id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0334	true	-3729780292080632440	78	116	416	616	1613	300	بذبح البقرة ليحصل التقرب لهم بما هو افضل عندهم واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون ثم بين الله تع------الي السبب الذي امروا به بذبح البقرة بالاية التي بعدها وهي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي واذ قتلتم نفسا	334	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms0045	false	-6092982399209000809	134	185	728	1007	1594	300	تذبحوا بقرة قالوا اتت-------خذنا هزوا الي قوله واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها الي اخر -----------------------------الاية قال ابو بكر في هذه الايات وما اشتملت عليه من قصة المقتول وذبح البقرة ضروب من الاحكام والدلاءل علي المعاني الشريفة فاولها ان قوله تعالي واذ قتلتم نفسا	45	3849123763866769352	112	147.5	90	315	35.55555725097656	14	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0415	true	-2353348478867326390	81	120	446	627	1572	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-في ليلة مظلمة في سفر فلم ندر اين القبلة وصلي كل رجل منا علي حياله ثم اصبحنا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	415	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms0091	false	-6080609464593166967	15	53	77	255	1489	300	عبدا-لله بن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ليلة مظلمة------- فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا علي حياله ثم اصبحنا فذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	91	3849123763866769352	168	305.0	132	187	89.83956909179688	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0453	true	-4915671992265627331	6	76	29	403	1587	300	وقوله تعالي سيقول السفهاء من الناس اي الجهال الضعفاء العقول قال-------------------------------------------------------- ابن عباس والبراء بن عازب رضي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عنهم هم اليهود وقا-----------------------------------ل الحسن هم مشركو العرب لما حول رسول الله صلي الله عليه وسلمال-ي الكعبة من بيت المقدس قالوا يا م----------حمد رغبت عن قبلة اباءك ثم رجعت اليها انفا والله لترجعن الي دينهم وق-------------ال- السدي هم المنافقون قالوا ذلك استهزاء بالاسلام و--------------------قوله تعالي -ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها	453	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms0130	false	1146510257261131473	130	256	677	1336	1586	300	وقوله تعالي سيقول السفهاء من الناس قيل فيه انه اراد بذكر السفهاء ههنا اليهود وانهم الذين عابوا تحويل القبلة وروي ذلك عن ابن عباس والبراء بن عازب وارادوا به انكار النسخ لان قوما منهم لا يرون النسخ وقيل انهم قالوا يا محمد ما ولاك عن قبلتك التي كنت عليها ارجع اليها نتبعك ونءمن بك وانما ارادوا فتنته فكان انكار اليهود لتحويله عن القبلة الاولي الي الثانية علي احد هذين الوجهين وقال الحسن--------------- لما حول رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الكعبة من بيت المقدس قال مشركو العرب يا محمد رغبت من م-لة اباءك ثم رجعت اليها انفا والله لترجعن الي دينهم وقد بين الله تعالي المعني الذي من اجله نقلهم الله تعالي عن القبلة الاولي الي الثانية بقوله تعالي وما جعلنا القبلة--- التي كنت-- عليها	130	3849123763866769352	241	352.5	191	680	35.44117736816406	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0472	true	3333840779051579709	39	129	196	670	1591	300	لكن الذين ظلموا منهم يتعلقون بالشبهة في---- موضع الحجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل-------- اراد بالحجة المحاجة اي المجادلة وتقديره لءلا يكون للناس اي لليهود عليكم حجة اي محاجة الا للظالمين منهم- فانهم يحاجونكم بالباطل وعلي هذا القول يكون الاستثناء متصلا غير منقطع وقال ابو عبيدة الا هاهنا بمعني ولا كما في قوله وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا اي ولا خطا قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروان -------------------اي ولا -------------دار مروان فعلي هذا يكون بمعني ولا الذين ظلموا وقال قطرب معناه --------------------------الا علي الذين ظلموا	472	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms0140	false	7652978211858229934	43	172	230	916	1643	300	لكن الذين ظلموا منهم يتعلقون بالشبهة ويضعون موضع الحجة وهو كقوله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن معناه لكن اتباع الظن قال النابغة ولا عيب فيهم غير ان سيوفهم بهن فلول من قراع الكتاءب معناه لكن بسيوفهم فلول وليس بعيب وقيل فيه انه اراد بالحجة المحاجة و--المجادلة ---فقال لءلا يكون للناس---------- عليكم حج-------اج- الا ---الذين ظلموا فانهم يحاجونكم بالباطل وق----------------------------------------------ال ابو عبيدة الا ه-هنا بم---------------------------------------------------------------------عني الواو وكانه قال لءلا يكون للناس عليكم حجة ولا الذين ظلموا وانكر ذلك الفراء واكثر اهل اللغة قال الفراء لا تجء الا بمعني الواو الا اذا تقدم استثناء كقول الشاعر ما بالمدينة دار غير واحدة دار الخليفة الا دار مروان كانه قال بالمدينة دار الا دار الخليفة ودار مروان و------------------------------------قال قطرب معناه لءلا يكون للناس عليكم حجة الا علي الذين ظلموا	140	3849123763866769352	281	283.0	227	864	32.52314758300781	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0485	true	-6201136043803135089	105	213	621	1230	1690	300	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي--------------------------------------------------- ان الذين كفروا اي جحدوا نبوة محمد عليه الصلاة والسلام وقوله تعالي وماتوا وهم كفار اي اصروا عليه حتي ماتوا علي ذلك وقوله تعالي وهم واو حال وقوله تعالي اولءك عليهم لعنة الله اي طردهم الله وبعدهم عن رحمته وتبرا منهم وقوله تعالي والملاءكة والناس اجمعين اي ودعا عليهم الملاءكة وكل الناس باللعن وتبرءوا منهم وقيل الناس هم المءمنون لانهم هم الناس في الحقيقة لانتفاعهم بالانسانية فاما الكفار فهم كالانعام او اضل------------------------------------------------------------------------- سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل معناه كل--------------------------- الناس مءمنهم وكافرهم وذلك يوم القيامة قال تع--الي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا	485	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms0155	false	-1783632369317068781	118	230	608	1188	1542	300	ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فيه دلالة علي ان علي المسلمين لعن من مات كافرا وان زوال التكليف عنه بالموت لا يسقط عنه لعنه والبراءة منه لان قوله والناس اجمعين قد اقتضي امرنا بلعنه بعد موته وهذا يدل علي ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر لو جن لم يكن زوال التكليف عنه بالجنون مسقطا للعنه والبراءة منه وكذلك سبيل ما يوجب المدح والموالاة من الايمان والصلاح ان موت من كان كذلك او جنونه لا يغير حكمه عما كان عليه قبل حدوث هذه الحادثة فان قيل روي عن ابي العالية ان مراد الاية ان الناس يلعنونه------------ يوم القيامة كقوله تعالي ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا	155	3849123763866769352	171	17.0	138	990	17.272727966308594	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0525	true	7478870947240381707	185	247	