id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0003	true	-9078804934478388352	2	34	17	186	1573	300	من الاول وهو الرجوع يقال-------- اولته فال اي صرفته فانصرف فكان المراد بالتاويل هو صرف الاية الي ما تحتمله من المع-ني بالدليل وقال النضر بن شم---------------------------يل اصله من الايالة وهي السياسة يقال	3	1290461796780305233	JK000162-ara1.ms0365	false	3718091878712260728	237	273	1349	1543	1715	300	من المال وهو العاقبة والمصير وقد اولته فال اي صرفته فانصرف فكان --------التاويل--- صرف الاية الي ما تحتمله من المعاني وانما بنوه علي التفعيل لما تقدم ذكره في التفسيره وقيل اصله من الايالة وهي السياسة فكان	365	2662249868087536022	124	186.0	99	205	60.4878044128418	19	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000162-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0005	true	-5138355471325230488	0	33	0	188	1589	300	والتحليل وقوله فاحملوه علي احسن وجوهه له وجها--------ن احدهما اي احملوا تاويله علي احسن معانيه والثاني اي اعملوا باحسن ما فيه من العزاءم دون الرخص والعفو دون الانتصاف وهذا كله دليل----------- جواز الاستنباط	5	1290461796780305233	JK000162-ara1.ms0375	false	-8877403914026997316	180	211	965	1146	1584	300	والتحريم وقوله فاحملوه علي احسن وجوهه يحتمل ايضا وجهين احدهما ا--لحمل--------- علي احسن معانيه والثاني اح-----------سن ما فيه من العزاءم دون الرخص والعفو دون الانتقام و----فيه دلالة ظاهرة علي جواز الاستنباط	375	2662249868087536022	147	241.5	120	207	71.01449584960938	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000162-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0717	true	-4353950979310754632	247	299	1262	1531	1536	300	ان الراسخين في العلم يعلمون المتشابه ويوصل قوله والراسخون في العلم بالاو------------------------ل وقال م---------------------------------------جاهد والراسخون في العلم يعلمونه و يقولون امنا به قالوا ولو لم يكن للراسخين في العلم حظ في علم المتشابه الا ان يقولوا امنا به كل من عند ربنا لم يكن لهم فضل علي الجهال لانهم جميعا يقولون ذلك	717	1290461796780305233	JK000162-ara1.ms0320	false	-7967842189425877819	130	191	638	939	1511	300	من الراسخين في العلم ويقول عند قراءة قوله في اصحاب الكهف ما يعلمهم الا قليل 1 انا من اولءك القليل وقال مجاهد في قوله تعالي وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يعلمونه و يقولون امنا به------ ولو لم يكن للراسخين في العلم حظ ----من المتشابه الا ان يقولوا ام------------------نا لم يكن لهم فضل علي الجاهل لان الكل قاء---لون ذلك	320	2662249868087536022	175	262.5	137	332	52.71084213256836	29	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000162-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms0718	true	-2945834848159551004	56	128	279	641	1549	300	ينزل الله شيءا من القران الا لينتفع به عباده ويدل به علي معني اراده فلو كان المتشابه لا يعلمه غيره------ للزمنا للطاعن مقال وهل يجوز ان يقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-لم يكن يعرف المتشابه واذا جاز ان يعرفه------- مع قوله وما يعلم تاويله الا الله جاز ان يعرفه الربانيون من صحابته فعلي قول هءلاء علي الوصل معناه وما يعلم تاويله الا الله ومن فضله الله من الراسخين في العلم	718	1290461796780305233	JK000162-ara1.ms0320	false	-7967842189425877819	64	134	318	659	1511	300	ينزل----- شيءا من القران الا لينتفع به عباده ويدل به علي معني اراده فلو كان المتشابه لا يعلمه غير الله 3 للزمنا ولا يسوغ لاحد ان يقو-------ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم---- يعلم المتشابه فاذا جاز ان يعرفه الرسول مع قوله وما يعلم تاويله الا الله جاز ان يعرفه الربانيون من صحابته والمفسرون من امته الا تري ان ابن عباس كان يقول انا م-------------------ن الراسخين في العلم	320	2662249868087536022	258	444.5	205	376	68.61701965332031	44	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000162-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	true	2207586572503041122	129	252	702	1349	1600	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قلت لعثمان بن عفان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فقال عثمان -----رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم-----ياتي عليه الزمان -ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب له فيقول له ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال م--------ما انزل عليه بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيهة بقصة الانفال فظننا انها منها وقبض----- النبي صلي الله عليه وسلم-ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنا بينهما ولم نكتب بينهما---- بسم الله الرحمن الرحيم وكانتا تدعيان --	1708	1290461796780305233	JK000162-ara1.ms0125	false	-5626773591815868468	2	113	10	569	1496	300	ابن عباس----------------------- قلت