id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1798	true	3930934031504018641	186	292	982	1560	1599	300	وقال بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر---------- مع محمد نزلت في سبعة منهم ابو لبابة واصحابه فان الحر شديد والسفر بعيد قل------------ نار جهنم اشد ح-----را لو كانوا يفقهون اي يعلمون فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون وقوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا امر بمعني التهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت ومعناه يضحكون علي فرحهم بتخلفهم وهذا ف----------------------------------------------------------------ي الدنيا قليل ثم يكون ف-ي الاخرة بكاء كثيرا داءما لا ينقطع قوله تعالي جزاء بما كانوا يكسب---------------ون من الكفر والنفاق والمعاصي---------- فان رجعك الله ---------------------------الي طاءفة منهم---------------------- فاستاذنوك للخروج-------------- فقل------------ لن تخرجوا معي ابدا-------------- ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول --------مرة------------------------ فاقعدوا---------- مع الخالفين	1798	1290461796780305233	JK000865-ara1.ms258	false	-5386206291085355565	7	117	33	609	1576	300	وقال بعضهم لبعض لا تنفروا في الحر لا تخرجوا مع محمد صلي الله عليه وسلم الي غزوة تبوك في الحر ال--شد------------يد قل لهم يا محمد نار جهنم اشد حرا جمرا لو كانوا يفقهون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفهمون ويصدقون التوبة 82 فليضحكوا قليلا وليبكوا فليضحكوا قليلا في الدنيا وليبكوا كثيرا في ال-------------------------------------اخرة جزاء بما كانوا يكسبون يقولون ويعملون من ---------------المعاصي التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله من غزوة تبوك الي طاءفة منهم من المنافقين بالمدينة فاستاذنوك للخروج الي غزوة اخري فقل لهم يا محمد لن تخرجوا معي ابدا بعد غزوة تبوك ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود بالجلوس اول مرة في اول مرة من غزوة تبوك فاقعدوا عن الجهاد مع الخالفين	258	7171600287582588491	270	232.0	215	826	32.687652587890625	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000865-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2060	true	615481159708913154	32	187	168	952	1510	300	قلن حاش لله معاذ الله ما علمنا علي-------------ه من سوء ولقد قلنا فيه الكذب والزور وانه لهو البرء التقي النقي المكذوب عليه المظلوم و قالت امرات العزيز الان حصحص الحق ا---ي ظهر الحق وخلص وازيلت الشكوك عنه وانقطعت من قولك حص شعره اي قصه وقطعه واستاصله ومنه الحصة وهي القطعة من الشء انا راودته عن -------------------نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي يوسف وقال القشيري رحمه الله ان زليخا لم تكن متناهية في محبة يوسف في الابتداء فجعلت ذنبها عليه فقالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا فلما تناهت في محبته اقرت بالذنب علي نفسها فقالت الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه والمتناهي في الحب لا يبالي بانهتاك الستر وظهور السر ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وقوله تعالي------ ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب قيل هو متصل بقول يوسف عليه السلام ان ربي بكيدهن عليم ذلك ليعلم اي ليعلم العزيز اني لم اخنه	2060	1290461796780305233	JK000865-ara1.ms310	false	168909347791820641	241	299	1244	1522	1524	300	قلن حاش لله معاذ الله ما علمنا عليه ما راينا منه من سوء من قبيح--------------------------------------------------------------------- قالت امراة العزيز الان حصحص الحق الان تبين الحق ليوسف ويقال الان خبر الصدق ------------------------------------------------------------------------انا راودته عن نفسه انا دعوته الي نفسي وانه لمن الصادقين في قو-----------------------------------------------له ان-----ه لم يراودني------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف 52 ذلك ليعلم اني قا----------------------------ل يوسف ذلك ليع----------------------------------------لم العزيز اني لم اخنه	310	7171600287582588491	183	239.5	140	825	