924	1241	1489	300	سهل بن سعد الساعدي نزلت هذه --------الاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل قوله تعالي من الفجر و----كان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين- له منهما فانزل الله تعالي بعد ذلك قوله من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار وعن عدي بن حاتم انه	525	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms0362	false	103567816395255308	25	85	117	419	1515	300	سهل بن سعد قال لما نزل قوله وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل----------- من الفجر قال فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبينا له------ فانزل الله------ بعد ذلك----- من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار قال ابو بكر اذا كان	362	3849123763866769352	258	433.0	203	330	78.18181610107422	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0591	true	469857220501373751	225	287	1184	1488	1554	300	الشاعر يا رب-------------------- ذي ضغن وضب فارض له قروء كقروء الحاءض واراد بها الحيض وقال اخر افي كل---------------------------- عام انت جاشم غزوة تشد بها اقصي عزيم عزاءكا مورثة ما-لا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واراد بها الاطهار وانما صلح لهما لانه في الاصل اسم للوقت المعتاد ق-------------------------------ال الشاعر كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح اي --	591	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms0584	false	2110325930125395611	49	127	238	614	1463	300	الشاعر يا رب مولي حاسد مباغض علي ذي ضغن وضب فارض له قروء كقروء الحاءض يعني وقتا تهيج فيه عداوته وعلي هذا تالوا قول الاعشي وفي كان عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها- عزيم عزاءكا مورثة ما لا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا يعني وقت وطءهن ومن ا لناس من يتاوله علي الطهر نفسه كانه--------- قال لما ضاع فيها من طهر نساءك وقال الشاعر كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح يعني	584	3849123763866769352	207	316.5	162	386	53.6269416809082	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	true	7073699541821858935	178	277	1003	1499	1627	300	ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام م-ءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكر الله تعالي	738	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms0883	false	-4336474225248010626	58	153	296	775	1531	300	ابي عبيدة بن الجراح ا---------نه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ---------ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكر الله تعالي	883	3849123763866769352	476	927.0	381	497	95.77465057373047	92	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0819	true	4799780701570775061	143	184	715	906	1481	300	قال ابو طلحة يا رسول الله حاءطي الذي في مكان كذا فهو- لله تعالي ولو استطعت ان اسره ما اعلنته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع--ه------------- في اقرباءك و----------------------------------عن ابن عمر رضي ال-------------------له عنهما انه لما نزل--------ت هذه الاية	819	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms0901	false	-6728598415114666713	133	190	640	906	1439	300	قال ابو طلحة يا رسول الله حاءطي الذي ب--مكان كذا وكذا لله تعالي ولو استطعت ان اسره ما اعلنته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعله في قرابتك او في اقرباءك وروي يزيد بن هارون عن محمد بن عمرو عن ابي عمرو بن حماس عن حمزة بن عبدالله عن عبدالله بن عمر قال خطرت هذه الاية	901	3849123763866769352	163	255.0	126	268	60.82089614868164	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0983	true	-920624770338749013	177	210	916	1081	1539	300	عمها من الرضاع وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه سءل عن رجل له امراتان او جارية وامراة فارضعت هذه جارية وهذه غلاما------------- هل يصلح للغلام ان يتزوج الجارية فقال لا اللقاح واحد	983	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1078	false	-794989579512060169	214	241	1088	1221	1499	300	عمرو بن الشريد -عن ابن عباس--------------- انه سءل عن رجل له امراتان -----------------ارضعت -----------هذه غلاما وهذه الجارية هل يصح ا-لغلام ان يتزوج الجارية فقال لا اللقاح واحد	1078	3849123763866769352	110	169.0	86	178	61.797752380371094	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0997	true	-3209035773908227874	82	106	448	566	1618	300	كان الرجل يتحرج ان ياكل عند احد من الناس شيءا الا بالشراء لنزول هذه الاية حتي نزل----------------------------- قوله تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا	997	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1154	false	-4166942702052469739	20	49	106	242	1529	300	كان الرجل يتحرج ان ياكل عند احد من الناس الي ان نسخ ذلك ب-----------الاية التي في النور ليس علي الاعمي حرج الي قوله تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا	1154	3849123763866769352	84	140.5	66	147	57.14285659790039	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1006	true	-6742030577350475501	18	168	130	936	1654	300	وقوله تعالي وبما انفقوا من اموالهم اي وبان نفقتهن عليهم ودل علي وجوب نفقات-- الزوجات علي الازواج وقال الشافعي رحمه الله الرجال قوامون علي النساء اي الاولياء هم الذين يلون تزويجهن دونهن وقال الامام ابو منصور رحمه الله ولا يستقيم حملها علي الاولياء بدليل قوله تعالي وبما انفقوا من اموالهم وذاك في حق الازواج دون الاولياء ثم بين ان النساء نوعان وذلك قوله تعالي فالصالحات قانتات حافظات للغيب اي النس------------------------اء الموصوفات بالصلاح هن ال------------مطيعات لله تعالي والراعيات حقوق الازواج في غيبتهم فيحفظن انفسهن عن الغير ويحفظن اموال الازواج ايضا ودل علي ان الصلاح هو اداء حق الله تعالي وحق الخلق-------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي------- بما حفظ الله اي ذلك بحفظ الله وعونه كما---------------------------------------------------------------------------------- في قوله تعالي بما غفر لي ربي يس اي بمغفرته فان ما مع الفعل بمعني المصدر ودل علي صحة مذهب اهل السنة والجماعة في اثبات الفعل من العبد والمعونة من الله وقيل بما حفظ الله اي بما الزمهن الله	1006	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1181	false	-1986767050797789365	9	96	53	516	1602	300	وقوله تعالي وبما انفقوا من اموالهم منتظم للمهر والنفقة لانهما جميعا مما يلزم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الزو-----ج لها قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------الي فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله يدل علي ان في النساء الصالحات وقوله قانتات روي عن قتادة مطيعات لله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ولازواجهن واصل القنوت مداومة الطاعة ومنه القنوت في الوتر لطول القيام وقوله حافظات للغيب بما حفظ الله قال عطاء وقتادة حافظات لما غاب عنه ازواجهن من ماله وما يجب من رعاية حاله وما يلزم من صيانة نفسها له قال عطاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله بما حفظ الله اي بما -حفظهن الله	1181	3849123763866769352	156	75.0	122	1007	15.491559028625488	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1008	true	