لعثم--------ان ما حملكم---- ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من المءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ---------------------------قال عثمان كان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم مما ياتي عليه الزمان وتنزل عليه السور وك-----------ان اذا نزل عليه --شء دعا- بعض من كان يكتب--ه فقال---- ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل من ---المدينة وكانت براءة من اخر القران وكانت قصتها شبيه----------------------ة بقصتها فقبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ثم كتبت فثبت ان	125	2662249868087536022	485	794.5	389	682	71.11437225341797	76	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000162-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1708	true	2207586572503041122	170	209	917	1110	1600	300	عثمان ر-ضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم-ياتي عليه الزمان---- ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض م----ن يكتب له فيقول له ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	1708	1290461796780305233	JK000162-ara1.ms0130	false	1740601500123128080	53	90	272	452	1520	300	--كان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء دعا- بعض من كان يكتب--- فيقول--- ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا	130	2662249868087536022	164	276.5	130	203	80.78817749023438	28	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000162-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms1864	true	-9075350415325345263	220	248	1194	1335	1597	300	اناس اعرضوا عنا بلا جرم ولا معني اساءوا ظنهم فينا فهلا احسنوا الظنا وان كانوا لنا كنا وان عادوا لنا عدنا وان كا------------------نوا قد استغنوا فانا عنهم اغني	1864	1290461796780305233	JK000162-ara1.ms0175	false	-882113544737213679	44	72	238	379	1625	300	اناس اعرضوا عنا بلا جرم ولا معني اساءوا ظنهم فينا فهلا احسنوا الظنا ف------------------ان عادوا لنا عدنا وان خانوا فما خنا وان كانوا قد استغنوا فانا عنهم اغني	175	2662249868087536022	121	234.0	97	159	76.10063171386719	22	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000162-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2232	true	7497029626336549321	206	298	1113	1600	1611	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وقوله تعالي وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره قال الامام ابو منصور رحمه الله ووجه تسخيرها ان الله تعالي خلقها وجعل فيها منافع للخلق يصل اليهم شءن او ابين احببن او كرهن وقوله تعالي بامره ليس هو امر تكليف بل هو امر تكوين وقوله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------ي ان في ذلك لايات اي دلاءل واضحة علي قدرته لقوم يعقلون يستعملون عقولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في التامل فيها---------------------------------------------- وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	2232	1290461796780305233	JK000162-ara1.ms0047	false	7293552553120802741	191	297	1020	1603	1614	300	وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون فجعل مقطع هذه الاية العق-ل والتقدير كانه قيل ان كنت عاقلا فاعلم-------------------------------------------------- ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تسلسل باطل فوجب انتهاء الحركات الي حركة يكون موجدها غير متحرك وهو الاله القادر المختار والثاني ان -----------------------------------------------------------------نسبة الكواكب والطباءع الي جميع اجزاء الورقة الواحدة والحبة الواحدة واحدة ثم انا نري الورقة الواحدة من الورد احد وجهيها في غاية الحمرة والاخر في غاية السواد فلو كان المءثر موجبا بالذات لامتنع حصول هذا التفاوت في الاثار فعلمنا ان المءثر قادر مختار وهذا هو المراد من قوله وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون	47	2662249868087536022	174	26.0	137	833	20.888355255126953	31	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000162-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms2747	true	1472206748594936278	59	213	289	1084	1540	300	العالم القادر قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين قال رب السماوات والارض وما بينهما اي مدبر ذلك ومصرفه فاليه ادعو لا الي من له ماءية وقوله تعالي ان كنتم موقنين اي ان كان قصدكم ان تعرفوا رب السماوات حتي تفيضوا الي اليقين وقيل ان كنتم موقنين بما تعاينونه فرب العا-------------------------------------------------لمين ربها 25 قال لمن حوله الا تستمعون قال ربكم ورب اباءكم الاولين فوقع عند فرعون انه لم يجبه عما ساله وانه اخبره بشء اخر لم يعرف حقيقته قال لمن حوله الا تستمعون معجبا لهم من جواب موسي اي الا تستمعون ما اساله عنه وما يجيبني به فعاد موسي الي مثل قوله الاول ف قال ربكم ورب اباءكم الاولين اي هو خالقكم ومصرفكم