id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0010	true	1353769208132220145	49	146	270	824	1649	300	ومن شهد ولم يعمل واعتقد فهو فاسق ومن اخل بالشهادة فهو كافر------------------------ ويقيمون الصلاة اي يءتونها بحقوقها من اقام الامر اذا اتي به مع اعطاء حقوقه والصلوة بمعني الدعاء لغة وفي الشرع افعال مخصوصة كالطهارة وستر العورة واستقبال القبلة ورعاية الوقت واركان معلومة كتكبيرة الافتتاح والقيام والقراءة والركوع والسجود والقعدة الاخيرة وغير ذلك مع النية والمراد الصلوات الخمس او اعم منها قيل ان العبد اذا صلي صلوة تقبل منه خلق الله منها ملكا يقوم ويصلي لله تعالي الي يوم القيامة وثوابه لصاحب الصلوة والمراد من اقامتها تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في فراءضها وسننها وادابها -----	10	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0019	false	-4365534073551662623	32	61	161	316	1653	300	وان شهد و----عمل فهو مناف------ق ومن اخل بالشهادة فهو كافر ومن اخل بالعمل فهو فاسق ويقيمون الصلاة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقامتها تعديل اركانها وحفظها من ان يقع زيغ في فراءض-------ها واستهزاء بها	19	-4648797783834778194	113	190.5	92	583	19.382503509521484	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0018	true	7444514033391655303	102	126	553	674	1555	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء	18	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0026	false	-6013766546430138832	137	161	730	851	1616	300	يكاد البرق يخطف ابصارهم كلما اضاء لهم مشوا فيه واذا اظلم عليهم قاموا ولو شاء الله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شء	26	-4648797783834778194	121	242.0	97	121	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0020	true	-7452143634212121923	0	128	0	690	1613	300	الذي خلقكم اي اخترعكم ولم تكونوا شيءا ------------و خلق الذين من قب-------------------------لكم من الامم وفي الوصف به ايماء الي سبب وجوب عبادته تعالي------------------- لعلكم تتقون اي لكي يحصل رجاء منكم ان تتقوا عصيانه فتنجوا بسبب-------------------------------------------------------- التقوي من العقاب وخص المخاطبون بالذكر تغليبا لهم علي الغاءبين سورة البقرة اية الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ثم اشار الي احسانه الي عباده ووجوب شكره عليهم بقول----------------------------------------------------ه الذي اي هو الذي جعل لكم الارض فراشا اي بساطا يستق----------------------------------ر عليه للاستراحة والعبادة عليها بعد خلقهم احياء قادرين الموجب لاداء حق الشكر ل-----------------------------ه والسماء بناء اي وجعلها عليكم سقفا مرتفعا كالقبة والظلة علي هذا المستقر قيل السماء الدنيا ملتزقة اطرافها علي------------ الارض وانزل من السماء ماء	20	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0027	false	2878255669796496792	61	164	347	910	1632	300	الذي خلقكم اي ابتداكم ولم تكونوا شيءا فقد صوركم وسواكم والذين من قبلكم اي وابتدا الذين من قبلكم من الامم السابقة والمعني ان عبادة الخالق اولي من عبادة المخلوق وهو الصنم لعلكم تتقون اي لكي ------------------تتقوا بعبادته عقوبته ان تحل بكم وقيل انها بمعني الترجي ومعناها اعبدوا الله راجين التقوي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولان تقوا انفسكم بالعبادة من عذاب ربكم وهو قول سيبوي-----------ه الذي جعل لكم الارض فراشا اي بساطا ولم يجعلها حزنة غليظة لا يمكن الاستقرار عل------------------------يها بل جعلها وطية تقعدون عليها وتنامون وتتقلبون كما يتقلب احدكم علي بساطه وفراشه والسماء بناء اي------------- س-------------------------------------------------------قفا م--بينا مرفوعا علي وجه لا يسقط عليكم وانزل من السماء ماء	27	-4648797783834778194	196	54.0	152	929	21.09795570373535	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0022	true	8905207716474458122	31	64	180	352	1640	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها	22	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0029	false	-6252431306239210782	209	242	1132	1304	1615	300	وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل واتوا به متشابها ولهم فيها ازواج مطهرة وهم فيها	29	-4648797783834778194	172	344.0	139	172	100.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0027	true	900264283363056693	153	256	775	1286	1511	300	علي شان الارض لا للتراخي في الوقت ولا يناقضه قوله تعالي والارض بعد ذلك دحاها لان الدحو البسط وهو متاخر عن خلق جرم الارض الذي تقدم عل-----ي خلق السماء روي خل-------------------------ق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهر ------------------عليها دخان ملتزق بها ثم اصعد الدخان وخلق منه السموات وامسك الفهر- في موضعها ثم بسط منها الارض وقيل ان الارض كانت حشفة تحت الكعبة اي اكمة فلما خلق السماء بسط الارض بعد خلقها وهو بكل شء عليم اي محيط بكل خلق مجملا ومفصلا وال عليم هو الذي كمل علمه ويجء بمعني المعلم سورة البقرة اية------------------- واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض	27	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0034	false	7574018549267171533	66	152	360	790	1585	300	علي خلق الارض وهذا ----------------لا يناقض- قوله------ والارض بعد ذلك دحاها لان----------------------------- جرم الارض----- تقدم خلقه قبل خلق السموات واما دحاها فمتاخر وعن الحسن خلق الله الارض في موضع بيت المقدس كهيءة الفهرة وهو حجر ملء الكف عليها دخان ملذ-ق بها ثم اصعد الدخان فخلق منه السموات وامسك الفهرة في موضعه و---بسط منه- الارض فذلك قوله---- كانتا رتقا ففتقناهم--------------------------------------------ا وهو بكل شء عليم لا يعزب عن--------------------------------------- علمه شء ولا يخفي عليه وجه حسن لان بالعلم يصح الفعل المحكم واذ قال ربك للملاءكة اني جاعل في الارض	34	-4648797783834778194	276	367.0	216	579	47.668392181396484	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0043	true	8445403991288763426	47	195	255	1026	1552	300	وسنزيد المحسنين اي سنطلب ال----------------------------------زيادة لمن احسن في فعله والي نفسه وغيره وهم الذين لم يعبدوا العجل سورة البقرة اية فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون فبدل اي غير الذين ظلموا بالمعصية انفسهم قولا غير الذي قيل اي خالفوا ما امر لهم من القول وهو ان يقولوا حطة وان يدخلوها بالاستغفار منحنين وهم دخلوها زاحقيه علي استاههم قاءلين حنطة سمقاثا اي حمراء بلغتهم فانزلنا علي الذين ظلموا اي غيروا ما امروا به رجزا اي عذابا من السماء وهو الطاعون او نار محرقة بما كانوا يفسقون اي بسبب خروجهم عن الطاعة روي انه مات منهم سبعون الفا من الطاعون سورة البقرة اية واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم رجع الي قصتهم في التيه قيل -------	43	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0047	false	-7569420316965660166	42	115	224	609	1554	300	وسنزيد المحسنين اي من كان محسنا منكم كانت تلك الكلمة سببا في زيادة ثوابه ومن كان مجيب كانت له توبة ومغفر------------------------------------ة فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء بما كانوا يفسقون59-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ استسقي موسي لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم كلوا واشربوا من رزق الله ولا تعثوا في الارض مفسدين60 فبدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل	47	-4648797783834778194	274	436.0	223	812	33.74384307861328	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0048	true	-6313257169204152637	211	275	1109	1421	1524	300	قال موسي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي المستهزءين لان الهزء من فعل الجاهلين سورة البقرة الايات 68 الي قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون-- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين------ قالوا يا موسي	48	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0051	false	-2054365257610801929	247	297	1337	1582	1595	300	قال----- اعوذ بالله ان اكون م----------------------------------------ن الجاهلين-------------------------67قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك فافعلوا ما تءمرون68 قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين69 واذ قال----- موسي	51	-4648797783834778194	234	421.0	185	320	73.125	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0050	true	7976720285590847524	38	126	198	651	1538	300	انه اي الل--------ه يقول انها بقرة لا ذلول اي لا مذللة بالعمل تثير الارض اي تقلبها للزراعة -----------------------------------------------ولا تسقي الحرث اي الزرع والفعلان صفتان ل ذلول يعني ليست بمثيرة الارض للكراب ولا بسانية عليها الماء ليسقي الحرث مسلمة اي سليم---------------------ة من كل عيب---------------------------------------------------------- لا شية فيها اي لا لون اخر فيها سوي------- لونها من الوشي للنوع وهو الخلط بالالوان ومنه ثوب موشي واصلها وشية كوعدة قالوا الان اي هذا الوقت بني لتضمنه معني الاشارة جءت بالحق اي اتيت بالبيان----- التام الذي اردنا منك تحققه في البقرة ف------------طلبوها فوجدوها	50	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0053	false	-8684211780275031188	122	220	627	1118	1579	300	ان شاء الله قال انه يقول انها بقرة لا ذلول اي مذ----لة بالعمل تثير الارض اي تقلبها للزراعة يعني لم تذلل للحرث فليست تغلب لانها ليست ذلولا ولا تسقي الحرث يعني ولا هي من النواضح التي يسنا--------------------------------------- عليها للسقي------------ مسلمة سلمها الله من العيوب او معفاة من العمل سلمها اهلها منه او مخلصة اللون لم تغب صفرتها شء من الالوان لا شية فيها اي لا لون---- فيها يفارق ساءر لونها سوي الصفر فهي صفراء كلها حتي قرتها وظلفها------------------------ قالوا الان------------------------------------- جءت بالحق اي بحقيقة وصف البقرة التام الذي تتميز به من بين اجناسها وما بقي اشكال وطلبوها فوجودها	53	-4648797783834778194	202	207.5	153	611	33.0605583190918	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0051	true	3402764628703293656	245	280	1325	1518	1621	300	يحي الله الموتي عند النفخة الثانية---------- يوم القيامة ويريكم اياته اي علامته مثل احياء الميت وغيره -------------------------------------------------------------------------------------من العجاءب---------------------- لعلكم تعقلون المراد منكم يعني ارادة ان تعلموا -----------------ان القادر علي احياء نفس واحدة قدر علي احياء	51	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0054	false	-4180983691920001855	167	227	878	1182	1573	300	يحي الله الموتي اي كما احي هذا القتيل يحييهم يوم القيامة ويريكم اياته اي دلاءله وعلامات قدرته في خلق الحياة في الاموات وانه قادر علي كل شء والخطاب لمن حضر حياة القتيل او المنكر البعث في زمن النبي صلي الله عليه واله وسلم لعلكم تعق-----------------------لون اي تعملون علي قضية عقولكم وان من قدر علي احياء نفس واحدة قدر علي احياء	54	-4648797783834778194	113	131.0	87	327	34.556575775146484	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	true	-5616227847550708308	0	30	0	146	1541	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما	52	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0054	false	-4180983691920001855	66	96	365	511	1573	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما	54	-4648797783834778194	146	292.0	116	146	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0056	true	8025342296772087175	55	167	298	954	1665	300	والمساكين بحسن القول وايصال الصدقة اليهم وقولوا للناس حسنا بضم الحاء وسكون السين وبفتحهما اي قولا صد-----قا في شان محمد وصفته او الينوا بهم القول بحسن المعاشرة وحسن الخلق وامروهم بالمعروف وانهاهم من المنكر واقيموا الصلاة اي ادوها بمواقيتها واتوا الزكاة المفروضة عليكم في اموالكم فقبلتم تلك بجميعها يا بني اسراءيل-------------------------------- ثم توليتم اي اعرضتم عن ذلك العهد وعن الايمان بمحمد عليه السلام---- الا قليلا منكم وهو عبد الله بن سلام واصحابه وا-----------------------------------نتم معرضون اي و-------------------عادتكم الاعراض عن الايمان كاعراض اباءكم والواو هنا ليست للحال لاتحاد التولي والاعراض والجملة اعتراض للتاكيد في التوبيخ سورة البقرة اية واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون-- ثم	56	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0059	false	-5415407282245289039	11	112	70	628	1683	300	والمساكين والصقوا بهم الاحسان وقول-----------وا للناس حسن-------------------------------ا اي----- صدقا وحقا في شان محمد صلي الله عليه واله وسلم وقولوا لهم قولا هو حسن في نفسه لا فراطة في حسنه-------------- واقيموا الصلاة------------------- واتوا الزكاة المراد باقامة الصلاة فعلها كاملة بايتاء الزكاة صرفها في مستحقها من الحلال الطيب اخلاص النية ثم توليتم اي اعرضتم عن---- العهد و---الميثاق ورفضتموه يعني اواءلهم الا قليلا منكم يعني من كان ثابتا علي دينه ثم امن بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وانتم معرضون عما عهد اليكم كاواءلكم عادتكم الاعراض عن المواثيق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون84 ثم	59	-4648797783834778194	263	325.0	210	753	34.92695999145508	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0058	true	-2252897278012028583	7	300	32	1641	1641	300	منكم الا خزي اي فضاحة وعذاب ف-ي الحياة الدنيا فخز----------ي قريظة -القتل والسبي وخزي النضير الاخراج من ديارهم والنفي الي الشام ويوم القيامة يردون بالياء غيبة اي يرجعون الي اشد العذاب وهو ع-ذاب النار لان عذابهم في الدنيا لم يكن كفارة لذنوبهم وما الله بغافل عن ما تعملون بالياء والتاء اي لا يخفي عليه شء من اعمالهم فيجازيهم بها يوم البعث سورة البقرة --اية اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الحياة الدنيا بالاخرة اي بدلها فلا يخفف عنهم العذاب في الاخرة بسبب اتباع الهوي وترك الهدي ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب بمانع لهم سورة البقرة اية ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ولقد اتينا اي اعطينا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا بني اسراءيل موسي الكتاب اي- التورية----------- جملة واحدة وقفينا ا---------------ي اتبعنا من بعده اي بعد موسي بالرسل اي بالانبياء مثل يوشع واشمويل------- وداود وسليمان-------------- وعزير -------والياس-------------------------- وغيرهم يعني ارسلنا بعد موسي رسولا علي اثر رسول اليكم واتينا عيسي ابن مريم البينات اي العلامات الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والانجيل وايدناه اي------------------------------ قويناه بروح القدس اي بجبراءيل والقدس والقدوس هو الله قرء بضم الدال وسكونه ومعناه الطاهر من كل عيب او روح القدس اسم الل-----------------------ه الاعظم الذي يحيي به الموتي قيل ما بين موسي وعيسي اربعة الاف نبي وقيل سبعون الف نبي قوله افك------------------لما جاءكم وسط فيه همزة الاستفهام للتوبيخ لهم بين الفاء وما تعلقت به من المعطوف عليه وهو اتينا قبله اي اتينا انبياءكم ما اتيناهم فكلما اتاكم رسول من الرسل بما لا تهوي اي لا تريد انفسكم ولا يوافق هواكم استكبرتم اي تعظمتم عن الايمان به ففريقا كذبتم منهم كعيسي ومحمد عليهما السلام وفريقا تقتلون ---كذكريا ويحيي-	58	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0060	false	-8417298977227272363	51	279	291	1618	1719	300	منكم الا خزي اي فضيحة وهو ان في الحياة الدنيا قيل هو قتل بني قريضة واسرهم وا-----جلاء النظير وقيل الجزية هذا في الدنيا--------- ويوم القي-مة يردو----------------------ن الي اشد العذاب يعني عذاب الاخرة -----------------------------------------وما الله بغافل ع--ما يعملون وعيد لهم بحفظ---------------------- اعمالهم ----------------------------للجزاء عليها اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون86--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون87 اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة اي استبدلوا هذه بهذه ورضوا بها نصيبا واختاروا ايثارها وعمارتها بخراب الاخرة فلا يخفف عنهم العذاب في الدنيا بنقصان الجزية ولاهم ينصرون في الاخرة بدفع العذاب عنهم ولقد اتينا------ موسي الكتاب وهو التوراة اتاه اياها جملة واحدة وقفينا من بعده بالرسل اي اتبعنا علي اثر الكثير من الرس--------------------ل يوشع واشمويل وشمعون وداود وسليمان وشعيبا وارميا وعزير وقرقيل والياس واليسع ويونس وزكريا ويحيي وغيره----------------------------------------------م واتينا عيسي ابن مريم البينات اي المعجزات الواضحات كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص وعيسي بالسريانية ايشوع ومريم بمعني الخادم وايدناه قويناه بروح ال-------------------قدس وهو جبريل عليه السلام وذلك انه كان قرينه يسير معه حيث ما سار وقيل بالروح المقدسة وهي المطهرة لانه لم تضمه الا----------------------------------------------------صلاب ولا الارحام تقول فقلنا كل هذا فما استقمتم لانكم كلما جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم رسو---------ل بما لا تهوي----------- انفس----------------كم استكبرتم اس-تعظمتم عن الايمان به ففريقا كذبتم مثل ع--يسي ومحمد-------------- وفريقا تقتلون مثل زكريا ويحيي	60	-4648797783834778194	725	932.0	589	1965	36.89567565917969	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	112	152	555	767	1525	300	والله عليم بالظالمين فيجازيهم وفيه تهديد شديد لهم لان علمه بهم كعلمه بغيرهم سورة البقرة اية ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما	62	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0063	false	3269602642922037248	230	256	1145	1287	1520	300	والله عليم بالظالمين95----------------------------------------------------------------------ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما	63	-4648797783834778194	140	263.0	114	212	66.03773498535156	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0065	true	457610186820965508	176	294	919	1565	1599	300	الناس ودونوه في كتب يقرءنه فانتشر ذلك في زمان سليمان حتي قال الناس ان الشياطين تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه سخر --------الانس والجن والريح التي تجري بامره ودفنها تحت كرسيه فاستخرجت بعد موته وذلك ان الشيطان جاء علي صورة ادمي وقال ان اردتم علم سليمان فاحفروا هذا الموضع فحفروا واخرجوا منه كتبا كثيرة فوجدوا فيها السحر والكفر وقال العلماء بالله لا يجوز ان يكون هذا من علم سليمان وقال السفهاء من اليهود هذا علم سليمان فاتبعوه فبرا الله سليمان علي لسان رسوله محمد عليه السلام باعادة اسمه تعظيما له بقوله وما كف--------------------------------------ر سليمان ---------بالسحر و--عمله يعني لم يكن ساحرا لان الساحر كافر ولكن الشياطين كفروا باستعمال السحر وتعليمه	65	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0067	false	8114800702779256414	1	54	10	296	1566	300	الناس وفشا----------------------- ذلك في زم-ن سليمان حتي قالوا---- ان الج----ن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم-------- ملكه الا بهذا------ وبه تستحر الجن والانس------ والريح التي تجري بامر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كفر سليمان تكذيب للشياطين ودفع لما بهت به سليمان من اعتقاد السحر والعمل به وسماه كفرا--------------------- ولكن الشياطين كفروا باستعمال السحر وتدوينه	67	-4648797783834778194	202	293.5	162	703	28.733997344970703	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0066	true	3226406366596372307	45	279	234	1427	1531	300	السحر اي و----يعلمون ال--------------------ناس ال----ذي انزل علي الملكين وهما الملكان ببابل اسم موضع فيه بءر وهما معلقان بالسلسلة فيها او بشعورهما قوله هاروت وماروت عطف بيان او بدل من الملكين لم ينصرفا للعجمة والتعريف-------------------------- والذي انزل عليه--ما علم السحر ابتلاء من الله للناس ومنه النيرنجات وكتبوه في كتاب فيذهب اليهود ويتعلم السحر من ذلك الكتاب ----------------------------------وما يعلمان اي -لا يعلم الملكان السحر من احد اي رجلا حتي يقولا لا نصحا انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله تعالي فلا تكفر اي لا تتعلم معتقدا انه حق فتكفر يقول--ان ذلك له سبع مرات فان لم يمتنع من----------------------------------------------------------------------------------------------- التعلم علما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيتعلمون اي الناس ----------منهما اي من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه -اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين من حيلة كالنفث ف--------ي العقد وغيره مما يحدث الله --به البغض والنشوز بينهما- ابتلاء منه------ لان السحر له اثر كالعين والطيرة باذن الله وقيل لا اثر له في نفسه لكن لما كان ظهور القضا بعد السحر ونحوه اضيف ذلك اليه وهو قول المعتزلة وهذا مخالف لقوله اليه السلام السحر حق والعين حق وقيل يءخذ الرجل عن المراة بالسحر حتي لا يقدر علي الجماع وما هم اي ليس الساحرون--------------- بضارين به ----اي بالسحر من احد اي احدا الا باذن الله اي بارادته فالساحر يسحر والله يكون قيل من شاء الله منعه---------------------------------------------------------------------------- فلم يضره السحر ومن شاء الله خلي بينه وبينه فضره باذنه قوله ويتعلمون ما يضرهم اي الذي يضرهم في الدنيا ولا ينفعهم	66	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0067	false	8114800702779256414	52	300	282	1566	1566	300	السحر وتدوينه يعلمون السحر ويفقدون اغواءهم واضلالهم وما انزل علي الملكي-------------ن ببابل اي واتبعوا ما انزل علي الملكين----------------------------- هاروت وماروت---- ----------بيان للملكين وبابل اسم قرية بالعراق وقال قتادة هي الكوفة وسوادها والذي انزل عليها هو علم السحر ابتلاء من الله للناس من تعلمه منهم وعمل به كافرا ومن تجنبه او تعلمه ليتوقاه ولا يغتر به كان مءمنا كما ابتلي قوم طالوت بالنهر وما يعلمان من احد يعني الملكين ---------------------حتي يقول--------ا انما نحن فتنة اي ابتلاء واختبار من الله------ فلا تكفر اي لا تتعلم معتقد- انه حق فتكفر ولذلك ان ال--له عز وجل امتحن الناس بالملكين في ذلك الوقت وجعل المحنة في الكفر والايمان ان تقبل العامل بعلم السحر فيكفر بتعلمه ويءمن ترك التعلم ولله ان يمتحن عباده بما شاهدوا معني قوله انما نحن فتنة فلا تكفر اي محنة في الله يخبرك ان عمل السحر كفر بالله ونهاك عنه فان اطعتنا نجوت وان عصيتنا هلكت وقوله فيتعلمون اي فياتون ويتعلمون منهما اي من الملكين ما يفرقون به بين المر- وزوجه وهو علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين من حيلة وتمويه كالتفنن في العقد وغيره مما يحدث الله عنده الفرك والنشوز والخلاف ابتلاء منه تعالي لان السحر له اثر---------------------------------------- في نفسه بدليل قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما هم يعني السحرة الذي يتعلمون السحر بضارين به من احد بالسحر من------- احدا الا باذن الله اي بارادة الله كون ذلك اي لا يضران بالسحر الا بامر الله ان يلحقه ذلك الضر لانه بهما احدث الله عنده فعلا من افعاله فضروا بما لم يحدث فلم يضر ويتعلم---------------------------------------------------ون ما يض--------------رهم في الاخرة ولا ينفعهم-	67	-4648797783834778194	557	659.0	432	1655	33.65559005737305	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0072	true	-820965823126481446	57	268	272	1327	1479	300	ان الله بما تعملون بصير اي عالم به فيجازيكم بالخير خيرا وبالشر شرا يعني لا يضيع عنده عمل عامل وفيه تهديد وتبشير سورة البقرة اية وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قوله وقالوا اي قال اهل الكتاب من اليهود والنصاري نزل حين قالت اليهود لا -دين الا ال-----------يهودية و-----النصاري لا -دين ال------ا النصرانية فلف بين القولين للعلم بان السامع يرد الي كل فريق قوله اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد ولم يقل كانوا نظرا الي لفظ من قوله او نصاري او فيه لتفصيل ما اجمل من الضمير في قالوا لليهود والنصاري لا لاحد الشيءين اي قالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ثم اشار بقوله تلك الي الاماني-- التي ذكرت لهم وهي ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وان يردوهم كفارا وان لا يدخل الجنة غيرهم -اي تلك الاماني الباطل امانيهم جمع امنية افعولة من التمني اي شهواتهم الفاسدة لا حقيقة لها قل يا محمد هاتوا اي هلموا واتوا برهانكم اي------ حجتكم علي دخولكم الج---------------------نة ان كنتم صادقين في الذي تدعونه فقوله تلك امانيهم اعتراض بين قولهم وجوابه سورة البقرة اية----------------------------------- بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم	72	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0071	false	2554828946979323852	166	297	884	1522	1548	300	ان الله بما تعملون بصير اي عالم ----------------------------------------لا يضيع عنده عمل عامل وقال----------------------------------وا لن يدخل الجنة الا من كان هود---------------------------------------------------------------------------------------------ا او نصاري -----اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا النص-اري- قلت بين القولين ثقة-- بان السامع يرد الي كل فريق قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لما علم------- من التعادي بين الفريقين وتضليل كل واحد منهما بصاحب------------------------------------------------------------ه تلك ------امانيهم التي تمنوها -----------------علي الله ان ----------------------------------لا يدخل الجنة غيرهم وهي ------اماني --باطلة مضحكة قل هاتوا برهان-----------------------------------------------------------------------------------كم اي قربوا حجتكم علي ما تقولون من اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم صادقين في دعواكم وهذا اهدم شء لمذهب المقلدين وان كل قول لا دليل عليه فهو باطل غير ثابت ثم بين تعالي من يدخلها فقال بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم ----------	71	-4648797783834778194	365	493.0	280	1144	31.905593872070312	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0073	true	7666592363867897719	207	300	1047	1520	1520	300	قال الذين لا يعلمون اي قال الجهلة الذين لا علم لهم ولا كتاب كعبدة الاصنام وغيرهم في شانك مثل قولهم لان عوام اليهود و-----------------------------------------------------------------------------مشركي العرب قالوا ان محمدا واصحابه ليسوا علي شء من امر الدين فالله يحكم اي يقضي بينهم اي بين اليهود والنصاري يوم القيامة -------------------------------------------فيما كانوا فيه يختلفون من امر الدين وح-------كم الله بينهم ان يكذبهم ويدخلهم النار ويريهم من يدخل الجنة عيانا سورة البقرة اية ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي-	73	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0072	false	5538446627988831256	173	260	896	1360	1574	300	قال الذين لا يعلمون يعني كفار الامم الماضية وكفار هذه الامة----------------------------- مثل قولهم في تكذيب الانبياء والاختلاف عليهم فسبيل هءلاء الذين يتلون الكتاب كسبيل من لم يعلم الكتاب من المشركين مع الانكار لدين الله--------------------------------- فالله يحكم-------- بينهم----------------------- يوم القي-مة اي يريهم عيانا من يدخل الجنة ومن يدخل النارفيما كانوا فيه يختلفون من الاديان وعن الحسن حكم الله بينهم ان يكذبهم ويدخلهم النار -------------------------------------------ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي	72	-4648797783834778194	254	378.5	203	601	42.26289367675781	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0075	true	-1736968126279511097	1	118	6	604	1550	300	ورضيها قبل----ة نزل حين منع المسلمون من الصلوة في المسجد الحرام او في بيت المقدس يعني جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها اذا وليتم وجوهكم شطر القبلة المرضية لامكان التولية------ في كل مكان لا يختص -مكانها في الم-----سجد ولا في مكان دون مكان او نزل حين خرج----------- قوم من ا-صحاب الرسول في سفر فاصابهم الضباب فبعضهم صلي الي المشرق وبعضهم صلي الي المغرب فلما ذهب الضباب تبين لهم---------------------------- ذلك فجاءا الي رسول الله فسالوه فبين لهم اينما توجهتم بنية القبلة فثم وجه الله ان الله واسع----- اي واسع المغفرة ع------------------------ليم بنياتكم الخالصة-------------------- في صلوتكم حيثما صليتم سورة البقرة اية-- وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له	75	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0073	false	-3751919504930126407	163	278	876	1461	1587	300	ورضيها والمعني انكم اذا منع-------تم ان -تصلوا في المسجد الحرام و--في بيت المقدس فقد- جعلت لكم الارض مسجدا فصلوا في اي بقعة شءتم من بقاعها فا---------------------------------------ن التولية ممكنة في كل مكان لا يختص امكانها بمسجد دون مسجد ولا في مكان دون مكان وروي ان هذه الاية نزلت في قوم من الصحابة سافروا فعميت علي--هم القبلة وصلوا علي انحاء مختلفة فلما اصبحوا بينوا خطاهم فلما قدموا سالوا النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك فنزلت-------------------------------------------------------------------- ان الله واسع عليم اي واسع الشريعة يوسع علي عباده في دينهم عليم بمصالحهم وعن ابن عمر نزلت هذه الاية في صلاة المسافر علي الراحلة اينما توجهت وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له	73	-4648797783834778194	303	365.5	231	705	42.978721618652344	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0075	true	-1736968126279511097	228	250	1184	1295	1550	300	السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون--- وقال الذين لا يعلمون لو لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك	75	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0073	false	-3751919504930126407	279	300	1475	1587	1587	300	السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون117 وقال الذين لا يعلمون لو-لا يكلمنا الله او تاتينا اية كذلك-	73	-4648797783834778194	109	202.0	89	114	95.6140365600586	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0078	true	2491111657952190966	26	95	143	485	1591	300	العالمين سورة البقرة اية واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون واتقوا يوما اي اخشوا ع-----ذاب يوم لا تجزي نفس عن نفس شيء------------------------------ا من الحقوق الذي لزمتها ولا يقبل منها عدل اي من النفس الاولي فداء ولا تنفعها شفاعة--- ان شفعت للنفس الثانية ولا هم ينصرون اي يمنعون من عذاب الله سورة البقرة اية--------- واذ ابتلي ابراهيم ربه	78	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0076	false	2047193053619921781	119	237	624	1231	1587	300	العالمين--------------122واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون123واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين124 يا بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم ذكر النعمة شكرها وهي انجاءهم من فرعون واني فضلتكم علي العالمين بما اوتيتم من النعمة وابديت اليكم من الكرامات واتقوا يوما اي قوا انفسكم عذاب يوم لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تقضي فيه نفس عن نفس حقا من الحقوق------------ ولا يقبل منها عدل اي فدية تف-----تدي بها- ولا تنفعها شفاعة من اي شفيع كان---------- ولا-هم ينصرون اي لا ينصرهم احد يدفع عنهم ما نزل بهم من العذاب واذ ابتلي ابراهيم ربه	76	-4648797783834778194	240	317.5	187	650	36.92307662963867	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0085	true	4655132927086910508	123	298	643	1561	1571	300	لا نفرق بين احد منهم فنءمن ببعض ونكفر ب-----------بعض كما فعلت اليهود والنصاري لان تصديق الكل واجب علي المءمن بنبي ونحن له اي لله مسلمون اي مخلصون بالتوحيد والاحد بمعني الجماعة هنا لانه في سياق النفي يعم القليل والكثير ولذلك صح دخول بين عليه اي لا نفرق بين احاد الجماعة ولو قال لا نفرق بينهم لاستقام المعني لكنه اراد ان يحقق المعني بوجه ابلغ سورة البقرة اية----------- فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم------------ ثم قال تعالي للمءمنين بمحمد والقران مخبرا عن حال الخصم لتبكيتهم بقوله------------------------------------------------- فان امنوا اي اليهود والنصاري بمثل ما امنتم به اي بالذي صدقتم وشهدتم به بزيادة مثل او الباء زاءدة ومثل صفة موصوف محذوف اي ايمانا مثل ايمانكم وشهادة مثل شهادتكم فقد اهتدوا ------وخلصوا من الضلالة وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان بمحمد والقران وجميع الانبياء فانما هم في شقاق اي في خلاف في الدين ومعاندة لاهل الحق وليسوا في شء من طلب الحق------ فسيكفيكهم اي يكفيك ويدفع عنك يا محمد الله شر اليهود والنصاري وقد -----انجز وعده	85	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0087	false	-2582377118036420491	0	114	0	594	1582	300	لا نفرق بين احد منهم اي لا ------نكفر ببعض ونءمن ببعض كما فعلت اليهود والنصار------------------------------------ي ونحن -------له مسلمون اي مخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصون منقادون فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم137صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون138قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون139 فان امنوا------------------- بمثل ما امنتم به اي ان اتوا بتصديق مثل تصديقكم فان ايمانهم كا-------------------------------------------يمان-------------------كم فقد اهتدوا اي فقد صاروا م----سلمين وان تولوا اي اع----------------------------------------رضوا فانما هم في شقاق اي في خلاف وعداوة-------------------- وليسوا في------ طلب الحق في شء فسيكفيكهم الله هذا ضمان من الله لاظهار رسوله عليهم---------- وقد فعل وانجز وعده	87	-4648797783834778194	340	435.5	262	1018	33.39882278442383	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0086	true	-7374209511876749236	81	264	431	1422	1605	300	الصبغ والمعني تطهير الله--------------- لان الايمان يطهر النفوس فيكون تاكيدا لنفسه والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر اسمه عندهم المعمودية في اليوم السابع كالختان لاولاد المسلمين ويقولون------------------------------------------ الان وقد طهر هذا وصار نصرانيا حقا فامر الله المسلمين بان يقولوا لهم قولوا امنا وصبغنا الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتنا التي كانت قبل اي طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيرنا وهذا علي تقدير ان يكون الخطاب بقوله قولوا للكافرين واما اذا كان الخطاب به للمءمنين كان صبغة الله من مقولاتهم يعني صبغنا الله بالايمان----- ولم يصبغ صبغتكم ومن احسن من الله صبغة اي دينا نصب علي التمييز يعني اي شخص يكون صبغته احسن من صبغة الله فانه يصبغ عباده بالايمان ويطهرهم من انجاس الكفر والشرك فلا صبغة احسن من صبغته وهذا من باب المشاكلة قوله ونحن له عابدون اي موحدون بالاخلاص عطف علي قوله امنا بالله فيكون من متعلقات قولوا سورة البقرة اية قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون قوله قل اتحاجوننا نزل في اليهود الذين يظاهرون المشركين اي قل يا محمد يا اهل الكتاب--------------- اتخاصموننا في الله اي في شان الله	86	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0087	false	-2582377118036420491	184	290	958	1533	1582	300	الصبغة ت-------طهير الله العبد بالايمان لان الايمان يطهر النفوس------------------- والاصل فيه ان النصاري كانوا يغمسون اولادهم في ماء اصفر يسمونه---- المع-ودية---------------------------------------- ويقولون هو يطهرهم فاذا فعل احد منهم بولده ذلك قال الان -------------صار نصرانيا حقا فا-----مر المسلمون بان يقولوا لهم قولوا امنا وصبغ-ت الله بالايمان صبغة لا مثل صبغتكم----------------- طهرنا به تطهيرا لا مثل تطهيركم او يقول المسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------- صبغنا الله بالايمان صبغة ولم نصبغ صبغتكم ومن احسن من الله صبغة اي دينا ي----------------عني -------------------------------------انه يصيغ عباده بالايمان ويطهرهم به------------------- فلا صبغة احسن من صبغت--------------------------ه ونحن له عابدون اي نءمن به ونخصه بالعباد--------------------------------------------------------ة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لليهود والنصاري اتحاجوننا اي اتخاصموننا في الله اي في دين الله	87	-4648797783834778194	428	641.0	342	1068	40.07490539550781	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	true	5884660750021651179	46	124	250	684	1582	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون قوله ام تقولون بالتاء والياء ام فيه معادلة للهمزة في ا تحاجوننا الاستفهام لانكار الامرين معا المعني اي الامرين تاتون المحاجة في ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ا-----------------------------------------------م ادعاء عدم الاسلام علي الانبياء ويجوز ان يكون منقطعة اي بل اتقولون--- ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط م---------------------------------ن الانبياء كانوا هودا او نصاري	87	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0088	false	1787649609650069756	79	165	419	883	1568	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن140 تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسالون عما كانوا يعملون141سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الي صراط مستقيم142 ام ي-----------------------------------------------------------قولون 59 ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط ان الانبياء من قبل ان تنزل التوراة والانجي-ل كانوا هودا او نصاري	88	-4648797783834778194	237	295.0	194	655	36.183204650878906	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0088	true	-2652935664434305646	184	231	959	1210	1571	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرء-ف رحيم قوله وكذلك	88	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0089	false	-667380222944308413	133	179	719	969	1639	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب علي عقبيه وان كانت لكبيرة الا علي الذين هدي الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرءوف رحيم143-- وكذلك	89	-4648797783834778194	246	478.5	200	252	97.61904907226562	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0091	true	-6931221007910096619	40	80	196	415	1538	300	في رجب بعد زوال الشمس قب-----ل بدر بشهرين ورسول الله في مسجد بني سلمة في المدينة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلوة الظهر فتحول في الصلوة واستقبل الميزاب وجعل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	91	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0091	false	6597445511923747011	122	159	617	821	1553	300	في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين ورسول الله في مسجد بني سلم-----------ة وقد صلي باصحابه ركعتين في----- الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي---- المسجد مسجد القبلتين	91	-4648797783834778194	194	353.5	158	224	86.60713958740234	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0091	true	-6931221007910096619	81	174	419	902	1538	300	قالت اليهود هذا شء ي--------------------------بتدعه محمد من تلقاء نفسه ف-نزل----------- وان الذين اوتوا اي اعطوا الكتاب -من اليهود والنصاري ليعلمون انه اي ان تحويل القبلة الي الكعبة هو الحق اي الثابت من ربهم لا من تلقاء نفس محمد-------------------------- لانه عليه السلام كان من بشارة انبياءهم انه--------------------------------- يصلي الي القبلتين وما الله بغافل عن ما يعملون بالتاء والي-اء من انكارهم التحويل الي الكعبة فيجازيهم سورة البقرة اية ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من	91	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0091	false	6597445511923747011	208	300	1084	1553	1553	300	قالت اليهود يا محمد ما امرت بهذا وانما هو شء تبتدعه م-----------ن نفسك فانزل الله تعالي وان الذين ا----------توا الكتاب وهم اليهود--------- ليعلمون انه--------------------------------- الحق---------- من ربهم اي ان المسجد الحرام قبلة ابراهيم وانه حق مذكور لانه------------ كا---ن بشارة انبياءهم ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يصلي الي القبلتين وما الله بغافل ع--ما تعملون ----اي لا يغفل من اعمالهم بل -----------------يجازيهم فيعاقبهم عليها ولء-ن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من-	91	-4648797783834778194	312	430.5	248	582	53.608245849609375	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0092	true	-5475142463969185222	184	280	985	1449	1546	300	عبد الله وان فريقا منهم اي من معانديهم وجهلتهم ليكتمون الحق ليسترون امر القبلة وهم يعلمو-------------ن ذلك سورة البقرة اية الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ثم قال تعالي يا محمد الحق من ربك اي امر القبلة الذي يكتمونه هو من الله فهو مبتدا وخبر او التقدير ما جاءك من العلم هو الحق ومن ربك خبر بعد خبر او حال اي كاءنا من الله فلا تكونن من الممترين اي--- الشاكين فيما---------- اخبرت لك به سورة البقرة اية------------------------------------ ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء	92	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0093	false	153611680071577087	0	67	0	328	1596	300	عمر راسه وان فريقا من-----------------------هم ليكتمون الحق من صفته في النور-- وهم يعلمون لان الله بين ذلك في كتا------بهم الحق من -------------------------------------------------------ربك اي هذا-------------------------------------------------------------------------- هو الحق -من ربك------------------------------------ فلا تكونن من الممترين اي من الشاكين في الجملة التي اخبر-ناك بها من امر القبلة وعناد اليهود وامتناعهم عن الايمان بك ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يات بكم الله جميعا ان الله علي كل شء	93	-4648797783834778194	216	285.5	167	526	41.064640045166016	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	82	209	417	1075	1578	300	الصالحة اين ما تكونوا انتم واعداءكم يات بكم الله جميعا اي يجمعكم يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم ان الله علي كل شء قدير يقدر علي جمعكم ثمه سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون قوله ومن حيث خرجت تاكيد لامر النسخ ليعلم ان ذلك عزيمة لا يجوز تركها اي اي مكان ذهبت لسفر صليت فول وجهك شطر المسجد الحرام اي تلقاءه وانه اي التوجه الي القبلة للصلوة للحق من ربك وما الله بغافل عن ما تعملون قرء بالياء والتاء يعني يجازيكم باعمالكم سورة البقرة اية ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم	93	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0093	false	153611680071577087	54	114	269	583	1596	300	الخيرات اين ما تكونوا-------------- يات بكم الله جميعا---------------------------------------- ان الله علي كل شء-------------------------------- قدير148 ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك وما الله بغافل عما تعملون---149ومن حيث خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم	93	-4648797783834778194	299	547.5	240	658	45.440731048583984	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0099	true	-6491295656622884737	88	191	436	1008	1590	300	لان عيشهم انما يكون بالنبات الحاصل- بالمطر وتصريف الرياح وقرء مفردا اي تقلبها في مهابها---- جنوبا و----شمالا وصباء و-----------دبورا وفي احوالها حارة وباردة ولينة وعاصفة وعقم------ا ولواقح قيل الريح اعظم جنود الله تعالي يذكر ويءنث والسحاب المسخر اي الغيم المذلل للرياح--- بين السماء والارض يعني تق-------لبه في الجو بمشي-ة الله ويمطر حيث يشاء لايات اي لعلامات وعبرات-------------------------------------- لقوم يعقلون اي ينظرون بعيون قلوبهم ويعتبرون لانها دلاءل علي عظم قدرة الله فيها وباهر حكمته فيستدلون بهذه الاشياء علي موجدها فيوحدونه روي عن النبي--------- عليه السلام انه قال ويل لمن قرا هذه الاية فمج بها اي اسقطها عن نظره لم يتفكر فيها ولم يعتبر بها	99	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0098	false	-764321349562608305	202	290	1046	1541	1602	300	لان----هم ينم----ون بالخصيب ويعيشون بالمطر وتصريف الرياح----------- اي تقلبها في مهابها مرة جنوبا ومرة شمالا وتارة قبولا وتارة دبورا وفي احوالها حارة وبارد------ة وعاصفة ولينة وعمقا ولواقح وتارة بالرحمة وتارة بالعذاب-------------- والسحاب المسخر اي------ المذلل لامر الله بين السماء والارض نسخر للرياح تغلبه في الجو بمشيءة الله ب-مطر حيث يشاء لايات اي لدلالات علي وحدانية الله وعلي عظيم قدرته وباهر حكمته لقوم يعقلون اي ينظرون بعيون عقولهم فيعتبرون و--------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه واله وسلم----- ويل لمن قرا هذه الاية فمج بها اي لا--------------- يتفكر فيها وي---عتبر بها	98	-4648797783834778194	330	437.5	261	656	50.30487823486328	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0099	true	-6491295656622884737	196	274	1035	1448	1590	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب --اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب-------------------- قوله ومن الناس تعنيف للكفار علي عبادة غير---------- الله لجهلهم المفرط وقساوة قلوبهم اي ومن المشركي----------------------ن من يتخذ للعبادة من دون الله وهو المستحق لها اندادا اي -------------------------------------اصناما يحبونهم كحب الله اي كحب المءمنين الله	99	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0099	false	-6312280731561227499	29	117	150	620	1577	300	ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله والذين امنوا اشد حبا لله ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب ان القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب165اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب166وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارج---------ين من النار167 ومن الناس من يتخذ-------- من دون الله---------------- اندادا يعني الاصنام التي هي انداد بعضها لبعض اي مثالا يحبونهم كحب الله اي كحب المءمنين -لله	99	-4648797783834778194	301	512.5	240	504	59.72222137451172	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0100	true	8633195011391256974	190	296	983	1551	1573	300	تبرا الذين اتبعوا اي القادة م--ن الذين اتبعوا -اي الاتباع واصل التبرا التخلص ويستعمل للتعبد مما يستكره والتفرق عنه وراوا الع----------------------------------------------------------ذاب اي- تبرءا منهم في حال رءيتهم---------------- العذاب فالواو فيه للحال بتقدير قد قول------------ه وتقطعت بهم الاسباب عطف علي تبرا وبهم بمعني عنهم اي انقرضت عنهم اسباب--- الوصلة والخلة من القرابة والعهود والحلف التي كانت بينهم في الدنيا سورة البقرة اي-----------------------ة وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءا منا كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وقال الذين اتبعوا -اي الاتباع يوم القيمة علي وجه التمني لو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا وذلك حين تبرا منهم	100	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0099	false	-6312280731561227499	206	279	1080	1475	1577	300	تبرء الذين اتبعوا وهم الرءساء من الذين اتبعوا وهم الاتباع--------------------------------------------------------- وراوا العذاب هذه الاية متصلة بما قبلها لان المعني وان الله شديد العقاب حين تبر المتبعون في الشرك من اتباعهم عند ربه العذاب يقولون لم ندعكم الي الضلالة والي ما كنتم به وتقطعت بهم الاس--------------------------------------------------باب اي الوصلات-------------------------------- التي كانت بينهم في الدنيا من الارحام والمودة وصارت صدقاتهم عداو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال الذين اتبعوا وهم الاتباع-------------------------- لو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا -------فنتبرا منهم	99	-4648797783834778194	196	233.5	156	685	28.61313819885254	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	true	-2353954092932421733	153	233	827	1224	1614	300	نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي---- العذاب بالنار بان الله اي بسبب انه نزل الكتاب اي --------القران بالحق اي بالصدق وبما لا شك فيه فاختلفوا فيه فامنوا ببعض وكفروا ببعض----------------------------------------------------------------- او قال بعض-- شعر وبعض سحر وبعض كهانة وان الذين اختلفوا في الكتاب اي في المنزل من الله لفي شقاق بعيد اي لفي خلاف----- طويل منقطع عن الحق لا يرجع الي الهدي سورة البقرة اية ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب	104	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0103	false	-1142033350041509851	0	115	0	652	1614	300	نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد176ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملاءكة والكتاب والنبيين واتي المال علي حبه ذوي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل والساءلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتي الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في الباساء والضراء وحين الباس اولءك الذين صدقوا واولءك هم المتقون177 ذلك اي ذلك العذاب لهم--- بان الل------------ه نزل الكتاب بالحق يعني القران------------------------------- فاختلفوا فيه وان الذين اختلفوا في الكتاب اي في كتب الله فقالوا في بعضها حق وبعضها باطل وهم اهل الكتاب او قالوا انه شعر و-------------كه--------------------------------------------انة وسحر لفي شقاق بعيد اي لفي خلاف للحق طويل------------------------------------------------ ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب	103	-4648797783834778194	206	266.5	164	803	25.653799057006836	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0116	true	-5026417795383803293	14	73	76	405	1553	300	لتاكلوا فريقا اي طاءفة من اموال الناس بالاثم اي بالجور واليمين الكاذبة وشهادة الزور وانتم تعلمون انكم تاخذونها بالباطل لان قضاء الحاكم بالباطل لا يحل حراما كما فهم من الخبر سورة البقرة اية يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	116	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0115	false	3994379012223173389	45	78	229	420	1573	300	لتاكلوا فريقا ---------من اموال الناس بالاثم--------------------------------------- وانتم تعلمون188يسا------------------------------------------------------------------------------------------لونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم	115	-4648797783834778194	185	337.0	152	329	56.23100280761719	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	true	6729163737023666091	154	184	824	1000	1626	300	حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين ف---ان انتهوا فان الله غفور رحيم ---	117	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0116	false	3837407111161578189	112	142	584	766	1598	300	حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين191 فان انتهوا فان الله غفور رحيم192	116	-4648797783834778194	173	340.0	145	182	95.05494689941406	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0119	true	6258711696373667189	150	238	796	1242	1583	300	الله يحب المحسنين --فيما يفعلون من الخير سورة البقرة اية واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب قوله واتموا الحج والعمرة لله	119	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0118	false	-6051178206908506040	38	124	216	655	1559	300	الله يحب المحسنين يريد انابتهم ومن ا------حبه ال--له سعد واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الي الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا ان الله شديد العقاب--196 واتموا الحج والعمرة لله	118	-4648797783834778194	414	777.0	330	449	92.20490264892578	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0121	true	4988778440415497006	72	194	357	961	1488	300	فاذا امنتم من خوف العدو ومن المرض----- وكنتم في حال -سعة لا في حال احصار فمن تمتع اي استمتع وانتفع بالتقرب بالعمرة الي الله الي الحج اي -----------الي وقت الحج يعني قبل انتفاعه---------------------------------------- بتقربه اليه بالحج وقيل من انتفع اذا حل من عمرته------- باستباحة ما كان محرما عليه الي ان يحرم بالحج فما استيسر اي فعليه ما تيسر من ال-------هدي اي من الشاة وغيرها من النعم يذبحها يوم النحر فلو ذبحه قبله بعد ما احرم بالحج منعه بعضهم كدم الاضحية وجوزه بعضهم كدم الجنايات فمن لم يجد اي الهدي فصيام اي فعليه صيام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته و---اشهره ويكون اخر الايام يوم عرفة فيصوم------------------ يوما قبل التروية ويوم التروية ولا يجوز صوم- الثلثة ف------------ي يوم النحر وفي-- ايام التشريق	121	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0119	false	-2754614479753888134	183	281	839	1342	1437	300	فاذا امنتم الاحصار يعني فاذا لم تحصروا وكنتم في امن وسعة ----------------فمن تمتع اي استمت-------ع-------- بالعمر---------ة الي الحج واستمتاعه بها الي وقت الحج ان---------تفاعه بالتقرب بها الي الله تعالي قبل الانتفاع بتقربه الي ال--حج وقيل--------- اذا حل من عمرته لينتفع باستباحة ما كان محرما عليه الا ان يحرم بالحج فما است-----------------يسر من الهدي هو هدي المتعة يجوز الامل لصاحبه والاطعام لمن شاء علي مذهبنا وعند ش لا يجوز----------------------------------------------------------فمن لم يجد ال---هدي فص--------------يام ثلاثة ايام في الحج اي في وقته وهو اشهر والافضل ان -----------------يصوم يوم التروية وعرفة ---------------------------------------يوما يليهما فان لم يصم قبل يوم النحر فليصم ايام التشريق	119	-4648797783834778194	281	342.5	218	711	39.52180099487305	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0123	true	1157269760495456652	20	186	118	969	1543	300	واستدل علي ان المنهي عنه في الاية هو الرفث والفسوق -لا الجدال بقوله عليه السلام من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع ك-----يوم ولدته امه قوله----------- وما تفعلوا من خير اي من احسان وطاعة حث علي الخير عقيب النهي عن الشر يعني بان يستعملوا مكان الرفث---- الكلام الحسن ومكان الفسوق الت------قوي ومكان الجدال الوفاق يعلمه الله اي يقبله فياجزيكم به قوله وتزودوا نزل فيمن كان يحج بلا زاد------------------------------------------------------------------------------- ويقول انا-- متوكل وانا ا--حج بيت الله افلا تطمعونني فيك--ون كلا علي الناس اي تزودوا في سفركم للحج والعمرة ما يفيكم من السءال واتقوا -الاستطعام ----من الناس فان خير الزاد التقوي من سءال الزاد او ما يفيكم من السءال وغيره من الطعام او اجعلوا التقوي زاد الاخرة والطعام زاد الحج واتقون اي خافوا عقابي يا اولي الالباب الذي--ن قضيتهم--- تقوي الله ومن لم يتقه منهم------ فكانه لا لب له سورة البقرة اية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن	123	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0121	false	-5785012195208862613	63	209	328	1123	1612	300	واستدل علي ان للنه-ي عنه--------- هو الرفث والفسوق دون الجدال بقوله عليه السلام من حج و----لم يرفث ولم يفسق خرج كهيءة يوم ولدته امه ولم يذكر الجدال وما تفعلوا من خير يعلمه الله حي------ث علي الخير عقيب النهي عن الشر و-----ان يستعملوا مكان القبيح من الكلام الحسن ومكان الفسوق البر والتقوي ومكان الجدال الوفاق والاخلاق الجميلة وتزودوا فان خير الزاد التقوي اي اجعلو----------ا زادكم الي الاخرة اتقاء القباءح فان خير الزاد اتقاءها وقيل كان اهل اليمن لا يتزودون ويقولون نحن متوكلون ونحن نحج بيت الله افلا يطعمنا-- فيكونون كلا علي الناس فنزلت فيهم ومعناه وتزودوا و-------------------------اتقوا والاستطعام وايرام الناس والتثقيل عليهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوني و-خافوا عذابي يا اولي الالباب يعني ان قضية اللب تقوي الله ومن لم يتقه من الالباب فكان ال--لب له---------------- ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن	121	-4648797783834778194	516	768.0	410	979	52.706844329833984	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0125	true	-310986988690679398	77	283	403	1471	1568	300	اي بالغوا في ذكر-ه بالكثرة--- كما تفعلون في ذكر اباءك-----------------م وكانت العرب اذا فرغت من حجتها وقفت فيه فذكرت مفاخر --------------------------اباءهم ثم يتفرقون قوله او -------اشد ذكرا اي---------------------------------------------------------- اكثر ذكرا في موضع الجر عطف علي كم في ذكركم تقديره او كذكر قوم اشد منكم ذكرا لاباءكم او اشد نصب بمضمر تقديره او اذكروه ذكرا اشد من ذكركم لاباءكم ثم اشار تعالي الي اختلاف---- اغراض الناس بالدعاء في الحج بقوله فمن الناس من يقول وهم المشركون ربنا اتنا في الدنيا اي ارزقنا ابلا وبقرا وغنما وعبيدا واماء ومالا ولم يسالوا التوبة والمغفرة فقال تعالي وما له في الاخرة من خلاق اي ن---صيب لان- همه --مقصور علي الدنيا سورة البقرة اية ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار ومنهم اي من المءمنين من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة اي التوبة والمغفرة والعلم النافع والعمل ا----------------------------------------------------لصالح وفي الاخرة حسنة اي الجنة قيل ا------------لحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء تانيث الاحور وجمعه حور وقنا اي ادفع عنا عذاب النار وقيل المراة السوء وقيل كل ما يبعد العبد عن الله لانه سبب عذاب النار سورة البقرة اية اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب اولءك اي الداعون بالحسنتين لهم نصيب مما كسبوا اي دعوا والدعاء كسب لانه عمل من الاعمال	125	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0123	false	-8223203332884788834	0	195	0	1066	1613	300	اي اكثروا ذكر الله باللغو فيه كما تفعلون في ذكر اباءكم ومفاخرهم وايامهم وكانوا----- اذا قضوا من-اسكهم وقفوا بين المسجد بمني وبين الجبل فيعددون فضاءل اباءهم ويذكرون محاسن ايامهم88 او اشد ذكرا بمعني ابلغ مما تذكرون به اباءكم واتم فمن الناس من يقول معناه اكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ذكر الله ودعاه فان الناس بين مقل لا يطلب بذكر الله الا اغراض الدنيا ومكثر يطلب خير الدارين فكونوا من المكثري----------ن ربنا اتنا في الدنيا اي اجعل عطانا في الدنيا خاصة--------------------------------------------------------وما له في الاخرة من خلاق اي من نصيب لانه همه المقصور علي ا----------------------------------------------------------------------------------------لدنيا ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار201اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب202واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون203 ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار الحسنتان هما طلبة---------------------------------------------------------------------------- الصالحين في الدنيا من الصحة والكفاف والتوفق بالخير وطلبتهم -في الاخرة من الثواب وعن علي عليه السلام الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الح---------------------------------------وراء وعذاب النار امرا------ة السوء او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك ---الداعون المستحقين لهم نصيب مما كسبوا اي نصيب من حسن بما عملوا م----ن الاعمال	123	-4648797783834778194	311	130.5	239	1575	19.746030807495117	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	true	-7906080504625160658	63	143	332	736	1567	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رء-ف بالعباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن الناس من يشري------------ اي يبيع نفسه نزل فيمن يبذلها في الجهاد او في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي يقتل وقيل نزل- في صهيب بن سنان اكرهه المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه اي من الاسلام وخذوا مالي فقبلوا منه ماله الا مقدار راحلته وتوجه الي المدينة	128	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0124	false	-1860608714232770345	112	207	590	1099	1601	300	ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد207ياايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين208فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم209 ومن الناس من يشري نفسه يبيعها اي------------------- يبذلها في الجهاد وقيل ي--امر بالمعروف وي-نهي عن المنكر حتي يقتل وقيل نزلت في صهيب بن سنان اراد- المشركون علي ترك الاسلام وقتلوا نفرا كانوا معه فقال لهم انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه-------------- وخذوا مالي فقبلوا منه ماله وات----------------------ي المدينة	124	-4648797783834778194	331	578.0	264	568	58.2746467590332	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	14	116	72	578	1556	300	فان زللتم اي ملتم عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه محمد حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب بالنقمة --------------------لا ينتقم الا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال-حق سورة البقرة اية هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور ثم قال تعالي يا محمد هل ينظرون اي ما ينتظرون بترك الدخول في الاسلام الا ان ياتيهم الله اي باسه وقضاءه بالعذاب في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا او--------------------------------------- يوم القيامة في ----------------------------------------------------------------------------------------------ظلل جمع ظلة وهي ما اظل وقوله من الغمام اي الغيم صفة ظلل قيل فيه ايذان بشدة العذاب لان الغمام	129	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0125	false	6633676266402282896	41	187	214	974	1531	300	فان زل--------لتم عن الدخول في السلم من بعد ما جاءتكم البينات اي الحجج والشواهد علي ان ما دعيتم اليه هو الحق فاعلموا ان الله عزيز-------- غالب لا يعجزه الانتقام منكم حكيم لا ينتقم الا بالحق وروي ان قارء قرا غفور رحيم فسمعه اعرابيا فانكره ولم يقرا القران وقال ان كان هذا كلام الله فلا يقول كذا الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لانه اغراء عليه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة وقضي الامر والي الله ترجع الامور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------210سل بني اسراءيل كم اتيناهم من اية بينة ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب211زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب212 هل ينظرون الا ان ياتيهم الله معني اتيان الله اتيان امره وباسه في ظلل جمع ظلة وهي ما اظ-----لك من الغمام والملاءكة وهو السح----------------------اب لان الغمام	125	-4648797783834778194	278	308.5	217	916	30.34934425354004	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0131	true	-8528346836587831481	0	90	0	454	1565	300	الناس فيما اختلفوا فيه اي في ------دين الاسلام----------------------------- وما اختلف فيه اي في الحق ا---------و في الكتاب--- الا الذين اوتوه اي اعطوا الكتاب المنزل من بعد------------------------------------------------------------------------------ ما جاءتهم البينات اي الحجج الواضحات علي صدق الكتاب ومن متعلق ب ما اختلف----------------------------------------------------------------------- بغيا او------ حسدا------ وظلما بينهم او بين المختلفين بتكذيب بعض بعضا وكتمان صفة محمد وحكم الحق للحسد علي حطام الدنيا ورياستها وقلة الانصاف منهم فهدي اي وفق الله الذين امنو-----------------------------------------ا لما اي الي الذي اختلفوا فيه من الحق وهو بيان لما اختلفوا فيه قوله باذنه متعلق ب هدي اي با-------رادته	131	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0127	false	3148931048966364235	57	162	303	873	1628	300	الناس فيما اختلفوا فيه اي في الحق ودين الاسلام الذي اختلفوا فيه بعد الاتفاق وما اختلف فيه اي في الحق الا الذين اتوا الكتاب اي الا الذين ا----------توا الكتاب المنزل لازالة الاختلاف اي جعلوا نزول الكتاب لازالة الاختلاف سببا في زيادته واستحكامه من بعد ما جاءتهم البينات اي من بعد ما تمكنوا من معرفة الايات الموجبة لزوال الاختلاف من بعد ما عرفوها وفيه تشنيع عليهم لارتكابهم القبيح مع علمهم بقبحه بغيا بينهم اي حسدا بينهم وظلما لحرصهم علي--------------------------------------------------------------------- الدني---------ا وقلة --انصاف منهم فهدي------- الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه باذنه اي فهدي الله الذين امنوا للحق الذي اختلف --فيه------------------ من اختلف----------- باذنه------------ اي بعلمه وايرادته	127	-4648797783834778194	229	282.5	182	710	32.25352096557617	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0132	true	-126194863036048150	95	227	469	1113	1485	300	عمرو بن الجموح وكان ذا مال فقال يا رسول الله كم ننفق وما --------------------------------ذا ننفق فقال تعالي يسالونك ما ذا ينفقون اي اي شء يتصدقونه من اموالهم----------------- قل ما انفقتم اي ما تصدقتم من خير اي من مال فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وهذا----------------- الكلام جواب بما هو اهم وهو بيان المصرف بكل مال حلال لان الصدقة لا يعتد بها الا ان تقع موقعها قيل نسخت الاية باية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الزكوة وقيل يجوز حملها عل----------------------------------------------------------------------ي النفل فلا نسخ حينءذ لان المراد بها البر علي هءلاء المذكورين وما تفعلوا من خير اذا--- كان من المال الحلال ف من للبيان ----------------------فان الله به عليم فيجازيكم به لا محالة سورة البقرة اية-------------- كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا	132	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0128	false	4785315170781439456	128	285	673	1487	1567	300	عمرو بن الجموح وهو شيخهم الي------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وله مال عظيم فقال ماذا ننفق --------------------------------------------------من اموالنا واين نضعها فنزلت قل ما انف-------------قتم من خير---------- فللوالدين والاقربين اي سالوا عن بيان ما ينفقون واجيبوا بلسان المصرف وبني الكلام علي --ما هو-اهم وهو -مال المصرف------------- لان النفقة لا يعتد بها الا ان تقع موضعها ان الصنيعة لا يلوم صنيعه حتي يصاب بها طريق المصنع فاذا صنعت صنيعة فاعمد بها لله او لذوي القرابة اودع وعن السدي هي منسوخة بفرض الزكاة وعن الحسن هي في التطوع اي فافعلوه في الوالدين والاقربين واليتامي والمساكين والمحتاجين الي الناس وابن السبيل وهو المسافر المقطع والضعيف ---------------وما تفعلوا من خير اي خير كان من مواساة او ايثار او منفعة تدخل السرور علي صاحبهافان الله به عليم فيجازيكم به اكمل الجزاء ويحفظه لكم يوم الحاجة اليه كتب عليكم القتال وهو كره لكم وعسي ان تكرهوا شيءا وهو خير لكم وعسي ان تحبوا شيءا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا	128	-4648797783834778194	346	438.5	267	925	37.4054069519043	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0137	true	4345444451738411991	2	144	11	772	1611	300	فنزل قل اصلاح لهم خي-------------------ر اي اصلاح مالهم بنظركم فيه خير لكم من ترك الخلطة والنظر عليهم لتثابوا وخير لهم ليتيازد مالهم وذلك اصلاح لهم وان تخالطوهم اي وان تخلطوا اموالكم الي اموالهم وتشاركوهم فيها فاخوانكم اي فهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه ويعينه ولا يضره والل--------------ه يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح لماله يعني اذا قصدتم به الاص------------لاح فلا باس عليكم بالخلطة ---------------------------------ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي ليضيق علي--------كم بالشدة ---يعني لما اباح لكم مخالطتهم وشق ذلك عليك-----------------------------------م ان الله عزيز اي غالب ع-----لي ان يعنت عباد--------------ه حكيم في صنيعه يعني لا يكلفهم فوق---------- طاقتهم سورة البقرة اية ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم	137	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0133	false	7303663344392677537	111	249	632	1379	1690	300	فقيل قل اصلاح لهم خير اي مداخلتهم عن وجه ا-لاصلاح --لهم ولاموالهم خير من مجانبت------------------------------------------------------------------هم وان تخالطوهم تعاشروهم ولا تجانب----------------------وهم----- فاخوا---------------نكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه وقد دلت المخالطة علي المصاهرة والله يعلم المفسد------------ من المصلح اي لا يخفي علي الله من داخلهم بافساد واصلاح فجاز به علي حسب مداخلته فاحذروه ولا تتحروا غير الاصلاح ولو شاء الله-------- لاعنتكم لحمل--كم علي العنت وهو المشقة واخرجكم فلم يطلق لكم مداخلتهم وقرا ط وش اصلاح اليهم ومعناه اتصال الاصلاح اليهم ان الله عزيز--- غالب يقدر علي ان يعنت عباده ويخرجهم ولكنه حكيم --------------لا يكلف الا ما تتسع فيه طا----------------قتهم ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتي يءمنوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اولءك يدعون الي النار والله يدعو- الي الجنة والمغفرة باذنه ويبين اياته للناس لعلهم	133	-4648797783834778194	451	635.0	358	914	49.343544006347656	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0145	true	2232154328977141708	18	150	94	795	1601	300	وتلك حدود الله اي احكامه المعلومة-- يبينها----- لقوم يعلمون لانهم يحفظونها والجاهل اذا بين له لا يحفظ ولا يتعاهد سورة البقرة اي-----------ة واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم ونزل فيمن طلق امراته فلما دنت عدتها من الخروج راجعها ثم طلقها مضارة لها قول----ه واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي قربن من انقضاء------------------------- المدة -----------------وذلك بان مضي عليها ثلث حيض قبل ان تغتسل او قبل ان تخرج من العدة----------------------------------------------------- فامسكوهن اي -------------------------راجعوهن بمعروف اي من غير طلب اضرار لهن بالرجعة او سرحوهن اي اتركوهن بمعروف اي خلوهن--- حتي تبين بانقضاء عدته------------------ن ولا تمسكوهن ضرارا	145	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0142	false	-430735021379196084	28	153	140	830	1669	300	وتلك حدود الله التي لا يجوز تعديتها يبينها الله لقوم----------------------------------------------------------------- يعلمون فيعلمون بعلمهم واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء------------------------------------------------------------------------------ عليم231 واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي اخر عدتهن وشارفن منتهاها والاجل يقع علي المدة كلها وعلي اخرها ولذلك يقال للموت اجل لانه اخر مدة العمر ويتسع في البلوغ ويقال بلغ بلده اذا قاربه وادناه وعلي هذا جاء قوله فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف الامساك بالمعروف ان يراجعوها من ----------غير طلب -ضرار بالمرا--جعة او سرح-----------وهن بمعروف هو ان يحلها حتي ت------نقض-ي عدتها ويبين من غير ضرار ولا تمسكوهن ضرارا	142	-4648797783834778194	410	632.5	330	864	47.453704833984375	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	true	8309661798446049883	0	76	0	405	1579	300	واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدته-------------------------------------------------------------------------------------ن فلا تعضلوهن نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في معقل بن يسار حين طلق ابو الدحداح اخته ثم ندم فخطبها بعد عدتها فرضيت ومنعها اخوها ان تتز-----------------------------------------------------------------وجه-------------------- اي لا تحبسوهن وتمنعوهن م---------------------------------------------------ن ان ينكح-ن ازواجهن الذين يرغبن فيهم ويصلحون لهن اذا تراضوا -------اي النساء والمريدون نكاحهن بينهم بالمعروف اي بما يحسن في الدين من نكاح جديد ومهر صالح وقيل بمهر المثل	146	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	false	-6183928386706827816	14	147	75	780	1602	300	واليوم الاخر ذلكم ازكي لكم واطهر والله يعلم وانتم لا تعلمون232-- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اخر -----عدتهن حقيقة لا علي المجاز كما في الاية المتقدمة قال ش دل سياق الكلامين علي افتراق البلوغين فلا تعضلوهن العضل الحبس والتضييق وهو خطاب للازواج الذين يعضلون نساءهم بعد انقضاء العدة ظلما وقسرا ولحمية الجاهلية لا تتركوهن يتزوجن من شء من الازواج او للاولياء في عضلهن يرجعن الي ازواجهن روي انها نزلت في معقل بن يسار حين عضل------------ اخته------------------------------------------- ان ترجع الي الزوج الاول وقيل في جابر ابن عبد الله حين عضل بنت عم له والوجه ان يكون خطابا للناس اي لا يوجب فيما بينكم عضل لانه اذا وجد بينهم وهم راضون كانوا في حكم العاضلين ان ينكحوا ازواج-----------------------------هن اذا تراضوا اي الخطاب للنساء بي-----------------نهم بالمعروف--- بما يحسن في الدين والمروة من الشراءط و----قيل بمهر المثل	143	-4648797783834778194	234	329.5	185	820	28.536584854125977	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	true	8309661798446049883	206	274	1059	1440	1579	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير قوله والوالدات يرضعن اولادهن	146	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0143	false	-6183928386706827816	204	271	1074	1453	1602	300	والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك فان ارادا فصالا عن تراض منهما وتشاور فلا جناح عليهما وان اردتم ان تسترضعوا اولادكم فلا جناح عليكم اذا سلمتم ما اتيتم بالمعروف واتقوا الله واعلموا ان الله بما تعملون بصير233-- والوالدات يرضعن اولادهن	143	-4648797783834778194	376	743.5	309	381	98.68766784667969	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0147	true	-7228780523346234284	55	133	282	673	1524	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة بيان لمن توجه اليه الحكم اي هذا الحكم لمن اراد اتمام الرضاع او اللام يتعلق ب يرضعن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يرضعن حولين لمن اراد ان يكمل الارضاع- من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد دون الام الا اذا تطوعت الام بارضاعه وهو مستحب منها ولا تجبر عليه ولا يجوز استءجار الام عند ابي حنيفة رضي الله عنه مادامت زوجة او معتدة من نكاح ويجوز عند الشافعي رضي الله عنه فاذا انقضت العدة جاز بالاتفاق	147	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0144	false	-8141777755975581030	0	99	0	486	1530	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة------------------------- اي هذا الحكم لمن------------------------------------------- اراد ان يتم الرضاعة وعن قتادة حولين كاملين ثم انزل الله اليسر والتخفيف فقال لمن اراد ان يتم الرضاعة اراد انه يجوز النقصان وعن الحسن ليس ذلك بوقت لا ينقص منه بعد ان لا يكون في الفطام ضرر وهو قريب علي مذهب اباءنا عليهم السلام وقيل المعني يرضعن حولين لمن اراد ان يتم- ال-رضاعة من الاباء لان الاب يجب عليه ارضاع الولد وهي مندوبة الي ذلك ولا ي--------------------------------جبر عليه ولا يجوز استجبار الام عند ح ما --------------------دامت زوجة او معتدة من نكاح و-----عند س يجوز-------------- فاذا انقضت عدتها جاز بالاتفاق	144	-4648797783834778194	211	184.5	165	627	33.652313232421875	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	true	-3563382254823156731	177	285	986	1552	1633	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم--- ولا جناح عليكم فيما عرضتم به اي لا حرج ولا باس عليكم في الكلام الذي تعرضونه للمراة المتوفي عنها زوجها اي تلوحونه وتشيرونه اليها من خطبة النساء اي من طلب نكاحها بالتخاطب في العدة بان يقولوا من غير تصريح ارادة النكاح انك لجميلة او انك لتعجبيني او انك لموافقة لي------------------------------------------------ ونحو ذلك من الكلام الموهم لارادة نكا--حها حتي تحبس نفسها علي	149	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0146	false	-7935906974920809630	121	210	695	1151	1588	300	ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء او اكننتم في انفسكم علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم235 ولا جناح عليكم فيما عرضتم به--------------------------------------------------------------------------------------------------- من خطبة النساء التعريض هو -------------------------ان يقول لها ا------------------------نك لجميلة او صالحة ون---------------افقة ومن غرضي ان اتزوج وعسي الله ان ييسر لي امراة صالحة ونحو ذلك من الكلام الموهم انه يريد نكاحها حتي تحس بنفسها علة	146	-4648797783834778194	363	655.0	292	619	58.64297103881836	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	true	4447090585059206758	19	87	98	453	1554	300	-------متاعا بالمعروف حق----------------------------------------------ا اي------ واجبا علي المحسنين او حق ذلك حقا عل------------ي الذين يحسنون الي المطلقات بالتمتيع وصفهم بالاحسان باعتبار ما يءول------------ اليه سورة البقرة اية وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فر--------------ضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون--------------------------------------------------------- بصير وان طلقتموهن------------- من قبل ان تمسوهن اي	151	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0148	false	6402009919305136823	209	300	1061	1558	1558	300	بمعني تمتيعا بالمعروف بالوجه الذي يحسن في الشرع والمروءة حقا صفة لمتاعا اي متاعا واجبا عليهم------- او حق ذلك علي المحسنين اي علي الذين يحسنون الي المطلقات بالتمتيع وسماهم قبل الفعل محسنين تسمية لشء بما يصير ----------------اليه وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفو ا-لذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير237حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وقوموا لله قانتين238 وان طلقتموهن يعني الزوجات من قبل ان تمسوهن اي-	148	-4648797783834778194	282	473.5	225	522	54.022987365722656	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	true	4447090585059206758	87	200	453	1025	1554	300	تجامعوهن وقبل الخلوة بهن وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فرضتم اي فعلي الزوج واجب نصف ما فرض لزوجته من المهر وان مات احدهما قبل الدخول فيجب عليه كله الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعفون اي الا ان تترك الزوجات المطلقات ---عن ازواج----------------------هن فلا ياخذن منهم--------------------------------------------------------------------- شيءا فالواو فيه لام الفعل لا للجمع والنون ضمير النساء لا للاعراب والا لكانت محذوفة ب ان فظهر الفرق بينه وبين قولك الرجال يعفون فان الواو فيه ضميرهم والنون علم للرفع وعطف عليه قوله او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي او يترك الولي الذي يلي عقد نكاحهن وهو قول الشافعي في القديم وقيل المراد منه الزوج وعفوه ان يصرف كل الصداق اليه------------ا وهو قول ابي	151	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0149	false	5325699401821027353	0	96	0	479	1572	300	تجامعوه----------------ن وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فرضتم اي فالوا------------------------------------------------------------------جب عليكم لهن نصف ما سميتم وهذا اثبات لا جناح المنفي في قوله لا جناح عليكم ان طلقتم لانه هاهنا في المسمي وتلك لم يسمي لها الا ان يعفوا يريد------------------ المطلقات فيسقط الواجب عنهم لعدم الانتفاع بهن فلا يطالبنهم في نصف المهر وتقول المراة ما راني ولا خدمته ولا استمتع بي فكيف اخذ منه شيءا او يفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الذي بيده عقدة النكاح وهو------- الولي الذي يلي عقد نكاحهن عند ش والظاهر معه-------- وقيل هو الز--------وج وعفوه ان يسو----------ق اليها المهر كاملا وهو راي ابي	149	-4648797783834778194	200	258.5	155	787	25.412960052490234	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	2	74	15	394	1548	300	ان الله لذو فضل علي الناس حيث يبصرهم ما يعتب-------------رون او لذو -من علي--------------- اولءك القوم حين احياهم ليعتبروا ويفوزوا ولو شاء الله لتركهم موتي الي يوم البعث ولكن اكثر الناس لا يشكرون رب هذا الفضل والنعمة ثم خاطب تشجيعا للذين احيوا وقيل لهذه الامة بالعطف علي مقدر اي لا تحذوا الموت وقاتلوا في سبيل الله اي في طاعته اعداءه الكفار واعلموا ان الله سميع لمقالتكم بالتخلف عن الامتثال عليم بما تضمرونه	155	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0152	false	-8873708729529464078	240	299	1267	1584	1587	300	ان الله لذو فضل علي الناس حيث يبصرهم ما يعتبرون به ويستبصرون او لذو فضل علي الناس حيث احيا اولءك----------------- ليعتبروا فيفوزوا ولو شاء----- لتركهم موتي الي يوم البعث ولكن اكثر الناس لا يشكرون لا يعتبرون ب------------------------------------------هذه النعم ولا يشكرونها--------------------- وقاتلوا في سبيل الله اراد بالقتال الجهاد------ واعلموا ان الله سميع عليم يسمع ما يقوله المتخلفون عليم بما يضمرونه	152	-4648797783834778194	214	301.5	168	408	52.45098114013672	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	241	293	1255	1512	1548	300	تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	155	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0153	false	-1173070343178790164	40	92	208	465	1537	300	تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم	153	-4648797783834778194	257	514.0	205	257	100.0	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0156	true	-732118351230381447	132	300	707	1541	1541	300	وما لنا ا--لا نقاتل اي --------------اي داع لنا الي ترك القتال من الاعراض في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا قيل----------------------- ان قوم جالوت كانوا -سكنين في ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين فاسروا من ابناء ملوك بني اسراءيل اربع ماءة واربعين فلما كتب --------------عليهم القتال في سبيل الل---ه تولوا اي اعرضوا ------------الا قليلا منهم و----------------هم ثل-ثماءة وثلثلة عشر -علي عدد اهل بد-----------------ر والله عليم بالظالمين انفسهم ب--------------القعود عن القتال وترك الجهاد قاله وعيدا لهم عليه سورة البقرة الايات 247 الي وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم--- وقال لهم نبيهم ان اية ملك-------------------------ه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون تحمله الملاءكة ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا حال من طالوت-	156	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0154	false	-568874247902827538	10	168	54	852	1517	300	وما-لنا ان لا نقاتل في سبيل الله اي واي داع لنا ف-ي ترك القتال واي غرض لنا في--------ه وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا اي من اوطاننا واهلينا وذلك ان قوم جالوت كانوا يسكنون-------- بحر الروم بين مصر وفلسطين فاسروا من ابناء ملوكهم---------- اربعما-ءة واربعين فلما كتب القتال اي فرض عليهم وامروا به بعد ان طلبوه تولوا اي اعرضوا عنه وتخلفوا الا قليلا منهم قيل كان القليل منهم ثلاثماءة وثلاثة عشرة علي عدد اهل بدر وهم عابروا النهر والله عليم بالظالمين وعيد لهم علي ظلمهم في القعود عن القتال وترك ال-----------------------------------------------جهاد وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم247 وقال لهم نبيهم لما سالوا ان يبعث لهم ملكا فسال الله ان يبعثه له ففعل اجابت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا عجميا كجالوت	154	-4648797783834778194	560	911.0	444	981	57.0846061706543	96	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	true	7394039691553026520	39	143	242	761	1516	300	ان في ذلك ا--ي في رد-- التابوت------ لاية لكم اي لعلامة لملك طالوت ان كنتم مءمنين اي مصدقين بان ملكه من الله فعرفوا ذلك واطاعوه فتجهز طالوت وخرج بالجنود وهم سبعون الفا سورة البقرة ----------اية فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين--- فلما فصل اي خرج من بيت المقدس طالوت بالجنود	158	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0156	false	8925527295805792972	14	97	71	491	1513	300	ان في ذلك يعني في رجوع التابوت اليكم لاية اي -----علامة لكم------- ان كنتم مءمنين اي مصد----------------------------------------------------------------------------------------قين بتمليكه عليكم فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقو ا-لله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين249 فلما فصل--------------------- طالوت بالجنود	156	-4648797783834778194	383	693.5	304	542	70.6642074584961	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0160	true	689201829928829976	143	300	753	1574	1574	300	لفسدت الارض اي لهلك اهلها بقتل المسلمين وظهور الشرك والمعاصي---------------- وقيل لو لا دفع الله ----بالمءمنين والابرار عن الكفار لهلكت الارض بما-------- فيها بسخط الله روي عن الحسن رضي الله عنه لو لا الصالحون لهلك الطالحون وقال النبي عليه السلام ان الله ليدفع بالمسلم الصالح عن ماءة--------------------------------- اهل بيت من جيرانه البلاء ولكن الله ذو فضل اي ذو من عل----------------ي العالمين اي علي اهل الارض بالدفع عنهم سورة البقرة اية تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اي-- الاخبار-------- التي ذكرت من خبر--- الالوف -اماتة-- واحياء ومن تمليك الله طالوت واظهاره ب--اية------------- التابوت الذي اتي به من الغيب ومغلوبية الجبابرة عن- يد صبي وهو داود ايات الله نتلوها بجبراءيل عليك بالحق اي ملابسا بالصدق و----------لا يشك فيه اهل الكتاب لانه مكتوب في كتبهم----- وانك لمن المرسلين حيث تخبر بها من غير ان تعرف ب--قراءة كتاب او- سماع -خبر وهو من المعجزات الدالة علي توحيد الله ورسالتك سورة البقرة اية تلك الرسل------------------------------------------------------------------------------------------------------ فضلنا بعضهم علي-	160	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0158	false	8184240293165551370	13	211	70	1118	1555	300	وفسدت الارض وطلبت منافعها وتعطلت مصالحها من الحرث والنسل وساءر ما يعمر الارض وقيل لو ----ان الله ينصر المسلمين علي الك--------فار لفسدت الارض ببعث الكفار فيها -----------------------------------------------------------------فقتل ---------------------------------المسلمون او لو لم يدفعهم لعم الكفر ونزلت السخط فاستءصل اهل الارض--------------- ولكن الله ذو فضل اي نعمة في الدين والدنيا علي العالمين بالمدافعة-------------- ----------------عنهم تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وانك لمن المرسلين252 تلك الرسل فضلنا بعضهم علي بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس ولو شاء الله ما اقتتل الذين من بعدهم من بعد ما جاءتهم البينات ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد253 تلك ايات الله يعني القصص التي اقتصها من حديث الالوف واماتتهم واحياءهم و-تمليك----- طالوت واظهاره بالاية التي هي ولاء التابوت من السماء وغلبت-------------- الجبابرة علي يد------------------- صبي نتلوها--------- عليك بالحق اي نقراها عليك باليقين الذي لا يشك فيه اهل الكتاب لانه------ في كتبهم كذلك وانك لمن المرسلين حيث يخبر بها من غير ان تعرف في قراءة كتاب ولا سماع اخبار------------------------------------------------------------- تلك الرسل اشارة الي جماعة الرسل التي ذكرت قصصها في الصورة والتي ثبت علمها عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فضلنا بعضهم علي	158	-4648797783834778194	384	455.0	301	1318	29.135053634643555	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	8	191	44	995	1542	300	ان يتكلم بالشفاعة وغيرها عنده يوم القيامة الا باذنه اي الا بان ياذن ف---ي الكلام والشفاعة لمن شاء فيمن شاء ثم بين انه لا يخفي عليه شء ما بقوله يعلم ما بين ايديهم اي------------ ما كان قبلهم من امر الدنيا وتشريك الاصنام له وما خلفهم اي ويعلم ما يكون بعدهم من امر الاخرة وان لا شفاعة لهم فيها ولا يحيطون اي ولا يدركون يعني الملاءكة والانبياء وغيرهم بشء من علمه اي من جميع معلوماته الا بما شاء اي الا بما اخبر الله لهم كاخبار الانبياء والرسل وهذا رد لعابد الملاءكة حيث يرجون شفاعتهم لعبادتهم اياهم يعني انهم لا يعبدون شيءا مما تقدمهم وتاخرهم ولا يملكون الشفاعة ولا غيرها الا بما اخبرهم ربهم ثم بين وسعة ملكه بق------------------------------وله وسع كرسيه السماوات والارض ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وسع--------- ملكه الذي ---لا شريك له فيه تسمية بمكانه الذي هو كرسي الملك وقيل وسع علمه تسمية بالمكان الذي هو كرسي العالم الحاكم وقيل هو الكرسي الذي -----------------------------------------------------بين يدي العرش ودونه السموات والارض وهو بالنسبة الي العرش كاصغر شء و-----قيل الكرسي --والعرش واحد ولا يءده اي لا يثقل-------------ه حفظهما اي حفظ السموات والارض وهو العلي الشان في الالوهية العظيم بالملك والقدرة	163	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0161	false	8086756358208203367	0	148	0	753	1585	300	ان يتكلم--------------------- يوم القيامة الا باذنه اي الا -اذا اذن له في الكلاميعلم ---------------------------------------------------------------ما بين ايديهم وما خلفهم يعني ما كان قبلهم و--------------------------------------------------ما يكون بعدهم و------------------------------------لا يحيطون--------------------------------------------- بشء من علمه اي-------- معلوماته الا بما شاء اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يعلمون الا بما علم وسع كرسيه السموات والارض والكرسي ما يجلس عليه ولا يفصل عن مقعد القاعد وفي قوله وسع كرسيه اربعة اوجه احدها ان كرسيه لم يضق غير السموات والارض لبسطته وسعته وما هو الا تصوير لعظمته وتخييل فقط ولا كرسي ثم ولا قعود ولا قاعد والثاني وسع كرسيه اي علمه وسمي العلم كر------سيا تسمية بمكانه الذي هو كرسي----------------------------------------------- العالموالثالث وسع ملكه تسمية بمكانه الذي هو كرسي الملك والرابع ما روي انه خلق كرسيا هو بين يدي العرش -دون- السموات والارض وهو-------- الي العرش كاصغر شء وعن الحسن الكرسي هو العرش و-----لا يءده اي لا يثقله ولا يشق عليه حفظهما--- حفظ السموات والارض وهو العلي الشان والامر----- العظيم -الملك والقدرة	161	-4648797783834778194	384	454.0	301	1200	32.0	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	200	284	1026	1458	1542	300	النبي عليه السلام سيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي وروي ايضا من قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جا--ره والابيات حوله ---------------------------------------------------------------------سورة الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرة اية------- لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم قوله لا اكراه في الدين	163	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0162	false	-7322768938399443563	7	142	34	734	1635	300	--علي عليه السلام سمعت نبيكم علي اعواد المنبر وهو يقول--------------------------------- من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواضب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجاره وجاره والابيات حوله وتذاكر الصحابة افضل ما في القران فقال لهم علي عليه السلام اين انتم عن اية الكرسي ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يا علي سيد البشر ادم وسيد العرب محمد ولا فخر وسيد الفرس سلمان وسيد الروم صهيب وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال الطور وسيد الايام يوم الجمعة وسيد الكلام القران وسيد القران البقرة وسيد البقرة اية الكرسي لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويءمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقي لا انفصام لها والله سميع عليم256الله ولي الذين ------	162	-4648797783834778194	335	610.0	267	741	45.20917510986328	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0166	true	8118983408050081456	19	215	97	1045	1477	300	لما سمع جواب- الاحمق لم يحاجه فيه ولكن انتقل الي ما لا يقدر عليه------------------ ليبهته اول شء وفيه دليل علي جواز الانتقال للمجادل من حجة الي حجة واضحة قال ابراهيم فان الله ياتي بالشمس من المشرق----------- فات بها من المغرب------------------------- فبهت اي ------------------------------تحير وسكت الذي كفر يعني انقطعت حجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين اي ---------------------------------------لا يرشد المعاندين الي الحجة و-----الب--يان سورة البقرة اية او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير قول-------------------------ه او كالذي او فيه للتخيير والكاف بمعني المثل منصوب المحل بمحذوف دل عليه ا لم تر اي ارايت مثل الذي او الكاف زاءدة تقديره الم تر الي ا-----------------------------------------------------------------------------لذي حاج ا-----و الي الذي مر علي قرية وهو------- كافر- بالبعث وهو الظاهر لانتظامه مع نمروذ في سلك واحد وقيل المار هو عزير النبي عليه السلام مر علي قرية هي----------------------------------------- بيت المقدس وقد خربها بخت نصر -قيل	166	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0164	false	-5361266526482462606	3	255	14	1264	1490	300	لما سمع جوابه الاحمق لم يحاج----ه ولكن انتقل الي ما لا يقدر فيه علي نحو ذلك الجواب ليبهته اول شء وهذا دليل علي جواز الانتقال للمجادل من حجة الي حج------ة قال ابراهيم فان الله يات- بالشمس من المشرق وقت طلوعها فات بها من المغرب ان كنت متزعم انك كما قلت فبهت الذي كفر اي فغلب ابراهيم الكافر وتحير وسكت و-------------انقطعت حجته وقيل كانت هذه المحاجة حين كسر الاصنام وسجنه نمرود ثم اخرجه من السجن ليحرقه فقال من ربك الذي تدعو اليه فقال ربي الذي يحيي ويميت والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يجعل اخراجهم علي ظلمهم ان يهديهم او لا يريد ---ثوابهم علي ظلمهم ولذلك غلب نمرود ولم يهتد لجواب او كالذي مر علي قرية وهي خاوية علي عروشها قال اني يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله ماءة عام ثم بعثه قال كم لبثت قال لبثت يوما او بعض يوم قال بل لبثت ماءة عام فانظر الي طعامك وشرابك لم يتسنه وانظر الي حمارك ولنجعلك اية للناس وانظر الي العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحما فلما تبين له قال اعلم ان الله علي كل شء قدير259 او كالذي مر علي قرية معناه او ر-------------------------------------------------------------------------------ايت مثل الذي فحذف للدلالة قوله---- الم تر لان كلتيهما كلمة تعجب ويجوز ان يحمل علي المعني دون اللفظ كانه قيل ارايت يا محمد كالذي حاج ابراهيم او كالذي مر علي قرية والمار كان كافرا بالبعث وهو الظاهر لانتظامه مع نمرود في سلك التعجيب وقيل--- هو عزير او الخضر اراد ان يعاين احياء الموتي ليزداد بصيرة كما طلبه ابراهيم والقرية بيت المقدس حين خربه لحنت نصر وقيل	164	-4648797783834778194	714	1153.0	556	1363	52.38444519042969	128	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	true	-4854054098546554443	110	180	533	886	1510	300	خير من صدقة يتبعها اذي اي من وتعيير علي من يتصدق عليه والله غني عن صدقة منفق مان ومءذ حليم حيث لا يعجل بالعقوبة وفيه سخط منه ووعيد له سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	170	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0168	false	2576240473652727614	223	268	1189	1432	1585	300	خير من صدقة يتبعها اذي وا-------------------------------لله غني---------------------- حليم263 يا---------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم	168	-4648797783834778194	235	434.5	191	353	66.57223510742188	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0175	true	3575385652833912359	90	129	482	678	1548	300	بما تعملون خبير من التصدق في حالين فيجازيكم به سورة البقرة اية ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا	175	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0173	false	1338707988042592845	0	29	0	151	1602	300	بما تعملون خبير271---------------------------------------------ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا	173	-4648797783834778194	148	280.0	119	196	75.51020050048828	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	21	167	105	844	1547	300	توفي اي تكمل كل نفس ما كسب----------------ت من عمل خير او -------------------شر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ------ثوابهم ولا يزادون علي عقابهم عن ابن عباس رضي الله عنه انها اخر اية نزلت بها جبراءيل عليه السلام وقال ضعها في راس الماتين والثمانين من البقرة وعاش بعدها احدا وعشرين يوما وانما امر بوضعها هنا تاكيدا للزجر عن الربوا سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او	180	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0178	false	4402237173151317991	188	300	968	1529	1529	300	توفي-------- كل نفس ما كسبت اي جزاء ما عملت من الاعمال ان خيرا فخير وان شرا فشر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون لا اهل الثواب-- ولا اهل العقاب يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه وليكتب بينكم كاتب بالعدل ولا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله فليكتب وليملل الذي عليه الحق وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او-	178	-4648797783834778194	497	910.0	396	780	63.71794891357422	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	167	231	844	1187	1547	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم قوله يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم نزل حين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حرم الله الربوا لاباحة ال-----------------------------سلم المضمون الي اجل معلوم اي	180	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0179	false	1672093061904913814	0	132	0	702	1568	300	كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم282-- يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين اي اذا داين بعضكم بعضا وعامله بالدين الي اجل مسمي فاكتبوه المعني اذا تعاملتم بدين مءجل فاكتبوه وقال مسمي ليعلم ان من حق الاجل ان يكون معلوما كالتوقيت بالسنة والاشهر والايام ولو قال الي الحصاد او رجوع الحاج لم يجز لعدم التسمية وانما امره كتب الدين لان ذلك اوثق وامن من النسيان والجحود والامر للندب وعن ابن عباس ان المراد به السلم وقال لما حرم الله الرب-ا -اباح- السلم وعنه اشهد ان الله اباح السلم المضمون الي اجل معلوم في	179	-4648797783834778194	327	607.5	265	707	46.251766204833984	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0181	true	-1107811220754073502	6	62	34	313	1535	300	كاتب بالعدل اي بالحق متعلق بقوله فليكتب يعني ب------الاحتياط والسوية لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص وعنه قيل فيه اشارة الي ان يكون الكاتب------ عالما بالشرط ل----يجء مكتوبه معدلا بالشرع و--------------------------------------------------------------------لا يا------ب اي -لا يمتنع كاتب من الكتابة ان يكتب كما علمه الله اي مثل ما علم-----ه كتابة الوثاءق لا يبدل ولا يغير ---------	181	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0179	false	1672093061904913814	139	207	740	1087	1568	300	كاتب بالعدل اي كاتب مامون اي ما يكتب ويكتب بالسوية والاحتياط --------لا يزيد علي ما يجب ان يكتب ولا ينقص و--------فيه ا----------ن يكون الكاتب فقيها عالما بالشروط حتي يجء مكتوبه معدلا بالشرع وهذا امر للمتداينين معا بتخير الكاتب وان لا تستكتبوا الا فقيها دينا ولا يابي كاتب اي ولا يمتنع احدا من الكتاب- ان يكتب كما علمه الله اي مثل-ما علمه الله كتابة الوثاءق ---------لا يغير ولا يبدل	179	-4648797783834778194	205	296.0	163	384	53.38541793823242	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	215	294	1132	1538	1567	300	والله بكل شء عليم اي من اعمال-كم ونياتكم سورة البقرة -----اية وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي-------------م وان كنتم علي سفر ا--ي مسافرين ولم تجدوا كاتبا بان لا يحسن ----------------الكتابة او لا يوجد الصحيفة او الدواة والقلم فرهان جمع رهن وقرء رهن جمعه ايضا اي فال-----توثق -----رهن------ مقبوضة اي مسلمة الي المرتهن ولا	183	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0182	false	-258179335571640730	67	164	346	865	1585	300	والله بكل شء عليم قد علم مصالحكم و-امركم بالقيام بها فامتثلوا وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم283لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله علي كل شء قدير284 وان كنتم علي سفر يعني مسافرين ولم تجدوا كاتبا يعني وتعذر عليكم حفظ الدين بالكتابة فرهان مقبوضة-------------------------------------------------------- اي فالذي يستوثق به الرهن ومعني مقبوضة اقبضها و-----المرتهن ولا	182	-4648797783834778194	288	440.0	229	581	49.569705963134766	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0189	true	1432006205137567072	161	276	911	1522	1658	300	الذين في قلوبهم ميل عن الحق ف----يتبعون ما تشابه منه اي -يتعلقون بما يوافق هواهم ظاهرا دون ما يواف-------------------ق المحكم---------------- من قول اهل الحق ابتغاء الفتنة اي لطلب ان يفتنوا الناس ويضلوهم عن دين---------هم وابتغاء تاويله اي وطلب ------------تاويل المتشابه بما يحبونه برايهم ثم بين ان لا سبيل لاحد الي معرفة تاويله مستثنيا بقوله وما يعلم تاويله اي تاويل المتشابه الا الله والراسخون في العلم اي ال---------------------------------------------------------------ذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا من عباده فانهم يهتدون الي تاويله الحق قالوا كان ابن عباس رضي الله عنه يقول انا من الراسخين في العلم وبعضهم يقف علي----- الا الله ويبتدء والراسخون في العلم يقولون جملة اسمية ويفسر-- المتشابه بما استاثر الله تعالي به واستبد بعلمه	189	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0188	false	6963324687269295612	23	125	128	670	1582	300	الذين في قلوبهم زيغ هم اهل الزيغ يتبعون ما تشابه منه اي فيتعقلون بالمتشابه الذي يحتمل ما يذهب اليه المبتدع مما لا يطاق المحكم ويحمل ما يطابقه من قول اهل الحق ابتغاء الفتنة اي -طلب ان يفتنوا الناس-------- عن دينهم ويظلونهم وابتغاء تاويله اي وطلب ان يءولوه التاويل الذي يشتهون--------------------------------------------------------------------ه وما يعلم تاويله الا ال------------------له والراسخون في العلم اي لا يهتدي الي تاويله الحق الذي يجب ان يحمل عليه الا الله وعباده الذين رسخوا في العلم اي ثبتوا فيه وتمكنوا وعضوا فيه بضرس قاطع ومنهم من------------------------------------------------------------------------------ يقف علي قوله الا الله ويبتدي والراسخون في العلم يقولون----------- ويفسرون المتشابه بما استاثر الله---------------- بعلمه	188	-4648797783834778194	329	445.0	261	742	44.339622497558594	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0191	true	5531788460061499565	78	214	413	1126	1584	300	فقالوا يا محمد لا تغرنك نفسك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم بالقتال والحرب فانك لو----------- قاتلتنا لعرفت م-----ن الناس بالباس فامره تعالي بقوله قل لهءلاء الكفار ستغلبون اي ستهزمون وتقتلون في الدنيا وتحشرون قرء بالياء والتاء فيهما اي وتجمعون بعد القتل في الاخرة الي جهنم والفرق بين القراءتين معني انها بالياء امر بان يحكي لهم ما اخبره به من سيغلبون ويحشرون وانها بالتاء امر بان يخبرهم بما سيجري عليهم من الغلبة والحشر البتة الي جهنم وبءس المهاد اي يءس------------------------------------------------------------- الفراش والمقر جهنم سورة ال عمران اية قد كان لكم اية في فءتين التقتا فءة تقاتل في سبيل الله واخري كافرة يرونهم مثليهم راي العين والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار ثم خاطب قريشا مشيرا الي وقعة بدر ليعتبروا فيءمنوا فقال قد كان لكم اية اي علامة دالة علي صدق	191	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0190	false	-4722523868495273551	1	49	5	252	1664	300	فقالوا لا ي--------غرن-----ك انك لقيت قوما اغمارا لا علم لهم ب--------الحرب وصبت منهم فرصة لان قاتلتنا لعلمت انا نحن الناس فنزلت------------------------------------------------------------------------- وتحشرون الي جه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نم وبءس المهاد اي يجمعون اليها في الاخرة وبءس ما مهد لكم وما مهدتم لانفسكم والمهاد ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفرا-شقد كان لكم اية اي علامة تدل- علي صدق	190	-4648797783834778194	142	186.5	108	790	17.97468376159668	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0193	true	-7047847987114871586	51	107	286	573	1613	300	متاع الحياة الدنيا اي منفعة قليلة للناس في الحيوة الدنيا ثم يزول ولا يبقي والله عنده حسن الماب اي حسن المرجع في الاخرة لا يزول ولا يفني وهو الجنة سورة ال عمران اية----------------------------------------------------- قل اانبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير	193	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0191	false	4074565288540380166	144	205	790	1108	1652	300	متاع الحياة الدنيا يعني ما يتمتع به فيها مما يزول و---------------لا يبقي والله عنده حسن الماب------- المرجع الحسن وفي هذا تنبيه علي ذم من يستعظم الدنيا ويتبع شهواته وجد علي طلب ما عند الله بالزهد والاعراض عن الشهوات قل اءنبءكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وازواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير	191	-4648797783834778194	186	306.5	148	340	54.70588302612305	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0195	true	-175558022356784324	42	67	208	334	1536	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع	195	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0192	false	-5882466188190990603	234	259	1373	1499	1735	300	ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع	192	-4648797783834778194	126	252.0	101	126	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0196	true	-7101096643318029456	215	290	1236	1638	1688	300	ثل-ثة واربعين نبيا--- اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثني عشر رجلا من مءمني بني اسراءيل فامرو------هم بالمعر-ف ونهوهم عن المنكر فقتلوا- جميعهم-- اخر النهار من ذلك اليوم سورة ال عمران اية اولءك الذين حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم من ناصرين اولءك الذين حبطت اعمالهم اي بطلت حسنات اعمالهم---------------------- في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين يمنع------ونهم ----من عذاب النار سورة ال عمران اية الم تر- الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	196	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0194	false	-353693102421939818	123	226	682	1261	1642	300	ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة واثني عشر رجلا من عباد- بني اسراءيل فامروا قتلتهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار فهو معني قوله 142ويقتلون------------ الذين يامرون بالقسط من الناس وقوله بغير حق فيه زيادة تشنيع عليهم لانهم قتلوا الانبياء مع علمهم ان قتلهم بغير حق لان الانبياء لا جرم لهم الا النصيحة والدعاء الي الخيرفبشرهم بعذاب اليم اي بشارة توبيخ واستهزاء يعني اهل الكتا---------ب الذين حبطت اعمالهم اي بطلت فاءدة اعمالهم التي هي عندهم مستحسنة في الدنيا والاخرة وبطلانها في الدنيا انهم ينصرونهم بدفع العذاب عنهم------------------- الم تري الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب	194	-4648797783834778194	264	340.5	211	620	42.58064651489258	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	201	258	1049	1322	1523	300	ليوم لا ريب فيه اي---------- لا شك فيه لمن يعقل الحق ووفيت اي وفرت واعطيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم ما كسبت اي الذي--- عملته من السيءات والحسنات---------- وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من حسناتهم ولا يزادون علي سيءاتهم سورة ال عمران اية---------- قل اللهم مالك الملك---------------------------- تءتي الملك من تشاء-------------------------------------------------- وتنزع الملك ممن تشاء	197	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0195	false	-7140227504922240684	208	280	1114	1442	1543	300	ليوم لا ريب فيه اي لجزاء يوم لا شك فيه-------------- ووف---------------يت كل نفس--------------------- ما كسبت اي جزاء ما عملت- من خير وشر اي اعطيت ذلك كاملا وهم لا يظلمون اي لا ينقص-- من سيءاتهم ولا يزاد--- في حسناتهم والمعني انه يرجع الي كل نفس قل اللهم مالك الملك اي يملك حسنا منه فيتصرف فيه تءتي الملك من تشاء اي تعطي من تشاء النصيب الذي قسمت له واقتضته حكمتك وتنزع الملك ممن تشاء	195	-4648797783834778194	175	195.0	131	384	45.57291793823242	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0203	true	-5081646194311773032	0	97	0	521	1579	300	وضعتها اي اني جعلت اسم-ها مريم وهو العابدة---- في لغتهم و--------------ارادت بذلك التقرب الي الله والطلب----- ان يعصمها من الشيطان ليكون فعلها مطابقا لاسم-----------------------------------------ها ولذلك اتبعه بقوله---------- واني اعيذها بك--------------------------- وذريتها اي اولادها----- من الشيطان الرجيم اي المطرود من الرحمة قال عليه السلام--------------------------------------------- ما من مولود يولد الا والشيطان يخنسهاي يطعنه باصبعهحين يولد فيستهل صارخا من--- الشيطان ------الا مريم وابنها فانه طعن في الحجاب سورة ال عمران اية فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان	203	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0201	false	2290402872160859238	178	300	924	1564	1564	300	وضعتها انثي وذكرت تسميتها مريم لقربها لان مريم في لغتهم بمعني العابدة فارادت بذلك التقرب الي الله والطلب اليه ان يعظمها حتي --------يكون فعلها مطابقا لاسمها وان يصدق فيها ظنها بدليل طلب الاعاذة لها ولولدها من الشيطان حين قالت واني اعيذها بك اي امنعها واخيرها بك يا رب وذريتها ان كان لها ذرية من الشيطان الرجيم اي قرء غواية وهو بمعني مرجوم لانه يرجم بالشهب قال رضي الله عنه وما يروي في الحديث ما من مولود يولد الا والشيطان يمسه ---------------حين يولد فيستهل صارخا من مس الشيطان اياما الا مريم وابنها فانهما كانا معصومين----------------- فتقبلها ربها بقبول حسن وانبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يام-ريم اني لك هذا قالت هو من عند الله ان-	201	-4648797783834778194	380	575.0	306	682	55.718475341796875	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	1	72	4	351	1488	300	قومه يعني يفوقهم في الشرف ب-----------------------------انه لم يرتكب سيءة قط---------------- وحصورا اي بليغ المنع من شهوة النساء وقد تزوج مع ذلك ليكون اغض لبصره قيل -------------------------------------------انه مر وهو طفل بصبيان يلعبون فدعوه الي اللعب فقال ما----- خلقت للعب ونبيا من الصالحين اي ناشءا من الانبياء لانه كان من اصلاب الانبياء سورة ال عمران اية ------قال رب- اني يكون لي غلام -------------------------------------------وقد بلغني الك------------------بر--------------------------------- وامراتي عاقر --------------------------------------------------------قال كذلك الله يفعل ما يشاء	205	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0204	false	398660490533361404	19	135	89	669	1498	300	قومه ا--ي يفوقهم في-الشرف وكان يحيي فاءقا للناس كلهم في انه لم يرتكب شبهة قط ويالها من سيادة وحصورا الحصور الذي لا يقرب-- النساء حصرا لنفسه اي منعا لها من الشهوات وقيل هو الذي لا يدخل في اللعب واللهو وقد روي انه مر وهو طفل بصبيا-------ن فدعوه الي اللعب فقال ما للعب خلقت----- ونبيا من الصالحين اي ناشءا من الصالحين لانه كان من اصلاب الانبياء وكاءنا من جملة الصالحين قال ربي اني يكون لي غلام استبعاد من حيث العادة لما هو عليه من الكبر وقد بلغني الكبر يعني اثر في الكبر واضعفني وكانت له تسعة وتسعون سنة وامراتي عاقر لا تلد مثلها في العادة وكان لها يومءذ ثمانية وتسعون سنة قال كذلك الله يفعل ما يشاء	204	-4648797783834778194	249	343.0	196	597	41.70854187011719	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	85	261	430	1282	1488	300	حيث العادة رب اني يكون اي كيف يحصل لي غلام وقد بلغني اي نالني الكبر اي كبر السن العالية فاضعفني وا-------------------------مراتي عاقر اي عقيم لا تلد وكان زكريا ابن تسع وتسعين وامراته بنت ثماني وتسعين قال اي الله كذلك اي كما قلت انه قد بلغك الكبر وامراتك عاق----------------------------------------------------------ر لا تلد الله يفعل ما ي----------------شاء من خلق الولد بين الهرمين وغيره لا اعتراض عليه او معني كذلك مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني و-------العاقر الله يفعل ما يشاء او معناه كذلك الله مبتدا وخبر اي هذه الصفة الله وقوله يفعل ما يشاء بيان له سورة ال عمران اية قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قال رب اجعل لي -------------------------------------------------------------اية اي علامة يعلم بها لي وقت حمل زوجتي لازيد في الشكر والعبادة قال ايتك اي علامة حمل امراتك الا تكلم الناس اي تمتنع عن كلامهم وانت صحيح وتذكر الله وتسبح وتعبد قضاء لشكر تلك النعمة العظيمة التي طلبت الاية من اجله ثلاثة ايام الا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------مزا اي---- اشارة بيد او راس او	205	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0204	false	398660490533361404	96	219	474	1085	1498	300	حيث العادة لما هو عليه من الكبر----------- وقد بلغ---------ني الكبر يعني اثر في الكبر و--اضعفني وكانت له تسعة وتسعون سنة وامراتي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقر لا تلد مثلها في العادة وكان لها يومءذ ثمانية وتسعون سنة قال كذلك الله يفعل ما يشاء اي يفعل ما يشاء من الافعال العجيبة---------------------------------------- مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعجوز العاقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يفعل ما يريد من الافاعيل الخارقة للعادات قال ربي اجعل لي اية اي علامة اعرف بها اذا جاءت من-------------- الشكر--------- قال اي--------------------تك الا تكلم الناس بها الحبل لا تلقي------------------------------------------------ النعمة ا--ي لا تقدر علي تكلمهم -------بثلاثة ايام وانما خص بتكليم الناس ليعلمه انه يحبس لسانه عن القدرة علي تكليمهم خاصة مع بقاء القدرة علي التكلم بذكر الا رمزا اي الا اشارة بيد او راس او	204	-4648797783834778194	231	79.5	177	1125	20.53333282470703	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	122	295	636	1504	1533	300	قالت رب اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون قالت رب اي قالت مريم يا سيدي اني يكون لي ولد ولم يمسسني اي لم يصبني --------------------------بشر وهو كناي----ة عن الجماع قال اي الله بواسطة جبراءيل كذلك اي كما قلت ا-------------------نه لم يمسسك بشر الله يخلق ما يشاء اذا قضي ا------------------------------------مرا اي اذا حكم بخلق امر وحدوث---ه فانما يقول له كن فيكون اي يحدث في اسرع وقت فنفخ جبراءيل في نفسها فعلقت بذلك سورة ال عمران اية ويعلمه الك-----------------تاب والحكمة والتوراة والانجيل قوله ويعلمه بالياء والنون عطف علي يبشرك او كلام مستانف اي ويعلمه الله الكتاب اي الكتابة يعني الخط بالالهام والوحي والحكمة اي الفقه والمعرفة والتوراة والانجيل فيحفظهما عن ظهر القلب سورة ال عمران اية ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	208	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0206	false	-70580933522121518	107	237	598	1230	1570	300	قالت رب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني يكون لي ولد ولم يمسسني بشر تعجب من ان يكون له ولد ولم ينكحها بشر والمسيس عبارة عن النكاح قال كذ-----------------------لك اي مثل ذلك الخلق العجيبوهو خلق الولد من غير اب الله يخلق ما يشاء فلا تستبعدي هذا من القادر علي كل شء اذا قضي امرا اي اذا اراد وجود شء من افعاله فانما يقول له كن فيكون اي احدث فيحدث من غير توقف وهذا مجاز ولا قول ثم لكن المعني انه لا يمتنع عليه شء مما اراد ويعلمه الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل48---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم	206	-4648797783834778194	392	619.0	304	973	40.28776931762695	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0210	true	-2671394329430271839	124	298	601	1473	1484	300	وا-نبءكم ---بما تاكلون من انواع الماكل وما تدخرون اي وما تخبءون للغد في بيوتكم ف-------------------كان يخبر الرجل لما اكل قبل وبما ياكل ويخبر الصبيان وهو في المكتب بما يصنع اهلهم وبما ياكلون ويشربون------------------- ان في ذلك اي فيما صنع عيسي عليه السلام---------------- لاية لكم اي علامة لنبوته------------ ان كنتم مءمنين اي مصدقين انه نبي سورة ال عمران ا-----------ية ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون قوله ومصدقا حال معطوف علي قوله باية اي وجءتكم مصدق----------------------------------------------------------------------------ا بالكتاب الذي-------------------------------------------------- انزل ع-لي وهو الانجيل لما بين يدي اي لما تقدمني من التوراة يعني انه موافق له في الدين ولاحل لكم اي وجءتكم لان ارخص لكم بعض الذي حرم عل------------------يكم في شريعة موسي عليه السلام من لحوم السمك ولحوم الابل والشحوم والثروب جمع ثرب وهو شحم دقيق يتصل بالامعاء ولحم كل ذي ظفر فاحل لهم عيسي م--------------------ن السمك والطير ما لا صيصية له وهي شوكة الحاءك التي -----------بها يسوي السدي واللحمة او احل لهم جميع المحرم عليهم فيكون بعض بمعني كل قوله--------------- وجءتكم باية من ربكم	210	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0207	false	107907825512455208	108	277	551	1431	1561	300	واونبءكم 152بما تاكلون و----------------ما تدخرون------------------- في بيوتكم اي اخبركم قال مجاهد كان يخبرهم ب----ما اكلوا وما خبءوا منه وقيل بما -------------------------------------ياكلون من الماءدة وما يدخرون منها ان في ذلك الذي جءتكم به من المعجزات والاخبار عن الغيوب لاية لكم اي علامة لكم ودليل علي صدقي ان كنتم مءمن-----------------------------ين ان انصفتم واتبعتم ومصدقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعوني50 ان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم51فلما احس عيسي منهم الكفر قال من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون52 ومصدقا لما بين يدي من التوراة اي لما انزل قبلي و-------------------------------------هو التوراة--------------------------- ولاحل----------------------- لكم بعض الذي حرم عليكم اي الذي حرم عليكم في شريعة موسي ---------------------------------------الشحوم والثروب واللحوم والابل والسمك و-----------------كل ذي ظفر فاحل لهم عيسي بعض ذلك قيل احل لهم من السمك والطير ما-لا صيصه- له وهي------------ التي تكون في مخلب الديك فوق اصابعه وقيل-- احل لهم عيسي لحوم الابل والثروب واختلفوا في احلال عيسي لهم السبت وجءتكم باية من ربكم	207	-4648797783834778194	391	421.5	306	1144	34.178321838378906	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0211	true	459376450029294780	172	286	890	1524	1596	300	امنا بالله اي صدقنا بتوحيد---ه واشهد يا عيسي بانا مسلمون اي داخلون في الاسلام بالاخلاص وانما قالوا ذلك------------ تاكيدا لايمانهم لان الرسل يشهدون يوم القيامة لقومهم وعليهم سورة ال عمران الايات 53 الي-- ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين- ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين ثم زادوا في التاكيد بقولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ربنا ام---------نا بما انزلت من الانجيل علي عيسي واتبعنا الرسول اي-- عيسي علي دينه فاكتبنا مع الشاهدين لله بالوحدانية او م-------------ع الانبياء الذين يشهدون لاممهم ثم اخبر ا---------------------------------------------لله عن--------------------------------------------- كفار قومه الذين احس منهم الكفر فقال ومكروا اي ارادوا قتله ومكر الله اي جازاهم علي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------كرهم والله خير الماكرين او اقويهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعرون	211	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0208	false	5447884726712506925	93	248	508	1392	1656	300	امنا بالله اي صدقنا به وبثوابه واشهد-------- بانا مسلمون منقادون مطيعون--------------- وانما طلبوا شهادته باسلامهم تاكيدا لايمانهم لان الرسل يشهدون يوم القيامة لقومهم وع------------------------------ليهم ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين53ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين54اذ قال الله ياعيسي اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الي يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون55 ربنا امنا اي صدقنا بما انزلت من الكتب والوح----ي واتبعنا الرسول فيما ارسل به الينا فاكتبنا في اللوح المحفوظ او في صحاءفنا مع الشاهدين مع الانبياء الذين يشهدون لاممهم او مع الذين يشهدون بالوحدانية وقيل اراد امة محمد صلي الله عليه واله وسلم لانه شهيدا علي الناس ومكروا يعني كفار بني اسراءي-------------------ل و---------------------------------------------مكرهم انهم وكلوا به من يقتله غيلة ومكر الله يعني ان رفع عيسي الي السماء والقي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتلوالله خير الماكرين اقوا---هم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعرون	208	-4648797783834778194	386	559.5	313	1008	38.29365158081055	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0212	true	6265075398597270905	104	156	539	792	1555	300	قول الله يا عيسي اني متوفيك اي منيمك او قابضك من الارض او اني مستوفي اجلك ولا ادع ان يقتلوك يعني ان-----ي عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك ا------------لي اجل كتبته في الدنيا ورافعك الي اي الي ال--سماء-------------- ومطهرك اي مبعدك ومنجوك من الذين كفروا ا--ي من سوء جوارهم وخبث صحبتهم -قيل	212	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0208	false	5447884726712506925	250	295	1403	1630	1656	300	قال الله يا عيسي اني متوفيك ا-------------------------------ي مستوفي اجلك في وقتك بعد النزول من السماء اي عاصمك من ان يقتلوك -كفار بني اسراءيل ومجزيك الي اجل كتبته لك------- ورافعك ا-------لي الي سماءي ومقر ملاءكتي ومطهرك م----------------ن الذين كفروا يعني من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل	208	-4648797783834778194	153	206.5	120	289	52.94117736816406	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	0	44	0	206	1556	300	لا نوحد الا الله ولا نشرك به شيءا من خلقه -------------------------------ولا يتخذ بعضنا بعضا --اربابا من دون الله ا-------------------ي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح -بن الله و----------------------------------لا نطيع احبارنا فيما احدثوه من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله فان	216	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0212	false	-6576529820005051687	218	277	1146	1439	1549	300	لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيءا هذه هي الكلمة التي امر ان يدعوهم اليها ولا يتخذ بعضنا بعضا157اربابا من دون الله يعني تعالوا اليها حتي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح ابن الله ان كل واحد منهما بعضنا وبشر مثلنا ولا نطيع احبارنا فيما احدثوا من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله وعن	212	-4648797783834778194	190	316.0	149	293	64.8464126586914	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	87	259	436	1337	1556	300	يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري لم تحاجون اي لم تخاصمون في ابراهيم اي في دينه زاعمين انه في دينكم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده وانتم سميتم بالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------هودية و---------------------------النصرانية بعد نزول الكتابين افلا تعقلون اي افلا تدركون بطلان قولكم فتجادلون بالجدال المحال لان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة سورة ال عمران اية ها انتم هء-------لاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ها انتم مبتدا وها للتنبيه هءلاء خبره اي انتم هءلاء الا------------------------------------شخاص حاججتم اي جادل--------تم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي -----------عليهما السلام لانه ثابت في كتابكم من التورية والانجيل فلم- تحاجون اي تجادلون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم عليه السلام وليس ذكره في كتابكم لانه قبلكم--------------------------- والله يعلم -ان ابراهيم كان علي دين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام وانتم لا تعلمون ذلك سورة ال عمران اية ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا---- مسلما-------------------- وما كان من المشركين	216	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0213	false	2495428284348710797	48	263	268	1422	1612	300	يا اهل الكتاب لما تحاجو--------------------------------ن في ابراهيم -------------------------------وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده زعم كل فريق من اليهود والنصاري ان ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين فيه فقيل لهم ان اليهودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وب-------------------------------------------------------------------ين ابراهيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان--- فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة افلا تعقلون فسادهن الدعوي هاانتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون66 ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين67ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين68 ها انتم------------------ هءلاء يعن---ي انتم هءلاء الاشخاص الجهلة وبيان جهلكم وقلة عقولكم انكم حاججتم--- جادلتم وخاصمتم فيما لكم به علم يعني ما وجدوه في كتبهم وانزل ------------------------------------------------عليهم فلما تحاج-----------ون فيما ليس لكم به علم من شان ابراهي------------م وليس -----في كتابكم ولا ذكر لكم انه كان يهوديا او نصرانيا والله يعلم شان ابراهيم وما جادلتم فيه وانت لا تعلمون ثم بين حال ابراهيم وانه برء مما قالوا فقال ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا كذبهم الله وبرء ابراهيم من دينهم 158ولكن كان حنيفا ماءلا عن كل دين الا دين ال-------------------------------------------------------------------------------------------اسلام مسلما مخلصا نفسه من الشرك وما كان من المشركين	213	-4648797783834778194	462	640.5	365	1478	31.25845718383789	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0217	true	-6496196782389533088	80	199	428	1034	1596	300	علي دينه------- والله ولي المءمنين اي ناصرهم وم-حبهم سورة ال عمران اية ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب نزل حين دعا---- اليهود معاذا وعمارا وحذيفة الي دينهم اي ارادت وتمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يصرفوكم--------- عن دين الاسلا--م الي------------ دين الكفر وما يضلون الا انفسهم اي وما يعود وبال الضلال الا علي-----------------------------هم فوق عذاب كفرهم او وما يصرفون عن الاسلام الا امثالهم وما يشعرون ------------بذلك سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم- تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ثم قال يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي -الق---------ران وبيان نعت محمد عليه السلام وانتم تشهدون اي تعلمون ان نعته في---------- كتابكم	217	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0214	false	-152541536660173854	2	127	11	730	1648	300	علي دين ابراهيم والله ولي المءمنين--- ناصرهم ومصينهم------------------ ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون69يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون70يااهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون71 وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون72 ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم اراد اليهود------------------------------------------------------------------------------- ان يستذلوا المسلمين عن دينهم فيردوهم الي المفر فنزلت هذه الاية وما يضلون الا انفسهم اي وما يعود وبال الضلال الا عليهم لان المءمنين لا يقولون قولهم فحصل الاثم عليهم بيمينهم اضلال المءمنين و------------ما يشعرون ان هذا نصرهم ولا نصر- المءم----نين يا اهل الكتاب لما تكفرون بايات ا-------------------------------------------------------لله اي بالقران والتوراة والان------------------جيل وانتم تشهدون اي تعترفون بما يدل علي صحته من كتابكم	214	-4648797783834778194	310	406.0	244	909	34.10340881347656	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	48	134	248	665	1485	300	تواطات جماعة من اليهود وهم اثنا عشر من احبار يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد------------- اول النهار من غير اعتقاد به واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتابنا فما وجدنا نعته ف-----------------ظهر لنا ------بطلان دينه فحينءذ شك اصحابه في دينهم فيرجعون عنه بعد ما دخلوا فيه سورة ال عمران -----------------------------------------اية ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع	218	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0214	false	-152541536660173854	194	276	1098	1520	1648	300	روي ان جماعة من اليهود ---------------------------------قال بعضهم لبعض اظهروا الايمان بمحمد والقران في اول النهاروارجعوا عنه في-------------- اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كت-بنا ف---وجدنا محمد ليس بذلك المنعوت وظهر لنا كذبه وبطلان دينه لعلهم ---------------------يرجعون اي يشكون في دينكم وينقلبوا عنه فاطلع الله رسوله علي سر اليهود ومكرهم بهذه الاية ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع	214	-4648797783834778194	270	416.0	212	494	54.6558723449707	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0225	true	7796258691218824549	41	237	208	1227	1561	300	و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يطلب سوي------------------------------------------------------------ دين الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين ا--ي من المغبونين لانه اختار منزلة النار بدل منزلة الجنة ----سورة ال عمران ---------------اية كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم -البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم اي كيف يلطف بهم وليسوا من اهل اللطف لعلمه تصمي------------------------مهم علي الكفر لرجوعهم عن الايمان قوله وشهدوا نصب علي الحال من كفروا باضمار قد اي والحال انهم قد شهدوا -ان الرسول حق اي صادق فيما يقول وجاءهم البينات اي الشواهد من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران علي صدقه والله لا يهدي اي ---------------لا يلطف القوم الظالمين اي المعاندين الذين علم ان اللطف لا ينفعهم وهذا القول فيمن اقام علي كفره وداوم علي ظلمه مصرا ليس له قصد الرجوع الي الاسلام في قلبه وسره سورة ال عمران الايات 87 الي اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون اولءك جزاءهم مبتدان والخبر ان عليهم لعنة الله اي سخطه وطرده من رحمته والملاءكة والناس اج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معين-- خالدين فيها اي في---------- اللعنة وهي العقوبة بالنار لا يخفف عنهم العذاب اي لا يهون -عليهم ساعة ولا هم ينظرون اي يمهلون	225	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0221	false	-5049795220168922178	8	299	37	1608	1611	300	ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين85 كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين86اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين87 ومن يتبع غير الاسلام دينا اي ومن يطلب غير الاسلام وهو التوحيد واخلاص الوجه لله دينا فلن يقبل منه لانه----------------- دين باطل---- وهو في الاخرة من الخاسرين يعني من -------------------------------------------الذين وقعوا في ال-خسران مطلقا من كل وجه 165كيف يهد- الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم بالبينات------------------------------------------------------------------------- اي كيف يلطف بهم وليسوا من اهل --لطف بما علم من اسرارهم علي كفرهم وتصميمهم عليه ودل علي تصميمهم بانهم كفروا بعد ايمانهم وبعد ما--------------------------------------- شهدوا بان الرسول حق وبعد ما جاءتهم--------------------- الشواهد من القران وساءر المعجزات التي تثبت بمثلها النبوة قال رضي الله عنه وهم اليهود كفروا بالنبي بعد ان عاينوا ما يوجب قوة ايمانهم من البينات وقيل نزلت في رهط كانوا اسلموا ثم رجعوا عن الاسلام ولحقوا بمكة منهم طعمة ابن ايبرق وحوح بن الاسلت والحارث بن سوي----د والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يلطف ب-----------------المعابدين الذين علم ان اللطف لا ينفعهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك جزاءهم ان عليهم لعنة الله هي البعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رحمته والملاءكة والناس اجمعين لعنة الملاءكة والناس دعاءهم عليهم باللعن وهو الابعاد عن رحمة الله واراد بالناس المءمنين الذين يعتد بلعنهم خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون88الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم89ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولءك هم الضالون90 ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا ولو افتدي به اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين91 خالدين فيها باقين داءمين في اللعنة وقيل في ال-----نار لا يخفف عنهم العذاب اي لا ينقص مما يستحقون ولا-هم ينظرون--- يمهلون	221	-4648797783834778194	414	564.5	324	2044	20.254404067993164	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0227	true	-779917335150739127	110	147	539	722	1519	300	الايات 93 الي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين-- فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم	227	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0222	false	1559005156484367485	224	260	1173	1358	1576	300	الله به عليم92كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين93 فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم	222	-4648797783834778194	171	330.0	137	185	92.43243408203125	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0227	true	-779917335150739127	5	46	29	224	1519	300	نزل حين جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان احب امو----الي بيرحا اسم ضيعة له فضعها في سبيل الل--------------ه فقال--------- عليه ------------------------------اني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعلها يا رسول الله حيث اراك الله فقسمها في اقاربه	227	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0223	false	4418333030031264404	2	50	9	233	1475	300	نزلت--- جاء ابو طلحة فقال يا رسول الله ان احب اموالي الي ببر حالي--------- فضعها يا رسول الله حيث اراك الله فقال صلي الله عليه واله وسلم بخ بخ ذاك مال راءع واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل-- يا رسول الل--------------ه فقسمها في اقاربه	223	-4648797783834778194	155	232.0	121	252	61.507938385009766	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0228	true	-7560786738472182723	24	175	138	958	1574	300	ان كنتم صادقين فيما تزعمون فابوا عن اتيانها لما بهتوا وعرفوا انه حق بالوحي وما قالوه افتراء علي الله فقال تعالي فمن افتري علي الله اي اختلق عليه الكذب من --------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك اي--- بعد لزو-----م الحجة القاطعة فاولءك ه----------م الظالمون اي------- الذين لا ينصفو---ن انفسهم بسبب المكابرة والعناد سورة ال عمران الايات 95 الي قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين -ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين ثم امر نبيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعريضا بكذبهم فقال قل صدق الله ان تحريمه ليس في التورية فاتبعوا ملة ابراهيم ا------------------------------------------------------------------------ي ملة الاسلام حنيفا اي مخلصا في اسلامه مستقيما في سبيله وما كان من المشركين اي علي دينهم فكلوا لحوم الابل والبانها كما اكل ابراهيم ولا تحرموا علي انفسكم شيءا باهواءكم التي افسدت-------------------------------------------------------- دينكم ودنياكم ب---------------تحريف كتاب الله لتسوية اغراضكم لان يكون التحريم قديما والتورية ناطق بانه تحريم حادث بسبب ظلمكم وتحريم الطيبات التي احلها الله لابراهيم ولمن تبعه	228	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0224	false	-5055803915644216690	143	291	765	1568	1607	300	ان كنتم صادقين في دعواكم------------------------------------ انه تحريم قديم------------------------------------ فمن افتري علي الل--------------ه الكذب اي كذب علي الله متعمدا لزعمه ان ذلك كان محرما علي بني اسراءيل قبل انزال التوراة من بعد ذلك اي من بعد ما لزمتهم الحجة القاطعة فاولءك المفترون 1هم الظالمون المكابرون الذين لا ينصفون من ان--------------------------------------------------فسهم قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين95ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين96فيه ايات بينات مقام ابراهيم ومن دخله كان امنا ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين97 قل يا محمد صدق الله هذا تعريض تكذيبه--------------------------------------------------------------م اي ثبت ان الله صادق فيما انزل وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وهي ملة الاسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م التي عليها محمد واصحابه حتي تخلصوا من اليهودية التي ورطتكم في فساد دينكم ودنياكم حيث اضطرتكم الي تحريف كتاب الله لتسوية اغراضكم والزمتكم تح--------------------------------------------------------ريم الطيبات التي احلها الله لابراهيم و-من تبعه	224	-4648797783834778194	353	498.5	284	1211	29.149463653564453	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0229	true	5170502374995241960	87	148	464	782	1542	300	فيه ايات بينات اي علامات واضحات قوله مقام ابراهيم عطف -بيان لقوله ايات بينات وهو مفرد في معني الجمع لما فيه من ظ-هور شان ابراهيم من تاثير قدمه في حجر صلد وظهور نبوته وقوة دلالته علي قدرة الله تعالي و--------------------------------------------------------------------لان الانه ب------------------------------------------------------------عض الحجر- دون البعض اية وابقاءها دون ساءر ايات الانبياء عليهم السلام اية لابراهيم خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من	229	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0225	false	7591097523141865389	223	295	1113	1497	1532	300	فيه ايات بينات اي معجزات واضحات----- مقام ابراهيم عطف ببيان لقوله ايات بينات وضح ان يجعل وحده بمنزلة ايات غيرت لظهور شان--------------------------------------------ه وقوة دلالته علي قدرة الله ونبوة ابراهيم عليه السلاممن تاثير قدميه في حجر صلد او تكون مشتملا علي ايات لان اثر القدم في الصخرة الصماء اية وغوسها فيها الي الكعبين اية والانة بعض الصخرة دون ب--عض اية وابقاءه -دون ساءر ايات الانبياء -------------اية لابراهيم خاصة وحفظه مع كثرة اعداءه من	225	-4648797783834778194	203	303.0	160	449	45.21158218383789	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	true	5284413308394887705	150	241	762	1220	1538	300	يا اهل الكتاب لم- تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون اي لم- تصرفون بتغييركم صفة محمد عن سبيل الله اي عن دين الاسلام من امن اي من صدق بالاس-----------------لام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحج ليرتابوا في نبوته ف من مفعول تصدون ومحل تبغونها حال اي تطلبون السبيل عوجا اي -----------------------ميلا عن -------الاستقامة بتلبيسكم اياها--- علي الناس حتي توهموهم ان فيها عوجا بقولكم ان شريعة موسي عليه السلام لا تنسخ------- وبتغييركم صفة رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن وجهها وانتم	230	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0228	false	-8491230692802402930	113	204	591	1089	1599	300	يا اهل الكتاب لما تصدون عن سبيل الله من امن----------------------------------------------------------------------------- اي لما تمنعون الناس---------------------------- عن دين حق عليهم انه سبيل الله التي امر سلوكها وهو الاسلام وكانوا يفتنون المءمنين ويحتالون لصدهم عنه ويمنعون من اراد الدخول فيه بجهدهم وقيل اتت الاوس والخزرج فذكروهم ما كان بينهم في الجاهلية من العداوت والحروب ليعودوا لمثله يبغونها ع---------------------------------------------وجا اي يطلبون للسبيل اعوجاجا وميلا عن القصد والاستقامة بمعني انكم تلبسون علي الناس حتي توهموهم ان فيه-----ا بقولكم ان شريعة موسي------------ لا تنسخ وتتغير وبتغييركم صفة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن وجهها وانتم	228	-4648797783834778194	217	280.5	170	665	32.6315803527832	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	true	5284413308394887705	81	172	412	866	1538	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون ثم امر نبيه عليه السلام بان يقول لجاحدي الحج بقوله قل يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري لم تكفرون اي لم تجحدون بايات الله اي بالقران والحج ونعت محمد عليه السلام والله شهيد علي ما تعملون من الجحود بها والواو فيه للحال اي والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها سورة ال عمران اية قل يا اهل الكتاب ---------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قل يا اهل	230	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0228	false	-8491230692802402930	47	77	222	389	1599	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له شهيد علي ما تعملون98قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون99ياايها --	228	-4648797783834778194	120	44.5	98	493	24.340770721435547	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0234	true	-2483838259188238574	96	276	523	1480	1606	300	فذوقوا العذاب ------------------------بما كنتم تكفرون بالقران ومحمد عليه--- السلام سورة ال عمران اية واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمت الله هم فيها خالدون واما الذين ابيضت وجوههم بالايمان ففي رحمت الله اي في جنته التي تنال برحمته هم فيها خالدون اي داءمون في نعيمها سورة ال عمران اية تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين تلك ايات الله اي ايات القران الواردة في الوعد والوعيد نتلوها اي نقرءها عليك بالحق اي بالصدق والعدل من جزاء المحسن والمسء بما يستحقانه يعني نعرفك اياها بجبراءيل وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا ياخذ احدا بغير جرم ولا يزيد ولا ينقص من العقاب والثواب سورة ال عمران اية ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور ولله ما في السماوات وما في الارض اي جميعه ملكه فاسالوه من نعم الدنيا والاخرة واعبدوه ولا تعبدوا غيره والي الله ترجع الامور اي اليه تصير امور العباد في الاخرة خيرا كانت او شرا سورة ال عمران اية كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم	234	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0233	false	-1897174172711821352	96	165	529	922	1631	300	فذوقوا العذاب اي ذوقوا مرارته وحرارته بما كنتم تكفرون بسبب ما كنتم- عليه في الدنيا --من ال-------كفر واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون107 تلك ايات ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين108-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور109ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم	233	-4648797783834778194	327	502.0	267	984	33.23170852661133	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0235	true	5672044620174550128	115	282	605	1465	1574	300	ما يجب الايمان به من رسول --وكتاب --وبعث و----------عقاب و--ثواب وغير ذلك فمن انكر شيءا منها فهو غير مءمن بالله ويدل عليه قوله ولو امن اهل الكتاب من اليهود والنصاري بالرسول مع ايمانهم بالله لكان ذلك الايمان خيرا لهم مما---------------------------- هم عليه من ال--كفر وحب الرياسة وحظوظ------------------------------------------------------------ الدنيا ثم قال علي سبيل الاستطراد مدحا وذما منهم----------------------------------------------------- المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه ومن امن منهم بالرسول واكثرهم الفاسقون اي الخارجون عن طاعة الله ككعب بن الاشرف واصحابه ومن لم يءمن منهم به سورة ال عمر-ان اي-----ة لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ثم انزل تعالي عن ايذاء اليهود من اهل الكتاب---------------------------------------------------- المس----------------------لمين بمحمد عليه السلام تثبيتا لمن اسلم منهم وتشجيعا عليهم------------- لن يضروكم الا------------------------------------------------- اذي اي ضررا بقول تتاذون به كسب ووعيد وليس لهم قوة القتال معكم وان يقاتلوكم اي ان خرجوا الي قتالكم يولوكم الادبار اي يرجعوا ويهربوا الي ادبارهم منهزمين ولا يضروكم بقتل او اسر ثم هم لا ينصرون اي ثم لا يكون عون ----من احد لهم ولا يمنعون منكم	235	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0234	false	-6081766129457021176	25	206	139	1072	1584	300	ما يجب الايمان به من رسول او كتاب او بعث او حساب او عقاب او ثواب لم يعتد بايمانه فكانه---------- غير مءمن بال---------------له ولو امن اهل الكتاب هم اليهود بمحمد وما جاء ب-----------------ه لكان---- الايمان خيرا لهم مما هم عليه لانهم انما اثروا دينهم علي دين الاسلام حبا للرءاسة واستتباع العوام ولو امنوا لكان خيرا لهم من الرءاسة والاتباع وحضوض الدنيا ما هو خير مما اثروا دين الباطل لاجله مع الفوز بما وعدوا علي الايمان من ايتاء الاجر مرتين منهم المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه--------------------- واكثرهم --فاس-------------------------------------------------------------------------قون المتمردون في الكفر لن يضروكم الا اذي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون111 ضربت عليهم الذلة اين ما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون112 لن يضروكم الا اذا اي لم يضروكم اهل الكتاب الا ضرارا مقتصرا علي اذي يقول من طعن في الدين او تهديد ل------------------------كم وان يقاتلو-----------------------كم يولوكم الادبار------------------------------ منهزمين ولا يضروكم بقتل او اسر ث---م لا ينصرون ------لا يكون لهم نصر من احد و----لا يمنعون منكم	234	-4648797783834778194	406	443.0	314	1165	34.84978485107422	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0237	true	3608160715794124601	48	264	285	1407	1602	300	واولءك اي الموصوفون بتلك الصفات م-ن الصالحين اي من جملة الذين صلحت احوالهم عند الله واستحقوا ثناء الله عليهم وهم اصحاب محمد عليه السلام في الجنة سورة ال عمران اية وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ثم خاطب المءمنين تحريضا علي العمل الخير بقوله وما يفعلوا اي الذي تعملوه من خير بالتاء خطابا وبالياء غيبة فلن يكفروه اي لن يحرموا ثوابه في الاخرة ولمعني الحرمان عدي الكفر الي مفعولين قال عليه السلام البر لا يبلي والاثم لا ينسي والديان لا يفني يعني هو شكور يوفي جزاء اعمالهم الخير والله عليم بالمتقين فيه بشارة لاهل التقوي بجزيل الثواب وهم مءمنو اهل الكتاب ومن كان مثلهم في عمل الخير بالتقوي سورة ال عمران اية ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم بين حال من لم يءمن من اهل الكتاب بقوله ان الذين كفروا لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولادهم اي الكثرة منهما من الله اي من عذابه في الاخرة شيءا اي نفعا ما قاله ردا لقولهم نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين ثم قال واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي معذبون داءما سورة ال عمران اية ----------------------------------مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم	237	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0236	false	-629494850698991103	90	152	485	832	1617	300	واولءك--- الموصوفون بما وصفوا به من الصالحين--- من جملة الذين صلحت احوالهم عند الله ورض------------------------------------------------------------------------يهم وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين115----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولءك اصحاب النار هم فيها خالدون116مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم	236	-4648797783834778194	292	321.0	238	1157	25.23768424987793	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	19	68	107	371	1635	300	من قوله- لا يالونكم خبالا الي ههنا تكون مستانفات علي وجه التعليل للنهي عن اتخاذهم بطانة سورة ال عمران الايات 119 الي ها --------انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات	239	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0237	false	6274620069837002469	80	129	435	704	1652	300	من دونكم لا يالونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر قد بينا لكم---- الايات ان كنتم تعقلون118هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات	237	-4648797783834778194	182	297.5	145	273	66.66666412353516	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	58	112	320	607	1635	300	الانامل من الغيظ قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذ-----------------------------------ات الصدور ---------------------------------------ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط --واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم --اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل	239	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0238	false	-1481193104339997791	137	204	739	1101	1633	300	الانامل غيظا اذا خلوا وقل لهم ان ا---لله عليم بما هو اخفي مما تسرونه بينكم وهو مضمرات الصدور فلا تظنوا ان اشياء من اسراركم يخفي علي ان تمسسكم حسنة تسءهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط120واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم121اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما وعلي الله فليتوكل	238	-4648797783834778194	261	471.5	212	365	71.50685119628906	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0243	true	-624747998307123833	50	193	265	992	1552	300	او يهزمهم او يتوب عليهم فيءمن--وا او يعذبهم ان لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءمنوا فانهم ظالمون انفسهم بكفرهم فيكون ليس لك من الامر شء اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه وقيل يجوز ان يكون او يتوب نصبا بتقدير ان اي ليس لك من امرهم شء من التوبة والعقوبة الا ان يتوب الله عليهم فتسر او يعذبوا فتشتفي منهم ويجوز ان يكون او بمعني حتي فلا يكون اعتراضا علي التقديرين سورة -ال عمران اية ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم ثم عظم نفسه بانه المالك المطلق علي جميع خلقه بقوله ولله ما في السماوات وما في الارض اي اهلهما عبيده وملكه يغفر لمن يشاء اي الذنب الكبير ويعذب من يشاء اي علي الذنب الصغير اذا اصر علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وال-----------------------له غفور رحيم---------------------------------------- لمن تاب عن الذنوب واطاع امره او غفور رحيم بتاخير العذاب عن المسيءين المستوجبين العذاب و------------------------------------------قبول التوبة عن	243	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0242	false	-6272402255738251621	86	231	456	1243	1623	300	او يهزمهم او يتوب عليهم لن يسلموا او يعذبهم ان اصروا علي الكفر وليس لك من امرهم شء انما انت عبد مبعوث لانذارهم ومجاهدتهم وقيل شجه عتبة ابن ابي وقاص يوم احد فكسر رباعيته فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسله وهو يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فنزلت وقيل اراد ان يدعوا عليهم فنهاه الله لعلمه ان فيهم من يءمن-- فانهم ظالمو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي مستحقون ل----------------------لع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوبة بظلمهم------- ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------129ياايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون130واتقوا النار التي اعدت للكافرين131واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون132 ولله ما في السموات وما في الارض من العقلاء وغيرهم يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولا يشاء ان يعذب الا ------------------------المستوجبين العذاب والله غفور رحيم اي غفور للمسلمين رحمة بهم بقبول التوبة يا	242	-4648797783834778194	194	108.5	152	1251	15.507594108581543	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0247	true	153675161535677375	86	150	428	760	1560	300	الاخرة لان قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار وهي بشارة لهم بالعلو والغلبة في الدارين قوله ان كنتم مءمنين شرط جوابه محذوف بدلالة ما قبله من النهي اي ان كنتم مصدقين بنصر الله ووعده فلا تهنوا ولا تحزنوا ---لان صحة الايمان في القلب توجب قوة القلب والثقة بصنع الله وقلة المبالاة باعداءه سورة ال عمران اية ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله	247	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0246	false	5432221755125095314	62	99	350	541	1585	300	الكفر ولان قتلاكم في الجنة وقتلاهم في النار ان كن---------------------------------------------تم مءمنين اي ------------------------------------------------------------------------لا تهنوا ان صح ايمانكم لان صحة الايمان--------- توجب قوة القلب والثقة بصنع الله وقلة المبالاة لاعداءه------------------ ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله	246	-4648797783834778194	165	276.5	134	335	49.25373077392578	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	true	-925982231705715187	219	266	1133	1366	1540	300	فكسر رباعيته وشجه وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قمية ليقتل النبي عليه السلام فذب عنه مصعب بن عمير---- صاحب الراية يومءذ فق--------------تله ابن قمية ورجع فظن انه كان رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فقال اني قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل -قالوا كان	249	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0248	false	-6656517243879774639	59	104	308	517	1486	300	فكسر رباعيته وشج وجهه اقبل يريد قتله------------------------------------ فذب عنه مصعب بن عمير وهو صاحب الراية يوم بدر ويوم احد حتي قتله ابن قمءة وهو يرا--------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قد- قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل وقيل-- كان	248	-4648797783834778194	150	222.0	117	257	58.36575698852539	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0250	true	1292704213719488334	183	297	944	1520	1532	300	ومن ينقلب اي يرجع علي عقبيه اي وراءه كافرا بعد الاسلام فلن يضر الله شيءا من ملكه وسلطانه وانما يضر---- نفسه ---والله منزه عن الضر------------ر والن--فع وسيجزي اي سيثيب الله الشاكرين ا--ي الذين لم ينقلبوا علي اعقابكم بل------------------------------ شكروا نعمة الاسلام بالصبر كانس بن النضر وامثاله سورة ال عمران اي-------ة وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين ثم شجعهم بقو------------------------------------------------------له وما--------------------------------------------- كان لنفس ان تموت الا باذن الله اي بقضاءه ومشيته و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينجي حذر من قدر ل-------------------------------------------------------------------انه كتب الموت كتابا مءجلا اي ذا--- اجل وهو الوقت المعلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد بطاعته ثواب الدنيا اي	250	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0249	false	-7085492390986691475	126	291	659	1509	1560	300	ومن ينقلب --------علي عقبيه يعني يرتد عن دينه--------- فلن يضر الله شيءا يعني ف-------------ما يضر الا نفسه لان الله تعالي لا يجوز عليه المضار والمنافع وسيجزي ال---------له الشاكرين يعني الذين لم ينقلبوا كانس ابن النضر واشباههم وسماهم بشاكرين لانهم شكروا نعم------------------------------------------ة ال-اسلام فيما فعلوا وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسنجزي الشاكرين145وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين146 وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله معناه ان موت الانفس لا يكون الا بمشيءة الله وان ملك الموت ليس له ان يقبض نفسا الا باذن من الله وهذا تحريض لهم علي الجهاد وتشجيع علي لقاء العدو واعلام لهم بان الحذر لا ينفع وان احدا لا يموت قبل بلوغ اجله وان خاض المهالك واقتحم المعارك كتابا مءجلا يعني انه كتب الموت كتابا مءجلا مءقتا له اجل ------------معلوم لا يتقدم ولا يتاخر ومن يرد------- ثواب الدنيا اي	249	-4648797783834778194	370	485.0	291	951	38.90641403198242	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0251	true	-208144718402065273	149	280	763	1465	1595	300	فما وهنوا اي ما عجزوا عن القتال لما اصابهم في سبيل الله من -------------قتل انفسه-----------------------م وما ضعفوا لعدوهم بالجبن ------------------------------------------------------------------وما استكانوا اي ما خضعوا لاعداءهم بطلب الامان منهم ولكنهم صبروا والله يحب الصابرين في الشدة والبلاء لاجل دين الله تعالي وهذا ايضا تعريض لما اصابهم من الوهن والانكسار بخبر --------قتل رسول الله----------------------------------- واستكانتهم للمشركين حتي ارادوا اي تعتضدوا بالمنافق عبد الله ابن ابي في طلب الامان من ابي سفيان سورة ال عمران اية وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين وما كان قولهم بنصب اللام خبر كان واسمه الا ان قالوا اي ما كان قول-- الذين قاتلوا مع انبياءهم الا قولهم هذا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا باضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم مع كونهم ربانيين هضما لها	251	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0250	false	-4995319294551519779	91	252	487	1381	1664	300	فما و----------------------هنوا لما اصابهم في سبيل الله اي ما جبنوا عند قتل النبي صلي الله عليه واله وسلم وما ضعفوا لاجل ما اصابهم في سبيل الله من غلبة العدو وقتل نبيهم او ما ضعفوا عن الجهاد بعده وما استكانوا اي ما خضعوا للعدو----------------------------------------------------------------------------------------- وهذ-----ا تعريض بما اصابهم من الوهن والانكسار عند الارجاف بقتل رسول الله وبضعفهم عند ذلك عن مجاهدة المشركين واستكانتهم لهم حين----- ارادوا ان يعتضدوا بالمنافق--------- ابن ابي في طلب الامان من ابي سفيان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------18والله يحب الصابرين معني في الجهاد وعلي ساءر الطاعات وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين147فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين148ياايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين149 وما كان قولهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين معناه------------------------------------------------- ما كان قولهم الا------------------------------- هذا القول وهو ------------------------------اضافة الذنوب والاسراف الي انفسهم مع كونهم ربانيين هضما لها	250	-4648797783834778194	293	144.0	233	1253	23.383878707885742	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	48	169	279	969	1660	300	والله يحب المحسنين في الجهاد والطاعة بالصبر والاستقامة سورة ال عمران ا--ية يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي اعقابكم فتنقلبوا خاسرين قوله يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا نزل في المنافقين الذين قالوا--------- عند الهزيمة للمءمنين ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم فقال تعالي ايها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المءمن-و ان تطيعوا المنافقين يردوكم علي اعقابكم بعد الايمان كفارا فتنقلبوا خاسرين باطاعتهم في مقالتهم فلا تطيعوهم سورة ال عمران اية بل الله مولاكم وهو خير الناصرين بل الله مولاكم اي ناصركم ووليكم فاطيعوه فيما يامركم وهو خير الناصرين علي عدوكم فلا احتياج لكم الي نصرة غيره وولايته سورة ال عمران اية سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	252	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0251	false	-6253757357148314476	12	101	66	565	1638	300	والله يحب المحسنين ف-----------------------------------------------ي العمل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا الذين كفروا قال--- علي عليه السلام نزلت---------------------------------------------------------- في المنافقين الذين قالوا للمءمنين عند الهزيمة--------- ارجعوا الي اخوانكم وادخلوا في دينهم وقيل معناه النهي ان يستكينوا لابي سفيان واصحابه يردوكم علي اعقابكم اي يردوكم الي دينهم وقيل هو عام في جميع الكفار وان علي المءمنين ان يجانبوهم ولا يطيعون---------------------------------------------------------هم في شء فتنقلبوا خاسرين في ثواب الدار-----------------------------------ين بل الله مولا-------------------------------------كم وهو خير الناصرين150---------------------------------------------------------------سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وماواهم النار وبءس مثوي	251	-4648797783834778194	299	391.5	239	808	37.00495147705078	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0253	true	-4884955481679623189	1	185	5	983	1556	300	ناس من المسلمين من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فقال تعالي لقد وعدكم الله النصر بشرط الصبر والتقوي في قوله ان تصبروا وتتقوا الاية فكان النصر لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اذ تحسونهم اي في وقت----------------- تقتلونهم قتلا ذريعا باذنه اي بامره حتي اذا فشلتم وتنازعتم اي الي وقت فشلكم ونزاعكم فهو متعلق بقوله صدقكم الله وعده ومعني فشلتم جبنتم من الفشل وهو الجبن مع ضعف وتركتم مركز الرماة لطلب الغنيمة واختلفتم في الامر اي في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلتم انهزم المشركون فما موقفنا ه-هنا وقال بعضكم لا نخالف امر رسول ول-----------------------------ا نبرح مكاننا كعبد الله -بن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصيتم امر النبي عليه السلام بترك المركز من بعد ما ارا-----------------------------------------------------------------------------------كم ال--له ما تح----------------بون من النصرة علي عدوكم وجواب اذا محذوف وهو منعكم النصر فانهزمتم منكم من يريد الدنيا اي بترك المركز وطلب الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة بالثبات علي المر-----------------------------------------------------------------------------كز وامتثال امر الرسول عليه ال---------------------------سلام ثم صرفكم عنهم اي ردك--------------م عن الكفار بالهزيمة من بعد ان اظفركم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ليبتليكم اي ليمتحن صبركم علي المصاءب من القتل والهزيمة والجراح وثباتهم علي الايمان عندها-- ولقد عفا الله عنكم لما	253	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0252	false	-4986947563735903770	22	300	116	1614	1614	300	ناس من المءمنين من اين اصابنا هذا وقد وعدنا الله النصر فنزلت وذلك ان رسول-- الله ---------------------------------------------------------------------جعل احد خلف ظهره واستقبل المدينة واقام الرماة علي الجبل وامرهم ان يثبتوا في مكانهم ولا يبرحوا اكانت الدولة للمسلمين او عليهم فلما اقبل المشركون جعل الرماة يرشقون خيلهم والباقون يضربونهم بالسيوف حتي انهزموا والمسلمون علي اثارهم اذ تحسونهم باذنه الحس القتل الذريع اي تقتلونهم قتلا ذريعا ح---------------تي اذا فشلتم--------------------------------------------------------------------------------------- الفشل ----الجبن --وضعف الرايوتنازعتم في الامر ----------اختلفتم في ال---راي فقال بعضكم قد ا----------------------------نهزم المشركون فما موقفنا هاهنا وقال بعضكم لا نخالف امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فمن ثب-ت مكان--ه عبد الله ابن جبير امير الرماة في نفر دون العشرة وهم المعنيون بقوله ومنكم من يريد الاخرة من يريد الاخرة عبد الله بن جبير واصحابه ونفر اعقابهم ينهبون وهم الذين ارادوا الدنيا والذين تنازعوا فيه هو الوقوف عند الجبل الذي امرهم به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانهم لا يبرحون منه ابدا وعصيتم---------------------------------- من بعد ما اراكم ما تحبون يعني وعصيتم في النزول من الجبل لامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لكم الزموه من بعد ما اراكم ما تحبون من النصر- عليهم والغلبة له---------------------------------م منكم من يريد الدني-----------------ا اي الغنيمة وهم الذين تركوا المر-----------------كز واقبلوا الي النهب ومنكم من يريد الاخرة وهم عبد الله بن جبير واصحابه الذين ثبتوا- حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي قتلوا ثم صرفكم عنهم اي منعكم نصره بهروبكم عن المشركين وذلك انهم لما ارادوا النهب كر المشركون علي الرماة فقتلوا عبد الله بن جبير واقبلوا علي المسلمين وحالت الريح دبورا وكانت صبا حتي هزموهم وقتلوا من قتلوا فذلك قوله ثم صرفكم عنهم ليبتليكم اي ليمتحن صبركم علي المصاءب وشانكم علي ---------------------------الايمان عندها20 ولقد عفي الله عنكم لما-	252	-4648797783834778194	455	399.0	360	1852	24.568035125732422	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0253	true	-4884955481679623189	185	251	983	1309	1556	300	علم من ندمكم علي ما فرط منكم من عصيان امر رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم والله ذو فضل اي ذو التفضل بالعفو علي المءمنين اي يتفضل عل-----------------------يهم في جميع --احوالهم------------------ لان الابتلاء رحمة كما ان النصر رحمة سورة ال عمران اية اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما	253	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0253	false	-5299436505507128998	0	61	0	313	1547	300	علم من ندمكم علي--------------- عصيان---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والله ذو فضل عل--------------------ي المءمنين ----تفضل عليهم بالعفو وهو متفضل عليهم في جميع الاحوال سواء غلبوا او غلبوا لان الابتلاء رحمة كما ان النصر رحم------------------ة اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما	253	-4648797783834778194	261	442.5	209	374	69.78609466552734	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	60	172	325	894	1526	300	فاثابكم عما اي غمكم لءلا تحزنوا لتعودكم احتمال الشداءد علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم من مصاءب القتل والهزيمة والجراح والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم فيجازيكم بها سورة ال عمران اية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور ثم	254	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0253	false	-5299436505507128998	47	136	242	689	1547	300	فاثابكم غما بغم لكي---لا تحزنوا----------------------- علي ما فاتكم------------------ ولا ما اصابكم وا--------------------------------لله خبير بما تعملون153----------------------------------------------ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور154	253	-4648797783834778194	432	800.0	344	569	75.92266845703125	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0255	true	-6238591048415910978	258	300	1331	1553	1553	300	لان الذنوب تجر الي الذنب كما ان الطاعة تجر الي الطاعة ولم يءاخذ-------------------------------هم ا-----------------------لله بجميعها لانه عفو يعفو عن كثير ثم طيب قلوبهم بعد التوبيخ بقوله ولقد عفا الله عنهم لتوبت-------هم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعجل علي العصاة بالعقوبة-	255	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0256	false	3504475712649357277	17	63	99	344	1587	300	لان الذن-ب يجر الي الذنب كما ان الطاعة تجر الي الطاعة ويكون لطفا فيها وقيل بعض ما كسبوا هو تركهم المركز الذي امرهم رسول الله بالثبات فيه فجرهم ذلك الي الهزيمة---------------------------- ولقد عفا الله عنهم لتوبتهم وندمهم واعتذارهم ان الله غفور للذنوب حليم لا يعاجل---------- بالعقوبة	256	-4648797783834778194	142	201.0	113	284	50.0	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0257	true	5667890071703327726	200	298	1038	1520	1527	300	الاصلح ان الله--- يحب المتوكلين عليه لا علي غيره سورة ال------ عمران ا-ية ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون ثم اخبر --------------------------------------------------------------------------------------------------ان النصرة كلها منه تعالي بقوله -------------------------ان ينصركم الله كما في ---يوم بدر فلا غالب لكم----- من ا------لعدو وان يخذلكم كما خذلكم في يوم احد فمن ذا الذي ينصركم اي يمنعكم من عدوكم من بعده اي--- بعد خذلانه وعلي الله وحده فليتوكل المءمنون في النصرة وقيد المءمنين لانهم عرفوا انه لا ناصر لهم غيره وهذا تنبيه علي ان الامر كله -له وعلي وجوب التوكل عليه	257	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0258	false	-6079419144876016525	1	101	6	506	1530	300	الامر الي الله ان يحب المتو----------------------كلين المفوضين امرهم اليه ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده وعلي الله فليتوكل المءمنون160وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون161افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير162 ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم يعني لا احدا يغلبكم وان يخذلكم كما خذلكم ي---وم احد فمن ذا الذي ينصركم من ب-------------------عده اي من بعد