6211051180804066468	198	274	1106	1489	1619	300	عبيدة السلماني شهدت عليا رضي الله عنه اذ جاءت امراة وزوجها مع كل واحد منهما جماعة من الناس فاخرج هءلاء حكما وهءلاء حك-----------------------------------------------------------------------------------ما فقال علي رضي الله عنه اتدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا فقالت المراة رضيت بما في كتاب الله علي ولي وقال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي رضي الله عنه كذبت------------------- حتي تقر بمثل الذي اقرت به تعلق بعض العلماء بظاهره وقال للحكمين	1008	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1184	false	6316987244284159883	132	212	651	1048	1506	300	عبيدة قال اتي------ عليا رجل وامراته---------------------- مع كل واحد منهما فءام -من الناس فقال علي ما شان هذين قالوا بينهما شقاق قال فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما فقال علي هل -----------تدريان ما عليكما عليكما ان رايتما ان تجمعا ان تجمعا وان رايتما ان تفرقا ان تفرقا فقالت المراة رضيت ب------كتاب الله فق--------ال الرجل اما الفرقة فلا فقال علي------------- كذبت والله لا تنفلت مني حتي تقر كما------ اقرت فاخبر علي ان قول ا---------------لحكمين	1184	3849123763866769352	228	322.0	179	485	47.010311126708984	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1076	true	-4496720779847748699	0	51	0	281	1655	300	السدي---- نزلت في نعيم بن مسعود الاشجعي -كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلمبخبر المشركين وياتي الم----------شركين بخبر------------ النبي صلي الله عليه وسلمفيامنهم جميعا فامر الله تعالي نبيه عليه السلام بطرده والا يتركه يدخ-------------------------------------------------------------------ل عليه ففعل وق---------------------------------------وله تعالي كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما دعوا الي الشرك عادوا -------	1076	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1234	false	-4763945520633747078	114	181	615	991	1609	300	السدي قال نزلت في نعيم بن مسعود الاشجعي وكان يامن ف-----------------------------------------ي المسلمين والمشركين فينقل الحديث بين النبي صلي الله عليه وسلم والمشركين فقال ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم وظاهر الاية يدل علي انهم كانوا يظهرون الايمان اذا جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم وانهم اذا رجعوا الي قومهم اظهروا الكفر لقوله تعالي كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها والفتنة ههنا---- الشرك وقوله اركسوا	1234	3849123763866769352	145	164.5	112	421	34.44180679321289	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1134	true	-6415146111972890586	0	184	0	1058	1675	300	ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم ببغيهم الانعام وقوله تعالي وبصدهم عن سبيل الله كثيرا اي بصرفهم ومنعهم وهو بطريقين بالقتال واستغواء الضعفة والجهال واخذهم الرب-ا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما وقوله تعالي واخذهم الربا اي وباخذهم وقد نهوا عنه اي في التوراة ودل علي حرمة الربا في كل الامم وقوله تعالي واكلهم اموال الناس بالباطل هو اخذ الرشا في الاحكام واستءكال اموال الاشراف بتحريف الكتاب وقوله تعالي واعتدنا للكافرين منهم اي دون من امن عذابا اليما في الاخرة مع تحريم الطيبات وغير ذلك في الدنيا ومن استدل بالاية علي ان الكفار مخاطبون بالشراءع فانه ذكر التحريم والنهي فلا حجة له فيه لان الخلاف في العبادات فاما حقوق العباد من اخذ اموالهم بالغصب والسرقة والعقود الفاسدة فهم مءاخذون باحكامنا بقوله وان احكم بينهم بما انزل الله الماءدة لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما وق-------------------------------------------------------وله تعالي لكن الراسخون في العلم اي الثابتون منهم -اي من	1134	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1350	false	-6073959339674107326	234	297	1127	1470	1482	300	ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم ذلك جزيناهم بب---------------------------------------------------------------------------------------------------غيهم وقوله-- واخذهم الربوا وقد نهوا عنه واكلهم اموال الناس بالباطل ي-------------------------------------------------------------------------------------------------دل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الكفار مخاطبون بالشراءع مكلفون بها مستحقون للعقاب علي تركها--- لان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي قد ذمهم علي اكل الربا واخبر انه عاقبهم عليه قوله تعالي لكن الراسخون في العلم------------ منهم روي عن	1350	3849123763866769352	244	183.0	197	1115	21.883407592773438	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1249	true	-2078477215490672925	0	52	0	250	1550	300	وابي بن كعب وسهيل بن بيضاء وابو دجانة وغيرهم في دار ابي طلحة الانصاري رضي الله عنهم وكنت انا ساقيهم وهم يشربون الخمر فمر علينا رجل فقال ان الخمر قد حرمت فوالله ما توقفوا ----------حتي قالوا اهرق ما في اناءك يا انس فاهرقته ثم ما عادوا فيها حتي لقوا الله عز وجل	1249	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1629	false	-8171087348371941700	98	140	475	657	1478	300	وابي بن كعب وسهيل بن بيضاء في نفر في بيت----------- ابي طلحة-------------------------------------------------------- فمر ب--نا رجل فقال ان الخمر قد حرمت فوالله ما قال-وا حتي نتبين حتي قالوا اهرق ما في اناءك يا انس-------- ثم ما عادوا فيها حتي لقوا الله عز وجل	1629	3849123763866769352	155	258.0	118	260	59.61538314819336	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1266	true	4653464453020105222	150	243	763	1226	1527	300	والساءبة المخلاة تذهب حيث شاءت من قولهم ساب الماء اي جري علي وجهه وانسابت الحية كذلك وكان الرجل في الجاهلية اذا نذر------ لقدوم من سفر او برء من مرض ونحوه ---------قال ناقتي ساءبة فكانت كالبحيرة وكذلك كان من كثر ماله سيب واحدة منها شكرا وكانت لا ينتفع بشء منها ولا تمنع من ماء ولا مرعي الي ان تموت فيشترك في اكلها الرجال وال-نساء وكان الرجل اذا اعتق عبدا سا--------ءبة لم يكن بينهما عقل ولا ولاء ولا ارث و------الوصيلة هي------------------------ الانثي من الغنم قال قتادة هي في البطن السابع---------------- وقال السدي----- الشاة اذا ولدت	1266	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1669	false	3493869700019534097	204	275	1106	1468	1600	300	والساءبة المخلاة وهي المسيبة وكانوا ف------------------------------------------------------------ي الجاهلية اذا نذر الرجل لقدوم من سفر او برء من مرض او ما اشبه ذلك قال ناقتي ساءبة فكانت كالب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيرة في ا-----لتحريم والتخلية وكان الرجل اذا -عتق عبدا فقال هو ساءبة لم يكن بينهما عقل ولا ولاء ولا ميراث فاما الوصيلة فان بعض اهل اللغة ذكر انها الانثي من الغنم اذا ولدت مع ذكر قالوا وصلت اخاها فلم يذبحوها وقال بعضهم كانت الشاة اذا ولدت	1669	3849123763866769352	211	286.0	162	538	39.219329833984375	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1266	true	4653464453020105222	18	75	85	388	1527	300	الناقة التي تشق اذنها----- بحرت اذن الناقة ابحرها بحرا اي----------------------- شققتها شقا واسعا ومنه البحر وهو اسم لا صفة ولذلك دخلت فيها الهاء كما في النطيحة والذبيحة