id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0018	false	-3216410436323585700	121	168	644	869	1575	300	لغات اسم بكسر الالف و اسم بضمها و سم بكس------------------ر السين و سم بضمه-----ا قال الشاعر والله -سماك سما مباركا اثرك الله به ايثاركا وقال اخر سبحان من في كل سورة سمه قد انزلت علي طريق نعلمه وقال اخر-------------------------------------------- وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه	18	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0004	true	-128240506464235798	178	232	899	1186	1532	300	لغات اسم بكسر الالف و-اسم بضم الالف اذا ابتدات بها وسم بكسر السين و-سم بضمها وسما قال الشاعر والله اسماك---- مباركا اثرك الله به ايثاركا وانشدوا باسم الذي في كل سورة سمه قال الفراء بعض قيس يقولون سمه يريدون اسمه وبعض قضاعة يقولون سمه انشدني بعضهم وعامنا اعجبنا مقدمه يدعي ابا السمح وقرضاب سمه	4	-3455047912034252134	163	254.5	131	293	55.63140106201172	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0314	false	3495496522825323464	41	100	237	553	1557	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ----	314	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0059	true	-3055952263579739366	182	243	925	1246	1554	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد فادع لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها وفومها وعدسها وبصلها قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير الحق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون هذا	59	-3455047912034252134	316	620.5	257	321	98.44236755371094	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0340	false	2095320217925212144	121	161	609	802	1510	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون وقوله تعالي ثم	340	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0070	true	1552587037279597597	260	300	1383	1574	1574	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون -قوله تعالي ثم-	70	-3455047912034252134	191	372.0	152	193	98.96372985839844	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0347	false	1213172331494323172	140	298	725	1563	1568	300	تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف اي احكم وقال مجاهد اي بما حكم عليكم كما جعل منكم القردة والخنازير فلا تقروا به عندهم فيعرفوا به عنادكم وعناد اباءكم وقيل بما فتح الله عليكم اي نصركم حين استفتحتم برسول الله صلي الله عليه وسلماخر الزمان في مغازيكم اي استنصرتم به وقوله تعالي ليحاجوكم به عند ربكم قال ابن عباس رضي الله عنهما كان الم--------------------نافقون------- يحدثون العرب ب---ما عذبوا به فيقول لهم رءساءهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم من العذاب ليحاجوكم به عند ربكم اي ليقولوا نحن -------------------اكرم علي الله منكم واحب اليه منكم وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل بن سليمان نزلت في اليهود وذلك ان الرجل المسلم كان يري من اليهود رضيعه او حليفه----------------------------- فيساله اتجدون محمدا في كتابكم فيقولون نعم هو حق نعرفه فسمع كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف واصحابهما وقالوا لليهود في السر اتحدثون اصحاب محمد بما فتح الله عليكم من نعت مح-------------------------مد ليحا-جوكم به عند ربكم باعترافكم بانه نبي ثم لا تتابعونه--------------- قوله تعالي عند ربكم	347	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0072	true	5585346256881038556	135	270	715	1413	1569	300	تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق الاعراف 89------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال السدي عن اشياخه-------- كان ناس من اليهود امنوا ثم نافقوا فكانوا يحدثون المءمنين بما عذبوا به فقال بعضهم لبعض اتح--دثونهم بما فتح الله عليكم من العذاب------------------------ ليقولوا نحن احب الي الله منكم واكرم علي الله منكم والثاني ان معناه بما علمكم الله قال ابن عباس و ابوالعالية وقتادة الذي فتحه عليهم ما انزله من التوراة في صفة محمد صلي الله عليه وسلم وقال مقاتل كان----------------------------------- المسلم يلقي---------------------- حليفه او اخاه من الرضاعة من اليهود فيساله اتجدون محمدا في كتابكم فيقولون نعم انه لحق---- فسمع كعب بن الاشرف وغيره فقال--------------------- لليهود في السر اتحدثون اصحاب محمد بما فتح الله عليكم اي بما بين لكم في التوراة من امر ممد ليخاصموكم به عند ربكم باعترافكم -انه نبي -افلا تعقلون ان هذا حجة عليكم قوله تعالي عند ربكم	72	-3455047912034252134	366	521.5	289	1074	34.07821273803711	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0356	false	6902532624215569746	0	49	0	297	1652	300	ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون وقوله تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي واذكروا ايضا اذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل وهذا الميثاق مشتمل عل----ي الايمان والعمل الصالح	356	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0075	true	-42428928898530299	191	234	945	1201	1562	300	ميثاق بني اسراءيل لا تعبدون الا الله وبالوالدين احسانا وذي القربي واليتامي والمساكين وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون -قوله تعالي واذ اخذنا ميثاق بني اسراءيل --------------------------------------------هذا الميثاق ماخوذ علهم في التوراة قوله تعالي لا	75	-3455047912034252134	235	433.5	195	301	78.07308959960938	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0359	false	-1353707805692030497	98	152	519	802	1626	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدون وقوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم اي واذكروا ايضا اذ اخذنا ميثاقكم وقوله تعالي لا تسفكون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض اي لا يصب وقوله تعالي ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي ولا يخرج بعضكم بعضا من داره	359	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0077	true	4062896610636768549	100	184	544	1008	1681	300	واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم انتم هءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون -قوله تعالي--------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم------------ لا تسفكون دماءكم اي لا يسفك بعضكم دم بعض -----------------------------------------------------ولا يخرج بعضكم بعضا من داره	77	-3455047912034252134	180	328.5	146	563	31.971580505371094	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0372	false	8918618073737219704	116	171	623	923	1596	300	انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين وقوله تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله اي واذا قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلملهءلاء اليهود الذين يكفرون بالقران امنوا بالقران والانجيل وقوله تعالي قالوا نءمن بما انزل علينا اي ب--التوراة	372	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0081	true	48459322409940445	0	38	0	197	1611	300	انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين -قوله تعالي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نءمن بما انزل علينا يعنون التوراة	81	-3455047912034252134	181	323.5	145	302	59.933773040771484	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0374	false	4302486177243891304	125	242	653	1306	1611	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون وقوله تعالي ولقد جاءكم موسي بالبينات اي المعجزات الظاهرات وقيل هي الايات التسع وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والعصا واليد البيضاء وفلق البحر وتفجير الماء من الحجر وقوله تعالي ثم اتخذتم العجل اي معبودا من بعده اي من بعد انطلاقه الي الجبل وقوله تعالي وانتم ظالمون اي واضعون العبادة في غير موضعها وقد شرحناه بابلغ من هذا فيما تقدم يرد بهذا قولهم في الاية التي قبلها قالوا نءمن بما انزل علينا اي انتم مبطلون في هذه الدعوي 93 واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	374	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0081	true	48459322409940445	123	161	640	860	1611	300	ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين	81	-3455047912034252134	220	431.0	182	653	33.69065856933594	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0379	false	-5769468358794267627	192	217	1061	1188	1629	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	379	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0082	true	3686569520972398141	159	184	842	969	1602	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	82	-3455047912034252134	127	254.0	102	127	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0398	false	-269921106009753512	204	275	1119	1466	1592	300	ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم و-----------------------قوله تعالي ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم اي ما يحب الكفار من اليهود وال------نصاري --ومن -المشركين هم عبدة الاصنام ان ينزل عليكم اي علي نبيكم لان المنزل عليه منزل علي --امته من خير من ربكم	398	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0089	true	-2119975688705909359	175	236	950	1250	1574	300	ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا المشركين ان ينزل عليكم من خير من ربكم والله يختص برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم البقرة 105 ما يود الذين قوله تعالي ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب قال ابن عباس هم ------------------------------------------------يهود المدينة ونصاري نجران فالمشركون --مشركو اهل مكة ان ينزل عليكم ا-------------------------------ي علي رسولكم من خير من ربكم	89	-3455047912034252134	231	362.5	178	381	60.629920959472656	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0410	false	-6640743033759655956	40	154	208	823	1598	300	عند ربهم ولا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا من الدنيا وله معان اخر ذكرناها فيما مر وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون و-------------------------قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء نزلت الاية في شان يهود المدينة و-نصاري بني نجران اختصموا عند النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود ل-----لنصاري ما انتم علي شء وجحدوا حقية عيسي و-----------------------الانجيل------ وقالت النصاري ل-----ليهود ما انتم علي شء وجحدوا حقية موسي والتوراة فانز-----ل الله تعال-------------------------------ي هذه الاية وانتظام هذه الاية	410	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0094	true	7233042448992379819	119	226	618	1182	1538	300	عند ربه -ولا خوف عليهم ------------------------ولا هم يح----------------------------------------------------زنون وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء وهم يتلون الكتاب كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون البقرة 111 وقالوا لن يدخل قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال ابن عباس اختصم ي-------------------هود المدينة و نصار----ي نجران-------- عند النبي صلي الله عليه وسلم فقالت اليهود ليست النصاري-------- علي شء ولا يدخل الجنة الا من كان يهوديا وكفروا بالانجيل وعيسي وقالت النصاري ليست اليهود-------- علي شء وكفروا ب----------التوراة وموسي فقال الله تعالي تلك امانيهم واعلم ان الكلام في هذه الاية ------------------	94	-3455047912034252134	376	550.5	307	716	52.51396560668945	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0411	false	8238391000838053819	60	197	306	995	1476	300	وهم يتلون الكتاب فيعلمون كذب دعواهم--------------------------------------- كذلك قال الذين لا يعلمون --مثل قولهم اي قالوا ليس المسلمون ---------------------------علي شء -----------------------------------------------------------------------------------------------من الجنة ونحن اولي بها منهم كما اخبر الله عز وعلا عمن قال وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فصلت وقوله تعالي فالله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي -------يريهم من يدخل الجنة عيانا ويدخ---ل النار عيانا فيظهر المحق من المبطل وهو الحكم الفاصل فيما يصير اليه كل فرقة فاما الحكم بينهم بالحجة-- فقد بينه الله تعالي فيما اظهره من --------------حجج المسلمين ومن عجز الخلق عن ان ياتوا بمثل هذا ال-قر----------------ان ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم وقوله تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله	411	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0095	true	-6161249048389266330	32	163	169	836	1539	300	وهم يتلون الكتاب اي كل منهم يتلوا كتابه بتصديق ما كفر به قاله السدي وقتادة كذلك قال الذين لا يعلمون وفيهم قولان احدهما انهم مشركوا العرب قاله لمحمد واصحابه لستم علي شء قاله السدي عن اشياخه والثاني انهم امم كانوا قبل اليهود والنصاري كقوم نوح وهود و صالح قاله عطاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فالله يحكم بينهم يوم القيامة قال الزجاج يريد حكم الفصل بينهم فيريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا-------------------------------------------------------------- فاما الحكم بينهم في العقد فقد بينه لهم في الدنيا بما اقام علي الصواب من الح--------------------------------------------جج البقرة 114 ومن اظلم ممن ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم -قوله تعالي ومن اظلم ممن منع مساجد الله	95	-3455047912034252134	363	469.5	287	895	40.558658599853516	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0419	false	-8782837825027520358	110	143	552	729	1568	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون و------------------------قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله	419	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0098	true	-911191521190489552	101	139	534	735	1615	300	وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك قال الذين من قبلهم مثل قولهم تشابهت قلوبهم قد بينا الايات لقوم يوقنون البقرة 118 وقال الذين لا قوله تعالي وقال الذين لا يعلمون لولا يكلمنا الله	98	-3455047912034252134	176	339.0	143	201	87.56218719482422	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0424	false	8648586262042715409	257	300	1367	1596	1596	300	يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و-اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي-	424	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0100	true	5495332520728608641	5	50	27	259	1657	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي	100	-3455047912034252134	229	443.0	187	232	98.70689392089844	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0425	false	-2355892733772189331	7	36	38	192	1633	300	يا-بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و-اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	425	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0100	true	5495332520728608641	5	36	27	183	1657	300	يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم و اني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	100	-3455047912034252134	154	298.0	125	156	98.71794891357422	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0451	false	-808405308212080907	45	82	226	425	1583	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون و--------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ام يقولون ان ابراهيم واسماعيل	451	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0110	true	-5887883761833928344	242	299	1294	1585	1590	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون البقرة 140 ام تقولون ان قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل	110	-3455047912034252134	197	380.5	160	291	67.69759368896484	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0456	false	6160961841921395656	209	260	1067	1343	1556	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم و----------------------------قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا	456	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0112	true	2322344079549577848	51	107	298	602	1673	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم البقرة 143 وكذلك جعلناكم امة قوله تعالي وكذلك جعلناكم امة وسطا	112	-3455047912034252134	275	537.0	224	304	90.46052551269531	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0465	false	-5407445282085937257	28	69	176	387	1571	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين و--------------------------قوله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية	465	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0115	true	-5423398172201099943	70	116	386	623	1613	300	ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين البقرة 145 ولءن اتيت الذين قوله تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية	115	-3455047912034252134	210	412.0	169	237	88.60759735107422	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0469	false	3992317327463640763	133	300	699	1595	1595	300	قوله تعالي فاستبقوا الخيرات اي وبادروا اليها قبل الموت وفي اي موضع متم حشرتم وجوزيتم وقال بعض اهل الحقيقة معناه كل قوم اشتغلوا بغيرنا عنا واقبلوا علي --------غيرنا فكونوا معاشر العارفين لنا واشتغلوا بنا عن غيرنا فان مرجعكم ال-----ينا وانشدوا اذا اشتغل اللاهون عنك بشغلهم جعلت اشتغالي فيك يا منتهي شغلي ومن حيث خ----------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون و------------------------------------قوله تعالي ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي ومن اي موضع خرجت واينما كنت في اقطار الارض فاستقبل الكعبة بصلاتك وقوله تعالي وانه للحق من ربك اي تحويل القبلة الي الكعبة حق وهو من الله تعالي وقوله تعالي وما الله بغافل عما يعملون قرا ابو عمرو بياء المغايبة ردا الي قوله يعرفونه وقرا الباقون بتاء المخاطبة ردا علي قوله اينما تكونوا ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم ته---------------------------تدون وقوله تعالي ومن حيث-	469	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0116	true	282784945822093018	114	206	607	1084	1576	300	قوله تعالي فاستبقوا الخيرات اي -بادروها--------------------------------------------- وقال قتادة لا تغلب----------------------------------------وا علي قبلتكم اين ما تكونوا يات ب--------------------------------------------كم الله جميعا قال ابن عباس وغيره هذا في يوم القيامة فاما اعادة قوله البقرة 149 ومن حيث خرجت ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون البقرة 150 ومن حيث خرجت---- قوله تعالي ومن حيث	116	-3455047912034252134	295	252.5	237	983	30.010173797607422	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0504	false	-3436541902762209656	159	274	831	1475	1605	300	تعالي ولا يزكيهم ا------------------------------------------------------ي لا يطهرهم وان امنوا حينءذ لانه غير مقبول وقيل لا يثني عليهم -------------------ولا يعدلهم وهو كتزكية الشهود فانهم ليسوا بازكياء وقوله تعالي ولهم عذاب اليم اي مءلم وهو موجع اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار وقوله تعا-----------------------------لي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة اي اثروا اليهودية علي الايمان والعقوبة علي الغفران وقد كشفنا عن حقيقته في مواضع وقوله تعالي فما اصبرهم علي النار قال الكساءي وابو عبيدة اي اي شء -----صبرهم علي النار وهو استفهام بمعني التوبيخ اي ماذا حملهم علي الاعمال التي تدخل----هم النار وقيل هو علي التعجب وقال مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وابراهيم النخعي اي ما اجراهم علي النار وكذا قال الحسن	504	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0130	true	3286933670357037647	104	187	542	1014	1597	300	تعالي ولا يزكيهم فيه ثلاثة اقوال احدها لا يزكي اعمالهم قاله مقاتل والثاني ----------------------------------------------لا يثني عليهم قاله الزجاج والثالث لا يطهرهم من دنس كفرهم وذنوبهم قاله ابن جرير----------------------------------------------- اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار البقرة 175 اولءك الذين اشتروا قوله تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة اي اختاروها علي الهدي قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------الي فما اصبرهم علي النار فيه اربعة اقوا-ل احدها ان معناه فما اصبرهم علي عمل يءدي-----------------------------------------------------------هم الي النار قاله عكرمة والربيع والثان-------------------------------------------ي ما اجراهم علي النار قاله---- الحسن	130	-3455047912034252134	233	270.0	182	755	30.86092758178711	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0525	false	7478870947240381707	183	218	913	1096	1489	300	-للبيان قال سهل بن سعد الساعدي ن----زلت هذه الاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل قوله تعالي من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط	525	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0143	true	1478863440320915072	264	299	1406	1582	1588	300	الليل و-قال سهل بن سعد نزلت بن سعد نزلت هذه الاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل م-----------ن الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الاسود والخيط	143	-3455047912034252134	154	281.0	122	188	81.9148941040039	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0531	false	-511227950684405213	40	73	227	432	1651	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين و--------------------------------قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين وجدتموهم	531	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0148	true	-4564064744277399004	45	82	234	467	1631	300	واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين البقرة 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم قوله تعالي واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي---- وجدتموهم	148	-3455047912034252134	200	377.5	168	237	84.38818359375	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0535	false	-7474309106455029963	35	121	198	630	1580	300	الي الله تعالي فقد اشتراها منكم ان الله يحب المحسنين ذلك واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب و--------------------------قوله تعالي	535	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0151	true	7010277218745916176	67	154	361	803	1605	300	الي التهلكة واحسنوا ان ا------------لله يحب المحسنين---- واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب البقرة 195 وانفقوا في سبيل قوله تعالي	151	-3455047912034252134	399	767.0	320	458	87.11790466308594	77	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0552	false	-6241066967960141788	136	267	709	1409	1593	300	يا-ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة قيل هو خطاب المنافقين اي يا ايها الذين امنوا ظاهرا ادخلوا في الاسلام جميعا باطنا وقوله تعالي ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي وساوسه في الاقامة علي النفاق قوله تعالي انه لكم عدو مبين اي يريد تخليدكم في النار بعداوته فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم قوله تعالي فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات اي ملتم عن الاخلاص وثبتم علي النفاق بعد ظه---------------------------------------------ور الحجج و------------------قوله تعالي فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي ينتقم منكم في الدنيا والاخرة وهو حكمة منه وتنتظم هذه الاية قصة الاخنس وقيل هو خطاب لاهل الكتاب اي يا-ايها الذين امنوا ببعض الرسل والكتب ادخلوا في السلم كافة	552	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0168	true	-2639819259427759444	154	214	775	1085	1546	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم هل ينظرو-----------------------------------------------ن الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور البقرة 208 يا ايها الذين قوله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي يا ايها الذين امنوا------------------ ادخلوا في السلم كافة	168	-3455047912034252134	205	302.0	165	765	26.797386169433594	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0557	false	-760152096490926035	1	29	7	165	1658	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب و--------------------------قوله تعالي زين للذين كفروا الحياة الدنيا اي	557	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0171	true	-8241794231631990323	106	139	636	820	1678	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب البقرة 212 زين للذين كفروا قوله تعالي زين للذين كفروا الحياة الدنيا في	171	-3455047912034252134	156	295.0	128	184	84.78260803222656	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0578	false	192361741739916254	204	300	1146	1637	1637	300	انه قال لما -نزل قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الانعام وقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء-- انطلق من كان عنده---- يتيم فعزل طعامه عن طعامه وشرابه عن شرابه فجعل يمسكه علي-----------------ه حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت---- الاية وروي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الساءل كان--------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن رواحة قال يا رسول الله هل تحل لنا مخالطتهم فنزلت الاية ويسالونك عن اليتامي قال الكلبي اي عن مخالطة اليتامي ودل علي هذا الاضمار الجواب وهو قوله تعالي قل اصلاح لهم خير وان-	578	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0183	true	-1437867260481108058	58	202	327	1056	1574	300	انه---- لما انزل الله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34 و ان -------الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما النساء 9 انطلق من كان عنده مال يتيم فعزل طعامه من طعامه وشرابه من شرابه فجعل يفضل الشء من طعامه فيحبس له حتي ياكله او يفسد فاشتد ذلك عليهم فذكروه لل---------نبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس وعطاء وسعيد بن جبير و قتادة و مقاتل والثاني ان العرب كانوا يشددون في امر اليتيم حتي لا ياكلون معه في قصعته ولا يستخدمون له خادما فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن مخالطتهم فنزلت هذه الاية ذكره السدي عن اشياخه وهو قول الضحاك وفي الساءلين للنبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك قولاان احدهما ان الذي ساله ثابت بن رفاعة الانصاري قاله مقاتل والثاني عبد الله بن رواحة قاله ابو سليمان الدمشقي قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل اصلاح لهم خير قال	183	-3455047912034252134	297	466.0	236	857	34.65577697753906	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0578	false	192361741739916254	90	126	489	694	1637	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم وقوله تعالي ويسالونك عن اليتامي وانتظامها بما قبله-------ا انهم لما	578	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0183	true	-1437867260481108058	22	60	125	335	1574	300	في الدنيا والاخرة ويسالونك عن اليتامي قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم ان الله عزيز حكيم -قوله تعالي ويسالونك عن اليتامي في سبب نزولها قولان احدهما انه- لما	183	-3455047912034252134	189	346.0	154	212	89.15093994140625	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0581	false	-3217179901777887166	84	184	450	951	1574	300	يقال له مرثد بن ابي مرثد وقال عطاء هو ابو مرثد كناز بن الحصين الغنوي الي مكة ليخرج اناسا من المسلمين بها -سرا فلما قدمها سمعت به امراة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية-------------------- فاتته فقالت له-- يا مرثد الا تخلو فقال ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك وحرمه علينا ولكن ان شءت تزوجتك اذا رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-استامرته ثم تزوجتك ف----------------استغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلو------ه ف-----------------انصرف الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واعلمه الذي كان من امره وامر عناق وقال ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله تعالي هذه الاية	581	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0184	true	-4233397726225873464	71	169	395	880	1542	300	يقال له مرثد بن ابي مرثد بعثه النبي صلي الله عليه وسلم --------------الي مكة ليخرج -ناسا من المسلمين بها اسري فلما قدمها سمعت به امراة يقال لها عناق وكانت خليلة له في الجاهلية فلما اسلم اعرض عنها فاتته فقالت ويحك يا مرثد الا تخلو فقال ان الاسلام قد حال بيني- وبينك--------------- ولكن ان شءت تزوجتك اذا رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنته في ذلك فقالت له ابي تتبرم واستغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة رجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فساله ات---------------------------------حل لي ان اتزوجها ف-نزلت---------- هذه الاية	184	-3455047912034252134	361	560.0	283	565	63.89380645751953	62	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0583	false	-496609293158540495	29	111	154	577	1577	300	المحيض ونزوله فيما روي-------- انس قال كانت اليهود اذا حاضت المراة منهم لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجتمعوا معها في البيوت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم-عن ذلك فانزل الله تعالي هذه الاية فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم-ان يءاكلوهن ويشاربوهن وان يكونوا معهن و----------ان يفعلوا كل شء ما خلا النكاح اي الوطء فقالت اليهود ما يريد هذا الرجل منا لم يدع شيءا من امرنا الا خالفنا فيه قال فجاء عباد بن بشر واسيد بن حضير الي النبي صلي الله عليه وسلم	583	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0186	true	4574340831464640605	50	118	286	638	1630	300	المحيض------------ روي ثابت عن انس قال كانت اليهود اذا حاضت المراة منهن لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعو----ها في البيوت فسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ف-نزلت---------- هذه الاية فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يءاكلوهن ويشاربوهن و---يكونوا معهن في البيوت وان يفعلوا كل شء ما عدا النكاح وقال ابن عباس جاء رجل يقال له ابن الدحداحة------------- من الانصا------------------------------------------------ر الي النبي صلي الله عليه وسلم	186	-3455047912034252134	288	451.0	230	443	65.01128387451172	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0591	false	469857220501373751	37	93	195	502	1554	300	تعالي فان الله سمي----------------------------------ع عليم -----------اي سمع كلام الزوج وعلم قصده والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم و-----------------------------------قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن	591	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0193	true	-873384541168260092	140	207	690	1073	1568	300	تعالي فان الله سميع عليم فيه قولان احدهما سميع لطلاقه عليم بنيته والثاني سميع ليم----ينه عليم بها والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يءمن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم البقرة 228 والمطلقات يتربصن بانفسهن قوله تعالي والمطلقات يتربصن بانفسهن	193	-3455047912034252134	286	523.5	234	387	73.90180969238281	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0591	false	469857220501373751	239	291	1250	1513	1554	300	وقال اخر ا---في كل عام انت جاشم غزوة تشد بها اقصي عزيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا واراد بها---- الاطهار وانما صلح لهما لانه----------------------------------------------- في الاصل اسم للوقت المعتاد------------------------------------------------------------------------------------ قال الشاعر كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح اي لوقت معتاد والحيض---------- والطهر	591	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0194	true	-3756764508446269813	67	140	384	762	1611	300	وقال الاعشي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها غ-زيم عزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا -اراد بالقروء الاطهار--------------- لانه لما خرج عن نساءه اضاع اطهارهن واختلف اهل اللغة في --اصل القروء علي قولين احدهما ان اصله الوقت يقال رجع فلان لقرءه اي لوقته الذي كان يرجع فيه ورجع لقارءه ايضا قال الهذلي كرهت العقر عقر بني شليل اذا هبت لقارءها الرياح ف--------------الحيض ياتي لوقت والطهر	194	-3455047912034252134	195	292.0	154	411	47.445255279541016	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0597	false	1878450549627164694	159	201	846	1074	1633	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم و----------------------------قوله تعالي واذا طلقتم النساء	597	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0200	true	6530367178140958919	0	47	0	256	1654	300	سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم البقرة 231 واذا طلقتم النساء قوله تعالي واذا طلقتم النساء	200	-3455047912034252134	226	435.0	184	256	88.28125	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0599	false	-8241405831278232885	98	153	534	830	1626	300	واعلموا ان الله بكل شء---------- عليم اي من الاتقاء والاتعاظ والذكر وغير ذلك وهو ابلغ وعد ووعيد واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون وقوله تعال-------ي واذا طلقتم النساء	599	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0200	true	6530367178140958919	250	296	1386	1633	1654	300	واعلموا ان الله بكل شء به وبغيره ----------------------------------------------------------عليم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون --------البقرة 232 واذا طلقتم النساء	200	-3455047912034252134	226	422.0	183	313	72.20447540283203	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0601	false	-7749403871443831539	105	219	560	1203	1651	300	تعالي ذلكم ازكي لكم واط---------------------------------------------------هر اي اتعاظكم بهذا الوعظ وترك الضرار والعضل خير لكم من الفرقة واطهر لكم من الريبة وقيل الكلمتان بمعني واحد وهو الطهارة وقيل الزكاة النماء والطهر------------------------------------ النظافة و--------قوله تعالي والله يعلم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم ال---------------------------------------------------------------------------مصالح-------- وانتم لا--------- تعلمونها والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون ----------------------------------بصير وقوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن	601	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0202	true	-7437618822802031936	31	167	159	904	1620	300	تعالي ذلكم ازكي لكم يعني رد النساء الي ازواجهن افضل من التفرقة بينهم و واطهر اي انقي لقلوبكم م-----------------------------------------------------ن ال------------------------------------------------------------------ريبة لءلا يكون هناك نوع محبة فيجتمعان علي غير وجه صلاح قوله تعالي والله يعلم وانتم لا تعلمون فيه قولان احدهما ان معناه يعلم ود كل واحد منهما لصحابه قاله ابن عباس و الضحاك والثاني يعلم مصالحكم عاجلا واجلا قاله الزجاج في اخرين والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير البقرة 233 والوالدات يرضعن اولادهن قوله تعالي والوالدات يرضعن اولادهن	202	-3455047912034252134	471	838.0	382	864	54.51388931274414	80	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0606	false	8948484608468894869	1	94	5	525	1687	300	وقرا ابن كثير ما اتيتم بغير مدة من الاتيان وعلي هذا يكون معني قوله اذا سلمتم اي اذا اتفقتم يعني الاباء والامهات من تسليم الخصم لخصمه وهو موافقته وترك الخلاف عليه اي اذا توافقتم وتراضيتم علي -----------------ما اتيتم اي عملتم------------------------------------------------------------------------------ من الاسترضاع وقوله تعالي واتقوا الله واعلموا ان ال-له بما تعملون بصير اي لا تخالفوا اوامره ونواهيه واعلموا ان الله يري اعمالكم فيوفي جزاءكم والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير وقوله تعال-------ي والذين يتوفون	606	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0205	true	8726666837613147310	232	300	1181	1545	1545	300	وقرا ابن كثير ما اتيتم بالقصر قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجهه ان يقدر فيه ما اتيتم نقده او سوقه فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه فكان التقدير ما اتيتموه ثم حذف الضمير ---------------------------------------------من الصلة كما ت--قول اتيت جميلا اي فعلته------------------------------------------------------- والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا فاذا بلغن اجلهن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن بالمعروف والله بما تعملون خبير --------البقرة 234 والذين يتوفون-	205	-3455047912034252134	220	338.0	176	623	35.3129997253418	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0607	false	-1638196059322942139	151	187	816	1012	1559	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم و-------------------------قوله تعالي ولا جناح عليكم	607	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0207	true	3155216372888418112	0	41	0	221	1604	300	ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم البقرة 235 ولا جناح عليكم قوله تعالي ولا جناح عليكم	207	-3455047912034252134	195	380.0	159	221	88.23529052734375	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0608	false	7114232074481549932	133	252	677	1328	1571	300	تعالي او اكننتم في انفسكم اي سترتم واسررتم واضمرت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال- تعالي ما تكن صدورهم وما يعلنون النمل والمكنون المصون وهو بالستر يكون وقوله تع----------------------الي علم الله انكم ستذكرونهن ق----------------------------يل اي ستخطبونهن وفي الحديث كان النبي صلي الله عليه وسلماذا اراد ان يزوج بعض بناته دني من خدرها ويقول ان فلانا يذكر فلانة يعني يخطبها يعني انكم تحتاجون بعد انقضاء العدة الي الخطبة فاباح لكم تمهيد ذلك بالتعريض في العدة لءلا يسبقكم غيركم بالخطبة فتفوتكم وقيل معناه ستذكرونهن بقلوبكم وتتفكرون في انكم تطلبون ذلك بعد انقضاء العدة فازال الجناح عنكم باضماركم ذلك في القلب اذ ليس فيه وهم فساد وقوله تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا اي جماعا سمي به لانه يفعل سرا قال------------------------------------------ امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني	608	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0207	true	3155216372888418112	208	300	1123	1604	1604	300	تعالي او اكننتم في انفسك-------------------------م قال الفراء فيه لغتان كننت الشء و اكننته وقال ثعلب اكننت الشء اذا اخفيته في نفسك وكنتته اذا سترته بشء وقال ابن قتيبة اكننت الشء اذا سترته ومنه هذه الاية وكننته اذا صنته ومنه قوله تعالي كانهن بيض ------------------------مكنون الصافات 49 قال بعضهم يجعل كننته واكننته بمعني قوله تعالي علم الله انكم ستذكرونهن قال مجاهد ذكره اياها في نفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولكن لا تواعدوهن سرا فيه اربعة اقوال احدها ان المراد بالسر ها هنا النكاح قاله ابن عباس وانشد بيت امرء القيس الا زعمت بسباسة اليوم انني-	207	-3455047912034252134	149	-2.0	121	917	16.24863624572754	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0617	false	-6630644862990759008	177	292	954	1568	1602	300	اربعة اشهر وع-------------------------------------------شرا-- وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين وقوله تع----------------------------------الي وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين اي وللمطلقات اللاتي سمي لهن المهر متعة ايضا بطريق الاستحباب وقوله حقا اي يحق هذا حقا علي من كان متقيا فليس بواجب هذا لكن من شرط التقوي التبرع بهذا تطييبا لقلبها---------- كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون وق-------------------------وله تعالي كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون اي كما يبين هذه--------- الاحكام يبين بعد هذا لكم ك----------------------------------------------ل ما ----------------------تحتاج-------------------------------------------------------------------------ون اليه لتعقلوا اي لتستعملوا عقولكم في قبولها والتفكر فيها والعمل لها---------------- الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	617	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0215	true	8808488808114713033	4	141	29	760	1592	300	اربعة اشهر وعشرا ونسخ الامر بالوصية لها بما فرض لها من ميراثه وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين البقرة 241 وللمطلقات متاع بالمعروف قوله تعالي وللمطلقات متاع بالمعروف -قد سبق الكلام في ال------------------------------متعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بما فيه كفاية كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون البقرة 242 كذلك يبين الله قوله تعالي كذلك يبين الله لكم اياته------------- اي كما -بين الذي تقدم من الاحكام يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون اي يثبت لكم وصف العقلاء باستعمال ما بين لكم وثمرة العقل استعمال الاشياء المستقيمة الا تري الي قوله تعالي انما التوبة علي الله للذين يعملون السوء بجهالة النساء 17 و انما سموا جهالا لانهم اثروا اهواءهم علي ما علموا انه الحق الم تر الي الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم احياهم ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون	215	-3455047912034252134	347	518.5	277	894	38.81431579589844	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0626	false	4811680441092577519	150	213	759	1074	1506	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين و---------------------قوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل	626	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0218	true	-5425230156543024428	206	274	1064	1400	1536	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين البقرة 246 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الملا من بني اسراءيل	218	-3455047912034252134	314	612.0	251	336	93.45237731933594	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0630	false	-3653008744099930789	188	240	980	1243	1578	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مء-------------------------منين وقوله تعالي وقال لهم نبيهم ان -----------اية اي------------ علامة سلطنته وقوله تعالي ان ياتيكم التابوت وكان قوم جالوت اخذوا----- التابوت وذهبوا به	630	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0220	true	3421488493764409616	199	260	999	1308	1497	300	وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين البقرة 248 وقال لهم نبيهم قوله تعالي وقال لهم نبيهم ان اية ملكه الاية العلامة فمعناه علامة --تمليك الله ايا-ه ان ياتيكم التابوت وهذا من مجا--ز الكلام لان التابوت يءتي به --	220	-3455047912034252134	220	368.0	173	316	69.62025451660156	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0633	false	5309736033313592956	156	201	806	1036	1572	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين و-------------------------قوله تعالي	633	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0223	true	-1958691493772486119	0	50	0	256	1567	300	فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين البقرة 249 فلما فصل طالوت قوله تعالي	223	-3455047912034252134	227	437.0	183	256	88.671875	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0640	false	3632320853090651856	136	260	737	1392	1597	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين وقوله تع------------------------الي تلك ايات الله اي في هذه القصص التي فيها نقض العادات من الدلالات الواضحات وقوله نتلوها عليك بالحق اي يقرءها عليك جبريل بامرنا بالصدق وهذا كما قال ونكتب ما قدموا يس ثم قال ان رسلنا يكتبون يونس وقوله تعالي وانك لمن المرسلين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودلالة رسالتك انك تخبرهم بهذه القصص ولا تعلم الا باعلامنا اياك فليصدقوك بانك رسول الله والرسول صادق تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد وقوله تعالي	640	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0225	true	-4906297344241480625	185	290	1015	1558	1605	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين البقرة 252 تلك ايات الله قوله تعالي تلك ايات ال-----------------------------------------------------------------له نتلوها عليك------ اي نق---ص عليك من اخبار المتقدمين------------------------------------------------------------------------ وانك لمن المرسلين حكمك حكمهم فمن صدقك فسبيله سبيل من صدقهم ومن عصاك فسبيله سبيل من عصاهم البقرة 253 تلك الرسل فضلنا الجزء الثالث تلك الرسل فض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد -قوله تعالي	225	-3455047912034252134	368	537.0	294	802	45.88528823852539	67	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0671	false	-665502472638386787	145	191	741	1001	1548	300	يا-ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين و------------------------قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم	671	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0239	true	-1470664738329845820	172	221	881	1147	1576	300	يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين البقرة 264 يا ايها الذين قوله ت-------------------عالي لا تبطلوا صدقاتكم	239	-3455047912034252134	236	452.0	193	285	82.80701446533203	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0673	false	-7629247106915492317	135	166	717	886	1596	300	كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير وقوله تع----------------------------الي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي لطلب --رضاه وقوله تعالي	673	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0240	true	-1334177845170172343	0	36	0	195	1594	300	كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير البقرة 265 ومثل الذين ينفقون قوله تعالي ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله اي -طلبا لرضاه وفي معني ---	240	-3455047912034252134	148	276.0	121	199	74.37185668945312	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0680	false	3846994423789624630	229	280	1233	1503	1611	300	تعالي ويكفر عنكم من سيءاتكم قرا ابن كثي----------ر وابو عمرو و-عاصم في رواية ابي بكر ونكفر---- بالنون والرفع ويكون اخبارا عن الله تعالي عن نفسه بكلمة الجمع وهو بيان العظمة كما في قوله انا نحن في مواضع ويكون مستانفا غير معطوف علي جواب الشرط وقرا نافع وحمزة والكساءي ونكفر بالنون والجزم	680	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0245	true	3035733836602978593	33	67	185	365	1543	300	تعالي ويكفر عنكم من سيءاتكم قرا ابن كثير و ابو عمر وابو بكر عن -----------------عاصم ونكفر عنك بالنون والرفع والمعني ونحن نكفر عنكم ويجوز ان ي-------------------------------------------------------------كون مستانفا------------------------- وقرا نافع وحمزة والكساءي ونكفر بالنون و--جزم	245	-3455047912034252134	126	185.5	103	285	44.21052551269531	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0694	false	816380103644785381	121	291	605	1494	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اجعلوها بين اية الدين واية الربا وقال اب----------ي بن كعب رضي الله عنه اخر اية نزلت لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة وقال البراء بن عازب اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء يا--ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	694	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0251	true	5852779196311181147	133	296	684	1527	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها باحد وثمانين يوم---------ا وقال ابن جريج توفي بعدها بتسع ليال------------------------------------------------- وقال مقاتل بسبع ليال قوله تعالي ثم توفي كل نفس ما كسبت اي تعطي جزاء ما كسبت يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم	251	-3455047912034252134	729	1375.0	587	901	80.91010284423828	136	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0699	false	7072595855291532014	53	117	290	623	1577	300	وقوله تعالي وان تفعلوا فانه فسوق بكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الضرار فسق وخروج عن الامر و-------------------------------------------قوله تعالي وا----تقوا الله ويعلمكم الله والله بكل --شء عليم هذا كله ظاهر وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم وقوله تعالي وان كنتم علي سفر	699	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0255	true	5047380198312052070	202	296	1024	1508	1525	300	بقوله تعالي وان تفعلوا فانه فسوق بكم قال ولا يسمي من دعا كاتبا ليكتب وهو مشغول او شاهد فاسقا انما يسمي من حرف الكتاب او كذب في الشهادة فاسقا والثالث ان معني المضارة امتناع الكاتب ان يكتب والشهادة ان يشهد وهذا قول عطاء في اخرين قوله تعالي وان تفعلوا يعني المضارة البقرة 283 وان كنتم علي-------------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم -قوله تعالي وان كنتم علي سفر	255	-3455047912034252134	268	456.0	213	499	53.70741653442383	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0728	false	-7197072180236459698	1	32	4	171	1641	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد و---------------------------قوله تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم	728	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0269	true	4358189706625327895	180	217	982	1176	1579	300	قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد ال عمران 15 قل اءنبءكم بخير قوله تعالي قل اءنبءكم بخير من ذلكم	269	-3455047912034252134	166	319.0	135	194	85.56700897216797	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0733	false	4022789745140450224	278	300	1422	1533	1533	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله-	733	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0271	true	127440553378944047	134	156	683	795	1539	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله	271	-3455047912034252134	111	217.0	90	112	99.10713958740234	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0738	false	7073699541821858935	177	276	998	1493	1627	300	وروي ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بمعروف ونهي عن منكر ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ال عمران ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام مءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم وهو الذي ذكر--- الله	738	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0273	true	-1159693693139247387	169	219	944	1204	1615	300	وروي ابو عبيدة بن الجراح عن النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة--- واثنا عشر رجلا من عباد بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا في اخر النهار ف-------------هم الذين ذركهم الله	273	-3455047912034252134	233	401.0	186	498	46.787147521972656	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0756	false	2814158898837657900	136	176	727	934	1581	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا-مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب و------------------------------قوله تعالي فتقبلها ربها بقبول حسن	756	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0283	true	-6745393284550441256	18	65	99	337	1576	300	فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ال عمران 37 فتقبلها ربها بقبول قوله تعالي فتقبلها ربها بقبول حسن	283	-3455047912034252134	206	391.0	166	238	86.55461883544922	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0773	false	2476940054454055311	234	265	1199	1336	1499	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون------------------------ قوله تعالي قالت رب اني يكون لي ولد	773	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0293	true	4767297081605928977	69	106	340	501	1550	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ال عمران 47 قالت رب اني قوله تعالي قالت رب اني يكون لي ولد	293	-3455047912034252134	137	259.0	106	161	85.09317016601562	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0777	false	-1808241864188161051	197	238	997	1209	1508	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعو---------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي من التوراة اي موافقا لما كان قبلي ونصبه علي تقدير وجءتكم باية من ربكم وجءتكم مصدقا	777	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0295	true	7403458116804010078	107	155	542	787	1509	300	ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ال عمران 50 ومصدقا لما بين قوله تعالي ومصدقا لما بين يدي قال الزجاج نصب مصدقا------------------- علي الحال اي وجء-----------------تكم مصدقا	295	-3455047912034252134	149	248.5	118	281	53.02490997314453	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0778	false	3374441584389887736	141	168	753	891	1612	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون-------------------------- قوله تعالي فلما احس عيسي اي علم	778	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0295	true	7403458116804010078	199	232	995	1159	1509	300	فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون ال عمران 52 فلما احس عيسي قوله تعالي فلما احس عيسي اي علم	295	-3455047912034252134	138	264.0	111	164	84.1463394165039	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0785	false	-4511020805521322828	55	146	324	865	1736	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين قوله تعا-----------------------------لي فاما الذين كفروا فاعذبهم -----------------عذابا شديدا في الدنيا اي بالمسخ والقتل والقهر والسبي والجزية وقيل بالامراض والرزايا في الانفس والاموال كقوله تعالي انما يريد الله ان ليعذبهم بها في الدنيا التوبة ولا ثواب لهم عليها بخلاف المءمنين وقوله والاخرة هو عذاب النار والخلود فيها قوله تعالي وما لهم من ناصرين اي معينين ومانعين وللعذاب دافعين واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين قوله تعا--لي واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا	785	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0298	true	-1507362428888515376	111	169	580	913	1564	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ال عمران 56 فاما الذين كفروا قوله تعالي فاما الذين كفروا -قيل هم اليهود والنصاري وعذاب-----هم في الدنيا بالسيف------------------------ والجزية وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة ب-------الن---------------------------------------------------------------------------ار واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين -ال عمران 57 واما الذين امنوا قوله تعال-----ي فيوفيهم اجورهم قرا	298	-3455047912034252134	244	385.0	200	589	41.4261474609375	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0799	false	3183817162105915507	170	210	882	1070	1516	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع ---------------------------------------عليم وقال الضحاك ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم	799	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0304	true	1958679152691781470	254	300	1386	1599	1599	300	ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم ال عمران 73 ولا تءمنوا الا قوله تعالي------------- ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم-	304	-3455047912034252134	173	329.0	136	227	76.21145629882812	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0799	false	3183817162105915507	89	140	472	732	1516	300	قل يا محمد ان الهدي هدي الله اي دين الله الاسلام وقبلة الله الكعبة و ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع جواد اعطي محمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النبوة والرسالة واكرم امته بنبيه صلي الله عليه وسلمعليم بخلقه وقيل عليم بمن يستحقه وقيل تقديره ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	799	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0305	true	3838591610065396096	93	148	474	741	1512	300	قل يا محمد ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة------------------------------------------------------------ محمد الا ان تجادلكم اليهود بالباطل فيقولون نحن افضل منكم هذا معني قول الحسن وسعيد بن جبير قال الفراء معني ان يءتي ان لا يءتي والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا ------------------------------------------------------------------------------------------تقديره ولا تءمنوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم	305	-3455047912034252134	84	12.5	64	417	20.143884658813477	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0801	false	5225944165211231529	66	111	379	604	1603	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون--------------------------- قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار	801	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0306	true	2049064544264509793	179	230	930	1182	1542	300	ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما ذلك بانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون ال عمران 75 ومن اهل الكتاب قوله تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار	306	-3455047912034252134	225	438.0	180	252	89.28571319580078	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0823	false	-2062625543612266116	194	289	1006	1475	1536	300	الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون قوله تعا--لي فمن افتري ------------------------------------علي الله الكذب اي ادعي تحريم ذلك في التوراة من بعد ذلك اي من بعد هذا البيان فاولءك هم الظالمون والافتراء قبل هذا البيان كان ظلما ايضا لكن هذا افحش واشد وهو كما يقال من ذب عن غيره في القتال فذلك هو الشجاع اي هو النهاية في الشجاعة قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المش------------------------ركين قوله تعالي قل صدق الله اي في قوله كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل--------------------------- الاية --------------لا انتم فيما قلتم قوله تعالي فاتبعوا ملة ابراهيم	823	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0318	true	-7599209738157655359	0	86	0	425	1511	300	الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون -ال عمران 94 فمن افتري علي قوله تعالي فمن افتري يقول اختلق علي الله الكذب من بعد -----------------------------ذلك اي من بعد الب----يان في كتبهم وقي---------------------------------------------------------------------------ل من بعد مجيءكم بالتوارة وتلاوتكم اياها قل صدق ا--------------------------لله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ال عمران 95 قل صدق الله قوله تعالي قل صدق الله الصدق الاخبار بالشء علي ما هو به وضده الكذب واختلفوا اي خبر عني بهذه الاية علي قولين احدهما انه عني------- قوله تعالي -----ما كان ابراهيم	318	-3455047912034252134	208	276.5	158	572	36.3636360168457	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0833	false	5855711064814337671	36	160	171	841	1630	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون قوله تعالي قل يا-اهل الكتاب وقال قبل هذا يااهل الكتاب فالاول علي جهة التلطف في استدعاءهم الي الحق بتوجيه الخطاب اليهم وهذا علي جهة الاهانة بصرف الخطاب عنهم وتوجيهه الي غيرهم بصدهم عن الحق وقيل هو خطاب لمحمد عليه السلام و يااهل الكتاب اليهود والنصاري قوله تعالي لم تكفرون بايات الله قال الضحاك اي الاسلام والحج وقال الكلبي الحج والقران قوله تعالي والله شهيد علي ما تعملون اي عالم بكفركم وتغييركم نعت محمد السلام واخذكم الرشي ثم هذا توبيخ علي لفظ الاستفهام لانه سءال تعجيز عن اقامة العذر قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون---------------------- قوله تعالي قل يا-اهل الكتاب	833	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0322	true	-1348483070094854849	15	60	74	284	1562	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ق-----------ل يا اهل الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون ال عمران 98 قل يا اهل قوله تعالي قل يا اهل الكتاب	322	-3455047912034252134	185	339.5	149	695	26.61870574951172	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0841	false	3972400941842023771	76	237	418	1255	1585	300	واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون قوله تعا------------------------------لي واما الذين ابيضت وجوههم ففي ----------------------رحمة الله اي ف------------------ي الجن-----ة لانها تنال---------- برحمة الله تعالي قوله تعالي هم فيها خالدون اي داءمون لا يموتون ولا يخرجون وقال الامام القشيري رحمه الله يوم تبيض وجوه اصحاب المعاني وتسود وجوه ارباب الدعاوي قال ويقال من ابيض اليوم قلبه ابيض غدا وجهه ومن كان بالضد فعلي العكس واما الذين اسودت وجوههم ففي بكاء ونوح واما الذين ابيضت وجوههم ففي انس وروح تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعال------------------------------------------------------------------مين قوله تعالي تلك ايات الله اي هذه حجج الله وقال ابن عباس رضي الله عنهما هي القران وقوله تعالي نتلوها اي نوحيها اليك بعضها علي اثر بعض وقيل اي جبريل يتلوها عليك بامرنا قوله تعالي بالحق اي بالصدق وقيل لبيان الحق قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا يشاء ان يظلم هو عباده فيعاقبهم بلا جرم منهم---------------------------------------- ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	841	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0327	true	-8601464101467287737	177	279	954	1490	1608	300	واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون ال عمران 107 واما الذين ابيضت قوله تعالي واما الذين ابيضت وجوههم قال ابن عباس هم المءمنون ورحمة الله جنته قال ابن قتيبة وسمي الجنة رحمة لان دخولهم اياها كان------------------------------------------------------------------- برحمته وقال الزجاج معناه في ثواب رحمته ---------------------------------------------------قال واعاد ذكر فيها توكيدا تلك ايات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين ال عمران 108 تلك ايات الله قوله تعالي وما الله يريد ظلما للعالمين قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم معناه لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعاقبهم بلا جرم وقال الزجاج اعلمنا انه يعذب من عذبه باستحقاق ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور	327	-3455047912034252134	252	352.5	200	1028	24.51361846923828	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0847	false	-7950455433057435963	124	230	630	1184	1547	300	قوله تعالي لن يضروكم الا اذي ان الحق لا يسلط اعداءه علي اولياءه الا بمقدار ما يصدق اليه------------------------------------- فرارهم فاذا حق ذلك اكرم لديه قرارهم وان استطالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاولياء بموجبات حسناتهم انعكس الحال بالصغر والهوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم------------------------------------ ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون قوله تعا---لي ضربت عليهم الذلة اي الزموا الذل كالشء يضرب علي الشء فيلصق به قوله تعالي اين ما ثقفوا اي في اي --------------------------------------------------------مكان واي زمان وجدوا في دار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاس-----لام قوله تعالي الا بحبل من الله	847	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0329	true	7432049076587385676	72	268	395	1456	1614	300	قوله تعالي لن يضروكم الا اذي قال مقاتل سبب نزولها ان رءساء------------------------ اليهود عمدوا الي عبد الله بن سلام واصحابه فاذوهم لاسلامهم فنزلت هذه الاية قال ابن عباس والاذي قولهم عزير ابن الله التوبة 30 و المسيح ابن الله التوبة 30 و ثالث ثلاثة الماءدة 73 وقال الحسن هو الكذب علي ا------------لله ودعاءهم المسلمين الي الضلالة وقال الزجاج هو البهت والتحريف ومقصود الاية اعلام المسلمين بانه لن ينالهم منهم الا الاذي باللسان من دعاءهم اياهم الي الضلال واسماعهم الكفر ثم وعدهم النصر عليهم في قوله وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون -ال عمران 112 ضربت عليهم الذلة قوله تعا--------------------------------------------لي اين ما ثقفوا معناه ادركوا ووجدوا وذلك انهم اين نزلوا احتاجوا الي عهد من اهل المكان واداء جزية قال الحسن ادركتهم هذه الامة وان المجوس لنجبيهم الجزية واما الحبل فقال ابن عباس وعطاء و الضحاك وقتادة والسدي وابن زيد الحبل العهد قال بعضهم ومعني الكلام الا بعهد ياخذونه من المءمنين باذن الله قال الزجاج وما بعد الاستثناء في قوله تعالي الا بحبل من الله	329	-3455047912034252134	336	453.5	265	1142	29.42206573486328	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0851	false	4110820765963364313	1	41	5	215	1592	300	وينهون عن المنكر الشرك بالله ويسارعون في الخيرات في كل ما لله رضي فيه من صلة الارحام وخلع الانداد واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقي---------------------------ن قوله تعالي وما يفعلوا من خير فلن يكفروه قرا	851	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0331	true	-8610786416601504401	127	160	696	872	1625	300	وينهون عن المنكر------------ ويسارعون في الخيرات------------------------------------------------- واولءك من الصالحين وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ال عمران 115 وما يفعلوا من قوله تعالي وما يفعلوا من خير فلن يكفروه قرا	331	-3455047912034252134	149	269.5	122	237	62.869197845458984	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0854	false	3346302087372271914	187	219	966	1149	1593	300	راسا ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور--------------------------- قوله تعالي ها-انتم اولاء	854	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0333	true	-2095260676385581883	170	210	895	1107	1638	300	الله ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور ال عمران 119 ها انتم اولاء قوله تعالي ها انتم اولاء	333	-3455047912034252134	179	332.0	147	212	84.4339599609375	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0863	false	-8031847657339915319	194	291	1025	1526	1568	300	قوله تعالي وما النصر الا من عند الله اي ليس ذلك من الملاءكة بل من الله العزيز الحكيم اي العزيز في ملكه الحكيم في حكمه وقيل العزيز المنيع الذي لا يلحقه عجز فلا يتوقع النصر الا من عنده الحكيم الفاعل ما توجبه الحكمة فلا ينصر الا اهله وقيل العزيز المنيع فلا يرام وليس ما نال اعداءه من اولياءه لعجزه الحكيم يضع الامور مواضعها تصرفا في ملكه فلا اعتراض عليه ان نصر او خذل ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبي---------------------------ن قوله تعالي ليقطع طرفا من الذين كفروا واتصالها بقوله ولقد نصركم الله ببدر ليقطع طرفا	863	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0338	true	-4250132987945380597	29	66	138	330	1595	300	قوله تعالي وما النصر الا من عند الله اي ليس -بكثرة العدد والعدد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقطع طرفا من الذين كفروا او يكبتهم فينقلبوا خاءبين ال عمران 127 ليقطع طرفا من قوله تعالي ليقطع طرفا معناه----------------------------- نصركم----- ببدر ليقطع طرفا	338	-3455047912034252134	148	238.0	118	528	28.030303955078125	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0864	false	4018391042047326556	232	294	1205	1505	1536	300	فانهم ظالمو-----------------------ن قوله تعالي ليس لك من الامر شء الاية اختلف في نزولها قال انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم-كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبينه حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم------- فنزلت هذه الاية وعن------------------------------------- ابن ع-----------مر رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	864	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0339	true	-2363721349841196085	0	76	0	367	1486	300	فانهم ظالمون ال عمران 128 ليس لك من قوله تعالي ليس لك من الامر شء في سبب-------- نزولها---- خمسة اقوال احدها ان النبي صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في جبهته حتي سال الدم علي وجهه فقال كيف يفلح قوم فعلوا هذا بنبيهم وهو يدعوهم الي ربهم عز وجل فنزلت هذه الاية اخرجه مسلم في افراده من حديث انس وهو قول ابن عباس والحسن وقتادة والربيع والثاني ان النبي صلي الله عليه وسلم	339	-3455047912034252134	244	378.5	192	379	64.37994384765625	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0866	false	-6103158211153930397	12	173	55	879	1541	300	قوله تعالي او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون قيل هو عطف -----------علي قوله تعالي ليقطع طرفا فاعترض بينهما كلام تام وقيل هو بمعني الا ان كانه قال ليس لك من -------------------------------------------------الامر شء الا ان يعطيهم ال-----------------له تعالي التوبة وقيل الا ان يتوبوا فيقبل توبتهم او يعذبهم فانهم ظالمون مستحقون للتعذيب فيكون امرك تابعا لامر الله برضاك بتدبيره-------------- ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اي الامر له لا لك لان ما في السماوات وما في الارض له لا لك قوله تعالي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء هو الذي يهدي من يشاء فيوفقه فيغفر له ويخذل من يشاء فيعذبه علي كفره ومعاصيه قوله تعالي والله غفور رحيم فيغفر لمن تاب ويرحم جميع خلقه ومن رحمته جعل للكفار عن الكفر بالايمان مخرجا ومتابا ياايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحو---------------------------ن قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا	866	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0339	true	-2363721349841196085	190	286	941	1419	1486	300	قوله تعالي او يتوب عليهم قال الفراء في نصبه وجهان ان شءت جعلته معطوفا علي قوله تعالي ليقطع طرفا ----------------------------------------وان شءت جعلت نصبه علي مذهب حتي كما تقول لا ازال معك حتي تعطيني ولما نفي الامر عن نبيه اثبت ان جميع الامور اليه بقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------ولله ما في السماوات وما في الارض ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون ال عمران 130 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا	339	-3455047912034252134	272	410.5	217	943	28.844114303588867	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0876	false	1745374906391783367	4	136	24	747	1631	300	هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين قوله تع----------------------------الي هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين قال محمد بن اسحاق اي هذا الذي ذكرت لكم من سنني ف--------ي الماضين بيان لكم وللكفار لما يءول اليه عاقبة اموركم وهدي لكم الي الثبات علي الحق وهدي للكفار الي قبول الحق وموعظة لكم في ازالة الضعف عن قلوبكم بما نالكم من المشركين وخص المتقين بهما لاختصاصهم بالانتفاع بهما فالبيان للعامة والاهتداء والاتعاظ للمتقين خاصة ودل هذا علي ان البيان غير الهدي وقال --------قتادة والحسن هذا ب---------------------------------------------------يان اشارة الي القران وقا--------------------------------------ل الشعبي---- بيان م------ن العمي وهدي من الضلالة وموعظة من الجهل وقال الامام القشيري رحمه الله بيان لقوم من حيث ادلة العقول ولاخرين من حيث مكاشفات القلوب ولاخرين من حيث تجلي الحق في الاسرار والغيوب ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مء---------------------------منين قوله تعالي ولا تهنوا	876	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0343	true	-8656603242084177186	125	222	658	1149	1543	300	هذا بيان للناس وهدي وموعظة للمتقين ال عمران 138 هذا بيان للناس قوله تعالي هذا بيان للناس قال سعي--------------------د بن ----جبير هذه الاية اول ما نزل من ال عمران وفي المشار--------------------------- اليه ---ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا -قولان احدهما انه القران قاله الحسن وقتادة و مقاتل والثاني انه شرح اخبار الامم السالفة قاله ابن اسحاق والبيان الكشف عن الشء وبان الشء اتضح وفلان ابين من فلان اي افصح قال الشعبي هذا بيان للناس من العمي وهدي من الضلالة وموعظة من الجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مءمنين ال عمران 139 ولا تهنوا ولا قوله تعالي ولا تهنوا	343	-3455047912034252134	232	321.0	181	893	25.979843139648438	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0891	false	524042763801385108	123	212	590	1056	1500	300	ينقلب علي عقبيه اي ومن يرتد عن الاسلام وقيل اي ومن يرجع القهقري في الانهزام وقوله تع-----الي فلن يضر الله شيءا اي -----جل الله ان يلحقه ضرر او يدخل ملكه نقص وانما -ضر نفسه من فعل ذلك والحق النقص بنفسه وهذا وعيد للمرتدين والمنهزمين بالعقاب قوله تعالي وسيجز------------------------------------------------------------------------------ي الل--------------------------ه الشاكرين وهذا وعد للثابتين والمجاهدين بالثواب------------------------------------------- وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين قوله تعا--------------------------لي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله	891	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0346	true	2581750279968144452	132	230	660	1168	1537	300	انقلب علي عقبيه واصله رجعة----------------------------- القهقري والعقب مءخر القدم قوله تعالي فلن يضر الله شيءا اي لن ينقص الله شيءا برجوعه و -----------------انما يضر ن-----------------------------فسه------------------------------------------------- وسيجزي اي يثيب الشاكرين وفيهم ثلاثة اقوال احدها انهم الثابتون علي دينهم قاله علي رضي الله عنه وقال كان ابو بكر امير الشاكر------------------ين والثاني انهم الشاكرون علي التوفيق والهداية و الثالث علي الدين وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين ال عمران 145 وما كان لنفس قوله تعالي وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله	346	-3455047912034252134	257	410.5	202	650	39.53845977783203	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0895	false	-5835887297863850455	158	249	885	1350	1624	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين قوله تع----------------------------الي بل الله مولاكم وهو خير الناصرين بل رد لما قبله وهو طاعة الكفار و الله مبتدا و مولاكم خبره اي هو ناصركم وحافظكم وحبيبكم ومتولي اموركم فهو اولي ان يطاع وكذلك هو خير من ينصركم فهو احق ان يءتمر بامره وقرا طلحة بل الله مولاكم بالنصب اي بل اطيعوا الله و مولاكم نعته علي النصب ايضا سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين وقوله تع--------------------------الي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	895	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0349	true	-1751334778683333260	131	189	719	1026	1642	300	بل الله مولاكم وهو خير الناصرين ال عمران 150 بل الله مولاكم قوله تعالي بل الله مولاكم اي وليكم ينصركم عليهم فاستغنوا عن موالاة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفار سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين ال عمران 151 سنلقي في قلوب قوله تعالي سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب	349	-3455047912034252134	197	358.5	159	519	37.957611083984375	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0899	false	5410178744581496224	78	176	434	957	1600	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والله ذو فضل علي المءمنين اي بالعفو عنهم وقبول توبتهم وترك استءصالهم وبكل حال وقال الامام ابو منصور رحمه الله في هذه الايات دلالات علي ابطال قول المعتزلة بوجوب الاصلح علي الله تعالي وهو قوله تعالي نداولها بين الناس ال عمران وقوله ثم صرفكم عنهم ال عمران وقوله تعالي والله ذو فضل علي المءمنين ال عمران وقوله تعالي لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم ال عمران---- اذ تصعدون --------------ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون قوله تعالي اذ تصعدون	899	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0351	true	-4937113947500809809	67	125	345	642	1538	300	قوله تعالي والله ذو فضل علي المءمنين فيه قولان احدهما اذ عفا عنهم قاله ابن عباس والثاني اذ لم يقتلوا جميعا قاله مقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تل ال عمران 153 اذ تصعدون ولا اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون قوله تعالي اذ تصعدون	351	-3455047912034252134	162	72.5	130	656	24.69512176513672	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0902	false	3985058133572977684	16	100	80	486	1584	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور--------------------------- قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة	902	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0353	true	-2716508795276859680	17	107	95	527	1544	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ال عمران 154 ثم انزل عليكم قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة	353	-3455047912034252134	405	793.0	321	433	93.53348541259766	83	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0904	false	-839133994655982613	165	255	895	1394	1620	300	قوله تعالي والله عليم بذات الصدور اي بما فيها من الخير والشر وهو وعد ووعيد يقول لا يبتليكم ليعلم ما في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------صدوركم فانه عالم بها لكن يعاملكم معاملة المختبر ليجزيكم علي عملكم لا علي علمه او ليبتليكم المءمنون ليعلموكم فاضاف ابتلاءهم الي نفسه تشريفا لهم ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم---------------------------- قوله تعالي ان الذين تولوا منكم اي انهزموا من المسلمين دون المنافقين يوم التقي الجمعان اي اجت--------------------------------------------مع الجندان جند المسلمين وجند الكافرين--------- انما استزلهم	904	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0355	true	-4860395250759999882	28	116	169	651	1586	300	قوله تعالي والله عليم بذات الصدور اي بما فيها وقال ابن الانباري معناه عليم بحقيقة--------------- ما في الصدور من المضمرات فتانيث ذات بمعني الحقيقة كما تقول العرب لقيته ذات يوم فيءنثون لان مقصدهم لقيته مرة في يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ان الذين تولوا قوله تعالي ان الذين تولوا منكم------------------------------------- يوم التقي الجمعان الخطاب للمءمنين وتوليهم فرارهم من العدو والجمعان جمع المءمن------------ين وجمع المشركين وذلك يوم احد واستزلهم	355	-3455047912034252134	243	269.5	193	687	35.371177673339844	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0907	false	1099291612557053248	12	105	76	565	1568	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون--------------------------- قوله تعالي ولءن قتلتم في سبيل الله او متم اللام في لءن لام القسم وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لمغفرة من الله ورحمة جواب القسم باللام وقوله تعالي خير مما يجمعون قرا----------------------------------------------------- عاصم في رواية حفص بياء المغايبة خبرا عن------------------------------------------------------ المنافقين والباقون بالتاء خطابا للمءمنين يقول يا معشر المءمنين ان ما تنالونه بالجهاد والشهادة فيه خير وافضل وانفع في الاخرة من مال يجمع في الدنيا الفانية ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون------------------------- قوله تعالي ولءن مت--------------م او قتلت----------م لالي الله تحشرون	907	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0356	true	-3413200424123266369	88	241	465	1212	1499	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ال عمران 157 ولءن قتلتم في قوله تعالي ولءن قتل--------------------تم اللام في لءن لام القسم تقديره والله لءن قتلتم في الجهاد او متم في اقامتكم قرا ابن كثير و ابو عمرو وابن عامر و ابو بكر عن عاصم مت و متم ومتنا برفع الميم في جميع القران وروي حفص عن عاصم او متم ولءن متم برفع الميم في هذين دون باقي القران وقرا نافع وحمزة والكساءي كل ما في القران بالكسر قوله تعالي لمغفرة من الله و------------------------------رحمة خير مما يجمعون اي من اعراض الدنيا التي تتركون الجهاد لجمعها وقرا حفص عن عاصم يجمعون بالياء ومعناه خير مما يجمع غيركم مما تركوا الجهاد لجمعه قال ابن عباس خير مما يجمع المنافقون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الد--------نيا ولءن متم او قتلتم لالي الله تحشرون ال عمران 158 ولءن متم او قوله تعالي ولءن متم اي في اقامتكم او قتلتم في جهادكم لالي الله تحشرون	356	-3455047912034252134	257	352.5	204	931	27.604726791381836	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0912	false	-5576389955704530969	184	226	885	1095	1447	300	وقالوا نخشي ان يقول النبي عليه السلا--------م من اخذ شيءا فهو له فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ان لا تبرحوا المركز حتي ياتيكم امري قالوا تركنا اخواننا وقوفا قال بل ظننتم انا نغل فنزلت هذه الاية قوله	912	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0359	true	1810513393226077201	86	119	426	586	1518	300	وقالوا نخاف ان يقول النبي صلي- الله عليه وسلم من اخذ شيءا فهو له فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم الم اعهد اليكم ا--لا تبرحوا ا-------------------------------------------------------ظننتم انا نغل فنزلت هذه الاية قاله	359	-3455047912034252134	145	250.5	114	218	66.51376342773438	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0915	false	3857540940525614948	164	296	869	1580	1603	300	ان الله علي كل شء------------------ قدير هذا ظاهر وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وقوله تعالي وما اصابكم يوم التقي الجمعان اي اجتمع الجيشان يوم احد وقوله تعالي فباذن الله اي فبعلم الله ذلك وقضاءه وقيل بتخليته وتمكينه من الفعل ولا يجوز ان يكون بمعني الامر وفي هذه الاية والاية التي قبلها اثبات صحة مذهب اهل السنة فانه قال من عند انفسكم وهو اثبات فعل العبد وقال فباذن الله وهو اثبات تخليق الله تعالي ذلك وقوله تعالي وليعلم المءمنين اي ابتلاهم بذلك ليعلم ايمانهم موجودا حال وجوده كما علم قبل وجوده انه يوجد وكذلك وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون---------------------------- قوله تعالي	915	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0363	true	8965812978971662796	83	142	449	769	1599	300	ان الله علي كل شء من النصر والهزيمة قدي---------ر وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين وليعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون ال عمران 166 وما اصابكم يوم قوله تعالي	363	-3455047912034252134	270	509.0	220	757	35.66710662841797	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0917	false	-1779848330833129502	77	144	435	801	1605	300	قوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم قيل اي يقولون لا تقع الحرب وفي قلوبهم انها تقع وقيل اي يظهرون الايمان بالسنتهم وليس ذلك في قلوبهم---------- وقيل اي يقولون بالالسنة نحن انصار وهم اعداء وقوله تعالي والله اعلم بما يكتمون اي يخفون من----- ال----------------نفاق الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين وقوله تع---------------------------------الي الذين قالوا لاخوانهم قيل	917	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0364	true	-6435402733970770317	206	270	1069	1442	1601	300	قوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم فيه وجهان ذكرهما المارودي احدهما ينطقون ب---------------------الايمان--------- وليس---- في قلوبهم الا الكفر والثاني يقولون--------- نحن انصار وهم اعداء وذكر في الذي-------------- يكتمون وجهين احدهما انه النفاق والثاني العداوة الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين ال عمران 168 الذين قالوا لاخوانهم قوله تعالي الذين قالوا لاخوانهم قال	364	-3455047912034252134	235	357.0	190	430	54.651161193847656	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0923	false	-5234018548599955597	58	105	330	574	1619	300	تعالي فلا تخافوهم-------------------- وخافون ان كنتم مءمنين ------------------------------------------------------------لان الايمان يقتضي خوف ال-عبد من الله تعالي دون غيره ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم----------------------------- قوله تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	923	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0369	true	5864022595845276862	232	298	1302	1640	1648	300	تعالي فلا تخافوهم يعني اولياء الشيطان وخافون في ترك امري وفي ان قولان احدهما انها بمعني اذ قاله ابن عباس و مقاتل والثاني انها للشرط --وهو قول الزجاج في ا--------------خرين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيءا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ولهم عذاب عظيم ال عمران 176 ولا يحزنك الذين قوله تعالي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	369	-3455047912034252134	193	303.5	152	354	54.519775390625	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0925	false	2172987500170154977	55	102	278	514	1568	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم------------------------- قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه	925	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0371	true	-846251924994996330	85	138	449	710	1558	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ال عمران 179 ما كان الله قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه	371	-3455047912034252134	236	460.0	189	261	90.42145538330078	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0930	false	6449157272775246596	102	146	514	740	1545	300	وقرا الباقون ب--تاء المخاطبة وهو وعد ووعيد علي ما مر مرات لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق-------------------------- قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير	930	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0374	true	-1185571170687297362	1	48	8	251	1523	300	وقرا الباقون بالتاء لان قبله وان تءمنو----------ا وتتقوا- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء سنكتب ما قالوا وقتلهم الانبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب الحريق ال عمران 181 لقد سمع الله قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير	374	-3455047912034252134	196	341.0	156	254	77.16535186767578	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0932	false	7900050910208530146	60	175	312	908	1588	300	مما عملت ايدينا يس وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد ا----------------------------------ي وبان الله لا يظلم عباده فلا يعاقبهم من غير جرم------- الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقي----------------------------ن قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار الذين يرجع الي قوله لقد سمع الله قول الذين قالوا قال الكلبي-- نزلت الاية في كعب ب-ن الاشرف وغيره من رءساء----------------------- اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالوا ان الله قد عهد الينا اي امرنا واخذ الميثاق علينافي التوراة ان -----------------لا ---------------نصدق احدا حتي ياتينا بقربان تاكله النار	932	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0375	true	4989736542657311742	68	184	363	951	1561	300	بما قدمت ايديكم--------------- وان الله ليس بظلام للعبيد ال عمران 182 ذلك بما قدمت قوله تعالي ذلك اشارة الي العذاب والذي قدمت ايديهم الكفر والخطايا الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم فلم قتلتموهم ان كنتم صادقين ال عمران 183 الذين قالوا ان قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الين----------------------------------------------------------------------------------------------ا قال ابن عباس نزلت------ في كعب ابن الاشرف ومالك بن الصيف وحيي بن اخطب وجماعة من اليهود اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان الله--- عهد الينا اي امرنا ------------------في التوراة ان لا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه رسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار	375	-3455047912034252134	388	581.0	305	724	53.59115982055664	65	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0942	false	3396553503712493072	33	60	182	321	1541	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار و----------------------------قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم	942	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0384	true	5309514407224546451	183	216	979	1146	1570	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا من عند الله وما عند الله خير للابرار ال عمران 198 لكن الذين اتقوا قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم	384	-3455047912034252134	138	260.5	111	167	82.63472747802734	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0949	false	-8583058571603186422	222	285	1241	1577	1651	300	واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وقوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم وهو من التقوي الذي امر به في اول السورة مرتين قال الكلبي نزلت الاية في رجل من بني غطفان وكان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم الحلم طلب ماله فمنعه عمه فرفعوا الي النبي صلي الله عليه وسلم-فنزلت	949	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0387	true	7287102323679088268	213	261	1108	1366	1561	300	واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا -قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم سبب نزولها ان رجلا من------------------------------------------------------------ غطفان -كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ------------- طلب ماله فمنعه فخاصمه ال----ي النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت	387	-3455047912034252134	230	396.5	185	337	68.24925994873047	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0957	false	-5425918586684282334	223	275	1208	1519	1642	300	ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي وابتلوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتامي اي اختبروا اليتامي وامتحنوهم بدفع بعض اموالهم ليتصرفوا فيها فيظهر رشدهم ومعرفتهم وفيه دليل علي جواز اذن الصبي العاقل بالتجارة قوله تعالي حتي اذا بلغوا النكاح -اي ا----لوطء اي قدروا	957	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0393	true	2016647545699802034	0	123	0	681	1691	300	ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا قوله تعالي وابتلوا اليتامي سبب نزولها ان رجلا يقال له رفاعة مات وترك ولدا صغيرا يقال له ثابت فوليه عمه فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن اخي يتيم في حجري فما يحل لي من ماله ومتي ادفع اليه ماله فنزلت هذه الاية ذكر نحوه مقاتل والابتلاء الاختبار وبماذا يختبرون فيه ثلاثة اقوال احدها انهم يختبرون في عقولهم قاله ابن عباس والسدي وسفيان ومقاتل والثاني يختبرون في عقولهم ودينهم قاله الحسن وقتادة وعن مجاهد كالقولين والثالث في عقولهم ودينهم وحفظهم-------------------------------------------- اموالهم ذكره الثعلبي قال القاضي ابو يعلي وهذا الابتلاء قبل البلوغ---------------------- قوله تعالي حتي اذا بلغوا النكاح قال ابن قتيبة اي بلغوا	393	-3455047912034252134	183	77.5	149	747	24.49799156188965	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0963	false	2954957806026447477	220	299	1148	1534	1538	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم ذكرنا سبب	963	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0398	true	634135707799316193	126	205	686	1069	1543	300	يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي يوصيكم الله في اولادكم في--- سبب	398	-3455047912034252134	381	754.0	302	386	98.70466613769531	78	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0968	false	-3755550567901816485	0	32	0	147	1438	300	او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعالي	968	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0401	true	-6832341700180284131	136	168	647	794	1463	300	او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم قوله تعالي	401	-3455047912034252134	147	294.0	115	147	100.0	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0969	false	7783399063478356513	228	300	1128	1512	1512	300	تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم قوله تعالي تلك حدود الله اي معالم دينه بين فيها حلاله وحرامه وطاعته ومعصيته قوله تعالي ومن يطع الله ورسوله---------------- يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم شرط وجز----------------اء في وعد المطيعين ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين قوله تعالي ومن يعص الله-	969	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0402	true	6707447914204095187	217	295	1131	1536	1560	300	تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم قوله تعالي تلك حدود الله قال ابن عباس يريد ما حد الله من فراءضه في الميراث------------ ومن يطع الله ورسوله في شان المواريث يدخله جنات قرا ابن عامر ونافع ندخله بالنون في الحرفين جميعا والباقون بالياء فيهما النساء 14 ومن يعص الله ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين قوله تعالي ومن يعص الله	402	-3455047912034252134	261	418.0	207	417	62.589927673339844	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0979	false	-3873668550724925203	143	200	770	1077	1603	300	وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج مكان ----------------زوج اي في غير حال نشوزها او زناها واتيتم احداهن قنطارا اي وقد كنتم اعطيتم المراة مالا كثيرا وقد ذكرنا الاقاويل في مقداره في سورة ال عمران قوله تعالي فلا تاخذوا منه شيءا	979	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0408	true	-2639742649806656485	15	56	77	305	1592	300	وان اردتم استبدال زوج مكان زوج واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا اتاخذونه بهتانا واثما مبينا قوله تعالي وان اردتم استبدال زوج هذا الخطاب للرجال والزوج---------------------------------------------------------------------- المراة وقد سبق ذكر القنطار في------------------------- ال عمران قوله تعالي فلا تاخذوا منه شيءا	408	-3455047912034252134	186	331.5	152	323	57.585140228271484	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0986	false	-1446076372653848561	94	209	436	1065	1582	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي وحرم عليكم نكاح المنكوحات اي اللاتي لهن ازواج الا ما ملكتموهن ملك يمين بسبيهن واخراجهن بدون ازواجهن بعد الاستبراء وتقع الفرقة بتباين الدارين لا بالسبي ولا تجب العدة وتحل للغانم بملك اليمين قال ابو سعيد الخدري رضي الله عنه وقعت في سهمي يوم اوطاس جارية فبي-----نا انا اسوقها اذ رفعت راسها ا-لي الجبل فقالت ذاك زوجي فانز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي والمحصنات من النساء الا	986	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0411	true	4582782526471472141	169	300	866	1587	1587	300	والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله ------والمحصنات من النساء اما سبب نزولها فروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد الخدري قال اصبنا سبايا---------- يوم اوطاس لهن ازواج فكرهنا ان نقع عليهن فسالنا النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فاستحللناهن واما خلاف القراء فقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر وحمزة بفتح الصاد في كل القران وفتح الكساءي الصاد في هذه وحدها وقرا ساءر القران بالكسر و المحصنات ومحصنات قال ابن قتيبة والاحصان ان يحمي الشء ويمنع منه فالمحصنات من النساء ذوات الازواج لان الازواج احصنوهن ومنعوا منهن قال الله تعالي والمحصنات من النساء الا-	411	-3455047912034252134	333	549.5	269	934	35.653106689453125	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0990	false	8650210245445112010	183	264	938	1374	1531	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا اي ومن لم يقدر منكم علي فضل مال قوله تعالي ان ينكح المحصنات المءمنات اي الحراءر -----------	990	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0414	true	4315280101134703136	218	293	1142	1561	1593	300	ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المءمنات فمن ما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن واتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم قوله تعالي ومن لم يستطع منكم طولا الطول الغني والسعة في قول الجماعة والمحصنات---------------------------- الحراءر قال الزجاج	414	-3455047912034252134	369	706.5	302	447	82.55033874511719	66	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1005	false	-7652846106204315787	185	300	996	1642	1642	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا وقوله تعالي الرجال قوامون علي النساء انتظامها بالاية التي قبلها ان النساء تمنين حال الرجال فنهين عن ذلك وذكر في----------------------- هذه الاي----------------------------------------------------------------------ة تفضيل الرجال عليهن واتصالها باول السورة ان الله تعالي امر بالعدل بين النساء وبين هاهنا ان الامر بالاحسان اليهن لا يوجب ترك تقويمهن وقوله تعالي قوامون قال ابن عباس رضي الله عنهما اي امراء وقيل مسلطون وقيل اي قاءمون بتاديبهن وتدبيرهن وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بما فضل الله بعضهم علي بعض اي بتفضيل الله الرجال-	1005	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0423	true	4497247155585287865	105	228	554	1217	1648	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا -قوله تعالي الرجال قوامون علي النساء سبب نزو----------------لها ان رجلا لطم زوجته لطمة فاستعدت عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وذكر المفسرون انه سعد بن الربيع الانصاري ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس قوامون اي------------------- مسلطون علي ------------تاديب النساء في الحق وروي هشام ابن محمد عن ابيه في قوله الرجال قوامون علي النساء قال اذا كانوا رجالا وانشد اكل امرء تحسبين امرءا ونارا توقد بالليل نارا قوله تعالي بما فضل الله بعضهم علي بعض---------- يعني الرجال	423	-3455047912034252134	351	463.5	287	874	40.16018295288086	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1007	false	7444014660978904732	29	81	162	425	1584	300	تعالي فان اطعنكم ا---------------ي في الاجابة الي الفراش فلا تبغوا عليهن سبيلا اي -لا تطلبو----ا العلل ولا تذكروا ما قد كان وقيل اي لا تكلفوهن محبة القلب فليس ذلك بايدي------------------------------------------------------------------هن واكتفوا منهن بالطاعة فللناس من الناس ما يظهرون ولله من الناس ما يضمرون و--------قوله تعالي ان الله كان عليا كبيرا اي ان ---------	1007	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0425	true	8193750025443743672	13	82	70	411	1626	300	تعالي فان اطعنكم قال ابن عباس يعني في المضجع ف------------لا تبغوا عليهن سبيلا اي فلا تتجن عليها العلل وقال سفيان بن عيينة ---------لا تكلفها الحب لان قلبها ليس في يدها وقال ابن جرير المعني فلا تلتمسوا سبيلا الي ما لا يحل لكم من ابدانهن واموال----هن بالعلل وذلك ان تقول لها وهي مطيعة لك لست لي محبة فتضربها او تءذيها قوله تعالي ان الله كان عليا كبيرا قال ابو سليمان	425	-3455047912034252134	125	112.0	97	366	34.15300369262695	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1017	false	-4231467228181624691	10	68	54	367	1599	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا وقوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	1017	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0430	true	141074346725017750	231	291	1242	1556	1599	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا -قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري	430	-3455047912034252134	312	609.0	254	315	99.04762268066406	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1023	false	-7896816542609384955	201	264	1098	1442	1626	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا وقوله تعالي من الذين هادوا قيل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا وقيل والله اعلم باعداءكم---- من الذين هادوا وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا اي	1023	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0435	true	2058596154605954512	0	123	0	676	1639	300	عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا ق-وله تعالي من الذين هادوا قال مقاتل نزلت في رفاعة بن زيد ومالك ابن الضيف وكعب بن اسيد وكلهم يهود وفي من قولان ذكرهما الزجاج احدهما انها من صلة الذين اوتوا الكتاب فيكون المعني الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب من الذين هادوا والثاني انها مستانفة فالمعني من الذين هادوا قوم يحرفون فيكون قوله يحرفون صفة ويكون الموصوف محذوفا وانشد سيبويه وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح والمعني فمنهما تارة اموت فيها قال ابو علي الفارسي والمعني وكفي بالله نصيرا من الذين هادوا اي	435	-3455047912034252134	314	524.0	254	677	46.3810920715332	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1040	false	-6915843985799410202	26	257	138	1307	1542	300	رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين رجل من اليهود- خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال المنافق لعنه الله بل ناتي كعب بن الاشرف وهو الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه رسول الله صلي الله عليه وسلم واختصما فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلملليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق فقال انطلق بنا الي عمر رضي الله عنه فقال اليهودي اختصمنا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه فقال عمر رضي الله عنه للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل البيت----------------- ثم خرج ومعه السيف فضرب به المنافق فقتله وهرب اليهودي------------------------------------ فنزلت---- الاية وقال عطاء الطاغوت هو حيي بن اخطب وقال الحسن هو وثن كانوا يتحاكمو-------ن --------------اليه وعنده رجل يقول للخصمين قضي بينكما بكذا وقال السدي رحمه الله نزلت في اناس من بني قريظة والنضير كانوا قد امنوا ونافق بعضهم ف----------------------------كانت النضير وهم حلفاء الاوس اشرف من بني قريظة وهم حلفاء الخزرج في الجاهلية فكا-----------------------------------------------------------------------------ن الرجل من بني قريظة اذا قتل------------------ رجلا من بني النضير قتل واخذ منهم الدية مءة وسق من تمر واذا قتل الرجل من بني النضير رجلا من بني قريظة لم يقتل به واخذ الدية ستين وسقا من تمر فلما جاء الله بالاسلام قتل رجل- من بني النضير رجلا من بني قريظة في الاسلام فاختصم-----------------------------------------------------------------------------وا الي النبي صلي الله عليه وسلم	1040	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0445	true	-8725122938346700598	105	275	554	1461	1595	300	رجل من المنافقين ------------كان بينه وبين ---------يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد------------------- وقال المنافق بل ال-----------ي كعب بن الاشرف------------ فابي اليهودي فاتي--------ا ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقضي ----------------------------------------------------------------------------------------------لليهودي فلما خرجا ---------قال المنافق----- ننطلق ----الي عمر بن الخطاب فاقبلا ا----------------------------------ليه فقصا عليه القصة فقال------------------------------------------------ رويد--ا حتي اخرج اليكما فدخل البيت فاشتمل علي السيف ثم خرج----------- فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله ورسوله فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني ان ابا بردة الاسلمي كان كاهنا يقضي بين اليهود فتنافر اليه ---------------------------------------------------------------------ناس من المسلمين فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس والثالث ان يهوديا ومنافقا كانت بينهما خصومة فدعا اليهودي المنافق الي النبي لانه لا ياخذ الرشوة ودعا المنافق الي حكامهم لانهم ياخذون الرشوة فلما اختلفا اجتمعا ان يحكما كاهنا فنزلت هذه ال-------------اية هذا قول الشعبي والرابع ان رجلا من بني النضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قتل رجلا من بني قر-------------------يظة----------- فاختصموا فقال المنافقون منهم انطلقوا الي ابي بردة الكاهن فقال المسلمون من الفريقين بل الي النبي صلي الله عليه وسلم	445	-3455047912034252134	378	388.5	296	1449	26.086956024169922	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1046	false	-4928937254499174565	209	248	1030	1226	1502	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا و--------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم ---------او اخرجوا من	1046	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0448	true	7102386724430501973	152	207	808	1093	1590	300	ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيما النساء 66 ولو انا كتبنا قوله تعالي ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم سبب نزولها ان رجلا من	448	-3455047912034252134	191	355.0	153	285	67.01754760742188	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1062	false	-4155271300234308053	15	113	79	576	1604	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وقوله تعالي ويقولون طاعة اي يقول المنافقون هذه طاعة او منا طاعة او ل---------------------------------------------------------------------------------------------------امرك طاعة يقولون هذا بحضرتك وقوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاذا برزوا من عندك اي خرجوا وغاب-------------------------------وا وقوله تعالي بيت طاءفة منهم غير الذي تقول قال ابو عبيدة بيت اي غير لغة طيء وقيل دبر ليلا من بات يبيت بيتوتة للازم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيت تبيي--تا للمتعدي وقيل ا---ي الف وزخرف و--------غير الذي تقول اي قول--------ا غير الذي تقول------------------------------------------------------------------- يا م--------------------حمد وقوله تعالي والله يكتب ما يبيتون	1062	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0457	true	-1221195305670035509	93	291	473	1508	1558	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا -قوله تعالي ويقولون طاعة نزلت في المنافقين كانوا يءمنون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ليامنوا فاذا خرجوا خالفوا هذا قول ابن عباس قال الفراء والرفع في طاعة علي معني امرك طاعة -------------------قوله تعالي بيت طاءفة قرا ابو عمرو وحمزة بيت بسكون التاء وادغامها في الطاء ونصب الباقون التاء قال ابو علي التاء والطاء والدال من حيز واحد فحسن الادغام ومن بين فلانفصال الحرفين واختلاف المخرجين قال ابن قتيبة والمعني فاذا برزوا من عندك اي خرجوا بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي قالوا وقدروا---------------------------------------------------------------------------- ليلا غير ما اعطوك نهارا قال الشاعر اتوني فلم ارض ما بينوا وكانوا اتوني بشء نكر والعرب تقول هذا امر قد قدر بليل وفرغ منه بليل ومنه قول الحارث بن حلزة اجمعوا امرهم عشاء فلما اصبحوا اصبحت لهم ضوضاء وقال بعضهم بيت بمعني بدل وانشد وبيت قولي عند المليك قاتلك الله عبدا كفورا وفي قوله غير الذي تقول--- قولان احدهما غير الذي تقول الطاءفة عندك وهو قول ابن عباس وابن قتيبة والثاني غير الذي تقول انت يا محمد وهو قول قتادة والسدي قوله تعالي والله يكتب ما يبيتون	457	-3455047912034252134	309	390.5	244	1134	27.248676300048828	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1065	false	4888630155738243827	47	227	277	1221	1573	300	تعالي لاتبعتم الشيطان الا قليلا اي في -------------------------------------------------اذاعة الخبر وقيل هو علي العموم وهو متابعة الشيطان في الكفر والمعاصي وقوله تعالي الا قليلا قيل هو متصل بقوله عز وجل اذاعوا به اي افشوه الا قليلا منهم وقيل هو متصل بقول--------------------------------------------------------------------ه لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا وقيل هو مقرر في موضعه لاتبعتم الشيطان الا قليلا وهذا مشكل لو حمل علي مطلق الفضل والرحمة لانه يصير تقديره ولولا فضل الله عليكم ورحمت-------------------------------------------ه لاتبعتم الشيطان الا قليلا لا يتبعونه بدون فضل الله ورحمته وهذا لا يستقيم لانه لا عصمة الا بالله لكن تاويله ولولا فضل ا-----لله بارسال محمد ورحمته بانزال القران لاتبعتم الشيطان الا قليلا لا يتبعونه بالعقل كزيد ابن عمرو بن نفيل و-------------------------قس بن ساعدة وبحيرا الراهب وورقة بن نوفل وسيف بن ذي يزن واخرين وقيل الا قليلا هم الاطفال ومن لم تبلغه الدعوة---------- فقاتل في سبيل ال--------------له لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا وقوله تعالي فقاتل في سبيل الله الفاء للوصل بقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب النساء وقيل للوصل بقول-ه وما لكم لا تقاتلون	1065	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0460	true	-4311069744328262592	112	300	590	1606	1606	300	تعالي لاتبعتم الشيطان الا قليلا في معني هذا الاستثناء ثلاثة اقوال احدها انه راجع الي الاذاعة فتقديره -----------------------------------------------------------------------------------------------------اذاعوا--------- به الا قليلا وهذا قول ابن عباس وابن زيد واختاره الفراء وابن جرير والثاني انه راجع الي المستنبطين فتقديره لعلمه الذين يستنبطونه منهم الا قليلا وهذا قول الحسن وقتادة واختاره ابن قتيبة فعلي هذين القولين في الاية------------------------------- تقدي----------------------م وتاخير والثالث انه راجع الي اتباع الشيطان فتقديره لاتبعتم الشيطان الا قليلا منكم--------------------------- وهذا قول الضحاك واختاره الزجاج وقال بعض العلماء المعني لولا فضل الله بارس-------------------ال ال---نبي اليكم -لضللتم الا قليلا منكم كانوا يستدركون بعقولهم معرفة الله ويعرفون ضلال من يعبد غيره كقس بن س------------------------------------------------------------------------------------------------اعدة النساء 84 فقاتل في سبيل فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المءمنين عسي الله ان يكف باس الذين كفروا والله اشد باسا واشد تنكيلا -قوله تعالي فقاتل في سبيل الله سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما ندب الناس لموعد ابي سفيان ببدر الصغري بعد احد كره بعضهم ذلك فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وفي فاء فقاتل قولان احدهما انه جواب قوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب والثاني انها متصلة بقوله وما لكم لا تقاتلون-	460	-3455047912034252134	397	459.0	311	1327	29.91710662841797	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1067	false	-2995502790443903690	49	96	234	456	1476	300	الله تعالي لا تكلف الا ن----------------------فسك وقد بينا تلك القصة عند قوله عز وجل استجابوا ----------------------------------ل--------------------------------------------------------------------------له والرسول ال عمران من يشفع شفاعة ح--------------سنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا وقوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة	1067	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0461	true	9112728988275647836	10	81	56	415	1611	300	قوله تعالي لا تكلف الا نفسك اي الا المجاهدة بنفسك وحرض بمعني حضض قال الزجاج ومعني عسي في اللغة معني الطمع والاشفاق والاطماع من الله واجب والباس الشدة وقال ابن عباس والله اشد عذابا قال قتادة والتنكيل العقوبة النساء ------85 من يشفع شفاعة من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيءة يكن له كفل منها وكان الله علي كل شء مقيتا -قوله تعالي من يشفع شفاعة حسنة	461	-3455047912034252134	164	262.5	127	366	44.80874252319336	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1070	false	-6912896957863303834	195	253	998	1287	1531	300	تعالي ومن اصدق من الله حديثا استفهام بمعني النفي وهو كقوله ومن اصدق من الله قيلا-------------- النساء اي لا اصدق من الله فيما قال واخبر وحدث فثقوا بما قال ليجمعنكم وغير ذلك فما لكم في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا وقوله تعالي فما لكم	1070	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0462	true	-8925177197154059926	250	300	1317	1561	1561	300	تعالي ومن اصدق من الله حديثا انما وصف نفسه بهذا لان جميع الخلق يجوز عليهم الكذب ويستحيل في حقه النساء 88 فما لكم في فما لكم--------------------------------------------------------- في المنافقين فءتين والله اركسهم بما كسبوا اتريدون ان تهدوا من اضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ق-وله تعالي فما لكم-	462	-3455047912034252134	164	267.0	126	303	54.12541198730469	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1073	false	8765570097019870944	118	215	610	1142	1621	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا وقوله تعالي ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمنوا وكلمة لو تمني وانما لم ينصب فتكونون لانه عطف لا جواب وهو كقوله ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة النساء اي تمني هءلاء ان تكفروا انتم فتستوو-----------------ا في الكفر المبيح للقتل والسبي وق----------------------------------------------وله تعالي فلا تتخذوا منهم اولياء اي لا توالوهم ما داموا علي الكفر الموجب للمعاداة وقوله تعال------------------ي حتي يهاجروا في	1073	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0464	true	7947426699610784048	44	112	238	615	1593	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا -قوله تعالي ودوا لو تكفرون كما كف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اخبر الله عز وجل المءمنين بما في ضماءر تلك الطاءفة لءلا يحسنوا الظن بهم ولايجادلوا عنهم وليعتقدوا عداوتهم قوله تعالي فلا تتخذوا منهم اولياء اي لا تو-------------------------------------------------الوهم فانهم اعداء لكم حتي يهاجروا اي	464	-3455047912034252134	260	440.5	209	613	42.41435623168945	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1074	false	8718473581528013594	3	44	14	246	1663	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا وقوله تعالي الا الذين يصلون	1074	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0464	true	7947426699610784048	238	279	1248	1479	1593	300	الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا -قوله تعالي الا الذين يصلون	464	-3455047912034252134	231	457.0	190	232	99.56896209716797	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1076	false	-4496720779847748699	1	52	6	285	1655	300	نزلت في نعيم بن مسعود الاشجعي كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلمبخبر المشركين ويات----------ي المشركين بخبر النبي صلي الله عليه وسلمفيامنهم جميعا فامر الله تعالي نبيه عليه السلام بطرده والا يتركه يدخل عليه ففعل وقوله تعالي كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي---------------------- كلما دعوا الي الشرك عادوا فيه	1076	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0466	true	775722337854406835	77	117	431	660	1584	300	نزلت في نعيم بن مسعود الاشجعي كان يامن ف-----------------------------------------ي المسلمين والمشركين فينقل الحديث بين النبي ع-----------------------------------------ليه السلام وبينهم ثم اسلم نعيم هذا قول السدي ومعني الاية ستجدون قوما يظهرون الموافقة لكم ولقومهم ليامنوا الفريقين كلما دعوا الي الشرك عادوا فيه	466	-3455047912034252134	95	92.0	76	311	30.54662322998047	14	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1079	false	-1357786154145643872	170	296	885	1487	1510	300	لم يءوها سقف بعد بعدك وحلفت الا تاكل ولا تشرب حتي ترجع اليها ولك علينا الا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكروا له جزع امه نزل اليهم فاوثقوه بنسعة وجلده كل واحد منهم م-ءة جلدة ثم قدموا به علي امه فقالت والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه مطروحا موثقا في الشمس ما شاء الله ثم انه اعطاهم الذي ارادوه منه فاتاه الحارث بن يزيد فقال له-------------- يا عياش هذا الذي كنت عليه لءن كان------------ هدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش وقال والله لا القاك خاليا الا قتلتك ثم ا--ن عياشا اسلم بعد ذلك وهاجر الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-بالمدينة ثم ا--ن الحارث اسلم بعد ذلك وهاجر ولم يشعر عياش	1079	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0467	true	1705453066323968944	0	94	0	450	1466	300	لم يءوها سقف ولو تذق طعاما ولا شراب------------------------ا ولك علينا ان ---------------لا نحول بينك وبين دينك فنزل--------------------------- فاوثقوه------ وجلده كل واحد منهم ماءة جلدة ف--قدموا به علي امه فقالت والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر فطرح------------------------- موثقا في الشمس حتي--------------- اعطاهم ما-- ارادوا -------------------------فقال له الحارث بن زيد يا عياش------------------ لءن كان ما كنت عليه هدي لقد تركته وان ------كان ضلالا لقد ركبته---- فغضب----- وقال والله لا القاك خاليا الا قتلتك ثم افلت عياش------ بعد ذلك وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة ثم اسلم الحارث بعده وه--------اجر ولم يعلم عياش	467	-3455047912034252134	350	477.5	270	638	54.85893249511719	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1089	false	-9052810108881512916	4	74	28	414	1652	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا وقوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة	1089	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0478	true	7480145210646087764	138	208	712	1097	1556	300	واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم طاءفة منهم معك ولياخذوا اسلحتهم فاذا سجدوا فليكونوا من وراءكم ولتات طاءفة اخري لم يصلوا فليصلوا معك ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا مهينا -قوله تعالي واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة	478	-3455047912034252134	385	765.0	315	386	99.74093627929688	69	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1092	false	-6641449094268181860	267	296	1521	1675	1690	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما وقوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم	1092	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0480	true	-876852805692322356	201	230	1132	1285	1647	300	ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما تالمون وترجون من الله ما لا يرجون وكان الله عليما حكيما -قوله تعالي ولا تهنوا في ابتغاء القوم	480	-3455047912034252134	153	301.0	124	154	99.35064697265625	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1097	false	2348774760040978760	202	244	1055	1269	1551	300	اولي ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما وقوله تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته اي	1097	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0485	true	-4798348928038840915	110	152	583	796	1557	300	الله ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طاءفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك من شء وانزل الله عليك الكتاب والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما -قوله تعالي ولولا فضل الله عليك ورحمته في	485	-3455047912034252134	210	412.0	168	214	98.13084411621094	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1102	false	2529316341252364443	0	49	0	274	1534	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا وقوله تعالي اولءك ماواهم جهنم اي هءلاء الذين اتبعوه مصيرهم النار وقوله تعالي ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله ----------------------------قيلا وقوله تعالي	1102	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0491	true	-8959645832619788828	226	261	1175	1370	1575	300	اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا النساء 121 اولءك ماواهم جهنم قوله تعالي	491	-3455047912034252134	161	310.0	132	302	53.311256408691406	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1108	false	-6599619638200731558	5	125	37	636	1529	300	رافع بن خديج كان -----------------له منها اولاد وقد كبرت وايست من الحيض فاراد ان يطلقها ويتزوج غيرها فقالت لا تطلقني ودعني اقوم علي ولدي وتزوج من شءت واجعل قسمي كل عشرة ايام او ما شءت فقال رافع ان كان هذا يصلح فهو احب الي فجاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فقال صلي الله عليه وسلم لقد سمع الله ما تقول فان شاء اجابك فانزل الله تعالي هذه الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستفتونك في النساء وهذا مختصر وظهر بالجواب ان ا-------------لاستفتاء عماذا كان وتقديره ويسالونك في-------------------------------------- النساء ما الواجب لهن وعليهن وقوله تعالي قل الله يفتيكم فيهن اي يجيبكم عن سءالكم وقوله تعالي وما يتلي عليكم في ال-----------كتاب منهم من جعله عطفا علي فيهن اي ويفتيكم في----ما يتلي عليكم	1108	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0495	true	6398939389993120907	145	286	782	1502	1581	300	-----ان رجلا كانت له امراة كبيرة وله منها اولاد------------------------ فاراد طلاق----------------ها فقالت لا تفعل واقسم لي في كل شهر ا---------ن شءت او اكثر فقال لء------------------------------ن كان هذا يصلح فهو احب الي فات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال --------------------قد سمع الله ما تقول فان شاء اجابك ف-نز----------لت هذه الاية والتي بعدها رواه سالم الافطس عن سعيد بن جبير والخامس ان ولي اليتيمة كان اذا رغب في مالها وجمالها لم يبسط لها في صداقها فنزلت هذه الاية ونهوا ان ينكحوهن او يبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق ذكره القاضي ابو يعلي وقوله ويستفتونك اي يطلبون الفتوي وهي تبيين المشكل من الاحكام وقيل الاستفتاء ---------------------الاستخبار قال المفسرون والذي استفتوه فيه ميراث النساء وذلك انهم قالوا كيف ترث المراة والصبي الصغير قوله تع-----------------------------الي وما يتلي عليكم في الكتاب قال الزجاج موضع ما ---رفع المعني الله ----يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم	495	-3455047912034252134	268	292.5	204	896	29.910715103149414	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1117	false	-4358657692458892810	142	262	742	1375	1556	300	ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا بشر المنافقين بان لهم عذابا اليما وقوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا قال مجاهد هم المنافقون واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا واذا خلوا الي شياطينهم قالوا انا معكم البقرة ويتكرر ذلك منهم وازدياد الكفر منهم ثباتهم علي الكفر الي الموت وهذا القول يءيده ما بعده بشر المنافقين وق-ال الكلبي ان الذي------ن امنوا بالتوراة وبموسي ثم كفروا من بعد موسي ثم امنوا بعزير ثم كفروا بعد عزير بالمسيح ثم ازدادوا كفرا بمحمد--------- عليه الصلاة والسلام وقي--------------------ل امنوا بموسي ثم كفروا -----من بعده ثم امنوا------------ ثم كفروا من بعده------ ثم ازدادوا كفرا بمحمد	1117	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0501	true	-5120556724169004541	158	243	896	1322	1651	300	ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا -----------------------------------قوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا اختلفوا فيمن نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ثلاثة اقوال ا-حدها انها في اليهود امنوا ----------بموسي ثم كفروا ---بعد موسي ثم امنوا بعزير ثم كفروا بعد----ه ب-عيسي- ثم ازدادوا كفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم هذا قول ابن عباس وروي عن قتادة قال امنوا بموسي ثم كفروا بعبادة العجل ثم امنوا به بعد عوده ثم كفروا--- بعده بعيسي ثم ازدادوا كفرا بمحمد	501	-3455047912034252134	308	395.0	243	692	44.508670806884766	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1118	false	8749818144313709253	68	158	349	836	1633	300	الشاعر وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع ا---------------------------------------------------ي الضرب بينهم مكان التحية وقيل لما نزلت اية المغفرة للنبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين قال عبد الله بن ابي فما لنا فانزل الله تعالي هذه الاية يقول بشر عبد الله بن ابي ومالك بن الدخشم وجد بن قيس بان لهم عذابا وجيعا الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا وقوله تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء من دون المءمنين هذه صفة المنافقين اي يتولون الكفار لا المءمنين وقوله تعالي ايبتغون عندهم العزة اي	1118	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0502	true	-535206359509953255	149	199	789	1081	1599	300	الشاعر وخيل قد دلفت لها بخيل تحية بينهم ضرب وجيع النساء 139 الذين يتخذون الكافرين الذين يتخذون الكافر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اولياء من دون المءمنين ايبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا -قوله تعالي الذين يتخذون الكافرين اولياء قال ابن عباس يتخذون اليهود اولياء في العون والنصرة قوله تعا-------------لي ايبتغون عندهم العزة اي	502	-3455047912034252134	190	208.5	153	538	35.31598663330078	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1119	false	207599238575918718	277	300	1502	1618	1618	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من-	1119	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0503	true	-3879584051473238083	191	214	1040	1157	1654	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من	503	-3455047912034252134	116	227.0	94	117	99.14530181884766	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1122	false	4935541420129486971	191	247	1045	1348	1651	300	وقال ابن مسعود رضي الله عنه المنافقون في الدرك الاسفل من النار في توابيت من حديد مطبقة عليهم وهذا لان كفرهم افحش وقوله تع----------------------------------------------------------------------------الي ولن تجد لهم نصيرا اي---------- مانعا من عذاب الله----------- الا الذين تا----------------بوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما وقوله تعالي الا الذين تابوا	1122	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0506	true	3410761650394258566	124	197	658	1041	1637	300	وقال ابن مسعود في هذه الاية هم-------------------------------- في توابيت من حديد مبهمة عليهم قال ابن الانباري المبهمة التي لا اقفال عليها يقال امر مبهم اذا كان ملتبسا لا يعرف معناه ولا بابه قوله تعالي ولن تجد لهم نصيرا قال ابن عباس مانعا من عذاب الله النساء 146 الا الذين تابوا الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما -قوله تعالي الا الذين تابوا	506	-3455047912034252134	223	391.5	179	416	53.605770111083984	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1123	false	5901103770342283308	145	189	809	1049	1637	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما وقوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم------- استفهام بمعني الجحود اي---------- لا-------------------------------------------- يعذ-بكم ان شكرتم وامنتم اي امنتم بالله تعالي وشكرتم له بالطاعة وقوله تعا---------------------------------------------------------------لي وكان الله شاكرا عليما اي يجزي-----------كم علي شكر----كم وقيل	1123	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0507	true	7689499866950602118	9	79	48	423	1513	300	ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما -قوله تعالي ما يفعل الله بعذابكم ما حرف استفهام ومعناه التقرير اي ان الله لا يعذب الشاكر المءمن ومعني الاية ما يصنع الله بعذابكم ان شكرتم نعمه وام----نتم به وبرسوله والايمان مقدم في المعني وان اخر في اللفظ وروي عن ابن عباس ان المراد بالشكر التوحيد قوله تعالي وكان الله شاكرا عليما اي للقليل من اعمالكم عليما بنياتكم وقيل	507	-3455047912034252134	169	271.5	136	380	44.47368240356445	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1125	false	1744668537661465887	55	109	279	538	1528	300	ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا وقوله تعالي ان تبدوا خيرا او------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخفوه قيل هو احسان القول فيمن جفاه والاخفاء هو احسان النية في حق من اذاه وقوله تعالي او تعفوا عن سوء هو التجاوز عمن ظلمه في دنياه وعقباه وقوله تعالي فان الله كان عفوا	1125	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0508	true	-1809870925047934322	115	171	566	841	1582	300	ان تبدوا خيرا او تخفوه او تعفوا عن سوء فان الله كان عفوا قديرا -قوله تعالي ان تبدوا خيرا قال ابن عباس يريد من اعمال البر كالصيام والصدقة وقال بعضهم ان تبدوا خيرا بدلا من السوء واكثرهم علي ان الهاء في تخفوه تعود الي الخير وقال بعضهم تعود الي السوء قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي فان الله كان عفوا	508	-3455047912034252134	119	172.0	92	367	32.42506790161133	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1134	false	-6415146111972890586	147	191	839	1090	1675	300	لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما وقوله تعالي لكن الراسخون في العلم اي الثابتون منهم اي من----------- اهل الكتاب--------------------------------------------------- وهم عبد الله بن سلام	1134	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0514	true	-6953900855515402301	128	182	701	1011	1630	300	لكن الراسخون في العلم منهم والمءمنون يءمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر اولءك سنءتيهم اجرا عظيما -قوله تعالي لكن الراسخون في العلم --قال ابن عباس هذا استثناء لمءمني اهل الكتاب فاما الراسخون فهم الثابتون في العلم قال ابو سليمان وهم عبد الله بن سلام	514	-3455047912034252134	233	427.5	193	313	74.4408950805664	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1138	false	-6455526268516562369	135	276	725	1455	1584	300	من علمه -ال-----بقرة وقوله تعالي والملاءكة يشه-----------------------------------------------------دون فسرناه وقوله تعالي وكفي بالله شهيدا -------------------------------------------------اي شاهد---------------------------ا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا وقوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا هم اليهود كفروا بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم ومنعوا الناس عن سبيل الحق ب---------------------------------قولهم للعرب انا اهل العلم وفي --------------كتابنا ان شريعة موسي لا تنسخ ابدا والانبياء لا يكونون الا من ولد هارون وضلوا بهذا ضلالا بعيدا عن الرشد وعن كل خير 168 ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا -------------------------وقوله تعالي ان الذين كفروا وظلموا اي انفسهم بايرادها موارد الهلكة وظلموا غيرهم بصدهم عن سبيل--------------------------------------------------------------------------------------- -------------------الله وقوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم اي ليس من صفة الله المغفرة لهم ما داموا علي الكفر	1138	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0517	true	4441734525037876401	119	283	611	1487	1582	300	من خلقه قاله ابن جرير قوله تعالي والملاءكة يشهدون فيه قولان احدهما يشهدون ان الله انزله والثاني يشهدون --بصدقك قوله تعالي وكفي بالله شهيدا قال الزجاج الباء دخلت مءكدة والمعني اكتفوا بالله في شهادته النساء 167 ان الذين كفروا ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا -قوله تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قال مقاتل وغيره---- هم اليهود كفروا ب------محمد وصد--------------------وا الناس عن الاسلام قال ابو سليمان وكان صدهم عن الاسلام قولهم للمشركين ولاتباعهم ما نجد صفة محمد في كتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا النساء 168 ان الذين كفروا قوله تعالي ان الذين كفروا وظلموا قال مقاتل وغيره هم اليهود ايضا كفروا بمحمد والقران وفي الظلم المذكور هاهنا قولان احدهما انه الشرك قاله مقاتل والثاني انه جحدهم صفة محمد النبي صلي الله عليه وسلم في كتابهم قوله تعالي لم يكن الله ليغفر لهم --يريد من مات منهم عل---------------------ي الكفر	517	-3455047912034252134	431	667.5	342	1043	41.32310485839844	72	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1139	false	8453467204910680094	63	182	308	910	1511	