id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0064	true	6569320562212139502	78	174	404	914	1549	300	عدو للكافرين اي لهم فوضع الظاهر موضع المضمر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم ومن عاداه الله عاقبه -------اشد ال--عقاب سورة البقرة --اية ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون ولما سمع الاية ابن صوريا قال ما جءنا بشء يا محمد فنزل قوله ولقد---------------------------------------- انزلنا اليك يا محمد ايات بينات اي واضحات تبين الحلال و------------الحرام وما يكفر بها اي وما يجحد بالايات الا الفاسقون اي الخارجون عن--------------------------------------- طاعة الله من------------------------------------------------------- اليهود ومشركي العرب سورة البقرة اية اوكلما عاه--------------------------------------------------------------------------------دوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون اوكلما اي------------ اكفروا ب-------البينات وكلما عاهدوا	64	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3035	false	6937902715012735759	147	285	783	1511	1598	300	عدو للكافرين اي لهم جاء بالظاه------------ر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم وان عداوة ال--ملاءكة كفر وعداوة الانبياء كفر- ثم قال تعالي ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون المتمردون من الكفرة وعن الحسن اذا استعمل الفسق في نوع من المعاصي وقع علي اعظم ذلك النوع من كفر وغيره اي انزل ع--ليك يا محمد ايات--------- واضحات وهي معجزاته وقيل هي ايات القران ولا يكفر بتلك الايا------------ت الا من كان فاسقا وهذا علي معني انه خرج من دينه الذي يدعيه وعن جميع طاعة الله لان الكفر اعظم الفسق الذي 337ليس يكفر والذين عنوا بذلك هم اليهود الذين جحدوا بنبوة محمد صلي الله عليه واله وسلم فخرجوا بذلك عن اديانهم ومن قباءحهم التي حكاها الله قوله تعالي اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم قال في الكشاف الواو للعطف علي محذوف معناه اكفروا بالايات البينات وكلما عاهدوا	3035	8177085229079222738	276	306.0	215	766	36.03133010864258	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	82	127	410	659	1568	300	بعد وقعة احد لو -------------------كنتم علي الحق لما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم ف-------------------------------------------------------قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------- رضينا----------------------------- بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتوا الي رسول الله------------------------ واخبروا بذلك فقال عليه السلام اصبتم- خيرا	71	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3048	false	-525353109743133441	13	92	66	486	1609	300	بعد وقعة احد الم تروا ما اصباكم ولوكنتم علي الحق ما--هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت الله الا اكفر بمحمد صلي الله عليه واله وسلم ماعشت فقال اليهود اما هذا فقد رضينا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا -------------------------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----واخبراه فقال------------ اصبتما خيرا	3048	8177085229079222738	184	275.0	151	474	38.818565368652344	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0075	true	-1736968126279511097	89	140	453	729	1550	300	ان الله واسع اي واسع المغفرة------------------------------------------------------------------- عليم بنيات--------------------------كم الخالصة في صلوتكم حيثما صليتم سورة البقرة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون قوله وقالوا اتخذ الله ولدا نزل حين قالت اليهود عزير ابن الله والنصاري المسيح ابن الله و---------------------------------مشركو- العرب------- الملاءكة بن-ات الله	75	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3054	false	6805694458147046737	132	235	719	1289	1650	300	ان الله واسع اي واسع الغني ليس بمعسر فقير ولامحتاج الي عبادتكم ولكنه واسع الغني واسع الرحمة لكم عليم سبحانه بضعفكم ومصالحكم ولا يكلفكم ال-------------------------------------------ابدون طاقتكم قال امامنا المنصور بالله عليه السلام تدل علي جواز التوجه بالصلاة الي اي جهة شاء المصلي عند التباس جهة الكعبة والجهل بها انتهي ثم حكي تعالي النوع الرابع من قباءح افعال اليهود والنصاري والمشركين فقال سبحانه جل عن كل شان شانه وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون قيل الذي يكون كذلك النصاري---- حين قالوا----------------------------- المسيح ابن الله واليهود لقولهم عزير ابن الله وقيل مشركوا العرب لقولهم الملاءكة بنتات الله	3054	8177085229079222738	166	96.5	132	646	25.69659423828125	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0086	true	-7374209511876749236	65	121	351	667	1605	300	مصدر مءكد ل--------قوله امنا بالله فعلة--------------------------------- من صبغ كالجلسة من جلس وهي الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس فيكون تاكيدا لنفسه والاصل فيه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر اسمه عندهم المعمودية في اليوم السابع كالختان لاولاد المسلمين ويقولون---------------------------------------------- الان وقد طهر هذا وصار نصرانيا حقا فامر الله	86	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3080	false	-1603667733056098179	117	203	631	1083	1616	300	مصدر مءكد منتصب عن قوله امنا بالله كما انتصب وعد الله عما تقدمه وهي فعله من صبغ كالجلدة من خلس وهي الحالة التي يقع عليها الصنغ والمعني تطهير الله لان الايمان يطهر النفوس ثم اختلفوا في المراد بصبغة الله علي اقوال الاول وهو الذي في البرهان انه دين الله وذكروا انه لم يسمي دين الله بصبغة الله وجوها احدها ان بعض النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه---- المعمودية---------------------------------------- ويقولون هو تطهير لهم فاذا فعل الواحد بولده بذلك قالوا الان -------------صار نصرانيا حقا فقال الله	3080	8177085229079222738	212	333.0	171	509	41.65029525756836	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0121	true	4988778440415497006	72	171	357	837	1488	300	فاذا امنتم من خوف العدو ومن المرض وكنتم في حال سعة لا في حال احصار فمن تمتع اي استمتع وانتفع بالتقرب بالعمرة الي الله الي الحج اي الي وقت الحج يعني قبل انتفاعه بتقربه اليه بالحج وقيل من انتفع اذا حل من عمرته باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما استيسر اي فعليه ما تيسر من الهدي اي من الشاة وغيرها من النعم يذبحها يوم النحر فلو ذبحه قبله بعد ما احرم بالحج منعه بعضهم كدم الاضحية وجوزه بعضهم كدم الجنايات فمن لم يجد اي الهدي فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في	121	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3147	false	8041568820819158655	166	218	846	1120	1571	300	فاذا امنتم من ال---------------------------------------------احصار-فمن تمتع بالعم-------------------------ر---------ة الي الحج فما استيسر من الهدي اي فعليه هدي لتمتعه ومعني فمن تمتع بالعمرة اي انتفع--------- باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج وقيل انتفع بالتقرب الي الله بالعمرة قبل تقربه-------------------------------------------------------------- بالحج ومعني قوله تعالي--------------------------------فمن لم يجد--------- فص--------------يام ثلاثة ايام في الحج اي في	3147	8177085229079222738	145	144.0	107	480	30.20833396911621	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	true	4447090585059206758	80	127	420	644	1554	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي تجامعوهن وقبل الخلوة بهن وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فر---ضتم اي فعلي الزوج واجب نصف ما فرض لزوجته من المهر وان مات احدهما قبل الدخول فيجب عليه كله الا ان يعفون اي الا ان تترك	151	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3200	false	-7024260581168184296	91	122	507	660	1570	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمس------------وه----------------ن وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا-فنصف ما478 فرضتم اي يلزمكم--------- نصف ماسميتم لهن-- من المهر ومعني الا---------------------------------- ان يعفون اي الا ان تترك	3200	8177085229079222738	125	201.5	97	227	55.066078186035156	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	200	252	1026	1293	1542	300	النبي عليه السلام سيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وروي ايضا من قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات----- حوله	163	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms3224	false	8972208283650237060	99	146	527	763	1548	300	عل--ي عليه السلام سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول--------------------------------- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا-يواضب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات الذي حوله	3224	8177085229079222738	199	342.5	158	272	73.1617660522461	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0196	true	-7101096643318029456	215	244	1236	1396	1688	300	ثل-ثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة---- واثني عشر رجلا من مءمني بني اسراءيل فامرو--------هم بالمعر-ف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعهم--- اخر النهار من ذلك اليوم	196	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2689	false	-4848765736664763866	144	178	743	922	1572	300	ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثني عشر رجلا من عباد- بني اسراءيل قامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوا جميعا وفي اخر النهار من ذلك اليوم	2689	8177085229079222738	152	255.0	123	180	84.44444274902344	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	107	272	535	1415	1556	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده وانتم سميتم باليهودية والنصرانية بعد نزول الكتابين افلا تعقلون اي افلا تدركون بطلان قولكم فتجادلون بالجدال المحال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان بين ابراهيم ---وموسي -الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة سورة ال عمران اية ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ها انتم مبتدا وها للتنبيه هءلاء خبره اي انتم هءلاء الاشخاص حاججتم اي جادلتم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي عليهما السلام لانه ثابت في كتابكم من التورية والانجيل فلم تحاجون اي تجادلون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم --------عليه السلام وليس ذكره في كتاب--كم لانه قبلكم والله يعلم ان ابراهيم كان علي دين الاسلام وانتم لا تعلمون ذلك سورة ال عمران اية ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ثم نزه ابراهيم عن اليهودية والنصران-ية بقوله ما كان ابراهيم---- يهوديا ولا نصرانيا	216	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2747	false	-4558204943602733203	26	125	160	721	1671	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لان اليهودية ظهرت في قوم موسي عليه السلام والنصرانية في قوم عيسي عليه السلام وهما بعد ابراهيمبسم عليه السلام ---وابراهيم قبل موسي بالف سنة وبين موسي وعيسي الف -سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بع----ده بازمنة متطاولة -----اف------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعقلونفساد هذه الدعواء حتي لاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جادلوا مثل هذا الجدال والعقل يزجرعن اقامة مالاحجة عليه فان قيل فهذا ايضا لازم عليكم لان-----كم تقول----ون ان ابراهيم كان علي دين الاسلام والاسلام انما نزل بعده بزمان طويل فالجواب ان القران اخبر ان ابراهيم كان--------------- م------------------------سلما حنيفا وليس في ال-توراة وال---انجيل ----------ان ابراهيم كان يهوديا --اونصرانيا	2747	8177085229079222738	266	290.5	213	1004	26.4940242767334	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0235	true	5672044620174550128	115	212	605	1110	1574	300	ما يجب الايمان به من رسول --وكتاب -وبعث وعقاب وثواب وغير ذلك فمن انكر شيءا منها فهو غير مءمن بالله ويدل عليه قوله ولو امن اهل الكتاب من اليهود والنصاري بالرسول مع ايمانهم بالله لكان ذلك الايمان خيرا لهم مما هم عليه من الكفر وحب الرياسة وحظوظ الدنيا ثم قال علي سبيل الاستطراد مدحا وذما م--------------نهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه و----من امن منهم بالرسول واكثرهم الفاسقو-----------ن اي الخارجون عن طاعة الله ككعب ب-----------------------------------------------------------------------------------ن الاشرف واصحابه ومن لم يءمن منهم به سورة ال عمران اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	235	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2802	false	8533119420231832927	148	269	799	1462	1613	300	ما يجب الايمان به من رسول او كتاب اوبعث و-----------------------------------------------------اعلم انه تعالي اتبع هذا الكلام بجملتين131 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل الابتداء من غير عاطف احداهما قوله منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه ورهط من النصاري--------- واكثرهم الفاسقون اي متمردون في الكفر وسموا فاسقين وان كانوا كافرين لان اصل الفسق في اللغة الخروج فكانهم فسقوا لخروجهم عما اوجبه عليهم كتابهم من الا-------------------------------------------------يمان بمحمد صليالله عليه واله وسلم وقيل سموا بذلك لانهم في الكفار بمنزلة الفساق والعصاة بخروجهم الي افحش الكباءر قلت بل فيه دلالة واضحة ان اسم الفسق يقع علي الكفار كما يقع اسم الكفر علي الفساق في اي كثير وهذا قول قدما اءمتنا عليهم السلام وغيرهم والله اعلم وثانيهما قوله تعالي لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون	2802	8177085229079222738	198	115.5	157	894	22.14765167236328	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0372	true	-3387588778481931033	153	184	848	1005	1654	300	استقروا فيها بعد هلاك فرعون------------------ الي اريحا من ارض الشام للجهاد وكان يسكنها ------------الجبارون عوج واصحابه وقال هي دار-------- قرار ل---------------------------------كم وامر موسي ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا	372	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2364	false	1277008889724857668	263	300	1403	1606	1606	300	استقروا بمصر بعد هلاك فرعون امره الله بالمسير الي اريحا من ارض الشام------- وكان يسكنها الكنعانيون والجبابرة------------ وقال لهم اني كتبتها قرارا فاخرجوا وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي ان ياخذ من كل سبط نقيبا----- كفيلا-	2364	8177085229079222738	118	152.5	94	228	51.75438690185547	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	true	9030730049809452120	109	196	560	1025	1560	300	خيبر وكان حد--------هما الرجم----------- فكرهوا رجمهما لشر---هما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله عن حدهما عنده---------- وقالوا ان امركم محمد بالجلد----------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم النبي عليه السلام بالرجم فلم----- يقبلوا فقال له جبراءيل--------------------------------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا حكما فدعاه النبي عليه السلام وجاءه فجعل-----------------------------------------------------------------ه حكما فقال له------------------------------- انشدك الله الذي -لا اله الا هو -هل تجد في كتابك الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب	389	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2396	false	-5671413917720635953	5	120	22	634	1563	300	خيبر وهما محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لرياستهما فبعثوا رهطا----- الي بني قريضة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقالوا ان امركم بالتحمم اي تسويد الوجه فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فا------------------مرهم بالرجم فابوا ان يقبلوه وزعموا انه ليس في التوراة فقال جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال هل تعرفون شابا ابيض امرد اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي الارض ورضوا به حكما فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي فلق البحر لموسي هل تجدون اية ال---رجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل------ العذاب	2396	8177085229079222738	326	489.5	258	644	50.621116638183594	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	121	188	672	1015	1599	300	ولا تتبع اهواءهم في الحكم واحذرهم مخافة--------------------------------------------------------------------------------------- ان يفتنوك اي يصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك نزل حين قال الاحبار من يهود بني النضير فيما بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فانه بشر فاتوه ف--------------------------قالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود --------------ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم------- وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك-م اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن بك فابي ذلك رسول الله	395	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2410	false	6741384335025553589	145	251	748	1287	1540	300	ولا تتبع اهواءهم في الحكم ولا تعدل عما جاءك من الحق وهو القران فدل ذلك علي ان اهل الكتاب اذا ترافعوا الي الحكام وجب علي الحاكم ان يحكم--------------------------------------------------------------------------------- بينهم بالقران وشريعة الاسلام ولا يجوز الرجوع الي غير ذلك من الكتب روي في سبب النزول عن ابن عباس ان جماعة من اليهود منهم كعب بن اسد قال بعضهم لبعض اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه في دينه فجاءوا الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود ولم يخالفوا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنخاصمهم اليك فتق-ضي لنا عليهم ونحن نءمن بك وان----ك رسول الله	2410	8177085229079222738	216	315.5	171	625	34.560001373291016	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0416	true	-7643832942594928784	121	185	597	877	1457	300	ابي حنيفة رضي الله عنه وهو ان يقوم ال-صيد حيث صيد ثم هو مخير بين ان يشتري بقيمته طعاما فيعطي لكل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من غيره وبين ان يهدي من النعم ما قيمته قيمة الصيد ان بلغت ثمن الهدي وان شاء صام عن طعام كل مسكين يوما فان فضل ما لا يبلغ طعام مسكين صام عنه يوما او تصدق به	416	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2461	false	-8639961230466502131	227	271	1153	1352	1503	300	ابي حنيفة -في القيمة--------- يقوم المصيد حيث صيد وبين ----------ان يشتري بقيمته طعاما فيعطي -كل مسكين نصف صاع من بر او صاعا من غيره------------------------------------------------------------ وان شاء صام عن طعام كل مسكين يوما فان فصل ما-لا يبلغ طعام مسكين صام عنه يوما او تصدق به	2461	8177085229079222738	187	327.5	144	281	66.54804229736328	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0420	true	4728051463898433833	149	178	754	895	1558	300	عكاشة------------- يا رسول الله الحج علينا--- كل عام فاعرض عنه حتي اعاد سءاله ثلاث مرات فقال عليه السلا---م ويحك--------------------------- لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم	420	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2468	false	-4431633281984756799	260	300	1391	1577	1577	300	عكاشة بن محصن فقال يا رسول الله الحج علينا في كل عام فاعرض عنه حتي اعاج مسالته فقال صلي الله عليه واله وسلم ويحك ما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم-	2468	8177085229079222738	117	177.0	91	187	62.56684494018555	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	true	3484850416787949231	114	156	568	784	1441	300	فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت- فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا--- بعدها وكفروا فمسخوا قردة وخنازير------------------ ثم هلكوا اجمعون سورة الماءدة	430	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2490	false	9216506883434944421	151	194	810	1033	1635	300	فقال الحواريون------------ لو ارتبنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنتي فعادة مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا من بعده-------ا فمسخوا قردة وخنازير ومكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا وقيل ان الملاءكة ---	2490	8177085229079222738	175	293.5	140	245	71.42857360839844	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0434	true	-7431998582942961992	198	277	1012	1409	1531	300	ويعلم ما تكسبون من الخير والشر فيجازيكم بذلك فامنوا برسوله وما انزل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليه قبل ان تجازوا سورة الانعام اية وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين ثم اخبر عن حال من اعرض عن الايمان بالرسول من المشركين بقوله وما تاتيهم اي اهل مكة من اية اي علامة الوحدانية كانشقاق القمر واي القران ومن زاءدة في الفاعل بعد النفي ومن في من ايات ربهم تبعيض اي اية هي بعض ايات خالقهم الا كانوا عنها معرضين اي	434	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2499	false	646714351426267468	218	275	1123	1428	1566	300	ويعلم ما تكسبون من الخير والشر فيجازيكم عليه واعلم انه تعالي لما تكلم اولا في التوحيد وثانيا في المعاد وثالثا في تقرير هذين المطلوبين ذكر بعده ما يتعلق بتقرير النبوة وبدا فيه بان بين لهءلاء الكفار كونهم معرضين عن تامل الدلاءل غير ملتفتين------------------------ ال-يها فقال وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضين اي	2499	8177085229079222738	104	158.0	82	567	18.342151641845703	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0442	true	4594765307667899826	171	218	884	1144	1557	300	بل بدا اي ظهر لهم ما كانوا يخفون من الناس من اعمالهم القبيحة ونفاقهم من قبل اي في الدنيا بالسنتهم يوم القيامة بشهادة----------------------------------------------------------------------- جوارحهم ب------------------الشرك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعاصي فحينءذ يتمنون الرجعة ا------------------------------------------------------لي الدنيا-------------- ولو ردوا الي الدنيا فرضا لعادوا اي لرجعوا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون	442	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2521	false	-1022083842867372219	56	166	282	840	1520	300	بل بدا -------لهم ما كانوا يخفون------------------------------------ من قبل اي في الدنيا قيل ظهر في صحاءف اعمالهم وقيل بدا لهم جزاء اعمالهم وبدا لهم علي رءوس الاشهاد وقيل بدا لهم حين نطقت جوارحهم بما كانوا يخفون من الشرك حيث قالوا والله ربنا ما كنا مشركين قال في البلغة وانما قال بدا وان كان ذلك باديا ظاهرا في تلك الحال لان المراد بدا لهم وبال ما كانوا يخفونه فكانه لم يكن باديا لهم ان خفيت مضرته واعلم ان اللفظ محتمل لوجوه كثيرة والمقصود منها باسرها انها ظهرت فضيحتهم في الاخرة وانهتكت استارهم وهو معني قوله يوم تبلي السراءر ثم قال تعالي ولو ردو----------------ا لعاد----------وا لما نهوا عنه من الكفر والمعاصي وانهم لكاذبون	2521	8177085229079222738	138	130.5	110	627	22.00956916809082	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	86	113	450	590	1573	300	خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون- فقال	443	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0127	false	3088606435516579967	79	103	407	545	1575	300	خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما-فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما-يزرون2 وقال	127	8177085229079222738	136	251.0	112	141	96.45390319824219	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	2	155	12	765	1537	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون ثم دل علي توحيده وقدرته علي كل شء يريد ان يفعله من الخير والشر مخاطبا لاهل مكة ليعتبروا فيءمنوا بقوله قل يا محمد لاهل مكة ارايتم اي اخبروني ان اخذ الله سمعكم شرط ان اصمكم وابصاركم اي ----------------------------------------------------------------------------------------ان اعماكم وختم علي قلوبكم اي طبعها بالختم بان ينزل عليها ما يذهب بفهمكم وعقلكم وجواب الشرط من اله غير الله ياتيكم به اي هل احد غيره يرد عليكم ما اخذ------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منكم وختم عليه والاستفهام فيه تجهيل لهم انظر كيف نصرف الايات اي نبين العلامات ال--------------------------------------------دالة علي ------------------صدقك ثم هم يصدفون اي يعرضون عن الايمان بك----------------------------------------------------------------------------------- بعد مجء هذه الايات سورة الانعام اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشعر به	449	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2535	false	-5783549071155793138	146	283	815	1534	1621	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في البلغة معني ارايتم هاهنا علمتم فهو تقرير فيه انكار وجواب ان محذوف وتقديره ارايتم ان اع--------------------------------------------------------------------------------------------ماكم الله واصمكم وسلب عقولكم فاذ--------------ا اخذا الله منكم ذلك فمن ياتيكم به وهو معني قوله من اله غير الله ياتيكم به اي بذاك اجري الضمير مجري اسم الاشارة فوجد اسم الضمير كما يوجد اسم الاشارة ثم------------- قال--------------------- انظر كيف نصرف الايات اي انظر بعقلك كيف نقلب الايات والدلاءل ونكررها علي وجوه مختلفة دالة علي التوحيد والعدل والنبوة ثم هم يصدفون اي يعرضون عنها--------- بعد ظهورها ولما ذكر هذا الدليل الخاص باخذ السمع والبصر والقلب ذكر تعالي دليلا عاما لجميع انواع العذاب ---فقال--------- قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة لفظ البغتة يتضمن معني الخفية فلذلك جعل نقيضها جهرة لان البغتة وقوع الامر------- من غير ان يشعر به	2535	8177085229079222738	220	71.0	168	1130	19.469026565551758	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	177	274	886	1420	1537	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن --------------------------------------------------------------------------------امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث علي الايمان بهم اي لم نرسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن اطاع الله ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن امن با----لرسل- واصلح اي اخلص العمل بعد الايمان فلا------ خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون من حرمان المغفرة ودخول الجنة سورة الانعام اية والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون والذين كذبوا باياتنا اي بالقران يمسهم العذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون اي-------------------------------------------- بفسقهم وهو خروجهم عن طاعة الله	449	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2536	false	-5362982552990856181	106	177	590	966	1569	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي لا نرسل رسولا الا ويقول بشر المطيعين لله بالثواب وبشر العاصين بالعقاب ثم قال فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون فمن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن بالله ورسله واصلح عمله--------------------- فلا يناله خوف----------------------- ولا يلحقه حزن في مواضع الخوف والحزن في الاخر--------------ة والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفس------------------------------------------------------------------------قون اي ومن كذب بايات الله وجحد بها فان الله يعذبهم بفسقهم و---خروجهم عن طاعة الله	2536	8177085229079222738	195	227.5	156	669	29.147981643676758	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0459	true	663910004867759838	74	175	399	922	1602	300	له اصحاب اي لهذا الضال عن الجادة المتحير رفقة---------- يدعونه الي الهدي اي الي طريق هدايته قاءلين -----------------له اءتنا اي ارجع الينا فانا علي الطريق المستقيم فلم يلتفت اليهم وبقي هاءما في ضلالته فذلك مثلنا ان تركنا دين الاسلام ورجعنا الي الشرك ثم قال تحريضا لهم علي الاسلام قل ان هدي الله وهو الاسلام هو الهدي اي هو الرشاد وحده--- وما وراءه ضلالة وغواية و قل -------امرنا بالاسلام اي قيل لنا اسلموا لنسلم اي لاجل ان نسلم يعني نخلص الدين لرب العا------------------------------------------لمين سورة الانعام اية وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله وان اقيموا الصلاة عطف علي محل لنسلم	459	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2557	false	-2604116923132547661	144	215	747	1117	1578	300	له اصحاب اي----------------------------- رفقة في الطريق يدعونه الي الهدي اي الي الرشاد والخلاص من الحيرة والفساد يقوله اءتنا وهو لا يجيبهم الي هداهم ولا يسمع ولا يقبل نداهم ثم -----------------------------------------------------------------------------قال تعالي -----------------قل ان هدي الله وهو الاسلام هو الهدي الكامل النافع الشريف وما عدا-ه ضلال وردي ثم قال سبحانه وامرن---------------------------ا لنسلم-------------------------------- لرب العالمين اي ننقاد لامر الله ونطيعه ولا نعصيه ونخلص له عبادتنا وقوله وان اقيموا الصلاة واتقوه-------------------------------------------- عطف علي -----نسلم	2557	8177085229079222738	170	155.0	133	602	28.23920249938965	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0462	true	9139327543764248487	261	287	1297	1408	1488	300	وسع ربي كل شء علما اي ملا علم ربي كل شء سرا وعلانية يعني ليس ب--------مستبعد من ربي ان يكون في علمه انزال المخوف بي من	462	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2563	false	4209321896551278497	217	239	1127	1220	1562	300	وسع ربي كل شء علما اي وسع علم---ه كل شء ف----------------ليس بعجب ولا مستبعد------- ان يكون في علمه انزال المخوف بي من	2563	8177085229079222738	80	120.0	60	119	67.22689056396484	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	147	193	775	1011	1601	300	فاخرجنا به نبات كل شء اي فجعلنا الماء سببا لنبات---------------------------------------------- كل صنف من اصناف النامي ي-----عني ان السبب واحد والمسببات كثيرة مختلفة يدل-------------------------------------------------- علي كمال قدرته وربوبيته--------------------------- فاخرجنا منه اي من النبات خضرا ش---يءا ا---------------خضر كالسنب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نخرج منه اي من الخضر حبا متراكبا اي يركب بعضه	470	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2584	false	3954679408685133615	22	138	130	700	1561	300	فاخرجنا به نبات كل شء اي ننبت رزق كل شء من الحيوانات ونبات كل شء من الثمار وفي التجريد اي نبات كل صنف من ------الناميات والمعني ان الماء واحد والحاصل من الماء صنوف متعددة فبطل بذلك الطبع لانه لو ثبت لكان موجبا وما يءثر علي وجه الايجاب يكون اثره شيءا واحدا ثم قال عز وجل فاخرجنا منه اي من النبات خضرا اي شيءا اخضر يقال اخضر وخضر كاعور وعور وهو ما يفرع من اصل النبات الخارج من الحبة والخضر هو الاخضر الحسن الناعم قال الشاعر هو الامام نجم ال الرسول القاسم بن ابراهيم عليه السلام دنياي ما زال همي فيك متصلا وان جنابك كان المزهر الخضرا ثم قال نخرج منه اي من الخضر حبا متراكبا-------- بعضه	2584	8177085229079222738	150	185.5	115	584	25.6849308013916	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0473	true	2604674555647246288	25	91	118	435	1540	300	قد جاءكم من الوحي ايات تدل علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز وهي-- للقلوب كالبصاءر يعني قد جاءكم حجج بينة من ربكم علي صدقي في وصفه فمن ابصر اي من عرفها وامن بها فلنفسه اي فاياها نفع ومن عمي عنها فلم يعرفها ولم يءمن بها فعليها اي فعلي نفسه ضر وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ	473	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2590	false	-2626107888106278480	49	90	281	489	1621	300	اي جاءكم من الوحي والادلة -علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز ما هو للقلوب كالبصاءر وهو كلام علي لسان الرسول صلي الله عليه واله وسلم لقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم------ انما انا منذر والله هو الحفيظ	2590	8177085229079222738	139	226.5	110	319	43.57366943359375	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0479	true	-5171014568580279787	75	149	389	803	1589	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون قوله وذروا ظاهر الاثم وباطنه نزل حين كانوا يحرمون الاثم كالزنا في العلانية ولا يرون به باسا في السر فقال اتركوا علانية المعصية وسرها وقيل ظاهر الاثم العمل وباطنه النية وقيل ظاهره مخالة النساء وباطنه الزنا ثم هددهم بقوله ان الذين يكسبون الاثم اي يعملوا المعاصي سيجزون اي-------------- سيعاقبون بما كانوا يقترفون اي يرتكبون منها سورة الانعام اية ------------------------------------ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	479	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2607	false	-8678007084154569010	88	128	455	689	1613	300	ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون تكسبون الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اي تفعلون المعاصي التي فيها الاثام سيجزون سيعاقبون بما كانوا يقترفون اي ي-كسبون والاقتراف الاكتساب ثم اكد تعالي شان التحليل والتحريم فقال ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	2607	8177085229079222738	144	199.5	115	464	31.034482955932617	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	10	59	57	318	1578	300	لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا ولا تعذبوا سورة الانعام اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين قوله ان تقولوا مفعول له لقوله انزلنا قبله اي انزلناه مخافة ان تقولوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين اي--------- اليهود والنصاري من	497	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2652	false	8599987304686519568	115	218	626	1180	1626	300	لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا و--------------------------فيه ثلاثة اقوال قيل اتقوا مخالفته علي رجاء الرحمة وقيل اتقوا لترحموا اي ليكون الغرض بالتقوي رحمة الله وقيل لترحموا جزاء علي التقوي فمن اتبع الكتاب واقتدي به فقد نال بالصدق والمواعيد رحمة ربه دلت الاية علي انه تعالي اعطي موسي الكتاب لكي يءمنوا خلاف قول المجبرة انه اعطاه لكي يكفر بعضهم ثم بين تعالي انه انزل هذا الكتاب علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قطعا للعذر وازاحة للعلة فقال سبحانه ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اي لءلا تقو---------------------------------------------------------------------------------لوا يا اهل مكة انما انزل الكتاب علي طاءفتين جماعتين قيل اليهود والنصاري عن	2652	8177085229079222738	142	45.5	113	661	21.482601165771484	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	true	7043874204261417976	153	222	849	1228	1640	300	انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فض----له ورحمته علي عباد--------------ه لعلهم يذكرون اي يتعظ-----------------------------------ون فيعرفون عظيم --نعمته فيه قيل هذه الاية وردت -علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف سوات ادم وحواء وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهان---------ة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي سورة الاعراف اية يا ---------------------------------------------------------------------------بني ادم لا يفتننكم الشيطان--------------------------------------------- كما اخرج ابويكم من الجنة	509	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2187	false	-2482473576619432935	82	181	433	974	1606	300	انزال اللباس من الدلاءل-- الدالة علي فضل الله ورحمته ل---عباده ثم قال سبحانه لعلهم يذكرون قال في الكشاف يعني انزال اللباس لعلهم يذكرون فيعرفوا عظيم النعمة- فيه و---هذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوءات------- وخصف الورق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من الا-----هانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ب--اب التقوي واعلم ان المقصود من ذلك عداوة الشيطان لادم واولاده اتبعها بان حذر اولاده من قبول وسوسته فقال يابني ادم لا يفتننكم الشيطان اي لا يمتحنكم بان لا تدخلو الجنة او لا يضلكم كما اخرج ابويكم من الجنة	2187	8177085229079222738	279	393.0	223	564	49.46808624267578	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	237	299	1260	1608	1611	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها------------------------ اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال ا--------------------------------------------------------------------لمءمنين بعد الكافرين بقوله والذين امنوا اي صدقوا باياتنا مبتدا وعملوا الصالحات مع الايمان-------------------- لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا بقدر طاقتها من العمل الصالح وهي جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب-------------------------- النعيم الابدي ب-----------------------------امكان الو-سع من الطاقة لا الضيق	515	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2199	false	-2004047152567956215	204	284	1074	1515	1610	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعهاوالذين امنوا مبتدا وقوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ----خبر لما بين الله تعالي في الاية الاولي ما للظالمين من الجزاءين في هذه الاية ما للمءمنين -----------------------من الثواب بيانا للوعد والوعيد وترغيبا في الطاعة وزجرا عن المعصية قال في الكشاف لا نكلف نفسا الا وسعها--------------------------------------- جملة معترضة بين المبتدا والخبر للترغيب في اكتساب ما لا يكنهه وصف الواصف من النعيم الخالد مع