والنسيكة وكانت الناقة اذا نتجت---------------------- خمسة ابطن فكان اخرها ذكرا بحروا اذنه--------ا وامتنعوا من ركوبها وذبحها ولم تطرد عن ماء ولم تمنع عن مرعي واذا لقيها المعيي لم يركبها وقيل	1266	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1669	false	3493869700019534097	150	204	810	1106	1600	300	الناقة التي تشق اذنها يقال بحرت اذن الناقة ابحرها بحرا والناقة مبحورة وبحيرة اذا شققته----ا واسعا ومنه البحر لسعته قال------------------------------------------------------------ وكان اهل الجاهلية يحرمو البحيرة وهي ان تنتج خمسة ابطن يكون اخرها ذكرا بحروا اذنها وحرموها وامتنعوا من ركوبها ونحرها ولم تطرد عن ماء ولم تمنع عن مرعي واذا لقيها المعيي لم يركبها قال -	1669	3849123763866769352	204	333.5	164	361	56.50969696044922	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1269	true	-7122038383609795774	15	91	76	461	1542	300	سالت ابا ثعلبة الخشني فقال سالت ع-------------------------------------------------------------------نها خبيرا قال سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك ------نفسك ودع امر العوام فان من وراءكم اياما ال------صبر فيهن كمثل قبض علي الجمر للعامل فيه -مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا-------------- يا رسول الله اجر خمسين منهم قال بل اجر خمسين منكم وقيل هذه	1269	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms0924	false	-8562514814032725391	3	95	18	483	1476	300	سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية عليكم انفسكم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا---- سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك يعني بنفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم ايام- الصبر الصبر فيه ك-----قبض علي الجمر للعامل فيهم مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قال وزادني غيره قال يا رسول الله اجر خمسين منهم قا---ل اجر خمسين منكم وفي- هذه	924	3849123763866769352	355	650.5	285	479	74.11273193359375	61	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1269	true	-7122038383609795774	13	92	67	467	1542	300	ابو امية س-------------الت ابا ثعلبة الخشني فقال سالت ع-------------------------------------------------------------------نها خبيرا قال سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك نفسك ودع امر العوام فان من وراءكم اياما الصبر فيهن كمثل قبض علي الجمر للعامل فيه -مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قالوا-------------- يا رسول الله اجر خمسين منهم قال بل اجر خمسين منكم وقيل هذه الاية	1269	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1672	false	4285355300917636805	130	224	662	1140	1548	300	ابو امية الشعباني قال سالت ابا ثعلبة الخشني فقلت يا ابا ثعلبة كيف تقول في هذه الاية عليكم انفسكم فقال اما والله لقد سالت عنها خبيرا---- سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه فعليك نفسك ودع عنك العوام فان من وراءكم ايام- الصبر فيه ك-----قبض علي الجمر للعامل فيها مثل اجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله قال وزادني غيره قال يا رسول الله اجر خمسين منهم قا---ل اجر خمسين منكم و----هذه دلالة	1672	3849123763866769352	365	669.5	293	495	73.73737335205078	64	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1414	true	5912973148054267458	65	143	364	773	1641	300	وقوله تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات بين تحريم المشركين بعض الحروث والانعام وبين في هذه الاية انها خلقت لنا وهي حلال ليست بحرام و انشا اي خلق وابتدا جنات بساتين وقوله معروشات قال ابن عباس رضي الله عنهما والسدي هي----- ما عرش------ من الكروم ونحوها وهو رفع بعض اغصانها علي بعض وقيل هو ما رفع له حظار كال---حاءط والعرش في اللغة هو الرفع وسمي السرير عرشا لارتفاعه وقوله تعالي خاوية علي عروشها البقرة اي اعاليها	1414	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1697	false	-6762082421311138129	16	65	84	339	1568	300	-قوله تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات الي قوله تعالي واتوا حقه يوم حصاده------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس--------------- والسدي معروشات ما عرش الناس من الكروم ونحوها وهو رفع بعض اغصانها علي بعض وقيل ان تعريشه ان يحظر عليه بحاءط واصله------------- الرفع ومنه--------------------------------- خاوية علي عروشها اي عل---ي اعاليها	1697	3849123763866769352	181	238.5	140	423	42.78959655761719	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1447	true	7717114719820014581	9	89	41	444	1514	300	تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين وقوله تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم ذكر من في جهتين و عن في جهتين لان في قدام وخلف معني طلب النهاية وفي اليمين والشمال الانحراف-------------------------------------------------------------------- عن الجهة------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال مجاهد لاتينهم من حيث يبصرون ومن حيث لا يبصرون وقيل اي من كل جهة يمكن الاحتيال عليهم بها ولم يقل من فوقهم -------------لان رحمة الله تنزل عليهم من فوقهم	1447	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1732	false	-6784806728128080571	47	110	250	573	1557	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شماءلهم روي عن ابن عباس وابراهيم وقتادة والحكم والسدي من بين ايديهم ومن خلفهم من قبل دنياهم واخرتهم من جهة حسناتهم وسيءاتهم وقال مجاهد-------- من حيث يبصرون ومن حيث لا يبصرون وقيل--- من كل جهة يمكن الاحتيال عليهم---- ولم يقل من فوقهم قال ابن عباس لان رحمة الله تنزل عليهم من فوقهم	1732	3849123763866769352	135	61.5	105	587	22.9982967376709	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1594	true	1457600901161130347	8	138	46	741	1629	300	لبيد وبقيت في خلف كجلد الاجرب وقد جاء بالتسكين في المدح في شعر-- حسان رضي الله عنه لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لا-ولنا في طاعة الله تابع وقوله تعالي ورثوا الكتاب اي التوراة وهم علماء اليهود ورثوه من اسلافهم يقول جاء بعد هذه الطبقة الذين كان فيهم الصالحون ومنهم دون ذلك قوم اردياء مذمومون وقوله تعالي ياخذون عرض هذا الادني------- العرض حطام الدنيا وما يصيب الانسان منها فهو شء يعرض فيزول ولا يبقي و هذا الادني بمعني هذه الدنيا وانما ذكر لانه لم يذكر الدار او الحياة فكانه جعله صفة للمكان او للشء يعني ياخذون----------------------------------------------- الرشي لتغيير الاحكام وتعطيل الحدود من العلية والسفلة وقوله تعالي ويقولون سيغفر لنا اي اذا عوتبوا علي ذلك اعتذروا بما يرجونه من سعة رحمة الله ويقولون سيغفر لنا وقوله تعالي وان ياتهم عرض مثله ياخذوه	1594	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1742	false	-2150841665422211657	19	91	94	456	1550	300	لبيد وبقيت في خلف كجلد الاجرب وقد جاء بالتسكين في المدح ايضا قال حسان ل-------------نا القدم العليا اليك وخلفنا لا ولنا في طاعة الله تابع -قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ياخذون عرض هذا الادني قيل ان العرض ما يقل لبثه يقال عرض هذا الامر--- فهو عارض خلاف اللازم قال تعالي هذا عارض ممطرنا------------------------------------------------------------------------------- يعني السحاب لقلة لبثه وروي في قوله عرض هذا الادني ان معناه