id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3291	false	8299209169023678952	157	183	820	948	1521	300	اعلم ان المراد من ليلة مباركة في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم عند الجمهور هي ليلة	3291	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms1405	true	6521433637911932104	274	300	1376	1503	1503	300	اعلم ان المراد من ليلة مباركة في قوله تعالي انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم عند الجمهور هي ليلة-	1405	-8033235710361536306	127	249.0	102	128	99.21875	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3291	false	8299209169023678952	183	299	948	1517	1521	300	القدر وقيل هي ليلة النصف من شعبان وقول الجمهور -هو الحق قال الحافظ ابن كثير من قال انها ليلة النصف من شعبان فقد ابعد النجعة فان نص القران انها في رمضان انظر تحفة الاحوذي وكلام ابن كثير في تفسيره في اول تفسير سورة الدخان وقال الملا علي القاري المرق------------اة قال جماعة من السلف ان المراد في الاية هي ليلة النصف من شعبان الا ان ظاهر القران بل صريحه-يرده لافادته في اية انه نزل في رمضان وفي اخري انه نزل--- ليلة القدر ولا تخالف بينهما لان ليلة القدر من جملة رمضان واذا ثبت ان هذا النزول ليلة القدر ثبت ان الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم في الاية هي ليلة القدر لا ليلة النصف من شعبان	3291	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms1406	true	6130565033722699376	0	104	0	498	1572	300	القدر وقيل هي ليلة النصف من شعبان وقول الجمهور وهو الحق قال الحافظ -بن كثير من قال انها ليلة النصف من شعبان فقد ابعد------- فان نص القران انها في رمضان انتهي وف--------------------------------------------------------------------------------ي المرقاة شرح المشكاة قال جماعة من السلف ان المراد في الاية هي ليلة النصف من شعبان الا ان ظاهر القران بل صريحه يرده لافادته في اية انه نزل في رمضان وفي اخري انه نزل في ليلة القدر ولا تخالف بينهما لان ليلة القدر من جملة رمضان واذا ثبت ان هذا النزول ليلة القدر ثبت ان الليلة التي يفرق فيها كل امر حكيم في الاية هي ليلة القدر لا ليلة النصف من شعبان	1406	-8033235710361536306	476	895.5	377	586	81.22866821289062	95	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2172	false	-5021758320992282945	82	187	422	921	1504	300	في العقبي وقوله تعالي ويسقي من---------------------------------- ماء صديد قال قتادة هو ماء يخرج من بين جلد الكافر ولحمه وقال الربيع بن انس ومحمد بن كعب هو ما يسيل من فروج الزناة يسقاه الكافر وقيل هو الحميم اغلي حتي خثر وقال اهل اللغة هو القيح الذي يسيل من الفرج وقيل في التفسير هو ما يسيل من جوف الكفار من القيح والدم ثم قوله من ماء صديد اي من ماء هو صديد اي لونه لون الماء وطعمه طعم الصديد وهو كقوله قواريرا من فضة الانسان اي لها صفاء الزجاج وبياض الفضة يتجرعه----------------------------------------------------------------- ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	2172	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms3307	true	-4164995256993013374	114	156	582	782	1526	300	في ق--------وله تعالي ويسقي من ماء صديد اي دم وقيح يسيل من الجسد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتجرعه اي يشربه لا بمرة بل جرعة بعد جرعة لمرارته وحرارته ولذا قال تعالي ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ	3307	-8033235710361536306	100	-35.0	79	598	16.722408294677734	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0525	false	7478870947240381707	185	242	924	1221	1489	300	سهل بن سعد الساعدي نزلت هذه ا----لاية حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل قوله تعالي من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود فلا يزال ياكل ويشرب حتي يتبين له من--هما فانزل الله تعالي بعد ذلك قوله من الفجر فعلموا انه انما يعني بذلك الليل والنهار	525	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms3685	true	-7034528852377165578	16	65	79	338	1509	300	سهل بن سعد قال ا---نزلت وكلوا واشربوا حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود ولم ينزل----------- من الفجر فكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم في رجليه الخيط الابيض والخيط الاسود ولا يزال ياكل------ حتي يتبين له رءيتهما فانزل الله------ بعد--------- من الفجر