id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0126	false	-6897882604942583884	210	274	1101	1418	1552	300	ابن عباس رضي الله عنهما طبع الله علي قلوبهم فلا يعقلون الخير وقال مجاهد هو ان تحف الذنوب بالقلب من كل نواحيه حتي تلتقي عليه وقال القتبي اي اقفل عليها واغلقها فلا تعي خيرا ولا تسمعه والتحقيق علي طريق اللغة علي الاول ان الله عز وعلا طبع عليها فجعلها بحيث لا يخرج منها ما فيها من الكفر ولا يدخلها ما ليس فيها من الايمان	126	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0018	true	2807418707766487809	247	277	1314	1459	1584	300	ابن عباس ---------------طبع الله علي قلوبهم فلا يعقلون الخير يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله --------طبع عليها فجعلها بحيث لا يخرج منها ما فيها من الكفر ولا يدخلها ما ليس فيها من الايمان	18	-8607863947727367548	141	245.5	111	317	44.479496002197266	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0249	false	4618293594402138071	259	300	1360	1560	1560	300	لله تعالي-------------------- وكان سجود التحية جاءزا فيما مضي ثم نسخ قال الله تعالي في قصة يوسف وخروا له سجدا يوسف ولما اراد سلمان ان يسجد لرسول الله صلي الله عليه وسلممنعه وقال-------------------- لا ينبغي لمخلوق ان يسجد لاحد الا لله تعالي-	249	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0050	true	375538766593452618	246	278	1288	1445	1555	299	لله تعالي لما امتنع عنه ابليس وكان سجود التحية جاءزا فيما مضي ثم نسخ بقو------------------------------------------------------------------------------------له عليه السلام لسلمان حين اراد ان يسجد له لا ينبغي لمخلوق ان يسجد لاحد الا لله تعالي	50	-8607863947727367548	101	147.5	80	241	41.908714294433594	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0270	false	-142668563281785460	91	132	417	621	1507	300	مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله تعالي ما قال- ابونا ادم صلوات الله عليه حين اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك -لا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت	270	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0053	true	228321859372786350	36	74	196	385	1548	299	مسعود رضي الله عنه ان احب الكلام الي الله تعالي ما قاله ابونا ادم حيث---------------- اقترف الخطيءة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله الا انت ظلمت نفسي فاغفر لي -انه لا يغفر الذنوب الا انت	53	-8607863947727367548	184	344.0	146	206	89.32038879394531	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0390	false	5700317738558378486	46	100	223	491	1561	300	الامام ابو منصور---------- رحمه الله القول بان السحر كفر علي الاطلاق---- خطا و--يجب البحث عن حقيقته فان كان في ذلك رد ما لزم في شرط الايمان فهو كفر و-الا فلا ثم السحر الذي هو كفر يقتل عليه الذكور لا الاناث والذي ليس بكفر وفيه اهلاك النفس ففيه حكم قطاع الطريق ويستوي فيه الذكور والاناث	390	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0080	true	-1666620972820656974	225	282	1201	1479	1562	300	الشيخ- ابو منصور الماتريدي رحمه الله القول بان السح----ر علي الاطلاق كفر خطا بل يجب البحث عن حقيقته فان كان في ذلك رد ما لزم في شرط الايمان فهو كفر و الا فلا ثم السحر الذي هو كفر يقتل عليه الذكور لا الاناث وما-- ليس بكفر وفيه اهلاك النفس ففيه حكم قطاع الطريق ويستوي فيه المذكر والمءنث	80	-8607863947727367548	249	442.5	196	285	87.36842346191406	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0427	false	4059230758812282509	31	88	181	505	1577	300	قال لا ينال عهدي الظالمين---------------------- اي لا تصيب الامامة اهل الظلم من ولدك وهم اهل الكفر اخبر ان امامة المسلمين لا تثبت لاهل الكفر و-ان من اولاده المسلمين والكافرين قال----- تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين الصافات والمحسن المءمن والظالم الكافر وتعلقت المعتزلة بظاهر الاية في نفي صلاحية الامامة للفاسق لكن نقول	427	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0090	true	-7389475821101408964	198	258	1046	1369	1582	299	قال لا ينال عهدي الظالمين بسكون الياء حمزة وحفص اي لا تصيب الامامة اهل الظلم من ولدك -اي اهل الكفر اخبر ان امامة المسلمين لا تثبت لاهل الكفر و ان من اولاده المسلمين والكافرين قال الله تعالي وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين-------- والمحسن المءمن والظالم الكافر قال--ت المعتزلة هذا دليل علي ان ا------------------لفاسق ليس باهل	90	-8607863947727367548	270	464.5	220	352	76.70454406738281	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0454	false	-2316229456580151823	131	213	629	1065	1525	300	قل لله المشرق والمغرب اي قل يا محمد لله الامكنة والنواحي كلها يامر عباده ان يتوجهوا الي اي جهة شاء شرقا او غربا فالطاعة له في الاءتمار بامره لا في عين التوجه نحو المشرق او المغرب لهوي هووه او لتمن تمنوه لان اليهود لعنهم اللهجعلوا قبلتهم المغرب اتباعا لهواهم وكذا النصاري اتخذوا المشرق قبلة بهوي انفسهم والمسلمون اتبعوا الامر في ذلك وقوله تعالي يهدي من يشاء ---------الي صراط مستقيم---------- اي يرشد من يشاء الي قبلة الحق وهي الكعبة التي امر بها فيتوجهون	454	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0098	true	5506969260607177969	59	93	347	515	1692	300	قل لله المشرق والمغرب اي بلاد الشرق والمغرب و الارض----- كلها له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يهدي من يشاء من اهلها الي صراط مستقيم طريق مستو اي يرشد من يشاء الي قبلة الحق وهي الكعبة التي امرنا بالتوجه ---	98	-8607863947727367548	112	169.5	87	455	24.615385055541992	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0458	false	9061712437516985670	57	168	293	881	1540	300	تعالي بما يءديه اليكم من شراءع دينه وتكونوا انتم شهداء علي ا----------------------------لناس لله والرسول بما----- اداه الرسول اليكم عنه وقال الامام------------------------- ابو منصور رحمه الله جعل---------------------------------------------------------- هذه الامة عدولا--- والعدل هو المستحق للشهادة وقبولها ففيه الدلالة علي جعل الاجماع حجة فاذا اجتمعوا علي شء وشهدوا به لزم قبوله بما شهدوا به والشهادة فيه انه من عند الله وقع لهم ذلك وقوله تعالي------------------------------------------------------------ وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي بيت المقدس وهاهنا مضمر وهو قبلة تقديره وما جعلنا القبلة ال-تي كنت عليها قبلة ومعني جعلنا صيرنا فيقتض-------------------------ي مفعولا ثانيا والقبلة التي-------------------------------------------------------- كان عليها هي بيت المقدس ويقتضي اضمارا اخر في اخره اي------------------ لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه اذا ---	458	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0099	true	6416588394169216964	5	152	33	818	1583	299	تعالي كنت انت الرقيب عليهم وقيل ل----تكونوا----- شهداء علي الناس في الدنيا فيما لا يصح الا بشهادة العدول الاخيار ويكون الرسول عليكم شهيدا يزكيكم ويعلم بعدالتكم واستدل الشيخ ابو منصور رحمه الله بالاية علي ان الاجماع حجة البقرة 143 _ 144 لان الله تعالي وصف هذه الامة بالعدالة والعدل هو المستحق للشهادة وقبولها--------------------------------- فاذا اجتمعوا علي شء وشهدوا به لزم قبوله واخرت صلة ----الشهادة او لا وقدمت اخرا لان المراد في الاول اثبات شهادتهم علي الامم وفي الاخر اختصاصهم بكون الرسول شهيدا عليهم وما جعلنا القبلة التي كنت عليه---------------------------------------ا اي وما جعلنا القبلة الجهة كنت عليها وهي الكعبة فالتي كنت عليها ليست بصفة للقبلة بل هي ثاني مفعول جعل روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بمكة الي الكعبة ثم امر بالصلاة الي صخرة بيت المقدس بعد الهجرة تاليفا لليهود ثم حول الي الكعبة الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه اي وما	99	-8607863947727367548	305	354.0	241	870	35.057472229003906	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0514	false	-3779235159514124697	189	261	925	1280	1497	300	وقيل هذا في حال حياة الموصي يعني فمن حضر وصيته فراه يخال---ف الشرع فاصلح اي نهاه عن ذلك وحمله علي الصلاح فلا اثم عليه اي علي هذا الموصي بما قال اولا ثم تركه وعاد الي الامر المشروع وكل ذلك صحيح ويجوز ان يكون ذلك كله مرادا بالاية في مختلف الاحوال ان الله غفور رحيم اي غفور للموصي اذا رجع الي الحق رحيم بالوصي ---اذا اصلح الامر يا-ايها الذين امنوا كتب------- عليكم الصيام	514	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0115	true	8428746062656875669	233	279	1203	1421	1512	299	وقيل هذا في حال حياة الموصي ا--ي فمن حضر وصيته فراه علي خلاف الشرع ف--------نهاه عن ذلك وحمله علي الصلاح فلا اثم --------علي هذا الموصي بما قال اولا------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله غفور ر-------------------------------------حيم البقرة 183 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا كتب اي فرض عليكم الصيام	115	-8607863947727367548	185	303.0	144	369	50.135501861572266	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0521	false	2920071866256229389	43	118	232	606	1549	300	ثم اجابة الدعاء وعد صدق من الله تعالي لا خلف فيه ومن دعا بحاجة فلم تقض للحال فذلك لوجوه منها ان الاجابة حاصلة لا محالة فان اجابة الدعوة -غير وقضاء الحاجة غير اجابة الدعوة ان يقول العبد يا رب فيقول الله تعالي له لبيك عبدي وهذا---- موعود موجود لكل موحد راشد وقضاء الحاجة اعطاء المراد وايصال المرتاد وذاك قد يكون للحال وقد يكون بعد مدة وقد يكون في الاخرة وقد تكون الخيرة له في غيره	521	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0118	true	-3261317240297114675	119	175	650	923	1574	299	ثم اجابة الدعاء وعد صدق من الله------ لا خلف فيه غير---------------------------------------- ---------------------------ان اجابة الدعوة تخالف قضاء الحاجة ---فاجابة الدعوة ان يقول العبد يا رب فيقول ال---------له لبيك عبدي وهذا امر موعود موجود لكل م-----ءمن وقضاء الحاجة اعطاء المر---------------اد وذا- قد يكون ناجزا وقد يكون بعد مدة وقد يكون في الاخرة وقد تكون الخيرة له في غيره	118	-8607863947727367548	251	421.0	197	379	66.22691345214844	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0531	false	-511227950684405213	67	178	394	1013	1651	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين وجدتموهم في الحل والحرم وفي الاشهر الحرم وفي غير الاشهر الحرم اي هم الذين هتكوا حرمة الحرم والشهر الحرام بالبداية فجازوهم بمثله وقوله تعالي واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة و-----قوله تعالي والفت-----------------------------------------------------------------------------------نة اشد من القتل اي كفرهم با لله وتعذيبهم المسلمين اعظم اثما من قتلكم اياهم في الحرم والفتنة تقع علي الكفر ---------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة النور ويقع علي تعذيب المسلمين قال تعالي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات البروج وقوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه اي -لا تبدءوهم ب-----ه في ال----------------------------------------------حرم كله والمسجد الحرام يقع علي كل ذلك وقوله تعالي فان قاتلوكم فاقتلوهم	531	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0122	true	-580449574698355560	132	248	748	1366	1639	299	واقتلوهم حيث ثقفتموهم------- وجدتموهم والثقف الوجود علي وجه الاخذ والغلبة----------------------------------------------------------------------------------------------- واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة وعدهم الله تعالي فتح مكة بهذه الاية وقد فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بمن لم يسلم منهم يوم الفتح والفتنة اشد من القتل اي شركهم بالله------------------- اعظم من القتل الذي يحل بهم منكم وقيل الفتنة عذاب الاخرة وقيل المحنة والبلاء الذي ينزل بالانسان فيعذب به اشد عليه من القتل وقيل لحكيم ما اشد من الموت قال ال------------------ذي يتمني فيه الموت فقد جعل الاخراج من الوطن من الفتن التي يتمني عنده--------------------ا الموت و--------------------------------لا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه اي ولا تبدءو-ا بقتالهم في الحرم حتي يبدءوا فعندنا المسجد الحرام يقع علي الحرم كله------------------------------------------ فان قاتلوكم فاقتلوهم	122	-8607863947727367548	224	257.0	178	852	26.291080474853516	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0535	false	-7474309106455029963	121	180	630	953	1580	300	واتموا الحج والعمرة لله اي ادوهما تامي---------------------------------------------ن ولا تنقصوا منهما شيءا كما في قوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة وقيل الاتمام يكون بعد الشروع فيد----ل علي ان من شرع فيهما لزمه اتمامهما وبه نقول ان العمرة تلزم بالشروع فاما الحج فقد ثبت فرضيته بالنصوص واستدل الشافعي رحمه الله بالاية علي لزوم العمرة فان الله تعالي امر باتمامهما	535	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0124	true	4085652153661982480	26	73	155	420	1503	299	واتموا الحج والعمرة لله و--ادوهما تامين بشراءطهما وفراءضمها لوجه الله تعالي بلا توان ولا -نقصان-------------------------------------------------------------- وقيل الاتمام يكون بعد الشروع فهو دليل علي ان من شرع فيهما لزمه اتمامهما وبه تقول ان العمرة تلزم بالشروع ولا تمسك ل-------------------------------لشافعي رحمه الله بالاية علي لزوم العمرة لانه---------- امر باتمامها -	124	-8607863947727367548	196	313.5	160	372	52.68817138671875	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0577	false	4411245243793548731	155	182	762	906	1571	300	التصدق بالفضل في اول الاسلام ------اذا كان الرجل صاحب زرع امسك لنفسه قوت سنة وتصدق بالفضل و-اذا كان صانعا امسك قوت يومه وتصدق بالفضل فنسخت باية الزكاة	577	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0137	true	-1069150312298163397	48	76	267	412	1655	299	التصدق بالفضل في اول الاسلام فرضا فاذا كان الرجل صاحب زرع امسك ------قوت سنة وتصدق بالفضل و اذا كان صانعا امسك قوت يومه وتصدق بالفضل فنسخت باية الزكاة	137	-8607863947727367548	138	256.0	112	151	91.39073181152344	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0642	false	7772420414502657416	71	290	396	1535	1593	300	الذين من بعدهم------------- من بعد ما جاءتهم البينات واتصال هذا بما قبله ا-----------------------ن الاية لتسلية النبي صلي الله عليه وسلم يقول--------------------- اجريت امور رسلي علي هذا ونصبت لهم المعجزات ثم لم يجتمع لاحد منهم طاعة جميع امته في حياته ولا بعد وفاته بل اختلفوا عليه فمنهم من امن ومنهم من كفر وتنافسوا في الدنيا وتباغوا فيها واقتتلوا وبسط وجوه اختلافهم في اول هذه السورة من اتخاذ العجل وسءال رءية الله تعالي جهرة وتبديل قول الحطة وخلاف اصحاب السبت وساءر معاملاتهم ومخالفة قوم عيسي اياه وقصدهم قتله وساءر قصص الانبياء علي هذا ثم هم صبروا ولم يهنوا فكن انت كذلك ثم قال ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم اي بعد هءلاء الانبياء بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات اي المعجزات الظاهرات يقول لو شءت ان لا يقتتلوا لم يقتتلوا اذ لا يجري في ملكي الا ما يوافق مشيءتي وهذا يدمر علي المعتزلة لانه اخبر انه لو شاء ان لا يقتتلوا لم يقتتلوا وهم يقولون شاء ان لا يقتتلوا فاقتتلوا قوله تعالي ولكن اختلفوا اي بمشيءتي وقوله تعالي فمنهم من امن ومنهم من كفر اي بمشيءتي وقوله تعالي ولو شاء الله ما اقتتلوا التكرير للتقرير وقوله تعالي ولكن الله يفعل ما يريد اثبت الفعل والارادة لنفسه فثبت ان افعال العباد كلها حسنها وسيءها بارادته وايجاده ياايها الذين امنوا انفقوا م--ما رزقناكم-------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه	642	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0159	true	-8054381530985407442	1	148	5	720	1489	300	الذين من بعدهم من بعد الرسل من بعد ما جاءتهم البينات المعجزات الظاهرات ولكن اختلفوا بمشيءتي ثم بين الاختلاف فقال فمنهم من امن ومنهم من كفر بمشيءتي يقول الله تعالي اجريت امور رسلي علي هذا اي -------------------لم يجتمع لاحد منهم طاعة جميع امته في حياته ولا بعد وفاته بل اختلفوا عليه فمنهم من امن ومنهم من كفر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو شاء الله ما اقتتلوا كرره للتاكيد اي ----------------------------------------------------------------------------لو شءت ان لا يقتتلوا لم يقتتلوا اذ لا يجري في ملكي الا ما يوافق مشيءتي وهذا يبطل قول المعتزلة لانه اخبر انه لو شاء ان لا يقتتلوا لم يقتتلوا وهم يقولون شاء ا--لا يقتتلوا فاقتتلوا ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن الله يفعل ما يريد اثتب -------الارادة لنفسه كما هو مذهب اهل السنة البقرة 254 يا ايها الذين يا ايها ال-------ذين امنوا انفقوا من ما رزقناكم في الجهاد في سبيل الله او هو عام في كل صدقة واجبة من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه	159	-8607863947727367548	469	607.0	366	1248	37.58012771606445	86	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0648	false	-6850822556818081046	172	225	862	1120	1503	300	من قرا اية الكرسي عند منامه بعث الله اليه ملكا يحرسه حتي يصبح وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قرا هاتين الايتين حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح و-ان قراهما حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي اية الك-----------------رسي و-اول حم المءمن الي قوله اليه المصير	648	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0161	true	-3089255207526856617	73	117	393	601	1600	299	من قرا اية الكرسي عند منامه بعث ا-----ليه ملك- يحرسه حتي يصبح و----------------------------------------------------------قال من قرا هاتين الايتين حين يمسي حفظ بهما حتي يصبح و ان قراهما حين يصبح حفظ بهما حتي يمسي اية البقرة 256 _ 258 الكرسي و اول حم المءمن الي ا-----ليه المصير	161	-8607863947727367548	187	308.5	148	277	67.50902557373047	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0649	false	-6851300784038528865	155	191	754	934	1511	300	لا اكراه في الدين اي لا اجبار علي الدين الحق وهو---- الاسلام----------------------------------------------------------------------------- وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود رضي الله تعالي عنه وابن زيد ومسروق وجماعة رضي الله تعالي عنهم كان هذا في الابتداء ثم نسخ باية الامر بالقتال	649	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0161	true	-3089255207526856617	153	221	790	1141	1600	299	لا اكراه في الدين اي لا اجبار علي الدين الحق وهو دين الاسلام وقيل هو اخبار في معني النهي وروي انه كان لانصاري ابنان فتنصرا فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي في النار و انا انظر فنزلت فخلاهما قال ابن مسعود----------------------------------- وجماعة --------------------كان هذا في الابتداء ثم نسخ ب----الامر بالقتال	161	-8607863947727367548	121	202.0	97	410	29.512195587158203	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0696	false	2639721481912157147	135	182	683	909	1535	300	الذي عليه الدين ربه فلا يمتنع عن الاملاء جحو------دا لكل حقه ولا يبخس منه شيءا اي ولا ينقص من الدين الذي عليه شيءا في الاملاء فيكون جحودا لبعض حقه وقوله تعالي فان كان الذي عليه الحق سفيها---------------------------------------------------------------------- او ضعيفا----- او لا يستطيع ان يمل هو---------------------------- فليملل وليه	696	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0175	true	1142070402379695380	0	66	0	319	1558	300	الذي عليه الدين ربه فلا يمتنع عن الاملاء فيكون جحودا لكل حقه ولا يبخس منه شيءا و---لا ينقص من ال-حق الذي عليه شيءا في الاملاء فيكون جحودا لبعض حقه------------ فان كان الذي عليه الحق سفيها اي مجنونا لان السفه خفة في العقل او محجورا عليه لتبذيره وجهله بالتصرف او ضعيفا صبيا او لا يستطيع ان يمل هو لعي به او خرس او جهل باللغة فليملل وليه	175	-8607863947727367548	204	360.0	160	335	60.89552307128906	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0698	false	-6940210424192395268	102	195	515	1016	1586	300	وادني الا ترتابوا اي اقرب الي ان لا تشكوا-------------------------- فانه قد يقع الشك في المقدار والصفات ف-اذا رجعوا الي المكتوب زال ذلك وقوله تعالي الا ان ت--------------------------كون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها امر بالكتابة في المداينات واباح تركها في النقد من التجارات لزوال الداعي اليها وقرا عاصم تجارة حاضرة بالنصب علي انه خبر كان والاسم مضمر وتقديره الا ان تكو-----------------------------ن المعاملة تجارة حاضرة او تكون التجارة تجارة حاضرة وقرا الباقون بالرفع علي ان كان مكتف باسمه وتقديره الا ان تحدث تجارة او تق-------------------------------ع تجارة -او يكون خبره تديرونها------ بينكم	698	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0176	true	1278834273829353449	19	93	105	488	1564	299	وادني الا ترتابوا و--اقرب من انتفاء الريب للشاهد والحاكم وصاحب الحق فانه قد يقع الشك في المقدار والصفات و اذا رجعوا الي المكتوب زال ذلك والف ادني منقلبة من واو لانه من الدنو الا ان تكون تجارة حاضرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------------------------------------------------عاصم اي الا ان تكون التجارة تجارة او الا ان تكون المعاملة تجارة حاضرة -----------غيره تجارة حاضرة علي كان التامة اي الا ان---------------------------------------------- تقع تجارة حاضرة او هي ناقصة والاسم تجارة حاضرة والخير- تديرونها وقوله بينكم	176	-8607863947727367548	189	238.0	151	621	30.434782028198242	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0700	false	-3550660359277137226	190	300	934	1481	1481	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه-------------- يحاسبكم به الل---------------------------------------------------------ه اي ما في قلوبكم من كتمان الشهادة وغير ذلك وهو كقوله وان تلووا او تعرضوا الاية النساء دل ظاهره علي المءاخذة بما يكون من القلب وجملته ان عزم الكفر كفر وخطرة الذنوب من غير عزم مغفورة وعزم الذنوب اذا ندم عليه ورجع عنه واستغفر منه مغفور فاما --الهم بالسيءة ثم ي---------------------منع عنه بمانع لا- باختياره وهو ثابت علي ذلك فانه لا يعاقب علي ذلك عقوبة فعله يعني بالعزم علي الزنا لا يعاقب عقوبة الزنا اما هل يعاقب علي العزم عقوبة عزم الزنا قيل هو معفو عنه لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي عفا لامتي عما حدثت به انفسها ما-	700	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0178	true	-8137265638256590462	1	108	6	535	1525	300	وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يعني من السوء يحاسبكم به الله يكافءكم ويجازيكم ولا تدخل الوساوس وحديث النفس فيما يخفيه الانسان لان-------------------------- ذلك مما ليس في وسعه الخلو منه ولكن ما اعتقده وعزم عليه والحاصل------------------------------- ان عزم الكفر كفر وخطرة الذنوب من غير عزم معفو-ة وعزم الذنوب اذا ندم عليه ورجع عنه واستغفر منه مغفور فاما اذا هم ب--سيءة وهو ثابت علي ذلك الا انه منع عنه بمانع ليس باختياره----------------- فانه لا يعاقب علي ذلك عقوبة فعله ا--ي بالعزم علي الزنا لا يعاقب عقوبة الزنا و---هل يعاقب عق----------وبة عزم الزنا قيل لا--------- لقوله عليه --------السلام ان الله عفي عن ----امتي -ما حدثت به انفسها ما	178	-8607863947727367548	351	529.0	276	643	54.587867736816406	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0702	false	-6560179852292519195	0	87	0	450	1548	300	الله قالت هو الرجل يهم بالمعصية ولا يعملها فيرسل عليه م------------ن الهم والحزن بقدر ما هم به من المعصية فذلك محاسبته وفي اكثر التفاسير من وجوه مختلفة انه لما نزلت هذه الاية جزعت الصحابة رضوان الله عليهم وقالوا انءاخذ بكل ما حدثت به انفسنا فنزل قوله تعالي امن الرسول الي قوله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فتعلق ذلك بالكسب دون العزم وفي بعضها انها نسخت بهذه واكثر -المحققين من اهل الاصول علي ان النسخ يكون في الاحكام دون-- الاخبار	702	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0178	true	-8137265638256590462	152	230	762	1154	1525	300	الله عنها ما هم العبد- بالمعصية من غير عمل يعاقب علي ذلك ما يلحقه من الهم والحزن في الدنيا ----------------------------وفي اكثر التفاسير--------------- انه لما نزلت هذه الاية جزعت الصحابة رض--ي الله عن-هم وقالوا انءاخذ بكل ما حدثت به انفسنا فنزل قوله------ امن الرسول الي قوله------ لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فتعلق ذلك بالكسب دون العزم وفي بعضها انها نسخت بهذه الاية والمحققون --------------علي ان النسخ يكون في الاحكام لا في الاخبار	178	-8607863947727367548	326	526.5	258	465	70.10752868652344	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0717	false	-4353950979310754632	218	269	1118	1391	1536	300	انزال المتشابه الايمان به واعتقاد حقية ذلك و ما اراد الله به ومعرفة قصور افهام البشر عن الوقوف علي ما لم يجعل لهم اليه سبيل واكثر اهل العلم علي --------------------------------------------------------------------------ان الراسخين في العلم يعلمون المتشابه ويوصل قوله والراسخون في العلم بالاول وقال مجاهد والراسخون في العلم يعلمونه و يقولون امنا به	717	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0183	true	-5838051214797641466	20	79	109	441	1567	299	انزال المتشابه الايمان به واعتقاد حقية------ ما اراد الله به ومعرفة قصور افهام البشر عن الوقوف علي ما-لم يجعل لهم اليه سبيلا ويعضده قراءة ابي ويقول الراسخون وعبد الله ان تاويله الا عند الله ومنهم من لا يقف عليه ويقول بان الراسخين في العلم يعلمون المتشابه ويقولون كلام مستانف موضح لحال الراسخين بمعني هءلاء العالمون بالتاويل-------- يقولون امنا به	183	-8607863947727367548	179	294.5	147	347	51.58501434326172	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0726	false	-1804472957762180039	134	163	681	851	1545	300	والبنين جمع ابن وقد يقع في غير هذا------- علي الاولاد كلهم ذكورهم واناثهم وهاهنا اريد به الذكور فهم المشتهون في الطباع والمعدون للدفاع قوله تعالي والقناطير المقنطرة جمع القنطار	726	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0185	true	-3846529403320915365	50	75	284	424	1655	299	والبنين جمع ابن وقد يقع في غير هذا الموضع علي ال-----------ذكور والاناث و----هنا اريد به الذكور فهم المشتهون في الطباع والمعدون للدفاع----------- والقناطير جمع -----------قنطار	185	-8607863947727367548	123	200.5	102	177	69.49152374267578	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	false	7073699541821858935	216	272	1181	1475	1627	300	النبيين بغير حق-- ويقتلون الذين يامرون-------------- بالقسط -------من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام مءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم	738	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0188	true	-3268406737584735530	54	108	285	581	1565	299	النبي لا يكون حقا ويقتلون الذين يامرون ويقاتلون حمزة بالقسط بالعدل من الناس اي سوي الانبياء-------------- قال عليه السلام -قتلت بنو اسر-ءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة--- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا قتلت--هم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم	188	-8607863947727367548	229	377.0	184	317	72.23974609375	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0741	false	-1133085617458267844	13	125	73	683	1582	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي منهم وقتل الانبياء لاعتقادهم وقولهم لن تمسنا النار ولا يعذبنا الله بمعاصينا الا اياما قلاءل ثم يخرجنا منها وقيل هذه الايام اربعون يوما عندهم وهي مدة الايام التي عبدوا فيها العجل وقيل سبعة ايام وقيل اربعون سنة وقيل مدة العمر وقد اوضحناها في سورة البقرة وقوله تعالي وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون الغرور الخداع وقيل الاطماع فيما لا يصح وهذا عطف علي قوله تعالي قالوا وقوله في دينهم قال مقاتل وغرهم في دينهم الباطل وقال الضحاك غرهم في دينهم الحق وقوله ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله بقو---لهم نحن ابناء الله واحباءه فلا يعذبنا بذنوبنا الا مدة	741	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0189	true	125398208114542910	8	67	42	359	1516	299	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك التولي والاعراض بسبب تسهيلهم علي انفسهم امر العقاب وطمعهم في الخروج من النار بعد ايام------- قلاءل وهي ارب---------------------------عون يوما او--------------------------------------------- سبعة ا------------------------------------------------يام وذلك مبتدا وبانهم خبره وغرهم في دينهم ما كانوا يفتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي غرهم افتراءهم علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فلا يعذبنا بذنوبنا الا مدة	189	-8607863947727367548	209	332.5	167	613	34.0946159362793	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0834	false	8942680203627467535	75	148	428	801	1591	300	ثم نهي المءمنين عن اتباع هءلاء الصادين يقول------------------------------ ان تطيعوا هءلاء في سلوك السبيل التي يدعونكم اليها ردوكم الي الكفر وقد بينا سبب نزوله في قوله تعالي ودت طاءفة من اهل الكتاب ال عمران وانما خص فريقا وطاءفة لان منهم من امن وقال عكرمة في نزوله مر شاس بن قيس اليهودي علي اناس من الانصار جلوس------------ في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلميتحدثون فقال لصاحب كان معه انشدهم حرب------------------------- بعاث لعلهم يغضبون	834	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0217	true	7769996687775921941	71	126	363	656	1584	299	ثم نهي المءمنين عن اتباع هءلاء الصادين عن سبيله بقوله يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا------------------------------------------------------------------------------------- الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قيل------------------------------------- مر شاس بن قيس اليهودي علي -نفر من الانصار من الاوس والخزرج في مجلس لهم ------------------------يتحدثون فغاظه تحدثهم وتالفهم فامر شابا من اليهود ان يذكرهم يوم بعاث لعلهم يغضبون	217	-8607863947727367548	138	151.0	105	440	31.363636016845703	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0841	false	3972400941842023771	197	237	1049	1255	1585	300	يتلوها عليك بامرنا قوله تعالي بالحق اي بالصدق وقيل لبيان الحق قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا يشاء ان يظلم هو عباده فيعاقبهم بلا----------------------------------------------------- جرم منهم ولله ما ف-----------ي السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	841	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0220	true	2342108016604159740	3	55	17	268	1542	299	نتلوها عليك ملتبسة----------- بالحق والعدل من جزاء المحسن والمسء --------وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا يشاء ان يظلم هو عباده فياخذ احدا بغير جرم او يزيد في عقاب مجرم او ينقص من ثواب محسن ال عمران 109 ولله ما في ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	220	-8607863947727367548	136	210.5	106	270	50.37036895751953	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0848	false	-7978054687696600703	127	246	674	1318	1594	300	الغني عقوبة لهم علي قولهم ان الله فقير ونحن اغنياء وقال الامام ابو منصور رحمه الله جعل كل حاجتهم الي ما يفني ويحتمل خوف الفقر مع قيام اليسار قوله تعالي ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله اي هذا---------------------------------------------- الذل والغضب والمسكنة لهم ب-----------------------------كفرهم بانبياء الله تعالي وكتبه قوله تعالي ويقتلون الانبياء بغير حق زكريا ويحيي وغيرهما وهم من اسلاف هءلاء وهءلاء يتولونهم فوبخوا به وقيل لانهم قصدوا قتل محمد وهو كقصد قتل الكل وقيل قتلوا اتباع محمد فاضافه اليهم كما في الخداع قوله تعالي ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اي كان زوال ايمانهم ب-------------عصيانهم وعدوانهم وقد شرحنا ذلك في سورة البقرة ليسوا سواء ------------------------------------من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون قوله تعالي ليسوا سواء	848	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0221	true	-5403175418439537425	140	228	754	1215	1598	300	الفقر عقوبة لهم علي قولهم ان الله فقير ونحن اغنياء او-------------------------------------------------------------- خوف الفقر مع قيام اليسار ذ-----------لك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك اشارة الي ما ذكر من ضرب الذلة------ والمسكنة والبوء بغضب الله اي ذلك كاءن بسبب كفرهم با--يات الله وقتلهم------------------------ الانبياء بغير حق ثم قال ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بما عصوا وكانوا يعتدون اي ذلك الكفر وذلك القتل كاءن بسبب عصيانهم لله واعتداءهم لحدوده ال عمران 113 ليسوا س----واء من ليسوا سواء ليس اهل الكتاب مستوين من اهل الكتاب كلام مستانف لبيا------------------------------ن قوله------ ليسوا سواء	221	-8607863947727367548	236	298.0	188	768	30.72916603088379	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0868	false	6637261470109961796	199	239	1103	1294	1613	300	وما روي ان الجنة في السماء-------- او في السماء الرابعة فمعناه انها من جهتها لا انها فيها او في بعضها كما يقال في الدار بستان و-ان كان يزيد عليها ويراد به انه من جهتها لا انه في بعضهاويشرع بابه اليها	868	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0229	true	6096766678362386274	68	104	372	542	1574	300	وما روي ان الجنة في السماء السابعة او في السماء الرابعة فمعناه انها في جهتها لا انها فيها او في بعضها كما يقا ف-ي الدار بستان و ان كان يريد عليها لان المراد ان----------------------------- بابه اليها	229	-8607863947727367548	143	249.0	112	200	71.5	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0896	false	5584820550730829817	178	299	962	1588	1589	300	ولقد صدقكم الله وعده اي حقق اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم وتستاصلونهم بتخليته وقد حس البرد الجراد اي قتله واستاصله يحسه بالضم وسنة حسوس تاتي علي كل شء وحرث محسوس اي استاصله البرد يقول قد صدق الله هذا الوعد وهو قوله وهو خير الناصرين ال عمران وقوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب ال عمران وقوله تعالي يمددكم ربكم بكذا قد صدق هذا الوعد في ابتداء الامر يوم احد اذ غلبتم الكفار وقتلتم كثيرا منهم غير ان هذا الوعد كان معلقا بقوله ان تصبروا وتتقوا ال عمران قوله تعالي حتي اذا فشلتم اي جبنتم وتنازعتم في الامر اي اختلفتم وعصيتم اي خالفتم امر النبي عليه السلام بلزوم المراكز وقوله تعالي------- من بعد ما اراكم ما تحبون اي من ----قهر الكفار	896	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0236	true	346722236341291433	50	97	260	515	1624	299	ولقد صدقكم الله وعده اي حقق اذ تحسونهم--------- تقتلونهم قتلا ذريعا وعن ابن عيسي حسه ابطل -------------------------حسه بالقتل باذنه بامره وعلمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا فشلتم--- جبنتم وتنازعتم في الامر اي اختلفتم وعصي----------تم امر --نبيكم بتركك---------م المر-كز واشتغالكم بالغنيمة من بعد ما اراكم ما تحبون من الظفر وقهر الكفار	236	-8607863947727367548	173	223.5	137	637	27.15855598449707	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0928	false	-3373070727788141243	210	277	1101	1431	1546	300	بخلهم هو خير- لهم في الاخرة وقوله تعالي بل هو شر ---------------لهم لان اموالهم ستزول عنهم ويبقي عليهم وبال البخل وقوله تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة------------------------- اي سيجعل مالهم الذي منعوه عن الحق طوقا في اعناقهم كما روي ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من منع زكاة ماله يصير حية ذكرا شجاعا اقرع له نابان فيطوق في عنقه فينهشه	928	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0249	true	667793758591246330	72	135	357	659	1497	299	بخلهم--- خيرا لهم وهو فصل وخيرا لهم مفعول ثان بل هو اي البخل شر لهم لان اموالهم ستزول عنهم ويبقي عليهم وبال البخل------------ سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة تفسير لقوله بل هو شر لهم اي سيجعل مالهم الذي منعوه عن الحق طوقا في اعناقهم كما جاء في الحديث------------------------------------------------ من منع زكاة ماله يصير حية ذكر------ا اقرع له نابان فيطوق في عنقه فينهشه	249	-8607863947727367548	220	365.0	173	371	59.299190521240234	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0932	false	7900050910208530146	19	248	102	1308	1588	300	بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب لكم بما قدمتم من الكفر والمعاصي والاضافة الي اليد لما ان عامة ما يكتسبه الانسان يكون بيده----------------------------------------------- ولانه يذكر------------------------------ للتحقيق علي معني انه فعل بنفسه لا غيره بامره قال تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا يس وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد اي وبان الله لا يظلم عباده فلا يعاقبهم من غير جرم ال-------------ذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتمو--------هم ان كنتم صادقين قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار الذين يرجع الي قوله لقد سمع الله قول الذين قالوا قال الكلبي نزلت الاية في كعب بن الاشرف وغيره من رءساء اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفقالوا ان الله قد عهد الينا اي امرنا واخذ الميثاق علينافي التوراة ا------------------ن لا نصدق -احدا حتي ياتينا بقربان تاكله النار اي يقرب قربانا فتنزل م----ن السماء نار فتاكله فان جءتنا بهذا صد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قناك فنزلت الاية وقوله تعالي قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات--------------------------------- اي بالتوراة والانجيل والمعجزات و جاءكم اي جاء اسلافكم الذين انتم علي ملتهم وراضون بفعلهم وهو قوله تعالي وبالذي قلتم وقوله تعالي فلم قتلتموهم يقول ان كان امتناعكم عن الايمان لاجل هذا فلم لم تءمنوا بالذي ا-توا به و---قتلتموهم ان كنتم صادقين في قولكم انكم انما تءخرون الايمان لهذا وقال	932	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0250	true	-2543290786783784596	58	241	292	1264	1581	299	بما قدمت ايديكم اي ذلك العذاب---- بما قدمتم من الكفر والمعاصي والاضافة الي اليد لان اكثر الاعمال------------- يكون بالايدي فجعل كل عمل كالواقع بالايدي علي سبيل التغلب ولانه يقال للامر بالشء فاعله فذكر الايدي للتحقيق يع----ني انه فعل -نفسه لا غيره بامره----------------------------------------------------------------- وان الله ليس بظلام للعبيد--- وبان الله لا يظلم عباده فلا يعاقبهم ب--غير جرم ال عمران 183 الذين قالوا ان الذين قالوا في موضع جر علي البد-------------------------------------------ل من الذين قالوا او نصب باضمار اعني او رفع باضماره--------------------------------------م ان الله عهد الينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرنا ------------------في التوراة واوصانا الا نءمن بان لا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار اي يقرب قربانا فتنزل نار من السماء---- فتاكله فان جءتنا به-- صدقناك وهذه دعوي باطلة وافتراء علي الله لان اكل النار القربان سبب الايمان للرسول الاتي به لكونه معجزة فهو اذا وساءر المعجزات سوا-------------ء قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات المعجزات سوي القربان وبالذي قلتم اي بالقربان يعني قد---------------------- جاء اسلافكم الذين انتم علي ملتهم وراضون بف---------------------------------------علهم فلم قتلتموهم اي----- كان امتناعكم عن الايمان لاجل هذا فلم لم تءمنوا بالذين اتوا به ولم قتلتموهم ان كنتم صادقين في قولك-----م انما نءخر-- الايمان لهذا --ال	250	-8607863947727367548	581	866.0	460	1476	39.36314392089844	89	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0933	false	-4188052347876232635	242	283	1314	1542	1625	300	لا يحزنك تكذيبهم اياك فان مرجع الخلق الي فاجازيهم علي التكذيب واجازيك علي الصبر وذلك قوله تعالي وانما توفون اجوركم يوم القيامة اي تعطون علي الكمال ثواب اعمالكم -في الاخر------------ة فان الدنيا ليست بدار الجزاء وقوله تعالي فمن زحزح---------------------- عن النار	933	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0251	true	6170125566066077311	23	64	127	358	1614	300	لا يحزنك تكذيبهم اياك ف---مرجع الخلق الي فاجازيهم علي التكذيب واجازيك علي الصبر وذلك قوله------ وانما توفون اجوركم يوم القيامة اي تعطون----------- ثواب اعمالكم علي الكمال يوم القيامة فان الدنيا ليست بدار الجزاء------------ فمن زحزح بعد و الزحزحة الابعاد عن النار	251	-8607863947727367548	192	321.5	157	263	73.00379943847656	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0970	false	-6406068824614181666	7	72	41	392	1620	300	وله عذاب مهين شرط وجزاء في وعيد الكافرين ولا حجة فيه للخوارج والمعتزلة في تخليد صاحب الكبيرة في النار فان الاية------ في حق الكفار لان الكافر هو الذي يتعدي الحدود كلها ويكون عاصيا في كل شء فاما المءمن العاصي فهو مطيع بالايمان غير متعد حد التوحيد وقال----- الضحاك المعصية هاهنا هي الشرك وقال الكلبي ومن يعص الله ورسوله اي يكفر بقسمة المواريث--------------- ويتعد حدوده استحلالا	970	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0270	true	349177759060112651	5	58	30	322	1682	299	وله عذاب مهين لهوانه عند الله----------- ولا تعلق ل------------لمعتزلة ب----------------------------------الاية فانها في حق الكفار -اذ الكافر هو الذي -تعدي الحدود كلها و --------------------اما المءمن العاصي فهو مطيع بالايمان غير متعد حد التوحيد ولهذا فسر الضحاك المعصية --هنا ب--الشرك وقال الكلبي ومن يعص الله ورسوله بكفره-- بقسمه المواريث النساء 15 _ 17 ويتعد حدوده استحلالا	270	-8607863947727367548	232	346.0	188	377	61.53845977783203	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0973	false	-1346229281799572262	20	73	114	394	1582	300	ان الله كان توابا رحيما يقبل توبة التاءب اذا اصلح بعد توبته ويرحمه فلا يرد عليه توبته ولا يعذبه وال-----------------------------------------------------------------------------حاصل ان الرجل اذا زني بامراة وهما محصنان فحدهما الرجم لا غير واذا كانا غير محصنين فحدهما الجلد لا غير واذا كان احد-هما محصنا والاخر غير محصن فعلي المحصن منهما الرجم وعلي الاخر الجلد	973	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0270	true	349177759060112651	214	278	1241	1566	1682	299	ان الله كان توابا رحيما يقبل توبة التاءب------------------- ويرحمه قال الحسن اول ما نزل من حد الزنا الاذي ثم الحبس ثم الجلد او الرجم فكان ترتيب النزول علي خلاف ترتيب التلاوة واحاصل ان---هما اذا----------- كانا محصنين فحدهما الرجم لا غير واذا كانا غير محصنين فحدهما الجلد لا غير و ان كان احد هما محصنا والاخر غير محصن فعلي المحصن منهما الرجم وعلي الاخر الجلد	270	-8607863947727367548	206	345.5	165	358	57.541900634765625	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0976	false	-7434408626571561562	11	93	62	500	1592	300	وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان اي ولا توبة للذين يذنبون منهمكين مصرين وللتوبة مسوفين الي ان يزول حال التكليف بحضور اسباب الموت ومعاينة ملك الموت وما يضطرون فيه الي العلم بالحقاءق فان----- هءلاء لا تقبل توبتهم لانه- حالة اضطرار لا حالة اختيار وقبول التوبة ثواب ولا وعد به الا لمختار قال تعالي وانيبوا الي ربكم واسلموا له من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون الزمر قوله تعالي ولا الذين يمو------------------------------------------------------------------------------------------------تون وهم كفار	976	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0271	true	4054775251161013866	223	294	1118	1511	1533	299	وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان اي ولا توبة للذين يذنبون ويسوفون توبتهم ا--------------لي ان يزول حال التكليف بحضور اسباب الموت ومعاينة ملك الموت---------------------------------- فان توبة هءلاء غير مقبولة---- لانها حالة اضطرار لاحا-لة اختيار وقبول التوبة ثواب ولا وعدي-ه الا -مختار --------------------------------------------------------------------------------------------ولا الذين يموتون في موضع جر بالعطف علي الذين يعملون السيءات اي ليست التوبة للذين يعملون السيءات ولا للذين يموتون وهم كفار	271	-8607863947727367548	264	446.0	213	540	48.88888931274414	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0981	false	2497533826987004878	6	64	31	296	1447	300	كنا نفعل ذلك فكيف حال ما كان منا فبين انه رفع اثم ذلك عنهم لما انهم لم يعلموا ذلك او كان قبل ورود الشرع بالتحريم وذلك قوله تعالي الا ما قد -----------------سلف فاثم ذلك مرفوع عنكم--------------------------- ثم بين صفة هذا العقد في الحال وذلك قوله تعالي انه كان فاحشة اي فعلة قبيحة- ومقتا اي اشد البغض عند الله	981	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0274	true	-1005678303622590724	22	66	113	313	1565	300	كنا نفعل ذلك فكيف حال ما كان منا قال-------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما قد سلف اي لكن ما قد سلف فانكم لا تءاخذون به والاستثناء منقطع عن سيبويه ثم بين صفة هذا العقد في الحال فقال -----------انه كان فاحشة بالغة في القبح ومقتا وبغضا------- عند الله	274	-8607863947727367548	115	158.0	84	310	37.09677505493164	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0985	false	-1141552913120582968	119	300	609	1549	1549	300	--------جمع الحليلة وهي الزوجة والحليل الزوج- لان كل واحد منهما يحل للاخر او لان كل واحد منهما يحل في الموضع الذي يحل فيه الاخر فالاول من الحل والثاني من الحلول قوله تعالي الذين من اصلابكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هذا لنفي الحرمة عن حليلة الابن عن الرضاع بل عن حليلة ابن التبني لانهم كانوا يجعلونه كولد الصلب في هذا فابطله الشرع قال الكلبي وعطاء ان النبي صلي الله عليه وسلمتبني زيد بن حارثة ثم تزوج امراته بعدما ابانها فتكلم المنافقون والمشركون في ذلك فنزلت هذه الاية ونزل قوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم الاحزاب ونزل قوله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم الاحزاب قوله تعالي وان تجمعوا بين الاختين------------------------------------------------ اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين في النكاح قوله تعالي الا ما قد سلف قال السدي وعطاء الا ما كان من يعقوب جمع بين ليا وراحيل وهما اختان او راحيل وتامان ام يهوذا وكان ذلك حلالا وحرمه الله تعالي علي هذه الامة وروي هشام عن محمد بن الحسن انه قال ك-ان اهل الجاهلية------ يعرفون هذه المحرمات الا ثنتين نكاح امراة الاب ونكاح الاختين فلذلك قال --هناك ولا تنكحوا ما نكح ا--باء-----------كم من النساء-	985	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0275	true	3345482999789658134	157	282	871	1498	1603	300	ابناءكم جمع حل--يلة وهي ال---------------زوجة لان كل واحد منهما يحل للاخر او يحل فراش ------------------------------------الاخر من -------الحل او من -----الحلول -----------الذين من اصلابكم دون من تبنيتم فقد تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم زينب حين فارقها زيد وقال الله تعالي لكي لا يكون علي المءمنين حرج في ازواج ادعياءهم وليس هذا لنفي الحرمة عن حليلة الابن من الرضاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تجمعوا بين الاختين اي في النكاح وهو في موضع الرفع عطف علي المحرمات اي وحرم عليكم الجمع بين الاختين الا--------------------- ما قد سلف ولكن ما مضي مغفور بدليل قوله ان-------------------------------------------------------------------------------- الله كان غفورا رحيما و-------------عن محمد بن الحسن رحمه الله ان اهل الجاهلية كانوا يعرفون هذه المحرمات الا------ نكاح امراة الاب ونكاح الاختين فلذ-ا قال فيهما- الا ----ما قد سلف النساء 24 والمحصنات من النساء	275	-8607863947727367548	324	457.0	255	1156	28.027681350708008	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1005	false	-7652846106204315787	36	79	220	452	1642	300	عقدت لك---م ايمانكم وهو------- عقد--------------- الموالاة وهي مشروعة والوراثة بها ثابتة عند عامة الصحابة والعلماء -----وهو قولنا وتفسيره اذا اسلم رجل او امراة لا وارث له-------------------- فيقول لاخر واليتك علي ان تعقلني--------- وترثني--------- ويقول الاخر قبلت انعقد ذلك ويرث به الاعلي من الاسفل	1005	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0281	true	-2220877660519882013	152	209	799	1096	1618	299	عقدت عهودهم ايمانكم والمراد به عقد النساء 33 _ 34 الموالاة وهي مشروعة والوراثة بها ثابتة عند عامة الصحابة رضي الله عنهم وهو قولنا وتفسيره اذا اسلم رجل او امراة لا وارث له وليس بعربي ولا معتق فيقول لاخر واليتك علي ان تعقلني اذا جنيت وترث مني اذا مت ويقول الاخر قبلت انعقد ذلك ويرث--- الاعلي من الاسفل	281	-8607863947727367548	215	356.0	173	300	71.66666412353516	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1011	false	-22831128215290408	49	218	273	1139	1596	300	ويكتمون ما اتاهم الله من فضله اي يخفون ما انعم الله عليهم به من المال وسعة الحال وهم ال------ذين قال الله تعالي فيهم واذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه يس ولما نزلت اية الاستقراض قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء فهم في غاية البخل بالمال وقيل هو مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا ان المراد به البخل بما علموا به في التوراة من نعت محمد عليه الصلاة والسلام وحقية الاسلام وامرهم اصحابهم بان لا يظهروه للمسلمين وكتمانهم ذلك وقوله تعالي واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي هم كافرون وقد اعتدنا لهم عذابا يهانون به في الاخرة وقال طاوس البخل هو ا------------------------------------------------ن يبخل الانسان بما في يده والشح ان يشح بما في ايدي الناس وقيل البخل هو ان ياكل بنفسه ولا يءكل غيره والشح الا ياكل بنفسه ولا غيره والسخاء هو ان ياكل ويءكل والجود ان يءكل ولا ياكل والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ول------------------------------------------------------------------------------------ا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا	1011	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0284	true	-7046250954522910437	90	215	466	1125	1539	300	ويكتمون ما اتاهم الله من فضله و--يخفون ما انعم الله عليهم به من المال وسعة الحال وفي الحديث اذا انعم الله علي عبده نعمة احب ان يري نعمته علي عبده وبني عامل للرشيد قصرا حذاء قصره فنم به فقال الرجل يا امير المءمنين ان الكريم يسره ان يري اثر نعمته فاحببت ان اسرك بالنظر الي اثار نعمتك فاعجبه كلامه قيل------------------------------------------------------------------------------------------ نزلت في شان اليهود الذين كتموا صفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد عليه --------السل--------------ام--------------------------------------------------------------- واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي------------------------------- يهانون به في الاخرة النساء 38 والذين ينفقون اموالهم والذين ينفقون اموالهم معطوف علي الذين يبخلون او علي الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رءاء الناس مفعول له اي للفخار وليقال ما اجودهم لا لابتغاء وجه الله وهم المنافقون او مشركوا مكة ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا	284	-8607863947727367548	263	352.5	208	1177	22.34494400024414	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1039	false	3570054780413021733	0	74	0	390	1598	300	يوجب الطاعة دون العصيان ودلت الاية---- ان طاعة الامراء واجبة اذا وافقوا الحق فاذا خالفوه فلا طاعة لهم قال النبي صلي الله عليه وسل--م لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وحكي ان مسلمة -بن عبد الملك بن مروان قال لابي حازم الستم امرتم بطاعتنا بقوله تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فقال ابو حازم اليس قد نزعت------- عنكم اذا خالفتم الحق بقوله تعالي فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول ودلت	1039	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0293	true	2111498329801576012	107	173	576	926	1575	299	يوجب الطاعة دون العصيان ودلت الاية علي ان طاعة الامراء واجبة اذا وافقوا الحق فاذا خالفوه فلاطا-عة لهم لقو-------------له عليه السلام لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وحكي ان مسلمة ابن عبد الملك بن مروان قال لابي حازم الستم امرتم بطاعتنا بقوله--------------------------------- واولي الامر منكم فقال ابو حازم اليس قد نزعت الطاعة عنكم اذا خالفتم الحق بقوله------ فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول الي -	293	-8607863947727367548	324	580.0	261	404	80.1980209350586	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1051	false	8934579584777843628	184	238	982	1257	1562	300	اي جم--عت وقوله تعالي او انفروا جميعا اي مجت--------------------------------------------------------------------------------------------معين ومعني الاية اخرجوا الي قتال العدو فرقة بعد فرقة اي اخرجوا ان شءتم مجتمعين وقيل اي اخرجوا سرايا في جهات شتي او عسكرا واحدا في جهة واحدة علي حسب الحالة الداعية اليه وقيل انفروا ثبات اذا لم يعم النفير او انفروا جميعا اذا عم النفير	1051	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0297	true	-7641489431837490809	35	72	192	384	1605	299	-الجماعات واحدها ثبات او انفروا جميعا اي مجتمعين او مع النبي عليه السلام لان الجمع بدون السمع لا يتم والعقد بدون الواسطة لا ينتظم او انف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ثبات اذا لم يعم النفير او انفروا جميعا اذا عم النفير	297	-8607863947727367548	86	15.5	68	369	23.306232452392578	15	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1068	false	-4303920032698664855	220	287	1148	1511	1585	300	واذا حييتم اي سلم عليكم فان التحية في ديننا بالسلام في الدنيا والاخرة قال تعالي فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله النور وقال تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام الاحزاب والتحية تفعلة من حيا يحيي تحية وكانت تحية العرب عند----- اللقاء حياك الله اي اطال الله حياتك ونق-ل ذلك في -الاسلام الي السلام وبقي الاسم كذلك وقوله تعالي---- فحيوا باحسن منها اي بالزيادة عليكم السلام ورحمة الله	1068	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0303	true	7410964664724830048	236	291	1190	1481	1530	300	واذا حييتم اي سلم عليكم فان التحية في ديننا بالسلام في الدارين----------------- فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله----------------- تحيتهم يوم يلقونه سلام--------------------------------------- وكانت----- العرب تقول عند اللقاء حياك الله اي اطال الله حياتك فابدل ذلك بعد الاسلام ---بالسلام بتحية هي تفعلة من حيا يحيي تحية فحيوا باحسن منها اي قولوا وعل--يكم السلام ورحمة الله	303	-8607863947727367548	233	363.0	186	374	62.29946517944336	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1076	false	-4496720779847748699	133	191	741	1069	1655	300	فان لم يعتزلوا المسلمين فيسيروا الي مكة وقوله تعالي ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلو-ا اي ولم ينقادوا ---------------لكم بطلب الصلح وقوله تعالي ويكفوا ايديهم عطف ايضا عليه اي و-----لم يمسكوا عن محاربتكم وقوله تعالي فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي في اي موضع اخذتموهم من الحل والحرم والاشهر الحرم وقوله تعالي واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	1076	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0306	true	-7392706829528598696	166	211	917	1168	1607	299	فان لم يعتزلوا قتالكم------------------------------ ويلقوا اليكم السلم عطف علي لم يعتزلوكم اي ولم ينقادوا النساء 91 _ 92 لكم بطلب الصلح------------ ويكفوا ايديهم عطف -----عليه ايضا اي ولم يمسكوا عن قتالكم-------------- فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم حيث تمكنتم منهم وظفرتم بهم------------------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	306	-8607863947727367548	195	280.0	158	349	55.873924255371094	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1087	false	-8477324924028146395	98	150	501	751	1482	300	ومن يخرج من بيته مهاجرا ----------------------الي الله ورسوله اي الي حيث امر الله ورسوله وقوله تعالي ثم يدركه الموت--------------------- عطف علي الاول وقوله تعالي فقد وقع اجره علي الله اي فقد حصل له الاجر بوعد الله وهذا تاكيد للوعد فلا شء يجب علي الله لاحد من خلقه وقوله تعالي وكان الله غفورا	1087	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0311	true	2158090066828220887	192	245	1017	1265	1513	299	ومن يخرج من بيته مهاجرا حال من الضمير في يخرج الي الله ورسوله ---الي حيث امر الله ورسوله------------ ثم يدركه الموت قبل بلوغه مهاجره وهو عطف علي يخرج -------------فقد وقع اجره علي الله اي---- حصل له الاجر بوعد الله وهو- تاكيد للوعد فلا شء يجب علي الله لاحد من خلقه------------ وكان الله غفورا	311	-8607863947727367548	199	326.0	156	293	67.9180908203125	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1088	false	5227961134698985692	70	196	356	999	1558	300	الارض -مسافرين فلا ماثم عليكم -------------------في ان تنقصوا ----------من اعداد ركعات الصلاة فتصلوا الفراءض التي هي اربع ركعتين وقوله تعالي ان خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتم ان يفتنكم الذين كفروا اي ان خشيتم ان يقصدكم الكفار بقتل او جرح او اخذ ثم الخوف شرط لجواز القصر عند الخوارج بظاهر هذه الاية وعند الجمهور ليس بشرط قال------- يعلي بن امية-------- لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه ما بالنا نقصر وقد امنا -قال عجبت مما تعجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه و-سلم-عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته و------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها فرضت الصلاة ركعتين ثم اقرت صلاة السفر وزيدت صلاة الحضر فاما قوله تعالي ان خفتم فليس للاشتراط لكن ---------------------------------------------------------------------------------لان حالهم حين نزلت الاية كانت كذلك فنزلت علي وفق الحال وهو كقوله تعالي ان	1088	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0312	true	-4219213227260326501	0	211	0	1074	1537	300	الارض هو السفر فل----يس عليكم جناح حرج ان تقصروا في ان تقصروا من الصلاة من اعداد ركعات الصلاة فتصلوا الرباعية ركع------------تين وظاهر الاية يقتضي ان القصر رخصة في السفر والاكمال عزيمة كما قال الشافعي رحمه الله لانه جناح يستعمل في موضع التخفيف والرخصة لا في موضع العزيمة وقلنا القصر عزيمة غير رخصة ولا يجوز الاكمال لقول عمر رضي الله عنه صلاة السفر ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم صلي الله عليه وسلم واما الاية فكانهم الفوا الاتمام فكانوا مظنة لان يخطر ببالهم ان عليهم نقصانا في القصر فنفي عنهم الجناح لتطليب انفسهم بالقصر ويطمءنوا اليه ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا ---ان خشيتم اي يقصدكم الكفار بقتل او جرح او اخذ و--الخوف شرط -جواز القصر عند الخوارج -ظاهر النص----- وعند الجمهور ليس بشرط لما روي عن يعلي بن امية انه قال لعمر----------------------------- ما بالنا نقصر وقد امنا فقال عجبت مما تعجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه و سلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته وفيه دليل علي انه لا يجوز الاكمال في--------------------------------------------- السفر -------لان التصدق بما لا يحتمل التمليك اسقاط محض لا يحتمل الرد و ان كان المتصدق ممن لا تلزم طاعته كولي القصاص اذا عفا فمن تلزم طاعته اولي و لان حالهم حين نزول الاية----- كذلك فنزلت علي وفق الحال وهو كقوله ان ------	312	-8607863947727367548	426	634.0	337	1194	35.67839050292969	70	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1089	false	-9052810108881512916	91	185	499	1052	1652	300	فلتقم طاءفة منهم معك اي فاجعلهم طاءفتين ولتقم احدي الطاءفتين معك يفتتحون معك الصلاة ويصلون معك ركعة تامة ولتقم الطاءفة الاخري بازاء العدو وقوله تعالي ولياخذوا اسلحتهم اي -قطعا لطمع العدو فيهم وهذا استحباب لا ايجاب عندنا خلافا للشافعي رحمه الله وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا سجدوا----------------------------------------------------------------------- فليكونوا من وراءكم اي اذا صلت هذه الطاءفة التي معك ركعة تامة فليرجعوا ليقفوا بازاء العدو وقوله تعالي ولتات طاءفة اخري لم يص-----------------------لوا فليصلوا معك اي ولتحضر الطاءفة الواقفة بازاء العدو فليفتتحوا معك الصلاة وليصلوا معك الركعة الثانية وقوله تعالي ولياخذوا حذرهم واسلحتهم اي ما يتحرزون به من العدو	1089	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0313	true	-878118463707301477	30	132	154	730	1606	299	فلتقم طاءفة منهم معك--- فاجعلهم طاءفتين فلتقم احداهما معك فصل بهم وتقوم طاءفة تجاه العدو ولياخ-------------------------------------------------------------ذوا اسلحتهم اي الذين تجاه العدو عن ابن عباس رضي------------------------------------ الله عنهما و ان كان المراد به المصلين فقالوا ياخذون من السلاح مالا يشغلهم عن الصلاة كالسيف والخنجر ونحوهما فاذا سجدوا اي قيدوا ركعتهم بسجدتين فالسجود علي ظاهره عندنا وعند مالك بمعني الصلاة فليكونوا من وراءكم اي اذا صلت هذه الطاءفة التي معك ركعة----- فليرجعوا ليقفوا بازاء العدو------------ ولتات طاءفة اخري لم يصلوا في موضع رفع صفة لطاءفة فليصلوا معك اي ولتحضر الطاءفة الواقعة بازاء العد---------------------و فليصلوا معك الركعة الثانية ولياخ------------ذوا حذرهم------------ ما يتحرزون به من العدو	313	-8607863947727367548	304	481.5	246	738	41.192413330078125	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1092	false	-6641449094268181860	51	118	279	656	1690	300	تعالي----------- فاذا قضيتم الصلاة قيل فاذا------------- فرغتم منها فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم اي بكل حال وهو الذكر باللسان والدعاء بالنصر فانه حال ملاقاة العدو وهو كما قال ياايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الانفال وقيل اي اذا اردتم اداء الصلاة فصلوا قياما ان قدرتم عليه وقعودا ان عجزتم عن القيام ومضطجعين ان عجزتم عن القعود وقوله تعالي فاذا اطماننتم	1092	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0313	true	-878118463707301477	252	299	1347	1606	1606	299	تعالي النساء 103 فاذا قضيتم الصلاة---- فاذا قضيتم الصلاة فرغتم منها فاذكروا الله قياما وقعودا وعلي جنوبكم اي دوموا علي ذكر الله في جميع الاحوال او فا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اردتم اداء الصلاة فصلوا قياما ان قدرتم عليه وقعودا ان عجزتم عن القيام ومضطجعين ان عجزتم عن القعود فا------------ذا اطماننتم-	313	-8607863947727367548	196	329.5	162	401	48.877803802490234	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	0	137	0	739	1534	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا وقوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء الذين اتبعوه مصيرهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محيصا اي معدل-------------------------------------ا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر والمعاصي وقوله تعالي سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا مر تفسيرها مرات وقوله تعالي وعد الله حقا اي صدقا لا كوعد الشيطان وقوله تعالي------- ومن اصدق من الله قيلا اي قولا---- استفهام بمعني النفي اي لا---- اصدق من الله ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس الامر علي شهواتكم وامانيكم ايها	1102	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0318	true	9215572219131588861	211	300	1194	1714	1714	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا----------------------------------------------------------------------------------------------------- معدلا ومفرا النساء 122 والذين امنوا وعملوا والذين امنوا وعملوا الصال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حات ولم يتبعوا الشيطان في الامر بالكفر ---------------------سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وقرا النخعي سيدخلهم-------- وعد الله حقا مصدران الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره ومن اصدق من الله قيلا--- قولا وهو استفهام بمعني النفي اي لا احد اصدق منه وهو تاكيد ثالث وفاءدة هذه التوكيدات مقابلة مواعيد الشيطان الكاذبة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه النساء 123 ليس بامانيكم ولا ليس بامانيكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس الامر علي شهواتكم وامانيكم ايها-	318	-8607863947727367548	293	429.5	239	910	32.19780349731445	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	137	212	739	1123	1534	300	المشركون تقولون في الهتكم هم شفعاءنا عند الله --ولا علي شهوات اليهود والنصاري يقولون نحن ابناء الله واحباءه ولن تمسنا النار الا اياما معدودات وقوله تعالي من يعمل سوءا يجز به اي من المشركين و-اهل الكتاب وغيرهم وقال الحسن البصري رحمه الله من يعمل سوءا اي شركا بدليل انه قال ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وهذا وعيد الكفار ولانه قال بعده----------- ومن يعمل م------------ن الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن	1102	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0319	true	2022938312915251464	0	67	0	335	1560	299	المشركون ان تنفعكم الاصنام ولا اماني اهل الكتاب ولا علي شهوات اليهود والنصاري حيث قالوا- ابناء الله واحباءه -لن تمسنا النار الا اياما معدود-------------ة من يعمل سوءا يجز به اي من المشركين و اهل الكتاب-------------------------------------------------------- بدليل قوله ---ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا وهذا وعيد للكفار -لانه قال بعده النساء 124 ومن يعمل من ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن	319	-8607863947727367548	264	408.0	209	410	64.39024353027344	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1134	false	-6415146111972890586	53	221	314	1270	1675	300	واخذهم الربا اي وباخذهم ------وقد نهوا عنه اي في التوراة ودل علي حرمة الربا في كل الامم وقوله تعالي واكلهم اموال الناس بالباطل هو اخذ الرشا في الاحكام واستءكال اموال الاشراف بتحريف الكتاب وقوله تعالي واعتدنا للكافرين منهم اي دون من امن عذابا اليما في الاخرة مع تحريم الطيبات وغير ذلك في الدنيا ومن استدل بالاية علي ان الكفار مخاطبون بالشراءع فانه ذكر التحريم والنهي فلا حجة له فيه لان الخلاف في العبادات فاما حقوق العباد من اخذ اموالهم بالغصب والسرقة والعقود الفاسدة فهم مءاخذون باحكامنا بقوله وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما وقوله تعالي لكن الراسخون في العلم اي الثابتون منهم اي ---------------------------من اهل الكتاب وهم عبد الله بن سلام واصحابه وقوله تعالي والمءمنون اي اصحاب النبي ص--------------------------------------------------لي الله عليه وسلم وقوله تعا---لي يءمنون----- بما انزل اليك وما انزل من قبلك اي بالقران والتوراة والانجيل والزبور وقوله تعال--ي والمقيمين الصلاة	1134	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0332	true	3808902992396030220	196	279	999	1487	1599	299	واخذهم الربا وقد واخذهم الربا وقد نهوا عنه كان الربا محرما عليهم كما حرم علينا وكانوا يتعاطونه----- واكلهم اموال الناس بالباطل بالرشوة وساءر الوجوه المحرمة-------------------------------------------- واعتدنا للكافرين منهم--- دون من امن عذابا اليما في الاخرة ----------------------------------------------------------------------------النساء 162------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لكن الراسخون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لكن الراسخون في العلم اي الثابتون فيه المتقون كابن سلام واضرابه منهم من اهل الكتاب والمءم-----------------------------------------نون اي المءمنون منهم والمءمنون من المهاجرين والانصار وارتفع الراسخون ع---------------------لي الابتداء يءمنون خبره بما انزل اليك اي ------------------الق---------ران وما انزل من قبلك اي ساءر الكتب والمقيمين الصلاة	332	-8607863947727367548	255	316.0	204	1049	24.308866500854492	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1136	false	-8657758695000195385	252	292	1348	1548	1588	300	هذه الاي-ة ورسلا قد -قصصناهم عليك الاية وسال ابو ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم كم الانبياء قال م-ءة الف واربعة وعشرون الفا قال كم الرسل منهم قال ثلاث مءة وثلاثة عشر اول الرسل ادم واخرهم نبيكم محمد صلي -	1136	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0333	true	8504419585440755956	114	152	640	834	1635	300	هذه السورة ورسلا لم نقصص--هم عليك -------سال ابو ذر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الانبياء قال ماءة الف واربعة وعشرون الفا قال كم الرسل منهم قال ثلثما-ءة وثلاثة عشر اول الرسل ادم واخرهم نبيكم محمد عليه	333	-8607863947727367548	179	314.5	142	204	87.7450942993164	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1137	false	-1430429604763162491	8	144	48	777	1574	300	واربعة من العرب هود وصالح وشعيب ومحمد عليهم الصلاة والسلام وقوله تعالي وكلم الله موسي تكليما اي بلا واسطة وهو رد علي المعتزلة الذين لا يثبتون لله تعالي كلاما ازليا علي الحقيقة صفة قاءمة بذاته لانه اكده بالمصدر وهو لتحقيق الاسم والصفة فان الفعل المذكور علي المجاز لا يءكد بالمصدر ودلت الاية ع----لي ان معرفة الرسل واحدا بعد واحد باساميهم ليست بشرط لصحة الايمان لكن من شرطه ان يءمن بهم جميعا و--لو كان معرفة كل واحد منهم شرطا لقص علينا كل---------------------------------------------- ذلك رسلا مبشرين ومنذرين لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما وقوله تعالي رسلا مبشرين ومنذرين رسلا بدل عن ---------------------------------------------------------------------الاول ----------مبشرين اي بالجنة لمن اطاع ومنذرين بالنار لمن عصاه وقوله تعالي لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل اي لءلا يكون ------------------------لهم الاحتجاج ف---------------------------يقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا	1137	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0333	true	8504419585440755956	153	255	841	1376	1635	300	واربعة من العرب هود وصالح وشعيب ومحمد عليه ---------السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م و--------------------------------------------------------الاية تدل علي ان معرفة الرسل باعيان---------------هم ليست بشرط لصحة الايمان بل- من شرطه ان يءمن بهم جميعا اذ لو كان معرفة كل واحد منهم شرطا لقص علينا كل ذلك وكلم الله موسي تكليما اي بلا واسطة النساء 165 رسلا مبشرين ومنذ---------------------------------------------------------------------------------------------رين رسلا مبشرين ومنذرين الاوجه ان ينتصب علي المدح اي اعني رسلا ويجوز ان يكون بدلا من الاول و ان يكون مفعولا اي وارسلنا رسلا واللام في لءلا ي-----------------------------كون للناس علي الله حجة بعد الرسل يتعلق بمبشرين ومنذرين والمعني ان ارسالهم ازاحة للعلة وتتميم لالزام الحجة لءلا يقولو-----ا لولا ارسلت الينا رسولا	333	-8607863947727367548	286	436.0	229	911	31.394071578979492	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1138	false	-6455526268516562369	88	241	472	1273	1584	300	انزله من علمه وقيل اي انزله---- عالما باستحقاقك الانزال- عليك قال تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته الانعام وقيل اي انزله بما علم من مصالح الخلق ومنافعهم فيه وفيه رد- قول المعتزلة في نفيهم الصفات فان الله تعالي اثبت العلم لنفسه بهذه الاية وبقوله ولا يحيطون بشء من علمه البقرة وقوله تعالي والملاءكة يشهدون فسرناه وقوله تعالي وكفي بالله شهيدا اي ش-----------------------------اهدا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا وقوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا هم اليهود كفروا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------ ومنعوا الناس عن سبيل الحق بقولهم للعرب انا اهل العلم و--------------في كتابنا ان شريعة موسي لا تنسخ ابدا والانبياء لا يكونون الا من ولد هارون وضلوا------ بهذا ضلالا بعيدا عن الرشد وعن كل خير 168 ان الذين كفروا--------------------- وظلموا ------------------------------------------لم يكن الله ليغفر لهم -------------------ولا ليهديهم طري-----------قا الا طريق ج--------------هنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	1138	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0334	true	-1158093928338809290	36	165	199	868	1560	299	انزله --بعلمه----- اي انزله وهو عالم- بانك اهل --لانزاله اليه وانك مبلغه او انز--------------------------------------له بما علم من مصالح العباد------------ وفيه نفي قول المعتزلة في انكار الصفات فانه---------- اثبت------ لنفسه العلم------------------------------------------------------ والملاءكة يشهدون لك بالنبوة-------- وكفي بالله شهيدا--- شاهدا و ان لم يشهد غيره النساء 167 ان الذين كفروا ان الذين كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم وهم اليهود وصدوا عن سبيل الله ومنعوا الناس عن سبيل الحق بقولهم للعرب انا النساء 167 _ 170 لا نجده في كت-------------------------------------------------------------------------ابنا قد ضلوا ضلالا بعيدا عن الرشد النساء---- 168 ان الذين كفروا ان الذين كفروا بالله وظلموا محمد عليه السلام بتغيير نعته وانكار نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي الكفر ولا ليهديهم طريقا النساء 169 الا طريق جهنم الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	334	-8607863947727367548	393	534.5	311	993	39.5770378112793	61	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1141	false	7497640847722243442	58	108	297	553	1666	300	انه عبد الله ورسوله قال---- ليس بعار ان يكون عبدا لله قالوا بل هو عار فنزلت هذه الاية لن يستنكف المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------يح الاية وتعلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعتزلة ال-قاءلون بتفضيل الملاءكة علي البشر بهذه الاية وقالوا ان هذا بمنزلة قول القاءل--------------- لا يستنكف فلان عن خدمتي ولا ابوه ولو قال ولا عبده لم يحسن	1141	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0336	true	4413040881073329355	0	99	0	523	1614	300	انه عبد الله ورسوله قال انه ليس بعار ان يكون عبد الله قالوا بلي نزل قوله تعالي -------لن يستنكف المسيح اي لن يانف ان يكون عبدا لله هو رد عل النصاري ولا الملاءكة رد علي من يعبدهم من العرب وهو عطف علي المسيح المقربون اي الكروبيون الذين حول العرش كجبريل وميكاءيل واسرافيل ومن في طبقتهم والمعني ولا الملاءكة المقربون ان يكونوا عبادا لله فحذف ذلك لدلالة عبد الله عليه ايجازا وتشبثت المعتزلة والقاءلون بتفضيل الملك عل---ي البشر بهذه الاية وقالوا الارتقاء انما يكون الي الاعلي يقال فلان لا يستنكف----- عن خدمتي ولا ابوه ولو قال ولا عبده لم يسحن	336	-8607863947727367548	184	307.5	147	538	34.20074462890625	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1153	false	169685194873569070	24	94	137	528	1618	300	وان تستقسموا بالازلام ان م--ع الفعل مصدر تقديره -------------------------------------والاستقسام بالازلام بالرفع عطفا علي المحرمات المذكورة في الاية والازلام القداح المعلمة واحدها زلم وزلم بضم الزاي وفتحها وقال الحسن كانوا اذا ارادوا امرا او سفرا------------------------------------- يعمدون الي قداح ثلاثة علي واحد منها مكتوب امرني ربي وعلي واحد منها نهاني ربي والثالث غفل لا شء عليه فيجيلونها فاذا خرج الذي عليه الامر مضوا لامرهم وان خرج الذي عليه النهي كفوا و-ان خرج	1153	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0341	true	-2380286428376219339	27	92	153	488	1540	299	وان تستقسموا بالازلام في موضع الرفع بالعطف علي المتية اي حرمت عليكم الميتة وكذا وكذا والاستقسام بالازلام وهي------------------------------------------------ القداح المعلمة واحدها زلم وزلم كان احدهم------------------------ اذا اراد---------- سفرا او غزوا او تجارة او نكاحا او غير ذلك يعمد-- الي قداح ثلاثة علي واحد منها مكتوب امرني ربي وعلي الاخر---- نهان----ي والثالث غفل فان خرج-------------------------------- الامر مضي لحاجته و ان خرج ال---------ناهي امسك و ان خرج	341	-8607863947727367548	205	245.0	163	468	43.80341720581055	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1175	false	-4270266553347347831	61	120	311	622	1571	300	من اشتمل عليه ارحام الامهات- متي يفارقه نقص البشرية ومن لا-حت عليه شواهد التغيير اني يليق به نعت الربوبية-- ولو قطع البقاء عن جميع ما اوجد فاي نقص يعود الي الصمدية وقالت اليهود والنصاري نحن ابناء الله واحباءه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل انتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولله ملك السماوات والارض وما بينهما	1175	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0349	true	3399149296520696889	258	297	1313	1509	1516	299	من اشتمل عليه رح--م الامومية متي يفارقه نقص البشرية ومن لا حت عليه شواهد الحدثية اني يليق به نعت الربوبية 8 ولو قطع البقاء عن جميع ما اوجد لم يعد نقص-- الي الصمدية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض وما بينهما	349	-8607863947727367548	173	300.5	138	315	54.92063522338867	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1200	false	3025563396118768325	18	153	95	796	1583	300	فاحذروا اي ان --حكم بخلاف هذا فلا تقبلوه وتحر------------زوا عن حكمه وقوله تعالي ومن يرد الله فتنته فل------------------------------------------------------------ن تملك له من الله شيءا قطع رجاء محمد صلي الله عليه وسلم-عن ايمان هءلاء فقال ومن يرد الله اضلاله في الدنيا وتعذيبه في الاخرة فلن تمنع انت يا محمد عنهم ذلك والفتنة قد تكون بمعني الاضلال قال تعالي فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة النور وقد تكون بمعني العذاب قال تعالي ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون الذاريات وقال الزجاج ومن يرد الله فتنته اي فضيحته واخزاءه باظهار حاله ودلت الاية علي ارادة الله تعالي افعال العباد وخلقها وهو في من علم انه يختار الكفر وقوله تعالي اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم اي عن الكفر لعلمه منهم اختيار الكفر وقوله تعالي----------- لهم في الدنيا خزي----------------------------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم وخزي	1200	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0358	true	9149461704371201480	213	291	1179	1571	1618	299	فاقبلوا -و ان امركم بالرجم--- فلا تقبلوا فامرهم بالرجم فابوا ان -ياخذوا به------ ومن يرد الله فتنته ضلالته وهو حجة علي من يقول يريد الله الايمان ولا يريد الكفر فلن تملك له من الله شيءا قطع رجاء محمد صلي الله عليه وسلم عن ايمان هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم ---عن الكفر لعلمه منهم اختيار الكفر وهو حجة لنا عليهم ايضا لهم في الدنيا خزي للمنافقين فضيحة ولليهود جزية ولهم في الاخرة عذاب عظيم اي --	358	-8607863947727367548	242	340.5	189	816	29.656862258911133	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1215	false	3713519294669679899	53	98	286	525	1588	300	يا-ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه اي من يرجع منكم عن دين الاسلام بموالاة----------- الكفار فليعلم ان الله لا يخلي دينه عن انصار يحمونه وذلك قوله تعالي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه اي يرضي منهم اعمالهم ويثني عليهم بها ويطيعونه ويءثرون رضاه	1215	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0364	true	6718324612494621027	40	78	232	428	1634	300	يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه م---ن يرجع منكم عن دين الاسلام الي ما كان عليه من الكفر يرتدد مدني وشام--------------------------------------------ي فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه--- يرضي----- اعمالهم ويثني عليهم بها ويطيعونه ويءثرون رضاه	364	-8607863947727367548	162	268.0	131	251	64.54183197021484	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1227	false	8272031344261850523	44	84	241	428	1546	300	بلغ ما انزل اليك من ربك الان ولا تنتظر به كثرة الشوكة والقوة والع-دة فان لم تبلغ كنت كمن لم يبلغ وقيل معناه بلغ ذلك محتسبا غير خاءف احدا فان لم تبلغ علي هذا الوصف فكانك لم تبلغ-------ه اصلا --وقال	1227	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0370	true	590384203860755257	54	94	264	444	1534	300	بلغ ما انزل اليك من ربك الان ولا تنتظر به كثرة الشوكة------- والعهدة فان لم تبلغ كنت كمن لم يبلغ اصلا او--- بلغ ذلك------- غير خاءف احدا فان لم تبلغ علي هذا الوصف فكانك لم تبلغ الرسالة اصلا ثم قال	370	-8607863947727367548	162	283.5	124	197	82.23350524902344	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	false	-7150840323736489723	49	171	286	933	1609	300	ان الذين امنوا والذين هادوا--------- من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون والنصاري كذلك وهو------------------------------------------------------- كقول الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما حيينا في شقاق وتقديره فاعلموا انا بغاة ما حيينا في شقاق وانتم كذلك وانشد الفراء يا ليتني وانت يا لميس ببلد ليس به انيس وانشد المبرد يا ليتني وهما نخلو بمنزلة حتي يري بعضنا بعضا وناتلف وقال قطرب هو مرفوع عطفا علي قوله الذين امنوا ومحله رفع بالابتداء وان نصبها اضعف من نصب اخواتها مثل كان وليت ولعل لانها احدثت في الكلام معاني وهي التشبيه والترجي والتمني وان لم تحدث شيءا فيجوز ترك عملها وتصير كان ابتداء الاية الذين امنوا وعلي ذلك قول قاءلهم فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار	1229	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0370	true	590384203860755257	259	300	1316	1534	1534	300	ان الذين امنوا والذين هادوا والنصاري من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون--------- كذلك اي من امن بالله واليوم الاخر فلا خوف عليهم فقدم وحذف الخبر ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يك امسي بالمدينة رحله فاني وقيار-	370	-8607863947727367548	151	231.0	123	711	21.237693786621094	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1235	false	-3081713917024863426	149	248	779	1308	1606	300	لبءس ما قدمت لهم انفسهم سخط الله وهو كقولك بءس رجلا زيد وقيل هو نصب بفعل التقديم اي قدمت لهم انفسهم سخط الله وقيل حذفت منه اللام وتقديره لان سخط الله عليهم وقوله تعالي------------------------------------------------------------ وفي العذاب هم خالدون اي في جهنم وهو ما قدمت لهم انفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون وقوله تعالي ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء اي ولو كان هءلاء اليهود يءمنون بالله وبموسي وما انزل اليه وهو- التوراة ما اتخذوا المشركين اولياء لاختلاف اديانهم وقوله تعال-----ي ولكن كثيرا منهم فاسقون	1235	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0375	true	-4161500746883183194	35	138	193	751	1620	299	لبءس ما قدمت لهم انفسهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سخط الله عليهم لبءس شيءا قدموه لانفسهم سخط الله الماءدة 80 _ 83 عليهم اي موجب سخط الله وفي العذاب هم خالدون اي في جهنم الماءدة 81 ولو كانوا يءمنون ولو كانوا يءمنون بالله ايمانا خالصا بلا نفاق النبي اي محمد صلي الله عليه وسلم وما انزل اليه يعني القران ما اتخذوهم اولياء ما اتخذوا المشركين اولياء يعني ان موالاة المشركين تدل علي نفاقهم ول--------------------------------------------------------------كن كثيرا منهم فاسقون مستمرون في كفرهم ونفاقهم او معناه ولو------------------------------------------- كان هءلاء اليهود يءمنون بالله وبموسي وما انزل اليه يعني التوراة ما اتخذوا المشركين اولياء ---------كما لم يواله-م المسلمون ولكن كثيرا منهم فاسقون	375	-8607863947727367548	226	262.0	182	787	28.716646194458008	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1246	false	-5400383924471391522	120	200	623	1047	1582	300	في الماضي -لا---نها غير معقودة وعند الشافعي رحمه الله العقد هو القصد بالقلب واليمين الغموس مقصودة بالقلب فكانت معقودة فكانت الكفارة فيها مشروعة وقوله تعالي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------كفارته الهاء كناية عن قوله ما في قوله بما عقدتم الايمان وقوله تعالي-------------------------------------------- اطعام عشرة مساكين هو ان يغديهم ويعشيهم ويجوز ----------------ان يعطيهم بطريق التمليك وهو لكل واحد منهم نصف صاع من حنطة او صاع من شعير او صاع من تمر وعند الشافعي رحمه الله مد من حنطة وقوله تعالي من اوسط ما تطعمون اهليكم	1246	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0378	true	5194347305545035766	154	255	792	1331	1532	299	في الماضي فلا كفارة في- الغموس وعند الشافعي رحمه الله--------- القصد بالقلب و--يمين الغموس مقصودة فك-------انت معقودة فكانت الكفارة فيها مشروعة والمعني ولكن يءاخذكم بما عقدتم اذا حنثتم فحذف وقت المءاخذة لانه كان معلوما عندهم او بنكث ما عقدتم فحذف المضاف فكفارته اي فكفارة نكثه او فكفارة معقود---------- الايمان والكفارة الفعلة التي من شانها ان تكفر الخطيءة اي تسترها اطعام عشرة مساكين هو ان يغديهم ويعشيهم ويجوز الماءدة 89 _ 91 ان يعطيهم بطريق التمليك وهو لكل -احد----- نصف صاع من --بر او صاع من شعير او صاع من تمر وعند الشافعي رحمه الله مد لكل مسكين---------- من اوسط ما تطعمون اهليكم	378	-8607863947727367548	307	464.0	244	586	52.38908004760742	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1254	false	7442203479781657685	64	92	352	497	1594	300	ليعلم الله من يخافه بالغيب اي ليعلم الله خوف الخاءف منه بالامتناع عن الاصطياد موجودا كما كان يعلم قبل وجوده انه يوجد ليثيبه علي عمله لا علي علمه	1254	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0380	true	4809022510133314221	269	296	1484	1626	1643	300	ليعلم الله من يخافه بالغيب--- ليعلم الله خوف الخاءف منه بالامتناع عن الاصطياد موجودا كما كان يعلم قبل وجوده انه يوجد ليثيبه علي عمله لا علي علمه	380	-8607863947727367548	142	278.0	115	145	97.93103790283203	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1267	false	-5022898151045476825	220	263	1111	1338	1531	300	لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول اي قيل لاتباعهم هلموا الي حكم الله تعالي ورسوله بان هذه الاشياء غير محرمة وقوله تعالي قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اي كافينا ذلك وقوله تعال-----------------------------------------ي اولو كان اباء-------------------------------------------------------------------هم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون	1267	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0386	true	-8299805094212164222	0	58	0	304	1585	299	لهم تعالوا الي ما انزل الله والي الرسول اي------------- هلموا الي حكم الله------ ورسوله بان هذه الاشياء غير محرمة------------ قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا اي كافينا ذلك حسبنا مبتدا والخبر ما وجدنا وما بمعني الذي والواو في اولو كان اباءهم للحال قد دخلت عليها همزة الانكار وتقديره احسبهم ذلك ولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون	386	-8607863947727367548	187	321.0	149	335	55.82089614868164	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1287	false	4477894187237945713	42	152	205	787	1546	300	ما قلت لهم الا ما امرتني به ---------------------------------------------------ان اعبدوا الله ربي وربكم اي وحدوه واطيعوه وكذلك اخبر الله تعالي عنه بقوله وقال المسيح يابني اسراءيل اعبدوا الله ربي وربكم الماءدة وقال في سورة الزخرف ان الله ربي وربكم فاعبدوه مريم ونحوه في سورة مريم وقوله تعالي وكنت عليهم ش------هيدا ما دمت فيهم اي شاهدا علي ما يفعلون ويقولون ما دمت فيهم مدة كوني فيهم امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر وقوله تعالي فلما توفيتني اي قبضتني ورفعتني الي السماء وقوله تعالي كنت انت الرقيب عليهم اي الحفيظ والمطلع وقوله تعالي وانت علي كل شء شهيد من قولي وفعلي وقولهم وفعل----------------------------هم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	1287	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0391	true	7159495530396325487	203	273	979	1326	1450	300	ما قلت لهم الا ما امرتني به اي ماامرتهم الا بما امرتني به ثم فسرما امر به فقال ان اعبدوا الله ربي ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم فان مفسرة بمعني ا-------------------------ي وكنت عليهم شهيدا رقيبا ما دمت ف-------------------------------------------يهم مدة كوني فيهم--------------------------------------------- فلما توفيتن-----------------------------------------ي كنت انت الرقيب عليهم--- الحفيظ-------------------- وانت علي كل شء شهيد من قولي وفعلي وقولهم وفعلهم الماءدة 118 ان تعذبهم فانهم ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم	391	-8607863947727367548	246	380.0	196	667	36.88155746459961	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1308	false	3844134270043252284	130	193	699	1040	1621	300	اذا جمع الله الخلاءق وراي المشركون سعة رحمة الله وشفاعة الرسول------------------------ للمءمنين قال بعضهم لبعض تعالوا نكتم الشرك لعلنا ننجو- مع اهل التوحيد فاذا قال الله تعالي لهم----- اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم فتشهد عليهم ايديهم وارجلهم انظر كيف كذبوا علي انفسهم وضل ع----------نهم ما كانوا يفترون	1308	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0399	true	4912538676231382168	208	265	1081	1392	1580	299	اذا جمع الله الخلاءق وراي المشركون سعة رحمة الله وشفاعة --رسول الله صلي الله عليه وسلم للمءمنين قال بعضهم لبعض تعالوا نكتم الشرك لعلنا ننجوا مع اهل التوحيد فاذا قال----------- لهم الله اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون------------------------ قالوا والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم فتشهد عليهم جوارح---------------------------------هم وضل عنهم وغاب عنهم ما كانوا يفترون	399	-8607863947727367548	266	466.5	217	381	69.81627655029297	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1339	false	5281538902523428261	140	294	711	1542	1573	300	ومن عنده المفاتح --فله الخزاءن وله الملك والعلم والتصرف وقا-----ل ال---امام القشيري رحمه الله وعنده مفاتح الغيب وعندك مفاتح الغيب فمن امن بغيبه اسبل الله الستر علي عيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وقوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل اي -----ينيمكم وهو كقوله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها الزمر والتوفي في اللغة هو قبض الشء علي تمامه وقوله تعالي ويعلم ما جرحتم بالنهار اي كسبتم وجوارح الصيد كواسبها قوله تعالي وما علمتم من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------جوارح الماءدة من ذلك والاجتراح الاكتساب قال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات الجاثية والجوارح الاعضاء لانها كواسب وقال الامام ابو منصور رحمه الله ليس فيه انه لا يعلم ما جرحنا بالليل ولا انه لا يتوفانا بالنهار فدل ان تخصيص الشء في حال بالذكر لا يدل عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سقوط ذلك في حالة اخري وقوله تعالي ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم	1339	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0410	true	-2526718448589860212	26	273	149	1439	1579	299	كمن عنده --مفاتح اقفال المخازن و-----------يعلم فتحها فهو المتوصل الي ما في المخازن -------قيل عنده مفاتح الغيب وعندك مفاتح الغيب فمن امن بغيبه اسبل الله الستر علي عيبه ويعلم ما في البر من النبات والدواب والبحر من الحيوان والجواهر وغيرهما وما تسقط من ورقة الا يعلمها ما للنفي ومن للاستغراق اي يعلم عددها الانعام 59 _ 63 واحوالها قيل السقوط وبعد ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس عطف علي ورقة وداخل في حكمها وقوله الا في كتاب مبين كالتكرير لقوله الا يعلمها لان معني الا يعلمها ومعني الا كتاب مبين واحد وهو علم الله او اللوح الانعام 60 وهو الذي يتوفاكم ثم خاطب الكفرة بقوله وهو الذي يتوفاكم بال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل اي يقبض انفسكم عن التصرف بالتمام--------------------------------------------------------- في المنام--------------------------------- ويعلم ما جرحتم بالنهار--- كسبتم ---------فيه----------------------------- من الاثام ثم يبعثكم فيه ثم يوقظكم في النهار او التقدير ثم يبعثكم في النهار ويعلم ما جرحتم فيه فقدم الكسب------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه اهم و----------------------------------ليس فيه انه لا يعلم ما جرحنا بالليل ولا انه لا يتوفانا بالنهار فدل ان تخصيص الشء------- بالذكر لا يدل علي نفي ما عداه ليقضي اجل مسمي لتوفي الاجال علي الاستكمال ثم اليه مرجعكم رجوعكم بالبعث بعد الموت ثم ينبءكم بما كنتم تعملون في ليلكم ونهاركم قال بعض اهل الكلام ان لكل حاسة من هذه الحواس روجا تقبض عند النوم ثم ترد اليها اذا ذهب النوم فاما الروح التي تحيا بها النفس فانها لا تقبض الا عند انقضاء الاجل والمراد بالارواح المعاني والقوي التي تقوم بالحواس ويكون بها السمع والبصر والاخذ والمثني والشم ومعن----------------------------------ي ثم يبعثكم فيه اي يوقظكم	410	-8607863947727367548	316	166.5	249	1748	18.077802658081055	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1358	false	-4842909290997790983	9	104	44	511	1533	300	ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا اي الا --------------------------------------------------------------------------ان يصيبني الله منها بضر فالله تعالي قادر علي ان يجعل فيما شاء نفعا وفيما شاء ضرا فالله هو المالك للنفع والضر والقادر عليهما لا الاصنام فانها موات لا فعل لها وقالوا كان القوم يعبدون النجوم والاصنام وقيل كانوا صوروا اصناما علي هيءات النجوم السبعة في السماء وبنوا لكل واحد منها هيكلا يحاكي ذلك وقوله تعالي وسع ربي كل شء علما فلا يصيب عبدا شء من ضر او نفع الا وقد علمه فهو ان شاء عصمني عن كل ذلك وقوله تعالي افلا تتذكرون	1358	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0416	true	8615085193924180445	143	205	750	1024	1529	299	ولا اخاف ما تشركون به الا ان يشاء ربي شيءا اي -لا اخاف معبوداتكم في وقت قط لانها لا تقدر علي منفعة ولا مضرة الا اذا شاء ربي ان يصيبني م-----نها بضر فهو-------- قادر علي ان يجعل فيما شاء نفعا وفيما شاء ضرا -------------------------------------------لا الاص--------------------------------------------------------------نام---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسع ربي كل شء علما فلا يصيب عبدا شء من ضر او نفع الا ب---علمه--------------------------------------- افلا تتذكرون	416	-8607863947727367548	196	324.5	150	541	36.22920608520508	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1362	false	185589573819487101	14	54	64	245	1483	300	عيسي فيهم دليل علي ان النسب يثبت من قبل الام كما يثبت من قبل الاب لانه جعله من ذرية نوح------------ وهو لا يتصل به الا بالام وحكي ان يحيي بن يعمر كان يناخ الحجاج في- ان العلويين----------- اولاد النبي صلي -	1362	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0417	true	-1271634863776061684	154	190	834	1004	1617	300	عيسي معهم دليل علي ان النسب يثبت من قبل الام ايضا---------------- لانه جعله من ذرية نوح عليه السلام وهو لا يتصل به الا بالام وبذا اجيب-------------------- الحجاج حين انكر ان يكون بنو فاطمة اولاد النبي عليه	417	-8607863947727367548	122	171.0	93	206	59.22330093383789	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1382	false	5270573880346178787	169	297	895	1565	1580	300	اتبع ما اوحي اليك من ربك من القران وقوله- لا اله الا هو فاياه فارج واياه فخف وقوله تعالي----------------------------------- واعرض عن المشركين لا تعاقبهم في الحال الي ان يرد الامر بالقتال -------------------------ولو شاء الله ما اش--------------------------ركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل وقوله تعالي ولو شاء الله ما اشركوا بين انهم لا يشركون علي خلاف مشيءة الله قهرا له وانه لو علم منهم اختيار الايمان لهداهم للايمان ولكن علم منهم اختيار الشرك فشاء لهم الشرك فاشركوا بمشيءته وقوله تعالي وما جعلناك عليهم حفيظا اي مراعيا لاعمالهم ماخوذا باجرامهم وقوله تعالي وما انت عليهم بوكيل بمسلط علي اكراههم علي الاسلام وليس عليك ال------------------------------------------------ان الا التبليغ الي ان تءمر بقتالهم ولا تسبوا ال-----ذين يدعون من دون الله فيسبوا الله---------------------- عدو-------------ا بغير علم------------------------------------ كذلك---------------- زينا لكل امة عملهم ثم	1382	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0425	true	-4688787539483201596	101	246	549	1304	1579	299	اتبع ما اوحي اليك من ربك ولا تتبع اهواءهم لا اله الا هو اعتراض اكد به اتباع الوحي لا محل له من الاعراب او حال من ربكم مءكدة واعرض عن المشركين----------- في الحال الي ان يرد الامر بالقتال الانعام 107 ولو شاء الله ولو شاء الله اي ايمانهم فالمفعول محذوف ما اشركوا الانعام 107 _ 110------------------------------------------------------------ بين انهم لا يشركون علي خلاف مشيءة الله و------------لو علم منهم اختيار الايمان لهداهم اليه--- ولكن علم منهم اختيار الشرك فشاء شركهم---- فاشركوا بمشي------------ءته وما جعلناك عليهم حفيظا--- مراعيا لاعمالهم ماخوذا باجرا------------مهم وما انت عليهم بوكيل بمسلط الانعام 108 ولا تسبوا الذين وك------ان المسلمون يسبون الهتهم فنهوا لءلا يكون سبهم سببا لسب ال---------------له بق-وله- ولا تسبوا الهة الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله منصوبا علي جواب النهي عدوا ظلما وعدوانا بغير علم علي جهالة بالله وبما يجب ان يذكر به كذلك مثل ذلك التزيين زينا لكل امة من امم --	425	-8607863947727367548	411	591.0	323	897	45.81939697265625	67	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1385	false	3971155313078416990	51	255	252	1328	1548	300	تعالي وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو وسهل ويعقوب وخلف وقتيبة ونصير عن الكساءي وابو بكر وحماد عن عاصم انها بالكسر وهو -----------------علي ا-لابتداء وم----عناه وما يدريكم انكم تءمنون بها ثم ابتدا خطاب المءمنين فقال انها اذا جاءت لا يءمنون اي الكفار لانهم معاندون وقرا عاصم في رواية حفمص والمفضل وحمزة والكساءي بالفتح وله وجهان احدهما ان معناه لعلها اذا جاءت لا يءمنون كما تقول للرجل اءت السوق انك تشتر لنا شيءا وقال عدي بن زيد اعاذل ما يدريك ان منيتي الي ساعة في اليوم او في ضحي الغد والثاني ما قال الفراء لا هاهنا صلة ومعناه وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون وهو كقوله وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون--------------------- الان-----------------------------------------بياء وقوله ما منعك الا تسجد اذ امرتك الاعراف وقال الكلبي لما نزلت الاية التي في الشعراء قال المشركون لعنهم الله انزلها علينا ان كنت من الصادقين حتي نءمن بها فقال المسلمون يا رسول الله انزلها عليهم حتي يءمنوا فانزل الله هذه الاية ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون وقوله تعالي ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة اي ونقلب افءدتهم عن قبول الحق وابصارهم عن رءية الحق عند نزول الاية التي اقترحوها فلا يءمنوا بها	1385	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0426	true	2894760322040377146	64	154	339	796	1579	299	تعالي وما يدريكم انه---------م لا يءمنون علي معني انكم لا تدرون ما سبق علمي به من انهم لا يءمنون ا-------------------------------نها بالكسرة مكي وبصري و ابو بكر علي ان الكلام تم قبله اي وما يشعركم ما يكون منهم--- ثم اخبرهم بعلمه فيهم فق--ال انها اذا جاءت لا يءمنون البته وم----نهم من جعل لا مزيدة في قراءة -------------------------------الفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون لا تءمنون شامي وحمزة الانعام 110 ونقلب افءدتهم وابصارهم ونقلب افءد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم عن قبول الحق وابصارهم عن رءية الحق عند نزول الاية التي اقترحوها فلا يءمنون بها	426	-8607863947727367548	240	89.0	190	1160	20.689655303955078	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	57	110	285	535	1508	300	انه قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان هذا مثل يضرب به عند التساوي قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن له ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي واذا جاءتهم اية قا--------------------------------------------------لوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله ---	1396	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0430	true	4741099030085111161	176	228	945	1192	1570	299	ابو جهل زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قا----------------------------لوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به--------------- الا ان ياتينا وحي كما ياتيه --نزل----------- واذا جاءتهم اي الاكابر اية معجزة او اية من القران تامرهم بالايمان قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي	430	-8607863947727367548	180	301.0	139	303	59.405941009521484	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1417	false	2880324480181955635	24	136	135	713	1542	300	قل الذكرين حرم ام الانثيين اي الذكر من الضان----------------------------------------------------- والذكر من المعز حرم ام--- الانثي من --هذه والانثي من هذه ام ح-----------------رم الاجنة التي اشتملت عليها الارحام دون الاصول كالذكور و--------------------الاناث ----فان-- كان--- حرم الذكور فيجب ان يكون كل ذكر حراما وان كان حرم الانثي فيجب ان تكون كل انثي حراما وان كان حرم الجنين فيجب ان يكون كل جنين حراما وهم لا يقولون-------------------- ذلك فتناقضت مقالاتهم وظهرت محالاتهم وقوله تعالي------------------------------------------ نبءوني بعلم ان كنتم صادقين اي اخبروني بحجة ما تقولون من طريق ال-------عل---------------م ان كنتم صادقين في دعوا------------------كم ومن الابل اثنين وم----------------ن البقر اثنين قل الذكرين------ حرم ام الانثيين------ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين------------------ ام كنتم شهد---------------------------اء اذ وصاكم الله بهذا	1417	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0437	true	7817024963973263310	2	148	11	798	1586	300	قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين للانكار والمراد بالذكرين الذكر من الضان والذكر من المعز والانثيين الانثي من الضان والانثي من المعز والمعني انكار ان يحرم الله من جنسي الغنم ضانها ومعزها شيءا من نوعي ذكورها واناثها ولا مما تحمل الاناث وذلك انهم كانوا يحرمون ذكورة------------------------------------- الانعام تارة واناثها طورا واولادها كيفا كانت ذكورا او اناثا او مختلطة وكانو----------ا يقولون قد حرمها الله فانكر ذلك عليهم وانتصب الذكرين يحرم وكذا ام الانثيين اي ام حرم الانثيين وكذا ما في ام ما اشتملت نبءوني بعلم------------------ اخبروني بامر م----علوم من -جهة الله يدل علي تحريم ما حرمتم ان كنتم صادقين في ان الله حرمه الانعام 144 ومن الابل اثنين ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين منهما حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام ما تحمل اناثها ام كنتم شهداء اي منقطعة اي بل كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا	437	-8607863947727367548	303	310.0	240	857	35.355892181396484	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1442	false	-6653765010492795180	169	286	938	1588	1679	300	فاولءك هم ال-ناجون المنجحون---------- ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون وقوله تعالي ومن خفت موازينه هم الكفار----- لا ايمان لهم -يعتبر معه عمل خير فلا يكون في ميزانهم خير فتخف موازينهم و من في هذا للجمع ايضا بدليل خبره وقوله تعالي فاولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوا يعني اهلكوها وباعوها بعرض من الدنيا يسير ووقعوا بذلك في عذاب مقيم وقوله تعالي بما كانوا باياتنا يظلمون اي بالكتاب والرسول يكفرون والظلم اسم للكفر قال تعالي والكافرون هم الظالمون البقرة وقال ان الشرك لظلم عظيم لقمان ولذلك عداه بالباء بقوله باياتنا وان كان لا يقال ظلم بهلانه قام مقام لفظة الكفر وقيل الايات الحجج والظلم بها وضعها--- غير موضعها اي جحودها وترك الانقياد لها	1442	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0446	true	7254943657737009491	145	195	827	1109	1652	300	فاولءك هم المفلحون الفاءزون الاعراف 9 ومن خفت موازينه ومن خفت مواز---------------------------------------------------------------ينه هم الكفار فانه لا ايمان لهم ليعتبر معه عمل---- فلا يكون في ميزانهم خير فتخف موازينهم ----------------------------------------------فاولءك الذين خسروا انفسهم--------------------------------------------------------------------------------------- بما كانوا باياتنا يظلمون يجحدون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات الحجح والظلم بها وضعها في غير موضعها اي جحودها وترك الانقياد لها	446	-8607863947727367548	234	347.5	191	670	34.92537307739258	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1447	false	7717114719820014581	187	300	955	1514	1514	300	من بين ايديهم الدنيا اطغيهم فيها ومن خلفهم الاخرة اشك---------------------------كهم فيها فيكذبوا بها وعن ايمانهم من قبل --حسناتهم حتي يعجبوا بها وعن شماءلهم اي شهواتهم وفي رواية عنه وعن ايمانهم من قبل الدين البس عليهم وقال----------------------------------------------------------------------------------- شقيق بن ابراهيم ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فيقول لي لا تخف -ان الله غفور رحيم فاقول ذلك لمن تاب واقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه واما من خلفي فيخوفني بالضيعة علي مخلفي فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها هود واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقول والعاقبة-	1447	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0448	true	3336652395301760617	130	223	691	1162	1563	299	من بين ايديهم------------------------------------ اشككهم في الاخرة ومن خلفهم ارغبهم في ا-------لدنيا وعن ايمانهم من قبل الحسنات وعن----------------- شما-------------------------------------ءلهم من قبل الاعراف 17 _ 20 السيءات وهو جمع شمال يعني ثم لاتينهم من الجهات الاربع التي ياتي منها العدو في الاغلب وعن شقيق----------- ما من صباح الا قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين --------------------------------------------يدي فيقول--- لا تخف فان الله غفور رحيم فاقر------------------ا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ومن خل----------------في فيخوفني -الضيعة علي مخلفي فاقرا وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها وعن يم------------يني فياتيني من قبل الثناء فاقرا والعاقبة	448	-8607863947727367548	312	494.0	246	673	46.35958480834961	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	false	606766395552741411	84	177	410	863	1541	300	الرشيد كان له طبيب------- حاذق نصراني فقال لعلي بن الحسين بن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم------------- الاديان وعلم الابدان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله الطب في كلمة واحد-ة من كتابه قال وما هي قال وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم ف---ي الطب شء فقال قد جمع رسول-- الله صلي الله---------------- عليه وسلمالطب في خبر واحد قال وما هو قال المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	1459	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0453	true	2498082081460530587	47	130	244	659	1542	299	للرشيد------- طبيب نصراني حاذق فق-------ال لعلي بن الحسي---ن واقد ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الابدان وعلم الادي-------------ان فقال له علي قد ----------جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابه وهو قوله------ وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولم يرو- عن رسولكم شء في الطب ف---قال قد جمع رسولنا الطب -في الفاظ يسيرة وهي قوله عليه السلام----------------------------- المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا	453	-8607863947727367548	334	547.0	261	495	67.47474670410156	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1515	false	-4472435543484623931	135	285	669	1460	1537	300	تعالي------------ وسع ربنا كل شء علما ونحن لا ن----------------------------------علم الي ماذا يصير امرنا قوله تعالي عل---------ي الله توكلنا اي اعتمدنا في دفع شركم وكفاية امركم ثم دعوا ربهم وذلك قوله تعالي ربنا افتح بيننا اي اقض بيننا وبين قومنا بالحق اي بحكمك الذي هو الحق وهو وصف تحقيق لا وصف تمييز كما مر في قوله النبيون الذين اسلموا الماءدة قوله تعالي وانت خير الفاتحين اي القاضين فلا محاباة في حكمك ولا ميل ولا زلل ولا رشوة ولا شفاعة والقضاء بالحق يفتح الامر المنغلق ولذلك سمي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------تحا وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا اي في الامر ب---ايفاء الكيل والوزن--------------------------------------------------------- انكم اذا اي حينءذ هو اسم زمانلخاسرو---------------------ن الاموال وقيل اي اتبعتموه في دينه خسرتم بترك الدين الحق بالباطل كذا كان زعمهم فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين	1515	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0470	true	-5270193964561804467	113	239	539	1259	1591	300	تعالي خيرها وشرها وسع ربنا كل شء علما تمييز الاعراف 84 89 اي هو عالم بكل شء فهو يعلم احوال عباده كيف تتحول وقلوبهم كيف تتفلب علي الله توكل-----------نا في ان يثبتنا علي الايمان ويءفقنا لازدياد الايقان ر-----بنا افتح بي-------------ننا وبين قومنا بالحق اي احكم والفتاحة الحكوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والقضاء بالحق يفتح الامر الم-غلق فلذا- سمي فتحا ويسمي اهل عمان القاضي فتاحا وانت خير الفاتحين كقوله وهو خير الحاكمين الاعراف 90 وقال الملا الذين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون مغبونون لفوات فواءد البخس والتطفيف باتباعه لانه ينهاكم عنهما ويجعلكم علي الايفاء ------والتسوية وجواب القسم الذي وطاته اللام في لءن اتبعتم وجواب الشرط انكم اذا --------------------لخاسرون فهو ساد مسد الجوابين الاعراف 91------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الرجفة فاصبحوا---------------- فاخذتهم الرجفة--- الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين	470	-8607863947727367548	312	374.0	253	1024	30.46875	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1578	false	3380811348448727435	138	206	659	988	1502	300	راجع الي قول الله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك فقال موسي هي تلك الفتنة التي اخبرتني