300	يا-ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما وقوله تعالي يا-ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم الباء للتعدية والحق مفعول به وقال الكلبي رحمه الله الحق شهادة ان لا اله الا الله وقيل هو القران وقوله تع--------------------------الي فامنوا اي صدقوا وقوله تعالي خيرا لكم قيل اي لخير لكم ولاجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير ------------لكم وقيل هو نصب علي الدعاء اي اصبتم خيرا لكم وقال قطرب اي فامنوا يكن خيرا لكم وقال الاخفش تقديره اعملوا خيرا لكم وقيل فامنوا ايمانا خيرا لكم اي هو احمد عاقبة من الكفر وقوله تعالي وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض اي فان الله غني ------عن ايمانكم -فان --له	1139	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0518	true	2434813752194372870	35	160	184	816	1533	300	يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض وكان الله عليما حكيما -قوله تعالي يا ايها الناس---------------------------------------------------------------- الكلام عام وروي عن ابن عباس انه قال اراد المشركين قد جاءكم الرسول بالحق اي بالهدي والصدق قوله تعالي فامنوا خيرا ---------------------لكم قال الزجاج عن الخليل وجميع البصريين انه منصوب بالحمل علي معناه لانك اذا قلت انته خيرا لك وانت تدفعه عن امر فتدخله في غيره كان المعني انته وات خيرا لك وادخل في ما هو خير لك وانشد الخليل وسيبويه قول عمر بن ابي ربيعة فواعديه سرحتي مالك او الربا بينهما سهلا كانه -قال ايتي مكانا اسهل ---------------------------------------------------------------------قوله تعالي وان تكفروا فان لله ما في السماوات والارض اي هو------ غني عنكم وعن ايمانكم وكان الله	518	-3455047912034252134	279	340.5	218	794	35.1385383605957	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0790	false	-8103829752908206474	240	270	1303	1442	1593	300	يا محمد فلم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقوله قالا تقول انه عبد الله ورسوله قال--------------- ليس به عار----- ان يكون عبدا لله قالوا بلي	790	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0520	true	3422998024886916255	29	62	153	300	1597	300	يا محمد -لم تذكر صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول له هو--------- عبد الله قالوا بل هو الله فقال انه ليس ب--عار عليه ان يكون عبدا لله قالوا بلي	520	-3455047912034252134	109	176.0	84	159	68.55345916748047	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1141	false	7497640847722243442	8	76	47	379	1666	300	عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا وقوله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله اي لن يانف ولن يمتنع عن الاقرار به يعرفهم براءة عيسي عما وصفوه به وذلك ان وفد نجران قا----------------------------------------لوا يا محمد لم تعيب صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول قالوا تقول انه عبد الله ورسوله قال--------------- ليس بعار----- ان يكون عبدا لله قالوا بل هو عار فنزلت هذه الاية	1141	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0520	true	3422998024886916255	0	65	0	316	1597	300	عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا -قوله تعالي لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله سبب نزولها------------------------------------------------------------ ان وفد نجران وفدوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد لم تذكر صاحبنا قال ومن صاحبكم قالوا عيسي قال واي شء اقول له هو--------- عبد الله قالوا بل هو الله فقال انه ليس بعار عليه ان يكون عبدا لله قالوا بلي------ فنزلت هذه الاية	520	-3455047912034252134	227	356.0	178	392	57.908164978027344	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1150	false	2524131813499946860	103	190	540	968	1548	300	شريح بن ضبيعة بن شرحبيل البكري وذلك انه اتي المدينة ودخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الام تدعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي اصحابا ل-ا اقطع امري دون---هم ثم خرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر----- بسرح----- المدينة فاستاقها وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرتجز هذا اوان الشد فاشتدي زيم قد لفك- الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	1150	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0524	true	9063833479324653379	27	149	150	755	1576	300	شريح بن ضبيعة-------------------------- اتي المدينة فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الام تدعو فقا------ل الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال --------------------ان لي امراء خلفي ارجع اليهم اشاورهم ثم خرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر وما الرجل بمسلم فمر شريح بسرح لاهل المدينة فاستاقه فلما كان عام الحديبية خرج شريح الي مكة معتمرا ومعه تجارة فاراد اهل السرح ان يغيروا عليه كما اغار عليهم فاستاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس وقال السدي اسمه الحطم ابن هند البكري قال ولما ساق السرح جعل يرتجز------------------------- قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	524	-3455047912034252134	311	522.0	244	682	45.601173400878906	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1167	false	6683449142964511720	144	225	784	1221	1616	300	الله صلي الله عليه وسلممتقلد سيفه فقال له يا محمد ارني سيفك فاعطاه فجعل يهزه و-------يقول -من يمنعك م----------ني الي اخره كما ذكرنا ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل وقوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل اتصالها بما قبلها ا-ن الله	1167	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0542	true	-8958035094343772699	219	291	1107	1492	1541	300	الله صلي الله عليه---------------------------------------------------------- وسلم هذا قول ابن زيد الماءدة 12 ولقد اخذ الله---------- ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لءن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل -قوله تعالي ولقد اخذ الله ميثاق بني اسراءيل --قال ابو العالية اخذ الله	542	-3455047912034252134	341	609.5	276	456	74.78070068359375	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1170	false	6846662391808048561	37	283	184	1531	1633	300	تعالي فمن كفر بعد ذلك منكم -----------------فقد ضل سواء السبيل قال الكلبي اي فمن نقض منكم هذا العهد فقد اخطا قصد الطريق ---------------------------------------------وضل عن الهدي قال فاطاع منهم خمسة اخذوها بحقها وعملوا بطاعة الله وابي سبعة منهم فاستحلوا المحارم وسعوا في الارض بالفساد وقتلوا الانبياء وخرج خلال الاثني عشر نقيبا اثنان وثلاثون كذابا ياخذون الملك بالسيف فلم يفوا بما اخذ عليهم من العهد فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين وقوله تعالي----- نقضهم ميثاقهم ما زاءدة وقيل مءكدة قوله تعالي لعناهم اي طردناهم وبعدناهم عن الرحمة وقال ابن عباس رضي الله عنهما عذبناهم بالجزية وقال-------------------------------------- الحسن مسخناهم وقوله تعا------------------------------------------لي وجعلنا قلوبهم قاسية ------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي قاسية والباقون قاسية والقاسية اظهر والقسية ابلغ و-----------------------------------------------القسوة اليبس والصلابة فلا تلين ولا تنقاد لاحكام الدين وقيل القسية الفاسدة من قولهم درهم قسي اي فاسد وقوله تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه اي يغيرون كلمات التوراة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مواضعها و الكلم جمع كلمة كالشجر جمع شجرة ولذلك جعل لها مواضع ولكن -----------------------------------قال مواضعه ذهابا الي ظاهره لانه علي وزن الكذب واللعب الذي هو واحد مذكر والتحريف له وجهان كتابة غيرها مكانها كما قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله البقرة والثاني فساد التاويل وقوله تعالي ونسوا حظا مما ذكروا به اي وتركوا نصيبا مما وعظوا به من الايمان بمحمد وقوله تعا----------------------------------------------------------لي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي ابدا تقف علي خيانة منهم	1170	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0544	true	7667962836130479808	21	253	119	1391	1626	300	تعالي فمن كفر بعد ذلك منكم يشير الي الميثاق فقد ضل سواء السبيل اي-------------------------------------- اخطا قصد الطريق الماءدة 13 فبما نقضهم ميثاقهم فبما نقضهم ميثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين -قوله تعالي فبما نقضهم في الكلام محذوف تقديره فنقضوا فبنقضهم- لعن-----------اهم وفي المراد بهذه اللعنة ثلاثة اقوال احدها انها التعذيب-- بالجزية -قاله ابن عباس والثاني التعذيب بالمسخ قاله الحسن ومقاتل والثالث الابعاد من الرحمة قاله عطاء والزجاج قوله تعالي وجعلنا قلوبهم قاسية قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر قاسية بالالف يقال قست فيه قاسية وقرا حمزة والكساءي والمفضل عن عاصم قسية بغير الف مع تشديد الياء لانه قد يجء فاعل وفعيل مثل شاهد وشهيد وعالم وعليم والقسوة خلاف ال-------------لين والرقة وقد ذكرنا هذا في البقرة وفي تحريفهم الكلم ثلاثة اقوال احدها تغيير حدود------------------------------------------ التوراة قاله ابن عباس والثاني تغيير صفة محمد صلي الله عليه وسلم قاله مقاتل والثالث تفسيره علي غير ما انزل قاله الزجاج قوله تعالي عن مواضعه مبين في سورة النساء قوله تعالي ونسوا حظا مما ذكروا به النسيان هاهنا الترك عن عمد والحظ النصيب قال مجاهد نسوا كتاب الله---------------------------- الذي انزل عليهم وقال--------------------- غيره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركوا نصيب------------هم من الميثاق الماخوذ عليهم وفي معني ذكروا به قولان احدهما امروا والثاني اوصوا قوله تعالي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم وقرا الاعمش علي خيانة منهم	544	-3455047912034252134	451	320.0	358	1833	24.604473114013672	67	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1174	false	-2142109952042035695	90	144	493	750	1529	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير وقوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم	1174	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0547	true	-3844599308086715539	2	56	10	266	1510	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير -قوله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم	547	-3455047912034252134	256	507.0	202	257	99.61089324951172	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1180	false	9002665779753531356	170	198	868	1027	1590	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين وقوله تعالي قال رجلان من الذين يخافون	1180	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0551	true	-3314208529954850343	267	295	1435	1593	1621	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين -قوله تعالي قال رجلان من الذين يخافون	551	-3455047912034252134	158	311.0	130	159	99.3710708618164	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1182	false	5185455018952883893	85	189	412	966	1582	300	تعالي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي اخرجنا من عدادهم ولا تلحقنا بهم في استحقاق العقوبة وقيل اي اقض بيننا وبينهم -قال تعالي فيها يفرق كل امر حكيم الدخان اي يقضي وقيل اي باعد بيننا وبينهم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راجز يارب فافرق بينه وبيني اشد ما فرقت بين اثنين وقيل اي ميز بيننا وبيثهم في الاخرة فيكون هءلاء في النار وهءلاء في الجنة ولم يقل بيننا وبينهم لان فيهم من اطاعه كيوشع وكالب فلذلك قال وبين القوم الفاسقين علي التخصيص قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين وقوله تعالي قال فانها محرمة عليهم اي فان ال--------------------------ارض المقدسة مم-------نوعة عليهم	1182	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0553	true	-7258875053277372591	115	201	543	1025	1548	300	تعالي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال ابن عباس------------------------------------------------- اقض بيننا وبينهم وقال ابو عبيدة----------------------------------------- باعد وافصل وميز وفي المراد بالفاسقين ثلاثة اقوال احدها العاصون قاله ابن عباس والثاني الكاذبون قاله ابن زيد والثالث الكافرون قاله ابو عبيدة قال السدي غضب موسي حين قالوا له اذهب انت وربك فدعا عليهم وكانت عجلة من موسي عجلها الماءدة 26 قال فانها محرمة قال فانها مح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين -قوله تعال-------------------------ي فانها محرمة عليهم الاشارة الي الارض المقدسة ومعني تحريمها عليهم	553	-3455047912034252134	173	44.0	140	824	20.995145797729492	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1193	false	9081924656293243521	224	283	1129	1427	1514	300	ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلموادع هلال بن عويمر وهو ابو بردة الاسلمي----------علي ا--لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين--- فهو امن من ان يها-------------------------------------ج فمر اناس من بني كنانة يريدون الاسلام باناس من اسلم من قوم هلال ولم يكن هلال شاهدا يومءذ فنهدوا اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم	1193	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0561	true	-6789213291976003008	129	191	693	992	1603	300	ابو صالح عن ابن عباس وقال ابن الساءب كان ابو بردة واسمه ه----------------لال بن عويمر وادع النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين لم يهج ومن مر بهلال الي سول الله صلي الله عليه وسلم لم يهج فمر قوم- من بني كنانة يريدون الاسلام ب-ناس-------- من قوم هلال------------------------- فنهدوا اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم	561	-3455047912034252134	183	251.0	144	350	52.28571319580078	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1207	false	-3392635468063073667	69	102	354	537	1600	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وقوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي -اتبعنا	1207	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0574	true	-8560593844545528925	112	145	580	763	1625	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين -قوله تعالي وقفينا علي اثارهم اي واتبعنا	574	-3455047912034252134	182	354.0	149	184	98.91304016113281	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1211	false	-996467280081182314	95	129	486	663	1646	300	تعالي وان كثيرا من الناس اي من رءساء اليهود وغيرهم لفاسقون خارجون عن الطاعة فلما نزل هذا قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف لا نرضي بحكمك فنزل قوله تعالي افحكم الجاهلية يبغون ومن	1211	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0577	true	-2279799163609789844	235	286	1207	1504	1579	300	تعالي وان كثيرا من الناس-------------------------- لفاسقون------------------------------ قال المفسرون اراد اليهود وفي المراد بالفسق هاهنا ثلاثة اقوال احدها الكفر قاله ابن عباس والثاني الكذب قاله ابن زيد والثالث المعاصي قاله مقاتل الماءدة 50 افحكم الجاهلية يبغون افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون----------------------------------------------- قوله تعالي افحكم الجاهلية يبغون قرا	577	-3455047912034252134	71	-25.0	57	400	17.75	10	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1212	false	1018413896252357075	200	244	1063	1276	1556	300	عبادة بن الصامت الي رسول الله صلي الله عليه وسلمفقال يا رسول الله ان لي موالي من --يهود كثير عددهم واني ابرا الي الله والي رسوله من ولايتهم--- فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا--------- من ولاية موالي وهم يهود	1212	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0578	true	5242732106326674376	235	270	1213	1375	1531	300	عبادة بن الصامت ---------------------------------قال يا رسول الله ان لي موالي من اليهود----------- واني ابرا الي ال-----------له من ولاية يهود فقال عبد الله بن ابي اني رجل اخاف الدواءر ولا ابرا الي الله من ولاية---------- يهود	578	-3455047912034252134	145	222.0	113	227	63.876651763916016	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1219	false	-4973978438895706380	223	300	1194	1568	1568	300	قل يا-اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون وقوله تعالي قل يا-اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل اي هل تعيبون وقيل تكرهون وقيل تطعنون وقال ابو عوسجة تنكرون وقال ابن عباس في سبب نزولها ان نفرا من اليهود منهم ابو ياسر بن اخطب ورافع بن ابي رافع وغيرهما اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1219	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0583	true	-2026432647767012141	236	279	1297	1500	1605	300	قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون -قوله تعالي قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبب نزولها ان نفرا من اليهود------------------------------------------------ اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم	583	-3455047912034252134	200	305.5	160	377	53.05039978027344	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1221	false	-4901126685717424999	258	297	1336	1551	1569	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون وقوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا اي من---- هءلاء------- اليهود منافقون يلقونكم بوجه ويلقون الكفار بوجه فاذا جاءوا مجلس الرسول----- صلي الله عليه	1221	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0586	true	-7568087024780776350	209	245	1120	1309	1622	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون -قوله تعالي واذا جاءوكم قالوا امنا قال قتادة هءلاء ناس من اليهود كانوا يدخلون علي -----------------------------------------رسول الله صلي الله عليه	586	-3455047912034252134	152	254.0	123	231	65.80086517333984	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	false	-721938134736037694	5	82	27	438	1661	300	تعالي وقد دخلوا بالكفر اي دخلوا وهم كافرون وقوله تعالي وهم قد خرجوا به وخرجوا وهم كافرون كما يقال دخل برداءه وطيلسانه اي وهو لابسهما وهم تاكيد ان الكفر منهم ونفي ان يكون من امر النبي صلي الله عليه وسلمسبب يوجب لهم الكفر وقوله تعالي والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما لم يزالوا يضمرون من -------النفاق والحقد عليك--------------م وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون وقوله تعالي وتري كثيرا منهم	1222	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0586	true	-7568087024780776350	256	300	1372	1622	1622	300	تعالي وقد دخلوا بالكفر اي دخلوا---- كافرين---------------------------- وخرجوا---- كافرين فال--------------------------------------------------------كفر معهم --في حالتيهم-------------------------------------------------------------- والله اعلم بما كانوا يكتمون ------------------------من الكفر والنفاق الماءدة 62 وتري كثيرا منهم وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون -قوله تعالي وتري كثيرا منهم-	586	-3455047912034252134	206	282.0	168	432	47.685184478759766	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1222	false	-721938134736037694	212	266	1155	1460	1661	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين وقوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة	1222	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0587	true	7706788602442540096	101	155	566	869	1628	300	وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القي-مة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين -قوله تعالي وقالت اليهود يد الله مغلولة	587	-3455047912034252134	303	596.0	249	305	99.3442611694336	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1225	false	1531669837369681628	46	300	261	1691	1691	300	النبي صلي الله عليه وسلم وابطال الله ذلك وقال قتادة لا تلقي اليهود في بلدة الا وهم اذل اهلها ولقد جاء الله بالاسلام وهم تحت ايدي المجوس وقوله تعالي ويسعون في الارض فسادا قيل------------------ بالمعاصي وقيل باختداع الضعفة وصدهم عن الاسلام وقيل باخذ الرشا وتغيير الكتاب وقيل بقطع الطريق واخافة السبيل وقد ذكر ذلك في هذه السورة من صفاتهم وقوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------الله لا يحب المفسد----ين هذا ظاهر ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم وقوله تعالي ولو ان اهل الكتاب امنوا وات----------------------------------قوا اي اجتنبوا المعاصي لكفرنا عنهم سيءاتهم السالفة ولادخلناهم جنات النعيم في الاخرة اي لا يعذبهم بما قالوا لحاجة له الي تعذيبهم بل جزاء لهم علي كفرهم وتكذيبهم ولو انهم امنوا واسلموا لامنوا وسلموا وقال الامام القشيري رحمه الله شرط في حقهم الايمان والتقوي لادخالهم الجنة ووعد للظالمين مع السابقين والمقتصدين من هذه الامة ادخال الجنة فقال جنات عدن يدخلونها الرعد ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون وقوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل و-------------------------------ما انزل اليهم من ربهم اي اقاموا العمل بذلك علي الاستقامة دون التحريف وقيل اي نصبوا ذلك باعينهم فاتبعوه ولم يخالفوه واتبعوا القران ايضا وذلك في حكم الرجم والقصاص وبيان نعت النبي صلي الله عليه وسلم وغير ذلك وقيل هو المحافظة علي ذلك كاقامة الصلوات وقوله تعالي لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم اي لتابعنا عليهم بركات السماء بالامطار وبركات الارض بالنبات وهو كقوله ولو ان اهل القري امنوا واتقوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض-	1225	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0589	true	-5290964531812422087	51	255	291	1422	1658	300	النبي صلي الله عليه وسلم -فرقهم الله والثاني كلما مكروا مكرا رده الله -------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويسعون في الارض فسادا فيه اربعة اقوال احدها بالمعاصي قاله ابن عباس ومقاتل والثاني بمحو-------------------------------------------------------------------- ذكر -----------النبي صلي --------------------الله عليه وسلم من كتبهم ودفع الاسلام قاله الزجاج والثالث بالكفر والرابع بالظلم ذكرهما ال---ماوردي الماءدة 65 ولو ان اهل ولو ان اهل الكتاب امنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيءاتهم ولادخلناهم جنات النعيم -قوله تعالي ولو ان اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري امنوا بالله وبرسله وات-----------قوا ال--شرك لكفرنا عنهم سيءاتهم التي سلفت الماءدة 66 ولو انهم اقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو انهم اقاموا التوراة والانجيل وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم منهم امة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون -قوله تعالي ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل قال ابن عباس عملوا بما فيهما وفيما انزل اليهم من ربهم قولان احدهما كتب انبياء بني اسراءيل والثاني ---------------------------------------------------------القران لانهم لما خوطبوا به كان نازلا اليهم قوله تع--------------------------------------------------------------------------------الي لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم فيه قولان احدهما لاكلوا بقطر السماء ونبا----ت الا--------رض وهذا قول ابن عباس ومجاهد وقتادة والثاني ان المعني لوسع عليهم كما يقال فلان في خير من قرنه الي قدمه ذكره الفراء والزجاج وقد اعلم الله تعالي بهذا ان التقوي سبب في توسعة الرزق كما قال لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض	589	-3455047912034252134	534	677.5	431	1745	30.60171890258789	79	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1228	false	-6210360055859670402	89	154	473	810	1601	300	تعالي ان الله لا يهدي القوم الكافرين ا------------------------------------------ي لا --يرشد الي الحق --اهل الكفر ما داموا مختارين للكفر قل يا-اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين وقوله تعالي قل يا-اهل الكتاب لستم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اي م------------ن الدين الحق حتي تقيموا التوراة والانجيل وما ------	1228	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0591	true	-7939056660886299249	132	267	669	1362	1531	300	تعالي ان الله لا يهدي القوم الكافرين فيه قولان احدهما لا يهديهم الي الجنة والثاني لا يعينهم علي بلوغ غرضهم ال----ماءدة 68 قل يا اهل---- قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ق-وله تعالي قل يا اهل الكتاب لستم علي شء سبب نزولها ان اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تءمن بما عندنا من التوراة وتشهد انها حق قال بلي ولكنكم احدثتم وجحدتم ما فيها فانا برء من احداثكم فقالوا نحن علي الهدي وناخذ بما في ايدينا ولا نءمن بك فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس فاما اهل الكتاب فالمراد بهم اليهود والنصاري وقوله لستم علي شء اي لستم علي شء من الدين الحق حتي تقيموا التوراة والانجيل واقامتهما	591	-3455047912034252134	300	471.5	239	702	42.735042572021484	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	false	-7150840323736489723	246	272	1311	1459	1609	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون وقوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل	1229	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	107	133	608	755	1595	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون -قوله تعالي لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل	592	-3455047912034252134	147	289.0	121	148	99.32432556152344	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1229	false	-7150840323736489723	40	93	226	522	1609	300	ان قوله والصابءون محمول علي التاخير -مرفوع بالابتداء وتقديره ان الذين امنوا والذين هادوا من امن منهم بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصابءون والنصاري كذلك وهو كقول الشاعر والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما حيينا في شقاق وتقديره فاعلموا انا بغاة ما حيينا في شقاق وانتم----- كذلك	1229	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	50	102	288	581	1595	300	ان قوله والصاءبون محمول علي التاخير ومرفوع بالابتداء والمعني ان الذين امنوا والذين هادوا من امن----- بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والصاءبون والنصاري كذلك ايضا وانشدوا--- والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق -المعني فاعلموا انا بغاة ما بقينا في شقاق وانتم ايضا كذلك	592	-3455047912034252134	255	454.0	205	302	84.43708801269531	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1230	false	-6861733399642318351	79	110	435	600	1613	300	وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون وقوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة قر------------------------------------------------ا ابو عمرو وحمزة والكساءي----- بالرفع	1230	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0592	true	7429555180066539363	173	214	976	1193	1595	300	وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم والله بصير بما يعملون -قوله تعالي وحسبوا الا تكون فتنة قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر تكون بالنصب وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي تكون بالرفع	592	-3455047912034252134	164	313.0	133	218	75.22935485839844	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1232	false	34291499239124339	210	300	1126	1643	1643	300	افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم وقوله تعالي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه -----------استفهام بمعني -الامر اي فليتوبوا الي الله من هذه المقالات وليءمنوا وليستغفروا الله بالسنتهم وقوله ---------------------------------------------------------------تعالي والله غفور رحيم يغفر ذنوب التاءب ويرحمه فلا يرد توبته ولا يعذبه وقال الامام القشيري رحمه الله لم يغلق باب التوبة عليهم مع قبيح اقوالهم وفساد عقاءدهم واعمالهم تقوية لاطماع المءمنين وامالهم ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون وقوله تعالي-	1232	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0595	true	-1695892661103700180	228	287	1143	1458	1521	300	افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه والله غفور رحيم -قوله تعالي افلا يتوبون الي الله قال الفراء لفظه لفظ الاستفهام ومعناه الامر ك-----------------------------------------------------------------------قوله فهل انتم منتهون الماءدة 91 الماءدة 75 ما المسيح ابن ما المسيح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقة كانا ياكلان الطعام انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر اني يءفكون -قوله تعالي	595	-3455047912034252134	225	270.0	183	593	37.942665100097656	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1242	false	-4320041783106776217	66	99	330	500	1560	300	تعالي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول تري اعينهم تفيض من الدمع قال اسماعيل بن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعث النجاشي اثني عشر------------- رجلا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليهم القران فبكوا	1242	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0599	true	7747313960744146296	155	219	809	1150	1594	300	تعالي واذا سمعوا ما انزل الي الرسول------------------------- قال ا-------بن عباس لما حضر اصحاب النبي عليه السلام بين يدي النجاشي وقرءوا القران سمع ذلك القسيسون والرهبان فانحدرت دموعهم مما عرفوا من الحق فقال الله تعالي ذلك بان منهم قسيسين الي قوله من الشاهدين وقال سعيد بن جبير بعث النجاشي من خيار اصحابه ثلاثين رجلا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا عليهم القران فبكوا	599	-3455047912034252134	123	191.0	98	373	32.97587203979492	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1277	false	3100535660437349783	0	54	0	295	1589	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي اذ قال الله يا-عيسي---- ابن مريم-------------------------- اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اي	1277	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0627	true	-2910863176935229110	94	155	484	809	1549	300	والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين -قوله تعالي اذ قال الله يا عيسي قال ابن عباس معناه واذ يقول قوله تعالي اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك في	627	-3455047912034252134	289	542.5	235	326	88.65030670166016	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1282	false	-4597094646558837801	86	277	462	1457	1569	300	المنديل فاذ------ا سمكة مشوية ليس لها فلوس ولا فيها شوك يسيل السمن منها سيلانا وقد وضع حولها من الوان البقول ا--لا الكراث وخل عند راسها وملح -عند ذنبها و حول البقول خمسة ارغفة علي كل ر-----------غيف زيتون و---------خمس رمانات وتميرات فقال شمعون وهو راس الحواريين يا روح الله وكلمته امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الجنة فقال عيسي ----------------------ما اخوفني عليكم ان تعاقبوا فقال شمعون لا واله بني اسراءيل ما اردت بما سالتك عنه سوءا فقال عيسي نزلت وما----- عليها من السماء شء وليس شء منها من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة وهو مما-- ابتدعه الله تعالي بالقدرة البالغة فقال له كن فكان فكلوا مما سالتم واذكروا اسم الله عليه واحمدوا الهكم واشكروه يزدكم فانه القادر علي ما يشاء فقال الحواريون يا روح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله كن انت اول من ياكل منها ثم ناكل نحن فقال عيسي معاذ الله بل ياكل منها الذي سالها وطلبها وفرق الحواريون-- ان يكون نزولها سخطة وفيها مثلة فلم ياكلوا منها فدعا عيسي عليه السلام اهل الفاقة والزمانة من العميان والمجذومين والمختلين والمجانين ونحو ذلك من انواع اهل البلاء من الناس فقال كلوا من رزق ربكم ودعوة نبيكم واية من ربكم وليكن مهنءها لكم وبلاءها ل----غيركم	1282	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0631	true	-153069215529886796	60	242	316	1225	1534	300	المنديل فاذا عليها سمكة مشوية ليس------------- فيها شوك وحو------------------------------لها من كل--- البقل ما خلا الكراث و---عند راسها الخل وعند ذنبها الملح وحولها خمسة ارغفة علي رغيف تمر وعلي رغيف زيتون وعلي رغيف خمس رمان--------ات فقال شمعون---- راس الحواريين يا روح الل-------ه امن طعام الدنيا هذا ا--من طعام الجنة فقال عيسي سبحان الله اما تنتهون ما اخوفني عليكم ------------قال شمعون لا واله بني اسراءيل ما اردت بهذا--------- سوءا -قال عيسي --ليس ما ترون عليها من طعام الد--------------------------نيا ولا من طعام الجنة انما هو شء ابتدعه الله ف----------------------قال له كن فكان اسرع من طرفة عين ف-------------------------------------------------------------------------قال الحواريون يا روح الله انما نريد ان ترينا في هذه الاية اية فقال سبحان الله ما اكتفيتم بهذه الاية ثم اقبل علي السمكة فقال عودي باذن الله حية طرية فعادت تضطرب علي الماءدة ثم قال عودي كما كنت فعادت مشوية فقال يا روح الله كن انت اول من ياكل منها فقال----------------- معاذ الله بل ياكل منها من-- سالها فلما راوا امتناعه خافوا ان يكون نزولها عقوب----------ة فلما راي عيسي ذلك دعا لها الفقراء--------------- والزمني واليتامي ف------------------------------------------------------------------------قال كلوا من رزق ربكم ودعوة نبيكم ليكون م--------------نءها لكم وعقوبتها علي غيركم	631	-3455047912034252134	496	677.5	388	1254	39.553428649902344	76	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1288	false	1086804873053447348	164	237	851	1236	1608	300	الحكيم تضع كل شء موضعه قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم و---------------------------------------------------قوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم ------------------------قرا نافع يوم بالنصب علي الظرف اي يقول الله للانبياء ماذا اجبتم و-لعيسي اانت قلت للناس في يوم القيامة وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء اي يقول الله ان هذا ال------يوم ي---وم ينفع الصادقين فيه صدقهم	1288	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0635	true	-997808998655941258	84	165	404	825	1538	300	ال----------------حكيم قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قوله تعالي قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم قرا الجمهور برفع اليوم وقرا نافع بنصبه عل-----ي الظرف ----قال الزجاج المعني قال الله هذا لعيسي ---------------في يوم ينفع الصادقين صدقهم ويجوز ان يكون علي معني قال الله -----هذا الذي ذكرناه يقع في ينفع الصادقين---- صدقهم	635	-3455047912034252134	244	388.5	195	470	51.914894104003906	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1295	false	-3589866345063560489	131	165	661	828	1574	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون و-----------------------قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم --من في	1295	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0637	true	-3698243086933523282	234	273	1276	1468	1634	300	وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين فقد كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون الانعام 4 وما تاتيهم من قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم نزلت في	637	-3455047912034252134	164	306.5	130	192	85.41666412353516	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1296	false	-4871789744027171207	214	255	1085	1301	1514	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين وقوله تعالي الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن	1296	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0638	true	-5108714155475088261	7	46	38	244	1587	300	الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين -قوله تعالي--------- كم اهلكنا من قبلهم من قرن	638	-3455047912034252134	206	398.0	167	216	95.37036895751953	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1298	false	6003461895256269270	41	227	239	1197	1586	300	------------------------------------------------------------------------------ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر مبين ق------ال الكلبي اي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس اي القران في صحيفة اي مكتوبا في بياض فلمسوه بايديهم اي مسوه ولم يقل عاينوه بابصارهم لان ذلك ثابت مقتضي الانزال وهو مكتوب معاين واراد به المعنيين اي عاينوه بابصارهم ومسوه بايديهم لقالوا ما هذا الا سحر ظاهر نزلت في النضر بن الحارث وعبد الله بن امية المخزومي ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد------ لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله جملة ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون عليه انه من عند الله وانك رسوله فنزلت هذه الاية وفيها قطع طمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ايمانهم وهو في قوم علم الله منهم--------------------------- انهم لا يءمنون كما قال تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الانعام ونظير هذا الاقتراح قوله ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه ا لاسراء وق------وله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون اي قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا انزل عليه ملك يشهد له بالنبوة ولو انزلنا ملكا	1298	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0639	true	8708443129459075753	106	282	583	1507	1607	300	ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم لقال الذين كفروا ان هذا الا سحر م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين قوله تعال---------ي ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس سبب نزولها ان مشركي مكة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا محمد والله لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله----- ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون----- انه من عند الله وانك رسوله فنزلت هذه الاية قاله ابن الساءب قال ابن قتيبة والقرطاس الصحيفة يقال للرامي اذا اصاب الصحيفة قرطس قال شيخنا ابو منصور اللغوي القرطاس قد تكلموا به قديما ويقال ان اصله غير عربي والجمهور علي كسر قافه وضمها ابو رزين وعكرمة وطلحة ويحيي بن يعمر فاما قوله تعالي فلمسوه بايديهم فهو توكيد لنزوله وقيل انما علقه باللمس باليد ابعادا له عن السحر لان السحر يتخيل في المرءيات دون الملموسات ومعني الاية انهم يدفعون الصحيح ----------------------------------------الا-------------------------------------------------------------------------نعام 8 وقالوا لولا انزل- وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ملك قال مقاتل نزلت في النضر ابن الحارث وعبد الله بن ابي امية ونوفل بن خويلد ولولا بمعني هلا انزل عليه ملك ----------نصدقه ولو انزلنا ملكا	639	-3455047912034252134	293	276.5	229	1486	19.717361450195312	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1300	false	-1299408722691403219	174	207	931	1097	1545	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون و--------------------قوله تعالي قل لمن ما في السماوات والارض	1300	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0640	true	-582337961235089421	203	241	1085	1271	1578	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون الانعام 12 قل لمن ما قوله تعالي قل لمن ما في السماوات والارض	640	-3455047912034252134	165	320.0	132	186	88.70967864990234	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1302	false	-9168449933502826889	147	178	771	922	1552	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين و-----------------------قوله تعالي قل اغير الله اتخذ وليا	1302	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0641	true	4620240787763185667	221	257	1153	1327	1555	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين الانعام 14 قل اغير الله قوله تعالي قل اغير الله اتخذ وليا	641	-3455047912034252134	150	284.0	119	174	86.20689392089844	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1305	false	-6158517638129365661	1	145	8	704	1466	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون وقوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم قال الكلبي اتي اهل مكة----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا اما وجد الله رسولا غيرك ما نري احدا يصدقك لما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر-------- فارنا من يشهد انك رسول الله كما تزعم فانزل الله تعالي قل اي شء اكبر شهادة ودل هذا علي انه يجوز اطلاق اسم الشء علي الله عز وجل فانه عبارة عن الموجود والله تعالي موجود يعني قل يا محمد للمشركين اي شء اعظم شهادة في الصدق والصحة فسيقولون الله لان هذا قولهم في الشرك وقوله تعالي -قل الله---- شهيد بيني وبينكم	1305	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0643	true	8713282325723258347	130	240	681	1205	1488	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون -قوله تعالي قل اي شء اكبر شهادة سبب نزولها ان رءساء------------------------ مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد---------------- ما نري احدا يصدقك بما تقول ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر ولا صفة فارنا من يشهد انك رسول الله فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ومعني الاية قل لقريش اي ---------------------شء اعظم شه------------------------------ادة فان اجا------------بوك و-------الا فقل الله وهو شهيد بيني وبينكم	643	-3455047912034252134	414	673.5	324	714	57.983192443847656	79	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1309	false	8887613050578899953	215	274	1163	1476	1600	300	والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر استمعوا الي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------------قالوا للنضر بن الحارث ما يقول محمد -قال والذي جعل الكعبة بيته ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك لسانه و---يقول---- اساطير الاولين مثلما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	1309	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0646	true	1469741812312442229	213	268	1140	1425	1588	300	والنضر بن الحارث----------------------- وامية وابي ابنا خلف جلسوا------------------ الي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم واستمعوا اليه ثم قالوا للنضر بن الحارث ما يقول محمد فقال والذي جعلها بنية----- ما ادري ما يقول الا اني ار-ي تحرك شفتيه وما يقول الا اساطير الاولين مثلما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون	646	-3455047912034252134	245	408.5	196	337	72.7002944946289	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1314	false	-7129925167693461582	145	199	751	1036	1570	300	قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي فلا نفع لكم في هذا الاقرار فدوموا في هذ--------------------------------ا العذاب بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانكار قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون وقوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله ------------الخسران	1314	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0650	true	5482459962603845348	208	293	1039	1481	1528	300	قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال مقاتل عرضوا علي ربهم قال لاليس هذا العذاب بالحق وقال غيره اليس هذا البعث حقا فعلي قول مقاتل بما كنتم تكفرون بالعذاب وعلي قول غيره تكفرون بالبعث الانعام 31 قد خسر ال--ذين قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون -قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله انما وصفوا بالخسران	650	-3455047912034252134	239	399.5	190	445	53.70786666870117	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1317	false	-2044182789030745026	151	269	803	1384	1538	300	فقال والله اني لاعلم انه لصادق ولكنا متي كنا تبعا لبني عبد مناف ف-نزل--------ت الاية وقال السدي لما كان يوم بدر التقي الاخنس بن شريق وابو ---جهل فقال الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس هاهنا احد يسمع كلامي غيري وغيرك فقال ابو جهل لعنه الله والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش وقال مقاتل نزلت في الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف بن قصي كان يكذب النبي صلي الله عليه وسلمفي العلانية فاذا خلا به مع اهل بيته قال ما محمد من اهل الكذب ولا احسب----------------------------------------------------------------------------------------ه الا صادقا وقال للنبي صلي الله عليه وسلم	1317	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0653	true	-2794739086248722681	0	91	0	464	1608	300	فقال والله اني لاعلم انه --نبي ولكن- متي كنا تبعا لبني عبد مناف فانزل الله هذه الاية والرابع ان الا----------------------خنس بن شريق لقي ابا جهل فقال الاخنس يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب ف----ليس هاهنا من- يسمع كلامك ------غيري فقال ابو جهل والل----------ه ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش ف----------نزلت هذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية قاله السدي فاما الذي يقولون فهو التكذيب للنبي صلي الله عليه وسلم والكفر بالله وفي ال---اية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم	653	-3455047912034252134	324	544.0	255	681	47.577091217041016	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1319	false	2485697800285023840	111	146	606	785	1590	300	وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين وقوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم	1319	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0655	true	2598324871930703679	11	46	51	229	1578	300	وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي فلا تكونن من الجاهلين -قوله تعالي وان كان كبر عليك اعراضهم	655	-3455047912034252134	178	351.0	143	179	99.44133758544922	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1320	false	6455438163592344845	88	186	443	976	1550	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون القول يقول انما يستجيب دعاءك الذين يسمعون دعاءك لل-----قبول والانقياد--------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من الف الشرك وتمادي في الطغيان فلا وقيل يسمعون اي ينتفعون بالسماع وقوله تعالي والمو---تي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون قال مقاتل والموتي يعني كفار مكة يبعثهم الله في الاخرة ثم اليه يردون فيجزيهم باعمالهم وقيل هو ابتداء وهو علي ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيقة الموت وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل -	1320	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0656	true	2567095740200655831	16	132	81	727	1577	300	انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون -قوله تعالي انما يستجيب الذين يسمعون ا--------ي انما ي--جيب-----ك ---من يسمع والمراد ه سماع قبول وفي المراد بالموتي قولان احدهما انهم الكفار قاله الحسن ومجاهد وقتادة فيكون المعني انما يستجيب المءمنون فاما الكفار----------------------------------------------------------------- فلا يستجيبون حتي يبعثهم الله ثم يحشرهم---------------------------- كفارا فيجيبون اضطرارا والثاني انهم الموت-------------------------------------------ي حقيقة ضربهم الله مثلا والمعني ان الموتي لا يستجيبون حتي يبعثهم الله فكذلك الذين لا يسمعون قوله تعالي ثم اليه يرجعون يعني المءمنين والكافرين فيجازي الكل الانعام 37 وقالوا لولا نزل وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون -قوله تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قال	656	-3455047912034252134	293	423.0	233	802	36.53366470336914	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1322	false	-2193273113322801457	152	278	756	1448	1563	300	ذكر شء في القران بالخلق حاجة اليه مجملا او مفصلا وقوله تعالي ثم الي ربهم يحشرون قيل اي يبعثون للحساب والجزاء وهم بنو ادم ولذلك جمع بالواو والنون وقيل الحشر لكل الامم لكن روي عن ابن عباس رض----------------------ي الله ع-----------------------------------------------------------------------------نهما انه قال حشر الحيوانات موتها وقال عامة الصحابة والتابعين منهم ابو ذر وابو هريرة والحسن حشرها--- بعثها يوم القيامة للقصاص بين ا-----------------------------------------لجماء و--القرناء ونحو ذلك ثم تصير تر---------------------------ابا وذلك قوله تعالي واذا الوحوش حشرت التكوير والدليل علي ان ----------------------------------------------------------------------------------------الحشر هو البعث دون الموت قول الله تعالي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا ونظاءرها كقوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم الصافات والذين كذبوا باياتنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم وقوله تعالي والذين كذبوا باياتنا اي بالقران وب--محمد	1322	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0657	true	-3316122319461005976	165	286	855	1480	1544	300	لكل شء اي لكل شء يحتاج------ اليه ---في امر الدين قوله تعالي ثم الي ربهم يحشرون فيه قولان احدهما انه الجمع يوم القيامة--------------------------------------------------- روي ابو ذر قال انتطحت شاتان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر اتدري فيما انتطحتا قلت لا قال لكن الله يدري وسيقضي بينهم----------------------------ا وقال ------------------------------------ابو هريرة ------يحشر الله الخلق يوم القيامة البهاءم والدواب والطير وكل شء فيبلغ من عدله ان ياخذ للجماء من القرناء ثم يقول كوني ترابا فيقول الكافر ياليتني كنت ترابا والثان---------------------------------------------ي ان معني حشرها موتها قاله ابن عباس والضحاك الانعام 39 والذين كذبوا باياتنا والذين كذبوا بايا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا صم وبكم في الظلمات من يشا الله يضلله ومن يشا يجعله علي صراط مستقيم -قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يعني ما جاء به محمد	657	-3455047912034252134	238	124.0	184	954	24.947589874267578	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1325	false	4807852755051097538	152	279	799	1458	1575	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين وقوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي اهلكوا جميعا لان دابرا من قولهم دبره--------------------------------------------------------- يدبره اي اتي بعده فاذا قطع الجاءي بعدهم فقد اهلكوا كلهم وقوله تعالي والحمد لله رب العالمين قيل حمد نفسه بنفسه اذ نصر اولياءه وقهر اعداءه وقيل بل امر محمدا صلي الله عليه وسلمبان يحمد الله علي ذلك وقال الحسن اذا سمعت بموت ظالم فاحمد الله بهذه الاية وقيل اي الله محمود علي كل حال بما كرر من المواعظ والاذكار ولم ينزل بهم البوار الا بعد الاعذار والانذا---ر قل ارايتم------------- ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون وقوله تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم---------- وختم علي قلوبكم	1325	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0660	true	-3330567411228918055	130	235	694	1250	1590	300	فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين -قوله تعالي فقطع دابر القوم الذين ظلموا قال ابن الساءب دابرهم الذي يتخلف في اخرهم والمعني انهم استءصلوا وقال ابو عبيدة دابرهم اخرهم الذي يدبرهم قال ابن قتيبة هو كما يقال اجتث اصلهم قال المفسرون وانما-------------------------------- حمد نفسه علي قطع دابرهم لان-------------------------------------------------------------------- ذلك انعام علي رسلهم الذين كذبوهم وعلم الحم-------------------------------د علي ك-----------------------------------------------------فايته شر الظالمين الانعام 46 قل ارايتم ان قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون -قوله تعالي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم اي اذهبها وختم علي قلوبكم	660	-3455047912034252134	311	460.0	249	742	41.91374588012695	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1326	false	-2758299982087131555	107	300	531	1529	1529	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظال------------------------------------------------------مون قال ال---حسن بغتة اي ليلا او ج-هرة اي نهارا اي قل يا محمد اخبروني ان اتاكم عذاب الله فجاة من حيث لا تعلمون او علانية من حيث تعلمون فلا يمكنكم ان تردوه عن انفسكم فهلكتم به هل يكون ما نزل بكم من ذلك الا هلاكا نزل بقوم ظلموا انفسهم بكفرهم بربهم----------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحز--------------------------------------------------------------------------------نون وقوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين قال الكلبي اي الا مبشرين المءمنين بالجنة ومنذرين الكافرين بالنار ليس اليهم الا هذا وليس بايديهم انزال -----------------الايات -----------------------------------------------التي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تقترحونها وقوله تعالي فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن امن بالله واصلح اعماله فلا خوف عليهم بدخول النار ولا حزن بفوت الجنة وهذا من تبشيرهم والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون وقوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب اي يصيبهم فلا يفارقهم وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يخرجون من طاعة الله بالكفر وهذا من انذارهم قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي-	1326	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0661	true	3195281682904386444	105	256	532	1326	1541	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قوله تعالي قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة قال الزجاج البغتة المفاجاة والجهرة ان ياتيهم وهم يرونه هل يهلك الا القوم الظال-------------------------مون ا------ي------------------------------------------------------- هل يه------------------لك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم انكم ظالمون وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون الانعام 48 وما نرسل المرسلين -قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين اي بالثواب ومنذ-----------------------------------------------رين بالعقاب----------------- وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحونه من الايات ثم ذكر ثواب من صدق وعقاب من كذب في تمام الاية والتي بعدها الانعام 49 والذين كذبوا باياتنا وقال ابن عباس يفسقون بمعني يكفرون الانعام 50 قل لا اقول قل لا اقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحي الي قل هل يستوي	661	-3455047912034252134	344	268.5	271	1323	26.00151252746582	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1335	false	5490715644476230794	234	271	1303	1474	1614	300	سبيل---------- هءلاء من هءلاء قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين وقوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله	1335	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0667	true	805391278950820702	49	88	266	446	1545	300	سبيلهم الانعام 56 قل اني نهيت قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين -قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله	667	-3455047912034252134	158	289.5	122	181	87.29281616210938	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1336	false	5609335835574000715	110	140	556	690	1498	300	قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين وقوله تعالي قل اني علي بينة من ربي	1336	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0667	true	805391278950820702	140	170	729	862	1545	300	قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين -قوله تعالي قل اني علي بينة من ربي	667	-3455047912034252134	133	261.0	103	134	99.25373077392578	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1337	false	8956543208665098267	3	100	13	526	1570	300	الباطل علي الحقيقة هو لله عز وجل وحده وقرا ابن كثير ونافع وابو جعفر وعاصم------ يقص الحق بالصاد من قص يقص اي ي---------------------خبر بالحق ولا خلف في وعده ووعيده وقوله تعالي وهو خير الفاصلين ا---------------------ي القاضين بين عباده لانه لا يخفي عل--يه الحق ------------والصواب قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين وقوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي من العذاب----------------------- قال تعالي يستعجلونك بالعذاب العنكبوت وقوله تعالي لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين اي لاتم الامر بيني وبينكم بتعجيلي ذلك لكم وقوله تعالي والله اعلم بالظالمين	1337	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0668	true	-7388601091734440057	10	99	65	522	1522	300	العذاب علي المخالف قوله تعالي يقص الحق قرا ابن كثي----------------ر وعاصم ونافع يقص الحق بالصاد المشددة من القصص والمعني ان كل ما اخبر به فهو حق وقرا ابو عمرو وابن عامر وحمزة والكساءي يقضي الحق من القضاء والمعني يقض-------------------------------ي القضاء الحق الانعام 58 قل لو ان قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين -قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم قال ابن عباس يقول لم امهلكم ساعة ولاهلكتكم قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------لي والله اعلم بالظالمين	668	-3455047912034252134	227	299.0	176	598	37.95986557006836	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1339	false	5281538902523428261	168	196	870	1023	1573	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون وقوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل	1339	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0669	true	-9120791129560652866	230	258	1245	1397	1624	300	وهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ثم يبعثكم فيه ليقضي اجل مسمي ثم اليه مرجعكم ثم ينبءكم بما كنتم تعملون -قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم بالليل	669	-3455047912034252134	152	299.0	124	153	99.34640502929688	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1346	false	-1100673649316826433	89	142	502	768	1633	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وقوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا	1346	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0674	true	2824516804533060272	174	227	956	1221	1630	300	وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون -قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا	674	-3455047912034252134	265	525.0	212	266	99.62406158447266	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1347	false	9049692847518535961	262	300	1331	1520	1520	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب-	1347	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0675	true	8597088438713138439	214	252	1149	1339	1584	300	قل اندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب	675	-3455047912034252134	189	373.0	152	190	99.47368621826172	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1349	false	-3502871010879289661	144	215	759	1159	1602	300	وان اقيموا الصل---------------------------------------------اة واتقوه ا-----------------------------------ي امرنا بملاز---------مة الصلاة وهي محل المناجاة ولسان تعود نجوي السلطان متي ينطق بمكالمة ا--خسة ا-----------هل ال--زمان وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير وقوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق اي-------------------------- للحق ولم يخلقه-----------------------------------------------------ما باطلا وقيل اي لمنافع العباد ولاستبداء الشكر منهم وقوله تعالي ويوم يقول كن فيكون	1349	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0676	true	7143624161590150037	212	295	1101	1576	1601	300	وان اقيموا الصلاة وجهان احدهما امرنا لان نسلم ولان نقيم الصلاة والثاني ان يكون محمولا علي المعني لان المعني امرنا بالاسلام وباقام-----------------------------------------------------------------ة الصلاة الانعام 73 وهو الذي خلق وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير -قوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق فيه اربعة اقوال احدها خلقهما للحق والثاني خلقهما حقا والثالث خلقهما بكلامه وهو الحق والرابع خلقه-------------------------------------ما بالحك-----مة قوله تعالي ويوم يقول كن فيكون	676	-3455047912034252134	262	422.5	213	583	44.939964294433594	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1363	false	4116296867043086487	20	70	92	395	1629	300	عصيان---هم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين وقوله تعالي اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة اي الكتب من الصحف والتوراة والانجيل والزبور ووحد لانه جنس اي اوحينا اليهم وجعلناهم الحكام علي الامم وارسلناهم بالنبوة وقوله تعالي فان يكفر بها	1363	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0685	true	7156241652487634558	41	76	205	411	1650	300	---اتيناهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين -قوله تعالي اولءك الذين اتيناهم الكتاب يعن-------------ي الكتب التي انزلها ع-----------------------------------------------ل------------------------------------يهم والحكم الفقه والعلم فان يكفر بها	685	-3455047912034252134	170	287.5	139	306	55.55555725097656	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1366	false	750619175437422758	62	216	323	1068	1508	300	مالك بن الصيف راس اليهود وكان سمينا فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلمبمكة ف----قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك الله الذي انزل التوراة علي موسي هل تجد فيما انزل الله تعالي ان الله تعالي يبغض الحبر السمين فقال نعم قال فانت الحبر السمين قد سمنت من ماكلتك التي يطعمك اليهود فضحك القوم فغضب مالك ثم التفت الي عمر رضي الله عنه فقال يا عمر ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء الاية الانعام فلما رجع مالك الي قومه قالوا يا ويلك ما هذا الذي بلغنا عنك قال انه اغضبني فلذلك قلت ما قلت قالوا له او كلما غضبت كفرت فنزعوه وجعلوا مكانه كعب بن الاشرف وقال ابن عباس رضي الله عنهما في رواية اخري ا-------------------------------ن اليهود قالوا يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله تعالي من السماء كتابا	1366	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0686	true	5160907340784931351	42	133	217	655	1489	300	مالك بن الصيف راس اليهود ------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك با----لذي انزل التوراة علي موسي ا--تجد فيها ا----------------ن الله------ يبغض الحبر السمين -قال نعم قال فانت الحبر السمين----------------------------------------------- ----------------------------------------فغضب ثم قال ما انزل الله علي بشر من شء ف-نزلت هذه----------------------------------------------------------- الاية رواه ابو صالح عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وكذلك قال سعيد بن جبير وعكرمة نزلت في مالك بن الصيف والثاني ان اليهود قالوا يا محمد انزل الله عليك كتابا قال نعم قالوا والله ما انزل الله------ من السماء كتابا	686	-3455047912034252134	341	514.0	266	780	43.71794891357422	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1367	false	-7799313655187937625	88	163	494	913	1635	300	منهم وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون وقوله تعالي وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه البركة ثبوت الخير علي الازدياد قال الشاعر ولا ينجي من الغمرات الا براكاء القتال او الفرار اي الثبوت للقتال يعني وهذا القران كتاب كثير الخير موافق للتوراة التي كانت قبله وكانت نورا وهدي للناس وقد انزلناه عل-يك قوله تعالي ولتنذر ام القري	1367	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0687	true	-2576361463118722314	203	238	1117	1307	1644	300	-----وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون -قوله تعالي------------------------ مصدق الذي بين يديه--------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الكتب قوله تعالي ولتنذر ام القري	687	-3455047912034252134	184	306.5	149	420	43.80952453613281	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1369	false	-1348477156032415616	129	251	651	1251	1515	300	وقوله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله ---وهو عبد الله بن سعد بن ابي سرح من بني عامر بن لءي اخو عثمان من الرضاعة وكان تكلم بالاسلام فدعاه النبي صلي الله عليه وسلمليكتب له فكان ---------------------------------------اذا القي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عزيز حكيم كتب ان الله غفور رحيم واشباه ذلك ف---------------------------------------لما نزل قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الاية امل--ي عليه رسول الله- صلي الله عليه وسلمالاية فعجب عبد الله من تفصيل خلق الانسان فقال فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------اكتبها فهكذا نزلت فشك عبد الله وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه وان -كان كاذبا لقد قلت كما قال	1369	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0688	true	5692655820806857616	162	271	837	1365	1502	300	وقوله تعالي ومن قال سانزل مثل ما انزل الله نزل في عبد الله بن سعد بن ابي سرح كان قد-------------------------------------- تكلم بالاسلام وكان --------------------------يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الاحايين فاذا املي علي-------------------------------------ه عزيز حكيم كتب-------- غفور رحيم فيقول لرسول الله صلي الله عليه وسلم هذا وذاك سواء فلما نزلت---------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من ------طين املاها عليه فلما انتهي الي قوله خلقا اخر -------عجب عبد الله بن سعد ف--------------قال فتبارك الله احسن الخا---------لقين فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا انزلت علي فاكتبها----------- فشك حينءذ--- وقال لءن كان محمد صادقا لقد اوحي الي كما اوحي اليه ولءن كان كاذبا لقد قلت كما قال	688	-3455047912034252134	356	514.5	275	700	50.85714340209961	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1372	false	-4768216077283517650	50	75	271	397	1517	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون وقوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي اي	1372	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0691	true	7764713900871951287	56	81	310	435	1597	300	ان الله فالق الحب والنوي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون -قوله تعالي ان الله فالق الحب والنوي في	691	-3455047912034252134	124	242.0	99	126	98.4126968383789	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1376	false	1645427249447015931	151	256	825	1347	1572	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وقوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء----------- فاخرجنا به نقل الكلام من المغايبة الي الاخبار عن نفسه جمعا بخطاب الملوك وهو متعارف اهل اللسان قوله به اي بالماء وهو المطر و---قوله تعالي نبات كل شء --------يعني نبات ما تنبته الارض م--ن كل شء وقيل اي غذاء كل شء وما ينبت ----به وينم-------------و كل شء ---------وقوله تعالي فاخرجنا منه اي من	1376	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0693	true	244227081052987399	85	173	480	927	1628	300	وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون -قوله تعالي وهو الذي انزل من السماء ماء يعني المطر فاخرجنا------------------------------------------------------------------------------------------- به اي بال----------مطر وفي قوله تعالي نبات كل شء قولان احدهما نبات كل شء من الثمار لان كل -----------------------ما ينبت فنباته بالماء والثاني رزق كل شء غذاءه وفي قوله تعالي فاخرجنا منه قولان	693	-3455047912034252134	371	592.0	293	572	64.86013793945312	67	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1377	false	7370910462741345136	138	274	716	1450	1592	300	تعالي والزيتون والرمان بالنصب عطفا علي------------------------------------------------- وجنات علي قراءة النصب او علي قوله نبات كل شء او حبا متراكبا وقوله تعالي مشتبها وغير متشابه قال ابن عباس رضي الله عنهما مشتبها في المنظر وغير متشابه في المطعم وقال---------------------------------------------------------- قتادة مشتبها ورقه وغير متشابه ثمره وقال مقاتل بن حيان يشبه ورق الزيتون ورق الرمان وقيل اي يتشاكل بعضها في الخلقة والصورة والطعم واللون ويختلف بعضها وقيل مشتبها في الالوان وغير متشابه في الطعوم او علي العكس وانما قال مشتبها ولم يقل مشتبهة لانه اراد به جنس الثمر كله او اراد به المذكور وخص الرمان والزيتون بالذكر من بين ساءر الاشجار لقرب مكانهما من القوم المخاطبين وعظم خطرهما عندهم وقال الزجاج هما شجرتان تزعم العرب ان ورقهما يشتمل علي الغصن من اوله الي اخره و-------------------------------------------------------------------البركة في ورقه اشتماله علي عوده كله وقوله تعالي انظروا الي ثمره اذا اثمر ----	1377	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0694	true	-7784663405354760154	90	195	490	1060	1603	300	-خضرا والزيتون والرمان المعني واخرجنا منه شجر الزيتون والرمان وقد روي ابو زيد عن المفضل وجنات بالرفع قوله تع------------------------------------------------الي مشتبها وغير متشابه فيه ثلاثة اقوال احده------ا مشتبها في المنظر وغير متشابه في ال-طعم رواه ابو صالح عن ابن عباس والثاني مشتبها ورقه مختلفا ثمره قاله قتادة وهو في معني الاول والثالث منه ما--------------- يشبه بعضه بعضا ومنه ما يخالف قال الزجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قرن الزي--------------------------------------------------------------------------------تون بالرمان ل-------------------------ان-----------------------------------------------------هما شجرتان تعرف العرب ان ورقهما يشتمل علي الغصن من اوله الي اخره قال الشاعر بورك الميت الغريب كما بورك نضح الرمان والزيتون ومعناه ان البركة في ورقه اشتماله علي عوده كله -قوله تعالي انظروا الي ثمره قرا ابن كثير	694	-3455047912034252134	261	297.5	205	912	28.61842155456543	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1381	false	4917657277473543940	7	101	35	541	1565	300	قد جاءكم --------------------------بصاءر من ربكم اي القران فمن ابصر صدق القران وامن بمحمد فلنفسه عمل واحرز الثواب ومن عمي فلم يصدق فعلي نفسه جني العذاب وقوله -------------تعالي وما انا عليكم بحفيظ اي قل يا محمد وما انا عليكم في------------------------------------------------------ هذه الحالة برقيب اقهركم علي قبوله بل ذاك الي الله سبحانه ونسخته اية القتال وقال الامام القشيري رحمه الله اوضح السبيل والاح الدليل وازاح العلل وانار السبل ولكن قيل في معناه شعر وما انتفاع اخي الدنيا بمقلته اذا استوت عنده---- الانوار والظلم وكذلك نصرف الاي------------------ات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون وقوله تعالي وكذلك نصرف الايات	1381	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0697	true	-5286037645944780817	167	247	866	1296	1585	300	قد جاءكم القران الذي فيه البيان والبصاءر------------------ فمن ابصر---------------------- فلنفسه نفع ذلك--------- ومن عمي ف---------علي نفسه ضرر ذلك لان الله عز وجل غني عن خلقه وما انا عليكم بحفيظ اي لست اخذكم بالايمان اخذ الحفيظ والوكيل وهذا قبل الامر بالقتال فصل وذكر المفسرون ان هذه الاية نسخت ب------------------------------------------------اية السيف- وقال بعضهم-------------------------------------------------------------------------------- معناها لست رقيبا عليكم احصي اعمالكم فعلي هذا لا وجه للنسخ الانعام ---105 وكذلك نصرف الايات وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون -قوله تعالي وكذلك نصرف الايات	697	-3455047912034252134	200	195.5	157	621	32.206119537353516	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1387	false	2459405330706061519	262	300	1356	1545	1545	300	اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم-في رهط من اهل مكة فقالوا يا محمد ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل فنءمن بك او اءتنا بالملاءكة يشهدون-------------- لك او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا-	1387	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0702	true	-4012729413963414229	107	145	593	778	1605	300	اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط من اهل مكة فقالوا له----- ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم---- احق ما تقول ام باطل--------- او ا-رنا -الملاءكة يشهدون لك انك رسول الله او اءتنا بالله والملاءكة قبيلا	702	-3455047912034252134	164	280.5	132	205	80.0	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1389	false	-3935002949317261449	166	213	937	1205	1655	300	اليه------ افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وهم الاتباع--- وليقترفوا فعلهم--------------- ما هم مقترفون الرءساء اي ليشتركوا في الكفر افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وقوله تعالي افغير الله ابتغي حكما	1389	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0704	true	-2329819120117398501	187	237	1006	1296	1637	300	الي الباطل افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوا الباطل وليقترفوا اي ليكتسبوا وليعلموا ما هم عامل-ون الانعام 114 افغير الله ابتغي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين -قوله تعالي افغير الله ابتغي حكما	704	-3455047912034252134	226	382.5	182	292	77.39726257324219	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1393	false	760877448579391419	0	107	0	513	1628	300	اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وقوله تعالي وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه اي واي عذر ---لكم في ا--لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه اي عند الذبح وقوله تعا---------------لي وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر فصل -----و حرم علي ما لم يسم فاعله وقرا نافع وابو جعفر وعاصم في رواية حفص وسهل ويعقوب جميعا بالفتح فصل و حرم علي الفعل الظاهر اخبارا ان الله تعالي فعل ذلك وقرا عاصم في رواية ابي بكر وحماد وحمزة والكساءي و------------خلف فصل بفتح الفاء والصاد و حرم بضم الحاء	1393	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0706	true	7341740088909560831	160	249	781	1215	1466	300	اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين -قوله تعالي وما لكم الا تاكلوا قال الزجاج المعن-------ي واي شء يقع لكم في ان لا تاكلوا وموضع ان نصب لان في سقطت فوصل المعني الي ان فنصبها قوله تعالي وقد فصل لكم--------------------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر فصل لكم ما حرم عليكم مرفوعتان و-----قرا نافع وحفص عن عاصم--------------------- ويعقوب والقزاز عن عبد الوارث فصل بفتح الفاء ما حرم بفتح الحاء وقرا -------------------------------------------حمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم فصل بفتح الفاء ما ح------رم بضم الحاء	706	-3455047912034252134	256	348.5	198	550	46.54545593261719	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	116	180	566	876	1508	300	-عنهما اومن كان ميتا فاحييناه يريد به حم--------------------------------------------زة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات يعني ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم-بفرث وحمزة لم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وبيد حمزة قوس فاقبل غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يقول ابا يعلي يتضرع اليه ويستكين يقول يا حمزة اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا	1396	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0708	true	1702934596203897715	239	300	1241	1526	1526	300	تعالي او من كان ميتا فاحييناه اختلفوا فيمن نزلت علي خمسة اقوال احدها انها نزلت في حمزة بن عبد المطلب وابي جهل وذلك ان ابا --------جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بفرث وحمزة لم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل-------------- فاقبل------ حتي علا ابا جهل بالقوس فقال له------------------------------------------ اما تري ما جاء به سفه عقولنا وسب الهتنا-	708	-3455047912034252134	197	323.0	154	356	55.33707809448242	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1396	false	-4183448180899793248	54	100	272	491	1508	300	ابي جهل وذلك انه قال زاحم-نا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان هذا مثل يضرب به عند التساوي قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن له ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي واذا جاءتهم اية	1396	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	87	124	459	634	1558	300	ابا جهل ---------قال زاحمتنا بنو عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان---------------------------- قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه او------ ان ياتينا وحي كما ياتيه ف-نزلت هذه الاية قاله مقاتل قال -	710	-3455047912034252134	151	238.5	117	220	68.63636016845703	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1398	false	-2765311011236047935	3	72	19	372	1512	300	تعالي وما يمكرون الا بانفسهم اي وما يرجع ضرر ذلك الا عليهم وما يشعرون اي وما يعلمون انه واقع بهم قال تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر وقال ومكروا مكرا ومكرنا مكرا ال------نمل واذا جاءتهم ----------------اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون وقوله تعالي واذا جاءتهم اية	1398	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	35	84	192	445	1558	300	تعالي وما يمكرون الا بانفسهم اي------------- ذلك المكر-------------------------------------- بهم-------------- يح--------------------------------------------------------يق الانعام 124 واذا جاءتهم اية واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون -قوله تعالي واذا جاءتهم اية	710	-3455047912034252134	223	382.5	178	375	59.46666717529297	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1398	false	-2765311011236047935	152	255	757	1290	1512	300	الضحاك سال كل واحد من القوم ان يخ-ص ب---------الوحي -والرسالة كما اخبر الله تعالي عنهم بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة وقال مقاتل قال----------------------------------------------------------- الوليد بن المغيرة---- والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا او انزلت علي ابي مسعود الثقفي فنزلت وقالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم الزخرف يعني مكة والطاءف ونزل قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته اي ليس اعطاء النبوة بالشهوات و---------------------------------------------------------------------------------انما هو بتخصيص الله بها من راص اهلا لها وهءلاء الكفار محرومون وعن صفات الحمد متعرون وقوله تع----------------الي سيصيب الذين اجرموا صغار عند	1398	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0710	true	6627514133426602635	169	278	877	1446	1558	300	الضحاك سال كل واحد منهم ----ان يختص بالرسالة والوحي قو-------------------له تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته وقرا ابن كثير وحفص عن عاصم رسالته بنصب التاء علي التوحيد والمعني انهم ليسوا لها باهل وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا------------------------------ ف----------------------------------------------------------------------------------نزل قوله تعالي الله اعلم حيث يجعل رسالته وقال اهل المعاني الابلغ في تصديق الرسل ان لا يكونوا قبل مبعثهم مطاعين في قومهم لان الطعن كان يتوجه عليهم فيقال انما كانوا رءسا فاتبعوا فكان الله اعلم حيث جعل الرسالة ليتيم ابي طالب دون ابي جهل والوليد واكابر مكة قوله تعالي سيصيب الذين اجرموا صغار قال	710	-3455047912034252134	233	313.5	183	704	33.09659194946289	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1402	false	7931505733119620895	88	263	475	1409	1608	300	ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وقوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا اي خوفهم يوم يبعثهم فيه جميعا وقوله تعالي يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس اي ويقول هذا مضمر يدل عليه الحال يا معشر ال------------------شياطين قد اضللتم الخلق الكثير من الانس اشارة الي قوله ولاضلنهم النساء لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا النساء لاقعدن لهم صراطك المستقيم الي قوله ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف 16 وقال ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا م-ن المءمنين سبا وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اولياءهم من الانس اي اولياء ا-------لجن ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الجن بالانس والانس بالجن قال الكلبي كان استمتاع بعضهم ببعض ان الرجل من الانس كان اذا سافر او خرج فصار بارض قفرة او اصاب صيدا من صيدهم فخاف علي نفسه منهم قال اعوذ بسيد ه-ذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في جوار منهم فهذا استمتاع الانس بالجن واستمتاع الجن بالانس ان-- قالوا------------------------- قد سدنا الانس	1402	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0713	true	5422826980877940339	103	245	576	1362	1654	300	ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم -قوله تعالي ويوم نحشرهم جميعا يعني-------------------------------------------- الجن و--------------الانس وقرا حفص عن عاصم يحشرهم بالياء قال ابو سليمان يعني المشركين وشياطي------------------------------------------------------نهم الذين كانوا يوحون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم بالمجادلة لكم فيما حرمه الله من الم---يتة ق----وله تعالي يا معشر الجن فيه اضمار فيقال لهم يا معشر والمعشر الجماعة امرهم واحد والجمع المعاشر وقوله قد استكثرتم من الانس اي من اغواءهم واضلالهم وقال اولياءهم من الانس يعني الذين اضلهم الجن ربنا استمتع بعضنا ببعض فيه ثلاثة اقوال احدها ------------------------ان استمتاع الانس بالجن انهم كانوا---------- اذا سافروا فنزلوا واديا وارادوا مبيتا قال احدهم---------------------------- اعوذ بعظيم هذا الوادي من شر اهله----------------------------------------------- واستمتاع الجن بالانس انهم كانوا يفخرون علي قومهم ويقولون قد سدنا الانس	713	-3455047912034252134	403	546.0	325	1122	35.91800308227539	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1403	false	-4995295303897585072	213	284	1106	1485	1566	300	وقال الحسن الا ما شاء الله من كونهم في الدنيا بغير عذاب وق---------------وله تعالي ان ربك حكيم عليم ما يفعل باولياءه واعداءه عليم بالمطيعين والعاصين يجزي كلا علي وفق عمله وقال الامام القشيري رحمه الله يعتذرون فلا يسمع ويحتجون فلا ينفع ولقد كانوا من قبل لو اتوا باقل منه قبل منهم لكن سبقت القسمة فحقت ال-----شقوة وكذلك نولي ---------------بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون وقوله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا	1403	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0714	true	-7632561264563568136	101	145	559	781	1608	300	وقال بعضهم الا ما شاء الله من كونهم في الدنيا بغير عذاب وقيل في هذا غير قول ستجدها مشروحة في هود ان شاء-------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------الله الانعام 129 وكذلك نولي بعض وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون -قوله تعالي وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا	714	-3455047912034252134	151	231.0	118	414	36.47343063354492	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1406	false	4187529434830829053	0	140	0	698	1519	300	لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون ا--------ي ذلك الارسال الي الجن والانس لاجل ان ربك ليس من صفته ان يهلك القري بظلم قال الكلبي اي يعذب اهلها بظلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بشرك واهلها غافلون اي لم يكن ليهلكهم من قبل ان ياتيهم رسول فينهاهم فان رجعوا والا اتاهم العذاب وقال الا-----------------------------------مام ابو منصور رحمه الله لا يستاصل الله قوما الا بعد تقدم الوعيد لءلا يحتجوا فيقولوا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك ونكون من المءمنين القصص وان لم يكن لهم الاحتجاج بذلك لما مكن لهم وركب فيهم ما يعرفون به انه لم يخلقهم عبثا ولا يتركهم سدا لكن سنته في الاولين قد مضت انه لا يهلكهم الا بعد الوعيد فضلا منه ورحمة لا انه لا يسعه ذلك ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون وقوله تعالي ولكل درجات مما عملوا اي ولكل عامل بطاعة او معصية در-------جات اي	1406	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0715	true	-1360937420956715262	183	268	1007	1422	1602	300	لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري ب-------------------------------------ظلم قال الزجاج ذلك الذي قصصنا عليك من امر الرسل وامر عذاب من كذب لانه لم يكن ربك مهلك القري بظلم اي لا يهلككم حتي يبعث اليهم رسولا قال ابن عباس بظلم اي بشرك واهلها غافلون--- لم ياتهم -----------------------رسو-----------------------------------------ل الانعام 132 ولكل درجات مما ولكل درجات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون -قوله تعالي ولكل درجات مما عملوا اي -لكل عامل بطاعة الله او بمعصيته درجات اي	715	-3455047912034252134	188	124.0	149	863	21.784473419189453	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1407	false	-9191616284838072485	188	300	997	1550	1550	300	من ذرية قوم اخرين يعني اهل سفينة نوح وقيل من للبدل كما يقال اعطيتك من دينار ثوبا اي انشاكم بدلا من----------هم ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين وقوله تعالي ان ما توعدون لات اي من مجء الساعة وقيل من العذاب في الدنيا والاخرة وقيل من اظهار محمد صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي لات اي لكاءن لا خلف فيه وقال الامام القشيري رحمه الله الاشارة في هذه الاية الي قصر الامل ومن قصر امله حسن عمله وكل ما هو ات فقريب اجله وقوله تعال------ي وما انتم بمعجزين اي بفاءتين اي يدرككم حيث كنتم وقد قصدت فلانا فاعجزني اي -----------سبقني ففا-----تني قل ياق-----------وم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون-	1407	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0716	true	-3739580784637213938	74	126	388	646	1558	300	من ذرية قوم اخرين ي-------------------------------------------------------------عني اباءهم الماضين الانعام 134 ان ما توعدون--------------------------------- ان ما توعدون به---- من مجء الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة والحشر لات وما انتم بمعجزين اي بفاءتين قال ابو عبيدة يقال ----------------اعجزني كذا اي فاتني وسبقني الانعام 135 قل يا قوم قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون	716	-3455047912034252134	167	207.0	130	597	27.97319984436035	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1411	false	4448769362237015058	144	209	751	1108	1567	300	قوله تعالي فذرهم وما يفترون فان ضرر ذلك الافتراء عليهم ليس علينا ولا عليك وقال الامام القشيري رحمه الله ولو شاء الله ما فعلوه صرح بان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------مدار علي- المشيءة والاعتبار لسابق القضية وقالوا هذه انع-----------------ام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر	1411	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0719	true	2028488800403849247	31	108	171	586	1633	300	قوله تعالي فذرهم وما يفترون -----------------------------------------------قال ابن عباس كان اهل الجاهلية اذا دفنوا بناتهم قالوا ---ان الله امرنا بذلك فقال فذرهم وما يفترون اي يكذبون وهذا تهديد ووعيد فهو محكم وقال قوم مقصوده ترك قتالهم فهو منسوخ باية ال---سيف الا----------نعام 138 وقالوا هذه انعام وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون -قوله تعالي وقالوا هذه انعام وحرث حجر	719	-3455047912034252134	230	354.0	187	479	48.016700744628906	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1412	false	-175130749948892446	133	163	705	864	1617	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم وقوله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام	1412	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0720	true	4944093195535534774	52	82	258	416	1619	300	وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا وان يكن ميتة فهم فيه شركاء سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم -قوله تعالي وقالوا ما في بطون هذه الانعام	720	-3455047912034252134	158	311.0	128	159	99.3710708618164	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1414	false	5912973148054267458	34	75	188	420	1641	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين وقوله تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات بين	1414	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0721	true	4957459204188099258	164	205	883	1114	1643	300	وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين -قوله تعالي وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات فيه	721	-3455047912034252134	229	451.0	188	232	98.70689392089844	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1415	false	-7517322403169308651	200	287	1006	1463	1530	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا اي----------------------------------- وانشا من الانعام حمولة وهي كبار الابل التي تطيق الحمل وفرشا اي------------------------- صغارها وهو عن ابن عباس رضي الله عنهما والحسن ومجاهد وقيل الحمولة ما حمل عليه من الابل والبقر واما الفرش فهي الغنم عن الحسن في رواية وهو قول قتادة والربيع والسدي و-----------------------------------------الضحاك وابن زيد وعن ابن عباس رضي الله عنهما في رواية ان الحمولة ما حمل عليه من الابل والبقر والخيل والبغال	1415	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0723	true	5265938781953431648	66	138	374	773	1625	300	ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين -قوله تعالي ومن الانعام حمولة وفرشا هذا نسق علي ما قبله والمعني انشا جنات وانشا----------- حمولة وفرشا وفي ذلك خمسة اقوال احدها ان الحمولة ما حمل من الابل والفرش صغارها --قاله ابن مسعود-------------- والحسن ومجاهد وابن قتيب-----------------------------------------------------------------------------------ة والثاني ان الحموله ما انتفعت بظهورها والفرش الراعية رواه الضحاك ----------عن ابن عباس والثال----------------ث ان الحمولة الابل---------------------- والخيل والبغال	723	-3455047912034252134	224	292.0	177	558	40.143367767333984	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1416	false	8463956692587514221	14	109	82	612	1593	300	الحمولة الابل------- والفرش البقر والغنم يقول انشا م-----------------------------------------------------ن الانعام حمولة ينتفع بها بالحمل وصغارا ينتفع بها من وجوه اخر وقوله تعالي كلوا مما رزقكم الله اي استبيحوا كل هذه الانعام وهي الابل والبقر والغنم وقوله تعالي ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين اي ولا تسلكوا سبيل الشيطان ولا تتبعوا اثاره في تحريمها وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة وقيل اي مظهرها وابان لازم ومتعد فاتهموه علي انفسكم واديانكم ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	1416	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0723	true	5265938781953431648	162	269	902	1465	1625	300	الحمولة الابل والبقر والف-------رش الغنم وما لا يحمل عليه من الابل قاله قتادة وقرا عكرمة وابو المتوكل وابو الجوزاء حمولة بضم الحاء قوله تع-------------------------------------الي كلوا مما رزقكم الله قال الزجاج المعني لا تحرموا ما حرمتم مما جري ذكره ولا تتب-------------عوا خطوات الشيطا-----------------ن اي --------------------طرقه قال----------------------- وقوله ثمانية ازواج بدل من قوله حمولة وفرشا والزوج في اللغة الواحد الذي يكون معه اخر قال المصنف وهذا كلام يفتقر الي تمام وهو ان يقال الزوج ما كان معه اخر من جنسه فحينءذ يقال لكل واحد منهما زوج ثمانية از----------------------------------------------------------------------------------------------------------واج من الضان اثنين ومن المعز اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين نبءوني بعلم ان كنتم صادقين	723	-3455047912034252134	216	203.5	175	786	27.48091697692871	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1417	false	2880324480181955635	108	144	565	751	1542	300	ان كنتم صادقين في دعواكم ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل	1417	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0723	true	5265938781953431648	266	300	1450	1625	1625	300	ان كنتم صادقين وم----------ن الابل اثنين ومن البقر اثنين قل الذكرين حرم ام الانثيين اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل-	723	-3455047912034252134	173	335.5	140	186	93.01074981689453	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1422	false	-6670982197874210128	0	58	0	330	1602	300	تعالي قل فلله الحجة البالغة نهايتها عليهم باوامره ونواهيه ولا حجة لهم علي الله بمشيءته وارادته وقوله تعال-----ي فلو شاء لهداكم اجمعين وهي دامغة المعتزلين ال---مبطلين قل هلم شهدا---------------ءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون وقوله تعالي قل هلم شهداءكم	1422	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0728	true	8750425115454708356	179	241	915	1263	1600	300	تعالي قل فلله الحجة البالغة قال الزجاج حجته البالغة تبيينه انه الواحد وارساله الانبياء بالحجج المعجزة قال السدي فلو شاء لهداكم اجمعين --يوم اخذ الم--يثاق الانعام 150 قل هلم شهداءكم قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون -قوله تعالي قل هلم شهداءكم	728	-3455047912034252134	240	388.5	193	353	67.9886703491211	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1424	false	9114803676685186592	4	52	22	272	1596	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وقوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده	1424	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0730	true	-3786437031257578520	143	191	750	999	1577	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون -قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده	730	-3455047912034252134	249	493.0	201	250	99.5999984741211	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1425	false	1786945882678097745	14	92	92	518	1589	300	ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون اي امركم به واك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الامر لتتعظوا واصله تتذكرون فادغمت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التاء الثانية ---------في الذال وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وقوله تعالي وان هذا صراطي مستقيما قرا حمزة والكساءي وخلف -------------------------------------------------------------------------------------------وان بالكسر علي الابتداء او علي تقدي----ر واقول -----ان هذا صراطي مستقيما وقرا ابن عامر بفتح الالف وتسكين النون عطفا علي قوله الا تشركوا به وان هذا----------------------------------------- وقرا الباقون بفتح الالف وتشديد النون	1425	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0732	true	110299744913608830	35	187	172	977	1578	300	ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون اي لتذكروه وتاخذوا به قرا ابن كثير وابو عمرو تذكرون ويذكرون ويذكر الانسان وان يذكر وليذكروا مشددا ذلك كله وقرا نافع وابو بكر عن عاصم وابن عامر كل ذلك بالتشديد الا قوله اولا يذكر الانسان فانهم خففوه روي ابان وحفص عن عاصم يذكرون خفيفة الذال في جميع القران قرا حمزة والكساءي يذكرون مشددا اذا كان بالياء ومخففا اذا كان بالتاء الانعام 153 وان هذا صراطي وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ق-وله تعالي وان هذا صراطي مستقيما قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وان بفتح الالف مع تشديد النون قال الفراء ان شءت جعلت ان مفتوحة بوقوع اتل عليها وان --شءت جعلتها----- خفضا علي معني ذلكم وصاكم به وبان هذا صراطي مستقيما وقرا ابن عامر بفتح الالف ايضا---------------------- الا انه خفف النون فجعلها مخففة من الثقيلة وحكم اعرابها حكم تلك وقرا حمزة والكساءي ب-----تشديد النون	732	-3455047912034252134	267	335.0	210	840	31.785715103149414	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1428	false	2616234139325545099	8	116	41	593	1533	300	اليهود والنصاري ودل هذا علي ان المجوس ليسوا من اه--------------ل الكتاب اذ لو كانوا كذلك لكانوا ثلاث طواءف وقوله تعالي وان كنا عن دراستهم لغافلين اي وما كنا عن قراءتهم الكتاب الا غافلين لا-------------------------------------------------------------------------------------- علم لنا بشء من ذلك او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون وقوله تعالي او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي ارشد واطوع من اليهود والنصاري وانما جمع من------------------------------------------------------------------------هم وهما طاءفتان لانهما جمعان وقوله -تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم اي -بيان	1428	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0734	true	3947021435757760368	177	279	992	1546	1659	300	اليهود والنصاري وكنا غافلين عما فيهما ودراستهم قراءتهم الكتب قال الكساءي---------------------------------------------- وان كنا عن دراستهم لغاف----------------------------------------لين لا نعلم ما هي لان كتبهم لم تكن بلغتنا فانزل الله كتابا بلغتهم لتنقطع حجتهم الانعام 157 او تقولوا --------لو او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون -قوله تعالي----------------------------------- لكنا اهدي منهم قال الزجاج -----------------------انما كانوا يقولون هذا لانهم مدلون بالاذهان والافهام وذلك انهم يحفظون اشعارهم واخباره-------------------م وهم اميون لا يكتبون فقد جاءكم بينة اي ما فيه البيان	734	-3455047912034252134	301	441.5	239	726	41.46005630493164	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1428	false	2616234139325545099	208	253	1062	1282	1533	300	----هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون وقوله تعالي هل ين-----------ظرون الا ان تاتيهم الملاءكة	1428	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0735	true	-5342520527021944896	20	68	106	340	1538	300	الا هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون -قوله تعالي هل ينظرون اي ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة	735	-3455047912034252134	219	423.0	174	235	93.19149017333984	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1434	false	-4226036463209716520	93	175	478	859	1493	300	الله قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وقوله تعالي قل اغير الله ابغي ربا -------وهو رب كل شء استفهام بمعني النفي اي لا يجوز في العقل السليم ان اطلب لي مدبرا وحافظا ومصرفا غير الله وهو مصرف كل شء وهو رب اصنامكم وربكم و----------------------------------------------------قوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها اي لا يكون جناية نفس الا عليها وقال ----------------------	1434	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0738	true	6039773286718333278	214	296	1133	1525	1549	300	الله قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون -قوله تعالي قل اغير الله ابغي ربا سبب نزولها ان كفار قريش قالوا للنبي صلي-------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ارجع عن هذا الامر ونحن لك الكفلاء بما اصابك من تبعة فنزلت هذه الاية قاله مقاتل قوله تعالي ولا تكسب كل نفس الا عليها اي لا يءخذ سواها بعمل-------ها وقيل المعني الا عليها عقاب	738	-3455047912034252134	240	391.0	182	462	51.94805145263672	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1435	false	-6085518650263887550	16	63	83	335	1600	300	امة محمد خلاءف---- الامم الماضية في الارض وقوله تعالي ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي في الرزق والحال والعمر والخلقة وكل شء وقوله تعالي ليبلوكم في ما اتاكم اي ليختبركم فيما اعطاكم من النعم بالشكر وفيما ابتلاكم به من المحن بالصبر وقوله تعالي ان ربك سريع العقاب	1435	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0739	true	-6294281119524074822	127	165	679	883	1572	300	امة محمد خلفت ساءر الامم ------ذكره الزجاج قوله تعالي ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي في الرزق والعلم والشرف والقوة وغير ذلك----------- ليبلو------------كم اي ليختبركم فيظهر منكم ما يكون عليه الثواب والعقاب قوله تع-----------------------الي ان ربك سريع العقاب	739	-3455047912034252134	129	196.5	102	256	50.390625	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1440	false	7614870010216801934	209	255	1123	1367	1601	300	الحسنات والسيءات توضعان في كفة الميزان وكذا قال ابن عباس رضي الله عنهما قال فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان وهو الحق فتثقل حسناته علي سيءاته فينجو به واما الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان فيخف وزنه	1440	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0743	true	-7447906851107405524	234	269	1207	1398	1552	300	الحسنات والسيءات في ميزان له لس-----ان وكفتان------------------------------ فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان--------- فتثقل حسناته علي سيءات---------ه واما الكافر فيءتي بعمله في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان فيخف وزنه	743	-3455047912034252134	173	303.0	141	244	70.90164184570312	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1443	false	571852961953029683	17	82	98	438	1649	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون وقوله تعالي ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم في الارض امكنة تستقرون عل--------------------يها وفيها كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال تعالي جعل لكم الارض قرارا غافر وقيل اي مكناكم يا امة محمد وهو بيان الانعام عليهم وقوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش اي هيانا لكم اسباب--------------------------- العيش جمع معيشة من المكاسب وقوله تعالي قليلا ما تشكرون اي	1443	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0744	true	-7130594582804367507	118	214	623	1156	1615	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون -قوله تعالي ولقد مكناكم في الارض فيه قولان احدهما مكناكم اياها والثاني سهلنا عليكم التصرف فيها وفي المعايش قولان احدهما ما تعيشون به من المطاعم والمشارب والثاني ما تتوصلون به الي المعايش من زراعة وعمل وكسب واكثر القراء علي ترك الهمز في معايش وقد رواها خارجة عن نافع مهموزة قال الزجاج وجميع النحويين البصريين يزعمون ان همزها خطا ل------------ان الهمز انما يكون في الياء الزاءدة نحو صحيفة وصحاءف فصحيفة من الصحف والياء زاءدة فاما معايش فمن العيش فالياء اصلية قوله تع---------الي قليلا ما تشكرون اي	744	-3455047912034252134	150	173.0	117	555	27.027027130126953	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1448	false	5651101822142051537	19	77	107	410	1575	300	تعالي ولا تجد اكثرهم شاكر------------------------ين قال ذلك ظنا ثم تحقق ذل------------ك قال تعالي ولقد صدق عليه-----م ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين سبا وقال الحسن قال لما استزللت ادم وذريته اضعف منهفانا علي استزلالهم اقدر قال اخرج منها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين وقوله تعالي قال اخرج منها اي من الجنة وقيل من	1448	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0748	true	-8571665789858692703	10	61	54	322	1631	300	تعالي ولا تجد اكثرهم شاكرين فيه قولان احدهما موحدين قاله ابن عباس والثاني شاكرين لنعمتك قاله مقاتل فان قيل من اين علم ابليس ذلك فقد اسلفنا الجواب عنه في سورة النساء قال اخرج م-------------------------------------------------------------------نها مذءوما مدحورا لمن تبعك منهم لاملان جهنم منكم اجمعين ويا ادم اسكن انت وزوجك--------- الجنة فكلا من	748	-3455047912034252134	121	142.5	94	344	35.17441940307617	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1452	false	4341233582531779510	191	280	1036	1523	1615	300	العفة وقال القتبي ال---ريش والرياش ما ظهر من اللباس -مثل اللبس واللباس والحرم والحرام والدبغ والدباغ وقيل الريش الاثاث من متاع البيت من فراش ودثار ونحو ذلك وقال ابن الاعرابي الرياش المال المستفاد وقيل الرياش الخصب والمعاش وقيل هو الماكول والمشروب وقيل هو اجتماع كل ما يحتاج اليه الانسان من اسباب حياته وروي ان النبي صلي الله عليه وسلماعطي النابغة الجعدي مءة ناقة بريشها اي بجميع ما يصلحها من الاتها وقد تريش فلان اي صار له ما يعيش به وقال الشاعر وريشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما	1452	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0751	true	-1958775344116373497	37	77	201	406	1606	300	الرزق وقال ابن قتيبة الريش والرياش ما ظهر من اللباس وقال الزجاج ال------------------------------------------ريش اللباس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ما ستر------- الانسان في جسمه ومعيشته يقال----------------------------------------------------------------------------------------------- تريش فلان اي صار له ما يعيش به انشد سيبويه رياشي منكم وهواي معكم وان كانت زيارتكم لماما	751	-3455047912034252134	145	199.5	110	491	29.53156852722168	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1453	false	-8247429086311279651	161	295	929	1642	1669	300	تعالي ذلك من ايات الله اي تحصيل اللباس من الذي ينبت بالماء من ايات وحدانية الله تعالي ودلالات علي كمال قدرته واتصال منافع السماء بالارض مع بعد ما بينهما دليل علي ان منشءهما ومدبرهما واحد ومعرفة الناس كيفية اتخاذ الملابس من ذلك لا يكون الا ببيان الرسل فدل ذلك علي اثبات الرسالات اشار الي ذلك كله الامام ابو منصور رحمه الله وقوله تعالي لعلهم يذكرون اي يتعظون بالتفكر في -هذه الا--------يا-------ت يا-بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون وقوله تعالي يا-بني ادم لا يفتننكم الشيطان قال ابن عباس رضي الله عنهما اي -------------------------------------لا يضلنكم وقيل اي لا يزلنكم اي تحرزوا عن الوقوع في فتنته وقوله تعالي كما اخرج ابويكم من الجنة	1453	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0752	true	3474658698699993706	24	110	130	593	1589	300	تعالي ذلك من ايات الله قال مقاتل يعني الثياب والم----------------------------------------------------------------ال من ايات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وصنعه لكي-------- يذكروا في-عتبرو--------ا في صنعه الاعراف 27 يا بني ادم يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون -قوله تعالي يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان قال المفسرون هذا الخطاب للذين كانوا يطوفون عراة والمعني لا يخدعنكم ولا ي------------------ضلنكم بغروره فيزين -لكم كشف عورات-----------كم كما اخرج ابويكم من الجنة	752	-3455047912034252134	315	452.0	252	768	41.015625	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1456	false	1597107904615941705	174	202	912	1071	1599	300	فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون----------- فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة قيل ---------------------نصب فريقا وفريقا علي الحال	1456	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0753	true	-3248692030305110547	252	286	1386	1577	1656	300	فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون قوله تعالي فريقا هدي قال الفراء نصب الفريق ب تعودون وقال ابن الانباري نصب فريقا وفريقا علي الحال	753	-3455047912034252134	132	231.5	108	191	69.10994720458984	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1456	false	1597107904615941705	8	110	44	572	1599	300	تعالي واق---------------------------------------------يموا وجوهكم عند كل مسجد اي وجهوها الي الله تعالي دون الاصنام ومنه قول المصلي اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا قوله عند كل مسجد اي موضع سجود وقوله تعالي وادعوه مخلصين له الدين اي واعبدوه كما قال فادعوا الله مخلصين له الدين غافر وقال ان يدعون من دونه الا اناثا النساء وقال ابن عباس رضي الله عنهما قل امر ربي بالقسط بلا اله الا الله واقيموا وجوهكم الي الكعبة حيث صليتم وقال الضحاك بالقسط بالتوحيد واقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي اذا حضرت الصلاة وانتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي واذا لم يكن	1456	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0753	true	-3248692030305110547	87	113	468	603	1656	300	تعالي واقيموا وجوهكم عند كل مسجد فيه اربعة اقوال احدها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حضرت الصلاة وانتم عند مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي قاله ابن ---	753	-3455047912034252134	83	-83.0	66	573	14.4851655960083	15	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1459	false	606766395552741411	108	183	528	893	1541	300	الابدان فقال له علي بن الحسين قد جمع الله------ الطب في كلمة واحدة من كتاب-ه قال وما هي قال----------- وكلوا واشربوا ولا تسرفوا فقال النصراني ولا يءثر عن رسولكم--- في الطب شء فقال قد جمع رسول الله صلي الله عليه وسلمالطب في ---خبر واحد قال وما هو قال المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء واعط-- كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا وقال--------------------------------------------------------------- النبي صلي الله------ عليه وسلم	1459	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0755	true	-7005253308953874532	0	85	0	419	1582	300	الطب شء فقال--- علي قد ----------جمع الله تعالي الطب في نصف اي---ة من كتابنا قال -ما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا -قال النصراني ولا يءثر عن -نبيكم شء من الطب فق---ال قد جمع رسولنا------------ عل-----م الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال المعدة بيت الداء والحمية راس ال-دواء وعودوا كل بدن ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا -قال المصنف هكذا نقلت هذه الحكاية الا ان هذا الحديث المذكور فيها عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم	755	-3455047912034252134	283	402.0	219	460	61.5217399597168	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1463	false	-3746404747326522971	223	300	1180	1607	1607	300	والذين كذبوا باياتنا واس--------------------------------------------تكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقوله تعالي والذين كذبوا باياتنا خلاف من اتقي واصلح واستكبروا عنها اي تعاظموا عن قبولها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وهذا وعيد المخالفين والاول وعد الموافقين و لا خوف عليهم ذكر علي الجمع مع ان الشرط في الواحدلان معناه الجمع فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون-	1463	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0757	true	1396144294924614184	254	290	1315	1515	1564	300	والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون	757	-3455047912034252134	155	142.0	127	472	32.83898162841797	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1465	false	-6284341262974366382	62	133	341	717	1569	300	اين ما كنتم تدع----------ون من دون الله اي الاكابر الذين كنتم تستعينون بهم قالوا----------------------------------- ضلوا عنا اي شغلوا عنا بانفسهم وقوله تعالي وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا كافرين --اي -----------اعترفوا بكفرهم بلفظة الشهادة التي هي لتحقيق الخ----بر قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار	1465	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0758	true	3712120178630711345	222	300	1222	1635	1635	300	اين ما كنتم تدعون اي تعبدون من دون الله وهذا سءال تبكيت وتقريع قال مقاتل المعني فليمنعوكم من النار قال الزجاج ومعني ضلوا -------------عنا بطلوا وذهبوا فيعترفون عند موت------هم انهم كانوا كافرين وقال غيره ذلك الاعتر-----اف يكون يوم القيامة الاعراف 38 قال ادخلوا في قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار-	758	-3455047912034252134	260	393.5	207	438	59.3607292175293	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1467	false	8497973914601380501	27	85	155	479	1635	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين وقوله تعالي ان الذين كذبوا بايات----------نا واس----------------------------------------------تكبروا عنها فسرناه في هذه السورة وقوله تعالي لا تفتح لهم ابواب السماء قر---------------------------------------------------------------------ا ابو عمرو--- تفتح ب--تاء التانيث مخففا لان اصل الفعل الفتح والابواب جمع وقرا حمزة والكساءي	1467	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0760	true	328938182091063242	39	111	216	617	1620	300	ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين -قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا واعلامنا التي تدل علي توحيد الله ونبوة الانبياء وتكبروا عن الايمان بها----------------------- لا تفتح لهم ابواب السماء قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابن عامر تفتح بالتاء وشددوا التاء الثانية وقرا ابو عمرو لا تفتح بالتاء خفيفة ساكنة الفاء و-----------------------------قرا حمزة والكساءي	760	-3455047912034252134	243	403.5	198	454	53.52423095703125	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1468	false	8822849544740128863	265	300	1438	1619	1619	300	في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون وقوله-	1468	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0762	true	1512335621994921092	93	128	508	689	1518	300	في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون -قوله	762	-3455047912034252134	180	350.0	146	182	98.9011001586914	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1472	false	7364935337375438517	19	55	91	289	1613	300	وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون وقوله تعالي وبينهما حجاب قال بعض اهل التفسير -------هو السور المذكور------------- في قوله فضرب بينهم بسور له باب	1472	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0765	true	-3876631429965060214	91	131	464	680	1595	300	وبينهما حجاب وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون ق-وله تعالي وبينهما حجاب -اي بين الجنة والنار حاجز وهو السور الذي ذكره الله تعالي في قوله فضرب بينهم بسور له باب	765	-3455047912034252134	176	312.0	142	218	80.73394775390625	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1473	false	-4203014685560339067	76	189	414	1037	1692	300	سبيل الله عز وجل وقال مجاهد هم اقوام رضي عنهم اباءهم دون امهاتهم --وامهاتهم دون اباءهم فلم يدخلهم الله الجنة لان اباءهم او امهاتهم غير راضين عنهم ولم يدخلهم النار لرضا اباءهم او امهاتهم عنهم فيحبسون علي الاعراف الي ان يقضي الله تعالي بين الخلق ثم يدخلهم الله الجنة وقال الكلبي استوت حسناتهم وسيءاتهم فوقفوا عليه وقال حذيفة هم قوم كانت لهم حسنات وسيءات فخالفت بهم حسناتهم عن النار وقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة فكانوا كذلك حتي قضي الله فيهم ما قضي وعلي هذه الاقاويل المتاخرة لم يدخلوها وهم يطمعون اصحاب الاعراف وكذلك واذا صرفت ابصارهم الاية وقال عبد العزيز بن يحيي الكناني اصحاب الاعراف هم الذين ماتوا في الفترة ولم يبدلوا دينهم	1473	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0766	true	6549788688559744488	14	44	77	244	1673	300	سبيل النزهة والخامس انهم قو--------م رضي عنهم اباءهم دون امهاتهم او امهاتهم دون اباءهم رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد الوهاب بن مجاهد عن ابراهيم والسادس انهم الذين ماتوا في الفترة ولم يبدلوا دينهم	766	-3455047912034252134	111	152.0	89	625	17.760000228881836	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1476	false	-5333789212784714774	92	118	478	634	1606	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون وقوله تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا	1476	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0768	true	-7512159292948696618	115	141	606	761	1625	300	الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون -قوله تعالي الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا	768	-3455047912034252134	155	305.0	129	156	99.35897064208984	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1477	false	674190527551826679	132	227	711	1200	1577	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون وقوله تعالي هل ينظرون الا تاويله استفهام بمعني النفي اي ما ينتظرون الا عاقبته وما يءول اليه الامر وقوله تعالي يوم ياتي تاويله يرجع الي الكتاب اي عاقبة تصديقه وتكذيب--------------------------ه وهو يوم القيامة وقوله تعالي يقول الذين نسوه من قبل اي تركوا العمل بالكتاب في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق اي بالصدق -في الدنيا وقوله تعالي	1477	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0769	true	-6671568131405808689	22	100	126	508	1552	300	هل ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون -قوله تعالي هل ينظرون الا تاويله قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصديق ما وعدوا في القران يوم ياتي تاويله وهو يوم الق------------يامة يقول الذين نسوه------- اي تركوه ---من قبل---- في الدنيا قد جاءت رسل ربنا بالحق اي بالبعث بعد ال--موت قوله تعالي	769	-3455047912034252134	320	524.0	251	516	62.0155029296875	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1482	false	2647475253750560572	75	189	405	1039	1632	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمت الله قريب من المحسنين وقوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها قال الحسن الافساد في الارض قتل المءمنين والاعتداء علي الخلق وقيل هو العمل فيها بالمعاصي والاصلاح فيها العمل بالطاعات وقيل هو الكفر -والاصلاح ---الايمان وقيل اي ولا تفسدوا في الارض بتكذيب الانبياء بعد اصلاحها اي بعد ان اصلحها الله بانبعاثهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله بعد اصلاحها قيل بعد ما خلقها الله تعالي طاهرة عن الافساد وسفك الدماء وغير ذلك وقال عطية العوفي اي ---------------------------------------------------------------------------------------------لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم -----------------------------------------------فذلك فسادها بعد اصلاحها وقوله تعالي------------------------------------------------------- وادعوه خوفا وطمعا------------------------------------------------------------------------------------------- ان رحمت الله قريب من المحسنين قال	1482	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0772	true	4973472348459560687	159	265	874	1485	1665	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين -قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها فيه ستة اقوال احدها لا تفسدوها ب---------------------------------------------------------------------------------------------الكفر بعد اصلاحها بالايمان والثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تفسدوها بالظلم بعد اصلاحها بالعدل والثالث لا تفسدوها بالمعصية بعد اصلاحها بالطاعة والرابع لا تعصوا--------- فيمسك الله المطر ويهلك الحرث بمعاصيكم بعد ان اصلحها بالمطر والخصب والخامس لا تفسدوها بقتل المءمن بعد اصلاحها ببقاءه والسادس لا تفسدوها بتكذيب الرسل بعد اصلاحها بالوحي وفي قوله وادعوه خوفا وطمعا قولان احدهما خوفا من عقابه وطمعا في ثوابه والثاني خوفا من الرد وطمعا في الاجابة قوله تعالي ان رحمة الله قريب من المحسنين قال	772	-3455047912034252134	263	411.0	212	924	28.46320343017578	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1493	false	6123909426372145730	7	82	35	406	1488	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم امين علي وحي الله تعالي وقد فسرنا ساءره في قصة نوح عليه السلام ومعني الامين علي الوحي ان لا يغيره ولا يكذب فيه كما قال موسي عليه السلام حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق الاعراف اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	1493	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0776	true	2906342489518082674	130	164	700	877	1553	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون	776	-3455047912034252134	177	345.0	143	371	47.70889663696289	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1494	false	-3501740905068540629	168	293	915	1570	1597	300	قالوا ------------وقوله تعالي فاتنا بما تعدنا ان ------------------كنت من الصادقين اي بما توعدنا به من العذاب ان كنت صادقا------ في------ هذه ال--اخبار قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قال هود قد وجب عليكم من ربكم ع----------------------ذاب وجوبا لا خلف فيه فكانه قد وقع وهو كقوله اتي امر الله النحل والرجس اصله النجس وهو المستقذر فالرجس عذاب يتجنبه اولو الالباب وقيل الرجس هو زيادة الكفر بالرين علي القلوب كما في--------- قوله فزادتهم رجسا الي رجسهم التوبة والغضب السخط وقيل هو ارادة الانتقام وقيل هو احلال العقوبة بمن يستحقها وقوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم	1494	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0777	true	4445352811973184214	96	205	502	1079	1591	300	قالوا اجءتنا لنعبد قوله تعالي فاتنا بما تعدنا اي من نزول العذاب ان كنت من الصادقين في-------------- ان العذاب نازل بنا وقال عطاء في نبوتك وارسالك الينا قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين الاعراف 71 قال قد وقع قوله تعالي قال قد وقع اي---------------------------------- وجب عليكم من ربكم رجس وغضب قال ابن عباس عذاب وسخط وقال ابو عمرو بن العلاء الرجز بالزاي----------------- والرج----------------------------------------------------------------------------------س بالسين بمعني واحد قلبن السين زايا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم	777	-3455047912034252134	314	470.0	250	830	37.83132553100586	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1503	false	-1600065189397662926	115	294	600	1542	1577	300	قوله تعالي هذه ناقة الله هي الانثي من الابل واضافته---------------------------------------------------ا الي الله تشريف لها-- لانها لم تخرج من ناقة بل من صخرة باخراج الله تعالي معجزة لصالح قوله تعالي لكم اية اي علامة ظاهرة علي رسالتي ونصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها علي القطع لانها نكرة وصفت بها معرفة وقوله تعا--------------------------------------------------لي فذروها تاكل في ارض الله اي ذروها ترع في ارض الله لا مءنة عليكم في رعيها وسقيها وقوله تعا---------------------------------------------------لي ولا تمسوها بسوء اي لا تصيبوها بمكروه من عقر ونحوه---------------------- قوله تعالي فياخذكم عذاب اليم اي وجيع وهو في الدنيا وقد قال في سورة اخري فياخذكم عذاب قريب هود واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي سكان الارض بدلا عن عاد وبواكم في الارض اي مكنكم من منازل تاوون اليها وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تتخذون من سهولها قصورا السهلة الارض اللينة والارض هي الحجر و---هو ما بي--------ن الحجاز- والشام وقوله تعالي وتنحتون الجبال بيوتا اي تجعلون في الجبال بيوتا بخرقها ونقبها وكانوا يتخذون القصور-------------- للصيف وبيوت الج----بال للشتاء	1503	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0778	true	-215516186959105873	24	205	119	1073	1568	300	قوله تعالي هذه ناقة الله في -----------------اضافتها اليه قولان احدهما ان ذلك للتخصيص والتفضيل كما يقال بيت الله ----والثاني لانها كانت بتكوينه من غير سبب قوله تع---------------------------------الي لكم اية اي علامة --تدل علي قدرة الله وانما قال لكم لانهم هم الذين اقترحوها وان كانت اية لهم ولغيرهم وفي وجه كونها اية قولان احدهما انها خرجت من صخرة ملساء فتمخضت بها تمخض الحامل ثم انفلقت عنها علي الصفة التي طلبوها والثاني انها كانت تشرب ماء الوادي كله في يوم وتسقيهم اللبن مكانه قوله تعالي فذروها تاكل في ارض الله قال ابن الانباري ليس------------ عليكم --مءنتها وعلفها وتاكل مجزوم علي جواي الشرط المقدر اي ان تذروها تاكل قوله تعالي ولا تمسوها بسوء اي لا تصيبوها--------- بعقر الاعراف 74 واذكروا اذ جعلكم قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وبواكم في الارض اي انزلكم يقال تبوا فلان منزلا اذا نزله وبواته انزلته قال الشاعر وبوءت في صميم معشرها فتم في قومها مبوءوها اي انزلت من الكريم في صميم النسب قاله الزجاج قوله تعالي تتخذون من سهولها قصورا ---------------------السهل ضد الحزن والقصر ما شيد وعلا من المنازل قال ابن عباس اتخذوا-------------------------------------------------------------------------- القصور في سهول الارض للصيف وثقبوا في الجبال للشتاء	778	-3455047912034252134	273	316.0	207	1421	19.211822509765625	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1504	false	1561714394231459686	14	45	77	241	1588	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون و-----------------------------------------------------------------------قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه	1504	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0778	true	-215516186959105873	239	283	1245	1480	1568	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون الاعراف 75 قال الملا الذين قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه	778	-3455047912034252134	163	312.0	132	235	69.36170196533203	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1512	false	2241505187937209477	135	164	725	883	1559	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين----------- ولا تقعدوا بكل صراط------------ توعدون	1512	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0781	true	-7841249899363710968	146	180	771	952	1605	300	ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط اي بكل طريق توعدون	781	-3455047912034252134	158	295.5	129	181	87.29281616210938	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1514	false	-2547745312508567813	172	213	868	1066	1530	300	الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم	1514	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0783	true	-1215755386443397414	0	93	0	480	1559	300	الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين الاعراف 89 قد افترينا علي قوله تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم	783	-3455047912034252134	198	386.0	157	480	41.25	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1517	false	-6725463300743470556	13	164	71	908	1659	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي----------------------------------------------------------------------------------- الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون يعني لم نرسل في قرية من--------------------- هذه القري التي قصصنا اخبارها وذكرنا اهلاكها نبيا ينذرهم الا ضممنا الي انذارهم بالعذاب المستاصل ما دون ذلك من الامتحان بالباساء وهي الجوع والضراء وهي المرض وقيل الباساء الشدة في الانفس والضراء الشدة في المال وقال ابن عباس رضي الله عنهما الباساء الفقر والضراء السقم ليتضرعوا الي الله وينقادوا لشرعه قال ابن عباس رضي الله ع-----------نهما ليستكينوا في----------------توبوا ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرون قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة اي مكان الجدب الخصب ومكان المحنه النعمة------------------------------------------------------------------------------ حتي عفوا اي---------- كثروا كذا قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد والسدي وابن زيد وكذا هو في اللغة قوله تعا----لي وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء	1517	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0784	true	8827546606338642878	110	267	560	1443	1615	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون قوله تعالي وما ارسلنا في قرية قال الزجاج يقال لكل مدينة قرية لاجتماع الناس فيها وقال غيره في الاية اختصار تقديره فكذبوه الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء وقد سبق تفسير الباساء والضراء في الانعام وتفسير التضرع في هذه السورة ومقصود الاية اعلام النبي ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم بسنة الل-------ه في المكذبين وتهديد قريش ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا يشعرون ولو ان اهل القري امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض ولكن كذبوا فاخذناهم بما كانوا يكسبون افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون الاعراف 95 ثم بدلنا مكان قوله تعالي ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة فيه قولان احدهما ان السيءة الشدة والحسنة الرخاء قاله ابن عباس والثاني السيءة الشر والحسنة الخير قاله مجاهد قوله تعالي حتي عفوا قال ابن عباس ك-------------------------------------------------------------------------ثروا وكثرت اموالهم وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء	784	-3455047912034252134	353	514.5	283	1237	28.53678321838379	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1538	false	6939045377451119206	111	169	578	882	1590	300	ان يورثهم الله ارض فرعون فيكونوا هم قاهرين لهم والوارثين بعدهم بلادهم وفيه نهي عن النظر الي الحال وامر بالثقة بما يكون من النصر والقهر للمتق------------------------------------ين في المال قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعم-------------------------------------------------------------------------------------لون وقوله تعالي قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا	1538	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0792	true	1560206606583795786	193	257	1074	1426	1658	300	ان يعطيهم الله ارض فرعون وقومه بعد اهلاكهم قوله تعالي والعاقبة------------------------------------------------------------------------ للمتقين فيها قولان احدهما الجنة والثاني النصر والظفر قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون الاعراف 129 قالوا اوذينا من -قوله تعالي قالوا اوذينا من قبل ان تاتينا	792	-3455047912034252134	182	312.0	144	425	42.82352828979492	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1540	false	-3960068500682600503	18	132	109	703	1557	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون وقوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة -اي النعمة والخصب----------- والسعة والعافية قالوا لنا هذه اي هذه التي نستحقها وقد تعودناها ولم تزل كانت لنا ولم يروا ذلك م------ن الله عز وجل ولم يشكروا له عليه وقوله تعالي- وان تصبهم سيءة اي ----------جدب وضيق وبلية ومرض يطيروا بموسي ومن معه قال الحسن ومجاهد وابن زيد اي يتشاءموا بهم وكانت العرب تزجر الطير فتتشاءم بالبارح وهو الذي ياتي من جهة الشمال وتتبرك بالسانح وهو الذي ياتي من جهة اليمين فسمي تطيرا لانه زجر بالطير وقوله تعالي الا انما طاءرهم عند ا------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي الله هو الذي	1540	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0794	true	8860159131845899579	87	204	418	1035	1551	300	فاذا جاءتهم الحسنة قالوا لنا هذه وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله ولكن اكثرهم لا يعلمون -قوله تعالي فاذا جاءتهم الحسنة وهي الغيث- والخصب وسعة الرزق------- والسلامة قالوا لنا هذه اي نحن مستحقوها علي ما جري لنا من العادة في سعة الرزق ولم يعلموا انه من الله ف----------يشكروا--- ع-------------ليه وان تصبهم سيءة وهي القحط والجدب و---البل-----اء يطيروا بموسي ومن معه-------------------------- اي يتشاءموا بهم وكانت العرب تزجر الطير فتتشاءم بالبارح وهو الذي ياتي من جهة الشمال وتتبرك بالسانح وهو الذي ياتي من جهة اليمين قوله تع----------------------------الي الا انما طاءرهم عند الله قال ابو عبيدة الا تنبيه وتوكيد ومجاز طاءرهم حظهم ونصيبهم وقال ابن عباس الا انما طاءرهم عند الله اي ا-----ن الذي	794	-3455047912034252134	418	694.0	333	719	58.13629913330078	67	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1566	false	-6397797716729172892	203	270	1123	1469	1634	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين وقوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد انطلاقه الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور عجلا اي اعدوه ليعبدوه والعجل ولد البقرة وقوله تعالي من حليهم جمع حلي بفتح الحاء وتسكين اللام وهي الحلية وهي ما يتخذ---- من الذهب والفضة للتنزيين به والحلي بضم الحاء وكس---------------ر اللام	1566	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0803	true	6830654971410961100	196	285	1123	1576	1648	300	واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين -قوله تعالي واتخذ قوم موسي من بعده اي من بعد انطلاقه الي الجبل للميقات من حليهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم وابن عامر من حليهم بضم الحاء وقرا حمزة والكساءي حليهم بكسر الحاء وقرا يعقوب بفتحها وسكون اللام وتخفيف الياء والحلي---------------------------------------------------------------- جمع حلي مثل ثدي وثدي وهو اسم ل-----------------ما يتحسن به من الذهب والفضة قال الزجاج ومن كسر الحاء من حليهم اتبع الحاء كسر اللام	803	-3455047912034252134	209	257.5	164	535	39.06542205810547	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1568	false	374667461639139489	153	199	708	963	1473	300	اتخذوه وكانوا ظالمين اي اتخذوه معبودا وكانوا ظالمين انفسهم وضارين لها بذلك وواضعين العبادة غير موضعها والظلم يفسر بذلك كله ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا	1568	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	172	278	890	1455	1557	300	اتخذوه يعن------------ي اتخذوه اله--ا وكانوا ظالمين قال ابن عباس مشركين ولما سقط في ايد---------------------------------------------------يهم وراوا انهم قد ضلوا قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين الاعراف 149 ولما سقط في قوله تعالي ولما سقط في ايديهم اي ندموا	804	-3455047912034252134	149	256.0	120	630	23.650793075561523	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1569	false	2236905200752260210	99	138	551	762	1571	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	1569	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0804	true	1869770246841033611	200	239	1040	1251	1557	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	804	-3455047912034252134	211	422.0	172	211	100.0	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1574	false	209219653072069383	64	123	308	606	1489	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون وقوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سكن ولما كان الغضب بفورته دالا علي ما في النفس للمغضوب عليه كان بمنزلة الناطق بذلك فاذا سكنت تلك الفورة كان بمنزلة الساكت عما كان متكلما به وقال عكرمة اي ---------سكت موسي عن الغضب علي القلب	1574	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0807	true	-3611726550669943782	128	214	672	1116	1575	300	ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون -قوله تعالي ولما سكت عن موسي الغضب وقرا ابن عباس وابو عمران سكت بفتح السين وتشديد الكاف وبتاء بعدها الغضب بالنصب وقرا سعيد بن جبير وابن يعمر والجحدري سكت بضم السين وتشديد الكاف مع كسرها وقرا ابن مسعود وعكرمة وطلحة سكن بنون قال الزجاج سكت بمعني سكن يقال سكت يسكت سكتا -------------------------------------------------------------اذا سكن وسكت يسكت سكتا وسكوتا اذا قطع الكلام قال------- وقال بعضهم المعني ولما سكت موسي عن الغضب علي القلب	807	-3455047912034252134	166	197.0	128	513	32.358673095703125	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1575	false	-3024776141725648576	87	153	438	786	1533	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين وقوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا اي من قومه ونزع الخافض جاءز واذا نزع نصب الاسم وقال الشاعر وم----------نا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع	1575	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0808	true	5761356964937710140	0	66	0	347	1557	300	لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء انت ولينا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الغافرين -قوله تعالي واختار موسي قومه المعني اختار ----------من قومه فحذف من تقول العرب اخترتك القوم اي اخترتك من القوم وانشدوا منا الذي اختير الرجال سماحة وجودا اذا هب الرياح الزعازع	808	-3455047912034252134	281	506.0	226	358	78.49162292480469	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1576	false	8860506018184081216	28	78	147	400	1512	300	ابن عباس رضي الله عنهما بخلافه------------------------------ قال --ان الله تعالي -------امره ان يختار من قومه سبعين رجلا فاختارهم وبرز بهم ليدعوا ربهم فكان مما دعوا الله تعالي ان قالوا اللهم اعطنا ما لم تعط احدا من قبلنا ولا تعطيه احدا بعدنا فكره الله تعالي ذلك من دعاءهم فاخذتهم الرجفة فقال	1576	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0808	true	5761356964937710140	95	135	502	716	1557	300	ابن عباس وب------------------ه قال نوف البكالي والثاني انه ميقات وقته الله تعالي لموسي وامره ان يختار من قومه سبعين رجلا------------------ ليدعو- ربهم ف--------دعوا ف-------------قالوا اللهم اعطنا ما-لم تعط احدا--- قبلنا ولا تعطيه احدا بعدنا فكره الله------ ذلك و----------اخذتهم الرجفة رواه	808	-3455047912034252134	164	225.5	131	292	56.16438293457031	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1586	false	-6755774907569841096	177	244	908	1300	1608	300	صلي الله عليه وسلمبهم ليلة المعراج وتعليمه اياهم الصلوات الخمس والفاتحة وسورا من القران وفي حديثنا للضحاك انهم كانوا يسبتون فامرهم ان يتركوا ويجمعوا----------- وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1586	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0812	true	483667674702876485	232	296	1229	1590	1608	300	صلي الله عليه وسلم مثل ابن سلام واصحابه قاله ابن الساءب والثالث------------------------------------------ انهم الذين تمسكوا بالحق في زمن انبياءهم ذكره الماوردي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون	812	-3455047912034252134	281	483.0	228	403	69.72705078125	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1587	false	-7785373584104462987	92	180	486	964	1612	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا وكان ذلك في التيه والانبجاس خروج الماء الجاري بقلة والانفجار خروجه بكثرة وكان البدء بقلة ثم يكثر بالاتساع وقوله تعالي قد علم كل اناس مشربهم فسرنا هذه الكلمات وبينا هذه القصة في قوله واذ استسقي موسي لقومه البقرة وقوله تعالي وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون مر كل ذلك في سورة البقرة 161 واذ قيل لهم اسكنوا	1587	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0812	true	483667674702876485	258	300	1379	1608	1608	300	واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد علم كل اناس مشربهم----------------------------------------------------------------------------------- وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي ك------------------لوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون -----------------------------واذ قيل لهم اسكنوا-	812	-3455047912034252134	229	417.0	188	478	47.90795135498047	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1593	false	5053182125541787550	240	299	1380	1695	1698	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون وقوله تعالي فخلف من بعدهم خلف ورثوا اي قوم سوء يخلفون الاولين ويستعمل الساكن في الذم والخلف بفتح اللام	1593	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0816	true	4547524621539490050	207	264	1157	1458	1655	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون -قوله تعالي فخلف من بعدهم اي من بعد الذين وصفناهم خلف وقرا الجوني والجحدري -------------خلف بفتح اللام	816	-3455047912034252134	257	473.5	207	315	81.5873031616211	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1595	false	-8292455292372854064	189	271	1069	1504	1645	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون وقوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة الاية في تمردهم ايضا كالتي مضت ومعناه واذ قلعنا ال---------------------جبل من الاصل وحركناه ورفعناه فوق رءوسهم وقد نتق م----------------------------ا في الجراب اذا اقتلعه عن اصله ونثره ونتقت المراة تنتق نتوقا من حد دخلوهي منتاق اذا كثر ولدها واصله الزعزعة والنقض ونتقت الدابة صاحبها حين تعدوا به اي حركته ورفعته وقوله تعالي وظنوا انه واقع بهم	1595	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0818	true	-1526450793769795743	186	254	1030	1381	1618	300	واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما اتيناكم بقوة واذكروا ما فيه لعلكم تتقون -قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوق-------------------------هم اي واذكر لهم اذ نتقنا الجبل اي رفعناه قال مجاهد اخرج الجبل من الارض ورفع فوقهم كالظلة فقيل لهم لتءمنن او ليقعن عليكم وقال قتادة نزلوا في ا------------------------------------------------------------------------------------------صل- الجبل فرفع فوقهم فقال لتاخذن امري او لارمينكم به ----------------قوله تعالي وظنوا انه واقع بهم	818	-3455047912034252134	196	277.5	157	484	40.49586868286133	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1598	false	7754790084115979506	259	297	1360	1584	1596	300	ابو العالية------------------ جمعهم جميعا يومءذ فجعلهم ازواجا ثم صورهم ثم استنطقهم واخذ عليهم الميثاق واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهد----------نا قال فاني اشهد عليكم السماوات السبع والارضين السبع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة	1598	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0819	true	97133868418116422	226	266	1153	1367	1548	300	ابو العالية عن ابي بن كعب قال جمعهم جميعا------ فجعلهم ازواجا ثم صورهم ثم استنطقهم ثم قال------------------------------- الست بربكم قالوا بلي شهدنا انك الهنا قال فاني اشهد عليكم السم-وات السبع والارضين السبع واشهد عليكم اباكم ادم ان تقولوا يوم القيامة	819	-3455047912034252134	180	316.5	148	252	71.42857360839844	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1609	false	-981914520832529995	159	261	747	1272	1483	300	اعطي له ثلاث دعوات مستجابات وك------انت له امراة يقال لها البسوس وكان له منها ولد -----------------فقالت له اجعل لي منها دعوة واحدة فقال لك منها واحدة فما تريدين قالت ادع الله لي ان يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا -----لها فجعلت اجمل امراة في بني اسراءيل فلما علمت انه ليس فيهم---------- مثلها رغب-------------------------------ت عنه فغضب الرجل ودعا عليه---ا فصارت كلبة نباحة فذهبت ف----يها دعوتان فجاء اولاده فقالوا ليس بنا علي هذا قرار قد صارت امنا كلبة نباحة و------الناس يعيروننا بها -ادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليه-----ا فدعا الله تعالي فعادت كما كانت فذهبت----- الدعوات وبقيت البسوس وقال عكرمة	1609	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0821	true	3834591365281723210	190	279	958	1412	1513	300	اعطي--- ثلاث دعوات يستجاب له فيهن وكانت له امراة--------------------- له منها ولد وكانت سمجة دميمة فق--------------------------------------------------------------الت ادع الله ان ---يجعلني اجمل امراة في بني اسراءيل فدعا الله لها ف--------------------------------لما علمت انه ليس في بني اسراءيل مثلها رغبت عن زوجها وارادت غيره فلما رغبت عنه ------------دعا الله ان يجعلها كلبة نباحة فذهبت منه فيها دعوتان فجاء بنوها و-قالوا ليس بنا علي هذا صبر--------- امنا كلبة نباحة يعيرنا الناس--------- بها فادع الله ان يردها الي الحال التي كانت عليها اولا فدعا الله------ فعادت كما كانت فذهبت فيها الدعوات الثلاث رواه------ عكرمة	821	-3455047912034252134	319	466.5	253	618	51.61812210083008	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1603	false	-6464643779657274053	111	189	581	977	1561	300	ادع الله علي موسي فقال انه من اهل ديني لا------------- ادعو عليه فنصب-------------- خشبة ليصلبه فلما راي ذلك خرج علي اتان له ليدعو عليه ف----لما عاين عسكرهم قامت به الاتان ووقفت فضربها فقالت لم تضربني وهذه نار------ قد منعتني ان امشي------ فرجع---------- فاخبر الملك بذلك فقال الملك لتدعون عليه- والا --لاصلبنك فدعا علي موسي عليه السلام بالاسم الاعظم ان لا يدخل المدينة فاستجيب له وبلغ -ذلك موسي صلوات الله عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فدعا الله تعالي ان ينزع منه الاسم الاعظم	1603	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0822	true	-3491089767685923914	142	249	722	1242	1508	300	ادع----- علي موسي فقال انه من اهل ديني ولا ينبغي لي ان ادعو عليه فامر الملك ان تنحت خشبة ل-صلبه فلما راي ذلك خرج علي اتان له ليدعو علي موسي فلما عاين عسكرهم وقفت--- الاتان------ فضربها فقالت لم تضربني وهذه نار تتوقد قد منعتني ان امشي فارجع فرجع الي الملك فاخبر----------ه فقال اما ان تدعو- عليهم واما ان اصلب-ك فدعا علي موسي باسم الله الا---------عظم ان لا يدخل المدينة فاستجاب الله له فوقع موسي وقومه في التيه بدعاءه فقال موسي يا رب باي ذنب وقعنا في التيه فقال بدعاء بلعم فقال يا رب فكما سمعت دعاءه علي فاسمع دعاءي عليه فدعا الله------ ان ينزع منه الاسم الاعظم	822	-3455047912034252134	303	427.0	237	562	53.914588928222656	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1612	false	-4573718909567605156	66	178	360	952	1584	300	قوله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها اي ليس لهم تمييز بين خواطر الحق وهواجس النفس ووساوس الشيطان لا ينظرون الا من حيث الغفلة ولا يسمعون الا دواعي الفتنة ولا ينخرطون الا في سلك ركوب الشهوة او---------------------------------لءك كالانعام------------------------------------------------- بل هم اضل لان الان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام رفع عنها التكليف فان لم يكن لها وفاق الشرع فليس منها خلاف الامر ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون وقوله تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال مقاتل ان رجلا من الصحابة دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية	1612	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0825	true	-1693142892211444025	41	171	209	907	1596	300	قوله تعالي لهم قلوب لا يفقهون بها لما اعرض القوم عن--------- الحق والتفكر فيه كانوا بمنزلة من لم يفقه ولم يبصر ولم----------- يسمع وقال محمد بن القاسم النحوي اراد بهذا كله امر الاخرة فانهم يعقلون امر الدنيا قوله تعالي اولءك كالانعام شبههم بالانعام لانها تسمع وتبصر ولا تعتبر ثم قال بل هم اضل لان الانعام تبصر منافعها ومضارها فتلزم بعض ما تبصره وهءلاء يعلم اكثرهم انه معاند فيقدم علي النار اولءك هم الغافلون عن امر الاخرة الاعراف 180 ولله الاسماء الحسني ولله الاسماء الح------------------------------------------------------------------------------------سني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون -قوله تعالي ولله الاسماء الحسني سبب نزولها---------- ان رجلا----------- دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل-------- اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو----- اثنين فانزل الله------ هذه الاية	825	-3455047912034252134	322	344.5	257	843	38.19691467285156	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1613	false	-3743031334334383229	179	290	984	1584	1643	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق------------- وبه يعدلون اي وممن خلقنا للجنة في مقابلة ال-------اية الاولي ولقد ذرانا لجهنم وقوله تعالي امة يهدون بالحق قال النبي صلي الله عليه وسلمفيما روي --ابن جريج ه---------------------------------------------ذه امتي بالحق ياخذون ويعطون-------------------------------------------------------------------------------------- وقد روينا قبل هذا انه لما نزل قوله تعالي ومن قوم موسي امة تمني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممدحا في حق هذه الامة فنزلت هذه الاية وقال الامام القشيري رحمه الله هدايتهم بالحق------------------- انهم يدعون الي الحق ويدلون علي الحق ويتحركون بالحق ويسكنون للحق بالحق فهم قاءمون بالحق يصرفهم الحق للحق بالحق اولءك هم غياث الخلق-------------------------------------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا	1613	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0826	true	-6809568816373734195	143	258	715	1335	1560	300	وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون -قوله تعالي وممن خلقنا امة يهدون بالحق اي يعملون به وبه يعدلون اي وبالعمل به يعدلون وفيمن اريد بهذه الاية اربعة اقوال احدها انهم المهاجرون والانصار والتابعون باحسان من هذه الامة قاله ابن عباس وكان ابن جريج يقول ذكر لنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هذه امتي بالحق ياخذون ويعطون ويقضون وقال قتادة بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا تلا هذه الاية قال هذه لكم وقد اعطي القوم مثلها ثم يقرا------------ ومن قوم موسي ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يهدون بالحق وبه يعدلون والثاني انهم من جميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلق قاله ابن الساءب والثالث انهم الانبياء والرابع انهم العلماء ذكر القولين الماوردي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا	826	-3455047912034252134	229	276.0	181	852	26.877933502197266	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1615	false	3033092686129234463	50	83	251	403	1546	300	ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا مخوف ظاهر اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	1615	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0827	true	-4413108947087062009	187	214	975	1104	1544	300	ان هو الا نذير مبين----------------------- اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون	827	-3455047912034252134	129	249.0	102	152	84.86842346191406	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1616	false	-2184135883482303584	191	233	1016	1236	1613	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون وقوله تعالي يسالونك عن الساعة	1616	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0828	true	431454771394738894	179	221	924	1143	1558	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون -قوله تعالي يسالونك عن الساعة	828	-3455047912034252134	219	433.0	177	220	99.54545593261719	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1621	false	822316330310982726	221	291	1206	1588	1638	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون وقوله تعالي ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون قال مقاتل اي ولا تقدر الاصنام منع السوء اذا نزل بعبدتها ولا تمتنع الاصنام ممن اراد بها سوءا من كسر ونحوه فكيف يعبدون من هذا حاله ويتركون عبادة الله وهو عطف علي قوله ايشركون وهو استفهام بمعني التوبيخ وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون وقوله تعالي وان تدعوهم	1621	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0833	true	3932318541436745423	156	202	814	1061	1584	300	ولا يستطيعون لهم نصرا ولا انفسهم ينصرون -قوله تعالي ولا يستطيعون لهم نصرا يقول ان الاصنام لا تستطيع نصر من عبد-----------------------------------ها ولا تم-نع من نفسها الاعراف 193 وان تدعوهم الي وان تدعوهم -------------------------------------------------------------------------------------------------الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون -قوله تعالي وان تدعوهم	833	-3455047912034252134	170	290.0	138	382	44.50261688232422	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1623	false	-3610960313563248925	249	300	1316	1603	1603	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وقوله تعال---------------------------ي والذين تدعون من دونه -------------لا يستطيعون نصركم--------------------------------------- ولا------- انفسهم ينصرون كرر هذا لان الاول للتقريع والثاني للتقرير اي وليي الله الذي ينصرني ومعبودكم لا ينصركم وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون وقوله تعالي-	1623	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0834	true	1459513260658961906	208	268	1099	1422	1596	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون الاعراف 197 والذين تدعون من قوله تعالي والذين تدعون من دونه يعني الاصنام لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون علي منعكم ممن ارادكم بسوء ولا يمنعون انفسهم من سوء اريد بهم الاعراف 198 وان تدعوهم الي وان تدعوهم --------------------------------------------------الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون -قوله تعالي	834	-3455047912034252134	178	285.5	146	374	47.59358215332031	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1626	false	1260608980378651542	146	175	771	914	1554	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون وقوله تعالي واذا لم تاتهم باية	1626	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0837	true	2950822369291533764	179	208	992	1134	1632	300	واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون -قوله تعالي واذا لم تاتهم باية	837	-3455047912034252134	142	279.0	113	143	99.30069732666016	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2139	false	-926299197825900715	156	187	851	1010	1621	300	والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل وهو---------------------- العشي وهو---------------- ما بين العصر الي غروب الشمس ويجمع علي اصاءل ايضا قال ابو ذءيب لعمري -انت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	2139	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0839	true	4288573009490969404	41	71	214	380	1607	300	والاصال جمع اصل والاصل جمع اصيل فالاصال جمع الجمع والاصال العشيات وقال ابو عبيدة هي ما بين العصر الي المغرب وانشد-------------------------------- لعمري لانت البيت اكرم اهله واقعد في افياءه بالاصاءل	839	-3455047912034252134	109	170.0	87	198	55.050506591796875	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1650	false	-3368012731484009956	96	204	513	1093	1630	300	وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم اي تحبون بالطباع الطاءفة غير ذات الشوكة--- وهي السلاح ورجل----- شاكي السلاح اي تامه واصله---------------------------------------------------- الحدة ماخوذة من ا--لشوكة المعروفة وهي التي تنبت في المفازة واراد بهذه الطاءفة العير وانما كان كذلك لخروجهم من غير عدة فخافوا الطاءفة ذات الشوكة -----------------وقوله تعالي ويريد الله ان يحق الحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكلمات-----------------------------------------ه اي يظهر----- الدين الحق بمواعيده في نصرته ونصرة اهله وقوله تعالي ويقطع دابر الكافرين اي يست--اصلهم ودابر القوم اخرهم والاتي بعدهم وقد دبرهم يدبرهم من حد دخل اي اتي بعدهم واذا قطع اخرهم لم يبق منهم احد وقيل هو قطع المدد عنهم ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون وقوله تعالي ليحق الحق	1650	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0844	true	3997477165208952213	183	290	958	1524	1576	300	وتودون -------------------------------------------------ان غير ذات الشوكة اي ذات السلاح يقال فلان شاكي السلاح بالتخفيف وشاك في السلاح بالتشديد وشاءك قال ابو عبيدة ومجاز الشوكة الحد يقا---ل ما اشد شوكة بني فلان اي حدهم وقال الاخفش ---------------------------------------------------------------------انما لبثت ذات الشوكة لانه يعني الطاءفة قوله تعالي ويريد الله ان يحق الحق في المراد بالحق قولان احدهما انه الاسلام قاله ابن عباس في اخرين والثاني انه القران والمعني يحق ما انزل اليك من القران قوله تعالي بكلماته اي بعداته التي سبقت من اعزاز الدين كقوله --ليظهره علي الدين كله قوله تعال-------------------------------ي ويقطع دابر الكافرين اي يجتث اصله-------------------------------م وقد بينا ذلك في الانعام الانفال 8 ليحق ا------------------------------------------------------------لحق ويبطل قوله تع-------------------------الي ليحق الحق	844	-3455047912034252134	192	202.0	151	836	22.966506958007812	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1652	false	4373720437447180975	202	272	1077	1462	1622	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام وقوله تعالي اذ يغشيكم النعاس امنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا عاصم وابن عامر وحمزة والكساءي بضم الياء وتشديد الشين ونصب سين النعاس من التغشية وهي تعدية الغشيان وقرا نافع بضم الياء وتخفيف الشين من الاغشاء وهو للتعدية ايضا ولذلك نصب هو النعاس ايضا وقرا ابن كثير وابو عمرو يغش---اكم بفتح الياء	1652	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0846	true	2899073265281299503	214	275	1145	1462	1608	300	اذ يغشيكم النعاس امنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان وليربط علي قلوبكم ويثبت به الاقدام -قوله تعالي اذ يغشيكم النعاس امنة منه قال الزجاج اذ موضعها نصب علي معني وما جعله الله الا بشري في ذلك الوقت ويجوز ان يكون المعني اذكروا اذ يغشاكم النعاس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وابو عمرو اذ يغشاكم بفتح الياء	846	-3455047912034252134	192	353.0	156	507	37.86982345581055	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1658	false	-2770770309031606901	196	230	1061	1237	1610	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين و--------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستنصروا	1658	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0851	true	-6172720808326080109	245	290	1296	1533	1582	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون الانفال 19 ان تستفتحوا فقد قوله تعالي ان تستفتحوا -------------------------------	851	-3455047912034252134	144	260.0	116	268	53.73134231567383	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1666	false	-3913101991131700030	40	219	224	1121	1528	300	نزلت في ابي لبابة مروان بن عبد المنذر من الانصار من بني عوف بن مالك حين--- حاصر النبي صلي الله عليه وسلمقري يهود قريظة احدي وعشرين ليلة فسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلمالصلح علي ما صالح عليه اخوانهم من بني النضير علي ان يسيروا الي اخوانهم باذرعات واريحا من ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان ------اهله وولده كانوا عندهم فبعثه النبي صلي الله عليه وسلماليهم فقالوا له ما تري-------------------------- فاشار ---------------الي حلقه انه الذبح قال و----------------------------------------------ما زالت قدماي في مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فنزلت هذه الاية والتي بعدها انما اموالكم واولادكم فتنة ------------------------------------------------------------وقال الزهري قال ابو لبابة والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتاب -----علي فمكث سبعة ايام لا يذوق طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم قيل له تاب الله عليك -قال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم---------يحلني فجاءه فحله بيده ثم قال ابو لبابة------ تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب	1666	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0857	true	7499219433552137345	127	300	744	1587	1587	300	نزلت في ابي لبابة------ بن عبد المنذر وذاك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر--------------------------------- قريظة سالوه ان يصالحهم -----------------------------------------علي ما صالح عليه -----------بني النضير علي ان يسيروا الي-------------------------- ارض الشام فابي ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة وكان مناصحا لهم لان ولده واهل------ه كانوا عندهم فبعثه ------------------------اليهم فقالوا--- ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه انه الذبح فلا تفعلوا فاطاعوه فكانت تلك خيانته قال ابو لبابة فما زالت قدماي -----------حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ونزلت هذه الاية هذا قول ابن عباس والاكثرين وروي ان ابا لبابة ربط نفسه بعد نزول هذه الاية الي سارية من سواري المسجد وقال والله ---------------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او-يتوب الله علي فمكث سبعة ايام كذلك ثم-------------------------------------------- تاب الله عليه فقال--- والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء- فحله بيده --فقال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب-	857	-3455047912034252134	565	854.0	444	1077	52.46053695678711	96	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1676	false	9089694664806360132	3	103	11	498	1533	300	ومنبه ونبيه ابنا الحجاج وابو البختري بن هشام والنضر بن الحا----------------------رث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر -بن نوفل وال---------------------عباس بن عبد المطلب كلهم من قريش وقال مقاتل ان رءوس كفار قريش استاجروا اعوانا علي قتال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعموا اصحابهم في كل يوم عشر جزر وقيل هو انفاق الاموال التي كانت في العير في حرب احد وقد بينا ذلك في اول قصة حرب احد في اول سورة ال عمران وقال سعيد بن جبير نزلت الاية في ابي سفيان اس-------تاجر يوم احد الفين من --احابيش كنانة----------------------------- سوي من استجاش من العرب	1676	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0864	true	-8975749811814962070	239	299	1241	1542	1546	300	ومنبه ونبية ابنا الحجاج وابو البختري-------- والنضر بن الحارث وابو جهل واخوه الحارث وحكيم بن حزام وابي بن خلف وزمعة بن الاسود والحارث بن عامر ابن نوفل هذا قول ابي صالح عن ابن عباس والثاني انها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت ------في ابي سفيان بن حرب استاجر يوم احد الفين من الاحابيش لقتال رسول الله صلي الله عليه وسلم سوي من استجاش من العرب	864	-3455047912034252134	196	305.5	155	569	34.44639587402344	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1676	false	9089694664806360132	213	238	1057	1195	1533	300	ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون وقوله تعالي ليميز الله الخبيث من الطيب	1676	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0865	true	2355892410749360392	48	73	240	377	1583	300	ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه علي بعض فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اولءك هم الخاسرون -قوله تعالي ليميز الله الخبيث من الطيب	865	-3455047912034252134	137	269.0	112	138	99.27536010742188	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1679	false	-6102672568113766682	0	98	0	530	1584	300	لا تكون فتنة اي شرك وقيل اي لا يبقي مشرك يفتتن به الجاهلون وقال الربيع بن انس حتي لا ------------------------------------يفتن -مءمن عن دينه وقوله تعالي فان انتهوا اي عن الفتنة والشرك وصاروا الي دين الحق معكم فان الله بما يعملون بصير -----يعني---------- بما يعملون من ترك الكفر والمعصية وفعل الايمان والطاعة يري اعمالهم فيجزيهم علي وفق اعمال------هم وان تولوا فاعل------------------موا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير وقوله تعالي وان تولوا اي اعرضوا عما انذرتهم فلم يتدبروا فيه ول----م يقبلوه وقوله تعالي فاعلموا ان الله مولاكم متولي اموركم ون-صركم واعلاءكم فقاتلوهم وقوله تعالي نعم المولي ونعم النصير علي	1679	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0866	true	-3647933358309465163	107	191	516	953	1527	300	لا تكون فتنة اي شرك--------------------------------------- وقال الزجاج------- حتي لا يفتن الناس فتنة كفر ويدل عليه قوله ويكون الدين كله لله -قوله تعالي فان انتهوا اي عن الكفر والقتال فان ا-------------------------لله بما يعملون بصير وقرا يعقوب الا روحا بما تع-------------------------------------------------------------------ملون بالتاء الانفال 40 وان تولوا فاعلموا وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير -قوله تعالي وان تولوا اي اعر------------------------ضوا -عن الايمان وعادوا الي القتال- فاعلموا ان الله مولاكم اي ولي----كم وناصركم قال ابن قتيبة نعم المولي ا--ي نعم ال-ولي ونعم النصير اي -	866	-3455047912034252134	261	356.0	202	611	42.71685791015625	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1681	false	279923623527270	151	297	814	1579	1598	300	تعالي وما انزلنا علي عبدنا اي وصدقتم بما انزلنا علي عبدنا ورسولنا محمد صلي الله عليه وسلممن الملاءكة وقوله تعالي يوم الفرقان يوم حرب بدر وهو يوم النصر ويوم وقوع الفرقان بين الحق والباطل وقوله تعالي يوم التقي الجمعان المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والمشركون والله علي كل شء قدير من ادامة علوكم ونصركم ما دمتم علي طاعاتكم وبركم وقال جعفر بن برقان هو يوم ستة عشر او سبعة عشر من شهر رمضان وقال عروة بن الزبير هو يوم سبعة عشر او تسعة عشر وهو اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلممن قتال المشركين لاعلاء الحق وال-دين اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم وقوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي قرا ابن كثير وابو عمرو بكسر----------- العين	1681	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0868	true	6672054586768008581	176	271	914	1422	1575	300	تعالي وما انزلنا علي عبدنا يو--------------------------------------------------------------------------------------م الفرقان هو يوم- بدر فرق فيه------------------------ بين الحق والباطل بنصر------------------------- المءمنين والذي انزل عليه يومءذ قوله يسالونك عن الانفال نزلت حين اختلفوا فيها فالمعني ان كنتم امنتم بذلك فاصدروا عن امر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول --في هذا ايضا ال------------انفال------- 42 اذ انتم بالعدوة اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا ليهلك من هلك عن بينة ويحيي من حي عن بينة وان الله لسميع عليم -قوله تعالي اذ انتم بالعدوة الدنيا------------------- قرا ابن كثير وابو عمرو بالعدوة والعدوة العين	868	-3455047912034252134	339	356.5	269	892	38.004486083984375	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1683	false	8844304642764166639	115	235	598	1229	1581	300	تعالي ولتنازعتم في الامر اي ولاختلفتم فلم تتفقوا علي قتاله-------------م ولكن الله سلم اي من ----------الفشل والتنازع بما اراك وقوله تعالي انه عليم بذات الصدور اي بسراءر القلوب اي فعل ذلك لما علم من حسن نيا-تكم واذ يريكموهم---------------- اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور وقوله تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا وهذا لطف اخر قلل المشركين في اعين المءمنين حين التقوا حتي قا-----------------------------------------ل ابن مسعود رضي الله عنه لقد قللوا في اعيننا يوم بدر حتي قلت لصاحب لي الي ج-نبي كم تراهم سبعين قال اراهم م-ءة حتي اخذنا رجلا منهم فسالناه -قال كنا ---------------------------الفا وقلل المءمنين في اعين المشركين	1683	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0870	true	4077877645370378297	132	239	688	1262	1600	300	تعالي ولتنازعتم في الامر اي -لاختلفتم في حربهم فكان ذلك من دواعي هزيمتكم ولكن الله سلم--- من المخالفة والفشل -------------------------------------------------------------------------------------------الانفال 44 واذ يريكموهم اذ واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والي الله ترجع الامور -قوله تعالي واذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا قال مقاتل صدق---------- الله رءيا رسوله التي اخبر بها------------------------- المءمنين عن قلة عدوهم قبل لقاءهم بان قللهم وقت اللقاء في اعينهم وقال ابن مسعود------------- لقد ق-لوا في اعيننا ح--------تي قلت لرجل---- الي جانبي ا--تراهم سبعين قال اراهم ماءة حتي اخذنا رجلا منهم فسالناه فقال كنا الفا قال ابو صالح عن ابن عباس استق-ل الم--------سلمون المشركين	870	-3455047912034252134	374	558.0	299	742	50.40431213378906	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1688	false	-3885335526882370747	108	266	585	1437	1623	300	قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة والحارث بن زمعة وعلي بن امية بن خلف والعاص بن منبه بن الحجاج -----------------------------------------------------------------------------خرجوا من مكة وهم علي الارتياب وقال محمد بن اسحاق هم ثمانية نفر من قريش خمسة كانوا اقروا بالاسلام فاحتبسهم اباءهم عن الهجرة فخرجوا الي بدر معهم علي الارتياب فلما راوا قلة اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلمقالوا غر هءلاء دينهم حتي اقدموا عليه مع قلتهم وكثرة عدوهم واسماء ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------خمسة قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس المخزوميان والحارث بن زمعة بن الاسود بن المطلب وعلي بن امية والعاص بن منبه بن الحجاج وزاد فيهم مقاتل والوليد بن الوليد بن المغيرة والوليد بن عتبة وعمرو بن امية ابن سفيان بن امية كان هءلاء اسلموا بمكة ثم اقاموا بها مع المشركين ولم يهاجروا فقتل هءلاء مع المشركين فضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم وذلك قوله تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق----------- ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة قدم	1688	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0873	true	-7715945511225507736	130	248	700	1336	1650	300	قيس بن الوليد بن المغيرة وابو قيس بن الفاكه بن المغيرة والحارث بن زمعة وعلي بن امية بن خلف والعاص بن منية بن الحجاج والوليد بن الوليد بن المغيرة والوليد بن عتبة ابن ربيعة والثاني انهم المشركون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راوا قلة المسلمين قالوا غر هءلاء دينهم رواه ابن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال الحسن والثالث انهم قوم مرتابون لم يظهروا عداوة النبي صلي الله عليه وسلم ذكره الماوردي والمرض هاهنا الشك والاشارة بقوله هءل-----------اء الي المسلمين وانما قالوا هذا لانهم راوا قلة المسلمين فلم يشكوا في ان قريشا تغلبهم الانفال 50 ولو تري اذ ولو تري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق قوله تعالي ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة قرا	873	-3455047912034252134	273	104.5	218	1158	23.575130462646484	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1689	false	7834890042233342355	136	300	715	1580	1580	300	الشديد ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد وقوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد اي وتقول الملاءكة لهم في النار ذلك الاحراق والتعذيب جزاءكم بما قدمتم من -------------------------------------------------------------------الكفر وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعاصي بانفسكم مباشرة وقوله تعالي وان الله ليس بظلام للعبيد لا يعاقبهم بغير ذنب منهم كداب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب وقوله تعالي كداب ال فرعون اي -عاد--------------ة هءلاء المشركين بالنبي------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلمكعادة فرعون واله بالنبي موسي عليه السلام وقوله تعالي والذين من قبلهم من الكفار كفروا بايات الله اي بما انزل علي نبيه فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم بها فاهلكهم ببدر كما اهلك اولءك بالاغراق في البحر وقوله تعالي ان الله قوي لا يغلبه شء شديد العقاب لا يطاق عقابه ولا يرده شء ذلك بان ا-------------لله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم وقوله تعالي ذلك------------------------------ بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا-	1689	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0874	true	-5408001933432531963	134	287	761	1530	1602	300	--قدمت ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد -قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم اي بما كسب----------------------------------------------------------------------------------تم من قباءح اعمالكم وان الله ليس بظلام للعبيد لا يظلم عباده بعقوبتهم علي الكفر وان كان كفرهم بقضاءه لانه مالك فله التصرف في ملكه كما يشاء فيستحيل نسبة الظلم اليه الانفال 52 كداب ال فرعون كداب ال فر-----------------------------------------------------------------------------------------------عون والذين من قبلهم كفروا بايات الله فاخذهم الله بذنوبهم ان الله قوي شديد العقاب -قوله تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم والمعني كذب هءلاء كما كذب اولءك فنزل بهم العذاب كما نزل باولءك قال ابن عباس ايقن ال فرعون ان موسي نبي الله فكذبوه فكذلك هءلاء في حق محمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا-نفال 53 ذلك بان الله ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم -قوله تعالي ذلك بان الله اي ذلك الاخذ والعقاب بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا	874	-3455047912034252134	388	511.0	308	1210	32.06611633300781	69	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1691	false	-7528025507235928020	191	299	1010	1590	1593	300	فنقضوا العهد--------- يوم الخندق حين ركب كعب----------- الي اهل مكة فوافقهم علي مخالفة رسو-----------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلموكذلك قال مجاهد وكان السبب في نقضهم العهد انهم كانوا سكان المدينة فلما راوا علو امر رسول الله صلي الله عليه وسلمحسدوه فطابقوا المشركين واظهروا لهم المظاهرة ان احتيج اليهم فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون وقوله تعالي فاما تثقفنهم اما كلمتان ان التي هي للشرط و ما التي هي للتاكيد ولذلك ادخل نون التاكيد في تثقفنهم كما تكون في القسم لان كل واحد منهما للتاكيد والثقف الاخذ بسرعة يقول فان اظهروا نقض عهدك وكاشفوك وبادوك بالمحاربة فظفرت بهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم اي	1691	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0876	true	-2094937379846765293	38	106	205	560	1576	300	فنقضوا ومالءوا الكفار يوم الخندق وكت---ب كعب ابن الاشرف الي---- مكة يوافقهم علي مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم الانفال 57 فاما تثقفنهم في فاما تثقفنهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون قو-له تعالي فاما تثقفنهم قال ابو عبيدة مجازه فان تثقفنهم فعلي قوله--------------------------------------------- تكون ما زاءدة وقد سبق بيان فاما في البقرة قال ابن قتيبة فمعني تثقفنهم تظفر -------------------------------------------------بهم فشرد بهم من خلفهم اي	876	-3455047912034252134	159	43.5	120	665	23.909774780273438	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1701	false	6509782648668453550	87	220	422	1055	1432	300	اري ان تمكننا منهم فت------------------------مكن عليا من عقيل حتي يضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه العباس حتي يضرب عنقه حتي يعلم ربنا انه ليس في قلوبنا للكفار ه-------------------------------------وادة قال عمر رضي الله عنه فرضي رسول الله صلي الله عليه وسلمما قال ابو بكر رضي الله عنه------------------- فلما كان من الغد اتيت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاذا هو----- وابو بكر رضي الله عنه يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكيان---------- فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابكي للذي كان من- اصحابك في اخذهم الفداء ولقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة وهي --قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلمولو نجا منه احد لنجا منه ابن الخطاب فانزل الله تعالي قوله ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي	1701	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0881	true	1220098121764451135	9	129	37	628	1494	300	اري ان تمكنني من فلان قريب لعمر فاضرب عنقه وتمكن عليا من عقيل ---فيضرب عنقه وتمكن حمزة من اخيه فل--ان ---فيضرب عنقه حتي يعلم الله انه ليس في قلوبنا------- هوادة للمشركين هءلاء صناديدهم واءمتهم و----قادتهم-------------- فهوي رسول الله ------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فاخذ منهم الفداء فلما كان من الغد غدوت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو قاعد وابو بكر الصديق وهما -يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني ماذا---- يبكيك انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك ------من الفداء -لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة------------------------------------------------------------------- فانزل الله----------- ما كان لنبي ان يكون له اسري الي	881	-3455047912034252134	422	614.5	326	737	57.259159088134766	73	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1702	false	-1107274900961211254	197	288	1011	1467	1530	300	كتاب من الله سبق في تحليل الغناءم------------------------------------------------ لكم لاصابكم العذاب وقال الحسن ان الله تعالي اطعم هذه الامة الغنيمة وانهم اخذوا الفداء من اساري بدر قبل ان يءمروا به فعاب الله ذلك عليهم ثم احله لهم و--------------------------------------قال محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن اسحاق لولا كتاب من الله سبق اني لا اعذب الا بعد النهي ولم يكن نهاهملعذبتكم فيما صنعتم وقال سعيد بن المسيب لولا كتاب من الله سبق لاهل بدر بالسعادة وقال عبد الرحمن بن زيد ---------------------------------------------------------------سبق من الله العفو عنهم والرحمة لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	1702	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0882	true	5755537997944596167	105	289	535	1465	1513	300	كتاب من الله سبق في معناه خمسة اقوال احدها لولا ان الله كتب في ام الكتاب انه سيحل ل--------كم الغناءم لمسكم فيما تعجلتم من المغانم و-----------------------------الفداء يوم -----بدر قبل ان تءمروا ب------------ذلك عذاب عظيم روي هذا المعني علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وبه قال مقاتل وقال ابو هريرة تعجل ناس من المسلمين فاصابوا الغناءم فنزلت الاية والثاني لولا كتاب من الله سبق انه لا يعذب من اتي ذنبا علي جهالة لعوقبتم روي هذا المعني عطاء عن ابن عباس وابن جريج عن مجاهد وقال ابن اسحاق سبق ان------------------- لا اعذب الا بعد النهي ولم يكن نهاهم والثالث لولا ما ----------------------------------------سبق لاهل بدر ان الله لا يعذبهم لعذبتم قاله الحسن وابن جبير وابن ابي نجيح عن مجاهد والرابع لولا كتاب من الله سبق من انه يغفر لمن عمل الخطايا ثم علم ما عليه فتاب ذكره الزجاج والخامس لولا القران الذي اقتضي غفران الصغاءر لعذبتم ذكره الماوردي فيخرج في الكتاب قولان احدهما انه كتاب مكتوب حقيقة ثم فيه قولان احدهما انه ما كتبه الله في اللوح والمحفوظ والثاني انه القران والثاني انه بمعني القضاء فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم	882	-3455047912034252134	200	209.0	152	1043	19.17545509338379	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1705	false	-3317957827934052147	123	187	597	965	1613	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير وقوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله---------------------------------------------------------------- والذين اووا ونصروا------------------------------------------------------------------------- اولءك بعضهم اولياء بعض	1705	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0884	true	-8784132355995498451	193	278	1011	1515	1643	300	ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير -قوله تعالي ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله يعني المهاجرين الذين هجروا ديارهم واموالهم وقومهم في نصرة الدين والذين اووا ونصروا يعني الانصار اووا رسول الله واسكنوا المهاجرين ديارهم ونصروهم علي اعداءهم اولءك بعضهم اولياء بعض	884	-3455047912034252134	367	700.0	303	505	72.67326354980469	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1707	false	-7759061386276298421	82	229	459	1251	1651	300	قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا قال ابن كيسان اي الذين حققوا ايمانهم باله-------------جرة والجهاد وبذل الاموال في دين الله وقوله تعالي لهم مغفرة ورزق كريم ------------كما بين في اول هذه السورة الثناء والجزاء ----لهذه الطاءفة ثم بين الذين يءمنون ويهاجرون من بعد وهو قوله تعالي والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم -----------والذين امنوا من بعد و-------------------------------------------------هاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم اي اللاحقين بحكم السابقين وهم من جملتكم وداخلون في ولايتكم وقوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض اي --بالتوارث وانتسخ به ما كان من المءاخاة بين الذين هاجروا والذين اووا ونصروا وهو نص علي توريث ذوي الارحام عند عدم اصحاب الفراءض والعصبات وهو حجة لنا علي الشافعي رحمه الله فانه لا يورثهم وقوله تعالي في كتاب الله قال الزجاج في حكم الله وقيل في اللوح المحفوظ وقيل اي في- القران	1707	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0886	true	-892940374733935982	25	148	147	814	1581	300	قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا اي هم ال-----------ذين حققوا ايمانهم بما يقتضيه من الهجرة والنصرة بخلاف من اقام بدار الشرك والرزق ال------------------كريم هو الحسن وذلك--------------------------------------- في الجنة الانفال 75 ---والذين ----------امنوا من------------------- والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم قوله تعالي والذين امنوا من بعد اي من بعد المهاجرين الاولين قال ابن عباس هم الذين هاجروا بعد الحديبية قوله تعال------------------------------------------------------------------------ي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض اي في المواريث بالهجرة قال ابن عباس اخي رسول النبي الله صلي الله عليه وسلم بين------------------------------------- اصحابه وكانوا يتوارثون بذلك الاخاء حتي نزلت هذه الاية فتوارثوا بالنسب قوله تع---الي في كتاب الله فيه ثلاثة اقوال احدها انه----- اللوح المحفوظ والثاني انه القران	886	-3455047912034252134	332	412.0	258	884	37.55656051635742	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	false	2207586572503041122	129	285	702	1524	1600	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان رضي الله عنه كان----- النبي صلي الله عليه وسلمياتي عليه الزمان ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا -نزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب له فيقول له ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما انزل عليه-- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصة الانفال فظننا انها منها وقبض----- النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنا بينهما ولم نكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم وكانتا تدعيان القرينتين فوضعنا------------------------------------------------------------------------------------------ هما في السبع الطوال وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل سفيان بن عيينة وقد سءل لم لم يكتب في صدر براءة بسم الله الرحمن الرحيم قال ان التسمية رحمة والرحمة امان وهذه السورة نزلت في المنافقين	1708	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0887	true	-5473654214524926800	101	273	606	1486	1626	300	ابن عباس قال ق-------------------لت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم فقال--------------------------------------------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------ اذا انزل عليه الشء يدعو بعض من يكتب--- فيقول--- ضعوا هذ-------ا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما نزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصت----------------------ها وقبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن -----ثم قرنت بينهما ولم اكتب بينهما بسم الله الرحمن الرحيم وذكر نحو هذا المعني عن ابي بن كعب قال الزجاج والشبه الذي بينهما ان في الانفال ذكر العهود وفي براءة نقضها وكان قتادة يقول هما سورة واحدة والثاني رواه محمد بن الحنفية قال قلت لابي لم لم تكتبوا في براءة بسم الله الرحمن الرحيم فقال يا بني ان براءة نزلت بالسيف وان بسم الله الرحمن الرحيم امان وسءل سفيان بن عيينة عن هذا فقال لا----------------------------------------------ن التسمية رحمة والرحمة امان وهذه السورة نزلت في المنافقين	887	-3455047912034252134	524	786.0	418	1089	48.11753845214844	85	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1715	false	-1961471562674368227	186	251	959	1314	1572	300	الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين وقوله تعالي كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله كيف استفهام بمعني الانكار اي لا يكون للمشركين عهد عند الله يامنون به من عذابه في الاخرة وعهد عند رسوله يامنون به علي انفسهم عذاب الدنيا من القتل والاخذ وقوله تعالي الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام	1715	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0894	true	-7535791793419050279	0	35	0	189	1533	300	الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين -قوله تعالي كيف يكون للمشركين عهد---------------------------------------------- اي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يكون له-م ذلك الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام	894	-3455047912034252134	180	313.5	148	355	50.7042236328125	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1717	false	7854431091203000234	28	219	157	1185	1641	300	بافواههم بحسن القول وتابي قلوبهم التصديق------------------------------ واكثرهم فاسقون عاصون ناقضون ال-----------------------عهد اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله قال عطاء كان ابو سفيان يعطي الناقة والطعام ليصد الناس بذلك عن متابعة النبي صلي الله عليه وسلموقوله تعالي انهم ساء ما كانوا يعملون اي اعمالهم هذه في نهاية السوء وقال القشيري رحمه الله من رضي من الله بغير الله ارخص في صفقته فخسر في تجارته فلا له بما اثر علي الله استمتاع ولا فيما دونه له اقناع بقي عن الله ولم يستمتع بغير الله الا ذلك هو الخسران المبين لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون وقوله تعالي لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة قد فسرناه والاول في صفة ناقضي العهد والثاني في صفة المشترين بايات الله ثمنا قليلا وقيل الاول علي الخصوص لانه قال فيكم والثاني علي العموم لانه قال في مءمن وقوله تعالي واولءك هم المعتدون اي المجاوزون حدود الله تعالي وهذا حث علي قتالهم لسوء اعمالهم وقال تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه البقرة فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يع--------------------------لمون وقوله تعالي	1717	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0896	true	2450490471905701789	0	64	0	364	1639	300	بافواههم في الطاعة- وتابي قلوبهم الا المعصية ذكرهن الماوردي قوله تعالي واكثرهم فاسقون قال ابن عباس خارجون عن الصدق ناكثون للعهد اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون التوبة 9 اشتروا بايات الله قوله تعالي	896	-3455047912034252134	253	366.0	207	1107	22.854562759399414	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1719	false	-1679162739566454241	251	295	1359	1591	1614	300	ويتوب الله علي من يشاء حتي يكون استقلاله بمحول الاحوال لا بصفاء الاحوال------------------------------------------------------------------------------------ ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون و---------------------قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا اي	1719	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0898	true	-6207866544086258481	11	76	63	394	1590	300	ويتوب الله علي من يشاء ------من بني خزاعة قاله عكرمة والثاني انه عام في المشركين كما تاب علي ابي سفيان وعكرمة وسهيل والله عليم بنيات المءمنين حكيم فيما قضي ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة والله خبير بما تعملون التوبة 16 ام حسبتم ان قوله تعالي ام حسبتم ان تتركوا في	898	-3455047912034252134	188	327.0	149	337	55.78635025024414	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1729	false	-141252920651880354	234	278	1235	1467	1580	300	وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب اخذ بثفر بغلة---------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وكان العباس صيتا فقال له عليه السلام اصرخ يا معشر الانصار يا اصحاب السمرة يا اصحاب الشجرة يا اصحاب سورة البقرة---------------- فاقبلوا كانهم الابل اذا حنت الي اولادها يقولون	1729	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0904	true	3271476088898333859	5	44	26	235	1597	300	وابو سفيان بن الحارث وبعضهم يقول لم يبق معه سوي العباس وابي سفيان فجعل النبي يقول للعباس ناد--------------------------------------------- يا معشر الانصار يا اصحاب السمرة يا اص----------------حاب سورة البقرة فنادي وكان صيتا فاقبلوا كانهم الابل اذا حنت الي اولادها يقولون	904	-3455047912034252134	133	203.0	106	270	49.25925827026367	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1733	false	4945574202879173054	31	105	195	606	1660	300	ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكا---------------------------------------------------------------------------فرين قوله تعالي ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين اي الرحمة التي يسكن اليها القلب وقيل هي -----------------------------------------------------الامنة والطمانينة وقيل هي زوال الاضطراب الذي يعتري القلب وثبات القلب للحرب وفي هذه الاية نقض قول المعتزلة لانه سماهم مءمنين بعد التولي قاله الامام ابو منصور رحمه الله وقوله تعالي وانزل جنودا لم تروها اي من------------ الملاءكة	1733	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0904	true	3271476088898333859	111	188	585	985	1597	300	ثم انزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين وانزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم التوبة 26 ثم انزل الله قوله تعالي ثم انزل الله سكينته اي بعد الهزيمة قال ابو عبيدة هي فعليه من السكون وانشد لله قبر غالها ماذا يجن لقد اجن سكينة ووقارا وكذلك قال المفسرون الامن- والطمانينة قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وانزل جنودا لم تروها قال ابن عباس يعني الملاءكة	904	-3455047912034252134	183	300.5	148	551	33.21234130859375	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1733	false	4945574202879173054	193	287	1116	1599	1660	300	التدبير والغيبة عن شهود التقدير ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء والله غفور رحيم ثم يوفق---------------------------------------------------- الله عز وجل للايمان بعد ذلك من يشاء فيقبله ويغفر له وهو الغفور للمءمنين الرحيم بهم اجمعين وقيل ثم يتوب الله اي يقبل توبة المنهزمين اذا علم منهم الصدق والندم وهم المهاجرون والانصار دون من رجعوا الي الحرب في الظاهر ولهم نفاق وكفر في الباطن ياايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة	1733	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0904	true	3271476088898333859	256	300	1380	1597	1597	300	التفسير -التوبة -------------27 ثم يتوب الله--------------------------------------- قوله تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء اي---------------- يوفقه للتوبة من الشرك التوبة 28 يا ايها الذين يا ايها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة-	904	-3455047912034252134	157	93.5	125	535	29.345794677734375	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1741	false	9190966598038474693	91	215	514	1183	1679	300	يكون ذلك وقال الضحاك -----عند نزولي عيسي فلا ي----------------------------------------------------بقي اهل دين الا دخل-- في الاسلام او اد----------------------------------------------------------------------------------------------ي الجزية الي المسلمين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ينزل عيسي بن مريم فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية فلا يبقي علي وجه الارض الا مسلم او مسالم وقال الامام القشيري رحمه الله ليظهره علي الدين كله ازاح العلل بما الاح من الحجج وازال الشبه بما اوضح من النهج فشموس الحق طالعة وادلة الشرع لامعة وان-شدوا هي الشمس الا ان للشمس غيبة وهذا الذي نعنيه ليس يغيب يا-ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار------------------ والرهبان	1741	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0911	true	216047827206710470	142	240	726	1257	1592	300	يكون ذلك فيه قولان احدهما عند نزول- عيسي عليه السلام فانه يتبعه اهل كل دين وتصير الملل واحدة فلا يبقي اهل دين الا دخلوا في الاسلام او ادوا الجزية قاله ابو هريرة والضحاك والثاني انه عند خروج المهدي قاله السدي والقول الثاني ان اظهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدين انما هو ب------------------الحجج الواضح---------------------------------------------------------ة وان لم يدخل الناس فيه التوبة 34 ي-ا ايها الذ--------------ين يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان لياكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم -قوله ت-------------------عالي ان كثيرا من الاحبار الاحبار من اليهود والرهبان	911	-3455047912034252134	299	307.0	241	842	35.51068878173828	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1744	false	-7725270992540164609	144	243	711	1230	1520	300	تعالي هذا ما كنزتم لانفسكم القول هاهنا مضمر وتقديره -يقال لهم او يقول لهم خزنة جهنم هذا ما كنزتم لانفسكم اي هذا الذي ترونه هو الذي كنزتم في الذنيا اي جمعتم فلم تءدوا حقه فذوقوا ما كنتم تكنزون اي هذا بذاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو كقوله تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا النساء ان عدة الش---------------------------------------------هور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين وقوله تعالي ان عدة الشهور عند الله	1744	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0913	true	-4205984443184067831	69	200	343	1020	1550	300	تعالي هذا ما كنزتم فيه محذوف ----------------تقديره ويقال له----------------------م هذا ما كنزتم لانفسكم----------------------------------------------------------------- فذوقوا ما كنتم تكنزون اي عذاب ذلك فان قيل لم خص الجباه والجنوب والظهور من بقية البدن فالجواب ان هذه المواضع مجوفة فيصل الحر الي اجوافها بخلاف اليد والرجل وكان ابو ذر يقول بشر الكنازين بكي في الجباه وكي في الجنوب وكي في الظهور حتي يلتقي الحر في اجوافهم وجواب اخر وهو ------------ان الغني اذا راي الفقير انقبض واذا ضمه واياه مجلس ازور عنه وولاه ظهره قاله ابو بكر الوراق التوبة 36 ان عدة الشهور ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة واعلموا ان الله مع المتقين -قوله تعالي ان عدة الشهور عند الله	913	-3455047912034252134	322	506.5	258	793	40.60529708862305	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1765	false	-5254986489728551139	3	94	17	497	1572	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون وقوله تعالي ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تنلك غنيمة ونصر وعافية كما كانت يوم بدر يحزنهم ذلك اي هءلاء المنافقين وقوله تعالي وان تصبك مصيبة اي نكبة وهزيمة وقيل كما كانت يوم احد يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي قد كنا اخذنا حذرنا واحتطنا لانفسنا بالتخلف عنهم واخذنا امرنا بالوثيقة ويتولوا وهم فرحون مسرورون بما اصاب المسلمين قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المء----------------------منون وقوله تعالي	1765	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0925	true	7199257883718104501	95	132	514	699	1564	300	ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون التوبة 50 ان تصبك حسنة قوله تعالي	925	-3455047912034252134	158	290.5	127	502	31.474103927612305	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1768	false	381341010065808949	132	299	720	1626	1631	300	اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة وقال الحسن هي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي نظمها و--معناه يعذبهم بها في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------- باخذ الزكوات منهم بغير طيبة نفس منهم والانفاق في سبيل الله كذلك وقال ابن زيد اي بالمصاءب وقيل اي بكونهم مكظومين وقد غصوا بما يضمرونه من النفاق ويرونه من علو المسلمين عليهم ولا سبيل لهم الي ا--------------------------------------------------------------------------------------ظهار ما في نفوسهم ومعني قوله ليعذبهم اي ان يعذبهم وقيل فيه اضمار انما يريد الله ان يملي لهم فيها ليعذبهم وان حملت الاية علي المشركين فتعذيبهم في الدنيا قد يكون بالسبي والاستغنام وقوله تعالي وتزهق انفسهم اي تخرج ارواحهم وهم كافرون اي حال الكفر وقيل تزهق تذهب قال تعالي وزهق الباطل الاسراء وقيل تهلك قال تعالي وزهق الباطل اي هلك ودلت الاية علي ابطال القول بالاصلح لانه اخبر ان اعطاء المال والاولاد اياهم للتعذيب والاماتة علي الكفر ودل قوله تعالي يريد الله علي ارادة الله افعال العباد كلها خيرها وشرها لان ارادة العذاب ارادة ما يعذب عليه ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون	1768	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0927	true	1459867482940252890	0	114	0	653	1656	300	اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الاخرة -قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة والسدي وابن قتيبة فعلي هذا في الاية تقديم وتاخير ويكون تعذيبهم في الاخرة بما صنعوا في كسب الاموال وانفاقها والثاني انها علي نظمها والمعني ليعذبهم بها في الدنيا بالمصاءب في الاموال والاولاد فهي لهم عذاب وللمءمنين اجر قاله ابن زيد والثالث ان المعني ليعذبهم باخذ الزك-اة من امواله-------------م والنفقة- في سبيل الله قاله الحسن فعلي هذا ترجع الكناية--------------------------------------------------------------------------------------------- الي الاموال وحدها والرابع ليعذبهم بسبي اولادهم وغنيمة اموالهم ذكره الماوردي فعلي هذا تكون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المش----------------------------------------------ركين قوله تعالي وتزهق انفسهم اي تخرج ----------------------------------------------يقال -------زهق السهم اذا جاوز الهدف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون	927	-3455047912034252134	258	237.0	208	1224	21.078432083129883	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1776	false	-5910717774879268294	108	141	583	762	1577	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم وقوله تعالي ومنهم الذين يءذون النبي اي	1776	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0931	true	-3761200337872215137	191	224	958	1136	1511	300	ومنهم الذين يءذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يءمن بالله ويءمن للمءمنين ورحمة للذين امنوا منكم والذين يءذون رسول الله لهم عذاب اليم -قوله تعالي ومنهم الذين يءذون النبي في	931	-3455047912034252134	177	348.0	144	179	98.88268280029297	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1778	false	-4583848329563498059	193	277	1015	1438	1550	300	ناس م-ن المنافقين منهم جلاس بن سويد ووديعة بن ثابت ورجال اخرون----------------------------------------- وعندهم غلام من الانصار يقال له عامر بن قيس وفي رواية غير السدي هو زيد بن الارقم فحقروه --------وقالوا ا-ن كان ما يقول- محمد حقا لنحن شر من الحمير فغضب الغلام وقال والله ان ما يقول- محمد حق وانتم -شر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم-فاخبره فدعاهم فسالهم فحلفوا ان عامرا كاذب وحلف عامر انهم كذبة فصدقهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال عامر اللهم----------------------- صدق الصادق وكذب الكاذب	1778	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0932	true	-510416983109175196	32	115	157	582	1523	300	ناسا من المنافقين منهم جلاس بن سويد ووديعة بن ثابت اجتمعوا فارادوا ان يقعوا في النبي صلي الله عليه وسلم وعندهم غلام من الانصار يدعي ع---امر بن قيس------------------------------------- فحقروه فتكلموا وقالوا لءن كان ما يقوله محمد حقا لنحن شر من الحمير فغضب الغلام وقال والله ان ما يقوله محمد حق وانكم لشر من الحمير ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فدعاهم فسالهم فحلفوا ان عامرا كاذب وحلف عامر انهم كذبوا وقال ------------------------------------اللهم لا تفرق بيننا حتي تبين صدق الصادق وكذب الكاذب	932	-3455047912034252134	321	538.0	257	501	64.07185363769531	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1783	false	2287686497264548708	37	150	205	869	1734	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم وقوله تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات اي الذين يظهرون الايمان ويضمرون الكفر وقوله تعالي والكفار اي المجاهرين به نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم اي واقعة موقع ما استحقوه من الجزاء علي كفرهم ولعنهم الله طردهم من رحمته ولهم عذاب مقيم داءم وقال القشيري رحمه الله لهم النار في الاجلة والعذاب المقيم في العاجلة وتلك عذاب الحرقة وهذه عذاب الفرقة كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون وقوله تعالي ---------كالذين من قبلكم	1783	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0936	true	8772680959179790826	174	228	919	1243	1672	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم الخاسرون --------الم ياتهم نبا الذين من قبلهم	936	-3455047912034252134	312	580.0	260	673	46.35958480834961	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1788	false	-4962050324597680597	53	225	309	1191	1568	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير وقوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا وهذا ينتظم لما سبق من------------------------------------------ ذكر مقابح المنافقين وطعنهم في الرسول وفي الدين وقوله تعالي ولقد قالوا كلمة الكفر هي كل لفظة ترجع الي الطعن في الدين او في الرسول وقد بينا بعضها وقوله تعالي وكفروا بعد اسلامهم اي حكم لهم بالكفر بهذه اللفظة بعدما حكم باسلامهم بظاهر اقرارهم واختلفت الروايات في هذا القاءل قال عروة وابن اسحاق ومجاهد هو الجلاس بن سويد بن الصامت وقد بينا قصته في الايات المتقدمة ومقالته ان كان ما جاء به محمد----- حقا لنحن شر من الح-----------------------------------------------------مير وقال الامام----------------------------------------------------------------------------------------------- ابو منصور رحمه الله هذه الكلمة ليست بكفر الا ان ثبت معها زيادة عليها هي كفر وقال قتادة هو عبد الله بن ابي ابن سلول حين قال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	1788	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0939	true	-8674013134102676387	34	177	191	916	1532	300	يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير -قوله تعالي يحلفون بالله ما قالوا في سبب نزولها ثلاثة اقوال احدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ------المنافقين فعابهم فقال الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاس بن سويد--------------------------------------------------- ان كان ما يقول علي اخواننا حقا لنحن شر من الحمير فقال عامر بن قيس والله انه لصادق ولانتم شر من الحمير واخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فاتي الجلاس فقال ما قلت شيءا فحلفا عند المنبر فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس وذهب الي نحوه الحسن ومجاهد وابن سيرين والثاني ان-------------------- عبد الله بن ابي قال والله------- لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل	939	-3455047912034252134	410	657.0	323	1077	38.06871032714844	73	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	85	229	428	1150	1531	300	شكره خير من كثير لا تطيقه---- ثم قال له مرة اخري فقال له الا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالحق نبيا لو دعوت الله ان يرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ارزقه م-----الا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم- جعل يصلي الظهر والعصر ب--جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت فتنحي حتي ترك الصلوات الا الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي ترك الجمعة فطفق يتلقي الركبان يوم الجمعة يسالهم عن الاخبار فسال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل ثعلبة قالوا يا رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة واخبروه بامره فقال النبي عليه السلام يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة	1791	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	0	117	0	568	1483	300	شكره خير من كثير لا تطيقه قال ثم قال--- مرة اخري فقال ام---ا ترضي ان تكون مثل نبي الله فوالذي نفسي بيده لو شءت ان تسير معي الجبال ذهبا وفضة لسارت فقال والذي بعثك بالخق لءن---- دعوت الله ان يرزقني مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما ---------------فنمت فضاقت عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت------------ حتي ترك الصلوات الي الجمعة ثم نمت فتر--------------------ك الجمعة------------------------------------------------ فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر خب----------------------------------------------------------------ره فقال ----يا ويح -ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة	941	-3455047912034252134	499	831.0	392	743	67.16016387939453	89	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1791	false	-6754953433084324392	203	300	1012	1531	1531	300	رسول الله اتخذ غنما فضاقت عليه المدينة واخبروه بامره فقال النبي عليه السلام يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة فانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم به وانزل عليه فراءض الصدقة فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم-رجلين علي الصدقة وكتب لهما كيف-- ياخذان الصدقة واسنان الابل وامرهما ان يخرجا وياخذا الصدقات من المسلمين وقال لهما مرا بثعلبة وبفلان---- من بني سليم فخذا منهما الصدقة فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة فاقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا-	1791	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	92	174	448	858	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر خب-------------ره فقال ----يا ويح -ثعلبة يا ويح ثعلبة يا ويح ثعلبة وانزل الله تعالي خذ من اموالهم صدقة وانزل----------------------- فراءض الصدقة فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقة وكتب لهما كتابا ياخذان الصدقة--------------------------------------------------------- وقال----- مرا بثعلبة وبفلان رجل من بني سليم------------------ فخرجا حتي اتيا ثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الا جزية ما هذه الا اخت الجزية ما ادري ما هذا انطلقا حتي تفرغا	941	-3455047912034252134	350	586.5	278	532	65.78947448730469	62	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1792	false	8838250530394907321	0	195	0	963	1491	300	ثم -عودا الي فانطلقا وسمع بهما السلمي فنظر الي خيار اسنان ابله فعزلها للصدقة ثم استقبلهما بها فلما راوها قالوا ما يجب---- عليك هذا وما نريد ان ناخذ منك هذا قال بلي خذوه فان نفسي بذلك طيبة وانما هي لي فاخذوها منه فلما فرغا من صدقاتهما رجعا حتي مرا بثعلبة فقال اروني كتابكما فنظر فيه فقال ما هذه الا اخت الجزية فانطلقا حتي اري رايي فانطلقا حتي اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راهما قال يا ويح ثعلبة قبل ان يتكلما ودعا للسلمي بالبركة فاخبراه بالذي صنع ثعلبة والذي صنع السلمي فانزل الله تعالي فيه ومنهم من عاهد الله الايات و-----------------------------عند رسول الله صلي الله عليه وسلمناس- من اقارب ثعلبة فسمع ذلك فخرج حتي اتاه فقال ويلك يا ثعلبة قد انزل الله فيك كذا وكذا فخرج ثعلبة حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله ان يقبل منه صدقته فقال عليه السلام ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثي------- علي راسه التراب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فلما ابي ان يقبل منه شيءا رجع الي منزله وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلمولم يقبل منه شيءا حتي اتي ابا- بكر	1792	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0941	true	5524082598670520508	174	292	858	1449	1483	300	ثم تعودا الي فانطلقا ----فاخبر السلمي ف-----------------------------------------استقبلهما بخيار ماله فقالا ل----ا يجب هذا عليك فقال خذا--------------------------------ه فان نفسي بذلك طيبة------------ فاخذ--ا منه فلما فرغا من صدق-تهما--------- مرا بثعلبة فقال اروني كتابكما ف---------قال ما هذه الا اخت الجزية -انطلقا حتي اري رايي فانطلقا فاخبر--ا رسول الله صلي الله عليه وسلم -بما كان فنزلت هذه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية الي قوله بما كانوا يكذبون وكان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل من اقارب ثعلبة فخرج الي ثعلبة فاخبره ف------------------------------------------------------------اتي رسول الله و-------------------ساله ان يقبل منه صدقته فقال ------------ان الله قد منعني ان اقبل منك صدقتك فجعل يحثو التراب علي راسه------- فقال ه--------------------------------ذا عملك قد امرتك فلم تطعني ف-------------------------رجع الي منزله وقبض رسول الله ------------------ولم يقبل منه شيءا فلما ولي ابو بكر	941	-3455047912034252134	466	603.0	367	1006	46.32206726074219	74	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1798	false	3930934031504018641	217	299	1132	1595	1599	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون وقوله تعالي فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا امر بمعني- التهديد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت ومعناه------------------------------------------------------------------------------------------------- يضحكون علي فرحهم بتخلفهم وهذا في الدنيا قليل ثم يكون في------------------------------------- الاخرة بكاء كثيرا داءما لا ينقطع قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جزاء بما كانوا يكسبون من الكفر والنفاق والم------------------------عاصي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين قوله تعالي فان رجعك الله الي طاءفة --------------------------------	1798	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0945	true	-7136766529725471352	162	295	884	1603	1633	300	فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون -قوله تعالي فليضحكوا قليلا ---لفظه لفظ الامر ومعناه التهديد وفي قلة ضحكهم وجهان احدهما ان الضحك في الدنيا لكثرة حزنها وهمومها قليل وضحكهم فيه اقل لما يتوجه اليهم من الوعيد والثاني انهم انما يضح----------------------------------------------كون في الدنيا وبقاءها قليل وليبكوا كثيرا في الاخرة قال ابو موسي الاشعري ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو اجريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون الدم بعد الدموع فلمثل ما هم فيه فليبكي قوله تعالي جزاء بما كانوا يكسبون اي من ----النفاق والمعاصي التوبة 83 فان رجعك الله فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين قوله تعالي فان رجعك الله اي ردك من غزوة تبوك الي المدينة الي طاءفة	945	-3455047912034252134	318	543.0	259	773	41.13842010498047	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1800	false	6087132080402558801	225	248	1198	1325	1615	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولو- الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدين قوله تعا------------------------------------------------------------------لي واذا انزلت سورة	1800	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0947	true	-3446272682307056310	11	89	58	496	1675	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم التوبة 85 ولا تعجبك اموالهم قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم سبق تفسيره التوبة 86 واذا انزلت سورة قوله تعالي واذا انزلت سورة	947	-3455047912034252134	123	237.0	100	438	28.082191467285156	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1804	false	7020225274306497608	197	300	1005	1571	1571	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون وقوله تعالي يعتذرون اليكم اذا رجعتم اي يعتذر اليك هءلاء المنافق--------ون المتخلفون اذا رجعتم ا---------------------------------------------------------لي المدينة التي فيها مساكنكم ومساكنهم قوله تعالي قل لا تعتذروا لن نءمن لكم اي لا تقبلوا عذرهم وقولوا لهم لا تتكلموا بالعذر لن نءمن لكم اي فانا لا نصدقكم قوله تعالي قد نبانا الله من اخباركم اي قد عرفنا الله ا----ضماركم عداوتنا وكذبكم في معاذيركم وقوله تعالي وسيري الله عملكم ورسوله------------------------------ ثم تردون---------- الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم-	1804	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0950	true	-1293758375765269968	178	274	868	1375	1525	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون -قوله تعالي يعتذرون اليكم قال ابن عباس نزلت في--------- المنافقين يعتذرون ا----ليكم اذا رجعتم من غزوة تبوك فلا تعذروهم فليس لهم عذر فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوه يعتذرون فقال الله تعا--لي قل لا تعتذروا لن-------------------------------------------------------------------------------- نصدقكم قد اخبرنا ا--------------------------------------لله انه ليس لكم عذر----------------------------------- وسيري الله عملكم ورسوله ان عملتم خيرا وتبتم من تخلفكم ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة فيخبركم	950	-3455047912034252134	319	458.0	258	676	47.18935012817383	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3589	false	-4375836899016455042	235	289	1212	1506	1563	300	ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم اي لا ينفعكم الفرار عنه بل هو اتيكم فيلقاكم وتلقونه والملاقاة من الجانبين ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهادة اي الي جزاء الله الذي يعلم السر والعلانية فينبءكم بما كنتم تعملون اي	3589	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0950	true	-1293758375765269968	198	278	973	1394	1525	300	ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون قوله تعالي يعتذرون اليكم قال ابن عباس نزلت في المنافقين يعتذرون اليكم اذا رجعتم من غزوة تبوك فلا تعذروهم فليس لهم عذر فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوه يعتذرون فقال الله تعالي قل لا تعتذروا لن نصدقكم قد اخبرنا الله انه ليس لكم عذر وسيري الله عملكم ورسوله ان عملتم خيرا وتبتم من تخلفكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تردون بعد الموت الي عالم الغيب والشهاد------------------------------------------ة فيخبركم بما كنتم تعملون في	950	-3455047912034252134	139	134.0	112	573	24.258289337158203	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1805	false	-1280473965590904142	74	170	391	915	1616	300	بما كانوا يكسبون قوله تعالي سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم----------------------------------------------------------- لتعرضوا عنهم اي اعراض صفح فاعرضوا عنهم اي اعراض مقت واظهروا لهم الاستخفاف بهم وعرفوهم ان اقرارهم اوضع من ان يصلحو الصحبة رسول الله صلي الله عليه وسلموالمءمنين وقوله تعالي انهم رجس اي انجاس نجاسة كفر ونفاق وقيل هو كقوله تعالي لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا التوبة وقوله تعالي وماواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون وان لم تجازهم في الدنيا وصفحت عنهم يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين وقوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم فان	1805	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0951	true	8978671603793634950	0	67	0	362	1526	300	بما كانوا يكسبون قوله تعالي سيحلفون بالله لكم قال مقاتل حلف منهم بضعة وثمانون رجلا منهم جد بن قيس ومعتب بن قشير قوله تعالي لتعرضوا عنهم فيه قولان احدهما لتصفحوا عن ذن-------------------------------بهم والثاني لاجل اعراضكم وقد شرحنا في الماءدة معني ال-------------------------------------------------رجس------------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------توبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين -قوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم قال	951	-3455047912034252134	190	254.0	150	583	32.590049743652344	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1806	false	-1953825958893736914	15	112	86	574	1577	300	جد بن قيس ومعتب بن قشير وكانوا ثمانين رجلا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل نزلت في عبد الله بن ابي لعنه الله وذلك انه حلف للنبي صلي الله عليه وسلمبالله الذي لا اله الا هو لا يتخلف عنه وليكونن معه علي عدوه وطلب الي النبي صلي الله عليه وسل-----مان يرضي عنه فنزلت الاية وحلف عبد الله بن -------ابي سرح لعمر بن الخطاب ان يرضي عنه فنزلت الاية وقال--------- النبي صلي الله عليه وسلمحين----------------------------------------------- قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلمو----------هم الاعراب اشد ك-----------------فرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم وقوله تعالي الاعراب اشد كفرا	1806	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0951	true	8978671603793634950	16	150	88	780	1526	300	جد بن قيس ومعتب بن قشير قوله تعالي لتعرضوا عنهم فيه قولان احدهما لتصفحوا عن ذنبهم والثاني لاجل اعراضكم وقد شرحنا في الماءدة معني الرجس التوبة 96 يحلفون لكم لترضوا يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين قوله تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم قال مقاتل ----حلف عبد الله بن ابي----------------------- للنبي صلي الله عليه وسلم---------- لا ا--------------تخلف عنك ولاكونن معك علي عدوك -----------------------------وطلب منه ان يرضي عنه------------ وحلف عبد الله بن سعد بن ابي سرح لعمر بن ال------------------------خطاب وجعلوا يترضون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم التوبة 97 الاعراب اشد كفرا الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم -قوله تعالي الاعراب اشد كفرا	951	-3455047912034252134	334	530.5	263	809	41.28553771972656	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1807	false	-5034785413537381379	200	240	1043	1255	1575	300	ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم وقوله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر اي و---من هءل--اء الاعراب	1807	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0952	true	5125616335736881860	170	212	882	1095	1573	300	ومن الاعراب من يءمن بالله واليوم الاخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله وصلوات الرسول الا انها قربة لهم سيدخلهم الله في رحمته ان الله غفور رحيم -قوله تعالي ومن الاعراب من يءمن بالله قال--- ابن عباس وهم من اسلم من الاعراب	952	-3455047912034252134	197	360.5	158	217	90.78340911865234	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1808	false	-5845190911206672822	10	131	64	707	1703	300	تعالي الا انها قربة لهم اي لهم ما نووا ورجوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي سيدخلهم الله في رحمته قال ابن عباس رضي الله عنهما اي في جنته وقوله تعالي ان الله غفور رحيم اي يغفر ذنوبهم ويكفرها بهذه النفقات ويرحمهم ولا يجزيهم بالعقوبات قال ابن عباس رضي الله عنهما هم من اسلم من اعراب اسد وجهينة وغفار واسلم وقال مجاهد هم بنو مقرن من مزينة قال القشيري رحمه الله تنوعوا فمنهم من غش فلم يربح ومنهم من نصح فلم يخسر فاما الذين مذقوا فهم في مهواة هوانهم واما الذين صدقوا فهم في روح احسانهم- والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم قوله تعالي والسابقون الاولون	1808	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0953	true	-3303406883780308612	5	98	25	550	1672	300	تعالي الا انها قربة لهم قرا ابن كثير وابو عمرو وعاصم وابن عمر وحمزة والكساءي قربة لهم خفيفة وروي ورش واسماعيل ابن جعفر عن نافع وابان والمفضل عن عاصم قربة لهم بضم الراء وفي المشار اليها وجهان احدهما ان الهاء ترجع الي نفقتهم وايمانهم والثاني الي صلوات الرسول قوله تعالي سيدخلهم الله في رحمته قال ابن عباس------------------ في جنته ------------------------------------------------------------------------------------------------التوبة 100 والسابقون الاولو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم قوله تعالي والسابقون الاولون	953	-3455047912034252134	269	467.0	221	855	31.46198844909668	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1810	false	-1882108441429860292	165	228	925	1278	1670	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم ثم ذكر--------------------------------------------------------------------------------------- بعد ذكر الانصار وهم المخلصون من اهل المدينةالمنافقين وذلك قوله وممن حولكم من الاعراب منافقون ويتصل هذا بقوله الاعراب اشد كفرا ونفاقا وقوله وممن حولكم اي حول مدينتكم وهو المحيط بها وقوله تعالي ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق	1810	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0954	true	-7431061863346370690	28	84	142	457	1607	300	وممن حولكم من الاعراب منافقون ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون الي عذاب عظيم قوله تعالي وممن حولكم من الاعراب منافقون قال ابن عباس مزينة وجهينة واسلم وغفار واشجع كان فيهم------------------------------------------------------------------------- بعد اسلامهم منافقون قال مقاتل وكانت منازلهم------------------------------------------------ حول المدي----نة قوله تعالي ومن اهل المدينة مردوا علي النفاق	954	-3455047912034252134	185	298.0	148	440	42.04545593261719	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1819	false	-6526614827961352164	8	59	39	304	1492	300	في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي-- صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب طريدا وحيدا فخرج الي الشام وارسل الي المنافقين ا---------ن استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند ت-------خرج محمدا واصحابه	1819	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0958	true	4664232890198887766	210	249	1122	1331	1589	300	في الجاهلية وتنصر فلما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة عاداه-------------------------------------------------------------- فخرج الي الشام وارسل الي المنافقين ان اعدوا من------------ استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر فاتي بجند الروم فاخرج محمدا واصحابه	958	-3455047912034252134	153	253.5	121	283	54.063602447509766	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1822	false	-7701197262935168421	224	281	1146	1434	1537	300	لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم وقوله تعالي لا يزال بنيانهم----------------- الذي بنوا ريبة في قلوبهم اي--------------------- شكا وشبهة اي ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان القي اليهم ابو عامر انه ياتي مسجدهم فيصلي فيهم ويكون له ولهم الظهور علي المسلمين فلا يزال --------------------ذلك في قلوبهم وقوله تع-------------------الي الا ان تقطع قلوبهم قرا	1822	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0961	true	-2650526979857036465	109	187	575	996	1595	300	لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم -قوله تعالي لا يزال بنيانهم يعني مسجد الضرار الذي بنوا ريبة في قلوبهم وفيها ثلاثة اقوال احدها شكا ونفاقا لانهم كانوا يحسبون انهم محسنون في بناءه قاله ابن عباس وابن زيد والثاني حسرة وندامة لانهم ندموا علي بناءه قاله ابن الساءب ومقاتل والثالث ---------------------------------------------------------------------------ان المعني لا يزال هدم بنيانهم حزازة وغيظا في قلوبهم -قاله السدي والمبرد قوله تعالي الا ان تقطع قلوبهم قرا	961	-3455047912034252134	188	291.0	149	498	37.75100326538086	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1824	false	-1725422171357506260	224	275	1169	1426	1549	300	عبد الله بن رواحة انه قال يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت علينا قال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون ب-ه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح المبيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه---------- الاية	1824	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0962	true	-2247299608301257421	20	69	111	358	1632	300	عبد الله بن رواحة-------- يا رسول الله اشترط لربك ولنفسك ما شءت فق-----ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفس---------كم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح ال-بيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت ان الله اشتري الاية	962	-3455047912034252134	228	406.5	181	270	84.44444274902344	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1834	false	-2497675597338103059	40	243	198	1254	1541	300	لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في شان العسرة -قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلمالي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش شديد حتي ظننا ان رقابنا ست-قطع حتي ان كان الرجل -يذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ست-قطع وحتي ان الرجل -ينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا ------------قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر وقال قتادة ذكر لنا ان الرجلين كانا يشقان التمرة بينهما وكان النفر يتداولون التمرة بينهم يمصها هذا ثم يشرب عليها الماء ثم يمصها هذا وقال الحسن ومعمر كان الرجلان والثلاثة علي بعير واحد يتعاقبون وكان زادهم التمر والمحض وشيءا من الشعير واهالة منتنة وفيها قصة دعاءه بتمر قليل وجعله في قصعة والدعاء بالبركة حتي اخذ الناس وهم اكثر من ثلاثين الفاازوادهم والتمر بحاله وفيها كانت قصة وضعه كفيه في ماء قليل وانفجار الماء من اصابعه العشر حتي شربوا وسقوا دوابهم وملءوا اوعيتهم وقوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم قرا حمزة و-------عاصم في رواية حفص يزيغ ب--ياء التذكير لتقدم الفعل وقرا الباقون ب--تاء	1834	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0967	true	2731470722103737324	72	180	387	918	1542	300	لعمر بن الخطاب حدثنا عن ساعة ------العسرة فقال خرجنا -------------------------------الي تبوك في قيظ شديد فنزلنا منزلا اصابنا فيه عطش -----حتي ظننا ان رقابنا ستتقطع حتي ----ان الرجل ليذهب يلتمس الماء فلا يرجع حتي يظن ان رقبته ستنقطع وحتي ان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع -----لنا قال تحب ذلك قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء-------- فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي من بعد ما كاد يزيغ قلوب فريق منهم قرا حمزة وحفص عن عاصم كاد ي---------زيغ بالياء-------------------- وقرا الباقون بالتاء	967	-3455047912034252134	484	825.5	384	1084	44.64944839477539	83	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1843	false	2525908399613705394	149	221	758	1113	1536	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب------------------------------------------------- ان يتخلفوا عن رسول الله-------------- ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه	1843	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0969	true	-5826234012172666964	87	194	459	994	1525	300	ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظما ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو نيلا الا كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم ليجزيهم الله احسن ما كانوا يعملون التوبة 120 ما كان لاهل قوله تعالي ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب قال ابن عباس يعني مزينة وجهينة واشجع واسلم وغفار ان يتخلفوا عن رسول الله في غزوة غزاها ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه	969	-3455047912034252134	355	674.5	283	535	66.35514068603516	72	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1857	false	-6494216779579542056	54	124	309	692	1655	300	تعالي فاعبدوه تكليف فحصول التعريف بتحقيقه والوصول الي ما ورد به التكليف بتوفيقه اليه مرجعكم جم--------يعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون وقوله تع------------------------الي اليه مرجعكم جميعا اي الي جزاء الله رجوعكم جميعا يوم القيامة وقوله تعالي وعد الله حقا نص----------------------ب علي المصدر علي اضمار الفعل اي وعد الله ذلك وعدا	1857	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0977	true	-4498850743521486397	133	202	653	1035	1562	300	تعالي فاعبدوه قال مقاتل وحدوه وقال الزجاج المعني فاعبدوه وحده وقوله تذكرون معناه تتعظون اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون يونس 4 اليه مرجعكم جميعا قوله تعالي اليه مرجعكم جميعا اي مصيركم-------------------- يوم القي------------امة وعد الله حقا قال الزجاج وعد الله منصوب علي معني وعدكم الله----------------------- وعدا	977	-3455047912034252134	226	384.0	180	437	51.71624755859375	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1865	false	573376067394521830	209	234	1082	1230	1592	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين و--------------------------قوله تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم قال	1865	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0981	true	6183614596409964031	143	173	734	908	1601	300	ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين يونس 13 ولقد اهلكنا القرون قوله تعالي ولقد اهلكنا القرون من قبلكم قال	981	-3455047912034252134	147	280.0	122	174	84.48275756835938	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1870	false	-8004778681185933153	15	164	84	902	1617	300	عليه السلام فاختلفوا فتفرقوا مءمنا وكافر--------------------------ا ولولا كلمة سبقت من ربك ان الله اخر هذه الامة ف---لا يهلكهم بالعذاب كما اهلك الذين من قبله---------------------------------م لقضي بينهم فيما فيه يختلفون من الدين وقال الحسن ولولا كلمة سبقت من ربك في حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه من الثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمنين الجنة باعمالهم والكافرين النار بكفرهم ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة وقال مجاهد والسدي كان الناس امة واحد----------------------------ة ------------------------------------------------------------------------------------علي الاسلام في زمن ادم صلوات الله عليه والاية تنتظم بقوله ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم يونس وهي تسلية للنبي صلي الله عليه وسلمفي تاخير العذاب عنهم وقيل لقضي بينهم فيما فيه يختلفون باهلاك المبطلين وتخليص المحقين ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين وقوله تعا-------------------------لي ويقولو--------------ن لو-------لا انزل عليه اية من ربه اي من ال---------ايات	1870	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0984	true	4475653138087515568	1	121	4	639	1640	300	عليه السلام قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك فيه ثلاثة اقوال احدها ولولا كلمة سبقت بتاخي------------ر هذه الامة انه لا يهلكهم بالعذاب كما اهلك الذين من قبلهم لقضي بينهم بنزول العذاب فكان ذلك فصلا بينهم فيما فيه يختلفون من الدين و----الثاني ان الكلمة ان لكل امة اجلا ول----------------------------------------------------------------------------------لدنيا -----------------مدة لا يتقدم ذلك علي وقته والثالث ---------------------------------------------------------------------ان الكلمة انه لا ياخذ احدا الا بعد اقامة الحجة عليه وفي قوله لقضي بينهم قولان احدهما لقضي بينهم باقامة الساعة والثاني بنزول العذاب علي المكذب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين يونس 20 ويقولون لولا انزل قوله تعالي ويقولون يعني المشركين لولا اي هلا انزل عليه اية من ربه مثل العصا واليد وايات	984	-3455047912034252134	283	392.0	225	1047	27.02960777282715	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1870	false	-8004778681185933153	252	280	1381	1521	1617	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون و------------------------قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة	1870	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0984	true	4475653138087515568	170	203	904	1068	1640	300	واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون يونس 21 واذا اذقنا الناس قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة	984	-3455047912034252134	139	262.0	111	164	84.75609588623047	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1879	false	7101359703514915332	12	60	61	325	1677	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون و----------------------------قوله تعالي والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها قال الكلبي-- عملوا الشرك والمعاصي جزاء سيءة اي لهم جزاء سيءة بمثلها اي	1879	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0989	true	-8942153525080786472	80	126	445	696	1578	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس 27 والذين كسبوا السيءات قوله تعالي والذين كسبوا السيءات----------------- قال ابن عباس عملوا ا--------------------------لشرك جزاء سيءة بمثلها في	989	-3455047912034252134	210	375.5	170	294	71.42857360839844	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1882	false	8945471680814649080	87	265	488	1367	1527	300	فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون وقوله تعا-----------------------لي فذلكم الله ربكم الحق اي فاعل ذلك كله- هو الله الحق يحق له الربوبية والالوهية وقوله تعالي فماذا بعد الحق الا الضلال اي فليس بعد عبادته اذا عبدتم غيره الا الضلال عن الحق وقوله تعالي فاني تصرفون اي من اين تصرفون عن هذا الامر بعد المعرفة وقال عطاء فكيف تصرفون عقولكم الي عبادة من لا يسمع ولا يبصر ولا يخلق ولا ------------------يرزق كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون وقوله تعالي كذلك حقت كلمت ربك قرا نافع وابن عامر كلمت ربك هاهنا وفي اخر هذه السورة علي الجمع والباقون علي التوحيد اي حق كلام ربك اي خبره علي الذين فسقوا وهم قوم باعيانهم خرجوا عن طاعة الله تعالي وعلم الله منهم اختيار البقاء علي الضلالة انهم لا يءمنون وهو كقوله عز وجل لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون يس 34 قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن	1882	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0991	true	5855125525812601906	206	300	1057	1511	1511	300	فذلكم الله ربكم الحق فماذا بعد الحق الا الضلال فاني تصرفون يونس 32 فذلكم الله ربكم قوله تعالي فذلكم الله ربكم الحق قال الخطابي الحق هو المتحقق وجوده وكل شء صح وجوده وكونه فهو حق قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------لي فاني تصرفون قال ابن عباس ----------------------------------------كيف تصرف-- عقولكم الي عبادة من ---------------------------لا يرزق ولا يحيي ولا يميت كذلك حقت كلمة ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن-	991	-3455047912034252134	332	566.0	260	921	36.04777526855469	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1883	false	-6001095086255534954	112	222	538	1117	1468	300	قوله تعالي قل الله يهدي للحق اي الي الحق والهداية تتعدي علي ثلاثة اوجه يقال هديته كذا ولكذا والي كذا قوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي قرا ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع يهدي بفتح -------الهاء وتشديد الدال واصله----------- يهتدي فادغمت التاء في الدال ونقلت فتحتها الي الهاء لءلا يجتمع ساكنان وقرا ابو عمرو ونافع في رواية--------------------------- غير ورش يهدي باختلاس فتحة الهاء وتشديد الدال وقرا عاصم يهدي بفتح الياء وكسر الهاء وتشديد الدال اتباعا لكسرة الدال بعد الهاء وعن عاصم في رواية ابي بكر بكسر الياء لانكسار الهاء لتتفق الحركات وقرا حمزة والكساءي يهدي ب----------اسكان الهاء وتخفيف الدال علي	1883	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0992	true	974882368146806706	158	233	789	1174	1504	300	قوله تعالي قل الله يهدي للحق اي الي الحق------------------------------------------------------------ قوله تعالي ام -----------------------------من لا ي------------هدي قرا ابن كثير وابن عامر وورش عن نافع يهدي بفتح الياء والهاء وتشديد الدال قال الزجاج الاصل يهتدي فادغمت التاء في الدال فطرحت فتحتها علي الهاء وقرا نافع الي ورشا و---ابو عمرو يهدي بفتح الياء واسكان الهاء وتشديد الدال غير ان ابا عمرو كان يشم الهاء شيءا من الفتح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي يهدي بفتح الياء وسكون الهاء وتخفيف الدال قال	992	-3455047912034252134	243	345.5	192	634	38.32807540893555	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1884	false	-6239517080118579985	249	284	1270	1438	1522	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين و-------------------قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله قال الامام	1884	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0993	true	-7678283522344833051	234	274	1149	1336	1464	300	وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين يونس 37 وما كان هذا قوله تعالي وما كان هذا القران ان يفتري من دون الله قال الزجاج	993	-3455047912034252134	164	310.0	129	187	87.70053100585938	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1886	false	7542841569791392931	140	250	738	1271	1520	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين وقوله تعا---------------------لي ومنهم من لا يءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ب---------------------------------------------------------ه قال الكلبي ومقاتل ومن اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------ من سيءمن بالقران وي---------------------------صد-------------------ق به ومنهم من لا يءمن به اي -----لا يصدق انه من عند الله------ وربك اعلم بالمفسدين في الارض بالمعاصي وقيل من يدوم منهم علي فساد الكفر ممن يتوب منهم وقال الامام ابو منصور رحمه الله اي علي علم بما يكون منهم خلقهم لا عن غفلة وجهل لا يضره فساد مفسد ولا ينفعه صلاح مصلح ويحتمل انه علي الوعيد والتهديد---- وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون وقوله تعا---------------------لي وان كذبوك فقل لي عملي	1886	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0995	true	-7645533541154652179	67	206	323	1018	1549	300	ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين يونس 40 ومنهم من يءمن قوله تعالي ومنهم من--- يءمن به في المشار اليهم قولان احدهما انهم اليهود قاله ابو صالح عن ابن عباس والثاني قريش قاله مقاتل بن سليمان وفي هاء به قولان احدهما انها ترجع الي محمد صلي الله عليه وسلم ودينه قاله مق-------اتل والثاني الي القران قاله ابو سليمان الدمشقي وهذه الاية تضمنت الاخبار عما سبق في علم الله فالمعني ومنهم من سيءمن به وقال الزجاج منهم من يعلم انه حق فيصدق به ويعاند فيظهر الكفر ومنهم من لا يءمن به اي يشك ولا يصدق----------- قوله تعالي وربك اعلم بالمفسدين قال عطاء يريد المكذبين وهذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهديد لهم وان كذبوك فقل لي عملي ولكم عملكم انتم بريءون مما اعمل وانا برء مما تعملون يونس 41 وان كذبوك فقل قوله تعالي وان كذبوك فقل لي عملي	995	-3455047912034252134	266	388.0	206	895	29.720670700073242	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1888	false	-8146678445656219691	86	297	468	1572	1587	300	تعالي قد خسر الذين كذبوا ----بلقاء الله قيل هو حالهم حين--------- خسروا وقيل هو ابتداء ومعناه قد هلك وغبن المكذبون بالقيامة اغترارا بالحياة الدنيا وهذه حال-ها وما كانوا مهتدين حيث اعتقدوا التكذيب بالقيامة ويحتمل ان يكون قوله وما كانوا عطفا علي قوله كذبوا ويحتمل ان يكون عطفا علي قوله قد خسر قال الامام القشيري رحمه الله الايام بعد مضيها في حكم اللحظة لمن امكن فيها ومتي يكون لها اثر بعد تقضيها والاتي من الوقت قريب كان قد والماضي من الدهر بعيد كان لم يعهد واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفع-----------------------------------------------------------------------------------لون وقوله تعالي واما نرينك اصله وان ما ان للشرط و ما صلة والنون للتوكيد ومعناه وان اريناك وقال مقاتل واما نرينك في حياتك بعض الذي نعدهم من العذاب يعني القتل ببدر او نتوفينك قبل عذابهم فكان البعض هو القتل ببدر وساءر العذاب نزل بهم بعد ا--لموت فالينا مرجعهم بعد الموت فنجزيهم باعمالهم ثم الله شهيد ثم لترتيب الاخبار ا----ي ثم ليخبركم ان الله شهيد علي ما يفعلون من الكفر وال--------------------------------------معاصي فيجزيهم عليها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون وقوله تعالي ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون قال مقاتل ولكل امة فيما خلا رسول فاذا جاء رسولهم------------------------------ -----------------------في الاخرة قضي بينهم	1888	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0997	true	-7292514238383102170	24	188	136	962	1600	300	تعالي قد خسر الذين كذبوا هو من قول الله تعالي لا من قولهم والمعني خسروا ثواب الجنة اذ كذبو------------------------------------------------------------ا بالبعث وما كانوا مهتدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الضلالة-------------------------------------------- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون يونس 46 واما نرينك بعض قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم قال المفسرون كانت وقعة بدر مما اراه الله -----------------------------في حياته من عذابهم او نتوف-------------------------------ينك--------------------------------------------------------- قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت والمعني ان لم ننتقم منهم عاجلا انتقمنا اجلا قوله تعال-----------ي ثم الله شهيد علي ما يفعلون من الكفر والتكذيب قال الفراء ثم هاهنا عطف ولو قيل معناها هناك الله شهيد كان جاءزا وقال غيره ثم هاهنا بمعني الواو وقرا ابن ابي عبلة ثم الله شهيد بفتح الثاء يراد به هنالك الله شهيد يونس 47 ولكل امة رسول ------------------------------------------------قوله تعالي-------------- فاذا جاء رسولهم قضي بين----------------------------------------------------------------------هم فيه ثلاثة اقوال احدها اذا جاء في الدنيا بعد الاذن له في دعاءهم قضي بينهم	997	-3455047912034252134	318	377.0	244	1415	22.47349739074707	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1890	false	-2569481660948783866	1	97	6	509	1567	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون قيل فيه تقديم وتاخير واضمار وتقديره ما ترون وما تقولون ماذا يستعجل منه المشركون ان اتاكم عذابه الذي تستعجلونه اخذا بالنهار وبالليل كيف تصنعون وقال القشيري رحمه الله من عرف كمال القدرة لم يامن من اخذ الفجاة ومن خاف البيات لم يستلذ السبات ومن توسد الغفلة ايقظته فجاة العقوبة ومن استوطا مركب الزلة عثر به في وهدة المحنة وقالت بنت الربيع بن خثيم لابيها ما لك لا تنام فقال ان اباك يخاف البيات اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	1890	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0998	true	1581719738834331770	34	57	171	286	1515	300	قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون	998	-3455047912034252134	115	218.0	92	503	22.862823486328125	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1891	false	-2532282539549335883	155	212	802	1075	1552	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به قال الامام ابو منصور رحمه الله اخبر انه لو كان لكل نفس اشركت جميع ما في الدنيا ملكا لها لافتدت به عند نزول العذاب	1891	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms0999	true	-8568660240307718356	34	100	169	482	1534	300	ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون هو يحيي ويميت واليه ترجعون يونس 54 ولو ان لكل قوله تعالي ولو ان لكل نفس ظلمت---------------------- قال ابن عبا------------------------------------------س اشركت----- ما في ال----------ارض لافتدت به عند نزول العذاب	999	-3455047912034252134	184	298.5	145	392	46.93877410888672	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1896	false	-5156335356230227364	261	300	1327	1516	1516	300	ولكن اكثر الناس لا يشكرون فضله وانعامه عليهم لجهلهم بمواقع النعم التي ساقها اليهم وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من-	1896	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1001	true	1656782422496328583	31	63	155	303	1459	300	ولكن اكثرهم---- لا يشكرون تاخير العذاب عن--------------------------------------هم وما تكون في شان وما تتلو منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من	1001	-3455047912034252134	134	230.0	104	190	70.52631378173828	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1898	false	-3092493169729538853	122	229	655	1191	1541	300	عن اولياء الله قال هم الذين اذا رءوا ذكر الله وقال عمر رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلميقو-------------------ل ان من عباد الله -اناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة بمكانهم من الله تعالي فقال رجل----------- من هم يا رسول الله وما اعمالهم------ نحبهم بذلك قال رجال ي-تحابون بروح الله من- غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها بينهم فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف الناس ولا يحزنون اذا حزن الناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وقال ابن زيد اولياء الله هم الذين وصفهم الله في الاية -	1898	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1002	true	-5721933222816735993	68	172	335	849	1549	300	من اولياء الله قال ال---ذين اذا رءوا ذكر الله وروي عمر بن الخطاب عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم الله عليه وسلم انه قال ان من عباد الله لاناسا ما هم بانبياء ولا شهداء يغبطهم الانبياء والشهداء يوم القيامة لمكانهم من الله عز وجل قالوا يا رسول الله من هم------------- وما اعمالهم لعلنا نحبهم----- قال هم قوم تحابوا بروح الله علي غير ارحام بينهم ولا اموال يتعاطونها------ فوالله ان وجوههم لنور وانهم لعلي منابر من نور لا يخافون اذا خاف ال-------------------------ناس ثم قرا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون يونس 64 لهم البشري في قوله تعالي لهم البشري- في الحياة	1002	-3455047912034252134	384	635.0	303	576	66.66666412353516	65	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1900	false	3522046061948312563	151	230	810	1188	1550	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون وقوله تع------------------الي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي كلهم عبيد-----------------------------------ه يفعل ------بهم ما يشاء ولا يمتنع من تعذيبه من شاء تعذيبه وقوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء له وجوه احدها انه استفهام ومعناه اي شء يتبع الذين يدعون الاصنام شركا-----------------------------ء لله ان يتبعون الا الظن اي	1900	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1003	true	-947985809398404062	66	153	360	771	1506	300	الا ان لله من في السماوات ومن في الارض وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون يونس 66 الا ان لله قوله تعالي الا ان لله من في السم-وات ومن في الارض قال الزجاج الا افتتاح كلام وتنبيه اي فالذي هم له يفعل فيهم وبهم ما ---------------------------يشاء --------قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي ما يتبعون شركاء علي الحقيقة لانهم يعدونها شرك-------------------اء لله شفعاء لهم وليست علي ما يظنون ان يتبعون الا الظن في	1003	-3455047912034252134	250	433.0	193	466	53.648067474365234	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1901	false	1923020879769740906	46	166	230	833	1514	300	هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون وقوله تع-------------------الي هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا وهو اخبار عن قدرته علي ما تعجز عنه اصنامهم يقول هو الذي جعل لكم الليل تسكنون فيه اذا اويتم الي منازلكم منصرفين من الحركة والاضطراب في طلب المعاش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعل النهار ذا ابصار اي يقع فيه-------------------- الابصار علي المبصرات ويكون فيه بروز الاشياء للعيون بعد الاستتار بظلمة الليل وهو----- كقوله تعالي في عيشة راضية الحاقة اي ذات رضا و ماء دافق الطارق اي ذي دفق وليل ناءم اي ذي نوم اي ينام فيه وقال جرير لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وقوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	1901	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1003	true	-947985809398404062	167	279	843	1404	1506	300	هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون يونس 67 هو الذي جعل قوله تعالي هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ان ربكم الذي يجب ان تعتقدوا ربوبيته هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه فيزول تعب النهار وكلاله بالسكون في الليل وجعل النهار--- مبصرا اي مضيءا تبصرون فيه وانما اضاف الابصار اليه لانه قد فهم السامع المقصود اذ النهار لا يبصر وانما هو ظرف يفعل فيه غيره كقوله--------- عيشة راضية الحاقة 21 انما هي مرضية وهذا كما يقال ---------ليل ناءم -----------------------قال جرير لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم -قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يسمعون	1003	-3455047912034252134	297	399.0	231	758	39.18205642700195	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1902	false	-8387049817829624086	243	283	1234	1438	1542	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون و----------------------قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح هذه	1902	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1004	true	-5436248617367552212	127	173	643	870	1531	300	واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون يونس 71 واتل عليهم نبا قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح فيه	1004	-3455047912034252134	201	379.0	161	227	88.54625701904297	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1904	false	3548367624749438193	140	300	697	1570	1570	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين اي المنقادين وقيل اي من المخلصين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين وقوله تع----------------------الي ف------------------------------------------كذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اسكناهم في الارض بعد اهلاك الذين قبلهم واغرقنا المكذبين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذرهم نوح صلوات الله عليه وقال الامام ابو منصور رحمه الله كان انذر نوح جميع قومه من امن ومن لم يءمن فيحتمل ان يكون معناه فانظر كيف كان عاقبة من اج-------------------------------------------------------------------------اب-------------------------------------------------------------------------- ومن لم يجب ويحتمل ان يكون معناه عاقبة الذين لم يقبلوا الانذار ولم يجيبوا وكانت بالهلاك والاستءصال ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المع--------------------تدين وقوله تعالي ثم بعثنا من بعده-------------- رسلا الي قومهم اي اقوامهم كصالح الي ثمود وهود الي عاد وغيرهم------ا فجاءوهم بالبينات اي با------------لمعجزات فما كانوا----------------- ليءمنوا بما-	1904	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1005	true	6125160577037973351	127	279	685	1463	1582	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلم---------------------------------ين فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين يونس 72 فان توليتم فما قوله تعالي فان توليتم اي اعرضتم عن الايمان فما سالتكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اجر اي لم يكن دعاءي اياكم طمعا في اموالكم قوله تعالي ان اجري حرك هذه الياء ابن عامر وابو عمرو ونافع وحفص عن عاصم واسكنها الباقون يونس 73 فكذبوه فنجيناه ومن قوله تعالي وجلناهم خلاءف اي جعلنا الذين نجوا مع نوح خلفا ممن هلك----------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين يونس 74 ثم بعثنا من -قوله تعالي ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح رسلا الي قومهم قال ابن عباس يريد ابراهيم وهودا و صالحا ولوطا وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بان لهم انهم رسل الله فما كانوا اي اولءك الاقوام ليءمنوا بما	1005	-3455047912034252134	385	436.5	310	1154	33.36221694946289	64	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1910	false	-8279913892120053501	20	138	102	768	1636	300	فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين وقوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اجابوه الي ما امرهم به وقوله تعالي ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين قال مجاهد له معنيان احدهما لا تعذبنا بايدي قوم فرعون وهو كقوله تعالي علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم يونس والثاني لا تعذبنا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي حق ما عذبوا وما سلطنا عليهم فيفتنوا فتنة كفر وضلال ونجنا برحمتك من القوم الكافرين وقوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي اخرجنا من بين اظهرهم فنامنهم ونعبدك امنين وقيل اي خلصنا من استعبادهم واخذهم بالاعمال الشاقة والمهن الخسيسة واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين	1910	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1007	true	-519502614734740520	267	298	1359	1547	1556	300	فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نجنا برحمتك من القوم الكافرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبوا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين	1007	-3455047912034252134	188	200.0	157	666	28.228227615356445	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1923	false	322397012257068753	58	234	302	1183	1504	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا اي ثم نخبركم ان من سنتنا- اذا انزلنا العذاب بقوم ان نخرج من بينهم رسولنا والذين امنوا معه وقوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ننج-----ي المءمنين من العذاب في كل زمان حقا علينا ظاهره واجبا علينا وحقيقته وعدا منا مءكدا لا خلف فيه لان العباد لا يجب لهم علي الله تعالي شء وقال الامام ابو منصور رحمه الله ثم ننجي رسلنا اي انجينا لانه لا رسول بعد رسولنا محمد صلي الله عليه وسلمفهذا مستقبل بمعني الماضي وفي بعض الايات ماض بمعني المستقبل قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل يا-ايها الناس وهم المذكورون -------في اول السورة اكان للناس عجبا ان كنتم في شك من ديني ما هو او في دين الاسلام الذي علمتم ما هو لكن شككتم احق هو ام لا فها انا اكشف لكم ماهيته وحقيقته اما الاول فذلك قوله تعالي فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي- الاصنام والجن والملاءكة ولكن اعبد الله الذي	1923	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1020	true	-3244035132561228482	55	207	287	1039	1502	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا---------------- من العذاب اذا -نزل فلم يهلك -قوم قط الا نجا نبيهم------- والذين امنوا معه -قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين وقرا يعقوب وحفص والكساءي في قراءته وروايته عن ابي بكر ننج المءمنين بالتخفيف ثم في هذا الانجاء قولان احدهما ننجيهم من العذاب اذا نزل بالمكذبين قاله الربيع بن انس والثاني ننجيهم في الاخرة-- من النار قاله مقات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين يونس 104 قل يا ايها قوله تعالي قل يا ايها الناس قال ا------بن عباس يعني اهل -------------------مكة ان كنتم في شك من ديني---------------- الا--------------------------------------------------------------------------------------------------سلام فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله وهي الاص----------------نام ولكن اعبد الله الذي	1020	-3455047912034252134	365	500.5	282	1200	30.41666603088379	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1936	false	-7330072036994104067	99	165	521	872	1553	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقوله تع---------------------الي ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معد-------------------------------------ودة اي حين -م---------------------------------------علوم ليقولن ما يحبسه اي استعجلوه علي سبيل ال-استهزاء يعنون ان هذا الوعيد بالتعذيب علي التكذيب ليس بحق ثم اخبر انه لا معني لاستعجالهم وهو قوله تعالي الا يوم ياتيهم----- ليس مصروفا عنهم	1936	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1026	true	8499539206088419615	186	253	949	1320	1560	300	ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون هود 8 ولءن اخرنا عنهم قوله تعالي ولءن اخرنا عنهم العذاب قال المفسرون هءلاء كفار مكة والمراد بالامة المعدودة الاجل المعلوم والمعني الي مجء امة وانقراض اخري قبلها ليقولن ما يحبسه وانما قالوا ذلك تكذيبا واست------------------------------------------------------------------------------------هزاء قوله تعالي الا يوم ياتيهم وقال ليس مصروفا عنهم	1026	-3455047912034252134	221	372.5	176	455	48.57143020629883	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1941	false	528541230585792853	16	93	84	471	1580	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه استفهام بمعني النفي والاية في بيان عدم التسوية بين المءمنين وهم المذكورون في هذه الاية وبين المشركين وهم المذكورون في الاية الاولي معناه افمن كان علي بينة من ربه اي	1941	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1030	true	8759341360803614954	98	174	468	835	1513	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود 17 افمن كان علي قوله تعالي افمن كان علي بينة من ربه في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1030	-3455047912034252134	222	429.0	175	529	41.965972900390625	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1942	false	-342158962775290432	104	212	554	1099	1578	300	فالنار موعده اي ان لم يسلم فلا تك في مرية منه اي شك انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون لا يقصدون التماس الحق فيكون همهم التصديق بما قامت به دلاءله وقال الامام القشيري رحمه الله افمن كان علي بينة من ربه البينة لاقوام برهان العلم ولاقوام بيان الحقيقة علي القطع والجزم يشهدهم الحق ما لم يطلع عليه غيرهم فهو كما قيل ليلي من وجهك شمس الضحي وانما السدفة في الجو والناس في الظلمة من ليلهم ونحن من وجهك في الضو ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين و-------------------قوله تعالي	1942	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1030	true	8759341360803614954	121	167	579	807	1513	300	فالنار موعده-------------- فلا تك في مرية منه------ انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين هود 17 افمن كان علي قوله تعالي	1030	-3455047912034252134	208	370.0	167	564	36.879432678222656	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1943	false	-8145607320204335052	24	91	126	491	1614	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون وقوله تع---------------------الي الذين يصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن دين الله وطريق طاعته بالتحريف وادخ-----------ال الشبه ويبغونها عوجا اي يطلبونها اي للسبيل وهي مءنثة سماعاتعويجا اي يطلبون ان يعدلوا بالناس عنها وهم بالاخرة هم كافرون اي جاحدون اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب	1943	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1033	true	-5577999635915485567	237	300	1290	1611	1611	300	الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون هود 19 الذين يصدون عن قوله تعالي الذين يصدون عن سبيل الله قد تقدم تفسيرها في الاعراف 45 قوله تعالي وهم بالاخرة هم كافرون قال الزجاج ذكرت هم ثانية علي جهة التوكيد لشانهم في الكفر--------------------------------------------------------------------------- اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب-	1033	-3455047912034252134	185	298.5	146	397	46.59949493408203	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1948	false	1939569021671644515	5	27	30	144	1607	300	ويا-قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقو- ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1948	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1037	true	-3275727003631401997	220	243	1184	1300	1603	300	ويا قوم لا اسالكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون	1037	-3455047912034252134	114	218.0	92	116	98.27586364746094	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1488	false	-2631946521420070559	159	300	837	1496	1496	300	ابن عباس رضي الله عنهما كان---- يضرب ف--يلف في لبد ويلقي في بيته يرون انه قد مات ثم يفيق فيخرج فيدعوهم و-------------------------جاءه رجل يوما ومعه ابنه وهو يتوكا علي عصا فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا يغرنك فقال يا ابت -مكني من العصا قال فاخذ منه العصا قال ضعني بالارض فوضعه فمشي اليه فضربه بالعصا فشجه شجة موضحة في راسه وسالت الدماء فقال نوح يا-- رب قد تري ما يفعل بي عبادك فان يكن لك في عبادك حاجة فاهدهم وان يك غير ذلك فصبرني الي ان تحكم وانت خير الحاكمين فاوحي الله تعالي اليه وايسه من ايمان قومه واخبره انه لم يبق في اصلاب الرجال ولا في ارحام النساء مءمن وقال واوحي الي نوح انه لن يءمن من قومك الا من قد امن الاية هود وقال واصنع الفلك باعيننا ووحينا هود قال يا رب وما الفلك قال بيت من خشب-	1488	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1042	true	-5797382800096596382	85	182	449	896	1523	300	ابن عباس قال----------- كان نوح يضرب ثم يلف في لبد فيلقي في بيته يرون انه قد مات ثم ------يخرج فيدعوهم حتي اذا يءس من ايمان قومه جاءه رجل----- ومعه ابنه وهو يتوكا علي عصا فقال يا بني انظر هذا الشيخ لا-يغررك -قال يا-ابت امكني من العصا---- فاخذها---------------------------------------- فضربه ضربة------- شجة موضحة-------- وسالت الدماء علي وجهه فقال رب قد تري ما-يفعل بي عبادك فان يكن لك فيهم---- حاجة فاهدهم والا---------- فصبرني الي ان تحكم------------------ فاوحي الله --الي-------------------------------ه ا-----------------------------------------------------------------------نه لن يءمن من قومك الا من قد امن الي قوله------ واصنع الفلك قال يا--------------------رب وما الفلك قال بيت من خشب	1042	-3455047912034252134	374	535.5	289	694	53.8904914855957	64	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1489	false	5834861987927668453	0	200	0	1055	1557	300	يجري علي وجه الماء------------------- واغرق اهل معصيتي واطهر ارضي منهم قال يا رب فاين الماء قال يا نوح اني علي ما اشاء قدير قال يا رب واين الخشب قال اغرس الشجر قال فغرس الساج عشرين سنة وكف عن الدعاء فلم يدعهم وكفوا عنه الا الاستهزاء وكانوا يسخرون به فلما ادرك الشجر امره ربه فقطعها وجففها ولفقها فقال يا رب كيف اتخذ هذا البيت قال اجعله علي ثلاث صور راسه كراس الديك-- وجءجءه كجءجء الطي-ر وذنبه كذنب الديك واجعلها مطبقة واجعل لها ابوابا في جنبيها وشدها بدسر يعني مسامير الحديدوبعث الله تعالي- جبريل يعلمه صنعة السفينة قال فكانوا يمرون به ويسخرون منه ويقولون الا ترون هذا المجنون يتخذ بيتا يسير به علي الماء واين الماء ويضحكون منه فذلك قوله وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه هود فاوحي الله تعالي اليه ان عجل صنعة السفينة فقد اشتد غضبي علي من عصاني فانطلق نوح فاستاجر اجيرين نجارين يعملان معه وس-----ام ويافث وحام معه ينحتون السفينة فجعل السفينة ست مءة ذراع طولها وست--ين ذراعا في الارض وعرضها ثلاث مءة ذراع وثلاثة وثلاثين ذراعا وطولها في السماء ثلاثة وثلاثين ذراعا وامره بطليه بالقار من داخله وخارجه ولم يكن في الارض قار ففجر الله تعالي عين القار حيث ينحت السفينة تغلي غليانا حتي طلاها	1489	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1042	true	-5797382800096596382	182	300	896	1523	1523	300	يجري علي وجه الماء انجي فيه اهل طاعتي واغرق اهل مع----------------صيتي قال يا-رب واين الماء قال------- اني علي ما اشاء قدير قال يا-رب واين الخشب قال اغرس الشجر---- فغرس الساج عشرين سنة وكف عن --دعاء--------هم وكفوا عنه الا انهم يستهزءن----------- به فلما ادرك الشجر امره ربه فقطعه- وجففه- ولفقه- فقال يا-رب كيف اتخذ هذا البيت قال اجعله علي ثلاث صور راسه كراس الطاووس وجءجءه كجءجء الطاءر وذنبه كذنب الديك واجعلها مطبقة --------------------------------------------------------وبعث الله --اليه جبريل يعلمه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوح-----------ي اليه ان عجل -عمل السفينة فقد اشتد غضبي علي من عصاني----------- فاستاجر------- نجارين يعملون معه وسام وحام ويافث -----معه ينحتون السفينة فجعل-------------------- طولها -ستماءة ذراع---------- وعرضها ثلا------------ثماءة وثلاثين ذراعا وعلوها---------- ثلاثا وثلاثين و--------------------------------------------------------------فجر الله له--- عين القار----------------- تغلي غليانا حتي طلاها-	1042	-3455047912034252134	561	828.5	450	1085	51.70507049560547	79	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1955	false	144363334557984102	48	174	238	876	1484	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين وقوله تعالي وهي تجري بهم في موج كالجبال اي ركبوا في السفينة فجرت بهم في امواج عظيمة هاءلة تشبه الجبال اي كانت الامواج ترفع السفينة وكانت السفينة كالموج العظيم الذي يشبه الجبال وقوله تعالي ونادي نوح ابنه وكان في معزل اي كان معتزلا عنه يابني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ولم يقل من الكافرين لان حالته كانت ملتبسة عليه لانه كان ينافقه وقيل علم كفره ولكن معني نداءه يا بني ا-----سلم ولا تكن ثابتا علي الكفر مع الكفار واركب معنا تسلم قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين -------------------وقوله تعالي	1955	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1047	true	251745115240641580	164	214	894	1127	1577	300	وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين ------------------------------قال ساوي الي جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين هود 42 وهي تجري بهم قوله تعالي	1047	-3455047912034252134	193	343.0	151	662	29.15407943725586	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1961	false	8434553713942908081	36	183	209	961	1616	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون وقوله تعالي والي عاد اخاهم هودا عطف علي قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره مر تفسيره وشرحه في سورة الاعراف ان انتم الا مفترون علي الله في اضافتكم اليه الشركاء ياقوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون يا-قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا تعقلون ما اقول لكم فتتدبروه فيتبين لكم صدقي وقال الامام ابو منصور رحمة الله عليه ان انتم الا مفترون يحتمل في تسميتكم الاصنام الهة ويحتمل في قولكم الله امرنا بها ويحتمل في انكاركم الرسالة او البعث بعد الموت افلا تعقلون ان الله واحد وانه رب كل شء وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1961	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1052	true	-5277018224583567690	121	171	603	850	1477	300	والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطر---------ني افلا تعقلون ويا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين	1052	-3455047912034252134	241	412.0	194	754	31.96286392211914	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1963	false	7522877114580810158	161	231	814	1151	1492	300	تعالي ان ربي علي صراط مستقيم قيل اي ان ---------------------------------------------ربي يدل علي صراط مستقيم ---وقيل يحث عليه وقيل يحملكم عليه وقيل هو بغير اضمار ومع----------------------------------------------------------------------------------ناه ان ربي علي الح---------------------------ق لا يعدل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ وق--------------------وله تعالي فان تولوا اصله فان تتولوا سقطت احدي التاءين تخفيفا اي فان تعرضوا بعد- هذا عن	1963	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1054	true	-7146382876953778535	89	214	450	1075	1540	300	تعالي ان ربي علي صراط مستقيم قال مجاهد علي الحق وقال غيره في الكلام اضمار تقديره ان ربي يدل علي صراط مستقيم فان قيل ما وجه المناسبة بين قوله الا هو اخذ بناصيتها وبين كونه علي صراط مستقيم فعنه جوابان احدهما انه لما اخبر انه اخذ بنواصي الخلق كان معناه انهم لا يخرجون عن قبضته فاخبر انه علي طريق لا يعدل عنه هارب ولا يخفي عليه مستتر والثاني ان المعني انه وان كان قادرا عليهم فهو لايظلمهم ولايريد الا العدل ذكرهما ابن الانباري فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ هود 57 فان تولوا فقد قوله تعالي فان تولوا فيه قولان احدهما انه فعل ماضي معناه فان ا--------عرضوا فعلي هذا في	1054	-3455047912034252134	218	321.0	169	633	34.439178466796875	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1964	false	5146244019863350631	12	69	69	364	1590	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وقوله تعا---------------------لي ولما جاء امرنا اي ام---------------------------------------------------رنا باهلاك عاد ن---------جينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد واصله الكثيف الثقيل وهو ها هنا استعارة عن الشدة والهول وهو ما------- نزل بهم من عذاب الدنيا وقيل هو عذاب الاخرة	1964	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1055	true	2787097214981902397	20	103	106	557	1584	300	ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ هود 58 ولما جاء امرنا قوله تعالي ولما جاء امرنا فيه قولان احدهما جاء عذابنا قاله ابن عباس والثاني جاء امرنا ب-هلاكهم قوله تعالي نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا فيه قولان احدهما نجيناهم من العذاب بنعمتنا والثاني نجيناهم بان هديناهم الي الايمان وعصمناهم من الكفر روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ اي شديد -------------------------------------------------------وهو ما استحقه قوم هود من عذاب الدنيا و------------الاخرة	1055	-3455047912034252134	202	326.5	162	519	38.92100143432617	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1964	false	5146244019863350631	224	288	1155	1521	1590	300	-هو المعاند -المخالف وقال ا--لقت-بي العنود والعنيد والعاند المعارض لك بالخلاف عليك وقال ابو عبيدة العنيد والعنود والعاند الجاءر وفي الاية تسلية النبي صلي الله عليه وسلمفيما كان يقاسي من البلاء وتقوية للمءمنين فيما ندبوا اليه من حسن الرجاء والوعد بتبديل ما كانوا يلقونه من الشدة والرخاء واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	1964	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1055	true	2787097214981902397	253	285	1350	1518	1584	300	فهو الذي لا يقبل الحق قال ابن قتيبة العنود والعنيد والعاند المعارض لك بالخلاف عليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبعوا في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود	1055	-3455047912034252134	149	254.5	121	371	40.16172409057617	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1965	false	7698338771139212843	15	53	81	265	1593	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود اي هلاكا منصوب علي المصدر باضمار الفعل وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف والي ثمود اخاهم صالحا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو	1965	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1055	true	2787097214981902397	275	300	1473	1584	1584	300	الا ان عادا كفروا ربهم الا بعدا لعاد قوم هود------------------------------------------------------------------------- والي ثمود اخاهم صالحا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره هو-	1055	-3455047912034252134	110	198.0	87	185	59.4594612121582	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1968	false	3011433498899000131	156	268	862	1447	1626	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا فيها غني بالمكان من حد علم اذا اقام به الا ان ثمود كفروا ربهم فبذلك استحقوا هذا العذاب الا بعدا لثمود اي هلاكا وقرا الكساءي وحده بالتنوين والخفض موافقة للاول والباقون تركوا تنوينه وفتحوه ونونوا الاول لان ثمودا ان جعل اسم قبيلة لم يصرف لاجتماع التعريف والتانيث فيه وان جعل اسما للقوم صرف لان العلتين لم تجتمعا ولما جاز صرفه وترك صرفه اختير الصرف في النصب دون الرفع والجر لان النصب اخف الحركات ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل ---------------------حنيذ وقوله تعالي	1968	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1056	true	4985840780944702948	113	147	571	738	1546	300	كان لم يغنوا فيها الا ان ثمود كفروا ربهم الا بعدا لثمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا سلاما قال سلام فما لبث ان جاء بعجل حنيذ هود 60 واتبعوا في هذه قوله تعالي	1056	-3455047912034252134	141	268.0	113	606	23.26732635498047	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1509	false	-675862666820181502	141	272	739	1386	1525	300	فابوا وقالوا اخرجهم الينا فقال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم هود اي احل لكم بالنكاح قا--------------------------لوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق اي حاجة وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد هود فلما راوا ان لوطا لا يخرجهم امروا امراة لوط وكانت علي دينهم فاسخنت الماء وجعلت تصبه عليهم ليخرجوا فلم يخرجوا ولم يصب احدا منهم من ذلك الماء الا برص مكانه فقال جبريل افتح الباب فانهم لا يصلون الينا ففتح الباب فدخلوا فعموا فذلك قوله ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر فقال جبريل عليه السلام يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل الاية فلما علم لوط عليه السلام انهم رسل الله وقالوا ان موعدهم الصبح هود قال اليس الصبح بقريب هود--- فلما	1509	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1064	true	4207563837928242719	60	138	286	648	1472	300	كانوا يعملون السيءات ------قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق-------- وانك لتعلم ما نريد قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم- ان موعدهم الصبح ا--------ليس الصبح بقريب هود 77 ولما	1064	-3455047912034252134	246	390.0	187	676	36.390533447265625	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1974	false	4867721146121504210	7	33	43	178	1557	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1974	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1064	true	4207563837928242719	54	81	255	391	1472	300	وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد	1064	-3455047912034252134	135	265.0	109	136	99.26470947265625	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1975	false	3681720016593590573	129	172	573	792	1470	300	لو ان لي بكم قوة علي هدايتكم لهديتكم وعن هذه الحالة انجيتكم قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب و----------------------قوله تعالي	1975	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1064	true	4207563837928242719	95	142	451	670	1472	300	لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد----------------------- قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب هود 77 ولما جاءت رسلنا قوله تعالي	1064	-3455047912034252134	176	316.0	139	242	72.7272720336914	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1979	false	8357305415248272361	114	197	583	972	1523	300	ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة وبيان في التوحيد والصلوات ورزقني منه رزقا حسنا اي اعطاني ذلك من عنده عطاء حسنا وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي اخالفكم في ترك ما امرتكم به ميلا الي فعل ما انهاكم عنه بل لا امركم بشء الا عملت به ولا انهاك---------------------------------------------م عن شء الا انتهيت عنه وقوله تعالي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا -----------الاصلاح في الارض ما قدرت عليه وقوله تعالي -------------------------وما توفيقي الا بالله	1979	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1074	true	5233482303755002897	179	253	941	1317	1557	300	ان كنت علي بينة من ربي اتبع الضلال فترك الجواب لعلم المخاطبين بالمعني وقد مر مثل هذا قوله تعالي -----------------وما اريد ان اخ-لفكم الي ما انهاكم عنه قال قتادة لم اكن لانهاك------------------------------------------------------------------------م عن امر ثم ارتكبه وقال الزجاج ما اقصد بخلافكم القصد الي ا---رتكابه -قوله تعالي ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد بما امركم به الا اصلاح اموركم بقدر طاقتي وقدر طاقتي ابلاغكم لا اجباركم قوله تعالي وما توفيقي الا بالله	1074	-3455047912034252134	162	211.0	124	470	34.46808624267578	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1983	false	4794952624656845329	132	213	712	1144	1622	300	والقوة الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فرعون وملءه اي الاشراف من قومه والارسال اليه يكون ارسالا الي العامة وقوله تعالي فاتبعوا امر فرعون اي في كل ما امر-- به----------------------- وما امر فرعون برشيد اي بمءد الي الحق والصواب يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود وقوله تع--------------------الي يقدم قومه يوم القيامة اي يتقدمهم فيكون قدامهم وهم خلفه لانهم رضوا بان يكون قاءدهم في الدنيا--- الي خلاف ما دعا اليه موسي فاوردهم النار	1983	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1077	true	6590212094118718197	86	186	437	971	1617	300	--مبين الي فرعون وملءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد هود 96 ولقد ارسلنا موسي قوله تعالي ولقد ارسنا موسي باياتنا قال الزجاج بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته وسلطان مبين اي حجة بينة هود 97 الي فرعون و---------------------------------------------------------ملءه قوله تعالي فاتبعوا امر فرعون وهو----- ما امرهم به من عبادته واتخاذه الها وما امر فرعون برشيد اي مرشد الي ---------خير يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود هود 98 يقدم قومه يوم قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة قال الزجاج يقال قدمت القوم اقدمهم قدما وقدوما اذا تقدمتهم والمعني يقدمهم الي النار ويدل عليه قوله- فاوردهم النار	1077	-3455047912034252134	243	380.0	192	608	39.967105865478516	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1984	false	8773977694556774621	193	296	1004	1527	1546	300	وحصيد مستاصل وقال قتادة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءم لم يذهب اصلا و وحصيد قد ذهب اصلا وقال محمد بن كعب القرظي منها قاءم جدرانها وحيطانها ومنها حصيد------------------------ ساقط وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب و------------------------قوله تعالي وما ظلمناهم-------------------- ولكن ظلموا انفسهم اي ما عذبناهم بغير ذنب ولكن ظلموا انفسهم بالشرك وتكذيب ال--رسل فما اغنت عنهم------- اي فما نفعتهم ولا دفعت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء اي اصنامهم التي اعتقدوها الهة معبودة لما جاء امر ربك اي العذاب الذي امر به وما زادوهم غير تتبيب	1984	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1078	true	5168991863782659805	40	139	201	719	1551	300	وحصيد --------قال قتادة القاءم ما يري مكانه والحصيد لا يري اثره وقال ابن قتيبة القاءم الظاهر العين والحصيد الذي قد ابيد وحصد وقال الزجاج القاءم ما بقيت ---------------------------------------------------------------------------------حيطانه- و---الحصيد الذي خسف به وما قد امحي اثره وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء امر ربك وما زادوهم غير تتبيب هود 101 وما ظلمناهم ولكن قوله تعالي وما ظلمناهم اي بالعذاب والاهلاك ولكن ظلموا انف-----------------------------------------سهم بالكفر و------المعاصي فما اغنت عنهم الهتهم اي فما نفعتهم ولا دفعت عنهم شيءا لما جاء امر ربك بالهلاك وما زادوهم يعني ال----------------------------------------------------------------------الهة غير تتبيب	1078	-3455047912034252134	255	261.5	202	728	35.02747344970703	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1988	false	-4371047857409181606	73	283	373	1431	1510	300	تعالي عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع وقد جذ جذا اي قطع وقال تعالي فجعلهم جذاذا الانبياء اي قطعا اي اعطاهم الجنة-- عطاء غير -------مقطوع ودل ان الاستثناء ليس للنقصان فكان للزيادة--------- فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص -----------------وقوله تعالي فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي لا تك في شك فيما يعبد هءلاء المشركون من دون الله انه باطل --فانهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل تشبها بهم وابقاء لعادتهم لا بحجة وقوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم اي انصباءهم ووحد لانه جنس فيصلح للجمع اي من العذاب غير منقوص من قدر استحقاقهم وقال -----ابن عباس رضي الله عنهما----- نصيبهم من خير او شر والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به الامة------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه ------------------------مريب وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه اي في الكتاب وهو التوراة -----------------------------------------------------------------------واختلاف قومه فيه كان من ثلاثة اوجه احدها انه امن به بعضهم وكفر بعض والثاني انهم زادوا فيه ونقصوا منه وهو ما ذكر من التحريف والثالث في تاويله علي ما احبوه وتقريره علي مقتضاه وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم	1988	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1082	true	7873168410246589130	47	211	242	1074	1512	300	تعالي عطاء غير مجذوذ نصب عطاء بما دل عليه الكلام كانه قال-------------------------------------- اعطاهم ال-نعيم عطاء والمجذوذ المقطوع قال ابن قتيبة يقال جذذت وجددت وجذفت وجدفت اذا قطعت فلا تك في مرية مما يعبد هءلاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص هود 109 فلا تك في قوله تعالي فلا تك في مرية اي فلا تك يا محمد------------------------------------------- في شك -مما يعبد هءلاء المشركون من الاصنام -انه باطل وضلال انما يقلدون اباءهم وانا لموفهم نصي-----------بهم وفيه ثلاثة اقوال احدها ما--------------------------------------------------------------------------------------------- قدر لهم من خير وشر قاله ابن عباس ------------والثاني نصيبهم من الرزق قاله ابو العالية والثالث نصيبهم من العذاب قاله ابن زيد وقال بعضهم لا ينقصهم من عذاب اباءهم ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب هود 110 ولقد اتينا موسي -قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني----------------------- التوراة فاختلف فيه فمن مصدق به ومكذب كما فعل قومك بالقران قال المفسرون وهذه تعز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية للنبي صلي الله عليه وسلم	1082	-3455047912034252134	427	435.0	333	1237	34.51899719238281	72	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1989	false	4932657933628008503	1	128	6	648	1572	300	تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك اي قول سبق منه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يع---------------------------------------------------اجلهم بالعذاب بل يمهلهم الي ان يبلغ الكتاب اجله وقوله تعالي لقضي بينهم اي بالعذاب المستاصل وقال الامام ابو منصور رحمة الله عليه ويحتمل ولولا انه كان من حكمه انهم اذا اختلفوا في الكتاب والدين وصاروا بحيث لا يهتدون الي شء ان يبعث رسولا يبين لهم الدين ويدعوهم الي الهدي لقضي بينهم بالهلاك ثم قوله بينهم يجوز ان يكون في كفار عصر رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحتمل ان يكون في قوم موسي عليه السلام و-------------قوله تعالي وانهم لفي شك منه م-------------ريب اي من العذاب وقيل من الدين لانهم يقلدون اباءهم و مريب نعت شك وهو الموجب اتهام الراي -------فيه وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير -------------------وقوله تعالي وان كلا	1989	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1082	true	7873168410246589130	212	300	1079	1512	1512	300	تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك--- قال ابن عباس يريد اني اخرت امتك الي يوم القيامة ولولا ذلك لعجلت عقاب من كذبك وقال ابن قتيبة لولا نظرة لهم الي يوم الدين لقضي بينهم في الدنيا وقال ابن جرير سبقت من ربك انه لا يعجل علي خلقه بالعذاب لقضي بين المصدق منهم والمكذب با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلاك المكذب وانجاء المصدق قوله تعالي وانهم لفي شك منه اي من القران مري---------------------------------------------------------------------------------ب اي موقع للريب وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون خبير هود 111 وان كلا لما قوله تعالي وان كلا-	1082	-3455047912034252134	155	54.5	122	899	17.241378784179688	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1990	false	3182075475327875198	111	212	550	1071	1542	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون -----------------------بصير وقوله تعالي فاستقم كما امرت اي اس-----------تقم علي طاعة الله عز وجل كما ا------------مرت به من التبليغ والانذار والوعظ والصبر علي ما قلدته قال فلذلك فادع واستقم كما امرت الشوري وقال الامام ابو منصور رحمه الله هو المذكور في قوله تعالي قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاحقاف فقوله قالوا اقرار والاستقامة عليه ان يجعل في نفسه وجميع اموره الربوبية والالوهية لله جل جلاله وياتي ما يجب ان يءتي وينتهي عما يجب ان ينتهي عنه ويتبع امره ونهيه وقوله تعالي ومن تاب معك اي وليستقم-- من تاب معك من الشرك	1990	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1083	true	8686364341014632269	250	299	1266	1496	1500	300	فاستقم كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا انه بما تعملون بصير هود 112 فاستقم كما امرت قوله تعالي فاستقم كما امرت قال ابن عيينة استقم علي القران وقال ابن قتيبة امض علي ما امر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت به قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومن تاب معك قال ابن عباس من تاب معك من الشرك	1083	-3455047912034252134	137	232.5	106	569	24.077327728271484	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1996	false	-6185486246517253152	96	261	495	1360	1570	300	وجاءك في هذه------- الحق اي في هذه السورة ما يحق تدبره والعمل به وقال الحسن اي في هذه الدنيا الحجج والبراهين وقوله تعالي وموعظة وذكري للمءمنين اي--------------------- الم----------------------------------------------ءمنون هم الذين ينتفعون به وقيل لمن همه الايمان بالله والعمل بشراءعه لا لمن اترف فيها واتبع ما اترف فيه وقال الامام القشيري رحمه الله قص علي ------------------------------------------نبينا قصص الجميع ولم يذكر قصته لاحد تشريفا له وتخصيصا وقال ولم يكن ثبات قلبه بما قص عليه ولكن كان استقلال قلبه بمن كان يقص عليه وفرق بين من يستقل بما يسمع وبين من يستقل بمن منه يسمع وانشد لبعضهم وحدثتني يا سعد عنها فزدتني جنونا فزدني من حديثك يا سعد 121 وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون وقوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي قل يا محمد للمشركين اعملوا علي تمكنكم ما احببتم انا عاملون بما امرنا وهذا اشد وعيد وته-------------------------------------------------------------ديد وقوله تعالي وانتظروا انا منتظرون قال ابن جريج انتظروا ما يعدكم الشيطان من الغرور فانا منتظرون ما يعدنا	1996	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1089	true	-4074017483924321128	205	286	1108	1556	1642	300	وجاءك في هذه السورة الحق مع ما جاءك من ساءر السور قاله ابن جرير الطبري قوله تعا---------------------------------------لي وموعظة وذكري للمءمنين اي يتعظون اذا سمعوا هذه السورة وما نزل بالامم فتلين قلوبهم وقل للذين لا يءمنون اعملوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د 121 وقل للذين لا قوله تعا-----------------------------------------------------------لي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم هذا ----------------------------------------------------------------------------------------------تهديد ووعيد والمعني اعملوا ما انتم عاملون فستعلمون عاقبة امركم هود --------122 وانتظروا انا منتظرون وانتظ------------روا ما يعدكم الشيطان -----------انا منتظرون ما يعدنا	1089	-3455047912034252134	197	89.0	154	1042	18.90595054626465	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2004	false	195936096373108380	172	202	923	1083	1625	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم و-----------------------قوله تعالي وكذلك يجتبيك ربك	2004	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1093	true	6746921112446214197	226	261	1188	1371	1590	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم يوسف 6 وكذلك يجتبيك ربك قوله تعالي وكذلك يجتبيك ربك	1093	-3455047912034252134	159	302.0	129	183	86.88524627685547	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2021	false	-9058193168804021488	189	293	967	1505	1539	300	قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق و-----------------------------------------------------------------------تركنا يوسف عند متاعنا فاك----------له الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين وقوله تعالي قالوا ياابانا انا ذهبنا نستبق قال الزجاج اي نترامي اينا اصوب سهما وقيل اي نتعادي ب------الاقدام اينا ا--------------سرع عدوا وتركنا يوسف عند متاعنا اي -رحلنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا فيما نقوله ولو كنا صادقين اي عند الناس لا نتهم بتضييع اخينا وذلك لسوء ظنك بنا واتهامك ل----------------------------------نا فيه------------------------------------------------ وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون وقوله تعا------------------------لي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي-------------------- مكذوب فيه --------------مصدر اريد به ----------	2021	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1101	true	-8273527094437763250	141	283	740	1486	1583	300	قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وفيه ثلاثة اقوال احدها ننتضل قاله ابن عباس وابن قتيبة قال والمعني يسابق بعضنا بعضا في الرمي والثاني نشتد قاله السدي والثالث نتصيد قاله مقاتل فيكون المعني علي الاول--------------------- نستبق في الرمي لننظر------ اينا اسبق سهما وعلي الثاني نستبق علي الاقدام وعلي الثالث للصيد قوله تعالي وتركنا يوسف عند متاعنا اي ثيابنا------------ وما انت بمءمن لنا اي يمصدق وفي ق------وله ولو كنا صادقين قولان احدهما ان المعني وان كنا قد صدقنا قاله ابن اسحاق والثاني لو كنا عندك من اهل الصدق لا تهمتنا في يوسف لمحبتك ايان وظننت انا قد كذبناك قاله الزجاج وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون يوسف 18 وجاءوا علي قميصه قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال اللغويون معناه بدم مكذوب فيه والعرب تجعل المصدر في كثير من الكلام	1101	-3455047912034252134	303	368.5	231	791	38.30594253540039	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2028	false	-8127344103044073339	144	263	736	1350	1538	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون و------------------------قوله تعالي وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا قال وهب فانطلقت---- السيارة حتي وردوا به مصر فرفعوه ال-------------ي سوقها فعرضو-ه للبيع فترافع الناس في ثمنه وتزايدوا وتنافسوا فيه حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا ووزنه ورقا ووزنه حريرا فوزن فبلغ اربع مءة رطل وهو يومءذ غلام ابن ثلاث عشرة سنة وقيل ابن ثماني عشرة سنة وقيل ابن تسع عشرة سنة اشتراه بذلك------ رجل من القبط يقال له قطفير وهو عزيز مصر وهو امين اهل مصر في انفسهم وامين فرعون وخازنه	2028	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1105	true	7792016422093541142	96	177	522	945	1593	300	وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف 21 وقال الذي اشتراه قوله تعالي وقال الذي اشتراه من مصر------------------------------------------------ قال وهب لما ذهبت به السيارة------------------------ الي مصر وقفوه في سوقها يعرضونه للبيع فتزايد الناس في ثمن----------------------ه حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا ووزنه ورقا ووزنه حريرا فاششت----------------------------------------------------------------------------------------------------راه بذلك الثمن رجل--------- يقال له قطفير وكان------------ ا------------------------مين فرعون وخازنه	1105	-3455047912034252134	356	566.0	286	662	53.77643585205078	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2032	false	-3229085634270132907	133	180	705	950	1541	300	ابلغ امير المءمني ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا وهي للذكر والانثي والواحد والجمع سواء وقيل هي كلمة حث واقبال علي الشء واصله الجلبة والصياح وقد هيت فلان بفلان وق----------------ال الشاعر قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بها لهيتا	2032	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1108	true	489904683488993208	200	240	998	1198	1484	300	ابلغ امير المءمني-ن اخا العراق اذا اتيتا ان العراق واهله عنق اليك فهيت هيتا اي فاقبل وتعال وقال ابن قتيبة يقال------------------------------------------------------------ هيت فلان لفلان اذا دعاه وصاح به قال الشاعر قد رابني ان الكري اسكتا لو كان معنيا بها لهيتا	1108	-3455047912034252134	147	251.5	117	261	56.32183837890625	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2041	false	-3026480718360793062	12	119	66	630	1606	300	قد شعفها بالعين المعجمة من تحتها ومعناه اذهب قلبها حبا اي بالحب نصب علي التفسير وقوله تعالي انا لنراها في ضلال مبين اي -----------------------------------------نراها في مراودة عبدها في ضلال من الراي وعدول عن العقل اذ صارت في جلالتها وعلو حالتها تراود عبد زوجها بارتكاب الفاحشة وقيل اردن بهذا الكلام التوصل الي النظر الي يوسف قال وهب كن اربعا امراة الساقي وامراة الخباز وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن قال مقاتل كن خمسا فزاد امراة الحاجب فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	2041	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1117	true	7289506255810459697	89	149	485	793	1615	300	قد شعفها بالعين قال الفراء كانه ذهب بها كل مذهب والشعف رءوس الجبال --------------قوله تعالي انا لنراها في ضلال مبين اي عن طريق الرشد لحبها اياه والمبين الظاهر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم	1117	-3455047912034252134	221	237.0	175	605	36.528926849365234	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2046	false	-929187869452317158	0	33	0	177	1562	300	احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين و----------------------قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان اي عبدان للملك وقال الزجاج	2046	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1122	true	-5466992499523521467	102	137	538	721	1577	300	احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يوسف 36 ودخل معه السجن قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان قا----------------ل الزجاج	1122	-3455047912034252134	158	293.5	128	199	79.39698791503906	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2047	false	-3557994115922545711	183	216	952	1130	1558	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قال لا ياتيكما طعام ترزقانه	2047	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1123	true	8221239856446451711	212	286	1122	1507	1584	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذلكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف 37 قال لا ياتيكما قوله تعالي قال لا ياتيكما طعام ترزقانه	1123	-3455047912034252134	178	341.0	145	385	46.2337646484375	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2049	false	8171005712151533461	136	261	696	1342	1528	300	سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ما تعبدون من دون-----------------------------------------------------------------------------------------ه الا اسماء سميتموها ا-نتم واباءكم لما -----كان----ت الاسماء التي سموها لا تصح معانيها صارت كانها اسماء فارغة يرجعون في عبادتهم اليها فكانهم يعبدون الاسماء ---اذ لا---- معاني لها من اله ورب وقوله تعالي ما انزل الله بها من سلطان اي لم يجعل الله عز وجل دليلا علي جواز عبادتها ولا اقام حجة علي تعظيمها وقوله تعالي ان الحكم الا لله اي ما الحكم في الالهية والربوبية الا لله الواحد القهار قوله تعالي امر -الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم--- المستقيم وقيل ا-ي الذي قامت الدلالة علي صحته ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2049	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1125	true	-4103573077099906357	0	131	0	670	1541	300	سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قضي الامر الذي فيه تستفتيان يوسف 40 ما تعبدون من قوله تعالي ما تعبدون من دونه انما جمع في الخطاب لهما لانه اراد جميع من شاركهما في شركهما وقوله من دونه اي من دون الله الا اسماء --يعني الارباب والالهة ولا يصح معاني تلك الاسماء للاصنام ف----------------------كانها اسماء فارغة ف------------------------كانهم يعبدون الاسماء لانها لا تصح معاني--ها----------------------- ما انزل الله بها من سلطان اي من حجة بعب---------------------------ا-----------------------------------دتها-- ان الحكم الا لله ------------------------------------------اي ما القضاء وال--------امر وال-----نهي الا --له ذلك الدين القيم اي المستقيم يشير الي ال-------------------توحيد ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1125	-3455047912034252134	375	509.0	296	883	42.46885681152344	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2059	false	4620157814450800107	162	282	837	1439	1526	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم يعني قوله وقال الملك اءتوني به اي احضروه فلما جاءه الرسول اي الساقي قال ارجع الي ربك اي عد الي ملكك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن فكذبنني وقوله تعالي ان ربي بكيدهن عليم اي خالقي وقيل اراد به سيدي وهو العزيز اي هو طاهر عند العزيز فاحب وضوح عذره عند الملك الاعظم ايضا وكيدهن مراودتهن اياه عن نفسه قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امرات العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ---------قال فجمعهن الملك وقال لهن ما ذكر الله تعالي	2059	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1131	true	-7647326787546193510	127	185	667	957	1542	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين يوسف 50 وقال------- الملك--------- اءتوني قوله تعالي	1131	-3455047912034252134	272	464.0	216	611	44.51718521118164	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2067	false	-3831308874258119736	262	299	1343	1541	1546	300	قال فاني اشهد الله واشهدك اني--- اعتقت اهل مصر عن اخرهم ورددت اليهم اموالهم واملاكهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رددت عليك ملكك علي شريطة الا تخالفني وتستن بسنتي قال الملك فاذن لك وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	2067	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1138	true	2209657022696787762	169	241	876	1250	1549	300	قال فاني اشهد الله واشهدك اني قد اعتقت اهل مصر--------- ورددت عليهم ---------املاكهم وكان يوسف لا يشبع في تلك الايام ويقول اني اخاف ان انسي الجاءع ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون يوسف 57 ولاجر الاخرة خير قوله تعالي ولاجر الاخرة خير المعني ما نعطي يوسف في الاخرة خير مما اعطيناه في الدنيا وكذلك غيره من المءمنين ممن سلك طريقه في الصبر------------------------------------------------------------------ وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	1138	-3455047912034252134	113	38.5	91	458	24.672489166259766	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2073	false	4374217710582630159	252	278	1276	1421	1533	300	الاية ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	2073	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1142	true	7640357891133744579	189	216	938	1084	1480	300	الحال ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	1142	-3455047912034252134	142	276.0	116	146	97.2602767944336	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2083	false	-1648908478607102433	249	298	1284	1522	1529	300	قوله فهو جزاء----------------------------ه اي هو الذي يجزي جزاء السراق دون غيره فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم وق-------------------------وله تعالي فبدا باوعيتهم قبل	2083	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1148	true	-2862098343477066921	209	266	1095	1372	1544	300	رحله فهو جزاءه اي يستعبد بذلك قال ابن عباس وهذه كا-------نت سنة ال يعق-------وب فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم يوسف 76 فبدا باوعيتهم قبل قوله تعالي فبدا باوعيتهم قال	1148	-3455047912034252134	202	354.0	159	291	69.41580963134766	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2084	false	-372626254459166338	265	299	1312	1470	1475	300	حتي ينتهي العلم الي الله تعالي فلا يكون -------------------------------------------------------------------------------------------فوق-------------------------------ه ---------------------------------------------------------عليم------------------------- قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون	2084	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1150	true	-4461969618440267691	4	78	15	377	1477	300	حتي ينتهي العلم الي الله تعالي والكمال في العلم معدوم من غيره وفي مقصود هذا الكلام ثلاثة اقوال احدها ان المعني يوسف اعلم من اخوته وفوقه من هو اعلم منه والثاني انه نبه علي تعظيم العلم وبين انه اكثر من ان يحاط به والثالث انه تعليم للعالم التواضع لءلا يعجب قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا والله اعلم بما تصفون	1150	-3455047912034252134	149	254.0	117	362	41.160221099853516	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2087	false	2926828928959223672	76	206	352	1021	1495	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كمين وقوله تعالي فلما استياسوا من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي يءسوا من رد اخيهم----------- خلصوا نجيا اي خرجوا من بين الناس فخلصوا منهم نجيا اي متناجين وهو مصدر في الاصل يصلح للواحد كما في قوله تعالي وقربناه نجيا مريم وللجمع كما في هذه الاية وهو كقوله تعالي واذ هم نجوي الاسراء وقيل النجي جمع الناجي كالندي جمع النادي والغزي جمع الغازي والحجيج جمع الحاج و خلصوا نجيا من فصيحات القران خلصوا انفردوا واصله الصفاء عن الشوب اي لم يبق معهم غيرهم والنجي يجمع علي الانجية ------------------------------قال الشاعر اني اذا ما القوم كانوا انجية واختلف القوم اختلاف الارشية	2087	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1152	true	-1502962733352876358	168	288	809	1438	1507	300	فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او يحكم الله لي وهو خير الحاكمين ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين يوسف 80 فلما استياسوا منه قوله تعالي فلما استياسوا منه اي ايسوا وفي هاء منه قولان احدهما انها ترجع الي يوسف فالمعني يءسوا من يوسف ان يخلي سبيل اخيهم والثاني الي اخيهم فالمعني يءسوا من--- اخيهم قوله تعالي خلصوا نجيا اي اعتزلوا -----الناس ليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم غيرهم يتناجون ويتناظرون ويتشاورون يقال قوم نجي والجمع انجيه قال الشاعر اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطربت اعناقهم ك---الارشية	1152	-3455047912034252134	298	524.0	238	942	31.63481903076172	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2089	false	-2770175970645823163	92	171	427	825	1472	300	لم نعلم انك تصاب به كما اصبت بيوسف ولو علمنا ذلك لم نحرق قلبك ولم نذهب به وقال عكرمة وما كنا للغيب حافظين فلعلها دست بالليل في رحله ولا علم لنا به وقال محمد بن اسحاق اي لم نطلع علي انه سرق ولكنهم سرقوه------------------- واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون و-------------------------قوله تعالي واسال القرية التي كنا ف--------------------------------------------------------------------يها اي وسل اهل القرية اضمر الاهل لدلالة الحال والعير التي اقبلنا فيها ومعناه وسل اهلها فان العير	2089	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1154	true	-3872704789513360439	119	173	608	889	1544	300	لم نعلم انك تصاب به كما اصبت بيوسف ولو علمنا ------------------لم نذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هب به قاله ابن كيسان واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون يوسف 82 واسال القرية التي قوله تعالي واسال القرية المعني قولوا لابيكم سل اهل القرية التي كنا فيها يعنون مصر والعير التي اقبلنا فيها اي واهل------------------------------------------------------------------------------- العير	1154	-3455047912034252134	157	236.0	126	510	30.784313201904297	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2091	false	6555132112643486051	172	260	874	1328	1528	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف اي لا تفتا و-----معناه لا تزال قاله ابن عباس رضي الله عنهما والحسن ومجاهد وقتادة والسدي وصرفه من حد علم ومصدره الفتا والفتوء علي الفعل والفعول قال اوس بن حجر فما فتءت خيل تثوب وتدعي ويلحق منها لاحق وتقطع اي فما زالت وحذفت لا من تفتا لانه جواب---- القسم المنفي ولو-------------------------------- كان اثباتا لكان باللام والنون ق---------------------------------------------------------------ال امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي	2091	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1156	true	-6694867928206753648	130	234	640	1176	1516	300	قالوا تالله تفتا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قال انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 85 قالوا تالله تفتا قوله تعالي قالوا تالله تفتا تذكر يوسف قال ابن الانباري معناه والله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب هذا القسم لا المضمرة التي تاويلها تالله لا تفتا فلما كان موضعها معلوما خفف الكلام بسقوطها من ظاهره كما تقول العرب والله اقصدك ابدا يعنون لا اقصدك قال امرء القيس فقلت يمين الله ابرح قاعدا ولو قطعوا راسي لديك واوصالي	1156	-3455047912034252134	194	289.0	156	744	26.07526969909668	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2093	false	1523318197636611321	0	55	0	272	1571	300	اذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي قوس ظهري فالحزن علي بنيامين فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك السلام ويقول لك اما تستحي ان تشكوني الي غيري فقال يعقوب انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال جبريل----- اعلم بما تشكو يا يعقوب ثم قال	2093	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1157	true	7204726461335568238	247	300	1226	1485	1485	300	اذهب بصرك وما الذي قوس ظهرك قال اما الذي اذهب بصري فالبكاء علي يوسف واما الذي قوس ظهري فالحزن علي بنيامين فاتاه جبريل فقال يا يعقوب ان الله يقرءك السلام ويقول لك اما تستحي ان تشكو --الي غيري فقال------ انما اشكو بثي وحزني الي الله فقال جبريل الله اعلم بما تشكو--------- ثم قال-	1157	-3455047912034252134	253	474.0	203	277	91.33573913574219	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2093	false	1523318197636611321	55	169	272	856	1571	300	يعقوب يا رب اما ترحم الشيخ الكبير اذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحانتي اشمه شمة قبل الموت ثم اصنع بي يا رب ما شءت فاتاه جبريل وقال له يا يعقوب ان الله عز وجل يقرءك السلام ويقول لك ابشر وليفرح قلبك فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك فاصنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي المساكين وتدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع اخوة يوسف بيوسف ما صنعوا لانكم ذبحتم شاة فاتاكم فلان المسكين وهو صاءم فلم تطعموه منها فكان يعقوب بعد ذلك اذا اراد الغداء امر مناديا فنادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي الا من كان صاءما من المساكين فليفطر مع يعقوب وقيل	2093	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1158	true	6176940779253640796	0	106	0	545	1504	300	يعقوب اي رب اما ترحم الشيخ الكبير اذهبت بصري وقوست ظهري فاردد علي ريحان-ي اشمه شمة قبل الموت ثم اصنع بي يا رب ما شءت فاتاه جبريل فقال--- يا يعقوب ان الله يقرا علي---ك السلام ويقول--- ابشر------------ فوعزتي لو كانا ميتين لنشرتهما لك ا-صنع طعاما للمساكين فان احب عبادي الي المساكين وتدري لم اذهبت بصرك وقوست ظهرك وصنع اخوة يوسف بيوسف ما صنعوا لانكم ذبحتم شاة فاتاكم فلان المسكين وهو صاءم فلم تطعموه منها فكان يعقوب بعد ذلك اذا اراد الغداء امر مناديا فنادي الا من اراد الغداء من المساكين فليتغد مع يعقوب واذا كان صاءما امر مناديا فنادي---- من كان صاءما------------ فليفطر مع يعقوب وقال	1158	-3455047912034252134	533	1003.0	428	584	91.26712036132812	95	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2095	false	-8534755197655981437	34	110	187	575	1616	300	تعالي ولا تياسوا من روح الله اي---------------------- رحمة الله وقيل ا----------------------ي من ترويح الله اي تفريح الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحزن------------------ انه لا يياس من روح الله اي من تفريج الله عن المكروبين الا القوم الكافرون الذين لا يعرفون قدرة الله علي ما يشاء ثم انهم توجهوا الي مصر فلما انتهوا اليها دخلوا عليه وذلك قوله تعالي فلما دخلوا عليه قالوا يا-ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	2095	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1159	true	7839176650294412337	95	180	477	926	1557	300	تعالي ولا تياسوا من روح الله فيه ثلاثة اقوال احدها من رحمة الله قاله ابن عباس والضحاك والثاني من فر--ج الله قاله ابن زيد والثالث من توسعة الله حكاه ابن القاسم قال الاصمعي الروح الاستراحة من غم القلب وقال اهل المعاني لا تياسوا من الروح الذي ياتي به الله انه لا-يياس من روح الله------------------------------ الا القوم الكافرون لان المءمن يرجوا الله في الشداءد ف-------------------------------------------------------------------------لما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجءنا ببضاعة مزجاة فاوف لنا الكيل وتصدق علينا ان الله يجزي المتصدقين	1159	-3455047912034252134	227	324.5	179	555	40.900901794433594	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2106	false	-5696437894003379971	0	26	0	125	1578	300	من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ورفع ابويه علي العرش اي	2106	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1168	true	-274691079208027924	50	102	241	515	1559	300	من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين يوسف 100 ورفع ابويه علي قوله تعالي ورفع ابويه علي العرش في	1168	-3455047912034252134	123	229.0	97	274	44.89051055908203	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2112	false	6574837227618180814	241	298	1160	1445	1459	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون وقوله تع---------------------الي ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك اي هذا ------------------------من الاخبار التي يغيب علمها عن العباد فلا يقف عليها الا من علمه الله تعالي فنحن نعلمك ونوحي اليك وقوله تعالي وما كنت لديهم اي لدي اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم اي احكموا	2112	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1170	true	-4891515598939153956	90	148	485	770	1532	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون يوسف 102 ذلك من انباء قوله تعالي ذلك من انباء الغيب اي ذلك الذي قصصنا عليك من امر يوسف واخوته من الاخبار التي كانت غاءبة عنك فانزل-------------------------ه الله ------------عليك دليلا علي------- نبوتك وما كنت لديهم اي عند اخوة يوسف اذ اجمعوا امرهم اي -عزموا	1170	-3455047912034252134	183	274.0	140	330	55.45454406738281	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2115	false	-4377214233336124662	138	179	703	914	1560	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون و----------------------قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل	2115	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1172	true	-8315026337156598846	34	80	168	398	1601	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون يوسف 109 وما ارسلنا من قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا ---هذا نزل من اجل	1172	-3455047912034252134	200	373.0	160	233	85.83690643310547	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2116	false	-6341492338506262953	130	197	698	1060	1638	300	حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المج-----------------------رمين وقوله تعالي حتي اذا استياس الرسل اي-------------------------------- وما ارسلنا--- قبلك الا ر--------------------------------------جالا مثلك يبلغون الرسالة ويوضحون الدلالة حتي اذا استياس هءلاء الرسل---------------------------------------------------------------- من ايمان قومهم كذا فسرته عاءشة رضي الله عنها وقتادة وجماعة وذلك يكون بظهور العناد او باخبار الله تعالي وقوله تعالي وظنوا انهم قد كذبوا قرا	2116	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1172	true	-8315026337156598846	215	290	1142	1549	1601	300	حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين يوسف 110 حتي اذا استياس قوله تعالي حتي اذا استياس الرسل المعني متعلق بالاية الاولي فتقديره وما ارسلنا من قبلك الا رجالا فدعوا قومهم فكذبوهم وصبروا وطال دعاءهم وتكذيب قو----------------------مهم حتي اذا استياس------ الرسل وفيه قولان احدهما استياسوا من تصديق قومهم قاله ابن عباس والثاني-------------------------------------------------------------------------------------- من ان نعذب قومهم -قاله مجاهد وظنوا انهم قد كذبوا قرا	1172	-3455047912034252134	209	295.0	166	522	40.03831481933594	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2122	false	-6122950419107779678	17	45	94	247	1588	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون و---------------------قوله تعالي	2122	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1174	true	-610532146607297598	133	166	665	839	1513	300	الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون الرعد 1 المر تلك ايات قوله تعالي	1174	-3455047912034252134	152	288.0	124	174	87.3563232421875	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2123	false	-7589101480381307736	83	168	452	894	1603	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون -------------------وقوله تعالي وهو الذي مد الارض ذكر السماء وعجاءبها ثم الارض كذلك دلالة علي ربوبيته ووحدانيته و مد الارض اي بسطها طولا وعرضا وقوله------ وجعل فيها رواسي -----------اي جبالا ثوابت----- رسا----- يرسو- رسوا اي--------- ثبت وانهارا اي جعل فيها انهارا جارية فيها المياه العذبة وغير العذبة ومن كل الثمرات اي وجعل فيها من كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين اي لونين	2123	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1175	true	8465779027306923324	190	257	1011	1340	1586	300	وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الرعد 3 وهو الذي مد قوله تعالي وهو الذي مد الارض قال ابن عباس--------------------------------------------------------------- بسطها -علي -الماء قوله تعالي وجعل فيها رواسي قال الزجاج اي جبالا ثوابت يقال رسا الشي يرسوا رسوا فهر راس اذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثبت و جعل فيها زوجين اثنين اي نوعين	1175	-3455047912034252134	247	371.0	195	498	49.598392486572266	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2133	false	7797143181351496027	95	249	476	1258	1502	300	تعالي ان الله لا يغير ما بقوم اي من نعمة------ حتي يغيروا ما بانفسهم اي بالكفران---- قال ابن عباس اذا انعم الله علي قوم بنعمة فشكروها ولم يكفروها زاد لهم تلك النعمة وادامها عليهم واذا لم يشكروها وتلقوها بالكفران سلبها عنهم وابتلاهم بضدها وفيه يقول الشاعر لم يشكروا نعمة ما خولوا فبدلوا المالح بالعذب صاح بهم من بينهم صاءح شتتهم في الشرق والغرب وقوله تعالي واذا اراد الله بقوم سوءا اي واذا حقت كلمة العذاب علي هءلاء الذين غيروا ما بانفسهم وحان وقت حلول النقمة بهم وكانوا اهلا لذلك فلا مرد له اي فلا يقدر احد علي رده عنهم فزال عنهم المعقبات وما لهم من دون-----------------ه من وال اي ما لهءلاء القوم احد دون الله يليهم ويلي امرهم اي لا يعافيهم الا الله ولا احد يملك امرهم الا الله فلا مانع ولا دافع ولا رافع ولا شافع-- هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال وقوله تع----------------------الي هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا	2133	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1182	true	8033666726550969960	109	196	573	1013	1572	300	تعالي ان الله لا يغير ما بقوم اي لايسلبهم نعمه حتي يغيروا ما بانفسهم فيعملوا بمعاصيه قال ----------------مقاتل ويعني بذلك كفار مكة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذا اراد الله بقوم سوءا فيه قولان احدهما انه العذاب والثاني البلاء قوله تعالي ف---------------------------------------------لا مرد له اي -لا يرده شء ولا تنفعه-------------- المعقبات وما لهم من دونه يعني من دون الله من وال اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------من ولي يدفع عنهم العذاب والبلاء هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشء السحاب الثقال الرعد 12 هو الذي يريكم قوله تعالي هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا	1182	-3455047912034252134	262	387.5	202	833	31.45258140563965	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2140	false	-8349546422132942585	41	94	222	494	1603	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار و-----------------قوله تعالي قل من رب السماوات والارض اي	2140	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1186	true	4065905238615660603	121	179	623	911	1571	300	قل من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار الرعد 16 قل من رب قوله تعالي قل من رب السم-وات والارض قل	1186	-3455047912034252134	268	516.0	215	289	92.73356628417969	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2143	false	676462233759626392	152	190	813	1023	1596	300	كذلك يضرب الله الامثال اي يبين الاشياء لايضاح الحق وادحاض الباطل للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	2143	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1187	true	-5886860460271466959	99	130	496	664	1532	300	كذلك يضرب الله الامثا------------------------------------------ل للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس المهاد	1187	-3455047912034252134	168	327.0	137	210	80.0	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2147	false	219425173097630497	21	153	113	836	1682	300	والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار وقوله تعا--------------------------لي والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه اي ايثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل هو بمقابلة ما ذكر في الايات المتقدمة من الوفاء بالعهد وصلة الرحم قوله تعالي ويفسدون قيل بالعمل بالمعاصي وقيل بالتنفير عن النبي صلي الله عليه وسلموالنميمة علي المءمنين وقوله تعالي اولءك لهم اللعنة اي الطرد والابعاد عن رحمة الله ولهم سوء الدار اي يرون فيها ما يسوءهم وقال القشيري رحمه الله نقض العهد الرجوع الي الاختيار والتدبير بعد شهود الاقدار وملاحظة التقدي-ر الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا ------------------------متاع وقوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسع الرزق لمن يشاء	2147	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1190	true	2216254003064558186	171	259	923	1376	1592	300	والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار الرعد 25 والذين ينقضون عهد قوله تعالي والذين ينقضون عهد الله قد سبق تفسيره في سورة البقرة 27 وقال مقاتل نزلت في كفار اهل الكتاب----------------------------------------------------- قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اولءك لهم اللعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي عليهم الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع الرعد 26 الله يبسط الرزق قوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ------اي يوسع عل---ي من يشاء	1190	-3455047912034252134	323	552.0	256	774	41.731266021728516	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2149	false	-8651984148974217041	275	300	1368	1484	1484	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه-	2149	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1192	true	5687356860539188874	175	200	916	1033	1560	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلو عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه	1192	-3455047912034252134	116	227.0	92	117	99.14530181884766	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2151	false	4894439141285525789	1	61	8	298	1515	300	الاية ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد و-----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال	2151	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1193	true	601524390219253925	47	125	237	615	1534	300	ال-يه ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف الميعاد ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب الرعد 31 ولو ان قرانا قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال	1193	-3455047912034252134	288	558.0	228	379	75.98944854736328	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2153	false	-6416213012403131330	0	40	0	183	1418	300	لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد و---------------------قوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	2153	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1195	true	6824333823847703676	2	47	12	216	1539	300	لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من هاد الرعد 33 افمن هو قاءم قوله تعالي افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت	1195	-3455047912034252134	182	354.0	142	204	89.21568298339844	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	26	117	123	587	1546	300	تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم اي ما اتوا من هذا ولكن زين الشيطان لهم اختداعهم للضعفة وقوله تعالي وصدوا عن السبيل ------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة والكساءي بضم الصاد اي وصرفهم الشيطان------------------------------------------------------------------------- عن سبيل الله وقرا الباقون بفتحها اي هم اعرضوا عنه وقوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد هذا ظاه-ر لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق و--------------------قوله------ لهم عذاب في الحياة الدنيا يحل بهم كما حل بالمستهزءين وبرءوس المشركين يوم بدر ونحو ذلك--- ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ وابلغ وما لهم	2155	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1195	true	6824333823847703676	194	300	1003	1539	1539	300	تعالي بل زين للذين كفروا مكرهم قال ابن عباس زي------------------ن لهم الشيطان ال--كفر -قوله تعالي وصدوا عن السبيل قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر وصدوا بفتح الصاد ومثله في حم المءمن غافر 37 وقرا عاصم وحمزة والكساءي وصدوا بالضم فيهما فمن فتح اراد صدوا المسلمين اما عن الايمان او عن البيت الحرام ومن ضم اراد صدهم الله عن سب--------------------------------------------------------------------------------------يل الهدي لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق الرعد 34 لهم عذاب في قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا وهو القتل والاسر والسقم فهو لهم في الدنيا عذاب وللمءمنين كفارة ولعذاب الاخرة اشق اي ا-------شد وما لهم-	1195	-3455047912034252134	235	336.5	184	651	36.09830856323242	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2155	false	640351713214394674	117	284	587	1458	1546	300	من الله من واق اي اذا عذبهم لم يمنعه مانع --------عنه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ---وقوله مثل الجنة التي وعد المتقون قيل جوابه محذوف في اخره وهو اجل مثل وقيل مثل الجنة اي صفة الجنة كقوله وله----------------------------------------- المثل الاعلي الروم وعلي هذا فيه مضمر ايضا تقديره صفة الجنة التي وعد المتقون انها تجري من تحتها الانهار وقيل الاضمار في اوله وفيما يتلي عليك- مثل الجنة وقيل اضماره هذا مثل الجنة ذكر وعد الاولياء بعد ذكر وعيد الاعداء تجري من تحتها الانهار اي في غاية النزهة والعرب كانوا في عوز من الماء فكانوا يعدون هذا اعظم نزهة وقوله تعالي اكلها داءم اي ثمرها غير م---------------نقطع------------- وظلها كذلك ل---------ا تنسخه الشمس----------- تلك عقبي الذين اتقوا اي هذه عاقبة المتقين وعقبي الكافرين ال-نار هذا ظاهر والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه------------------------------- ماب وقوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب	2155	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1196	true	3321211342939717509	0	127	0	669	1615	300	من الله من واق اي------------------- مانع يقيهم عذابه مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار الرعد 35 مثل الجنة التي قوله تعالي مثل الج------------------------------------------نة اي صفتها ان الانهار تجري من تحتها هذا قول الجمهور وقال ثعلب خبر المثل-------------------------- مضمر قبله والمعني فيما نصف لكم مثل الجنة--------------------------------------------------- وفيما نقصه عليكم خبر الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم قال الحسن يريد ان ثمارها لا تنقطع كثمار الدنيا وظلها لانه لا يزول ولا تنسخه الشمس قوله تعالي تلك عقبي الذين اتقوا اي---- عا--------------قبة ---امرهم المصير ---اليها والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو واليه ماب الرعد 36 والذين اتيناهم الكتاب -قوله تعالي والذين اتيناهم الكتاب	1196	-3455047912034252134	430	632.0	341	1004	42.82868576049805	67	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2157	false	-6062662418546600259	0	90	0	450	1503	300	كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب وقوله تعا-------------------------لي ولق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ارسلنا رسلا من قبلك ثم عاد الكلام الي ذكر ما التمسوا من الايات قال ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا----------- وذرية اي زوجات واولادا اي كان سبيلهم كسبيل غيرهم من البشر ينكحون ويولد لهم ويقضون ما احل الله لهم من الشهوات لم يفارقوا غيرهم الا في الرسالة وقوله تعالي وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي لم يكن في وسعهم الاتيان باية الا بايتاء الله تعالي وقوله تعالي لكل اجل كتاب	2157	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1197	true	-6241104001549061063	119	212	606	1081	1515	300	كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله لكل اجل كتاب الرعد 38 ولقد ارسلنا رسلا قوله تعالي ولقد ارسلنا رسلا من قبلك الاية سبب نزولها ان اليهود عيروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بكثرة التزويج وقالوا لو كان نبيا كما يزعم شغلته النبوة عن تزويج النساء فنزلت هذه الاية قاله ابو صالح عن ابن عباس ومعني الاية ان الرسل قبلك كانوا بشر---------------------------------------------------------------------------------------------------ا لهم ازواج يعني النساء وذرية يعني ال---اولاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله اي بامره وهذا جواب للذين اقترحوا عليه الايات قوله تع----------الي لكل اجل كتاب	1197	-3455047912034252134	145	63.0	112	718	20.19498634338379	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2159	false	-7561451898185264518	114	169	658	936	1639	300	اللوح المحفوظ الذي اثبت فيه ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سبق علمه وحكمه بما لا تبديل له ولا تغيير وقيل هو اشارة الي علمه الشامل لكل معلوم وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب و-----------------------قوله تعالي وان ما نرينك واما كلمتان ان للشرط و ما للتاكيد والنون في نرينك كذلك بعض الذي نعدهم	2159	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1199	true	3937563418341284874	1	90	4	444	1502	300	اللوح المحفوظ الذي اثبت فيه ما يكون ويحدث وروي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي في ثلاث ساعات يبقين من الليل ينظر في الكتاب الذي لا ينظر فيه احد غيره فيمحو ما يشاء ويثبت وروي عكرمة عن ابن عباس قال هما كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب لا يغير منه شء وا--------------------------------------------------------------------------------------ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 40 واما نرينك بعض قوله تعا----------------------------------------------------لي واما نرين-----ك بعض الذي نعدهم	1199	-3455047912034252134	128	38.0	105	583	21.955402374267578	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2167	false	-6844562500565733674	0	45	0	232	1578	300	ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	2167	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1203	true	-8745938931030215568	23	68	116	348	1585	300	ومن في الارض جميعا فان الله لغني حميد الم ياتكم نبا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب	1203	-3455047912034252134	232	464.0	187	232	100.0	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2168	false	6325234856876156510	64	181	319	883	1476	300	مثل ومعناه انهم كفوا عما امروا بق-وله من الحق ولم يءمنوا به ويقال للرجل اذا------------- امسك عن الجواب فلم يجب رد يده في فيه وكان مجاز هذا انه ستر فاه بيده اي هذا لم يدخل قلبي وليس له عندي جواب وحكي عن غير ابي عبيدة ---------------------------ان العرب تقول كلمت فلانا في حاجة فرد يده في فيه اذا سكت عنه ولم يجب وقال الامام ابو منصور رحمه الله ويحتمل هذا المكاء----------------------------------------------- بافواههم استهزاء بهم وقوله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من التوحيد وترك الشرك وانا لفي شك اي من صحة مما تدعوننا اليه مريب اي موقع للريبة والتهمة لكم بالكذب فيه قالت رسلهم افي الله-------------------------------- شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ل--------------يغفر لكم من ذنوبكم	2168	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1204	true	-5686285961344636432	34	173	202	917	1547	300	مثل ومعناه انهم كفوا عما امروا بقبوله من الحق ولم يءمنوا به -يقال رد فلان يده الي فمه اي امسك---------- فلم يجب قاله ابو------------------------------------------------------------------------------------------ عبيدة والسابع ردوا مالوا قبلوه لكان نعما وايادي من----------------------------------------------------------------------------- الله فتكون الايدي بمعني الايادي و في بمعني الباء والمعني ردوا الايادي بافواههم ذكره الفراء وقال- قد وجدنا من العرب من يجعل في موضع الباء فيقول ادخلك الله بالجنة يريد في الجنة وانشدني بعضهم وارغب فيها عن لقيط ورهطه ولكنني عن سنبس لست ارغب فقال ارغب فيها يعني بنتا له يريد ارغب بها وسنبس قبيلة قوله تعالي وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به اي علي زعمكم انكم ارسلتم لا انهم اقروا بارسالهم وباقي الاية قد سبق تفسيره هود 62 ابراهيم 10 قالت رسلهم افي قالت رسلهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افي الله شك هذا استفهام انكار والمعني لا شك في الله اي في توحيده يدعوكم بالرسل والكتب ويغفر لكم--- ذنوبكم	1204	-3455047912034252134	186	77.5	144	1013	18.361303329467773	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2173	false	-2076775706700714428	74	219	346	1099	1493	300	مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد وقو--------------------------له تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد يتصل بقوله وخاب كل جبار عنيد ابراهيم اي لم ينتفعوا بما عملوا فقد صار عملهم كذا قال الفراء اضاف المثل الي الكفار والمثل -لاعمالهم وتقديره مثل اعمال الذين كفروا ونظيره الذي احسن كل شء خلقه السجدة اي احسن خلق كل شء وقوله تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر--- اي تري وجوه الذين كذبوا علي الله مسودة قال------------------------------------------------------------- وان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شءت جعلت المثل صلة فقلت الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد وقال بعضهم مثل بمعني صفة اي صفة الكفار هذا اعمالهم كرماد قال سيبويه في الكلام----------- اضمار و--معناه ومما نقص عليك مثل الذين كفروا بربهم ثم ابتدا فقال اعمالهم كرماد	2173	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1207	true	434773660280134115	33	187	168	973	1549	300	مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال البعيد ابراهيم 18 مثل الذين كفروا قوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء اضاف المثل اليهم وانما المثل للاعمال فالمعني م--ثل اعمال الذين كفروا ومثله ويوم القيامة ----------------------------------------تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة الزمر 60 اي تري وجوههم وجعل العصوف تابعا لليوم في اعرابه وانما العصوف للريح وذلك جاءز علي جهتين احدهما ان العصوف وان كان للريح فان اليوم يوصف به لان الريح فيه تكون فجاز ان تقول يوم عاصف كما تقول يوم بارد ويوم حار والوجه الاخر ان تريد في يوم عاصف الريح فتحذف الريح لانها قد ذكرت في اول الكلام كما قال الشاعر ويضحك عرفان الدروع جلودنا اذا كان يوم مظلم الشمس كاسف يريد كاسف الشمس وروي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيبويه انه قال في هذه الاية اضمار والمعني- ومما نقص عليك مثل الذين كفروا------ ثم ابتدا فقال اعمالهم كرماد	1207	-3455047912034252134	354	316.5	287	1124	31.494661331176758	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2174	false	7676545871362689185	153	229	725	1111	1473	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وقوله تع-------------------------------------------الي الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق قرا حمزة والكساءي خالق السموات والارض وهو نعت وقرا الباقون بالحق وهو فعل وهو من حجج وحدانية الله تعالي و الم تر بمع--------------------ني الم تعلم يا محمد ومعناه الاثبات اي قد علمت او الامر اي اعلم وهو لتعليم غيره ان ال--------------------له خلق السماوات والارض بالحق قال مقاتل--- اي لم يخلقهما باطلا عبثا	2174	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1207	true	434773660280134115	241	298	1248	1538	1549	300	الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق ان يشا يذهبكم ويات بخلق جديد وما ذلك علي الله بعزيز ابراهيم 19 الم تر ان قوله تعالي الم تر فيه قولان احدهما ان معناه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تخبر قاله ابن الساءب والثاني الم -------------------------------------------------------------تعل-م قاله مقاتل وابو عبيدة قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق قال المفسرون اي لم يخلقهن------- عبثا	1207	-3455047912034252134	153	217.5	119	472	32.415252685546875	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2175	false	339411637576368089	63	105	309	528	1540	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص و---------------------------قوله تعالي وبرزوا لله جميعا ماض بمعني------------- المستقبل	2175	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1208	true	-5314165331451428981	38	87	189	448	1570	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 21 وبرزوا لله جميعا قوله تعالي وبرزوا لله جميعا لفظه لفظ الماضي ومعناه المستقبل	1208	-3455047912034252134	209	397.0	168	259	80.69498443603516	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2184	false	5660118944658645890	134	194	715	1029	1579	300	وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي ا----------------------------لنار وقوله تعالي وجعلوا لله اندادا اي اشكالا واشباها من الاصنام سموها اللات والعزي كما ان من اسماء الرب جل جلاله الله والعزيز ليضلوا عن سبيله اي ليضلوا بذلك عن سبيل طاعة الله غيرهم كما ضلوا بانفسهم قوله تع-------------------------------------------الي قل تمتعوا اي قل لهم يا محمد تمتعوا في الدنيا	2184	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1212	true	-7309355907929515535	198	255	1042	1339	1553	300	وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار ابراهيم 30 وجعلوا لله اندادا قوله تعالي وجعلوا لله اندادا قد بيناه في سورة البقرة 22 واللام ف-------------------------------------------------------------------------ي ليضلوا لام العاقبة وقد سبق شرحها يونس 88 ومن قرا ليضلوا بضم الياء اراد ليضلوا الناس عن دين الله قوله تعالي قل تمتعوا اي في حياتكم--------------- الدنيا	1212	-3455047912034252134	129	177.5	102	385	33.506492614746094	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2184	false	5660118944658645890	255	292	1337	1537	1579	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلال وقوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة اي قل لهم-------------------------------------------------------------------------- اقيموا الصلاة -------فيقيموا الصلاة فهذا الظاهر جزم ---	2184	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	0	132	0	711	1614	300	الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم 31 قل لعبادي الذين قوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا اسكن ابن عامر وحمزة والكساءي ياء عبادي قوله تعالي يقيموا الصلاة قاله ابن الانباري معناه قل لعبادي اقيموا الصلاة وانفقوا يقيموا وينفقوا فحذف الامران وترك	1213	-3455047912034252134	153	259.0	123	711	21.51898765563965	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2185	false	7701129685949538866	215	240	1131	1263	1580	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	2185	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1213	true	-4904427460950994215	19	44	97	229	1614	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	1213	-3455047912034252134	132	264.0	107	132	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2189	false	-7809865235298985010	45	70	266	378	1520	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء و------------------------قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي	2189	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1216	true	491825416321960015	139	169	733	869	1516	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ابراهيم 38 ربنا انك تعلم قوله تعالي ربنا انك تعلم ما نخفي	1216	-3455047912034252134	111	206.0	86	136	81.61764526367188	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2191	false	337043656929465994	155	214	849	1168	1580	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وقوله تع--------------------------الي وانذر الناس ---------يوم ياتيهم العذاب المعد للظالمين فيسالون الرجعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول الذين ظلم----------وا ربنا اخرنا الي اجل قريب اي ردنا الي الدنيا وامهلنا---------------------------------- مدة عمرنا الذي كان لنا في الدنيا----- نجب دعوتك	2191	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1218	true	-5556078111351379749	203	298	1080	1579	1591	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم 44 وانذر الناس يوم قوله تعالي وانذر الناس اي خوفهم يوم ياتيهم العذاب يعني به يوم القيامة وانما خصه بذكر العذاب وان كان فيه ثواب لان الكلام خرج مخرج التهديد للعصاة قال ابن عباس يريد بالناس هاهنا اهل مكة قوله تعالي فيقول الذين ظلموا اي اشركوا ربنا اخرنا الي اجل قريب اي -----------------امهلنا مدة يسيرة وقال مقاتل سالوا الرجوع الي الدنيا لان -الخروج من الدنيا قريب نجب دعوتك	1218	-3455047912034252134	248	395.0	198	517	47.969051361083984	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2192	false	-9167488420380954145	9	111	46	597	1563	300	لا يبعث--------- الله من --يموت ال-----نحل وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وقوله تعا--------------------------لي وسكنتم في مساكن الذين ظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انفسهم قيل هو متصل بهذا الخطاب في القيامة اي وسكنتم بلاد من كان قبلكم من الامم المكذبة لانبياءها وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي صح عندكم بظهور الاثار وتواتر الاخبار كيف اهلكناهم فلم تعتبروا بهم وضربنا لكم الامثال اي وصفنا لكم العبر فلم تعتبروا بهم وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه ال----------------------------------------------------------------جبال وقد مكروا مكرهم اي احتالوا حيلتهم وقيل وسكنتم خطاب مشركي مكة وانفصل عن الاول وقوله تعالي وقد مكروا	2192	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1219	true	-5273654992049948086	12	141	60	770	1558	300	لا تبعثون ولا تنتقلون من الدنيا الي الاخرة وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم 45 وسكنتم في مساكن قوله تعالي وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي نزلتم في اماكنهم وقراهم كالحجر ومدين والقري التي عذب اهلها ومعني ظلموا انفسهم اي ضروها بالكفر والمعصية وتبين لكم وقرا ابو عبد الرحمن السلمي وابو المتوكل الناجي وتبين بضم التاء كيف فعلنا بهم يعني كيف عذبناهم يقول فكان ينبغي لكم ان تنزجروا عن المخالفة اعتبارا بمساكنهم بعدما علمتم فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال قال ابن عباس يريد الامثال التي ----------------------------------ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام ابراهيم 46 وقد مكروا مكرهم قوله تعا--------------------------------------------------------------لي وقد مكروا	1219	-3455047912034252134	213	156.5	170	1009	21.110010147094727	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2194	false	3694167499001540790	21	86	116	475	1646	300	ان الله عزيز اي منيع لا يغالب ذو انتقام------------------------------------------------------ من اعداءه لاولياءه يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار وقوله تعالي يوم تبدل الارض اي ينتقم يوم تبدل الارض وقيل لا يخلف وعده رسله يوم تبدل الارض وقيل احذروا يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات ق-----------------------ال الحسن هي هذه الارض وهذه السماوات و-----------------------------------------تبديل الارض تسوية ---------------------------------------------------------------جبالها وانهارها واكامها واشجارها وتمد مد الاديم	2194	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1221	true	8570458180972390101	39	115	200	617	1603	300	ان الله عزيز اي منيع--------- ذو انتقام من الكافرين وهو ان يجازيهم بالعقوبة علي كفرهم ابراهيم 48 يوم تبدل ال-ارض يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار -قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------ي يوم تبدل الارض غير الارض وروي ابان يوم نبدل بالنون وكسر الد-------------ال الارض بالنصب والسموات بخفض التاء ولا خلاف في نصب غير وفي معني تبديل الارض قولان احدهما انها تلك الارض وانما يزاد فيها وينقص منها وتذهب اكامها وجبالها واوديتها وشجره----------ا وتمد مد الاديم	1221	-3455047912034252134	185	248.5	147	540	34.25925827026367	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2199	false	3942850867936027810	228	300	1202	1575	1575	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون وقوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين وهنا مضمر اي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا من قرن الاولين------------------ وا-----------------------------------لشيعة الفرقة المتشايعة وهي التي يعين بعضها بعضا وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------لي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون-------------------------------------------------------------------------- كما يستهزء بك هءلاء 12 كذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين وقوله كذلك----	2199	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1226	true	-3824945768190915136	177	274	941	1444	1588	300	ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين الحجر 10 ولقد ارسلنا من قوله تعا------------------لي ولقد ارسلنا من قبلك يعني------------------------------------------- رسلا فحذف المفعول لدلالة الارسال عليه والشيع الفرق وحكي عن الفراء انه قال الشيعة الام-ة المتابعة--------------- بعضها بعضا فيما يجتمعون عليه من امر وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الحجر 11 وما ياتيهم من قوله تعالي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون هذا تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان كل نبي قبلك كان مبتلي بقومه كما ابتليت ك------------ذلك نسلكه في قلوب المجرمين لا يءمنون به وقد خلت سنة الاولين الحجر 12 كذلك	1226	-3455047912034252134	211	296.0	165	592	35.64189147949219	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2201	false	6713278303631221654	24	83	130	490	1660	300	واسماءها الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوت وقوله تعالي وزيناها للناظرين اي جعلنا السماء مزينة بالكواكب ------------للناظرين اليها كما قال انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب الصافات 17 وحفظناها من كل شيطان رجيم الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين وقوله تعالي وحفظناها من كل شيطان رجيم اي حرسن--ا السماء من كل شيطان	2201	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1228	true	7469322511520764775	60	146	326	838	1617	300	واسماءها الحمل والثور والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت والثاني انها قصور روي عن ابن عباس ايضا وقال عطية هي قصور في السماء فيها الحرس وقال ابن قتيبة اصل البروج الحصون والثالث انها الكواكب قاله مجاهد وقتادة ومقاتل قال ابو صالح هي النجوم العظام قال قتادة سميت بروجا لظهورها قوله تعالي وزيناها اي حسناها--------------------- بالكواكب وفي المراد بالناظرين قولان احدهما انهم المبصرون والثاني المعتبرون الحجر-------- 17 وحفظناها من كل قوله تعا------------------------------------------------لي وحفظناها من كل شيطان رجيم اي حفطناها ان يصل اليها شيطان	1228	-3455047912034252134	202	312.0	166	589	34.29541778564453	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2207	false	-1363231035479074975	64	151	340	781	1514	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين اضمر هنا فخلقت ادم فسجد له الملاءكة كلهم للاستيعاب فدل انه كل الملاءكة لا ملا دون ملا و اجمعون ليس بتكرار بل يدل علي الاجتماع في السجود اي سجدوا في حالة واحدة مجتمعين لا متعاقبين مترادفين هذا قول المبرد وقال سيبويه هو تاكيد بعد تاكيد 32 قال يااب-ليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	2207	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1235	true	4171712118522193269	210	252	1086	1291	1548	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك اللعنة الي يوم الدين	1235	-3455047912034252134	202	362.0	161	442	45.701358795166016	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2208	false	657611211982115812	220	294	1141	1512	1541	300	علي والي الهداية اليه ودفع الشبه ----عنه------ 42 ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين و-----------------------------------------------------------قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي ان عبادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قاموا الي بحق العبودية ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك وقبل تزيينك واغواءك من الغاوين من الضالين وسءل سفيان بن عيينة عن هذه الاية فقال معناها ليس لك عليهم سلطان ان تلقيهم في ذنب يضيق عنه عفوي يعني	2208	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1237	true	4971191671874290866	0	120	0	634	1594	300	علي بكسر اللام ور-------فع الياء وتنوينها اي رفيع ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الا من اتبعك من الغاوين وان جهنم لموعدهم اجمعين لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر 42 ان عبادي ليس قوله تعالي ان عبادي فيهم اربعة اقوال احدها انهم المءمنون والثاني المعصومون رويا عن قتادة والثالث المخلصون قاله مقاتل والرابع المطيعون قاله ابن جرير فعلي هذه الاقوال تكون الاية من العام الذي اريد به الخاص وفي المراد بالسلطان قولان احدهما انه الحجة قاله ابن جرير فيكون المعني ليس لك حجة في اغواءهم والثاني انه القهر والغلبة انما له ان يغر ويزين قاله ابو سليمان الدمشقي------------------------------------------------------------------------- وسءل سفيان بن عيينة عن هذه الاية فقال------- ليس لك عليهم سلطان ان تلقيهم في ذنب يضيق---- عفوي عنه -	1237	-3455047912034252134	207	295.0	162	726	28.51239585876465	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2214	false	7110943832232430425	108	258	537	1336	1539	300	قال فما خطبكم اي امركم ايها المرسلون لما بشروه بخلاف العادة علم انهم ملاءكة فخاطبهم بهذا قوله تعالي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم قوم لوط اجرموا اي كسبوا لانفسهم بشركهم وفواحشهم العقوبة 59 الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين اي ارسلنا لاهلاك قوم مجرمين الا اتباع لوط فانا ما بعثنا لاهلاكهم بل لانجاءهم الا امراته استثنوها من غير المهلكين وهم ال لوط اي اتباعه فصارت من المهلكين وقوله تعالي قدرنا انها لمن الغابرين اي قالت الملاءكة اعلمنا بتقدير الله تعالي كونها من الغابرين اي الباقين في العقوبة وقد غبر من باب دخل اي بقي و انها كسرت لوقوع اللام في الجواب و قدرنا اي اعلمنا بالتقدير كقوله لاهب لك مريم اي لاعلمك بانه وهب لك 61 فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون	2214	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1239	true	-1794706328697842826	113	156	573	806	1549	300	قال فما خطبك---------م ايها المرسلون قا---------------------------------------------------------------لوا انا ارسلنا ال---------------------------------------------------------------ي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين الا امراته قدرنا انها لمن الغابرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون واتيناك بالحق وانا لصادقون	1239	-3455047912034252134	220	354.0	178	799	27.5344181060791	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2215	false	6270872479759834428	134	241	704	1250	1555	300	وامضوا حيث تءمرون اي سيروا الي حيث يامركم الله قيل هي صغر احد------------------------------------------------------------------------ي قريات قوم لوط------------------------- وقضينا اليه ذلك الامر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا الي لوط واعلمناه كما في قوله-------------------------------------------------- وقضينا الي بني اسراءيل و ذلك الامر هو العذاب الذي قالوا واتيناك بالحق الحجر ان دابر هءلاء ان ترجمة عن قول----------------------ه الامر ودابر القوم-------- من يجء بعدهم واذا قطع ذلك فقد هلك الكل وقوله تعالي مقطوع مصبحين اي يقطع مصبحين اي في حال اصباحهم 67 وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------حون وقوله تعالي وجاء اهل المدينة اي قوم لوط وهم اهل مدينة----- سدوم يستبشرون	2215	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1240	true	-1198721675674971764	175	296	925	1567	1585	300	وامضوا-حيث تءمرون ا----------ي حيث يامركم جبريل وفي المكان الذي امروا بالمضي اليه قولان احدهما انه الشام قاله ابن عباس والثاني قرية من قري-- قوم لوط قاله ابن الساءب الحجر 66 وقضينا اليه ذلك قوله تعا---------------------------------لي وقضينا اليه ذلك الامر اي اوحينا اليه ذلك الامر اي الامر بهلاك قومه قال الزجاج فسر ما الامر بباقي الاية والمعني وقضينا اليه---------------------------------------------------------------- ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين فاما الدابر فقد سبق تفسره الانعام 45 والمعني ان اخر---------------------------------------------------------------- من يبقي منكم يهلك وقت ال--صب------ح وجاء اهل المدينة يستبشرون قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون واتقوا الله ولا تخزون قالوا او لم ننهك عن العالمين قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين الحجر 67 وجاء اهل المدينة قوله تعالي وجاء اهل المدينة----------- وهم قوم لوط واسمها سدوم يستبشرون	1240	-3455047912034252134	247	289.5	196	835	29.580839157104492	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2227	false	-973455894960291804	128	282	675	1482	1584	300	للمزيد اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون -----------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي اتي امر الله فلا تستعجلوه اي اتي عذاب الله وعيدا فلا تستعجلوه وقوعا قال النضر بن الحارث بن علقمة اللهم ان كان ما يقوله محمد حقا فامطر علينا حجارة من السماء فنزلت هذه الاية جوابا له وهذا من الجواب المفصول وكذا-------------------------------------- قوله سال ساءل بعذاب واقع المعارج وقيل اتي امر الله اي دنا مجء عذاب الله كقوله اتاها امرنا ليلا او نهارا يونس اي عذابنا وقيل اي امرنا بالعذاب وقيل اي عذابنا المامور به وقيل هو عذاب الساعة قال ابن عباس رضي الله عنهما لما نزلت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قترب للناس حسابهم الاية اشفق المشركون فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنزلت اقتربت الساعة وانشق القمر القمر فقالوا يا محمد اين ما تعدنا به من نزول العذاب فنزلت اتي امر الله فوثب النبي---- صلي الله عليه وسلمحذرا من وقوع الساعة ------فنزل فلا تستعجلوه فاطمان رسول الله	2227	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1252	true	-8377334687581106545	137	271	688	1388	1537	300	الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقون خلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السما--------------------------------------وات والارض بالحق تعالي عما يشركون النحل 1 اتي امر الله قوله--------- تعالي------------------ اتي امر الله قرا حمزة والكساءي بالامالة سبب نزولها انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل قوله تعالي اقتربت الساعة القمر 1 فقال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر فلما راوا انه لا ينزل شء قالوا ما نري شيءا فانزل الله تعالي اقترب للناس حسابهم الانبياء 1 فاشفقوا و-انتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا--------------------------------------------------------------------- به -فانز-ل ال--له تعالي اتي امر الله فوثب رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ورفع الناس رءوسهم فنزل فلا تستعجلوه فاطمان---وا قاله	1252	-3455047912034252134	276	272.0	218	1131	24.403182983398438	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2232	false	7497029626336549321	206	298	1113	1600	1611	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره قال الامام ابو منصور رحمه الله ووجه تسخيرها ان الله تعالي خلقها وجعل فيها منافع للخلق يصل اليهم شءن او ابين احببن او كرهن وقوله تعالي بامره ليس هو امر تكليف بل هو امر تكوين وقوله تعالي ان في ذلك لايات اي دلاءل واضحة علي قدرته لقوم يعقلون يستعملون عقولهم في التامل فيها وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	2232	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1257	true	3030837981400325972	107	135	570	718	1601	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	1257	-3455047912034252134	148	287.0	120	487	30.39014434814453	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2236	false	-8529957566104337802	13	45	82	250	1586	300	اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون قلوبهم منكرة اي للتوحيد وهم مستكبرون اي متعظمون عن الايمان لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	2236	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1259	true	-5058396118593799630	211	234	1106	1228	1586	300	اله واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة------------- قلوبهم منكرة----------- وهم مستكبرون---------------------- لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين	1259	-3455047912034252134	122	214.0	99	168	72.61904907226562	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2238	false	-4677080706700346148	65	279	345	1546	1661	300	تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم اي يفضحهم ويذلهم بعد ما اهلكهم في الدنيا وابطل مكرهم بالانبياء وهو تلبيسهم في تصوير حقهم بالباطل عند الضعفة وسعيهم في هلاك الانبياء وقوله تعالي ويقول اين شرك---------------------------------------------------------اءي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين كنتم تشاقون فيهم اي يوبخهم فيقول اين الالهة الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كنتم تجعلونها شركاء لي وتعادون الانبياء بسببها اين هم فيدفعوا عنكم ما نزل بكم قال الذين اوتوا العلم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنون الذي اعطوا العلم بالله وبدينه في الدنيا ان الخزي --------------------اليوم اي الفضيحة والمذلة والسوء اي المكاره التي تسوءهم علي الكافرين اي المشركين بالله وهم يومءذ انزلهم الله منازل الانبياء والاولياء فنعمهم وسرهم فشكروا ذلك وذكروا حال الكفار الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي-------------------------- ان الله عليم بما كنتم تعملون وقوله تعالي الذين تتوفاهم الملاءكة نعت للكافرين ظالمي انفسهم نصب علي الحال فالقوا السلم اي الاستسلام اي انقادوا وهو ماض بمعني المستقبل والحق بالماضي لانه كاءن لا محالة قوله ما كنا نعمل من سوء اي يقولون وهذا مضمر لدلالة الحال عليه وقوله تعالي من سوء اي كفر يتبرءون منه وقيل معناه ما كان ذلك عندنا سوءا فيقال لهم بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون كنتم لا تعملون الا سوءا والله عليم بما كنتم تعملون فلم ينفعكم انكاركم ولا جهلكم بالسوء اذ كانت الادلة واضحة والبراهين لاءحة فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2238	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1262	true	9013016723106596390	0	137	0	788	1698	300	تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم اي --------يذلهم بالعذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول اين شركاءي قرا نافع وابو عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكساءي شركاءي الذين بهمزة وفتح الياء وقال البزي عن ابن كثير شركاي مثل هداي والمعني اين شركاءي علي زعمكم هلا دفعوا عنكم الذين كنتم تشاقون فيهم اي تخالفون المسلمين فتعبدونهم وهم يعبدون الله وقرا نافع تشاقون بكسر النون اراد تشاقونني فحذف النون الثانية وابقي الكسرة تدل عليها والمعني كنتم تنازعونني فيهم وتخالفون امري لاجلهم قوله تعالي-------------------------- قال الذين اوتوا العلم فيهم ثلاثة اقوال احدها انهم الملاءكة قاله ابن عباس والثاني الحفظة من الملاءكة قاله مقاتل والثالث انهم المءمنون فاما-------------------------------------- الخزي فقد شرحناه في مواضع ال عمران 192 و -----------السوء هاهنا العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	1262	-3455047912034252134	276	109.0	223	1614	17.100372314453125	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2240	false	4183612629855106021	45	199	249	1065	1571	300	يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي اذا بعثتم هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله تع---------------------------------------------------------------------------الي هل ينظرون اي ما ينتظر مشركو قريش الا ان تاتيهم الملاءكة لقبض ارواحهم وهم ظالمون لانفسهم------------------------------------------------------------------------------ او ياتي امر ربك ب--------------------------------------------------عذاب ينزل بهم في الدنيا مثل ما نزل بمن قبلهم من الخسف والقذف ونحو ذلك او في الاخرة بما اوعدوا به قال مجاهد وقتادة امر ربك اي القيامة قوله تعالي كذلك فعل الذين من قبلهم استعجلوا العذاب---------------------------- وما ظلمهم الله اي ما عذبهم بغير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون يوردون انفسهم موارد الهلكة بال----------------------------------------------------------------------------------------------شرك وينقصون حظوظها من الجنة فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون فاصابهم سيءات ما عملوا اي الاجزية السيءة باعمالهم السيءة وحاق بهم نزل بهم ما كانوا به يستهزءو--ن العذاب الذي كانوا لا يصدقون به ويجحدونه هزوا وقال الذين اشركوا لو شاء الله	2240	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1264	true	-8771569614658474326	50	200	256	1048	1526	300	يقولون سلام عليك------------------------------------------م هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون النحل 33 هل ينظرون الا قوله تعالي هل ينظرون----------------------- الا ان تاتيهم الملاءكة وقرا حمزة والكساءي ياتيهم بالياء وهذا تهديد للمشركين وقد شرحناه في البقرة 210 واخر الانعام 158 وفي قوله تعالي او ياتي امر ربك قولان احدهما امر الله فيهم قاله ابن عباس والثاني العذاب ف---------ي الدنيا قاله مقاتل قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------الي كذلك فعل الذين من قبلهم يريد كفار الامم الماضية كذبوا كما كذب هءلاء وما ظلمهم الله باهلاكهم------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون--------------------------- بالشرك النحل 34 فاصابهم سيءات ما فاصابهم سيءات ما عملو اي جزاءها قال ابن عباس جزاء ما عملوا من الشرك و-----------------------------------------------حاق بهم قد بيناه ف-----------------------------------ي الا------------نعام 10 والمعني احا--------ط بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب-------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله	1264	-3455047912034252134	368	487.5	291	1143	32.19597625732422	56	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2241	false	2905491450603968774	57	208	285	1104	1547	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ما علي الرسل الا التبليغ الظاهر وقد بلغوا ان مشيءة الله عز وجل ليست بعذر لهم ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فان---------------------------ظروا كيف كان عاقبة المكذبين وقوله تعالي ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت اي الشيطان والصنم وكل ما يدعوا الي الشرك والضلالة فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة اي اختلفت الامم فمنهم من اختاروا تصديقهم واتباعهم فارشدهم الله لذلك ومنهم من اختاروا تكذيبهم ومخالفتهم فخذلهم الله بسبب كفرهم وتحققت لهم الضلالة قوله تعالي فسيروا في الارض معاشر المءمنين فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين الذين اهلكهم الله واخلي ديارهم عنهم وجعلها معتبرا لمن بعدهم وكذلك يفعل بمن فعل فعلهم ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من نا--------------------------صرين وقوله تعالي	2241	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1264	true	-8771569614658474326	220	275	1134	1414	1526	300	فهل علي الرسل الا البلاغ ال--------------------------------------------------------------------------------مبين ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين النحل 35 وقال الذين اشركوا قوله تعالي	1264	-3455047912034252134	218	152.5	173	872	25.0	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2241	false	2905491450603968774	57	270	285	1395	1547	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ما علي الرسل الا التبليغ الظاهر وقد بلغوا ان مشيءة الله عز وجل ليست بعذر لهم ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين وقوله تع---------------الي ولقد بعثنا في كل امة رسولا---------------------------------------------- ان اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت اي- الشيطان والصنم وكل ما يدعوا الي الشرك والضلالة فمنهم من هدي الل---------ه ومنهم من حقت عليه الضلالة اي اختلفت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامم فمنهم من اختاروا تصديقهم واتباعهم فارشدهم الله لذلك ومنهم من اختاروا تكذيبهم ومخالفتهم فخذلهم الله بسبب كفرهم وتحققت لهم الضلالة قوله تعالي فسيروا في الارض معاشر المءمنين فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين الذين اهلكهم الله واخلي ديارهم عنهم وجعلها معتبرا لمن بعدهم وكذلك يفعل بمن فعل فعلهم ان تحرص علي هداهم فان الله لا يهدي من يضل وما لهم من ناصرين وقوله تعالي ان تحرص علي هداهم اي يا محمد ان جهدت علي هدايتهم فليس الامر اليك فان الله لا يهدي من يضل --------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم وحمزة والكساء-----ي بفتح الياء اي ان الله لا يهدي من اضله لعلمه اختيار الضلالة منه وقرا الباقون لا يهدي بضم الي---------------------------------------------------------اء علي ما لم يسم فاعله والهاء العاءدة مقدرة في اخره اي من ي---------------ضله اي من اضله الله لا يه-دي	2241	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1265	true	-9157801949051347118	55	237	282	1191	1518	300	فهل علي الرسل الا البلاغ المبين يعني ليس عليهم ال-ا التبليغ فاما الهداية فهي الي الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وبين ذلك بقوله ولقد بعثنا في كل امة رسولا النحل 36 ولقد بعثنا في اي كما بعثناك في هءلاء ان اعبدوا الله اي وح--------دوه واجتنبوا الطاغوت وهو الش---------------------------------------يطان فمنهم من هدي الله اي ارشده ومنهم من حقت عليه الضلالة اي وجبت في سابق علم الله فاعلم الله عز وجل انه انما بعث الرسل بالامر بالعبادة وهو من وراء الاضلال والهداية فسيروا في الارض اي معتبرين باثار الامم ------------------------------------------المكذبة النحل 37 ان تحرص علي ثم اكد ان من حقت عليه---------------------------- الضلالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------لا يهتدي فقال- ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب هداهم بجهد------------------------ك فان الله لا يهدي من يضل قرا ابن كثير وابو عمرو ونافع وابن عامر لا يهدي برفع الياء وفتح الدال والمعني من اضله فلا هادي له وقرا عاصم وحمزة والكساءي يهدي بفتح الياء وكسر الدال ولم يختلفوا في يضل انها-------------------------------------- بضم الياء وكسر الضاد وهذه القراءة تحتمل معنيين ذكرهما ابن الانباري احدهما لا يهدي من طبعه ضالا وخلقه شقيا والثاني لا يهدي اي لا يهتدي من اضله اي من اضله الله لا يهتدي	1265	-3455047912034252134	322	416.5	246	1487	21.65433692932129	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1612	false	-4573718909567605156	137	178	735	952	1584	300	تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال مقاتل-- ان رجلا من الصحابة- دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله تعالي هذه الاية	1612	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1271	true	-8970317498443293108	192	232	1035	1244	1606	300	تعالي وقال الله لا تتخذوا الهين اثنين سبب نزولها ان رجلا من المسلمين دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من المشركين اليس يزعم محمد واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين ف-نزلت---------- هذه الاية	1271	-3455047912034252134	167	274.5	131	220	75.90908813476562	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2247	false	-1123213441775932975	167	196	872	1022	1549	300	ابن عباس و-------الحسن------- ومجاهد والضحاك وقتادة وابن زيد اي داءما وقد وصب يصب وصوبا من باب ضرب قال الدءلي لا ابتغي الحمد القليل بقاءه يوما بذم الدهر اجمع واصبا	2247	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1272	true	4216652112547793747	1	28	3	158	1536	300	ابن عباس وبه قال الحسن وعكرمة ومجاهد والضحاك وقتادة وابن زيد والثوري واللغويون قال ابو الاسود--------- الدءلي لا ابتغي الحمد القليل بقاءه يوما بذم الدهر اجمع واصبا	1272	-3455047912034252134	110	182.5	90	164	67.07317352294922	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2249	false	1748969890343664275	132	291	643	1488	1542	300	علي هوان لسقوط قدره عنده ام يدسه في التراب اي يخفيه وهو الواد وهو دفنها حية الا ساء ما يحكمون اي ما اسوا حكمهم يختارون لانف-----------------------------------------سهم البنين ويصفون لله البنات ويرضون له بما لا يرضون به لانفسهم للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم وقوله تع------------------------الي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي صف------------------------------------------------ة السوء وهو ما ذكر عنهم ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا في الملك والسلطان والعزة والقدرة والتنزه عن الشركاء والانداد وهذا لا يخالف قوله فلا تضربوا لله الامثال النحل 74فنهي عن ذلك مطلقا وذكر له المثل الاعلي هاهنالان ذلك نهي عن الوصف بالاشباه وهذا اثبات للصفة العليا وهو العزيز اي الممتنع علي من رام مغالبته في تعذيب من اراد تعذيبه الحكيم في امهال العباد الي ان يحق بهم القول ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون وقوله تع-----------------------الي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي	2249	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1274	true	2662951500701040650	32	146	156	770	1560	300	علي هوان والدس اخفاء الشء في الشء وكانوا يدفنون البنت وهي-------------- حية الا ساء ما يحكمون اذ جعلوا لله البنات اللاتي محلهن منهم هذا ونسبوه الي الولد وجعلوا لانفسهم ال----------------------------------------------------بنين للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم النحل 60 للذين لا يءمنون قوله تعالي للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء اي صفة السوء من احتياجهم الي الولد وكراهتهم للاناث خوف الفقر و----العار----- ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا من تنزهه وبراءت------------------------ه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الولد ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون النحل 61 ولو يءاخذ الله قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي	1274	-3455047912034252134	366	623.0	288	981	37.308868408203125	61	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2250	false	6850069322014046199	135	165	680	842	1527	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون و-----------------------قوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون------------------------------ لانفسهم من- البنات وتصف السنتهم الكذب ان	2250	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1274	true	2662951500701040650	251	291	1295	1511	1560	300	ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون النحل 62 ويجعلون لله ما قوله تعالي ويجعلون لله ما يكرهون المعني ويحكمون له بما يكرهونه لانفسهم وهو البنات وتصف السنتهم الكذب اي	1274	-3455047912034252134	158	274.0	128	216	73.14814758300781	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2253	false	3391110094954638596	199	252	1018	1288	1520	300	واوحي ربك الي النحل اي الهمها ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون قيل يبنون وقيل يتخذون عراءش الكروم الهمها الله ان تتخذ بيوتا في هذه المواضع ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	2253	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1278	true	-8165542258235798122	0	37	0	184	1545	300	واوحي ربك الي النحل---------- ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون---------------------------------------------------------------------------- ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون	1278	-3455047912034252134	184	347.0	147	270	68.14814758300781	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2255	false	-7318325432659121511	218	297	1111	1540	1559	300	الي----- الخرف والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون وقوله تع------------------------الي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فجعل منهم الغني والفقير والمستكثر والمقل وقوله تعالي فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء اي فليس الاغنياء المفضلون في المال علي غيرهم رادين ما رزقهم الله علي مماليكهم اي جاعلين لهم في اموالهم شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون المالكون والمملوكون سواء في	2255	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1280	true	-3580060785079617182	74	162	361	808	1544	300	الي ارذل العمر والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون النحل 71 والله فضل بعضكم قوله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق يعني فضل السادة عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال--------------------------------------مماليك فما الذين فضلوا يعني السادة برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فعبرت ما عن من لانه موضع ابهام تقول ما في الدار فيقول المخاطب رجلان او ثلاثة ومعني الاية ان المولي لا يرد علي ما ملكت يمينه من ماله حتي يكون المولي --والمملوك في -------	1280	-3455047912034252134	197	272.5	157	617	31.928688049316406	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2260	false	1390095405945553180	127	152	626	752	1472	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير و--------------------------قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض	2260	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1284	true	2359771456337304777	161	191	806	958	1521	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير النحل 77 ولله غيب السماوات قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض	1284	-3455047912034252134	125	234.0	100	152	82.2368392944336	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2262	false	7949097317190842140	95	120	557	692	1636	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	2262	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1285	true	6447636191172569483	249	274	1314	1449	1592	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون	1285	-3455047912034252134	135	270.0	110	135	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2271	false	7752177567747898260	33	207	168	1079	1559	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم وقوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي لا تعقدوا الايمان بالانطواء علي الخديعة والفساد فتزل قدم كما قال فتزل قدم بعد ثبوتها مجاز عن الصيرورة من الامن الي الخوف ومن الرشد الي الغي ومن الصواب الي الخطا ومن الحق الي الباطل وتذوقوا السوء بما ينالكم في الدنيا من السوء علي ايدي المءمنين بما صددتم عن سبيل الله اي اعرضتم عنه من الصدود ومنعتم عنه غيركم من الصد ولكم عذاب عظيم في الاخرة مع ما ينالكم من السوء في الدنيا ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون وقوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي ولا تستبدلوا بنقض العهد واليمين عوضا يسيرا وهو عرض الدنيا فانه يسير خسيس فان والثواب بحفظ العهود واليمين باق وهو قوله تعالي انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون اي تنتفعون بالعلم ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يع---------------------------ملون وقوله تعالي	2271	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1293	true	6238161697938672902	51	107	273	565	1561	300	ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا انما عند الله هو خير لكم ان كنتم تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون النحل 94 ولا تتخذوا ايمانكم قوله تعالي	1293	-3455047912034252134	260	288.5	210	938	27.718549728393555	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2291	false	1232538809091088990	172	300	991	1689	1689	300	وكان وعدا مفعولا اي---------------------------------------------------------------------- كان ذلك موعودا من الله كاءنا لوقت معلوم عند الله يفعله فيه وهو مصدر بمعني المفعول ثم رددنا لكم الكرة عليهم وامددناكم باموال وبنين وجعلناكم اكثر نفيرا ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي ثم جعلنا لمن بقي منكم لم يقتل -----الدولة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم وامددناكم باموال وبنين اي زدناكم اموالا واعطيناكم اولادا وجعلناكم اكثر نفيرا اي اعوان---ا وانصارا من اهل زمانكم تنفرون في قتال عدوكم والنفير جمع نافر كالغزي جمع غاز والحجيج جمع حاج وقيل جمع النافر النفر بالسكون ثم النفير جمع الجمع كما يجمع الراكب ركبا وكما يجمع العبد عبيدا وقيل النفير واحد ولكنه ذكر في موضع التفسير فصلح الواحد عبارة عن الجمع كما يقال عشرون درهما و هو اكثر الناس مالا ودرهما ودينارا------ ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة-	2291	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1313	true	-466739942886856909	142	241	779	1292	1626	300	وكان وعدا مفعولا اي لا بد من كونه الاسراء 6 ثم رددنا لكم قوله تعالي ثم رددنا لكم الكرة عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي اظفرناكم بهم والكرة معناها الرجعة والدولة وذلك حين قتل داود جالوت وعاد ملكهم اليهم وحكي القراء ان رجلا دعي علي بختنصر فقتله الله وعاد ملكهم اليهم وقيل غزوا ملك بابل فاخذوا ما كان في يده من المال والاسري قوله تعالي-------------------------------------------------------------- وجعلناكم اكثر نفيرا اي اكثر عددا وانصارا منهم قال ابن قتيبة النفير--------- و--------------------------------------------------------الناف-----------------------------------------------------------------------------------------ر واحد ك-----------------------------------------------------ما يقال قدير وقادر واصله من ينفر مع الرجل من عشيرته واهل بيته ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها فاذا جاء وعد الاخرة	1313	-3455047912034252134	160	-54.5	127	954	16.771488189697266	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2298	false	7555658197809714164	0	29	0	142	1591	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا وقوله تع-------------------------الي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن ضل فانما يضل عليه-----ا ولا تزر وازرة وزر اخري قال	2298	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1318	true	4968086248224208625	102	163	544	850	1517	300	ولا تزر وازرة وزر اخري وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء 15 من اهتدي فانما قوله تعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي له ثواب اهتداءه وعليه عقاب ضلاله قوله تعالي ولا تزر وازرة اي نفس وازرة وزر اخري قال ابن عباس ان الوليد بن المغير قال اتبعوني وانا احمل اوزاركم فقال الله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري قال	1318	-3455047912034252134	119	216.0	93	306	38.88888931274414	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2308	false	8464526172051108254	12	146	68	778	1574	300	الدخان ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا وقوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالجهة التي هي احسن اي اصلح وانفع وقوله تعالي حتي يبلغ اشده اي كمال عقله وقوته وهو اذا احتلم او بلغ بالسن علي ما فسرناه في اخر سورة الانعام وقوله تعالي واوفوا بالعهد اي بعهد الله وهي اوامره ونواهيه ونذور العبد وايمانه كما قال اوفوا بالعقود الماءدة اي بعهد الله وقال واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم النحل وقوله تعالي ان العهد كان مسءولا اي مطلوبا كما يقال سالته حقي اي طلبته ولذلك لم يقل مسءولا عنه واوفوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي سلموا ما استحق عليكم كيلا بكيل تام وقوله تعالي وزنوا بالقسطاس	2308	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1329	true	-8100209371667989209	110	228	597	1207	1603	300	الفراء ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا بالعهد ان العهد كان مسءولا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوا الكيل اذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير واحسن تاويلا ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفءاد كل اولءك كان عنه مسءولا الاسراء 34 ولا تقربوا مال قوله تعالي ولا تقربوا مال اليتيم قد شرحناه في الانعام 152 قوله تعالي واوفوا بالعهد وهو عام فيما بين العبد وبين ربه وفيما بينه وبين الناس قال الزجاج كل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد قوله تعالي كان مسءولا قال ابن قتيبة اي مسءولا عنه الاسراء 35 واوفوا الكيل اذا قوله تعالي واوفوا الكيل اذا كلتم اي اتموه ولا تبخسوا منه قوله تعا---------------لي وزنوا بالقسطاس	1329	-3455047912034252134	220	424.5	178	1074	20.48417091369629	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2316	false	2528197881461618976	213	268	1091	1369	1520	300	اءذا متنا وكنا عظاما ورفاتا وترابا تحت الارض نبعث خلقا جديدا كما نحن عليه الان وهذا استفهام بمعني الاستبعاد اي ان هذا لا يكون 50 قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	2316	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1334	true	-4525771223406337033	65	103	347	543	1584	300	اءذا ------كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خ--------لقا جديدا-------------------------------------------------------------------- قل كونوا حجارة او حديدا او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون قريبا	1334	-3455047912034252134	182	326.5	146	278	65.4676284790039	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2323	false	-6692387907582437961	182	216	1004	1184	1605	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا----------------------- قوله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس	2323	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1342	true	6875932887534629394	28	67	152	355	1574	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القران ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الاسراء 60 واذ قلنا لك قوله تعالي واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس	1342	-3455047912034252134	180	348.0	146	203	88.66995239257812	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2329	false	-5317485946130146855	194	270	1010	1387	1535	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم ان يخسف بكم جانب البر استفهام بمعني التوبيخ يقول عجبا منكم كيف امنتم ان يغور بكم في الارض في جانب من جوانبها او يرسل عليكم حاصبا ريحا ترميكم بالحصباء وهي صغار الحجارة ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يكفيكم ما يحل بكم ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا	2329	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1346	true	-4624035678508119957	268	300	1424	1579	1579	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا-	1346	-3455047912034252134	155	285.5	124	377	41.11405944824219	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2344	false	-8916802626410069324	103	226	497	1101	1459	300	ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة وتارة تقول و---ما اوتيتم م-----ن العلم الا قليلا فانزل الله تعالي قوله ردا عليهم ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله لقمان فبين لهم ان علوم الخلاءق تتلاشي في علم الله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا و---------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك عدد نعمه عليه صلي الله عليه وسلمبما اتاه من القران ثم قال ونحن قادرون علي ان نذهب به بان ننسيكه والناس جمي-عا -ونرفعه من صدوركم قوله تعالي ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يردنا عنه وكيلا لك بذلك اي قاءما به معتمدا عليه الا رحمة من ربك	2344	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1361	true	-4647546776786284623	46	142	246	703	1508	300	ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 فالجواب ان ما اوتيه الناس من العلم وان كان كثيرا فهو بالاضافة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علم الله قليل- ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا الاسراء 86 87 ولءن شءنا لنذهبن قوله تعالي ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك قال الزجاج المعني لو شءنا لمحون-------اه م---------------------------------------------ن القلوب والكتب حتي لا يوجد له -----------------اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لا تجد من يتوكل علينا في رد شء من-----------------------ه الا رحمة من ربك	1361	-3455047912034252134	267	370.0	203	683	39.09223937988281	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2345	false	-4598596818139954428	109	196	551	1004	1575	300	ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وقوله تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران------------------------------------------- من كل مثل اي صرفنا في هذا القران المعجز القول بكل نوع من الترغيب والترهيب ليتدبروا وليتفكروا فابي اكثر الناس------------- الا كفورا وهم قريش والعرب الا كفورا اصرارا علي -----الكفر وتماديا علي الطغيان وكفران النعم وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا وقوله تعالي وقالوا لن نءمن لك اي لن نصدقك وان اتيتنا بهذا القران المعجز حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	2345	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1362	true	-3591734341236213479	54	186	278	933	1523	300	ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا كفورا وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او يكون لك بيت من زخرف او ترقي في السماء ولن نءمن لرقيك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا الاسراء 89 ولقد صرفنا للناس قوله تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران قد فسرناه في هذه السورة الاسراء 41 والمعني من كل مثل-------------------------------------------- من الامثال التي يكون بها الاعتبار----- فابي اكثر الناس يعني اهل مكة الا كف--------------------------ورا ا--------ي جحودا للحق وانكارا ال--------------اسراء 90 وقالوا لن نءمن قوله تعا---------------------------------لي وقالوا لن نءمن لك------------------------------------------ حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	1362	-3455047912034252134	228	305.5	178	827	27.569528579711914	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2348	false	-6035204426968203953	6	95	33	521	1565	300	تعالي قل كفي بالله شهيدا---------- بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا بصيرا اي قل يا--------------- محمد لهءلاء المشركين المكذبين لك قد اوردت عليكم الايات وبلغت الرسالات وانا اشهد الله علي ذلك و كفي بالله شهيدا بيني وبينكم انه كان بعباده خبيرا عالما بصيرا مشاهدا افعالكم وافعالي فهو يشهد لي عليكم يوم القيامة بالتبليغ وعليكم بالاعراض والتكذيب فيجازي كلا بعمله وهو وعيد شديد ومن يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	2348	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1365	true	-2451753032272870891	214	263	1083	1337	1536	300	تعالي قل كفي بالله شهيدا قد فسرناه في الرعد 43 انه كان بعباده خبيرا بصيرا قال مقاتل حين اختص الله محمدا ب------------------------------------------------------الرسالة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما ماواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا	1365	-3455047912034252134	205	345.5	166	513	39.96101379394531	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2368	false	-7567234092412777489	245	284	1263	1466	1543	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعو- من دونه الها لقد قلنا اذا شططا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي نحن نقص عليك نباهم بال--------------حق اي بالصدق	2368	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1383	true	6462629186705271802	157	222	827	1159	1577	300	نحن نقص عليك نباهم بالحق انهم فتية امنوا بربهم وزدناهم هدي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها لقد قلنا اذا شططا هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لولا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الكهف 13 نحن نقص عليك قوله تعالي نحن نقص عليك نباهم اي خبر الفتية بالحق اي بالصدق	1383	-3455047912034252134	199	371.5	160	332	59.93975830078125	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2373	false	-3448282636611648097	118	208	612	1110	1567	300	الخدمة وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وكذلك بعثناهم اي -كما انمنا--هم وحفظنا عليهم ابدانهم وثيابهم كذلك ايقظناهم ليتساءلوا--------- بينهم اي كانت عاقبة امرهم ان يتساءلوا بينهم عن مدة لبثهم في------------------ النوم----------- قال قاءل منهم اي رءيسهم كم لبثتم قيل انما سالوا لانه راعهم ما فاتهم من العبادة في ذلك النوم عند انفسهم قالوا لبثنا يوما	2373	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1387	true	-5994143152899016536	83	185	442	1009	1608	300	الزجاج وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا الكهف 19 وكذلك بعثناهم ليتساءلوا قوله تعالي وكذلك بعثناهم اي وكما فعلنا بهم ما ذكرناه بعثناهم من تلك النومة----------- ليتساءلوا اي ليكون بينهم تساءل وتنازع واختلاف في----------------- مدة لبثهم فيفيد تساءلهم اعتبار المعتبرين بحالهم قال قاءل من----------هم كم لبثتم اي كم مر علينا منذ دخلنا هذا الكهف----------------------------------- قالوا لبثنا يوما	1387	-3455047912034252134	337	542.0	270	640	52.65625	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2374	false	6226328614479079253	201	295	1065	1577	1602	300	ولا يشعرن بكم------------- احدا اي ولا يعلمن باخباره ويحتمل بترك التلطف فيشعر به فكانه اشعره---م انهم ان يظهر---------------------------------وا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله انهم ان يظهروا عليكم ويستولوا عليكم يرجموكم اي يق----تلوكم او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم الي الكفر ولن تفلحوا اذا ابدا اي -----------------ولن تفوزوا بخير ابدا اذا --ارتددتم وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا وقوله تعالي وكذلك اعثرنا عليهم	2374	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1388	true	6457670751805868337	189	300	1030	1634	1634	300	ولا يشعرن بكم اي ولا يخبرن احدا ------------------------------------------------بمكانكم الكهف 20 انهم ان يظهروا انهم ان يظهروا اي يطلعوا ويشرفوا عليكم يرجموكم وفيه ثلاثة اقوال احدها يقتلوكم قاله ابن عباس وقال الزجاج يقتلوكم بالرجم والثاني يرجموكم بايديهم استنكارا لكم قاله الحسن والثالث بالسنتهم شتما لكم قاله مجاهد وابن جريج -----------------------------------------------------قوله تعالي او يعيدوكم في ملتهم اي يردوكم -في دينهم ولن تفلحوا اذا ابدا اي ان رجعتم في دينهم لم تسعدوا في الدنيا ولا في الاخرة وكذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا الكهف ---21 وكذلك اعثرنا عليهم-	1388	-3455047912034252134	322	474.5	254	710	45.35211181640625	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2376	false	6816795047123740591	102	157	546	865	1650	300	تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم عظماءهم وقيل مسلموهم لنتخذن عليه--------------------------------------------------------م مسجدا نتعبد فيه لانهم مسلمون فيتبرك المسلمون بالصلاة في مسجدهم عندهم سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	2376	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1389	true	-3256303982249600638	237	299	1316	1666	1669	300	تعالي قال الذين غلبوا علي امرهم قال ابن قتيبة يعني المطاعين والرءساء قال المفسرون وهم الملك واصحابه المءمنون اتخذوا عليهم مسجدا قال سعيد بن جبير بني عليهم الملك بيعه------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	1389	-3455047912034252134	229	412.0	185	375	61.06666564941406	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2381	false	-6314980952296515859	14	86	69	411	1541	300	واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا وقوله تعالي واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك اي اقر-----------------------------------------------------------------------------------ا واتبع ---القران الذي اوحاه الله------------ اليك وقوله تعالي لا مبدل لكلماته اي لا مغير لما ذكر فيه ويدخل في هذه الجملة ما اخبر به عن اصحاب الكهف مما يختلف فيه اهل الكتاب وغير ذلك مما اخبر الله تعالي----------------------------------------------------------------------- ----------------------------------------------به وقوله تعالي ولن تجد من دونه ملتحدا	2381	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1395	true	4526879280100870835	135	229	669	1160	1533	300	واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا- الكهف 27 واتل ما اوحي -قوله تعالي واتل ما اوحي اليكم-------------------------- في هذه ال-------------------------------------تلاوة قولان احدهما انها بمعني القراءة والثاني بمعني الاتباع فيكون المعني علي الاول اقرا القران وعلي الثاني اتبعه واعمل به وقد شرحنا في الانعام 115 معني لا مبدل لكلماته -قوله تعالي ولن تجد من دونه ملتحدا	1395	-3455047912034252134	162	182.5	120	557	29.084381103515625	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2382	false	574195805258323701	0	128	0	682	1566	300	مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات وعن الحسن ان مشركي العرب كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ان اردت ان نجالسك فاطرد عنا هءلاء فانا قوم لنا اخطار واحساب فانزل الله واصبر نفسك الي قوله ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا وقد ذكرنا طرقا اخري في هذا في سورة الانعام وقوله تعالي واصبر نفسك اي احبس نفسك معهم ولا تطردهم بقول المشركين فهم احق بمجالستك اذ هم يدعون ربهم-------------------------------- بالغداة والعشي يريدون وجهه اي قاصدين التوجه اليه طالبين رضاه وقد فسرنا الدعاء ومعني الغداة والعشي في سورة الانعام ------وقوله تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي ولا تجاوز عيناك عنهم الي اولءك تريد ------------------------------------------------------------------------------زينة الحياة الدنيا ---------------------هو علي الحال وتقديره تريد التزين والتجمل باولءك الاغنياء الاشراف وقوله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا	2382	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1396	true	8274847681716204292	38	121	196	629	1560	300	مع رجال من امتي معكم المحيا ومعكم الممات هذا قول سلمان الفارسي ومعني قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له واصبر ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسك مع الذين-------------------------------------------- يدعون ربهم اي احبسها معهم علي اداء الصلوات بالغداة والعشي ----------------------------------------------وقد فسرنا -----------------هذه الاية في----- الانعام 52 الي قوله تعالي ولا تعد عيناك عنهم اي -لا تصرف بصرك الي غيرهم من ذوي الغني والشرف وكان عليه السلام حريصا علي ايمان الرءساء ليءمن اتباعهم ولم يكن مريدا لزين-------ة الدنيا قط فامر ان يجعل اقباله- علي فقر--------------------------------------------اء المءمنين قوله تعالي ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا	1396	-3455047912034252134	213	220.0	168	819	26.007326126098633	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2385	false	9128192654778149819	64	103	320	530	1588	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي بالحق الذي جاءهم من ربهم- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	2385	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1398	true	6228000734795768653	126	166	672	883	1546	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا	1398	-3455047912034252134	184	350.5	150	211	87.20378875732422	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2398	false	4550803637772864983	77	163	388	856	1593	300	اي ما اشهدت بعضهم خلق بعض فاستعين به وبرايه بل انفردت بخلق جميع ذلك بغير معين وهو كقوله ولا تلمزوا انفسكم الحجرات اي لا يلمز بعضكم بعضا وقوله تعالي فسلموا علي انفسكم النور اي فليسلم بعضكم علي بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم مو--------------------------------------------------------------------------------------بقا وقوله تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم قرا حمزة نقول بالنون والباقون بالياء اي و اذكر لهم يا محمد احوالهم واحوال الهتهم يوم القيامة اذ يقول الله لهم نادوا شركاءي	2398	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1411	true	-5589329968418025920	170	289	949	1619	1681	300	اي ما اشهدت بعضهم خلق بعض-------------------------------------------------------------- ولا استعنت ببعضهم -------------------------------------------------علي ا-------------يجاد-------------- بعض قوله تعالي وما كنت متخذ المضلين يعني الشياطين عضدا اي انصارا واعوانا والعضد يستعمل كثيرا في معني العون لانه قوام اليد قال الزجاج والاعتضاد التقوي وطلب المعونة يقال اعتضدت بفلان اي استعنت به وفي ما نفي اتخاذهم عضدا فيه قولان احدهما انه الولايات والمعني ما كنت لاولي المضلين قاله مجاهد والثاني انه خلق السموات والارض قاله مقاتل وقرا الحسن والجحدري وابو جعفر وما كنت بفتح التاء ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا الكهف 52 ويوم يقول نادوا -قوله تعالي ويوم يقول و------------------------------------------------قرا حمزة نقول بالنون يعني------------------------------------------------------- يوم الق-----------------يامة نادوا شركاءي	1411	-3455047912034252134	184	254.0	146	929	19.806243896484375	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2401	false	449812942824825558	30	148	160	769	1592	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وقوله تعالي وربك الغفور ذو الرحمة اي الساتر لذنوب العباد الرحيم بترك التعجيل في العقوبة لو يءاخذهم بما كسبوا لو اراد اخذهم بما فعلوا من الذنوب لعجل لهم العذاب الاستءصال في الدنيا بل لهم موعد اي وقت للعذاب اذا جاء ذلك الوقت لم يتاخر عنهم وقوله تعالي لن يجدوا من دونه موءلا اي من دون الله ملجا يلجءون اليه ويمتنعون به اذا نزل بهم العذاب وقيل اي من دون العذاب اي لن يجدوا شيءا يلتجءون اليه سوي العذاب وقيل كان هذا العذاب يوم بدر وقال السدي هو