الرشوة------------------------------------------------------------------------------------------ علي الحكم قوله تعا-----------------------------------------------------لي وان ياتهم عرض مثله ياخذوه	1742	3849123763866769352	211	277.0	165	752	28.058509826660156	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1680	true	356927013701743130	143	226	727	1156	1560	300	عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلمسهم ذي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيت- انا وعثمان رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله فيهم ارايت بني المطلب اعطيتهم وحرمتنا يعني بني عبد شمس وبني نوفلوانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال------------------- انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام اي في حال جاهليتهم وبعد اسلامهم وانما بنو- هاشم وبنو- المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	1680	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1789	false	-9194193511855994453	61	131	323	680	1494	300	عن جبير بن مطعم قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذو--ي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيته انا وعثمان ----------------------------فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم بمكانك الذي وضعك الله فيهم ارايت بني المطلب اعطيتهم ومنعتنا وانما هم ونحن-------------------------- منك بمنزل------ة فقال صلي الله عليه وسلم انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلا--------------------------------م وانما بنوا هاشم وبنوا المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه	1789	3849123763866769352	317	551.5	253	451	70.28824615478516	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1701	true	6509782648668453550	116	220	563	1055	1432	300	عمر رضي الله عنه فرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ما قال ابو بكر رضي الله عنه------- فلما كان من الغد---- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذا هو وابو بكر رضي الله عنه يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكيان فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي كان من- اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة وهي- قريبة من رسول ال-له صلي الله عليه وسلمولو نجا منه احد لنجا منه ابن الخطاب فانزل الله تعالي قوله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي	1701	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1805	false	8596915126573781566	37	120	174	560	1455	300	عمر بالقتل------ فهوي رسو- الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهوي ما قال عمر فلما كان من الغد جءت الي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو وابو بكر قاعدان------ يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك--------------------------------- فقال----------------------------- ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء -لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة شجرة قريبة من----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فانزل الله تعالي----- ما كان لنبي ان يكون له اسري الي	1805	3849123763866769352	322	480.0	246	508	63.385826110839844	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	true	2207586572503041122	147	250	787	1335	1600	300	وهي من------------------------ المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلمياتي عليه الزمان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب له فيقول له ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وك----------------------------------------انت الانفال م------ما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر---------- القران وكانت قصتها شبيهة بقصة الانفال فظننا انها منها وقبض النبي صلي الله عليه وسلمولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنا بينهما ولم ن---------كتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم	1708	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms0007	false	1078369848526430695	1	93	6	490	1552	300	وهي من المءين والي الانفال وهي المثاني فجعلتموهما في السبع الطوال ------------ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------------قال عثمان ك-------------ان النبي صلي الله عليه وسلم لما------------ ينزل عليه الايات ف--------------------------------يدعو بعض من كان يكتب له فيقول ضع----- هذه الاي-ة في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وينزل عليه الاية والايتان فيقول مثل ذلك وكانت الانفال من اول ما -نزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر ما نزل من القران وكانت قصتها شبيهة بقصتها------ فظننت انها م----------------------------------------------------نها فمن هناك وضعتهما في السبع الطوال ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	7	3849123763866769352	321	455.5	257	645	49.76744079589844	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1761	true	-8316566651825282936	99	255	519	1356	1580	300	اقعدوا -مع القاعدين قوله تعالي ولو ارادوا الخروج اي معكم للغزو لاعدوا له اي لهيءوا للخروج عدة اي -------------------------------------------اهبة قرا عبد الله بن شداد عدة بكسر العين اي جماعة من الالات والقوة قبل وقت الخروج كاعداد المسلمين ذلك قال القشيري رحمه الله تعالي لو صدقوا في الطاعة لاستجابوا ببذل الوسع والطاقة ولكن سقمت ارادتهم فحصلت دون الخروج بلادتهم ولذلك قيل لو صح منك الهوي ارشدت في الح---------------------------------------------------------يل وقوله تعالي ولكن كره الله انبعاثهم اي لم يرض الله تعالي بخروج------------------------------------------------------------------------هم وانبعاثهم وهو الانطلاق بسرعة يقال بعثته فانبعث وقال الامام ابو منصور رحمه الله والوجه الذي لم يرض به هو ما ذكره بعده لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا الاية وقوله تعالي فثبطهم اي ثقلهم عن الخروج وحبسهم وقد ثبط من حد علم اي ثقل وثبطه غيره تثبيطا وفيه دلالة خلق الله تعالي افعال البشر وقوله تعالي وقيل اقعدوا مع القاعدين اي العجزة المتخلفين من الزمني والنساء والصبيان والمجانين وهذا الامر يحتمل ان يكون من النبي عليه	1761	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1884	false	-4690734900697718410	108	204	568	1095	1586	300	العدول ومع الفساق-- قوله تعالي ولو ارادوا الخروج-------------- لاعدوا له عدة والعدة ما يعده الانسان ويهيءه لما يفعله في المستقبل وهو نظير الاهبة وهذا يدل علي وجوب الاستعداد للجهاد--------------------------- قبل وقت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوعه وهو كقوله واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل وقوله تعالي ولكن كره الله انبعاثهم يعني -----------------خروجهم كان يقع علي وجه الفساد وتخذيل المسلمين وتخويفهم من العدو والتضريب بينهم والخروج علي هذا ----------------------------------------------------------------الوجه معصية وكفر فكرهه الله تعالي و-------------------------------------------------------ثبط---------هم عنه اذ كان معصية والله لا يحب الفساد وقوله تعا-------------------------------------------------------------لي وقيل اقعدوا مع القاعدين اي مع -------------------------النساء والصبيان وجاءز--------------------- ان يكو---ن