id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1111	false	-3481416166006800431	175	228	934	1199	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم-كان يطاف به في مرض موته علي نساءه و----يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما لا املك يعني من حب عاءش------------------------------ة رضي الله عنها وقال النبي صلي الله عليه وسلم---- من كانت له امراتان فمال الي احداهما--------- جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل وقال ال-------امام القشيري	1111	1290461796780305233	JK000266-ara1.ms1448	true	6290883058783100871	86	149	437	748	1514	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يعدل في القسمة بين----- نساءه وكان يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تءاخذني فيما لا املك يعني من زيادة المحبة لبعضهن وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه--- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كانت له زوج-تان فمال الي احداهما في القسم جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل ولان النساء رعاياه الا تري	1448	-8453547117693603948	223	354.0	174	320	69.6875	40	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000266-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0604	false	8877566361544615467	88	166	495	880	1617	300	تعالي وعلي الوارث مثل ذلك اي وعلي وارث الصغير عند عدم الاب مثل ما كان علي الاب من اجر ارضاع الولد للمرضعة وفي قراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه وعلي الوارث ذي الرحم المحرم مثل ذلك وبه اخذ اصحابنا رحمهم الله فاوجبوا اجر الارضاع علي الوارث الذي هو ذو رحم محرم ولا يجب علي كل وارث وكذا نفقة المحارم تجب عندنا بهذه الاية والشافعي رحمه الله-------------------------------------------------------------------------- لا ير---------------------------------------------------------------ي ذلك وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل قوله------ وعلي الوارث مثل ذلك علي	604	1290461796780305233	JK000266-ara1.ms1456	true	-2863067234875880240	124	203	606	1035	1537	300	تعالي وعلي الوارث مثل ذلك ولكنا نقول قد بينا ان -----------------------------------------------------------في قراءة--------- بن مسعود رضي الله عنه وعلي الوارث ذي الرحم المحرم مثل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشافعي رحمه الله تعالي يبني علي اصله فان عنده استحقاق الصلة باعتبار الولاد دون القرابة حتي لا يعتق احد علي احد الا الوالدين والمولودين عنده وجعل قرابة الاخوة في ذلك كقرابة بني الاعمام فكذلك في حق استحقاق النفقة وفيما بين الاباء والاولاد الاستحقاق بعلة الجزءية دون القرابة وحمل قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك علي	1456	-8453547117693603948	156	177.0	124	634	24.60567855834961	27	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000266-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3826	false	3904518291946749980	215	264	1093	1339	1505	300	البراء بن عازب رضي الله عنه جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فقال يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة ف-------------------------------------------------------------------------قال اعتق النسمة وفك الرقبة فقال يا رسول الله اليستا شيءا واحدا -------------قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في بذلها يقول	3826	1290461796780305233	JK000266-ara1.ms1845	true	-2810243261480206814	54	105	268	526	1495	300	البراء بن عازب ان رجلا سال رسول ا----------------لله صلي الله عليه وسلم فقال------------- دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال عليه السلام لءن اوجزت الخطبة فقد اعرضت المسالة فك الرقبة وعتق النسمة قال اوليس----------------------------------------------ا واحدا يا رسول الله قال لا عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها وسال	1845	-8453547117693603948	146	230.5	115	333	43.84384536743164	26	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000266-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1193	false	9081924656293243521	172	197	865	998	1514	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا وقو-------------له تعالي	1193	1290461796780305233	JK000266-ara1.ms2499	true	3911691706251844834	85	112	409	555	1497	300	خرجنا من الدنيا ونحن من اهلها فلسنا من الاحياء فيها ولا الموتي اذا جاءنا السجان يوما لحاجة عجبنا وقلنا جاء هذا من الدنيا والشافعي رحمه الله تعالي	2499	-8453547117693603948	131	249.0	106	146	89.72602844238281	24	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000266-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0687	false	7210669784121283462	46	121	243	626	1613	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي---- صلي الله عليه وسلمانه قال الذهب بالذهب مثل بمثل يد- بيد والفضل ربا والفضة بالفضة مثل بمثل يد- بيد والفضل ربا والتمر بالتمر مثل بمثل يد بيد والفضل ربا والحنطة بالحنطة مثل بمثل يد- بيد والفضل ربا والشعير بالشعير مثل بمثل يد بيد والفضل ربا والملح بالملح مثل بمثل يد- بيد والفضل ربا هذه رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد رحمه اللهفي كتاب البيوع وزاد في كتا--------------------ب الصرف كيل بكيل في -	687	1290461796780305233	JK000266-ara1.ms3356	true	5006517446537203062	207	295	1089	1561	1588	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قال الذهب بالذهب مثل بمثل يدا بيد والفضل ربا والفضة بالفضة مثل بمثل يدا بيد والفضل ربا----------------------------------------- والحنطة بالحنطة مثل بمثل يدا بيد والفضل ربا------------------------------------------- والملح بالملح مثل بمثل يدا بيد والفضل ربا والشعير بالشعير مثل بمثل يدا بيد والفضل ربا والتمر بالتمر مثل بمثل يدا بيد والفضل ربا وهذا حديث مشهور تلقته العلماء رحمهم الله تعالي بالقبول والعمل به ولشهرته بدا محمد ببعضه كتا------ب البيوع وببعضه كتاب الاجارات وببعضه كتاب الصرف ومثله حجة في	3356	-8453547117693603948	244	377.5	193	565	43.18584060668945	39	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000266-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0965	false	2524315666539887583	25	138	125	709	1545	300	سهم قوله تعالي فان كن نساء كن لجمع الاناث واسم كن للاناث علي الاضمار فقد سبق ذكر الانثيين و نساء خبر قوله كن فنصب لذلك قوله تعالي فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك فوق نصب لانه كالنعت او الترجمة عن عددهن اي ان كن البنات ثلاثا او اكثر من ذلك فلهن الثلثان فرضا والباقي للعصبة ان كان فاما البنتان فعند ابن عباس رضي الله عنهما لهما النصف لان الله تعالي جعل الثلثين لما فوق الابنتين ولم يبين فرض ----الابنتين فيكون لهما النصف الذي ذكر للواحدة وقال عامة الصحابة رضوان الله عليهم وهو قول عامة العلماء لهما الثلثان ايضا وقال الامام ابو منصور رحمه الله بيان الحق للثلاث بيان للاثنتين لان الله تعالي جعل ---	965	1290461796780305233	JK000266-ara1.ms7749	true	-7882517540829118007	109	165	584	872	1634	300	وهو قوله تعالي فان كن نساء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------وق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك 11 فهذا تنصيص علي انه لا يزاد ل-------------------لبنات علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثلثين---- عند الانفراد وان كثرن فان كانتا اثنتين ف-----لهما الثلثان في قول عام-------------ة الصحابة رضوان الله عليهم وهو قول جمهور الفقهاء وكان بن عباس يقول للبنين النصف ويستدل بظاهر الاية فا------------------------------ن الله تعالي شرط في	7749	-8453547117693603948	155	159.0	119	591	26.226734161376953	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000266-ara1