22.18181800842285	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000865-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2275	true	6093126830205444646	165	282	877	1467	1580	300	انما يفتري------ الكذب اي علي الله الذين لا يءمنون بايات الله اي الكافرين يعني ان المستحق لاسم المفتري هم لا انت واولءك هم الكاذبون كذلك من كفر بالله من بعد ايمانه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم وقوله تعالي من كفر بالله من بعد ايمانه قيل هو متصل بقوله واولءك هم الكاذبون والصحيح انه مبتدا ومعناه الذين كفروا بالله ب----------------------------------------------------------------------------------------------------عد ايمانهم و من هاهنا للجمع لانه جنس فيصلح للجمع الا من اكره هو استثناء منهم يعني الا من اجبر علي الكفر وقلبه مطمءن بالايمان اي ساكن به معتقد --------------له فانه ل-يس في حكمهم------- ولكن من شرح بالكفر صدر------------------ا فعليهم غضب من ا------------لله ولهم عذاب عظيم	2275	1290461796780305233	JK000865-ara1.ms361	false	-684093237648333493	2	79	12	398	1485	300	انما يفتري يختلق الكذب--- علي الله الذين لا يءمنون بايات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واولءك هم الكاذبون علي الله النحل 106 من كفر بالله من كفر بالله من بعد ايمانه بالله فعليه غضب من الله ---------------الا من اكره الا ---------------------من اجبر علي الكفر وقلبه مطمءن بالايمان----------- معتقد علي الايمان نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر ولكن من شرح بالكفر صدرا تكلم بالكفر طاءعا فعليهم غضب من الله سخط من الله ولهم عذاب عظيم	361	7171600287582588491	190	229.5	150	748	25.40106964111328	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000865-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2491	true	-4933134222558868118	206	298	1007	1471	1480	300	بالضرب او ان يطغي بالقتل------ قال لا تخافا انني معكما اسمع واري وقوله تعالي قال لا تخافا انني معكما اي ناصركما ومعينكما وحافظكما كما قال خبرا لا تحزن ان الله معنا التوبة وقوله تعالي اسمع واري ما يجري بينكما من كلام او فعل وقيل اسمع ان فرط في القول واري ان طغي في الفعل فامنع ذلك عنكما فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي وقوله تعالي فاتياه اي فرعون فقولا انا رسولا ربك اليك فارسل معنا بني اسراءيل	2491	1290461796780305233	JK000865-ara1.ms407	false	240355479544735032	88	133	430	655	1486	300	بالضرب او ان يطغي بالقتل طه 46 قال لا تخاف------------------------------------------------------------------------------------------ا قال---------------- الله لهما لا تخاف-----------------------------------ا من الضرب والقتل انني معكما معينكما اسمع ما يرد عليكما واري صنعه بكما طه 47 فات---ياه فقولا انا فاتياه يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فرعون فقولا انا رسولا ربك اليك فارسل معنا بني اسراءيل	407	7171600287582588491	132	141.0	103	470	28.085105895996094	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000865-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2574	true	4235721726731609302	53	89	275	449	1501	300	يوم القيامة يوم------------------------------------------- يقول الله تعالي لادم يا ادم ابعث بعثا من -ولدك الي النار فيقول ادم عليه السلام وما بعث النار فيقال له من كل الف تسع مءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة	2574	1290461796780305233	JK000865-ara1.ms788	false	-8915444201520248139	5	47	25	227	1557	300	يوم القيامة يجعل ذلك اليوم الولدان شيبا شمطا اذا سمعوا حيث يقول الله------ لادم يا ادم ابعث بعثا من ذريتك الي النار قا--ل ادم يا رب من كم قال الله تعالي --------من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة	788	7171600287582588491	126	192.0	97	218	57.79816436767578	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000865-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	true	-7980782510004821269	141	260	701	1334	1548	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قالوا ارجه اي اخره وقيل احبسه واخاه هارون