يوم القيامة وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم م--------------------------وعدا وقوله تعالي	2401	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1414	true	1380837017743211075	64	98	346	529	1578	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا الكهف 56 وما نرسل المرسلين قوله تعالي	1414	-3455047912034252134	151	287.0	123	635	23.77952766418457	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2410	false	4851579873917231550	203	235	1043	1208	1550	300	-قال الشاعر يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل والانقضاض السقوط وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي قومه وقوله تعالي قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قرا ابن كثير وابو عمرو لتخذت	2410	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1426	true	482492810144897305	28	107	142	534	1546	300	وقال اخ---ر يريد الرمح صدر ابي براء ويرغب عن دماء بني عقيل وقال اخر ضحكوا والدهر عنهم ساكت ثم ابكاهم دما لما نطق وقال اخر يشكو الي جملي طول السري صبرا جميلا فكلانا مبتلي وهذا كثير في اشعارهم قوله تعالي فاقامه اي سواه لانه وجده ماءلا وفي كيفية ما فعل قولان احدهما انه دفعه بيده فقام والثاني هدمه ثم قعد يبنيه روي القولان عن ابن عباس قوله تعالي---- لو شءت لت-خذت عليه اجرا قرا ابن كثير وابو عمرو لتخذت	1426	-3455047912034252134	125	204.0	98	400	31.25	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2412	false	3607555973015734095	202	235	1027	1200	1543	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع	2412	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1426	true	482492810144897305	267	300	1374	1546	1546	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع-	1426	-3455047912034252134	172	339.0	140	173	99.42196655273438	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2418	false	8852536046441127273	168	221	866	1116	1546	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا وقوله تعالي قال اما من ظلم اذا اصر علي الكفر فسوف نعذبه اي بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي فظيعا في الاخرة واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	2418	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1430	true	5241258730723616819	35	61	161	283	1545	300	قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1430	-3455047912034252134	122	238.0	96	250	48.79999923706055	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2420	false	552323009181241341	83	155	411	764	1533	300	فيهم وقال الحسن------- كذلك كان خبره------------- ثم ابت------دا وقد احطنا بما لديه خبرا وعلي هذه الاقاويل كلها لديه كناية عن ذي القرنين وقال محمد بن جرير وقد احطنا بما لديه اي بما عند مطلع الشمس علما لا يخفي علينا ما هنالك من الخلق واحوالهم واسبابهم قوله تعالي ثم اتبع سببا اي طريقا اخر حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قوله تعالي حتي اذا بلغ بين	2420	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1434	true	8669880921266898115	142	201	795	1089	1565	300	فيهم والرابع ان المعني كذلك -امرهم كما قصصنا عليك ثم استانف فقال وقد احطنا بما لديه بما عنده ومعه من الجيوش والعدد وحكي ابو سليمان الدمشقي بما ل--------------------------ديه اي بما عند مطلع الشمس وقد سبق معني الخبر الكهف 68 --------------------------------------ثم اتبع سببا------------- حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين -------	1434	-3455047912034252134	158	213.0	121	379	41.688655853271484	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2421	false	9065890697825279143	210	241	1132	1289	1591	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	2421	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1434	true	8669880921266898115	217	248	1167	1324	1565	300	قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا	1434	-3455047912034252134	157	314.0	126	157	100.0	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2423	false	-7570120330114532369	67	153	332	777	1563	300	الميقات قوله تعالي فاذا جاء وعد ربي وهو الوقت الذي وقت------------------ه لخروجهم في اخر الزمان ج--------عله دكاء علي قراءة المد مستوية علي الارض من قولهم ناقة دكاء اي لا سنام لها وهي قراءة ابن كثير ونافع وابي عمرو وابن عامر والتانيث راجع الي مءنث مضمر كانه قال جعله ارضا دكاء وقرا الباقون غير م-------------مدودة بال--------تنوين ومعناه مدكوكا اي مدقوقا ملزوقا بالارض مصدر بمعني المفعول كقوله هذا خلق الله لقمان اي مخلوق الله و هذا الدرهم ضرب الامير اي مضروبه قوله تعالي وكان وعد ربي حقا اي	2423	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1439	true	5599364863459980154	16	73	85	388	1636	300	ال-زجاج قوله تعالي فاذا جاء وعد ربي فيه قولان احدهما القيامة والثاني وعده لخروج ياجوج وماجوج قوله تعالي جعله دكا----- قرا-------------------------------------------------------------------- ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر دكا منونا غير مهموز ولا ممدود---------------------- وقرا عاصم وحمزة والكساءي دكاء ممدودة مهموزة بلا تنوين وقد شرحنا ----------------------------------معني الكلمة في الاعراف 143 قوله تع-----------------------------------------------------------الي وكان وعد ربي حقا اي	1439	-3455047912034252134	148	146.0	113	492	30.081300735473633	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2444	false	-1826118220066673998	120	229	519	1090	1430	300	وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم وان الله ربي وربكم فاعبدوه لا يجوز ان يحمل هذا الا علي كلامه واخباره فكذا اوله وقرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وان الله بفتح اله-------------------------مزة وله وجوه قال ابو عمرو و----قضي -ان الله ربي وربكم وقيل----------------------------------- واوص----------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان الله ربي وقيل ذلك عيسي بن مريم وان الله قاله الفراء وقيل اي ولان الله ربي وقرا الباقون وان الله بكسر الهمزة علي الاستءناف وقوله تعالي فاعبدوه هذا صراط مستقيم اي فاقصروا عبادتكم عليه ولا تشركوا به شيءا وهو الطريق السوي المفضي بسالكيه الي الجنة فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم وقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم	2444	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1463	true	5633570093603142253	125	238	618	1206	1559	300	وان الله ربي ---------قوله تعا----------لي وان الله ربي وربكم ق-------------------------------------------------------------را ابن كثير ونافع وابو عمرو وان الله بنصب الالف وقرا عاصم وابن عامر وح----------------------مزة والكساءي وان الله بكسر الالف وهذا من قول عيسي فمن فتح عطفه علي قوله واوصاني بالصلاة والزكاة وبان الله ربي ومن كسر ففيه وجهان احدهما ان يكون معطوفا علي قوله اني عبدالله والثاني ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون مستانفا------------------------------------------------------------------------------------ فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون مريم 37 فاختلف الاحزاب من قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم	1463	-3455047912034252134	196	243.5	153	920	21.30434799194336	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2450	false	1164252179766111906	0	108	0	551	1570	300	وجعلنا لهم لسان صدق عليا وقوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا قيل هي------ المال والولد اي كثرناهم وباركنا فيهم ووسعنا عليهم وجعلنا لهم لسان صدق اي ثناء------------------- حسنا وهو الصلوات علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في الصلوات الي قيام الساعة ووصفه بالصدق لانه ثناء حسن لا كذب فيه عليا اي عاليا هو نعت لسان وقيل لسان صدق هو دعاءهم ا-----------------------------------------------------------------------------------لناس الي الله تعالي والرسالة في اولاده والدعاء اليهم واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا و-----------------------------------------------قوله تعالي---------------------------- واذكر في الكتاب موسي وفي ذكر قصته رد علي قول اليهود ايضا لانهم علي غير ما كان عليه موسي وقوله تعالي انه كان مخلصا قرا	2450	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1467	true	6751767246521072190	215	295	1108	1544	1568	300	ووهبنا لهم --من ----------قوله تعالي ووهبنا لهم من رحم-------------تنا قال المفسرون المال والولد والعلم والعمل----------------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا قال ابن قتيبة اي ذكرا حسنا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس مرتفعا فجميع اهل الاديان يتولون ابراهيم وذريته ويثنون عليهم فوضع اللسان مكان القول لان القول يكون باللسا-------------------------ن واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا وناديناه من جانب الطور الايمن وقربناه نجيا ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم 51 واذكر في الكتاب قوله تعا-------------------------------------------------------------------------لي انه كان مخلصا قرا	1467	-3455047912034252134	194	251.5	148	734	26.430517196655273	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2453	false	-3300455457240133815	0	90	0	481	1578	300	ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين اي هءلاء المذكورون---------- في هذه السورة الذين تفضل الله عليهم من النبيين من ذرية ادم اي-------------------------------------------- من ولد ادم قال ابن جريج زعموا ان هذه لادريس خاصة وقوله تعالي وممن حملنا مع نوح اي في السفينة مع نوح هو ابراهيم ومن ذرية ابراهيم هم-- اسماعيل واسحاق ويعقوب وقوله تعالي واسراءيل ا--ي ومن ذرية اسراءيل وهو يعقوبوهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي	2453	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1471	true	-5578013790090089252	100	261	476	1321	1528	300	ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا مريم 58 اولءك الذين انعم قوله تعالي اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين يعني الذين ذكرهم من الانبياء في هذه السورة--------------------------------- من ذرية ادم يعني ادريس وممن حملنا مع نوح يعني ابراهيم لانه من---------------------------------------------------------------------------------- ولد سام بن نوح----------- ومن ذرية ابراهيم يريد اسماعيل واسحاق ويع------------قوب واسراءيل يعني ومن ذرية اسراءيل ---------وهم موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي	1471	-3455047912034252134	292	489.0	234	992	29.435483932495117	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2478	false	-9089656435035944592	55	124	287	636	1539	300	اخفيها بنصب الهمزة ----------ومع-----ناه اظهرها يقال خفي يخفي خفيا من حد ضرب اي اظهر قال امرء القيس فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد انشدوه باعر----------------------------------ابين علي---------- معنيين ومعني الاية علي هذا اكاد اظه-----------------------رها ليحذرها الناس لقرب وقتها ودنو اتيانها فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي فلا يصدنك عنها اي لا يردنك عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعة وذكرها من لا يءمن بها اي--- لا يصدق	2478	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1493	true	3154659065443183866	12	98	61	487	1529	300	اخفيها بفتح الالف قال الزجاج ومعناه اكاد اظهرها ق-------------------------------------ال امرء القيس فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد اي ان تدفنوا الداء لا نظهره قال وهذه القراءة ابين في المعني لان م----------------------عني اكاد اظهرها قد اخفيتها وكدت اظهرها لتجزي كل نفس بما تسعي اي بما تعمل ولتجزي متعلق بقوله ا-----------------------------------------------------------ن الساعة اتية لتجزي ويجوز ان يكون علي اقم الصلاة لذكري لتجزي طه 16 فلا يصدنك عنها قوله تعالي فلا يصدنك عنها اي عن الايما----ن بها من لا يءمن بها اي من لا يءمن	1493	-3455047912034252134	142	158.5	109	548	25.91240882873535	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2482	false	-264552584800522990	136	201	720	1042	1562	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي وقوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي مننا عليك الان بايتاءك سءلك وقد سبقت منا منن اخري عليك ثم فسرها فقال اذ اوحينا الي امك ما يوحي اي الهمناها قاله الحسن ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	2482	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	102	135	487	652	1433	300	ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي----------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني	1497	-3455047912034252134	165	318.0	132	322	51.24223709106445	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2483	false	-2572594563311839476	125	159	608	772	1518	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا-موسي	2483	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1497	true	2605916894337372402	135	170	652	817	1433	300	اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في اهل مدين ثم جءت علي قدر يا موسي	1497	-3455047912034252134	164	323.0	130	165	99.39393615722656	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2497	false	-5066647740756766561	52	167	248	866	1548	300	كيده اي مكره اي هيا اسبابه قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري وقوله تعالي قال لهم موسي اي لفرعون وسحرته ويلكم اي وعيدا لكم وقوله تعالي لا تفتروا علي الله كذبا باضافتكم اليه انه اقدركم علي احداث الاعيان وقلبها بما تخيلونه وقوله تعالي فيسحتكم بعذاب قال قتادة وابن زيد والسدي اي يستاصلكم وفي قراءة حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص بضم الياء وكسر الحاء من اسحت والباقون بفتح الياء والحاء من سحت وهما لغتان وقوله تعالي خاب من افتري اي حرم خير الاخرة من كذب علي الله 62 فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	2497	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1505	true	-8514978730372166593	123	159	636	837	1564	300	كيده ثم ---------------اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي	1505	-3455047912034252134	197	352.0	161	618	31.87702178955078	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2497	false	-5066647740756766561	168	263	872	1365	1548	300	تعالي فتنازعوا امرهم بينهم اي فت----------------------------------------شاوروا كما قال اذ يتنازعون بينهم امرهم الكهف وهو اخذ بعضهم القول من بعض كقوله تعالي يتنازعون فيها كاسا الطور هو اخذ بعضهم الكاس من بعض وقوله تعالي واسروا النجو---ي اخفوا ذلك التشاور بحيث لم يسمعه مو----سي وهارون وقالوا ------------------------في ذلك ان هذان لساحران قاله السدي ان النجوي ما ذكر بعده وقال قتادة قالوا ان كان هذا ساحرا فانا سنغلبه وان كان من السماء كما زعم فسترون وقال وهب النجو-------ي انهم لما سمعوا قوله لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري قالوا ما هذا بقول ساحر	2497	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1507	true	-8718538010741988421	119	187	606	972	1556	300	تعالي فتنازعوا امرهم بينهم يعني السحرة تناظروا فيما بينهم في امر موسي وتشاوروا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسروا النجوي اي اخفوا كلامهم من فرعون وقومه وقيل من موسي وهارون وقيل اسروا هاهنا بمعني اظهروا وفي ذلك الكلام الذي جري بينهم ثلاثة اقوال احدها انهم قا---------------لوا ان كان هذا ساحرا فانا سنغلبه وان يكن من السماء كما زعمتم فله امره قاله قتادة والثاني انهم لما سمعوا كلام موس--------------------------------------------------ي قالوا ما هذا بقول ساحر	1507	-3455047912034252134	182	232.5	144	571	31.873905181884766	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2499	false	-2033224243186720273	60	141	335	748	1579	300	فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي وقوله تعالي فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا قرا ابو عمرو فاجمعوا بالف الوصل من الجمع وهو كما مر فجمع كيده طه وقرا الباقون--------- بقطع الالف من -----------------------------------------------------------------------الاجماع وهو العزم قا---------------------------------------------------------------ل الشاعر يا ليت شعري والمني لا ينفع هل اغدون يوما وامري مجمع ومعني الاول ---------------------------------------------------------لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به ومعني الثاني فاحكموا احتيالكم حتي لا يتبين لما يفعله موسي فضل علي ما تفعلونه وقوله تعالي ثم اءتوا صفا	2499	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1509	true	6325633741209069854	146	230	811	1266	1604	300	فاجمعوا كيدكم ثم قوله تع------------------------------------الي فاجمعوا كيدكم------------- ق------------------------------------------------------------------را الاكثرون فاجمعوا بقطع الالف من اجمعت والمعني يكون عزمكم مجمعا عليه لا تختلفوا فيختل امركم قال الفراء والاجماع الاحكام والعزيمة علي الشء تقول اجمعت علي الخروج واجمعت الخروج تريد ازمعت قال الشاعر يا ليت شعري والمني لا تنفع هل اغدون يوما وامري مجمع يريد قد احكم وعزم عليه وقرا ابو عمرو فاجمعوا بفتح الميم من جمعت يريد لا تدعوا من كيدكم شيءا الا جءتم به فاما كيدهم فالمراد به سحرهم ومكرهم قوله تع-------------------------------------------الي ثم اءتوا صفا	1509	-3455047912034252134	177	266.0	140	613	28.874387741088867	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2501	false	1144599320243284812	20	129	99	677	1585	300	اين كنت فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي وقوله تعالي فالقي السحرة سجدا ها هنا مضمر اي القي موسي عصاه فتلقفتها فالقي السحرة سجدا اي فوقعوا لله ساجدين قال الاخفش من سرعة ما سجدوا كانهم القوا يعني علموا انه ليس بسحر بل هو معجزة فامنوا بالله وسجدوا لله وقوله تعالي قالوا امنا برب هارون وموسي الذي ارسلهما فكان ايمانا بالله ورسوليه 71 قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا	2501	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1510	true	2648721889297633158	21	76	99	388	1499	300	حيث اتي فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا	1510	-3455047912034252134	283	534.5	228	578	48.961936950683594	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2505	false	4345884600466695811	61	174	298	857	1478	300	تعالي فيحل عليكم غضبي قر-----------------------------------------------------------------------ا الكساءي بض-----م الحاء ومن يحلل بضم اللام اي ينزل وقرا الباقون------------------------------------------- بالكسر اي يجب وهو وعيد علي الطغيان قوله تعالي عليه غضب-ي فقد هوي اي هلك وقيل اي سقط في النار والاول من الثاني فان اصله السقوط من علو الي اسفل من غير شء يمسكه في مهواه ولا يتخلص منها وهو كقوله اذا تردي الليل في المعنيين واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وقوله تعالي واني لغفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي كثير المغفرة اي اتبع الوعيد الوعد وعلي ذلك اكثر ايات القران ليكون العبد بين الخوف والرجاء لمن تاب قال ابن عباس رضي الله عنهما لمن تاب من الشرك وامن اي--------- وحد-- وعمل صالحا وادي --فراءض--------------ه ثم اهتدي	2505	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1515	true	-7577902388610185227	28	145	153	765	1554	300	تعالي فيحل عليكم غضبي اي فتحب لكم عقوبتي والجمهور قرءوا فيحل بكسر الحاء ومن يحلل بكسر اللام وقرا الكساءي فيحل بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام قال الفراء والكسر احب الي لان الضم من الحلول ومعناه الوقوع ويحل بالكسر--- يجب وجاء التفسير بالوجوب لا بالوقوع قوله تعالي فقد هوي اي هلك طه 82 واني لغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار لمن قوله تع------------------------------الي واني لغفار الغفار الذي يغفر ذنوب عباده مرة بعد اخري فكلما تكررت ذنوبهم تكررت مغفرته واصل الغفر الستر وبه سمي زءبر الثوب غفرا لانه يستر سداه فالغفار الستار لذنوب عبادة المسبل عليهم ثوب عطفه قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- لمن تاب قال ابن عباس لمن ---------------تاب من الشرك وامن اي وحد الله وصدقه وعمل صالحا -ادي الفراءض وفي قوله تعالي ثم اهتدي	1515	-3455047912034252134	192	124.5	145	896	21.428571701049805	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2509	false	2860576610101692998	57	183	293	936	1514	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يا-قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد قال لهم هارون من قبل اي للذين عبدوا العجل من قبل--- رجوع موسي اليهم يا-قوم انما فتنتم به اي انما جعل الله تعالي هذا العجل فتنة يمتحن به ثباتكم علي الايمان وقوله تعالي وان ربكم الرحمن فاتبعوني اي كونوا علي ديني الذي هو الحق وقيل اي فاتبعوني في مسيري الي موسي وقوله تعالي واطيعوا ا--مري بذلك قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي وقوله تعالي قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزال علي هذا العجل مقيمين ---نعب-------ده حتي يرجع الينا موسي فننظر هل يعبده كما عبدناه وهل صدق السامري فيما قال هذا الهكم 9-------------2 قال يا-هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا------------------- الا تتبعن افعصيت	2509	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1518	true	-6864370499515871300	83	216	424	1045	1480	300	ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعن افعصيت امري قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي طه 90 ولقد قال لهم قوله تعالي ولقد قال لهم هارون من ق------------------بل اي من قبل ان ياتي موسي------ يا قوم انما فتنتم به اي ا--------------بتليتم----------------------------------------------------- وان ربكم الرحمن --------------------------------------------------------------------------------------------لا العجل طه 91 قالوا لن نبرح-------------------------------------------- قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نزا--------------ل مقيمين علي عبادة العجل حتي يرجع الينا موسي فلما رجع موسي طه-------------------------------------------- 92 قال يا هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا بعبادة العجل طه 93 الا تتبعن افعصيت	1518	-3455047912034252134	311	456.0	242	906	34.32670974731445	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2510	false	-5838052388932827076	87	144	434	705	1512	300	-بعضا و---قوله تعالي ولم ترقب قولي ----------اي لم تحفظ قول------------------ي واصلح اي -----لم تنتظر امرا حادثا به 95 قال فما خطبك ياسا-مري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسي وقوله تعالي قال فما خطبك ياسا-مري اي ما ------شانك العظيم اي ما هذا العظيم الذي دعاك الي ما صنعت	2510	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1519	true	153169703178038343	112	215	561	1040	1469	300	ببعض- وفي قوله تعالي ولم ترقب قولي قولان احدهما لم ترقب قولي لك اخلفني في قومي واصلح والثاني لم تنتظر امري -------فيهم قال فما خطبك يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا انما الهكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما طه 95 قال فما خطبك قوله تعالي---- فما خطب- يا سامري اي ما امرك وشانك ا------------------------لذي دعاك الي ما صنعت	1519	-3455047912034252134	211	338.5	164	516	40.89147186279297	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2511	false	8708657378436097071	177	205	913	1045	1530	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2511	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1519	true	153169703178038343	155	183	772	904	1469	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1519	-3455047912034252134	132	264.0	104	132	100.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2520	false	-2511920577362254317	3	120	17	601	1515	300	فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة فسرناه هناك ايضا وقوله تعالي وعصي ادم ربه فغوي العصيان وقوع الفعل علي خلاف الامر والنهي وقد يكون عمدا فيكون ذنبا وقد يكون خطا فيكون زلة وقد اوضحنا ذلك في سورة البقرة فغوي اي تغير حاله عليه قال الشاعر فمن يلق خيرا يحمد الناس امره ومن يغو لا يعدم علي الغي لاءما جعل الغي في مقابلة لقاء الخير ويقال فغوي اي فجهل موضع الحظ قال امرء القيس فقالت يمين الله ما لك حيلة وما ان اري عنك الغواية تنجلي اي الجهالة 122 ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	2520	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1526	true	8122572534638284094	113	152	571	768	1528	300	فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة----------------------------- وعصي ادم ربه فغوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدي قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فاما ياتينكم مني هدي فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقي	1526	-3455047912034252134	197	364.0	158	584	33.73287582397461	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2521	false	4831424451271032058	272	298	1380	1508	1519	300	افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي	2521	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1530	true	3114950369767421774	5	31	27	155	1556	300	افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي	1530	-3455047912034252134	128	256.0	102	128	100.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2524	false	-3375169830782100817	26	257	122	1328	1545	300	وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي وقوله تعالي وامر اهلك بالصلاة اي---------------------------------------------------------- اهل بيتك -وقيل امتك واصطبر عليها--- واثبت ودم عليها وقوله لا نسالك رزقا اي لا نسالك ان ترزق نفسك واياهم نحن نرزقك واياهم وقيل لا نطلب منك ما تحتاج الي الاحتيال في تحصيله مع ضيق اسبابه عليك بل نكلفك عملا ببدنك ونثيب------------------------------ك عليه ثوابا لا يعدله ثواب وقوله تعالي والعاقبة اي العاقبة المحمودة للتقوي اي------------- لاهل التقوي وقيل العاقبة الجنة وكان بكر بن عبد الله المزني اذا اصاب اهله خصاصة يقول قوموا فصلوا فان ا-------------لله تعالي امر رسوله به ويقرا هذه الاية قال الامام القشيري رحمه الله لما قال ولا تمدن عينيك فادبه في ان لا تنظر الي زينة الدنيا وقف علي وجه الارض بقدم واحدة تصاونا عنها حتي قيل له طه اي طا الارض بقدمك ولا كل هذه المجاهدة وكل هذا التباعد حتي تقف بقدم واحدة وقال في قوله نحن نرزقك هما شيءان وجود الرزق وشهود الرازق فوجود الرزق قوت النفوس وشهود الرازق قوت القلوب وقال خفف علي الفقراء مقاساة الضرر وتاخر الرزق بقوله نحن نرزقك وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او-لم تاتهم بينة ما في الصحف الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي ------وقوله تعالي وقالوا لولا ياتينا اي قال هءلاء الكفار هلا ياتينا محمد باية من ربه بعلامة تدل علي صحة نبوته يلبسون بهذا الكلام علي ضعفتهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي الاية الدالة علي نبوته بما وجدوه في الكتب	2524	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1532	true	7143488182872194003	44	228	237	1196	1578	300	وامر اهلك بالصلاة قوله تعال------------------------------------------------------ي وامر اهلك بالصلاة قال المفسرون المراد باهله قومه ومن كان علي دينه ويدخل في هذا اهل بيته قوله تعالي واصطبر عليها اي واصبر علي الصلا-----ة لا نسالك رزقا اي لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نكلفك رزقا لنفسك ولا لخلقنا انما نامرك بالعبادة ورزق-------------------------------ك علينا والعاقبة للت--------------------قوي اي وحسن العاقبة لاهل التقوي------------------- وكان بكر بن عبد الله المزني اذا اصاب اهله خصاصة قا-ل قوموا فصلوا ثم يقول بهذا امر الله تعالي و---رسول---ه ويتلو هذه الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقالوا لولا ياتينا باية من ربه او لم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه 133 وقالوا لولا ياتينا قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا اي---------- هلا ياتينا محمد باية من ربه ------------اي كايات الانبياء نحو الناقة والعصا او لم ياتهم قرا نافع وابو عمرو وحفص عن عاصم تاتهم بالتاء وقرا ابن كثير وابن عامر وحمزة والكساءي وابو بكر عن عاصم ياتهم بالياء قوله تعالي بينه----------- ما في الصحف الاولي اي اولم ياتهم في القران بيان وما ف---ي الكتب	1532	-3455047912034252134	386	452.0	299	1627	23.724647521972656	61	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2530	false	2159059576019607170	253	282	1353	1508	1605	300	احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و---------------------------------------------------------قوله تعالي فلما احسوا باسنا اي راوا عذ------------ابنا اذا هم منها يركضون اي	2530	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1536	true	7353421333144380064	0	74	0	406	1641	300	احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء 11 وكم قصمنا من ثم خوفهم فقال وكما قصمنا قال المفسرون واللغويون معناه وكم اهلكنا واصل القصم الكسر وقوله كانت ظالمة اي كافرة والمراد اهلها الانبياء 12 فلما احسوا باسنا فلما احسوا باسنا اي راوا عذابنا بحاسة البصر اذا هم منها يركضون اي	1536	-3455047912034252134	143	263.0	114	406	35.221675872802734	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2540	false	3400815581243478463	152	194	762	972	1541	300	بل هم عن تدبر ذكر الله اي وعظه معرضون 43 ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	2540	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1543	true	7433411791023582121	225	263	1195	1389	1586	300	بل هم عن----- ذكر ربهم-------- معرضون--- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون	1543	-3455047912034252134	190	354.5	152	210	90.47618865966797	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2544	false	-5464738225125695598	247	300	1316	1601	1601	300	اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماثيل اي الاصنام المصورة وتماثيل الناس التي انتم لها عاكفون اي علي تعظيمها وعبادتها مقيمون 53 قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم-	2544	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1546	true	-3718562607416198081	132	174	716	935	1592	300	اذ قال لابيه وقومه ما هذه التماث---------------------------يل------ التي انتم لها عاكفون قا----------------------------------لوا وجدنا اباءنا لها عابدين قال لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن وانا علي ذلكم	1546	-3455047912034252134	216	410.0	175	286	75.52447509765625	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2545	false	4939614923508510359	53	176	269	926	1573	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين اي امحق انت في هذا القول جاد فيه ام لاعب ممازح استعظاما منهم انكاره عليهم وقوله تعالي قال بل ربكم رب السماوات والارض اي لست بلاعب فيما قلت لكم بل انا جاد فيه محقق له لان هذه التماثيل ليست بربكم بل ربكم اي مدبركم والقاءم عليكم هو خالق السماوات والارض ومدبرهما وممسكهما لما فيها من الدلاءل انها مصنوعة لصانع واحد قادر عليهم لا يشبه المصنوعات بوجه من الوجوه كاصنامكم هذه التي هي مصنوعة الذي فطرهن اي انشاهن من غير شء وقوله تعالي وانا علي ذلكم من الشاهدين اي انا اشهد ان المستحق للعبادة والربوبية هو خالق السماوات والارض 57 وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه ير------------------------------جعون وقوله تعالي	2545	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1546	true	-3718562607416198081	156	198	841	1076	1592	300	قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين-------------------------------------------------------------------------------------- قال بل ربكم رب السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي فطرهن-------------------------------- وانا علي ذلكم من الشاهدين-------------------------------------------------------------------- وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم لعلهم اليه يرجعون الانبياء 51 ولقد اتينا ابراهيم قوله تعالي	1546	-3455047912034252134	199	350.0	163	687	28.966520309448242	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2546	false	4698949055203505901	247	299	1307	1567	1570	300	لعلهم اليه يرجعون اي الي دين الله وقيل الي قول ابراهيم ---------------------------59 قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قوله قالوا من فعل ----------------------------------------------هذا بالهتنا وهاهنا مضمر ايضا اي ف--------------------------------------------------------------------رجع----------------وا اليها وراوا ما فعل بها فقالوا من فعل هذ--------ا انه لمن الظالمين اي قد	2546	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1548	true	-869902467883892150	23	94	145	525	1565	300	لعلهم----- يرجعون ---الي ------------------دين ابراهيم بوجوب الحجة عليهم قاله الزجاج قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم----- قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون الانبياء 59 قالوا من فعل فلما رجعوا من عيدهم ونظروا الي ا------------لهتهم -قالو- من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي قد	1548	-3455047912034252134	180	242.5	145	425	42.35293960571289	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2547	false	-4254714682522276094	109	158	568	839	1567	300	يقال له ابراهيم اي اسمه هذا 61 قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا ياابراهيم وقوله تعالي قالوا فاتوا به علي اعين الناس اي احضروا ابراهيم واشهروه للناس لي------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظروا له ومعني علي اعين الناس اي بحيث يرونه ويشاهدونه وقوله تع-------------------------------------------------------------------------الي لعلهم يشهدون قيل	2547	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1548	true	-869902467883892150	45	164	269	882	1565	300	يقال له ابراهيم--------------- قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا ي-----------------------------------------------------------ا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون الانبياء 59 قالوا من فعل فلما رجعوا من عيدهم ونظروا الي الهتهم قالو من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي قد فعل ما لم يكن له فعله الانبياء 60 قالوا سمعنا فتي فقال الذي سمع ابراهيم يقول لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم قال الفراء اي يعيبهم نقول للرجل لءن ذكرتني لتندمن تريد بسوء الانبياء 61 قالوا فاتوا به قوله تعالي فاتوا به------ علي اعين الناس اي بمراي منهم لا تاتوا به خفية قال ابو عبيدة تقول العرب اذا اظهر الامر وشهر كن ذلك علي اعين الناس قوله تعالي لعلهم يشهدون فيه	1548	-3455047912034252134	146	208.5	117	693	21.067821502685547	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2548	false	8970219277629962569	151	186	793	988	1626	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون فرجعوا الي انفسهم اي تفكروا في انفسهم فيما قال لهم راجعين الي عقول----------------------------------------------------------------------------------------------------هم قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي فقالوا انكم انتم الظالمون	2548	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1551	true	-8720302784089197344	125	191	621	973	1565	300	فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون------------------------------------------- قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يضركم اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون الانبياء 64 فرجعوا الي انفسهم قوله تعالي فرجعوا الي انفسهم فيه قولان احدهما رجع بعضهم الي بعض والثاني رجع كل منهم الي نفسه متفكرا قوله تعالي فقالوا انكم انتم الظالمون	1551	-3455047912034252134	134	243.0	110	395	33.924049377441406	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2565	false	6034866208524944732	148	182	771	936	1551	300	لا يرجعون الي الدنيا 96 حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا-ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	2565	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1566	true	-8545221367869550048	265	297	1438	1590	1605	300	لا يرجعون-------------- حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا بل كنا ظالمين	1566	-3455047912034252134	151	285.5	120	166	90.96385192871094	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2571	false	-1350334027247766255	232	293	1209	1521	1556	300	اذنتكم بالحرب علي السواء وما ادري اقريب ذلك ام بعيد وقيل ما توعدون من الساعة اي اذنتكم بالحرب في الدنيا وما ادري متي تكون الساعة فتعذبون في الاخرة زيادة علي عذاب القتل في الدنيا 110 انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون	2571	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1573	true	504527504829533399	259	295	1355	1534	1559	300	اذنتكم علي ---------سواء وان ادري اقريب---- ام بعيد -----ما توعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين قال رب احكم بالحق وربنا الرحمن المستعان علي ما تصفون	1573	-3455047912034252134	173	313.0	138	312	55.4487190246582	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2577	false	-2130447902592297985	0	42	0	208	1442	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج	2577	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1577	true	-3654784742019820239	258	300	1299	1506	1506	300	في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج-	1577	-3455047912034252134	207	409.0	166	208	99.51923370361328	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2582	false	-5552570098602845841	106	147	498	728	1506	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد و------------------قوله وكذلك انزلناه اي كالذي-- انزلناه عليك---- في الوضوح والبيان	2582	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1582	true	-2381806514603318452	5	53	22	268	1538	300	وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي من يريد ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الحج 15 من كان يظن قوله تعالي من-------- كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة	1582	-3455047912034252134	198	348.5	159	254	77.9527587890625	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2591	false	3491340523454757610	129	226	693	1187	1557	300	العتيق قال اعتق م------ن الجبابرة ولا ينال----ه جبار ابدا وقال ابن عيينة ل---------------------------------------------------------------انه لم يملك قط وقال الكلبي اعتق م--------------------------------------ن الغرق زمان الطوفان -------------------------------------------------------------------وقال بعض المفسرين عتق في الجاهلية من ان يخرب او يقتل اهله وقال الحسن وابن زيد العتيق القديم وهو اول بيت وضع للناس في الارض وقال مجاهد خلق الله تعالي البيت العتيق قبل الارض بالفي عام وقيل العتيق الكريم وفرس عتيق اي كريم وسمي به لانه كريم علي الله تعالي ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور	2591	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1591	true	5561735665385250285	0	79	0	420	1549	300	العتيق لان الله اعتقه من الجبابرة فلم يظهر عليه جبار قط وهذا قول مجاهد وقتادة والثاني ان معني العتيق القديم قاله الحسن وابن زيد والثالث لانه لم يملك قط -قاله مجاهد في رواية وسفيان بن عيينة والرابع لانه اعتق من الغرق زمان الطوفان قاله ابن الساءب وقد تكلمنا في هذه السورة في ليقضوا وليوفوا وليطوفوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور	1591	-3455047912034252134	197	180.5	155	672	29.315475463867188	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2592	false	-5000675210391346425	18	125	99	659	1548	300	خير له معد عند ربه مجازيه به وقوله تعالي واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم فسرناه في سورة الماءدة ان المستثني ما ذكر في قوله تعالي حرمت عليكم الميتة الاية الماءدة وقوله تعالي فاجتنبوا الرجس اي النجس من الاوثان من للتبيين هاهنا لا للتبعيض اي اجتنبوا هذا النوع من الرجس فكله خبيث اي اجتنبوا الاوثان ان تعظموها فتذبحوا لها وتذكروا علي ذباءحكم اسماءها وقوله تعالي واجتنبوا قول الزور اي الكذب وهو ما يقال علي الذباءح من ذكر الاصنام وما يتصل بها من كلمات هي شرك حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	2592	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1591	true	5561735665385250285	61	100	324	522	1549	300	خير له---- عند ربه---------------------- واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتنبوا الر---------جس من الاوثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجتنبوا قول الزور----------------------------------------------------------------------------- حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق	1591	-3455047912034252134	198	327.0	159	560	35.35714340209961	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2596	false	-7020238777935102005	216	272	1179	1454	1616	300	ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا قرا ابن كثير وابو عمرو ان الله يدفع ولولا دفع الله الناس وقرا نافع ان الله يدافع عن الذين امنوا ولولا دفاع الله الناس وقرا عاصم---------- وحمزة والكساءي وابن عامر ان الله يدافع----- ولولا دفع	2596	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1596	true	-7409978423625692304	43	158	212	805	1552	300	ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله علي نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج 38 ان الله يدافع قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا قرا ابن كثير وابو عمرو-------- يدفع ولولا دفع الله بغير الف وهذا علي مصدر دفع و----------------------------------------قرا عاصم وابن عامر وحمزة والك----------ساءي ان الله يدافع بالف ولولا دفع	1596	-3455047912034252134	187	298.0	148	651	28.725038528442383	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2607	false	2587297341538631293	0	100	0	514	1579	300	لفي خلاف للحق بعيد عنه وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وقوله تعالي وليعلم الذين اوتوا العلم اي اعطوا العلم بالله وبدينه وبالايات انه الحق من ربك اي ان نسخ ما يلقي الشيطان وقيل ان القران الحق من ربك فيءمنوا به اي فيصدقوا به فتخبت له قلوبهم اي تلين وتطمءن وقوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا اي لمثبتهم علي الهدي الي صراط مستقيم دين الاسلام ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم---------------------- قوله تعالي ولا	2607	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1600	true	5637039656033483424	49	97	256	497	1525	300	لفي شقا-----ق بعيد---- وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة بغتة او ياتيهم عذاب يوم عقيم الحج 52 وما ارسلنا من قوله تعالي وما	1600	-3455047912034252134	216	397.5	173	536	40.29850769042969	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2609	false	-4808291064405308895	35	199	169	999	1499	300	بان الله هو الحق اي ما ذكرته من ايات قدرتي باني انا الله المستحق للالهية ومن كان الها حقا كان قادرا علي كل شء مصرفا كل شء علي ما اراد وان ما يدعون من دونه -----------------------------------------------------------------قرا نافع وابن عامر بتاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة ه-----------------و الباطل اي الاصنام خالية عن هذه الصفات فبطل وصفها بالالهية وان الله هو العلي اي العالي علي كل شء بالقهر والسلطان دون توهم المكان الكبير بالجلال والقدرة والكمال الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير وقوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء اي الم تعلم استفهام بمعني التقريران الله انزل من السماء ماء وهو المطر فتصبح الارض مخضرة اي فتصير بالنبات خضراء فمن قدر علي هذا قدر علي انشاء الاجسام وعلي احياء الموتي وعلي كل شء ان الله لطيف عالم ببواطن الاشياء خبير بظواهرها وقيل لطيف بار بخلقه خبير عالم بمصالحهم له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد------------------ قوله تعالي له ما في -	2609	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1603	true	7740668681700087698	155	232	822	1183	1537	300	بان الله هو الحق اي هو الا----------------------------له الحق وان ------------------------------------------------------------------------ما يدعون-------- قرا ابن كثير وابو عمرو وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم يدعون بالياء وقرا نافع وابن عامر وابو بكر عن عاصم بالتاء والمعني وان ما يعبدون من دونه هو الباط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الحج 63 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان	1603	-3455047912034252134	199	322.5	155	931	21.374866485595703	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0541	false	-7690408131820387666	83	110	447	580	1559	300	الله تعالي و---- لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	541	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	134	162	650	787	1472	300	الله اذ لم يوحده لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون	1604	-3455047912034252134	128	244.5	101	137	93.43065643310547	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2609	false	-4808291064405308895	231	269	1168	1343	1499	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم و----------------------------------------------------------------------قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض	2609	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	18	71	83	328	1472	300	الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض	1604	-3455047912034252134	175	335.0	137	245	71.42857360839844	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2610	false	7308456596908025689	35	140	187	747	1575	300	ويمسك السماء ان تقع اي يمنعها عن الوقوع علي الارض الا باذنه اي بارادته وتخليته فتقع اذا لم يمسكها وقوله تعالي ان الله بالناس لرءوف رحيم فلرافته ورحمته هيا لهم هذا كله وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور وهو الذي احياكم وكنتم مضغا وعلقا وعظاما ولولا احياءه لكنتم جمادا فعل بكم ذلك وسخر لكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كله ليمتحنكم بالشكر-------------------------------------------------------------------------------------- ثم يميتكم ل---اجالكم ثم يحييكم ل-------لحساب والجزاء وقوله تعالي ان الانسان لك------------فور للنعم في الغالب وقليل من عبادي الشكور سبا لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لكل امة جعلنا منسكا	2610	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1604	true	6686414327151936572	32	200	145	968	1472	300	ويمسك السماء ان تق--------------------ع علي الارض الا با--------------------------------------------------ذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم------------------------------- وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 65 الم تر ان قوله تعالي الم تر ان الله س----------------------------------خر لكم ما في الارض يريد البهاءم التي تركب ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه قال الزجاج كراهة ان تقع وقال غيره لءلا تقع ان الله بالناس لرءوف رحيم فيما سخر لهم وفيما حبس عنهم من وقوع السماء عليهم الحج 66 وهو الذي احياكم وهو الذي احياكم بعد ان كنتم نظفا ميتة ثم يميتكم عند اجالكم ثم يحييكم للبعث وال--------------------حساب ان الانسان يعني المشرك لكفور -لنعم--- ال--له ---اذ لم يوحد-----------ه لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الحج 67 لكل امة جعلنا قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا	1604	-3455047912034252134	301	436.5	236	998	30.160320281982422	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2612	false	5226658812452526341	97	225	531	1156	1570	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير وقوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لانهم يعبدون ما لا يضر ولا ينفع ولا يبصر ولا يسمع وهذا ما لا حجة لاحد في عبادته ولو كانت في ذلك حجة لانزلها الله تعالي في كتابه وقوله تعالي وما ليس لهم به علم اي يعبدون ذلك مقلدين اباءهم من غير علم بذلك قوله وما للظالمين من نصير وهذا وعيد لهم اي واذا نزل بهم عذاب الله في الدنيا والاخرة لم يكن لهم منه مانع واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس ال----------------------مصير وقوله تعالي	2612	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1605	true	7625294806128303633	198	252	989	1269	1516	300	ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير الحج 71 ويعبدون من دون قوله تعالي	1605	-3455047912034252134	252	451.5	204	647	38.94899368286133	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2625	false	-5465675558775389522	0	69	0	367	1603	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بهذا الماء جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة قيل اي من الرطب والعنب وقيل فواكه كثيرة من الجنات سوي هذين ومنها تاكلون قيل من الفواكه وقيل من الجنات من حبوبها قوتا وتتفكهون من فواكهها وجمع الاطعمة والفاكهة في الذكر وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين----------------------------- قوله تعالي	2625	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1614	true	4649149367195646210	14	43	76	234	1641	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين المءمنون 17 ولقد خلقنا فوقكم قوله تعالي	1614	-3455047912034252134	129	212.0	105	396	32.57575607299805	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2626	false	-2279513990168618038	185	232	985	1220	1554	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي اتقوا فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	2626	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	51	94	293	503	1577	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فقال يا قوم اعبدوا الله----------------- ما لكم من اله غيره افلا تتقون ف---------قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1616	-3455047912034252134	208	398.0	166	236	88.13558959960938	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2627	false	-25897400147756018	120	152	555	725	1487	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	2627	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	109	141	567	737	1577	300	فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم مغرقون	1616	-3455047912034252134	170	340.0	138	170	100.0	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2629	false	-658816413396763378	117	297	600	1564	1581	300	ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي البعث ولقاء ما وعد الله في الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا اي ووسعنا عليهم ونعمناهم وقوله تعالي ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي يحتاج الي غذاء يقيمه كما تحتاجون انتم ولو كان نبيا لكان ملكا مستغنيا عن هذا 34 ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايع---------------------------------------------------دكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون وقوله تعالي ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون اي الانقياد للمثل والرضا بان نكون دونه خسران وقوله تعالي ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم مخرجون خبر ان المذكورة اولا قوله مخرجون و ان الثانية مكررة للتاكيد وقيل انكم مخرجون جملة تامة جعلت خبرا للاول وهو كقوله الم يعلموا انه من يحادد الله ورسوله فان له نار جهنم التوبة ومعناه ايعدكم هذا المدعي للنبوة انكم بعد ان تصيروا ترابا وعظاما بالية لا لحوم عليها ولا جلود تخرجون من قبوركم احياء وهذا استفهام بمعني الانكار 36 هيهات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين	2629	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	184	246	960	1292	1577	300	ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الا-------------------------------------خرة واترفناهم في الحياة الدنيا------------------------------------- ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تش----------------------------------------------------------------------------------ربون ولءن اطعتم بشرا مثلكم انكم اذا لخاسرون ايعدكم انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما اءنكم مخرجون هي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هات هيهات لما توعدون ان هي الا حياتها الدنيا نموت ونحيا وما نحن بمبعوثين	1616	-3455047912034252134	276	229.0	223	1015	27.19211769104004	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2629	false	-658816413396763378	41	86	203	438	1581	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	2629	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	171	216	891	1126	1577	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	1616	-3455047912034252134	235	470.0	190	235	100.0	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2630	false	9118593397058981347	0	157	0	793	1545	300	هيهات لما توعدون اي بعيد بعيد هذا الموعود اي هو مما لا يكون وقوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحياة الا هذه الحياة القربي التي نحن فيها نموت ونحيا قيل هذا علي التقديم والتاخير نحيا مدة ونموت بعد ذلك وما نحن بمبعوثين بعد الموت وعلي التقدير علي النظم معناه يموت بعضنا ويحيا بعضنا 38 ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين وقوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ما هذا الذي يدعي الرسالة الا رجل كذب علي الله وما نحن له بمءمنين بمصدقين قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل اي فاوحي الله اليه عن قريب وهو القليل من الزمان و ما صلة ليصبحن قومك اي ليصيرن نادمين علي تكذيبهم اياك اذا اخذهم العذاب ولا تنفعهم الندامة 41 فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	2630	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1616	true	-6577387440456576503	233	282	1223	1483	1577	300	هيهات لما توعدون -------------------------------------------------------ان هي الا حياتها الدني-------------------------------------------------ا نموت ونحيا وما ----------------------------------------------------نحن بمبع-----------------------------------------------------------------وثين ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	1616	-3455047912034252134	252	448.0	203	793	31.778057098388672	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2631	false	6992155409313018591	11	211	68	1237	1698	300	تعالي ثم ارسلنا رسلنا تت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اي تباعا متصلين كل ما جاء امة رسولها كذبوه جهلا منهم وتقليدا لاسلافهم واستثقالا للشراءع قوله فاتبعنا بعضهم بعضا في الاهلاك قال تعالي الم نهلك الاولين المرسلات الايات وجعلناهم احاديث --------------اي صيرناهم الي حال يتحدث الناس بعدهم بذكرهم ويتعجبون منهم فبعدا لقوم لا يءمنون 45 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا بالاعلام الدالة علي صحة نبوتهما وسلطان مبين اي حجة ظاهرة وقيل الايات المعجزات والسلطان القدرة والقوة والملك وقيل السلطان ايجاب الانقياد لهما قوله تعالي الي فرعون وملءه مر تفسيره- فاستكبروا اي تعظموا عن ال---انقياد له------ما وكانوا قوما عالين اي كانوا قد قهروا من في ناحيتهم من الناس واستعبدوهم 47 فقالوا انءمن لبشرين مثل-----نا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين وقوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي انصدق ادميين مثلنا في ادعاء الرسالة من الله في وجوب الانقياد لهما علينا وقومهما لنا عابدون اي وبنو اسراءيل لنا مطيعون يرون انفسهم لنا عبيدا فكيف نكون نحن مطيعين لهما وقيل عابدون داءنون فكذبوهما فكانوا من المهلكين فصاروا من المغرقين في اليم 49 ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	2631	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1620	true	1631256284727995025	142	300	759	1637	1637	300	تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري اصلها وتري من المواترة فابدلت التاء من الواو ومعناه منقطعة متفاوته لان بين كل نبيين دهرا طويلا وقال ابو هريرة لا باس بقضاء رمضان تتري اي منقطعا فاذا قيل واتر فلان كتبه فالمعني تابعها وبين كل كتابين فقرة قوله تعالي------------- فاتبعنا بعضهم بعضا اي اهلكنا الامم بعضهم في اثر بعض وج---------------------علناهم احاديث قال ابو عبيدة اي يتمثل بهم في الشر ولا يقال في الخير جعلته حديثا------------------------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين المءمنون 46------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي فرعون وملءه قوله تعالي فاستكبروا اي------- عن الايمان با-لله وعبادته وكانوا قوما عالين اي قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم المءمنون----- 47 فقالوا انءمن لبشرين قوله تعالي وقومهما لنا عاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي -----------------مطيعون قال ابو عبيدة كل من دان لملك فهو عابد له------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين-	1620	-3455047912034252134	394	351.5	319	1416	27.824859619140625	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2634	false	2475004145300383581	73	188	375	978	1552	300	ايحسبون انما--- نمدهم به من مال وبنين -نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون استفهام بمعني الانكار اي ايظنون انما نزيدهم ونعطيهم علي الترادف من الاموال والابناء نسارع لهم ----------به في الخيرات اي ن--جعله ثوابا وكرامة معجلا لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي حسن صنيعهم عندنا بل هو رد ما قبله اي ليس كذلك لا يشعرون لا يعلمون ان ذلك لتعبدهم بالشكر والتوحيد والطاعة وقيل نفعله استدراجا لهم وهو كقوله فلا تعجبك اموالهم الاية التوبة واضمار به في قوله تعالي نسارع لهم في الخيرات كالاضمار في قوله تعالي ويفعلون ما يءمرون النحل اي به وقوله بل هم قوم يعدلون النمل اي بالله غيره 57 ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم	2634	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1623	true	7906263964682979529	24	118	140	632	1592	300	ايحسبون ان الذي نمدهم به من مال وبنين مجازاة لهم-------------------------------------------------------- ------------------------انما هو استدراج المءمنون 56 نسارع لهم في نسارع لهم في الخيرات اي نسارع--------------------- لهم به في الخيرات وقرا ابن عباس وعكرمة وايوب السختياني يسارع بياء مرفوعة وكسر الراء وقرا معاذ القارء وابو المتوكل مثله الا انهما فتحا الراء وقرا ابو عمران الجوني وعاصم الجحدري وابن السميفع يسرع بياء مرفوعة وسكون السين ونصب الراء من غير الف قوله تعالي بل لا يشعرون--------------------- اي -------------------لا يعلمون ان------------------------------------------- ذلك استدراج- لهم ان الذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم	1623	-3455047912034252134	179	244.0	138	862	20.765661239624023	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2637	false	-7893233640819424552	15	83	72	437	1607	300	لا تجاروا اليوم ا-------------------------نكم منا لا تنصرون اي لا تضجوا بالاستغاثة الي غيرنا فلا مانع لكم من عذابنا ويحتمل لا تضجوا الينا فلا نصرة لكم عندنا والمراد بذلك النهي الخبر انكم وان ضججتم فلا نصرة لكم 66 قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون وقوله تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم ا--ي القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تر---------------------------------جعون القهقري مستكبرين به	2637	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1625	true	-1444707197428871138	34	77	191	420	1615	300	لا تجاروا اليوم اي لا تستغيثوا من العذاب انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون--------------------------------- من عذابنا المءمنون------------------------------------------------------------------------------------- 66 قد كانت ايات-------------------------------------------------------------------------ي قد كانت اياتي تتلي عليكم يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون وتتاخرون عن الايمان بها المءمنون -----67 مستكبرين به	1625	-3455047912034252134	152	198.0	119	425	35.764705657958984	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2638	false	-7479630071218308400	193	274	1004	1432	1587	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام يقولون به ---جنة اي جنون فليس من حقه ان يسمع كلامه وليس كذلك بل جاءهم بالحق اي ليس به شء من هذا لكن جاءهم بالحق والانقياد للحق تنفر عنه طباعهم الجاهلية ميلا منهم الي الرءاسة في الدنيا والانهماك في لذاتها وذلك قوله واكثرهم للحق كارهون وقيل الحق التوحيد ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------رضون قوله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم	2638	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1626	true	-8831732985390703269	74	200	396	1081	1602	300	ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون المءمنون 68 افلم يدبروا القول قوله تعالي افلم يدبروا القول يعني القران فيعرفوا ما فيه من الدلالات والعبر علي صدق رسولهم ام جاءهم مالم يات اباءهم الاولين المعني اليس قد ارسل الانبياء الي اممهم كما ارسل محمد صلي الله عليه وسلم المءمنون 69 ام لم يعرفوا ام لم يعرفوا رسولهم هذا توبيخ لهم لانهم عرفوا نسبه وصدقه وامانته صغيرا وكبيرا ثم اعرضوا عنه المءمنون 70 ام يقولون به والجنة ال-جنون ------------------------------------بل جاءهم بالحق يعني القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم المءمنون 71 ولو اتبع الحق قوله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم	1626	-3455047912034252134	211	340.5	170	886	23.814897537231445	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2641	false	-507680507571126087	51	155	267	839	1584	300	وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون في الدر المنثور وقوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض وبثكم فيها واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للجزاء قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي هو المالك والفاعل بمجء الليل والنهار احدهما بعد الاخر كما قال وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة الفرقان وقيل الاختلاف هو التفاوت بالزيادة والنقصان وهو الفاعل ذلك بهما قوله تعالي افلا تعقلون ان اختلافهما دليل حدوثهما وان لهما محدثا لا شريك له عالما قادرا مريدا 81 بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا	2641	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1627	true	-778568605682539807	275	300	1421	1553	1553	300	وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا-	1627	-3455047912034252134	131	220.5	107	572	22.902097702026367	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2647	false	3195964631641797377	232	269	1332	1527	1686	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------تقلص شفة الكافر العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته 105 الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين	2647	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1631	true	4145951679685181571	228	270	1188	1407	1574	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية تشويه النار فتقلص شفته------ العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته---- الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا وكنا قوما ضالين	1631	-3455047912034252134	180	326.0	145	229	78.60262298583984	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2649	false	-1113040672094258094	82	205	474	1136	1657	300	حتي انسوكم ذكري اي انساكم ولوغكم بذلك ذكر الله واضاف اليهم بطريق التسبيب وهو------------------------------------------- كقوله في الاصنام انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم وقوله تعالي وكنتم منهم تضحكون مستخفين بهم 111 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون------------ --------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية انهم بالكسر علي الاستءناف و جزي-------تهم بالضم ما جوزوا به الجنة والكرامة وقرا الباقون انهم علي وقوع الجزاء عليه اي جزيتهم الفوز -من العذاب والنيل للثواب قال كم لبثتم في الارض عدد سنين الي ان بعثتم يخاطبهم توبيخا لهم علي انكار البعث واستبعاده 113 قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	2649	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1633	true	5281110746482490804	143	241	757	1286	1578	300	حتي انسوكم ذكري اي انساكم الاشتغال بالاستهزاء بهم ذكري فنسب الفعل الي المءمنين وان لم يفعلوه لانهم كانوا السبب في وجوده كقوله----------- انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم 36 المءمنون------------------------------ 111 اني جزيتهم اليوم---------------------------------------------------------- قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا اي علي اذاكم واستهزاءكم انهم قرا ابن كثير ونافع وعاصم وابو عمرو وابن عامر انهم بفتح الالف وقرا حمزة والك---------------ساءي انهم ب--كسرها فمن فتح انهم فالمعني جزيتهم بصبرهم--------------------------------------------------------------------------- الفوز ومن كسر ا-----نهم استانف قال كم لبثتم في الارض عدد سنين-------------------------------------------------------------- قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال العادين قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون	1633	-3455047912034252134	289	380.0	229	787	36.72172927856445	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2667	false	-1797032138866656811	11	85	52	456	1581	300	قوله تعالي وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم والتقييد بالافواه ايضا انه لا حقيقة له فهو مقتصر علي وجودها بالافواه لا غير وهو كقوله تعالي في الظهار ذلكم قولكم بافواهكم الاحزاب وتحسبونه--------------- هينا يسير--ا لا اثم فيه وهو عند الله عظيم تستحقون به العقوبة لايذاءكم رسول الله صلي الله عليه وسلموزوجة رسوله واشاعة الفاحشة في المنزهة عنها ومعني عظيم منكر شنيع واطلاقه في ذل--ك متعارف ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان	2667	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1644	true	-7683134862210330988	243	294	1288	1528	1551	300	قوله تعالي وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم اي من غير ان تعلمو---ا انه حق---------------------------------------------------------------------------------------------------- وتحسبونه يعني ذلك القذف هينا اي سهلا لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في الوزر النور 16 ولولا اذ سمعتموه ثم زاد-------------------------------------------------------------------------------- عليهم في الانكار فقال ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا اي	1644	-3455047912034252134	146	183.5	112	423	34.51536560058594	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2668	false	8182411202923943791	231	285	1241	1545	1629	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته بانزال الوعيد علي اشاعة الفاحشة لشاعت يا------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكي منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم----------------------- قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان	2668	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1645	true	-8161798795585046735	236	300	1168	1511	1511	300	ولولا فضل الله عليكم جوابه محذوف تقديره لعاقبكم فيما قلتم لعاءشة قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان وحمنة يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكا منكم من احد ابدا ولكن الله يزكي من يشاء والله سميع عليم النور 21 يا ايها الذين قوله ت-------------------عالي لا تتبعوا خطوات الشيطان-	1645	-3455047912034252134	232	412.0	189	363	63.91184616088867	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2672	false	-6555067630814551152	158	291	832	1576	1624	300	يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين قوله تعالي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق اي حسابهم كما قال تعالي ذلك الدين القيم التوبة اي الحساب المستقيم وايفاء الحساب ايفاء الجزاء قال تعالي فوفاه حسابه النور وقيل الدين ه---------------------و الج-زاء يقال كما تدين تدان اي كما تفعل تجازي به --------------------و الحق صفة له اي هو حق مستحق ولا جور فيه بزيادة عذاب علي غير ذنب ونقصان ثواب علي طاعة وقال ابو عبيد هو كقوله دينهم حقا اي صدقا ثم عرفه باللام قوله تعالي ويعلمون ان الله هو الحق علي الحقيقة المبين ذلك بالبراهين------------------ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق -------------------------------------كريم قوله تعالي الخبيثات للخبيثين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكلمات الخبيثات للرجال الخبيثين اي كلمات القذف انما تليق بالفساق قوله تعالي الخبيثات للخبيثين اي الفساق	2672	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1647	true	6610529945720175101	187	298	987	1644	1656	300	يومءذ يوفيهم الله قوله تع------------------------------------------الي يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق اي حسابهم العدل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل جزاءهم الواجب وقرا مجاهد وابو الجوزاء وحميد بن قيس والاعمش دينهم الحق برفع القاف ويعلمون ان الله هو الحق المبين -------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس وذلك ان عبد---------------------------------------------------- الله بن ابي كان يشك في الدين فاذا كانت القيامة علم حيث لا ينفعه الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم النور 26 الخبيثات للخبيثين والخبيثون قوله تعالي الخبيثات للخبيثين فيه اربعة اقوال احدها الكلمات الخبيثات لا يتكلم بها الا الخبيث من الرجال والنساء والكلمات الطيبات لا يتكلم بها الا الطيبون من الرجال والنساء والثاني الكلمات الخبيثات------------------------------- انما تلص---------------------------ق بالخبيثين من الرجال	1647	-3455047912034252134	289	336.0	235	987	29.280649185180664	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2675	false	-292454137269358089	2	55	13	283	1538	300	ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون وقال مقاتل ولما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية -قال ابو بكر رضي -الله عنه يا رسول الله ا-رايت الخانات والمساكن في طرق الشام ليس فيها ساكن فانزل الله تعالي قوله ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة	2675	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1648	true	-9114213927588480367	97	192	548	1015	1607	300	ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون النور 27 يا ايها الذين قوله تعالي لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم ذكر اهل التفسير ان سبب نزولها ان امراة من الانصار جاءت الي رسول الله ص فقالت يا رسول الله اني اكون في بيتي علي حال لا احب ان يراني عليها احد فلا يزال يدخل علي رجل من اهلي فنزلت هذه الاية فقال ابو بكر بعد نزوله---ا يا رسول الله افرايت الخانات والمساكن التي --------ليس فيها ساكن ف-نزل ق-----------وله ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة	1648	-3455047912034252134	219	367.5	175	490	44.693878173828125	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2680	false	8526527168975888933	14	79	69	419	1549	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله وقال تعالي وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته النساء وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	2680	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1652	true	-8833121220876896768	51	109	299	615	1662	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم---------------------------------- وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتي يغنيهم الله من فضله والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا واتوهم من مال الله الذي اتاكم ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء ان اردن تحصنا لتبتغوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم	1652	-3455047912034252134	305	582.0	248	350	87.14286041259766	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2694	false	-8590663882415060368	267	300	1487	1649	1649	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه وقال وان من شء الا يسبح بحمده الاية 42 ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير-	2694	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1661	true	-188888316297861685	258	286	1363	1509	1564	300	الم تر ان الله يسبح له من في السماوات والارض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون----------------- ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير	1661	-3455047912034252134	128	225.5	103	163	78.5276107788086	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2695	false	7008799322701157726	0	60	0	292	1510	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض والي ال-----------------------------------------------------له المصير هذا ظاهر وقوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا--------- ثم يءلف بينه	2695	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1662	true	-7681484683839308893	132	198	700	1010	1566	300	الم تر ان الله يزجي سحابا ثم يءلف بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار يقلب ا-------------------------------------لله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار النور 43 الم تر -------ان قوله تعالي الم تر ان الله يزجي سحابا اي يسوقه ثم يءلف بينه	1662	-3455047912034252134	236	430.5	185	354	66.66666412353516	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2696	false	-3297280655088488516	22	71	131	362	1460	300	تعالي--- لاولي الابصار اي لذوي------ البصاءر وال------------------------عقول والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير ثم بين دلالة اخري وهي قوله تعالي والله خلق كل دابة	2696	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1663	true	-441384609147064533	84	138	418	679	1497	300	---لعبرة لاولي الابصار اي دلالة لاهل البصاءر والعقول علي وحدانية الله وقدرته والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير النور 45 والله خلق كل قوله تعالي والله خلق كل دابة	1663	-3455047912034252134	198	361.5	153	264	75.0	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2697	false	6314848183082850515	18	82	89	438	1652	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وقوله تعالي لقد انزلنا ايات مبينات اي نورا للناس وبيانا والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم فهو هادي اهل السماوات والارض وهو اعادة ما قدمه مرة ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات ومثلا الاية النور لينتظم هذا بذاك ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	2697	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1663	true	-441384609147064533	262	288	1292	1435	1497	300	لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك بالمءمنين	1663	-3455047912034252134	143	277.0	117	349	40.974212646484375	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2698	false	-1172206238806393168	12	73	63	366	1566	300	تعالي افي قلوبهم مرض اي نفاق ام ارتابوا اي شكوا وهو----------- استفهام ب------------معني التقرير ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله اي يجور وهاهنا مضمر افي قلوبهم مرض او ريبة او ليسوا كذلك بل هم مخلصون غير انهم يخافون ان يجور عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا لا يكون لانه معصوم بعصمة الله قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اولءك هم الظالمون اي	2698	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1664	true	8957198689963664072	203	264	1067	1373	1561	300	تعالي افي قلوبهم مرض اي كفر- ام ارتابوا اي شكوا في القران وهذا استفهام ذم وتوبيخ والمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كذلك وانما ذكره بلفظ الاستفهام ل--------------------------يكون ابلغ في ذمهم كما قال جرير في المدح الستم خير من ركب المطايا واندي العالمين بطون راح اي انتم كذلك فاما الحيف فهو الميل في الحكم يقال حاف في قضيته اي جار بل اولءك هم الظالمون اي	1664	-3455047912034252134	102	98.5	77	451	22.61640739440918	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2700	false	-6171221728158048105	185	298	1013	1661	1673	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير وقوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون اي لترحموا ثم ذكر الكافرين وذلك قوله------ لا تحسبن الذين كفروا ----------------------------------------------------------------------------------------معجزين في الارض اي فاءتين حتي يعجزونني عن اخذهم وهاهنا مضمر تقديره بل هم مقدور عليهم ومحاسبون وماواهم النار ولبءس المصير اي ولبءس المرجع النار ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم و---قوله تعالي ياايها ال-----ذين امنوا ---ليستاذنكم الذين	2700	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1667	true	-254143445298484159	53	150	293	823	1609	300	لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس المصير النور 57 لا تحسبن الذين---------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي لا تحسبن الذين كفروا قرا ابن عامر وحمزة عن عاصم لا يحسبن بالياء وفتح السين وقرا الباقون بالتاء وكسر السين يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن-- الذين	1667	-3455047912034252134	386	546.0	313	753	51.261619567871094	65	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2702	false	7424916372225507020	0	200	0	1055	1578	300	الله لكم اياته والله عليم حكيم وقوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم اي من الاحرار الحلم فليستاذنوا في كل الاوقات للدخول كما استاذن الذين من قبلهم اي الكبار الاحرار وقيل هم الداخلون في قوله يا--------------------------------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وقيل يرجع هذا الي اول هذه الاية اي ليستاذنكم الاطفال اذا بلغوا في كل الاوقات كما استاذن المماليك والاطفال في الاوقات الثلاثة قوله كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قد فسرناه قال ابن عباس رضي الله عنهما وجه رسول الله صلي الله عليه وسلمغلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر بحال---- كره عمر رءيته ذلك --فقال يا- رسول الله وددت لو ان الله تعالي امرنا ونهانا في حالة الاستءذان فنزلت وعن عمر انه قال وافقني ربي في ثلاث في الاستءذان وفي الحجاب فاسالوهن من وراء حجاب الاحزاب وفي الاتخاذ من مقام ابراهيم مصلي وقال مقاتل بن حيان نزلت في اسماء بنت مرشدة كان لها غلام كبير فدخل عليها في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حال- نكرهها فانزل الله تعالي هذه الاية وقال ابن عباس رضي ال------له عنهما الذين ملكت ايمانكم	2702	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1667	true	-254143445298484159	154	290	842	1555	1609	300	الله لكم اياته والله عليم حكيم والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا------------- فليس-------------------------------------- عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع عليم النور 58 يا ايها الذين قوله تعال----------------------------------------------------------------------ي ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم في سبب نزولها قولان احدهما ان رسول الله صلي ال-------------------------------------------------له عليه وسلم-------------------------------------- وجه ----------------------------غلاما من الانصار يقال له مدلج بن عمرو الي عمر بن الخطاب -------------وقت الظهيرة ليدعوه فدخل فراي عمر علي حالة كره عمر رءيته عليها فقال يار رسول الله وددت لو ان الله------ امرنا ونهانا في حال- الاستءذان فنزلت هذه الاية قاله ابن عباس والثاني ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اسماء بنت مرثد- كان لها غلام ف-----دخل عليها في وقت كرهته فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان خدمنا وغلماننا يدخلون علينا في حالة نكرهها ف-نز----------لت هذه الاية -قاله مقاتل ومعني الاية ليستاذنكم- الذين ملكت ايمانكم	1667	-3455047912034252134	442	591.0	350	1102	40.10889434814453	69	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2703	false	5277141063590131555	49	218	265	1171	1597	300	تعالي فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن اي جلابيبهن وارديتهن ومقانعهن الت----------------------ي فوق رءوسهن وفوق الدروع والخمر عند الاجانب كما يحل ذلك للشواب عند المحارم وقوله تعالي غير متبرجات بزينة اي من غير ان يردن بوضع ذلك عنهن ان يبدين ما عليهن من الزينة للرجال ويتكشفن لهم وانما يفعلن ذلك للتخفيف عن انفسهن والمتبرج----ات المتكشفات----- وان يستعففن اي يستترن فلا يضعن جلابيبهن وارديتهن خير لهن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافضل لهن وادفع للريبة عنهن قوله تعالي والله سميع عليم اي لا يخفي عليه ما يقلن بالسنتهن ويفعلن بانفسهن وهو ابلغ تحذير ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون وقوله تع-----------------------الي ليس علي الاعمي حرج	2703	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1669	true	-2383181443741754600	113	288	609	1527	1583	300	تعالي ----------------ان يضعن ثيابهن اي عند الرجال ويعني بالثياب الجلباب والرداء والقناع الذي ------------فوق الخمار هذا المراد بالثياب لا جميع الثياب ----------------------------غير متبرجات بزينة اي من غير ان يردن بوضع الجلباب ان تري زينته--------------------------------------------------------------------ن وال-تبرج اظهار المراة محاسنها وان يستعفف----------ن فلا يضعن تلك الثياب------- خير لهن قال ابن قتيبة والعرب تقول امراة واضع اذا كبرت فوضعت الخمار ولا يكون هذا الا في الهرمة قال القاضي ابو يعلي وفي هذه الاية دلالة علي انه يباح للعجوز كشف وجهها ويديها بين يدي الرجال واما شعرها فيحرم النظر اليه كشعر الشابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون النور 61 ليس علي الاعمي قوله تعالي ليس علي الاعمي حرج	1669	-3455047912034252134	543	769.0	431	1178	46.09507751464844	97	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2705	false	-1247352249652755173	130	174	664	875	1542	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت الاية في الحارث بن عمرو خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-غازيا فخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا فساله عن حاله فقال تحرجت ان اكل من طعامك الا باذن منك فنزلت هذه الاية	2705	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1671	true	3911945256401021550	92	130	482	660	1573	300	ابن عباس--------------- نزلت هذه-- في الحارث بن عمرو خرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غازيا وخلف مالك بن زيد علي اهله فلما رجع وجده مجهودا-------------- فقال تحرجت ان اكل من طعامك بغير اذ---نك فنزلت هذه الاية	1671	-3455047912034252134	168	289.5	132	212	79.24528503417969	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2706	false	-7142189765190396941	79	154	419	833	1592	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم و----------------------------قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله وينتظم هذا بما قبله من الاستءذان واذا كانوا معه ا--ي مع ال------------------------رسول علي امر جامع اي علي شان جمعهم كالغزو----------------- والجمعة والعيد--------- لم يذهبوا من عنده حتي يستاذنوه	2706	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1672	true	-7088761787143304015	33	109	177	589	1566	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم النور 62 انما المءمنون الذين قوله ت------------------------------------------------------------------------عالي واذا كانوا معه يعني مع --رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي علي امر طاعة يجتمعون عليها نحو الجهاد والجمعة والعيد ونحو ذلك لم يذهبوا-------- حتي يستاذنوه	1672	-3455047912034252134	309	545.0	249	494	62.55060577392578	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2714	false	-8132541468187211468	161	267	801	1359	1514	300	وعدتهم غافر وقيل هو امر بالسءال اي وعدتكم ذلك وانا منجزه لا محالة فسلوني ذلك ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل وقوله تعالي ويوم يحشرهم اي واذكر يا محمد يوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله من الانبياء والملاءكة و وما بمعني من وهو كقوله فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء المشركين حتي عبدوكم ام هم ضلوا السبيل اي اانتم زينتم لهم ذلك بادخال الشبه وهو استفهام بمعني التقريع قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2714	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1678	true	-7424549324069071655	0	44	0	235	1610	300	وعدتهم غ------------افر والثاني ان مع-----------ني -----------المسءول الواجب ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1678	-3455047912034252134	215	351.5	172	558	38.53046417236328	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2715	false	-8238342893740486654	14	134	82	710	1603	300	ما كان------ لنا ان نتخذ من دونك من يوالينا فيعبدنا دونك ومعناه التبرء من الرضا بشرك هءلاء والانتفاء منهم وقوله تعالي ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر اي ما عبدونا بامرنا لكن لما طال عمرهم وعمر اباءهم في الدنيا ممتعين بالجاه والمال والصحة نسوا ذكرك فاشركوا بك وعبدوا غيرك وكانوا قوما بورا اي صاروا قوما هلكي وقيل كانوا في سابق القضاء كذلك والبور قيل هو جمع باءر من البوار وهو الهلاك وهو كقولهم هاءد وهود وحاءل وحول وقيل هو لفظ يصلح للواحد والجمع وهو في الاصل مصدر كالزور والنور وقال ابن الزبعري في الواحد يا رسول الاله ان لساني راتق ما فتقت اذ انا بور فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	2715	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1678	true	-7424549324069071655	25	59	140	315	1610	300	ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء--------------------------------------------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا قوما بورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا	1678	-3455047912034252134	164	281.0	131	634	25.867507934570312	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2723	false	4394543322293596987	103	187	519	1004	1602	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا وقوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يقول لست اول نبي كذب بل قد اعطينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا وقد فسرناه في طه وقوله تعالي فقلنا اي لهما اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فرعون وقومه وقوله تعالي فدمرناهم تدميرا اي قد ذهبا اليهم فدعواهم فعصوهما فاهلكناهم اهلاكا بالغرق في اليم وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	2723	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1685	true	-4299550900106901488	107	138	587	778	1641	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما	1685	-3455047912034252134	191	379.0	160	485	39.38144302368164	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2724	false	-9077871422859555937	130	220	684	1164	1598	300	وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا وقوله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي وصفنا له الاشباه من الامم التي كانت قبلهم فاهلكت بتكذيب الانبياء فحذرنا كل --------------امة ان ينزل بها ما نزل بمن كان قبلها وقوله وكلا تبرنا -------------تتبير----------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي اهلكنا اهلاكا وهذا كله تعريف للنبي صلي الله عليه وسلمان الانبياء قبله قد لقوا من اممهم نحو ما تلقاه وان الله تعالي جاعل العاقبة المحمودة له علي من كذبه تطييبا لنفسه وتثبيتا لقلبه ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	2724	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1686	true	4244348115598191867	176	230	938	1237	1584	300	وكلا ضربنا له ق---------------------------وله تعالي وكلا ضربنا له الامثال اي اع-----------------------------------------------------------------ذرنا اليه بالموعظة واقامة ا-----لحجة---------------------------- وكلا تبرنا قال الزجاج التتبير والتدمير وكل شء كسرته وفتته فقد تبرته وكسارته التبر ومن هذا قيل لمكسور الزجاج التبر وكذلك تبر الذهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا	1686	-3455047912034252134	164	124.0	132	607	27.01812171936035	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2726	false	-7506844794561875695	4	99	19	489	1478	300	تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي ام تتوهم ان اكثر هءلاء المشركين يعملون عمل من يسمع او يعقلون عقل من يعقل و ام لا تكون الا بعد الف الاستفهام وهو ثابت هاهنا تقديرا اتعلم انهم يسمعون او يعقلون ام تحسب ذلك منهم وقوله تعالي ان هم الا كالانعام اي لا تحسب ذلك منهم فم-----------------------------------------------------------------------ا هم الا كالبهاءم----------------- بل هم اضل سبيلا منها لان البهاءم ان لم تعتقد صحة التوحيد والنبوة لم تعتقد بطلانهما وهءلاء يعتقدون بطلانهما الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا	2726	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1687	true	8603290076621951418	210	292	1057	1492	1531	300	تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون يعني اهل مكة والمراد يسمعون سماع طالب الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهام او يعقلون ما يعاينون من الحجج والاعلام ان هم الا كالانعام وفي وجه تشبيههم بالانعام قولان احدهما ان الانعام تسمع الصوت ولا تفقه القول والثاني انه ليس لها هم الا الماكل والمشرب قوله تعالي بل هم اضل سبيل-----ا لان البهاءم تهتدي لمراعيها وتنقاد لاربابها وتقبل علي المحسن اليها وهم علي خلاف ذلك--- الم تر الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا	1687	-3455047912034252134	183	219.0	138	558	32.79570007324219	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2729	false	-6156398361713833236	43	126	231	680	1640	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا لتخف عنك بذلك المءونة ولكنا حملناك ثقل تبليغ الرسالة الي كل القري لتنال بصبرك عليه ما اعد الله لك من الكرامة وال---مثوبة فلا تطع الكافرين فيما يدعونك اليه من عبادة الهت---------------------هم وجاهدهم------ بالقران جهادا كبيرا بليغا كما قال تعالي نذقه عذابا كبيرا الفرقان وقيل جهادا كبيرا اي عظيما موقعه عند الله وعلي حسبه الثوا-ب علي-ه وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين	2729	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1689	true	6541807886195295845	204	296	1126	1597	1614	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا المعني انا بعثناك الي جميع--------------------------------- ال--------------------------------قري لعظم كرامتك الفرقان 52 فلا تطع الكافرين فلا تطع الكافرين وذلك ان كفار مكة دعوه الي دين اباءهم وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبي--------------------------------------------------------------ر----------------------------------ا اي تاما شديدا وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ولا يضرهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا الفرقان 53 وهو الذي مرج قوله تعالي وهو الذي مرج البحرين	1689	-3455047912034252134	214	326.0	171	632	33.86075973510742	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2731	false	-3694366856241858271	207	290	1032	1468	1522	300	لاجلي وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خبيرا وقوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت بالتبليغ فانه يعصمك ويحرسك وقوله تعالي وسبح بحمده اي نزه الله تعالي عما يصفه به هءلاء واحمده اي صفه بصفاته الحميدة وقيل اي صل لله تعالي حامدا له فيها وقوله تعالي وكفي به بذنوب عباده خبيرا اي عالما بمعاصي هءلاء المشركين فهو يجزيهم عليها الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	2731	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1691	true	8781875537225756154	134	165	705	865	1563	300	سبيلا وتوكل علي الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفي به بذنوب عباده خب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير------------------------------------------------ا الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم استوي علي العرش الرحمن فاسال به خبيرا	1691	-3455047912034252134	156	302.0	125	436	35.779815673828125	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2734	false	2402290096025264086	81	170	418	902	1597	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما وال------------------------------------------------------ذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما وقوله تعالي والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يمضون لياليهم متهجدين لله تعالي قياما علي ارجلهم في موضع القيام وسجدا في موضع السجود ومع ذلك يخافون الله تعالي وذلك قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما قيل هلاكا وقيل داءما لازما وقال ابن عباس رضي الله عنهما اي شديدا 66 انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك ق-----------------------------واما وقوله تعالي	2734	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1693	true	2310152801134505663	35	73	194	407	1651	300	والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها ساءت مستقرا ومقاما والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الفرقان 63 وعباد الرحمن الذين قوله تعالي	1693	-3455047912034252134	124	33.0	102	567	21.869487762451172	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2734	false	2402290096025264086	230	275	1227	1457	1597	300	مجاوزة الحد في النفقة والاقتار التقصير عما لا بد منه وقال ابن عباس رضي الله عنهما الاس-------------------------------------------------راف الانفاق في معصية الله تعالي قل او كثر والاقتار منع حق الله تعالي من المال و-------------------------------------قوله تعالي وكان ب-------------ين ذلك اي بين ذينك------------ قواما اي عدلا و--------القوام بالفتح	2734	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1694	true	7298073619561626378	33	99	189	527	1535	300	مجاوزة الحد في النفقة والاقتار التقصير عما لا بد منه ويدل علي هذا قول عمر بن الخطاب كفي بالمرء سرفا ان ياكل كل ما اشتهي والثاني ان الاسراف الانفاق في معصية الله --وان قل------- والاقتار منع حق الله تعالي قاله ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن جريج في اخرين قوله تعالي وكان يعني الانفاق بين ذلك اي بين الاسراف والاقتار قواما اي عدلا قال ثعلب القوام ب--فتح	1694	-3455047912034252134	173	244.5	135	349	49.5702018737793	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2743	false	7770452772191607140	191	293	968	1489	1526	300	او-لم يروا الي الارض--------------------- كم انبتن-------------------ا فيها----- من كل زوج ك------------------------------------------------------------ريم اي صنف حسن ولون حسن نفيس مما ياكله الناس والانعام افلا يعلم هءلاء المكذبون بهذا الذكر ان ذلك لم يخلق عبثا وانما خلق لصلاح معاشهم قواما لهم مدة مقامهم في دار الامتحان وقوله تعالي ان في ذلك-------- لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي ان في انبات كل زوج كريم لعلامة لوجوب شكره عليكم واقراركم له بالوحدانية واخلاص العبادة وما كان اكثرهم مءمنين وقد سبق-------------- في علمي وارادتي ان اكثر هءلاء المشركين لا يءمنون 9 وان ربك ------------لهو العزيز------------------ الرحيم--------- واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون	2743	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1702	true	-8395318701615099179	60	149	305	742	1551	300	او لم يروا الي الارض يعني المكذبين بالبعث كم انبتنا فيها بعد ان لم يكن فيها نبات من كل زوج كريم قال ابن قتيبة من كل جنس حسن وقال الزجاج الزوج النوع والكريم المحمود الشعراء 8 ان في ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان في ذلك الانبات لاية تدل علي --------------------------------------------------------------------------------وحدانية -الل--ه وقدرته وما كان اكثرهم مءمنين اي ما كان اكثرهم يءمن في علم الله الشعراء----------------------------- 9 وان ربك لهو وان ربك لهو العزيز المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين قوم فرعون الا يتقون	1702	-3455047912034252134	210	232.5	163	688	30.523256301879883	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2744	false	4209384595155895829	148	262	804	1395	1581	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون وقوله تعالي قال رب اني اخاف ان يكذبون اي لا يصدقوني فيردوا امرك وقوله تعالي ويضيق صدري اي بتكذيبهم ولا ينطلق لساني بضيق صدري وقوله تعالي فارسل الي هارون ولهم علي ذنب اي اجعله رسولا معي وعونا لي وشرحا لصدري واطلاقا للساني وتقوية لي علي القيام بامرك علي الوجه وقيل يضيق صدري غضبا لك واذا اشتد الغضب ضاق الصدر ولم ينطلق اللسان وقوله تعالي ولهم علي ذنب اي دعوي ذنب بقتل القبطي بالوكزة دفعا عن السبطي وقوله تعالي فاخاف ان يقتلون بذلك فاكفني فلا كافي الا انت قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	2744	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1702	true	-8395318701615099179	149	176	742	880	1551	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كلا فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	1702	-3455047912034252134	138	254.0	111	591	23.35025405883789	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2745	false	600970709781932003	73	261	376	1347	1547	300	فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل وقوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين انما وحد لانه في معني الرسالة وهي مصدر فلا تثني قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وقوله تعالي ان ارسل معنا بني اسراءيل اي بان اطلق بني اسراءيل عن الاستعباد وخلهم يذهبوا حيث شاءوا وهو كارسال الصيد واهل القيد 18 قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين وقوله تعالي قال الم نربك فينا وليدا اضمر هاهنا فاتياه فقالا له ذلك فقال الم نربك اي اليس قد اخذناك من اليم فاسترضعنا لك وغذوناك فينا اي بيننا و في منازلنا وليدا طفلا مولودا وقوله تعالي ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك كناية عن قتل القبطي وقوله تعالي وانت من الكافرين من اهل كفران نعمتي اذ قتلت رجلا من شيعتي وقيل اي وانت الان تكفر نعمتي وتدعوني الي طاعتك وتدعي ان لك الها غيري وتامرني ان افسد علي مملكتي بارسال بني اسراءيل معك 20 قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين	2745	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1702	true	-8395318701615099179	176	222	880	1119	1551	300	فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعلتها اذا وانا من الضالين ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين	1702	-3455047912034252134	237	379.5	191	971	24.407827377319336	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2745	false	600970709781932003	72	152	373	787	1547	300	16 فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين ان ارسل معنا بني اسراءيل وقوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين انما وحد لانه في مع-------------------------------------------------------------------------------------ني --الرسالة وهي مصدر فلا تثني قا-------------------ل الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة -----------------------وقوله تعالي ان ارسل --معنا بني اسراءيل اي بان------------------------- اطلق بني اسراءيل عن الاستعباد وخلهم يذهبوا حيث شاءوا وهو كارسال الصيد واهل القيد 18 قال الم نر--------------------------------------بك فينا وليد--------------ا ولبثت فينا من عمرك سنين	2745	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1703	true	-6722321609967065254	95	189	502	991	1593	300	16 فاتيا فرعون فقولا -----------------------------------------------قوله ت------------------عالي انا رسول رب العالمين قال ابن قتيبة الرسول يكون بمعني الجميع كقوله هءلاء ضيفي الحجر وقوله ثم نخرجكم طفلا الحج وقال الزجاج المعني انا رسالة رب العالمين اي ذوو رسالة رب العالمين قال الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة الشعراء 17 ان ارسل معنا قوله تعالي ان ارسل المعن---------------ي بان ارسل معنا بني اسراءيل اي اطلقهم م----------ن الاستعباد الشعراء------------------------------------------- 18 قال الم نربك فاتياه فبلغاه الرسالة ف قال الم نر بك فينا وليدا اي صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين	1703	-3455047912034252134	227	307.5	180	622	36.49517822265625	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2747	false	1472206748594936278	59	221	289	1125	1540	300	العالم القادر قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال رب السماوات والارض وما بينهما اي مدبر ذلك ومصرفه فاليه ادعو لا الي من له ماءية وقوله تعالي ان كنتم موقنين اي ان كان قصدكم ان تعرفوا رب السماوات حتي تفيضوا الي اليقين وقيل ان كنتم موقنين بما تعاينونه فرب العا-------------------------------------------------لمين ربها 25 قال لمن حوله الا تستمعون ق---------------------------ال ربكم ورب اباءكم الاولين فوقع عند فرعون انه لم يجبه عما ساله وانه اخبره بشء اخر لم يعرف حقيقته قال لمن حوله الا تستمعون معجبا لهم من جواب موسي اي الا تستمعون ما اساله عنه وما يجيبني به فعاد موسي الي مثل قوله الاول ف قال ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم ومصرفكم ومدبركم علي ما يريد وخالق اباءكم الاولين ومدبرهم ومصرفهم اي ليس الطريق الي معرفته ما سالتني عنه من الماءية انما الطريق الي معرفته الاستدلال عليه بما قلت 27 قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فل------ما راه فرعون	2747	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1705	true	-5533163051102036838	64	104	337	554	1560	300	ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين-------- قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون الشعراء 23 قال فرعون	1705	-3455047912034252134	128	3.0	103	918	13.943355560302734	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2749	false	-7980782510004821269	144	260	718	1334	1548	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون وقوله تعالي قالوا ارجه اي اخره وقيل احبسه واخاه هارون كذلك وابعث في المداءن اي امصار ملكك حاشرين رجالا يحشرون السحرة اي يجمعون ويحضرون ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وها هنا مضمر فارسل فرعون في المداءن حاشرين فجمعوا لميقات يوم معلوم وهو يوم الزينة يوم عيد او يوم نيروز كما مر مرات وقيل للناس اي ان اصحاب فرعون قالوا للناس هل انتم مجتمعون اي اجتمعوا في هذا اليوم 40 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2749	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	0	43	0	233	1587	300	وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1706	-3455047912034252134	233	445.0	190	616	37.824676513671875	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2750	false	8650920734156668221	0	183	0	980	1616	300	فلما جاء السحرة اي جاءوا فرعون قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا اي جزاءنا بالخير ان كنا نحن الغالبين لموسي وهارون قال فرعون نعم لكم جزاء عندي وانكم اذا لمن المقربين اي وتكونون مع ذلك مقربين عندي في المنزلة والجاه فتكونون اول من دخل علي واخر من خرج وقيل تدخلون علي من غير اذن وقيل تقبل شفاعتكم فيمن تشفعون لهم 43 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذ----------------------ا هي تلقف ما يافكون وقوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي ما تريدون ان تلقوه من الحبال والعصي فستعلمون بطلانها وغلبة الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون قال القاسم بن ابي بزة كانوا سبعين الف ساحر والقوا سبعين الف حبل وسبعين الف عصا فجعلت تسعي فتعاظم ذلك عندهم وتوهموا انهم غلبوا موسي بكثرتها فقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون وقوله تعالي فالقي موسي عصاه اي بامر الله تعالي فاذا هي تلقف ما يافكون اي فصارت ثعبانا فجعلت تلتقم ما القوه يوهمون به الانقلاب زورا وبطلانا 46 فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	2750	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	25	77	139	421	1587	300	فلما جاء السحرة قا---------------لوا لفرعون اءن لنا لاجرا----------------- ان كنا نحن الغالبين قال------------------- نعم-------------- وانكم اذا لمن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمقربين قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون	1706	-3455047912034252134	248	182.5	201	1002	24.750499725341797	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2751	false	8739599873524850181	0	93	0	468	1618	300	منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمني------------------------------------------------ن----------------------------------------- قالوا لا ------------------ضير اي لا نعد ذلك ضررا------------------------------------------------------ علينا فانه تعب ساعة ثم نصير الي كرامة الله تعالي وهو قوله تعالي انا الي ربنا منقلبون وقيل هل هو الا ان تقتلنا فتقلبنا الي ربنا -وقيل انا وانت منقلبون الي ربنا فيجزي كلا علي عمله وقوله تعال-------ي انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا المتقدمة ان كنا اول المءمنين به وبرسوله في هذا المحفل وقد مرت القصة وفواءدها مرات 52 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن	2751	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1706	true	1660496648785889576	205	300	1106	1587	1587	300	منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين الشعراء 49 قال امنتم له قوله تعالي فلسوف تعلمون قال الزجاج اللام دخلت للتوكيد الشعراء 50 قالوا لا ضير قوله تعالي لا ضير اي لا ضرر قال ابن قتيبة هو من ضاره يضوره ويضيره بمعني ضره والمعني لا ضرر علينا فيما ينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا في الدنيا لانا ننقلب-- الي ربنا ف---ي الاخرة مءملين غفرانه الشعراء 51 انا نطمع ان قوله تعالي ان ----كنا ا-----ي لان كنا اول المءمنين بايات موسي في هذه الحال-------------------------------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن-	1706	-3455047912034252134	241	292.5	186	637	37.833595275878906	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2758	false	7411584198545860588	82	157	419	854	1623	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوين وقوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين من صفات قوله يوم يبعثون اي قربت لهم ليدخولها وقوله تعالي وبرزت الجحيم اي ظهرت للغاوين اي للضالين وقيل للخاءبين من رحمة الله تظهر لهم قبل ان يدخلوها تعجيلا لافزاعهم واقراعهم كما قربت الجنة للمتقين تعجيلا لافراحهم وامتاعهم 92 وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون وقوله	2758	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1711	true	-352072987023877701	60	91	331	509	1636	300	وازلفت الجنة للمتقين وبرزت الجحيم للغاوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله هل ينصرونكم او ينتصرون فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون قالوا وهم فيها يختصمون تالله	1711	-3455047912034252134	175	341.0	144	435	40.22988510131836	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1331	false	236603724995281445	19	42	97	216	1587	300	قالوا له انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين	1331	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	263	285	1341	1457	1530	300	قالوا--- انءمن لك واتبعك الارذلون قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين	1712	-3455047912034252134	116	226.0	94	119	97.47898864746094	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2759	false	1234631695670799461	25	111	141	569	1580	300	فما لنا من شافعين من الاباعد ولا صديق حميم من الاقارب فيخلص--------------------------------------------------------------------------------------------------نا فلو ان لنا كرة فيا ليت لنا رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين بالله ورسوله 103 ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو ال---عزيز ا--------لرحيم كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين --وقوله تعالي ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين بالله ورسوله وان ربك لهو العزيز الرحيم قد فسرناه وقوله تع------------------------الي كذبت قوم نوح المرسلين اي ك--------------------ذبت جماعة قوم نوح	2759	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	108	205	555	1052	1530	300	فما لنا من شافعين----------- ولا صديق حميم الشعراء 101 ولا صديق حميم والحميم القريب الذي توده ويودك والمعني مالنا من ذي قرابة يهمه امرنا الشعراء 102 فلو ان لنا فلو ان لنا كرة اي--------- رجعة الي الدنيا فنكون من ا------------------------------------------------------لمءمنين ---لتحل لنا الشفاعة كما حلت للموحدين كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون--------- وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح قال الزجاج القوم مذكرون والمعني كذبت جماعة قوم نوح	1712	-3455047912034252134	217	257.0	167	583	37.22126770019531	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2759	false	1234631695670799461	148	282	756	1473	1580	300	اذ قال لهم اخوهم اي نبيهم نوح الا تتقون الله فتتركوا عبادة الاصنام استفهام بمعني الامر وقوله تعالي لكم رسول امين اي امين عليكم غير خاءن لكم وقيل امين الله علي وحيه 108 فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الله واطيعون قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون وقوله تعالي فاتقوا الله واطيعون لاني رسول امين------------ فيما امرتكم ب---------------------------------ه وما اسالكم عليه من اجر اي جزاء منكم علي تبليغ الوحي ان اجري اي ثوابي علي تبليغي الا علي رب العالمين اي من رب العالمين بوعده وقوله تعالي فاتقوا الله واطيعون كرر لتكرار الداعي الاول فاتقوا الله واطيعون لاني لكم رسول امين والثاني فاتقوا الله واطيعون لاني لا اسالكم عليه من اجر وكل واحد منهما يقوي الصدق ويدعو الي التصديق وقوله تعالي قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال	2759	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	158	269	812	1376	1530	300	اذ قال لهم اخوهم نو---------ح الا تت--------------------------------------------------------------------------------------------قون اني لكم رسول امين------------------ فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 105 كذبت قوم نوح قوله تعالي كذبت قوم نوح قال الزجاج القوم مذكرون والمعني كذبت جماعة قوم نوح الشعراء 106 اذ قال لهم قوله تعالي اذ قال لهم اخوهم نوح كانت الاخوة من جهة النسب بينهم لا من جهة الدين الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته الشعراء 107 اني لكم رسول اني لكم رس---------------------------------------------------------------------------------------ول امين علي الرسالة فيما بيني وبين ربكم الشعراء 109 وما اسالكم عليه وما اسالكم عليه من اجر ا-------------------------------------------ي علي الدعاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي التوحي------------د قالوا انءمن لك واتبعك الارذلون قال	1712	-3455047912034252134	202	127.5	158	1051	19.219791412353516	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2760	false	1845714985571919129	49	79	263	413	1554	300	قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المرجومين	2760	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1712	true	3687085048453674577	268	299	1372	1523	1530	300	قال وما علمي بما كانوا يعملون ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين	1712	-3455047912034252134	150	295.0	120	151	99.3377456665039	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2761	false	5718379825363893635	18	63	98	321	1613	300	ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	2761	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1713	true	-8373173176187500163	164	273	905	1475	1635	300	ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم الشعراء 118 فافتح بيني وبينهم قوله تعالي فافتح بيني وبينهم اي اقض بيني وبينهم قضاء يعني بالعذاب ونجني ومن معي من ذلك العذاب الشعراء 119 فانجيناه ومن معه والفلك قد تقدم بيانه البقرة والمشحون المملوء يقال شحنت الاناء اذا ملاته وكانت سفينة نوح قد ملءت من الناس والطير والحيوان كله الشعراء 120 ثم اغرقنا بعد ثم اغرقنا بعد بعد نجاة نوح ومن معه الباقين كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1713	-3455047912034252134	223	437.0	178	570	39.122806549072266	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2762	false	3947747652412501140	17	107	99	562	1555	300	اني اخاف عليكم ان دمتم علي هذا عذاب يوم عظيم ف-------------------------ي الدنيا وهو يوم اهلاككم وتلجون عذاب النار يوم القيامة وهو يوم عظيم وقوله تعالي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين فلسنا نصغي اليك ولا نقبل منك فيعاملون في النار بمثله فيقال لهم اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عليكم الطور وهم يقولون سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ابراهيم 137 ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	2762	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1714	true	-1754872064887816237	241	291	1336	1591	1635	300	اني اخاف عليكم وفي قوله ع-------ذاب يوم عظيم قولان احدهما ما عذبوا به في الدنيا والثاني عذاب جهنم----------------------------------------------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا الا خلق الاولين وما نحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم	1714	-3455047912034252134	204	346.5	162	488	41.803279876708984	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2762	false	3947747652412501140	108	157	568	812	1555	300	تعالي ان هذا الا خلق الاولين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي---- بفتح الخاء اي------------------------------- اختلاق الاولين اي كذبهم -قاله ابن مسعود رضي الله عنه وقيل هو من------------------------------------ ا-----------------------------------------لخلق الذي هو التخليق وهو -----------------------------------------------------------------------معني قو--------------ل قتادة اي------ هكذا كان الناس يعيشون ما عاشوا و--يموتون ولا بعث عليهم ولا حساب	2762	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1715	true	-5729594764742399007	25	104	123	563	1610	300	تعالي ان هذا الا خلق الاولين قرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي خلق بفتح الخاء وتسكين اللام قال ابن قتيبة ارادوا اختلافهم و--------كذبهم يقال خلقت الحديث واختلقته اي افتعلته قال الفراء والعرب تقول للخرافات احاديث الخلق وقرا عاصم وابو عمرو وحمزة وخلف ونافع خلق الاولين بضم الخاء واللام وقرا ابن عباس وعكرمة وعاصم الجحدري خلق برفع الخاء وتسكين اللام والمعني عادتهم وشانهم قال قتادة قالوا له هكذا كان الناس يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ل--هم ولا حساب	1715	-3455047912034252134	173	204.5	135	450	38.44444274902344	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2764	false	-7041935600419010386	0	25	0	129	1549	300	فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين	2764	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1716	true	6555736559159193578	70	95	366	495	1539	300	فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين	1716	-3455047912034252134	129	258.0	104	129	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2764	false	-7041935600419010386	73	177	358	897	1549	300	فيه ولكم شرب يوم معلوم لا تزاحمكم هي فيه وقوله تعالي ولا تمسوها بسوء بقتل فياخذكم عذاب يوم عظيم يوم نزول الهلاك بكم وقوله تعالي فعقروها اي فعرقبوها وقد عرقبها قدار علي ما ذكرنا القصة في سورة الاعرافوهم معينون له راضون به فاضيف اليهم فاصبحوا نادمين اي فصاروا نادمين علي عقرها وقيل علي فوت ولدها لم يقتلوه 158 فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العا--------------------------لمين وقوله تعالي	2764	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1716	true	6555736559159193578	80	146	411	752	1539	300	شرب ولكم شرب يوم معلوم------------------------------ ولا تمسوها بسوء----- فياخذكم عذاب يوم عظيم-------------------------------- فعقروها------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا نادمين------------------------------------------------------------ فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 153 قالوا انما انت قوله تعالي	1716	-3455047912034252134	307	545.0	247	565	54.33628463745117	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2766	false	1760275632818236065	150	300	764	1580	1580	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين بين سبحانه ان جميع الانبياء كانوا علي طريق واحد في الدعوة الي الله تعالي وطاعته ومعاملة الخلق وقوله تعالي-- اوفوا الكيل--------------- ولا تكونوا من المخسرين اي ------اتموا الكيل في قضاء حقوق الناس ولا تنقصوهم حقوقه-----------------------------------------------------------------------------------------------م قوله تعالي وزنوا بالقسطاس المستقيم قال------------------------------------------------------------- الحسن اي القبان وقيل اي الميزان وقال-------------------------------------------------------------- ابو عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة اي العدل والسواء ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا الناس في معاملتكم في مالهم وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تبالغوا فيها بالافساد وهو بالكفر والظلم 184 واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من-	2766	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1718	true	7868759522187659586	66	217	319	1170	1603	300	اوفوا الكيل ولا تكونوا من المخسرين وزنوا بالقسطاس المستقيم ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين و--------------------------------------------اتقوا الذي خلقكم والجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة الاولين الشعراء 181 اوفوا الكيل ولا قوله تعالي ولا تكونوا من المخسرين اي من الناقصين للكيل يقال اخسرت الكيل والوزن اذا نقصته الشعراء 182 وزنوا بالقسطاس المستقيم وقد ذكرنا القسطاس في بني اسراءيل الشعراء 184 واتقوا الذي خلقكم قوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة اي وخلق الجبلة وقيل المعني واذكروا ما نزل بالجبلة الاولين وقرا الحسن وابو مجلز وابو رجاء وابن يعمر وابن ابي عبلة والجبلة برفع الجيم والباء جميعا مشددة اللام وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والضحاك وعاصم الجحدري بكسر الجيم وتسكين الباء وتخفيف اللام قال ابن قتيبة الجبلة الخلق يقال جبل فلان علي كذا اي خلق قال الشاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والموت اعظم حادث مما يمر علي الجبلة--------- قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فاسقط علينا كسفا من السماء ان كنت من	1718	-3455047912034252134	321	296.0	256	1198	26.794658660888672	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2767	false	2564963238023349558	2	97	15	522	1568	300	تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي الخليقة الماضين واذا كان هو خالق انفسكم واعمالكم كان هو عالما بكم قادرا عليكم فسيجازيكم علي وفق عملكم وقيل --معناه ان الذي خلقكم هو الذي خلق الاولين وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د رايتم عقوباته للاولين حين عصوا رسله وظلموا عباده فاتقوه فانه خالقكم وقادر عليكم ايضا قالوا انما انت من المسحرين قد فسرناه وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين اي ما نظنك الا من الكاذبين في دعوي الرسالة وقوله تعالي فاسقط علينا كسفا من السماء جمع كسفة اي قطعة قاله ابن عباس رضي الله عنهما ان كنت من الصادقين	2767	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1718	true	7868759522187659586	127	218	684	1179	1603	300	تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة اي وخلق الجبلة-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل المعني واذكروا ما نزل بالجبلة الاو----لين وقرا الحسن وابو مجلز وابو رجاء وابن يعمر وابن ابي عبلة والجبلة برفع الجيم والباء جميعا مشددة اللام وقرا ابو عبد الرحمن السلمي والضحاك وعاصم الجحدري بكسر الجيم وتسكين الباء وتخفيف اللام قال ابن قتيبة الجبلة الخلق يقال جبل فلان علي كذا اي خلق قال الشاعر والموت اعظم حادث مما يم--------------------------------------------------------------------------ر علي الجبلة قالوا انما انت من المسحرين---------- وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذ---------------------------بين---------------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء---------------------------------------------- ان كنت من الصادقين	1718	-3455047912034252134	179	56.5	143	782	22.890026092529297	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2768	false	6125283728334670737	183	274	957	1427	1560	300	و الامين صفته لانه امين الله علي وحيه علم الله انه لا يغيره ولا يبدله--- 194 علي قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وانه لفي زبر الاولين وقوله تعالي علي قلبك اي لقنك حتي تلقنته وحفظته بقلبك فصار قلبك وعاء له فكانه ينزل علي------- قلبك وقوله تع-------------------الي لتكون من المنذرين اي لتنذر الناس به فتكون من المرسلين الذين كان الانذار صفتهم وقوله تعالي بلسان عربي مبين ا--------------------ي بلغة ال----عرب وهو مبين ما يراد به لوضوحه ومبين للناس ما يحتاجون اليه من امر دينهم ودنياهم وقوله تعالي وانه لفي زبر الاولين	2768	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1719	true	-3589066151297221523	144	210	775	1122	1592	300	--الامين جبريل وهو امين -----علي وحي----- الله تعالي الي انبياءه الشعراء 194 علي قلبك لتكون علي قلبك قال الزجاج معناه -----------------------------------------------------------------------------------------------------نزل عليك فوعاه قلبك فثبت فلا تنساه ابدا قوله تعالي لتكون من المنذرين اي ممن انذر بايات الله المكذ--------------------------------------------------------بين الشعراء 195 بلسان عربي مبين بلسان عرب---ي مبين قال ابن عباس بلسان قريش ليفهموا ما فيه الشعراء 196 وانه لفي زبر ----قوله تعالي وانه لفي زبر الاولين	1719	-3455047912034252134	141	113.5	108	523	26.95984649658203	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2770	false	-1882703218996567894	18	177	98	966	1589	300	قوله تعالي ما كانوا به مءمنين---------------------------------------------------------------- في قلوب المجرمين اي المشركين الذي علمنا منهم اختيار الكفر والاصرار عليه وهو حجتنا علي المعتزلة في مسالة خلق افعال العباد خيرها وشرها وهو كقوله تعالي ختم الله علي قلوبهم البقرة طبع الله عليها بكفرهم النساء ام علي قلوب اقفالها محمد فاصمهم واعمي ابصارهم محمد ونظاءرها 201 لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم اي الهلاك المستاصل الذي ينزل بهم في الدنيا ويكون ذلك ايمان ياس فلا ينفعهم وقيل هو عذاب يوم القيامة ويسالون الرجعة حينءذ ويندمون ولا ينفعهم وقيل هو قيام الساعة ودليله ما بعده فياتيهم بغتة اي فجاة وهو الساعة وهم لا يشعرون اي لا يعلمون فيقولوا هل نحن منظرون ونصب فيقولوا وحذف النون منه عطفا علي قوله حتي يروا فياتيهم اي يسالون الرجعة فلا يجابون اليها 204 افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون	2770	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1720	true	-6434207877600173095	164	218	829	1121	1569	300	قوله تعالي ما كانوا به مءمنين اي لو قراه عليهم اعجمي لقالوا لانفقه هذا فلم يءمنوا كذلك سلكناه في قلوب المجرمين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افبعذابنا يستعجلون افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون	1720	-3455047912034252134	228	250.5	186	932	24.463520050048828	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2772	false	1407986319410024352	157	263	765	1290	1468	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وقوله تعالي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين قال ابن عباس الن جانبك لهم واراد به التواضع والعطف وقال محمد بن علي اي حسن خلقك وقوله تعالي فان عصوك اي عشيرتك او المءمنون فقل اني برء مما تعملون فلم يقل منكم بل اني برء من اعمالكم لا ارضي بها وقيل اي ليس علي من اعمالكم تبعة انتم المءاخذون بها وقيل اني برء منها لا املك لكم فيها شفاعة عند الله ولا دفعا لما يحل بكم من العقوبة 217 وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	2772	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1721	true	7865537178317400612	176	204	953	1102	1571	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم	1721	-3455047912034252134	149	289.0	121	525	28.380952835083008	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2777	false	3023202291421646138	28	110	152	594	1541	300	يعدلون اولءك الذين في ضلالت----------------------------هم يعمهون وهم في حيرتهم يترددون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهو ان يجد الالام ولا يعرف المبتلي فيتسلي بمعرفته ويخف عنه البلاء بمشاهدته وهو للكفار كذلك واما المءمنون فيخفف عنهم العذاب في الاخرة حسن رجاءهم بالله ثم تضرعهم الي الله ثم فضل الله معهم بالتخفيف ثم تغييبه اياهم عن الاحساس به حالة التعذيب 6 وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	2777	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1724	true	8043318016185373443	109	153	624	855	1610	300	يوقنون ا---ن الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يع----------------------مهون اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة هم الاخسرون----------------------------------------------------------------------------------------------- وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1724	-3455047912034252134	178	279.5	140	470	37.87234115600586	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2778	false	-9208557929768381787	203	300	1026	1488	1488	300	من في طلب النار وهو موسي ومن حولها الملاءكة وقيل يجوز ان تكون من في معني ما كما في قوله تعالي من يمشي علي بطنه النور ومعناه بورك ما في النار وما حولها من امر الله اي ما دل الله بهذه النار عليه ---------من ان الامر الذي جعله علما لموسي علي نبوته امر مبارك لان فيه نجاة من الجهل وهدي من الضلالة وتخليصا للعباد المستضعفين وغيره من جلاءل الامور وسبحان الله رب العالمين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وال---------له منزه عن ان يكون له شريك او يوصف بما لا يليق به 9 يام----------------وسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما-	2778	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1725	true	1736644874925091994	192	274	979	1422	1536	300	من في طلب النار وهو موسي فحذف المضاف وهذه تحية من ال---------------------------------له تعالي لموسي بالبركة كما حيا ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا--------------------------- عليه فقالوا رحمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وبركاته عليكم اهل البيت هود 73 فخرج في قوله بورك قولان احدهما قدس والثاني من البركة وفي قوله ومن حولها ثلاثة اقوال احدها الملاءكة قاله ابن عباس والحسن والثاني موسي والملاءكة قاله محمد بن كعب والثالث موسي فالمعني بورك فيمن يطلبها وهو قريب منها يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم والق عصاك فلما	1725	-3455047912034252134	111	94.0	84	646	17.182662963867188	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2780	false	-3232721890494095182	68	194	325	973	1534	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وقوله تعالي وادخل يدك في جيبك اي في جيب قميصك تخرج بيضاء من غير سوء اي افة من برص وغيره في تسع ايات اي هما معجزتان عصاك ويداك في جملة تسع معجزات اوتيتها وقد عددناها في اخر سورة بني اسراءيل الي فرعون وقومه اي مبعوث بهن انت الي فرعون واشراف قومه حذف ذلك لدلالة الكلام عليه كما قال الشاعر راتني بحبليها فصدت مخافة وفي الحبل روعاء الفءاد فروق اي راتني مقبلا بحبليها انهم كانوا قوما فاسقين اي هم متقادمو الفسق وهو الخروج عن طاعة الله 13 فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المف-------------------سدين وقوله تعالي	2780	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1726	true	27495975527884124	2	47	10	245	1509	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين النمل 9 يا موسي انه قوله تعالي	1726	-3455047912034252134	211	389.0	172	667	31.63418197631836	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2787	false	-611657705877292641	114	278	586	1459	1561	300	تعالي لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض اي ينزل المخبوء اي المستور المكنون الذي في السماوات والارض مصدر بمعني المفعول وخبء السماوات المطر والريح وخبء الارض الشجر والنبات وقيل يدخل في ذلك معادن ال---------------------------------------------------------ارض وحقيقته ينزل م--------------------------------ن السماء الغيث ويخرج من الارض النبات بعد ان كانا مستورين غير ظاهرين اي خلق ذلك واوجده بعد ان كان معدوما اقامة لاسباب معاش العباد وعمارة البلاد قوله تعالي ويعلم ما تخفون وما تعلنون قرا -------------الكساءي وعاصم في رواية حفص بتاء الخطاب بناء علي قوله الا تسجد والباقون بياء الغاءبة بناء علي ان الياء في يسجدوا للمغايبة الله لا اله الا هو رب العرش العظيم الله لا اله الا هو رب العرش العظيم فهو المستحق للعبادة دون الشمس قال ابن زيد الي هاهنا كلام الهدهد وقيل م--------------ن قوله الا يسجدوا كلام سليمان بعد تمام كلام الهدهد وقيل هو خطاب الله للمشركين بعد تمام كلام الهدهد وهو كلام معترض 27 قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون	2787	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1733	true	3369044611829180940	75	182	395	961	1563	300	تعالي ا----لذي يخرج الخبء في السماوات والارض قال ابن قتيبة-- اي المستتر فيهما وهو من خبات الشء اذا اخفيته ويقال خب------------ء السم-وات المطر وخب-------ء الارض الن-------بات وقال الزجاج كل ما خباته فهو خبء فالخبء كل ما غاب فالمعني يعلم الغيب في السموات والارض وقال ابن جرير في بمعني من فتقديره يخرج الخبء من السموات ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ويعلم ما تخفون وما تعلنون قرا حفص عن عاصم والكساءي بالتاء فيهما وقرا -------------------------------------الباقون ب------------------------الياء قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد--------------------------- من قوله احطت الي قوله العظي-------------------------م كلام الهدهد وقرا الضحاك وابن محيصن العظيم برفع الميم -------------------------قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون	1733	-3455047912034252134	294	366.5	235	989	29.72699737548828	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2792	false	1023117262176104019	13	83	75	445	1621	300	قالت يا-ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت ياايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيما حدث لي من هذا الامر ماذا اصنع ما كنت قاطعة امرا اي منفذة عزما حتي تشهدون انتم اي تحضرون فاشاوركم وامضيه علي اتفاق منكم استعطفتهم وراعتهم فاحترموها وذلك قوله تعالي 33 قالوا نحن اولو- قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا	2792	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1734	true	6406916208521016388	270	300	1387	1540	1540	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نحن اولوا قوة واولو باس شديد والامر اليك فانظري ماذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا-	1734	-3455047912034252134	151	281.0	123	372	40.59139633178711	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2798	false	859810642038374508	185	300	924	1480	1480	300	العلم به من قبل هذه المراة وكنا مسلمين منقادين لله وصدها ما ----------------------------------------------كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين وصدها اي ومنع المراة ما كانت تعبد من دون الله في موضع الرفع اي عبادتها الشمس من دون الله عبادة الله وهو مفعول ثاني وقيل صدها عن العلم والاهتداء قوله انها كانت من قوم كافرين اي فانها كانت كذلك قيل هذه الاية قول سليمان وقيل هو قول الله تعالي وقيل وصدها اي ومنعها سليمان وقيل ومنعها