بها و--هي ابتلاء الله تعالي عباده بما شاء قال تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء وقوله تعالي تضل بها من تشاء اي من قال اختارهم ثم اهلكهم وقوله تعالي وتهدي من تشاء اي من قال ان الله لا يعذب احدا من غير ذنب وقيل تضل بها بالفتنة من تشاء	1578	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0488	true	3964338468709252915	266	300	1397	1564	1564	300	راجع الي قوله ---------------انا قد فتنا قومك من بعدك فقال موسي هي تلك الفتنة التي اخبرتني بها او هي ابتلاء الله تعالي عباده بما شاء---------- ونبلوكم بالشر والخير فتنة تضل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها بالفتنة من تشاء-	488	-8607863947727367548	158	286.0	128	331	47.73413848876953	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1582	false	-2061801766138888702	75	99	406	534	1603	300	واتبعوا النور الذي انزل معه اي القران فعملوا به ولم يخالفوه وقوله تعالي-------------------------------------- اولءك هم المفلحون اي الفاءزون بكل خير والناجون من كل شر	1582	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0490	true	-5056907197028859312	31	61	158	321	1569	300	واتبعوا النور الذي انزل معه اي القران ومع متعلق باتبعوا اي واتبعوا القران المنزل مع اتباع الني ب والعمل بسنته اولءك هم المفلحون--- الفاءزون بكل خير والناجون من كل شر	490	-8607863947727367548	94	157.5	75	166	56.62650680541992	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1717	false	7854431091203000234	54	217	313	1173	1641	300	اشتر---------وا بايات الله-------- ثمنا قليلا---------------------------------------------------- فصدوا عن سبيله قال عطاء كان ابو سفيان يعطي الناقة والطعام ليصد الناس بذلك عن متابعة النبي صلي الله عليه وسلموقوله تعالي انهم ساء ما كانوا يعملون اي اعمالهم هذه في نهاية السوء وقال القشيري رحمه الله من رضي من الله بغير الله ارخص في صفقته فخسر في تجارته فلا له بما اثر علي الله استمتاع ولا فيما دونه له اقناع بقي عن الله ولم يستمتع بغير الله الا ذلك هو الخسر-------ان المبين لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون وقوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة قد فسرناه والاول في صفة ناقضي العهد والثاني في صفة المشترين بايات الله ثمنا قليلا وقيل الاول علي الخصوص لانه قال فيكم والثاني علي العموم لانه قال في مءمن وقوله تعالي واولءك هم المعتدون اي المجاوزون حدود الله تعالي وهذا حث علي قتالهم لسوء اعمالهم وقال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة فان تابوا واقا---------------------------موا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم ف----------------------------ي الدين------------ ونفصل الايات-------- لقوم يعلمون	1717	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0536	true	5604892623092316560	0	97	0	536	1626	299	اشتروا استبدلوا بايات الله بالقران ثمنا قليلا عرضا يسيرا التوبة 9 _ 13 وهو اتباع الاهواء والشهوات فصدوا عن سبيله فعدلوا عنه وصرفوا غيرهم--------------------------------------------------------------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون اي بءس الصنيع صنيعهم التوبة 10 لا يرقبون في لا يرقبون في مء-من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا ولا ذمة ولا تكرار لان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاول علي الخصوص حيث قا-ل فيكم والثاني علي العموم لانه قال في م------------ءمن واولءك هم المعتدون--- المجاوزون الغاية في الظلم والشرارة التوبة 11 فان تا------------------------------------------------------------بوا واقاموا فان تابوا عن الكفر واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم فهم اخوانكم علي حذف المبتدا في الدين لا في النسب ونفصل الايات ونبينها لقوم يعلمون	536	-8607863947727367548	256	325.5	206	1011	25.32146453857422	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	53	155	277	764	1531	300	الله عنه ان ثعلبة بن حاطب رضي الله عنه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ادع الله ان يرزقني مالا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقه مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا	1791	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0559	true	-3556269901863887331	125	180	636	900	1494	299	الله روي ان ثعلبة بن حاطب قال يا -----------رسول الله------------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال عليه السلام------------------ يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والذي بعثك ب------------------الحق لءن رزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له--------------------------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها- المدينة----------- فنزل واديا	559	-8607863947727367548	219	332.0	168	490	44.693878173828125	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1795	false	-8137528029971560327	66	156	368	828	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم اجمعوا صدقاتكم فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال قد كان لي ثمانية الاف درهم فاقرضت ربي اربعة الاف وامسكت لنفسي اربعة الاف ف--قال عليه السلام بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت ثم جاء عمر بنحو ذلك وجاء----------------------------------------------- عاصم بن عدي بسبعين وسقا من تمر وفي رواية بمءة وسق فلمزه المنافقون وقالوا ما اعطاه الا رياء و-------------------------------------------------------------------------جاء ابو عقيل بصاع من تمر فامره رسول الله صلي الله عليه وسلمان يضعه فوق الصدقات----------------------------------------------------------- فلمزه- الم-نافقون وقالوا كان الله غنيا عن----------------------- صاع ابي عقيل	1795	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0560	true	2584332801381332390	187	295	1024	1586	1607	299	االله صلي الله عليه وسلم حث علي الصدقة- فجاء عبد الرحمن بن عوف باربعة الاف درهم وقال ---كان لي ثمانية الاف----- فاقرضت ربي اربعة----- وامسكت------ اربعة لعيالي فقال عليه السلام بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله له حتي صولحت تماضر امراته عن ربع الثمن علي ثمانين الفا وتصدق عاصم بما-----------------------------------ءة وسق من تمر والذين عطف علي المطوعين لا يجدون الا جهدهم طاقتهم وعن نافع جهدهم وهما واحد وقيل الجهد الطاقة والجهد المشقة وجاء ابو عقيل بصاع من تمر ف-------------------------------------------------قال بت ليلتي اجر بالجرير علي صاعين فتركت صاعا لعيالي وجءت بصاع فلمزهم المتنافقون وقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاصم الا رياء و اما صاع ابي عقيب	560	-8607863947727367548	255	337.5	201	666	38.28828811645508	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1801	false	-5401121159989303248	14	84	82	461	1708	300	وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين --------------------------------------------------------------------------------------------اي دعنا نقعد مع المتخلفين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي النساء المتخلفات والفواعل جمع الاناث وقيل معناه مع الخساس من قولهم فلان خالفة اهله اذا كان دونهم في اسباب الفضل وهذا تعيير لهم وذم قوله تعال-ي وطبع علي قلوبهم اي ختم عليها فخذلوا لاختيارهم الكفر والنفاق قوله تعالي فهم لا يفقهون	1801	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	115	153	598	806	1567	300	وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين مع الذين لهم عذر في التخلف كالمرضي والزمني التوبة 87 رضوا بان يكونوا رضوا بان يكونوا مع الخو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف اي النساء------------------- جمع------------------------------------------ خ-----------------------------------------------------------------الفة وطبع علي قلوبهم--- ختم عليه-------ا لاختيارهم الكفر والنفاق----------- فهم لا يفقهون	563	-8607863947727367548	114	64.5	93	472	24.152542114257812	14	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1801	false	-5401121159989303248	255	300	1457	1708	1708	300	واولءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب والبالغون في انفسهم واعداءهم كل مامول------- اعد الله -------------لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله تعالي اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم وهذا ظاهر وجاء المعذرون من-	1801	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0563	true	1134922468352266335	190	225	1000	1187	1567	300	واولءك هم المفلحون الفاءزون بكل مطلوب -----------------------------------التوبة 89 اعد الله لهم اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم قوله------ اعد دليل علي انها مخلوقة التوبة 90-------------------------------------------- وجاء المعذرون من	563	-8607863947727367548	141	218.0	112	272	51.838233947753906	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1812	false	5415819265435615663	178	300	946	1557	1557	300	بلغهم ما نزل فيمن تخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلمايقنوا بالهلاك فاوثقوا انفسهم علي سواري المسجد فلم يزالوا كذلك حتي قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالمدينة---------------------------------------------------------- فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم-هو الذي يحلهم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اقسم ان لا اكون اول من حلهم الا ان اءمر فيهم بامر فلما نزل خلطوا عملا صالحا واخر سيءا عسي الله ان يتوب عليهم ان الله غفور رحيم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عسي من الله واجب فقام اليهم فحلهم فاتوا نبي الله باموالهم فقالوا------------- هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها عنا ----قال ما امرت فيها بامر -------------فنزل خذ من اموالهم-	1812	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0567	true	3734767558249527789	150	236	803	1236	1592	300	بلغهم ما نزل في المتخلفين --------------------------------------------اوثقوا انفسهم علي سواري المسجد ف-------------------قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل المسجد فصلي ركعتين وكانت عادته كلما قدم من سفر فراهم موثقين فسال عنهم فذكر له انهم اقسموا ان لا يحلوا انفسهم حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلهم فقال و ----------------------------انا اقسم ان لا ا-----------حلهم حتي او---مر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم فنزلت فاطلقهم ----------------فقالوا يا رسول الله هذه اموالنا التي خلفتنا عنك فتصدق بها وطهرنا فقال ما امرت ان اخذ من اموالكم شيءا فنزل خذ من اموالهم	567	-8607863947727367548	299	426.0	238	701	42.653350830078125	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1889	false	6393298996026114469	162	299	848	1533	1538	300	من العذاب قالوا------- متي هذا الوعد-------------- ان كنتم صادقين ان العذاب نازل ------------------------------------------------بنا فنزل هذا قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وقوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله ان يملكنيه وهكذا لا املك انزال العذاب بكم الان وقوله تعالي لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون قال مقاتل قل يا محمد لكفار مكة لا املك لنفسي دفع سوء عنها----- ولا سوق خير اليها----- الا ما شاء الله فيصيبني-------------------------------------- فكيف املك -انزال------- العذاب بكم ولكل ا---------------------------------------------------------مة وقت معلوم للعذاب مكتوب في اللوح المحفوظ فاذا جاء وقت عذابهم لا يتقدمون ساعة حتي يعذبوا ولا يتاخرون فكذلك هذه الامة والعذاب القتل ببدر قل ارايتم -------------ان اتاكم عذاب---------------ه بياتا------------------------------------------------------------------ او نهارا---------------------------------------------- ماذا يستعجل منه المجرمون	1889	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0596	true	-4170113866514732379	0	134	0	660	1550	299	من العذاب فنزل ويقولون متي هذا الوعد اي وعد العذاب ان كنتم صادقين ان العذاب نازل وهو خطاب منهم للنبي والمءمنين يونس 49 قل لا املك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا م----------حمد لا املك لنفسي ضرا من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني الا ما شاء الله استثناء منقطع اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضر وجلب العذاب -----لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون لكل امة وقت معلوم للعذاب مكتوب في اللوح-------- فاذا جاء وقت عذابهم لا يتقدمون ساعة ول-----------ا يتاخرون ف--لا تستعجل----وا يونس --------50 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اتاكم عذابه الذي تستعجلونه بياتا نصب علي الظرف اي وقت بيات وهو الليل و انتم ساهون ناءمون لا تشعرون او نهارا وانتم مشتغلون بطلب يونس 50 _ 55 المعاش والكسب ماذا يستعجل منه المجرمون	596	-8607863947727367548	284	179.0	219	1007	28.20258140563965	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1904	false	3548367624749438193	108	173	537	881	1570	300	وفيه دلالة علي منع اخذ الاجر علي تعليم --------العلم لانه لو جاز ذلك لكان لهم عذر الا يبذلوا ذلك ولا يتعلموا شيءا من ذلك وفيه هدم شراءع الله تعالي واسقاطها وقوله تعالي ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين اي المنقادين وقيل اي من المخلصين فكذب-----------------------------------------------وه فنجيناه ----------------------------------------------ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف---------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	1904	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0602	true	-3323781587289046116	231	291	1166	1512	1552	299	وفيه دلالة---- منع اخذ الاجر علي تعليم القران والعلم الديني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المسلمين من المستسلمين لاوامره ونواهيه ان اجري بالفتح مدني وشامي و ابو عمرو وحفص يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن فكذبوه فداموا علي تكذيبه فنجيناه من الغرق ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف يخلفون الهالكين بالغرق في السفينة واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	602	-8607863947727367548	174	275.0	141	479	36.325679779052734	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1915	false	-3004484774821638167	21	116	117	600	1578	300	ما قول الامير في عبد لرجل نشا في ماله ونعمته ولا سيد له غيره فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب فرعون فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب بن ريان جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعماءه ان يغرق ف-------------ي البحر فاخذه جبريل ومر فلما الجمه الغرق وايقن بالهلاك ناوله جبريل------------ خطه وغرقه قال كعب و-----------------------------------------------------رماه الماء كانه ثور الي الساحل فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك اية وان كثيرا من الناس عن اياتنا لغافلون وقوله تعالي فاليوم ننجيك اي نلقيك علي نجوة من الارض اي ارتفاع ببدنك اي جسدا لا روح فيه	1915	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0607	true	1189531954370694816	27	103	142	529	1499	299	ما قول الامير في عبد لرجل نشا في ماله ونعمت----------------ه فكفر نعمته وجحد حقه وادعي السيادة دونه فكتب ------فيه يقول ابو العباس الوليد بن مصعب-------- جزاء العبد الخارج علي سيده الكافر نعماءه ان يغرق يونس 92 _ 94 في البح----------------ر فلما الجمه الغرق-------------- ناوله جبريل عليه السلام خطه فعرفه يونس 92 فاليوم ننجيك ببدنك فاليوم ننجيك نلقيك بنجوة من الارض فرماه الماء--------- الي الساحل كا----نه ثور ببدنك في موضع الحال اي في الحال التي----------------------------------------------------------------------------------------------------- لا روح فيك	607	-8607863947727367548	260	376.5	206	561	46.34580993652344	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1921	false	7486337950950535326	30	113	150	559	1524	300	ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم------------------------ جميعا----------------------------------------------- اخبر عن كمال قدرته ونفوذ مشيءته انه لو شاء لامن من في الارض كلهم فلا يبقي فيها الا مءمن موحد ولكنه شاء ان يءمن به من علم منه اختيار الايمان به وشاء------ ممن علم منه انه يختار الكفر ولا يءمن به الا يءمن به وقوله تعالي اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام--------- بمعني النفي اي لا تملك انت يا محمد ان تكرههم علي الايمان لان الايمان يكون بالاعتقاد والاقرار ولا يمكن الاكراه علي	1921	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0610	true	4328522487438714910	49	206	223	1045	1551	299	ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم علي وجه الاحاطة والشمول جميعا مجتمعين علي الايمان مظبقين عليه لا يختلفون فيه اخبر عن كمال قدرته ونفوذ مشيءته انه لو شاء لامن من في الارض كلهم ----------------------------ولكنه شاء ان يءمن به من علم منه اختيار الايمان به وشاء الكفر ممن علم ا----نه يختار الكفر ولا يءمن ------------به وقول المعتزلة المراد بالمشيءة مشيءة القسر والالجاء اي لو خلق فيهم الايمان جبرا لامنوا لكن قد شاء ان يءمنوا اختيار لهم فلم يءمنوا دليله افانت تكره الناس حتي يكونوا مءمنين اي ليس اليك مشيءة الاكراه والجبر في الايمان انما ذلك الي فاسد لان الايمان فعل العبد وفعله ما يحصل بقدرته ولا يتحقق ذلك بدون الاختيار وتاويله عندنا ان الله تعالي لطفا لو اعطاهم لامنوا كلهم عن اختيار ولكن علم منهم انهم لا يءمنون فلم يعطهم ذلك وهو التوفيق والاستفهام في افانت بمعني النفي اي لا تملك انت يا محمد ان تكرههم علي الايمان لانه -------يكون بالتصديق -والاقدار ولا يمكن الاكراه علي	610	-8607863947727367548	337	560.5	269	874	38.558353424072266	62	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1942	false	-342158962775290432	86	210	447	1087	1578	300	ومن يكفر به ففي الهاء قولان ايضا كالاول من الاحزاب اي الفرق والاصناف وهم اليهود والنصاري والمجوس والمشركون------------- فالنار موعده اي ان لم يسلم فلا تك في مرية--- منه اي شك----------------- انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يقصدون التماس الحق فيكون همهم التصديق بما قامت به دلاءله وقال الامام القشيري رحمه الله افمن كان علي بينة من ربه البينة لاقوام برهان العلم ولاقوام بيان الحقيقة علي القطع والجزم يشهدهم الحق ما لم يطلع عليه غيرهم فهو كما قيل ليلي من وجهك شمس الضحي وانما السدفة في الجو والناس في الظلمة من ليلهم ونحن من وجهك في الضو---- ومن اظلم -------------ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربه-------------------------------------------م ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربه------------م--------------------------------------------------------------------------- الا لعنة الله علي الظالمين	1942	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0618	true	-7842806156592557669	2	96	11	497	1575	299	ومن يكفر به بالقران م--------------------ن الاحزاب يعني اهل مكة ومن ضامهم من المتحزبين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالنار موعده مصيره ومورده- فلا تك في مرية شك منه من القران او من الموعد انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود 18 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم يحبسون في الموقف هود 18 _ 24 وتعرض اعمالهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم ويشهد عليهم الاشهاد من الملاءكة والنبيين بانهم الكذابون علي الله بانه اتخذ ولدا وشريكا الا لعنة الله علي الظالمين	618	-8607863947727367548	228	327.0	177	820	27.80487823486328	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1949	false	6691136617323758990	144	281	786	1459	1556	300	فاتنا بما تعدنا من العذاب علي مخالفتنا اياك ان كنت من الصادقين --------------------------------------------------------------اي صادقا في ذلك قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين وقوله تعالي قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين انما كلمة تحقيق ومن تحقيقه ان يكون له دون غيره اي ليس الاتيان بالعذاب الي و-انما ياتي الله به ان شاء وان شاء صرفه عنكم وما انتم بفاءتين عنه ان تاخر عنكم حتي يلحقكم بل يلحقكم متي شاء ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون وقوله تعالي ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون النصح نقيض الغش وهو امحاض ارادة الخير في الدلالة وقيل هو اعلام موضع الغي ليتقي والرشد ليقتفي يقول نصحتكم ولكن لا ينفعكم نصحي	1949	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0621	true	-6467726796531483643	129	195	640	953	1452	299	فاتنا بما تعدنا من العذاب ------------------ان كنت من الصادقين في وعدك هود 33 قال انما ياتيكم قال انما ياتيكم به الله ان شاء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ليس الاتيان بالعذاب الي و انما هو الي من كفرتم به------------------- وما انتم بمعجزين اي لم تقدروا هود 34 _ 38 علي الهرب منه هود 34 ولا ينفعكم نصح--------------------------------------------------------------------------------ي ولا ينفعكم نصحي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو اعلام موضع الغي ليتقي والرشد ليقتفي------------ ولكني اني- اذا نصحي	621	-8607863947727367548	179	83.0	141	736	24.32065200805664	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1952	false	3714817159750156222	37	87	179	438	1522	300	نوح- عليه السلام----- السفينة------------- في سنتين----------------------------------------------------------------------------------------------- وكانت من الساج فجعل لها ثلاثة ابواب بعضها اسفل من بعض وجعل لها ثلاثة بطون فجعل في البطن الاسفل الوحوش والسباع ----وجعل في البطن الاوسط --------الانعام والدواب وركب هو- ومن معه--- البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد وقال مقاتل وحمل معه جسد	1952	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0622	true	8140768635459709004	238	299	1216	1544	1544	299	نوحا عليه السلام اتخذ السفينة من خشب الساج في سنتين وكان طولها ثلثماءة ذراع او الفا وماءتي ذراع وعرضها خمسون ذراعا او ستماءة ذراع وطولها في السماء ثلا--ثون ذراعا وجعل لها ثل---------------------------------------اثة بطون فحمل في البطن الاسفل الوحوش والسباع والهوام وفي البطن الاوسط الدواب والانعام-------- وركب نوح ومن معه في البطن الاعلي مع ما يحتاج اليه من الزاد----------- وحمل معه جسد-	622	-8607863947727367548	181	266.5	145	389	46.529563903808594	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1958	false	624706700134987762	87	168	403	805	1445	300	قال الامام ابو منصور رحمه الله كان عند نوح ان------------ ابنه كان علي دينه لما انه كان يظهر الموافقة له والا لا يحتمل ان يقول ان ابني من اهلي ويساله نجاته وقد سبق عنه النهي عن سءال مثله لقوله ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون هود فكان -سال -علي الظاهر الذي عنده كما كان اهل النفاق يظهرون الموافقة لرسولنا----------- ويضمرون --خلاف--ه ولم يعلم بذلك حتي اطلعه الله تعالي عليه فكذلك حال نوح عليه السلام ولم يكن قوله ليس من اهلك	1958	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0628	true	8294123808358325308	151	224	738	1108	1472	299	قال الشيخ- ابو منصور رحمه الله كان عند نوح عليه السلام ان ابنه كان علي دينه ل---انه كان ينافق و ----------الا لا-يحتمل ان يقول--- ابني من اهلي ويساله نجاته وقد سبق منه النهي عن سءال مثله بقوله ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون---- فكان يساله علي الظاهر الذي عنده كما كان اهل النفاق يظهرون الموافقة لنبينا عليه السلام ويضمرون الخلاف له ولم يعلم بذلك حتي اطلعه الله------ عليه وق---------------------------------وله ليس من اهلك	628	-8607863947727367548	318	526.0	253	431	73.78190612792969	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	false	7522877114580810158	114	201	569	1002	1492	300	ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما----- من نفس تدب --علي الارض الا هو قاهر لها مصرف لها علي ما يريده بها --------------------------------------------------------------------------------------------والاخذ بالناصية كناية عن الاذلال والقهر وكانت العرب اذا اسرت رجلا فارادت اطلاقه جزت ناصيته ومثله قوله تعالي فيءخذ بالنواصي والاقدام الرحمن وقوله ت-----عالي ان ربي علي صراط مستقيم قيل اي ان ربي يدل علي صراط مستقيم وقيل يحث عليه وقيل يحملكم عليه وقيل هو بغير اضمار ومعناه ان ربي علي الحق لا يعدل--------------------------------------------------- عنه فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	1963	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0631	true	-5059622980244298295	219	294	1078	1446	1472	300	ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي مالكها لما ذكر توكله علي الله وثقته بحفظه وكلاءته من كيدهم وصفه بما يوجب التوكل عليه من اشتمال ربوبيته عليه وعليهم ومن كون كل دابة في قبضته وملكته وتحت قهره وسلطانه والاخذ بالناصية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمثيل لذلك ان ربي علي صراط مستقيم------- ان ربي عل------------------------------------------------------------------------------------ي الحق لا يعدل عنه او ان ربي يدل علي صراط مستقيم هود 57 فان تولوا فقد فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	631	-8607863947727367548	154	213.5	119	588	26.190475463867188	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1965	false	7698338771139212843	15	58	81	296	1593	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلاكا منصوب علي المصدر باضمار الفعل وقد مر سياق -------------------------------------------------------------------------------------------القصة في سورة الاعر----------اف والي ثمود اخ----------------اهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض واستعمركم فيها	1965	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0632	true	7590720152281554620	206	292	1084	1522	1560	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد تكرار الا مع النداء علي كفرهم والدعاء عليهم تهويل لامرهم وبعث علي الاعتبار بهم والحذر من مثل حالهم والدعاء ببعدا بعد هلاكهم وهو دعاء بالهلاك للدلالة علي انهم كانوا مستاهلين له قوم هود عطف بيان لعاد وفيه فاءدة لان عادا عادان الاولي القديمة التي هي قوم هود والقصة في-هم و الاخري ارم هود 61 والي ثمود اخاهم والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو انشاكم من الارض لم ينشءكم منها	632	-8607863947727367548	150	203.0	117	439	34.16856384277344	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1964	false	5146244019863350631	74	108	390	551	1590	300	برحمة منا قال الامام ابو منصور رحمه الله هذا يدل علي ان من نج-----ا نجا برحمة الله تعالي لا بعمله ولذلك قال النبي صلي الله عليه وسل--م لا يدخل احد الجنة الا برحمة الله	1964	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0634	true	-5961208458780288438	76	106	404	544	1582	299	برحمة منا قال الشيخ----------- رحمه الله هذا يدل علي ان من نجي انما نجي برحمة الله تعالي لا بعمله كما قال----------------- عليه السلام لا يدخل احد الجنة الا برحمة الله	634	-8607863947727367548	119	197.5	91	168	70.83333587646484	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1978	false	6529613364326746387	171	251	885	1305	1600	300	قالوا ياش-عيب اصلاتك تامرك ان ن---------------------------------------ترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء قيل كان شعيب صلوات الله عليه يصلي -------الصلوات وكانوا ---يقولون له ما تستفيد بهذا فكان يقول انها تامر بالمحاسن وتنهي عن المساوء كما عرف الله تعالي عباده بقوله ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت فقالوا له علي وجه الاستهزاء به اصل-اتك تامرك ان نترك اي تامرنا بترك عبادة ما كان يعبد اباءنا --وان نترك التبسط في اموالنا بما نشاء من ايفاء ونقص وقيل	1978	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0640	true	-1594221196874838638	152	224	793	1162	1533	299	قالوا يا شعيب اصلاتك وبالتوحيد كوفي غير ابي بكر هود 87 _ 89 تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء ----كان شعيب----------- عليه السلام كثير الصلوات وكان قومه يقولون له ما تستفيد بهذا فكان يقول انها تامر بالمحاسن وتنهي عن القباءح-------------------------------------------------------------------------- فقالوا--- علي وجه الاستهزاء--- اصلواتك تامرك ان --------تامرنا بترك عبادة ما كان يعبد اباءنا او ان نترك التبسط في اموالنا -ما نشاء من ايفاء ونقص وجاز	640	-8607863947727367548	289	477.5	233	473	61.099365234375	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1995	false	-7484264123032816763	29	112	149	582	1556	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي متفق-ة علي الايمان والطاعات كما قال ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام وقوله تعالي------------------------ ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ---اي ولكن شاء ان يكونوا مختلفين لما علم منهم اختيار ذلك فلا يزالون مختلفين هكذا كما شاء الا من رح------------------------------م الله فعصمه عن الاختلاف ----لما علم منه اختيار الحق ووفقه للنظر والاستدلال فادرك الحق ولذلك خلقهم اي ل-ما هم عليه من الاختلاف وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمت كلمة ربك------------------ لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	1995	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0651	true	-7476317756600838920	39	148	198	766	1545	300	ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي متفقين علي الايمان والطاعات عن اختيار ولكن لم يشا ذلك وقالت المعتزلة هي مشيءة قسر وذلك رافع للابتلاء فلا يجوز ولا يزالون مختلفين في الكفر والايمان اي ولكن شاء ان يكونوا مختلفين لما علم منهم اختيار ذلك هود 119 الا من ------------------------رحم الا من رحم ربك الا ناسا عصمهم الل------ه عن الاختلاف فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه------------------------- ولذلك خلقهم اي واما هم عليه من الاختلاف فعندنا خلقهم للذي علم انهم سيصيرون اليه من اختلاف اواتفاق ولم يخلقهم لغير الذي علم انهم سيصيرن اليه كذا في شرك التاويلات وتمت كلمة ربك وهي قوله للملاءكة لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	651	-8607863947727367548	261	341.5	206	623	41.89406204223633	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	false	615481159708913154	32	223	168	1138	1510	300	قلن حاش لله معاذ ال-----------------------له ما علمنا عليه من سوء ولقد قلنا فيه الكذب والزور وانه لهو البرء التقي النقي المكذوب عليه المظلوم و قالت امرات العزيز الان حصحص الحق اي ظهر الحق وخلص وازيلت الشكوك عنه وانقطعت من قولك حص شعره اي قصه وقطعه واستاصله ومنه الحصة وهي القطعة من الشء انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوسف وقال القشيري رحمه الله ان زليخا لم تكن متناهية في محبة يوسف في الابتداء فجعلت ذنبها عليه فقالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا فلما تناهت في محبته اقرت بالذنب علي نفسها فقالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه والمتناهي في الحب لا يبالي بانهتاك الستر وظهور السر ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وقوله تعالي------ ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل هو متصل بقول يوسف عليه السلام ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اي ليعل---م العزيز اني لم اخنه بالغيب بغيبته فاذا ظهرت براءتي عند العزيز ظهرت عند غيره وعند الملك وقيل اي ليعل-------------------------------م الملك اني لم اخن الملك لان خيانتي لخازنه وخادمه خيانة له وقوله تعالي و------ان الله لا يهدي كيد الخاءنين اي لا	2060	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0672	true	-5666909506303379997	153	282	770	1415	1497	299	قلن حاش لله تعجبا من قدرته علي خلق عفيف مثله ما علمنا عليه من سوء من ذنب---------------------------------------------------------------------- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق--- ظهر------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقر انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي روادتني عن نفسي ولا مزيد علي شهادتهن له للبرءاة والنزاهة واعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قذف به ثم رجع الرسول الي يوسف واخبره بكلام النسوة واقرار امراة العزيز وشهادت-----------------------------------ها --------------------------------------------------------------------------علي ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسها يوسف 52 ذلك ليعلم اني فقا---------------------------ل يوسف ذلك اي امتناعي من الخروج والتثبت لظهور البرءاة ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب بظهور الغيب في حرمته وبالغيب حال 8 من الفاعل او المفعول علي معني و انا غاءب عنه او وهو غاءب عني او ليعلم الملك اني لم ا---------------------------------خن العزيز وان الله اي وليعلم ان الله لا يهدي كيد الخاءنين لا ---	672	-8607863947727367548	266	320.5	202	1148	23.170732498168945	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2063	false	-3529829517619071997	105	145	608	826	1636	300	علي باب السجن هذه منازل البلوي وجهنم الدنيا وقبور الاحياء وشماتة الاعداء و-----------------------------------------------------------لما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك عن خيره واعوذ بعزتك وقدرتك عن شره فلما كلمه----------------------------------------------------- وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلم يوسف بكل لسان فاجابه	2063	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0674	true	-2281745416212300475	1	57	5	314	1561	300	علي باب السجن هذه منازل البلواء------------ وقبور الاحياء وشماته الاعداء وتجربة الاصدقاء ثم اغتسل وتنظف من درن السجن ولبس ثيابا جدد فلما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من شره ثم سلم عليه ودعاله بالعبرانية فقال ماهذا اللسان قال لسان اباءي وكان الملك يتكلم بسبيعن لسانا فكلمه بها--------- فاجابه	674	-8607863947727367548	176	290.5	142	330	53.33333206176758	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2078	false	3178854023044651127	49	146	228	709	1499	300	افارقك ولا ارجع مع اصحابي فقال لقد علمت اغتمام الوالد بك و-ان حبستك ازداد غمه ولا يتهيا لي وجه صالح الا بعد ان اتهمك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يجمل بك بحال قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال فاني ادس صاعي هذا في رحلك ثم انادي عليك بالسرقة--- ليتهيا لي ردك بعد تسريحك ------قال فافعل-------- فلما جهزهم بجهاز-----------------------------------------------هم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون وقوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم فسرناه مرة وقوله تعالي جعل السقاية في رحل اخيه السقاية هي الاناء الذي يسقي فيه وهي	2078	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0679	true	-162461949208201302	183	254	917	1265	1486	299	افارقك ق--------------------ال لقد علمت اغتمام --والدي بي فان حبستك ازداد غمه ولا سبيل الي ذلك----- الا---- ان -----------------انسبك الي ما لا يحمد ق--------ال لا ابالي فافعل ما بدا-لك قا---------------ل فاني ادس صاعي في---- رحلك ثم انادي عليك بانك سرقته ليتهيا لي ردك بعد تسريحك معهم فقال -افعل يوسف 70 فلما جهزهم بجهازهم فلما جهزهم بجهازهم هيا اسبابهم واوفي الكيل لهم جعل السقاية في رحل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه السقاية هي مشربة------ يسقي بها وهي	679	-8607863947727367548	249	350.5	193	546	45.60439682006836	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2118	false	-8729729235477250336	40	92	202	463	1462	300	الامام ابو منصور رحمه الله وفي هذه القصة---------------------- تصبير -رسول الله صلي الله عليه وسلمعل-ي اذي قريش----- يقول ان اخوة يوسف مع موافقتهم اياه في الدين والنسب عم----لوا بيوسف ما عملوا من الكيد والمكر فصبر علي ذلك فانت مع قومك وهم مخالفون ل---ك في الدين احري ان تصبر علي اذاهم وقال الامام	2118	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0692	true	3715908470656083892	131	189	687	973	1532	299	الشيخ- ابو منصور رحمه الله -في ذكر قصة يوسف عليه السلام واخوته تصبير لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي اذي قريش كانه يقول ان اخوة يوسف مع موافقتهم اياه في الدين ومع الاخوة عملوا بيوسف ما عملوا من الكيد والمكر وصبر علي ذلك فانت مع--------- مخالفتهم اياك في الدين احري ان تصبر علي اذاهم وقال وهب ان	692	-8607863947727367548	219	364.0	171	297	73.73737335205078	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2152	false	4841964534751163921	113	220	586	1147	1565	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم تخرج من المدينة وتنزل قريبا من دارهم فيخافون حتي ياتي امر الله بالقتال وعلي قول من قال هي مدنية فالقارعة السرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلمتاتي مكة او تحل القارعة قريبا من دارهم حول مكة والتاء في هذا للتانيث وفي الاول للخطاب حتي ياتي وعد الله--- فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد ----------------------------------------------------------وقيل حتي ياتي وعد الله اظهار دينه علي الاديان كلها وقيل حتي ياتي يوم القيامة والقارعة من القرع واصله الضرب بشدة كقرع الباب والضرب بالمقرعة والقارعة اسم للقيامة لقرعها القلوب ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا----------------------------------------------------- ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	2152	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0704	true	5202560878488098406	222	278	1161	1433	1541	300	او تحل انت يا محمد قريبا من دارهم بجيشك يوم الحديبية حتي ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي وعد الله اي فتح مكة ان الله لا يخلف الميعاد اي لا خلف في موعده الرعد 32 ولقد استهزء برسل ولقد استهزء ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل من قبلك فامليت للذين كفروا الاملاء الامهال وان يترك ملاوة من الزمان في خفض وامن ثم اخذتهم فكيف كان عقاب	704	-8607863947727367548	134	109.0	105	675	19.851852416992188	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2164	false	-9043923688611297466	81	187	434	1049	1624	300	الاخرة الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد وقوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يءثرون الحياة القريبة المدة وشهواتها والتعزز فيها بالرءاسة علي الحياة الاخرة الباقية التي لا ينقطع نعيمها وهو صفة الكافرين الذين لهم العذاب الشديد وقوله تعالي ويصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن سلوك طاعة الله الذي يهدي الي رضوانه وجنانه ويبغونها عوجا اي يطلبون لها تعويجا وتحريفا عن وجهها ويقبحونها عند الراغب فيها بادخال الشبه والتانيث لان السبيل مءنثة سماعا و يبغونها بمعني يبغون لها قال تعالي يبغونكم الفتنة التوبة اي يبغون لكم اولءك في ضلال بعيد عن الحق	2164	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0709	true	-1744405051358443339	23	61	123	344	1557	300	الحياة الذين يستحبون يختارون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءثرون الحياة الدنيا-------------------------------------- علي------- الاخرة---------------------------------------------------------------------------------- ويصدون عن سبيل الله عن دي------------------------------------------------------نه ويبغونها عوجا--- يطلبون ---------------------------------------------------------------------------------لسبيل الله زيغا واعوجاجا والاصل ويبغ-ون لها فحذف الجار واوصل الفعل الذين مبتدا خبره----- اولءك في ضلال بعيد عن الحق	709	-8607863947727367548	138	120.5	110	615	22.439023971557617	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2165	false	-8948873998968755074	192	298	1015	1580	1595	300	عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوي-------------- وفلق---- البحر ونحوها وقيل هو اهلاك قوم نوح وعاد وثمود ولوط وشعيب وقوله تعالي وتلك------- الاي----------------------------------ام نداولها بين الناس ال عمران هذا في النعم وقولهم من ير يوما ير به هذا في الشدة وقول الشاعر فيوما علينا ويوما لنا ويوما نساء ويوما نسر جمع المعنيين وقال القشيري رحمه الله ايام الله هي ما سبق لارواحهم من الصفوة وتعريف التوحيد قبل حلولها بالاشباح قال قاءلهم سقيا لها ولطيبها ولحسنها وبهاءها ايام لم يلج النوي بين العصا ولحاءها وقيل هي ما كان وقت الميثاق وبعده 6 واذ قال م-------------وسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب	2165	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0710	true	-2624046288236952273	0	55	0	280	1552	299	عليهم الغمام وانزل عليهم المن والسلوي ابراهيم 5 _ 9 وفلق لهم البحر ان في ذلك لايات لكل صبار علي البلايا شكور علي العطايا كانه قال لكل مءمن اذ الايمان نصفان نصف صبر ونصف شكر ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 واذ قال موسي واذ قال موسي لقومه اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب	710	-8607863947727367548	147	18.5	117	637	23.076923370361328	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2201	false	6713278303631221654	191	258	1075	1442	1660	300	الا من استرق السمع اي ---سماع خبر اهل السماء دون الوحي فان---------------------------------------------------------ا لا نحفظها من ذلك فيسترقون ما ليس بوحي فيقذفونه الي الهتهم ثم تتبعهم الشهب فتقتلهم او تخبلهم قال ابن عباس رضي الله عنهما كانت الشياطين لا يحجبون عن السماوات وكانوا يدخلونها وياتون باخبارها فيلقونها علي الكهنة فلما ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سماوات فلما ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم-منعوا من السماوات	2201	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0729	true	-5368771296977070198	170	216	887	1126	1578	300	الا من استرق السمع اي المسموع ومن في محل النصب علي الاستثناء فاتبعه شهاب بحم ينقض فيعود مبين ظاهر للمبصرين قيل كانوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحجبون عن السم-وات كلها فلما -----------------------------------------------ولد عيسي عليه السلام منعوا من ثلاث سم-وات فلما ولد محمد----- صلي الله عليه وسلم منعوا من السم-وات	729	-8607863947727367548	138	191.5	109	428	32.24299240112305	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2262	false	7949097317190842140	234	296	1277	1618	1636	300	وسرابيل تقيكم باسكم اي ودروعا من الحديد ترد عنكم سلاح عدوكم في قتالكم والباس شدة الحرب--------------------------------------------- كذلك يتم نعمته عليكم فلا يدع شيءا مما بكم الحاجة اليه في دينكم ودنياكم الا اعطاكموه تاما تقع به الكفاية لعلكم تسلمون اي لتسلموا وتخلصوا لله وتجع------------------------------------------------------لوا انفسكم سالمة له مسلمة اليه فان تولوا------------------ فانما عليك البلاغ المبين وقوله فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي	2262	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0762	true	-3801134061464659469	50	105	260	554	1563	299	وسرابيل تقيكم باسكم--- ودروعا من الحديد ترد عنكم سلاح عدوكم في قتالكم والباس شدة الحرب والسربال وعام يقع علي ما كان من حديد او غيره كذلك يتم نعمته عليكم----------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تسلمون اي تنظرون في نعمته الفاءضة فتءمنون به وتنقادون له النحل 82 فان تولوا فانما فان تو-------------------------------------لوا اعرضوا عن الاسلام فانما عليك البلاغ الم-----------------------------------------بين اي	762	-8607863947727367548	155	240.0	126	458	33.842796325683594	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2266	false	2376656908986751142	253	298	1275	1509	1515	300	في الحقوق فيما بينكم وترك التظالم وايصال كل ذي حق الي حقه والاحسان الي من اساء اليكم وقيل هو التفضل الزاءد علي العدل------------------------------------- وايتاء ذي القربي اي اعطاء ذي القربي- وهو صلة الرحم وبر الاقارب وينهي عن الفحشاء اي عن الذنوب المفرطة في القبح والمنكر	2266	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0764	true	5716231103579414328	0	50	0	253	1585	299	في الحقوق فيما بينكم وترك الظ--لم وايصال كل ذي حق الي حقه والاحسان الي من اساء اليكم او هما الفرض والندب لان الفرض لا بد من ان يقع فيه تفريط فيجبره الندب وايتاء ذي القربي و--اعطاء ذي القرابة وهو صلة الرحم------------ وينهي عن الفحشاء ع---ن الذنوب المفرطة في القبح والمنكر	764	-8607863947727367548	180	305.5	144	272	66.17646789550781	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2277	false	-4575679396824355916	85	164	429	808	1467	300	من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا من مكة الي المدينة من بعد ما فتنوا اي عذبوا بمكة واكرهوا علي الكفر ثم جاهدوا المشركين بعد الهجرة وصبروا علي الجهاد ان ربك اعاد كلمة ان بعد ما ذكرها مرة لطول الكلام من بعدها اي من بعد هذه الفعلة او بعد هذه الافعال-------------------------- لغفور رحيم غفر لهم -ما كان منهم في حالة الفتنة من التكلم بكلمة الكفر ر-----حيم لا يعذبهم علي ما قالوه حال---ة الاكراه---------- يوم تاتي--------------------------------- كل نفس تجادل عن نفسها	2277	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0769	true	-3286405863058189367	199	271	1038	1404	1558	299	من بعد ما فتنوا بالعذاب والاكراه علي الكفر فتنوا شامي اي بعد ما عذبوا المءمنين ثم اسلموا ثم جاه----دوا المشركين بعد الهجرة وصبروا علي الجهاد ان ربك من------------------------------------------ بعدها--- من بعد هذ------------------ه الافعال وهي الهجرة والجهاد والصبر لغفو---------ر لهم لما كان منهم--------------- من التكلم بكلمة الكفر تقية رحيم لا يعذبهم علي ما قالوا في حالة الاكراه النحل 111 يوم تاتي كل يوم تاتي منصوب برحيم او باذكر كل نفس تجادل عن نفسها	769	-8607863947727367548	218	321.0	170	457	47.70240783691406	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2280	false	5833165568124224364	60	86	299	449	1542	300	فكلوا مما رزقكم الله علي يدي محمد صلي الله عليه وسلم حلالا طيبا بدلا عما كنتم تاكلونه محرما خبيثا من الاموال الخبيثة الماخوذة بالغارات والغصوب وخباءث	2280	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0771	true	1876163853047130336	2	27	10	152	1582	300	فكلوا مما رزقكم الله علي يدي محمد صلي الله عليه وسلم حلالا طيبا بدلا عما كنتم تاكلونه حراما خبيثا من الاموال-------- الماخوذة بالغارات والغصوب وخباءث	771	-8607863947727367548	139	269.0	114	150	92.66666412353516	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2298	false	7555658197809714164	207	285	1081	1504	1591	300	واذا اردنا ان نهلك قرية اي اهل قرية امرنا مترفيها اي امرنا منعميها وجبابرتها بالطاعة وقوله تعالي-------- ففسقوا فيها اي خرجوا عن الامر وعصوا وقرء بالتشديد امرنا اي ولينا وسلطنا من الامارة وقرء امرنا بالمد اي اكث------------------------رنا وقد امر يامر امرا من باب علم اذا كثر وامر غيره اي امره اذا اكثره يءمره ايمارا قال الشاعر ان يغبطوا يهبطوا وان امروا يوما يصيروا للقل والنفد وقوله تعالي فحق عليها القول اي وجب عليها الوعيد فدمرناها تدميرا اي اهلكناها	2298	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0779	true	1185187792972117871	151	204	771	1075	1554	299	واذا اردنا ان نهلك قرية اي اهل قرية امرنا مترفيها مت--------نعميها وجبابرتها بالطاعة عن ابي عمرو والزجاج ففسقوا فيها اي خرجوا عن الامر كقولك امرته فعصي او امرنا ------------------------------------------------كثرنا دليله قراءة يعقوب امرنا ومنه الحديث خير المال سكة مابورة ومهرة مامورة اي كثيرة النسل------------------------------------------------------------------------------------------- فحق عليها القول ف--وجب عليها الوعيد فدمرناها تدميرا ف--اهلكناها	779	-8607863947727367548	189	254.5	153	455	41.53845977783203	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2321	false	3884252632244719470	124	300	683	1700	1700	300	قوله وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها ----------------الاية قال يقول ما من قرية الا يحل بها العذاب قبل يوم القيامة فاما ام القري-------------------------------------------------------------------------------------- فيخربها الحبش فذلك عذابها واما المدينة فبالجوع واما البصرة فبالغرق واما الكوفة فبالترك واما الجبال فبالصواعق والرواجف واما خراسان فتخرب باصناف العذاب واما مدينة بلخ فتصيبهم هدة ثم يغلب عليها الماء فيهلك اهلها واما بذخشان فيبعث عليها اقوام يخربونها ويتركونها كجوف الحمار الميت يتاذي الناس بالنتن من موتهم واما مدينة خلم فانه يصير عاليها سافلها واما ترمذ فان اهلها يموتون بالطاعون واما الصغانيان الي واشجرد فيمتلون بقتل ذريع ويغلب عليها واما سمرقند فانه يغلب علي مدينتهم بنو قنطوراء فيقتلون اهلها قتلا ذريعا وكذلك فرغانة والشاش واسبيجاب وخوارزم فيصير في هذه المدن من النتن شء كانها جيفة حمار واما بخاري فهي ارض الجبابرة فيصيبهم من الغرق نحو ما يصيب ارض خوارزم يموتون قحطا وجوعا واما مدينة مرو فانه يغلب عليها الرمل ويهلك بها ---------العباد والعلماء واما مدينة هراة فانهم يمطرون بالحيات فتاكلهم اكلا وتقتلهم قتلا واما مدينة نيسابور فيصيب اهلها رعد وبرق وظلمة فيهلك اكثرهم واما مدينة الري فيغلب-	2321	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0790	true	-2890855440938281799	161	288	815	1585	1677	300	قرية وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا قبل الهلاك للصالحة و----------------------العذاب للطالحة كان ذلك في الكتاب في اللوح المحفوظ مسطورا مكتوبا وعن مقاتل وجدت الاسراء 59 في كتب الضحاك في تفسيرها اما مكة فيخربها الحبشة وتهلك المدنية -----------بالجوع و----البصرة -بالغرق و----الكوفة -بالترك وا----لجبال -بالصواعق والرواجف واما خراسان فعذابها ضرو-------ب واما------ بلخ فتصيبهم هدة فيه--------------------لك اهلها واما بدخشان فيخرب----ها اقوام واما---------------------------------------------------------------------------------------------------------ترمذ فاه---لها يموتون بالطاعون واما --صغانيان الي واشجرد فيقتلون بقتل ذريع و------------اما سمرقند ف----يغلب عليها------ بنو قنطوراء فيقتلون اهلها قتلا ذريعا وكذا- فرغانة والشاش واسبيجاب وخوارزم وا-----------------------------------------------ما بخاري فهي ارض الجبابرة فيمو---------------------------------------تون قحطا وجوعا واما------ مرو ف----يغلب عليها الرمل ويهلك بها العلماء والعب---------اد واما------ هراة ف-----يمطرون بالحيات فتاكلهم اك-------------لا واما------ نيسابور فيصيب اهلها رعد وبرق وظلمة فيهلك اكثرهم واما------ الري فيغلب	790	-8607863947727367548	573	879.5	475	1129	50.75288009643555	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2322	false	-2179110618874202739	17	162	122	889	1615	300	والرواجف واما مدينة همذان فالديلم يدخلها ويخربها فلا همدان بعد واما حلوان فتمر بها ريح ساكنة وهم نيام فيصبح اهلها قردة وخنازير واما الكوفان فانه يقصدها رجل يقال له عنبسة من بني ابي سفيان فياخذ جارية شابة من ال فلان وشابا فيقتلهما وينصبهما للناس ويقول هذا علي بن ابي طالب وهذه فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يخرج رجل من جهينة يقال له ناجية يدخل الي مصر فويل لاهل مصر وويل لاهل دمشق وويل لاهل افريقية وويل لاهل الرملة ولا يدخل بيت المقدس يمنعه الله تعالي بحوله وقوته واما اهل سجستان فتصيبهم ريح عاصف اياما ثم هدة تاتيهم تتصدع منها الجبال ويموت فيها --علماء كثير واما كرمان واصبهان وفارس فياتيهم عدو اذا قربوا منهم صاحوا صيحة تنخلع منها القلوب وتموت الابدان فذلك قوله وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم ال---قيامة وما منعنا------------- ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون	2322	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0791	true	-9017373488558816199	0	78	0	433	1620	299	والرواجف واما------ همذان فالديلم يدخلها ويخربها و--------------اما حلوان فيمر بها ريح ساكنة وهم نيام فيصبح اهلها قردة وخنازير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يخرج رجل من جهينة فيدخل -----------------مصر فويل لاهلها ول------اهل دمشق وويل لاهل افريقية وويل لاهل الرملة ولا يدخل بيت المقدس واما--------------------------------- سجستان فيصيبهم ريح عاصف اياما ثم هدة تاتيهم------------------ ويموت فيها العلماء و-----اما كرمان واصبهان وفارس فياتيهم عدو و--------------صاحوا صيحة تنخلع----- القلوب وتموت الا----------------------------------------------بدان الاسراء 59 وما منعنا ان وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون	791	-8607863947727367548	386	651.5	314	785	49.171974182128906	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2344	false	-8916802626410069324	150	265	734	1288	1459	300	علم الله ت---------------------عالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا و-----------------------------------------قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك عدد نعمه عليه صلي الله عليه وسلمبما اتاه من ---------------------------------------------------------------------------القران ثم قال ونحن قادرون علي ان نذهب به بان ننسيكه والناس جميعا ونرفعه من --صدور-----------كم ---قوله تعالي ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي--- لا تجد----------------- من يردنا عنه وكيلا لك بذلك اي قاءما به معتمدا عليه الا رحمة من -------------------ربك ان فضله كان عليك كبيرا وقوله الا رحمة من ربك وهذا استثناء منقطع يعني لكن ما اراده الله من الرحمة بعباده علي يديك وما في سعة فضله هو الذي يبقيه عليكم وقوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا اي	2344	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0800	true	-6270269874153407927	198	295	970	1464	1480	299	علم الله تعالي فهي قليلة الاسراء 86 ولءن شءنا لنذهبن ثم ن---------------------------به علي نعمة الوحي وعزاء بالصبر علي اذي الجدال في السءال بقوله ------ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاسراء 86 _ 92 لنذهبن جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط واللام الداخلة علي ان توطءة للقسم والمعني ان شءنا ذهبنا بال----------------------------------------------------قران وم---حون--اه من الصدور والمصاحف فلم نترك له -اثرا ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ثم لا تجد لك بعد الذهاب به من يتوكل علينا باسترداده واعادته محفوظا مسطورا الاسراء 87 الا رحمة من الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا اي	800	-8607863947727367548	176	186.0	133	746	23.592493057250977	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2348	false	-6035204426968203953	97	187	533	983	1565	300	ومن يهد الله فهو المهتد اي ومن يهد-----------------------------------------------------------------------ه ال-له فهو المهتد دلت الاية علي خلق افعال العباد وقوله تعالي ومن يضلل اي ومن يضلله الله--------------------------- فلن تجد لهم اولياء من دونه اي من يتولي هدايتهم وهو بمعني الجمع لانه جنس ولذلك جمع ما بعده وهو قوله ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اي مسحوبين عليها قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزل هذا قال المشركون------------ كيف يمشون علي وجوههم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم عميا وبكما