فعلموا---- انما يعني----- الليل والنهار	3685	-8033235710361536306	236	394.5	189	303	77.88778686523438	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0599	false	-8241405831278232885	120	148	650	800	1626	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	599	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms3695	true	-6502912808921558001	140	168	702	852	1498	300	فلا تعضلوهن ان ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون	3695	-8033235710361536306	150	300.0	122	150	100.0	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1274	false	4599292555325751400	3	128	19	682	1588	300	انا اذا لمن الظالمين اي ان حلفنا كاذبين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم واتقوا الله واسمعوا والله لا يهدي القوم الفاسقين وقوله تعالي ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها اي شرع هذا الحك------م اقرب الي ان----------------------------- ياتي الاوصياء بالايمان------------ علي وجهها اي بالحق دون الباطل وجمع ان ياتوا مع انهما كانا وصيين اثنين لانه ابتداء ذكر في حق الاوصياء وقوله تعالي او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي و-----ان يخافوا ان -------------------------------ح------------------------------------------------------لفوا كاذبين وظهر ذلك ان ترد الايمان علي الورثة بعد ايمان الاوصياء وقوله تعالي واتقوا الله اي في الخيانة او اليم---------------------------------------------------------ين الكاذبة وقوله تعالي واسمعوا اي وعظ الله واعملوا به وقوله تعالي والله لا يهدي القوم الفاسقين اي لا يرشد الخارجين عن طاعته	1274	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms3765	true	-2614945517620198557	114	216	653	1206	1620	300	انا اذا لمن الظالمين اي ان حلفنا كاذبين ذلك ادني ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعن-------------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك الذي حكمنا به من رد اليمين علي اولياء الميت بعد ايمانهم اقرب ان ياتوا بالشهادة علي وجهها يعني ان ياتي ال-وصيان وساءر الناس بالشهادة علي وجهها الذي تحملوها عليه من غير تحريف ولا خيانة-------------------------------------------------------------- او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم اي واقرب ان يخافوا ان ترد الايمان علي اولياء الميت فيحلفوا علي خيانتهم وكذبهم فيفتضحوا او يغرموا فربما لا يحلفون كاذبين اذا خافوا هذا الحكم واتقوا الله بترك----------------------------------------------- الخيانة والكذب واسمعوا ما تءمرون به سماع قبول والله لا يهدي القوم الفاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخارجين عن طاعته	3765	-8033235710361536306	232	233.0	181	857	27.071178436279297	36	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	false	2207586572503041122	171	220	923	1173	1600	300	رضي الله عنه كان النبي- صلي الله عليه وسلم-----ياتي عليه الزمان-------------------------- ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو-------------- بعض م----ن يكتب له-------------------------------------------------------- فيقول له ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال مما انزل عليه بالمدينة وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت براءة من اخر القران	1708	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms3802	true	8128178477510806096	158	245	819	1276	1577	300	-اي الزم------ان الطويل ولا ينزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي والواو للحال ينزل عليه بصيغة المجهول--- فكان اذا نزل عليه الشء يعني من القران دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فاذا نزلت عليه الاية فيقول--- ضعوا هذه الاية ف-ي السورة التي يذكر فيها كذا وكذا هذا زيادة جواب تبرع به رضي الله تعالي عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكانت براءة من اخر القران	3802	-8033235710361536306	167	204.0	128	471	35.45647430419922	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1834	false	-2497675597338103059	94	137	462	668	1541	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كبده فقال ابو بكر------- يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا قال نعم فرفع يديه فلم يرجعهما حتي اظلت السماء------- ثم سكبت فملءوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	1834	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms3825	true	-6591175684474705804	0	42	0	207	1572	300	فيشربه ويجعل ما بقي علي كيده فقال ابو بكر الصديق يا رسول الله ان الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع----- لنا-------- فرفع يديه فلم يرجعهما حتي قالت السماء فاهطلت ثم سكبت فملاوا ما معهم ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جاوزت العسكر	3825	-8033235710361536306	189	342.5	149	220	85.90908813476562	35	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2810	false	-4234769217695679428	52	106	265	555	1563	300	ثلاث خرجات تخرج اولا من اقصي اليمن فيفشو ذكرها في اهل البوادي ولا يدخل ذكرها مكة ثم تكمن دهرا طويلا فبينا الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها عند الله يعني المسجد الحرامفما يهولهم الا خروجها من بين الركن الاسود حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد فيتفرق الناس فقوم يهربون وقوم يبقون	2810	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms3924	true	3351151464480267928	181	224	944	1166	1568	300	ثلاث مر-ات تخرج ب-------اقصي اليمن ثم تكمن ثم تخرج بالبادي---------------------ة ثم تكمن دهرا طويلا فبين- الناس في اعظم المساجد حرمة واكرمها علي الله ------------------فما يهولهم الا خروجها من بين الركن------- حذاء دار بني مخزوم عن يمين الخارج من المسجد------------- فقوم يهربون وقوم يقفون	3924	-8033235710361536306	193	307.0	154	290	66.55172729492188	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1954	false	8483892362878171923	47	77	250	418	1628	300	سعيد بن المسيب ولد نوح ثل------------اثة سام وحام ويافث----- وولد لكل واحد منهم ثل------------اثة فولد سام العرب وفارس والروم وولد يافث ياجوج وماجوج والترك والصقالب و---------------ولد حام -------السودان والقبط والبربر	1954	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms3956	true	4533108764706787319	149	183	744	936	1519	300	سعيد بن المسيب ولد نوح عليه السلام ثلاثة س-----ام ويافث وحام وولد -كل واحد من هءلاء الثلاثة ثلاثة فولد سام العرب وفارس والروم وولد يافث --------------الترك والصقالبة وياجوج وماجوج وولد حام القبط والسودان------- والبربر	3956	-8033235710361536306	133	205.5	109	219	60.730594635009766	18	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3790	false	845309457737366625	39	115	196	584	1467	300	فقال اليوم اعلم ان الراهب افضل ام الساحر----- فاخذ حجرا ثم قال اللهم ان كان امر الراهب احب اليك من امر الساحر فاقتل هذه الدابة حتي يمضي الناس فرماها فقتلها ومضي الناس فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب يا بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي وان ابتليت فلا تدلن علي وكان الغلام يبرء الاكمه والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس الملك وكان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	3790	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms4059	true	-8503651753743880290	216	277	1086	1395	1508	300	فقال اليوم اعلم الساحر ا---فضل ام الراهب افضل فاخذ حجرا--- قال فسمع به اعمي وفي رواية مسلم---------------------------------------------------------------------------- فاتي الراهب فاخبره فقال له الراهب اي بني انت اليوم افضل مني قد بلغ من امرك ما اري وانك ستبتلي فان ابتليت فلا تدل- علي وكان الغلام يبرء الاكمة والابرص ويداوي الناس من ساءر الادواء فسمع جليس للملك -كان قد عمي فاتاه بهدايا كثيرة	4059	-8033235710361536306	266	468.0	210	393	67.68447875976562	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3790	false	845309457737366625	208	299	1023	1462	1467	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع-------ه في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر--------------------------------------------------------------------------------- من اصحابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا واصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه والا فاطرحوه فذهبوا به الي الجبل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا وجاء يمشي الي الملك فقال له --	3790	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms4060	true	5951247126022848405	26	115	137	592	1548	300	فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا بالمنشار فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي فوضع المنشار في مفرق راسه فشقه به حتي وقع شقاه فرواية مسلم هذه تخالف رواية الترمذي مخالفة ظاهرة ولم يظهر لي وجه الجمع فتفكر وتامل جعلوا يتهافتون من ذلك الجبل اي يتساقطون منه ويتردون من التردي اي يسقطون وفي رواية مسلم ف--------صعدوا به الج------------------------------------------------------------------بل فقال اللهم اكفنيهم بما شءت فرجف بهم الجبل فسقطوا فانطلق به الي البحر فغرق الله	4060	-8033235710361536306	266	431.5	207	529	50.28355407714844	51	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3893	false	-7708757347933238894	102	197	478	947	1508	300	عباس رضي الله عنه وقال اخرجوا عني الكسب الخبيث ما اغني عنه ماله وما كسب ---3 سيصلي نارا ذات لهب وامراته حمالة الحطب وقوله تعالي سيصلي نارا ذات لهب اي سيدخل هو في الاخرة نار جهنم وهي ذات توقد------ وامراته اي هو وامرا------------------------------ته وهي ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان بن حرب حمالة ال-----------------------------------------------------------------------------حطب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم بالنصب وهو علي الذم والباقون بالرفع وهو علي خبر الابتداء اي وامراته كذا وفي هذه القصة اقاويل قال ابن عباس رضي الله عنهما والضحاك وابن زيد كانت تحمل الشوك---------------------- فتطرحه في طريق النبي صلي الله عليه	3893	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms4084	true	-8599978165007086269	25	165	120	835	1498	300	عباس رضي الله عنهما ---------------------------------------------ما كسب ولده سيصلي---------------------------------------------------------------- اي سيدخل نارا ذات لهب ا----------ي ذات توقد وتلهب وامراته عطف علي ضمير يصلي سوغه الفصل بالمفعول وصفته وهي ام جميل بنت حرب بن امية اخت ابي سفيان بن حرب عمة معاوية بن ابي سفيان وكانت في نهاية العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمالة الحطب قرا الجمهور حمالة بالرفع علي الخبرية علي انها جملة مسوقة للاخبار بان امراة ابي لهب حمالة الحطب واما علي ما قدمنا من عطف وامراته علي الضمير في يصلي فيكون رفع حمالة علي النعت لامراته والاضافة حقيقية لانها بمعني المضي او علي انه خبر مبتدا محذوف اي هي حمالة وقرا عاصم بالنصب عل----ي الذم اي اعني حمالة الحطب او علي انه حال من امراته واختلف اهل الت---------اويل في معني قوله حمالة الحطب فقيل--------------- كانت تحمل الشوك والحسك والعضاه بالليل فتطرحه في طريق النبي صلي الله عليه	4084	-8033235710361536306	207	247.5	157	862	24.0139217376709	34	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3348	false	4258377862551145214	194	286	949	1391	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلمعثمان فبعثه الي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب و----انما جاء زاءرا لهذا البيت-------------- فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة فلقيه ابان بن سعيد بن العاص حين دخل مكة او قبل ان يدخلها فنزل عن دابته وحمله بين يديه ثم ردفه واجاره حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لعثمان حين فرغ من رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلماليهم ان شءت ان تطوف بالبيت فطف ب-----ه----------------------------------------------- قال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم	3348	1290461796780305233	JK000201-ara1.ms4358	true	-1633231885978548642	181	256	911	1275	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----------لي ابي سفيان واشراف قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانه انما جاء زاءرا لهذا البيت ومعظما لحرمته فخرج عثمان رضي الله عنه الي مكة -----------------------------------------------------------------------------------------------------حتي بلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فبا----------يع ----------اي رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله قال الطيبي هو من باب قوله تعالي ان الذين يءذون الل------ه ورسوله في----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	4358	-8033235710361536306	253	388.0	197	512	49.4140625	47	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000201-ara1