خذلان-----------------------------------------------------------------------------------------ه وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله وعلي وجوب التوكل عليه	258	-4648797783834778194	289	454.5	227	633	45.655609130859375	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0258	true	-4614207395704161381	54	279	252	1381	1483	300	الله اخذها ور------------------------وي انه عليه السلام بعث طلاءع لحقيقة امر العدو فغنمت غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع------------------------------------------------------------------------- وسمي حرمان بعض الغزاة غلولا تغليظا وتقبيحا لصورة الامر وفيه نهي للنبي علي السلام عن الغلول علي سبيل المبالغة اي ما صح لنبي ان يخون فيعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم علي السوية او ما جاز ان يخون في الغنيمة فياخذها لاجله ولا يقسم لهم ومن يغلل------------------------ اي يخن في الغنيمة يات بما غل اي بالشء الذي غله بعينه يح----------------------------------------مله علي ظهره يوم القيامة قال عليه السلام الا لاعرفن احدكم يوم القيامة ياتي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشاة لها ثغاء في-قول يا م--------حمد فاقول له لا املك لك من الله شيءا فقد بلغتك --------------------------------------------------------------------------------------------------ويجوز ان يكون المعني يات بوباله علي عنقه كقوله يحملون اوزارهم علي ظهورهم ثم ت---------------------وفي كل نفس اي تجازي ما كسبت اي ما عملت من خير وشر وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم ولا يزاد جزاءهم فوق اثامهم لانه عادل بينهم في الجزاء وانما لم يقل ثم يوفي بالتذكير ليرجع الضمير فيه الي من لانه جاء بعام دخل تحته كل كاسب من الغال وغيره فاتصل به من حيث المعني وهو ابلغ واثبت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الزجر عن الغلول سورة ال عمران اية افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير ثم قال بهمزة الاستفهام لانكار التسوية بين الامين الصالح والخاءن الفاسق افمن اتبع رضوان الله	258	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0259	false	-4498530931376065837	25	237	139	1168	1517	300	الله صلي الله عليه واله وسلم علي ما روي انه------------ بعث طلاءع----------------- فغنمت غناءم فقسمها ولم يقسم للطلاءع فنزلت يعني وما كلن لنبي ان يعطي قوما ويمنع اخرين بل عليه ان يقسم بالسوية وسمي حرمانهم--------- غلولا تغليظا وتقبيحا لصورة الامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يغلل ياتي بما غل يوم القيامة اي ياتي------------------------ بالشء الذي غله بعينه يحمله كما جاء في الحديث جاء يوم القيامة يحمله علي عنقه وروي----------------------- الا لاعرفن احدكم يا------------تي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشاة لها ثغاء فينادي يا محمد يا محمد فاقول--- لا املك لك من الله شيءا فقد بلغتك وعن بعض جفاة الاعراب انه سرق نافخة مسك فتليت عليه الاية فقال اذا احملها طيبة الريح خفيفة المحمل 25ويجوز ان يراد ب---------------------------قوله ياتي بما غل اي بما احتمل من وباله وتبعته واثمه ثم توفي كل نفس --------بما كسبت كان القياس ان يقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم توفي ما كسبت لكن جء بلفظ ال---------------------عام دخل تحته كل كاسب من الغال وغيره ف-----------------------هو ابلغ واثبت لانه اذا علم الغال ان كل كاسب خيرا او شرا مجزي فهو في جزاءه علم انه غير متخلص من بينهم مع عظمة ما اكتسب وهم لا يظلمون اي لا ينقصون شيءا من جزاء اعمالهم بل بعدل ربهم في الجزاء كل جزاءه علي قدر كسبه------افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله هذا --------------------------------------------انكار للتسوية------------------------------- بين من اتبع رضوان الله	259	-4648797783834778194	456	480.0	356	1583	28.80606460571289	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0259	true	1449255621704290783	1	100	5	512	1549	300	وماواه اي مقام من غل من الغنيمة جهنم---------------- وبءس المصير اي الموضع الذي صار اليه النار سورة ال عمران اية هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون هم درجات اي الذين اتبعوا رضا الله ولم يغلوا من الغناءم ذوو طبقات عند الله في الفضل فبعضهم يكون ارفع من بعض او لهم درجات في الجنة والله بصير اي عالم بما يعملون من الغلول وعدم الغلول فيجازيهم علي حسب اعمالهم بالدركات والدرجات سورة ال عمران اية لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال	259	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0259	false	-4498530931376065837	254	295	1254	1482	1517	300	وماواه------------------------- جهنم اي مصيره ومقامه وبءس المصير اي المرجع والمقام هم در------------------------------جات عند الله والله بصير بما يعملون163------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال	259	-4648797783834778194	194	318.0	158	523	37.09368896484375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0260	true	7328955926720074842	2	150	13	810	1625	300	قل هو اي الخذلان من ع---ند انفسكم اي بسبب اخ----------------------تياركم الخروج من المدينة والحاحكم في ذلك نبيكم--- عليه السلام او لتخليتهم وترك المركز او لاخذكم الفداء من اساري بدر قبل ان يءذن لكم لا من عند الله واختياره بلا جزم منكم ان الله علي كل شء قدير من---------- النصر و----منعه وعلي ان يصي-بكم تارة ويصيب منكم مرة اخري سورة ال عمران اية وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله وما اصابكم مبتدا متضمن معني الشرط اي الذي اصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين وخبر المبتدا قوله فباذن الله اي فهو كاءن بتخليته وارادته وليعلم المءمنين اي وهو كاءن ليميزهم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم سورة ال عمران اية وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	260	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0261	false	-8414044513175490629	17	109	98	593	1637	300	قل لهم يا محمد هو من 26عند انفسكم معناه انتم السبب فيما اصابكم لاختياركم الخروج من المدينة ولتخليتكم المركز وعن علي عليه السلام--------------------------- لاخذكم الفداء من اساري بدر قبل ان يءذن ل-------------------------------------كم ان الله علي كل شء قدير فهو يقدر علي النصر وعلي منعه وعلي من يصب بكم تارة ويصيب منكم---- ------------------اخري وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين166وليعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما	261	-4648797783834778194	390	667.5	315	840	46.42856979370117	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0262	true	-1511713779034875619	0	97	0	509	1580	300	من خلفهم اي باخوانهم الذين لم يقتلوا وبقوا بعد-------------------------------------------------------هم ومحل قوله الا خوف عليهم جر بدل من الذين اي يستبشر-ون بما تبين لهم من حال من تركوا خلفهم من المءمنين من عدم خوف لهم فيما يستقبلهم من البعث يوم القيامة ولا هم يحزنون اي ومن عدم حزنهم علي ما خلفوا في الدنيا يعني يفرحون يومءذ بسلامة اخوانهم الباقين بعدهم حيث وصلوا اليهم امنين وفي ذكر حال الشهداء واستبشارهم بمن بعدهم بعث للمءمنين الباقين ------علي ازدياد الطاعة والجد في الجهاد والرغبة في---- منازل الشهداء سورة ال عمران اية يستبشر---------------------------------------------------------------------------------------------ون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر	262	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0263	false	3703790472434873878	183	279	971	1492	1618	300	من خلفهم قد --------------------------بقوا بعدهم وهم قد تقدموهم وقيل معني لم يلحقوا بهم لم يدركوا فضلهم ومنزلتهم- الا خوف عليهم ولا هم يحزنون معناه يستبشرون بما تبين لهم من حال من تركوا خلفهم من المءمنينوهم انهم يبعثون امنين----------------- يوم القيامة بشرهم الله بذلك فيستبشرون به---------------------------------------------------------------------------------------------- وفي ذكر حال الشهداء واستبشارهم بمن خلفهم بع---------د الباقين بعدهم علي ازدياد الطاعة والجد في الجهاد والرغبة في نيل منازل الشهداءاو اصابة فضلهم وفيه مدح لحال من يري نفسه في خير فيتمني مثله لاخوانه في الله كما استبشر الشهداء لاخوانهم بعدهم28 يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر	263	-4648797783834778194	256	394.0	200	668	38.3233528137207	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0263	true	8804848242720365701	227	298	1193	1558	1570	300	عظيم--- فانقلبوا اي انصرفوا من بدر------- بنعمة من الله اي باجر منه وفضل اي وربح من السوق بسلام------------------------------------------ة لم يمسسهم سوء اي قتال يس----------ءهم من عدوهم-- واتبعوا رضوان الله بجرا-تهم---------- وخروجهم في سبيله والله ذو فضل عظيم اي تفضل عليهم بالتوفيق فيما فعلوا وفيه--- تحسير لمن تخلف عنهم واظهار- لخطا رايهم -------------------------------------------روي انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو ورضي عنهم سورة ال عمران اية انما ذلكم الشيطان	263	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0266	false	-3616360673042272687	11	93	52	487	1552	300	عظيم176 فانقلبوا اي رجع--وا من بدر الصغري بنعمة من الله وهي ال-----------------------------سلامة وحذر العدو منهم وفضل وهو الربح في التجارة لم يمسسهم سوء يعني لم يلقوا ما يسوءهم من كيد عدو واتبعوا رضوان الله لجراءتهم علي العدو وخروجهم لقتا--له والله ذو فضل عظيم قد تفضل عليهم بالتوفيق فيما فعلوا وفي هذا تحسير لمن تخلف عنهم واظهارا لخطا-راتهم حيث حرموا انفسهم ما فاز به هءلاء من الاجر وروي انهم قالوا هل يكون هذا غزوا فاعطاهم الله ثواب الغزو ورضي عنهم------------------ انما ذلكم الشيطان	266	-4648797783834778194	283	415.0	227	487	58.11088180541992	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	226	299	1207	1574	1578	300	نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي -----رسول الله فقراها عليه ف----------------لما سمعها----- قال اطعنا الله واطعنا الرسول- نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------لما قبض اليتيم ما-----له انفقه في سبيل الله فقال--------------- عليه -ال---سلام ثبت ال----------اجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله ---------------------------كيف بقي الوزر وقد انفق----- في سبيل الله فقال عليه السلام ثبت الاجر للغلام	266	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0282	false	-3315077495888317723	45	153	248	775	1585	300	نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا الي النبي صلي الله------- عليه واله وسلم فنزلت فلما سمعها العم قال اطعنا الله واطعنا --رسوله نعوذ بالله من الجور الكبير فدفع ماله اليه فقال 40النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن يوق شح نفسه ويطع ربه هكذا فانه سيحل داره يعني جنته فلما قبض الصبي وجدوا ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه واله وسل-م ثبت الاجر ثبت الاجر وبقي الوزر -قالوا يا رسول الله قد عرفنا انه قد ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق ماله في سبيل الله فقال ثبت اجر ا--------------لغلام	282	-4648797783834778194	317	502.0	250	552	57.42753601074219	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0269	true	-356120211977218285	96	134	502	733	1594	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا وابتلوا ---	269	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0285	false	-4162723895560027484	151	190	770	1004	1618	300	وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم وكفي بالله حسيبا6 ولا تءتوا	285	-4648797783834778194	222	441.0	186	234	94.87179565429688	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0270	true	459925366558074310	103	234	551	1279	1618	300	وكفي بالله اي اكتفي الله حسيبا اي كافيا في الشهادة عليكم في الدفع والقبض و--محاسبا فعليكم بالتصادق واياكم والتكاذب قيل اذا لم يشهد فادعي عليه صدق مع اليمين عند ابي حنيفة ولا يصدق الا بالبينة عند الشافعي ومالك فالاشهاد عندهما لدفع الضمان لا لدفع اليمين لزوال التهمة سورة النساء الايات 7 الي للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا- واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا قوله للرجال اي لذكور اولاد الميت نصيب اي حظ مما ترك الوالدان والاقرب---------------------------------------------------------------ون من ذوي القرابة للميت وللنساء اي ولجماعة الاناث التي ورثن منهن نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل اي من المال الذي تركوه قل ذلك الم----ال منه او كثر نصيبا مفروضا اي حظا مقطوعا	270	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0288	false	-6077761793497104565	36	118	183	673	1624	300	وكفي با--------------لله حسيبا اي كافيا في الشهادة عليكم في الدفع والقبض او محاسبا فعليكم بالتصادق واياكم والتكاذب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا7 واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا----8 للرجال--------------------- نصيب------ مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون الاقربون هم المتوارثون من ذوي القرابات ومن غيرهم مما قل منه او كثر--------------------------------------------------------- اي م------------------------ن المتروك قليله وكثيره نصيبا مفروض-------ا مقطوعا	288	-4648797783834778194	378	554.0	313	798	47.3684196472168	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0271	true	3005768232009546469	237	279	1284	1512	1624	300	الميت- وقيل المراد منهم الذين يجلسون الي المريض فيقولون له قدم مالك واوص بكذا وكذا وان ذريتك لا يغنون عنك من الله شيء----------------------------ا فامروا بان يخشوا ربهم ويخشوا علي اولاد المريض كما يخشون علي اولادهم ويشفقوا عليهم---- شفقتهم علي اولادهم لو كانوا	271	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0289	false	4035499667351579009	186	222	1017	1218	1649	300	الضياع وقيل ---------هم الذين يجلسون الي المريض فيقولون ----------------------------ان ذريتك لا يغنون عنك من الله شيءا فقدم مالك فيستغرقه بالوصايا فامروا -ان يخشوا ربهم ويخشوا علي اولاد المريض---------------------- ويشفقوا عليهم مثل شفقتهم علي اولادهم لو كانوا	289	-4648797783834778194	166	269.0	135	261	63.601531982421875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0272	true	3319811435562883682	5	177	23	894	1507	300	الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما اي ظالمين او علي وجه الظلم من اولياء السوء وقضاته انما ياكلون في بطونهم من قولهم اكل في بطنه او في بعض بطنه اذا ملاه اي ياكلون ملء بطونهم------------- نارا لانهم ياكلون ما يجرهم الي النار فكانه نار في الحقيقة او يصير ذلك نارا يوم القيامة -----روي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبر--------ه وانفه وفيه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه ----ياكل مال اليتيم في الدنيا وسيصلون مجهولا ومعلوما اي سيدخلون يوم البعث سعيرا اي نارا مسعرة وقيل مبهمة الوصف -----------------من النير-ان س-ورة النسا-ء اية يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما-- يوصيكم الله اي يامركم في اولادكم اي	272	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0290	false	-2863349282078113722	35	193	184	1002	1556	300	الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما اي---------- علي وجه الظلم من اولياء البءس وقضاته انما ياكلون في بطونهم نارا اي----------------------------------------------- ملء بطونهم ومعني ياكلون نارا ---اي ياكلون ما يجر-- الي النار فكانه نار في الحقيقة وروي ياكلون في الاخرة نارا حقيقة وروي انه يبعث اكل مال اليتيم يوم القيامة والدخان يخرج من قبره ومن فيه وانف-----ه واذنيه وعينيه فيعرف الناس انه كان ياكل مال اليتيم في الدنيا وسيصلون سعيرا--------- اي سيدخلون ن-------------------ارا من النيران مبهمة الوصف ويحرقون بها والسعير النار المستعرة وهي الموقدة يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فان كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وان كانت واحدة فلها النصف ولابويه لكل واحد منهما السدس مما ترك ان كان له ولد فان لم يكن له ولد وورثه ابواه فلامه الثلث فان كان له اخوة فلامه السدس من بعد وصية يوصي بها او دين اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا فريضة من الله ان الله كان عليما حكيما11 يوصيكم الله---------- في اولادكم اي	290	-4648797783834778194	701	1216.0	559	923	75.947998046875	125	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0274	true	-5445833112133340725	103	300	558	1556	1556	300	اباءكم وابناءك-----------------------------------------------------------------------م الذين يموتون فترثون اموالهم لا تعلمون ايهم اقرب لكم نفعا تمييز والجملة في محل النصب ب تدرون اي انتم لا تعلمون ايهم من الاب والابن انفع لكم امن ا-----------------------------------وصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته ام من لم يوص وت--------------------رك الوصية ليكثر عليكم عرض الدنيا والله عالم ايهم انفع لكم فجعل ثواب الاخرة اقرب واحضر لكم بامضاء وصية الموصي من عرض الدنيا الذي لم يوصه لاجل نفعكم ذهابا الي حقيقة الامر لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا انه فان لا بقاء له فيكون ابعد في الحقيقة وثواب-- الا------------خرة وان كان اجلا الا انه باق لا زوال له فيكون اقرب في الحقيقة فلذلك شرع الوصية واوجب اخراجها بالسرعة قبل قسمة التركة والجملة من اباءكم الي قوله نفعا جملة اعتراضية مءكدة للوصية واخراجها لا محل له من الاعراب قوله فر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضة من الله نصب علي المصدر للتاكيد اي فرض الله الميراث فريضة لا يجوز تغييرها ان الله كان في الازل عليما بمصالح خلقه حكيما في كل ما فرض وقسم من المواريث لاهلها وهو الان علي ما كان عليه سورة النساء اية ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين-	274	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0292	false	-8392118929716921499	43	213	232	1057	1445	300	اباءكم وابناءكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا اي لا تدرون من انفع لكم من ابناءكم واباءكم الذين يموت-------ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امن اوصي منهم او من لم يوصي يعني ان من اوصي ببعض ماله فعرضكم لثواب الاخرة بامضاء وصيته فهو اقرب لكم نفعا واحضر جدوي ممن يترك الوصية فوف-ر عليكم عرض الدنيا و-------------------------جعل ثواب الاخرة اقرب واذا حضر-------------------- من عرض الدنيا---------------------------------------------- لان عرض الدنيا وان كان عاجلا قريبا في الصورة الا --------------------------انه في الحقيقة الا بعد الامضاء عرض الاخرة وان كان رجلا لذات--ه باق -------فهو في----------- الحقيقة الاقرب الادني وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابن ان كان ارفع درجة من ابيه في الحسنة سال ان يرفع اليه ابوه فيرفع وكذلك الاب ان كان ارفع درجة من ابنه سءل ان يرفع ابنه اليه فيرفع فانه لا يدرون في الدنيا ايهم اقرب نفعا لكم نفعا فريضة من الله فرضها عليكم ان ا-----------------------------------------------------لله كان--------- عليما بمصالح خلقه حكيما في كل ما فرض وقسم من الموارث وغيرها------------------------------------------ ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن من بعد وصية يوصين	292	-4648797783834778194	429	617.0	337	1307	32.82326126098633	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	0	83	0	365	1398	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم-- ولكم نصف ما ترك ازواجكم اذا متن وبقيتم بعدهن ان لم يكن لهن ------------------------------ولد منكم او من	275	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0292	false	-8392118929716921499	213	300	1057	1445	1445	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم12 ولكم نصف ما ترك ازواجكم يعني الزوجات ان لم ي--------كن لهن ولد للذكر والانثي فان كان لهن ولد منكم او من-	292	-4648797783834778194	337	657.0	261	397	84.88665008544922	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0276	true	-205882803170406601	167	232	833	1181	1545	300	وسماها حدودا لان الشراءع كالحدود المضروب--------ة للمكلفين لا يجوز---- ان يتجاوزوا عنه--------ا الي ما ليس لهم فيه حق ومن يطع الله ورسوله في الاقرار بها ويعمل كما امره الله بها يد----خله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها------------------- وذلك اي هذا الثواب الفوز العظيم اي النجاة الوافرة يوم القيامة سورة النساء اية ومن يعص الله ورسول--------------ه ويتعد حدود----------------------------ه يدخله نارا خالدا فيها-------------------- وله عذاب مهين	276	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0294	false	6371361059157048342	170	253	908	1332	1591	300	وسماها حدودا لان الشراءع كالحدود المضروبة المءقتة للمكلفين لا يجوز لهم ان يتجاوزوها وان يتخطوها الي ما ليس لهم ب---حق ومن يطع الله ورسوله في شان المواريث و-----ما امر به من الاحكام ندخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي داءمين في الجنة وذلك-------------- الفوز العظيم يعني دخول الجنة هو الظفر الذي لا وراءه و-------من يعص الله ورسوله فيما فرض عليه ويتعد حدوده اي يجاوز ما حد له ونهاه عنه يدخله نارا خالدا فيها اي لا يزول ولا يخرج وله عذاب مهين	294	-4648797783834778194	253	375.5	204	453	55.84988784790039	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0278	true	8454839823819543408	95	220	492	1165	1583	300	وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما-------- ثم اوضح معني القريب بقوله وليست التوبة للذين يعملون السيءات اي الذنوب دون الشرك مصرين علي فعلهم حتي اذا حضر احدهم الموت اي وقع في سكرات الموت سوي علامات الموت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن التوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقبل فيها قال اني تبت الان من ذنوبي يعني لا يقبل التوبة منه ثمه لانها حالة الياس دون الاختيار قوله ولا---- الذين يموتون--------- عطف علي الذين يعملون السيءات اي ليست التوبة للذين ماتوا وهم كفار اي مصرون علي كفرهم يعم المنافقين والمشركين فسوي بين الذين س-وفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر تغليظا ولان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكانهم ماتوا بلا ت---------------------------------------------وبة علي اليقين اولءك	278	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0296	false	2424128832852604273	130	282	641	1454	1562	300	وليست التوبة للذين يعملون السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما18ياايها ا---------------------------------------لذين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وعاشروهن بالمعروف فان كرهتموهن فعسي ان تكرهوا شيءا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا19 وليست التوبة للذين يعملون 48السيءات حتي اذا حضر احدهم الموت اي وليس قبول التوبة واجب علي الله للذين يعملون القباءح الي ان يحضر احدهم الموت اي يسرفون التوبة الي وقت حضور الموت ثم تقع التوبة في ذلك الوقت قال اني تبت الان اي في ذلك الوقت الذي حضر فيه الموت فلا ت--------------------------------------------قبل التوبة-------- لان-- حضور الميت اول ا--------حوال الاخرة والذين يموتون وهم كفار عطف علي الذين يتوف---------------------------------------------------------------------------------------------ي بين الذين يتوفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر في ---------------------------------------انهم -------لا توبة لهم فكما ان الماءت علي الكفر قد فاتته التوبة علي اليقين فكذلك	296	-4648797783834778194	295	306.5	236	1166	25.3001708984375	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0283	true	-903412920948003957	0	40	0	218	1587	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما قوله والمحصنات---------- عطف علي	283	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0301	false	4285318808167273409	85	126	453	678	1613	300	ايمانكم كتاب الله عليكم واحل لكم ما وراء ذلكم ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين فما استمتعتم به منهن فاتوهن اجورهن فريضة ولا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة ان الله كان عليما حكيما24--- والمحصنات من النساء عطف علي	301	-4648797783834778194	213	409.0	174	228	93.42105102539062	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	true	812612478386365775	0	94	0	482	1591	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم ومن شرط في --------------------------------------------------------------------ومن لم يستطع منكم طولا اي غنا وفضلا وقوله-------- ان ينكح بدل من طولا اي من لم يجد منكم سعة من المال لان ينكح المحصنات المءمنات بفتح الصاد اي التي احصنهن غيرهن من زوج او ولي وبالكسر هنا وفي جميع القران الا في قوله والمحصنات من النساء قبل اي احصن انفسهن بالحرية وجزاءه فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات	285	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0302	false	-6677502437549866468	233	298	1189	1555	1564	300	اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان فاذا احصن فان اتين بفاحشة فعليهن نصف ما علي المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم25 يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم26 ومن لم يستطع منكم طولا الطول الغني والسعة والقدرة ان ي----------------------------------------------------نكح المحصنات المءمنات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المءمنات	302	-4648797783834778194	261	462.0	214	558	46.774192810058594	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0288	true	-8793391825671384325	133	195	700	1005	1564	300	يعني لا خطا ولا اقتصاصا فسوف نصليه----- اي ندخله في الاخرة نارا اي في نار جهنم ليحترق كرة بعد كرة وكان ذلك اي عذابه علي الله يسيرا اي هي-----------------------نا لا يعجز عنه سورة النساء اية ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه اي ان تمتنعوا عن عمل الكباءر التي نهيتم------ عنها	288	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0306	false	873875033168014398	0	43	0	214	1576	300	يعني لا خطا ولا اقتصاصا فسوف نصليه نارا اي ن----------دخله نارا مخصوصة شديدة العذاب-------------- وكان ذلك--------- علي الله يسيرا اي هينا لان الحكمة تدعوا اليه ولا صارف عنه---------------- ان تجتنبوا كباءر ما تنهون ع--------------------------------------------------------------------نه اي ما كبر من المعاصي-------- التي ينهاكم الله عنها	306	-4648797783834778194	130	172.5	98	339	38.34808349609375	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0290	true	-5465804140931441740	86	125	490	716	1689	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا	290	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0307	false	467281897440560642	261	300	1341	1566	1566	300	الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما انفقوا من اموالهم فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا-	307	-4648797783834778194	225	445.0	187	226	99.55752563476562	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0291	true	1972754472023420520	105	184	544	954	1608	300	ابا مسعود وقد----- رفع سوطا علي غلام له ليضربه--------------------------------------------------- فصاح به ابا مسعود -لله اقدر عليك منك عليه فرمي -السوط واعتق الغلام سورة النساء اية وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا--------- قوله وان خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتم شقاق بينهما امر للحكام والاضافة كاضافة مكر الليل اتساعا اصله شقاقا بينهما اي ان علمتم خلافا بين الزوجين ولا تدرون من قبل ايهما يقع-- ال-------------------------نشوز فابعثوا حكما من اهله	291	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0309	false	-1211812933230859701	99	205	522	1103	1659	300	ابا مسعود الانصاري رفع سوط------------ه ليضرب غلاما له فبصبر به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فصاح به ابا مسعود الله اقدر عليك منك عليه فرمي بالسوط واعتق الغلام---------------- وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا35واعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وبالوالدين احسانا وبذي القربي واليتامي والمساكين والجار ذي القربي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا36 وان خفتم شقاق بينهما اي وان خفتم -------------------------------------شقاقا------------------------- بين الزوجين و------------قيل الخوف بمعني العلم اي وان علمتم عداوة بينهما فابعثوا حكما من اهله	309	-4648797783834778194	278	432.5	221	683	40.702781677246094	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0293	true	6041902247837897795	105	223	546	1193	1600	300	واعتدنا للكافرين عذابا مهينا اي شديدا يهانون به سورة النساء اية والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين يبخلون نزل في المنافقين او المنفقين علي عداوة الرسول عليه السلام يوم بدر من المشركين واليهود اي الذين يتصدقون جهرا مراءين الناس مصدر في موضع الحال او مفعول له ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في السر فقرينهم الشيطان الذي حملهم علي ذلك العمل يقرن بهم في النار ومن يكن الشيطان له قرينا في النار بالسلسلة فساء قرينا اي بءس صاحب الشيطان سورة النساء اية وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم	293	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0311	false	-7626038160628377579	223	257	1208	1419	1648	300	واعتدنا للكافرين عذابا ----------------------------------مهينا37والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا38وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم	311	-4648797783834778194	200	366.0	166	647	30.911901473999023	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0294	true	8818827799429386884	20	215	88	1075	1547	300	من اجزاء الهباء في شعاع الشمس في الكوة وهو انفي للظلم اذ لا وزن له يعني لا ي------------------نقص من ثواب اعمالهم شيءا لو عملوها بالاخلاص لاستحالته عليه ف---------------------ي الحكمة لا لاستحالته في القدرة وان تك حسنة بحذف النون تخفيفا لكثرة الاستعمال وبرفع حسنة علي ان كان تامة وبنصبها علي انها ناقصة وانث مثقال بالاضافة الي ذرة اي ان تكن مثقال ذرة حسنة يضاعفها اي يزدها الله اضعافا كثيرة ويءت اي يعط من لدنه اي من عنده من غير استحقاق اجرا عظيما اي عطاء كثيرا لا يقدر قدره غ-------ير الله لكثرته وسماه اجرا لانه تابع للاجر لا يثبت الا بثباته وقيل هو الجنة قال عليه السلام ان الله------ يعطي لعبده المءمن بالحسنة الف الف حسنة سورة النساء الايات 41 الي فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد وجءنا بك علي هءلاء شهيدا يومءذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوي بهم الارض ولا يكتمون الله حديثا قوله فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد نزل توبيخا للكفار علي ترك الايمان والعمل بالسيءات اي كي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف يصنع------ الكفار وقت مجيءنا من كل امة من امم الانبياء بش--------------------هيد يشهد عليهم بعملهم ---وهو نبيهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء اي علي امتك الذين كذبوك شهيدا تشهد بعلمهم القبي--------ح وقيل	294	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0313	false	-6086932555732497050	35	174	169	884	1547	300	من اجزاء الهيا ف---------------ي الكوة ذرة والمراد التقليل الذي ليس وراءه شء وفيه دليل انه لو نقص من الاجر ادني شء واصغره او زاده في العقاب لكان ظلما وانه لا يفعله لاستحالته في الحكمة لا لاستحالته في القدرة وان تك ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة يضاعفها يضاعف ثوابها ل---------------------------------------------------استحقاقها عنده الثواب في كل وقت من الاوقات المستقبلة غير المتناهية وعن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه سمعه يقول----------------- ان الله تعالي يعطي -عبده المءمن بالحسنة الف الف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسنة وفي رواية الفي الف حسنة ثم تلا الاية والمراد الكثرة والتحديد ويءتي من لدنه اجرا عظيما لا يعلم كثرته الا هو فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد اي فيكف يصنع هءلاء الكفر---------------------ة من اليهود وغيرهم اذا جءنا من كل امة بشهيد يشهد عليهم بما فعلوا وهو نبيهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء المكذبين شه---------------يدا تشهد -عليهم بتبليغ الرسالة وقيل	313	-4648797783834778194	245	61.5	191	1225	20.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	109	285	574	1499	1585	300	يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري بضم السين جمع سكران والواو للحال نزل حين منع عبد الرحمن بن عوف---- طعاما وجمع---------------------------------------- عليه جماعة من الصحاب--------------ة فاكلوا وشربوا الخمر قبل التحريم فاخذه منهم العقل فقدموا واحدا منهم اماما قيل هو علي رضي الله عنه فصلي بهم المغرب فقرا قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي اخره السورة فنهي الله تعالي عن الصلوة بحال السكر وقيل معناه لا تقربوا مواضع الصلوة وهي المساجد بتلك الحالة والسكر اسم حالة تعرض بين الشخص وعقله حتي تعلموا ما تقولون اي حتي تصيروا بحال تعلمون ما تقو-------------لون فتعرفون الحرمة قوله ولا جنبا عطف علي قوله وانتم سكاري--- اي ولا تقربوا الصلوة في حال الجنابة ----------------قبل الاغتسال ال--ا عابري --سبيل ----------اي ال---ا متجاوزين في المسجد بحال السفر	295	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0314	false	7156129855915455912	30	207	170	1085	1558	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا---43 يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون روي ان----------------- عبد الرحمن بن عوف صنع طعاما وشرابا فدعي نفرا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين كانت الخمر مباحة فاكلوا وشربوا فلما ثملوا وجاء وقت صلاة المغرب ----قدموا -احدا منهم لي-----------------------------صلي بهم------- فقرا ا--------------------عبد ما تعبدون وانتم عابدون ما اعبد فنزلت فكانوا لا يشربون في اوقات الصلوات ثم نزل تحريمها ومعني لا تقربوا الصلاة لا تغشوها ولا تقوموا اليها وانتم سكاري اي في-------------------------------------------------------------------------------------------------- حالة سكر----------------- حتي تعلموا ما تقولون اي حتي تصحوا من السكر ليحصل لكم العلم بما تقولون ف-----ي الصلاة----- ولا جنبا الا عابر سبيل 60حتي تغتسلوا اي ولا في حا--------------ل الجنابة ومعكم حال تعذرون بها وهي حال السفر وعبور السبيل عبارة عن حال السفر ومعناه ان في --------حال السفر	314	-4648797783834778194	520	721.5	410	1144	45.45454406738281	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0296	true	-5790821939062006928	260	300	1349	1556	1556	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل قو--له ا-لم تر اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم ينته علمك ونظر---------------ك ال-----ي الذين اوتوا اي اعطوا نصيبا من الكتاب ا--ي حظا من علم التورية وهم احبار اليهود يشترون الضلالة-	296	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0316	false	4871528265041609909	19	111	98	615	1664	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل44والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا45من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا46 الم تري الي الذين هو من رءية القلب علي بمعني الم ينته علم------ك اليهم او بمعني الم تنظر اليهم اوت---------وا نصيبا من الكتاب يعني حظا من علم التوراة وهم احبار اليهود يشترون الضلالة	316	-4648797783834778194	177	285.5	144	532	33.27067565917969	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	8	123	50	699	1655	300	الكلام حذف ويريدون ان تضلوا السبيل اي سبيل الحق كما ضلوا عنه بعد وضوح الايات لهم علي صحة نبوتك سورة النساء اية والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا نزل نهيا عن الموالاة بهم واستيشارهم في الامور والله اعلم باعداءكم ايها المءمنون منكم فاحذروهم ولا تستشيروهم في اموركم ولا تقبلوا نصيحتهم وكفي بالله وليا اي محبا فثقوا بولايته وكفي بالله نصيرا اي معينا لكم ويكفيكم مكرهم والمنصوب فيهما تمييز سورة النساء اية من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا------ قوله من الذين	297	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0316	false	4871528265041609909	28	82	144	466	1664	300	الضلالة--- ويريدون ان تضلوا ا---------------------------------------------------------------------------لسبيل44والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا45من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا46 الم تري الي الذين	316	-4648797783834778194	293	522.5	241	655	44.732826232910156	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0298	true	-1490201061539222781	5	133	30	709	1548	300	واقوم اي ------------اسد واصوب من الطعن والتحريف ولكن لعنهم الله بكفرهم اي ولكن الله خذل-----------هم وابعدهم عن الايمان بكفر قلوبهم فلا يءمنون الا قليلا اي الا ايمان------ا ضعيفا----------- وهو ايمانهم بموسي وكف------رهم بمحمد عليهما السلام ويجوز ان يكون ضعف ايمانهم لكونه بمجرد السنتهم لا فاءدة فيه مع عدم التوبة ويجوز ان يراد ب قليلا عبد الله بن سلام واصحابه من مءمني اهل الكتاب سورة النساء اية يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا---------------------------------- ثم اوعدهم بالعقوبة الشديدة لعدم ايمانهم بالاخلاص بقوله--- يا ايها الذين اوتوا الكتاب اي اعطوه من التورية--------------- امنوا بما نزلنا اي ------بال------------------------------قران مصدقا لما- معكم من الكتاب من قبل ان نطمس----------------------------------------------------------------------- اي نمحو	298	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0317	false	-4397060600341372744	167	297	907	1588	1602	300	واقوم اي اعدل واصلح واسد و------------------------لكن لعنهم الله بكفرهم اي---------- خذلهم بسبب كفرهم وابعدهم عن اللطافة------------ فلا يءمنون الا قليلا اي ا----يمانا قليلا ضعيفا لا يعتد به وهو ايمانهم بمن خلقهم مع كفرهم بغيره او ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد بال-قلة لقلة ال-----عدم يا-ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها علي ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت وكان امر الله مفعولا47ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما48 يا ايها الذين اوتوا الكتاب هو--------- التوراة والخطاب لليهود امنوا بما نزلنا اي صدقوا بالقران الذي نزلناه منجما في حال كونه مصدقا لما62معكم من التوراة غير مناقض لها ناطقا نصيحة نبوة خاتم الانبياء كما ذلك في التوراة من قبل ان نطمس وجوها اي نمحو	317	-4648797783834778194	364	519.5	290	885	41.12994384765625	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0304	true	-6900646266828383183	75	217	393	1128	1537	300	واذا قيل لهم تعالوا بفتح اللام اصله تعاليوا امر لهم اي جيءا الي ما انزل الله اي الي ما امره الله في كتابه والي الرسول اي والي ما امره رسوله رايت المنافقين يصدون اي يعرضون عنك صدودا اي اعراضا عن الحق سورة النساء اية فكيف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاء-ك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا ثم اخبر عن عاقبتهم وحالهم بقوله فكيف اي وكيف يكون حالهم اذا اصابتهم مصيبة وهي قتل عمر المنافق بما قدمت ايديهم اي بسبب عملهم القبيح وهو التحاكم الي غيرك ثم جاءك اي يجيءونك يعني اولياء المنافق لطلب دية المقتول ويعتذرون اليك يحلفون بالله ان اردنا اي ما قصدنا بالتحاكم الي غيرك الا احسانا اي طلبا للحق وتوفيقا بين الخصمين لا اساءة ولا مخالفة لك سورة النساء اية اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا	304	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0324	false	5191423283085589346	187	232	984	1231	1606	300	واذا قيل لهم تعالو----------------------------------------ا الي ما انزل الل-----------------------------ه والي الرسول---------------------- رايت المنافقين يصد----------ون عنك صدودا61 فك--------------------------------يف اذا اصابتهم مصيبة بما قدمت ايديهم ثم جاءوك يحلفون بالله ان اردنا الا احسانا وتوفيقا62--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فاعرض عنهم وعظهم وقل لهم في انفسهم قولا	324	-4648797783834778194	239	407.0	195	736	32.47282791137695	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0309	true	-8099887918666187424	168	277	910	1473	1593	300	في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان ثم حث المءمنين علي القتال بقوله فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان اي جنده وهم المشركون ان كيد الشيطان اي مكره كان ضعيفا اي واهنا لا يثبت للحق وهذا كما يقال للحق دولة وللباطل حولة سورة النساء اية الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا قو---------------------------------------له ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي امنعوا ايديكم عن القتال نزل حين	309	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0331	false	-7700634530946358671	59	191	314	1042	1602	300	في سبيل الطاغوت--------------------------------------------------- فقاتلوا-------------- اولياء الشيطا---------------------ن ان كيد الشيطان-------- كان ضعيفا76--------------------------------------------------------------------------الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لو-لا اخرتنا الي اجل قريب قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقي ولا تظلمون فتيلا77 الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله رغب الله المءمنين ترغيبا وشجعهم تشجيعا باخبارهم انهم انما يقاتلون في سبيل الله فهو وليهم وناصرهم والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت واخبرهم ان اعداءهم يقاتلون في سبيل الطاغوت فلا ولي لهم الا هو فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا يعني وكيد الشيطان للمءمنين الي جنب كيد الله للكافرين اضعف شء واوهنه الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم اي كفوها-------- عن القتال وذلك ان	331	-4648797783834778194	371	489.0	300	905	40.994476318359375	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	37	162	188	833	1545	300	عليه السلا---م من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب ال-------------------------له فقال بعض اليهود ان محمدا ل----------------------------------------------ا يريد ----الا ان نتخذه ربا ثم قال ----------------------ومن تولي ا--ي اعرض عن طاعته فقد خرج عن --طاعة الل-----ه فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا------------------------------------------ تحفظ احو------الهم وتحاسبهم عليها وتعاتبهم فكل امورهم الي الله تعالي قيل هذا منسوخ باية القتال سورة النساء -----اية ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله ويقولون طاعة بيان لامر المنافقين مع النبي عليه السلام اي المنافقين يقولون بحضرتك عند تبليغ الرسالة----------------------------------------------------------------------- امرنا وش----------------------------------------------اننا ان نطيعك ونتبعك فاذا برزوا اي اذا خرجوا من عندك بيت اي دبر ليلا وزور طاءفة منهم قولا غير الذي تقول اي	312	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0333	false	-7641799396222430649	164	297	828	1543	1556	300	عليه واله وسلم -------------------------من احبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المشركون لا تسمعون هذا الرجل لقد فارق الشرك وهو ينهي ان يعبد الله ما يريد هذا الا ان نتخذه ربا كما اتخذت النصاري عيسي فنزلت ومن تولي يعني اعر-----------------ض عن الطاعة فاعرض عنه فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني وما ارسلناك الا نذيرا الا حفيظا ومهيمنا عليهم تحفظ عليهم اعمالهم وتحاسبهم عليها------------------------------------------------------------------------- وتعافيهم ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا81افلا يتدبرون القران ولو كان من------------------------------------------------------ عند --غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا82 ويقولون طاعة اي يقولون اذا امرتم بشء الطاعة اي امرنا وشاننا كما يقول المرتسم سمعا وطاعة ويجوز النصب بمعني اطعن--اك --طاعة فاذا برز-ا اي---- خرجوا-------- بيت----------------- طاءفة منهم----75غير الذي تقول اي	333	-4648797783834778194	341	449.0	269	924	36.904762268066406	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0314	true	3909320975248111470	226	264	1112	1316	1487	300	من رحمته- وقيل الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم بالخير لانها في معني الشفاعة الي الله والشفاعة السيءة هي الدعاء بالشر عليه قال عليه السلام من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك	314	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0336	false	-348113660772097332	52	82	230	386	1500	300	من الحقوق وقيل الشفاعة الحسنة هي الدعوة للمسلم------- لانها في معني الشفاعة الي الله وفي الحديث------------------------------------------ من دعا لاخيه المسلم بظهر الغيب استجيب له وقال له الملك ولك مثل ذلك	336	-4648797783834778194	141	255.5	112	205	68.78048706054688	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0315	true	5291548314709430243	231	265	1235	1399	1588	300	الله كان علي كل شء حسيبا اي محاسبا يحاسبكم علي السلام--------- وغيره وفيه تهديد عظيم سورة النساء اية الله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله	315	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0337	false	9202468505407922770	263	293	1395	1530	1576	300	الله كان علي كل شء حسيبا اي------- يحاسبكم علي كل شء من التحية وغيرها ا-------------------------------لله لا اله الا هو ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ومن اصدق من الله	337	-4648797783834778194	118	205.0	92	173	68.20809173583984	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	96	223	454	1125	1525	300	فما لكم في المنافقين نزل في قوم هاجروا من مكة الي المدينة مسلمين ثم رجعوا الي مكة وكتبوا الي رسول الله انا علي دينك ولكنا اشتقنا الي بلدنا ولم نحتمل ه--------واء المدينة------------------------------------------------------ فاختلف المسلمون في امرهم من الاسلام والكفر فبين الله لهم نفاقهم فقال ما لكم صرتم------------------------------------------- في شان الم-نافقين فءتين اي--------------- فرقتين و------لم تقطعوا بكفرهم والله اركسهم اي رده---------------------------------م الي حالهم الاول وهو الكفر ----بما كسبوا اي بسبب عملهم وهو-- ارتدادهم ولحوقهم بالمشركين ثم قال ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستفهام للتوبيخ ----------علي الذين طلبوا هدايتهم عن الضلالة اتريدون ان تهدوا اي ترشدوا من اضل الله عن الهدي ومن يضلل الله عن الهدي--------------------- فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الحق وهو دين الاسلام سورة النساء اية ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في	316	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0338	false	5324352067281306516	131	300	614	1527	1527	300	فما-لكم في المنافقين فءتين اي ان قوم-ا من المنافقين استاذنوا-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في الخروج الي البدو معتلين باحتواء المدينة فلما خرجوا لم يزالوا راحلين مرحلة حتي لحقوا بالمشركين فاختلف المسلمون ب--------------------------------------------هم فقال بعضهم هم كفار وقال بعضهم هم مسلمون ومعناه مالكم اختلفت في شان قوم نافقوا نفاقا ظاهرا وتفرقتم فيه فرقتين ومالكم لم تقطعوا بكفرهم والله اركسهم اي ردهم في حكم المشركين كما كانوا وقلبهم الي الك----------------فر بما بما كسبوا اي بسبب ما كسبوا من ارتدادهم وتخوفهم بالمشركين واحتيالهم علي رسول الله اذا اركسهم في الكفر بان خذلهم حتي ارتكسوا فيه لما علمه من مرض قلوبهم78اتريدون ان تهدوا من اضل الله اي اتريدون ان تجعلوا من جملة المهتدين من اضل الله من جعله من جملة الضلال وحكم عليه بذلك واخذله حتي ضل ومعني الاستفهام انكار القول بانهم علي ال-------------------------------------------------------------------------هدي ومن يضلل الله اي يخذله او يحكم عليه بالضلال فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الهداية لانه لا يقبل اللطف---------- ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في-	338	-4648797783834778194	336	402.5	265	1091	30.797433853149414	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	4	69	23	382	1583	300	واقتلوهم ان لم يتوبوا عن الكفر حيث وجدتموهم اي اين لقيتموهم من الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي اجتنبوهم مجانبة كلية في الدين والعون سورة النساء اية الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم	317	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0339	false	-1038609759817933228	5	48	27	279	1642	300	واقتلوهم---------------------- حيث وجدتموه-------------------------------م ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا89-------------------------------------------------------الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم	339	-4648797783834778194	249	452.0	206	360	69.16666412353516	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	260	297	1369	1568	1583	300	فان اعتزلوكم اي تباعدوا عن -قتالكم--------- فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم اي الصلح---- والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا بالاخذ والقتل يعني انهم لو ثبتوا علي صلحهم فما اذن الله لكم في -------قتلهم واسرهم	317	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0340	false	1163757032389945470	0	33	0	189	1602	300	فان اعتزلوكم اي لم يتعرضوا لقتالكم واعتزلوه فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم اي الاستسلام والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا الي قتالهم والمعني ------------------------فما اذن الله لكم في اخذهم وقتلهم -------	340	-4648797783834778194	140	211.5	112	220	63.6363639831543	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0318	true	-7656095466092450166	0	154	0	877	1574	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل-ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا قوله ستجدون اخرين نزل في شا-------------------------------ن اسد وغطفان ومن جري مجراهم كا---------------------------------------نوا اذا جاءا الي النبي عليه السلام يقولون امنا بك واذا رجعوا الي قومهم قالوا امنا بالعقرب والخنفساء استهزاء للنبي عليه السلام فكفروا بذلك فقال تعالي ستجدون قوما اخرين يريدون ان يامنوكم بقولهم لكم امنا ويامنوا قومهم بكفرهم عند عودهم اليهم كلما ردوا الي الفتنة اي كلما دعوا الي الشرك والي قتال-------كم اركسوا اي ردوا ووقعوا فيها اشد وقوع والركس------------------------------ قلب الشء علي راسه فان لم يعتزلوكم اي ان تعرضوا لقتالكم ويلقوا اليكم السلم اي ولم يصالحوكم ويكفوا ايديهم اي ولم يكفوا ايديهم عن الحرب معكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اين وجدتموهم وادركتموهم واولءكم اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي--------------------------------------------------------------------- حجة واضحة لقتالهم وهو ---انكشاف	318	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0340	false	1163757032389945470	33	154	189	894	1602	300	ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا---91 ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم هم قوم من اسد وغطفان--------------- كانوا ذا اتوا المدينة اسلموا وعاهدوا ليامنوا المسلمين ف-------------------------------------اذا رجعوا الي قومهم --------------------------------------------------------كفروا ونكثوا عه-------------------------------------------------------------------------------------------ودهم كلما ردوا الي الفتنة اي كلما دعاهم قومهم ا----لي قتال المسلمين اركسوا في-ها اي غلبوا فيها اقبح----------- قلب واشنعه وكانوا شرا فيها من كل------ ع-----دو فان لم يعتزلوكم اي يعتزلوا قتا---لكم ويلقوا اليكم السلم اي ال----انقياد ويكفوا ايده---------------------م عن قتال----كم فخذ----------وهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم--------------------------------------------------------------------------------- اي حيث تمكنتم منهم اولءك يعني الذين ارتدوا جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا حجة واضحة لظهور عداوتهم وانكشاف	340	-4648797783834778194	435	585.5	354	1057	41.15420913696289	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0320	true	-8509847206855174069	171	298	860	1510	1519	300	قاصدا---- قتله مع علمه بايمانه فجزاءه جهنم خالدا فيها اي لابثا زمانا طويلا يعذب فيها ان شاء الله تعذيبه وقيل ابدا ان استحل قتله لانه يكفر باستحلاله ثم اختلفوا في توبة القاتل عمدا الاكثر علي انها تقبل لقوله تعالي بعد ذكر الشرك والقتل والزنا الا من تاب وامن الي قوله فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات--------------------------------------------------------------------------------------------------- وغضب الله عليه بان يقتل به قصاصا في الدنيا ولعنه اي طرده من رحمته في الاخرة واعد له ----------عذابا عظيما سوي خلوده في النار وحكي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سفيان الثوري انه قال كان اهل العلم اذا سءلوا عن قاتل العمد قالوا لا توبة له وذلك محمول عل---------------------------ي التغليظ والتشديد اقتداء برسول الله عليه السلام فيه والا فكل ذنب ممحو بالتوبة قال صلي الله عليه وسلم----------- لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم	320	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0343	false	2094369334385230974	5	144	24	715	1497	300	قاصدا الي قتله بغير حق-------- فجزاءه جهنم خالدا فيها اي ---------باقيا لا ينقطع وفيه دليل بين------------------------------------------------------------------------------------------- علي خلود من لم يتب من اهل الكباءر وهو يتناول----------------------------- قوله من يقتل اي قاتل كان من مسلم او كافر تاءب او غير تاءب الا ان التاءب اخرجه الدليل فمن ادعي اخراج المسلم غير التاءب فليات بدليل مثله وغضب الله عليه يعني مع عذابه له----------- ولعنه--------------------------- واعد له في الاخرة عذابا عظيما قال رضي الله عنه هذه الاية فيها من التهديد والايعاز والابراق والارعاد امر عظيم وخطب غليظ ومن ثم روي عن ابن عباس ما روي عن توبة قاتل المءمن عمدا غير مقبولة وعن سفيان كاهل------------------ العلم اذا سءلوا-------------- قالوا لا توبة له وذلك محمول منهم علي الاقتداء بسنة الله في التغليظ والتشديد ولا كف-----------------------------------ل ذنب ممحو بالتوبة وناهيك لمحو الشرك دليل وفي الحديث لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم	343	-4648797783834778194	249	260.5	191	933	26.68810272216797	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0321	true	-2662323951954811104	136	300	679	1515	1515	300	يقول لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم اني مءمن فقتله اسامة وس---------اق غنمه ورجع الي النبي عليه السلام فاخبره حاله------------------------------ فوجد عليه السلام وجدا شديدا فقال اقتلت---- رجلا يقول لا اله--- الا الله فقال اسامة -قاله بلسانه دون قلبه فقال عليه السلام اشققت قلبه فقال استغفر لي يا رسول الله ف----------قال فكيف ---بلا اله الا الله مرارا فقال اسامة ف------------------وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ فقال تعالي ولا تقولوا لمن القي اليكم السلام بالالف بمعني التحية وبغير الالف اي الانقياد بقول لا اله الا الله محمد رسول الله لست مءمنا انما تقول ذلك لحفظ مالك ونفسك المعني اذا رايتم امارة ظاهرة علي اسلام شخص فلا تقتلوه ولا تقولوا له لست بمسلم تبتغون اي تطلبون عرض الحياة الدنيا م-------ن الغنيمة والجملة في محل النصب علي ال-------------------------------------------حال من فاعل لا تقولوا- فعند الله مغانم كثيرة لا تحصي من الاجر والفضل ثم ذكرهم انعامه عليهم قبل الهجرة بقو--------------له كذلك اي كهذا الرجل كنتم من قبل اي قبل هجرتكم يعني اول ما دخلتم في-	321	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0344	false	5876623657516549312	85	206	450	1052	1599	300	وقال لا اله الا الله محمد رسول الله السلام عليكم و---------قتله اسامة بن زيد واستاق غنمه--------------------------- فاخبروا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فوجد------------ وجدا شديدا وقال -قتلتموهم اراد --به ما معه ثم قرا الاية علي اسامة فقال------------------------------------------------------------ يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف تلا لا اله الا الله -------قال اسامة فما زال يعيدها حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر لي وقال اعتق رقبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبتغ----------ون عرض الحياة الدنيا اي تطلبون الغنيمة التي هي حطام سريع النفاد فهو الذي يدعوكم الي ترك التثبت وقلة البحث عن حا--------ل من تقتلونه فعند الله مغانم كثيرة يغنمكموها تغنيكم عن قتل رجل يظهر الاسلام ويتعوذ به من التعرض له لتاخذوا ماله كذلك-------------- كنتم من قبل-------------- يعني اول ما دخلتم في	344	-4648797783834778194	318	316.5	244	980	32.448978424072266	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0326	true	-7688438697971303844	181	213	965	1132	1600	300	كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا	326	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0349	false	-3753234306714716640	0	32	0	167	1598	300	كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون عليكم ميلة واحدة ولا جناح عليكم ان كان بكم اذي من مطر او كنتم مرضي ان تضعوا اسلحتكم وخذوا حذركم ان الله اعد للكافرين عذابا	349	-4648797783834778194	167	334.0	135	167	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	20	114	110	647	1683	300	--------------------------ولامنينهم اي القي في قلوبهم ما يتمنون من الاهواء الباطلة ك--طول العم--ر وبلوغ الام-ل ووصول رحمة للمذنب-----ين بغير توبة والخروج من النار بالشفاعة وغيرها او بلا جن---------ة ولا نار ولامرنهم فليبتكن اي ليقطعن اذان الانعام لانهم------------------------------------- كانوا يشقون اذن -الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا ويحرمون -----------الانتفاع بها وهي البحيرة وقال ايضا ولامرنهم فليغيرن خلق الله اي ليبدلن ما خلقه الله لحكمة ك-------------------------------الخصا---ء في البهاءم والادميين لرغبة الخلق فيهم قيل جوز بعض العلماء----- في البهاءم لان فيه غرضا صحيحا وحرمه في الادميين حتي كره شري -الخصيان--------- واستخدامهم لمنع الرغبة في خصاء-------------هم وقيل	334	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0357	false	1921749441009460523	81	176	442	1008	1718	300	ولاضلنهم اي اميلهم عن الحقولامنينهم الاماني------------------------------- الباطلة من طول الاعمار وبلوغ الامال و-----رحمة الله للمجرمين بغير توبة والخروج من النار بعد دخولها ونحوه من الاطماع الفاسد--------ة ولامرنهم فليب----------تكن اذان الانعام البتك القطع وتبتيكهم الاذان فعلهم بالنحاير كانوا يسقون اذان الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا ويحرمون علي انفسهم الانتفاع به----------------------ا ولامرنهم فليغيرن خلق الله -----تغييرهم خلق- الله فقوء من الجامي واعفاءه عن الركوب وقيل الخصا وهو في قول عامة-------------------------------------- العلماء مباح في البهاءم واما في بني ادم فمحضور وعند ابي ح ي------كره شراء الخصيان وامساكهم واستخدامهم لان- الرغبة فيما تدعوا الي خصيانهم وقيل	357	-4648797783834778194	303	372.0	248	693	43.72294235229492	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	207	276	1173	1541	1683	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا وهو ما يوسوسهم به من طول العمر ونيل الدنيا وغير ذلك سورة النساء اية اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي تلك الطاءفة مستقرهم في الاخرة نار جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ومهربا سورة النساء اية-------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	334	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0357	false	1921749441009460523	252	283	1423	1606	1718	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------120اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا121 والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله	357	-4648797783834778194	139	136.5	114	412	33.73786544799805	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0335	true	6859324964017880423	63	145	303	753	1562	300	وفاءدة هذه التاكيدات معارضة مواعيد الشيطان الكاذبة لاقران----------------ه بوعد الله الصادق لاولياءه ترغيبا للعبادة في ايثار ما يستحقون به تنجز وعد الله علي ما يتجرعون في عاقبته غصص اخلاف---- الشيطان مواعيده لكذبها ثم قال بالاستفهام لنفي الاصدق من سوي الله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا ووعدا في مبالغة في التوكيد ليتركوا مواعيد الشيطان ويرغبوا في مواعيد الرحمن سورة النساء اية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا	335	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0358	false	8594400171592411429	55	106	300	584	1611	300	وفاءدة-هذه التوكيدات معارضة مواعيد الشيطان الكاذبة وامانيه الباطلة لقرناءه بوعد الله الصادق لاولياءه ترغيبا للعباد -في ايثار ما يستحقون به تنجز وعد الله علي ما يتجرعون في عاقبته غصص اخلاف وعد الشيطان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا يجد له من دون الله وليا ولا	358	-4648797783834778194	257	463.5	210	470	54.680850982666016	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0337	true	-6986038084615904896	100	198	544	1039	1614	300	النساء قل الله يفتيكم فيهن اي يبين لكم ما لهن من الميراث وعطف وما يتلي-- عليكم علي ضمير الفاعل في يفتيكم او علي الله اي الله يفتيكم والمتلو عليكم يفتيكم في الكتاب اي في كت------------------------------------------------------------------------------اب الله وهو اللوح المحفوظ او القران ذكره تعظيما للمتلو عليهم لان العدل-------- في حقوق اليتامي من عظا-م الامور المرفوعة الدرجات عند الله والاخلال به ظلم ي----------------------------------تهاون به ما عظمه الله ويتعلق قوله في يتامي النساء ب يتلي والاضافة فيه بمعني من كقولك خاتم حديد اي يتلي في ميراث اليتامي منهن اللاتي لا تءتونهن اي لا تعطونهن ما كتب----------------- اي ما فرض لهن من	337	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0360	false	-494672703207858224	97	177	535	966	1656	300	النساء قل الله يفتيكم فيهن----------------------------------- وما يتلي97 عليكم ------في الكتاب في يتامي النساء------ اي الله يفتيكم -المتلو------------- في الكتاب في معني اليتامي وهو قوله في اول هذه السورة وان خفتم ان تقسطوا في اليتامي والمراد بالكتاب--------- اللوح المحفوظ--------------- تعظيما للمتلو عليهم وان العدل والنصفة في حقوق اليتامي من عظاءم الامور المرفوعة الدرجات عند الله التي يجب مراعاتها والمحافظة عليها والمخل بها ظالم متهاون ب--ما عظمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللاتي لا تاتو--------------نهن ما كتب لهن ما كتبه الله اي ما فرض لهن من	360	-4648797783834778194	250	344.0	198	635	39.370079040527344	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	true	-7113787829662014315	105	258	560	1359	1585	300	احديهما جاء يوم القيامة وشق-----ه ماءل وروي ساقط قيل كان--------------- عليه السلا---م يعدل بين نساءه في القسمة ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني الحب والجماع ثم قال تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصلحوا بينهن بالتسوية والعدل وبالتوبة عما مضي من ميلكم عن التي كرهتموها والرجوع اليها وتتقوا الجور فيما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما حيث تجاوز عن ذنوبكم ورخص لكم في الاصلاح سورة النساء اية وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وان يتفرقا اي الزوج والزوجة يغن الله كلا اي كل واحد منهما من سعته اي من رزقه بان تتزوج المراة غيره ويتزوج الزوج غيرها وكان الله واسعا اي واسع الرزق الفضل حكيما يحكم بالتسوية والتفرقة لحكمة يعلمها سورة النساء اية ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا	339	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0363	false	7358342014022191311	43	162	219	855	1601	300	احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل وعن عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يعدل بيننا ف----ي القسمة ----------------------------------------------------------------------------------------------بماله ونفسه ولعل المراد يظهر العدل لان كتمان التفضيل بما لا يجب فيه وتسوية يستحب تجنبا للايحاش وكان لمعاذ امراتان فاذا كان عند احداهما لم يتوضا في بيت الاخري فماتتا في الطاعون فدفنهما في قبر واحد وان تصلحوا --------------------------------ما مضي من ميلكم وتداركوه بالتوبة-------------- وتتقوا في------ما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما عادته الغفران لعباده والرحمة لهم وان يتف-----------------------رقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما130------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله وان تكفروا فان لله ما في السماوات وما في الارض وكان الله غنيا	363	-4648797783834778194	335	399.0	265	1019	32.8753662109375	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	true	8414950681125146387	138	239	699	1238	1564	300	ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا ثم هدد المشركين والعاصين بقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يعدمكم في الدنيا اذا عصيتم امره ويات باخرين اي يوجد قوما اطوع منكم فيما يامرهم وكان الله علي ذلك اي علي الاعدام والايجاد كما يريد قديرا اي بليغ القدرة عليه قيل في هذه الاية تخويف وتنبيه لكل من كانت له ولاية وحكم علي الغير من الامراء والقضاة والنواب الذين لم يعدلوا بين الناس ومنهم العالمون الذين لم يعملوا بعلمهم ولم ينصحوا الناس ليهتدوا في الدين سورة النساء اية من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا	340	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0364	false	-4866438433884256986	71	92	383	502	1623	300	ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا133من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا	364	-4648797783834778194	114	211.5	93	539	21.150278091430664	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0341	true	-2588823013611849091	104	297	570	1582	1605	300	وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا ثم امر الناس بالعدل ونهاهم عن الجور بقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط اي مجتهدين في ال------عدل حتي لا تجوروا شهداء لله نصب علي الحال اي حال كونكم مقيمين شهاد-تكم لوجه الله تعالي كما امرتم باقامتها ولو علي انفسكم اي ادوها اذا كانت عندكم شهادة ولو شهدتم علي انفسكم وذلك بان تقروا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها فيكون اقراركم شهادة علي انفسكم او المعني ولو كان--------- ضررها علي انفسكم وذلك ب----------------------ان يشهد الرجل علي من يتوقع ضرره من سلطان او ظالم او الوالدين والاقربين اي ولو كانت الشهادة علي هءلاء ايضا ولا تكتموها ان يكن المشهود عليه او له غنيا او فقيرا يعني لا تميلوا الي الغني لغناه ولا تكتموا الشهادة علي الفقير لاجل فقره ترحما عليه فالله اولي بهما اي احري بالاغنياء والفقراء-- بالنظر الي حالهما وارادة مصالحهما منكم فكلوا امرهما الي الله والمراد من الغني و الفقير جنساهما ول-ذا رد الضمير بالتثنية اليهما بقوله بهما وحقه ان يوحد لان قوله ان يكن غنيا او فقيرا في معني ان يكون احد هذين فلا تتبعوا الهوي اي لا تشهدوا بهواكم ولكن اشهدوا علي ما علمتم واشهدتم عليه ان تعدلوا اي--------------------------------------------- كراهة ان تمي---------------------------لوا عن الحق	341	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0365	false	-5996402814825760456	0	208	0	1130	1655	300	وان تلووا او تعرضوا فان الله كان بما تعملون خبيرا135ياايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا136 يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين بالقسط اي مجتهدين في اقامة العدل حتي لا يج--وز شهد اي تقيمو------------------------------ن شهاداتكم لوجه الله------ كما امرتم باقامتها ولو علي انفسكم يعني ولو---- كانت ----الشهادة ع----------لي انفسكم او الوالدين والاقربين معناه او علي اباءكم او اقاربكم واقامة الشهادة فعلها وهي ان يقول اشهد ان لفلان علي والدي او علي اقاربي ومعناه الشهادة علي النفس ومعني الشهادة علي النفس هي الاقرار علي نفسه لانه في معني الشهادة عليها لالزام الحق لها ويجوز ان يكون---- المعني وان كانت الشهادة وبالا علي انفسكم او علي اباءكم واقاربكم وذلك ان يشهد ع------لي من يتوقع ضرره من--------- ظالم او غيره ان يكن غنيا اي ان ----------------------------------------------يكن المشهود علي------ه غنيا فلا يمنع الشهادة عليه------------ لغناه طلبا لارضاءه او فقيرا فلا يمنعها------- ترحما عليه فالله اولي بهما--- يعني بال-غني-- والفقير اي بالنظر له------ما وارادة مصلحته-------------------------------------------------------------ما ولولا ان الشهادة ع--------ليهما مصلحة لهما لما شرعها لانه انظر لعباده من كل ناظر ------------------------------فلا تتبعوا ال----------------------------------------------------------هوي ان تعدلوا يحتمل العدل والعدول كانه قيل وان تتبعوا اهواءكم كراهة ان تعدلوا بين الناس واراده ان تعدلوا عن الحق	365	-4648797783834778194	443	494.5	349	1445	30.657440185546875	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	135	193	696	1015	1578	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ان ماتوا علي كفرهم ونفاقهم وقدم المنافقين هنا لانهم شر من الكفار سورة النساء اية الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	344	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0367	false	-5999942643084185228	26	68	133	373	1647	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا140-------------------------------------------------------------------------------الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين علي المءمنين	367	-4648797783834778194	237	459.0	195	319	74.29467010498047	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	true	-7794564726627970867	2	80	10	428	1599	300	الي هءلاء اي ليسوا مع المءمنين في التصديق---- ولا مع الكافرين في ظاهر الكفر وهو ايضا حال بمعني متلونين ومن يضلل الله عن الهدي---------------------------------------------- فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الهدي- لانه خذله الله عنه سورة النساء اية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ثم نهي المءمنين عن موالاة الكفار ظاهرا وباطنا فقال يا ايها الذين امن-----------------------وا بال----اخلاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين	346	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0369	false	-8398491288213402343	11	119	62	681	1683	300	الي هءلاء اي منسوبين الي هءلاء فيكونوا مءمنين ولا الي هءلاء اي منسوبين الي هءلاء فيسموا مشرك--------ين ومن يضلل الله اي يحكم عليه بالضلال لاختياره له والخذ له بسبب التوفيق فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي النجاة لانه -----------لا يقبل ال-----لطف يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا144 ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا145الا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولءك مع المءمنين وسوف يءت الله المءمنين اجرا عظيما146ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم وكان الله شاكرا عليما147 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين	369	-4648797783834778194	251	330.0	198	644	38.975154876708984	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0347	true	7451110064912548403	78	202	437	1076	1531	300	به من الغيظ -----------------ام يستجلب به نفعا او يستدفع به ضررا كما يفعل السلاطين علي رعاياهم بعذابهم وهو الغني الذي يستحيل ع-ليه شء من ذلك---------------------------------------------------------------- فان اقمتم بشكر نعمته وامنتم به فقد ابعدتم عن انفسكم استحقاق العذاب ويجوز ان يكون ما نافية اي لا يعذبكم ان شكرتموه وكان الله شاكرا عليما اي مثيبا موفيا اجوركم عالما بحق شكركم وايمانكم وتقديم الشكر علي الايمان هنا مع ان الامر بالعكس ايذان بان اصل التكليف الشكر المبهم لان العاقل اذا نظر الي ما انعم عليه تصور منعما فشكر شكرا م-------------------------------بهما فادي ذلك الي تجديد النظر لدرك معرفة المنعم القديم فامن به --فشكر شكرا مفصلا فقدم الشكر------- علي الايمان --من هذا الوجه سورة النساء اية لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا	347	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0370	false	2716802329305836278	136	252	741	1340	1592	300	به من الغيب ام يدرك به النار ام يستجلب به نفعا او ي--دفع--- ضررا كما يفعل الملوك-------------- بعذابهم وهو الغني الذي لا يجوز عليه شء من ذلك وانما هو امرء اوجبته الحكمة ان يعاقب المسء ان شكرتم وامنتم يعني فان اقمتم -شكر نعمته وامنتم به فقد ابعدتم عن انفسكم استحقاق الع-----------------------------------------------ذاب وكان الله شاكرا متثبت--------ا موفيا اجوركم عليما بحق شكركم وايمانكم و-قد-م الشكر علي الايمان---------------------------------------------------------- لان العاقل ---ينظر الي ما----- عليه من النعمة العظيمة في خلقه وتعريضه للمنافع فيشكر شكرا بهما فاذا انتهي به----- النظر الي- معرفة المنعم --------امن به ثم شكر شكرا مفصلا فكان الشكر متقدما علي الايمان وكان اهل التكليف ومرار-------ة لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم وكان الله سميعا	370	-4648797783834778194	400	583.0	314	763	52.42464065551758	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	true	5901841878996422875	71	262	375	1439	1643	300	بن الاشرف وفنحاص بن عازورا واصحابهما-------------------------------------- ان كنت نبيا يا محمد فات بكتاب من السماء جملة واحدة لا بالدفعات كما جاء به موسي تجهيلا لهم وتسلية للنبي عليه السلام فقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان استكبرت ما سالوه منك فقد سالوا اي سال اباءعم وهم بمنزلتهم و---------------------------------------------------------------------علي مذهبهم في الرضا بسءالهم موسي اكبر من ذلك اي مما سالوه منك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وهم الذين ساروا مع موسي الي طور سينا للاعتذار من ذنوبهم فاخذتهم الصاعقة اي---------------------------------------------------------------------------------------- احرقتهم النار النازلة من السماء بظلمهم اي بكفرهم وسءالهم للرءية عيانا ثم اتخذوا العجل---------------------------------------------------------------------- الها مع ذلك السءال وعبدوه في حال غيبة موسي من بعد ما جاءتهم البينات ا-ي العلامات بموسي علي نبوته ------فعفونا عن ذلك كله ب-----توبتهم ولم نستاصلهم فليتوبوا هءلاء فعفوا عنهم كما عفونا عن اباءهم واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة--------- ظاهرة عليهم وهي اليد والعصا ليطيعوه حين امرهم بالتوبة بقتلهم انفسهم حتي يتاب عليهم فاطاعوه وانقادوا لامر القتل والسيوف تتساقط عليهم فتابوا الينا فتبنا عليهم برفع السيوف والخناجر عنهم سورة النساء الايات 154 الي ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا--- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	349	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0372	false	-7485795564472671949	73	300	408	1667	1667	300	بن الاشرف وق-حاص بن عازوزا وغيرهما قالوا لرسول لله صلي الله عليه واله وسلم ان كنت نبيا صادقا فاتنا بكتاب من السماء جملة كما اتي------------------ به موسي فنزلت وقيل طلبوا كتابا الي فلان وكتابا الي فلان بانك رسول الله وانما اقترحوا ذلك علي سبيل التعنت ولو سالوا لكي يتبينوا الحق لاعطاهم وفيما اتاهم كفاية وقوله فقد سالوا امرء جواب للشرط مقدر معناه ان استكثرت ما سالوه منك فقد سالوا موسي اكبر من ذلك وانما اسند السءال اليهم وهو من اباءهم في ايام موسي وهم ص108 السبعون لانهم كانوا علي مذهبهم وراضين-- بسءالهم ومشابهين لهم في التعنت -----------فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا بمعني ارنا نراه جهرة----------------------------------- فاخذتهم الصاعقة بظلمهم بسبب سءالهم لرءيته ولو طلبوا امرا جاءزا لما سموا ظالمين ولما اخذتهم الصاعقة وهي نار احرقتهم فتبا للمشبهة ورميا بالصواعق---------------------------------- ثم اتخذوا العجل لان موسي لما خرج لميقات ربه عمل لهم السامري من الحلي صورة عجل فاتخذوه الها-------------------------------------- من بعد ما جاءتهم البينات وهي العصا واليد وفلق البحر وغيرهما فعفونا عن ذلك بان قبلنا توبتهم ولم نستاصل عبدة العجل--------------------------------------واتينا موسي سلطانا مبينا اي تسلطا وسبيلا ظاهرا عليهم------------------------ حين امرهم بان يقتلوا---- انفسهم حتي يتاب عليهم فاطاعوه واجلبوا حول دورهم-- والسيوف تتساقط عليهم حتي بلغ القتلي سبعون الفا فيالك من سلطان مبين-------------------------------- ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت واخذنا منهم ميثاقا غليظا154 فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء-	372	-4648797783834778194	546	733.0	439	1499	36.42428207397461	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0350	true	-3567364519040824372	70	223	350	1200	1590	300	واخذنا منهم ميثاقا غليظا اي عهدا شديدا في التورية ليفوا عليه ثم تركوا عهدنا في هذه الاشياء ونقضوا الميثاق------ فبما نقضهم الباء متعلقة بمحذوف وما زاءدة للتاكيد و--------------------------------------------------معناه تحقيق ان العقاب----------------- لم يكن الا بنقض العهد اي فبنقضهم ميثاقهم-------------------------- وكفرهم بايات الله اي وبجحدهم ما في التورية ايضا ------وقتلهم الانبياء اي وباهلاكهم انبياءهم بغي------------------------------------------------------------------------------------------------ر حق اي ب-لا جرم وقولهم قلوبنا غلف اي وبقولهم لك قلوبنا ذات غلاف فلا نفقه حديثك وقرانك فعلنا بهم ما فعلنا وهو اللعنة والخذلان فحذف المسبب بدلالة ذكر السبب عليه تفخيما لشانه قوله بل طبع الله عليها بكفرهم---- رد وانكار لقولهم قلوبنا غلف فيتعلق به علي وجه الاعتراض اي خذل الله-------------------------------- قلوبهم بسبب كفرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنعها الالطاف----------- فصارت كالمطبوع عليها لا انها مغلوفة بالخلقة لا تقبل الذكر والايمان -------فلا يءمنون الا قليلا اي ايمانا قليلا ك--------------------------العدم وهو الايمان ببعض دون بعض او القليل منهم عبد الله بن سلام واصحابه سورة النساء الايات 156 الي وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما	350	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0373	false	8305126356611799987	77	274	453	1509	1643	300	واخذنا منهم ميثاقا غليظا اي وثيقا وهو معاهدتهم ان يتموا عليه وقولهم سمعنا واطعنا ثم نقضوه بعد ذلك ولم يعملوا به فبما نقضهم ميثاقهم اي فبنقضهم -وما زاءدة للتوكيد والمعني فعلنا بهم ما فعلنا بسبب هذه الاموروالتوكيد معناه تحقيق ان العقاب او تحريم الطيبات لم يكن الا بنقض العهد وما عطف عليه من الكفر وقتل الانبياء وغير ذلك وكفرهم بايات الله وهي ما انزل علي انبياءه من المعجزات وقتلهم الانبياء---------------------- بغير حق كما روي ان اليهود لعنهم الله قتلوا في اول يوم ثلاثة واربعين نبيا وفي اخره ماءة واثني عشر ممن امرهم بالمعروف وقولهم قلوبنا غلف اي مغطاة جمع اغلف وهو المغطا بغلاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بل طبع الله عليها بكفرهم هذا رد وانكار لقولهم قلوبنا غلف ------------------------------وذلك لانهم ارادوا بقولهم هذا ان الله خلق قلوبنا غلفا اي في اكنة لا يتوصل اليها شء من الذكر والموعظة كما حكي الله عن المشركين حيث قالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم وكمذهب المجبرة اخزاهم الله فقيل لهم بل خذلها الله ومنعها الالطاف بسبب كفرهم فصارت كالمطبوع عليها لا انها خلقت غلفا غير قابلة للذكر ولا متمكنة من قوله فلا يءمنون الا قليلا اي ايمانا ضعيفا لا يعتد به او غير بالقلة عنالعدم لان --ايمانهم كلا ايمان109----------------------------------------------------------------- وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما	373	-4648797783834778194	383	446.5	308	1283	29.851909637451172	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	true	334582614181819252	121	210	654	1078	1514	300	ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي ويجوز ان يسند شبه الي لهم بمعني وقع التشبيه لهم بعيسي ثم قال تعالي ---وان الذين اختلفوا فيه اي في عيسي-- لفي شك منه لان بعض اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض النصاري نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ما لهم به اي بقتل--ه من علم اي يقين يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم اتبعوا	351	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0374	false	-4684727632477558151	217	272	1132	1395	1536	300	ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي وقال بعضهم رفع الي السماء وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وان الذين اختلفوا فيه هذا الاختلاف لفي شك منه اي في لبس----------------------------------------------------------------- من امره مال-----------------------------------------------------هم به اي بتحقيقه من علم هل------------------------------------ قتل ام لم يقتل الا اتباع الظن-------------- اي لكنهم يتبعون	374	-4648797783834778194	159	216.0	120	431	36.890953063964844	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0355	true	-2148120961053288211	212	300	1131	1571	1571	300	بعلمه حال اي انزله ملابسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره وهو ما فيه من- نظم واسلوب من البلاغة يعجز عنه كل بليغ وهو المراد بكونه شاهدا عليه او انزله بما يعلم من مصالح العباد والملاءكة يشهدون اي انهم يشهدون ايضا علي صدقك كالذي شهدت عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان شهادتهم تبع بشهادتي وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد احد من خلقه اذ لا احد افضل شهادة من الله لك ولغيرك باظهار ------المعجزات الدالة علي صحة شهادتي علي يدي من اشاء من عبادي سورة النساء اية ان الذين كفروا وصدوا عن-	355	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0378	false	3343990547960328141	174	269	914	1437	1612	300	بعلمه معناه ان-زله ملتبسا بعلمه الخاص الذي لا يعلمه غيره وهو تاليفه علي نظم واسلوب----------- يعجز عنه كل بليغ و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب بيان ويحتمل انه انذره وهو عالم به رقيب عليه حافظ له من الشياطين برصد من الملاءكة والملاءكة يشهدون بذلك والملاءكة يشهدون شهادة الملاءكة شهادة بانه حق وشهادة تعلم بالمعجزات واما شهادة الملاءكة فمتي تعلم بشهادة الله لانه معلوم ان الملاءكة يشهدون بصحة ما شهد الله بصحته لان شهادتهم تبع لشهادته وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد ----------------------------------------------غيره لان التصديق بالمعجزات هو الشهادة حقا لقولهقل اي شء اكبر شهادة قل الله ا---------------ن الذين كفروا وصدوا عن	378	-4648797783834778194	180	78.0	143	719	25.034770965576172	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	0	100	0	508	1495	300	سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا ثم قال ان الذين كفروا بالقران وبمحمد عليه السلام وصدوا اي صرفوا الناس عن سبيل الله اي عن طريق الهدي بكتم نعت محمد عليه السلام قد ضلوا عن الحق ضلالا بعيدا لا يدرك غوره سورة النساء اية ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد عليه السلام انفسهم وجحدهم نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله	356	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0378	false	3343990547960328141	269	296	1437	1583	1612	300	سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا----167 ان الذين كف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا168--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله	378	-4648797783834778194	140	234.5	113	508	27.55905532836914	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0360	true	-5602754606122125919	133	248	631	1184	1445	300	يسقط الاخت والبنت لا تسق-طها اي ان مات رجل ليس له ابن-- وله اخت فلها نصف ما ترك من المال ثم بين ميراث الاخ م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اختها بقوله وهو يرثها يجعله عصبة لها اي ان ماتت الاخت ولها اخ فالاخ وارثها----- ان لم يكن لها ولد اي ابن لا--------------------ن البنت لا تسقط الاخ ويسقطه الابن ولم يذكر الوالد لان ذكر الولد يدل عليه اذ الاب نظير الابن --في الاسقاط فاذا----------- ورث الاخ عند انتفاء الولد وهو اقرب فاولي ان يرثها عند انتفاء الوالد وهو ابعد او وكل حكم --انتفاء الوالد الي بيان السنة وهو قوله عليه السلام الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلا-ولي عصبة ذكر وا-لاب ا--ولي من الاخ ثم لو كان ل------------احدهما من الاخ والاخت	360	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0382	false	-6512572997977296441	174	298	864	1481	1492	300	يسقط الاخت و------لا تشترطها البنت الا في مذهب ابن عباس وله اخت فلها نصف ما ترك المراد بالاخت التي هي لاب وام او لاب دون التي لام لان الله فرض لها النصف وجعل اخاها عصبة وقال للذكر مثل حظ الانثيين واما الاخت لام فلها السدس في اية المواريث سواء بينها وبين اختها ------وهو يرثها اي واخوها يرثها ان قدر الامر علي العكس موتها وبقاءه بعدها ان لم يكن لها ولد اي ابن لان الابن يسقط الاخ دون البنت وغ-------------------------------------------------------------------------ير الابن يسقط الاخ نحو الاب لكن اقتصر علي بيان حكم انتفاء الولد و-----------------------------------------------------وكل حكم الانتفاء الوالد الي بيان السنة وهو قوله عليه السلام-الحقوا الفراءض باهلها فما بقي فلا ولي عصبة ذكر او لاب او ولي من الاخ ولا باس باول حكمين بين احدهما بالكتاب والاخر	382	-4648797783834778194	276	346.5	213	756	36.507938385009766	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0361	true	6359863365630279086	197	232	1031	1212	1613	300	سورة الماءدة ا---------------------ية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها الذين امنوا	361	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0383	false	-1694982693955755389	88	123	486	686	1660	300	سورة الماءدة ماءة وعشرون وايتان مدنية بسم الله الرحمن الرحيم يا-ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد1يا-ايها الذين امنوا	383	-4648797783834778194	177	330.0	145	202	87.62376403808594	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	true	-925774694237821901	187	275	975	1455	1585	300	احللنا لكم بعض-- الانعام في حال امتناعكم من-------- الصيد وانتم محرمون لءلا يضيق عليكم ان الله يحكم بين عباده ما يريد من التحليل والتحريم لا اعتراض عليه سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قوله يا ايها الذين امنوا	362	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0383	false	-1694982693955755389	103	176	580	982	1660	300	احلت-- لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم -حرم ان ا------------------لله يحكم ----------ما---------------------------------------------------- يريد1يا-ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا القلاءد ولا امين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا واذا حللتم فاصطادوا ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا وتعاونوا علي البر والتقوي ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب----2 يا ايها الذين امنوا	383	-4648797783834778194	363	654.5	297	490	74.08163452148438	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0364	true	-3797432344500636892	3	162	19	865	1588	300	والتشفي والعدوان اي الظلم وجاء في الحديث البر حسن الخلق والعدوان ما حاك في صدرك من الشر وكرهت ان يطلع عليه الناس------------------------------------------------------- واتقوا الله اي اخشوه فيما يامركم به واطيعوه ان الله شديد العقاب -------حين عاقب سورة الماءدة ا----ية حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون- اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله حرمت عليكم الميتة نزل في تحريم ما كانوا يحلونه والميتة كل ما مات حتف انفه بغير ذكوة شرعية اي حرم عليكم اكل-------------ها والدم اي شربه وهو الدم المسفوح لان الدم الذي بقي بع----------------------------------------------------------------------------------------------د الانهار فهو مباح كالكبد والطحال ولحم الخنزير --والمراد كله من الشحم والعظم وغيرهما مما يلتحم به فانه حرام بالاجماع------- وما اهل لغير الله به اي	364	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0385	false	-7641226564018906880	156	297	874	1658	1671	300	والتشفي ويجوز-------------------------------------------------------------------------------- ان يراد العموم لكل بر وتقوي وكل اثم وعدوان فيتناول بعمومه العفو والانتصاب واتقوا الله بامساك اوامره ونواهي----------ه ان الله شديد العقاب المتعاونين ع------لي ال-اثم والعدوان حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشوني اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم----3 حرمت عليكم الميتة هي التي تمو----------------------------------ت حتف انفها يعني----------------------- اكلها الانتفاع بها والدم يعني الدم------- المسفوح وهو ما اكانت العرب تفعل من اجعله في الامعاء ويشونها وياكلونها فحرم ذلك ولحم الخنزير هو من دواب الشام قيل هو مثل ول------------------------د -الاتان وحرم الله لحمه وال-------------------------------------------------------مراد جميع اجزاءه وما اهل لغير الله به اي	385	-4648797783834778194	496	795.0	398	1029	48.2021369934082	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0365	true	-2144281764060451095	163	222	828	1125	1519	300	ذ------------لكم اي هذا العمل يعني الاستقسام فسق اي معصية- لانه دخول في علم الغيب الذي لا يعلمه الا----------------------------------------------------------------------------------- الله ويكفر مستحله قاله تاكيدا لتحريمه قال عليه السلام من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة قوله اليوم اي في هذا------------------- الزمان الحاضر وما يتصل ب--------ه من الازمنة ال-اتية	365	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0386	false	-6467506180949719075	217	290	1138	1531	1584	300	ذلكم فسق اي ذلكم------------------ الاستقسام فسق وكان فسقا لانه دخول في علم الغيب الذي استاثر به علام الغيوب واعتقاد ان اليه طريقا والي استنباطه وقوله نهاني ربي وامرني ربي افتراء علي الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------ما يدري به انه امره او نهاه والكهنة والمنجمون بهذه المثابة وان كان اراد بالرب الصنم فقد روي انهم كانوا يحلونها عند اصنامهم فامره ظاهر-------------------------------------------- اليوم لم يرد يوما بعينه وانما اراد الزمان الحاضر وما يتصل به ويدانيه من الازمنة الماضية	386	-4648797783834778194	108	22.0	84	553	19.529836654663086	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0366	true	-5186409696662517947	173	267	925	1407	1575	300	مخمصة ا--ي في مجاعة غير متجانف لاثم نصبه حال اي حال كونه غير ماءل الي المعصية وهي اكله فوق الشبع او حال كونه غير متعمد للمعصية في مقصده فياكل منه مقدار ما يامن الموت وهذا قول الاءمة من الشافعي وابي حنيفة وغيرهما والاول قول اهل المدينة وجواب الشرط فان الله غفور رحيم فيما اكل ورخص له في الاكل عند الاضطرار سورة الماءدة اية يسءلونك ما ذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع	366	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0387	false	-1301057791541826162	195	247	1054	1322	1622	300	مخمصة يعني في مجاعة غير متجانف لاثم غير منحرف اليه كقوله غير باغ ولا عاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان الله غفور رحيم لا يءاخذه بذلك يسا-----------------------------------------لونك ما-ذا احل لهم قل احل لكم الطيبات وما علمتم من الجوارح مكلبين تعلمونهن مما علمكم الله فكلوا مما امسكن عليكم واذكروا اسم الله عليه واتقوا الله ان الله سريع	387	-4648797783834778194	221	365.5	177	484	45.661155700683594	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0369	true	7034783556437639844	60	129	325	676	1568	300	عليه السلا---م من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات ولا يجوز ان يشتمل الامر الايجاب والندب معا للفريقين لءلا يلزم الالغاز والتعمية بتناول الكلمة علي معنيين مختلفين وقيل كان الوضوء لكل صلوة واجبا اول ما فرض ثم نسخ لما روي انه عليه السلام ك----ان يتوضا لكل صلوة فلما كان يوم الفتح مسح علي خفيه فصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد فقال له عمر صنعت شيءا لم تكن تصنعه	369	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0390	false	-4835218347242172898	260	300	1388	1577	1577	300	عليه واله وسلم من توضا علي طهر كتب الله له عشر حسنات وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه عليه السلام انه كان يتوضا لكل صلاة فلما كان يوم الفتح مسح علي خفيه وصلي الصلوات الخمس بوضوء واحد فقال له عمر صنعت شيءا لم تكن تصنعه-	390	-4648797783834778194	173	311.0	136	358	48.32402420043945	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0370	true	5587674164162622132	115	245	632	1340	1643	300	وان كنتم مرضي--------- او علي سفر----------- او جاء احد منكم من الغاءط --اي من قضاء الحاجة---------------- او لامستم النساء اي جامعتموهن------- فلم تجدوا ماء للتوضء والاغتسال فتيمموا صعيدا طيبا اي ترابا نظيفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي م--ن الصعيد ما ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد اي لا يقصد الله لكم الرخصة والتكليف بالتيمم ليجعل عليكم من حرج اي ضيقا في دينك---------------------------------------------------م ولكن يريد ليطهركم به من الاحداث والجنابة والذنوب ول--يتم نعمته عليكم اي نعمة الاسلام بالترخيص لكم--------- لعلكم تشكرون الله ونعمته فيثيبكم سورة الماءدة اية واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصدور واذكروا نعمة الله------ وهي نعمة الاسلام-------- التي انعمها عليكم وازال عنكم الكفر بارسال محمد اليكم و اذكروا ميثاقه الذي واثقكم به اي عهده الذي عهده اليكم وهو بيعة الرضوان علي -----	370	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0392	false	-8231886115802272805	75	294	415	1630	1663	300	وان كنتم مرضي جمع مريض او علي سفر اي مسافرين او جاء احد منكم من الغاءط يعني من موضع الحدث ومعناه جاء محدثا او لامستم النساء اي جامعتموهن النساء فلم تجدوا ماء----------------- فتيمموا صعيدا طيبا اي فاقصدوا صعيدا والتصعيد وجه الارض والمراد التراب لقوله منه والطيب المنبت الطاهر لان طهارة التراب شرط كطهارة الماء والتراب احد المطهرين فامسحوا بوجوهكم وايدك-م منه يعني من الصعيد ومذهب اباءنا عليهم السلام الواجب ضربتان والثالثة سنة وقيل الواجب ضربة واحدة وقيل ثلاث ضربة للوجه وضربة للكف وضربة للذراعين الي المرفقين كالوضوء والتيمم من خصاءص هذه الامة لقوله صلي الله عليه واله وسلم اعطيت ما لم يعطي احد من الانبياء قبلي جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ما يري-----------د ا----------------------------لله ليجعل عليكم من حرج اي ما يريد ليجعل عليكم من ضيق في باب الطهارة حتي يرخص لكم في التيمم ولكن----- ليطهركم بالتراب اذا اعوزتم التطهر بالماء وليتم نعمته عليكم يعني وليتم برخصة انعامه عليكم بعزاءمه لعلكم تشكرون نع------مته فيث-----------------يبكم واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور7 ياايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوي واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون8 واذكروا نعمة الله عليكم وهي نعمة الاسلام وميثاقه الذي اوثقكم ---------------------------------------------------------------------به اي عاقدكم به عقدا وثيقا وهو الميثاق الذي اخذه علي	392	-4648797783834778194	412	599.0	324	1369	30.094959259033203	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	true	-3840910486122606792	14	102	78	559	1622	300	لامحون عنكم سيءاتكم اي ذنوبكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار يعني لانصرنكم في الدنيا ولاثيبنكم في الاخرة فمن كفر بعد ذلك بنقض العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا طريق الحق وتمادي عنه وزاد قبحه من الضلال الاول لان الضلال بعد نعمة الله العظيم بكفرانها اطهر واعظم سورة الماءدة اية فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين---- ثم اخبر الله	373	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0394	false	-919728526419141621	180	232	1001	1288	1661	300	لاكفرن عنكم سيءات----------كم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------------- فمن كفر بعد ذلك-------------------- منكم فقد ضل سواء السبيل12---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين13 ولقد اخ-ذ الله	394	-4648797783834778194	274	482.5	223	485	56.49484634399414	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0376	true	8622592542374852367	91	148	474	753	1474	300	ويهديهم الي صراط مستقيم اي يوفقهم الي دين الاسلام الذي هو طريق الجنة سورة الماءدة اية لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء	376	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0397	false	-4848090903622017897	81	125	401	619	1496	300	ويهديهم الي صراط مستقيم16-------------------------------------------------------------لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء	397	-4648797783834778194	216	415.0	172	279	77.41935729980469	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0377	true	-8729389085828459248	221	267	1189	1429	1596	300	قد جاءكم رسولنا اي محمد يبين لكم الدين الحق ----علي فترة من الرسل اي علي ---------------------------انقطاع--- الوحي وفتور الدين من رسل الله وكانت الفترة بين محمد وعيسي عليهما السلام ستماءة سنة وقيل خمسماءة واربعون وقيل ستون سنة وكان ب------------------------------------------------ين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والف نبي	377	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0398	false	-1804625752254888165	234	283	1205	1466	1558	300	قد جاءكم رسولنا-------- يبين لكم الدين والشراءع علي فترة من الرسل اي جاءكم حين فتور من ارسال الرسل وانقطاع من الوحي قيل كان بين عيسي ومحمد----------------------------- عليهما السلام---------------- خمسماءة سنة وس--------تون سنة وقيل ستماءة وقيل اربعماءة ونيفا وستون وعن الكلبي كان بين موسي وعيسي الف وسبعماءة سنة والف نبي	398	-4648797783834778194	141	201.0	112	322	43.788818359375	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0379	true	8684183758680636197	71	131	405	719	1615	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون --قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي ان فيها اي في المدينة قوما جبارين اي عاتي----------------------------------------------ن و----------العاتي هو الذي يجبر الناس علي ما يريد قيل	379	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0400	false	6668118086371244085	19	77	115	436	1651	300	قالوا يا-موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون22 قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون--------------------------------- قالوا يا موسي ان فيها-------------- قوما جبارين اعتلوا بما سمعوا من حال الجبابرة وقوتهم وهم الكنعانيون والجبار هو العاتي ---الذي يجبر الناس علي ما يريد قال	400	-4648797783834778194	255	449.0	208	372	68.54838562011719	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0380	true	-3320637491824566955	72	134	371	713	1625	300	فافرق------ فافصل بيننا وبين القوم الفاسقين اي العاصين يعني افصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق وعل-----يهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء عليهم ولم يذكر الرجلين المءمنين لانه لم يكن معتمدا عليهما كالاعتماد علي اخيه هارون وتكرير بين هنا تاكيدا لان الاصل عدم تكرره سورة الماءدة اية قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم	380	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0402	false	5042848598957465922	85	127	432	658	1578	300	فافرق بيننا فافصل بيننا وبين القوم الفاسقين---------------------------------- بان تحكم لنا بما نستحق وتحكم عليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء عليهم او معني باعد بيننا وبينهم وخلصنا من صحبتهم--------------------------------------------------------------------------------------------- قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم	402	-4648797783834778194	178	278.5	144	353	50.424930572509766	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0386	true	5234189860510076876	55	160	287	866	1538	300	فاعلموا ان الله غفور لذنوبهم بالتوبة رحيم بهم بقول توبتهم سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ثم حذرهم عن ارتكاب المعاصي وحثهم في العمل الصالح فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اي اطلبوا اليه الوسيلة وهي مراعاة سبيل الله بالعلم والطاعة وكسب الحلال لتصلوا الفضيلة والقربة الي الله وجاهدوا العدو بالغزو في سبيله اي في دينه الاسلام لعلكم تفلحون اي لتنجوا من العذاب وتنالوا الثواب سورة الماءدة اية ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم	386	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0407	false	-4835090771104788863	259	300	1267	1486	1486	300	فاعلموا ان الله غفور------------------------------------------------- رحيم34ياايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون ا----------------------------------------------------ن الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم-	407	-4648797783834778194	211	385.0	172	579	36.442142486572266	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0388	true	550285031343946698	82	202	396	1047	1576	300	التعذيب هنا علي المغفرة ل---------------تقدم السرقة علي التوبة وقيل لتهويل شان السرقة وتغليظها والله علي كل شء قدير من المغفرة والتعذيب ولما كان كيد المنافقين في الاسلام بموالاة الكفار كالسرقة سورة الماءدة اية يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم قال تعالي تسلية للنبي عليه السلام واظهارا لكذبهم في الايمان يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	388	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0410	false	3141753850531217716	150	248	770	1288	1582	300	التعذيب عل----ي المغفرة لانه قوبل بذالك تقدم السرقة علي التوبة-------------------------------- والله علي كل شء قدير ----لا يعجزه -تعذيب العصاة ولا الغفران للمطيعين يا-----------------------------------------------ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب ----------------------------------------------------------عظيم-- يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	410	-4648797783834778194	462	864.5	373	666	69.36936950683594	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	true	9030730049809452120	48	236	237	1230	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لقوم اخرين اي لاجل قوم اخري--------------------------------ن من اليهود وجوههم اليه جواسيس ليبلغوهم ما سمعوا منه------------------ وقيل --سماعون الثاني قريظة والقوم الاخرون يهود خيبر وقوله لم ياتوك في محل الجر صفة قوم اي سماعون لطاءفة اخري منهم لم يجيءك لافراطهم في شدة البغضاء والعداوة بك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي انه قد زني يهودي بيهودية وكان-------------------------ا محصنين شريفين عند اهل خيبر وكان حدهما الرجم ف-----------كرهوا رجمهما لشر---هما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله عن حدهما عنده ------------------وقالوا ان امركم محمد بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم النبي عليه السلام بالرجم فلم يقبلوا فقال-------- له جبراءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا حكما فدعاه النبي عليه السلام وجاءه فجعل---------------------------------------------------------------------ه حكما فقال له---------------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو ---------------------------------------------------------------------------------------------هل تجد-- في كتابك الرجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة الي---هود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله عن اشياء كان يعرفها من -علامات نبوته فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المرسلون عليهم السلام فحكم النبي عليه السلام بالرجم فرجما عند باب مسجده وقال ---	389	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0411	false	-3115776182983509761	35	296	195	1598	1618	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبعدوا عنه لما افرط فيهم من شدة البغضاء والعداوة قابلون من الاحبار ومن اولءك المفرطين في العداوة الذين يقدرون ان ينظرون اليك وقيل السماعون بنو قر---يظة والقوم الاخرون يهود خيبر يحرفون الكل----------------------م اي ---------------------------------------------------------------------يميلونه ويزيلونه من بعد مواضعه التي وضعه الله فيها فيميلونه بغير مواضع بعد ان كان له مواضع يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه المحرف المزال عن مواضعه فخذوه واعلوا انه الحق واعملوا به ووان لم تءتوه فاحذروا وان افتاكم محمد بخلافه فاحذروا يعني ما اتاكم فهو باطل والضلال وروي ان رءيسا من رءساء خيبر زنا بامراة رءيسة كريمة منهم وهما محصنان وحد------------------------هما الرجم في التوراة وكرهوا رجمهما لرءاستهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذالك وقالوا-ان امركم----- بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فا------------------مرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبر--يل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال هل تعرفون شاباابيض امرد اعور يسكن فدك يقال له ابن صورياء قالوا نعم وهو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي لا-اله الا الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه لاله وحرامه هل تجدون فيه ال-----رجم علي من احصن قال نعم فوثب عليه سفلة من اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله عن اشياء كان يعرفها من اعلام-------ه فقال-اشهد ان لا اله ا----لله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به الم-سلون وامر رسول الله بالزانيين------------------ فرجما عند باب مسجده ومن يرد	411	-4648797783834778194	595	672.5	472	1584	37.56312942504883	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0391	true	-3371785540915253733	123	276	658	1502	1631	300	ثم يتولون عطف علي قوله يحكمونك اي ثم يعرضون من بعد ذلك الحكم الذي ---وافق ---حكم كتابهم----------- وما اولءك بالمءمنين اي بالمصدقين لك في الحكم او بما عندهم من الكتاب وهم يدعون-------------------------- الايمان به فهم كاذبون فيه سورة ال----ماءدة اية انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون- ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون انا انزلنا التوراة فيها هدي من الضلالة ونور اي بيان للشراءع و-----------------------------------------------------------الاحكام كنعت النبي والرجم وغيرهما والجملة الاسمية حال من التوراة يحكم اي يقضي بها النبيون الذين اسلموا اي دخلوا في ملة الاسلام واخلصوا العمل والحكم بالتورية من لدن موسي الي عيسي وهم اربعة الاف نبي او اكثر وهذا الوصف للمدح والتعر-----------يض باليهود الذين يعدلون عن ملة الاسلام التي هي دين الانبياء كلهم في القديم والحديث وانهم معزل عنها قوله للذين هادوا	391	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0413	false	-3706577025066739046	29	163	160	916	1722	300	ثم يتولون من بعد ذالك معناه------ ثم يعرضون من بعد تحكيمك عن حكمك الموافق لما في كتابهم لايرضون به وما اولءك بالمءمنين بكتابهم كما---------------------------------------- يدعون او وما اولءك بالكاملين في الا--------------يمان علي سبيل الاستهزاء---بهم انا انزلنا التوراة فيها هدي ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون انا انزلنا التوراة فيها هدا ونور معناه انزلناها من السماء اومن اللوح فيها ما يهدي للحق والعدل ونور يبين لهم ما اتتهم من الا---------------------------------------------------------------حك--ام يحكم بها-------- الذين اسلموا اي ----------------------اخلصوا انفسهم ودينهم لله والذين اسلموا صفة للنبيين علي سبيل ا----------------------------لمدح والمراد بها التعريض باليهود وانهم بعداء م-ن ملة الاسلام التي هي دين الانبياء كلهم واوضح التعريض بق-------------------وله للذين هادوا	413	-4648797783834778194	476	693.5	384	962	49.48025131225586	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0392	true	2085070859779072456	163	262	874	1402	1603	300	ابن مسعود هو عام في اليهود وغيرهم ردا للرواية عن ابن عباس انه قال في حق اهل الكتاب سورة الماءدة اية وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون قوله وكتبنا عليهم اي ----------فرضنا علي بني اسراءيل فيها اي في التورية حكاية ما خوطب به اليهود من الاحكام التي فرضت عليهم ليكون ذلك فرضا علي المسلمين ويعملوا به يعني اوجبنا عليهم ان النفس ماخوذة بالنفس---------- اذا قتل-ها بغير حق وال-------عين مفقوءة بالعين كذلك والانف مجدوع- بالانف	392	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0414	false	8806773388936985169	144	235	783	1290	1647	300	ابن مسعود هو عام في اليهود وغ------------------------------------------------------------------يرهم وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للم---تقين وكتبنا عليهم فيها المعني وفرضنا علي بني اسراءيل ف--------ي التوراة ان الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------فس ماخوذة بالنفس مقتول بها اذا قتلتها بغير حق وكذالك فالعين مفقو-ة بالعين وال-----انف مجدوعة بالانف	414	-4648797783834778194	316	558.5	257	698	45.2722053527832	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0393	true	-2657438162264198990	153	210	800	1108	1620	300	كفارة له ومن--- يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون انفسهم لتعريضها للعقوبة لان الظلم وضع الشء في غير موضعه سورة الماءدة اية وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ثم قال وقفينا علي اثارهم ا----ي اتبعناهم علي	393	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0414	false	8806773388936985169	171	214	934	1167	1647	300	كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظا-------------------------------------------------------------------------لمون وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين------- وكتبنا عليهم فيها المعني وفرضنا-- علي	414	-4648797783834778194	209	375.0	168	315	66.34920501708984	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	125	176	692	953	1599	300	الحكم واحذرهم مخافة ان يفتنوك اي يصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك نزل حين قال الاحبار من يهود بني النضير فيما بينهم------------------------------------------------ اذهبوا بنا الي محمد نفتنه عن دينه فانه بشر فاتوه فقالوا--- يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود----- ان اتبعناك اتبع-نا اليهود كلهم------------- وان بيننا وبين قومنا خصومة	395	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0416	false	7729312809353062620	242	300	1301	1596	1596	300	الاخر واحذرهم------ ان يفتنو----------ك عن بعض ما انزل الله اليك اي يضلوك عنه ويستزلوك وذالك ان كعب ابن اسيد وعبد الله بن صورياء وشاس بن قيس من احبار اليهود قالوا اذهبوا---- الي محمد نفتنه عن دين---------------ه فقالوا له يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة-	416	-4648797783834778194	177	267.0	140	331	53.47431945800781	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	176	246	953	1317	1599	300	فنتحاكم اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال تعالي------- فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم --اي بان يجعل لهم العقوبة في الدنيا ببعض عملهم وان كثيرا من الناس لفاسقون اي لخارجون عن حكم الله وطاعته سو---------------------------------------------------------رة الماءدة اية------------------------------------------------------------------------------ افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم	395	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0417	false	4093690614017811421	0	80	0	424	1581	300	فنتحاكم اليك فتق-ضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي---- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت فان تولوا ------------------عن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم يعني بذنب التولي-------------------------------------------------------------------- عن حكم الله واراد خلافه فوضع قوله ببعض ذنوبهم موضع ذالك واراد ان لهم ذنوبا كثيرة العدد وان هذا الذنب مع عظمة بعضها وواحد منها وهذا الابهام لتعظيم التولي وشرفهم في ارتكابه افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم	417	-4648797783834778194	225	320.0	179	515	43.6893196105957	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0400	true	3450637474632859722	114	233	580	1182	1509	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل قوله قل هل انبءكم بشر من ذلك اي من المنقوم من اهل الايمان نزل حين قال اليهود للمءمنين ما نعلم احدا من اهل الاديان اقل حظا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا والاخرة منكم فقال تعالي------------------ قل يا محمد هل اخبركم بشر من ------------------اهل الاي------------مان علي-- زعمكم مثوبة اي جزاء وعقوبة عند الله ونصبه تمييز ووضع المثوبة-------------------- موضع العقوبة وهو من الاحسان في الاصل توسع او استهزاء لهم -قوله------------------ من لعنه الله رفع بالخبرية ومبتداه محذوف اي هو من طرده الله من رحمته وغضب عليه بقطع لطفه عنه وجعل منهم القردة والخنازير في الدن-----------------------يا وعبد الطاغوت	400	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0423	false	1919270982641168164	84	198	447	1065	1633	300	قل هل انبءكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون قل يا-محمد هل انبءكم بشر من ذالك يعني بشر من ذالك الدين الذين نقمتموه علينا وعبتمونا به ---------مثوبة عند الله عقوبة و----------المثوبة مختصة بالاحسان وضعت موضع العقوبة علي طريقة---------------------- استهزاء--هم كقوله فبشرهم بعذاب اليم من لعنه الله اي ابعده------------------------------------- من رحمته وغضب عليه فلم يرضي- عنه وجعل منهم القردة والخنازير اي بمعني انهم مسخوا قردة وخنازير وعبد الطاغوت	423	-4648797783834778194	326	313.0	256	821	39.707672119140625	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	3	112	15	605	1655	300	سورة الماءدة اية واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم اخبر عن حال منافقي اهل الكتاب بقوله واذا جاءكم قالوا امنا اي صدقنا بك لانا وجدنا نعتك في كتابنا وارادوا به ان يمدحهم المسلمون ويحبونهم فقال تعالي وقد دخلوا بالكفر اي ملتبسين به وهم قد خرجوا به اي ملتبسين بالكفر الجملتان في محل النصب علي الحال اي هم دخلوا كافرين وخرجوا كافرين حقيقة بنفاقهم ولا ينفعهم قولهم امنا والله اعلم بما كانوا يكتمون اي يسترون في قلوبهم من النفاق فيجازيهم وهذا تهديد لهم سورة الماءدة اية وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	401	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0423	false	1919270982641168164	109	140	572	744	1633	300	سواء ال-----سبيل واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون	423	-4648797783834778194	166	244.5	135	591	28.08798599243164	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	190	280	1052	1557	1655	300	والاحكام عن قولهم الاثم اي المنكر واكلهم السحت يعني لو لم ينهوا سفهاءهم عن حكمهم الباطل واكلهم الحرام ورضوا بفعلهم السوء ولم ينكروا عليهم لبءس ما كانوا يصنعون اي يتمكنون من ترك الانكار علي سفهاءهم تمكن الصانع من صنعته سورة الماءدة اية وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين قوله	401	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0424	false	-6880452269300456948	123	181	699	1027	1674	300	والاحبار عن قولهم الاثم---------- واكلهم السحت------------------------------------------------------------------------------------------- لبءس ما كانوا يصنعون---------------------------------------------------------------------------- وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا والقينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله ويسعون في الارض فسادا والله لا يحب المفسدين لولا	424	-4648797783834778194	324	613.5	266	505	64.15841674804688	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0407	true	7100332376833214734	142	236	734	1230	1543	300	بقوله كانا ياكلان الطعام اي يعيشان بالغداء كالادميين فكيف يجوز ان يكون من يحتاج الي الغداء الها لكون---------ه من امارات الحدث المنافي للقديم ثم قال تعجيبا من كفرهم مع قيام الحجة الواضحة علي بشريتهما ا-----------------------------------------نظر كيف نبين لهم الايات اي الدلالات علي ذلك في عيسي ومريم فلو كانا الهين لما اكلا الطعام ثم زاد في التعجيب من تركهم الايمان مع وضوح البرهان بقوله ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن------- الحق ويكذبون بانكارهم وحدانيتي سورة الماءدة اية----------------------------------------------------------------------------------- قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	407	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0430	false	-8215592208668154274	197	299	1021	1528	1530	300	بقوله كانا ياكلان الطعام لان من ا------------------------------------------حتاج الي الاعتماد بالطعام وما يتبعه من الهضم والتنفس لم يك الا جسما مرك-------با من عظم ولحم وعروق واعصاب واخلاط وامزجة مع شهوة و وغير ذالك مما يد علي انه مصنوع مءلف انظر كيف نبين لهم الايات ------------------------------------------------------------------------اي الاعلام من الادلة الظاهرة علي بطلان قولهم ثم ان-----ظر اني يءفكون ك---يف يصرفون عن استماع الحق وتامله ومعني التراخي في قوله ثم انظر اي انظر ما بين العجبين يعني انه بين لهم الايات بيا نا شا فيا عجيبا وان اعراظهم عنها اعجب قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم	430	-4648797783834778194	205	260.0	162	636	32.232704162597656	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0414	true	-4572812710847585983	116	279	634	1558	1663	300	علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا---- وامنوا ثم اتقوا واحسنوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------والله يحب المحسنين ثم---------------------------------------------- قالت الصحا-بة يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فنزل قوله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح اي اثم فيما طعموا اي اكلوا من مال الميسر وشربوا الخمر--------------------------------------------------------------- قبل التحريم اذا ما اتقوا الكفر وامنوا اي صدقوا وثبت-------وا عل------------------------------------------ي الايمان وعملوا الصالحات ثم اتقوا تناول الخمر والميسر بعد التحريم وامنوا اي ازدادوا ايمانا ثم اتقوا محارم الله كلها واحسنوا العمل بطاعة الله مع الامتناع عن المحارم او احسنوا الي الناس والله يحب المحسنين في افعالهم سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم قوله يا ايها الذين امنوا -------بالله ورسوله ليبلون-----------------كم نزل في تحريم الصيد ما داموا في الاحرام عام الحديبية و--------------------------------------------كان يكثر الصيد عندهم بحيث يتمكنون ال---اخذ بايديهم والطعن برماحهم اي ليختبرنكم الله	414	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0439	false	-2882400444731436388	2	154	10	880	1622	300	علي الاي-مان وا-لعمل-- الصالح-------------- اوزادوه ثم اتقوا وامنوا يع-----------ني ثم ثبتوا علي الايمانثم اتقوا واحسنوا يعني ثم ثبتوا علي اتقاء المعاصي واحسنوا اعمالهم او احسنوا الي الناس واثبتوهم بما رزقهم لله من الطيباتوالله يحب المحسنينيريد اثابتهم والرضي عنهم وقيل لما نزل تحريم الخمر قالت الصحا بة يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربوا الخمر وي-------------------------------------------------------------------------------------اكلوا--- مال الميسر فنزلت علي سبيل المدح لهم والاعلام بانه لا جناح عليهم فيما طعموه من المباحات قبل ال----------------------------نهي عنها بمعني اولءك كانوا علي هذه الصفة فهو ثناء عليهم وحمد لاحوالهم في الايمان والتقوي والاحسان يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فمن اعتدي بعد ذلك فله عذاب اليم----- يا ايها الذين امنوا ليبلوكم الله بشء من الصيد تناله ايدكم ورماحكم نزلت هذه الاية------------------------ عام الحديبة ابتلاهم الله بالصيد وهم محرمون وكثر عليهم حتي كان يغشاهم في رحالهم فيستمسكون من صيده اخذ بايديهم و--طعن برماحهم ليعل-------م الله	439	-4648797783834778194	406	496.5	329	1259	32.2478141784668	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0415	true	-8650732575498132053	128	193	652	972	1511	300	يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام قوله يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم اي والحال انكم محرمون	415	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0439	false	-2882400444731436388	236	298	1306	1614	1622	300	يا-ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام----- يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم اي وانت------م محرمون	439	-4648797783834778194	306	593.5	244	320	95.625	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0416	true	-7643832942594928784	152	185	734	877	1457	300	ان يهدي من النعم ما قيمته قيمة الصيد ان بلغت ثمن الهدي-------------------------------------------------- وان شاء صام عن طعام كل مسكين يوما فان فضل ما لا يبلغ طعام مسكين صام عنه يوما او تصدق به	416	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0440	false	8421040039782079685	156	198	774	960	1486	300	ان يهدي من النعم ما قيمته في-- الصيد وبين ان يشتري بقيمته طعاما فيعطيكل مسكين نصف صاع من بر وصاع من غيره وان شاء صام عن----- كل مسكين يوما فان فضل ما لا يبلغ طعام مسكين صام عنه يوما او تصدق به	440	-4648797783834778194	120	205.0	90	193	62.17616653442383	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	20	147	110	777	1578	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم اعلموا ان الله شديد العقاب اي شديد عقوبته لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة اية ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ الرسالة للعباد وليس عليه غيره ففيه ايذان ان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من تبليغ الرسالة وتهديد بقيام الحجة عليهم ولزوم الطاعة بهم فلم يبق لهم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون اي تظهرون من الاعمال والاقوال وما تكتمون اي تسرون من السراءر والاحوال فليس علي الرسول طلب سراءركم ودرك نياتكم ولم يءمر به لان الله يعلم ذلك كله سورة الماءدة اية قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون	419	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0443	false	23770449837883377	207	242	1136	1326	1616	300	اعلموا ان الله شديد العقا----------------------------------------------------------------------ب وان الله غفور رحيم---------------------------------- ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا-اولي الالباب لعلكم تفلحون	443	-4648797783834778194	189	320.5	154	667	28.335832595825195	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0420	true	4728051463898433833	124	223	621	1140	1558	300	لا تسالوا نبيكم عن اشياء ان تبد اي تظهر بالجواب لكم هذه الاشياء التي تسالونها تسءكم اي تضركم وتحزنكم وتندموا علي السءال عنها قيل سال عكاشة يا -----------رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه---------------------------------- حتي اعاد سءال-ه ثلاث مرات فقال عليه السلا-------------م ويحك---------------------------- لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوه--------------- واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تسءلوا عنها اي عن---- التكاليف الصعبة حين ينزل القران اي في زمان الوحي ونبيكم----------- بين اظهركم تبد---- اي تظهر لكم تلك	420	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0444	false	1414330248151410572	156	300	839	1574	1574	300	لا تسالوا------ عن اشياء ان تبد لكم------------------------------------------ تسءكم روي ان سراقة بن مالك او------------------------- عكاشة بن محصن قال يارسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي -عاد مسالته ثلاث مرات فقال صلي- الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن ش-ء فاجتنبوه والمعني لا تكثروا مساءلة رسول الله عن اشياء من التكاليف ان افتاكم بها وكلفكم اياها شقت عليكم وندمتم علي السءال عنها ومعني تبد لكم يظهر لكم حكمها ويسوءكم يعمكم بمشقتها عليكموان تسالوا عنها اي عن هذه التكاليف الصعبة حين ينزل القران اي في زمان الوحي وهو ما دام الرسول بين اطهركم تبد لكم اي تطهر لكم تلك-	444	-4648797783834778194	400	623.0	318	812	49.261085510253906	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	9	120	50	627	1568	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله اذ قال الله بدل من يوم يجمع او نصب بمضمر اي يوبخ الكفار بسءال الرسل وقت قول الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي ب--------------------------------النبوة ---عليك--- وعلي والدتك باصطفاءها علي نساء العالمين بان وهبتك لها بلا اب دونهن----------------------- اذ ايدتك اي قويتك واعنتك بروح القدس اي	427	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0451	false	4360307272811614751	4	112	25	578	1599	300	اذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين-------------------------------------------------------------------------- اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك اي اشكر ما انعمت به عليك من النبوة ورفع الشان وعلي والدتك بمعني ما انعم عليه من ضروب النعم وانها ولدت من غير ذكر ثم فضل تلك النعمة فقال اذ ايدتك--- ق-------ويتك بروح القدس اي	451	-4648797783834778194	431	776.5	347	638	67.55485534667969	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0428	true	-1013948846471211047	24	105	116	540	1534	300	اية واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون واذ اوحيت الي الحواريين اي الهمت اليهم او امرتهم علي لسان رسولي ان امنوا بي اي صدقوا بتوحيدي وبرسولي فلما بلغهم عيسي الرسالة قالوا امنا بالله وبرسوله واشهد يا عيسي باننا مسلمون اي مخلصون من اسلم وجهه لله اذا اخلص دينه له سورة الماءدة اية اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	428	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0452	false	-3996563758942328820	38	73	177	362	1539	300	فيه واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------------------------------------------------------------- اذ قال الحواريون ياعي-سي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين	452	-4648797783834778194	181	347.0	146	424	42.68867874145508	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0429	true	692018318804474486	168	293	885	1570	1608	300	العالمين قال الله موحيا الي عيسي اني منزلها بالتشديد والتخفيف عليكم بسءالكم اياها مني فمن يكفر بعد اي بعد نزول الماءدة منكم بعيسي-------- فاني اعذبه عذابا اي تعذيب------------------ا لا اعذبه احدا من العالمين والضمير فيه راجع الي العذاب بمعني التعذيب يعني ل------------ا ----------------اعذب تعذيبا مثل تعذيب الكافر بالله وبعيسي بعد نزول الماءدة واكلها احدا من عالمي زمانهم ويجوز ان يكون المراد جميع العالم مبالغة في الزجر لهم من الكفر روي ان الماءدة لم تنزل لانهم ردوها بعد التهديد والاصح انها نزلت بدعاء عيسي عليه السلام في سفر-----------------ة حمراء بين غمامتين من--- فوقها و-----تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي------------ فقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها ------عقوبة فقال عيسي ليقم احسنكم عمل------------------------------------------ا فقال شمعو--------------ن انت اولي بذلك فقال عيسي	429	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0453	false	-6345124062136149499	183	300	946	1561	1561	300	الرازقين قال الله اي جوابا لعيسي اني منزلها------------------ عليكم اي الماءدة------- فمن يكفر بعد-------------------- منكم اي بعد نزلوها فاني اعذبه عذابا اي تعذيبا لا اعانة به معناه لا اعذب--------------------------------------- العذاب او--- التعذيب ولو اريد بالعذاب ما اعذبه به لقيل لااعذب به---------------------------------------------------------- احدا من ---------------------------------------العالمين اي من الناس العاصين------- روي ان عيسي عليه السلام لما اراد ال------------------------------دعاء لبس صوفا ثم قال اللهم انزل علينا فنزل شقة حمراء بين غمامتين غمامة فوقها واخري تحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه السلام وقال اللهم اجعلني من الشاكرين اللهم اجعلها رحمة ولا تجعلها مثلة وعقوبة وقال لهم- ليقم احسنكم عملا يكشف عنها ويذكر اسم الله عليها وياكل منها فقال شمعون راس الحواريين انت اولي بذلك فقام عيسي-	453	-4648797783834778194	348	431.0	278	838	41.52744674682617	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	true	3484850416787949231	0	181	0	897	1441	300	فاذا فيه سمكة مشوية فيها طعم كل شء------- تسيل دسما لا شوك فيها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع- البقول ما خلا الكراث وخم----سة ارغفة -في واحد عسل وواحد زيتون وعلي واحد------------------ سمن وعلي واحد-- جبن وعلي واحد-- قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء اختلقه الله بالقدرة العالية كلوا من رزق الله ربكم واشكروا له يمددكم فقالوا له كن اول اكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها فلياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها عيسي القافلة روي انه اكل منها الف رجل وقيل خمسة الاف رجل وشبعوا فاذا هي كهيءتها يوم نزلت وكانت تنزل ضحي وتطير بعد الزوال فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم ------عصوا بعدها وكفروا فمسخوا قردة وخنازير ثم هلكوا اجمعون سورة الماءدة اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون ا---لله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما	430	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0454	false	-1207526008313079683	11	175	58	894	1487	300	فاذا س----مكة مشوية بلا فلوس ولا مشوك وهي تسيل دسم------------ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا او من طعام الاخرة-------------------- ولكنه شء اخترعه الله بالقدرة الغالبة كلوا ما سالتمو------- واشكروا--- يم------------------------------------ددكم الله ويزدكم من فظله فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحواريون يا روح الله لو زد-تنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة وارتفعت وعصوا بعده-------ا فمسخوا قردة وخنازير وروي انهم لما سمعوا بالشريطة وهي قوله ومن يكفر بعد منكم فاني اعذبه قالوا لايريد ولم ينزل وعن الحسن والله ما نزلت ولو نزلت لكانت عيدا الي يوم القيامة لقوله واخرنا والصحيح انها نزلت واذ قال الله يا عيسي ابن مريم -انت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون من الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما	454	-4648797783834778194	534	831.0	416	1101	48.50136184692383	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0432	true	4561831170609716068	187	234	952	1198	1578	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم قال الله مخبرا عن كلامه لعيسي بالسءال الذي تقدم ذك-------------------------------------------------ره هذا اي هذا ال-------------كلام الذي بيني وبين عيسي واقع يوم ينفع الصادقين صدقهم	432	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0456	false	5701882656377579116	9	64	50	331	1591	300	قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم -----لله ملك السماوات والارض وما فيهن وهو علي كل شء قدير قال الله هذا يوم ين فع الصادقين صدقهم تقديره ه-------ذا الذي ذكرناه من كلام--------------- عيسي واقع يوم ينفع الصادقين صدقهم	456	-4648797783834778194	183	298.0	148	308	59.415584564208984	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	true	5716395708443870405	41	186	220	967	1586	300	فقد كذبوا بالحق الفاء في جواب شرط محذوف تقديره ان كان معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية--- وهو الحق اي القران لما جاءهم يعني استهزءا به وقالوا انه ليس بقران نازل من الل------------------ه فسوف ياتيهم انباء اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي ----------------------------------------------------------سيظهر لهم وبال استهزاءهم-------------- عند نزو-ل العذاب --بهم اما في الدنيا او في الاخرة سورة الانعام اية الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين الم يروا كم اهلكنا من قبلهم اي قبل ا-------هل مك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من قرن اي جماعة مقترنين في زمان واحد مكناهم اي اعطيناهم مكان-ا في الارض يعني منزلا تمكنوا فيه بالمال والولد واسباب المعيشة ما لم نمكن لكم يا اهل مكة فيه نقل----------------------- من الغيبة الي الخطاب لتاكيد الارهاب ---------------------وارسلنا السماء عليهم مدرارا	435	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0458	false	5394214875124748418	121	275	640	1474	1598	300	فقد كذبوا بالحق اي---------------------------------------------------- فقد كذبوا بما هو اعظم الايات وهو الحق ----------لما جاءهم يعني القران الذي تحدوا به علي تبالغهم في الفصاحة فعجز وا عن معارضته فسوف يتيسهم انباء--------- ما كانوا به يستهزءن اي تاتيهم اخبار القران واحواله بمعني سيعلمون باي شء استهزءا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع استهزء وذلك عند ارسال العذاب عليهم---- في الدنيا او يوم القيام---------------ة الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن الم يرا هل مكة وفاءدة الاستفاهم تحقيحق ما راوا من اثار المهلكين قبلهم والانكار عليهم في الاعراض من الاعتبار والقرن الامة من الناس مكناهم مكناه---------------------------------م مكانهم في الارض----- ما لم نمكن لكم----------------------- المعني لم---------------ا اهل مكة نجوا مااعطينا عاد وثمود وغيرهم من البسطة -في الاجسام والسعة في الاموال والتمكن في الدنياوارسلنا السمحء عليهم مدرارا	458	-4648797783834778194	449	570.5	353	1001	44.85514450073242	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0436	true	5027952147413426744	143	283	745	1493	1592	300	ما يلبسون اي------------ ما يخلطون علي انفسهم حينءذ فيقولون----------------------------------- هذا انسان وليس بملك ف----------------------------------------------------------------------كذبوه فوقع الامر ملتبسا بالشك عليهم فخذلهم الله كما كانوا مخذولين سورة الانعام اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد استهزء برسل من قبلك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن ثم سلي نبيه عليه السلام ليصبر علي اذاهم بقوله ولقد استهزء برسل من قبلك اي استهزاهم قومهم المرسل اليهم كما استهزا بك قومك في امر العذاب فحاق اي نزل واحاط بالذين سخروا منهم اي استهزءا بالرسل ما كانوا به يستهزءن اي الشء الذي------ استهزءا به الرسل من الحق وهو العذاب سورة الانعام اية قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله قل سيروا في الارض خطاب للنبي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه السلام ان يقول للمشركين ساف-----------------------------روا في البلاد للتجارة وغيرها من المنافع او للاعتبار بمن مضوا من قبلهم ثم انظروا بنظر العقل لا بنظر الغفلة كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل	436	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0460	false	-8831598324556876148	40	204	209	1053	1555	300	ما يلبسوناي ولخطبنا عليه ما يخلطون علي انفسهم حينءذ لانهم اذا راوا الملك في صورة الانسان قالوا هذا انسان وليس بملك فان قال لهم الدليل علي اني ملك اني جءت بالقران المعجز وهوناطق باني ملك كذبو------------------------------------------ه كما كذبوا محمد صلي الله عليه واله وسلم فكان حكمهم مع الملك نحو حكمهم مع محمد وسماه لبسا ونسبه اليه تعالي لما كان فعله سببا في لبسهم عليانفسهم ولقد استهزء برسل من قبلك هو جواب قسم محذوف تقديره والله لقد استهزء وهو تسلية لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم عما كان يلقي من قومه فحاق بالذين سخروا منهم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احاط بالذين-------------- استهزءا برسلهم ما كانوا به يستهزءن اي الشء الذي كانوا يستهزءن به --------------وهو الحق حيث اهلكوا من حيث الاستهزاء ب--------------------------------------------ه قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ال------------------ذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قل سيروا في الارض--------------------------------------------------------- ثم انظروا-------------------------- كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل	460	-4648797783834778194	273	277.0	215	1224	22.30392074584961	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	1	28	4	138	1521	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون ثم قالوا	437	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0460	false	-8831598324556876148	168	195	870	1004	1555	300	قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة ليجمعنكم الي يوم القيامة لا ريب فيه الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون قل سيروا	460	-4648797783834778194	129	253.0	102	134	96.2686538696289	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	168	300	853	1521	1521	300	يوم القيامة------------------- لا ريب فيه اي في الجمع وهو البعث ثم قال تخويفا لهم--------- الذين خسروا انفسهم اي باعوها في علم الله تعالي باختيار شهواتها بدل ما اعد لهم من النعيم في الجنة وهو مبتدا خبره فهم لا يءمنون بالبعث لانه محكوم علي-------------------------هم بالعذاب سورة الانعام اية وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله وله ما سكن مبتدا وخبر اي لله كل ما استقر في الليل والنهار من الدواب والطيور في البر والبحر فمنه ما يحل في الليل وينتشر في النهار ومنه ما يحل بالنهار وينتشر بالليل وهو السميع العليم فلا يخفي عليه شء مما يشتمل عليه الليل والنهار من الاقوال والافعال سورة الانعام اية قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين-	437	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0461	false	3239983242390713796	88	155	433	801	1558	300	يوم القيامة فيجازيكم علي شرككم لا ريب فيه اي--- ال-----------------------------جمع والجزاء الذين خسروا انفسهم اي انتم الذين خسروا انفسهم لاختيارهم الكفر-------------------------------------------------- فهم لا يءمنون لسبب اختيارهم الكفر ومعني حسرانهم انفسهم اهلاكهم بالكفر وتعريضها للنار وله ما ---سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم ولا تكونن من المشركين	461	-4648797783834778194	233	359.5	186	722	32.27146911621094	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0438	true	2438955479043459730	75	230	360	1113	1434	300	وقيل لي ولا تكونن من المشركين بقولهم لك ارجع الي دين اباءك يعني امرت بالاسلام ونهيت من الشرك سورة الانعام اية قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل اني اخاف ان عصيت ربي بالرجوع الي ما دعوتموني اليه من عبادة غيره عذاب يوم عظيم وهو يوم القيامة سورة الانعام اية من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين من يصرف عنه مجهولا والضمير فيه لل عذاب وفي عنه ل من فيكون يومءذ ظرفا ل يصرف ومعلوما والضمير له ل الله وفي عنه لل عذاب والمفعول محذوف اي من يصرفه الله عن العذاب فقد رحمه اي فقد عصمه برحمته ومغفرته وذلك اي صرف العذاب عن الانسان الفوز المبين اي النجاة الظاهرة قال عليه السلام لا ينجو احد بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سورة الانعام اية وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير	438	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0462	false	-4249823670289242149	34	81	173	394	1451	300	وقيل لي ولا تكونن من المشركين ومعناه--------------------------- امرت بالاسلام ونهيت عن ا-----------------لشرك قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم من يصرف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين وان يم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير	462	-4648797783834778194	197	343.0	152	753	26.162017822265625	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	55	90	309	470	1529	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء	439	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0462	false	-4249823670289242149	265	300	1291	1451	1451	300	قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اءنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء-	462	-4648797783834778194	159	312.0	125	161	98.75776672363281	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	186	300	955	1529	1529	300	واوحي الي هذا القران------------------------------- لانذركم به اي لاخوفكم بالقران يا اهل مكة وابشركم قوله ومن----------------------- بلغ عطف علي كم في انذركم اي وانذر--- من بلغه القران وابشر--------------------------------------ه الي يوم القيامة قال عليه السلام بلغوا عني ولو اية ومن بلغه القران فهو نذير له -قيل من بلغه القران فكانما راي محمد--------ا عليه السلام ثم استفهم عنهم موبخا بقوله مع الانكار اانكم لتشهدون ان مع الله الهة ------------------اخري-- من الاصنام فان قالوا نعم فانت-------------------------------------------------- قل لا اشهد مثل شهادتكم ---قل انما هو اله واحد اي بل اشهد انه اله واحد لا شريك ل----------------------------------------ه وانني برء مما تشركون به من الاوثان سورة الانعام اية الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون-	439	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0463	false	-5930396167700240279	53	181	277	920	1547	300	واوحي الي هذا القران الذي هو شاهد لي علي صحة النبوه لانذركم به يا--------------------اهل مكه من سوء عاقبة ما انتم عليه من الظلال ومن بلغ--------------------- اي وانذر كل من بلغه القران من العرب والعجم وقيل من الثقلين وقيل من بلغه الي يوم الق--------------------------------------------------يامة وعن سعيد بن جبير من بلغه القران فكانما راي محمد صلي الله عليه واله وسلماء------------------------------------نكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري اي شركا في الالهية وهي الاصنام ومعني الاستفهام التقرير لهم مع الانكار واستبعاد لما هم عليه من الشرك قل لا اشهد مثل شهادتكم هذهقل انما هو اله واحد اي --ما هو الا اله واحد لا شريك له في الالهية خلاف ما شهدتم واكد ذلك بقوله وانني برء مما تشركون--- من الاصنام ال-----------------ذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم الذين خسروا انفسهم فهم لا يءمنون	463	-4648797783834778194	345	477.0	269	792	43.56060791015625	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0440	true	-4050601722191303976	111	156	594	836	1580	300	وقالوا الملاءكة بنات الله وغير ذلك مما ---نسبوا اليه ---من الحلال والحرا--------------م كذبا او كذب باياته اي ب--القران انه ليس من الله ا--------------------------نه لا يفلح الظالمون اي الكافرون من عذابه سورة الانعام اية----- ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون	440	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0464	false	-750349745237243171	1	51	5	300	1616	300	وقالوا في الاصنام هءلاء شفعاءنا عند الله ونسبوا اليه تحريم النحاءروالسواءب والثاني انهم كذبوا ما يثبت بالحجة وهو القران والمعجزات وسموها سحرا او لم يءمنوا بالرسل انه لا يفلح الظالمون اي لا يظفر هءلاء الظلمة بمطلبوبهم عند الله ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون	464	-4648797783834778194	138	180.0	113	295	46.779659271240234	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0441	true	8184003123521205820	11	72	62	375	1531	300	انظر كيف كذبوا علي انفسهم اي كيف صار وبال كذبهم علي نفوسهم-------------- وضل----- اي غاب عنهم ما كانوا يفترون في الدنيا من الوهية اصنامهم وشفاعتها لهم سورة الانعام اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاء-ك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	441	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0464	false	-750349745237243171	180	297	984	1603	1616	300	انظر كيف كذبوا علي انفسهم اي كيف كذبوا في الاخرة علي انفسهم فجحدوا الشرك وضل عنهم اي غاب عنهم ما-كانوا يفترون من ال-كذب في الاهيته------- وشفاعته قال رضي الله عنه وصح كذبهم في الاخرة مع الاطلاع علي حقاءق الامور وعلي ان الكذب والجحود غير نافع لءن الممتحن ينطق بما ينفعه ومالاينفعه لاجل ما يصيبه من الحيرة ويعتريه من الدهش ولذلك يقولون ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون وقد ايقنو بالخلود ولم يشكو فيه ونادوا يامالك ليقض علينا ربك وقد علموا انه لايقضي عليهم بمو ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يءمنوا بها حتي اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين	464	-4648797783834778194	248	419.5	196	628	39.49044418334961	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	0	112	0	585	1573	300	وما نحن بمبعوثين بعد الموت سورة الانعام اية ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فبين الله تعالي حالهم يومءذ بقوله ولو تري يا محمد اذ وقفوا اي عرضوا علي ربهم للحساب والجزاء فيومءذ قال لهم الله اليس هذا اي البعث والجزاء بالحق اي بالصدق قالوا اي الكفار مقرين ومقسمين بلي البعث حق وربنا في وقت لا ينفعهم الاقرار والقسم قال تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي يجحدون البعث سورة الانعام اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	443	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0467	false	1955402877813608540	161	212	840	1104	1536	300	وما نحن بمبعوثبن لحساب ولا جزاء ولو ------------تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا-حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون	467	-4648797783834778194	247	454.0	198	585	42.22222137451172	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	72	230	374	1193	1573	300	قال تعالي فذوقوا العذاب -----------------بما كنتم تكفرون اي يجحدون البعث سورة الانعام اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الس------------------------------------------------------------------------------------------اعة بغتة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء ما يزرون فقال تعالي قد خسر اي غبن الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث حين اختاروا العذاب علي الثواب بالجحد في الدنيا حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة وحتي غاية ل كذبوا لا ل خسروا اذ لا غاية لخسرانهم قالوا يا حسرتنا اي ينادون حسرتهم لتفريطهم في الدنيا وهي شدة الندامة قاءلين يا شدة ندامتنا علي ما فرطنا فيها اي قصرنا في العمل بما امرنا الله به في الدنيا وقيل المراد من الساعة الموت فتحسرهم يكون عند موتهم وسمي بها لانه من ---------------------------------مقدماتها وهم يحملون اوزارهم اي اثامهم علي ظهورهم وقيد الحمل بالظهر لان الحمل يكون عليه ---------------------------------غالبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ساء ما يز-رون اي بءس ما يحملونه من الوزر وهو الثقل سورة الانعام اية وما الحياة الدنيا الا	443	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0468	false	1658738478904469909	10	205	45	1081	1609	300	قال الله- فذوقوا العذاب اي اطعموا مرارته بما كتنم تكفرزن اي بسبب كفركم قد خ-------------------سر الذين كذبوا بلقاء الله اي ببلوغ الاخرة وما يتثل بها من الجزاء وخسرانهم انفسهم انهم اوقعوها في النار بسبب تكذيبهم حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا -----------------------------------------------حتي غاية لتكذيهم لا-ن خسرانهم- لا غاية له ومعناه ما زال بهم التكذيب الي خسا-رتهم وقت مجء الساعة---- وهي---- القيامة وهم يتحسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عند موتهم ايضا لكن لما كان الموت وقوعا في اول احوال الاخرة ومقدماتها جعل من جنس الساعة وسمي باسمها ولذلك قال صلي الله------------------------ عليه واله وسلم من مات فقد قامت قيامته والبغتة الفجاة اي جاءتهم في حال في كونها باغتة او معناه بغتهم بغتة والمعني انها واقعتهم علي غفلة منها وهم غير مستعدين لوقوعها ومواقعة الامر الهاءل بغتة اشد واهون علي ما فرطنا فيها اي علي ما قصرنا في الحياة الدنيا وحي بضماءرها ولم يجري لها ذكرا لكونها معلومة او علي ما قصرنا في القيامة وفي الايمان بها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الاوزار الذنوب لانه اعتيد حمل الاثقال علي الظهر كما الف الكسب بالايدي وان كان الكسب بالقلوب وساءر الجوارح غير الايدي الا ساء ما يز رون اي بءس ما يزرون ومعناه بءس المحمول الذنوب ------------وما الحياة الدنيا الا	468	-4648797783834778194	232	187.0	177	1435	16.167247772216797	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0445	true	-7944062032429438195	54	211	281	1102	1597	300	وان كان اي الشان كبر اي عظم عليك اعراضهم عن الايمان ولا تصبر علي تكذيبهم اياك فان استطعت اي قدرت ان تبتغي اي تطلب نفقا في الارض اي منفذا ينفذ ----الي ما تحت الارض حتي تخرج لهم اية يءمنون بها او سلما في السماء اي مصعدا اليها-------------------- فتاتيهم----- باية كذلك فافعل وهو جزاء الشرط بالاضمار يعني انت عاجز لا ت------------------------قدر عليه بغير اذن الله فكيف يكبر عليك اعراضهم عن الايمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله مشية قدرة لجمعهم علي الهدي اي علي الايمان با-----------ية ملجءة اليه --------------------------ولكنه لا يفصل لخروجه عن الحكمة اذ هي في تكليفهم وتركهم باختيارهم فلا تكونن من الجاهلين بقدرتي علي ذلك او بالحكمة والطالبين لما هو علي خلافها وقيل خاطب النبي عليه السلام واراد به قومه الذين امنوا فانهم لما وعد الله النصرة للنبي عليه السلام تعجلوا بذلك وبهلاك الكفار سورة الانعام اية انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه ير--------------------------------------------------------------------------------------جعون قوله انما يستجيب الذين يسمعون جواب للنبي عليه السلام حين حرص علي	445	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0470	false	-3350325665000320328	17	176	85	892	1544	300	وان ك---------ان كبر------- عليك اعراضهم عما جءت به---------------------------فان استطع--------ت ان نبتغي-------- نفقا في الارض اي منفذا تنفذ فيه الي ما تحت الارض حتي تطلع لهم اية يءمنون به- او سلما في السماء يعني او سلما ترتقي عليه الي السماء فتاتيهم منها باية----- ف------------------------افعل يعني انك----- لا تستطيع ذلك والمراد بيان حرصه صلي---------- الله عليه واله وسلم علي اسلام قومه وتهالكه عليه وانه لو استطاع ان ياتيهم باية من تحت الارض او مر فوق السماء لاتي بها رجاء امامهم وطمعا منه فيه ولو شا- الله---------- لجمعهم علي الهدي اي علي الايمان بان ياتيهم باية ملجءة نحو نتق الجبال علي بني اسراءيل ولكنه لا يفعل لخروجه عن الحكمة ولان ال--تكليف يبني عليالاختيار و--لا تكونن من الجاهلين اي من الذين يجهلون ذلك ويدمرون---------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلافه انما يستجيب الذين يسمعون والموتي يبعثهم الله ثم اليه يرجعون وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه قل ان الله قادر علي ان ينزل اية ولكن اكثرهم لا يعلمون----- انما يستجيب الذين يسمعون يعني ان الذين ت------------حرص علي	470	-4648797783834778194	388	507.5	305	1101	35.240692138671875	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	50	255	247	1314	1537	300	ارايتم اي اخبروني ان اخذ الله سمعكم شرط ان اصمكم وابصاركم --اي -ان -------اعماكم وختم علي قلوبكم اي طبعها بالختم بان ينزل عليها ما يذهب ب----فهمكم وعقلكم وجواب الشرط من اله غير الله ياتيكم به اي هل احد غيره يرد عليكم ما اخذ منكم وختم عليه والاستفهام فيه تجهيل لهم انظر كيف نصر-ف الايات اي نبين العلامات الدالة علي صدقك ثم هم يصدفون اي يعرضون عن الايمان بك بعد مجء هذه الايات -----سورة الانعام اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشعر به او جهرة اي معاينة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب الا القوم الظالمون انفسهم بالكفر والاستفهام فيه للتقرير سورة الانعام اية وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث علي الايمان بهم اي لم نرسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن اطاع الله ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن امن بالرسل واصلح اي اخلص العمل بعد الايمان فلا خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون من حرمان المغفرة ودخول الجنة سورة الانعام اية والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	449	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0473	false	5354102192964007286	186	273	990	1447	1572	300	اراءتم -----------ان اخذ الله سمع-------------كم وابصاركم يعني بان يصمكم ويعميكم وختم علي قلوبك----------------م بان يغطي عليها ما يذهب عنها فهمكم وعقلكم ------------من اله غير الله ياتيكم ب-------------------------ه اي اخذ----- وختم عليه------------------------- انظر كيف نصر ف الايات اي نكررها عليهم واضحة بينة قاطعة ثم هم يصدفون اي يعرضون -----------------------عن الايات بعد ظهور-----------ها قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون48---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون	473	-4648797783834778194	395	588.0	316	1087	36.33854675292969	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0452	true	3896656289373074703	44	266	229	1396	1545	300	بالسلام اكراما لهم وتطييبا لقلوبهم وبشرهم بقولك لهم كتب ر-بكم اي اوجب علي نفسه الرحمة---------------------------------------------------------------------------------------- لكم بقبول توبتكم وعذركم انه بفتح ان بدلا من الرحمة وبكسرها استءناف فكان ساءلا قال ما الرحمة فقيل انه اي ان الشان من عمل منكم سوءا اي ذنب-ا بجهالة اي --------جاهلا بتحريمه او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاهلا بجلالة ربه لايثاره المعصية-------------------- علي طاعته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تاب اي رجع اليه من بعده اي بعد عمله المعصية--- واصلح اي اخلص العمل تاءبا فانه بالفتح علي انه مع ما بعده مبتدا وخبره محذوف تقديره فله انه وبالكسر استءنافا اي ان الله غفور بالتجاوز عن ذنبه ---------------رحيم بقبول توبته والفاء جواب شرط متقدم وهو من عمل وقيل نزلت الاية في قوم جاءا الي النبي عليه السلام قد اصابوا ذنوبا عظاما فاعرض عنهم سورة الانعام اية وكذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين وكذلك اي مثل ذلك البيان نفصل اي نبين شيءا بعد شء الايات اي ايات القران لتعرف سبيل المءمنين لماذا يءمنون ولتستبين اي ولتعرف سبيل المجرمين اي طريق الكافرين لماذا لا يءمنون فانهم اذا راوا الضعفاء يءمنون بك قبلهم ابوا عن الايمان تكبرا وحسدا قرء بنصب ال سبيل مفعولا وتاء تستبين علي خطاب الرسول وبرفع ال سبيل مع التاء والياء في تستبين فاعلا والطريق يذكر ويءنث ومعناه ليظهر طريقهم سورة الانعام الايات 56 الي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين	452	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0477	false	8125494114790911259	16	181	84	930	1542	300	بالسلام اكراما لهم وتطييبا لقلوبهم وكذلك قوله-------كتب ر بكم --------علي نفسه الرحمة من جملة ما امر بقوله لهم ليسرهم ويبشرهم بسعة رحمة الله وقبول التوبة منهم ومعني كتب اوجب لكم علي ذاته الر-------------------------------حمة وهي قبول التوبة وكرامات الثواب وقوله انه من عم---------------------ل منكم سوءا اي قبيحا بجهالة اي عمله وهوجاهل وفيه معنيان احدهما انه فاعل فعل الجهلة لا من عمل من يءدي الي الضرر في العاقبة وهو عالم بذلك او ضان فهو من اهل السفه والجهل لا من اهل الحكمة والتدبير والثاني انه جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرة والحكيم لا يقدم علي شء حتي بعلم حاله وكيفيته قيل نزلت في عمرو حين اشار باجابة الكفار الي طرد المءمنين طمعا في اسلامهم ولم يعلم انها مفسدة ثم تاب------------ من بعده اي رجع وندم منبعد فعله واصلح ما افسد من احواله --فان---------------------------------------------------------------------------------------ه غفور----------------- رحيم يغفر له ويرحمه بقبول توبته وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين55----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا من المهتدين	477	-4648797783834778194	310	376.0	242	1564	19.820972442626953	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	true	-3942982663046110078	187	271	1021	1449	1602	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين ثم ردوا اي الملاءكة او العباد الي الله اي الي حسابه وجزاءه مولاهم الحق بالجر صفتان ل الله اي مالكهم ومتولي امورهم العدل الذي لا يحكم بينهم الا بالحق الا له الحكم اي اعلموا ان الحكم لله يوم القيامة لا لغيره وهو اسرع الحاسبين اذا حاسب لانه لا يحتاج الي فكرة وعدة سورة الانعام اية قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	455	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0479	false	-4301847639104940048	210	239	1093	1243	1559	300	ثم ردوا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لءن انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين	479	-4648797783834778194	150	265.5	121	428	35.046730041503906	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	true	-3942982663046110078	74	231	408	1243	1602	300	لانهم اذا علموا ان -----------------الملاءكة ------------------------------يحفظون عليهم اعمالهم بكتابت-ها في صحاءف تعرض علي رءوس الاشهاد يوم----- القيامة كان ذلك ازجر لهم عن القبيح وابعد من السوء يعني يحفظ الملاءكة عليهم اعمالهم حتي اذا جاء----------- اي حضر احدكم الموت عند انقضاء اجله توفته اي قبضته وقرء توفاه بلفظ التذكير بالامالة ماضيا ومضارعا بمعني تتوفاه اي تقبضه ر---------------سلنا وهم ملك الموت واعوانه قيل ان الدنيا بين يدي ملك الموت كالماءدة الصغيرة يقبض من هنا وهنا فاذا كثرت عليه الارواح يدعوها فتجيب وقيل جعلت له الارض مثل الطست يتناول من يتناوله وما من اهل بيت الا -يطوف عليهم في كل يوم مرتين وهم لا يفرطون اي الملاءكة لا يقصرون بالزيادة والنقصان فيما يءمرون سورة الانعام اية ثم ردو---------------------------------------ا الي الله مولاهم الحق الا له الحكم وهو اسرع الحاسبين ثم ردوا اي الملاءكة او العباد الي الله اي الي حسابه وجزاءه مولاهم الحق بالجر صفتان ل الله اي مالكهم ومتولي-------- امورهم------- العدل الذي لا يحكم بينهم الا بالحق الا له الحكم	455	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0480	false	762194064565805098	1	120	7	619	1548	300	لانهم اذا علموا ان الله رقيب عليهم والملاءكة الذين هم اشرف خلقه موكلون بهم يحفظون عليهم اعمالهم ويكتبونها في صحاءف تعرض علي رء-س ال-شهاد في مواقف القيامة كان ذلك ازجر لهم عن القبيح وابعد من السءء--------------------------------- حتي اذا جا احدهم الموت اي حضر وقت------------------- اجله توفت------------------------------------------------------------------------------ه رسلنا اي استوفت روحه وهو ملك الموت واعوانه وعن مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------- جعلت له الارض مثل الطشت يتناول ما يتناوله وما من اهل بيت الا ويطوف عليهم--- كل يوم مرتين وهم لا يفرطون-اي--------- لا ينقصون مما امروا به او لا يزيديون فيه والتفريط التواني والتاخير عن الحد والافراط مجاوزة الحد ثم ردها الي الله ا----------------------------------------------------------------------------------ي الي حكم-ه وجزاءه فورا هم-------------------------- مالكهم الذي بلي عليهم امورهم الحقاي العدل الذي لا يحكم ا -----لا بالحق الا-له الحكم	480	-4648797783834778194	382	503.0	299	969	39.42208480834961	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0456	true	5958034737285397020	23	109	122	557	1525	300	لءن خلص--نا من هذه الشداءد-------- لنكونن من الشاكرين لله تعالي اي الموحدين له سورة الانعام -------اية قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل الله ينجيكم بالتشديد والتخفيف اي يخلصكم منها اي من تلك الشداءد ومن كل كرب اي غم وشدة يعني يكشف الله ظلماتهم عنكم اذا دعوتموه ثم انتم تشركون الاصنام به سورة الانعام اية قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون	456	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0480	false	762194064565805098	181	233	946	1219	1548	300	لءن انجيتنا من هذه الظلمات الشديدة لنكونن من الشاكرين لنعمته فجاء بالتوح-يد -------والاخلاص في العبادة قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون	480	-4648797783834778194	230	404.5	182	452	50.88495635986328	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0456	true	5958034737285397020	190	264	992	1354	1525	300	انظر يا محمد كيف نصرف الايات اي نبينها----------------------------------------------------- لعلهم يفقهون اي يعقلون ما هم عليه من الشرك المحال فيتوبون عن ذلك ويوحدون سورة الانعام اية وكذب به قومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل وكذب به اي بالقران او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعذاب قومك اي قريش وهو الحق اي الصدق لانه وحي من الله او لا بد ان ينزل------------------- به------م قل لست عليكم بوكيل اي بحفيظ مسلط ل--------امنعكم من التكذيب اجبارا والجءكم الي الايمان انما انا منذر	456	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0481	false	4999599704236021411	136	238	714	1233	1566	300	انظر يا محمد كيف نصرف الايات اي كيف نقلب ايات القران ةفي اساليب الوعظ والوعد والوعيد والعبر لعلهم يفقهون اي يفهمون فانهم كمن لا فهم لهم لعدم اتعاظهم وكذب به ق---------------------------------ومك وهو الحق قل لست عليكم بوكيل لكل نبا مستقر وسوف تعلمون واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين وكذب به قومك اي فكذب بالعذاب قومك يا محمد وهو الحق الذي------------------------ لا بد ان ينزل بهم وقيل الضمير في به للقران قل لست عليكم بوكيل--- بحظيظ وكل الي امركم امنعكم من التكذيب اجبارا-------------------- انما انا منذر	481	-4648797783834778194	204	257.5	156	599	34.0567626953125	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	true	-9150608812977555026	229	280	1260	1519	1632	300	لعلهم يتقون الخوض بالاستهزاء سورة الانعام اية وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	457	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	false	-491449994499409457	81	127	442	667	1624	300	لعلهم يتقون---------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا وذكر به ان تبسل نفس بما كسبت ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	482	-4648797783834778194	225	438.0	179	259	86.87258911132812	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	true	8555149041048927306	122	212	611	1073	1517	300	لا يءخذ منها اي لا يقبل مكانها اولءك اي هءلاء المتخذون دينهم لعبا ولهوا هم الذين ابسلوا اي اهلكوا في الاخرة بما كسبوا من الذنوب في الدنيا لهم شراب من حميم اي من ماء شديد الحرارة وعذاب اليم اي وجيع داءم بما كانوا يكفرون بالقران ومحمد عليه السلام سورة الانعام اية قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	458	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	false	-491449994499409457	111	166	587	874	1624	300	لا يءخذ من------------------ها اولءك-------------------------------------- الذين ابسلوا ب--------------------ما كسبو--------------------ا لهم شراب من حميم----------------------- وعذاب الي-------------م بما كانوا يكفرون70ق------------------------------------------ل اندعو- من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي وامرنا لنسلم لرب العالمين	482	-4648797783834778194	283	494.0	228	462	61.25541305541992	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0459	true	663910004867759838	154	243	805	1297	1602	300	لرب العالمين سورة الانعام اية وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون قوله وان اقيموا الصلاة عطف علي محل لنسلم اي وامرنا ان اقيموا يعني باقامة الصلوة او علي نسلم بتقدير ولان اقيموا اي للاسلام ولاقامة الصلوة يعني لنسلم ولنقيم الصلوة واتقوه اي ولان اتقوا الله وهو الذي اليه تحشرون يوم القيامة فيجازيكم باعمالكم وهو تهديد لهم سورة الانعام اية وهو الذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير ثم دل بصنعه علي	459	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0482	false	-491449994499409457	164	200	861	1058	1624	300	لرب العا-----------------لمين وان اقيموا الصلاة واتقوه وهو الذي اليه تحشرون وهو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي خلق السماوات والارض بالحق ويوم يقول كن فيكون قوله الحق وله الملك يوم ينفخ في الصور عالم الغيب والشهادة وهو الحكيم الخبير وم--------ا علي	482	-4648797783834778194	187	332.5	152	492	38.00812911987305	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0460	true	-445635865772935299	35	139	201	738	1637	300	------------------الملك اي لله وحده ملك كل شء لا مالك سواه يوم ينفخ اي في يوم ينفخ اسرافيل الارواح في الصور وهو قرن ينفخ فيه كهيءة البوق قال عليه السلام كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه ينتظر متي يءمر فينفخ فيه قوله عالم الغيب رفع خبر مبتدا محذوف اي هو عالم ما غاب عن العباد والشهادة اي وعالم به العباد وقيل عالم بامر الاخرة وامر الدنيا وهو الحكيم في امره وصنعه------------------------------- الخبير اي العليم باعمال الخلاءق واقوالهم ونياتهم وامر البعث للحساب والجزاء سورة الانعام اية واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال -----------------------------------------------------------مبين قوله واذ قال ابراهيم لابيه ازر	460	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0484	false	-3728528998574646831	178	266	964	1418	1602	300	الملك يوم ينفخ في الصور اي وله ال---ملك كل--ه لا يشارك فيه في هذا اليوم الذي ين-فخ اسرافيل فيه و------الصور---- قرن ينفخ فيه ا سرافيل وهو الناقور فيحي الله الخلق عند ذلك ع--------------------------------------------الم الغيب والشهادة----------- اي هو عالم ما غاب وخفي وما حضر وظهر وه------------------------------------------------------و الحكيم اي العادل في جميع افعاله مصيب بها وجه الحكمة الخ-----------------------------------------------------بير المطلع ----علي جميع الاشيا----ء واذ قال ابراهيم لابيه ازر اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال مبين وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين----- واذ قال ابراهيم لابيه ازر	484	-4648797783834778194	211	234.5	160	645	32.71317672729492	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0465	true	30267533682330255	1	148	6	814	1625	300	من يشاء من عباده الي كرامته باتباعه ولو اشركوا اي الانبياء المذكورون مع جلالة قدرهم عنده لحبط اي لبطل عنهم ما كانوا يعملون من الطاعة يعني لكانوا كغيرهم في حبوط اعمالهم وهذا تعريض للمشركين سورة الانعام اية اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين ثم قال حثا علي اتباعهم اولءك الذين اتيناهم الكتاب اي الكتب السماوية والحكم اي العلم والفقه والنبوة لدعوة الخلق الي الحق فان يكفر بها اي بهذه الاشياء التي اتيناهم اياها هءلاء اي اهل مكة فقد وكلنا اي اكرمنا بها قوما وهم الانبياء المذكورون او الصحابة او جميع اهل الايمان او الملاءكة ليسوا بها بكافرين اي بجاحدين بل يحفظونها كحفظ الرجل ما يوكل عليه والباء في بها يتعلق بما بعدها وفي بكافرين زاءدة لتاكيد النفي سورة الانعام اية اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسءلكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	465	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0488	false	-4843021659721771703	182	226	1003	1237	1634	300	من يشاء من عباد-------------------ه ولو اشركوا------------------------------------------ لحبط-------- عنهم ما كانوا يع----------------------------------------------------------------------------------ملون اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة فان يكفر بها هءلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده قل لا اسالكم عليه اجرا ان هو الا ذكري