النبي صلي -	1884	3849123763866769352	201	87.5	163	1010	19.900989532470703	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1768	true	381341010065808949	106	174	577	943	1631	300	تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وقال ------------------ابن عباس رضي الله عنهما وقتادة فيه تقديم وتاخير فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة وق-----------------------------------------ال الحسن هي علي نظمها ومعناه يعذبهم بها في الدنيا باخذ الزكوات منهم بغير طيبة نفس منهم والانفاق في سبيل الله كذلك وقال ابن زيد اي------ بالمصاءب وقيل اي	1768	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1886	false	1670774065994843153	69	129	344	678	1619	300	تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا قيل فيه ثلاثة اوجه قال ابن عباس--------------- وقت-----------------ادة فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة فكان ذلك عندهما علي تقديم الكلام وتاخيره وقال الحسن ليعذبهم في----------------------------------- الزكاة ب-------------------------الانفاق في سبيل الله----- وقال اخرون يعذبهم بها بالمصاءب وقيل قد	1886	3849123763866769352	235	388.5	191	431	54.52436065673828	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1788	true	-4962050324597680597	100	226	551	1196	1568	300	تعالي يحلفون بالله ما قالوا وهذا ينتظم لما سبق من ذكر مقابح المنافقين وطعنهم في الرسول وفي الدين وقوله تعالي ولقد قالوا كلمة الكفر هي كل لفظة ترجع الي الطعن في الدين او في الرسول وقد بينا بعضها وقوله تعالي وكفروا بعد اسلامهم اي حكم لهم ب----------------------الكفر بهذه اللفظة بعدما حكم ب---------------------------------------------------------اسلامهم بظاهر اقرارهم واختلفت الروايات في هذا القاءل قال عروة وابن اسحاق ومجاهد هو الجلاس بن سويد بن الصامت وقد بينا قصته في الايات المتقدمة ومقالته ان كان ما جاء به محمد حقا لنحن شر من الحمير وقال الامام ابو منصور رحمه الله هذه الكلمة ليست بكفر الا ان ثبت معها زيادة عليها هي كفر وقال قتادة هو عبد ا----لله بن ابي ابن سلول حين قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل وقال	1788	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1923	false	3057729431131229433	193	282	1078	1529	1631	300	تعالي يحلفون بالله ما قالوا--------------------------------------------------------------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر--------------------------------------------------------------------------- وكفروا بعد اسلامهم فيه اخبار عن كفار المنافقين وكلمة الكفر كل كلمة فيها جحد لنعمة الله او بلغت منزلتها في العظم وكانوا يطعنون في النبوة والاسلام ويقال ان------------------------------- القاءل لكلمة الكفر------------------ الجلاس بن سويد بن الصامت قال------------------------------------- ان كان ما جاء به محمد حقا لنحن شر من الحمير ثم حلف بالله ما قال روي ذلك عن مجاهد وعروة وابن اسحاق و----------------------------------قال قتادة نزلت في عبدالله بن ابي -بن سلول حين قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاذل منها الاذل وقال	1923	3849123763866769352	255	318.5	201	728	35.02747344970703	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1846	true	7584344068723551183	99	140	574	802	1668	300	السرايا و-------------نزل بعدهم قران تعلمه القاعدون من النبي صلي الله عليه وسلم قالوا ان الله تعالي انزل علي نبيكم بعدكم قرانا وقد تعلمناه فيمكث السرايا يتعلمون ما انزل الله تعالي علي --نبيهم بع-----------------دهم ويبعث سرايا اخري--- فذلك قوله ليتفقهوا في الدين	1846	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1879	false	6154460607583752739	145	182	755	953	1582	300	السرايا كانت ترجع وقد نزل بعدهم قران تعلمه القاعدون من النبي صلي الله عليه وسلم فت-----------------------------------------------------------مكث السرايا يتعلمون ما انزل الله------ علي النبي صلي الله عليه وسلم بعدهم ويبعث سرايا اخر قال فذلك قوله ليتفقهوا في الدين	1879	3849123763866769352	154	240.5	126	263	58.55513381958008	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1958	true	624706700134987762	159	267	764	1298	1445	300	نوح عليه السلام ولم يكن قوله ليس من اهلك تكذيبا لقوله ان ابني من اهلي لكن معناه هو من اهلك علي ما عندك وليس هو من ا---------------------------هلك الذي- بشرتك بنجاتهم وق-وله تعالي انه عمل غير صالح قرا الكساءي -----------------------علي الفعل اي عمل ابنك عملا غير صالح اي كفر وما اسلم فافسد وما اصلح وقرا الباقون انه عمل بالتنوين غير صالح بالرفع وله وجهان احدهما ان سءالك هذا عمل ليس بصالح وهذا عن ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وابراهيم وقيل عمل نعت الابن مصدر اقيم مقام الفاعل قاله الزجاج وانشد قول الخنساء ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال واد----------------------بار اي مقبلة ومدبرة و---قال ابن عباس	1958	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1960	false	-2143815331195308692	159	226	823	1151	1515	300	نوح عليه السلام --------------------------------------ان ابني من اهلي يعن--------ي من اهلي الذي وعدتني ان تنجيهم فاخبر الله تعالي انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم قوله تعالي انه عمل غير صالح قيل فيه معناه ذو عمل غير صالح فجاء علي المبالغة في الصفة كما قالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخنساء ترتع ما رتعت حتي اذا ادكرت فانما هي اقبال وادبار تعني ذات اقبال وادبار او مقبلة ومدبرة وروي عن ابن عباس	1960	3849123763866769352	181	256.0	139	611	29.623567581176758	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1972	true	3419925929449313759	161	275	851	1445	1577	300	تعالي فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي الخوف راعه يروعه اذا افزعه وخوفه وهو ما مر واوجس منهم خيفة وجاءته البشري وهو ما بينا فاضمر جواب لما ها هنا وهو انبسط لمعارضتهم وصفتهم يجادلنا في قوم لوط اي جعل يجادلهم قال الحسن يجادل رسلنا من الملاءكة واختلف في ذلك الجدال قال الحسن هو قوله ق---ال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله العنكبوت وقال قتادة ايعذبون-------------------- ان كان فيهم خمسون من المءمنين قالوا لا حتي نزلهم الي عشرة فقالوا لا ----وذلك قوله فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين الذاريات وقيل جادلهم ليعلم باي شء استحقوا عذاب الاستءصال وهل ذلك واقع بهم لا محالة ام علي سبيل الاخافة ليقبلوا الي الطاعة	1972	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1962	false	2518591327548248223	38	124	193	639	1587	300	تعالي فلما ذهب عن ابراهيم الروع-------------------------------------------------------------- وجاءته البشري ي-------------------------------------------------------------جادلنا في قوم لوط يعني لما ذهب عنه الفزع ---جادل--------- الملاءكة حتي قالوا انا ارسلنا الي قوم لوط لنهلكهم فقال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله يروي ذلك عن الحسن وقيل انه سالهم فقال اتهلكونهم ان كان فيها خمسون من المءمنين قالوا لا ثم- نزلهم الي عشرة فقالوا لا يروي ذلك عن قتادة ويقا---------------------------------------ل جادلهم ليعلم باي شء استحقوا عذاب الاستءصال وهل ذلك واقع بهم لا محالة ام علي سبيل الاخافة ليقبلوا الي الطاعة	1962	3849123763866769352	