الله ما كانت تعبد من دون الله اي من عبادة غير الله وهو في موضع المفعول قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت-	2798	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1740	true	1517335921601292764	30	68	147	329	1558	300	العلم ---من قبلها--------- وكنا مسلمين وص------------دها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت	1740	-3455047912034252134	131	7.0	104	603	21.72471046447754	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2800	false	694828855129175601	33	199	182	1089	1628	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان ------------------------------------اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون وقوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وهذه قصة اخري في معني ما مضي ان اعبدوا الله اي ليقول لهم وحدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون فصدقه بعضهم وكذبه بعضهم فصاروا فريقين وقال يختصمون علي الجمع لان الفريقين جمعان معناه يخاصم كل فريق الاخر في مخالفته ومحاجته في اثبات قول نفسه وهو ما قال في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الايات قال يا-قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة وكان من عادة الامم المكذبة استعجال العذاب كقولهم اءتنا بما تعدنا الاعراف ونحو ذلك وقيل معناه لم تفعلون ما تستحقون به ان تعاجلوا بالعذاب من الكفر والمعاصي ولم يرد به السءال لولا تستغفرون الله اي هلا تتوبون الي الله من الكفر فيكون ذلك سءال المغفرة لعلكم ترحمون اي راجين رحمة الله قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون------------------------- قوله تعالي	2800	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1742	true	8506873376576468550	152	198	770	1015	1576	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان يختصمون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لولا تستغفرون الله لعلكم ترحمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون النمل 45 ولقد ارسلنا الي قوله تعالي	1742	-3455047912034252134	183	106.5	149	969	18.885448455810547	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2803	false	476177623981712271	2	62	11	341	1629	300	اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء استفهام بمعني الانكار والتوبيخ وكذلك الاول وهو قوله اتاتون الفاحشة بل انتم قوم تجهلون اي ليس ذلك منكم لوجود الشهوة في الرجال وعدمها في النساء بل لفرط جهالتكم تفعلون ذلك 56 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	2803	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1744	true	1859105861835236929	145	178	800	977	1636	300	اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء------------------------------------------------------------------- بل انتم قوم تجهلون-------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	1744	-3455047912034252134	177	326.0	144	330	53.6363639831543	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2805	false	4204961326932624586	29	132	157	709	1566	300	االه مع الله فسرناه قليلا ما تذكرون اي ما يتعظون بمواعظ الله امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اال-----------------------------------ه مع الله تعالي الله عما يشركون قوله تعالي امن يهديكم اي يرشدكم في ظلمات البر والبحر للطرق الي المقاصد وله وجهان كما مر ومعناه هو الذي يهديكم اليها بالنجوم والعلامات المجعولة لها والاستدلال بالدلاءل قوله ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته بينا معناه والقراءة فيه في سورة الفرقان االه مع الله تعالي الله عما يشركون وهذا ظاهر امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	2805	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	2	49	12	244	1519	300	االه مع الل-------ه قليلا ما تذكرون ام من يهد-----------------------يكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون ام -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1746	-3455047912034252134	193	182.5	154	587	32.87904739379883	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2807	false	8929068269799392245	0	271	0	1361	1506	300	علمهم في الاخرة ظن بل هم في شك يقولون تارة يكون وتارة لا يكون 67 وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون ان هذا الا اساطير الاولين قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون وقوله تعالي وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون اي من القبور احياء لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي قبل هذا ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اكاذيب سطرها الاولون قل يا محمد لهءلاء المشركين سيروا في الارض في البلاد فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي المكذبين ولا تحزن عليهم يا محمد ان يهلكوا فانهم مستحقون لذلك ولا تكن في ضيق اي لا يضيقن عليك امرك مما يمكرون اي من مكرهم اي لا تظن ظفرهم بك فان الله ناصرك ومهلكهم 71 ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ويقولون متي هذا الوعد اي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم عنه يخاطبون به النبي صلي الله عليه وسلمواصحابه قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي دنا منكم فهو اتيكم من وراءكم وهذا فعل يعدي باللام وغير اللام وما ردف الشء فقد قرب منه بعض الذي تستعجلون من العذاب في الدنيا الاسر والقتل وقيل القحط وقيل عذاب القبر وباقيه في الاخرة من عذاب النار قوله تعالي وان ربك لذو فضل علي الناس علي الكفار بتاخير العذاب عنهم وقيل ببعث الرسول ولكن اكثرهم لا يشكرون لا يءدون شكر نعمه بالايمان 74 وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	2807	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1746	true	-8989708995111510991	65	160	324	787	1519	300	علمهم في الاخرة بل--- هم في شك منها بل هم منها عم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ا-----------ن هذا---------- الا اساطير الاولي---------------------ن قل------------------------ سيروا في الارض---------- فانظروا كيف كان عاقبة المجرم------------ين ولا تحزن عليهم و-------------------------------------لا تكن في ضيق---------------------- مما يمكرون--------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين	1746	-3455047912034252134	435	756.0	345	1361	31.9617919921875	76	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2808	false	9033930206418482789	131	257	678	1321	1534	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق المبين وانه اي القران لهدي اي ارشاد ورحمة للمءمنين بما اتبعوه ان ربك يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بحكمه الحق في الاخرة بمجازاة كل احد علي وفق عمله وهو العزيز فلا يعارض حكمه العليم فلا يخفي عليه المطيع من العاصي وقيل يقضي بينهم في الدنيا بحكمه فيما حرفوه وهو العزيز فلا يرد باسه عمن خالف حكمه العليم فلا يخفي عليه الصواب فتوكل علي الله يا محمد فانه ناصرك علي من خالفك انك علي الحق المبين اي الظاهر لمن نظر اليه بعين قلبه 80 انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	2808	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1747	true	4989618997784805166	248	292	1211	1439	1478	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم فتوكل علي الله انك علي الحق الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ------------------------------------انك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون	1747	-3455047912034252134	228	444.0	184	643	35.45878601074219	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2811	false	4244858656179283222	25	50	132	263	1542	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنو----------------------ن قوله تعالي	2811	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1750	true	-1645291226525611274	190	220	1013	1166	1600	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل 83 ويوم نحشر من قوله تعالي	1750	-3455047912034252134	131	253.0	106	153	85.62091827392578	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2814	false	2800458816912891376	3	44	21	243	1568	300	وامرت ان اكون من المسلمين المنقادين له والمتدينين بدينه الحق 92 وان اتلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملو----------------------ن قوله تعالي وان اتلو -	2814	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1753	true	-2641763986513727772	47	87	230	437	1546	300	وامرت ان اكون من المسلمين وان ا--------------------------------------تلو القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون النمل 91 انما امرت ان قوله تعالي انما امرت	1753	-3455047912034252134	170	325.5	138	245	69.38775634765625	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2822	false	-8382918717262140655	98	141	491	703	1538	300	اتيناه جزاء له علي احسانه------------ ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	2822	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1758	true	-2888646624577141245	76	120	374	598	1516	300	اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه فوكزه موسي فقضي عليه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين	1758	-3455047912034252134	195	374.5	154	224	87.05357360839844	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2823	false	8993272187817528021	0	88	0	431	1476	300	من عمل الشيطان اي قال موسي انما اغواني بهذا الفعل الشيطان وهيج غضبي حتي ضربت هذا انه عدو اي ان هذا الشيطان عدو مضل قاصد الي الاضلال والافساد مبين ظاهر---------------------- ثم استغفر --------------------------------------------------------------------------------------------------------منه فقال 16 قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين رب اني ظلمت نفسي بفعل صار قتلا فاغفر لي زلتي فاستجاب له ربه فغفر له زلته انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي بالمغفرة فلن اكون ظهيرا معينا للمجرمين	2823	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1759	true	1187258471303792547	165	222	832	1087	1476	300	من عمل الشيطان اي هو الذي ---------------------------------هيج غضبي حتي ضربت هذا انه عدو لابن ادم------------- مضل له----------------------- مبين عداوته القصص 16 قال رب اني ثم استغفر ف قال رب اني ظلمت نفسي اي بقتل هذا ولا ينبغي لنبي ان يقتل حتي يءمر القصص 17 قال رب بما قال رب بما انعمت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي بالمغفرة فلن اكون ظهير------ا للمجرمين	1759	-3455047912034252134	107	-18.0	83	557	19.210054397583008	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2824	false	3802163004062519963	3	35	14	165	1490	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا-موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	2824	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1759	true	1187258471303792547	253	286	1255	1407	1476	300	فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1759	-3455047912034252134	151	297.0	119	152	99.34210205078125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2825	false	4453283417721135319	132	170	688	878	1500	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	2825	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1761	true	-3032888396998439620	51	89	283	473	1507	300	ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسقون ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	1761	-3455047912034252134	190	380.0	152	190	100.0	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2827	false	4539892206233561664	201	237	1040	1224	1541	300	ان تدعوه ليجزيه اجر ما سقي لهما فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قوله فجاءته احداهما	2827	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1761	true	-3032888396998439620	99	132	516	683	1507	300	----------انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي علي استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قال-------ت احداهما	1761	-3455047912034252134	151	278.0	118	184	82.06521606445312	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2829	false	-8598752446037963802	127	225	640	1119	1470	300	اني اريد ان انكح----------ك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج يعني علي ان تاجرني نفسك ف--------------------------------------------تكون اجير---ي ثماني سنين ترعي غنمي والحجة السنة لان في كل سنة حجة فسموها بها لتضمنها اياها تعظيما لها فان اتممت عشرا فمن عندك اي فان زدت علي الثمانية فاتممت السنين عشرا فذلك تطوع من عندك لا يلزمك ذلك لي بعقد الاجارة قوله تعالي وما اريد ان اشق عليك اي احمل عليك ما يشتد عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ممن يفي بالشرط فلا يتعدي ولا يطالب بما وراء الشرط ومن فعل ذلك فهو صالح قال ذلك ب---------------------يني وبينك	2829	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1763	true	2630000803524571162	208	284	1072	1448	1523	300	اني اريد ان انكحك اي ازواجك احدي ابنتي هاتين علي ان تاجرني ثماني حجج -قال الفراء تاجرني وتاجرني بضم الجيم وكسرها لغتان قال الزجاج والمعني تكون اجيرا لي ثماني سنين -----------------------------------------------------------------------------فان اتممت عشرا فمن عندك اي---------------------------------------- فذلك تفضل منك وليس بواجب عليك----------------- قوله تعالي وما اريد ان اشق عليك اي في العشر-------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في حسن الصحبة والوفاء------------- بما قلت القصص 28 -------------------قال ذلك بيني قال له موسي ذلك بيني وبينك	1763	-3455047912034252134	225	284.5	175	557	40.39497375488281	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2831	false	6813120235212587350	20	48	90	232	1499	300	منزلة فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	2831	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1764	true	7869849898394964064	168	196	859	1001	1530	300	مقاتل فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	1764	-3455047912034252134	138	272.0	110	142	97.18309783935547	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2832	false	9137488985926110736	156	290	806	1494	1541	300	برهانان اي حجتان من ربك علي صدق نبوتك الي فرعون وملءه اي علي ارسالك الي فرعون واشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين متقادمين في الفسق وهو الخروج عن طاعة الله 33 قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا اي القبطي الذي مر ذكره فاخاف ان يقتلون به وهو خوف الطبع واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين كلاما فارسله معي اي اجعله رسولا اليهم معي ردءا اي عونا علي تبليغ الرسالة يصدقني قرا عاصم وحمزة برفع القاف علي الصفة وقرا الباقون بالجزم علي الجزاء اني اخاف ان يكذبون فاذا كان معي اخي قمنا بمحاجتهم قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	2832	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1764	true	7869849898394964064	251	299	1268	1525	1530	300	برهان---------ان من------------ رب--ك الي فرعون وملء------------------------------------ه انهم كانوا قوما فا---------------------------------------------سقين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون	1764	-3455047912034252134	252	472.5	204	688	36.627906799316406	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2833	false	7589506425553151640	0	107	0	571	1541	300	لكما سلطانا اي حج-----------------------------------------------ة وقيل -قوة وقدرة ومنعة فلا يصلون اليكما اي فلا يصيبونكما بمكرو-ه باياتنا قيل هو متصل بقوله ونجعل لكما سلطانا باياتنا وقيل هو متاخر وتقديره-------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما الغال----------بون باياتنا وهي المعجزات ويجوز ان تكون باياتنا مقررة في موضعه------------------ا فلا يصلون اليكما بسبب اياتنا وكان له ثلاثة اوجه وقد مرت القصة مرات 36 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون--------- فلما جاءهم موسي باياتنا اي بمعجزاتنا بينات اي واضحات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي	2833	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1767	true	-5432947403775606585	177	291	926	1548	1587	300	لكما سلطانا اي حجة بينة وقيل للزيت السليط لانه يستضاء به والسلطان ابين الحجج قوله تعالي فلا يصلون اليكما اي بقتل ولا اذي وفي قوله باياتنا ثلاثة اقوال احدها ان المعني تمتنعان منهم باياتنا وحججنا فلا يصلون اليكما والثاني انه متعلق بما بعده فالمعني باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون اي تغلبون باياتنا والثالث ان في الكلام تقديما وتاخيرا تقديره ونجعل لكما سلطانا باياتنا فلا يصلون اليكما----------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون القصص 36 فلما جاءهم موسي --------------------------------قوله تعالي ما هذا الا سحر مفتري اي	1767	-3455047912034252134	341	506.5	268	707	48.23196792602539	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2833	false	7589506425553151640	110	194	586	1011	1541	300	له وما سمعنا بهذا -----------------في اباءنا الاولين ما دعونا الي- ال-توحيد وقال موسي --------------ربي اعل---------------------------------------------------م بمن جاء بالهدي من عنده--------- ومن تكون له عاقبة الدار -------------------------------------------------------------انه لا يفلح الظالمون اجمل الكلام تلطفا في الخطاب ومعناه ما جءتكم به حق وهدي وليس بسحر وربي عالم بذلك وانتم ظالمون وحسن العاقبة لي في الدنيا والاخرة ولمن اتبعني لا لكم وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا-هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	2833	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	4	84	18	417	1550	300	به وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الا--------------ولين القصص 37 وقال موسي ربي وقال موسي ربي اعلم وقرا ابن كثير قال موسي بلا واو وكذلك هي في مصاحفهم بمن جاء بالهدي اي هو بالمحق منا ومن تكون له عاقبة الدار وقرا حمزة والكساءي وخلف والمفضل يكون بالياء والباقون بالتاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1768	-3455047912034252134	230	277.5	181	581	39.586917877197266	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2834	false	-3604475436384326523	41	196	199	1013	1567	300	ما علمت لكم من اله غيري ثم اقر فقال ال----------------------------------------ي اله موسي ثم ذكر من نفسه الظن فقال واني لاظنه من الكاذبين اي اظن موسي يكذب في دعواه ان له الها وانه ارسله الينا رسولا يدعونا الي توحيده وعبادته 39 واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وقوله تعالي واستكبر هو وجنوده اي تعظم عن الاستسلام والاسلام في الارض اي ارض مصر بغير الحق اي بالباطل وظنوا انهم الينا اي الي حسابنا وجزاءنا لا يرجعون يوم القيامة وليس هذا بعذر لهم بل ذم بالجهل وترك التامل في الايات حتي يعلموا فاخذناه وجنوده اي عاقبناهم فنبذناهم في اليم اي فالقيناهم في البحر فاغرقناهم علي ما مرت قصته فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين فليحذر قومك ان يجري عليهم مثل ذلك 41 وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	2834	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1768	true	-979723615362333160	60	125	305	653	1550	300	ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي------------------------- واني لاظنه من الكا-----------------------------------------------------------------------------------------ذبين واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة ويوم القيامة هم من المقبوحين	1768	-3455047912034252134	291	538.0	236	854	34.0749397277832	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2836	false	-6581758637946514296	242	268	1281	1413	1576	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او-لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	2836	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1770	true	-7682269874664713176	151	178	796	929	1566	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي او لم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون	1770	-3455047912034252134	132	259.0	106	133	99.24812316894531	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	false	5386092583966291028	2	75	12	384	1558	300	الا قليلا منها لم يخرب وقال ابن عباس رضي الله عنهما لم يسكنها الا المسافر-- ومار الطريق يوما او ساعة و---قيل لم يسكن-------ها الا الخطاف والهوام وكنا نحن الوارثين اي صار امر تلك البلاد واهلها الينا وزال عنها سلطانهم اي اني قادر علي ان افعل بكم كذلك ولا ينفعكم تحرزكم من ان يتخطفوكم وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	2841	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1774	true	3332447907929712454	150	207	767	1062	1553	300	الا قليلا --------------قال ابن ---------------عباس لم يسكنها الا المسافرون ومار الطريق يوما او ساعة والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا--- وكنا نحن الوارثين اي لم يخلفهم احد بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة و---------------------------------------------------------ما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون	1774	-3455047912034252134	210	326.5	166	384	54.6875	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2841	false	5386092583966291028	142	281	709	1464	1558	300	القري فيما مضي حتي يبعث في سرة تلك البلاد اي معظمهانبيا فيعلم به من سواهم وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما اهلكناهم بالانتقام الا واهلها مستحقون العذاب بظلمهم وهو اصرارهم علي كفرهم بعد الاعذار اليهم وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون قوله تعالي وما اوتيتم من شء اي وما اعطيتم في الدنيا من شء من الاموال ونحوها فتراءيتم به علي الضعفة وتركتم به الايمان فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي فهو شء ينتفع به في الحياة القريبة التي تنقضي قريبا وينقضي المتاع بانقضاء الحياة الدنيا وهو زينة من زين الدنيا وما عند الله اي ما اعده للمءمنين خير من متاع الدنيا وابقي افلا تعقلون افليست لكم عقول تعلمون بها الاولي بالاختيار افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2841	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1774	true	3332447907929712454	191	239	977	1234	1553	300	القر---------ي حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا ------------------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------المون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون-------------------------------------------- افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1774	-3455047912034252134	227	409.0	183	755	30.066225051879883	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2843	false	-6364198659519660853	37	272	205	1425	1557	300	قال الذين حق عليهم القول اي الدعاة الي الشرك و شركاءي غيرهم وهي الاصنام فيقال لهم اين شركاءي-------------- ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي الاصنام فتقول الشياطين عند هذا خوفا علي انفسهم ان يزاد في عذابهم باغواءهم ربنا هءلاء الذين اغوينا انا ما امرناهم بعبادتنا وما عبدونا ومثل هذا ما يقول من يكون منه سبب في جناية غيره فيقول اما انا فلم اجن هذه الجناية ولا امرت بها انما كان مني كذا اشفاقا ان ينزل به جزاء تلك الجناية وقوله تعالي وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون قيل هاهنا مضمر فودوا لو كانوا مهتدين الي الاسلام في الدنيا وقيل الاضمار في اخره لو انهم كانوا يهتدون لخرجوا من العذاب الذي راوا وقيل بل المضمر في اخره لو كانوا يهتدون لما راوا ذلك العذاب 65 ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون وقوله تعالي ويوم يناديهم عطف ايضا علي الاول فيقول ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم فعميت عليهم الانباء يومءذ اي خفي عليهم الجواب فلم يدروا بماذا يجيبون اذ لم يكن عندهم جواب يعتذرون به فهم لا يتساءلون اي فلا يسال بعضهم بعضا عن الحجة التي يحتج بها اذ يعلم انه لا يجد ذلك عند احد وقيل فهم لا يتساءلون اي لا يسال بعضهم بعضا عن حاله لانه مشغول بامر نفسه وقال مجاهد اي لا يتساءلون بالانساب اي لا يمكنه ان يقول لاخر انصرني لقرابتك مني 67 فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	2843	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1775	true	5429958406135525306	173	228	927	1240	1647	300	قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين	1775	-3455047912034252134	231	327.0	190	1234	18.7196102142334	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2845	false	352478495343412988	83	281	406	1477	1559	300	يسمع-- قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل- سرمدا الي يوم القيامة اي داءما من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا من تحب اشغالكم بالنهار افلا تبصرون اعمي انتم لا تبصرون الليل والنهار وما فيهما فتعتبروا بذلك ----73 ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي في النهار ولعلكم تشكرون ولتشكروا له علي هذه النعمة وقوله تعالي ويوم يناديهم عاد الكلام الي التخويف بيوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فسرناه ومعني التكرار والله اعلم انه يامرهم بدعاءهم اولا فيدعون فلا يستجيبون فيظهر حبوط عملهم وخيبة املهم ثم يخاطبهم به فيسكتون وهو توبيخ لهم وزيادة في خزيهم ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترو----------------------ن قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ونزعنا من كل امة شهيدا اي واخرجنا من كل امة شاهدا----------- عليهم بما اجابوا به رسلهم كما قال فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا النساء وقال وجء بالنبيين والشهداء الزمر فقلنا هاتوا برهانكم اي هلموا ايها المشركون حجتكم علي كفرك-----------------م فعلموا ان الحق لله اي	2845	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1777	true	4218492784114281898	98	269	520	1418	1561	300	تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة م---------ن اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون في---------------------------------------------------------------------------------------------ه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون القصص 71 قل ارايتم ان قوله تعالي افلا تسمعون اي سماع فهم وقبول فتستدلوا بذلك علي وحدانية الله تعالي القصص 72 قل ارايتم ان ومعني تسكنون فيه تستريحون من الحركة والنصب افلا تبصرون ما انتم عليه من الخطا والضلالة القصص 73 ومن رحمته جعل ثم اخبر ان الليل والنهار رحمة منه وقوله لتسكنوا فيه يعني في الليل ولتبتغوا من فضله اي لتلتمسوا من رزقه بالمعاش في النهار ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما القصص 75 ونزعنا من كل قوله تعالي ونزعنا من كل امة شهيدا اي -اخرجنا من كل امة رسولها الذي يشهد عليها بالتبليغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلنا هاتوا برهانكم اي-------------------- حجتكم علي ما كنتم تعبدون من دوني فعلموا ان الحق لله اي	1777	-3455047912034252134	423	727.0	336	1515	27.920791625976562	72	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2846	false	5955528812743189863	31	82	153	402	1516	300	ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين و---------------------قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي	2846	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1778	true	-1616086063358708066	0	56	0	270	1571	300	ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين القصص 76 ان قارون كان قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي	1778	-3455047912034252134	248	482.0	197	270	91.85185241699219	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2848	false	-3906421766321246564	141	235	730	1214	1565	300	الملاءكة ----------------لا تسالهم عن ذنوبهم بل تعرفهم بسيماهم كما قال فيومءذ لا يسال عن ذنبه الرحمن ثم قال يعرف المجرمون بسيماهم وقيل معناه---------------------------------- ولا يسال ع--ن ذنوب الماضين المجرمون من هذه الامة فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا-ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ------فخرج علي قومه في زينته التي يتعظم بها من اللباس والمركب والخدم ونحوهم قال ابن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------ خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وقطيفة ارجوان وقال وهب خرج في اربعة الاف غلام عل-------------------------------------ي بغال شهب ثيابهم---- الارجوان	2848	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1780	true	-4497401293662377641	153	264	775	1359	1540	300	الملاءكة تعرفهم بسيماهم فلا تسالهم عن ذنوبه-----------------------------------------------------------م قاله مجاهد والثالث يدخلون النار بغير حساب قاله قتادة وقال السدي يعذبون ولا يسالون عن ذنوبهم---------------------------- فخرج علي قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون القصص 79 فخرج علي قومه قوله تعالي فخرج علي قومه في زينته----------------------------------------------- قال الحسن في ثياب حمر وصفر وقال عكرمة في ثياب معصفرة وقال وهب بن منبه خرج علي بغلة شهباء عليها سرج احمر من------ ارجوان ومعه----------- اربعة الاف مقاتل وثلاثماءة وصيفة عليهن الحلي والزينة علي بغال بيض قال الزجاج الارجوان	1780	-3455047912034252134	252	320.5	196	735	34.28571319580078	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2849	false	-3602579537063154568	92	125	479	650	1567	300	الجنة وثوابها اي لا يءتاها---------- الا الصابرون--------------------------------------------------------------------------------- علي طاعة ال--له فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض	2849	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1781	true	-3432395313539711158	65	145	338	763	1546	300	الجنة والمعن---ي لا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي امر الله قاله ابن الساءب والثالث انها الكلمة التي قالوها وهي قولهم ثواب الله خير قاله الفراء فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون القصص 81 فخسفنا به وبداره قوله تعالي فخسفنا به وبداره الارض	1781	-3455047912034252134	153	255.0	121	428	35.74766540527344	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2850	false	1305182766778199043	214	242	1081	1232	1542	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون و-------------------------قوله تعالي	2850	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1781	true	-3432395313539711158	108	141	564	740	1546	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون القصص 81 فخسفنا به وبداره قوله تعالي	1781	-3455047912034252134	150	284.0	122	176	85.2272720336914	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2851	false	6469979447622871826	228	300	1159	1529	1529	300	قوله تعالي ومن جاء بالسيءة اي بالشرك والمعاص----------------ي فلا يجزي الذين عملوا السيءات ------------------الا ما كانوا يعملون اي لا يجزي المسء الا جزاء عمله السيء لا يزاد عليه وانما اعيد ذكر الفاعل في قوله فلا يجزي الذين عملوا السيءات تنبيها علي المعني الموجب للتمييز -----بين الفر----------يقين ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وقوله ت-عالي ان الذي فرض عليك القران-	2851	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	87	145	491	777	1554	300	قوله تعالي -من جاء بالحسنة قد فسرناه في سورة النمل قوله تعالي فلا يجزي الذين عملوا السيءات يريد الذين اشركوا الا ما كانوا يعملون اي --------------الا جزاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملهم من الشرك وجزاءه النار ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين وما كنت ترجو ان يلقي---- اليك الكتاب	1783	-3455047912034252134	195	285.0	150	421	46.31829071044922	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2852	false	3474723294414388901	218	280	1118	1458	1554	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي يصلح في من النصب بكونه مفعولا والرفع بكونه مبتدا علي الاستفهام وقوله تعالي ومن هو في ضلال مبين فيفتح علي المهتدي ويقهر الضال فيدخل المهتدي الجنة والضال النار فيثيب المهتدي ويعاقب الضال فيسعد المهتدي ويشقي الضال علي اختلافهم في تفسير المعاد وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين	2852	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1783	true	2322439279722305806	127	153	698	818	1554	300	قل ربي اعلم من جاء بالهد---------------------------------------------------------------------------ي ومن هو في ضلال مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين	1783	-3455047912034252134	120	222.0	94	340	35.29411697387695	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2852	false	3474723294414388901	218	297	1118	1539	1554	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي يصلح في من النصب بكونه مفعولا والرفع بكونه مبتدا علي الاستفهام وقوله تعالي ومن هو في ضلال مبين فيفتح علي المهتدي ويقهر الضال فيدخل المهتدي الجنة والضال النار فيثيب المهتدي ويعاقب الضال فيسعد المهتدي ويشقي الضال علي اختلافهم في تفسير المعاد وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين وقوله تعالي كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب اي----------------- يوحي اليك القران الا رحمة من ربك لكن	2852	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1784	true	2810964187854235061	178	223	892	1097	1495	300	قل ربي اعلم من جاء بالهدي والمعني قد علم اني جءت بالهدي وانكم---------------------------------------------- في ضلال مبين ثم ذكره نعمه فق---------------------------------------ال ال------------------------------------------------------------------قصص 86 وما كنت ترجو وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكت----------------------------------------------------------------------------------اب اي ان تكون نبيا وان يوحي اليك القران الا رحمة من ربك قال	1784	-3455047912034252134	127	138.5	93	438	28.995433807373047	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2856	false	-2041489719791069242	3	154	17	829	1585	300	الله لاعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 6 ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين اي جاهد عدو الله وجاهد نفسه وجاهد الشيطان فنفع ذلك يرجع اليه لا حاجة اليه لله تعالي وهو غني عن العالمين كلهم وهو غني عن الخلاءق كلهم والذين امنوا وعملوا الصالحات-- لنكفرن عنهم سيءاتهم-------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي ان المءمنين اذا عملوا الصالحات من الصبر علي نفسه ومجاهدة العدو وتحمل الاذي وغير ذلك ليمحون الله معاصيه التي سلفت وليجزينه علي احسن اعماله ثم يلحق ساءره به وقيل اي من امن من الكفار وعمل صالحا في الاسلام يغفر الله له ما كان من سيءاته في كفره ويجزيه في الاسلام علي الصالح من عمله ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	2856	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1786	true	3534362390864394739	168	298	929	1646	1658	300	الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنكبوت 5 من كان يرجو قوله تعالي من كان يرجو لقاء الله قد شرحناه في اخر الكهف فان اجل الله لات يعني الاجل المضروب للبعث والمعني فليعمل لذلك اليوم وهو السميع لما يقول العليم بما يعمل العنكبوت 6 ومن جاهد فانما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي ان ثوابه اليه----------------------------------------------------------- يرجع ال----------------------------------عنكبوت 7-------------------------------- والذين امنوا وعملوا قوله تعالي لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي تصير بمنزلة مالم يعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي باح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن اعمالهم وهو الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون	1786	-3455047912034252134	271	367.5	219	1187	22.830665588378906	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2860	false	-2162461100824456410	68	161	362	873	1616	300	فانجيناه اي انجينا نوحا واصحاب السفينة اي والذين حملهم نوح في السفينة وقوله تعالي وجعلناها --اي السفينة اية للعالمين اي علامة لهم دالة علي صدق قول الانبياء ونجاة من امن بهم وهلاك من كذبهم وقال قتادة ابقاها الله تعالي اية فهي ----علي الجودي وقيل وجعلناها اي العقوبة بالطوفان---------------------------------------------- عبرة للعالمين يعتبرون بها 16 وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	2860	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1790	true	-4983360546550014542	204	279	1108	1524	1636	300	فانجيناه--------------- واصحاب السفينة --------------------------------قوله تعالي وجعلناها يعني السفينة -------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة ابقاها الله------ اية للناس باعلي الجودي قال ابو سليمان الدمشقي وجاءز ان يكون اراد الفعلة التي فعلها بهم من الغرق اية اي عبرة للعالمين بعدهم--------- وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون	1790	-3455047912034252134	324	519.0	265	563	57.54884719848633	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2861	false	-8070920062956710001	65	128	331	652	1558	300	وان تكذبوا يا معشر العرب-- فقد كذب امم من قبلكم انبياءهم فما ضر ذلك الانبياء بل ضر المكذبين فاهلكهم الله تعالي وانجي الانبياء والمءمنين وليس علي الرسول الا البلاغ الظاهر 19 اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	2861	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1791	true	-8502265794529987958	150	195	795	1010	1529	300	وان تكذبوا هذا تهديد لقريش فقد كذب امم من قبلكم والمعني------------------------------------ فاهلكوا او ------------------------------------------------------------------------لم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ثم الله ينشء النشاة الاخرة ان الله علي كل شء قدير	1791	-3455047912034252134	189	340.5	147	323	58.51393127441406	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2862	false	438143162931197529	153	227	795	1188	1566	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقوله تعالي والذين كفروا بايات الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقاءه اي بالقران والبعث والحساب اولءك يءسوا من رحمتي اي فاولءك القانطون من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم وهو تفسير قوله يعذب من يشاء واذا كان الياس من الرحمة لهءلاء كانت الرحمة للمءمنين المخالفين لهءلاء-------- ثم عاد الكلام الي قصة ابراهيم وجواب قومه له فما كان جواب قومه الا ان قالوا اي -	2862	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1793	true	1777273566112149268	0	64	0	321	1614	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وق------ال انما اتخذتم من دون- الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين العنكبوت 24 فما كان جواب ثم عاد الكلام الي قصة ابراهيم وهو-- قو---له فما كان جواب قومه اي حين دعاهم الي	1793	-3455047912034252134	156	109.0	122	514	30.350194931030273	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2863	false	-8152998301205333988	183	245	973	1305	1577	300	مودة بينكم ومن نصب مودة فلوقوع الاتخاذ عليها وعلي الاوثان لانه فعل يطلب اثنين يقول------------------------------------- اتخذتموها لتتوادوا عليها وهي في الدنيا وقوله تعالي------------------------------------ ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يتبرا------------------ ويلعن بعضكم بعضا كما قال كلما دخلت امة لعنت اختها الاعراف وماواكم النار يومءذ وما لكم من ناصرين حينءذ فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم	2863	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1793	true	1777273566112149268	206	274	1097	1468	1614	300	مودة بينكم ب---نصب مودة م----ع الاضافة وهذا --علي الاتساع في جعل الظرف اسما لما اضيف اليه قال المفسرون معني الكلام انما اتخذتموها لتتصل المودة بينكم واللقاء والاجتماع عندها وانتم تعلمون انها لا تضر ولا تنفع ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يتبرا القادة من الاتباع ويلعن بعضكم بعضا يلعن الاتباع القادة لانهم زينوا لهم الكفر------------------------------------------- فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم	1793	-3455047912034252134	169	219.5	132	423	39.95271682739258	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2866	false	-5779025025255925195	100	147	518	758	1542	300	تعالي الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك وقال ابو عبيدة يعني من الذين طالت اعمارهم فبقيت بعد موت الاتراب ثم اهلكت ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	2866	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1795	true	2044587573185578848	110	139	583	729	1604	300	واهله الا امراته كانت من الغابرين---------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين	1795	-3455047912034252134	142	238.0	113	240	59.16666793823242	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2867	false	3972349349126218749	179	294	930	1562	1599	300	السلام والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا---------------------- تعثوا في الارض مفسدين وقوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا عطف علي قوله نوحا فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوا الله واطيعوه وارجوا اليوم الاخر قال الحسن اي صدقوا به ومعناه انهم كانوا لا يصدقون به فلا يرجون كونه فكانه قال وارجوا كونه وقيل معناه فاعملوا الصالحات راجين ثوابه في الاخرة وقيل اي خافوا عذاب الله يوم القيامة علي المعاصي فلا تعصوه والرجاء يقع علي الامل والخوف جميعا علي ما مر وقوله تعالي ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تبالغوا في الافساد في الارض بالكفر والمعاصي من نقص الكيل والوزن وغير ذلك فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جا----------------------ثمين -----وقوله تعالي	2867	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	29	61	153	336	1648	300	الفراء والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 36 والي مدين اخاهم قوله تعالي	1796	-3455047912034252134	127	-29.5	105	682	18.621700286865234	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	false	-1195672260133825981	233	300	1330	1699	1699	300	تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي فاخذنا كلا من هءلاء بكفره ومعصيته فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا حجارة كقوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة----------- كقوم صالح ومنهم من خسفنا به الارض ك----قارون-------- ومنهم من اغرقنا بالطوفان كقوم نوح وبالبحر كفرعون وقومه وقوله تعالي وما كان الله ليظلمهم اي ليعاقبهم من غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون ب------------المعاصي المنزلة بهم الهلاك مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل-	2868	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	223	284	1230	1561	1648	300	تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي عاقبنا بتكذيب-------------------ه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني --قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمودا وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني -----قوم نوح و--------فرعون------------------ وما كان الله ليظلمهم فيعذبهم علي--- غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون بالاقامة علي المعاصي------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل	1796	-3455047912034252134	260	397.5	209	405	64.1975326538086	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2868	false	-1195672260133825981	154	234	871	1336	1699	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقوله تعالي وقارون وفرعون وهامان عطف علي قوله وعادا وثمود وقيل فصدهم وصد قارون وكذا قوله تعالي ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض بالترءس علي اهلها واستعباد ضعفاءها وقوله تعالي وما كانوا سابقين اي فاءتين اخذنا فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظ------------------------لمون و---قوله تعالي	2868	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1796	true	-1885269469670876514	88	136	495	768	1648	300	وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون العنكبوت 38 وعادا وثمود وقد قوله تعالي	1796	-3455047912034252134	244	464.5	201	492	49.5934944152832	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	268	299	1414	1579	1584	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	2869	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1797	true	-1982237096271733455	122	153	659	824	1616	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون	1797	-3455047912034252134	165	330.0	134	165	100.0	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2869	false	-6721519706935819145	110	136	589	719	1584	300	من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء	2869	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1797	true	-1982237096271733455	0	79	0	434	1616	300	من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت 41 مثل الذين اتخذوا قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام يتخذها المشركون اولياء يرجون نفعها ونصرها فمثلهم في ضعف احتيالهم كمثل العنكبوت اتخذت بيتا قال ثعلب والعنكبوت انثي وقد يذكرها بعض العرب قال الشاعر علي هطالهم منهم بيوت كان العنكبوت هو ابتناها العنكبوت 42 ان الله يعلم--- قوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء	1797	-3455047912034252134	126	245.0	101	437	28.83295249938965	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2871	false	-2271787233494113162	148	219	759	1145	1576	300	ولذكر الله في الصلاة اك--------------------------------------------------------------------------------------------------بر من افعالها وقوله تعالي والله يعلم ما تصنعون اي ما تعملون من الصلاة وغير ذلك والتعظيم فيها وترك التعظيم وهو حث علي الطاعات والاخلاص فيها ونهي عن المعاصي والرياء في الصلاة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مس-------------------------------لمون وقوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن	2871	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1798	true	8671736617946628550	29	100	148	521	1614	300	ولذكر الله في الصلاة اكبر مما نهاك عنه من الفحشاء والمنكر قاله عبد الله بن عون والرابع ولذكر الله العبد ماكان في صلاته اكبر من ذكر العبد لله قاله ابن قتيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون العنكبوت 46 ولا تجادلوا اهل---- قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن	1798	-3455047912034252134	219	397.5	177	515	42.52427291870117	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2872	false	-717347490817983482	167	201	911	1105	1646	300	اهل الكتاب عن كتابهم فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون	2872	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1798	true	8671736617946628550	198	263	1060	1422	1614	300	اهل الكتاب---------------------- ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم الاية فصل واختلف في نسخ هذه الاية علي قولين احدهما انها نسخت بقوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله الي قوله وهم صاغرون التوبة قاله قتادة والكلبي والثاني انها ثابتة الحكم وهو مذهب ابن زيد وكذلك انزلنا اليك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به ومن هءلاء من يءمن به وما يجحد باياتنا الا الكافرون	1798	-3455047912034252134	172	316.5	142	384	44.79166793823242	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2875	false	5989993845267585498	87	274	443	1499	1627	300	بالله اولءك هم الخاسرون----------------------- قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اي شاهدا بصدق ما ادعيه من الرسالة و-------------------------------------انزال القران علي وقوله تعالي يعلم ما في السماوات والارض لا يخفي عليه شء مما فيهما وهذا وعيد لهم بتعريض والذين امنوا بالباطل ---------بالجبت والطاغوت وكفروا بالله اي اشركوا به اولءك هم الخاسرون قيل الهالكون وقيل المغبونون حرموا الجنة واستحقوا الخلود في النار ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون وقوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولما قال وانما انا نذير مبين اي بالعذاب قالوا متي هذا الوعد وقال النضر بن الحارث ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا الاية الانفال فنزل هذا ويستعجلونك بالعذاب ونزل سال ساءل بعذاب واقع المعارج ونزل وقالوا ربنا عجل لنا قطنا ص وقوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة الرعد قوله ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي ان لكل عذاب ينزله الله بالعصاة اجلا معلوما عنده لا يقدمه قبله ولا يءخره بعده وقوله تعالي ولياتينهم اي العذاب بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءه 54 يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تع------------------------------------ملون وقوله تعالي -يستعجلونك بالعذاب وان	2875	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1800	true	1142573442918950357	178	260	896	1390	1602	300	بالله قال----- المفسرون لما كذبوا بالقران نزلت قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يشهد لي اني رسوله ويشهد عليكم بالتكذيب وشهادة الله له اثبات المعجزة له بانزال الكتاب--------------------------------------------------- عليه---------------------------------- والذين امنوا بالباطل قال ابن عباس بغير ---------------الله وقال مقاتل بعبادة الشيطان---------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالعذاب ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون العنكبوت 53 ويستعجلونك بالعذاب ولولا قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب قال	1800	-3455047912034252134	310	483.0	258	1162	26.67814064025879	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2876	false	-9095026868761037766	50	293	254	1616	1650	300	الزمر وقوله تعالي ويقول ذوقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنتم تعملون قرا نافع واهل الكوفة بالياء ردا علي قوله قل كفي بالله وكفروا بالله اي تقول لهم الملاءكة بامر الله هذا جزاء عملكم فذوقوه اي فقا سوه وقرا الباقون بالنون ردا علي قوله انا ا-----نزلنا 56 يا-عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل -------------------------------نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون وقوله تعالي ياعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة اي يا عبادي الذين امنوا بي وبرسولي وخالفوا عشاءرهم وقومهم وخافوا الفتنة منهم والا يصبروا علي اذاهم وقوله تعالي ان ارضي واسعة اي بلادي والمواضع التي خلقتها لمعاش خلقي كبيرة لا تضيق عنكم فهاجروا اليها فاياي فاعبدون لا ما يدعوكم اليه المشركون ولا يشقن عليكم احتمال الغربة لاجلي فان حياة الدنيا منقضية والبلايا منتهية ومرجعكم الي وذلك قوله تعالي كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون وقيل ان ارضي اي ارض الجنة واسعة فاعبدون حتي اوتيكم ذلك والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم قرا حمزة والكساءي وخلف بالثاء المعجمة فوقها بثلاث من الثواء وهو الاقامة والاثواء تعديته وقرا الباقون بالتاء من التبوءة وهي الانزال من الجنة غرفا وهي اعالي المنازل بها قوله تجري من تحتها الانهار اي من تحت اشجارها وقصورها المياه في الانهار وهي انزه ما يكون وقوله تعالي خالدين فيها لا يموتون فيها ولا يخرجون منها نعم اجر العاملين 59 الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	2876	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1801	true	-7740655068512320333	48	142	286	797	1607	300	العذاب قوله تعالي ويقول ذوقوا قرا ابن كثير بالنون وقرا نافع بالياء فمن قرا بالياء اراد الملك الموكل بعذابهم ومن قرا بالنون فلان ذلك لما كان يامر الله تعالي جاز ان ينسب اليه ومعني ما كنتم تعملون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------جزاء ما عملتم من الكفر والتكذيب يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم	1801	-3455047912034252134	296	249.0	241	1548	19.12144660949707	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2877	false	6587506508818315017	25	129	151	721	1585	300	تعالي وكاين من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم اي وكم من ذات حياة تدب علي وجه الارض ليس معها رزقها مدخرا يرزقها الله تعالي كما يرزقكم وقوله تعالي وهو السميع الذي لا تخفي عليه الاصوات العليم الذي احاط علمه بالخفيات نزلت في الذين امروا بالهجرة من المستضعفين فقالوا ---------كيف نهاجر الي المدينة وليس لنا بها دار ولا عقار ولا احد يءوين----ا ويطعمنا ويسقينا فنزلت هذه الاية وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا يخبء القوت----------------------------------- الا الانسان والفارة والنملة ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فاني يءفكون وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس	2877	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1802	true	-2095665636078721301	87	180	485	971	1608	300	تعالي وكاين من دابة لا تحمل رزقها قال ابن عباس لما امرهم رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالخروج الي المدينة --------------------------------قالوا يا رسول الله نخرج- الي المدينة وليس لنا به--------ا عقار ولا مال فمن يءوبنا ويطعم--------نا فنزلت هذه الاية -قال ابن قتيبة ومعني الاية كم من دابة لا ترفع شيءا لغد قال ابن عيينة ليس يخبا الا الانسان والفارة والنملة قال المفسر----------------------------------------------------------------ون وقوله الله يرزقها اي حيثما توجهت واياكم اي ويرزقكم ان هاجرتم الي المدينة وهو السميع لقولكم لا نجد ما ننفق بالمدينة العليم بما في قلوبكم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس	1802	-3455047912034252134	209	266.0	166	742	28.167116165161133	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2879	false	6155548327969413037	5	254	30	1393	1636	300	دعوا الله وحده مخلصين له الدين-------------------------------------------------------------- لا يدينون في تلك الحالة ان شيءا يفرج عنهم ذلك غير الله وحده وقوله تعالي فلما نجاهم الي البر فاذا خلصهم من------ البحر الي البر وامنوا اذا هم يشركون اي عادوا الي الشرك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون وقوله تعالي ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي بتسكين اللام و----------------------ليتمتعوا علي الامر وعلي هذا ليكفروا يكون علي صيغة الامر وهو للتهديد كما قال اعملوا ما شءتم فصلت وقال ومن شاء فليكفر الكهف فدل علي انه للتهديد وقوله تعالي فسوف يعلمون يعني في الاخرة اذا عوقبوا علي ذلك وقرا الباقون بكسر اللام وعلي هذه القراءة يجوز ان يكون علي صيغة الامر وتاويله ما مر ويجوز ان يكون بمعني كي ويتصل بقوله اذا هم يشركون كي يكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا نعمتنا ويتمتعوا بالدنيا وسوف يعلمون سوء تدبيرهم عند تعذيبهم وتدميرهم اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون وقوله تعالي اولم يروا استفهام بمعني التقرير انا جعلنا اي لهم حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم اي وساءر اهل بلاد العرب يستلبون بالاغارة والسبي انعاما مني علي اهل الحرم وقد خلصتهم في البر كما خلصتهم في البحر فكيف صاروا يشركون بي في البر ولا يشركون بي في البحر ويدعون لي مخلصين وقوله تعالي افبالباطل يءمنون بما يعبدونه من دون الله وبنعمة الله يكفرون وهو الرسول والكتاب استفهام بمعني التوبيخ 68 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المح----------------------سنين وقوله تعالي	2879	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1803	true	-591959073636265896	87	264	467	1453	1634	300	دعوا الل-----ه مخلصين له الدين اي افردوه بالدعاء قال مقاتل والدين بمعني التوحيد والمعني انهم لا يدعون من يدعونه شريكا له-------------------------------------------- فلما نجاهم اي----------- خلصهم من اهوال البحر وافضو--------------------------------ا الي البر اذا هم يشركون في البر وهذا اخبار عن عنادهم العنكبوت 66 ليكفروا بما اتيناهم ليكفروا بما اتيناهم هذه لام الامر ومعناه التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت والمعني ليجحدوا نعمة الله في انجاءه ا----ياهم وليتمت------------------------------------------------------عوا قرا ابن كثير وحمزة والكساءي باسكان اللام علي معني الامر والمعني ليتمتعوا بباقي اعمارهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة كفرهم---------------------- وقرا الباقون بكسر اللام في ليتمتعوا فجعلوا اللامين بم----------------------------------------------عني كي فتقديره ل-----------------كي يكفروا ولكي يتمتعوا فيكون معني الكلام اذا هم يشركون ليكفروا وليتمتعوا اي لا فاءدة لهم في الاشراك الا الكفر والتمتع بما يتمنون به في العاجلة من غير نصب لهم في الاخرة او ---------------------------------------------------------------------------لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب بالحق لما جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين العنكبوت 67 او لم يروا قوله تعالي	1803	-3455047912034252134	422	468.0	343	1817	23.225095748901367	66	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2886	false	2132201448556891145	97	254	533	1399	1657	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون اي احضروا جهنم ليعذبوا فيها وقوله تعالي فسبحان الله اي صلوا لله مصدر بمعني الامر كقوله تعالي فضرب الرقاب محمد والتسبيح الصلاة قال الله تعالي فلولا انه كان من المسبحين الصافات اي المصلين وهي راس الاعمال الصالحة التي ذكرت في الاية المتقدمة حين تمسون اي مساء وهي صلاة المغرب وقيل صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون اي صلاة الفجر وعشيا هي صلاة العصر وحين تظهرون هي صلاة الظهر وقد اظهر اي دخل في وقت الظهيرة قال امرء القيس تقطع غيطانا كان متونها اذا اظهرت تكسي ملاء منشرا 18 وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويح-ي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وله الحمد في السماوات والارض اي وهو المحمود عند جميع خلقه من سكان سماواته وارضه يحمدونه علي نعمه ويثنون عليه بصفاته وقيل تحمده الملاءكة في السماوات والمءمنون في الارض وقوله تع-------------------------------الي يخرج الحي من الميت	2886	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1809	true	2681212192318972442	11	153	53	800	1577	300	واما الذين كفروا قوله تعالي----------------- فاولءك في العذاب محضرون اي هم حاضرون العذاب ابدا لا يخفف عنهم-- فسبحان الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حين تمسون وح-------------------------------------------------ين تصبحون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون الروم 17 فسبحان الله حين ثم ذكر ما تدرك به الجنة ويتباعد به من النار فقال فسبحان الله حين تمسون قال المفسرون المعني فصلوا لله حين تمسون اي حين تدخلون في الظهيرة وهي وقت الزوال وعشيا اي وسبحوه عشيا وهذه الاية قد جمعت الصلوات الخمس فقوله حين تمسون يعني به صلاة المغرب والعشاء وحين تصبحون يعني به صلاة الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر الروم 18 وله الحمد في قوله تعالي وله الحمد في السماوات والارض قال ابن عباس-------------------------------------- ي-----------------------------------------حمده ا--------هل السماوات وا--------هل الارض ويصلون له الروم 19 يخرج الحي من قوله تعالي يخرج الحي من الميت	1809	-3455047912034252134	287	425.0	230	1254	22.886762619018555	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2889	false	9079936409844461013	6	100	29	511	1572	300	ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقوله تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها يعني ان يريكم يقول ومن اعلامه ما ينزل من المطر من السحاب ليخرج به النبات من الارض متاعا لكم ولانعامكم لحاجتكم الي ذلك في ظعنكم واقامتكم ويقدم قبل المطر البرق بشارة به وفيه طمع في الغيث وخوف من الصواعق ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يتفكرون بعقولهم في جميع ما ذكرنا من وجوه الدلالة بهذه الايات ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم	2889	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1809	true	2681212192318972442	258	300	1370	1577	1577	300	ان في ذلك لايات لقوم يسمعون ومن اي------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون ومن اي-------------------------------------------------------------اته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم-	1809	-3455047912034252134	193	345.5	154	482	40.0414924621582	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2894	false	-4364740588326483865	21	122	99	616	1562	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون وقوله تعالي واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه اي واذا اصاب هءلاء المشركين بلاء من مرض ونحوه استغاثوا بالله في كشف ما نزل بهم مقبلين بالدعاء اليه وحده دون الاصنام لعلمهم انه لا فرج عندها وقوله تعالي ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي ثم اذا اعطاهم من ذلك الضر عافية اذا فريق منهم بربهم يشركون اي اذا وجدت فريقا منهم يشركون به في العبادة 34 ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	2894	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1813	true	-6465208351455856489	8	42	41	223	1579	300	واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون ام انزلنا عليهم سلطانا فهو يتكلم بما كانوا به يشركون	1813	-3455047912034252134	182	336.0	148	517	35.203094482421875	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2895	false	4726215242336946378	223	276	1149	1422	1538	300	ذلك وهو ايتاء هءلاء حقوقهم خير لك من بخلك بمال--ك للذين يريدون وجه الله اي يطلبون به التقرب الي الله ونيل ثوابه واولءك هم المفلحون اي الفاءزون ببقاء الابد ودرك الطلب وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	2895	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1815	true	-985584236416460429	75	115	402	605	1547	300	ذلك يعني اعطاء الحق------- خير اي افضل من الامساك للذين يريدون وجه الله اي يطلبون باعمالهم---------------------------------------------------------------- ثواب ال-له وما اتيتم من ربا ليربو في اموال الناس فلا يربو عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون	1815	-3455047912034252134	163	271.5	126	275	59.272727966308594	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2896	false	-4079422650891685079	100	149	508	746	1533	300	يربو عند الله اي لا يءجر فيه صاحبه ولا اثم عليه قوله وما اتيتم من زكاة قال هي الصدقة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون وق---------------------وله تعالي	2896	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1815	true	-985584236416460429	102	144	538	744	1547	300	يربو عند ال---------------------------------------له وما اتيتم من زكا--------------ة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون الروم 39 وما اتيتم من قوله تعالي	1815	-3455047912034252134	183	336.0	146	259	70.6563720703125	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2898	false	-6095038368393683759	0	89	0	456	1630	300	لا مرد له من الله اي لا يرده الله واذا لم يرده هو لم يستطع احد رده فهو ات لا محالة وهو يوم القيامة فاستعدوا ل--------------------------------------------ه يومءذ يصدعون اي يتفرقون واصله يتصدعون وهو كقوله تعالي يومءذ يصدر الناس اشتاتا الاية الزلزلة وبينه هاهنا ايضا فقال 44 من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكا----------------------فرين من كفر فعليه كفره اي ضرر كفره وعقوبة كفره في دار الجزاء----- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون مقار انفسهم------------- في القبور	2898	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	49	122	268	638	1613	300	لا مرد له من الله يعني---------------------------------------------------------------- يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم لان الله تعالي قد قضي كونه يومءذ يصدعون اي يتف----------------------------------------------------------------------------رقون الي الجنة والنار من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين الروم 44 من كفر فعليه من كفر فعليه كفره اي ------------------------------جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون وقال مجاهد يسوون المضاجع في القبور	1817	-3455047912034252134	246	389.0	195	540	45.55555725097656	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2899	false	5160774963693378180	0	120	0	681	1612	300	رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين وقوله تع---------------------الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم للدعاء الي الايمان وشكر النعم فجاءوهم بالبينات بالحجج الواضحات فامن بهم البعض وكفر بهم البعض وقوله تع----------------------------------------الي فانتقمنا من الذين اجرموا اي كفروا بالاهلاك في الدنيا وكان حقا علينا نصر المءمنين--------------------------- اي ونصرنا المءمنين بهم فانجيناهم من ال-------عذاب ومنعناهم من الكفار اذ كنا وعدناهم ذلك وكان حقا علينا بوعدنا الذي لا خلف فيه ان ننصر المءمنين فعلنا ذلك بالاولين وكذلك نفعل بالاخرين وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلموالمءمنين الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون	2899	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1817	true	-1924652083069837649	164	283	881	1533	1613	300	رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين الروم 46 ومن اياته ان قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات تبشر بالمطر وليذيقكم من رحمته وهو الغيث والخصب ولتجري الفلك في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا بالتجارة في البحر من فضله وهو الرزق وكل هذا بالرياح الروم 47 ولقد ارسلنا من قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات علي صدقهم فانتقمنا من الذين اجرموا اي عذبنا ------الذين كذبوهم وكان حقا علينا------------- اي واجبا هو اوجبه علي نفسه ----نصر-- المءمنين -----انج-اءهم مع الرسل من عذاب المكذبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله كسفا فتري الودق يخرج من خلاله فاذا اصاب به من يشاء من عباده اذا هم يستبشرون	1817	-3455047912034252134	330	562.5	264	965	34.19689178466797	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2903	false	358792381081926534	11	131	48	661	1548	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفر-وا ان انتم الا مبطلون قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا اي كفروا معذرتهم اي عذرهم ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم الاعتاب وهو الارضاء لانه لا يقبل فلا يطلب وقوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي في التنبيه علي التوحيد وعلي البعث وغير ذلك------------------ ولءن جءتهم باية اي بمعجزة او اية من القران ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اتون بالباطل لا يزيدون علي الدعوي بعد اقامة البرهان منكم 59 كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	2903	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1820	true	8114885037756846652	165	252	885	1330	1571	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر لا تنفع بالتاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالياء لان التانيث غير حقيقي قال ابن عباس لا يقبل م------------------------------------------------------------------------------ن الذين اشركوا عذر ولا توبة------ قوله تعالي ولا هم يستعت-----------------------------------------------------بون اي لا يطلب منهم ال-عتبي والرجوع---------------------------------------------------------------------------------- في ال----------اخرة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية--------------------------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون------------------------------------------------------------ كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون	1820	-3455047912034252134	238	265.5	187	762	31.23359489440918	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2904	false	-2046861413503841649	79	229	449	1269	1629	300	الم تلك ايات الكتاب الحكيم وقوله تعالي الم قد بينا الاقاويل فيه تلك ايات الكتاب الحكيم اي هذه ايات القران المحكم من قوله تعالي احكمت هود وقيل اي ذي الحكمة وقيل اي الحاكم ومعناه ان فيه بيان الاحكام 3 هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون وقوله تعالي هدي ورحمة للمحسنين قرا حمزة بالرفع علي الاستءناف اي هو هدي ورحمة وقرا الباقون بالنصب علي القطع لانه نكرة جعل نعتا للمعرفة ومعناه هذه الايات يهتدي بها الي سبيل الحق ورحم الله بها عباده بان اودعها ما بهم اليه حاجة في دينهم ومصالح دنياهم فصاروا بذلك محسنين اي يحسنون العمل لله تعالي وخصهم بالاضافة لاختصاصهم بالانتفاع بها وقوله تعالي الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون صفات المحسنين 5 اولءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	2904	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	130	173	689	922	1571	300	الم تلك ايات الكتاب الحكيم هدي ورحمة للمحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك علي هدي من ربهم واولءك هم المفلحون ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	1821	-3455047912034252134	216	402.0	175	820	26.341463088989258	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2906	false	6653718983176026273	93	194	478	1014	1558	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم وقوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم هو في مقابلة وعيد اولءك بالعذاب الاليم خالدين فيها اي في جنات النعيم لا يخرجون منها ولا يموتون فيها وعد الله حقا اي وعد الله ذلك وعدا صدقا وهو العزيز المنيع الذي لا يغالب فيما يفعل باولياءه واعداءه الحكيم فيما يفعل من التمييز بينهم وبينهم خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم وقوله تعالي خلق	2906	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	189	234	1005	1235	1571	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من كل زوج كريم هذا خلق --------	1821	-3455047912034252134	222	424.5	179	536	41.417911529541016	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2907	false	5298976215358541290	9	104	37	527	1558	300	هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين وقوله تعالي هذا خلق الله اي مخلوق الله فاروني معاشر المشركين ماذا خلق الذين من دونه من الاصنام والملاءكة والشياطين فيستحقوا بذلك العبادة وقوله تعالي بل الظالمون في ضلال مبين بل رد لما قبله صريحا او تقديرا وتقديره هاهنا ليس اشراكهم بالله لان ما اشركوا به خلق شيءا بل هم واضعون العبادة في غير موضعها علي سبيل ضلال عن الحق ظاهر وجهل بين ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد	2907	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1821	true	658009487312059109	232	264	1227	1383	1571	300	هذا خلق الله فاروني ماذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد	1821	-3455047912034252134	156	258.0	124	490	31.836734771728516	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2913	false	7190535428204573128	222	268	1184	1430	1658	300	سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلمفقلت يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة فقال يا ابن عباس اما ظاهرها فالاسلام وما سوي----- من خلقك وما افضل عليك من الرزق واما ما بطن فستر مساوء ع----------ملك وقيل الظاهر الجوارح والباطنة المصالح وهي الصفات----------------- القاءمة	2913	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1826	true	-5548028437047601090	240	285	1197	1432	1512	300	سالت---- رسول الله ص ----------------فقلت يا رسول الله ما هذه النعمة الظاهرة والباطنة فقال------------ اما ما ظهر فالاسلام وما سوي الله من خلقك وما افضل عليك من الرزق واما ما بطن فستر مساوء عملك ولم يفضحك وقال الضحاك الباط----------ة المعرفة والظاهرة حسن الصورة وامتداد القا-مة	1826	-3455047912034252134	176	276.0	139	278	63.30935287475586	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2918	false	-4260740215963554598	192	283	990	1457	1534	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور وقوله تعالي ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يخلص عمله لله ويتوجه الي طلب رضا الله وهو محسن و فيما يعمل تارك للاساءة فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تعلق بالركن الاوثق الذي لا اوثق منه فهو مخلصه من العذاب الذي لا انقطاع له والي الله عاقبة الامور اي ومصير الامور في اواخرها الي الله وهو يحاسب بها ويجازي عليها ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	2918	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1827	true	-3135171137316246125	3	33	24	184	1546	300	ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	1827	-3455047912034252134	160	311.0	130	467	34.2612419128418	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2922	false	3702264457498561149	97	210	474	1069	1565	300	بما عاهد الله عليه في البحر----------- قاله------------------------------------------- ابن عباس رضي الله عنهما وقيل فمنهم مقتصد سالك ق--صد ال-سبيل بالاسلام يا-------ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا------------------------------------------------------------ايها الناس اتقوا ربكم ختم السورة بتجديد الموعظة وترهيبهم بيوم القيامة توكيدا للامر بمخالفة المشركين في جحد البعث فقال ياايها الناس اتقوا ربكم فلا تخالفوا امره ولا نهيه واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده اي لا ينوب في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وال---د عن ولده مولود------- هو جاز عن والده شيءا اي ناءب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق اي بالبعث والحساب والجزاء فلا تغرنكم الحياة الدنيا	2922	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1829	true	-3064755627966867773	62	249	322	1263	1539	300	بما عاهد الله عليه في البحر من التوحيد قاله مقاتل فاما الختار فقال الحسن هو الغدار قال------------------------------------------ ابن قتيبة الختر اقبح الغدر واشده يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيءا ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير لقمان 33 يا ايها الناس قوله تعالي يا ايها الناس اتقوا ربكم قال المفسرون هذا خطاب لكفار مكة وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يجزي والد عن ولده اي لا يقضي عنه شيءا من جنايته ومظالمه قال مقاتل وهذا يعني به الكفار وقد شرحنا هذا في البقرة قال الزجاج وقوله هو جاز جاءت في المصاحف بغير ياء والاصل جازي بضمة وتنوين وذكر سيبويه والخليل ان الاختيار في الوقف هو جاز بغير ياء هكذا وقف الفصحاء من العرب ليعلموا ان هذه الياء تسقط في الوصل وزعم يونس ان بعض العرب الموثوق بهم يقف بياء ولكن الاختيار اتباع المصحف قوله تعالي ان وعد الله حق اي بالبعث-------- والجزاء فلا تغرنكم الحياة الدنيا	1829	-3455047912034252134	308	367.0	239	1170	26.324787139892578	57	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2934	false	6493413087246891559	107	256	526	1350	1608	300	وجعلنا موسي هاديا وقيل-- الكتاب ها------------------ديا دالا --الي ال-----حق وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون وجعلنا منهم اي من بني اسراءيل اءمة--- قادة يقتدي --بهم يهدون بامرنا اي يدلون الناس علي الطريق المستقيم بامرنا اياهم به وهم انبياء بني اسراءيل وغير الانبياء ايضا لما صبروا --------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي لما صبروا بكسر الل-----------------------------------------ام والتخفيف اي لصبرهم وقرا الباقون لما صبروا بفتح اللام وتشديد الميم يعني اذ صبروا وحين صبروا وقيل علي الجوع والصوم كما قال وجزاهم بما صبروا الانسان وقيل اي علي تحمل البلايا واذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا-عداء وقيل علي طاعة الله وقيل اي عن محارم الله وفيه دليل علي ان الصبر ثمرته اما---مة الناس وقوله تعالي وكانوا باياتنا يوقنون عطف علي صبروا والايات التوراة وقيل المعجزات التي كانت لموسي عليه الس---لام ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم اي يقطع الحكم بين هءلاء المذكورين وهم----------------------------------- المءمنون	2934	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1837	true	-787790939278975377	115	241	570	1252	1533	300	وجعلناه هدي قولان احدهما الكتاب قاله الحسن والثاني موسي قاله قتادة السجدة 24 وجعلنا من---------------------------------------------هم اءمة وجعلنا منهم اي من بني اسراءيل اءمة اي قادة ---في الخير يهدون بامرنا اي يدعون الناس الي طاعة الله لما صب----------------------------------------------------------------روا قرا ابن كثير وعاصم ونافع وابو عمرو وابن عامر لما صبروا بفتح اللام وتشديد الميم وقرا حمزة والكساءي لم------ا بكسر اللام خفيفة وقرا ابن مسعود بما بباء مكان اللام والمراد -----صبرهم علي دينهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذي عدوهم وكانوا باياتنا يوقنون انها من الله عز وجل وفيهم قولان احدهما انهم الانبياء والثاني انهم قوم صالحون سوي الانبياء وفي هذا تنبيه لقريش انكم------------------------------ ان اطعتم جعلت منكم اء---------------------------------------------------------------------------------------------------------مة السجدة 25 ان ربك هو---------------------------------------------- قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم اي يقضي ويحكم وفي المشار اليهم قولان احدهما انهم الانبياء واممهم والثاني المءمنون	1837	-3455047912034252134	246	227.5	187	1128	21.808509826660156	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2938	false	-6644661018452595077	71	153	410	838	1595	300	تعالي يا-ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين ان الله كان عليما حكيما روي في نزول هذا ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي واسمه عمرو بن سفيانقدموا المدينة ------------------------------------فنزلوا علي عبد الله بن ابي راس المنافقين وكان رسول الله صلي الله عليه وسلماعطاهم الامان علي ان يكلموه ومعهم طعمة بن ابيرق وعبد الله بن سعد بن ابي سرح ف---------------اتوا النبي صلي الله عليه وسلموق------------------------------------------------------------------------------------الوا له ا------------رفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومناة وقل ان لهم شفاعة	2938	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1839	true	-8117377117301185138	46	126	245	637	1535	300	تعالي يا ايها النبي اتق الله سبب------------------------------------------------------- نزوله--ا ان ابا سفيان بن حرب وعكرمة بن ابي جهل وابا الاعور السلمي -------------------قدموا علي رسول الله ص في الموادعة التي كانت بينهم فنزلوا علي عبد الله بن ابي ومتعب بن قشير والج--------------------------------------------------------------------------------------------د بن قيس فتكلموا فيما بينهم واتوا -----رسول الله ص فدعوه الي امرهم وعرضوا عليه اشياء كرهها فنزلت هذه الاية رواه ابو صالح عن ابن عباس قال مقاتل سالوا رسول الله ص ان يرفض ذكر------- اللات والعزي ويقو----ل ان لها شفاعة	1839	-3455047912034252134	189	202.5	147	576	32.8125	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2943	false	7868460999051683173	5	34	20	192	1632	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	2943	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1841	true	-3815833235595561691	26	55	139	311	1575	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	1841	-3455047912034252134	172	344.0	143	172	100.0	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2952	false	7938487381437950161	266	300	1412	1598	1598	300	ياتون الصلاة الا وهم كسالي يراءون الناس اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا-	2952	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1848	true	6013968934825082217	7	38	47	216	1616	300	ياتون الباس- الا قليلا اشحة----------------- عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا	1848	-3455047912034252134	156	296.5	127	187	83.4224624633789	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2953	false	3567076407406068904	29	101	154	556	1632	300	بالظفر والغنيمة والخير ومعونة الضعفاء فاذا -----------------------------------جاء الخوف------------------ رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران عين الذي يزو--------------------------------------------------------------ل عقله عند ظهور سكرات الموت يقول اذا كانت الغنيمة فهم اشح الناس واذا جاء خوف القتل فهم اجبن الناس ويدهشون من الفزع ويقلبون اعينهم يمينا وشمالا وينظرون اليك يلوذون بك احداقهم تضطرب في رءوسهم كما يكون ممن حضره الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم قال الفراء اي عصوكم واذوكم بالكلام	2953	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1849	true	2620399205511551400	59	123	329	680	1632	300	بالظفر والغنيمة والرابع بالقتال معكم حكاه الماوردي ثم اخبر عن جبنهم فقال فاذا جاء الخوف اي اذا حضر القتال رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت اي كدوران عين الذي يغشي عليه من الموت وهو الذي دنا موته وغشيته اسبابه فانه يخاف ويذهل عقله ويشخص بصره فلا يطرف فكذلك هءلاء لانهم يخافون -------------------------القتل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذهب الخوف سلقوكم قال الفراء ----------اذوكم بالكلام	1849	-3455047912034252134	169	236.0	138	517	32.6885871887207	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0888	false	1513790734123361734	235	296	1231	1536	1553	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان عمي انس بن النضر غاب عن قتال بدر فق--------ال غبت عن اول قتال ق----------اتله النبي عليه السلام و-----------لءن اشهدني الله قتال المشركين ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلموابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين	888	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	123	177	668	923	1520	300	انس بن مالك قال غاب-------- عمي انس بن النضر---- عن قتال بدر فلما قدم قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صل--ي الله عليه وسلم المشركين لءن اشهدني الله عز وجل قتالا- ليرين الله ما اصنع فلما كان يوم احد انكشف الناس ف---قال اللهم اني -------------------------------------------------------------ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين	1851	-3455047912034252134	191	307.5	147	334	57.18562698364258	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2955	false	-7638038952561313745	146	279	767	1412	1507	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمنهم من قضي نحبه اي نذره وقال ابن عباس ومقاتل اي اجله وقال الضحاك يعني الموت ومنهم من ينتظر يعني الوفاء بالعهد وما بدلوا تبديلا وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فق--------ال غبت عن اول مشهد شهد-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ولءن شهدت مشهدا مع رسول الله--------- ليرين الله ما اصنع وهاب ان يقول غير ذلك فلما كان يوم احد وقتل من المسلمين من قتل وهرب من هرب قال اللهم اني ابرا اليك -------------------------------------------مما صنع هءلاء يعني المنهزمين وانغمس في العدو وجعل يضرب بسيفه حتي قتل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انس فنظرنا فاذا عليه فيما يقبل من جسده بضع وثمانون جراحة من ضرب بالسيف وطعن بالرمح ورمي- بالسهم فلم يعرفه احد -------------حتي عرفته اخته من بنانه	2955	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	93	241	516	1236	1520	300	من المءمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه اختلفوا فيمن نزلت علي قولين احدهما انها نزلت في انس بن النضر قاله انس بن مالك وقد اخرج البخاري ومسلم من حديث انس بن مالك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال غاب عمي انس بن النضر عن قتال بدر فلما قدم قال غبت عن اول قتال قاتله رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين لءن اشهدني الله عز وجل قتالا ليرين الله ما اصنع ف---------------------لما كان يوم احد انكشف الناس فقال -----------------------اللهم اني ابرا اليك مما جاء به هءلاء يعني المشركين واعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني الم-سلمين ثم مشي -------------------بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال اي سعد والذي نفسي بيده اني لاجد ريح الجنة دون احد واها لريح الجنة قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدناه بين القتلي ب-------------ه بضع وثمانون جراحة من ضربة ب-سيف وطعنة ب-رمح ورمية ب--سهم قد مثلوا به قال فما عرفناه حتي عرفته اخته ب--بنانه	1851	-3455047912034252134	299	284.0	233	962	31.08108139038086	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2957	false	6304086939346124470	106	144	555	773	1587	300	وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب اي القي فيها الخوف فريقا تقتلون وهم البالغون وتاسرون فريقا وهم الصبيان والنساء واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	2957	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1851	true	2794949126751343584	57	86	311	477	1520	300	وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فر-------------------يقا تقتل-------------ون وتاسرون فريقا-------------------- واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا	1851	-3455047912034252134	164	311.0	135	218	75.22935485839844	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2957	false	6304086939346124470	114	184	600	989	1587	300	وقذف في قلوبهم الرعب اي القي فيها الخوف فريقا تقتلون وهم البالغون وتاسرو-----------------------------------------------ن فريقا وهم الصبيان والنساء و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اورثكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم تطءوها وكان الله علي كل شء قديرا واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم اي جعلها لكم بعدهم وارضا لم تطءوها اي لم تصيروا اليها--- بعد قاصدين قتال اهلها واستيلاءكم علي اموالهم فيها وهذا وعد لهم باحراز ارض لم يصلوا اليها بعد قيل هي ارض فارس والروم وهذا قول الحسن	2957	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1854	true	-3885624895076893141	61	127	336	731	1668	300	وقذف في قلوبهم الرعب اي القي فيها الخوف فريقا تقتلون وهم المقاتلة وتاسرون وقرا ابن يعمر وابن ابي عبلة وتاسرون برفع السين فريقا وهم ---------النساء والذراري الاحزاب 27 واورثكم ارضهم وديارهم واورثكم ارضهم وديارهم يعني عقارهم ونخيلهم ومنازلهم واموالهم من الذهب والفضة والحلي والعبيد والاماء وارضا لم تطء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها اي لم تطءوها باقدامكم بعد وهي مما سنفتحها عليكم وفيها اربعة اقوال احدها انها------------------------------------------------- فارس والروم قاله---- الحسن	1854	-3455047912034252134	130	6.5	102	591	21.99661636352539	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2963	false	-7332050273902626463	4	155	18	763	1663	300	الله تعالي-------- ازواج النبي صلي الله عليه وسلمدخل نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر ولو كان فينا خير لذكرنا فنزلت هذه الاية وقالت ام سلمة يا رسول الله ما للنساء لا يذكرن مع الرجال فانزل الله هذه الاية ذكره مجاهد وذكر مقاتل هذا عن ام سلمة ونسيبة بنت كعب قال قالتا يا رسول الله ما لنا لا نذكر بخير في القران فنزلت وقال عكرمة اتت ام عمارة النبي صلي الله عليه وسلمفقالت ليس فينا معشر النساء خير قال ولم قالت لان الله تعالي لا يذكرنا بخير في القران فنزلت وقال مقاتل بن حيان رجعت اسماء بنت عميس م---------ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمق--الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلمفق-الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما تذكر الرجال فنزلت	2963	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1859	true	3513058490821744522	0	79	0	390	1510	300	الله تعالي لما ذكر ازواج رسوله دخل النساء------------------- المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر ولو كان فينا خير ذك-رنا فنزلت هذه----------------------------------------------------------------------------- الاية قاله قتاده والخامس ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت عميس لما رجعت من الحبشة ---------------------------دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار قال ومم ذاك قالت لانهن لا يذكرن بخير كما يذكر الرجال فنزلت	1859	-3455047912034252134	335	574.5	263	765	43.79084777832031	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2966	false	-2831136204337036587	173	278	899	1428	1521	300	صلي الله عليه وسلمفتقول زوجكن اهلوكن وزوجني الله تعالي قال وارسل-------- رسول الله صلي الله عليه وسلماليها يخطبها فقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل القران و----------------------------------دخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلممن غير اذن لكي لا يكون ع----------------------------------لي المءمنين حرج اي ضيق في ازواج ادعياءهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في نكاح---------------------------------------------------------------------------------------------- زوجات الذين تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا اي استوفوا منهن حاجتهم وفارقوهن وانقضت عدتهن وكان امر الله مفعولا اي وكان ما امر الله به مما يجب ان يفعل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	2966	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	138	262	683	1300	1491	300	صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي وقلت يا زينب ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك -------قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل عليها ب------------------------------غير اذن ---------وذكر اهل العلم ان من خصاءص رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اجيز له التزويج بغير مهر ليخلص قصد زوجاته لله دون العوض وليخفف عنه واجيز له التزويج بغير ولي لانه مقطعوع بكفاءته وكذلك هو مستغن في نكاحه عن الشهود وكانت زينب تفاخر نساء النبي صلي الله عليه وسلم وتقول زوجكن اهلوكن وزجني الله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا	1862	-3455047912034252134	249	261.5	196	805	30.931676864624023	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2967	false	-1229931293128984620	140	246	673	1228	1532	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا قوله تعالي الذين يبلغون رسالات الله صفة قوله الذين خلوا من قبل ومعناه الذين كانوا يبلغون رسالات الله كقوله واتبعوا ما تتلو الشياطين البقرة اي ما كانوا يتلونه ويخشونه اي في امر الدين ولا يخشون احدا الا الله اي سوي الله فكن انت يا محمد كذلك وكفي بالله حسيبا اي حافظا لاعمال خلقه محاسبا لهم عليها ومجازيا بها فهو الاحق بان يخشي دون خلقه وقد تكلم الناس في الاية بوجوه وهذا اقومها واسلمها ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء ع------------------------ليما وقوله تعالي ما	2967	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1862	true	7407309255407975239	262	300	1300	1491	1491	300	الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما الاحزاب 38 ما كان علي--- قوله تعالي ما-	1862	-3455047912034252134	163	278.5	133	579	28.151987075805664	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2970	false	1407485064248290196	126	156	612	776	1543	300	وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيلا وقوله تعالي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا	2970	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1865	true	-3989539772256878696	65	162	330	843	1580	300	وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا الاحزاب 45 يا ايها النبي قوله تعالي يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا اي علي امتك بالبلاغ ومبشرا بالجنة لمن صدقك ونذيرا اي منذرا بالنار لمن كذبك الاحزاب 46 وداعيا الي الله وداعيا الي الله اي الي توحيده وطاعته باذنه اي بامره لا انك فعلته من تلقاء نفسك وسراجا منيرا اي انت لمن اتبعك سراجا اي كالسراج المضء في الظلمة يهتدي به الاحزاب 47 وبشر المءمنين بان قوله تعالي وبشر المءمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا	1865	-3455047912034252134	159	313.0	130	513	30.994152069091797	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2971	false	-6127036539707326539	43	104	225	553	1559	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	2971	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1866	true	-3168826207457996212	166	228	851	1180	1521	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما	1866	-3455047912034252134	328	651.0	267	329	99.696044921875	62	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2973	false	-6982254901162553503	10	90	53	449	1473	300	عليك- في الزيادة علي ذلك وما ملكت ايمانهم فانه لا يكون الا بعوض واطلقنا لك الاصطفاء من الغنيمة ما شءت لكيلا يكون عليك حرج اي ضيق فيكون ما تتوسع به من الملاذ المباحة عونا لك علي القيام بما امرت به وكان الله غفورا رحيما بعباده ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	2973	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1866	true	-3168826207457996212	214	263	1104	1352	1521	300	عليهم في ازواجهم-------- وما ملكت ايمانهم------------------------------------------------------------ لكيلا يكون عليك حرج وكان ا--------------------------------------------------------------------------لله غفورا رحيما------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما	1866	-3455047912034252134	234	429.0	186	397	58.94206619262695	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2974	false	6104455509876052940	203	299	1013	1487	1492	300	الله فقال------- ترجي من تشاء منهن يقول من اللاتي احل له ومن اللاتي عنده وتءوي اليك من تشاء من اللاتي عنده ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن يعني نساءه اللاتي عنده اذا علمن انه لا ينكح عليهن غريبة وقوله تعالي والله يعلم ما في قلوبكم ايها العباد من الرجال والنساء من محبة البعض لبعض وكان الله عليما بمصالح عباده حليما لا يعاجلهم بالعقوبة علي مخالفته لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	2974	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1866	true	-3168826207457996212	225	288	1163	1461	1521	300	الله غفورا رحيما ترجي من تشاء منهن-------------------------------------- وتءوي اليك من تشاء و---------------من ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن------------------------------------ والله يعلم ما في قل-------------------------------------------------وبكم وكان الله عليما------------- حليما ل--------------------------------ا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن الا ما ملكت يمينك وكان الله علي كل شء رقيبا	1866	-3455047912034252134	255	432.0	197	481	53.01455307006836	50	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2977	false	4726253468360937243	42	145	203	706	1550	300	كان عند الله عظيما اي -----عظيم الاثم وقيل اي منكرا في العقل والشرع 54 ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا ا-----------ن تبدوا ش-------------------------يءا اي من اذي الرسول او تخفوه في- انفسكم من ذلك فان الله كان بكل شء عليما قال ابن عباس رضي الله عنهما قال بعضهم لءن مات رسول الله صلي الله عليه وسلملاتزوجن بعاءشة فانزل الله هذه الاية وقوله تع---الي لا جناح عليهن في اباءهن ولا	2977	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1872	true	3863535609467650737	195	281	976	1407	1514	300	كان عند الله عظيما اي ذنبا عظيم----------------------- العق--------وبة ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا الاحزاب 54 ان تبدوا شيءا قوله تعالي ان تبدوا شيءا----------------- او تخفوه قيل انها نزلت فيما ابداه القاءل-------------------------------------------------- لءن مات رسول الله ------------------لاتزوجن -عاءشة الاحزاب 55 لا جناح عليهن قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن قال	1872	-3455047912034252134	330	558.5	260	548	60.21897888183594	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2981	false	-6450262302720036680	172	295	894	1538	1560	300	يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما---------------------------- يدريك لعل الساعة تكون قريبا وقوله تعالي يسالك الناس عن الساعة لما قال في وعيد المءذين لعنهم الله في الدنيا والاخرة قالوا متي الاخرة وكان ذلك كالانكار منهم كما قال فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو الاسراء فاجاب الكفار عن هذا السءال بقوله قل انما علمها عند الله هو الذي يعلمها لا انا قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما يعلمك لعل ما ينتظر منها قريب وليس قوله قريبا صفة للساعة فلم يءنثها لكنه صفة للزمان اي زمانا قريبا اي في زمان قريب 64 ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	2981	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1875	true	-8445407978525573754	167	209	905	1126	1598	300	يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا يوم تقلب وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا	1875	-3455047912034252134	192	134.0	156	673	28.528974533081055	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2990	false	-7595442822002871301	242	269	1262	1391	1548	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب و----------------------قوله تعالي	2990	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1881	true	-2095493962506867732	0	32	0	151	1499	300	بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب سبا 7 وقال الذين كفروا قوله تعالي	1881	-3455047912034252134	128	240.0	101	151	84.7682113647461	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2991	false	-4953853525431307345	60	109	310	555	1523	300	السماوات والارض بقادر علي ان يخلق مثلهم يس وقوله تعالي ان في ذلك لاية--------------------------------------------- لكل عبد منيب اي راجع الي ا-----لله مقبل عليه متدبر في اياته فهو المنتفع بها ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له ال-------------------------------------------------------------------------------------حديد وقوله تعالي ولقد اتينا داوود منا فضلا	2991	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1881	true	-2095493962506867732	198	258	984	1284	1499	300	السماء-- والارض------------------------------------------------- لاية تدل علي قدرة الله تعالي علي بعثهم والخسف بهم لكل عبد منيب اي راجع الي طاعة ا----------لله متامل --------------لم---ا يري ولقد اتينا دا-ود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير سبا 10 ولقد اتينا داود قوله تعالي ولقد اتينا دا-ود منا فضلا	1881	-3455047912034252134	150	224.0	118	380	39.47368240356445	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3003	false	6361611011691547096	51	123	248	629	1526	300	عبد الله بن مسعود رض-------------ي الله عنه ولولا عبد الله ما وجدنا احدا يخبرنا به قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماوات صلصلة كصلصلة السلسلة علي الصفوان فيرون انه من امر الله تعالي فيفزعون فاذا سكن قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير وفي رواية عنه فيصعقون ولا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل عليه السلام في---فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربنا ف---يقول الحق فينادون الحق الحق	3003	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1891	true	788085869677110513	193	242	948	1201	1507	300	عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------قال اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل السماء-- صلصلة كجر ---السلسلة علي الصفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال فيقول الحق فينادون الحق الحق	1891	-3455047912034252134	202	319.5	162	400	50.5	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3004	false	5026247614472479579	198	300	1057	1579	1579	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم وقوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي انما ادعوكم لنفعكم ودفع الضر عنكم لا لنفعنا ودفع الضر عن انفسنا فانكم لا تءاخذون باجرامنا ونحن لا نءاخذ باجرامكم قل يجمع بيننا ربنا اي في القيامة ثم يفتح بيننا بالحق اي يقضي فيجزي كل فريق علي وفق عمله ان خيرا فخير وان شرا فشر وهو الفتاح اي القاضي العدل العليم باعمال العباد وبوجوه القضاء قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز ال--------------------حكيم وقوله تعالي قل-	3004	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1892	true	3562666543449711416	194	234	1026	1221	1552	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز الحكيم سبا 24 قل من يرزقكم -قوله تعالي قل	1892	-3455047912034252134	171	305.0	137	543	31.49171257019043	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	0	116	0	609	1583	300	اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل يا محمد للمشركين اروني اي عرفوني الذين الحقتم به اي بالله شركاء اي في العبادة هل لها شرك في السماوات والارض اي شركة مع الله في الخلق فتستحق العبادة وقيل شركاء اي في الخلق فيستقيم وصفها بكونها شريكا لله او معبودا معه اي وهذا لا يكون فاذا عجزوا عن ذلك فقل انت كلا --------------------------------------------------------------------------------------بل هو الله العزيز الحكيم اي لا معبود الا الله وهو الله المعبود المستحق للعبادة العزيز الذي لا يرام والحكيم الذي له تنفيذ الاحكام ومنه الاتقان والاحكام واراءة الايات والاعلام 28 وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين و-------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة	3005	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1893	true	5477916664892892990	227	300	1161	1544	1544	300	اروني الذين الحقتم به شركاء اي اعلموني من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي وجه الحقتموهم وهم لا يخلقون ولا يرزقون كلا ردع وتنبيه والمعني ارتدعوا عن هذا القول وتنبهوا عن ضلالتكم فليس الامر علي ما انتم عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون سبا 28 وما ارسلناك الا قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة-	1893	-3455047912034252134	180	147.5	144	768	23.4375	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3005	false	7673892532881895136	247	282	1306	1498	1583	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين وقال الذين ---كفروا	3005	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	77	112	412	606	1628	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين -قال الذين استكبروا	1894	-3455047912034252134	190	368.0	155	195	97.43589782714844	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	false	-8265705313144561823	101	191	561	1068	1673	300	الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم استفهام بمعني الانكار ومعناه ما منعناكم عن اتباع الهدي بعد اذ جاءكم وما كان لنا ولاية القهر لو امنتم ان نمنعكم بل كنتم مجرمين ثابتين علي الكفر باختياركم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون------- وقال الذين	3006	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1894	true	6789866061321163945	101	162	535	883	1628	300	الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمن----------------------------ين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بل كنتم مجرمين--------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 31 وقال الذين	1894	-3455047912034252134	317	554.5	260	514	61.673152923583984	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3006	false	-8265705313144561823	194	270	1092	1503	1673	300	بل مكر الليل والنهار اي بل كان سبب كفرنا مكركم بنا في الليل والنهار علي الدوام كنتم تخادعوننا عن الهدي وتمكرون بنا ابدا واضاف المكر----------------------------- الي الليل والنهار لوقوعه منهم فيهما وهو------ كقول الشاع-----------------------------ر لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك--------------------------ان الليل والنهار يمكران بطول السلامة فيهما والاصح الاول ويدل عليه ما بعده اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي اشباها من الاصنام فنعبدها دونه واسروا الندامة	3006	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1895	true	3090977360867344916	3	107	21	581	1583	300	بل مكر الليل والنهار اي بل-------------- مكركم بنا في الليل والنهار قال الفراء وهذا مما تتوسع فيه العرب لوضوح معناه كما يقولون ليله قاءم ونهاره صاءم فتضيف الفعل الي غير الادميين والمعني لهم وقال الاخفش وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد قال جرير لقد لمتنا يا ام غيلان في السري ونمت وما ليل المطي بناءم وقرا سعيد بن جبير وابو الجوزاء وعاصم الجحدري بل مكر بفتح الكاف والراء الليل والنهار برفعهما وقرا ابن يعمر بل مكر باسكان الكاف ورفع الراء وتنوينها الليل والنهار بنصبهما قوله تعالي-------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله وذلك انهم كانوا يقولون لهم ان ديننا حق ومحمد كذاب واسروا الندامة	1895	-3455047912034252134	208	234.5	160	612	33.9869270324707	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3007	false	-591967117152767222	121	251	649	1308	1543	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون وقوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اي وما بعثنا قبلك في بلدة من رسول ينذر الناس عاقبة الشرك والكفر الا قال مترفوها اي منعموها وهم اصحاب الاموال والاعوان مستكبرين ممتنعين عن زوال رءاستهم انا بما ارسلتم به كافرون اي جاحدون وعم قوله ارسلتم به لانه عم جميع اهل القري اي كان جواب مترفي كل قوم لرسولهم كذلك واللفظ واحد في قرية كذلك من نذير ولكن معناه الجمع فصح قوله ارسلتم اي وكذلك قال اهل مكة لك يا محمد وفيه تسلية له 35 وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون وقوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا اي	3007	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1895	true	3090977360867344916	156	276	837	1449	1583	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفي الا من امن وعمل صالحا فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين سبا 34 وما ارسلنا في وما ارسلنا في قرية من نذير اي نبي ينذر الا قال مترفوها وهم اغنياءهم ورءساءها سبا 35 وقالوا نحن اكثر قوله تعالي وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا في	1895	-3455047912034252134	217	205.5	175	1048	20.706106185913086	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3008	false	-4875006341850628361	149	233	775	1231	1552	300	فاولءك لهم جزاء الضعف فيضاعف خيرهم باموالهم واولادهم وقيل جزاء الضعف هو دوام النعيم في الجنة بالتضاعف وقتا بعد وقت بلا انقطاع والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون وقوله تعالي والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي في ابطالها وفي صرف الناس عنها معاجزين ظانين انهم يفوتوننا اولءك في العذاب محضرون اي في النار بخلاف الفريق الاول انهم في --غرفات الجنة امن------------------------------------------------------ون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	3008	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1895	true	3090977360867344916	204	243	1084	1283	1583	300	فاولءك لهم جزاء الضعف بما عملوا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الغرفات------ امنون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين	1895	-3455047912034252134	133	208.0	105	512	25.9765625	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3010	false	-93070861580312758	4	289	24	1481	1532	300	بل كانوا يطيعون الشياطين في عبادتهم ايان-ا فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا تجدون عند هءلاء الذين كنتم تعبدونهم من دون الله ضرا ولا نفعا مما كنتم ترجون من شفاعتهم لكم ونقول للذين ظلموا لهءلاء الكفار ولساءرهم ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ويقولون مستهزءين متي هذا الوعد سبا واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اي واذا تقرا علي هءلاء اياتنا ايات القران بينات اي واضحات دالات علي اعجاز القران قالوا ما هذا يعنون محمدا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم عن دين اباءكم قالوا ما هذا اي القران الا افك اي كذب مفتري اي مختلق وقوله تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا اي ما هذا الا سحر مبين اي تخييل ظاهر تحيروا فمرة قالوا هو كذب ومرة قالوا هو سحر ويحتمل ان يكون قوله سحر من قول الاتباع وقوله افك مفتري من قول السادة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا هءلاء المشركين كتبا يتدارسونها فيدعون انهم وجدوا فيها شاهدا لقولهم وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ولم نرسل اليهم قبلك رسولا يا محمد يخبرهم عن الله بابطال امرك فليست عندهم حجة علي ما يقولونه في القران وفيك وهو كقوله اءتوني بكتاب من قبل هذا او اثارة من علم الاحقاف وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3010	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1897	true	-2314693755600679504	156	240	781	1210	1542	300	بل كانوا يعبدون ال----جن اكثرهم بهم مءمنون فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1897	-3455047912034252134	409	544.5	326	1458	28.052125930786133	76	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3022	false	-3135254507983270169	165	287	866	1550	1618	300	اي البع------ث بعد الموت من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور وق-------------------وله تعالي من كان يريد الع------------------------زة يتصل بقوله فلا تغرنكم الحياة الدنيا والتغرر بالمال والسلطان والشرف في الدنيا فلله العزة جميعا هو العزيز بذاته والمعز من يشاء من خلقه وانما يعز المءمنين والمطيعين بالايمان والطاعة لا الكفار المترفين بالمال والسلطنة فقد قال قل اللهم مالك الملك الي قوله وتعز من تشاء ال عمران قال ولله العزة ولرسوله وللمءمنين المنافقون ولا تعارض هذه الاية تلك الاية لان عز الرسول والمءمنين باعزاز الله فله العزة جميعا علي الحقيقة وقال الامام ابو منصور رحمه الله من كان يريد العزة بعبادة الاصنام كم-------------ا قال------- واتخذوا من دون الله	3022	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1904	true	1289703738865578555	165	224	841	1150	1556	300	في الاعراف نحو هذا الشرح من كان يريد العزة فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور فاطر 10 من كان يريد قوله تعالي من كان يريد العزة فيه ثلاثة اقوال احدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من كان يريد العزة بعبادة الاوثان فلله العزة جميعا قاله مجاهد والثاني من كان يريد	1904	-3455047912034252134	213	123.5	167	753	28.28685188293457	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3024	false	-2042563697204725799	77	111	428	577	1463	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	3024	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1905	true	-7876724940326157775	184	218	1010	1159	1595	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1905	-3455047912034252134	149	298.0	115	149	100.0	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3025	false	-4389404164281697208	139	167	648	803	1547	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	3025	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1905	true	-7876724940326157775	218	246	1159	1314	1595	300	وما يستوي البحران هذا عذب فرات ساءغ شرابه وهذا ملح اجاج ومن كل تاكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها وتري الفلك فيه مواخر لتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون	1905	-3455047912034252134	155	310.0	127	155	100.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3027	false	5347232693640395303	31	109	158	581	1621	300	ما يملكون من قطمير وهي------------ القشرة التي علي--------- النواة -------------------------------------------------------واذا لم يملكوا هذا القدر علي حقارته وصغره فما فوقه ابعد ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ان تدعوهم بحواءجكم او تنادونهم لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعو-------------------------ا ما استجابوا لكم اي ما امكنهم اعانتكم لانهم لا يقدرون علي كشف الكروب وقيل لو كانوا سامعين ما تابعوكم ------------علي الكفر ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبرءون منكم ------	3027	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1906	true	-6406935068885933472	221	272	1092	1350	1479	300	ما يملكون من قطمير قال ابن عباس هو القشر- الذي يكون علي ظهر النواة فاطر 14 ان تدعوهم لا قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم لانهم جماد ولو سمعوا بان يخلق الله لهم اسماعا ما استجابوا ------------------------------------------------------------------------------------لكم اي لم يكن عندهم اجابة ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يتبرءون من عبادتكم	1906	-3455047912034252134	121	49.0	96	542	22.324724197387695	17	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3028	false	8964695737089418527	119	264	627	1370	1558	300	وان تدع مثقلة اي نفس مثقلة بالذنوب الي حملها ---ليحمل- من ذنوبها شء لا يحمل منه شء والكناية ترجع الي حملها ولو كان ذ-----------ا قربي اي ولو كان مدعوها قريبا لها من اب او ام او اخ او اخت او نحو ذلك وكل امرء منهم له شان يغنيه وقوله تعالي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب اي ان انذارك انما يقبله وينتفع به من يخشي الله في حالة الغيب فاما من لم يخشه فلا ينتفع بانذارك فكانه لم يسمع انذارك وكانك لم تنذره وهو كقوله انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب وكقوله هدي للمتقين الذين يءمنون بالغيب وقال انما انت منذر من يخشاها وقوله تعالي واقاموا الصلاة ذكره بلفظ الماضي وذكر يخشون بصيغة المستقبل لان الخشية صفة لازمة داءمة والصلاة مءقتة لها اوقات مخصوصة تنقضي بانقضاءها وتنتهي بانتهاءها ومن تزكي اي تطهر من الاثام------------------- فانما يتزكي لنفسه فنفع ذلك له---- والي الله المصير	3028	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	156	222	802	1154	1605	300	وان تدع مثقلة اي نفس مثقلة بالذنوب الي حملها الذي حملت من الخطايا-- لا يحمل منه------------------------ شء ولو كان الذي تدعوه ذا قربي ذا قرابة انما ت----------------------------------------------------------------------------------------------نذر الذين يخشون ربهم بالغيب اي يخشونه ولم يروه والمعني انما تن--------------------------------------------------فع بانذارك اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخشية فكانك تنذرهم دون غيرهم لمكان اختصاصهم بالانتفاع-------------------------------- ومن تزكي اي تطهر من الشرك والفواحش وفعل الخير فانما يتزكي لنفسه اي فصلاحه لنفسه والي الله المصير	1907	-3455047912034252134	196	243.5	152	781	25.096031188964844	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3028	false	8964695737089418527	20	85	108	441	1558	300	علي الله بعزيز---------------- ان يشا يذهبكم كلكم شريفكم ووضيعكم ويات بخلق جديد ووحد جديد لان لفظ الخلق واحد واصله مصدر ومعناه بخلاءق وما ذلك علي الله بعزيز اي بعسير وهو اذهابكم ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	3028	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	1	52	8	262	1605	300	الي الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهب--------------------كم ويات بخلق جديد------------------------------------------------------ وما ذلك علي الله بعزيز--------------------- ولا تزر وازرة وزر اخري وان تدع مثقلة الي حملها لا يحمل منه شء ولو كان ذا قربي انما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب واقاموا الصلاة ومن تزكي فانما يتزكي لنفسه والي الله المصير	1907	-3455047912034252134	232	418.5	184	349	66.47564697265625	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3030	false	2609070464863796498	5	182	29	950	1565	300	ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت الا نذير يقول انك يا محمد قد انذرت الكفار وما انت بقادر علي ان تسمع الموتي في القبور اي تدخل الايمان في قلوب الكفار بل ذلك من مقدور الله تعالي ولو شاء الله لهداهم اجمعين ليس اليك الا الانذار وقد انذرت انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير وقوله تعالي انا ارسلناك بالحق اي بالدين الذي يحق اعتقاده بشيرا بالجنة لمن امن ونذيرا بالنار لمن كفر وقوله تعالي وان من امة اي وما من امة قبل امتك الا خلا فيها نذير مضي فيها رسول ما اخلينا امة عن رسول وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير وقوله تعالي وان يكذبوك اهل عصرك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج وقيل اي بالمعجزات وقيل اي بالشراءع التي بانت صحتها وحسنها في العقول وبالزبر اي الاخبار عن الكتب المتقدمة المنزلة علي الانبياء قبلهم وبالكتاب المنير اي الكتاب المنزل عليه المنور الموضح لما يحتاجون اليه 26 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	3030	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1907	true	2623217806514035577	69	116	359	597	1605	300	ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور ان انت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نذير انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذير وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير	1907	-3455047912034252134	230	416.5	184	921	24.972856521606445	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3032	false	-8222938382862751138	200	286	1093	1576	1644	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور ليوفيهم اجورهم اي يتلون ويتصدقون ويصلون وينفقون ليتمم الله لهم ما وعدهم من الثواب علي الطاعات ويزيدهم من فضله علي الموعود فقد قال وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء انه غفور للذنوب الكثيرة شكور للطاعات اليسيرة يرضاها ويقبلها ويثني عليها ويحب صاحبها قال تعالي فاولءك كان سعيهم مشكورا الاسراء والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير و----------------------قوله تعالي --والذي اوحينا اليك من الكتاب اي------------ القران	3032	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1909	true	-2508847935791144670	97	136	534	736	1660	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير فاطر 29 ان الذين يتلون قوله تعالي ان الذين يتلون ك----------تاب الله يعني قراء القران	1909	-3455047912034252134	155	262.0	125	519	29.86512565612793	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	1	75	6	402	1572	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور وقوله تعالي ان الله عالم غيب السماوات والارض يعلم انه لو ردكم الي الدنيا لم تعملوا غير الذي كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور اي خفيات القلوب يعلم انكم كاذبون في هذا الكلام وقيل الاية مبتداة عامة شاملة للترغيب والترهيب هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	3039	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1911	true	-4105338819326273578	259	293	1364	1542	1574	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا	1911	-3455047912034252134	178	302.0	144	396	44.949493408203125	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3039	false	-449481819900842924	103	171	559	907	1572	300	فمن كفر فعليه كفره اي فمضرة كفرانه النعمة راجعة اليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بغضا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا الا هلاكا وقيل الا غبنا بذهاب رءوس اموالهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل	3039	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1913	true	582316750937635680	159	200	854	1054	1580	300	فمن كفر فعليه كفره اي جزاء كفره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ان	1913	-3455047912034252134	188	355.0	148	348	54.022987365722656	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3042	false	3419976589776875330	30	217	160	1077	1504	300	قبلهم يونس فلن تجد لسنت الله---------- تبديلا--------- ولن تجد لسنت الله تحويلا اي ان الله تعالي لا يبدل هذه الطريقة في الكفار ولا يحولها ع-----نهم اضاف السنة اليهم مرة والي نفسه مرة لانها سنة الله فيهم وهو كقوله ان اجل الله اذا جاء لا يءخر نوح وقوله فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة الاعراف اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا وقوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة فيعرفوا كيف كان سنة الله فيهم وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي ليس من صفة الله العجز عن شء من انزال العذاب بالاعداء وغير ذلك انه كان عليما قديرا عالما بكل شء قادرا علي كل شء ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا --ثم بين ان تاخير العذاب عنهم ليس للعجز بل لحكمة فقال- ولو يءاخذ الله الناس اي يعاقبهم بما كسبوا	3042	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1915	true	2605789864415844519	97	191	511	968	1554	300	قبلهم----- فلن تجد لسنة الله في العذاب تبديلا وان تاخر ولن تجد لسنة الله تحويلا ا--------------ي لا يقدر احد ان------------------- يحول العذاب عنهم ا----------------------لي غيرهم او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا فاطر 45 ولو يءاخذ ال---------------------له قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس----------- بما كسبوا	1915	-3455047912034252134	389	642.0	304	944	41.20762634277344	68	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3051	false	-7364398878911944745	79	217	412	1129	1589	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون وقوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا قال اهل انطاكية ما انتم ايها الثلاثة الا ادميون مثلنا فمن اين يجب علينا طاعتكم او يجعلكم الله رسلا الينا وما انزل الرحمن من شء اي وحيا من السماء ان انتم الا تكذبون اي ما انتم الا تكذبون في دعوي الارسال والانزال 16 قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ويشهد لنا علي صدق دعوانا والاستشهاد بالله تاكيد وتحقيق وتقرير في النفوس وما علينا الا البلاغ المبين اي ليس عندنا من طاعته الا ان نبلغ رسالته اليكم ولا سلطان لنا علي اجباركم علي الايمان ولا ان نوقع في قلوبكم العلم بصدقنا قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قوله قالوا	3051	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1919	true	602575297921341604	178	217	941	1145	1572	300	قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم----- قالوا	1919	-3455047912034252134	202	376.5	163	717	28.172943115234375	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3061	false	-8899682885134386918	91	226	465	1236	1632	300	ما ينظرون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة تاخذهم اي ترسل عليهم فتهلكهم وهي النفخة الاولي وهم يخصمون الواو للحال اي في حال اختصامهم---- قرا ابن كثير وابو عمرو يخصمون بفتح -------الخاء وتشديد الصاد -الا ان ابا عمرو يختل-س حركة الخاء واصله يختصمون بفتح التاء وتسكين الخاء فادغمت التاء في الصاد ونقلت فتحة التاء الي الخاء وقرا نافع يخصمون بفتح الياء وتسكين الخاء وتشديد الصاد وجمع بين الساكنين ضرورة الادغام وقرا ابن عامر وعاصم والكساءي يخصمون بفتح الياء وكس------------------------------------------------ر الخاء وتشديد الصاد تحريكا للساكن الي الكسرة لانها حركة ضرورية وقرا حمزة يخصمون بفتح الياء وتسكين الخاء علي اصل الفعل الثلاثي لعدم----------------------- تاء الافتعال صورة فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون يقول تاتيهم الساعة وهم يتخاصم------------ون في -----امور دنياهم واسباب معايشهم في الاسواق وغيرها فلا يستطيعون توصية----------------------------------------------------- ولا الي اهلهم وهم بحضرتهم يرجعون يتمكن-----ون من	3061	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1928	true	6532355885239030881	139	250	708	1313	1559	300	ما ينظرون اي ما ينتظرون الا صيحة واحدة----------------------------- وهي النفخة الاولي و-- يخصمون بمعني يختصون فادغمت التاء في الصاد قرا ابن كثير وابو عمرو يخصمون بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد وروي عن ابي عمرو اختلاس حرك---------------------------------------------------------------------------------------ة الخاء وقرا عاصم و--------------------------------------------------------------------------------ابن عامر------ والكساءي يخصمون بفتح الياء وكسر الخاء وعن عاصم كسر الياء والخاء وقرا نافع بسكون الخاء وتشديد الصاد و-------------------------------------------قرا حمزة -بسكون----- الخاء وتخفيف الصاد اي يخصم بعضهم بعضا وقرا ابي بن كعب يختصمون بزيادة تاء والمعني ان الساعة----------------------------------------- تاتيهم اغفل ما كانوا عنها وهم متشاغلون في متصرفاتهم وبيعهم و-------شراءهم يس ------------50 فلا يستطيعون توصية فلا يستطيعون توصية قال مقاتل اعجلوا عن الوصية فماتوا ولا الي اهل------------هم يرجعون اي لا يعودون من	1928	-3455047912034252134	320	380.0	248	930	34.40860366821289	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3068	false	-3511697925313940869	35	128	190	709	1614	300	وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون قوله تعالي وذللناها اي ليناها وسخرناها فمنها ركوبهم هو ما يركب ومنها ياكلون من لحومها وشحومها ولهم فيها منافع من قوله لتركبوها وزينة النحل وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا تستخفونها النحل ومشارب من البانها افلا يشكرون لخالق هذه النعم وباسط هذه النعم بالاخلاص والطاعة واتخذوا من دون الله الهة مع ما راوه من اياتنا في خلقنا لعلهم ينصرون اي يرجون نصرهم اي منعهم من العذاب لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون -لا	3068	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1935	true	-7174890285937061821	49	76	255	408	1593	300	وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا	1935	-3455047912034252134	152	274.5	125	520	29.230770111083984	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3077	false	7963225294286059524	276	297	1433	1536	1547	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	3077	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	112	133	593	696	1643	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون	1944	-3455047912034252134	103	206.0	82	103	100.0	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3078	false	4791166153886362870	81	251	398	1307	1571	300	فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين ا----------------------------------------------نهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي السادة والاتباع سواء في استحقاق العذاب انا كذلك نفعل بالمجرمين وهم مجرمون انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي يتعظمون عن قبوله ويانفون منه 36 ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرسلين ويقولون اءنا لتاركو الهتنا اي لم نترك عبادة اصنامنا استفهام بمعني النفي لشاعر اي لقول رجل ياتي بكلام منظوم مجنون لا يعقل ما يقول لانه يخبرنا بالبعث بعد الموت وهو لا يعقل ونحن لا ندع دين اباءنا بقول هذا يعنون محمدا عليه السلام فرد الله عليهم ذلك فقال بل جاء بالحق اي ليس بشاعر ولا مجنون بل هو رسول جاء بما يجب في العقول السليمة وصدق المرسلين اي وحقق بشارات الانبياء الماضين به ووافق دينهم وما جاءوا به من توحيد الله وطاعته 38 انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	3078	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	133	181	696	968	1643	300	فاغويناكم انا كنا غاوين فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون بل جاء بالحق وصدق المرس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين------------------------------------------------------------------------------------ انكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين	1944	-3455047912034252134	224	268.0	185	957	23.406478881835938	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3079	false	7441084174178648211	32	221	177	1142	1548	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون اولءك لهم رزق معلوم اي عطية معلومة يعلمون دوامها لهم فواكه ترجمة عن قوله رزق قيل لم يرد به الفاكهة المعروفة في الدنيا لكن الفاكهة ما يتفكه به اي يتنعم به اي رزقهم ما يتنعم به في الجنة وليس ذلك كقوت الدنيا الذي يتناوله من يضطر اليه ويضيق قلبه لتاخره عنه وهو اشارة الي انه يتناول الماكولات التي يتنعم بها وهو كقوله ولحم طير مما يشتهون الواقعة اي يتناولونها مشتهين لها لا مضطرين اليها ولا كارهين لها وهم مكرمون اي بانواع الكرامات مع ذلك 43 في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين في جنات النعيم علي سرر متقابلين هو نصب علي الحال وهو صفة لهم لا لسررهم والتقابل اتم للانس واجمع للرءية وايسر للتحدث وقال مجاهد متقابلين لا ينظر بعضهم في قفا بعض يطاف عليهم بكاس هي القدح الملان شرابا من معين قال الحسن وقتادة والضحاك والسدي اي من خمر جارية في انهار ظاهرة للعيون قيل هو مفعول من عانه يعينه اي نظر اليه بعينه وقيل هو فعيل من المعن وهو الامعان في الجري اي الشدة والسرعة 46 بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	3079	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1944	true	-1442966742985392843	181	209	968	1111	1643	300	اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون	1944	-3455047912034252134	143	243.5	115	965	14.818653106689453	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3080	false	2212889098261144127	156	255	794	1320	1562	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي فاقبل بعض اهل الجنة وهم المخلصونعلي بعض يتحدثون بما انعم الله عليهم من حين كانوا في الدنيا الي ان صاروا الي ال-------جنة قال قاءل منهم اني كان لي قرين اي -------------------------صاحب -------------------------------------------------------------------------------------------------------مقارن كافر بالبعث 52 يقول اانك لمن المصدقين ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون يقول اانك لمن المصدقين بالبعث استفهام بمعني الانكار ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون اي لمجزيون من قولهم كما تدين تدان قيل كانا اخوين وهما-------- المذكوران----------------- في قوله واضرب لهم مثلا رجلين	3080	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1948	true	-2045658070907753375	2	133	12	702	1578	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قال قاءل منهم اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل هذا فليعمل العاملون الصافات 50 فاقبل بعضهم علي قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يعني----------------- اهل الجنة يتساءلون عن احوال كانت في الد--------------------------------------نيا ال-----صافات 51 قال قاءل منهم قال قاءل منهم اني كان لي قرين فيه اربعة اقوال احدها انه الصاحب في الدنيا والثاني انه الشريك رويا عن ابن عباس والثالث انه الشيطان قاله مجاهد والرابع انه الاخ قال مقاتل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما الاخوان المذكوران في سورة الكهف 32 في قوله واضرب لهم مثلا رجلين	1948	-3455047912034252134	197	123.5	156	976	20.184425354003906	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3081	false	-7120898593245577926	140	251	740	1304	1560	300	اني كان لي قرين يعني --------------في دار الدنيا يعني شريكه الكافر ----------54 قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين قال هل انتم مطلعون يقول لاصحابه هل انتم تتطلعون معي في النار لعلنا نري هذا القرين واضمر هاهنا فقالوا نعم فاطلع هذا المءمن فراه في سواء الجحيم اي في وسط النار الموقدة وقيل في الجنة كوي شارعة الي الجحيم فاذا ارادوا النظر الي اهل النار فتحوها ونظروا اليها قال تالله ان كدت لتردين اي اقسم بالله لقد كنت قاربت ان تهلكني باضلالك ووجه اخر ما اردت الا ان تهلكني 57 ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين	3081	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1948	true	-2045658070907753375	10	54	55	286	1578	300	اني كان لي قرين يقول اءنك لمن المصدقين اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمدينون قال هل انتم مطلعون فاطلع فراه في سواء الجحيم قال تالله ان كدت لتردين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين افما نحن بميتين الا موتتنا الاولي وما نحن بمعذبين	1948	-3455047912034252134	181	267.5	142	588	30.782312393188477	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3084	false	-8191726003298677014	33	122	181	671	1669	300	الجحيم فهم كذلك يردون في العذاب 69 انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون وقوله تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي انما صاروا الي النار لانهم كانوا وجدوا اباءهم علي ضلال فهم علي اثارهم يهرعون اي فهم بهم يقتدون وعلي اثارهم يسرعون قال ابو عبيدة يستحثون