للعالمين	488	-4648797783834778194	227	420.5	183	808	28.094058990478516	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	true	-4537612485313542238	168	238	865	1221	1519	300	ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم في التورية فان لم يجيبوا عن قولك الذي استفهمتهم فانت قل انزله الله علي موسي لا غير ثم ذرهم اي اتركهم ان لم يصدقوك في خوضهم اي في باطلهم يلعبون اي يهزءون محله نصب علي الحال من مفعول ذرهم سورة الانعام اية وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	466	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0489	false	-1213121722289670232	173	208	933	1118	1599	300	ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم----------------------------------------------------- قل------ الله---------------- ثم ذرهم----------------------- في خوض-------------هم يلعبون------------------------------------------------------------ وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون	489	-4648797783834778194	185	304.5	150	356	51.96629333496094	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0469	true	138465883752454023	29	135	165	743	1648	300	يخرج الحي من الميت كالجملة المبينة ل فالق الحب والنوي اي يخرج بالخلقة الحيوان والنامي من النطف والبيض ومن الحب والنوي اليابسين ومخرج الميت من الحي اي مخرج غير الحيوان والنامي كالنطفة والبيضة من الحيوان وكالحب والنوي اليابسين من الن------------------------------------------------------------------------------------امي لانه------ في حكم الحي ومخرج الميت اسم معطوف علي فالق دون الفعل لانه ليس بيانا ل فالق الحب كبيان الفعل الذي هو يخرج الحي لكونه ضده ذلكم الله اي هذا المحيي والمميت هو الله الذي يحق له الربوبية لا اصنامكم فاني تءفكون اي -كيف تصرفون عن ربكم الحق-- الي غيره الباطل سورة الانعام اية فالق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	469	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0493	false	3411753742110365624	20	98	112	534	1651	300	يخرج الحي من الميت اي الحيوان من النطفة والطاءر من ا---------------------------------------------لب-------------------------يض ومخرج الميت من الحي اي النطفة الميت---------------------------ة من الانسان وقال الحسن يخرج المءمن من الكافر والكافر من المءمن وقيل يخرج النبات الغض الطري من الحب اليابس واليابس من الحب النامي لان النامي في حكم الحيوان ذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم الله------- المح-ي والمميت هو ا-----لذي يحق له الربوبية فانا----------- تءفكون اي فكيف تصرفون عنه وعن عبادته الي غيره فال------------------------ق الاصباح وجعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم	493	-4648797783834778194	242	357.0	193	671	36.065574645996094	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0470	true	3858712446648165936	105	143	556	756	1601	300	شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وهو الذي ان--زل من	470	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0494	false	7569847828396339049	0	38	0	202	1573	300	شء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا ومن النخل من طلعها قنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه انظروا الي ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يءمنون وهو الذي انشاكم من	494	-4648797783834778194	198	388.5	160	202	98.0197982788086	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0473	true	2604674555647246288	8	42	41	198	1540	300	وهي نور القلب الذي به يستبصر كما ان البصر نور العين الذي به تبصر- اي قل لقومك قد جاءكم من الوحي ايات تدل علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز وهي- للقلوب كالبصاءر	473	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0496	false	8691480486786370609	265	294	1313	1455	1479	300	----نور القلب الذي تسبصر به- كما ان البصر نور العين الذي به يبصرا اي------------ جاءكم من الوحي والتنبيه علي ما يجوز علي الله وما لا يجوز ماهو للقلوب كالبصاءر	496	-4648797783834778194	122	205.0	94	159	76.72956085205078	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0473	true	2604674555647246288	60	132	276	667	1540	300	فلنفسه اي فاي--اها نفع ومن عمي عنها فلم يعرفها ولم يءمن بها فعليها اي فعلي نفسه----------- ضر وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عليكم وهذا نسخ باية السيف سورة الانعام اية وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك نصرف اي مثل ذلك بالبيان نبين الايات ليعتبروا بهذا البي----------ان وليقولوا حسدا درست اي قرات وتعلمت القران من جبر ويسار وقرء دارست اي قارات	473	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0497	false	6502270280588684391	1	81	7	432	1622	300	فلنفسه ابصر واياها نفع ومن عمي عنه -------------------------فعليها اي فعلي نفسه عمي واياها ضر وما انا عليكم بحفيظ احفظ اعمالكم واجازيكم عليها انما انا منذر والله هو الحفيظ عل-------------------------------------يكم وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست ولنبينه لقوم يعلمون اتبع ما اوحي اليك من ربك لا اله الا هو واعرض عن المشركين ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل وكذلك نصرف------------------------ الايات نكررها للتبيين وهي ايات القران وليقولو-----ا درست اي قرات وتعلمت وقرا-------------------- دارست اي درست -	497	-4648797783834778194	244	360.5	199	537	45.437618255615234	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0474	true	4972243575602185392	1	50	9	265	1569	300	وما جعلناك عليهم حفيظا عن الشرك فيوحدوا الله بالقسر------ وما انت عليهم بوكيل اي بمسلط لان يوحدوا ان عليك الا البلاغ سورة الانعام اية--- ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	474	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0497	false	6502270280588684391	204	254	1103	1368	1622	300	وما جعلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم افما عليك الانذار فقط وما انت عليهم بوكيل اي مطلع فتوكل امرهم اليه بل الله الوكيل عليهم والمجازي لهم ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون	497	-4648797783834778194	185	305.0	147	265	69.81131744384766	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0478	true	2253640526243841672	176	296	864	1468	1490	300	كنتم باياته مءمنين قوله--------- فكلوا مما ذكر اسم الله عليه نزل حين كان الكفار يحلون بعض الذباءح وياكلون بعض الميتات فامر الله المءمنين بان ياكلوا مما ذكي علي اسم الله خاصة اي كلوا مما ذبح----------------------------------------------------------- ببسم الله و---لا تعدوه الي الميتة ان كنتم باياته مءمنين اي مصدقين باياته سورة الانعام اية وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين ثم خاطبهم بالاستفهام توبيخا علي ترك الاكل من المذبوح بالبسملة بقوله وما لكم اي اي مانع لكم من الا تاكلوا شيءا مما ذكر اسم الله عليه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال--ذباءح وقد فصل لكم اي والحال انه بين لكم ما حرم عليكم	478	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0501	false	-4594438760306836449	157	269	791	1330	1483	300	كنتم باياته مءمنون حقيقة الايمان فكلوا -ما ذكر اسم الله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خاصة دون ما ذكر عليه اسم غيره من الهتهم او مات حتف انفه وما ذكر اسم الله المذكا ببسم الله وما ذكر عليه اسم الهتم عند الذبح هو قولهم بسم اللات والعزي--------------------- وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهواءهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون وما لكم ان لا تاكلوا معناه واي عرض لكم في ان لا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم اي----------- بين لكم ما حرم عليكم	501	-4648797783834778194	264	362.5	204	788	33.50253677368164	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0478	true	2253640526243841672	70	175	363	861	1490	300	ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين ان ربك هو اعلم من يضل اي اي انسان ينصرف عن سبيله اي عن دينه وشراءعه ومن مبتدا ويضل خبره والجملة في محل النصب ب يعلم مقدرة دل عليه اعلم لان افعل التفضيل لا يعمل النصب-------- في اسم ظاهر ولا يجوز اضافة اعلم الي من لانه لو جر بالاضافة لزم كونه تعالي ضالا لان افعل التفضيل يضاف الي ما هو بعضه وهو منزه عن ذلك ويجوز-------- ان يكون من بمعني الذي او نكرة موصوفة المعن-----------------------------------------------------------------------ي ان الله اعلم بالضالين عن دي------------------------------------------------------------------------------------نه وهو اعلم بالمهتدين لدينه سورة الانعام اية فكلوا مما ذكر اسم الله عليه	478	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0501	false	-4594438760306836449	11	116	50	558	1483	300	ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين فكلوا مما ذكر اسم الله ع------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ا------ن كنتم باياته مءمنين وان تطع اكثر من في ا---------------------------لارض من الناس يظلوك عن سبيل الله--------------- لان اكثرهم في غالب الامر يتبعون اهواءهم فيظل متبعهم بظلالهم ثم قال ان يتبعون الا الظن وهو انهم اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم وان نهم الا يخرصون يقدرون انهم علي شيء او يكذبون في ان الله حرم كذا واحل كذا البحيرة والميتة ان ربك هو اعلم من يظل عن سبيله اي هو اعلم من كل عليم باهل الضلال عن دينه وهو اعلم بالمهتدين ل----اصابة ال-------حق فكلوا مما ذكر اسم الله عليه	501	-4648797783834778194	156	117.5	114	669	23.31838607788086	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0480	true	6031598190691156529	170	300	885	1592	1592	300	في الظلمات-------------- كذلك اي مثل ذلك التزيين زين للكافرين ما كانوا يعملون يعين زين لهم الشيطان عبادة الاصنام فرضوا بها سورة الانعام اية وك----------------------------------------------------------------------------ذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون وكذلك اي كما جعلنا فساقا اهل مكة اكابرها جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها وانما ذكر الاكابر دون الصغاءر لان الاكابر هم الصادون عن دين الله ليمكروا فيها بالتكذيب والصد عن الايمان ونسبة النبي عليه السلام الي السحر والجنون وما يمكرون اي وما يصنعون المكر الا بانفسهم لان وبال مكرهم راجع عليهم وما يشعرون ان وباله عليهم وهذا تسلية للنبي عليه السلام وتقديم موعد بنصرته عليهم سورة الانعام اية واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند-	480	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0503	false	-4544953114832476519	41	110	222	611	1638	300	في الضلماتليس بخارج منها كذلك------------------- زين للكافرين ماكا-نوا يعملون --اي زين---ة الشيطان للمشركين زين للكافرين ماكانوا عليه من الكفروالمزين هوالشيطان حقيقة او الله تعالي مجاز بمعني انه مكن الشيطان ولم يكفه وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند	503	-4648797783834778194	250	412.5	203	798	31.32832145690918	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0482	true	-9130478531324995475	169	264	877	1361	1568	300	----او دار السلامة وهي الجنة لانه يسلم من الافات من دخلها عند ربهم في محل النصب علي الحال اي حال كونها في ضمانه كما يقال لفلان----------- عندي حق وهو اي الله وليهم اي------------------ ناصرهم علي اعداءهم في الدنيا-------------------- او متوليهم بجزاء اعمالهم في الاخرة ب----ما كانوا يعملون اي بسبب اعمالهم التي عملوها في الدنيا من الخير سورة الانعام اية ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	482	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0504	false	6113282312441928538	205	280	1056	1440	1556	300	لها او دار السلامة من كل افة وكدر------------------------ عند ربهم اي في طمانة--------------------------------- كما تقول لفلان حق لا ينسي عندي--- وهو-------- وليهم اي موالاهم ويحبهم او ناصرهم علي اعداءهم بما كانوا يعملون بسبب اعمالهم او متوليه------------------------م بجزء ما كانوا يعملون---------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا يا-معشر الجن قد استكثرتم من الانس وقال اولياءهم من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم	504	-4648797783834778194	297	453.5	237	541	54.898338317871094	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0483	true	-6852718751227110120	0	83	0	466	1591	300	وقال اولياءهم اي احباء الشاطين من الانس ---الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع بعضنا باطاعة بعض في الدنيا حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها واستمتا------------------------------------------------------------------ع الانس بهم قول------------------------------------------------------ الرجل---------- اذا نزل بالليل مكانا مخوفا اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في جوارهم امينا حتي يصبح واستمتاع الجن بالانس انهم قالوا لقد لقينا سيدنا فيزيدون شرفا في قومهم يعني فيما بين ال--------------جن والانس وقالوا--------------------------------------------------- وبلغنا اي ويقولون ايضا يوم القيامة بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا	483	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0505	false	4874051497050709526	42	125	243	725	1650	300	وقال او-----------------لياءهم من الانس اي الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع الجن- بالانس بالشياطين ----حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها وانتفعالجن بالانس حيث اطاعوهم وساعدوهم علي مرادهم في اغوياءهم وقيل استمتاع الانس بالجن مافي قولةانة كان رجال من الانس يعوذبون رجال من الجن لان الرجال منهم كان اذا نزل وديا وخاف قال----- اعوذبرب-- هذا الوادي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني كبير ا----لجن واستمتاع الجن بالانس اعتراف الانس لهم بانهم يقدرون علي الدفع عنهم واجارتهم لهم وبلغ----------------------------------نا اجلنا الذي اجلت لنا	505	-4648797783834778194	228	332.5	183	664	34.33734893798828	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0485	true	4770466824070918035	23	159	116	787	1531	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين وربك الغني ذو الرحمة اي ربك هو الغني عن طاعة خلقه واهل الرحمة لمن تاب عن المعصية او ذو الرحمة بتاخير العذاب عن اهل الكفر والمعصية ان يشا يذهبكم اي يهلككم ويستخلف خلقا غيركم من بعدكم ما يشاء ان شاء مثلكم او اطوع منكم كما انشاكم اي كما خلقكم من ذرية قوم اخرين قرنا بعد قرن سورة الانعام اية ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين ان ما توعدون من البعث والجزاء لات اي لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابي باعمالكم الخبيثة عجز واعجز بمعني فات سورة الانعام اية قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قل يا قوم اعملوا علي	485	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0507	false	-449775001898622358	1	46	7	234	1553	300	وربك الغني ذو الرحمة ان يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ان ما توع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون لات وما انتم بمعجزين قل ياقوم اعملوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون وجعلوا لله ----------	507	-4648797783834778194	194	360.5	154	671	28.912071228027344	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0487	true	-8924131129024593204	116	201	602	1056	1613	300	دينهم الذي وجب ان يكونوا عليه وهو------------------- دين ابراهيم بادخال الشك فيه ولو شاء الله ما---------- فعلوه اي لمنع--- المشركين ع-----------ن القتل او-------- الشياطين والسدنة عن التزيين منع جبر وقهر فذرهم و---------------------------ما يفترون اي دعهم وما يختلقون م----------------------------------------------------------------ن الكذب بان الله امرهم بذلك الي الوقت الذي تءمر بقتالهم او الي موعد الحساب والمجازاة سورة الانعام اية وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا----------- هذه --انعام	487	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0509	false	5054355717869655782	184	277	999	1471	1594	300	دينهم الذي وجب ان يكونوا عليه وقيل معناه ليوقعوهم في دين ملبس------------------- ولو شاء الله مشيءة فسر ما فعلوه اي لما فعل المشركون ما زين لهم من القيل او لما فعل الشياطي-----------ن التزيين او لاءردا او اللبس او جميع ذلك فذراهم اي خلهم وما يفتر--------------------ون من الافك والكذب فان الانذار لا ينفع فيهم ولا يردعهم عما هم عليه من الكذ-------------------------------------------------------------------ب وال--------------------كفر وقالوا هذه انعام وحرث حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم وانعام حرمت ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه سيجزيهم بما كانوا يفترون وقالوا ما في بطون هذه الانعام	509	-4648797783834778194	285	420.5	227	609	46.798030853271484	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	true	5001887544377584264	0	98	0	534	1574	300	اي ------لكذبهم عليه بانه امرنا بذلك قد ضل---------وا عن الهداية ودين الاسلام وما كانوا مهتدين من قبل فخذلهم الله بكفرهم وافتراءهم عليه سور-ة الانعام اية وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ثم قال لبيان المحلل والمحرم هو الخالق لا غير وهو الذي انشا اي خلق جنات اي بساتين ف-----------ي الا--رض معروشات اي منبسطات علي وجه الارض كالقرع والبطيخ وغير --معروشات اي قاءمات علي ساق كالاشجار او المعروش ما دعم كالكروم وغير المعروش-- ما	489	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0511	false	-7074626385460235075	25	100	139	547	1581	300	اي لاجل الكذب-- علي الله------------ قد ضلوا اي ذهبوا عن الصواب-------------- وما كانوا مه-----------------------------------------تدين لطريق ال-------حق وهو الذي انشا جنات معروشات وغير معروشات والنخل والزرع مختلفا اكله والزيتون والرمان متشابها وغير متشابه كلوا من ثمره اذا اثمر واتوا حقه يوم حصاده ولا تسرفوا انه لا يحب المس---------------------------------------------رفين وهو الذي انشا ج-------نات اي بساتين من الكروم وهي الاعناب معروشات متروكات ---علي وجه الارض------- لم تغرس وقيل المعروشات ما غرسه الناس واهتموا به فعرشوا و---------------------غير المعروشات ما	511	-4648797783834778194	306	468.0	243	567	53.96825408935547	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	true	5001887544377584264	158	203	857	1072	1574	300	---يبدو بقوله كلوا من ثمره اذا اثمر قيل ان قوله اذا اثمر كالزاءد لما--------------------------------- علم انه اذا لم يثمر لا يءكل قلنا انما قيده للتاكيد يعني--------------- ابيح لكم الاكل من ثمر----------------------------------ه وقت اطلاع الشجر الثمر لءلا يتوهم انه لا يباح الا اذا ادرك واينع واتوا	489	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0511	false	-7074626385460235075	197	259	1068	1358	1581	300	يمضي بالبقول- كلوا من ثمره اذا اثمر اي--------- اذا طاب وحسن وهذا امر اباحة للاكل قال رضي الله عنه قد علم انه اذا لم يثمر لم يءكل منه فما فاءدة قوله اذا اثمر واجاب بانه لما ابيح لهم الاكل من ثمره قيل اذا اثمر ليعلم ان وقت الاباحه وقت اطلاع الشجر الثمر لءلا يتوهم انه لا يباح الا اذا ادرك واينع قالوا	511	-4648797783834778194	155	216.0	118	300	51.66666793823242	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0489	true	5001887544377584264	256	300	1350	1574	1574	300	في التصدق- كما روي عن ثابت بن قيس انه صرم خمس-ماءة نخلة ففرق ثمرها كله ولم يدخل---- شيءا منه في منزله لاهله --------------------------------------------انه لا يحب المسرفين باخراج الكل وايجاع الاهل سورة الانعام اية----------- ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات-	489	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0512	false	-4091640576357432571	53	108	296	578	1635	300	في ال-صدقه كما روي عن ثابت بن قيس انه صرم خمس ماءة نخله ففرق عشرها كله ولم يدخل منه شيءا ال---ي منزله وهذا كقوله ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملوما محسورا انه لا يحب المسرفين في الصدقه والاسراف الزيادة في الشيي ومجاوزة الحد فيه ومن الانعام حمولة وفرشا كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات	512	-4648797783834778194	176	267.0	139	286	61.53845977783203	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0491	true	3459769034884884896	0	58	0	296	1469	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال ومن ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابل اثنين اي وخلق من الابل ذكرا وانثي ومن البقر اثنين ذكرا وانثي قل انكارا عليهم الذكرين حرم ام حرم الانثيين ام حرم ما اشتملت عليه ارحام الانثيين	491	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0513	false	2606595115050437724	147	233	812	1225	1598	300	عليه ارحام الانثيين ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم ومن الابل اثنين ومن و---------------------------البقر اثنين اي زوجين قل يا محمد ء------الذكرين حرم ا----م الانثثين ا------ما اشتملت عليه ارحام الانثيين	513	-4648797783834778194	216	383.0	175	456	47.3684196472168	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0494	true	423263505125293505	73	101	371	519	1539	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قل	494	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0516	false	-8600182377972623545	223	251	1142	1290	1559	300	قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قل	516	-4648797783834778194	148	296.0	120	148	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0495	true	5989740523944692409	66	173	332	889	1528	300	ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بدلان من الفواحش والمراد زنا السر والعلانية ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق كقصاص وقتل ردة ورجم فان ذلك كله حق يوضحه قوله ذلكم وصاكم----------------------------------------------------------------- به اي امركم الله به في القران لعل----كم تعقلون ما حرمه وما احله في هذه الايات التي هن ام الكتاب يعني محكمات يقتدي بها في التورية والانجيل والزبور والفرقان لا يرد عليه النسخ سورة الانعام اية ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	495	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0518	false	2158957758263669102	162	260	868	1381	1594	300	ولا تقربوا الفواحش نهي عن قربها وهو مبال غة في النهي عنه وعن ارتكابها ول-------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله الا------ بالحق يعني الا بالامر كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان او بقتل نفس بغير حق فيقتل بها وذكر القتل وان المذكور الذي نهيانهم عنه وصابكم به اي امركم الله به وبامتثال حكمه لعلكم تعقلون اي ارادة ان تعقلوا فتمتثلوا لطاعته لتظفروا بجنته ولا تقر----------------------------------------------------------------------------------------------بوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	518	-4648797783834778194	274	465.5	214	626	43.76996994018555	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	57	142	306	739	1578	300	والنصاري من قبلنا ويقولوا ايضا وان كنا اي ان الشان اصله انه كنا عن دراستهم اي عن قراءتهم الكتاب لغافلين يعني لا نفهمها لانها ليست بلغاتنا سورة الانعام ----------------اية او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون قوله او تقولوا عطف علي ان تقولوا اي لءلا تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي ارشد من -	497	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0521	false	-7484702158907968774	2	63	12	330	1572	300	والانجيل من قبلنا من قبل عصرنا وان -------------------------كنا عن دراستهم--------------------- لغا--------------------------------------------فلين اي لم نعرف مثل دراستهم او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون او-------------------------------------- تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب----ارادوا انهم لوكانوا ممن	521	-4648797783834778194	264	432.5	210	450	58.66666793823242	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0507	true	-3665353030433160739	158	254	817	1328	1567	300	او تكونا من الخالدين اي او مخافة كونكما من الباقين--------------- في الجنة لا تموتان ابدا سورة الاعراف اية وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين وقاسمهما اي حلف لهما يمينا موثقة كذبا وهي مفاعلة من واحد او كان منه القسم ومنهما التصديق فكانها من اثنين اني لكما لمن الناصحين بقسمي ان من اكل منها لم يمت فاول من حلف كاذبا هو ابليس عليه اللعنة سورة الاعراف اية فدلاهما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين -فدلاهما اي اسق---طهما	507	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0531	false	1221824533736433333	81	134	427	722	1575	300	او تكونا من الخالدي----------------ن اي من الذين لا يموتون ويبقون في الجنة ساكنين مخلدين في نعيمها وقاسمهم--------ا اني لكما لمن الناصحين فدلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما بغرور فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين وقاسمهما اي واقسم لهما	531	-4648797783834778194	228	377.5	184	530	43.01886749267578	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	true	7043874204261417976	139	241	774	1335	1640	300	وقيل ل--------باس التقوي --------------------------------------------ما يت-قي به في الحروب كالدرع والجوشن والمغفر وغيرها---------------- ذلك اي ا---نزال اللباس من ا-يات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون اي يتعظون ف-يعرفون عظيم --نعمته فيه قيل------ هذه الاية وردت علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف سوات ادم وحواء وخصف الورق عليهما------ اظهارا للمنة فيما خلق م-----ن اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهان---------ة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي سورة الاعراف اية يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا	509	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0533	false	-1824190949744693757	190	300	1047	1643	1643	300	وقيل المراد بلباس التقوي ما يلبس من الدروع والمغافر والجواشن ونحوها مما يتبقي به في الحروب وعن بعض المفسرين هو الخشن الذي يلبسه الصالحون ذلك يعني ا نزال اللباس من ا يات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون اي يتفكرون ليعرفوا عظيم النعمة في اللباس وعقب هذه الاية بعد------------------------- ذكر السءال------------ وخصف الورق علي ادم وحوي اظهارا للمنة فيما خلق الله من اللباس ولما في العري وكشف العورة من -----المهانة والفضيحة واشعار----- التستر باب عظيم من ابواب التقو يا-------------------بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سواتهما انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا-	533	-4648797783834778194	404	635.0	327	663	60.935142517089844	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	137	269	729	1439	1598	300	رسل منكم اي من جنسكم يقصون اي يقرءن عارضين عليكم اياتي اي القران لبيان احكامي وجواب الشرط جملة ف-------من اتقي الشرك وتاب عن المعصية واصلح اي زكي العمل او اطاع الرسول مني فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا اي باحكامنا واستكبروا اي تعظموا عنها اي عن الايمان بها اولءك اي المذكورون اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون في العذاب بالنار سورة الاعراف اية فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	513	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0537	false	6474857958122595744	194	273	1011	1453	1612	300	رسل منكم اي من البشر يقصون---------------- عليكم اياتي-اي فراءضي وا-----حكامي ويبشرونكم وينذرونكم بها فمن اتقي الله بترك معاصيه----- واصلح احواله وما بيني وبينه---------- فلا خوف عليهم اذا خاف الناس-----------ولا هم يح---------------------------------------زنون اذا حزنوا-- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون36ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا علي انفسهم انهم كانوا	537	-4648797783834778194	348	556.5	278	717	48.53556442260742	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0514	true	-4323894489597038740	88	197	446	1003	1561	300	وشهدوا علي انفسهم اي اقروا عليهم عند الموت انهم كانوا كافرين في الدنيا اعترفوا حين لا ينفع بهم الاعتراف سورة الاعراف اية قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ثم اخبر تعالي عما يقول--------- يوم القيامة لهءلاء ال----------------------------------------------------------------------------------------------كفار بقوله قال ادخلوا في--------- امم قد خلت--------- اي مضت ----من قبلكم اي يقول لهم الخزنة بامره تعالي ادخلوا النار في زمرة امم سبقوكم بالكفر والزمان من الجن والانس في ال-----------------نار كلما دخلت في النار امة لعنت اختها اي	514	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0538	false	4830181900777122728	116	229	572	1145	1543	300	وشهدوا علي انفسهم------------------------- انهم كانوا كافرين-اي ---------حققوا ذلك با-----لشهادة علي انفسهم بالكفر------ قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار كلما دخلت امة لعنت اختها حتي اذا اداركوا فيها جميعا قالت اخراهم لاولاهم ربنا هءلاء اضلونا فاتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون38 قال ادخلوا اي يقول الله تعالي يوم القيامة للذين قال فيهم فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته وهم كفار العرب في امم كاءنين في جملة امم مصاحبين لهم اي ادخلوا في النار مع امم قد خلت من قبلكم اي مضت وتقدم زمانهم زمانكم----------------------------------------------------------------------- من الجن والانس يعني من مجموعهما في النار كلما دخلت--------- امة لعنة اختها اي	538	-4648797783834778194	349	547.0	278	699	49.928470611572266	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	0	105	0	571	1611	300	اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون-- وقالت اولاهم لاخراهم دخولا او القادة- للاتباع ضللتم كما ضللت فما كان اي ليس لكم علينا من فضل في شء من الكفر والمعصية يعني نحن وانتم------------------------------------------ متساوون في------------------------------------------------------------------------------------------------------ الضلالة فثم يقول تعالي لهم فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون من الكفر وترك الايمان في الدنيا سورة الاعراف اية ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي الم-----------------------------------------------------جرمين-- ان الذين كذبوا باياتنا اي بالقران ومحمد عليه السلام واستكبروا عنها اي تعظمو----------------ا عن الميل اليها بالايمان لا تفتح لهم ابواب السماء	515	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0539	false	-5973989372226315608	38	156	210	846	1569	300	اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون39 وقالت اولاهم لاخراهم اي وقالت الرءساء للا---------------تباع فما كان------- لكم علينا من فضل عطفوا هذا الكلام علي قول الله للسفلة لكل ضعف اي فقد ثبت ان لا فضل لكم علينا وانا متساوون في استحقاق الضعف فذوقوا العذاب من قول الرءساء ومن قول الله لهم جميعا بما كنتم تكسبون اي بسبب ما كسبتم من ا------------------------------------------------------------------------------------------لضلال والاضلال ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط وكذلك نجزي المجرمين40لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين41 ان الذين كذبوا باياتنا----------------------------- واستكبروا عنها اي كذبوا بصحتها واستكبروا عن ال-----ايات ب-----ها لا تفتح لهم ابو-- السماء	539	-4648797783834778194	341	526.0	272	789	43.21926498413086	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	179	251	953	1338	1611	300	وكذلك اي مثل ذلك الجزاء وهو حرمان ال-جنة نجزي المجرمين اي المشركين ----بالله سورة الاعراف اية------------------------------------------- لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وك-------------------------------------------------ذلك نجزي الظالمين لهم من جهنم مهاد اي فراش من النار ومن فوقهم غواش اي لحف تغشاهم منها وكذلك اي مثل ذلك الجزاء من النار نجزي الظالمين انفسهم بترك الايمان واختيار الشرك سورة الاعراف اية والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها	515	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0540	false	-4888068392265117333	8	69	43	371	1590	300	وكذلك اي ومثلذلك الجزاء---------- القطيع نجزي المجرمين اي ال-منبين وهذا اعلام بان الاجرام هو السبب الموصل الي العقاب وان كل من اجرم عوقب لهم من جهنم مهاد اي اغطية وكذلك اي ومثل ذلك الجزء نجزي الظالمين وهذا تقرير لقوله وكذلك نجزي المجرمين لان كل مجرم ظالم لنفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها	540	-4648797783834778194	173	233.5	134	482	35.89211654663086	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0516	true	-4484990196424459195	0	50	0	253	1551	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي لا يخرجون عنها ابدا سورة الاعراف اية ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم	516	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0540	false	-4888068392265117333	64	105	345	559	1590	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون42-------------------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لو-لا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم	540	-4648797783834778194	212	402.5	171	253	83.79446411132812	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	true	4219623149737870834	15	143	84	783	1620	300	الجزاء علي قدر الاعمال وان التقدم والتاخر علي حسبها يعني---- لا يسبق احد عند الله الا بسبقه في العمل ولا ي-تخلف عنده الا بتخلفه فيه وترغيب السامعين في حال السابقين فيزيد المحسن في احسانه و--------------------------------------------------------------------------------------يرتدع المسء عن اساءته ليامن من التوبيخ والفضاحة يوم القيامة سورة الاعراف الايات 50 الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين -الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون-- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا اي ينادي الكفار في النار الابرار في الجنة ان صبوا لسقينا علينا من ال---------------------------------------------------------ماء او لاطعام--------------------------------------------------------------------------نا مما رزقكم الله من ثمار الجن-----ة وانما -طلبوا ذ-لك مع ياسهم عن الاجابة اليه حيرة في امرهم	519	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0543	false	-7943073256233616951	47	234	276	1280	1646	300	الجزاء علي قدر الاعمال وان التقدم والتاخر علي حسبها وان احدا لا يسبق---- عند الله الا يسبقه في العمل ولا ي تخلف عنده الا بتخلفه فيه وليرغب السامعون في حال السابقين ويحرصوا علي مثل اعمالهم وليتصوروا ان كل احد يعرف ذلك اليوم بسيماه التي استوجب ان يوسم بها من اهل الخير والشر فيرتدع المسء عن اساءته ----------------------------------------------------------------ويزيد المحسن في احسانه وليعلم ان العصاة يوبخهم كل احد حتي اقصر النس عملا يعني اصحاب الاعراف لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون هذا تيسر لاصحاب الاعراف والخطاب لهم ومعناه انهم دخلوا الجنة مقولا لهم هذا القول ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين50الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون51 نا-دي اصحاب النار اصحاب الجنة ان اف---------------------------------------------------------يضوا علينا من الماء فيه دليل علي ان الجنة فوق النار ومعني اجر علينا من الماء او مما رزقكم الله من غيره من الاشربة لدخوله في حكم الافاضة ويجوز ان يراد والقوا علينا مما رزقكم الله من الطعام والفاكهة وانما يطلبون ذالك مع ياسهم من الاجابة اليه حير -في امرهم	543	-4648797783834778194	521	792.5	421	1131	46.0654296875	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	1	99	3	494	1534	300	ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا تاويله اي ما ينتظرون الا عاقبة امره وهي ظهور صحة ------------------ما نطق به من الوعد والوعيد يوم القيامة يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه اي تركوه ولم يلتفتوا اليه بالايمان والعمل من قبل اي-------------------------------------------------- في الدنيا اعترافا لا ينفعهم قد جاءت رسل ربنا حقيقة بالحق اي بالصدق بان ---البعث كاءن فكذبناهم فيه فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا	520	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0544	false	5568627178781856180	40	211	218	1090	1561	300	ينظرون الا تاويله يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل قد خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون53 ولقد جءناهم بكتاب وهو القران فصلناه علي علم اي بيناه عالمين كيف تفصيل احكامه ومواعظه وقصصه وساءر معانيه حتي جاء حكيما فيما غير وقرء فضلناه بالضاد المعجمة يعني فضلناه علي جميع الكتب عالمين انه اهل التفضيل عليها هدي ورحمة لقوم يءمنون اي فضلنا في حال كونه هدي يهتدي به ظورحمة لمن انزل عليه وعمل به وقال لقوم يءمنون اشارة الي هذا المعني وخصهم بانهم المنتفعون به ومعني كونه هدي انه دلالة موصلة الي سعادة الابد ورحمة لانه نعمة من الله رحم بها عباده هل ينظرون الا تاويله اي الي----------- عاقبة امره وما تاول اليه من تبين صدقه وصحةما نط---------------------------------------------ق به يقول الذين نسوه من ق------------------------------------------بل اي فعلوا به فعل الفاسقين من قبل اتيان تاويله اي نسوه في الدنيا-------------------قد جاءت رسل ربنا با------لحق اي ------تبين لنا انهم جاء------وا بالحق فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا	544	-4648797783834778194	321	516.0	250	1007	31.876861572265625	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0522	true	-4322035046469027251	184	295	965	1543	1571	300	اي بالبلد او بالسوق الماء فاخرجنا به اي بالماء او بالسحاب او بالبلد من كل الثمرات اي من الوانها كذ--------لك اي مثل---------------- اخراج النبات من الارض بالماء نخرج الموتي من القبور يوم نفخة الصورة الثانية قيل اذا كان وقت النفخة الاخيرة امطرت السماء اربعين ليلة مثل مني الرجال فتنبت الاجساد تحت الارض بذلك الماء ثم نفخ في الصور فاذا هم قيام ينظرون لعلكم ت----------------------------------------------------------ذكرون يا اهل مكة فتءمنون بالبعث سورة الاعراف اية والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون ثم ضرب مثلا لمن ينتفع بالوعظ ولمن لا ينتفع به بعد البيان تشبيها به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال والبلد الطيب----------------------- يخرج نباته باذن ربه اي	522	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0547	false	4405413427247459711	1	106	6	561	1576	300	اي بالبرد او بالسحاب----- فاخرجنا به اي بالبرد او بالسحاب من---------- كل الثمرات اي من كل ثمار الاشجار كذلك اي مثل ذلك الاخراج وهو اخراج الثمرات يخر---------------ج الموتي من --قبورهم للحساب والجزاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تذكرون فيوديكم التذكر الي انه لا فرق بين الاخراجين اذ كل واحد منهما اعاده للشيء------- بعد ----------انشاءه والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا كذلك نصرف الايات لقوم يشكرون58لقد ارسلنا نوحا الي قوم-----------------------------------------ه فقال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم59 قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين60 والبلد الطيباي الارض الكريمة التربة يخرج نباته باذن ربه اي	547	-4648797783834778194	249	325.5	194	794	31.360200881958008	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0524	true	1855903367602272871	10	131	49	688	1574	300	ليس بي شء من الضلال ثم قال ولكني رسول يهدي الي صراط مستقيم من رب العالمين اي مالكهم ورازقهم سورة الاعراف اية ابلغكم رسالات ربي وانصح لكم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله ابلغكم بالتخفيف من الابلاغ وبالتشديد من التبليغ لمعني المبالغة اي انهيكم رسالات ربي جملة مبنية لما قبلها يعني اوصل اليكم احكام سيدي من اوامره ونواهيه وانصح اي واريد لكم بهذه الرسالة الخير يقال نصحته ونصحت له واللام للمبالغة في النصح وهو ارادة الخير لغيرك كما تريد لنفسك ثم قال تاكيدا لنصحه واعلم من الله ما لا تعلمون وهو نزول العذاب بكم ان لم تءمنوا لان علمه اوجب عليه نصحه سورة الاعراف اية -------------------------اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون ثم قال	524	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0548	false	-1780524169382554687	28	59	146	320	1574	300	ليس بي ضلالة-------------- ولكني رسول م---------------------ن رب العالمين61ابل----------------------------------غكم رسالات ربي وانصح لكم واع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم من الله ما لا تعلمون62اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون-63 قال	548	-4648797783834778194	136	10.5	110	664	20.4819278717041	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	53	139	274	681	1509	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من اله غيره اي لا رب سواه لكم-------------- افلا تتقون اي اتشركون---------- فلا تخافون -----من عذابه بترك الشرك سورة الاعراف اي----------ة قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين- قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين-- قال	525	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0549	false	-3521999564394448374	147	224	799	1191	1568	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي خصوه بالعبادة ولم يقل فقال كما قال في قصة نوح لان هذا علي تقدير سءال ساءل قال فما قال لهم هود قيل قال يا قوم مالكم من اله غيره فهذا بيان لوجه اختصاصه بالعبادة افلا تتقون انكاره عليهم والمعني فلا تخافون وتحذرون ----------------سطوته اذا لم تطيعوه وتعبدوه قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين66قال يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين67 قال	549	-4648797783834778194	198	269.0	155	551	35.93466567993164	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	127	205	627	1029	1509	300	قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني ر----------------------------------------سول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي --------------------سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين -اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون-- ابلغكم رسالات رب-----------------------------------ي اي احكامه وانا لكم ناصح امين	525	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0550	false	-5387048873698465293	8	83	49	437	1620	300	قال يا قوم ليس بي سفاهة هذا رد لتكذيبهم اي ليس بي شء من السفاهة ولكني رسول من رب العالمينيعني متحمل الرسالة راجح العقل برء من السفاهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين68اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون69 ابلغكم رسالات ربي اي ما اوحي الي وهذا بيان لكونه رسولا-------- واني لكم ناصح امين	550	-4648797783834778194	263	454.5	211	500	52.599998474121094	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	26	215	157	1148	1633	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا اجءتنا من معبدك الذي اعتزلت به عنا لنعبد الله وحده مصدر في موضع الحال من الله اي اتيتنا لتامرنا ان نعبد الله وحده ولا نعبد ربا سواه ونذر ما كان يعبد اباءنا اي ونترك عبادة الهتنا التي كان اباءنا عابديها من قبل فقال لهم هود ان لم تعبدوا الله وحده ياتيكم العذاب وهو الريح العقيم فاستهزءه وقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة الاعراف اية قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين قال هود قد وقع عليكم اي وجب من ربكم رجس اي عذاب وغضب اي ومذمة في الدنيا اتجادلونني في اسماء هي الهة لاصنامهم سميتموها لها انتم واباءكم الهة يعني اتجعلون قولكم وقول اباءكم حجة بانها الهة ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبيانا فقصدوا بان يهلكوه فقال فانتظروا الهلاك بي اني معكم من المنتظرين بهلاككم بالعذاب من ربي سورة الاعراف اية فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا	526	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0551	false	425979027139270001	114	166	588	882	1656	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين70---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين71----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا	551	-4648797783834778194	290	522.5	238	991	29.263370513916016	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	33	223	178	1194	1616	300	ايام الشتاء فاعرفوا هذه النعم فاذكروا الاء الله اي واشكروا نعمة التي عليكم ولا تعثوا ف---ي الارض مفسدين اي لا تفسدوا فيها بالمعاصي في مقابلة تلك الالاء فاحفظوا ناقة الله بترك القتل وكانت الناقة تضيق علي مواشيهم في الماكل والمشرب والمقيل والمسرح لكبر خلقها قيل كان مبركها ستين ذراعا سورة الاعراف اية----------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قا-------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون -فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من	528	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0555	false	-8424700677884251784	48	117	262	637	1657	300	في-- الشتاء------------------ فاذكروا الا ا-لله اي فاشكروا نعم- الله------ ولا تعثوا في في الارض مفسدين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعثي اشد الفساد ومفسدين بيان كانهم التي نهو ان يكونوا عليها قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بما ارسل به مءمنون75قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون76فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا ياص-الح اءتنا بما تعدنا ان كنت من	555	-4648797783834778194	279	111.5	226	1104	25.271739959716797	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	true	-350597049931142635	106	143	529	716	1515	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم	531	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	false	-5091676861172184898	78	114	438	624	1626	300	والي مدين اخاهم شعيبا قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم	558	-4648797783834778194	186	367.0	150	187	99.46524047851562	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0532	true	3282054370057564506	159	201	841	1062	1574	300	في الارض----------------- خير لكم في الدنيا والاخرة ان كنتم مءمنين اي مصدقين بنبوتي وقولي الحق لكم سورة الاعراف اية ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة	532	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0558	false	-5091676861172184898	105	137	582	754	1626	300	في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم------------------ ان كنتم مءمنين85------------------------------------------------ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة	558	-4648797783834778194	153	263.5	124	238	64.28571319580078	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0533	true	-8670846208720829009	30	125	146	666	1550	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اي ان كان جماعة امنوا بي وانتم تحقرونهم وطاءفة لم يءمنوا بي وانتم تفضلونهم علي المءمنين فاصبروا اي انتظروا حتي يحكم الله بيننا اي يقضي بين المءمنين بانجاءهم والكافرين باهلاكهم فثمه تعلمون من افضل عاقبة منهما وهو خير الحاكمين لانه يحكم بالعدل ودفع الظلم سورة الاعراف اية قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا	533	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0560	false	5614543070942438805	119	157	653	863	1639	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين87ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا	560	-4648797783834778194	207	379.5	169	520	39.80769348144531	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0533	true	-8670846208720829009	182	296	969	1534	1550	300	الذين دخلوا في الايمان منهم بعد الكفر عل------------------------------ي الواحد لان من تبعه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان منهم------------------------------------ قال شعيب اولو- كنا اي-------------------------- اتعيدو----------------------------------ننا كارهين هذه الحالة قالوا نعم فقال شعيب لهم بكلام في معني التعجب سورة الاعراف اية قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين-- قد افترينا علي الله كذبا بتصديق دينكم اي ما اكذ-------------------------------------------بنا عليه تعالي بقيد الشرط وهو ان عدنا اي ان رجعنا داخلين في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها اي بعد اذ اكرمنا الله بالاسلام فانقذنا من ملتكم	533	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0561	false	-8620055928605832546	19	162	109	838	1517	300	الذين دخلوا في الايمان منهم بعد --كفرهم قالوا لتعودن فغلبوا الجماعة علي الواحد فجعلوهم عابدين جميعا اجزاء للكلام علي التغليب وعلي ذلك اجري شعيب عليه السلام جوابه فقال عن عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وهو يريد عود قومه وحدهم الا انه ادخل نفسه في جملتهم وان كان بريءا من ذلك اجري للكلام علي حكم التغليب قال----- اولوا كنا كارهينهذا انكار عليهم ومعناه اتعيدوننا في ملتكم في حال كراهتنا وما كوننا كا-------------------------------------------------------------------------رهين قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شء علما علي الله توكلنا ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين89 قد افترينا علي الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ انجانا الله منها هذا جواب شعيب اي قد ارتكبنا علي الله الكذب---------------------- ان رجعنا------- في ملتكم -----------------------------------------------------------------------	561	-4648797783834778194	330	511.5	260	909	36.30363082885742	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	58	138	302	746	1636	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون وما ارسلنا في قرية من نبي اي نبيا من الابياء فكذبوه الا اخذنا اهلها اي عاقبناهم بالباساء اي بمصيبة شديدة في اموالهم والضراء اي بمصيبة مءثرة في انفسهم لعلهم يضرعون اي لكي يتذللوا ويدعوا ربهم بالخشوع ويءمنوا برسلنا ويعرفوا ضعف معبوديهم حيث لم ينصروهم من عذاب الله سورة الاعراف اية ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا	535	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0563	false	79926336101369190	10	39	53	219	1680	300	وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون94--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بدلنا مكان السيءة الحسنة حتي عفوا وقالوا قد مس اباءنا الضراء والسراء فاخذناهم بغتة وهم لا	563	-4648797783834778194	164	289.5	135	444	36.93693542480469	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	29	121	150	649	1610	300	لا يسمعون اي لا يقبلون الحق بسماع الموعظة سورة الاعراف ----اية تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تلك القري مبتدا اي تلك البلاد التي اهلكنا اهلها قبل اهل مكة خبره نقص عليك اي---- نخبرك بالقران يا محمد من انباءها اي من اخبارها واسباب هلاكها ول---------------------قد جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحة كالمعجزات وغيرها بحيث لو نظروا فيها نظر عبرة لاهتدوا فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالمعجزات بما كذبوا من -قبل ا--ي مع تكذيبهم الرسل	537	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0565	false	5131739008212525954	3	94	16	537	1637	300	لا يس-------------معون ------سماع --متعظ معتبر فسماعهم كل سماع تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين101وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين102ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين103 تلك القري------------------------------------------------------- نقص عليكانباءها نخبرك ببعض---------------------------- اخبارها و-----لو انها غير هذه لم نقصها علسك وقد جاءتهم رسلهم بالبينات ب------------------المعجزات الموجبة لايمانهم-------------------------- فما كانوا ليءمنوا عند محي الرسل بالبين-ات بما كذبوا من ايات الله من قبل محي الرسل	565	-4648797783834778194	280	404.5	222	675	41.48147964477539	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	152	286	757	1401	1480	300	قال------ ان كنت جءت باية فات بها------ ان كنت من الصادقين قال له فرعون ان كنت جءت باية اي بعلامة لنبوتك فات بها اي فاظهرها لنا ليصح دعوتك ويثب-ت صدقك ان كنت من الصادقين بانك رسول من الله سورة الاعراف الايات 107 ا--لي فالقي عصاه فاذا------------------------------------------------------------------------------- هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فالقي عصاه من يده عل-------------------------------------------------------------------ي الارض فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ذكر صفراء لا لبس فيها ففتحت فاها نحو فرعون علي----------------- سريره فهرب منها و----------------------------هرب الناس فصاحوا الي موسي ونادي فرعون------------------------------------------------------------------- يا موسي خذها عني وانا اء-من بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت كما كانت وجعل الناس يضحكون مما صنع موسي ثم قال له فرعون هل معك غير هذا قال نعم ونزع يده اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين وهو يتعلق ب بيضاء	538	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0567	false	4916106346811757314	6	151	29	748	1544	300	قال فرعون ان كنت جءت باية فات بها معناه ان كنت جءت من عند من ارسلك بمعجزة بايتي بها واحضرها عندي لن-------------------------------صح دعواك وتثبيت صدقك ان كنت من الصا-------------------------------------دقين فيما ادعيت فالقي عصاه اي طرحها وكانت من العوسجة التي يءدي منها موسي وقيل هي عصا هبط بها ادم من الجنة فاذا هي ثعبان مبين اي ظاهر امره فيشك في انه ثعبان وري انه كان ثعبانا ذكرا اشعر فارغا فاه بين لحييه ثمان لحييه ثمان ذراعا وضع لحيه الاسفل في الارض ولحيه الاعلي علي سور القصر ثم توجه------------------------------ نحو فرعون لياخذه فوثب فرعون من سريره وهرب واحدث ولم يكن احدث قبل ذلك اليوم وهرب الناس وصاحوا وحمل علي الناس فانهزموا فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي خذه----- وانا ءاومن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذه م-وسي---------------------------------------------------------------------------- فعاد عصي ونزع يده---------- من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين ---------اي بيضاء	567	-4648797783834778194	257	263.5	195	918	27.995643615722656	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	47	114	269	628	1618	300	قالوا امنا برب العالمين رب موس------------------------ي وهارون وانما اوردوا البدل---------------- لءلا يظن الناس انهم ارادوا برب العالمين فرعون بناء علي زعمهم فظهر عند جميع الناس انهم ارادوا به رب موسي وهرون وهو رب العالمين لا فرعون سورة الاعراف الايات 123 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون --لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم	541	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0570	false	8143134849331822023	82	143	421	768	1611	300	قالوا امنا برب العالمين اي صدقنا برب الخلق كلهم رب موسي وهارون هذا ايضاح منهم وتحقيق لمن امنوا به لءلا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توهم انه فرعون وخصوهما بالذكر لانهما رسولا والمءمنان به والداعيان اليه وقيل خصوهما تعظيما وتشريفا لهما قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون123لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم	570	-4648797783834778194	180	193.5	145	503	35.7852897644043	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0542	true	7291216703860906208	85	149	445	795	1618	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون --قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين--- وقال الملا من قوم فرعون------------- اتذر اي اتترك موسي--------- وقومه الذين امنوا به وهم السحرة ليفسدوا في الارض بتغيير دينك في ارض-------------------- مصر ويذرك والهتك اي ويدعك	542	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0571	false	-7608997278169472689	156	218	801	1156	1591	300	وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستح-ي نساءهم وانا فوقهم قاهرون127قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين128 -قال الملا من قوم فرعون الرءساء منهم اتذر--------- موسي اي تتركه وقومه بني اسراءيل ---------------يفسدوا في الارض--------------- ارض مصر بدعاءهم الي مخالفتك ويذرك والهتك اي -يدعك	571	-4648797783834778194	292	504.5	239	397	73.5516357421875	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	106	184	532	947	1570	300	فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب النازل بنا الي اجل هم بالغوه اي------- الي --------زمان فيه يعذبون لا محالة اذ ---------لا ينفعهم ما تقدم--هم من الامهال بكشف العذاب---------- اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه موسي وهو جواب------------------------------------- لما يعني--- نكثوا ذلك سورة الاعراف اية فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانتقمنا اي اردنا الانتقام من-----------------------------------------هم فاغر-قناهم في اليم اي ف----------------ي ال------------بحر الذي لا يدرك قعر-----------------------------ه بانهم كذبوا اي-------------------- بسبب تكذيبهم	546	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0576	false	7366878101489893679	68	197	350	1070	1686	300	فلما كشفنا عنهم الرجز ---------------------الي اجل هم بالغوه قيل الغرق الي حد من الزمان هم بالغوه- لا محالة فمعذبون فيه لا ينفعهم ما تقدر لهم من الامهال وكشف العذاب الي حلوله اذا هم ينكثون--- ينقضون العهد والمعني فلما كشفنا عنهم العذاب بادروا النكث في الحال ولم يءخره ولكن لما كشف عنه ن---------------------كثوا فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين136 واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها وتمت كلمة ربك الحسني علي بني اسراءيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون137 فانتقمنا------------------ منهم اي انتصرنا بسلب بعميهم وانزال العذاب بهم فاغراقناهم في اليم اي اهلكناهم بالغرق في البحر واليم البحر الذي لا يدرك قعره وقيل هو لجة البحر ومعظم ماءه بانهم كذبوا باياتنا اي كان اغراقهم بسبب تكذيبهم	576	-4648797783834778194	297	340.5	238	784	37.882652282714844	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0547	true	2691081614443889132	181	248	1030	1376	1656	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ثم اخبر تعالي عن جهالة بني اسراءيل بعد انجاءهم من عذاب فرعون وقومه بقوله------------------------------ وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي عبرنا بهم------------------------------------ من البحر وكان ذلك يوم ع----------------------------------------اشورا---ء فاتوا اي فمروا علي قوم وهم قبيلة لخم يعكفون علي اصنام لهم اي يقيمون ------------------------------------علي عبادتها	547	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0577	false	4476748067756164805	168	249	910	1346	1613	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يام-وسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون138ان هءلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون139 قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين140 وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي امضيناهم فيه روي ان موسي عليه السلام خرج معهم من البحر--------- يوم عاشورا بعدما اهلك الله فرعون وقومه فهاموه شكرا لله فاتو---------- علي قو-----------------------------------م اي مرو عليهم يعكفون علي اصنام لهم اظي يواضبون علي عبادتها	577	-4648797783834778194	202	279.5	161	491	41.14052963256836	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	10	260	46	1391	1607	300	ان هءلاء ا--ي عبدة الاصنام----- متبر اي متفرق مهدوم ما هم فيه اي الذي هم ثابتون عليه من عبادة الاصنام يعني ليكسر الله اصنامهم ويهدم دينهم الذي هم عليه علي يدي من التبر وهو كسار الذهب وباطل ما كانوا يعملون اي--------------------------------------------- مضمحل عملهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينتفعون به سورة الاعراف اية قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين------ قال موسي لهم توبيخا اغير الله ابغيكم الها اي ا-------------------اطلب لكم غير الله معبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دا وهو فضلك-----------م علي العالمين اي عالمي زمانكم بانعمه عليكم سورة الاعراف اية واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم ثم بين الله تعالي انعمه اياهم بقوله واذ انجيناكم جمعا لتعظيم المتكلم وقرء مفردا انجاكم غيبة والفاعل الله اي اذكروا وقت انجاءنا اياكم من ال فرعون اي من عذابنا يسومونكم اي يعذبونكم سوء العذاب اي اشده يقتلون بالتخفيف والتشديد ابناءكم ويستحيون نساءكم للخدمة وفي ذلكم اي في قتل الابناء واستخدام النساء بلاء اي ابتلاء من ربكم عظيم اي في الانجاء من عذابهم نعمة عظيمة من الله والبلاء يطلق علي النعمة والبلية سورة الاعراف اية وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وواعدنا موسي ثلاثين ليلة في اخبار عما سال موسي ربه كتابا لبني اسراءيل يعملون به امرا وناهيا بعد اغراق ال فرعون في البحر وانجاءهم منهم فامر الله موسي بصوم ثلثين يوما وذلك بعد ان وعد موسي اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان	548	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0578	false	-2771708234884011767	58	298	295	1595	1603	300	ان هءلاء يعني عبدة تلك التماثيل متبر ما--------------- هم فيه اظي مدمر مكسر مهلك ان يتبراء الله دينه------------------------م ويهدم ما-------- هم عليه علي يدي ويحطم اصنامهم هذه------ وباطل ما كانوا يعملون اي ما عملوا شيء من عبدتها فيما مضي الا وهو باطل مضمحل لا تنتفعون به وان كان في زعمهم تقربا الي الله كما قال وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اي باطلا لا --------------------------------------------------------------------------ينتفع به قال موسي----------- اغير الله ابغيكم الها اي غير المستحق للعبادة اطلب لكم--------- معبودا وهو فعل بكم ما فعل دون غيره من الاختصاص بالنعمة التي لم يعطها احدا غيركم لتخصوه بالعبادة ولا تشركوا به غيره وهذا انكار عليهم وتعجب من طلبهم عباده غير الله مع كونهم مغمورين بنعمة وهو فضلكم بهذه النعم علي العالمين--- عالمي زم------------------------------انكم واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم141-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين142 واذ انجيناكم من ال فرعون اي واذكروا يا بني اسراء يل وقت انجيناك من ملكة ال فرعون وعذابهم يسومونكم سوء العذاب اي يطلبونكم اشد العذاب ويحملونكم عليه اذلالا لكم يقتلون ابناءكم يكثرون قتلهم ويستحيون نساءكم يثبقونهن للخدمة واشق الاعمال وفي ذلكم الانجاء والعذاب الذي يساموكم بلاء من ربكم عظيمالنعمة او المحنةوواعدنا----- ثلاثين ليلة واتممناها بعشر روي ان موسي عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعد -بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتامر بكتاب من عند الله فيه بيان	578	-4648797783834778194	512	731.5	408	2015	25.4094295501709	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	161	195	869	1045	1617	300	عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها	551	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0581	false	-4429567227806603333	204	238	1094	1270	1595	300	عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها	581	-4648797783834778194	176	352.0	142	176	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	214	289	1151	1553	1617	300	الارض- بغير الحق--------------------- لان التكبر بالحق لله وحده او------ يتكبرون بما------------ هم عليه من الباطل وهو الكفر فلا يتفكرون فيها ولا يعتبرون بها غفلة باشتغالهم وافتخارهم بما هم فيه من الشهوات الفاسدة ليءمنوا بهم وان يروا كل اية منزلة عليهم دالة علي التوحيد لا يءمنوا -----------------------------------------------------بها وان يروا سبيل الرشد بضم الراء وسكون الشين وبفتحهما اي طريق الهدي والفلاح لا يتخذوه سبيلا بل يجتنبو----------------ه وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال والعذاب يتخذوه سبيلا اي	551	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0583	false	-5858679378707126251	47	113	249	574	1601	300	الباطل بغير الحق اي يتكبرون غير محقين لان التكبر بالحق لله وحده او معناه يتكبرون بما ليس بحق فما هم عليه من دينه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان يروا-------------------------------- اية لا يءمنوا بها بين تعالي انه انما صرفهم عن ياته لانهم لا يءمنون بها وان يروا سبيل ا-------------------------------لرشد اي طريق الحق ل---------ا يتخذوه سبيلا اي لا يسلكوه بل تعرضوا عنه وان يروا سبيل الغي اي طريق الضلال والهلاك يتخذوه سبيلا ---	583	-4648797783834778194	187	275.5	146	511	36.594913482666016	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0552	true	-8983890261287840907	3	104	13	561	1599	300	كذبوا باياتنا حين راوها وشاهدو-ها وهي--------------------------- الايات التسع مع موسي او ايات القران مع محمد عليه السلام وكانوا عنها غافلين اي تاركين التفكر فيها بكبرهم وحب دنياهم سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي بالبعث بعد الموت حبطت اعمالهم اي بطلت حسناتهم هل يجزون اي ما يثابون في الاخرة الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء اعمالهم السوء الذي عملوه في الدنيا سورة الاعراف اية واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا	552	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0583	false	-5858679378707126251	150	203	761	1061	1601	300	كذبوا باياتنا اي بسبب تكذيبهم بها وهي معجزات الانبياء وتكبرهم عن الايمان بها وكا--------------------------------------------نوا عنها غافلين لاهين لا يتفكرون -----------------------------------فيها والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون147-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار الم يروا انه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا	583	-4648797783834778194	224	355.0	182	576	38.88888931274414	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	152	243	798	1287	1576	300	في ايديهم مجازا لغويا وراوا اي وعلموا انهم قد ضلوا عن الهداية بعابدة العجل قالوا تاءبين لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا بالياء فيهما والفاعل ربنا وبتاء الخطاب فيهما ونصب ربنا نداء اي لءن لم يتب الله علينا لنكونن من الخاسرين وهذا كلام التاءبين كما قال ادم وحواء عند توبتهما سورة الاعراف اية ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم	553	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0584	false	-4226797070216733453	246	299	1250	1537	1548	300	في ايديهم------------ ورا----------وا انهم قد ضلوا------------------------ قالوا لءن -------لم يرحمنا ربنا ويغفر ل-------------------------------------------------------------------------------------نا لنكونن من الخاسرين149----------------------------------------------------------------ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم	584	-4648797783834778194	280	511.0	228	489	57.25971221923828	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0554	true	1882814788075975096	170	290	890	1511	1567	300	ان القوم----------- استضعفوني اي استذلوني وقهروني ولم ال جهدا في كفهم عنها وكادوا اي قربوا يقتلون--------------------------ني فلا تشمت بي الاعداء اي لا تفرح علي اصحاب العجل والشياطين باهانتك اياي ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي ---------------------------------------------------لا تعتقد اني -احد منهم فاني بريء م-----نهم ومن ظلمهم سورة الاعراف اية قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قال موسي رب اغفر لي بما فعلت لاخي هرون او بالقاءي الالواح من يدي ولاخي اي واغفر له ان كان منه تقصير في دينك وادخلنا في رحمتك اي جنتك وانت ارحم الراحمين اي ارحم بنا منا بانفسنا قال بهذا الدعاء ليرضي اخاه ويسء الشامتين سورة الاعراف اية ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي	554	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0586	false	-2920507826668006537	24	99	134	536	1607	300	ان القوم عبدة العجل استضعفوني--------------------------------------------- وكاد---------وا يقتلونني اي ولم يبق الا ان تقتلوني فلا تشمت بي الاعداء ما هو متهم فتحصل مطلبهم وهو الشماتة علي ولا تجع----------لني من القوم الظالمين اي لا تجعلني في غضبك علي فعقوبتي قريبا لهم وصاحبا او ولا تعتقد الي واحد من الظالمين لبراءتي منهم ومن ظلمهم -----------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين151ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي	586	-4648797783834778194	249	340.5	201	715	34.82517623901367	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	59	146	326	790	1554	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم رغبهم في التوبة من المعاصي لسعة رحمته بعباده بقوله والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا اي رجعوا بالاخلاص من بعدها اي بعد عمل السيءات وامنوا اي صدقوا بوحدانية الله ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور رحيم بالتجاوز عن ذنوبهم وادخالهم الجنة سورة الاعراف اية ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ثم رجع الي الاخبار عن حال موسي--------- عليه السلام	555	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0586	false	-2920507826668006537	100	138	548	753	1607	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم153----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون154 قال رب اغفر لي ولاخي بما اعتذر هارون عليه السلام	586	-4648797783834778194	164	275.5	132	473	34.672306060791016	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	191	300	998	1554	1554	300	اخذ الالواح التي القاها علي الارض من غضبه وفي نسختها اي فيما نسخ منها اي كتبت ولم يضمحل بعد ان كسرت هدي من الضلالة ورحمة من العذاب مبتدا خبره في نسختها ومحل الجملة نصب علي الحال من الالواح للذين هم لربهم يرهبون اي للذين يخشون ربهم فاللام في لربهم زاءدة لاجل تقدم المفعول علي فعله لضعف الفعل عن العمل في المفعول المقدم عليه قال ابن عباس لما تكسرت الالواح صام موسي اربعين يوما فردت عليه في لوحين سورة الاعراف اية واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من-	555	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0587	false	-8510611180535549738	142	200	718	1021	1534	300	اخذ الالواح ا--ي القاها وطرحها----------- وفي نسختها ا---يما نسخ فيها اي كتب-------------------------------------- ورحمة اي دلالا وبينات لامور الدين ونعمة ومنفعة لل---------------------------ذين هم لربهم يرهبون اي------ يخشونه ويعلمون بما فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من	587	-4648797783834778194	238	364.5	189	557	42.728904724121094	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	245	286	1339	1566	1644	300	اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم	559	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0591	false	6235911958320835386	72	113	398	625	1628	300	اثنتي عشرة اسباطا امما واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر فانبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم	591	-4648797783834778194	227	454.0	186	227	100.0	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	77	158	410	839	1646	300	وهو اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك جيء باللام في------------ قوله ليبعثن -------المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم اي يعذ---بهم سوء العذاب--------------------------------- فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا --------عليه السلا---م فضربها عليهم فلا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك-------------------- لسريع العقاب لمن عصي امره---------------------------------------------------------------------------------------------- وانه لغفور رحيم لمن تاب------------- عن المعصية سورة الاعراف اية--------------- وقطعناهم في الارض امما	563	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0597	false	3885147417564711921	58	178	318	928	1587	300	و---اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك جيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم والمعني واذا ختم ربك وكتب -------علي نفسه ليبعث اي ليسلطن علي الي---------هود الي يوم القيامة من يسومهم اي من يطلبهم سوء العذاب اشده وافظعه لسبب تمردهم في الكفر فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمد صلي الله عليه واله وسلم فضربها عليهم فلا تزال------- مضروبة عليهم الي-اخر الدهر ان ربك يا محمد او يا مخاطب لسريع العقاب لكل عاص ومن سرعة عقابه ما وقع علي اليهود من التسليط في الدنيا او سريع العقاب في الاخرة لانه ات وكل ات قريب وانه لغفور رحيم لاهل الايمان والتوبة عن القباءح فلا ييءس تاءب من مغف رته ورحمته وقطعناهم في الارض امما	597	-4648797783834778194	327	476.5	261	637	51.334381103515625	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0564	true	-3706737891014537947	106	252	567	1312	1600	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الك-------------------------------تاب اي العهد في التورية ان لا يقولوا علي ال----------------------------------------------------------------------له الا الحق اي قول الحق وان مع ما بعدها في محل الرفع عطف بيان ل ميثاق الكتاب قوله---------------------------------------------- ودرسوا عطف علي ا لم يءخذ لانه للتقرير اي اخذ ميثاقهم فيه وقرءوا وعملوا ما فيه اي ----الذي في الكتاب من اشتراط التوبة في غفران الذنوب والمصر لا غفران له قيل مرويا عن مالك بن دينار ياتي علي الناس زمان ان قصروا عما امروا به قالوا سيغفر لنا لم نشرك بالله شيءا كل امرهم الي الطمع خيارهم في-- المداهنة فهءلاء من هذه الامة اشباه اولءك وقر-----------ا الاية والدار الاخرة خير--------- من ذلك العرض الخسيس------- للذين يتقون --------محارم الله من الرشي وغيرها ا------------------------------------------------------فلا تعقلون اي ايطعمون الي هذا الدني فلا يعلمون بالعقل ان الاخرة خير من الدنيا الدنية قرء بالياء غيبة وبالتاء خطابا سورة الاعراف اية والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر	564	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0598	false	-5686564959726292786	113	263	617	1424	1624	300	الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب يعني الميثاق المذكور في الك--------------------تاب ان لا يقولوا علي الحق هذا بيان للمشاق الماخوذ عليهم والمعني اخذ عليهم ان لا يقولوا علي الله الا ا------------لحق وهو ان شرط المغفرة التوبة وفيه ان اثبات المغفرة تغير توبة خروج عن مشاق الكتاب ويقول علي الله ما ليس بحق ودرسوا م----------------------------------------------------------------ا فيه اي وقروا ما في الكتاب من اشتراط التوبة في غفران الذنوب و----------------------------عن مالك بن دينار ياتي علي الناس زمان ان قصروا -ما امروا به قالوا سيغفر لنا لم نشرك بالله شيءا كل امرهم---- الطمع خيارهم فيهم المداهنة فهءلاء من هذه الامة اشباه الذين ذكرهم الله وتلا الاية والدار الاخرة اي الجنة خير من ذلك العرض الخسيس الحقير للذين يتقون الرشاء ومحارم الله افلا يعقلون استفهام توبيخ تقديره ايجهلون قبح اختيار الادني علي الاعلي افلا تعقلون اي كانكم لا عقول لكم لان العاقل يختارالفاضل الباقي علي المفضول الفاني--------------------------------------------------- والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر	598	-4648797783834778194	426	629.5	336	987	43.161094665527344	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0573	true	-8932110186983987428	108	253	620	1394	1638	300	وممن خلقنا امة اي جماعة يهدون بالحق اي يدعون الناس بالحق الي الح-----------------------------------ق وبه------- يعدلون اي وبالحق يحكمون نزل حين قال ناس من اصحاب النبي--------- عليه السلام يا رسول الله قد ذكر الله بني اسراءيل بالخير بقوله ومن قوم موسي امة يهدون بالحق ونحن قد امنا بك وبالرسل والكتب فقال تعالي ذلك تسلية لقلوبهم قيل كان النبي عليه السلام يقول اذا قر--ا هذه الاية قد اعطي القوم بين ايديكم م--------------------------------------------------ثلها وقال عليه السلام ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي ----------------------------------------قيل هم العلماء بالله الذين يدعون الناس الي الدين سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون والذين كذبوا باياتنا اي بالقران و------------------------محمد سنستدرجهم اي سنستدنيهم قليلا قليلا الي ما يهلكهم من العذاب بان نرادف النعم عليهم وننسيهم الشكر فينهمكوا في الغي فكلما زاد نعمتهم جددوا معصيتهم فيتقربون بذلك الي الهلاك من حيث لا يعلمون ما يراد بهم سورة الاعراف	573	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0604	false	-3533245992532020618	45	145	259	761	1570	300	وممن خلقنا امة اي جماعة يهدون بالحق اي بكل الحق ويعملون باعمال اهل الجنة لانهم يقبلون اللطف والتوفيق وبه وبالحق يعدلون في --الحكم فلا يجوز فيه وعن-------------- النبي صلي الله عليه واله وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان------------------ يقول اذا قراها هذه لكم و-قد اعطي القوم بين ايد-كم مثلها يعني قوم موسيفي قوله ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وعنه عليه السلام ان من امتي قوم- علي الحق حين ينزل عيسي وعن الكلبي هم الذين امنوا من اهل الكتاب قيل هم العلماء والدعاة ال----------------ي الدين هي معجزات ----------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه واله وسلم سنستدرجهم من حيث لا يعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ما يراد بهم وذلك ان يتاب	604	-4648797783834778194	228	284.5	175	941	24.229543685913086	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	true	-1034330022861820862	0	113	0	590	1550	300	ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين قوله اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة نزل حين دعا النبي عليه السلام قاءما علي الصفا ذات ليلة قريشا فخذا فخذا باسماءهم يحذرهم من عقاب الله تعالي ليءمنوا ويعبدوا الله ويتركوا عبادة غيره فقال بعضهم انه مجنون بات يهوت الي الصباح اي ايقولون انه لمجنون ولم ينظروا في معجزاته ليعلموا ما بالرجل الذي يصاحبهم ويجالسهم ويكلمهم من جنون ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا نبي مرسل نذير ظاهر بالحجة ينذرهم ليعتبروا فيءمنوا وهو تاكيد لكذبهم انه مجنون سورة الاعراف اية اولم ينظروا -------------------------------في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده	574	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0604	false	-3533245992532020618	15	44	107	249	1570	300	ما بصاحبهم من جنة ان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الا نذير مبين184اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده	604	-4648797783834778194	111	-38.0	87	621	17.8743953704834	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	true	-1034330022861820862	28	154	135	804	1550	300	فخذا فخذا باسماءهم يحذرهم من عقاب الله تعالي ليءمنوا ويعبدوا الله ويتركوا عبادة غيره فقال -بعضهم انه مج-----------نون بات يهوت الي الصباح اي ايقولون انه لمجنون ولم ينظروا في معجزاته لي---------------------علموا ما بالرجل الذي يصاحبهم ويجالسهم ويكلمهم من جنون ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا نبي مرسل نذير------ ظاهر بالحجة ينذرهم ليعتبروا فيءمنوا وهو تاكيد لكذبهم انه مجنون سورة الاعراف اية اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون ثم قال توبيخا لهم عن ترك النظر الموصل الي معرفة الله وتوحيده بالاستدلال من صنعه اولم ينظ-------------------روا نظر- استدلال في ملكوت السماوات والارض اي في ملكه------------------------------------- العظيم ---------الذي يدل عليه خلق السموات والارض وما خلق---------- اي و-------في ما خلق الله	574	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0605	false	-4530623213432889518	2	95	13	481	1517	300	فخذا فخذا--------- يحذرهم عذ---اب الل----------------------------------------------ه فقال قاءلهم ان صاحبكم هذا لمجنون بان يهوت الي الصباح اي ينادي والمعني فلا تدبرون في حال النبي صلي الله عليه واله وسلم ليعلموا ان ليس به--------------------------------- جنون ان هو الا نذير مبين اي نذير لكم من عقاب ما انتم عليه ظاهر الانذار مبين ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالمعجزات الدالة علي صدقه في الانذار او لم ينذروا نظرا استدلال في ملكوت السماوات والارض اي فيما تدلان عليه من عظيم الملك والملكوت الملك العظيم ليعلمون ان من قدر علي- ذلك قدر علي -البعث وما خلق الله موسي اي وينظروا في-ما خلق الله	605	-4648797783834778194	202	208.0	154	791	25.537294387817383	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	true	737548404333640731	27	62	149	324	1542	300	عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا	575	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0605	false	-4530623213432889518	202	237	1035	1210	1517	300	عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا	605	-4648797783834778194	174	347.0	139	175	99.42857360839844	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	true	1487037879575152851	113	257	616	1377	1591	300	عليكم يا اهل مكة ادعوتموهم ام انتم صامتون عن الدعاء يعني الهتكم لا يجيبونكم في وقت ما سواء عليكم -دعوتكم اياهم وصمتكم عن دعاءهم في انه لا فلاح لكم معهم ووضع انتم صامتون الجملة الاسمية مقام صمتم الجملة الفعلية ليتساوي رءوس الاي وليدل علي ان عادتهم الصمت لا الدعاء لانهم كانوا اذا نزل بهم امر دعوا الله دون اصنامهم سورة الاعراف ا-----ية ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ان الذين تدعون اي تعبدونهم من دون الله اي مما يغاير الله من الاصنام عباد امثالكم اي مخلوقة مملوكة متصرف فيها اشباهكم وليسوا بالهة ليعدوا بهم ثم قال بيانا لعجزها فادعوهم فليستجيبوا لكم دعاءكم ان كنتم صادقين في انهم الهة سورة الاعراف اية -------------------------------------الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون- فلا	578	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0609	false	3467231346603734252	235	297	1246	1581	1603	300	عليكم----------- ادعوتموهم ام انتم صامتون---------- يعني----------------------------- سواء علمكم ادعوتموهم ام صمت---م عن دعاءهم ف--انه لا فلاح---- معهم والمعني سوء الدعاء والسكوت------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------لانهم لا يجيبون ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين194الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدوني فلا	609	-4648797783834778194	249	249.5	199	805	30.931676864624023	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0579	true	8787382312050174550	16	189	82	1019	1597	300	ادعوا شركاءكم اي الهتكم التي وصفتموهم بالشركة له تعالي ليعاونوكم في اهلاكي ثم كيدون بالياء حال الوصل وبغير ياء اي اسعوا في كيدي للاهلاك-------- انتم وشركاءكم بالسرعة فلا تنظرون اي -لا تمهلوني بقوله---------------- لهم لانهم------------------------------------------------ خوفوه بالهتهم سورة الاعراف اية ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين ثم قال تعالي قل ان وليي اي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب اي القران علي لا ولي لي سوا---------ه وهو يتولي اي يتحاكم بالنصرة والحفظ الصالحين اي --------المءمنين العاملين ----با-----------لصلاح سورة الاعراف اية والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والذين تدعون اي تعبدونهم من دونه اي من غير الله لا يستطيعون اي لا يقدرون نصركم اي حفظكم ومنعكم مما يءذونكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون مما يءذيهم قيل ان الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب تجتمع عليه فلم تقدر دفعها عن انفسها سورة الاعراف اية وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ثم قال للنبي عليه السلام بلفظ الجمع تعظيما دون المفرد لثبوت الواو مع الجاز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وان تدعوهم الي الهدي اي	579	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0610	false	2612953026584609954	108	249	599	1371	1629	300	ادعوا شركاءكم اصنامكم لتستعينوا به-----------------------------م في عداوة--ثم كيدون اي احتال-------------------------وا في وقوع الضرر علي جميعا انتم وشركاءكم ف--------لا تنظرون اي فلا تمهلوني فاني لا ابالي بكم قال لهم صلي الله عليه واله وسلم وهو اوثق بعصمة الله وكانوا ثد خوفوه فامر ان يخاطبهم بذلك ان ول----يي الله----------------------------------------------------------- اي ناصري -عليكم الله الذي نزل الكتاب اي الذي اوحا الي كتابه واعزني برسالته وهو يتولي الصال-------------------------حين اي ومن ادته ان ينصر الصالحين من عباده وانبياءه ولا يخبره وادعوا----- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون197----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون198خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن------------------------------------- الجاهلين199 واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم200 الذين تدعون تعبدون من دون الله وهي الاصنام لا يستطيعون اي لا يقدرون ينصرون اي لا يقدرون علي نصر انفسهم لانهم اعجز منكم وان تدعوهم الي الهدي اي	610	-4648797783834778194	328	356.0	258	1223	26.81929588317871	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0582	true	-6148395859494446144	26	103	135	556	1627	300	واذكر ربك في نفسك--- عام في كل ذك-ر من التهليل والتسبيح والتحميد وقراءة القران وال------------------------------------------دعاء تضرعا---------------------------------- وخ------------------------------------يفة اي متضرعا بالاستكانة وخاءفا من الله ودون الجهر من القول اي-------------------------------------------------------------------------------------- ومتكلما بكلام في الصدور دون رفع الصوت به--- لان الاخفاء ادخل في الاخلاص من الجه-----------ر بالغدو- والاصال اي بكرة وعشية واراد الدوام وانما قيد الوقتين لفضلهما علي غيرهما ومعني بالغدو باوقات الغدو ليطابق الاصال جم--------------ع اصيل وهو العشي و-------------------------------------------------------------------------------لا تكن من الغافلين اي من الذين يغفلون عن ذكر الله	582	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0613	false	-3230590883414492072	49	154	283	844	1644	300	واذكر ربك في نفسك هو عام في الاذكار من قر---------------------------اءة القران والدعاء والتسبيح والتهليل وقيل بالقراءة في الصلاة تضرعا تخشعا وتذللا من تقصير او من معصية وخيفة من عقابه وقيل تضرعا جهرا وقرء فخيفة اي سرا----------------------------- ودون الجهر من القول يعني ما بين الاخفاء والجهل ولا تبلغ الحد الكروه فيهما والمعني اذكره متذللا له وخاءفا منه ومتكلما -كلاما--------- دون الجهير اي مخافة لان الاخفاء ادخل في الاخلاص وقرب الي حسن التفكر بالغدوا والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------صال جمع اصل واصل جميع اصيل وهو ما بين العصر والمغرب والمراد دوام الذكر وقيل خص هذين الوقتين اول اليوم واخره لفضلهما ولا تكن من الغافلين اي من الذين يغفلون عن ذكر الله	613	-4648797783834778194	214	280.0	167	731	29.274965286254883	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	188	221	947	1110	1499	300	بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله عليه السلام فقال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو بكر وعمر فاحسنا الكلام فقام-------------------------------------------------------------------------------------- المقداد فقال---------------- امض بنا يا رسول الله لما امرك الله فانا معك حيث	586	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0616	false	4111583485457907863	193	281	1038	1450	1543	300	بل الغير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم ثم ردد عليهم فقالوا ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدوا فقام عند غضب النبي صلي الله عليه واله وسلم ابو بكر وعمر فاحسنا ثم قام سعد ابن عبادة انظر امركم فامض فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال المقداد بن عمرو يا رسول الله امض----------------- لما امرك الله فانا معك ما -	616	-4648797783834778194	117	155.0	91	431	27.14617156982422	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	223	300	1120	1499	1499	300	رسول الله بقوله ودعا له ثم ق----------ال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان متخوفا----------------------------- ان لا يروا-------- نصرته الا علي عدو- دهمه ب---المدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال اجل فقال امض بنا يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا- هذا البحر فخضته لخضناه مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فسر بذلك النبي عليه السلام ثم -------------------------------------------------قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني العير او النفير والله-	586	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0617	false	1857412261763534825	11	175	56	871	1527	300	رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم قالوا لهم حين بايعوه علي العقبة انا برء من ذمامكم حتي تصل الي ديارنا فاذا وصلت الينا فانت في ذمامنا نمنعك مما نمنع منه ابناءنا ونساءنا وكان النبي صلي الله عليه واله وسلم يتخوف ان لا يريد الانصار نصرته الا علي عدوا دهمه الي المدينة فقام سعد بن معاذ فقال لك-نك تريدنا يا رسول الله فقال قد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودا ومواثيق علي السمع والطاعة ف----امض---- يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بجهة هذا البحر فخضته لخضناه ما تخلف منا رجل واحد وما نكره ان تلقي بنا عدونا انا لصبور عند الحرب صدق عن اللقاء ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك فسر بنا علي بركة الله ففرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبسطه قوله سعد ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني احدي الطاءفتين- والله	617	-4648797783834778194	298	443.5	236	826	36.07748031616211	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0587	true	3780876889567185508	0	172	0	914	1608	300	لكاني الان انظر الي مصارع القوم فساروا واجتمعوا مع قريش في بدر وهزموهم باذن الله فلما فرغ رسول الله من بدر قال له اصحابه عليك بالع-ير يا رسول الله ليس دوننا ش-ء فنادا---ه العباس وهو في وثاقه لا يصلح هذا الراي فقال له النبي عليه السلام لم ق--------------ال لان الله و---عدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك فامتنع من ذلك ولما علم ثبوت الكراهة من بعضهم بقوله وان فريقا من المءمنين لكارهون اخبر عن تحقيق ذلك بقوله واذ يعدكم الله اي واذكروا وقت وعد الله لكم احدي الطاءفتين العير او النفير انها لكم اي احديهما والمراد النفير وتودون اي وتحبون حرصا ان غير ذات الشوكة اي طاءفة غير صاحبة القوة في الحرب والشوكة شدة الباس والسلاح والشوكة في النفير لكثرة عددهم وعدتهم وانتفاء الشوكة في العير لقلة فرسانها يعني انكم تمنون ان العير تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته اي يظهر الاسلام الذي هو الحق ويعزه باياته المنزلة عليكم ويقطع دابر الكافرين اي يستاصلهم بالهلاك ففعل كما اراد سورة الانفال اية ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون لي--------حق الحق	587	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0617	false	1857412261763534825	175	271	871	1373	1527	300	لكاني الان انظر الي مصارع القوم وروي انه قيل لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم حين رجع ------------من بدر --------------عليك بالعبير ف------------ليس دونها شيء فناده عمه العباس وهو في وثاقه لا يصلح---------- فقال له النبي صلي- الله عليه واله وسلم لما قال لان الله قد وعدك احدي الطاءفتين وقد اعطاك ما وعدك يجادلونك في الحق بعد ما تبين كانما يساقون الي الموت وهم ينظرون6------------------------------------------واذ يعدك------------------------م الله---- احدي الطاءفتين---------------- انها لكم-------------------------- وتودون--------------- ان غير ذات الشوكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكون لكم ويريد الله ان يحق الحق بكلماته-------------------------------------------------------- ويقطع دابر الك---------------------------------------------------افرين7ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون8 يجادلونك في الحق	617	-4648797783834778194	336	447.0	269	944	35.59321975708008	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	9	31	50	159	1578	300	تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع	592	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0623	false	-7445378633786016967	180	202	947	1056	1600	300	تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع	623	-4648797783834778194	109	218.0	87	109	100.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0596	true	-3318663125166168925	0	76	0	413	1589	300	فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم--------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا بالله ان تتقوا اي تطيعوا الله بالخشية من عقابه ولا تعصوه ي--------------جعل لكم فرقانا اي امرا----- يفرق بين الحق والباطل بنصركم في الدين علي اهل الكفر لاعزازكم واذلالكم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا والاخرة ويكفر عنكم سيءاتكم ا-----ي ويمح كباءركم ويغفر لكم ذنوبكم اي ويستر عليكم عيوبكم والله ذو الفضل العظيم اي ذو التجاوز عن سيءات عباده سورة الانفال اية----------- واذ يمكر بك الذين كفروا	596	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0629	false	5636847262298289484	14	126	70	715	1596	300	فرقانا ويكفر عنكم سيءاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم29واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين30 يا ايها الذين ا---------------تقو----------ا الله اي افعلوا التقوي لتقواه في امثال ما كلفكم جعل لكم فرقانا اي نصرا لانه يفرق بين الحق والباطل وبين------------------- الكفر بادلال اهل الاسلام وبعذاب اهل الاوثان وظهورا يشهر امركم ويثبت صيتكم وايثاركم في اقطار الارض او يخركم من الشبهات وتوفيقا وشرحا للصدور وتفرقه بينكم وبين غيركم من اهل الاديان وفضلا ومزية في الدنيا والاخرة ويكفر عنكم سيءاتكم الصغاءر و--الكباءر-- ويغفر لكم الكباءر بالتوبة------------- والله ذو الفضل العظيم-اي صاحب النعم العظيمة يتفضل بها علي اهل التقوي فيطلب منه واذ يمكر بك الذين كفروا	629	-4648797783834778194	247	285.0	197	707	34.93635177612305	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0597	true	-4187718192434327791	0	61	0	301	1475	300	والله خير الماكرين لان مكره انفذ من---- غيره وابلغ تاثيرا او لان مكره حق وعدل لا يصيب احدا الا بما هو يستوجبه سورة الانفال اية واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولين قوله واذا تتلي عليهم اياتن--------ا -اي القران قالوا قد سمعنا ----قولك هذا -----يا -----------------------محمد لو نشاء لقلنا مثل هذا	597	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0630	false	-8683645564757498716	119	201	634	1065	1563	300	والله خير الماكرين لان مكره ابلغ من مكر غيره وابلغ تا---------------------------------------------------------------------ثيرا واذا تتلي عليهم اياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين31واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم32وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرو-----ن33 واذا تتلي عليهم اياتنا اي تقرا علي الكفار قالوا قد سمعان اي سمعنا هذا المتلوا كانهم ارادوا الكف عن تلاوته لو نشاء لقلنا مثل هذا	630	-4648797783834778194	201	328.0	156	505	39.801979064941406	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0606	true	-8963083778531567455	118	273	631	1447	1608	300	لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم ذلك اي العذاب الذي نزل بهم مسبب بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم كما ان الله انعم اهل مكة بمحمد والقران وكفروا به وبالقران فنقلهما الي الانصار بالمدينة وقيل اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يشكروا الله لذلك فجعل لهم الخوف مكان الامن والجوع مكان الرخاء قيل ما عذب الله قوما ولا سلبهم النعم حتي كذبوا رسلهم فاذا فعلوا ذلك سلبهم العز والزمهم الذل والمسكنة وان الله اي وبانه تعالي سميع بمقالتهم عليم باعمالهم سورة الانفال اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين-- كداب ال فرعون تاكيد لما قبله محله رفع خبر مبتدا محذوف اي داب هءلاء م--------ثل داب ال فرعون في الهلاك و------------------------------------------------------------------------------------------الذين من ق--------------------------------------------بلهم اي قبل ال فرعون كذب------وا بايات ربهم--------- التي جاءتهم بها -----------رسلهم فا--هلكناهم بذنوبهم اي بكفرهم	606	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0642	false	-3100355155809886561	0	93	0	501	1596	300	لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم53------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين54 كداب ال فرعون والذين من قبلهم ا------------------------ي داب هءلاء الكفرة موثل داب ال فرعون ودابهم عاد بهم وعملهم الذي دنوا فيه اي داوموا عليه والمعني ان عادة هءلاء الكفرة كعادة ال فرعون وعادة الذين من قبلهم من الكفرة وقوله كفروا تفسيرا تفسيرا لداب---------- ال فرعون لانهم كفروا بايات الله اي بحججه التي جاء--- بها موسي عليه السلام فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم	642	-4648797783834778194	286	458.0	228	988	28.947368621826172	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0611	true	-2824310001125941588	146	197	720	977	1540	300	ما كان لنبي اي ما صح ان يكون له اسري بالتاء لتانيث الجماعة وبالياء لتذكير الجمع نزل حين اسر المسلمون سبعين رجلا من المشركين يوم بدر واتوه للنبي عليه السلام وقال اصحابه له خذ منهم فدية يقوي بها اصحابك فنهي الله عن ذلك فلما كثر المسلمون نزل فاما منا بعد واما	611	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0647	false	8956257734547217050	202	223	1073	1165	1551	300	ما كان لنبي اي ما صح له وما استقام وكان هذا-------------------------------------------------------------------------------- يوم بدر------------------------------------------------------------------------------------- فلما كثر المسلمون نزل فاما منا بعد واما	647	-4648797783834778194	72	111.5	54	257	28.01556396484375	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	180	300	921	1564	1564	300	وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم قوله وان يريدوا خيانتك نزل حين منع الاساري ما ضمنوا من الفداء ومالوا الي الكفر بعد اسلامهم اي ان عصوا الله وارادوا نكثه ما بايعوك فقد خانوا الله من قبل اي قبلك بكفرهم فامكن اي امكنك الله واظهرك عليهم فانتقم منهم يوم بدر حتي اسرتهم وقتلتهم والله عليم بخلقه واعمالهم فيجازيهم بها حكيم بان يمكنك لتفعل بهم مثل ما فعلته من قبل سورة الانفال اية ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله-	613	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0650	false	1129118121845758674	131	186	664	970	1589	300	وان يريدوا خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم71-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق والله	650	-4648797783834778194	303	581.0	249	644	47.04969024658203	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0614	true	5490279421465743377	87	300	503	1680	1680	300	والذين امنوا في مكة ولم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايتهم بكسر الواو وفتحها اي من سلطنتهم وامارتهم من شء------------- في الميراث يعني لا توارثوا بينكم -------حتي يهاجروا اليكم وان كانوا اقرباءكم ثم قال وان استنصروكم اي ان طلب المءمنون الذين لم يهاجروا عن مكة النصر والاعانة في الدين فعليكم النصر اي فيجيب عليكم------ ان تنصروهم علي عدوهم من المشركين الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد يعني انهم لو قاتلوا قوما بينكم وبينهم ميثاق وحلف فلا تنصروهم علي عدوهم لان ------------------------الميثاق مانع لكم عن القتال فاصلحوا بينهم ونسخ هذا باية السيف والله بما تعملون بصير في النصرة وعدمها فيجازيكم به سورة الانفال اية والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير-- والذين كفروا با-----------------------لله ورسو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وامرهما بعضهم اولياء بعض في الميراث والتواصل فلا توالوهم انتم ولا تواصلوهم بنسبة القرابة والتوارث الا تفعلوه شرط مجزوم ب ان اي ان لم تفعلوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما امرتكم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في الميراث تفضيلا لنسبة الاسلام علي نسبة القرابة وما نهيتكم عنه من المواصلة بالكفار بقطع العلاءق بينكم وبينهم والتباعد عنهم وبقتالهم تكن------------------------------------ اي تحدث فتنة في الارض بقوة الكفر وفساد كبير بضعف ال----اسلام لان المسلمين اذا لم يصيروا يد-ا واحدة علي اهل الشرك ضعفوا فظهر الشرك وزاد --الفساد سورة الانفال اية والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا-	614	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0651	false	787707921706768689	18	240	115	1376	1733	300	والذين امنوا -------ولم يهاجروا ما-------------لكم من ولاي-----------------------------------------تهم من شء اي نم توليهم في الميراث وقرء من ولايتهم بالفتح والكسرحتي يهاجروا يعني فحينءذ يحصوا الله ذلك -----وان استنصروهم في ال----------------------------------------------------------دين فعليكم النصر فواج---ب عليكم النصر ان تنصروهم علي--------- المشركين -لا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد فانه لا يجوز لكم نصرهم علي------------------------------------------هم لانه لا يتبدلون بالكتاب اذا الميثاق مانع من ذلك----------------------------------------- والله بما تعملون---------------------- بصيرعليم لا يخفي عل----يه شء والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير73 والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل ال-------له والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم74والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام---- بعضهم اولي ب-بعض في كتاب الله----------------------------------------------------------------------------------- ان الله بكل شء عليم75 والذين كفروا بعضهم اولياء بعض ظاهر اثبات الموالاة بينهم كقوله في المسلمين اولءك بعضهم اولياء بعض ومعناه نهي المسلمين عن موالاة الدين وموارثتهم وايجاب مباعدتهم ومصارمتهم وان كانوا اقارب وان يتركوا يتوارثون بعضهم بعضا ثم قال الاتفعلوة اي الاتفعلوه ما امرتكم به من تواصل المسلمين وتولي بعضهم بعضا حتي في التوارث تفصيلا لنسبة الاسلام علي نبسة القرابة ولم تقطعوا----------------------------- العلاءق بينكم وبين الكفار ولم تجعلوا قرابتهم كلا قرابة تكن فتنة في الارض وفساد كبير اي تحصل فتنة في الارض ----------ومفسدة -------في الدين عظيمة لان المسلمين م-ا لم يصبروا ابدا واحدة علي---- الشرك -------كان الشرك ظاهرا والفساد ------زاءدا----- والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا	651	-4648797783834778194	568	691.0	448	1671	33.99162292480469	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0615	true	-3387511942291909933	0	112	0	615	1624	300	في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم ثم كرر الاية بقوله والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا اي انزلوا ووطنوا ديارهم المهاجرين ونصروا النبي عليه السلام علي عدوه اولءك هم المءمنون حقا اي هم الكافرون في الايمان لهم مغفرة من ذنوبهم ورزق كريم اي ثواب حسن في الجنة اشارة الي ان بعضهم هاجر قبل الحديبية وبعضهم هاجر بعدها وقيل ليست بتكرير لان الاولي لبيان التواصل بينهم والثانية واردة للثناء عليهم مع الوعد الكريم سورة الانفال اية والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم ثم قال والذين امنوا	615	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0651	false	787707921706768689	104	141	590	797	1733	300	في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولءك هم المءمنون حقا لهم مغفرة ورزق كريم------------------74والذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولءك منكم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله ان الله بكل شء عليم-----75 والذين كفروا	651	-4648797783834778194	200	360.0	163	615	32.52032470703125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0615	true	-3387511942291909933	256	300	1394	1624	1624	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان-	615	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0653	false	2291617443531779517	60	102	320	551	1620	300	براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين1فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين2واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان	653	-4648797783834778194	228	449.0	187	231	98.70130157470703	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0618	true	-269750211549299857	122	281	642	1437	1542	300	فلما كان يوم التروية قال ابو بكر خطيبا للناس فحدثهم عن مناسكهم واقام الحج للناس يوم عرفة ثم قال علي يوم النحر عند جمرة العقبة واذن في -----الناس بما امر به من الايات العشر وبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يطوف------- عريان بالبيت وان لا يدخل ا-لجنة الا مءمن وان من كان بينه وبين رسول الله عليه السلام عهد فان اجله الي اربعة اشهر فاذا مضت المدة فلا عهد له ومن لا عهد له فعهده اربعة اشهر وبان فريق المشركين لا يجتمع مع فريق المسلمين بعد عامهم هذا فقال الناكثون منهم يا ع---------------------------------لي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا فليس العهد بيننا وبينه ----الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف ثم قال فان تبتم من الشرك ونكث العهد فهو خير لكم من الاقامة عليه وان توليتم اي ان اعرضتم وابيتم الايمان واقمتم علي الكفر فاعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين من --عذابه ثم قال للنبي عليه السلام وبشر الذين كفروا بعذاب اليم وهو القتل في الدنيا وعذاب النار في الاخرة	618	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0654	false	8609231644436211644	188	298	938	1498	1509	300	فلما كان قبل التروية خطب ابو بكر و------------حدثهم عن مناسكهم و-قام ---------------------------علي يوم النحر عند جمرة العقبة فقال يا ايها الناس اني رسول الله اليكم فقالوا بماذا فقرا عليهم ثلاثين او اربعين اية من براءة وعن مجاهد ثلاثة عشرة ثم قال امرت باربع ان لا يقرب البيت بعد هذا العام ولا يطوف بالبيت عريان و----------لا يدخل ا لجنة الاك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النفس المءمنة وان يتم لكل عهد عهده وقالوا عند ذلك علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا وانه ليس-- بيننا وبينه عهد الا طعن بالرماح وضرب بالسيوفواعمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انكم غير معجزي الله اي غير قانتين له وان امهلكم وان الله مخزي الكافرين اي مذلهم ف----------------------------ي الدنيا بالقتل وف----ي الاخرة	654	-4648797783834778194	283	359.0	219	960	29.47916603088379	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0620	true	-3984596573892454695	70	243	356	1271	1577	300	ذلك اي ما امرتك به من الاجارة بانهم اي---- بسبب انهم قوم -----لا يعلمون حكم الله ودين---------------------ه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا كلام الحق ففيه دليل علي ان حربيا لو دخل دار الاسلام بالامان يكون امنا الي ان يرجع الي مامنه سورة التوبة اية كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ثم قال مستفهما باستفهام الانكار والتعجب كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله اي لا عهد لهم عندهما يعني مستبعد ومستحيل ان يثبت لهم عهد فلا تطمعوا فيه منهم ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا في قتلهم الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام عام الحديبية قيل هم بنو كنانة وبنو ضمرة فانهم لم ينقضوا العهد فتربصوا امرهم باتمام عهدهم فما استقاموا لكم اي فما داموا علي وفاء العهد بكم فاستقيموا لهم بالوفاء علي التمام ان الله يحب المتقين ربهم ان يقضوا العهد سورة التوبة الايات 8 الي ---------------------------------كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم	620	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0657	false	-5165405084344697114	156	222	787	1158	1587	300	ذلك الامر يعني الامر بالاجازة في قولهفاجره بسبب انهم قوم جهلة لا يعلمون ما الاسلام وما حقيقته ما تدعوا اليه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا----- --------------------------------------------------------------------------------------------------الحق كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقيموا لهم ان الله يحب المتقين7كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم	657	-4648797783834778194	267	193.5	216	978	27.300613403320312	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0622	true	1481378379515072171	130	168	694	875	1605	300	الذمي اذا طعن دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد قد انعقد- علي ان لا يطعن فاذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة وبه استشهد ابو حنيفة ان يمين الكافر لا يكون يمينا لقوله لا ايمان	622	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0659	false	-1866911020995336416	265	300	1463	1624	1624	300	الذمي في----- دين الاسلام طعنا ظاهرا جاز قتله لان العهد معقود معه علي ان لا يطعن واذا طعن فقد نكث عهده وخرج من الذمة وفي هذه الاية ما يقضي بصحة هذا القول ان---------------ه لا ايمان-	659	-4648797783834778194	115	178.5	89	182	63.18681335449219	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0623	true	-8888378499676943269	91	219	516	1160	1597	300	بالاسر والقتل------- وينصركم عليهم اي علي قريش------------- ويشف صدور قوم مءمنين وهم خزاعة طاءفة من--------------------------------------------------- اليمن جاء-ا مكة فاسلموا فلقوا اذي كثيرا من اهل مكة فشك---------وا الي رسول الله عليه السلام ف--قال ابشروا فان الفرج قريب اي ويبرء داء قلوبهم ويفرحهم بقتلهم واسرهم سورة التوبة اية ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله علي من يشاء والله عليم حكيم ويذهب غيظ قلوبهم اما لقوا منهم من المكاره وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فدل ذلك -------علي --------------------------------------صحة نبوة رسول الله وصدقه ويتوب الله علي من يشاء -------------اي علي ناس من اهل مكة و------------------------------قد اسلم كثير منهم وحسن اسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------امه والله عليم اي يعلم ما سيكون كما يعلم ما ---كان حكيم لا يفعل الا ما اقتضته --حكمته وعلمه سورة التوبة اية ام --------------------حسبتم ان تت----------------------------------ركوا------------------------------------- ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم	623	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0661	false	749868104061636035	63	240	378	1264	1560	300	----------قتلا واسرا وينصركم عليهم يءتيكم النصر والغلبة لهم ويشف صدور قوم مءمنين وهم خزاعة لان بني بكر عدوا عليهم وظاهروهم قريش وعن ابن عباس هم ناس من اليمن قدموا مكة فاسلموا فلقو----------ا من اهلها اذا شديدا وبعثوا الي رسول الله صلي يشكون اليه قال ابشروا فان الفرج ----------------------------------------------------------قريب ويذهب غيظ قلوبهماي يذهب ما في قلوبهم من الغيظ بسبب -----------------------ما لقوا منهم من المكروه وقد حصل الله لهم هذه المواعيد كلها فكان ذاك دليلا علي صدق رسول الله صلي الله عليه واله وسلموصحة نبوت---------------ه ويتوب الله علي من يشاء هذا ابتداء كلام واخبار بان اهل مكة يتوب عن كفره وقد كان ذلك ايضا فقد اسلم ناس م-نهم وحسن اسلامه وقوله علي من يشاء معناه علي من تاب لانه تعالي لا يشاء غير ذلك فغير بالمشيءة عما هي تابعة له من المشيءة والله عليم--- يعلم ما سيكون كما يعلم ما قد كان حكيم لا يفعل الا ما اقتضته الحكم--------ة نحو التوبة علي من تاب دون من لم يتب امحسبتم ان تتركواالمراد تنجيهم علي حسابهم ان يتركوا علي ماهي عليه من الاحوال غير ممتحنين ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم	661	-4648797783834778194	403	545.0	314	1014	39.74359130859375	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0629	true	-246485185647932102	204	291	1054	1526	1570	300	يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم ثم نزل لمنع المشركين عن دخول الحرم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس اي --ذوو نجس بفتح الجيم والتخفيف فيه لغة اي قذر لشركهم وترك غسل ال----------------جنابة وعدم تحاميهم عن النجاسة------------------------- او جعلوا كانهم نجس---- بعينه- مبالغة في وصفهم بالنجاسة والمراد النجاسة الحكمية لا النجاسة العينية والا لما طهرهم الاسلام وقال ابن عباس اعيانهم نجسة كالكل-ب والخن-زير	629	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0668	false	4425975883937466026	183	287	937	1501	1570	300	يا-ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان الله عليم حكيم28قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون29 يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس اي اصحاب نجس لان معهم الشرك هو الذي بمنزلة النجس ولانهم لا يتطهرون ولا يغتسلون من جنابة ولا يءتون من حدث فالنجاسات متصلة بهم وملابسه لهم او جعلوا كانهم النجاسة بعينها مبالغة في وصفهم بها وعن------------------------------------------------------------------------ ابن عباس اعيانهم نجسة كالكلاب والخنازير	668	-4648797783834778194	277	408.5	221	637	43.485084533691406	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0632	true	691800148661590827	4	113	21	595	1576	300	عزير الذي هو ابن الله معبودنا وقالت النصاري المسيح ابن الله اي عيسي ولده او المسيح الذي هو ابن الله معبودنا نزل بيانا لافراط كفر الفريقين من اهل الكتاب وتعديهما بنسبة الولد اليه تعالي عنه علوا كبيرا قيل سبب --------------------------------------------قول ---اليهود ان عزيرا ابن الله انهم لما قتلوا الانبياء جاء بختنصر وخرب بيت المقدس واحرق التورية فخزنوا علي فوات التورية فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبراءيل فقال له الي اين تذهب -قال اطلب العلم فحفظه التورية فجاء الي اليهود فاملي عل--يهم عزير عن ظهر القلب فتعلموه---------ا فقالوا ما جمع الله التورية في صدره وهو غلام الا -ان-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ال---له وسبب قول النصاري ان المسيح -----ابن الله	632	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0671	false	-8834977797525941620	158	268	869	1438	1597	300	عزير-------- ابن الله --------وقالت النصاري المسيح ابن اللههذا قول ناس------------------------------------------------------------------- من ا--------------------------------ليهود ممن كان بالمدينة وما هو يقول كلهم وقيل قاله فنحاض بن عازورا وسبب هذا القول ان اليهود--------------------------- قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام ورفع الله عليهم التوراة ومعاها من قلوبهم--- فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبر--يل وقال له الي اين تذهب فقال اطلب العلم فحفظه التوراة---------------- فاملاها عليهم----- عن ظهر لسانه لا تحرم فيها حرفا فقالوا ما جمع الله التوراة في صدره وهو غلام الا لانه ابنه والدليل علي ان هذا القول كان فيهم الا ان الاية تليت عليهم فما انكروا ولا كذبوا مع تهالكهم علي التكذيب وسبب قول النصاري ان المسيح حصل بامر الله	671	-4648797783834778194	283	361.0	220	737	38.3989143371582	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0633	true	-3414432761557485003	57	147	305	753	1581	300	الا ليعبدوا اي ليوحدوا الها واحدا------------------------------------------------------ لا اله الا هو اي لا معبود غيره فينبغي لهم ان يعبدوه دون غيره ثم نزه نفسه بقوله سبحانه عن ما يشركون اي هو منزه عن شركهم سورة التوبة اية يريد-ون ان يطفء-ا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون يريدون اي اهل الكتابين ان يطفءا اي يبطلوا ويغيروا نور الله اي القران او دينه بافواههم اي بالسنتهم تكذيبا واشراكا ويابي الله فيه معني النفي ولذا جاز الاستثناء ب----عده اي ولم يرد الا ان يتم نوره اي---- ان يظهر	633	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0673	false	6925571311752653069	6	59	33	306	1621	300	الا ليعبد-----------وا الله وتوحده فكيف يصح ان يكونوا اربابا وهم مامورون مستعبدون مثلهم لا اله الا هو اي لا معبود بحق غير--------------------------------------------ه سبحانه ع--ما يشركون ننزهه --له عن الاشراك به واستبعاد له يريدون ان يطفءوا نور الله بافوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ههم اي يخمدوا دين------------------------------------------------ الاس--لام بتكذيبهم ويابي الله الا ان يتم نوره اي الا ان يطهر	673	-4648797783834778194	142	161.0	105	512	27.734375	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0636	true	-2128109992655781000	121	220	641	1183	1617	300	واعلموا ان الله مع المتقين اي المطيعين الخاءفين منه بالنصرة سورة التوبة اي--------------------------ة انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطء-ا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين-- انما النسء بالياء المشددة واصله فعيل من النسا وهو التاخير قلبت الهمزة ياء وادغمت في الياء وبالمد والهمز واسكان الياء علي الاصل اي تاخير الش-----هر المحرم الي شهر اخر زيادة في الكفر لان معصية الكافر تزيده كفرا وكان رجل كناني من العرب مطاعا في الجاهلية وهو واهله كانوا اصحاب حروب وغارات ف------------------------------شق عليهم ترك المحاربة	636	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0676	false	-2105352990857508327	212	282	1153	1530	1631	300	واعلموا ان الله مع المتقي---------------------------------------------ن اي ناصر لهم لا يغيب نصره عنهم انما النسء زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما ليواطءوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين37 انما النسء زيادة في الكفر النسء-------------------------------------------------------------------------------------------------- تاخير حرمة الشهر الحرام-الي شهر اخر وذلك انهم------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اصحاب حروب وغارات فاذلها الشهر لحرام وهم محاربون شق عليهم ترك المحاربة	676	-4648797783834778194	277	455.0	222	606	45.709571838378906	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0638	true	6378588965008953728	25	100	127	493	1466	300	الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم-- الا تنصروه اي ان لا تنصروا رسوله ولم تخرجوا معه الي غزوة تبوك فقد نصره الله اي فقد ينصره كما نصره ولم يكن معه الا رجل واحد اذ اخرجه الذين كفروا اي	638	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0679	false	-6831226038328912810	14	67	66	336	1494	300	الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلي وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم40 الا تنصروه--------------------------------------------------- فقد نصره الله----------------------------------------------- اذ اخرجه الذين كفروا اي	679	-4648797783834778194	268	472.5	215	368	72.82608795166016	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0642	true	3391481554598130808	124	294	625	1486	1508	300	ان لا اصبر عنهن واضع يدي علي الحرام فلا تفتني بهن ولكني اعينك بمال فاتركني فاذن له بالقعود فقال----- تعالي الا ف------------------ي الفتنة اي اعلموا انهم في الاثم والنفاق سقطوا اي وقعوا بالت----خلف -------------وان جهنم لمحيطة اي انها لتحيط بالكافرين------------------- يوم الق-------------يامة وهم الجد بن قيس ومن تابعه في التخلف لكون اسباب الاحاطة معهم لا تنفك منهم -سورة -----------التوبة اية ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون ثم بين حالهم التي هي اثر النفاق بقوله ان تصبك حسنة اي غنيمة ونصرة بعد تخلفهم تسءهم اي تحزنهم تلك الحسنة وان تصبك مصيبة في بعض الغزوات اي شدة وهزيمة يقولوا قد اخذنا امرنا الذي نحن فيه من الحذر بالتيقظ والعمل بالجزم من قبل اي قبل هذه المصيبة ويتولوا اي ويعرضوا عنك الي اهاليهم بالتحدث بذلك وهم فرحون بحالهم في الانحراف عنك او بما اصابك من الشدة نحو ما جري في احد سورة التوبة اية قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون قل يا محمد لن يصيبنا	642	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0684	false	-5194603001545105823	147	228	727	1155	1540	300	ان لا اصبر عنهن--------------------------------------------------- فاتركني---------------- فقال الله تعالي الا في الفتنة سقطوااي ان الفتنة هي التي س------------------------قطوا فيها وهي فتنة التخلف ومخالفة امرك وان جهنم لمحيطة-------------- بالكافرين يعني انها تحيط بهم يوم القيامة او هي محيطةة بهم الان لا----------------------------ن اسباب الاحاطة معهم -----فك-انهم وسطها وهي تحدف به جامعة لهم ان تصبك حسنة تسءهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون50----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلي الله فليتوكل المءمنون51قل هل تتربصون بنا --	684	-4648797783834778194	285	404.0	227	945	30.158729553222656	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0648	true	6360021728069652750	205	300	1052	1545	1545	300	الله مخرج اي مظهر ما----- تحذرون من اظهار-- النفاق سورة التوبة اية ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن ولءن سالتهم يا محمد اي المستهزءين بالقران وبك ما هذا الكلام الذي تتحدثون وذلك حين ساروا الي غزوة تبوك مع النبي عليه السلام وكانوا بين يديه يقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان يف-تح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فيضحكون فاطلع الله نبيه علي ما قالوا فقال احبسوا---- الركب فجاءهم فقال---- قلتم كذا وكذا قا-لوا يا نبي ال---------له ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا-	648	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0692	false	-696801878676945535	111	191	607	1006	1618	300	الله-------- مظهر ما كنتم تحذرو---ن اظهاره من نفاق--------------كم ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قيل بينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يسير ف------------------------------------------------------------------------------ي غزوة تبوك وركب من المنافقين بسيرون--- بين يديه فقال-- انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات-------- فاطلع الله نبيه علي ذلك فق-----ال احبسوا علي الركب فاتاهم فقال لهم قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله لا والله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا	692	-4648797783834778194	283	419.0	225	520	54.42307662963867	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	true	7681570186607375321	97	263	506	1465	1675	300	ان نعف عن طاءفة منكم بالت-------وبة وبترك الاستهزاء بالاخلاص--- نعذب طاءفة في الدنيا او في الاخرة بانهم كانوا اي بسبب كونهم مجرمين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مستهزءين من غير توبة قرء بالنون في الفعلين وكسر الدال ونصب طاءفة مفعولا وبالياء في الاول والتاء في الثاني مجهولين ورفع طاءفة لاسناد الفعل اليه سورة التوبة اية المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في الدين والنفاق لا في دين الاسلام بالاخلاص لتكذيبهم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم لمنكم ثم بين اثار نفاقهم بقوله يامرون بالمنكر اي بالمعصية والكفر وينهون عن المعروف اي عن الطاعة والايمان عكس شان المخلصين ويقبضون اي يمسكون ايديهم عن الانفاق في سبيل الله نسوا الله اي غفلوا عن ذكره وتركوا طاعته فنسيهم الله من هدايته ورحمته فحرموا وخذلوا ان المنافقين هم الفاسقون اي الخارجون عن امره اصلا وفرعا سورة التوبة اية -----------------------وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب	649	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0693	false	6041817922180780160	20	100	110	591	1754	300	غن نعف عن طاءفة منكمباحداثهم التوبة واخلاصهم الايمان بعد النفاق نعذب طا--------------------------------------------------------------ءفة بانهم كانوا مجرمين مصرين علي النفاق غير تاءبين وان نعف عن طاءفة منكم لم يءذوا رسول الله ولم يستهزءوا به فلم يعذبهم في العاجل تعذب في العاجل طاءفة بانهم كانوا مجرمين مءذين لرسول الله مسته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زءين المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافقين هم الفاسقون67وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب	693	-4648797783834778194	231	56.0	191	1177	19.62616729736328	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0650	true	-8704594510364214018	44	74	241	425	1676	300	من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم	650	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0693	false	6041817922180780160	101	131	604	788	1754	300	من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا اولءك حبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة واولءك هم	693	-4648797783834778194	184	368.0	154	184	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	true	-1430429698946705748	69	111	382	605	1601	300	وهي ال----قصور من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جنات عدن علم ل---------------------------------------------------دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهاداء يقول الله تعالي لها طوبي لمن دخلك وقيل علم ل-------------نهر جناته علي حافاته	652	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0696	false	4936657150761740148	14	141	82	697	1468	300	وعن الحسن قصور من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرجد وفي الحديث المرفوع انه قصر من لءلء فيه سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بين سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش وجه من الحور العين في كل بيت ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام وفي كل بيت سبعون الف وصيف ووصيفة ويعطي المءمن من القوة ما ياتي علي ذلك كلهي في غداة واحدة في جنات عدن روي ابو الدردا ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عدن دار الله التي لم ترها عين ولم يخطر علي قلب بشر لت يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشه-داء يقول الله تعالي---- طوبي لمن دخلك وقيل هي مدينة في الجنة نهر جناته علي حاف-ته	696	-4648797783834778194	204	341.0	164	621	32.850242614746094	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	true	-1430429698946705748	182	272	967	1454	1601	300	يا ايها النبي جاهد الكفار بالسيف والمنافقين بالحجة واقامة الحدود عليهم واغلظ عليهم اي اشدد علي الفريقين جميعا في المنطق ولا تحابهم وماواهم اي منزلهم ومقرهم جهنم وبءس المصير اي المرجع الذي صاروا اليه في العاقبة سورة التوبة اية يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك- خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير-- ثم بي-ن للنبي عليه السلام	652	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0697	false	7252114743509529326	20	81	95	434	1613	300	يا-ايها النبي جاهد الكفار------- والمنافقين--------------------------- واغلظ عليه------------------------------------------------م وماوا-----------------هم جهنم وبءس المصير73----------------------------------------------------يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يكن خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وما لهم في الارض من ولي ولا نصير74 يا ايها النبي جاهد الكفار	697	-4648797783834778194	321	551.5	260	491	65.37678527832031	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	39	192	190	1003	1553	300	يده فقال اللهم انزل علي ------نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال النبي عليه السلام والمسلمون امين فنزل جبراءيل قبل ان يتفرقوا وقال يحلفون بالله ما قالوا و---------------------------------------------------------------------لقد قالوا ----------------------------------كلمة الكفر--------------------------------------------------- وكفروا بعد اسلامهم اي اظهروا الكفر ب--عد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا اي وقصدوا بشء لم يصلوا ان يفعلوه وهو الفتك برسول الله ليلا وذلك-------------- عند مرجعه من تبوك ف----انه توافق----- خمسة عشر رجلا من المنافقين ان يقتلوه في مضيق من جبل وقد -------------------------اخذ عمار بن ياسر بخطام --راحلته عليه السلام يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبيناهم كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا--- قوم متلثمون بعماءمهم فقالوا اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا -فدفعهم الله بذلك عنه عليه السلام فقال -----وما نقموا اي ------------ما عابوا وما طعنوا علي محمد والمءمنين الا ان اغناهم الله اي الا بسبب ان وسع الله ورسوله عيشهم من فضله اي من رزقه وكان اهل------------------------------------- المدينة في شدة وضيق من العيش----------- لا يركبون الخيل	653	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0698	false	-7794899178253758379	0	172	0	905	1601	300	يده -قال الله- انزل علي عبدك ونبيك تصديق الكاذب وتكذيب الصادق-------------------------------------- فنزل-----------------------------يحلفون بالله ما قالوا الي اخر الاية فقال الجلاس يا رسول الله لقد عرض الله علي التوراة والله لقد قتله وصدق عامر فتاب الجلاس وحسنت توبته وكلمة الكفر قوله لءن كان ما يقول محمد حقا لانه شك في صدق نبوته وكفروا بعد اسلامهم-اي اظهروا --كفرهم بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوامن عقد التاج علي راس ابي وقيل من----- الفتك برسول الله صلي الله عليه واله وسلم عند مرجعه من تبوك وذلك انه تواثق منهم خمسة عشر رجلا ---------علي ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذا طلع العقبة بالليل فاخذ عمار بن ياسر -خطام الراحلة------------- يقودها وحذيفة خلفها فسماهما كذا وكذا--- اذ سمع حذيفة بوقع اخفاق الابل و-قعقعة السلاح فالتفت فاذا هم قوم متلثمون فقال ال-----------------يكم يا اعداء الله فهربوا وقيل هم المنافقون تقبل عامر لرده علي الجلاس وما نقموا-اي وما انكروا وما عابوا -----------------------------الا ان اغناهم ا------------------------لله ورسوله------ من فضلهوذلك انهم كانوا حين قدم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم المدينة في ضنك-------- العيش وضيق الحال لا يركبون الخيل	698	-4648797783834778194	469	572.5	377	1094	42.870201110839844	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	153	299	785	1492	1496	300	-رسول الله فقال -------------------ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال ويحك------------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال يا رسول الله ادع لي ان يرزقني مالا فو الله--- لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فق------------------------------------------ال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه --واد- فقال يا ويح ثعلبة اي يا هلاكا له فبعث رسول الله------------------------ مصدقين لاخذ الصدقات ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذه--------------- الا جز-------ية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا الي المدينة قال لهما رسول الله عليه السلا-------------م قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال ------------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل------ التراب علي راسه فقال عليه السلام هذا عملك قد امرتك فلم تعطني فقبض رسول الله	654	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0699	false	-6026154595233275500	39	226	220	1167	1521	300	لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال صلي الله عليه واله وسلم يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه املك في اسوة فراجعه مرارا وقال والذي بعثك بالحق نبيا لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا لسعة الوادي فقال--- ويح ثعلبة--------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي فيه الفراءض قال ما هذه الاجرية ما هذه الا اوخت الجرية وقال ارجعا حتي اري را-ي فلما رجعا ------------قال لهما رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال صلي الله عليه واله وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثوا التراب علي راسه فقال------------ هذا عملك--- امرتك فلم تطعني----- رسول الله	699	-4648797783834778194	586	930.0	461	1002	58.4830322265625	102	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0655	true	4793594361750258902	21	124	101	650	1553	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب قوله الم يعلموا استفهام لتقرير عناد المنافقين يتعلق بقوله لءن اتانا من فضله اي الم يعرفوا ان الله يعلم سرهم وهو ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وهو ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين والفتك بالنبي عليه السلام حين هموا به علي العقبة وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها عن مستحقيها وان الله علام الغيوب اي يعلم سر كل شء وما يضمرونه في قلوبهم سورة التوبة اية الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب	655	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0699	false	-6026154595233275500	6	35	34	201	1521	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علام الغيوب78ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب	699	-4648797783834778194	164	296.5	135	549	29.872495651245117	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0655	true	4793594361750258902	47	153	242	805	1553	300	يعرفوا ان الله يعلم سرهم وهو ---ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وهو ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين والفتك بالنبي عليه السلام حين هموا به علي العقبة وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها عن مستحقيها وان الله علام الغيوب اي يعلم سر كل شء وما يضمرونه في قلوبهم سورة التوبة اية الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم قو----------------------------------------------------------------------------------له الذين يلمزون جاز ان ينصب ويرفع علي الذم اي هم الذين يعي---------بون المطوعين اي-------- المتبرعين من المءمنين في الصدقات يتعلق ب يلمزون والمراد-------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف	655	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0700	false	-3850212893646216640	138	226	752	1256	1631	300	يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهمما اسروه من النفاق والعزم علي -خلاف ما وعدوه و-----------ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين وشتم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---------- وتسمية الصدقة جزية------------------------- وان الله علام الغيوب اي عظيم العلم بالخفيات من وانهم تناجوا بذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله الم يعلموا استفهام معناه التوبيخ لهم والتحميل علي التشاور والتخفي من عالم الخفيات الذين يلمزون----------------------------------------يعيبون ويهتابون المطوعين الممتنفلين المتبرعين من المءمنين-في الصدقات غير الواجبة وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حث علي الصدقة فجاء عبد الرحمن بن عوف	700	-4648797783834778194	254	329.0	202	715	35.52447509765625	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0656	true	8518380750633206810	87	151	436	769	1551	300	فلن يغفر الله لهم ذلك اي عدم غفرانه لهم بانهم اي بسبب انهم كفروا بالله ورسوله في السر الذي هو مقر الايمان والله لا يهدي القوم الفاسقين اي الذين يضمرون الكفر في قلوبهم بدل الايمان سورة التوبة اية فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا	656	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0701	false	-1919170938543083732	112	152	632	848	1595	300	فلن يغفر الله لهم ذلك------------------ با-------------نهم كفروا بالله ورسوله---------------------------- والله لا يهدي القوم الفاسقين80---------------------------------------------------------- فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم اشد حرا لو كانوا	701	-4648797783834778194	214	387.5	174	333	64.26426696777344	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	71	209	382	1135	1621	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو السعة والغناء من المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة التوبة اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء والصبيان بالمدينة وطبع علي قلوبهم اي قست وخرجت الرحمة منها فهم لا يفقهون ما في التخلف من الشقاوة والهلاك او لا يعلمون ثواب الخروج الي الغزو سورة التوبة اية لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم	658	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0705	false	-2791755964058994915	174	215	939	1181	1648	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين86---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون87---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم	705	-4648797783834778194	238	401.0	197	753	31.606904983520508	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0660	true	-8932286244156180015	71	157	347	817	1560	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون انما السبيل الي العقوبة علي الذين يستاذنونك في التخلف وهم اغنياء اي ذوو سعة للخروج رضوا بان يكونوا مع الخوالف بالمدينة وطبع الله علي قلوبهم اي ختمها بقهره فهم لا يعلمون ثواب الخروج وعقاب التخلف سورة التوبة اية يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم	660	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0707	false	159478504394968217	231	278	1266	1527	1664	300	انما السبيل علي الذين يستاذنونك وهم اغنياء رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله علي قلوبهم فهم لا يعلمون93-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم	707	-4648797783834778194	259	488.5	212	470	55.10638427734375	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0661	true	-5171991337024736658	170	300	897	1593	1593	300	من يتوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله تعالي المعني ان رضا المءمنين لا ينفعهم اذا كان ساخطا عليهم سورة التوبة اية الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ثم اخبر تعالي عن حال اهل البدو----- وكان اكثر الم-------نا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقين منهم بقوله الاعراب---------- اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لقساوة قلوب-هم وتوحشهم وبعدهم عن سماع القران--------------------------- والسنن وصحبة العلماء العاملين لله كغطفان واسد وتميم واجدر اي هم اول-----------------ي واحق الا يعلموا اي منافقوهم حدود ما انزل الله علي رسوله اي احكام الله في كتابه وشراءعه يعني هم احق بجهلها لعدم نفعها لهم-------------------------------------- ومنه قوله عليه السلام------------- ان الجفاء والقسوة في الفد-------------------------------------------------------------------------ادين والله عليم يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم يحكم بعقاب مسيءهم وبثواب محسنهم سورة التوبة اية ومن الاعراب-	661	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0709	false	-8707731957715431296	118	253	656	1383	1658	300	م---توهم ان رضي المءمنين يقتضي رضا الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنهم قيل هم جد بن قيس ومعتب بت قشير واصحابهما وكانوا ثمانين رجلا منافقين فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم حين قدم المدينة لا تجالسوهم ولا تكلموهم وقيل جاء عبد الله بن ابي يحلق ان لا يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -ابدا الاعراب اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر لجلفهم وقسوتهم وتوحشهم وبعدهم عن مجالسة العلماء ومشاهدتهم ومعرفة الكتاب ----------------------------------------------والسنةواجدر ان لا يعلموا حدوج ما انزلاي و----------------------------------------------------------------------------------------------احق بجهل حدود الدين وما انزل الله من الشراءع والاحكام علي رسوله ومنه قوله صلي- الله عليه واله وسلم ان الجفاء والقسوة في الفدادين لانهم ولدوا وعاشوا في البادية فهم كالوحوش في البعد عن العلماء واهل الفضل والله عليم-يعلم حال كل احد من اهل حكيم عادل فيما يصيب به------ مسيءهم و------محسنهم من عقابه وثابه--ومن الاعراب	709	-4648797783834778194	246	286.0	193	1037	23.72227668762207	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0665	true	5510320855770921196	11	122	64	637	1602	300	للمصدق ان يدعو لصاح------ب الصدقة اذا اخذها قال الشافعي احب الي ان يقول له------------------- اجرك الله فيما اعطيت وجعله طهورا وبارك لك فيما ابقيت سورة التوبة اية الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده وياخذ الصدقات وان الله هو التواب الرحيم الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عباده اذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تابوا عن الشرك والمعاصي توبة مقرونة بالصحة وياخذ الصدقات اي ويقبلها منهم اذا تصدقوا بخلوص النية فما منعهم عن التوبة والتصدق قيل ا------------------------------------------------------------------------------------ن الصدقة تقع في يد الله قبل ان تقع في يد الساءل ---يعني يتقبل---ها ويضاعف عليها وفي رواية فيربيها كما يربي احدكم فصيله حتي تكون اللقمة مثل احد قوله وان الله هو التواب الرحيم عطف علي	665	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0713	false	6160596054473858644	50	168	287	921	1632	300	-------ان يدعو المصدق لطلب الصدقة اذا اخذها و---------- احب ----ان يقول الوالي عند اخذ الصدقة اجرك الله فيما اعطيت وجعله طهورا وبارك لك فيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اتقيتان صلاتك سكن لهماي دعواتك سكن لهم تسكن اليه نفوسهم وتطمءن قلوبهم قد تاب عليهم وقبل منهم والله سميعيسمع قولهم واعترافهم بذنوبهم ودعاءهم عليم بندامتهم وبما في ضماءرهم من الندم والغم لما فرط منهم ولما نزلت تءيد هءلاء الذين لم يتوبوا من المتخلفين هءلاء الذين تابوا كانوا لا يجالسون------------------------------------------------------------------------- فما بالهم فانزل الله الم يعلموا ان الله هو يقبل التوبة عن عبادة وياخذ الصدقات معني اخذ الصدقات قبولها وعن ابن مسعود ان الصدقة تقع في يد الله قيل ان تقع في يد الساءل والمعني انه يقبلها ويضاعف عل--------------------------------------------------------------------يها وان الله هو التواب الرحيميرجع علي	713	-4648797783834778194	201	72.0	153	949	21.18018913269043	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	true	-7397943148632984200	123	233	626	1185	1553	300	فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا النبي عليه السلام ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذا انا بناداء من ذروة شلع اسم الشجرة ابشر يا كعب-------- فخررت ساجدا وكنت كما وصفني ربي في كلامه ف----------------------------------------------------------------انطلقت الي رسول الله------------------------------------- في المسجد وحوله المسلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فقال ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك ثم تلا علينا الاية سءل عن ابي بكر الوراق ما التوبة النصوح فقال ان يضيق علي التاءب الارض بما رحبت ويضيق عليه نفسه كتوبة كعب بن مالك وصاحبيه سورة التوبة اية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ثم خاطب المنافقين توبيخا لهم ------	673	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0724	false	-7464432016952926022	133	255	653	1284	1506	300	فتنكر لنا الناس ولم يكلمنا احد من قريب ولا بعيد فلما مضت اربعون ليلة امرنا------------------ ان نعتزل نساءنا ولا نقربهن فلما تمت خمسون ليلة اذ- انا بن-داء من ذروة سلع----------- ابشر يا كعب بن مالك فخررت ساجدا وكنت كما وصفني ربي وضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وتتابعت البشارة فلبست ثوبي وانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون فقال الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وقال ليهنك توبة الله عليك فلن انساها لطلحة ثم قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو يستنير استنارة القمر ابشر يا كعب بخير يوم مر عليك---- ولدتك امك يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين119ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من	724	-4648797783834778194	321	536.5	258	822	39.05109405517578	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	true	-7397943148632984200	236	298	1202	1546	1553	300	ايها الذين امنوا باللسان واعتذروا بالكذب اتقوا الله --------------------وكونوا مع الصادقين اي الذين صدقوا في ايمانهم وصدقوا الله نية وقولا وعملا وه----------------------------------------------------------------م الثل-ثة الذين صدقوا في ايمانهم وتوبتهم وقيل هم المهاجرون والانصار الذين صلوا الي القبلتين وقيل هم الخلفاء الراشدون وقيل خطاب لمن اسلم من اهل الكتاب--------- من اليه---ود وال-نصاري قيل------------------------------------------------------- لا يصلح الكذب في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم	673	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0725	false	-5108911781658732976	0	71	0	392	1586	300	ايها الذين امنوا------------------------ اتقوا اللهبطاعته واجتناب معاصيهوكونوا مع الصادقين-اي الذين صدقوا في دين ا-----------لله نية وقولا وعملا وهم الذين صدقوا في ايمانهم ومعاهدتهم الله ورسوله علي الطاعة وقيل هم الثلاثة اي كونوا مثل هءلاء في وثباتهم قال ابن عباس ال-------------------------------------------------------------------خطاب لمن امن -من اهل الكتاب اي كونوا مع المهاجرين والانصار ووافقوهم وانتظموا في جملتهم واصدقوا مثل صدقهم وعن ابن مسعود لا يص-ح الكذب في جد ولا هزل ولا ان يعد احدكم	725	-4648797783834778194	179	219.5	144	497	36.01609802246094	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0678	true	-3929696703910812279	106	218	491	1081	1504	300	سورة يونس ا-ية بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم قرء الر بالفتح وبالامالة وبين بين ومعناه انا الله الراءي او الرقيب قيل لما ختم سورة التوبة بذكر النبي عليه السلام ووصفه بالرسالة واظهار حرصه علي اهل مكة بالايمان به واتباعهم في دينه افتتح هذه السورة بما فيه دلالة علي صدق رسالته ووجوب اتباعه بوحي الكتاب اليه فقال الر تلك اي هذه السورة ايات الكتاب اي القران الحكيم اي المحكم من الكذب والباطل او الحاكم بالحلال والحرام او علي الكتب كلها بالصدق سورة يونس اية اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر	678	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0731	false	-5434831080009702838	105	141	549	734	1599	300	سورة يونس مكية بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب الحكيم1----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكان للناس عجبا ان اوحينا الي رجل منهم ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون ان هذا لساحر	731	-4648797783834778194	182	339.0	146	591	30.79526138305664	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0679	true	-3005677567951187999	189	295	958	1532	1557	300	ما من شفيع يشفع لاحد يوم القيامة الا من بعد اذنه في الشفاعة وهو نزل ردا لزعم الكفار بانهم كانوا يقولون عند عبادتهم الاصنام والملاءكة هم شفعاءنا عند الله ذلك---------------م الله ربكم اي الذي يفعل هذه الاشياء من خلق الاجرام العظام وتدبير الخلق فيهن هو خالقكم ورزقكم الذي يستحق العبادة منكم فاعبدوه اي وحدوه واطيعوه دون غيره----------------------------------------------------- افلا تذكرون بالتشديد والتخفيف اي اتغفلون عنه فلا تتعظون بتذكيره لءلا تعبدوا من لا يقدر علي شء ولا يملكه سورة يونس اية ا---------------------------------------------------------------------------------------ليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبدءا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	679	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0733	false	-905248903229494658	26	130	143	699	1660	300	ما من سفيع الا---------------------- من بعد اذنهدليل علي العزة والكبرياء كقوله يوم يقوم الروح----------------------------- والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمنذلكم الله ربكمذلك------------------------------------م العظيم الموصوف بما وصف به ربكم وهو ال-------ذي يستحق العبادة منكم فاعب---------دوه وحده لا تشركوا به بعض خلقه من ملك وانسان فضلا عن جماد لا يضر ولا ينفع افلا تذكرون انكا---------------------------------------------------------------------ر عليهم في مخالفتهم دليل العقل اي لا ترجعون في العاقبة الا اليه فاستعدوا للقاءه وعدتهم بالرجوع اليه ثم اكلم الوعد بقوله اليه مرجعكم جميعا وعد الله حقا انه يبد-ا الخلق ثم يعيده ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات بالقسط والذين كفروا لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا	733	-4648797783834778194	256	344.5	205	729	35.11659622192383	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	true	-4654310467425216867	4	254	22	1400	1639	300	الا بالحق اي----- ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة يعني ------------------------------------------------------------لم يخلقه--- عبثا بل اظهارا لصنعه ودلالة علي قدرته يفصل الايات بالنون لالتفات للتعظيم وبالياء غيبة اي يبين ايات القران لقوم يعلمون اي ي-فهمون بالعقل والتمييز فيءمنون سورة يونس اية ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون قوله ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اختلاف الليل والنهار نزل حين قال اهل مكة للنبي عليه السلام اءتنا بعلامة ظاهرة كما اتي بها النبيون من قبلك لنءمن بك فقال تعالي ان في مجيء الليل وذهاب النهار وعكس ذلك وما خلق اي وفيما خلق الله في السماوات والارض من العجاءب ال--نيرات وغيرها لايات اي لعلامات وعبرات لقوم يتقون الله وعذابه وخص المتقون بالذكر-- لانهم يحذرون العا-قبة فيدعوهم الحذر الي النظر في خلق الله تعالي فيءمنون سورة يونس ا--------------ية ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ثم بين حال الغافلين عن العاقبة بقوله ان الذين لا يرجون لقاءنا اي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخافون سوء العاقبة لانكارهم البعث بعد الموت الذي هو سبب لقاء الله او لا ياملون ثوابنا في-------------------- الاخرة لذلك ورضوا بالحياة الدنيا اي اختاروا القليل الفاني علي الكثير الباقي واطمانوا بها اي سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذين هم عن اياتنا اي عن القران ومحمد غافلون اي معرضون او عن ادلتنا ذاهلون فلا يعتبرون سورة يونس اية اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات ماواهم النار---------------------- بما كانوا يكسبون من الكفر والتكذيب سورة يونس اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم	681	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0734	false	9213183808544223834	28	227	152	1352	1755	300	الا بالحق اي خلقا ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة وانتفاع المكلفين وتعريضهم للنظر في القدرة والاعتبار بما يشاهدون ولم يخلق ذلك عبثا--------------------------------- يفصل الايات ---نور لاهل مفصلة مبينة لق--------------------------------وم يعلمون-اي يتدبرون---------------- فيعملون-------------- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون6ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون7اولءك ماواهم النار بما كانوا يكسبون8ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم9 ان في اختلاف الليل والنهاراي تعاقبهما ضياء وظلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما خ-------------لق الله في السم-وات والارضمن- العجاب والمصنوعات وتعليق الكواكب والافلاك وامساك الكل بغير عمد ولا سند وما فيها من الحيوانات لانهم يحذرون المعاقبة فيدعوهم الحذر---------------------------------------------- الي الظر والتدبير ان الذين لا يرجون لقاءنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا يتوقعونه اصلا ولا يخطرونه ببالهم لغفلتهم المستوية عليهم لمذهلة باللذات وحب العاجل عن النقص للحقاءق ولا يءملون حسن لقاءنا كما يءمله السعداء ولا يخافون--------------------------------------------- سوء لقاءنا الذي يجب ان يخاف ورضوا بالحياة الدنيا بدلا من الاخرة واث------------------------------روا القليل الفاني علي الكثير الباقي واطمانوا---- اي سكنوا فيها سكون من لا يزعج عنها فبنوا شديدا واملوا بعيدا والذي- هم عن اياتنا غافولن---------------------- معرضو----------------------------------------------------------------------------------ن اولءك------------------------- ماواهم النارمصيرهم الذي ياوون اليه بما كانوا يكسبون-من الاعمال------------------------------------------- الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم	734	-4648797783834778194	552	759.5	448	1858	29.709365844726562	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0683	true	-4819980412009780633	154	232	784	1192	1591	300	فلما كشفنا عنه ضره اي ازلنا عنه بلاءه مر اي استمر علي ترك الدعاء الينا ونس-------------------------------يه------------------ كان --------اي كانه لم يدعنا -----------------الي ضر مسه اي الي بلاء اصابه قبل ذلك كذلك --------------------------------------------------اي مثل ذلك التزيين زي------------------ن للمسرفين اي زين لهم الله بخذلانه او الشيطان بوسوس-----------------------------ته ما كانوا يعملون من الاعراض عن الايمان والعمل للاخرة ومن الاشتغال بالشهوات في الدنيا سورة يونس اية ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم	683	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0736	false	4706028140759349335	198	293	1080	1586	1630	300	فلما كشفنا عنه ضره مرعلي طريقته الاول قيل مس الضر وينسي حال الجهد ومر عن موقف الابتهال والتضرع لا يرجع اليه كانه لا عهد له به كان لم يدعنااي كانه لم يدعنا فخفف وحذف الضمير الي ضر مسه اي--------- اصابه فلم يعد الي حال الدعاء والتضرع وشكر نعمته كشف الضر عنه كذلك زيناي مثل ذلك التزيين للاعراض عن دعاءنا زين للمسرفين اي زين لهم---------------- الشيطان بوسوسته والله عز وجل بخذلانه وتخليته ما كانوا يعملونمن- الاعراض عن الذكر واتباع -----------------------الشهوات------------------------ ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاءتهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم	736	-4648797783834778194	262	385.0	209	579	45.250431060791016	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0684	true	-7497781551822538790	181	272	891	1312	1441	300	ما يكون لي اي ما يجوز---- وما يصلح ان --------------------------------------ابدله اي اجعله مكان اية العذاب اية الرحمة من تلقاء نفسي اي من قبل رايي كما طلبتم مني وان كنت قادرا عليه لانه داخل تحت قدرة الانسان لما فيه عصيان عظيم لامر الله وسكت من الجواب عن الاتيان بقران اخر لانه غير مقدور عليه الانسان ثم قال تاكيدا لنفي التبديل ان اتبع الا ما يوحي الي اي لا اعمل الا بما ينزل علي من ايات القران------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف ان عصيت ربي بعمل ما لم اومر به--------- عذاب يوم عظيم اي يوم القيامة	684	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0738	false	4306297961103301568	1	84	10	383	1517	300	ما يكون لي-اي ما ينبغي لي وما يحل كقوله ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان ابدله------------------------------------ من تلقاء نفسي اي من قبل نفسي ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غير ان يامرني بذلك ربي ---------------------------ان اتبع الا ما يوحي الي اي لا اتي ولا اذر شيءا من ذلك الا متبعا لوحي الله واوامره ان نسخت اية تبعت النسخ وان ابدلت اية مكان اية تبعت التبديل وليس الي ولا نسخ اني اخاف ان عصيت ربي بالتبديل والنسخ من عند نفسي عذاب يوم عظيموهو يوم القيامة	738	-4648797783834778194	148	164.5	110	563	26.287744522094727	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	77	194	413	985	1518	300	لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا فقل انما الغيب لله اي انما سالتموني الغيب وهو نزول الاية وعلمه مختص بالله لا يعلمه احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا قضاء الله بيننا ياظهار الحق علي الباطل سورة يونس اية واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون-- ثم- قال ايماء الي	686	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0740	false	-4181197092772881628	82	122	437	640	1574	300	لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين20-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون21 وما كان الناس الا	740	-4648797783834778194	191	317.0	151	575	33.21739196777344	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	true	3786592755255075211	179	219	934	1148	1563	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي داءمون سورة يونس اية والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله والذين	689	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0744	false	5650089365132277278	78	111	438	625	1630	300	اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون26وال-----------------------ذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون27 ل----لذين	744	-4648797783834778194	179	336.5	147	214	83.64485931396484	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	true	3786592755255075211	17	62	98	342	1563	300	والمعني انه يدعو- العباد كلهم الي دار السلام ولا يدخلها الا المهديون وهم الذين علم ان اللطف منه يجري عليهم لان مشيته تابعة لحكمته سورة يونس اية للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون-- للذين احسنوا	689	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0744	false	5650089365132277278	47	85	264	485	1630	300	والمعني---- يدعوا العباد كلهم الي دار السلام ولا يدخلها الا المهتدون الي صراط مستقيم وهو طريق الحق الثابت الموصل الي الجن---------------------ة للذين احسنوا الحسني وزيادة ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون26والذين -كسبوا	744	-4648797783834778194	164	252.0	133	247	66.39675903320312	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	53	197	280	1011	1549	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث بعد الموت اي غبنوا في تجارتهم ببيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين اي عارفين بالتجارة وفيه معني التعجب والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه سورة يونس اية واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون واما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب في حيوتك يا محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيرهم في الاخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب فيجزيهم به ثم يعني نحن نريكه في الاخرة فلا تتحزن وكلمة ثم هنا بمعني الواو اذ لا تراخي ثم في تعذيبهم وقيل اريد من الشهادة هنا مقتضاها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما فعلوا ف ثم بمعناها سورة يونس اية ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا	696	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0751	false	7782028072417045949	141	174	776	957	1639	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله-------------------------------------------------------------- وما كانوا م------------------------------------------------------------------------------------------------هتدين45واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون46--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا	751	-4648797783834778194	172	287.5	139	731	23.52941131591797	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0697	true	8161257984339164989	1	104	4	479	1509	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لا املك اي لا اقدر لنفسي علي شء ضرا اي دفع ضرر من مرض او فقر ولا نفعا اي جلب نفع كصحة وغنا الا ما شاء الله ان يقدرني عليه استثناء منقطع اي لكن ما شاء الله يصيبني----- فكيف املك علي الاتيان بالساعة او علي انزال العذاب -----------------------بكم لكل امة اجل اي مدة معلومة وهي وقت فناء اعمارهم او وقت تعذيبهم اذا جاء اجلهم اي ذلك الوقت فلا يستاخرون عنه اي لا يمهلون ساعة من ال--------------------------------------------------------------------زمان ولا يستقدمون اي لا	697	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0752	false	-7791783465625416993	177	287	982	1510	1590	300	قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون49 قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون50اثم اذا ما وقع امنتم به االان وقد كنتم به تستعجلون51 قل لهم يامحمد لا املك لنفسي ضرا------------------ من مرض او فقر ولا نفعا من صحة او -------غنا الا ما شاء الله اي و----------------------------لكن ما شاء الله من ذلك كاءن فكيف املك لكم الضر وجلب------------------- العذاب لكل امة اجل يعني ان عذابكم ل-----ه اجل مظروب عند الله وحد محدود--------------------------------------------------------------------------------------- من الزمان اذا جاء اجلهم اي اخر الوقد المحدود اصابهم لامحالة فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون اي لا	752	-4648797783834778194	242	291.5	180	692	34.971099853515625	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0699	true	-4324047118144179284	23	159	123	810	1547	300	وقضي بينهم اي وحكم بين الخلاءق------------ بالقسط اي بالعدل وهم لا يظلمون من ثواب اعمالهم ان كانوا مءمنين صالحين ولا يزاد في عذابهم ان كانوا كافرين او عاصين -----------سورة ي---ونس اية الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم قال منبها في بيان استغناءه--- عن الخلق وقدرته عليهم الا ان لله ما في السماوات والارض اي جميعه ملكه ينفذ حكمه فيه لانه خلقهما وما فيهما يدل علي توحيده وقدرته علي البعث بعد الموت الا ان وعد الله حق اي وعده بالبعث كاءن لا محالة ولكن اكثرهم لا يعلمون ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فيصدقون به سورة يونس اية هو يحيي ويميت واليه ترجعون هو يحيي ويميت اي يحيي الخلاءق ويميتهم واليه ترجعون بعد الموت في الاخرة فيثيبهم ويعاقبهم بحسب الحال سورة يونس اية يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم	699	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0754	false	1119993143535993325	113	257	644	1418	1657	300	وقضي بينهم اي----- بين الظالمين والمظلومين بالقسط--- بالعدل وهم لا-ي-----------------------------------------------------------------------------------ظلمون فيما قضي به ولا ينقصوه شيءا الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا-يعلمون لاعراضهم عن قبول ال الحق ونفورهم عن النظر في الادلة اتبع ذلك الاعلام بان له له الملك كله وانه المثيب والمعاقب------------------ وما---------------------------------------------------------------------- وعده --------------------------------------------من الثواب من الثواب والعقاب فهو حق هو يحي ويميت واليه ترجعون56ياايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين57قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون58 قل ارايتم ما انزل الله لكم من رزق فجعلتم منه حراما وحلالا قل االله اذن لكم ام علي الله تفترون59 هو يحيي ويميت واليه ترجعون وهو القادر علي الاحياء والاماتة ولا يقدر عليها غيره والي حسابه وجزاءه المرجع ليعلم ان الامر كذلك فيخاف ويرجي ولا يعتبر به المعتبرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم	754	-4648797783834778194	192	-18.5	147	1129	17.006200790405273	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	104	242	528	1215	1488	300	علي الله تفترون تختلقون ب-------------نسبة ذلك اليه والاستفهام للمبالغة في الزجر----------------------------------------------- عن الافتراء في الحكم اذا سءل عنه الحاك----م وباعث- علي -----الاحتياط فيه لان ----------------------------------------------------من لم يحتط في الحكم----------------- فهو مفتر --سورة يونس اية وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ثم قال تاكيدا للزجر عن ذلك وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب وما فيه استفهام لتقرير التهديد اي اي شء ظنهم في الافتراء علي الله ايحسبون ان الله لا يءاخذهم به يوم القيامة ولا يعاقبهم عليه ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم او بالوحي ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمة الله الاسلام ولا يتبعون ما هدوا اليه به وهو القران سورة يونس اية وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا	700	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0755	false	1368019525702581692	205	300	1105	1575	1575	300	علي الله تفترون ام تكذبون علي الله في نسبة ذلك اليه والهمزة للانكار وام بمعني قال رضي الله عنه وكفي بهذه الاية زاجرة زجرا بليغا عن التجويز فيما يسا--------ل عنه من الاحكام وباعثة علي جواب الاحتياط فيه وان لايقول احد في شء جاءر او غيره الا بعد اتقان وايقان ومن لم يتحقق فاليتقي الله وليصمت والا فهو مفتر علي الله عز وجل وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون60و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا-	755	-4648797783834778194	250	327.5	194	828	30.1932373046875	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0703	true	-1572873762911965615	112	230	580	1164	1517	300	الي الله وان هم اي ما المشركون الا يخرصون اي يكذبون في قولهم انها شفعاء لنا سورة يونس اية هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه من تعب الاشغال في النهار والنهار مبصرا اي وجعله مضيءا يبصر فيه كقولهم ليل ناءم طلبا للمعيشة ان في ذلك اي في تقليب الليل والنهار لايات اي لعبرات لقوم يسمعون سماع الاعتبار والاتعاظ فيعلمون ان لا يقدر علي ذلك غير الله وان لا اله الا هو فيءمنون به علي التوحيد سورة يونس اية قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا	703	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0758	false	-4564106296055150376	213	256	1158	1377	1609	300	الا الظن وان هم ---------------الا ي-----------------------------------------------خرصون66هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يسمعون67---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض ان عندكم من سلطان بهذا اتقولون علي الله ما لا	758	-4648797783834778194	207	353.5	164	584	35.44520568847656	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0704	true	-4938820158126321898	19	128	91	645	1519	300	قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون م--تاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من عذاب متاع اي افتراءهم بلغة يسيرة في الدنيا لنيل رياستهم ولذاتهم ثم نزول ثم الينا مرجعهم اي مصيرهم بعد الموت ثم نذيقهم العذاب الشديد يوم القيامة بما كانوا يكفرون اي بكفرهم سورة يونس اية واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظرون ثم امر نبيه ان يقرا علي --	704	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0759	false	1503931241317953670	236	295	1233	1547	1575	300	قل ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون69 متاع في الدنيا ثم الينا مرجعهم ثم نذيقهم العذاب الشديد بما كانوا يكفرون70---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتل عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بايات الله فعلي الله توكلت فاجمعوا امركم وشركاءكم ثم لا يكن امركم عليكم غمة ثم اقضوا الي ولا تنظروني71 قل ان الذين يفترون علي	759	-4648797783834778194	286	534.0	232	558	51.254478454589844	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	41	139	198	723	1604	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فان توليتم اي اعرضتم عن نصحي وقبول قولي والايمان بالله فما سالتكم من اجر بذلك في الدنيا فما يضرني اعراضكم ان اجري اي ما ثوابي الا علي الله في الاخرة وامرت ان اكون من المسلمين اي المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة	705	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0761	false	-5854813600356122705	57	89	301	474	1611	