التعظيك بما في الوسع وهو الامكان الواسع غير--------- الضيق	2199	8177085229079222738	205	282.0	166	516	39.72868347167969	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	38	87	184	430	1534	300	هل ينظرون الا تاويله اي ما ينتظرون الا عاقبة امره وهي ظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد يوم القيامة --------------------------------------------------يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه اي تركوه ولم يلتفتوا اليه بالايمان والعمل من قبل اي في الدنيا اعترافا لا ينفعهم---------- قد جاءت رسل ربنا حقيقة بالحق اي	520	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2209	false	8911625350516871943	140	193	744	1002	1562	300	هل ينظرون الا تاويله اي ما يءل اليه--- عاقبة امره من------ صحة ما نطق به من الوعد والوعيد والمعني هل ينتظرون الا تفسير وعده ووعيده وعاقبته ثم قال تعالي يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه اي تركوه--------------------------------- من قبل اي في الدنيا واعرضوا عنه وتركوا العمل به قد جاءت رسل ربنا------ بالحق اي	2209	8177085229079222738	163	255.5	125	306	53.267974853515625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0523	true	2148937202522603201	212	295	1083	1481	1504	300	الداعي الي عبادته اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وهو الغرق بالطوفان سورة الاعراف اية قال ال-------------------------------------------------ملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال ال---------ملا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاشراف من قومه الكفرة انا لنراك في ضلال م------------بين اي في خطا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهر عند العقلاء سورة الاعراف اية------------------------------ قال يا ---------------قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين قال نوح يا قوم ليس بي ضلالة فردهم في الجواب بنفي ما قالوه وهو من حسن الادب في الجواب وانما ------------------لم يقل ضلال بلا تاء كما قالوا	523	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2219	false	6788480504462972157	4	173	31	948	1647	300	الداعي الي عبادته لانه -------------------------هو المحذور عقابه دون ما كانوا يعبدونه من دون الله ثم انه تعالي حكي ما ذكر قومه فقال قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال المفسرون الملا الكبراء والسادات الذين جعلوا انفسهم اضدادا للانبياء والرسل عليهم السلام قوله من قومه يقتضي ان ذلك الملا بعض من قومه وذلك البعض لابد وان يكونوا موصوفين بصفة لاجلها استحقوا هذا الوصف وذلك بان يكونوا هم الذين يملءن صدور المجالس وتمتلء القلوب من هيبتهم وتمتلء الابصار من رءيتهم وتتوجه العين في المحافل اليهم وهذه الصفات لا تحصل الا في الرءساء والاكابر وقوله انا لنراك هذه الرءية لابد وان تكون بمعني الاعتقاد والظن576 دون المشاهدة والرءية ومعني في ضلال مبين اي في خطا وضلال بين ولابد ان يكون مرادهم نسبة نوح عليه السلام الي الضلال في المساءل الاربع التي بينا ان نوحا عليه السلام ذكرها وهي التوحيد والنكليف والنبوة والمعاد ولما ذكروا هذا الكلام قال نوح عليه السلام ياقوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال ليس بي ضلالي ولم يقل ضلال-------- كما قالوا	2219	8177085229079222738	174	212.0	135	1035	16.811594009399414	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	116	237	569	1192	1509	300	وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اي-------------------------ة قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سور--------------------------------------------------------------------------------ة الاعراف الايات 68---------- الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ابلغكم رسالات ربي اي احكامه وانا لكم ناصح امين اي مامون من الخيانة اليوم كما كنت امينا لكم قبل هذا اليوم فكذبوا هودا فقال اوعجبتم ان جاءكم ذكر اي بيان ورسالة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه وحسبه لينذركم	525	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2223	false	-6708167342625516862	19	176	101	931	1592	300	وانا لنظنك من الكاذبين في ادعاء الرسالة فكلما كذبوه عليه السلام ونسبوه الي السفاهة قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العال--------------------------------------------------------مين اي ليس بي خفة ولا جنون ولا لعب ولا مجون والسفة في لغة العرب هو خفة العقل وفساده قال الشاعر يسفهن احلام الرجال ذوي النهي وفي غجابة الانبياء عليهم السلام نسبهم الي الضلال والسفاهة بما اجابوهم به من الكلام الصادر عن الحلم والاعضاء وترك المقابلة بما قالوا لهم مع علمهم بان خصومهم اضل الناس واسفههم ادب حسن وخلق عظيم وحكاية الله عز وجل ذلك تعليم لعباده كيف يخاطبون السفهاء وكيف يقصون عنهم ويسلون اذيالهم علي ما يكون منهم واما قوله ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين فمعناه اني عرفت فيما بينكم بالنصح والامانة فما حقي ان اتهم وانا لكم ماصح فيما ادعوكم اليه امين علي قولكم لا اكذب فيه وقوله تعالي اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم انكار عليهم اي كذبتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعجبتم ان جاءكم موعظ-------------ة من ربكم علي لسان رجل منكم------------------ لينذركم	2223	8177085229079222738	202	250.0	156	1131	17.860300064086914	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0534	true	-7809409344257807507	229	287	1188	1485	1556	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيب-ا كانوا هم الخاسرين ثم اخبر تعالي عنهم فقال تحذيرا --------------------------------------------------------------------ل--------------------------مكذبي الرسل -------الذين كذبوا شع-يبا مبتدا خبره كان لم يغنوا اي لم يقيموا فيها اي في دارهم يعني ماتوا كان لم يكونوا فيها قط بعد اهلاكنا اياهم في ظن من راهم وكرر ذكرهم بقوله الذين كذبوا شعيبا كانوا هم	534	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2240	false	-1070963433614457624	240	300	1336	1639	1639	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها في دارهم اي اهلكوا كان لم يقيموا فيها ولا يعيشوا قال الشاعر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد شبه الله سبحانه حال هءلاء المكذبين بحال من لم يكن قط في تلك الدار وقوله والذين كذبوا شيعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا فيها وكذلك ق------------------------------------------------------------------------------------------------وله الذين كذبوا شعيبا كانوا هم-	2240	8177085229079222738	123	132.5	99	400	30.75	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	50	137	252	677	1480	300	قوله------ وقال موسي حين دخل مع هرون علي فرعون يا فرعون اني رسول من رب العالمين --------اليك --------------------------قال له فرعون كذبت فقال له موسي---------------------------------------------------------------------------------------- حقيق علي مشددا اضافة الي الياء-------- اي واجب علي نفسي برسالتي ف حقيق علي مبتدا خبره ان لا اقول وقرء علي مخففا ب------------معني الباء اي بان لا اقول علي الله -----------------------------------------------------------الا ا------------------لحق اي القول الصادق فكيف اكذب وافتري عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم اي بعلامة ظاهرة دالة علي------ رسالتي اليكم ----------------------------فارسل معي بني اسراءيل الي-------------------- الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم	538	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2247	false	-6505506580512596540	118	294	614	1503	1531	300	قوله تعالي وقال موسي يافر---------------------------عون اني رسول من رب العالمين اي مرسل اليك من مالك الخلق اجمعين كان يقال لملوك مصر الفراعنة كما يقال لملوك فارس الاكاسرة فكانه قال يا ملك مصر وكان اسمه فانوس وقيل الوليد بن مصعب بن الريان حقيق علي ان لا اقول ع-لي الله الا الحق اي و------------------------اجب علي----------- ان لا اقول----- علي الله الا الصديق والمعني ا---ن الرسول لا يقول الا بالحق فصار نظم الكلام كانه قال انا رسول الله ورسول الله لا يقول الا الحق فوجب علي قول الحق ا------------------------------------ن اكون انا قاءله والقاءم به ولا يرضي الا بمثلي ناطقا به وذلك مبالغة في وصف نفسه بالصدق وقيل هو مما يقلب من الكلام لا من الالباس كقوله وتلحق خيل لا هوادة بينها ونسقي الرماح بالضياطرة الجمر ومعناه ونسقي الضياطرة بالرماح والضباطرة السفلة وهم الذين يستخدمون ولا يخدمون ثم ذكر ما يدل علي صدقه فقال قد جءتكم ببينة من ربكم اي معجزة تدل علي صدقي ولما قرر رسالة نفسه قرع عليه تبليغ الحكم وهو قوله فارسل معي بني اسراءيل اي خلفهم يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم	2247	8177085229079222738	224	106.0	171	996	22.489959716796875	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0539	true	2267436071111074009	202	299	1020	1551	1554	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وجاء السحرة كلهم فرعون قيل بلغوا ثمانين الفا متقدمهم شمعون الساحر قالوا اي السحرة لفرعون ولم يقل فقالوا لانه جواب سءال--------- ساء----ل ما قالوا اذ جاءه ان بتحقيق الهمزتين وبه مع ادخال الف بينهما وبتحقيق الاولي وتسهيل الثانية مع الف بينهما وبهمزة واحدة اخبارا بانهم يستحقون الاجر علي غلبتهم موسي والباقي علي ------------------------------------------------------------------------------------------الاستفهام و-----------------------------------------قدم في لنا --لاجرا الخبر علي الاسم لءلا يجتمع لام التاكيد فيه اي اتجعل لنا جعلا علي غلبتنا اياه ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الاعراف اية قال نعم وانكم لمن المقربين	539	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2250	false	8938720258850421998	107	170	541	881	1556	300	وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين ولساءل ان يقول هلا----------------------------------------------- قيل وجاء السحرة -فرعون-------- فقالوا ----وجوابه هو علي تقدير ساءل سال ما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ادخلواه فاجيب بقوله قالوا ان لنا لاجرا اي جعلا علي الغلبة وقرء ان لنا لاجرا علي الخبر والاستفهام واثبات الاجر العظيم وايجابه كانهم قالوا لابد---- لنا من اجر والتنكير للتعظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم وانكم لمن المقربين	2250	8177085229079222738	151	53.5	123	677	22.304283142089844	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	165	297	867	1561	1576	300	---العجل قالوا تاءبين لءن ل-م يرحمنا ربنا ويغفر لنا بالياء فيهما والفاعل ربنا وبتاء الخطاب فيهما ونصب ربنا نداء اي لءن لم يتب الله علينا لنكونن من الخاسرين-------------------------------------------------------------------------------- وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عند توبتهما سورة الاعراف ------اية ولما رجع موسي--------- الي قومه غضبان اسفا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين ولما رجع موسي الي قومه من مناجاته بالطور مع الواح التورية السبعة غضبان حال اي سديد الغضب اسفا اي خزينا وهو بدل منه قال لقومه بءسما خلفتموني ------------------اي بءس شيءا قمتم به مقامي اشراكك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من بعدي اي بعد ذهابي عنكم او ---------------بعد ما رايتم من- توحيد ال---له ونفي الشركاء عنه واخلاص العبادة له	553	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2281	false	1692740914915385901	34	195	165	1026	1581	300	افعالهم- قالوا لءن عند ذلك لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا بالتوبة----------------------------------------------------------------------- علينا لنكونن من الخاسرين لانفسنا لوقوعها في النار والخاسر هو الذي لم يربح ولم يظفر بالخير ولم يفلح انتهي وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحو-ي ع-----ليهما ---السلام ثم قال تعالي ولما رجع موسي من الطور الي قومه غضبان اسفا الاسف شديد الغضب وقيل الحزين قال الواحدي والقولان متقاربان لان الغضب من الحزن والحزن من الغضب قال في البرهان والاسف المتاسف علي فوت ما سلف الحزين علي ما فرط الشديد الغضب علي ما عاين قال بءسما خلفتموني من بعدي والخطاب اما لهارون وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه بدليل قوله تعالي واخلفني في قومي اي بءس------------- ما خلفتموني حيث لم من عبد غير الله او للسامري وقومه حيث عبدوا العجل مكان عبادة الله واما ما يقتضيه بءس من الفاعل والمخصوص بالذم فهو مضمر يفسره ما خلفتموتني والمخصوص بالذم محذوف تقديره بءس خلافة خلفتموني بها من بعدي خلافتكم واما قوله من بعدي فمعناه من بعد ما رايتم مني توحيد617 الله ونفي الشركاء عنه واخلاص العبادة له	2281	8177085229079222738	256	327.0	201	1205	21.244813919067383	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	135	191	721	1033	1646	300	اخر الدهر------ ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امره---------------------------------------- وانه لغفور رحيم لمن تاب عن المعصية سورة الاعراف اية وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وقطعناهم اي فرقنا اليهود في الارض امما اي------------- فرقا مختلف--------------ة منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الصالحون وهم المءمنون بمحمد ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ال------------------------------سلام ومنهم دون ذلك اي ومنهم ناس	563	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2303	false	7489151341039345828	187	295	1013	1585	1608	300	ختم الاية بقوله ان ربك لسريع العقاب المراد التحذير من عقابه في الاخرة مع الذلة في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب فلا ييءس تاءب من مغفرة ثم قال تعالي وقطعن-----------------------------------------------------------------------------------اهم اي------ اليهود في الارض اي فرقناهم فيها امما فرقا لا يكاد تخلو من فرقة منهم والمتقطع والتفريق نوع من العذاب قال في البرهان وفيي تفريقهم وجهان احدهما زيادة الانتقام منهم والثاني لتمييز الصالح من المفسد كما قال سبحانه منهم الصالحون قال ابن عباس ومجاهد يريد الذين ادركوا النبي صلي الله عليه واله وسلم وامنوا به وقيل المراد القوم الذين كانوا في زمن موسي عليه السلام لانه كان فيهم امة يهدون بالحق ومنهم دون ذلك اي ومنهم ناس	2303	8177085229079222738	136	90.5	104	661	20.574886322021484	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	78	137	414	731	1646	300	اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك جيء باللام في------------- قوله ليبعثن -المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب--- فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا ---------عليه السلا---م فضربها عليهم فلا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر	563	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2303	false	7489151341039345828	1	56	5	298	1608	300	اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب لما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن والمعني واذاربك وكتب ------------علي نفسه ليبعثن ------------------علي اليهود الي يوم القيامة من يسوم----------هم سوء العذاب631 فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم فضربها عليهم فلا تزال------- مضروبة ا------لي اخر الدهر	2303	8177085229079222738	233	381.0	187	346	67.3410415649414	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0579	true	8787382312050174550	99	189	540	1019	1597	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والذين تدعون اي تعبدونهم من دونه اي من غير الله لا يستطيعون اي لا يقدرون نصركم اي حفظكم ومنعكم مما يءذونكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون مما يءذيهم قيل ان الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب تجتمع عليه فلم تقدر دفعها عن انفسها سورة الاعراف اية وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ثم قال للنبي عليه السلام بلفظ الجمع تعظيما دون المفرد لثبوت الواو مع الجازم وان تدعوهم الي الهدي اي	579	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2329	false	-4710319550512715208	15	42	81	223	1619	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون ففيه قولان الاو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان المراد منه وصف----------------- الاصنام بهذه الصفة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم--------------------------------------------------------------------- قال وان تدعوهم الي الهدي اي	2329	8177085229079222738	107	140.0	84	479	22.338205337524414	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	53	215	271	1083	1499	300	لاخيها العباس اني رايت في المنام كان راكبا نزل من السماء فاخذ صخرة من --جبل ابي قبيس ثم رماها علي اهل مكة فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه فلقة منها-------- فحدث بها العباس لوليد بن عتبة وكان صديقا له فذكر ذلك عتبة لابي جهل فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءا حتي تتنبا نساءهم------------ فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفي------------------------------------------ر فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم الملاهي في -------بدر فيتسام-----ع العرب بخروجنا وبان محمدا لم يصب العير فسار بمن معه الي بدر---------------------------------------- ونزل جبراءيل فقال يا --محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير وهم قريش فاستشار النبي عليه السلام اصحابه فقال ان العير احب اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول ا--------لله عليه -ال---سلام فقال ابو بكر وعمر فاحسنا الكلام فقام المقداد فقال امض بن------ا يا رسول الله	586	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2111	false	-522608064113765006	92	252	498	1281	1514	300	لاخيها رايت عجبا رايت ملك----------------ا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل--------- ثم رمي بها---------- فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه حجر من تلك الصخرة فحدث بها العباس فقال ابو ---------------------------------------------------جهل ما رضت- رجالكم --بالنبوة حتي ادعت- نساءهم ايضا النبوة فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير في المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل--- ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخم-ر ونقيم القينات والمعازف ببدر فيتسامع جميع العرب بخروجنا و-ان محمدا لم يصب العير فمضي بهم ----الي بدر وبدر كانت العرب تجتمع فيه يوما في السنة ونزل جبر--يل فقال ما يقولون ان القوم خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب------------------------------------------------------------- اليكم او النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقا- العدو فتغير وجه رسول الل صلي الله عليه واله وسل-م وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله	2111	8177085229079222738	487	705.5	375	948	51.371307373046875	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0587	true	3780876889567185508	0	72	0	365	1608	300	لكاني الان انظر الي مصارع القوم فساروا واجتمعوا مع قريش في بدر وهزموهم باذن الله فلما فرغ رسول الله من بدر قال له اصحابه عليك بالعير يا رسول الله ليس دوننا شء فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح هذا الراي فقال له النبي--------- عليه السلا---م لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فامتنع من ذلك ولما علم ثبوت الكراهة من بعضهم ب-----------قوله------ وان فريقا من المءمنين لكارهون	587	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2112	false	-1471365794064302417	76	134	358	657	1540	300	لكاني انض-----ر الي مصارع القوم و-------------------------------------------------لما فرغ نبي ا-لله من بدر قال بعضهم---- عليك بالعير-------------------------- فناداه العباس وهو في وثاقه لا يصلح---------- فقال له النبي صلي الله عليه واله وسلم لم قال لان الله وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك اذا عرفت هذه القصة كانت كراهية القتال خاصة لبعضهم لا لكلهم بدليل قوله تعالي وان فريقا من المءمنين لكارهون	2112	8177085229079222738	202	290.5	159	394	51.26903533935547	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0632	true	691800148661590827	36	104	194	550	1576	300	اليه تعالي عنه علوا كبيرا قيل------------------------------------------------ سبب ------قول--- اليهود ان عزيرا ابن الله انهم لما قتلوا الانبياء جاء بختنصر وخرب بيت المقدس واحرق التورية فخزنوا علي فوات التورية فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبراءيل ------------فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التورية فجاء الي اليهود فاملي --عليهم عزير عن ظهر القلب فتعلموه----ا فقالوا ما جمع الله التورية في صدره وهو غلام الا انه	632	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1987	false	6548045074029772221	167	240	876	1252	1548	300	الله --ذلك عنهم ولا عبرة بانكار اليهود لذلك فكان حكاية الله عنهم اصدق وقيل في سبب هذا القول ان اليهود--------------------------- قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها عن قلوبهم---- فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبر--يل عليه السلام فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة---------------- فاملاها عليهم علي---- ظهر لسانه لا يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا انه	1987	8177085229079222738	210	278.5	164	431	48.72389602661133	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	187	257	978	1347	1553	300	من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغ-نيمة فلما قدم النبي عليه السلام المدينة استغنوا فقال تعالي فان يتوبوا من نفاقهم يك خيرا لهم من الاقامة عليه قيل لما نزلت هذه الاية تاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجلاس وحسنت توبته وقتل مولي له خطا فامر رسول الله------------------------ بديته اثني عشر الفا فاستغني بذلك-------------------------------------------------------- وان يتولوا اي ان ابوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا بالقتل واظهار سرهم والاخرة بالنار وما لهم في	653	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2047	false	-4385715421197962997	0	75	0	411	1550	300	من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغينيمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبعد قدومه اخذوا الغناءم وفازوا بالاموال ووحدوا الدولة وذلك يوجب ان يكونوا محبين له مجتهدين في بذل النفس والمال اليه لاجله والثاني روي انه قتل للجلاس----------------- مولي------- فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بديته اثنا عشر الف- فاستغني وقوله فان يتوبوا يكن خيرا لهم هي الاية التي تاب عندها الجلاس وان يتولوا يعرض----وا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا------------------- والاخرة اما العذاب في ----	2047	8177085229079222738	165	94.0	133	594	27.77777862548828	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	9	35	48	194	1621	300	بقوله انهم كفروا بالله ورسوله في السر وماتوا وهم فاسقون ب-----------------------------------------------------------------------------------النفاق سورة التوبة اية-------------------------- ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا	658	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2055	false	-425644234092482172	104	149	538	785	1593	300	بقوله انهم كفروا بالله ورسوله-------- وماتوا وهم فاسقون اي متمردون في الكفر وانما وصفهم الله بالفسق بعد ان وصفهم بالكفر تنبيها علي ان طريقة النفاق طريقة مذمومة عند كل اهل العالم قوله تعالي ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا	2055	8177085229079222738	122	200.5	100	255	47.843135833740234	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	71	122	382	662	1621	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسان-كم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو	658	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2056	false	5814808594708050569	17	40	85	219	1662	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله اي استديموا الايمان وامنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقلوبكم كما ا-منتم بالسنتكم وجاهدوا مع رسو---------له استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو	2056	8177085229079222738	105	152.0	85	281	37.366546630859375	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0667	true	-5024298650276981625	198	238	990	1202	1538	300	قال يا معشر الانصار ان الله قد اثني عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء و----الغاءظ -قالوا نتب-------------ع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فقرا عليهم الاية فهم اول من استنجي بالماء ثم استن رسول الله صلي الله عليه وسلم	667	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2079	false	-2633396149075972544	72	104	374	551	1547	300	قال يا معشر الانصار ان الله--- اثني-عليكم فما الذي تصنعون عند الوضوء وعند الغاءط فقالوا يا رسول الله نتبع الغاءط الاحجار الثلاثة ثم نتبع الاحجار الماء فتلا النبي------------------------------------------------- صلي الله عليه واله	2079	8177085229079222738	147	250.0	119	230	63.91304397583008	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	true	-7397943148632984200	19	91	96	456	1553	300	لا -ملجا من الله اي لا مفر ولا منجا من عذابه الا اليه اي الي الله بالتوبة والاستغفار ثم تاب الله عليهم ليتوبوا اي اكرمهم بتوفيق التوبة لكي يرجعوا عن فعلهم السوء مرة بعد مرة- ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان وقعت منهم خطيءة علما منهم ان الله يقبل توبة من تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة او ليتوب الناس بعدهم ويقتدوا بهم ان الله هو التواب	673	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2092	false	-602348003714303578	44	95	216	474	1472	300	لا يملجا من الل----------------------------ه الا اليه واما قوله تعالي--------------- ثم تاب عل-----يهم ليتوبوا فمعناه رجع عليهم بالقبول والرحمة -----------------مرة بعد اخري ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان فرطت----- خطيءة علما منهم ان الله تواب علي- من تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة ان ا---------------------------------لله هو التواب	2092	8177085229079222738	195	296.0	150	362	53.86740493774414	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	25	63	125	324	1538	300	يرون انهم يفتنون اي يبتلون بالمرض والقحط وغيرهما من بلاء الله وبالتاء خطابا للمءمنين اي الا ترون انهم يختبرون في كل عام مرة او مرتين بسبب نفاقهم وكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثم لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون اي ي-تعظون	677	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2102	false	-2588045654908877063	25	69	142	370	1637	300	يرون انهم يفتنون اي يبتلون و--------------------------------------------------------------------------يختبرون في كل عام مرة او مرتين يعني بالجوع بالجدب والغزو والجهاد في سبيل الله ويحتمل ان يكون الابتلاء فيما يظهره الله عز وجل من هتك استارهم وسوء نياتهم ثم لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون اي يعتبرون	2102	8177085229079222738	108	177.5	83	302	35.76158905029297	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	117	195	599	1007	1538	300	عليه الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ثم انصرفوا عن مكانهم بالخروج من مجلسه صرف الله قلوبهم عن الايمان وخذلهم عن الفهم بالقران بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون --اي لا يتدبرونه حتي يفقهوا وقيل صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان وصرف الانشراح الذي يكون في قلوب اهل الايمان س----------------------------------------------------------------------------ور--------------------------------------------------------------------------------ة التوبة اية لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءف رحيم ثم خاطب جميع العرب من اهل مكة وغيرهم بقوله لقد جاءكم رسول من انف----------------------------------------------------------------------------------------سكم اي من	677	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms2103	false	4980803084339422266	142	246	742	1283	1544	300	عليه السلام معناه صرف الله قلوبهم عن رحمته علي كفرهم وكافاهم بالعذاب علي شركهم بانهم قوم لا يفقهون اي بسبب انهم قوم لا يعملون قال احمد بن يحيي الناصر501 عليه السلام ثم انص---------------------------رفوا صرف الله قلوبهم عن الايم------------------------ا-------------ن بانهم قوم لا يفقهون يقول لا يقبلون الي امر الله عز وجل ولاالي نزو----------------------------------------------------------ل الاي فيهم انتهي واعلم انه تعالي لما امر رسوله صلي الله عليه واله وسلم ان يبلغ هذه السورة الي الخلق وفيها تكاليف شاقة شديدة صعبة يعسر تحملها الا لمن خصه الله تعالي بغاية التو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيق والكرامة وختم هذه السورة بما يوجب سهولة تحمل تلك التكاليف فقال لقد جاءكم رسول من انفسكم اي من	2103	8177085229079222738	97	-14.0	76	807	12.019826889038086	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0682	true	3243484887134186947	0	67	0	337	1597	300	قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول--- انا عملك فيكون له نورا -قاءدا الي الجنة والكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار----- قوله بايمانهم اي بسبب تصديقهم اياتنا في الدنيا المقرون به العمل الصالح يتعلق ب يهديهم وقوله تجري من تحتهم الانهار جملة حالية من ضمير يهديهم اي حال كونهم تجري- بين ايديهم	682	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1869	false	2796595607040275982	20	72	106	359	1615	300	قبره صور له عمله في صورة حسنة فيقول له انا عملك فيكون له نورا وقاءدا الي الجنة والكافر اذا خرج من قبره صور له عمله في صورة سيءة فيقول له انا عملك فينطلق به حتي يدخله النار واما ق---------------------------------------------------------------------------------------وله تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم فمعناه------- حال جري الانهار بين ايديهم	1869	8177085229079222738	213	374.0	167	347	61.38328552246094	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0684	true	-7497781551822538790	149	272	740	1312	1441	300	اءت بقران غير هذا لم يكن فيه ذم الهتنا ولا فيه وعيد لنا فيغيظنا------- نتبعك او بدله بان تجعل---- مكان اية العذاب اية الرحمة لا غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فامر- الله تعالي نبيه بقوله قل ما يكون لي اي ما ----يجوز وما يصلح ان ابدله اي اجعله مكان اية العذاب اية الرحمة من تلقاء نفسي اي من قبل رايي------------------------------------------------ كما طلبتم مني وان كنت قادرا عليه لانه داخل تحت قدرة الانسان لما فيه عصيان عظيم لامر الله وسكت من الجواب عن الاتيان بقران اخر لانه غير مقدور عليه الانسان ثم قال تاكيدا لنفي التبديل ان اتبع الا ما يوحي الي ا--ي لا اعمل الا بما ينزل علي من ايات القران-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف ان عصيت ربي بعمل ما لم اومر به ع---------ذاب يوم عظيم اي يوم القيامة	684	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1874	false	-5864933571606963402	37	197	207	958	1481	300	اءت بقران اخر ليس فيه ما --------------------------------يغيظنا من ذلك نتبعك او بدله بان تجعل اية مكان اية --عذاب اية --رحمة وتسقط ذكر الالهة وذم عبادتها فامر بان يجيب عن التبديل لانه داخل تحت الانسان وهو ان يصنع مكان اية عذاب اية رحمة مما انزل وان يسقط ذكر الالهة واما الاتيان بقران اخر فغير مقدور عليه للانسان فامره الل-----------ه بقوله قل ما يكون لي اي ما ينبغي لي ولا يحل -ان ابدله------------------------------------ من تلقاء نفسي اي من قبلها بلا امر من ربي فليس لي ان اتلقاه بالتغيير والتبديل------------------------------------------------------------ كما ليس لي ان اتلقاه بالرد والتكذيب ا------------------------------------------------------------------------------------ن اتبع الا ما يوحي الي يعني لا اتي ولا اذر شيءا من ذلك الا متبعا لوحي الله فيما اتلوه عليكم من وعد او وعيد او تحليل او تحريم او امر او نهي ان نسخت اية تبعت النسخ وان بدلت اية مكان اية تبعت التبديل وليس الي تبديل ولا نسخ اني اخاف ان عصيت ربي بالتبديل والنسخ من عند نفسي عذاب يوم عظيم اي يوم القيامة	1874	8177085229079222738	236	280.5	176	979	24.106231689453125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	198	232	1018	1205	1549	300	ولكل امة اي لاهل كل دين مضوا رسول اتاهم يدعوهم الي---- الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات وكذبوه ولم يتبعو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قضي بينهم اي بين المكذبين ورسولهم بالقسط اي---------------------- بالعدل-------------- فانجي الرسول وعذب المكذبون في الدنيا	696	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1899	false	7337629168634619688	220	277	1158	1468	1586	300	ولكل امة رسول ينبههم علي التوحيد و------يدعوهم الي دين الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات قضي بينهم بالقسط وفي الكلام اضمار والتقدير اذا جاءهم رسولهم وبلغ واقام الحجة وازاح كل علة حتي لا يبقي لهم عذر في مخالفته او تكذيبه قضي بينهم بال------------------------قسط اي حكم بين النبي ومكذبيه بالعدل وهم لا يظلمون فانجي الرسول وعذب المكذبون في الدنيا	1899	8177085229079222738	114	155.0	93	340	33.52941131591797	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	91	129	486	682	1549	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك------------- فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون واما نرينك بعض الذي نعدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ م-------------------------------------ن العذاب في حيوتك يا محمد او نتوفينك قبل ان --نريك تعذيبه-----------م فالينا مرجعهم اي مصير--------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------------------م في الاخرة	696	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1899	false	7337629168634619688	32	128	169	683	1586	300	واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك قبل ان نريكه فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون فنحن نريكه في الاخرة اما هي الشرطية زيد عليها ما لتاكيد الشرط وادغمت النون في الميم وجعل موضعها وبدلها تشديدا قال الهادي عليه السلام اما تءخرني المنية فينة ان المنية قد تعول وتصرع يريد ان اخرتني المنية مدة من الزمان فعلي ان اوطء السنابك عنوة مد------------------------------------------ن العراق ومن به يترفع وقوله فالينا مرجعهم جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف والتقدير واما نرينك بعض الذي نعدهم في الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ان نريك ذلك الموعود فانك ستراه في الاخرة	1899	8177085229079222738	118	134.5	92	556	21.2230224609375	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0697	true	8161257984339164989	23	281	107	1409	1509	300	قل لا املك اي لا اقدر لنفسي علي شء ضرا اي دفع ضرر من مرض او فقر ولا نفعا اي جلب نفع كصحة وغنا الا ما شاء الله ان يقدرني عليه استثناء منقطع اي لكن ما شاء الله يصيبني----- فكيف املك علي الاتيان بالساعة او ع-----لي انزال- العذاب بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة اجل اي مدة معلومة وهي وقت فناء اعمارهم او وقت تعذيبهم اذا ج-------اء اجلهم اي ذلك الوقت فلا يستاخرون عنه اي لا يمهلون ساعة من الزمان ولا يستقدمون اي لا يسبقون عنه ساعة فهذه الامة كذلك لا يتاخر عنهم العذاب اذا نزل بهم وانما قيد الساعة لانها اقل زمان الامهال والاستعجال المعني انه تعالي اذا جاء ذلك الوقت المحدود انجز وعدكم لا محالة فلا تستعجلوه وفيه مبالغة في نفي التاخير بتسوية طرفي الزمان المحدود في نفي التقديم والتاخير اللذين احدهما ممكن والاخر محال سورة يونس اية--------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ما ذا يستعجل منه المجرمون قل لكفار مكة ارايتم اي اخبروني ان اتاكم عذابه اي عذاب الله بياتا اي وقت بيات بمعني التبييت وهو الليل وانتم غافلون عنه بالنوم فيه كما جاء الي قوم لوط ولذا لم يقل ليلا او نهارا اي وقتا فيه تشتغلون بطلب الكسب والمعاش ساهين عنه كما جاء الي قوم شعيب وجواب الشرط محذوف وهو تندموا حسرة علي الاستعجال او الجواب ما ذا يستعجل منه المجرمون علي -------------------------------------------معني ان العذاب كله مكروه فان اتاكم ذلك فاي شء يستعجل به من الله المشركون وليس شء منه يوجب الاستعجال ويجوز ان يرجع الضمير في منه الي العذاب ويتعلق ا-------------------------------------------------------لاستفهام بقوله ا رايتم وانما قال المجرمون ولم يقل ما ذا تستعجلون منه	697	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1901	false	4476403684627893366	26	243	128	1222	1540	300	قل لا املك----------- لنفسي------- ضرا----------- من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او غني -------الا ما شاء الل---------------ه استثناء منقطع اي---- ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم جلب العذاب الذي لا يقدر علي انزاله الا الله سبحانه وانه تعالي ما عين لذلك الوعد والوعيد وقتا معينا حتي يقال لما لم يحصل ذلك الموجود في ذلك الوقت دل علي حصول الخلف وكان تعيين الوقت موقوفا علي رعاية المصالح والحكمة ثم قال سبحانه لكل امة اجل يعني ان عذابكم له اجل مضروب عند الله وحد محدود من الزمان اذا جاء اجلهم -------------فلا يستاخرون عنه ساعة ولا----------------------- يستقدمون معناه اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ذلك الوقت-------- انجز وعدكم لا محالة فلا تستعجلوه و------------------الساعة اقل الاوقات في استعجال الناس------------------------------------------ والا فالاجل لا يتقدم لحظة ولا يتاخر ثم امر