من خلفهم وقال المبرد يقال جاء فلان الي النار مهرعا اي يستحثه البرد ومعني الاية يسيرون علي اثارهم سراعا كانهم يساقون اليه ويحثون 71 ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين	3084	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1949	true	6329595639460306249	273	300	1439	1594	1594	300	ال----------------------------جحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين-	1949	-3455047912034252134	151	284.0	125	490	30.816326141357422	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3083	false	-5638193041567797870	1	146	7	745	1586	300	في النار مما افتتن الكفار به في دينهم فقالوا كيف يكون في النار شجرة والنار تاكل الشجر وقيل لما نزل ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم الواقعة 51 قال بعضهم ما الزقوم فقال بعضهم هو التمر والزبد فقالوا يخوفنا محمد بالتمر والزبد فصار فتنة لهم من هذا الوجه وقيل معني قوله انا جعلناها فتنة اي عذابا كم-----------------------------------------------------ا قال يوم هم علي النار يفتنون الذاريات اي يعذبون يقول يعذب الكفار بهذا في النار انها شجرة تخرج في اصل الجحيم وقوله تعالي انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي تنبت في ارض جهنم وهو جواب قولهم كيف تبقي الشجرة في---- النار يقول اذا كان اصلها من النار تبقي في النار وان لم يبق فيها ساءر الاشجار كالسمك لما كان اصله من الماء يبقي في الماء وان كان لا يبقي ساءر الحيوانات في الماء طلعها كانه رءوس الشياطين وقوله تعالي طلع------ها كانه رءوس الشياطين	3083	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1950	true	7285378639400610854	126	207	661	1109	1601	300	في النار---- افتتنوا وكذبوا فقا----------لوا كيف يكون في النار شجرة والنار تاكل الشجر فنزلت هذه الاية قاله قتادة وقال السدي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنة لابي جهل واصحابه والثاني ان الفتنة بمعني العذاب قاله ابن قتيبة والثالث ان الفتنة بمعني الاختبار اختبروا بها فكذبو----------------------------------------------------ا قاله الزجاج ---الصافات 64 انها شجرة تخرج ---------------قوله تعالي---------- تخرج في اصل الجحي------------------------------------------------م اي في قعر النار -قال الحسن --اصلها في قعر ال----------نار وا-------------------------------------غصانها ترتفع الي دركاتها الصافات 65 طل-------------------------------------عها كانه رءوس طلعها اي ثمرها وسم-ي طلعا لطلوعة كانه رءوس الشياطين	1950	-3455047912034252134	207	196.0	161	801	25.842697143554688	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3094	false	1961035425591534095	90	271	482	1530	1692	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما بايتاء النبوة والرسالة وغير ذلك مما يكثر قال الله تعالي قال قد اوتيت سءلك ياموسي طه الي قوله ولقد مننا عليك مرة اخري طه الايات وقوله تعالي ونجيناهما وقومهما اي بني اسراءيل من الكرب العظيم اي الغم الذي ياخذ بالنفس من الاستعباد من فرعون وقومه وساءر المحن وقوله تعالي ونصرناهم اي موسي وهارون وقومهما علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بالحجة والقوة ووجوه النصرة 117 واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلا-----------------------------------------------------------------م علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين واتيناهما اي موسي وهارون الكتاب المستبين اي البين الظاهر الواضح وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم اي ارشدناهما الي الدين الحق ثم امرناهما بدعاء الناس اليه وتركنا عليهما في الاخرين له وجهان كما مر في ذكر نوح عليه السلام سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين وقد فسرناه في ذكر نوح 123 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين	3094	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1959	true	-1178566111439082182	39	89	222	535	1705	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين	1959	-3455047912034252134	248	247.0	209	1113	22.282119750976562	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3099	false	-7338225175626297659	145	166	737	839	1503	300	فيبست فبكي عليها فاوحي الله اليه اتبكي علي شجرة ان يبست ولا تبكي علي م-ءة الف او يزيدون اردت ان تهلكهم	3099	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1964	true	3282394251391515002	0	21	0	103	1544	300	فيبست فبكي عليها فاوحي الله اليه اتبكي علي شجرة ان يبست ولا تبكي علي ماءة الف او يزيدون اردت ان تهلكهم	1964	-3455047912034252134	102	199.0	81	103	99.02912902832031	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3100	false	8712501183710549769	150	242	783	1290	1603	300	ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا--------------------------------------------- انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون وقوله تعالي ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي ايدعون انهم شهدوا خلقنا الملاءكة اي حضروه فراوا انا خلقناهم اناثا وهو كقوله وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم وهذا لا يمكنهم ان يدعوه واذا بطل هذا بالعقل ولا مشاهدة ثبت كذبهم وذلك قوله الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون والافك الكلام المصروف عن الحق الي الباطل 153 اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين	3100	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1965	true	-547386856469514588	8	37	51	207	1637	300	ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين	1965	-3455047912034252134	111	-3.5	90	552	20.10869598388672	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3122	false	-8834618275343795236	166	198	929	1093	1639	300	وقال القتبي--- الصافن في كلام العرب الواقف من الخيل وغيرها قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان تقوم له الرجال صفونا فليتبوا مقعده من النار قوله-------------------- الجياد جمع جواد وهو	3122	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1986	true	700522491880977361	58	93	298	476	1550	300	وقال ابن قتيبة الصافن في كلام العرب الواقف من الخيل وغيرها ومنه قوله صلي الله عليه وسلم من سره ان يقوم له الرجال صفونا فليتبوا مقعده من النار اي يديمون القيام له فاما الجياد فهي ---------	1986	-3455047912034252134	133	230.5	104	187	71.12299346923828	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3127	false	-5294158509685453387	20	82	117	440	1517	300	ولد لسليمان ابن فاجتمعت الشياطين وكانت تقدر ان راحتها في موت سليمان فقال بعضهم لبعض ان عاش له ولد لم ننف-ك مما نحن فيه من البلاء والسخرة فسبيلنا ان نقتل ولده او نخبله فعلم سليمان بذلك------- فامر السحاب حتي حملته الريح وغدا ابنه في السحاب خوفا من معرة الشياطين فابتلاه الله تعالي لاجل هذا الخوف بموت هذا--- الولد فالقي ميتا علي كرسيه	3127	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1989	true	-1839087874006637478	210	257	1055	1301	1528	300	ولد له ولد----- فاجتمعت الشياطي-----------------------------------ن فقال بعضهم لبعض ان عاش له ولد لم ينفعك م------------ن البلاء-------- فسبيلنا ان نقتل ولده او نخبله فعلم------- بذلك سليمان فامر السحاب فحمله وع----------دا ابنه في السحاب خوفا من----- الشياطين فعاتب-ه الله تعالي علي تخوفه من الشياطين ومات الولد فالقي -----علي كرسيه	1989	-3455047912034252134	195	274.5	155	334	58.38323211669922	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3132	false	8643585655862409176	185	281	1032	1543	1645	300	وذا الكفل 49 هذا ------------ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب وقوله تعالي هذا ذكر هذا الذي تلوناه عليكم من قصص الانبياء ذكر اي وعظ فتذكروا به وان للمتقين اي للمتذكرين به وقيل لكل المءمنين علي العموم لا للانبياء الذين ذكرتهم علي الخصوص لحسن ماب اي مرجع ثم فسره جنات عدن وهي في محل نصب ترجمة عن الاول مفتحة لهم الابواب التفتيح تكثير الفتح وذلك لذكر الابواب اي اذا اتوها فتحوا ابوابها لدخولهم كما قال حتي اذا جاءوها وفتحت ابوابها الزمر 51 متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب	3132	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1995	true	-3486423211467453270	28	55	178	327	1676	300	وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب جنات عدن مفتحة لهم الابواب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب وعندهم قاصرات الطرف اتراب	1995	-3455047912034252134	131	219.0	107	523	25.047801971435547	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3134	false	-4870318792721139434	186	288	1010	1533	1594	300	المرحب موضع السعة انهم صالو- النار اي داخلوها اي هم مثلنا فلا فرح برءيتهم ولا فرج بمعونتهم 6------------------------------0 قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم اي بل انتم الذين لا نفرح بالاجتماع معهم انتم قدمتموه لنا اي انتم حملتمونا علي الكفر بالدعوة والتزيين حتي اوردتمونا هذه الموارد فبءس القرار اي موضع الاستقرار والهاء في قدمتموه يرجع الي الصلي فقد ذكر فعله او الي الاقتحام ---لذلك قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي من كان سببا لهذا بدعوته فزده عذابا ضعفا اي	3134	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms1999	true	-6601239860825925806	84	169	419	859	1581	300	المعني قوله تعالي انهم صالوا النار اي داخلوها كما دخلناها ومقاسون حرها ص------------------ 60 قالوا بل انتم فاجابهم القوم ف قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا ان قلنا ان هذا قول الاتباع للرءساء فالمعني انتم زينتم لنا الكفر وان قلنا انه قول الامة المتاخرة للامة المتقدمة فالمعني انتم شرعتم لنا الكفر وبداتم به قبلنا فدخلتم النار قبلنا فبءس القرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي -بءس المستق-------------------------------------------ر والمنزل --ص 61 قالوا ربنا من قالوا ربنا من قدم لنا هذا اي من سنة وشرع-----------ه فزده عذابا ضعفا في	1999	-3455047912034252134	167	152.5	123	732	22.814207077026367	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3137	false	-4898453479219125808	10	207	42	1025	1483	300	يوحي الي الا انما انا نذير مبين اي هذا الكلام يوحي الي وقيل اي ما يوحي الي القران وساءر وجوه الوحي الا لاني نذير مبين اي رسول مبين وقوله تعالي اذ قال ربك للملاءكة اي يختصمون حين قال ربك يا محمد للملاءكة اني خالق بشرا من طين وهو ادم فاذا سويته اي هياته الهيءة التي لا يبقي بعدها الا نفخ الروح فيه ونفخت فيه من روحي اي ادخلت فيه روحا انا خلقته له فقعوا له ساجدين اي فخروا علي وجوهكم ساجدين له سجدة التحية 73 فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا-ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر تعظم عن السجود له وكان من الكافرين اي وصار من الكافرين باباء الامر قال ياابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي هو سءال تقريع وتوبيخ اي لمن انفردت بايجاده وصورته بلا واسطة استكبرت بقطع الالف استفهام بمعني الانكار ام كنت من العالين اي اتكبرت للحال ام كنت من المتكبرين قبل هذا وقيل اي ام صرت من الطالبين العلو 76 قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين	3137	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2000	true	-519231390298009598	105	176	516	861	1473	300	يوحي الي الا انما انا نذير مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال ربك للملاء----------------------------------------كة اني خالق بشرا من طين-------- فاذا سويت-----------------------------------------------------ه ونفخت فيه من روحي------------------------------- فقعوا ل---------------------------ه ساجدين------------------ فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاخرج منها فانك رجيم وان عليك لعنتي الي يوم الدين	2000	-3455047912034252134	343	588.0	273	984	34.857723236083984	63	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3139	false	-8815404292052765160	124	229	649	1224	1595	300	ثلاث ايات نزلت بالمدينة في وحشي ابن حرب قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الي قوله وانتم لا تشعرون ----------------------------------واياتها خمس وسبعون وقيل ثلاث وقيل اثنتان الاختلاف في سبع ايات مخلصين له الدين في ما هم فيه يختلفون مخلصا له الدين فبشر عباد من تحتها الانهار من هاد فسوف يعلمون وكلماتها الف ومءة وتسع وستون وحروفها اربعة الاف وسبع مءة وثلاثة وسبعون وانتظام اول هذه السورة باخر تلك السورة انهما في ذكر القران وانتظام السورتين انهما في محاجة المشركين ووعد المءمنين ووعيد الكافرين 1 تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين	3139	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2003	true	-3681402690751482446	102	138	521	713	1549	300	ثلاث ايات مدنيات----------------------- قل يا عبادي الذين اسرفوا---------------------------------- الي قوله وانتم لا تشعرون الزمر 55 53 بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين	2003	-3455047912034252134	151	62.0	122	610	24.754098892211914	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3141	false	-2681639650970878080	178	208	901	1070	1540	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار و---------------------------قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق اي	3141	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2004	true	2732164805496041641	129	164	623	819	1480	300	خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز الغفار الزمر 5 خلق السماوات والارض قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق اي	2004	-3455047912034252134	168	326.0	138	196	85.71428680419922	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3142	false	-8724343846001165784	26	177	134	924	1608	300	الليل غطي علي النهار كم---------------------------ا قال---------- والليل اذا يغشاها الشمس وكذا كور العمامة والادارة كما في كور العمامة وهو مجء احدهما علي اثر الاخر متعاقبين وسخر الشمس والقمر اي ذللهما وجعلهما يجريان ويطلعان ويغربان لمنافع العباد كل يجري لاجل مسمي اي كل واحد من الشمس والقمر يجري في الفلك الي ان تنقضي الدنيا للاجل المسمي عنده فينتقض هذا النظم حينءذ وقيل الاجل المسمي هو الوقت الذي ينتهي فيه سير الشمس والقمر الي منازلهما المرتبة لغروبهما وطلوعهما علي ما مر في سورة يس وقوله تعالي الا هو العزيز المنيع الذي لا يمنع مما يجريه علي المسء الغفار لمن تاب واناب بعد الاسا--------ءة خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون وقوله تع--------------------الي خلقكم من نفس واحدة وهو- ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها	3142	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2004	true	2732164805496041641	169	281	843	1388	1480	300	الليل عل----ي النهار قال ابو عبيدة يدخل هذا علي هذا قال ابن قتيبة وا--صل ا---لتكوير ال-لف ومنه كور العمامة وقال غيره التكوير طرح الشء بعضه----------- علي بعض--------------- وسخر الشمس والقمر اي ذللهما للسير علي ما ار---------------------------اد كل يجري لاجل مسمي اي الي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجل الذي -------وقت الله للدنيا وقد شرحنا معني------------------------------------------------------------------------------------ العزيز في البقرة 129 ومعني-------------------- ال-------------------------غفار في طه 82 خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون الزمر 6 خلقكم من نفس قوله تعالي خلقكم من نفس واحدة يعني اد------------م ثم جعل منها زوجها	2004	-3455047912034252134	359	508.0	278	856	41.93925094604492	62	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3143	false	5515656549168360808	88	300	415	1473	1473	300	فاني تصرفون اي كيف ومن اين ينصرفون عن تدبر هذه الايات وعن اخلاص العبادة لله الي الشرك به ----والي عبادة ما --سواه ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور وقوله تعا----------لي ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان تجحدوا نعم الله وتتركوا الشكر له عليها فانه لا يضره كفركم اذ لم يامركم بالشكر لنفع يجره الي نفسه وضر يدفعه عن نفسه بل هو غني عنكم وعن عبادتكم وقوله تعالي ولا يرضي لعباده الكفر وهو وان كان غنيا عنكم فانه لا يرضي ان يفعل العباد الكفر ف-----------------------------------انه قبيح في نفسه و---------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي --------------وان تشكروا يرضه لكم اي--------- الشكر فانه حسن في نفسه فيقبله منكم ويثيبكم عليه ولا تزر وازرة وزر اخري اي ولا تحمل نفس حاملة حمل نفس اخري ثم الي ربكم مرجعكم اي ثم في القيامة الي جزاء ربكم رجوعكم فينبءكم بما كنتم تعملون اي فيخبركم باعمالكم ويجازيكم عليها انه عليم بذات الصدور اي بخفيات القلوب وقال السدي ان تشكروا تطيعوا وقال الخليل الشكر عرفان الاحسان ونشره واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا-	3143	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2005	true	7354240356093980287	102	244	505	1203	1485	300	فاني تصرفون اي -----من اين تصر-فو---------------------------------------------------ن عن طريق الحق بعد هذا البيان ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الزمر 7 ان تكفروا فان ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم و---عباد------------تكم ولا يرضي لعباده ال--------------------------------------------------------كفر فيه قولان احدهما لا يرضاه للمءمنين قاله ابن عباس والثاني لا يرضاه لاحد وان وقع بارادته وفرق بين الارادة والرضي وقد اشرنا الي هذا في البقرة 205 عند قوله والله لا يحب الفساد وان تشكروا يرضه لكم اي يرضي ذلك الشكر لكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه عليم بذات الصدور اي بما في القلوب------------------------------------------------------------------ واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا	2005	-3455047912034252134	469	756.0	367	1226	38.254486083984375	87	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3146	false	5369078593744737776	181	231	943	1193	1526	300	امرت ان اعبد الله تعالي--------- وامرت بذلك لان اكون اول المسلمين فانال شرف ذلك وثوابه 13 قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	3146	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2007	true	-5586369187572844254	178	224	895	1125	1513	300	امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت----- لان اكون اول المسلمين ق------------------------ل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	2007	-3455047912034252134	215	400.5	171	259	83.01158142089844	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3149	false	8093020234379874270	229	295	1185	1502	1528	300	وعد-- الله اي-- وعدا حقا -----من الله ذلك لا يخلف ال----------له الميعاد اي الوعد في الفريقين جميعا الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب و------------------قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء اي مطرا فسلكه ------------------------------------------------------اي ادخ------له ينابيع اي عيونا	3149	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2010	true	-3864467242354599482	57	131	303	667	1503	300	وعدهم الله غرفا وعدا ومن قرا وعد الله بالرفع المعني ذلك وعد الل-----------------------------------ه الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الزمر 21 الم تر ان قوله تع---------------الي انزل من السماء ماء قال الشعبي كل مافي الارض فمن السماء ينزل فسلكه ينابيع قال ابن قتيبة اي ادخله فجعله ينابيع اي عيونا	2010	-3455047912034252134	231	378.0	179	414	55.79710006713867	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3153	false	-284676170978574823	102	246	529	1289	1548	300	الظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء ذلك وهو الذي انتم فيه وقوله وقيل ماض بمعني المستقبل لانه من امور الاخرة فالحق بالكاءن لتحققه 25 كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي كذب الامم الذين من قبل هءلاء المشركين رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لم يكونوا يعلمون ان ياتيهم منه وفي وقت لم يتوهموا نزوله بهم فيه وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي اي الفضيحة في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عند هءلاء المشركين من العلم ما يتدبرون به ويعلمون لصدقوا بهذا الوعيد ولامنوا به لكنهم لا يتدبرونه فلا يعلمونه 27 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم ي--------------------تقون و----قوله تعالي	3153	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2013	true	-1337120019512458481	155	207	785	1062	1549	300	للظالمين ذوقوا ما كنتم تك--------------------------------------------------------------------------------------------------------سبون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الزمر 24 افمن يتقي بوجهه قوله تعالي	2013	-3455047912034252134	245	445.0	199	784	31.25	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3154	false	-1312203473349104665	77	135	375	681	1472	300	ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون وق-------------------------------------------------------------------------------وله تعالي ضرب الله مثلا اي وصف الله شبها للمشركين والموحدين ولم يقل مثلين وان ذكر بعده رجلين لان ذكرهما جملة مثل واحد وهو كقوله وجعلنا ابن مريم وامه اية المءمنون ثم وصف المثل فقال رجلا فيه شركاء متشاكسون	3154	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2014	true	-2383069276829482215	94	141	478	720	1577	300	ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر 29 ضرب الله مثلا قوله تعالي ضرب الله مثلا ثم بينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجلا فيه شركاء متشاكسون	2014	-3455047912034252134	155	260.0	124	385	40.25973892211914	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3156	false	-6692738166913461750	35	144	222	791	1595	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المتقون وقوله تعالي فمن اظلم ممن كذب علي الله فزعم ان له شركاء واولادا وكذب بالصدق اذ جاءه اي بالقران لما جاءه فهءلاء فريق اليس في جهنم مثوي للكافرين استفهام بمعني التقرير وهو جزاء هءلاء الفريق ثم قال والذي جاء بالصدق قيل اي بالصدق في اعتقاده ودينه فاخلص لله ووحده وصدق به اي حقق ذلك الصدق بالطاعة اولءك هم المتقون لم يظلموا انفسهم كما ظلم الاولون 34 لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون	3156	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2015	true	8666664874239327505	197	240	1017	1243	1553	300	فمن اظلم ممن كذب علي الله وكذب بالصدق اذ جاءه اليس في جهنم مثوي للكافرين والذي جاء بالصدق وصدق به اولءك هم المت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون------------------------------------ لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك جزاء المحسنين ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون	2015	-3455047912034252134	226	440.0	183	569	39.71880340576172	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3158	false	3773292120745626417	77	158	401	808	1538	300	ومن يضلل الله فما له من هاد اي هءلاء الذين يخوفونك قد اضلهم الله لعلمه باختيارهم الضلالة 37 ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون وقوله تعالي ومن يهد الله فما له من مضل كالنبي والمءمنين وقوله تعالي اليس الله	3158	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2016	true	1754798547333160629	205	269	1056	1366	1527	300	ومن يضلل الله فما له من---------------------------------------------------------------- هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون الزمر 36 اليس الله بكاف قوله تع---------------------------------الي اليس الله	2016	-3455047912034252134	278	539.0	219	407	68.3046646118164	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3159	false	-2019759110333145563	185	229	957	1193	1555	300	اعملوا علي مكانتكم في هلاكي ان قدرتم عليه اني عامل علي هلاككم فسوف تعلمون من الغالب منا ومنك--------------------م انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي انا انزلنا عليك الكتاب------------ للناس-------------- بالحق	3159	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2017	true	-8015998482391887401	164	236	863	1237	1564	300	اعملوا علي مكانتكم----------------------- اني عامل----------- فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل الزمر 39 قل يا قوم قوله تعالي قل يا قوم اعملوا ذكر بعض المفسرين انها والاية التي تليا نسخت باية السيف الزمر 41 انا انزلنا عليك قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب يعني القران للناس اي لجمع الخلق بالحق	2017	-3455047912034252134	181	296.0	145	408	44.36274337768555	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3163	false	-5575801582223772802	20	167	113	862	1544	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا لهم سيءات -ما كسبوا اي وظهرت لهم يوم القيامة اعمالهم السيءة من امور الكفر وقيل معناه بدا لهم جزاء ذلك وهو كقوله هذا --------------ما كنزتم لانفسكم التوبة اي جزاء ما كنزتم وقيل ظهرت اعمالهم لهم مثبتة في كتبهم وقيل ظهر لهم سوء عملهم بعذاب كان خفي عليهم لتقادمه وقيل بدا لهم بشهادة جوارحهم عليهم وقوله تعالي وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي فنزل بهم عذاب استهزاءهم في الدنيا بايات الله وانبياءه وقيل وحاق بهم اي احاط بهم وقال السدي وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ظنوا انها------ حسنات فبدت لهم سيءات وقال سفيان----------------------------------------------------------------- حين قرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاية ويل لاهل الرياء ويل لاهل الرياء ونظيره وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا الكهف-------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	3163	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	48	256	248	1313	1537	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الزمر 45 واذا ذكر الله قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة فيه ثلاثة اقوال احدها انقبضت عن التوحيد قاله ابن عباس ومجاهد والثاني استكبرت قاله قتادة والثالث نفرت قاله ابو عبيدة والزجاج قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام اذا هم يستبشرون يفرحون الزمر 48 وبدا لهم سيءات وما بعد---------------------------------------------------------------------------------------------- هذا قد تقدم تفسيره الانعام 14 73 البقرة 113 الرعد 18 الي قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------بدا لهم من------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ما لم يكونوا يحتسبون ق---------------ال ا--------------------------------------لسدي ظنوا ان اعمالهم حسنات فبدت لهم سيءات وقال غيره عملوا اعمالا ظنوا انها تنفعهم فلم تنفع مع شركهم قال مقاتل ظهر لهم حين بعثوا مالم يحتسبوا انه نازل بهم فهذا القول يحتمل وجهين احدهما انهم كانوا يرجون القرب من الله بعبادة الاصنام فلما عوقبوا عليها بدا لهم ما لم يكونوا يحتسبون والثاني ان البعث والجزاء لم يكن في حسابهم وروي عن محمد بن المنكدر انه جزع عند الموت وقال اخشي هذه الاية ان يبدو لي مالا احتسب قوله تعالي وحاق بهم اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءون اي ما كانوا ينكرونه ويكذبون به فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	2019	-3455047912034252134	267	324.5	204	1404	19.017093658447266	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3164	false	6776999725551563709	105	131	537	674	1558	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	3164	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2019	true	-5335986946730723769	256	282	1313	1450	1537	300	قد قالها الذين من قبلهم فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين	2019	-3455047912034252134	137	274.0	111	137	100.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3170	false	8416905263060058420	68	152	399	829	1667	300	يفوتهم محبوب 62 الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخا---------------------------سرون وقوله تعالي الله خالق كل شء اي هو منشء الاشياء كلها وهو علي كل شء وكيل اي وهو القاءم علي كل شء بحفظه وتصريفه علي ما يحب وهو في معني القيوم والقاءم علي كل شء وقوله تعالي له مقاليد السماوات والارض اي وهو المالك --------لمفاتيح--- خزاءن السماوات والارض يحفظها ويفتح علي عباده منها ما يشاء وذكر المفاتيح مثل وكذلك ذكر الخزاءن	3170	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2023	true	-444360935150535194	73	117	435	683	1691	300	وفوزهم --بالجنة الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون الزمر 63 له مقاليد السماوات قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي له مقاليد السماوات والارض ------قال ابن قتيبة اي مفاتيحها وخزاءنها لان مالك---------------------------------------------- المفاتيح مالك--------- الخزاءن	2023	-3455047912034252134	180	259.5	148	468	38.46154022216797	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3174	false	-5718896374559835075	259	300	1364	1547	1547	300	ووفيت كل نفس ما عملت اي من خير وشر فلا يزاد في شر ولا ينقص من خير وهو اعلم بما يفعلون اي والله اعلم بما كانوا يعملون من غير كتاب ولا شاهد وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها-	3174	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2025	true	1840996953647855231	194	222	1060	1191	1631	300	ووفيت كل نفس ما عملت اي جزاء عملها------------------------------- وهو اعلم بما يفعلون اي لا يحتاج الي كات----------------------ب ولا شاهد وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها	2025	-3455047912034252134	106	170.0	83	184	57.60869598388672	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3180	false	6015801920874042094	37	61	215	351	1648	300	من الاولين كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وقوله	3180	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2030	true	-1404211828928993704	50	74	261	396	1607	300	في البلاد- كذبت قبلهم قوم نوح والاحزاب من بعدهم وهمت كل امة برسولهم لياخذوه وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فاخذتهم فكيف كان عقاب وكذلك	2030	-3455047912034252134	126	241.0	102	136	92.64705657958984	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3183	false	-3389324331805334003	243	269	1243	1380	1540	300	الخروج هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقول-ه تعالي هو الذي يريكم اياته اي علاما-ته الدالة --علي وحدانيته	3183	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2032	true	-4017492305693711632	4	86	17	424	1599	300	الكبير هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب غافر 13 هو الذي يريكم هو الذي يريكم اياته اي مصنوعاته التي تدل علي وحدانيته	2032	-3455047912034252134	115	198.5	90	407	28.25552749633789	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3193	false	7571595550853352289	38	136	171	637	1483	300	تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي وقال هذا المءمن ولقد اتاكم يوسف النبي عليه السلام من قبل موسي بالبينات اي بالايات من عند الله الدالة علي ان دين بني اسراءيل هو الحق دون دين القبط وق------ال ابن عباس رضي الله عنهما وهو تعبير الرءيا وقد القميص------------------------------------------------------------- فما زلتم في شك مما جاءكم به اي فبقي اسلافكم طول مدة يوسف في شك مما جاء به يتوهمون ان ذلك ليس من ع--ند الله مع علمهم بقصور قوي البشر عنه لعجزهم عن الاتيان بمثله حتي اذا هلك اي فلما مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي	3193	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2039	true	-5592158043489933659	50	130	263	648	1523	300	تعالي ولقد جاءكم يوسف وهو يوسف بن يعقوب ويقال انه ليس به وليس بشء قوله تعالي من قبل اي من ----قبل موسي بالبينات وهي الدلالات----------------- علي التوحيد كقوله اارباب متفرقون خير الاية يوسف 39 وقال ابن الساءب البينات--------- تعبير الرءيا وشق القميص وقيل بل بعثه الله تعالي بعد موت ملك مصر الي القبط قوله تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم ب-------------------------------------------------------------ه اي- من عبادة الله وحد------------------------------------------------ه حتي اذا هلك اي----- مات----- قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي	2039	-3455047912034252134	190	213.5	144	535	35.51401901245117	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3196	false	145258955091248884	102	232	510	1168	1515	300	وقال الذي امن يا-قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا-قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار وقوله تعالي وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي قال ذلك هذا الذي امن من ال فرعون ياقوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي لا يغرنكم ما انتم فيه من الملك في الدنيا والظهور في الارض فيشغلكم ذلك عن تدبر ايات الله فان الله تعالي خلق الدنيا دار نقلة يتمتع بها قليلا ثم تنقضي وان الاخرة هي دار القرار قال قتادة استقرت الجنة باهلها والنار باهلها وقيل اي الدنيا لا ثبات لها والاخرة دار الثبوت والخلود من استقر امره فيها علي شء خلد فيه ودام له من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	3196	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2040	true	-361477768416520783	194	238	998	1215	1515	300	وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب	2040	-3455047912034252134	215	370.0	173	660	32.57575607299805	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	131	153	690	798	1559	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	3197	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	102	124	576	684	1569	300	لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب النار	2041	-3455047912034252134	108	216.0	86	108	100.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3197	false	-9203833544081784703	0	24	0	126	1559	300	ويا-قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	3197	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2041	true	-5983653111815933829	77	102	449	576	1569	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	2041	-3455047912034252134	126	247.0	102	127	99.21260070800781	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3198	false	-3400361250410551045	255	296	1333	1557	1573	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واذ يتحاجون في النار اي يقال لال فرعون ذلك يوم القيامة وحين يتخاصم اهل النار --------فيها في--قول ا---------------لضعفاء للذين استكبروا	3198	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2043	true	-6701827054470400139	55	168	301	901	1589	300	واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار غافر 47 واذ يتحاجون في قوله تعالي واذ يتحاجون في النار المعني واذكر لقومك يا محمد اذ يختصمون يعني--- اهل النار والاية مفسرة في سورة ابراهيم 21 غافر 48 قال الذين استكبروا	2043	-3455047912034252134	170	248.5	136	603	28.192371368408203	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3199	false	2636484460903144801	66	129	367	679	1559	300	قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الذين استكبروا-------------------------------- انا كل فيها------------- ان الله قد حكم بين العباد اي انا مجموعون جميعا في النار بحكم الله لا يجري لنا علي انفسنا ولا عليكم حكم وقوله وقال الذين في النار -----لخزنة جهنم ادعوا	3199	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2043	true	-6701827054470400139	74	200	402	1058	1589	300	قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار غافر 47 واذ يتحاجون في قوله تعالي واذ يتحاجون في النار المعني واذكر لقومك يا محمد اذ يختصمون يعني اهل النار والاية مفسرة في سورة ابراهيم 21 غافر 48 قال الذين استكبروا والذين استكبروا هم القادة ومعني انا كل فيها اي نحن وانتم ان الله قد حكم بين العباد اي قضي هذا علينا و-------------------------------------------------عليكم --غافر 49 وقال الذين في ومعني قول الخزنة لهم فادعوا	2043	-3455047912034252134	230	363.0	181	707	32.53182601928711	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3204	false	4686952345739807634	128	300	653	1524	1524	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان ------------------------------------------------الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون وقوله تعالي الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا مر تفسيرها مرات وهي من الايات التي تدل علي وحدانية الله تعالي ذكرها بعد الامر بالتوحيد وهو من النعم التي يجب الشكر عليها فحث علي الشكر بعدها وهو قوله تعالي ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون 62 ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون وقوله تعالي ذلكم الله ربكم الذي خلق الليل والنهار لكم هو مربيكم ومصلح اموركم وقوله تعالي خالق كل شء لا اله الا هو لا يستحق العبادة غيره وقوله تعالي فاني تءفكون اي فمن اين تصرفون عن توحيده كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كما انصرفتم عن الحق مع وضوحه صرف من قبلكم من الامم الجاحدة عن ذلك ولم يكن ذلك لقصور الادلة بل لما في صدورهم من الكبر الذي ليسوا ببالغيه الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء-	3204	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2044	true	6598293946091009438	206	252	1154	1386	1629	300	الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء	2044	-3455047912034252134	180	162.5	144	920	19.565217971801758	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3207	false	7899735501816400886	121	230	599	1186	1557	300	ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وقوله تعالي ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق اي ذلك العذاب انما نالكم بسبب اظهاركم في الدنيا السرور بالشرك وبالباطل وبما كنتم تمرحون اي بمرحكم اي بطركم وخيلاءكم وتيهكم ادخلوا ابواب جهنم اي يقال لهم يوم القيامة ادخلوا ابواب جهنم اي يدخل كل فريق الباب الذي جعل له قال تعالي لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم الحجر خالدين فيها اي في جهنم فبءس مثوي المتكبرين الذين تعظموا عن قبول الحق وجادلوا بالباطل فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون	3207	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	153	186	795	974	1573	300	ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون	2046	-3455047912034252134	179	329.5	146	587	30.494037628173828	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3208	false	6187483941177889678	42	74	227	382	1535	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	3208	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	186	218	974	1129	1573	300	ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون	2046	-3455047912034252134	155	310.0	123	155	100.0	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3209	false	-4253181425570504617	44	94	237	486	1589	300	الله الذي جعل لكم الارض قرارا غافر و جعل لكم الليل غافر و خلقكم من تراب الاية غافر 81------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	3209	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2046	true	3132104641271017849	218	270	1129	1415	1573	300	الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	2046	-3455047912034252134	188	338.0	150	286	65.73426818847656	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3211	false	-5682355843915817543	117	217	596	1136	1553	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون وقوله تعالي بشيرا ونذيرا نعت قوله قرانا عربيا اي فيه بشارة المطيعين وانذار العاصين فاعرض اكثرهم عن قبوله وتدبره مع تفصيله وعلمهم بوجوه فهمه فهم لا يسمعون اي ينفرون عن سماعه كما قال واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا الاسراء وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران فصلت وقيل اي لا يقبلون وقيل اي لا يطيعون وقيل اي يتصامون ولا يفكرون فيه كانهم لم يسمعوه وقيل لا يسمعون حقيقة لاعراضهم عن التالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	3211	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2048	true	2885547190394230035	185	209	1002	1134	1609	300	بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون	2048	-3455047912034252134	132	232.5	108	540	24.44444465637207	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3217	false	3111948436323778795	15	146	69	746	1533	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي فتعظموا علي نبيهم وافسدوا في بلادهم بغير ان حق لهم ذلك وقالوا من اشد منا قوة استفهام بمعني النفي اي لا اقوي منا في الاجسام والعدد اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة اي اولم يعلموا علما يقوم مقام العيان ان الله هو اوسع منهم قدرة لانه قادر علي كل شء بقدرة نفسه وهم قادرون علي بعض الاشياء باقدار الله تعالي اياهم ولو شاء لسلبهم ذلك وهو استفهام بمعني التوبيخ وكانوا باياتنا يجحدون يتصل بقوله وقالوا من اشد منا قوة فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة	3217	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2051	true	-7330128674827539045	260	300	1370	1585	1585	300	فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة-	2051	-3455047912034252134	215	422.0	176	677	31.757755279541016	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	false	4105068062510873531	136	265	727	1420	1605	300	تعالي وقال الذين كفروا اي ويقول هءلاء الكفار اذا صاروا في النار ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس اي كانا سببا لضلالنا حتي وقعنا في هذا العذاب لذلك قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه يعني ابليس الابالسة وابن ادم الذي قتل اخاه وانما خصا بالذكر لانهما سنا الضلال والقتل وقوله تعالي نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين اي في الدرك الاسفل من النار الذي اهله اشد عذابا وقيل اللذين اضلانا قرين من الانس وقرين من الجن وهو ما قال تعالي وقيضنا لهم قرناء فصلت يقول كل كافر ذلك يريد قرينيه هذين والاثار علي القول الاول ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون وقوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله اي نطقوا بالتوحيد ثم استقاموا	3224	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2055	true	3579727873922174370	219	281	1210	1541	1650	300	تعالي وقال الذين كفروا لما دخلوا ال-------------------------نار ربنا ارنا ا-لذين اضلانا وقرا ابن عامر وابو بكر عن عاصم ارنا بسكون الراء قال المفسرون يعنون------------------------------------ ابليس وقابيل------------------------------------------ لانهما سنا المعصية------------------ نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين اي في الدرك الاسفل وهو--------------- اشد عذابا من غيره------------------------------------------------------------------------- فصلت 30 ان الذين قالوا ثم ذكر المءمنين فقا-------------------ل ان الذين قالوا ربنا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي وحدو---------ه ثم استقاموا	2055	-3455047912034252134	207	234.0	164	693	29.87013053894043	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3224	false	4105068062510873531	15	140	63	750	1605	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون و------------------------قوله تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا قيل في الدنيا---------------------------------------------------------------- وكان ذلك يوم بد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وقوله تعالي ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون في الاخرة فقد حبط ما كان في صورة الحسنات وبقيت السيءات وقيل كلاهما في الاخرة ذلك جزاء اعداء الله النار اي ذلك الجزاء جزاء الكفار الذين هم اعداء الله النار ترجمة عن قوله جزاء اعداء الله لهم فيها دار الخلد اي -----لهم في----------- النار مسكن الخلود جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون في الدنيا وهي ايات القران التي لغوا ف----------------------------------------------------------يها وقال الذين كفروا ربنا ارنا اللذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين وقوله تعالي وقال الذين كفروا	3224	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2055	true	3579727873922174370	14	177	77	979	1650	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون فصلت 26 وقال الذين كفروا قوله تعالي ---وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران اي لا تسمعوه والغوا فيه اي عارضوه باللغو وهو الكلام الخالي عن فاءدة وكان الكفار يوصي بعضهم بعضا اذا سمعتم القران من محمد واصحابه فارفعوا اصواتكم حتي تلبسوا عليهم قولهم وقال مجاهد والغوا فيه بالمكاء والصفير والتخليط من القول علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا لعلكم تغلبون فيسكتون فصلت 28 ذلك جزاء اعداء قوله تعالي ذلك جزاء اعداء الله يعني العذاب المذكور وقوله النار بدل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------لجزاء----------- لهم فيها دار الخلد اي دار الاقامة قال الزجاج النار هي الدار ولكنه كما تقول لك في هذه الدار دار السرور وانت تعني الدار بعينها قال الشاعر اخور رغاءب يعطيها ويسالها يابي الظلامة منه النوفل الزفر وقال الذين كفروا ربنا ارنا ال-ذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامنا ليكونا من الاسفلين --------------ان الذين قالوا	2055	-3455047912034252134	333	483.0	266	1124	29.62633514404297	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3231	false	-7131988940046555415	220	253	1175	1340	1590	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا	3231	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2058	true	-9138072274495954359	155	215	817	1112	1567	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فصلت 40 ان الذين يلحدون قوله تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا	2058	-3455047912034252134	164	312.0	131	295	55.59321975708008	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3234	false	7818794219525283045	197	300	1027	1548	1548	300	قل هو------------ للذين امنوا هدي اي مرشد من الضلالة وشفاء اي شاف من الجهالة وقوله تعالي والذين لا يءمنو----------ن في اذانهم وقر اي ثقل وصمم عن سماعه وف-------همه وهو عليهم عمي اي--- عمي لقلوبهم لتركهم تدبر--------------ه اولءك ينادون من مكان بعيد اي --هم كمن ينادي من مسافة بعيدة فينقطع صوت المنادي عنه فلا يسمعه وقال مجاهد لبعده عن قلوبهم وقال الضحاك اولءك ينادون من مكان بعيد في القيامة اي كما ينادي المبعدون عن الكرامة باقبح الاسماء وقرا ابن عباس وهو عليهم عم بكسر الميم اي ملتبس ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه-	3234	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2060	true	-6886036732873424709	127	195	654	993	1521	300	قل هو يعني القران للذين امنوا هدي م--------ن الضلالة وشفاء للشكوك والاوجاع والوقر الصمم فهم في ترك القبول بمنزلة من ------------------------------------في اذنه صمم وهو عليهم عمي اي ذو عمي قال قتادة صموا عن القران وعموا عنه اولءك ينادون من مكان بعيد اي انهم -------------------------------------------------لا يسمعون ولا يفهمون كالذي ينادي من بعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه	2060	-3455047912034252134	200	256.0	154	570	35.08771896362305	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3234	false	7818794219525283045	5	101	26	523	1548	300	قوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك وهو قوله ان ربك لذو مغفرة للمءمنين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذو عقاب اليم للكافر--------ين ولو جعلناه قرانا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدي وشفاء والذين لا يءمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمي اولءك ينادون من مكان بعيد وقوله تعالي ولو جعلناه قرانا اعج---------------------------ميا العجمي المنسوب الي العجم وهم غير العرب فصيحا كان او غير فصيح والاعجمي المنسوب الي الاعجم وهو الذي لا يفصح عربيا كان او غير عربي وقوله تعالي لقالوا لولا فصلت اياته اي هلا بينت ايات-------------------ه ااعجمي وعربي	3234	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2060	true	-6886036732873424709	7	89	29	450	1521	300	قوله تعالي ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فيه قول--ان احدهما انه قد قيل فيمن ارسل قبلك ساحر وكاهن ومجنون وكذبوا كما كذبت هذا قول الحسن وقتادة والجمهور والثاني ما تخبر الا بما اخبر الانبياء قبلك من ان الله غفور وانه ذو عقاب حكاه الماوردي فصلت 44 ولو جعلناه قرانا قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولو جعلناه يعني الكتاب الذي انزل عليه قرانا اعجميا اي بغير لغة--------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لعرب لقالوا لولا فصلت اياته اي هلا بينت اياته بالعربية حتي نفهمه ااعجمي وعربي	2060	-3455047912034252134	169	200.0	130	688	24.563953399658203	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3235	false	-413810689265218029	153	183	808	954	1535	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد و-------لما سالوا	3235	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2060	true	-6886036732873424709	266	298	1360	1513	1521	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد وضل عنهم ما كانوا	2060	-3455047912034252134	143	275.0	113	153	93.46405029296875	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3236	false	-1290425656631118908	229	284	1156	1422	1493	300	وان مسه الشر اي ناله المكروه فيءوس قنوط اي يياس من زوال ما به ويظن ان يدوم عليه ويقنط من رحمة الله ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ ولءن	3236	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2061	true	-6125481742568499468	261	299	1315	1506	1512	300	وان مسه الشر---------------- فيءوس قنوط و-----------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا	2061	-3455047912034252134	187	349.0	149	266	70.30075073242188	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3242	false	1897307986923783568	12	95	65	529	1612	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء --اي --اصناما يتولونها------------------- الله حفيظ عليهم اي يحفظ عليهم اعمالهم واقوالهم وعقاءدهم ويوفيهم يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط عليهم تدخلهم في------ الايمان جبرا ولا بمنصوب عليهم بحفظ اعمالهم ومجازاتهم عليها شرا انما عليك البلاغ فبلغ ولا تضق بنفورهم صدرا وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	3242	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2065	true	8330176212075254226	146	214	806	1165	1599	300	والذين اتخذوا من -------------------------------------------------قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دونه الله حفيظ عليهم اي حافظ -----لاعمالهم ليجازيهم -------------------------بها وما انت عليهم بوكيل اي لم نوكلك بهم فتءخذ بهم وهذه الاية عند جمهور المفسرين منسوخة باية السيف ولا يصح------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	2065	-3455047912034252134	246	333.5	194	493	49.89857864379883	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3246	false	-404938884495609790	107	140	574	734	1585	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب و-------------------------قوله تعالي وما	3246	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2066	true	1875199558877209253	188	226	946	1131	1496	300	وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب الشوري 10 وما اختلفتم فيه قوله تعالي وما	2066	-3455047912034252134	159	305.0	126	185	85.9459457397461	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3247	false	-8708582188185004111	43	84	219	431	1517	300	---من ينيب من علم انه يرجع اليه فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	3247	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2068	true	-8343045530771889726	167	208	863	1076	1569	300	اي من محمد صلي الله عليه وسلم-- فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الله ربنا وربكم لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لا حجة بيننا وبينكم الله يجمع بيننا واليه المصير	2068	-3455047912034252134	189	366.0	152	215	87.90697479248047	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3248	false	-7457674423200875430	20	76	99	391	1569	300	تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دين الله قيل --هم اهل الكتاب كانوا يقولون ديننا اقدم ونحن اولاد الانبياء وقيل ه---------------------م المشركون كما قال قال الذين كفروا للذين امنوا اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا مريم من بعد ما استجيب له اي يحاجون من استجاب لله فدخل في الاسلام حجتهم داحضة اي شبه-تهم باطلة	3248	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2069	true	-4170563755368947775	106	157	560	826	1578	300	تعالي والذين يحاجون في الله اي يخاصمون في دين----ه قال قتادة هم اليهود قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم وعلي قول مجاهد هم المشركون طمعوا ان تعود الجاهلية قوله تعالي من ----------------------------------------بعد ما استجيب له اي من بعد اجابة الناس ال------ي الاسلام حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة	2069	-3455047912034252134	137	166.5	106	316	43.35443115234375	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3249	false	7921197339215410424	20	140	100	733	1538	300	انزل الله من كتاب وامرت لاعدل بينكم الشوري وما يدريك لعل الساعة قريب وهي يوم الوزن والجزاء علي العدل والجور في هذا الوزن يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد وقوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها ويقولون ايان مرساها الاعراف ويقولون متي هذا الوعد يونس يقولون ذلك هزوا يستعجل بها الذين لا يءمنون بها اي خاءفون لعلمهم بما يكون فيها من الحساب والجزاء ويعلمون انها الحق اي الصدق الذي لا كذب فيه والقضاء يقع فيها بالحق الذي لا باطل فيه الا ان الذين يمارون في الساعة اي يجادلون فيها لفي ضلال بعيد عن الرشاد الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	3249	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2069	true	-4170563755368947775	159	199	836	1054	1578	300	انزل ال------كتاب بالحق والميزان---------- وما يدريك لعل الساعة ----------------------------------------------------قريب يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	2069	-3455047912034252134	203	361.5	163	633	32.06951141357422	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3256	false	2074404015052862739	51	99	262	511	1500	300	خباب بن الارت فينا نزلت---------- وذلك انا نظرنا الي اموال بني قريظة وبني النضير وبني قينقاع فتمنيناها فنزلت وقال ابن عباس لبغوا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اي لطلبوا منزلا بعد منزل ودابة بعد دابة وملبسا بعد ملبس وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد	3256	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2073	true	3939319604910833270	214	291	1167	1560	1605	300	خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال بني قريظة و----النضير------------ فتمنيناها فنزلت هذه الاية ومعن-------ي الاية لو اوسع الله الرزق لعباده لبطروا وعصوا وبغي بعضهم علي بعض ولكن ينزل بقدر ما يشاء اي ينزل امره بتقدير ما يشاء مما يصلح امورهم ولا يطغيهم انه بعباده خبير بصير فمنهم من لا يصلحه الا الغني ومنهم من لا يصلحه الا الفقر وه-------------------------------------------------------------و الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد	2073	-3455047912034252134	151	116.5	122	477	31.656185150146484	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3258	false	-1249810379277152687	135	251	714	1313	1550	300	او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا اي يهلكهن في البحر بذنوبهم جزم بالعطف علي يسكن وذلك جزم لانه جزاء الشرط وفي اهلاك السفن اهلاك من فيها وما فيها ويعف عن كثير اي لا يهلك بعضهم بالغرق فضلا منه ويعلم الذين يجادلون في اياتنا نصب علي الظرف لانه غير معطوف علي المجزوم فانه علي التحقيق لا علي التعليق اي وسيعلم المشركون المجادلون في ايات الله ما لهم من محيص اي معدل عما انزل الله تعالي فيخلصون لله العبادة ويمحضون له الطاعة فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتو--------------------------كلون وقوله تعالي فما	3258	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2074	true	652627233386990986	198	239	1017	1227	1536	300	او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون الشوري 32 ومن اياته الجوار قوله تعالي ومن	2074	-3455047912034252134	177	306.5	142	625	28.31999969482422	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3262	false	4858397335363819990	167	265	920	1372	1524	300	46 وما كان لهم من اولياء------------------------------------------ ينصرونهم من دون الله -----------ومن يضلل الله فما له من سبيل استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير وقوله تعالي وما كان لهم اي لهءل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ال------------------------------كفار من اولياء ينصرونه----------------------------------م من دون الله يتولون معونتهم ويدفعون عنهم العذاب ومن يضلل الله فما له من سبيل اي وصول الي الخلاص وقيل اي من حجة وقيل اي من حيلة وقوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوه الي ما دعاك--------------------------م وهو الايمان من قبل ان ياتي يوم-------- لا مرد له من الله اي	3262	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2078	true	-5010672308896764633	170	297	898	1514	1525	300	46 وما كان لهم وما بعد هذا قد سبق بيانه الانعام 12 هود 39 الي قوله ينصرونهم من دون الله اي يمنعونهم من عذاب الله--------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير الشوري 47 استجيبوا لربكم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي استجيبوا لربكم اي اجيبوه فقد--- دعاكم برسوله من قبل ان ياتي يوم----------------------- وهو يوم القيامة لا مرد له من الله اي	2078	-3455047912034252134	221	303.0	168	781	28.297054290771484	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3268	false	-5398532062701101821	96	151	525	806	1571	300	وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا-------------------- لعلكم تهتدون من بلد الي بلد وقيل تستدلون بها فتهت-------------------------دون الي الرشد والاسلام 11 والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والذي نزل من السماء صفة له ماء اي المطر بقدر	3268	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2083	true	-6976011775757418295	51	131	262	670	1500	300	-جعل لكم ثم التي تليها مفسرة في طه 53 الي قوله لعلكم تهت----------------------------------------دون اي لكي تهتدوا في اسفاركم الي ----------مقاصدكم والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف 11 والذي نزل من قوله تعالي والذي نزل من السماء------- ماء--------- بقدر	2083	-3455047912034252134	187	302.0	149	475	39.3684196472168	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3272	false	6369549643223327899	93	146	480	748	1551	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون فسرناه لانه متصل بالاول ومقدم في المعني وان كان مءخرا في النظم 22 بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	3272	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2084	true	-5381202747691503260	252	292	1294	1496	1538	300	ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون------------------------------------------------------------------ بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مهتدون وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون	2084	-3455047912034252134	202	392.0	162	268	75.37313079833984	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3278	false	-5641396264639261447	17	127	87	671	1575	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون ثم طيب قلبه فقال فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون اما كلمتان ان للشرط و ما للتاكيد والنون للقسم يقول ان ذهبنا بك عن الدنيا فانا ننتقم لك ممن اذاك واساء اليك وجفاك او نرينك الذي وعدناهم عاقبناهم في حياتك فانا عليهم مقتدرون قادرون علي ذلك وعلي كل شء وقال الامام القشيري اثبته علي حد الخوف والرجاء ووقفه علي وصف الابهام والاخفاء لانفراده سبحانه بعلم الغيب وكذلك الواجب علي كل عبد ان يكون من نظارة التقدير ويفعل الله ما يريد 43 فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون و-----------------------قوله تعالي	3278	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2090	true	-3044886002860019383	245	279	1328	1512	1625	300	فاما نذهبن بك فانا منهم منتقمون او نرينك الذي وعدناهم فانا عليهم مقتدرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستمسك بالذي اوحي اليك انك علي صراط مستقيم وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون الزخرف 41 فاما نذهبن بك قوله تعالي	2090	-3455047912034252134	160	256.0	131	607	26.35914421081543	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3279	false	-4462614673506034833	194	278	1008	1469	1562	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين اي ارسلناه كما ارسلناك فكذبوه كما كذبوك فجعلت العاقبة له وانا نجعلها لك وانتقمنا له منهم ونحن ننتقم من هءلاء لك فلما جاءهم باياتنا اي بالمعجزات من عندنا اذا هم منها يضحكون استهزاء وايماء لاتباعهم ان ذلك تمويه وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	3279	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2091	true	4317134844452381038	191	223	936	1109	1512	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون	2091	-3455047912034252134	173	337.0	141	461	37.52711486816406	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3284	false	3780071742911400970	153	272	807	1424	1565	300	ولو نشاء لجعلنا منكم اي بدلكم ملاءكة في الارض يخلفونكم 61 وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين وقوله تعالي وانه لعلم للساعة قيل ان محمدا يعلم به قيام الساعة لانه نبي اخر الزمان وقيل ان عيسي اذا نزل من السماء يعلم به قيام الساعة وقرء لعلم بفتح العين واللام اي علامة فلا تمترن بها اي لا تشكن في قيام الساعة واتبعون هذا صراط مستقيم يعني الاسلام ولا يصدنكم الشيطان اي عن الحق بايراد هذه الشبه انه لكم عدو مبين ظاهر العداوة 63 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	3284	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	107	158	544	820	1596	300	ولو نشاء لجعلنا من---------كم ملاءكة في الارض يخلفون----- وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2094	-3455047912034252134	276	530.0	225	617	44.73257827758789	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3285	false	1551632759172747552	49	185	258	956	1567	300	بعض الذي يعدكم غافر وهذا ترقيق في الكلام فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه وحدوه واطيعوه هذا صراط مستقيم هكذا كان يقول عيسي فهو الحق دون ما تقول النصاري فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم وقوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم قيل من زاءدة ومعناه بينهم وقيل اي من جملة بني اسراءيل وقد بينا ذلك في سورة مريم علي الاستقصاء فويل للذين ظلموا اي وضعوا الامر غير موضعه من عذاب يوم اليم اي اليم العذاب كقوله في يوم عاصف ابراهيم اي عاصف الريح وقد نزلت هذه الايات حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء فعارضوه بامر عيسي وقد بينا القصة في اخر سورة الانبياء ونزلت هذه الايات ايضا 66 هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	3285	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2094	true	7235411940830122377	142	179	734	928	1596	300	بعض الذي تختلفون فيه-------------------- فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبد--------------وه هذا صراط مس------------------------------------------------تقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2094	-3455047912034252134	180	284.5	144	698	25.787965774536133	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3286	false	1787016369838852044	157	264	879	1458	1656	300	وفيها ما تشتهي- الانفس -قرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم ما تشتهيه الانفس والباقون ما تشتهي الانفس وتلذ الا---------------------------------------------------------------------------------------عين اي وف----ي الجنة وراء هذه الاطعمة والاشربة من اصناف النعم ما تشتهيه----------------------------- النفوس وتستلذه------------------- العيون لافراط حسنه في المراءي وانتم فيها خالدون لا تموتون فيها ولا تخرجون منها وقال القتبي جمع في قوله ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ما لو اجتمع الخلق كلهم علي وصف ما فيها علي التفصيل لم يخرجوا عما تنتظمه هاتان اللفظتان 72 وتلك الجنة ا-----------------------------------------------------لتي اورثتموها بما كنتم تعملون لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين	3286	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2097	true	-4608655781091012140	70	181	374	951	1571	300	وفيها ما تشتهيه الانفس وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم--- تشتهية بزيادة ها وحذف الهاء كاثباتها في المعني قوله تعالي وتلذ الاعين يقال لذذت الشء واستلذذته والمعني ما من شء اشتهته نفس او استلذته عين الا وهو في الجنة وقد جمع الله تعالي جميع نعيم الجنة في هذين الوصفين فانه ما من نعمة الا وهي نصيب النفس او------ العين وتمام النعيم الخلود لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو انقطع لم تطب الزخرف------------------------------------------------------------- 72 وتلك الجنة التي وتلك الجنة يعني التي ذكرها في قوله ادخلوا الجنة التي اورثتموها قد شرحنا هذا في الاعراف 43 عند قوله اورثتموها--- ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين	2097	-3455047912034252134	232	273.0	180	773	30.012937545776367	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3287	false	1990760025978085758	0	46	0	249	1577	300	جهنم خالدون لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم ذلك العذاب وهم فيه اي في العذاب مبلسون اي ايسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين انفسهم بايرادها مورد الهلاك والخسار 77 ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون	3287	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2097	true	-4608655781091012140	167	197	876	1038	1571	300	جهنم خالدون لا يفتر عنهم--------------------------- وهم فيه------------- مبل---------سون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين--------------------------------------- ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون	2097	-3455047912034252134	161	278.5	132	250	64.4000015258789	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3295	false	3122784620711136010	166	297	883	1562	1578	300	مسروق قال كان------------------------ رجل في---------- المسجد يحدث فقال فيما يقول -------------يوم تاتي السماء بدخان مبين اذا كان يوم القيامة يكون دخان ياخذ باسماع المنافقين وابصارهم وياخذ المءمنين منه كهيءة الزكام -قال فقمنا ودخلنا علي عبد الله بن مسعود وهو في بيته فاخبرناه وكان متكءا فجلس ثم قال ايها الناس من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم وساخبركم عن الدخان ان قريشا لما استعصت علي النبي صلي الله عليه وسلمقال اللهم اعني عليهم بسبع كسبع- يوسف فاصابتهم سنة حتي كانوا ياكلون الجيف حتي ان احدهم كان ------------------------------------يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجوع وكان الرجل يحدث الرجل فيسمع كلامه ولا يراه من الدخان فدعوا------------------------------- فكشف ذلك عنهم ثم قال ارايتم لو كان هذ-ا يوم القيامة اكان يكشف عنهم فاخروا الي يوم بدر ------وهو يوم----- البطشة الكبري	3295	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2103	true	2846556090326081704	95	213	484	1098	1556	300	مسروق قال كنا عند عبد الله فدخل علينا رجل فقال جءتك من المسجد وتركت رجل----ا يقول في هذه الاية يوم تاتي السماء بدخان مبين -يغشاهم يوم القيامة----- دخان ياخذ بانفاسهم حتي يصيبهم--------------------- منه كهيءة الزكام فقال----------------- عبد الله---------------------------------------------------------------- من علم علما فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم انما كان هذا ل-----ان قريشا لما استعصت علي النبي صلي الله عليه وسلم دعا ----------عليهم بسنين كسني يوسف فاصاب-هم قحط وجهد ------------------حتي اكلوا العظام والميتة وجعل الرجل ينظر الي السماء فيري ما بينه وبينها----- كهيءة الدخان من الجهد فقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون فقال الله تعالي انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون فكشف ع----نهم ثم عادوا الي الكفر فاخذوا --------------------------------------يوم بدر فذلك قوله يوم نبطش البطشة الكبري	2103	-3455047912034252134	338	370.0	265	807	41.88351821899414	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3294	false	795578563240355645	34	155	172	825	1600	300	ثم تولوا عنه اي اعرضوا عن تصديقه ومتابعته وقالوا معلم علمته الشياطين ما يقول انه قران منزل من الله تعالي كما تعلم الكهنة وقيل يعلمه جبر ويسار ابو فكيهة كما قال ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر النحل مجنون لا عقل له فاذا لم يتعظوا بالقران وبما كان من رسول الله تعالي من البيان والبرهان فكيف بالدخان 15 انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون وقوله تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي بعض------------------------------------------------------------- هذا العذاب نمتحنهم بالشك-----------------------ر وال---وفاء بالعهد او نكشفه مدة قليلة وقوله تعالي انكم عاءدون اي تعودون ا-------لي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر الذي كنتم فيه ثم قال نبطش البطشة الكبري انا منتقمون وفيه اختصار وتقديم وتاخير اي فاذا عدتم فانا منتقمون منكم يوم نبطش البطشة الكبري	3294	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2104	true	-4231616538395294049	4	93	16	485	1566	300	ثم تولوا عنه اي اعرضوا ولم يقبلوا قول---ه وقالوا معلم مجنون اي هو معلم يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه بشر------ مجنون بادعاءه النبوة الدخ-----------------------------------------------------------------------ان 15 انا كاشفو العذاب ق--------------------------ال---- ال--------------------له تعالي انا كاشفو العذاب قليلا اي زمانا يسيرا وفي العذاب قولان احدهما الضر الذي نزل بهم كشف بالخصب هذا علي قول ابن مسعود قال مقاتل كشفه الي يوم بدر والثاني انه ال--دخان -----قاله قتادة -قوله تعالي انكم عاءدون فيه قولان احدهما الي الشرك قاله ابن مسعود والثاني الي عذاب الله قاله قتادة الدخان 16 يوم نبطش البطشة قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2104	-3455047912034252134	175	27.0	137	859	20.372526168823242	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	78	243	400	1265	1560	300	عباد الله نصب علي النداء اني لكم رسول امين مءتمن غير متهم في النصح لكم وان لا تعلوا علي الله اي لا تترفعوا عن طاعة الله وطاعة من الزمكم طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي حجة بينة علي ما ادعيه واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني بالحجارة قاله قتادة وكانوا اعتادوا ذلك فيمن ارادوا اهلاكه وقال ابن عباس وابو صالح اي تشتموني 21 وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاس-------------------------ر بعبادي ليلا انكم متبعون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تصدقوني فيما اقول ففارقوني وكونوا بمعزل مني الي ان يحكم الله بيننا وقوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون مصرون علي الكفر لم يرسلوا بني اسراءيل وعلوا علي الله وقوله تعالي فاسر بعبادي ليلا اي فدعا ربه بالنصرة والنجاة فاجبنا دعاءه وقلنا له اذهب ببني اسراءيل الذين امنوا بك ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه فاجعلوا ذلك ليلا ليكون اهول عليهم واشغل عن الاستعداد وابطا للحاق واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	3296	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2104	true	-4231616538395294049	170	213	891	1110	1566	300	عباد الله ---------------اني لكم رسول امين و----------------------------ان لا تعلوا علي الله -------------------------------------------------اني اتيكم بسلطان مبين------------------------- واني عذت بربي وربكم ان تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------جمون---- وان لم تءمنوا لي فاعتزلون فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	2104	-3455047912034252134	192	75.5	153	890	21.573034286499023	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3296	false	-6828527159177980100	11	47	67	241	1560	300	قوم فرعون وجاءهم رسول كريم علي الله قد اصطفاه لرسالته 18 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون -ان	3296	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2104	true	-4231616538395294049	162	192	852	997	1566	300	قوم فرعون وجاءهم رسول كريم------------------------------ ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان	2104	-3455047912034252134	144	271.0	114	175	82.28571319580078	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3298	false	-5628286425946561000	203	292	1125	1614	1656	300	واتيناهم من الايات اي اعطينا بني اسراءيل من العلامات الدالة علي انعامي عليهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي------------ ما فيه بلاء مبين اي ما يعلم به انعامي عليهم ظاهرا وقوله تعالي ان هءلاء اي ان هءلاء المشركين ليقو-------------------------------------لون ان هي الا موتتنا الاولي اي لا موت سوي موتتنا الواحدة التي يموتها الناس-- وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين بعدها وذكر الاولي ليس لاثبات الثانية منهم بل ارادوا نفي موتة اخري بعدها---- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين فاتوا باباءنا اي اءتوا باباءنا الذين ماتوا احيا---------ء ان كنتم صادقين	3298	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	180	247	953	1307	1559	300	واتيناهم من الايات واتيناهم من الايات كانفرا---------------------------------------ق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي الي غير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة------------------- ظاهرة --------الدخان ---34 35 ان هءلاء ليقولون ثم رجع الي ذكر كفار مكة فقال ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي يعنون----------------------- التي تكون في الدنيا وما نحن بمنشرين اي بمبع------------------------------------------------------------------وثين الدخان 36 فاتوا باباءنا ا------------ن فاتوا باباءن-----------------------------ا اي ابعثوهم لنا ان كنتم صادقين	2107	-3455047912034252134	216	289.0	170	553	39.05967330932617	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3300	false	384307458817401122	169	272	859	1402	1559	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين اي عابثين لغير شء ما خلقناهما الا بالحق قيل اي بامر هو حق وقيل اي للحق وهو ما يتصرف في عباده فهو حق وقيل اي للعبرة وقيل اي للامر والنهي والترهيب والترغيب وقوله تعالي ولكن اكثرهم لا يعلمون لا ينتفعون بعلومهم وقيل اي لا يتاملون فيعلموا وقيل اكثرهم مقلدون بغير علم واقلهم عالمون معاندون 40 ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز ال------------------------رحيم وقوله تعالي ان	3300	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2107	true	-8897877173177239481	93	139	493	729	1559	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق ولكن اكثرهم لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم الدخان 30 ولقد نجينا بني قوله تعالي من	2107	-3455047912034252134	205	354.5	165	567	36.15520095825195	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3301	false	6897602785963815062	14	120	92	624	1567	300	يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي لا ي--------------نفع -----قريبا قريب والمولي ابن العم والمولي الولي -------------------------------------------------------------------------ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله تعالي الا من رحم الله اي الا---------------------------------- المءمنون الذين رحمهم الله فانهم يشفعون للمذنبين وقيل الا من رحمه الله فيشفع فيه و الا بمعني لكن علي هذا القول وقيل هذا منقطع عن الاول ومعناه لكن من رحمه الله فانه لا يحتاج الي قريب ينفعه ولا الي ناصر يمنعه وقوله تعالي انه هو العزيز الرحيم اي المنيع فلا يغالب اذا انزل العذاب باعداءه الرحيم فلا يمنع رحمته من اولياءه 43 ان شجرت الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم	3301	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	154	227	757	1106	1493	300	يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا فيه قولان احدهما لا ينفع قريب قريبا قاله مقاتل وقال ابن قتبة لا يغني ولي عن وليه بالقرابة او غيرها والثاني لا ينفع ابن عم ابن عمه قاله ابو عبيدة ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من عذاب ا----------------------لله الدخان 42 الا من رحم الا من رحم الله وهم المءمنون فانه------------------ ---------------------------------------يشفع بعضهم في بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم	2108	-3455047912034252134	164	251.5	128	658	24.92401123046875	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3302	false	-7629616992616389496	83	264	421	1365	1546	300	ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقام امين وقوله تعالي ان هذا ما كنتم به تمترون اي تشكون فيه وقيل اي تجادلون في دفعه وقرا الكساءي ذق انك بفتح الالف اي بانك او لانك ومعني الكسر فانك وقوله تعالي ان المتقين في مقام ذكر حال المءمنين بعد ذكر حال الكافرين اي ان الذين اتقوا الشرك والمعاصي في مقام قرا نافع وابن عامر في مقام بضم الميم اي موضع اقامة والباقون بالفتح اي في مكان امين ذي امن يامنون فيه الخوف والحزن والافة والعلة والمكاره 52 في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين في جنات وعيون ترجمة عن الاول اي بساتين نزهة وعيون جارية يلبسون من سندس واستبرق مما رق من الديباج وما غلظ منه ظهارة وبطانة لبسا وافتراشا متقابلين اي متواجهين في المجالس كما قال علي سرر متقابلين الحجر وهو اتم للانس كذلك اي كذا يكون امرهم في الجنة وزوجناهم اي نقرنهم بحور جمع حوراء وهي الشديدة سواد العين والشديدة بياضها عين جمع عيناء وهي الواسعة العين 55 يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	3302	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2108	true	8183252398280092145	244	282	1192	1395	1493	300	ان هذا ما كنتم به تمترون ان المتقين في مقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ا--مين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم	2108	-3455047912034252134	199	376.5	162	944	21.080509185791016	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3301	false	6897602785963815062	183	285	945	1498	1567	300	تعالي يغلي في البطون قرا ابن كثير وابن عامر بياء التذكير صرفا له الي -المهل وقرا الباقون ب--تاء ا--------------------لتانيث ردا الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة كغلي الحميم -اي الماء الحار الذي انتهي حره اي الزقوم يغلي في بطن الكافر غليان- الماء الحار بالنار خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم وقوله تعالي خذوه اي يقال للزبانية خذوه فاعتلوه قيل سوقوه وادفعوه وقال مقاتل اوقعوه علي وجهه وقال القتبي اي قودوه بالعنف قرا ابن كثير ونافع وابن عامر------- بضم التاء وقرا الباقون بكسرها وهما لغتان والعتل زعزعة الب--دن بالجفاء والغلظة للاهانة وقيل هو الدفع وقيل هو الجر وقوله تعالي الي -----سواء الجحيم اي وسطها----------- 48 ثم صبوا فوق	3301	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2109	true	-1547519262359145647	34	141	174	741	1526	300	تعالي يغلي في البطون قرا ابن كثير وابن عامر وحفص -------عن عاصم يغلي بالياء و----الباقون بالتاء فمن قرا تغلي بالتاء فلتانيث-------- الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام قال ابو علي الفارسي ولا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل ذكر للتشبيه في الذوب وانما يغلي ما شبه به الدخان 46 كغلي الحميم كغلي الحميم وهو الماء الحار ا-ذا اشتد---------------------------------- غليانه ال---------دخان 47 خذوه فاعتلوه الي -------------قوله تعالي خذوه اي يقال للزبانية خذوه فاعتل------------------------------------------------------------------وه ------وقرا ابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب بضم التاء و-------------كسرها ------------------------الباقون قال ابن قتيبة ومعناه قودوه بالعنف يقال جء بفلان يعتل ------الي السلطان وسواء الجحيم--- وسط النار الدخان 48 ثم صبوا فوق	2109	-3455047912034252134	275	317.5	220	761	36.136661529541016	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3306	false	4659405227384605215	27	189	142	987	1559	300	6 تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم وقوله تعالي تلك ايات الله اي هذه الايات هي ايات الله نتلوها عليك بالحق اي نوحيها اليك وقيل اي يتلوها عليك جبريل بامرنا فباي حديث بعد الله واياته يءمنون قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر تءمنون بتاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة قال مقاتل اي ان لم تءمنوا بهذا القران فباي حديث بعد توحيد الله تعالي وبعد القران تصدقون وقوله تعالي ويل لكل افاك اثيم اي وعيد بشدة عذاب لكل كذاب مرتكب للماثم يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يسمع ايات الله تتلي عليه اي يسمع القران يقرا عليه ثم يصر مستكبرا اي يدوم علي جهله وضلاله متعظما عن الانقياد لمن جاء بها بسبب امواله واتباعه كان لم يسمعها اي الايات فبشره بعذاب اليم اي فاخبره بان له عذابا وجيعا في الدنيا والاخرة واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	3306	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	204	245	1096	1306	1576	300	--تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين	2111	-3455047912034252134	210	364.5	169	845	24.85207176208496	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3307	false	-6271469548643594960	29	188	152	951	1530	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم وقوله تعالي من وراءهم جهنم اي امامهم والاسم للخلف والقدام جميعا لانه اسم لما وراءك وهو يشملهما ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا اي ولا ينفعهم ما كسبوا في الدنيا من مال وولد ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اي ولا ما عبدوه في الدنيا من الاصنام ووالوها ورجوا نصرتها من دون الله ولهم عذاب عظيم في جهنم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم وقوله تعالي هذا هدي اي هذا القران ارشادلكم الي الحق والذين كفروا بايات ربهم اي جحدوها لهم عذاب من رجز اليم قرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص اليم بالرفع نعتا لقوله عذاب وقرا الباقون خفضا نعتا لقوله من رجز والرجز المكروه المءذي الشاق 12 الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان	3307	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2111	true	5578984131951149221	245	300	1306	1576	1576	300	من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان-	2111	-3455047912034252134	268	470.0	214	799	33.541927337646484	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3306	false	4659405227384605215	28	123	144	647	1559	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم وقوله تعالي تلك ايات الله اي هذه ----الايات هي ايات الله نتلوها عليك بالحق اي نوحيها اليك وقيل اي يتلوها عليك جبريل بامرنا فباي حديث بعد الل-------------ه واياته يءمنون قرا----------------------------------------------------------------------------- ابن ع------------------------------------------امر وحمزة والكساءي وعاصم في رواية ابي بكر تءمنون بتاء المخاطبة والباقون بياء المغايبة قال مقاتل اي ان لم تءمنوا بهذا القران فباي حديث بعد توحيد الله تعالي وبعد القران تصدقون وقوله تعالي ويل لكل افاك اثيم اي وعيد بشدة عذاب لكل كذاب مرتكب للماثم يسمع ايات الله	3306	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2112	true	3501569552400487014	99	148	498	736	1497	300	تلك ايات الله----------------------------------------------------------------------------------------------- اي هذه حجج ا---------------لله نتلوها عليك بالحق------------------------------------------------ فباي حديث بعد الله اي بعد حديثه واياته يءمن هءلاء المشركون الجاثية 7 ويل لكل افاك قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم روي ابو صالح عن ابن عباس انها نزلت في النضر بن الحارث الجاثية 8--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسمع ايات الله	2112	-3455047912034252134	96	2.0	76	639	15.023473739624023	15	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	false	3505431320423476635	54	101	293	523	1537	300	ان هم الا يظنون اي هو قول يقولونه باهواءهم ظنا لا علما 25 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	3313	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	0	38	0	188	1522	300	ان هم الا يظنون------------------------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون	2116	-3455047912034252134	188	364.0	150	230	81.73912811279297	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3313	false	3505431320423476635	159	259	815	1332	1537	300	قل الله يحييكم اي في الدنيا ثم يميتكم عند انتهاء اعماركم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي يبعثكم يوم القيامة جميعا ولا شك فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يتاملون في الدلاءل فيعلموا ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض فلا يعجزه شء من البعث وغيره ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي يهلك وقيل اي يظهر له ضياع سعيه في عبادة غير الله ويظهر له انا لم نسو بينهم محياهم ومماتهم وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	3313	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2116	true	7834246015682171430	20	62	100	318	1522	300	قل الله يحييكم -------------ثم يميتكم -------------------ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب ---------------------------------------فيه ولكن اكثر الناس لا يع---------------------------------لمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون	2116	-3455047912034252134	217	404.0	175	517	41.97291946411133	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	15	285	83	1471	1547	300	واما الذين كفروا----------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي--- فيقال لهم افلم تكن اياتي تتلي عل-----------------يكم فاستكبرتم اي فتعظمتم عن قبولها والانقياد لمن اتي بها وكنتم قوما مجرمين اي مكتسبين الاثام وقيل اي مشركين وقد ذكر في مقابلة المسلمين في القران فدل علي هذا قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين واذا قيل ان وعد الله حق اي وكنتم اذا قيل لكم ان وعد الله حق اي بالبعث والجزاء بالثواب والعقاب والساعة لا ريب فيها اي القيامة لا شك فيها قرا حمزة والساعة نصبا عطفا علي قوله وعد الله وقرا الباقون رفعا علي الابتداء لتباعدها عن ان قلتم ما ندري ما الساعة اي لا نعلم ما القيامة ان نظن الا ظنا اي ما نظن ذلك الا ظنا وما نحن بمستيقنين بذلك 33 وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وم-----------------------------اواكم النار وما لكم من ناصرين وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم عند الوقوع في العذاب ان ما عملوه من الشرك والمعاصي كانت سيءات وحاق بهم اي نزل بهم وقيل احاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي العذاب الذي كانوا يوعدون به فلا يصدقونه ويستهزءون بقاءله ويقولون متي هذا الوعد وينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم ذكره والاستعداد له وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي مانعين عنكم العذاب ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	3315	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2117	true	-2172488857585884467	195	290	1071	1567	1624	300	واما الذين كفروا قوله تعالي افلم تكن اياتي فيه اضمار تقديره فيقال لهم ا-لم تكن اياتي يعني ايات القران تتلي عليكم فاستكبر-----------تم عن الايمان----------------- بها وكنتم قوما مجرمين---------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس كافرين---------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين-------- وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون	2117	-3455047912034252134	402	428.5	321	1448	27.76243019104004	71	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3315	false	4277631641106748704	234	297	1187	1534	1547	300	وقيل اليوم ننساكم اي تقول لهم الملاءكة بامرنا اليوم نترككم في النار ترك النسي المنسي كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي---- تركتم ذكره والاستعداد له وماواكم النار وما لكم من ناصرين--------------------------------------------------------- اي مانعين عنكم العذاب ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي هذا العذاب بانكم في الدنيا	3315	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2118	true	-8938287462031328026	69	109	334	552	1526	300	وقيل اليوم ننساكم اي------------------------------- نترككم في النار -----------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي كما تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم الجاثية 35 ذلكم بانكم اتخذتم ذلكم الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي مهزوءا به-----------------------------------------ا وغرتكم الحياة الدنيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------	2118	-3455047912034252134	104	120.5	83	408	25.490196228027344	16	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3319	false	6808209017760804107	20	175	117	870	1492	300	لما جاءهم هذا سحر مبين وهو تلبيس منهم علي الضعفة وتنفير لهم عن السماع والقبول ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم ام يقولون افتراه اي ايقولون هذا ام يقولون اختلقه محمد من عند نفسه قل ان افتريته فذاك معصية والله تعالي قادر علي ان يعاقبن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------ اي فلا تقدرون ----------انتم ----------علي دفع عذاب الله عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بالكلام الذي ---------تخوضون فيه من هذا الوجه كفي به شهيدا بيني وبينكم اي شاهدا بانه ارسلني اليكم وامرني بتبليغ وحيه اليكم وهو الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور لمن تاب الرحيم اي الحليم فلا يعاجل بالعقاب قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين وقوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قل ما كنت بدعا من الرسل اي بديعا اي لست باول رسول	3319	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2120	true	6304658490670597014	0	238	0	1148	1441	300	لما جاءهم هذا س-------------------------------------------------------حر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم الاحقاف 5 ومن اضل ممن قو----------------------------------------------------------------------له تعالي من لا يستجيب له يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون لانها جماد لا تسمع الاحقاف 6 واذا حشر الناس فاذا قامت القيامة صارت الالهة اعداء لعابديها في الدنيا الاحقاف 7 واذا تتلي عليهم ثم ذكر بما بعد هذا انهم يسمون القران سحرا وان محمدا افتراه الاحقاف 8 ام يقولون افتراه قوله تعالي فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون علي ان تردوا عني عذابه اي فكيف افتري من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عذاب----ه عني هو اعلم بما تفيضون فيه اي بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب والقول----------------------------- بانه سحر كفي به شهيدا بيني وبينكم ان القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم في تاخير العذاب عنكم وقال الزجاج انما ذكر هاهنا الغفران والرحمة ليعلمهم ان من اتي ما اتيتم ثم تاب فان الله تعالي غفور ل-------ه رحيم -------------------------به قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الاحقاف 9 قل ما كنت قوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل اي ما انا------ باول رسول	2120	-3455047912034252134	416	617.5	319	1344	30.952381134033203	82	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3323	false	-8377039076982518055	0	55	0	293	1623	300	خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين وقوله تعالي ان الذين	3323	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2122	true	-5906073173784675266	174	227	929	1213	1597	300	خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولءك--------- الذين	2122	-3455047912034252134	279	545.5	226	293	95.22183990478516	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3324	false	4220451068825461825	202	266	1068	1387	1556	300	في اصحاب الجنة اي كما هو حكمنا في اصحاب ال-----------جنة و-----------------عد الصدق اي وعدناهم بذلك وعدا صدقا وهو اضافة الشء الي نعت--------------------------------------------------------------------------------------ه الذي كانوا يوعدون --ودلت -صيغة الجمع في اخره ان الاية في كل الاولاد البررة والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	3324	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	171	252	895	1303	1566	300	في اصحاب الجنة اي في جملة من يتجاوز عنهم وهم اصحاب الجنة وقيل في بمعني مع وعد الصدق قال الزجاج هو منصوب لانه مصدر مءكد لما قبله لان قوله اولءك الذين نتقبل عنهم بمعني الوعد لانه وعدهم القبول بقوله وعد الصدق يءكد ذلك قوله الذي كانوا يوعدون اي علي السنة الرسل في الدنيا---------------------------- والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	2125	-3455047912034252134	208	350.0	162	436	47.7064208984375	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3325	false	4993772612369953170	9	82	44	426	1519	300	وهما يستغيثان الله ويلك امن اي والوالدان يسالان الله لهذا الولد السوء الهدي ويقولان لهذا الولد ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد الله حق اي ان وعد الله بالاحياء صدق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين اي اباطيل كتبها الاولون 18 اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ----اولءك الذين ---حق عليهم القول	3325	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2125	true	2023710772199243156	237	284	1228	1470	1566	300	وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد ا------------------------------------------------------------------------------------------لله ح----------------------------ق فيقول ما هذا الا اساطير الاو---------------------------لين اولءك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ويوم يعرض الذين كفروا علي-- النار	2125	-3455047912034252134	218	389.5	173	389	56.04113006591797	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3327	false	5511935756865355501	94	251	476	1265	1530	300	وقد خلت النذر من بين يديه وانت من خلفهم الا تعبدوا الا الله اي خاطبهم هود بهذا ان لا تعبدوا الا الله وحده اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ان اصررتم علي شرككم 22 قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي لتصرفنا عن عبادتها اي فهذا لا نجيبك اليه ولا نخاف ما تنذرنا به فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في انذارك قال انما العلم عند الله اي العلم بوقت نزول العذاب عند الله وابلغكم ما ارسلت به وانما انا مبلغ وقد بلغت ولكني اراكم قوما تجهلون اي في ظنكم انكم تنجون مع تكذيبكم اياي 24 فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	3327	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2128	true	966805484685490079	14	89	73	457	1539	300	وقد خلت النذر من بين يديه و----من خلفه -الا تعبدوا الا الل----------------------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم -----------------------عظيم قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين	2128	-3455047912034252134	379	706.5	305	789	48.03548812866211	70	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3328	false	429387167298655331	76	218	381	1118	1567	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون ولقد مكناهم اي اعطيناهم من المكنة والمكانة فيما ان مكناكم فيه ان للنفي اي فيما لم نمكنكم في مثله ثم هم لم يمكنهم التحرز عنه فكيف انتم وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي الات وحواس يمكنهم التدبر بها ليعلموا بطلان الشرك فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اي ما نفعهم شء من ذلك ولا رفع عنهم العذاب اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم نزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون من العذاب فيقولون اءتنا بما تعدنا 27 ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	3328	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2129	true	-8134487191136828001	135	194	686	1002	1543	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون	2129	-3455047912034252134	316	629.0	257	737	42.87652587890625	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3680	false	-2659624450823583761	115	238	606	1257	1582	300	فرجعت الشياطين الي قومهم فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حيل بيننا وبين خبر السماء الا من--- حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبينه فانطلقوا وانصرف اولءك النفر الذين توجهوا نحو تهامة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-وهو ب-نخلة عامدا الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به فانزل الله تعالي هذه السورة ففي هذه الرواية انه----------------------------------------------------------- ما قرا علي الجن ولا دعاهم وروي عاصم عن زر قال قدم رهط زوبعة واصحابه مكة علي النبي صلي الله عليه وسلم	3680	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2131	true	-4849540891659432329	0	106	0	531	1503	300	فرجعت الشياطين---------- فقالوا ما لكم قالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما ذاك---------------------- الا من شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الامر فمر--------------------------------- النفر الذين توجهوا نحو تهامة بال--------نبي صلي الله عليه وسلم وهو ب نخلة -------------------وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران تسم-عوا له فقالوا هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك رجعوا الي قومهم فقالو---------ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد الجن 1 2 فانزل الله علي نبيه قل اوحي الي------------ انه استمع نفر من الجن الجن 1 وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ما----------------------------------------------------------------- قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2131	-3455047912034252134	415	662.5	333	716	57.96089553833008	70	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3330	false	-3550429701680823332	244	300	1199	1479	1479	300	علي ان يحيي الموتي بغير الباء وقرا يعقوب يقدر بصيغة الفعل وقال مقاتل نزلت في ابي بن خلف الجمحي حين اخذ العظم ففته 34 ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولو- العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما-	3330	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2133	true	-2501652718343694498	5	47	28	235	1577	300	علي ان يحيي الموتي بلي انه علي كل شء قدير--------------------------------------------------------------------------- ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما	2133	-3455047912034252134	186	339.0	150	282	65.95744323730469	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3333	false	-7480588451613313247	82	176	447	966	1649	300	ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم اي والمءمنون الذين خالفوا هءلاء محا الله وستر ذنوبهم التي كانت قبل الايمان واصلح بالهم قال ابن عباس رضي الله عنهما اي حالهم وقال مجاهد شانهم وقال مقاتل بن حيان عملهم ونياتهم وقال ابن كيسان اثبت اعمالهم ولم يبطلها كما ابطل اعمال الكفار ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك اي ذلك التمييز بالجزاء للفريقين بان الذين كفروا	3333	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2135	true	-7049302214326919864	0	28	0	156	1660	300	ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس ام-----------------------------ثالهم فاذا لقيتم الذين كفروا	2135	-3455047912034252134	142	234.5	116	519	27.360307693481445	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3335	false	7128912794944526462	187	217	1029	1192	1620	300	واضل اعمالهم اي ابطلها 9 ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك	3335	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2137	true	1233394858946474337	1	28	4	155	1580	300	واضل اعمالهم ------------ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين امثالها ذلك	2137	-3455047912034252134	151	291.5	124	163	92.6380386352539	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3336	false	-1168156847394620634	134	300	752	1596	1596	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار هذا لاحد الفريقين واما الفريق الاخر فقد قال والذين كفروا يتمتعون بنعيم الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام يقضون الشهوات ولا يفكرون في الايات ويختارون الراحات ولا يتعبون بالعبادات فهم كالانعام التي لا عقول لها والنار مثوي لهم في الاخرة اي مقام بدل الجنة للمءمنين وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وكاين من قرية هي اشد قوة اي كم من اهل بلدة هي اشد قوة اي هم اقوي من قريتك اي من اهل بلدتك مكة التي اخرجتك اي مكروا بك في دار الندوة وقصدوا ان يثبتوك او يقتلوك او يخرجوك فاضطررت الي الخروج منها اهلكناهم اي اهل تلك القري فلا ناصر لهم اي لا مانع لهم بدفع العذاب عنهم وله وجهان احدهما اي فما كان لهم ناصر حين نزل بهم العذاب والثاني فلا ناصر لهم الان في قبورهم يدفع عذاب القبر عنهم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم و--------------------قوله تعالي-	3336	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2137	true	1233394858946474337	38	94	206	497	1580	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------------- والذين كفروا يتمتعون------------- وياكلون كما تاكل الانعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنار مثو--------------------------------ي لهم----- وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم محمد 7 يا ايها الذين قوله تعالي	2137	-3455047912034252134	267	442.5	217	865	30.86705207824707	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3337	false	-2985837523689624142	59	130	267	616	1465	300	كمن زين له سوء عمله -ابو جهل وقال مقاتل هو ابو جهل وابو حذيفة بن المغيرة ونحوهما لعنهم ---الله- مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقوله تعال-----------ي مثل الجنة التي وعد المتقون اي	3337	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2138	true	-5743600694922865857	1	69	7	351	1538	300	كمن زين له سوء عمله يعني عبادة الاوثان وهو ا-لكافر وا--------------------تبعوا اهواءهم بعبادتها مثل الجنة التي وعد المتقون فيها انهار من ماء غير اسن وانهار من لبن لم يتغير طعمه وانهار من خمر لذة للشاربين وانهار من عسل مصفي ولهم فيها من كل الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد 15 مثل الجنة التي مثل الجنة التي وعد المتقون اي	2138	-3455047912034252134	287	492.0	226	365	78.63013458251953	55	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3340	false	7929442715585082440	59	92	303	489	1568	300	-عنهما وقيل متقلبكم بالنهار ومثواكم بالليل ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم -----	3340	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2139	true	8003359257547680359	235	266	1315	1485	1649	300	يعلم------- متقلبكم-------- ومثواكم------- ويقول الذين امنوا لولا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم طاعة	2139	-3455047912034252134	162	294.5	132	192	84.375	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3342	false	6847683802250673484	43	209	216	1135	1668	300	والله يعلم اسرارهم قرا حمزة والكساءي و------------عاصم في رواية حفص اسرارهم بكسر الالف وهو---- مصدر و----------الباقون بفتحها وهي---- جمع سر------------------------------------------------------- 27 فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم وقوله تعالي فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف يدفعون العذاب اذا جاءتهم الملاءكة لقبض الارواح----- يضربون وجوههم وادبارهم اي امامهم وخلفهم ذلك اي ذلك العذاب بانهم اتبعوا ما اسخط الله من مظاهرة المشركين وكرهوا رضوانه اي ------ما يرضاه الله تعالي من معاونة المءمنين فاحبط اعمالهم اي ابطل ما كان قربة عندهم بنفاقهم 29 ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم وقوله تعالي ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم اي اظن الذين في قلوبهم نفاق ان لن يظهر الله احقادهم علي المءمنين اي ليس كذلك بل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظهرها ولو نشاء لاريناكهم اي عاجلا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعرفتهم بسيماهم باثار وجوههم من تغيرها ولتعرفنهم الان قبل تغيير صورهم في لحن القول اي في	3342	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2143	true	836450815434921094	14	257	69	1370	1583	300	والله يعلم اسرارهم قرا حمزة والكساءي وخلف وحفص عن عاصم والوليد عن يعقوب---- بكسر الالف علي انه مصدر اسررت وقرا الباقون بفتحها علي انه جمع سر والمعني انه يعلم ما بين اليهود والمنافقين من السر محمد 27 فكيف اذا توفتهم قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي فكيف ي--كون حالهم حينءذ وقد بينا في الانفال 50 معني قوله يضربون وجوههم وادبارهم محمد 28 ذلك----------------------- بانهم اتبعوا قوله تعالي--------------------- وكرهوا رضوانه اي كرهوا ما --فيه الرضوان وهو الايمان والطاعة----------------------------------------------------- ام حسب الذين في قلوبهم مرض ان لن يخرج الله اضغانهم ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو اخباركم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله وشاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدي لن يضروا الله شيءا وسيحبط اعمالهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم محمد 29 ام حسب الذين قوله تعالي ام حسب الذين في قلوبهم مرض اي --------------------------------------------نفاق ان لن يخرج الله اضغانهم قال ال--فراء اي لن يبدي الله عداوتهم وبغضهم لمحمد صلي الله عليه وسلم وقال الزجاج اي لن يبدي عداوتهم لرسوله صلي الله عليه وسلم ويظهره علي نفاقهم محمد 30 ولو نشاء لاريناكهم ولو نشاء لاريناكهم اي لعرفنا كهم تقول قد اريتك هذا الامر اي قد عرفتك اياه المعني لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة وهي السماء فلعرفتهم بسيماهم اي بتلك العلامة------- ولتعرفن---------------------هم في لحن القول اي في	2143	-3455047912034252134	485	643.0	386	1571	30.87205696105957	78	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3354	false	4294291528162399167	159	278	904	1578	1733	300	ولله جنود السماوات والارض اي لو اراد الله اهلاك المشركين الصادين رسول الله والمءمنين عن البيت لم يعجزه ذلك وكان الله عليما اي بما كان وبما يكون حكيما اي فيما يفعله به وبكم ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما وقوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي ليكون ازدياد تصديقهم ويقينهم سببا لادخالهم الجنة ويكفر عنهم سيءاتهم عطف عليه وكان ذلك عند الله اي في حكم الله وقيل في الاخرة فوزا عظيما ظفرا بكل محبوب وامنا من كل مرهوب ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا قوله	3354	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2149	true	-6690697244690892464	218	267	1120	1422	1622	300	ولله جنود السماوات والارض و---------------------------------------------------------------------------------كان الله عليما--------------------- ح----------------------كيما ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت مصيرا ولله	2149	-3455047912034252134	295	553.0	246	674	43.76854705810547	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3357	false	-9199000789204528813	38	84	193	430	1567	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا و--------------------------------------------قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب قال ابن	3357	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2152	true	5007017190877234471	19	102	90	528	1568	300	سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات الفتح 11 سيقول لك المخلفون قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب قال ابن	2152	-3455047912034252134	237	456.0	191	438	54.109588623046875	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3361	false	-3947321062189177672	208	286	1084	1515	1586	300	واثابهم فتحا قريبا قال قتادة وابن ابي ليلي يعني خيبر ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم كثيرة ياخذونها قيل لما سمع اهل القري المجاورة لخيبر ما جري عليها صالحوا رسول الله صلي الله عليه وسلمعلي الشطر من قراهم وفدك في جملتها فهي من المغانم الكثيرة وكان الله عزيزا اي منيعا لا يغالب حكيما فيما يحكم به فلا يعارض وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	3361	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2155	true	2495162794098474251	32	60	180	350	1591	300	واثابهم فتحا ق----------------------------------ريبا ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما	2155	-3455047912034252134	168	325.5	140	431	38.97911834716797	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3365	false	-3783826914110618309	111	139	620	777	1629	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما	3365	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2158	true	-1767459573664976499	272	300	1432	1588	1588	300	اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما-	2158	-3455047912034252134	156	307.0	129	157	99.3630599975586	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3368	false	-4258744404816698918	141	228	775	1215	1579	300	وقال عكرمة والذين معه ابو بكر كان معه في كل حضر وسفر اشداء علي الكفار عمر بن الخطاب رحماء بينهم عثمان بن عفان تراهم ركعا سجدا علي بن ابي طالب يبتغون فضلا من الله ورضوانا -----------------------------------------------------عامة الصحابة رضوان الله عنهم سيما-----------هم في وجوههم من اثر السجود قال -----------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما اثر السهر وق-----------------------------------------------------------------------------ال مجاهد اثر--------------------------- الخشوع وقا---------------------------------------------------------------------ل ابو العالية------ يسجدون علي التراب لا علي الاثواب وقال عطاء بن ابي رباح استنارت وجو--ههم من طول ما صلوا وقال منصور سالت مجاهدا عن قوله--------------------------------------- سيماهم في وجوههم	3368	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2162	true	5911896706939740921	25	165	133	880	1591	300	-قال------ والذين معه ابو بك-----------------------ر اشداء علي الكفار عمر---------- رحماء بينهم عثم--------ان تراهم ركعا سجدا علي بن ابي طالب يبتغون فضلا من الله ورضوانا طلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد وسعيد وابو عبيدة قوله تعالي------------------------ سيماهم اي علامتهم في وجوههم وهل هذه العلامة في الدنيا ام في الاخرة فيه قولان احدهما في الدنيا ثم فيه ثلاثة اقوال احدها انها السمت الحسن قاله ابن عباس في رواية ابن ابي طلحة وقال في رواية مجاهد اما انه ليس بالذي ترون ولكنه سيما الاسلام وسمته وخشوعه وكذلك قال مجاهد ليس بندب التراب في الوجه ولكنه الخشوع والوقار والتواضع والثاني انه ندي الطهور وثري الارض قاله سعيد بن جبير وقال ابو العالية لانهم يسجدون علي التراب لا علي الاثواب وقال الاوزاعي بلغني انه ما حملت جباههم من الارض والثالث انه السهوم فاذا سهم وجه الرجل من الليل اصبح مصفارا قال الحسن البصري سيماهم في وجوههم	2162	-3455047912034252134	255	335.0	203	819	31.135530471801758	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3371	false	9083322445735178579	190	262	991	1357	1545	300	فنادوا علي الباب يا محمد اخرج علينا فان مدحنا زين وان ذمنا شين قال فسمعها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج عليهم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين قالوا نحن ناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا لنشاعرك ونفاخرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال الزبرقان بن بدر لشاب من شبانهم قم واذكر فضلك وفضل قومك فقام	3371	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2166	true	-7429250434962181401	260	300	1359	1560	1560	300	فنادوا علي الباب يا محمد اخرج الينا فان مدحنا زين وان ذمنا شين---------------------------------------- فخرج------ وهو يقول انما ذلكم الله ف----------------------قالوا------------------------------------------------------------------------------------------- ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال الزبرقان بن بدر لشاب م-----نهم قم فاذكر فضلك وفضل قومك فقام-	2166	-3455047912034252134	198	331.0	159	366	54.09836196899414	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3376	false	4534691241853543055	56	135	278	707	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-----سرية الي حي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حصن ف--------لما علموا انه توجه نحوهم هربوا فتركوا ع-يالاتهم فسباهم عيينة وقدم بهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد ذلك رجالهم يفدون الذرا-ري فقدموا وقت الظهيرة ووافقوا رسول الله صلي الله عليه وسلمفي اهله قاءلا فلما راتهم الذراري اجهشوا الي اباءهم يبكون وكان لكل امراة من نساء رسول الله صلي الله عليه وسلمبيت وحجرة فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه	3376	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2167	true	-6071315451829749323	113	160	577	837	1577	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية ال---ي بني العنبر وامر عليهم عيينة بن حصن الفزاري فلما علموا بذلك---------- هربوا وتركوا عليال--هم فسباهم عيينة------------------------------------------ فجاء-------- رجالهم يفدون الذاراري فقدموا وقت الظهيرة و-------رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قاءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا حتي ايقظوه	2167	-3455047912034252134	237	364.5	193	444	53.378379821777344	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3382	false	-2387367461646160547	160	299	768	1451	1456	300	تعالي ولا نساء من نساء يدل-- علي ما قلن-------------------ا ان القوم هم الرجال وقال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في -------------------------------------------------------------------------------------------------------امراتين من ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم-سخرتا من ام سلمة وذلك ان ام سلمة--------------------------------------------------- ربطت حقويها بسبيبة وهي ثوب ابيض وسدلت طرفها خل------فها وكانت تجره فقالت عاءشة لحفصة رضي الله عنهما انظري ما تجر خلفها------ كانها لسان كلب فكان هذا سخريتهما وروي عكرمة عن ابن عباس-------- ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان ---عاءشة تعير-ني وتقول يا يهودية ------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد فنزلت هذه الاية ---------------------------------------------وروي ان عاءشة رضي الله عنها كانت تسخر من زينب بنت خزيمة الهلالية وكانت امراة قصيرة تسمي ام المساكين وكانت تقوم علي ضيف-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3382	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2171	true	-5493352592329752224	73	244	358	1200	1493	300	تعالي ولا نساء من نساء فنزلت علي سبب وفيه ثلاثة اقوال احدها ان نساء رسول الله صل---------------ي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر فنزلت هذه الاية قاله انس بن مالك وزعم مقاتل ان عاءشة استهزات من قصر ام سلمة والثاني ان امراتين من ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سخرتا من ام سلمة زوج رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت ام سلمة قد خرجت ذات يوم وقد ربطت احد طرفي جلبابها علي حقوها وارخت الطرف الاخر خلفها ولا-- تعلم فقالت احداهما للاخري------------ انظري ما---- خلف ام سلمة كانه- لسان كلب -قال ابو ---------------صالح عن ابن عباس والثالث ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء-- يعيرنني ويقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وان عمي موسي وان زوجي محمد فنزلت هذه الاية رواه عكرمة عن ابن عباس واما قوله تعالي ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب فنزلت------------------------------------------------------------------------ علي سبب وفيه ثلاثة اقوال احدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2171	-3455047912034252134	397	488.0	301	971	40.885684967041016	72	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3388	false	-4305303339986795991	3	87	16	420	1490	300	لما كان يوم --فتح مكة وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم-بلالا حتي----------------------------------------------------- اذن قال عتاب بن اسيد بن ابي العيص الحمد لله الذي قبض ابي حتي لم ير هذا اليوم وقال الحارث بن هشام اوما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يرد ا-لله شيءا يغيره وقال ابو سفيان بن حرب اني لا اقول شيءا اخاف ان يخبر به رب--------- السماوات و---------ال----------------------------------------------------ارض فاتي جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلمفاخبره بما قالوا فدعاهم رسول الله صلي الله عليه	3388	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2175	true	2947200789946981977	67	157	330	775	1558	300	لما كان يوم الفتح -----امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا فصعد علي ظهر الكعبة فاذن واراد ان يذل المشركين بذلك فلما اذن قال عتاب بن اسيد------------- الحمد لله الذي قبض اسيدا قبل-------- اليوم وقال الحارث بن هشام ا-ما وجد محمد غير هذا الغراب الاسود مءذنا وقال سهيل بن عمرو ان يكره الله شيءا يغيره وقال ابو سفيان اما انا ف--لا اقول شيءا فاني ان قلت شيءا لتشهدن علي السماء ولتخبرن عني الارض فنزلت هذه الاية قاله مقاتل والثالث ان عبدا اسود مرض ف-----عاده رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------	2175	-3455047912034252134	272	415.5	213	531	51.22410583496094	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3389	false	-8483972702017037351	202	256	1114	1419	1639	300	يمنون باسلامهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-قالوا امنا------------------- ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان وبنو فلان فانزل الله هذه الاية وقال السدي نزلت في الاعراب الذي ذكرهم الله في سورة الفتح وهم اعراب مزينة وجهينة واسلم واشجع وغفار ------------------------------------------كانوا يقولون امنا بالله ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا الي الحديبية تخلفوا	3389	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2176	true	-14384846170590986	208	256	1148	1426	1663	300	يمنون ---------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون اتيناك بالاثقال والعيال ولم نقاتلك فنزلت فيهم----------------------------- هذه الاية وقال السدي نزلت في------------------------------------------ اعراب مزينة وجهينة واسلم واشجع وغفار وهم الذين ذكرهم الله تعالي في سورة الفتح وكانوا يقولون امنا بالله ليامنوا علي انفس---------هم فلما استنفروا الي الحديبية تخلفوا	2176	-3455047912034252134	201	322.0	164	367	54.76839065551758	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3394	false	8780859707991124633	99	218	483	1121	1564	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وان------------------------بتنا فيها من كل زوج بهيج وقوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها اي اي عذر لهم في انكار البعث اما ينظرون بابصار قلوبهم الي اصناف ما خلقته من السماء والارض وما بينهما فيتنبهوا بذلك علي قدرتي علي اعادة الموتي اذ قد راوا بابصار رءوسهم السماء كيف جعلناها كالبناء المظل فوقهم وزيناها بالكواكب والشمس والقمر وما لها من فروج اي شقوق والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل نوع حسن من النبات 8 تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد	3394	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2180	true	-7528444550974687672	8	46	46	253	1571	300	افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد	2180	-3455047912034252134	183	121.5	150	662	27.643505096435547	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3400	false	-5897925763640810608	60	187	317	950	1509	300	مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد مناع للخير بخيل بالمال وقيل بما ينفع الناس معتد مجاوز حدود الشرع مريب صاحب ريبة وهي التهمة الذي جعل مع الله الها اخر اي اشرك به غيره فالقياه في العذاب الشديد عذاب النار قال قرينه ربنا ما اطغيته هو الشيطان الذي قرن به قال تعالي ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف اي يلقي الكافر في النار مع قرينه فيلعن قرينه ويقول هو اضلني فيقول ما اطغيته انا ولكن كان في ضلال بعيد طغي باختياره وضل ضلالا بعيدا عن الحق بارادته 28 قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	3400	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2184	true	-3339387160861270044	174	214	914	1114	1530	300	مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا تختصموا لدي وقد قدمت اليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد	2184	-3455047912034252134	200	371.5	160	633	31.595577239990234	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3401	false	4724185476209089967	119	221	606	1162	1558	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا------------------------ ما توعدون لكل اواب حفيظ وهذه الايات في الكفار ثم قال في المءمنين وازلفت الجنة للمتقين اي قربت وراوها من قرب اذا فرغوا من الحساب والمتقون الذين اتقوا الشرك والمعاصي غير بعيد اي دخولهم فيها وهو نصب علي الحال والازلاف تقريب الرءية و غير بعيد تقريب الدخول وقيل وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد عن العاصين هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ رجاع الي الله بالطاعات حفيظ حافظ للحدود والعهود محافظ علي الخيرات ذاكر لما سلف من السيءات ليستغفر منها وقيل حافظ لحواسه وانفاسه 33 من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	3401	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2186	true	3418845026096863074	204	227	1028	1151	1501	300	وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود	2186	-3455047912034252134	99	-47.5	81	580	17.068965911865234	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3405	false	1168578716798766124	17	95	85	493	1659	300	قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة قال الضحاك صيحة اسرافيل صلوات الله عليه بالحق اي بامر الله الذي هو حق ----ذلك يوم الخروج اي من القبور----- انا نحن ن-------------حيي ونميت------------------------------ والينا المصير اي مصير-------------هم يوم تشقق ال------------------------ارض عنهم اي تصدع عنهم----------------------------------------------------------------- فيخرجون----- سراعا الي دعوة المنادي ذلك حشر علينا يسير اي هين قوله تعالي نحن اعلم ------------------------------بما يقولون اي بقول هءلاء المشركين من تكذيبك والافتراء علي ربك وانكار البعث وما انت عليهم بجبار اي بمسلط -------------تجبرهم علي الاسلام انما	3405	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2190	true	3732525831674019131	188	293	1013	1529	1564	300	قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة وهي هذه النفخة الثانية----------------- بالحق اي بالبعث--- الذي لا شك فيه ذلك يوم الخروج--- من القبور ق 43 انا نحن نحيي انا نحن نحيي ونميت اي نميت في الدنيا ونحيي للبعث والينا ال--------مصير بعد البعث ق 44 يوم تشقق الارض وهو قوله يوم تشقق الارض عنهم قرا ابن كثير ونافع وابن عامر تشقق بتشديد الشين وقرا الباقون بتخفيفها سراعا اي فيخرجون منها سراعا -----------------ذلك حشر علينا يسير اي هين ق------ 45 نحن اعلم بما ثم عزي نبيه فقال نحن اعلم بما يقولون في----------------------- تكذيبك يعني كفار مكة----------------- وما انت عليهم بجبار قال ابن عباس لم تبعث لتجبرهم علي الاسلام انما	2190	-3455047912034252134	249	303.5	194	610	40.819671630859375	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3408	false	-9201710100634696972	22	48	127	261	1610	300	يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين	3408	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2191	true	-3986412954956825846	160	186	853	987	1655	300	يوم هم علي النار يفتنون ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين	2191	-3455047912034252134	134	268.0	108	134	100.0	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3411	false	-2759905156642907434	186	215	931	1082	1503	300	فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	3411	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2196	true	-8639084850535902586	138	167	688	839	1556	300	فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم	2196	-3455047912034252134	151	302.0	122	151	100.0	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3413	false	-2663451803172376771	18	175	96	946	1564	300	فيها فما وجدنا فيها غير بيت وهو بيت لوط وذكر انهم لوط وابنتاه فاما امراته فكانت كافرة من المسلمين دليل علي ان الايمان والا----------------------------------------------------سلام واحد وتركنا فيها اية اي علامة والاية نفس القرية وقد جعلت اعلاها اسفلها وقيل الاية ما فيها من الحجارة الملقاة المنضودة التي رجموا بها للذين يخافون العذاب الاليم اي هم الذين ينتفعون بالنظر في هذه الاية والقصة قد مرت بسياقها في سورة الاعراف وبعضها في سورة هود وقال السدي ومقاتل كانوا ست مءة الف وادخل جبريل جناحه تحت الارض فاقتلعها ورفعها حتي سمع اهل السماء اصواتهم ثم قلبها ثم ارسل عليهم الحجارة ثم تتبعت الحجارة شذاذهم ومسافريهم واصبح ابراهيم جالسا في مسجده فراي الدخان ساطعا وبين ابراهيم وبينهم اربعة فراسخ فلما راي الدخان علم ان العذاب نزل بهم 38----------------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وفي موسي اي وفيه ايضا اية اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين--- بحجة ظاهرة------------ فتولي بركنه----------- اي اعرض	3413	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2198	true	-423458999343200338	69	254	347	1300	1551	300	فيها فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وهو ل------وط وابنتاه وصفهم الله عز وجل ب-----------------------------الايمان والاسلام لانه ما من مءمن الا وهو مسلم الذاريات 37 وتركنا فيها اية وتركنا فيها اية اي علامة للخاءفين من ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تدلهم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله اهلكهم وقد شرحنا هذا في العنكبوت 35 وبينا المكني عنها وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون ومن كل شء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين الذاريات 38 وفي موسي اذ قوله تعالي وفي موسي اي وفيه ايضا اية اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة الذاريات 39 فتولي بركنه وقال فتولي اي اعرض	2198	-3455047912034252134	274	418.5	218	1453	18.85753631591797	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	false	1269463723998359638	173	293	885	1490	1528	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون قوله تعالي وفي ثمود اي وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين قيل هو قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود بعد ما عقروا الناقة وقيل اذ قيل لهم ان لم تعقروا الناقة تمتعتم الي زمان مديد فعقروها فعجلت عقوبتهم وهو قوله تعالي فعتوا عن امر ربهم اي ترفعوا عن قبول الامر به فاخذتهم الصاعقة اي العذاب المهلك وهم ينظرون اي كانوا ايقاظا وفي نهار لم يكونوا نياما ولا بليل فكانوا يبصرونه وقيل اي وهم ينتظرون العذاب حين قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام 45 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	3414	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2198	true	-423458999343200338	158	189	806	964	1551	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2198	-3455047912034252134	158	286.0	127	605	26.11570167541504	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3415	false	-4757079838369049326	12	128	61	691	1657	300	لعذاب الله تعالي فيدفعوه عن انفسهم وما كانوا منتصرين اي وما قدروا علي الانتقام لمن احل بهم الصاعقة وقيل اي ممتنعين عن العذاب بمانع والنصرة المنع والانتصار الامتناع بقوة مانع قوله تعالي وقوم نوح من قبل قرا ابو عمرو--------------- وحمزة والكساءي وقوم نوح بالخفض عطفا علي المذكورات قبله وفي عاد و وفي ثمود وقرا الب------------------------------اقون وقوم بالنصب اي واخذ الله قوم نوح او واذكر قوم ---------------------------------------------------------------------------------نوح والصحيح هو الاول---------------------------------------------------------- لان قوله من قبل يقتضي وقوع فعل بهم متقدما علي هلاك هءلاء ا----------نهم كا--نوا قوما فاسقين مستحقين لذلك 45 والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون والسماء اي ومن الايات الدالة علي قدرة الله تعالي بعد الايات بهذه القصص خلق السماء بنيناها بايد اي بقوة	3415	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2199	true	6450861441305367863	203	300	1048	1587	1587	300	لعذاب الله ------------------------وما كانوا منتصرين--------------------------------------------------- اي ممتنعين من العذاب الذاريات 46 وقوم نوح من ق-------------------------وله تعالي وقوم نوح من قبل قرا ابو عمرو الا عبد الوارث وحمزة والكساءي بخفض الميم وروي عبد الوارث رفع الميم و--------------------------الباقون بنصبها قال الزجاج من خفض ا----لقوم فال--معني و------في قوم نوح اية ومن نصب فهو عطف علي معني قوله فاخذتهم الصاعقة فان معناه اهلكناهم فيكون المعني واهلكنا قوم نوح والاحسن والله اعلم ان يكون محمولا علي قوله فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم----------------------------------------------------- لان المعني اغرقناه واغرقنا قوم-------- نوح الذاريات 47 والسماء بنيناها با------------------------------------------يد والسماء بنيناها المعني وبنينا--------------------------------------------- السماء بنيناها بايد اي بقوة-	2199	-3455047912034252134	210	192.5	166	826	25.423728942871094	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3422	false	-8748634282641362809	117	232	612	1202	1535	300	له من بعده 9 يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا وقوله تعالي يوم تمور السماء مورا اي العذاب واقع في يوم تمور السماء وقال مجاهد اي تدور وهو يوم القيامة وقال الفراء تدور بما فيها وقال القتبي يدور اهلها فيها وقال الضحاك اي يموج اهلها بعضهم في بعض وقال الاخفش تكفا وانشد بيت الاعشي كان مشيتها من بيت جارتها مور السحابة لا ريث ولا عجل وهو التكفء في المشي وقيل اي تضطرب وهذا كله بيان حال السماء حال زوالها وتشققها وقوله تعالي وتسير الجبال سيرا فان الله تعالي يسيرها فتصير الارض قاعا صفصفا 11 فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون	3422	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2202	true	-9002969239636723328	219	249	1176	1327	1581	300	له من --دافع يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا------------------------------------------------ فويل يومءذ للمكذبين الذين هم في خوض يلعبون يوم يدعون الي نار جهنم دعا هذه النار التي كنتم بها تكذبون	2202	-3455047912034252134	148	275.5	118	590	25.084745407104492	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3429	false	8848250354426139987	126	154	658	800	1530	300	ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	3429	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2209	true	-5868150689845554910	29	57	156	298	1555	300	ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	2209	-3455047912034252134	142	284.0	114	142	100.