وصما	2348	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0803	true	5182347495462859887	0	85	0	434	1563	300	ومن يهد الله فهو المهتد وبالياء يعقوب وسهل وافقهما ابو عمرو ومدني في الوصل اي من وفقه الله لقبول ما كان من الهدي فهو المهتدي عند الله ومن ---------------------------------يضلل اي ومن يخذله ولم يعصمه حتي قبل وساوس الشيطان فلن تجد لهم اولياء من دونه اي انصارا-------------------------------------------------------------- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم اي يسحبون -عليها كقوله يوم يسحبون في النار علي وجوههم وقيل لرسول الله عليه السلام كيف يمشون علي وجوههم -قال----------------------------- ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجو-هم عميا وبكما وصما	803	-8607863947727367548	233	314.5	182	561	41.53297805786133	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2413	false	-3041167982727054209	1	43	5	221	1502	300	بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن------------------------------- بالحساب غدا كيف يغفل وعجبت لمن ايقن بالدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وقال الضحاك وكان تحته كنز لهما قال صحف فيها علم	2413	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0833	true	8922617535998571382	212	259	1113	1348	1561	300	بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يءمن بالحساب ك----يف يغفل وعجبت لمن يعرف -الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله او مال مدفون من ذهب وفضة او------- صحف فيها علم	833	-8607863947727367548	160	271.5	125	247	64.77732849121094	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2355	false	-6247731290924835285	150	210	751	1041	1521	300	الله تعالي من فتنة الدجال وقال صلي الله عليه وسلم من قرا عند مضجعه اخر سورة الكهف قل انما انا بشر مثلكم ا---------لي اخر ا-----لسورة كان له في مضجعه نور- يتلالا ا---------لي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه فان كان مضجعه -مكة------- كان له نور- يتلالا ال---------ي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه	2355	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0841	true	5113647126217944378	0	55	0	269	1483	300	الله------ من فتنة الدجال و-----------------------من قرا------------------------- قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الي اخرها عند مضجعه كان ل---------ه نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم عن مضجعه وان كان مضعجه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه	841	-8607863947727367548	213	326.5	167	332	64.15662384033203	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2449	false	7551512508137897928	98	175	497	876	1513	300	ساستغفر لك ربي اي اسال الله تعالي ان يجعلك من اهل المغفرة بان يهديك للاسلام وقوله تعالي انه كان بي حفيا اي لطيفا وقيل اي بارا وقيل رحي---------ما واعتز-----------------------------------------لكم وما تد-----------------------------------------------------------------عون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا وقوله تعالي اعتزلهم وما يعبدون من دون الله اي اهجرك واهجر من علي دينك ولا اعبد ما تعبدون من الاصنام اي تدعون وتعبدون وقوله وادعو ربي اي اعب-------------------------------------------------------د ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا	2449	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0853	true	8513475218461388961	144	214	765	1146	1609	300	ساستغفر لك ربي س--اسال الله------ ان يجعلك من اهل المغفرة بان يهديك للاسلام------------ انه كان بي حفيا ملطفا بعموم النعم او------ رحيما او مكرما والحفاوة الرافة والرحمة والكرامة مريم 48 واعتزلكم وما تدعون واعتزلكم اراد بالاعتزال المهاجرة من ارض بابل الي الشام وما تدعون من دون ال---------------------------------------------------------------------------------له اي--------------------------------- ما تعبدون من --اصنامكم وادعوا وا--------------------------عبد ربي ثم قال تواضعا وهضما للنفس ومعرضا بشقاوتهم بدعاء الهتهم عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا	853	-8607863947727367548	177	254.5	140	549	32.24043655395508	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2466	false	-1334226337930643754	228	284	1209	1483	1561	300	ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قا--------------------------------------------------------------------------------ل كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا اني اشهد انك انت الله الذي لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من	2466	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0864	true	-1150719072852612564	235	300	1231	1545	1545	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قال لاصحابه ذات يوم ايعجز احدكم ان يتخذ كل صباح ومساء عند الله عهد قالوا وكيف ذلك قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك با--------------------ني اشهد ان--------------- لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من-	864	-8607863947727367548	227	395.0	180	354	64.1242904663086	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2482	false	-264552584800522990	149	194	782	1005	1562	300	ولقد مننا ع----------------------ليك م----رة اخري اي مننا عليك الان بايتاءك سءلك وقد سبقت منا منن اخري عليك ثم فسرها فقال اذ اوحينا الي امك ما يوحي ا------------------------------------------------------------------------------ي الهمناها قاله الحسن ان اقذفيه ف-------------------ي التابوت-------------------------------- فاقذفيه في اليم------ فليلقه اليم بالس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------احل ياخذه عدو لي وعدو له	2482	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0873	true	2998722016781821030	102	192	514	964	1515	300	ولقد مننا عليك ولقد مننا انعمنا عليك مرة كرة اخري قبل هذه طه 38 اذ اوحينا الي ثم------------------------------ فسرها فقال اذ اوحينا الي امك ما يوح---ي الهاما او مناما حين ولدت وكان فرعون يقتل امثالك واذا ظرف لمننا ثم فسر ما يوحي --------بقوله طه 39 ان اقذفيه في ان اقذفيه القيه في التابوت وان مفسرة لان الوحي بمعني القول فاقذفيه في اليم النيل فليلقه اليم بالساحل الجانب وسمي ساحلا لان الماء يسحله اي يقشره والصيغة امر ليناسب ما تقدم ومعناه الاخبار اي يلقيه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له	873	-8607863947727367548	148	208.5	116	491	30.142566680908203	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2491	false	-4933134222558868118	17	231	87	1139	1480	300	الزام الحجة وقال الحسين بن الفضل رحمه الله هو علي غير فرعون ومعناه لعله يتذكر متذكر او يخشي خاش وقد كان ذلك من كثير من الناس وقال ابو بكر الوراق لعل من الله تعالي واجب وقد كان ذلك لكن فعل ذلك حين ادركه الغرق فكان في حالة الياس فلم ينفعه وقال السدي فقولا له قولا لينا ليناه فقولا له يا ابا العباس وقيل قولا له ايها الملك وقيل معناه والطف به يا موسي فانه رباك ويسمي بذلك اباك فاحسن مراعاته واتمم مكافاته ولا تواجهه بمكروه في اول قدومك عليه وقال القشيري رحمه الله هذا رفقه بمن جحده فكيف رفقه بمن وحده هذا رفقه مع الكفار فكيف رفقه مع الابرار وقال يحيي بن معاذ الرازي رحمه الله الهي هذا رفقك بمن يقول -------------------------------------------------انا ربكم الاعلي فكيف رفقك بمن سجد لك علي التراب وقال سبحان ربي الاعلي--------------------- قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي وقوله تعالي قالا اي قال موسي وهارون ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي اي ان يعجل علينا فرعون بعقوبة او لا يسمع منا او لا يتركنا نبلغه وقيل يفرط ع---------------------------------------------لينا علي موسي وهارون او ان يطغي علي بني اسراءيل وقيل يفرط بالضرب او ان يطغي بالقتل--------- قال لا تخ-------------افا انني معك--------------------ما اسمع--------- واري وقوله تعالي قال لا تخافا انني معكما اي ناصركما ومعينكما وحافظكما كما قال	2491	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0875	true	-90603218829049770	172	297	867	1484	1496	300	الزام الحجة وقطع المعذرة وقيل مع-------------------------------ناه لعله يتذكر متذكر او يخشي خاش وقد كان ذلك من كثير من الناس وقيل--------------- لعل من الله تعالي واجب وقد تذكر ولكن---------- حين --------------------------------لم ينفعه التذكر وقيل تذكر فرعون وخشي واراد اتباع م------------------------------------------------------------------وسي فمنعه هامان وكان لا يقطع امرا دونه وتليت عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي بن معاذ------------ فبكي وقال هذا رفقك بمن يقول انا اله فكيف بمن قال انت الاله وهذا رفقك بمن قال انا ربكم الاعلي فكيف----- بمن -------------------قال سبحان ربي الاعلي طه 45 قالا ربنا اننا قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا--------------------------------------------------------------------------------------------- يعجل علينا بال----عقوبة ----------ومنه الفارط يقال -------------فرط عليه اي عجل او ان يطغي يجاوز الحد في الاساءة ا---------------------------------------------------------------------------------لينا طه 46 قال لا تخافا قال لا تخافا انني معكما اي حافظكما وناصركما اسمع اقوالكما واري افعال------------------------------------------------------------كما قال	875	-8607863947727367548	319	367.5	248	1218	26.190475463867188	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2495	false	6477773766871301146	174	218	931	1172	1580	300	التربة وفيها نعيدكم اذا متم فدفنتم ومنها نخرجكم اي ومن الارض نبعثكم يوم القيامة تارة اخري اي------------------------------------------------------------------------- كما خلقناكم اول مرة منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 56 ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ياموسي وقوله تعالي ولقد اريناه اي فرعون اياتنا كلها	2495	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0878	true	3339814402648203732	14	99	71	558	1621	300	الارض- وفيها نعيدكم اذا متم فدفنتم ومنها نخرجكم عند البعث---------------------- تارة اخري مرة اخري والمراد باخراجهم انه يءلف اجزاءهم المتفرقة المختلطة بالتراب ويردهم كما كانوا احياء ويخرجهم الي المحشر عدد الله عليهم ما علق بالارض من مرافقهم حيث جعلها لهم فراشا ومهادا يتقلبون عليها وسوي لهم فيها مسالك يترددون فيها كيف شاءوا وانبت فيها اصناف النبات التي منها افواتهم وعلوفات بهاءمهم وهي اصلهم الذي منه تفرعوا وامهم التي منها ولدوا وهي كفاتهم اذا ماتوا طه 56 ولقد اريناه اياتنا ولقد ارينا--------------------------------------------------------------------ه اي فرعون اياتنا كلها	878	-8607863947727367548	111	157.5	86	578	19.204153060913086	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2509	false	2860576610101692998	75	183	389	936	1514	300	ولقد قال لهم هارون من قبل اي للذين عبدوا العج-------------ل من قبل رجوع موسي اليهم يا-قوم انما فتنتم به اي انما جعل الله تعالي هذا العجل فتنة يمتحن به ثباتكم علي الايمان وقوله تعالي وان ربكم الرحمن--------- فاتبعوني اي كونوا علي ديني الذي هو الحق وقيل اي فاتبعوني في مسيري الي موسي وقوله تعالي واطيعوا---------------------------------- امري بذلك قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي وقوله تعالي قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال علي هذا العجل مقيمين نعبد------------ه حتي يرجع الينا موسي فننظر- هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري فيما قال هذا الهكم---- 92 قال يا-هار-------------ون ما منعك اذ رايتهم ضلوا------------------- الا تتبعن افعصيت	2509	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0886	true	-5944424700430581081	191	289	939	1414	1471	300	ولقد قال لهم ولقد قال لهم لم-----ن عبدوا العجل هارون من قبل من قبل رجوع موسي اليهم يا قوم انما فتنتم به ابتليتم بالعجل فلا تعبدوه---------------------------------------------------- وان ربكم الرحمن لا العجل فاتبعون---ي كونوا علي ديني الذي هو الحق----------------------------------------------- واطيعوا امري في ترك عبادة العجل طه 91 قالوا لن نبرح قالوا لن نبرح عليه عاك----------------------------------------------------------فين اي لن نزا--------------ل مقيمين علي العجل وعبادته حتي يرجع الينا موسي فننظره هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري ام لا فلما رجع موسي طه 92 قال يا هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن افعصيت	886	-8607863947727367548	305	462.0	240	654	46.636085510253906	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2515	false	8221700044720462148	46	160	232	826	1523	300	عن الساعة ايان مرساها -----------قل انما علمها الاعراف و------- عن الروح قل الروح الاسراء و عن ذي القرنين قل ساتلو الكهف لانها سءالات تقدمت فورد جوابها ولم يكن فيه- معني الشرط والجزاء فلم يذكر الفاء ينسفها قال الخليل يقلعها وقال ابو عبيدة يستاصلها ويطيرها وقيل يذهب بها ولا يبقي منها شيءا وقيل يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح فيذريها ويفرقها كما في قوله ثم لننسفنه في اليم نسفا طه وهو------------------------------------------------------------------- كقوله وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا الواقعة 5 وقوله تعالي فيذرها اي فيدع مواضعها قاعا ارضا ملساء صفصفا مستوية قال ابن عباس ومجاهد وابن زيد قاعا صفصفا مستويا املس لا نبات فيه ولا حجارة ولا حصي 107 لا تري ف------------يها عوجا --------ولا امتا	2515	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0890	true	4086059945440622482	1	89	8	464	1519	300	عن الساعة ايان مرساها طه 111 105 قل انما علمها عند ربي ويسءلونك عن الروح قل الروح ويسءلونك- عن ذي القرنين قل ساتلو------ لانها سءالات تقدمت فورد جوابها ولم يكن فيها معني الشرط-------- فلم يذكر الفاء ينسفها ربي نسفا اي ----------------------------------------------------------------------------يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح ف--------يفرقها كما يذري الطعام وقال الخليل يقلعها طه 106 فيذرها قاعا صفصفا فيذرها فيذر مقارها او يجعل الضمير للارض للعلم بها كقوله ما ترك علي ظهرها قاعا صفصفا مستوية----------------------------------------------------- ملساء طه-------------------------------------------------------------------------------------------- 107 لا تري فيها لا تري فيها عوجا انخفاضا ولا امتا	890	-8607863947727367548	255	352.0	200	700	36.42856979370117	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	false	4831424451271032058	179	289	887	1464	1519	300	---لم جعلتني لا اهتدي لشء وقد كنت عالما بوجوه الحيل مهتديا اليها 126 قال---------------------------------------------- كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي وقوله تعالي قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها اي ------------------------تركتها وتناسيت عنها وكذلك اليوم تنسي اي تترك في العقوبات كالمنسي لا يذكر ولا ي----------------------خلص وقوله --تعالي وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه وجاوز الحد في المعصية حتي انتهي الي الشرك وقوله تعالي ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي من ---------------------------المعيشة الضنك في الدنيا و----------في القبر ومن-------------------------------------------------------- العمي في القيامة---------------------------------- 128 افلم يهد لهم----------------------------------------------------- كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في م--------------------------ساكن-------------------------------------------------------------------هم ان في ذلك لايات لاولي النهي	2521	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0894	true	-1976391484469550981	138	289	684	1449	1512	300	رب لم حشرتني اعمي-------- وقد كنت بصيرا في الدنيا طه------------ 126 قال كذلك اتتك قال كذلك اي مثل ذلك فعلت انت ثم فسر فقال اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم --------------------------------------------------------------------------------تنسي اي اتتك اياتنا واضحة فلم تنظر اليها بعين المعتبر وتركتها وعم--يت عنها فكذلك اليو نتركك علي عمالك-------------------------- ولا يزيل غطاءه عن عينيك طه 127 وكذلك نجزي من وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة اشد وابقي لما توعد المعرض عن ذكره بعقوبتين المعيشة الضنك في الدنيا وحشره اعمي في العقبي ختم ايات الوعيد بقوله ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي للحشر علي العمي الذي لا يزول ابدا اشد من ضيق العيش المقضي طه 128 افلم يهد لهم افلم يهد لهم اي الله بدليل قراءة زيد عن يعقوب بالنون كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون حال من الضمير المجرور لهم في مساكنهم يريدان قريشا يمشون في مساكن عاد وثمود وقوم لوط ويعانون اثار هلاكهم ان في ذلك لايات لاولي النهي	894	-8607863947727367548	295	373.5	230	947	31.151002883911133	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2524	false	-3375169830782100817	40	258	205	1337	1545	300	وامر اهلك بالصلاة اي--------------- اهل بيتك وقيل امتك واصطبر عليها واثبت ودم عليها وقوله لا نسالك رزقا اي لا نسالك ان ترزق نفسك و-اياه-م نحن نرزقك واياهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل لا نطلب منك ما تحتاج الي الاحتيال في تحصيله مع ضيق اسبابه عليك بل نكلفك عملا ببدنك ونثيبك عليه ثوابا لا يعدله ثواب وقوله تعالي والعاقبة اي العاقبة المحمودة للتقوي اي لاهل التقوي وقيل العاقبة الجنة وكان بكر بن عبد الله المزني اذا اصاب اهله خصاصة يقول قوموا فصلوا فان الله تعالي امر ------رسوله به ويقرا هذه الاية قال الامام القشيري رحمه الله لما قال ولا تمدن عينيك فادبه في ان لا تنظر الي زينة الدنيا وقف علي وجه الارض بقدم واحدة تصاونا عنها حتي قيل له طه -----------------------------------------------------------------------اي طا الارض بقدمك ولا كل------------------- هذه ال------------------------------------------------------------------------مجاهدة وكل هذا التباعد حتي تقف بقدم واحدة وقال في قوله نحن نرزقك هما شيءان وجود الرزق وشهود الرازق فوجود الرزق قوت النفوس وشهود الرازق قوت القلوب وقال خفف علي الفقراء مقاساة الضرر وتاخر الرزق بقوله نحن نرزقك وقالوا لولا يات-------------------------------ينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي وقوله تعالي وقالوا لولا ياتينا اي قال هءلاء الكفار هلا ياتينا محمد باية من ربه بعلامة تدل علي صحة نبوته يلبسون بهذا الكلام علي ضعفتهم وقوله تعال------ي او-لم تاتهم---------------- بينة ما في الصحف الاولي اي الاية الدالة علي نبوته بما وجدوه في الكتب المتقدمة	2524	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0896	true	8801553712865705750	62	222	330	1131	1537	300	وامر اهلك بالصلاة وامر اهلك امتك او اهل بيتك بالصلاة-- واصطبر -------انت داوم عليها------ لا نسالك رزقا اي لا نسالك ان ترزق نفسك ولا اهلك نحن نرزقك واياهم فلا تهتم لامر الرزق وفرغ باك الامر والاخرة لان من كان في عمل الله كان الله في عمله وعن عروة بن الزبير انه كان اذا راي ما عند السلاطين فرا ولا تمدن عينيك الاية ثم ينادي الصلاة الصلاة رحمكم الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بكر بن عبد الله المزني اذا اصاب اهله خصاصة قا-ل قوموا فصلوا بهذا---------- امر الله ورسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له طه 135 132 الانبياء 1 وعن مالك بن دينار مثله في بعض المسانيد انه عليه السلام كان اذا اصاب اهله ضرا امرهم بالصلاة وتلا هذه الاية والعاقبة للتقوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي بحذف المضافين طه 133 وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لولا ياتينا وقالوا اي الكافرون لولا ياتينا باية من ربه-------------------------------------------------------------------------------------- هلا ياتينا محمد باية من ربه------- تدل علي صح------------------------------------ة نبوته او لم ياتهم او لم تاتهم مدني وحفص وبصري بينة ما في الصحف الاولي اي------------------------------------ الكتب المتقدمة	896	-8607863947727367548	319	100.0	248	1563	20.409469604492188	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2528	false	2048059724709379288	23	125	117	645	1559	300	يا محمد قل للذين اسروا النجوي ربي ي---------------------------علم قول كل قاءل هو في السماء او في الارض وقوله تعا----لي وهو السميع العليم وهو السميع لاقوالهم العليم بافعالهم واسرارهم ووجه القراءة الاولي قال لهم محمد حين قالوا متسارين هل هذا الا بشر مثلكم ان الله يعلم ما قلتم -----وسيجازيكم عل------يه بل قالوا اضغاث اح---------------لام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون بل قالوا اضغاث احلام اي لتحيرهم تضطرب اقوالهم وهاهنا مضمر قالوا هل هذا الا بشر مثلكم ثم لم يثبتوا علي هذا بل قالوا اضغاث احلام اي تخاليط وتهاويل من الرءيا راها في نومه فتوهمها وحيا من الله اليه ثم	2528	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0898	true	-1659454226524998673	167	229	868	1175	1546	300	يا محمد--- للذين اسروا النجوي يعلم القول في السماء والارض اي يعلم قول كل قاءل هو في السماء -----والارض سرا كان او جهرا وهو الس------------------ميع لاقوالهم الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بما في ضماءرهم الانبياء 5 بل قالوا اضغاث بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اضربوا عن قولهم هو سحر الي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخاليط احلام------------ راها في نومه فتوهمها وحيا من الله اليه ثم	898	-8607863947727367548	190	258.0	149	585	32.478633880615234	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2537	false	-7189119455201468365	53	195	259	1057	1629	300	تعالي لتسلكوا منها سبلا فجاجا نوح وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلهم يهتدون اي ليهتدوا بها الي البلاد المقصودة ودخل فيها لعل لانه قد ينقطع الاستدلال وقد يقع فيه الخطا 32 وجعلنا السماء س-------------------قفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون وقوله تعالي وجعلنا السماء سقفا اي مظلا عليكم كالسقف محفوظا في موضعه عن السقوط كما قال ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج وقال تعالي وسع كرسيه السماوات والارض الاية البقرة وقيل محفوظا بالشهب من الشياطين كما قال وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر وقوله تعالي وهم عن اياتها------------------------------ ا--ي ايات السم-اوا---ت وال-ارض معرضون -لا يتفكرون فيها بخلاف المءمنين الذين يتفكرون في خلق السماوات والارض ويقولون سبحانك ما خلقت هذا باطلا ال عمران قوله تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار الليل ليسكنوا فيه والنهار ليتص---------------رفوا فيه والشمس والقمر احدهما سراج ال-ليل والاخر------ سراج	2537	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0905	true	-6895236904114363278	8	120	36	654	1615	300	تعالي لتسلكوا منها سبلا فجاجا وبين هذه قلت الاول للاعلام بانه جعل فيها طرقا واسعة والثاني لبيان انه حين خلقها خلقها علي تلك الصفة فهو بيان لما ابهم ثم لعلهم يهتدون--- ليهتدوا بها الي البلاد المقصدوة الانبياء----------------------------------------------- 32 وجعلنا السماء سقفا وجعلنا السماء سقفا محف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وظا في موضعه عن السقوط كما قال ويمسك السماء ان تقع علي الارض---- باذنه او محف---------------------------------------------------------وظا بالهشب عن الشياطين كام قال وحفظناها من كل شيطان رجيم وهم---------------------------- اي الكفار عن اياتها عن الادلة التي فها كالشمس والقمر والنجوم معرضون غير متفكرين فيها -------فيءمنون الانبياء 33 وهو الذي خلق وهو الذي خلق ال-------------------------------------------------------------------------------ليل لتسكنوا فيه والنهار لتتصرفوا الانبياء 37 33 فيه والشمس والشمس لتكون س-راج النهار والقمر ليكون سراج	905	-8607863947727367548	323	457.0	258	982	32.89205551147461	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2541	false	-6043570939563611146	38	94	190	465	1529	300	افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي افلا يشاهدون ما نفتحه علي محمد من بلاد الكفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما حول مكة فننقص من قراهم ونزيد في ملك محمد وما يهلكه من رءساء هءلاء قوله تعالي افهم الغالبون اي افكفار مكة يغلبون بعد ان نقصنا من------ ارضهم اي ليس كذلك بل يغلبهم رسول الله صلي الله عليه	2541	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0908	true	-5587825000811606384	24	90	134	494	1606	300	افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي ننقص ارض------------------------------ الكفر ونحذف اطرافها بتسليط المسلمين عليها واظهارهم علي اهلاه وردها دار اسلام وذكر ناتي يشير بان الله يجر به علي ايدي المسلمين وان عساكرهم كانت تغزوة ارض المشركين وتاتيها غالبة عليها ناقصة من اطرافها-------------------------------------------------------------------------------- افهم الغالبون--- افكفار مكة يغلبون بعد ان نقصنا من اطراف ارضهم اي ليس كذلك بل يغلبهم رسول الله صلي الله عليه	908	-8607863947727367548	155	135.5	122	473	32.769554138183594	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2580	false	298826094659454389	64	164	335	808	1517	300	هو الخسران المبين الظاهر الذي لا يخفي علي-------------------- احد يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد وقوله تعالي يدعو من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه وهو الصنم فانه بعد الردة يفعل كذلك وقوله تعالي ما لا يضره قيل اي في الدنيا ان لم يعبده وما لا ينفعه اي في الاخرة ان كان عبده وقيل لا يضره في الدارين ولا ينفعه في الدارين وقوله تعالي ذلك هو الضلال البعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في اقصي درجات البعد والضلال فانه يتعب ولا --يثمر تعبه قط يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي----------------- ولبءس العشير	2580	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0927	true	-6453026955818895196	156	283	786	1405	1484	300	هو الخسران المبين الظاهر الذي لا يخفي علي احد الحج 12 يدعو من دون يدعو من دون الله يعني------------------------------------------------------------------------------------------------- الصنم فانه بعد الردة يفعل ------------كذلك ما لا يضره----------------- ان لم يعبده وما لا ينفعه -----------------ان عبده--------------------------------------------------------- ذلك هو الضلال البعيد من الحج 17 12 الصواب الحج 13 يدعو لمن ضره يدعو لمن ضره اقرب من نفعه والاشكال انه تعالي نفي الضر والنفع عن الاصنام قبل هذه الاية واثبتهما لها هنا والجواب ان المعني اذا فهم ذهب هذا الوهم وذلك ان الله تعالي سفه الكافر بانه يعبد جماد لا يملك ضرا ولا نفعا وهو يعتقد فيه انه ينفعه ثم قال يوم القيامة يقول هذا الكافر بدعاء وصراخ حين يري استضراره بالاصنام -----------------------------------------ولا يري لها اثر الشفاعة لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي اي الناصر الصاحب ولبءس العشير	927	-8607863947727367548	208	90.0	161	860	24.186046600341797	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2606	false	605223268684530333	0	90	0	477	1600	300	الوحي ولو جاز ذلك لبطل الاعتماد والتصديق واحتمال الغلط والخطا قاءم ولان الله تعالي قال------------------- لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فصلت وقال تعالي انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الحجر فبطلت الوجوه كلها ولم يبق الا وجه واحد وهو ان النبي صلي الله عليه وسلمسكت عند قوله ومناة الثالثة الاخري والشيطان حاضر فتكلم الشيطان بهذه الكلمات متصلا بقراءة النبي صلي الله عليه وسلم فوقع عند بعضهم ان النبي صلي الله عليه وسلم---هو الذي تكلم بها ويكون هذا القاء في قراءة النبي صلي الله عليه وسلم	2606	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0941	true	5479261301037858269	237	300	1225	1539	1539	300	الوحي ولو جاز ذلك لبطل الاعتماد علي قوله-------------------------- ولان----ه تعالي قال في صفة المنزل عليه لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه----- وقال------ انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فلما --بطلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الكلمات متصلا بقراءة النبي صلي الله عليه وسلم فوقع عند بعضهم ان--------------ه عليه السلام هو الذي تكلم بها فيكون هذا القاء في قراءة النبي صلي الله عليه وسلم-	941	-8607863947727367548	275	456.5	220	499	55.11022186279297	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2606	false	605223268684530333	90	274	477	1450	1600	300	وكان الشيطان يتكلم في زمن النبي صلي- الله عليه وسلمويسمع كلامه كما ذكر عنه في اليوم الذي مكروا بالنبي صلي الله عليه وسلمفي دار الندوة وابليس ظهر يوم احد علي صورة شيخ نجدي ونادي الا ان محمدا قد قتل وقال يوم بدر لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم الانفال وقيل لما استعجلوه بالعذاب تمني ان يعجل الله لهم بالعذاب فابطا فالقي الشيطان في امنيته وساوس كما قال حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا يوسف وقال وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله البقرة وقوله تعالي فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي ي-------------------زيله عن ال--قلب ثم يحكم الله اياته اي يلهمه صدق مواعيده وعلي التاويل الاول فيبطل الله تعالي ما تكلم به الشيطان اي يظهر بطلانه بالوحي بعده ثم يحكم الله اياته فيثبتها ويحفظها عن لحوق الزيادة من الشيطان بها والله عليم حكيم عليم بوقت انزال العذاب وبقصد الشيطان حكيم لا يدعه حتي يكشفه ويزي-------------------------------------------------------------------له ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة------------- للذين في قلوبهم مرض والقاسية قلوبهم وان الظالمين لفي شقاق بعيد وقوله تعالي ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض اي نفاق والقاسية قلوبهم اي	2606	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0942	true	7963339998397032052	0	102	0	511	1565	300	وكان الشيطان يتكلم في زمن النبي عليه السلام -------ويسمع كلامه فقد روي انه نادي ي-----------------------------------------------------------------وم احد------------------------ الا ان محمدا قد قتل وقال يوم بدر لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار-لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به ويبطله ويخبر انه من الشيطان ثم يحكم الله اياته اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثبتها ويحفظها من لحوق الزيادة من الشيطان---- والله ع----------ليم بما اوحي الي نبيه وبقصد الشيطان حكيم لا يدعه حتي يكشفه ويزيله الحج 53 ليجعل ما يلقي ثم ذكر ان ذلك ليفتن الله تعالي به قوما بقوله ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة محنة وابتلاء للذين في قلوبهم مرض شك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------نفاق والقاسية قلوبهم هم	942	-8607863947727367548	361	547.0	286	1075	33.58139419555664	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2619	false	4171493047157541328	0	81	0	432	1688	300	فانهم غير ملومين اي لا لوم عليهم ان لم يحفظوا فروجهم من نساءهم واماءهم فهذا حلال وما وراء هذا حرام ---------------7 فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون وقوله تعالي فمن ابتغي وراء ذلك اي طلب قضاء شهوة من غير هاتين فاولءك هم العادون اي--------------------------------- --------------------------------------المتعدون حدود الله وقوله تعالي والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون قرا ابن كثير لامانتهم----------------------------------------------------------------------------------- والمراد بها الجنس وهذا يشتمل علي حقوق الله تعالي وحقوق عباده قال تعالي انا عرضن--------------ا الامان-ة علي	2619	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0951	true	2917198817313426829	9	84	49	476	1649	300	فانهم غير ملومين اي لا لوم عليهم ان لم يحفظوا فروجهم عن نساءهم واماءهم المءمنون------------------- 7 فمن ابتغي وراء فمن ابتغي وراء ذلك------------------------------------------------------------------------------------- طلب قضاء شهوة من غير هذ-ين فاولءك هم العادون الكاملون في العدوان وفيه دليل تحريم المتعة والاستمتاع بالكف لارادة الشهوة المءمنون --------------------8 والذين هم لاماناته-----------------------------------م والذين هم لاماناتهم وعهدهم لامانتهم وعهدهم لامانتهم مكي وسهل سمي الشء المءتمن عليه والمعاهد عليه امانة وعهدا ومنه قوله تع-----------------------------الي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي	951	-8607863947727367548	186	244.0	147	616	30.194805145263672	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2626	false	-2279513990168618038	60	196	312	1043	1554	300	نخرج لكم من بطونها لبنا ساءغا خالصا من بين فرث ودم ولكم فيها منافع كثيرة سوي الالبان وهي منافع الاصواف والاوبار والاشعار والجلود وغيرها وقوله تعالي ومنها تاكلون وهي لحوم الازواج الثمانية وشحومها ونحوها-- 22 وعليها وعلي الفلك تحملون ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقوله تعالي وعليها اي وعلي الانعام في البر وعلي الفلك اي وعلي السفن في البحر تحملون في اسفاركم كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الاية النحل وقوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ذكر بعد بيان بدء الخلق انه هيا لهم اسباب القيام بما لاجله خلقهم من اتمام ما يقوم به المعاش ومواترة الرسل لبيان ما به تعبدوا وبدا بقصة شيخ الانبياء نوح صلوات الله --عليه فقال ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله اي وحدوه	2626	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0954	true	2753624116921008201	66	152	356	831	1609	300	نخرج لكم من بطونها لبنا ساءغا--------------------- ولكم فيها منافع كثيرة سوي الالبان وهي منافع الاصواف والاوبار والاشعار--------------------------- ومنها تاكلون ا-ي ل-----------------------حومها المءمنون 22 وعليها وعلي الفلك وعليها وعلي الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------عام في البر وعلي الفلك في-------------- البحر تحملون في اسفاركم وهذا يشير الي ان المراد بالانعام الابل لانها هي المحمول عليها في العادة فلذا قرنها بالفلك التي هي السفاءن لانها سفاءن البر قال ذو الرمة سفينة بر تحت خدي زمامها يريد ناقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الم----------------------------------------------------------ءمنون ---23 ولقد ارسلنا نوحا ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله--- وحدوه	954	-8607863947727367548	276	390.0	218	855	32.28070068359375	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2634	false	2475004145300383581	185	271	962	1411	1552	300	-----والذين هم بربهم لا يشركون وقوله ان الذين-- هم من خشية ربهم اي من خوفهم ربهم مشفقون من عذابه وقال الضحاك يخافون ان ينزع منهم الايمان وقوله تعالي والذين هم با----------------يات ربهم يءمنون اي بكتب الله كلها لا يفرقون بين كتبه كالذين تقطعوا امرهم بينهم وهم اهل الكتاب ------وقوله تعالي---------- والذين هم بربهم لا يشركون ك-شرك- العرب------------ والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا------------------------------ من اموا----لهم في --حقوق ----الله وقلوبهم وجلة------------------------------- انهم الي ربهم راجعون	2634	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0961	true	5298588193409815635	26	118	139	617	1552	300	57 ان الذين هم ثم بين ذكر اولياءه فقال ان الذين هم من خشية ر-----------------بهم مشفقون اي خاء---------------------------------------فون المءمنون 58 والذين هم بايات والذين هم بايات ربهم يءمنون اي بكتب الله كلها لا يفرقون بين كتبه كالذين تقطعوا امرهم بينهم وهم اهل الكتاب المءمنون 59 والذين هم بربهم والذين هم بربهم لا يشركون كمشركي العرب المءمنون 60 والذين يءتون ما--------------------------------------- والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وقرء يءتون ما اتوا بالقصر اي يفعلون ما فعلوا وقلوبهم وجلة خاءفة ان لا تقبل منهم لتقصيرهم انهم الي ربهم راجعون	961	-8607863947727367548	285	416.0	223	573	49.73822021484375	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	false	-7893233640819424552	15	99	72	522	1607	300	لا تجاروا اليو------------------------م انكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا بالاستغاثة الي غيرنا فلا مانع لكم من عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم فلا نصرة لكم 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون وقوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعو----------------------------------------------------------------------------ن القهقري مستكبرين به قال اكثر المفسرين به اي----------------------------- بالبيت او بالحرم وكانوا ينكرون علي كل الناس بكونهم--- اهل الحرم	2637	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0962	true	-6706906624970354282	38	111	221	613	1682	300	لا تجاروا اليوم فان الجءار غير نافع لكم انكم منا لا تنصرون اي من جهتنا لا يلحقكم نصرا ومعونة المءمنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- 66 قد كانت ايات-------------------------------------------------------------------------ي قد كانت اياتي تتلي عليكم اي القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون--- ترجعون القهقري والنكوص ان يرجع القهقري وهو اقبح مشية لانه لا يري ما وراءه المءمنون -----67 مستكبرين به سامرا مستكبرين متكبرين علي المسلمين حال من تنكصون به بالبيت او-بالحرم -لانهم يقولون لا يظهر علينا احد لانا اهل الحرم	962	-8607863947727367548	180	208.0	141	582	30.92783546447754	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2639	false	-7585258798757612358	68	105	390	595	1586	300	ولو اتبع الحق-------- اهواءهم فيما يعتقدون من الالهة لفسدت السماوات--------------- والارض كما قال لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء وقوله تعالي-------------------- بل اتيناهم بذك----------------------رهم اي بما فيه- شرفهم وعزهم------------------------------------------------------------------------------------------------ فهم عن ذكرهم معرضون بسوء اختيارهم	2639	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0963	true	8220853676378173911	24	92	124	491	1627	300	ولو اتبع الحق اي الله اهواءهم فيما يعتقدون من الالهة لفسدت السماوات المءمنون 77 71 والارض كما قال لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا ومن فيهن خص العقلاء بالذكر لان غيرهم تبع بل اتيناهم بذكرهم بالكتاب الذي هو ذكرهم اي وعظهم او شرفهم لان الرسول منهم والقران بلغتهم او بالذكر الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين الاية فهم عن ذكرهم معرضون بسوء اختيارهم	963	-8607863947727367548	176	273.0	141	367	47.95640182495117	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2664	false	-7038719703890182305	157	267	770	1291	1443	300	ظنوا ان الافك وقع من الكفار دون من كان من المءمنين فقال ان الذين اتوا بالكذب في امر عاءشة عصبة منكم اي طاءفة منكم معشر المسلمين وهذا تعجيب من استزلال الشيطان اهل الايمان بمثل هذا من العصيان قوله لا تحسبوه ---------شرا لكم اي لا تظنوه شرا اصابكم بل هو خير لكم اي بل هو لكم خير ولهم شر لان في ذلك اجرا لكم وتكفيرا لخطاياكم قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم اي علي كل واحد منهم عقوبة ما اكتسب من الوزر علي قدر سعيه في اشاعة ذلك والقول به قوله تعالي وا------لذي تولي كبره اي والذي فعل بنفسه معظم ذلك منهم اي من العصبة له عذاب عظيم	2664	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0975	true	1187590815772501235	183	275	932	1375	1485	300	ظنوا ان الافك وقع من الكفار دون من كان من المءمنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحسبوه اي الافك شرا لكم عند الله بل-------------- هو خير لكم------------------------- لان الله اثابكم عليه وانزل في البراءة منه ثماني عشرة اية والخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعاءشة وصفوان ومن ساءه ذلك من المءمنين لكل امرء منهم ما اكتسب من الاثم اي علي كل امرء من العصبة جزاء اءمة علي مقدار خوضه فيه وكان بعضهم ضحك وبعضهمم تكلم فيه وبعضهم سكت والذي تولي كبره اي عظمه عبدالله بن ابي م-----نهم اي من العصبة له عذاب عظيم	975	-8607863947727367548	190	226.5	142	631	30.11093521118164	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2677	false	4939964978637958061	207	236	1185	1350	1697	300	الا لبعولتهن اي ازواجهن او --------اباءهن ويدخل فيهم الاجداد او اباء بعولتهن فقد صاروا محارم ايضا او ابناءهن ويدخل فيهم النوافل وقوله تعالي او ابناء بعولتهن فقد صاروا محارم	2677	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0983	true	-1694838031885055155	273	300	1514	1667	1667	300	الا لبعولتهن ل--ازواجهن جمع بعل او اباءهن ويدخل فيهم الاجداد او اباء بعولتهن فقد صاروا محارم او ا-----بناءهن ويدخل فيهم النوافل او ا------------بناء بعولتهن فقد صاروا محارم-	983	-8607863947727367548	135	252.0	114	173	78.03468322753906	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2677	false	4939964978637958061	239	297	1367	1685	1697	300	او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن ويدخل فيهم --نوافل الاخوة والاخوات ايضا واذا ثبت في هءلاء المحارم ثبت في ساءر المحارم-- من ----------------------الاعمام والاخوال وفي المحارم بالرضاع لان ذكر بعضهم تنبيه علي ساءرهم وقوله- تعالي او نساءهن اي الحراءر------------- المسلمات وقوله تعالي او ما ملكت ايمانهن اي اماءهن ولا يحل لعبدها ان ينظر الي هذه المواضع	2677	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0984	true	-1480050575950045919	1	58	5	312	1584	300	او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن ويدخل فيهم النوافل النور 32 31 او نساءهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير اولي الاربة من الرجال وساءر المحارم كالاعمام والاخ---------------------------------------------------وال وغيرهم دلالة او نساءهن اي الحراءر لان مطلق هذا اللفظ يتناول الحراءر او ما ملكت ايمانهن اي اماءهن ولا يحل لعبدها ان ينظر الي هذه المواضع	984	-8607863947727367548	182	273.0	145	358	50.837989807128906	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2696	false	-3297280655088488516	0	86	0	422	1460	300	في ازجاء السحاب---- وانزال الودق والبرد وتقليب الليل والنهار لعبرة اي دليلا يستدل بها علي وحدانية الله تعالي وقدرته وعظمته وعلمه وقوله تعالي لاولي الابصار اي لذوي البصاءر والعقول والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ثم بين دلالة اخري وهي قوله تعالي--------- والله خلق كل دابة من ماء اي ---------------------كل حيوان يدب علي وجه الارض قال الحسن من ماء اي من	2696	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0993	true	8607105966843145151	44	125	227	635	1550	300	في ازجاء السحاب الي وانزال الودق والبرد وتقليب الليل والنهار لعبرة-------------------------------------------------------------------------- لاولي الابصار--- لذوي ---------العقول وهذا من تعديد الدلاءل ----------------------------------------علي ربوبيته حيث ذكر تسبيح من في السموات والارض وما يطير بينهما ودعاء هم له وتسخير السحاب الي اخر ما ذكر فهي براهين لاءحة علي وجوده دلاءل واضحة علي صفاته لم نظر وتدب------------------------------------------------------------------ير ثم بين دليلا اخر----- فقال تعالي النور 45 والله خلق كل والله خلق كل خالق كل حمزة وعلي دابة كل حيوان يدب علي وجه---------- الارض من ماء اي من	993	-8607863947727367548	172	133.5	137	615	27.967479705810547	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2697	false	6314848183082850515	17	167	83	936	1652	300	الرعد لقد انزلنا ايات مبينات وال--------------------------------------------------------------------------------له يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وقوله تعالي لقد انزلنا ايات مبينات اي نورا للناس وبيانا والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فهو هادي اهل السماوات والارض وهو اعادة ما قدمه مرة ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا الاية النور لينتظم هذا بذاك ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين وقوله تعالي ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ذكر انزال الايات وبعد نزولها صار- الناس---- ثلاث فرق فرقة صدقت ظاهرا وكذبت باطنا وهم المنافقون وفرقة صدقت ظاهرا وباطنا وهم المخلصون وفرقة كذبت ظاهرا وباطنا وهم الكافرون فذكرهم جميعا هاهنا علي الترتيب وبدا بالمنافقين --------------------------فقال-- ويقولون امنا بالله وبالرسول اي بالسنتهم واطعنا كذلك وقوله تعال---ي ثم يتولي اي يعرض عن- الانقياد لحكم الله وحكم رسوله فريق منهم كان الاعراض من بعضهم والرضا باعراضه من -----كلهم فصاروا جميعا مذمومين وقوله تعالي من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين اي	2697	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0994	true	-979254284454686289	28	125	128	681	1588	300	------لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء بلطفه ومشيءته الي صراط مستقيم الي دين الاسلام الذي يوصل الي جنته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والايات لالزام حجته لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ذكر انزال الايات ذكر بعدها افتراق الناس الي ثلاث فرق فرقة صدقت ظاهرا وكذبت باطنا وهم المنافقون وفرقة صدقت ظاهرا وباطنا وهم المخلصون وفرقة كذبت ظاهرا وباطنا وهم الكافرون علي هذا--------------- الترتيب وبدا بالمنافقين فقال النور 47 ويقولون امنا بالله ويقولون امنا بالله وبالرسول--- بالسنتهم واطعنا الله و-------الرسول ثم يتول---ي يعرض علي الانقياد لحكم الله و----رسوله فريق منهم------------ من بع---د ذلك ا-------ي من بعد قولهم ----------------امنا بالله وبالرسول -واطعنا وما اولءك بالمءمنين اي	994	-8607863947727367548	362	430.0	294	975	37.128204345703125	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2697	false	6314848183082850515	214	289	1209	1598	1652	300	واذا دعوا الي الله ورسوله-------------------------------------------------------------------- ليحكم بينهم اي الرسول وذكر الدعاء الي الله ورسوله لان الدعاء الي الرسول دعاء الي الله لانه يحكم بينهم بامره وقوله تعالي اذا فريق منهم معرضون اي----- ممتنعون من-- المحاكمة--------------------------------------------------------------- الي رسوله وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين وقوله تعالي وان يكن لهم الحق اي ان علموا ان الحق يكون لهم داءما اذا تحاكموا ياتوا اليه اي الي الرسول مذعنين ----اي مسرعين منقادين-- طلبا منهم لحقهم لا رضا بحكم	2697	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0994	true	-979254284454686289	164	239	898	1268	1588	300	واذا دعوا الي الله ورسوله اي الي رسول الله كقولك اعجبني زيد وكرمه تريد زيد وكرمه تريد كرم زيد ليحكم--------- الرسول بينهم --------------------------------------------------------------------------------------------اذا فريق منهم معرضون اي فاجا من فريق منهم الاعراض نزلت في بشر المنافق الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا النور- 49 وان يكن لهم----------------------------------- وان يكن لهم الحق اي اذا كا----ن الحق----- لهم علي غيرهم ياتوا ا--------ليه--- الي الرسول مذعنين حال اي مسرعين في الطاعة طلبا----- لحقهم لا-رضا بحكم	994	-8607863947727367548	177	181.0	138	533	33.208255767822266	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2701	false	-8322718050852121865	256	298	1384	1612	1621	300	كذلك يبين الله لكم الايات اي كالذي يبين الله لكم من حكم الاستءذان يبين لكم غيره من الايات التي بك---م الي بيانها حاجة والله عليم بمصالح عباده حكيم ----يضع الامور مواضعها واذا بلغ الاط-----------------فال منكم------------------------ الحل----------------------------------------------م فليستاذنوا ----------------كما استاذن الذين من قبلهم	2701	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms0999	true	4542150141229710163	22	80	130	448	1636	300	كذلك يبين الله لكم الايات اي كما بي---------------ن حكم الاستءذان يبين لكم غيره من الايات التي احتجتم الي بيانها----- والله عليم بمصالح عباده حكيم في بيان مراده النور 59 واذا بلغ الاطفال واذا بلغ الاطفال منكم اي الاحرار دون المماليك الحلم اي الاحتلام اي اذا بلغوا وارادوا الدخول عليكم فليستاذنوا في جميع الاوقات كما استاذن الذين من قبلهم	999	-8607863947727367548	186	289.5	150	338	55.02958679199219	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2710	false	-3503585828420573864	208	270	1095	1403	1548	300	واصيلا اي طرفي النهار فيحفظ ما يملي عليه ثم يتلوه ع------------------------------لينا --قل انزله---------- الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما قل انزله الذي يعلم ال-سر---- في السماوات والارض يعني ان القران لما كان مشتملا علي علم كثير من الغيوب التي يستحيل في مجري العادات ان يعلمها محمد-------------------- من غير تعليم دل ذلك علي انه من عند من يعل-م الغيوب	2710	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1005	true	-7114507896303834692	3	65	16	322	1547	300	واصيلا اخره---------- فيحفظ ما يملي عليه ثم يتلوه علينا الفرقان 6 قل انزله الذي قل يا محمد انزله اي القران الذي يعلم السر في السماوات وال-----------------------------ارض ا--ي يعلم كل سر خفي في السم-وات والارض يعني ان القران لما---- اشتمل -علي علم الغ--------يوب التي يستحيل عادة----------- ان يعلمها محمد عليه الصلاة والسلام من غير تعليم دل ذلك علي انه من عند ----علام الغيوب	1005	-8607863947727367548	218	330.5	171	376	57.978721618652344	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2725	false	-4187437404997830634	162	300	844	1509	1509	300	وسوف يعلمون حين يرو-------------------------------------------------------ن ال-عذاب من اضل سبيلا اي-------- عن قريب يعلمون اذا راوا العذاب في الدنيا او في الاخرة او فيهم------------------------------ا من اضل سبيلا اهم ام من كان -يدعوهم ال-ي تركها ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا وقوله تعالي ارايت من اتخذ الهه هواه اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يهواه نزلت في الحارث بن قيس السهمي كان تبوعا لهواه يتخذ صنما يعبد---------------------------ه ثم يرمي به فيتخذ سواه فهذا كان دابه وقوله تعالي-- افانت تكون عليه وكيلا اي ارايت من عبد ما يهواه من -----------غير حجة ولا دليل افانت تكون عليه موكلا فتصرفه عن الهوي الي الهدي عرفه انه ليس بمقدور للنبي صلي الله عليه وسلم بل هو المنفرد به اذا شاء فعله بمن شاء وانه ليس عليه اكراههم علي الاسلام بل عليه التبليغ --------لا غير ام تحسب -----------ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل-	2725	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1016	true	2322136456653826213	35	189	198	947	1563	300	وسوف يعلمون حين يرون العذاب هو وعيد ودلالة علي انهم لا يفوتونه وان طالت مدة الامهال من اضل سبيلا هو كالجواب عن قولهم ان كاد ليضلنا لانه نسبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم الي الضلال اذ لا يضل غيره ال-----------------ا من هو ضال في نفسه الفرقان 43 ارايت من اتخذ-------------------------------------------- ارايت من اتخذ الهه هواه اي من اطاع هواه فيما ياتي ويذر فهو عابد هواه وجاعله الهه فيقول الله تعالي لرسوله هذا الذي لا يري معبودا الا هواه كيف تستطيع ان تدعوه الي الهدي يروي ان الواحد من اهل الجاهلية كان-------------------------------------------------------------- يعبد الحجر فاذا مر بحجر احسن منه ترك الاول وعبد الثاني وعن الحسن هو في كل متع هواه افانت تكون عليه وكيلا اي حفيظا تحفظ----------ه من متابعة هواه وعبادة ما يهواه افانت تكون عليه موكلا فتصرفه عن الهوي الي الهدي عرفه ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه التبليغ فقط الفرقان 44 ام تحسب ان ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل	1016	-8607863947727367548	268	203.5	204	994	26.96177101135254	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2726	false	-7506844794561875695	101	238	501	1169	1478	300	الم تر الي ربك كي----------------------------ف مد الظل اي الم تعلم وهو استفهام بمعني التقرير اي قد علمت ان ربك مد الظل اي قد شاهدت الظل كيف مده الله تعالي اي بسطه فعم الارض وذلك من حين طلوع الفجر الي طلو----ع الشمس فان الظل مطبق للارض من غير شمس ولا ليل وهذا قول عامة المفسرين ----------------------------وهو كقوله في صفة- الجنة وظل ممدود الواقعة اي لا شمس معه ولا ظلمة وقوله تعالي ولو شاء لجعله ساكنا اي مستقرا داءما لا تعق---------به الشمس فتنسخه وقوله تعالي ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اي نسخناه بالشمس ثم جعلنا زوال الظل بالشمس دليلا علي انه من خلقنا نوجده اذا شءنا ونعدمه اذا شء----------------------------------------------------------------نا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وقوله تعالي ثم قبضناه الينا اي قبضنا ذلك الظل الممدود اي اخذناه الينا اي الي حيث اردنا قبضه من الارض قبضا يسيرا اي قل--------------يلا قليلا	2726	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1017	true	-2323959850278858902	60	164	321	820	1571	300	الم تر الي ربك الم تنظر الي صنع ربك وقدرته كيف مد الظل---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بسطه فعم الارض وذلك من حين طلوع الفجر الي وقت طلوع الشمس في----------------------------------------- قول الجمهور لانه ظل ممدود لا شمس معه ولا ظلمة وهو كما قال في ظل الجنة وظل ممدود----------- لا شمس معه ولا ظلمة------------ ولو شاء لجعله ساكنا اي------- داءما لا يزول ولا نذهبه الشمس ثم جع-------------------لنا الشمس عليه------------------------------------------------------- علي الظل دليلا لانه بالشمس يعرف الظل ولولا الشمس لما عرف الظل فالاشياء تعرف باضدادها الفرقان 46 ثم قبضناه الينا ثم قبضناه اي اخذ---------------------------------------------نا ذلك الظل الممدود---------- الينا ---الي حيث ار--------------دنا قبضا يسيرا سهلا غير عسير او قليلا قليلا	1017	-8607863947727367548	265	330.5	203	816	32.47549057006836	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2747	false	1472206748594936278	61	218	303	1110	1540	300	قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال رب السماوات والارض وما بينهما اي مدبر ذلك ومصرفه فاليه ادعو لا الي من له ماءية وقوله تعال----ي ان كنتم موقنين اي ان كان قصدكم ان تعرفو---------------------------------------------------------ا رب السماوات حتي تفيضوا ال-------ي اليقين وقيل ان كنتم----------------------------------------------------------------------------------- موقنين بما تعاينونه فرب العالمين ربها 25 قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين فوقع عند فرعون انه لم يجبه عما ساله وانه اخبره بشء اخر لم يعرف حقيقته قال--------- لمن حوله الا تستمع--------------------------------------------------------------ون معجبا لهم- من جواب موسي اي الا تستمعون ما اساله عنه وما يجيبني به فعاد مو-----------------------------------------------------سي ال---ي مثل قوله الاول ف قال ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم ومصرفكم ومدبركم علي ما يريد وخالق اباءكم الاولين ومدبرهم ومصرفهم اي ليس الطريق الي معرفته ما سالتني