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين72---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة	761	-4648797783834778194	171	285.5	139	525	32.57143020629883	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	221	242	1188	1293	1604	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	705	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0762	false	7548934792064304950	78	99	432	538	1687	300	ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب	762	-4648797783834778194	105	205.0	84	106	99.05660247802734	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	70	194	349	991	1536	300	نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين اي المتجاوزين من الحق الي الباطل سورة يونس اية ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح	706	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0762	false	7548934792064304950	96	132	524	732	1687	300	نطبع --------علي قلوب الم----------------------------------------------عتدين74ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين75 فلما جاءهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين76-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح	762	-4648797783834778194	184	307.0	151	642	28.660436630249023	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	true	-8128499694152842381	139	218	706	1098	1523	300	السحر هو المعني اي شء جءتم به اهو السحر ثم قال ان ا------------------------------------لله سيبطله اي سيمحقه ان ا-----------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يحقه ولا يديمه لفساده سورة يونس ا---ية ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت دينه الاسلام بنصرته وامره وقضاءه ولو كره المجرمون اي فرعون وقومه سورة يونس اية فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن	707	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0763	false	7019200097440016229	167	235	912	1260	1619	300	السحر اي الذي-------- جءتم به ه-و السحر لا الذي سماه فرعون وقومه سحرا من ايات الله ان الله سيبطله--- سيمحقه اي يظهر بطلانه بظاهر المعجزة علي الشعوذة ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لايثبته ولا يديمه --ولكن يسلط عليه الدمار ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون82-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم وان فرعون لعال في الارض وانه لمن	763	-4648797783834778194	232	367.0	180	472	49.15254211425781	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0709	true	1310211412490496839	29	105	160	574	1616	300	ومنعهم من الصلوة لءلا يظهر عبادتهم وكانت ظاهرة فامرهم ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلوا فيها سرا خوفا من ال فرعون وقيل معناه حو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بيوتكم------------------------- نحو القبلة وقال ابن عباس رضي الله عنه كانت الكعبة قبلة موسي ومن معه فامرهم بالتحويل اليها واقيموا الصلاة اي اتموها فيها بركوعها وسجودها خفية من الكفرة حذارا من اذاهم قيل-------------------------------- كان المسلمون علي ذلك في اول الاسلام بمكة لءلا يفتنوهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خص موسي------------- بالبشارة التي هي الغرض تعظيما لها وللمبشر	709	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0765	false	-8239005224224036985	3	169	19	929	1641	300	ومنعوا من الصلا------------------------------ة فامروا ان يتخذوا مساجد في بيوتهم ويصلون فيه----ا خوفا من--- فرعون فذلك قوله ان تبواا لقومكما بمصر بيوتا توا المكان اتخذه مباة اي مرجعا يرجع اليه كما يقال توطنه اذا اتخذه وطنا والمعني اجعلا بمصر بيوتا من مباة لقومكما ومرجعا يرجعون اليه للعبادة والصلاة فيه او اجعلوا بيوتكم تلك قبلة اي مساجد متوجهة نحو الق----------------------------بلة وهي الكعبة وكان موسي ومن معه يصلون الي الكعبة وكانوا في اول امرهم مامورون بان يصلوا في بيوتهم في خيفة من الكفرة لءلا يظهروا عليهم فياخذونهم ويفتنونهم في دينهم كما كان المءمنون علي ذلك في اول الاسلام بمكة ويقيمون الصلاة في تلك المساجد وبشر يا موسي المءمنين بخير الدارين وانهم المبشر به لتعظيمه وعمومه قال رضي الله عنه وثنا الخطاب ثم رجع وحد لان اختيار المساجد وعمارتها للعبادة عما يفوض الي الانبياء واهل الولايات فلذلك خوطب خوطب به موسي وهارون ثم سيق الخطاب عما لهما ولقولهما باتخاذ المساجد والصلاة فيه لان ذلك وجب علي الجمهور ثم خص موسي صلي الله عيه بالبشارة التي هي الغرض تعظيما لها وللمبشر	765	-4648797783834778194	221	284.5	172	975	22.66666603088379	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	true	3324596158781080049	226	300	1246	1591	1591	300	خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم وعرضوا عليه حالهم من نزول العذاب بهم ---------------------------------فقال---- قولوا يا حي حين ------لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف----- عنهم العذاب وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وقيل قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن له اهله سورة يونس اية------------------------------------------------------------- ولو شاء ربك--------------------- لامن من في الارض كلهم-	714	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0772	false	6859800524807825968	33	114	166	567	1601	300	خرجوا الي شيخ من بقية علماء-------------------------------------هم فقالوا قد نزل بنا العذاب فما تري فقال لهم قولوا يا-حي حين لاحي ولا------- حي مح-ي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها فكشف الله عنهم وعن الفضيل ابن عياض قال ----------------------اللهم ان ذنوبنا--- عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل ف-فعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن--- اهله ومتعناهنم الي حين اي ونفعناهم بالحياة والمعيشة الي حين موتهم وانقطاع اجلهم ولو شاء ربك مشيءة القسر والالجاء لامن من في الارض كلهم	772	-4648797783834778194	240	348.5	187	476	50.420169830322266	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0715	true	3517317322750637300	41	290	220	1501	1559	300	حتي يكونوا مءمنين ليس ذلك اليك وانما عليك التبليغ قيل هو في شان عمه ابي طالب سورة يونس اية وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون ثم اومي الي ان الايمان لا يكون للمءمن الا باذنه وارادته وما كان لنفس من النفوس التي علم انها تءمن ان تءمن الا باذن الله اي بتسهيله وتوفيقه ويجعل الرجس بالنون والياء والجاعل الله اي الخذلان لانه سبب الرجس وهو العذاب علي الذين لا يعقلون من الله امره ونهيه سورة يونس اية قل انظروا ما ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون قل انظروا ما ذا ما استفهامية وذا بمعني الذي عند سيبويه اي انظروا نظر عبرة ما الذي في السماوات من دلاءل التوحيد كالشمس والقمر والنجوم و في الارض من الجبال والاشجار والثمار والبحار وغير ذلك فاعتبروا به وامنوا وما تغني الايات اي ولا تنفع العلامات والنذر جمع نذير اي الرسل عن قوم لا يءمنون لعلمه السابق انهم يموتون علي الكفر سورة يونس اية فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم هدد كفار مكة بقوله فهل ينتظرون اي ما يترقبون بعدم الايمان الا مثل ايام الذين خلوا اي وقاءع الذين مضوا من قبلهم من مكذبي الامم كقوم نوح وعاد وثمود والعرب تسمي العذاب والنعمة اياما كقوله وذكرهم بايام الله اي بنعمه وقالوا كل ما مضي عليك من خير وشر فهو ايام قل فانتظروا بهلاكي اني معكم من المنتظرين يهلاككم سورة يونس اية ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج	715	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0772	false	6859800524807825968	156	212	800	1111	1601	300	حتي يكونوا مءمنين اي لكي يكونوا مءمنين وما كان ل----------------------------------------------------نفس ان تءمن الا باذن الله ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون100--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل انظروا ما-ذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون101---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين102------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج	772	-4648797783834778194	274	450.5	224	1281	21.38953971862793	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0716	true	6824635252413014287	20	109	108	549	1482	300	امن معه دونهم قوله كذلك اي مثل ذلك الانجاء حقا اي انجاءا ثابتا صادقا علينا يتعلق بقوله ننج- المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتشديد والتخفيف سورة يونس اية قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين ثم امر نبيه بان يقول ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل مكة بقوله قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني الذي ادعوكم اليه في صحته وسداد----------------------------------ه فهذا ديني يعني الاسلام فاعرضوه علي عقولكم--------------------- لتعلموا انه دين لا مدخل للشك فيه	716	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0773	false	104686237098030086	95	215	500	1121	1549	300	ومن معهم---------- كذلك اي مثل ذلك الانجاء ح----------------------قا علينا------------ ننجي المءمنين ونهلك المشركين وحق علينا اعتراض فاصل للتحقيق نجاة المءمنين وتاكيدها يعني حق ذلك علينا حقا وقرء ننجي بالتشديد والت--------------خفيف قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين104 وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين105ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين106 قل يا ايها الناس اي يا اهل----------------------- مكة ان كنتم في شك من ديني و-------------------صحته وسداده فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله فهذا ديني فاسمعوا وصفه واعرضوه عن- عقولكم وانظروه بعين الانصاف لتعلموا ان- دين لا مدخل للشك فيه	773	-4648797783834778194	294	414.5	231	724	40.60773468017578	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0717	true	279772730005806362	94	248	440	1190	1476	300	وان يردك الله بخير كالصحة والسعة في الرزق فلا راد لفضله اي لا مانع لعطاءه الذي يريده لك يصيب به اي بفضله وخيره او بكل واحد من النفع والضر من يشاء من عباده اذا استحق له وهو الغفور الرحيم بمغفرة ذنوب المءمنين وبقبول حسناتهم منهم سورة يونس اية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل ثم امره ايضا ان يقول لاهل مكة بقوله قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق اي القران والاسلام من ربكم فلم يبق لكم عذر ولا علي الله حجة بعد هذا فمن اهتدي اي اختار الهدي بالايمان بهما فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه مختص بنفسه ومن ضل عن الهدي ولم يختره فانما يضل عليها اي فوباله علي نفسه لا غيره وما انا عليكم بوكيل لحفظ اعمالهم قيل نسخ هذا باية السيف سورة يونس اية واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير	717	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0774	false	4486396673840971441	157	203	787	1019	1482	300	وان يردك----- بخير----------------------- فلا راد لفضله-------------------------------- يصيب به------------------------------------------ من يشاء من عباده -------------وهو الغفور ا-----------------------------------------------------لرحيم107قل يا-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل108------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير	774	-4648797783834778194	221	343.0	175	750	29.46666717529297	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0721	true	-5098980403438101789	171	294	905	1534	1562	300	ولءن قلت لهم يا محمد انكم مبعوثون من بعد الموت يوم القيامة ليقو------------------------------------------------------------------لن الذين كفروا اي اهل مكة ان هذا الا سحر مبين بغير الالف اي ما هذا---------- القران الا كذب باطل عيانا لاستحالة خبره بالبعث ظاهرا وقرء ساحرا ---بالالف --------اي كاذب مبطل سورة هود اية ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يستهزءن ولءن اخرنا عنهم العذاب اي عن كفار مكة كع----ذاب يوم بدر او ك------------قتل جبراءيل المستهزءين----- الي امة معدودة اي الي اجل----- معلوم ليقولن اي الكافرون تكذيبا واستهزاء ما يحبسه اي اي شء يمنع العذاب عن المجء يقولونه استعجالا له ظاهرا ويعنون انه ليس بنازل فقال تعالي الا يوم ياتيهم العذاب ليس مصروفا عنهم اي ليس	721	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0779	false	-8079523971267113210	10	159	56	840	1579	300	ولءن قلت لهم يا محمد انكم مبعوثون من بعد الموت اي ولءن قلت لهم لعلكم مبعوثون بمعني توقعوا بعثكم ظنوه وظنوه ولا القول بانكاره ليقولن الذين كفروا----------- ان هذا الا سحر مبين اي باطل وخداع واشاروا بهذا الي القران لانه هو الناطق------------------ بالبعث فا-ذا جعلوه سحرا فقد اندرج تحته انكار ما فيه من البعث و-غيره ولءن اخرنا عنهم العذاب الي امة معدودة ليقولن ما يحبسه الا يوم ياتيهم ليس مصروفا عنهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون8ولءن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليءوس كفور9ولءن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيءات عني انه لفرح فخور10 ولءن اخرنا عنهم العذاب اي عذاب الاخرة وقيل عذاب يوم بدر وعن ابن عباس هو قتل جبر--يل للمستهزءين منهم الي امة معدودة اي الي اجل وحين معلوم ليقولن ما يحب----------------------------سه اي ما--- يمنعه مكن النزول و-----------استعجالا له علي وجه التكذيب والاستهزاء فقال------ الا يوم ياتيهم------- ليس مصروفا عنهم اي اذا	779	-4648797783834778194	393	551.0	304	872	45.06880569458008	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0722	true	-6996369190606392436	180	300	899	1515	1515	300	لفرح اي- بطر فخور اي متجبر علي الناس بما اذاقه الله من نعماءه وقد شغله ال-------فخر عن الشكر قيل الفرح لذة في القلب لنيل المشتهي والفخر التطاول علي الناس بتعديد المناقب وذلك منهي عنه سورة هود ا----------ية الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله الا الذين صبروا ان نالتهم شدة استثناء متصل من الانسان او منقطع اي لكنهم ليسوا كذلك فمحل الذين صبروا رفع مبتدا وعطف علي الصلة قوله وعملوا الصالحات بينهم وبين ربهم يعني ان نالوا نعمة اقروا وشكروا وخبر المبتدا اولءك لهم مغفرة من الذنوب واجر كبير وهو الجنة واللقاء سورة هود اية فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما-	722	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0780	false	-3491441819533890427	0	52	0	264	1543	300	لفرح اشر بطر فخوره يفتخ--ر علي الناس بما اذا ا--لله من نعماءه -قد شغله الفرح والفخر عن ا---------------------------------------------------------------------------------------لشكر ثم ذكر الله المءمنين فقال الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير11--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما	780	-4648797783834778194	219	349.0	174	635	34.488189697265625	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	50	128	247	614	1464	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تك- في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون ثم قال تعالي مشيرا الي ان ليس التساو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي بين م-------------------ن يريد------- الدنيا بعمله ومن يريد الاخرة به بقوله افمن كان علي بينة مبتدا خبره محذوف اي امن كان علي دين صحيح وحجة ظاهرة من ربه كمن ليس علي بينة	725	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0783	false	3174978820179622619	24	101	123	509	1483	300	افمن كان علي بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسي اماما ورحمة اولءك يءمنون به ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده فلا تكن في مرية منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يءمنون17ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين18 افمن كان علي بينة من ربه معناه امن كان يريد الحياة ال---------------------------------دنيا كم كان علي بينة ----------------------------------------------------------------------------	783	-4648797783834778194	216	364.0	171	495	43.6363639831543	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	135	298	648	1458	1464	300	عليه ال-سلام ويتلوه اي ويتبع محمدا------ شاهد وهو جبراءيل رسول منه اي من الله يشهد بصدقه وقيل ملك يحفظه ويسدده وقيل القران بنظمه واعجازه من لسانه ومن قبله اي وقبل محمد او قبل القران كان كتاب موسي وهو التورية يشهد------------- ايضا بصدق محمد عليه السلام اماما نصب علي الحال اي حال كون كتابه---------------------- مءتما به في الدين قدوة في العمل به ورحمة اي وهداية لمن اتبعه يعني التورية او امنا من العذاب المنزل عليهم من المءمنين به اولءك اي المءمنون بكتاب موسي يءمنون به اي بالقران او بالنبي عليه السلام ومن يكفر به اي بالقران او بمحمد عليه السلام من الاحزاب اي الكفار--------------------- المتحزبين علي النبي عليه السلا----------------م فالنار موعده اي مصيره بوعدنا اياه فلا تك يا محمد في مرية اي في شك منه اي من الموعد او من القران -------انه الحق من ربك اي ان القران الصدق من الله وهو رد لقولهم انه لقول شيطان رجيم اسمه الري يلقيه الي محمد ولكن اكثر الناس لا يءمنون وهم اهل مكة لا يصدقون بانه	725	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0783	false	3174978820179622619	170	300	856	1483	1483	300	دليل العقلاء ويتلوه اي ويتبع ذلك البرهان شاهد----------------- منه اي شاهد ي---شهد بصحته وهو القران ومعني منه اي من الله وشاهد من القران ومن--------- قبله اي و---------من قبل القر----ان كتاب موسي وهو التوارت ويتلو ذلك البرهان ايضا من قبل القران كتاب موسي ثم بين-------------- حال كتاب موسي بقوله اما ما اي كتابا مءتما به في الدين قدوة في--------ه ورحمة اي نعمة عظيمة علي--------------------------------- المنزل اليهم--------------- اولءك يعني من كان علي بينة يءمن--ون به اي بالقران ----------------------ومن يكفر به م--------------------------------ن الاحزاب يعني اهل مكة ومن انظم اليهم من المت-زبين علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فالنار موعده في الاخرة----------- فلا تكن------- في مرية--- في شك منه--- من القران او من الموعد بالنار انه الحق من ربك اي--- القران او الموعد حق------------------------------------------------------------ ولكن اكثر الناس لا يءمنون ------------لا يصدقون بانه-	783	-4648797783834778194	350	358.5	265	896	39.0625	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	true	-3002780667139737359	52	236	254	1239	1578	300	اولءك --اي المكذبون--------- يعرضون علي ربهم حين سيقوا اليه يوم القيامة ويسالهم عن اعمالهم---------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الاشهاد اي الرسل المبلغون بالرسالة او الملاءكة الحافظون للاعمال هءلاء الذين كذبوا علي ربهم بان القران ليس منه او بنسبة الولد والشريك اليه الا لعنة الله اي غضبه وطرده علي الظالمين اي علي المشركين سو-----رة هود اي---ة الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون ثم بينهم بالوصف بقوله الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن دين الحق وهو الاسلام ويبغونها اي ويطلبون دين الاسلام عوجا اي ميلا عن الاستقامة وهم بالاخرة هم كافرون اي هم المخصوصون بانكار البعث يوم القيامة فكرر الضمير تاكيدا لكفرهم وبيانا لاختصاصهم بالكفر سورة هود الايات 20 الي اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون اولءك الذين خسروا انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون لا جرم انهم في الا-----------------------------------------------خرة هم الاخسرون اولءك اي الكاذبون علي ربهم---------------------------------------------------------------- لم يكونوا معجزين اي فاءتي----------------ن الله ل---------------------و اراد عذابهم في الارض وما كان اي ليس لهم من دون الله اي من غيره من اولياء اي	726	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0784	false	1794701722282470881	21	164	102	912	1630	300	اولءك يعني الكاذبين علي الله يعرضون علي ربهم اي يحسبون في الموقف تعرض------------- اعمالهم ويشهد عليهم الاشهاد من الملاءكة والنبيين بانهم الكاذبون علي الله بانه اتخذ ولا او شريكا ويقول الاشهاد وهم الملاءكة والنبيين والمءمنين------------------------ هءلاء الذين كذبوا علي ربهم----------------------------------------------- الا لعنة الل--------------ه علي الظا----------------لمين فوا خزياه ووافضيحتاه الذين يصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون19-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كان لهم من دون الله من اولياء يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع وما كانوا يبصرون20---- الذين يصدون عن سبيل الله اي يمنعون الناس عن سبيل الحق ويبغونها عوجا اي يصفونها بالاعوجاج وهي مستقيمة وهم بالاخرة هم كاف--رون اي بحساب الاخرة وثوابها وعقابها جاحدون وهم الثانية لتاكيد كفرهم بالاخرة واختصاصهم به اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما كانوا يعجزون الله في الدنيا ان يعاقبهم او اراد عقابهم--------- وما كان------- لهم من دون الل-----------ه من اولياء اي	784	-4648797783834778194	413	501.5	328	1240	33.30644989013672	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	true	4618016285512597468	12	124	59	654	1645	300	من اولياء الهتهم ثم بين نفي كونها اولياء بقوله ما كانوا يستطيعون السمع علي الحقيقة وما كانوا يبصرون كذلك فكيف تصلح-- للولاية------------------------------ وقوله يضاعف لهم العذاب اعتراض بوعيد ثم اخبر ان وبال الافتراء يرجع الي انفسهم بقوله اولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوها باشتراء عبادة الالهة بعبادة الله تعالي وضل عنهم اي وفات ما كانوا يفترون اي يزعمون ان الهتهم او الملاءكة تشفع لهم عنهم لا جرم اي حقا او لا بد واصل جرم قطع وقيل لا وجرم بنيا معا علي الفتح محله رفع بالابتداء خبره انهم في الاخرة هم الاخسرون اي الحق كونهم الاخسرين يوم القيامة سورة هود اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم	727	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0784	false	1794701722282470881	248	300	1339	1630	1630	300	من اولياء------- ثم بين نفي كونهم اولياء بقوله ما كانوا يستطيعون السمع------------ وما كانوا يبصرون----- فكيف يصلحون للولاية وهم لا يقدرون علي سمع ولا بصر وق-----------------------------------------------------------------------------وله اولءك الذين خسروا انفسهم------------------------------------------------- وضل عنهم-------- ما كانوا يفترون21---------------------------------------------لا جرم------------------------------------------------------------------------------------- انهم في الاخرة هم الاخسرون22ا-----------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم-	784	-4648797783834778194	252	384.5	208	627	40.19138717651367	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	true	5345768514876736574	3	164	15	807	1462	300	ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين نزل لتهديد كفار مكة يعني ان لم يتعظوا بما ذكرنا فاتل عليهم خبر نوح اذ ارسلناه الي قومه ملتبسا بالانذار من عذاب الدنيا والاخرة اي باني وبالكسر علي ارادة القول المضمن في الرسالة اي ارسلناه اليهم وقال يا قوم اني لكم مخوف من الله ذو بيان بلغة تعرفونها سورة هود اية ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان لا تعبدوا الا الله وهو بدل من اني اي بان لا توحدوا ولا تطيعوا غير الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي مءلم بالغرق او بالنار يوم القيامة قيل بعث نوح بعد اربعين سنة او خمسين او ماءة او ماءتين وخمسين سنة ومكث فيهم يدعوهم تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة سورة هود اية ------------------------------------------------------فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم	728	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0785	false	-693714231774354024	198	243	1162	1389	1689	300	ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------25ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم26فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم	785	-4648797783834778194	173	4.5	138	846	20.449172973632812	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	0	56	0	282	1525	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين-- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين-- ولا اقول لكم عندي خزاءن الله اي مفاتيح رزق------------------------ه فادعي الفضل- عليكم --بالغني و------------------------------------------------لا اعلم الغيب اي ولا اقول لكم اعلم ما غاب عني	730	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0787	false	-925188518236895972	230	300	1242	1598	1598	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين31 قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين32 ولا اقول لكم عندي خزاءن الله المعني لا اقول لكم عندي خزاءن رزق الله فادعي --فضلا عليكم في الغنا حتي تجحدوا فضلي بقولكم وما نري لكم علينا من فضل ولا اعلم الغيب اي ولا اقول اني اعلم -الغيب حتي-	787	-4648797783834778194	256	432.0	204	361	70.91413116455078	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	59	241	301	1214	1525	300	تنسبوني ال-ي الكذب والافتراء ولا اق------------------------------------------ول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر- مثلنا ولا اقول اي ولا احكم للذين تزدري اي علي الذين تحتقرهم اعينكم من الضعفاء لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم------------------------------------------------------------------- كما تقولون -----------نزولا علي هواكم ومساعدة لكم يعني لا ادعي ما ليس عندي علمه الله اعلم بما في انفسهم من التصديق والانكار -------------------------------------------------------اني اذا لمن الظالمين انفسهم ان قلت شيءا من ذلك او ان طردتهم ولم اقبل م----------------نهم الايمان بسبب جهلي بما في قلوبهم فلما عجز قومه عن جواب نوح----------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي زدت بالقول خصامنا يعني غلبتنا بدعاءنا وموعظتنا ونحن لا نقبلها فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قال لهم نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيكم بالعذاب الا الله ان شاء ان يعذبكم وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود اية ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه	730	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0788	false	1401681621526015505	0	162	0	832	1534	300	تنسبوني الاي الكذب والافتراء او حتي اطلع علي نفوس اتباعي وظماءر قلوبهم ولا اقول ان- ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشرا مثلنا ولا اقول------------ للذين تزدي---------------------- اعينكم لن يءت-----------يهم الله خيرا اي ولا احكم من استرذلتم من المءمنين لفقرهم ان الله لن يءتيهم خيرا في الدنياء والاخرة لهوانهم عليه كما تقولون مساعد لكم ونزولا علي هواكم ال------------------------------------------له اعلم بما في انفسهم اي بما في ضماءرهم وليس علي ان اشق علي قلوبهم واتعرف سر ذلك منهم حتي اطردهم اني اذا لمن الظالمين------- ان قلت شيءا من ذلك و--ان طر-تهم تكذيبا لهم بعد ما ظهر لي منهم الايمان ومعني تزدري تغيب من زري عليه اذا عابه ويقال ازدريه عينه ايواحتقرته قالوا يان-وح قد جادل-----------تنا فاكثرت جدالنا المجادلة المخاصمة اي قد شرعت في جدالنا فاكثرته------------------ فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين فيما تقول ق-------------------------ال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين33------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه	788	-4648797783834778194	458	639.5	357	1123	40.78361511230469	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0733	true	-8826362554168115510	13	38	74	189	1504	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا	733	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0791	false	-2568098197887597257	12	37	65	180	1501	300	حتي اذا جاء امرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول ومن امن وما امن معه الا	791	-4648797783834778194	115	230.0	90	115	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0734	true	2820386824539128234	207	297	1118	1579	1594	300	بسم الله اجراءها او جريها وارساءها اي ثبوتها وكان نوح اذا اراد اي تجري السفينة قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسو وتثبت قال بسم الله فرست ومحل الجملة الاسمية نصب علي الحال المقدرة من الضمير في اركبوا اي قاءلين بسم الله اجراءها وارساءها وقيل لفظة اسم صلة اي بالله اجراءها اي بمشيته وقدرته ان ربي لغفور رحيم بالتجاوز عن ذنوب المءمنين وبانجاءه------------------------م من الغرق فركبوا فيها سورة هود اية وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا بني اركب معنا ولا تكن مع	734	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0792	false	-5424452954645448458	51	108	294	571	1544	300	بسم الله ا----------جرءها وارساءها ويري اانه كان----- اذا اراد--- تجري-------- قال بسم الله فجرت واذا اراد ان ترسو------ قال بسم الله فرست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ربي لغفور رحيم ولولا مغفرته لديكم ورحمته اياكم لما نجاكم مما وقع فيه عدوكم من الغرق------------------------- وهي تجري بهم في موج كالجبال ونادي نوح ابنه وكان في معزل يا-بني اركب معنا ولا تكن مع	792	-4648797783834778194	209	312.0	162	485	43.0927848815918	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0735	true	-3391008338198385092	172	252	861	1228	1483	300	ساوي اي ساصعد الي جبل يعصمني من الماء اي---------------------- يمنعني من الغرق ولا اسلم ولا اركب السفينة قال نوح لابن---ه لا عاصم اليوم من امر الله اي لا مانع------ من عذابه اليوم وهو الغرق لا جبل ولا غير الجبل اعظم منه الا من رحم اي الا الله الراحم من يشاء ف من في محل الرفع خبر المبتدا او عاصم بمعني المعصوم اي -لا معص-----وم من ال--غرق الا من رحمه الله او الاستثناء منقطع بمعني لكن من رحمه الله ينجو من	735	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0793	false	-5619745935350553250	1	65	4	287	1525	300	ساوي ---------الي جبل يعصمني من الماء اي سانظم الي مكان في جبل يمنعني من الماء فلا اغرق----------------- قال نوح مجيبا له لا عاصم اليوم من امر الله اي لا مانع اليوم من عذاب- الله وه-و الغرق الذي امر ب------------------ه الا من رحم اي الا----- ال----------------------------------------------راحم --وهو الله تعالي ولا عاصم اليوم من الطوفان الا من رحم- الله اي الا مكا-----------------ن من رحم- الله من -----	793	-4648797783834778194	194	236.5	144	406	47.78325271606445	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0736	true	-2740825971844509098	58	126	298	654	1528	300	وغيض الماء اي انتقص--------------------- من غاض- اذا نقص وهو متعد ولازم وقضي الامر اي فرغ------------------------- من اغراق الكفار ومن انجاء المءمنين واستوت اي استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل بارض الجزيرة بقرب الموصل وقيل بعدا اي هلاكا من بعد بعدا وبعدا للقوم الظالمين اي الكافرين المكذبين برسل الله من رحمة الله عن قتادة كانت------- السفينة------------------------------- في الماء خمسين وماءة يوم واستقرت بهم علي الجودي شهرا وهبط بهم يوم	736	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0793	false	-5619745935350553250	226	283	1152	1443	1525	300	وغيض الماء اي نقص الماء بابتلاع الارض له من غاضة اذا نقصة---------------وقضي الامر اي انجز ما وعد الله عز وجل نوحا من اهلاك قومه ---------------------واستوت اي استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل ب-----------------الموصل و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة -استقلت بهم السفينة علي الماء لعشرخلون من رجب وكان في الماء خمسين وماءة يوم واستقرت بهم علي الج-دي شهرا وهبط بهم يوم	793	-4648797783834778194	188	253.5	149	441	42.63038635253906	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0738	true	9129687640992214070	56	157	251	734	1489	300	قال رب- اني اعوذ بك ان اسءلك بعد اليوم ما ليس لي به علم يعني اغفر لي واحفظني من سءال ذلك حتي لا اعود اليه والي امثاله والا اي ان لم--------------------------------------------------------------------------------------- تغفر لي ما فرط مني من ذلك و لم ترحمني بالتوبة اكن من الخاسرين اعمالا قيل هذه عادة الصالحين انهم اذا وعظوا اتعظوا واذا نبهوا للخطا استغفروا وتعوذوا وانما حكي الله تعالي ما صدر من الانبياء من التعوذ والاستغفار بعدهم ليقتدي بهم في ذلك من غير قنوط عن رحمته سورة هود اية قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب	738	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0795	false	-8180180375869561939	219	280	1077	1371	1480	300	قال ربي ان- اعوذ بك ان اسلك----------- ما ليس لي به علم------------------------------------------------------------------- اي استجرتك واعتصم من ان اطلب منك في المستقبل مالا علم لي بصحته تادبا بادبك واتعاظا بموعظتك والا تغفر لي ما فرط مني في ذلك و----ترحمني بالتوبة اكن من الجاهلين مزين للعمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل يا-نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك وعلي امم ممن معك وامم سنمتعهم ثم يمسهم منا عذاب	795	-4648797783834778194	186	273.5	142	571	32.574432373046875	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	128	236	643	1153	1492	300	والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي وارسلنا الي قوم هود اخاهم في النسب نبيا هو هود قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما ----------------------------لكم من اله غيره اي رب سواه ------------------ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان ل-------------------------له شريكا سورة ه------ود الايات 51 الي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا م-----------------------------------------------------------------------------جرمين-- يا قوم لا اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة والايمان اجرا اي رشوة وجع-----------------------------لا ان اجري اي ما ثوابي الا علي الذي فطرني اي	739	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0797	false	-3076688067479923763	69	189	353	979	1554	300	وغلي عاد اخاهم هودا -------------اي وارسلنا الي---- عاد اخاهم هودا عطف بيان له---- قال يا قوم اعبدوا الله اي اخلصوا له العبادة وحده دون الاوثان مالكم من اله غيره تحق لهالعبادة ويستحق التعظيم ان انتم الا مفترون اي------------ كاذبونتفترون علي الله الكذب باتخاذكم الاوثان له شركاء ثم نزه نفسه عن الخطا-- بقوله يا-قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون51وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين52قالوا ياهود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين53 يا قوم لا اسالكم عليه اج------------------------------را اي لا اطلبكم علي ما ارسلت به اجرا ولا مالا ان اجري اي--- جزاءي الا علي الذي فطرني اي	797	-4648797783834778194	354	514.0	277	695	50.93525314331055	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	1	120	6	591	1484	300	ولا تتولوا اي لا تعرضوا -----عما ادعوكم اليه من الايمان والعبادة لله تعالي مجرمين اي مشركين اثمين سورة هود اية قالوا يا هود ما جءتنا ببين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قالوا اي قومه يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لا نترك عبادة الهتنا --------بقولك هذا وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بانك رسول الله سورة هود---------------------------------- الايات 54 الي------------- ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون --من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ان نقول اي ما نقول لك الا قو---------------لا-------------------------------------------------- هو اعتراك اي اصابك بعض الهتنا بسوء------------------------ وهو ال------------------------------------جنون والتخبل لسبك اياها	740	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0798	false	-5169532312031870873	114	268	590	1366	1540	300	ولا تتولو------ا تعرضوا عني وعما ادل-كم اليه وارغبكم فيه------------------ مجرمين مصرين علي اجرامكم واثمكم قا----لوا يا هود ما جءتنا ببينة هذا كذب منهم وجحود بمعجزته كما قالت قريش لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لولا انزل عليه اية من ربه مع فوت اياته للحرص والمعني ما جءتنا بمعجزة تبين لك صدقك في النبوة وما نحن بتاركي الهتنا عن ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك اي ما نترك------ الهتنا مارين عن قولك---- وما نحن لك بمءمنين اي وما يصح من امثالنا يصدقوا مثلك فيما تدعوهم اليه وهذا اقتناط له من الايجابة واظهار الياس منها ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون54 من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظروني55اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي علي صراط مستقيم56 ان يقول الا اعترا---------ك بعض الهتنا بسء اي ما نقول الا هذا القول وهو ان ان بعض الهتنا اعتراك بسوء اي ومسك بجنون-------- لسبك اياها	798	-4648797783834778194	312	386.5	247	940	33.191490173339844	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	97	228	482	1141	1493	300	ربي قوما غيركم ان شاء يعني خيرا منكم واطوع له تعالي ولا تضرونه اي لا تنقصون من ملكه شيءا ان لم تءمنوا ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يغيب عنه شء يحفظني ويجازي كلا بعمله سورة هود اية ------ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه في الدنيا وهم كانوا اربعة الاف من الذكور والاناث برحمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد بسبب الايمان كما نجيناهم من العذاب في الدنيا بسببه وهو الريح التي اهلك بها عادا قيل ان الله تعالي بعث عليهم ريح السموم وكانت تدخل في اذانهم وانوفهم ويخرج من ادبارهم فيقطعهم عضوا عضوا سورة هود اية ------------------------------وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار	741	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0800	false	-3128643733703268375	49	84	250	437	1586	300	ربي قوما غيركم------------------------------------- ولا تضرون---------------------ه شيءا------------- ان ربي علي كل شء------------------------------------------------------------ حفيظ57ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة منا ونجيناهم من عذاب غليظ58وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار	800	-4648797783834778194	151	62.0	121	695	21.72661781311035	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	4	99	21	480	1479	300	قالوا يا صالح قد كنت في--------------نا مرجوا اي كنا نرجو منك الانتفاع بك في ديننا وتدبير امورنا قبل هذا اي قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا---------------------------------------------------------------------------- فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتنهانا- ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعو-نا اليه مريب اي موقع في الريبة و---التهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة	743	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0802	false	-4946112312855015046	176	282	915	1441	1526	300	قالوا يا-صالح قد كنت فينا اي فيما بيننا مرجو---------------------------------------------------ا قبل هذا اي كانت تلوح مخاءل الخير وتظهر لنا منك امارات الرشد فكنا نرجوك لننتفع بك وتكون مشاورا في الامور ومسترشدا في التدبير فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك وعن ابن عباس مرجوا اي فاضلا خيرا نقدمك علي جميعنا وقيل معناه كنا نرجوا ان تدخل في ديننا وتوافقنا علي ما نحن عليه ثم انكروا عليه بقولهم اتنها نا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الوثان زاننا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب اي موقع في الريبة وهي التهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة	802	-4648797783834778194	257	414.5	201	689	37.30043411254883	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	83	189	410	963	1531	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء ---------بهم اي تحزن بمجيءه-------------م لانه راهم عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صورة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره اغتماما ومخافة عليهم من خبث قومه وعجزا عن مقاومتهم لا يدري ايامرهم بالنزول ام بالرجوع لما راي جمالهم وقال هذا يوم عصيب اي شديد فجاء بهم منزله سرا و------------------------قال لامراته قومي واخبزي ولا تعلمني احدا وكان------------------------------------------------------------------------------------------------ت امراته منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها فاخبرت ----قومها ان عندنا----------------------- اضيافا --من هيءتهم كذا وكذا سورة هود اية وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون- في ضيفي اليس منكم رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------- رشيد-- وجاءه قومه يهرعون----- اي يسرعون	748	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0807	false	-9046382888253009567	89	254	464	1296	1551	300	ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وظاق بهم اي----- بمجيءهم وساءه وصولهم لانه راهم في احسن صورة واجمل خلقة واطيب ريحة وحسب انهم انس فخاف عليهم خبث قومه وعلم انه يحتاج الي المدافعة عنهم وانه يعجز عن مقاومة قومه ومدافعتهم وكانت الملاءكة قد اتته في صورة الاضياف وظاق بهم ذرعا اي---- صدره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا يوم عصيب اي شديد ---------من عصبه اذا شده وروي ان الله تعالي قال للملاءكة لا تهلكوهم حتي يشهد عليهم لوط اربع شهادات بالله انهم لشر قرية في الارض عملا قال ذلك اربع مرات فدخلوا معه ولم يعلم بذلك احد فخرجت امراته------------------------------- فاخبرت بهم قومها فلما علموا بمجء قوم حسان الوجوه اضيافا للوط قصدوا داره وذلك قو--------له وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا-قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي اليس منكم رجل رشيد78قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد79 قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد80 وجاءه قومه يهرعون اليه اي يسرعون	807	-4648797783834778194	316	449.0	248	991	31.886981964111328	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	11	172	55	799	1466	300	خزي ضيف الرجل او جاره فقد خزي ذلك والضيف مصدر يعم القليل والكثير اي في اضيافي ال---يس منكم رجل رشيد اي مرشد صالح او عاقل يزجركم عن هذا الفعل سورة هود اية قالوا لقد ع--------------------------------------------لمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا اي ليس لنا في بناتك من حق اي حاجة لان اتيان--------------------------------------------------------------- الاناث ليس مذهبا لن------------------------------------------------------------------------------------------ا وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور سورة هود الايات 80 الي قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود قال لوط لو ان لي بكم قوة اي بطشا بنفسي او اوي الي ركن شديد اي او انض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي عشيرة مانعة اتم--------------------نع به-----------م شبه القوي المانع برك-----ن الجبل في	749	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0808	false	-8436065407137186672	103	257	537	1305	1508	300	خزي ضيف الرجل او جاره فقد خزي قال رضي الله عنه وذلك من عرافة الكرم واصول المروءة اليس منكم رجل رشيد اي رجل واحد يهتدي الي سبيل الحق وفعل الجميل والكف عن السوء والمكروه ويامر بالمعروف وينه عن المنكر قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق ------------------------------------------------اي ليس لنا زواج فنستحقهن وقيل لما اتخذوا اتيان الذكور مذهبا ودينا لتوطءهم عليه كان عندهم انه الحق وان نكاح الاناث من الباطل لكونه علي خلاف مذهبهم ويجوز ان يقولوه علي وجه الخلاعة والغرض نفي الشهوة من البنات ولذلك قالوا وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور وما لنا فيه من الشهوة قا-ل لو ان لي بكم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------ة اي لو ان معي جماعة اقوي بها عليكم وجواب المحذوف والمعني لو ان لي بكم قوة وبمعني وينصرني لحلت بينكم وبين المعصية ولفعلت بكم وصنعت او اوي اي انظم الي ركن شديد اي الي قوي استند اليه وامتنع به فتحمني منكم شبه القوي العزيز بالركن من الجبل في	808	-4648797783834778194	205	225.0	150	1113	18.41868782043457	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	101	142	455	666	1466	300	قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب -فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل	749	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0809	false	584982390134530356	45	84	220	431	1571	300	قالوا يا-لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب81فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل	809	-4648797783834778194	209	407.0	170	212	98.58490753173828	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0753	true	-6680588010776592495	109	265	552	1331	1501	300	ما استطعت في محل النصب علي الظرف اي مدة استطاعتي ------------------------------وما توفيقي اي و---------ما كوني م-وفقا لاصابة الحق فيما اعمل وادع الا بالله اي الا بت------اييده واعانته و--------------------------------------------------------------------------في ضمنه تهديد للكفار وقطع لاطماعهم فيه لانه طلب من الله في امضاء امره التاييد والاظهار علي عدوه واصل التوفيق تسهيل سبيل الخير والطاعة عليه توكلت اي اعتمدت واليه انيب اي ارجع في جميع اموري والنواءب النازلة علي سورة هود اي------ة ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد قوله ويا قوم لا يجرمنكم من جرم ذنبا اذا كسبه نهي عن مخالفتهم لشعيب ----------------------------------فيما امرهم ونهاهم اي لا يحمل---------------------------------------نكم شقاقي اي مخالفتي وهو فاعل لا يجرمنكم يعني مخافتكم اياي او عداوتكم وبغضكم علي ومفعوله الثاني ان يصيبكم اي علي فعل يصيبكم بسببه بلا توبة عنه مثل ما اي الذي اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من ال-------ريح او قوم صالح من --------الصيحة	753	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0813	false	5310484560172692771	147	283	780	1499	1599	300	ما استطعت -----------------------اي مدت استطاعتي ما دمت متمكنا منه اتوقيه جهدا وما توفيقي الا بالله اي ما كوني متوفقا لاجابة الحق واذر ووقوعه موافقا لرضاء الله بمعونته وتاييده والمعني انه استوفق ربه في امضاء الامر علي تبينه وطلب منه التاييد والاظهار علي عدوه في ضمنه تهديد للكفار وقطع لاطماعهم فيه----------------------------------------------------------------------------------------------- عليه توكلي---------ت واليه انيب--- ارج--------------------------------------------ع في المعاد ويا-قوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح او قوم هود او قوم صالح وما قوم لوط منكم ببعيد89واستغفروا ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود90 قالوا يا-----شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز91 ويا قوم لا يجرمنكم شقاقي اي يكسبنكم خلافي و-------------------------------------------------------------عداوتي ان يصيبكم عذاب العاجلة مثلما اصاب قوم ---------------------------------نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الرجفة والصيحة	813	-4648797783834778194	338	457.0	260	993	34.03826904296875	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0754	true	2376074891757763366	6	79	33	403	1488	300	ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود واستغفروا ربكم عن الشرك ثم توبوا اليه عن عمل المعاصي ان ربي رحيم بعباده بقبول توبتهم ودود اي محب لاهل طاعته منهم او محبوب لهم فهو بمعني الواد او المودود وقيل ان شعيبا كان خطيب الانبياء عليهم السلام فهو يعظهم ويدعوهم الي التوحيد سورة هود اية قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا	754	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0813	false	5310484560172692771	226	251	1204	1333	1599	300	ربكم ثم توبوا اليه ان ربي رحيم ودود90----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو-لا رهطك لرجمناك وما انت علينا	813	-4648797783834778194	127	227.0	102	370	34.32432556152344	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0754	true	2376074891757763366	109	199	553	992	1488	300	وانا لنراك فينا ضعيفا اي ذليلا لا قوة لك لتمنعنا عنه او ضرير البصر لا تصلح للنبوة فينا قيل ذهب بصره من كثرة بكاءه من خشية الله او محبته له ولو لا رهطك اي عشيرتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرجمناك اي لقتلناك -----------بالحجر والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة وما انت علينا بعزيز اي بكريم ليكون لك حرمة عندنا بل العزة لقومك فينا سورة هود اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط قال يا قوم	754	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0814	false	-2515539359360135891	171	276	923	1480	1602	300	وانا لنراك فينا ضعيف---------ا لا قوة لك ولا عز فيما بيننا فلا تقدر علي الامتناع منا ان اردنا بك مكروها ولو------------------------------------لا رهطك اي عشيرتك والرهط من الثلاثةالي العشرة وقيل الي التسعة وانما قالوا ولولاهم احتراما لهم واعتدادا بهم لانهم كانوا علي ملتهم لا خوف من شكوتهم وعزتهم لرجمناك--- لقتلناك شر قتلة وهي القتل بالرجم----------------------------------------------------------------------- وما انت علينا بعزيز اي ------------لا -تعز علينا ولا تكرم حتي نكرمك من القتل ونرفعك عن الرجم وانما يعز علينا رهطك لانهم من اهل ديننا لم يختاروك علينا ولم يتبعوك دوننا فهم السبب في نجاتك منا قال يا-قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان ربي بما تعملون محيط92وياقوم ---	814	-4648797783834778194	192	236.5	152	693	27.70562744140625	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	89	293	486	1548	1586	300	ياتيه عذاب من الله يخزيه اي يذله ويهلكه ومن هو كاذب علي الحقيقة لا بزعمكم والاصل ان يقول ومن هو صادق وانما قال ذلك تجهيلا لهم لانهم كانوا يدعونه كاذبا اي ويخزي الكاذب علي الله بان له شريكا ف من عطف علي الضمير المفعول---------------- وارتقبوا اي -انتظروا بي العذاب----------- اني معكم ر-----------------قيب بمعني الراقب اي منتظر بكم العذاب ونزوله في الدنيا سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في الارض ولم يعمروا متصرفين فيها الا بعدا لمدين من رحمة الله كما بعدت ثمود من رحمته والبعد ضد القرب وقيل معناه الا هلاكا لمدين كهلاك ثمود قيل لم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم صالح وشعيب صاح بهم جبريل فاهلكهم الله تعالي سورة هود الايات 96 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين -الي فرعون وملاءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون	755	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0815	false	1409710026475121107	128	209	678	1132	1639	300	ياتيه عذاب يخر--------يه اي يذله ويفضحه ومن هو كاذب اي واينا هو------------------------------------------------------------------------------------------------ الكاذب او معناه سوف تعلمون الشقي الذي ياتيه عذاب يخزيه والذي هو كاذب منا وارتقبوا اي وانتظروا العاقبة وما اقول لكم اني معكم رقيب اي منتظر والرقيب بمعني ال--------------------------------------------------راقب ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين94-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود95------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين96الي فرعون ومل-ءه فاتبعوا امر فرعون وما امر فرعون	815	-4648797783834778194	333	480.0	268	1108	30.05415153503418	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0756	true	2048347216391759200	60	300	295	1578	1578	300	يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود يقدم قومه اي يتقدمهم يوم القيامة وهم خلفه كما كانوا----------------------------------------------------------------- يتبعونه في الدنيا فاوردهم النار اي ادخلهم فيها -اورده بلفظ -----------------------------------------------------------------الماضي لا بلفظ المستقبل المطابق قوله يقدم ليدل علي انه------ مقطوع به -كانه قال يقدمهم فيوردهم النار لا محالة وبءس الورد المورود اي الدخول المحضور النار وهي المخصوص بالذم حذف للعلم به من وردت الماء اي حضرته جعل الورد عين النار مبالغة في التهويل يعني بءس المورود النار لان الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الكب--د والنار ضده سورة هود اية واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود واتبعوا اي الحقوا في هذه الدنيا لعنة وهي الغرق ويوم القيامة لعنة اخري وهي عذاب النار يعني لعنوا في الدارين بءس الرفد المرفود اي العون المعان اي العطاء المعطي وذلك انه ترادفت اللعنتان لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة او الرفد المدد فكان اللعنة في الدنيا رفدت اي امددت باللعنة الاخري يوم القيامة سورة هود اية ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد ذلك النبا اي الخبر مبتدا خبره من انباء القري اي بعض اخبار القري المهلكة نقصه خبر بعد خبر للمبتدا اي مقصوص منا عليك بنزول جبريل لتقراه عليهم دلالة علي نبوتك ثم استانف قوله منها اي من القري قاءم اي عامر بقيام الحيطان دون اهله وحصيد اي ومنها خراب هالك بهلاك اهله وحيطانه وهو بمعني المحصود سورة هود اية وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء-	756	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0816	false	2191532019089160753	156	282	823	1504	1601	300	يقدم قومه يوم القيامة يقال قدمه يقدم-----------------------------------------------------------ه كما كان قدوة لهم في الضلال كذلك بقدمهم الي النار علي انه كاءن لا محالة وهم يتبع----------ونه فاوردهم النار اي ادخلهم وقال فاوردهم النار ولم يقل فيوردهم لما ف6يه من الدلالة علي انه كانءن لا محالة لان الماضي ------------------------------------يدل علي امر موجود مقطوع به فكانه قيل يقدمهم فيوردهم النار لا محالة وبءس الورد المورود ا----لورد المورود الذي وردوه شبه فرعون الذي يتقدم الواردة الي -الماء فشبه اتباعه بالواردة ثم قيل بءس الورد الذي دونه لا----------------------ن الورد انما يراد لتسكين العطش وتبريد الاكباد والنار ضد ذلك واتب----------عوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود99----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك من انباء القري نقصه عليك منها قاءم وحصيد100---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ظلمناهم ولكن ظلموا انفسهم فما اغنت عنهم الهتهم التي يدعون من دون الله من شء لما جاء	816	-4648797783834778194	398	568.0	323	1424	27.949438095092773	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0760	true	2451241302277816898	10	68	54	335	1506	300	السلام ولو لا كلمة سبقت من ربك اي لو لا وجب قول ربك بتاخير العذاب عن امتك الي يوم القيامة لقضي بينهم اي لحكم في الحال بلا مهملة بنزول العذاب بهم ولفرغ من اهلاكهم وانهم لفي شك منه اي من القران مريب اي موقع الريبة والتهمة سورة هود اية وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون	760	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0820	false	5025866194848589049	161	203	790	1007	1558	300	القران ولو-لا كلمة سبقت من ربك يعني كلمة الانصار------------------------- الي يوم القيامة لقضي بينهم بين قوم موسي وقومك وهذه من جملة التسلية ايضا وانك---------------هم لفي شك منه اي من القران مريب و--موقع للريب---------------------ة وان كلا لما ليوفينهم ربك اعمالهم انه بما يعملون	820	-4648797783834778194	153	231.0	119	281	54.44839859008789	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0762	true	1822341233874192820	20	90	99	460	1543	300	ذكري اي---- موعظة للذاكرين اي للتاءبين المتعظين سورة هود اية واصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين واصبر يا محمد علي الشداءد وعلي ما تلقي من اذي قومك والصلوات الخمس فان الله لا يضيع اجر المحسنين في اعمالهم من الصلوة وغيرها سورة هود اية فلو لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا	762	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0823	false	3672561747783597877	124	162	597	804	1552	300	ذكري اي هذه موعظة للذاكرين اي--------- المتعضين وا-------------صبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين115فلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كان من القرون من قبلكم اولوا بقية ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا	823	-4648797783834778194	194	335.5	157	365	53.15068435668945	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0763	true	5727393760826229812	146	280	787	1483	1568	300	رحم ربك اي الا ناسا-- هداهم الله ولطف بهم بتاييده فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه ولذلك------ اي وللاختلاف الذي ينشا من تمكين -الاختيار خلقهم ليثيب مختار الحق------------- ويعاقب مختار الباطل فيكون فريق في الجنة وفريق في السعير وقيل معناه وللرحمة خلقهم يعني للاسلام والعبادة التي هي سبب الرحمة قال تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وتمت كلمة ربك اي سبق حكمه في علمه ووجب للمختلفين في دينه بكفرهم وهو لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من يختار الباطل ويترك الحق سورة هود اية وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكري للمءمنين وكلا اي كل نبا فالتنوين عوض من المضاف اليه نقص عليك اي نبين لك من انباء الرسل اي من اخبارهم واخبار اممهم وهو بيان لكل ما نثبت به فءادك	763	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0825	false	-3829984407986129570	0	69	0	363	1596	300	رحم ربك اي الا ما شاء هداهم الله ولطف بهم---------------- علي دين الحق غير مختلفين فيه ولذلك خلقهم اي ولذلك ال---------------تمكين والاختيار خلقهم ليثبت مختار الحق بحسن اختياره ويعاقب مختار الباطل بسوء اختياره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتمت كلمة ربك للملاءكة--------------------------------------------- لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لعلمه بكثرة من مختار الباطل و------------------------كلا نقص عليك----------------------------------------------------------------------------- اي كل نبي ---يخبره ربه بنزول---- ال---وحي علي-----------ك من انباء الرسل ا-------------------------ي من احاديثهم ما نثبت به فءادك	825	-4648797783834778194	284	355.5	222	718	39.554317474365234	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	true	-1577030292310377108	99	167	514	884	1558	300	للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون--- وانتظروا انا منتظرون ثم قال تهديدا لكفار مكة وقل للذين لا يءمنون بالله ورسوله اعملوا علي مكانتكم اي علي جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا انا عاملون في امركم وانتظروا بنا الدواءر انا منتظرون ان يحل بكم العذاب كما حل باشباهكم سورة هود اية ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما	764	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0824	false	3892815999524470266	222	247	1223	1377	1673	300	للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون121 وانتظروا انا منتظرون122---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما	824	-4648797783834778194	148	257.5	123	373	39.67828369140625	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	true	-1577030292310377108	116	218	609	1135	1558	300	للذين لا يءمنون بالله ورسوله اعم-----لوا علي مكانتكم اي علي جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا ----------------انا عاملون --في امركم----------------------------- وانتظروا بنا الدواءر ------------------انا منتظرون ان يح-ل بكم العذاب كما حل ب------اشباهكم سورة هود ------اية ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون ولله غيب السماوات والارض اي له علم ما غاب فيهما عن العباد ف-----لا يخفي عل-----------------------------------يه اعمالكم واليه يرجع الامر كله ------------في المعاد فلا ------------------بد ان يرجع اليه امرهم وامرك فينتقم لك --------------------------منهم فاعبده وتوكل عليه اي ثق به في جميع امورك فانه كافلك وكافي-------ك وما ربك بغافل عن ما تعملون	764	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0825	false	-3829984407986129570	119	231	624	1205	1596	300	للذين لا يءمنون من اهل مكة وغيرهم اعملوا علي مكانتكم اي علي حالكم وجهلكم الذي انتم عليه- من الشرك والتعرض لي بالعداوة عاملون وهذا امر تهديد اي اعملوا ما انتم عاملون وانتظروا نبا الدواءر وما يعدكم الشيطان انا منتظرون اي ينزل بكم مثل ما انزل الله علي اشباهكم من النقم والعقوبات ولله غيب السماوات وال-----------------------------------------------------------------------------------------ارض اي--- علم ما غاب------ من العباد فيهما لا تخفي عليه خافية فما يجري فيهما فلا تخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله اي الي حكمه في الاخرة يرجع من العباد كله فلابد ان يرجع اليه امرهم وامرك فينتقم لك منهم حيث لا يكون لاحد سواه امر فاعبده وتوكل عليه----------------------- فانه -------كافيك وحافظك وما ربك بغافل ع--ما تعملون	825	-4648797783834778194	318	441.0	248	712	44.66292190551758	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0766	true	-428013274378830954	132	169	660	878	1568	300	لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم -قال عليه السلام ح-------------------------ريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروج والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف-------------- والشمس والقمر نزلت--------------------- من السماء وسجدن له فقال اليهود- اي والله انها لاسماءها	766	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	false	-2511230610649895333	0	49	0	280	1624	300	لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هن جريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والظروخ والفرع ووثاب وذو الكتفين راها يوسف صلي الله عليه والشمس ابوه وخالته والكواكب اخوته نزلنا من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها	827	-4648797783834778194	194	330.0	159	280	69.28571319580078	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	true	4788445000443669565	119	142	617	737	1571	300	يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم	767	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0827	false	-2511230610649895333	229	252	1244	1364	1624	300	يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم	827	-4648797783834778194	120	240.0	97	120	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	73	181	396	936	1563	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ثم قال بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي مكانا مجهولا او بعيدا من ابيكم ليهلك فيه يخل لكم وجه ابيكم اي يصف لكم اقباله وشغله لا يلتفت الي غيركم ويكثر حبه فيكم وتكونوا من بعده اي بعد قتله او بعد غيبته عنكم قوما صالحين بان تتوبوا الي الله مما جنيتم عليه فيتوب عليكم او صلحت حالكم عند ابيكم بعد ذهاب يوسف فيه ايماء الي ان المءمن ينبغي ان يهيء امر التوبة قبل المعصية سورة يوسف اية قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين -----	769	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0829	false	8549152692685188039	169	199	863	1025	1578	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين9-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابة الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين10 اذ	829	-4648797783834778194	154	271.0	126	545	28.256879806518555	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0770	true	6961290614140798659	160	200	827	1039	1555	300	يتسع في اكل الفواكه وغيرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا له لحافظون عن الاذي واصابة المكروه سورة يوسف اية قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قال ابوه يعقوب في الجواب معتذرا بشيءين اني ليحزنني ان تذهبوا به	770	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0831	false	-8958577735201799141	53	125	267	650	1546	300	يتسع في اكل الفواكه وغيرها واصل الرتعة الخصب قال رضي الله عنه وانما اجاز لهم يعقوب اللعب لان المراد بلعبهم هو الاستباق ليعودوا نفوسهم بما يحتاجوا اليه لقتال العدوا ولان لعبهم للهو بدليل قوله انا ذهبنا نستبق وانما سموه لعبا لانه في صورة اللعب وانا له لحافظون من كل ما يخاف عليه ق-------------------ال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون اعتذر اليهم-------------------- بشيءين ا-----حدهما ان ذهابهم به	831	-4648797783834778194	132	214.0	103	427	30.913349151611328	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	12	117	67	614	1569	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قالوا اي اخوة يوسف والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي جماعة عشرة انا اذا لخاسرون اي لهالكون ضعفا وعجزا حيث اكل بعضنا الذءب ونحن حاضرون قيل اعتذر يعقوب اليهم بعذرين فاجابوا عن احدهما دون الاخر لانه هو الذي يغيظهم لا غير فبعد قولهم هذا رضي بذهابه معهم وقيل ابي ان يرسله معهم حتي اتوا يوسف فقالوا له اطلب من ابيك ليبعثك معنا فطلب منه فرضي بذلك واوصاهم ان يحسنوا اليه ويتعاهدوا امره ويردوه اذا طلب الرجوع سورة يوسف اية فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا	771	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0830	false	-1334033543412706764	243	267	1260	1394	1587	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون14-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا	830	-4648797783834778194	131	216.0	107	547	23.94881248474121	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	183	300	961	1569	1569	300	علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب او فرسخين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق شفير البء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه -ردوا علي القميص- اتواري به في الجب ---------------------------------------فقالوا--- ادع الشمس والقمر وا------لكوكب- تونسك قال اني لم ار شيءا ف----------القوه فيها ارادة ان يموت فيها وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها و----بقي فيها ثلاث ليال و-----------------------------------------------------------------كان يهوذا ياتيه -الطعام وجواب لما محذوف اي جعلوه----------------------- في البءر بقرينة جملة واجمعوا وعطف عليه قوله واو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حينا اليه اي الي يوسف ف---------ي الصغر كما اوحي الي يحيي وعيسي في صغرهما لت------------------------------------------نبءنهم اي لتخبرنهم يا يوسف فيما يستقبل بامرهم هذا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصنيعهم السوء الذي فعلوه بك بمصر ملكا وتجازيهم عليه وهم لا يشعرون انك يوسف-	771	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0832	false	4258011743757418581	1	254	5	1342	1581	300	علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقب وجواب لما محذوف فلما ذهبوا واجمعوا فعلوا به ما فعلوا من الاذي وقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويظربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلوه فجعل يصح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما راوا اقاه في الجب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البير فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه اردوا علي --قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه الدم ويحتالون به علي ابيهم فقالوا له ادع الشمس والقمر واحد عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البير فلما بلغ نصفها القوه ل-------------يموت ف-----كان في البير ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة----- فقام عليها وهو يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فلما اجابهم فارادوا ان يرضحوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام و-----------روي ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب وجعل يعقوب في تتمة علقها في عنق يوسف فجاء جبريل عليه السلام فاخرج القميص والبسه يوسف واو حينا اليه قيل اواوحي الله اليه في الصغر كما اوحي الي يح-ي وعيسي وقيل كان اذ ذاك مدركا وعن الحسن كان له سبعة عشر سنة لننبءنهم-------------------------------- بامرهم هذا وانما اوحي الي يوسف في البير كما اوحي الي يونس في الظلمة والوحشة ويبشر بما يءل اليه امر ومعناه لتصدقن رءياك ولتخلصن مما انت فيه ولتحدثن اخوتك بما فعلوا بك وبصنيعهم هذا بعد اليوم------------------------------ وهم لا يشعرون انك يوسف	832	-4648797783834778194	327	348.5	260	1442	22.676837921142578	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0772	true	4722594878203289209	87	218	442	1099	1485	300	وجاء-- اباهم عشاء يبكون- قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين- وجاء --علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون-- وجاء اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخوة يوسف------ وهم ظلمة اباهم عشاء يبكون اي وقت المساء في ظلمة العشاء يصيحون كذبا بالكاء ليكون احري علي الاعتذار بالكذب روي ان يعقوب----------------- لما سمع -صياحهم وعويلهم خرج فقال يا بني ما لكم هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نترامي وننتض------------------------------------ل وتركنا يوسف عند متاعنا اي اقمشتنا وثي------------------ابنا فاكله الذءب كما قلت وما انت بمءمن---- اي بمصدق لنا ولو كنا------- اي وان كنا صادقين----------- عندك ان الذءب قد اكله---- لشدة حبك اياه- فكيف وانت	772	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0833	false	2533252757001516972	35	197	181	995	1501	300	وجاءوا اباهم عشاء يبكون16قالوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق وتركنا يوسف عند متاعنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا ولو كنا صادقين17وجاءوا علي قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان علي ما تصفون18 وجاءا اباهم عشاء يبكون قال رضي الله عنه وروي ان امراة حاكمت الي القاضي شريح فبكت فقال له الشعبي ابا اميت اما تراها تبكي فقال شريح قد جاء اخوة يوسف يبكون وهم ظلمة لا ينبغي لاحد ان يقض----------------------------------------------------------ي الا بما امر ان يقضي به من البينة لمن وروي انه لما سمع اصواتهم فزع وقال مالكم يابني---------- هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما ل---كم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في الجري ام في المرمي وجاء في التفسير تتصل وتركنا يوسف عند متاعنا اي عند -----ثيابنا وقيل متاعهم غنمهم فاكله الذءب-------- وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا ولو كنا صادقين اي ولو كنا صادقين اي ولو كنا عندك من اهلا الصدق والثقة لشدة محبة يوسف فكيف وانت	833	-4648797783834778194	466	702.5	367	899	51.83537292480469	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0773	true	-437599280337375811	45	154	202	757	1504	300	والله المستعان اي الذي اطلب منه العون علي الصبر علي ما تصفون اي--------------- تقولون بالكذب من -شان يوسف سورة يوسف اية وجاءت سي------------------------------------------ارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال يا بشري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عملون-- وجاءت---------------------------------------- بعد ثلاثة ايام سيارة اي قافلة يسيرون من مصر الي مدين او بالعكس فاخطء-ا الطريق فنزلوا بقرب من البءر التي فيها يوسف وكانت------------- بعيدة من العمران------------------ قيل كان ماءها مالحا فعذب حين القي فيه يوسف------------ فارسلوا واردهم اي طالب الماء الي البءر ليستقي لهم من ماءها وهو مالك بن--------------------------------------------------------------- ذعر فادلي دلوه اي ارخي الدلو في البءر فتعلق يوسف بحبلها فلما خرج----------------- فاذا بغ--لام احسن ما ----------------يكون قال يا بشري	773	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0834	false	8547072575555936945	90	257	458	1350	1557	300	والله المستعا---------------------------------ن علي ما تصفون اي استعينه علي ما تقولو-------ا من هلاك يوسف والصبر علي المعصية به واساله المعونة علي مكاءد هذا الحزن جاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلي دلوه قال ياب-شري هذا غلام واسروه بضاعة والله عليم بما يعملون19وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين20وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الارض ولنعلمه من تاويل الاحاديث والله غالب علي امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون21 وجاءت سيارة اي فرقة تسير من مدين الي مصر وذلك بعد ثلاثة ايام من القاء يوسف في الجب-------------------------- فاخطاوا الطريق فنزلوا قريبا منه و------------------وكانت الجب في قفرة بعيدة من العمران لم يكن الا للرعاة قيل كان م-------لحا فعذب حين القي فيه يوسف عليه السلام فارسلوا واردهم رجل كان يقال له-------------------------------- مالك بن ذعر الخزاعي ليطلب لهم الماء ولوارد اسم للذي يرد الماء ليستقي للقوم فادلي دلوه اي ارسلها---- في البير فتعلق يوسف عليه السلام بالحبل فاخرجه الوارد فاذا هو غلام احسن ما يكون فلما تصفحه وراه قال يا بشري	834	-4648797783834778194	329	419.0	259	1020	32.25490188598633	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0775	true	-9141978326881917741	92	184	480	934	1509	300	مكنا ليوسف في الارض اي ارض مصر بان ------------------------------------------جعلناه حاكما عليها ليتصرف فيها كيف يشاء من الامر والنهي بالعدل ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي لكي نلهمه من تعبير الرءيا وغيره من العلوم والله غالب علي امره ا----ي امر الله يفعل كيف يشاء لا يغلبه شء ولا يرد حكمه احد او علي امر يوسف اي مستول علي اتمام امره بالتدبير ولا يك--له الي احد غيره حتي يبلغه منتهي علمه فيه------------------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما الله صانع وما يريد ان يفعله سورة يوسف اية--------------------------------------------------------- ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي	775	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0836	false	-7342803997085688381	118	221	615	1125	1556	300	مكنا ليوسف في الارض اي انجيناه وعطفنا عليه قلب العزيز كذلك مكنا له في الارض وجعلناه ملكا --------يتصرف فيها بامره ونهيه-------------------- ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي من تفاسير معاني كتب الله وسنن الانبيا---- والله غالب علي امره اي علي امر نفسه لا يمنع عما يشا---------ء ولا ينازع ما يريد علي --امر يوسف و---------------------------------لا يكن له الي---- غيره قد اراد اخوته ما ارادوا اذ لم يكن الا ما اراد الله ودبر ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الامر كله بيد الله وان قدر الله غالب ومشيءة نافذة وقال اكثر الناس لان اهل العلم والايمان اقل الناس ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي	836	-4648797783834778194	219	251.0	167	590	37.11864471435547	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0778	true	-5272153067795126360	250	294	1325	1531	1564	300	25 الي-- واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم -قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين --	778	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0839	false	4227940677243287899	116	159	618	829	1550	300	ما ابينه واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر والفيا سيدها لدي الباب قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم25قال هي راودتني عن نفسي وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكاذبين26	839	-4648797783834778194	201	384.0	159	211	95.26066589355469	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	true	2068889563485123687	38	144	179	709	1507	300	ان كيدكن عظيم يخلص الي البرء والسقيم سورة يوسف اية يوسف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين يوسف اي يا يوسف قاله الشاهد او الزوج بحذف حرف النداء اعرض عن هذا اي عن هذا الامر لا تذكره لاحد حتي لا يشيع فقد بان عذرك وبراءتك ثم قال لزليخا واستغفري لذنبك اي توبي الي الله من عملك القبيح انك كنت من الخاطءين اي من المتعمدين الذنب وذكره بالتذكير تغليبا للذكور وقيل معناه اسالي من زوجك ان لا يعاقبك حين خنته بمرادك شابا عن نفسه سورة يوسف اية وقال نسوة في المدينة امرات العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال	780	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0840	false	-4284798056153688977	252	280	1251	1405	1496	300	ان كيدكن عظيم28يو------------------------------------سف اعرض عن هذا واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطءين29----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال	840	-4648797783834778194	147	229.5	119	530	27.735849380493164	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0780	true	2068889563485123687	145	300	714	1507	1507	300	وقال نسوة في المدينة وهن خ----------------------------------------------------------مس نسوة من اتباع الملك بمصر امراة حاجبه وامراة امير الدواب وامراة الخباز وامراة الساق--------------ي وامراة صاح-------------------ب السجن وقيل هن من اشراف مصر وكن اربعين قلن امرات العزيز تراود اي تطلب فتاها اي غلامها عن نفسه لقضاء شهوتها منه قد شغفها حبا اي اصاب حبه شغاف قلبها وهو غلامه وحجابه فحيرها حتي لا تعقل غيره انا لنراها في ضلال مبين اي في خطا ظاهر من حب عبدها وقيل في عشق مزيل لعقلها لا تصبر عنه سورة يوسف الايات ---31 ا-لي فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم ق-الت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونا من الصاغرين-- فلما سمعت زليخا بمكرهن اي بغيبت--هن لها وافشاءهن سرها بعد ان استكتمتهن ذلك---------------------- وسمي الاغتياب مكرا لانه في خفية-	780	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0841	false	9011743885666922439	163	290	816	1510	1563	300	وقال نسوة في المدينة امراة العزيز تراود فتاها عن نفسه المدينة مصر والنسوة القاءلات حمس نساء امرا------------------------------------------------------------------ة الساقي وامراة الجبار وامراة صاحب الدواب وامراة صاحب السجن وامراة الحاجب------------------------------------------------------------------------------------------ قد شغفها حبا اي دخل- حبه شغاف قلبها وهو موضع الدم الذي يكون داخلالقلب------- انا لنر-ها في ضلال مبين اي في-------------------------------------------- خطا وبعد عن------ طريق الصواب بحبها اياه فلما سمعت بمكرهن ارسلت اليهن واعتدت لهن متكا واتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما راينه اكبرنه وقطعن ايديهن وقلن حاش لله ما هذا بشرا ان هذا الا ملك كريم31قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد راودته عن نفسه فاستعصم ولءن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكون -من الصاغرين32 فلما سمعت------ بمكرهن اي باغتيابهن لها وسوء قالتهن فيها وقولهن امراة العزيز عشقت عبدها الكنعاني وسمي الاغتياب مكرا لانه في خفية	841	-4648797783834778194	460	739.0	363	916	50.21834182739258	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0781	true	2275583747182278003	117	177	654	952	1538	300	فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر النجوم قاله عكرمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان يوسف اذا س-------------ار في ازقة مصر يري تلالا وجهه علي الجدران قيل --------------------------------------------------------------------ورث الحسن- من جدته سارة وهي من حواء فلما راينه اي يوسف -------------------------اكبرنه اي اعظمنه قيل هالهن امره وصرن مدهوشات طاءرة عقولهن او حضن في تلك الساعة يقال اكبرت المراة اذا حاضت	781	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0842	false	-1672884218746372041	133	227	725	1201	1574	300	فضل يوسف علي الناس في الحسن كفضل القمر ليلة البدر علي -------نجوم السماء وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم مررت بيوسف ليلة اسري بي فقلت لجبريل من هذا فقال يوسف فقيل يارسول الله كيف رايته قال كالقمر ليلة البدر وكان يوسف صليالله عليه اذا صار في ازقة مصر---- تلالا وجهه علي انحدارات كما تري نور الشمس علي الماء عليها وقيل ما كان اخذ مستطيع وصف يوسف وقد اورث الجمال من جدته سارة قيل قسم الحسن نصفين نصف ليوسف وساره ونصف بين الناس وقيل اكبرن بمعني------------------------------------------------- حضن والهاء للسكت- يقال اكبرت المراة اذا حاضت	842	-4648797783834778194	165	208.0	128	537	30.72625732421875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	true	1506753233108322675	148	173	743	871	1553	300	معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	783	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0843	false	6247925635188930786	234	259	1178	1306	1522	300	معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من	843	-4648797783834778194	128	256.0	103	128	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0784	true	4756627929818814684	16	159	90	803	1562	300	احمل فوق راسي خبزا في ثلاث سلال مع الوان الاطعمة تاكل الطير منه اي من الخبز الذي فوق راسي نبءنا بتاويله اي اخبرنا عن تعبير ما قصصنا عليك وتفسيره وعاقبة امر هذا الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين بتعبير الرءيا او من الصادقين في القول او م---------------------------ن العاملين بالاحسان وقيل من احسانه---------------------------------------------------------------------------------------------- انه اذا مرض---- انسان في السجن عاده وقام عليه واذا -ضاق -وسع له واذا احتاج جمع له شيءا وكان مع هذا يجتهد في العبادة ويقوم الليل كله للصلوة ويقول لاهل السجن ابشروا واصبروا تءجروا فيقولون---------- بارك الله فيك يا فتي ما احسن وجهك و-----خلقك وحديثك لقد بورك لنا في جوارك فمن اين انت يا فتي -قال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسح-ق بن---------- ابراهيم خليل الله فقال له عامل السجن يا فتي والله لو استطعت لخليت سبيلك ولكني اسحسن جوارك تمكن في اي بيوت السجن شءت	784	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0845	false	-4057347862887637741	22	160	116	804	1561	300	احمل فوق راسي خبزا------------------------------ تاكل الطير منه-------------------------- نبءنا بتاويله اي بعبارته انا ل---------------------------------------------------نراك من المحسنين اي ------من عبارات الرءيا وتجويدها لانهما ابصراه يقص عليه بعض اهل السجن رءيا فاحسن العبارة وجودها او من المحسنين الي اهل السجن فاحسن الينا بان تفرج عنا الغمة بتاويل ما رايناه ان كانت لك يد في تاويل الرءيا وروي انه اذا مرض رجل من ا--هل السجن ------قام عليه واذا اضاق اوسع له واذا احتاج جمع له وعن قتادة كان في السجن قد انقطع رجاءهم وطال حزنهم فجعل ---يقول----------- ابشروا واصبروا تءجروا لهذا الاجر فقالوا بارك الله عليك------ ما احسن وجهك واحسن خلق-------ك لقد بورك لنا في جوارك فم----ن انت يا فتي فقال انا يوسف بن صفي الله يعقوب بن ذبيح الله اسحاق بن خليل الله ابراهيم ف----------قال له عامل السجن------------- لو استطعت ح-ليت سبيلك ولكن ا--حسن جوارك ف-كن في اي بيوت السجن شءت	845	-4648797783834778194	395	488.0	304	867	45.55939865112305	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0786	true	-6997023584038472707	150	269	744	1338	1506	300	العناقيد الثلاثة بثلاثة ايام يبقي في السجن للساقي وفسر ا-----------------------------------------لسلال الثلاثة --بثلاثة ايام يبقي في السجن للخباز فلما سمعا قول يوسف قالا انا كنا نلعب او قالا ما راينا شيءا فقال يوسف قضي الامر اي تم وقطع امركما الذي فيه تستفتيان اي----------- تسال--ان في معناه من ان عاقبته هلاك او نجاة سواء صدقتما او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبتما فالامر في الظاهر واحد وفي المعني اثنان سورة يوسف اية وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين- وقال يوسف للذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظن اي علم انه ناج اي ينجو من السجن وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساقي منهما اذكرني عند ربك اي ------سيدك الملك وق---------------------ل له ان في السجن غلاما محبوسا ظلما طال-- حبسه فانساه الشيطان ذكر ربه اي	786	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0848	false	4650998041323113252	28	198	147	1019	1535	300	العناقيد ---فانها ثلاثة ايام تمضي في السجن لم تخرج وتعود الي ما كنت عليه وقال للثاني ما رايت من السلال الثلاثة هي ثلاثة ايام ثم تخرج فتقتل---------------------------------------------------------------------------- قضي الامر------------------ الذي فيه تستفتيان اي قطع وتم ما تستفتيان في-----ه من امركما وشانكما والمراد بالامر ما انتم به من سم الملك وما سجنا من اجله قيل انهما جحد او قالا ما راينا شيءا علاي ذوي انهما تحالما له فاخبرهما ان ذلك كاءن صدقهما ام كذ-----------------------------------------------------بتما وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين42وقال الملك اني اري سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات ياايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون43 وقال للذي ظن اي علم انه ناج منهما----------- وهو الساقي الظان يوسف عليه السلام ان كان تاويله بطريق الاجتهاد وان كان بطريق الوحي فالظان هو الشرابي ويكون الظن بمعني ال-يقي-----ن اذكرني عند ربك اي اصطفني عند الملك بصفتي وقص عليه قصتي فقال له ان في السجن غلاما محبوسا ظلما لعله يرحمي فانساه الشيطان ذكر ربه اي	848	-4648797783834778194	322	429.5	250	1044	30.842912673950195	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	81	179	408	878	1526	300	و اري سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و اري سبعا اخر- يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليهن فلم يبق منهن شء ف اخر نصبه صفة ل سبع سنبلات ويجوز ان يكون صفة ل سنبلات بالعطف علي خضر ولا يجوز ان يعطف علي سنبلات خضر فيكون مجرور المحل اي علي المميز لانه يءدي الي تدافع الحكمين اذ العطف عليها يقتضي ان يكون اخر معها مميزا ل السبع المذكور ولفظ ال اخر يقتضي ان يكون غير السبع وهو فاسد ثم قال يا ايها المل-------------------------------ا افتوني اي فسروا لي في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون	788	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0849	false	5153677276455153415	250	300	1276	1542	1542	300	ورا-ي سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و-----سبع- اخري يابسات قد احت-صدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها فعهاله ذلك ولم يجد في قومه من يحسن عبارتها وعجب من غلبة الضعاف السمان ف----------------------قال يا ايها الملا اراد الاعيان من الحكما والعلما افتون------------ي في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون-	849	-4648797783834778194	167	236.5	136	502	33.26693344116211	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	186	298	916	1515	1526	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قالوا رءياك اضغاث احلام جمعان جمع ضغث وهو الحزمة من النبات وجمع حلم ما يري في النوم اي مربوطات الاحلام المختلطة لا يصح تاويلها والاضافة فيها بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف الحلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب الافراس وما يركب الا فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يو--سف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم	788	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0850	false	4415291981130155456	37	76	221	446	1643	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين44---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلوني45يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لعلي ارجع الي الناس لعلهم	850	-4648797783834778194	218	408.0	179	601	36.27287673950195	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0789	true	-5842457827651575565	106	211	548	1065	1527	300	الصدق وانما قاله------ لانه ت-----------عرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه حيث جاء كما اول افتنا اي اخبرنا عن رءيا الملك في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي هزلي و في سبع سنبلات خضر وسبع اخر يابسات فان الملك راي في المنام هذه الرءيا وما عبرها احد من اهل مصر لعلي ارجع ال-ي الناس --اي الي الملك واصحابه من غير صارف لي في الطريق لعلهم يعلمون تاويله هذه الرءيا او يعلمون قدرك ومنزلتك من العلم والفهم فيكون ذلك سببا لخلاصك------------------------------------------------- من السجن فعبر يوسف رءياه وهو في السجن سورة يوسف اية ----قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما	789	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0850	false	4415291981130155456	211	282	1180	1555	1643	300	الصدق وانما قال له ذلك لانه ذاق احواله وعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه حيث جاء-كما قال ولذلك كلمه كلام محترز فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلي ارجع الاي الناس يعني ال----ملك والملا-------------------------- لعلهم يعلمون فضلك ومكانك م-----------------------------ن العلم -------فيطلبوك ويخلصو------ك من محنتك ومعني احترازه بلعل انه ليس ليس علي يقين من الرجوع فربما احترز دونه ولا من عليهم وربما لم يعلموا قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما	850	-4648797783834778194	204	272.0	162	590	34.576271057128906	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	113	141	561	691	1491	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن	790	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0852	false	6047325106434362123	225	253	1125	1255	1491	300	قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن	852	-4648797783834778194	130	260.0	102	130	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	132	258	660	1268	1474	300	ما علمنا عليه من سوء اي شرا وخيان--------------------------ة قالت امراة العزيز زليخا معترفة بذنبها خوفا ان يشهدن عليها الان حصحص اي ظهر وتبين الحق-------------------------------------------------------------- انا راودته عن نفسه اي طلبت ان يمكنني من نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي سورة يوسف الايات 52 الي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم فلما سمع اعترافه---------------------------------ا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف ذلك اي الذي فعلت من رد رسول الملك اليه والتثبت في السجن عند دعوة الملك اياي ليعلم العزيز اني لم اخنه بال---------غيب اي في حال غيبته وان الله لا يهدي------------ اي لا يحق ولا يسدد بل يمحو كيد الخاءنين وقيل لا يرضي عملهم وهو تاكيد لامانته	791	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0853	false	7840598044898327736	7	144	33	714	1516	300	ما علمنا عليه من سوء من زنا ولا ركوب فاحشة فلما براته النسوة قالت امراة العزيز---------------------------------------- الان حصحص الحق بان ووضح واثبت واستقر وذلك انها خافت ان كذبت شهدت عليها النسوة فاقرت وقالت انا راو-ته عن ن--------------------------فسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي قال رضي------------------------------------------------- الله عنه ولا مزيد علي شهادتهن له بالبراءة والنزاهة و----------------------------------------------------اعترافهن علي انفسهن بانه لم يتعلق بشء مما قرفنه به لانهن خصومه فاذا اعترف الخصم بان صاحبه علي الحق وهو علي الباطل لم يبق لاخذ مقاله وقالت المجبرة والحشويه نحن قد بقي لنا مقام ولا بد لنا ان ندق في فرق من ثبتت نزاهته ذلك ليعلم من كلام يوسف اي ذ---------------------------لك ------التثبت والتشمر لظهور البراءة ليع-------لم العزيز اني لم اخنه في حرمته بالغيب اي في حال غيبته وان الله لا يهد كيد الخاءنين اي ------------------------------------------لا يرشد كيد من خان ------امانته	853	-4648797783834778194	233	245.5	179	937	24.866596221923828	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0793	true	4974118203304536848	19	167	116	901	1557	300	المجدبة وياتيك الخلق من النواحي للميرة----- ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد--- قبل------------------ك فقال الملك ومن لي بذلك ومن يجمعه ومن يبيعه ويكتفي الشغل فيه سورة يوسف الايات 55 الي قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي----------------------- ارض مصر ----وهي خزاءن الطعام والاموال كلها وانما قال ذلك لعلمه ان لا احد اقوم منه بذلك واكد ذلك بقوله اني حفيظ لما استودعتني من الخزاءن عليم بوجوه مصالحها وبما وليتني او حفيظ بتقديره في السنين المخصبة وسني المجاعة عليم بوقت الجوع حين يقع في الارض الجدبة وبسياسة الملك والسنة الناس او كاتب حاسب امين وانما وصف نفسه بذلك لانه مطلوب -----------------------------لملوك ممن يولونه ولانه اراد ان -يتوصل به الي امضاء احكام الله واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله يبعث----- الانبياء الي العباد	793	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0855	false	5587018623127322886	111	196	592	1058	1566	300	المخازينفتاتيك الخلق من النواحي يمتارون منك ويجتمع ل--ك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد من قبلك وياخذون منك بحكمك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض اي علي حفظها واراد بالارض ارض مصر اي ولني خزاءن ارضك اني حفيظ عليم اي امين احفظ ما تستحفظنيه عال---------------------------------------------------------------------م بوجوه التصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصف نفسه بالامانة والكفاءة وهاتان الخصلتان هما طلبتا الملوك ممن يولونه وانما قال ذلك ليتوصل ا---لي امضاء احكام الله واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله -بعث الله الانبياء الي العباد	855	-4648797783834778194	285	383.0	225	873	32.64604949951172	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	140	264	714	1339	1534	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم يوسف اخبروني من انتم وما امركم فاني انكر شانكم لتكلمهم بلسان غريب في مصر قالوا نحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار طعاما فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا -لا والله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة---- اب واحد---- شيخ صديق نبي من --انبياء الله تعالي قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب واحد معنا الي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا فقال فكم انتم --هنا قالوا احد عشر قال فاين الاخ----------ر قالوا--- عند ابينا لانه اخو الذي هلك من امه وابونا يتسلي به ق----------ال فمن يعلم ان قولكم---------------------------- حق قالوا يا ايها الملك نحن في بلاد لا يعرفنا فيها احد فقال يوسف اترك---وا بعضكم رهنا عندي وا-------توني باخيكم من اب------------------------يكم حتي اصدقكم	795	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0858	false	-7660455026631334278	36	146	179	738	1571	300	وكلموه بالعبرانية قال لهم----- اخبروني من انتم وما شانكم فاني انكركم قا------------------------------لوا نحن قوم -----من اهل الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار فق------ال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة بلادي قالوا معاذ الله ---------------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال -كم انتم قالوا كنا اثني عشر-------------------------- فهلك منا واحد ق------------------ال فكم انتم هاهنا قالوا عشرة ق---ال فاين الاخ الحادي عشر قالوا هو عند ابيه--------------------------------- يتسلي به من الهالك قال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذين تقولون حق قالوا انا ب----------------بلاد لا يعرفنا فيها احد فيشهد لنا قال فدعوا بعضكم----- عندي رهينة واءتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم	858	-4648797783834778194	391	557.0	309	728	53.70878982543945	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	181	237	913	1212	1526	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم اي ثمن الطعام في جواليقهم ردت اليهم قالوا لابيهم يا ابانا ما نبغي ما نفي لتزايد الكلام في وصف الملك بال------احسان	797	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0859	false	-8747816905953536259	164	279	877	1458	1572	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا-ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير65 قال يعقوب هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل يريد انكم قلتم في يوسف وانا له لحافظون كما تقولونه في اخيه ثم خسءتم بضمانتكم ولم تحفظوه فما يءمنني في مثل ذلك الواقع علي اخيه من قبل ثم قال فالله خير حافظا فتوكل علي الله فيه ودفعه اليهم وهو ارحم الراحمين فارجوا ان ينعم علي بحفظه ولا يجمع علي بين مصيبتين ولما فتحوا متاعهم ما-- حملوه من مصر وجدوا بضاعت--------------------------هم ردت اليهم قالوا------- يا ابانا ما تبغي ما نبغي في القول وما نزيد فيما وصفنا لك من احسان	859	-4648797783834778194	231	397.0	187	617	37.4392204284668	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	53	95	264	458	1473	300	اي حمل بعير شء قليل علي الملك لا يحبس ولدك بسببه ان ارسلته معنا سورة يوسف اية قال لن ارسله معكم حتي تءتون -موثقا من الله لتات-نني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل-- قال	798	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0860	false	-5024481150957185265	149	181	761	921	1503	300	ان حمل بعير شء يسير ليخاطر بمثله بالولد --------------------------------------قال لن ارسله معكم حتي تءتوني موثقا من الله لتاتونني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل66وقال	860	-4648797783834778194	132	219.0	103	198	66.66666412353516	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	74	169	393	852	1501	300	عنكم من الله اي لا انفعكم من قضاءه ان اراد----- بكم سوء من شء سواء كنتم مجتمعين او متفرقين لان المقدر كاءن ا--------------------ن الحكم اي ما القضاء الا لله ------ان شاء اصابكم العين وان شاء لم يصبكم وهذا تفويض يعقوب امورهم الي الله مع التاكيد بقوله عليه توكلت اي اعتمدت في كل حال لي وعليه فليتوكل المتوكلون اي الواثقون بالله سورة يوسف اية ولما دخ----------------------------------------------------------------لوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون- ولما دخلوا	799	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0861	false	-6351879567492762235	203	298	1098	1543	1551	300	عنكم من الله من شء اي يعني --------ان اراد الله بكم سوء لم انفعكم ولم يدفع عنكم ما اشرت به عليكم من التفرق وهو مصيبكم لا محالة ان الحكم -------------الا لله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ع------------------------------------------------------------------ليه توكلت----------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون اي لا يتوكل متوكل الا عليه ولا يفوض احد امره الا اليه فانه القادر علي ما يريد من نفع وضر ثم قال ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شء الا حاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه ولكن اكثر الناس لا يعلمون68ولما دخلوا	861	-4648797783834778194	241	360.0	184	555	43.423423767089844	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	24	152	122	754	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال---- احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا -اجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم هذا وحيدا وقال له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال من يجد---- مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي	800	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0862	false	6970517441079547022	160	299	844	1530	1532	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي ضمه اليه وانزله عند نفسه وهو بنيامين روي انهم------------------------ قالوا هذا اخونا قد جءنا------------- به فقال لهم احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي فا--نزلهم واكرم------هم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم---- وحيدا فاجلسه معه علي ماءدته وجعل يواكله وقال انتم عشرة بنين فلينزل كل اثنين بيتا وهذ لا ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويشم راءحته حتي اصبح ويساله عن ولده فقال لي عشرة بنين اشتققت اسماءهم من اسم اخ لي هلك فقال له يوسف اتحب ان اكون اخوك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك---- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف وقا--------------------------------------------------------------------------------------------------م اليه وعانقه قال له-------- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس------------ بما كانوا يعملون بنا فيما مضي	862	-4648797783834778194	395	621.0	312	857	46.09101486206055	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	19	100	98	495	1505	300	تقرير للحكم المذكور يعني ليس ----جزاءه--- غيره كذلك اي مثل ذلك الجزاء نجزي الظالمين اي الفاعلين ما ليس لهم فعله من سرقة مال الغير فقال الرسول عند ذلك لا بد لي ان افتش امتعتكم واحدا واحدا وقيل امره يوسف ان يردهم اليه---- ليفتش اوعيتهم بين يديه سورة يوسف اية فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم	802	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0864	false	4360663440153691416	22	81	106	398	1480	300	تقرير للحكم اي فاخذ السارق نفسه وجزاءه لا غير7 كذلك------------------ نجزي الظالمين اي اذا سرق سارق استرق فلما امروا بهذا الحكم صرف ب---------------------------------------------------------------------------هم الي يوسف ليفتش امتعتهم----------------------- فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم	864	-4648797783834778194	219	338.0	174	408	53.67647171020508	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	63	300	315	1493	1493	300	والله اعلم بما تصفون اي بما تقولون من الكذب يعني يعلم ان وصفكم كذب لانه لم يصح لي ولا لاخي سرقة فليس الامر كما تصفون سورة يوسف اية قا----------------لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قالوا استعطافا منه بذكر حال ابيهم يعقوب عنده يا ايها العزيز ان له اي لبنيامين ابا شيخا كبيرا اي كبير السن او كبير القدر وانه احب اليه منا وانه كان مستانسا به بدل اخيه الهالك فخذ احدنا مكانه اي بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسنين في افعالك فلا تغير عادتك او المحسنين الينا بتوفية الكيل والفضل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم احسانك الينا كما قلنا لك به سورة يوسف اية قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قال يوسف معاذ الله اي اعوذ بالله معاذا من ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده ولم يقل سرق تحرزا من الكذب انا اذا لظالمون ف اذا جواب لهم وجزاء لان المعني ان اخذنا بريءا غير مجرم لظلمنا علي قضية شريعتكم باخذ غير السارق مكان السارق او لان الله امرني بالوحي الي ان اخذ بنيامين لمصالح كثيرة علمها في ذلك فلو اخذت غير المامور لكنت ظالما وعاملا علي خلاف الوحي سورة يوسف الايات 80 الي فلما استياسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او-	804	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0866	false	-8146316050851611552	124	205	645	1042	1524	300	والله اعلم بما تصفون ا-------------------------ي يعلم --------------انه لم يصح لي ولا لاخي سرقة وعلم ان الذي يصفونه كذب فلما عزم يوسف علي اخذ اخيه قالوا يا-ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين78-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون79ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما استيءسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف فلن ابرح الارض حتي ياذن لي ابي او	866	-4648797783834778194	339	548.0	269	1195	28.368200302124023	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	122	236	598	1195	1514	300	القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون وسءل القرية التي كنا فيها اي اهلها وهي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر و اسال العير التي اقبلنا فيها اي القافلة التي كنا فيها وصحبناهم وكانوا قوما من كنعان من جيران يعقوب وانا لصادقون في قولنا قيل كيف استجاز يوسف ان يعمل هذا العمل بابيه واخوته مع وفور علمه وفيه معني العقوق وقطيعة الرحم وقلة الشفقة اجيب بانه عمل ذلك بالوحي ليزيد في بلاء يعقوب وتضاعف له الاجر ويلحقه في الدرجة باباءه الماضين فرجعوا الي ابيهم يعقوب بذلك القول فاتهمهم يعقوب سورة يوسف اية قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو	806	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0867	false	-4226669373616906502	275	300	1389	1521	1521	300	القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون82--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل عسي الله ان ياتيني بهم جميعا انه هو-	867	-4648797783834778194	130	217.0	106	597	21.775545120239258	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0807	true	7495617935868901720	200	293	984	1449	1479	300	انك لا تزال تذكره من شدة-------------- حبه حتي تكون حرضا اي قريبا من الموت او فاسد العقل والجسم ذاءبا من الهم والحزن والحرض مصدر وضع موضع الاسم يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث او تكون من الهالكين اي الميتين قيل مكث يعقوب ثمانين سنة لم تجف دموعه من فراق يوسف ولم يخل الحزن عن قلبه يوما وما ساء ظنه بالله ساعة وانما جازت لنبي الله تلك المبالغة-------------------------------------------- في الجزع لان الانسان مجبول علي ان لا يملك نفسه عند شدة الحزن لا بالقصد والاختيار سورة يوسف اية قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله	807	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0870	false	865818824158703622	76	131	389	651	1476	300	----لا تزال تذكره وعن مجاهد لا تفتر من حبه حتي تكون حرضا اي مشافيا علي الهلاك او مقاربا للوقوع------------------------------------------------------- فيه ------------------------------او تكون من الهالكين اي لا تزال تذكر------------------------------------------------------------------------------------ه بالحزن والبكاء عليه حتي تصير بذ--لك الي مرض لا تنتفع نفسك معه او تموت بغمه فلما غلظوا له في القول-------------------------------------------------------------------------------------- قال انما اشكوا بثي وحزني الي الله	870	-4648797783834778194	120	108.5	90	523	22.944551467895508	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0810	true	5643245936884375003	9	111	46	594	1537	300	وقيل تبسم عند ذلك فعرفوه بثناياه وكانت كاللءلء المنظوم قرء انك بهمزة مكسورة علي الخبر وبتحقيق الهمزتين وبتسهيل الهمزة الثانية مع فصل الف بينهما قال انا يوسف وهذا اخي بنيامين و-------------------------------------------------------------ذكر اخيه لبيان -ما سالوه عنه قد من الله اي انعم علينا بان جمع بيننا بالصبر انه اي الشان من يتق الله باداء الفراءض واجتناب-------------------------------- المعاصي ويصبر عما حرم الله عليه من الزنا والقتل وغيرهما او علي العذوبة او علي الشدة والحبس فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي الموصوفين بهذه الصفات ووضع المظهر موضع المضمر تنبيها علي قدرهم عند الله سورة يوسف الايات 91 الي قالوا تالله لقد اثرك الله علينا	810	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0873	false	-5460504250961096634	155	239	773	1197	1509	300	وقيل تبسم عند ذلك فعرفوه بثناياه وكانت كاللءلء المنظوم وقيل عرفوه حتي رفع التاج عن راسه فنظروا الي علامة بقرنه كانت ليعقوب وبشارة تشبهالبيض---ا قال رضي الله عنه وسالوه عن نفسه فاجابهم عنها وعن اخيه مع ان اخاه كان معلوما لهم لانه كان في ذكر اخيه -بيان لما سالوا عنه---------------------------------------------- انه--------- من يتق اي يخاف الله وعقابه ويصبر علي المصاءب او علي الطاعات او عن المعاصي----------------------------------------------------------------------------------- فان الله لا يضيع اجر المحسنين اي اجر من كان هذه حاله---------------------------------------------------------------------------- قالوا تالله لقد اثرك الله علينا	873	-4648797783834778194	185	193.5	144	642	28.816200256347656	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	90	196	467	996	1521	300	فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون ولما فصلت العير اي خرجت القافلة من عمران مصر قال ابوهم يعقوب بكنعان لولد ولده اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون اي تسفهوني وتجهلوني لصدقتموني يقال فنده فلان اذا نسبه الي الهرم وزوال العقل من الكبر قيل هي ريح القميص من مسيرة ثلاثة ايام وقيل كان بينهما ثمانون فرسخا وقيل استاذنت الصبا ربها ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير سورة يوسف الايات 95 الي ---------------------------------قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم -فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا	811	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0874	false	2838866095784773929	91	125	477	652	1538	300	فصلت العير قال ابوهم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لاجد ريح يوسف لولا ان تفندوني94قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم95فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا	874	-4648797783834778194	140	58.5	112	563	24.866785049438477	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	0	108	0	527	1491	300	لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف او قوله -لا تياسوا من روح الله فالمفعول محذوف وما بعده-------------- كلام مست--------انف او المفعول قوله -اني اعلم من الله ما لا تعل------------------------مون من حيوة يوسف وان الله يجمع بيننا------------------- وروي انه قال للبشير كيف يوسف -قال انه ملك مصر فقال يعقوب ما اصنع بالملك -----علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا اي اولاد يعقوب بعد الاجتماع عنده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين اي مذنبين سورة يوسف الايات 98 الي قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم -فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله	812	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0875	false	2791826159829803350	64	169	326	837	1497	300	لكم يعني قوله اني لاجد ريح يوسف --وقوله ولا تياسوا من روح الله وقوله اني اعلم من الله14 ما لا تعلمون كلام مبتدا لم يقع عليه ال--قول اخبر بانه يعلم من الله ما لا علم لهم به اي اعلم ما لاتعلمون من اي--------جاد الله لريح القميص او من رحمته وفرجه وروي انه سال البشير كيف يوسف فقال هو- ملك مصر----------- ما اصنع بالملك ولكن علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا يا----------------------------------ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين97 --------------------------------قال سوف استغفر لكم ربي انه هو الغفور الرحيم98فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه وقال ادخلوا مصر ان شاء الله	875	-4648797783834778194	375	579.0	291	601	62.3960075378418	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	177	256	866	1259	1491	300	الي الصلوة ب------السحر فلما فرغ منها رفع يديه الي الله تعالي ثم قال اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم يوسف فاوحي الله اليه اني---- قد غفرت لك ولهم اجمعين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل كان يستغفر لهم كل ليلة جمعة في نيف وعشرين سنة ويوسف واخوته خلفه يءمنون------------ اذلة خاشع-----------ة حتي بلغ جهدهم وظنوا انهم الهلكة اذ نزل جبريل عليه السلام فقال ان الله قد اجاب دعوتك وتاب علي ولدك وعقد مواثيقهم -----علي النبوة	812	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	false	-7354160173422835750	0	94	0	464	1516	300	الي الصلاة في وقت السحر فلما فرغ----- رفع يديه ----------------------اللهم اغفر لي جزعي علي يوسف وقلة صبري عنه واغفر لولدي ما اتوا الي اخيهم----- فاوحي----- اليه ان الله قد غفر- لك ولهم اجمعين وروي انهم قالوا له وقد علتهم الكابة ما يغني عنا عفوكما ان لم يعف عنا ربنا فان لم يوح اليك بالعفو فلا قرت لنا عين ابدا فاستقبل يعقوب القبلة قاءما وقام -----------------------يوسف -------خلفه يءمن وقاموا خلفهما اذلة خاشعين عشرين سنة حتي بلغ جهدهم وظنوا انها الهلكة ف--نزل جبريل------------ فقال ان الله قد اجاب دعوتك ف------ي ولدك وعقد مواثيقهم بعدك علي النبوة	876	-4648797783834778194	272	397.0	216	552	49.27536392211914	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	252	297	1294	1498	1515	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم	813	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0875	false	2791826159829803350	170	214	849	1052	1497	300	ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا-ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم	875	-4648797783834778194	203	401.0	159	204	99.50980377197266	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	7	151	37	781	1515	300	مصر -خرج يوسف--------- والملك الاكبر باربعة الاف من الجند و--عظماء ---المصر-----يين يتلقون يعقوب وقد كان يعقوب يمشي متكءا علي يهوذا فنظر الي الناس والخيل فقال----------- يا يهوذا هذا فرعون مصر قال هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من الاخر ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي ان يوسف نزل في قبة ضربت في الصحراء من قباب الملوك التي تحمل علي البغال فامر ان يرفع اليه ابواه فدخلا عليه القبة وتعانقا فيها وبكيا وقربهما منه وقال يا ابت -بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة يجمعنا قال بلي يا بني ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اي في القبة المضروبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اوي اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه بالاعتناق والتقريب منه قيل اراد بابويه يعقوب وخالته -------ليا وكانت امه--- ماتت في نفاس ---بنيامين	813	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0876	false	-7354160173422835750	122	247	610	1261	1516	300	معه وخرج يوسف فيمن معه والملك في -----اربعة الاف من الجند والعظماء واهل مصر باجمعهم فتلقوا يعقوب وهو---------- يمشي يتوكا علي يهوذا فنظر الي -------الخيل والناس فقال هذا يا يهوذا هذا فرعون مصر قا---------------------------------------------------------------------------ل لا هذا ولدك يوسف فلما لقيه قال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان ---فقال يوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابة ابكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم--- القيامة تجمعنا قال بل-------ي ولكن- خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك -----------------قيل دخل يعقوب وولده مصر وهم اثنان وسبعون ما بين رجل وامراة وخرجوا منها مع موسي ومقاتليهم ستماءة الف وخمسماءة وبضعة وسبعون رجلا سوي الذرية والهرمي وكانت الذرية الف الف وماءتي الف اوي اليه ابويه اي ضمهما اليه واعتنقهما قيل كانت امه وقيل هما ابوه------------ وخالته امراة ابيه وكانت امه قد ماتت في نفاسها ببنيامين	876	-4648797783834778194	350	456.0	273	931	37.59398651123047	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0815	true	5214502639320591162	5	166	22	855	1529	300	اقام يعقوب بمصر عند يوسف اربعا وعشرين سنة في اهناء عيش واحسن حال ثم مات بمصر وقد وصي الي ابنه يوسف ان يحمله ويدفنه عند ابيه اسحق ففعل يوسف ذلك ومضي به حتي دفنه بالشام ثم انصرف ------------------------------------------------------------الي مصر------------------------------- فلما جمع الله تعالي ليوسف شمله علم ان نعيم الدنيا لا -------------------------------------------------يدوم سورة يوسف اية رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين سال الله تعالي الموت بحسن العاقبة فقال رب اي يا خالقي ومنعمي قد اتيتني اي اعطيتني من المل-------------------------------------------------------ك اي بعض الملك وهو ملك مصر وعلمتني من تاويل الاحادي-------------------------------------------------ث اي بعضه او من للبيان اي تعبير الرءيا- فاطر السماوات والارض نصب بحرف النداء المحذوف اي يا خالقهما لا شريك لك في خلقهما او نصب علي الوصف لرب المناد--------ي انت وليي اي معيني ومتولي اموري في الدنيا والاخرة توفني مس--------------------لما اي اقبضني اليك مخلصا بتوحيدك والحقني بالصالحين اي باباءي المرسلين------------------------------------------------- قيل ما تمني الموت نبي قبله---- ولا بعده	815	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0878	false	5442855221655670864	64	227	332	1209	1581	300	اقام مع يو------------سف اربعا وعشرين سنة----------------------- ثم مات وا-------وصي-------------- ان -------يد---------------------------------------------فنه بالشام الي جنب ابيه اسحاق عليه السلام فمضي به يوسف بنفسه ودفنه هنالك ثم عاد الي مصر وعاش بعد ابيه ثلاثا وعشرين سنة فلما تم- امره و----------------علم انه----------- لا يدوم له طلبت نفسه الملك الداءم وتاقت اليه فتمنا الموت --------فقا-ل رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت ول-ي في الدنيا والاخرة توفني مسلما والحقني بالصالحين101 رب قد اتيتني من الم------------------------------------------------------------------لك اي ملك مصر والمراد بعضه لانه لم يءت الا بعض ملك الدنيا او بعض --ملك مص--------ر وعلمتني من تاويل الاحاديث اي بعض تفاسير الكتب والسير لانه لم يعلم كل تاويل في كل حديث وقيل--- يريد تفسير الاحلام فاطر السماوات والارض ------------------------------خالق---------------------هما ابتداء انت وليي في الدنيا والاخرة اي انت الذي تتولاني بالنعمة في الدارين وتوصل الملك الفاني بالملك الباقي توفني مسلما اي اقبضني علي----- الاسلام16 والحقني بالصالحين من -اباءي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والمعني ارفعني الي درجاتهم قيل ما تمني الموت نبي قبل يوسف ولا بعده	878	-4648797783834778194	391	493.5	307	1159	33.73598098754883	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0816	true	4936327857510328960	7	113	38	552	1553	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون ثم قال تعالي ذلك اي نبا يوسف واخوته من انباء الغيب اي من اخبار ما غاب عنك علمه يا محمد نوحيه اليك يجبراءيل لانك لم تحضره ولا قراته من كتاب وقد اخبرت به لهم كما جري في الواقع فاذا انكروه صار ذلك تهكما بهم وما كنت يا محمد لديهم اي عند اولاد يعقوب اذ اجمعوا امرهم اي حين عزموا يالاتفاق علي القاء يوسف في الجب وهم يمكرون اي يحتالون ويبغون الغواءل ليوسف سورة يوسف الايات 103 الي وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين ---وما تسءلهم عليه من اجر ان هو الا ذكر	816	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0879	false	-1799609890687503932	13	42	66	212	1518	300	ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وما كنت لديهم اذ اجمعوا امرهم وهم يمكرون102 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اكثر الناس ولو حرصت بمءمنين103 وما تسالهم عليه من اجر ان هو الا ذكر	879	-4648797783834778194	138	236.5	110	517	26.69245719909668	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0817	true	-2989538115908627480	63	140	317	698	1511	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون ثم قال تعالي افامنوا اي اكفر اهل مكة افامنوا من ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي عذاب من اله يغشاهم في الدين او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة نصب علي الحال وهم لا يشعرون اتيانها قال ابن عباس تهيج الصيحة بالناس وهم في اسواقهم سورة يوسف اية قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	817	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0880	false	-152514433715269815	45	206	256	1084	1568	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون107---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هذه سبيلي ادعو- الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين108 وما يءمن17 اكثرهم بالله الا وهم مشركون اي ما يءمن اقراره بالله او بانه خلقه وخلق السماوات والارض الا وهو مشرك بعباد الوثن وعن الحسن هم اهل الكتاب معهم شرك وايمان وعن ابن عباس هم الذين يشبهون الله بخلقه افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله هذا انكار عليهم في امنهم اتيان الغاشية وهي النقمة التي تغشاهم وقيل ما يغمرهم من العذاب او تاتيهم الساعة بغتة اي علي غفلة تبغتهم وهم لا يشعرون اي لا يعلمون بان الوقت الذي انت فيه هو وقت حدوثها لانها تاتي علي غفلة والناس غير مستعدين لحدوثها قل لهم يا محمد هذه الطريقة التي انا عليها سبيلي طريقي وسنتي ومنهاجي ثم فسر سبيله بقوله ادعوا الي الله علي بصيرة اي ادعوا الي دينه مع حجة واضحة غير عميا انا ومن اتبعني يريد يدعو اليها انا	880	-4648797783834778194	145	242.5	116	1061	13.666352272033691	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0818	true	7731528015865121709	1	34	4	175	1586	300	من المشركين سورة يوسف اية----------- وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا	818	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0880	false	-152514433715269815	245	280	1276	1458	1568	300	من المشركين الذين اتخذوا مع الله ندا وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا	880	-4648797783834778194	158	299.0	127	182	86.81318664550781	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	true	-516173087137372303	0	165	0	886	1536	300	اصحاب النار اي ملازمون بها هم فيها خالدون اي لا ينفكون عنها ولا يموتون سورة الرعد اية ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة نزل حين------------------------------------------------ سالوا رسول الله------------------------ ان ياتيهم -العذاب استهزاء منهم بذلك والاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته والسيءة هنا العقوبة والحسنة العافية اي يطلب كفار مكة العقوبة قبل وقتها بدل العافية وهو قولهم ان كان هذا هو الحق من عندك --الاية وقد خلت من قبلهم اي والحال انه قد مضت قبل قريش المثلات اي------------ عقوبات امثالهم من الامم التي عصت ربها وكذبت رسلها فما لهم لا يعتبرون بهم وهي جمع -------------مثلة بفتح الميم وضم الثاء مثل صدقة وصدقات وهي العقوبة المماثلة لجناية المعاقب عليه وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب ان تابوا او بتاخير العذاب عنهم فالمراد من ال مغ-----------------------------------------------------------------------------فرة الامهال والستر و---محله نصب ع---------------------------------لي الحال بمعني ظالمين انفسهم بالشرك والمعاصي------------------------------------------------- وان ربك لشديد العقاب لمن	823	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0884	false	-3222818777764318117	129	300	650	1582	1582	300	اصحاب النار--------------- هم فيها خا--------------------------------------------لدون ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب6 ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منذر ولكل قوم هاد7 الله يعلم ما تحمل كل انثي وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شء عنده بمقدار8 ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة اي النقمة قبل العافية والاحسان اليهم بالامهال وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان ياتيهم بالعذاب استهزاء م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم بايذاءه وقد خلت من قبلهم المث------------------------------لات اي مضت من قبله عقوبات امثالهم من المكذبين----------------------- فما لهم لم يعتبروا بها ويتركوا الاستهزاء وال-----------------------------------------------------------------مثلة ال-عقوب----ة وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم اي مع ظلمهم انفسهم بالذنوب يعني يتجاوز علي المشركين اذا امنوا والمعني انه يغفر الصغاءر المكفرة لمجتنب الكباءر او يغفر الكباءر بشرط التوبة او اراد بالمغفرة ---------الستر والامهال وروي ان هذه الاية لما نزلت قال النبي صلي الله عليه واله وسلم لولا عفو الله وتجاوزه ما هني احد العيش ولولا وعيده وعقابه لايكل كل احد وان ربك لشديد العقاب لمن-	884	-4648797783834778194	393	551.0	314	1289	30.488750457763672	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	true	-516173087137372303	195	281	1021	1454	1536	300	ويقول الذين كفروا لو لا اي ه---لا انزل عليه اية من ربه اي حجة واضحة تدل علي نبوته فلم يعت-دوا بالا-------------------------------------------------يات المنزلة علي النبي عليه السلام عنادا فطلبوا مثل ايات موسي وعيسي من انقلاب العصا حية واحياء الموتي ليءمنوا به فقال تعالي لنبيه انما انت منذر اي------------------------- مخوف- لهذه الامة بتبليغ-------------- الرسالة ولكل قوم هاد اي لكل امة نبي يرشدهم الي الله ودينه وانت مثلهم في الدعوة والنصح وما عليك الا الاتيان بما يصح به نبوتك وهو------------- حاصل- بكل اية تاتيك اذ الايات كلها سواء في	823	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0885	false	-4532754796862856715	4	84	23	421	1529	300	ويقول الذين كفروا من اهل مكة لولا انزل عليه اية من ربه ----------------------------لم يعتبروا بما انزل علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من الايات الباهرة بل كابروا وعاندو----------ا فطلبوا نحو ايات موسي وعيسي من انقلاب العصا حية واحياء الموتي فقيل ل--------------------ه انما انت نذير اي انما انت رجل ارسلت منذرا مخوفا لهم سوء العاقبة وناصحا كغيرك من الرسل ---------------------------------------------------------------------------------ما عليك الا الاتيان بما يصح به انك رسول منذر وصحة ذلك حاصلة باي اية كانت والا---يات كلها سواء في	885	-4648797783834778194	216	262.0	167	540	40.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0824	true	6871934227786453866	90	136	435	655	1486	300	من تسعة اشهر وزيادتها وضعها لاكثر من تسعة اشهر الي سنتين عند ابي حنيفة رحمه الله والي اربع عند الشافعي والي خمس عند مالك --------------------------------------------روي---------------------------- ان الضحاك ولد لسنتين وقال احمد بن سلمة انما سمي هرم بن حيان عرما لانه بقي في بطن امه اربع سنين	824	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0885	false	-4532754796862856715	255	297	1294	1512	1529	300	من تسعة اشهر وازيد عليها---------------------- الي سنتين عند ابي حنيفة و----------الي اربع عند الشافعي والي خمس عند مالك ومذهب اباءنا عليهم السلام ذهب اليه الشافعي وروي الامام ابو طالب عليه السلام ان النفس الزكية عليه السلام------------------------------------------ بقي في بطن امه اربع سنين	885	-4648797783834778194	117	158.0	90	292	40.0684928894043	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0824	true	6871934227786453866	115	300	560	1486	1486	300	ان الضحاك ولد لسنتين وقال احمد بن سلمة انما سمي هرم بن حيان عرما لانه بقي في بطن امه اربع سنين وقيل النقصان السقط والزيادة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمام الخلق واقل مدة الحمل ستة اشهر فقد يولد الولد لهذه المدة ويعيش وقيل النقصان ضعف الولد لحيض امه حاملا والزيادة خلافه وقيل قلة الحمل وكثرته فقد تحمل المراة باربعة في بطن واحد ويعيشون ويروي ان شريك بن عبد الله من فقهاء المدينة كان رابع اربعة في بطن امه وقيل قلة الحيض وكثرته وكل شء عنده بمقدار اي كل شء في علمه مقدر معين بحد لا يتجاوزه ولا يقصر- عنه سورة الرعد اية عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال قوله عالم الغيب والشهادة بيان لذلك اي هو يعلم ما غاب عن خلقه ويعلم ما شاهدوه الكبير اي العظيم الذي كل شء دونه المتعال بالياء وتركها اي المستعلي علي كل شء بعلمه وقدرته ويجوز ان يكون عالم مبتدا خبره الكبير سورة الرعد الايات 10 الي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار-- له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد-	824	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0886	false	931132896141083603	50	152	247	755	1512	300	ان الضحاك ولد لسنتين و--------------------------هرم بن حيان---------- بقي في بطن امه اربع سنين ولذلك سمي هرما ومنه الدم فانه يقل ويكثر وعن الحسن الغيضوضة ان تضع لثمانية اشهر او اقل والازدياد ان تزداد علي تسعة اشهر وعنه الغيض الذي يكون سقطا لغير تمام ولا ازدياد ما ولد لتمام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل شء عنده بمقدار اي بقدر وا------------------حد لا ي-جاوزه ولا ينتقص--------------- عنه عالم الغيب والشهادة الكبير المتعالي9----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار10 له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم واذا اراد	886	-4648797783834778194	325	511.0	256	1052	30.893535614013672	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0829	true	-9164817401711236629	139	189	760	1017	1600	300	من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار-- قل------- من رب السماوات والارض اي	829	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0889	false	6490299542995909204	25	76	140	406	1654	300	من رب السماوات والارض قل الله قل افاتخذتم من دونه اولياء لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا قل هل يستوي الاعمي والبصير ام هل تستوي الظلمات والنور ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شء وهو الواحد القهار16 ولله يسجد من في السماوات والارض من	889	-4648797783834778194	252	485.5	202	266	94.7368392944336	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0832	true	1471651307553693241	44	81	235	432	1561	300	كذلك يضرب الله الامثال ليظهر الحق من الباطل سورة الرعد اية للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس	832	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0890	false	2260927410939799515	114	143	594	756	1600	300	كذلك يضرب الله الامثال17-----------------------------------للذين استجابوا لربهم الحسني والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به اولءك لهم سوء الحساب وماواهم جهنم وبءس	890	-4648797783834778194	160	306.0	131	197	81.21827697753906	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0834	true	-79846998272038165	89	192	521	1080	1655	300	اولءك لهم عقبي الدار اي ---------------------------------------اهل هذه الخلال عاقبتهم دار الثواب سورة الرعد الايات 23 الي جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب-- سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ثم بين تلك الدار بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن اي بساتين اقامة يدخلونها ومن صلح اي من اطاع الله ورسوله بالايمان وعمل الخير من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي يدخلون-------------------------------------- الجنة بجميع اهليهم تكميلا لفرحهم وفيه اعلام بان الانساب لا تنفع اذا تجردت من الاعمال الصالحة و---------------------------------------------------------------------الملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة او من ابواب القصور----- يقولون سلام عليكم منا اي سلمكم الله من الافات	834	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0893	false	3170125408672097645	52	200	287	1092	1606	300	اولءك لهم عقبي الدار اي عاقبة الديار وهي الجنة لانها التي اراد الله ان تكون-- عاقبة الدنيا ومرجع اهلها------------------- جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب23 سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار24 والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار25 الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع26 جنات عدن يد----------------خلونها ومن صلح -------------------------------------------من اباءهم وازواجهم وذرياتهم هذا نص في اتفاق الصالحين من الانساب والازواج في الجنة ولكن بشرط الصلاح في الدين ل------------ان الانساب لا تنفع اذا تجردت عن الاعمال الصالحة وقيل من صدق بما صدقوا به وان لم يعمل بمثل اعمالهم يلحق بهم كرامة لهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب بالتحية من الله والهداية سلام عليكم اي يقولون سلام والمعن-----ي سلمكم الله من العذاب	893	-4648797783834778194	335	464.0	269	902	37.13969039916992	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0835	true	-905801975075204747	88	259	482	1313	1499	300	الله يبسط الرزق اي يوسعه لمن يشاء من عباده لحكمة يعلمها ويقدر اي ويضيق علي من يشاء لانه يعلم ان صالحه فيه و هم قد -----------------------------فرحوا بالحياة الدنيا اي بما بسط لهم من الدنيا فرح بط-----ر لا فرح شكر وسرور بفضل الله تعالي والفرح لذة في القلب بنيل المشتهي وهو تعريض لاهل مكة المفتخرين بالدنيا والمستهزءين بالفقراء لفقرهم وفيه دليل ان الفرح بالدنيا حرام وما الحياة الدنيا في الاخرة اي كاءنة في جنب الاخرة فهو حال لا ظرف ل الحياة ولا ل الدنيا اي ليس نعيم الدنيا في جنب نعيم الاخرة الا متاع اي الا قليل ذاهب كالسكرجة والقدح والقدر و---------------------يتمتع به زمانا قليلا ثم يذهب سور---------------------------------------------------ة الرعد اية ويقول الذين كفروا لو لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اناب ويقول الذين كفروا من اهل مكة لو لا اي هلا انزل عليه اي علي محمد اية من ربه اي علامة لنبوته من الله فنزل تجهيلا لهم وتعجيبا من حالهم وسءالهم بعد ما شاهدوا -----الايات عل---ي صدقه قل ان الله يضل من يشاء	835	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0894	false	7917184816358400801	42	202	237	1037	1524	300	الله يبسط الرزق--------- لمن يشاء وي----------------------قدر اي الله وحده هو يبسط الرزق ويقدر دون غيره وهو الذي يبسط رزق اهل مكة ووسعه عليهم وفرحوا بالحيات الدنيا اي بما بسط لهم منها ف-----رح بطر واشر لا فرح -----سرور بفضل الله عليهم وانعامه عليهم ولم يقابلوه بالشكر حتي يستوجبوا نعيم الاخرة------------------------------------------------------------------------ وما الحياة الدنيا في الاخرة --------------------------------------------------------------------------------------------------الا متاع اي وخفي عليهم ان نعيم الدنيا في جنب نعيم الاخرة الا شيءا نزرا يتمتع به كعجال------------------ة الراكب وهي ما يتعجله من تميرات او شربة سويق او نحو ذل------ك ويقول الذين كفروا لو-لا انزل عليه اية من ربه قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب27 الذين امنوا وتطمءن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمءن القلوب28 الذين امنوا وعملوا الصالحات طوبي لهم وحسن ماب29 ويقول الذين كفروا لو------------لا اي هلا انزل عليه اية من ------------ربه اي معجزة ظاهرة وهذه نزلت في مشركي مكة حتي طالبوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالايات قل لهم يا محمد ان الله يضل من يشاء	894	-4648797783834778194	332	387.0	251	1060	31.320755004882812	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	215	287	1082	1423	1487	300	الذي كفرتم به ربي لا اله الا هو عليه توكلت اي اعتمدت واليه متاب اي توبتي ومرجعي في الاخرة سورة الرعد اية ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم يياس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف	837	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0895	false	5291992406861614723	126	187	673	957	1555	300	قل هو-------- ربي لا اله الا هو عليه توكل----------ت واليه متاب30--------------------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي بل لله الامر جميعا افلم ييءس الذين امنوا ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة او تحل قريبا من دارهم حتي ياتي وعد الله ان الله لا يخلف	895	-4648797783834778194	277	523.0	217	341	81.23167419433594	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0839	true	-1059218963256214713	5	140	25	720	1494	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب وكان الكفار يسالون عن هذه الاشياء منه عليه السلام علي سبيل الاستهزاء فانزل الله تسلية لنبيه عليه السلام ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزء بك فامليت اي امهلت واطلت لهم المدة للذين كفروا بعد الاستهزاء ولم اعاقبهم ثم اخذتهم اي عاقبتهم بعد الامهال في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار فكيف كان عقاب اي عقوبتي بهم وتغييري عليهم بالعذاب ولم ير النبي عليه السلام ذلك الا انه علم بحقيقته باعلام الله فكانه راي عيانا قيل انه تعجيب من شدة اخذه لهم سورة الرعد اية افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من	839	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0897	false	5796982438558848287	83	134	407	651	1484	300	ولقد استهزء برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب32------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وجعلوا لله شركاء قل سموهم ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام بظاهر من القول بل زين للذين كفروا مكرهم وصدوا عن السبيل ومن يضلل الله فما له من	897	-4648797783834778194	242	448.0	191	695	34.82014465332031	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	208	252	1052	1288	1564	300	عقبي الذين اتقوا اي مصير المتقين من الشرك والمعصية وعقبي اي ومصير الكافرين النار يعذبون فيها ابدا سورة الرعد اية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه	840	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0898	false	-1505220299910461442	210	240	1081	1243	1537	300	عقبي الذين اتقوا---------------------------------- وعقبي--------- الكافرين النار35------------------------------ والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعو- واليه	898	-4648797783834778194	160	277.5	130	236	67.7966079711914	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	5	122	23	607	1564	300	بل زين للذين كفروا من اهل مكة مكرهم اي كيدهم وهو قولهم بالشرك عن جهل وصدوا مجهولا اي منعوا والمانع---- الشيطان ومعلوما اي هم منعوا الناس عن السبيل اي عن دين الله------------------------------------------------------------------------------ ومن يضلل الله بخذلانه اياه------------------------------ فما له من هاد اي مرشد الي دينه غير الله سورة الرعد اية لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين	840	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0898	false	-1505220299910461442	130	215	667	1113	1537	300	بل زين للذين كفروا----------- مكرهم اي كيدهم للاسلام بشركهم------------------------------- والمزين لهم الشيطان وصدوا-------------------- عن السبيل قرء بالحركات الثلاث اي ومنعوا غيرهم بشركهم عن طريق الحق اوصدوا واعرضوا عن طريق الحق والتوحيد ومن يضلل الله اي يخذله لعلمه انه لا يهتدي ولا يقبل اللطف فما له من هاد اي من احد يقد------ر عل---------ي هدايته لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق34----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين	898	-4648797783834778194	271	374.0	214	696	38.93678283691406	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0841	true	2049329735418688175	0	141	0	706	1501	300	والعاقب---------------------- من ينكر بعضه اي بعض القران لانهم واقفوا في ذكر القص---------ص وبعض الاحكام والمعاني مما هو ثابت في كتابهم غير محرف و------ينكرون--- نعت--- الاسلام ونعت النبي وما فيه نسخ -------------------------------------------شراءعهم مما حرفوه قيل امن اليهود بسورة يوسف وكفر مشركوا مكة بجميعه فقال تعالي جوابا لمنكري القران قل يا محمد انما امرت ان اعبد الله اي اقيم علي توحيده ولا اشرك به شيءا وانكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركم له انكار لتوحيد الله وعبادته-------------------- مع انكم تدعون وجوب عبادة الله وان لا يشرك به والجملة في محل النصب علي الحال اي غير مشرك به اليه ادعوا اي الي الله ادعوا الخلق يعني الي توحيده ودينه ولا ادعوهم الي غيره او اليه ادعو في جميع مهامي واليه ماب اي مرجعي في كل حال وان خالفتموني سورة الرعد اية وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا	841	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0899	false	1997030841307963793	143	287	779	1511	1579	300	والعاقب اسقفي نجران واشياعهما من ينكر بعضه --------------لانهم كانوا لا ينكرون الا الاقاصيص وبعض الاحكام والمعاني مما هو ثابت في كت-بهم غير محرف وكانوا ينكرون ما نعت به الاسلام ونعت به رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وغير ذلك مما بدلوه من الشراءع و-----حرفوه قل لهم---------------------------------------------------------------------------- يا محمد انما امرت ان اعبد الله وح--------------ده ولا اشرك به في العبادة ولا اصفه بالشرك اليه ادعوا خصوصا لا ادعوا الي غيره واليه ماب اي مرجعي لا الي غيره قال رضي الله عنه واتصل هذا بما قبله لانه جواب للمنكرين والمعني قل انما امرت فيما انزل الي ان اعبد الله ولا اشرك به فانكاركم له انكار لعبادة الله وتوحيده فانظروا ماذا تنكرون مع ادعاءكم--- وجوب عبادة الله وان لا يشرك به وانتم تقولون مثل ذلك فلا معني لانكاركم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك انزلناه حكما عربيا ولءن اتبعت اهواءهم بعد-ما جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا	899	-4648797783834778194	328	458.0	259	1015	32.315269470214844	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0842	true	6405860098059178040	78	186	420	947	1520	300	مصالح تختلف باختلاف الاحوال والاوقات فلا ياتي بها الا اذا جاء اجلها ثم بين ذلك بقوله لكل اجل كتاب اي لكل وقت حكم ي--------------------كتب علي العباد يعني كل شء قضاه الله علي خلقه في اللوح يجب ان يكون في وقت معلوم لا يزاد عليه ولا ينقص منه او لا يتقدم عليه ولا يتاخر عنه وقيل لكل كتاب من الكتب المنزلة وقت معلوم لله ينزل فيه فهذا من الكلام الذي فيه تقديم وتاخير سورة الرعد اية يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب يمحوا الله ما يشاء من الفراءض والشراءع فينسخه ويثبت----- ما يشاء منها فلا ينسخه قرء مخففا ومشددا و----قيل يمحو الله من ديوان الحفظة ما ليس	842	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0900	false	-2778968458777502461	242	300	1278	1569	1569	300	مصالح تختلف باختلاف الاحوال والاوقات ------------------------------------------------لكل اجل كتاب اي لكل وقت حكم يكتب اي لكل وقت حكم يكتب علي العباد ويفرض عليه------------------------------------------------------------------------------------------م علياستصلاحهم وهذا جواب----------------------------------------------------------------- الذي سالوه ان يوسع لهم مك----------ة يمحو- الله ما يشاء اي ينسخ ما يتصوب ن----------------------------------------------سخه ويثبت بدله ما يري المصلحة في اثباته او يتركه غير منسوخ وقيل يمحوا---- من ديوان الحفظة ما ليس-	900	-4648797783834778194	160	187.0	128	556	28.7769775390625	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0843	true	4761768138887194350	86	198	420	997	1543	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وان ما نرينك شرط وما زاءدة لتاكيده اي ان نرينك بعض الذي نعدهم اي بعض الموعود لهم من العذاب والمصاءب النازلة بهم بسبب تكذيبهم وانت حي او نتوفينك اي نميتك قبل ذلك كيف ما دارت الحال فانما عليك البلاغ اي فما يجب عليك الا تبليغ الرسالة لا غير وعلينا الحساب اي الجزاء يوم القيامة لا عليك فلا يهمنك اعراضهم ولا تستعجل بعذابهم قال ابن عباس رضي الله فانما عليك البلاغ نسخ باية السيف سورة الرعد اية اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب اولم يروا اي ايكذب اهل مكة الذين	843	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0901	false	2669827706089046381	50	82	281	454	1605	300	وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب40--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها والله يحكم لا معقب لحكمه وهو سريع الحساب41 وقد مكر -----------------الذين	901	-4648797783834778194	161	283.0	131	577	27.90294647216797	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	true	-7212965121727486587	0	88	0	451	1559	300	وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح الا--- شهيدا بيني وبينكم فالثاني تاكيد للاول سورة ابراهيم مكية الا ايتين وهما ا لم تر الي الذين بدلوا الي فان مصيركم الي النار بسم الله الرحمن الرحيم سورة ابراهيم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد الر اي انا الل-------------------------------------------------------------------------ه الرقيب علي كل شء كتاب اي هذا سورة او فرقان--------------------------------------------- انزلناه اليك ب--------------------جبريل------------ لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي من ظلمة الكفر الي نور الايمان	845	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0902	false	3794852349103702643	192	300	948	1510	1510	300	وبالذي لا يعلم علم ما في اللوح الا هو شهيد- بيني وبينكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويعضده قراءة من قرا ومن عنده علم الكتاب اي ومن لديه علم الكتاب لان من علمه من فضله ولطفه AUTO سورة ابراهيم عليه السلام خمسون واربع مكية بسم الله الرحمن الرحيم الر كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الي النور باذن ربهم الي صراط العزيز الحميد----------1 الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد2 بسم الله الرحمن الرحيم--------------- سورة ابراهيم عليه السلام مكية وهي احدي وخمسون اية الر كتاب انزلناه اليك الكتاب القران نزل به جبريل عليه السلام لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي من----- الشرك الي---- الايمان-	902	-4648797783834778194	256	277.5	206	737	34.73541259765625	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	true	-7212965121727486587	141	255	716	1308	1559	300	فقيل الي صراط العزيز الحميد اي المحمود في فعاله المستحق للحمد او الحامد لافعال خلقه يشكر لهم اليسير من اعمالهم ويعطيهم الجزيل سورة ابراهيم اية الله الذي له ما في-- السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الله بالرفع مبتدا خبره الذي مع صلته وبالجر بدل من العزيز او عطف بيان لا نعت له اي الي صراط الله له ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه حكمه نافذ فيهم وويل اي دعاء الولولة والعقوبة للكافرين من عذاب شديد اي غليظ داءم يعني انهم يضجون منه ويقولون يا ويلاه يوم القيامة في النار سورة ابراهيم اية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال	845	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0903	false	7837594855707763706	33	112	187	618	1609	300	فقال الي صراط العزيز الحميد اي الي طريقه التي هي حق وما سواها باطل ا---------------------------------------------------------------------------------لذي له ما في38 السماوات وما في الارض --------------------------------------------------------------------------من العباد والاموال وساءر المخلوقات بم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني انه------------------------------------------------------------------- خالق لها ومالك للتصرف فيها لاينازع فيما يريد بها وويل للكافرين من عذاب شديد الويل اسم معني وهو الهلاك نقيض الوال وهو النجاة ولما ذكر الخارجين من ظلمات الكفر الي نور الايمان توعد الكافرين بالويل الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال	903	-4648797783834778194	175	95.5	139	789	22.179975509643555	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0848	true	-7575495968673121123	5	99	25	508	1547	300	وقال موسي لقومه تاكيدا لذلك ان تكفروا انتم-------------- ومن في الارض جميعا بنعمة الله ولم تءمنوا به فان الله ل-------------------------------------------------------------------------------------------غني عن ايمانكم وشكركم حميد اي مستوجب للحمد في افعاله--------- وان لم يحمده الحامدون لانه فيها اما متفضل او عادل سورة ابراهيم اية الم ياتكم نبءا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ثم قال تعالي لكفار مكة تهديدا الم ياتكم يا اهل مكة نبءا الذين من قبلكم	848	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0906	false	-8747656614766840697	119	207	640	1110	1589	300	وقال موسي------------------ ان تكفروا انتم يابني اسراءيل ومن في الارض جميعا اي والناس كلهم---------- فان الله لغني حميد يعني فانما ضررتم انفسكم وحرمتموها الخير الذي لابد لكم منه وانتم اليه محاويج والله غني عن ---------شكركم حميد--- مستوجب الحمد بكثرة نعمه واياديه وان لم يحمده الحا---------------------------------------------مدون الم ياتكم نب-ا الذين من قبلكم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه----------------------------- مريب9 الم ياتكم----------- نب-ا الذين من قبلكم	906	-4648797783834778194	324	544.0	259	597	54.271358489990234	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	1	46	6	239	1546	300	وهي قلق النفس في ثبوت شء سورة ابراهيم اية ق---------------الت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين ق--الت لهم رسلهم	849	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0907	false	-6697977511815071509	161	207	890	1137	1621	300	و---قلق النفس نقيض الطمانينة التي هي سكون النفس الي الشء قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين10 قالت لهم رسلهم	907	-4648797783834778194	202	378.5	164	250	80.80000305175781	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	13	187	77	1016	1622	300	وما لنا ا--لا نتوكل علي الله اي -اي عذر لنا في ترك التوكل عليه وفيه توبيخ لانفسهم علي تركه وقد هدانا اي والحالة انه عرفنا سبلنا اي طرق التوكل وا-------------------------------لهداية والنجاة التي نسلكها--------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا لانه عرفنا ان لا ينال لاحد شء الا بقضاءه وقدره ونحن امنا به------------------------------- وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليعتمد المعتمدون بعد الايمان به و----------------كرر --امر -التوكل لان الاول لاستحداثه-------- والثاني ------لطلب التبثت عليه اي فليثبتوا علي توكلهم وفيه تحريض لغيرهم علي الثبوت علي التوكل سورة ابراهيم اية وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين وقال الذين كفروا لرسلهم الذين دعوهم الي ملة الاسلام لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن اي لتصيرن في ملتنا اي في دين الكفر وليس المراد من العود الرجوع لانهم ما كانوا في ملتهم قط وفيه تعزية للنبي عليه السلام ان يصبر علي اذي مشركي مكة كما صبر الرسل قبله علي اذي اممهم فاوحي اليهم اي قال للرسل ربهم لنهلكن الظالمين اي الكافرين بالرسل سورة ابراهيم اية ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف	850	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0909	false	2617454137004485979	6	124	33	670	1634	300	وما لنا ان لا نتوكل علي الله اي واي عذر لنا وان لا -نتوكل عليه ----------------------------وقد هدانا43------------------- سبلنا اي وقد فعل بنا ما يوجب توكلنا عليه وهي التوفيق لهداية كل واحد منا سبيله الذي يجب عليه سلوكه في الدين ولنصبرن علي ما اذيتمونا اي علي اذاكم لنا في الدين لانهم كانوا يءذونهم بانواع الاذي والاهانة والضرب والتكذيب والقتل وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليثبتوا علي ما احدثوه من التوكل قال رضي الله عنه كرر الامر بالتوكل لان الاول امر باحداث التوكل والثاني امر بالثبات------ عليه والدوام وقصدوا بذلك انفسهم كما تقدم في الاول----------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف	909	-4648797783834778194	335	417.5	267	1064	31.484962463378906	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	97	187	534	1016	1622	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين وقال الذين كفروا لرسلهم الذين دعوهم الي ملة الاسلام لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن اي لتصيرن في ملتنا اي في دين الكفر وليس المراد من العود الرجوع لانهم ما كانوا في ملتهم قط وفيه تعزية للنبي عليه السلام ان يصبر علي اذي مشركي مكة كما صبر الرسل قبله علي اذي اممهم فاوحي اليهم اي قال للرسل ربهم لنهلكن الظالمين اي الكافرين بالرسل سورة ابراهيم اية ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف	850	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0910	false	-8180902978806724375	59	84	312	456	1584	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين13-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف	910	-4648797783834778194	142	257.5	117	482	29.460580825805664	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	true	-1362042877499544739	224	297	1133	1488	1501	300	ومن وراءه اي بعد الصديد ل-----ه عذاب غليظ اي------------------------------ شديد لا يفتر او هو الخلود في النار او هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد قيل تعلق نفسه عند حنجرته ولا تخرج من فيه فيموت ولا يرجع الي مكانها في جوفه فينفعه الحيوة كقوله تعالي لا يموت فيها ولا يحيي سورة ابراهيم اية مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال	851	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0911	false	-225598096878557417	40	89	198	441	1551	300	ومن وراءه اي من بين يديه وامامه عذاب غليظ اي في كل وقت يستقبله يتلقي عذابا شديدا مما قبله واغلظ وعن الفضل------- هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا علي شء ذلك هو الضلال	911	-4648797783834778194	170	284.0	135	390	43.589744567871094	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0853	true	5071341067276429055	56	89	284	450	1576	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من	853	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0912	false	2568475467843985324	27	60	142	308	1583	300	وبرزوا لله جميعا فقال الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا من عذاب الله من شء قالوا لو هدانا الله لهديناكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من	912	-4648797783834778194	166	332.0	133	166	100.