كذلك- وابعث في المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا يحشرو----------------ن السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحا--------------------ر -----------------------------------------------عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعون في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلوم----------------- وهو يوم الزينة -----يوم عيد او -----يوم نيروز كما------ مر مرات وقيل للناس اي ان اصحاب فرعون قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40 لعلنا نتبع السح-----------رة ان كانوا هم الغالبين-------------------- فلما جاء الس----------------حرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا --------------ان كنا نحن الغالبين --------------------قال نعم وا---------------------------------نكم اذا لمن المقربين	2749	1290461796780305233	JK000865-ara1.ms481	false	-6173184751931397716	1	116	6	622	1601	300	قالوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه------------- احبسه واخاه ولا تقتلهما وابعث في المداءن الي مداء------------------------ن الساحرين حاشرين ال-شرط ا-------لشعراء 37 ياتوك بكل سحار ياتوك بكل سحار ساحر عليم حاذق بسحره فيصنعون مثل ما يصنع موسي الشعراء 38 فجمع السحرة لميقات فجمع السحرة اثنان وسبعون ساحر-----------------------------ا لميقات يوم معلوم لميعاد يوم معروف وهو يوم السوق ويقال يوم عيدهم ويقال يوم نيروزهم الشعراء 39 --40 وقيل للناس هل --------------وقيل-- للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع السحرة دين السحرة ان كانوا هم الغالبين علي موسي الشعراء 41 فلما جاء السحرة فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا جعلا من المال ان كنا نحن الغالبين علي موسي الشعراء 42 قال نعم وانكم قال فرعون نعم لكم عندي ذلك وانكم اذا لمن المقربين	481	7171600287582588491	310	370.0	247	864	35.87963104248047	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000865-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2835	true	2973705125753035143	8	126	43	671	1569	300	ولقد ات-------ينا موسي الكتاب ا--ي التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي اي بعد امم قد مضت اهلكناها بكفرها بصاءر للناس اي حججا للناس وهم بنو اسراءيل والتوراة جعلت بصاءر لهم يبصرون بها الرشد وهدي الي الحق-- ورحمة لمن اتبعها وعمل بها لعلهم يتذكرون اي ليتعظ----------------------------وا بها-- وما كنت يا محمد بجانب الغربي اي بجانب الجبل الغربي وقيل اي الوادي الغربي وقيل هو اضافة الشء الي نفسه فان الغربي هو الجانب وهو كقوله ولدار الاخرة يوسف قوله اذ قضينا الي موسي الامر اي كلمناه وقربناه نجيا واتممنا تعريفه وامره به وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ----------ذلك ولكنا انشانا قرونا------------------------------------------------------------------------ فتطاول عليهم ا----------------------------------------لعمر وما كنت-------- ثاوي------ا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ول-----------------------------------كنا كنا مرسلين ولكنا انشانا	2835	1290461796780305233	JK000865-ara1.ms509	false	6169664181737681665	119	235	664	1281	1615	300	ولقد اتينا اعطينا موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي من قبل موسي بصاءر بيان------------------------------ا للناس لبني--- اسراءيل----------------------------------------- وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به--------- لعلهم يتذكرون لكي يتعظوا فيءمنوا به القصص 44 وما كنت بجانب وما كنت يا محمد بجانب الغربي--------- الجبل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قضينا الي موسي الامر حيث امرنا موسي الاتيان الي فرعون وما --------------كنت من الشاهدين م---ن الحاضرين هناك القصص 45 ولكنا انشانا قرونا ولكنا انشانا خلقنا قرونا قرنا بعد قرن وبينا قصة الاول للاخر كما بينا لك فتطاول عليهم العمر الاجل فلم يءمنوا فاهلكناهم قرنا بعد قرن وما كنت يا محمد ثاويا مقيما في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا تقرا علي قومك اياتنا القران تخبرهم ولكنا كنا مرسلين