عنه من الماءية انما الطريق الي معرفته الاستدلال عليه بما قلت------------------------------------ 27 قال ان رسو-----------------------لكم الذي ارسل اليكم لم----------------------------------------------------------------------جنون قال رب الم--------------شرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	2747	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1032	true	8807996734673571096	23	205	109	1074	1590	300	قال رب السماوات قال--- موسي مجيبا له --علي وفق سءاله رب السماوات والارض وما بينهم----------------------------------------------ا اي وما بين الجنسين ان كنتم موقنين اي ان كنتم-------- تعرفون الاشياء بالدليل فكفي خلق الشعراء 30 25 هذه الاشياء دليلا او ان يرجي منكم الايقان الذي يءدي اليه النظر الصحيح نفعكم هذا الجواب والالم ينفع والايقان العلم الذي يستفاد بالاستدلال ولذا لا يقال الله موقن الشعراء------------------------- 25 قال لمن حول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اي فرعون لمن حوله من اشراف قومه وهم خمسماءة رجل عليهم الاساور وكانت للملوك خاصة الا تستمعون معجبا قومه من جوابه لانهم يزعمون قدمهما وينكرون حدوثهما وان لهما ربا فاحتاج موسي الي ان يستدل بما شاهدوا حدوثه وفناءه فاستدل حيث الشعراء 26 قال ربكم ورب قال ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم---------------------------- وخالق اباءكم فان لم تستدلوا بغيركم فبانفسكم و------------------------------------------انما قال رب اباءكم لان فرعون كان يدعي الربوبية علي اهل عصره دون من تقدمهم الشعراء 27 قال ان رسولكم قال اي فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون حيث يزعم ان في الوجود الها غيري وكان فرعون ينكر الهية غيره الشعراء 28 قال رب المشرق قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون	1032	-8607863947727367548	315	298.5	240	1229	25.63059425354004	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	66	137	319	687	1548	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وقوله تعالي ونزع يده من كمه فاذا هي بيضاء كالثلج للناظرين لمن نظر اليه قال فرعون للملا اي للاشراف حوله ليلبس عليهم ان هذا لساحر عليم اي في السحر وقوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره اي يلقي العداوة والفرقة بينكم ويستميل بعضكم ليحارب به بعضكم فيخرجكم من بلادكم وقوله تعالي فماذا تامرون اي تشيرون به في امره من حبس او قتل	2749	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1034	true	-8098305269504095205	67	90	334	446	1587	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا منصوب لانه مفعول ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من --------قولك امرتك الخير تامرون--- تشيرون ---في امره من حبس او قتل	1034	-8607863947727367548	82	115.5	62	368	22.282608032226562	14	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	157	269	791	1382	1548	300	وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قالوا ارجه اي اخره وقيل احبسه واخاه هارون كذلك وابعث في المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا يحشرون السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعون في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات وقيل للناس اي ان اصحاب فرعون قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم----------------------------------------------------------- 40 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين وقوله لعلنا نتبع السحرة--------- ان كانوا هم الغالبين اي	2749	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1034	true	-8098305269504095205	237	270	1240	1422	1587	300	وقيل للناس هل انتم مجتمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي اجتمعوا وهو استبطاء لهم في الاجتماع والمراد منه استعجالهم الشعراء 49 40 الشعراء 40 لعلنا نتبع السحرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة في دينهم ان كانوا هم الغالبين اي	1034	-8607863947727367548	102	126.5	82	659	15.477996826171875	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2750	false	8650920734156668221	144	297	765	1604	1616	300	لنحن الغا-----------------------------------------------------------لبون وقوله تعالي فالقي موسي عصاه اي بامر الله تعالي فاذا هي تلقف ------ما يافكون اي فصارت ثعبانا فجعلت تلتقم ما القوه يوهمون به الانقلاب زورا وبطلانا---------------------- 46 فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وقوله تعالي فالقي السحرة ساجدين اي--------------------------------------------------------------- لسرعة ما سجدوا صاروا كانهم القوا قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين وكانوا حفظوا ال------------------------------------------اسم ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال انا رسول رب العالمين فقال فرعون تعنوني فقالوا رب موسي وهارون وفيه اقرار برسالتهما فلما راي فرعون ذلك تحير قال امنتم له اي اصدقتم بذلك موسي قبل ان اذن لكم بذلك انه لكبيركم اي لاستاذكم الذي علمكم السحر وهذا تلبيس منه علي العامة ثم قال فلسوف تعلمون و---هذا تهديد وقوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف----------------------------------- ولاصلبنكم اجمعين----- اراد به ترهيب العامة لءلا يتبعوهم في الايمان-------- 50 قالوا لا ضير	2750	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1035	true	2765031845255773719	122	298	641	1593	1601	300	لنحن الغالبون اقسموا بعزته وقوته وهو من ايمان الجاهلية الشعراء 45 فالقي مو---سي عصاه فالقي موسي عصاه------------------- فاذا هي تلقف تبتلع ما يافكون ما يقلبونه عن وجهه وحقيقته بسحرهم ويزورونه ويخيلون في حبالهم وعصيهم انها حيات تسعي الشعراء 46 فالقي السحرة ساجدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالقي السحرة ساجدين عبر عن الخرور بالالقاء بطريق المشاكلة لانه ذكر مع الالقاات ولانهم لسرعة ما سجدوا صاروا كانهم الق------------------------------------------------وا الشعراء 47 قالوا امنا برب قالوا امنا برب العالمين عن عكرمة رضي الله عنه اصبحوا سحرة وامسوا شهداء الشعراء 48 رب موسي وهارون رب موسي وهارون عطف بيان لرب العالمين لان فرعون كان يدعي الربوبية فارادوا ان يعزلوه وقيل ان فرعون لما سمع منهم امنا برب العالمين قال اياي عنيتم قا-----------------------------لوا رب موسي وه-رون --------------ال--------شعراء ------------49 قال امنتم له قال امنتم -------له قبل ان اذن لكم بذلك انه لكبير------------كم الذي علمكم السحر وقد تواطاتم--- علي ---امر وم--كر فلسوف تعلمون وبال ما فعلتم ثم صرح فقال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف الشعراء 56 49 من اجل خلاف ظهر منكم ولاصلبنكم اجمعين كانه اراد به ترهيب العامة لءلا يتبعوهم في الايمان الشعراء 50 قالوا لا ضير	1035	-8607863947727367548	376	404.5	298	1281	29.352067947387695	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2750	false	8650920734156668221	0	47	0	242	1616	300	فلما جاء السحرة اي جاءوا فرعون قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي جزاءنا بالخير ان كنا نحن الغالبين لموسي وهارون قال فرعون نعم لكم جزاء عندي وانكم اذا لمن المقربين ا---------------------------ي وتكونون مع ذلك مقر-----بين عندي في المنزلة والجاه فتكونون اول من -دخل علي واخر من -خرج	2750	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1035	true	2765031845255773719	2	49	11	249	1601	300	فلما جاء السحرة--------------- قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا----------------- ان كنا نحن الغالبين قال نعم وبكسر العين علي وهما لغتان------ وانكم اذا لمن المقربين اي قال فرعون نعم لكم اجر عندي وتكونون مع ذلك من المقربين عندي في المرتبة والجاه فتكونون اول من يدخل علي واخر من يخرج	1035	-8607863947727367548	167	265.5	133	276	60.50724792480469	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2756	false	-8644392609899124700	187	296	946	1520	1539	300	والحقني بالصالحين اي الان-------------------------------------------------------بياء اي توفني علي ما توفيتهم واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي وابق لي الثناء الحسن علي السنة عبادك الي اخر الدهر ففعل الله تعالي له ذلك فكل اهل الاديان يتولونه وينتسبون اليه وقيل معناه اي اجعل في اخر الزمان من ذريتي من يقول بالحق ويقوم بالدين ويدعو الناس اليه وذلك راجع الي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه الزخرف- 85 واجعلني من ورثة جنة النعيم واغفر لابي انه كان من الضالين ولا تخزني يوم يبعثون وقوله تعالي واجعلني من ورثة جنة النعيم اي من الباقين فيها وقوله تعال-------ي واغفر لابي اي ------------اجعله اهل المغفرة باعطاء الاسلام	2756	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1040	true	-2145049049281054037	131	212	687	1117	1558	300	والحقني بالصالحين اي الانبياء ولقد اجابه حيث قال وانه في الاخرة لمن الصالحين الشعراء 84 -واجعل لي ------لسان واجعل لي لسان صدق في الاخرين اي ----------ثناء --حسنا وذكرا جميلا في الامم التي تجء بعدي فاعطي------- ذلك فكل اهل دي----ن يتولونه ويثنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه ووضع اللسان موضع القول لان القول يكون -----به الشعراء 85 واجعلني من ورثة واجعلني من يتعلق بمحذوف اي وارثا من ورثة جنة الن-------------------------------------------------عيم اي من الباقين فيها --------الشعراء 86 واغفر لابي انه واغفر لابي اجعله اهل المغفرة باعطاء الاسلام	1040	-8607863947727367548	221	267.5	170	649	34.05238723754883	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2764	false	-7041935600419010386	27	82	141	399	1549	300	----ما انت الا بشر مثلنا فات باية اي بعلامة علي صدق دعواك الرسالة وعلي انك داع الي الحق ان كنت من الصادقين فيما تدعي وقوله تعال--------ي قال هذه ناقة اخرجها الله تعالي لا من ناقة وهي اية عظيمة لها شرب اي حظ من الماء فلا تزاحموها فيه ولكم شرب يوم معلوم لا تزاحمكم هي فيه	2764	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1047	true	-3325609160587211670	19	58	90	273	1529	300	الا ما انت الا بشر مثلنا فات باية------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين في-- دعوي الرسالة الشعراء 155 قال هذه ناقة قال هذه ناق------------------------------ة لها شرب نصيب م-ن الماء فلا تزاحموها فيه ولكم شرب يوم معلوم لا تزاحمكم هي فيه	1047	-8607863947727367548	143	219.0	110	270	52.96296310424805	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2770	false	-1882703218996567894	24	241	128	1290	1589	300	في قلوب المجرمين اي المشركين الذي- علمنا منهم اختيار الكفر والاصرار عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو حجتنا علي المعتزلة في مسالة خلق افعال العباد خيرها وشرها وهو- كقوله تعالي ختم الله علي قلوبهم البقرة طبع الله عليها بكفرهم النساء ام علي قلوب اقفالها محمد فاصمهم واعمي ابصارهم محمد ونظاءرها 201 لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم اي الهلاك المستاصل الذي ينزل بهم في الدنيا ويكون ذلك ايمان ياس فلا ينفعهم وقيل هو عذاب يوم القيامة ويسالون الرجعة حينءذ ويندمون ولا ينفعهم وقيل هو قيام الساعة ودليله ما بعده فياتيهم بغتة اي-------------- فجاة وهو الساعة وهم لا يشعرون ----اي لا يع---لمون فيقولوا هل نحن منظرون ونصب فيقولوا وحذف النون منه عطفا علي قوله حتي يروا -فياتيهم اي---------------------------- يسالون الرجعة ف------------------لا يجابون اليها-------- 204 افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون افبعذابنا يستعجلون توبيخ لهم وانكار عليهم قولهم فامطر علينا حجارة من السماء الانفال لن نءمن لك حتي تسقط علينا كسفا من السماء ونحو ذلك ثم بين سفههم في هذا الاستعجال فقال افرايت ان متعناهم س------------------نين قيل هو سنو مدة الدنيا وقيل هي سنو مدة--------------- عمر كل واحد منهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب------------------------- ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون معناه ان عمر	2770	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1053	true	6831678393894129349	0	233	0	1256	1626	300	في قلوب المجرمين الكافري---ن الذين علمنا منهم اختيار الكفر والاصرار عليه يعني مثل هذا السلك سلكناه في قلوبهم وقررناه فيها فكيفما فعل بهم وعلي اي وجه دبر امرهم فلا سبيل الي ان يتغيروا عما هم عليه من الكفر به والتكذيب له كما قال ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وهو حجتنا علي المغتزلة في------ خلق افعال العباد خيرها وشرها وموقع قوله الشعراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 201 لا يءمنون به ------------------------------------------------------------------------لا يءمنون به بالقران من قوله سلكناه في قلوب المجرمين موقع الموضح والملخص لانه مسوق لثبات كونه مكذبا مجحودا في قلوبهم فاتبع ما يقرر هذا المعني من انهم لا يزالون علي التكذيب به وجحوده حتي يعاينوا الوعيد ويجوز ان يكون حالا اي سلكناه فيها غير مءم--ن به حتي يروا العذاب الاليم المراد معاينة العذاب عند الموت------------ ويكون ذلك ايمان يا-----------------------------------------------------------------س فلا ينفعهم -----------------------الشعراء 202 فياتيهم بغتة وهم فياتيهم بغتة فج-----------اة وهم لا يشعرون باتيانه الشعراء 203 فيقولوا هل نحن فيقو--------------------------------------------------لوا وفياتيهم معطوفان علي يروا هل نحن منظرون يسالون النظرة والامهال طرفة عين فلا يجابون اليها الشعراء 204 افبعذابنا يستعجلو-----------------------------------------------------------------------------ن افبعذابنا يستعجلون توبيخ لهم وانكار عليهم قولهم فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم----------------------------- ونح--------------------و ذلك ال--شعراء -205 افرايت ان متعناهم افرايت ان متعناهم سنين ق-----------------------يل هي سنو مدة الدنيا الشعراء 206 ثم جا-ءهم ما ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب الشعراء 207 ما اغني عنهم ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في تلك ---	1053	-8607863947727367548	520	675.0	414	1770	29.378530502319336	75	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2776	false	5690031821292991000	123	241	681	1308	1664	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ذكر الذين لا يءمنون بالاخرة بعدما ذكر المءمنين بها وذكر صفتهم فقال زينا لهم اعمالهم اي الاعمال التي يعملونها بما ركبنا فيهم من الشهوات والاماني حتي راوا ذلك حسنا كما قال افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فاطر وهو كالختم والطبع وفيه اثبات خلق الله تعالي افعال العباد وفي قوله في اول الاية لا يءمنون وفي اخرها فهم يعمهون اثبات الافعال وثبت بذلك صحة مذهب اهل السنة والجماعة فهم يعمهون اي يترددون في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضلالة متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك الذين لهم سوء العذاب بما كان منهم من سوء الاعمال و سوء العذاب اشتداده وامتداده وقيل هو قتلهم يوم بدر قوله وهم في الاخرة هم الاخسرون	2776	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1059	true	8721427469936607410	28	90	154	464	1519	300	ان الذين لا ----------------ان الذين لا يءمنون بالاخرة--------------------------------------- زينا لهم اعمالهم يخلق-------------------------------------- الشهوة---------- حتي راوا ذلك حسنا كما قال افمن زين له سوء عمله فراه حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فهم يعمهون------------------------------------------------------------------ يترددون في ضلالتهم كما يكون حال الضال عن الطريق النمل 5 اولءك الذين لهم اولءك الذين لهم سوء العذاب القتل والاسر يوم بدر ------------------------------------------------------------------------------------------------بما كان منهم من سوء الاع---------------------------------------------------------مال وهم في الاخرة هم الاخسرون	1059	-8607863947727367548	191	194.0	150	736	25.951086044311523	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2779	false	-4658839991377151801	91	165	450	770	1384	300	يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون اي-------- عندي ومعناه في حال خطابي اياهم -و لا تخف اي لا يخاف ------ما دون----------------ي الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم الا من ظلم اي لكن---------------------------------------------------------- من زل من المرسلين فجاء منه غير ما اذن------------------------------------------------------------ت له به ظلم ثم بدل حسنا اي اتبع توبة وندما بعد سوء اي زلة فاني غفور رحيم اقبل توبته واغفر زلته وارحمه--- فاحقق امنيته و	2779	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1061	true	-8445647863162517071	11	99	48	459	1504	300	يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون اي لا يخاف عندي المرسلون- حال خطابي اياهم ا----------و لا يخاف لدي المرسلون من غيري النمل 11 الا من ظل-----------------------------------م الا من ظلم اي لكن من ظلم من غيرهم لان الانبياء لا يظلمون او لكن من ظلم منهم من زل من المرسلين فجاء---- غير ما اذنت له مما يجوز علي الانبياء كما فرط ادم ويونس وداود وسليمان عليهم السلام ثم بدل حسنا اي اتبع توبة------ بعد سوء--- زلة فاني غفور رحيم اقبل توبته واغفر زلته وارحمه كم فاحقق امنيته --	1061	-8607863947727367548	237	346.5	182	472	50.21186447143555	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2810	false	-4234769217695679428	167	283	869	1482	1563	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا ثم ذكر قيام الساعة بعد ذكر هذه الاعلام فقال واذكر يوم نجمع من كل امة من امم الانبياء زمرة ممن يكذب ب-----------اياتنا المنزلة علي انبياءنا وبالايات الدالة علي وحدانيتنا في الافاق فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ل---يجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وه--------------------------------ي تقارب قوله ثم لننزعن -----من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا -مريم حتي اذا جاءوا-------------------------- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون قوله تعالي حتي اذا جاءوا اي اجتمعوا وتلاحقوا قال اكذبتم باياتي اي قال الله عز وجل موبخا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي ولم تحيطوا بها علما الالف المذكورة في الاول مقدرة في الثاني منقولة عن ال-او-----ل معن----ي اكذبتم باياتي	2810	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1085	true	6119731559297488065	82	163	425	852	1578	300	ويوم نحشر من كل امة فوجا من للتبعيض اي------------------------------ واذكر يوم نجمع من كل امة من الامم------- زمرة ممن يكذب من للتبيين باياتنا المنزلة علي انبياءنا---------------------------------------- فهم يوزعون--- يحبس اولهم ف-ي اخرهم حتي يجتمعوا ثم يساقون الي موضع الحساب وهذه عبارة عن كثرة العدد وكذا الفوج عبارة ------------عن الجماعة الكثيرة النمل 84 حتي ا--------ذا جاءوا حتي اذا جاءوا حضروا موقف الحساب والسءال قال لهم----------------------------------------------------- تعالي تهديد----------------------------------------------------------------------ا اكذبتم باياتي المنزلة علي رسلي ولم تحيطوا بها عل--------------------------------------------------ما الواو للحال كانه قال اكذبتم باياتي	1085	-8607863947727367548	285	373.5	221	701	40.65620422363281	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2823	false	8993272187817528021	220	300	1073	1476	1476	300	فاصبح في المدينة خاءفا علي نفسه من------------ ان يعلم بما جري علي يديه يترقب اي ينتظر ويتوقع مكروها يقع به وقيل ينظر هل علم به احد---------------------------------------------------------------------- فاذا الذي----------------------------- استنصره-------- بالامس اي ذلك الاسراءيلي يستصرخه اي يستغيثه علي---------------------------------------------------- قبطي اخر يشاجره----- قال له موس--------------ي انك لغوي مبين اي ضال عن الرشد ظاهر الغي تبين عن نفسك فقد قاتلت بالامس رجلا منهم فتفعل اليوم كذلك واوقعتني انت فيما اوقعتني وهذا لا يفعله رشيد في تدبيره لانك بذلك تستدعي البلاء الي نفسك والي-	2823	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1094	true	-4319531613999075396	138	239	714	1219	1523	300	فاصبح في المدينة خاءفا علي نفسه من قتله القبطي ان يءخذ ب--------------ه يترقب حال اي ---يتوقع نصرة ربه وفيه دليل علي انه لا باس بالخوف من دون الله يخلاف ما يقوله بعض الناس انه لا يسوغ الخوف من دون الله فاذا الذي اذا للمفاجاة وما بعدها مبتدا استنصره اي موسي بالامس------------------ يستصرخه--- يستغيثه والمعني ان الاسراءيلي الذي خلصه موسي استغاث به ثانيا من قبطي اخر القصص 22 18 قال له موسي اي للاسراءيلي انك لغوي مبين اي ضال عن الرشد ظاهر الغي------------- فقد قاتلت بالامس رجلا فقتلته بسببك والرشد في التدبير ان -------------------لا يفعل فعلا يقضي ال-------------------ي البلاء علي نفسه وعلي	1094	-8607863947727367548	220	209.0	171	594	37.03703689575195	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2823	false	8993272187817528021	58	90	280	445	1476	300	اني ظلمت نفسي بفعل صار قتلا فاغفر لي زلتي فاستجاب له ربه فغفر له زلته انه هو الغفور------------- ال----------------------رحيم قال رب -----------بما انعمت علي بالمغفرة فلن اكون ظهيرا معينا للمجرمين المذنبين واذا	2823	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1094	true	-4319531613999075396	64	101	309	495	1523	300	اني ظلمت نفسي بفعل صار قتل- فاغفر لي زلتي--------------- فغفر له زلته انه هو الغفور باقالة الذلل الرحيم بازالة الخجل القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت علي--------- فلن اكون ظهيرا معينا للمجرمين للكافرين وبما	1094	-8607863947727367548	129	213.0	101	211	61.1374397277832	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2824	false	3802163004062519963	37	115	176	560	1490	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فلما ان اراد موسي ان يبطش------ بالقبطي الذي هو عدو----- لموسي وللاسراءيلي فوثب عليه ليمنعه من اخذ الاسراءيلي وتسخيره قال ياموسي اي قال الاسراءيلي ياموسي و---------------توهم انه انما اراد اخذه لا اخذ القبطي اذ قال له انك لغوي مبين وراي ندمه علي ما كان منه بالامس من قتل القبطي ثم لما راه قصد نحوه ونحو صاحبه ظن انه انما يقصده قوله تعالي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا	2824	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1094	true	-4319531613999075396	244	299	1242	1519	1523	300	فلما ان اراد----------------------------- فلما ان اراد موسي ان يبطش بالذي بالقبطي الذي هو عدو لهما لموسي والاسراءيلي لانه ليس علي دينهما او لان القبط كانوا اعداء بني اسراءيل قال الاسراءيلي -لموسي عليه السلام وقد توهم انه ار-----اد اخذه لا اخذ القبطي اذ قال له انك لغوي مبين يا موس--------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا	1094	-8607863947727367548	193	272.0	152	410	47.07316970825195	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	146	289	736	1509	1567	300	فاخذناه وجنوده ------اي عاقبناه------م فنبذناهم في اليم اي فالقيناهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البحر فاغرقناهم علي ما مرت قصته فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر قومك -ان-- يجري عليهم مثل ذلك 41 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين وجعلناهم اءمة اي قادة في الشر والضلال ليقتدي بهم فيها امثالهم يدعون الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه دلالة خلق الله تعالي افعال العباد ودلالة الارادة ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يمنع العذاب -------------عن-هم --مانع واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة اي الزمناهم طردا وتبعيدا عن كل خير وقيل هو ما يلحقهم من لعن الناس اياهم بعدهم ويوم القيامة هم من المقبوحين قال ابن كيسان اي من-- المهلكين وقال الخليل قبحه الله اي نحاه من كل خير وقيل من المشوهين والتشويه تقبيح الخلقة----------------------------- 43 ولقد اتينا م----------------وسي الكتاب--------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي------------------------------------- بصاءر للناس	2834	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1104	true	4002450235553476686	9	162	51	915	1645	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم من الكلام المفحم الذي دل به علي عظمة شانه شبههم استقلالا لعددهم وان كانوا الجم الغفير بحصيات اخذنهن اخذ بكفه فطرحهن في البحر-------------------------- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين و--حذر قومك فانك منصور عليهم القصص-- 41 وجعلناهم اءمة يدعو-------------------------------------------------------------------------------------------ن وجعلناهم اءمة--- ----------------------------------------قادة يدعون الي النار اي عمل اهل النار قال ابن عطاء نزع عن اسرارهم التوفيق وانوار التحقيق فهم في ظلمات نفوسهم لا يدلون علي سبيل الرشاد وفيه دلالة خلق----------- افعال الع--------------باد- ويوم القيامة لا ينصرون من-------- العذاب القصص 42 واتبعناهم في هذه واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة--- الزمناهم طردا وابعادا عن الرحمة وقيل هو ما يلحقهم من لعن الناس اياهم بعدهم ويوم القيامة هم من المقبوحين المطرودين المبعدين او المهلكين------------------------------------------------ المشوهين بسواد الوجوه وزرقة العيون ويوم ظرف للمقبوحين القصص 43 ولقد اتينا موسي ولقد اتينا موسي الكتاب والتوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي قوم نوح وهود وصالح ولوط عليهم السلام بصاءر للناس	1104	-8607863947727367548	437	609.5	351	1113	39.26325225830078	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2835	false	2973705125753035143	44	160	234	856	1569	300	--الحق ورحمة لمن اتبعها وعمل بها-------------------------------- لعلهم يتذكرون اي ليتعظوا بها وما -------------------كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب الجبل الغربي وقيل اي--- الوا------دي الغربي وقيل هو اضافة الشء الي نفسه فان الغربي هو الجانب وهو كقوله ولدار الاخرة يوسف قوله اذ قضينا الي موسي الامر اي كلمناه وقربناه نجيا واتممنا تعريفه وامره به وما كنت من الش-------------------------------------------------------------اهدين اي من الحاضرين ذلك ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين ولكنا انشانا قرونا اي لم تكن هناك ولا حضرت ما جري من الامر فيكون اخبارك قومك به عن مشاهدة ولكنا انش-----انا قر----------------------------ونا فتطاول عليهم العمر---------------- وفترت النبوة وكادت الاخبار تخفي والشراءع تدرس ولحق كثيرا منها التحريف	2835	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1104	true	4002450235553476686	202	300	1132	1645	1645	300	ضلال-- ورحمة ا-ن اتبعها لانهم اذا عملوا بها وصلوا الي نيل الرحمة لعلهم يتذكرون ----يتعظون القصص 44 وما كنت بجانب وما كنت يا محمد بجان----------------ب الجبل الغربي وهو المكان الواقع في شق الغر--------------------------------------------------ب وهو الذي وقع فيه ميقات موسي----- اذ قضينا الي موسي الامر اي كلمناه وقربناه نجيا وما ------------------------كنت من الشاهدين من جملة الشاهدين للوحي اليه حتي تقف من جهة المشاهدة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جري من-- امر موسي في ميقاته القصص 47 45 القصص 45 ولكنا انشانا قرونا ولكنا انشانا بعد موسي قرونا فتطاول عليهم العمر اي طالت اعمارهم وفترت النبوة وكادت الاخبار تخفي واندرست العلوم ووقع---------- التحريف-	1104	-8607863947727367548	238	205.0	190	794	29.974811553955078	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2839	false	332530572032046466	1	138	7	748	1551	300	الجميل ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الطاعات ولا يبخلون ثقة بوعد الخلف والثواب لا كالمشركين واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين واذا سمعوا اللغو اي-------------- الباطل م---------ن المشركين اعرضوا عنه فلم يصغوا اليه ولم يجيبوا عنه وقالوا-------- لنا اعمالنا رضينا بما نحن عليه من الدين ولكم اعمالكم التي رضيتم بها سلام عليكم اي امان منا لكم -ان نقابل لغوكم بمثله لا نبتغي الجاهلين لا نرضي بمجاورة الجاهلين ومعاشر--------تهم --------والتخلق باخلاقهم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين انك لا تهدي من احببت اي لا يجري اهتداء الناس علي محبتك ولكن الله يهدي من يشاء يخلق فعل الاهتداء فيمن يشاء وهو اعلم بالمهتدين اي سبق علمه بمن يختار الهداية فيهديه---------------- والاية عامة الصيغة وقيل------------ انها نزلت في حق ابي طالب -علي الخصوص قال	2839	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1107	true	6347770513700250873	120	220	654	1187	1581	300	الاذي- ومما رزقناهم ين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقون يزكون القصص 55 واذا سمعوا اللغو واذا سمعوا اللغو الباطل او الشتم من المشركي------------------------------ن اعرضوا عنه وقالوا للاعنين لنا اعمالنا---------------------------- ولكم اعمالكم--------------- سلام عليكم--- امان منا لكم بان نقابل لغوكم بمثله لا نبتغي الجاهلين لا نريد مخالط------------------تهم وصحبتهم القصص 56 انك لا ----تهدي انك لا تهدي من احببت لا تقدر ان تدخل في الاسلام كل من اح------------------------ببت ا---ن يدخل فيه من قومك وغيرهم---- ولكن الله يهدي من يشاء يخلق فعل الاهتداء فيمن يشاء وهو اعلم بالمهتدين------------ بمن يختار الهداية ويقبلها ويتعظ بالدلاءل والايات قال الزجاج اجمع المفسرون لي انها نزلت في--- ابي طالب وذلك ا---نه قال	1107	-8607863947727367548	342	428.5	266	818	41.80929183959961	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	false	5386092583966291028	77	188	395	965	1558	300	وما--------------------------- كان ربك مهلك القري اي لم يكن الله ليهلك البلاد التي حول مكة يبعث في امها وه-----ي مكة لانها ام القري لانها اصل البلاد فانها اول ما خلق منها وقيل لان الارض دحيت من تحتها رسولا وهو- محمد------------- يتلو عليهم اياتنا اي القران اي وما كنت لاهلك العرب مع كفرهم حتي الزم الحجة عليهم بالرسول والكتاب وقيل هي عامة اي لم يكن الله ليهلك القري فيما مضي حتي يبعث في سرة تلك البلاد اي معظمهانبيا فيعلم به من سواهم وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم بالانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفر------------------هم بعد الاعذار اليهم--------- وما اوتيتم-------------- من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها	2841	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1109	true	-2573071284272925500	21	93	109	497	1593	300	وما كان في حكم الله وسابق قضاءه ان---- يهلك القري في الارض حتي يبعث ----------------------------في ام القري يعني مكة----------------------------------------------------------- لان الارض دحيت من تحتها رسولا يعني محمدا عليه السلام يتلو عليهم اياتنا اي القران وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم ل-لانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم وعنادهم ومكابرتهم بعد الاعذار اليهم القصص 60 وما اوتيتم من وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها	1109	-8607863947727367548	272	451.5	221	657	41.40030288696289	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	119	190	630	1024	1557	300	وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قيل هاهنا مضمر فودوا لو كانوا مهتدين الي الاسلام في الدنيا وقيل الاضمار في اخره لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا من العذاب الذي راوا وقيل بل المضمر في اخره لو كانوا يهتدون لما راوا ذلك العذاب 6-------------------5 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي الاول فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم	2843	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1110	true	946595642307452051	218	248	1209	1375	1656	300	وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وجواب لو محذوف اي لما القصص 70 65 راوا الع------------------------------------------------------------------------ذاب القصص--------------------------------------------------------------- 65 ويوم يناديهم فيقول ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين الذين ارسلوا اليكم	1110	-8607863947727367548	103	154.5	84	413	24.93946647644043	14	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	195	272	1053	1425	1557	300	خفي عليهم الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي فلا يسال بعضهم بعضا عن -------الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حاله لانه مشغول بامر نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب اي لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67 فاما من تاب--------------------- وامن---------------------- وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2843	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1111	true	-3422107117767967785	1	58	5	282	1514	300	خفي عليهم الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب----------- فهم لا يتساءلون ----لا يسال بعضهم بعضا عن العذر والحجة رجاء ان يكون عنده عذر وحجة--------------------------------------------------------------------- لانهم يتساوون في العجز عن الجواب القصص------------------------------------------------------------- 67 فاما من تاب فاما من تاب من الشرك وامن بربه وبما جاء من عنده وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1111	-8607863947727367548	171	238.0	133	422	40.52132797241211	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2848	false	-3906421766321246564	130	229	670	1180	1565	300	يسالون عن ذنوبهم يوم القيامة -------------بل يدخلون النار بغير حساب وقيل الملاءكة لا تسالهم عن ذنوبهم بل تعرفهم بسيماهم كما قال فيومءذ لا يسال عن ذنبه الرحمن ثم قال يعرف المجرمون بسيماهم وقيل معناه ولا يسال عن --------------------------------------------------------------ذنوب الماضين المجرمون من هذه الامة--------- فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا ياليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم قوله فخرج علي قومه في زينته التي يتعظم بها من اللباس والمركب والخدم ونحوهم قال ابن عباس رضي الله عنهما خرج علي بغلة شهباء عل----------------يها سرج من ذهب وقطيفة ارجوان وقال وهب خرج في اربعة الاف	2848	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1114	true	6442451672223628089	229	300	1130	1494	1494	300	يسال-- عن ذنوبهم المجرمون لعلمه تعالي بهم بل يدخلون النار بغير حساب او يعترفون بها بغير سءال او--------------------------------------------------------------------- يعرف-------ون بسيماهم----------- فلا يسالون او لا يسالون لتعلم من جهتهم بل يسالون سءال توبيخ او لا يسال عن ذنوب الماضين المجرمون من هذه الامة القصص 79 فخرج علي قوم-----------------------------------------------------------------------------------------ه فخرج علي قومه في زينته في الحمرة والصفرة وقيل خرج يوم السبت ------------------------------------------علي بغلة شهباء عليها الارجوان وعليها سرج من ذهب ومعه------------------------- اربعة الاف-	1114	-8607863947727367548	182	203.0	146	610	29.8360652923584	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2853	false	8467949682321504194	46	150	218	727	1530	300	ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي -لا يمنعنك هءلاء عن اتباع-------------- القران بعد اذ انزلت اليك اي الايات---------------------------------------------------------------- وادع هءلاء وغيرهم الي ربك وقوله تعالي و-------لا تكونن من المشركين--------- ولا تدع----------- مع الله الها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخ----------------------ر لا اله الا هو لا يحملنك شوقك الي وطنك علي مداهنة هءلاء وموافقتهم في شء ليمكنك المقام فيها فاني معيدك اليها عاليا عليهم كل شء هالك الا وجهه اي الا هو يقال اكرم الله وجهك اي اكرمك الله وقيل معناه كل عمل باطل الا ما اريد به وجهه اي رضاه له الحكم--------------- واليه ترجعون هذا ظاهر والحمد لله رب العالمين------------------------ سورة العنكبوت----------------------- بسم الله الرحمن الرحيم	2853	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1118	true	-5345532135112011266	82	232	394	1126	1485	300	ولا يصدنك عن ايات الله هو علي الجمع اي الا يمنعنك هءلاء عن العمل بايات الله اي القران بعد اذ انزلت اليك--- الايات اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسماء الزمان كقولك حينءذ وتومءذ وادع -------------الي ربك الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين القصص 88 ولا تدع مع ولا تدع مع الله الها اخر قال ابن عباس رضي الله عنهما الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد اهل دينه ولان العصمة لا تمنع النهي والوقف علي اخر لازم لانه لو وصل لصار لا اله الا هو صفة لالها اخر وفيه من الفساد ما فيه--------------------------------------------------------------------- كل شء هالك الا وجهه اي الا اياه فالوجه يعبر به عن الذات وقال مجاهد يعني علم العلماء اذ------ا اريد به وجه الل----ه له الحكم القضاء في خلقه واليه يرجعون بفتح التاء وكسر الجيم يعقوب والله اعلم S29 العنكبوت 4 1 سورة العنكبوت مكية وهي تسع وستون اية بسم الله الرحمن الرحيم	1118	-8607863947727367548	278	337.5	214	827	33.615478515625	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2862	false	438143162931197529	114	169	596	873	1566	300	وما لكم من دون الله من ولي يتولي اموركم ولا نصي---------ر يمنعكم من عذاب ينزل بكم فالي الله فافزعوا واياه فاعبدوا 23 والذين كفروا با-------------------يات الل------------------------------------ه ولقاءه اولءك يءسوا من رحم-----تي واولءك لهم عذاب اليم------------ فما كان ج-------------واب قومه---------------------------------- الا ان قالوا اقتلوه او حرقو------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانجاه الله من النار--------------- ان في ذلك--------------------- لايات لقوم يءمنون	2862	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1125	true	-5861546880381114168	196	291	1039	1545	1583	300	وما لكم من دون الله من ولي يتولي اموركم ولا نصير ولا ناصر يمنعكم من عذابي العنكبوت------------------------------- 23 والذين كفروا بايات والذين كفروا بايات الله بدلاءله علي وحدانيته وكتبه ومعجزاته ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي جنتي واولءك لهم عذاب اليم العنكبوت 24 فما كان جواب فما كان جواب قومه قوم ابراهيم حين دعاهم الي الايمان الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه قال بعضهم لبعض او قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكانوا جميعا في حكم القاءلين فاتفقوا تحريقه فانجاه الله من النار حين قذفوه فيها ان في ذلك فيما فعلوا به وفعلنا لايات لقوم يءمنون	1125	-8607863947727367548	236	369.0	188	537	43.94785690307617	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	false	-1195672260133825981	103	299	562	1695	1699	300	عليهم مصبحين الصافات------ وزين لهم الشيطان اعمالهم--- الكفر والمعاصي بالوسوسة فصدهم عن السبيل اي صرفهم بالدعوة عن الطريق المستقيم وهو الدين الحق وكا---------نوا مستبصرين قال قتادة اي صاروا ذوي بصاءر في دينهم عند انفسهم لعجبهم بضلالتهم وقال مجاهد وكانوا ذوي بصاءر يمكنهم تمييز الحق من الباطل ---------------ولكنهم اغفلوا ولم يستعملوا ----بصاءرهم وقارون وفرعون وها----------------------------------مان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقوله تعالي وقارون وفرعون وهامان عطف علي قوله وعادا وثمود وقيل فصدهم وصد قارون وكذا قوله تعالي ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض بالترءس علي اهلها واستعباد ضعفاءها وقوله تعالي وما كانوا سابقين اي فاءتين اخذنا فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه -اي فاخذنا كلا من هءلاء بكفره ومعصيته--------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا حجارة ك---------------------قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة -----كقوم صالح ومنهم من خسفنا به الارض ----كقارون ومنهم من اغرقنا بالطوفان كقوم نوح وبالبحر كفرعون وقومه وقوله تعالي وما كان الله ليظلمهم اي ليعاقبهم من غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون ب-------المعاصي المنزلة بهم الهلاك مثل الذين اتخذ-----------------وا من دون الله اولياء	2868	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1129	true	4661142211932654017	84	223	470	1257	1654	300	عليها في اسفارهم فيبصرونها وزين لهم الشيطان اعمالهم من الكفر والمعاصي فص---------دهم عن السبيل السبيل الذي امروا بسلوكه ------------هو الايمان بالله ورسله وكانوا مستبصرين عقلاء متمكنين من النظر و----------------------------------------------------------------------------تمييز الحق من الباطل العنكبوت 43 39 ولكنهم --------لم ي--فعلوا العنكبوت 39 وقارون وفرعون وهامان وقارون وفرعون وهامان اي واهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاءتين ا----------------------دركهم امر--------------------------------------------------------------------------------------- الله ----------------------فلم يفوتوه العنكبوت 40 فكلا اخذنا بذنبه فكلا اخذنا بذنبه فيه رد علي من يجوز العقوبة بغير ذنب فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا هي ريح عاصف فيها حصباء وهي لقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة هي لمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون ومنهم من اغرقنا يعني -----قوم نوح و--------فرعون------------------ وما كان الله ليظلمهم--- ليعاقبهم --بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والطغيان العن---كبوت ----41 مثل الذين اتخذوا مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء	1129	-8607863947727367548	478	637.5	384	1274	37.519622802734375	65	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2870	false	-2372235823233427058	133	231	722	1217	1584	300	عن الفحشاء اي الفعلة القبيحة------------ والمنكر اي ما ينكره العقل والشرع والنهي يكون بالقول ولكن هذا مجاز عن المنع ولان الصلاة تشغل المصلي عن ذلك كله فان المصلي يناجي ربه فاذا اراد ان يعطي الصلاة حقها وجب عليه ان يقبل عليه بقلبه ويشعر قلبه الخشية لله والمراقبة له وذلك يمنعه عن المعاصي بعدها قال ابو هريرة رضي الله عنه قيل للنبي---------- صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي ---------------الليل كله فاذا اصبح سرق قال سي--------------------------------------------------------------------------------------------------نهاه ما تقول-------- وقال ابو عون ان الصلاة تنهي قال اذا كنت في صلاة فانت في معروف وطاعة وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر قال	2870	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1131	true	3044790278266474242	31	123	148	607	1524	300	عن الفحشاء--- الفعلة القبيحة كالزنا مثلا والمنكر هو ما ينكره -------الشرع والعقل قيل من كان مراعيا للصلاة جره ذلك الي ان ينته-------------ي عن السيءات يوما ما فقد روي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قيل يوما لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي بالنهار ويسرق بالليل فقال ان صلاته لتردعه وروي ان فتي من الانصار كان يصلي معه الصلوات ولا يدع شيءا من الفواحش الا ركبه فوصف له فقال ان صلاته ستنهاه فلم يلبث ان تاب وقال ابن عوف ان الصلاة تنهي---- اذا كنت فيها--- فانت في معروف وطاعة وقد حجزتك عن الفحشاء والمنكر وعن	1131	-8607863947727367548	208	260.5	160	638	32.60187911987305	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2878	false	1689720227190586678	79	236	386	1181	1537	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله اي فاذا كانوا مقرين بان فاعل ذلك هو الله وهو القادر عليه وعلي كل شء افلا يقدر علي اغناء المءمنين قل الحمد لله علي ما اوضح لنا من الحجة وبصرنا من العماية وانقذنا من الجهالة وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يتدبرون بما فيهم من العقول فيما يريهم من الايات ويقيم من------ الدلالات فصاروا بذلك كمن لا يعقل ما يقال له ولا ما يقول وقيل لا يعقلون ما --------------------------------------------------------------------------------يلزمهم بهذا الاقرار وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون وقوله تعالي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي -ما يعطيه الله تعالي لهءلاء الاغنياء من السعة في دنياهم فليس هو في سرعة انقضاءه --------------------الا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهو وهو الشء الذي يتلذذ به الانسان فيلهيه ويفرحه ساعة ثم ينقضي وكاللعب الذي لا حقيقة له وقوله تعالي وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي	2878	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1136	true	9178789862937598281	149	285	770	1463	1542	300	ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن ال-------------له اي --------هم مقرون ب--------ذلك قل الحمد ----------------------------------------------------------------لله علي----------------------------------------------- انزاله الماء لاحياء الارض او علي انه ممن اقر بنحوما اقروا به ثم نفعه ذلك في توحيد الله ونفي الشركاء عنه ولم يكن اقرارا عاطلا كاقرار المشركين بل اكثرهم لا يعقلون ---لا يتدبرون بما فيهم من العقول فيما نريهم من الايات ونقيم عليهم من الدلالات او العنكبوت 67 64 لا يعق----------------------------------لون ما تريد بقولك الحمد لله العنكبوت 64 وما هذه الحياة وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عب اي وما هي ل-----------------------------------------------------------سرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها الا كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون وفيه ازدراء بالدنيا وتصغير لامرها وكيف لا تضرها وهي لا تزن عنده جناح بعوضة واللهو ما----------- يتلذذ به الانسان فيلهي-------ه ساعة ثم ينقض-------------------------------------ي وان الدار الاخرة لهي الحيوان اي	1136	-8607863947727367548	293	297.0	230	1128	25.975177764892578	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	false	7921197339215410424	181	205	940	1053	1538	300	ان من عبادي من لا يصلح------ه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح------ه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	3249	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1136	true	9178789862937598281	118	144	618	743	1542	300	ان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الغني ولو افقرته لافسده ذلك وان من عبادي من لا يصلح ايمانه الا الفقر ولو اغنيته لافسده ذلك	1136	-8607863947727367548	113	211.0	89	125	90.4000015258789	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2891	false	-5746871672939141923	13	112	80	610	1602	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين------- الله لكم معاشر المشركين مثلا من انفسكم لتقريب الامر من افهام---------------------------------------كم هل لكم من ------------ما ملكت ايمانكم------------------- من شركاء اي هل لكم معاشر الاحرار من عبيدكم شركاء---------------------------------------------------------------------------------- في ما رزقناكم من الاموال فانتم فيه سواء اي فانتم معاشر المالكين والمملوكين------------- في ذلك الرزق سواء------------------------- يحكم مما-ليككم في اموالكم كحكمكم ويتصرفون فيه تصرفكم تخافونهم وتخ------------------------------------------------------------------------------افون انتم معاشر السادة عبيدكم فيه فتشفقون عن ان تامروا فيه بامر دون امرهم فلا تمضون فيه- حكما دون امضاءهم خوفا من لاءمة تلحقكم من جهتهم كخيفتكم انفسكم ا--ي كما يخاف بعض الاحرار بعضا ان ينفرد بامر مشترك بينهم	2891	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1146	true	6784910860876227978	90	226	463	1188	1590	300	ضرب لكم مثلا من انفسكم فهذا مثل ضربة الله عز وجل لمن جعل له شريكا من خلقه من للابتداء كانه قال اخذ مثلا وانتزعه من اقرب شء منكم وهي انفسكم هل لكم معاشر الاحرار مما ملكت ايمانكم عبيدكم ومن التبعيض من شركاء من مريدة لتاكيد الاستفهام الجاري مجري النفي ومعناه هل ترضون لا نفسكم وعبيدكم امثالكم بشر كبشر وعبيد كعبيدان بشارككم بعضهم في ما رزقناكم من الاموال -----------وغيرها فانتم معاشر ال-احرار والعبيد الروم 30 28 فيه في ذلك الرزق سواء من غير تفصلة بين حر وعبد يحكم مما ليككم في اموالكم كحكم--------------------كم تخافونهم حال من ضميرالفاعل في سواء اي متساوون خاءفا بعضكم بعضا مشاركته في المال والمعني تخافون----- معاشر السادة عبيدكم فيها--------------------------------------- فلا تمضون فيها حكما دون اذن--هم خوفا من لاءمة تلحقكم من جهتهم كخيفتكم انفسكم يعني كما يخاف بعض الاحرار بعضا فيما هو------ مشترك بينهم	1146	-8607863947727367548	330	399.0	262	809	40.791099548339844	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2899	false	5160774963693378180	231	281	1269	1526	1612	300	ويجعله كسفا مر----------ة اي يجعله منبسطا ياخذ وجه السماء مرة ويجعله قطعا متفرقة غير منبسطة مرة وقيل فيه تقديم وتاخير يجعله كسفا اي قطعا متراكمةثم يبسطه في السماء كيف يشاء وقوله تعالي فاذا اص-اب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون اي فاذا اصاب بالودق من يشاء من عباده	2899	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1151	true	8633069516931696156	230	271	1239	1448	1601	300	ويجعله كسفا قطعا جمع كسفة اي يجعله منبسطا ياخذ وجه السماء مرة ويجعله قطعا متفرقة غير منبسطة مرة كسفا يزيد وابن ذ كوان فتري الودق المطر يخرج------------- في التارتين جميعا من خلاله وسطه فاذا اصاب به---------------------------------------------- بالودق من يشاء من عباده	1151	-8607863947727367548	128	187.5	99	268	47.761192321777344	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2903	false	358792381081926534	131	209	661	1063	1548	300	كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فسرنا----- الطبع و---الختم في اول سورة البقرة ومعناها هاهنا كذلك يخذل الله الذين لم ينظروا في اسباب العلم فلم يعلموا وهذا في حق من علم الله منهم اختيار الضلال ودل ذلك علي---------------------- خلق الافعال وقوله تعالي فا-------صبر ان وعد الله حق اي فاصبر علي اذا-----------هم ان وعد الله بنصرك حق و---------------------------------------------------------------------لا يستخفنك الذين لا يوقنون اي ولا يحملنك هءلاء الذين لا يوقنون بالاخرة علي الخفة والعجلة في الدعاء عليهم بالعذاب	2903	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1154	true	-5263737438529689674	149	234	798	1233	1564	300	كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب الجهلة الذي------------------------------------------------------------------------ن علم الله منهم اختيار الضلال حتي يسموا المحقين مبطلين وهم اعرق خلق الله في تلك الصفة الروم 60 فاصبر ان وعد فا-----------صبر علي اذاهم او عداوتهم ان وعد الله بنصرتك علي اعداءك واظهار دين الاسلام علي كل دين حق لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي -لا يحملنك هءلاء الذين لا يوقنون بالاخرة علي الخفة والعجلة في الدعاء عليهم بالعذاب	1154	-8607863947727367548	247	399.5	196	519	47.591522216796875	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2921	false	-8311391686024315371	0	86	0	429	1480	300	ان الله يولج الليل في النهار--------------------------------------------- ويولج النهار في الليل وهذا احتجاج علي المشركين اي الم تر ان الله ياخذ من الليل فيزيد في النهار وكذا في النهار وهو كقوله تعالي يقلب الله الليل والنهار النور وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل--------------------------- يجري ا---------------لي اجل مسمي اي الي ان يكون الاجل المسمي وهو يوم القيامة فيفني الله هذا كله وقوله تعالي وان ا---------------------------------------------------لله بما تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبير اي عليم بذلك ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون---------------------------- من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير--- ذلك	2921	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1163	true	-1991405567691438973	7	122	26	614	1504	300	ان الله يولج الليل في النهار يدخل ظلمة الليل في ضوء النهار اذا اقبل الليل ويولج النهار في الليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر لمنافع العباد كل اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في فلكه ويقطعه الي اجل مسمي الي---------------------------- يوم القيامة او ------------------------الي وقت معلوم الشمس الي اخر السنة والقمر الي اخر الشهر وان الله بما تعملون خبير وبالياء عياش دل ايضا بتعاقب الليل والنهار وزيادتهما ونقصانهما وجري النيرين لقمان 33 30 في فلكيهما علي تقدير وحساب وباحاطته بجميع اعمال الخلق علي عظم قدرته وكمال حكمته لقمان 30 ذلك بان ا--------لله ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون بالياء عراقي في غير ابي بكر من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير اي ذلك	1163	-8607863947727367548	221	320.5	174	782	28.2608699798584	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2928	false	-2737029410987237054	161	221	898	1222	1637	300	المجرمون وهو الذين قالوا ااذا ضللنا في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناكسو رءوسهم -----------حياء وخزيا -عند ربهم عند حساب ربهم والعرض علي ربهم وقوله تعالي ربنا ابصرنا وسمعنا اي يقولون يا ربنا ابصرنا الان ما لم نكن نبصره في الدنيا وسمعنا ما لم نكن نسمع اي تيقنا بالبعث وزالت الشكوك-- فارجعنا اي الي الدنيا نعمل صالحا اي الايمان والطاعة انا موقنون بالبعث والحساب	2928	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1168	true	2240875901911855170	0	78	0	425	1565	300	المجرمون هم- الذين قالوا اءذا ضللنا في الارض ولو واذ للمضي وانما جاز ذلك لان المترقب من الله بمنزله الموجود لا يقدر لنري ما يتناوله كانه قيل ولو تكون منك الرءية واذ ظرف له ناكسو رءوسهم من الذل والحياء والندم عند ربهم عند حساب ربهم ويوقف عليه لحق الحذف اذ التقدير------------------ يقولون--- ربنا ابصرنا صدق وعدك ووعيدك وسم---------------عنا منك تصديق رسلك او كنا عميا وصما فابصرناوسمعنا فارجعنا--- الي الدنيا نعمل صالحا اي الايمان والطاعة انا موقنون بالبعث والحساب	1168	-8607863947727367548	195	266.0	157	465	41.935482025146484	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2929	false	-5338514294362988823	0	59	0	288	1552	300	ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها قال الامام ابو منصور رحمه---- ال--له اي ولو شءنا لاعطينا كل نفس ما عندنا من اللطف الذي لو كان منهم اختيار ذلك لاهتدوا ولكن لم نعطهم ذلك اللطف لما علمنا منهم اختيار غير ذلك وعلي قول--------- المعتزلة---------- شاء----- ان يعطي كل نفس ما به اهتدت وقد اعطاها لكنها لم تهتد فقولهم مخالف للاية	2929	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1168	true	2240875901911855170	84	142	456	738	1565	300	ولو شءنا لاتينا كل نفس ه---------------------------داها في الدنيا اي -لو شءنا -اعطينا كل نفس ما عندنا من اللطف الذي لو كان منهم اختيار ذلك لاهتدوا -لكن لم نعطهم ذلك ا-لطف لما علمنا منهم اختيار الكفر وايثاره وهو حجة علي المعتزلة فان عندهم شاء الله ان يعطي كل نفس ما به اهتدت وقد اعطاها لكنها لم تهدوهم اولوا ا-----لاية	1168	-8607863947727367548	221	363.0	173	318	69.49685668945312	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2939	false	-7857314020095433111	100	262	524	1357	1536	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وقوله تعال-----------ي واتبع ما يوحي اليك من ربك من اوامره