عز وجل رسوله صلي الله عليه واله وسلم بجواب اخر فقال قل ارايتم ان اتاكم عذابه بيا----------------------------------------------------------------------------------------------------تا اي وقت بيات اي فياتيكم ليلا-------- وانتم ساهون ناءمون لانه اقطع او نهارا علي غفلة وقت اشتغالكم ب---------------------------------------------المعاش -----------ما-------------------------------------------------------------------------------ذا يستعجل منه المجرمون اي اي شء تستعجلون منه فالضمير في منه للعذاب والمعني ان العذاب كله مكروه مر المذاق موجب للنفار لا---------------------------- شء منه يوجب الاستعجال ويجوز ان يكون معناه التعجب كانه قيل اي شء هول شديد تستعجلون منه ويجب ان تكون من للبيان في هذا الوجه والاستفهام متعلق بارايتم لان------ الم--عني اخبروني ما-ذا يستعجل-- منه	1901	8177085229079222738	432	499.5	329	1668	25.899280548095703	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	49	83	239	423	1492	300	تءمنون بالله حين لا ينفعكم الا----------------يمان وقد كنتم به تستعجلون اي تكذبون---------------------------- لان استعجالهم---- علي وجه التكذيب والانكار سورة يونس اية ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	698	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1902	false	6938896627705673858	34	108	180	588	1598	300	تءمنون وترجون الانتفاع ب---الايمان بعد وقوع العذاب وقد كنتم به تستعجلون اي تكذبون علي سبيل السخرية والاستهزاء لان استعجالهم كان علي جهة التكذيب والانكار ----------------------------------------------وقري االان بحذف الهمزة التي بعد اللام حركتها علي اللام واما قوله ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي الخلود في النار فهو عطف علي الفعل المضمر قبل الان والتقدير قبل الان وقد كنتم به تستعجلون ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1902	8177085229079222738	112	45.0	91	457	24.507658004760742	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	192	229	967	1142	1492	300	وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته وهو ايضا داخل تحت القسم سورة يونس اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب	698	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1903	false	1480276576757039254	17	112	88	575	1575	300	وما انتم بمعجزين اي بفاءتي---ن العذاب-------------------------- وهو ---------------------------------لاحق بكم لا محالة ولابد من تقدير محذوف فيكون وما انتم بمعجزين لمن وعدكم بالعذاب ان ينزله عليكم والغرض منه التنبيه علي ان احدا لا يجوز ان يمانع ربه ويدافعه عما اراد وقضي ثم انه تعالي بين ان هذا الجنس من الكلمات انما يجوز عليهم ما داموا في الدنيا فاما اذا حضروا محفل القيامة وعاينوا قهر الله واثار عظمته وتركوا واشتغلوا باشياء اخري ثم انه تعالي حكي عنهم ثلاثة اشياء اولها قوله ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به اي لاستخلصت به نفسها من العذاب	1903	8177085229079222738	92	-69.0	71	549	16.757741928100586	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	true	-8128499694152842381	148	209	746	1055	1523	300	ثم قال ان الله سيبطله-------------- اي سيمحق------------------ه ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يحق-ه ولا يديمه --------لفساده سورة يونس اية ويحق الله الحق بكلم----------------------------------اته ولو كره المجرمون ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت دينه الاسلام بنصرته وامره وقضاءه ولو كره المجرمون اي فرعون وقومه سورة يونس اية فما امن لموسي------------ الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم	707	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1919	false	3314422099322934283	219	290	1157	1519	1562	300	ثم قال ان الله سيبطله باظهار المعجز اي سيهلكه ويظهر فضيحة صاحبه ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يثبته ولا يديمه ولكن يسلط عليه الدمار ثم قال ويحق الله الحق اي يوقع الحق ويسدده ويقويه ويءيده بكلماته ولو كره المجرمون ذلك ومعني بكلم-----اته اي با-----------------------وامره وقضاياه وقرء بكلمته اي بامره ومشيءته ثم قال تعالي--- فما امن لموسي في اول امره الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون اعلم ---	1919	8177085229079222738	187	241.0	142	396	47.22222137451172	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0716	true	6824635252413014287	24	135	127	693	1482	300	كذلك اي مثل ذلك الانجاء حقا اي انجاءا ثابتا صاد---------------------------------------------------قا علينا يتعلق بقوله ننج المءمنين بالتشديد والتخفيف سورة يونس اية قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين ثم امر نبيه بان يقول لاهل مكة بقوله قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني الذي ادعوكم اليه في صحته وسداده فهذا ديني يعني الاسلام ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرضوه علي عقولكم لت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علموا انه دين لا مدخل للشك فيه فاني نظرت الي دينكم وعرفت انه باطل فلا اعبد الذين تعبدون اي الاوثان و---الحجارة التي تعبدونها من دون الله رب--كم وخالقكم ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	716	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1939	false	5951941437435368309	2	132	13	714	1563	300	كذلك اي مثل ذلك الانجاء حقا اي واجب علينا ننجي المسلمين الاخيار الابرار الموقنين ونهلك المشركين وحقا علينا اعتراض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني حق علينا ذلك حقا واعلم انه تعالي لما ذكر الدلاءل علي اقصي الغايات398 وابلغ النهايات امر رسوله باظهار دينه واظهار المباينة للمشركين لكي تزول الشكوك والشبهات في امره وتخرج عبادة الله عن طريقة السر الي الاظهار فقال قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني وصحته فلا اعبد الذين تعبدون اي ان كنتم في شك من ديني فاسمعوه واعرضوه علي عقولكم وقيل المراد ان كنتم في شك من ديني واما انا عليه اثبت عليه ام اتركه واوافقكم عليه فلا تحدثوا انفسكم بالمحال واقطعوا علي اطماعكم واعل---------------------------------------------------موا اني ------لا اعبد الذين تعبدون من دون الله من الحجارة التي تعبدونها من دون من هو الهكم وخالقكم ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم	1939	8177085229079222738	163	219.5	130	1052	15.49429702758789	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0717	true	279772730005806362	63	218	299	1046	1476	300	قال وان يمسسك الله اي ان يصبك بضر اي ببلاء قليل كالمرض والفقر فلا كاشف له الا هو اي لا مزيل لما يصيبه من الضر غيره ولا يقدر الاصنام علي كشفه وان---------------------------------------------- يردك الله بخير كالصحة والسعة في الرزق فلا راد لفضله اي لا مانع لعطاءه الذي يريده لك --------------------------------------------------يصيب به اي بفضله وخيره او بكل واحد من النفع والضر من يشاء من عباده اذا استحق ل-------ه وهو الغفور الرحيم بمغفرة ذنوب المءمنين وبقبول حسناتهم منهم سورة يونس اية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل ثم امره ايضا ان يقول لاهل مكة-------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله------- قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق --------اي القران والاسلام من ربكم فلم يبق لكم عذر ولا علي الله حجة ---بعد هذا---------------------------------------------- فمن اهتدي اي اختار الهدي بالايمان بهما فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه مختص بنفسه ومن ضل عن الهدي ولم يختره فانما يضل عليها	717	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1940	false	-7506139301305775224	147	280	704	1358	1464	300	قال وان يمسسك الله----------- بضر فقر او مرض -----------------فلا كاشف له الا هو دون كل احد فكيف الجماد ولما كان الخبر قد يكون وجوديا وقد يكون عدميا لا جرم لم يذكر لفظ الامساس فيه بل قال وان يردك----- بخير -----------------------فلا راد لفضله اي لا يقدر احد ان يرده فكيف الاوثان فهو الحقيق ان يوحد له العبادة دون غيره ثم قال يصيب به اي بالخير----- او بهما------------------- من يشاء من عباده علي ما تقتضيه حكمته وهو الغفور الرحيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا يعاجل بالعقوبة واعلم انه تعالي لما قرر الدلاءل المذكورة في التوحيد والنبوة والمعاد ختمها بقوله عز وجل قل يا-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم اي القران والاسلا--------م فلم يبق لكم عذر ولا علي الله حجة فاخبر تعالي انه اكمل الشريعة وازاح العلة وقطع المعذرة399 فمن اهتدي فان-----------------------------ما يهتدي لن---------------------فسه ومن ضل فان-------------------ما يضل عليها	1940	8177085229079222738	273	198.0	205	1006	27.137176513671875	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	167	267	856	1348	1525	300	نقبلها فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية -----------قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قال لهم نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيكم بالعذاب الا الله ان -------------------------------شاء ان يعذبكم وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من----------------------------------------------------------- عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود ا------------ية ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح -----------------------------لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ولا ينفعكم نصحي اي نصيحتي ووعظي ان اردت ان انصح لكم لتستغفروا من الشرك فتءمنوا ان كان الله يريد ان يغويكم اي يضلكم ويهلككم علي	730	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1794	false	-7624889616284987073	59	143	343	774	1594	300	فقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين يخبر انه عليه السلام اجاب عنه بجواب صحيح فقال قال انما ياتيكم به الله الذي كفرتموه ان --------------------------------------------------------------------شاء اي ان اقتضت حكمته تعجيله بجواب صحيح فقال وما انتم بمعجزين الذي كفرتموه اي عذابكم لم تقدروا علي الامتناع ثم ان نوحا عليه السلام لما اجاب- عن شبهاتهم ختم الكلام بخاتمة قاطعة فقال ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم اذا لم تنفعكم نصاءحه ومواعضه ان كان الله يريد ان يغو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم اي يعذب-------كم علي	1794	8177085229079222738	188	259.5	144	634	29.652996063232422	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0737	true	-2958498600712985829	0	137	0	638	1457	300	انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فلا تسءلن ما ليس لك به علم ----------------اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال الله يا نوح انه اي ان ابنك ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه عمل غير صالح قرء بكسر الميم وفتح اللام ونصب غير اي عمل عمل المشركين دون عمل المءمنين وبفتح الميم ورفع اللام وتنوينه ورفع غير اي ذو عمل غير صالح او جعلت ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه وهو تعليل لانتفاء كونه من اهله وقيل الضمير في انه لنداء -----------------------نوح عليه السلام اي ان السءال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اياي ان انجيه ---------عمل غير صالح لانه التماس غير صواب وانت تعلمه وليس بشء وانما لم يقل عمل فاسق ليءذن ان النجاة بسبب الصلاح فقط فلا تسءلن- ما ليس لك به علم اي لا تلتمس مني شيءا حتي تقف علي كنهه با------لصواب او --بغير الصواب	737	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1802	false	-3085312766204909533	106	265	511	1281	1456	300	انه ليس من اهلك علي احد وجهين احدهما ان يكون المراد انه ليس من اهل دينك والث----------------------------------------------------اني انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم معك والقولان متقاربان وقد دلت هذه الاية علي ان العبرة في قرابة الدين لا بقرابة النسب لان الله سبحانه نفاه بابلغ الالفاظ وهو قوله انه ليس من اهلك ثم علل كونه انتفاء كونه من اهله بقوله تعالي انه عمل غير صالح فجعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه لان الرجل اذا كثر علمه واحسانه يقال علم وكرم وجود فكذا هاهنا لما كثر اقدام ابن نوح علي- الاعمال الباطلة حكم عليه بانه في نفسه عمل باطل ويجوز ان يكون المراد انه ذو عمل باطل فحذف المضاف بدلالة الكلام عليه وفي البرهان معناه ان مسالتك اياي ان انجيه وهو كافر عمل غير صالح قال وهذا علي تاويل من قرا بالتنوين ومن قرا بغير التنوين فمعناه ما مر ثم قال تعالي------------- فلا تسالني ما ليس لك به علم اي----------------------------------- لا تعلم اصواب هو ام غير --صواب	1802	8177085229079222738	219	133.5	157	1007	21.747766494750977	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0738	true	9129687640992214070	247	282	1222	1404	1489	300	امم يعني ينشا من الذين معك -امم يتمتعون بالدنيا كافرون ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة فدخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في التمتع والعذاب كل كافر وكافرة الي يوم القيامة قيل مات الامم الذين كانوا معه في السفينة	738	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1805	false	-8634637262429975782	111	220	561	1108	1515	300	-------------امم --ممن معك وامم سنمتعهم--------------- ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة واختلفوا في المراد منه علي ثلاثة اقوال منهم من حمله علي اولءك الاقوام الذين نجو معه وجعلهم امما وجماعات لانه ما كان في ذلك الوقت في جميع الارض احد من البشر الا هم فلهذا السبب جعلهم امما ومنهم من قال بل المراد ممن معك نسلا وتولدا قالوا ودليل ذلك انه ما كان معه الا الذين امنوا وقد حكم الله عليهم بالقلة بقوله وما امن معه الا قليل ومنهم من قال مجموع الحاضرين مع الذين سيولدون بعد ذلك والثاني هو الاولي والله اعلم قال في الكشاف ويحتمل ان تكون من للبيان فيراد---------------- الامم الذين كانوا معه في السفينة	1805	8177085229079222738	94	111.5	72	593	15.851601600646973	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	4	134	21	645	1479	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا اي --كنا نرجو منك الانتفاع ب-------ك في ديننا وتدبير امورنا -----------------------قبل هذا اي قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من--------------------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------الهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه م--------------------------------------------------------ريب اي موقع ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الريبة والتهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية ------------------------------------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قال صالح لهم يا قوم ارايتم اي اخبروني--- ان كنت علي بينة من ربي اي علي -------حجة واضحة اتتني منه واتاني اي اعطاني منه رحمة	743	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1814	false	-8925907631903317794	107	295	596	1565	1590	300	قالوا ياص-الح قد كنت فينا مرجوا اي مءملا يرجي خيرك فننتف-ع بك وبرايك في ----التدابير لما راينا فيك من امارات الرشد قبل هذا القول---------------------------------- فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك وعن ابن عباس فاضلا خيرا نقدمك علي جميعنا وقيل كنا نرجوا ان تدخل في ديننا وتوافقنا علي ما نحن عليه ثم انهم اضافوا الي هذا الكلام التمسك بطريق التقليد ووجوب متابعة الاباء والاسلاف فقالوا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا حكاية حال ماضية ونظير هذا التعجب ما حكاه الله تعالي عن كفار مكة حيث قالوا جعل الالهة الاها واحدا ان هذا لشء عجاب ثم قالوا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب والشك هو يبقا الانسان متوقفا بين النفي والاثبات والمريب الذي يظن به السوء فقوله واننا لفي شك يعني انه لم يترجح في اعتقادهم فساد قوله وهذا مبالغة في تزييف كلامه وفي الكشاف مريب من ارابه اذا اوقعه في الريبة وهو قلق النفس وانتفاء ال---------------------------------------------طمانينة--------------------- باليقين او من اراب الرجل اذا كان ذا ريبة علي الاسناد المجازي في قوله تعالي قال يا-قوم اراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اي اخبروني321 ان كنت علي بينة من ربي اي علي حقيقة وحجة واضحة -باني نبي وات----------اني منه رحمة	1814	8177085229079222738	314	394.5	246	1204	26.079734802246094	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0763	true	5727393760826229812	204	285	1107	1504	1568	300	وتمت كلمة ربك اي سبق حكمه في علمه ووجب للمختلفين في دينه بكفرهم وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل ويترك الحق سورة هود اية وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وكلا----------------------- اي كل نبا فالتنوين عوض من المضاف اليه نقص عليك اي ن-----بين لك من انباء الرسل اي من اخبارهم واخبار اممهم وهو بيان لكل ما نثبت به فءادك اي الذي نقوي به قلبك	763	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1855	false	-3403756003932392281	192	253	1078	1374	1625	300	وتمت كلمة ربك وهي قوله للملاءكة------------------------------------ لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل وتمت اي تم مخبرها ونحن لا خلف فيه واعلم انه تعالي لما ذكر القصص الكثيرة---- في هذه السورة قال لمحمد صلي الله عليه واله وسلم وكلا نقص عليك اي كل-------------------------------------------- نبا نخبرك به من انباء الرس----------------------------------------ل ما نثبت به فءادك اي ي-----قوي به قلبك	1855	8177085229079222738	151	181.5	115	425	35.52941131591797	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0782	true	-3148413136220045503	159	241	814	1209	1498	300	قال يوسف عند ذلك ----رب اي يا رب السجن احب الي مما يدعونني اليه وجمعهن لانهن زين له طاعة مولاته او لانهن دعون الي انفسهن وهو احب من سكني السجن علي قضاء حاجتهن بالمعصية نظرا الي خوف العاقبة ونيل الكرامة بحسن الصبر -----------------علي احتمالها لوجه الله---------------------------------------------------------------------- مع اقتضاء الطبع البشري قضاء حاجته------------------------------------ن ثم قال والا تصرف عني كيدهن اي ان لم ترد يا رب عن نفسي شرهن اصب اي امل اليهن من صبا الي كذا اذا مال واشتاق اليه واكن من الجاهلين	782	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1707	false	9200878453059063739	174	255	900	1332	1555	300	قال يوسف عليه السلام رب اي يا رب السجن احب الي مما يدعونني اليه النسوة لانهن زين له طاع------تها وخوفنه منها فكان الحبس والتعذيب اهون عنده من الدخول في ----------معصية الله256عز وجل باختياره صلي الله عليه واله وسلم عذاب المخلوقين علي الدخول في سخط رب العالمين فانظر اي ورع حكي عنه اصدق الصادقين حتي انه اختار السجن والعذاب مع المذنبين علي معصية رب العالمين فصلوات الله عليه وعلي اباءه الطاهرين ثم قال والا تصرف عني كيد--------------------------------هن اصب -------اليهن----------------------------------- واكن من الجاهلين	1707	8177085229079222738	158	173.0	121	522	30.268199920654297	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	true	4756627929818814684	116	201	603	1023	1562	300	لنا في جوارك فمن اين انت يا فتي قال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسح-ق بن---------- ابراهيم خليل الله فقال له عامل السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكني اسحسن جوارك تمكن في اي بيوت السجن شءت فلما قصا عليه--------- الرءيا كره ان يعبر لهما ما سالاه لما علم في ذلك من المكروه علي احدهما فاعرض عن سءالهما وشرع في اظهار المعجزة والدعوة الي التوحيد سورة يوسف اية قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما	784	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1710	false	2047453527564307810	0	68	0	342	1533	300	لنا في جوارك فم----ن انت يا فتي قال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل الله ابراهيم---------- فقال له عامل السجن------------- لو استطعت خل--ت سبيلك ولكني ا-حسن جوارك ف-كن في اي بيوت السجن شءت وقيل الذي يحسنون عبارة الرءيا-------------------------------------------------------- لانهما ابصراه يقص عليه بعض اهل السجن رءيا فجود في عبارتها قوله تعالي ق-----------ال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما	1710	8177085229079222738	245	373.5	192	440	55.681819915771484	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	81	195	408	971	1526	300	و اري سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و اري سبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليهن فلم يبق منهن شء ف اخر نصبه صفة ل سبع سنبلات ويجوز ان يكون صفة ل سنبلات بالعطف علي خضر ولا يجوز ان يعطف علي سنبلات خضر فيكون مجرور المحل اي علي المميز لانه يءدي الي تدافع الحكمين اذ العطف عليها يقتضي ان يكون اخر معها مميزا ل السبع المذكور ولفظ ال اخر يقتضي ان يكون غير السبع وهو فاسد ثم قال يا --ايها الملا افتوني اي فسروا لي في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون واللام للبيان سورة يوسف اية قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام--------------------- بعالمين قالوا	788	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1716	false	1919089448320400981	193	282	975	1450	1563	300	-واري سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها وسبع ا------خر يابسات و------------------التوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها فجمع الكهنة وذكرها لهم---------------------------------------------------------- وهو المراد من قوله ياايها الملا افتوني------------ في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون عبارتها قال الشاعر فقالت لاتراب لها قطف الخطي تعالين او تعبرن حلم ناءم وذلك ان الملك لما لم يعلم تاويل رءياه نادي في قومه ليسمع بها من يكون عنده علم تاويله فيعبرها له ولما حضروا ولم يكن عندهم علم بتاويلها قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام الباطلة وما يءل اليه بعالمين وانما	1716	8177085229079222738	202	307.0	162	763	26.474443435668945	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	266	299	1343	1522	1526	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلون ي-----------------------------------------------------وسف ايها الصديق--------------------------------------------------- افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	788	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1717	false	3380428393145267546	148	264	814	1425	1606	300	وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلوني معني وادكر بعد امة اي ذكر بعد مدة من الزمان وادكر هو افتعل وسوا فعل وافتعل في المعني والمعني في ذلك ادكر ولكن ادغمت الذال في الدال واسقطت واثبتت الدال علي حالها وشددت والامة في ذلك هاهنا هي المدة من الزمان قال الشاعر اتذكر بعد مودتك البوار وقد قنعت من شيب عذار اي بعد مدتك وزمانك ومعني انبءكم بتاويله اي اخبركم بتفسيره فارسلون اي ابعثوني اليه لاساله والمعني فارسلوه الي يوسف فقال يوسف ايها الصديق اي البليغ في الصدق وكان قد عرف صدقه في تاويل رءياه افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	1717	8177085229079222738	178	334.0	145	611	29.132570266723633	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	39	91	201	444	1474	300	دليل علي وجوب الاجتهاد في نفي التهم لقول عليه السلا-------------م من كان يءمن بالله و-اليوم الاخر فلا يقف- مواقف الته---م قال ابن عباس لو خرج يوسف حين دعي لم يزل في قلب الملك شء منه فجمع الملك النساء ثم ------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اي ما شانكن وما حالكن-------------------------- اذ راودتن يوسف عن نفسه	791	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1720	false	3797860163289338108	14	81	72	402	1534	300	دليل علي وجوب الاجتهاد في نفي التهمة قال صلي- الله عليه واله وسلم من كان يءمن بالله وباليوم الاخر فلا يقفن مواقف التهم ثم قال---------------- يوسف عليه السلام بعد ذلك ان ربي بكيدهن عليم لا يعلمه غيره لبعد غوره او وعيد لهن ولما رجع الرسول الي الملك دعا بالنسوة ثم قال ما خطبكن اي ما شانكن والخطب امر تعظيم ويجري في الخطاب264 اذ راودتن يوسف عن نفسه	1720	8177085229079222738	160	239.5	126	347	46.1095085144043	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	70	94	342	454	1473	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون -موثقا من ا----------------------------------------------------------------------------------------لله لتات-نني به الا ان يحاط بكم------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	798	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1732	false	1788290539110469152	246	294	1293	1538	1567	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتوني موثقا من الله اي عهدا وثيقا بالله والموثق حلفهم بالله واشهادهم اياه علي انفسهم ومعني حتي تحلفوا بالله لتاتونني به الا ان يحاط بكم اي تغلبوا علي امركم او تموتوا ثم قال تعالي فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	1732	8177085229079222738	111	196.0	88	245	45.306121826171875	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	56	131	294	670	1501	300	لانهم كانوا مجهولين بين الناس ثم اشتهرهم ---اهل مصر بالقربة عند الملك والتكرمة الخاصة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال وما اغني عنكم من الله اي لا انفعكم من قضاءه ---------------ان اراد----- بكم سوء من شء سواء كنتم مجتمعين او متفرقين لان المقدر كاءن ان الحكم اي ما القضاء----- الا لله ان شاء اصابكم العين وان شاء لم يصبكم وهذا تفويض يعقوب امورهم الي الله مع التاكيد بقوله عليه توكلت اي اعتمدت في كل حال لي------- وعليه فليتوكل المتوكلون	799	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1733	false	601843952197636691	54	144	296	774	1584	300	و-----كانوا ايضا قد------------- اشتهروا في اهل مصر بالقربة عند الملك حيث قربهم وفضلهم علي الوافدين عليه فخاف عليهم العين وذلك لم يوصهم بالتفرق في المرة الاولي وجاءز ان يحدث الله عند النظر الي الشء الكامل والاعجاب به نقصانا وخللا ابتلاء من الله تعالي ومذهب اهل البيت عليهم السلام ان العاين ضامن ثم قال وما اغني عنكم من الله من شء من السوء باشارتي عليكم بالتفرق ان اراد الله بكم فهو واقع لا محالة ا-------------------------------------ن الحكم واصابتكم وسلامتكم الا ل---------------------------------------------------------------------------------------له عليه توكلت اي اعتمدت في تفويض الامر اليه وعليه فليتوكل المتوكلون	1733	8177085229079222738	154	175.0	118	620	24.838708877563477	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	1	163	5	809	1518	300	يعقوب لانهم لم يسلكوا طريق اصابة ------------العلم قال ابن عباس رضي الله عنه لا يعلم المشركون ما الهم----- الله--------- اولياءه سورة يوسف اية ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه----------------------------------------- قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضافهم واجلس-- كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا -اجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم هذا وحيد---------------------------------------------------ا وقال -------------------------------------------------------------------له اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال من يجد---- مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه -قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا --------ولا تعلم اخوتك بما علمتك	800	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1735	false	-7670250663463726332	98	280	500	1413	1508	300	يعقوب ---او لا يعلمون ان يعقوب بهذه الصفة في العلم والمراد باكثر الناس-------------- المشركون لا يعلمون ان الله كيف ارشد اولياءه ----------------------------------الي العلوم التي تنفعهم في الدنيا والاخرة والله اعلم ثم------------------------------- قا--ل تعال-ي ولما دخلوا علي يوسف و--------قالوا هذا اخونا قد جءناك------------ به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي اي جزاءه273 اوي اليه اخاه بنيامين اي قربه وضمه اليه واجله عنده قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون اعلم انهم لما اتوه باخيهم بنيامين اكرمهم واضافهم واجلسهم كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم وحده فاجلسه معه علي ماءدته ثم امر ان ينزل كل اثنين منهم بيتا وقال هذا لا ثاني له فاتركه معي فاواه اليه فلما راي تاسفه لاخ له هلك قال له اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك---- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------م اليه وعانقه وقال له-------- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن مما كانوا يعملون بنا فيما مضي وان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير ولا تعلمهم ما ا----علمتك	1735	8177085229079222738	477	683.0	373	1132	42.13780975341797	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	23	95	114	464	1491	300	اني اعلم من الله ما---------------------------------------- لا تعلمون من حيوة يوسف وان الله يجمع بيننا وروي انه قال للبشير----- كيف يوسف قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا اي اولاد يعقوب بعد الاجتماع عنده يا ------ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي مذنبين سورة يوسف الايات 98 الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	812	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1758	false	7584859460457645560	174	271	876	1384	1533	300	اني اعلم من بلوي الانبياء بالمحن ونزول الفرج ونيل الثواب ما لا تعلمون ----------------------------------روي انه سال البشير وقال كيف يوسف قال---- ملك مصر -قال------ ما اصنع بالملك علي ---دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان---- النعمة ثم ان--- اولاد يعقوب اخذوا يعتذرون اليه قالوا ياابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي عاصين معتدين بالاثم قال في البرهان وانما سالوه ذلك لامرين احدهما انهم دخلوا عليه من امر الحزن ما لا يسقط الماثم287 عنه الا باحلاله والثاني انه نبي تجاب دعوته وتعظم مسالته ولما صح لابيهم توبتهم قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم	1758	8177085229079222738	238	348.0	186	563	42.27353286743164	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0816	true	4936327857510328960	233	278	1167	1435	1553	300	وكاين من اية اي وكم من علامة لل--------------توحيد --------في السماوات والارض من الشمس والقمر والنجوم ومن الجبال والبحار والاشجار والاناسي والدواب وغير ذلك من الاشياء الدالة علي الوحدانية والخالقية في اسفارهم حال كونهم يمرون عليها ويشاهدونها وهم عنها معرضون لا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها	816	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1765	false	957032667019578817	21	45	112	244	1589	300	وكاين من اية اي وكم من علامة تدل علي الخالق وتوحيده وصفاته في السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمرون عليها ويشاهدونها وهم عنها معرضون -----------------لا يعتبرون بها	1765	8177085229079222738	107	179.0	88	290	36.89655303955078	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	63	121	301	594	1487	300	اي مثل ذلك ارسالنا الرسل--- قبلك يا محمد ارسلناك ارسالا له فضل علي ساءر الارسالات---------------------- في امة قد خلت اي مضت من قبلها اي قبل تلك الامة امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الرسل لتتلوا اي لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك من- القران العظيم وهم يكفرون بالرحمن اي يجحدون بالله ال------------بليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء	837	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1657	false	2595187286698614237	169	217	879	1129	1562	300	اي مثل -ما ارس-لنا الانبياء قبلك ار--------سلناك ارسالا له فضل علي ساءر الارسالات ثم فسر كيف ارسله فقال في امة قد خل-------ت من قبلها----------------- امم كثيرة------------------------------ لتتلو---------- عليهم الذي اوحينا اليك وهو القران------- وهم يكفرون بالرحمن اي وحال هءلاء انهم يكفرون بالتبليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء	1657	8177085229079222738	189	282.5	150	331	57.09969711303711	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	55	172	263	877	1564	300	لهم---- عذاب في الحياة الدنيا و---لعذاب الاخرة اشق وما لهم من ا-----لله من واق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل وا----------------------------لاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي اشد------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ثم اخبر تعالي عما اعد ل-------------------------------------------------لمتقين في الاخرة فقال مثل الجنة التي وعد المتقون من الشرك والمعاصي رف--------------------------------عه بالابتداء عند------------------ سيبويه خبره محذوف تقديره فيما قصصنا عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري اي----------------------- صفة الجنة تجري من تحتها الانهار وقيل المثل مقحم وقيل تقديره مثل الجنة جنة تجري	840	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1662	false	-5699879986422987912	177	300	901	1524	1524	300	لهم بين عذاب---------- الدنيا وبين عذاب الاخرة ا-------لذي هو اشق بقوله عز وجل لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر وساءر المحن عقوبة علي ال-----كفر-- ولعذاب الاخرة اشق اي اتعب واحق وهذا ماخوذ من المشقة ثم بين بقوله وما لهم من الله من واق ان احدا لا يقيهم ما نزل بهم من عذاب الله--------------------------------------------------------- ويمنعه دلت الاية علي عدم العوض للعصاة واعلم انه----------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي لما ذكر عذاب الكفار في الدنيا وفي الاخرة اتبعه بذكر ثواب المتقين---------- فقال مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفتها التي هي في غرابة المثل قال في الكشاف وارتفاعه بالابتداء والخبر محذوف علي مذهب سيبويه اي--------------- فيما قصصنا عليك- مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري من تحتها الانهار كما تقول صفة زيد اسمر وقال الزجاج مثل ال-----------------------------------جنة جنة تجري-	1662	8177085229079222738	264	260.0	206	867	30.449827194213867	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	true	-7212965121727486587	61	152	317	778	1559	300	الله الرقيب علي كل شء ك------تاب اي هذا -----------سورة او فرق-ان انزلناه اليك بجبريل--- لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي من ظلمة ال------------------------------------------------------------------------------------------------كفر الي نور الايمان و------------------------------------------------------من ظلمة المعصية الي نور الطاعة ومن ظلمة الجهل والشك الي نور العلم واليقين------- باذن ربهم اي بت------------------سهيله او بامره نصب علي الحال من فاعل تخرج اي ماذونا لك وا-------------------------------------------------بدل من قوله الي النور الي صراط العزيز اي الغالب في امره بالانتقام عن مخالفه ويجوز ان يكون مستانفا---------- كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط العزيز الحميد اي المحمود في فعاله المستحق- للحمد	845	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1579	false	8182752493151619277	154	282	806	1503	1596	300	الله الرحمن الرحيم قوله الر كتاب اي هو كتاب يعني السورة او القران انزلناه اليك اي القران لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي من الشرك الي التوحيد والظلمات والنور استعارتان للضلال والهدي قال في البرهان اي من الضلالة الي الهدي ومن الكفر الي---- الايمان وانما شبه الكفر بالظلمات لانه نهاية ما يتخير الرجل فيه من طريق الهداية وشبه176 الايمان بالنور لانه نهاية ما يتخلي به طريق هدايته ثم قال باذن ربهم اي بامر ربهم وتمكينه وتسهيله وتيسيره بما منحهم من اللطف والاذن مستعار من الاذن الذي هو تسهيل الحجاب وقوله الي صراط العزيز الحميد بدل من قوله الي النور بتكرير العامل كقوله للذين استضعفوا لمن امن منهم------ ويجوز ان يكون علي وجه الاستءناف كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط العزيز الحميد اي الغالب---------- المستوجب للحمد	1579	8177085229079222738	246	295.5	190	717	34.30962371826172	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	0	83	0	454	1622	300	علي الله وقد هدانا سبلنا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون ---------------------------------------------------وما لنا الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ترك التوكل عليه وفيه توبيخ لانفسهم علي تركه وقد هدانا اي والحالة انه عرفنا سبلنا اي طرق التوكل والهداي-----------------------------------------------------------------------------ة وال------------نجاة التي نسلكها ولنصبرن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما اذيتمونا لانه عرفنا ان لا ينال لاحد شء------------------------------------------ ا--لا بقضاءه وقدره ونحن امنا به وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليعتمد المعتمدون بعد الايمان به وكرر امر التوكل لان الاول---- لاستحداثه و--الثاني لطلب التبثت عليه	850	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1590	false	8422817715142534424	106	227	575	1238	1620	300	علي ا--------------------------------------------------لله في الصبر علي معاندتكم ومعاداتكم وما يجري علينا منكم الا تري الي قوله وما لنا الا نتوكل علي الله--- اي عذر لنا في ترك التوكل ع----------------------------ليه وقد هدانا سبلنا--------------------- اي طرقنا في الدين وذلك يوجب التوكل عليه ثم قالوا ولنصبرن علي ما اذيتمونا183 بانواع الاذي من الاهانة والضرب والتكذيب فان الصبر مفتاح الفرج ومطلع الخيرات والحق لابد وان يصير غالبا قاهرا والباطل لابد وان يصير مغلوبا مقهورا ثم انهم اعادوا قولهم وعلي الله فليتوكل المءمنون والفاءدة انهم امروا انفسهم بالتوكل علي