321	499.0	253	621	51.69082260131836	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2124	true	-8521537578605337227	60	174	323	919	1566	300	تعالي وفي الارض قطع متجاورات اي متلاصقات متقربات تربتها واحدة وماءها واحد وجنات من اعناب عطف علي قوله قطع اي وفي الارض بساتين من اعناب وهي الكروم وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم في رواية حفص كلها بالرفع عطفا علي قوله قطع وجنات وقرا الباقون كلها بالخفض عطفا علي قوله من اعناب والصنوان هي النخلات التي اصلها واحد وهو قول ابن عباس والبراء بن عازب ومجاهد وقتادة والحسن وهو كذلك في اللغة والواحدة منها صنو وكل شجرة صنو لصاحبتها اذا كان اصلهما واحدا وقال النبي صلي الله عليه وسلم العباس صنو ابي اي اصله واصل ابي واحد وقوله تعالي يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل قرا	2124	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms1985	false	7031986905365064855	44	83	224	441	1596	300	تعالي وفي الارض قطع متجاورات قال ابن عباس ومجاهد والضحاك الارض السبخة والارض العذبة------------------------------------------------------------------- ونخيل صن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال ابن عباس والبراء بن عازب ومجاهد وق-----------------------------------------------------------------تادة النخلات اصله-ا واحد ق---------------------------------------------------------------------وله تعالي يسقي بماء واحد ونفضل بعضها علي بعض في الاكل فيه	1985	3849123763866769352	150	232.0	119	596	25.16778564453125	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2353	true	-2351666287053460524	214	290	1116	1508	1544	300	------ومعناه لا تجهر بالقراءة في صلاتك كل الجهر ولا تخافت بها كل المخافتة وهي خفض الصوت وكان هذا بمكة لان المشركين لعنهم الله كانوا يءذونه ----------------------------اذا جهر ولا يسمع من خلفه اذا خافت وهذا عن ابن عباس وقتادة رضي الله عنهم-------------------------------- وقال الحسن ولا تجهر بصلاتك- باشاعتها عند من يءذيك ولا تخافت بها عند من يلتمسها منك------------------------------------------------------------------- وقيل ولا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بجميعها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار	2353	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms2037	false	-5246409257445532326	95	189	499	979	1511	300	ومجاهد وعطاء لا تجهر ب--دعاء------------------ك ولا تخافت به وروي عن ابن عباس ايضا وقتادة -------------ان المشركين----------- كانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جهر ولا يسمع من خلفه اذا خافت وذلك بمكة فانزل الله تعالي ولا تجهر بصلاتك واراد به القراءة في الصلاة وقال الحسن -لا تجهر بالصلاة باشاعتها عند من يءذيك ولا تخافت بها عند من يلتمسها فكان ذلك عند الحسن انه اريد ترك الجهر في حال وترك ذلك المخافتة في اخري وقيل -لا تجهر بصلاتك كلها ولا تخافت بجميعها وابتغ بين ذلك سبيلا بان تجهر بصلاة الليل وتخافت بصلاة النهار	2037	3849123763866769352	268	399.0	213	526	50.95056915283203	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2610	true	7308456596908025689	117	161	631	851	1575	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وقوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه ----------------------------------قال ابن عباس رضي الله عنهما اي عيدا وقال مجاهد وقتادة اي متعبدا في اراقة الدم بمني وغيره وقيل	2610	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms2097	false	-5302600843382156568	41	86	207	446	1558	300	لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر قيل ان المنسك الموضع المعتاد لعمل خير او شر وهو المالف لذلك ومناسك الحج مواضع العبادات فيه فهي متعبدات الحج وقال ابن عباس منسكا------------ عيدا وقال مجاهد وقتادة مت---عبدا في اراقة الدم بمني وغيره وقال	2097	3849123763866769352	127	191.0	102	254	50.0	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2705	true	-1247352249652755173	28	96	137	476	1542	300	وقوله تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا قال-------- قتادة كان بنو------------ كنانة بن- خزيمة يري احدهم عارا------------------------- في الجاهلية ان ياكل وحده حتي كان احدهم يمتنع وهو جاءع حتي يجد من يءاكله ويشاربه وعن ابي صالح وعكرمة قال كانت الانصار يشددون في هذا فكان اذا اضاف احدهم ضيفا لم ياكل الا وضيفه معه ف-نز----لت ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا وقال سع--يد بن	2705	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms2247	false	670612317933212531	37	96	174	466	1525	300	وقوله تعالي ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا روي سعيد عن قتادة قال كان هذا الحي من كنانة بني خزيمة يري احدهم انه محرم عليه ان لا ياكل وحده في الجاهلية حتي ان الرجل ليسوق الذود الحفل-- وهو جاءع حتي يجد من يءاكله ويش--------------------------------------------------------------------------------------------------اربه فانزل الله ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا وروي الوليد بن	2247	3849123763866769352	191	284.5	148	392	48.724491119384766	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2735	true	5468617523747992703	42	127	216	610	1516	300	وقوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي لا يشركون ولا يقتلون النفس التي حرم الله وهي النفس المسلمة والذمية الا بالحق بقصاص او رجم او قتل علي ردة وقوله تعالي ولا يزنون قال ابن مسعود رضي الله عنه قال---- رج-----ل يا رسول الله اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قال ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك---- فانزل الله ت-------------عالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر	2735	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms2265	false	-7076582430552349230	56	123	276	579	1435	300	وقوله تعالي والذين لا يدعون مع الله الها اخر الاية روي الاعمش عن ابي واءل عن عبدالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال جاء رجل فقال يا رسول الله اي الذنب اكبر قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تز-ني بحليلة جارك قال فانزل الله تصديق ذلك في كتابه والذين لا يدعون مع الله الها اخر	2265	3849123763866769352	236	401.5	179	421	56.0570068359375	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2973	true	-6982254901162553503	215	265	1043	1295	1473	300	العدوية عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-يستاذننا في نوبة احدانا بعد ما انزلت ترجي من تشاء منهن الاية قالت معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اذا استاذن قالت كنت اقول ان كان ذاك الي لم اوثر علي نفسي احدا قالوا	2973	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms2300	false	5780620920579596745	0	49	0	235	1430	300	العدوية عن عاءشة قا--------------لت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستاذننا في يوم -احدانا بعد ما انزل- ترجي من تشاء منهن فقالت لها- معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا استاذن قالت كنت اقول ان كان ذلك الي لم اوثر علي نفسي احدا قال --	2300	3849123763866769352	219	395.5	174	254	86.22047424316406	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3067	true	5945078305528933978	186	250	918	1230	1490	300	عاءشة