ونواهيه وقيل واتبع احكام الله التي نوحيها اليك دون احكام الجاهلية في الظهار وفي التبني ولا تخالف ذلك وقوله تعالي---- ان الله--------------- كان بما تعملون خبيرا اي------- عالما هذا خطاب له ولامت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وتوكل علي الله اي اعتمد عليه وفوض امرك اليه مما تخافه من ضرر اذي الكفار وكفي بالله وكيلا ----اي وحسبك الله قاءما بامورك وقال الامام القشيري رحمه الله واتبع ما يوحي اليك من ربك كن لنا لا لك وقم بنا لا بك وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا التوكل تحقق ثم تخلق ثم توثق ثم تملق تحقق في العقيدة وتخلق باقامة الشريعة وتوثق بالمقسوم من القضية وتملق بين يديه بحسن ال-عبودية ما جعل ا------------لله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل وقوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في	2939	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1173	true	1586914569773267519	19	148	96	768	1538	300	ان الله كان عليما بخبث اعمالهم حكيما في تاخير الامر بقتالهم الاحزاب 2 واتبع ما يوحي واتبع ما يوحي اليك من ربك في الثبات عل----------------------------------------------------------------------------ي التقوي وترك طاعة الكافرين والمنافقين ان الله الذي يوحي اليك كان بما تعملون خبيرا اي لم يزل عالما باعمالكم وقيل انما جمع لان المراد بقوله اتبع هو واصحابه وبالياء ابو عمرو اي بما يعمل الكافرون والمنافقون من كيدهم لكم ومكرهم بكم الاحزاب 3 وتوكل علي الله وتوكل علي الله اسند-------------- امرك اليه ------------وكله الي تدبيره وكفي بالله وكيلا حافظا موكولا اليه كل امر------ وقال ال-------------زجاج لفظه وان كان لفظ الخبر فالمعني اكتف------------------------------------------ بالله وكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا الاحزاب 4 ما جعل الله ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ا-------------------------------------------------------------ي ما جمع الله-------- قلبين في	1173	-8607863947727367548	308	341.0	233	1022	30.136985778808594	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2943	false	7868460999051683173	35	109	198	580	1632	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي احق بالمءمنين بان يحكم عل---------------------------يهم من انفسهم فيما يحكمون به لانفسهم مما يخالف حكمه------------------------ وقيل من انفس---------------هم اي من بعضهم لبعض كما قال فسلموا علي انفسكم النور ولا تلمزوا انفسكم الحجرات اي فهذه رتبة النبي صلي الله عليه وسلم ومع هذا هو لا يرث احدا من امته الا بقرابة فكذلك ادعياءكم لا يرثونكم لانه لا قرابة بينكم وفي -مصحف اب------ي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم	2943	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1175	true	-1671209867306142710	170	223	894	1168	1601	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي احق بهم في كل شء من امور الدين والدنيا وحكمه انفذ عليهم من---------------------------------------- حكمها فعليهم ان يبذلوها دونه ويجعلوها فداءه او هو اولي بهم اي اراف بهم واعطف------------------------------------------------------------------------------------- عليهم وانفع لهم كقوله بالمءمنين رءوف رحي--------------------------------------------------------م وفي قراءة ابن مسعود النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وهو اب لهم	1175	-8607863947727367548	121	132.0	94	455	26.593406677246094	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2944	false	-2644313302593320697	124	237	694	1326	1664	300	الي اولياءكم معروفا اي الا --ان توصوا لمن احببتم من هءلاء بشء فيكون له ذلك بالوصية لا بالميراث وقيل معروفا بالصلة لهم والمعونة بالبر والعقل عنهم ونحوها هذا وجه ووجه اخر قاله قتادة في هذه الاية وفيه تقديم وتاخير واولو الارحام من المءمنين والمهاجرين بعضهم اولي ببعض بالميراث دون الكفار منهم الا ان تفعلوا الي اولياءكم اي قراباتكم من غير المءمنين معروفا بالوصية في الموت او بالصلة في الحياة كان ذلك في الكتاب مسطورا اي التوارث بالارحام ف-----------ي اللوح المحفوظ كان مسطورا وقيل اي في ال-قران وهي اية المواريث واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح وابراهيم وموسي وعيسي ابن مريم واخذنا منهم ميثاقا غليظا وقوله تعالي واذ------ اخذنا من النبيين ميثاقهم	2944	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1176	true	8740880125545699146	60	119	334	669	1661	300	الي اولياءكم معروفا جاءز وهو ان توصوا لمن احببتم من هءلاء بشء فيكون ---ذلك بالوصية لا بالميراث وعدي تفعلوا بالي لانه في معني تسدوا والمراد بالاولياء المءمنو-------------------------------------------------------------------------------ن والمهاجرون للولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ية في الدين --------------------كان ذلك في الكتاب مسطورا اي التوارث بالارحام كان مسطورا في الل------------------------------وح الاحزاب --7 واذ اخذنا من واذ اخذنا من النبيين ميثا--------------------------------------------------------------------------------قهم واذكر حين اخذنا من النبيين ميثاقهم	1176	-8607863947727367548	227	333.0	181	652	34.81595230102539	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2951	false	-3570843489271215067	212	288	1086	1444	1499	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي ان كان حضر اجلكم فلن ينفعكم الفرار وان كان لم يحضر وفررتم لم تمتعوا في الدنيا الا قليلا وهو مدة اعماركم وذلك قلي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لانه ينقضي عن قريب اي فصبركم مع رسول الله صلي الله عليه وسلمفي مجاهدة الكفار خير لكم من الفرار علي كل حال قل من ذا الذي يعصمكم من ال-----------------له---------- ان اراد بكم سوءا -------------------------او اراد بكم رحمة	2951	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1179	true	-2310869693484389512	208	294	1163	1564	1592	300	قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا اي ان كان حضر اجلكم -لم ينفعكم الفرار و----ان لم بحضر وفررتم لم تمتعوا في الدنيا الا قليلا وهو مدة اعماركم وذلك قليل وعن بعض المروانية انه مر بحاءط ماءل فاسرع فتليت له هذه الاية فقال ذلك القليل نطلب الاحزاب 17 قل من ذا قل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذا الذي يعصمكم من الله اي مما اراد الله انزله بكم ان اراد بكم سوءا في انفسكم من قتل او غيره او اراد بكم رحمة	1179	-8607863947727367548	238	329.0	187	519	45.857418060302734	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2952	false	7938487381437950161	0	36	0	161	1598	300	من ذا الذي يعصمكم من الله اي يمنعكم مما يريد الله انزاله بكم ان اراد بكم سوءا اي في انفسكم من قتل او غيره من مكروه او اراد بكم رحمة اي اطالة عمر في عافية وسلامة	2952	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1179	true	-2310869693484389512	268	300	1452	1592	1592	300	من ذا الذي يعصمكم من الله اي------- مما اراد الله انز-له بكم ان اراد بكم سوءا--- في انفسكم من قتل او غير---------ه او اراد بكم رحمة اي اطالة عمر في عافية وسلامة-	1179	-8607863947727367548	138	241.0	107	161	85.71428680419922	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2965	false	-1171380752835491455	15	70	85	360	1533	300	ودل ذلك علي ان الامر للوجوب وقوله تعالي ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فان كان عص--------يان رد وامتناع عن القبول فهو ضلال وكفر وان كان عصيان فعل مع قبول الامر والنهي واعتقاد الوجوب فهو ضلال وخطا كما في قوله انك لفي ضلالك القديم يوسف واذ تقول للذي انعم الله عليه--------------------------- وانعمت عليه	2965	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1187	true	8141490942223454783	11	67	59	340	1499	300	ودل ذلك علي ان الامر للوجوب------------ ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فان كان العصيان عصيان رد وامتناع عن القبول فهو ضلال -كفر وان كان عصيان فعل مع قبول الامر------- واعتقاد الوجوب فهو ضلال -خطا وفسق الاحزاب 37 واذ تقول للذي واذ تقول ل--------لذي انعم الله عليه بالاسلام الذي هو اجل النعم وانعمت عليه	1187	-8607863947727367548	207	358.0	163	310	66.7741928100586	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2976	false	-2447176517992748665	79	293	446	1543	1573	300	لا يستحيي من الحق اي --------------لا يترك بيان الحق وقال الحسن رحمه الله------------------------------------- حسبك من الثقلاء ان الله------ لم يتجوز في امرهم فقال فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستانسين لحديث واذا سالتموهن اي سالتم ازواج النبي ولم يسبق ذكرهن صريحا لكن ثبت ذلك دلالة قوله تعالي بيوت النبي لان فيها نساءه متاعا اي شيءا من الامتعة بالاستعارة ونحوها وقيل اي سالتم منهن شيءا تنتفعون به في الدين من رواية الحديث ونحوه فاسالوهن------- من وراء حجاب اي بينكم وبينهن سترا وقيل هذا في حق كل النساء ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن اي ابعد من خواطر الشيطان وعوارض الفتن التي تدعو اليها الطباع من ميل النساء الي الرجال والرجال الي النساء قال عمر رضي الله------------------------------------- عنه وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله اية المقام وقلت يا رسول الله انه ليدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين ان يحتجبن فانزل الله اية الحجاب وبلغني ان النبي صلي الله عليه وسلمعاتب ازواجه فاتيتهن فوعظتهن حتي انتهي--------------------------------------------------------------------ت الي امراة منهن فقالت يا عمر اما في رسول الله ما يعظ ازواجه حتي تعظهن فخرجت فانزل الله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن الاية وقوله تعالي وما كان لكم ان تءذوا رسول الله اي بما مر وقيل باي اذي كان ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي	2976	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1196	true	2567073523721547250	14	153	70	783	1526	300	لا يستح-ي من الحق اي لا يمتنع منه ولا يتركه ترك الحبي منكم هذا ادب ادب الله به الثقلاء وعن عاءشة رضي الله عنها حسبك في الثقلاء ان الله تعالي لم يحتملهم و-------قال فاذا طعمتم فانتشروا------------------- واذا سالتموهن الضمير لنساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------دلالة----------- بيوت النبي لان فيها نساءه متاعا عارية او حاجة----------------------------------------------------------------------------------------- فاسالوهن المتاع من وراء حجاب---------------------------------------------- ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن-------- من خواطر الشيطان وعوارض الفتن وكانت النساء قبل نزول هذه الاية يبرزن للر---جال وكان ------------------عمر رضي الله عنه يحب ضرب الحجاب عليهن ويودان ينزل فيه و------------------قال يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فنزلت وذكر ان بعضهم قال------------------------------------------------------------------ انتهي ان نكلم بنات عمنا الا من وراء حجاب لءن مات محمد لا نزوجن فلانة فنزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله ---------------------------ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا اي	1196	-8607863947727367548	381	383.0	304	1266	30.09478759765625	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2977	false	4726253468360937243	215	298	1103	1543	1550	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا اي شاهدا عليه عالما به مجازيا علي وفق---------------------------------------------------------------------------ه ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا-ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي وهذا تعريف للمءمنين منزلة النبي صلي الله عليه وسلم والصلاة من الله تعالي الرحمة والمغفرة والرضوان ومن الملاءكة الدعاء له ياايها الذين امنوا صلوا عليه اي قولوا صلي الله علي محمد او اللهم صل علي م---------------------حمد وسلموا تسليما اي حيوه تحية اي قولوا اللهم سلم علي محمد	2977	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1197	true	-273067497763416338	28	84	145	426	1567	300	ان الله كان علي كل شء شهيدا-------------- عالما قال ابن عطاء الشهيد الذي يعلم خطرات القلوب كما يعلم حركات الجوارح الاحزاب 56 ان الله وملاءكته ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ايها الذين امنوا صلوا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اي قولوا ال---------------------لهم صل علي محمد او صلي الله علي محمد وسلموا تسلي-------------ما اي قولوا اللهم سلم علي محمد	1197	-8607863947727367548	164	268.0	130	537	30.540037155151367	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	false	-6450262302720036680	119	197	619	1021	1560	300	الله تبديلا قوله تعالي سنة الله في ال-----------------------------------------------------------------------------ذين خل-----وا من قبل اي سن الله هذا سنة في المنافقين الذين كانوا في ساءر الامم انهم كانوا اذا كاشفوا سلطت عليهم انبياءي فاجلوهم واسروهم وقتلوهم ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لطري-قة الله التي اجراها لهم تغييرا بل هي تجري مجري واحدا في الامم كل------ها يسالك الناس--------------- عن الساعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقوله تعالي يسالك الناس عن الساعة لما قال في وعيد	2981	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1199	true	-5841290813794039694	127	246	686	1305	1588	300	الله ف---------------ي سنة الله في موضع مصدر مءكد اي سن الله في الذين ينافقون الانبياء ان يقتلوا اينما وجدوا في الذين خلوا مضوا من قبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولن تجد لسنة الله تبديلا اي لا يبدل الله سنته بل يجريها------------------- مجري واحدا في الامم الاحزاب 63 يسالك الناس عن يسالك الناس عن الساعة كان المشركون يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه امتحانا لان الله تعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتاب فامر رسوله بان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله به ثم بين لرسوله انها قريبة الوقوع تهديدا للمستعجلين واسكانا للممتحنين بقوله قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا -----شيءا قريبا او ل----ان الساعة في معني --------	1199	-8607863947727367548	187	234.0	145	793	23.581336975097656	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3003	false	6361611011691547096	204	270	1053	1372	1526	300	سال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا---- الحق وعن عاءشة رضي الله عنها ان الحارث بن هشام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم كيف ينزل عليك الوحي فقال كل-------- ذلك ياتيني الملك احيانا في صورة الرجل فيقول لي فاعي ما يقول لي وياتيني احيانا في مثل صلصلة الجرس فيفصم عني وقد وعيت ما قال وهو اشد علي قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله	3003	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1212	true	-5200568683674817393	60	110	314	560	1525	300	سال بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا قال الحق اي القول وهو الاذن بالشفاعة لمن ارتضي وهو الع-------------لي الكبير ذو العو والكبرياء ليس لملك ولا نبي ان يتكلم ذلك -اليوم الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي سبا 24 قل من يرزقكم قل من يرز-----------------------------------------------------------------------قكم من السماوات والارض قل الله	1212	-8607863947727367548	101	113.5	76	331	30.513595581054688	14	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	153	300	796	1532	1532	300	ما هذا اي القران الا افك اي كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا------------------------------------------------ للحق-------------------------- لما جاءهم------------------------ ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل---------------------------- ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قول---ه سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السا-----دة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين--- كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها ----------------شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم نرسل-- اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رس---لي فكيف كان نكير وكذب الذين من قبلهم اي وقد كذب الذين كذبوا قبلهم من	3010	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1217	true	-7314701910891903076	191	300	999	1539	1539	300	ما هذا اي القران الا افك------- مفتري ---------------------وقال الذين كفروا اي وقالوا والعدول عنه دليل انكار عظيم وغضب شديد للحق للقران او لامر النبوة كله لما جاءهم وعجزوا عن الاتيان بمثله ان هذا اي الحق --الا سحر مبين بتوه علي انه سحر ثم بتوه علي انه بين ظاهر -----------------------------------------------كل عاقل تامله سما------------------------------------------ه سحرا سبا 44 وما اتيناهم من------------------------------------------- وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي -ما اعطينا --------مشركي مكة كتبا يدرسو--نه------------------ا فيها برهان علي صحة الشرك ---------وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير--- ولا ارسلنا اليهم نذيرا ينذرهم بالعقاب ان لم يشركوا ثم توعدهم علي تكذيبهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله سبا 45 وكذب الذين من وكذب الذين من قبلهم اي---- كذب الذين تقدموهم من----	1217	-8607863947727367548	260	282.5	201	894	29.082773208618164	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3011	false	-8705099778805572837	2	49	13	271	1556	300	فاهلكناهم---- وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي ان هءلاء المشركين لم يبلغوا في القوة و-------------------------------الاموال والاولاد عشر ما بلغه اولءك فاذا لم يمتنع اولءك من عذابي فكيف يمتنع هءلاء والمعشار العشر وكذلك المرباع الربع ولا يتكلم بمثله الا في هذين قاله قطرب فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3011	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1218	true	-2882560465734436619	5	33	36	187	1612	300	----كما كذبوا وما بلغوا معشار ما اتيناهم اي ومابلغ اهل مكة عشر ما اوتي الاولون من طول الاعمار وقوة الاجرام وكثرة الاموال والاواد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1218	-8607863947727367548	75	94.5	61	293	25.59726905822754	12	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	false	-2042563697204725799	1	40	6	224	1463	300	اي من اراد العز- فليعمل عملا صالحا فانه هو الذي يرفع العبد وقوله تعالي والذين يمكرون السيءات قيل يعني والمتعززون بالدنيا اي الذين يمكرون بالضعفة بادخال الش--------------------------------------------به عليهم وهي السيءات---------------------------------------------------------------------------------- لهم عذاب شديد في الاخرة ومكر اولءك هو---------- يبور	3024	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1226	true	-2458715073422425794	50	115	282	611	1528	300	اي من اراد العزة فليعمل عملا صالحا فانه هو الذي يرفع العبد------------ والذين يمكرون السيءات هي صفة لمصدر محذوف--------- اي المكرات السيات لان مكر فعل غير متعد لا يقال مكر فلان عمله والمراد مكر قريش به عليه----- السلام حين اجتمعوا في دار الندوة كما قال الله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك الاية لهم عذاب شديد في الاخرة ومكر اولءك مبتدا هو فصل يبور	1226	-8607863947727367548	141	183.0	112	355	39.71831130981445	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3034	false	2385296462873955071	22	109	115	618	1717	300	الله عنه ساب------قنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا----------- مغفور له وقال عثمان رضي الله عنه سابقنا اهل الجهاد منا و-----------مقتصدنا اهل حضرنا وظالمنا اهل بدونا وقالت عاءشة رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------ا السابق بالخيرات من مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلممن اصحابه فيشهد له رسول الله صلي الله عليه وسلمبالحياة والرزق والمقتصد من اتبع اثره من اصحابه والظالم لنفسه مثلي ومثلك ومن اتبعنا وقا---------------------------------------------ل الربيع بن انس الظالم صاحب الكباءر والمقتصد صاحب الصغاءر والسابق المجتنب للصغاءر والكباءر وقال السدي السابق هو السابق الي الاسلام والهجرة والمقتصد هو --------------	3034	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1233	true	8893278638009539902	192	287	1031	1572	1638	300	الله عليه وسلم سابقنا سابق ومقتصدنا ناج وظالمنا فاطر 35 32 مغفور له ---------------عليه السلام السابق يدخل الجنة بغير حساب والمقتصد يحاسب حسابا يسيرا ثم يدخل الجنة واما الظالم نفسه فيحبس حتي يظن انه لا ينجو ثم تناله الرحمة فيدخل الجنة رواه ابو الدراداء والاثر فعن ابن عباس رضي الله عنهما السابق المخلص والمقتصد المراءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظالم الكافر بالنعمة غير الجاحد لها لانه حكم الثلاثة بدخول الجنة وقول السلف فقد قال الربيع بن انس الظالم صاحب الكباءر والمقتصد صاحب الصغاءر والسابق المجتنب ل------------هما وقال الحسن البصري الظالم من رجحت سياته والسابق من رجحت حسناته والمقتصد من	1233	-8607863947727367548	173	213.5	140	690	25.072463989257812	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3049	false	1527665607784756732	63	112	351	611	1595	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له فسلما عليه فقال الشيخ ----لهما من انتما قالا رسولا عيسي عليه السلام ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الله فق--ال امعكما اية -قالا نعم نحن نشفي المرضي ونبرء الاكمه والابرص فقال بعضهم كان لهذا الشيخ ابن صاحب فراش منذ سن-ين	3049	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	3	44	19	240	1525	300	فلما قربا من المدينة رايا شيخا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار فسال عن حالهما فقالا نحن---- رسولا عيسي------------ ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال امعكما اية فقالا-------- نشفي المريض ونبرء الاكمة والابرص و----------كان له-------- ابن----- مريض مدة سنتين	1241	-8607863947727367548	170	248.5	135	268	63.43283462524414	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3050	false	-5500422666668987114	104	263	535	1343	1540	300	انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا ما يتمناه الملك قال فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين موضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من طين فوضعا في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب ال----------------------------------------ملك فقال شمعون للملك ارايت ان تسال ا-لهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك---- الشرف ولالهك فقال له الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون اذا دخل الملك علي الصنم يدخل بدخوله ويصلي كثيرا ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال للملك اهاهنا مثل هذا الغلام مطموس العينين فامر حتي احضر مثل ذلك الغلام مطموس العينين فصنعا به مثل ما صنعا بالاول ففرح الملك بذلك ثم قال لصاحبيه اني ساءلكما مسالة قالا هات قال ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا مات منذ سبعة ايام	3050	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	130	194	680	985	1525	300	----يفعل ما-يشاء ويحكم ما-يريد قال------ وما ايتكما قالا ما يتمني ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك فدعي بغلام اكمه فدعوا الله فابصر الغلام فقال شمعون------ ارايت لو -سالت الهك حتي يصنع------ مثل هذا فيكون لك وله الشرف قال ال-----------ملك ليس لي عنك سر ان الهنا----------- لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ق---------------------------------------ال ان قدر الهكما ع-------------لي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام--------------------------------------------- مات من- سبعة ايام	1241	-8607863947727367548	235	342.0	182	853	27.549823760986328	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	2	63	13	331	1589	300	في سبعة اودية من النار--------------------- وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا بالله ثم قال فتحت ابواب السماء فنظرت فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن الثلاثة قال شمعون وهذان واشار الي صاحبيه فتعجب الملك فلما علم شمعون ان قوله قد اثر في الملك اخبر الملك بالحال ودعاه ف-----امن قوم وكان الملك فيمن امن وكفر اخرون فصاح فيهم جبريل	3051	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1241	true	-3354455824769545736	198	252	1005	1270	1525	300	في سبعة اودية من النار لما مت عليه من الشرك وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا و--------قال فتحت ابواب السماء------ فرايت شابا حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة قال الملك ومن هم -----قال شمعون وهذان----------------- فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قوله قد اثر فيه نصحه ------------------------فامن وامن قوم ومن لم يءمن صاح عل-------------------يهم جبريل	1241	-8607863947727367548	210	337.5	167	344	61.046512603759766	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3043	false	-5611783018604075087	48	80	247	393	1453	300	عليه وسلمانه قال--- ان لكل شء قلبا وان يس قلب القران و--من قرا يس يريد بها وجه الله غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اراه قال ثنتي عشرة مرة	3043	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1255	true	2492711823355037157	244	274	1224	1367	1490	300	عليه الصلاة والسلام ان لكل شء قلبا وان--- قلب القران يس من قرا يس يريد بها وجه الله غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنتين وعشرين----- مرة	1255	-8607863947727367548	115	199.0	88	151	76.15894317626953	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3090	false	-7928471997669650513	59	118	285	566	1468	300	ليلة التروية راي ابراهيم في المنام كان قاءلا قا-ل له ان الله يامرك ان تذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في نفسه اي فكر من الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثمة سمي ذلك اليوم يوم التروية فلما امسي راي في المنام ثانيا فلما اصبح عرف ان ذلك من الله تعالي فسمي اليوم عرفة	3090	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1268	true	-1904435102053552723	101	148	485	701	1445	300	ليلة التروية---------------------- كان قاءلا يقول له ان الله يامرك ب---ذبح ابنك هذا فلما اصبح روي في ذلك م--------ن الصباح الي الرواح امن الله هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم- سمي ----------يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك ف-----------------عرف ان---ه من الله فمن ثم سمي --يوم عرفة	1268	-8607863947727367548	190	294.5	148	282	67.37588500976562	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3094	false	1961035425591534095	132	201	717	1133	1692	300	ولقد -------مننا عليك مرة اخري طه الايات وقوله تعالي ونجيناهما وقومهما اي------------------ بني اسراءيل من الكرب العظيم اي الغم الذي ياخذ بالنفس من الاستعباد من فرعون وقومه وساءر المحن وقوله تعالي ونصرن--------------اهم اي موسي وهارون وقومهما علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بالحجة والقوة ووجوه النصرة 117 واتيناهما الكتاب المست------------------------------------------------------------------بين وهديناهما الصراط المست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم وتركنا عليهما----------------- في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	3094	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1271	true	5038123339669254036	188	288	982	1600	1660	300	ولقد مننا انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة الصافات 115 ونجيناهما وقومهما من ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم من العرق او من سلطا--------------------ن فرعون وقومه وغشمهم الصافات 116 ونصرناهم فكانوا هم ونصرناهم اي موسي وه-رون وقومهما فكانوا---------------- هم الغالبين علي فرعون وقومه الصافات--- 117 واتيناهما الكتاب المستبين واتيناهما الكتاب المستبين البليغ في بيانه وهو التوراة الصافات 118 وهديناهما الصراط المستقيم وهديناهما الصراط المستقيم صراط اهل الاسلام وهي صراط الذين انعم الله عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين الصافات 119 122 وتركنا عليهما في وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1271	-8607863947727367548	267	437.0	218	658	40.57750701904297	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3097	false	-5266946284261134570	228	264	1158	1350	1532	300	اسرع الاشجار نباتا وامتدادا وارتفاعا في السماء في مدة لطيفة ويقرب الوصول الي الانتفاع بها اكلا واستظلالا قال وروي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قيل له انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس	3097	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1274	true	7895521480233710348	18	39	95	207	1659	300	اسرع الاشجار نباتا وامتدادا وارتفاعا وقيل لرس-------------------------ول الله--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---------- انك لتحب القرع قال اجل هي شجرة اخي يونس	1274	-8607863947727367548	102	164.5	82	192	53.125	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3104	false	-2795780260356029817	69	184	365	950	1579	300	السورة وروي عن علي رضي الله عنه انه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين سورة----- ص بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------حيم بسم الله الذي هزم الاحزاب الرحمن الذي انزل الكتاب المبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب الرحيم الذي وعد المءمنين جنات عدن مفتحة لهم الابواب وروي ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال من قرا سورة ص كان له بوزن كل جبل سخره الله تعالي لداود عليه السلام عشر حسنات وعصمه ان يصر علي ذنب صغير او كبير وهذه السورة مكية وهي ثمان وثمانون اية	3104	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1278	true	-7379264602124825266	152	214	807	1107	1535	300	المجيد و----عن علي رضي الله عنه --------من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين S38 ص 5 1 ص بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا في عزة وشقاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكية وهي ثمان وثمانون اية	1278	-8607863947727367548	237	295.0	188	640	37.03125	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3110	false	8607810848930810927	43	135	221	690	1550	300	فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يريدون مني قال يقولون ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتعطون انتم كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل من بينهم يا محمد لنعطيكها وعشر امثال---ها فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فقاموا ونفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة اي الالهة التي لنا والالهة التي لغيرنا اجعل الالهة الها واحدا-------- ان هذا الذي يقوله محمد لشء عجاب اي	3110	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1280	true	3825705648580571192	2	60	9	317	1523	300	فلا تمل كل الميل علي قومك فقال عليه السلام ماذا يسالونني فقالوا---------------------- ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندعك والهك فقال عليه السلا---------------------م اتعطوني---- كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم -قالوا نعم وعشرا اي -----------نعطيكها وعشر كلمات معها فقال--------------------------------- قولوا لا اله الا الله فقاموا-------------- وقالوا اجعل الاله---------------------------------------------------ة الها واحدا اي اصير ان هذا ا---------------لشء عجاب اي	1280	-8607863947727367548	241	362.5	194	480	50.20833206176758	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3122	false	-8834618275343795236	54	157	321	891	1639	300	وليتذكر اولو- الالباب اي وليتعظوا بعظاته ويتذكروا بذكره فانه القران ذو الذكر كما ذكر في اول-- السورة وقوله تعالي ووهبنا لداوود سليمان اي رزقناه ولدا اسمه سليمان نعم العبد اي سليمان نعم العبد انه اواب اذ كان رجاعا الينا في اموره مستغفرا من زلت------------------------------------------------------------------ه اذ عرض عليه----------- بالعشي الصافنات الجياد وقوله تعالي اذ عرض عليه صلة قوله نعم العبد انه اواب وقوله تعالي بالعشي اي اخر النهار وهو وقت العصر الصافنات الجياد عرضت عليه الخيل لينظر اليها اظهارا منه الحب للجهاد والحرص عليه والحث للناس علي الاقتداء به في ارتباطها وقوله الصافنات الخيول القاءمة علي ثلاث قواءم وقد اقامت قاءمة -علي طرف الحافر	3122	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1288	true	-8594999375190150855	46	110	257	610	1596	300	وليتذكر اولوا الالباب--- وليتعظ ب----------------------------ال--------------------قران اولوا ال-----عقول-- ص 30 ووهبنا لدا-ود سليمان --ووهبنا-- لدا---ود سليمان نعم العبد اي سليمان وقيل داود وليس بالوجه فالمخصوص بالمدح محذوف انه اواب وعلل كونه ممدوحا بكونه اوابا اي كثير الرجوع الي الله تعالي ص 31 اذ عرض عليه اذ عرض عليه علي سليمان بالعشي بعد الظه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الصافنا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الخيول القاءمة علي ثلاث قواءم وقد اقامت الاخري علي طرف --حافر	1288	-8607863947727367548	187	194.5	151	651	28.725038528442383	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3158	false	3773292120745626417	77	137	401	696	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد اي هءلاء الذين يخوفونك قد اضلهم الله لعلمه باختيارهم الضلالة 3-------------7 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز----------- ذي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقام ولءن سالتهم--------------- من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله-------------------- بضر هل---------------------- هن كاشفات ضره-------------- او ارادني برحمة هل--------------------- هن ممسكات رحمته	3158	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1310	true	-1074079073566364262	122	229	647	1171	1554	300	ومن يضلل الله فما له من هاد الزمر------------------------------------------------------- 37 ومن يهد الله ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز بغالب منيع ذي انتقام ينتقم من اعداءه وفيه وعيد لقريش ووعد للمءمنين بانه ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ثم اعلم بانهم مع عبادتهم الاوثان مقرون بان الله تعالي خلق السموات والارض بقوله الزمر 38 ولءن سالتهم من ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بفتح الياء سوي حمزة بضر مرض او فقر او غير ذلك هل هن كاشفات ضره دافعات شدته ف او ارادني برحمة صحة او غني او نحوهما هل هن ممسكات رحمته	1310	-8607863947727367548	227	391.0	176	579	39.205528259277344	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3168	false	-1787696664994457423	152	300	736	1522	1522	300	او تقول لو ان الله هداني------------------ لكنت من المتقين الزمر اي------ الشرك والمعاصي وقال الامام ابو منصور رحمه الله------ هذا الكافر اعرف بهداية الله من المعتزلة وكذا ما قال اولءك الكفرة------------ لاتباعهم لو هدانا الله لهديناكم ابراهيم يقولون لو وفقنا الله للهداية واعطانا الهدي لدعوناكم اليه ولكن علم منا اختيار الضلالة والغواية وترك الرغبة في الهدي والاستخفاف به فاضلنا وخذلنا ولم يوفقنا والمعتزلة يقولون بل هداهم واعطاهم التوفيق لكنهم لم يهتدوا ---------------------------------------------------------------------------------------------او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكو--------------------------ن من المحسنين وقوله تعالي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة اي رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين نصب بالفاء في جواب التمني قال قتادة وهذه مقالات ذكرت ان الكافر يقول ذلك يوم القيامة ويحتمل ان يكون كل قول لكل صنف وقال الامام ابو منصور رحمه الله ويجوز ان يكون كل كلام من كل---------- كافر بلي قد جا-------------ءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين-	3168	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1317	true	8480693831043893859	92	225	452	1170	1548	300	او تقول لو ان الله هداني اي اعطاني الهداية لكنت من المتقين من الذين يتقون الشرك قال الشي----خ الامام ابو منصور رحمه الله تعالي هذا الكافر اعرف بهداية الله من المعتزلة وكذا------- اولءك الكفرة الذين قالوا لاتباعهم لو هدانا الله لهديناك--------م يقولون لو وفقنا الله للهداية واعطانا الهدي لدعوناكم اليه ولكن علم منا اختيار الضلالة والغواية ف------------------------------------------خذلنا ولم يوفقنا والمعتزلة يقولون بل هداهم واعطاهم التوفيق لكنهم لم يهتدوا والحاصل ان عند الله لطفا من اعطي ذلك اهتدي وهو التوفيق والعصمة ومن لم يعطه ضل وغوي وكان استحبا------------به العذاب وتضييعه الحق بعد ما مكن من تحصيله لذلك الزمر 58 ا------و تقول--- حين او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة--- رجعة الي الدنيا فاكون من المح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين من الموحدين الزمر 59 بلي قد جاءتك بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين	1317	-8607863947727367548	481	795.0	389	971	49.53656005859375	78	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3175	false	4909079909220558077	54	224	294	1217	1642	300	حتي اذا جاءوها فتحت ا-------------------بوابها وهي سبعة وقال لهم خزنتها اي حفظة جهنم وهم الملاءكة الموكلون بتعذيب اهلها الم ياتكم رسل منك-----------م يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم ه-------------ذا وه-------------------ذا توبيخ وتقريع وفيه زيادة ايلام وتوجيع يقولون او ليس قد جاءكم من عند الله رسل ادميون مثلكم تعرفونهم وتالفونهم وتعرفون شفقتهم عليكم وصيانتهم فيما بين يديكم فقرءوا عليكم كتاب ربكم الذي كان علما علي درك الحق وانذروكم ما تلقونه في يومكم هذا وخوفوكم المصير اليه قالوا بلي اي قد اتونا وانذرو---نا ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي تحقق وعيد الله وهو قو--له لاملان جه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نم منك وممن تبعك منهم اجمعين ص وقوله علي الكافرين اي علي من كفر به منا ومن ساءر اهل جهنم قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها--------------------------- فبءس مثوي المتكبرين قيل ادخلوا ابواب جهنم اي فتقول لهم الخزنة فادخلوا اذا ابواب جهنم خالدين فيها لاستحقاقكم ذلك بكفركم علي ما قسم لكم من دركاتها فهي مثواكم وبءس المثوي وهو قول---------------------------------------------------------ه فبءس مثوي المتكبرين الذين لم ينقادوا لرسل الله فلم يءمنوا وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا	3175	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1322	true	888976000956351872	6	145	31	805	1633	300	حتي اذا جاءوها فتحت بالتخفيف فيهماكوفي ابوابها وهي سبعة وقال لهم خزنتها اي حفظة جهنم وهم الملاءكة الموكلون بتعذيب اهلها الم ياتكم رسل منكم من بني ادم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا اي وقتكم هذا وهو وقت دخولهم النار لا يوم القيامة قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بلي------ اتونا وتلوا علينا ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي ولكن وجبت علينا كلمة الله لاملان جهنم بسوء اعمالنا كما قالوا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين فذكروا عملهم الموجب لكلمة العذاب وهو الكفر والضلال الزمر 72 قيل ادخلوا ابواب قيل ادخلوا اب------------------------------------------------------------------------------------------------------واب جهنم خالدين فيها حال مقدرة اي مقدرين الخلود فبءس مثوي المتكبرين اللام فيه للجنس لان مثوي المتكبرين فاعل بءس-------------------------------------------------------------------------------------------- وبءس فاعلها اسم معروف بلام الجنس او مضاف الي مثله والمخصوص بالذم محذوف تقديره فبءس مثوي المتكبرين جهنم الزمر 73 وسيق الذين اتق-------وا وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا	1322	-8607863947727367548	361	381.0	290	1224	29.49346351623535	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3179	false	-3677591206571636164	60	180	299	917	1565	300	متقول العليم بمن صدق به وكذب وهي تبرءة للنبي صلي الله عليه وسلم وتهديد للمشركين وبشارة للمءمنين غاف-------ر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير قوله تعالي غافر الذنب نعته------------- وقابل التوب نعت اخر والتوب مصدر كالتوبة وهي الرجوع ا----------لي الله عن المعصية وقال ابو عبيدة التوب جمع التوبة ووصل النعت بالنعت بالواو وبدون الواو جاءز شديد العقاب لمن يصر ولا يتوب وقوله تعالي---------- ذي الطول اي ذي الفضل علي كل عباده بالخلق والرزق والبيان وكل وجوه الاحسان لا اله الا هو اليه المصير اي الي جزاءه رجوع الخلق وقال ابن عباس ---رضي الله عنهما غافر الذنب وقابل التوب لمن قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله	3179	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1324	true	7067437905923534727	0	66	0	335	1543	300	متقول العليم بمن صدق به وكذب فهو --------------------------------تهديد للمشركين وبشارة للمءمنين غافر 3 غافر الذنب وقابل---------------------------------------------------------------- غافر الذنب ساتر ذنب المءمنين وقابل التوب قابل ------------------توبة الراجعين شديد العقاب ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المخالفين ذي الطول ذ---ي الفضل علي العارفين او ذي الغني عني الكل وعن--------------------------------------------------------------------- ابن عباس غافر 5 ---------3 غافر الذنب وقابل التوب لمن قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن لا يقول لا اله الا الله	1324	-8607863947727367548	235	347.0	184	661	35.55219268798828	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3207	false	7899735501816400886	105	261	512	1355	1557	300	اي كما اضل هءلاء----------- المجادلين يضل ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة ع-ن الدين----- 75 ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وقوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق اي ذلك العذاب انما نالكم------------------------------------------------------ بسبب -اظها--ركم في الدنيا السرور ب------------الشرك وبالباطل وبما كنتم تمرحون اي بمرحكم اي بطركم وخيلاءكم وتيهكم ادخلوا ابواب جهنم اي يقال لهم يوم القيامة ادخلوا ابواب جهنم اي يدخل كل فريق الباب الذي جعل له---- قال تع-----الي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر خالدين فيها ---اي في جهنم فبءس مثوي المتكبرين الذين تعظموا عن قبول الحق وجادلوا بالباطل فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون وقوله تعالي فاصبر يا محمد علي اذي----------- الكفار وجدالهم ان وعد الله حق اي بنصر الرسل والمءمنين في الدنيا والاخرة وقوله تعالي فاما نرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون	3207	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1343	true	-7827800136206922573	90	222	432	1122	1524	300	او كما اضل هءلاء غافر 80 75 المجادلين يضل ساءر الكافرين الذين علم منهم اختيار الضلالة علي الذين غافر 75 ذلكم بما كنتم ذلكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب الذي نزل بكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون بسبب ما كان لكم من الفرح والمرح بغير الحق وهو الشرك وعبادة الاوثان ف------------------------------------------------------------------يقال---- لهم غافر 76 ادخلوا ابواب جهنم ادخلوا ابواب جهنم السبعة المقسومة لكم قال الله تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم------ خالدين فيها مقدرين الخلود فبءس مثوي المتكبرين عن الحق جهنم غافر 77 فا---------------------صبر ان وعد فا-----------------------------------------------------------------------صبر يا محمد ان وعد الله باهلاك الكفار --------------------حق كاءن------------------------------------------------- فاما نرينك اصله فان نريك وما مزيدة لتوكيد معني الشرط ولذلك الحقت النون بالفعل الا تراك لا تقول ان تكرمني اكرمك ولكن اما تكرمني اكرمك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون	1343	-8607863947727367548	331	421.5	260	1074	30.819366455078125	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0228	false	7955997173314837534	202	244	1015	1237	1558	300	ابن عباس رضي الله عنهما------------- اول ما خلق الله------ جوهرة طولها وعرضها مسيرة الف سنة في مسيرة عشرة الاف سنة فنظر اليها بالهيبة فذابت واضطربت ثم ثار منها دخان------------------- فارتفع واجتمع زبد فقام فوق الماء فجعل الزبد ارضا والدخان سماء قالوا ف---السماء	228	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	229	279	1168	1431	1556	300	ابن عباس رضي الله عنهما وعنه انه قال اول ما خلق الله تعالي جوهرة طولها وعرضها مسيرة الف سنة في مسيرة عشرة الاف سنة فنظر اليها بالهيبة فذابت واضطربت ثم ثار منها دخان بتسليط النار عليها فارتفع واجتمع زبد فقام فوق الماء فجعل الزبد ارضا والدخان سماء ومعني امر السماء	1348	-8607863947727367548	216	388.0	174	263	82.12928009033203	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3214	false	5742671936915232040	99	298	573	1563	1573	300	ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين وقوله تعالي ثم استوي الي السماء هو مجاز عن ايجاد الله تعالي السماء علي ما اراد من قول العرب فعل فلان كذا ثم استوي الي عمل كذا يريدون به انه اكمل الاول ثم ابتدا الثاني فقرر الله تعالي هذا في افهام الخلق انه اكمل خلق الارض ثم رتب عليه خلق السماء ولا يفهم منه ما يفهم من ترتيب فعل البشر ان الاول ينقضي ثم الثاني ياتي لان فعل الله تعالي ازلي ابدي لكن رتب ذكر الاشياء لترتب ظهور الاثار في الاعيان ويفهم من ظاهر هذه الاية ان خلق السماء كان بعد خلق الارض وبه قال ابن عباس رضي الله عنه وقوله والارض بعد ذلك دحاها يدل علي ان خلق الارض كان بعد خلق السماء وبه قال قتادة والسدي وقوله تعالي اءتيا طوعا او كرها يدل علي خلقهما معا وبه قال قوم وقد شرحنا الاقاويل الثلاثة بدلاءلها في سورة البقرة وهي دخان قال ابن عباس اول ما خلق الله تعالي جوهرة طولها وعرضها مسيرة الف سنة في مسيرة عشرة الاف سنة فنظر اليها بالهيبة فذابت واضطربت ثم ثار منها دخان------------------- فارتفع واجتمع زبد فقام فوق الماء فجعل الزبد ارضا والدخان سماء --------فقال لها وللارض	3214	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1348	true	-1904149110721557193	176	280	907	1438	1556	300	ثم استوي الي السماء وهي دخان فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها قالتا اتينا طاءعين-------------------------------- هو مجاز عن ايجاد الله تعالي السماء علي ما اراد ت--قول العرب فعل فلان كذا ثم استوي الي عمل كذا يريدون--- انه اكمل الاول و--ابتدا الثاني ويفه--------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ان خلق السماء كان بعد خلق الارض وبه قال ابن عباس رضي الله عنهما وعنه انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما خلق الله تعالي جوهرة طولها وعرضها مسيرة الف سنة في مسيرة عشرة الاف سنة فنظر اليها بالهيبة فذابت واضطربت ثم ثار منها دخان بتسليط النار عليها فارتفع واجتمع زبد فقام فوق الماء فجعل الزبد ارضا والدخان سماء ومعني امر السماء والارض	1348	-8607863947727367548	474	848.5	379	1017	46.607669830322266	87	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	false	3111948436323778795	6	124	31	624	1533	300	ثم بين ما ذكر من صاعقة عاد وثمود فقال ف---------------------------اما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي فتعظمو-----ا علي نبيهم وافسدوا في بلادهم بغير ان حق لهم ذلك وقالوا من اشد منا قوة استفهام بمعني النفي اي لا اقوي منا في ال--------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------جسام وال-----عدد اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة اي اولم يعلموا علما يقوم مقام العيان ان الله هو------------------------ اوسع منهم قدرة لانه قادر علي كل شء بقدرة نفسه وهم قادرون علي بعض الاشياء باقدار الله تعالي اياهم ولو شاء لسلبهم ذلك وهو استفهام بمعني التوبيخ وكانوا باياتنا يجحدون	3217	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1350	true	-6957120151710413369	159	257	829	1327	1557	300	ثم بين ما ذكر من صاعقة عاد وثمود فقال فصلت 15 فاما عاد فاستكبروا فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي -تعظموا فيها علي اهلها بما لا يستحقون به التعظيم وهو القوة وعظم-------------------------------------------------------- الاجرام او استولوا علي الارض بغير استحقاق للولاية وقالوا من اشد منا قوة كانوا ذوي اجسام طوال وخلق عظيم وبلغ من قوتهم ان الرجل كان يقتلع الصخرة من الجبل بيده اولم يروا او -------------------------------------لم يعلموا علما يقوم مقام العيان ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة اوسع منهم قدرة لانه قادر علي كل شء----------- وهم قادرون علي بعض الاشياء ب-------------------------------------------------------------اقداره وكانوا باياتنا يجحدون	1350	-8607863947727367548	242	343.5	189	791	30.59418487548828	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3219	false	-1054000980101699732	76	176	366	860	1541	300	ان قريشا قالت لعتبة بن ربيعة وكان من احسن الناس حديثا اءت محمدا فكلمه وا-------------------نظر ماذا يرد عليك فاعلمنا به فاتاه وهو في الحطيم فلم يترك شيءا الا قال له ثم اجابه النبي صلي الله عليه وسلم وقرا عليه حم تنزيل من الرحمن الرحيم حتي انتهي الي قوله فان اعرضوا الاية فوثب عتبة فزعا--------------------- مخافة ان يصب عليه- العذاب الذي خوفه به فاتي قومه مذعورا فاخبرهم بما قال لمحمد صلي الله عليه وسلم وبما رد عليه محمد --------فقالوا له ف------ما فهمت منه كلمة واحدة قال لا ولم اهتد ل---جوابه -قال عثمان بن مظعون ذلك والله لتعلموا انه من رب العالمين	3219	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1350	true	-6957120151710413369	72	159	390	829	1557	300	ان قريشا بعثوا عقبة بن ربيعة وكا---ن احسنهم---- حديثا ليكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم وينظر م--ا يريد--------------- فاتاه وهو في الحطيم فلم يسال شيءا الا---------- اجابه ثم -----------------------قرا عليه السلام السورة ----------------------الي قوله مثل صاعقة عاد وثمود فاشده بالرحم وارسلك علي فيه ووثب مخافة ان يصب عليهم العذاب------------------------------ فاخبرهم به وقال لقد عرفت السحر والشعر فوالله ما هو بساحر ولا بشاعر فقالوا لقد صبات اما فهمت منه كلمة فق-----ال لا ولم اهتد الي جوابه فقال عثمان بن مظعون ذلك والله لتعلموا انه من رب العالمين	1350	-8607863947727367548	256	312.0	200	553	46.292945861816406	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3225	false	1454701699416307640	13	159	66	827	1598	300	استقاموا و--ثبتوا علي لا اله الا الله وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه استقاموا فعلا كما استقاموا قولا وعنه في رواية اخري انه قال لاصحابه- ما تقولون في هذه الاية قالوا لم يذنبوا فقال حملتم الامر علي اشده قالوا له فما تقول قال معناه لم يرجعوا الي عبادة الاوثان وروي زيد بن اسلم عن عمر رضي الله عنه ثم استقاموا لم يروغوا روغان الثعالب يعني لم ينافقوا وقال عثمان رضي الله عنه استقاموا اخلصوا العمل لله تعالي وقال علي بن ابي طالب استقاموا ادوا الفراءض وقال ابن عباس رضي الله عنهما ثم استقاموا علي ما افترض الله عليهم وقال مجاهد ثم استقاموا لم يشركوا بعد الايمان حتي ماتوا وقال الحسن وابن سيرين ثم استقاموا اي لم يعوجوا وقال سفيان الثوري رحمه الله ثم استقاموا اي عملوا علي وفاق ما قالوا وقال الفضيل بن عياض رحمه الله ثم استقاموا زهدوا في الفانية ورغبوا في الباقية وقال	3225	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1354	true	-6121800500142380880	59	135	324	725	1619	300	استقاموا ثم ثبتوا علي الاقرار ومقتضياته وعن------- الصديق رضي الله عنه استقاموا فعلا كما استقاموا قولا وعنه-------------- انه تلاها ثم قال ما تقولون في--------ها قالوا لم يذنبوا -قال حملتم الامر علي اشده قالوا--- فما تقول قال ل------م يرجعوا الي عبادة الاوثان و----------------عن عمر رضي الله عنه ل------------م يروغوا روغان الثعالب اي --لم ينافقوا وعن- عثمان رضي الله عنه--------- اخلصوا العمل وعن علي رضي الله عنه------------------- ادوا الفراءض وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفضيل------------------------------ زهدوا في الفانية ورغبوا في الباقية وقيل	1354	-8607863947727367548	336	514.0	269	764	43.97905731201172	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3226	false	5032153686258249241	186	278	1008	1522	1643	300	وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا فانكم ستصيرون اليها وقال حاتم الاصم انما يقال عند الموت لا تخف ولا تحزن للخاءف الحزين فاما الفرح الامن فانه يقال له خف واحزن وقال ابو بكر الوراق تتنزل عليهم ملاءكة الرعاية الا تخافوا عزل الولاية ولا تحزنوا علي ما مضي من الجناية وابشروا بصدق العناية بالجنة التي كنتم توعدون في البداية وقال محمد بن علي الترمذي تتنزل عليهم ملاءكة الرحمن عند مفارقة الارواح الابدان ا--لا تخافوا سلب الايمان ولا تحزنوا علي ما كان من العصيان وابشروا بدخول الجنان التي كنتم توعدون في سالف الازمان	3226	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1354	true	-6121800500142380880	204	245	1082	1313	1619	300	وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدني--------------------ا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن علي الترمذي تتنزل عليهم ملاءكة الرحمن عند مفارقة الارواح الابدان ان لا تخافوا سلب الايمان ولا تحزنوا علي ما كان من العصيان وابشروا بدخول الجنان التي كنتم توعدون في سالف ال-زمان	1354	-8607863947727367548	229	435.5	189	516	44.379844665527344	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3241	false	3336317831518728180	198	296	1045	1587	1607	300	وقيل تتشققن لكثرة ما علي السماوات من الملاءكة قال النبي صلي الله عليه وسلم اطت السماء---- وحق لها ان تءط ما فيها موضع قدم الا وعليه ملك قاءم او راكع او ساجد وقيل تكاد السماوات ينفطرن لقيام القيامة لتعجيل عقاب هءلاء المشركين فان انفطار السماء وانشقاقها لقيام يوم القيامة قال تعالي اذا السماء انفطرت الانفطار اذا السماء انشقت الانشقاق وقيل ينفطرن للسقوط علي الكفار كما قال ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء سبا والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ينزهونه -ويحمدونه بمحامده ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان الله هو الغفور الرحيم لهم	3241	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1362	true	3598636140464304737	58	164	306	862	1542	300	وقيل يتشققن لكثرة ما علي السم-وات من الملاءكة قال عليه السلا-------------م اطت السماء اطا وحق لها ان تءط ما-فيها موضع قدم الا وعليه ملك قاءم او راكع او ساجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة يسبحون بحمد ربهم --خضوعا لما يرون من عظمته ويستغفرون لمن في الارض اي للمءمنين منهم كقوله ويستغفرون الذين امنوا خوفا عليهم من سطواته او يوحدون الله وينزهونه عما لا يجوز عليه من الصفات حامدين له علي ما اولاهم من الطافة متعجبين مما راوا من تعرضهم لسخط الله تعالي ويستغفرون لمءمني اهل الارض الذين تبرءا من تلك الكلمة او يطلبون الي ربهم ان يحلم عن اهل الارض ولا يعاجلهم بالعقاب الا ان الله هو الغفور الرحيم لهم	1362	-8607863947727367548	227	375.0	181	842	26.959619522094727	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3252	false	