ومدبركم علي ما يريد وخالق اباءكم الاولين ومدبرهم ومصرفهم اي ليس الطريق الي معرفته ما سالتني عنه من الماءية انما الطريق الي معرفته الاستدلال عليه بما قلت 27 ---------------------------قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب	2747	1290461796780305233	JK000162-ara1.ms0687	false	7062519956197434749	25	56	120	290	1468	300	ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين-------- قال لمن حوله الا تستمعون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ربكم ورب اباءكم الاولين قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب	687	2662249868087536022	92	-56.5	75	871	10.56257152557373	15	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000162-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3030	true	2609070464863796498	112	210	545	1098	1565	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير وقوله تعالي وان يكذبوك اهل عصرك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج وقيل اي بالمعجزات وقيل اي بالشراءع التي بانت صحتها وحسنها في العقول وبالزبر اي الاخبار عن الكتب المتقدمة المنزلة علي الانبياء قبلهم وبالكتاب المنير اي الكتاب المنزل عليه المنور الموضح لما يحتاجون اليه 26 ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير الم تر ان الله انزل من السماء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------اء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها و----------------------------------------------------------------من الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا	3030	1290461796780305233	JK000162-ara1.ms0540	false	-1071758288821769633	141	246	786	1373	1659	300	وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المراد بالكتاب المنير هو الزبور ونقله علي اجماع المفسرين لما تضمنه من النعت كما تعطف النعوت بعضها علي بعض وهذا يرده تكرار الباء فا--------------------------نه يشعر بالفصل لان فاءدة تكرار العامل بعد حرف العطف اشعار بقوة الفصل من ال-------------------------------------------اول والثاني وعدم التجوز في العطف الشء علي نفسه والذي يظهر انه للتاسيس وبيانه وجوه احدها ان قوله تعالي جاءتهم يعود الضمير فيه علي المكذبين للنبي صلي الله عليه وسلم وعلي الذين من قبلهم فيكون النبي صلي الله عليه وسلم داخلا في المرسلين المذكورين والكتاب المنير هو القران وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا	540	2662249868087536022	130	23.0	107	987	13.171225547790527	20	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000162-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3053	true	-7257112034001761282	43	123	213	606	1472	300	قوله تعالي وما لي لا اعبد الذي فطرني اي واي شء يمنعني من ان اعبد الله الذي هو ابتدا خلقي واليه ترجعون انتم للعرض والحساب والجزاء ولم يقل وما لكم لا تعبدون الذي فطركم ترقيقا للكلام وتلطفا في الدعاء لانه اذا ذكره في حق نفسه فقد ذكره في حقهم فحصل المقصود من غير تعنيف وتشديد 23 ااتخذ من دونه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني-------- امنت بربكم فاسمعون	3053	1290461796780305233	JK000162-ara1.ms0449	false	990730914872571333	59	118	280	572	1503	300	قوله تعالي وما لي لا اعبد الذي فطرني 1 المراد --------------------------------------------------------------------------------------------ما لكم لا تعبدون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدليل قوله واليه ترجعون 1 ولولا التعريض لكان المناسب واليه ارجع وكذا قوله ااتخذ من دونه الهة 1 والمراد ااتخذ من دونه الهة ان يردن الرحمن بضر لا تغن عني شفاعتهم شيءا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين 2 ولذلك قيل امنت بربكم فاسمعون	449	2662249868087536022	154	145.5	121	519	29.672447204589844	30	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000162-ara1
Meshkat00057178-ara1.completed.ms3414	true	1269463723998359638	173	288	885	1463	1528	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون قوله تعالي وفي ثمود اي وفي ثمود اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين قيل هو قوله تمتعوا في داركم ثلاثة ايام هود بعد ما عقروا الناقة وقيل اذ قيل لهم ان لم تعقروا الناقة تمتعتم الي زمان مديد فعقروها فعجلت عقوبتهم وهو قوله تعالي فعتوا عن امر ربهم اي ترفعوا عن قبول الامر به فاخذتهم الصاعقة اي العذاب المهلك وهم ينظرون اي كانوا ايقاظا وفي نهار لم يكونوا نياما ولا بليل فكانوا يبصرونه وقيل اي وهم ينتظرون العذاب حين قيل لهم تمتعوا في داركم ثلاثة ايام 45 فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح --من	3414	1290461796780305233	JK000162-ara1.ms0204	false	2554372490559177094	153	179	779	912	1510	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح فيمن	204	2662249868087536022	131	226.5	105	580	22.586206436157227	25	Meshkat00057178-ara1.completed	JK000162-ara1