رضي الله عنها هل كان رسول الله علي ال------كافرين يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل بشء من الشعر الا ببيت--------------- طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود---- فجعل------------------------- يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس هكذا يا رسول الله فقال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	3067	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms2313	false	3877751510671673460	141	203	706	997	1433	300	عاءشة سءلت--------- هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت لا----------------------------------------------- الا ببيت اخي بني قيس بن طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا-تيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هكذا يا رسول الله ق-ال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	2313	3849123763866769352	226	364.0	176	362	62.430938720703125	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3259	true	1093423718507560289	145	241	823	1389	1716	300	والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون وقوله تعالي والذين استجابوا لربهم وهذا من صفاتهم ايضا اي اطاعوا الله فيما امرهم به واجابوا الي ما دعاهم اليه واقاموا الصلاة اي اداموا الصلاة في اوقاتها بشروطها وامرهم شوري بينهم اي يتالفون علي نصر الدين واحياء الحق فيتفقون علي التشاور في الامور ليقع امضاءها علي اتفاقهم فلا يختلفون ولا يتنازعون وهو يرجع الي------------------------------------------------------ الايات المتقدمة ال-----------تي فيها الامر بالتالف والنهي عن التفرق ومما رزقناهم ينفقون في وجوه الحق فرضا ونفلا والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وقوله تعالي والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	3259	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms2329	false	-2353050022738870975	124	156	623	811	1573	300	والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم شوري بينهم يدل علي جلالة موقع المشورة لذكره لها مع الايمان واقا-مة الصلاة ويدل علي انا مامورون بها ----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون	2329	3849123763866769352	99	-31.5	83	631	15.68938159942627	12	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3374	true	7100097086965262028	205	284	1063	1433	1511	300	الزهري ان ثا بت بن قيس بن شماس اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت فقال بم هلكت يا ثابت قال يا رسول الله--------- ان الله----------------------------------------------------------- نهانا----- ان نرفع اصواتنا فوق صوتك وانا امرء جهير الصوت ونهانا الله عن الخيلاء واني احب الجمال حتي اني لاحبه في شسع نعلي وجلاز سوطي ونهانا ان يحب المرء ا-------ن يحمد بما لم يفعل وانا والله اجدني احب الحمد ف-----------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ثابت	3374	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms2348	false	4458152543060771451	158	223	827	1142	1540	300	الزهري ان ثا-بت بن قيس------------------------------------------------------------------------------------- قال يا رسول الله لقد خشيت ان اكون قد هلكت لما نزلت هذه الاية لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي نهانا الله ان نرفع اصواتنا فوق صوتك وانا امرء جهير الصوت ونه--ي الله------------------------------------------------------------------------------ المرء ان يحب ان يحمد بما لم يف----------عل واجدني احب الحمد ونهانا الله عن الخيلاء واجدني احب الجمال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ثابت	2348	3849123763866769352	186	287.5	146	491	37.881874084472656	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3383	true	-7753533731781653355	173	199	879	1012	1508	300	وقال قتادة اي------------------------------------ لا تقل لاخيك المسلم يا فاسق يا منافق و-------------------------------------قال الحسن-------------------------------- كان اليهودي والنصراني يسلم فيلقب فيقال يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك	3383	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms2359	false	5142922591984111627	172	217	836	1070	1472	300	وقال قتادة في قوله تعالي ولا تنابزوا بالالقاب قال لا تقل لاخيك المسلم يا فاسق يا منافق حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا الحسن قال اخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن الحسن قال كان اليهودي والنصراني يسلم فقال له---- يا يهودي يا نصراني فنهوا عن ذلك	2359	3849123763866769352	118	190.0	93	238	49.579830169677734	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3393	true	7581971390664176745	215	255	1123	1321	1542	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج قوله تعالي بل كذبوا بالحق لما جاءهم قيل يرجع ال-----------------------------------------------------ي قوله بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم وليس عجبهم لاستحالته بل لتكذيبهم للحق عنادا وهو الرسول- فهم في امر مريج قال	3393	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms2368	false	4768920885810416841	5	39	30	198	1549	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا الحسن بن ابي الربيع الجرجاني قال اخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن قتادة ف------------------------------------------------------------------------------------ي قوله فهم في امر مريج قال	2368	3849123763866769352	70	76.5	52	252	27.77777862548828	14	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3625	true	5129397359449192916	14	53	69	253	1555	300	فقلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال افي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم قد عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا	3625	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms2335	false	-1951298397029903555	219	255	1111	1285	1514	300	فقلت يا رسول الله ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع -----علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا و--قال افي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم--- عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا	2335	3849123763866769352	173	326.5	137	184	94.02173614501953	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3900	true	2948335732842411622	247	300	1265	1525	1525	300	عن عقبة بن عامر الجهني انه قال بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-بين الجحفة والابواء اذ غشي-نا ريح وظلم------ة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم-يتعوذ ب قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما ثم --سمعته يءمنا بهما-	3900	1290461796780305233	JK000871-ara1.ms2476	false	9077048285951410005	195	245	994	1247	1508	300	عن عقبة بن عامر -----------قال بينا انا اسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الجحفة والابواء اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ ب----اعوذ برب الفلق و----اعوذ برب الناس ويقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما قال وسمعته يءمنا بهما	2476	3849123763866769352	238	418.0	193	272	87.5	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000871-ara1