-2129988695648088817	157	252	795	1306	1590	300	وان الظالمين ---------------اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة وان اخر عنهم في---- الدنيا---------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير وقوله تعالي تري الظالمين في الاخرة مشفقين خاءفين مما كسبوا-------------- وهو واقع بهم اي ناز-----------------------------ل بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات قال الكساءي الروضة العشب حول الغدير وقيل هي الارض الخضرة الحسنة ال---نبات وقوله تعالي --------لهم ما يشاءون عند ربهم في الجنة----------------- ذلك هو الفضل الكبير من الله تعالي لهم اذ اتاهم علي العمل القليل	3252	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1368	true	-224646562595173213	41	119	209	625	1568	300	وان الظالمين لهم عذاب اليم وان المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة وان اخر عنهم في دار الدنيا الشوري 22 تري الظالمين مشفقين تري الظالمين المشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين في الاخرة مشفقين خاءفين مما كسبوا من جزاء كفرهم وهو واقع بهم--- نازل بهم لا محالة اشفقوا او لم يشفقوا والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات كان ----------روضة ج-----------------------------------------نة المءمن اطيب بقعة فيها وانزهها لهم ما يشاءون عند ربهم عند نصب بالظرف لا بيشاءون ذلك هو الفضل الكبير--------------------------- علي العمل القليل	1368	-8607863947727367548	267	398.5	214	611	43.6988525390625	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	89	300	486	1524	1524	300	ينظرون الي النار بقلوبهم وهي خفية لانهم حشروا عميا وقوله تعالي--------- وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي الخسران------------------------- في الحقيقة لهءلاء الذين حرموا منافع انفسهم واهليهم او اهلكوها واهاليهم بالاغواء او حرموا الحور العين بترك الايمان يقولون ذلك بطريق الشكر علي حالة انفسهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي ان المشركين في عذاب مقيم اي داءم ويجوز ان يكون هذا من قول المءمنين ويجوز ان يكون من الله تعالي 46 وما كان ------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل-------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل--------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي وما كان لهم اي لهءلاء الكفار من اولياء ينصرونهم من دون الله يتولون معونتهم ويدفعون عنهم العذاب ومن يضلل الله فما له من سبيل اي وصول الي الخلاص وقيل اي من حجة وقيل اي من حيلة وقوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم وهو الايمان من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله اي قبل ان ي----------------------------------------------------------اتي من الله يوم لا مدفع له وهو يوم القيامة وقيل اي لا مرد الي الدنيا للكافر فيه من الله تعالي اذا سا----ل الرجع-----ة ما لكم من ملجا اي حصن يومءذ وما لكم-	3262	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1375	true	9172324155696490099	46	183	258	906	1539	300	ينظرون الي النار من طرف خفي ضعيف بمسارقة كما تري المصبور ينظر الي السيف وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة يوم متعلق بخسروا وقول المومنين واقع في الدنيا او يقال اي--------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون يوم القيامة اذ راوهم علي تلك الصفة--------- الا ان الظالمين في عذاب مقيم------------------------------- داءم الشور-------------------------------------------------------ي 46 وما كان لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله من دون عذابه ومن يضلل الله فما له من سبيل الي النجاة الشوري 47 استجيبوا لر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم من استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاكم---- ال---يه من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله من يتصل بلا مرد اي لا يرده الله بعد ما حكم به او بياتي اي من قبل ان ياتي من الل----------------------------------------------------------------------------------ه يوم لا يقدر احد علي رده ما لكم من ملجا------- يومءذ وما لكم	1375	-8607863947727367548	359	474.5	277	1201	29.891756057739258	62	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3272	false	6369549643223327899	18	90	86	460	1551	300	هذا القول استهزاء بقول اهل الحق ان الكاءنات كلها بمشيءة الله تعالي لا اعتقادا منهم ذلك فاكذبهم الله------ فيه وجهلهم حيث لم يقولوه عن اعتقاد كما قال مخبرا عنهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه يس وهذا حق في الاصل ولكن قا----لوا ذلك استهزاء فاكذبهم الله بقوله ان انتم الا في ضلال مبين يس وكذلك قوله قا----------لوا نشهد انك لرسول الله ثم قال والله يشهد ان المنافقين لكاذبون المنافقون لانهم لم يقولوه ---	3272	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1382	true	3417198116689159212	50	113	250	575	1549	300	هذا القول استهزاء لاجدا واع---------------------------------------------تقادا--------- فاكذبهم الله تعالي فيه وجهلهم حيث لم يقولوا عن اعتقاد كما قال مخبرا عنهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه--- وهذا حق في الاصل ولكن لما قالوا ذلك استهزاء --كذبهم الله بقوله ان انتم الا في ضلال مبين--- وكذلك قال الله تعالي قالوا نشهد انك لرسول الله ثم قال والله يشهد ان المنافقين لكاذب----------ون لانهم لم يقولوه عن	1382	-8607863947727367548	285	496.0	229	397	71.78841400146484	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3274	false	1090924609083478031	29	152	149	817	1589	300	------------------------------جاءهم الحق ورسول مبين ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر وانا به كافرون وقوله تعالي بل متعت هءلاء واباءهم حتي جاءهم الحق ورسول مبين بل لرد ما قبله يعني ليس شرك هءلاء ولا شرك اباءهم لقصور البيان من جهة الرسل بل امهلت هءلاء واباءهم واخرت العذاب عنهم فاغتروا بذلك وظنوا انهم علي حق فقلدوا الاباء حتي جاءهم رسول محمد بالحق وهو الاسلام والتوحيد الذي هو دين ابراهيم وقوله تعالي ولما جاءهم الحق قالوا هذا سحر اي ولما جاءهم القران قالوا باهتين هذا سحر وقالوا معاندين ومكابرين وانا به كافرون وقا----------لوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم وقالوا متحكمين بالباطل لولا نزل هذا القران--------------- علي رجل من القريتين عظيم اي علي رجل عظيم الرياسة بالمال والاتباع من هاتين البلدتي-------------------------------ن مكة والطاءف	3274	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1383	true	-8519667197241748493	225	275	1209	1482	1612	300	جاءهم الحق ولما جاءهم الحق الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران قالوا------- هذا سحر------------------------ وانا به كافرون الزخرف 31 وقالوا لولا نزل وقالوا فيه-------------------------------- متحكمين بالباطل لولا نزل هذا القران فيه استهانة به علي رجل من القريتين عظيم اي ----رجل عظيم من احدي القريتين كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان اي من احدهما والقريتان مكة والطاءف	1383	-8607863947727367548	137	-42.0	108	754	18.169761657714844	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3276	false	6969510360981590974	4	124	23	662	1546	300	ومعارج ا----ي مراقي عليها يظهرون اي يعلون علي السقوف كما قال فما اسطاعوا ان يظهروه الكه---ف 34 ولبيوتهم ابوابا وس----------------------ررا عليها يتكءون وزخرفا وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين ولبيوتهم ابوابا اي وجعلنا لبيوتهم ابوابا من فضة وسررا من فضة عليها يتكءون وزخرفا قيل ذهبا وقيل زينة اي وجعل لهم تزيينات تزين بها البيوت من الذهب وال---------------------------------فضة وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي الاواني وقيل اي ثيابا وفرشا تزين بها البيوت وقيل ذهبا من الدنانير ونحوها يحصل له بها الغني وقوله تعالي وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا قرا عاصم وحمزة وابن عامر لما بالتشديد بمعني الا اي وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا----------- وقرا الباقون بالتخفيف و -------------------------------------------------ما صلة زاءدة وتقديره وان كل ذل-ك لمتاع الحياة	3276	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1384	true	3284144663410461423	166	300	901	1586	1586	300	ومعارج الزخرف 39 34 عليها يظهرون الزخر-------------------------------------------------ف 34 35 ولبيوتهم ابوابا وسررا ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكءون وزخرفا اي لجعلنا للكفار سقوفا ومصاعد وابوابا وسررا كلها من فضة ---------------------وجعلنا لهم زخرفا اي-------------------------------------------------------- زينة من كل شء والزخرف---------------------- الذهب والزينة ويجوز ان يكون الاصل سقفا من فضة وزخرف اي بعضها من فضة وبعضها من ذهب فنصب عطفا علي محل من فضة لبيوتهم بدل اشتمال من لمن يكفر سقفا علي الجنس مكي وابو عمرو ويزيد والمعارج جمع معرج وهي المصاعد الي العلالي علها يظهرون علي المعارج يظهرون السطوح اي يعلونها---------------------------------- وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا ان نافية و---------------لما--------- بمعني الا اي وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا وقد قرء به وقرا لما غير عاصم وحمزة علي ان اللام هي الفارقة بين ان المخففة والنافية وما صلة -----------اي وان كل ذ لك لمتاع الحياة-	1384	-8607863947727367548	236	216.0	183	903	26.13510513305664	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3280	false	-6991695178373636346	59	147	307	795	1540	300	النظم يدل علي ان اللاحقة اعظم من السابقة و---------------------------------------------------------------------------------------------حقيقة ذلك ان الايتين متساويتان في نقض العادة وايضاح الحجة لكن الاولي يذهب هولها علي من راها فتزيد الثانية عظمة عند الراءي لحضورها وقيل هو تعظيم شانهما جميعا كقولك هما اخوان كل واحد منهما اكرم من الاخر وقيل كانت اية اليد اعظم من اية العصا لان السحرة امكنهم التمويه في العصا ولم يمكنهم ذلك في اليد وقوله تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون هو ما قال------ ولقد اخذنا ال فرعون بالسني--------ن الاعراف وقوله فارسلنا عليهم الطوفان ا--------------------------------لاي--ة الاعر--اف وقالوا يا-ايه ----------------الساحر	3280	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1387	true	2649044029037963954	128	194	673	1034	1593	300	النظم يدل علي ان اللاحقة اعظم من السابقة وليس كذلك بل المراد بهذا الكلام انهن موصوفات بالكبر ولا يكدن يتفاوتن فيه وعليه كلام الناس يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هما اخوان كل واحد منهما اكرم من الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخذناهم بالعذاب و------------هو ما قال تعالي ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات و------ارسلنا عليهم الطوفان الاية لعلهم يرجعون عن الكفر الي الايمان الزخرف 49 وقالوا يا ايها وقالوا يا ايها الساحر	1387	-8607863947727367548	191	179.5	156	648	29.475309371948242	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	59	138	296	711	1565	300	ان ه------------------و الا عب-------------د انعمنا عليه اي ما عيسي الا عبد اكرمناه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي----- عبرة واي-ة -يتمثل ---بها في الاستدلال علي قدرة الله تعالي وقوله تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخ---------------------------------------------------------------------------لفون له وجوه احدها ولو نشاء لجعلنا من الانس ملاءكة بان نخلقهم علي صورة الانس وان كان خلاف العادة كخلق عيسي من غير اب خلاف العادةفي الارض يخلف بعضهم بعضا والثاني لو نشاء لقلبنا بعضكم او جميعكم ملا----------------------------------ءكة يخلفونكم في الارض كما	3284	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1390	true	-4487720377197167354	45	123	237	664	1596	300	ان هو الا ان هو ما عيسي الا عبد كساءر العبيد انعمنا علي---------------------------ه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر لبني اسراءيل الزخرف 60 ولو نشا------ء لجعلنا ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض اي بدلا منكم كذا قاله الزجاج وقال جامع العلوم لجعلنا بدنكم ومن بمعني البدل يخلفون يخلفونكم في الارض او يخلف الملا-----------ءكة------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم بعضا وقيل--- لو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامرو لجعلنا منكم لولدنا منكم يا رجال ملاءكة يخلفونكم في الارض كما	1390	-8607863947727367548	183	218.5	144	565	32.389381408691406	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	207	272	1082	1424	1565	300	الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام اي علام------------------------ة فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساعة وا---------تبعون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا صراط مس---------------------------------------------تقيم يعني الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشبه-------- انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة------------------------------------------------- 63 ولما جاء ع--------------يسي بالبين-----------------------------------------------------ات قال قد جءتكم بالحكمة--------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه---------------------------- فاتقوا الله واطي----------عون ان الله----------- هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	3284	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1390	true	-4487720377197167354	169	299	909	1593	1596	300	للساعة وهو ال-------------------------علامة اي وان نزوله علم للساعة فلا تمترن بها ف--لا تشكن فيها من المرية وهو الشك واتبعون وبالياء فيهما سهل ويعقوب اي واتبعوا هداي وشرعي او رسو لي او هو امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقوله هذا صراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه الزخرف 62 ولا يصدنكم----- الشيطان ولا يصدنكم الشيطان--- عن الايمان بالساعة او عن الاتباع انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة اذ اخرج اباكم من الجنة نزع عنه لباس النور الزخرف 63 ولما جاء عيسي ولما جاء عيسي بالبينات بالمعجزات او بايات الانجيل والشراءع البينات الواضحات قال قد جءتكم بالحكمة اي بالانجيل والشراءع ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه وهو امر الدين لا امر الدنيا فاتقوا الله واطيعون الزخرف 64 ان الله هو ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1390	-8607863947727367548	266	336.0	213	719	36.995826721191406	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3289	false	-1266180961061129694	153	231	790	1205	1560	300	ولءن سالتهم------------ من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا-رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ولءن سالت هءلاء المشركين من خلقهم لاقروا ان الله تعالي خلقهم لا الملاءكة ولا-------------------------------------------- الاصنام---------- فاني يءفكون اي فكيف و--من اين يصرفون عن التوحيد مع هذا الاقرار وقوله تعالي وقيله يا-رب قرا حمزة وعاصم في رواية حفص وقيله بالخفض عطفا علي قوله وعنده علم الساعة وعنده علم قيله	3289	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1394	true	279694948536520369	223	296	1131	1508	1525	300	ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون وقيله يا رب ان هءلاء قوم لا يءمنون فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون او متصل لان في جملة الذين يدعون من دون ا-لله------------------------------------------------------------------- الملاءكة ولءن سالتهم اي المشركين من خلقهم ليقولن الله لا الاصنام والملاءكة فاني يءفكون--- فكيف او من اين يصرفون عن التوحيد مع هذا الافرار --الزخرف 88 وقيله يا رب وق----------------------------يله بالجر عاصم وحمزه اي وعند --علم الساعة و-----علم قيله	1394	-8607863947727367548	234	346.5	189	485	48.24742126464844	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3295	false	3122784620711136010	176	274	931	1449	1578	300	يوم تاتي السماء بدخان مبين اذا كان------ يوم القيامة يكون دخان ياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ----------------------- المءمنين منه كهيءة الزكام قال فقمنا ودخلنا علي عبد الله بن مسعود وهو في بيته فاخبرناه وكان متكءا فجلس ثم قال ايها الناس من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم وساخبركم عن الدخان ان قريشا لما استعصت علي النبي---- صلي الله عليه وسلمق------------ال ال---------------------------لهم اعني عليهم بسبع كسبع يوسف فاصابتهم --سنة حتي كانوا ياكلون الجيف حتي ان احدهم كان يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع وكان الرجل---------------------------------- يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان	3295	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1397	true	-6229753059748601912	28	109	127	562	1528	300	يوم تاتي السماء بدخان ياتي من السماء قبل يوم القيامة يدخل في --------اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري المءم--ن منه كهيءة الزكام وتكون الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا لما استعصت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا عليهم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعله-----ا عليهم سنين كسني يوسف فاصاب-هم الجهد حتي اكلوا------- الجيف والعلهز و-------------------------------------------------------كان الرجل يري بين السماء والارض الدخان وكان يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان	1397	-8607863947727367548	218	268.0	170	626	34.82427978515625	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	50	125	257	690	1656	300	من فرعون انه كان عالي-------ا من المسرفين وقوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين من فرعون وهو استعباد فرعون وقومه اياهم واستعمالهم في الاعمال الخسيسة وذبح الابناء واسترقاق البنات انه كان عاليا اي متغلبا قاهرا للعباد من المسرفين اي المجاوزين حدود الله المفرطين في معاصيه ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين وقوله تعالي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم------------------- اي علي علمنا بصلاحهم لذلك وقيامهم ------------بشكره علي العالمين اي علي عالمي زمانهم	3298	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1400	true	2009849654213651114	34	77	189	421	1601	300	من فرعون انه كان عاليا متكبرا من المسرفين خبر ثان اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان متكبرا مسرفا الدخان 32 و------------------------------------------------------------لقد اخترنا----------------------------هم ع-لي ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم حال من ضمير الفاعل اي ع---المين بمكان الخيرة و-بانهم احقاء بان يختاروا علي العالمين ع---لي عالمي زمانهم	1400	-8607863947727367548	139	153.0	111	471	29.511676788330078	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	false	3505431320423476635	125	207	649	1069	1537	300	الا ان قالوا اءتوا باباءنا---------- ان كنتم صادقين اي لم يكن لهم حجة في دفعها--------------------------------------------------------- الا -قول-هم عجلوا لنا هذا البعث واقيم-------------------------------وا الساعة الان وهذا غي وجهل لما مر في سورة الدخان وقوله تعال-------------ي قل الله يحييكم اي في------------ الدنيا ثم يميتكم----- عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ولا شك فيه-------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يتاملون في------------------------- الدلاءل ---فيعلموا ولله ملك السماو------------------ات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	3313	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1409	true	-3793756227282731014	173	282	882	1462	1543	300	الا ان قالوا اءتوا باباءنا اي احيوهم ان كنتم صادقين------------------ في دعوي البعث وحجتهم خبر كان واسمها ان قالوا والمعني ما كان حجتهم الا مقالتهم اءتوا باياتنا وقرء حجتهم بالرفع علي انها اسم كان وان قال-------------------------------------------------------وا الخبر الجاثية 26 قل الله يحييكم قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم فيها عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة----------- اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ومن كان قادر علي ذلك كان قادر علي الاتيان باباءكم ضرورة لا ريب فيه اي في الجمع ولكن اكثر الناس لا يعلمون قدرة الله علي البعث لاعراضهم عن التفكر في الدلاءل الجاثية 27 ولله ملك السماوات ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1409	-8607863947727367548	273	379.0	216	664	41.11445617675781	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	7	256	40	1306	1547	300	رحم-----ته ذلك هو الفوز المبين اي الفلاح الظاهر واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عل------------------------------------------------يكم------------------ فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين ا-----------------لقلم واذا قيل ان وعد الله-------- حق والساعة لا ريب في-----------------------------------------------------------ها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------ظنا اي ما -----نظن ذلك- الا ظنا وما نحن بمستيقنين بذلك--- 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان--- ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات-------------------------------------- وحاق بهم اي -------------------نزل بهم-------------------------- وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم	3315	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1410	true	6193342759093654460	130	288	703	1534	1597	300	رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الجا------ثية 31 واما الذين كفروا واما الذين كفروا------------ فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه فاستكبر-----------تم عن الايمان----------------- بها وكنتم قوما مجر------------------------------------------------------------------------------------------------------مين كا---فرين الجاثية 32 واذا قيل ان واذا قيل ان وعد الله بالجزاء حق والساعة بالرفع عطف علي محل ان واسمها والساعة حمزة عطف علي وعد الله لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اي-------- شء ال-ساعة ان نظن الا ظنا اصله نظن ظنا ومعناه اثبات الظن فحسب فادخل حرف النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي ما سواه وزيد نفي ما سوي الظن توكيدا بقوله وما نحن بمستيقنين الجاثية 33 وبدا لهم سيءات وبدا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ظهر له-----------ءلاء الكفار سيءات ما عملوا قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيات كقوله وجزاء سيءة سيءة مثلها وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ونزل بهم جزاء استهزاءهم الجاثية 34 وقيل اليوم ننساكم وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم-------------------------------------------------- هذا----------------------------------------------------------- اي ت-------------------------------ترككم ------------------------------------------------------------	1410	-8607863947727367548	325	309.5	247	1617	20.098949432373047	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3317	false	4311592095437390974	144	214	769	1104	1554	300	قل ارايتم --------ما تدعون من دون الله اي ما تعبدون- من دون الله اي من الاصنام وقال القتبي ما هاهنا للجمع بمعني الذين بدليل ما بعده اروني ماذا خلقوا من الارض اي اخبروني اي شء خلقوا مما في الارض ان كانوا الهة كالذي خلق الله تعالي ام لهم شرك في السماوات اي الهم نصيب يدعونه في السماوات اي في خلق السماوات------- اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل--------------- القران	3317	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1411	true	6730603322613156147	213	262	1144	1381	1560	300	قل ارايتم اخبروني ما تدعون من دون الله------ تعبدونه من--------------- الاصنام----------------------------------------------------- اروني ماذا خلقوا من الارض----------- اي شء خلقوا مما في الارض ان كانوا الهة--------------------- ام لهم شرك في السماوات شركة مع الل-------ه--------------- في خلق السم-وات والارض اءتوني بكتاب من قبل هذا اي من قبل هذا الكتاب وهو القران	1411	-8607863947727367548	196	294.0	153	366	53.55191421508789	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3326	false	-3302509065063772906	97	151	471	737	1528	300	ليزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان-------------- هذا الذي يقول الله------ فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت بذلك عاءشة رضي الله عنها فغضبت وقالت والله ما هو به ولو شءت--------- لسميته ولكن الله------ لعن اباك وانت في صلبه وانت فضض من لعنة الله اي قطعة	3326	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1417	true	3313525724752288956	0	60	0	295	1547	300	ليزيد فقال عبد الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية انبايعون لابناءكم فقال مروان يا ايها الناس هذا الذي قا-ل الله تعالي فيه والذي قال لوالديه اف لكما فسمعت----- عاءشة رضي الله عنها فغضبت وقالت والله ما هو به ولو شءت ان اسميه لسميته ولكن الله تعالي لعن اباك وانت في صلبه فانت فضض من لعنة الله اي قطعة	1417	-8607863947727367548	256	466.0	203	301	85.04983520507812	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	false	429387167298655331	0	184	0	934	1567	300	ريح فيها عذاب اليم----------- تدمر كل شء------------------------------------------------------------------------ بامر ربها اي تهلك وتستاصل لشدة عصوفها وقيل هو رمي شء علي شء واهلاكه به وقوله كل شء للتفخيم لا علي حقيقة التعميم وقيل كل شء امرت بتدميره فاصبحوا لا يري الا مساكنهم وفيه مضمر فجاءتهم الريح فدمرتهم فلم يبق منهم احد وصاروا تحت الرمال فاصبحوا اي صاروا لا يري الا مساكنهم لانها كانت قاءمة------------------------ كذلك نجزي القوم المجرمين اي كل ----------من اجرم مثل جرمهم وهو تخويف لاهل مكة ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق ----------------------------------------------بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم اي اعطيناهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ال---مكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان للنفي اي فيما لم نمكنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في مث----------------------------------له ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم--------------------------------------------------- وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر بها ليعلموا بطلان الشرك------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي ما نفعهم شء من ذلك ولا رفع عنهم ا----لعذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون	3328	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1419	true	8195584836314450323	86	296	441	1504	1521	300	ريح فيها عذاب اليم الاحقاف 25 تدمر كل شء تدمر كل شء تهلك من نفوس عاد واموالهم الجم الكثير فعبر عن الكثرة بالكلية بامر ربها رب الريح فاصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوا لا يري الا مساكنهم عاصم وحمزة وخلف اي لا يري شء الا مساكنهم غير--------------------------------------------------------هم لا تري الا مساكنهم والخطاب للراءي من كان كذلك نجزي القوم المجرمين اي مثل ذلك نجزي من اجرم مثل جرمهم وهو تحذير لمشركي العرب عن ابن عباس رضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله عنهما اعتزل هود عليه السلام ومن معه في حظيرة ما يصيبهم--------------------------------------------- من الريح الا ما تلذه الانفس وانها لمر من عاد بالظعن بين السماء والارض وتدمغهم بالحجارة الاحقاف 26 ولقد مكناهم فيما ولقد مكن-------اهم فيما ان مكناكم فيه ان نافية اي فيما -ما مكناكم فيه الا ان احسن في اللفظ لما في مجامعة ما مثلها من التكرير المستبشع الا تري ان الاصل في مهما ماما فلبشاعة التكرير قبلوا الالف هاء وقد جعلت ان صلة وتءول بامكناهم في مثل ما مكناكم فيه والوجه هوالاول فقوله تعالي هم احسن اثاثا ورءيا كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا وما بمعني الذي او نكرة موصوفة وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي --------------------------------------الات الدرك والفهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي من------ شء من الاغناء -----وهو القليل منه اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق------------------ بهم ما كانوا به يستهزءون	1419	-8607863947727367548	367	429.5	281	1470	24.965986251831055	62	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3335	false	7128912794944526462	125	216	681	1188	1620	300	يا-ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين ال------له ينصركم علي اعداءكم في الدنيا ويثبت اقدامكم اي يشجعكم فتثبتوا لهم وقيل ينصركم في الاخرة ويثبت اقدامكم في مواطن الحساب و-علي الصراط كما قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ابراهيم وقوله تعالي والذين كفرو------------------------------------------------ا فتعسا لهم اي سقوطا علي وجوههم وقيل تقديره فاتعسهم الله فقد قال بعده واضل اعمالهم اي ابطلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 9 ذلك بانهم كر---------------------------------هوا ما انزل الله---------- فاحبط اعمالهم-------- افلم يسيروا في--------------- الارض--------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم-------------------- وللكافرين----------- امثالها	3335	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1425	true	8772168414166749774	172	289	925	1546	1600	300	يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله اي دين اله ورسوله ينصركم علي -عد-وكم ويفتح لكم ويثبت اقدا----------------------------------------------------------مكم في مواطن الحرب او علي محجة الاسلام محمد 8 والذين كفر-------------------------------------------------------------------------------وا فتعسا والذين كفروا في موضع رفع بالابتداء والخبر فتعسا لهم وعطف قول------------------------------------------------ه واضل اعمالهم علي الفعل الذي نصب تعسا لان المعني فقال تعسا لهم والتعس العثور وعن ابن عباس رضي الله عنهما يرد في الدنيا القتل وفي الاخرة التردي في النار محمد 9 ذلك بانهم كرهوا ذلك اي التعس والضلال بانهم كرهوا ما انزل الله اي القران فاحبط اعمالهم محمد 10 افلم يسيروا في افلم يسيروا في الارض يعني كفار امتك فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم اهلكهم هلال استءصال وللكافرين مشركي قريش امثالها	1425	-8607863947727367548	261	341.5	210	808	32.301979064941406	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3342	false	6847683802250673484	16	100	76	554	1668	300	قال-- ذلك بانهم------------ كرهوا ما انزل الله-------------------------- سنطيعكم في بعض الامر اي في بعض ما تدبرونه علي المسلمين من المهالك والمراد بالبعض السر لا الجهر وقوله تعالي والله يعلم اسرارهم قرا-------------- حمزة والكساءي وعاصم في رواية ------------------------------حفص اسرارهم بكسر الالف وهو مصدر والباقون بفتحها وهي جمع سر----- 2----------------7 فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم وقوله تعالي فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يدفعون العذاب اذا جاءتهم الملاءكة لقبض الارواح يضربون وجوههم وادبارهم اي	3342	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1429	true	195359815595145080	204	267	1110	1460	1626	300	قالوا ذلك بانهم قالوا للذين كرهوا ما -نزل الله اي المنافقون قالوا لليهود سنطيعكم في بعض الامر اي عداوة محمد والقعود عن نصرته------------------------------------------------------- والله يعلم اسرارهم علي المصدر من اسر حمزة وعلي فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وحفص اسرارهم غير------------------------------------ جمع سر محمد 27 فكيف اذا توفتهم فكيف اذا توفتهم الملا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة اي فكيف يعملون------- وما حيلتهم ----------------حينءذ يضربون وجوههم وادبارهم عن	1429	-8607863947727367548	176	171.5	137	583	30.188678741455078	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3356	false	-3648793088283118631	101	175	571	946	1590	300	يبايعون الله يد الله فوق ايديهم فمن نكث------------------------- فانما ينكث علي نفسه ومن اوفي بما عاهد عليه الله فسيءتيه اجرا عظيما وقوله تعالي ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله يد الله فوق ايديهم قال جابر بن عبد الله بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلمت-حت الشجرة السمرة وهي بيعة الرضوانعلي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد بن قيس وكان منافقا اختبا تحت ابط بعيره ولم يسر مع القوم	3356	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1434	true	-3176628770239953875	176	233	976	1252	1624	300	يبايعون الله خبران------------- فمن نكث نقض العهد ولم يف بالبيعة فانما ينكث علي نفسه فلا يعود ضرر نكثه الا عليه--------------------------------------------------------------------------------------- قال جابر بن عبدا-لله بايعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة عل-----------------------ي الموت وعلي ان لا نفر فما نكث احد منا البيعة الا جد-بن قيس وكان منافقا اختبا تحت بطن بعيره ولم يسر مع القوم	1434	-8607863947727367548	219	348.5	169	401	54.613468170166016	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3363	false	2763610395631122697	23	58	121	295	1529	300	وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي اهل مكة وايديكم عنهم اي عن اهل مكة وايديكم عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي --------بالحديبية وقيل وادي مكة------------ من بعد ان اظفركم عليهم اي اقدركم وسلطكم وكان الله بما تعملون بصيرا	3363	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1438	true	424121937069314817	134	240	670	1210	1509	300	وهو الذي كف ايديهم عنكم اي ايدي اهل مكة وايديكم عنهم--- عن اهل مكة يعني قضي بينهم وبينكم المكافة والمحاجزة بدما خولكم الظفر عليهم والغلبة وذلك يوم الفتح وبه استشهد ابو حنيفة رضي الله عنه علي ان مكة فتحت عنوة لا صلحا وقيل كان في غزوة الحديبية لما روي ان عكرمة بن ابي جهل خرج في خمسماءة فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم من هزمه وادخله حيطان مكة وعن ابن عباس رضي الله عنهما اظهر المسلمين عليهم بالحجارة حتي ادخلوهم البيوت ببطن مكة اي بمكة او بالحديبية لان بعضها منسوب الي الحرم من بعد ان اظفركم عليهم اي اقدركم وسلطكم وكان الله بما تعملون بصيرا	1438	-8607863947727367548	148	238.0	116	543	27.255985260009766	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3381	false	-8810269901563291153	4	150	20	721	1478	300	نزلت في ثابت بن قيس بن شماس وذلك انه كان في اذنه ثقل فكان اذا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلموقد سبقوه في المجلس اوسعوا له ففاتته ذات يوم ركعة من الفجر ثم اتي فجعل يتخطي الناس وهو يقول تفسحوا حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلمبينه وبينه رجل فقال له تفسح او تنح فقال الرجل اصبت مجلسا فاجلس فجلس ثابت خلف الرجل مغضبا فلما انجلت الظلمة غمز ثابت الرجل فقال من هذا فقا------ل انا فلان فقال له ----ابن فلانة ذكر- اما له كان يعير بها فنكس الرجل راسه واستحيي فانزل الله تعالي هذه الاية قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني لا يسخر قوم من قوم في المعيشة والخسة يقول الرجل للرجل انت فقير وانت دنء عسي ان يكونوا خيرا منهم اي اوفر نصيبا منهم في الاخرة فقال ثابت بعد نزول هذه الاية لا افخر علي احد في النسب بعد هذا ابدا	3381	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1450	true	-4623655001057749444	212	283	1078	1413	1502	300	نزلت في ثابت بن قيس وكان به وقر--------------------- فكانوا يوسعون ل----------------------------------ه في --مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسمع فاتي يوما------------------ وهو يقول تفسحوا حتي انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فقال لرجل------ تنح فلم يفعل ف------------------------------------------------------------------------------قال من هذا فقال الرجل انا فلان فقال بل انت ابن فلانه يريد اما ---كان يعير -------------------------------------------------------------------------------------------------------بها في ال------جاهلية فخجل الرجل فنزلت ف-----------------------------------------------------------------------قال ثابت------------------- لا افخر علي احد في الحسب بعده--ا ابدا	1450	-8607863947727367548	231	261.5	174	712	32.44382095336914	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3385	false	4820995712302483621	161	258	828	1323	1538	300	فنمت عن شاني----- فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلميبتغي لهما اداما فلم يجد عنده شيءا وكان اسامة بن زيد خازن رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي رحله فوجهه رسول الله صلي الله عليه وسلمالي اسامة وقال له قل له ان كان عنده فضل فليعط فاتي سلمان اسامة فاخبره بذلك فقال ما عندي شء فرجع اليهما سلمان فاخبرهما فعند ذلك قالا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها فكان هذا غيبتهما فلما رجعا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--قال لهما ما لي اري حمرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما فقال لهما انكما--- اغتبتما	3385	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1452	true	8734369359539732887	141	205	732	1054	1568	300	فنام عن شانه يوما فبعثاه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبغي لهما ادام------------------ا وكان اسامة--- علي طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما عندي شء فاخبر---هما سلمان فق-----------------الا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها----------------- فلما -جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما ما-لي اري خضرة اللحم في افواهكما فقالا ما تناولنا لحما -قال----- انكما قد اغتبتما	1452	-8607863947727367548	288	422.0	229	505	57.029701232910156	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3390	false	-7258684374909965567	169	241	903	1295	1605	300	ولما نزلت هذه الاية جاءوا وحلفوا انهم مخلصون فنزل قوله تعالي قل اتعلمون ال----------------له بدينكم التعليم هو الاعلام كالتعظيم هو الاعظام استفهام بمعني التوبيخ والانكار والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم من --------الاخلاص والنفاق وغير ذلك-------- 17 يمنون عليك ---------------------ان اسلموا--------------------------------------------- قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن علي-------------------كم ان هداكم----------------- للايمان ان كنتم صادق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان الله ي-------------علم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	3390	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1455	true	-7136545050618587756	83	211	458	1135	1581	300	ولما نزلت هذه الاية جاءوا وحلفوا انهم مخلصون فنزل الحجرات 16 قل اتعلمون الله قل اتعلمون الله بدينكم اي اتخبرونه بتصديق قلوبكم والله ي--------------------------------------------علم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء----- من النفاق والاخلاص-------- وغير ذلك الحجرات 17 يمنون عليك ان يمنون عليك ان اي بان اسلموا يعني باسلامهم والمن ذكر الايادي تعريضا للشكر قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم اي المنة لله عليكم ان هداكم بان هداكم او لان للايمان ان كنتم صادقين ان صح زعمكم وصدقت دعواكم الا انكم تزعمون وتدعون ما الله عليم بخلافة وجواب الشرط محذوف لدلالة ما قبله عليه تقديره ان كنتم صادقين في ادعاءكم الايمان بالله فلله المنة عليكم وقرء ان هداكم الحجرات 18 ان الله يعلم ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون	1455	-8607863947727367548	292	489.5	233	734	39.78201675415039	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3400	false	-5897925763640810608	171	269	869	1361	1509	300	قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد قال لا تختصموا لدي يقول الله تعالي للكفار وقرناءهم من الشياطين لا تختصموا عندي وقد قدمت ال--------------------------------------------------يكم الكتاب والرسول بالوعيد بهذا ما يبدل القول لدي اي لا يغير قول الساءق اني اخلد الكاف---------ر في النار وما انا بظلام للعبيد -لا اعذب عبدا بغير ذنب ------------------------------------قوله تعالي ي--------------------------وم نقول لج---------------------------------------------------------------------------هنم هل امتلات وتقول هل من مزيد اي نملءها من الجنة والناس اجمعين كما كنا وعدنا ثم نقول لها هل امتلات وتقول هل من مزيد	3400	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1461	true	1690700953608395534	12	137	59	672	1490	300	قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد اي لا تختصموا في دار الجزاء وموقف الحساب فلا فاءدة في اختصامكم ولا طاءل تحته وقد اوعدتكم بعذابي علي الطغيان في كتبي وعلي السنة رسلي فما تركت لكم حجة علي والباء في بالوعيد مزيدة كما في قوله ولا تلقوا بايد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم او معدية علي ان قدم مطاوع بمعني تقدم ق 29 ما يبدل ال---------قول------------- ما يبدل القول لدي اي لا تطمعوا ان ابدل قولي ووعيدي بادخال الكفار في النار وما انا بظلام للعبيد فلا اعذب عبدا بغير ذنب وقال بظلام علي لفظ المبالغة لانه من قولك هو ظالم لعبده وظلام لعبيده ق 30 يوم نقول لجهنم يوم نصب بظلام او بمضمر هو اذكر وانذر يقول نافع واو بكري اي يقول الله لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد --------------------------------------------------------------------------------------	1461	-8607863947727367548	181	255.0	140	860	21.046510696411133	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3449	false	-8653740786449697162	58	248	297	1261	1513	300	ان ربك واسع المغفرة فلسعة مغفرته يغفر ما تيب عنه ويغفر اللمم ويغفر ما سلف في الجاهلية ويغفر ما شاء من الذنوب من غير توبة وقال عطاء بن ابي رباح اللمم الذي تحدث به نفسك من الشر ان تفعله ثم يصرفك الله عنه فلا تفعله وقوله تعالي هو اعلم بكم اي بضعفكم وغلبة الهوي عليكم اذ انشاكم من الارض اي انشا اباكم من الارض ادم علم حينءذ احوالكم من الضعف واستيلاء الشهوة عليكم واذ انتم اجنة جمع جنين وهو الولد المجتن في البطون في ارحام الامهات وهو قوله تعالي في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم فلا ترفع------------------------------------------------------------------------------------------------وها فوق قدرها وحالكم هذه في استيلاء الهوي عليكم حتي لا يخلو احدكم عن اللمم هو اعلم بمن اتقي منكم ممن لم يتق فلا حاجة بكم الي تزكية انفسكم لانكم تعملون له وعلمه كاف ل--------------كم وقيل ----------------------------------------------------------------------------تم الكلام عند قوله واسع المغفرة وما بعده مبتدا هو اعلم بكم بسراءركم وظواهركم واواءلكم واواخركم وانتم تنسون وتخفي عليكم الحقاءق والله لا ينسي ولا يخفي عليه شء فلا تزكوا انفسكم بما ليس فيها او بما تفعلونه بما لا تقفون------------------------------------------------------------------------------------------------ علي حقيقته عند الله تعالي فهو اعلم بمن اتقي فاكتفوا بعلمه عن علم الناس وبجزاءه عن ثناء الناس	3449	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1484	true	-1133274939265879658	116	232	655	1271	1624	300	ان ربك واسع المغفرة فيغفر------------------------------------------------------------------ ما شاء من الذنوب من غي- -------------------------------------------------------------------------------------------------------توبة هو اعلم ب----------------------------كم اذ انشاكم--------- اي----- اباكم من الارض----------------------------------------------------- واذ انتم اجنة جمع جنين----------------------------------------------------------- في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم فلا تنسبوها الي زكاء العمل وزيادة الخير والطاعات او الي الزكاة والطهارة من المعاصي ولا تثنوا عليها واهضموها فقد علم الله الزك---------------------------------------------------------------------ي منكم والتقي اولا واخر اقبل ان يخرجكم من صلب ادم عليه السلام وقبل ان تخرجوا منبطون امهاتكم وقيل كان نهاس يعملون اعمالا حسنة ثم يقولون صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت وهذا اذا كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي سبيل الاعجاب او الرياء لاعلي سبيل الاعتراف بالنعمة فانه جاءز لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر -----------------------هو اعلم بمن اتقي فاكتفوا بعلمه عن علم الناس وبجزاءه عن ثناء الناس	1484	-8607863947727367548	241	142.0	185	1246	19.341894149780273	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3468	false	-9076920856754033340	97	281	490	1422	1511	300	قال ابو هريرة جاء مشركو- قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم-يخاصمونه في القدر فنزلت هذه الاية وقال انس سمعت عمر يحلف انها نزلت في القدرية وقال ابن عباس ان اصحاب هذه الاية ما كانوا وليكونن بعد وقال كعب الاحبار ويل لاهل القدر انها لمكتوبة في التوراة ان المجرمين في ضلال وسعر الي قوله خلقناه بقدر اي بتقدير سبق في علمنا وارادتنا ونصب كل شء بتقدير انا خلقنا كل شء بقدر وقيل يتصل بقوله سيهزم الجمع لكن عند الوقت المقدر والساعة ادهي وامر والتاخير اليها بما سبق من القدر 50 وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في --------الزبر وما امرنا الا واحدة ا-ي قولة واحدة وامرة واحدة اي وما امرنا لشء اذا اردنا تكوينه الا ان نقول له كن فيكون كلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح بالبصر منكم لا يبطء ولا يتاخر ولا يتعذر فلو اردنا قيام الساعة او اردنا استءصالكم لكان وانما التاخير لتقدير قد سبق ولقد اهلكنا اشياعكم اي من تابعكم علي الكفر والتكذيب من هذه الامم التي ذكرنا فهل من مدكر اي متعظ ا-------------ي فيتذكر وكل شء فعلوه في ا-------لزبر اي فعله اشياعكم ------هو في الزبر اي	3468	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1495	true	-9057533415607943800	61	164	312	827	1487	300	قال ابو هريرة جاء مشركوا قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم يخاصمونه في القدر فنزلت ال----اية وكان--------- عمر يحلف انها نزلت في القدرية القم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 5--------------------------------------------------------------------------------0 وما امرنا الا وما امرنا الا واحدة الا كلمة واحدة ------------اي وما امرنا لشء نريد----- تكوينه الا ان نقول له كن فيكون كلمح البصر علي قدر ما يلمح احدكم ببصره وقيل المراد بامرنا القيامة كقوله وما امر السعة الا كلمح البصر القمر 51 ولقد اهلكنا اشياعكم ولقد اهلكنا اشيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عكم اشباهكم ف------ي الكفر من------------- الامم----------- فهل من مدكر--- متعظ القمر 52 وكل شء ف-علوه وكل شء فعلوه اي اولءك الكفار اي وكل- شءمفعول لهم ثابت في الزبر في	1495	-8607863947727367548	284	265.0	216	1112	25.539567947387695	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3485	false	-3633021973474615438	3	53	13	281	1614	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فباي الاء ربكما تكذبان متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان متكءين نصب علي الحال وهو لمن سبق ذكره ول------من خاف وذاك فرد في اللفظ جمع في المعني لانه جنس والاتكاء الاستناد للتكرم والتنعم وذلك علي السرير علي فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة	3485	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1502	true	-5948597092274260533	154	208	840	1111	1635	300	فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 52 فيهما من كل فيهما من كل فاكهة زوجان صنفان صنف معروف وصنف غريب الرحمن 53 فباي الاء ربكما فباي الاء ربكما تكذبان متك---------------------------------------------------------------------------------------------------ءين نصب علي المدح للخاءفين او حال منهم لان من خاف في ------------------------معني الجمع الرحمن 54 متكءين علي فرش علي ---------------------------فرش جمع فراش بطاءنها جمع بطانة	1502	-8607863947727367548	60	-46.0	45	421	14.251781463623047	9	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3512	false	-6639165126123409477	102	263	565	1376	1553	300	------------واما ان كان من المكذب----ين الضالين قوله تعالي واما ان كان من اصحاب اليمين هذا الذي تقبض ----------روحه فسلام لك من اصحاب اليمين اي فسلامة لك وسرور وخير منهم يا محمد اي انك تسر لما تراه من ثوابهم في الجنة وقيل فسلام لك اي انت سال---م من الاغتمام لهم فقد نجوا وقيل معناه فانهم يسلمون عليك ويصلون وانا مبلغ اليك سلامهم يا محمد وقيل معناه فيقال لهذا المقبوض عند الموت فسلام لك انك من اصحاب اليمين اي سلامة لك مما تخاف وقيل اي فسلام عليك وهو سلام الملاءكة عليه حينءذ وقيل هو بشارة له بالسلام من الملاءكة في الجنة وسلام الله فيها بلا واسطة قوله تعالي واما ان ----------------------------------------كان من المكذبين الضالين وهم الصنف الثالث -وهم اصحاب المشامة وهم الذين قيل لهم في هذه السورة ثم انكم ايها الضالون المكذبون الواقعة------ فنزل من حميم اي فرزقه الذي يعد له وطعامه الذي يعطاه من حميم وهو الماء الحار الذي فسرناه 94 وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين وتصلية جحيم اي ادخال	3512	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1514	true	8114385485834206823	75	154	403	795	1498	300	واما ان كان واما ان كان من اصحاب اليم---------------------------------------------------ين ال--واقعة 91 فسلام لك من فسلام لك من اصحاب اليمين ا------------------------------------------------------------------------------ي فسلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي---------------- يسلمون عليك ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله --الا قيلا سلاما سلاما الواقعة 92 واما ان كان واما ان كان من المكذبين الضالين ه-م الصنف الثالث من الازواج الثلاثة ه-م الذين قيل لهم في هذه السورة ثم انكم ايها الضالون المكذبون الواقعة 93 94 فنزل من حميم فنزل من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------ميم وتصلية جحيم اي ادخال	1514	-8607863947727367548	242	340.5	187	887	27.282976150512695	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3522	false	5604619431780275891	56	223	334	1272	1654	300	فضرب بينهم------------------------ بسو----------------------------------ر قيل اي جعل بين الفريقين حاءط وقيل هو حاجز وقيل هو الاعراف له باب قيل هو باب حقيقة وقيل طريق ------باطنه فيه الرحم---------------------------------ة اي مما يلي المءمنين الجنة وظاهره------------------ من قبل-----------------ه العذاب اي ومما يلي المنافقين النار ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور ينادونهم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا في المنازل والمساجد نصلي كما تصلون ونصوم كما تصومون قالوا بلي كنتم معنا في الظاهر --دون البا---------طن ولكنكم فتنتم انفسكم قيل --------------اهلكتم وقيل اثمتم وتربصتم اي انتظرتم بالنبي صلي الله عليه وسلموبالمءمنين الدواءر كما قالوا نتربص به ريب المنون الطور وقيل وتربصتم اي دافعتم الانام بالايمان بالله ورسوله علي الاخلاص وقيل اخرتم التوبة وارتبتم قيل اي شككتم في البعث وقيل اي في حقيقة الاسلام وقيل حملكم شءم العصيان وتاخير التوبة الي ان شككتم في الله وكفرتم بعد الاسلام وغرتكم الاماني اي اغتررتم بامانيكم الكاذبة حتي جاء امر الله اي بالموت وغركم بالله الغرور وقد كان غركم الشيطان	3522	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1518	true	-1816190646949177308	186	292	1044	1650	1685	300	فضرب بينهم بين المءمنين والمنافقين بسور بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق النار قيل------------------------------------------- هو الاعراف له لذلك السور باب لاهل الجنة يدخلون منه باطنه باطن السور او الباب وهو الشق الذي يلي الجنة اي النور او الج--------نة وظاهره ما ظهر لاهل النار من قبله من عنده ومن جهته العذاب اي الظلمة والنار الحديد 14 ينادون-هم الم نكن ينادون------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم يريدون مرافقتهم في------------------------------------------------------------------ الظاهر قالوا اي المءمنون بلي ولكنكم فتنتم انفسكم محنتموها بالنفاق واهلكتم--------وها وتربصتم -------------------------------------بالمءمنين الدواءر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارتبتم ------وشككتم في التوحيد وغرتكم الاماني طول الامال والطمع في امتدا--------------------------------------------------------------------------------------------د الاعمار حتي جاء امر الله اي -الموت وغركم بالله الغرور وغ-------ركم الشيطان	1518	-8607863947727367548	284	236.5	226	1095	25.936073303222656	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3541	false	7672335672620193033	18	118	111	657	1681	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه فيخالفونه وياتون بما نهوا عنه ويتناجون اي فيما بينهم بالاثم اي بما يءثمهم من ادخال الغم علي المءمنين والعدوان اي الظلم ومجاوزة الحق ومعصيت الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول اي------------------------------------------------------------------------------------- بمعصيتهم الرسول ومخالفتهم اياه وتدبيرهم فيه كما دبروا في قتله حين خرج اليهم مستعينا بهم في حمالة علي ما بيناه في سورة الماءدة عند قوله فكف ايديهم عنكم الماءدة قوله تعالي ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول لان الله تعالي حياه بالسلام وهءلاء حيوه بالسام وهو الموت فك---------------------------------------------انهم -قالوا الموت--------- ع----------------------------------------------------------------------------------------ليك ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي	3541	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1528	true	1945521706369696174	0	108	0	623	1711	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا ------------------------------عنه ويتناجون-------------- بالاثم----------------------------------------- والعدوان---------------------- ومعصية الرسول كانت اليهود والمنافقون يتناجون فيما بينهم ويتغامرون فيما بينهم ويتغامرون باعينهم اذا رءوا المءمنين ويريدون ان يغيظوهم ويءهموهم في نجواهم وتغامزهم غلبوا وان اقاربهم قتلوا فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعادوا لمثل فعلهم وكان تناجيهم بما هو اثم وعدوان للمءمنين وتواص بمعصي--ة الرسول ومخالفته وينجون حمزة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو بمعني الاول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله يعني انهم يقولون في تحيتك السام عليك والسام الموت والله تعالي يقول وسلام علي عباده الذين اصطفي يا ايها الرسول ويا ايها النبي ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول اي	1528	-8607863947727367548	181	223.0	145	956	18.933053970336914	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3546	false	824164071985863226	165	300	931	1601	1601	300	ما كانت الا ساعة من نهار حتي نسخت وقال مقاتل بن حيان كانت عشر ليال ثم نسخت وقال علي رضي الله عنه هذه اية من كتاب الله تعالي ما عمل بها احد من قبلي ولا------------- بعدي