الرسل الي ---	509	7171600287582588491	312	430.5	245	840	37.14285659790039	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000865-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3276	true	6969510360981590974	38	168	211	896	1546	300	ولبيوتهم ابوابا اي وجعلنا لبيوتهم ابوابا من فضة وسررا من فضة عليها يت-----------------كءون وزخرفا قيل ذ----------هبا وقيل زينة اي وجعل لهم تزيينات تزين بها البيوت من الذهب والفضة وقيل هي الاواني وقيل اي ثيابا وفرشا تزين بها البيوت وقيل ذهبا من الدنانير ونحوها يحصل له بها الغني وقوله تعالي وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا قرا عاصم وحمزة وابن عامر لما بالتشديد بمعني الا اي وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا وقرا الباقون بالتخفيف و ---------------------ما صلة زاءدة وتقديره وان كل ذلك لمتاع الحياة الدنيا وله وجهان احدهما ان ان للتاكيد واللام كذلك والثاني ان ان للنفي واللام بمعني الا فيصير كقراءة التشديد وقوله تعالي والاخر-----------ة عند ربك للمتقين وهو ترغيب في العقبي وترهيب في الدنيا ومن --------------يعش------------------------------------------------------------------ عن ذكر الرحمن----------------------- نقيض له شيطانا فهو- له قرين ومن	3276	1290461796780305233	JK000865-ara1.ms646	false	413139104640045284	70	166	381	874	1593	300	ولبيوتهم ابوابا--- وسررا ولبيوتهم ابوابا من فضة وسررا من فضة عليها يتكءون ينامون الزخرف 35 وزخرفا وان كل وزخرفا ذهبا وكل شء----------- لهم من اواني منازلهم م-------ن الذهب وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفضة وان كل ذلك لما يقول----------------------------------------------------------------- وما كل ذلك الا متاع الحياة الدنيا والميم صلة ويقال كل ذلك متاع الحياة الدنيا ولما صلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاخرة يعني الجنة عند ربك للمتقين الكفر والشرك والفواحش خير من متاع الدنيا الزخرف 36 ومن يعش عن ومن يعش يعرض ويقال يمل ان قرات بالخفض ويقال يعم ان قرات بالنصب عن ذكر الرحمن عن توحيد الرحمن وكتابه نقيض له شيطانا نجعل له قرينا من	646	7171600287582588491	224	285.0	173	848	26.41509437561035	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000865-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3515	true	2337049793335089338	166	280	849	1429	1535	300	وهو علي كل شء من هذا وغيره------- قدير ---------هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم هو الاول والاخر والظاهر والباطن الاول السابق قبل كل شء والاخر الباقي بعد كل شء والظاهر لوضوح الدلاءل علي وجوده والباطن فلا يري في دار التكليف وهو بكل شء عليم لا يخفي عليه شء وقال ابن عباس رضي الله عنهما الاول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الغالب علي كل شء والباطن--- العالم بكل شء وهو بكل شء عليم يعني سواء عليه الظ------------------------------------------------------------------------------------------اهر والباطن وقال الضحاك رحمه الله هو الاول الذي-- اول الاواءل والاخر الذي اخر الاواخر والظاهر الذي اظهر الظواهر والباطن الذي ابطن البواطن وقال ابن كيسان الاول قبل------ كل كاءن والاخر بعد كل	3515	1290461796780305233	JK000865-ara1.ms724	false	5805591324704224798	81	186	430	944	1494	300	وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدير الحديد 3 هو الاول والاخر هو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول قبل كل شء والاخر بعد كل شء والظاهر علي كل شء والباطن بكل شء وهو بكل شء عليم معناه هو الاول الحي القديم الازلي كان قبل كل حي احياه الله والاخر هو الحي الباق الداءم يكون بعد كل حي اماته والظاهر الغالب علي كل شء والباطن هو العالم بكل شء ويقال هو الاول هو القديم بلا اقدام احد والاخر هو الباقي بلا ابقاء احد والظاهر هو الغالب بلا اغلاب احد والباطن هو العالم بالظاهر والباطن بلا اعل--ام احد ويقال هو الاول قبل كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول -بلا غاية الاولية والاخر بعد كل	724	7171600287582588491	169	193.5	130	854	19.789226531982422	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000865-ara1