الله في قوله وما لنا--------------------- الا نتوكل علي الله ثم لما فزعوا عن انفسهم امروا اتباعهم بذلك و------قالوا وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليستووا علي ما احدثوه من التوكل بالامر في---------- الاول امر بالاحداث وفي الثاني الثبا-----ت عليه	1590	8177085229079222738	176	198.5	136	807	21.80916976928711	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0863	true	-8539301009144266034	0	135	0	703	1584	300	اسماعيل واسحاق وكان اسمعيل اكبر من اسحق بثلث عشرة سنة لانه ولد وهو ابن ماءة واثني عشر سنة ان ربي لسميع الدعاء اي تقبله --------------------------------من الداعي المخلص واعتد به من قولك سمع الملك كلام فلان اذا ق---------بله واعتبره س--------------------ورة ابراهيم اية رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء رب اجعلني مقيم الصلاة اي م-تمها باركانها والمحافظ عليها ومن ذريتي عطف علي الياء في اجعلني اي اجعل منهم من يقيمون الصلوة ويحافظونها ومن فيه للتبعيض لانه--- علم باعلام الله انه يكون في ذريته كفار كما في ق----وله لا ينال عهدي الظا-----------------------------------------------------------------------------------------لمين ربنا وتقبل دعاء اي استجبه ولا ترده او تقبل عبادتي سمي-------------------------------------------------------------ت به لان الدعاء مخ العبادة كما جاء في الحديث سورة ابراهيم اية ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب ربنا اغفر لي ولوالدي اي لامي وابي بشرط اسلامهما-------------------------------------------------------------------------------- وقيل اراد ادم	863	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1615	false	-8385464289808780699	33	179	164	915	1535	300	اسماعيل واسحاق ولما ذكر هذا الدعا علي سبيل الرمز والتعريض لا علي وجه الافصاح والتصريح قال ان ربي لسميع الدعاء اي مجيبه وقد كان سال الولد فقال رب هب لي من الصالحين وسميع الدعا-- من قولك سمع الملك كلام فلان اذا اعتد به وقبله و---منه سمع الله لمن حمده المطلب الخامس قوله رب اجعلني مقيم الص------------------------------------------------لاة اي مديمها ------حتي الممات ثم قال ومن ذريتي وانما بع-----------------------------------------------------------------------ض لانه قد علم باعلام الله انه يكون فيهم---- كفارا ظلمة وذلك قوله لا ينال عهدي الظالمين المطلب السادس انه عليه السلام لما دعا الله في المطلب المذكور دعا الله ان يتقبل دعاه فقال ربنا وتقبل دعاء اي------------------------ عبادتي كقوله واعتزلكم وما تدعون من دون الله اي تعبدون او سءالي الذي دعو---------------------------------ت به ال-----مطلب السابع قوله ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين دعا ل-------------------------------------------------------هما وكانا كافرين واختلف في توجيه ذلك فقيل لانه جاءز في العقل فلا يمتنع الا بالتوقيف وقيل اراد ادم	1615	8177085229079222738	287	269.0	222	1002	28.642715454101562	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	true	-3866916435088670445	143	218	767	1160	1583	300	ما كان مكرهم لتزول منه الجبال اي امر محمد الذي هو ثابت كثبوت الجبال وبفتح الاولي ورفع الثانية ف ان مخففة من الثقيلة واللام للتاكيد ومعناه انه كان مكرهم وان عظم حتي بلغ بمحل يزيل الجبال لم يقدروا علي ازالة امر محمد عليه السلام ف-------------------المراد بيان تعظيم مكرهم وتغليب امر محمد عليه السلام علي مكرهم بمحوه وقهرهم بنصر الله ايا----ه عليهم سورة ابراهيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	865	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1620	false	-1664925715794787734	187	285	1027	1527	1604	300	ما كان مكرهم لتزول منه الجبال اي وكان مكرهم اوهن واضعف-------------------------------------------------- من ان تزول منه الجبال الراسيات التي هي اعلام دين محمد ودلاءل شرعه وقر-------------------ا علي--------------- عليه السلام وعمر وان كان مكرهم والمراد فلا تحسبن ايها السامع وقال الحسين بن القاس-م عليه السلام المخاطب202 رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمعني سواه لان رسول الله لا يحسب ذلك ولا يراه ولا يقول به في الله سيده ومولاه قال الرازي اعلم انه قال في الاية الاولي ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون وقال في هذه الاية فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله ان الله عزيز ذو انتقام	1620	8177085229079222738	143	130.0	111	585	24.44444465637207	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	45	180	233	964	1616	300	اي هلا تاتينا بالملاءكة شاهدين لك بالصدق علي ما تقولوا ان كنت من الصادقين انك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا سورة الحجر اية ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين ثم قال الله------ تعالي ما ننزل الملاءكة الا با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي الا بالوحي او بالعذاب للكفار وقبض ارواحهم قرء بالنون وتشديد الزاء معلوما وضم التاء وفتح الزاء بالتشديد مجهولا وبفتح التاء والزاء والتشديد ورفع الملاءكة فاعلا له وما كانوا اذا منظرين اي ولو نزلت الملاءكة لم يكونوا مءخرين طرفة عين بالامهال وعذبوا في الحال فاذن جواب لهم وجزاء بشرط مقدر سورة الحجر اية انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ---------------------------------------------------------------------------------قوله------ انا نحن نزلنا الذكر رد -لانكارهم واستهزاءهم بالتاكيد في قولهم يا ايها الذين نزل عليه الذكر اي انا منزلون عل----------------------------ي القطع الذكر بجبراءيل ع------------لي محمد عليه ال---سلام واكد -ذلك --بقوله وانا له	869	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1549	false	-5054992174364628338	36	158	198	848	1630	300	او هلا تاتينا بالملاءكة للعقاب علي تكذيبنا لك--------- ان كنت من الصادقين --------في دعواك النبوة ك---------------------------------------------------ما كانت تاتي الامم المكذبة رسلها فقال تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق يعني بالعذاب الذي استحقوه ان لم يءمنوا او بالحكمة ولا حكمة في نزولهم علي اهواءكم لانكم تءمنون حينءذ مضطرين لا مختارين او بالحق اي---- بالوحي ويدل علي الاول قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما كانوا اذا منظرين اي -لو نزل- الملاءكة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجل عذابهم ولم ينظروا ان يمهلوا لان التكليف يزول عند نزول الملاءكة عليهم السلام وقوله تعالي انا نحن نزلنا الذكر ردا لانكارهم واستهزاءهم--------- في قولهم يا-ايها الذي- نزل عليه الذكر ولذلك قال ان نحن فاكد عليهم انه هو المنزل علي القطع والثبات وانه الذي به جبريل الي محمد صلي- الله عليه واله وسلم ثم قال- وانا له	1549	8177085229079222738	272	200.5	214	998	27.25450897216797	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0875	true	6305467145255680581	227	300	1151	1498	1498	300	ان يكون مع الساجدين تعظيما------------------------------------------------- واستكبارا عن السجود لادم مع الملاءكة سورة الحجر اية قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال الله تعالي يا ابليس ما لك اي اي داع لك الي الا تكون مع الساجدين اي مع الملاءكة في السجود الذي امرتكم به سورة الحجر اية ---------------------------قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون قال ابليس لم اكن لاسجد واللام فيه ل----لتاكيد------ اي لا يصح مني-	875	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1559	false	8011009949840969896	181	246	937	1245	1516	300	ان يكون مع الساجدين استءناف وتقديره كان قاءلا قال هلا سجد فقيل ابي اي امتنع واستكبر عنه ثم ق-----------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي يا-ابليس ما لك----------------- الا تكون مع الساجدين اي مالك------- في ان لا تكون مع الساجدين ثم اخبر الله عز وجل عن شبهة لابليس بقوله قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون ------------------------اللام في لاسجد لتاكيد النفي اي لا يصح مني	1559	8177085229079222738	164	200.0	130	434	37.78801727294922	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	0	156	0	845	1581	300	عليه اي ع----------لي ابراهيم فقالوا سلاما اي فسلموا علي-ه سلاما فرد عليهم السلام واضافهم ولم ياكلوا طعامه فانكرهم لامتناعهم من الاكل ودخولهم عليه بغير اذن فثمه قال ابراهيم ----انا منكم وجلون اي خا-------------------------------------ءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا ----------------------------------------------------------------------------------------تعليلا للنهي عن الوجل -------انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم- في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني علي ان مسني الكبر --------------------------------فبم تبشرون قال ابشرتموني بال-ولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم اصله فبما وهو ما------------------------ الاستفهامية دخلها معني التعجب اي ف-----باي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قالوا بشرناك با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي بالصدق	879	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1564	false	-5989965449375255742	103	300	602	1633	1633	300	عليه اي وقت دخلوا علي ابراهيم فقالوا سلاما اي يسلم-- عليكم سلاما او سلمت سلاما قا----------------------------------------------------------------------------------ل ابراهيم قال انا منكم وجلون اي خاءفون لانهم دخلوا بغير اذن او لامتناعهم من----- ال----اكل قالوا لا تو-----------------------------------جل اي لا تخف وقرء بضم التاء من اوجله يوجله اذا اخافه انا نبشرك بغلام عليم عظيم العلم وقوله انا نبشرك استءناف في معني التعليل- للنهي عن الوجل ارادوا انك بمثابة الامن المبشر فلا توجل وبشروه بامرين احدهما الولد ذكر والثاني انه يصير------- عليما في------------------------------ كبره قال في البرهان وهو اسحاق وقيل اسماعيل وهو الذي يناسب ما سياتي ان شاء الله تعالي ولما حكي الله تعالي عن ابراهيم جوابه عن هذه البشري مستبعدا لها متعحبا منها قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر اي علو السن عند الاياس من الولد فبم تبشرون استبشار تعجب من الولد عل--------ي الكبر وكان له ماءة وعشرون سنة ولامراته سارة ثمان وتسعون سنة وما هي الاستفهامية دخلها معني النصب كانه قال فباي اعجوبة تبشرون او اراد انكم تبشرو-----------------------------------------------ني بما---------------------------- هو غير متصور في العادة ---------------------------------------------------------------------فباي شء تبشرون يعني لا تبشروني في الحقيقة بشء لان البشارة بمثل هذا بشارة بغير شء وقال في البرهان وانما قال ذلك استفهاما لهم هل بشروه بامر الله تعالي ليكون الشكر قالوا بشرناك بالحق اي بالصدق-	1564	8177085229079222738	304	169.5	241	1350	22.518518447875977	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	165	195	933	1083	1645	300	جابر---- مررنا مع رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا--- ان يصيبهم مثل ما اصاب هءلاء	883	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1572	false	6254023956595085606	116	147	625	777	1609	300	جابر قال مررنا مع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا من ان يصيبكم مثل ما اصاب هءلاء	1572	8177085229079222738	139	249.0	111	162	85.8024673461914	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	121	194	624	1010	1569	300	قوله تعالي اقتربت الساعة فانهم قالوا بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا منه ف-----------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله اتي------- امر الل-------------ه فوثب النبي------------- عليه السلا---م ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي حقيقة فنزل----------- فلا تستعجلوه	887	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1454	false	3624683481033114331	69	143	364	755	1568	300	قوله تعالي اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذ---ا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون--------------------------- حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--لوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزل قوله تعالياتي98 امر الله فلا تستعجلوه فوثب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ورفع الناس رء--------------------وسهم فنزل قوله تعالي فلا تستعجلوه	1454	8177085229079222738	266	432.0	209	444	59.909908294677734	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0899	true	7721286559718814167	212	289	1108	1502	1562	300	ولقد بعثنا في كل امة اي في كل جماعة قبلكم رسولا كما بعثنا فيكم ان اعبدوا الله اي وحدوه واطيعو----------ه واجتنبوا الطاغوت اي عبادة---- الشيطان والصنم وغيرهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------من دون الله فمنهم من هدي الله اي لطف بهم وارشدهم الي دينه الاسلام ومنهم من حقت اي وجبت عليه الضلالة اي الشقاوة بترك اللطف بالقضاء السابق حتي مات علي كفره-------------------------------------------------------------------------- فسيروا يا اهل مكة في الارض--------- فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل --------حتي لا يبقي لكم شبهة فيما------------------ افعل	899	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1472	false	-4345536003984697665	161	275	823	1363	1486	300	ولقد بعثنا في كل امة--------------------- رسولا--------------- ان اعبدوا الله اي يقولوا اعبدوا الله وحده واجتنبوا الطاغوت اي طاعته وهو الشيطان وكل من دعا ايضا الي ضلالة روي عن القاسم بن ابراهيم عليه السلام انه قال الطاغوت كل ما اطغي واضل عن الحق وقيل الطاغوت كل ما عبد من دون الله فمنهم من هدي الله اي زاده هدا لما اهتدي حيث قبل هداه- ومنهم من حقت علي--------ه الضلالة اي تركه الله-------------------------------- علي ضلاله لما ضل ولم يقبل هداه فلم يزده هدا لما لم يهتد وقد عرفه هداه ثم قال تعالي فسيروا -----------في الارض للاعتبار فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي ما فعلت بهم حتي لا يبقي لكم شبهة في اني لا اشا الشر حيث افعل	1472	8177085229079222738	225	277.5	175	628	35.828025817871094	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0901	true	3997069204300953674	113	224	556	1164	1549	300	لنبوءنهم ا----------ي لننزلنهم في الدنيا حسنة اي تبوءة جميلة بالمدينة او المراد المنزلة الحسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وانعام الغنيمة عليهم او التوفيق والهداية فهذا ثوابهم في الدنيا نزلت الاية في بلال وصهيب وخباب وعمار وعابس وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة فعذبوهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاجر الاخرة اي ثوابها اكبر اي افضل---- لو كانوا يعلمون اي يصدقون بالثواب المذكور سورة النحل اية الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون ثم وصفهم مدحا بقوله الذين صب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا اي هم الصابرون في الدنيا علي ما فاتهم من مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلب رجل هو مسقط ر-اسه- وعلي --------المجاهدة------- وبذل الارواح في سبي----------------------------ل الله وعلي ربهم يتوكلون	901	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1475	false	-4934052175349015261	7	130	37	717	1595	300	لتبوءنهم حسنة والثاني لننزلنهم في الدنيا -----------------------------------------منزلة --حسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموا وعلي العرب قاطبة وعلي اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشرق والمغرب الثالث لنبوءنهم مباة حسنة وهي المدينة حيث اواهم اهلها ونصروهم وهذا قول الحسن وقتادة والشعبي والتقدير لنبوءنهم في الدنيا دار حسنة وبلدة حسنة يعني المدينة ثم قال تعالي ولاجر الاخرة---------- اكبر واعظم واشرف لو كانوا يعلمون اي ------------------------------------------------------------------------------------------------لو علم الكفار ان الله يجمع للمستضعين خير الدنيا والاخرة لرغبوا في دينهم او علم المهاجرون ذلك لازدادوا في صبرهم واجتهادهم ثم قال الذين صبروا اي هم الذين صبرو-------ا علي------------ مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحب-ب في كل قلب فكيف بقلوب من هو مسقط رءوسهم وعلي العذاب والمجاهدة لهءلاء وبذل الارواح في سبيل الله تعالي وهذا مدح لهم ثم قال-- وعلي ربهم يتوكلون	1475	8177085229079222738	262	228.0	209	962	27.234928131103516	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	true	4424174683998203648	126	190	632	977	1535	300	والله اخرجكم من بطون امهاتكم بكسر الهمزة والميم وبضم الهمزة وفتح الميم وبكسر الهمزة مع فتح الميم اي خلقكم والحال انكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا تعلمون ش-------------------------------------يءا من الاشياء او من حقوق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة وجعل لكم السمع والابصار والاف---------------------ءدة جمع فءاد جمع قلة استعمل في موضع جمع الكثرة وهو وسط القلب--------------------------------- لازالة الجهل الذي ولدتم عليه	915	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1501	false	7449178989784761658	210	289	1108	1532	1600	300	والله اخرجكم من بطون امهاتكم----------------------------------------------------------------------------------------- اصله اماتكم الا انها زيدت الهاء فيه كما زيدت في فقيل زيادتها في الواحدة في قوله امهتي خندف والياس ابي وقوله تعالي لا تعلمون شيءا في موضع الحال ومعناه غير عالمين شيءا-------------- من ح--ق المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لعلكم تشكرون الافءدة جمع فءاد نحو عربة في عراب وهي--------------------- القلوب وما ركب فيكم هذه الاشياء الالات لازالة الجهل الذي ولدتم عليه	1501	8177085229079222738	199	249.0	161	550	36.181819915771484	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	113	197	580	1010	1572	300	ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد علي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعت--------ذار او في الكلام يعني لا حجة ل--------------------------------هم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب----------------------------------------------------------------------------------------------- الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية-------------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب	917	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1505	false	4990977042193369098	193	300	1009	1537	1537	300	ويوم نبعث------------------- من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد لهم وعليهم بالايمان والتصديق والكفر والتكذيب- ثم لا يءذن للذين كفروا في الكلام والاعتذار ا---------------ي لا حجة لهم فدل ترك الاذن علي ان لا حجة لهم ولا عذر ------------------ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون --اي لا يقال لهم ا-رضوا ربكم---------- لان الاخرة ليست بدار عمل والمراد انه لا يءذن لهم في الاستع--------------تاب اي الاعتذار لان الاستعتاب طلب العتاب والرجل انما يطلب العتاب من خصمه اذا كان علم عزم انه اذا عاتبه رجع الي الرضي فاذا لم يطلب العتاب منه دل علي انه راسخ علي غضبه وسطوته ثم انه تعالي اكد هذا الوعيد فقال واذا راي الذين ظلموا العذاب-	1505	8177085229079222738	214	253.5	162	609	35.13957214355469	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0920	true	4987133129707618371	211	277	1064	1395	1530	300	تكون اي------ بسبب ان تثبت امة --اي جماعة-------- هي اربي اي ازيد عددا واوفر مالا من امة اي من جماعة حالفتموهم والجملة في محل الرفع صفة امة لا نصب خبر كان لانها تامة قيل انهم كانوا يحالفون الحلفاء فاذا وجدوا قوما اكثر منهم واعز نقضوا حلف هءلاء وحالفوا الاكثر لطلب العزة بنقض العهد فنهاهم الله تعالي عن ذلك وقال تاكيدا للنهي انما يبلوكم الله به اي	920	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1512	false	-1284587678609548746	0	43	0	208	1574	300	تكون هي معناه بسبب ان تكون امة يعني جماعة من قريش هي اربي اي ازيد عددا واوفر مالا من امة اي--- جماعة -المءمنين قال---- في البرهان يعني------------------------------------------------------------------------------ اكثر عددا وازيد مددا فيطلب بالكثرة ان يعتذر بالاقل ثم قال----------------------------------------------------- انما يبلوكم الله به اي	1512	8177085229079222738	125	104.0	92	347	36.02305603027344	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	229	291	1169	1475	1520	300	رسول الله ان عمارا كفر بعد الايمان فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي ----برسول الله------------------------ وهو يبكي فقال رسول الله ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلا----------------م يمسح عينيه وقال -----ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	925	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1529	false	8899116203732136431	63	112	330	566	1559	300	رسول الله ان عمارا كفر فق------------ال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	1529	8177085229079222738	168	272.0	132	356	47.191009521484375	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0926	true	2574836465453124064	206	265	1067	1368	1532	300	واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة لان اشد الغفلة وغايتها الغفلة عن --------عواقب الامور ولاجل ذلك اجترءا علي ترك ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الل-----ه ونهيه سورة النحل اية لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون لا ج--------------------------------------------------------------------------------------رم اي حقا انهم في الاخرة هم الخاس---------رون اي المغبونون سورة النحل اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا	926	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1530	false	-2938154320255110621	62	191	319	977	1562	300	واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغ------------------------------فلة عن تدبير العواقب ومن منع الشء لا يوصف بانه غافل عنه فثبت ان المراد من هذا الطبع المجاز عبارة عن سلب الله تعالي الكفار والفساق تنوير القلب الذي خص الله به المءمنين لان من اطاع الله نور الله قلبه وزاده هدا الي هداه كما قال تعالي والذين اهتدوا زادهم هدي واتاهم تقواهم وكما قال تعالي ومن يءمن بالله يهد قلبه اي يرده هدا ونورا ثم قال تعالي لا جرم اي حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون الكاملون في الخسران لاستبدالهم الفانية بالباقية والمقصود التنبيه علي عظم خسرانهم ولما ذكر تعالي سبب الخوف حال من ذكر كلمه الكفر وحال من لم يذكرها ذكر بعده حال من هاجر من بعدما فتن فقال ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا	1530	8177085229079222738	162	224.0	126	688	23.546510696411133	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	6	167	27	872	1568	300	هذا حلال وهذا حرام ف ما موصولة والعاءد محذوف ويجوز ان تكون مصدرية والكذب مفعول تصف ويتعلق هذا حلال وهذا حرام ب لا تقولوا علي معني ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب يعني لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول ينطق به السنتكم لا لاجل حجة وبينة من الوحي بل بالقول الباطل والدعوي الفارغة لتفتروا علي الله الكذب ب---------------------------------------تحريم البحيرة والساءبية وغيرهما و--------------------------------اللام فيه للصيرورة متعلق ب لا تقولوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ي-نجون من العذاب في الاخرة وفيه تهديد لاهل الفتوي والقضاء سورة النحل اية متاع قليل ولهم عذاب اليم قوله متاع خبر مبتدا محذوف اي بقاءهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وعيشهم تمتع قليل ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة -------------------------------------------------------لاجل ذل-ك القليل سورة النحل اية وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وعلي الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم-------------- ال----------------------------------يهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة في سورة------ الانعام	930	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1537	false	3158404139274033009	108	291	596	1508	1561	300	هذا حلال وهذا حرام ذلك ان ينصب الكذب متص---ف ويجعل ما----- مصدرية----------------- ويتعلق هذا حلال وهذا حرام -ولا تقولوا ا------ي ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب ومحضه ثم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- لتفتروا علي الله الكذب المعني انهم كانوا ينسبون ذلك التحليل والتحريم الي الله تعالي ويقولون انه امر بذلك قال الرازي واظن ان هذا اللام ليس لام الغرض لان ذلك الافتراء ما كان غرضا لهم بل كان لام العاقبة وقال الواحدي هو بدل من قوله لما تصف السنتكم ثم اوعد المفترين فقال ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يظفرون ثم اخبر ان ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فيه من نعيم الدنيا يزول عنهم قريب فقال سبحانه متاع قليل اي ما هم عليه من افعال الجاهلية انتفاع قليل في الدنيا و-----------------لهم عذاب الي--------م في الاخرة قال الزجاج المعني متاعهم متاع قليل وقال ابن عباس بل متاع كل الدنيا قليل ثم يردون الي عذاب اليم واعلم انه تعالي لما بين ما يح-----ل وما يحرم لاهل---------------------------------------------------- الاسلام اتبعه ببيان ما خص اليهود من المحرمات فقال وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل الذي نحن فيه وهو الذي في الانعام	1537	8177085229079222738	332	342.0	258	1228	27.035831451416016	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	186	253	989	1331	1568	300	ان ربك------ للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم ان ربك ولي وناصر للذين عملوا السوء اي المعصية بجهالة في موضع الحال اي جاهلين بالله وبعقابه يعني غير متفكرين للعقاب لغلبة الشهوة عليهم ثم تابوا من بعد ذل--------------------------ك اي بعد عمل ال--سوء واصلحوا اي واستقاموا علي التوبة------------- ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور لذنوبهم رحيم	930	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1538	false	-6185866744668932347	80	118	419	598	1609	300	ان ربك في حق الذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي من بعد تلك السيءة وقيل من بعد تلك الجهالة واصلحوا ما افس---دوا ---بالتوبة ثم اعاد قوله ان ربك من بعدها اي الت----وبة لغفور-------- رحيم	1538	8177085229079222738	113	159.0	86	389	29.048843383789062	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0976	true	4514144788055308120	126	184	624	916	1497	300	للنبي عليه السلام وغيره------- لما روي -ان اليهود قالوا له نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال النبي عليه السلام بل -----نحن وانتم لم نءت من العلم الا قليلا اي يسيرا في جنب علم الله تعالي وقيل خطاب لليهود خاصة لانهم قالوا قد اوتينا التورية وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا	976	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1438	false	-7089789029182923199	11	56	61	278	1509	300	النبي صلي- الله عليه واله وسلم لما قال لهم ذل---ك قالوا ---نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا ----فقال صل--ي الله عليه واله وسلم نحن وانتم لم نءت من العلم الا ق----------------------------------------------------------ليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول من اوتي الح-----------------كمة فقد اوتي خيرا كثيرا	1438	8177085229079222738	140	184.0	105	305	45.90163803100586	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0994	true	4060221093022775444	87	116	457	602	1550	300	ولا يشعرن بكم احدا اي ---------------------------------------------لا يفعلن شيءا يءدي الي الشعور بنا سورة الكهف اية انهم ان يظهروا علي-----------------------------كم يرجمو---------------------كم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابد--------ا انهم	994	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1309	false	8591180584280332269	128	197	691	1056	1582	300	ولا يشعرن بكم احدا اي لا يخبرن بكم وبمكانكم احدا من اهل المدينة او لا يفعل سبب----------- الشعور ثم قالوا ا----------نهم ان يظهروا عليكم اي يطلعوا ويشرفوا علي مكانكم يرجموكم بايديهم استنكارا لكم او بالسنتهم عيبة لكم وشتما قال عليه السلام فخافوا ان يظهروا عليهم من بعد ان خرجوا من عندهم مغاضبين ولهم مكفرين ان يرجموهم بالحجارة ثم قال او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا فاخبروا انهم	1309	8177085229079222738	112	171.5	89	386	29.015544891357422	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0995	true	-105398371684117203	0	100	0	528	1621	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ثم رجعوا الي مضاجعهم واماتهم الله فالقي الملك عليهم ثيابه وامر ببناء المسجد علي باب الكهف فاخبر تعالي عن ذلك بقوله وكذلك اي كما انمناهم وايقظناهم لحكمة لنا اعثرنا عليهم اي اطلعنا الناس علي حال الفتية لحكمة ايضا وهي قوله ليعلموا اي ليعلم قومهم المطلعون علي حالهم ان وعد الله بالبعث حق لا خلف فيه وان الساعة لا ريب فيها لان حالهم في نومهم وانتباههم بعده كحال من يموت ثم يبعث	995	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1309	false	8591180584280332269	231	261	1225	1366	1582	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها الحق هو الصدق------------------------------------------------------ الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا خلف فيه وهو البعث------------- لان حالهم في نومهم وانتباههم بعده كحال من يموت ثم يبعث	1309	8177085229079222738	124	201.0	96	528	23.484848022460938	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1006	true	-4622027437179777429	234	279	1179	1406	1538	300	فتري المجرمين مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب عند مشاهدتهم ما فيه من قباءح اعمالهم------------------------------------------------- ويقولون يا ويلتنا اي ينادون يا هلكتنا التي هلكتنا بها دون غيرها من الهلكات ما لهذا الكتاب اي ما باله لا يغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر اي لا يترك صغيرة ولا كبيرة	1006	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1330	false	4194123575584443438	240	297	1292	1605	1619	300	فتري المجرمين مشفقين-------- اي خاءفين مما في الكتاب من-------------------------- اعمالهم الخبيثة وخاءفين من ظهور ذلك لاهل الموقف فيفتضحون ويقولون يا-ويلتنا مال ---------------------------------------------------------هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الويلة هي النقمة والويلات هي النقم قال الشاعر ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجل ومعني لا يغادر اي لا يترك صغيرة ولا كبيرة	1330	8177085229079222738	115	161.0	93	405	28.395061492919922	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	39	211	209	1099	1539	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وربك الغفور للمءمنين وهو البليغ في المغفرة ذو الرحمة وهو الموصوف بالرحمة لهم خاصة في الاخرة باعطاءهم الثواب وذي الرحمة في الدنيا لهم ولغيرهم بالرزق وغيره من النعم لو يءاخذهم اي في الدنيا بما كسبوا من الذنوب----- لعجل لهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعذاب -فيها من غير امهال ل--افراطهم في عداوة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد- وهو يوم بدر او يوم الق-----يامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي--------- ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وتلك القري مبتدا مع صفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اهلكناهم خبره اي تلك القري المتقدمة من قبل اهل مكة والمراد اصحاب القري كعاد وثمود وقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوط اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي--------------- وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما جعلنا لاهل مكة يوم بدر وهو------------------------------- بفتح الميم وكسر اللام	1010	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1341	false	5963108938437045874	101	287	508	1481	1541	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بما كسبوه من قبح افعالهم لعجل لهم العذاب31 اي لاهلكهم ولكن املي لهم كما قال في غير هذه السورة انما نملي لهم ليزدادوا اثما ثم قال عز وجل بل لهم موعد يعني جعلنا لاهلاكهم وقت موعودا يعني البعث او يوم بدر وهذا استشهاد علي عفوه ورحمته بترك مءاخذة اهل مكة بالعقاب عاجلا من غير امهال مع افراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------ ثم اخبر ان لهم موعدا وهو اما -------يوم القيامة واما في الدن---يالن يجدوا من دونه مو-----------ءلا اي منجا ولا ملجا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخبر عز وجل انه قد اخر عقوبتهم الي يوم بعثهم ثم اخبر تعالي عن من سلف من اهل الظلم والعدوان انه اهلكهم بما كان منهم من الفسق والعصيان فقال وتلك القري اهلكناهم يريد ق---------ري الاولين من ---------------------------------------ثمود وقوم لوط وغيرهم اشار اليها ليعتبروا قوله تلك مبتدا والقري صفة لان اسماء الاشارة توصف باسماء الاجناس واهلكناهم خبر والمعني وتلك اصحاب القري اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم مو---------------------------------عدا اي وضربنا اهلاكهم وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما ضربنا لاهل مكة يوم بدر والمهلك الاهلاك ووقته وقرء لمهلكهم بفتح الميم و----اللام	1341	8177085229079222738	346	364.0	270	1459	23.714872360229492	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1016	true	-746072400225147335	40	162	195	827	1536	300	--ذلك فانطلقا اي ذهبا بعد ما شرطا ذلك حتي اذا اتيا اهل قرية وهي انطاكية --او الابلة وهي ابعد الارض من السماء استطعما اهلها اي طلبا منهم الطعام ضيافة قيل لم يسالاهم ولكن نزولهما عندهم كالسءال منهما فابوا اي امتنعوا ان يضيفوهما اي من تضييفهما يقال ضيفته اي انزلته ضيف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قيل شر القري التي لا يضاف----- الضيف فيها ولا يعرف لابن السبيل حقه------- فوجدا فيها جد--------------------------------ارا يريد ان ينقض اي يميل الي ان يسقط ويشارفه فالارادة مجاز هنا لانها ممتنعة عن الجماد لكونها نزوع النفس الي شء مع حكم فيه بالفعل او عدمه والارادة من الله هي الحكم يقال انقض الشء بمعني اسرع سقوطه فاقامه الخضر بالاشارة بيده وقيل مسحه بيده فاستوي و---قيل نقضه فبناه وقيل كان طوله في السماء ماءة ذراع	1016	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1349	false	-2832537368094100696	11	108	49	564	1543	300	تعالي فانطلقا------------------------ حتي اذا اتيا اهل قرية وهي انطاكية وقيل الايلة بقرب البصرة------------- استطعما اهلها سالا------هم الطعام------------------------------------------------------ فاب-----------وا ان يضيفوهما اي لم يقرء-هما يريد ان اهل القرية بخلوا ولم يطعموا الخضر وموسي واستثقلوهما وبخلوا بعشاء ليلة واحدة عليهما وعنه صلي الله عليه واله كانوا اهل قرية لءاما قيل شر القري التي لا يضاف فيها الضيف----- ولا يعرف لابن السبيل حقه ثم قال فوجدا فيها جدارا يعني رايا في القرية حاءطا ماءلا يريد ان ينقض اي قرب وكاد ان يسقط ويتهدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقامه وبناه ب---------يده وقيل اقامه بعمود عمده به وقيل نقضه وبناه و----كان طوله في السماء ماءة ذراع	1349	8177085229079222738	270	356.0	209	793	34.04792022705078	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	true	5524234456582360180	192	281	1015	1486	1572	300	بوالديه فابدلهما الله تعالي بغلام مسلم وقيل بجارية ولدت منهما ثم تزوجها نبي فولدت ن---بيا هدي الله علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل قضاء الله للمءمن فيما يكره خير من قضاءه فيما يحب سورة الكهف اية واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبر-----------------------------------------------------------------ا واما الجدار فكان لغلامين اسمه--ما اصرم وصريم يتيمين في المدينة------------------- وكان تحته كنز لهما	1017	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1352	false	-4759867912830281376	54	106	279	566	1600	300	بوالديه واوصل للرحم روي انه ولدت لهما -------جارية-------------- تزوجها نبي فولدت له نبيا هدي الله علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما المسالة الثالثة وهي اقامة الجدار فقد اجاب العالم عنها بقوله واما الجدار فكان لغلامين اسماءهما اصرم وصريم يتيمين في المدينة التي استطعما اهلها وكان تحته كنز لهما	1352	8177085229079222738	169	277.0	137	560	30.178571701049805	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	241	300	1217	1499	1499	300	جزاء في موضع الحال من ضمير امن وقيل معناه له الخلا----------------ل الحسني يجازي بها جزاء او له جزاء ال-فعلة الحسني ب------------الاضافة وهي كلمة الشهادة---------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر يعني لا نامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما يصعب عليه بل بما يسهل سورة الكهف الايات 89 الي------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس --------------وجدها تطلع علي قوم-	1020	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1356	false	-5411888850869756412	160	247	852	1334	1598	300	جزاء المثوبة الحسني ويكون المعني ف--------له الجزاء الذي هو المثوبة الحسني -------فالجزاء موصوف ----والمثوبة الحسني الموصوفة به والاضافة الي الصفة عادة مشهورة كقوله وله الدار الاخرة وحق اليقين ثم قال تعالي وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا ذا يسر ا--ي لا نامره بالصعب الشاق ولكن بالسهل الميسر من الزكاة والخراج وغيرهما كقوله ميسورا وقرء يسرا بضمين واعلم انه تعالي40 لما اخبر اولا انه قصد اقرب الاماكن المسكونة من مطلع الشمس فقال سبحانه ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس في اقاصي الارضوجدها تطلع علي قوم	1356	8177085229079222738	165	170.5	124	503	