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0855	true	-2686523491593085242	5	148	27	771	1558	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري-- من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام وادخل اي ادخلت-- الملاءكة الذين -امنوا اي وحدوا الله وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض وانتهوا عن المحارم جنات تجري من تحتها الانهار اي المياه الجارية العذبة من اجناس مختلفة خالدين فيها باذن ربهم اي بامره تحيتهم اي ثناءهم فيها سلام يعني يسلم----------------- بعضهم علي بعض او التحية من الله لهم سلام او يسلم الملاءكة عليهم تكرمة لهم سورة ابراهيم اية الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها--------------------------------- في السماء ثم خاطب الله تعالي نبيه عليه السلام حثا لكفار مكة علي التوحيد ونفيا للشرك بق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الم تر اي الم تعلم يا محمد كيف ضرب الله مثلا اي كيف بين شبها وتنصب كلمة طيبة بدلا من مثلا او بفعل مضمر وهو جعل بدلالة ضرب والكلمة الطيبة شهادة ان لا اله الا الله	855	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0915	false	-3498590978620544877	17	147	103	780	1531	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري47 من تحتها الانهار خالدين فيها باذن ربهم ا-----------------------ي ادخلتهم الملاءكة الجنة باذن----------- الله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امره تحيت----------هم فيها سلام اي تحييهم الملاءكة او يحيي بعضهم ----بعضا بالسلام والسلام------------------------------------------------------------------------------------- كلمة جامعة لكل خير وقيل معناه البشارة بدوام السلام وروي وادخل بالرفع اي ف------------------------------------ي السلام علي انه فعل المتكلم اي وادخل انا وفيه دليل علي ان قوله ان الظالمين من قول الله لا من قول ابليس لعنه الله قال رضي الله وعلي هذه القراءة لا يستقيم وادخلهم انا باذن ربهم لانه كلام غير ملتءم ولكن يتعلق قوله باذن ربهم بما بعده اي تحيتهم فيها سلام باذن ربهم يعني ان الملاءكة يحيونهم بالسلام باذن ربهم الم تر------------ يا محمد كيف ضرب الله مثلا اي وضعه واعتمده ثم فسره فقال كلمة طيبة يريد------------------------------------------------ شهادة ان لا اله الا الله	915	-4648797783834778194	228	268.0	177	1050	21.714284896850586	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	11	148	60	797	1653	300	واحلوا قومهم دار البوار اي انزلوا من تابعهم علي كفرهم دار---------- الهلاك سورة ابراهيم اية جهنم يصلونها وبءس القرار جهنم عطف ------------بيان يصلونها اي يدخلونها يوم القيامة وهو نصب علي الحال وبءس الق---------------------رار اي المستقر جهنم وقيل هم كفار قريش نحروا يوم بدر لاستنصار العرب سورة ابراهيم اية وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار وجعلوا لله اندادا اي امثالا يعني شركاء وليس لله شريك ليضلوا بفتح الياء ليخطءوا الطريق وبضمها اي ليصرفوا الناس عن سبيله اي عن الهدي واللام فيه لام العاقبة لا للغرض قل يا محمد لهم تهديدا تمتعوا اي عيشوا في الدنيا فان مصيركم الي النار يوم القيامة لتعذبوا لا الي الجنة لتستريحوا سورة ابراهيم اية قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال قل لعبادي	858	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0918	false	-8390521414005021331	59	126	330	687	1648	300	واحلوا قومهم اي------------------ من تابعهم علي الكفر دار البوار اي الهلاك ج------------------------------------------هنم عطف بيان لدار البوار يصلونها اي يدسون بين نارها ومنه قولهم شاة مصلية وهي التي تدس بين الجمر وبءس القرار اي الم---------------------------------------------------------------------ستقر وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار30-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال31الله ----	918	-4648797783834778194	248	407.5	198	780	31.794872283935547	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	256	279	1414	1533	1653	300	الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم	858	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0918	false	-8390521414005021331	126	149	687	806	1648	300	الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم	918	-4648797783834778194	119	238.0	96	119	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0859	true	-1609159403596192086	1	134	8	764	1613	300	وانزل من السماء ماء اي مطرا نافعا فاخرج به من الثمرات بيان لما بعده وهو رزقا لكم اي سببا لعيشكم وسخر اي ذلل لك------------------------------------------------------------------------------------م الفلك اي ركوبها لتجري في البحر بامره اي با-------------------ذنه وسخر لكم الانهار اي المياه الجارية تجرونها حيث شءتم من بساتينكم وزروعكم وبيوتكم سورة ابراهيم ا--ية وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين حال من الشمس والقمر اي مطيعين علي الدوام يعني سخر لكم ضوءهما تنتفعون به وجريانهما لاجل معرفة السنين والشهور والحساب يعني انهما تجريان لاجلكم لا يفتران قال ابن عباس دورانهما في طاعة الله وسخر لكم الليل والنهار اي يتعاقبان في الضياء والظلمة والزيادة والنقصان تستقرون بالليل للمنام والاستراحة وتتحركون بالنهار التماسا لمعاشكم وحواءجكم سورة ابراهيم اية واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم	859	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0919	false	-4955230169211650693	126	200	716	1122	1695	300	وانزل من السماء ماء وهو المطر---- فاخرج به من الثمرات------------------ رزقا لكم يعم الاشجار والحبوب وغيرها اي الغرض بذلك انه رزقكم فيعلم انه لم يقع انفاقا وان الغرض الانعام لتشكروه عليه وسخر لكم الفلك ----------لتجري في البحر بامره اي بارادته وقدرته وبقوله كن وسخر لكم الانهار لتجروها ------------------حيث ----------------------------شءتم وتصرفوها حيث اردتم وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار33-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم	919	-4648797783834778194	236	329.0	186	861	27.409988403320312	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0862	true	-2579085752528952502	98	275	526	1424	1541	300	وجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء من البواكير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المختلفة الا زمانا الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد سور----------------------------------------------------------------------------------------ة ابراهيم اية ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ثم قال ابراهيم ربنا انك تعلم ما نخفي من الوجد --باسمعيل وهاجر والحب لهما وما نعلن عند سارة من الصبر عنهما او-------------------------------- ما جري بيني وبين هاجر -من قولها عند الوداع الي من تكلنا وقولي في جوابها الي الله وقولها عقيبه اذن لا يضيع-------------------------------نا الله وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي من عمل اهلها فانت---------------------------- اعلم باحوالنا -----------------------------------------------------فلا حاجة الي الدعاء والطلب وانما ندعوك اظهارا للعبودية لك وتخشعا لجلالك وتذللا لعزتك فافعل بنا ما فيه مصلحتنا فهو كلام ابراهيم عليه السلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هو كل----ام الله تعالي تصديقا لابراهيم والاول اظهر لقوله بعده سورة ابراهيم اية-------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر في موضع الحال وعلي بمعني مع اي والحال اني كبير السن وهو ابن تسع وتسعون سنة	862	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0922	false	5600482921333283835	30	283	153	1450	1528	300	فجعل- حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه ثم فضله في وجود اصناف الثمار فيه علي كل ريف وعلي اخصب البلاد واكثرها ثمارا فلا تري بلدا من بلاد الشرق والغرب اعجوبة كالاعجوبة التي تركها الله بواد غير ذي زرع وهي اجتماع الفواكه المختلفة الا-زمان- الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد -وذلك من اياته تعجيب بلغنا الله سكني حرمه ووفقنا لشكر نعمه وادام لنا التشرف بالدخول تحت دعوة ابراهيم ورزقنا طرفا من سلامة ذلك القلب السل-----------------------------------------------------------يم ربنا انك تعلم ما نخفي من الوجد لما وقع بيننا من ال---فرقة وما نعلن من البكاء والدعاء وقيل نخفي من كابة الافتراق وما نعلن يريد ما جري بينه وبين هاجر حين قالت ا------------لي من تكلنا -قال -----------الي الله اكلكم قالت الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا نخشي تركتنا الي كاف واف او ما نخف--------------------------------ي من الوجد باسماعيل وما نعلن من حبه والمعني انك اعلم باحوالنا وما يصلحنا وما يفسد منا وانت ارحم بنا من انفسنا ولها فلا حاجة الي الدعاء والطلب وانما ندعوك اظهارا للعبودية--- وتخشعا لعظمتك وتذللا لعزتك -------------------------------------------------------وافتقارا الي ما عندك واستعجالا لنيل اياديك وولها الي رحمتك وكما يتملق العبد بين يدي سيده رغبة في اصابة معروفه مع توفر السيد علي حسن الملكة وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء قيل هذا من كلام الله تعالي تصديقا لابراهيم عليه السلام وقيل من كلام--- ابراهيم معني وما يخفي علي الله من الله الذي هوعالم الغيب من شء في كل مكان الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق روي ان اسماعيل ولد له وهو-----------------------------------------------------------------------------------ابن تسع وتسعين سنة	922	-4648797783834778194	429	464.0	341	1563	27.447216033935547	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0863	true	-8539301009144266034	18	96	90	498	1584	300	ان ربي لسميع الدعاء اي تقبله------------------------------------------------- من الداعي المخلص واعتد-------- به من قولك سمع الملك كلام فلان اذا قبله واعتبره سورة ابراهيم اية رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء رب اجعلني مقيم الصلاة اي متمها باركانها والمحافظ عليها ومن ذريتي عطف علي الياء في اجعلني اي اجعل منهم من يقي-----------------------------------مون الصلوة ويحافظونها ومن فيه للتبعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض لانه علم باعلام الله انه يكون في ذريته كفار كما في--- قوله لا ينال عهدي الظا-------------------------------------------------لمين ربنا وتقبل دعاء اي	863	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0923	false	3502804922518152937	63	173	329	915	1573	300	ان ربي لسميع الدعاء اي قابله ومجيبه وكان قد دعا ربه وساله الولد فقال رب هب لي من الصالحين فشكر الله ما اكرمه -----------------------------------------------------------به من رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء-----------------------------------------------------------40ربنا اغفر لي ولوالدي وللمءمنين يوم يقوم الحساب41ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يءخرهم ليوم تشخص فيه الابصار42مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء43 رب اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي اي الطف لنا حين نقمها ونتمسك بالدين قال رضي الله عنه وانما بعض لانه علم باعلام الله انه يكون في ذريته كفار ظلمة وذلك قوله لا ينال عهدي الظالمين فعلم بهذا ان من ذريته من يظلم نفسه بالكفر والظلم ربنا وتقبل دعاء اي	923	-4648797783834778194	193	240.0	150	704	27.414772033691406	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0864	true	-688669852647038201	170	299	876	1540	1544	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ثم قال تعالي للنبي عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------م--------------------------------- وانذر-------- الناس اي خوفهم---------------- يوم ياتيهم العذاب نصب بانه مفعول ثان ل انذر لا ظرف له وهو يوم القيامة------------- فيقول الذين ظلموا اي اشركوا وتجاوزوا الحد في ذلك اليوم ربنا اخرنا اي ----------------------------------------------------امهلنا الي اجل--------------- قريب لنرجع الي الدنيا نجب------ دعوتك الي الاسلام والعمل الصالح ونتبع الرسل فيما جاءنا به فعند ذلك يجابون توبيخا علي انكارهم البعث الاستفهام بان يقال لهم اولم تكونوا اقسمتم---------------------- اي حلفتم من قبل اي في دار الدنيا قبل هذا اليوم ما لكم من زوال عن الدنيا الي--------------------------------------------------------------------------- الاخرة لعدم ايمانكم بها -وهو قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	864	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0925	false	5549076235856846727	13	158	59	830	1601	300	وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال44وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال45وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه الجبال46 وانذر يا محمد الناس -----وهم اهل مكة بالقران يوم ياتيهم العذاب ------------------------------------وهو يوم القيامة او عند الموت فيقول الذين ظلموا اي اش---------------------------ركوا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اي ردنا الي الدنيا وامهلنا الي امد واحد من الزمان قريب نتدارك ما فرط من ترك اجابة دعوتك واتباع رسلك ف----------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم اولم تكونوا اقمستم من قبل ما لكم من زوال اي حلفتم في الد-----------------------------------------------------نيا انكم باقون فيها وانكم لا تزالون بالموت والفناء وانكم لا تبعثون فلا تنتقلون الي الاخرة يعني كفركم بالبعث وهو قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	925	-4648797783834778194	359	465.0	285	986	36.40973663330078	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0865	true	-3866916435088670445	3	89	19	497	1583	300	في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال وسكنتم اي قررتم في الدنيا واطماننتم بطيبة النفوس في مساكن الذين ظلموا انفسهم بالشرك والفساد كقوم نوح وعاد وثمود وتبين لكم بالمشاهدة والاخبار كيف فعلنا بهم اي عرفتم عقوبتنا اياهم وضربنا لكم الامثال اي بينا مثلكم كمثلهم يعني وصفنا لكم ما فعلوا وما فعل بهم كفعلكم وما ينزل بكم من العقوبة كعقوبتهم وذلك في الغرابة كالمثل الساءر بين الناس سورة ابراهيم اية وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه	865	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0925	false	5549076235856846727	39	62	202	330	1601	300	في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال45--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وان كان مكرهم لتزول منه	925	-4648797783834778194	126	199.0	103	478	26.359832763671875	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0867	true	2887981673275307409	25	154	127	799	1555	300	ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب قوله ليجزي اللام فيه لام كي يتعلق بقوله برزوا اي ليعاقب الله كل نفس ما كسبت من خير وشر ان الله سريع الحساب اي اذا حاسب فحسابه سريع سورة ابراهيم اية هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب هذا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران اي--------------------------------------------------- ما وصفه من قوله ولا تحسبن -----الي قوله سريع الحساب بلاغ اي كفاية وعظة للناس ليوعظوا ولينذروا به اي ---------------------------------------ليخوفوا بالقران عن الشرك والمعصية-------------- وليعلموا انما هو اله واحد اي ليعرفوا توحيده ب----------------------------ا----------------------------لنظر الصحيح بسبب هذه الاي---ات وليذكر اي ------------ليتعظ اولوا الالباب اي ذوو العقول الكاملة جمع لب وهو جوهر العقل السل-------------يم سورة الحجر----------- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحجر اية بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران	867	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0927	false	8572488001110934508	117	267	625	1423	1610	300	ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب51---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب52 ليجزي55 الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب اي يفعل بالمجرمين ما يفعل ليجزي كل نفس مجرمة ما كسبت او كل نفس من مجرمة ومطيعة لانه تعالي اذا عاقب المجرمين لاجرامهم علم انه يثيب المطيعين لطاعتهم هذا القران بلاغ للناس اي كفاية في التذكير والموعظة وقيل يعني هذا ما وصفه من قوله ولا تحسبن الله الي قوله سريع الحساب ولينذروا ---------------------------------به اي ولتنذرهم انت يا محمد بهذا البلاغ وقرء ولينذروا بفتح الياء من نذر به اذا علمه واستعد له وليعلموا انما هو اله واحد لانهم اذا خافوا ما انذروا به دعتهم المخافة الي النظر حتي يتوصلوا الي التوحيد لان الخشية ------ام الخير كله وليذكر اولوا الالباب وليتعظ اهل ------------------------------------------------العقل واللب والبصاءر AUTO سورة الحجر تسع وتسعون مكية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم الر تلك ايات الكتاب وقران	927	-4648797783834778194	316	365.0	252	1070	29.532711029052734	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0872	true	-1876819395020940133	12	88	63	455	1560	300	رواسي اي جبالا ثوابت كي لا يتحرك وقد كانت الارض تميل الي ان ارساها الله بالجبال وانبتنا فيها اي ف---------------------------ي الارض من كل شء موزون اي مقدر معلوم بميزان الحكمة لا ت-------------------صلح فيها زيادة ولا نقصان من الحبوب وغيرها و-----------------------------قيل ما يوزن من الجواهر كالذهب والفضة --------والحديد وغيرها حتي الكح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والزرنيخ كل ذلك يوزن وزنا وقيل المراد كل ما يوزن ويقدر نعمة ومنفعة من الاشياء سورة الحجر اية-------------------------------------------------------- وجعلنا لكم فيها معا-----------------------------------------------------------يش ومن لستم له برازقين	872	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0931	false	-2035646305177916634	115	228	637	1265	1638	300	رواسي اي جبالا ث-ابتة كيلا تتحرك باهلها وتضطرب--------------------------------- وانبتنا فيها من كل شء موزون في الجبال وقيل في الارض من كل شء موزون اي وزن------- بميزان الحكمة وقدر بمقدار يقتضيه لا يصلح فيه- زيادة ولا نقصان او معناه له وزن وقدر في ابواب النعمة والمنفعة وقيل ما يوزن نحو --------الذهب والفضة والنحاس والحديد وجعلنا لكم فيها معايش من الثمار والحبوب والنبات والمعيشة فيه لوجهين انتفاعهم بها والاخر تقلبهم فيها بالتجارات ومن لستم به برازقين يعني العيال وال-------------------------------------مماليك او الخدم الذين يحسبونهم يرزقونهم وقد اخطاوا فان الله هو الرزاق يرزقهم واياهم وهو عطف علي معايش تقديره وجعلنا لكم فيها معايش وعبيدا واماء ودوابا يرزقهم ولا يرزقونهم او جعلنا لكم معايش ومن لستم له برازقين	931	-4648797783834778194	198	215.5	155	715	27.69230842590332	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0872	true	-1876819395020940133	201	300	1054	1560	1560	300	اي ما من شء الا وقدرتنا محيطة به---------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن المتصرفون في-------------------------ه وما ننزله ا--لا بقدر معلوم اي ما ننزل المطر علي الارض الا بوزن معين عندنا محسوب علي قدر المصلحة او ما نوجده مع كثرته واقتدارنا عليه الا بحد مقدر وحساب معلوم لنا قيل ما تنزل من السماء قطرة الا ومعها ملك يسوقها حيث يريد الله تعالي قال ابن عباس كانت الخزان تعلمه الا يوم الطوفان فان الماء الذي به اغرق الله قوم نوح طغي عليهم وكثر بقدرته وارادته فلم يحفظوه وقد خرج يومءذ ما يخرج اربعين يوما سورة الحجر اية وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه-	872	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0931	false	-2035646305177916634	234	293	1292	1603	1638	300	اي ما من شء الا في مقدار لنا منه ما نريد وقيل هوالمطر مخزون في السماء وذكر الخزاءن تمثيل والمعني وما من شء ينتفع به العباد الا ونحن قادرون علي ايجاده وتكوينه والا نعلم به وما ننزله59 الا بقدر معلوم بعلم انه ------------------------------------------------------مصلحة له فضرب الخزاءن مثلا لاقتدار-ه علي كل مقدور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وارسلنا الرياح لواقح فانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه	931	-4648797783834778194	124	125.0	100	628	19.745222091674805	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0876	true	-3216173175741978585	2	122	11	597	1563	300	اسجد لبشر خلقته من صلصال اي من طين متقعقع من حما مسنون اي اسود متغير يعني منتن لاني افضل منه ولا يصح ان يسجد الفاضل المفضول سورة الحجر اية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاخرج منها فانك رجيم قال تعالي فاخرج منها اي من الجنة او من صورة الملك او من السماء فانك رجيم اي طريد من رحمتي او شيطا---------ن ---------------------------------------------------يرج-----------------------------م بالشهاب كالشياطين سورة الحجر ا---------ية وان عليك اللعنة الي يوم الدين وان عليك اللعنة اي دعاء الل-------------------------------------------عنة في السماء --والارض والمذمة------ من غير ان تعذب الي يوم الدين اي يوم الحساب والجزاء ثم تعذب فيه سورة الحجر اية ------------------قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال ا-بليس رب فانظرني اي امهلني الي يوم يبعثون اي يخرج الخلق من قبورهم اراد ان لا يموت ابدا	876	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0934	false	7117362763129605936	1	144	4	716	1561	300	اسجد لبشر خلقته من صلصال----------------- من حما مسنون اي ------------------------------------لا يصح مني وينافي حالي ويستحيل لبشر انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قلت هذا ما روي ان ابليس عبد الله في الارض الفي عام وكانت السجدة الواحدة له في الارض الف عام فنعوذ بالله من سوء الخاتمة ودرك الشقاء قال فاخرج م-------------------------------نها اي من الجنة او م-----------------ن السماء فانك رجيم اي----------------- شيطان من الذين يرجمون بالشهب او من مطرود من رحمة الله لان المطرود يرجم بالحجارة ومعني ملعون لان هذا اللعن هو الطرد من رحمة الله والابعاد منها وان عليك اللعنة الي يوم الدين اي يوم الجزاء والحساب وهو يوم القيامة والمعني انك مذموم مدعو عليك باللعنة في السماوات والارض الي يوم الدين من غير ان ت--------------------------------------------عذب فاذا جاء ذلك اليوم عذبت بمااللعن معه قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قيل انما سال الانظ-----------ار الي يوم البعث لء-------------------------------لا يموت ابدا	934	-4648797783834778194	253	279.0	196	916	27.620086669921875	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	4	151	20	816	1581	300	فقالوا سلاما اي فسلموا عليه سلاما فرد عليهم السلام واضافهم ولم ياكلوا طعامه فانكرهم لامتناعهم من الاكل ودخولهم عليه بغير اذن فثمه قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خا--------------------------------------------------------------------ءفون سورة ا------لحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا و------------------------------------------بشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر----- اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون-- قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين --	879	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0936	false	-8545549966829909536	231	295	1192	1526	1546	300	فقالوا سلاما اي نسلم-- عليك سلاما او سلمت سلاما قال ------------------------------------------------------------------------------------------انا منكم وجلون اي خاءفون فزعون وكان خوفه لامتناعهم من الاكل من العجل الحنيذ وقيل لانهم دخلوا بغير اذن وفي غير وقت قالوا لا تو-----------------------------------جل اي لا تفزع انا نبشرك بغلام عليم اي يولد ويكون عالما وقيل ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شروه بنبوته قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون54 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين55	936	-4648797783834778194	163	187.5	129	921	17.69815444946289	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	56	195	305	1050	1587	300	انها لمن الغابرين اي البا--قين في العذاب الذين لم يستثنوا منه والاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي فاستثني امراة لوط من الناجين المستثنين من الهلاك فكانت ملحقة بالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكين سورة الحجر الايات 61 الي فلما جاء ال لوط المرسلون --قال انكم قوم منكرون-- قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث	880	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0937	false	2066744350033000312	203	270	1047	1418	1590	300	انها لمن الغابرين اي المنافقين في العذاب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهالكين الذين غبروا في ديارهم اي بقوا فيها فهلكوا والمعني انا علمنا انها تتخلف وتبقي مع من بقي منهم حتي تهلك لانها كانت كافرة موالية لاهل س--------------------دوم فلما جاء ال لوط المرسلون61 قال انكم قوم منكرون62 قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون63---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناك بالحق وانا لصادقون64-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث	937	-4648797783834778194	221	293.5	180	881	25.08513069152832	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	99	224	548	1196	1587	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك با---------------------لحق اي ب-----اليقين ----------------من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر ---------اية فاسر باهلك بقطع من الليل واتبع ادبارهم ولا يلتفت منكم احد وامضوا حيث تءمرون فاسر بقطع الهمزة وبالوصل من اسري وسري اي سر باهلك بقطع من الليل اي اذهب بهم --------في اخر الليل ثم ام------------------------------------------------------رهم باتباع ادبارهم مع نهيهم عن الالتفات لءلا	880	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0938	false	2266584702906566594	12	90	62	467	1572	300	قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما -----------------------------------------------------------------------------------فيه سرورك ويشفيك من عدوك -وهو العذاب الذي كنت تتوعدهم بنزوله عليهم فيمترون فيه اي يشكون ويكذبونك واتيناك بالحق اي الامر اليقين الذي لا يشك فيه من عذابهم وانا لصادقو----------------------------ن في الاخبار بنزوله عليهم فاسر باهلك بقطع من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل اي بان يسري باولاده في اخر الليل وقيل هو بعدما يمضي شء من الليل واتبع ادبارهم اي امش علي اثارهم بناتك واهلك------------------------ لءلا	938	-4648797783834778194	202	181.5	155	761	26.544021606445312	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0881	true	-5055993091314983896	248	294	1271	1512	1539	300	بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم----------------------------------- يتحيرون فلا- يقبلون منك قيل ما خلق الله نفسا اكرم عليه من محمد عليه السلام-------------------------------- وما اقسم بحيوة- احد الا بحيوته كرامة له والعمر بالفتح والعمر بالضم واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف	881	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0939	false	4506645131177222275	244	296	1309	1590	1612	300	بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي سيرته --عليهم من ترك البنين الي البنات يعمهون اي يتحيرون فكيف يقبلون قولك ويصغون الي نصيحتك وقيل الخطاب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وانه اقسم بحياته وما اقسم بحياته احد قط-------------- له والعمر------- والعمر------ واحد الا انهم خصوا القسم بالمفتوح لايثار الاخف	939	-4648797783834778194	148	217.0	118	310	47.74193572998047	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	68	175	347	907	1569	300	سورة النحل مكية الا وان---------- عاقبتم الي اخر السورة بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل اية بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما ي---------------------------------------------------------------------------------------شركون-- اتي امر الله اي جاء وقرب عذابه لان ما هو ات قريب وهو وعيد للمشركين بيوم القيامة نزل حين كانوا يستبطءون نزو--------------------------ل العذاب بعد قوله تعالي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتربت الساعة فانهم قالوا بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم------------------- فاشفقوا منه ف-----------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	887	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0944	false	6287267526295702815	87	233	459	1210	1554	300	سورة النحل مكية غير ثلاث ايات ولو عاقبتم الي اخرها وهي ماءة وعشرون وتسمي------ سورة الن----عم بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون1 ينزل الملاءكة بالروح من امره علي من يشاء من عباده ان انذروا انه لا اله الا انا فاتقوني2 اتي امر الله اي--------- عذابه--------------------------------------------------------- كانوا يستعجلون ما وعدوا من قيام الساعة او نزل العذاب بهم يوم بدر استهزاء وتكذيبا بالوعد فقيل لهم اتي امر الله اي هو بمنزلة الاتي الواقع وان كان مستنظرا لقرب وقوعه فلا تسعتجلوه فانه نازل بكم لا محالة روي انه لما نزلت اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذ---ا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون--------------------------- حتي ننطر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--لوا ما نري شيءا فنزلت ا----قترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به	944	-4648797783834778194	344	515.5	272	863	39.8609504699707	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0891	true	8331993916951071236	119	275	608	1457	1582	300	والزيتون والنخيل والاعناب اي الكروم ومن كل الثمرات اي ومن الوانها من فيه تبعيض لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة ان في ذلك اي في نزول الماء من السماء وخروج النبات من الارض بسببه لاية اي لعبرة لقوم يتفك----------رون فيستدلون بها ------علي قدرته-------- وحكمته سورة النحل اية وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وسخر لكم الليل والنهار اي ذللهما لمعاشكم واستراحتكم والشمس والقمر والنجوم بنصب الثلثة اي وذلل الكل لكم لتعلموا عدد السنين والحساب بالشمس والقمر وتهتدوا في طرقهم بالنجوم وبنصب مسخرات اي ونفعكم بها حال كونها مذللات لما خلقن له بامره اي باذنه وبرفع الكل علي الابتداء والخبر وبرفع النجوم ومسخرات كذكل دون غيرهما ان في ذلك اي في تسخير المذكورات لايات اي لدلالات واضحات لقوم يعقلون اي يفهمون بذهن الانسانية سورة النحل اية وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم	891	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0948	false	228452429618378429	13	84	75	456	1662	300	والزيتون والنخيل والاعناب ----------ومن كل الثمرات انما قال من---------------- لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها لل-ذكره ان في ذلك لاية دلالة واضحة القوة لقوم73-------------------------------------------- يتفكرون اي ينظرون فيستدلون بها عليه وعلي قدرته الباهرة وحكمته البالغ-------ة وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون12------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم	948	-4648797783834778194	311	506.5	248	873	35.62428283691406	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	103	194	544	1044	1644	300	عليهم السقف اي اعلاه من فوقهم-------------------------------- واتاهم-- العذاب من حيث لا يش---------------------------------عرون بمجيءه وقيل من مامنهم سورة النحل الايات 27 الي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين-- الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون-- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين-- ثم يوم القيامة يخزيهم الله اي يهينهم بالعذاب ولم يكن ما اصابهم ف-ي الدنيا من العذاب -----------كفارة لذنوبهم ويقول اين شركاءي--------- الذين	896	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0952	false	-7794188494342480302	35	140	193	756	1675	300	عليهم السقف فهلكوا ونحوه قولهم من حفر لاخيه جبا وقع فيه منكبا واتاهم77 العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يحتسبون ولا يتوقعون --او من حيث ظنوا انهم --------في اما-----ن منه ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين27 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون28 فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين29 ثم يوم القيامة يخزيهم----- اي ي-ذلهم ب--عذاب الخزي يعني هذا لهم في الدنيا ثم العذاب الشديد في الاخرة-------- زيقزل اين شركاءي يريد اين الذين	952	-4648797783834778194	406	669.0	327	594	68.35016632080078	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0897	true	5157356840898587302	50	90	276	502	1653	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي -المتكبرين اي مستقرهم ومنزلهم جهنم لاستكبارهم عن الايمان في الدنيا سورة النحل اية وقيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار	897	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0953	false	2218106114603252838	4	37	23	213	1652	300	فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي78المتكبرين اي هي بءس منزل المتعظمين قبول الحق------------------------------------ وقيل للذين اتقوا ما-ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار	953	-4648797783834778194	159	286.0	131	227	70.04405212402344	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	true	-6116822108634652214	6	164	29	879	1584	300	المتقين ثم وصفها بقوله جنات عدن اي اقامة يدخلونها برمة الله تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن اي يتمن-----------ون من المستلذات كذ------لك اي مثل ذلك الجزاء------- يجزي الله المتق-----------------------------ين اي يثيب الخاءفين منه ويطيعونه سورة النحل اية الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين يقولون سلام عليكم ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون ثم وصفهم مدحا بقوله الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين حال من ضمير المفعول اي طيبة نفوسهم بانتقالهم الي لقاء ربهم او طاهرين من الذنوب يقولون حال من الملاءكة اي قاءلين لهم عن---------------------------------------------د الم-----------وت س---------------------لام عليكم تبليغا من الله او من نفوسهم ويقولون لهم في الاخرة------ ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا من عمل الخيرات سورة النحل اية هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي استبطاء ل-----------------------------------------------------------------------------ايمان اهل مكة هل ينظرون اي ما ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالتاء والياء اي ملك الموت واعوانه لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك	898	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0953	false	2218106114603252838	140	272	785	1503	1652	300	المتقين دار الاخرة---- جنات عدن--------- يدخلونها---------- تجري من تحتها الانهار لهم فيها ما يشاءن اي ما يريدون ويشتهون من كل مطلوب ومحبوب كذلك اي مثل ذلك الجزاء العظيم يجزي الله المتقين الذين تتوفاهم الملاءكة طيبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي--------------------------------------- طاهرين من ظلم انفسهم بالكفر والمعاصي لانه في مقابلة ظالمي انفسهم يقولون79 سلام عيكم قيل اذا اشرف العبد المءمن علي الموت جاه ملك الموت فقال السلام عليك يا ولي ا----لله الله يقرا عليك السلام ويبشر بالجنة بقوله ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون اي جزاء اعمالكم------------------------ هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون33 فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون34 هل ينظرون هل يترقب المشركون او هل ينظرون ب------------------------------ايمانهم الا ان تاتيهم الملاءكة----------------------------------- لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك	953	-4648797783834778194	359	493.5	286	1063	33.772342681884766	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	true	-6116822108634652214	188	289	1002	1530	1584	300	الذين من قبلهم برسلهم كما فعل بك قومك من التكذيب والاستهزاء فاهلكهم وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم رسلهم سورة النحل اية فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم------ ما ---كانوا به يستهزءن فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء------ اعمالهم الخبيثة من انكار البعث واستعجال العذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب استهزاء وتكذيب الرسل وعناد الحق وحاق اي ونزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب انه لا ينزل بهم سورة النحل اية وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ	898	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0954	false	6267014801348393699	0	95	0	495	1606	300	الذين من قبلهم اي من كفار الامم الخالية وما ظلمهم ا----------------------------لله بتدميرهم ولكن كانوا انفسهم يظ--------------------------------------------------------لمون لانهم فعلوا ما استوجبوا به التدمير فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء اسباب اعمالهم وهذا مءخر في اللفظ ومعناه التقديم لان التقديم كذلك فعل الذين من قبلهم فاصابهمالاية ثم يقول وما ظلمهم اللهالاية وحاق بهم اي حاط بهم ما كانوا يستهزءن اي عقاب استهزاءهم بالرسول وما جاء به--------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم فهل علي الرسل الا البلاغ	954	-4648797783834778194	252	414.0	198	660	38.181819915771484	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0901	true	3997069204300953674	187	274	978	1424	1549	300	الذين صبروا اي هم الصابرون في الدنيا -------------------------------------علي ما فاتهم من مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلب رجل- هو مسقط راسه- وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله وعلي ربهم يتوكلون اي يثقون به في الرزق وغيره سورة النحل الايات 43--------------- ال--ي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسء---------------------لوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون -قوله----------------------------- وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا مثلك نوحي اليهم	901	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0957	false	2872379017639231631	110	192	581	1001	1610	300	الذين صبرو-------------------------ا علي جهة المدح لهم بالصبر علي العذاب وعلي------------ مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحب-ب في كل قلب فكيف بقلوب قوم هو مسقط رءسهم وعلي-المجاهدة وبذل الارواح في سبيل الله وعلي ربهم يتوكلون اي لا يفوضون امورهم الا اليه غير ملتفتين------- الي اوطانهم ومصالحها وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم هذا رد علي قريش لانهم قا----------------------------------------------------------------------------------لوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا يريدون بل ملكا فقيل لهم وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا----- نوحي اليهم	957	-4648797783834778194	247	348.5	196	553	44.665462493896484	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	57	193	310	1009	1571	300	والحرام وانزلنا اليك الذكر اي القران لتبين للناس ما نزل اليهم من الامر والنهي وغير ذلك من الشراءع ولعلهم يتفكرون اي ولكي يتفكروا فيه فيءمنوا سورة النحل اية افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات اي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة من ان يخسف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدركون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين-- او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم اي في تصرفهم وتنقلهم من بلد الي بلد في تجارتهم فما هم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه تعالي سورة النحل اية او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف -	902	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0957	false	2872379017639231631	229	270	1209	1433	1610	300	والزبر- وانزلنا اليك الذكر---------- لتبين للناس ما نزل اليهم------------------------------------ ولعلهم يتفكرون44 افام-----------------------------------------ن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون45 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين46 او ياخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف	957	-4648797783834778194	205	320.0	167	702	29.202280044555664	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0906	true	7875036062721067882	40	197	216	996	1566	300	واذا بشر احدهم بالانثي عند ولادة امراته ابنة له ظل اي صار وجهه مسودا اي متغيرا الي السواد من الغم والكراهية والخجل وهو كظيم اي---------------- مملو حزنا وغيظا علي المراة التي ولدتها والجملة حال من ضمير وجهه سورة النحل اية يتواري من القوم--------------------- من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون يتواري اي يختفي من القوم حياء من سوء ما بشر به -من البنت او ما ظهر في وجهه من العار والحزن ويتفكر كيف اصنع بها ايمسكه اي ايحفظه والضمير يرجع الي ما بشر--- علي هون اي علي هوان لا يميل اليها بالشفقة والمرحمة ام يدسه اي ---------------------يد-------------------------------فنه ويخفيه في الت-راب الا ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون--------------------- لله البنات ولانفسهم البنين او بءس حكمهم واد البنات خوف الفقر والعار سورة النحل اية للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم للذين لا يءمنون بالاخرة اي لمنكري البعث بعد الموت مثل الس-------------------------------------------------------------------------------------------------وء اي صفة	906	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0961	false	6601449748324771138	66	183	355	919	1553	300	واذا بشر احدهم بالانثي اي اخبر بولاد ا----نة له ظل اي صار وجهه مسودا--- متغيرا تغير معتم ضيق ----------------------وهو كظيم ممتلء غيظا وغما او مملو حنقا عل------ي المرا----------------------------------------------------ة يتواري من القوم اي يستخفي منهم ويغيب من سوء ما بشر به اي---------------------------------------------------------------- من اجل---------- سوء المبشر به ومن اجل تعييرهم ويحدث نفسه وينظر ايم-------------------------------سكه اي -------------------يمسك ما بشر به علي هون اي علي ----------------------هوان وذل----- ام يدسه في التراب يعني ام يءده ويدفنه وهو حي وقرء ايمسكها علي هون ام يدسها علي التانيث الا ساء ما يحكمون حيث يجعلون الولد الذي هذا محله عندهم لله ويجعلون لانفسهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هو علي عكس هذا الوصف للذين لا يءمنون بالاخرة يعني الكفار الذين وصفوا الله تعالي بالولد مثل السوء اي صفة	961	-4648797783834778194	242	104.0	179	992	24.395160675048828	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0907	true	5993119610662890633	44	295	231	1534	1557	300	ابن مسعود رضي الله عنه ان الجعل ليعذب في حجره بذنب ابن ادم وقيل المراد من الدابة هنا المشركون وقيل معناه لو يءاخذكم الله الاباء بظلمهم لا نقطع النسل فلم يبق في الارض احد ولكن يءخرهم بالفضل والعفو الي اجل مسمي اي الي وقت معلوم وهو منتهي اجال--هم فاذا جاء اجلهم اي اذا قرب وقت عذابهم لا- يستاخرون ساعة عن الوقت ولا يستقدمون بالتعذيب قبل الوقت سورة النحل اية ويجعلون لله ما يكرهون وتصف السنتهم الكذب ان لهم الحسني لا جرم ان لهم النار وانهم مفرطون ويجعلون لله اي يقولون له ما يكرهون لانفسهم وهو البنات---------- او ي-عطون له ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف اي وتقول السنتهم الكذب مفعول تصف ان لهم الحسني بفتح ان في محل النصب بدل من الكذب اي-------------------------------- تقول السنتهم ان لهم البنين لقول قريش لنا البنون وقيل الحسني الجنة ---يعني لنا------------------------ الجنة في الاخرة مع اعمالهم الخبيثة كقوله لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ثم قال تعالي لا جرم اي حقا ان لهم النار يوم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة وانهم مفرطون بكسر--------------------------- الراء اي مسرفون في العصيان علي انفسهم وبفتحها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ متروكون في النار منسيين من افرطته---------- اذا تركته وقيل متقدمون الي النار ومنه حديث النبي عليه السلام انا فرطكم علي الحوض اي مقدمكم وامامكم عليه سورة النحل اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا رسلا الي امم من قبلك يا محمد كما ارسلناك الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة حين اطاعوه وكذبوا الرسل فهو اي الشيطان وليهم اي ناصرهم يعني	907	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0962	false	1110431003501641951	9	279	48	1484	1604	300	ابن مسعود كاد------------ الجعل يهلك- في حجرة بذنب ابن--------- ادم او من --دابة ظالمة----------------------------------------------------------------------------------- ولكن يءخرهم ا--------------لي اجل مسمي اي الي وقت قد سماه وضربه حدا لموتهم فاذا جاء اجلهم اي اجل موتهم الذي سماه لا يستاخرون ساعة--------- ولا يستقدمون -ثم حكي تعالي عنهم كفرا اخر فقا-ل ويجعلون لله ما يكرهو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن لانفسهم من -البنات اي يحكمون او يجعلون به ارذل اموالهم ولاصنامهم اكرمها وتصف--------- السنتهم الك----------------------------------------------------------ذب اي تقوله وتنطق به ثم فسر ذلك الكذب بقول-------ه ان لهم الحسني ف------------------------------ي الجنة والمعني يصفون ان لهم مع القبح قولهم الجنة وعن بعضهم انه----------------------------------------------------------- قال لرجل من ذوي اليسار كيف يكون----- يوم القيامة اذا قال الله لملاءكته هاتوا ما دفع هذا الرجل الي السلاطين واعوانهم فيءتي بالدوار والثياب وانواع الاموال الفاخرة واذا قال هاتوا ماذا دفع الي فيءتي بالكسر والخرق وما لا يعتد به اما تستحي من ذلك الموقف وقرا هذه الاية ويجعلون لله ما يكرهون لا جرم اي حقا ان لهم النار وانهم مفرطون اي مكثرون في المعاصي وقرء مفتوح الراء ومكسورها مخففا ومشددا فالمفتوح مع التخفيف والتشديد بمعني مقدمون الي النار معجلون اليها من افرطت فلانا وافرطته في طلب الماء اذا قدمته وقيل منسيون متروكو----------------ن من افرطت فلانا خلفي اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفته ونسبته والمكسور المخفف وهي قراءة نافع من الافراط في المعاصي والمشدد من التفريط في الطاعات وما يلزمهم تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم63 وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدي ورحمة لقوم يءمنون64 والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون65 تالله لقد ارسلن-----ا الي امم من قبلك---------------------------------- فزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة88---------------------- فهو----------- وليهم اليو----م يعني	962	-4648797783834778194	512	382.5	401	2044	25.04892349243164	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0910	true	3139115275320206332	6	56	34	274	1544	300	ان اتخذي ان فيه مفسرة من الجبال من فيه تبعيض بيوتا اي مساكن تاوي اليها ومن الشجر ومما يعرشون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبنون لك م----------------------------ن الاماكن سورة النحل اية-------------------- ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	910	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0964	false	5109214484154205333	146	219	789	1149	1553	300	ان اتخذي م-------------ن الجبال بيوت---------------------------------ا ومن الشجر ومما يعرشون اي اتخذي بيوتا لك من بعض الجبال ومن بعض الشجر ومن بعض ما يعرشون اي ما يعرش الناس ومعناه ما يرفعون من سقوف البيوت وقيل ما يبنون للنحل في الجبال والشجر والبيوت من الاماكن التي تتعسل فيها اي تصنع فيها العسل ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس ان في ذلك لاية لقوم	964	-4648797783834778194	176	256.5	137	406	43.349754333496094	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0912	true	-400923365909051605	1	182	8	985	1649	300	في الرزق سواء لا يكون تفاوت بينهم في الرزق بحسب اصل الخلقة لانهم مثلهم في البشرية---- واخوانهم فكان ينبغي ان يردوا فضل--- رزقهم-- عليهم حتي يتساووا في المطعم والملبس بناء علي ما روي عن----------------------------- رسول ال---------له عليه السلا---م انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تك-سون واطعموهم مما تطعمون ------------------لكن الحكمة الالهية التي هي ظهور التفاوت بينهم لاجل الخدم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المحتاج اليها منعته او المعني انهم لا يرضون ان يكونوا مع مماليكهم فيما رزقهم الله سواء برد الفضل عليهم كراهة الشركة فيه وهم جعلوا عبيدي شركاءي في ملكي وسلطاني فهذا مثل ضربه الله عز وجل الزاما للحجة علي كفار مكة حيث يشكرون بالله خلقه وعبيده الذين هو خالقهم ورازقهم ثم قال انكارا عليهم افبنعمة الله التي هي هذا التفضيل يجحدون بالتاء والياء اي تكفرون بالاشراك به فجعل جحود ذلك من جملة جحود النعمة وقيل مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الاية اني------------ رازقهم جميعا فهم في رزقي سواء فلا تحسبن المو-لي انهم يردون علي مماليكهم رزقهم من عندهم فان ----------------ذلك رزقي الذي ارزقهم اياه من ايديهم سورة النحل اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمت الله هم	912	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0966	false	3724077718788224854	48	286	231	1497	1569	300	في الرزق اي جعلك ----متفاوت--ين-- ف يالرزق فرزقكم اكثر مما رزق مماليككم وهو بشر مثلكم واخوانكم فكان ينبغي ان تردوا فضل ما رزقتموه عليهم حتي تتساووا في --------الملبس والمطعم كما حيكة عن ابي ذر رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انما هم اخوانكم فاكسوهم مما تلبسون واطعموهم مما تطعمون فما روي عنده بعد ذلك ورداه رداه وازاره ازاره من غير تفاوت فما الذين فضلوا وهم المالكون رادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم اي بجاعلي رزقهم لعبيدهم حتي يكون عبيدهم معهم فيه سواء وقوله هم فيه سواء من جملا-----------------------ة المنفي اي ما ردوا فضل رزقهم عليه ليتساووا ف-يما رزقهم الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افبنعمة الله-------------------- يجحدون انكار لعيهم واشعار بان تركهم التسوية من------------- جملة جحود النعمة وقيل هو مثل ضربه الله للذين جعلوا له شركاء فقال انتم لا تسوون بينكم وبين عبيدكم فيما انعمت عليكم ولا تجعلونهم فيه شركاء ولا ترضون ذلك لانفسكم فكيف رضيتم ان تجعلوا عبيدي لي شركاء وقيل المعني الموالي والمماليك انا رازقهم جميعا فهم في رزقي سواء فلا يحسبن الموالي انهم يردون علي مماليكهم------ من عندهم شيءا من الرزق فانما ذلك رزقي اجريه اليهم علي---- ايديهم وهذا مطابق لمذهب اباءنا عليهم السلام في انه لا يجب للماليك الا ما يسد الجوعة ويستر العورة علي وجه يستقيم بها احوالهم من اي طعام كان وما يقيهم الحر والبرد من اللباس والحديث محمول علي الندب والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات افبالباطل يءمنون وبنعمة الله هم	966	-4648797783834778194	468	619.5	374	1551	30.174081802368164	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0914	true	-5231650575519848339	100	189	498	918	1509	300	مثل اخ------------ر فقال وضرب الله مثلا رجلين اي مثل رجلين فالمثل الثاني بدل من المثل الاول المفعول حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه للعلم به ثم وصفهم رجلين بقوله احدهما ابكم اي اخرس لا يفهم ولا يفهم لا يقدر علي شء من مال ولا منفعة و----------------------هو كل اي ثقل وعيال علي مولاه اي علي من--------------- يلي امره ويقوله اينما يوجهه بجزم الهاء لوجود الجازم فيه اي حيث-ما يرسل-------ه في------------- كفاية مهم وتحصيل حاجة لا يات بخير اي لا يجء به----------- لانه لا ي-----فهم ما يقال له ولا يفهم عنه	914	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0969	false	676336536074994001	38	105	192	508	1489	300	مثلا للمءمن والكافر فقال وضرب الله مثلا رجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما ابكم -------------------------لا يقدر علي شء الابكم الذي ولد اخرس فلا يفهم ولا يفهم فهو كل--- ثقل ووبال علي مولاه--- علي صاحبه وقريبه الذي يلي امره ويعوله اينما يوجهه---------------------------- اي حيث ما يرسله ويصرفه في مطلب حاجة او كفاية مهم لا ي------------ات بخير اي لا ينفع ولا يات بحجج لانه عاجز لا يفهم ما يقال له ولا يفهم عنه	969	-4648797783834778194	194	275.5	149	506	38.33992004394531	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0915	true	4424174683998203648	155	288	787	1476	1535	300	المنعم الذي خلقكم في البطون وسواكم وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة وجعل لكم السمع والابصار والافءدة جمع فءاد جمع قلة استعمل في موضع جمع الكثرة وهو وسط القلب لازالة الجهل الذي ولدتم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لعلكم تشكرون اي لكي ت-----شكروا رب هذه النعم سورة النحل اية الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ثم بين طريقا يءدي الي معرفة وحدانيته بقوله الم يروا بالتاء والياء الي الطير مسخرات اي مذللات للطيران بما خلق لها من الاجنحة في جو السماء اي في الهواء المتباعد من الارض في سمت العلو ما يمسكهن نصب علي الحال من الطير اي ما ياخذهن في الهواء عند قبض الاجنحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبسط--------ها الا الله بقدرته-------- ان في ذلك اي في تسخيرهن وامساكهن في الهواء لايات لدلالات علي وحدانيت-------ي لقوم يءمنون	915	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0970	false	-8662248045786931219	54	160	279	864	1653	300	المنعم الذي خلقكم في البطون------- وصوركم ثم اخرجكم من الضيق الي السعة وجعل لكم السمع والابصار والافءدة معناه وما ركب فيك هذه الاشياء الا----------------------- لازالة الجهل الذي ولدتم عليه واجتلاب العلم والعمل به من شكر النعم وعبادته والقيام بحقوقه والترقي الي ما يسعدكم في العاقبة ومعني قوله لعلكم تشركون اي ارادة ان تشكروا نعمه بالعمل بالعلم الم ي---------روا الي الطير مسخرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذللات للطيران بما خلق لها من الاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحة والاسباب المواتية لذلك في جوء السماء يعني الهواء وذلك يدل علي مسخر سخرها ومدبر مكنها من البصر ما يمسكهن في قبضه وبسطهن ووقوفهن الا الله بقدرته الباهرة ان في ذلك لاي---------------------------------ات لدلا-ءل علي قدرة الله تعالي لقوم يءمنون	970	-4648797783834778194	265	385.5	214	933	28.40300178527832	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0916	true	-7316169673307975461	151	196	812	1043	1616	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون-- والله جعل لكم مما خلق ظلال-ا اي اشجارا تستظلون بها من شدة الحر او المراد ظلال---------------------------------------------- البيوت وجعل لكم من	916	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0970	false	-8662248045786931219	188	240	1031	1311	1653	300	والله جعل لكم مما خلق ظلالا وجعل لكم من الجبال اكنانا وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر وسرابيل تقيكم باسكم كذلك يتم نعمته عليكم لعلكم تسلمون81 والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي موضعا تسكنون فيه يستر عوراتكم وحريمكم وذلك انه خلق الخشب والمدر والالة التي يمكن فيها تسقيف البيوت وجعل لكم من	970	-4648797783834778194	178	296.5	142	280	63.57143020629883	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	99	208	515	1062	1572	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد علي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي	917	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0971	false	-4400253214615645425	181	209	969	1107	1631	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون84---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون85 فان تول---------وا اي	971	-4648797783834778194	127	207.5	101	547	23.21755027770996	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	145	275	737	1442	1572	300	لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا---- يسترضون ي-عني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا--------- يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيق----------------------------------------------------------------------------------------------ة الاستعتاب التعرض لطلب الرض----------ا وهو منسد ---علي الكفار في الا----------------خرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي--- يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذبون-- واذا راي الذين اشركوا بالله شركاءهم ا--ي الهته---------م التي دعوها شركاء او الشي-----اطين لانهم شركاءهم في الكفر قالوا معترفين ربنا هءلاء شركاءنا	917	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0972	false	2658835769886422090	11	166	58	874	1637	300	لا حجة لهم ولا------------------ عذر ولا هم يستعتبون اي ولا هم يسترضون بمعني لا يقال لهم ا-رضوا ربكم---------- لان الاخرة ليست بدار عمل فلا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما يرضي الله قال رضي الله عنه ومعني ثم هاهنا تعظيم ما بعدها وبعد ما بينه وبين ما قبلها والمعني انهم يبلون بعد شهادة الانبياء عليهم السلام بما هو اطم منها وهو انهم يمنعون الكلام ف---لا يءذن لهم لقا معذرة -ولا ا-دلا حجة واذا راي الذين ظلموا العذاب بعي-------ن---------------------------------------------------------------هم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم ما ----ثقل عل------يهم ------منه96ولا هم ينظرون اي لا يملهون بل ياتي-----هم بغتة --فتبهتهم واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعو- من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون86 والقوا الي الله يومءذ السلم وضل عنهم ما كانوا يفترون87 الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون88 واذا راي الذين اشركوا------ شركاءهم يعني الهتهم واوثانهم --------------------التي عبدوا من دون------------- ال-له قالوا-------- ربنا هءلاء شركاءنا	972	-4648797783834778194	403	488.0	315	992	40.625	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0918	true	48494579919079920	20	290	109	1585	1645	300	والقوا --اي ال---مشركون الي الله يومءذ السلم اي -----------الانقياد يعني استسلموا وانقادوا وخضعوا بعد الاباء والاستكبار في الدنيا لامر الله وحكمه فيهم يوم القيامة لجلال الله وكبرياءه وضل اي غاب وفات عنهم ما كانوا يفترون اي يكذبو---ن ان الهتهم تشفع لهم يعني لم تغن عنهم الهتهم شيءا من العذاب سورة النحل اية الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون ثم بين تزايد عذاب من ضل واضل بقوله الذين كفروا بالتوحيد وصدوا اي منعوا الناس عن سبيل الله اي عن توحيده وطريق الحق زدناهم عذابا فوق العذاب المعد لهم من النار وهو ------------------------------------------------------عقارب ك------البغال لها انياب امثال النخل الطوال وحيات امثال البخت تلسع------------------- صاحبها فيحم- اربعين خريفا و---------------------------------------------قيل يسلط عليهم الجوع والجرب بما كانوا يفسدون في الدنيا بكفرهم و------صدهم الناس عن الايمان سورة النحل اية ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم نبعث في كل امة شهيدا اي رسولا يشهد عليهم من انفسهم اي من البشر لان ال--------انبياء كانت تبعث الي الام---------------------م --منها وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء اي علي امتك------- التي بعثت -اليها ونزلنا عليك- الكتاب اي --القران تبيانا --------اي بيانا بليغا لكل شء يحتاج اليه من الامر والنهي والحلال والحرام والحدود والاحكام والقصص والامثال بعضه مفسر وبعضه مجمل فانت تفصله لهم ما دمت حيا ثم من بعدك من المجتهدين المستنبطين من الكتاب بواسطة الادلة الشرعية المستفادة منه كال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة والاجماع والقياس بالاجتهاد الصحيح فلذلك -----------------كان تبيانا لكل شء وهدي من الض----لالة ورحمة من العذاب لمن امن به وعمل بما فيه وبشري بالجنة للمسلمين اي المنقادين بالاخلاص سورة النحل ا-ية ان الله يامر بالعدل والاحسان	918	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0973	false	8039870400453867374	8	300	44	1631	1631	300	والقوا يعني الذين ظلموا الي الله يومءذ السلم اي الاستسلام والانقياد لامر الله وحكمه-------------- بعد الاباء والاستكبار في الدنيا----------------------------------------------------- وضل عنهم اي بطل عنهم ما كانوا يفترون اي يكذبون من ان لله شركاء وانهم ينصرونهم وتبر-------------ءا من--------------------هم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اي الذين كفروا في انفسهم وحملوا غيرهم علي الكفر بان------------------------------------------------------ منعو-----هم عن سبيل الله اي عن --------طريق الحق زدناهم عذابا فوق العذاب اي ضاعفنا عقابهم كما ضاعفوا كفرهم وقيل في زيادة عذابهم هي حيات كامثال النجب وعقارب كامثال البغال----------------------------------------------- تلسع احداهن اللسعة فيجد صاحبها حمتها اربعين خريفا وقيل يخرجون من النار الي الزمهرير فيبادرون من شدة برده الي--------- النار بما كانوا يفسدون اي بكونهم مفسدين الناس بصدهم عل----يه ال-سلام سبيل ا---لله97 ويوم نبعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين89 ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون90 ويوم نبعث في كل امة شهيدا-------------- عليهم من انفسهم يعني نبعثهم لانه كان يبعث انبياء --------------الامم فيهم منهم يشهدوا لهم وعليهم وجءنا بك-------- شهيدا علي هءلاء اي علي امتك وقد تم الكلام ثم قال--- ونزلنا عليكم الكتاب يعني القران تبيانا لكل نبي اي بيانا بليغا فيما امر به ونهي عنه والمعني انه بين كل شء من امور الدين حيث كان نصا علي---------- بعضه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واحال علي السنة حيث امر فيه باتباع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وطاعته وحث علي الاجماع في قوله ويتبع غير سبيل المءمنينوقد رضي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اتباع اصحابه والاقتداء باثارهم وقد جهدوا وقاموا ووطءا طرق القياس والاجتهاد فكانت السنة والاجماع والقياس والاجتهاد مستندة الي بيان الكتاب فمن ثم كان تبيانا لكل شء وهدي ورحمة اي دلالة موصلة ونعمة وبشري للمسلم------------------------------------------------ين بال------فوز ان عملوا به ان الله يامر بالعدل والاحسان-	973	-4648797783834778194	705	650.0	560	2049	34.40702819824219	98	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0921	true	4460523625422015690	2	111	8	590	1560	300	النحل اية ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسءلن عما كنتم تعملون ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي علي ملة الاسلام بطريق الالجاء لانه قادر عليه ولكن يضل من يشاء بحكمته المقتضية اضلاله يعني بخذلانه اياهم عدلا منه ويهدي من يشاء بلطفه وتوفيقه اياهم فضلا منه لمن علم انه يختار الايمان فبني الامر علي الاختيار المرتب عليه الثواب والعقاب لا علي الاجبار الذي لا يستحق به شء وحققه بقوله ولتسءلن عن ما كنتم تعملون من الوفاء بالعهود ونقضه يوم القيامة سورة النحل اية ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب	921	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0975	false	-6203564472856017756	175	211	909	1103	1560	300	الاسلام99 ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء ولتسالن عما كنتم تعملون93---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها وتذوقوا السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب	975	-4648797783834778194	185	329.0	149	582	31.786941528320312	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0922	true	-2235682357174150996	55	125	285	650	1542	300	ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ثم بين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله تعالي فضل ما عنده من الثواب بقوله ما عندكم ينفد اي الذي عندكم من -حطام الدنيا------------- يفني------------------- وما عند الله من الثواب في الجنة باق اي داءم لاهله فيها ولنجزين بالياء والنون اي -لنثيبن الذين صبروا عن اليمين واقروا بالحق لمستحقه او -----------علي اذي المشركين ومشاق الاسلام اجرهم باحسن ما كانوا يعملون	922	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0976	false	-3815574925132174624	200	280	1039	1482	1581	300	ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون96 من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون97 فاذا قرات القران فاستعذ بالل------------------ه من الشيطان الرجيم98 ما عن---------------دكم من اعراض الدنيا ومنافعهاينفد يفني وينقطع يعني الدنيا وما عند الله من خزاءن رحمته باق------- داءم لا--- ينفد ولا يفن------ي ولا ينقطع وليجزين الذين صبروا---------------------------------- علي دينهم وعلي اذي المشركين ومشاق الاسلام اجرهم باحسن ما كاناو يعملون	976	-4648797783834778194	215	292.0	171	526	40.8745231628418	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0923	true	7986269651968455501	26	178	142	962	1584	300	من جملة الاعمال الصالحة التي يجزي الله علي احسنها الثواب في الجنة جودة القراءة في الصلوة التي هي وجه دين الله ورءيسه اورد عقيب العمل الصالح قوله فاذا قرات القران اي اذا اردت قراءته في الصلوة او في غيرها وانما عبر بلفظ الفعل عن ارادته لملابسة ظاهرة بينهما وهي وجوده عندها من غير فاصل فاستعذ بالله اي التجء به وتعوذ من الشيطان الرجيم اي المرجوم او المطرود والاستعاذة سنة عند قراءة القران والاكثر علي انها قبل القراءة خلافا لمالك عملا بالظاهر وهي ان يقول اعوذ-- بالله من الشيطان الرجيم قال ا--------بن مسعود قرات علي رسول الله------------------------ فقلت ابتدا اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال عليه السلام قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم -هكذا اقرانيه جبراءيل عن القلم عن اللوح المحفوظ ومعني الاستعاذة الاستعظام بالله من السوء سورة النحل اية انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون انه اي ان الشيطان ليس له سلطان اي تسلط وحجة علي الذين	923	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0977	false	8566923951179712205	130	207	701	1115	1605	300	من جملة الاعمال الصالحة التي يجزل الله علي-----ها الثواب والمعني-------------------------------------------------------------------------------- فاذا قرات القران------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستعذ بالله اي فسال الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي-----عيذك ويمنعك من الشيطان الرجيم وعن عبد الله بن مسعود قرات علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقلت اعوذ------ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال يابن ام عبد قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وهكذا -قرانيه جبر--يل عن لاقلم عن اللوح المحفوظ --------------------------------------------------------انه ليس له سلطان علي الذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون-----99 انما------------- سلطان------------ه علي الذين	977	-4648797783834778194	333	475.5	266	855	38.94736862182617	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0926	true	2574836465453124064	119	220	582	1147	1532	300	افضل من امر عمار لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزازا للاسلام سورة النحل اية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي-------------------- الغضب والعذاب العظيم يلحقانهم بانهم استحبوا اي اختاروا الحياة الدنيا علي الا-----------------------------------خرة-------------- وان اي وبسبب ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يرشدهم الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان لعدم رغبتهم في قلوبهم اليه سورة النحل اية اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون اولءك الذين طبع الله اي ختم بخذلانه علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكاملون في الغفلة لان اشد الغفلة وغايتها الغ----فلة عن -------عواقب	926	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0980	false	-6354244717986294543	89	294	449	1567	1597	300	افضل من فعله ----لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزاز- للاسلام وقد روي ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله قال فما تقول في قال نبيا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد فقال رسول الله فقال ما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه انه كذاب فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين107 اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون108 لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون109 ذلك الاشارة الي الوعيد وان الغضب والعذاب------- يلحقا--- بانهم استحب-----------وا الحياة الدنيا علي الاخرة اي سبب استحبابهم الدنيا علي الاخرة واختيارهم لها و------------ان الله لا يهدي القوم الكافرون اي لا يريد هدايتهم بسبب استحقاقهم خذلان الله بكفرهم اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم اي خذلهم بكفرهم حتي صارت قلوبهم كالمطبوع عليها فلا يدخل الايمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيها وسمعهم وابصارهم بمعني انهم لا يتفكرون بقلوبهم ولا يسمعون الحق ولا يبصرونه سماع انصاف وبصر ببصر فصارت حواسهم كالمطبوع عليها واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة الذي لا احدا اغفل منهم لان الغفلة عن نذير العواقب	980	-4648797783834778194	285	273.0	231	1348	21.142433166503906	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0928	true	-6676377103787560016	258	294	1381	1584	1615	300	عليه السلام حين قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعل-- سنيهم----- كسني يوسف فاستجيب دعاءه فوقع القحط فيهم حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحرقة سورة النحل اي-----------------------------------------------------------ة ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم	928	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0982	false	-1579901723171375579	98	142	507	755	1594	300	عليه واله وسلم- قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف فضربهم الله بالسنين ف-------------اكلوا العلهز------- والعظام المحرقة105 بما كانوا يصنعون من تكذيب النبي صلي الله عليه واله وسلم واخراجه من مكة ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم	982	-4648797783834778194	135	188.0	110	269	50.185874938964844	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	153	299	804	1564	1568	300	اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة في سورة الانعام--------------------------------- وما ظلمناهم بتحريمنا ذلك علي---هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك ولي وناصر ل--------لذين عملوا السوء اي المعصية بجهالة في موضع الحال اي جاهل-----------ين بالله وبعقابه يعني غير متفكرين للعقاب- لغلبة الشهو------------------------------ة عليه-م ثم تابوا من بعد ذلك اي بعد عمل السوء واصلحوا اي واستقاموا------------------------------------------------------------------------------------------ علي التوبة ان ربك من بعدها اي ---بعد التوب----------------------ة لغفور لذنوبهم رحيم بهم بالثواب سورة الن---حل اية ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ثم بين حال ابراهيم لكفار مكة ليتبعوا ملته فقال ان ابراهيم كان امة اي كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفاته الخير او ال--------------------------------------امة بمعني الماموم لقصد الناس	930	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0984	false	-5524654253076795994	2	177	11	960	1575	300	اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني------------- في سورة الانعام وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم بتحريم ما حرمنا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بانواع --------المعاصي وارتكا-------------------------بها ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم119 ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يكن من المشركين120 شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم121 واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين122 ثم ان ربك---------- للذين107للذين عملوا السوء----------- بجهالة اي عملوا السوء-- جاهلين غير عارفين بالله وبعقابه و----غير متدبرين للعاقبة لغلبة الشهوة عليهم وقيل جهالة الشباب وغلبة الشهوة ثم تابوا من بعد ذلك اي ند-----------------------------موا علي فعلهم وامنوا وصدقوا واصلحوا الاعمال بالتوبة وثبتوا عليها او قاموا لله بفراءضه وانتهوا ع-ن معاصيه ان ربك من بعدها اي من بعد التوبة او من بعد تلك الجهالة لغفور-------- رحيم يغفر ال-ذنب ويرحم من تاب عنها ان ابراهيم كان امة يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------ي كان وحده امة من الامم لكماله في جميع صفات- الخير وقيل كان مءمنا وحده والناس كلهم كفار ويكون امة بمعني --ماموم يامه الناس	984	-4648797783834778194	460	652.5	363	1163	39.552879333496094	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0931	true	-6662147949098409430	102	182	516	953	1575	300	علي الفقراء واليتامي والمساكين اجتباه اي اختاره الل--ه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم اي الي دين الحق وهو الاسلام سورة النحل اية واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين واتيناه اي اعطيناه في الدنيا حسنة اي رسالة وخلة او لسان الصدق والثناء الجميل وقيل القبول العام في جميع الامم وقيل الاموال والاو-----------------------------------------لاد وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع انبياءه في الجنة سورة النحل اية ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ثم	931	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0985	false	-5723255349524916365	63	134	312	683	1560	300	علي انه عافاني وابتلاكم------- اجتباه اي اختصه واصطفاه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم اي الي ملة--------- الا---------------سلام واتيناه في الدنيا حسنة قيل هي تنويه الله بذكره-------------------------------------- اي رفع ذكره وصيته حتي ليس من اهل دين الا وهم يتولونه وقيل هي -------------------الاموال والاولاد وقيل قول المصلي منا كما صليت علي ابراهيم وانه في الاخرة لمن الصالحين اي لمن اهل------ الجن---------------ة ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين123	985	-4648797783834778194	211	302.0	167	480	43.95833206176758	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0932	true	8309439129085317200	182	276	981	1471	1602	300	ادع الي سبيل ربك اي الي الاسلام بالحكمة اي بالقران والنبوة والموعظة الحسنة اي بالقول اللين الرفيق من غير غلظة ولا تعنيف قال عليه السلام امرنا ان اكلم الناس علي قدر عقولهم وقيل--------------------------- الموعظة الحسنة الدعوة الي الله بالترغيب والترهيب----------------------------------------------------------------------------------------------- وجادلهم بالتي هي احسن اي وخاصمهم وناظرهم بالخصومة التي هي المرضية عند الله وهي ان لا يكون لك فيها غرض من اغراض الدنيا ولا اذي لهم ولا تقصير في تبليغ الرسالة والدعاء الي الحق وهذا منسوخ باية السيف ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي عن دينه الحق وهو اعلم بالمهتدين اي	932	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0986	false	938495466295979799	165	241	884	1284	1587	300	ادع الي سبيل ربك اي الي الاسلام بالحكمة اي بالمقالة المحكمة الصحيحة وهي الدل-------------------------------------------------------------------------------------------------يل الموضح للحق المزيل للشبهة والموعظة الحسنة وهي التي يعرفون بها نصيحتك ولا يخفي عليهم انك تقصد ما ينفعهم فيها ويجوز ان يريد القران اي ادعهم بالكتاب الذي هو حكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن اي بالطريق----------------ة التي هي احسن طرق المجادلة-------------------------- من الرفق اللين من غير فظاظة ولا تعس---------------------------------------------------------ف ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله---------------- وهو اعلم بالمهتدين اي	986	-4648797783834778194	182	176.0	142	612	29.738561630249023	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	180	300	865	1483	1483	300	ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته كما كان فسالوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اي------ة قال----------------------------------------------------------------------------------وا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها ب--التنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها ومن فيها قال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان تقدمها جمل اورق عليه غرارتان محيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية ثم خرجوا ثم يسدون نحو الثنية حتي اتوا عليها فجعل---------------------وا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه وبعضهم علي ثنية اخري ينتظرون العير اذ قال قاءل منهم---- والله هذه الشمس قد طلعت-	938	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0989	false	-3235790084064155864	182	281	973	1501	1593	300	ثم قالوا-------- اخبرنا ع----------------------ما رايت ---------فقال---- مررت ---بعير بني فلان ف-------------قد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رح-لهم قدح--- ماء------------- فشربت----------- منه111 فسالوهم -------فقال--------------------وا نعم فقالوا هذه اية واحدة قال ومررت بعير بني فلان فنفر بكر فلان فكسر يده فسالوهم فقالوا نعم فقالوا هذه اخري قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها في التنعيم وبين لهم --------احمالها وهيءتها وقال ي---------------------------------------قدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اخري ف-خرجوا يش---دون نحو العقبة وهم يقولون لقد قضي محمد بيننا وبينه وجلسوا ينتظرون حتي تطلع الشمس فيكذبونه ف-------------------------------------قال قاءل منهم هذه والل----ه الشمس قد طلعت	989	-4648797783834778194	350	446.0	282	734	47.683921813964844	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0947	true	-5639150469476880669	106	298	537	1548	1557	300	ومن ضل فانما يضل عليها اي عقابه علي ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءاخذ احد بذنب اخر قوله ----------------------------------------------------------وما كنا معذبين امة حتي نبعث رسولا ------------------------------------------------------------------اليهم اقامة للحجة وقطعا للعذر فيه دليل علي ان ما وجب علي العبد بالسمع دون العقل فان اجابوا الرسول والا عذبوا ورد لقول من يقول ان ال------------------------حجة لازمة لهم بالعقل قبل بعثة الرسل لان معهم ادلة العقل التي---- يعرف بها الله تعالي وقد تركوا النظر مع تمكنهم منه فستوجبوا العذاب بتركهم اياه ويجعل بعثة الرسول من جملة التنبيه علي النظ------------------------------------------------------------------------------------ر في ادلة العقل و------هذا القول لاهل الاعتزال سورة الاسراء اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا واذا اردنا ان نهلك قرية اي اهلها امرنا بالتخفيف والمد اي كثرنا وبلا مد اي كثرنا بالخباثة من امر القوم يعني اذا دنا وقت اهلاك قرية اكثرنا بالخباثة مترفيها اي منعميها واغنياءها او امرناهم بالطاعة لان الامر لا يكون الا بها فحذف المامور به بدليل قوله ففسقوا اي فعصوا فيها فحق اي وجب عليها القول اي العذاب فدمرناها تدميرا اي جزيناها باهلاك من فيها بالاستءصال سورة الاسراء اية وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا	947	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms0994	false	-6620597876090256650	3	184	18	960	1602	300	ومن ضل فانما يضل عليها اي------ علي نفسه عقوبة ضلاله والمعني ان من اهدتي لطاعة ربه ولا تعود منفعة الهدي الا اليه ومن قبل بطاعة الشيطان فلا يعود ضرره الا علي نفسه ولا تزر وازرة وزر اخري اي الوزر الحمل من الذنوب اي كل نفس حاملة وزرا اي وزرا فانها تحمل وزرها الا وزر نفس اخري وما كنا معذبين---- حتي نبعث رسولا اي وما صح منا صحة تدعوا اليها الحكمة ان نعذب قوما الا بعد ان نبعث اليهم رسولا فيلزمهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجة قال رضي الله عنه والحجة لازمة لهم------- قيل بعثة الرسل لان معهم ادلة العقل التي بها يعرف---- الله لكن بعثة الر------------------------------------------------------------------سول من جملة التنبيه علي النظر والايقاض من رقدة الغفلة لءلا يقولوا كنا غافلين فلو بعث الينا رسولا تنبيها علي النظر في ادلة العقل وقد اغفلوا النظر وهم متمكنون منهم لاستيجابهم العذاب لاغفالهم النظر فيما معهم وكفرهم بذلك لا لاغفالهم الشراءع التي لا سبيل لهم اليها الا بالتوفيق والعمل بها لا يصح الا بعد الايمان115 واذا اردنا ان نهلك قرية امرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا16----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم اهلكنا من القرون من بعد نوح وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا	994	-4648797783834778194	358	563.5	284	1508	23.740053176879883	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0952	true	-2454820789680244470	165	225	852	1139	1543	300	ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا ثم سلي نبيه عليه السلام عما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه من الضيق والفقر بقوله ان ربك يبسط ال---------------------------------------------------------------------------------------رزق اي يوسعه لمن يشاء من كان صلاحه في التوسعة ويقدر اي ويضيق علي من يشاء من كان صل--احه في التضييق لا لهوان مني عليه ولا لبخل به عليه انه كان بعباده خبيرا بصيرا	952	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1003	false	7682892315169435938	187	300	978	1568	1568	300	ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه كان بعباده خبيرا بصيرا30ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطءا كبيرا31ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة وساء سبيلا32 ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا33 ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني انما تقع فيه من -------الفقر ليس بهوان منك عليه ولا لبخل به عليك ولكن لان مشيءته في بسط الارزاق وقدرها تابعة للحكمة والمصلحة فهو يبسط الرزق اي يوسعه لمن يشاء البسط له ويق---------------در اي -يضيق علي من يشاء ان يقدر له علي ما يقتضي----ه بالحكمة وتوجيه ال---------مصلحة انه كان بعباده خبيرا بصيرا-	1003	-4648797783834778194	160	205.0	123	627	25.518341064453125	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	13	111	68	545	1581	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا ذلك اي كل ما امر الله به ونهي عنه مما اوحي اليك ربك من الحكمة اي فهو حكمة هادية الي الرشد سمي بها لانها محكمة لا يتطرق عليه فساد ما قوله من الحكمة بيان لما اوحي قوله ولا تجعل مع الله الها اخر خطاب للنبي عليه السلام والمراد غيره اي لا تشرك بالله فتلقي اي فتطرح في جهنم ملوما اي يلومك الناس مدحورا اي مبعدا من كل خير سورة الاسراء اية افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا	956	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1006	false	2148107006085815090	142	168	723	869	1575	300	مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا39-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا	1006	-4648797783834778194	144	265.0	118	477	30.188678741455078	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	101	192	481	1007	1581	300	افاصف-اكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ثم خاطب المشركين من اهل مكة توبيخا بقوله افاصفاكم الهمزة فيه للانكار اي اشركتم وشاركتم بالله يا كفار مكة فخصكم ربكم علي وجه الخلوص بالبنين اي بافضل الاولاد واتخذ------------------------ لنفسه من الملاءكة اناثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باضافتكم-------- اليه ----------الاولاد لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله انكم لتقولون قولا عظيما اي منكرا شديدا باشراككم به شيءا وتفضيلكم عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تج----------------------------علوا اشرف------- خلق الله اهونه بتسميته اناثا سورة الاسراء اية ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم	956	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1007	false	1088579051430209251	118	212	609	1181	1670	300	افااصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثاهذا خطاب للذين قالوا الملاءكة بنات الله ومعناه ا---------------------------------------لانكار عليهم يعني ا------------------------فخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء--- بافضل الاولاد وهم البنون لم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ دونهم وهي البنات وهذا خلاف الحكمة وماعليه معقولكم وعادتكم فان العبيد لايءثرون باجود الاشياء ويكون ارداها وادونها للسادات انكم لتقولون قولا عظيمااي عظيم الشناعة باضافتكم الاولاد اليه وهي خاصة بالاجسام ---ثم بانكم تفضلون عل------------------------------------------------------------------------------------يه انفسكم حيث تجعلون له ما-تكرهون ثم بان تجعلوا الملاءكة وهم اعلا خلق الله واشرفهم ادون خلق الله وهم الاناث-------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم	1007	-4648797783834778194	238	289.5	193	752	31.648935317993164	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	128	251	647	1266	1524	300	علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية كراهة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعوه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا وحده ولوا اي اعرضوا علي ادبارهم نفورا اي نافرين متباعدين عن الايمان جمع نافر كقعود جمع قاعد وذلك حين قال لهم النبي عليه السلام قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا	958	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1008	false	4536990198600357973	244	279	1428	1611	1759	300	علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا علي ادبارهم نفورا46----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اذ يقول الظالمون ان تتبعون الا رجلا	1008	-4648797783834778194	181	321.0	146	619	29.240711212158203	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	true	-6852022733510222737	170	203	869	1034	1527	300	كونوا حجارة او حديدا في القوة سورة الاسراء اية او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون	959	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1009	false	-7289220432919239367	224	251	1277	1418	1697	300	كونوا حجارة او حديدا50-------------------------او خلقا مما يكبر في صدوركم فسيقولون من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم ويقولون متي هو قل عسي ان يكون	1009	-4648797783834778194	138	254.0	111	166	83.13253021240234	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	true	-6852022733510222737	26	82	122	424	1527	300	--اذ يقول الظالمون اي المشركون وهم الوليد بن المغيرة واصحاب------ه ان تتبع-------------ون الا رجلا مسحورا اي مطبوبا مغلوب ال--عقل- او له سحر وهو الرءة يعنون انه بشر مثلكم معلل بالطعام والشراب ياكل ويشرب سورة الاسراء اية انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------نظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي الاشباه حيث قالوا	959	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1325	false	2839603896954296018	42	104	228	528	1545	300	وقا-----ل الظالمون اي وقالوا هم لكنه ذمهم فوضفهم بالظلم فيما قالوه ان تتبعون اي ما تتبعون الا رجلا مسحورا اي قد سحر فغل-ب علي عقله او ذا سحر وهو ارادوا----- انه بشر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ملك والقاءلون بهذا هم كفار قريش النظر بن الحارث وعبد الله بن ابي امية ونوفل بن خويلد ومن تابعهم انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي-------- كيف قالوا	1325	-4648797783834778194	124	68.0	93	426	29.107980728149414	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	true	5689372171785244786	170	290	915	1554	1598	300	الدنيا في جنب القيامة سورة الاسراء اية وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا قوله وقل لعبادي المءمنين يقولوا الخصلة التي هي احسن للمشركين ولا يكافءوهم بسفههم نزل حين كان المشركون يءذون المسلمين فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر الله ان يجيبهم بجواب حسن لين لا خشن قيل هو رد السلام بلا فحش سلام متاركة وقيل هو كلمة الاخلاص يعني لا اله الا الله وقيل يهديكم الله فنسخ باية السيف ان الشيطان ينزغ اي يفسد بينهم بالقاء العداوة ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة فاتخذوه عدوا سورة الاسراء اية ---------------------------------ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا--- ربكم اعلم	960	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1010	false	3155415999575230223	262	299	1455	1659	1662	300	الدنيا في انفسهم حين عاينوا الاخر----ة وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان كان للانسان عدوا مبينا53ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا54 وربك- اعلم	1010	-4648797783834778194	145	8.5	117	675	21.481481552124023	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0961	true	-5326774569943469119	95	204	520	1120	1639	300	رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم من قريش- نبيا----------------------------------- وبلال وصهيب وخباب وغيرهم من الفقراء رضي الله عنهم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض ففضل ابراهيم عليه السلام بالخلة وموسي عليه السلام بالكلام وادريس عليه السلام برفعه حيا-------------------- الي الجنة ومحمدا عليه السلام بجسمه بالمعراج واتينا دا-ود زبورا بفتح الزاء وضمها اسم كتاب علمه الله داود يستعمل باللام وغيره كالفضل اسم رجل وهو مشتمل علي ماءة وخمسين سورة كلها دعاء وتحميد وتمجيد وثناء علي الله تعالي ليس فيها حلال وحرام ولا فراءض وحدود المعني انكم لن تنكروا تفضيل النبيين ولا تنكروا زبور داود الذي فيه ذكر ان محمدا خاتم الانبياء وان امته خير الامم	961	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1011	false	-169829275764824502	202	276	1179	1594	1720	300	رد علي اهل مكة في انكارهم واستبعادهم ان يكون يتيم ابي طالب نبيا وان يكون العراة الجوع اصحابه كصهيب وبلال------ وخباب وغيرهم دون ان يكون ذلك في بعض اكابرهم وصناديدهم يعني وربك اعلم بمن في السموات والارض وباحوالهم ومقاديرهم ربما يستاهل كل واحد منهم وقوله ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعضاشارة---------------------------------------------------------------------------------- الي تفضيل رسول الله صلي ال--------له عليه واله وسلم وقوله126----واتينا داوود زبورااي دلالة علي وجه تفضيله وانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاتم الانبياء وان امته خير الامم	1011	-4648797783834778194	171	234.0	137	754	22.679044723510742	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	true	-7218303692305494836	157	241	809	1220	1535	300	او يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي -الحصاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني يمطر حجارة من السماء كما امطر علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم من عذابه سورة الاسراء اية ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كف------------------رتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم--------------------------------- ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة ---------------------------------------اخري--------------------- فيرسل عليكم قاصفا من الريح---------------------- وهو الريح الشديدة التي تتقصف اي تتكسر في هبوبها ولا -تمر بشء الا	967	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1017	false	-4681266937535983553	99	230	512	1218	1623	300	او-يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي بالحصي- يعني وان لم يصبكم بالهلاك من تحتكم بالخسف اصابكم به من فوقكم بريح مرسلها عليكم فيها الحصي يرجمكم بها فتكون اشد علي---------كم من ال-----------غرق في ---البحرثم لا تجدوا لكم وكيلا-اي------------- من يتوكل يصرف ذلك عنكم ام131 امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا69ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا70 ام امنتمان يقوي دواعيكم ويوفر حواءجكم الي ان يعيدكم فيه------------ تارة اخرياي الي ان ترجعوا وتركبوا البحر مرة اخري فينتقم منكم بان يرسل فيرسل عليكم قاصفا من الريحوهي الريح التي لها قصف وهو الصوت الشديد كانها تنقصف اي تنكسر وقيل هي التي لاتمر بشء الا	1017	-4648797783834778194	303	386.5	239	757	40.02642059326172	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0974	true	3060597977908674499	143	275	745	1455	1594	300	الا خسارا-- وننزل من القران ما هو شفاء للقلوب من الجهل والضلالة ومن للتبعيض او للتبيين اي كل شء نزل من القران فهو شفاء ورحمة للمءمنين لازدياد-------------------------------------- ايمانهم به ولصلاح-- دينهم بما فيه ك--------الشفاعة للمريض او شفاء حقيقة للاجسام لما فيه من البركة قال عليه السلام من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا يزيد القران الظالمين اي المكذبين به-------- الا خسارا اي نقصانا لانهم ينكرون القران فيخسرون سورة الاسراء اية واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءسا واذا انعمنا علي الانسان اي الكفار بكشف البلاء عنه وب--------------------------------------------------------------------------------سعة الرزق عليه اعرض عن ذكر الله وعن التضرع والالتجاء اليه كانه مستغن عن-------------ه وناي بجانبه اي تباعد جانبه عن الحق وترك التقرب اليه بالدعاء وقيل تعظم وتكبر ولم يلتفت اليه وهو تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه	974	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1024	false	-488604128129333842	14	108	73	591	1534	300	الا قليلا85 وننزل من القران ما هو ش--------------------------------------------------------------------------------فاء ورحمة للمءمنيناي كل شء نزل من القران فهو شفاء لهم يزدادون به ايمانا ويستصلحون به دينهم فموقعه منهم موقع الشفاء من المرض وفي الحديث عنه صلي الله عليه واله وسلم-----------------من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله ولا-يزيد------- الظالمين اي لايزداد به الكافرون الا خسارا-اي نقصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكذيبهم وكفرهم لقوله فزادتهم رجسا الي رجسهم واذا انعمنا علي الانسان بالصحة والسعة ا-----------عرض عن ذكر الل--------------------------ه كانه مستغن عنه مستعمد بنفسه ونا- بجانبه الناي بالجانب- ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره وهذا---------------------------------- تاكيد الاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه	1024	-4648797783834778194	244	170.0	196	861	28.339139938354492	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0976	true	4514144788055308120	123	293	609	1465	1497	300	قليلا خ--طاب عام للنبي عليه السلام وغيره لما روي ان اليهود قالوا له ن----------------------------------------حن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه فقال النبي عليه السلام بل نحن وانتم -لم نءت من العلم الا قليلا اي يسير---------------------------------------------------------------------------------------ا في جنب علم الله تعالي- وقيل خ--طاب لليهود خاصة لانهم قالوا------------------------------ قد اوتينا التورية وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقيل لهم علم التورية قليل في جنب علم الله والشء قد يكون كثيرا بالنسبة الي ما دونه قليلا بالنسبة الي ما فوقه والاصح الاول لظاهر الاية من العموم ولقوله ولءن شءنا لنذهبن واللام الاولي التي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الشرطية للتوطءة والثانية------------------------------------------------------------------------------------------ جواب قسم محذوف مع نيابته عن جزاء الشرط اي والله لو شءنا لنمحون بالذي اوحينا اليك اي بالقران م--------ن الصدور والمصاحف حتي لا يوجد له اثر يعني نحن منعنا علم الروح عنك وعن غيرك بمشيتنا وقدرتنا ولو شءنا لمحونا القران ايضا فلم نترك له اثرا وبقيت ك ما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي من يتوكل برد القران اليك بعد الذهاب به	976	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1025	false	-3723022606270001483	0	181	0	896	1503	300	قليلا الخطاب عام و---------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما قال لهم ذلك قالوا نحن مختصون بهذا الخطاب ام انت معنا فيه -قال------------------ بل نحن وانتم فلم يءت من العلم الا قليلا فقالوا ما اعجب شانك ساعة تقول ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وساعة تقول هذا فنزلت ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام وقيل الخطاب لليهود خاصة لانهم قالوا للنبي صلي الله عليه واله وسلم قد اوتينا التوراة وفيها الحكمة وقد تلوت ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا فقال ان عل-م التوراة قليل في جنب علم الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا86الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا87قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا88 ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الامر في لنذهبن جواب قسم محذوف والمعني ان شءنا ذهبنا----------------------------------------------- بالقران ومحوناه عن الصدور والمصاحف -----------------------------------------------------------------------------------------------------فلم نترك له اثرا وبقيت ك-ما كنت لا تدري ما الكتاب ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي ثم لا تجد ل------------ك بعد الذهاب به	1025	-4648797783834778194	415	586.0	323	1212	34.24092483520508	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0977	true	-228529769348872826	85	113	445	612	1535	300	وفيه امتناع عظيم علي اهل العلم والقران ببقاء القران محفوظا بعد المنة العظيمة في تنزيله وتحفيظه في الصدور والمصاحف فعليه--------م ان لا يغفلوا عن هاتين المنتين والقيام بشكرهما	977	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1025	false	-3723022606270001483	221	247	1098	1237	1503	300	وهذا امتنان من الله تعالي------------- ببقاء القران محفوظا بعد المنة العظيمة في تنزيله وحفظه--------------------- فعلي كل ذي علم ان لا يغفل-- عن هاتين المنتين والقيام بشكرهما	1025	-4648797783834778194	110	172.0	89	175	62.85714340209961	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0977	true	-228529769348872826	181	292	929	1493	1535	300	لءن اجتمعت -الانس والجن متظاهرين علي ان ياتوا بمثل هذا القران في ------بلاغته وحسن نظمه واعجازه والاخبار عن الغيوب مع ما ضمن فيه من الاحكام والحدود وغيرهما مما لا يعرف الا بالوحي لا ياتون بمثله جواب قسم محذوف لا جواب الشرط ولو لا اللام الموطءة لجاز ان يكون لا ياتون مع النون جواب الشرط لان الشرط وهو اجتمعت وقع ماضيا لا يعمل فيه الاداة فجاز ان لا يعمل في الجواب المعني انهم عاجزون عن الاتيان بمثله لانه كلام في اعلي طبقات الكلام من البلاغة لا يشبه كلام الخلق ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا سورة الاسراء اية------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا	977	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1026	false	-2683850135556561901	47	116	256	623	1564	300	لءن اجتمعت والانس -الج---------ن علي ان ياتوا بمثل هذا القران في نضمه وبلاغته لا يا-----------------------------------------------------------------------------------------------------تون بمثله اي لعجزوا عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاتيان بمثله وفهم القرب-----------ات العادية ارباب البيان والفصاحة -------ولو ك-ن بعضهم لبعض ظهيرا اي معينا مثل ما يتعاونون الشعراء علي بيت شعر فيقيمونه والمعني انهم يعجزون عنه ولو اجتمعوا لانه معجزة لا يقدر عليه الا الله تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران من كل مثل فابي اكثر الناس الا	1026	-4648797783834778194	193	275.5	152	674	28.6350154876709	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0978	true	2528851218591612804	0	142	0	705	1546	300	هذا القران من -------------------كل مثل اي من كل شء هو---------- كالمثل في الغرابة والحسن لما فيه من الاخبار العجيبة والاحكام والامثال والوعد والوعيد والعبر فابي اي امتنع اكثر الناس عن القبول او عن الشكر----------- الا كفورا اي جحود-------------ا او كفرانا مكان الشكر وهذا استثناء مفرغ في المفعول لان ابي هنا في معني لم يرضوا سورة الاسراء اية وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا وقالوا اي قال عبد الله بن ابي امية واصحابه للنبي عليه السلام لن نءمن اي لن نصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك حتي تفجر لنا بضم التاء وكسر الجيم مشددا من التفجير وبفتح التاء وضم الجيم مخففا اي تشقق---- من الارض ينبوعا اي عينا يخرج منها --ا-------------------------------------------------------لماء سورة الاسراء اية او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تكون لك جنة اي ب-----------------ستان من نخيل وعنب------------------------- فتفجر اي تشقق الانهار خلالها اي------- وسطها تفجيرا اي	978	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1026	false	-2683850135556561901	152	293	823	1524	1564	300	هذا القران اي رددنا وكررنا137 من كل مثل اي من كل معني هو في نفسه كالمثل في --غرابته وحسنه فان----------------------------------------------------------------------------- اكثر الناس يعني الذين لم يءمنوا وهم اهل مكة الا كفورا اي جحود للحق واقترحوا امر الايات ما ليس لهم وهو قوله تعالي وقا-----------------------------------------------------------لوا لن نءمن لك-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لن نصدقك قال رضي الله عنه لما تبين لهم اعجاز القران وانظمت اليه المعجزات الاخر لزمتهم الحجة وغلبوا فاخذوا يتعللون بطلب الايات تعنتا كما يفعل المبهوت المحرج فقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا اي تفتح لنا من الارض اي ارض مكة حتي تفجر لنا ---------------------اي تشقق لنا من الارض ينبوعا اي عينا غزيرا تنبع بالماء لا ينقطع وذلك انهم سالوه ان يجري لهم نهرا كانهار الشام ---------والعراق او تكون لك --------------------------------------------------------جنة اي بستان فيه اشجار وفواكه من نخيل وعنب وهذا ايضا مما قد اقترحوه فتفجر-------- الانهار خلالها اي تشققها وسطها تفجيرا او	1026	-4648797783834778194	237	182.5	178	1031	22.987390518188477	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	true	5909955531760115273	1	183	5	975	1591	300	كنا عظام-------------ا ورفاتا--------------- اانا لمبعوثون خلقا جديد---------------------------------ا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا ذلك اي العذاب الموصوف يوم القيامة جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي القران ومحمد عليه السلام وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اي ترابا اانا لمبعوثون خلقا جديدا بعد الموت والفناء فاجابهم بالله تعالي بقوله--------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا اي انكروا------------------------------------------------------------------------------------------- الاعادة ولم يخبروا في القران ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم كقوله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وعطف علي ا ولم يروا قوله وجعل لهم اجلا لان تقدير المعني فيه قد علموا ب-----العقل ان القادر علي خلق السم-وات والارض قادر علي خلق امثالهم من الانس وجعل اي عين وقتا لعذابهم وقيل --------------------------------------------------------------------------هو الموت او يوم القيامة------ لا ريب فيه عند المءمنين انه ياتيهم فابي الظالمون اي لم يرض---------وا مع وضوح الدليل عن الايمان الا كفورا اي عنادا او جحودا له لقبولهم الكفر مكانه وذلك كله لحبهم الدنيا واطمءنان قلوبهم بها سورة الاسراء اية------------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي---------------------------- اذا لامسكتم	981	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1029	false	5837486683179856194	123	281	677	1496	1597	300	كنا عظاما لا لحم عليها ورفاتا اي بارية دامرة اءنا لمبعوثون خلقا جديدااي حياة مستجدة كما نحيا في الدنيا اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم وجعل لهم اجلا لا ريب فيه فابي الظالمون الا كفورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------99قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا100 اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم الم يعلموا وهذا انكار عليهم فيما استبعدوه من الاعادة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علموا بدليل العقل ان من قدر علي خلق السماوات والارض قادر علي خلق امثالهم من الانس انهم ليسوا باشد خلقا منهن كما قال اانتم اشد خلقا ام السماء والاعادة عليه اهون وجعل لهم اجلا لا ريب فيه وهو الموت ------والقيامة ومعني لا ريب فيه ---لا شك في----- وقوعه- فابي الظالمون الا كفورا اي امتنعوا مع وض-ح الدليل ولم يرضوا الا------------------- جحودا ونفورا--------------------------------------------------------------------------- قل لهم يا محمد لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اي رزقه وساءر نعمه علي خلقه اذا لامسكتم	1029	-4648797783834778194	376	363.5	299	1338	28.10164451599121	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	25	207	139	1151	1624	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا من بعده اي--- بعد هلاك فر-عون لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي---------- اراد------ ان يخرجكم فرعون منها وهي مصر او الشام فاذا جاء وعد--- الاخرة ا--ي قيام الساعة جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين انتم وه----م ثم نحكم بينكم ونميز ال--سعداء والاشقياء منكم واللفيف الجمع الكثير من كل صنف سورة الاسراء- اية وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا ثم قال وبالحق اي بالحكمة المقتضية لانزاله انزلناه اي القران وبالحق------------------------------------------- اي وبتلك الحكمة نزل عليك ولم يتغير---------- لاشتماله علي الهداية الي كل خير وقيل معناه انزلناه من السماء محفو----------ظا ب---------الملاءكة الحرس ونزل علي----------ك محفوظا---- من تخليط الشياطين وما ارسلناك الا مبشرا للناس---------------- بالجنة ونذيرا لهم من النار وليس عليك غير هذا من القسر والاكراه علي الدين سورة الاسراء اية وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا قوله وقرانا نصب يفسره فرقناه---------------------------------- بالتخفيف اي انزلناه متفرقا بالنجوم يعني في ازمان مختلفة او فرقناه بمعني بيناه تبيانا او -------------------------------------------------------------------------------------------جعلناه فارقا بين الحق والباطل لتقراه علي الناس علي مكث بضم الميم اي علي مهل وت--------رسل ونزلناه تنزيلا	983	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1031	false	-3332234619404106826	25	241	126	1319	1595	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا104وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا105وقرانا فرقناه لتقراه علي الناس علي مكث ونزلناه تنزيلا106قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا107ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا108 وقلنا من بعده اي من بعد اغراق فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض اي ارض مصر اذا اراد فرعون ان يستقركم----- -----------------منها فاذا جاء وعد142 الاخرة يعني قيام الساعة جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين انتم واباءكم ثم نحكم بينكم ونميز بين سعداءكم واشقياءكم--- واللفيف الجماعا----ت من ---------------قباءل شتي وبالحق انزلناه يعن----------------------------------------------------------------------------------------ي القران اي انزلناه بالدين القاءم والامر الثابت وبالحق نزل--------- اي وما نزل الا ملتبسا بالحق والحكمة لاشتماله علي الهداية الي كل خير --او م---ا انزلناه من السماء الا بالحق محفوظا بالرصد من الملاءكة ---وما نزل علي الرسول الا محفوظا بهم من تخليط الشياطين وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي الا لتبشرهم بالجنة وتنذر---هم من النار -ليس الي ذلك وراء ذلك شء من اكره عل---ي الدين او نحو--------------------------------------------------------------------ه وقرانا---------- فرقناه اي قطعناه اية اية وسورة سورة وقرء بالتشديد اي---------------------------------------------------------------------------- جعلنا نزوله مفروقا منجما وعن ابن عباس انه قراه مشددا وقال لم ينزل في يومين او ثلاثة بل كان اواخره عشرون -------------سنة لتقراه علي الناس علي مكث ا--------------ي مهل وتثبت ليفهموه ونزلناه تنزيلا	1031	-4648797783834778194	542	659.0	430	1530	35.424835205078125	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0985	true	-5120634716543607907	25	175	121	928	1542	300	ايا ما تدعوا اي اي هذين الاسمين سميتم او ذكرتم فله اي فلمسمي هذين الاسمين الاسماء الحسني اي الصفات العلي فهذان الاسمان منها فيكونان حسنين وايا كلمة استفهام وشرط عمل فيها تدعوا لاقتضاءه مفعولا وما زاءدة لتاكيد الابهام في اي وتدعوا مجزوم ب اي لانه شرط جازم يقتضي جزاء وقوله فله جزاءه والضمير فيه ير-جع -------------------------------الي مسمي هذين الاسمين وهو ذاته تعالي لان التسمية للذات لا للاسم والاصل ايا ما تدعوا منهما فهو حسن فوضع موضعه قوله فله الاسماء الحسني ومعني------------------------------------------------------ كونه- احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس والتعظيم قيل كان المشركون اذا سمعوا اذكار----------------- رسو---------ل الله عليه السلام او ق-----------راءته في الصلوة---------- لغوا وسبوا لانه كان يرفع صوته بها فامر با--لخفض بقوله و-------لا تجهر بصلاتك اي قراءتك في صلوتك ولا تخافت بها اي ولا تخفها عن اصحابك لينتفعوا بقراءتك وابتغ صلي الله عليه وسلم اي واطلب بين ذلك اي بين فعلك من الرفع والخفض--- سبيلا اي----- طريقا وسطا	985	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1033	false	-2828677000448966963	39	149	204	810	1566	300	ايا-ما تدعوا اي اي هذين الاسمين سميتم و--ذكرت-----------------------م فله الاسماء الحسني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضمير ليس براجع الي احد الاسمين المذكورين ولكن الي مسماهما---------- وهو ذاته تعالي والمعني-------------------------- ايا ما تدعو------ا فهو حسن فوضع موضع-----ه فله الاسماء الحسني لانه اذا حسنت اسماءه كلها حسن هذان الاسمان لانهما منا ومنها كونها احسن الاسماء انها مستقلة بمعاني التحميد والتقديس والتعظيم ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك ولا تخافت بها كان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يرفع صوته بقراءته فاذا سمعها المشركون لغوا وسبوا القران---------------- فامر بان يخفظ -صوته والمعني لا تجهر ---حتي -----يسمع المشركون ولا تخافت حتي لا يسمع من خلف------------------------ك وابتغ ----------------------------بين ذلك اي بي--------ن الجهر والمخافتة سبيلا اي اسلك طريقا وسطا	1033	-4648797783834778194	336	377.5	262	958	35.07307052612305	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0987	true	-2269261191354276364	155	214	824	1121	1549	300	اي صادرا من عنده وقدم الانذار لان دفع الضر اهم من تحصيل النفع ويبشر بالكتاب المءمنين الذين يعملون الصالحات ان اي بان لهم اجرا ح--------------سنا وهو الجنة ماكثين فيه----- اي مقيمي-------ن في الاجر الحسن ابدا لا يخرجون منه سورة الكهف الايات 4 الي وينذر الذين قالوا اتخذ الله--- ولدا-------------------------------------------------------------- ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج	987	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1034	false	1548528322596340972	243	300	1254	1552	1552	300	اي صادرا من عند ه-------------------------------------------- ويبشر-------- المءمنين الذين يعملون الصالحات -------ان لهم اجرا حسنا اي ثوابا حسنا وهو الجنة ماكثين فيه ابدا اي مقيمين خالدين في الاجر الحسن الذي هو الجنةل------------------------------ينذر الذين قالوا اتخذ الله145 ولدا وهم اليهود والنصاري وقيل هم قريش حين قالوا الملاءكة بنات الله ما لهم به من علم ولا لاباءهم كبرت كلمة تخرج-	1034	-4648797783834778194	194	304.0	155	388	50.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	true	7246612760018775568	257	300	1337	1554	1554	300	وهو الافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد سورة الكهف الايات 15 الي هءلاء قومنا --------------------------------------اتخذوا من دونه الهة لو لا يا---------------------------------------------------------------------------------------تون علي---------------هم بسلطان بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب---------------------------------------------------------------------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف-	990	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1038	false	-1949325196497510852	0	100	0	524	1556	300	وهو الافراط في الظلم والابعاد فيه--------------------------------------- هءلاء قومنا اي اهل بلدنا وكان قومهم من اهل الانجيلاتخذوا من دونه الهة هذا اخبار في معني الانكار عليهم في اتخاذ الاصنام الهة يعبدونها من دون الله لولا ياتون اي هلا ياتون عليهم اي علي عبادتهم بسلطان بين اي بدليل واضح وهذا تبكيت لهم لان الاتيان بالشطط علي عبادة الاوثان محال وهذا دليل علي افساد التقليد وانه لابد في الدين من الحجة حتي تصح وتثبت فمن اظلم ممن افتري علي----- كذبا بنسبة الشريك اليه والمعني انه لا اظلم ممن افتري ذلك وقال ان معه الها واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف	1038	-4648797783834778194	167	256.0	137	568	29.401409149169922	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	true	-2209436398867328856	164	274	804	1379	1515	300	كهفهم من ان ----------الشمس -تصيب------ه ولا تصيبهم كرامة من الله لهم او شانهم وحديثهم --------------------------------------------------------------------من ايات الله الدالة علي قدرته تعالي ثم مدحهم فقال من يهد الله فهو المهتد بحذف الياء واثباتها وصلا------------------------------ بانهم قد جاهدوا في الله واسلموا له ف------------------------ارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية اي من يهده الله وي---------------------------سلك طريقهم فه-----------------و الذي اصاب الفلاح واهتدي واخلص في ايمانه ثم ذم من خالفهم فقال ومن يضلل اي يضلله تعالي بخذلانه فلن تجد له وليا مرشدا اي من يليه ويرشده الي فلاحه بعد خذلان الله اياه سورة الكهف اية وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم	992	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1039	false	-3632371763623050153	99	213	515	1137	1633	300	كهفهم من الجهات تصيبه الشمس وتصيب من فيه ولا تصيبهم اختصاصا------ لهم بالكرامة وقيل باب الكهف شمالي مستقبل لبنات نعش فهم في مقناة ابدا فيكون معني قوله ذلك من ايات الله من يهدي ا------------------------------------لله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا هذا ثناء من الله عليهم بانهم--- جاهدوا في----ه واسلموا له وجوههم فلطف بهم واعانهم وارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية والاختصاص بالاية العظيمة وتنبيه علي ان كل من سلك طريقة المهتدين الراشدين فهو الذي اصاب الفلاح واهتدي الي السعادة ومن تعرض للخذلان فلن يجد ---------------------------------------------------------من يليه ويرشد----------ه بعد خذلان الله-------------------- وتحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم	1039	-4648797783834778194	327	465.5	265	758	43.13984298706055	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	135	172	718	924	1623	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم	993	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1039	false	-3632371763623050153	214	251	1144	1350	1633	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم	1039	-4648797783834778194	206	412.0	169	206	100.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0994	true	4060221093022775444	45	113	254	588	1550	300	فلينظر ايها ازكي مبتدا وخبر اي اي اهلها احل ---طعاما لانه كان -------------------------------------------------------فيهم من يذبح لغير الله فلياتكم برزق---- اي بشء م-----نه وليتلطف اي -ليتكلف اللطف في ام------------------------------ر المبالغة حتي ------------لا يغبن او في امر التخفي في ذهابه وايابه حتي لا يعرف و--------------لا يشعرن بكم احدا اي ------------------لا يفعلن شيءا يءدي الي الشعور بنا سورة الكهف اية انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا	994	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1041	false	-4136727653890249285	81	165	411	843	1563	300	فلينظر ايها يعن--------------ي اي اهلها ازكي150طعاما اي اجل واطيب او اكثر وارخص وقيل ايهم احل ذبيحة لان غلبتهم مجوس وفيهم مءمنون----------- فلياتكم برزق منه اي بقوت تاكلونه وليتطلف اي وليتكلف اللطف في دخوله المدينة وفيما يباشره من امر المبالغة وشري الطعام حتي لا يغبن او في امر التخفي حتي ----------------لا يعرف فلا يطلع عليه ولا يشعرن بكم احدا اي لا يخبرن بمكانكم ولا يفعلن م--ا يءدي الي العلم بكم من غير قصد منه- انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا	1041	-4648797783834778194	230	328.0	181	476	48.31932830810547	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0995	true	-105398371684117203	0	100	0	528	1621	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا ثم رجعوا الي مضاجعهم واما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فالقي الملك عليهم ثيابه وامر ببناء المسجد علي باب الكهف فاخبر تعالي عن ذلك بقوله وكذلك اي كما انمناهم وايقظناهم لحكمة لنا اعثرنا عليهم اي اطلعنا الناس علي حال الفتية لح---------كمة ا--يضا وهي قوله ليعلموا اي ليعلم قومهم المطلعون علي حالهم ان وعد الله ب------البعث حق لا خلف فيه وان الساعة لا ريب فيها لان حال-هم في نومه-م وانتباههم بعده- كحال من يموت ثم يبعث	995	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1041	false	-4136727653890249285	170	291	873	1518	1563	300	ليعلموا ان وعد الله حق وان الساعة لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا21 انهم يعني اهل المدينة ان يظهروا عليكم اي ان يطلعوا ويشرفوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم اخبث القتلة وهي الرجم وكانت عادتهم لمن خرج من دينهم او يعيدوكم اي يدخلوكم في ملتهم اي في دينهم بالاكراه العنيف ويصيروكم اليها ولن تفلحوا اذا ابدا يعني ان دخلتم في دينهم لم تسعدوا في الدنيا ولا ف---ي الاخرة-------------------------------------------------------------------- وكذلك----------------------------------- اعثرنا عليهم اي وكما امتناهم وبعثناهم لما في ذلك من الحكمة اطلعنا علي---هم ليعلموا اي ليعلم الذين ا--طلعنا علي حالهم ان وعد الله حق وهو البعث------------------------------------- لان حالتهم في نومتهم وانتباههم بعدها كحال من يموت ثم يبعث	1041	-4648797783834778194	308	451.5	246	793	38.839847564697266	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0996	true	-1026120706583424888	14	58	80	326	1592	300	علي باب الكهف مسجدا يصلي فيه المسلمون تبركا بمكانهم سورة الكهف اية سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم	996	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1043	false	2169322139387500975	41	77	221	420	1690	300	علي باب الكهف مسجدا----------------------------------------------- سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم	1043	-4648797783834778194	199	386.0	163	246	80.8943099975586	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	48	165	241	789	1433	300	--غدا ولا تقولن لشء اي لاي- شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشء غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد خاصة سورة الكهف اية الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا قوله الا ان يشاء الله استثناء من النهي -لا من قوله اني فاعل اي لا تقولن افعل ذلك في حال الا ملتبسا بمشية الله اي-------------------------------------------------- قاءلا ان شاء الله وقيل معناه الا بان ياذن لك الله في------------ه وهذا نهي تادب له نزل------------------------------------- حين قال لهم اء----------------------------------------------------------------توني غدا اخبركم ولم يستثن وقد ذكرناه انفا واذكر ربك ---------------------------------اي مشي-ة ربك او معناه قل ان شاء الله واذكره بالتسبيح والاستغفار اذا ن----سيت كلمة الاستثناء ثم تنبهت عليها	997	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1044	false	547462919268375997	93	216	456	1077	1498	300	عدتهم ولا تقولن لشء اي لاجل شء تعزم عليه اني فاعل ذلك الشي غدا اي فيما يستقبل من الزمان ولم يرد الغد---------------- خاصةالا ان يشا- الله------------------------------------------------- هذا متعلق ب-------------------------------النهي علي م-------عني -------ولا تقولن----- ذلك القو-ل الا بان يشاء ال----له اي الا بمشيءة الله تعالي يعني الا متلبسا لمشيءة الله قاءلا ان-شاء الله نحو ان يقول فعل ذلك عند ارشاده قال رضي الله عنه وهذا نهي تادب من الله عزوجل لنبيه صلي الله عليه واله وسلم حين قالت اليهود لقريش سلوه عن الروح واصحاب اهل الكهف وذي القرنين فسالوه فقال اتوني غدا اخبركم ولم يستثني فابطا عليه الوحي حتي شق عليه وكذبته قريشواذكر ربك اذا نسيتاي مشيءة ربك و--------قل ان-شاء الله اذا فرط منك نسيان لذلك والمعني اذا نسيت كلمة الاستثناء ثم -نبهت عليها	1044	-4648797783834778194	283	351.0	217	753	37.58300018310547	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	196	299	940	1431	1433	300	رضي الله عنه قوله وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب بيان لقوله واذكر ربك اذا نسيت -يعني اذكر ربك عند نسيان شء ان تقول عسي ان يرشدني ربي الي -------شء اخر بدل---- المنسي اقرب من هذا اي من بناء اهل الكهف وغيره رشدا ا-----ي خيرا ومنفعة ----فاللا------------------------------------------م في لاقرب بمعني الي سورة الكهف الايات 25 الي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا -قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه---------------------------------------------------------------------- احدا قوله ولبثوا في كهفهم الاية بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لما اجمله في قوله فضربنا علي-----هم في الكهف سنين عددا	997	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1045	false	3229873562873127579	89	218	450	1098	1543	300	رضي الله عنه والظاهر في تفسير هذه الاية ان يكون المعني----------- اذا نسيت شيءا فاذكر ربك عند نسيانه-- ان تقول عس----------ي ربي ان يهديني لشء اخر يدل هذا المنسي اقرب من------------------------------ه رشدا او ادني خيرا ومنفعة ولعل النسيان كان خبره ثم اخبر تعالي عن قدر مدة لبثهم في--------------------- الكهف فقال--------- ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا25قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا26واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا---27 ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا اي وازدادوا بعدها تسع سنين واراد بهذا لبثهم احياء مضروبا علي اذانهم هذه المدة وهذا بيان لما احمل- في قول- فضربنا علي اذانهم في الكهف سنين عددا	1045	-4648797783834778194	339	477.5	268	736	46.059783935546875	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0999	true	1128199755924021084	142	240	699	1204	1516	300	وعمار وخباب وغيرهم وقالوا اطردهم---- حتي نجالسك فان اسلمنا اسلم الناس وما يمنعنا من اتباعك الا هءلاء لانهم قوم ارذلون فامره الله تعالي بالصبر معهم اي احبس نفسك مع الذين يدعون ربهم قوله----------------- بالغداة والعشي حال ا--------------------------------------------ي داءبين علي الدعاء في كل وقت وقيل المراد الصلوات الخمس او صلوة الفجر والعصر يريدون بعبادتهم وجهه تعالي لا شيءا اخر من اغراض الدنيا ولا تعد اي لا تنصرف او لا تجاوز عيناك عنهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رثاثة حالهم نظرا الي زي الاغنياء قوله تريد زينة الحياة الدنيا حال من ضمير تعد ولا تطع اي في طردهم من اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي عن	999	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1046	false	6691256949423334088	168	278	848	1457	1564	300	وعمار وخباب وغيرهم من فقراء المسلمين حتي نجالسك فنزلتواصبر------------------------------------------------------------------------------------------------ نفسك مع الذين يدعون ربهم اي تحبسها معهم وثبتها بالغداة والعشي الغداة اول اليوم والعشي اخره من بعد الزوال والمعني داءبين علي الدعاء في كل وقت وقيل المراد صلا-----------------ة الفجر والعصر يريدون--------- وجهه يريدون بالعبادة تعظيمه ورضاهو------لا تعد------------------------ عيناك عنهم اي لا تصرف بصرك الي غيرهم من ذوي الهيءات والزينة تريد زينة الحياة الدنيا اي زينة اهل الحياة الدنيا وبهجتها والمعني مجالسة الاغنياء والرءساء قال رضي الله عنه نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يزدري فقراء المسلمين وان يتبوا عينه عن رثاثة زيهم طموحا الي زي الاغنياء وحسن شارتهم و---------------------------------لا تطع م------------ن اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي من	1046	-4648797783834778194	225	275.0	177	806	27.915632247924805	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	181	216	949	1133	1547	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا -اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	1000	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1047	false	-7269066619643947542	124	158	671	856	1592	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا30اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	1047	-4648797783834778194	183	360.0	149	185	98.9189224243164	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	68	189	337	930	1511	300	علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط----------------------------------- الكروم عليها قيل-------- ارسل الله- نارا عليها فاحرقتها ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة برب---ه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك --الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه لا يقدر احد غير الله ان ينصره وهو القادر علي نصرته لكنه لا ينصره لاستحقاقه الخذلان بكفره وما كان منتصرا اي ممتنعا بنفسه منه سورة الكهف اية هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير	1004	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1052	false	-5761257333095658196	8	82	40	418	1544	300	علي ما انفق فيها اي في عمارتها-وهي خاوي---------------ة علي عروشها يعني ان كرومها المعرشة سقطت عروشها علي الارض وسقطت فوقها الكروم------ قيل ان الله ارسل عليها نارا فاكلتها--------ويقول------- يا ليتني لم اشرك بربي احدا -تذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من قبل شركه وطغيانه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك حين لم ين----فعه ال---تمني ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا43---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير	1052	-4648797783834778194	283	419.5	220	642	44.080997467041016	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	123	248	685	1325	1586	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا به وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي خصومة بالباطل يعني جدل الانسان اكثر من جدل كل شء سورة الكهف اية وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	1008	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1055	false	-4597460716289536631	208	248	1132	1359	1646	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا53ولقد صر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا54-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب	1055	-4648797783834778194	216	365.0	177	640	33.75	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	118	300	661	1586	1586	300	في ال------نار سورة الكهف اية وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي واقعون فيها ---ولم يجدوا عنها مصرفا اي معد-لا وانصرافا لانها احاطت-- بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا ب--------------------------------------------------------ه وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا --في ا-مر البعث تمييز اي--------------- خصومة--------- بالباطل ---يعني ---جدل الانسان اكثر من جدل كل شء سورة الكهف اية وما منع الناس------------- ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما منع ا----ي لم يمنع الناس ان يءمنوا محله نصب ب منع اي الايمان بالله وبرسوله اذ جاءهم الهدي اي طريق الفلاح يعني الاسلام او القران و ان يستغفروا ربهم اي ولا الاستغفار الا ان تاتيهم محله رفع فاعل منع بتقدير المضاف اي الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وه---ي ال-هلاك-	1008	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1056	false	-2379224996152569268	13	128	81	694	1638	300	في الدنيا هلاك يو-م ال--قيامة-وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ----------------------------------------------------------------------------------اي ايقنوا انهم مخالطوها او واقعون فيها 161ولم يجدوا عنها مصرفا اي معد لا يعدلون اليه ل--احاطتها بهم من كل ---------------جانب ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل ---------------------------------------------------------------------------مثل اي كررنا وردد-------نا لهم فيه من كل موعظة ومعني حسن هو في حسنه وغرابته كالمثل في حسنه وغرابته وكان الانسان---------------------------------- اكثر شء جدلا يعني اكثر الاشياء التي يتاتي منها الجدل خصومه ومما راه بالباطل والمعني ان جدل الانسان اكثر من جدل ك---------------ل شء وما منع الناس يعني اهل مكة ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفرون ربهم الا ان تاتيهم سنة الاو------------------------------لين المعني -ما منع الناس---------------------------- الايمان و--------------------------------------------------------------------------------------------الاستغفار وال--------------------------------------------------انتظار ان تاتيهم سنة الاولين وهو في الاهلاك	1056	-4648797783834778194	416	515.5	333	1048	39.69465637207031	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1009	true	825984763509383392	12	155	63	851	1564	300	ان ياتيهم العذاب اي- عذاب الاخرة قبلا اي اصنافا بضمتين جمع قبيل وبفتحتين مستقبلا ومقابلا وبكسر القاف وفتح الباء فجاة او مقابلة سورة الكهف اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا وما نرسل المرسلين الا مبشرين للمءمنين بالجنة ومنذرين للكافرين بالنار ويجادل الذين كفروا الرسل بالباطل ليدحضوا اي ليبطلوا به الحق الذي معهم والدحض الزلق من ادحاض القدم وهو ازلاقها عن موطءها واتخذوا اياتي اي القران وما انذروا اي الذي خوفوا به من العذاب او انذاري هزوا اي سخرية يعني موضع استهزاء وجدالهم قولهم للرسل ان انتم الا بشر مثلنا ولو شاء الله لانزل ملاءكة وغير ذلك سورة الكهف اية ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا-- ومن	1009	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1056	false	-2379224996152569268	128	205	694	1135	1638	300	او ياتيهم العذاب نحو عذاب الاخرة قبلا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- عيانا يقابلونه وينظرونه بعيونهم والمعني ان الحجة قد لزمتهم بالقران المعجز وغيره فيما ينتظرون الا عقوبة الامتناع من الايمان والاستغفار وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا اياتي وما انذروا هزوا56 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا57 وما	1056	-4648797783834778194	297	445.0	241	925	32.10810852050781	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	3	237	9	1237	1539	300	ادعوهم فاجيب بقوله وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا واما كونه جزاء فلانه ي-دل علي انتفاء اهتداءهم لدعوة الرسول علي ---------------------معني انهم جعلوا ما هو سبب ل--------وجود الاهتداء سببا لان--تفاءه بالاعراض عن دعوته سورة الكهف اية وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا- وربك الغفور للمءمنين وهو البليغ في المغفرة ذو الرحمة وهو الموصوف بالرحمة لهم خاصة في الاخرة باعطاءهم الثواب وذي الرحمة في الدنيا لهم ولغيرهم بالرزق وغيره من النعم لو يءاخذهم اي في الدنيا بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب فيها من غير امهال لافراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا اي ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا وتلك القري مبتدا مع صفته اهلكناهم خبره اي تلك القري المتقدمة من قبل اهل مكة والمراد اصحاب القري كعاد وثمود وقوم لوط اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة وجعلنا لمهلكهم بضم الميم وفتح اللام اي لاهلاكهم موعدا اي وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما جعلنا لاهل مكة يوم بدر وهو بفتح الميم وكسر اللام الهلاك وفتحهما كذلك وانما اشار لهم الي تلك القري ليعتبروا فيءمنوا سورة الكهف اية واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي	1010	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1057	false	1596051302420800013	117	195	618	1030	1594	300	ادعوا فقيل-------- وان تدعهم الي الهدي فلن يهتدوا اذا ابدا اي لو دعوتهم فدل علي انتهي- اهتداءهم لدعوة الرسول صلي الله عليه واله وسلم بمعني انهم جعلوا ما يجب ان يكون سبل وجود الاهتداء سببا في انتفاءه وهذا------------- غاية ال---ضلال وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا58وتلك الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا59------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي	1057	-4648797783834778194	324	488.5	259	1261	25.693893432617188	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	178	295	927	1519	1539	300	اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة--------------------- وجعلنا لمهلكهم بضم الميم وفتح اللام اي لا---هلاكهم موعدا اي وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما جعلنا لاهل مكة يوم بدر وهو بفتح الميم وكسر اللام الهلاك وفتحهما كذلك وانما اشار لهم الي تلك القري ليعتبروا فيءمنوا سورة الكهف اية واذ- قال موسي لفتاه لا ابرح حتي ابلغ مجمع البحرين او امضي حقبا قوله واذ قال موسي عطف علي قوله واذ قلنا عطف علي قصة ليعتبروا بها اي واذكر -اذ قال موسي بن عمران لف-------------تاه اي لعبده وانما قال لفتاه تعليما للادب قال صلي الله عليه وسلم ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يق-ل عبدي و---امتي وقيل- هو يوشع ابن نون النبي وانما قيل فتاه لانه كان يخدمه و---------------ياخذ منه العلم	1010	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1058	false	5111503709134928807	12	85	72	431	1504	300	اهلكناهم لما ظلموا مثل ظلم اهل مكة لان الشرك اعظم الظلم وجعلنا لمهلكه---------------------م اي لوقت هلاكهم موعدا اي وقتا معلوما لا يتاخرون عنه كما ضربنا لاهل مكة يوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بدر واذا قال موسي اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذكر وقت قال موسي لما في قصته من العبرة لفتاه اي لعبده وفي الحديث----------------------------------------- ليقل احدكم فتاي وفتاتي ولا يقول عبدي ولا امتي وفتاه هو يوشع -بن نون ان-------ما قيل فتاه لانه كان يخدمه ويتبعه وقيل كان ياخذ منه العلم	1058	-4648797783834778194	265	387.0	208	651	40.70660400390625	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	true	4287948953920575818	0	68	0	334	1484	300	علي مصر مع بني اسراءيل------------- بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه انعام الله عليهم فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله لهم فرقت القلوب وذرفت العيون فقالوا يا موسي اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حيث لم يرد العلم الي الله تعالي فاوحي ا-----ليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان------ في ايام افريدون الملك--------------------------- قبل موسي ف---------------------------------بقي الي ايام موسي	1011	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1058	false	5111503709134928807	132	208	682	1067	1504	300	علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه النعمة---------- فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله وقال انه اسطفي نبيكم وكلمه-- فقالوا اعلمنا هذا----------- قال انا فعتب الله عليه حين لم يرد العلم اليه---------- فاوحي الله اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر وكان الخضر في ايام افريدون وكان افريدون كافرا من ملوك الفرس قبل موسي وكان علي مقدمة ذي القرنين الاكبر وبقي الي ايام موسي	1058	-4648797783834778194	257	395.5	200	418	61.483253479003906	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1013	true	1082804788467761255	179	300	875	1418	1418	300	لا نقيضة ل-لنبي في اخذ العلم من نبي اخر مثله سورة الكهف اية قال انك لن تستطيع معي صبرا قال انك لن تستطيع معي صبرا اي قال الخضر لموسي لا تصبر صحبتي لانك تري ما تنكره وانما قال ذلك علي وجه التاكيد لان ظاهره مناكير والرجل الصالح لا سيما اذا كان نبيا لا يصبر اذا راي ذلك وياخذ -------------------------------------------------في الانكار سورة الكهف اية وكيف تصبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما لم تحط به خبرا ثم عذره في عدم صبره ف-----------------------------قال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا تمييز اي لم يحط به خبرك اي علمك او مصدر من غير لفظ الفعل لان لم تحط به بمعني لم تخبر حقيقته سورة الكهف اية قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال--	1013	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1061	false	-8493350619229400156	123	211	598	1012	1456	300	لا غضاضة بالنبي في اخذ العلم من نبي---- مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وانما الغضاضة ان --------------------------------------------------------------------------------------ياخذ ممن دونه وعن سعيد بن جبير انه قال لابن عباس ان نوفا الباكري بن عمران الخضر ليس بصاحب موسي بن عمران وان موسي هو موسي بن ميشا فقال كذب عدو الله قال يعني الخضر انك لن تستطيع معي صبرا اي لن تطيق علي الصبر معي لاني علمت علم الغيب غيب ربي ثم اعلمه بالعلة في ترك الصبر فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا68----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا69قال	1061	-4648797783834778194	144	129.5	107	730	19.72602653503418	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	100	190	496	948	1479	300	فانطلقا 74----- بعد الخروج من السفينة حتي اذا لقيا غلاما فقتله عطف علي الشرط بالفاء اي فقتل عقيب اللقاء غلاما اسمه خشنوذ او حسين لم يبلغ الحنث وكان قتله بضرب راسه الحاءط وقيل------- اضجعه و--ذبحه بالسكين قيل انه طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا وجزاء الشرط قال موسي----------- اقتلت نفسا زكية بالالف وبعيرها مشددا اي لم تذنب قط لانها لم تبلغ الحنث او مطهرة من الذنوب لانه لم يرها قد اذنبت بغير نفس -----لم تقتل نفسا فتقتص منها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا وهو اعظم م-----ن الامر	1015	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1063	false	6031614533675882343	114	210	595	1057	1519	300	فانطلقا اي سارا بعد خرق------ السفينة حتي اذا لقيا غلاما فقتله قيل فتل عنقه فقتله وقيل ضرب ب------------------------------------------------------------------راسه الحاءط وعن بن جبير اضجعه ثم ذبحه بالسكين--------------------------------------------------------------- قال موسي منكرا عليه اقتلت نفسا زكية اي طا-------------------------------------------------------هرة من الذنوب لم تبلغ حد التكليف--- بغير نفس يعني لم تقتل نفسا فيق-ص منها وعن ابن عباس ان بعض الخوارج كتب اليه كيف جاز قتله وقد نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن قتل الولدان فكتب اليه ان علمت من حال الولدان ما علمه عالم موسي فلك ان تقتللقد جءت شيءا نكرا اي منكرا قيل النكر اقل من الامر	1063	-4648797783834778194	196	249.0	151	656	29.878047943115234	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	240	297	1192	1467	1479	300	ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا --قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا توبيخ لموسي علي ترك الوصية وزيادة لك هنا لزيادة ----------العتاب علي تركها وكان في الاول معذورا لان في الاول كانت منه نسيانا ولذلك قال موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه الكرة او المسالة فلا تصاحبني اي -لا	1015	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1064	false	-4791165978782874265	0	52	0	264	1534	300	ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا77 قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال رضي الله عنه يعني زي------ادة لك هنا زي-ادة المكافحة بالعتاب علي رفض الوصية والوشم لقلة الصبر عند الكرة الثانية----------------قال موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه الكرة او المسالة-فلا تصاحبني اي فلا	1064	-4648797783834778194	182	290.0	143	288	63.19444274902344	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1016	true	-746072400225147335	29	162	142	827	1536	300	صلي الله عليه وسلم قال- رحم الله اخي موسي استحيي فقال ذلك----------------------------------------------------------------------- فانطلقا اي ذهبا بعد ما شرطا ذلك حتي اذا اتيا اهل ق--------------------------------------------رية وهي انطاكية --او الابلة وهي ابعد الارض----- من السماء استطعما اهلها اي طلبا منهم الطعام ضيافة قيل لم يسالاهم ولكن نزولهما عندهم كالسءال منهما فابوا اي امتنعوا ان يضيفوهما اي من تضييفهما يقال ضيفته اي انزلته ضيفا ---------------قيل شر القري التي لا يضاف الضيف فيها ولا يعرف لابن السبيل حقه فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض اي يميل الي ان يسقط ويشارفه فالارادة مجاز هنا لانها ممتنعة عن الجماد لكونها نزوع النفس الي شء مع حكم فيه بالفعل او عدمه والارادة من الله هي الحكم يقال انقض الشء بمعني اسرع سقوطه---------------------------------------------------------------------------------- فاقامه الخضر بالاشارة بيده وقيل مسحه بيده ف-----استو-ي و-------------------------قيل نقضه فبناه وقيل كان طوله في السماء ماءة- ذراع	1016	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1064	false	-4791165978782874265	93	222	465	1130	1534	300	صلي الله عليه واله وسلم رحم الله اخي موسي استحيا وقال ذلك وقال رحمة الله علينا وعلي اخي موسي لو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب فانطلق------------------------- حتي---- اتيا اهل قرية اي سارا بعد قتل الغلام الي ان اتيا اهل قرية وهي انطاكية وقيل الايلة وهي ابعد --ارض الله من السماء استطعما اهلها اي سالا---هم الطعام------------------------------------------------------ فابوا اي امتنعوا ان يضيفوهما وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم كانوا اهل قرية لءاما وقيل شر القري التي لا يضاف الضيف فيها ولا يعرف لابن السبيل حقه-فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرب ان يصقط لميلانه استعيرت الارادة للمداناة والمشارفة كما قيل عزم السر اج ان يطفء فاقامه قيل اقامه ب-----يده وقيل اصحه بيده فقام واستولي وقيل اقامه بعمود عمده به وقيل نقضه وبناه و----كان طوله في السماء ماءتي ذراع	1064	-4648797783834778194	348	400.5	276	937	37.139808654785156	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	true	5524234456582360180	160	287	844	1511	1572	300	فاردنا ان يبدلهما بالتشديد والتخفيف اي يعوضهما ربهما خيرا منه اي من ذلك الغلام زكاة اي صلاحا ونقاء من الذنوب وهو تمييز واقرب رحما --بضم الحاء وسكونها اي رحمة تمييز وهي البر بوالديه فابدلهما الله تعالي بغلام مسلم وقيل ب--جارية ولدت منهما ثم تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا و------قيل قضاء الله للمءمن فيما يكره خير من قضاءه فيما يحب سورة الكهف اية واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تس-طع عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبرا-- واما الجدار فكان لغلا-------------------------------------------------مين اسمه--------------------------------------------------------ما اصرم و-------صريم يتيمين في المدين------------------------------ة وكان تحته كنز لهما اي---- مال مدفون من ذهب وفضة	1017	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1066	false	-3417798636616294827	22	171	118	912	1584	300	فاردنا ان يبدله-----------------------------ما ربهما خيرا منه----------------- زكاة اي طهارة ونقا م-ن الذنوب---------- واقرب رحما الرحم الرحمة والعطف والمعني ابر ل-----------والديه واوصل للرحم فروي ان ام الغلام ولدت لها جارية-------------- تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا والغلام المقتول اسمه الحسين----------------------------------------------- واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تستطع عليه صبرا82ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا83انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شء سببا84فاتبع سببا85 واما الجدار اي واما وجه الحسن في اقامة الجدار واصلاحه فكان لغلامين يتيمين اي لصبيين لم يبلغا حد التكليف ولا اب لهما في الحياة اسم احدهما اصرم والثاني صريم------- في المدينة قيل في تلك القرية وهي انطاكية وكان تحته كنز لهما قيل هو مال مدفون من ذهب وفضة	1066	-4648797783834778194	440	692.5	350	930	47.31182861328125	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1019	true	-3925238168133584986	191	292	964	1456	1492	300	---------------سببا حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبع سبب-------------ا بقطع الهمزة واسكان التاء اي فالحق سببا سببا لانه يتعدي الي مفعولين وبوصل الهمزة وتشديد التاء اي سار طريقا نحو المغرب حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي بلغ قوما في جهته ليس وراءهم احد وجدها تغر--------ب في عين حم-ءة اي في عين ماء ذي طين وحما اسود وقرء حامية ا---ي حارة الاول من الحماة وهي الطين الاسود والثاني من الحمي وهي حرارة النار روي ابوذر رضي الله عنه ان---------------ه صلي الله عليه وسلم	1019	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1068	false	-3365718544115660569	14	123	69	605	1485	300	سببا اي طريقا يوصله حتي اذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمءة ووجد عندها قوما قلنا يا-ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا86قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا87واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا88ثم اتبع سببا89حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا90----------------------------------------------------------- حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي المكان الذي تغرب في-----------ه وحدها تغرب اي تغيب في عين حميءة اي ذات حمءة وهو الطين الاس--ود وقرء حامية بمعني حارة وعن ابي -----------------------------------------------------------------ذر رضي الله عنه كنت رديف رسول الله صلي الله عليه واله	1068	-4648797783834778194	247	340.0	190	674	36.64688491821289	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	143	193	728	971	1499	300	من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قال ذو القرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي شديدا بالنار سورة الكهف اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا	1020	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1068	false	-3365718544115660569	43	65	213	323	1485	300	من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا87-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا	1068	-4648797783834778194	108	191.5	86	243	44.44444274902344	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	7	197	29	983	1515	300	اتبع سببا اي سار ذو القرنين طريقا نحو ال----------------------مشرق حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي موضع طلوعها----- وجدها تطلع علي قوم قيل هم الزنج لم نجعل لهم من دونها اي امام الشمس سترا اي -بناء يحصنهم من حرها لان- ارضهم لا تحمل الابنية ولهم -سروب يدخلونها عند طلوع الشمس فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معا-شهم في ساحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البحر يص--------طادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس اي -------لا يلبسون اللباس من حر الشمس وهم---------- اكثر من جميع اهل الارض قيل هم قوم عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري سورة الكهف اية كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه تعظيما لامره فهو خبر مبتدا محذوف وقيل معني كذلك لن نجعل لهم سترا كما جعلنا لكم سترا من الحصون والجبال والابنية والثياب فعلي هذا هو صفة موصوف مذكور قبله اي سترا مثل ذلك الستر وقد احطنا بما لديه اي لدي ذي القرنين من الجند والالات واسباب الملك خبرا اي علما تمييز وقيل مصدر من غير لفظ فعله اي اخبرناه خبرا ذكره تكثيرا لذلك سورة الكهف الايات 92 الي ثم اتبع سببا- حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون	1021	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1069	false	7891027659327348547	60	226	317	1191	1588	300	اتبع سببا اي ثم اراد----------------- المشرق فاتبع سببا يوصله اليه حتي اذا بلغ مطلع الشمس اي المكان الذي تطلع وجدها تطلع علي قوم قيل هم الزنج لم نجعل لهم من دونها س--------------ترا اي ابنية تسترهم عنها وعن كعب ارضهم لا تمسك الابنية وبها اسراب فاذا طلعت دخلوها فا-------ذا ارتفع النهار خرجوا الي معايشهم وعن بعضهم خرجت حتي جاوزت الصين فسالت عن هءلاء فقيل بينك وبينهم مسيرة يوم وليلة فبلغتهم فاذا احدهم يفرش اذنه ويلبس الاخري ومعي صاحب يعر ف كساءهم فقالوا جءتنا تنظر كيف تطلع الشمس قال فبينما نحن كذلك اذ سمعنا بهيءة الصلصة فغشي علي ثم افقت وهم يمسحونني بالدهن فلما طلعت الشمس علي الماء اذا هي فوق الماء لهيءة الريب فادخلونا سربا لهم فلما ارتفع النهار خرجوا الي البحر فجعلوا يستطادون السمك ويطرحونه في الشمس فيضحي لهم وقيل الستر اللباس وعن مجاهد لا يلبس-- الثياب في السودان عند مطلع الشمس اكثر من جميع اهل الارض ك---------------------------------------------------------------------ذلك وقد احطنا بما لديه خبرا91-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اتبع سببا92حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون	1069	-4648797783834778194	369	552.5	287	1360	27.132352828979492	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	126	234	675	1225	1583	300	فهل نجعل لك خرجا اي جعلا للسد و------------قرء خراجا اي جزية--------------- علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا لءلا يصلوا الينا سورة الكهف الايات 95 الي -------------------------قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا قال ذو القرنين ما مكني بالادغام وفكه فيه ربي خير اي الذي جعلني فيه قويا مكينا من كثرة المال والعلم وطلب ثوابه افضل من ما تعطونني انتم من الخراج يعني لا حاجة لي اليه فاعينوني بقوة اي بالبناءين وصناع يحسنون البناء والعمل وبالالات -اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا عظيما --	1022	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1071	false	5675894950886588747	217	294	1143	1539	1569	300	فهل نجعل لك خرجا اي جعلا نخرجه من اموالنا وقرء خراجا ونظيرهما النول والنوال علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي تسد ما بين الجبلين ليمنعهم الله بالسد من الخروج عنا وقرء سدا بالفتح والضمقال ما مكني فيه ربي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير اي ما-- جعلني فيه ربي- مكينا من كثرة المال واليسار خير مما تبدلون لي في ----------------الخراج ف----لا حاجة لي اليه فاعينوني بقوة اي بعمال او --صناع يحسنون البناء -العمل -بالالات 5اجعل بينكم وبينهم ردما اي حاجزا حصينا	1071	-4648797783834778194	240	333.0	184	605	39.6694221496582	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	164	243	836	1286	1585	300	يحفرون-------- كل يوم الردم حتي اذا كادوا يرون الشعاع------ قال الذي عليهم ارجعوا --فستحفر-نه غدا ولم يستثنوا فيعيده الله كما كان ف---اذا بلغت م-----------------------------------------------------------------دتهم قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله في--------عودون اليه وهو كهيء----------------ته فيحفرونه ويخرجون علي الناس وهم ------------يتحصنون---- في حصونهم منهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع -فيها كهيءة الدم ف-يقولون--- قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم بدعاء عيسي عليه السلام فيهلكون وتاكلهم---------- دواب الارض وتسمن وتشكر من لحومهم	1023	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1071	false	5675894950886588747	112	215	580	1135	1569	300	يحفرون السد في كل يو------م حتي اذا كادوا يرون --شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا حتي تحفرونه غد------------ا فيعيده الله كما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد الله ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كان يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله واستثني فتعودون اليه وهو كهيءة حين تركوه بالامس فيحقرونه فيخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهي-ة الدماء يقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم فقال صلي الله -------------عليه واله وسلم والذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتشكر من لحومهم	1071	-4648797783834778194	358	542.5	290	590	60.6779670715332	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	35	103	189	540	1585	300	النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا واحدا قيل بعد ما بين السد-ين ماءة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرسخ سورة الكه-ف اية فما اس-طاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا فما اسطاعوا ان يظهروه اي ما اطاقوه ان يصعدوا علي ظهره لملاسته ورفعته وما استطاعوا له نقبا اي خرقا لصلابته وثخانته سورة الكهف اية قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي	1023	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1072	false	2693804252688321908	33	115	178	611	1606	300	النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وسار جبلا صلدا وقيل بعد ما بين الجبلين ماءة فرسخ وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان رجلا اخبره بالسد فقال كيف رايته فقال كالبرد المخبر طريقة سوداء وطريقه حمراء قال صدقت اتوني زبر الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين قال انفخوا حتي اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا96فما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا97--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي	1072	-4648797783834778194	197	326.5	157	561	35.11586380004883	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1025	true	1429829619206652801	45	203	235	1067	1587	300	الذين بطل عملهم للخير في------ الحياة الدنيا وهم يحسبون اي يظنون انهم يحسنون صنعا اي يعملون عملا ينفعهم في الاخرة ويجوز ان يكون الذين مبتدا خبره اولءك الذين كفروا بايات ربهم اي القران ولقاءه اي البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم اي بطل ثوابها لانها لم تقبل منهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا نجعل لهم قدرا يوم القيامة لخساستهم او لا نضع لهم ميزانا لاعمال-------------------------------------------------------------------------------هم الخير لانهم انما ياتون السيءات بلا حسنات تقابل بها في الحديث رب اكول شروب لا يزن عند الله جناح بعوضة وقيل------------------------------- ياتي ناس باعمال يوم القيامة -هي عندهم في العظم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا سورة الكهف اية --------------------------------------------------------------------ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا قوله ذلك اي المذكور قيل مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما خبر الاول اي عقوبتهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي اي القران ورسلي هزوا اي استهزاء سورة الكهف اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ان الذين	1025	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1074	false	7879123493718133221	12	103	65	567	1606	300	الذين -ظل سعيهم اي ضاع وبطل في الحياة الدنيا وهم يحسبون اي يظنون انهم يحسنون صنعا اي------- عملا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه صناعة نافعة لهم منجية لهم من النار وليس الامر كما حسبوا عن علي عليه السلام هم الرهبان--------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اهل الكتاب وعن ابي سعيد الخدري ياتي ناس باعمال يوم القيامة وهي عندهم في العظم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا7 اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا105ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا106 ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا107خالدين	1074	-4648797783834778194	270	275.5	220	1017	26.54867172241211	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	true	-7324727532740092694	11	181	48	880	1479	300	الله اني -------------------------اعمل العمل---- فاذا اطلع عليه سرني او قال اخر اني احب الجهاد واحب ان يري مكاني فقال صلي الله عليه وسل-----م ان الله طيب لا يقبل ماروءي وقال صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اشرك فيه غيري فانا منه برء وهو للذي عمله وقال--------------------------------------------------------- صلي الله علي-----ه وسلم اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الريا--------ء وقال عليه -ال---سلام من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ومن قرا من اخره قل انما انا بشر------ الاية حين يا------خذ مضجعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ -----------قال عليه- السلام من قرا سورة الكهف فهو معصوم ثمانية ايام من كل فتنة سورة مريم مكية سوي سجدتها بسم الله الرحمن الرحيم سورة مريم اية بسم الله الرحمن الرحيم	1027	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1076	false	-3837883329346335330	83	206	414	1023	1511	300	الله صلي الله عليه واله وسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سر--------------------------------------------ني فقال صلي الله عليه واله وسلم ان الله---- لا يقبل ما شو----------------------------------------------------------------------------------رك فيه ------------------وروي انه قال له اجراني اجر السر واجر العلانية وذلك اذا قصد ان يقتدي به وعنه صلي الله عليه واله وسلم اتقوا------------- الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الربا وعنه صلي الله عليه واله وسل-م من قرا عند مضجع----------------------------------------------------ه قل انما انا بشر مثلكم الي اخرها كانت له في مضجع-------ه نورا يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم--------- وان كان مضجعه بمكة------- كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ح-------------تي يستيقظ AUTO سورة مريم عليها السلا----------------------------م ثمان وتسعون---------------------------------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم	1076	-4648797783834778194	416	556.5	326	966	43.06418228149414	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1028	true	2325310527401621272	29	72	132	331	1468	300	من الرياء وادخل في الاخ-----------------------لاص وقيل اخفاءه لءلا يلام علي طلب الولد في س--ن الكبر سورة مريم اية قال رب اني وهن العظم مني واشتعل الراس شيبا ولم اكن بدعاءك رب شقيا قال رب اي يا مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اني وهن العظم مني اي ضعف	1028	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1077	false	-5426712530962762050	46	97	227	487	1517	300	من الرياء وادخل في الاخلاص وعن الحسن نداء لا رياء فيه واخفاءه ليلا يلام علي طلب الولد في ابان الكبر -------------------------------------------------------------------------------------------------والشيخوخة او اخفاءه لضعفه وهرمه واختلف في سن زكريا فقيل ستون سنة وقيل خمس وستون سنة وقيل سبعون وقيل خمس وسبعون وقيل خمس وثمانونقال ربي اني وهن العظم مني اي ضعف	1077	-4648797783834778194	93	51.5	72	357	26.0504207611084	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1030	true	7179868211166781120	2	144	9	653	1453	300	كذلك اي قال جبراءيل الامر كما قلت لك او تصديق لزكريا اي كما قلت انك بلغت الكبر عتيا قا-----------------------------------ل ربك هو علي هين اي خلق يحيي من كبيرين---------- يسير علي----------------------------------------------------------------------------- وقد خلقتك مفردا وخلقناك جمعا للتعظيم من قبل اي ---قبل يحيي ولم تك شيءا اي كنت معدوما او------------ لم تك شيءا يعت-------------------------------------------------------------------------------------د به سورة مريم -اية قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قال رب اجعل لي اية اي علامة علي------------------- حمل امراتي قاله حين جاءه الشيطان وقال ان هذا النداء لك ليس من ال---------------------------------------------------له انما هو من الشيطان ولو كان من الله لاوحي اليك كما كان يوحي اليك بظهور جبراءيل لك قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيح الخلق من غير خرس ولا مرض ف سويا حال من ضمير زكريا في تكلم وذكر الليالي هنا والايام في ال عمران ليدل علي ان	1030	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1079	false	4318471431913253163	146	299	750	1461	1466	300	كذلك اي قال الله--- الامر مثل ذلك------ تصديق له في------ما قال من------ الكبر وانه شيخ فان وامراته عجوز عاقر ثم ابتدا قال ربك هو علي هين اي تحصيل الولد بغير سبب علي سهل يسير اردد عليك قوتك حتي تقوي علي الجماع وافتق رحم امراتك بالولد واستشهد علي ذلك بقوله وقد خلقتك من ---------------------------قبل اي من قبل يحيي-ولم تك شيءا لان ال-معدوم ليس بشء او اراد لم تك شيءا يعتد به فالقادر علي خلقك مع ضعف السبب وهو كون اصلك نطفة قادر علي الخلق بغير سبب كماخلق اد------------م وعيسيقال رب اجعل لي ----------------------------------------------------------اية اي علامة اعلم بها ما بشرت به من حمل امراتي قال ايتك ان لا تكلم الناس ثلاث ليال اي علامتك ان تمنع من الكلام فلا تطيقه ثلاثا ليال وقوله سويا بيان لحاله ان تمنع منه وانت سليم الجوارح سوي ال----------------------------------------------------------------------------------------------خلق ما بك- خرس ولا بكم اي عجمة قال رضي الله عنه دل ------ذكر الليالي هنا والايام في ال عمران ع-----لي ان	1079	-4648797783834778194	250	232.0	183	937	26.680896759033203	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	true	-5768945418086663696	2	102	15	536	1543	300	اليهود هو ولد الزنا وقالت النصاري هو اله الخلق وقيل هم النصاري الذين تحزبون ثلاث فرق نسطورية ويعقوبية وملكاءية حين سءلوا عنه فقالت نسطورية هو ابن الله اظهره ثم رفعه وقالت يعقوبية بل هو الله هبط في الارض ثم صعد وقالت ملكاءية هو عبد الله ومخلوقه ونبيه فاختلفوا في امره من بينهم اي من بين الناس--------------------------------------- فويل للذين كفروا -----------------------من مشهد يوم عظيم اي من شهودهم هول الحساب والجزاء ---يوم القيامة او من وقت الشهود او من مكان الشهود---- وهو الموق-----------------ف او من شهادة ذلك اليوم--------- عليهم او من شهادة الانبياء والملاءكة عليهم او من شهادة اعضاءهم بالكفر وسوء الاعمال	1037	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1089	false	-1835473999905250948	91	167	472	899	1617	300	اليهود والنصاري------------------------------- وقيل--- النصاري لتجزءتهم---- ثلاث فرق نسطورية ويعقوبية وملكاءية ولما قص عليهم قصة عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلفوا في----ه من بينهم اي من بين الناس والمعني اختصوا علي الناس بالاختلاف فيه فويل للذين كفروا من هءلاء المختلفين فيه من مشهد يوم عظيم اي من حضورهم هول الحساب والجزاء في يوم القيامة او -----------------من مكان الشهود فيه وهو الموقف او من وقت الشهود او من شهادة ذلك اليوم وان تشهد عليهم الملاءكة و--الانبياء والسنتهم وايديهم وارجل-----------هم بالكفر وسوء الاعمال	1089	-4648797783834778194	263	381.0	212	616	42.69480514526367	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1039	true	7938587511887017741	0	121	0	598	1513	300	ياتك فاتبعني---------- اهدك صراطا سويا ثم ثني دعوته الي الحق بالتلطف والترفق به فقال يا ابت اني قد جاءني من العلم شء------- ليس معك وهو ما لم ياتك من الله يعني علم الدلالة علي الطريق السوي فاتبعني ولا تستنكف عن التعلم من-----------------------------------------------ي انجك من طريق الضلالة اهدك صراطا سويا اي مستقيما سورة مريم اية يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ثم ثلث دعوته الي الحق بق------------وله يا ابت لا تعبد الشيطان--- لا--نك اذا عب-دت ال-صن-م ----------فقد عب------دت ال----شيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ا----------------------------------------ي استعصي علي ربك الرحمن الذي جميع----------- النعم من عنده وهو عدوك الذي لا يريد بك الا كل خزي وهلاك وهو الذي اغوي------- ادم وذريته اباءك و-----------ابناء جنس------------------------------------------------------ك فانك ان حققت النظر عابد الشيطان	1039	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1092	false	-2650320533063618967	45	180	243	919	1529	300	ياتك فاتبعني ولا تستكف اهدك صارطا سويا اي طريقا مستويا لا تظل فيه والمعني ان معي طاءفة م------------------ن العلم وشيءا منه ليس معك وذلك----------------------- علم الدلالة علي الطريق السوي ف--------لا تست-كف وهب اني واياك في مسير طريق وعندي معرفة بالهداية دونك فاتبعني انجك من ان تظل وتتيه -------------------------------------------------------------------------------------------ثم ثلث بتثبيطه ونهيه عما كان عليه بقوله يا ابت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه في عبادة الاصنام التي لا تستحق عبادة وعلل النهي بقوله ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي شديد العصيان والمعني ان الشيطان هو الذي استعصي علي ربك الرحمن الذي جميع ما عندك من النعم من عنده وهو عدوك الذي لا يريد--- الا كل -----هلاك وخزي ونكال وعدو ابيك ادم الذي اخرجه من الجنة وعدو ابناء جنسك كلهم وهو الذي ورطك في هذه الضلالة وامرك بها وزينها لك فانت ان حققت النظر عاند الشيطان	1092	-4648797783834778194	314	365.0	243	825	38.06060791015625	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1040	true	-6587031497273464953	14	209	68	1083	1561	300	وقيل ا--نما استغ-فر له بقوله واغفر لابي انه كان من الضالين لانه وعده ان يءمن قيل جاز ذلك قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورود السمع لان ا----------لعقل لا ياباه بدليل قوله الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك انه اي ان ربي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بي حفيا ا---ي --بليغا في البر واللطف عودني الاجابة لدعاءي سورة مريم اية واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعوا ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا واعتزلكم اي اترككم وما تدعون اي الذي تعبدونه من دون الله من الاصنام واراد بالاعتزال المهاجرة الي الشام فارتحل من كوثي الي الارض المقدسة ثم قال تواضعا وكسرا للنفس وادعوا اي اعبد ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي لا يخيبني اذا دعوته وفيه تعريض بشقاوتهم بعبادة غيره تعالي سورة مريم اية ------------------------------------فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا فلما اعتزلهم اي تركهم وما يعبدون اي ومعبوديهم من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب اي عوضناه اولادا مسلمين يانس بهم بدل المشركين المتروكين وبعقوب ولد الولد وكلا اي كل واحد من ابراهيم واسحق ويعقوب جعلنا نبيا اي اكرمناهم بالنبوة قيل من هاجر في طلب رضاء الله اكرمه الله في الدنيا والاخرة سورة مريم اية ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق	1040	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1094	false	-8252912899017625997	39	190	235	1023	1624	300	وقالوا انما استفغفر له بقوله واغفر لابي انه كان من الظالين لانه وعده ان يءمن واحتجوا لقوله وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعده اياه ولقاءل ان يقول الذي منع من الاستغفار للكافر انما هو السمع فاما القضية العقلية فلا تابه فيجوز ان يكون الوعد بالاستغفار والوفا به ورود السمع بناء علي قضية العقل والذي علي صحته قوله الا قول ابراهيم لابيه لاستغفرن لك فلو كان شارطا للايمان لم يكن مستنكرا واما قوله وعدها اياه فلا حجة لهم فيه لان الواعد هو ابراهيم لا ازر اي ما قال واغفر لابي الا عن قوله لاستغفرن لك بدليل قراءة من قرا وعدها اياه انه كان بي حفيا الحفي البليغ- في البر والالطاف يقال حفي به وتحفي به واعتز------------لكم وما تدعون من دون الله واد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا48فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا49-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق	1094	-4648797783834778194	309	288.0	245	1416	21.82203483581543	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1041	true	-4168051592385716003	34	178	174	905	1520	300	وقربناه نجيا------ حال --اي مناجيا بلا وحي فمعني التقريب اسماعه كلامه و-----------------------قيل قربه -----------------حتي سمع صريف القلم الذي كتبت به التورية في اللوح المنزل سورة مريم اية ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا ووهبنا له اي لموسي من رحمتنا اي من اجل رحمتنا له اخاه هارون عطف بيان ونبيا حال منه ليكون معه-------- وز---------------------------------------------------------------------يرا معينا سورة مريم اية واذكر-------- في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل هو ابن ابراهيم انه كان صادق الوعد لانه اذا وعد انجز قيل وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه فاقام مكانه ثلاثة ايام وقيل سنة وذكره بصدق الوعد وان وجد----------- في غيره من الانبياء تشريفا له ولشهرته به-------------------- من خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صا--له وكان رسولا-------------- الي قومه نبيا يخبرهم عن الله تعالي سورة مريم اية وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا وكان يامر اهله اي اهل دينه وقومه بالصلاة	1041	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1096	false	1715832627360263375	44	204	220	1034	1556	300	وقربناه نجيا اي في حال كونه مناديا شبهه بمن قربه بعض العظماء للمناجاة حيث كلمه بغير واسطة ملك قيل قربه الله من السماوات حتي سمع صرير القلم الذي كتبت به التورا------------------------------ة ووهبنا له من رحمت---------------------------------------------نا اي من اجل رحمتنا له اخاه ه-رون ----------نبيا يعني حين سال ذلك واجعل لي وزيرا من اهلي وكان هارون اكبر من موسي فوقعة الهبة علي معاضدته ومءازرته كذا --------عن ابن عباس واذكر يا محمد في الكتاب اسماعيل اي اتل في القران حديثه وصفته المرضية وهذا من قبيل الثني علي ذرية- ابراهيم انه كان صادق الوعد ذكر اسماعيل عليه السلام------------------------------------------------------------------------- بصدق الوعد وان كان ذلك موجودا في غيره من الانبياء تشريفا له واكراما ولانه المشهور المتواصف من خصاله عن ابن عباس انه وعد صاحبا له ان ينتظره في مكان فانتظره سنة وناهيك انه وعد من نفسه الصبر علي الذبح فوفي حيث قال ستجدني ان شاء الله من الصابرين وكان رسولا نبيا لانه بعث---------------------------------------- الي جرهم وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة --اي يبدا ب------------------اهله في ا---------لامر بالصلاح	1096	-4648797783834778194	313	307.0	242	1051	29.781160354614258	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1042	true	-6615051153805781925	3	122	14	628	1576	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحم-ن خروا سجدا وبكيا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك اشارة الي--------- المذكورين في السورة من زكريا الي ادريس مبتدا خبره الذين انعم الله عليهم م--------------------------------ن النبيين هو بيان من ذرية ادم ------------------------------------------------------------------------------------------تبعيض وبدل من النبيين قوله وممن حملنا مع نوح عطف عليه وكذا ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وكان ادريس من ذرية ادم لانه قريب منه وروي انه جد ابي نوح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابراهيم ممن------- حمل مع نوح في السفينة لانه من ولد سام بن نوح واسم-عيل واسحق ويعقوب من ذرية ابراهيم وموسي وه-رون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وهو يعقوب وكذا عيسي لان مريم من ذريته قوله وممن هدينا	1042	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1097	false	-479585332499450165	114	288	581	1503	1564	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمان خروا سجدا وبكيا58 فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا59الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا60 اولءك اشارة الي الانبياء المذكورين في السورة من زكريا الي ادريس ال-----------ذين انعم الله عليهم يعني بالنبوة وشرف الدارين جميعا من النبيي--------ن من ذرية ادم من الاولي للنبيين لان جميع الانبياء منعم عليهم كانه قيل الذين هم هم النبيون ومن الثانية للتبعيض ل--------------------------------------------------------------------------------ان ادريس من ذرية ادم ل----قربه منه ل----انه جد اب- نوح وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل الذرية الاولاد كانه قيل بعض ذرية ادم وبعض ذرية من حلمناه في الفلك مع نوح يوم الطوفان فجعل ادريس من ذرية ادم لقربه منه والا فكل البشر من ذرية ادم وابراهيم من ذرية من حمل مع نوح لا------------- من ولد سام بن نوح واسماعيل------------- من ذرية ابراهيم وموسي وهارون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وكذلك--------- عيسي لان مريم من ذريت-----ه وممن هدينا	1097	-4648797783834778194	446	712.5	356	1070	41.68224334716797	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1043	true	-1658596846108492739	33	221	174	1133	1522	300	وقيل هو واد في جهنم تستعيذ منه اوديتها من حره اعد للزاني وشارب الخمر واكل الربوا وشاهد الزور ولاهل العقوق وتارك الصلوة سورة مريم اية الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا قوله الا من تاب استثناء من فاعل يلقون اي ----الا من رجع من الكفر وامن وعمل صالحا بعد التوبة ---فاولءك يدخلون الجن----------------------------------------------------------------ة ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون من ثواب----- اعمالهم التي كانت في حال الكفر نقصانا ما لان تقدم الكفر لا يضرهم اذا تابوا سورة مريم اية جنات عدن التي وعد الرحم-ن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا قوله جنات عدن بدل من الجنة لاشتمالها علي جنات عدن والعدن علم بمعني الاقامة او علم الارض الجنة ووصفها بقوله التي وعد الرحمن عباده بالغيب وهو ما غاب علي العباد اي وعدها لهم ولم يروها وقيل بتصديق الغيب انه كان وعده اي ان الشان كان وعد الله ماتيا مفعول من الاتيان بمعني الفاعل اي جاءيا البتة وقيل المراد من الوعد الجنة وهم ياتونها فيكون بمعني المفعول منه وقيل معناه كان وعده مفعولا منجزا من قولك اتي به اي فعله سورة مريم اية لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة	1043	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1099	false	-8330001326131392802	7	86	32	452	1544	300	وقيل غي واد في جهنم تستعيذ منه اود--------------------------------------------------------------------------------------------يتها-- الا من تاب --من الشرك وام--------------------------------------------------------------------------ن اي صدق النبيي-----------------ن وعمل صالحا اي ادي الفراءضفاولءك يدخلون الجنة اي يظلهم الله الي ظل توبتهم وجمعهم بين الايمان والاعمال الصالحة ولا-يظلمون شيءا اي لا ينقصون شيءا من جزاء اعمالهم ولا يمنعونه بل يضاعف لهم بين بهذا ان تقدم الكفر لا-يضرهم اذا تابوا -------من ذلك جنات عدن التي وعد الرحمان عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا61------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة	1099	-4648797783834778194	270	402.5	215	1036	26.06177520751953	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	true	963120709538696078	144	283	708	1383	1456	300	انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزل جبراءيل قال له النبي صلي الله علي-----ه وسلم ابطات علي حتي ساء ظني وكنت مشتاقا اليك فقال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور لا افعل شيءا الا باذن فقال وما نتنزل اي قال له الله تعالي قل لمحمد وما نتن------------------------------------------------------------------------زل الا بامر ربك له اي لله بال-------اختص-----------اص ما بين ايدينا من امر--------- الاخرة وما خلفنا من امر------ الدنيا وما بين ذلك اي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل له ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن فلا ن------------تمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر ربنا-- ومشي-ته وهو العالم الحافظ -------بكل حركة وسكون وما يحدث من -------الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فلا-------- نتقلب في ملكوته الا اذا راي فيه مصلحة وحكمة واطلق---- الاذن لنا فيه ------------وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كان ربك نسيا اي	1044	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1101	false	-3050363189864192762	44	276	233	1383	1499	300	انه احتبس اربعين يوما وقيل خمسة عشر وذلك حين سءل عن قصة اهل الكهف وذي القرنين والروح فلم يدري كيف يجيب ورجاء ان يوحي اليه فيه فشق ذلك عليه مشقة شديدة وقال المشركون ودعه ربه وقلاه فلما نزل جبر--يل قال له------ صلي الله عليه واله وسلم ابطات---- حتي ساء ظني واشتقت----- اليك ق-ال اني كنت اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست وان----------------------------------------زل الله هذه الاية وسورة الضحي والمراد ان نزولنا في الاحيا وقتا بعد وقت ليس الا بامر ---------الله وعلي ما يراه صوابا وحكمة له ما بين ايدينا اي ما قدامنا من الاخرة وما خلفنا اي ما مضي من الدن--------------------------------------------------------------------يا وما خلفنا من الجهات والاماكن ومانحن فيها ولا تتمالك ان تنتقل من جهة الي جهة ومكا---ن الي مكان الا بامر المليك ومشيءته وهو------- الحافظ العالم بكل حركة وسكون وما يحدث ويتجدد من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فانا لنا ان نتقلب في ملكوته الا اذا راي ذلك مصلحة وحكمة واطلق لنا الاذن ----فيه وما بين ذلك وهو ما بي النفختين وهو اربعون سنة وقيل ما يكون من هذا الوقت الي قيام الساعة وقيل ما مضي من اعمارنا وما بقي منها والحال التي نحن فيها وقيل الارض بين ايدينا اذا نزلنا والسماء التي وراءنا وما بين السماء والارض والمعني انه المحيط بكل شء لا تخفي عليه خافية ولا يعزب عنه مثقال ذرة فكيف نقدم علي فعل نحدثه نخالف فيه حكمته ونتنزل بغير امره وما كان ربك نسيا اي	1101	-4648797783834778194	448	656.0	350	1299	34.488067626953125	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1045	true	1780639747559079007	13	131	60	676	1510	300	رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب السماوات والارض اي هو مالك ملكوتهما وما بينهما من الخلق فكيف يجوز عليه النسيان فلو جاز ذلك لما جاز ان يكون ربها فنسيانه مستحيل فاع------------------------------------------ب-------------------ده ا----ي اثبت علي طاع-------ته واصطبر لعبادته اي ولا تهن ولا يضق صدرك عن احتباس الوحي مدة وعن شماتة الاعداء بك يعني اعبده كما امرك يثبك كما اثاب غيرك من المتقين وانما قال لعبادته باللام دون علي نحو واصطبر عليها لان العبادة جعلت ك------القرن للمحارب لشدتها فانه يقال للمحارب اصطبر لقرنك فيما يورد عليك من الشداءد وقيل يجوز ان يكون المعني اصطبر علي الشداءد لاجل عبادتك اي ليتمكن لك الاتيان بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تعلم له سميا اي لم يسم شء بالله قط	1045	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1102	false	-839887037155782596	71	226	387	1233	1606	300	رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته هل تعلم له سميا65ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا66اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يكن شيءا67فوربك لنحشرنهم والشياطين ثم لنحضرنهم حول جهنم جثيا68ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد علي الرحمان عتيا69 ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا70 رب السماوات والارض وما بين---------هما و--------------------كيف يجوز----- النسيان والغفلة علي ذي ملكوت السماوات والارض وما بينهما ثم قال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعبده اي فحين عرفته بهذه الصفة فاقبل علي العمل واعبده واصطبر لعبادته اي واتخذ الصبر علي مشاق عبادته عادة واثبت لها يثي--------------------------------------بك كما اثاب غيرك من المتقين وق-----ال لعبادته ---ولم يقل علي عبادته---------- لان العبادة جعلت بمنزلة القرن المح-------------------------ارب اريد العبادة ن----ورد عليك شد-----اءد و------------------------------------------------------------------------------مشاق فاثب لها ولا تهن ولا يضيق صدرك عن اختبا الوحي عليك مدة ولا عن ما تسمعه من كلام اعدءاك الكفار من اهل الكتاب والمشركين وشماتتهم بك هل تعلم له سميا اي ----------بالله قط	1102	-4648797783834778194	276	197.0	215	1058	26.086956024169922	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	45	124	237	648	1509	300	وسلم قال لعلي رضي- الله عليه يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل الله هذه الاية قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اقبل --عبد بقلبه الي الله الا اقبل الله بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزقه مودتهم -----------------------------------------------------------------سورة مريم اية فانما -يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا فانما يسرناه اي سهلنا القران بلسانك اي بلغتك وهو اللسان ال-----------------------عربي لتبشر به المتقين اي الموحدين الخاءفين -----------الراجين وتنذر به قوما لدا اي شدي----د الخصومة	1053	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1116	false	8394109465792359755	0	135	0	695	1560	300	وسلم قال لعلي عليه السلام--- يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانز ا-لله هذه الاية وعن ابن عباس يعني يحبهم الله ويجتبيهم الي خلقه وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الله عزوجل يا جبريل قد احببت فلان فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبوه اهل السماء ثم تضع له المحبة في الارض وفي حيث توضع محبته في الماء فيحبه من شرب منه وعن قتادة ما اقبل العبد ------الي الله الا اقبل الله بقلوب العباد----- اليه فانما يسرناه بلسانك هذه خاتمة للسورة ومقطعها فكانه قال بلغ هذا المنزل او بشر به وانذر---------- فانما انزلناه بلس-----------------------------------------------------------------------انك اي بلغتك وهو اللسان العربي المبين وسهلناه وفصلناه لتبشر به المت------------قين ال---ذين صدقوك وتركوا الشرك وتنذر به قوما لدا اللد الشداد الخصومة	1116	-4648797783834778194	246	351.5	192	806	30.52109146118164	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1054	true	-5752430429003321372	14	61	70	312	1505	300	ما انزلنا عليك القران لتشقي اي لتتعب به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه رد لقول المشركين--------------- انك -شقي----- تركت دين اباءك والشقاء يستعمل للتعب وضد السعادة اي انت لست بسعيد فرده الله تعالي بان دين الاسلام وهذا القران هو السبيل الي نيل--------------------- كل سعادة وما فيه الكفر هو الشقاوة بعينها	1054	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1117	false	4925790798592958834	40	137	204	686	1564	300	ما انزلنا عليك القران لتشقي اي لتتعب لكثرة تاسفك عليهم وعلي كفرهم وتحسر علي ان يءمنوا الاتذكرة اي ما انزلناه الا تذكرة وموعظة لمن يخشي اي لمن يخاف الله عزوجل اي ما عليك الا ان تبلغ وتذكر ولم يكتب عليك ان يءمنوا لا محالة بعد ان لم تفرط في اداء الرسالة والموعظة الحسنة وقيل ان ابا