وكان لي دينار فبعته بعشر دراهم و-----تصدقت بها-- وسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم-عشر مساءل فاجابني عنها قلت يا رسول الله ما الوفاء قال التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله قال الله تعالي واوفوا بعهدي البقرة قلت وما الفساد فقال الكفر والشرك بالله تعالي قلت وما الحق قال الاسلام والقران والولاية اذا انتهت اليك قلت وما الحيلة قال ترك الحيلة قلت وما علي قال طاعة الله وطاعة رسوله قلت -كيف ادعو الله ------قال بالصدق واليقين قلت وماذا اسال الله تعالي قال العافية قلت وما اصنع لنجاة نفسي قال كل حلالا وقل صدقا قلت وما السرور قال الجنة-	3546	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1530	true	-5504371837989876770	29	151	136	732	1533	300	ما كان -الا ساعة من نهار -ثن نسخ و------------------------------------------قال علي رضي الله عنه هذه اية من كتاب الله------ ما عمل بها احد--- قبلي ولا يعمل بها احد بعدي -كان لي دينار فصرفته فكنت اذا ناجيته تصدقت بدرهم وسالت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم عشر مساءل فاجابني عنها قلت يا رسول الله ما الوفاء قال التوحيد وشهادة ان لا اله الا الله قلت وم-----------------------------------ا الفساد قا-ل الكفر والشرك بالله------ قلت وما الحق قال الاسلام والقران والولاية اذا انتهت اليك قلت وما الحيلة قال ترك الحيلة قلت وما علي قال طاعة الله وطاعة رسوله قلت وكيف ادعو الله تعالي قال بالصدق واليقين قلت وماذا اسال الله قا------ل العافية قلت وما اصنع لنجاة نفسي قال كل حلالا وقل صدقا قلت وما السرور قال الجنة	1530	-8607863947727367548	535	966.5	425	699	76.53791046142578	100	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3550	false	-3093504969671072973	97	126	457	616	1545	300	اولءك كتب في قلوبهم الايمان اي -اثبته فرسخ فيها حتي استبصروا فيه فهجروا له الاوطان ونابذوا العشاءر والخلان وايدهم اي قواهم بروح منه اي بكتاب انزله فيه حياة لهم	3550	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1532	true	-8029969929042972895	69	95	367	507	1554	300	اولءك كتب في قلوبهم الايمان اي واثبته----- فيها وبمقابلة قوله اولءك حزب الشيطان بقوله اولءك حزب الله------ وايد---------هم بروح منه اي بكتاب انزله فيه حياة لهم	1532	-8607863947727367548	91	134.0	72	160	56.875	15	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3554	false	2977300825351264733	13	157	79	828	1600	300	فاعتبروا يا-اولي الابصار اي -تاملوا يا اولي البصاءر ما نزل بهءلاء والسبب الذي استحقوا به ذلك فاحذروا ان تفعلوا مثل فعلهم فتعاقبوا بمثل عقوبتهم-------------------------------- 3 ولو--------------------------------------------------------------------------------------لا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب قوله تعالي ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء ولولا ان قضي الله وكتب في ام الكتاب واخبر انه سيجليهم عن ديارهم لما علم ان منهم من يءمن او يلد مءمنا لعذبهم في الدن----------------------يا بان يامركم بقتلهم -واسرهم واسترقاقهم ولهم في الاخرة عذاب النار الذي هو لا اشد منه فليس تاخير العذاب عنهم للعجز لكن العذاب معد لهم في الاخرة باشد م----ا يكون ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي هذه العذاب بانهم------------------ خالفوا الله وعادوه ورسوله ايضا ومن يشاق ال-------له فان الله شديد العقاب هي سنته في جميع الكفر-ة ما قطعتم------------ من لينة او	3554	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1534	true	3514630197447568038	181	282	1016	1537	1620	300	فاعتبروا يا اولي الابصار اي فتاملوا في--------------ما نزل بهءلاء والسبب الذي استحقوا به ذلك فاحذروا ان تفعلوا مثل فعلهم فتعاقبوا بمثل عقوبتهم وهذا دليل علي جواز القياس الحشر 3 ولولا ان كتب ولولا ان كتب الله عليهم الجلاء الخروج من الوطن مع الاهل والولد لعذبهم في الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا بالقتل والسبي كما فعل ببني قريظة --ولهم سواء اجلوا---- او قتلوا في الاخرة عذاب النار الذي--- لا اشد------------------------------------------------------------------- منه الحشر 4 ذلك بانهم شاقوا ذلك بانهم اي انما اصابهم ذلك بسبب انهم شاقوا الله خالف------------وه ورسوله----- ومن يشاق الله ورسوله فان الله شديد العقاب---------------- الحشر 5 ما قطعتم من ما قطعتم من لينة هو	1534	-8607863947727367548	270	179.0	217	934	28.907922744750977	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3557	false	-1021147871034139950	163	246	885	1387	1684	300	اخرجوا من ديارهم واموالهم---------- دليل لاصحابنا في ان الكفار يملكون----------- اموال المسلمين بالاستيلاء عليها فان الله تعالي سمي المهاجرين فقراء مع انه كانت لهم ديار واموالبعدما اخرجوا من ديارهم واموالهم واستولي عليها الكفار قوله تعالي يبتغون---- فضلا من الله --------اي يطلبون بهجرتهم فضلا من الله وثواب الاخرة ورضوانا رضا عنهم فلا يءاخذهم بالتقصير وقيل فضلا من الله غنيمة في الدنيا ورضوانا في العقبي وينصرون الله ورسوله اي ينصرون دين الله ويعينون رسول الله اولءك هم الصادقون المحققون اقوالهم بافعالهم وال-ذين تبوءوا الدار والايمان	3557	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1536	true	-672381104516893721	139	197	728	1064	1657	300	اخرجوا من ديارهم واموالهم بمكة وفيه دليل عل--------ي ان الكفار يملكون بالاستيلاء اموال المسلمين لان ا-----------------لله تعالي سمي المهاجرين فقراء مع انه كانت لهم ديار واموال--------------------------------------------------------------- يبتغون حال فضلا من الله ورضوانا اي يطلبون الجن----------------------------ة ورضوان الله------------------------------------------------------------------------------ وينصرون الله ورسوله اي ينصرون دين الله ويعينون رسو----له اولءك هم الصادقون في ايمانهم وجهادهم الحشر 9 والذين تبوءوا الدار والذين --	1536	-8607863947727367548	258	399.0	213	536	48.13432693481445	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3560	false	-3802926256499577382	0	88	0	456	1553	300	للذين امنوا ا--ي الصحابة ربنا انك رءوف رحيم قال قتادة انما امرتم ان تستغفروا لاصحاب محمد ولم تءمروا بسبهم قالوا علم الله تعالي انه يقع بين الصحابة اشياء ثم يذكر ذلك لمن بعدهم وربما يقع في قلوب بعضهم كراهة بعض ذلك فتتغير عليهم قلوبهم فامر الله تعالي بالاستغفار لهم ونبههم علي ان ذلك مما يرجي عفو الله عنه ويجب علي من بعدهم حسن الاعتقاد فيهم وحسن الدعاء لهم وقيل لسعيد بن---- المسيب ما تقول في عثمان وعلي وطلحة والزبير قال اقول ما قولنيه الله تعالي وتلا هذه الاية	3560	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1537	true	947905495203674032	251	278	1278	1417	1509	300	للذين امنوا يعني الصحابة ربنا انك رءوف رحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقيل لسعيد بن ابي المسيب ما تقول في عثمان----- وطلحة والزبير قال اقول ما قولنيه الله وتلي------ هذه الاية	1537	-8607863947727367548	128	225.0	102	462	27.70562744140625	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	false	7111078525179704616	16	129	98	704	1610	300	يعلم ما في السماوات والارض لا يخفي عليه شء ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دور اي بضماءر الصدور و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------لي الم ياتكم نب-------------------------------ا الذين كفروا من قبل يخاطب مشركي قريش يقول الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الماضية فذاقوا وبال امرهم اي نالهم ضرر- كفرهم-------- ولهم عذاب اليم في الاخرة ----------ذلك بانه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات الواضحة فقالوا ابشر يهدوننا اي تعجبوا وانكروا ان يكون الله يرسل الي خلقه بشرا منهم حتي يكون ملكا فكفروا فجحدوا ذلك وتولوا اي اعرضوا عن طاعة الله تعالي وطاعة رسوله واستغني الله وكان الله غنيا عن----------- ايمانهم فلم ينقصوا بكفرهم ومعاصيهم من ملك الله شيءا والله غني عن عباده حميد	3603	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1560	true	8435756136493243255	10	196	52	1048	1571	300	يعلم ما في السماوات والارض ----------------ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بعلمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلم بذات الصدور نبه بعلمه ما في السموات والارض ثم بلعمه بما يسره العباد ويعلنونه ثم بعلمه بذات الصدور ان شيءا من الكليات والجزءيات غير خاف عليه فحقه ان يتقي ويحذرولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله فمنك كافر ومنكم مءمن في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته التغابن 5 الم ياتكم نبا الم ياتكم الخطاب لكفار مكة نبا الذين كفروا من قبل يعني قوم نوح وهود وصالح ولوط--------------------------------------------- فذاقوا وبال امرهم اي ذاقوا وبال كفرهم بالدنيا ولهم عذاب اليم في العقبي التغابن 6 ذلك بانه كانت ذلك اشارة الي ما ذكر من الوبال الذي ذاقوه في الدنيا وما اعدلهم من العذاب في الاخر بانه بان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات بالمعجزات-------- فقالوا ابشر يهدوننا -----------انكروا الرسالة للبشر ولم ينكروا العبادة للحجر------------ فكفروا بالرسل---- وتول----------وا عن الايمان-------------------- واستغني الله اطلق ليتناول كل شء ومن حملته ايمانهم وطاعتهم والله------------------------------------ غني عن خلق-ه حميد	1560	-8607863947727367548	309	367.0	243	1159	26.66091537475586	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3606	false	-6784276374811939889	49	152	259	848	1666	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ الم------------------------------------------------بين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول في كل امر ونه---------------------------------------ي من ----------------------------------------------------------------------------------------الايمان والجهاد والهجرة فان توليتم اي اعرضتم عن قبول ذلك فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين وقد بلغكم ذلك واعذر اليكم الله لا اله الا هو المستحق للايمان به ولعبادته وعلي الله فليتوكل المءمنون وليهاجروا ولا يخافوا ضياع اهاليهم واولادهم ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم اي من	3606	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1561	true	7425485579953126318	224	293	1199	1553	1599	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فعليه التبلغي وقد فعل التغابن 13 الله لا اله الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون بعث -----------------------------لرسول الله صلي الله عليه وسلم علي التوكل عليه حتي ينصره علي من كذبه وتولي عنه التغابن 14 يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اي ان	1561	-8607863947727367548	134	-51.5	108	789	16.983524322509766	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3615	false	-4587941402434940056	171	294	874	1484	1515	300	ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه فلينفق مما اتاه الله اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي قدر ما اعطاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي قدر ما اعطاها--------- سيجعل الله بعد عسر يسرا----------------------- وهذا وعد لذي العسر باليسر وقوله تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ذكر حدودا في هذه السورة ونهي عن تعديها تم ذكر الذين تعدوا حدود الله من الماضين وما صنع بهم وخوف هءلاء مثله وقال وكم من اهل قرية عتوا اي عصوا وابوا وقيل------------------------ العتو الخروج الي فاحش الفساد وقيل هي من مجاوزة الحد في المعصية وقال قتادة هو المخالفة ورسله اي عتت عن امر رسله ايضا فحاسبناها حسابا شديدا اي جازيناها بذنوبها كلها في الدنيا وعذبناها عذابا نكرا في الدني-----------------------------------------------ا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا	3615	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1567	true	5025991723527973990	42	155	197	772	1520	300	ومن قدر عليه رزق------------ه فلينفق مما اتاه الله اي لينفق كل واحد من الموسر والمعسر ما بلغه وسعه يريد ما امر به من الانفاق علي المطلقات والمرضعات ومعني قدر عليه رزقه ضيق اي رزقه الله علي قدر قوت---------ه لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها ا----------عطاها من الرزق سيجعل الله بعد عسر يسرا بعد ضيق في المعيشة سعة وهذا وعد لذي العسر باليسر الطل---اق 8 وكاين من قرية وكاين من قرية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اهل قرية عتت -اي عصت عن امر ربها ورسله اعرضت عنه علي وجه العتو والعناد------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء والمناقشة-------------- وعذبناها عذابا نكرا نكرا مدني وابو بكر منكرا عظيما الطلاق 9 فذاقت وبال امرها فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا	1567	-8607863947727367548	270	333.0	213	844	31.990520477294922	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3634	false	4484043384035657022	142	201	689	971	1479	300	الكفار سالهم خزنتها وهم------------ الزبانية توبيخا لهم الم ياتكم نذير رسول مخوف-- من--------------- هذا قالوا بلي------------- قد جاءنا نذير اريد به الجمع اي اتانا---------------------------------- الرسل فك----------------------ذبنا------------ وقلنا ما نزل الله من شء اي مما تقولون من وعد ووعيد وغير ذلك ان انتم الا في ضلال كبير اي-------------------- ما انتم ايها المدعون للرسالة الا في ضلال كبير اي خطا عظيم	3634	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1576	true	4958232116367850072	0	74	0	375	1596	300	الكفار سالهم خزنتها مالك واعوانه من الزبانية توبيخا لهم الم ياتكم نذير رسول يخوفكم من هذا العذاب الملك 9 قالوا بلي قد قالوا بلي قد جاءنا نذير اعتراف منهم بعدل الله واقرارا بانه تعالي ازاح عللهم ببعث الرسل وانذارهم ما وقعوا فيه فكذبنا اي فكذبناهم وقلنا ما نزل الله من شء--- مما تقولون من وعد ووعيد وغير ذلك ان انتم الا في ضلال كبير اي قال الكفار للمنذرين ما انتم الا ف----------------------------------ي خطا عظيم	1576	-8607863947727367548	212	320.0	165	412	51.4563102722168	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3636	false	1513609228986005693	51	139	289	751	1576	300	وكلوا من رزقه اي من رزق الله فيها واليه النشور اي -الي جزاء الله المرجع بعد البعث فامشوا فيها طاعة وكلوا منها حلالا اامنتم ايها المشركون من في السماء اي الله الذي في السماء سلطانه وهو كقوله وهو الله في السماوات وفي الارض الانعام وحقيقته اام----نتم خالق السماء وملكها ان يخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف بكم الارض كما خسف بقارون فاذا هي تمور اي تدور والموران الدوران والاضطراب بالذهاب والمجء 1------------7 ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا----------------------------------------------- فستعلمون كيف -------------------------------------------------------------------------------------نذير ولقد كذب الذين من قبلهم------------ فكيف كان نكير ام	3636	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1577	true	6441281178794868541	102	248	529	1263	1542	300	وكلوا من رزقه اي من رزق الله فيها واليه النشور اي واليه نشوركم فهو ساءلكم عن شكر ما انعم به عليكم الملك 16 اامنتم من في اامنتم من في السم----------اء اي من ملكوته في السماء لانها مسكن ملاءكته ومنها تنزل قضايا وكتبه واوامره ونواهيه فكانه قال اامنتم خالق السماء وملكه او لانهم كانوا يعتقدون التشبيه وانه في السماء وان الرحمة والعذاب ينزلان منه فقيل لهم علي حسب اعتقادهم اامنتم من تزعمون انه في السماء وهو متعال عن المكان ان يخسف بكم الارض كما خسف بقارون فاذا هي تمور تضطرب وتتحرك الملك------------------------------- 17 ام امنتم من ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا حجارة ان يرسل بدل من بدل الاشتمال وكذا ان يخسف فستعلمون كيف نذير اي اذا رايتم المنذر ربه علمتم كيف انذاري حين لا ينفعكم العلم الملك 18 ولقد كذب الذين ولقد كذب الذين من قبلهم من قبل قومك فكيف كان نكير اي	1577	-8607863947727367548	244	381.5	189	775	31.483871459960938	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3645	false	4621218867276376705	84	150	412	738	1495	300	روي انه دخل علي امه شاهرا سيفه وقال ان محمدا ذم-ني بعشر صفات ووجدت تسعة في نفسي فاما الزنيم فلا علم لي به فان اخبرتني بحقيقته والا ضربت عنقك فقالت اسكن ولاصدقنك وتامل ان نفعتك بما فعلت والا فعاتبني اعلم ان اباك كان عنينا وخفت ان يموت فينقطع ذكره ويتفرق ماله ف-ي غير ولده فدعوت راعيا الي نفسي فانت من ذلك الراعي قال اهل العلم ان	3645	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1582	true	-6164129760963960376	1	49	5	233	1472	300	روي انه دخل علي ام-----------ه وقال ان محمدا وصفني بعشر صفات -وجدت تسعا ف-----ي فاما الزنيم فلا علم لي به فان اخبرتني بحقيقته والا ضربت عنقك فقالت-------------------------------------------------------- ان اباك---- عنين- وخفت ان يموت فيصل-------------- ماله الي غير ولده فدعوت راعيا الي نفسي فانت من ذلك الراعي-------- القلم 14	1582	-8607863947727367548	217	356.5	169	328	66.15853881835938	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3652	false	1699884729709523290	154	237	788	1203	1528	300	ولا تكن كصاحب الحوت اي كيونس عليه السلام اذ لم يصبر علي اذي قومه وخرج مغاضبا فضيق الله عليه فالتقمه الحوت اذ نادي وهو مكظوم قال الحسين بن الفضل اذ نادي لا يرجع الي قوله ولا تك------------ن---------------------- اذ النداء طاعة فلا ينهي عنها لكن معناه --------واذكره اذ نادي وهو مكظوم اي------------------------------------------------------------- م-----------------------------------------ملوء حزنا وغضبا لولا ان تداركه نع-----مة من ربه اي لولا ان الله تعالي انعم عليه باجابة دعاءه وقبول عذره لنبذ------------- بالعراء اي لالقي بالارض العارية عن النبات والبناء وهو مذموم------ بزلته	3652	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1587	true	-4677158011257022339	112	205	597	1054	1571	300	ولا تكن كصاحب الحوت--- كيونس عليه السلام في العجلة والغضب علي القوم حت--------------------------------------------------------------------------------ي لا تبتلي ببلاءه والوقف علي الحوت لان اذ ليس بظرف لما تقدمه اذ النداء طاعة فلا ينهي عنه بل-- مفعول محذوف اي اذكر- اذ نادي دعا ربه في بطن الحوت بلا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وهو مكظوم مملوء غيظا من كظم السقاء اذا ملاه القلم 49 لولا ان تداركه لولا ان تداركه نعمة رحمة من ربه اي لولا ان الله------ انعم عليه باجابة دعاءه وقبول عذره لنبذ من بطن الحوت بالعراء بالفض----------------------------------اء وهو مذموم معاتب بزلته	1587	-8607863947727367548	209	267.5	163	583	35.849056243896484	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3668	false	-4985751480597368614	133	270	674	1412	1554	300	ان الانسان خلق هلوعا----- اريد به الجنس والجمع ولذلك استثني--------- منه بقوله الا المصلين قال الفراء الهلوع الضجور وقال الاخفش تفسيره ما ذكر بعده اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا وقال قطرب هو الجزوع الضجور وقال الخليل الهلع شدة الحرص وقال القتبي هو اسوا الجزع وقيل هو شدة الحزن والهلاع كالهلع وقال الخليل ناقة هلواعة اي شديدة حديدة وقيل الهلوع البخيل 20 اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الذين هم علي صلاتهم داءمون والذين في اموالهم حق معلوم للساءل والمحروم اذا مسه الشر اي اصابه المكروه جزوعا -----واذا مسه الخير اي اصابه الغني منوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا طبعه وهو مامور بمخالفة طبعه وموافقة -----------------------------------------------------------------------------شرعه الا المصلين------------------------ الذين هم علي صلاتهم ا-ي صلواتهم الخمس داءمون اي محافظون عليها في اوقا-تها وهو تفسير ابن مسعود رضي الله عنه وقال عقبة بن عامر وسءل ا----هم -الذين	3668	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1596	true	1050102050645184693	114	245	579	1258	1569	300	ان الانسان خلق ان الانسان اريد به الجنس ليصح-------- استثناء المصلين منه خلق هلوعا عن ابن عباس رضي الله عنهما تفس------------------يره ما---- بعده اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------- --------والهلع سرعة الجزع عند مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكروه لسرعة المنع عند مس- الخير وسال محمد بن عبد الله بن طاهر ثعلبا عن الهلع فقال قد فسره الله تعالي ولا يكون تفسير ابين من تفسيره وهو الذي اذا ناله شر اظهر شدة الجزع واذا ناله خير بخل به ومنعه الناس وهذا طبعه وهو مامور بمخالفة طبعه وموافقة شرعه والشر الضر والفقر والخير السعة والغني او المرض والصحة المعارج 22 الا المصلين الا المصلين المعارج 23 الذين هم علي الذين هم علي صلاتهم علي صلواتهم الخمس داءمون اي محافظون عليها في مواقيتها وعن ------ابن مسعود رضي الله عنه --المعارج 24 والذين في اموالهم والذين	1596	-8607863947727367548	295	326.0	229	1012	29.150197982788086	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3669	false	8733614500028047908	124	298	642	1608	1623	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون فا--ذا خافوه -لم- يعصوه ان عذاب ر-------------بهم غير م-------------------------------------------------------------------------------------------------امون لان المغفرة في حق المءمن معلقة بالمشيءة والذين هم لفرو------------------جهم حاف-----------ظون الا علي ازواجهم اي------------- نساءهم او ما ملكت ايمانهم اي اماءهم فانهم غير ملومين علي ترك التحفظ ------عنها فمن ابتغي و-------------------------راء ذلك اي طلب الاستمتاع وراء النكاح وملك اليمين وذلك في معني ذينك او معناه ذلك المذكور وهو كقوله عوان بين ذلك البقرة وهو في معني الجمع لان من للجنس فاولءك هم العادون اي -----------------------------------------------------المتعدون حد الشرع ودخل في هذا تحريم وطء الذكران والبهاءم وقيل يدخل الاستمناء فيه باليد وروي ان العرب كانوا يستمنون في الاسفار فنزلت الاية 32 والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم بشهاداتهم قاءمون والذين هم علي صلاتهم يحافظون والذين هم لاماناتهم ويدخل فيه امانات الشرع وامانات العباد وعهدهم اي وعهودهم ويدخل فيه -عهود الخلق والنذور والايما--------------------------------------------------------------------------------------ن راعون اي حا-فظون والذين هم بشهاداتهم قاءمون اي---------------------------------------- يقيمون شهاداتهم لله تعالي لا يحابون ولا يكتمون ولا يغيرون وهذه الخصلة تدل علي الصلابة في الدين والرغبة في احياء حقوق العا------------------لمين------- والذين هم علي صلاتهم يحافظون	3669	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1597	true	-5464830774236514663	0	190	0	1081	1681	300	والذين هم من عذاب ربهم مشفقون--- خاءفون واعترض بقوله المعارج 28 ان عذاب ربهم ان عذاب ربهم غير مامون بالهمز سوي ابي عمرو اي لا ينبغي لاحد وان بالغ في الاجتهاد والطاعة ان يامنه وينبغي ان يكون مترجحا بين الخوف والرجاء ال-----معارج ------29 والذين هم لفروجهم والذين هم لفروجهم حافظون المعارج 30 الا علي ازواجهم الا علي ازواجهم نساءهم او ما ملكت ايمانهم اي اماءهم فانهم غير ملومين علي ترك ال-حفظ المعارج 31 فمن ابتغي وراء فمن ابتغي طلب منكحا وراء ذلك اي غير الزوجات والمملوكات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاولءك هم العادون المتجاوزون عن الحلال الي الحرام وهذه الاية تدل علي حرمة المتعة و----------------------------وطء الذكران والبهاءم وال---------استمناء بالكف المعارج----------------------------------------------- 32 والذين هم لاماناتهم------------- والذين هم لاماناتهم لامانتهم مكي وهي تتناول------------------------------------------ امانات الشرع وامانات العباد وعهدهم اي -عهودهم ويدخل فيها عهود الخلق والنذور والايمان راعون حافظون غير خاءنين ولا ناقضين وقيل الامانات ما تدل عليه العقول والعهد ما اتي به الرسول المعارج 33 والذين هم بشهاداتهم والذين هم بشهاداتهم سهل وبالالف حفص ويعقوب قاءمون يقيمونها عند الحكام بلاميل الي قريب وشريف وترجيح للقوي علي الضعيف اظهار ل------لصلابة في الدين و--رغبة في احياء حقوق المسلمين المعارج 34 والذين هم علي والذين هم علي صلاتهم يحافظون	1597	-8607863947727367548	506	669.5	408	1359	37.23326110839844	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3670	false	-1528737629929581540	12	52	66	317	1591	300	فقيل الدوام عليها الاستكثار منها والمحافظة عليها ان لا تضيع عن مواقيتها وقيل الدوام عليها اداءها في اوقاتها والمحافظة عليها حفظ اركانها وواجباتها وسننها وادابها وقيل الدوام علي التطوعات والمحافظة علي المكتوبات 35 اولءك في ج-------------------------------نات مكرمون--------------------- فمال الذين كفروا	3670	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1597	true	-5464830774236514663	202	245	1150	1408	1681	300	وقيل الدوام عليها الاستكثار منها والمحافظة عليها ان لا تضيع عن مواقيتها و----الدوام عليها اداءها في اوقاتها والمحافظة عليها حفظ اركانها وواجباتها وسننها وادابها المعارج----------------------------------------- 35 اولءك في جنات اولءك اصحاب هذه الصفات في جنات مكرمون هما خبران المعارج 36 فمال الذين كفروا	1597	-8607863947727367548	198	358.0	165	303	65.3465347290039	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3678	false	8667275981780467102	187	282	937	1408	1493	300	وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي احدا يدور في الارض بالذهاب والمجء وقيل ديارا اي صاحب دار واصله ديوار علي وزن فيعال كالقيام هو فيعال ولو كان فعالا لكان دوارا وقواما انك ان تذر------------------------------------------------هم يضلوا عبادك فيكون منهم الافساد دون الاصلاح ولا يلدوا الا فاجرا كفارا اي الا من اذا بلغ فجر وكفر وهو كقوله فبشرناه بغلام حليم الصافات و بغلام حليم الحجر اي اذا بلغ مبلغ العلم والحلم صار موصوفا بهما وانما قال ذلك لان الله تعالي اخبره بقوله انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود	3678	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1603	true	-4726897493842633664	135	204	731	1058	1566	300	وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي احدا يدور في الارض و-----------------------------------------------------------------------هو فيعال من الدور وهو من الاسماء المستعملة في النفي العام نوح 27 انك ان تذرهم انك ان تذرهم ولا تهلكهم يضلوا عبادك يدعو----هم الي الضلال ---------ولا يلدوا الا فاجرا كفارا الا ---من اذا بلغ فجر وكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال ذلك لان الله تعالي اخبره بقول----ه لن يءمن من قومك الا من قد امن نوح	1603	-8607863947727367548	221	362.0	173	519	42.58189010620117	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3737	false	6710719606215100345	104	130	543	684	1568	300	وقيل ان الملاءكة يعرضون عليهم الشراب فيابون قبوله- منهم ويقولون لقد طال اخذنا من الوساءط فاذا هم بكاسات تلاقي افواههم بغير اكف من غيب الي عبد	3737	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1631	true	8515228670402616486	29	55	144	286	1555	300	وقيل ان الملاءكة يعرضون عليهم الشراب فيابون قبولهم منهم ويقولون لقد طال اخذنا من الوساءط فاذا هم بكاسات تلاقي افواههم بغير اكف من غيب الي عبد	1631	-8607863947727367548	141	277.0	115	142	99.2957763671875	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3739	false	367179561751625041	182	300	968	1541	1541	300	ان هذه تذكرة اي هذه السو------رة عظة وتذكير اي من فعل فعلهم اثيب ثوابهم فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن شاء ان يتخذ الي طاعة ربه سبيلا اي طريقافهو ممكن لا مانع له منه ولا شبهة تعرض له مع هذا التذكير البليغ وما تشاءون الا ان يشاء الله اي وما تشاءون اتخاذ السبيل الي الله تعالي الا بمش------------------------------------------------------------------يءة الله وانما يشاء الله ذلك ممن علم منه اختياره--- وقيل هو لعموم المشيءة في كل شء من الطاعة والمعصية والايمان والكفر وهو----------- حجة لنا علي المعتزلة ان الله كان عليما حكيما عالما بمصالح عباده وبما يكون منهم من اختيار كل شء وعمل كل شء حكيما مصيبا في -----------افعاله واقوا--له يدخل من يشاء-------------------------- في رحمته قيل في جنته لانها-	3739	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1632	true	2162112849141152439	155	256	824	1345	1572	300	ان هذه تذكرة ان هذه السورة تذكرة عظة فمن ش-----------------------------------اء اتخذ الي ربه سبيلا بالقرب اليه بالطاعة له واتباع رسوله الانسان 30 وما تشاء--------------------------------------------------------------ون الا---------------- وما تشاءون اتخاذ السبيل الي الله وبالياء مكي وشامي وابو عمرو ومحل الا ان يشاء الله النصب علي الظرف اي الا وقت مشيءة الله وانما يشاء الله ذلك ممن علم منه اختياه ذلك وقيل هو لعموم المشيءة في--------- الطاعة وال-عصي--------ان والكفر والايمان فيكون حجة لنا علي المعتزلة ان الله كان علي------------ما --------------بما يكون منهم من الاحوال و حك--------------يما مصيبا في الاقوال والافعال الانسان 31 يدخل من يشاء يدخل من يشاء وهم المءمنون في رحمته------- جنته لانها	1632	-8607863947727367548	309	439.5	245	699	44.20600891113281	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3745	false	-6302106764605505292	12	84	65	432	1604	300	ويل يومءذ للمك-------------------------------------ذبين هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون-------------------------- وسءل ابن عباس--------------- عن هذه الاية وعن قوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر قال في ذلك اليوم مواقف في بعضها يختصمون وفي بعضها لا ينطقون وقال الحسن لا ينطقون بحجة وقد ينطقون وقيل لا ينطقون اذا قيل لهم اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون ولا ----------------------يعتذرون اذا قيل لهم لا تعتذروا اليوم التحريم وقيل اي لا يكون لهم عذر	3745	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1635	true	4905821511658820627	195	282	1027	1451	1553	300	ويل يومءذ للمكذبين بان هذه صفتها المرسلات 35 هذا يوم لا هذا يوم لا ينطقون وقرء بنصب اليوم اي هذا الذي قص عليكم واقع يومءذ وسءل ابن عباس رضي الله عنهما عن هذه الاية وعن قوله ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون ف-----قال في ذلك اليوم مواقف في بعضها يختصمون وفي بعضها لا ينطقون --------او لا ينطقون ب--------------------ما ينفعهم بجعل نطقهم كلا نطق المرسلات 36 ولا يءذن لهم ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون عطف علي يءذن منخرط في سلك النفي---------- اي لا يكون لهم اذن	1635	-8607863947727367548	221	307.5	167	467	47.323341369628906	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3756	false	7021740242668551930	83	236	474	1302	1637	300	قلوب يومءذ واجفة اي شديدة الاضطراب ووجيف الفرس والناقة اضطرابهما في العدو وهي قلوب اهل النار ابصا------------------------رها خاشعة --------اي ابصار اصحاب هذه القلوب خاشعة اي ذليلة بما علاها من التغير والتحير قال عبد الله بن عمرو ينفخ في الصور النفخة الاولي من باب ايلياء الشرقي والنفخة الثانية من بابها الغربي 10 يقولون اانا لمردودون---------------------- في الحافرة ااذا كنا عظاما نخرة يقولون اانا لمردودون في الحافرة استفهام بمعني الانكار اي افنرد بعد موتنا الي اول الامر فنعود احياء كما كنا قال الفراء تقول العرب اتيت فلانا ثم رجعت ال---------------------------ي حافرتي اي الي حيث جءت منه- ويقال النقد عند الحافرة اي عند اول العقد وقال الشاعر احافرة علي صلع وشيب معاذ الله من سفه وعار اي ارجوعا الي اول حال الشباب وقال ابن عباس الحافرة الدنيا وحكي الفراء عن بعضهم الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم ومعناه المحفورة كالماء الدافق بمعني المدفوق ااذا كنا عظ-----------اما نخرة اي انر----------------------------------------------------------------------------د الي الحياة بعد ان صرنا عظاما بالية	3756	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1642	true	-4201594399906890361	157	287	846	1555	1621	300	قلوب يومءذ واجفة اي يوم ترجدف وجفت القلوب وارتفاع---------------------------- قلوب بالابتداء وواجفة صفتها النازعات 9 ابصارها خاشعة ابصارها اي ابصار اصحاب---------ها خاشعة--- ذليلة لهول ماتري يقولون خبرها النازعات------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 يقولون اءنا لمردودون يقولون اي منكر والبعث في ال------دنيا استهزاء وانكارا للبعث اءنا لمردودون في الحافرة استفهام بمعني الانكار اي ا-نرد بعد موتنا الي اول الامر فنعود احياء كما كنا والحافرة الحالة الاولي يقال لمن كان في امر فخرج منه ثم عاد غليه رجع الي حافرته اي الي حالته الاولي ويقال النقد عند الحافرة اي عند----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال-------------------------------------ة الاة لي وهي الصفقة انكروا البعث ثم زادوا استبعاد فقالوا النازعات 11 اءذا كنا عظاما اءذا كنا عظاما نخرة بالية ناخرة كوفي غير حفص وفعل ابلغ من فاعل يقال نخر العظم فهو نخر وناخر والمعني ا د الي الحياة بعد ان صرنا عظاما بالية	1642	-8607863947727367548	322	408.0	255	997	32.29689025878906	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3760	false	3589354980884883174	0	81	0	394	1503	300	فان الجحيم هي الماو----------ي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي فاما من طغي هذا جواب قوله فاذا جاءت الطامة الكبري طغي جاوز الحد فتمرد وكذب وجحد واثر الحياة الدنيا اي اختارها واغفل الاخرة فلم يعم--ل لها فان الجحيم هي الماوي ا------------ي ماو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه واما من خاف مقام ربه اي علم ان له مقاما يوم القيامة لحساب ربه قبل ذلك وخافه ونهي النفس عن ال---------------هوي اي منع نفسه م----ن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تباع هواها فان الجنة هي الماوي اي	3760	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1645	true	1965536563475888251	141	238	780	1285	1589	300	فان الجحيم هي الماوي المرجع اي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة عبس بسم الله ارحمن الرحيم عبس وتولي ان جاءه الاعمي ماواه والالف واللام بدل من الاضافة وهذا عند الكوفيين وعند سيبويه وعند البصريين هي الماوي له النازعات 40 واما من خاف واما من خاف مقام ربه اي علم ان له مقاما يوم القيامة لحساب رب--------------ه ونهي النفس الامارة بالسوء عن الهوي المءذي اي زجرها عن اتباع الشهوات وقيل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها والهوي ميل النفس الي شهواتها النازعات 41 فان الجنة هي فان الجنة هي الماوي اي	1645	-8607863947727367548	195	308.5	150	657	29.68036460876465	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3779	false	-8479022066447819802	0	38	0	190	1575	300	ان المءمنين يرونه جل جلاله و----------------------قال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في الاخرة عن رءيته وسءل مالك بن انس عن هذه الاية فقال لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقال	3779	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1656	true	-1396349842913171685	221	261	1178	1382	1590	300	ان المءمنين يرون ربهم والا لا يكون التخصيص مفيدا وقال الحسين بن الفضل كما حجبهم في الدنيا عن توحيده حجبهم في العقبي عن رءيته وقال مالك بن انس رحمه الله-------- لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقيل	1656	-8607863947727367548	158	280.0	125	212	74.52830505371094	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3781	false	4364292171625589112	12	153	72	872	1647	300	ان الذين اجرموا اي اشرك------------وا كانوا من الذين امنوا يضحكون في الدنيا استهزاء --------------------------بهم واذا مروا بهم يتغامزون اي يشير بعضهم الي بعض بالعين طعنا فيهم وعيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم واذا انقلبوا الي اهل------------------------------هم انقلبوا فاكهين قرا عاصم في رواية-------------------- حفص فكهين والباقون فاكهين وهما لغتان ومعناه ناعمين --معجبين بحالهم واذا راوهم اي راوا المءم----------------------------نين قالوا ان هءلاء لضالون اي هم علي ضلال فقد تركو------ا اللذات وهجروا الشهوات وتحملوا المشاق لما يرجونه في الاخرة من الثواب والكرامات ولا حقيقة لها فهذا منهم ضلال وترك حقيقة ب--خيال---------------------------- 33 وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون علي الاراءك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون وما ارسلوا عليهم حافظين اي وما ارسل الكفار رقباء علي المءمن-------ين يحفظون ام------والهم ويرقبون اعمالهم بل امروا باصلاح انفسهم واشتغالهم بذلك اولي بهم من تتبع غيرهم قوله تعالي فاليو-----------------م الذين ام----------------------------------نوا من الكفار يضحكون----------------------------------------- علي الاراءك ينظرون	3781	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1658	true	8443156824929432643	36	222	189	1227	1643	300	ان الذين اجرموا ان الذين اجرموا كفروا كانوا من الذين امنوا يضحكون في الدنيا استهزاء بهم المطففين 30 واذا مروا بهم واذا مروا بهم يتغامزون--- يشير بعضهم الي بعض بالعين طعنا فيهم وعيبا لهم قيل جاء علي رضي الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا وقالوا اتزون هذا الاصلع فنزلت قبل ان يصل علي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم المطففين 31 واذا انقلبوا الي واذا انقلبوا الي اهلهم اي اذا رجع الكفار الي منازلهم انقلبوا ف-كهين متلذذين بذكرهم والسخرية منهم وقرا غير ---------------حفص فاكهين --------اي --------فرحين المطففين ----32 واذا راوهم قالوا واذا راوهم و اذا راي الكافرون المءمنين قالوا ان هءلاء لضالون اي خدع محمد هءلاء فضلوا وتركوا اللذات------------------------------ لما يرجونه في الاخرة من --------الكرامات فقد تركوا الحق----------------------يقة بالخيال وهذا هو عين الضلال المطففين 33 وما ارسلوا عليهم وما ارسلوا وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل الكفار عليهم علي المءمنين حافظين يحفظون عليهم احوالهم ويرقبون اعمالهم بل امروا باصلاح انفسهم فاشتغالهم بذلك اولي بهم من تتبع غيرهم -وتسفيه احلامهم المطففين 34 فاليوم الذين امنوا فاليوم اي يوم القيامة الذين امنوا من الكفار يضحكون ثم كما ضحكوا منهم هنا مجازاة المطففين 35 علي الاراءك ينظرون	1658	-8607863947727367548	477	756.0	384	1246	38.28250503540039	66	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3791	false	9087726803725331545	83	172	403	828	1442	300	فجمع الناس في صعيد واحد ثم صلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد قوسه ثم قال بسم الله رب الغلام ثم -----------رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده عليه فمات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك قد والله نزل بك ما كنت--- تحذر وقد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت واضرم فيها النار وقال من لم يرجع فاقحمو-----ه فيها ففعلوا حتي جاءت امراة معها صبي لها فتقاعست اي تاخرتان تقع فيها فقال لها الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق	3791	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1662	true	5387824963248079775	126	193	646	976	1509	300	تجمع الناس في صعيد وتصلبني -----علي جذع وتاخذمن-هما من كنانتي وتقول با-------------------------سم الله رب الغلام ثم ترميني به فرماه فوقع ------في صدغه فوضع يده عليه ومات فقال الناس امنا برب الغلام فقيل للملك--------- نزل بك ما كنت ما تحذر فخذ ------------------اخدودا واملاها نارا ف---------------------------من لم يرجع عن دينه طرحه فيه-------ا حتي جاءت امراة معها صبي---- فتقاعست --------ان تقع فيها فقال---- الصبي يا اماه اصبري فانك علي الحق	1662	-8607863947727367548	265	386.5	206	444	59.68468475341797	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3796	false	6297912267792296152	38	176	178	914	1589	300	ليس كما يقولون انه مفتري وانه اساطير الاولين ولكنه قران عالي القدر عند الله تعالي----------- في لوح محفوظ قرا-------------------------------- نافع محفوظ بالرفع نعتا للقران وقرا الباقون خفضا نعتا للوح وكل واحد منهم محفوظ عن ---------التبديل والتغيير وقال مقاتل محفوظ عن الشياطين وقيل هو كقوله وانه في ام الكتاب لدينا الاية الزخرف وقال الحسن اللوح شء يلوح للملاءكة فيقرءونه وقال ابن عباس -ان الله تعالي خلق لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه ياقوتة حمراء وعرضه ما بين السماء والارض ----------ينظر----------------------------- فيه كل يوم ثلاث مءة وستين نظرة يحيي ميتا ويميت حيا ويغني فقيرا ويفقر غنيا ويعز ذليلا ويذل عزيزا وقال ابو روق اعلاه معقود بالعرش واسفله في حجر ملك كريم واللوح فيه كتاب كل شء وقال مقاتل عن يمين العرش والله تعالي اعلم والحمد لله رب العالمين سورة الطارق بسم الل----------------------ه الرحمن الرحيم بسم الله الذي اقسم بالسماء والطارق	3796	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1664	true	-1364144804243752996	169	262	884	1365	1576	300	ليس كما يزعمون انه مفتري وانه اساطير الا--------------------------------------ولين البروج 22 في لوح محفوظ في لوح محفوظ من وصول الشياطين محفوظ نافع صفة-------------- للقران اي م---------------------------------------------ن التغيير والتبديل واللوح عند----------------------------------------------------------------------------------- الحسن------ شء يلوح للملاءكة فيقرءونه وعند ابن عباس رضي الله عنهما وهو------------ من درة بيضاء طوله ما بي--------------------ن السماء والارض وعرضه ما بين المشرق والمغرب قلمه نور وكل شء فيه مسطور مقاتل هو عن يمين العرش وقيل----------------------------------------------------------------------- اعلاه معقود بالعرش واسفله في حجر ملك كريم -----------------------------------------------والله------ اعلم S86------------------- سورة الطارق مكية وهي سبع عشرة اية بسم الله الرحمن الرحيم الطارق 1 3 والسماء-------- والطارق	1664	-8607863947727367548	262	334.0	203	850	30.823530197143555	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3799	false	-4725041974550600293	134	246	702	1294	1583	300	انه اي القران لقول فصل اي فاصل بين الحق والباطل كما يسمي هو فرقانا لانه فارق بين الحق والباطل ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يكيدون كيدا اي ان هءلاء المشركي----------------------ن المكذبين بالبعث يحتالون لدفع ما اتيتهم به يا محمد من الحق بالتمويه علي الضعفة ويمكرون بك ويقصدون اهلاكك وقال عطاء هم الذين اقتسموا طرق مكة علي ما مر في اخر سورة الحجر واكيد كيدا اي وانا الله انقض عليهم--------------------------------------------------- كيدهم وابطل احتيالهم ويكون هذا جزاء لهم علي فعلهم -----------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجوز اطلاق هذا الوصف علي الله تعالي الا علي وجه الجزاء وهو كقوله نسوا الله فنسيهم التوبة وقوله يخادعون الله وهو خادعهم النساء الله يستهزء بهم البقرة ونظاءره فمهل الكافر---------------------ين اي فلا -------------------تعجل في طلب هلاكهم امهلهم	3799	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1666	true	-3121706370903284780	61	201	289	1019	1523	300	انه ان القران لقول فصل--- فاصل بين الحق والباطل كما قيل---- فرقان ال----طارق 14 وما هو بالهزل وما هو بالهزل باللعب والباطل يعني انه جد كله ومن حقه وقد وصفه الله بذلك ان يكون مهيبا في الصدور معظما في القلوب يرتفع به قارءه وسامعه ان يلم بهزل او يتفكه بمزاح الطارق 15 انهم يكيدون كيدا انهم يعني ----مشركي مكة يكيدون كيدا يعملون المك------ايد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ابطال امر------------------------ الله واطفاء نور الحق الطارق 16 واكيد كيدا واكيد كيدا واجازتهم جزاء كيدهم باستدراجي-------------------- لهم من حيث لا يعلمون فسمي جزاء الكيد كيدا كما سمي جزاء الاعتداء والسيءة اعتداء وسيءة وان لم يكن اعتداء وسيءة ولا يجوز اطلاق هذا الوصف علي الله تعالي الا علي وجه الجزاء---- كقوله نسوا الله فنسيهم------------- يخادعون الله وهو خادعهم ا-------لله يستهزء بهم الطارق -----17 فمهل الكافرين امهلهم فمهل الكافرين اي -لا تدع بهلا كهم ولا تستعجل -----------به امهلهم	1666	-8607863947727367548	275	321.5	217	971	28.321317672729492	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3804	false	-5567359624965132740	48	145	240	733	1565	300	هذا المذكور مذكور في تلك الصحف -------------------------وهو دليل صحة قول ابي حنيفة رحمه الله ان قراءة القران بالفارسية في الصلاة صحيحة وهو قران باي لسان قرء لانه جعل هذا المذكور مذكورا في تلك الصحف وكذا قال وانه لفي زبر الاولين الشعراء ولا شك انه لم يكن فيها بهذا النظم وبهذه اللغة وكان قرانا وقيل صحف موسي ه------------------------------------------ي الالواح التي كتب فيها التوراة وقيل هي صحف انزلت عليه قبل ذلك وصحف ابراهيم كتاب انزل علي ابراهيم وقيل كان في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه	3804	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1668	true	6281755837600354299	231	295	1173	1505	1530	300	هذا ال-كلام واراد في تلك الصحف او الي ما في السورة كلها وهو دليل علي جواز---------------------- قراءة القران بالفارسية في الصلاة---------------------------- لانه جعله م-----------ذكورا في تلك الصحف مع------------------------------------------ انه لم يكن فيها بهذا النظم وبهذه اللغة الاعلي 19 صحف ابراهيم وموسي صحف ابراهيم وموسي بدل من الصحف الاولي وفي الاثر و--------------------------------------------------------------------------------------------------في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل-------------------------- ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه	1668	-8607863947727367548	217	287.0	173	560	38.75	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3805	false	7203597333054781276	248	297	1358	1609	1624	300	نارا حامية اي -------قد احميت مددا طويلة فلا حر يعدل ح---------------------------------رها تسقي من ------------عين انية اي من عين ماء قد انتهي حرها فهذا شرابهم والتانيث في هذه الصفات والافعال راجعة الي الوجوه والمراد اصحابها ولذلك قال------ بعده ليس لهم طعام بالهاء والميم اللتين هما لجمع العقلاء الا من ضريع	3805	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1669	true	-8930386068458059896	145	200	775	1044	1568	300	نارا حامية تدخل نارا قد احميت مددا طويلة فلا حر يعدل حرها تصلي ابو عمرو وابو بكر الغاشية 5 تسقي من عين تسقي من عين انية من ---عين ماء قد انتهي حرها------------ والتانيث في هذه الصفات والافعال راجعة الي الوجوه والمراد اصحابها بدليل قوله الغاشية 6 ليس لهم طعام ليس لهم طعام------------------------- الا من ضريع	1669	-8607863947727367548	180	296.5	141	309	58.25242614746094	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3808	false	-549353240638397141	78	200	416	1099	1642	300	انزل الله تعالي هذه الايات في صفة الجنة فيها سرر مرفوعة واكواب موضوعة ونمارق مصفوفة وزرابي مبثوثة وفسرها النبي صلي- الله عليه وسلمبان السرير يكون ارتفاعه مسيرة مءة سنة------- والاكواب الموضوعة تكون كثيرة ولا تدخل في حساب الخلق ------------والنمارق يكون طولها كذا وزرابي مبثوثة يكون عرضها كذا فوصف طولا عظيما وعرضا عظيم-----ا انكره الكفار وقالوا اذا اراد الانسان ان يصعد-------- السرير كيف يفعل وكيف تكثر الاكواب هذه الكثرة وتطول النمارق هذا الطول وت-بسط الزرابي هذا الانبساط ولسنا نشاهد ذلك في الدنيا فانزل الله تعالي هذه الايات ف-------------------------------------قال- افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت طويلة ثم تبرك ف---تركب وي--حمل عليها ثم تقو---------------------------------------------------م فكذلك الس-----رر والي السماء كيف رفعت------------------------------ ثم نجومها تكثر هذه الكثرة فلا تدخل في حساب الخلق فكذلك الاكواب وال-----------ي الجبال كيف	3808	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1670	true	-695443626234226590	176	297	910	1563	1578	300	انزل الله تعالي هذه الايات في صفة الجن----------------------------------------------------------ة وفسر-- النيي علية السلام -------با------------ن ارتفاع السرير يكون ماءة فرسخ والاكواب الموضوعة ------------لا تدخل في حساب الخلق لكثرتها وطول النمارق -----------كذ---------------------------------------------ا وعرض الزرابي كذا انكر- الكفار وقالوا كيف---------------- يصعد علي هذا السرير--------- وكيف تكثر الاكواب هذه الكثرة وتطول النمارق هذا الطول وتنبسط الزرابي هذا الانبساط ولم-- نشاهد ذلك في الدنيا---------------------------- فقال الله تعالي الغاشية 17 افلا ينظرون الي افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت طويلة ثم تبرك حتي تركب او تحمل عليها ثم تقوم فكذا السرير يطاطء المءمن كما يطاطء الابل الغاشية 18 والي السماء كيف والي السماء كيف رفعت رفعا بعيد الذي بلا امساك وعمد ثم نجومها تكثر هذه الكثرة فلا تدخل في حساب الخلق فكذ-ا الاكواب الغاشية 19 والي الجبال كيف	1670	-8607863947727367548	432	649.0	349	857	50.40840148925781	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3808	false	-549353240638397141	204	299	1119	1639	1642	300	فكذلك النمارق----------- والي الارض ---------------كيف سطحت------------------- فهي كلها بساط واحد ي-بسط من الافق الي الافق فكذلك الزرابي وقيل هي تنبيه علي البعث بعد الموت ومحاجة بها مع منكري البعث يقول من قدر علي خلق هذه الاشياء العجيبة العظيمة قدر علي الاعادة بعد الاماتة ثم معني تقديم الابل علي السماء والارض والجبال وقصر التنبيه علي هذه الاشياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاربعة-------- ان هذا خطاب للعرب وحث علي---- الاستدلال والمرء انما يستدل بما هو اكثر له مشاهدة واوقف علي معانيه والعرب في الغالب تكون في البوادي و------------------------------------------------اعز اموالهم اليهم الابل وهم لها اكثر استعمالا منهم لساءر الحيوانات -لان جملتها ترجع	3808	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1671	true	-583358382697590185	9	102	43	577	1654	300	فكذا- النمارق الغاشية 20 والي الارض كيف والي الارض كيف سطحت سطحا بتمهيد وتوطءة فهي كلها بساط واحد تنبسط من الافق الي الافق فكذا- الزرابي ويجوز ان يكون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني افلا ينظرون ا---------------------------------------لي هذه المخلوقات الشاهدة علي قدرة الخالق حتي لا ينكروا اقتداره علي البعث فيسمعوا انذار الرسول ويءمنوا به ويستعدوا للقاءه وتخصيص هذه الاربعة باعتبار ان هذا خطاب للعرب وحث لهم علي الاستدلال والمرء انما يستدل بما تكثر------ مشاهدته ل-------------ه والعر----------ب تكون في البوادي ونظرهم فيها الي السماء والارض والجبال والابل فهن اعز اموالهم------------ وهم لها اكثر استعمالا منهم لساءر الحيوانات ولان-----ها تجمع	1671	-8607863947727367548	263	345.0	212	744	35.34946060180664	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3819	false	3449804388234286463	54	147	297	735	1506	300	اليها ليسكنها وبلغها الا----------- مسيرة يوم وليلة بعث الله تعالي عليه وعلي من كان معه صيحة من السماء فاهلكتهم جميعا ولم يبق منهم احد ولم يدخل هو ارم ولا من كان معه ولم ي---قدر علي ان يدخلها احد منهم حتي الساعة فهذه صفة ------------------------------ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك هذا يا امير المءمنين ويري ما فيها ويحدث بما فيها ولا يصدق قال نعم يا ابا اسحاق وهل تصفه لنا قال نعم هو رجل احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عنقه خال يخرج ذلك الرجل في طلب ابل له في	3819	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1673	true	2544458214986451427	183	255	960	1303	1518	300	اليها باهل مملكته فلما كان منها علي مسيرة يوم وليلة بعث الله------ عليهم--------------- صيحة من السماء ف-هلكوا وعن عبد الله بن قلانة انه خرج في طلب ابل له فوقع عليها فحمل ما قدر عليه مما ثم وبلغ خبر معاوية فاستحضره فقص عليه فبعث الي كعب فساله فقال هي ارم ذات العماد وسيدخلها رجل من المسلمين في زمانك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- احمر اشقر قصير علي حاجبه خال وعلي عقبه خال يخرج---------- في طلب ابل له ثم	1673	-8607863947727367548	184	229.5	145	482	38.17427444458008	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3837	false	8822299911077471607	48	127	230	632	1473	300	فاواه الله تعالي بابي طالب وكان يبره ويحسن اليه الي ان اوحي الله اليه وكان ينصره ويذب عنه 7 ووجدك ضالا فهدي ووجدك عاءلا فاغني ووجدك ضالا فهدي اي غير--------- واقف علي وظاءف العبادة فهدي اي علمك الله تعالي وبين ------------الشراءع -------------------------------------------------------------------ولا يجوز ا-ن يفهم من هذه اللفظة عدول عن حق ووقوع في غي و-قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلممن اول حاله الي نزول الوحي اليه معصوما عما يفعله المشركون من عبادة الاوثان وقاذورات اهل الفسق والعصيان	3837	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1685	true	-6419635607817748388	123	202	629	1017	1513	300	فاواك الي عمك ----ابي طالب و-----------ضمك اليه حتي كفلك ورباك الضحي--------------------- 7 ووجدك ضالا فه------------------دي ووجدك ضالا ا ----ي غير عالم ولا واقف علي معالم النبوه واحكام الشريعة وما طريقة السمع فهدي فعرفك الشراءع والقران وقيل ضل في طريق الشام حين خرج به ابو طالب فرده الي القافلة ولا يجوز ا ن يفهم به----------- عدول عن حق ووقوع في عني فقد كان علية السلام ----------------من اول حاله الي نزول الوحي عليه معصوما------------------- من عبادة الاوثان وقاذورات اهل الفسق والعصيان	1685	-8607863947727367548	217	266.0	168	492	44.105690002441406	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3883	false	-4404573136784438928	10	179	45	921	1561	300	المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون فذلك الذي يدع اليتيم اي يدفعه بعنف عن نفسه فلا يواسيه ولا يطعمه ويدفعه عن حقه قال ابن عباس يدفع حق اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين اي لا يحث غيره علي طعام المحتاج لا يحسن بنفسه ولا يامر به غيره وهو نهاية اللءم وخساسة الطبع وقساوة القلب فويل للمصلين اي للمنافقين الذين هم يدخلون انفسهم في جملة المصلين صورة -----الذين هم عن صلاتهم ساهون اي غافلون لانهم لا يريدون بذلك قربة الي الله تعالي ولا تادية لفرضه فهم ينخفضون ويرتفعون ولا يدرون ماذا يفعلون 6 الذين هم يراءون ويمنعون الماعون الذين هم يراءون اي يظهرون للناس انهم قاءمون ب-فراءض ال----------له مءدون لها متقربون الي الله تعالي بها وقيل ساهون اي غافلون تاركون اذا خلوا واذا كانوا عند الناس يصلون يراءون وروي سعد بن ابي وقاص عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال الذين هم عن صلاتهم ساهون هم الذين يءخرون الصلاة عن وقتها وقال عطاء بن دينار الحمد لله الذي قال عن -صلاتهم ولم يقل في صلاتهم وكذا روي عن	3883	1290461796780305233	JK000876-ara1.ms1701	true	-8492001584963715247	158	242	816	1285	1584	300	للمصلين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون----- الذين هم يراءون ويمنعون الماعون يعني بهذا المنافقين --------------------------------------------------------------------------اي لا يصلونها سرا لانهم لا يعتقدون وجوبها ويصلونها علانية رياء وقيل فويل------------------------------------------------ للمنافقين الذين--- يدخلون انفسهم في جملة المصلين صورة وهم غافلون--- عن صلاتهم وانهم ----------------لا يريدون بها- قربة الي ربهم ------ولا تادية لفرض- فهم ينخفضون ويرتفعون ولا يدرون ماذا يفعلون و----------------------------------------------------يظهرون للناس انهم -يءدون الفراءض الزكاة وما فيه منفعة وعن انس والحسن قالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي قال عن بصلاتهم ولم يقل في صلاتهم لان معني عن	1701	-8607863947727367548	305	397.5	238	893	34.15453338623047	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000876-ara1