32.80318069458008	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1026	true	-4496126739358700518	26	57	115	260	1451	300	بن اخطب---- في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم يقرءون وما اوتيتم من العلم الا قليلا اي ان------------- ذلك خير كثير لنا ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	1026	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1367	false	781677331112673936	36	69	189	347	1526	300	بن اخطب قال في كتابكم ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقراون وما اوتيتم من العلم الا قليلا فنزلت هذه الاية اي ذلك خير كثير---- ولكنه قطرة من بحر كلمات الله	1367	8177085229079222738	134	244.5	105	162	82.71604919433594	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1032	true	-5491487004729328679	101	213	526	1047	1443	300	قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا قال جبراءيل انما انا رسول ربك لاهب لك بامره وقرء ليهب اي الله لك غلاما زكيا اي ولدا طاهرا ليقارن ذنبا مدة حياته قالت مريم لجبراءيل اني اي من اين يكون لي غلام اي ولد و الحال اني لم يمسسني بشر اي لم يقربني زوج يقال في النكاح مس وفي السفاح زنا او فجر او خبث ولم اك بغيا اي فاجرة تبغي الرجال ولم تقل بغية لانها وصف غالب علي المءنث كحاءض سورة مريم اية قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا--------- قال جبراءيل --	1032	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0322	false	-8116461240791769690	150	190	764	949	1519	300	قال انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا قالت اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر ولم اك بغيا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كذلك قال ربك هو علي هين ولنجعله اية للناس ورحمة منا وكان امرا مقضيا1 فلما ان قال لها جبريل	322	8177085229079222738	166	317.0	130	532	31.203006744384766	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1072	true	8067128604245890235	209	236	1055	1188	1502	300	غضبان اسفا اي شديد الغضب او حزينا لما فاته من المناجاة وايمان قومه به قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعين جملا	1072	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1221	false	-3404334196854842074	173	266	896	1371	1550	300	غضبان اسفا اي شديد الغضب و--------------------------------------------قيل الحزن قال في البرهان والاسف اشد الغضب والندامة والحزن علي محزون فاءت انتهي ثم انه تعالي حكي ان موسي عليه السلام عاتبهم بعد رجوعه اليهم فقال سبحانه قال ياقوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا وهو الوعد بالنصر والظفروما قال بانه غفار لمن تاب انتهي وقيل لانهم لما رجعوا الي مصر بعد هلاك فرعون ولم يكن لهم كتاب ينتهون اليه في دينهم وعدهم ان يعطيهم التورية التي فيها هدا ونور ولا وعد احسن من ذلك روي انها كانت الف سورة كل سورة الف اية تحمل اسفارها سبعون حملا	1221	8177085229079222738	85	133.5	67	519	16.377649307250977	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	85	212	432	1109	1575	300	ام لهم الميم صلة اي--- الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة------------- منعنا وحفظنا ثم------- وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ينصرون عابديهم -------------ولا هم منا يصحبون اي -------------------------------------------------لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير -----------صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل مت---------------------------------------عنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل متعنا اي اجل----------------------------------------------------------نا ومهلنا هءلاء وا-------باءهم من -قبلهم حتي طال عليهم العمر اي الاجل في التمتع فاغتروا فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك امل كاذب افلا يرون ا--ي افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض اي---------------------------------- ارض الكفار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها وردها دار الاسلام	1097	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1154	false	7297106832869449221	29	226	152	1162	1574	300	ام لهم اله-----ة اي بل الهم الهة تمنعهم---------- من دوننا اي من عذابنا تتجاوز منعنا وحفظنا ثم استانف وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون---------------------- نصر انفسهم اذا اراد احد كسرها او اخذ ما عليها لم تسطتيع منه فاذا كانت لا تستطيع حماية نفسها عن الافات وحماية النفس اولي من حماية الغير فكيف يقدر علي غيرها ثم قال تعالي ولا هم منا يصحبون اي لا يصحبهم الله بنصره وتاييده قال في البرهان يعني لا يجارون يقال ان لك من فلان صاحبا اي مجيرا اي لا صاحب من الله يمنع من عذابه ثم بين سبحانه بفضله عليهم مع كل ذلك بقوله بل متعنا هءلاء واباءهم اي ما هم فيه من الحفظ والكلاة انما هو منا لا من مانع يمنعهم من اهلاك------------------------نا وما كلاناهم واباءهم الماضين الا تمتيعا لهم بالحياة الدنيا و----امهالا كما متعنا غيرهم من الكفار حتي طال عليهم العمر--------------------------- فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون ولا يزول عنهم تمتيعهم المعني ما حملهم علي الاعراض الا الاغترار بطول المهلة حتي طالت اعمارهم في الغفلة فنسوا عهدنا وجهلوا موقع نعمنا واغتروا بذلك وبذلك امل كاذب اما قوله تعالي افلا ي--------رون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها فقد اختلف فيه فقيل ارض الكفر------------------------------------------------------- بتسليط المسلمين عليها وردها دار الاسلام	1154	8177085229079222738	348	364.5	274	1165	29.871244430541992	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1131	true	-5648078324444305380	8	73	41	380	1542	300	وان يكذبوك اي ان يكذبك قومك يا محمد فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد -------وثمود و--------قوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين---- شعيبا اي فقد------------------------------------------------------------------------- كذب الانبياء قبلك ا--ممهم فصبروا وا--------نما قال وكذب موسي مجهولا ولم يقل وكذب قوم موسي لان قومه بني- اسراءيل لم يكذبوه وانما كذبه القبط------------------------------------------------------------------------- فامليت اي امهلت للكافرين--------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذتهم اي عاقبتهم بعد المهل بالعذاب ------فكيف كان نك--------------ير اي---- انكاري عليهم	1131	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1111	false	-7852279393354109884	105	211	579	1140	1621	300	وان يكذبو-----------------ك يا محمد فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد قوم هودوثمود قوم صالحوقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين قوم شعيبوكذب موسي فهذه تسلية له صلي الله عليه واله وسلم والمعني لست باوحدي في التكذيب فقد كذب الرسل من قبلك اقوامهم وكفاك بهم اسوة وانما قال وكذب موسي -------ولم يقل -----قوم موسي لان قومه بنوا اسراءيل لم يكذبوه وانما كذبه القبط وشء اخر كانه قيل وكذب موسي ايضا مع عظم اياته ووضوح معجزاته فما ظنك بغيره فاملي---------ت للكافرين اي امهلتهم ولم اعاجلهم اي مددت لهم في العمر والرزق من املي للدابة اذا ارخي رسنها ثم اخذ-----------تهم---------- بالعقوبة وقولهفكيف كان نكير استفهام تقرير اي كيف انكاري عليهم	1111	8177085229079222738	252	367.0	202	620	40.64516067504883	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	90	194	442	1001	1534	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 -الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم والذين هاجروا في سبيل الله اي في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا بالتشديد والتخفيف اي استشهدوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي في	1134	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1121	false	-9171445673209226492	98	157	529	863	1600	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين ثم اعلم انه تعالي لما ذكر ان الملك له يوم القيامة وانه يحكم بينهم ويدخل المءمنين الجنات اتبعه بذكر الوعد الكريم للمهاجر--------------------------------ين وافردهم بالذكر تفخيما لش-----------------------------------------------------------------ا----------------------------------نهم فقال عزمن قاءل والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا اي ما	1121	8177085229079222738	143	171.5	113	667	21.439279556274414	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	138	279	666	1417	1519	300	ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لهم بذلك وما ----------------------------ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وما للظالمين من نصير بمنعهم من العذاب سورة الحج اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا و-بءس المصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات -يفهمونها ت----عرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المن----------------------------------------------------------------------------------------كر اي الانكا----------------------------------------------------------------------------------ر والكراهة يكادون ----------------------------اي يق-ربون يسطون اي يهم-ون ويثبتون بالضرب والبطش بالشدة لو قدروا بالذين يتلون عليهم اياتنا اي القران وهم ا------------صحاب النبي عليه السلام معه قل افانبءكم اي ---------------------------------اخبركم بشر من ذلكم اي باسوا واشد من ضربكم وبطشكم او غيظكم علي تالي القران------------------------------------------------- هو النار وعدها الله الذين كفروا----------- وبءس المصير	1137	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1127	false	3272920928095869325	49	232	272	1249	1623	300	ويعبدون من دون الله ----------------------------------------------------ما لم ينزل به سلطانا اي عيه دليل سمعي وهو الوحي النازل من السماء وما ليس لهم به علم الجاهلية الي عبادة الاصنام ولاحملهم عليها دليل عقلي فبين سبحانه ان عبادتهم لغير الله ليس ماخوذة عن دليل سمعي ولاعن عقلي واذا لم تكن كذلك فهو من تضليل او جهل او شبهة فوجب في كل قول هذا شانه ان يكون باطلا ثم قال عزوجل وما للظالمين من نصير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين--صرهم ويصوب مذهبهم واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات في صحة ما تدعوهم اليه تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي العبوس والاسوداد لشدة الغيظ اي يعرف الانكار في وجوههم قبل السنتهم ويجوزا يراد المصدر اي الانكار فاخبر انهم مع جهلهم اذا نبهوا علي الادلة وعرضت عليهم المعجزة ظهر في وجوههم المنكر والمراد دلالة الغيظ والغضب فلذلك قال يكادون اي يقاربون يسطون اي يبطش------------------------------ون ويق-عون بالذين يتلون عليهم اياتنا اي القران--ثم امر رسوله ان يقابلهم بالوعيد فقال تعالي قل افانبءكم بشر من ذلكم النار معناه الانكار اي فاخبركم بشرمن--------------------------------------- غيظكم علي الناس وسطوتكم عليهم بشر مما اصابكم من الضجر بسبب ماتلي عليكم هو النار-وعدها الله الذين كفروا فاعدها لهم وبءس المصير	1127	8177085229079222738	327	393.0	259	1279	25.566848754882812	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1139	true	8671038590540282737	43	147	225	808	1610	300	بين ايديهم اي من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا والي الله ترجع الامور اي الامر كله اليه لا -----------------يسال عما يفعل في حكمه وتد---------------بيره واختيار رسله عواقب---------------------------------- امور ال--------------------------------------------------------------------------عباد ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة من الثواب والعقاب سورة الحج اية يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا----------------------------------------------------------------------------------- اي صلوا بالركوع والسجود وانما امرهم بذلك لانهم---- اول ما اسلموا كانوا يسجدون--------------------------------------- بغير ركوع واعبدوا اي وحدوا ربكم واطيعوه بالصوم والزكوة والح--------------------------------------ج والجه----اد وافعلوا الخير اي افعلوا--- ساءر الخ---------------------------يرات واكثروها ما استطعتم لعلكم تفلحون اي افعلوا راجين ا----------------------------لفلاح من عذاب الله من غير اعتماد ع------------لي اعمالكم	1139	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1130	false	-7796773527855197838	23	176	119	1000	1621	300	بين ايديهم--- من ارم الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا انتهي والمعني انه سبحانه دراك للمدركات كلها ومن هذه الصفة لايسال عما يفعل وليس لاحد ان يعترضه في تدابيره واختبار رسله ثم اتبعه بقوله والي الله ترجع الامور اي امور الخلق كلهم فقوله يعلم مابين ايديهم اشارة الي العلم التام وقوله والي الله ترجع الامور اشارة الي القدرة والتفرد بالالهية والحكم ومجموعمها يتضمن نهاية الزجر عن الاقدام علي المعصية واعلم انه سبحانه لما تكلم في الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهيات ثم في النبوات اتبعه بالكلام في الشراءع فقال ياايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي صلوا وعبر عن الصلاة ببعض اركانها وقيل كان الناس اول -الاسلام------- يسجدون بلا ركوع فامروا بمجموعمها واعبدوا ربكم بغير الصلاة ك----------------------------الصوم --------والحج والغزو وقيل واعبدوا اقصدوا بصلاتكم وجه الله تعالي وافعلوا الخير عم بالحث علي ساءر الخيرات ابن عباس الخير صلة الارحام ومكار-----م الاخلاق لعلكم تفلحون اي افعلوا هذا كله لكي تفلحوا او وانتم راجون للفلاح طامعون فيه----- غير مستيقنين ولاتتكلوا علي اعمالكم	1130	8177085229079222738	229	121.0	179	1083	21.144968032836914	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	true	-8202922933527779100	127	198	681	1052	1615	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة------------ ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بالماء جنات اي بساتين من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة اي انواعها سوي النخيلة والاعناب ومنها تاكلون سو----------------------------------------------------------------------------------------رة المءمنون اية وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بال---------------------------دهن وصبغ للاكلين قوله وشجرة نصب عطف علي جنات تخرج من طور سيناء بكسر السين وفتحها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو جبل فلسطين او جبل بين مصر وايلة ومنه نودي موسي	1144	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1052	false	-4021026967172664841	194	286	1024	1521	1592	300	فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ما يتفكه به ومنها تاكلون وصف--------------------------------------------------------------------------------------- النخ--ل والعنب بالجمع بين امرين فاكهة يتفكه بها وطعام يءكل رطبا ويابسا رطبا وعنبا وتمرا وزبيبا وقوله تعالي وشجرة يعني شجرة الزيتون وخص-----------------------------ت بالذكر لكثرة منافعها وقلة تعاهدها ثم وصفها فقال--------------------------- تخرج من طور سيناء اي الكثير الشجر وقيل معنا سينا البركة اي جبل البركة وخص هذه الاشجار الثلاث لانها افضل الشجر واجمعها للمنافع وطور سينا اسم للجبل الذي كلم عليه موسي عليه السلام وقيل هو جبل فلسطين وقي--ل بين مصر وايلة ومنه نودي موسي	1052	8177085229079222738	158	167.0	124	644	24.534160614013672	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1161	true	-6376076069614320502	216	296	1137	1508	1523	300	لا اله الا هو رب العرش الكريم اي السرير الذي ينزل منه------------------------- الرحمة------- والبركة سورة المءمنون اية ومن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون ومن يدع اي ومن يعبد مع الله الها اخر شرط وقوله لا برهان له به اي بدعاءه معه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------- تاكيد -----ل الها اخر ك---------------------------------------------يطير بجناحيه يعني صفة لازمة له لا ان يكون في الالهة ما يجوز ان يقو-------------------------------------------------م عليه برهان وقوله فانما حسابه عند ربه	1161	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1083	false	204247814082065003	33	180	148	851	1450	300	لا اله الا هو رب العرش الكريم اي مالك الصنع الرفيع العظيم وصف العرش بالكرم لان الرحمة والخير والبركة منه او لنسبته الي اكرم الاكرمين كما يقال بيت كريم اذا كان ساكنوه كرماء وقيل الكريم الفاءق في حسنه يقال فرس كريم اذا كان فاءقا في الحسن واعلم انه سبحانه لما بين انه الملك الحق لا اله لا هو اتبعه بان من ادعي الها اخر فقد ادعي باطلا فقال تعالي ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اي لا دليل علي صحة دعواع فنبه بذلك علي ان كل ما لا برهان فيه لا يجوز اثباته وذلك يوجب صحة النظر وفساد التقليد وهذا تاكيد لان كل اله غير الله لا يجوز عليه برهان وهي صفة لازمة نحو قوله يطير بجناحيه لانه لا---------------- يكون في الالهة ما يجوز ان يقوم عليه برهان ثم ذكر ان من قال بذلك فجزاءه العقاب العظيم بقوله تعالي فانما حسابه عند ربه	1083	8177085229079222738	176	239.5	133	822	21.411191940307617	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1163	true	-2309649860208684119	99	199	540	1050	1573	300	عليه السلام انه قال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها قوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر تهييج والهاب للغضب لله ولدينه في الحديث يءتي بوال -نقص من --حد سوطا فيقال لم نقصت فيقول رحمة لعبادك فيقال له انت ارح----م مني فانطلقوا به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقال له لم زدت فيقول لينتبهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة رضي الله عنه اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة فيجلد الرجل مجردا قاءما ليس عليه الا ازاره جلدا وسطا لا مبرحا ولا هينا مفرقا علي الاعضاء كلها الا الوجه والراس والفرج والمراة	1163	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0981	false	9186656206505643436	8	86	46	454	1587	300	عليه واله وسلم----- لو سرقت فاطمة بنت محمد لطقعت يدها وقيل لا تترحموا عليهما حتي لا تبطلوا الحدود وحتي لا توجعوهما ضربا و--في الحديث يءتي بوال ينقص من الحد سوطا في--------------قول رحمة لعبادك فيقال له انت ارحم بهم مني ف---يءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا في----------------قول لينت-هوا عن معاصيك فيءمر به الي النار ابو---- هريرة------------- اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة وتجلد المراة قاعدة ويفرق الضرب---------------------------------------------- علي الاعضاء ا-----لا الوجه والراس والفرج والمراق	981	8177085229079222738	295	433.0	231	517	57.059959411621094	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1164	true	2243820168934749880	60	144	332	770	1613	300	الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لا يرغب في نكاح الصالحة من النساء وانما يرغب في فاسقة زانية من شكله او في مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك اي و----------------كذ-ا لا يرغب في نكاحها الصالح من الرجال وينفر عنها-------- وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين فمعنيا الج-------------------------------------------------------------------------------------ملتين امران متغايران احدهما صفة الزاني والاخر صفة الزانية وقدم الزاني علي الزانية فيها لان الرجل اصل في النكاح من حيث انه هو الطالب ومنه يبدا الخطبة وحرم ذلك اي نكاح الزانية ورغبته فيها علي المءمنين	1164	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0981	false	9186656206505643436	190	281	1020	1493	1587	300	الزنا لا يرغب في نكاح الصوالح اللواتي خلاف صفته وانما يرغب في خيبته من شكله قال في البرهان النكاح هنا بمعني الزنا اي الزاني لا يزني الا بزانية والزانية لا تزني الا بزاني والزانية ----------------------------------لا ينكحها الا زان او مشرك اي والفاسقة الخبيثة كذلك لا يرغب فيه---------------------------------ا الصلحاء وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة و--المشركين قال الحسين بن القاسم عليه السلام معناه الزانية لا يطاها ولا يستحل الدنو منها الا زان فاسق من الملتين او مشرك مستحل لما حرم الله من الكافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم ذلك اي الزن-------------------ا علي المءمنين	981	8177085229079222738	146	189.5	112	665	21.95488739013672	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1170	true	-2507794782272758385	1	30	7	145	1552	300	وهذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنتكم من غير علم به ف-ي القلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتحسبونه اي ذلك القول---------------- هينا اي صغيرة وهو عند الله عظيم كثير الوزر اي كبيرة	1170	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0997	false	1108591577758960883	84	144	406	688	1499	300	وهذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنتكم من غير ان يحصل في القلب علم به فقوله ما ليس لكم به علم اي ما ليس في قلوبكم وانما تذرون بافواهكم من غير ترجمة عن علم كقوله يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم ثم قال وتحسبونه اي خوضكم في الاثم وتلقيكم له هينا اي صغيرة وهو عند الله عظيم----------- اي كبيرة	997	8177085229079222738	110	177.0	86	293	37.54266357421875	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1171	true	-2471471774705204934	192	241	991	1271	1582	300	يحلف اولوا ال----------فضل منكم ----------والسعة في------- المال ان يءتوا اي علي ان لا يعطوا ويحسنوا الي المستحقين للاحسان لجناية اقترفوها ومفعول يءتوا اولي القربي اي ذوي القربي ------------والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا اي ليتجاوزوا عن خطءهم وليصفحوا اي ليعرضوا عن ذنوبهم فالمعني لا يحلفوا علي ان لا يحسنوا	1171	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1001	false	-8411504906752049211	250	291	1293	1498	1547	300	ياتل اولوا الفضل اي التفضل منكم هو ابو بكروالسعة الجدة وهو المال ان يءتوا اي علي ان لا يءت-----------------------------------------------------------وا اولي القربي اي علي ان لا يحسنوا اليهم والمساكين والمهاجرين في سبيل الله اي رضاه يريد ل-------------------------------------------------------ا يحلفوا علي ان لا يحسنوا	1001	8177085229079222738	138	187.0	108	319	43.260189056396484	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	109	221	568	1145	1577	300	قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم الا ان لله ما في السماوات والارض اي جميعه له يختص به خلقا وملكا وعلما فلا يخفي عليه حال من ينافق رسوله وان اجتهد في الستر قد يعلم ما انتم عليه من احوال الايمان والنفاق والاعمال من الخير والشر وقد فيه كما مر وقيل للتكثير في الموضعين والخطاب في قوله ما انتم عليه عام ويوم يرجعون اليه للمنافقين وقيل يجوز ان يكونا جميعا للمنافقين علي طريقة الالتفات من الخطاب الي الغيبة والعامل فيه فينب--------------ءهم اي يخبرهم يوم يرجعون الي الله في الاخرة بما عملوا اي بما ابطنوا من سوء اعمالهم ويجازيهم حق جزاءهم والله بكل شء عليم	1193	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms1046	false	7505593371766500520	232	272	1179	1399	1531	300	قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه للمناف-----------------------------------قين علي طريقة الالتفات او الخطاب فيما انتم عليه عام ويرجعون للمنافقين فينبءهم اي يخبرهم يوم القيام------------------ة بما عملوا اي بما ابطنوا من سوء اعمالهم ومجازيهم حق جزاءهم والله بكل شء عليم	1046	8177085229079222738	173	306.0	138	591	29.272418975830078	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	81	152	425	793	1625	300	ولا ياتونك يا محمد اي لا يجيءك الكفار بمثل اي بسءال عجيب من اسول-تهم الباطلة كانه مثل في الب--------------------------------------------طلان الا جءناك بالحق اي بالمثل الحق يعني بالجواب الحق الذي يبطل ما جاءوك به واحسن تفسيرا اي-------------------------------------------------------------------- معني ومءدي من سءالهم يقال ما تفسير هذا الكلام اي ما معناه سورة الفرقان اية الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الذين يحشرون مبتدا اي الذين يسحبون يوم القيام-----------------ة علي	1203	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0954	false	1739319848562660750	163	231	897	1270	1637	300	ولا ياتونك بمثلاي -----------------------------سءال عجيب من سءالاتهم الباطلة كانه مثل في البطلان وقيل بمثل يضربونه لك في ابطال امرك ومخاصمتك الا جءناك بالحق وا-------------------------------------------------------حسن تفسيرااي لا يضربون لك مثلا مستحيلا الا جءناك بالحق واحسن من تاويلهم تاويلا عن معني الشء ووضع موضع المعني لما كان يحصله اما قوله الذين يحش-------------------------رون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا فالاقرب انهم صفة للق----------------وم الذين اوردوا هذه الاسءلة علي	954	8177085229079222738	152	194.0	120	498	30.5220890045166	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	true	2078950090302648127	210	292	1160	1595	1631	300	-------الله رسولا ولقد اتوا اي كفار مكة في متاجرهم الي الشام علي القرية اي قرية--------------- سدوم ال----------تي امطرت مطر السوء ا----------------------------------------------------------------------------------------ي اهلكت بالحجارة من السماء وهي من قري لوط فالمراد ب مطر السوء الحجارة فانهم فعلوا الفاحشة فهلكوا بالحجارة من السماء افلم يكونوا يرونها اي الم يبصر اثار عذاب الله قريش عند سفرهم الي الشام للتجارة فيتفكرون فيءمنون بل هم كانوا لا يرجون نشورا اي لا يخافون بعثا فلذلك لا يءمنون او لا يامل----------ون -----------------------------البعث للوصول الي ثواب اعمالهم كما يامله المءمنون	1204	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0956	false	8338768700457820749	181	245	964	1308	1595	300	قوله تعالي------- ولقد اتوا-------------------------------------------- اي قريش علي القرية وهي سدوم وقرية لوط التي امطرت مطر السوء اي الحجارة التي رموا بها يعني ان قريشا مروا كثيرا في متاجرهم الي الشام علي تلك القرية التي اهلكت بالحجارة من الس-----------------------------------------------------------------------------------------ماء افلم يكونوا يرونها فيعتبروا بل----------------------------------------------------------------------- كانوا لا يرجون نشورا اي ----------------------------------لا ياملون ولا يظنون النشور الذي اخبرهم الله عنه والبعثة لابدانهم من القبور---- كما يامل- المءمنون	956	8177085229079222738	153	214.0	123	594	25.75757598876953	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1206	true	-8287246892924806702	51	286	261	1465	1538	300	الم تر -الي ربك كيف مد الظل اي الم تنظر الي صنع ربك وقدرته كيف جعل الظل-------- يمتد وينبسط فينتفع به الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما اي لاصقا ب----كل مظل من بناء وشجر وجبل غير منبسط فلم ينتفع به الناس والظل ما نسخته الشمس وهو من الطلوع الي الزوال والفء ما نسخ الشمس وهو من الزوال الي الغروب ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اذ لو لا الشمس لما عرف الظل وذلك بان الله يبسط الظل بعد الانفجار الي طلوع الشمس ثم بطلوعها يظهر الظل تابعا لها في الزيادة والنقصان والامتداد والتقلص لان الاشياء تعرف باضدادها ومعني كونها دليلا عليه انهم--------- يستدلون بالشمس واحوالها -في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان او زاءلا في مكان------ ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاجاتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي حسب الاستدلال بها باحوالها سورة الفرقان اية ثم قبضن----------------------اه الينا قبضا يسيرا ثم قبضناه اي جمعنا المنبسط من الظل الينا قبضا يسيرا علي مهل لحكمة نعلمها قيل هي انه -------------------------------------لو قبض دفعة واحدة لتعطلت اكثر منافع ال-ناس بالظل والشمس---- جميعا اذ في القبض اليسير شيءا فشيءا من المنافع ما لا يعد ولا يحصي ومعني قبضه اليه ان ينسخه بنور الشمس الذي هو الضوء المنقطع الواقع علي الارض وقيل معني القبض ان الشمس اذا غربت عاد الظل الاول ثم يقبضه الله قبضا خفيا شيءا فشيءا ثم يحدث الظلام بعده وانما جاء ب ثم بين هذه الجمل لبيان تفاضل ما بين الامور اذ--------- الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم	1206	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0959	false	8430978632561972730	2	200	12	1039	1554	300	الم تري الي ربك كيف مد الظل اي الم تنظر الي صنع ربك وقدرته كيف -مد الظل اي جعله يمتد وينبسط فينتفع به الناس ويحتمل ان الرءية بمعني العلم وهو اختيار رجاح فالمعني الم تعلم والمخاطب بهذا الخطاب وان كان هو الرسول صلي الله عليه واله وسلم بحسب ظاهر اللفظ ولكن الخطاب عام في المعني لان المقصد بالاية بيان نعم الله تعالي بالظل وجميع المكلفين مشتركين في انه يجب تنبيههم لهذه النعمة وتمكنهم من الاستدلال بها علي وجود الصانع ثم اشار الي ما في ذلك من المنافع لقوله تعالي ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما--- لاصقا باصل كل مظ------------------ل غير منبسط فلم ينتفع به سمي امتداده تحركا وعدم ذلك سكونا ومعني--------------------------------------------------------- ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اي دل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلا علي تاثيرنا فيه او يستدل--- الناس باحوالهما في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في م-----------------كان وزاءل ومتسع- ومتقلصا فيبنون حاجاتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي جسب ذلك ثم قبضن------------------------------------اه الينا اي نسخناه ببياض الشمس قبضا يسيرا اي سهلا --------------------------------------------علي مهل وتوده وفي هذا القبض اليسير شيءا بعد شء من المنافع ما لا يعد ولو قبض دفعة واحدة لتعطلت اكثر------ المناع بالظل والشمس معا وموقع ثم في الموضعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبيان تفاضل------- الامور الثلاثة كان الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم	959	8177085229079222738	468	636.5	369	1657	28.24381446838379	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	true	5435272659907784176	164	212	835	1082	1510	300	فسياتيهم يقينا انبءا اي اخبار ما كانوا به يستهزء-ن اي سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي استهزءا واستخفوا به وما احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء-------------------------------------------- اية--------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1216	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0887	false	6836718812661522984	106	153	546	786	1526	300	فسياتيهم انباء--------------- ما كانوا به يستهزءون اي القران سياتيهم انباءه و----------------------------------------------------------------احواله التي كانت خافية عليهم وهو وعيد لهم بعذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ثم انه تعالي اخبر عن اية اخري مع انزاله القران فقال اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	887	8177085229079222738	123	181.0	96	319	38.5579948425293	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	155	251	827	1303	1548	300	قال موسي اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل ذلك ولو جءتك المعجزة والواو للحال اي جاءيا بشء مبين اي برهان واضح يستبين لك امري به قال فرعون----------------- فات به اي ارناه ان كنت من الصادقين في دعواك اتيت به فحذف الجزاء بدلالة ما قبله من الامر سورة الشعراء اية فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين فالقي موسي عصاه--------- من----------------------------------- يده فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ظاهر الثعبانية لا انها شء يشبه الثعبان صورة بالسحر او بغيره فقصدت الي-------------------------------------------------------------------------------- فرعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي انها-------------- ارتفعت في السماء قدر ميل فقال--------------------------------------------------------------------------- بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا	1220	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0895	false	-5953517330225064258	87	214	444	1103	1550	300	قال----- اولو جءتك ---------اي اتفعل ذلك ولو جءتك------------------------------ بشء مبين اي ظاهر الاعجاز والدلالة علي صدقي اني رسول وكذب ماتدعي قال فات ب---------ه ان كنت من الصادق----------------------------------------------------------------------------------------------------ين فالقي موسي-عصاه اي طرحها من يده وكانت من عوسج وكان طولها عشرة اذرع فاذا هي ثعبان مبين ظاه-------------ر الثعبانية ل-----ا شء يشبه الثعبان كما تكون الاشياء المزورة والثعبان الحية الذكر وهي من اعظم الحيات وهو الحنش بلغة اليمن فالثعبان اية وبرهان وكان فرعون قد هم بموسي فلما صارت العصاء ثعبانا قصده فاغرا فاه فخافه فلاذ بموسي مستجيرا وولا قومه هربا حتي وطء بعضهم بعضا قال في التجريد روي انها لما تقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم تخطت مقبلة الي فرعون وهي تقول ياموسي مرني بما شءت وصرخ فرعون وجعل يقول اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا	895	8177085229079222738	229	292.0	180	831	27.557159423828125	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1226	true	-4763053544386833984	165	266	833	1343	1535	300	يجعل المال والبنون في معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غني الا غني من اتي الله بقلب سليم ولان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان -غناه في دنياه بماله وبنيه ويجوز ان يكون ------------من مفعولا ل ينفع اي لا ينفع مال ولا بنون الا رجلا اتي- الله بقلب سليم بان يصرف المال في الطاعة وبان يرشد البنين الي الصلاح فانه ينتفع بهما سليم القلب والقلب السليم هو الفارغ عن افات المعاصي والكفر وفتنة المال والبنين سورة الشعراء الايات 90 الي--------------------------------------- وازلفت الجنة للمتقين-------------------------------------------------------- وبرزت الجحيم------------------ للغاوين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله---------------- هل ينصرونكم او	1226	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0910	false	4951377847436537166	0	131	0	688	1614	300	نجعل المال والبنين--- معني الغني كانه قيل يوم لا ينفع غنا الا غني من اتي الله بقلب سليم -لان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان اغناه في دين-ه بماله والاستثناء منقطع وقد جعل متصلا ومن مفعولا لي-نفع اي لا ينفع مال ولا بنون الا رجلا سليم قلبه من الرياء حيث انفق ماله ومع بنيه حيث ارشدهم --------الي الدين او سلم من ------------------------------------------------------------------فتنة المال والبنين واعلم ان ابراهيم عليه السلام ذكر في وصف هذا اليوم امور احدها قوله وازلفت الجنة للمتقين اي قرنت لهم لينظروا اليها يغتبطون بانهم المحشورون اليها وبرزت الجحيم وهي النار الشديدة للغاوين اي خرجت للضالين واظهرت للاشقياء ليتحسرووا علي انهم المسوقون اليها فيكون اهول لهم وهذا يكون وقت الحساب وثانيها قوله وقيل لهم اين ما كنتم تعبدون من دون الله وهذا سءال توبيخ هل ينصرونكم اي	910	8177085229079222738	322	464.0	251	768	41.92708206176758	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	2	77	8	408	1561	300	ما خلقن----ا الا ---كخلق من تقدمنا في الموت والحيوة ف------------------لا بعث ولا حساب او الخلق بمعني الاختلاق اي ما هذا الاختلاق والافتراء الا كاختلاق المتقدمين وافتراءهم وبضم الخاء و-----------اللام او بسكونه اسم للعا---دة اي ما هذا الذي ------------------------------------------------------------------------نحن عليه من ال-موت والحيوة الا عادة------------ الناس لا يزالون عليها في قديم الدهر او ما هذا الذي نعت-قد من الدين الا عادة الاولين الذين كانوا يدينونها ونحن بهم مقتدون سورة الشعراء الايات 138 الي وما نحن بمعذبين	1231	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0917	false	-241873991233819973	163	241	862	1235	1563	300	ما خلقنا هذا الا مثل خلق القرون الماضية نحيا كما حيوا ونموت كما ماتوا ولا بعث ولا حساب ومن قراه -----------------------------------------------------------------------------بضم الخاء وحدها او مع ا--------------------للام فمعناه ما هذا الذي نحن فيه من الدين الا عادة الاولين ودينهم ونحن بهم مقتدون او ما هذا الذي نحن عليه من الحياة وال-موت الا عادة لم يزل عليه الناس---------------- في قديم الدهر او ما هذا الذي جءت به من الكذب الا عادة الاولين من الكذابين انتهي ثم قالوا-------------------------------------- وما نحن بمعذبين	917	8177085229079222738	171	181.5	129	525	32.57143020629883	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	167	299	884	1556	1561	300	عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون----- اني لكم رسول امين------------------- فاتقوا الله واطيعون -وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي اتتر----------------------------------------------------------------كون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم قوله اتتركون انكار لان يكنوا مخلدين في م--------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي في الخير الذي هو ثابت هاهنا يعني في الحيوة الدنيا امنين من الموت والزوال والعذاب وفسر الخير بقوله في جنات وعيون وزروع وهذا ايضا اجمال وتفصيل وانما عطف ونخل علي جنات مع ان الجنة تعم النخل وغيره تفضيلا له طلعها هضيم اي حملها طري ينحل في الفم ويتفتت---------------------------------------- ق-------------------------------------------------------------------------------------------------يل الطلع ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلع ويخرج من النخل- كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو وهو من التمر------------------------------------------------------ كالعنقود من العنب	1231	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0918	false	-7888866909729721516	27	221	156	1180	1603	300	عليه السلام فقال سبحان---ه كذبت ثمود المرسلين اي صالح كما مر في نظاءره-- اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون الله اني لكم رسول امين مشهور الامانة فيكم فاتقوا الله واطيعوني وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين قد مر تفسيرها في نظاءره فيءخذ من هناك واعلم ان صالحا عليه السلام خاطب قومه بامور احدها قوله اتتركون في ما هاهنا امنين هذا--------------------------------------------- انكار لتركهم--- مخلدين في نعيمهم او تذكيرهم بتالنعمة في تخلية الله اليهم وما يتنعمون فيه من الجنات مع الامن والدعة وقوله هاهنا اي في------ الذي استقر في هذا المكا----------------------ن من النعم ثم فسره------------------- بقوله في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها ه--------------------------------------------------------------------------------ضيم الطلع مشتق من الطلوع وهو الظهور ومنه طولع الشمس والنبات واصل الهظم في ما قيل هو تلازق بعض الشء الي بعض قال الشاعر علي هظيم الكشح ريا المخلخل اي مضمرة الجنب والهظيم هو الذليل المتراخي ويمكن ان يكون الطلع والثمر هظيما لقربه وتراخيه ودنوه قال الشاعر ومن تهضم ماكول ومشروب وانما خصوا النخل بعد دخوله في ذكر الجنات لفضيلته عليها خاصة والطلعة التي تطلع------ من النخلة كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو والقنو اسم للخارج من الجذع كما هو بعجرونه وشماريخه والقنو في النخل كالعنقود في العنب	918	8177085229079222738	328	392.0	251	1210	27.107437133789062	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	10	52	49	267	1519	300	اللطيف الضامر وطلع اناث النخل فيه لطف وفي طلع --ذكوره جفاء وطلع البرني الطف من طلع اللون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل طلع النخل ما يبدو من الكم والهضيم اللين النضيج كانه قال ونخل قد ارطب تمره سورة الشعراء الايات 149 الي وتنحت---------ون من الجبال بيوتا	1232	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0918	false	-7888866909729721516	229	297	1226	1586	1603	300	اللطيف الضامر وطلع اناث النخل فيه لطف وفي طلع الذكور- جفا وكذلك طلع----الطف من طلع اللون فذكرهم نعمة الله في ان وهب لهم اجود الثمر وانفعه لان الاناث ولادة او يريد نخيلهم اصابت جودة المنابت وسعة الماء وسلمت العاهات فجملت الكثير فاذا كثر الحمل هضم اي لطف واذا قل جاء فاخرا وقيل ---------------------------الهضيم اللين النضيج كانه قال ونخل ----رطب ثمرة وثانيها قوله--------------- وتنحتون اي تبنون من الجبال بيوتا	918	8177085229079222738	146	209.0	117	411	35.52311325073242	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	230	298	1180	1512	1519	300	لها شرب اي نصيب من الماء تشربه وكانت تشرب جميع الماء ولكم شرب يوم معلوم لا تشرب فيه الماء سورة الشعراء اية ولا تمسوها ب----------------------------------------------------------------------------------------------------سوء فياخذكم عذاب يوم عظيم ولا تمسوها بسوء اي بضرر او بعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم اي في يوم عظيم وانما وصف اليوم بالعظم------------------- لانه اذ-ا عظم الوقت لحلول العذاب فيه كان موقعه في النفس من العظم اشد روي -----ان مسطعا رماها بسهم في	1232	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0920	false	8779739516335137175	48	120	260	636	1578	300	لها شرب اي نصيب من الماء ومعني الشرب هو المشروب----- ولكم شرب يوم معلوم لا تشرب فيه الماء واذا كانت يوم شربها شربت الماء كله وكانوا يحتلبون منها ما شاءا يوم شربها فتمتلء اوانيهم ويشربون ويدخرون والثاني قوله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم وص---------------------------------------------------------------------------ف اليوم بالعظم ابلغ من وصف العذاب لانه انما عظم بسببه ثم ان الله تعالي حكي عنهم انهم عقروها وانما عقرها منهم اثنان مسطح- رماها بسهم في	920	8177085229079222738	148	193.5	110	457	32.3851203918457	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1234	true	4032995313078506989	10	92	53	497	1568	300	قال اني لعملكم من القالين اي--- المبغضين----------------------------------------------------------------------------- والقلي--- البغض الشديد وهو صفة لخبر محذوف ل ان اي اني لعملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال من القالين ولو جعل هذا خبر العمل القالين في لعملكم فلزم تقديم الصلة علي الموصول سورة الشعراء الايات 169 الي رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين رب نجني واهلي مما يعملون من الفواحش فنجيناه واهله اجمعين من العذاب الا عجوزا في الغابرين اي الباقين في العذاب وهو	1234	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0921	false	-5064298923042481240	164	245	868	1308	1601	300	قال اني لعملكم من القالين اي من المبغضين الماقتين قال الشاعر صرفت القلا عنهن من خشية الردي ولست بمقلي الخلال ولا قالي والقلا هو البغض الشديد لانه بغض يقلي الفءاد والكبد اي يحرقهما والمراد القلا من حيث الدين وقد توقي همه الدين حتي نفرت كراهته للمعاصي من الكراهة الطبيعية لاجل التقوي فقال رب نجني واهلي مما يعملون اي من عقوبة عملهم واراد اعصمني من عملهم القبيح ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال تعال-ي فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي الباقين في العذاب وهي	921	8177085229079222738	132	188.5	105	710	18.591548919677734	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	96	139	541	761	1543	300	ثم قال تعالي وانك لتلقي القران الموصوف بالهداية والبشارة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لدن حكيم عل----يم اي انك يا محمد لتلقنه من عند الله الحكيم في امره العليم باعمال خلقه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمهيدا لما-------- يسوقه م-----ن الايات بعد -------------------------------سورة النمل اية---------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا	1243	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0838	false	2992453904579540988	52	155	309	837	1567	300	ثم قال تعالي وانك لتلقي القران هو معطوف علي جواب القسم اذا جعل طس قسما ومعني لتلقي اي لتناول وتءتي القران وتعطاه والتلقي هو التناول وهو من القاء الشء اليك وتركه في يدك ومعني من لدن اي من عندحكيم اي عظيم-------------------------- الحكمة في امره ع--ليم ب------خلقه واسع والعلم يوجده الصواب قال الرازي المعني فيه لتءتاه وتلقاه من عند اي حكيم واي عليم وهذا معني مجيءها بكربين وهذه الاية بساط وتمهيد- لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص واعلم ان الله تعالي ذكر في هذه السورة انواعا من القصص القصة الاولي قصة موسي عليه السلام فقال سبحانه اذ قال موسي لاهله اني انست نارا	838	8177085229079222738	132	122.0	103	563	23.445825576782227	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	0	165	0	843	1474	300	بورك من في مكان النار ومن حول مكانها وهو البقعة التي ظهرت النار فيها ومعني قوله تعالي بورك من في النار بشارة بقضاء امر عظيم ينتشر منه البركة في ارض الشام كلها وتلك البركة هي حدوث امر ديني من تكليم الله موسي عليه السلام واظهار المعجزات عليه فيها وارساله الي اباعد تلك البقعة لنشر بركة ذلك الخير فيها بنصر الله تعالي اياه والمراد ب النار هنا النور وهو نور رب العزة قيل المراد بالمبارك فيهم موسي والملاءكة الحاضرون والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وفي ذلك الوادي و----------------------------------------حواليها من ارض الشام وانما قال ساتيكم بالسين ايذانا لاهله بعوده اليهم وان ابطا وانما قال او اتيكم ب او دون الواو رجاء علي انه ان لم يظفر بحاجتيه جميعا لم يعدم احديهما ثق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بالله الكريم اما هداية الطريق او اقتباس النار لانه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده قوله وسبحان الله رب العالمين من جملة ما نودي-------------- تعجيبا له سورة النمل اية يا موسي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا الله العزيز--------- الحكيم يا موسي انه	1244	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0839	false	-2706631372724990678	148	271	755	1407	1554	300	بورك من في مكان النار ومن حول مكانه وقيل يعني موس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والملاءكة الحاضرين والظاهر العموم ل---كل من كان في تلك الارض ومن حولها اي حول مكانها وهو المراد بالبقعة المباركة وما حواليها من ارض الشام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكثرة خيراتها وقال تعالي ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين لانها مبعث الانبياء وكفي بهم احياء وامواتا وسبب بركة هذه البقعة حدوث امر ديني فيها يعم بقعة الناس وهو تكليم الله موسي ثم قال تعالي تنزيها له واستعانة بالله جل وعلي---------------------------------------------------------------------------- وسبحان الله اي و-------------------نودي ان سبحان الله تعجيب لموسي وايذانا بحدوث امر عجيب من رب العالمين واما الكلام فان الله خلق في الشجرة كلاما حتي سمعه موسي عليه السلام قوله ياموسي اي قال الله يا موسي انه انا الله العزيز اي القوي الحكيم -----اي انا	839	8177085229079222738	177	48.0	140	1245	14.216867446899414	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1246	true	4630660339823943562	128	182	679	968	1581	300	وقال اي نادي يا ايها الناس علمنا منطق الطير واراد بنون التكلم نفسه واباه تشهيرا لنعمة الله و--------اعترافا-------- بها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة التي هي علم المنطق قيل اعطي سليمان ما اعطي داود وزيد له تسخير الجن والريح وفهم نطق الطير -------------------------------------والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد	1246	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0844	false	-651062510079828898	202	247	1062	1303	1568	300	وقال يا---------ايها الناس علمنا منطق الطير فالمقصود من----------------ه تشهير --نعمة الله تعالي والاعتراف والتنويه بها ودعا ال-ناس الي التصديق بذكر المعجزة التي هي------------------------------------------------------------------ علم منطق الطير قال جار الله اي ما يتنطق به مما يفيد والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف------- وغير المفيد	844	8177085229079222738	166	239.0	136	342	48.53801345825195	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1247	true	7227975491191616538	15	202	81	1031	1531	300	بساط- من ذهب وفضة وابريسم نسجت له الجن فرسخا في فرسخ وفي وسطه يوضع منبره من ذهب و--------------------حوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد هو والانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كرس-ي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها لدفع حر-------- الشمس عنه وترفع البساط ريح الصبا بامره-- فتسير به مسيرة شهر وزيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ملكه انه لا يتكلم احد---- الا حملت- الريح كلامه اليه فبينما يسير هو راه وجنده حراث فقال---- اوتي ال داود ملكا عظيما فنزل ومشي الي------ه وقال له --------------لا تتمن- ما لا تقدر عليه والله- لتسبيحه واحدة يتقبلها الله---- خير مما اوتي ال داود ويتعلق بالوزع سورة النمل اية حتي اذا اتوا علي واد النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون حتي اذا اتوا علي واد النمل هي---------------------------------------------------------------------- بالطاءف او الشام كثيرة النمل وانما عدي اتوا ب علي لا ب الي لانهم لما اتوا قريبا من الوادي من فوق اراد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان ينزلوا عند مقطع الوادي فخافوا حطمهم لانهم ما دامت الريح تحملهم ---------لا يخا---------------------------------ف حطمهم قالت نملة هي------------------------- كانت مل--كة النمل لما -------------رات جند سليمان يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم اي ثقوبكم	1247	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0846	false	435382940465614429	64	284	336	1469	1550	300	بساطا من ذهب----- وابريسم اي حرير -----فرسخا في فرسخ--------- يوضع منبره في وسطه وهو ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد ----الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظل-ه الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس---- وترفع------- ريح الصباء البساط فتسير به مسيرة شهر ويروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويحمل الريح الرخاء اي السهلة تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ----لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في سمعك فمر بح-----------------------راث فقال لقد اءتي ال داود ملكا عظيما فنزل ومشي الي الحراث وقال انما مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة ي-قبلها الله منك خير مما اءتي ال د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اود ثم قال سبحانه حتي اذا اتوا علي وادي النمل وهو واد بارض الشام وقيل بالطاءف--------- كثير- النمل وقال لانه اتاه---------------------------------------------- من فوق لان معناه الاستعلاء او لانه اراد قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم انا علي الشء اذا انفذه وبلغ اخره اي ما زالوا يوزعون الا ان ارادوا النزول كانهم ارادوا ان ينزلوا عند مقطع الوادي لا-------------نهم ما دامت الريح تحملهم في الهوي لا يخاف حطمهم ذكر هذا في الكشاف اما قوله تعالي قالت نملة فالمعني انها تكلمت بذلك قيل كانت النملة ال-متكلمة عرجاء تمشي وهي تتكاوش فنادت يا-ايها النمل ادخلوا مساكنكم اي بيوتكم	846	8177085229079222738	545	619.0	430	1434	38.005577087402344	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1248	true	3376446906605487245	94	143	492	754	1557	300	التي انعمت علي وعلي والدي واربطه عندي لا ينفلت عني حتي اكون لك شاكرا داءما وانما ادرج ذكر والديه لان النعمة علي الولد نعمة علي الوالدين خصوصا اذا كان تقيا فانه ينفعهما بدعاءه وشفاعته---------------------------------------------------------------------------------------------- وان اعمل صالحا ترضاه اي تقبله مني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخلني في الجنة برحمتك في عبادك الصالحين اي	1248	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0848	false	1963907792188692918	0	83	0	445	1528	300	التي انعمت علي وعلي وال------------دي ل-----------------------------------------------------------ان النعمة علي الولد نعمة علي الوالد ف-------اذا كان تقيا ------نفعهما بدعاءه وبدعاء المءمنين لهما كلما دعوا له وقالوا رضي الله عنك وعن والديك وقال الزجاج والتقدير اوزعني لان اشكر وان اعمل صالحا ترضاه فطلب الدعاء به في الشكر وفي العمل الصالح واصل الايزاع الاغراء بالشء اوزعته بكذا اذا اغريته به وهو موزع به مولع به ولما طلب في الدنيا الاعانة علي الخيرات طلب ان يجعل في الاخرة من الصالحين من قوله وادخلني--------- برحمتك في عبادك الصالحين اي	848	8177085229079222738	150	224.5	122	538	27.881040573120117	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	true	-2758754794740701352	103	180	525	914	1571	300	اني وجدت امراة تملكهم اي تملك قومها واسمها بلقيس بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن كله---------------------ا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وامها جنية لانه ما كان يري التزوج من الانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واوتيت تلك المراة من كل شء يليق بها -------------------------------------------------------من اسباب الدنيا من الاموال والجنود وغيرها ولها عرش عظيم ا----------------------------------------ي سرير كبير بالنسبة الي ابناء جنسها قيل في وصف عرشها ----------------------------------------كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين او ثلاثين وكان من ذهب وفضة مكللا	1250	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0850	false	6798847376113546702	164	297	793	1456	1477	300	اني وجدت امراة تملكهم اي قبيلة سبا وهي---- بلقيس بنت شرحبيل وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها وقد ولده اربعون ملكا ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وكانت هي وقومها مجوسا يعبدون الشمس قال مجاهد كانت تحت يدها اثني عشر الف قيل والقيل الملك بلغتهم تحت يد كل قيل الف مقاتل وفي البرهان كان اولوا مشورتها ثلاث ماءة واثني عشر رجلا كل رجل منهم علي عشرة الاف رجل واوتيت من----------- كل شء يعني من كل نوع من انواع الدنيا كلها انتهي والمراد كثرة ما اوتيت من اسباب الدنيا ثم قال------------------- ولها عرش عظيم اي قصر عظيم وقيل ملك عظيم وفي البرهان يعني سرير عظيم قيل كان مرصعا بالجوهر مسترا بالديباج والحرير وكل ذلك جاءز في اللغة غير معدوم قيل كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانو----------ن وكان من ذهب وفضة مكللا	850	8177085229079222738	239	333.0	183	707	33.8048095703125	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1265	true	-2143264706351662109	203	290	1024	1474	1515	300	لهدي ورحمة للمءمنين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اي القران لهدي لمن اتبعه من الضلالة ورحمة للمءمنين من العذاب ولمن انصف وامن من بني اسراءيل ومن غيرهم سورة النمل اية ان ربك------- يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم ان ربك يقضي بينهم اي بين بني اسراءيل----------------- او بين المءمن والكافر بالقران بحك-----------------مه اي بعدله فسمي المحكوم ----------------------------------------------------------------------به وهو عدله حكما لانه لا يقضي الا بالعد----------------------------------------------------------ل وهو العزيز الغالب فلا يرد حكم-ه العليم بما يحكم وبمن يقضي ----عليه وله سورة النمل اية فتوكل علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انك علي الحق المبين -----فتوكل----- علي الله	1265	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0876	false	3921776114675452121	150	288	790	1472	1531	300	-هدي ورحمة للمءمنين لبلوغه في الفصاحة الي حيث عحزوا عن معارضته وذلك معحز ثم انه تعالي لما بين كونه معجز دل علي الرسالة ذكر بعده امرين الاول قوله سبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه ان ربك يامحمد يقضي بي------------------------------------------نهم اي بين بني اسراءيل فيما اختلفوا فيه او بين من امن-------- بالقران ومن كفر به وقوله بحكمه اي بعدله -سمي المحكوم به حكما فلا يقال القضاء والحكم شء واحد لان معني قوله بحكمة اي ما يحكم به وهو عدله----- لانه لا يقضي الا بالعدل او اراد بحكمته دل عليه قراءة من قرا بحكمه جمع حكمة ثم قال وهو العزيز ف-------لا يرد قضاءه العليم ----------بما يقضي له وعليه الثاني انه سبحانه امره بعد ظهور حجة رسالته بان يتوكل علي الله ولا يلتفت الي اعداء الله ويشرع في تشييد مهمات الرسالة بقلب قوي فقال فتوكل علي الله انك علي الحق المبين علل التوكل بانه علي الحق	876	8177085229079222738	213	263.5	167	872	24.426605224609375	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1271	true	3586559154407721435	165	212	812	1042	1516	300	وكان سبب قتل الابناء قول كاهن----- له سيولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكك علي يد-ه وفيه--- دليل بين علي ثخانة حمق فرعون لانه ان صدق الكاهن لا يدفه القتل الكاءن وان كذب فما وجه القتل سورة القصص اية---------------------------------------------------------------------------------------------------- ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض	1271	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0785	false	-1213691393467516716	28	95	153	474	1567	300	وقيل سبب ذلك ان--------- كاهنا قال له -يولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكك علي يديه وفي ذلك دليل-------- ثخانة حمق فرعون فانه ان صدق الكاهن لم يدفع القتل الكاءن وان كذب فما وجه القتل وقوله انه كان من المفسدين بيان ان القتل ما كان الا فعل المفسدين فجسب لا طاءل تحته اصدق الكاهن ام كذب ثم قال سبحانه ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض	785	8177085229079222738	188	296.5	146	339	55.45722579956055	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1272	true	-6118329070635931209	229	291	1180	1504	1549	300	خافت من-- عيون فرعون ----------لفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور---------------- لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري---- مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه فوجدته يلعب باصبعه في الارض وقد جعل الل-----ه النار عليه بردا وسلاما فاخرجته من التنور فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها في المنام فالقته في اليم ب--------------------تابوت مطلي------ بالقار	1272	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0787	false	-8537543149183833795	8	69	38	348	1598	300	خرجت جاءت عيون فرعون لعنه اللهفلفته في خرقة ووضعته في تنور مسجور لم تعلم ما تصنع لما طاش--- عقلها فطلبوه فلم يجدوه------------ وهي لا تدري اين مكانه فسمعت بكاءه في التنور فا-طلعت عليه---------------------------- وقد جعل الله عليه النار----- بردا وسلاما------------------ فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها---------- فالقيه في اليم قد روي انها وضعته في تابوت مطلي داخله بالقار	787	8177085229079222738	233	330.5	185	387	60.20671844482422	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	16	92	79	461	1494	300	اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي قتالا بالظلم من غير ---------------------------------------------------------------نظر في الع-اقبة---------------------------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين اي من المطيعين لله قاله خوفا من ان يقتله وقيل كان ذلك ابليس في صورة الاسراءيلي ليظهر امر موسي لفرعون وقومه ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث --بالمدينة فوصل ذلك الي فرعون وقومه فهموا بقتله سورة القصص اية وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال	1277	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0796	false	3544523087596600028	45	132	232	666	1554	300	اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس انما هو القبطي المتسخر للاسراءيلي ثم قال ان تريد الا ان تكون جبارا--------- اي قتالا في الارض واية الجبابرة القتل بغير حق وهو الذي يفعل ما يشاء من قتل وغيره ولا ينظر في العواقب ولا يدفع بالتي هي احسن وقيل الذي لا يتواضع لامر الله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي ما هكذا يكون الصلاح------------------------------------------------------------------------------------ ولما قال هذا افشي علي موسي فانتشر الحديث في المدينة ورقي---- الي فرعون و------هموا بقتله قوله---------- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال	796	8177085229079222738	233	346.5	183	547	42.595977783203125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1278	true	-6374571607536512993	3	60	15	320	1522	300	امة اي جماعة كثيرة العدد من الناس يسقون انعامهم وهم الرعاء وانما ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول ووجد من دونهم اي في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان اي تكفان غنمهما لءلا يختلط اغنامهما باغنامهم لضعفهما ع------ن السقي معهم او تذودان النظر-------------------------------- عن وجوههما حياء وتستر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ---------------------------------------------------------قال موسي لهما ما خطبكما اي ما شانكما	1278	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0797	false	3494021985495188556	111	210	546	1069	1564	300	امة اي جماعة كثيرة------ من الناس يسقون غن--مهم ومواشيهم-------------------------------------------------- ووجد من دونهم--- في مكان اسفل من مكانهم امراتين تذودان غنم---------هما لان علي الماء من هو اقوي منهما فلا يتمكنان من السقي وقيل كانا يكرهان مزاحمة الرجال علي الماء وقيل يذودان عن وجوههما نظر الناظر ليسترهما وقيل يذودان الناس عن غنمهما او يمنعان غنمهما ان تختلط باغنام الناس ومعني يذودان يحتبسان قال الشاعر اذود علي باب القوافي كانما اذود بها سربا من الوحش نزعا ويجوز ان يكون بمعني يمنعان كما قال الشاعر ولقد سلبت عصاك بنو تميم فما تدري باي عصا تذود قال موسي لهما ما خطبكما اي ما شانكما	797	8177085229079222738	162	214.0	126	593	27.31871795654297	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	196	240	996	1222	1502	300	في البقعة المباركة بالضم والفتح لغتان في قطعة من الارض بلا شجرة ووصفت بالمباركة لان الله كلم------------------------------------------- فيها موسي --------------قوله من الشجرة بدل من شاطء قيل هي------------------- كانت عنابا او عوسجا--- ومن فيهما---------- لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة	1281	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0802	false	7640007930223889235	111	156	570	824	1560	300	في البقعة المباركة مك------------------------------------------------------------ان النار ومعني مباركة اي كثيرة المنافع لوقوع امر الدين فيها يعم الناس منافعها وقوله من الشجرة بدل من شاطء الوادي بدل الاشتمال لانها كانت -نابتة علي الشاطء ومن الاولي والثانية لابتداء الغاية اي اتاه النداء من شاطء الوادي من قبل الشجرة	802	8177085229079222738	133	182.5	105	315	42.22222137451172	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	true	-6514980197579468332	53	132	293	694	1578	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون ب-ه تتلوا اي تقرا عليهم اي علي اهل مكة اياتنا التي فيها قصة شعيب وقومه------------------- تعلما منهم ولكنا كنا مرسلين اليك اي لكنا ارسلناك و-علمناكها من غير مشاهدة فتخبر بها اهل مكة -------------------------------------------------اخبار ---------المتقدمين سورة القصص اية وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الطور اي الجبل اذ نادينا موسي-------- ليلة المناجاة	1286	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0810	false	-1219789721425803340	70	141	333	705	1530	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين -هم شعيب والمءمنون معه تتلوا عل--------يهم--------------- اياتنا اي------- قصة شعيب وقومه اي لم نقراها عليهم تعلما منهم ولكنا كنا مرس-----لين اي----- ارسلناك واعلمناك اياها بالوحي لانك لم تتصل بزمان كذلك ومعناه ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها ثم قال تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك اي حين ناج---------------------------------------------------------------------------ينا موسي وكلمناه ليلة المناجاة	810	8177085229079222738	217	311.5	173	488	44.46721267700195	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	true	5858694138876662771	13	198	72	1043	1575	300	قرن السمع بالضياء -----------بقوله افلا تسمعون اي المواعظ سماع تدبر لان السمع يدرك ما لا يدرك البصر من ذكر منافع الضياء ووصف فواءده سورة القصص اية قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون قل ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم النهار سرمدا اي داءما الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون اي تستقرون وتستريحون فيه افلا تبصرون قدرة الله فتءمنون به وقرن الابصار بسكون الليل لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه ---------فلا حاجة الي تقرير فواءد الظلام لتذكر السماع سورة القصص اية ومن رحمته--------------------------------------------------------------------------------------------- جعل ل-------كم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ثم قال ومن رحمته اي من رحمة الله ونعمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا اي لتطلبوا من فضله اي من رزقه في النهار يعني ان الله----------------------------------- زاوج بين الليل والنهار لثلاثة اغراض------ للسكن-ي في---------- الليل ولطلب الرزق في النها-------ر ولارادة الشكر منكم مطلقا دل عليه قوله ولعلكم تشكرون اي في كل وقت سورة القصص اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين	1294	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0825	false	1192603847749051739	1	198	3	1079	1599	300	قرن------ بالضياء وانما قال سبحانه افلا تسمعون ولم يقل تبصرون ------لان السمع يدرك ما لا يدرك البصر من درك منافعه------ ووصف فواءد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقرن بالليل افلا تبصرون -لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه والمعني افلا تسمعون -----------------------------سماع تدبر وفهم وقبول فتستدلوا والخطاب لاهل مكة فلما لم ينتفعوا انزلوا منزلة من لا يسمع ولا يبصر ثم قال سبحانه قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اي لتستريحوا بالسكون من حركات النهار وتعب المعاش افلا تبصرون بعقولكم بصر تفكر واعتبار ما انتم عليه من الخطا والظلال فقرن العام وهو الضياء بالعام وهو السمع وقرن الخاص وهو الليل بالخاص وهو البصر لقصوره عن السمع في المنافع ثم -------قال ومن رح-----------------------مته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل-ولتبتغ-----------وا من فضله -------------بالنهار في التصرف بالمعاش بالتجارة وغيرها ولعلكم تشكرون زاوج بين الليل والنهار ل------اغراض ثلاثة لتسكنوا في احدها وهو الليل وتبتغوا من فضل الله في الاخر ولارادة -----------------------------------------------------------------------شكركم علي المنفعتين معا واعلم انه سبحانه لما هجر طريقه المشركين اولا ثم ذكر التوحيد ودلاءله ثانيا عاد الي تهجين طريقتهم مرة اخري وشرح حالهم في الاخرة فقال عز وجل ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين	825	8177085229079222738	355	338.5	283	1549	22.918010711669922	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	82	298	433	1577	1586	300	لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون وقال الذين اوتوا العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدنيا ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه بمعني ---------الجنة او ---------السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي الطاعة --عن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين فخسفنا------------------------------------------------------------------------------------------------------- به اي بقارون وبداره الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كان قارون يءذي موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت---- الزكوة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي د-------رهم فجمعها فراها عظيمة فمنعها من البخل لانه استكثرها بعد الحساب وقال لبني اسراءي-----ل ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقال-- انت -------كبيرنا فمربنا -ما شءت فقال نبرطل---- فلانة البغية حتي ترميه بنفس---ها فيرفضه بنو اسراءيل فجاءا بها وجعل قارون لها الف دينار فاجابتهم فجمع قارون الناس------------------------------- يوم عيدلهم وقال لموسي مرهم وانههم فقام موسي وقا---------------ل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه و----ان احصن رجمناه فقال	1297	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0830	false	8989927241143610249	51	232	266	1211	1541	300	لمن امن وعمل صالحا ولا يلقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي ----------كلمة ا--------------لعلماء -وهي ثواب الله خيرا والمثوبة والجنة او الطريقة والسير-------ة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي الطاعات وع-----------------------------------------------------------------------------------------------ن المعاصي وعلي ما قسم من قليل ام كثير وعن زينة الدنيا والصبر هو حبس النفس علي طاعة الله وايثار مرضاته ثم قال تعالي فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض قال الحسين بن القاسم عليهما السلام معناه هدمنا به وبداره واهبطنا موقعه في بعض الارض بعد قراره لان موسي شكا الي الله عز وجل امر قارون وشيعته وفساده فخسف الله بقارون وكنوزه واهل ولايته قيل كا------ن يءذي موسي------------ كل وقت وهو يداريه للقرابة -----------------حتي نزلت اية الزكاة فصالحه ع--لي الف دينار وا----------------لف درهم علي دينار ودرهم فجسبه ف---------------------------------استكثره فجمع -------------بني اسراءيل وقال ان موسي يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت سيدنا وكبيرنا فمر-نا بما شءت -قال نتوصل الي فلانة البغي -حتي تنسبه الي نفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجعل---------------- لها الف دينار وقيل طشتا من ذهب مملوء ذهبا علي ان ترميه بنفسها فلما كان يوم عيد ---------------------------قام موسي فقال يا بني اسراءيل من سرق قطعناه -----------------ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان كان احصن رجمناه فقال	830	8177085229079222738	475	631.0	381	1533	30.984996795654297	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	0	77	0	384	1528	300	كنت انت -قال -ان كنت انا فقال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال ادعوها فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التورية ان تصدق فتداركها الله ووفقها فقالت بل كذبوا ان قا-------رون جعل جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت نبيا- فاغضب لي فاوحي الله اليه ان -مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال موسي من كان مع قارون فليثبت مع-------------ه ومن كان معي فليعتزل قارون فاعتزلوه	1298	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0830	false	8989927241143610249	233	300	1215	1541	1541	300	كنت انت فقال وان كنت انا -قال فان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة------------ فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر-------------- ان تصدق ---------------------فقالت--- كذبوا بل جعل لي قارون---- جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله اليه ان امر الارض بما شءت فقال يا بني اسراءيل----- من كان---------------- معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل------ فاعتزلوا-	830	8177085229079222738	273	411.5	213	409	66.7481689453125	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	117	166	643	890	1607	300	تعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي عهدناه وامرناه بان ي-----فعل بهما------- فعلا ذا حسن وحكم---------------------------------------- وصي----- حكم امر في التصرف لان تعديته بالباء ومعناه الالزام يقال وصيت----ه بان يفعل خيرا كما يقال امرته بان ي-----------------------------------------------------------فعل وان جاهداك اي وقلنا له -ان جاهد-----------------------اك لتشرك بي ما ليس لك به علم	1302	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0750	false	1556143969383398022	91	162	527	877	1590	300	تعالي- ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي --------امرناه والزمناه يفعل بهما برا اي فعلا ذا حسن اوهو من ذاته حسن لفرط حسنه قال في الكشاف لان وصي حكمه حكم امر في معناه وتصرفه ي---------------------------قال وصيت زيدا بان يفعل----- كما يقول امرته بان يفعل وقولك وصيت زيدا بعمر ومعناه وصيته يتعهد عمروا ثم قال تعالي وان جاهداك اي وقلنا له وان جاهداك اي اجتهدا عليك والزماك لتشرك بي ما ليس لك به علم	750	8177085229079222738	177	255.0	137	391	45.2685432434082	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1307	true	-7492294130915499094	230	285	1198	1485	1565	300	وقال----- ابراهيم انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم بنصب مودة واضافتها الي بين علي الاتساع---------------------- اي انما اتخذتم الاوثان سبب المودة بينكم علي تقدير حذف المضاف فنصب مودة مع الاضافة وغيرها مفعول ثان ل اتخذ وما كافة او مفعول له اي لتوادوا فمن نون ال مودة نصب بينكم علي الظرفية----------------------------------------------- وقرء بالرفع لانه	1307	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0758	false	4883323321443044043	226	276	1184	1461	1578	300	وقال يعني ابراهيم انما اتخذتم من دون الله اوثانا اصناما لا يستحق العبادمودة مفعولا ثانيا لاتخذتم كقوله من اتخذ الهه هواه اي اتخ-----ذتم الاوثان سبب المودة بينكم علي تقدير حذف المضاف -------------او------------------------ اتخذتموها مودة------------------------------------------ بينكم قوله ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله وقرء بالرفع ووجه	758	8177085229079222738	132	185.0	104	361	36.56509780883789	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	18	274	84	1428	1568	300	هي مودة تتوادون --لها -وتتواصلون في- الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي تتبرا الاصنام والرءساء من عابديها واتباعها------------------------ ويلعن بعضكم بعضا اي الاتباع الرءساء-------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواكم اي مقركم النار ايها العابد والمعبود والتابع والمتبوع وما لكم من ناصرين بالشفاعة او القوة يوم القيامة سورة العنكبوت اية فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو ال---عزيز ال-----------حكيم فامن له اي لابراهيم لوط ----------------------لما راي النار لم تحرقه وهو اول من امن ب----------------------ه وكان لوط ابن اخت ابراهيم وقال اني مه----------------------------------------------------------------------------------------------------اجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين من الشام وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهاجر وهو ابن خمس وستين سنة او سبعين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان الي ربي اي الي حيث امرني بالهجرة اليه او مهاجر الي ربي بقهر النفس وحسن الطاعة انه هو العزيز الذي يمنعني من -عد-وي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له اسحاق وي-----عقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ووهبنا له اي لابراهيم بعد الهجرة اكراما له اسحاق ويعقوب ولم يذكر اسم-عيل لانه قد دل عليه بقوله وجعلنا في ذريته النبوة فانه لم يبعث نبي من بعد ابراهيم الا من ذريته واسمعيل منهم وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره والكتاب اراد به الجنس ليدخل تحته ما نزل علي ذريته من-------------- التورية والزبور والانجيل-------- والف-------رقان واتيناه اي ابراهيم اجره في الدنيا---- اي الثناء الحسن و----------------------------------------------------------------------الولد الصالح والصلوة عليه في اخر الزمان وقيل اري له مكانه في الجنة وهو في الدنيا وانه في الاخرة لمن	1308	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0759	false	7616765886936773263	2	242	14	1257	1568	300	اي انما تتوادون عليها او توادونها في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض اي يكفرون بها فيقول العابد ما هذا معبودي ويقول المعبود ما هءلاء عبيدي ويلعن بعضكم بعضا تتلاعن العبدة فيما بينهم وتتلاعن العبدة والاصنام كقوله ويكونون عليهم ضدا اي ضدا لما قصدوه من نفاعتها وشفاعتها ثم قال وماواك---------م النار اي هي مصيركم الذين تاوون اليه-------- وما لكم من نا-----------------------------------------------------------------------------------صرين --يدفع الله عذاب الله ثم قال تعالي فامن له اي لابراهيم لوط يعني امن لوط بابراهيم لما راي معجزات-------ه وهو اول من امن به حين راي النار لم تضره وكان اب----ن اخت ابراهيم وقيل ابن اخيه وامنت به سارة وكانت بنت عمه وقال ابراهيم اني مهاجر الي ربي الا حيث امرني ربي اني مهاجر للظالمين هاجر من كوثي قرية ب-سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسط-----------------------------------------------------------------------------ين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان م عه لوط في هجرته وامراته وهاجر وهو ابن خمسة وسبعين ثم قال تعالي حاكيا انه هو العزيز ل------يمنعني من اعداءي الحكيم----- لا يامرني الا بما هو مصلحتي ----ثم قال عز وجل ووهبنا له اسحاق ابنه ويعقوب ابن اسحاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يذكر اسماعيل لانه قد دخل في قو--له وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب وكان اسماعيل اول من تناوله لفظ النبوة والكتاب جنس الكتب حتي -----------------------------------------------دخل تحته ما نزل علي ذريته من الكتب الاربعة التورات --------والانجيل والزبور والفرقان ثم قال واتيناه----------- اجره في الدنيا قال في البرهان يعني العمل الصالح الذي استحق به الاجر في الاخرة وقيل الذي اءتي في الدنيا هو الولد ----------------------------------------------------------------------------------------------	759	8177085229079222738	533	643.0	416	1739	30.649799346923828	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	99	186	514	944	1554	300	احدهما علي الاخر -في وقتين م-جاورين لا فاصل بينهما سء بهم اي اغتم غما شديدا عقيب احساسه لمجيءهم لانه لم يعرف انهم ملاءكة خوفا ان يتعرض------- قومه بهم بالفاحشة وضاق بهم ذرعا اي قصر ذراعه عن تحمل ما لا يطاق وهو مثل في العجز عن فعل شء وقالوا لا تخف ولا تحزن ان----------------------------------------------------------------------ا منجوك واهلك----------------------- الا امراتك كانت من الغابرين اي الهالكين سور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة العنكبوت ا-ية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من	1310	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0762	false	-4127756164933640445	156	300	795	1538	1538	300	احدهما علي الاخر وفي وقتين متجاورين لا فاصل بينهما مجء مكانهما في جزء واحد في الزمان كانه قيل كما احسن فاجاة المساءة من غير ريث خيفة عليهم من قومه قاله في الكشاف واعلم ان لوطا لما خاف عليهم وحزن لاجلهم------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن لاجلنا وانا ملاءكة ثم اخبروه من بعد ان ازالوا عنه الخوف والحزن فقالوا انا منجوك واهلك كانهم كشفوا عن الحقيقة الا امراتك كانت من الغابرين اي الماضين في لعنة الله الذاهبين قال الشاعر سالت عن غابر الايام ماضية وما بقي من زمان فهو محسوب والغابر ايضا فقد يكون للباقي ويمكن ان يكون اراد بالغابرين المخلدين في اللعنة المعذبين قال الشاعر انا عبيد الله ينميني عمر خير قريش من مضي ومن غبر اي ومن بقي ثم انهم بعد بشارة لوط بالتنجية ذكروا انهم منزلون علي اهل هذه القرية العذاب فقالوا انا منزلون علي اهل هذه القرية ر--------------------------------------------------------------جزا اي عذابا من-	762	8177085229079222738	197	228.0	155	837	23.536439895629883	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1321	true	2675913592986257757	38	165	195	919	1624	300	اليس في جهنم مثوي اي م--قام للكافرين اي للمكذبين والاستفهام تقرير ل-------------------اقامتهم في جهنم وحقيقته ان همزة الانكار اذا دخلت علي النفي صار ايجابا وهو معني التقرير اي------------------ كيف لا يستوجبون الخلود في جهنم وقد افتروا مثل هذا الافتراء علي الله وكذبوا بالحق مثل هذا التكذيب او المعني ا--------------------------------------------لم يصح عندهم ان في جهنم مثوي للكافرين حتي اجترءا علي هذا التكذيب والاشراك سورة العنكبوت اية والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين قوله والذين جاهدوا تعريض لل---------------------------كفار اي -الذين جاهدوا فينا اي في حق----------نا ولوجهنا خالص-------ا اعداء الدين والشيطا-----------------------------------------------ن المضل والنفس الامارة بالسوء وحذف المفعول للتعمي----------------------م لنهدينهم سبلنا اي لنزيدن----------------------------------------هم هداية الي طرق- الخيرات وقيل الذين جاهدوا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلب العلم لنهدينهم الطريق الي العمل به و------------------------قيل والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا	1321	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0783	false	43006123846959445	6	195	24	1050	1585	300	اليس في جهنم مثوي اي مستقرا للكافرين اليس------------------ تقرير اي تحقيق لثوابهم اي اقامتهم فيها كقوله الستم خير من ركب المطايا قال بعضهم لو كان استفهاما ما اعطاه الخليفة ماءة من الابل ومعناه كيف لا يستوجبون الثواء في جهنم وقد افتروا---- هذا التكذيب---------- وكذبوا بالحق وحقيقته ان الهمزة همزة الانكار دخلت علي النفي فرجع الي معني التقرير او لم يصح عندهم ان في جهنم مثوي للكافرين حتي اجتروا مثل هذه الجراءة ولما فرغ من التقرير والتقريع ولم يءمن ا----------------------------------------------------------------------لكفار سلا قلوب المءمنين بقوله تعالي والذين جاهدوا فينا اي في حقنا ومن اجلنا ولوجهنا خالصا جاهدوا اعداءنا وقاتلوا في نصرة اولياءنا واجتهدوا في العمل بالطاعة والكف ع---------------------------------ن المعصية رجا في ثوابنا وحذرا من عقابنا لنهدينهم سبلنا يعني الطريق الي الجنة والتوفيق لدين الحق اي ليزيدهم هداية الي سبيل الخير وتوفيقا وتسديدا وعد الله من جاهد فيه ونابذ وحارب من يعاديه فسيوفقه لسبيل الدين ويهديه ويكون له ناصرا في كل ما يعنيه ويحسن اليه في كل سبب ويقيه ويسدده ويقربه ويدنيه قيل هو الغزو في سبيل الله وقيل هو طلب العلم وقيل هو عام في كل مجاهد للنفس والشيطان ولاعداء الدين وقيل والذين جاهدوا فيما علموا لنهدينهم الي ما لم يعلموا	783	8177085229079222738	352	373.5	277	1161	30.31869125366211	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1325	true	1605223533281923088	82	278	428	1519	1628	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون واما الذين كفروا بمحمد عليه السلام وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي القران والبعث فاولءك في العذاب اي في عذاب جهنم محضرون اي لا يغيبون عنه فيعذبون داءما سورة الروم اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون ق---------------------------------------------------------------------------------------------وله فسبحان الله ترغيب للعقلاء المميزين كلهم علي التنزيه في مواقيتها واراد من التسبيح الصلوة حين تمسون اي حين تدخلون في المساء وهي صلوة المغرب والعشاء وحين تصبحون وهو صلوة الصبح سورة الروم اية وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون وله الحمد في السماوات والارض اعتراض بينه وبين وعشيا وهي صلوة العصر لتاكيد وجوب الطاعة علي اهلهما باختصاص الحمد والثناء له تعالي فيهما وح---------------------------------ين تظهرون اي تدخلون في الظهيرة وهي صلوة الظهر يعني صلوا في هذه الاوقات الخمسة فانها توصل الي الوعد وتنجي من الوعيد واختلفوا في ان الخمس فرضت بمكة او بالمدينة القول الاكثر انها فرضت بمكة وعن عاءشة رضي الله عنها فرضت الصلوة ركعتين فلما قدم رسول الله عليه السلام بالمدينة اقرت صلوة السفر وزيدت في الحضر وقيل المراد من التسبيح في هذه الاوقات ظاهره الذي هو تنزيه الله عن السوء والثناء عليه بالخير --------لما يتجدد----- من نعمة الله الظاهرة قيل لابن عباس رضي الله	1325	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0723	false	-2243275909893920592	51	211	260	1129	1609	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الا---------------------------------------------------------------------------------------خرة--------------------------------------------------------- اي ل-----------------------------------------قاء ثوابها وعقابها فاولءك في العذاب محضرون اي نازلون لاعنه ولا يخفف عنهم ومخلدون فيه ولما بين الله عظمته في الابتداء بقوله ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وعظمته في الانتهاء وهو حين تقوم الساعة ويفترق الناس فريقين هءلاء الي الجنة وهءلاء الي النار امر بتنزيهه عن كل سوء وبحمده علي كل حال فقال فسبحان الله اي سبحوا الله تسبيحا لما ذكر الوعد والوعيد اتبعه ذكر ما يوصل الي الوعد وينجي من الوعيد وهو التسبيح في هذه الاوقات فقوله فسبحان الله حين تمسون صلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المغرب والعشاء وحين تصبحون---- صلاة ال---------فجر وقوله وله الحمد في السماوات وال-----------------------------------------------ارض اعتراض فاصل -بين ما قبله وما بعده---- لتاكيد وجوب حمده-- علي جميع اهل سماواته وارضه وعشيا صلاة العصر وهو متصل بقوله حين تمسون وحين تصبحون وحين تظهرون صلا-------------------------ة الظهر او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المراد --بالتسبيح--------------- ظاهره الذي هو تنزيه الله من السوء والثناء عليه في هذه الاوقات لما ي-جدد فيها من نعم-----ه الظاهرة--------- وعنه صلي الله	723	8177085229079222738	295	150.0	234	1538	19.180753707885742	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	true	7917758477429066347	52	77	277	395	1573	300	عليه السلا---م من قال حين يصبح فسبحان الله---------------------- الي قوله وكذلك تخرجون ادرك ما فاته من يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته في	1326	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0723	false	-2243275909893920592	211	239	1129	1261	1609	300	عليه واله وسلم من قال حين يصبح فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي----------- تخرجون ادرك ما فاته في يومه ومن قالها حين يمسي ادرك ما فاته من	723	8177085229079222738	98	163.0	75	143	68.5314712524414	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	true	-4266012263974014840	14	78	68	386	1513	300	ومن اياته قيامهما------------- ثم خروج الموتي من القبور اذا دعاهم بقوله اخرجوا فيخرجون بلا---------- توقف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بيانا لعظم ما يكون من ذلك الامر واقتداره علي مثله ------------------بلا اباء ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون سورة الروم اية وله من في السماوات والارض كل له قانتون وله اي لله من في السماوات والارض من الخلق يعني هو موجدهما وربهم كل له قانتون اي	1328	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0727	false	-4083296098485895042	171	297	889	1554	1567	300	ومن اياته قيام السماوات والارض ثم خروج الموتي من القبور اذا دعاهم دعوة واحدة والمراد سرعة ذلك من غير توقف ولا تلبث وهو معني قوله اذا انتم تخرجون من قبوركم سراعا مبعوثين للقيامة فسار اخراجهم بمنزلة دعاءهم وان لم يكن هناك دعاء كقوله انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون وفي الاية تقديم وتاخير كانه قال ومن اياته قيام السماوات والارض وخروج الموتي من قبورهم اذا دعاهم دعوة عطف هذا يتم بيانا لعظم ما يكون من ذلك الامر واقتداره علي مثله وهو ان يدعوهم فيجيبوا كما ذكروا اذا الاولي للشرط والثانية للمفاجاة وهي ثبوت مناب الفاء في جواب الشرط ولما ذكر الايات وكان مدلولها القدرة علي الحشر وهي الاصل الاول اشار اليه بقوله تعالي ---------------------------------------------وله من في السماوات والارض كل له قان-----------------------------------------------------------------------------تون اي	727	8177085229079222738	160	247.0	127	787	20.330368041992188	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	true	-4266012263974014840	175	242	878	1225	1513	300	وله المثل اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله في السماوات والارض و-------------------------------------------------------------------هو انه منزه عن صفات المحدثين او انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما وه------------و العزيز----------------------- الحكيم اي هو القاهر لكل مقدور والجاري فعله علي قضية حكمته وعلمه وقيل المثل الاعلي هو الوصف ب---------الوحدانية يدل عليه قوله بعده في وصف التشريك سورة الروم الايات 28 الي ضرب لكم مثلا من انفسكم	1328	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0728	false	-8786744672855989010	176	250	902	1305	1573	300	وله المثل اي الوصف الاعلي الذي ليس -غيره مثله في السماوات والارض اي انه قد عرف ووصف بذلك فيهما علي السنة الخلاءق وعلي السنة الدلاءل وهو -----------------------------انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرها دل عليه قوله وهو العزيز يعني في قدرته وانتقامه الحكيم في تدبيره لاموره واعذاره للخلق وانذاره ولما بين الاعادة والقدرة عليها بالمثل بعد الدليلين بين الوحدانية ايضا بالمثل بعد الدليل فقال تع-------------------------الي ضرب لكم مثلا من انفسكم	728	8177085229079222738	180	259.0	144	458	39.30131149291992	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1332	true	-2588852176748864450	171	288	874	1481	1529	300	وما اتيتم من زكاة اي ----صدق---------ة تريدون اي تقصدون به وجه الله خالصا لا مكافاة ولا رياء ولا سمعة------ فاولءك هم المضعفون اي ذوو الاضعاف من الحسنات يعني تضاعف حسناتهم فيعطون بالحسنة عشرة اضعافها وفيه التفات من الخطاب الي الغيبة تعظيم-ا لهم قوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الذي خلقكم مبتدا وخبر وهو بيان لصنعه البيع تحريضا علي توحيده اي الله خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم رزقكم اي اطعمكم ما عشتم في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم بعد الموت للحساب والجزاء نزل للايماء الي عجز الهتهم يعني الله هو فاعل هذه الافعال الخاصة التي لا يقدر علي شء منها احد غيره هل من شركاءكم وهم الذين اتخذوهم اندادا لله من الاصنام وغيرها من يفعل من ذلكم --------من شء	1332	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0734	false	-6950412160139240077	4	121	24	654	1619	300	وما اتيتم من زكاة يعني الصدقة المفروضة تريدون------------- وجه الله خالصا لا مكافاة ولا ربا -ولا سمعة وقوله فاولءك هم المضعفون------------------------------------------------------------------------------ التفات من الخطاب الي الغيبة وهو مدح لهم من ان يقول فانتم المضعفون قال في البرهان فيه وجهان احدهما يضاعف لهم الحسنات لان من جاء بالحسنة فله عشر امثالها والثاني في تضاعف اموالهم في الدنيا بالزيادة انتهي ومعني المضعفون اي ذووا الاضعاف من الحسنات ونظير المضعف المقوي والموسر لذي القوة واليسار اي يضاعف بالواحدة عشرة وسبعين وسبعماءة ثم قال تعالي الله الذي خلقكم-------------------------------------------------------------------------------- ثم رزقكم ----------------------------ثم يميتكم ------------------ثم يحييكم يوم القيامة اي-------------------------------------------------- فاعل هذه الافعال الخاصة التي لا يقدر علي شء منها---- غيره هل من شركاءكم اي----------------------------- الاصنام وغيرها من يفعل من ذلكم المذكور من شء	734	8177085229079222738	277	377.0	219	931	29.752954483032227	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	114	283	607	1495	1577	300	واذا تتلي عليه اياتنا اي القران ولي مستكبرا اي اعرض عن-- الايمان بالقران وبمحمد عليه السلام متكبرا لا يعبا بها فحاله في ذلك كان لم يسمعها اي كحال----- من لم يسمعها وهو سامع -قوله ------كان في اذنيه وقرا بدل من كان لم يسمعها وال وقر الثقل ومحل جملتي كان وكان نصب علي الحال الاولي من الضمير في مستكبرا والثانية من ضمير الفاعل في لم يسمعها واصل كان كانه والضمير ضمير الشان فب------------------شره بعذاب اليم اي مءلم سورة لقمان اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات اي الاعمال المرضية لهم جنات النعيم في الاخرة سورة لقمان اية خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين فيها وعد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم-------- وعدهم -------------بها فاكد معني الوعد بالوعد وحقا يد-ل عل-----ي الثبات اكد ب---------------------------------------------------ه معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزيز------- الذي لا يغلبه ش---------------------------------------ء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية---------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها	1339	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0699	false	7896993255411243203	93	269	524	1439	1604	300	واذا تتلي عليه اياتنا ولي ------------------اي اعرض عنها ولايبالي بها مستكبرا عن سماعها كان لم يسم------------------------------------عها اي يشبه حالة من لم يسمعها وهو سامع وقوله تعالي كان في اذنيه وقرا ادخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الاعراض اي صما وثقلا يمنعه عن السماع والوقر ثقل السمع ثم قال فبشره بعذاب اليم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عذاب مهين فبشره انت به واوعده وضع البشارة بالعذاب موضع البشارة بالثواب استهزاء به واعلم انه تعالي لمابين حال من اذا تتلي عليه الايات ولي بين حال من يقبل علي تلك الايات ويقبلها وكما ان ذلك له مراتب من التولية والاستكبار هذاله مراتب من الاقبال والقبول والعمل فقال سبحانه وعد الله حقا مصدران مءكدان ا-لاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان----- لهم جنات النعيم في معني وعدهم الله جنات النعيم فاكد معني الوعد ---واما حقا فدال علي معني الثبات اكد به معني الوعد ومءكدها جميعا قوله لهم جنات النعيم فاكد معني الوعد ---ثم قا---------ل وهو العزيز القادر الذي لا يعجزه شء فهو يعطي النعيم من يشاء والبءس من يشاء الحكيم الذي لا يفعل الا بعدل و-----حكمة ثم بين عزته وحكمته بقوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها	699	8177085229079222738	330	184.0	256	1341	24.608501434326172	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	true	-4679811761351608974	240	275	1133	1302	1423	300	في الماء-- لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء -او في الصخرة التي هي تحت الارض وهي السجين فيها كتب اعم---------------------------ال الكفار او في السماوات او في الارض اي ف--------------------------------------------------ي العالم العلوي او السفلي	1342	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0704	false	-1437285005971958174	163	205	774	993	1479	300	---الامكنة لان الحبة في الصخرة اخفي منها في الماء قال في الكشاف علي القراءة بنصب مثق---------------------ال الضمير للهبة من الاساءة او ال--احسان اي ان كا----نت في الصغر والحقارة في اخفي موضع واحرزه كجوف الصخرة او حيث كانت في العالم العلوي او السفلي	704	8177085229079222738	96	110.5	72	249	38.55421829223633	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	true	6935357386776579557	46	208	224	1000	1480	300	تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ويجوز ان يكون عاما في كل ما يصيبه من المحن ان ذلك اي الذي ذكر من الاوامر من عزم الامور اي مما------------------------------------------------------------------------ عزمه الله عزم ايجاب والزام يعني قطعه قطع الفرض والوجوب يقال هذا عزمة الملك اذا لم يك----------------------------ن للمعزوم عليه بد من فعله اي لم يجز تركه سورة لقمان اية ولا تصعر خدك للناس ولا تمش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور ولا تصعر خدك للناس بالتشديد وبالالف مع التخفيف اي لا تعرض عن الناس وجهك تجبرا من الصعر وهو داء يصيب البعير يلوي به عنقه المعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم بشق وجهك عند السلام وغيره كما يفعله المتكب--------------------------------------------رون ولا تمش في الارض مرحا اي مشي مرح او مصدر في موض---------------------ع الحال ---اي مرحا اشرا او مفعول له اي لاجل المرح يعني لا يك-ن غرضك--------- البطر-- والاشر كمشي اصحابك لبطالة لا ل--------كفاية مهم ديني او دنيوي ان الله لا يحب كل مختال اي متبختر في مشيته فخو------ر علي الناس	1343	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0705	false	-8720107185803181408	3	203	10	1021	1517	300	يامر -بالمعروف وينهي عن- المنكر يءذي فامره بالصبر عليه ثم قال------------- ان ذلك--- الذي------- وصيت به من عزم الامور اي معزومات الامور ومقطوعاتها وواجباتها وحقيقته انه من تسمية المفعول بالمصدر اي عزمه الله ا-------------------ي قطعه قطع ايجاب ومنه قول------------- الملك لمن تحت يده عزمت الا فعلت كذا فلا يكون للمعزوم عليه بد من فعله--------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون مصدرا في معني الفاعل علي صلة من عزمات الامور من قوله سبحانه وتعالي فاذا عزم الامر كقولك جد الامر وصدق القتال علي المجاز ولما امره بان يكون كاملا في نفسه مكملا بغيره وكان يخشي بعده من امرين احدهما التكبر علي الغير بسبب كونه مكملا له والثاني التبختر في النفس بسبب كونه كاملا -----في نفسه فقال ولا تصعر خدك للناس وقرء لا تصغر ومعناها واحد اي----- تعرض عنهم تكبيرا و-------------------------------------------------المعني اقبل علي الناس بوجهك و-------لا تولهم شق----------------------ه كما يفعله المتكبرون والصعر داء يصيب البعير يلوي منه عنقه ثم قال ولا تمش في الارض مرحا اي مختالا اي لا تمش تمرح مرحا واوقع المصدر موقع الحال يمعني مرحا ويجوز لا تمش لغرض------- المرح --اي لا يكون غرضك في المشء البطالة والاشر كما تمشي كثير من الناس كذلك لا كفاية مهم ديني او دنيوي ان الله لا يحب كل مختال ----------اي متكبر فخور يفتخر علي الناس	705	8177085229079222738	356	276.0	271	1232	28.89610481262207	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1348	true	-5242343925063625695	5	75	26	369	1513	300	والظلة -كل ما اظلك من------- سحاب او جبل او غيرهما دعوا الله مخلص---------------------------------------------ين------------------------- له الدين فلما نجاهم الي البر اي الي موضع القرار فمنهم مقتصد اي متوسط في الظلم والكفر يعني -----------------------------------------------------------------------انزجر بعض الانزجار فانحط عن علوه او مقتصد ف---ي الاخلاص الذي كان عليه من الخوف في البحر ثا-----بت علي ما عاهد عليه الله فيه------------------ وما يجحد باياتنا الدالة علي --قدرتن---------------------ا الا كل ختار اي غدار خداع والختر اشد الغدر	1348	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0712	false	-7050365576452059167	72	173	378	875	1544	300	كالظلة وهي ما اضلك من جبل او سحاب------- او غيرهما دعوا الله مخلصين اي في صورة المخلصين غير المشركين يعني موحدين له لا يدعون لخلاصهم سواه له الدين فلما نجاهم الي الب-------------------ر فمنهم مقتصد اي متوسط في الظلم والكفر يريد ان ذلك الاخلاص لا يبقي لاحد بل ذلك الاخلاص بل الامثل مقتصد خفض غلوانه وانزجر بعض --انزجار سبب النجاة--- او مقتصد اي في الاخلاص اي نقص اخلاصه بعد ما امن وقيل مءمن قد ثبت علي ما عاهد عليه الله في البحر ثم قال تعالي وما يجحد باياتنا الدالة علي القدرة والنعمة اي ما يكفر بها الا كل ختار------------- والختر اشد الغدر	712	8177085229079222738	247	343.0	194	541	45.656192779541016	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	true	-4797004626448926841	140	251	750	1295	1544	300	ان الله كان عليما بالصواب من الخطا --------------------حكيما لا يفعل شيءا ولا يامر به الا ب---------الحكمة ----------------سورة الاحزاب اية واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا واتبع ما يوحي اليك من ربك وهو القران واعمل به لا براي الكافرين والمنافق------------------------------------------------------------------------------------------ين ان الله كان بما تعملون خبيرا بالياء اي بما يعمل الكفار من كيدهم لكم وبالتاء اي بما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفار سورة ----الاحزاب اية وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وتوكل علي الله اي اسند امرك ال------------يه وكفي بالله وكيلا اي كفي هو لك حافظا ومدبرا كل امر لك سورة الاحزاب اية----------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	1357	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0607	false	-4462716523663182762	34	157	182	790	1522	300	ان الله كان عليما بالصواب من الخطا بالمصلحة من المفسدة حكيما-لا يفعل شيءا ولا يامر به الا علي مقتضي الحكمة وغاية الصواب والرحمة وقوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك يقرر ما ذكرنا من انه حكيم واتباعه ----------------------هو الواجب وا---تبع ما يوحي اليك في ترك طاعتهم وغير ذلك ثم قال تعالي ان الله كان بما تعملون خبيرا لما قال انه عليم بما في قلوب العباد بين انه عالم اعمالكم فسووا قلوبكم واصلحوا اعمالكم فهو يوحي اليك --------------------ما يصلح به اعمالكم فلا حاجة لك- الا الاستماع من الكف-----رة ثم قال--- تعالي وتوكل علي ا--------------------------------لله اي اسند امرك الا تدبيره وحفظه وكفي بالله وكيلا اي موكلا اليه------------ كل امر فانه كفا به دافعا ثم قال تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	607	8177085229079222738	293	332.0	226	707	41.44271469116211	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	true	3565677777629926073	165	230	817	1120	1504	300	وان -------نفعكم------- مثلا فمتعتم بالتاخير----------------- لم يكن ذلك التمتع الا زمانا قليلا سورة الاحزاب اية قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله ولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا نصيرا- قل من ذا الذي يعصمكم اي يم-----------نعكم من قضاء الله ان اراد بكم سوءا كالقتل وغيره او من يصيبكم بسوء ان اراد الله بكم رحمة اي	1364	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0620	false	-1740754563820737733	0	64	0	315	1564	300	وان فررتم ونفعكم الفرار مثلا فمتعتم بالتاخير الي منتهي الاجال لم يكن ذلك التمتع الا زمانا قليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولابد لكم من الموت فالعاقل لا يرغب في شء قليل مع انه يكون عليه شيءا كبيرا ثم قال تعالي بيانا لما تقدم من قوله لن ينفعكم ال----فرار قل من ذا الذي يعصمكم اي يمنعكم ويدفع عنكم السوءمن الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم ر------------------------------------حمة اي	620	8177085229079222738	127	194.5	99	466	27.253219604492188	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1372	true	8030353144610556115	94	180	558	1061	1688	300	والمتصدقين والمتصدقات ----------------والمتصدق الذي يزكي ماله ولا يخل بالنوافل قيل من تصدق بدرهم في كل اسبوع فهو من المتصدقين-------------- والصاءمين والصاءمات --والصاءم الذي يصوم الفرض------------------------------------------------------- وقيل من صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين وال-------حافظين فر-----------وجهم والحافظات والحافظ لفرجه الذي يحفظه عما لا يحل له واراد --------ب الحافظات ال----حافظاتها والذاكرين الله كثيرا والذاكرات وال-----------------------------------------ذاكر كثيرا الذي لا يخلو من ذكر الله بقلبه او بلسانه او ب---هما----------------------- والاشتغال بالعلم -------------------------------------------------------النافع وتلاوة القران والدعاء من الذكر قيل من صلي الصلوات الخمس فهو من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	1372	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0641	false	866456406134658832	111	226	605	1270	1672	300	والمتصدقين والمتصدقات اي الباذلين للاموال----- الذين لا يكنزونها لشدة محبتهم اياها قال في البرهان يعني المءدين الزكاة المفروضة انتهي ثم قال والصاءمين والصاءمات اشارة الي الذين لا تمنعهم الشهوة عن عبادة الله قال في البرهان يعني صوم شهر رمضان وقيل من صام البيض من كل شهر فهو من الصالحين ثم قال والحافظين فروجهم من الفواحش والحافظات عن -----------------------ما لا يحل اي الذين لا تمنعهم ال-شهوات الفرجية ثم قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات الذين يذكرونه ويستغفرونه بقلوبهم والسنتهم الذاكر من لا يكاد--- يخلو من ذكر الله بقلبه و---لسانه او باحدهما ومن الذكر قراءة القران والاشتغال بالعلم بل هو اعظمه واعلاه وفي الحديث من استيقظ من الليل وايقظ امراته وصليا ركعتين كتبا من------------------------------------------ الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	641	8177085229079222738	278	312.5	223	742	37.46630859375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	true	3948607629583341109	58	153	307	795	1523	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم تلك اي الايات المذكورة ايات الله اي ايات وحدانيته نتلوها اي نقراها عليك يا محمد بالحق اي بالصدق او بامر الحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته اي معجزات انبياءه يءمنون بالياء والتاء اي يصدقون ويل لكل افاك اي كذاب اثيم اي كثير الاثم وهو النضر بن الحارث سورة الجاثية الايات 8 الي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب	1586	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0588	false	2282641792726366916	238	275	1244	1449	1578	300	تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون6ويل لكل افاك اثيم7-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب	588	8177085229079222738	202	388.0	165	488	41.3934440612793	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	88	218	428	1118	1543	300	الي-- الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون قوله الله الذي سخر اي ذلل لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي باذنه من الله لنعمه للناس لعلهم يعتبرون فيءمنون ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه ولعلكم تشكرون هذه النعم وسخر اي ذلل لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وهو نصب علي الحال بعد الحال اي كاءنة من رحمته وقدرته لصلاحكم ومنفعتكم كنور الشمس والقمر والنجوم والبر والبحر والجبال والمياه والدواب والنبات ان في ذلك اي فيما ذكر لايات اي لدلاءل واضحات لقوم يتفكرون فيوحدونه ويعتبرون في صنعه سورة الجاثية اية قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا	1587	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	4	45	16	245	1691	300	اليم11الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون13--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا	589	8177085229079222738	222	401.0	181	693	32.03463363647461	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1588	true	4840447064868858637	0	147	0	836	1620	300	كانوا يكسبون اي باعمالهم في الاخرة سورة الجاثية اية من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون من عمل صالحا فلنفسه اي فثوابه لها ومن اساء فعليها اي فعوقبته عليها ثم الي ربكم ترجعون جميعا فيجازي كلا بعمله من الاحسان والاساءة سورة الجاثية اية ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين ولقد اتينا بني اسراءيل اي اولاد يعقوب الكتاب وهو التورية والزبور والانجيل والحكم اي الحكم بالكتاب بين الناس او العلم والفهم والنبوة اي جعلنا النبوة فيهم وكان منهم الف نبي في رواية ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات الصرفة كالمن والسلوي من الرزق او اورثناهم اموال فرعون وقومه وفضلناهم علي العالمين اي عالمي زمانهم بالاسلام سورة الجاثية اية واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون واتيناهم -بينات اي دلالات من الامر	1588	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	44	97	239	554	1691	300	كانوا ي-------------------------------------كسبون14 من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون15-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين16-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون-----17ثم جعلناك علي شريعة من الامر	589	8177085229079222738	288	466.0	236	837	34.40860366821289	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	23	154	119	828	1588	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم الزموا بعد انكارهم البعث وتكذيبهم الرسل بقول باطل جوابا لهم بما يقرون به من الخالق بقوله قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم اولكم واخركم يوم النفخة الثانية الي يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين وهو القادر علي اتيان اباءكم ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون البعث بعد الموت لكفرهم سورة الجاثية اية ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ولله ملك السماوات والارض اي خزاءنهما ونفاذ الامر فيهما ويوم تقوم الساعة ظرف ويومءذ تاكيد له والعامل في الظرف يخسر المبطلون اي يومءذ يظهر خسرانهم بتكذيبهم سورة الجاثية اية وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما	1591	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	212	250	1194	1402	1691	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون26-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون27--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما	589	8177085229079222738	204	356.0	166	709	28.772918701171875	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	7	107	36	573	1523	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين- واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان	1592	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0589	false	2317052797991769412	262	300	1479	1691	1691	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين30واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين31-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان-	589	8177085229079222738	208	367.0	171	538	38.66170883178711	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	31	110	177	585	1523	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جن-------ته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا----------------------------- جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي--------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان------------------- وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق------------------ والساعة لا ريب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	1592	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0604	false	-3764322218233633855	108	243	605	1328	1618	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته------ جنته ونعمته ذلك هو الفوز المبين اي ال-ظفر ال--بين واما الذين كفروا جواب اما محذوف اي واما الذين كفروا فيقال لهم------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف فيقال لهم ومثله واما الذين اسودت وجوههم اكفرتم1 والمعني الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف عليه--------------- فاستكبرتم عن الايمان بها والانقياد للحق وكنتم قوما مجرمين مصرين علي جراءم الكفر والمعاص---------------------------ي واذا قيل ان وعد الله حق وهو البعث والجزاء والساعة لا-ريب فيها اي لاشك في وقوعها قرء الساعة رفعا ونصبا قال الزجاج من نصب فعلي الوعد ومن رفع فعلي معني وقيل الساعة لاريب فيها قال الاخفش الرفع اجود في المعني وكثر في كلام العرب اذا جاء بعد ظرف لانه كلام مستقل بنفسه بعد مجء الكلام الاول بتمامه قلتم ما-ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا	604	8177085229079222738	294	432.0	233	783	37.54789352416992	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	1	142	5	771	1657	300	وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينتها فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين فلله الحمد اي فيقول المءمنون عند ذلك لله جميع المحامد واثار الحمد والثناء رب السماوات ورب الارض بدل من الله رب العالمين بدل اخر لتقرير الحمد له تعالي بمعني ان مثل هذه الربوبية يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب سورة الجاثية اية وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز	1593	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0590	false	5587971496059320764	25	58	143	345	1674	300	وما لكم من ناصرين34 ذ----------------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35فلله ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز	590	8177085229079222738	187	299.0	156	766	24.412532806396484	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1594	true	-1069612511694739477	47	100	220	472	1489	300	قل ارايتم اي اخبروني ما تدعون اي الذي تعبدونه من دون الله من الالهة------------------------------ اروني ما ذا خلقوا من الارض كالذي-------------------------------------------------- خلق الله تعالي ان كانوا الهة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم شرك اي مشاركة مع الله تعالي في السماوات اي في خلق--------------------------------ها اءتوني بكتاب اي بكتاب منزل من الله من قبل هذا القران يشهد بصحة	1594	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0565	false	-1331872240149940164	174	278	953	1474	1577	300	قل ارايتم اي اخبروني ما تدعون ا-----ي تعبدون- من دون الله اي باي سبب عبدتموهم وسميتومهم شركاء لله اروني ما-ذا خلقوا من الارض اي هل لهم صنع في خلق شء من الارض قال في البرهان ولم يقل خلقت ولا خلقن لانه انما اراد الاصنام فجعل فعلهم كفعل الناس واشباههم لان الاصنام تعبد وتعظم كما يعظم الامراء واشباههم