جهل والنذر بن الحارث قالا له انك تشقي لانك تركت دين اباءك فانزل الله هذه الاية لرد ذلك وللتعريف---------------------------- بان دين الاسلام وهذا القران هو السلم- الي نيل كل فوز والسبب في درك كل سعادة وما فيه الكفر هو الشقاوة بعينها	1117	-4648797783834778194	166	235.0	129	511	32.485321044921875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1055	true	5201583189836853338	65	229	306	1162	1507	300	نهي- عن الجهر كقوله------------------------------ ودون الجهر من القول واما تعليم-- للعباد ان الجهر ليس لاسماع الله تعالي بل--- لغرض اخر ----------------------------------سورة طه --اية ا-------لله لا اله الا هو له الاسماء الحسني ثم بين الل------------------ه تعالي لخلقه ا---------------------------------------------------------------------نه واحد في المعبودية لا شريك له فيها بقوله الله لا اله الا هو اي لا معبود في الارض ولا في السماء الا هو له الاسماء الحسني اي الصفات العلي التي يستحق بها الربوبية والعبادة لا غيره كالخالق الرازق المحيي المميت المثيب المعاقب والحسني تانيث الاحسن والسبب في فضل- اسماءه في الحسن علي ساءر الاسماء دلالتها علي معاني التقديس والتحميد والتعظيم والربوبية والافعال التي هي النهاية في الحسن سورة طه اية------- وهل اتاك حديث موسي ثم عقب اية طه بحديث موسي عليه السلام بقوله وهل اتاك استفهام بمعني التقرير اي قد اتاك حديث موسي اي خبره لتقتدي به في تحمل اعباء النبوة---------------- والصبر علي مقاساة الشداءد لنيل الفوز العظيم عند الله------ والمقام المحمود يعني تاس بموسي يا محمد في تحمل شداءد الرسالة سورة طه اية اذ راي نارا ----------------	1055	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1119	false	-8931999742442935808	4	137	18	742	1575	300	نهيا عن الجهر كقوله واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول واما تعليمها للعباد ان الجهر ليس لاسماع الله تعالي وانما لغرض اخر نحو ان يريد الجاهر ان يقتدي به ويستجلب به زيادة التخشع الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني معناها لاكثر حسنا وصفت اسماءه تعالي بالحسني لانها جماعة اسماء والجماعة مءنثة كقولك الجماعة الحسني قال رضي الله عنه والذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فضلت اسماءه في الحسن ما يري الاس--ماء دلالتها علي معان -التقديس -التمجيد والتعضيم والربوبية والافعال التي هي النه---------------------اية والحسن وهل اتاك حديث موسي ففيما تقدم بقصة م----وسي عليه السلام ليتاسي به النبي صلي الله عليه واله وسلم في ت------------------------------------حمل اعباء النبوة وتكاليف الرسالة والصبر علي مقاسات الشداءد حتي ينال--------- عند الله الفوز والمقام المحمود فقال وهل اتاك- يا محمد حديث موسي------------------------ اذ راي نارا اي حين راي نارا	1119	-4648797783834778194	393	546.5	310	1068	36.797752380371094	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1056	true	-7554156309831772343	65	108	319	523	1538	300	او غيرهما او اجد علي النار هدي اي هاديا يدلنا علي الطريق سورة طه الايات 11 الي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي فلما ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها اي انتهي الي ال----نار نودي يا موسي اني انا ربك	1056	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1120	false	-3415388698746705010	0	78	0	428	1607	300	او نحوه-ا او اجد علي النار هدي اي قوما يهدونن---ي الطريق ---------------------------------------------------------------------------------------------------او نفعونني بهداهم في ابواب الدين قال رضي الله عنه وذلك لان افكار الابرار مغمورة بالهمة الدينية في جميع احوالهم لا يشغلهم عنها شاغل والمعني ذوي هذا واذا وجد الهداة فقد وجد الهدي ومعني الاستغلي عليالنار ان اهل النار يستغلون المكان القريب منها ولان المصتطلين بها والمستمتعين اذا تكنفوها قياما وقعودا كانوا مشرفين عليها فلما اتاها اي فلما اتي موسي النار نودي يا موسي اني انا ربك	1120	-4648797783834778194	77	-87.0	58	531	14.500941276550293	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1057	true	7823133485750248757	59	102	307	523	1505	300	لذكري ثم بين له توحيده فقال- انني انا الله لا اله الا انا اي لا معبود للخلق الا انا فاعبدني اي اطعني واستقم علي توحيدي واقم الصلاة لذكري اي لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او لتذكرني فيها لاشتمال الصلوة علي الاذكار	1057	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1121	false	-1714508727788836636	0	38	0	188	1490	300	للوحي ثم ذكر الذي يوحي بقوله انني انا الله لا اله الا انا اي لا معبود بح--ق الا انا فاعبد---------ن------------------ي واقم الصلاة لذكري اي لتذكرني فان ذكري ان اعبد ويصلي لي او لتذكرني فيها لاشتمال الصلاة علي الاركان	1121	-4648797783834778194	165	291.5	128	217	76.036865234375	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1057	true	7823133485750248757	138	211	696	1048	1505	300	ان الساعة اتية اي كاءنة البت-------------------ة اكاد اخفيها اي اق-رب ان استر الساعة عن العباد ولا اقول هي اتية لفرط ارادتي اخفاءها ليكونوا علي وجل منها في كل وقت و-----------------------------------------------قيل معناه اكاد اخفيها من ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسي فكيف اطلعكم عليها وقيل اكاد صلة وقيل ان-------------------------------------------------------------------------------------------ه بم--------------عني اريد قوله لتجزي كل نفس علة للا---------------خفاء -----اي اخفيها- لتجزي كل نفس بما تسعي اي بعملها من خير وشر سورة طه الايات 16 الي فلا يصدنك عنها من لا	1057	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1121	false	-1714508727788836636	171	300	835	1490	1490	300	ان الساعة اتية اي ان القيامة ستاتي وتقع لا محالة اكاد اخفيها اي اقارب ان اخفيها ف---------------لا اقول هي اتية لفرط ارادتي اخفاءها ولول---------------ا في الاخبار باتيانها مع تعمية وقتها من اللطف لما اخبرت به وقيل معناه اكاد اخفيها من نفسي قال رضي الله عنه ولا دليل في الكلام علي هذا المحذوف ومحذوف لا دليل عليه مطرح والذي غرهم منه ان في مصحف ابي اكاد اخفيها من نفسي وفي بعض المصاحف اكاد اخفيها من نفسي فكيف اظهرهم عليها وعن ابي الدرداء وابن جبير اخفيها من خفاه اذا اظهره اي قرب اظهارها كقوله اقتربت الساعة وقد جاء في بعض اللغات اخفاه بمعني خفاه اي بمعني اظهره فاكاد اخفيها محتمل من معنيين لمقاربة الخفاء ومقاربة الاظهار لتجزي كل نفس بما تسعي اي بسعيها من خير وشر ----------------------فلا يصدنك عنها من لا-	1121	-4648797783834778194	212	268.5	164	708	29.94350242614746	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	111	243	532	1168	1469	300	كي نسبحك تسبيحا كثيرا ونذكرك ذكرا كثيرا اي علي كل حال---------------------------------------------------------------- انك كنت بنا بصيرا اي عالما بنا في الاحوال كلها وبان التعاضد مما يصلحنا وان ه-رون نعم الوزير ف-------------انه اكبر مني سنا وافصح لسنا سورة طه الايات 36 الي قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي قال الله قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيناك مطلوبك منا منة عليك ولقد من----------نا عليك مرة اخري اي اكرمناك بكرامات قبل هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين ذلك بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي	1060	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1127	false	3628534170769389294	99	198	512	1045	1537	300	كي نسبحك كث-------يرا ون-----ذكرك كثيرا لان التعاون تهييج للرغبات يتزايد به الخير وقد عم بالتسليح والذكر ساءر الاذكار انك كنت بنا بصيرا اي عالما ب--------احوالن---ا وبان التعاضد مما يصلحنا وان هارون نعم المعين والشاد لعضدي لانه اكبر مني سنا وافصح مني لسانا -----------------قال قد اوتيت سءلك يا موسي سءلك اي مطلوبك والسءل تمني المسءل والمعني قد استجبنا دعاءك وات-------------------------يناك مطلوبك --الذي طلبته ولقد مننا اي انعمنا عليك مرة اخري يعني-------------- قبل---------------------------------- هذه --وهي اذ اوحينا الي امك ما يوحي38--------------------------------------------------------------------------ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي	1127	-4648797783834778194	344	454.0	266	724	47.51381301879883	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1061	true	-9054884109186333416	179	202	903	1019	1490	300	تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	1061	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1127	false	3628534170769389294	199	222	1054	1170	1537	300	تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله فرجعناك الي امك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا	1127	-4648797783834778194	116	232.0	93	116	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1061	true	-9054884109186333416	53	146	278	750	1490	300	ياخذ موسي عدو لي وعدو له وهو فرعون فدخل التابوت من النيل في نهر كبير يجري منه الي دار فرعون وكان جالسا مع امراته علي راس البركة فاذا بتابوت يجء به الماء نحو داره فامر باخراجه ففتح التابوت فاذا فيه صبي احسن الناس وجها فاخذه فرون واحبه هو وامراته حبا شديدا بحيث لا يصبران عنه ويصدقه قوله------------------------------------------------------------------ والقيت عليك محبة مني قوله مني يجوز ان يتعلق ب القيت فالمعني اني احببتك ومن احببته احبته القلوب ويجوز ان يتعلق بمحذوف اي محبة ح---------اصلة مني بان ---------------------زرعتها في القلوب فلذلك احبك فرعون وكل من ابصرك	1061	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1128	false	-8551791718498329393	218	284	1135	1463	1541	300	ياخذه---- عدو لي وعدو له وهو فرعون وذلك ان الكاهن لما قال لفرعون يولد في بني اسراءيل مولود يكون ذهاب ملكك------- علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يديه ذبح ابناء بني اسراءيل وروي انه ذبح في طلب موسي تسعون الف وليد والقيت عليك محبة مني ا----------------------------------------ي احببتك ومن احببته احبته القلوب او معناه م----------------حبة حاصلة او واقعة مني قد ركزتها انا في القلوب وزرعتها فيها----- فلذلك احبك فرعون وكل من ابصرك	1128	-4648797783834778194	149	76.5	116	568	26.23239517211914	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1062	true	1211174535316006159	61	117	306	570	1470	300	سعيد بن جبير سال ابن عباس عن الفتون الواقع علي موسي قال------------ ولد في عام---- يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا ابن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله وقد قتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وضل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول في- كل واحد- فهذه فتنة يا ابن جبير	1062	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1129	false	-5694513216650579958	240	297	1227	1499	1517	300	سعيد بن جبير---- ابن عباس عن هذا فقال معناه خلصناه من محنة بعد محنة ولد في عام كان يقتل فيه الولدان فهذه فتنة يا -بن جبير والقته امه في البحر وهم فرعون بقتله و---قتل قبطيا واجر نفسه عشر سنين وظل الطريق وتفرقت غنمه في ليلة مظلمة وكان ابن عباس يقول عند كل واحدة فهذه فتنة ي--ابن جبير	1129	-4648797783834778194	225	385.0	176	282	79.7872314453125	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	128	256	648	1340	1574	300	اي اصنافا ----------------------------------------------من نبات شتي ا-----------ي مختلفة جمع شتيت والنبات يعم الواحد والجمع ولذا قال شتي واختلاف النبات بالنفع والطعم واللون والراءحة والشكل بعضها يصلح للانسان وبعضها يصلح لغيره من البهاءم سورة طه اية كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي كلوا وارعوا انعامكم اي قاءلين كلوا حال من ضمير اخرجنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني اخرجنا اصنافا من النبات اذنين ف----ي الانتفاع بها مبيح-ين ان تاكلوا بعضها وتعلفوا بعضها ان في ذلك اي في اختلاف النبات لا--------------------------يات اي لعبرات لاولي ال-----------------------------نهي اي لذوي العقول من الناس جمع نهية لانها تنهي صاحبها--------------------------------------------- عن القبح سورة طه اية منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري منها اي من الارض خلقناكم اي اصلك-----------------------م وهو ادم وانتم منه وفيها نعيدكم اي بعد موتكم بال----------------------------دف--------------------------------------------ن ف--يها ومنها نخرجكم اي نحيي----------------------------------كم عند البعث تارة	1065	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1134	false	4389835646782234756	107	273	580	1487	1650	300	اي اصنافا فاسميت بذلك لانها من دوحة مقتربة بعضها من بعض من نبات شتي يعني انها شتي مختلفة ----------------------------------------------------------------النفع والطعم واللون والراءحة والشكل بعضها يصلح للناس-- وبعضها ل--------------لبهاءم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا من نعمته عزوجل ان ارزاق العباد انما تحصل بعمل الانعام وقد جعل الله علفها بما يفضل عن حاجتهم ولا يقدرون علي اكله كلو منها وارعوا انعامكم فيها اي اسمنوها واسرحوحها في نبات الارض والمعني اخرجنا اصناف---- النبات اذنين لكم في الانتفاع بها مستحبين ان تاكلوا بعضها وتعلفوا بعضها ان في ذلك المذكور من هذه النعم التي لا يقدر عليها غيرنا لايات اي لادلاءل علي عظم القدرة وواسع الرحمة لاولي النهي اي لذوي العقول الصحيح----------ة لانهم يتدبرون فيستدلون علي ذلك والنهي نهيه وهو العقل لانه ينهي عن القب-----------يح منها خلقناكم -----------------------------------------اي من الارض لنقدم ذكرها واراد بخلقهم منها خلق اصلهم وهو ادم عليه السلام منها وقيل ان الملك لا ينطلق فياخذ من تربة المكان الذي يدفن فيه فيبددها علي النطفة فيخلق من التراب والنطفة معا وفيها نعيدكم اي في القبور واللحود عند الموت ومنها نخرجكم عند البعث تارة	1134	-4648797783834778194	309	234.0	247	1166	26.500858306884766	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1067	true	3463420946197701720	61	134	339	722	1547	300	ان بمعني نعم وساحران خبر مبتدا محذوف اي لهما ساحران ليكون اللام داخالة علي الجملة وقرء هذان بتشديد النون مع سكون ان قوله------------------------------------- يريدان اي موسي وهرون خبر بعد خبر ان يخرجاكم من ارض------------------كم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي اي بسنتكم وشريعتكم-------------------------- الفضلي و----------------------------------------------المثلي تانيث الامثل وهو الاشرف سورة طه الايات 64 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي -قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من	1067	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1137	false	8226998862074440332	49	155	250	846	1607	300	ان بمعني نعم وساحران خبر مبتدا محذوف و--------------------اللام داخ-لة علي الجملة والتقدير لهما ساحران قال رضي الله عنه وقد اعجب بهذا القول ابوا اسحاق الزجاج يريدان-------------------------- ان يخرجاكم من ارضكم مصر ويغلبان عليكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلي اي بمذهبكم سموا مذهبهم الطريقة المثلي والسنة الفضلي وكل حزب بما لديه فرحون وقيل ارادوا اهل طريقتكم المثلي وهم بنوا اسراءيل لقول موسي ارسل معنا بني اسراءيل اي يصرفا ونجوهكم اليهما وقيل الطريقة اسم لوجوه الناس واشرافهم الذين هم قدوة لغيرهم يقال هم طريقة قومهم ويقال للواحد هو طريقة قومه فاجمعوا كيدكم ثم اءتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلي64قالوا يامو-سي اما ان تلقي واما ان نكون اول من	1137	-4648797783834778194	240	320.0	192	644	37.26708221435547	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	true	-875945172771316313	138	176	681	885	1524	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي---------- فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي -قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	1068	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1139	false	-128943307697080659	86	125	457	672	1613	300	ولا يفلح الساحر حيث اتي اينما كان فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي70قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	1139	-4648797783834778194	203	391.0	166	215	94.4186019897461	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	2	86	8	422	1483	300	بساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فلا نعارضه وابي فرعون الا ان يعارضوه والله خير لنا منك---------------------------------------- ثوابا اذا اطعناه وابقي اي ادوم عقابا منك ان عصيناه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اي الشان---------- من يات ربه مجرما اي مشركا وعاصيا يوم القيام-----ة فان له جهنم لا يموت فيها------------ فيستريح من العذاب و----------------------------------لا يحيي حيوة تنفعه قيل هذا من قول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وقيل من تمام قول السحرة سورة طه الايات 75 الي---------------------- ومن ياته مءمنا---------------- قد عمل الصالحات-------------------------------------------- فاولءك لهم الدرجات العلي	1070	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1141	false	-1216492143030171440	20	152	115	789	1559	300	بس-حر لان الساحر اذا نام بطل سحره ف-----------ابي فرعون الا ان يعارضوه والله خير منك يا فرعون وعذابه اشد من عذابك وثوابه افضل من ثواب-----------ك وابقي منك لانك عبد ذليل فاني وهو رب جليل باقي وهذا رد عليه في قوله اينا اشد عذابا وابقي لان طاعتهم لموسي وايمانهم له طاعة لله وايمان به فصرفوا الكلام الي الله عزوجل لانه المثيب المعاقب انه من يات ربه مجرما اي مذنبا مات عليالشرك او الكبيرة فان له جهنم لا يموت فيها علي الحقيقة فيستريح من --عذابها ولايحيا حياة طيبة ينتفع بها وقيل لا يحيا حياة تنفعه فهو يالم كمايالم الحي ويبلغ به حالة الموت في المكرو------------------------------ه الا انه لا يبطل فيها عن احساس الالم ومن ياته مءمنا مات علي الايمان قد علم الصالحات اي قد ادي الفراءض كلها واجتنب المقبحات اجمع فاولءك لهم الدرجات العلي	1141	-4648797783834778194	240	263.0	186	729	32.921810150146484	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1072	true	8067128604245890235	179	236	902	1188	1502	300	قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي فرجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي----------------------------------------------------------- الي قومه مع الالواح المكتوب-------------------------------------------------------------------------------------- فيها التورية غضبان اسفا اي شديد الغضب او حزينا لما فاته من المناجاة وايمان قومه به قيل انها كانت الف سورة كل سورة الف اية يحمل اسفارها سبعين جملا	1072	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1145	false	-2198998753820061244	139	245	738	1288	1603	300	قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي86قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك القي السامري87فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي فنسي88 قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا لانهم لما رجعوا الي مصر بعد هلاك فرعون ولم يكن لهم كتاب ينتهون اليه في امر دينهم وعدهم الله سبحانه ان يعطيهم التوراة التوراة التي فيها هدي ونور ولا وعدا احسن من ذلك ولا اجمل قال رضي الله عنه يحكي لنا----------------- انها كانت الف سورة كل سورة الف اية تحمل اسفارها سبعون جملا	1145	-4648797783834778194	180	268.5	142	568	31.690141677856445	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1074	true	-2945192345965766356	17	194	78	926	1430	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي ليس لهم عقل يعقلون به ان العجل لا يصلح للالهة يعني ايعبدونه فلا ينظرون ان العجل عاجز عن الخطاب اذ لا يرجع اليهم قولا يعني لا يكلمهم ولا يجيبهم اذا دعوه ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر ان يدفع مضرة عنهم وان يجلب نفعا لهم ف ان خفيفة من الثقيلة في الا يرجع علي تقدير رفع يرجع سورة طه الايات 90 الي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحم-ن فاتبعوني واطيعوا امري- قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي -قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا -الا تتبعن- افعصي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت امري ولقد قال لهم هارون من قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي قبل ان يعود ال---------يهم -------موسي يا قوم انما فتنتم به اي----- ابتليتم بعبادة العجل من الله فلا تعبدوه وان ربكم الرحمن يقينا فاتبعوني اي اتبعوا --------------------ديني واطيعوا امري---------------------- الذي امركم به----- قالوا لن نبرح ------------اي لن نزال عليه اي علي عبادته عاكفين اي مقيمين حتي يرجع الينا موسي	1074	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1147	false	4111974909946051003	110	298	576	1546	1554	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا89--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد قال لهم هارون من قبل يا-قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمان فاتبعوني واطيعوا امري90قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتي يرجع الينا موسي91قال يا-هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا92الا تتبعني افعصيت امري93 افلا يرون ان لا يرجع اليهم قولا هذا انكار عليهم والمعني ان يقولون للعجل اله فلا يعلمون انه لايرد اليهم قولا اي جواب قول خاطبوه به لانه بهيم عجما لايحسن القول ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر لهم علي ضر ولا علي نفع كما يقدر بعضهم علي ذلك فضلا عن ان يكون الها معبودا ولقد قال لهم هارون من قبل اي من قبل ان يقول لهم السامري ما قال كانهم اول ما وقعت علي العجل ابصارهم حين طلع من الحفرة افتتنوا به واستحسنوه فقبل ان ينطق السامري بادرهم هارون بقوله يا قوم انما فتنتم به اي انما ابتليتم بالعجل ليعلم من يثبت ومن ---يضل وان ربكم الرحمن-للعجل فاتبعوني علي------ ديني في التوحيد والاسلام واطيعوا امري في الثبات علي الايمان الذي وعدتم به موسي قالوا لن نبرح عليه عاكفين اي لن نبرح مستمرين علي عبادة العجل ملازمين لها حتي يرجع الينا موسي	1147	-4648797783834778194	418	586.5	328	1314	31.811264038085938	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	true	-7795758335725585365	97	144	516	764	1517	300	يتبعون الداعي اي الناس يقصدون نحو الداعي يعني صوته و-----------------هو اسرافيل حين ينادي قاءما علي صخرة بيت المقدس ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلمي الي عرض الرحمن فياتون سعيا من كل ناحية الي صوته-------------- لا عوج له اي لا يعوج له مدعو من الناس بل	1078	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1152	false	-817090600409076170	264	297	1452	1617	1630	300	يتبعون الد---------------------------اعي يعني الداعي الي المحشرقالوا هو اسرافيل---------- قاءما علي صخرة بيت المقدس يدعوا الناس فيقبلون------------------------------------------------------------------- من كل اوب --الي صوته لا يعدلون عنه لا عوج له اي لا يعوج له مدعوا بل --------	1152	-4648797783834778194	105	140.5	82	279	37.63440704345703	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1079	true	-5262169109865538621	14	126	74	606	1511	300	الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما وعنت الوجوه اي خضعت وجوه العصاة للحي القيوم وذلك عند معاينة سوء الحساب والشقوة والخيبة وقد خاب اي خسر من حمل ظلما اي شركا سورة طه اية ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن اي مصدق بالله ورسوله فلا يخاف ظلما وهو ان ياخذ رجل من صاحبه فوق حقه وقرء فلا يخف علي معني النهي ولا هضما وهو ان يكسر من حق اخيه ومنه عضم الطعام اي لا يخاف عذابا من غير جرم ولا نقص شء من حسناته سورة طه اية وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم	1079	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1153	false	-7350956074296367116	127	157	635	802	1544	300	الوجوه للحي القيوم وقد خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب من حمل ظلم------------------ا111ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف ظلما ولا هضما112-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم	1153	-4648797783834778194	160	278.5	130	532	30.07518768310547	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1079	true	-5262169109865538621	114	281	541	1421	1511	300	انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا وكذلك انزلناه قرانا عربيا عطف علي كذلك نقص وكما انزلنا عليك هءلاء الايات المتضمنة للوعيد انزلنا القران كله علي هذه الوتيرة بلسان العرب مكررين فيه ايات الوعيد بالبيان من اخبار الامم الماضية وما اصابهم من المصاءب بذنوبهم وهو معني قوله وصرفنا فيه اي بينا وكررنا في القران من الوعيد لعلهم --يتقون الشرك او يحدث لهم الوعيد او القران ذكرا اي عظة بهلاك من قبلهم فيزجرهم عن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاصي سورة طه اية فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما------- فتع---الي الله الملك الحق اي ارتفع وتعظم عن الشريك والولد وعن ان لا يعدل بين الخلق فانه الملك الحق لا يظلم احدا منهم قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تعجل بالقران نهي للنبي صلي الله علي-----ه وسلم عن العجلة بقراءة القران وكان يعجل بها قبل ان يستتم جبراءيل قراءته خوف النسيان وا---لانفلات ا-ي -لا تعجل ب--قراء---------ته من قبل ان يقضي اي يءدي اليك وحيه اي قراءته المعني تثبت حتي يفرغ جبراءيل	1079	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1154	false	5456651088372708548	16	173	84	940	1582	300	انزلناه قرانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد اي انز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا القران كله علي هذه الطريقة------------ مكررين فيه----- الوعيد ومعنيصرفنا ------------------------------------------------------------------------------------كررنا في---------ه الوعيد لعلهم 48يتقون اي ليكونوا بحيث يراد منه ترك --------------------------------------------المعاصي اوفعل الخير والطاعة او يحدث لهم ذكرا اي طاعة وعبادة لانها ثمرة التدبير والتذكر وهذا استعظام له تعالي ولما يصرف عليه عباده من اوامره ونواهيه ووعده ووعيده والادارة بين ثوابه وعقابه علي حسب اعمالهم وغير ذلك مما يجري عليه امر- ملكوته فتعالي الله الملك الحق ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه وقل رب زدني علما114ولقد عهدنا الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم من قبل فنسي ولم نجد له عزما115واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي116فقلنا ياادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقي117 ولا تعجل بالقران كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا نزل جبريل بالوحي بادر بقراءته مع جبريل مخافة--------------------- النسيان فانزل الله تعالي ولا تعجل بالقران اي بقراءته من قبل ان يقض--------ي اليك وحيه اي من قبل ان------------- يفرغ جبر--يل	1154	-4648797783834778194	331	302.5	259	1280	25.859375	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1086	true	-774785131737845683	0	172	0	908	1578	300	اصحاب الصراط السوي ومن اهتد------------------ي قل كل اي--------- كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر للعاقبة وهي ما يءول اليه الامر يوم القيامة وقيل منتظر لهلاك صاحبه انا انتم وذلك ان كفار مكة قالوا نتربص بمحمد ريب المنون اي الموت ووعدهم النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فنزل قل كل متربص اي انتم متربصون بمحمد الموت ومحمد متربص العذاب فتربصوا انتم اي انتظروا بموته------ فستعلمون اذا انزل بكم العذاب من اصحاب الصراط السوي اي---------------- --------------------------------------------------------------------المستقيم ومن اهتدي من الضلالة بهداية الله تعالي نحن ام انتم وفيه تهديد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد -لهم سورة الانبياء------------- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الانبياء اية بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة م------------------------------------------------------------عرضون ق-وله- اقترب للناس اي للمشركين حسابهم اي اق---------------------------------------ترب منهم وقت حسابهم وهو يوم القيامة فاللام بمعني من او لتاكيد اضافة الحساب اليهم واتصف يوم القيامة بالقرب اما لانه مقترب عند الله لانه لا يخلف وعده واما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان كل ات----- وان طالت اوقات استقبال-------ه قريب وا-ما --------------------------لان ما بقي من الدنيا اقصر -----مما سلف منها بدليل خ--------تم النبوة بمحمد صلي الله عليه وسلم	1086	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1164	false	2336574802116178866	50	255	281	1401	1642	300	اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي135 قل كل متربص اي قل يا محمد للكفار كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر للعاقبة ول--ما يءول اليه امرنا وامركم فترب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوا اي فان-----ظروا سوء عاقبتكم فستعلمون ----------في الاخرة من اصحاب الصراط السوي اي من اصحاب الطريق المستوي الثاب علي الحق الذي هو طريق النجاة وقرء السواء بمعني الوسط وال---جيد ومن اهتدي من الضلالة ا-----------------نحن ام انتم وقرء فتمتعوا فسوف تعلمون مكان فتربصوا قال ابوا رافع حفظته من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ومعناه علي هذه القراءة التخلية والوعيد بالعذاب الشديد AUTO سورة الانبياء عليهم السلام مكية وهي ماءة واثنتا عشرة---------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون1ما ياتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه وهم يلعبون2 لاهية قلوبهم اقترب للناس------------ حسابهم المراد اقتراب الساعة لانها اذا اقتربت فقد اقترب ما يكون فيها من------------------------------------------------ الحساب والثواب والعقاب وغير ذلك والمراد اقتراب ذلك --عند الله لان المدة وان طالت بعد النزول وبعدت فهي عندالله قصيرة قريبة بدليل قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ولان كل ات قريب وان طالت اوقات استقباله وترقبه قريب وانما البعيد هو الذي وجد وانقرض لان ما بقي من الدنيا اكثر واقل مما سلف منها بدليل انبعاث خاتم النب-----يين صلي الله عليه واله	1164	-4648797783834778194	438	503.5	340	1435	30.522647857666016	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	103	179	552	949	1560	300	ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم قوله قال ربي يعلم القول امر للنبي صلي الله عليه وسلم وقرء قال بالالف اخبارا منه ان ربه يعلم القول اي السر والجهر في السماء والارض واذا علم القول علم الفعل لا يعزب عنه شء فيهما وهو السميع العليم بمقالتهم واحوالهم سورة الانبياء الايات 5 الي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم	1087	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1165	false	8739586443196904588	207	236	1172	1331	1703	300	ربي يعلم القول في السماء والارض وهو السميع العليم4---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون5ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم	1165	-4648797783834778194	157	282.5	128	397	39.546600341796875	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	true	-7567215013346486738	43	290	223	1585	1631	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ولم نرسل اليهم ملاءكة بالرسالة قرء بالنون وبالياء مجهولا فسءلوا اهل الذكر اي اهل التورية والانجيل يريد علماء اهل الكتاب فانهم لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبوة محمد عليه السلام ان كنتم لا تعلمون ذلك وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما ---------------احالهم علي اولءك لانهم كانوا مشاركين ومخالطين في معاداة رسول ال-----------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم -سورة الانبياء اية وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين قوله وما جعلناهم جسدا اعلم الله به نبيه صلي الله عليه وسلم انه كالرسل المتقدمين اي ما جعلنا الانبياء قبلك جسدا اي اجساما لا ياكلون الطعام ولا يشربون ولا يمشون في الاسواق وما كانوا خالدين في الدنيا وهو رد لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويعيش ويموت فهو بشر مثلنا ولو كان رسولا لما اكل ولا مات كالملك ووحد الجسد لارادة الجنس او بتاويل ذوي الجسد سورة الانبياء اية ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين ثم صدقناهم الوعد اي النجاة للانبياء والهلاك للمشركين فانجيناهم اي الانبياء ومن نشاء من المءمنين واهلكنا المسرفين اي المشركين بالعذاب سورة الانبياء اية لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون لقد انزلنا اليكم يا كفار مكة كتابا اي القران فيه ذكركم اي عزكم وشرفكم يعني شرف العرب وانما عبر بالذكر لان الشريف يذكر بالثناء الحسن او ذكر ما تحتاجون اليه من امر دينكم او هو تذكرة لكم لترجوا من رحمته وتخافوا من عذابه افلا تعقلون اي الا تفهمون ان فيه شرفكم وموعظتكم فتءمنون به سورة الانبياء اية وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما	1088	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1167	false	-2816092941857310509	193	297	1033	1623	1646	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالو اهل الذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم لا تعلمون امرهم ان يستعلموا اهل الذكر حتي يعلموهم ان الرسل الموحي اليه كانوا بشرا لا ملاءكة واهل الذكر علماء الكتاب الذي فيه ذكر الله وذكر مايفرق بين الحق والباطل وانما امرهم بسءالهم واحالهم عليهم---- لانهم كانوا يتابعون المشركين في معاداة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فلا يكاذبوهم في تصديقه صلي الله عليه واله وسلم في ان--هم بشر وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين9لقد انزلنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون10---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما	1167	-4648797783834778194	315	462.0	255	1574	20.012706756591797	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1092	true	-3224110900340285994	95	125	498	637	1519	300	لهم لم- فعلتم في كل شء فعلوه سورة الانبياء اية ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق	1092	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1173	false	-4892980167830661485	1	28	5	127	1534	300	لهم لما فعلتم في كل شء فعلوه------------------ ام اتخذوا من دونه الهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل اكثرهم لا يعلمون الحق	1173	-4648797783834778194	121	225.0	94	140	86.42857360839844	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1093	true	6340026151600430668	113	213	612	1094	1597	300	ولا يشفعون الا لمن ارتضي وهم من خشيته مشفقون يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا ولا يشفعون اي الملاءكة الا لمن ارتضي الله تعالي------------------ ا-----------------------------------------------ن يشفع له من اهل الايمان وهم من خشيته مشفقون اي -هم مع هذا كله من هيبته-------------- خاءفون ----------------------------لا يامنون من مكره لانهم عاينوا من الاخرة فيخافون عاقبة الامر سورة الانبياء اية ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين ومن يقل من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي من الملاءكة او من جميع الخلق فرضا اني اله من دونه اي من دون الله ف--------------------------------ذلك اي القاءل به نجزيه جهنم	1093	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1174	false	-1334233277531609801	149	242	810	1286	1596	300	ولا-يشفعون الا لمن ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تضي اي ومن تحفظهم انهم لا يجسرون ان يشفعوا الا لمن ارتضاه الله واهله للشفاعة في ازدياد الثواب وال-تعظيم59 وهم من خشيته مشفقون اي وهم مع هذا كله من خشية الله مشفقون اي خاءفون حذرون من ان تفرط منهم فرطة فلا يامنو---ن مكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه راي جبريل ليلة المعراج ساقطا كالخلس من خشية الله والخلس خرقة تجعل تحت وقاء البعيرومن يقل منهم اي من الملاءكة الي الذين د-----------------------ونه اي من دون الله فيدعي من نفسه ما ادعاه المشركون فذلك--- القاءل--- نجزيه جهنم	1174	-4648797783834778194	156	42.5	122	761	20.499343872070312	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1095	true	2842468198286777621	28	208	147	1061	1532	300	قال المشركون ان محمدا يموت فيشمتون بموته فنفي الله عنه الشماتة بالموت فقال قضي الله ان لا يخلد في الدنيا بشر --لا انت ولا هم--------------- فاذا كان------ كذلك فان مت انت ايبقي هءلاء وهو معني قوله افان مت فهم الخالدون اي افهم الخالدون ان مت فانكر الخلود لهم لان كل البشر عرضة للموت واوضح ذلك بقوله كل نفس ذاءقة الموت----------------- ونبلوكم بالشر والخير اي بالشدة والرخاء قوله فتنة مصدر مءكد لقوله نبلوكم من غير لفظه اي نختبركم اختبارا بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النع--------------------------------------م والينا ترجعون-------------------------------- فنجازيكم علي حسب ما وجد- منكم من الشر والخير س--------------------------------------------------------------------------------ورة الانبياء اي---------------------------------------------------ة واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحم-ن هم ك-------------------------------------------------------------------------------------افرون قوله واذا راك الذين كفروا نزل حين مر النبي صلي الله عليه وسلم بابي سفيان وابي جهل فقال ابو جهل لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف كالمستهزء به فقال تعالي ان يتخذونك -اي ما يتخذك الكفار بقولهم هذا نبي بني عبد مناف الا هزوا مفعول ثان ل يتخذون يعني يتخذونك مهزوء ويقولون سخرية اهذا الذي-- يذكر الهتكم اي	1095	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1177	false	2996951016317020753	2	192	13	1027	1572	300	كانوا يقررون انه س----يموت فيشمتون بموته فنفي الله عنه الشماتة بهذا اي---- قضي الله ان لا-يخلد في الدنيا بشرا فلا انت ولا هم الا عرضة للموت فاذا كان الامر كذلك فان مت انت ايبقي هءلاء وفي معني قول القاءل سيلقي الشامتون كما لقينا فقل للشامتين بنا افيقوا---------------------------------------------- كل نفس ذاءقة الموت اي طاعمة لمرارته ونبلوكم بالشر والخير--------------------------------------------------------------- اي نختبركم-------- بما يجب فيه الصبر من البلاء- وبما يجب فيه الشكر من النعم فتنة اي ابتلاء لننظر كيف شكركم وصبركم والينا ترجعون اي والي جزاءنا في الاخرة مرجعكم فنجازيكم علي حسب ما يءخذ منكم من الصبر او الشكر وانما سمي ذلك ابتلاء وهو عالم بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار وقوله فتنة تاكيد لقوله نبلوكم لانها بمعناه من غير لفظة واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمان هم كافرون36خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلوني37ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين38 لو ----يعلم الذين كفروا---- حين لا يكفون عن وجوههم النار ولا عن ظهورهم ولا هم ينصرون39 واذا رءاك الذين كفروا يعني ------------المستهزء------------ين ان يتخذونكم اي م--------------------------------ا يتخذونكم الا هزوا اي----------------------------- مهزوء -----------به اهذا الذي61 يذكر الهتكم اي	1177	-4648797783834778194	500	634.0	395	1245	40.160640716552734	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	11	154	50	799	1575	300	ولقد استهزء -برسل من قبلك كما استهزا بك قومك فصبروا فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن اي فنزل العذاب بهم مجازاة لاس-----------------------------تهزاءهم فاصبر انت وقل ل--------------------------------------------------------------لمستهزءين من ----------------------------------------------يكلءكم اي-------------------------------------- يحفظكم --------بالليل والنهار من الرحمن اي من ------عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام لهم الهة تمنعهم من دوننا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صل-----------------ة اي --الهم الهة تمنعهم م-------------------ن العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم ف-------------------------------------------------------------------------كيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم	1097	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1179	false	-6968669751142617912	37	228	204	1181	1572	300	ولقد استهزء62برسل من قبلك-------------------------- فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون هذه تسلية سلي بها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن استهزاءهم به بان له في الانبياء عليهم السلام اسوة وان ما يفعلونه به يحيق بهم كما حاق بالمستهزءين بالانبياء عليهم السلام ما فعلوا قل لهم يامحمد من يكلءكم بالليل والنهار الكلاة الحفظ اي قل لهم من يحفظكم في ساعات الليل والنهار من الرحمن اي من باسه وعذابه--------------------------------- بل هم عن ذكر ربهم معرضون ا--------------------------------------------------------------------ي لايخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه حتي اذا عرفوا الكلاة منه عرفوا من الكالي وصلحوا للسءال عنه والمراد انه امر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لسءالهم عن الكالي ثم بين انهم لا يصلحون لذلك لاعراضهم عن ذكر من يكلءهم ثم اضرب عن ذلك بقوله ام لهم ا لهة اي بل لهم الهة تمنعهم من دوننا اي تمنعهم من العذاب -------ويتجاوز- منعها -حفظنا ثم استان-----------ف فقال لا يستطيعون---------------------- نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون بين ان ما ليس بقادر علي نصر نفسه ومنعها ولا بمصحوب من الله بالنصر والتسديد كيف يمنع غيره وينصره ثم قال--------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم	1179	-4648797783834778194	359	290.5	285	1227	29.25835418701172	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1105	true	6957636493573891787	8	165	36	874	1564	300	فاستجبنا له نداءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي--------------------- من تكذيب قومه والغرق والكرب اشد الغم قيل كان نوح اطول الانبياء عمرا واشدهم بلاء سورة الانبياء اية ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ونصرناه من القوم اي علي القوم الذين كذبوا باياتن-----------------------------------------------------------------ا اي بما انذرهم نوح من الغرق انهم كانوا قوم سوء اي ---قوم كفر فاغرقناهم اجمعين اي لم يبق منهم احد لا صغير ولا كبير الا هلك بالغرق سورة الانبياء اية وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين وداود وسليمان اي اذكرهما اذ يحكمان في الحرث بدل منهما والحرث كان زرعا او كرما قوله اذ نفشت بدل من اذ يحكمان والنفش انتشار الغنم ليلا بلا راع اي دخلت فيه غنم القوم فاكلته وكنا لحكمهم اي لحكمهما وحكم المتحاكمين شاهدين اي عالمين كيف كان لا يخفي علينا علمه سورة الانبياء اية ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع دا-ود الجبال يسبحن والطير وكنا	1105	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1190	false	-398266077549743177	108	187	578	1027	1679	300	فاستجبنا ل------ه فنجيناه واهله من الكرب العظيم وهي الطوفان وما كان فيه من تكذيب قو------------------------------------------------------مه واذاهم --------------------له ونصرناه من القوم الذين كذبوا بايات--------------------------------------------------------------------------------------نا اي جعلناه منتصرا منهم يقال نصرته علي عدوه اي اعنته عليه ثم علل الانتصار من--هم------- بقوله انهم كانوا قوم سوء اي فساد وقبيح فاغرقناهم اجمعينبسبب فسادهم وتكذيبهم وما كانوا فيه وداوود وسليم----------------------------------ان اذ يحكمان في الحرث اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين78------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وسخرنا مع داوود الجبال يسبحن والطير وكنا	1190	-4648797783834778194	285	436.0	232	928	30.711206436157227	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1106	true	1702267518094386166	194	284	997	1478	1567	300	الخطا وسخرنا مع داود الجبال اورد مع للقران قوله يس--------------------------------بحن بيان ل-----لتسخير ف-كان قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن اي كلما يسبح يسبح معه الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بال بان ---------خلق الله فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم موسي او معناه يصلين معه اذا صلي والطير تسبح معه وقدم الجبال لان تسبيحها اغرب لكونها جمادا والجملة في محل النصب علي الحال والطير مفعول معه و-----------كنا فاعلين اي نحن فعلنا التسبيح والتفهيم بهما وهو بيان لقدرته العظيمة قال ابن عباس كان يفهم تسبيح الحجر والشجر والطير سورة الانبياء اية وعلمناه صنعة لبوس لكم	1106	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1192	false	-6118485681864654986	20	156	98	811	1586	300	الفور وسخرنا مع داود الجبال يسبحن اي ذللناها لمجاورته بالتسبيح كما يفعل المذلل ويسبحن بيان لكيفية تسخيرهم كان قاءلا قال كيف سخرهن فقال يسبحن والطير اي وسخرنا الطير او تقدير يسبحن اي مع تسبيح الطير قال رضي الله عنه وقدم الجبال علي الطير لان تسخيرها وتسبيحها اعجب وادل علي القدرة وادخل في الاعجاز لانها جماد والطير حيوان ناطق روي انه كان يمر بالجبال مسبحا وهي تجاوبه وقيل كانت تسير معه حيث سار وكيفية نطق الجبال بالتسبيح ان يخلق الله فيها الكلام كما خلقه في الشجرة حين كلم موسي قال رضي الله عنه وجواب اخر وهو ا-------------------------ن تسبيح من يراها تسير بتسير الله فلما حملت من راها علي التسبيح وصفت به لانها السبب فيه وكنا فاعلين اي قادرين علي ان نفعل هذا وان كان عجبا عندكم وقيل معناه وكنا نفعل مثل ذلك ب-------------------------------------الانبياء---- وعلمناه صنعة لبوس لكم	1192	-4648797783834778194	201	217.0	159	779	25.802310943603516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1107	true	-1203595460510360988	91	257	470	1351	1562	300	تجري اي الريح بامره اي ب----امر الله او بامر سليمان من اسطخر الي الارض التي باركنا فيها وهي---- الشام فكانت تسير به وبجنده علي البساط---------------------------------------------------------------------- المعمول بايدي الشياطين من الذهب في ابريسم وكان عرضه فرسخا في فرسخ حيث شاء ثم يعود من يومه الي منزله وكان مقامه بتدمر مدينة بناها له الشياطين بالصفاح والعمد والوان الرخام وكنا بكل شء عالمين اي ------نفعل---- كل شء بمقتضي الحكمة او عالمين بامر سلي-مان وغيره سورة الانبياء اية ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين ومن الشياطين من يغوصون اي سخرنا منهم من يغوص في البحر فيخرج الجواهر له اي لسليمان ويعملون عملا دون ذلك الغوص اي سواه كالقصور العالية والصناعات العجيبة وكنا لهم اي للشياطين حافظين لءلا يعصوه ولءلا يفسدوا عملهم لانهم كانوا اذا فرغوا من عمل قبل الليل افسدوه ان لم تشغلوا بغيره سورة الانبياء الايات 83 الي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين -فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري	1107	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1193	false	-672404922798273520	18	107	89	563	1607	300	تجري ---------بامره اي بما يامرها به من عصف ورخاوة ----------الي الارض التي باركنا فيها وهي ارض الشام وبركاتها ان اكثر الانبياء بعثوا هنالك فانتشرت شراءعهم النافعة في الدين او لانها ارض كثيرة الرزق واسعة المعاش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا بكل شء عالمين اي قد احاط علمنا بكل شء -فتجري ال---------اشياء كلها علي ما يقتضيه----- علمنا وحكمنا ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا لهم حافظين82------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين83فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتيناه اهله ومثلهم معهم رحمة من عندنا وذكري	1193	-4648797783834778194	298	425.0	237	971	30.69001007080078	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1110	true	-1618723126142572520	1	139	5	773	1617	300	رب لا تذرني فردا ا----------ي وحيدا بلا--------------------- ولد- يرثني------------------------------------------------------------------------------------------------ وانت خير الوارثين اي افضلهم رزقتني ولدا او لم ترزقني اياه سورة الانبياء اية فاستجبنا------------------------------------------ له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فاستجبنا له نداءه ووهبنا له اي لزكريا ولدا اسمه يحيي واصلحنا له زوجه اي جعلناها حسنة الخلق بعد ان كانت سيءة الخلق واحسنها وجها بعد ان كانت قبيحة الوجه واصلحنا رحمها وكانت لا تلد لعقمها فصارت ولودا بعد العقم انهم كانوا اي الانبياء الذين سبق ذكرهم وقيل ان زكريا وامراته ويحيي كانوا يسارعون في الخيرات اي يبادرون في الاعمال الصالحة و كانوا يدعوننا رغبا ورهبا اي رغبة فيما عندنا ورهبة من عذابنا وكانوا لنا خاشعين اي ذليلين متواضعين والخشوع الخوف اللازم للقلب بالمعرفة سورة الانبياء اية والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية	1110	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1197	false	-5117699884866293494	13	97	60	499	1610	300	رب لا تذرني فردا اي لا تتركني وحيدا بلا ولد سال ربه ان يرزقه ولدا يرث العلم والشراءع لان الانبياء لا تورث المال ولاتدعه وحيدا بلا وارث ثم رد امره الي الله مستسلما فقال وانت خير الوارثين اي ان------------------- لم ترزقني من يرثني فلا ابالي فانك خير وارث اي خير باق بعدي وخير حافظ لدينك فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين90------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتي احصنت فرجها فنفخنا فيها من روحنا وجعلناها وابنها اية	1197	-4648797783834778194	235	374.5	189	938	25.05330467224121	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	true	-8933221079016751440	26	133	138	685	1533	300	يا ويلنا قد كنا في غفلة اي في جهلة من هذا اليوم ثم تذكروا اخبار الرسل فقالوا بل كنا ظا--------------------------------------------------------------لمين في تكذيب الرسل الينا وقال تعالي انكم وما تعبدون من دون الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي------------------------------------------------------------------------------------------ الاصنام و--ابليس واعوانه وانما قرنوا باصنامهم وغيرها لانهم كانوا يقدرون الانتفاع بهم في الاخرة فاذا انعكس الامر فيها لم يكن شء ابغض اليهم منهم وقيل فيه زيادة عقوبة لهم ----------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلث--ماءة وستون صنما وجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث كلها فكلمه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله	1112	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1200	false	-5119097397434719495	119	250	628	1304	1581	300	يا ويلنا قد كنا في غف-----------لة من هذا انا ----------------------------------كنا ظالمين بمعني مطبوع انه علي قلوبهم فلا يزالون علي كفرهم ويموتون عليه حتي -------يروا ال----------عذاب انكم وما-تعبدون من دون الله اي يقال يوم القيامة انكم ايها المشركون وما تتجاوزون عبادة الله الي عبادته حصب جهنم انتم لها واردون الحصب هو المحصوب اي المرمي به لانه يحصب بهم في النار اي يرمي بهم فيها وقرء حطب جهنم ويحتمل ان يريد بما تعبدون الاصنام او ابليس واعوانه ----------------------------لانهم بطاعتهم------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم واتباعهم خطواتهم في حكم عبدتهم وبصدقه ماروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم دخل المسجد وصناديد قريش في الحطيم وحول الكعبة ثلاث ماءة وستون صنما فجلس اليهم فعرض له النضر بن الحارث----- فكلمه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حتي افحمه ثم تلا عليهم انكم وما تعبدون من دون الله	1200	-4648797783834778194	330	518.5	262	869	37.97468185424805	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	true	-8933221079016751440	250	287	1268	1465	1533	300	فاخبر- الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم ابن الزبعري فقال ابن الزبعري للنبي عليه السلام ارايت ما قلت لقومك انفا اخاص لهم ام عام -------------------------------------------------------------------------قال عام قال-------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري------ المسيح	1112	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1200	false	-5119097397434719495	260	300	1366	1581	1581	300	فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ف--------------------------------------------------------------------------------------قال عبدالله اما والله لو وجدته لخصمته فدعوه فقال بن الزبعري انت قلت كذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري عبدوا المسيح-	1200	-4648797783834778194	107	160.0	88	302	35.43046188354492	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1113	true	657813999283938211	0	39	0	205	1579	300	امرتهم بذلك فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اي الجنة او السعادة او التوفيق للطاعة كعيسي وعزير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك عنها اي عن النار مبعدون اي منجون سورة الانبياء اية لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم	1113	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1201	false	8543598325380230450	16	108	88	603	1636	300	امرتهم بذلك فانزل الله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني ا------------------------------------------------لاية يعني عزيرا والمسيح والملاءكة وقرنوا في النار بالهتهم لانهم لايزالون لمقارنتهم في زيادة غم وحسرة حيث اصابهم ما اصابهم بسببهم والنظر الي وجه العدوا باب من العذاب وانهم قد راوا انهم يستشفعون بهم في الاخرة ويستشفعون بشفاعتهم فاذا صادفوا الامر علي عكس ما قدروا لم يكن شء ابغظ اليهم منهم لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون99لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون100ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها------------ مبعدون101لا يس-------------------------معون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم	1201	-4648797783834778194	112	-19.5	91	600	18.66666603088379	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	true	-4217004284305247657	11	80	54	381	1431	300	يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	1117	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1206	false	5416178254755109399	210	278	1071	1397	1502	300	يا-ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفي ومنكم من يرد الي ارذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم شيءا وتري الارض هامدة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج	1206	-4648797783834778194	326	647.0	258	327	99.6941909790039	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	true	-4217004284305247657	214	278	1021	1342	1431	300	ومنكم من يتوفي اي يقبض------- قبل ان يبلغ اشده ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اضعف العمر واخسه وهو -------الخرف اي نمهلكم لتصيروا اليه لكيلا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم من بعد علم شيءا اي لا يعلم شيءا بالنسيان بعد---------------------------------- علمه ذلك بالعقل الاول ثم اكد اظهار القدرة عل------------------------------------------------------------ي البعث بقوله------------------------------------------------------- وتري الارض هامدة اي----- يابسة ميتة---- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات--------------- وربت اي	1117	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1208	false	6319222044502600626	136	270	722	1382	1545	300	ومنكم من يتوفي اي يتوفاه الله قبل بلوغ الاشد-- ومنكم من يرد الي ارذل ال--------------عمر------ وهو الهرم والخرف حتي يعود كهيءته الاولي في اوان طفولته ضعيف البنية سخيف العقل قليل الفهم بين تعالي انه كما قدر علي ان يرقيه في درجات الزيادة حتي يبلغه حد التمام فهو قادر علي ان يحطه حتي ينتهي به الي الحالة السفلي لكي لا يعلم من بعد علم شيءا اي ليصير نسا بحيث اذا كسب علما في شء لم يلبث ان ينساه ويزل عنه علمه حتي يسال عنه من ساعته بقولك من هذا فيقول فلان فلم يلبث لحظة الا سالك عنه ثم ذكر تعالي دلالة اخري علي البعث ولظهورها وكونها مشاهدة معاينة كررها الله تعالي في كتابه فقال وتري الارض هامدة اي ميتة يابسة ذات تراب فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات كما يتحرك الحي وربت اي	1208	-4648797783834778194	191	252.5	147	682	28.0058650970459	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1120	true	-8161708504429050296	221	248	1092	1225	1499	300	الرزق ومعناه ان من ظن ان الله غير رازقه وليس به صبر فليختن--------------------------------ق فانه--- لا يقلب القسمة سورة الحج اية-- وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي	1120	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1212	false	-3169447529261292088	203	235	1030	1198	1541	300	الرضي بقسمته ف--من ظن ان الله غير رازقه وليس به صبر واستسلام فليبلغ غاية الجزع وهو الاختناق فان ذلك لا يقلب القسمة ولا يرده مرزوقا وكذلك انزلناه ايات بينات وان الله يهدي	1212	-4648797783834778194	103	163.5	79	170	60.588233947753906	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1121	true	-5790110157073593392	61	120	323	614	1526	300	ان الله يفصل بينهم اي يقضي بالحق يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد من اعمالهم واحوالهم فيجازيهم بها سورة الحج اية الم تر- ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما	1121	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1212	false	-3169447529261292088	246	294	1276	1509	1541	300	ان الله يفصل بينهم-------------- يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد17--------------------------------------------- الم تري ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما	1212	-4648797783834778194	230	426.5	182	292	78.76712036132812	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1124	true	-4022998762250382944	113	235	572	1225	1548	300	واذ بوانا لابراهيم مكان- البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذ بوانا اي اذكر اذ--------- جعلنا لابراهيم مكان البيت اي مباءة ولعقبه اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة ل---انه رفع في زمان الطوفان الي السماء وهو البيت المعمور وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج وهي التي تلتوي في هبوبها فكنست ما حوله فبناه علي اساسه القديم قالوا بعث الله سحابة علي قدر البيت فيها راس يتكلم يا ابراهيم ابن علي قدري وحيالي فاسس البيت عليه مع اسمعيل ثم فسر التبوءة لكونها مقصودة للعبادة بقولها ان لا تشرك كانه قال تعبدنا فيه ابراهيم وقلنا له لا تشرك بي شيءا ف ان مفسرة للقول المقدر-------- وطهر بيتي من الاصنام ---------والاقذار ان	1124	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1217	false	-9188982927424714678	105	180	590	989	1617	300	واذ بوانا لابراهيم مكان86البيت اي بينا له حيث بني والمعني و-----------------------------------------------اذكر يا محمد حيث جعلنا لابراهيم مكان البيت مبا-----------ه اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة روي انه رفع البيت---------- الي السماء ايام الطوفان وك------ن من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج --------------------------كنست ما حوله فبناه علي------ القديم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي علي اصله الاول ان لا تشرك بي ---------------------------------------------شيءا يعني وامرناه ان لا يشرك بي شيءا وطهر بيتي من الاصنام والاوثان والاقذار ان	1217	-4648797783834778194	285	405.0	227	683	41.7276725769043	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1127	true	4527105063226370256	156	242	803	1239	1543	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق لكم فيها اي في البدن منافع من ركوبها وشرب البانها وقطع اوبارها الي اجل مسمي اي الي وقت انقضاء الحج او منافع يوم القيامة وهي المنافع الدينية ثم محلها الي البيت العتيق اي الذي ينحر فيه الهدايا عند البيت القديم او ينتهي اليه وهو جميع الحرم من اطراف مكة لانه في حكم البيت سورة الحج اية ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر	1127	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1222	false	5661608583348701201	6	35	34	189	1601	300	لكم فيها منافع الي اجل مسمي ثم محلها الي البيت العتيق33-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد فله اسلموا وبشر	1222	-4648797783834778194	153	244.0	124	436	35.09174346923828	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1128	true	4826071764604559769	75	151	414	849	1620	300	علي ما اصابهم من المحن والمصاءب في اوقاتها والمقيمي الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما رزقن------------------اهم ينفق-------------------------------------------ون في طاعة الله فهذه الخصال الاربع للمخبتين سورة الحج اي-----ة والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شكرون والبدن منصوب بمضمر كقوله والقمر قدرناه جمع بدنة--------------------- وهي الابل خاصة بدليل الحاق النبي ------عليه السلام-------- البقرة بالابل حين قال البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة -----	1128	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1224	false	-4299328164010035250	62	193	352	1085	1624	300	علي ما اصابهم من -------المصاءب ----والمحن والمقيمي الصلاة اي يفعلون الصلاة قاءمة الاركان كاملة الفراءض والشراءط وقرا ابن مسعود والمقيمين الصلاة علي الاصل89 ومما رزقناهم اي بعض ما رزقناهم ينفقون يريد الزكاة او هي وغيرها والمعني لا يسرفو---------------------------------------------------ن في انفاق والبدن جعلناها لكم من شعاءر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون36لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولكن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين37ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور38 والبدن جعلناها لكم البدن-------------- جمع بدنه سميت بذلك لعظم بدنها وهي الابل خاصة ولان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الحق البقرة بالابل حين قال البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة فجعل	1224	-4648797783834778194	306	500.5	247	809	37.8244743347168	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	2	215	8	1109	1576	300	العمي -هو ال---قلب لا-- البصر لما ثبت في العرف---------- ان مكان العمي هو البصر فنفي ذلك بفضل تعريف وتبيين بذكر الصدور سورة الحج اي-----------------------ة ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ويستعجلونك الاية نزلت لما قالوا متي هذا الوعد والمستعجل بالعذاب هو النضر بن الحارث ولن يخلف الله وعده في العذاب وان يوما من ايام الله للعذاب الذي استعجلوه عند ربك كالف سنة مما تعدون بالتاء والياء في الدنيا في الشدة وهذا وصف يومهم وطول عذابهم وبيان انه تعالي يقدر علي اخذهم متي شاء ولا يستعجل فاذا كان الامر كذلك فكيف يستعجلونه سورة الحج اية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير وكاين بالواو عطف علي قوله ولن يخلف الله وعده اي وكم من قرية امليت اي امهلت لها وهي ظالمة اي كافرة بربها ثم اخذتها بالعذاب في الدنيا والي المصير في الاخرة فنعذب العذاب الاكبر سورة الحج اية قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة انما انا لكم نذير مبين من الله بلغة تعرفونها سورة الحج اية فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم فالذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن في الجنة سورة الحج اية والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب	1132	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1229	false	2504899111216048463	62	132	340	737	1614	300	العمي علي الحقيقة مكانه البصر وهو ان يطمس نور العين فحقق ان مكان العمي هو القلوب التي في----------------------- الصدور لا الابصار التي هي مكانه علي الحقيقة ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون47وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير48قل ياايها الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس انما انا لكم نذير مبين49فالذين ام------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم50------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب	1229	-4648797783834778194	283	385.5	229	1140	24.824562072753906	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	152	212	784	1089	1576	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين--- قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة انما انا لكم نذير مبين من الله بلغة تعرفونها سورة الحج اية فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم فالذين امنوا منكم وعملوا الصالحات------ اي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن في----------- الجنة سورة الحج اية------- والذين سعوا في اياتنا	1132	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1230	false	5808534114476836313	54	99	287	513	1587	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل يا محمد ما علي لكم الا الانذار البين فالذين ام---------------------------------------------------نو------------------------------------------------------ا وعملوا الصالحات ناجون من ال-عقاب لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن عظيم مرضي وهو الجنة التي هي اكرم الارزاق والذين سعوا في اياتنا	1230	-4648797783834778194	139	218.5	107	332	41.867469787597656	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	true	5969009953563846306	199	300	1070	1598	1598	300	لفي شقاق بعيد اي -في خلاف طويل عن الحق سورة الحج اية وليعل--م الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وليعلم المءمنون الذين اوتوا العلم علم التوحيد والقران انه اي القران الحق من ربك فيءمنوا به اي يثبتوا علي ايمانهم ويزيد يقينهم فتخبت اي تطمءن وتسكن له قلوبهم مخلصة وان الله لهاد الذين امنوا بالقران الي صراط مستقيم اي الي عمل به يعني هو حافظ لقلوبهم عن الاعراض ونزع المعرفة منها عن القاء الشيطان ووسوسته سورة الحج اية ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة-	1133	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1232	false	-2270880333887484576	40	82	234	452	1667	300	لفي شقاق بعيد اي لفي خلاف طويل بعيد المسافة عن الاسلام وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم54-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه حتي تاتيهم الساعة	1232	-4648797783834778194	189	315.0	151	532	35.52631759643555	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	110	192	553	995	1534	300	باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في -------عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين -ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم والذين هاجروا في سبيل ا----------------------------لله ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا بالتشديد والتخفيف اي استشهدوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا	1134	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1233	false	1325521932629513208	0	76	0	417	1567	300	باياتنا فاولءك لهم عذاب م------------------------------------------------------------هين اي ------------------------يهينهم ويذلهم وهوعذاب النار---------------------------------- والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين58ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم59ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور60ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير61 والذين هاجروا في سبيل الله------------------- ثم قتل------------------------------وا او ماتوا ليرزق-هم الله رزقا حسنا	1233	-4648797783834778194	237	387.0	190	585	40.512821197509766	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1135	true	3385590787057314532	95	135	529	722	1506	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وان ا-------------------------------------------------------------------------------------------لله سمي------------------------ع بصير----------- ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير----- ذلك اي ال--مذكور من القدرة والحكم ب--------------ان الله	1135	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1234	false	-4577486704309707231	75	165	372	827	1515	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي ذلك النصر بسبب انه قادر ومن اياته قدرته البالغة ان يولج الليل في النهار والنهار في الليل او بسبب انه خالق الليل والنهار ومصرفهما فلا يخفي عليه ما يجري فيهما علي ايدي عباده من الخير والشر والبغي والانصاف وان الله سميع بصير اي سميع لما يقولون بصير بما يفعلون ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير62الم تري ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله	1234	-4648797783834778194	170	264.0	132	455	37.36263656616211	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	26	97	141	473	1483	300	ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد له ما في السماوات وما في الارض من الخلق لا شريك له فيه وان الله لهو الغني عن الخلق وعن عبادتهم الحميد اي المحمود في فعاله سورة الحج اية الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرء-ف رحيم الم تر ان الله	1136	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1234	false	-4577486704309707231	167	207	841	1040	1515	300	ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد64الم تري ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم65 ذلك بان الله	1234	-4648797783834778194	180	337.0	144	333	54.054054260253906	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	9	217	53	1074	1483	300	الي كل شء -خبير بنوعه وشخصه ومقداره ومكانه او خبير بمصالح خلقه- ومنافعهم سورة الحج اية له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد له ما في السماوات وما في الارض من الخلق لا شريك له فيه وان الله لهو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------غني عن الخلق وع--------------------------------------------------------------------------ن عبادتهم الحميد اي المحمود في فعاله -------------------سورة الحج اية الم تر- ان الله سخر لكم ما في الارض-------------------------------- والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءف رحيم الم تر ان الله سخر اي ذلل لكم م------------ا في الارض و ذلل الفلك تجري اي تسير في--------------------------------- البحر بامره ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تقع---- علي الارض الا باذنه اي بامره يوم القيامة------------------------------------- ان الله بالناس لرءف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور وهو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ان الانسان اي الكافر بالبعث وهو بديل بن ورقاء لكفور بالله وبانعمه اي لا يشكره ولا يطيعه سورة الحج الايات 67 الي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم -وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون-- قوله	1136	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1235	false	-7031835987066775771	53	205	282	1066	1553	300	الي كل شء وخبير عليم------------------------------ بمصالح الخلق ومنافعهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما في السماوات وما في الارض اي له جميع ما احاطت به السموات السبع والارضون السبع وان الله لهو الغني عن كل شء لا يجوز عليه المنافع والمضار فلا يحتاج نافع ولا دافع الحميد المستوجب للحمد من----------------------------- عباده وان لم يحمدوه فهو مستحق للح---مد الم تري ان الله سخر لكم ما-في الارض من البهاءم مذللة للركوب في البر والفلك تجري في البحر بامره الفلك السفن اي وسخر----------------------------------------------------------------------- لكم الفلك لتركبوها ف----------------------------------ي البحر فتجري بكم وغير ذلك من ساءر ال---مسخرات ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تقع علي علي الارض الا باذنه اي---------- الا بمشيءته لوقوعها ثم علل انعامه بذلك بقوله ان الله بالناس لرءف رحيم اي عظيم الرافة والرحم------------------------------------------------ة وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور66--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم67وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون68 الله	1235	-4648797783834778194	397	409.0	309	1336	29.71556854248047	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	24	203	120	997	1519	300	الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وبين ذلك بقوله الله يحكم بينكم----- اي يقضي بالحق يعني------- بالثواب والعقاب يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من امر الذبيحة او الدين سورة الحج اية الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء والارض من الخلق واعمالهم ان ذلك اي العلم في كتاب اي مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي العلم علي الله يسير هين حفظه وكتابته لا يفوت عنه شء سورة الحج اية ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لهم بذلك وما ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبول وما للظالمين من نصير بمنعهم من العذاب سورة الحج اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم	1137	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1236	false	-3328478014841464841	210	300	1083	1555	1555	300	الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون هذا خطاب من الله للمءمنين والكافرين اي يفصل بينكم يوم القيامة بالثواب والعقاب ومسلاة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم مما كان يلقي منهم الم تع------------لم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير70ويعبدون من دون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير71-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم-	1236	-4648797783834778194	342	583.5	270	889	38.470191955566406	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1141	true	550274828113868436	129	248	699	1336	1615	300	للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين والذين هم للزكاة المفروضة في اموالهم فاعلون اي مءدون والذين هم لفروجهم حافظون عن الحرا-م الا علي ازواجهم الاربع او ما ملكت ايما--------------------------------------------------------------------------------------------نهم من السراري ولم يقل من مكان -------------------------------------------------------------------------------------------------ما لانه قد---------------------------- يجري بعض العقلاء كغير العقلاء وهم الاناث في كثير من الاشياء فانهم غير ملومين عن اتيانهن في الماتي المشروع لانه حلال لهم سورة المءمنون اية فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون فمن ابتغي اي طلب وراء ذلك اي بعد ذلك--------------------- مع فسحت--------ه وهو اباحة اربع من الحراءر ومن الاماء ما شاءا فاولءك هم العادون اي المعتدون من الحلال الي الحرام سورة المءمنون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون- والذين هم	1141	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1243	false	-7932426499922297813	54	206	290	1090	1671	300	الزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حاف------------------------------------------------------------------------------------------------ظون اي يحفظونها ----------------------عن المعاصي الا علي ازواجهم الاوالين علي ازواجهم اوقوامين عليهن والمعني انهم لفروجهم حافظون في كافة الاحوال الا في حال تزويجهم او ما ملكت ايمانهم من الاماء فانهم غير ملومين اي يلامون علي كل ما مباشر الا علي ما اطلق لهم فانهم غير ملومين عليه وقال او ما ملكت ايمانهم وما لما لا يعقل لانه اراد من جنس العقلاء ما يجري مجري --------غير العقلاء وهم الاناث جعل المستثني حدا اوجب الوقوف عنده ثم قال فمن اب--------------------------------------------------------تغي وراء --------------------------------------------ذلك اي فمن احدث ابتغا وراء هذا الحد مع فسحته واتساعه وهو اباحة اربع من الحراءر ومن الاماء ما ش-ءت فاولءك هم العادون اي الكاملون في العدوان المتناهون فيه قال رضي الله عنه ولا دليل علي تحريم نكاح المتعة لان المنكوحة نكاح المتعة من جملة الازواج اذا صح النكاح وهو رضي الله عنه لا يقول به وتحريمه في السنة النبوية والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون8 والذين هم	1243	-4648797783834778194	266	348.5	210	1027	25.90068244934082	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1143	true	7536244872144237620	97	221	537	1167	1551	300	ان عبد الله------- بن ابي السرح كا----تب -رسول الله صلي الله عليه وسلم تكلم ب-----ذلك قبل املاءه فقال له رسول الله عليه و--------------سلم اكتبه هكذا انزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوحي الي فلحق بمكة مرتدا ثم اسلم بعد الفتح وقيل هذه الرواية غير صحيحة لان هذه الاية مكية وارتداده كان بالمدينة سورة المءمنون الايات 15 الي ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون ثم انكم بعد ذلك اي بعد تمام خلقكم-------------------------- لم------------يتون اي تموتون عند انقضاء اجالكم ثم انكم يوم القيامة تبعثون اي تحيون بعد الموت فلا تكونوا منكرين بذلك كما لا تنكرون ابتداء خلقكم وذكر الحيوتين لا ينفي الثالثة وهي حيوة القبر سورة المءمنون اية ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن	1143	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1245	false	-1075731603482503053	199	300	1034	1537	1537	300	ان عبد الله بن سعد بن ابي --سرح كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنطق بذلك قبل املاءه فقال--- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتب- هكذا -نزلت فقال عبد الله ان كان محمد نبيا يوحي اليه فانا نبي يوح -الي فلحق -مكة كافرا ثم اسلم يوم ا------------------------------------------------------------------------------------------------لفتح ثم انكم بعد ذ--------------------------------------------------لك اي بعد----- ذلك الخلق المدرج التدريج العجيب لميتونوقرء لمايتون والفرق بينهما ان الميت صفة ثابتة والمايت يدل علي الحدوث تقول زيد مايت الان ومايت غدا------------ كما تقول يموت ثم انكم بعد ذلك لميتون15ثم انكم يوم القيامة تبعثون16----------------------- ولقد خلقنا فوقكم سبع طراءق وما كنا عن-	1245	-4648797783834778194	270	354.5	206	699	38.626609802246094	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	true	-8202922933527779100	4	58	22	315	1615	300	ان يقع عليهم-------- او ------الخلق الناس اي-- انما خلقها فوقهم ليفتح عليهم الارزاق وما -----------ينفعهم من انواع المنافع---------- سورة المءمنون ا-----ية وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لق-----------------------------ادرون وانزلنا من السماء ماء بقدر اي بتقدير ووزن يامنون معه من المضرة ويصلون--- الي المنفعة اي بمقدار يكفيهم في -----------مصالحهم	1144	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1246	false	9050647695250479924	135	201	752	1121	1640	300	ان تقع فوقهم بقدرتنا او اراد بالخلق الناس وانه انما خلقها فوقهم ليفتح عليهم الارزاق والبركات منها وينفعهم ب--انواع --منافعها وما كان غافلا عنهم وعما يصلحهم وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض وانا علي ذهاب به لقادرون18فانشانا لكم به جنات من نخيل وانزلنا من السماء ماء بقدر اي بتقدير تسلم-----ون معه من المضرة وتصلون به الي المنفعة او بمقدار ما علمنا من حاجاتهم ومصالحهم	1246	-4648797783834778194	240	357.0	193	378	63.492061614990234	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	55	121	293	613	1506	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه كما ارسلناك الي قومك فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي اتقوه ووحدوه سورة المءمنون الايات 24 الي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين -ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين فقال	1145	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1248	false	-2234240683945070951	19	69	104	360	1550	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ف---------------------قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون23ف-------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين24ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين25قال	1248	-4648797783834778194	248	464.0	198	321	77.2585678100586	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	165	260	840	1310	1506	300	في اباءنا الاولين ان اي ما هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا اي انتظروا به ليتبين لكم امره حتي حين اي حتي يموت او يفيق من جنونه فننجو منه فلما لم يءمنوا به دعا عليهم بعد العلم به سورة المءمنون اي-ة قال رب انصرني بما كذبون قال رب انصرني اي اعني عليهم باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي سورة المءمنون اية فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم	1145	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1248	false	-2234240683945070951	57	103	296	545	1550	300	في اباءنا الاولين24ان----- هو الا رجل به جنة-------- فتربصوا ب---------------------------ه حت--------------------------------------------------------------------------------------------------ي حين25قال رب انصرني بما كذبوني26------------------------------------------------------------------------------------فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين واهلك الا من سبق عليه القول منهم ولا تخاطبني في الذين ظلموا انهم	1248	-4648797783834778194	236	406.5	190	471	50.10615539550781	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	4	114	17	571	1565	300	ما الحيوة الا الحيوة الدنيا نموت ونحيا اي نحيي ونموت بعد الحيوة وما نحن ------------------------------بمبعوثين بعد الموت كما تزعم يا هود سورة المءمنون اية ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ثم قالوا ان هو اي ما هود الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءم------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي بمصدقين بالبعث سورة المءمنون الايات 39 الي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين قال هود رب انصرني علي ا-------------------------------------هلاكهم بما كذبون قال الله تعالي عن ما ق-----ليل اي عن زمان قليل وما زاءدة لتاكيد قلة المدة ليصبحن اي ليصيرن علي تكذيبهم نادمين واللام في جواب القسم المحذوف سورة المءمنون اية فاخذتهم الصيحة	1148	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1252	false	2711823344973483291	93	174	511	929	1603	300	--لا حياة الا هذه اليحاة--- نموت ونحيا ي---------موت بعض ويولد بعض وينقرض قرن وياتي قرن اخر وما نحن110بمبعوثين انكار منهم للبعث ان ---------------------------هو الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل افتري علي الله كذبا اي كذب علي الله في ادعاءه انه رسول وفيما يعدنا من البعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما يقوله ---------------------قال رب اصنرني بما كذبون ا----------------------------------------------ي اهلكهم بسبب تكذيبهم اياي لان في نصرته هلاكهم ----------قال الله جوابا لدعاءه عما قليل اي عن قريب ليصبحن نادمي-----------------------------------ن علي تكذيبهم ومكابرتهم الحق--------------------------------------- فاخذتهم الصيحة	1252	-4648797783834778194	143	21.5	111	722	19.806095123291016	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	120	265	612	1386	1565	300	فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل--------------------------- بالحق اي العذاب الواجب الوقوع------------------------------------- فجعلناهم اي صيرناهم غثاء اي يابسا او هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله السيل علي وجهه من الزبد-- والورق والعود قوله فبعد------------------------------------------ا للقوم الظالمين مصدر منصوب بفعل وجب حذفه لانه من المصادر التي وضعت مواضع افعالها ومعناه بعدا بعدوا اي هلكوا من رحمة الله يعني فاهلكناهم بالعذاب في الدنيا سورة المءمنون اية ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ثم انشانا اي خلقنا من بعدهم قرونا اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب سورة المءمنون اية ما ت------------------سبق من امة اجلها وما يستاخرون ما تسبق اي تتقدم من امة اي امة اجلها يعني لا تموت قبل اجلها المكتوب لها وهو الوقت الذي عين لهلاكها وما يستاخرون بعد اجلها -------------------------------------------------------------------ساعة سورة المءمنون اية ثم ارسلنا رسلنا تترا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون-- ثم ارسلنا رسلنا تترا	1148	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1252	false	2711823344973483291	172	298	914	1592	1603	300	فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبريل عليه السلام صاح عليهم فدمرهم بالحق اي بالوجوب لانهم قد استوجبوا الهلاك او بالعذاب من الله عزوجل فجعلن-----------اهم غثاء شبههم في دمارهم بالغثاء -----------------وهو ما يحلمه السيل--------- من العيدان والورق مما بلي واسود فبعدا اي فهلاكا لان معني بعدا ابعدوا اي هلكوا للقوم الظالمين اي المشركين وصفهم بالظلم تشنيعا عليهم ثم انش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا من بعدهم قرونا اخرين هم --------------------------------------قوم صالح ولوط وشعيب وغيرهم وعن ابن عباس هم بنوا اسراءيل ما تسبق من امة اج-------------------------------------------------------------------------------------لها -اي الوقت الذي حد- لهلاكها وما يستاخرون عن الاجل- ساعة واحدة والمعني ان الامة لا تهلك قبل الوقت الذي كتب فيه هلاكها ولا تتاخر---------- عنه ثم ارسلنا رسلنا تتري كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا وجعلناهم احاديث فبعدا لقوم لا يءمنون44 ثم ارسلنا رسلنا تتري	1252	-4648797783834778194	335	461.5	264	969	34.57172393798828	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	33	223	174	1293	1688	300	بعضهم بعضا في ال-هلاك وجعلناهم بعد اهلاكهم احاديث يتحدث بها الناس بعدهم للتعجب والعبرة قيل لو بقي واحد منهم لم يكونوا احاديث والاحاديث جمع احدوثة كالاعجوبة وقيل اسم جمع للحديث لمعني الخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعد-------------------ا لقوم لا يءمنون اي اهلكناهم جميعا سورة المءمنون الايات 45 الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين -الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين-- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة ظاهرة ك------------------------العصا وال------------------------------------------------------------------------------حية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر و---غير ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وملاءه--------------------------------------------------------------------------- فاستكبروا اي تعظموا عن الايمان والطاعة وكانوا قوما عالين اي متك--------------------------برين سورة المءمنون اية فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فقالوا انءمن اي انصدق لبشرين مثلنا في البشرية ووصف بالمثل الاثنان لانه بمعني المصدر وقومهما لنا عابدون اي والحال انهم يعني بني اسراءيل مسخرون ذليلون لنا سورة المءمنون اية فكذبوهما فكانوا من المهلكين فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا اي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية لعلهم يهتدون اي قوم موسي بالتورية يعني بالعمل بشراءعها ومواعظها سورة المءمنون اية وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار	1149	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1253	false	-3030448021714674406	44	238	245	1389	1766	300	بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلنا------------هم احاديث اي اخبارا يستهزا بها وي-تعجب منها -----------------------------------------والاحاديث-------------------------- اسم جمع للحديث ويكون ايضا جمعا للاحدوثة التي هي مثل الاضحوكة والالعوبة والاعجوبة وهي ما يتحدث به الناس تلهيا وتعجبا وهو المراد هاهنا فبعدادعا عليهم اي فهلاكا لقوم لا يءمنون اي لا يصدقون رسلهم الناصحة لهم--------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين45الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين46 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا------ وسلطان مبين قال رضي الله عنه يجوز ان يراد بالسلطان العصا لانها كانت ام ايات موسي عليه السلام واولاها وقد تعلقت بها معجزات شتي من انقلابها حية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وانفجار العيون من الحجر بضربه بها وكونها حارسا وشمعة وشجرة خضراء مثمرة ودلوا ورشاء جعلت كانها ليست بعضها لما استبدت به من الفضل فلذلك عطفت عليها ويجوز ان يراد الايات انفسها اي هي ايات وحجة بينة الي فرعون وملاءه ملاءه اشراف قومه من القبط وخص فرعون وملاءه لانهم الرءوس والبقية تابعون لهم فاستكبروا-----------عن الايمان ---لهما وكانوا قوما عالين اي متكبرين متطاولين علي الناس قاهرين لهم بالبغي والظلم فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون47فكذبو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما فكانو-----------------------------------------------------------ا من المهلكين---------------------------------48ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون49 وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار	1253	-4648797783834778194	510	675.0	421	1636	31.173593521118164	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	108	205	564	1086	1612	300	هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون ثم اخبر عن المسرعين في الخيرات والاعمال الصالحات من المءمنين فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي من عذابه خاءفون والذين هم بايات ربهم اي بالقران يءمنون اي يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره اي يوحدونه ويعبدونه بالاخلاص سورة المءمنون الايات 60 الي وال-----------------------------------ذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون -اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابقون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا --من الزكوات والصدقات وقلوبهم اي والحال ان قلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل منهم انهم	1151	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1256	false	3751427683357551096	0	105	0	572	1605	300	هم بايات ربهم يءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون58والذين هم بربهم لا يشركون59والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون60اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون61 ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي خاءفون عذابه والذين هم بايات ربهم يءمنون عقب الفرق المستدرجين بالفرق المهتدين الذين هم علي خلاف صفتهم والخشية الخوف اي من خشية عذاب ربهم والمشفق الذي رق قلبه من شدة الخوف ثم وصفهم بالايمان بايات ربهم وبانهم لا يشركون به فقال والذين هم بربهم لا يشركون اي لا يجعلون له شريكا في الالهية ولا في العبادة والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا لوجه ال------------له وقلوبهم وج--------------------لة اي خاءفة ان لا-يقبل الله منها	1256	-4648797783834778194	181	153.0	144	896	20.20089340209961	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	65	290	368	1573	1636	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين افلم يدبروا القول اي القران والتدبر احضار القلب للفهم يعني افلم يحضروا قلوبهم في القران ليعلموا انه الحق فيءمنوا به وبمن جاء به ام جاءهم اي بل اجاءهم من الامان من العذاب ما لم يات اباءهم الاولين اي الامم المتقدمة ولذلك انكروه والمعني بل اجاءهم من الامر الشديد ما لم يات اباءهم الاولين كابراهيم واسمعيل واولاده حين خافوا الله وامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه فان هءلاء من عدنان وقحطان سورة المءمنون اية ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام لم يعرفوا رسولهم بل الم يعرفوا نسب رسولهم محمد صلي الله عليه وسلم وامانته وخلقه فهم له منكرون اي جاحدون حسدا وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفة اياه بصحة نسبه وصدقه وعقله واتسامه بانه خير فتيان قريش سورة المءمنون اية ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به جنة اي جنون وهم يعلمون انه برء منها بل جاءهم بالحق اي القران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله وما فيه من الشراءع للاسلام وهو يخالف اهواءهم واكثرهم للحق كارهون اي جاحدون واقلهم لا يكرهونه لان فيهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين اباءه سورة المءمنون اية ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون--- ولو اتبع الحق اي الله او القران	1153	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1258	false	5152070044238016371	219	265	1199	1464	1664	300	افلم يدبروا القول ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين68---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون69ام يقولون به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون70--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون71 افلم يدبروا--- القول يعني القران	1258	-4648797783834778194	228	307.5	187	1208	18.87417221069336	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	true	-6920942690831702115	28	128	138	658	1598	300	بل اتيناهم بذكرهم----------- ا--ي بما يذكرهم ويخوفهم وهو القران ليءمنوا به------------------------------------------------------------------------------------- فهم عن ذكرهم اي وعظهم بالقران معرضون -بترك الايمان -به سو-------رة المءمنون ا---------ية ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين ام تسالهم خرجا اي اتدعوهم يا محمد الي الباطل ام تسالهم جعلا يمتنعون لذلك عن ال-------------------------------ايمان فخراج ربك اي ثوابه خير او رزقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الحلال خير من جعلهم قرء في الموضعين خراجا ف خراج وخرجا ف خرج وخرجا ف خراج والفرق بينهما ان الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه وهو خير الرازقين اي افضل المعطين الرزق لاهله سورة المءمنون اية وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم	1154	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1260	false	-6319642431187086939	90	231	469	1239	1606	300	بل اتيناهم بذكرهم اي بالكتاب الذي وهو -ذكرهم اي وعظهم او وصيتهم وفخرهم او البذكر الذي كانوا يتمنونه ويقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين فهم عن ذكرهم----------------- معرضون وضعوا الاعراض عنه موضع ما يجب عليهم من الاقبال عليه ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين72وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم73وان الذين لا يءمنون بالاخرة-------------- عن الصراط لناكبون74ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون75 ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون76 ام تسالهم خرجا وهو ما تخرجه الي الامام من زكاة ارضك او الي كل عامل من اجرته وجعله وقيل-------------------------------------------------------------------------- الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه والمعني ام تسالهم علي هدايتك لهم قليلا من عطاء الخلق فخراج ربك خير وهو خير الرازقيناي قال كثير من عطاء ربك الخالق خير وهو خير الرازقين رزقا وخراجا---------------------------------- وانك لتدعوهم الي صارط مستقيم	1260	-4648797783834778194	223	237.0	171	910	24.505495071411133	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	true	-6920942690831702115	150	259	778	1356	1598	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي البعث ع-------------------------------------------------------ن الصراط-------------------------------------------------- لناكبون اي عاد-------لون عن الدين المستقيم سورة المءمنون اية ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون قوله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي من قحط وجوع نزل حين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاء ابو سفيا--------------ن الي النبي عليه -ال---سلام وسال منه ان يدعو ربه ليرفع القحط عن قريش فقال الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فدع ربك ليدفع عنهم الضر فاراد النبي عليه السلام ان يدعو الله ليكشف الضر عنهم فقال الله تعالي لو رحمناهم وكشفنا عنهم الضر------------------------------------------- ووجدوا الخصب-------------------- لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة الرسول -----------------------------والمءمنين	1154	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1261	false	1796681195199385158	40	168	247	931	1675	300	وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي وان هءلاء الذين لا يصدقون بالاخرة اي بحسابها وثوابها وعقابها عن الصراط اي عن هذا الصراط المذكور وهو قوله الي صراط مستقيم لناكبون اي عادلون ماءلون عن --دين ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسلام وان كل من لا يءمن بالاخرة فهو عن القصد ناكب ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر يعني اهل مكة واخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهز جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي ال-له عليه واله وسل-م فقال -له انشدك الله والرحم------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فنزلت والمعني لو ----------------------------------------------كشف الله عنهم هذا ا-----------------------------------لضر وهو الهزال والقحط الذي اصابهم برحمتة عليهم ووجدوا الخصب للجوا في طغيانهم اي لارتدوا الي ما كانوا عليه من الاستكبار وعداوة --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين	1261	-4648797783834778194	283	246.5	228	931	30.397422790527344	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	12	184	54	962	1569	300	لربهم وما يتضرعون اي لم يتضرعوا وعادوا الي كفرهم ولم يقل وما تضرعوا كقوله------------- فما------------------ استكانوا ليدل علي ان من عادتهم ان لا يتضرعوا سورة المءمنون اية--------- حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد كالجوع الذي هو اشد من القتل ببدر والاسر اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنون اية وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون- وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا	1155	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1261	false	1796681195199385158	228	287	1277	1606	1675	300	لربهم وما يتضرعون اي اخذناهم اولا بالسيف وبما جري عليهم يوم بدر من قتل صناديدهم واسرهم فما وجدت فيهم بعد ذلك ا-------------------------------------------------------ستكانة ولا تضرع حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون77وهو الذي انشا ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون78وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تحشرون79وهو ا--------------------------------------------------------------------------لذي يح-ي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا	1261	-4648797783834778194	211	305.5	173	949	22.233930587768555	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	108	266	548	1406	1569	300	وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر-- المنافع الدينية والدنيوية بها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------من لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قل----------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون اي لم تشكروه --لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم ----في الارض-- واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي ذهابه ومجيءه بام------------------------------ره افلا تعقلون صنع ربكم فتوحدوه وتءمنوا بالبعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي انبعث بعد م--ا -كنا ترابا وعظاما سورة المءمنون اية لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين لقد	1155	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1262	false	1507084863802713252	92	249	490	1350	1620	300	وهو الذي انشا-لكم------- السمع والابصار والافءدة --------------------------------انما خص هذه ا--لاية يتعلق بها من المنافع الدينية والدنيوية ما لا يتعلق بغيرها ومقدمة منافعها ان يعملوا ابصارهم واسماعهم في ايات الله وافعاله ثم ينظروا ويستدلوا بقلوبهم ومن لم يعملها فيما خلقت له فهو------- عادمها ومقدمة شكر النعمة فيها الاقرار بالمنعم بها وان لا يجعل له ند ولا شريك قليلا ما تشكرون اي--- تشكرون شكرا قليلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذراكم في الارض اي---------------------------- خلقكم وبثكم بالتناسل واليه تحشر------------------------ون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمعون يوم القيامة بعد تفريقكم وهو الذي يحي ويميت اي يختص بالقدرة علي الاحياء والاماتة وله اختلاف الليل والنهار اي هو مختص به وهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره افلا تعقلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي تشركون به وتعرضون عن شكر نعمه مع معرفتكم بذلك كانكم لا عقول لكم وقرء يعقلون بالياء عن ابي عمرو بل قالوا مثل ما قال الاولون81قالوا اءذا-------- متنا وكنا ترابا وعظاما اءنا لمبعوثون82 --لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين83قل	1262	-4648797783834778194	322	329.5	255	1319	24.412433624267578	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1157	true	8284430584709270634	11	184	49	937	1538	300	لانفرد كل اله بما خلق------------------- واستبد به دون الاله الاخر------------------------------- ولعلا اي لغلب بعضهم علي بعض-------------------- كما ترون حال ملوك الدنيا ولاختل نظام العالم بالتماس بعضهم قهر بعض وبطلب الجمع الي امر نفسه كل ما خلق بالاستيلاء فحيث لم يختل----------------------------- فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء سبحان الله وتعالي اي تنزيها له عن ما يصفون له من الشريك والولد سورة المءمنون اية عالم الغيب والشهادة فتعالي عما يشركون--------------------- عالم الغيب والشهادة اي عال----------م السر والعلانية---------- فتعالي اي تنزه عن ------ما يشركون به مما لا يعلم شيءا من الغيب والشهادة قرء عالم بالجر نعت لله----------- في قوله سبحان الله وبالرفع خبر المبتدا المحذوف سورة المءمنون ا------لايات-- 93 الي قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني في القوم الظالمين قل رب اما تريني بزيادة ما والنون المءكدتين او ان تريني ما يوعدون من العذاب فامر نبيه عليه السلام ان يطلب ان لا --------يقارنه م----عهم في العذاب بعد علمه بالوعد انه تعالي يفعله بهم يعني ان تريني عذابهم البتة في الدنيا او في الاخرة رب فلا تجعلني معذبا في القوم الظالمين بعذابهم	1157	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1264	false	-7598351436788226629	122	255	623	1298	1506	300	لانفرد كل واحد من الالهة بخلقه الذي خلقه واستبد به ولرايتم ملك كل واحد منهم متميزا عن ملك الاخرين ولعلي بع--------ضهم علي بعض اي ولغلب بعضهم بعضا كما ترون حال ملوك الدنيا ممالكهم متمايزة وهم متغالبون وحين---------------------------------------------------------- لم يروا شيءا من ذلك التمايز والتغالب فاعلموا انه اله واحد بيده ملكوت كل شء سبحان الله اي------- تنزيها له ع--ما يصف----------------------------------ون ا----------------------------ي عما ي-صفونه من الانداد والاولاد عالم الغيب والشهادة اي عالم ما غاب عن العباد وما حضروه وشاهدوه فتعالي اي ارتفع وتعاظم عما يشركون-------------------- من الاصنام التي لا تشارك---------------ه في علم ولا-------------------------------------------- في قدرة بل--- هي اعجز مخلوقاته واحقرها قل رب اما تريني ما يوعدون رب فلا تجعلني مع القوم الظالمين ان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا بد من ان تريني ما تعدهم من العذاب ف---------------------------------------------------------------ي الدنيا او في الاخرة--- فلا تجعلني قريبا لهم ولا تعذبني--- بعذابهم	1264	-4648797783834778194	345	320.5	264	1065	32.39436721801758	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1158	true	-8135363458820587222	161	300	817	1514	1514	300	لعلي اعمل صالحا اي خالصا فيما تركت م---------------------ن الايمان في الدنيا يعني لعلي اءمن واعمل فيه عملا صالحا يرضي به ربي روي ع---------ن النبي عليه السلام انه قال----- اذا عاين المءمن الملاءكة قالت له نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار --------الاحزان والهموم بل قدوما الي الله تعالي واما الكافر فيقول رب ارجعوني الي الدنيا فقال تعالي كلا وهو ردع له عن طلب الرجعة------- واستبعاد لذلك اي انه لا يرد الي الدنيا ابدا انها اي مقالته وهي لعلي اعمل صالحا---------------------------------------------------------------------------------------- كلمة هو قاءلها تحسرا علي تفريطه قيل لا يخليها ولا يسكت عنها -لاستيلاء الحسرة عليه------------- او هو قاءلها وحده لا يجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم برزخ الضمير للجما-------------عة اي -من امامهم-------- حاجز يصدهم --عن الرجوع وهو القبر الي يوم يبعثون يعني لا--------- يرجعون ابدا وهو اقناط ----كلي لهم عن الرجوع لما علم انه لا رجعة بعد البعث الا-	1158	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1266	false	7655191109158231119	157	291	850	1559	1602	300	لعلي اعمل صالح---------ا فيما تركت اي لعلي اي بما تركته من الايما-------------------------ن واعمل فيه----- صالحا وقيل فيما تركت من المال وعن النبي صلي- الله عليه واله وسلم اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا-- نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان-------- بل قدوما الي الله------ واما الكافر فيقول رب ارجعون----------------------- كلا---- ردع له عن طلب الرجعة وانكار واستبعاد لذلك------------------------------ انه------------------------------ا كلمة اراد بالكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض وهي قوله تعالي اعمل صالحا فيما تركت هو قاءلها لا محالة اي ---------لا يخليها ولا يسكت عنها الاستيلاء الحسرة عليهم وتسلط الندم او هو قاءلها وحده لا-يجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم يعني الاشقيا الذين طالبوا الرجعة اي ومن امامهم بزرخ اي حاءل بينهم وبين الرجعة ----------الي يوم يبعثون وليس المعني انهم يرجعون يوم البعث وانما هذاكلي-------------- لما علم انه لا-رجعة يوم البعث الا	1266	-4648797783834778194	425	564.5	336	887	47.9143180847168	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	45	274	241	1519	1661	300	بقولهم ر------بنا غلبت علينا -------اي ملكتنا شقوتنا وقرء شقاوتنا اي س---------وء العاقبة الذي كتب علينا في اللوح المحفوظ----------- وكنا اي صرنا قوما ضال----------ين------------------------ عن الهداية فعند دخولهم النار يقولون ربنا اخرجنا منها ا---------------------------------------------------------ي من النار---------------- فان عدنا اي ان رجعنا الي الكفر او خالفناك فانا ظالمون فلا يجابون مدة الدنيا مرتين --قال اي ثم يقول لهم ملك اخسءا- فيها اي ابعدوا في جهنم اذلاء والخسء زجر الكلب وابعاده ولا تكلمون في رفع العذاب عنكم فلا سبيل اليه فانقطع رجاءهم ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلب لا يفهمون ولا يفهمون سورة المءمنون الايات 109 الي ----------انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين-- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون تعليل لاستحقاقهم ذلك العذاب اي لان الشان كان جماعة من المءمنين يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قرء بضم السين من التسخير والخدمة اي سخرتموهم واستبعدتموهم وبالكسر بمعني الهزء يءكده قوله وكنتم منهم تضحكون يعني استهزاتموهم حتي انسوكم اي انساكم استهزاءكم بهم ذكري اي ذكركم اياي والخوف مني والعمل بطاعتي وكنتم منهم تضحكون في الدنيا وهم جماعة من المسلمين كبلال وعمار وسلمان وصهيب كان المشركون يسخرون بهم وباسلامهم ويءذونهم سورة المءمنون الايات 111 الي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون --قال كم لبثتم في الارض عدد سنين قا--لوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل -	1160	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1268	false	-616457990195753583	122	237	650	1304	1655	300	بقولهم قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي ملك-------تنا والمراد بالشقوة والشقاوة سوء العاقبة التي عمل الله انهم يستحقون بها سوء اعمالهم وك--------نا قوما ضالين اي ذاهبين عن طريق النجاة لاعراضنا عن الاهتداء بالرسل وبما جاءت به رب----نا اخرجنا منها اي من جهنم او من شقوتنا اي ردنا الي الدنيا لنستدرك ما فاتنا من الايمان وصالح الاعمال فان عدنا الي شء مما كنا فيه-------------- فانا ضالمون لانفسنا بالعود اليما كنا عليه قال------------------- اخسءوا فيها -------------------------------------------------ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكلموني108انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين109فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون110---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون111قال كم لبثتم في الارض عدد سنين112قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسال	1268	-4648797783834778194	368	514.0	295	1438	25.59109878540039	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1162	true	-1875211516282408905	0	111	0	585	1652	300	لا يفلح الكافرون بيان للجزاء اي انه لا يفلح من عذابه ووضع الكافرون موضع الضمير لان من يدع في معني الجمع او ح---سابه عند ربه عدم الفلاح سورة------------------------------------------- المءمنون اي---------------------------------------------------------------ة وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين قوله وقل رب اغفر وارحم امر للنبي عليه السلام بان يسال المغفرة والرحمة لنفسه وللمءمنين تعريضا للكفار اي يا رب تجاوز عني وعن جميع من امن ------------------------------------------بي وانت خير الراحمين اي انت ارحم من غيرك وانما جمع بين المغفرة والررحمة لانه قد يوجد مغفرة بلا رحمة كما لاصحاب الاعراف ما داموا فيها سورة ال--------------------------نور م--------------------------------دنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النور اية بسم الله الرحمن الرحيم سورة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم	1162	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1271	false	1718409119367025516	123	227	582	1143	1565	300	لا يفلح الكافرون اي لا يسعدون ولا يظفرون واراد بالكافرين قوله ومن يدع--------- لان من يدع في معني الجمع وكذلك حسابه انه لا يفلح في معني حسابهم انهم لا يفلحون جعل فاتحة السورة قد افلح المءمنون واورد في خاتمتها انه لايفلح الكافرون فشتان ما بين الفاتحة والخاتمة وقل رب اغف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر اي وخالف الكافرين بالتضرع الي ربك فقل رب اغفر لي ذنوبي وارحم اي انعم علي بنعمتك وانت خير الراحمين اي خيرهم----------------------------------------------------------------- رحمة لعبادك وهذا ثنا علي الله تعلي بما يطابق دعاءه ومسالته AUTO سورة النور مدنية وهي ثنتان وستون وقيل اربع وستون بسم الله الرحمن الرحيم124 سو-----------------------------------رة انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم	1271	-4648797783834778194	192	211.0	150	794	24.181360244750977	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1163	true	-2309649860208684119	46	176	264	924	1573	300	قوله صلي الله عليه و-----سلم من اشرك بالله فليس بمحصن واجيب بان المراد منه انه ليس بمحصن باحصان الزن-------------------------------------------ا ولا تاخذكم بهما رافة قرء بالهمز بلا مد وبهما وبمجرد المد وه-------------------------------ي المرحمة والشفقة اي ------------------------------------------لا ياخذكم اللين والميل --في استيفاء حدود------------------------------------------------------------------------------------------------ الله منهما ولكن تصلبوا في دين الله اي في حكمه اقتداء بالنبي عليه السلام انه--------------- قال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها -قوله------ ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر ---------تهييج والهاب للغضب لله ولدينه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث يءتي بوال نقص من --حد سوطا فيقال لم نقصت فيقول رحمة لعب---------------------ادك فيقال له انت ارح----م مني فانطلقوا به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقال له لم زدت فيقول لينتبهوا عن مع----------------اصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة رضي الله عنه اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة ---	1163	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1273	false	2175544757551315815	5	202	27	1062	1557	300	قوله صلي الله عليه واله وسلم من اشرك بالله فليس بمحصن و---------المراة في جميع هذه الاحكام والشراءط كالرجل لان ادلة الكتاب والسنة لم تفصل بينهما ولا تاخذكم بهما رافة في دين الله هذا نهي عن الرقة لهما والترحم عليهما والمعني ان الواجب علي المءمنين ان يتصلبوا في دين الله ويستعملون الجد والمتانة فيه ولا ياخذهم اللين والهوادة في استيفاء حدوده يرجعا البليغ ويفرق الضرب في البدن الا الوجه والراس والفرج الذي يخشي الهلاك من ضربها وكفي برسول الله صلي الله---------------------------------------------- عليه واله وسلم اسوة في ذلك حيث قال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها وقوله تعالي ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر من باب التهييج والهاب الغضب لله ولدينه اي ان كنتم تءمنون بالله وباليوم الاخر وهو يوم القيامة الذي يجازيكم فيه فلا تاخذكم بهما رافة ولا رحمة وقيل لا تترحموا عليهما حتي لا تعطلوا الحدود وحتي لا توجعوهما ضربا وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا في--------------قول رحمة لعبادك اي نقصته رحمة لعبادك فيقال له انت ارحم بهم مني ف---يءمر به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا في----------------قول لينت-هوا عن معاصيك اي زدته لينتهوا فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة رضي الله عنه اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة اي	1273	-4648797783834778194	459	679.0	363	1124	40.836299896240234	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1165	true	6581992319952763464	229	299	1209	1590	1594	300	-------وع----ند ابي حنيفة رحمه الله يتعلق الرد باستيفاء الحد فاذا شهد قبل الحد او قبل----- استيفاءه قبلت شهادته واذا استوفي لم تقبل------------ وان تاب وتمسك الكل بالاية فابو حنيفة رحمه الله جعل جزاء الشرط ال---------------جلد ورد الشهادة عقيب الجلد علي التابيد فكان القاذف مردود- الشهادة في---------------- مدة حيوته- وجعل قوله واولءك الاية------ كلاما مستانفا غير داخل في حيز الجزاء كانه حكاية حال- الرامين عند الله و---------------------الا الذين------ استثناء من الفاسقين	1165	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1277	false	-8668270467374502128	83	164	439	879	1609	300	القاذف معلق عند ابي ح------------------------- باستيفاء الحد فاذا شهد قبل الحد او قبل تمام استيفاءه قبلت شهادته واذا استوفا لم تقبل شهادته ابدا وان تاب وكان من الابرار الاتقياء وذلك ان-----ه جعل جزاء الشرط الذي هو الرمي والجلد ورد الشهادة عقيب الجلد علي التاييد وكانوا----- مردودي الشهادة عنده في ايديهم وهو مدة حياتهم وجعل قوله واولءك هم الفاسقون كلاما مستانفا غير داخل في جملة الشرط كانه حكاية حالة الرامين عند الله بعد تمام الكلام وقوله الا الذين تابوا استثنا م-ن الفاسقين	1277	-4648797783834778194	290	431.0	233	476	60.92436981201172	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1168	true	-7861289483346933524	128	224	641	1106	1486	300	ان الذين جاء- بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرء منهم------------------------------------------- ما اكتسب من الاثم والذي تولي كبره منهم له عذاب عظيم قوله ان الذين جاء بالافك عصبة منكم نزل في شان قذفة عاءشة رضي الله عنها بصفوان الافك الافتراء والعصبة الجماعة من العشرة الي الاربعين وهي خبر ان ومنكم صفته لا تحسبوه اي الافك ايها المقذوفون شرا لكم بل هو خير لكم بان تثابوا لكل امرء منهم اي من الافكين وهم عبد الله بن ابي----------- وزيد بن رفاعة ومسطح بن اثاثة وحسان بن ثابت--------------- وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم	1168	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1282	false	3501731540623385288	3	65	14	338	1526	300	ان الذين جاءا بالافك عصبة منكم الافك ابلغ ما يكون من الكذب والافتراء وقيل هو البهتان لا تشعر به حتي يفجاك والمراد هاهنا ما افك به علي----------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها---------------------- والعصبة الجماعة من العشرة الي الاربعين وكذلك العصابة واعصوصبوا اجتمعوا------------------------------------------------------------------------------------- وهم عبد الله بن ابي راس النفاق وزيد بن رفاع---------------ة وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش ومن ساعدهم	1282	-4648797783834778194	178	220.0	140	535	33.271026611328125	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1170	true	-2507794782272758385	0	30	0	145	1552	300	اللسان وهذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنت-----------------كم من غير--------- علم به في القلب----------------------------------- وتحسبونه اي ذلك القول----------------------- هينا اي صغيرة وهو عند الله عظيم كثير الوزر اي كبيرة	1170	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1285	false	3011872433695139566	103	145	541	759	1514	300	اللسان وهذا الافك ليس الا قولا يجري علي السنتكم ويدور في افواهكم من غير ترجمة عن علم به كقوله تعالي يقولون بافواههم ماليس في قولبهم وتحسبونه اي تحسبون خوضكم في الافك وتلقيكم له هينا اي صغيرة وهو عند الله عظيم----------- اي كبيرة	1285	-4648797783834778194	117	179.0	91	229	51.09170150756836	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1170	true	-2507794782272758385	108	224	542	1154	1552	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ابدا ان كنتم مءمنين يعظكم الله ايها الخاءضون في امر عاءشة ينهاكم الله عنه ان تعودوا اي كراهة ان تعودوا لمثله اي الخوض------------------------------- ابدا------------------------ ان كنتم مءمنين -------------------------------------------بالله وبرسوله وباليوم الاخر سورة النور اية ويبين الله لكم الايات والله عليم حكيم ويبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي والله عليم يعلم احوال الخلق حكيم يحكم بينهم بالحق سورة النور اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون قوله ان الذين يحبون نزل في ابن ابي واصحابه الذين يريدون ان تشيع الفاحشة اي-------------------------------------------------- الزنا في الذين امنوا كعاءشة وصفوان رضي الله عنهما لهم عذاب اليم وهو في الدنيا	1170	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1286	false	-5620268144373767273	84	194	429	1030	1609	300	يعظكم الله ان تعودوا لمثله ا----------------ي يزجركم الله عن ذلك------------------------------------------------- كراهة ان تعودوا لمثله اي لمثل الذي توعدكم عليه بالعذاب العظيم ابدا اي ما دمتم احياء مكلفين ان كنتم مءمنين فيه تهييج لهم ليتعظوا او تذكير بما يوجب ترك العود وهو اتصاف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بال--------------ايمان الصاد عن كل قبيح ويبين الله لكم الايات اي الدلالات عليعلمه وحكمته بما ينزل عليكم من الشراءع130ويلعمكم من الاداب الجميلة ويعظكم من المواعظ الشافية والله عليم بكل شء حكيم اي فاعل لما يفعله بدواعي الحكمة والصواب ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا المعني يشيعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاحشة عن قصد اليالاشاعة وارادة ومحبة لها اي يحبون ان يفشوا الزنا في الذين امنو-----------------------------ا لهم عذاب اليم---- في الدنيا	1286	-4648797783834778194	197	229.5	156	971	20.288362503051758	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	true	-4484534482981505919	8	173	40	902	1541	300	يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون ثم قال الله تعالي تعليما للادب ودفعا للتهمة عن اهل الايمان----------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم اي لا تدخلوا غير بيوتكم حتي تستانسوا ف حتي غاية لنهي الدخول اي حتي ----------تستاذنوا----------- من الاستءناس الذي هو الاستعلام ويجوز ان يكون من الاستءناس الذي هو ضد الاستيحاش لان من يطرق --باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له استانس و----عن النبي عليه السلام في معني الاستءناس حين سءل عنه فقال--------------- هو ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتكلم الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة يتنحنح يءذن اهل البيت وتسلموا علي اهلها والتسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له والا رجع ذلكم اي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استءذان والتسليم خير لكم من تركه ومن تحية الجاهلية وهي---------------------------------- حييتم صباحا وحييتم مساء ومن دخول البيت بلا اذن لانه اذا دخل بلا اذن فربما صادف الرجل مع امراته في ثوب- واحد فنهوا--------- عن ذلك بهذه	1173	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1291	false	8395509651109497637	27	233	137	1237	1577	300	يا-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون27فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم28 يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيو------------------------تكم حتي تستانسوا------------------------اي حتي يءذن لكم فتستانسوا بالاذن وهو من الاستءناس الذي هوخلاف ا--------------------------------------------لاستيحاش لان الذي ياتي باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش لخفا--- الحال عليه وهذا من باب الكناية كني عن ال-------------------اذن بالاستءناس ويجوز ان يكون من الاستءناس الذي هو الاستعلام من قولهم انس الشء اذا ابصره وعلمه اي حتي تستعلموا هل يراد دخولكم ام لا وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قلنا يا رسول الله ما الاستءناس قال يتكلم الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة بتنحنح يءذن اهل البيت وتسلموا علي اهلها--التسليم ان يقول السلام ا-------دخل ثلاث مرات فان اذن له والا رجع وعن ابي موسي الاشعري انه اتي باب عمر رضي الله عنه فقال السلام عليكم ادخل قالها ثلاثا ثم رجع وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول الاستءذان ثلاث وكان اهل-------------------- الجاهلية يقول الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته حييتم صباحا وحييتم مساء ويدخل-------------------------------------- فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف واحد فصد الله عزوجل عن ذلك وعلم	1291	-4648797783834778194	526	783.0	425	1282	41.029640197753906	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	true	-4484534482981505919	189	258	981	1319	1541	300	ان رجلا قال يا رسول----------------- الله ااستاذن علي امي قال نعم فقال------ ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها ----------قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون اي تتعظون سورة النور اية فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله---------------- بما تعملون عليم فان لم تجدوا فيها----------------------------- اي------------- في البيوت احدا----------- فلا تدخلوه--------ا حتي--------- يءذن لكم	1173	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1292	false	-3279209957797824000	23	101	116	511	1499	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه واله وسلم ااستاذن علي امي قال نعم -قال لانها ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون اي انزل عليكم هذا و----------------------------------------------------------قيل لكم ارادة ان تذكروا وتتعظوا وتعلموا- بما امرتم به في باب --الاستءذان فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوهاحتي يءذن لكم اي فان لم تجدوا في البيوت احدا من الاذنين فلا تدخلوها واصبروا حتي تجدوا من ياذن لكم	1292	-4648797783834778194	212	275.0	165	457	46.389495849609375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	142	171	758	914	1610	300	عليه السلام--- من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح و----------------------------------------------------------------------عنه عليه السلام ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال روي	1176	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1297	false	-4871247206623483195	207	297	1123	1567	1580	300	عليه واله وسلم من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه صلي الله عليه واله وسلم من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا وعنه عليه السلام اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه والاحاديث فيه عن النبي صلي الله عليه واله وسلم والاثار كثيرة قال رضي الله عنه وربما كان الواجب الترك اذا ادا الي معصية او مفسدة وعنه صلي الله عليه واله وسلم اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العز-بة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي	1297	-4648797783834778194	147	275.0	118	445	33.03370666503906	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1178	true	5159221057070258415	211	291	1111	1512	1552	300	الله نور السماوات والارض اي الله ناشر الحق فيهما وهو كالنور في بيانه وظهوره او هو منورهما بنور الشمس ونور القمر او الله هادي من فيهما بنور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مثل نوره اي صفة نور الله الحق ف---------ي الاضاءة في قلب النبي او المءمن كمشكاة اي كصفة مشكوة وهي االكوة في الجدار غير النافذة فيها مصباح اي سراج-------- ثاقب المصباح في زجاجة ا-------------ي في------------------------------- قنديل- من زجاج لان الضوء في الزجاج اظهر ثم شبهه بالكوكب في زهرته فقال الزجاجة كانها كوكب دري بضم	1178	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1303	false	3362774221520245704	80	163	418	873	1623	300	الله نور السماوات والارض اي صاحب نورها والمراد ب------النور ------------------------------------------------------------------------------الي السماوات والارض لاحد معنيين اما للدلالة علي سعة اشراقه وانتشار اضاءه حتي تضء له السماوات والارض واما ان يراد اهل المساوات والارض لانهم يستضيءون به مثل نوره اي صفة نور----ه العجيبة الشان في الاضاءة----------------------- كمشكاة اي كصفة مشكاة وهي -الكوة في الجدار غير النافذة فيها مصباح اي سراج ضخم مضء ثاقب المصباح في زجاجة اي المصباح الذي في المشكاة في زجاجة اراد بالزجاجة قنديلا من زجاج شافي ازهر الزج---------------------------------------------اجة كانها كوكب دري شبه	1303	-4648797783834778194	206	191.0	162	612	33.66012954711914	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1182	true	6509932816540464317	14	99	74	516	1490	300	الظلمات في بحر لجي اي عميق واللج معظم الماء والياء للنسبة يغشاه---- اي يعلو بال---بحر موج من فوقه م--------------------وج اخر يركب بعضه بعضا لكثرته من فوقه اي من فوق الموج------ سحاب ظلمات بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هي ظلمات بعضها فوق بع----------------------------------ض اي ظلمة ----الموج علي ظلمة البح-ر وظلمة الموج علي الموج وظلمة السحاب علي الموج فشبهت اعمال الكفار واغترارهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بسراب يغتر به من طلبه ثم شبهت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثانيا في ظلماتها وسوادها لكونها باطلة خالية--- عن نور الحق بظلمات متراكمة من لج البحر والامواج والسحاب	1182	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1304	false	4682292355023814160	139	273	716	1373	1487	300	الظلمات في بحر------- عميق عظي------م الماء-------------- يغشاه موج اي يغشي ذلك البحر موج من فوقه موج اي من فوق الموج موج اخر من ف----------------------وقه اي من فوق الموج الاخر سحاب ظلم-----------------------------------ات بعضها فوق بعض اي هذا الذي شبهت به اعمالهم ظلمات متراكمة بعضها فوق بعض ظلمة السحاب وظلمة ال----------موج وظلمة البحر اذا اخرج يده لم يكد يراها اي اذا اخرج الواقع في البحر يده لم يكد يراها اي لم يقرب ان يراها فضلا عن ان يراها قال رضي الله عنه شبه اعمالهم اولا في فوات نفعها وحصور ضررها بسراب لم يجده من خدعه من بعيد شيءا ولم يكفه خيبة انه لم يجده شيءا كغيره من السراب حتي وجد عنده الزبانية تعتله الي النار وتسقيه الحميم وشبهها ثانيا في ظلم-تها وسوادها لكونها باطلة في خلوها عن نور الحق بظلمات متراكمة من لج البحر والامواج والسحاب	1304	-4648797783834778194	257	324.0	200	752	34.175533294677734	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	0	45	0	219	1504	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار الم تر ان الله يسبح له تسبيحا حقيقة يعلمه الله تعالي من في السماوات والارض	1183	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1305	false	-8764135503921669957	265	299	1439	1610	1612	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار43 ولله ملك ا------------------------------------------------لسماوات والارض	1305	-4648797783834778194	159	300.5	127	219	72.60273742675781	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1184	true	6844994736725908794	3	76	15	372	1515	300	يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار يقلب الله الليل والنهار اي يذهب باحدهما ويجء بالاخر او ينقص من احدهما ويزيد في الاخر ان في ذلك اي في التقليب لعبرة لاولي الابصار اي لاصحاب العقول سورة النور اية والله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير------ والله	1184	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1306	false	-1967656012375914045	165	207	830	1033	1544	300	يقلب الله الليل والنهار ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار44وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله خلق كل دابة من ماء فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع يخلق الله ما يشاء ان الله علي كل شء قدير45 يقلب الله	1306	-4648797783834778194	191	351.5	151	363	52.61708068847656	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1184	true	6844994736725908794	188	296	939	1488	1515	300	ثم الماشي علي ر---------------جلين ثم الماشي علي اربع وفي خلقه من الماء تعجيب للناس واظهار لقدرته بالباهرة ليعرفوه ويوحدوه لان الخلق من الماء اعجب من كل فعل بينهم لشدة طوعه للفاعل ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخلق الله ما يشاء من الوان الخلق---------------------------------------- ان الله علي كل شء ق------------------------دير فهو--- المستحق للعبادة والاطاعة ---له سو-رة النور ا--ية لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم لقد انزلنا ايات مبينات اي يبين للناس دينهم والله يهدي اي يرشد من يشاء اي من كان اهلا لدينه الي صراط مستقيم اي الي دين الاسلام سورة النور اية ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك	1184	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1307	false	-6373253733124344731	178	266	881	1350	1548	300	ثم الماشي علي رجلين ادل علي القدرة من الماشي علي اربع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي الزحف علي البطن مشيا علي سبيل الاستعارة كما قالوا في الامر المستمر قد مشي هذا الامر ويقال فلان لا يتمشي له امر يخلق الله ماي-شاء من المخلوقات المختلفة ويخالف بينها وان كان اصلها واحدا ان الله علي كل شء قدير فلا يعجزه شء من المقدورات وهذه ال----------اية من دلاءل قدرته وواضاحات وحدانيته لقد انزلنا ايات مبينات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم46--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك وما اولءك	1307	-4648797783834778194	226	214.5	178	751	30.09320831298828	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1187	true	-4691698792814509056	146	204	813	1119	1677	300	عليه السلا---م واصحابه رضي الله عنهم بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا الي ---المدينة يصبحون---------- ويمسون في السلاح حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسل--م لا تغبرون الا زمانا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب	1187	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1311	false	-6313175458864687797	238	293	1333	1627	1670	300	عليه واله وسلم واصحابه مكثوا-------- بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا كانوا بالمدينة يصبحون في السلاح ويمسون فيه ------حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال--------- عليه السلام لا تعبرون ال------ا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم مختبيا ليس فيه حديد- فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب	1311	-4648797783834778194	256	436.5	206	324	79.01234436035156	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1187	true	-4691698792814509056	205	268	1124	1493	1677	300	ومن كفر اي كفران النعمة بعد ذلك اي بعد الامن والتمكين----- فاولءك هم الفاسقون اي الكاملون في الفسق سورة النور اية واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون قوله واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون عط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف علي قوله واطيعوا الله و-------الرسول قبل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كررت طاعة الرسول تاكيدا لوجوبها سورة النور اية----------------------------------------------------------------------------- لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس	1187	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1312	false	-7673879371533363017	71	190	387	1044	1652	300	ومن كفر يرتد بهذ النعم -بعد ذلك اي بعد الوعد الذي انجز لهم فاولءك هم الفاسقون اي الكاملون في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسقهم حيث كفروا تلك النعمة العظيمة وجسروا علي غمطها قال رضي الله عنه وفي هذه الاية اوضح دليل وابينه علي امر الخلفاء الراشدين لان المستخلفين الذين امنوا وعملوا الصالحات هم همواقيموا الصلاة واتوا الزكاة قال رضي الله عنه هذا معطوف علي ------اطيعوا الله واطيعوا الرسول وليس ببعيد ان يقع بين المعطوف والمعطوف عليه فاصل وان طال لان حق المعطوف ان يكون غير المعطوف عليه واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون كررت طاعة الرسول توكيدا لوجوبها ومعني لعلكم ترحمون اراده ان ترحموا اي امركم الله بذلك ارادته ان تصلوا بطاعته الي واسع رحمته لا تحسبن الذين كفروا معجزين في الارض وماواهم النار ولبءس	1312	-4648797783834778194	182	98.5	147	805	22.60869598388672	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	5	80	24	431	1588	300	فيها---- وماواهم النار لا محالة والمراد منهم هم المقسمون جهد ايمانهم ولبءس المصير اي بءس المرجع النار سورة النور اية يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم قوله يا ايها الذين امنوا	1188	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1312	false	-7673879371533363017	185	243	1015	1343	1652	300	في الارض وماواهم النار---------------------------------------------- ولبءس ا-----------------------------------لمصير57ياايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن طوافون عليكم بعضكم علي بعض كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم58 لا --تحسبن الذين كفروا	1312	-4648797783834778194	303	555.5	247	411	73.72262573242188	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1189	true	-3084173099355616628	5	85	27	452	1636	300	هذه الاوقات فقال هم طوافون عليكم للخدمة وهو وجه العذر يعني ان بكم وبهم حاجة الي ----------المداخلة بينكم لانكم ---------تطوفون عليهم للاستخدام وهم عليكم للخدمة فلو اوجب الاستءذان في كل وقت لادي الي الحرج -قوله بعضكم علي بعض مبتدا وخبر اي بعضكم طاءفة علي بعض دل عليه السياق وهذه الجملة مءكدة مبينة لما قبلها قيل هذه الاية منسوخة وقيل محكمة حتي اوجب الاستءذان علي الام والاخت كذلك اي مثل هذا البيان------ يبين الله لكم الايات اي احكام القران-------------------------- والله عليم	1189	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1313	false	7109713780405206710	180	247	1002	1363	1631	300	هذه المر-ات فقيل هم طوافون عليكم--------------------- يعني ان بكم وبهم حاجة الي المخالطة والمداخلة يطوفون عليكم للخدمة وتطوفون عليهم للاستخدام----------------- فلو امر بالاستءذان في كل وقت لادي الي الحرج وقوله بعضكم علي بعض فيه محذوف------------------------ دل عليه طوافون تقديره بعضكم طاءف علي بعض او يطوف بعضكم علي بعض----------------------------------------------------- كذلك اي مثل ذلك الشان الظاهر يبين الله لكم الايات اي ايات كتابه النازلة في مصالحكم وتاديبكم والله عليم	1313	-4648797783834778194	214	273.0	166	477	44.863731384277344	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1189	true	-3084173099355616628	101	214	538	1171	1636	300	واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم واذا بلغ الاطفال منكم الحلم اي الاحتلام والمراد الاحرار من الغلمان فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم وهم من بلغ قبلهم من الاحرار اي كالرجال واعتبار البلوغ بالسن بثماني عشرة سنة للغلام وسبع عشرة سنة للجارية عند ابي حنيفة رحمه الله وبخمس عشرة سنة فيهما عند الاكثرين كذلك اي كهذا البيان يبين الله لكم اياته اي احكامه من الامر والنهي والله عليم بصلاح الخلق حكيم يحكم بالاستءذان وعدمه بالحكمة سورة النور اية والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع	1189	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1314	false	-9175030890876180020	61	101	305	533	1609	300	واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا كما استاذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم59---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن والله سميع	1314	-4648797783834778194	226	433.5	186	633	35.7030029296875	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1190	true	8382389797688186384	46	172	237	900	1556	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون قوله ليس علي الاعمي حرج نزل حين طلب ذوو العاهات الجهاد او كرهوا مواكلة الاصحاء لءلا ينغصوا عليهم طعامهم او كان الاصحاء يذهبون الي الجهاد ويتركون مفاتحهم عند ذوي العاهات مع ال------------------------------------------اذن--------------------- لهم في الاكل من بيوتهم فيتحرجون فقال تعال---------------------ي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي بيوت اولادكم	1190	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1316	false	-2153986566276096449	0	124	0	663	1616	300	ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت اباءكم او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم او ما ملكتم مفاتحه او صديقكم ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا علي انفسكم تحية من عند الله مباركة طيبة كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون61انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم------------------------------------------------ يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر----------------------------------- لهم الله ان الله غفور رحيم62 ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم او بيوت ا-باءكم	1316	-4648797783834778194	460	793.0	369	747	61.57965087890625	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	217	276	1073	1407	1545	300	يبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي في الطعام والشراب وغيرهما لعلكم تعقلون اي تفهمونها وتعملون بها سورة النور اية انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور	1191	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1316	false	-2153986566276096449	58	101	300	549	1616	300	يبين الله لكم الايات----------------------------------------------- لعلكم تعقلون61--------------------------------------انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور	1316	-4648797783834778194	247	462.0	204	334	73.95209503173828	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	2	71	13	351	1545	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا نزل------------------------------------------------------- في بني ليث بن عمرو بن كنانة وكل من تحرج عن الاكل وحده اي ليس عليكم اثم في الاكل مجتمعين او متفرقين بعد قوله عليه السلام شر الناس من اكل وحده وكان الرجل----------- قعد ينتظر نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت للاكل وغيره فسلموا علي انفسكم اي فابدءوا بالسلام علي	1191	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1318	false	-2381732019265123960	26	113	137	583	1558	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا يعني لا انتم عليكم ان اجتمعتم في الاكل او اكلتم فرادي نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل وحده فربما قعد منتظر نهاره الي الليل فان لم يجد من يواكله اكل اضطرارا وقيل في قوم من الانصار اذا نزل بمهم ضيف لا ياكلون الا مع ضيفهم وقيل تحرجوا عن الاجتماع عليالطعام لاختلاف الناس في الاكل وزيادة بعضهم علي بعض فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا---- فسلموا علي انفسكم اي فابدء-ا بالسلام علي	1318	-4648797783834778194	207	325.5	163	547	37.842777252197266	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	122	212	609	1050	1545	300	من عند الله مباركة كثيرة الخير طيبة اي ذات رزق حلال وانما وصفت بهما لان التحية دعاء مءمن لمءمن يرجا بها من الله------ زيادة الخير والطيب لما فيها من الاجر والثواب روي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت قاءما عند النبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------ اصب الماء علي يديه فرفع ر----اسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي --لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلوة الضحي فانها صلوة-------- الاوابين	1191	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1318	false	-2381732019265123960	139	238	721	1209	1558	300	من عند الله مباركة------------ طيبة وصفها بالبركة والطيب لانها دعوة---------------- مءمن لمءمن يرجي بها من الله عزوجل زيادة الخير و--طيب الرزق و-----------------------عن انس-------- رضي الله عنه قال خدمت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشر سنين فما قال لي لشء لم فعلته ولا قال لي لشء كسرته لم كسرته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يدنه فرفع علي راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها -قلت بلي بابي وامي يا-رسول الله قال متي مالقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلات الابرار الاوابين	1318	-4648797783834778194	307	492.0	240	551	55.71687698364258	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	170	290	865	1531	1577	300	الموضعين والخطاب-------- في قوله ------ما انتم عليه عام ويوم يرجعون اليه للمنافقين وقيل يجوز ان يكونا جميعا للمنافقين علي طريقة الالتفات من الخطاب الي الغيبة والعامل فيه فينبءهم اي يخبرهم يوم يرجعون الي الله في الاخرة بما عملوا اي بما ابطنوا من سوء اعمالهم ويجازيهم حق جزاءهم والله بكل شء عليم ا--------------------------------------------------------------ي علمه محيط بجميع الاشياء فكيف يخفي عليه احوال الناس وان كانوا يجتهدون في سترها عن العيون واخفاءها سورة الفرقان --------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفرقان اية بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نذيرا- تبارك ا-------------------------------ي تزايد خيره------- او تعظم وتقدس-------------- في صفاته وافعاله الذي نزل الفرقان اي- القران بجراءيل مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما والقران يفصل بين الحق والباطل	1193	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1321	false	-2953154447154250852	150	296	809	1579	1594	300	الله عنه والخطاب والعيبة في قوله قد يعلم ما هم عليه---- ويوم يرجعون اليه--------------- يجوز ان يكون راج-عا للمنافقين علي طريق- الالتفات ويجوز ان يكون ما انتم عليه ------------------------------------------------------بما عاما ويرجعون للمنافقين------------------------------- والله بكل شء عليم اي بكل شء ظاهر او باطن فلا فرق بين ما ابطنتم وما اظهرتم في استوي علمه به فهو مجازيكم عليه AUTO سورة الفر-------------------------------------------------------------------قان مكية وهي سبعون وتسع ايات بسم الله الرحمن الر----------------------------------------حيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا1الذي له ملك السماوات والارض ولم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شء فقدره تقديرا2واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا3 تبارك البركة كثرة الخير وزيادته والمعني تزايد خيره وتكاثر او تزايد عن كل شء تعالي عنه في صفاته وافعاله الذي نزل الفرقان وهو القران سمي بالفرقان لفصله بي--------------------------------------ن الحق والباطل	1321	-4648797783834778194	290	365.0	231	1021	28.403526306152344	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	55	149	299	758	1577	300	الذين يخالفون اي يميلون معرضين عن امره اي------------ عن امر--------------------------------------------------------- الله تعالي او امر محمد عليه السلام وقيل عن زاءدة قوله ان تصيبهم فتنة مفعول يحذر والفتنة المحنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة و-----قيل ال فتنة القتل او------ زلازل او مصاءب سورة النور اية------------------------------------------- الا ان لله ما في السماوات والارض----------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا --------------والله بكل شء عليم الا ان لله ما في السماوات والارض اي----------------------------------------- جميعه له يختص------------------- به خلقا وملكا وعلما فلا ي-خفي عليه --حال من ينافق رسوله وان-- اجتهد-- في	1193	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1321	false	-2953154447154250852	1	133	6	711	1594	300	الذين يخالفون عن ا-----------------مره اي الذين يصدون عن امره151 وهم المنافقون والضمير في امره لله عزوجل اوللرسول صلي الله عليه واله وسلم والمعني عن طاعته ودين-----------ه ان تصيبهم فتنة اي ------------------محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وعن ابن عباس فتنة --قتل وعن عطاء زلازل ----------واهوال وعن جعفر الصادق عليه السلام يسلط عليهم سلطان جاءر الا ان لله ما في السماوات والارض عبيدا وملكا وخلقا علما فكيف تخفاء عليه احوال المنافقين وان كانوا يجتهدون في سترها عن العيون واخفاءها قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا ادخل قد لتوكيد علمه بما هم عليه من المخالفة من الدين والنفاق وهو جمع توكيد العلم الي توكيد الوعيد والمعني ان جميع ما في السماوات والارض مختصه به خلقا وملكا وعلما فكيف تخفي عليه احوال -المنافقين وان كانوا يجتهدون في	1321	-4648797783834778194	282	338.0	218	764	36.91099548339844	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1194	true	3292687089583090314	194	266	991	1347	1533	300	حياة ولا نشورا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدرون علي امامة احد ولا علي احياءه ولا علي بعث الاموات لانهم اعجز فكيف يعبدونهم سورة الفرقان اية وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاء-- ظلما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزورا- وقال الذين كفروا اي كفار مكة ان ه----------ذا اي م----ا القران الا افك اي كذب افتراه محمد واعانه عليه اي علي----------------------------- اختلاقه قوم اخرون اي اليهود وقيل عداس-- مولي حويطب بن عبد العزي	1194	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1323	false	6663914328815381901	0	125	0	672	1606	300	حياة ولا نشورا اي لا يستطيعون لانفسهم دفع ضرر عنها او جلب نفع اليها وهم يستطيعون واذا عجزوا عن الافتعال ودفع الضرر وجلب النفع التي تقدر عليها العباد كانوا عن الموت والحياة والنشور التي لا يقدر-- عليها الا الله---------------------------------------- -------------------------------اعجز وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون فقد جاءوا ظلما وزورا4وقالوا اساطير الاولين اكتتبها فهي تملي عليه بكرة واصيلا5قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما6وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا7 وقال الذين كفروا يعني المشركين من قريش ان هذا اي ما هذا القران الا افك اي كذب افترا-----------------ه ا----ي اختلقه وكذبه علي الله واعانه عليه153 قوم اخرون---------- وقيل عد اسر مولي حويطب بن عبد العزي	1323	-4648797783834778194	214	319.5	166	776	27.577320098876953	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1195	true	-2130887434501740348	82	289	427	1520	1567	300	يا محمد ---انزله الذي يعلم السر اي كل سر خفي في السماوات والارض فلو تقوله عليه لعلمه فيعاقبه باشد العقاب ومن جملته ما تسرون------ من الكيد لرسوله مع ان قولكم-------------------------------------- باطل وزور في حقه في---------------------------------------------------------جازيكم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه كان غفورا رحيما يمهل ولا يعاجل مع استحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا وقيل معناه ارجعوا عن القول بالباطل وتوبوا فانه يعلم السر ويغفر لمن تاب ويرجم لمن اطاع ويقدر علي العقوبة اذ لا يوصف بالمغفرة والرحمة الا القادر ع---------------------------------------------------------------ليها سورة الفرقان اية وقا-----------------------------------------لوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا وقالوا اي الكافرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سخ----------------------رية ما لهذا ال---------رسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------- لطلب المعاش والرسالة تنافيه فالاستفهام بمعني الانكار يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش وهو جهل اما اكله الطعام فلانه بشر واما مشيه في الاسواق فلقضاء حاجته تواضعا وهما لا ينافيان الرسالة ثم نزلوا عن اقتراحهم كونه ملكا الي كونه انسانا معه ملك فقالوا لو لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا يصدقه بنصب فيكون جواب حرف التحضيض وهو لو لا بمعني هلا سورة الفرقان الايات 8 الي او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون	1195	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1324	false	-3570179376181948079	5	242	25	1234	1536	300	يا محمد بل انزله الذي -علم السر اي كل سر خفي في السماوات والارض----------------------------------------- ومن جملته ما تسرونه انتم من الكيد لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم مع علمكم انما تقولونه باطل وزور وعلمكم بانه صلي الله عليه واله وسلم صادق بريء مما تبهتونه به وهو يجازيكم ويجازيه علي ما علم منكم وعلم منه قال رضي الله عنه ولما كان هذا وعيدا عقبه بما يدل علي القدرة عليه وهو قوله انه كان غفورا رحيما لانه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يوصف بالمغفرة والرحمة الا القادر علي العقوبة او تنبيه لهم علي انه استوجبوا بمكابرتهم هذه ان يصب عليهم العذاب صبا ولكن صرف ذلك عنهم انه غفور رحيم يمهل ولا يعاجل وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق ------------------------------------------------------وقعت اللام في لهذا مفصولة في خط المصحف علي خلاف قياس الخط العربي وخط المصحف سنة لا يغير قال رضي الله عنه وفي قولهم هذا استهانة لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وتصغير لشانه وتسميته بالرسول سخرية منهم وظير كانهم قالوا ما لهذا الزاعم انه رسول ونحوه قول فرعون لموسي ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون اي ان صح انه رسول الله فما باله حاله مثلما حالنا ياكل الطعام كما ناكل ويتردد لطلب المعاش في الاسواق كما نتردد-------------------- يعنون انه كان يجب ان يكون ملكا مستغنيا عن الاكل والتعيش --------------------------------------------------------------------------------------------------------لو----------------------------------------------------------لا انزل عليه ملك فيكون معه نذيرا-------------------------------------------------------------------------------- او يلقي اليه كنز او تكون له جنة ياكل منها وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا8انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون	1324	-4648797783834778194	474	638.5	377	1721	27.54212760925293	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1196	true	-8603910278379721561	198	264	972	1309	1498	300	بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا بل كذبوا اي ما صدقوك بل كذبوا بالساعة اي بيوم القيامة وهو اعجب من ذلك كله-------------------------------------------- فكيف يلتفتون الي هذا الجواب الذي هو تعجيل مثل ----------------ما وعدك--- في الاخرة وهم لا يءمنون ب-------------------------------------------------------ها واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا اي نارا شديد-------------ة الاشتعال سورة ال--------فرقان ا-------ية اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا قوله اذا راتهم من --	1196	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1325	false	2839603896954296018	207	282	1038	1443	1545	300	بل كذبوا بالسا--------------------------------------------------------------------عة اي بل اتوا ب--------اعجب من اقوالهم فيك وهو تكذيبهم بالساعة او بل كذبوا بالساعة فكيف يلتفتون الي هذا الجواب وكيف يصدقون بانه ان شاء عجل لك مثلما وعدك به في الاخرة وهم لا يءمنون بها والمراد بالساعة القيامة التي يقع فيها الجزاء واعتدنا اي اعددنا لمن كذب بالساعة سعيرا اي نارا شديدة الاستعار وهو الالتهاب -وعن الحسن السعير من اسماء جهنم اذا راتهم من مكان بعيد سمعوا لها تغيظا وزفيرا12و---اذا القوا منها	1325	-4648797783834778194	202	293.5	160	485	41.64948272705078	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1196	true	-8603910278379721561	31	135	150	654	1498	300	وقال الظالمون اي المشركون------------------------------------ ان تتبعون اي ما تطيعون يا اصحاب محمد الا رجلا مسحورا اي مغلوب العقل--------- او ذا سحر وهي الرءة او مخدوعا فقال تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد انظر كيف ضربوا لك الامثال اي قا----لوا فيك تلك الاقوال و---------------الصفات--------- النادرة كالامثال فض--------------------------------------------------------لوا اي ----------------------------------------بقوا متحيرين ض------------------------------------لالا عن الهدي فلا يستطيعون سبيلا اليه سورة الفرقان اية تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا تبارك اي تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك اي وهب لك في الدنيا خيرا من ذلك اي مما قالوا و--------------------------هو ان يعجل لك مثل ما وعدك في الاخرة من --جنات	1196	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1325	false	2839603896954296018	42	196	228	990	1545	300	وقال الظالمون اي وقالوا هم لكنه ذمهم فوضفهم بالظلم فيما قالوه ان تتبعون اي ما تتبعون-------------- الا رجلا مسحورا اي قد سحر فغلب علي عقله او ذا سحر وهو ارادوا انه بشر لا ملك والقاءلون بهذا هم كفار قريش النظر بن الحارث وعبد الله بن ابي امية ونوفل بن خويلد ومن تابعهم انظر يا محمد -----كيف ضربوا لك الامثال اي كيف قالوا فيك تلك الاقوال واخترعوا لك تلك الصفات والاحوال النادرة من نبوة مشتركة بين انسان وملك والقاء كنز عليك من السماء وغير ذلك فضلوا اي فذهبوا عن الصواب ولا يستطيعون سبيلا اي فبقوا متحيرين ضلالا لا يجدون قولا يستقرون عليه او فضلوا عن الحق- فلا يجدون طريق---ا اليه تبا-----------------رك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا------ اي تكاثر خير الذي ان شاء---------- وهب لك في الدنيا خيرا---------- مما قالوا من القاء الكنز وجعل الجنة وهو ان يجعل لك مثل-ما وعدك في الاخرة من الجنات	1325	-4648797783834778194	360	521.0	278	829	43.42581558227539	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	174	260	887	1318	1552	300	لهم فيها ما يشاء-ن خالدين كان علي ربك وعدا مسءلا لهم فيها اي في الجنة ما يشاءن اي يحبون خالدين فيها حال من ضمير يشاءن كان علي ربك ما وعدوا به من النعيم وعدا مسءلا اي مطلوبا للمءمنين بقولهم ربنا اتنا ما وعدتنا علي رسلك سورة الفرقان الايات 17 الي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل-- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما	1197	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1327	false	7285642365461644435	117	162	632	872	1603	300	لهم فيها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءولا16--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل17 قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما	1327	-4648797783834778194	232	423.5	187	434	53.45622253417969	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1198	true	-5894824677597831294	117	235	642	1277	1641	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا فقد كذبوكم اي معبودوكم من الملاءكة وغيرهم ايها المشركون بما تقولون اي بقولكم انهم الهة فما تستطيعون بالياء غيبة اي الكفار وبالتاء للخطاب اي لا تستطيعون انتم ولا معبودوكم صرفا للعذاب عنكم ولا تستطيعون نصرا من العذاب فظهر عجز كلكم عن جلب نفع و2 دفع ضر ومن يظلم منكم اي من يكذب منكم محمدا والقران الذي انزل اليه نذقه عذابا كبيرا وهو عذاب النار والخطاب عام اذ العذاب الكبير لاحق بكل من ظلم والشرك ظلم لقوله تعالي ان الشرك لظلم عظيم سورة الفرقان اية وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك	1198	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1329	false	-4046741027662061445	23	56	110	301	1623	300	فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا19------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك	1329	-4648797783834778194	189	329.5	156	635	29.763778686523438	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1199	true	4049477573843666521	19	100	100	566	1666	300	من اكله الطعام ومشيه في الاسواق اي------------------------------- جرت عادتي و-----حكمتي علي ابتلاء بعضكم ايها الناس ببعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلب----- الصبر الجميل منكم علي الاذي والعداوة والاقوال الشنيعة من اعداءكم كما قال المستهزءون---------------------- من قريش انظروا اتباع محمد موالينا واراذلنا فكيف نءمن به ونتبعه معهم فقال تعالي للمءمنين اتصبرون علي البلاء وهو في معني الامر اي اصبر-------وا فاني ابتليت بعضكم ببعض الفقير بالغني والوضيع بالشريف وكان ربك بصيرا فيجازي كلا بعمل--------------------ه فلا يضيق- صدرك ولا يستخلفنك اقاويلهم فان في صبرك عليها سعادت------ك في الدارين	1199	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1330	false	-6303937850478054754	1	88	10	508	1659	300	من اكله الطعام ومشيه في الاسواق بعدما احتج عليهم بساءر الرسل يقول جرت عادتي وموجب حكمتي علي ابتلاء بعضكم ايها الناس ببعض والمعني انه ابتلاء المرسلين بالمرسل اليهم وبمناصبتهم لهم بالعداوة واقاويلهم الخارجة عن حد الانصاف وانواع اذاهم وطلب منهم الصبر الجميل ونحوه ولتسمع---------------------------------------------------------ن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذا كثيرا وان -------------------------------------------------ت---------------------------------------صبروا وتتقوا فان ذالك من عزم الامور------------------------------ وكان ربك بصيرا اي عالما بالصواب فيما يبتلي به وغيره فلا يضيقن صدرك ولا تستخ-فنك اقاويلهم فان في صبرك عليها سعادتك وفوزك في الدارين	1330	-4648797783834778194	213	272.0	171	674	31.602373123168945	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1200	true	592551666039025120	89	298	447	1575	1584	300	اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ اصحاب الجنة يومءذ اي يوم يستقرون فيها خير مستقرا وهو المكان الذي------------------------------------- يتجالسون فيه ويتح---------------------------دثون واحسن مقيلا وهو المكان الذي ياوون اليه للاستراحة الي ازواجهم ---------------------------------من القيلولة وهي الاستراحة نصف النهار في الحر وان لم يكن نوم لانه لا نوم في الجنة ولا في النار قيل يفرغ من الحساب في نصف ذلك اليوم فيقيل اي يقر اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار سورة الفرقان اية ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا ويوم اي اذكر يوم تشقق السماء بالغمام بتشديد الشين وتخفيفها وهو الغمام الذي مر في قوله تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة قوله بالغمام اي بطلوع الغمام منها فيكون الباء للسببية فكان الغمام شقها وقيل بمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن اي تنشق السماء عن الغمام لشدة ذلك اليوم وهو الغيم- الابيض الرقيق فوق سبع سموات ------------------والمعني ان السماء تنفخ بغ--------------مام يخرج منها وفي------ه الملاءكة ينزلون وفي ايديهم صحاءف اعمال العباد و------هو المراد قوله و-نزل الملاءكة تنزيلا بنونين اخبارا عن الله تعالي ونزل مجهولا مثقلا---------------------------- والملاءكة مرفوع به سورة الفرقان اية الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا الملك يومءذ مبتدا الحق صفته وخبره للرحمن اي ال--------------ملك حقا ثم هو ملك الرحمن لا شريك له فيه ولا------------------- يزول --------عنه ولا يدعي ----	1200	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1332	false	-3982687716392418851	21	241	107	1327	1623	300	اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا24ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملاءكة تنزيلا25الملك يومءذ الحق للرحمن وكان يوما علي الكافرين عسيرا26 اصحاب الجنة يومءذ اي يوم -----القيامة خير مستقرا واحسن مقيلا المستقر الذي يكون في اكثر اقاتهم مستقرين يتجالسون---- ويتحادثون كما ان المترفين في الدنيا وا---لمقيل----- المكان الذي يردون اليه للاسترواح الي ازواجهم والتمتع بمغازلتهن وملا مستهن كما ان المترفين في الدنيا يعيشون علي ذلك الترتيب وروي انه يفزع م--------------------------------------------ن الحساب في نصف ذلك اليوم ف-قيل اه-------ل الجنة في الجنة واهل النار في النار قال رضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنه ولا يوم في الجنة وانما سمي مكان دعتهم واسترواحهم الي الحور----------------------------------- وقيل علي طريقة التشبيه وفي لفظ احسن اشارة الي ما يرين به مقيلهم من جنس الوجوه وملاحة الصور وغير ذلك من التحاسين والزين ولا خير في مستقر اهل النار ولا حسن في مقيلهم ويوم تشقق السماء بالغمام ا------------------ي عن الغما---------------م وهو السحاب الابيض الرقيق وتنزل الملاءكة من السماء تنزيلا والمعني ان السماء يوم القيامة تشقق بالغمام يخرج منها وفي الغمام الملاءكة ينزلون وفي ايديهم صحاءف اعمال العباد وروي تشقق السماء سماء وينزل الملاءكة الي الارض وفي معناه قو----له تعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ضلل من الغمام والملاءك--------------------------ة الملك يومءذ اي في ذلك اليوم الحق من الر---------------------------------------------------حمن اي الملك الذي هو الملك حقا مل------ك الرحمن يومءذ ومعنا الحق اي الثابت لان كل ملك يزول يومءذ ويبطل ولا يبقي الا	1332	-4648797783834778194	449	462.5	355	1615	27.801856994628906	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1201	true	-4161689400874146101	182	268	907	1331	1506	300	وقيل الظالم هو عقبة صده ابي عن الايمان وكان سبب ذلك ان عقبة يكثر مجالسة الرسول عليه السلام ف---------------------اتخذ يوما ضياف-ة فدعا اليها رسول الله فابي ان ياكل من طعامه حتي يشهد بانه رسول الله ففعل وكان ابي------- صديق---ه فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكني ------------------------------------------------شهدت له لياكل من طعامي والشهادة ليست في نفسي فقال ما ارضي عنك حتي تشتمه وتبزق--------------------- في وجهه ف------------------------------------فعل ذلك فنزلت هذه الاية وقيل الاية عامة في كل متحابين اجتمعا في معصية الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم	1201	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1333	false	-2779355297788059160	80	183	417	899	1482	300	وقيل --نزلت في عقبة -بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس وكان--- يكثر مجالسة --رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل اتخذ----- ضيافتا فدعي اليها رسول الله فابي ان ياكل من طعامه حتي ينطق بالشهادتين ف----فعل وكان ابي بن خلف صديقا له فعاتبه وقال صبات يا عقبة قال لا ولكن حلف ان لا ياكل من طعامي وهو في بيتي فاستحيت منه فشهدت له ال----------------شهادة ليس- في نفسي فقال وجه من وجهك حرام ان لقيت محمدا فلم طا قفاه فتبين في وجهه وتلطم عينه فوجل ساجدا في دار الندوة ففعل ذلك به صلي الله عليه واله وسلم فق---------------------------------------------ال صلي الله عليه واله	1333	-4648797783834778194	236	272.5	179	561	42.0677375793457	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	true	2791140577861328140	16	101	83	512	1577	300	رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا قوله وقال الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان شكاية النبي عليه السلام الي الله تعالي من قومه اي قال محمد صلي الله عليه وسلم يا رب ان قومي اي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا لا يلتفتون ولا يءمنو------ن به ع-ن النبي عليه السلا-------------م من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض- بيني وبينك وقيل هو من الهجر وهو الهزيان اي جعلوه مهجورا فيه	1202	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1334	false	-5294552760863409064	113	215	612	1155	1597	300	رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا---------- الرسول صلي الله عليه واله وسلم وقومه قريش حكي الله عز وجل عنه شكواه قومه اليه وفي هذه الحكاية تعظيم للشكاية وتخويف لقومه لان الانبياء عليهم السلامكانوا اذا التجوا اليه وشكوا قومهم حل بهم العذاب ولم ينتظروا ومهجورا بيان لصفة القران التي اتخذوه عليها------------------------------------------------------------------------------------------------ اي متروكا تركوه وصدوا عنه وعن الايمان به وعن النبي صلي- الله عليه واله وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا-رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقضي بيني وبينه وقيل هو من --هجر اذا هذا---- اي جعلوه مهجورا فيه	1334	-4648797783834778194	263	411.0	206	657	40.03044128417969	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	0	35	0	180	1625	300	اميا لا يقرا ولا يكتب وهم كانوا قارءين كاتب-------ين فلم يكن له بد- من التلق-ن والتحف-ظ فانزل عليه منجما في عشرين سنة وقيل في ثلاث وعشرين سنة ولانه كان ينزل علي حسب الحوادث وجوابات الساءلين	1203	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1335	false	-1966563166218392137	152	185	792	970	1602	300	امي- لا يقرا ولا يكتب وهم كانوا------- كاتبين قارءين فلم يكن له بدء من التلقين والتحفيظ فانزل عليه منجما في عشرين سنة وقيل في ثلاث وعشرين وايضا و---كان ينزل علي حسب-الحوادث وجوابات الساءلين	1335	-4648797783834778194	161	271.5	130	190	84.7368392944336	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	132	236	683	1244	1625	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الذين يحشرون مبتدا اي الذين يسحبون يوم القيامة علي وجوههم الي جهنم وخبر المبتدا اولءك شر مكانا اي مصيرا في الاخرة واضل سبيلا اي اخطا طريقا في الدنيا قيل يحشر الناس علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدام وصنف علي وجوههم سورة الفرقان ا------ية ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	1203	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1335	false	-1966563166218392137	254	283	1346	1514	1602	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا واظل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	1335	-4648797783834778194	157	277.5	130	567	27.689594268798828	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	236	293	1244	1590	1625	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي -------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1203	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1337	false	-1478452753422244515	23	94	120	541	1686	300	فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم ا-----------------------------------لقبط فكذبوهما فدمرنا---------------------هم تدميرا اي فاهلكناهم والمعني فذهبنا اليهم فكذبوهما فدمرناهم وفي هذا الكلام اختصار واحالة عن المعني لان اتيا الكتاب لم يكن الا بعد اهلاك فرعون وقومه ولذلك قال اذهبا الي القوم الذين كذبوا وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعاد- وثمود واصحاب الرس وقرونا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا تبرنا تتبيرا	1337	-4648797783834778194	247	439.5	206	478	51.673641204833984	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1205	true	8734701539229507278	92	192	476	971	1516	300	من قول ابي جهل لعنه الله قوله وسوف يعلمون وعيد لهم ودلالة علي انهم لا يفوتونه حين يرون العذاب اي حين نزول العذاب عليهم من اضل سبيلا هم ام المءمنين وهو مفعول يعلمون وكالجواب من قولهم ان كاد ليضلنا سورة الفرقان اية ارايت من اتخذ الهه هواه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افانت