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3430	false	8050226267871752968	167	300	888	1573	1573	300	حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون بالصاعقة وهي العذاب المهلك وقيل هي عند النفخة الاولي قال تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر 46 يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لا يغني------------------------------------------------------------------------------------------------ عنهم كيدهم شيءا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم القيامة ولا هم ينصرون لا يمنعهم من عذاب الله مانع --قرا عاصم وابن عامر يصعقون ب-ضم الياء ----------------والباقون بفتحها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صعق بضم الصاد انزلت به الصاعقة و صعق بالفتح وقع في الصاعقة وان للذين ظلموا اي اشركوا فوضعوا العبادة في غير موضعها عذابا دون ذلك اي قبل---- اليوم الذي فيه يصعقون وهو ما نالهم من القحط والسبي و-------------------------------القتل يوم بدر و---قال ابن زيد---------------------------- مصاءب----- الدنيا في الاموال والاولاد وقيل هو عذاب القبر قاله --ابن عباس -والبراء وزاذان ولكن اكثرهم-	3430	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2211	true	-7991362259921728434	14	277	75	1452	1553	300	حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون يوم لا يغني عنهم كيدهم ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا ولا هم ينصرون وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون واصبر لحكم ربك فانك باعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وادبار النجوم الطور 44 وان يروا كسفا ثم ذكر عنادهم فقال وان يروا كسفا من السماء ساقطا والمعني لو سقط بعض السماء عليهم لما انتهوا عن كفرهم ولقالوا هذه قطعة من السحاب قدركم بعضه علي بعض الطور 45 فذرهم حتي يلاقوا فذرهم اي خل عنهم حتي يلاقوا قرا ابو جعفر يلقوا بفتح الياء والقاف وسكون اللام من غير الف يومهم وفيه ثلاثة اقوال احدها انه يوم موتهم والثاني يوم القيامة والثالث يوم النفخة الاولي قوله تعالي يصعقون قرا عاصم وابن عامر يصعقون برفع الياء من اصعقهم غيرهم والباقون بفتحها من صعقوهم وفي قوله يصعقون قولان احدهما يموتون والثاني يغشي عليهم كقوله وخر موسي صعقا الاعراض 143 وهذا يخرج علي قول من قال هو يوم القيام فانهم يغشي عليهم من الاهوال وذكر المفسرون ان هذه الاية منسوخة باية السيف ولا يصح لان معني الاية الوعيد الطور 46 يوم لا يغني قوله تعالي يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا هذا اليوم الاول والمعني لا ينفعهم مركهم ولا يدفع عنهم العذاب ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب الطور 47 وان للذين ظلموا قوله تعالي وان للذين ظل-----------------------------------------------------------------------موا اي اش-----------------------------ركوا عذابا دون ذلك اي قبل ذلك اليوم ----وفيه اربعة اقوال احدها انه عذاب القبر قاله البراء وابن عباس والثاني عذاب القتل يوم بدر وروي عن ابن عباس ايضا وبه قال مقاتل والثالث مصاءبهم في الدنيا قاله الحسن وابن زيد والرابع عذاب الجوع قاله مجاهد قوله تعال----------ي ولكن اكثرهم	2211	-3455047912034252134	300	116.5	234	1606	18.679950714111328	46	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3446	false	-5911187543109783070	208	293	1065	1491	1527	300	الا من بعد ان ياذن الله -----------لمن يشاء اي من الملاءكة لتشفع وقيل اي من البشر لتشفع الملاءكة له وي-----------------------------------رضي اي يرضي بشفاعة من الملاءكة وقيل يرضي بالشفاعة له من البشر 27 ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا -------------------------------------------------------------------------------ان الذين----------------------- لا يءمنون بالاخرة وهم مشركو العرب ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي يقولون هم------ بنات الله	3446	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	33	129	154	621	1481	300	الا من بعد ان ياذن الله في الشفاعة لمن يشاء-------------------------------------------------------- ويرضي والمعني انهم لا يشفعون الا لمن -------------------------------------رضي -ال------له عن-------هم ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي النجم 27 ان الذين لا قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث------ ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وذلك ين زعموا انها بنات الله	2220	-3455047912034252134	289	504.0	229	580	49.82758712768555	54	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3447	false	7912718679880378658	176	297	845	1513	1532	300	هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي فيجزي كلا علي وفق عمله فاعرض انت عنهم ولله ما في السماوات وما في الارض ليج-------------------------------------------------------زي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ولله ما في السماوات وما في الارض اي ملكا وملكا وخلقا خلقهم وتعبدهم ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني فيميز بين الضال والمهتدي والمسء والمحسن فيجزي المسء المشرك في الدنيا بالسبي والقتل والهوان وفي الاخرة بالخلود في النيران ويجزي المءمن المحسن في الدنيا بالنصر والظفر والامكان وفي الاخرة بالخلود في الجنان الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي و-------------------قوله تعالي	3447	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2220	true	-4819538927586786529	209	275	1010	1356	1481	300	هو اعلم بمن ضل عن سبيله الاية والمعني انه عالم بالفريقين فيجازي---------------هم ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي النجم 31 ولله ما في قوله تعالي	2220	-3455047912034252134	234	208.0	186	742	31.536388397216797	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	false	5658032536403608122	31	146	158	744	1537	300	وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي وقوله تعالي وثمود فما ابقي اي واهلك ثمودا فما ابقي منهم احدا وقرا حمزة وعاصم في رواية حفص وثمود بغير تنوين والباقون وثمودا بالتنوين وقال ابو عبيد تقرا بالتنوين لمكان الالف الثانية في المصحف وقوم نوح عطف علي الاول من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من عاد وثمود لانهم اصروا علي الكفر وايذاء نوح الف سنة الا خمسين عاما ولم يسلم منهم الا نفر يسير والمءتفكة اي واهلك قريات لوط المنقلبة باهلها اهوي اي اسقطها في النار وقيل اي اسقطها من السماء وقيل خسف بها في الارض 54 فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	3456	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2225	true	-5866664949622224933	111	132	577	683	1548	300	وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي والمءتفكة اهوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فغشاها ما غشي فباي الاء ربك تتماري	2225	-3455047912034252134	106	194.0	85	586	18.08873748779297	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3456	false	5658032536403608122	79	147	419	748	1537	300	وقوم نوح عطف علي الاول من ---------قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من عاد وثمود لانهم اصروا علي الكفر وايذاء نوح الف سنة الا خمسين عاما ولم يسلم منهم الا نفر يسير والمءتفكة ا--ي واهلك قريات------ لوط المنقلبة باهلها اهوي اي اسقطها في النار وقيل اي اسقطها من السماء وقيل خسف بها في الارض------------------ 54 فغشاها ما ----------------------------------------------غشي فباي الاء --------------ربك تتماري هذا	3456	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2226	true	-6581441873943902698	185	257	996	1353	1564	300	وقوم نوح من قوله تعالي وقوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي من غيرهم لطول دعوة -----------------------نوح اياهم وعتوهم النجم 53 والمءت----------------------------فكة اهوي والمءتفكة قري قوم لوط ا----------------هوي اي اسقط وكان الذي تولي ذلك جبريل بعد ان رفعها واتبعهم الله بالحجارة فذلك قوله النجم 54 فغشاها ما غشي فغشاها اي البسها ما غشي يعني الحجارة النجم 55 فباي الاء ربك فباي الاء ربك تتماري هذا	2226	-3455047912034252134	149	185.0	112	424	35.141510009765625	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3459	false	5688688806971304268	0	183	0	934	1541	300	4 ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة بالغة فما تغن النذر وقوله تعالي ولقد جاءهم------------- من الانباء اي من اخبار الامم الم--------اضية التي هي غيوب ولا يعلمها محمد الا بوحي ما فيه مزدجر اي زجر ومنع وقد زجره وازدجره وهو للمصدر ها هنا كالازدجار كالمصطبر يستعمل في معني الاصطبار حكمة بالغة قيل هو ترجمة عن الاول ولقد جاءهم اي حكمة وقيل انها ترجمة وبدل عن----------------------------------------------------------------------------- قوله مزدجر وقيل اضمر ابتداءه وهذا خبر عنه اي هذه حكمة بالغة اي بالغة نهاية الاحكام فما تغن النذر يجوز ان يكون نفيا ويجوز ان يكون استفهاما بمعني التوبيخ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي فما يغني النذير بعد النذير لمن اعرض عنه ولم يتامله وعاند وقيل فما يغني الانبياء عن هءلاء الكفار شيءا من العذاب وما يصرفونه عنهم وهم لم يقبلوا انذارهم فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر -------------------------------------------------------------وقوله تعالي فتول عنهم اي اعرض عن مكافاتهم الان ان لهم يوما يجازون فيه يوم يدع الداع قيل تقديره فتول عنهم ليوم يدع الداع وقيل تم الكلام عند قوله فتول عنهم وقوله يوم يدع الداع يتعلق----------------------------------------------------------------------------------------- بقوله اقتربت الساعة وقيل يوم يدع الداع ظرف لقوله يخرجون من الاجداث يوم يدع -------------------------	3459	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2229	true	2457910590822612411	133	284	748	1518	1606	300	4 ولقد جاءهم من قوله تع-----------------------------------------------الي ولقد جاءهم يعني اهل مكة من الانباء اي من اخبار الامم المكذبة في القران------------------------------------ ما فيه مزدجر قال ابن قتيبة اي متعظ ومنتهي القمر 5 حكمة بالغة فما قوله تعالي حكمة با---------------------------لغة قال الزجاج هي مرفوعة ل------------------------انها -------بدل من ما فالمعني ولقد جاءهم حكمة بالغة وان شءت رفعتهما باضمار هو حكمة بالغة وما في قوله------------------------------------------------------------------------------ فما تغن النذر جاءز ان يك-------------------ون استفهاما بمعني التوبيخ فيكون المعني اي شء تغني النذر وجاءز ان يكون نفيا علي معني فليست تغني النذر قال المفسرون والمعني جاءهم القران وهو حكمة تامة قد بلغت الغاية فما تغني النذر اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يءمنوا-------- فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داع يقول الكافرون هذا يوم عسر القمر 6 فتول عنهم يوم فتول عنهم قال الزجاج هذا وقف التمام ويوم منصوب بقو-------------------------------------------له يخرجون من الاجداث وقال مقاتل فتول عنهم الي يوم يدع	2229	-3455047912034252134	226	23.0	175	1363	16.581071853637695	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3459	false	5688688806971304268	192	273	977	1418	1541	300	اسرافيل في --النفخة الثانية الي شء نكر اي هاءل ---------------------------------------------------------منكر لا يطاق ويسمي نكرا لغلظه علي النفس وقيل لانهم لم يروا مثله قط فينكرونه استعظاما له وقيل اي الي شء كانوا يجحدونه في الدنيا وينكرونه في الدنيا ولا يءمنون به خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر قوله تعالي خشعا ابصارهم قر-----------------------------------------------------------------------ا ابو عمرو وحمزة والكساءي خاشعا ابصارهم وتقدم الصفة كتقدم الفعل فيجوز تذكيره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------توحيده قا--------------------------------------------------------------------ل الشاعر وشباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد وقرا ال-باقون ------خشعا ابصارهم	3459	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2230	true	-9179737122347928103	3	123	19	689	1631	300	اسرافيل ينفخ النفخة الثانية الي شء نكر وقرا ابن كثير نكر خفيفة اي الي امر فظيع وقال مقاتل النكر بمعني المنكر وهو القيامة وانما ينكر---------------------------------------------ونه ا--عظاما له والتولي المذكور في الاية منسوخ عند المفسرين باية السيف القمر 7 خشعا ابصا---------رهم يخرجون---------------------------- قوله تعالي خشعا ابصارهم قرا اهل الحجاز وابن عامر وعاصم خشعا بضم الخاء وتشديد الشين من غير الف وقرا ابو عمرو وحمزة والكساءي خاشعا بفتح الخاء والف بعدها وتخفيف الشين قال الزجاج المعني يخرجون خشعا وخاشعا منصوب علي الحال وقرا ابن مسعود خاشعة ولك في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والتانيث والجمع تقول مررت بشبان حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم قال الشاعر وشباب حسن اوجههم من اياد بن نزار بن معد -قال المفسرون والمعني ان ابصارهم	2230	-3455047912034252134	203	254.0	165	755	26.88741683959961	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3463	false	-1715755383239867904	143	254	738	1291	1528	300	االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر االقي الذكر عليه من بيننا اي الوحي وذكر ما بالناس اليه حاجة من امور الدين والدنيا وفينا من هو اكثر مالا واعلي حسبا منه بل هو كذاب اي ليس كما يقول ان الوحي انزل عليه من بيننا بل هو كذاب في ذلك اشر لجوج يلتمس التجبر والتكبر علينا من غير استحقاق سيعلمون غدا اي يوم القيامة من الكذاب الاشر وقيل غدا اي يوم ينزل بهم العذاب المستاصل في الدنيا وقال الحسن قرب الله تعالي الاخرة من الدنيا كقرب الغد من اليوم 27 انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	3463	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2233	true	2060984315025582926	220	249	1131	1282	1550	300	اءلقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا مرسلو الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	2233	-3455047912034252134	150	290.0	121	553	27.124773025512695	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3465	false	2035807361894583859	33	140	194	750	1633	300	وقرا الحسن المحتظر بفتح الظاء وله وجهان احدهما ان يكون المحتظر هو الهشيم واضيف الي نفسه والثاني ان يكون المحتظر هو الحظيرة واله-----------------------------------شيم م--------------------------------ضاف اليها 32 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر-------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر و----------------------------------------------------------------------قوله تعالي و--------------------------------------------------لقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر وقد مر سياق القصة في سورة الاعراف قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر فسرنا النذر بثلاثة اوجه في هذه السورة في قوله كذبت ثمود بالنذر--- انا ارسلنا عل----------------------------يهم حاصبا اي سحابا حصبهم اي رماهم بالحجارة --------والحصي الا ال لوط ا--ي لوطا ومن امن به نجيناهم	3465	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2235	true	3834263674003978965	56	173	296	941	1571	300	وقرا الحسن المحتظر بفتح الظاء وهو اسم----------------------------------------------------------------------------- الحظيرة والمعني كهشيم المكان الذي يحتظر فيه الهشيم من الحطب وقال سعيد بن جبير هو التراب الي يتناثر من الحيطان وقال قتادة كالعظام النخرة المحترقة والمراد من جميع ذلك انهم بادوا وهلكوا حتي صاروا كالشء المتحطم كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقو-ا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر فذوقوا عذابي ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدكر القمر 34 انا ارسلنا عليهم قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا قال المفسرون هي ---------الحجارة التي قذفوا بها الا ال لوط يعني لوط وابنتي----ه نجيناهم	2235	-3455047912034252134	262	370.0	207	858	30.536130905151367	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3466	false	-1766428676984637729	112	227	574	1181	1576	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر ولقد جاء ال فرعون النذر اي الايات التي انذروا بها كالضفادع والدم والطوفان والجراد والقمل والسنين واليد والعصا ويحتمل ان يكون النذر هم الرسل فقد جاءهم يوسف وبنوه الي ان جاء موسي وهارون كذبوا باياتنا كلها اي الاعلام الدالة علي صدق الرسل ويحتمل ان يكون اراد به ال فرعون ويحتمل ان يكون اراد به كل الامم الذين ذكرهم في هذه السورة فاخذناهم اخذ عزيز مقتدر اي عاقبناهم معاقبة من لا يتهيا الاعتراض عليه ولا منعة لعزه وسلطانه ومعاقبه قادر علي كل شء لا يفوته هارب ولا يعجزه غالب 43 اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر	3466	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2236	true	7147822453927409630	135	161	687	823	1550	300	ولقد جاء ال فرعون النذر كذبوا باياتنا كلها فاخذناهم اخذ عزيز مق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكفاركم خير من اولءكم ام لكم براءة في الزبر ام يقولون نحن جميع منتصر	2236	-3455047912034252134	136	260.0	110	607	22.405271530151367	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3468	false	-9076920856754033340	187	300	954	1511	1511	300	وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر وما امرنا الا واحدة اي قولة واحدة وامرة واحدة اي وما امرنا لشء اذا اردنا تكوينه الا ان نقول له كن فيكون كلمح بالبصر منكم لا يبطء ولا يتاخر ولا يتعذر فلو اردنا قيام الساعة او اردنا استءصالكم لكان وانما التاخير لتقدير قد سبق ولقد اهلكنا اشياعكم اي من تابعكم علي الكفر والتكذيب من هذه الامم التي ذكرنا فهل من مدكر اي متعظ اي فيتذكر وكل شء فعلوه في الزبر اي فعله اشياعكم هو في الزبر اي في الكتب التي عنده وهي ام الكتاب وقيل في كتب الحفظة 53 وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في-	3468	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2237	true	5386547033990042168	110	134	582	703	1543	300	وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر وكل شء فعلوه في الزبر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل صغير وكبير مستطر ان المتقين في	2237	-3455047912034252134	120	226.0	97	558	21.5053768157959	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3480	false	3785155039859668526	157	204	825	1087	1605	300	فلا تنتصران اي فلا تمتنعان عن ذلك بمانع يمنعكما من عذاب الله تعالي 36 فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باي الاء ربكما تكذبان والتحذير نعمة ليحذر به فيقع الامن منه قوله تعالي فاذا انشقت السماء اي انصدعت للانتقاض--------------- يوم القيامة فكانت وردة	3480	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2247	true	2757227112560976913	181	256	963	1379	1618	300	فلا تنتصران اي فلا تمتنعان من----------------------------------------------------------- ذلك فاذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن 37 فاذا انشقت السماء----------------------------------------------------------- قوله تعالي فاذا انشقت السماء اي انفرجت من المجرة لنزول من فيها يوم القيامة فكانت وردة	2247	-3455047912034252134	128	66.5	103	534	23.97003746032715	21	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3481	false	-2242016602163767523	150	241	784	1322	1607	300	خلق الانس---ان 40 فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان فسرناه يعرف المجرمون بسيماهم سواد الوجوه وزرقة العيون فيءخذ بالنواصي جمع ناصية وهو شعر مقدم الراس واصله الاتصال قال الشاعر قي تناصيها بلاد قي اي يتصل بها والاقدام جمع قدم يقول ان الملاءكة اذا امروا باخذ المجرمين اي المشركين لا يحتاجون الي ان يسالوا عنهم بل يعرفونهم بعلاماتهم فياخذونهم بنواصيهم واقدامهم ويسحبونهم الي النار 42 فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	3481	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2247	true	2757227112560976913	203	235	1080	1265	1618	300	------انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	2247	-3455047912034252134	178	343.0	148	541	32.902034759521484	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3489	false	-9021215657914528235	10	44	57	230	1581	300	وقال سعيد بن جبير نخل الجنة جذوعها من فضة واغصانها من ذهب واوراقها----------------- من زمرد وسعفها كسوة لاهل الجنة ورطبها كالدلاء اشد بياضا من اللبن والين من الزبد و-احلي من العسل ليس له عجم	3489	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2252	true	2808727980762616450	148	179	806	957	1620	300	وقال سعيد بن جبير نخل الجنة جذو----------------عها من ذهب وعرو-قها من ذهب وكرانيفها من زمرد----------------------- ورطبها كالدلاء اشد بياضا من اللبن والين من الزبد و احلي من العسل ليس له عجم	2252	-3455047912034252134	129	235.0	102	191	67.53926849365234	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3503	false	-1473092170704257578	68	105	359	579	1619	300	وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم	3503	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2263	true	6964470148140593726	67	105	347	568	1554	300	وكانوا يقولون اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون او اباءنا الاولون قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم	2263	-3455047912034252134	219	432.0	182	221	99.09502410888672	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3504	false	3214856675797203304	149	255	787	1373	1605	300	نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اان---------------------------تم تخلقونه ام نحن الخالقون هذا نزلهم يوم الدين اي طعامهم وشرابهم يوم الجزاء والحساب نحن خلقناكم وانتم بهذا مقرون فلولا تصدقون اي فهلا تصدقون بالبعث بعد الموت وهو كابتداء الانشاء وهذا خطاب لمشركي مكة قوله تعالي افرايتم ما تمنون اي اخبروني عما تلقون من المني في ارحام نساءكم اانتم تخلقونه اي تجعلونه انسانا وقيل اانتم تصورونه ام نحن الخالقون استفهام بمعني التوبيخ اي واذا كان الله قادرا علي ان ينقل المني الي هذه الصورة العجيبة فهو قادر علي احياءه بعد موته 60 نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون	3504	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2264	true	1477104057752653966	233	261	1230	1385	1605	300	نحن خلقناكم فلولا تصدقون افرايتم ما تمنون اانتم تخلقونه ام نحن الخالقون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن قدرنا بينكم الموت وما نحن بمسبوقين علي ان نبدل امثالكم وننشءكم في ما لا تعلمون	2264	-3455047912034252134	128	8.5	105	613	20.88091278076172	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3517	false	2487085066403614298	218	281	1163	1482	1569	300	هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور و-------------------قوله تعالي هو الذي --خلق السماوات والارض	3517	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2272	true	8166386757817601573	68	137	366	706	1578	300	هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اين ما كنتم والله بما تعملون بصير له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور الحديد 1 سبح لله ما قوله تعالي سبح لله ما في السماوات والارض	2272	-3455047912034252134	309	588.5	247	340	90.88235473632812	60	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3519	false	747003277292137092	144	218	754	1132	1562	300	اخذ ميثاق-- ا------لذرية 9 هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي ينزل علي عبده------------------------------ ايات بينات------------ ليخرجكم من الظلمات -الي ال--------نور اخبر بان ---	3519	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2273	true	1351626874826254116	46	202	260	1054	1538	300	اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف رحيم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم الحديد 8 وما لكم لا قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله هذا استفهام انكار والمعني اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله وقد اخذ ميثاقكم قرا ابو عمرو اخذ بالرفع وقرا الباقون اخذ بفتح الخاء ميثاقكم بالفتح والمراد به حين اخرجتم من ظهر ادم ان كنتم مءمنين بالحجج والدلاءل الحديد 9 هو الذي ينزل قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من الظلمات يعني الشرك الي نور الايمان وان	2273	-3455047912034252134	354	636.5	283	794	44.584381103515625	66	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3524	false	-1500955563215629303	184	293	959	1545	1580	300	اعلموا ان الله يح-ي الارض بعد موتها----------------------------------------------------------- قد بينا لكم الايات--------------------------- لعلكم تعقلون ا---------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي اعلموا ان الله يحي الارض بعد موتها قال ابن عباس يعني يلين القلوب بعد قساوتها وهو وجه النظم وقيل هو يحيي الارض بعد موتها فيحيي الخلق بعد موتهم فيجزي كلا بعمله ولا يسوي بين الخاشع والقاسي وقيل هو تعريف الكفار احياء الخلق بعد الموت وقيل هو حث اهل الكتاب علي تدبر القران لتحيا قلوبهم قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اي ليتدبروا فيعرفوا ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم في رواية ابي بكر بتخفيف الصاد وهو من-------- التصديق وقرا الباقون ب--تشديد	3524	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2277	true	-8035335794561645542	19	107	111	625	1683	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها اي يخرج منها النبات بعد يبسها فكذلك يقدر علي احياء الاموات قد بينا لكم الايات الدالة علي وحدانيته وقدرته لعلكم تعقلون اي لكي تتاملوا ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم الا حفصا-------- بتخفيف الصاد فيهما علي معني التصديق وقرا الباقون بالتشديد	2277	-3455047912034252134	229	374.5	187	854	26.81498908996582	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3525	false	-8249164710544048788	49	90	273	516	1669	300	يضاعف لهم ولهم اجر كريم فسرناه في هذه السورة والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم -------------------------------وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا بالله ورسله----- اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم	3525	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2277	true	-8035335794561645542	57	123	325	717	1683	300	يضاعف لهم ولهم اجر ---------------------كريم والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم الحديد 18 ان المصدقين والمصدقات قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم الا حفصا بتخفيف الصاد فيهما علي معني التصديق وقرا الباقون بالتشديد علي معني الصدقة الحديد 19 والذين امنوا بالله قوله تعالي اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم	2277	-3455047912034252134	212	384.0	175	413	51.33171844482422	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3528	false	8564317604642576045	105	235	500	1148	1489	300	قتيبة بن سعيد---- دخلت بعض احياء العرب فاذا انا بفضاء في الارض مملوء من جيف الابل الموتي بحيث لا احصي عددهم----------- فسالت عجوزا لمن كانت هذه الابل فاشارت الي شيخ علي تل يغزل الصوف فقلت--- يا شيخ الك كانت هذه الابل قال كانت باسمي قلت فما اصابها قال ارتجعها الذي اعطاها قلت وهل قلت فيه--- شيءا قال نعم---- لا والذي انا عبد من خلاءقه والمرء في الدهر نصب الرزء والمحن ما سرني ان ابلي في مباركها وما جري من قضاء الله لم يكن وقال ابن عباس رضي الله عنهما ---------------------الذين يبخلون ابتداء ونزلت في شان اليهود يكتمون بيان صفة محمد صلي الله عليه وسلمفي التوراة ويامرون الناس يعني قومهم بذلك مخافة ان تذهب ماكلتهم من السفلة ومن يتول يعرض عن الايمان فان الله هو الغني عن العباد- الحميد في افعاله --	3528	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2279	true	-7674977612490562022	54	181	263	857	1532	300	قتيبة بن سعيد قال دخلت بعض احياء العرب فاذ----ا بفضاء من الارض --فيه من---- الابل ما لا ي---------حصي عدده كلها قد مات فسالت عجوزا لمن كانت هذه الابل فاشارت الي شيخ علي تل يغزل ال-وف فقلت له يا شيخ الك كانت هذه الابل قال كانت باسمي قلت فما اصابها قال ارتجعها الذي اعطاها قلت فهل قلت في ذلك شيءا قال نعم قلت لا والذي انا عبد في عبادته والمرء في الدهر نصب الرزء والحزن ما سرني ان ابلي في مباركها وما جري في قضا رب الوري يكن وما بعد هذا قد ذكرناه في سورة النساء 37 الحديد 24 الذين يبخلون----------------------------------------------------------------------------- ويامرون والذي قيل في البخل هناك هو الذي قيل ها هنا الي قوله-- ومن يتول اي عن-- الايمان فان الله هو الغني عن --عباده الحميد الي اولياءه	2279	-3455047912034252134	422	672.0	328	697	60.54519271850586	76	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3530	false	-2126188506765402174	3	158	18	875	1608	300	فمنهم مهتد اي فاهتدي بعضهم وثبت علي دينه وكثير منهم فاسقون خارجون عن الطاعة ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ثم قفينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا --------------------من بعدهم واحدا بعد واحد من الرسل وقفينا بعيسي ابن مريم اتينا به بعدهم واتيناه الانجيل اي اعطيناه واوحينا اليه وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه --اي امنوا به وصدقوه من امته رافة ورحمة قيل اي امروا في الانجيل بالصفح والاعراض عن مكافاة الناس علي الاذي وقيل لهم من لطم خدك الايسر فوله خدك الايمن ومن اراد ان يسلب رداءك فاعطه قميصك ولم يكن قصاص علي جناية في نفس او طرف فاتبعوا هذه الاوامر واطاعوا الله وكانوا متوادين متراحمين متعاطفين وقوله تعا----------------------------------------------------------------لي ورهبانية ابتدعوها ليس هذا بعطف --علي ما مضي بل هو استءناف ومعناه اب---------------------------تدعوا رهبانية	3530	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2280	true	-8250394552797011112	118	274	646	1530	1676	300	فمنه------------------------------م مهتد وكثير منهم فاسقون----------------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون الحديد 26 ولقد ارسلنا نوحا قوله تعالي وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب يعني الكتب فمنهم يعني من الذرية مهتد وكثير منهم فاسقون فيه قولان احدهما كافرون قاله ابن عباس والثاني عاصون قاله مقاتل الحديد 27 ثم قفينا علي قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم -------اي اتبعنا علي اثار نوح وابراهيم وذريتهم-----------------------------ا بعيسي وكان اخر انبياء بني اسراءيل------------------------------------ وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه يعني الحواريين وغير---------------------------------------------------------------------------------------------هم من اتباعه علي دينه رافة وقد سبق بيانها النور 2--------------------------------------------------------------------------------------------------- متوادين كما وصف الله تعالي اصحاب نبينا عليه الصلاة والسلام فقال تعالي رحماء بينهم الفتح 29 قوله تعالي ورهبانية ابتدعوها ليس هذا معطوفا علي ما قبله وانما انتصب بفعل مضمر يدل عليه ما بعده تقديره وابتدعوا رهبانية	2280	-3455047912034252134	388	609.5	317	1195	32.46862030029297	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3534	false	-507244424221591363	183	246	868	1180	1452	300	عاءشة رضي الله عنها انها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات اني ل-------------------------------------------------------------------اسمع كلام خولة بنت ثعلبة ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي تقول يا رسول الله اكل- شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبرت سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل صلوات الله عليه بهذه الايات	3534	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2283	true	-6049246635136719141	135	194	707	1007	1575	300	عاءشة-------------- انها قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات لقد جاءت المجادلة فكلمت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في جانب البيت اسمع كلامها------------- ويخفي علي بعضه وهي تشتكي زوجها و------------------------------------تقول يا رسول الله ابلي شبابي ونثرت له بطني حتي اذا كبر- سني وانقطع ولدي ظاهر مني اللهم اني اشكو اليك قالت فما برحت حتي نزل جبريل---------------- بهذه الايات	2283	-3455047912034252134	224	372.5	178	380	58.94736862182617	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3540	false	-1797363624659613298	49	86	238	436	1547	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس	3540	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	42	79	208	406	1647	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس	2288	-3455047912034252134	197	393.0	160	198	99.49494934082031	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3541	false	7672335672620193033	182	294	990	1648	1681	300	فبءس المصير يا-ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون وقوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول وهذا نهي للمءمنين عن الاقتداء باليهود والمنافقين بالتناجي وتناجوا بالبر والتقوي وهذا امر بالتناجي فيما يءول الي الطاعة وترك المعصية ونفع المسلمين ودفع الضرر عن المءمنين وهو كما قال لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة الاية النساء واتقوا الله الذي اليه تحشرون اي للحساب فيجازيكم بما تتناجون به من خير او شر انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون---------------------- قوله تعالي انما النجوي من ----------	3541	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2288	true	6833972186016613939	78	130	401	695	1647	300	فبءس المصير يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون انما النجوي من الشيطان ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون المجادلة 8 الم تر الي قوله تعالي الم تر الي الذين نهوا عن	2288	-3455047912034252134	244	464.0	204	691	35.31114196777344	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3542	false	1104289062112094978	210	255	1112	1362	1601	300	قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير و-------------------------قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجلس -قرا عاصم في المجالس ------جمعا والباقون في -ال-----مجلس	3542	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2290	true	6482880519514157581	0	51	0	268	1554	300	قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير المجادلة 11 يا ايها الذين قوله تعالي------------------- اذا قيل لكم تفسحوا في المجلس وقرا عاصم في المجالس علي الجمع- وذلك لان كل جالس له مجلس	2290	-3455047912034252134	222	381.5	180	288	77.08333587646484	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3547	false	8728269185754789346	44	161	214	827	1535	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون وقوله تعالي الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم الذين تولوا هم المنافقون قوما غضب الله عليهم هم اليهود ما هم اي المنافقون منكم مسلمين ولا منهم اي من اليهود لا يءمنون بكتاب ويحلفون علي الكذب للمءمنين اذا لقوهم انهم منهم ولليهود اذا لقوهم انهم منهم وهم يعلمون انهم كاذبون لانهم لا يعتقدون اسلاما ولا يهودية وهذا نهاية الخبث وسوء الديانة اعد الله لهم عذابا شديدا اي في النار انهم ساء ما كانوا يعملون بذلك استحقوها اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	3547	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2292	true	5979034934044399412	254	293	1283	1478	1513	300	الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين	2292	-3455047912034252134	195	378.5	156	613	31.810766220092773	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3548	false	5946413677675558444	151	243	824	1347	1642	300	-----لكم في الدنيا انهم ليسوا بمنافقين ويحسبون انهم علي شء ويظنون في الدنيا انهم علي صواب من دي--نهم الا ا--------نهم هم الكاذبون في الدنيا قوله تعا-----------------------------------------لي استحوذ عليهم الشيطان اي----------- غلب فاستولي عليهم فانساهم ذكر الله فهم يرتكبون المعاصي غير ذاكرين الله ومقامهم بين يديه ومحاسبته اياهم عليها------------------------------------------------------------------- اولءك حزب الشيطان المتحزبون له المتعصبون لاولياءه المنقادون حيث يقودهم الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي الهالكون-------------------------------- المغبونون 20 ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز------- قو-------------له تعالي ان الذين يحادون------- الله ورسوله	3548	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2294	true	-4374249625797452545	1	96	6	514	1508	300	لاولياءه في الدنيا-------------------- ويحسبون انهم عل-----------------------------ي --شء من ايمانهم الكاذبة الا انهم هم الكاذبون في قولهم وايمانهم المجادلة 19 استحوذ عليهم الشيطان قوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان قال ابو عبيدة غلب --------عليهم ------------------------------------------------------وحاذهم وقد بينا هذا في سورة النساء عند قوله تعالي نستحوذ عليكم اية 141 وما بعد هذا ظاهرا الي قوله تعالي اولءك في الاذلي-------------------------------------------------------------------------------------ن اي في------ المغلوبين فلهم في الدنيا ذل وفي ال--اخرة خزي ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين كتب الله لاغلبن انا ورسلي ان الله قوي عزيز لا تجد قوما يءمنون بالله -والي-وم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله	2294	-3455047912034252134	233	283.5	181	716	32.541900634765625	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3549	false	7335858450359883937	147	251	787	1293	1517	300	عبيدة بن الجراح قتل اباه يوم احد وهو عبد الله بن الجراح او ابناءهم كابي بكر الصديق دعاه ابنه يوم بدر الي البراز فقال يا رسول الله دعني اك-ن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري او اخوانهم كمصعب بن عمير قتل اخاه يوم احد عبيد بن عمير او عشيرتهم كعمر وحمزة وعلي وعبيدة بن الحارث قتل عمر خاله العاص بن هشام بن المغيرة يوم بدر وقتل علي وحمزة وعبيدة بن الحارث عتبة بن ربيعة و------------------------------------------------شيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة وروي ان رسول الله صلي الله عليه	3549	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2294	true	-4374249625797452545	203	282	1057	1424	1508	300	عبيدة بن الجراح قتل اباه يوم احد وفي ابي بكر دعا--------------------------------------- ابنه يوم بدر الي البراز فقال يا رسول الله دعني اكون في الرعلة الاولي فقال-------------------------------- متعنا بنفسك يا ابا بكر وفي --------------------------------------------مصعب بن عمير قتل اخاه-------- عبيد بن حمنة يوم احد وفي عمرو قتل------------------------------- خاله العاص بن هشام يوم -----------بدر وفي- علي وحمزة قتلا عتب---------------------ة وشيبة يوم بدر قاله ابن مسعود والثاني انها نزلت في ابي ب-كر الصديق وذلك ان ابا قحافة سب رسول الله صلي الله عليه	2294	-3455047912034252134	245	336.5	186	555	44.14414596557617	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3549	false	7335858450359883937	246	300	1269	1517	1517	300	رسول الله ------صلي الله عليه وسلمشرب الماء فقال عبد الله بن عبد الله بن ابي يا رسول الله ابق فضلة من شرابك قال وما تصنع به -قال اسقي بها ابي لعل الله تعالي- يطهر بها قلبه ففعل فاتي بها اباه فقال ما هذا قال فضلة من شراب رسول الله صلي الله عليه وسلمجءتك بها-	3549	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2295	true	5480064847566047369	48	91	221	420	1492	300	رسول الله فشرب رسول الله ---------------ماء فقال عبد الله------------------- يا رسول الله ابق فضلة من شرابك قال وما تصنع بها قال اسقيه--ا ابي لعل الله سبحانه يطهر---- قلبه ففعل فاتي بها اباه فقال ما هذا قال فضلة من شراب رسول الله ------------------جءتك بها	2295	-3455047912034252134	180	288.0	140	257	70.03890991210938	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3561	false	8341993917628626933	209	244	1108	1282	1584	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	3561	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	35	70	194	368	1614	300	لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	2305	-3455047912034252134	174	348.0	139	174	100.0	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3563	false	8690578131741750508	189	235	1014	1263	1619	300	كمثل الذين من قبلهم قريبا وهم بنو النضير لانه كان بين الامرين سنتان وكانوا جميعا بالمدينة 16 كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين و-------------------قوله تعالي	3563	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2305	true	5938163815645852214	70	115	368	601	1614	300	كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم----------------------------------- كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اني اخاف الله رب العالمين فكان عاقبتهما انهما في النار خالدين فيها وذلك جزاء الظالمين الحشر 11 الم تر الي قوله تعالي	2305	-3455047912034252134	186	322.0	151	268	69.40298461914062	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3569	false	-5177655828783051686	150	185	797	1000	1643	300	وما اعلنتم -من تعليم الناس ووعظهم 2--------- ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير و------------------------قوله تعالي	3569	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2312	true	3475986315547331899	251	293	1377	1614	1648	300	وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير الممتحنة 1 يا ايها الذين قوله تعالي	2312	-3455047912034252134	183	323.5	150	237	77.2151870727539	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3570	false	-109572975389519103	98	150	540	812	1594	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	3570	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2315	true	21515181008546554	184	236	969	1241	1570	300	قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا براء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء ابدا حتي تءمنوا بالله وحده الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير	2315	-3455047912034252134	272	544.0	220	272	100.0	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3571	false	6148618939500068767	153	205	778	1049	1543	300	تعالي ر---بنا عليك توكلنا اي اعتمدنا واليك انبنا اي رجعنا بالاعتراف عن ذنوبنا واليك المصير اي المرجع في الاخرة 5 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	3571	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2315	true	21515181008546554	227	268	1193	1402	1570	300	---من شء ربنا عليك توكلنا وال-----------يك ان-----------------------------بنا واليك المصير ر----------------------بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن يتول فان الله هو الغني الحميد	2315	-3455047912034252134	199	382.0	159	274	72.62773895263672	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3572	false	-5723704930903248662	74	147	387	750	1524	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان منكم يرجو الله واليوم الاخر اي يرجو الله ان يثيبه به فيدخله الجنة يوم القيامة قوله تعالي ومن يتول عن الاقتداء بهم ووالي الكفار فان الله هو الغني اي غني عنه وعن نصرته وعن معونته بل هو ولي دينه وناصر حزبه الحميد هو المستحق للحمد عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم قوله تعالي عسي الله ان	3572	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2315	true	21515181008546554	249	287	1310	1498	1570	300	لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان----- يرجو الله واليوم الاخر------------------------------------------------------------- ومن يتول----------------------------- فان الله هو الغني---------------------------------------------------------- الحمي-----------------د عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم --لا ---ينهاكم الله عن	2315	-3455047912034252134	180	296.5	142	363	49.58677673339844	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3574	false	-6134085018854173132	47	111	252	626	1654	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن	3574	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2318	true	-8463337552057527522	1	92	5	519	1561	300	الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم وان فاتكم شء من ازواجكم الي الكفار فعاقبتم فاتوا الذين ذهبت ازواجهم مثل ما انفقوا واتقوا الله الذي انتم به مءمنون الممتحنة 10 يا ايها الذين قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن	2318	-3455047912034252134	374	730.0	310	514	72.76264953613281	65	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3575	false	4300111278963552887	63	164	314	843	1598	300	الي الكفار---------------------------------- واتوهم اي اعطوا الكفار الذين هم ازواجهن -------ما انفقوا اي ما اعطوهن من المهور كذا قال ابن عباس وقتادة والزهري ومجاهد والضحاك وقال مقاتل اذ----- تزوجها احد من المسلمين دفع مهرها الي الزوج وان لم يتزوجها احد من المسلمين فليس لزوجها الكافر شء ولا جناح عليكم ان تنكحوهن دل هذا علي صحة قول ابي حنيفة رحمه الله ان المهاجرة لا عدة عليها فان الله تعالي اباح نكاحها للحال اذا اتيتموهن اجورهن اي التزمتم مهورهن ولم يرد به حقيقة الاداء كما في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون التوبة اي يلتزموها ولا تمسكوا بعصم الكوافر قرا ابو	3575	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2320	true	8874539236481152700	8	92	45	508	1627	300	الي الكفار لان الله تعالي لم يبح مءمنة لمشرك واتوهم يعني-------------------- ازواجهن الكفار ما انفقوا يعني المهر---------------- --------------------------------------------قال مقاتل هذا اذا تزوجها مسلم ف-------------------------------ان لم يتزوجها احد------------ فليس لزوجها الكافر شء ولا جناح عليكم ان تنكحوهن -------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتيتموهن اجو------------------رهن وهي المهور فصل عندنا اذا هاجرت الحرة بعد دخول زوجها بها وقعت الفرقة علي انقضاء عدتها فان اسلم الزوج قبل انقضاء عدتها فهي امراته وهذا قول الاوزاعي والليث ومالك والشافعي وقال ابو حنيفة تقع الفرقة باختلاف الدارين قوله تعالي -----------------------------------------------------ولا تمسكوا بعصم الكوافر قرا ابن	2320	-3455047912034252134	192	213.5	153	754	25.464191436767578	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3588	false	-4537018147446659091	145	251	732	1301	1550	300	ذلك فضل الله يءتيه من يشا----------ء والله ذو الفضل العظي-------------------------------م مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين ذلك فضل الله يءتيه من يشاء اي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------عليم الكتاب والحكمة والاختصاص بالنبوة والله ذو الفضل العظيم وهو حجتنا علي المعتزلة في -------------------------------------------------------------------------------------------ان الله لا يلزمه لعباده شء وهو متفضل فيما يعطي مثل الذين حملوا التوراة اي اليهو-----------------------------------------------د الذين الزموا احكام التوراة والتصديق ------بما فيها ثم لم يحملوها اي لم يلتزموها وكذبوا بها بتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم ---------ففيها البشارة به والاخبار عنه كمثل الحمار يحمل اسفارا اي كتبا جمع سفر وقد سفر	3588	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2328	true	5605593424857217481	60	186	317	994	1590	300	ذلك فضل الله يعني---- الاسلام والهدي والله ذو الفضل العظيم بارسال محمد صلي الله عليه وسلم مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل اسفارا بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل-------------------------------------------------------------------- ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ال-----------------------------------جمعة 5 مثل الذين حملوا ثم ضرب ل----ليهود الذين تركوا العمل بالتوارة مثلا فقال تعالي مثل الذين -حملوا------ التوراة اي كلفوا العمل بما فيها ثم لم يحملوها ا---------------------------------------------------ي لم يعملوا بموجبها ول----م يءدوا حقها----- كمثل الحمار يحمل اسفارا وهي---- جمع سفر و-السفر	2328	-3455047912034252134	296	381.5	235	860	34.41860580444336	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3602	false	5988023282131611091	234	300	1223	1566	1566	300	ومنكم من يءمن بالله اذا عقل والله بما تعملون بصير فيجزي كلا علي وفق عمله خلق السماوات والارض بالحق اي بحقه وقيل للحق وصوركم فاحسن صوركم فالانسان علي احسن سورة واليه المصير اي الي جزاء الله مرجع الخلق 4 يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم-	3602	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	222	264	1126	1359	1560	300	ومنكم م---ءمن وا--------------لله بما تعملون بصير----------------------- خلق السماوات والارض با------------------لحق وصوركم فاحسن صوركم----------------------- واليه المصير------------------------------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم	2338	-3455047912034252134	231	401.5	190	344	67.15116119384766	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3602	false	5988023282131611091	109	156	594	834	1566	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير وقوله تعالي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض	3602	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2338	true	-4991230230537594862	200	242	1026	1244	1560	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم واليه المصير ----------------يعلم ما في السماوات و------الارض	2338	-3455047912034252134	215	407.0	173	240	89.58333587646484	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3603	false	7111078525179704616	223	282	1184	1508	1610	300	لتبعثن يوم القيامة ثم لتنبءن بما عملتم اي لتخبرن به للجزاء عليه وذلك علي الله يسير اي وبعثهم سهل عليه كابتداءهم 8 فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	3603	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	1	47	5	261	1639	300	لتبعثن------------ ثم لتنبءن بما عملتم------------------------- وذلك علي الله يسير------------------------------- فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم	2340	-3455047912034252134	256	480.5	210	324	79.01234436035156	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3606	false	-6784276374811939889	40	148	212	833	1666	300	يهد قلبه للاخلاق السنية والتوقي عن شح النفس 12 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون قوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول في كل امر ونهي من الايمان والجهاد والهجرة فان توليتم اي اعرضتم عن قبول ذلك فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين وقد بلغكم ذلك واعذر اليكم الله لا اله الا هو المستحق للايمان به ولعبادته وعلي الله فليتوكل المءمنون وليهاجروا ولا يخافوا ضياع اهاليهم واولادهم ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم وقوله تعالي ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم	3606	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	68	116	377	648	1639	300	يهد ---------------قلبه وال-له بكل شء عل----يم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور -------------------------------رحيم ان-ما اموالكم واولادكم	2340	-3455047912034252134	247	429.5	201	621	39.774559020996094	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3608	false	-7357426573731706950	20	87	119	475	1640	300	والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم تحرزوا ذلك الاجر العظيم قوله تعالي واسمعوا واطيعوا اقبلوا امر الله وامر رسوله واعملوا بذلك ما استطعتم وانفقوا في سبيل الله خيرا لانفسكم اي يكن انفع لكم من الشح ومن يوق شح نفسه هو اي يقه الله عنه فاولءك هم المفلحون 17 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	3608	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2340	true	-1144736400283951574	117	154	653	864	1639	300	والله عنده اجر عظيم فاتقوا الله ما استطعتم----------------------------------- واسمعوا واطيعوا--------------------------------------------------- وانفقوا------------- خيرا لانفسكم------------------------ ومن يوق شح نفس-------------------ه فاولءك هم المفلحون--- ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2340	-3455047912034252134	211	353.0	174	356	59.2696647644043	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3605	false	-3818846416565892627	211	240	1125	1263	1569	300	يهد قلبه لليقين فيعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه--------------------------------- وقال مجاهد------------------------------------------------------------------------ يهد قلب----------------------------------------------------------------------ه اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم غفر	3605	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2341	true	1230026542263088729	98	161	519	832	1553	300	يهد قلبه لليقين فيعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه رواه علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وقال علقمة هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم انها من قبل الله تعالي فيسلم ويرضي والثاني يهد قلبه للاسترجاع وهو ان يقول انا لله وانا اليه راجعون قاله مقاتل والثالث انه اذا ابتلي صبر واذا انعم عليه شكر واذا ظلم غفر	2341	-3455047912034252134	133	213.5	104	313	42.49201202392578	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3609	false	1740489573110364593	177	232	945	1225	1560	300	وقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وهي من ازواج-----ك في الجنة وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلمغضب علي حفصة فيما اسر اليها فطلقها فانزل الله تعالي هذه الاية وقال السدي نزلت الاية في عبد الله بن عمر حين----- طلق امراته حاءضا فامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-ان يراجعها	3609	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2343	true	-2074068544220314070	189	226	981	1164	1534	300	وقيل له راجعها فانها صوامة قوامة وهي من احدي زوجاتك في الجنة قاله انس بن مالك والثاني انها-------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت------ في عبد الله بن عمر وذلك انه طلق امراته حاءضا فامره----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يراجعها	2343	-3455047912034252134	138	202.0	108	292	47.26027297973633	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3610	false	-1901826013088959854	121	241	609	1249	1553	300	قوله تعالي وتلك حدود الله اي وهذه المذكورات معالم شرع الله ومن يتعد حدود الله اي يتجاوز--------ها فقد ظلم نفسه حيث اوردها موارد الهلاك لا ت---------دري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي احصوا العدة فعسي الله ان يحدث لكم رغبة في المراجعة بعد الطلاق كذا فسره الحسن وقتادة والضحاك والشعبي والنخعي والسدي وعكرمة وابن زيد و لا تدري خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل خطاب للمطلق وقوله يحدث دليل علي خلق الافعال وهو رغبته فيها وميله اليها-------- فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا وقوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاذا بلغن اجلهن اي قاربن انقضاء عدتهن فامسكوهن بمعروف	3610	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2344	true	-767971010941729603	168	294	912	1544	1575	300	قوله تعالي وتلك حدود الله يعني ما ذكر من الاحكام وم----------ن يتعد حدود الله التي بينها وامر بها فقد ظلم نفسه اي اثم فيما بينه وبين الله تعالي لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي يوقع في قلب الزوج المحبة لرجعتها ------------------بعد الط----------------------لقة و الطلقتين وهذا يد----------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي ان المستحب في الطلاق تفريقه وان لا يجمع الثلاث فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او فارقوهن بمعروف واشهدوا ذوي عدل منكم واقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يءمن بالله واليوم الاخر ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل علي الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شء قدرا الطلاق 2 فاذا بلغن اجلهن قوله تعالي فاذا بلغن اجلهن اي قاربن انقضاء العدة فامسكوهن بمعروف	2344	-3455047912034252134	343	551.5	271	782	43.86189270019531	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3613	false	8119035087145194638	20	107	86	517	1518	300	الله لكل شء قدرا اي مقدارا هو بالغ امره اليه وقيل اي قد جعل لكل شء اجلا------- ينتهي الي-----------------ه بلا تاخير ولا تقديم وقيل هو راجع الي كل ما ذكر من اول السورة الي هاهنا من حدود الطلاق والعدة اخبر ان لكل--- من ذلك من شراءعه واحكامهعنده مقدارا اي حدا فالزموه ولا تتعدوه------- واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا و--------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض	3613	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2346	true	-6159528905709887553	0	90	0	449	1515	300	الله لكل شء قدرا اي----------------------------------------------- اجلا ومنتهي ينتهي اليه قدر الله ذلك كله فلا -يقدم ولا يءخر قال مقاتل قد جعل الله------------------------------------------------------------ لكل شء من الشدة والرخاء قدرا فقدر متي يكون هذا الغني فقيرا وهذا الفقير غنيا واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا الطلاق 4 واللاءي يءسن من قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض	2346	-3455047912034252134	238	339.0	187	557	42.728904724121094	43	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3614	false	-8889100245760304421	113	215	601	1133	1573	300	تعالي ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا اي ومن يلزم طاعة الله فيما امره به ونهاه عنه فذلك وان ثق---ل علي--------------------------------------------------------------ه في الحال فانه يجد له ي--------------سرا في عاقبته لما يامن من عقوبة المعصية وينال من ثواب الطاعة ولذا سمي الله الطاعة اليسري والمعصية العسري بقوله فسنيسره لليسري الليل وقوله فسنيسره للعسري الليل 5 ذلك امر ال-------------له انزله اليكم ومن يتق الل-------ه يكفر عنه سيءات-----------------ه ويعظم له اجرا---------- اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	3614	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2347	true	-3442231183221253433	158	253	807	1286	1509	300	تعالي ومن يتق الله اي---------------------------------------- فيما امر- به يجعل له من امره يسرا يسهل عليه امر الدنيا والاخرة وهذا قول الاكثرين وقال الضحاك ومن يتق الله في طلاق السنة يجعل الله له من امره يسرا في الرجعة الطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 5 ذلك امر الله ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق الله بطاعته يكفر عنه سياته اي يمح عنه خطاياه ويعظم له اجرا في الاخرة اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن فان ارضعن لكم فاتوهن اجورهن واتمروا بينكم بمعروف وان تعاسرتم فسترضع له اخري	2347	-3455047912034252134	301	489.0	238	658	45.74468231201172	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3616	false	-5526137558336378698	6	95	32	537	1629	300	وعذبناها عذابا نكرا اي منكرا غليظا مستعظما كالخسف والقذف والمسخ والغرق والريح العاتية فذاقت وبال امرها اي قاست ضرر عصيانها لم يعاقبها الله تعالي الا بذنوبها وكان عاقبة امرها خسرا هلاكا وقيل خسرانا حيث باعوا نعيم الاخرة بالعذاب 10 اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا-اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	3616	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2349	true	-62934589816172447	141	202	719	1054	1593	300	وعذبناها عذابا نكرا------------------------------------------------------------------ فذاقت وبال امر------------------------------------------------------ها وكان عاقبة امرها خسرا--------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2349	-3455047912034252134	334	621.0	274	506	66.00790405273438	58	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3621	false	6104069776009488526	98	162	501	828	1522	300	قد رايت من كانت عندك يعني ماريةوالله لقد سءتني فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت وما هو قال---- اشهدي ان سريتي هذه---- حرام علي رضا لك وكانت عاءشة وحفصة رضي الله عنهما تظاهرا-ن علي -ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت حفصة فاسرت الي عاءشة ان------- ابشري ان محمدا صلي الله عليه وسلم-قد حرم----- فتاته	3621	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2351	true	5480821030433118681	189	251	971	1279	1518	300	قد رايت من كان- عندك وال----------له لقد سءتني فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله لارضينك واني مسر اليك سرا فاحفظيه قالت وما هو قال اني اشهدك ان سريتي هذه علي حرام رضي---- لك وكانت عاءشة وحفصة م--------------تظاهرتين علي نساء------- النبي صلي الله عليه وسلم فانطلقت حفصة------ الي عاءشة فقالت لها ابشري ان النبي صلي الله عليه وسلم قد حرم عليه فتاته	2351	-3455047912034252134	270	446.0	213	350	77.14286041259766	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3619	false	-3350184161673016066	53	257	268	1249	1479	300	عروة عن عاءشة رضي الله عنها كان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يحب الحلواء والعسل وكان اذا صلي---------- العصر دار علي نساءه فيدنو منهن فدخل علي حفصة فجل----------س عندها اكثر مما كان يجلس فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت اليها امراة من قومها عكة ع---سل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت وال----له لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة فقلت ----------اذا دخل عليك فانه سيدنو منك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فتقولين فما هذه الريح فكان رسول الله صلي الله عليه وسلميشتد عليه ان توجد منه ريح كريهة فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة من العسل فقولي جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقوليه--- يا صفية فلما دخل علي سودة فقالت والله الذي لا اله الا هو لقد كدت اباديه بالذي قلت لي وانه علي الباب فرقا منك فلما دنا رسول الله صلي الله عليه وسلممني قلت يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قلت ما هذه الريح قال سقتني حفصة شربة عسل قلت جرست نحله العرفط قالت فلما دخل علي قلت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت--- يا رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي به ق-الت تقول سودة سبحان ال------له لقد حرمناه عليه قالت قلت لها اسكتي وروي -------------------------------------ابن ابي مليكة عن ابن عباس	3619	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2352	true	5011151748934198167	37	164	195	813	1506	300	عروة عن عاءشة ---قال------ت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من صلاة العصر دخل علي نساءه----------- فدخل علي حفصة بنت عمر واحتبس عندها------------------ فسالت عن ذلك فقيل--- اهدت ل--ها امراة من قومها عكة من عسل فسقت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة انه سيدنوا منك اذا دخل علي---------------ك فقولي له يا رسول الله اكلت مغافير فانه سيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك سقتني حفصة شربة ع-----سل فقولي جرست نحلة العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فلما دار الي حفصة قالت له يا رسول الله---- اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله والله لقد حرمناه قلت ل----------ها اسكتي اخرجه البخاري ومسلم في الصحيحين وفي رواية ابن ابي ملكية عن ابن عباس	2352	-3455047912034252134	478	769.5	374	1074	44.50651931762695	81	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3627	false	-4168762951151027633	40	133	205	713	1644	300	واهلكتن----ا وقودها الناس والحجارة اي حطبها الكفار والحجارة اي حجارة الكبريت عليها ملاءكة غلاظ اي غلاظ القول والفعل شداد اي اقوياء الانفس لا يعصون الله ما امرهم من تعذيبهم ويفعلون ما يءمرون من ذلك 7 ياايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا-ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير---------- يا-ايها الذين	3627	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2355	true	4881041656480572572	199	279	1055	1480	1612	300	واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة------------------------------------------ عليها ملاءكة غلاظ--------------------- شداد -----------------لا يعصون الله ما امر-----------هم ويفعلون ما يءمرون يا --------ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم انما تجزون ما كنتم تعملون يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير التحريم 6 يا ايها الذين	2355	-3455047912034252134	404	720.5	329	524	77.09923553466797	70	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3634	false	4484043384035657022	61	103	303	499	1479	300	تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير	3634	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2359	true	8605906528797327031	10	52	52	248	1548	300	تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شء ان انتم الا في ضلال كبير وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير	2359	-3455047912034252134	196	392.0	154	196	100.0	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3635	false	-6949397694154782915	176	299	890	1493	1497	300	ابن عباس رضي الله عنهما نزلت في --مشركي مكة كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبر--يل عما قالوا فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم---- لا يسمع اله محمد فانزل---- ال------------له تعالي واسروا قولكم او اجهروا به علانية انه عليم بذات الصدور بما في القلوب من السر الا يعلم سر القلوب من خلق السر والقلوب وعن انس رضي الله عنه قال بينما رجل يسير بين جبلين اذ قال في قلبه لو عرضت لي فاحشة لقضيتها فنودي له الا يعلم من خلق وهو اللطيف ----------------------الخبير فارتج الوادي------- 15 هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور اامنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض فاذا هي تمور قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي	3635	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2361	true	8800181699578501610	7	75	33	368	1537	300	ابن عباس--------------- نزلت في المشركين--- كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبراءيل بما قالوا فيقول بعضهم----- اسروا قولكم حتي لا يسمع اله محمد -الملك 14 الا يعلم من قوله تعالي الا يعلم من خلق اي الا يعلم ما في------------- الصدور خالقها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللطيف مشروح في الانعام 103 والخبير في البقرة 234 الملك 15 هو الذي جعل قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي	2361	-3455047912034252134	224	286.5	175	656	34.14634323120117	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3636	false	1513609228986005693	226	267	1184	1388	1576	300	فكيف كان نكير اي انكاري عليهم وتغييري بالعذاب------ 19 اولم يروا ا---------------لي الطير فوقهم صافات ويقبضن------------------------------------------------------------------------------------------- ما يمسكهن --------الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور اولم يروا	3636	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2362	true	-6577518369650300499	4	66	22	324	1469	300	فكيف كان نكير اي انكاري عليهم-------- بالعذاب الملك 19 اولم يروا الي او لم يروا الي الطير فوقهم صافات اي تصف اجنحتها في الهواء وتقبض اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطيران وهو بسط الجناح وقبضه بعد البسط ما يمسكهن ان يقعن الا الرحمن ام من --------------هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا	2362	-3455047912034252134	166	270.0	132	324	51.23456954956055	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3638	false	936172312039391240	57	194	277	990	1544	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين وقوله تعالي قل هو الذي انشاكم ابتدا خلقكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة وهي الات العلم والمعرفة ثم انتم قليلا ما تشكرون هذه النعم لانكم تشركون بالله ولا تخلصون له العبادة قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم واليه تحشرون اي تبعثون وتجمعون للحساب والجزاء ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين يقولون ذلك استهزاء قل انما العلم عند الله اي علم وقته وانما انا نذير مبين اي مخوف ظاهر وعلي الانذار الذي امرت به دون الاعلام عن وقته الذي لم يعلمني الله به 27 فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	3638	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2362	true	-6577518369650300499	89	138	431	682	1469	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	2362	-3455047912034252134	251	455.0	202	713	35.203365325927734	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3648	false	2973498131133535456	20	146	98	786	1623	300	قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قول قال اوسطهم اي اعدلهم وانبلهم الم اقل لكم لولا تسبحون قيل هلا تعظمون الله تعالي بتفويض الامر اليه والتبري من الحول والقوة والتعليق بالاستثناء وقال مجاهد كان التسبيح منهم استثناء اشار الي ان هذا الاوسط كان امرهم بذلك اولا فامتنعوا وبنوا الامر علي قدرتهم قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اشتغلوا بالتسبيح واعترفوا بالذنب وهو نية المنع او ترك الاستثناء فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم كل واحد منهم صاحبه علي ترك نهيه عنه وقال الكلبي اي يقول انت اشرت علينا بذلك 31 قالوا يا-ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	3648	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	155	197	833	1054	1594	300	قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	2368	-3455047912034252134	219	426.0	178	689	31.78519630432129	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3649	false	-3368058463135886440	179	202	947	1068	1593	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	3649	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2368	true	-1705428528410498684	197	220	1054	1175	1594	300	ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون	2368	-3455047912034252134	121	242.0	98	121	100.0	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3650	false	4233214112059747513	219	271	1129	1380	1527	300	وقامت الحرب بنا علي ساق وقال اخر عجبت من نفسي ومن اشفاقها ومن ذيادي الطير عن ارزاقها في سنة قد كشفت عن ساقها حمراء تبدي اللحم عن عراقها وقال القتبي واصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي معاناة و---جد فيه شمر عن ساقه فاستعير- الساق في موضع الشدة	3650	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2372	true	-372814157271793412	243	277	1262	1429	1548	300	وقامت الحرب بنا علي ساق وهذا قول مجاهد وقتادة قال ابن قتيبة---------------------------------------------------------------------------------------- واصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي معاناته والجد فيه شمر عن ساقه فاستعيرت الساق في موضع الشدة	2372	-3455047912034252134	133	222.5	102	255	52.156864166259766	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3651	false	8546457978814890483	14	150	76	826	1616	300	رضي الله عنهما هو اشد ساعة في يوم القيامة وقوله تع-------------------------------الي ويدعون الي السجود اي ويدعي هءلاء المشركون الي السجود فلا يستطيعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك خاشعة ابصارهم وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون خاشعة ابصارهم اي ذليلة ترهقهم ذلة اي تغشاهم وقد كانوا يدعون الي السجود اي في الد---------------------------------------نيا وهم سالمون اي ولهم سلامة الالات ولا يسجدون وقوله تعالي يدعون الي السجود ليس هذا بدعاء امر ونداء بل معناه يحملون علي قصد السجود وذلك اذا راوا المءمنين يسجدون لله تعالي يومءذ ويقدرون فيقصد المنافقون والمشركون فيصير ظهورهم طبقا واحدا وفي رواية كسفافيد الحديد فلا تنحني فيبقون قياما كذلك وقد كانوا يدعون في الدنيا قيل هو نداء المءذن الي الصلاة قال كعب الاحبار والله ما نزلت هذه الاية الا في ال----متخلفين عن الجماعات--------- فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون فذرني ومن يكذب بهذا الحديث	3651	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2373	true	5962197453596703180	25	136	118	720	1559	300	رضي الله عنه اقاتلهم ولو تلفت ساقي اي نفسي فعلي هذا يكون المعني يتجلي لهم قوله تعالي ويدعون الي السجود يعني المنافقين --------------------فلا يستطيعون كان في ظهورهم سفافيد الحديد قال النقاش وليس ذلك بتكليف لهم ان يسجدوا وهم عجزة ولكنه توبيخ لهم بتركهم السجود القلم 43 خاشعة ابصارهم ترهقهم خاشعة ابصا-------------------------------رهم اي خاضعة ترهقهم ذلة اي تغشاهم وقد كانوا يدعون الي السجود يعني بالاذان في دار الدنيا ويءمرون بالصلاة المكتوبة وهم سالمون اي معافون--------------------------------------------------- ليس في اصلابهم مثل سفافيد الحديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي هذا وعيد لمن ترك صلاة الجماعة وكان-------------------------------------------------------------------------- كعب يقول--- والله ما نزلت هذه الاية الا في الذين يتخلفون عن الجماعات القلم 44 فذرني ومن يكذب--------------------------------------- فذرني ومن يكذب بهذا الحديث	2373	-3455047912034252134	255	330.5	201	946	26.955602645874023	41	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3667	false	4230083418546394350	76	101	398	533	1583	300	يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي	3667	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2383	true	-8093892090504316059	69	94	378	513	1582	300	يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي	2383	-3455047912034252134	135	270.0	110	135	100.0	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3671	false	-9199950263835099634	1	96	6	499	1618	300	مطيع ان يدخل جنة نعيم ولها قدر عظيم------------- فلا اقسم له ثلاثة اوجه كما مر في السورة التي قبلها برب المشارق والمغارب وهي مطالع الشمس ومغاربها في السنة انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم علي ان نذهب بهم ونجء بخير منهم في الفضل والمال وغير ذلك وما نحن بمسبوقين اي ما يفوتنا ما نريد منهم وبهم من خير وشر فليس تاخيرنا معاقبتهم لعجزنا بل لحكمة وهذا وعد للنبي صلي الله عليه وسلم ووعيد لاعداءه 42 فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم	3671	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2386	true	5045683085440094504	256	300	1374	1616	1616	300	منهم ان يدخل جنة نعيم كلا انا خلقناهم مما يعلمون فلا اقسم------------------------------------------ برب المشارق والمغارب ----------------------------------انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم-------------------------------------------------------- وما نحن بمسبوقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم-	2386	-3455047912034252134	214	352.5	175	506	42.2924919128418	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3672	false	1672858860076263738	78	214	413	1081	1532	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال ياق-وم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون وقوله تعالي انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك قيل اي امرناه ان انذر قومك والارسال يدل عليه وقيل اي ارسلناه بان انذر قومك اي خوف قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم اي وجيع قال ياقوم اي يا قومي اضافهم الي نفسه اظهارا للشفقة ولانه لا يريد بهم الا الخير اني لكم نذير مبين اي مخوف لكم عذابا اليما ينزل بكم ان اصررتم علي كفركم مبين مظهر بلسان تعرفونه ان اعبدوا الله يقع البيان علي ان وقوله اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه ولا تخالفوا امره ولا نهيه واطيعون فيما ابينه لكم يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	3672	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2389	true	-8379569503336263650	234	278	1284	1491	1595	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	2389	-3455047912034252134	205	374.5	162	669	30.642749786376953	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	false	-1845316660331289138	72	240	382	1243	1577	300	وانا ظننا اي قد علمنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته في الارض ان اقمنا فيها ولن نعجزه هربا ولن نفوته ولو هربنا الي البحار او الي السماء وهو تحريك للاصحاب علي الايمان خوفا عن المءاخذة 13 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الدال علي الرشد امنا به اي صدقنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي نقصا من الثواب ولا رهقا اي فوت الثواب وبطلانه اصلا فان الرهق له وجوه ومنها الفساد وقيل رهقا اي مءاخذة من غير ذنب او بذنب غيره قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي بعد استماع القران والقاسطون الكافرون الجاءرون عن الحق فمن اسلم وهو اسم للجنس فصار للجمع فاولءك تحروا اي قصدوا وقيل طلبوا وقيل اتبعوا رشدا اي هدي 15 واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وا--لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا	3687	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2395	true	6038652983770703047	136	194	685	988	1508	300	وانا ظن------------نا ان لن نعجز الله في الارض ولن -----------------------------------نعجزه ه-----------------------------------------------------------------------------------------------ربا وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا وان لو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا لنفتنهم فيه ومن يعرض عن ذكر ربه يسلكه عذابا صعدا	2395	-3455047912034252134	294	564.0	238	863	34.06720733642578	52	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3687	false	-1845316660331289138	72	210	382	1079	1577	300	وانا ظننا اي قد علمنا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته في الارض ان اقمنا فيها ولن نعجزه هربا ولن نفوته ولو هربنا الي البحار او الي السماء وهو تحريك للاصحاب علي الايمان خوفا عن المءاخذة 1---------------3 وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا لما سمعنا الهدي اي القران الدال علي الرشد امنا-------------------- به اي صدقنا --------------------به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي نقصا من الثواب ولا رهقا اي فوت الثواب وبطلانه اصلا فان الرهق له وجو------------------------------------------------ه ومنها الفساد وقيل رهقا اي مءاخذة من غير ذنب او بذنب غيره قوله تعالي وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي بعد استماع القران والقاسطون الكافرون الجا--------------------------------------------ءرون عن ال----حق فمن اسلم وهو اسم للجنس فصار للجمع فاولءك تحروا اي قصدوا -----	3687	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2398	true	3033120197888625411	57	167	319	858	1581	300	وانا ظننا اي ايقن---ا ان لن نعجز الله في الارض اي لن نفوته -----اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا الجن----------------------------------------------------------------- 13 وانا لما سمعنا وانا لما سمعنا الهدي وهو الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران الذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم امنا به اي صدقنا انه من عند الله عز وجل فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي نقصا من الثواب ولا رهقا اي ولا ظلما ومكروها يغشاه الجن 14 وانا منا المسلمون وانا منا المسلمون قال مقاتل المخلصون لل--------------------------------------------------------------------------------------ه ومنا القاسطون وهم المردة قال ابن قتيبة القاسطو------ن الجاءرون يقال قسط اذا جار واقسط اذا عدل قال المفسرون هم الكافرون فمن اسلم------------------------- فاولءك تحروا رشدا اي توخوه	2398	-3455047912034252134	237	311.0	179	853	27.784290313720703	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	182	226	938	1140	1470	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	3690	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2399	true	-7820845875663394917	158	202	774	976	1528	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا	2399	-3455047912034252134	202	404.0	158	202	100.0	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3690	false	6350198994454044129	16	293	82	1436	1470	300	الا بلاغا من الله ورسالاته اي لا اجد شيءا ينجيني منه الا ان ابلغ ما ياتيني من الله ومن رسالاته التي امرني باداءها وقيل الا بلاغا من الله ورسالاته اي الا ان ابلغ عن الله واعمل برسالاته وقيل اي لا املك لكم الا ان ابلغكم ما ياتيني من الله ومن رسالاته وقال ال-------------------فراء رحمه الله ---اي لا املك لكم الا هذه الرسالات التي ارسلني الله تعالي بها اليك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والا ان ابلغ-كم اياها بعد ارسال الله تعالي اياها ال--------ي ومن يعص الل----------------------------------------------------------------------------------------ه ورسوله اي رد امر الله ورسوله فان له نار جهنم وهذا واحد للفظة من خالدين فيها ابدا وهذا جمع لمعني من لانه جنس حتي اذا راوا ما يوعدون اي هذه النار يوم القيام----------------ة فسيعلمون حينءذ من اضعف ناصرا واقل عددا اي----------- اهم ام المءمنون اي الكافر لا ناصر له يومءذ والمءمن ينصره الله تعالي وملاءكته وانبياءه والانصار يقع علي الاعوان والعدد علي العشيرة وقال ابن كيسان اي فسيعلم الكفار يوم القيامة ان الذين نصروهم في الدنيا وظاهروهم علي رسل الله يخذلونهم فيتبرءون منهم ويلعنونهم 25 قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا قل ان ادري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ادخال النار ام يجعل له ربي امدا اي غاية بعيدة --------عالم الغيب ----------اي ربي عالم الغيب و اي ما غاب عن الخلق فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطل------------------------------------------ع الا من ار-------------تضي من رسول اي الا- من اختاره الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي لرسالته فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي يدخل بين يدي الرسول ومن خلفه	3690	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2401	true	-2019171722152849635	81	295	354	1379	1399	300	الا بلاغا من الله فيه وجهان ذكرهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفراء احدهما انه استثناء --من قوله تعالي لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا ان ابلغ-----------------------كم والثاني لن يجيرني من الله احد ان لم ابلغ رسالته وبالاول قال ابن الساءب وبالثاني قال مقاتل وقال بعضهم المعني لن يجيرني من عذاب الله الا ان ابلغ عن الله-- ما ارسلت فذلك --البلاغ هو الذي يجيرني ومن يعص الله ورسوله بترك الايمان والتوحيد الجن 24 حتي اذا راوا قوله تعالي حتي اذا راوا يعني الكفار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يوعدون من العذاب في الدنيا وهو القتل وفي الاخرة فسيعلمون ------من اضعف ناصرا واقل عددا اي جندا ونصرا اهم ام المءمنون الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ 25 قل ان ادري قل ان اد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اي ما ادري اقريب ما توعدون من ا-----لعذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا وذلك لان علم الغيب لله وحده الجن 26 عالم الغيب -----------------فلا فلا يظهر اي ف-------------لا يطلع علي غيبه الذي يعلمه احدا من الناس الجن 27 الا من ارتضي الا من ارتضي من رسول ----لان من الدليل علي صدق الرسل اخبارهم بالغيب والمعني ان من ارتضاه للرسالة اطلعه علي ما شاء من غيبه وفي هذا دليل علي ان من زعم ان النجوم تدل علي الغيب فهو كافر ثم ذكر انه يحفظ ذلك الذي يطلع عليه الرسول فقال تعالي-------- فانه يسلك من بين يديه اي من بين---------------- يدي الرسول ومن خلفه	2401	-3455047912034252134	360	305.5	267	1889	19.057703018188477	59	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3697	false	-3039570441633892868	72	120	395	652	1610	300	15 انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون--------- رسولا فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا انا ارسلنا اليكم رسولا وهو محمد- صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم اي يوم القيامة باجابة من اجاب وتكذيب من كذب كما ارسلنا الي فرعون رسولا وهو موسي عليه السلام	3697	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2407	true	1945828409780735433	35	72	208	400	1578	300	15 انا ارسلنا اليكم -قول----ه تعالي-- انا ارسلنا اليكم يعني اهل مكة رسولا يعني----------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم شاهدا عليكم بالتبليغ وايمان------ من امن وكفر--- من كفر كما ارسلنا الي فرعون رسولا وهو موسي عليه السلام	2407	-3455047912034252134	145	192.5	114	267	54.3071174621582	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	92	169	481	860	1542	300	تعالي ان هذه تذكرة اي ان هذه السورة تذكير وعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فقد سهل التذكير واتضح سبيل الاخرة فمن شاء امكنه ان يتخذ لنفسه سبيلا الي نيل رضا الله وثوابه ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل	3698	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2407	true	1945828409780735433	248	300	1323	1578	1578	300	محالة ان هذه ت----------------------------ذكرة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا----------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وطاءفة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار علم ان لن تحصوه فتاب عليكم فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل-	2407	-3455047912034252134	249	467.5	198	379	65.69921112060547	48	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3698	false	-509828994995871837	169	219	860	1125	1542	300	الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني------- من ثلثي الليل ونصفه وثلثه -قرا	3698	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2408	true	-2802866394947811974	0	79	0	407	1591	300	الله واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم المزمل 19 ان هذه تذكرة ان هذه يعني ايات القران تذكرة اي تذكير وموعظة فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا بالايمان والطاعة المزمل 20 ان ربك يعلم قوله تعالي ان ربك يعلم انك تقوم ادني اي اقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وقرا	2408	-3455047912034252134	264	501.0	214	407	64.8648681640625	49	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3710	false	6555080840062644438	247	300	1272	1560	1560	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما-	3710	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2409	true	-6214817834965280257	120	173	594	883	1540	300	وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة وما جعلنا عدتهم الا فتنة للذين كفروا ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون وليقول الذين في قلوبهم مرض والكافرون ماذا اراد الله بهذا مثلا كذلك يضل الله من يشاء ويهدي من يشاء وما يعلم جنود ربك الا هو وما	2409	-3455047912034252134	288	571.0	236	289	99.65397644042969	53	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3708	false	4363851457517226021	36	74	191	387	1452	300	فاذا وضع الكافر يده عليه- ذابت فاذا رفعها عادت و----------------------------كذلك رجله وروي----------- انه جبل من صخرة ملساء في النار يكلف صعوده فيصعد حتي ي---بلغ اعلاها في اربعين سنة----------------------------------- يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد	3708	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2413	true	-8202684266785060169	226	279	1174	1439	1541	300	فاذا وضع رجل------ه عليها ذابت فاذا رفعها عادت يصعد سبعين خريفا ثم يهوي فيه كذلك ابدا وذكر ابن الساءب انه جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها-- حتي اذا بلغ اعلاها احدر الي اسفلها ثم يكلف ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه -سلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد	2413	-3455047912034252134	155	220.5	121	274	56.56934356689453	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3715	false	-6980749499189510325	11	33	57	163	1515	300	كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	3715	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2417	true	-5158340692068889308	70	92	348	454	1547	300	كلا بل لا يخافون الاخرة كلا انه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة	2417	-3455047912034252134	106	212.0	84	106	100.0	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3717	false	-4104781894645090763	226	261	1140	1326	1526	300	تعالي يسال ايان يوم القيامة اي متي هو علي وجه الاستهزاء والتكذيب--------------------------- 7 فاذا برق البصر وخسف القمر وجمع الشمس والقمر فاذا برق البصر قرا--------------------- عاصم في رواية ابان ونافع برق بفتح الراء والباقون بكسرها	3717	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2421	true	3881005248159483358	97	129	531	695	1603	300	تعالي يسال ايان يوم القيامة اي متي هو ---------------------تكذيبا به وهذا هو الكافر القيامة 7 فاذا برق البص-----------------------------ر فاذا برق البصر قرا اهل المدينة وابان عن عاصم --------------------برق بفتح الراء والباقون بكسرها	2421	-3455047912034252134	116	165.0	93	234	49.57265090942383	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3741	false	6729630752169237490	245	273	1403	1554	1688	300	انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	3741	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2435	true	5625839595218051386	207	235	1114	1265	1623	300	انما توعدون لواقع فاذا النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت واذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت ليوم الفصل وما ادراك ما يوم الفصل ويل يومءذ للمكذبين	2435	-3455047912034252134	151	302.0	123	151	100.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3742	false	2925861734670390029	136	191	714	1013	1601	300	وما ادراك ما يوم الفصل تعجيب اخر وتعظيم اخر لامره ويل يومءذ للمكذبين اي شدة عذاب وواد في جهنم للمكذبين بالله ورسله 16 الم نهلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نهلك	3742	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2435	true	5625839595218051386	227	267	1223	1446	1623	300	وما ادراك ما يوم ا---------------------------لفصل ويل يومءذ للمكذبين الم ن-------------------------------------------------هلك الاولين ثم نتبعهم الاخرين كذلك نفعل بالمجرمين ويل يومءذ للمكذبين الم نخلقكم من ماء مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين الم نجعل	2435	-3455047912034252134	212	396.0	173	299	70.90300750732422	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3745	false	-6302106764605505292	134	300	709	1604	1604	300	ولا يءذن لهم وليس بجواب ويل يومءذ للمكذبين فسرناه 38 هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل اي يوم يفصل فيه بين المبطل والمحق والمحسن والمسء بالجزاء جمعناكم معاشر الكفار والاولين الذين كانوا قبلكم فان كان لكم كيد فكيدون فان كان لكم احتيال في التخلص من عذابي فاحتالوا اي ولا حيلة ويل يومءذ للمكذبين بذلك 41 ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين وهم الذين يخالفون هذا فانهم اتقوا الكفر والمعاصي في ظلال جمع ظل وهو الظل الظليل في الجنة بخلاف ظل ذي ثلاث شعب للكفار وعيون جارية في الجنة وفواكه مما يشتهون لا يتناولونها عن جوع ولا عن امتلاء بل عن شهوة كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون في الدنيا اي يقال لهم ذلك انا كذلك نجزي المحسنين فاحسنوا تجزوا بهذا ويل يومءذ للمكذبين 46 كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل-	3745	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2436	true	2430762708318264349	13	69	69	387	1723	300	ولا يءذن لهم -فيعتذرو-ن ويل يومءذ للمكذبين---------- هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين فان كان لكم كيد فكيدون ويل يومءذ للمكذبين ان المت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين ويل يومءذ للمكذبين كل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل	2436	-3455047912034252134	302	562.0	248	896	33.70535659790039	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3744	false	3549788056524460364	84	124	433	623	1503	300	ثلاث فرق وكذلك شان الدخان العظيم اذا ارتفع ----تشعب فيقال لهم كونوا فيه الي--- يفرغ من الحساب--------------------------------------------------- ثم يءمر بكل فريق الي مستقره من الجنة او النار وقوله تعالي لا ظ------------ليل اي مظل----- من حر ذلك اليوم------------- وحر النار ولا	3744	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2440	true	5328915240795954731	0	60	0	276	1544	300	ثلاث فرق وكذلك شان الدخان العظيم اذا ارتفع ان يتشعب فيقال لهم كونوا فيه الي ان يفرغ من الحساب كما يكون اولياء الله في ظل عرشه او حيث شاء من الظل ثم يءمر بكل فريق الي مستقره من الجنة --والنار المرسلات 31 لا ظليل ولا لا ظليل اي لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يدنيكم من لعب النار الي	2440	-3455047912034252134	165	254.5	127	278	59.352516174316406	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3746	false	1745971498250124481	43	120	248	642	1610	300	قيل لهم اركعوا اي صلوا لا يركعون اي لا يصلون قال ابن عباس---------------------------------- نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-بالصلاة فقالوا لا نجبي اي لا ننحني للركوع والسجودفتعلوا استاهنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا يكون فيه ركوع ولا سجود وقيل اذا قيل لهم اخضعوا للحق لا يخضعون وهو يعم الصلاة وغيرها ويل يومءذ للمكذبين بالامرين بال--صلا---ة فباي حديث ب--------------------------عده يءمنون اي اذا كان هءلاء لا يءمنون بهذا	3746	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	2	64	10	307	1617	300	قيل لهم اركعوا اي صلوا لا يركعون اي لا يصلون والي نحو هذا ذهب مجاهد في اخرين وهو الاصح وقيل نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة فقالوا لا ------------نحني فانها مسبة علي------------نا فقال------------------------- لا خير في دين ليس---- فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ركوع المرسلات 50 فباي حديث بعده قوله تعالي فباي حديث بعده يءمنون اي ان لم يصدقوا----------- بهذا	2442	-3455047912034252134	188	265.5	148	460	40.869564056396484	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3748	false	9112482300074186102	3	108	18	647	1722	300	كلا سيعلمون بنزول عذاب الاخرة ثم كلا سيعلمون بدوامه 6 الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا قوله تعالي الم نجعل الارض مهادا استفهام بمعني التقرير وهو تعداد للنعم واستبداء للشكر واستدعاء الي الايمان يقول قد خلقنا لكم الارض بساطا تتقلبون عليها كما يتقلب الرجل علي بساطه والجبال اوتادا اي للارض لءلا تميد بكم وخلقناكم ازواجا اي اصنافا وضروبا ذكورا واناثا اغنياء وفقراء اصحاء ومرضي اقوياء وضعفاء حسانا وقباحا طوالا وقصارا ونحو ذلك لتختلف الاحوال فيقع بهم الاعتبار ويصح الامتحان بالشكر والصبر ويعرف كل شء بضده 9 وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا و-جعلنا	3748	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	126	156	649	837	1617	300	كلا سيعلمون------------------ ثم كلا سيعلمون--------- الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجعلنا سراجا وهاجا وانزلنا	2442	-3455047912034252134	182	295.5	152	630	28.88888931274414	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3751	false	2498772372882609631	199	287	1016	1491	1554	300	انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون وقيل اي لم يكونوا مءمنين ياملون حسابا وثوابا بعده 28 وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا وكذبوا باياتنا كذابا اي تكذيبا قال الفراء والكساءي هي لغة يمانية فصيحة وكل شء احصيناه كتابا اي حفظناه كتابا اي كتبه الملاءكة بامرنا حجة عليهم فذوقوا اي فيقال لهم فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي لا ينقصون من هذا العذاب بل يزادون عليه ما هو اشد ايلاما منه 31 ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا	3751	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	205	231	1109	1262	1617	300	انهم كانوا لا ير---------------------------------------------------جون حسابا--------------- وكذبوا باياتنا كذابا وكل شء احصيناه كتابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان للمتقين مفازا حداءق واعنابا وكواعب اترابا وكاسا دهاقا	2442	-3455047912034252134	152	250.5	126	475	32.0	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3753	false	8879487453963378087	161	216	844	1129	1544	300	لا يملكون منه خطابا مطلق بلا استثناء ثم قوله ----لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن اي الروح والملاءكة لا يشفعون الا باذن الله وبقول الصواب وهو الشفاعة لمن يستحقها 39 ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا-ليتني كنت ترابا	3753	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2442	true	-3604222836255496116	248	291	1352	1570	1617	300	لا يملكون منه خطابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا------------------------------------------------------------------------ ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا	2442	-3455047912034252134	183	315.5	145	290	63.10344696044922	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3751	false	2498772372882609631	53	141	270	737	1554	300	انه النوم قال الشاعر------------------------------------- فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا وقيل الغساق الزمهرير وقيل المنتن وقيل اي ------------------------------------------لا يذوقون فيها بردا الا الغساق ----ولا ش----------------------------------------رابا الا الحميم و--------------------------------------------------------------قرا حمزة والكساءي و---------------عاصم في رواية حفص وغساقا بالتشديد علي النعت وقرا الباقون بالتخفيف علي الاسم كالشراب 26 جزاء وفاقا انهم كانوا لا يرجون حسابا جزاء وفاقا اي جزاهم الله بذلك جزاء وافق اعمالهم وفاقا وقيل هو اسم كالوفق وقال مقاتل وافق عذاب الكفار الشرك فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار	3751	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2446	true	1168304202806616129	89	199	485	1069	1618	300	انه النوم قاله مجاهد والسدي وابو عبيدة وابن قتيبة وانشدوا فان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا -قال ابن قتيبة النقاخ الماء والبرد النوم سمي بذلك لانه تبرد فيه الحرارة وقال مقاتل لا يذوقون فيها بردا ينفعهم من حرها ولا شرابا ينفعهم من عطش النبا 25 الا حميما وغساقا الا --حميما وغساقا قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وابن عامر غساقا بالتخفيف وقرا حمزة والكساءي والمفضل وحفص عن عاصم --------------------بالتشديد وقد تقدم ذكر الحميم والغساق ص 57 النبا----------- 26 جزاء وفاق--------------------------ا جزاء وفاقا قال الفراء وفقا لاعما------------لهم وقال غيره جوزوا جزاء وفاقا لاعمالهم علي مقدارها----------- فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار	2446	-3455047912034252134	236	265.5	187	667	35.38230895996094	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3753	false	8879487453963378087	169	294	884	1515	1544	300	قوله ------لا يتكلمون ----------------الا من اذن له الرحمن اي الروح والملاءكة لا يشفعون الا باذن الله وبقول الصواب وهو الشفاعة لمن يستحقه----------------------------------------------------------ا 39 ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا ذلك اليوم الحق اي لا باطل فيه فهو يوم العدل وال------انصاف فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا----- بالعمل الصالح فان ذلك ممكن له انا انذرناكم ايها ال----------------------------------كفار عذابا قريبا في------ الاخرة فان قيام الساعة قريب يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي يري وقيل يجد وقيل هو عام للمءمن والكافر ثم الكافر يتمني اذا راي حاله ان يكون ترابا وقيل يوم ينظر المرء اي المءمن ويقول الكافر كل كافر يال-يتني كنت ترابا--------- لم اخلق فلم اكلف	3753	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2449	true	9095189528511310588	8	112	41	556	1623	300	قوله تعالي لا يتكلمون يعني الخلق كلهم الا من اذن له الرحمن في الكلام وقال صوابا اي قال في الدنيا صوابا ------------وهو الشهادة بالتوحيد عند اكثر المفسرين وقال مجاهد قال حقا في الدنيا وعمل به النبا 39 ذلك اليوم الحق ذلك اليوم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق الكاءن الواقع بلا شك فمن شاء اتخذ الي ربه مابا اي مرجعا اليه بطاعته ال--------------نبا 40 انا انذرناكم عذابا ثم خوف كفار مكة فقال تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا وهو عذاب الاخرة وكل ات ---------قريب يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي يري ------------------------------------------------------------عمله مثبتا في صحيفته خيرا كان او شرا------------ ويقول الكا--------فر يا ليتني كنت ترابا يا ليتني لم ابعث ---------	2449	-3455047912034252134	239	249.5	181	772	30.95854949951172	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3757	false	-8605076976061862724	132	166	666	829	1486	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي هل اتاك حديث موسي	3757	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2453	true	5057906734579404849	57	144	323	771	1559	300	هل ات-ك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اانتم اشد خلقا ام السماء بنها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارسها متاعا لكم ولانعامكم النازعات 15 هل اتاك حديث قوله تعالي هل اتاك حديث موسي	2453	-3455047912034252134	162	307.0	128	449	36.080177307128906	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3759	false	-2949414834842812297	157	237	829	1242	1542	300	متاعا لكم و----------------------------------------------------------------------لانعامكم وقال كلوا وارعوا انعامكم طه -------34 فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فاذا جاءت الطامة الكبري قال ابن عباس اي القيامة وقال الحسن اي ----------------------------------------------------النفخة الثانية وقال الفراء هي تطم علي كل شء وتطم بالضم والكسر وفي ديوان الادب طم السيل الركية اي دفنها وسواها وكل شء كثر حتي يعلو فقد طم و الطامة الكبري اي الهاءلة العظمي التي تفوق كل هاءلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يتذكر الان-------------------------سان ما سعي اي	3759	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2455	true	-3903967287885901488	141	292	746	1546	1581	300	متاعا لكم ولانعامكم متاعا لكم اي للامتاع لان معني اخرج منها ماءها ومرعاها امتع بذل------ك وقال ابن قتيبة متاعا لكم اي منفعة لكم فاذا جاءت الطامة الكبري يوم يتذكر الانسان ما سعي وبرزت الجحيم لمن يري فاما من طغي واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي واما من خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فان الجنة هي الماوي يسالونك عن الساعة ايان مرساها فيم انت من ذكراها الي ربك منتهاها انما انت منذر من يخشاها كانهم يوم يرونها لم يلبثوا الا عشية او ضحاها النازعات 34 فاذا جاءت الطامة قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه وفي المراد بها هاهنا ثلاثة اقوال احدها النفخة الثانية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي فيها البعث والثاني انها حين يقال لاهل النار قوموا الي النار والثالث انها حين يساق اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار النازعات 35 يوم يتذكر الانسان قوله تعالي يتذكر الانسان ما سعي اي	2455	-3455047912034252134	184	170.5	144	962	19.126819610595703	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3763	false	-1806619150120368075	31	54	175	287	1498	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي	3763	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2457	true	6444030550194506896	41	64	213	325	1515	300	عبس وتولي ان جاءه الاعمي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي	2457	-3455047912034252134	112	224.0	89	112	100.0	23	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3775	false	-22886435967580959	148	185	747	928	1504	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله و----------------------------قوله تعالي	3775	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2469	true	-3745080468183559983	16	58	86	295	1537	300	ان الابرار لفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغاءبين وما ادراك ما يوم الدين ثم ما ادراك ما يوم الدين يوم لا تملك نفس لنفس شيءا والامر يومءذ لله الانفطار 1 اذا السماء انفطرت قوله تعالي	2469	-3455047912034252134	180	345.0	143	209	86.12440490722656	37	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3776	false	6531785363347831102	122	181	673	993	1635	300	ويل للمطففين قوله تعالي ويل للمطففين روي عكرمة عن ابن عباس قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلمالي المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله تعالي ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك وقال محمد بن كعب كان بالمدينة يهود تجار يطففون ففيهم نزلت وروي انها اول سورة نزلت بالمدينة ولما نزل النبي صلي الله عليه وسلم-المدينة	3776	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2472	true	-3651437332200357593	71	113	398	622	1579	300	ويل للمطففين قوله تعالي ويل للمطففين قال--------- ابن عباس---- لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- المدينة كانوا من اخبث الناس كيلا فانزل الله تعالي ويل للمطففين فاحسنوا الكيل بعد ذلك ------------------------------------------------------------------------------وقال السدي-- قدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة	2472	-3455047912034252134	206	358.0	167	321	64.17445373535156	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3777	false	-3964279008181075462	102	174	503	874	1531	300	يقوم الناس منتصبين----- لرب العالمين في موضع الحساب قال كعب --------يقومون ثلاث مءة سنة وروي ابن ------------------------عمر عن النبي---- صلي الله عليه وسلمفي------------- الاية قال يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه وقال نافع كان ابن عمر يمر بالباءع فيقول اتق الله واوف الكيل والوزن فان المطففين يوقفون يوم القيامة لعظمة الرحمن حتي ان العرق يلجمهم الي انصاف اذانهم 7 كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم	3777	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2473	true	-7700932533448792340	69	136	387	720	1580	300	يقوم الناس اي من قبورهم لرب العالمين اي لامره او لجزاءه وحسابه وقيل يقومون بين يديه لفصل القضاء وفي الصحيحين من حديث ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في هذه الاية يق----وم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه وقال كعب ي------------------------------------------------------------------------قفون ثلاثماءة عام قال مقاتل وذلك اذا خرجوا من قبورهم---------------- كلا ان كتاب الفجار لفي سجين وما ادراك ما سجين كتاب مرقوم	2473	-3455047912034252134	173	227.0	132	425	40.70588302612305	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3778	false	-3780103642031445207	99	143	490	700	1484	300	سجين وما ادراك ما سجين هذا تهويل له كتاب مرقوم اي مكتوب وقيل معلم وقال قتادة رقم لهم فيه بشر اي كتب لهم فيه بايجاب النار 10 ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه	3778	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2473	true	-7700932533448792340	129	153	686	806	1580	300	سجين وما ادراك ما سجين------------- كتاب مرقوم----------------------------------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم اذا تتلي عليه	2473	-3455047912034252134	120	220.0	96	210	57.14285659790039	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3779	false	-8479022066447819802	18	69	94	346	1575	300	عن رءيته وسءل مالك بن انس عن هذه الاية فقال لما حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقال الحسن رحمه الله لو علم الزاهدون والعابدون انهم لا يرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ربهم في المعاد لزهقت انفسهم في الدنيا 16 ثم انهم لصالو--------------------------------------------------------------------- الجحيم ثم ي------------قال ----------------------------------------------هذا------- الذي كنتم به تكذبون كلا ان	3779	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2475	true	-8078607898065348901	77	176	419	901	1566	300	عن رءيته وقال مالك بن انس لما ------------------حجب اعداءه فلم يروه تجلي لاولياءه حتي راوه وقال الشافعي لما حجب قوما بالسخط دل علي ان قوم-------ا يرونه بالرضي وقال الزجاج في هذه الاية دليل علي ان الله عز وجل يري في القيامة ولولا ذلك ما كان في هذه الاية فاءدة ولا خست منزلة الكفار بانهم يحجبون عن ربهم المطففين------------------------ 16 ثم انهم لصالوا ثم من بعد حجبهم عن الله يدخلون النار فذلك قوله تعالي ثم انهم لصالوا الجحيم المطففين 17 ثم يقال هذا قوله تعالي ثم يقال اي يقول لهم خزنة النار هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون كلا اي	2475	-3455047912034252134	149	218.0	116	531	28.060264587402344	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3782	false	1752904196731758376	127	148	670	784	1588	300	اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قت قوله تعالي اذا السماء انشقت	3782	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2478	true	1464403251639169440	213	282	1173	1531	1629	300	اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت واذنت لربها وحقت يا ايها الانسان انك كادح الي ربك كدحا فملاقيه فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا انه ظن ان لن يحور الانشقاق 1 اذا السماء انشقت قوله تعالي اذا السماء انشقت	2478	-3455047912034252134	114	184.0	93	358	31.84357452392578	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3784	false	-6441017518302604802	10	105	59	533	1516	300	عاءشة رضي الله عنها قال النبي صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب عذب -قلت فاين قول الله تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض----------- وينقلب الي اهله مسرورا قال الحسن اي الي-------------------- الحور العين فرح------------ا بما اعطاه الله تعالي وقيل الي اهله الي زوجته في الدنيا وقالوا هذا يدل علي سبقها الي الجنة وذلك لانه لا كسب علي النساء فلا يطول وقوفهن في القيامة 1-------------0 واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا انه كان في اهله مسرورا واما من اوتي كتابه وراء ظهره وقال	3784	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2480	true	-3523914137351879009	2	63	8	318	1540	300	عاءشة قالت قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم من نوقش الحساب هلك فقلت يا- رسول الله فان الله يقول فس------------------وف يحاسب حسابا يسيرا قال ذلك العرض الانشقاق 9 وينقلب الي اهله قوله تعالي وينقلب الي اهله يعني في الجنة من الحور العين والادميات مسرورا بما اوتي من الكرامة الانشقاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 10 واما من اوتي واما من اوتي كتابه وراء ظهره قال ---------------------------------------------------------------------------------	2480	-3455047912034252134	164	217.0	124	531	30.885122299194336	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3786	false	3958838479729621391	223	255	1124	1297	1546	300	فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون و----------------------قوله تعالي	3786	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2480	true	-3523914137351879009	213	250	1085	1280	1540	300	فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون بل الذين كفروا يكذبون والله اعلم بما يوعون فبشرهم بعذاب اليم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون الانشقاق 15 بلي ان ربه قوله تعالي	2480	-3455047912034252134	172	327.5	140	195	88.20513153076172	32	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3785	false	113817440785154224	147	239	752	1227	1522	300	والليل وما وسق اي وما جمع الليل اي الحيوانات كلها فسكنت بالليل وقيل اي ما اشتمل عليه الليل فيقع علي كل ما ادركه الليل وقال سعيد بن جبير ما عمل فيه فيتناول تهجد العباد وقال ابو عبيدة وما وسق وما جمع وضم وعلا فلم يمتنع فيه شء ----وجلل كل شء وكذا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الاخفش والقمر اذا اتسق اي امتلا وتم واستو-----------------------------------------------------------------------------------------------ي واصله الاجتماع الذي قلنا وسقته فاستوسق واتسق اقسم بهذه الاشياء لتعلق المصالح والمنافع للعباد بها اظهارا لقدرها لتركبن طبقا عن طبق لتركبن طبقا عن طبق قرا ابن كثير وحمزة والكساءي------- بفتح الباء	3785	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2481	true	-8998954845495533164	133	228	718	1215	1604	300	والليل وما وسق اي وما جمع وضم وانشدوا ان لنا قلاءصا حقاءقا مستوسقات لو يجدن ساءقا ق--------------------------------------------------------------------------------------ال ابو عبيدة وما وسق -ما ---------علا فلم يم-نع منه شء فاذا جلل الليل الجبال والاشجار والبحار والارض فاجتمعت له فقد وسقها وقال بعضهم معني ما وسق ما جمع مما كان منتشرا بالنهار في تصرفه الي ماواه الانشقاق 18 والقمر اذا اتسق قوله تعالي والقمر اذا اتسق قال الفراء اتساقه اجتماعه-------------- واستواءه ليلة ثلاث عشرة واربع عشرة الي ست عشرة الانشقاق 19 لتركبن طبقا عن قوله تعالي لتركبن طبقا عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طبق قرا ابن كثير وحمزة والكساءي لتركبن بفتح التاء	2481	-3455047912034252134	137	23.5	103	755	18.145694732666016	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3793	false	7001510420458309574	163	280	857	1462	1576	300	النار 5 النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود قوله تعالي النار ذات الوقود بدل عن الاخدود وتقديره قتل اصحاب النار ذات الوقود اي الحطب وذكره دليل علي كثرة حطبها اذ هم عليها قعود قيل اي الكفار قعود علي شفيرها وانث لذكر النار وقيل اي عندها كما قال ولهم علي ذنب الشعراء اي عندي وقعودهم كان لامر اتباعهم بالقاء المءمنين في النار وقيل اذ هم اي المءمنون علي النار قعود اي فيها يحرقون بها قد طرحوا فيها وقيل اي المءمنون قعود حوالي الاخدود يعرضون علي المحنة 7 وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد وهم علي ما يفعلون بالمءمنين	3793	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2483	true	-8422533177086632719	43	80	258	454	1615	300	الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم علي ما يفعلون بالمءمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السم-وات والارض والله علي كل شء شهيد ان الذي---ن فتنوا -المءمنين	2483	-3455047912034252134	180	298.5	145	605	29.752065658569336	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3791	false	9087726803725331545	40	152	209	729	1442	300	الملك ثم قال للملك انك-------------- لست بقاتلي حتي تفعل ما امرك به قال وما هو قال تجمع الناس في صعيد واحد وتصلبني علي جذع ثم تاخذ سهما من كنانتي ثم قل بسم الله رب الغلام ثم ارمني به فانك اذا فعلت ذلك قتلتني فجمع الناس في صعيد واحد ثم صلبه علي جذع ثم اخذ سهما من كنانته ثم وضع السهم في كبد قوسه ثم قال بسم الله رب الغلام ثم رماه فوقع السهم في صدغه فوضع يده عليه فمات فقا-------ل الناس امنا برب الغلام فقيل للملك قد والله نزل بك ما كنت تحذر وقد امن الناس فامر بالاخدود في افواه السكك فخدت واضرم فيها النار وقال من لم يرجع-------- فاقحموه فيها ففعلوا	3791	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2485	true	1388053774500246010	100	153	531	802	1573	300	الملك في اهلاكه فلم يقدر فقال الغلام لست بقاتلي حتي تفعل ما امر---------------ك به اجمع الناس في صعيد واحد واصلبني علي جذع وارمني بسهم- من كنانتي و--قل بسم الله رب الغلام ففعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمات الغلام فقال الناس امنا برب الغلام فخد الاخاديد-------------------------------------------------------------------------- واضرم فيها النار وقال من لم يرجع عن دينه فاقحموه فيها ففعلوا	2485	-3455047912034252134	196	280.5	153	549	35.70127487182617	33	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3803	false	-1529546986491562472	9	64	49	309	1520	300	النار الكبري-------------------------------- نار الد-رك الاسفل وكل درك اشد عذابا من الذي فوقه 13 ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي ثم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي فينتفع بحيا-----ته وقيل ان روح----------- احدهم في النار تصير في حلقة فلا تخرج-------- فيموت ولا ترجع الي موضعها من الجسم فيحيي	3803	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2493	true	-2082978869640319	109	152	589	805	1593	300	النار الكبري اي العظيمة الفظيعة لانها اشد من نار الدنيا الاعلي------------------------------- 13 ثم لا يموت ثم لا يموت ف------------------------------------------------يها فيستريح ولا يحيي --------حياة تنفعه وقال ابن جرير تصير نفس احدهم-------------- في حلقه فلا تخرج متفارقه فيموت ولا ترجع الي موضعها من الجسم فيحيا	2493	-3455047912034252134	133	180.0	104	317	41.95583724975586	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3813	false	8595677122119742237	119	240	587	1214	1520	300	التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وقوله تعالي التي لم يخلق مثلها في البلاد قيل هو وصف عاد اي لم يخلق في ساءر البلاد مثلهم في قوتهم وطول قامتهم وكذا قال الحسن وقتادة وقال قد احدهم اتنا عشر ذراعا واكثر من ذلك وقيل هو وصف ابنيتهم والتانيث راجع الي العماد وهي جمع عمد علي هذا التاويل وقوله تعالي وثمود الذين جابوا الصخر قال مجاهد اي قطعوا الجبال بيوتا كما قال وتنحتون الجبال بيوتا الاعراف بالواد قال الكلبي بوادي القري وقد جاب يجوب جوبا وجاب يجيب جيبا اي قطع 10 وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد وفرعون ذي الاوتاد ق---------------ال ابن عباس اي ذي الجنود	3813	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2498	true	3027687971877915488	223	263	1149	1367	1558	300	التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد الفجر 1 والفجر قوله تعالي والفجر قال ابن عباس الفجر انفجار	2498	-3455047912034252134	172	314.5	138	642	26.791276931762695	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3814	false	3581529823284223712	220	299	1106	1463	1466	300	وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو في صحاري عدن يطلب ابله في تلك الفلوات اذا هو قد وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن -حول ذلك الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فاذا لا خارج يخرج من باب حصنها ولا داخل يدخل فيها فلما راي ذلك نزل عن ناقته وعقلها ثم استل سيفه ودخل من باب الحصن فلما	3814	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2502	true	-6478854809256968820	238	295	1218	1481	1504	300	وهب بن منبه عن عبد-الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو في صحاري عدن----------------------------------- وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول ال----حصن قصور كثيرة ف------------لما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير- خارج-----------------ا ولا داخلا ف---------------------نزل عن دابته وعقلها وس----ل سيفه ودخل من باب الحصن فلما	2502	-3455047912034252134	248	420.0	193	358	69.27374267578125	45	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3815	false	-9037708902546455608	4	245	20	1264	1549	300	عظيمين لم ير في الدنيا شء اعظم منهما ولا اطول واذا خشبهما محمر وفي ذينك البابين --نجوم من ياقوت --ابيض وياقوت احمر تضء ذينك البابين فيما بين الحصن والمدينة فلما راي ذلك الرجل اعجبه وتعاظمه الامر ففتح احد البابين ودخل فاذا هو بمدينة لم ير الراءون مثلها قط فاذا هي قصور كل قصر تحته اعمدة من زبرجد وياقوت ومن فوق كل قصر منها غرف ومن فوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت والزبرجد وكل مصاريع تلك القصور وتلك الغرف مثل مصراعي باب المدينة محمر كلها مفصصة بالياقوت الابيض والياقوت الاحمر مقابل بعضها ببعض ينور بعضها من بعض مفروشة تلك القصور كلها باللءلء وبنادق -المسك والزعفران فلما عاين الرجل ذلك ولم ير فيها احدا ولا اثر احد وانما هو شء مفروغ منه لم يسكنه احد فهاله ذلك وافزعه ثم نظر الي الازقة فاذا هو بشجر في كل زقاق منها---- قد اثمرت تلك الاشجار كلها واذا تحت الاشجار انهار مطردة يجري ماءها من قنوات من فضة كل قناة منها اشد بياضا من الشمس تجري كل تلك القنوات تحت الاشجار فقال الرجل والذي بعث محمدا بالحق ما خلق الله تعالي مثل هذه في الدنيا وان هذه--- الجنة التي وصفها الله تعالي وما بقي مما وصفه الله تعالي شء الا وهو في هذه المدينة وهذه الجنة الحمد لله الذي ادخلنيها فبينما هو علي ذلك يءامر نفسه ويتدبر رايه اذ دعته نفسه ان ياخذ من لءلءها وياقوتها وزبرجدها ثم يخرج حتي ياتي بلاده ثم يرجع اليها ففعل فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران	3815	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2503	true	-3681830133317805506	0	100	0	515	1529	300	عظيمين لم ير------------- اعظم من---------------------هما -------------والبابان مرصعان بالياقوت الابيض و ا---لاحمر ف-----------------------------------------لما راي ذلك دهش---------------------- ففتح احد البابين----- فاذا هو بمدينة لم ير احد---- مثلها واذا------ قصور كل قصر فوقه ------------------------------------------غرف و---فوق الغرف غرف مبنية بالذهب والفضة واللءلء والياقوت ومصا------------ريع تل------------ك الغرف مثل مص-اري---ع المدينة ي------------------------------------------------قابل بعضها بعضا ------------------مفروشة ك-----------لها باللءلء وبنادق من مسك و--زعفران فلما عاين ذ------لك ولم ير----- احدا ------------------------------------------------هاله ذلك------- ثم نظر الي الازقة فاذا هو----- في كل زقاق منها شجر قد اثمر وتحت الشج------------------------ر انهار مطردة يجري ماءها من قنوات من فضة---------------------------------------------------------------- فقال الرجل -----------------------------------------------------------ان هذه هي الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمل معه من لءلءها ومن بنادق المسك والزعفران	2503	-3455047912034252134	460	591.0	365	1256	36.624202728271484	64	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3829	false	6863405383998647069	248	296	1200	1480	1501	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقب---------------------------اها قوله تعالي كذبت ثمود بطغواها اي وممن دسي نفسه قوم صالح كذبوا رسولهم بطغيانهم وهو مجاوزتهم حد العبودية و-----------قال الفراء الطغوي مصدر كالدعوي وقيل بطغواها	3829	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2514	true	-8132992829038486128	105	152	600	874	1696	300	كذبت ثمود بطغواها اذ انبعث اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها فكذبوه فعقروها فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها ولا يخاف عقباها الشمس 11 كذبت ثمود بطغواها قوله تعالي كذبت ثمود بطغواها اي كذبت ------------------------رسولها بطغيانها والمعني ان الطغيان حملهم علي التكذيب قال الف--------------------راء اراد بطغواها	2514	-3455047912034252134	200	350.5	163	318	62.89308166503906	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3861	false	3080513386151544660	6	132	38	650	1520	300	تحدث -اخبارها روي ابو--------------------------- هريرة ----رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم-انه قرا هذه الاية فقال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و-رسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا في يوم كذا وكذا -------------------------------------------فهذا اخبارها وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال من سجد في موضع عند حجر او شجر شهد له يوم القيامة وقال مقاتل تخبر بما عمل عليها تقول للمءمن وحد الله علي وصلي وصام وحج وزكي وتقول للكافر كفر علي واشرك وسرق وزني حتي ود الكافر انه سيق الي النار ولا يسمع ذلك وقيل هو علي حقيقة الاخبار فيضع الله فيها تمييزا ونطقا فتتكلم به كما تنطق الجوارح وقيل هو الاخبار بظهور الاثار بان ربك اوحي لها قال	3861	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2537	true	3444109232341618405	195	254	1060	1337	1573	300	تحدث باخبارها اي تخبر بما عمل عليها وفي حديث ابي هريرة عن رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انه ق---------------ال اتدرون ما اخبارها قالوا الله و رسوله اعلم قال---- اخبارها ان تشهد علي كل عبد وامة بما عمل علي ظهرها تقول عمل كذا وكذا ---يوم كذا وكذا الزلزلة 5 بان ربك اوحي قوله تعالي بان ربك ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحي لها قال	2537	-3455047912034252134	191	90.0	151	689	27.72133445739746	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3875	false	-1175285280658444736	154	248	770	1198	1436	300	لاهدم الكعبة--- فانطلق حناطة حتي اتي مكة فلقي عبد المطلب ف--------قال ان الملك ارسلني اليك لاخبرك انه لم يات ا في ا فاكثرت وفي ر فاكرب اسيرا زيادة من ف في ا فهزمهم بدل من فهزمه ابرهة في ر مغيث بعدها في ا مكة كمعظم ومحدث موضع بطريق الطاءف فيه قبر ابي رغال انظر القاموس مادة غمس في ا لاهدم هذه البيت وفي ف لهدم الكعبة لقتال--------------- انما جاء ليهدم هذا البيت ثم ينصرف عنكم فقال له-------- ما له عندنا قتال وما لنا به يد---- سنخلي بينه وبين ما جاء له فان خلي---- الله	3875	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2543	true	-2332328031041081204	0	55	0	256	1520	300	لاهدم هذا البيت فانطلق------ حتي دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال ان الملك ارسلني اليك لاخبرك انه لم يات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقتال الا ان تقاتلوه انما جاء ل-هدم هذا البيت ثم ينصرف عنكم فقال عبد المطلب ما له عندنا قتال وما لنا به يد انا سنخلي بينه وبين ما جاء له فان هذا بيت الله	2543	-3455047912034252134	199	321.0	153	470	42.34042739868164	38	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3876	false	4184124652705766370	22	258	110	1309	1519	300	علي الملك ونبهه علي شانه وشرفه وكان عبد المطلب جسيما وسيما قسيما تاخذه العين فلما راه ابرهة ----------------عظمه وكرمه --فقال له عبد المطلب ايها الملك انك قد اصبت مالا لي فاردده علي فقال له الملك ---------------------------------------------------------------------لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت فيك الان قال ولم قال جءت لاهدم بيتا هو دينك ودين اباءك فلم تكلمني فيه وكلمتني في مءتي بعير فقال عبد المطلب اما------- الابل فانا ربها وللبيت رب سيمنعه قال ابرهة ما كان ليمنعه مني فقال عبد المطلب لقد طلبه تبع وسيف ذي يزن وكسري فلم يقدروا عليه فانت وذاك فرد ابله عليه ثم خرج عبد المطلب واخبر قريشا واهل مكة الخبر وامرهم ان يتحرزوا فتحرزوا في --------رءوس الجبال و----------------------------------اتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقة الباب وجعل يقول يا رب -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم ابدا مح------------------------------------------------------------------------------الك ان كنت تاركهم وكع بتنا فامر ما بدا لك وك-ان ابرهة نصرانيا فتهيا لدخول مكة وعبا جيشه وقرب فيله وكان يقال له محمود وقال الضحاك كانت الفيلة ثمانية وقال مقاتل كان معهم فيل واحد فاقبل نفيل حتي اخذ باذن الفيل ثم قال له ابرك يا محمود وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله وفي حرمه فبرك الفيل فبعثوه فابي فضربوه بالمعول في راسه فابي فادخلوا محاجنهم تحت اقدامه ومرافقه فابي فوجهوه نحو اليمن------ فقام يهرول فوجهوه نحو الشام فقام يهرول فصرفوه نحو--------------------------- الحرم فبرك وابي ان يقوم فلحق نفيل بجبل من تلك الجبال وارسل الله تعالي طيرا من البحر	3876	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2543	true	-2332328031041081204	79	273	377	1369	1520	300	الي الملك------------------------------------------------------------------- فلما دخل عبد المطلب علي ابرهة اعظمه وكرمه ثم قال لترجمانه قل له ما حاجتك الي الملك فقال ----------------------له الترجمان فقال حاجتي ان يرد علي ماءتي بعير اصابها فقال ابرهة لترجمانه قل له لقد كنت اعجبتني حين رايتك ولقد زهدت---- الان فيك جءت الي بيت----------- هو دينك لاهدمه ----فلم تكلمني فيه وكلمتني -لابل اصبتها فقال عبد المطلب انا رب هذه الابل ولهذا ال-----بيت رب سيمنعه فامر بابله فردت ع----------------------------------------------------------------------ليه فخرج ف-------------------------------------اخبر قريشا--------------- وامرهم ان يتفرق--------وا في الشعاب ورءوس الجبال خوفا من معرة الجيش اذا دخل ففعلوا فاتي عبد المطلب الكعبة فاخذ بحلقه الباب وجعل يقول يا رب لا ارجو لهم سواكا يا رب فامنع منهم حماكا ان عدو البيت من عاداكا امنعهم ان يخربوا قراكا وقال ايضا لا هم ان المرء يم نع رحله فامنع حلالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك جروا جميع بلادهم والفيل كي يسبوا عيالك عمدوا حماك بكيدهم جهلا وما رقبوا جلالك ان كنت تاركهم وكع -تنا فامر ما بدا-لك ثم ان ابرهة ابح متهيءا ل--لدخول ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برك الفيل فبعثوه فابي فضربوه فا--------------------------------------------------------بي فوجهوه الي اليمن راجعا فقام يهرول ووجهوه الي الشام ففعل مثل ذلك والي المشرق ففعل مثل ذلك فوجهوه الي الحرم ف-----ابي ف-------------------------------------ارسل الله------ طيرا من البحر	2543	-3455047912034252134	485	648.0	381	1550	31.29032325744629	66	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3878	false	2653769505192787122	87	259	445	1348	1567	300	الله علي ابرهة داء في جسده وخرج القوم وصاح بعضهم في بعض اين نفيل يريدون الطريق ونفيل ينظر اليهم من فوق الجبل قد هرب منهم فخرجوا سراعا يتساقطون ويموتون وجعل ابرهة تتساقط انامله كلما سقطت انملة اتبعتها مدة وقيح ودم فانتهي الي اليمن وهو مثل فرخ الطير المنتوف فيمن بقي من اصحابه وما مات حتي انصدع صدره------- عن قلبه وهلك وقال الكلبي ومقاتل وجماعة ان الملك هو النجاشي وصاحب الجيش ابرهة وكان ابو يكسوم من ندماءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كان وزيرهفلما اهلكهم الله تعالي بالحجارة لم يفلت منه---م الا ابا يكسوم فسار وطاءر يطير--- فوقه ولم يشعر به حتي دخل علي النجاشي فاخبره بما ناله-----م فلما استتم كلامه رماه الطاءر فسقط فمات فاري الله تعالي النجاشي كيف كان هلاك اصح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه قال الواقدي كان ابرهة جد النجاشي الذي كان في زمن النبي صلي الله عليه وسلمقال مقاتل كان ذلك قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلمباربعين سنة وفي تلك السنة كانت ولادته صلي الله عليه وسلم1 الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل قوله تعالي الم	3878	1290461796780305233	JK000791-ara1.ms2544	true	-3705366975101980457	93	241	482	1229	1548	300	الله علي ابرهة داء في جسده فتساقطت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انامله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انصدع صدره قطعتين عن قلبه فهلك وراي اهل مكة الطير وقد اقبلت-------------------------------------------------- من ناحية البحر فقال عبد المطلب ان هذه الطير غريبة ثم ان عبد المطلب بعث ابنه عبد الله علي فرس ينظر الي القوم فرجع يركض ويقول هلك القوم جميعا فخرج عبد المطلب واصحابه فغنموا اموالهم وقيل----------------------------------------- لم ينج من القوم الا ابو يكسوم فسار وطاءر يطير من فوقه ولا يشعر به حتي دخل علي النجاشي فاخبره بما اصاب القوم فلما ا--تم كلامه رماه الطاءر----- فمات فاري الله تعالي النجاشي كيف كان هلاك اصحابه واختلفوا كم كان بين مولد رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين هذه القصة علي ثلاثة اقوال احدها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد عام الفيل وهو الاصح والثاني كان بينهما ثلاث وعشرون سنة قاله ابو صالح عن ابن عباس والثالث اربعون سنة حكاه-------------------------------------------------------------------------------- مقاتل الفيل 2 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم يجعل كيدهم--------------------------------- قوله تعالي الم	2544	-3455047912034252134	269	222.0	209	1325	20.30188751220703	42	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000791-ara1