فذهب بها الي مثل الناس وهي قراءة ابن مسعود افرايتم من تدعون من دون الله فجعلها من فهذا تصريح بشبه الناس في الاسم والفعل اه ام لهم شرك ف------------------------ي السم-وات التي لايمسكها الا قدرته اي ابل لهم شرك فيها اءتوني بك---------تاب------------- من قبل هذا القران يشهد بصحة	565	8177085229079222738	160	186.0	124	575	27.826086044311523	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	26	250	157	1338	1600	300	فسيقولون هذا اي القران افك اي كذب قديم من محمد سورة الاحقاف اية ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ومن قبله اي قبل القران كتاب موسي اي التورية انزل اماما يقتدي به ورحمة لمن امن به من العذاب وهذا القران كتاب مصدق للكتب قبله لسانا عربيا اي بلسان عربي بلغتهم ليفهموا ما فيه ونصبه حال من ضمير كتاب في مصدق او مفعول مصدق او القران مصدق لسان محمد وهو عربي لينذر الذين ظلموا وهم مشركو مكة بالقران وبشري اي وليبشر بشري بالجنة للمحسنين اي للموحدين المطيعين سورة الاحقاف الايات 13 الي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا علي العمل بموجب الاقرار بالتوحيد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة اولءك اصحاب الجنة اي الذين اقروا بالله واستقاموا علي العمل بما امر به اهل الجنة خالدين فيها حال مقدرة جزاء مصدر فعله محذوف وهم حال ثانية اي جوزوا جزاء بما كانوا يعملون من الحسنات سورة الاحقاف اية ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نع----------------------------متك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من	1597	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	15	103	83	574	1673	300	فسيقولون هذا---------- افك------- قديم11ومن ق------------------------بله كتاب موسي اماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين12---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون13اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من	563	8177085229079222738	450	825.0	369	1210	37.19008255004883	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	7	44	31	220	1548	300	وعد الثواب الذي كانوا يوعدون وهو الجنة سورة الاحقاف اية والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما -------------هذا الا اساطير	1599	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	116	150	655	830	1673	300	وعد الصدق- الذي كانوا يوعدون16--------------------------والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا فيقول ما هذا الا اساطير	563	8177085229079222738	157	286.0	126	202	77.72277069091797	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	68	291	381	1515	1569	300	في حياتكم الدنيا واستمتعتم اي انتقمتم بها في الدنيا فاليوم اي اذا كان كذلك فاليوم تجزون عذاب الهون اي الهون وهو العذاب الشديد بما كنتم تستكبرون عن الايمان في الارض بغير الحق اي ظلما وبما كنتم تفسقون اي تخرجون من امر الله وتعصونه عن عمر رضي الله عنه لو شءت لكنت اطيبكم طعاما واحسنكم لباسا ولكني استبقي طيباتي سورة الاحقاف اية واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم واذكر لاهل مكة اخا عاد وهو هود النبي عليه السلام اذ انذر قومه بالاحقاف وهو موضع سمي به وقيل جمع حقف بكسر الحاء وهو المستطيل من الرمل وقيل واد بمهرة بخضر موت واليه ينسب المهرية وقد خلت النذر اي مضت من بين يديه اي قبل هود ومن خلفه اي بعده فخوف قومه وهم بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود ومن بعث منهم بعده كلهم مثله في الانذار بهذا القول سورة الاحقاف اية قا--------------------------------------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اية قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما	1600	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	182	248	1023	1383	1673	300	في حياتكم الدنيا واستمتع-----------تم به----------ا فال-----------------------يوم تجزون عذاب الهون بما كن---------------------------تم تستكبرون في----------- الارض بغير الحق-------- وبما كنتم تفسقون20 وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم21قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما	563	8177085229079222738	295	253.0	240	1184	24.91554069519043	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	34	146	167	726	1538	300	الله ----سوي ما اذن لي فيه ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالكم العذاب وترك الايمان بما قيل لكم سورة الاحقاف اية فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم فلما راوه اي العذاب عارضا نصبه حال اي سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم وكانت السحابة اذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطروا قالوا هذا عارض اي سحاب ممطرنا اي يمطر حروثنا بعد ان كان المطر حبس عنهم فقيل لهم بل هو ما استعجلتم به اي العذاب وهو ريح فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة الاحقاف اية تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	1601	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0563	false	3798031326258563965	240	278	1341	1549	1673	300	الله وابلغكم ما ارسلت ب--ه ولكني اراكم قوما تجهلون23فلما ر-----------------------------------------------------------اوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم24------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم	563	8177085229079222738	185	318.5	149	563	32.85968017578125	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	123	208	647	1091	1576	300	وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب سورة الاحقاف اية ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون قوله ولقد اهلكنا اشارة الي زيادة تهديد لكفار مكة اي اهلكنا قبلكم يا كفار مكة بالعذاب ما حولكم من القري اي من اهلها كثمود وعاد وقوم لوط وصرفنا الايات اي بينا لهم العلامات بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم قبل ان يهلكوا سورة الاحقاف اية فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	1602	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	4	35	24	197	1599	300	وحاق------- بهم ما كانوا به يستهزءون26 ولقد اهل------------------------كنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون27فلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا	564	8177085229079222738	158	273.0	128	444	35.58558654785156	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	162	300	852	1576	1576	300	ما حولكم م-------ن القري اي من اهلها ك--------------ثمود وعاد وقوم لوط وص----رفنا الايات اي-------------------------------------------------------------------------- بينا لهم العلامات بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون----------- عن كفرهم قبل ان يهلكوا سورة الاحقاف --اية فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون فلو لا نصرهم اي -هلا منعهم من ال-------عذاب الذين اتخذوا اي اتخذوهم من دون الله قربانا الهة اي اصناما للعبادة وقربانا حال اي حال كونهم يتقربون بها الي الله لاجل الشفاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعول ي تخذوا محذوف والثاني الهة ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا والهة بدلا منه لفساد المعني اذ المنكر اتخاذهم الهة لا اتخاذهم قربانا بل ضلوا-- اي غابوا عند نزول العذاب بهم عنهم اي عن نصر-------تهم وذلك ا-ي اتخاذهم اياها الهة افكهم اي اثر- افكهم و--كذبهم وثمرة ش---------------------------------------ركهم قوله وما كانوا يفترون-	1602	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0582	false	1115790814159068763	78	217	427	1158	1590	300	ما-حولكم ياقريش من القري اي من اهل القري من نحو حجر ثمود وقري -قوم لوط ولقد صرفنا الايات اكثرنا تصريفها وهو ترديدها اي جءنا بايات كثيرة علي انحاء مختلفة وقيل صرفناها بيناها---------------------------- لعلهم يرجعون اي ليرجعوا عن كفرهم --------------------ثم قال تعالي فلو-لا نصر-------------------------------------------------------------------------------------------هم اي فهلا -نصر اهل القري اصنامهم الذين اتخذوا اي اتخذوهم من دون الله قربانا الهة اي تقرب----------------------------------------------ا الي الله والقربان ما يقرب به وهو حال من الالهة متقدمة والتقدير فلولا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله الهة متقربا لهم الي الله حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله ويجوز ----------------------------------------ان يكون قربانا مفعول اتخذوا والهة بدل- منه و-----المعني فهلا منعتهم من الهلاك نصرة الهتهم لهم بل ضلوا عنهم اي غابوا---------------------------- عن نصرتهم ونفعهم وذلك الضلال وعدم ----النصرة افكهم اي ثمرة افكهم اي كذبهم واشر- شركهم وافتراءهم علي الله من كونه ذا شركاء ثم قال- وما كانوا يفترون	582	8177085229079222738	340	405.0	267	1000	34.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	true	1062234139451924599	0	96	0	494	1558	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ويوم يعرض الذين كفروا اي يقال لهم يوم يجاء بهم علي النار وينظرون اليها اليس هذا اي التعذيب بالحق وكنتم به تكذبون في الدنيا قالوا اي قال الكفار فرعون بلي انه الحق وربنا قسم اي والله فيقرون حين لا ينفعهم اقرارهم قال الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي تكذبون الحق سورة الاحقاف اية فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	1605	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0564	false	5681420363718252192	125	165	685	893	1599	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون34----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	564	8177085229079222738	206	390.0	166	494	41.70040512084961	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	true	-3571748088426478175	26	248	140	1353	1641	300	امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم قوله والذين امنوا مبتدا اي صدقوا بالله تعالي وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض والسنن وامنوا بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران الذي انزله جبراءيل عليه السلام واكد ذلك بقوله وهو الحق من ربهم اي ليس بمفتري ولا باطل ولا تناقض فيه وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم اي محا عنهم ذنوبهم التي عملوها في الشرك عند توبتهم بايمانهم بمحمد عليه السلام وطاعتهم الله تعالي فيما يامرهم من الجهاد وغيره واصلح بالهم اي حالهم بتوفيقه بان عصمهم ايام حيوتهم ليدخلوا الجنة سورة محمد اية ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك اي الواقع من الابطال والتكفير للفريقين بان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي الشيطان وشهوات النفوس و بسبب ان الذين امنوا اي اصحاب النبي عليه السلام اتبعوا الحق اي القران المنزل من ربهم وعملوا به كذلك اي مثل ذلك الضرب اي البيان يضرب الله اي يبين للناس امثالهم اي صفة اعمالهم من اتباع الحق للمءمنين واتباع الباطل للكافرين يعني يضرب اعمال القريقين لاجل الناس كي يعتبروا سورة محمد اية فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم	1606	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0540	false	4719799357614872922	237	300	1255	1604	1604	300	امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم2ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم-	540	8177085229079222738	346	608.5	284	1213	28.524320602416992	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1609	true	7242771716385020542	77	285	417	1492	1567	300	ا--------------------------------------لله مولاهم الحق فانه اثبت لهم الم-----ولي لان المولي هنا بمعني الرب والمالك دون الناصر سورة محمد اية ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم ثم بين مستقر الصالحين ومستقر الغافلين بقوله ان الله يدخل الذين امنوا بالبعث وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ادخالا لا اخراج بعده والذين كفروا اي جحدوا وغفلوا عن البعث يتمتعون اي يعيشون بما اعطوا في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم الا الاكل والشرب والجماع في الدنيا ولا يتفكرون في مالهم والنار مثوي لهم اي منزلا لاقامتهم سورة محمد اية وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وكاين من قرية اي كم من اهل قرية هي اشد قوة اي منعة واكثر عدة واوفر مالا من قريتك التي اخرجتك اي اهل مكة الذين اخرجوك من مكة الي المدينة اهلكناهم اي عذبناهم عن التكذيب فلا ناصر لهم اي لم يكن مانع يمنعهم من نزول العذاب بهم فهذا تخويف اخر لهم قيل ان عذابهم امر قد مضي فكيف قال فلا ناصر لهم اجيب بان مجراه مجري الحال المحكية كقولك انا اهلكناهم فهم لا ينصرون سورة محمد اية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا	1609	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	46	105	288	627	1744	300	الله عليهم وللكافرين امثالها10ذلك بان الله مولي الذين امنوا وان الكافرين لا م--------------------------------------------------ولي لهم----11ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار والذين كفروا يتمتعون وياكلون كما تاكل الانعام والنار مثوي لهم12----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا	541	8177085229079222738	262	439.0	213	1118	23.43470573425293	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	true	7241921984106267935	20	143	111	790	1607	300	انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم قوله فاعلم انه لا اله الا الله في جواب الشرط المحذوف اي اذا علمت عاقبة الامر من سعادة المءمنين وشقاوة الكافرين فاثبت علي العلم بتوحيد الله يا محمد والمراد امته او فاثبت علي اظهار قول لا اله الا الله لدعوة الناس اليه واستغفر لذنبك ليستن بك غيرك وللمءمنين والمءمنات ليغفر لهم ذنوبهم والله يعلم متقلبكم بالنهار في احوالكم ومعاشكم و يعلم مثواكم اي مقركم ومنزلكم بالليل وقيل متقلبكم في حيوتكم ومثويكم في قبوركم او في الاخرة من الجنة والنار فاحذروه سورة محمد اية ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي	1612	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0541	false	1716835847085241663	195	233	1127	1349	1744	300	انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمءمنين والمءمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي	541	8177085229079222738	220	414.0	182	679	32.40058898925781	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1647	true	-4307532518434927248	218	300	1097	1510	1510	300	اسمه الدال علي سعة الرحمة بالخشية للثناء البليغ علي الخاشي وهو خشية- مع علمه انه الواسع الرحمة كما اثني عليه بانه خاش مع ان المخشي عليه غاءب يعني من يخافه ويعمل بامره ونهيه وهو في غيب منه وجاء اليه بقلب منيب اي مقبل علي طاعته مخلصا وانما وصف القلب بالانابة-------------------- لان الاعتبار منها لما ثبت----- في القلب ف-----------------------------يقال لهم ادخلوها اي الجنة بسلام حال اي بسلامة من العذاب والموت ومن كل مخوف او----- يسلم الله تعالي عليهم او بعضهم بعضا----- ذلك يوم-	1647	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0510	false	-9190464487800556244	149	229	755	1185	1551	300	اسمه الدال علي سعة الرحمة فقال--- للثناء البليغ علي الخاشي وهو خشيته مع علمه انه الواسع الرحمة كما اثني عليه بانه خاش مع ان المخشي من-ه غاءب ونحوه الذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة4 فوصفهم بالوجل مع كثرة الطاعات و--------------------------وصف القلب بالانابة وهي الرجوع الي الله لان الاعتبار ب-----ما ثبت منها في القلب ثم قال تعالي ادخلوها بسلام اي يقال لهم ادخلوا---- الجنة بسلام اي سالمين---- من العذاب وزوال النعم او مسلما عليكم يسلم الله------ عليكم وملاءكته والمءمنون ذلك يوم	510	8177085229079222738	252	314.0	196	479	52.60960388183594	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1684	true	-567100177487489734	214	289	1166	1530	1587	300	كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان يسءله من في السماوات اي الملاءكة القوة علي عبادته و من في الارض الرزق والمغفرة وهم الانس والجن فكلهم يفتقرون اليه دينا ودنيا كل يوم هو في شان اي في كل يوم لا يخلو عن احداث امر من الامور وتجديد حال من ال------------------------------------------------------احوال يعني يعطي ويمنع ويحيي ويميت ويعز ويذل ويثيب ويعاقب وهو رد لقول -----------------------------------------------------------اليهود حيث قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا فباي	1684	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0485	false	7966208641075911042	33	110	199	560	1547	300	كل يوم هو في شان فباي الاء ربكما تكذبان قال عليه السلام يقول كل يوم هو في تدبير ما يحتاج ------------------------------------------------------------اليه ملكه وتقدير---------------------------------------------- امر خلقه من موت من يموت وخلق من يخلق اه وقيل معني كل يوم اي كل وقت يحدث امورا ويجدد احوالا قال صلي الله عليه والهوسلم لمن ساله عن ذلك الشان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين قال في التجريد نزلت حين قالت اليهود---------- ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا وروي	485	8177085229079222738	109	89.0	79	477	22.851152420043945	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1685	true	3521764323999070256	94	209	507	1110	1581	300	ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان يا معشر الجن والانس هو كالتفسير لقوله ايه الثقلان ان استطعتم اي تخرجوا ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض اي من جوانبهما------------ هربا من الموت او من النار فانفذوا اي اخرجوا قيل يقال لهم هذا القول يوم القيامة تعجيزا ولا ------------نف--ي في قوله لا تنفذون اي لا تطيقون---- النفوذ يعني الخروج في جهة ما الا بسلطان اي------------------------ بقوة وقهر من الله تعالي واني لكم ذلك ----------------------------------روي ان الملاءكة تنزل ف------تحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجنة والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة--- احاطت به فباي الاء ربكما تكذبان اي كيف تنكرون من بين----- لكم اهوال يوم القيامة	1685	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0486	false	143272348557096322	75	153	398	812	1591	300	ان استطعتم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخرجوا-------------------------------------- من جوانب السموات والارض هربا من الموت ونحوه وما انتم بمعجزين في الارض---------------------------------------- ولا في السماء فانفذوا ثم قال- لا تنفذون اي لا تقدرون علي ال----------------------نفوذ الا بسلطان فباي الاء ربكما تكذبان الا بقوة وغلبة------------- واني لكم ذلك وهذا وعيد علي مخالفتهم لامر الله وروي ان الملاءكة يوم القيامة تحيط بجميع الخلاءق فاذا راهم الجن- والانس هربوا فلا ياتون وجها الا وجدوا الملاءكة قد احاط--------------------------ت به قال اكثر المفسرين يقال لهم -هذا- يوم القيامة	486	8177085229079222738	241	275.0	186	705	34.18439865112305	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	true	-7386326011396216003	2	142	9	730	1582	300	المجرمين اي يسعون بين الجحيم وبين حميم ان اي ماء حار -----------------------------------------------------------------------------------------شديد-------------------------------------- الحرارة فيعذبون بهما قيل عند الجوع يءتي بهم الي الزقوم النابت في جهنم الذي طلعه كرءوس الشياطين فياخذ حلقهم اذا اكلوا وعند العطش يءتي بهم الي الحميم فيشربون منه فيغلي اجوافهم وفيه دليل -علي ان الحميم خارج من جهنم فباي الاء ربكما تكذبان اي انه ينجيكم من هذه الغصة بالايمان به وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انذار منه قبل الابتلاء بها لطفا عظيما فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 46 الي ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان ثم اخبر تعالي عن حال من امن به واتقاه في الدنيا واطاع امره ولم يعصه بقوله ولمن خاف مقام ربه اي لمن علم البعث فخاف قيامه لدي ربه للحساب ------فترك المعصية واطاعه او ال ----------------------------------------------------------------مقام مقحم كما يقال اخاف جانب فلان جنتان --------------جنة عدن وجنة ا-لنعيم او ج----------------------------------------------------------------------------------------------------نة لفعل الطاعة وجنة لترك المعصية فباي	1687	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0488	false	2463880462918492279	46	197	259	1051	1559	300	المجرمون --يطوفون بينها----- وبين حميم ان اي ماء حار قد انتهي حره قال الهادي عليه السلام معني يطوفون بينها هو يعذبون بها وبالحميم والان فهو الشديد الحمو الحار جدا الذي قد انتهي وبلغ في الحرارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل مبلغ اه اي يعاقب عليهم بين التصلي-------------------------------------------ة بالنار وشرب الحميم وقيل يغمسون في الحميم حتي تنخلع اوصالهم قال فباي الاء ربكما تكذبان ولا نعمة في العذاب الا انه اراد الاخبار بذلك لمن هو في دار التكليف وهو انذار وتخويف ففيه نعمة واي نعمة ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- ت------------------------------------------------------------عالي ولمن خاف مقام ربه اي موقفه الذي يقف فيه العباد------- للحساب جنتان فباي الاء ربكما تكذبان قال في البرهان يعني لمن خاف باداء فراءض الله والاجتناب لما حرمه والمقام يوم القيامة اذا ازلفت الجنة وبرزت النار والجنتان جنة عدن وجنة ا لنعيم اه وقيل معناه كانه قيل لكل خاءفين منكما يا ثقلان جنتان جنة للخاءف الانسي وجنة للخاءف الجني او لكل خاءف جنة لفعل الطاعة وجنة لترك المعصية وفي -	488	8177085229079222738	181	160.0	136	1176	15.391156196594238	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	true	-7026657720176472973	98	266	528	1381	1541	300	حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قوله حور مقصورات بدل من خيرات اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------فيهن حور مستورات لا ينظرن الي غير ازواجهن في الخيام جمع خيمة---------------------------------------------------------------------------------- وهي لءلءة مجوفة فرسخا في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن بضم الميم وكسرها ايضا اي لم يجامعهن انس قبلهم اي قبل اصحاب الجنتين ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 76 الي متكءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام قوله متكءين نصب علي الاختصاص لا علي الحال لانقطاعه عما قبله اي ناعمين علي رفرف خضر ا-----ي علي وساءد علي السرر وقيل ضرب من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البسط وعبقري حسان اي وعلي بسط نفيس منسوب الي عبقري وهو بلد الجن ينسب اليه كل شء---------------------------------- عجيب او العبقري كل موشي ومنقش عند العرب وليس بنسبة فهو ككرسي فباي الاء ربكما تكذبان تبارك اسم ربك اي تعاظم	1689	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0493	false	-6466045074753679524	102	273	513	1408	1550	300	حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قال الهادي عليه السلام والحور هنا النساء الحور العين والحور فهو نعت من صفات الاعين وهو حور يكون في العين دعج حسن تحسن به الاعين اذا كان فيهن يفخر به من كان فيه منهن مقصورات فهن محبوسات مصونات محجوبات لسن بدوارات ولا خارجات بل هن متافنات لمساكنهن خفرات والخيام فهي خيام الدر والياقوت المنضود المنسوج وهي القب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب المعمولات المرفوعات في قصور الحوريات ثم قال عز وجل متك--------------ءين علي رفرف خضر وعبقري حسان فباي الاء ربكما تكذبان والمعني ان اهل الجنة ليس عليهم تعب وحركة فهم منعمون داءما واما ال------------------------------------------رفرف فقال الهادي عليه السلام فهو اللين من الفرش والعبقري فهو اسم صنف من فرش الجنة وقد تقول العرب لما كان حمرته الغالبة علي غيرها من الالوان عبقري اه قيل واصله ان عبقر بلد يوشي فيها البسط وغيرها ف---------------------------------------------------نسب اليه كل شء جيد حتي يقال للرجل الذي يعمل عملا عجيب----ا عبقري اي هو من ذلك البلد ثم قال تبارك وتعالي تبارك اسم -----------------------------ربك اي تعاظم	493	8177085229079222738	249	251.0	193	1229	20.260374069213867	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	229	277	1245	1483	1597	300	من الظلمات ---الي النور وا---ن الله بكم لرءف رحيم هو الذي ينزل علي عبده محمد--------- عليه السلام ايات بينات اي واضحات من الا--مر والنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليخرجكم من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الايمان -------------او من ظلمات الجهل الي نور العلم وان الله بكم لرء-ف رحيم	1700	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0414	false	-5410736057635752194	9	87	53	482	1637	300	ان الايمان حصل من العبد لابخلق الله ثم قال سبحانه-هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه واله-- ايات بينات--- واضحات--- الاعجاز والهداية ليخرجكم من الظلمات الي النور اي ليخرجكم من الجهل والعمي الي الحق والدين والهدي فاخبر سبحانه وبين بذلك ان مراده بانزال الايات البينات التي هي القران وغيره من المعجزات ان يخرجهم من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الايمان ولكنه ضرب النور والظلمات مثلا واكذ ذلك بقول-هوان الله بكم لرءوف رحيم	414	8177085229079222738	171	214.5	132	439	38.95216369628906	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1749	true	-2387004631574147435	82	112	393	563	1567	300	الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون واطيعوا ال--------------------ل----------------------------------------ه في الرضا بقضاءه واطيعوا الرسول فيما يامركم به من	1749	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0339	false	-6515219118128315307	260	291	1432	1612	1662	300	الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين معني اطيعو------------------------------------------ا الله فهو ابتعوا امر الله في كل مايامركم به فافعلوه وماينهاكم عنه ف--اتر------كوه واطيعوا الرسول فيما يامركم به من	339	8177085229079222738	108	191.5	88	230	46.956520080566406	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	32	131	164	697	1557	300	هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل------------------ هو الذي انش-------------اكم اي--- خلق-----------------------كم وجعل لكم السمع ل---------------------------------------------------------------------------------------تسمعوا به الحق والابصار ل-------------------تبصروا بها الحق والافءدة ا-ي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكروا الله علي انعامه لكم اسباب الهداية والمع-رفة قليلا ما تشكرون اي-------- شكركم فيما صنع ل-------------------كم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة الملك اية قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي -------------------------------------------------------------خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون للحساب---------- بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي -------------------------------------------------------------ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	1769	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0310	false	-58674032698978219	25	155	146	851	1610	300	هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة معني قل اخبر وانذر وكلم وبين ان الله هو الذي انشاكم ومعني انشاكم اي هو خلقكم وانبتكم وفطركم واوجدكم وجعل لكم السمع معني جعل اي ركب ربكم لكم اي فيكم يقول خلق لكم السمع الذي به تستمعون وهي الاذان التي بها تسمعو--------ن والابصار فهي العيون التي بها تبصرو---------ن والافءدة فهي ال---------------------------------------------------قلوب ال--تي بها تعقلون قليلا ما-تشكرون يقول قليلا شكركم علي مااوليناكم من ذلك واعطيناكم قل------------------------------------------------------------------------------- هو الذي ذراكم في الارض فامر سبحانه ان يحتج بذلك عليهم اذ هو فعل فيهم من ربهم ومعني ذراكم فهو انبتكم واخرجكم واوجدكم وخلقكم وثبتكم في الارض واليه تحشرون يقول اليه ترجعون بعد --موتكم في يوم حشركم وحين وقت بعثكم ثم اخبر سبحانه بما يقول الكافرون ويتداعي به المكذبون فقال سبحانهويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين	310	8177085229079222738	263	285.0	212	857	30.688447952270508	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	39	129	204	637	1539	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكم------------------------------------------------------------------ون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه لما تخيرون----- ام لكم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------مان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ان لكم فيه اي في الكتاب لما اي لشيءا تخيرون اي تختارون ام لكم ايمان اي عهود وثيق--------ة علينا------ بالغة -اي ثابتة غير زاءلة الي يوم القيامة	1775	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0296	false	3574660747872997224	131	218	743	1203	1630	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون يقول كتاب منا اليكم وعليكم فيه مازعمتم------- من ان المجرم كالمسلم عند الله في الحكم فانتم فيه تدرسون ومعني فيه تدرسون فهو فيه يقراون هذا الحكم وهذا ال----امر الذي تفكرونه وتجعلونه وتشرحونه وتسطرونه ان لكم -------------------------------------------------------------------فيه لما تخيرون يقول ان لكم في هذا الكتاب ان كان عندكم بحق وصدق لما تخبرون ومعني تخبرون فهو تحبون وتريدون وتبغون وتشاءن ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة معني ايمان فه--------------------------------------------------------------------------ي عهود --يقول ام لكم علينا ومعني بالغة فهي لازمة---- واجبة الي يوم القيامة	296	8177085229079222738	153	131.0	117	618	24.757282257080078	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1801	true	-3849668879623164728	124	212	654	1140	1594	300	ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا------------ انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا اي محمدا عليه السلام--------------------- شاهدا عليكم بكفركم يوم القيامة كما ارسلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون رسولا اي------------------------- موسي بن عمران سورة المزمل اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فعصي فرعون الرسول بلام التعريف ليعود المعرف الي المنكر وهو موسي فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا غليظا يعني عاقبناه بالغرق فهذا تهديد لهم سورة المزمل اية فكيف تتقو-------------ن ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا------------ فكيف تتقون اي تتحصنون من العذاب يوم القي---------------------------------------------------------امة ان كفرتم	1801	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0244	false	-215142907116336665	4	143	26	780	1577	300	ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا يريد سبحانه انا ارسلنا اليكم----------- رسولا لتءمنوا به وتتبعوه فكفرتم ولم تسلموا فكان شاهدا عليكم بفعله قاءلا بالحق غدا عليكم بحجته ثم اخبر انه صلي الله عليه وعلي اله في التبليغ اليهم والاداء كموسي صلي الله عليه الذي هم به مقرون انه كان رسولا الي فرعون فاخبره ان سبيله عليه السلام كسبيل موسي عليه السلام في فرعون انه ينزل بهم من العذاب علي العصيان لمحمد صلي الله عليه واله ما نزل بفرعون في عصيانه لموسي عليه السلام الا تسمع كيف يقول سبحانه فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا يقول عذ---------------------------------------------------------------------------------------------------بناه عذابا وبيلا والوبيل فهو الشديد الثقيل ثم قال سبحانهفكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا يقول سبحانه فكيف تتقون اي كيف تعتذرون وتخافون وتتقون ربكم غدا في هذا اليوم الذي يشيب فيه الولدان فهو يوم القيامة ان كفرتم	244	8177085229079222738	227	277.5	180	864	26.273147583007812	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1821	true	6682482383523287408	142	198	804	1094	1624	300	النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت فاذا النجوم اي فذلك الوعد يقع في الوقت الذ--------------------------ي طمست اي محيت النجوم وانعدمت بالكلية او ذهب نورها واذا السماء فرجت اي شقت من خوف الله تعالي واذا الجبال نسفت اي اقلعت من اصول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها حتي سويت بالارض سورة المرسلات الايات 11 الي واذ--------------------------------------------------------ا الرسل اقتت لاي يوم اجلت	1821	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0204	false	-1482340168265786395	115	190	624	1035	1617	300	النجوم طمست واذا السماء فرجت واذا الجبال نسفت اراد ان --------ذلك الوعد كاءن عند كينونة ما ذكر من هذه الاشياء ومعني طمست فهو اذهبت وافنيت و-----------------------------------------------------------------------------------------قلعت ومحقت وابيدت ففنيت ومحيت فذهبت ومعني فرجت فهي فتحت وقطعت ومزقت فانفرجت ومعني نسفت الجبال فهو تمزيقها وافناءها وابادتها وابلاءها وقلعها من مواضعها حتي تخلو مواضعها منها وتضمحل فيفني ما كان يري من تجسمها وعظيم خلقها ثم قال سبحانه وجل عن كل شان شانهواذا الرسل اقتت لاي يوم اجلت	204	8177085229079222738	106	107.5	83	508	20.86614227294922	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1830	true	-2298950744828755903	99	182	522	924	1512	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري قوله هل اتاك حديث موسي عظة لهم بمصيبة فرعون بسبب انكار البعث وتكذيب الرسل اي قد اتاك خبر موسي عليه السلام اذ ناداه ربه بالواد المقدس اي المطهر طوي اسم الوادي فقال له اذهب الي فرعون انه طغي اي علا وتكبر في كفره فقل له بالاستفهام الذي مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه العرض ----هل لك رغبة الي ان تزكي	1830	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0181	false	-2531872996405472890	117	210	639	1112	1513	300	هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري قال------------------------------------------------------------------------------------------ عليه السلامهل خبر من الله عز وجل ولفظه لفظ ---------------------------------------------------------------------------------الاستفهام و----معناه التوقيف علي الخبر والافهام كانه قال قد اتاك خبر موسي ومعني اذ ناداه ربه فكذلك يقول الله ناداه وانه اوجد كلاما به خاطبه وناجاه والواد المقدس هو المكرم المنزه المعظم وهو طوي ثم قالاذهب الي فرعون انه طغي اي جاوز قدره وعلا وطمي وخرج الي الظلم والجهل والعمي فقالهل لك----- الي ان تزكي	181	8177085229079222738	184	306.0	145	653	28.177640914916992	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1843	true	-6112892433171778704	52	183	274	950	1546	300	الصالحين فيه وما ادراك ما عليون اي ما كتاب عليين تعظيم له وتعجيب ثم فسره فقال كتاب مرقوم اي هو مكتوب في اشرف مكان يشهده المقربون اي يسكن فيه الكروبيون تكريما له وتعظيما سورة المطففين الايات 22 الي ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نضرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ان الابرار اي الصالحين لفي نعيم اي لفي تنعم في الجنة علي الاراءك اي علي السرر في الحجال ينظرون الي ما اعطوا من النعيم والي الكفار كيف يعذبون في النار تعرف في وجوههم نضرة النعيم اي اثر الجنة وبهجتها يسقون من رحيق اي من خمر خالصة لا غش فيها مختوم اي ختم علي اناءها فلا يفك ختمه الا الابرار سورة المطففين الايات 26 الي ختامه مسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	1843	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0165	false	-5854021052874039413	57	171	295	923	1645	300	النعيم فقال--وما ادراك ما عليون ك----------------------------------------------تاب مرقوم------------------------- يشهده المقر--------------------------------------------------------------------بون ان الابرار لفي نعيم علي الاراءك ينظرون تعرف في وجوههم نظرة النعيم يسقون من رحيق مختوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختامه مسك والنضرة في الوجوه فهو الاشراق والنضارة من الوانها بالسرور والبهجة والازدهار بما هي فيه من نعيم الجنة ثم ذكر تبارك وتعالي الرحيق الذي منه يسقون والرحيق فاسم من اسماء الخمر الجيد كانت تسميها به العرب فسمي الله بها الخمر التي في الجنة فاخبر عن طيب ريح الرحيق وان ختام ما بريحها يجدون وختام ريحها عند اخر شربها كريح المسك اذ هو افضل الطيب الذي يعرفون ثم قال في نعيم الجنة مرغبا وعليه محرضا واليه محرضا واليه داعياوفي ذلك فليتنافس المتنافسون ومزاجه من تسنيم عينا يشرب بها المقربون	165	8177085229079222738	205	347.0	168	1085	18.89400863647461	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1848	true	-8842292703168310697	198	296	1018	1531	1559	300	نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد وما نقموا اي ما انكروا منهم اي من المءمنين الا ان يءمنوا اي الا ايمانهم بالله العزيز في ملكه الحميد في فعله الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد اي حاضر عالم بما فعلوا وهو يجازيهم عليه وهذا وعيد لهم سورة البروج الايات 10 الي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب ال------------حريق ان ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان الذين فتنوا المءمنين	1848	-6345700902198634065	Zaydiyya0000295Vols-ara1.ms0158	false	2078665927715369084	222	296	1259	1678	1696	300	نقموا منهم الا ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السم-وات والارض والله علي كل شء ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيد ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق يخبر سبحانه ان الكفرة الظالمين انما عذبوا في ا لاخدود المءمنين علي غير امر من الامور نقموا عليهم الا ايمانهم بالله خالقهم وبارءهم يقول الله سبحانهان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير --تسلية لعباده المءمنين	158	8177085229079222738	256	475.5	208	659	38.846736907958984	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000295Vols-ara1