تكون عليه وكيلا ارايت اي اخبرني يا محمد من اتخذ الهه هواه قدم المفعول الثاني علي الاول لفضل العناية به والاصل اتخذ هواه الها-------------- وهذا توبيخ لكل من يعبد غير الله او لكل من يتبع هواه لعصيانه روي ان الرجل منهم كان يعبد الحجر فاذا ر---اي احسن منه رمي به واخذ اخر	1205	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1339	false	-7090833433373664182	182	288	953	1457	1518	300	من قول ابي جهل لعنه الله تعالي ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت من اتخذ الهه هواه معني ارايت اخبرني ومعني اتخذ الهه هواه ان يطيع الهوا ويتبعه في دينه ولا يلتفت الي دليل قال رضي الله عنه من كان في طاعة الهوا في دينه يتبعه في كل ما ياتي به وينذر لا يبصر دليلا ولا يضغي الي برهان فهو عابد هواه وجاعله الها افانت تكون عليه وكيلا معناه اتتوكل عليه وتخيره ع------------------------------------لي الظلال وتقول لا بد ان تسلم شءت او ابيت ولا اكراه في الدين وهذا قوله وما انت علهم بجبار ولست عليهم بمسيطر وي-----------روي ان الرجل منهم كان يعبد الحجر فاذا اري اي احسن منه رمي به واخذ اخر	1339	-4648797783834778194	159	160.0	118	733	21.69167709350586	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1206	true	-8287246892924806702	23	232	123	1194	1538	300	الم تر- الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم دل الي كمال قدرته واظ----------------------------------------------------هار نعمته علي خلقه ليعرفوه فيوحدوه بقوله الم تر الي ربك كيف مد الظل ا--------------------------ي الم تنظر الي صنع ربك وقدرته كيف جعل الظل-------- يمتد وينبسط فينتفع به النا------------------س ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما اي -لاصقا- ب----كل مظل من بناء---- وشجر وجبل غير منبسط فلم ينتف----------------------------ع به الناس والظل ما نسخته الشمس وهو من الطلوع الي الزوال والفء ما نسخ الشمس وهو من الزوال الي الغروب ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اذ لو لا الشمس لما عرف الظل وذلك بان الله يبسط الظل بعد الانفجار الي طلوع الشمس ثم بطلوعها يظهر الظل تابعا لها في الزيادة والنقصان والامتداد والتقلص لان الاشياء تعرف باضدادها ومعني كونها---- دليلا عليه انهم يستدلون بالشمس و-احوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان او زاءلا في مكان--------- ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاجاتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي حسب الاستدلال بها باحوالها سورة الفرقان اية ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا ثم قبضناه اي جمعنا المنبسط من الظل الينا قبضا يسيرا ---علي مهل لحكمة نعلمها قيل هي انه لو قبض دفعة واحدة لتعطلت اكثر منافع الناس بالظل والشمس جميعا اذ في القبض اليسير شيءا فشيءا من المنافع ما --------لا يعد ولا يحصي	1206	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1340	false	-1570630886397632637	129	299	696	1557	1560	300	الم تري الي ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا وهو الذي جعل لكم الليل لباساوالنوم سباتا وجعل النهار نشورا وهو الذي ارسل الرياح نشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا الم تري الي ربك اي الم تنظر الي من -ربك وقدرته كيف -مد الظل اي جعله يمتد وينبسط من وقت الاسفار الي وقت طلوع الشمس ولو شاء لجعله ساك---------نا اي الاصفاء باضل كل مضل من جبل وبنا وشجر----- غير منبسط فلم ينتفعوا بذا احد وانما بسطه لينتفع به الناس سمي انبساطا لظل وامتد امده تحركا وعدم ذلك سكونا------------------------------------------ ثم جعلنا الشمس عليه دليلا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني كون الشمس دليل ان الناس م--ستدلون ب---ها وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في م-----------------كان وان ابلي ومتسعا ومنقلصا فيبعون حاجاتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي حسب ------------------------------------ذلك ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا--- قبض--ه اليه انه -----ينسخه بياض الشمس قبضا يسيرا اي علي مهلة وتءده وفي هذا---------------------------------------------------------------------------- القبض اليسير شيا بعد شء من المنافع والمصالح مالا يعد ولا يحصر	1340	-4648797783834778194	484	649.0	375	1239	39.06376266479492	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1206	true	-8287246892924806702	209	286	1076	1465	1538	300	قبض دفعة واحدة لتعطلت اكثر منافع الناس بالظل والشمس جميعا اذ في القبض اليسير شيءا فشيءا من المنافع ما لا يعد ولا يحصي ومعني قبضه اليه ان ينسخه بنور الشمس الذي هو الضوء المنقطع الواقع علي الارض وقيل معني القبض ان الشمس اذا غربت عاد الظل الاول ثم يقبضه الله قبضا خفيا شيءا فشيءا ثم يحدث الظلام بعده وانما جاء ب ثم بين هذه الجمل لبيان تفاضل ما بين الامور اذ--------- الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم	1206	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1341	false	1742300971581055129	0	37	0	203	1574	300	قبض دفعة واحدة لتعطلت اكثر منافع الناس بالظل والشمس جميعا لن حواءج الناس تنعقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الظل والشمس قال رضي-------------------------------------------- الله عنه وموقع ثم في هذين الموضعين---------------------------------------- لبيان تفاضل------- الامور الثلاثه كان الثاني اعظم من الاول والثالث اعظم	1341	-4648797783834778194	132	190.0	103	398	33.165828704833984	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1208	true	-685120913473774567	52	127	283	692	1588	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية في زمانك نذيرا اي رسولا ولكن بعثناك رسولا الي كل القري اختصاصا لك بالرسالة سورة الفرقان اية فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا فلا تطع الكافرين فيما يريدونك من ترك الابلاغ لانهم يجتهدون في توهين امرك فقابلهم باجتهادك بما تغلبهم به وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا اي شديدا تعلوهم سورة الفرقان اية وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا	1208	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1342	false	4893003996888309285	246	274	1315	1465	1609	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية--------- ن-----------------------------------------------------------------------------ذيرا فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا-كبيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي مد- البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا	1342	-4648797783834778194	145	242.0	117	409	35.45232391357422	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1214	true	3309663853895976413	216	299	1190	1665	1667	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما اولءك----------------------------------------------------------------------------------- يجزون الغرفة اي الغرفات وهي العلالي في الجنة قيل اراد به غرف الدر والياقوت والزبرجد بما صبروا اي بسبب صب----------------------------------------------------------------------------------------رهم علي الطاعات وعلي اذ--------ي الكفار وعل----------ي الفقر وعن ----------------------الشهوات واطلاقه للتعميم ويلقون بالتشديد والتخفيف فيها --اي في الجنة تحية اي دعاء بالتعمير و--سلاما اي دعاء بالسلامة سورة الفرقان اية خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما خالدين فيها اي في الجنة يعني الملاءكة يحيون و--يسلمون عليهم------------------------------- او يعطون التبقية والتخليد مع السلامة عن كل افة	1214	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1354	false	-6917239525653474915	138	231	741	1272	1641	300	اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنة مستقرا ومقاما قل ما يعبء بكم ربي لو لا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما يجزون الغرفة----------------------------------------------------------------------- بما صبروا اي بسبب صبرهم والمرادج بالغرفة الغرفات وهي العالية في الجنة واطلق الصبر ليعمر كل مصبور عليه اي يصبرهم علي الطاعات وعن المعاصي وعلي الكفار ومجاهدتهم وعلي الفقر وغير ذلك في مخالفة الهوا والشه----------------وات ويلقون------------------ فيها تحية وسلاما التحية--- دعا- بالتغيير والسلام---- دعا- بالسلام------------------------------------------------------------------------- يعني الملاءكة يحبونهم ويسلمون عليهم او ييجء بعضهم بعضا ويسلم عليهم از يعضون الحيا-ة والتخل-د مع السلامة من--- افة	1354	-4648797783834778194	245	327.5	200	723	33.8865852355957	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1215	true	11432577621552701	148	210	758	1098	1562	300	اذا اعلمتكم ان حكمي اني لا اعتبر لعبادي الا لتوحيدهم وطاعتهم فقد خالفتموه بتكذيبكم فسوف يكون العذاب لزاما اي ذا لزام او ملازما لكم يعني سوف يلزمكم اثر تكذيبكم حتي يكبكم في النار قيل فقتلوا ببدر وعجل بارواحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الي عذاب النار سورة الشعراء مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشعراء الايات 1------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال----ي بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين	1215	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1355	false	9176041571231112920	98	203	473	1025	1540	300	اذا اعلمتكم ان حكمي في اعتد ب-----عبادي الا لعباد--------تهم فقد خالفتم-- بتكذيبكم حكمي وس-----------------------------------------------وف يلزمكم اثر تكذيبكم حتي يكبكم في النار ونظيره في الكلام ان يقول المذكر لمن استعصي عليه ان من عبادتي ان احسن الي من يطيعني ويتبع امري وقد عصيت فسوف تري ما احل بك بسبب عصيانك وقيل معني ما يعبء بكم ربي لو لا دعاءه اياكم الي----------------------------------------------------------------- الاسلام وقيل معناه ما يصنع بعذابكم لو لا عبادتكم معه قال رضي الله عنه وهذا الخطاب متوجه الي الناس علي الاطلاق ومنهم مءمنون عابدون ومكذبون عاصون فحبطو بماوجد في جنسهم من العبادة والتكذيب AUTO سورة الشعراء بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين	1355	-4648797783834778194	161	199.0	129	679	23.711339950561523	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	true	5435272659907784176	98	212	491	1082	1510	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث نزوله وهو القران المعني ما ياتيهم شء من موعظة وتذكير من القران الا كانوا عنه اي عن الايمان به معرضين فقد كذبوا بالحق عقيب الاعراض وهو القران لما جاءهم اي انكروه حين نزل بهم فاستهزءا به واستخفوا قدره عقيب الانكار فسياتيهم يقينا انبءا اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي استهزءا واستخفوا به وما احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء اية اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1216	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1355	false	9176041571231112920	221	251	1117	1263	1540	300	وما يات-هم من ذكر من الرحم م-حدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انباء ما كانوا به يسته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زءن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يرو- الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1355	-4648797783834778194	142	256.0	113	591	24.02707290649414	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	true	5435272659907784176	0	212	0	1082	1510	300	من اسلام قومك قوله الا يكونوا مءمنين مفعول له اي خيفة ان ---------لا يءمنوا بالقران نزل حين كذبه اهل مكة فحزن بذلك اي ليس عليك سوي التبليغ فلا تقتل نفسك ان لم يءمنوا سورة الشعراء اية ان نشا- ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية اي علامة-------------- قاسرة علي الايمان فظلت اي فصارت عطف علي ننزل الذي هو جزاء الشرط اي فتظل--------------------------------------------------ل اعناق-هم اي رءساءهم لها اي ل------------------------------------------------------------------------لاية خاضعين اي ذوي هوان وذلة ------------------------------------------------------بعد عزة وصعوبة ولما وصفت الاعناق بالخضوع جمعت جمع العقلاء الذكور سورة الشعراء الايات 5 الي وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذبوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث نزوله وهو القران المعني م--ا ياتيهم شء من موعظة وتذكير من القران الا كانوا عنه اي عن الايمان به معرضين- فقد كذبوا بالحق عقيب الاعراض وهو القران لما جاءهم اي انكروه حين نزل بهم فاستهزءا به واستخفوا قدره عقيب الانكار فسياتيهم يقينا انبءا اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي--------------------- سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي------ استهزءا واستخفوا به وما ---------------احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1216	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1356	false	7948518704456052706	44	279	226	1451	1554	300	من اسلام قومك ان ---لا يكونوا مءمنين اي لامتناع ايمانهم او خيف ان لا يءمنوا وعن قتادة باخع نفسك علي الاضافة قا-----------------------------------تل نفسك -----------------بالحسر-----ة ان نشاء ننزل عليهم من السماء ا--------------------------------------------------------ية اي اية ص15 الي الايمان قاسرة عليه كشف الجبل فوق بني اسراءيل فضلت اعناقهم لها خاضعين اي يذكرون لها ولا يلو احدا منهم عنقه لا معصية الله تعالي وقيل اعناق الناس ومسارهم ومقدموهم شبهوا بالاعناق كما قيل لهم الروس النواصي والصدور وعن بن عباس نزلت هذه الاية فينا وفي بني امية قال سيكون لنا عليهم فتذل لنا اعناقهم بعد صعوبة ونلحقهم هونا بعد -----------------------------------------------------------------------------------عزة وما يات-هم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضون معرضين اي وما يحدث الله لهم بوحيه وتنكيرا الا وجدوا اعراضا عنه وكفرا به و------------------------معني محدث ---------------------------------ان الله احدثه واحدث الوعض به وقتا بعد وقت فقد كذبوا يعني بالقران واسهزءبه------------------------------------------------------------------------------- فسياتيهم انباء ماكا----------------نوا به يستهزءن هذا وعدالهم وانذارا لهم سيعلمون اذا مسهم عذاب الله وما يرون --يوم القيامة--- الشء الذي كانوا يستهزءن به وهو القران وسياتيهم انباءه واحواله التي كانت خافيه عليهم قال رضي الله عنه خولف بين هذه الالفاظ الاعراض والتكبير والا ص15 الاختلاف والاعراض كانه قيل حين اعرضوا عن الذكر فقد كذبوا به وحين كذبوا به فقد خف عندهم قدره وصار ضد الاستهزاء والسخرية لان من كان قاءلا للحق مقيلا عليه كان مصدقا به لا محالة ولم يظن به التكليف ومن كان مصدقا كان موقرا له اولم ير-- الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1356	-4648797783834778194	380	343.0	290	1584	23.989898681640625	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	0	155	0	827	1548	300	ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون قال اي فرعون لجلساءه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون وقال موسي مءكدا ثالثا هو رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون اي اصحاب عقول تستدلون بها بالنظر فيما اقول لكم فتعرفون ربكم وهذا الجواب لزيادة بيان وتدريج في الاستدلال اذ الطلوع والغروب علي تقدير مستقيم في فصول السنة من اظهر ما يستدل به العاقل علي توحيد الله تعالي وهو معارضه في مقابلة قوله ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون سورة الشعراء اية قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال فرعون لموسي لازدياد عجزه ماءلا الي العقوبة كالجبابرة لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وهو ابلغ من لاسجننك وان كان احضر لان معناه لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني ففيه زيادة تهديد اذ كان سجنه اشد من القتل سورة الشعراء الايات 30 الي قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	1220	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1363	false	6732647847070797938	204	239	1070	1249	1586	300	ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين	1363	-4648797783834778194	179	340.0	144	827	21.644498825073242	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	133	295	725	1520	1548	300	كان سجنه اشد من القتل سورة الشعراء الايات 30 الي قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين قال موسي----------- او-لو جءتك بشء مبين اي اتفعل--- ذلك -ولو جءتك المعجزة والواو للحال اي جاءيا بشء مبين اي برهان واضح يستبين لك امري به قال فر---------عون فات به اي -------ارناه ان كنت من الصادقين--------------------------------------------------------------- في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------دعواك اتيت به فحذف الجزاء بدلالة ما قبله من الامر -------------------------------------سورة الشعراء اية فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه--------- من يده فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ظاهر الثعبانية لا انها شء يشبه الثعبان صورة ب-----------------------------السحر او بغيره فقصدت الي فرعون روي انها--------------- ارتفعت في السماء قدر ميل فقال------------------------------------------------------------------------------- بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها----- فعادت عصا فقال فرعون هل غيرها سورة الشعراء الايات 33 الي ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون ونزع يده اي اخرجها من -------------جيبه فاذا هي بيضاء اي ذات نور للناظرين	1220	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1365	false	-6663088701858635212	7	203	31	1020	1515	300	كان كذلك اشد من القتل واشد من قحين بوعده بذلك --------------------------------------------------------قال موسي منكرا عليه او لو جءتك ---------اي اتفعل بي ذلك اولو جءتك------------------------------ بشء مبين اي معجزة بينه تدل علي صدقي وكذب ما تدعيه قال فرعون فات به اي بالشء المبين ان كنت من الصادقين قال رضي الله عنه هذا اعتراف من فرعون انه لا يات بالمعجز الصادق في دعواه لان المعجزة تصديق من الله سبحانه لمدعي الربوبية والحكيم لا يصدق اكاذب وتعزيزه ان كنت من الصادقين ف دعواك اتيت به فحذف الجزء الاول------------- الامر بالاتيان به يدل عليه قال رضي الله عنه ومن العجب ان مثل فرعون لم يخف عليه مثل هذا وخفيي علي ناس المسلمين المصلين الي القبلة حيث يجوز التقبيح علي الله تعالي حين انهم يصدقون الكاذبين بالمعجزات فالقي موسي عصاه اي طرحها من يده فاذا هي ثعبان مبين اي بين بين الثعابنه ل-------------ا شء يشبه الثعابين كما تكون الاشياء المزورة الشعوذه والسحر------------------------- روي انها لما انقلبت حية ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبله الي فرعون وجعلت تقول ياموسي امرني بما شءت وسرخ فرعون وجعل يقول سالتك بالذي ارسلك الي اخذتها فاخذها موسي فعادة عصي كما كانت ونزع موسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده اي اخرجها من جيبه وقيل من ابطه فاذا هي بيضاء----------- للناظرين	1365	-4648797783834778194	331	359.5	250	1288	25.69875717163086	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	62	153	308	795	1539	300	ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين	1221	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1366	false	7704646171880955938	0	27	0	150	1593	300	ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم فجمع السحرة لميقات يوم مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين	1366	-4648797783834778194	148	282.0	121	487	30.39014434814453	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	188	294	978	1511	1539	300	موسي في دينه ان كانوا هم الغالب-----------------------------------------ين لموسي------------ فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 الي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة- فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين	1221	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1367	false	3269091644847296877	76	137	407	744	1582	300	موسي في دينه فساقوا الكلام مساق الكنايه لانهم اذا اتبعوهم لم يكونوا متبعين لموسي عليه السلام فلما جاء السحرة------------ قالوا لفرعون اءن لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين قال --------------------------نعم وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزتي فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين	1367	-4648797783834778194	261	424.0	211	587	44.46337127685547	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	161	197	872	1062	1596	300	ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء الايات 50 الي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر- بعبادي انكم متبعون	1222	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1369	false	-178510922184598108	0	28	0	149	1570	300	ولاصلبنكم اجمعين------------------------------------------ قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسري بعبادي انكم متبعون	1369	-4648797783834778194	148	279.0	120	191	77.48690795898438	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	197	272	1062	1446	1596	300	فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بما تصنع بنا انا اي لانا الي ربنا منقلبون اي راجعون فيثيبنا بايماننا به انا اي لانا نطمع ان يغفر لنا ----------------------------ربنا خطايانا من شركنا وسحرنا ان اي لان كنا اول المءمنين من قومك بموسي في زماننا واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي بني اسراءيل انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده---------------------------------------------------- فارسل فرعون في المداءن حاشرين اي جامعين	1222	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1370	false	-8504885032141668029	93	142	511	796	1635	300	فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون وانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لنا لغاءضون وانا لجميع حذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوزا ومقاما كريم كذلك واورثناها----------------------------------------------------------- بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فارسل فرعون في المداءن حاشرين اي جامعين	1370	-4648797783834778194	119	144.0	96	464	25.64655113220215	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	true	-5802194281124672574	155	293	792	1572	1616	300	اذ قال لابيه وقومه ما --------------تعبدون سءال عن المعبود فحسب سورة الشعراء الايات 71 الي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون قالوا نعبد اصناما ولم يكتفوا بذكرها بل زادوا في الجواب نعبد افتخارا بعبادتها ولذلك عطفوا علي قولهم نعبد فنظل لها عاكفين اي مقيمين وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال ابراهيم هل يسمعونكم اي يسمعون دعاءكم اذ تدعون او ينفعونكم اي عبدتموهم او يضرون ان تركتم عبادته واجابوه بجواب المقلدين لعجزهم عن البرهان الصحيح قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم قال افرايتم اي ااعلمكم بالاستفهام للتقرير ما كنتم تعبدون اي الذين تعبدونهم من دون الله سورة الشعراء الايات 76 الي انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	1224	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1373	false	-2730437341568209477	4	54	19	288	1737	300	اذ قال لابيه وقومه اي حين قال لهم ماتعبدون --اي ما ماوع--------------------------------دكم قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ-تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين	1373	-4648797783834778194	244	394.0	197	794	30.730478286743164	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1226	true	-4763053544386833984	134	243	670	1219	1535	300	حال -من اتي الله بقلب سليم تنفعه وهي سلامة القلب وليست من الجنس الاول وانما وجب تقدير المضاف ليتحصل به معني الاستثناء وهو الحال او متصل فيحمل الكلام علي المعني بان يجعل المال والبنون في معني الغني كانه قيل--------------------------- يوم لا ينفع غني الا غني من ا-تي الله بقلب سليم ولان غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان غناه في دنياه بماله وبنيه ويجوز ان يكون من مفعولا ل ينفع اي لا ينفع مال- ولا بنون الا رجلا اتي الله بقلب سليم بان يصرف المال في ال-------------طاعة وبان يرشد البنين-------- الي الصلاح فانه ينتفع بهما سليم القلب والقلب السليم هو الفارغ عن افات المعاصي والكفر وفتنة المال والبنين	1226	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1376	false	-3093377058362400085	54	148	302	767	1560	300	-الي من اتي الله بقلب سليم -------اي سليم------------- من ا-فات الكفر والماصي المراد نفي-------------------------------------------------------------------------------- المال-والبنين للعصاه ذلك اليوم لانها نعمة غير مشكورة واثبات نفع يوم لاي-نفع غني الا غني من التي الله بقلب سليم ا--ن غني الرجل في دينه بسلامة قلبه كما ان-غناه في دنياه بماله وبنيه وقيل التقدير يوم لا يوم لا ي----------نفع مالا ولا بنون الا رجلا اتي الله بقلب سليم اي سلم قلبه مع ماله حيث انفقه في طاعة الله ومع بنيه حيث ارشدهم الي الدين وعلمهم الشراءع ويجوز علي هذا الا من اتي الله بقلب سليم من ------------------فتنة المال والبنين	1376	-4648797783834778194	251	304.0	193	600	41.83333206176758	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1228	true	-1425340969270771336	213	278	1122	1466	1575	300	قال نوح وما علمي بما كانوا يعملون اي واي شء علمي با--------------------------عمالهم من الصناعات فازدريهم لاجلها وانما اطلب منهم الايمان وانما قال هذا لانهم قد طعنوا مع استرذالهم في ايمانهم اي--- لم يءمنوا عن نظر وبصيرة وانما امنوا بهوي و-------غفلة او ----المعني نفي علمه باخلاصهم في العمل لله والاطلاع------------------------------------------------------------------------------------------------ علي سر امرهم اي ما علي الا اعتبار الظواهر----- دون التفتيش عن اسرارهم والشق عن قلوبهم	1228	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1380	false	1512065463847286160	10	95	57	509	1548	300	قال نوح-وما علمي بما كانوا يعملون اي واي شء علمي والمراد انتفاع علمه باخلاص اعمالهم لله واطلاعه علي سر امرهم وباطنه وا--------------------نما قال هذا لانهم--- طعنوا مع استرذالهم في ايمانهم وانهم لم يءمنوا عن نظر وبصيرة وانما امنوا -هوي وبديهة ويجوز ان يتجاهل لهم نوح عليه السلا--م فيفسر قولهم الاذلين بما هو الرذالة عنده من سوء الاعمال وفساد البواطن ولا يلتفت الي الرذالة عتدهم ثم فال ان حسابهم الا علي رب------ اي ما علي الا اعتبار ظاهر الايمان دون التفتيش عن اسرارهم والشق عن قلوبهم	1380	-4648797783834778194	232	342.5	180	485	47.835052490234375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	0	118	0	609	1515	300	لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا عليه وان كان لهم عمل سء لانه يعلم اسرارهم لو تشعرون ذلك ولكنكم تجهلون اذ لو علمتم لما عبتموهم وما انا بطارد المءمنين باتباع شهواتكم وتطييب نوسكم بطردهم لصحة ايمانهم عندي ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجومين اي المقتولين بالحجرة سورة الشعراء الايات 117 الي ------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال	1229	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1380	false	1512065463847286160	179	220	947	1153	1548	300	لءن لم تنته يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح لتكونن من المرجومين قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان	1380	-4648797783834778194	180	127.5	143	633	28.436019897460938	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	85	299	442	1513	1515	300	قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال نوح داعيا عليهم رب ان قومي كذبون وهذا ليس باخبار له عن تكذيبهم اذ لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما --------اذوني وانما ادعوك لاج-------ل دينك فافتح بيني وبينهم اي احكم فتحا بينا لانهم كذبوني------- في وحيك ورسالتك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين--------------------------------------------------------------- فانجيناه اي نوحا ومن معه في الفلك المشحون اي في السفينة--------------------------------------------------------- المملوة من الرجال والنساء والخيل وغيرها من كل حيوان زوجين ذكر وان--ثي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد من انجيناهم في السفينة من بقي- ممن لا يركب السفينة و بعد مبني علي الضم بعد حذف المضاف اليه مع النية ان في ذلك ل-------------------------------------اية اي لعبرة -----------لمن استكبر عن قبول الحق- وما كان اكثرهم مءمنين بنوح من قومه قيل من امن به منهم ثمانون نفسا من الرجال والنساء سورة الشعراء الايات 122 الي وان ربك-------- لهو العزيز------------------ الرحيم-------------------------------- كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبث--------------------------ون وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين	1229	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1381	false	-2389941328573798325	3	198	15	1100	1622	300	قال رب ان قومي كذبون لم يرد ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبار--- بالتكذيب لعمله ان عالم الغيب والشهادة اعلم---------- ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما غاضبوا واذوني وانما ادعوك لاجلك ولاصل دينك و-----------------------------------لانهم كذبونيورسالتك في وحيك --فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم حكما والفتاحة الحكومة والفتاح الحكم لا يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات ونجني ومن معي من المءمنين اراد بالحكم الدعاء عليهم بالغرق والدعاء لنفسه ولمن معه بالنجاة فانجيناه ومن --------معه في الفلك المشحون اي فاستجبنا دعاءه وانجيناه ومن امن له والفكل السفينة وجمع فلك والمشحون ا-------------------------------------------لمملوء بنو------ح ومن معه ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد--- انجينا نوحا ومن معه الباقون--------------------------------------------------- ممن علي وجه الارض ان في ذلك لاية لانجاء المءمنين واغراق المكذبين لاية اي لعبرة عظيمة زاجرة عن الكفر والتكذيب الرسل وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين بالله مع ظهور هذه----------------------------------------------- الاية وغيرها-- وان ربك يا محمد لهو العزيز اي الغالب لاعداءه الرحيم باولياءه فهو منتظر لهم لا محالة كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا-تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية تعبثونوتتخذون مصانع لعلكم تخلدون واذتا بطشتم -بطشنم جبارين كذبت عاد المرسلين	1381	-4648797783834778194	508	659.5	400	1477	34.39404296875	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	87	186	447	980	1578	300	وقيل ك-------القصور العالية اي الحصون لعلكم تخلدون اي ترجون الخلود في الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذا بطشتم اي اخذتم بشدة احدا بطشتم اي عاقبتم بسيف او سوط فكان -----------------ذلك ظلما وعلوا ولذا قال بطشتم جبارين قيل الجبار ا---لذي يقتل ويضرب علي الغضب ------------------------------------ولا يتفكر في الع-اقبة سورة الشعراء الايات 131 الي فاتقو---------------------------------------ا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم اي اعطاكم بما تعلمون اي ما تعرفون من كل خير فيه مبالغة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تنبيههم علي نعم الله تعالي حيث اجملها ثم ف-صلها وعددها عليهم بقوله امدكم	1230	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1382	false	-7251255127258448593	106	270	583	1449	1620	300	وقيل المصاتع القصور المشيدة و--الحصون لعلكم تخلدون اي ترجون الخلود في الدنيا او تقديره بنسبة حالكم حال من يخلد الي الارض اي يميل اليها معرضا عن الاخرة وفي قراءة ابي كانكم تخلدون بظم التاء مخففا ومشددا واذا بطشتم اي اذا وقعتم في غيركم بسوط------------- او سيف بطشتم جبارين اي فعلتم ذلك ظلما وعلوا بغير حق ولا تثبيت و-------الجبار هو الذي يقتل ويضرب علي الغضب ويفعل ما يريد من ضرب او قتل بغير حق ولا ينظ-ر في العواقب وعلي الحسن كانوا يبادرون تعجيل العذاب لا تثبتون متفكرين في العواقب فا تقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعملون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اني اخاف عليكم عذاب يوم عطيم قا-لوا علينا اوعطت ام لم تك-------------------------------------------ن من الواعطين ان هذا الي خلق الاولين وما تحن بمعذبين فكذبوه فاهلكناهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين فاتقو الله واطيعون وتقوا الذي امدكم بما تعملون قال رضي الله عنه كرر الله سبحانه الامر با لتقوا للتاكيد وبالغ في تنبيههم نفعه-------------- حيث اجملها ثم فلضلها اجمله------- بقوله امدكم	1382	-4648797783834778194	309	418.0	245	954	32.38993835449219	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	96	223	518	1168	1561	300	ان في ذلك ل-------اية اي لعبرة لمن يعمل عمل الجبارين وما كان اكثرهم مءمنين فلو كان اكثرهم مءمنين لما اهلكناهم والاية تخويف لهذه الامة كيلا يعملوا عمل هءلاء سورة الشعراء الايات 140 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1231	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1383	false	6484756629881282287	222	283	1182	1493	1594	300	ان في ذلك الاهلاك اية اي لعبرة كافيه ----------------وما كان اكثرهم مءمنين اي مصدقين بالله وباياته وان ربك لهو الع-------------------------------------------------------------------------------------زيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسولا امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزر-ع ونخل طلعها هضيم	1383	-4648797783834778194	143	1.0	114	775	18.45161247253418	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	true	-7649887044109487046	133	197	688	990	1549	300	يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم من الله شيءا ثم قال -------------------------------------يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن من الله شيءا سورة الشعراء الايات 215 الي واخفض جناحك-------- لمن اتبعك من المءمنين فان	1239	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1396	false	-4292595349361681340	5	62	23	288	1524	300	يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم ش--------يءا ثم قال يا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد ويا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر------------------------------------- اشترين انفسكم من النار فاني لا اغني عنكن شيءا------------------------------------ واخفض جتاحك يا محمد لمن -تبعك من المءمنين قال	1396	-4648797783834778194	212	364.0	165	347	61.09510040283203	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1242	true	553759616937978090	4	52	20	294	1646	300	للمتاملين ----بقوله سيعلم وبقوله ظلمو------------------------------ا و-------------------------اطلاقه وبقوله اي منقلب ينقلبون وبابهامه------------------- وكان السلف الصالح يتواعظون بها ويخاف--ون شدتها قوله اي منقلب صفة مصدر محذوف منصوب بفعل بعده لا ب يعلم لانه استفهام تقديره ينقلبون انقلابا اي منقلب قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من عمل سيءة فهو من الذين ظلموا وتفسير الظلم	1242	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1399	false	3372355401343937870	194	298	974	1530	1542	300	المتدبرين وذلك قولهوسيعلم وما فيه من الوعيد البليغ وقوله الذين ظلموا واطلاق الظالمين ليعم جميع انواعه و-قوله-اي منقلب ينقلبون و-ابهامه لما فيه من التهويل وكان السلف الصالح يتواعظون بها ويتناذرون شدتها ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال رضي لله عنه وتفسير الظلم بالكفر تعليل لا معني له ولا تخاف فتبلغ الامن خير من ان تامن فبلغ الخوف وقرا ابن عباس اي منفلت ينفلتون ومعناه ان الذين ظلموا يطمعون ان ينفلتوا من عذاب الله ويعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الانفلات وهو النجاة قال رضي الله عنه اللهم اجعلنا ممن جعل هذه الاية بين عينيه فلم يغفل عنها واعلم ان من عمل سيءة فهو من الذين ظلموا والله اعلم --	1399	-4648797783834778194	134	-2.0	110	665	20.150375366210938	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	56	148	331	810	1543	300	لهم سوء العذاب اي---------------- القتل او الاسر- يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم ولاستحقوا---------- النجاة والثواب سورة النمل اية وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم ثم قال تعالي وانك لتلقي القران الموصوف بالهداية والبشارة من لدن حكيم عليم اي انك يا محمد لتلقنه من عند الله الحكيم في امره العليم باعمال خلقه تمهيدا لما يسوقه من الايات بعد سورة النمل اية اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1243	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1401	false	6904309368580242198	8	67	47	351	1519	300	لهم سوء العذاب اي اشده وافظعه وهو القتل --والاسوا يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم فخسروا ذلك مع خسران النجاة و--ثواب----- ال-----له وانك لتلقي القران من لدن حكيم ع--------------------------------------------------------------------------ليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون	1401	-4648797783834778194	264	456.0	211	506	52.173912048339844	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	0	95	0	491	1474	300	بورك من في مكان النار ومن حول مكانها و----هو البقعة التي ظهرت النار فيها ومعن--------------------------ي قوله تعال---------------------------------------------------------------------ي بورك من في النار بشارة بقضاء امر عظيم ينتشر منه البركة في ارض الشام كلها وتلك البركة هي حدوث امر ديني من----- تكليم الله موسي عليه السلام------------ واظهار المعجزات عليه فيها وارساله الي اباعد تلك البقعة لنشر بركة ذلك الخير فيها بنصر الله تعالي اياه والمراد ب النار هنا النور وهو نور رب العزة --------------------قيل المراد بالمبارك فيهم موسي والملاءكة الحاضرون والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وفي ذلك الوادي وحواليه-ا من ارض الشام	1244	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1402	false	931563318814271783	189	293	960	1525	1564	300	بورك من في مكان النار ومن حول مكانها ومكانها البقعي التي حصلت------ فيها وهي البقعة المباركة المذكورة في قوله نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة قال رضي الله عنه والسبب الذي بوركت ل---------------------------------------ه البقعة وبورك من فيها وحواليها---------- حدوث امر دنء فيها وهو تكليم الله موسي عليه السلامواستنباءه له واظهار المعجزات عليه ورب خبر يتجدد في بعض البقاع فينشر الله بركة ذلك الخير في اقاصيها ويثبت اثار يمنه في اباعدها فكيف بمثل ذلك الامر العظيم الذي جري في تلك البقعة وقيل الرماد بالمبارك فيهم -----والملاءكة الحاضرون والظاهر انه عام في كل م--كان في تلك الارض -في ذلك الوادي وحواليهما من ارض الشام	1402	-4648797783834778194	285	377.0	226	628	45.382164001464844	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	155	234	796	1163	1474	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم يا موسي انه اي الشان انا الله او مكلمك يا موسي انا والله بيان او بدل والعزيز الحكيم صفتان له تعالي قيل هذا جواب قول موسي من الذي يكلمني هنا حين سمع الخطاب ولم ير احدا سورة النمل الايات 10 الي والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	1244	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1403	false	-3639236837200757739	69	107	385	560	1527	300	يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والق عصاك فلما راها تهتز كانها جان ولي مدبرا ولم يعقب يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فاني غفور رحيم	1403	-4648797783834778194	175	320.0	137	367	47.683921813964844	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	true	2883560746306939615	75	210	346	1046	1549	300	يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم اخرجه-------------------------------------------------ا تخرج بيضاء من غير سوء-- ا------ي من غير ----------برص -قوله في تسع ايات كلام مستانف متعل--------------ق بمحذوف ا-----ي اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشرة اليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم --------------------والطمسة علي اموالهم و------------------------------------------------الجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم -----انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين سورة النمل اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين فلما جاءتهم اياتنا اي جاءهم موسي باياتنا التسع مبصرة حال من الايات اي ظاهرة بينة جعل الابصار للايات مجازا وهي في الحقيقة لمن يتاملها	1245	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1404	false	3286039852126723088	96	276	492	1477	1608	300	يدك في ابطك تخرج بيضاء من غير سوءاي تخرج اية اخري وهي ان---------------------------------------------------------------------ها تخرج بيضاء ببياضا عجيبا يغلب شعاعه شعاع الشمس واحت-رز بقوله من غير سوءفي البياض المستنكر وهوبياض البرص وقوله في تسع ايات كلام مستانف وحرف الجر فيه يتعلق بمحذوف والمعني اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه وهي العصي و-------------------------------------------------------------------------------------------------اليد ---------------------------------والجراد والقمل والضفادع والدم وفلق البحر والطوفان والطمسة قال رضي عنه ولقاءل ان يقول كانت الايات احدي عشرة وزاد اثنتين الجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم وقولهانهم كانوا قوما فاسقين تعليلا للامر للذهاب اليهم والمراد بفسقهم خروجهم عن الحد في الكفر ومجاوزتهم فيه كل غاية ويجوز ان لا يقدر بحذف قيل قوله في تسع ايات اي في جملة تسع ايات وعددهن فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين ولقد اتينا داود وسليمان علما وقالا الحمد لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين وورث سليمان داود وقال يا ايها الناس علمنا منطق الطير واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة------------------------------------------ اي ظاهرة بينة جعل الابصار لها وهو ف---------ي الحقيقة لم---تاملها	1404	-4648797783834778194	356	471.0	284	1239	28.73284912109375	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1246	true	4630660339823943562	38	91	208	495	1581	300	اتيناهما علما فعملا---------------------------------------- به وقالا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب وتسخير الجن والانس والشياطين وكلام الطير والبهاءم والملك علي كثير من عباده المءمنين وهم الذين ----------------------------لم يءتوا علما وعملا مثل عملهما---------------- وفي الاية دليل علي شرف العلم وانه --------------------------------------من اجل النعم وان ---------من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله	1246	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1405	false	2286128411154522518	210	275	1150	1481	1620	300	اتيناهما علما فعملا فيه وعلماه وعرفا حق النعمة فيه والفضيلة به وقالا-الحمد لله الذي ف-------------------------------------------------------------------------ضلنا علي كثير من عباده المءمنين الكثير المفضل عليه من لم يرث علما ومن لم يءت------------- مثل علمها قال رضي الله عنه وفي الاية دليل علي شرف العلم واناقة محله وتقي حملته واهله وان نعمة العم من اجل النعم واجزل القسم ومن اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله	1405	-4648797783834778194	178	278.5	142	418	42.58373260498047	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1246	true	4630660339823943562	113	197	604	1038	1581	300	وورث سليمان داود اي نبوته وعلمه---------- دون المال من بين بنيه وكانوا تسعة عشر ابنا--------------------------------------------------------- وقال اي نادي يا ايها الناس علمنا منطق الطير واراد بنون التكلم نفسه واباه------------------------------------ تشهيرا لنعمة الله-------------- واعترافا ب----ها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة التي هي علم المنطق قيل اعطي سليمان ما اعطي داود وزيد له تسخير الجن والريح وفهم نطق الطير والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد وما علم سليمان ---------------------------------------------------------------------------من منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واغراضه	1246	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1406	false	-6937328711179830799	50	159	242	825	1549	300	وورث سليمان داود اي ورث منه النبوة والملك دون ساءر بيت--------ه وكانوا تسعة عشر وكان داود عليه السلاماكثر تعبدا وسليمان اقضي واشكر لنعمة الله وقال-------- يا ايها الناس علمنا منطق الطير اي فهمنا ما تقول الطير قال رضي الله عنه قال سليمان يا ايها الناس تشهيرا لنعمة عز وجل وتنويها بها واعترافا بمكانها ودعاء للناس الي التصديق بذكر المعجزة التي هي علم --منطق الطير وغير ذلك مما اوتيه من عظاءم الامو-----------------------------ر والمنطق كل ما يصوت به من المفرد والمءلف المفيد وغير المفيد ومن كلام العربنطقت الحمامة وكلم صنف من الطير قال رضي الله عنه والذي علمه سليمانعليه السلاممن منطق الطير هو ما يفهم بعضه من بعض من معانيه واعراضه	1406	-4648797783834778194	290	432.0	228	630	46.03174591064453	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1247	true	7227975491191616538	15	202	81	1031	1531	300	بساط من ذهب وفضة وابريسم نسجت له الجن فرسخا في فرسخ وفي وسطه يوضع منبره------------ من ذهب و-----------حوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد هو والانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كرس-ي الفضة وحولهم الناس وحول ال-ناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها لدفع حر-------- الشمس عنه وترفع البساط ريح الصبا بامره- فتسير به مسيرة شهر وزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ملكه انه لا يتكلم احد---- الا حملت- الريح كلامه اليه فبينما يسير هو راه وجنده حراث ف-----------قال اوتي ال داود ملكا عظيما--------------------------- فنزل ومشي اليه وق------ال له لا تتمن-------------- ما لا تقدر عليه والله- لتسبيحه واحدة يتقبلها الله خير مما اوتي ال داود ويتعلق بالوزع سورة النمل اي-------------------------------------------------------------------------------------------------ة حتي اذا اتوا علي واد- النمل قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون حتي اذا اتوا علي واد النمل هي بالطاءف او الشام كثيرة ال------------------------------------نمل وانما عدي اتوا ب علي لا ب الي لانهم لما اتوا قريبا من الوادي من فوق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارادوا ان ينزلوا عند مقطع الوادي فخافوا حطمهم لانهم ما دامت الريح تحملهم لا يخاف حطمهم------------------------------------------------------- قالت --نملة هي كانت ملكة النمل لما رات جند سليمان يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم اي ثقوبكم	1247	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1408	false	-1592933272611093205	1	240	5	1229	1546	300	بساط من ذهب----- وابريسيم ------------فرسخا في فرسخ وكان---- يوضع منبره في وسطه وهو من ذهب فيقعد عليه وحوله ستماءة الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد ----الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وجوار الناس الجن والشياطين وتظل-ه الطير باجنحتها حتي لا تقع عليه الشمس---- ويرفع------- ريح الصبا البساط فتسير به مسيرة شهر وروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء تسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملك----ك لا يتلكم احد بشء الا القته الريح في اذن سمعك يحكي انه بح--------------راث فقال الحراث لقد اوتي ال داود ملكا عظيما فالقته الريح في اذن سليمان فنزل ومشي الي الحراث وقال له انما مشيت اليك لتتمني ما لا تقدر عليه ثم قال لتسبيحة واحدة تقل بها -لله خير مما اوتي ال داود فهم يوزعون اي يحسن اولهم علي اخرهم بمعني يوقف اول العسكر حتي يلحق اخرهم فيكونوا مجتمعين لا يتخلف منهم احد وذلك للكثرة العظيمة حتي اذا اتوا علي وادي النمل قيل هو واد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------الشام كثيرالنحل وعن معب هو بالطاءف وقال علي واد النمل و--لم يقل ا-------لي وادي النمل اما لان اتيانهم كان--------- من فوق فاتي بعلي لان معناها الاستعلاء واما لانه اراد قطع الوادي وبلوغ اخره من قولهم اتي علي الشء اذا انفذه وبلغ اخره كانهم ارادوا ان ينزلوا عند مقطع اي لا-----------------نهم ما دامت الريح تحملهم لا تخاف النمل حطتهم اي ما زالوا يوزعون في سيرهم في الهواء الي الوادي قالت النملة-------------------------------------- يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم اي بيوتكم	1408	-4648797783834778194	559	737.5	436	1460	38.28767013549805	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1248	true	3376446906605487245	50	135	270	709	1557	300	بما اعطاه الله ----------------من ادراكه لسمعه ما تكلم به الحكل ما لا يسمع له صوت من جنس الحيوان و----------------------------------------------------------------قال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك وهو طلب التوفيق لزيادة العمل الصالح والتقوي والايزاع من الوزع وهو الكف والربط اي اجعلني ازع شكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي واربطه عندي لا ينفلت عني حتي اكون لك شاكرا داءما وانما ادرج ذكر والديه لان النعمة علي الولد نعمة علي الوالدين خصوصا------------------------------ اذا كان تقيا فانه ينفعهما بدعاءه وشفاعته----------------------------------------------------------------- وان اعمل صالحا ترضاه اي تقبله مني	1248	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1409	false	-3290822277772467946	191	275	987	1420	1571	300	بما ات-اه الله مما لم يءت احدا من ادراكه بسمعه قول النملة الذي ----لا يسمع لضعفه ومن احاطته بمعناه ولذلك اشتمل دعاءه استيزاع الله بشكر ما انعم به عليه من ذلك حيث قال رب اوزع----------ني ان اشكر نع------------------------------------------------------------------------------------------------------متك التي انعمت علي وعلي والدي --------------------------------------------------انما----- ذكر والديه لان النعمة علي الولد نعمة علي الوالد-- خصوصا النعمة الراجعة علي الدين فانه اذا كان تقيا ------نفعهما بدعاءه وشفاعته وبدعاء المءمنين لهما كلما دعوا له فقالوا رضي الله عنك وعن والديك وان اعمل صالحا ترضاه اي -اطلب منك	1409	-4648797783834778194	222	319.0	177	614	36.15635299682617	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1248	true	3376446906605487245	135	240	709	1246	1557	300	وادخلني في الجنة برحمتك في عبادك الصالحين ا------------------ي اجعلني معهم-------------- فيها فوقف سليمان وجنوده بمكانهم ليدخل النمل مساكنهم ثم مضي بهم سورة النمل الايات 20 الي وتفقد الطير فقال ما لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مب-------------------------------------------------------------ين وتفقد اي سليم------------ان الطير والتفقد عدم الوجدان بعد الطلب اي تطلب جملة الطير ليري الهدهد الذي هو رءيس الهداهد فلم يره فيهم فقال ما لي بسكون الياء وفتحها لا اري الهدهد في جملة الطير ثم ادركه الشك في غيبته فقال ام كان من الغاءبين والميم صلة او ام بمعني بل لانه------------------------------------------- لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك	1248	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1410	false	4312192019601145546	12	100	70	503	1528	300	وادخلني--------- برحمتك في عبادك الصالحين اي في جملتهم والمعني اجعلني من اهل الجنة فاءزا فيها برضوانك الذي كل شء دونه وتفقد ال-----------------------------------------------------------طير فقال ما-لي لا اري الهدهد ام كان من الغاءبين لاعذبنه عذابا شديدا او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين فمكث غير بعيد فقال احطت بما لم تحط به وجءتك من سبا بنبا يقين وتفقد الطير اي نظر الي مكان الهد---------------------------------------------------------------------------------هد فلم يبصر------------------------------------------------------------------------------------ه فقال مالي لا اري الهدهد علي معني ------------------انه لا يراه وهو حاضر لساءر مسيرة او غير ذلك ثم لاح له انه غاءب فاضرب عن ذلك	1410	-4648797783834778194	214	320.5	170	685	31.240875244140625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1249	true	-975656464109808269	98	276	490	1411	1521	300	الهدهد كان قنقنه وهو الدليل الهادي والبصير بالماء تحت الارض كما يري الماء في الزجاجة واسمه يعفور وكان سليمان عليه السلام اذا احتاج الي الماء دل الهدهد علي موضع الماء فتجء الشياطين فتس------------------------------تخرجونه له روي انا لما اتم بناء بيت المقدس تجهز للحج بجنوده فاقام بمكة ما شاء ثم عزم الي صنعاء فراي مكانا اعحبته خضرته فنزل ليتغدي ويصلي الظهر في وقعتها فامر الهدهد بان يرتفع وينظر في طول السماء وعرضها فارتفع فراي هدهدا واقعا فانحط اليه واسمه عنقير فوصف له يعفور ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صحابه ملك- بلقيس وعظمه وقال ما اظن ملك سليمان اعظم من ملكها فهل انت منطلق معي تنظر ملكها فقال اخاف ان يفقدني سليمان وقت الصلوة اذا احتاج الي الماء فقال يسر صاحبك ان تاتيه خبر هذه الملكة فانطلق------------------------- معه -فنظر ملكها فمكث لذلك وقد جاء------- وقت الصلوة واراد--------- سليمان ان يصلي الظهر----------------------------------------------------------- فلم يجد ماء فطلب الهدهد ليدل علي الماء ويستخرج الشياطين الماء من تحت الارض فتفقده لذلك فقال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع-------- فنظر ف-اذا هو مقبل فقصد به ف------------قال بحق الذي قواك	1249	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1410	false	4312192019601145546	183	299	919	1522	1528	300	الهدهد قيافته وكان يري ال---------------------ماء تحت الارض كما يري الماء في الزجاج---------------------------------------------------------------------------------- فتجء الشياطين فيسلخون الارض كما يسلخ الاهاب ويستخرجون الماء فتفقده لذلك وحين نزل سليمان عليه السلامفارتفع الهدهد في الهو-------------------اء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي هدهد------ا فانحط اليه------------ فوصف له------ ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبة ملكة بلقيس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحت يدها اثنا عشر الفا قاءد تحت كل قاءد مءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر وذلك انه وقت نفحة من الشمس علي راس سليمانعليه السلامفنظر فاذا موضع الهدهد خالي فدعا عفريت الطير وهو النسر وسال عنه فلم يجد عنده علمه ثم -------------------------------------------------------------------قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت العقاب فنظرت فاذا هو مقبل فقصدته فناشدها الله وقال بحق الذي قواك	1410	-4648797783834778194	277	303.5	218	1074	25.791433334350586	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	true	-2758754794740701352	166	201	841	1036	1571	300	كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين او-- ثلاث------------ين وكان من ذهب وفضة مكللا بالدر والزمرد والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخض----ر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق	1250	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1413	false	-8492902638605679088	1	34	4	180	1629	300	كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانون وقيل ثلاثون مكان ثمانين وكان من ذهب وفضة مكللا بالجواه-------------------------------------ر وكانت قواءمه من ياقوت اخضر واحمر ودر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق	1413	-4648797783834778194	147	252.0	117	213	69.01408386230469	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	100	212	512	1081	1567	300	قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تع-لوا علي واتوني مسلمين وقالت يا ايها الملا اي الاشراف اني القي الي كتاب كريم اي مختوم قال صلي الله عليه وسلم كرامة الكتاب ختمه او شريف لتصدره بالبسملة ثم قرات عليهم ما في الكتاب وهو المذكور في المصحف لا غير في رواية مقاتل رضي الله عنه من قوله انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا ان فيه مفسرة للكتاب بدل منه ومعناه لا تتكبروا علي كالملوك وردوا جواب كتابي واتوني مسلمين اي طاءعين منقادين سورة النمل اية قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون	1252	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1415	false	-7397132180335917537	4	39	23	199	1513	300	قالت يا ايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم ان لاتعلوا علي واتوني مسلمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون	1415	-4648797783834778194	170	313.5	136	570	29.824562072753906	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	25	66	121	351	1567	300	الكتاب واتي بلقيس--------- فوجدها------- راقدة في قصرها بمارب وقد----------- غلقت الابواب -وضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من ---------كوة والقي الكتاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وك------------------------------------------------------------------------------------------------------انت قارءة كاتبة عربية من نسل تبع---------- الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت	1252	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1416	false	5166300889877798956	102	166	538	910	1654	300	الكتاب بالمسك وختمه بخاتمه فوجدها الهدهد راقدة في قصرها بمارب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب ووضعت المفاتيح تحت راسها فدخل الهدهد من الكوة وطرح الك-تاب علي نحرها وهي مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة وقيل اتاها والجنود والقادة حولها فرفرف مباعدا والناس ينظرون اليه حتي رفغت راسها فالقي الكتاب في حجرها وكانت قارء------ة عربية من نسل تبع بن شراحيل الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت	1416	-4648797783834778194	201	334.5	164	379	53.0343017578125	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	199	288	1018	1503	1567	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت المراة لقومها راجعة ----------------------------------------------------------------------------------الي استشارتهم واستطلاع اراء-----------هم وتطييب قلوبهم واختبارهم باقامتهم معها في المعاونة يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيه ما كنت اي لست قاطعة اي------------ فاصلة امرا---------- حتي تشهدون ا----ي تحضروني سو------------------------------------------------------------------------------------------------------رة النمل الايات 33 الي قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون	1252	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1416	false	5166300889877798956	170	281	931	1553	1654	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري الفتوي الجواب في المحادثة --------المراد بها هاهنا الاشارة عليها بما عندهم فيما حدث لها من الراي والتدبير وقصدت بالانقطاع اليهم والرجوع الي ا--شارتهم واستطلاع اراءهم واستعطافهم وتطييب نفوسهم ليعينو---------------ه---------------------------------ا في امر-ها ويقوموا ---معها ما كن-------ت قاطعة امرا اي ما كنت فاصلة امرا من الامور حتي تشهدون اي حتي تحضرون والمعني اني لا اقطع رايا الا بحضوركم ومشورتكم قيل كان اهل مشورتها ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا كل واحد علي عشرة الاف--------------- قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرون قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة وكذلك يفعلون واني مرسلة اليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون	1416	-4648797783834778194	336	514.5	272	706	47.59206771850586	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	38	132	197	626	1463	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك ا------------------------------ي من مجلس قضاءك وكان يجلس الي نصف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي امين علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية ----------------------------------------قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	1255	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1420	false	-2281126540573501137	187	265	956	1341	1511	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك العفريت والعفر والعفرية يطلق علي الخبيث المذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الرجال ويطلق علي الخبيث- غير المارد من الشياطين وهو المراد هاهنا وقالوا اسمه ذكوان وعده ان ياتيه بالعرش قبل ان يقوم من مقامه قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم قال	1420	-4648797783834778194	228	388.5	176	499	45.691383361816406	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	151	246	729	1197	1463	300	هو اصف بن برخيا كاتب سليمان وكان صديقا عالما -يعلم اسم--------------------------------------------- الله الاعظم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو يا حي يا قيوم وقيل يا ذا الجلال والاكرام وكان بينه وبين عرشها مقدار شهرين انا ا------تيك به اي بعرشها قبل ان يرتد اليك طرفك وهو النظر وفي الاصل تحريك الاجفان فوضع في موضعه والمعني انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين -------------------------يديك فقال له سليمان لقد اسرعت ان فعلت ذلك فقال اصف ارسل طرفك--------- فنظر نحو اليمن ف-دعا اصف فغار الكرسي تحت الارض وظهر------ عند مجلس سليمان ----------بالشام بقدرة الله -تعالي قبل ان يرجع اليه طرفه	1255	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1421	false	-4482994137268549073	25	154	116	768	1521	300	هو اصف بن برخيا كاتب سليمان -كان صديقا عالما وقيلك اسمه اسطوب وقيل هو جبريل عليه السلاموقيل ملك ايد الله عز وجل به سليمان وقيل هو سليمان بنفسه كان استنباط العفريت وقال له انا اتيك ما هو اسرع مما تقول ومعني علمه الكتاب اي من الكتاب المنزل وهو علمه الوحي والشراءع وقيل هو اللوح الذي عنده علمه منه هو جبريل عليه السلامقال له انا اتيك به---------- قبل ان يرتد اليك طرفك الطرف-------------- تحريك --اجفانك اذا نظرت---- والمعني انك ترسل طرفك الي شء -قبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك ويروي ان اصف رضي الله عنه قال ل--سليمان عليه السلاممد عينك حتي ينتهي ط-------رفك فمد عينه فنظر نحو اليمين ودعا اصف فغار العرش في مكانه بمارب ثم نبع عند مجلس سليمانعليه السلامبالشام فقدره الله عز وجل قبل ان يرتد----- طرفه	1421	-4648797783834778194	261	331.0	202	698	37.39255142211914	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	3	155	13	794	1548	300	رزقت بعقلها الراجح الاسلام والعلم بقدرة الله------- وصحة النبوة ب---------ايات اخبرها------------ رسولها المنذر وبامر---------- عرشها فعطفوا علي ذلك قولهم واوتينا العلم--------- بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علمها او اوتينا العلم بالله وبقدومها من قبلها اي من قبل وصولها وكنا شاكرين لله --------------------------------------------علي فضلنا عليها وسبقنا الي العلم بالله والاسلام قبلها سورة النمل اية وصدها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ثم قال تعالي وصدها اي منعها الله او سليمان عن عبادة ما كانت تعبد وهو الشمس ف ما مفعول صد بتقدير عن او صدها معبودها من دون الله اي حبه قبل قدومها عن التقدم الي الاسلام لانها نشات في عبادته ولم تعرف غيره فالفاعل ما كانت انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس سورة النمل اية قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب- اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1257	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1422	false	1029355969847802871	193	293	1021	1534	1571	300	--------------رزقت الاسلام وعلمت --قدرة الله عز وجل وصحة --نبوة سليمان بالايات التي تقدمت حين جاء رسولها وبهذه الاية العجيبة من عرشها فعطفوا علي هذا قولهم واوتينا العلم من قبلها بالله وبقدرته وبصحة ما جاء من عنده قبل علم---------------------------------------------------------ها وكنا مسلمين ولم نزل علي دين الاسلام وهذا من شكر الله عز وجل علي فضلهم عليها وسبقهم الي العلم بالله والاسلام قبلها وصد---------------ها ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت ربي اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1422	-4648797783834778194	380	621.0	302	873	43.5280647277832	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	134	0	702	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقان اي خصمان فريقان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالعقوبة التي وعدتم بها قبل الحسنة اي التوبة وانما قال ذلك لهم لاعتقادهم من الجهل ان التوبة تنفعهم عند نزول العذاب فيصرون علي الكفر لانه محتمل فاشار صالح الي جهلهم وخطءهم فيما اعتقدوا وقالوا بقوله لو لا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون فيرفع العذاب عنكم اذا نزل بكم سورة النمل اية قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم	1258	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1424	false	-2506027304951979341	54	91	296	493	1625	301	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل---------------------ه فاذا هم فريقان-------------------------------------------------------------------- يختصمون -----------------------------------------------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم	1424	-4648797783834778194	197	312.5	160	702	28.06267738342285	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	27	169	145	865	1551	300	اي ايقر------------------------ا مع الله غيره ويجعل شريكا له بل هم قوم يعد----------لون عن الحق الذي هو التوحيد سورة النمل اية -------------------------------------------------------امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من جعل الارض قرارا اي م--------ستقرا يستقر عليها اهلها وجعل خلالها اي في وسطها انهارا وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت وجعل بين البحرين اي العذب والم-لح حاجزا اي سترا مانعا ان---------------------------- يختلط احدهما بالاخر ---اا----------له مع ا-------------لله يعينه علي صنعه-------- بل اكثرهم لا يعلمون توحيده فلا يءمنون به سورة النمل اية----------------------------------------------- امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذك------------------------------------------------------------------------------------------------------رون امن يجيب المضطر اي يستجيب في البلاء دعاءه اذا دعاه اي تضرع بالدعاء اليه والمضطر هو الذي احوجه مرض او فقر او حادثة ال---ي التضرع الي الله والالتجاء به قال صلي الله	1262	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1430	false	1398463415745731939	122	279	654	1458	1548	300	اغير الله يقرن به ويجعل له شريكا مع هذا الدليل بل-------------- هم قوم يعدلون اي يميلون عن الحق الذي هو التوحيد الي الشرك قال رضي الله عنه وقوله بل هم بعد الخطاب ابلغ في تخطءة رايهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------امن جعل الارض قرارا اي سواها للاستقرا-----ر علي------ها وجعل خلالها اي بي---نها انهارا--------------- اي -عيون جارية وجعل بين البحرين--- العذب والمالح حاجزا اي----- مانعا من قدرته يمنع من امتزاجهما فلا يختلط احدهما بالاخر مع اتصاله به اءله مع الله اي اغير الله يقرن به ويجعل له شريكا بل اكثرهم لا يعلمون بان الله لا اله غيره لاعراضهم عن هذه الادلة الموصولة الي العلم فلجهلهم بذلك اشركوا امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض اءله مع الله قليلا ما تذكرون امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح نشرا بين يدي رحمته اءله مع الله تعالي الله عما يشركون امن يجيب المضطر اذا د--------------------------عاه الم----------------------ضطر هو الذي وقعت معه ضرورة اي حالة محوجة الي التضرع--------- والالتجاء------- الي الله	1430	-4648797783834778194	363	496.0	287	1032	35.17441940307617	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1263	true	-4253905828096742878	44	124	234	644	1526	300	علة الانكار منهم وتمكنت علة المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من الس--------------------ماء المطر و من الارض اا------------------------له مع ا------------------لله قل هاتوا برهانكم بان غير الله صنع شيءا من هذا ان كنتم صادقين ان مع الله الها والاستفهام للتوبيخ في الايات المذكورة لا للاسترشاد سورة النمل اية قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا ا-------------لله وما يشعرون ايان يبعثون ثم امر نبيه عليه السلام بقوله قل لكفار مكة لا يعلم -من في السماوات والارض	1263	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1432	false	-2512337744094587578	10	77	50	396	1541	300	علتهم بالتمكين من---------- المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء والارض اي من السماء الماء وم-ن الارض النبات الذي فيه ارزاقكم اءله مع الله انكار للشرك بالله قل هاتوا برهانكم اي احضروا دليلكم------------ ان كنتم صادقين ان مع الله شريكا له --------------------------------------------------------------قل لا يعلم من في السم-وات والارص الغيب الا الله رفع اسم ا-----------------------------------------------------لله والله يتعالي ان يكون ممن في السم-وات والارض	1432	-4648797783834778194	212	285.5	166	486	43.62139892578125	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	41	257	198	1307	1525	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا عطف علي ضمير كنا للفصل والعامل في اذا نخرج المقدر فيه دل عليه اانا لمخرجون من قبورنا احياء والتواكيد -------------------مبالغة في --كفر-------------------هم واستهزاءهم به صلي الله عليه وسلم سورة النمل ا---ية لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين لقد وعدنا هذا نحن اي البعث الذي يعدنا واباءنا من قبل وتقديم هذا علي نحن ايذان بان اتخاذ البعث هو المقصود لان الكلام سيق لاجله وتقديم نحن واباءنا في موضع اخر علي هذا ايذان بان اتخاذ المبعوث مقصود به ان اي ما هذا الذي يقول محمد الا اساطير الاولين اي كذبهم المسطور بايديهم سورة النمل اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها سورة النمل اية ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي	1264	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1433	false	-6441038553070117044	208	300	1126	1615	1615	300	وقال الذي- كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا -انا لمخرجون يعني من الارض ومن حال الفناء الي الحياة وفاءدة همزة الاستعما---------ل في انا انكار الاخراج وفاءدة تكريرها بادخالها علي اذ او علي ان ت--اكيد الانكار والجحود والمبالغة في الكفر والمراد قوله اءنا هم وا---باءهم --------لان كونهم ترابا تناولهم- اباءهم لقد وعدن----ا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قل سيروا في الارض فانظ-----------روا كيف كان عاقبة المجرمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي-	1433	-4648797783834778194	316	333.5	249	1152	27.43055534362793	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	156	297	800	1508	1525	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتب-------روا كيف كان عاقبة المجرمين اي---------------------------------- الكافرين وانما عبر عن- الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها سورة النمل اية ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا ----وهم قومه- قريش ولا تكن في ضيق----------- اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم ب---------------ك فان الله يعصمك من الناس وينصرك علي-------------------------------------------------------هم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد اي الموعود من العذاب-------------- ان كنتم صادقين بان العذاب واقع بنا قل في جوابهم عسي ان يكون الشان ردف -----------------------------------------------------------------------------------------لكم --------------------------------اللام فيه زاءدة اي قرب من---------كم ول-------------------------------حقكم بعض الذي تستعجلون من العذاب ---وهو------------------- يوم بدر	1264	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1434	false	8266528489447486092	113	264	581	1368	1571	300	قل سيروا في الارض لتنظ-------------------------------------------------روا ا-لاعتبار فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي كيف كان اخر امرهم واراد بالمجرمين الكافرين وانما عبر عنه الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الحرا-م ويخوف عاق---------------بتها ولا تحزن عليهم كو-----------------------------------------نهم لم يتبعوك ولم يسلموا يسلموهم قومهم قريش ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي في ضيق صدرك------------- من مكرهم وكيدهم لكن لا تبالي بذلك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم يقال ضاق المعني ضيقا وضيقا بالفتح واذا كسر وقد قرء بهم------------------------ا ويقولون متي هذا الو------------------------------------------------------------------------------عد اي ---وع----د العذاب الذي وعدتم به ان كنتم صادقين -ان العذاب بالمكذب اتستعجل----------------ون العذاب الموعود بوقوعه فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان يقول لهمقل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي ردفكم بعضه وهو عذاب يوم بدر واللام مزيدة للتاكيد لان معناه نتبعكم ولحقكم او ضم ردف بمعني دنا اي دنا لكم بعض الذي تستعجلون من العذاب الموعود وبعضه هو ما نالكم يوم بدر	1434	-4648797783834778194	396	547.5	315	1033	38.33494567871094	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1265	true	-2143264706351662109	107	264	526	1343	1515	300	في ذلك الكتاب و--المبين------- البين للنا--ظر فيه من الملاءكة سورة النمل اية ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون ان هذا القران يقص اي يبين علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون فيما بينهم وهو نزل حين اختلف اهل الكتاب في دينهم وفي المسيح عليه السلام فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا وق----------د نزل القران ببيان اكثر ما اختلفوا -----------------------------فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا وبنو اسراءيل هم الذين في زمان محمد صلي الله عليه وسلم من اليهود والنصاري سورة النمل اية وانه لهدي ورحمة للمءمنين وانه اي القران لهد---------------------------------------------------------------------ي لمن اتبعه من الضلالة ورحمة للمءمنين من العذاب ولمن انصف وامن من بني اسراءيل--------------------------------------------------------------- ومن غيرهم سورة النمل اية ان ربك-------- يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم ان ربك يقضي بينهم اي -----بين بني اسراءيل او بين المءمن والكافر بالقران بحكمه اي بعدله فسمي المحكوم به وهو عدله حكما لانه لا يقضي الا بالعدل	1265	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1435	false	4100346434014288714	164	292	841	1503	1543	300	في اللوح المحفوظ المبين الظاهر البين لمن ينظر فيه من المل---------------اءكة ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفو------------------------------------------------------------------------------------------ن اختلف بنو اسراءيل في--------- المسيح------------ فتحزبوا فيه احزابا ووقع بينهم التناكر في اشياء كثيرة حتي لعن بعضهم بعضا فقال تعالي ان هذا القران الذي انزلناه علي محمد ليبين لهم الهدي فيما اختلفوا فيه لو انصفوا واخذوا به واسلموا والمراد------------------------------------------------- اليهود والن---------------صاري وانه يعن-----------------------ي القران لهدي لاي لبيان يهدي الي الحق ورحمة اي نعمة لما فيه من المنافع للمءمنين اي لمن -----------------------------------------------------امن من بني اسراءيل ولمن انصف منهم لان الكلام فيهم او اراد العموم لكل مءمن به منهم ومن غيرهم --------------وان ربك يا محمد يقضي بين------------------------------------------هم اي يحكم بين بني اسراءيل فيما اختلفوا فيه بح-------------كمه اي بما يحك----------م به وهو عدله----- لانه لا يقضي الا بالعدل	1435	-4648797783834778194	378	558.5	299	1012	37.35177993774414	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	205	282	1069	1486	1572	300	الا من شاء الله اي الا من ثبت الله قلبه وهم الشهداء لانهم احياء عند ربهم او الملاءكة المقربون وهي الاربعة المشهورة ثم يموتون بعد ذلك وقيل حملة العرش------ وخزنة الجنة والنار والحور وقيل-------------- موسي عليه السلام لانه---- صعق مرة فاكتفي بها وكل اتوه بالقصر-------------------- داخرين اي جميع الخلاءق جاءا امر الله واجابوه صاغرين والجمع بالنظر الي------------------------------------------- معني ال كل وقرء اتوه بالمد وضم التاء جمع اسم الفاعل مع الاضافة ومعني الاتيان حضورهم الموقف بعد النفخة الثانية	1268	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1439	false	-5399142202436082165	232	297	1215	1572	1584	300	الا ما شاء الله اي الا من ثبت الله قلبه من--------------------------------- الملاءكة ---قالوا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل وقيل الشهداء وقيل الحور وخزنة -------النار وحملة العرش وعن جابر منهم موسي عليه السلام-لانهم قد صعق منه----------- وكل يعني من اهل السموات والارض اتوه داخرين اي خاضعين---------------------------- صاغرين اذلا مقهورين لا يقدرون عن الامتناع عما اراد ان يفعل بهم وقيل معني---------------------------------------------------------------- الاتيان حضورهم الموقف بعد النفخة الثانية	1439	-4648797783834778194	173	186.0	135	504	34.32539749145508	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	true	8123972598817283550	55	169	270	837	1539	300	وامرت ان اكون واحدا من المسلمين عابدا له سورة النمل اية وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وان اتلوا القران عليكم واتبع ما انزل علي من الوحي فمن اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد وتلاوة القران والعمل به فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها ومن ضل اي من لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي قل انما انا من المنذرين اي رسول منذر وما علي الرسول الا البلاغ المبين قيل نسخ باية السيف سورة النمل اية وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون وقل الحمد لله اي امر لي ان احمد الله ما رزقني من نعمة النبوة التي	1270	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1441	false	526896734486149831	213	252	1067	1269	1524	300	وامرن ان اكون من------ المس------------------------لمين وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون انما امرت ان اعبد رب هذه البلد-----------------------------ة التي	1441	-4648797783834778194	166	306.5	131	567	29.27689552307129	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	true	8123972598817283550	64	209	316	1054	1539	300	النمل اية وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وان اتلوا القران عليكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------واتبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انزل علي م-ن الوحي فمن اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد وتلاوة القران والعمل به فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها ومن ضل اي من -----------------لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي قل انما انا من المنذرين ا-------------------------------ي رسول منذر وما علي الرسول الا البلاغ المبين قيل نسخ باية السيف سورة النمل ا--ية وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك بغافل عما تعملون وقل الحمد لله اي------------------------------ امر --لي ان احمد الله ما رزقني من نعمة النبوة التي لا يقابلها نعمة وان اقو-----------ل سيريكم الله اياته التي تلجءكم الي المعرفة والاقرار بانها ايات الله----- حين لا تنفعهم المعرفة والتوبة يعني في الاخرة او في الافاق او في انفسكم ك---------------انشقاق القمر والدخان وما حل بهم من النقمات في--------- الدنيا	1270	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1442	false	7208249880983762055	141	291	691	1470	1520	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسلام وان اتلوا القران اي وامرت ان اتلوت القران من التلاوة وهي القراءة او من التلق وهو الاتباع حكقوله واتبع ما يوحي اليك فمن اهتدي بان يتبعني فيما انا بصده من توحيد الله ونفي الانداد عنه والدخول في الملة الحنيفة واتباع ما انزل عليا من ال-------------------------------------------------------------------وحي فانما يهتدي لنفسه اي فمنفعة اهتداءه راجعة اليه لا الي ومن ضل ولم يتبعني ف-----------------------------قل انما انا من المنذرين اي فضلاله عليه لا علي وما انا الي رسول منذر وما علي الرسول الا ال---------------------------بلاغ وفد بلغت وانذرت وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها------------------------------------------ امر الله رسوله صلي الله عليه واله وسلم ان يحمده علي ما خوله -من نعمة النبوة التي لا توازنها نعمة وان يتوعد اعداءهبما سيريهم من اي--اته الني تلجيهم الي المعرفة والاقرار بانها ايات الله وذلك حين لا تنفعهم المعرف--------ة يعني في -لاخرة عن الحسين وعن الكلبي ان الايات هي الدخان وانشقاق القمر --------وما حل بهم من --نقم الله تعالي في الدنيا	1442	-4648797783834778194	342	390.5	269	1076	31.784385681152344	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1272	true	-6118329070635931209	229	295	1180	1525	1549	300	خافت من- عيون فرعون لفته-- في خرقة ووضعته في تنور مسجور--------------- لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه- فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت- اليه فوجدته يلعب باصبعه في الارض وقد جعل الله------- النار عليه بردا وسلاما فاخرجته من التنور فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله ال-------يها في المنام فالقته في اليم ب---------------------------------تابوت مطلي بالقار من داخله ------وكان لفرعون	1272	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1445	false	-4609301599193500537	171	243	895	1257	1541	300	خرجت جاء عيون فرعون فالقته في خرقة ووضعته في تنور مسجر لم تعلم ما تصنع لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانهم فسمعت بكاءه من التنور فالتقطته اليها ---------------------------وقد جعل الله عز وجل النار عليه بردا وسلاما------------------ فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله عز وجل ال----------يها فالقته في اليم وقد روي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت مطلي بالقاز من داخله فالتقطه ال -فرعون	1445	-4648797783834778194	263	418.0	208	418	62.91865921020508	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1274	true	1162825913516765680	0	62	0	304	1449	300	حين سمعت ان فرعون تبناه------------ ان كادت لتبدي به اي انها قربت تظهر سرها بامر موسي وقصته وانه ولدها لانها لم تملك نفسها قرح-------ا بما سمعت لو لا ان ربطنا علي قلبها اي شددنا عليه السكينة وسكنا قلقه لت--------------------------------كون من المءمنين اي المصدقين بوعدنا له--ا بانا رادوه اليك لباحت به سورة القصص اية وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا	1274	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1447	false	3630363529766152057	173	228	907	1181	1545	300	حين سمعت ان فرعون عطف عليها وانباها ان كادة لتبدي به اي ب------------------------------------انه ولدها لانها لم تملك نفسها فرحا وسرورا بما سمعت لو لا ان ربطنا علي قلبها---------------------- وسكناه بالذي حدث لي من شدة الفرح والابتهال ليكون من المءمنين الواث---قين بوعد الله لا بتبني فرعون وتعطفه ----------------------قالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا	1447	-4648797783834778194	182	261.5	143	357	50.98039245605469	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	173	219	857	1080	1486	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو- لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان	1276	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1450	false	-3981907298599433324	255	300	1289	1510	1510	300	فاصبح في المدينة خاءف- يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدوا لهما قال يامو-سي اتريد ان نقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان-	1450	-4648797783834778194	217	417.0	173	224	96.875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	241	283	1201	1406	1494	300	جاءه ملك علي فرس بيده عنزة اي حربة فانطلق معه الي مدين سورة القصص اية ولما ورد ماء مدين -------------------------------------------------------------------------وجد علي-------------------------------------ه امة من ا--------------------------------------------لناس يسقون------------------------------ ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير	1277	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1453	false	-9053281858804000199	25	98	116	480	1522	300	جاءه ملك علي فرس بيده عتر--------ة فانطلق ب-ه الي مدين--------------- ولما ورد ماء مدين هو ماء وهم الذين يسقون منه وكان بءرا قيما يروي ووروده مجيءه والوصول اليه وجد عليه اي وجد فوق شفير الماء الذي يسقون منه امة من الناس اي جماعة كثيرة العدد مجتمعين من ناس مختلفين يسقون اي يسقون من ذلك الماء مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعا- وابونا شيخ كبير	1453	-4648797783834778194	174	278.5	137	389	44.73007583618164	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	46	76	229	380	1502	300	القصص اية فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما	1281	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1458	false	-2028503243522504942	194	222	1022	1171	1599	300	التي سبقت فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا-قال لاهله امكثوا غني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون-فلما	1458	-4648797783834778194	141	264.0	114	151	93.37748718261719	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	13	51	60	246	1521	300	يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين من الحية سورة القصص اية اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه- انهم كانوا قوما فاسقين	1282	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1460	false	-3365939309219892250	163	195	841	1002	1586	300	يا موسي اقبل ولا تخف انك من الامنين-------------------------اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهب فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءهم انهم كانوا قوم- فاسقين	1460	-4648797783834778194	160	295.0	128	187	85.5615005493164	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	77	171	406	907	1575	300	ونجعل لكما سلطانا اي برهانا وهو اليد والعصا او غلبة -------------------وتسلطا فلا يصلون ا------------------------------ليكما قوله- باياتنا---------------------------------------------------------------------------- متعلق ب نجعل او ب لا يصلون لا ب الغالبون لامتناع تقوم الصلة علي الموصول المعني يمتنعون منكما باياتنا يعني لا يقدرون علي قتلكما وقيل بمحذوف اي اذهبا الي فرعون باياتنا انتما ومن اتبعكما بالايمان الغالبون علي القبط بالحجة سورة القصص الايات 36 الي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين وقال موسي رب----ي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح	1283	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1462	false	82784973146754037	97	175	544	968	1608	300	ونجعل لكما سلطانا-اي عليه-------------------------- وتسلط او حجة واضحة وجوابه فلا يصلون اليكما بسوء يضركما باياتنااي نسلطكما عليهم باياتنا ويجوز بان يكون قسما وجوابه لا يصلون ايكما وهو محذوف دل عليه فلا يصلون او هو متعلق ب-----------لا يصلون ايت--------------------------------------------------متنعون منهم- بايا-----------------------------------------------------------------تنا انتما ومن اتبعكما--------- الغالبون------------------------------------------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري وما -معنا بهذا في اباءنا الاولين-وقال موسي ربي اني اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح	1462	-4648797783834778194	277	398.0	224	631	43.89857482910156	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	207	268	1037	1370	1548	300	واستكبر هو اي فرعون وجنوده عن الايمان بموسي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بلا حجة وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالموت قرء معلوما ومجهولا سورة القصص الايات 40 الي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخذناه- وجنوده فنبذناهم في اليم اي عاقبناهم في البحر	1284	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1465	false	-9199470018148918216	133	241	691	1280	1616	300	واستكب---------ر هو وجنوده -----------------في الارض-------------- بغير الحق وط-----------نوا انهم الينا لا يرجعون--------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق جعل استكبارهم بغير الحق لان الاستكبار بالحق انما هو لله عز وجل وهو المتكبر علي الحقيقة اي المتبالغ في كبرياء الشان قال صلي الله عليه واله وسلم فيما حكي عن ربه الكبريا وهو العظيم ان اري فمن نازعني واحدا منهما القيته في النار وكل متكبر سوي الله تعالي فاستكباره بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي لا يرجعون الي جزاءنا فاخذناهم وجنوده فنبذناهم في اليم اي فرميناهم في البحر	1465	-4648797783834778194	222	205.5	183	691	32.127349853515625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	154	252	837	1347	1582	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله وما كنت يا محمد بجانب المكان الغربي من موسي وهو المكان الذي فيه ميقات موسي من الطور اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ثمه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر بالمشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك وكتبة التورية له في اللوح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1285	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1466	false	4262891075477660722	164	195	925	1088	1649	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن- انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ولكن- كنا مرسلين	1466	-4648797783834778194	163	270.5	132	510	31.960784912109375	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	true	-6514980197579468332	2	150	13	785	1578	300	علي اخرهم وهو القران الذي انت فيهم فنسوا ما عهد اليهم من الايمان بمحمد عليه السلام واندرست العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك نبيا عالما بق---صص الانبياء وقصة موسي اليهم فبذلك تخبرهم قيل ذكر الله تعالي-------------------------- سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به عل------ي المسبب علي عادته تعالي في اختصار الكلام وما ----------------------------كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا اي تقرا عليهم اي علي اهل مكة اياتنا-------------------------------------- التي فيها قصة شعيب وقومه تعلما منهم ولكنا كنا مرسلين اليك اي لكنا ارسلناك------------- وعلمناكها من غير مشاهدة فتخبر بها اهل مكة اخبار المتقدمين سورة القصص اية وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما كنت بجانب الطور اي الجبل اذ نادين---------------------------------ا موسي -----------ليلة المناجاة- وتكليمه ان خذ الكتاب بقوة الاية ولكن علمناك و5 رحمناك رحمة من ربك ا-----و ارسلناك للرحمة من ربك	1286	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1467	false	-2241676515939622407	141	297	756	1610	1630	300	علي اخره- وهو القت ا--لذي انت فيه العمر اي امد انقطاع الوحي وانذر------------------------ت العلوم فوجب ارسالك اليهم فارسلناك وكسيناك العلم تقصص الانبياء -قصة موسي كانه قال وما كنت شاهدا لموسي وما جري عليه ولكنا اوحينا اليكفذكر سبب الوحي الذي هو اطالة الفترة ودل به علي الوحي المسبب علي عبادة الله -في اختصاره فهذا معني الاستدراك في قوله ولكنا وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنين به تتلوا عل--------يهم ---------------اياتنا اي تقراها عليهم تلعلم منه يريد الايات التي فيها قصة شعيب وقومه ول-----------كنا كنا مرس-----لين ايولكنا ارسلناك واخبرناك بها وعلمن-------------------------------------اكها بال---------وحي ال-----يك وما-كنت بجانب الطور اذ تادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير--- قبلك لعلهم يتذكرونولولا ان تصيبهم مصيبة بما قدمت ايديهم فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا قنتبع اياتك ونكون من المءمنين وما كنت بجانب الطور--------- اذ نادينا اي ما كنت بجانب الطور حين ناديتا موسي عليه السلامليلة --مناجاته وتك------------------------ليمه ولكن----------------- رحمة من ربك اي ولكن اعلمناك ذلك ----------	1467	-4648797783834778194	460	669.5	368	1039	44.273338317871094	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1287	true	7975577228293614215	77	193	444	1030	1607	300	لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل سورة القصص اية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما جاءهم اي اهل مكة الحق وهو الرسول المصدق بالكتاب الم-----------------------------------------عجز من عندنا قالوا لو لا اي ----------------------هلا اوتي هذا الرسول مثل ما اوتي موسي من الايات ك-------------------------العصا واليد وفلق ال------------------------------------بحر والتورية جملة واحدة فقال تع----الي ا--ولم يكفروا توبيخا لهم بكفرهم اي الم يكفر ابناء جنسهم في زمان موسي ومذهب هءلاء كمذهب اولءك وعنادهم كعنادهم فهم مثلهم في الكفر ولذا قال مسندا اليهم الكفر او لم يكفروا في عهد موسي بما اوتي موسي من التورية من قبل اي	1287	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1468	false	-3962276161362531849	136	274	771	1506	1638	300	لءلا يكون للناس علي الله حجة بعد الرسل--------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا لو-لا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالواساحران تضاهرا وقالوا انا بكل كافرونقال فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقينفان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدا من الله ان الله لا يهدي القوم الضالمين فلما جاءهم الحق من عندنا-- وهو الرس-ل المصدق بالكتاب المعجز مع ساءر المعجزات وقطعت معاذيرهم وسد طريق احجتاجهم قالوا لو-لا اوتيت مثل ما اوتي موسي ايهلا اوتي ------محمد مثل ما اوتي موسي من الكتاب المنزل جملة واحدة وفي قلب العصاء حية- وفلق البحر وغيرهما من الايات فجاءوا بالاقتراحات النبوية -علي --------ال-تعتب والعناد ولم يكفروا يعني------------------------- ابناء جنسهم الذين علي مذهبهم وه------------------------------------------------------------------------م الكفرة من زمن م------------وسي بما اوتي موسي من -----------قبل اي	1468	-4648797783834778194	345	474.0	275	892	38.67713165283203	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1290	true	-6130615378540431819	22	211	111	1073	1550	300	-----لا يعلمون ان ذلك رزق من لدنا ولو علموا ذلك لعلموا----------------------- ان الخوف والامن من عند------------------------------ الله ---سورة القصص اية وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين قوله وكم اهلكنا من قرية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تخويف لاهل مكة من سوء العاقبة لتبدي-------------------------------------------------------------------------------------------------لهم الكفر بالشكر ----اي اهلكنا قرية كثيرة بطرت معيشتها اي فرحت من معيشتها بنزع الخافض او ظرف اي ايام معيشتها واصل البطر دهش يعتري من سوء احتمال النعمة والقيام بحقها وهو ان لا يحفظ حق الله في النعمة لانهم اكلوا رزق الله وعبدوا غيره من الاصنام فاهلكهم الله بالعذاب في الدنيا فتلك مساكنه------------------م اي بيوتهم انظروا اليها واعتبروا فيها بقيت خالية لم تسكن من --بعدهم الا سكونا قليلا وه-----------------------------------------------------------و ----------------------------------------------------------------------------------------ساعة او يوم للمسافرين وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يسكنها احد ----------سورة القصص اية وما كان ربك مهلك -القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري ال---ا واهلها ظالمون وما كان ربك مهلك القري اي لم يعذب اهلها---------------------------------------- في كل زمان حتي يبعث في امها ---------------------اي في ام ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قري يعني مكة او اكبرها قرء بضم الالف وكسرها رسولا وهو محمد	1290	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1472	false	507357534701503776	47	300	241	1547	1547	300	جهلة لا يعلمو---ن ذلك------------ ولو عل-----------موا انه من عند الله لعلموت ان الخوف والامن من عنده ولما خافوا التخطف اذا امنوا بالله وكفروا بالاص--نام وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلوا عليهم اياتنا وما كنا مهلك القري الا واهلها ظالمون وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها هذا تخويف لاهل مكة من سوء --عاقبة قوم كانوا في مثل حالهم من انعام اله تعالي عليهم بالرقود في ظلالهم الامن وخفض العيش فغمضوا النعمة وقابلوها بلاشر والبطر فدمرهم وخرب ديارهم ومعني بطرت معيشتها اي كفرت بها وغمضتها وقي----------------------------------ل البطر هو-------------- احتمال الغني ---------------وهو ان لا يحفظ -------------------------------------------------------------------حق الله -سبحانه ف------يه فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدعه---------------------------------------------------م --اي من اهلاكهم ال------ا قليلا من السكن قال بن غباس لم يسكنها الا المسافر ومار الطريق يوما او ساعة ويحتمل ان شءم معاصي المهلكين تبقي اثره في ديارهم فكل من يسلفها من اعقابهم لم يبق فيها----- الا قل-----يل وكنا نحن الوارثين لتلك المساكن من ساكنيها اي تركناها علي حال لا يسكنها احد وخربناها وسويناها بالارض وما كان ربك مهلك تالق--------------------------------------------------------------ري المراد باهل------------------------اك القري اهلاك----- اهلها والمعني وما كانت عادة ربك ان يهلك القري في كل -وقت حتي يبعث في امها رسولا اي في القرية التي هي ام القري اي اصلها وعمدتها وقصبتها وبقين القري توابع لها رسولا بالزام الحجة وقطع المعذرة مع علمه انهم لا يءمنون او المعني وماكن في حكم الله وسابق قضاءه ان يهلك القري في الارض حتي يبعث في ام القري يعني مكة رس-------------------------------ولا وهو محمد-	1472	-4648797783834778194	472	526.0	364	1666	28.33133316040039	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1290	true	-6130615378540431819	233	299	1177	1547	1550	300	الاشراف- يتلوا عليهم اياتنا--------------------------------- اي القران ترغيبا وترهيبا و---------------------هذا بيان لعدله وتقد-سه عن الظلم لانه اعلم بكمال فضله ان عادته ليست ان يهلكهم الا اذا استحقوا الاهلاك بظلمهم ولا يهلكهم ا----------------لا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرسول ولذا اردفه ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون بالشرك سورة القصص اية وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا- وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا تعقلون	1290	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1473	false	959006274858482987	6	109	29	574	1607	300	الانبياء يتلوا عليهم اياتنا اي ينذرهم بها وما كنا مهلك القري اي اهل القري الا واهلها ظالمون اي في حال ظلمهم هذا بيان لعدله وتقديسه عن الظلم حيث اخبرنا بانه تعالي وتقدس لا يهلكهم -------الا اذا استحقوا الاهلاك بظلمهم ولا يهلكهم مع كونهم ظالمين غلا بعد تاكيد الحجة والالزام ببعثة الرس-ل ولا يجعل علمه باحوالهم حجة عليهم ونزه ذاته ان يهلكهم وهم غير ظالمين كما قال وما كان ربك ايهلك القري بظلم واهلها مصلحون فنص في قوله بظلمهم انه لو اهلكهم وهم مصلحون لكان ذلك ظلما منه تعالي ----وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنياء وزينتها وما عند الله خير وابقي افلا يعقلون	1473	-4648797783834778194	239	343.0	192	557	42.90843963623047	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	true	5858694138876662771	39	133	208	708	1575	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون قل ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم النهار سرمدا اي داءما ------الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل ت------------------------------------------------------------------------------------------------------سكنون اي تستقرون وتستريحون في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افلا تبصرون قدرة الله فتءمنون ب-------------------------------------ه وقرن الابصار بسكون الليل لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه فلا حاجة الي تقرير فواءد الظلام لتذكر السماع سورة القصص اية --------------------------------------------------------------------------------------------------ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ثم	1294	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1477	false	7762791997467821295	46	188	254	1027	1651	300	قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرم-دا السرمد الداءم المتصل والمعن---------------------------------------------------ي اخبروني ان جعل الله عليكم الليل---------- داءما متصلا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بصياء اي من يقدر ياتيكم بضياء قالرضي الله عنهوانما قال بضياء ولم يقل بنهار يتصرفوا فيه كما قال بعده بالليل يسكن---------------------ون فيه لانه ذكر الضياء وهو ضوء الشمس لان المنافع التي تعلق به متكاثرة زاءدة علي التصرف في النعاش وحدة والضلام ليس بتلك المنزلة ومن ثم قرن بالضاء قوله افلا تسمعون لان السنع يجرك مالا يدركه البصر من ذكر منافعه ووصف فواءده وقرن بالليل افلا تبصرون -لان غيرك يبصر--- منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه والمعني تسمعون -------------------------سماع تدبر قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمداالا يوم القيامة من اله غيره الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار -تسكنون فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرونويم	1477	-4648797783834778194	279	379.0	222	886	31.48984146118164	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1295	true	-5882687745399063873	115	202	585	1034	1526	300	الذي ان مفاتحه جمع مفتح بالكسر وهو ما يفتح به وقيل هي الخزاءن جمع مفتح بالفتح لتنوا اي لتثقل بالعصبة وهي الجماعة الكثيرة اي تثقلهم والباء للتعدية من اناءه اذا اثقله حتي اماله وقيل هو مقلوب اي لتنوء بها العصبة من ناء بكذا نهض به مثقلا قوله اولي القوة صفة العصبة اي كانت خزاءنه كثيرة او مفاتيحها كثيرة تثقل الامة القوية وهي ما بين العشرة الي السبعين -قيل كانت تحمل مفاتيح خزاءنه ستون بغلا لكل خزانة مفتاح ولا يزيد المفتاح علي اصبع وكانت من جلود اذ قال	1295	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1479	false	5075835464296344874	5	54	29	293	1579	300	القوة المفاتيح جمع مفتح------- وهو ما يفتح به وقيل هي الخزاءن ومع----------تي لينوء اي لتقتل -العصبة اصثحاب القوة يقال ناء ب-----------------------------ه اذا اثقله حتي ام------------------------------------------------------------------------------اله والعصبة الحماعه -----الكثيرة قي-------------------ل الار----------------------------------بعين وقيل كانت تحمل مفاتيح خزاءنه ستون بغلا لكل خزانة مفتاح ولا يزيد المفتاح علي اصبع وكانت من جلود--- قال	1479	-4648797783834778194	212	307.5	169	450	47.11111068725586	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	93	300	493	1586	1586	300	العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف --دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع ع---------------ما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب- الله علي الطاع--------ة خير اي افضل -----------------------------لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدنيا و---------------------------------------------------------------------------------لا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه --بمعني الجن--ة او----- السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي الطاعة --عن الش----------------------------------------------هوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض قيل كان قارون يءذي موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت الزكوة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فجمعها فراها عظيمة فمنعها من البخل لانه استكثرها بعد الحساب وقال لبني اسراءي-----ل ان موسي--------------------- يريد ان ياخذ اموالكم فقال انت-- كبيرنا فمربنا --------ما شءت فقال نبرطل فلانة البغية حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجاءا بها وجعل قارون لها الف دينار فاجابتهم فجمع قارون الناس يوم عيدلهم وقال لموسي مرهم وانههم فقام موسي وقا---------------ل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان-	1297	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1482	false	-1732735297663840617	38	284	204	1491	1573	300	العلم وهم العلماء الصالحون --------------------------ويلكم زجر لهم عما تمنوه واصل ويلك الدعاء بالهلاك ثم------ استعما في الزجر والردع والبعث علي تردد ما لا يرضي------------------------------- ثوابه الله اي عطاءه في الاخرة خير مما اوتي قارون من هذه الزينة الفانية لمن امن وعمل صالحا اي لمن جمع بين الايمان والعمل الصالح فلا ينبغي ان يتمني الي الثواب ولا يجتهد الا في تحصيل الايمان والعمل الصالح ولا يلقاها يعني------ الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه في معتي المثوبة او اراد السيروالطريقة وهي ال-يمان والعمل الصالح-الا الصابرون علي الطاعات وعن الشهوات وعلي ما قسم الله لهم من القليل علي الكثير وعن زينة ال---دنيا فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرينواصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون وي كان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا وي كانه لا يفلح الكافرون فخسفنا به---------- وبداره الارض ----كان قارون يءذي موسي------------ كل وقت وهو يداريه للقرابة التي----- بينهما حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي ديناروعلي كل الف درهم د----رهم فحسبه ف---------------------------------استكثره فشحت به نفسه فجمع بني اسراءيل وقال ان موسي ارادكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انه كبيرنا وسيدنا فامرنا بما شءت فقال تبرطل فلانة البغل ي-----رميه بنفسها فيرفضه بني اسراءيل فجعل---------------- لها الف دينار وقيل طسا من ذهب فلما كان- يوم عيد ---------------------------قام موسي فقال يا بني اسراءيل من فرق قطعناه ومن افتري خلدناه ومن زني وهو عير محسن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان	1482	-4648797783834778194	712	1041.5	569	1478	48.1732063293457	102	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	18	258	93	1331	1528	300	موسي بالذي فلق البحر وانزل التورية ان تصدق فتداركها الله ووفقها فقالت بل كذبوا ان قار-------ون جعل جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت نبيا- فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال موسي من كان مع قارون فليثبت------------------------------------ مع-------------ه ومن كان معي فليعتزل قارون فاعتزلوه كلهم الا- رجلين فقال------- يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق والحال ان قارون واصحابه يتضرعون الي موسي------------ ويناشدونه بالله وبالرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم وهو معني قوله فخسفنا به وبداره الارض يعني بداره وامواله فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل الي يوم القيامة فما كان له من فءة اي لم يكن لقارون جند ينصرونه اي يمنعونه من دون اي من دون عذابه فاوحي الل-------ه الي موسي ما اغلظ قلب------ك استغاثوا بك مرارا- فلم ترحمهم--- وعزتي لو دعوني------ مرة واحدة لوجدوني------ مجيبا الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كان من المنتصرين الممتن----------------------------عين من عذابنا النازل به سورة القصص اية واصب----------------------------ح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون واصبح اي حين راه الناس كذلك تعجب الذين تمنوا مكانه اي منزلته من الدنيا بالامس اي بالوقت القريب منهم استعير له من------------- اليوم الذي قبل يومك و-------------------------------------------------------------------------------تنبهوا علي خطءهم ف------------------اصبحوا يقولون وي-كان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	1298	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1483	false	-3325258501411130483	0	277	0	1479	1585	300	موسي بالذي فلق البحر وانزل التوراة ان تصدق فتداركها الله سبحانه فقالت--- كذبوا بل جعل لي قارون جعل -----علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي -----اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال بني اسراءيل ان الله بعثني الا قارون كما بعثني الا فرعون فمن كان معه فاليوم مكانه ومن كان معي فليعتزل------ فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال موسي يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوس--طثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق و---------قارون واصحابه يتضرعون الي موسي عليه السلاو ويناشدونه بالله و-الرحم وهو --لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوحي الله سبحانه الي موسي عليه السلامما افظك استغاثوا بك مراراص فلم ترجهم اما وعزتي لوا ايايي دعوا مرة واحدة لوجدوني قريبا مجيبا فاصبحت بنوا اسراءيل يتناجون بينهم انما دعاء موسي علي قارون ليستبد بداره وكنوزه فدعي الله تعالي حتي خف بداره وامواله فهذا معني قولهفخسفنا به وبداره الارض بمعنيان الارض اخذت قارون واذهبه الله بها واذهب امواله وكنوزه فما كان له من فءة اي من جماعة ولا عشيرة ينصونه من دون الله ايمن دون نصرة الله بل ذهبت عنه نصرة الله ونصرة عباده وما كان من المنتصرين ايمن المنتقمين من ملك او من المنتفعين من عذاب الله عز وجل يقال نصره من عدوه فانتصر ايمنعه منه فامتنع واصبح الذين تمنوا مك---------------------------------------------------------------------------------------------------انه -------بالامس اي واصبح ا---------------------لقوم الذين تمنوا مكانة قارون م----ن الدنيا بالامس اي بالوقت القريب منهم وقد يذكرالامس ولا يراد به اليوم الذي قبل يومك ولكن الوقت المستقرب علي طريق الاستعاره والمعني ان الذين تمنوا مثل ما اوتي قارون تنبهوا من الخطاء في تمنيتهم وندموا واصبحوا يقولون وي كان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده	1483	-4648797783834778194	736	1049.0	587	1832	40.1746711730957	114	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	true	8347766179137760871	9	134	55	731	1548	300	-----ما قالوه يا ليت لنا الاية-------------------- ثم قالوا ويكانه لا يفلح الكافرون تاكيد للندامة اي ما اشبه الحال بان الكافرين لا ينالون ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلاح --كقارون واصحابه سورة القصص اية تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين قوله تلك الدار الاخرة تعظيم للجنة وتفخيم لشانها اي التي سمعت وصفها مبتدا خيره نجعلها للذين لا يريدون علوا اي بغيا وتكبرا عن الايمان في الارض ولا فسادا اي عملا بالمعاصي قيل نزل في اهل التواضع يعني من لم يكن مثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة والعاقبة اي عاقبة الامر وهي الاستقرار في الجنة للمتقين الذين يتواضعون لله ويعملون عملا صالحا سورة القصص اية من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون	1299	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1484	false	-4982588006111373029	38	129	206	688	1639	300	وقولهم------- يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون وتندموا ثم قالوا --كانه لا يفلح الكافرون-------------- اي ما اشبه الحال بان الكافرين لا ينالون الفلاح وكان للتشبيه مفصولة عن وي وهذا مذهب الخليل وسبويه وحكا عن الفران ان اعرابيه قالت لزوجها اين ابنكقال وي كانه وراء البيت وعند الكوفيين ان وي بمعني ويل وان المعني لم تعلم انه لا يفل-ح الكافرون----------------------- تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فساد- والعاقبة للمتقينمن جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة ولا يجزي الذي- عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون	1484	-4648797783834778194	260	431.0	209	884	29.41176414489746	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	true	8347766179137760871	125	239	682	1259	1548	300	فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون من جاء بالحسنة فله خير منها ثوابا ومن جاء بالسيءة اي بالمعصية فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع-------------------- موضع ال----------------------------------------------------------------------------ضمير ا-ي فل---ا يجزون الا ما كانوا يعملون اي مثله------------------- وهذا من فضله العظيم------------- ان لا يجزي السيءة ولا بمثلها ويجزي الحسنة بعشرة امث-لها ------------او ازيد سورة القصص اي-----ة ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين-------- قوله ان الذي فرض عليك القران نزل بعد خروجه صلي----------------------------------------- الله عليه وسلم------------------------------- من الغار وجاء جحفة فاشتاق مكة لانها مولده وموطنه وبها عشيرته وحرم ابراهيم عليه السلام اي ان الذي اوجب عليك تلاوة القران-------- والعمل بما فيه	1299	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1485	false	-4768632213592447247	15	144	85	762	1567	300	فلا يجزي الذين عملوا السيءات معناه ولا يجزون لكن------------------------------------------------------------------------------------------- وضع الذين عملوا السيءات موضع الضمير لان في اسناد عمل السيءة اليهم مكررا تضل يهجينا لحالهم وزيادة تبغيض بالسيءات الي قلوب السامعينالا ما كانوا يعملون اي الا نثل ما كانوا يعملون وهذا من فضله --عظيم وكرمه الواسع ان لا-يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر- امثالها وبسبع ماية وهو معني قو---لهفله خير منها ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبينوما كنت ترجوا ان يلقي---- اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ضهيرا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد ايان ا------------------------------------لذي اوجب عليك تلاوة القران وتبليغه والعمل بما فيه	1485	-4648797783834778194	311	374.5	240	815	38.159507751464844	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	9	123	48	603	1440	300	كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ثم اكد وعده بعوده الي مكة بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي القران الا رحمة من ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة استثناء متصل حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك واعطاك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع الي دين اباءك سورة القصص اية ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1300	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1485	false	-4768632213592447247	96	126	520	667	1567	300	كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ضهيرا للكافرين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين	1485	-4648797783834778194	146	262.0	116	555	26.306306838989258	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1301	true	1750878065001863135	230	288	1326	1624	1686	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمين--------------------------------------------------------------------------------------- قوله من كان يرجوا لقاء الله نزل في جميع المسلمين اي من يامل ثوابه ويخشي عقابه وحسابه ----------------------فان اجل الله اي فليعلم ان اجل الله المضروب للثواب والعقاب لات فليعمل لاجله قبل الفوت وه--------------------------------------------------------------و السميع العليم	1301	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1488	false	2780732633173482406	109	183	544	956	1588	300	من كان يرجوا لقاء الله فان اجل الله لات وهو السميع العليم-ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه ان الله لغني عن العالمينوالذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون فمعني قوله من كان يرجوا لقاء الله--------------------- اي من تامل تلك الحال وان يلقي فيها الكرامة من الله والبشريفان اجل الله وهو الموت----------------------------------- لات لا محالة فليبادر العمل الصالح الذي يصدق رجاءه ويحقق ويكتب به القربه عند الله والزلفي وهو السميع العليم	1488	-4648797783834778194	186	278.0	146	469	39.65884780883789	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	245	300	1290	1607	1607	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين والذين امنوا وعملوا الصالحات اي المءمنون الصالحون لندخلنهم في مدخل الصالحين اي الجنة--- والصالحون هم ال------------------------انبياء والاولياء وكل من صلحت سريرته مع الله تعالي سورة العنكبوت اية-------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يقول-- امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصر- من ربك ليقولن-	1302	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1490	false	-8944439699159829883	184	240	915	1238	1597	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصال----------------------------------------------------------------------------حين ايفي جملتهم والصلاح من ابلغ صفات المءمنين وهو متني انبياء الله قال ا-----------------------لله تعاليحكاية عن سليمانوادخلني في رحمتك في عبادك الصالحين وقال في ابراهيموانه في الاخرة لمن الصالحين ومن الناس من يقولوا امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ولءن جاء نصرو من ربك ليقولن	1490	-4648797783834778194	178	268.0	146	422	42.18009567260742	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1304	true	-8857401737671127649	79	203	452	1114	1674	300	وليسءلن سءال توبيخ يوم القيامة عما كانوا يفترون اي يختلقون من الاباطيل علي الله سورة العنكبوت اية ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون ثم ذكر قصة نوح عليه السلام وطول مصابرته مع ذكر ساءر الانبياء بعده ومصابرتهم علي اذي قومهم تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه للدعوة الي الايمان فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما ينذ--------------------------------------------------------------------------------------رهم ويخوفهم لا يلتفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اليه و---------------------------------------كان عمر---ه الفا وخمسين سنة وبعث علي راس اربعين سنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعاش بعد الطوفان ستين سنة وانما -------------------------------------------لم يقل ت----------------سع ماءة وخمسين عاما ليكون ذكر ال الف اولا افخم في اذن السامعين ثم اخرج منها الخمسين ايضاحا لمجموع العدد وتكميله لتوهم اطلاق هذا العدد علي ا-كثره وذكر	1304	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1492	false	229325851808149025	1	153	8	879	1691	300	وليسالن----------- يوم القيامة عما كانوا يعملون---------------------------------------------------ولقد ارسلنا نوحا ااي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين وليحملن اثقالهم اي اثقال انفسهم وهي اوزارهم وخطاياهم التي يثقلهم حملها واثقالاص مع اثقالهم اي وثقلاص اخرغير الخطايا التي ظمنوا للمءمنين بحملها وهي اثقال الذين كانوا سببا في ظلالهم فاجتمع عليهم اثقال ظلالهم ولسالن يوم القيامة سوال تقريع وتوبيخ عما كانوا يفترون ايعما كانوا يرتكبون الاكاذيب والاباطيل ولقد ارسلنا نوحا الي قومه كان عمر نوح الف- وخمسين سنة -بعث علي راس اربعين ولبث في قومه تسماءة وخمسين وهو معني قولهفلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما اياقام فيهم هذه المدة ينذرهم ومعن العغام والسنة واحد وعاش بعد الطوفان ستين سنة وعن وهب انه عاش الف واربعماءة سنة قالرضي الله عنهلم يقل تعالي فلبث فيهم تسع-ماءة وخمسين سنة لان ما اراده الله تعالي احكم لانه لو قيل ذلك لجاز ان ي----------------------------------------توهم اطلاق هذا العدد علي الكثرة وهذا	1492	-4648797783834778194	255	176.0	205	1189	21.44659423828125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1306	true	-762756197204871016	152	299	766	1502	1505	300	واليه تقلبون اي تردون فيجازيكم باعمالكم سورة العنكبوت ----اية وما انتم بمعجزين في الارض- ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وما انتم بمعجزين اي فاءتين من الله وحكمه وان هربتم منه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح من الارض وابسط لو كنتم فيها يعني لا مخلص لكم من الله اينما تكونوا وما لكم من دون الله اي من دون عذابه من ولي اي من قريب ولا نصير اي مانع يمنعكم من عذابه سورة العنكبوت الايات 23 الي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اول-ءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون -----------------------------------قوله والذين كفروا بايات الله اي القران ولقاءه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث اولءك --------------------------يءسوا من رحمتي---- وعيد لهم اي يءسون---------------- يوم القيامة لانهم كافرون بالله وينبغي للمءمن ان-- يكون راجيا	1306	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1496	false	2110149648732762506	16	213	93	1142	1578	300	واليه تقلبون اي-ت--------------------------------ردون وترجعون وما انتم بمعجزين في الارضو ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولاءك------ من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايه- لقوم يءمنون وما انتم بمعجزين اي بفاءتين ربكم اي ولا تفوتونه ان هربتم من حكمه وقضاءه في الارض الفسيحةولا في السماء التي هي افسح منها وابسط لو كنتم فيها ويحتمل ان يراد لا تعجزونه كيفما هبطتم في مهاوي الارض واعماقها او علوتم في البروج والقلاع الزاهية في السماء ولا تعجزون امره الجاري في السماء والارض ان يجزي عليكم فيصيبكم ببلاء يضهر في الارض او ينزل من السماء وما لكم من دون الله من ولي اي من صديق يتولاكم بالمودة فيشفع لكم ولا نصير اي ولا ناصر ينصركم بدفع العذاب عنكم والذين كفروا بايات الله اي بدلاءله علي وحدانيته وكتبه ومعجزاته ولقاءه وهو البعث ومعني ولقاءه جزاءه ومعني كفرهم بالايات جحدهم بصحتها ومعني الكفر باللقاء وهو عدم التصديق به والشك في صحته اولءك الكافرون بايات الله ولقاءهيءسوا من رحمتي هذا وعيد لهم بانهم لا يرجون رحمة الله يوم القيامة او هو وصف لحالهم لان ا-----لمءمن انما يكون راجيا	1496	-4648797783834778194	333	517.5	263	1375	24.218181610107422	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1307	true	-7492294130915499094	146	242	763	1263	1565	300	او قال- واحد منهم ورضي الباقون به--- فكانهم قالوا جميعا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار----------------------------------------------------------------- فلم تحرقه---------------------------- ان في ذلك اي في ---------------------------انجاءه من تلك النار لايات اي لعبرات ----------------------------لقوم يءمنون بالله توحيده روي انه لم ينتفع الناس في ذلك اليوم الذي القي ابراهيم في النار بالنار التي عندهم وذلك لذهاب حرها سورة العنكبوت اية وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم انما اتخذتم من دون الله اوثانا--------------------------- مودة بينكم بنصب مودة	1307	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1497	false	8608786583200897497	17	147	94	804	1670	300	او قاله واحد منهم وكان الباقون راضين فكان------وا جميعا في حكم القاءلين فانجاه الله من النار اي ان الله تعالي اذهب حر النار يوم القي ابراهيم عليه السلام فيها فلم ينتفع بها ذلك اليوم في جميع الارض ان في ذلك المذكور من حديث ابراهيم والقاءه وانجاءه لايه-------------- اي لدلاءل علي قدرة الله ورحمته لصالحينلقوم يءمنون اي يصدقون فيعتبرون وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرينفامن له لوط وقال اني مهاجرو الي ربي انه هو العزيز الحكيمووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريتهم النبوة والكتاب واتيناه اجرا في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين قال ابراهيم انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي اصناما لا تستحق العباده مودة بينكم قرءي مودة	1497	-4648797783834778194	306	449.5	242	839	36.471988677978516	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	100	300	526	1568	1568	300	مهاجر من كوثي وهي----- من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين من الشام وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهاجر وهو ابن خمس وستين سنة او سبعين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان الي ----------------------------------------------------------------------------ربي اي الي حيث امرني بالهجرة اليه او مهاجر الي ربي بقهر النفس وحسن الطاعة انه هو العزيز ا---لذي يمنعني من عدوي-- الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ووهبنا له اي لابراهيم بعد الهجرة اكراما له اسحاق ويعقوب ولم يذكر اسم-عيل لانه قد دل عليه بقوله وجعلنا في ذريته النبوة فانه لم يبعث نبي من بعد ابراهيم الا من ذريته واسمعيل منهم وكفي الدليل لشهرة امره وعلو- قدر--------------------------ه والكتاب اراد به الجنس لي------------دخل تحته ما نزل علي ذريته من---------------------- التورية والزبور والانجي--------ل والفرقان واتيناه اي ابراهيم اجره في الدنيا اي-- الثناء الحسن والولد الصالح والصلوة عليه في -اخر ال----------------------------------------------------------------------------------------زمان وقيل اري له مكانه في الجنة وهو في الدنيا وانه ف-----------ي الاخرة لمن الصالحين اي هو مبعوث في زمرتهم وهم الانبياء واممهم التابعون لهم سورة العنكبوت اية ولوطا اذ قال لقومه ا-نكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد-	1308	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1498	false	-1362693433482200680	1	179	3	955	1606	300	مهاجر من كرهة وهي غربة من س-اد الكوفة الي حران-ثم منها الي فلسط-----------------------------------------------------------------------------ين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان وكان معه في هجرته لوط وامراته ساره وهاجر عليه السلام وهو ابن خمس وتسعين سنة الي ربي اي الا حيث امرني بالهجرة اليه---------------------------------------- انه هو العزيز اي الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلح-------------------ة ووهبنا له اسحاق ويعقوب ذكرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يذكر اسماعيل لاته قد دخل في --قوله وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب فكان اسماعيل اول من تناوله لفظ النبوة والكتاب---------------- لشهرة امره وعلوا قدره قال الحاكمولانه اكبر ولده والم-----راد بالمتاب جنس الكتاب حتي دخل تحته ما نزل علي ذريته من الكتب الاربعة التي هي التوراة-------- والانجيل والزبور والقرءان -اتيناه ا------------خر في الدنيا اجره الثني- الحسن-------------- والصلاة عليه الا اخر الدهر والذرية الطيبة وان اهل الملك يتولونه اي هم مجمعون علي فضل نبوته فكل فرقة من فرق المسلمين والكافرين تدعي علي دين ابراهيم---------- وانه اي ابراهيم في الاخرة لمن الصالحين اي المعدود من افضل اهل الصلاح والنبوة النازلين في رفيع الجنان----------- ولوطا اذ قال لقومه اءنكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد	1498	-4648797783834778194	512	719.5	405	1302	39.32411575317383	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1309	true	536594787810381203	102	230	573	1288	1669	300	المارة بالفاحشة وقيل------- قطع النسل باتيان ما ليس ب---------------------------------------حرث وتاتون في ناديكم المنكر النادي والندي مجلس القوم-------------------------------------- ما داموا فيه--------------------------------------- والمنكر مجامعة بعضهم بعضا في المجالس وقيل الخذف بالحصي والرمي بالبنادق وشرب الخمر والصفير والفرقعة ومضغ العلك -----------------------------والسباب واللعب بالحمام قال الجنيد كل شء يجتمع عليه الناس منكر الا الذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله اي بالعذاب الموعود لنا من الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا- من نزول العذاب سورة العنكبوت اية قال رب- انصرني علي القوم المفسدين قال رب انصرني بنزول العذاب علي القوم المفسدين لحملهم الناس علي ما لا يجوز شرعا طوعا وكرها وذكر المفسدين في دعاءه لارادة اشتداد غضب الله عليهم سورة العنكبوت اية ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين ---	1309	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1499	false	-958924295051156286	2	142	15	769	1647	300	السبيل بالفاحشة وعن الحسنهو قطع النسل باتيان ما ليس يحرث يعني الدير لانه لا يبذر كما يبذر الحرث وتاتون في ناديكم المنكر النادي هو م----جلس القوم الذي يجتمعون فيه ولا يفال له نادي الا ما دام-- فيه اهله فاذا تفرقوا عنه فهوا مجمع او مجلس والمنكر الذي اتوه هو الخبث ---------------------بالحصي والرمي بالبنادق -------------------والفرقعة ومضغ اللعك والسواك بين الناس وحل الازار والسباب وال------------------------------------------------------------فحش في المزاح وعن عاءشهكانوا يتحاقون وقيل هو السخرية بمن مر بهم وقيل هو المجاهرة في ناديهم بذلك العمل وكل معصية فاضهرها اقبح من سترها زلذلك جاء في الحديث من خرق جلياي الحيا فلا غيبة له1 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اتم-ا بعذاب الله الذي تعدنا ب-----------------ه ان كنت من الصادقين فيما تعدناه من نزول العذاب------------------ قال ربي انصرني علي القوم المفسدين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمينقال	1499	-4648797783834778194	369	409.0	300	1057	34.91012191772461	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	152	291	765	1504	1554	300	منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ا--------------ي اله---الكين سورة العنكبوت ا-----ية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون -------انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض	1310	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1501	false	-351207151193054041	0	50	0	269	1671	300	منجوك واهلك الي امر-تك كانت من الغابرين اي من الباقين في الهلاك لكفرها وموال----اتها الكفار انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اية بينة لقوم يعقلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعيبد ا-لله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض	1501	-4648797783834778194	219	355.5	177	768	28.515625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	0	205	0	1146	1661	300	فقال يا قوم اعبدوا الله اي ---------------وحدوه وارجوا اليوم الاخر اي افعلوا ما ترجون به---- العاقبة وقيل الرجاء بمعني الخوف ول---------------------------ا تعثوا اي لا تعملوا الفساد في الارض مفس-------------------------دين بنقص الكيل والوزن كيلا تعذبوا سورة العنكبوت اية فكذ----------------------------------------------------------------------بوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فكذبوه اي شعيبا في خبره العذاب فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة او----- صيحة جبراءيل لا------------ن القلوب ترجف- لها---------- فاصبحوا اي صاروا في دارهم اي في بلدهم وارضهم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين سورة العنكبوت اية وعادا وثمو------------د وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وعادا وثمود اي اهلكناهما يدل عليه قوله فاخذتهم الرجفة وقد تبين لكم اي ظهر لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم فصدهم عن السبيل اي صرفهم عن الدين وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقارون وفرعون وهامان اي	1311	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1501	false	-351207151193054041	146	267	829	1511	1671	300	فقال يا قوم اعبد ا--لله اي خصوه بالعبادة ووحدوه زارجو االيوم الاخر--- افعلوا ما ترجون به حسن العاقبة وقيل الرجاء بمعني الخوف اي وخافوا عقاب اليوم الاخر ولا تعثوا في ال--------------------ارض مفسدين العثي اشد الفساد ومفسدين بيان لحالهم علي التاكيد لان العثي في الارض والفساد فيها بمعني واحد والافساد في الارض يعم جميع ما يقع عليها من المعاصي فكذبوه فاخذتهم الرجفة وه---------------------------------------------------------------------ي الزلز-ة الشديده وقيل هي صيحة جبر--يل عليه السلام لان القلوب -رجفة لها اي اضطربت فاصبح---------وا في دارهم جاث-------------------مين اي باركين علي الركب ميتين ومعتي في دارهم في بلدهم وارضهم وعاد وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وعاد وثود --------------	1501	-4648797783834778194	404	601.0	330	1327	30.444612503051758	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	138	260	749	1463	1661	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم-------------------------------------- فصدهم عن السبيل اي صرفهم عن الدين----------------------------------------------------------------- وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقارون وفرعون وهامان اي اهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الواضحة فاستكبروا في الارض ع-----------------------ن الا----------------------------------يمان وما كانوا سابقين اي فاءتين عذابنا لان امرنا ادركهم----- فلم يفوتوه سورة العنكبوت اية فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1311	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1502	false	3974289891295322824	34	185	186	1053	1668	300	وزين لهم الشيطان اعمالهم تزينه لاعمالهم حقيقة لانه زين اعمال الشر بوسوسته فصدهم عن السبيل اي منعهم عن طريق الحق بمجرد تزينه لا بسلطان له عليهم وانما اخناروا اعمالهم القبيحة وكانوا مستبصرين اي----------------------------------------------عقلاء متمكنين من النضر-والافتكار ولكنهم لم يفعلوا ويجوز ان يريد بقولهمستبصرين متحققين ان العذاب نازل بهم لان الله تعالي قد بين لهم علي السنة الرسل ولكنهم لجوا وكابروا عقولهم حتي ه-------------------------------------------------------------------------------------------لكوا وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبي----------------------------------------------------------------------------------------------نات اي واهلكنا هولاء لتكذيبهم موسي بعد ان جاءهم بالمعجزات الذي تبينوا بها صدقه في انه مرسل اليهم وقارون من قوم موسي وفرعون قومه القبط وهامان وزير فرعون فاستك-روا في الارض اي تعظموا فيها وتكبروا من الايمان لموسي بعد ان تحققوا صدقه بالبينات وما كانوا سابقين اي-فاءتين علي الله بل----- ادركهم امره فلم يفوتوه------------------ فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته تاصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله ليضلمهم ملكن كانوا انفسهم يظلمون	1502	-4648797783834778194	394	591.5	321	1124	35.05337905883789	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1313	true	-6163133643773612900	45	125	259	680	1585	300	السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين ثم بين انه ما خلق شيءا باطلا بقوله خلق الله السماوات والارض وما بينهما بالحق اي بالغرض الصحيح الذي هو الحق لا الباطل وهو كونهما مساكن عباده ودلاءل علي وحدانيته وعظم قدرته فلذا قال بعده ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعبرة لهم لانهم ينتفعون بها سورة العنكبوت اية اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون اتل ما	1313	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1504	false	2475643276020178104	1	31	4	167	1655	300	السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اتلوا----------------------------------------------- ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون وتلك --	1504	-4648797783834778194	156	296.0	127	421	37.054630279541016	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1314	true	-7461730942548602789	52	101	294	560	1675	300	اكبر من كل عمل لانها ذكر الله والله يعلم ما تصنعون من الخير والطاعة فيثيبكم احسن الثواب سورة العنكبوت اية ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا و---انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون ولا تجادلوا ا-هل الكتاب	1314	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1505	false	-1946028768821015450	256	300	1323	1567	1567	300	اكير من ذكركم اياه بطاعت----ه والله يعلم ما تصنعون من الخير والطاعة فيثيبكم احسن ال------------------ثواب ولا تجادل-- اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم-واحد ونحن له مسلمون وذلك انزلنا اليك الكتاب-	1505	-4648797783834778194	211	363.0	172	270	78.14814758300781	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1316	true	-5642912310493718113	45	267	235	1396	1578	300	اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون اولم اي ايطلبون--- اية علي صدقك ولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب اي القران يتلي عليهم يصدقك ويثبت حجتك وهو اعظم الايات يغني عن ساءر الايات لانه ثابت علي مرور الايام وغيره من الايات انعدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ان في ذلك اي القران-------------- الموجود- في كل مكان وزمان الي اخر الدهر لرحمة اي لنعمة عظيمة-------- وذكري------------ اي تذكرة لقوم يءمنون به وقيل نزلت هذه الاية في اناس من المسلمين اتوا بمكتوب فيه بعض--------- ما يقول اليهود فلما نظر النبي عليه السلام اليه القاه وقال كفي حماقة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم سورة العنكبوت اي-ة قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السماوات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا نزل حين لم يصدق اهل مكة وكعب بن الاشرف من اليهود وكان قدم مكة من الطاءف وقالوا من يشهد لك انك رسول الله بالقران ان لم نشهد لك فامره الله تعالي بان يقول كفي بالله الي اخره اي يشهد الله لي بالبلاغ--------------------------------------------------------- والتصديق وعليكم بالتكذيب عند التبليغ يعلم الله ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم والذين امنوا بالباطل----------------- منكم اي بالاصنام وكفروا بالله اي جحدوا بتوحيده ا--------------ولءك هم الخاسرون اي المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان	1316	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1508	false	-3668704755416612679	13	202	62	1099	1611	300	اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليه---------------------------------------م اي اولم يكفهم اية مغنية----------------------------------------------------------------------------------------------- عن ساءر الاي------------------------------------------ا-------ت ان كانوا طالبين للحق غير متعتبين هذا القران الذي تدوم عليهم في كل مكان وزمان فلا يزال معهم اية ثابتة لا تزول ولا تضمحل كما تزول كل اية بعد كونها وتكون في مكان دون مكان ان في ذلك اي ان في مثل هذه الايات الموجودة في كل مكان وزمان الي اخر الدهر لرحمة اي لنعمة عظيمة لا تنكر وذكري لقوم يءمنون اي تذكرة وموعظة لهم---- وقيل اولم يكفهم يعني اليهود انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم لتحقيق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ------يتلي عليهم ---------ونعت دينك قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السم-وات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءز هم الخاسرون ويستعجلونك بالعذاب ولولي اجل مسمي لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين قل كفي ال-له بيني وبينكم شهيدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اني قدبلغت ما ارسلت به وانذتكم وانتم قابلتموني بالجحد و----------------الت------------كذيب يعلم----- ما-في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحقي وباطلكم والذين امنوا بالباطل منكموهوما تعبدون من-- دون ال---له وكفروا بالله ------واياته وما انزل علي رسولة الءك هم الخاسرون اي المغبونون في صنعتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان	1508	-4648797783834778194	505	613.5	402	1586	31.841110229492188	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	true	-7609714262802663412	170	266	839	1352	1527	300	ثم قال الله تعالي بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يفهمون فهم العقلاء ما يقولون لانهم يشركون مع اقرارهم بذلك او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد ل-----------------------له عند مقالتهم ذلك اي الحمد لله علي انه لم يجعل اقرارنا كاقرار المشركين سورة العنكبوت اية وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قوله وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب ازدراء للدنيا وتصغير لامرها لانه--------------------------------------------- لسرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها ليست الا كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون وان الدار الاخرة اي حياتها لهي الحيوان اي الحيوة ال---------مستمرة	1319	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1512	false	3230464509842671430	216	295	1139	1548	1573	300	ثم قال----------- بل اكثرهم لا يعقلون ما نقول وما فيه من الدلالة علي بطلا ن الشرك وصحت التوحيد ولا يعقلون--------- ما تريد بقولك الحمد لله ولا يفطنون لم حمت الله عند مقالتهم ---------------------------------------------------------------------------وما هذه الحياة الدنيا الي لهو ولعب هذه اشاره فيها---------------------------------------------------------------------- ازدرا- للدنيا وتصغير لامرها وكيف لايصغرها وهي لاتزن عنده جناح بعوضة يريد ماهي لسرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها الي----- كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون وان الدار الاخرة---------- لهي الحيوان اي ليس فيها الا حيات مستمرة	1512	-4648797783834778194	242	381.0	192	590	41.01694869995117	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	true	-7609714262802663412	0	157	0	766	1527	300	اعترفوا بذلك فق------ل فاني يءفكون اي فكيف يصرفون عن طاعته تعالي وتوحيد---------------ه مع هذا الاعتراف سورة العنكبوت اية الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له--------------------------------------------------------------------------- اي ----------------------يضيق لمن يشاء قيل الظاهر ان الضمير في له يرجع الي من يشاء فيلزم ان يكون بسط الرزق وقدره لشخص واحد وهو ليس بمراد فالوجه ان يقال الاصل كان ان يقول ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء فكان الضمير مبهما مثله لان من يشاء غير معين في الناس وقيل يجوز ان يريد تعاقب الامرين لواحد فيكون معينا ان الله بكل شء عليم---------------------------------------------------------------- من البسط والتقتير سورة العنكبوت اية ولءن سالتهم من -نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولءن سالتهم اي اهل مكة من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها اي بعد يبسها ليقولن الله قل الحمد ----------	1319	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1512	false	3230464509842671430	14	143	83	753	1573	300	يعترفون بذلك ولهذا قال فاني يوفكون اي فكيف يصرفون عن -------------توحيد الله ويشركون به مع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقرارهم بانه خالق السماوات والارض الله يبصط الرزق لمن يشا من عباده ويقدر له اي يوسع لمن يشا التوسيع ويضيق ع-----------------------------------------لي من يشا يقال قدر الر----------زق وقدر------------------ة بعني هيء---ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بكل شء عليم يعلم ما يصلح العباد وما يفسدهم فيبصط الرزق ويقدر علي حسب ما يري من الحكمة والمصلح-----------------ة ولءن سالتهم من انزل من السما- ما- فاحيا-به الارض--- بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا-يعقلون وما هذه الحياة الدنيا الي لهو ولعب ان الدار الاخرة هي الحيوان لوكانوا يعلمون فاذا ركبوا في الفلك دعوالله مخلصين له الدين فلما تجاهم الي البر اذاهم يشركون ولءن سالتهم من ا----------نزل من السما- ما- فاحيا-به الارض--- بعد موت-------------ها ليقولن الله اي لءن سالت يامحمد	1512	-4648797783834778194	275	252.0	216	1113	24.707996368408203	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1320	true	-6064324437338078893	2	193	11	1043	1617	300	الاخرة سورة العنكبوت الايات ----65 الي-- فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله -------------------------------------مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا فسوف يعلمون قوله فاذا ركبوا في الفلك عطف علي مقدر وهو هم متصفون بالشرك في البر داءما فاذا ركبوا في السفن في البحر وخافوا الغرق دعوا الله-------------------------------- مخلصين له الدين اي كاءنين في صورة من يخلص--- الدين لله من المءمنين حيث لا يذ----------------------------------------------------------كرون غيره- لعلمهم انه لا ينجيهم الا- الله فلما نجاهم الي البر وخلصوا من الغرق اذا هم يشركون اي عادوا الي الشرك به تعالي واللام في ليكفروا يحتمل ان يكون لام كي وكذلك ليتمتعوا اي انهم يعودون الي الشرك ليكونوا كافرين بما اتينا-----------------------------هم من نعم----ة النجاة --------------------وليتمتعوا اي ليعيشوا بها ويتلذذوا لاعين لا علي ما هو عادة المءمنين المخلصين علي الحقيقة من ان يشكروا نعمة الله اذا انجاهم الله فيستحقون المزيد لشكرهم ويحتمل ان يكون لام الامر ويكون الامر من الله بالكفر والتمتع خذلانا لهم وتخلية وتهديدا بدليل قوله فسوف يعلمون عند نزول العذاب عليهم كقوله اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير سورة العنكبوت اية اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون قوله اولم	1320	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1513	false	4349330614408623317	67	211	365	1134	1656	300	الاخرة -ولم --يءثروا الحياة الدنيا عليها فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله هذا متعلق بمحذوف دل علي ما وصفهم به وما شرح من امرهم والمعني هم علي ما وصفوا به من الشرك والعناد------------------------------------- فاذا ركبوا في الفلك وه----------------------------------------------------------ي السفينة------- وخافوا الغرق دعوا الله وحده وتضرعو اليه في طلب السلامة مخلصين له الدين اي دعوه-- في صورة من يخلص له الدين---- من المءمنين حيث لا يذكرون الي الله ولا يدعون معه الاالها اخر قال رضي الله عنه وفي تسميتهم مخلصين ضرب من التهكم ولاستهزاء فلما نجاهم الي البر وامنوا من الغرق اذا-هم يشركون اي عادوا الي الشرك في تنجيتهم لا يءخرون الشرك ساعة واحدة لان اذا للمفاجاة تدل عل---ي انهم قر------------------ونوا اول حال السلامة بالشرك ووضوعوه موضع مايجب عليهم من شكر نعمة النجاة ليكفروا بما اتيناهم وليتمتعوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون ا----------------------------------------------------------------------------------لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون--ومن اظلم	1513	-4648797783834778194	403	471.5	312	1223	32.951759338378906	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	7	76	34	405	1528	300	حين احتربت ------الروم وفارس بين اذرعان وبصري فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق ذلك ع----------لي النبي عليه السلام واصحابه لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وعيروا المسلمين بانكم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون ف---ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فسمع-------------------- ابو بكر رضي الله عنه قولهم وقال لا يقرر الله---- اعينكم فو الله ليظهرن الروم علي فارس فراهن--------------ه ابي بن خلف	1322	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1515	false	3395828466976833933	208	283	1118	1501	1591	300	قيل احتربت فارس والروم----------------------- فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق علي رسول الله صلي الله- عليه واله وسلم----- لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم--- والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخو-ننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت هذه الاية فقال لهم ابو بكر رضي الله عنه----------- لا يقرر الله دما اعينكم فوا-لله ليظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف	1515	-4648797783834778194	286	443.5	226	428	66.82243347167969	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	81	149	425	761	1528	300	واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال بعد نزول الاية انما البضع ما بين الثل-ث الي التسع فزاءده ف--------ي الخطر وهو ما يتراهن عليه وماده في الاجل فجعل المراهنة علي ماءة قلوص الي تسع سنين فمات ابي من طعنة النبي عليه السلام ثم غلبت------------- الروم---- فارس يوم الحديبية او بدر--------------- فاخذ ابو بكر الرهن من ورث-------------ة ابي وكان	1322	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1516	false	727959923963268567	0	65	0	316	1529	300	واحد منه-ا وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول الله------------------------ فقال-------------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده ابو بكر في الخطر------------------- وماده في الاجل فجعلاها---------- ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وظهرة الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين فاخذ ابو بكر رضي الله عنه الخطر من ذرية ابي وجاء	1516	-4648797783834778194	209	301.0	162	390	53.589744567871094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	221	281	1142	1438	1528	300	الرحيم بنصر الاولياء سورة --الروم ا-ية وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يع-------لمون قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله مصدر مءكد--------------------------- اي وعد الله ذلك وعدا لان ما تقدم ذكره في معني وعد لا يخلف الله وعده بنصره الروم علي فارس ولكن اكثر الناس اي-------------- الكفار لا يعلمو-------------ن اي لا يصدقون سورة الروم اي------------------------------------------ة يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا	1322	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1517	false	5651885095282260382	1	100	7	526	1631	300	الرحيم ينصر ---عليكم تارة وينصركم اخري وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون6يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون7 اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون8 وعد الله لا يخلف الله وعده هذا تاكيد لما قبله اي وعد الله ذلك وعدا لان ما تقدم----- في مع--------------------------------------ني -وعد ولكن اكثر الناس لا يعلمون المراد الكفار لانهم اكثر من المءمنين اي لا يعلمون صدق وعده ووعيده فلا يخافون عاقبة ولا ينظرون في صلاح اخرة يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا	1517	-4648797783834778194	198	269.0	151	566	34.982330322265625	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	0	84	0	471	1657	300	بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا ظا-----هرا من الحياة الدنيا ايذان بانهم منخدعون بظاهر الحيوة الدنيا يعني---------- التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها-------------------------------------------------------------------------------- وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من----- ظواهرها وهم عن الاخرة اي عن عملها وهو باطن الحيوة الدنيا يعني ما يتزود منها الي الاخرة كالايمان والاعمال الصالحة هم غافلون اي لاهون وهم الاول مبتدا وغافلون خبره وهم الثاني تكرير للاول يفيد ان------هم معدن الغفلة عن الاخرة سورة الروم اية -------------------اولم يتفكروا في انفسهم	1323	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1517	false	5651885095282260382	183	264	953	1426	1631	300	بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا وقولهظاهرا من الحياة الدنيا يفيد ان للدنيا ظاهرا وباطنا فظاهرها ما يعرفه الجهال من التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وباطنها وحقيقتها انها مجاز الي الاخرة يتزود منها اليها بالطاعة والاعمال الصالحة وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة ظواهراهاوهم عن الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------ة هم غافلون قال رضي الله عنه-------------------------------- تكرير قوله هم للاعلام بانهم معدن الغفلة عن الاخرة ومقرها وانها منهم تنبع واليهم ترجعاولم يتفكروا في انفسهم	1517	-4648797783834778194	259	405.0	210	596	43.45637512207031	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	203	300	1115	1657	1657	300	اليه وهو قيام الساعة ل-----لحساب والثواب والعقاب يعني كلها ينعدم عنده------------------- وان كثيرا من الناس وهم الجاهلون بالله بلقاء ربهم اي بالبعث والجزاء لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي الم يسافروا في البلاد فيعتبروا اثار المهلكين من عاد وثمود وغيرهم من الامم العاتية سورة الروم اية اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون- ثم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صف لهم احوالهم بانهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض اي-	1323	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1518	false	-596276006852163462	144	267	776	1498	1661	300	اليه وهو قيام الساعة ووقت الحساب والثواب والعقاب والتقدير اولم يتفكروا فيقولوا هذا القول وان كثيرا من الناس-وهم ال--------كفار بلقاء ربهم------------------ لكافرون ا------------ي بلقاء جزاءه والمراد بلقاء ربهم الاجل المسمي لجزاءهم------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون9 ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون10الله يبدا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون11 اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اولم يسيروا تقرير وتحقيق لمسير قريش في البلاد ونظرهم الي اثارالمدمرين من عاد وثمود وغيرهم من الاممم العاتية ثم اخذ يصف لهم احوالهم-وانهم-كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض اي	1518	-4648797783834778194	337	536.0	276	854	39.46135711669922	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1325	true	1605223533281923088	82	130	428	702	1628	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة فاولءك في العذاب محضرون واما الذين كفروا بمحمد عليه السلام وكذبوا باياتنا ولقاء الاخر-----------------------ة اي -القران والبعث فاولءك في العذاب اي في عذاب جهنم محضرون اي لا يغيبون عنه فيعذبون داءما سورة الروم اية----------------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون قوله	1325	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1520	false	3572341868173882797	234	271	1292	1504	1664	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الا---------------------------------------------------------------------------------------خرة اي لقاء ما فيها من الحساب والثواب والعقابفاولءك في العذاب محض----------------رون اي لا يغيبون عنه ولا يخفف عنهم كقوله وما هم بخارجين لا يفرعنهم فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون17وله	1520	-4648797783834778194	129	205.0	105	315	40.9523811340332	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	true	7917758477429066347	7	48	39	256	1573	300	يخرج الحي من الميت اي الطاءر من البيضة ويخرج الميت من الحي اي البيضة من الطاءر ويحي الارض بالمطر واخراج النبات بعد موتها اي بعد يبس----------------ها وكذلك اي --------مثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون فاذن بذلك ان الابداء والاعادة في ---------	1326	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1521	false	-6860381985234911364	257	298	1369	1596	1603	300	يخرج الحي من الميت اي الطاءر من البيضة ويخرج الميت من الحي اي البيضة من الطاءر ويحي الارض ---------------------بعد موتها احيا الارض اخراج النبات منها وكذلك تخرجون اي ومثل ذلك الاخراج تخرجون من القبور وتبعثون والمعني-- ان الابداء والاعادة متساويان في	1521	-4648797783834778194	173	299.5	140	250	69.19999694824219	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	true	7917758477429066347	180	260	910	1337	1573	300	خلقت من ضلع ادم والنساء--- بعدها خلقن من اصلاب الرجال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتسكنوا اليها اي لتميلوا وتاووا الي ازواجكم------------ وجعل بينكم مودة اي محبة ورحمة اي ----------تراحما بعصمة الازدواج من غير قرابة بعد ان لم يكن بينكم سابقة معرفة ولا لقاء وقيل ال م-----------------------------------------ودة كناية علي الجماع وال رحمة ع------ن الولد فبرحمة------------------------------------------------------------------- الله تتعاطفون ويرزق بعض بعضا------- ان في ذلك----------------------- لايات لقوم يتفك---------------------------------------------رون في صنعه فيستدلون به علي قدرته وعظمته فيءمنون به ويعبدونه سورة الروم اية ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف	1326	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1522	false	8527281096046037029	77	204	392	1070	1611	300	خلقت من ضلع ادم والنساء من بعدها خلقن من اصلاب الرجال او معناه من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر وذلك لما بين الالفين في الجنس من الالف والسكون وما بين الجنسين المختلفين من التنافر ولذلك قاللتسكنوا اليها اي لتم-------يلوا اليها وترتاحه بمعاشرتها وجعل بينكم مود--------ة ورحمة اي التواد والتراحم- بعصمة الزواج--------------- بعد ان لم يكن بينكم سابقة معرفة ولا لقاء ولا سبب يوجب التعاطف من قرابة او رحم وعن الحسن المودة كناية عن- الجماع وال-رحمة كناية عن الولد كقولهرحمة منا وقوله ذكر رحمة ربك عبده زكريا وقيل ان المودة والرحمة من قبل الله عزوجل وان الفرك من قبل الشيطان ان في ذلك المذكور من حيث الازواج لايات لقوم يتفكرون لان من هذه الايات لا ينتفع بها الا المتفكرون فيها------------------------------------------------------------------- ومن اياته خلق السماوات والارض واختلاف	1522	-4648797783834778194	277	384.5	220	778	35.6041145324707	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	true	-2659535924643700368	67	141	372	764	1592	300	اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون-- ومن اياته منامكم بالليل والنهار اي فيهما وابتغاءكم من فضله اي من رزقه فيهما او المعني انه جعل الليل للسكني والنهار لطلب المعاش والاول اظهر ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يسمعون سماع تدبر سورة الروم اية ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون-- ومن اياته	1327	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1522	false	8527281096046037029	211	247	1117	1310	1611	300	اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون23 ومن اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيح-ي به الارض بعد موتها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون24 ومن اياته	1522	-4648797783834778194	189	337.0	153	396	47.727272033691406	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	true	-4266012263974014840	14	96	68	487	1513	300	ومن اياته قيامهما------------- ثم خروج الموتي من القبور اذا دعا-هم بقوله------------------- اخرجوا فيخرجون بلا----------------- توقف------------------------------------------------------------------------------------------------ بيانا لعظم ما يكون من ذلك الامر واقتداره علي مثله بلا اباء كقوله ----------------------------------------------------------------------------------ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون سورة الروم اية وله من في السماوات والارض كل له قانتون وله اي لله من في السماوات والارض من الخلق يعني هو موجدهما وربهم كل له قانتون اي مطيعون ومنقاد-------ون لوجود افعاله تعالي فيهم لا يمتنعون عليه سورة الروم اية وهو الذي يبدءا الخلق--------------------- ثم يعيده	1328	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1524	false	1737270401725528996	66	171	371	921	1629	300	ومن اياته قيام السماوات والارض ثم خروج الموتي من القبور اذا دعاكهم دعوة واحدة يا اهل القبور اخرجوا والمراد سرعة وجود ذلك من غير توقف ولاتلبث كما يجيب الداعي المطاع مدعوه قال رضي الله عنه وانما عطف هذا علي قيام السماوات والارض ثم بيانا لعظم ما يكون من ذلك الامر واقتداره علي مثله وهو --ان يقول اهل القبور قوموا فلا تبقي نسمة من الاولين والاخرين الا قامت تنظر كما قال الله تعاليثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ---------------وله من في السماوات والارض كل له قان-----------------------------------------------------------------------------تون اي --------منقادون خاضعون لوجود افعاله------ فيهم لا يمتنعون عليهو----------------هو الذي يبد-ا الخلق اي يبتدعهم في الدنيا ثم يعيده	1524	-4648797783834778194	269	383.0	213	675	39.85185241699219	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	true	-4266012263974014840	175	248	878	1251	1513	300	وله المثل ا-------ي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مث-----------له في السماوات والارض و----------------------------------------------------------------------------هو انه منزه عن صفات المحدثين او انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما وه----------------------------و العزيز الحكيم اي هو القاهر لكل مقدور والجاري فعله ع-----------لي قضية- حكمته وعلمه و-----قيل المثل الاعلي ه------------------------------------------------و الوصف بالوحدانية يدل عليه قوله بعده في وصف التشريك سورة الروم الايات 28 الي-------------- ضرب لكم مثلا من انفسكم ----هل لكم م--ن ما ملكت ايمانكم	1328	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1525	false	8241218392738410953	15	118	75	620	1629	300	وله المثل الاعلي اي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله ومعني قوله في السماوات والارض انه قد عرف بذلك ووصف به في السماوات والارض علي السنة الخلاءق والسنة الدلاءل وهو -----------------------------انه القادر الذي لا-يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدورات ويدل عليه قوله وهو العزيز الحكيم اي ---القاهر لكل مقدور الحكيم الذي يجزي كل فعل علي قضايا حكمته وعلمه وعن مجاهد المثل الاعلي قول لااله الا الله ومعناه وله الوصف الاعلي الذي هو الوصف بالوحدانية ويعضده ق--وله بعدهضرب لكم مثلا من انفسكم لانه يدل علي التوحيد ونفي الشرك ضرب لكم مثلا من انفسكم اي بين لكم مثلا من اقرب شق منكم	1525	-4648797783834778194	258	371.0	202	580	44.482757568359375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1330	true	1505272768092294793	115	286	593	1518	1598	300	فاقم لانه جمع في المعني لانه خطاب للرسول-------------- عليه السلام والمراد --------امته وانما افرد ثم جمع لما في الافراد من التعظيم للامام وفي الجمع من ا----------------لبيان والتلخيص واتقو-ه بامتثال امره ونهيه واقيموا الصلاة اي في مواقيتها ولا تكونوا من المشركين اي علي دينهم وهذه الاوامر بيان للانابة اليه وعطف علي الزموا المقدر قوله من ال---------------------------------------------------------ذين بدل من المشركين اي لا تكونوا من الذين فرقوا دينهم بالتشديد اي جعلوه فرقا واديانا مختلفة وهم اليهود والنصاري وقرء فارقوا بالاف بمعني تركوه------------ وكانوا شيعا اي طواءف مختلفة كل واحدة تشايع امامها الذي اضلها قيل افترقت اليهود احدي وسبعين فرقة والنصاري اثنين وسبعين والمسلمون ثلاثة وسبعين كل حزب بما لديهم من الدين فرحون اي مغرورون--------------------- يحسبون باطلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حقا سورة الروم اية واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اذا فريق منهم بربهم يشركون واذا مس الناس ضر اي شدة كمرض وقحط دعوا ربهم اي يلجءون الي الله تعالي منيبين اي مقبلين بال-------------------------دعاء اليه ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي نعمة --وخصبا من --------مطر وصحة ---------اذا فريق منهم بربهم يشركون	1330	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1527	false	211671514161901979	94	271	503	1398	1551	300	واقم ----وجمع اخرا لان اول الخطاب -لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخطابه خطاب لامته مع ----------------ما فيه م-------ن التعظيم للامام -في امر الدين ثم جمع بعد ذلك للبيان والتلخيص و--قوله لا تبديل الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله منيبين اعتراض فاصل بين ما قبله وما بعده لتاكيد امر الدين من الذين بدل من المشركين---------------------- فرقوا دينهم----------اي جعلوه ------اديانا مختلفة لاختلاف اهواءهم---- وقرء فارقوا دينهم ا---ي تركوا دين الاسلام وكانوا شيعا اي فرقا-------- كل واحدة تشايع امامها الذي اصلها اي تتبعه كل حزب اي كل-------- فرقة من الفرق المختلفة بما لديهم فر-------------------------------------------حون اي كل حزب منهم فرح بمذهبه مسرور يحسب-- باطله- حقا قال رضي الله عنه ويجوز ان يكون قوله من الذين منقطعا مما قبله ومعناه من المفارقين دينهم كل حزب بما لديهم ولكنه رفع فرحون -علي الوصف لكل واذا مس الناس ضر دعوا ربهم منيبين اليه الضر الشدة من هزال او مرض او قحط او غير ذلك مما يءذي دعوا ر-------------------------------بهم اي تضرعوا اليه--------------------------- بالدعاء ليخلصهم من الضر لا يدعون غيره ثم اذا اذاقهم منه رحمة اي نعمة بالخلاص من الشدة والضر الذي كانوا فيهاذا فريق منهم بربهم يشركون	1527	-4648797783834778194	376	395.5	291	1218	30.87027931213379	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1331	true	-7911804971272558250	31	171	163	885	1562	300	اعملوا ما شءتم فسوف تعلمون ما يفعل بكم من الجزاء ثم --------------ام انزلنا بالاستفهام وزيادة الميم والمراد النفي اي لم ننزل عليهم من السماء سلطانا اي برهانا او كتابا فهو يتكلم مجاز لان البرهان لا يتكلم ولكنه لما جاء دليلا علي الايمان فكانه متكلم بما كانوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي بكونهم يشركون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله سورة الروم اية واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون واذا اذقنا الناس اي الكفار رح--------------------------------------مة اي خصبا وكفاية فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي قحط وضيق وبلاء --------------------بما قدمت ايديهم من -الاعمال الخبيثة اذا هم يقنطون بفتح النون وكسرها اي -يءسون---------------------------------------------------- من رحمة الله تعالي سورة الروم الايات 37 الي--------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون -فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم	1331	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1528	false	226162408952997036	62	236	340	1271	1613	300	اعملوا ما شءتم فسوف تعلمون سوء عاقبتكم ووبال تمتعكم وقرء وليتمتعواام انزلنا عليهم س-----------------------------------------------------------لطان-------------------ا فهو يتك----------------------------------------------------------------------لم بما كانوا به يشركون السلطان الحجة والبرهان وتكلمه مجاز كما تقول كتابه ناطق بكذا وهذا مما نطق به القران ومعناه الدلالة والشهادة كانه قال فهو يشهد بشرككم وبصحته وما مصدر به اي بكونهم------- بالله يشركون ويجوز ان تكون موصوله ورجع الضمير اليها ومعناه انه يتكلم بالامر الذي بسببه يشركون ويحتمل ان يكون المعني ام انزلنا عليهم ذا سلطان اي ملكا معه برهان فذلك الملك يتكلم بالبرهان الذي بسببه يشر---------كونواذا اذقنا الناس رح---------------------------------------------------------------------------------------مة اي واذا اذا اقناهم نعمة من مطر او سعة او --------صحة فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي ----------بلاء من جدب او ضيق او مرضبما قدمت ايديهم اي بسبب شءم معاصيهم اذا هم يقنطون------------------ اي ييءسون من الرحمة ذمهم الله بانهم يسارعون الي الياس والقنوط من رحمة الله عند ان تصيبهم السيءة وان كان السبب فيها شءم معاصيهم اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون37فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم	1528	-4648797783834778194	352	497.5	277	1218	28.89983558654785	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1332	true	-2588852176748864450	38	81	215	425	1529	300	وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون ا-لله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما	1332	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1528	false	226162408952997036	237	279	1282	1493	1613	300	وما اتيتم من ربا ليربوا في اموال الناس فلا يربوا عند الله وما اتيتم من زكاة تريدون وجه الله فاولءك هم المضعفون39الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء سبحانه وتعالي عما	1528	-4648797783834778194	208	412.0	166	211	98.57820129394531	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1332	true	-2588852176748864450	256	300	1327	1529	1529	300	--يعني الله هو فاعل---- هذه الافعال الخاصة التي لا يقدر علي شء منها احد غيره ------هل من شركاءكم وهم الذين اتخذو--هم اندادا لله من الاصنام وغيرها من يفعل من ذلكم من شء اي لا يفعل احد شيءا قط من تلك الافعال حتي يصح ما-	1332	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1530	false	8670177322146201893	117	160	607	811	1626	300	يحييكم اي-- هو فاعل علي هذه الافعال الخاصة التي لا يقدر علي شء منها احد غيره ثم قالهل من شركاءك----م الذين اتخذتموهم اندادا -له من الاصنام وغيرها-من يفعل من ذلكم من شء اي من يفعل شي-----ا قط من تلك الافعال حتي يصح ما	1530	-4648797783834778194	180	302.5	140	217	82.94931030273438	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1333	true	2058270219919764701	155	288	852	1529	1596	300	ظه-ر الشرور والمعاصي بسببهم فاستوجبوا ب----------------------------------------------------------------ه ان يذيقهم قرء بالياء والنون اي لنذيقهم نحن بعض الذي عملوا اي وبال اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه سورة الروم اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل سيروا اي سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر من كان قبلهم من الامم تاكيد لتسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم -بالسير-- في الارض والنظر الي حال من اهلكهم ا---------لله من الامم العاتية واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب اهلاكهم بل ما دونه كان------------ سببا لذلك ايضا سورة الروم اية----------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم----------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله	1333	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1531	false	4389017842374731263	52	264	255	1397	1561	300	ظهور الش--ر والمعاصي بكسب الناس ذلك ليذيقهم بعض الذي عملوا معناه ان الله تعالي قد افسد اسباب دنياهم ومحقها ليذيقهم وبال بعض----------------------------------------------- اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه من المعاصي هذا علي التفسير الاول واما علي الثاني وهو اذا اريد بالفساد المعاصي فقولهليذيقهم تعليل مجازي بمعني ان ظهور فسادهم سبب في اذاقتهم وبال بعض الذي عملوا اراده الرجوع فكانهم انما افسدوا وتسببوا لفشي المعاصي في الارض لاجل ذلك قال قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين42فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون43من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون44ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين45 قل سي----------روا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل قال رضي الله عنه اكد -------------------تسبب المعاصي لغضب الله ونكاله بان امرهم ان يسيروا في الارض فينظروا كيف------ اهلك ا--لله من قبلهم من الامم-------- واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم ودل بقوله-كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب تدميرهم وان مادونه من المعاصي يكون سببا لذلك ففيه تحذير للمسلمين عظيم كقوله فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فاقم وجهك للدين القيم اي البليغ الاستقامة الذي لا عوج له من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله	1531	-4648797783834778194	467	700.5	371	1237	37.752628326416016	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	73	283	343	1513	1613	300	ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم ع----------------------------------لي ان الضرر والنفع لا يعود ا-------------------------------------------------------لا علي صاحبه سورة الروم-- اي-----ة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين قوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات تعليل ل يمهدون من فضله اي من طاعته ب------------------عد توفيقه الواجب من الثواب وانه لا يحب الكافرين ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صريح بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د التضمين لان ما قبله من اية المءمنين يتضمن ان الكافرين لا يحبهم الله تعالي سورة الروم اية ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ومن اياته ان يرسل الرياح اي رياح الرحمة وهي الصبا والجنوب والشمال واما الدبور فريح العذاب مبشرات تبشر لخلقه بالمطر النافع وليذيقكم عطف علي معني مبشرات تقديره يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم من رحمته وهي نزول المطر وحصول الخصب الذي يتبعه ولتجري الفلك اي السفن بامره بارسال الرياح ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه يريد به تجارة البحر ولعلكم تشكرون اي لتشكروا نعمة الله فيها وتوحدوه سورة الروم اية ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ولقد -----------	1334	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1532	false	9063982708239034412	13	206	56	1116	1608	300	ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يسويه لنفسه الذي يمهد فراشه ويوطءة لءلا يصيبه في مضجعه ماينغص عليه مرقده من نتق او قضض او بعض ما يءذي الراقد قال رضي الله عنه وفاءدة تقديم قوله فعليه وقوله فلانفسهم للدلالة علي ان --ضرر -الكفر لا يعود الا علي الكافر لا يتعداه ومنفعة الايمان والعمل الصالح يرجع الي----------- المءمن لايتجاوزه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فض-------------------------له ليجزي متعلق يمهدون--------------- تعليل له ومعن-----------ي من فضله اي مما يتفضل عليهم بعد توفية- الواجب من الثواب او اراد من عطاءه وهو ثوابه لان الفضول اول الفواضل هي الاعطية عند العرب قال رضي الله عنه وتكرير الذين امنوا وعملوا الصالحات وترك الضمير الي الصريح لتقرير انهلا يفلح عنده الا المءمن الصالح وقوله لا يحب الكافرين تاكيد بعد تاكيد لانه يقيد ان كل كافر عنده غير محبوب ويفيد العكس وهو ان كل مءمن عنده محبوب فهو تاكيد اخر جء به علي هذه الطريقة ليفيد التعليل ---------في اختصاص المءمنين بفض--------------------------له ت---------------عالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون46و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين47الله الذي يرسل	1532	-4648797783834778194	407	409.5	328	1742	23.363948822021484	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1336	true	3508011736489244777	6	66	35	350	1522	300	وكان عليهم ان يتوكلوا علي الله وفضله علي كل حال فيشكروه علي نعمته و-------------------------------------------------يصبروا علي بلاءه ---------سورة الروم اية فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء----------------------------------------------------------------------------- اذا ولوا مدبرين ف-----انك يا محمد لا تسمع الموتي اي الكفار الذين هم كالموتي اذا دعوتهم الي الايمان ولا تسمع ايضا الصم الدعاء اليه وهم الذين يتصاممون عن سماع الدعاء اذا ولوا مدبرين	1336	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1535	false	-4985232287414474741	0	65	0	356	1598	300	وكان عليهم ان يتوكلوا علي الله وفضله فقنطوا وان -يشكروا---- نعمته ويحمدوه عليها فلم يزيدوا علي الفرح والاستبشار وان يصبروا علي بلاءه فضجوا وكفروا والريح التي اصفر لها النبات يجوز ان تكون حرورا وحرجفا فكلتاهما بما يصوح تكبس له النبات ويصبح هشيما وقيل المعني السحاب مصفرا لانه اذا كان كذلك لم يمطر فانك يا محمد لا تسمع الموتي-------------------------------------------------- ولا تسمع----- الصم--------------------------------------- الدعاء اذا ولوا مدبرين	1535	-4648797783834778194	149	168.0	118	455	32.74725341796875	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	29	194	146	1028	1553	300	الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون وقال الذين اوتوا العلم والايمان اي يقول الملاءكة ثمه او الانبياء والمءمنون في جوابهم لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكمه وقضاءه او في اللوح الي يوم البعث فردوا قولهم وحلفهم واطلعوهم علي حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في طلب الحق في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اية فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا	1337	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1536	false	460333496158126704	17	62	103	346	1617	300	الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون56----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون57----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا	1536	-4648797783834778194	239	413.0	194	882	27.097505569458008	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	144	300	768	1553	1553	300	ولا هم يستعتبون يقال اس-------------------------------تعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني ------لا يقال هم------- ارضوا ربكم بتوبة و---طاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ولقد ضربنا اي وصفنا وبينا كل صفة و---------------------------------قصة عجيبة الشان للناس في هذا القران من كل مثل كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما ينفع من معذرتهم وما -----------------لا يسمع من استعتابهم كانها مثل في غرابتها ولءن جءتهم يا ------------محمد باية منا كما سال--وا ليقولن الذين كفروا اي اهل مكة ان انتم اي ما انتم الا مبطلون اي كاذبون يعني ا---------------------------------------------------------------نهم لقسوة قلوب---------هم عن الميل الي الحق اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا ما جءتنا الا بزور وباطل سورة الروم اية كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون كذلك اي مثل ذلك الطبع وهو الختم يطبع الله علي قلوب-	1337	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1537	false	6216185947158809562	22	167	138	895	1604	300	ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ارضاء ربهم من قولكم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته وذلك اذا كنت جانيا عليه وحقيقة اعتبته ازلت عتبه والمعني ولا يقال لهم يومءذ ارضوا ربكم بتوبة ولا طاع------------------------ة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي واقسم لقد------------------------------------------------------- وصفنا لهم-- كل صفة كانها مثل غرابتها وقصصنا عليهم كل قصة عجيب-----------------------------------------ة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم --------------------وما لاينفع اعتذارهم ولا يسمع ا---ستعت--------------------اب-هم ولءن جءتهم اي واقسم ولءن جءتهم باية من- ايات القران ليقولن الذين كفروا ان ان-----------تم اي ما انتم الا مبطلون فيما جءتم به من الايات والمعني لقد تبين لهم في القران من كل مثل ينتفع بدونه ولكنهم لقسوة قلوبهم واعراضهم عن حديث الاخرة ---اذا جءتهم باية من ايات القران قالوا--- جءتن----ا بزور وباطل ثم قالك---------ذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون -----اي مثل ذلك ا----------لطبع يطبع الله علي قلوب	1537	-4648797783834778194	447	630.5	355	969	46.13003158569336	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1338	true	1018062181452455870	20	106	105	567	1618	300	فاصبر علي اذاهم وعداوتهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق اي لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك اي -----------------لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا الذين لا يوقنون بالبعث بما يقولون ويفعلون يعني لا يخدعنك بسلب عقلك منك بحلاوة الكلام واظهار التملق فيعظمون عندك مكا-----------------------------------ن المءمنين او بما يغضبونك فيضيق صدرك فانهم ضالون مضلون ليس ذلك ببدع منهم فاحذرهم فانهم اصحاب فتنة ومكر سورة لقمان -------------------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة لقمان الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك	1338	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1537	false	6216185947158809562	231	300	1228	1604	1604	300	فاصبر علي -------عداوتهم ان وعد الله بنصرتك واظهار دينك علي الدين كله حق----لا بد من انجازه والوفاء به ولا يستخفنك الذين لا يوقنون اي ولا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا م-----------------------ما يقولون ويفعلون فانهم قوم شاكون ضالون لا يستنكرمنهم ذلك وقرء ولا يستحقنك بالقاف والحاء اي لا يفتننك فيملكوك ويكونوا احق بك من المءمنين AUTO سورة لق---------------------------------------------------------------------------------------مان مكية وهي اربع وثلاثون اية وقيل ثلاث بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم الم1تلك-	1537	-4648797783834778194	208	328.5	168	545	38.165138244628906	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	59	113	315	602	1577	300	يشتري بغير علم -التجارة وبغير بصيرة بها حيث يستبدل الضلال- بالهدي من غير ربح--- ويتخذها بالنصب اي وليت---------------------خذ السبيل او الايات هزوا اي استهزاء وقرء بالرفع عطفا علي يشتري اولءك لهم عذاب مهين اي يهانون فيه سورة لقمان اية واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب	1339	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1539	false	-3290377524715795503	116	163	637	898	1627	300	يشتري بغير علم بالتجارة وبغير بصيرة بها حيث بستبدل الضلالة بالهدي والباطل بالحق ويتخذها هزوا اي يتخذ ايات القران هزوا او يتخذ السبيل لانها مءنثة----------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين اي يهينهم ويخزيهم----------- واذا تتلي عليه اياتنا ولي مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب	1539	-4648797783834778194	192	303.5	154	313	61.341854095458984	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	171	300	885	1577	1577	300	مستكبرا والثانية من ضمير الفاعل في لم يسمعها واصل كان كانه والضمير ضمير الشان فبشره بعذاب اليم اي مءلم سورة لقمان ا-ية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات اي الاعمال المرضية لهم جنات النعيم في الاخرة سورة لقمان اية خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين فيها وعد الله حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وحقا يدل علي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا-	1339	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1539	false	-3290377524715795503	153	199	846	1105	1627	300	مستكبرا كان----------------------- لم يسمعها كان في اذنيه وقرا--------------- فبشره بعذاب------------------------ اليم7ان الذين امنوا وعملوا الصالحا--------------------------------------------------------------------------ت لهم جنات النعيم-------------------------8خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم9----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا	1539	-4648797783834778194	234	384.0	192	694	33.71757888793945	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	42	100	195	458	1433	300	والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال	1340	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1539	false	-3290377524715795503	182	216	1022	1189	1627	300	والقي في الارض------------ رواسي ----------------ان تميد------------------ بكم وبث فيها من---------------- كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج كريم10---------------------هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال	1539	-4648797783834778194	161	255.0	127	263	61.21672821044922	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	5	185	20	888	1433	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها اي خلق---------------------------------------------------ها بغير عمد مرءية فقوله ترونها في محل الجر صفة ل عمد فيجوز ان يكون لها عمد لكنها لا تري ويجوز ان لا يكون لها عمد اصلا بل يمسكها الله بقدرته والقي في الارض اي وضع فيها رواسي -اي --جبالا مرتفعة ان تميد---- اي كراهة ان تضطرب بكم --------------------------------------------وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة----------------------------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي------- حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين هذا اي ما ------ذكر من---------------------- المخلوقات خلق الله اي مخلوقه فاروني ما ذا خل-ق -الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب له-------------م بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق --------------------------الهتكم حتي يستوجبوا------ العبادة عندكم قوله بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ض--------------------------------لال ليس بعده ضلال وهو الخسران الداءم سورة لقمان اية ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد ولقد اتينا لقمان	1340	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1540	false	-8847621455684099470	64	234	321	1217	1561	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها الضمير للسموات وهو استشهاد برءيتهم لها غير معمودة اي ترونها بغير عمد كما تقول لصاحبك انا بغير سيف ولارمح تراني يعني انه عمدها ب-عمد لايري وهي امساكها---------------------------------------- بقدرته-والقي في الارض------------ رواسي وهي الجبال الراسية ان تميد بكم اي كراهة ان تضطرب بكم لانها كانت تتحرك وتضطرب فارساها الله بالجبالوبث فيها من---------------- كل دابة اي نشر فيها من كل مايدب عليالارض من حيوان ادمي وغيره وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها بسبب الماء من- كل زوج كريم من كل صنف حسن مرضي ----------هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه -------------------------هذا اشارة الي ماذكر من مخلوقاته والخلق بمعني ا---------------------------------------لمخلوق والذين من دونه ه----------------م الهتهم قال رضي الله عنه بكتهم بان--------- هذه الاشياء العظيمة مما خلقه الله وانشاه فاروني ما خلقته الهتكم حتي استوجبوا عندكم العبادة ثم اضر----------------------------------ب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالظلم فقال بل الظالمون في ضلال مبين اي في ضلال ليس بعده ض----------------------------------لال ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد12واذ --قال لقمان	1540	-4648797783834778194	475	645.5	373	1137	41.77660369873047	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	true	-4679811761351608974	40	128	185	625	1423	300	في الا-رض يات----- بها الله ان الله لطيف خبير ------وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد بنفي العلم به نفيه----------------------------- اي لا تشرك بي ما ليس--- بشء وهو- الاصنام فلا تطعهما في الشرك------------ وصاحبهما في الدنيا---------- صحابا معروفا حسنا بخلق جميل اي بالبر وال------صلة وحسن العشرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتبع سبيل من اناب اي اقبل الي بطاعتي وهي سبيل المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما --او ان كنت مامورا بحسن مصاحبتهم----------ا ثم الي مرجعكم اي مرجعك- ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون اي فاجازي-----------ك واجازيهما علي كفرهما	1342	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1543	false	5837930276451702642	47	196	253	1037	1559	300	في الاخرة لاترجعون الا الي فاجازيكم علي الشكر وتركه وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم يعني وان حملاك علي الشرك وابلغا جهدهما فيك فلا تطعهما وان كنت مامورا ببرهما لانه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق واراد بنفي العلم نفي المعلوم في قوله ما ليس لك به علم اي لا تشرك بي ما ليس لك بشء يريد الاصنام لانها كالمعدومة لا تنفع ولا تضر وصاحبهما في الدنيا معروفا اي صحابا معروفا حسنا بخلق جميل وحلم واحتمال وبر وصلة وما يقتضيه الكرم والمروءة وبهذا احتج اباءنا عليهم السلام علي وجوب نفقة الوالدين وان كانا كافرينقالوا لانه ليس من المعروف ان يشبع ويجوعا ولا ان يكتسي ويعريا واتبع سبيل من اناب الي يريد اتبع س---------بيل المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما فيه وان كنت مامورا بحسن مصاحبتهما في الدنيا ثم الي مرجعكم اي مرجعكم ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون اي فاجازيك علي ايمانك واجازيهم -علي كفرهما	1543	-4648797783834778194	343	465.0	272	794	43.19899368286133	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	true	6935357386776579557	118	243	560	1173	1480	300	ولا تصعر خدك للناس بالتشديد وبالالف مع التخفيف اي لا تعرض عن الناس وجهك تجبرا من الصعر وهو داء يصيب البعير يلوي ب-ه عنقه -المعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم بشق وجهك عند السلام وغيره كما يفعله المتكبرون ولا تمش في الارض مرحا اي--------------------------------------------- مشي مرح او مصدر في موضع الحال اي مرحا اشرا او مفعول له اي-- لاجل المرح يعني لا يكن غرضك البط---------ر والاشر كمشي اصحابك لبطالة---------------------------- لا لكفاية مهم ديني او دنيوي ان الله لا يحب كل مختال اي متبختر في مشيته-------- فخو--------ر علي الناس سورة لقمان اية وا-----------------------------------قصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير واقصد اي اعدل في مشيك حتي يكون مشيا بين مشيين اي بين الاسراع والدبيب يعني لا تمش كمشي------ الشطار ولا كمشي	1343	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1545	false	-3365121884971779073	27	153	139	780	1608	300	ولا تصعر خدك للناس يقال صعر خده وصعره وصاعره اذا ا----عرض عن---هم بوجهه تكبرا و--الصعر---- داء يصيب البعير يلوي منه عنقه والمعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم -شق وجهك وصفحت----------ه كما يفعل -المتكبرون ولا تمش في الارض مرحا اي متبخترا مختالا والمرح هو الاشر اراد النهي عن مشي البطرين الاشرين اي لا تمش بمرح مرح---ا او تقديره لا تمش لاجل المرح اي --لا يكن غرضك في المشي الاشر وا-----------------لبطالة كما يمشي كثير من الناس لذلك لا لكفاية---- ديني او دنيوي-ان الله لا يحب كل مختال اي يبغض كل صاحب خيلاء وعجب فخور اي يفخر علي الناس فالمختال مقابل للماشي مرحا والفخور للمصعر خده كبراواقصد في مشيك------------------------------------------------ اي اعدل فيه---- حتي يكون مشيا بين مشيين لا تدب -----------دبيب المتهاونين ولا تثب وثب الشطار قال رسول	1545	-4648797783834778194	347	399.0	267	756	45.899471282958984	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1344	true	2237685458588629798	122	206	615	1084	1532	300	لانه غني لا ي-حتاج الي المنافع ولا---------------- لغرض اخر لانه عبث---- وهو عليه محال قوله ظاهرة وباطنة حالان للنعمة والنعمة الظاهرة ما يعلم بالمشاهدة كحسن الصوت وامتداد القامة وتسوية الاعضاء او هي البصر والسمع واللسان وساءر الجوارح الظاهرة والنعمة الباطنة المعرفة وما لا يعلم الا بدليل او ما لا يعلم اصلا وينتفع به فكم في بدن الانسان من نعمة لا يعلمها ولا يهتدي الي العلم بها كالستر والقلب والعقل والفهم والروح وما اشبه ذلك -----وقيل الظاهر----ة الاعراض ---------عن الدنيا- والباطنة التوكل والثقة بالله ومن	1344	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1546	false	-3239715103712901438	200	263	1027	1358	1593	300	لانه غني غير محتاج الي المنافع فلم يبق الا ان يكون لغرض يرجع الي الحيوان وهو نفع----------ه ظاهرة وباطنة معني الظا----------------هرة ما يع-م بالمش------------------------------------------------------------------------------------------اهدة و-------الباطنة ---------ما لا يعلم الا بدليل او--- لا يعلم اصلا---------- فكم في بدن الانسان من نعمه لا يعلمها ولا يهتدي الي العلم بها وقد اكثروا في------------------------------ ذلك فعن مجاهد الظاهر ظهور الاسلام والنصرة علي الاعداء والباطنة الامداد بالملاءكة وعن --	1546	-4648797783834778194	216	278.0	168	509	42.43614959716797	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1344	true	2237685458588629798	32	120	158	605	1532	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تروا ان الله سخر لكم ما في السما----------------------------------وات اي الشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك و-ما في الارض من البحار والانهار والمعادن والدواب وغير ذلك مما لا يحصي يعني ذلل لكم منافع-------------------------------------------ها واسبغ اي افضل واسبل عليكم نعمه جمعا لكثرتها ومفردا لارادة الجنس والنعمة هي ما- قصد به- الاحسان والنفع والله جل وعلا خلق العالم كله نعمة	1344	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1546	false	-3239715103712901438	13	131	62	687	1593	300	الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير20واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير21ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور22 الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض اراد بما في السماوات--- الشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وبما في الارض من البحار والانهار والمعادن والدواب و---------ما لا يحصي من---------- منافع الارضواسبغ عليكم نعمه اي اوسعها عليكم واتمها ----------------------------------------------------------------والنعمة كل نفع قصد بها الاحسان------- والله تعالي-- خلق العالم كله نعمة	1546	-4648797783834778194	341	568.5	271	720	47.36111068725586	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	0	97	0	502	1540	300	دعاء الشيطان اياهم الي العذاب سورة لقمان اية ومن يسلم وجهه الي الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن يسلم وجهه الي الله اي من يجعل ذاته سالما لله اي خالصا له وهو محسن في عمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمراد التوكل عليه والتفويض الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات	1345	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1547	false	2243876280634439338	122	248	644	1326	1613	300	دعاء الشيطان اياهم الي العذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب ومعني دعاء الشيطان لهم هو دعواه لهم بالوسوسة والتزيين الي فعلالعذاب السعير هو النار الحاميةومن يسلم وجهه الي الله اي يسلم اليه وجهه كما يسلم المتاع الي الرجل اذا وقع اليه والمراد التوكل عليه والتفويض اليه والاقبال علي طاعته واوامره وقولهوهو محسن شرط في صحة هذا التوكل النافع اي وهو محسن في عمله مطيع لربه او معني محسن عظيم الحسنات نحو موسر في عظيم اليسار وقوله فقد استمسك بالعروة الوثقي جواب شرط وبيان لفاءدة التوكل وهذا من باب التمثيل مثلت حال التوكل مجاز من اراد ان يتدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطا---------------------------------------------عه والي الله عاقبة الامور اي س---اءرة اليه -------------------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات	1547	-4648797783834778194	234	197.5	191	936	25.0	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	93	300	484	1540	1540	300	ان الله عليم بذات الصدور ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا يهمنك ك--------------------يده للاسلام فانا ند-----------فع كيده في نحره ون-----------عاقبه علي عمله الينا مرجعهم اي رجوعهم يوم القيامة فننبءهم اي نخبرهم ونجازيهم بما عملوا في الدنيا من الجحود والمعاصي----------- ان الله عليم بذات الصدور اي يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم اي نلجءهم الي عذاب غليظ اي شديد ------------------------------------------------------------------------لا يقدر علي الانفكاك منه- والغلظ ي-------ستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب سورة -لقمان اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ولءن سالتهم اي اهل مكة من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي ليقرون -ان الله خلقهما قوله قل الحمد لله الزام--------------- لهم علي اقرارهم بان خالقهما ه------------------و الله وحده و--حقيق بان ي---------حمد و-يشكر له لا ل--------غيره------- بل اكثرهم لا يعلمون التوحيد ووجوبه عليهم ولا يتنبهون اذا نبهوا عليه سورة لقمان اية لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد لله ما في السماوات والارض اي له ما فيهما من الخلق لا شريك له فيه ان الله هو ال----------------------------------------------------------------------------------------غني عن --عبادة خلقه الحميد في فعاله سورة لقمان اية------- ولو ان ما في الارض من شجرة-	1345	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1548	false	-2989152382328038759	5	191	25	1016	1580	300	ان الله سميع بصير28----- ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا يهمنك يا محمد كفر من كفر وكيده للاسلام فان الله عز وجل دافع كيده في نحره ومنتقم منه ومعاقبه علي عملهال-ينا مرجعهم---------------------- فننبء-------------------هم بما عملوا اي -----يرجع الكفار -الا الينا فنجازيهم ان الله عليم بذات الصدور اي يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبهنمت----------------عهم قليلا اي---------------------------- زمانا يسيرا---------ثم نضطر----------هم الي عذاب غليظ قال رضي الله عنه شبه الزامهم التعذيب وارهاقهم اياه باضطرار المضطر الي الشء الذي لا يقدر علي الانفكاك منهن والغلظ العذاب مستعار من الاجرام الغليظة والمراد --شدة عذابهم -في ال-----اخرة وثقله عليهمولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله اخبر انهم ------------------------------------------------------------------------يقرون بان الله وحده خالق السماوات والارض وامره بالحمد الزاما لهم علي اقرارهم بان الذي خلق السماوات والارض وهو الله وحده وانه يجب ان يكون له الحمد والشكر وان لايعبد معه غيره ثم قال بل اكثرهم لا يعلمون ان ذلك يلزمهم و------------------اذا نبهوا عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ينبهوا لشدة غفلتهم واعراضهم لله ما في السماوات والارض خلقا وملكا وعبيدا ان الله هو الغني عن حمد الحامدين الحميد اي المستحق للحمد وان لم يحمدوه ولو ان-ما في الارض من شجرة	1548	-4648797783834778194	536	538.0	423	1349	39.73313522338867	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	true	-2166403036597581846	210	300	1046	1471	1471	300	ان الله عزيز --------لا يعجزه شء حكيم لا يخرج من علمه شء فلا ي-------------------------نفد كلماته وهي حكمه سورة لقمان اية ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير ما خلقكم ---------ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي كخلق نفس واحدة وبعثها بحذف المضاف اي سواء في قدرته القليل والكثير لانه لا يش-------------------------------------------------------------------------------------غله شان ع-----------------------------ن شان ان الله سميع----- يسمع كل صوت بصير يبصر كل مبصر لا يش--------------غله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث سورة لقمان اية الم تر- ان الله يولج الليل في النهار ويولج-	1346	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1549	false	7246911802597227961	90	197	471	1003	1520	300	ان الله عزيز اي قادر لا يعجزه شء حكيم لا يخرج من علمه وحكمته شء ومثله تبارك وتعالي لا تنفد كلماته وحكم------------------ة ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ----------يع---ني ما خلقكم في الدنياولا بعثكم في الاخرة الا-------- كخلق نفس واحدة وبعثها------------ اي سواء في قدرته القليل والكثير والواحد والجميع لا تتفاوت وذلك انه انما كانت تتفاوت النفس الواحدة والنفوس الكثيرة العدد ان لو شغله شان عن شان وفعل عن فعل وقد تعالي عن ذلك ان الله سميع بصير يسمع كل صوت و----يبصر كل مبصر في حالة واحدة لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض وكذلك الخلق والبعث--------------- الم تري ان الله يولج الليل في النهار ويولج	1549	-4648797783834778194	318	492.5	246	602	52.82392120361328	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1347	true	-64121078476604060	128	236	657	1178	1520	300	وان الله بما تعملون بالتاء والياء خبير اي بجميع اعمالكم فتءمنون به وتعبدونه وحده سورة لقمان اية ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك اي المذكور من الدلالة علي عظم قدرته بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو بالالوهية وان ما يدعون من دونه من الالهة هو الباطل اي باطل في الالوهية وان الله هو العلي الشان الكبير السلطان او العلي الكبير عن ان يشرك به سورة لقمان اية الم تر- ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور-- الم تر- ان الفلك تجري في -----	1347	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1549	false	7246911802597227961	208	254	1058	1280	1520	300	وان الله بما تعملون-------------- خبير29 -------------------------------------------------------ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير30-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم تري ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور31 الم تري ان الله يولج الليل في	1549	-4648797783834778194	195	309.0	154	530	36.79245376586914	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1347	true	-64121078476604060	169	288	867	1454	1520	300	بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو بالالوهية و----------------------ان ما يدعون من دونه من الالهة هو الباطل اي------------ باطل في الالوهية وان الله هو العل---------------ي الشان الكبير السلطا------------------------------------------------------------------------------------------ن او العلي الكبير عن ان يشرك به سورة لقمان اية الم تر- ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي برحمته واحسان-------ه ليريكم من اياته اي -دلاءله علي الوحدا------نية ان في ذلك لايات لكل صبار علي طاعته وبلاءه شكور لنعمه و--------------------------------هما صفتا المءمن العاقل سورة لقمان اية------------- واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار	1347	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1550	false	-987860668322178065	141	269	767	1402	1564	300	بان الله هو الحق اي انم-----------------ا هو بسبب انه هو الحق الثابت الالهية وان ما يدعون من دونه------------- الباطل اي وان من دونه باطل--- الال-هية وان الله هو العلي الكبيراي العلي الشان الكبير السلطان او ذلك الذي اوحي اليك من هذه الايات بسبب بيان ان الله هو الحق وان الها غيره باطل وان الله هو العلي الكبير-عن ان يشر---------------ك به الم تري ان الفلك تجري في البحر بنعمة ا---------------------------------------------------------------------------------------لله اي ب-------احسانه ورحمته ليريكم من اياته اي من ايات قدرته وعلامات نعمته ان في ذلك لايات لكل صبار علي -------بلاءه شكور لنعماءه قال رضي الله عنهوهاتان الصفتان هما صفتا المءمن فكانه قال ان في ذلك لايات لكل مءمن واذا غشيهم موج كالظلل دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد وما يجحد باياتنا الا كل ختار	1550	-4648797783834778194	375	585.5	297	786	47.709922790527344	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1350	true	-2932727768540286617	104	280	522	1419	1516	300	ولي- اي ناصر- ينصركم ولا شفيع- يشفع لكم اذا خالفتموه او المعني ان الله ناصر------------------كم وشفيعكم اي معينكم بطريق المجاز اذا اطعتموه--------- افلا تتذكرون اي الا تتعظون بما ذكره من صنعه فتوحدونه سورة السجده اية يدبر ال-------------------------------------------امر من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون يدبر الامر اي المامور به من الطاعات والاعمال الصالحة وغير ذلك وينزله او ينزل الوحي---------------------------------------------------------------------------------------------- المدبر من السماء الي الارض بالملك وهو جبراءيل ثم يعرج اليه اي يرجع الي مقره منه----ا في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون من ايامكم لان المسافة فيه مسيرة الف سنة في الهبوط والصعود بتعدادكم لان ما بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة عام وهو يوم من ايامكم لسرعة جبراءيل بتقويتنا ولا يشكل ب يوم كان مقداره خمسين الف سنة لان المراد به ما بين العرش او سدرة المنتهي الي الارض السفلي فان الملك يسيره في قدر يوم هبوطا وصعودا كما سياتي في سورة المعارج-------------------------- وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض كل يوم وليلة الي قيام الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يرجع اليه	1350	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1555	false	8304359719179884979	150	299	803	1576	1581	300	وليا اي ناصرا ينصركم ولا شفيعا يشعف لكم والثاني--------------- ان الله وليكم الذي يتولي مصالحكم وشفيعكم اي ناصركم فاذا خذلكم لم يبق لكم ولي ولانيصر افلا تتذكرون انكار عليهم تقديره اتجهلون ذلك وتشركون فلا يقع منكم تذكر اي تفكر في قبح ما انتم عليه ولا خوف عاقبتهيدبر الامر من السماء الي الارض المراد بالامر المامور -------------------------------------------------به من الطاعات والاعمال الصالحة ----------ينزله تدبرا من السماء الي الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون اي ثم يصعد اليه في يوم مقدر بهذه المدة والمعني انه لا يعمل به ولايصعد اليه ذلك المامور به خالصا كما يريده ويرتضيه الا في مدة متطاولة لقلة عمال الله والخلص من عباده وقلة الاعمال الصاعدة لانه لا يوصف ب------الصعود ---------------------------الا الخالص ودل علي هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعني قوله عقبيه قليلا ما تشكرون وقيل يريد امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقو----------م الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير اليه	1555	-4648797783834778194	274	266.5	208	1094	25.045703887939453	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	true	-8962668667121576737	74	226	371	1087	1441	300	وبدا خلق الانسان اي ادم من طين اي من اديم الارض سورة السجده اية ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة اي من نطفة لانها تنسل اي تنفصل منه وتستل من صلبه اي تخرج من ماء مهين اي ضعيف وهو المني ومن فيه للبيان سورة السجده اية ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم سواه اي قوم خلق ادم وعدله ونفخ فيه من روحه اي جعل فيه من الشء الذي اختص هو بعلمه ولذلك اضافه الي ذاته فقال من روحه كقوله ويسءلونك عن الروح الاية فصار ادم بسبب ذلك الشء حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتصرفوا كلها في طاعة ربكم قليلا ما تشكرون رب هذه النعم اي لا تشكرونه سورة السجده اية وقالوا ااذا ضللنا في الارض اانا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم	1351	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1556	false	7582667121700816945	77	114	389	582	1546	300	وبدا خلق الانسان------- م---------------------------------ن طين7ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين8ثم س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون9-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم	1556	-4648797783834778194	184	294.0	147	716	25.69832420349121	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1353	true	7565883100169509144	1	66	3	347	1518	300	الداءم في جهنم بما كنتم تعملون من الكفر و----------المعاصي الم--------وبقة سورة السجده اية انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون ثم قال تعالي مخبرا عن حال المخلصين من عباده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما يءمن باياتنا الذ-----------------------------------------ين اذا ذكروا اي وعظوا بها اي بتلك الايات خروا سجدا في الصلوة او------- سجدوا تواضعا لله وخشوعا وشكرا علي ما رزقهم من الاسلام وسبحوا	1353	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1559	false	-5675760996986352553	197	300	1127	1704	1704	300	المخلد في جهنم بما كنتم تعملون اي بسبب ما عملتم من المعاصي والكباءر الوبق----------------ة انما يءمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون--------------------------------------------15تتجافي جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون16فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون17افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون18اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي نزلا بما كانوا يعملون19 انما يءمن باياتنا الذين اي ما يصدق بها وينتفع بمواعظها الا الذين اذا ذكروا ---------بها اي----- اوعظوا خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم اي سجدوا تواضعا لله وخشوعا وشكرا علي ما رزقهم من الاسلام ونزهوا-	1559	-4648797783834778194	233	242.0	187	652	35.7361946105957	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1354	true	-8800528043927203032	154	264	803	1412	1581	300	وقي----------------------ل لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون واما الذين فسقوا اي اشركوا بالله فماواهم النار مكان جنة الماوي للمءمنين كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي من النار اعيدوا فيها اي تضربهم الزبانية بمقامع من نار فتهوي بهم الي قعرها وقيل اي يقولون لهم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به اي بعذابها تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني اي الاقرب وهو عذاب الدنيا من القتل والاسر والجدب--------------------------- سبع سنين والامراض دون اي قبل العذاب الاكبر وهو ---عذاب النار ا-و الادني عذاب القبر والاكبر النار والمعني انا---- نذيقهم عذاب الدنيا قبل ان يصلوا الي عذاب الاخرة لعلهم يرجعون اي------ يتوبون علي الكفر	1354	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1561	false	7821595876782779748	193	258	1074	1424	1643	300	وقيل لهم علي وجه التوبيخ والذم ذوقوا عذاب النار الذي كنتم به تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب الادني عذا -------------ب الدنيا من القتل والاسر وما محنوا به من القحط الذي اصابهم سبع س----------------------------------نين وهم اهل مكة وعن مجاهد الادني عذاب القبر والعذاب الاكبر عذاب الاخرة اي نذيقهم عذاب الدنيا قبل ان يصلوا الي الا-----خرة لعلهم يرجعون اي لعلهم يتوبون عن- الكفر	1561	-4648797783834778194	240	379.0	193	672	35.71428680419922	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	7	163	30	822	1530	300	ان الاعراض عن ال--ايات بعد---- وضوحه---------ا وارشادها الي السبيل-------------------------------------------- مستبعد- في العقل انا م---------------------------------------------------------------------------------------ن المجرمين كلهم منتقمون اي منتصرون ولم يقل انا منه لانه لما جعله اظلم الظلمة- ثم توعد للمجرمين عامة بالانتقام فقد- دل علي ان نصيب الاظلم من الانتقام هو النصيب الاوفر منه ف--------لو قال منه----- لم يفد هذه الفاءدة سورة السجده اية ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل ولقد اتينا موسي الكتاب -اي التورية فلا تكن يا محمد في مرية--------- اي في شك من لقاءه اي من لقاء الكتاب -الم----عني اتينا موسي الكت-----------------اب ولق-----------------------يناه فلا تكن في شك من انك لقيت مثله من الوحي لا من غيره او لا تشك يا محمد من لقاء موسي التورية فانا القينا عليه التورية ولقناه تلك كلها وجعلناه اي جع-لنا الكتاب المنزل علي موسي هدي لقومه اي جعل لبني اسراءيل خاصة دون بني اسمعيل لانهم كانوا علي دين ابراهيم دون موسي سورة السجده اية وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا	1355	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1562	false	4422438536654240677	114	253	575	1321	1586	300	ان الاعراض عن مثل ايات الله في وضوحها وانارتها وارشادها الي سواء الطريق والفوز بالسعادة العظمي بعد التذكير بها مستبعدة في العقل والعدل كما تقول لصاحبك وجدت مثل ذلك الفرصة ثم لم تنتهزها استبعادا لتركه الانتهاز ثم قالانا من المجرمين----- منتقم-----------ون ولم يقل انا منه لانه لما جعله اظلم كل ظالم ثم توعد المجرمين عامة بالانتقام منهم دل علي اصابة-- الاظلم--------------- النصيب الاوفر من الانتقام ولو قاله بالضمير لم يفد هذه الف-----------------------------------------------------------------------------------------اءدة ولقد اتينا موسي الكتاب وهو التوراة ولا تكن يا محمد في مرية من لقاءه اي في شك من ل------------قاء الكتاب والمعني انا اتينا موسي مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه مثل ما لقيناك من الوحي فلا تكن في شك من انك لقيت مثله واعطيت مثل ما اعطي من الكتاب والوحيوجعل-----------------------------------------------------------------ناه اي وجعلنا الكتاب المنزل علي موسي-هدي------------- لبني اسراءيل --يهتدون به الي مصالحهم وجع-------------------------------------------------لنا منهم اءمة يهدون بامرنا	1562	-4648797783834778194	417	604.5	329	1010	41.28712844848633	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	true	-4797004626448926841	40	270	199	1409	1544	300	ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع ونحن ندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتل اولءك فمنعهم الله تعالي بقوله يا ايها النبي اتق الله واراد بالخطاب النبي عليه السلام واصحابه اي اتقوه في نقض العهد ونبذ المواعدة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وانما لم يقل يا محمد بصريح اسمه تشريفا له واما قوله محمد رسول الله ونحوه فلتعليم الناس بانه رسول الله وتنبيههم علي اتباعه المعني لا تطع الكافرين والمنافقين رايا ومشورة واحترس منهم فانهم اعداء الله واعداء المءمنين لا يريدون الا المضارة ان الله كان عليما بالصواب من الخطا-------------------- حكيما لا يفعل شيءا ولا يامر به الا ب-----الحكمة سورة الاحزاب اية واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا واتبع ما يوحي اليك من ربك وهو القران واعمل به لا براي الكافرين والمنافقين--------- ان الله كان بما تعملون خبيرا بالياء اي بما يعمل الكفار من كيدهم لكم وبالتاء اي ب----ما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفار سورة الاحزاب اية وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وتوكل علي الله اي اسند امرك اليه وكفي بالله وكيلا اي كفي هو لك حافظا ومدبرا كل امر لك سورة الاحزاب اية ما ج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي	1357	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1565	false	-5365708359707690256	114	265	612	1410	1604	300	ارفض ذكر الهتنا وقل انها تشفع وتنفع و----ندعك وربك فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعلي المءمنين وهموا بقتلهم فنزلت اي--------------------------------- اتق الل-------------------------------------------------ه في نقض العهد ونبذ الموادعة ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ال---يك ان الله كان عليما بالصواب من الخطا والمصلحة من المفسدة حكيما لا-يفعل شيءا ولا يامر به الا بداعي الحكم-----------------ة واتبع ما يوحي اليك من ربك في ترك طاعة----------------------------------------------------------------------- الكافرين والمنافقين وغير ذلك ان الله كان بما تعملون خبيرا اي ان الله الذي يوحي اليك خبير بما تعملون فهو موح اليك ما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرة والمنافقين وقرء يعملون بالياء اي ما يعمل المنافقون من كيدهم لكم ومكرهم بكم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا3ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي	1565	-4648797783834778194	570	852.0	458	1368	41.66666793823242	98	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1360	true	-5755330114280049176	101	174	562	950	1650	300	احق بالميراث في كتاب الله اي في اللوح او فيما اوحي الله الي النبي عليه السلام وهو هذه الاية وقوله من المءمنين والمهاجرين جاز ان يكون بيانا ل اولي الارحام اي الاقرباء من هءلاء بعضهم اولي بان يرث بعضا من الاجانب وجاز ان يتعلق ب اولي ويكون من لابتداء الغاية اي واولو- الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين بحق الولاية في الدين ومن المهاجرين بحق ---------الهجرة قوله الا ان تفعلوا الي اولياءكم	1360	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1569	false	2964998295464293252	31	75	172	417	1661	300	بحق القرابة- في كتاب الله اي في اللوح او فيما اوحي الي نبيه------------------ وهو هذه الاية وقوله من المءمنين والمهاجرين اراد به اهل الولاية في الدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي واولوا الارحام بحق القرابة اولي بالميراث من المءمنين والمهاج------------------------رين بحق الولاية والهجرة----- الا ان تفعلوا الي اولياءكم	1569	-4648797783834778194	189	273.0	150	398	47.4874382019043	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1361	true	6381086961611774343	150	297	834	1645	1655	300	الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا ثم اخبر عمن نقض العهد فاهلك به عبرة ل-----------------------------------------------------------------------لمءمنين ومنة عليهم بقوله يا -----------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم في الدفع عن-------------كم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود -هم --احزاب من قريش ومن تبعهم من غيرهم كبني قريظة وبني النضير اللذين عاهدوا النبي عليه السلام علي ان لا يكونوا عليه ولا معه فنقضوا عهودهم فجاءا الي المدينة لقتال النبي عليه السلام مع قريش وغيرهم وهم كانوا عشرة الاف نزلوا قريبا من الغابة والنبي عليه السلام في ثلاثة الاف فخندق النبي عليه السلام حول المدينة خندقا براي سلمان يحول بين المسلمين والكافرين فاحصر المءمنون بضع عشرة ليالي وقيل عشرين فارسلنا عليهم ريحا ليلا وهي ريح الصبا فاطفات نيرانهم واكفات قدورهم قال صلي الله علي-----ه وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا اي وارسلنا جنودا وهم	1361	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1570	false	14914129242713172	101	198	520	1076	1652	300	الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا--9 اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون10هنالك ابتلي المءمنون وزلزلوا زلزالا شديدا11واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا12 ياايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اي اذكروا ما انعم به عليكم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود وهم الاحزاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريح-----ا وهي ريح الصبا----------------------------- قال صلي الله عليه واله وسلم نصرت بالصبا واهلكت عاد بالدبور وجنودا لم تروه--------ا وهم	1570	-4648797783834778194	324	506.5	260	980	33.06122589111328	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	2	74	12	404	1663	300	الملاءكة في جانب عسكرهم وقلعت --اوتاد خيامهم وقذف الله في قلوبهم الرعب---------- وماجت الخيل بعضها في بعض---------------------------------------------------- فقال طلحة بن خويلد------- اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجا النجا اي السرعة السرعة من سحر محمد فارتحلوا ليلا -منهزمين من غير قتال وكان الله بما تعملون بصيرا اي عالما باعمالكم يوم الخندق حين خرج رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء	1362	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1570	false	14914129242713172	215	296	1172	1629	1652	300	الملاءكة ف---------------قلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فقال طلحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجا------------------------------------------- النجا فانهزموا من---- قفال وحين سمع------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج صلي الله عليه واله وسلم في ثلاثة الاف من المسلمين فضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء	1570	-4648797783834778194	230	348.5	186	574	40.06968688964844	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	77	186	420	988	1663	300	الخوف وظن المسلمون كل ظن وظهر النفاق من المنافقين بقولهم-------------- كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر ونح-----ن لا نقدر ان نذهب الي الغاءط سور-----------------------ة-------- الاحزاب اية اذ جاءكم من فوقكم-------------------------------------- ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله الظنونا قوله اذ جاءكم بدل من اذ جاءتكم او عامله مقدر اي اذكر اذ جاء بنو غطفان من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق و---- جاء -من اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب ق----ريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت الابص-----------------------------------------------------------------------------ار اي مالت وتحيرت خوفا لكثرة العدد والعدد وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجر------------ة وهي منتهي الحل---------قوم مدخل الطعام والشراب	1362	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1571	false	-6879049003527991122	0	159	0	828	1624	300	الخوف فظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق من المنافقين حتي قال معتب بن قبير كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر فنحن الان لا نقدر ان نذهب ل----لغاءط وكانت قريش قد اقبلت في عشرة الاف من الاح-ابيش وبني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن ---------------------------------------------------------تابعهم من اهل نجد وقاءدهم عيينة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وضامتهم اليهود من قريضة والنظير ومضي علي الفريقين قريب من شهر لا حرب بينهم الا الترامي بالنبل والحجارة حتي انزل الله النصر وكان الله بما تعملون بصيرا اذ جاءوكم من فو-----------------------------------قكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق وهم غطفان ومن اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب وهم قريش تحزبوا وقالوا سنكون حملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت الابصار اي طالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة وشخوصا وقيل معناه عدلت عن كل شء فلم تلتفت الا الي ------عدوها ل--------شدة الفزع وبلغت القلوب الحناجر ا ل-حنجرة راس الغلصمة وهي منتهي الحلقوم والحلقوم مدخل الطعام والشراب	1571	-4648797783834778194	351	425.5	278	940	37.34042739868164	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	15	267	77	1416	1580	300	الاحزاب قال يعدنا محمد فتح فارس والروم و-----------لا نقدر علي الخروج الي البراز خوفا ما هذا ال--وعد الا غرورا لنا سورة الاحزاب اية واذ قالت طاءفة منهم يا اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين يا اهل ي------------------------------------------------------------------------------------------ثرب اسم المدينة لا ينصرف للتعريف وزنة الفعل لا مقام لكم بالضم وبالفتح اي لا قرار لكم ه-هنا ولا مكان-------------- تقيمون فيه فارجعوا الي المدينة امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم او----------------- ارجعوا الي الكفر واتركوا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان القرار ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة---- يقولون ان بيوتنا عورة اي ذا------------------------------------------------------ت عورة يعني ذات--- خلل يخاف منه العدو و--السارق اي ----------------------------------------------غير مح-رزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فقال تعالي وما هي بعورة الواو للحال ان يريدون الا فرارا من القتال فاكذبهم الله بانهم لا يخافون---- وانما يريدون الفرار سورة الاحزاب اية ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة او بيوتهم يعني لو دخل الاحزاب علي المنافقين--------------------------------------------------------------- من نوا------------------------------------------------حيها ثم سءلوا الف--------------------------تنة اي ثم سالوهم الشرك والردة ومقاتلة------------------ المسلمين لاتوها بالمد وبالقصر اي لجاء-ها وفع-----------------------لوها وما تلبثوا بها اي -ما توقفوا بالمدينة عن اجابة الكفار الا بشارا يسيرا وهو مقدار السءال والجواب فقط او المعني انهم ما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا اي قليلا حتي يعذبوا لفرارهم--------------------------------------- عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1363	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1572	false	2766261407562035650	0	300	0	1626	1626	300	الاحزاب قال يعدنا محمد فتح فارس والروم واحدنا الان لا يقدر ان يتبر-------------ز خوفا ما هذا الا وعد-------------------------- غرور واذ قالت طاءفة منهم يا-اهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستاذن فريق منهم النبي يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا13 ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا14ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا15 واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين فقيل هم اوس بن قيظي ومن وافقه علي رايه وقيل هم راس النفاق ابن ابي واصحابه يااهل يثرب لا مقام لكم يثرب اسم المدينة ا------------------------------------------------------ي لا قرار لكم هاهنا ولا مكان تقومون فيه او تقيمون---- فارجعوا-الي المدينة امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل قالوا لهم ارجعوا كفارا واسلم----وا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان------- ويستاذن فريق منهم النبي يعني في الرجوع الي منازلهم يقولون ان بيوتنا عورة وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا العورة الخلل يقال عور البيت عورا اذا بدا فيه خلل يخاف منه العدو او السارق اعتذروا ان بيوتهم معرضة للعدو ممكنة للسراق لانها غير محترزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه------------------------------------------------------------------ فاكذبهم الله بانهم لا يخافون ذلك وانما يريد-- الفرار --عن ال-----قتال ولو دخلت عليهم يعني المدي-------------------------------------------------------------------------------------------نة او بيوتهم من اقطارها اي من جوانبها يريد ولو دخلت هذه العساكر المتحزبة التي يفرون خوفا منها مدينتهم وبيوتهم من نواحيها كلها وانثالت علي اهاليهم واولادهم ناهبين ساءبين ثم سءلوا عند ذلك الفزع وتلك الرجفة الفتنة اي -----------------الردة والرجفة الي الكفرة وقاتله المسلمين لاتوها --------------اي لجاءوها وفعلوها وقرء لاتوها اي لاعطوها وما تلبثوا بها اي وما وخروها الا يسيرا اي وقتا يسيرا ريثما يكون---------------- السءال والجواب من غير توقف او---- ما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا فان الله يهلكهم والمعني انهم يتعللون باعوار بيوتهم ويحتالون ليفروا عن نصرة رسول الله صلي الله عليه واله-	1572	-4648797783834778194	799	1146.5	637	1954	40.890480041503906	125	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	true	3565677777629926073	125	279	629	1380	1504	300	الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون اي لا تءجلون الا قليلا اي يسيرا لكون الدنيا قليلة لا محالة المعني لا يغنيكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله بكم بقضاء الله من حتف انف او قتل وان نفعكم مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتع الا زمانا قليلا سورة الاحزاب اية قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قل من ذا الذي يعصمكم اي يمنعكم من قضاء الله ان اراد بكم سوءا كالقتل وغيره او من يصيبكم بسوء ان اراد الله بكم رحمة اي خيرا كالعافية والنصرة وهذا من اختصار الكلام نحو قوله يتقلد سيفا او رمحا بمعني حاملا رمحا ولا يجدون لهم من دون الله وليا اي قريبا ولا نصيرا اي مانعا سورة الاحزاب اية قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا قوله قد يعلم --	1364	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1573	false	-4255868604268225784	108	160	581	844	1527	300	الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا قليلا----------------16قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا17 قد ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا18 قل لن ينفعكم	1573	-4648797783834778194	238	436.5	191	753	31.606904983520508	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1365	true	-2973797333632143417	10	241	53	1319	1630	300	وهم المنافقون كان-----------------------------وا يقولون لاخوانهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلموا الينا وخلوا محمدا واصحابه وهم قليلون اي قربوا انفسكم الينا فكلوا واشربوا ودعوا القتال معهم وكانوا يحضرون القتال فاذا غفل النبي عليه السلام عنهم دخلوا بيوتهم فلذلك قال ولا ياتون الباس ----------اي الحرب الا اتيانا قليلا وهو خروجهم مع المءمنين ثم لا يرونهم في القتال او يقولون ان لنا شغلا فيرجعون الي المدينة سورة الاحزاب اية اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- اشحة عليكم حال من فاعل ياتون اي لا ياتون الحرب الا بخلاء------ بالظفر للمسلمين وبما يصل اليهم من الغيبة فاذا جاء الخ------------------------------------وف اي --------------------خوف العدو رايتهم ينظرون اليك في تلك الحالة تدور اعينهم في رءوسهم -----خوفا كالذي يغشي عليه من الموت اي دورانا كدوران اعين المغشي عليه من------- سكرات الموت جبنا وحذ------را ولواذا بك فان من قرب من الموت ذهب عقله وشخص بصره فلا يطرف فاذا ذهب الخوف سلقوكم اي اذوكم بالغيبة والفحش بالسنة حداد اي سليطة وقيل بسطوا السنتهم فيكم عند قسمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الغنيمة واجترءا علي------------------------كم وضربوكم بالسنتهم وقالوا وفروا قسمتنا فانا قد شاهدنا القتال--- معك----------------------م وبنا نصرتم علي اعداءكم قوله اشحة اي اضناء بكم حال من فاعل سلقوكم اي مشاحين المءمنين عند القسمة حرصا علي الخير وهو المال والغنيمة ونسوا تلك الحالة الاولي اولءك---------- لم يءمنوا حقا --------------------------------------------فاحبط الله اعمالهم اي ابطل	1365	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1574	false	-4310838235316338084	7	275	34	1546	1681	300	وهم المنافقون والقاءلين لاخوانهم هلم الينا كانوا يقولون لاخوانهم من ساكني المدينة من انصار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما ابو سفيان واصحابه فخلوهم وهلموا الينا------------------------------- اي قربوا انفسكم الينا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياتون الباس الا قليلا اي ا------لا اتيانا قليلا يخرجون---- مع المءمنين يوهم----ونهم انهم معهم ولا تراهم يباروزن ويقاتلون الا شيءا قليلا اذا اضطروا اليه اشحة عل-يكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا19يحسبون الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا20 لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا21 اشحة عليكم اي------------------------------------- بخلاء عليكم بالخير والنفقة واضناء بكم في وقت الحرب يتفرقون عليكم ويشحون بكم لتدفعوا عنهم فاذا جاء الخوف اي فاذا تلازم القتال واشتد الخوف رايتهم ينظرون اليك-في تلك الحال- تدور اعينهم في رءوسهم من الخوف- كالذي يغشي عليه من الموت اي------- كدوران -عين المغشي عليه من معالجة سكرات الموت خوفا وحذرا وخورا ولو-ذ--------------ا بك اي يلوذ الرجل بغيره ليذهب في خيفة فاذا ذهب الخوف وحيزت------------------------------------------------------------------------------- الغناءم ووقعت القسمة سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اي نقلوا ذلك الشح وتلك الضنة والزفزفة عليكم الي الخير وهو المال والغنيمة وسواء تلك الحالة الاولي واخبروا عليكم وضربوكم بالسنتهم وقالوا وفروا قسمتنا فانا قد شاهدناكم وقاتلنا معكم وبمكانتنا غلبتم عدوكم وبنا نصرتم علي------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك المنافقون لم يروا ايمانا ينفعهم وهو ما يطابق فيه القلب اللسان والعملفاحبط الله اعمالهم اي ابطل	1574	-4648797783834778194	632	887.0	509	1945	32.49357223510742	91	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	9	30	50	162	1624	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا	1366	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1574	false	-4310838235316338084	107	128	603	715	1681	300	الاحزاب لم يذهبوا وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسالون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا	1574	-4648797783834778194	111	221.0	90	112	99.10713958740234	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	31	118	168	646	1624	300	يحسبون الاحزاب -------------------لم يذهبوا اي يحسب المنافقون لجبنهم المفرط لم ينهز------------موا فانصرفوا----------------- الي المدينة ع-------------------ن الخندق لذلك------------------------ وان يات الاحزاب--- كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي ----------------------------------------------------خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسء-----------------------------------------------------------------------لون عن انباءكم اي ------------------------------------عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي --------------------رياء وسمعة ورميا بالحجارة والنبال ليقيموا عذرهم سورة الاحزاب اية----------------- لقد كان لكم-------------- في رسول الله اسوة حسنة	1366	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1575	false	6538951491824612880	84	217	446	1153	1595	300	يحسبون الاحزاب من قريش ومن تابعهم لم يذهبوا اي -----------------------------لم ينهزموا وقد انهزموا فانصرف المنافقون عن الجند الي المدينة راجعين لما نزل بهم من الخوف الشديد ودخلهم من الجبن المفرط وان يات الاحزاب اي كرة ثا------------نية يود----------وا لو انهم بادون في الاعراب اي يتمنوا لخوفهم من مثل ما وقعوا فيه المرة الاولي انهم خارجون ال-----------ي البدو وحاصلون بين الاعراب الذين هم خارج المدينة ليسلموا مما خافوا لان الاعراب امنون لايخافون بخوف اهل المدينة يسالون عن انباءكم اي يسالون كل قادم منهم من جانب المدينة عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم------------- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي ما قاتلوا الا تعلة ورياء وسمعة من غير خشية ولما وصف الله حال المنافقين في الحرب وصف حال المءمنين فقال لقد كان لكم ايها المءمنون في رسول الله اسوة حسنة	1575	-4648797783834778194	325	412.5	261	782	41.56010055541992	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1367	true	2570020385323926660	209	266	1074	1392	1586	300	يتوبوا او يتوب عليهم اذا تابوا فيهديهم الي الايمان ان الله كان غفورا رحيما لمن تاب عن الكفر والنفاق واطاعه ورسوله سورة الاحزاب الايات 25 الي ورد الله الذين كفروا------------------ بغيظهم ------------------------لم ينالوا خيرا----------------------------------------- وكفي الله المءمنين القتال---------------------- وكان الله قويا عزيزا-------------------------------------------------------------- وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون	1367	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1577	false	8597146380590957107	127	202	679	1106	1659	300	يتوبوا او يتوب عليهم اذا تابوا-------------------- ان الله كان غفور------ا لمن تاب رحيمابالتاءب لقبوله توبته-------------------------------- ورد الله الذين كفروا وهم قريش والاحزاب بغيظهم اي مبغضين لم يشفوا غيظا لم ينالوا خيرا اي لم يظفروا بالمسلمين ورجعوا غير ظافرين وكفي الله المءمنين القتال يعني بالريح والملاءكة وكان الله قويا عزيزا اي قاهرا غالبا قد نصر الله المءمنين وكفاهم القتال بقوته وعزته وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب فريقا تقتلون وتاسرون	1577	-4648797783834778194	235	366.5	191	485	48.453609466552734	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1368	true	6427134711222005530	54	290	324	1581	1629	300	يا رسول الله ان الملاءكة لم تصنع السلاح منذ اربعين ليلة وانتم وضعتم اسلحتكم ان الله يامركم بالسير الي بني قريظة واني --مزلزل حصونهم وان الله جعل-------------------------هم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخيرة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك وبعضهم صلوا العصر قبل ذلك مخافة خروج الوقت ورضي النبي عليه السلام بما فعل الفريقان واللواء يومءذ في يد علي رضي الله عنه فجاء به وغرزه عند حصي بني قريظة فحاصرهم النبي عليه السلام خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اخوة القردة والخنازير انزلوا علي حكم الله وحكم رسوله فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به ف-------قال سعد لهم انزلوا من حصنكم فلما نزلوا قال حكمت فيهم ان يقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتقسم اموالهم فكبر النبي عليه السلا----------------م وقال------- لقد حكمت ----بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلهم -خندق وضربت--------------------------- اعناقهم فيه وكانوا سبعماءة فنزل فيهم قوله تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب اي عاونوا الاحزاب من صياصيهم اي من حصونهم والصيصية كل ما يتحصن به الحيوان من المخلب للديك والقرن للثور او جبل او مفازة وقذف في قلوبهم الرعب اي رم-ي في قلوب بني قريظة---------- الخوف فر-------يقا تقتلون منهم وهم الرجال وكانوا اربعماءة وخمسين وتاسرون فريقا منهم وهم النساء والذراري وكانوا ستماءة وخمسين سورة الاحزاب اية واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم	1368	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1578	false	-7976649788498754519	51	220	271	1154	1549	300	يا رسول الله ان الملاءكة لم تض-ع السلاح وان ا-----------------------------------لله يامرك- بالسير الي بني قريضة وانا عامد ال----يهم فان الله داقهم دق البيض علي الصفا وانهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصل- العصر الا في بني قريضة فما صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخ-رة لقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحاصروه-----------------م خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وال---------------ه وسل-----م تنزلون علي حكمي--------------- فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به ونزلوا فقا-----------------------------------ل سعد حكمت فيهم ان يقتل مقاتله-م وتسبي ذراريهم ونساء------هم فكبر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال يا سعد لقد حكمت فيهم حكم الله من فوق سبعة ارقعة--- استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقدمهم فضرب اعناقهم --------------------------------------------------------وهم من ثمان ماءة الي تسعماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبعماءة اسير---------------------------------------------------------------------- وقذف في قلوبهم الرعب اي القي في قلوب بني قريضة الرعب وهو الخوف الشديد فريقا تقتلون وهم----- الرجال البالغون ---------------تاسرون فريقا وهم----- النساء والذر---------------------------------------ية واورثكم ارضهم وديارهم واموالهم	1578	-4648797783834778194	641	910.0	503	1364	46.99413299560547	99	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1369	true	-5950430091508734174	225	275	1189	1452	1586	300	وكانت احبهن و-----خيرها وقر------ا القران عليها فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة ففرح------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ثم اختارت جميعهن كذلك---- فشكر لهن الله---- فانزل لا يحل لك النساء من بعد الاية قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم التخيير في الطلاق------------------------------ ان الزوج اذا قال لها ا---ختاري فقا-----لت اخترت نفسي وقعت طلقة	1369	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1579	false	-3197555245811823875	67	185	355	972	1592	300	وكانت احبهن اليه فخيرها وقرا عليها القران------ فاختارت الله ورسوله والدار الاخرة فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم اخترن- جميعهن اختيارها فشكر لهن الله ذلك فانزل لا يحل لك النساء من بعد ولا ان تبدل بهن من ازواج وروي انه قال لعاءشة اني ذاكر لك سرا ولا عليك ان لاتعجلي فيه حتي تستشيري ابويك ثم قرا عليها القران فقالت افي هذا استامر ابوي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة قالت لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا تخبر ازواجك اني اخترتك فقال انما بعثني الله مبلغا ولم يبعثني متعنتا واما حكم التخيير في الطلاق فالذي اليه الهادي عليه السلام ان الزوج اذا قال لزوجته اختاري نفسك فقالت اخترت نفسي وقعت طلقة	1579	-4648797783834778194	227	361.0	180	624	36.378204345703125	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1370	true	9170967222053491368	100	266	520	1400	1574	300	العاصي وكان ذلك اي-------------------- عذابها علي الله يسيرا اي هينا وفيه ايذان بان كونه---ن نساء النبي عليه السلام ليس بمغن عنهن شيءا بل هو سبب مضاعفة ال------------------------------------------------------------عذاب سورة ال-احزاب اية ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما ومن يقنت منكن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ورسوله اي من يطع لامر ال--------------------------------------------------------------له ورسوله وتعمل صالحا نءتها اي نعطها اجرها مرتين اي مثلي اجر غيرها------------------------- لطلبها رضاه--------------------------------- بحسن الخلق وطلب المعاشرة والقناعة----------------------- والتقوي قال مقاتل رضي الله عنه نعطها بالحسنة عشرين واعتدنا لها رزقا كريما اي حسنا ----------------هو الجنة ------سورة الاحزاب اية يا نساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا يا نساء النبي لستن كاحد وهو يعم الذكر والانثي والواحد والجماعة بخلاف الواحد فانه للمفرد المذكر اي ليس قدركن عندي كقدر غير-------------------------------كن في الفضل والسابقة من النساء ان اتقيتن اي ان تردن ان تكن متقيات -من ال------معاصي ومطيعات لله ورسوله فلا تخضعن بالقول اي لا تقلن قولا لينا خنثا-------------- مثل كلام النساء-- الموقعات	1370	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1581	false	-3441693665230592680	90	298	476	1634	1644	300	الكافر وكان ذلك يعني المذكور من مضاعفة عذابهن علي الله يسيرا اي سهلا وفيه ايذان بان كونهن من نساء النبي ------------ليس بمغن عنهن شيءا و--هو سبب مضاعفة العذاب وكان داعيا الي تشديد الامر عليهن غير صارف عنه الجوهر الشفا-----ف الجزء الثامن ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءتها اجرها مرتين واعتدنا لها رزقا كريما31يانساء النبي لستن كاحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا32وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله ا-نما يريد---- الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا33 ومن يقنت منكن لله ورسوله وتعمل صالحا نءت---------ها اجرها مرتين القنوت الطاعة لله ولرسوله وانما ضوعف اجرهن لطلبهن رضا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بحسن الخلق وطيب المعاشرة والقناعة وتوفرهن علي عبادة الله والتقوي واعتدنا ل-----------------ها-------- هيانا واخرجنا لها رزقا كريما اي حسنا محمودا ترضي به وهو الجنة لانها اكرم الارزا----ق يا-نساء النبي لستن كاحد من النساء معناه--------------------------------------------------------------------------- لستن ك-------------------------------------جماعة واحدة من جماعات النساء اي اذا تقصيت امة النساء جماعة جماعة لم يوجد منهن جماعة واحدة تساويكن في الفضل والسابقة ان اتق----------يتن اي ان كنت-------ن متقيات لان التقوي شرط في تفضيلهن علي النساء فلا تخضعن بالقول اي لا تجبن الرجال بقول خاضع اي لين خبيث مثل كلام المريبات المومسات	1581	-4648797783834778194	507	678.0	400	1350	37.55555725097656	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1371	true	1816318983546493459	194	299	1087	1722	1727	300	الاحزاب اية واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله اي احفظن ما يقرا عليكن من القران بالوحي فيها ولا تنسين في ذلك فانها تدل علي صدق النبوة باعجاز نظمها و من الحكمة اي شراءع الدين وعلومها لارشاد الخلق ودفع الضلالة عنهم ان الله كان لطيفا يلطف بكم بانزاله عليكم خبيرا حين علم ما ينفعكم وما يصلحكم في دينكم سورة الاحزاب اية ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا	1371	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1583	false	-7413166231804024227	92	135	493	819	1667	300	الاشار----ة واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا34ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا	1583	-4648797783834778194	321	615.5	278	635	50.55118179321289	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1372	true	8030353144610556115	40	180	200	1061	1688	300	الداخل في السلم بعد الحرب المنقاد الذي لا يعاند والمءمنين من الرجال والمءمنات من النساء والمءمن المصدق بالله ورسوله وبما جاء-------- به والقانتين والقانتات والقانت القاءم بالطاعة الداءم عليها والصادقين والصادقات والصادق الذي يصدق في قوله وعلمه ونيته وال------------صابرين والصابرات وال-----------------------------------------صابر الذي يصبر علي الطاعة- وعن المعصية والخاشعين والخاشعات والخاشع المتواضع لله بقلبه وجوا---------------------------------------------رحه والمتصدقين والمتصدقات والمتصدق الذي يزكي ماله ولا يخل بالنوافل -قيل من تصدق--------- بدرهم في كل اسبوع فهو من المتصدقين والصاءمين والصاءمات والصاءم الذي يصوم الفرض وقيل ---------------------------------من صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين والحافظين فروجهم والحافظات والحافظ لفرجه الذي يحفظه عما لا يحل ---له واراد ب الحافظات الحافظاتها والذاكرين الله كثيرا والذاكرات والذاكر----- كثيرا الذي لا--- يخلو من ذكر الله بقلبه او بلسانه او بهما-------------- والاشتغال بالعلم النافع وتلاوة القران والدعاء من الذكر قيل من -------صلي الصلوات الخمس فهو من----------------------------------------------------------- الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	1372	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1584	false	-1294711534872103754	0	151	0	869	1620	300	الداخل في السلم بعد الحرب المنقاد الذي لا يعاند او المفوض امره الي الله المتوكل عليه وال---مءمن المصدق بالله ورسوله وبما يجب ان يصدق به وال--------------------قانت القاءم بالطاعة الداءم عليها وال--------------------صادق في ----------------------نيته وقوله وعمله والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات الصابر الذي يصبر علي الطاعات وعن المعاصي وال--------------------خاشع المتواضع لله بقلبه وجوارحه وقيل هو الذي اذا صلي لم يعرف من يمينه وشماله والمتصدق هو ال-------------------ذي يزكي ماله ولا-يخل بالنوافل وقيل من تصدق في اسبوع بد------------رهم فهو من المتصدقين والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات قيل من صام البيض من كل شهر فهو من الصاءمين ومعني حفظ الفرج منعه عن نكاح ما-------------------------لا يحل نكاحه وال-----------------------------------------------------------ذاكر الله كثيرا من لا يكاد يخلو من ذكر الله بقلبه و---لسانه او بهما وقراءة القران والاشتغال بالعلم من----------------------------- الذكر قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من استيقظ من نومه او ايقظ امراته فصليا جميعا ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	1584	-4648797783834778194	484	728.5	397	1102	43.92014694213867	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	52	146	249	711	1467	300	زيد فلما انقضت عدتها قال عليه السلام لزيد انت---------------------------- اوثق بي من غي--رك اذهب اليها فاخطبها علي قال زيد فانطلقت------ فاذا هي تخمر عجين-ها فلم---------------------------- استط-ع ان انظر اليها -----------لرسول الله------------------------------ فوليت-- ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل قوله تعالي فلما قضي اي اتم زيد منها وطرا اي حاجة زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد	1374	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1586	false	6912202513679220174	44	147	208	720	1462	300	بعد فلما ا------عتدت قال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اجد احدا اوثق في -نفسي منك اخطب علي زينب ---------قال زيد فانطلقت اليها فاذا--- تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي او-مر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران------------------------------------------ زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ودخل بها وما او-لم علي امراة من نساءه ما او-لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد	1586	-4648797783834778194	354	527.5	280	576	61.45833206176758	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	147	295	718	1445	1467	300	لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق من تزوج زوجة الابن المتبني لهم واللام زاءدة في لكي لان كي تكفي للتعليل يعني فلعنا ذلك لدفع الحرج عنهم في ازواج ادعياءهم اي الذين تبنوهم اذ--------------------------------------------------ا قضو-------------------ا منهن وطر---------------------------------------------------------------ا يعني ليعلم ان نكاح زوجة المتبني حلال بخلاف زوجة الابن الصلبي وكانت زينب تفتخر علي ازواج النبي عليه السلام وتقول انتن زوجكن اباءكن واما انا فرب العرش زوجني من رسوله وكان امر الله الذي يريد ان يكونه وهو تزوج النبي عليه السلام اياها مفعولا اي مكونا لا محالة ------------------------------------------------------------سورة الاحزاب اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل وكان امر الله قدرا مقدورا ما كان علي النبي من حرج من زاءدة بعد النفي وحرج اسم كان الناقصة والخبر فيما فرض الله له اي فيما --------اوجب -----وقسم سنة الله اي سن ذلك سنة في الانبياء الذين خلوا اي مضوا من قبل	1374	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1588	false	-7877160821125334365	176	294	912	1508	1532	300	لكي-لا يكون علي المءمنين حرج اي اثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------في ازواج ادعياءهم اي لكي لا يظن ان امراة المتبني لا تحل للمتبني وكانت العرب تظن ذلك اذا قضوا اي اذا قضي الادعيا منهن اي من ازواجهم اي بعد انقطاع علاءق الزواج بينهم وكان امر الله مفعول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعني وكان امر الله الذي يريد ان يكونه مفعولا------------------------------------ مكونا لا-محالة قال رضي الله عنهوهذا مثل لما اراد الله تعالي كونه من تزويج رسوله صلي الله عليه واله وسلم زبنب ومن نفي الحرج عن المءمنين في اجزاء ازواج المتبنين مجري ازواج البنين في تحريمهن عليهم بعد انقطاع علاءق الزواج بينهم وبينهن ما كان علي النبي من حرج فيما فرض الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له اي فيما قسم له واوجب من النساء سنة الله في----------------------- الذين خل--------وا من قبل	1588	-4648797783834778194	202	256.0	155	1071	18.860877990722656	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1375	true	3608402739686592935	1	270	9	1428	1578	300	عليهم في باب النكاح بلا حرج ومءاخذة فانهم كانوا اكثر منك نساء كداود و----------------------------------سليمان فان له كانت ثلثماءة امراة وسبعماءة سرية ولابيه ثلثماءة سرية وماءة امراة قوله وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء- مقضيا يعني حكما مبتوتا سورة الاحزاب اية الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفي بالله حسيبا قوله الذين يبلغون رسالات الله محله من الاعراب يحتمل الجر علي الوصف للانبياء والرفع والنصب علي المدح حملا علي هم او اعني قوله ويخشونه و--------لا يخ-----------------------------------------------------------------------------------شون احدا الا الله تعريض بعد التصريح في قوله وتخشي الناس والله احق ان تخشاه اي الانبياء متصفون بانهم لا يخشون الا الله وكفي بالله حسيبا اي كافيا للمخاوف او --محاسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون حق الخشية من مثله سورة الاحزاب اية ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما كان اي لم يكن محمد ابا احد من رجالكم اي من الذين لم يلدهم فلا يحرم عليه نكاح زوجة من تبناه بعد افتراقها وانقضاء عدتها وقوله من رجالكم موضح لذلك حيث لم يقل من رجاله ودخل الحسن والحسين في جملة بنيه لانهما من رجاله لا من رجالكم فلا يكون ابا حقيقة لمن تب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه و--------------------------------لكن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم و--------------الشفقة والنصيحة-------- لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء --------------------------------------------------------------والادع-اء والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا غير فزيد كذلك من رجالكم الذي ليسوا باولاده حقيقة وكان حكمه حكمهم وخاتم النبيين بالنصب اي وكان خاتم النبيين وبالرفع علي هو خاتم النبيين فلو كان له ولد بالغ مبلغ الرجال لكان نبيا و-----------------------------روي انه قال في ابراهيم حين توفي لو عاش لكان نبيا	1375	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1589	false	-1348856896193459533	21	299	104	1631	1634	300	عليهم في باب النكاح وغيره وقد كانت تحتهم المهاءر والسراري وكانت لدواد ماءة امراة وثلاثماءة سرية ولولده سليمان------------ ثلاماءة امراة وسبعماءة سرية وك-------------------------------------ان امر الله قدرا مقدورا اي قاضيا مقضيا و----حكما مب-----------------توتا الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا ال----------------------له الذين يبلغون صفة--------------------------------------------- للانبياء من----------------------------------------- قوله في الذين خلوا اي لا يخشون قالة الناس ولاءمتهم فيما احل الله لهم قال رضي الله عنه ووصف الانبياء بانهم لايخشون----- الا الله تعريض بعد التصريح في قوله وتخشي الناس والله احق ان ت-------------------------------------------خشاه وكفي بالله حسيبا اي حافظا لاعمال خلقه ومحاسبا علي الصغيرة والكبيرة فيجب ان يكون حق الخشية من -----------------مثله ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شء عليما40ياايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا41وسبحوه بكرة واصيلا42هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلمات الي النور وكان بالمءمنين رحيما43تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما44ياايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا45 ما كا----------ن محمد ابا احد من رجالكم اي لم يك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابا رجل منكم علي الحقيقة حتي يثبت بينه وبينه ما يثبت بين الاب وولده من حرمة الصهر والنكاح فيقولوا انه قد تزوج امراة ابنه والمعني ان زيدا ليس له بابن وان كان قد تبناه ولكن رسول الله وخاتم النبيين اي ولكن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجوب التوقير والتعظيم له عليهم ووجوب الشفقة والنصحة لهم عليه لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء وزيد واحد من رجالكم الذين ليسوا باولاده حقيقة وكان حكمه حكمكم والادعياء والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا-غير و-------------------------------------------------------------------------------------كان خاتم النبيين يعني انه --------------------لو كان له ولد بالغ مبلغ الرجال لكان نبيا ولم يكن هو خاتم الانبياء كما يروي انه قال في ابراهيم حين توفي لو عاش لكان نبيا	1589	-4648797783834778194	755	1089.5	606	2073	36.42064666748047	124	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1377	true	2933469851473324917	49	134	272	710	1563	300	وداعيا الي الله باذنه وسراجا منيرا وداعيا الي الله اي ماذونا لك في الدعاء الي طاعته باذنه---- اي بتيسيره استعي-----ر الاذن له لانه قد حصل بقوله وداعيا الي الله ضمنا وانما استعير له لان الدخول في حق المالك متعذر فاذا -------اذن تسهل وتيسر ف----وضع الاذن--------------------------- موضعه لانه سببه وذلك ان دعاء اهل الشرك ال----------ي التوحيد--------- امر في غاية الصعوبة والتعذر فاذا ك----------ان باذن اله تسهل وسراجا منيرا وصفه بالانارة لان من السرج ما لا يضء لفتوره اي يهتدي بك في الدي----------------------------------------------------------------------ن كما يهتدي---------- بالسراج المنير	1377	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1591	false	6069385318233213163	139	228	801	1289	1648	300	وداعيا الي الله باذنه -----------اي داعيا للثقلين الي ما يقرب منه الطاعة والتوحيد ومعني باذنه اي بتيسيره وتسهيله جعل الاذن مستعارا للتسهيل ------------------------------------------لان الدخول في حق المالك متعذر فاذا صودف الاذن تسهل وتيسر فلما كان الاذن تسهيلا لما تعذر من ذلك وضع موضع----------ه وذلك ان دعاء اهل الشرك والجاهلية الي التوحيد والشراءع امر في غاية الصعوبة والتعذر فقيل باذنه للايذان با-ن الامر صعب------------------------------------------ لا يتاتي ولا يستطاع الا اذا سهله الله تعالي ويسره وسراجا منيرا جلي به الله ظلمات الشرك واهتدي به الضالون كما يجلي ظلام الليل بالسراج المنير	1591	-4648797783834778194	224	258.0	177	594	37.7104377746582	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1378	true	-4645514959470541669	140	201	733	1056	1531	300	يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا	1378	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1593	false	-3393314168461026026	181	241	959	1281	1564	300	يا-ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها خالصة لك من دون المءمنين قد علمنا ما فرضنا عليهم في ازواجهم وما ملكت ايمانهم لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا	1593	-4648797783834778194	322	639.0	262	323	99.69039916992188	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1379	true	-7300967471447260920	262	300	1347	1536	1536	300	وقوله لكيلا يكون عليك حرج متصل ب---- خالصة لك من دون المءمنين ومعني هذه الجملة الاعتراضية---------------------- ان الله قد علم ما يجب فرضه علي المءمنين في الازواج والاماء وعلي اي حد وصفه يجب ان يفرض عليهم ففرضه وعلم-	1379	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1596	false	5798648837261423656	0	40	0	212	1510	300	وقوله-لكيلا يكون عليك حرج متصل بقوله خالصة لك من دون المءمنين وما بينهما -جملة --اعتراضية فاصلة للتاكيد ومعناها ان الله قد علم ما يجب فرضه علي المءمنين في الازواج والاماء وعلي اي حد وصفه يجب ان يفرض عليهم ففرضه وعلم	1596	-4648797783834778194	176	310.0	142	216	81.48148345947266	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	35	83	187	432	1508	300	وكان الله غفورا للواقع للحرج اذا تاب رحيما بالتوسعة علي عباده سورة الاحزاب اية ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما	1380	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1593	false	-3393314168461026026	238	276	1265	1455	1564	300	وكان الله غفورا--------------------- رحيما50---------------------------------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضون بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما	1593	-4648797783834778194	187	347.0	149	245	76.32653045654297	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	33	216	179	1073	1508	300	في دين-ك وكان الله غفور------ا للواقع ل---لحرج اذا تاب رحيما بالتوسعة علي عباده سورة الاحزاب اية ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن والله يعلم ما في قلوبكم وكان الله عليما حليما قوله ترجي بالهمزة وتخفيفه من تشاء منهن نزل حين اراد ان يفارق نساءه لطلبهن زيادة--- النفقة والقسم بينهن فاباح الله لرسو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ان يكون الاختيار في يده فيفعل بهن ما يشاء من الطلاق وترك القسم وغيرهما فقال ترجء اي تءخر من تشاء منهن عنك بطلاق وغيره وتءوي اي وتجمع اليك من تشاء منهن يعني تترك مضاجعة من تشاء----- وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء منهن او تقسم لمن شءت او لا تقسم لايتهن شءت --------------او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت او تعزل من شءت منهن بلا طلاق وكان------ صلي الله عليه و-----سلم اذا خطب امراة تحرم علي غيره خطبت-ها حتي يتركها وهذا كله من خصاءصه صلي الله عليه وسلم ومن ابتغيت اي التي طلبتها ممن عزلت اي--- تركت----ها فلا جناح عليك اي -لا اثم	1380	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1596	false	5798648837261423656	145	300	770	1510	1510	300	من دونهم وكان الله غفورا رحيما للواقع في الحرج اذا تاب رحيما بالتوسعة علي عباده ت-----------------رجي من تشاء منهن --روي ان امهات المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين تغايرن وابتغي------------ن زيادة في النفقة وغضب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم هجرهن شهرا او نزل التخيير فاشفقن ان يطلقهن فقلن يا رسول الله افرض لنا من نفسك ومالك ما شءت وروي ان عاءشة قالت يا رسول الله اني اري ربك يسارع في هواك فنزلت هذه ومعني ترج-------------------------------------ي تءخر من تشاء منهن وتء----------------وي اي -تضم- اليك من تشاء المع---ني تترك مضاجعة من تشاء منهن وتضاجع من تشاء او تطلق من تشاء وتمسك من تشاء--------------------- او لا تقسم لايتهن شءت وتقسم لمن شءت او تترك تزوج من شءت من نساء امتك وتتزوج من شءت ممن احللنا ------لك وعن الحسن كان النبي صلي الله عليه واله وسلم اذا-----امراة لم يكن لاحد ان يخطبها حتي ي-دعها ومن ابت--------------------------------------غيت اي ومن- طلبت-- ممن عزلت اي من تركته منهن فلا جناح عليك اي فلا اثم-	1596	-4648797783834778194	406	508.5	311	1077	37.69730758666992	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	65	137	333	694	1544	300	الله عظيما اي عظيم -العقوبة سورة الاحزاب اية ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا ش--------------------------------------------------يءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم ذلك كله فيعاقبكم به سورة الاحزاب اية--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان	1383	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1601	false	-6233886294881279577	62	159	310	792	1581	300	الله صلي الله عليه واله وسلم عما يلاح--ظ ذلك ان تبدوا شيءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما نزلت هذه الاية في الرجل الذي قال لانكحن عاءشة اي ان تظهروا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه--- في صدوركم فان الله-------------------- يعلم ذلك---- فيعاقبكم به قال رضي الله عنه وانما جاء به علي اثر ذلك عاما لكل باد وخاف ليدخل تحت نكاحهن وغيره ولانه علي هذه الطريقة اهول واجزل لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان	1601	-4648797783834778194	287	467.5	226	511	56.16438293457031	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	235	296	1201	1525	1544	300	من الغيبة الي الخطاب ل---------------يدل علي فضل تشديد وتهديد فقال واتقين الله فيما امرتن به من الاحتجاب والست---------------------ر------------------------------------- واحفظ---------------ن طريقة التقوي---------------------- في الامر والنهي ان ا------------------------------------------لله كان علي كل شء من السر والعلن وظاهر الحجاب وباطنه شهيدا اي رقيبا لا يتفاوت في علم -الاحوال سورة الاحزاب اية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	1383	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1602	false	7730995150935412019	22	130	134	731	1601	300	من الغيبة الي الخطاب وفي هذا النقل مايدل علي فضل -ش-------ديد فقيل واتقين الله فيما امرتن به من الاحتجاب وانزل فيه الوحي من الاستتار واحتطن فيه وفيما استثني منه ما قدرتن واحفظن حدودهما واسلكن طريق- التقوي في حفظهما وليكن عملكن في الحجب احسن مما كان وانتن غير محتجبات ليفضل ستركن عليكن ان الله كان علي كل شء من السر والعلن وظاهر-الحجاب وباطنه شهيدا اي مطلقا لات-تفاوت في علمه الاحوال ان ا-----------------لله وملاءكته يصلون علي النبي الصلاة من الله بمعني الثناء والرحمة ومن الملاءكة بمعني الدعاء والمعني ان الله تعالي يثني علي النبي صلي الله عليه واله وسلم ويرحمه والملاءكة يدعون له ياايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما	1602	-4648797783834778194	267	409.5	217	625	42.720001220703125	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1385	true	-104904609210128948	9	97	51	549	1630	300	يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما قوله يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين نزل حين كانت النساء------ اول الاسلام غير صاءنات انفسهن كما في الجاهلية تبرز المراة في درع- وخمار لا فصل بين الحرة والامة وكان------- اهل الشطارة يتعرضون------- اذا خرجن بالليل الي مقاضي حواءجهن في النخيل والغيطان وربما تعرضوا للحرة بعلة الامة وكانوا يقولون حسبت-ها امة فامرن ------------ان يخالفن بزيهن عن زي الاماء بستر الوجوه والرءوس ولبس الاردية والملاحف	1385	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1604	false	-5524507923310241731	172	282	919	1539	1631	300	يا-ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الجلباب ثوب واسع اوسع من الخمار ودون الرداء تلويه المراة علي راسها وتبقي منه ما ترسله علي صدرها وعن ابن عباس هو الرداء الذي يستر من اعلا الي اسفل ومعني يدنين عليهن من جلابيبهن اي يرخين ارديتهن وملاحفهن عليهن ويغطين بهن وجوههن واعطافهن وذلك ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساء كن في اول الاسلام علي عادتهن ف-----------ي الجاهلية تبرز المراة في قميص وخمار لا فضل بين الحرة والامة وكان الفساق اهل الفساد- يتعرضون للاماء اذا خرجن بالليل الي مقاضي حواءجهن في النخيل والغيطان وربما تعرضوا للحرة بعلة الامة------- يقولون حسبناها امة فامر الله الحراءر ان يخالفن بزيهن عن زي الاماء ب--------------------لبس الاردية والملاحف	1604	-4648797783834778194	330	514.0	270	768	42.96875	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1386	true	8089332783437331674	52	242	278	1250	1569	300	في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا سنة الله اي سن الله سنة في الذين خلوا اي مضوا من قبل وهم الذين --------------------نافقوا الانبياء ان يقتلوا حيث ----------------ما ادركوا -----------ولن تجد لسنة الله تبديلا اي مبدلا ومغيرا يعني استمر هذا الحكم فيهم من غير تبديل سورة الاحزاب اية يسء----------------------------لك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا قوله يسء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الناس عن الساعة نزل حين كا-------------------------------ن المشركون يسالون عن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء و----اليهود يسالونه عنها امتحانا لان الله-------------- عمي وقتها في التورية وغيرها من الكتب فامر رسول الله بقوله قل انما علمها عند الله ان يجيبهم بان- علم الساعة عند الله اي هو مختص به لا يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم اومي الي قربها فقال وما يدريك بها لعل الساعة تكون شيءا قريبا تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين ------------------------------------------------------------سورة الاحزاب الايات 64 -------------الي ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ان الله لعن اي عذب الكافرين وهم المكيون بالقتل ببدر واعد لهم سعيرا اي نارا ه------------------ي الشديدة الايق-اد في الاخرة خالدين فيها ابدا	1386	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1606	false	1811172210462376543	3	240	15	1319	1647	300	في الذين خلوا من قبل اي في الذين------------------------------------------------------ مضوا من قبل--هم والمعني سن الله في الذين ينافقون الانبياء ان يقتلوا حيث ثقفوا وعن مقاتلكما قتل اهل بدر واسرواولن تجد لسنة الله تبديلا معناه ان عادة الله هذه التي سنها في اعداء الانبياء لا تبدل ولا تحول فيحذروها بالانتهاء عما نهوا عنه يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا63ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا64خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا65يوم تقلب وجوههم في النار يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسول66وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيل67ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا68ياايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها69 يسالك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله قال رضي الله عنهكان المشركون يسالو---ن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزو وكان اليهود يسالون- عنها امتحانا لان الله سبحانه وتعالي عمي وقتها في التوراة وفي كل كتا----ب فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم -----ان يجيبهم بانه علم قد ا-ستاثر الله به ولم---------- يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسول صلي الله عليه واله وسلم قرينة الوقوع-------------- تهديدا للمستعجلين واسكانا للممتحنين فقال وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي شيءا قريبا او لان الساعة في معني ال-يوم او تحدث في وقت قريب ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي النار المسعورة اي الشديدة الانقياد---------- خالدين فيها ابدا	1606	-4648797783834778194	536	772.5	420	1524	35.17060470581055	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1388	true	-8245357159615714996	32	204	176	1150	1691	300	وقولوا قولا سديدا اي قولا قاصدا الي الحق و-------------------------------ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل فالغرض من الايتين النهي عن الخوض فيما لا يعنيهم والبعث علي حفظ اللسان في كل باب فانه---------------------- راس الخير كله ----------------------------------والمعني راقبوا الله------ في حفظ السنتكم وتسديد قولكم سورة الاحزاب الايات ------71 الي يصلح لكم اعمالكم ويغفر ----------------------------لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات وكان الله غفورا رحيما يصلح لكم اعمالكم اي يوفقكم الله في اتيان------------------------------------ الاعمال ال-------------------صالحة المرضية ويغفر لكم ذنوبكم اي يكفر عنكم سيءاتكم ومن يطع الل--------------------ه ورسوله-------------- فقد فاز فوزا عظيما اي---------------------------------------------------------------------- نال عنده غ--------------اية مطلوبه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قال ومن يطع الله ورسوله وعلق بالطاعة الفوز العظيم اتبعه قوله انا عرضنا الامانة وهي-------------- الطاعة فعظم امرها------------ وفخم شانها وقيل الامانة كل ما افترض علي العباد من صلوة وصيام وزكوة واداء دين وكتم الاسرار وقيل الوفاء بالعهود فعرضت الامانة بما فيها علي هذه الاجرام العظام يعني علي السماوات والارض والجبال	1388	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1608	false	-1848897735360858293	41	276	278	1537	1658	300	وقولوا قولا سديدا اي----- قاصدا الي الحق والسداد والقصد الي الحق والقول بالعدل يقال سدد السهم نحو الرمية اذا لم يعدل به عن سمتها والمراد نهيهم عما خاضوا فيه من حديث زينب من غير قصد وعدل في القول والحث لهم علي ان يسد قولهم---------------------------------- في كل باب لان حفظ اللسان وسداد القول راس الخير كله يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم والمعني راقبوا الله تعالي في حفظ السنتكم وتسديد قولكم --------------فانكم ان فعلتم ذلك اصلح لكم اعمالكم اي يقبل حسناتكم واثابكم عليها وغفرلكم ذنوبكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكفرها وهذا غاية مطلوبكم وقيل اصلاح الاعمال التوفيق في المجء بها صالحة --مر--------------------------------------ضية ومن يطع الله فيما اراد من عبادته ورسوله في نصيحته لهم فقد فاز فوزا عظيما اي ظفر ظفرا لا اعظم منه لسعادته بمصالح الايمان والطاعة في الدنيا والاخرة قال رضي الله عنه وهذه الاية مقررة للتي قبلها لكن بنيت تلك علي النهي عما يءذي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهذه علي الامر باتقاء الله تعالي في حفظ اللسان ليترادف عليهم النهي والامر مع اتباع النهي ما يتضمن الوعيد من قصة موسي عليه السلام واتباع الامر الوعد البليغ فيقوي الصارف عن الاذاء والداعي الي تركه انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال بس بس قال رضي الله عنه لما قال ومن يطع الله ورسوله وعلق بالطاعة الفوز العظيم اتبعه قوله انا عرضنا الامانة وهو يريد بالامانة الطاعة فعظم امرها بهذا الكلام وفخم شانها وفي تاويل هذه الاية وجهان احدهما ان هذه------------------------------------------------------------------------------------------ الاجرام العظام ------من السماوات والارض والجبال	1608	-4648797783834778194	385	339.5	310	1746	22.05040168762207	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1390	true	-4061724396476354787	27	69	145	360	1542	300	الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم وقال	1390	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1610	false	-4408573682304636556	100	141	532	747	1573	300	الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل بلي وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين3ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم4 بسم	1610	-4648797783834778194	209	412.0	169	215	97.20930480957031	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1390	true	-4061724396476354787	142	202	746	1031	1542	300	لا يعزب عنه اي لا يبين ولا ينفصل عن الله تعالي مثقال ذرة وهي النملة الصغيرة او ما يري في الشعاع في السماوات ولا في الارض والواو في ولا اصغر للابتداء لا للعطف لفساد المعني لانه يلزم منه ان يعزب عنه اصغر من مثقال ذرة في كتاب مبين وهو باطل والمراد انه لا اصغر من ذلك المثقال ولا اكبر منه	1390	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1611	false	5813718810651990975	141	164	771	876	1599	300	لا يعزب عنه اي لا يبعد عنه مقدار اصغر -------------------------نملة ف----------------------------ي السماوات ولا في ال----------ارض ولا اصغر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذلك المثقال ولا اكبر منه	1611	-4648797783834778194	86	127.5	64	285	30.175437927246094	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1390	true	-4061724396476354787	2	55	8	282	1542	300	يعرج----- اي ---يصعد فيها ك--الملاءكة واعمال العباد وهو------------------------ الرحيم الغفور للمفرطين في اداء مواجب شكر نعمه لخوف اهوال الساعة سورة سبا الايات 3 الي----- وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي وربي لتاتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------نكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك و--------لا اكبر الا	1390	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1611	false	5813718810651990975	32	164	198	876	1599	300	يعرج فيها اي ومايطلع فيها من الملاءكة واعمال العباد وهو مع كثرة نعمه وسبوغ فضله الرحيم الغفور للمفرطين في اداء مواجب شكره اذا تابوا او بمعني انه لم يعاجلهم بعقوبة التفريط وقال الذين كفروا لا تاتينا الساعة قولهم هذا نفي للبعث وانكار لمجء الساعة واستبطاء لما قد وعدوه من قيامها علي سبيل الهزء والسخرية كقولهم متي هذا الوعد قل لهم يا محمد بلي وربي لتاتينكم وهذا رد لما نفوا بلي تاتينكم لا محالة ثم اكد ذلك بالقسم الذي هو الغاية في التوكيد فقال وربي لتاتينكم عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة لما اقسم بالله عزوجل علي اثبات قيام الساعة والغيب وهو كل ما غاب عن العباد وخفي عليهم لا يعزب عنه اي لا يبعد عنه مقدار اصغر نملة في السماوات ولا في الارض ولا اصغر من ذلك المثقال ولا اكبر منه	1611	-4648797783834778194	220	341.5	176	678	32.4483757019043	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1391	true	-7431370099915454595	29	94	138	470	1534	300	والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم والذين سعوا في اياتنا اي في القران معاجزين اي معاندين وقرء معجزين بالتشديد اي مثبطين عن الايمان بها وارادته اولءك لهم عذاب من رجز اي سوء العذاب اليم بالجر اي مءلم وقرء برفعه نعتا لل عذاب سورة سبا اية ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز	1391	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1611	false	5813718810651990975	241	266	1287	1419	1599	300	والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك لهم عذاب من رجز اليم5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز	1611	-4648797783834778194	131	248.0	106	332	39.45783233642578	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	11	102	54	533	1541	300	انكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا -------ترابا سورة سبا اية اف-------------------------------------------------------------------------------------------------تري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افتري بفتح الالف اصله اافتري بهمزة الاستفهام الداخلة علي همزة الوصل للانكار والتعجب او ااختلق محمد علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به جنة اي جنون -----------يلقيه علي ل----------------------------------------سانه من غير قصد عنه فبراه الله مما قالوا بالاضراب بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة------------------------- اي--------------------------- بالبعث واقعون في العذاب في-------ما يءديهم اليه --والضلال البعيد عن الهدي وهم غافلون عن ذلك	1392	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1612	false	335699136317218023	183	281	944	1455	1562	300	انكم تبعثون وتنشءون خلقا جديدا بعد ان تكونوا رفاتا وترابا ويمزق اجسادكم البلاء كل ممزق اي يفركم ويبدد اجزاءكم كل تبديد وهذه منهم مبالغة في التكذيب والانكار ولهذا قالوا افتري علي الله كذبا ام به جنة اي اهو مفتر علي الله ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به------- جنون يوهمه ذلك ويلقيه علي لسانه ثم قال سبحانه ليس محمد من الافتراء والجنون في-- شء وهو مبرا------ م--------------------نها بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي بل هءلاء القاءلون الكافرون بالبعث واقعون في --عذاب النار وفيما يءديهم اليه من الضلال------- عن الحق- وهم غافلون عن ذلك	1612	-4648797783834778194	241	324.5	187	695	34.6762580871582	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	117	300	612	1541	1541	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا ا----------------------------------------------ي اعموا فلم ينظروا الي ما بين ايديهم اي امامهم وما خلفهم -من السماء والارض فانهما امامهم وخلفهم حيث ما كانوا و------ساروا--------------- محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا----------- من ملكوت الله------------------------------------------------------------ ولم يخافوا ان يعذبهم ان نشا نخسف بهم------------- الارض--------------- او نسقط عليهم بالنون وبالياء في الثلاثة كسفا بفتح السين وسكونها اي قطعة من السماء لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول عليه السلام وبما جاء به كما فعلنا بقارون واصحاب الايكة ان في ------------------------ذلك اي النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من عظم قدرته ووحدانيته لاية اي لعبر-------ة لكل عبد منيب اي ---راجع الي ربه --مطيع له سورة سبا اية ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ثم اورد قصة داود وسليمان ليعتبر---------------------------------------------------------------------- من يسمعها منها ف-قال ولقد اتينا داود منا فضلا اي ملكا ونبوة او حسن الصوت والقوة وتليين الحديد وقلنا يا جبال اوبي ---------------------------اي رجعي معه التسبيح م----------ن الاوب-	1392	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1613	false	2583233636952050046	14	252	80	1288	1529	300	افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب9ولقد اتينا داوود منا فضلا ياجبال اوبي معه والطير والنا له الحديد10ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير11 ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير12 افلم يروا الي مابين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض يعني اعموا--------------------------------------------- فلم الي السماء والارض وانهما-------------- حيث ما كانوا واينما ساروا وامامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله عزوجل ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء اي ولم يخافو----------ا ان---- نخسف بهم اي يذهبهم في الارض كما فعل بقارون او يسقط عليهم-------------------------------------------------------------------- لتكذيبهم الايات وكفرهم بال------------------------رسول كما فعل ب---------اصحاب الايكة والكسف القطعة من السماء ان في ذلك ال---نظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما-يدلان عليه من قدرة الل----------ه لاية--- لعبرة ودلالة لكل عبد منيب وهو الراجع الي ربه المطيع له ---------------------------------------------------------------------------------------------------لان المنيب لايخلو من النظر في ايات الله علي انه قادر علي كل شء من البعث ومن عقاب---------- من يكفر به ولقد اتينا داود منا فضلا اي فضلناه علي غيره ثم فسر الفضل بقوله يا جبال اي قلنا يا جبال اوبي معه من التاويب وهو الترجيع اي رجعي معه التسبيح وقرء اوبي من الاوب	1613	-4648797783834778194	542	709.0	431	1508	35.94164276123047	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1393	true	-8808846793505078192	75	289	393	1486	1545	300	كان داود ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين و------------تسعده الجبال-- باصداءها والطير باصواتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنا له الحديد اي جعلناه له لينا كالشمع فلا يحتاج الي نار ومطرقة ويصرفه بيده كيف يشاء و-------------------------قيل لان الحديد في يده لما اوتي من شدة القوة سورة سبا اية ان اعمل سابغات وقدر في السرد واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير ان اعمل اي قلنا له اعمل سابغات اي دروع-ا واسعات ف ان تفسيرية وهو------------ اول من عمل-ها وكانت قبل صفاءح وقدر في السرد وهو نسج الدروع وتاليفها علي قدر الحاجة بلا مجاوزة للحد في شء منها اي لا تجعل المسامير دقاقا فيقلق ولا غلاظا فتفصم الحلق قال صلي الله عليه وسلم كان داود لا ياكل الا من كسب يده وكان يعمل كل يوم درعا ثم كان يبيع الدرع باربعة الاف درهم فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء ثم خاطب الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واهله بقوله واعملوا صالحا اني بما تعملون بصير اي عالم بعملكم فا-----جازيكم به كيف يكون سورة سبا اية ولسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر واسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا نذقه من عذاب السعير ثم عطف علي داود بتقدير اتينا قوله ولسليمان الريح---- بالنصب اي وسخرنا له ال-----ريح وقرء بالرفع اي ولسليمان الريح م-----------------------------سخرة غدوها شهر ------------اي جريها بالغداة مسيرة شهر ورواحها شهر اي وجريها بالعشي كذلك	1393	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1614	false	5579412866612722685	11	284	58	1506	1591	300	كان----- ينوح علي ذنبه بترجيع وتحزين وكانت الجبال تسعده علي نوحه باصداءها والطير باصواتها قال رضي الله عنه فان فرق بين هذا النظم وبين ان يقال واتينا داود منا فضلا تاويب الجبال معه والطير قلت كم بينهما الا تري الي ما فيه من الفخامة التي لا تخفي ومن الدلالة علي عزة الربوبية وكبرياء الالهية حيث جعلت الجبال منزلة منزلة العقلاء الذين اذا امرهم اطاعوا واذعنوا واذا دعاهم سمعوا واجابوا شعارا بانه من حيوان وجماد ناطق وصامت الا وهو منقاد لمشيءته غير ممتنع علي ارادته والنا له الحديد اي جعلناه له لينا كالطين والعجين والصمغ -----------يصرفه بيده كيف -شاء من غير نار ولاضرب بمطرقة وقيل لان الحديد في يده لما اوتي من شدة القو-------------ة ان اعمل صابغات-------------------------------------------------------- اي قلنا له اعمل وهي ا----لدروع الواسعة الصاف------ية وهو عليه السلام اول من اتخذها وكانت قبل صفاءح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وك------------------------ان يبيع الدرع باربعة الاف----- فينفق منها علي نفسه وعياله ويتصدق علي الفقراء وقيل كان يخرج حين ملك بني اسراءيل متنكرا فيسال الناس عن نفسه ويقول لهم ماتقولون في داود فيثنون عليه فقيض الله له ملكا علي صورة ادمي فساله علي عادته فقال نعم الرجل لولا خصلة فيه ففزع داود عليه السلام فقال لولا انه يطعم عياله من بيت المال فسال عند ذلك ربه ان يسبب له ما يستغني به عن بيت المال فعلمه صنعة الدروع وقدر في السرد اي لا يجعل المسامير دقاقا فتفلق وغليظا فتقصم الحلق والسرد نسج الدروع واعملوا امر لداود واهله صالحا اي عملا صالحا اني بما تعملون بصير اي عالم به وحافظ له فمجازيكم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولسليمان الريح قرء بالنصب اي وسخرنا لسليمان الريح وبال----رفع اي ولسليمان الريح مسخرة وكذلك فيمن قرا الرياح بالرفع غدوها شهر ورواحها شهر اي جريها بالغداة مسيرة شهر--------------- وجريها بالعشي كذلك	1614	-4648797783834778194	487	710.0	392	1969	24.733367919921875	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	0	121	0	579	1555	300	عين القطر ----معدن النحاس ولكنه اساله ---------------كما الان------ الحديد لداود عليه السلام فنبع كما ينبع الماء فكان من باب اني اراني اعصر خمرا قيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وكل ما يعمل الناس اليوم مما اعطي لسليمان ومن الجن من يعمل اي ----------سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه-------- باذن ربه اي بامره ومن يزغ اي يمل منهم--------- اي -من الجن عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي النار وهو عذاب الاخرة وقيل ك---------------------------------------------------------------------------------ان معه------------------ ملك بيده سوط من نار فمن- استعصي منهم عن طاعته ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا اية يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال دا-ود شكرا وقليل من عبادي	1394	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1615	false	8010868129161518275	52	181	269	921	1590	300	عين القطر القطر هو النحاس المذاب يقال قطر قطر النحاس كما الان لداود الحديد في-----------------نبع كما ينبع الماء من العين فلذلك سماه عين القطر وقيل -كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وقيل كان ذلك باليم---------------------ن ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه ما يشاء باذن ربه-اي بامره ومن------- يزغ منهم عن امرنا اي ومن يعدل عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعي---------ر وهو النار المسعورة الشديدة الاتقاد والمعني انه يجد مرارة العذاب كما يجد مرراة الطعام بالذوق وعن السدي كان مع سليمان عليه السلام ملك بيده سوط من نار كلما استعصي علي---------ه ضربه--- من حيث لا يراه الجني -------------يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داوود شكرا وقليل من عبادي	1615	-4648797783834778194	398	595.0	311	733	54.29740905761719	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	186	289	961	1493	1555	300	السلام- لانه ليس من مقبحات العقل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجفان كالجواب بالياء في الوصل والوقف او في الوصل وبغير الياء فيهما وال جفان جمع جفنة وهي القصعة العظيمة والجوابي جمع الجابية وهي الحو-ض الكبير لان الماء يجبي فيه- اي يجمع قيل كان يقعد علي الجفن--------ة الف رجل للاكل منها وقدور راسيات اي ثابتات عاليات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها وكان يصعد--------------------- عليها بالسلاليم قوله اعملوا ال داود--------- حكاية ما قيل لد---اود وا------------------------له اي وقلنا اعملوا يا ال داود عملا لله شكرا اي علي وجه الشكر لنعماءه او اشكروا شرا لله او اعملوا شاكرين له-------------- وقليل من عبادي الشكور وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يري عجزه عن الشكر	1394	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1616	false	5854354786613077785	9	214	43	1108	1523	300	الشراءع لانه ليس من مقبحات العقل كالظلم والكذب وعن ابي العالية لم يكن اتخاذ الصور اذ ذلك محرما ويجوز ان يكون غير صور الحيوان كصور الاشجار وغيرها لان التماثيل هو كل ما صور علي مثل صورة غيره من حيوان وغير حيوان او تصور محذوفة الرءوس ولا يحرم فيما لا راس له من صورة الحيوان ولا في صورة غير الحيوان وروي ان الجن عملوا لسليمان اسدين في اسفل كرسيه ونسرين فوقه فاذا اراد ان يصعد بسط الاسدان له ذراعيهما واذا قعد اظله النسران باجنحتهما وجفان كالجواب------------------------------------------------------------------------------------------ والجواب----------------ي الحياض الكبار لان الماء يجبي فيها اي يجمع قيل كان يقعد علي الجفنة الواحدة الف رجل----------- وقدور راسيات اي ثابت-------ات علي الاثافي لا تنزل عنها لعظمها والاثافي حجارة القدر التي تنصب عليها واحدتها اعم-------لوا ال داود شكرا هذه حكاية ما قيل لال داود وانتصب شكرا علي انه مفعول له اي------ اعملوا لله واعبدوه ----------------علي وجه الشكر لنعماءه وقيل دليل علي ان العبادة تجب ان تءدي علي طريق الشكر وقليل من عبادي الشكور اي الشاكر من العباد اقلهم والشكر المتوفر علي اداء الشكر الباذل وسعه فيه قد شغل به قلبه ولسانه وجوارحه اعتقادا واعترافا وكرما واكثر اوقاته وعن ابن عباس هو من يشكر علي احواله كلها وعن السدي هو من يشكره علي الشكر وقيل هو من يري عجزه عن الشكر	1616	-4648797783834778194	303	423.0	240	1218	24.876848220825195	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1396	true	6126180792683607203	128	182	697	977	1588	300	كلوا من رزق ربكم الذي خلقكم ورزقكم وطلب شكركم واشكروا -----------له بلدة ا----------------ي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة لم تكن بسبخة وليس بها بعوض ولا برغوث ولا ذباب ولا عقرب ولا حية وكانت اخصب البلاد-------- تخرج المراة وعلي راسها --مكتل------------ وتسير بين اشجار البساتين فيمتلء المكتل مما يتساقط فيه من انواع الثمر	1396	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1619	false	-3730800322545558146	12	66	65	349	1560	300	كلوا من رزق رب-----------------------------كم واشكروا له اتبعه قوله بلدة طيبة ورب غفور يعني هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة وربكم الذي رزقكم وطلب شكركم رب غفور لمن شكره وعن ابن عباس ------كانت اخصب البلاد واطيبها تخرج المراة وعلي راسها المكتل فتعمل بيدها وتسير بين تلك الشجرة---- فيمتلي المكتل مما يتساقط فيه من التمر ------	1619	-4648797783834778194	163	222.5	128	329	49.544071197509766	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1399	true	933415884715192537	189	294	947	1445	1477	300	من ظهير اي مع---ين يعينه علي تدبير خلقه يريد انهم عجزة عن كل شء فلا يصح ل-----------------لربوبية -كما يصح هو تعالي لها يكونون شركاء له تعالي سور--ة سبا -اية ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ما ذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير ولا تنفع الشفاعة اي شفاعة الشافع عنده اي عند الله الا كاءنة لمن اذن له قرء معلوما ومجهولا اي اذن الله ان يشفع لغيره او اذن لغيره ان يشفع له او يكون معني له لاجله --------------------اي الا لمن وقع الاذن ل--------------------------------------------------لشفيع لاجله ف----------------------اللام الثانية بمنزلة لعمرو في قولك اذن لزيد لعمرو اي لاجله	1399	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1622	false	-5961642919042400754	116	208	607	1044	1511	300	من ظهير اي من عوين يعينه علي تدبير خلقه----- انهم علي هذه الظنة من العجز والبعد عن احوال الربوبية فيكف يصح ان يدعوا كما ي-----------------دعي ويرجوا كما يرجي ولا تنفع الشفاعة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده اي عند الله الا------ لمن اذن له تقول الشفاعة لزيد علي معني انه الشافع وعلي معني المشفو----------ع له فقوله الا لمن اذن له علي احد هذين الوجهين اي الا لمن ------اذن له من الشافعين او لاتنفع الشفاعة الا لمن اذن له اي لشفيعه قال رضي الله عنه والاولي ان اللام في له مثلها--------- في قولك اذن لزيد لعمرو اي لاجله	1622	-4648797783834778194	196	181.5	146	614	31.921823501586914	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	25	60	140	312	1525	300	وخوفا هل يءذن لهم او لا يءذن و----لا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان اي ي----------------------------توقفون خاءفين زمانا---- حتي اذا----------------- كشف الفزع وازيل عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في	1400	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1622	false	-5961642919042400754	257	300	1299	1511	1511	300	------هل يءذن لهم او لا يءذن وانه لا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان وطول التربص فكانه قيل ويتربصون وتوقفون مليا فزعين وجلين حتي اذا فزع عن قلوبهم اي كشف الفزع عن ------قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العرش في-	1622	-4648797783834778194	138	219.5	109	225	61.33333206176758	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	60	202	312	1029	1525	300	اطلاق الاذن في الشفاعة فاذا اذن فيها فرحوا وسال بعضهم بعضا استبشارا قالوا ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي وقيل اذا انكشف عن قلوب الكفار عند الموت او يوم القيامة اقامة للحجة عليهم ق----------------الت الملاءكة لهم ماذا قال ربكم في الدنيا فيقولون قال الحق فاعترفوا حين لا ينفع الاعتراف لهم وهو العلي---------------- الكبير اي ذو العلو والكبرياء ليس لاحد ان يتكلم من الانبياء وغيرهم ذلك اليوم الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي او هو اعلي واكبر من ان يكون له شريك سورة سبا اية -----------------قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل من يرزقكم من السماوات والارض اي من المطر والنبات امر الله نبيه عليه السلام بان يقررهم بقوله من يرزقكم ثم امر- بان يجيبهم بق---------------------وله قل الله يرزقكم	1400	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1623	false	-8287396561396584570	0	76	0	405	1550	300	اطلاق الاذن تباشروا بذلك------------------ وسال بعضهم ---------------بعضا ما-ذا قال ربكمقا------------لوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن --بالشفاعة لمن ارتضي وعن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه واله وسلم فاذا اذن لمن اذن ان يشفع فزعته الشفاعة اي ازالت الشفاعة فزعه وهو ---------------------------------------------------------------------------العلي فوق خلقه بالقهر الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير العظيم تمت جلالينقل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله امره ان يحتج عليهم بق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله من يرزقكم ثم امره بان يتولي الاجابة والاقرار عنهم بقوله قل الله يرزقكم	1623	-4648797783834778194	208	268.0	163	788	26.395938873291016	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	true	6235201076299086601	168	300	899	1591	1591	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو لا انتم لكنا مءمنين وقال الذين كف---روا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن نءمن بهذا القران-------------- ولا بالذي بين يديه اي بالتورية والانجيل قيل------------ ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن النبي عليه السلا----------------م فاخبروهم بانهم يجدون صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في كتبهم فاغضبهم ذلك-------------------------------------------------------- فكفروا بكتب الله جميعا وقيل المراد بالذي بين يديه يوم القيامة والمعني انهم جحدوا ----كون القران من الله وكل ------ما دل عليه من الاعادة للجزاء------ ثم اخبر عن- عاقبة امرهم------ فقال للنبي عليه السلا-----------------م او للمخاطب ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول اي يرد اليه الجواب حال الخصومة بينهم يعني لو تري في الاخرة-	1402	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1625	false	2916981731767252023	30	240	173	1283	1650	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لو-لا انتم لكنا مءمنين31قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين32 وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون33وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون34 وقال الذين كفروا من اهل مكة لن نءمن بهذا القران اي لن نصدق به ولا بالذي بين يديه اي مانزل قبله من كتب الله عزوجل وذلك ان كفار مكة سالوا اهل الكتاب عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاخبروهم ان-هم يجدون صفته---------------------------- في كتبهم فاعضبهم ذلك فقرنوا الي كفرهم بالقران جميع ماتقدمه من كتب الله عزوجل فكفروا بها ------جميعا وقيل --------الذي بين يديه يوم القيامة والمعني انهم جحدوا ان يكون القران من الله وان يكون لما دل عليه من الاعادة للجزاء حقيقة ثم اخبر سوء عاقبتهم في الاخرة فقال لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم او لل-خاطب ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول ا---------------------------------------ي لو تري في الاخرة	1625	-4648797783834778194	543	891.0	434	1194	45.477386474609375	88	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	41	131	243	740	1703	300	---------------------------------------------------------الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا	1403	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1625	false	2916981731767252023	54	109	296	622	1650	300	الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين31قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين32------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا	1625	-4648797783834778194	267	490.5	220	554	48.1949462890625	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	true	-1798676258771584411	93	173	482	853	1562	300	ان ربي يبسط اي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده ابتلاء منه ويقدر اي يضيقه له نظرا عليه لكي يعطيه في الجنة بد----------------------------------------------------------------------------له وما انفقتم من-------- شء اي ما تصدقتم في طاعة الله فهو اي فالله يخلفه اي---- يعوضه هنا---------------------- بالمال وثمه بالثواب او يعوضه بالقناعة التي هي كنز لا يفني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو خير الرازقين اي ------------اعلاهم هو تعالي لان كل من رزق غيره-------- من سلطان----- جنده او سيد----- عبده او رجل----- عياله فهو من رزق الله اجراه علي ايدي هءلاء	1405	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1628	false	-2942503876960490672	132	292	743	1495	1537	300	ان ربي يبسط ال--------رزق لمن يشاء من عباد-----------ه ويقدر له هذا يحتمل امرين احدهما تعاقب بسط الرزق وتضييقه علي واحد علي حسب المصلحة والثاني ان يراد بمن قدر له الرزق غير من بسط له وما انفقتملوجه اللهمن شء اي من رزقه الحلال الذي رزقكم اياه فهو يخ-لفه اي فهو يعوضه لا معوض له سواه اما عاجلا بالمال او------------------- بالقناعة التي هي كنز لا ينفد واما اجلا بالثواب الذي كل خلف دونه وعن مجاهد من كان عنده من هذا المال ما يقيمه فليقتصد فان الرزق مقسوم ولعل ما قسم له قليل فهو ينفق نفقة الموسع عليه فينفق جميع ما في يده ثم يبقي طول عمره في فقر ولا يتاولن وما انفقتم من شء فهو يخلفه فان هذا في الاخرة ومعني الاية ما كان من خلف فهو منه وهو خير الرازقين اي خيرهم رزقا واعلاهم--------- لان كل ما رزق غير رب العزة من سلطان يرزق جنده او سيد يرزق عبده او رجل يرزق عياله فهو من رزق الله اجراه علي ايدي هءلاء	1628	-4648797783834778194	235	307.0	178	800	29.375	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	true	-1798676258771584411	228	300	1165	1562	1562	300	قالوا-------------- سبحانك اي------ تنزيها لك من الش-----رك انت ولينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي نتولاه ونحبه ونلتجء اليه من دونهم اي دون الكفار اي ما كانوا يعبدوننا فانا براء منهم اذ لا موالاة بيننا وبينهم وهي ضد المعاداة فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادت----هم بل كانوا يعبدون الجن اي يعنون الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل صورت---- الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها وقيل كانوا يدخلون-	1405	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1629	false	-5756580655778426481	219	298	1158	1602	1610	300	قالوا يعني الملاءكة سبحانك اي ننزهك تنزيها من ان نتولي غيرك انت ولينا من دونهم الموالاة خلاف المعاداة وهي المصادقة والمحبة ومنها اللهم وال من والاه وعاد من عاداه والمعني انت الذي نو------------------اليه من دون--------------------------------------------------هم اذ لا موالاة بيننا وبينهم فنف-----------------وا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم بل كانوا يعبدون الجن اي------ الشياطين حيث اطاعوهم في عبادة غير الله وقيل صورت لهم الشياطين صور قوم من الجن وقالوا هذه صور الملاءكة فاعبدوها وقيل كانوا يدخلون	1629	-4648797783834778194	296	480.5	242	535	55.32710266113281	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	2	148	9	771	1529	300	الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها اكثرهم اي الك-----فار بهم اي بالجن وبقولهم من الكذب مءمنون اي مصدقون -----سورة -سبا اية فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول يوم الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة للذين ظلموا اي------------------- للمشركين في الدنيا------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا بالنبي--------------------- عليه السلام و-----------------------------------القران بقوله واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي وا----------------------------------------------ضحات بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما هذا به اشاروا الي رسول الله صلي الله عليه	1406	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1630	false	8982118377414466902	0	198	0	1069	1582	300	الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها اكثرهم اي اكثر الكفار بهم اي بالجن------------------مءمنون اي مصدقون ما يمنوهم ويعدونهم فاليوم لا يملك بعضهم لبعض نفعا ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرا اراد بقوله فاليوم------- يوم القيامة والجزاء اي يقال لهم ضيعتم الايمان والعمل في دار التكليف فاليوم لايملك احد منفعة ولامضرة لاحد لان الدار دار ثواب وعقاب والمثيب والمعاقب هو الله وحده بخلاف حال الدنيا فانها دار التكليف والناس فيها مخلي بينهم يتضارون ويتنافعون والمراد انه لا ضار ولا نافع يومءذ الا هو ثم ذكر معاقبته الظالمين بقوله ونقول للذين ظلموا اي ونقول في ذلك اليوم للذين ظلموا انفسهم بالكفر ذوقوا عذاب النار-التي كنتم بها تكذبون------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين43وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير44وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشا--ر ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير45 واذا تتلي عليهم ايانتا بينات اي واذا تقري علي الكفار ايات الق-----------------------------ران بينات اي واضحات في انها من عند الله لما هي عليه من الاعجاز الذي لا يقدر عليه الا الله وح-ده قالوا ما هذا يعنون-------- رسول الله صلي الله عليه	1630	-4648797783834778194	429	669.5	341	1292	33.2043342590332	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	165	296	852	1509	1529	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتري اشارة الي القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة ودين الاسلام لما جاءهم من الله ان هذا اي ما الحق الا سحر مبين فهم بتوا الحكم بهذا القول علي انه سحر بين اي ظاهر لكل عاقل ان تامله سماه سحرا لفرط عنادهم سورة سبا اية ------وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها فيعلمون بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسمعيل عليه السلام كان مبعوثا قبله اليهم سورة سبا اية وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير-- وكذب	1406	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1630	false	8982118377414466902	117	158	655	875	1582	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتري---------------------------------------- وقال الذين كفروا للحق---------------------------- لما جاءهم-------- ان هذا -----------الا سحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مبين43وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير44و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير45 واذا	1630	-4648797783834778194	207	298.0	166	665	31.127819061279297	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1407	true	-3596842329602464756	1	143	4	757	1579	300	علي تكذيبهم بالنبي عليه السلام اي قد -كذب الذين تقدموهم ------من الامم-------- والقرون الخالية رسلهم كما كذبك هءلاء وما بلغوا اي اهل مكة معشار ما اتيناهم اي بعض ما اتي----------------نا اولءك من طول الاعمار وقوة الاجرام وكثرة الاموال فكذبوا رسلي عنادا اي لم يءمنوا بهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم----------------- بالتدمير والاستءصال ولم ينفع--هم استظهارهم بتلك الاحوال التي يتوقعون الاستظهار بها فما بال هءلاء بجنب او-----------------------لءك وال معشار بمعني العشر كالمرباع بمعني ------الربع يعني ما بلغ كفار مكة عشر ما اتينا الامم المتقدمة قبلهم من اسباب الاستظهار قوله فكذبوا رسلي بعد قوله وكذب الذين من قبلهم مع كونه مستغني عنه به بيان بانه مسبب عن الاول لان اقدامهم علي التكذيب سبب لتك------------ذيب الرسل سورة سبا اية-------------------------------------------------------------------------- قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد-- قل	1407	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1631	false	2668575704703799331	107	251	549	1313	1548	300	علي تكذي-------------------بهم بقوله وكذب الذين من قبلهم يعني من الامم الماضية والقرون الخالية نحو عاد وثمود وما------- بلغوا----------- معشار ما اتيناهم اي وما بلغ هءلاء معشار ما اتينا اولءك من طول الاعمار وقوة الاجساد وكثرة الاموال فكذبوا رسلي----------------------- فكيف كان نكير اي فحين كذبوا رسلهم جاءهم انكاري بالتدمير والاستءصال ولم يغن عنهم استنظارهم بما هم به مستظهرون--------------------- فما بال هءلاء لا يحذرون من مثل انكاري علي اولءك وال-معشا------------ر كالمرباع وهما العشر والربع قال رضي الله عنه وفاءدة ق--------------------------------------------------وله فكذبوا رسلي بعد قوله وكذب الذين من قبلهم انه لماكان معني قوله وكذب الذين من قبلهم اي فعلوا------------ التكذيب واقدموا عليه جعل تكذيب الرسل مسببا عنه ونظيره ان يقول القاءل اقدم فلان علي الكفر فكفر بمحمد صلي الله عليه واله وسلم قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد46 قل	1631	-4648797783834778194	420	596.5	333	920	45.65217208862305	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1407	true	-3596842329602464756	147	300	777	1579	1579	300	انما اعظكم بواحدة اي بخصلة واحدة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهي ان تقوموا لله اي لوجه الله خالصا وهو بدل من واحدة مثني اي اثنين اثنين وفرادي اي فردا فردا ثم تتفكروا في شان محمد عليه السلام وما جاء به حتي يظهر لكم شانه وتعلموا ما بصاحبكم من جنة اي ليس بمحمد الذي ارسل اليكم جنون كما تزعمون بل هو عاقل صادق في قوله بل علمتموه ارجح الناس عقلا واثقبهم ذهنا واصدقهم قولا وارزنهم حلما فكان مظنة لان تظنوا به الخير وترجحوا فيه جانب الصدق علي الكذب فحينءذ كفاكم بان ياتيكم اية علي قوله فاذا اتي بها تبين انه نذير مبين ويجوز ان يكون ما بصاحبكم كلاما مستانفا تنبيها من الله علي طريقة النظر في امر الرسول عليه السلام واراد بالقيام منهم الاهتمام بالمطلوب لا حقيقة القيام وانما قيده بالاثنين والفرادي لان الاثنين اذا نظرا --------------------------------------------فيه نظر متصادقين متناصفين لا يميل به-ا اتباع هوي -----------------------------هجم بهما الفكر-------------- الصحيح علي جادة الحق وسننه-	1407	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1632	false	4263691535235770865	44	122	241	658	1596	300	انما اعظكم بواح---------------دة ان فعلتموها اصبتم الحق وتخلصتم وهي ان تقوموا------- لوجه الله خ-----------------الصا متفرقين اثنين اثنين وواحدا واح-------دا ثم تتفكر-------------------------------------------------------------وا ما بصاحبكم من جنة اي من----------------------- جنون والمعني ثم تتفكروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في امر محمد صلي الله عليه واله وسلم وما جاء به اما------------------------------------------------------------- الاثنان فيتفكران ويعرض كل منهما محصول فكره علي صاحبه وينظران فيه نظر متصادقين متناصفين لا يميل بهما اتباع هوي ولا ينبض لهما عرق عصبية حتي يهجم بهما الفكر الصالح والنظر الصحيح علي جادة الحق وسنته	1632	-4648797783834778194	246	310.0	193	891	27.60942840576172	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	true	-2087582128331532064	162	298	775	1439	1447	300	الكعبة ليخربوها فخسف بهم اذا دخلوا البيداء واخ----------------------------------------------ذوا من مكان قريب اي من الموقف الي النار اذا بعثوا او --------------------------------من تحت اقدامهم اذا خسف بهم هنا او المراد يوم بدر وحيث كانوا فهو قريب من الله تعالي وعطف اخذوا علي معني فلا فوت اي لم يفوتوا واخذوا او علي فزعوا اي فزعوا واخذوا فلا فوت سورة سبا اية وقالوا امنا به واني لهم التناوش من مكان بعيد و عند حلول العذاب بهم قالوا امنا به اي بالبعث او بمحمد لتقدم ذكره بقوله ما بصاحبكم واني لهم التناوش بالهمز من الناش وهو الحركة ببطء اي من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم وبالواو اي التناول والاخذ بسهولة يقال تناقش وتناول اذا مد يده الي شء يصل اليه من مكان بعيد اي من الاخرة الي الدنيا وهو--------------------------------------------- تمثيل لطلبهم ما لا يكون وهو ان ينفعهم ايمانهم	1409	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1635	false	-5671303280528832096	14	89	66	457	1531	300	الكعبة ليخربوها ف--------اذا دخلوا البيداء خسف بهمفلا فوت اي فلا يفوتون الله ولا يسبقونه واخذوا من مكان قريب اي من الموقف الي النار اذا بعثوا ومن ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا ومن تحت اقدامهم اذا خسف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم قالوا امنا به اي---------- بمحمد صلي الله عليه واله وسل----م واني لهم التناوش من مكان ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد التناوش والتناول اخوان بمعني واحد الا ان التناوش تناول سهل لشء قريب وهذا تمثيل لطلبهم ما-لا يكون وهو ان ينفعهم ايمانهم	1635	-4648797783834778194	208	296.5	166	787	26.429479598999023	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	25	141	123	689	1511	300	كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل اي كيف لهم تناول التوبة والحال انهم قد كفروا في الدنيا بما امنوا به وقت العذاب فالتوبة لا تنفع التاءب حين لا متاب قوله ويقذفون بالغيب عطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية اي وكانوا يتكلمون في الدنيا بالغيب كذبا وياتون به من مكان بعيد اي من حيث لا يعلمون لعدم تحققهم صدق ما يقولون من انه شاعر ساحر كاهن وهذا تكلم بالغيب بعيد من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب بمعني الغاءب وقيل هو قولهم لا بعث ولا جنة ولا نار سورة سبا اية وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك	1410	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1634	false	-334326683034563176	210	232	1048	1160	1512	300	كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد53----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك	1634	-4648797783834778194	110	181.5	88	566	19.434629440307617	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	2	210	11	1037	1511	300	كما نفع المءمنين ايمانهم في الدنيا فمثلت حالهم بحال من يريد ان يص---ل الشء من غلوة وهي مقدار رمية سورة سبا اية وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل اي كيف لهم تناول التوبة والحال انهم قد كفروا في الدنيا بما امنوا به وقت العذاب فالتوبة لا ت-------------------------------------------------------------------نفع التاءب حين لا متاب قوله ويقذفون بالغيب عطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية اي وكا----------نوا يتكلمون في الدنيا بالغيب كذبا وياتون به من مكان بعيد اي من حيث لا يعلمون لعدم تحققهم صدق ما يقولون من انه شاعر ساحر كاهن----- وهذا تكلم بالغيب بعيد------------------------------------------------------------------------------------ من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الغاءب وقيل هو قولهم لا بعث ولا جنة ولا نار سورة سبا اية و-------------حيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب وحيل اي فعل حاءل بينهم وبين ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او الرجوع الي الدن-------------------------------يا كما فعل باشياعهم اي باشباههم من قبل اي فعل بمن كان قبلهم من كفرة الامم وم----ن مذهبه مذهبهم من الحاءل يعني منعوا وحجبوا من الاي--------------------مان والتوبة عند شدة الباس وال اشياع جمع شيع وهو جمع شيعة وهي فرقة يتقوي الانسان بهم انهم كانوا في شك مريب	1410	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1635	false	-5671303280528832096	92	285	470	1461	1531	300	كما نفع المءمنين ايمانهم في الدنيا -مثلت حالهم بحال من يريد ان يتناول الشء من بعيد كما يتناوله الاخر من قدر ذراع----------------------------------------------------------------------------- تناولا سهلا---------------------------------------------------------------- لا تعب وقد كفروا به اي بمحمد صلي الله عليه واله وسلم وبالقران من قبل اي في الدنيا------------------ويقذفون بالغيب من مكان بعيد قرء يقدفون علي البناء للفاعل ومعناه لو كانوا يتكلمون---------- بالغيب----- وياتون به من مكان بعيد وهو قولهم في رسول الله صلي الله عليه واله وسلم----------- ساحر شاعر كذاب وهذا تكلم بالغيب والامر الخفي لانهم لم يشاهدوا منه سحرا ولا شعرا ولا كذبا وقد اتوا بالغيب من مكان بعيد او من جهة بعيدة من حاله لان ابعد شء مما جاء به السحر والشعر وابعد شء من عادته التي عرفت وجربت الكذب والزور وقرء يقذفون علي حذف الفاعل ومعناه ان شياطينهم ياتونهم بالغيب ويلقنونهم اياه والمعني انهم يرمون محمدا صلي الله عليه واله وسلم بالكذب والبهتان ظنا لا يقينا وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي منعوا مما يشت----------------------------------------------------------------هون من الرد--------------------------------------------------------- الي الدنيا كما حكي عنهم ارجعنا نعمل صالحا كما فعل باشياعهم اي باشباههم---------------------------- من كفرة الامم ومن كان مذهبه مذهبهم من تكذيب الرسل من قبل اي من قبلهم حين لم يقبل منهم الايمان ------------------------------------------------------------------------والتوبة انهم كانوا في شك مريب	1635	-4648797783834778194	355	393.5	270	1398	25.39341926574707	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1462	true	4021419540628548672	74	169	398	933	1653	300	كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا----------- اي كتاب من كتب الاولين الذين نزل عليهم التورية او الانجيل لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلصن-ا العبادة لله سورة الصافات اية فكفروا به فسوف يعلمون فكفروا--- به اي بالقران و---------هو سيد الاذكار والكت-ب اذ-- هو معجز من بينها-------------- فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وتكذيبهم وما -حل بهم من الانتق--------------------------------------------------------------ام في الدنيا والاخرة سورة الصافات الايات 171 الي ولقد سبقت كلم---------------------------------------------------تنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون ولقد سبقت كلمتنا اي عدتنا بالنصر لعبادنا المرسلين والكلمة التي هي العدة قوله انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون	1462	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1639	false	-1495994390024829348	124	238	759	1386	1711	300	كانوا يقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين اي كتاب من كتب الاولين الذين نزل عليهم التورات و--الانجيل لكنا عباد الله المخلصين اي لاخلفتنا العبادة لله لما كذبنا كما كذبوا ولا خالفنا كما خالفوا فكفروا به اي فجاءهم الذكر الذي هو سيد الاذكار والكتاب الذي هو معجز من بين الكتب وكفروا به فسوف يعلمون عاقبة -------تكذيبهم وما يحل بهم من الانتقام قال رضي الله عنه وان هي المخففة من الثقيلة التي لتاكيد واللام في ليقولون لتاكيد علي معني انهم كانوا يقولون ذلك مكذبين للقول جاحدين فيه فكم بين اول امرهم واخره ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون المراد ب-------------------------------------------الكلمة هي----------- قوله انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون	1639	-4648797783834778194	357	564.0	287	690	51.739131927490234	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1463	true	5177704424535349533	212	271	1155	1449	1603	300	علي كل حال بقوله والحمد لله رب العالمين علي اهلاك الكافرين ونجاة------------------ المءمنين روي ------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي- الله عنه من احب ان يكتال له بالمكيال الاوفي م-ن الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك------------------- الي اخر السورة سور-----ة ص ---------------------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة ص اية بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي	1463	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1641	false	-3685026022467909906	136	214	723	1129	1590	300	علي المرسلين---- والحمد لله رب العالمين علي ما قيض لهم من حسن العواقب والغرض تعليم المءمنين ان يقولوا ذلك ولا يخلوا به ولا يغفلوا عن مضمنات كتابه الكريم ومودعت قرانه المجيد وعن علي عليه السلام --من احب ان يكتال--- بالمكيال الاوفاء من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي اخر السورة AUTO سورة ص مكية وهي ست وثمانون وقيل ثمان وثمانون بسم الله الرحمن الر----------------------------------حيم ص والقران ذي	1641	-4648797783834778194	207	310.5	164	449	46.10245132446289	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1463	true	5177704424535349533	74	184	398	994	1603	300	عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون كررها تهديدا لهم وتسلية بعد تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم------------------------------- وتاكيدا لوقوع الوع--د الي تاكيد وفيه فاءدة زاءدة وهي اطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول لتعميم المبصر منهما مما لا يحيط به الوصف من -----المسرة للنبي عليه السلام ومن المساءة للمنذرين وقيل كرر للايذان بان المراد باحدهما عذا------ب الدنيا وبالاخرة عذاب الاخرة قوله سبحان ربك--- الاية حطاب للنبي عليه السلام وتعليم له ولمن تابعه من المء------مين ان يقولوا ذلك من غير اخلال به وتساهل من مضموناتها منها تنزيه- ذاته عما وصفه به المشركون بقوله سبحان ربك رب العزة باضافة رب الي العزة لتفيد اختصاصه بها اي------- ما من عزة لاحد----------------- الا -هو ------مالكها	1463	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1641	false	-3685026022467909906	0	94	0	508	1590	300	عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون قال رض------------------------------------ي الله انما ثني وتول عنهم ليكون تسلية علي تسلية وتاكيدا لوقوع الميعاد الي تاكيد وفيه فاءدة زاءدة وهي اطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول وانه يبصر وهم يبصرون ما لا يحيط به الوصف من صنوف المسرة وانواع ---------------المساءة--------- وقيل ا------------------راد باحد المبصرين عذاب الدنيا وبالاخرة عذاب الاخرة----- سبحان ربك رب العزة عما------- يصفون وسلام --علي المرسلين والحمد لله رب العالمين اي---------------------------------------------------- تنزيها لربك عما يصفه به المشركون واضيف الر------------------------ب الي العزة ل-----اختصاصه بها واراد انه ما من عزة لاحد من الملوك وغيرهم الا وهو ربها ومالكها	1641	-4648797783834778194	328	415.5	259	681	48.16446304321289	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1465	true	-8229505576730784792	1	217	5	1063	1470	300	اله- واحد لحاجاتنا ان هذا اي الذي يقوله محمد لشء عجاب اي بليغ في العجب سورة ص اية وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد وانطلق الملا منهم اي ذهب اشراف قريش عن مج------------لس ابي طالب بعد ما بكتهم رسول الله صلي الله عليه وسل-----م بالجواب الحاضر عنده وقد جاءا الي ابي طالب في مرضه للشكاية من رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه يسب اصنامنا فساله كيف تشتم لاصنامهم با ابن اخي قال يا عم اني ادعوهم علي كلمة واحدة يملكون بها العرب ويءدي اليهم العجم الجزية فقال وما هي قال لا اله الا الله فقاموا عن مجلسه وانطلقوا نافرين عنها قاءلين اي قاءلا بعضهم لبعض ان امشوا واصبروا علي عبادة الهتكم فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا الامر لشء يراد اي يريده الله ويمضي-------------------------------------------ه ولا ينفع فيه الا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصبر سورة ص اية ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق ما سمعنا بهذا اي بهذا التوحيد كاءنا في الملة الاخرة قالوه استهزاء بالتوحيد يعني لم نسمع من اهل الكتاب اليهود والنصاري ولا من الكهنة انه يحدث في الملة الاخرة توحيد الله ان هذا اي ما القول بالتوحيد الا اختلاق اي كذب اختلقه محمد من تلقاء نفسه سورة ص اية اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب	1465	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1643	false	-2250771237878016882	107	262	582	1359	1571	300	الها واحد--------ا ان هذا -------------------لشء عجاب اي بليغ في العجب----------- وانطلق الملا منهم ان امشوا الملا------------------------------------------------------ اشراف قريش اي وانطلقوا عن مجلس ابي طالب بعد ما------ رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالجواب اللازم فيما جري لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاءلين--------- بعضهم لبعض-ان امشوا واصبروا علي اله------تكم فلا حيلة لكم في دفع امر محمد ان هذا الامر-لشء يراد--- يريده الله تعالي ويحكم بامضاءه وما اراد الله كونه فلا مرد له ولا ينفع فيه الا الصبر ومعناه ان هذا الامر لشء من نواءب الدهر يراد بنا فلا انفكاك لنا منه او ان دينكم لشء يراد اي يطلب لياخذ عنكم وتغلبوا عليه وان بمعني لان المنطلقين عن مجلس التقاول لا بد لهم من ان يتكلموافيما جري لهم فكان انطلاقهم مضينا معني القول ومعني اضطرار علي الهتكم اي اصبروا علي عبادتها والتمسك بها حتي لا تزال-----وا عنها-- ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق7اء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا -----	1643	-4648797783834778194	377	535.5	294	1419	26.56800651550293	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1468	true	-5802953341953501406	63	202	352	1071	1571	300	محشورة نصب علي الحال اي مجموعة كل له اي----- كل واحد من الجبال والطير لاجل------ داود وت------------------------------------------سبيحه اواب اي رجاع بصوته يعني كان داود اذا سبح سبحت الجبال وجمعت له الطير مسبحات معه لله تعالي------------------------------------------------------ وشددنا----- اي قوينا ملكه بالعدل او بالحفظ عليه والحراسة يحرسه كل ليلة ثلاثة وثلاثون الف رجل او ب-----------------------------------------------------هيبة وضعت له في قلوب الناس روي ان غلاما ادعي علي رجل بقرة عنده فلطم الغلام لطمة وعجز الغلام عن اقامة البينة فاوحي الله اليه ----------ان اقتل المدعي عليه فاخبر بذلك بني اسراءيل فجزعوا وقالوا اتقتل رجلا للغلام فقال هذا امر الله تعالي بذلك فاخبر المدعي عليه فقال الرجل صدقت يا نبي الله قت------------------------لت اباه اغتيالا فق-----------------------------------------------------------تله فعظمت هيبته في قلوب الناس وقالوا لا نعمل شيءا الا علمه واتيناه الحكمة -اي النبوة او التكلم ب--------------------الحق--------- وفصل الخطاب اي البيا------ن الشافي في كل قصد او القضاء بالبينة علي	1468	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1648	false	5426811863709654312	6	154	37	807	1599	300	محشورة اي سخرنا الطير-- مجموعة كل له اواب اي كل واحد من الجبال والطير لاجل تسبيح داود مسبح مطيع تاتيه وتجاوبه لانها كانت تسبح بالتسبيحه وقيل الضمير في ل-------------------------------------------------------------ه لله اي كل من داواد والجبال والطير لله اواب اي مسبح مرجع للتسبيح وشددنا ملكه اي قويناه وقرء شددنا علي المبالغة قيل كان يبيت حول محاربه اربع--------ون الف متسلتم يحرسونه وقيل الذي شد الله به ملكه وقذف في قلوب قومه الهيبة ان رجل---------------------------ا ادعي------------- عنده علي اخر بقر----ة وعجز------- عن اقامة البينة فاوحي الله اليه في المنام ان اقتل المدعي-عليه ف-------------------------------------------------------قال هذا منام فاعيد الوحي في اليقضة فاعلم---------- الرجل ----فقال ان الله لا ياخذني بهذا الذب باني قلت ابا هذا عيلة فقتله داود فقال الناس ان اذنب احد ذنبا اظهره الله علي داود فقتله فهابو------------------------------------------------ه واتيناه الحكمة وهي الزبور وعلم الشراءع وقيل كل كلام وافق الحق فهو حكمة وفصل الخطاب وهو التمييز بين الشيءين وقيل الكلام البين فصل بمعني ---	1648	-4648797783834778194	272	169.0	211	1013	26.850936889648438	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1471	true	-8782574023364679298	223	260	1138	1315	1529	300	فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل----------------------------- ولا تتبع الهوي اي هوي النفس فتقضي بغير عدل فيض-------------------------------------لك الهوي------------------ عن سبيل الله اي عن دين الله----------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب	1471	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1654	false	2303003863431963762	174	244	864	1218	1492	300	فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل الذي هو حكم الله بكونك خليفة ولا تتبع الهوي اي هوي --نفسك في قضاءك وغير مما يتصرف فيه من اسباب الدين والدينا فيظلك الهوي فتكون سببا لضلالك عن سبيل الله اي عن دلاءله التي نصبها في العقول وعن شراءعه التي شرعها واوحي بها الي انبياءه ثم اخبر بعقوبة الذين يضلون فقال ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب	1654	-4648797783834778194	150	238.0	117	356	42.134830474853516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1476	true	-3701544301390234032	156	261	775	1301	1508	300	اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب قوله اركض برجلك جواب لدعاء ايوب في كشف البلاء عنه اي قال له جبراءيل اضرب برجلك الارض وهي ارض الجابية بلد في الشام من اقطاع ابي تمام ف--ركض فنبعت عين ماء فقيل هذا مغتسل اي-------------- ما يغتسل به وكان ماء حارا فاغتسل به وهو الذي ضربه برجله اليمني ثم خرج ------------------------------------من المغتسل صحيحا وركض برجله اليسري فخرجت عين ماء بارد فشرب منها ماء عذبا باردا فزال عنه كل الم بظاهره وباطنه --------------------------------------------------------------------------------قوله بارد وشراب خبر مبتدا محذوف اي ماء بارد يشرب منه والواو لتاكيد لصوق الصفة بالموصوف سورة ص اية ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي	1476	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1660	false	8827783816436701619	17	99	87	512	1613	300	اركض برجلك هذه حكاية ما اجيب به--------------------------- ايوب اي--------------------------------- اضرب برجلك الارض وهي ارض الجباية بلد ب--ا------------------لشام فضربها فنبعت عين---- فقيل هذا مغتسل بارد وشراباي هذا ما يغتسل به ويشرب فيبرا به باطنك وظاهرك وتنقلب وما بك قلبة اي دواء وقيل نبعت له عينان فاغتسل باحدهما وشرب من الاخري فذهب الداء من ------------------------------------------------------------------------ظاهره وباطنه باذن الله تعالي وقيل ضرب برجله اليمني فنبعت عين حارة فاغتسل منها ثم باليسري فنبت عين باردة ف---------------------------------شرب منها-------------------------------------------- ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي	1660	-4648797783834778194	187	195.0	145	658	28.419452667236328	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	true	-2021074228208798559	0	135	0	712	1546	300	فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الان-----------------------------------------------------------------------بياء سورة ص اية وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي------ المختارين للرسالة جمع مصطفي- والاخيار جمع خير وهم رءساء اهل الجنة سورة ص الايات 48 الي واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار- هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب واذكر اسماعيل ابن ابراهيم لقومك وصدق وعده واليسع وهو خليفة الياس وذا الكفل وهو الذي كفل ماءة نبي اطعمهم وكساهم وكتمهم من الاعداء وكل اي كل واحد منهم كان من الاخيار هذا ذكر اي ذكر الانبياء ذكر جميل يذكرون به في الدنيا وان للمتقين لحسن ماب اي مرجع سورة ص الايات 50 الي جنات عدن مفتحة لهم الابواب -متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما ا-تم ذكر الانبياء ------------------------------------------------اراد ان يذكر علي عقبه بابا اخر مناسبا لذكرهم وهو ذكر الجنة واهلها	1478	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1662	false	192536841131959333	139	285	766	1581	1649	300	فيها وتزهيدهم في الدنيا كما هو شان الانبياء وعاداتهم وقيل ذكري الدار الثناء الجميل في الدينا ولسان الصدق الذي ليس لغير-----هم وانهم عندنا لمن المصطفين الاخ---------------------------------يار المصطفين المختارين من بين ابناء جنسهم والاخيار جمع خيرا وخير---- علي ال-------------------تخفيف واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار48هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب49--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنات عدن مفتحة لهم الابواب50متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب51وعندهم قاصرات الطرف اتراب52هذا ما توعدون ليوم الحساب53ان هذا لرزقنا ما له من نفاد54 واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل هءلاء انبياء وهم اسماعيل بن ابراهيم واليسع وذا الكفل اي ذو الحفظ من الله وهو الياس قيل كان له ضعف عمل الانبياء في زمانه وضعف ثوابهم وكل اي وكلهم من الاخيار جمع خير هذا ذكر اي هذا نوع من الذكر وهو القران لما اجري ذكر الانبياء واتمه وهو باب من ابواب التنزيل ونو ع من انواعه واراد ان يذكر علي عقبه بابا اخر --------------وهو ذكر الجنة واهلها	1662	-4648797783834778194	326	462.0	266	1156	28.20069122314453	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1480	true	-6749197065701278431	256	300	1338	1538	1538	300	ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ان ذلك اي الذي حكين-ا عنهم من التكالم لحق اي لواجب وقوعه يوم القيامة ثم بين ما هو فقال--- تخاصم اهل النار وهو بدل من ال حق او من ذلك------- شبه تقاولهم وما يجري بينهم من السءال والجواب-	1480	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1665	false	993490220754477142	192	229	1031	1204	1548	300	ان ذلك لحق اي------------- ان ذلك--- الذي حكينها عنهم لابد ان يتكلموا به----------------------- ثم بين ما هو فقال هو تخاصم اهل النار قال رضي الله عنه سماه تخاصما لانه شبه تقاولهم وما يجري بينهم من السءال والجواب	1665	-4648797783834778194	119	152.5	90	212	56.132076263427734	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1484	true	667064240991915662	2	120	10	647	1625	300	سورة الزمر مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزمر اية بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم قوله تنز------يل الكتاب مضاف---------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المفعول مبتدا خبره من الله اي تنزيل جبراءيل----------------------------------------------------------------- القران من ----------عند الله العزيز المنتقم ممن لا يصدق-----------------ه الحكيم في امره لا كما يقوله المشركون ان محمدا تقوله من تلقاء نفسه سورة الزمر اية انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين قوله انا انزلنا اليك الكتاب با------------------------------------------------------------------------لحق اي ملابسا بالصدق علي انه من عند الله بيان لما في الكتاب المصدر كالعنوان للكتاب اي انزلنا اليك جبراءيل بالكتاب فاعبد الله مخلصا له الدين اي وحد الله ممحضا له الدين من الشرك والرياء بالتوحيد وتصفية ----------------------------------------------------------------------------السر سورة الزمر اية الا لله الدين الخالص	1484	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1670	false	-906054138211592801	138	277	707	1448	1555	300	سورة الزمر مكية وتسمي سورة الغرق وهي خمس وسبعون --اية بسم الله الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم-1انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين2الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي ال---------له زلفي ان الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار3 تنزيل الكتاب وهو القران او هذه السورة من الله العزيز الحكيم اي القادر علي كل شء المصيب وجه الحكمة في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعاله التي من جملتا تنزيل الكتاب لمصالح العباد انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي -------بالغرض الصحيح الذي هو حق وهو انزاله للمصالح العامة------------------------------------------------- فاعبد الله مخلصا له الدين اي--------- ممحضا له الدين من الشرك والرياء بالتوحيد وتصفية السر وقرء الدين بالرفع وحق من رفعه ان يقرا مخلصا بفتح اللام حتي يصح الرفع ويطابق قو----------له الا لله الدين الخالص	1670	-4648797783834778194	262	167.0	205	983	26.65310287475586	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	35	137	173	679	1515	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار ثم نزه الله نفسه عن الولد فقال لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي اي لاختار مما يخلق ما يشاء من خلقه اي من اشرف خلقه عنده ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك سبحانه هو الله الواحد اي لا شريك له القهار لجميع خلقه فهو منزه عن الصاحبة والولد كما هو منزه عن الشريك لانتفاء المجانسة بينه وبين غيره سورة الزمر الايات 5 الي خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	1485	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1671	false	4048013728614981250	207	244	1163	1363	1663	300	لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار4------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا هو العزيز	1671	-4648797783834778194	199	379.0	162	506	39.32806396484375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	145	205	717	1017	1515	300	زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور -	1485	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1673	false	2147020859797062122	0	59	0	299	1540	300	زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون6-- تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضي لعباده الكفر وان تشكروا يرضه لكم ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور7	1673	-4648797783834778194	296	582.5	238	301	98.3388671875	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1486	true	2090630563223176607	227	284	1116	1385	1458	300	لا يءاخذ احد- بذنب غيره ثم الي ربكم مرجعكم اي----------------- مصيركم في الاخرة فينبءكم اي يخبركم بما كنتم تعملون من خير وشر------------------------ انه عليم بذات الصدور اي بما في القلوب سورة الزمر اية---------------------------------------------------------------------- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل	1486	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1674	false	5485908519107706983	227	300	1152	1521	1521	300	لا يعاقب احدا بذنب غيره ثم الي ربكم مرجعكم اي ثم الي جزاء ربكم مصيركم في الاخرة فينبء----------كم بما كنتم تعملون اي فيخبركم باعمالكم ظاهرها وباطنها انه عليم بذات الصدور بمضمراتها فلا يعزب عنه شء من اعمالكم وهذا وعيد لهم وتهديد بانهم يعاقبون علي جميع ما اظهروا وما ابطنوا واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو ا-ليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل-	1674	-4648797783834778194	216	349.0	169	381	56.69291305541992	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1486	true	2090630563223176607	113	221	560	1090	1458	300	ذلكم الله اي خالق--------- هذه الاشياء هو الله ربكم له الملك اي له ملك السموات والارض-------- لا اله الا هو----- اي لا معبود سوا-------------------ه فاني تصرفون اي -كيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره بعد ما علمتم انه خالق تحتاجون اليه في كل حال ولا حاجة به اليكم وبين ذلك بقوله ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم وعبادتكم --------------------------------------------------ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه يوقعهم في العذاب والهلاك وان تشكروا اي ان تءمنوا به وتعبدوه يرضه بسكون الهاء وضمها مع المد والقصر اي يرض الشكر لكم لانه سبب فلاحكم وفوزكم--------------------------------------------------------- لا لان منفعة ايمانكم ترجع الي-------ه لان- الغني الذي لا يجوز عليه الحاجة	1486	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1674	false	5485908519107706983	46	149	230	754	1521	300	ذلكم الله ربكم اي ذلك الذي هذه افعاله -هو الله ربكم اي خالقكم ومالككم لا رب لكم غيره له الملك لا اله الا هو وحده اي له الملك وحده كله لا شريك له فيه فاني تصرفون اي وكيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غير------------------------------------------------------------------------------ه ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم وانكم المحتاجين اليه لاستضراركم بالكفر واستنفاعكم بالايمان ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه يوقعهم في الهلكة-------- وان تشكروا------------------------ يرضه لكم----------------------------- اي يرض الشكر لكم لانه سبب --------فوزكم وفلاحكم فاذن ما كره كفركم ولا رضي شكركم الا لكم ولصلاحكم لا ل---منفعة-------- ترجع اليه سبحانه لانه الغني الذيت----جوز عليه الحاجة	1674	-4648797783834778194	299	418.5	232	687	43.522560119628906	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1487	true	5004825884708384265	9	114	41	547	1508	300	دعا ربه منيبا اليه اي مقبلا اليه بدعاءه معرضا عن اصنامه---- ثم اذا خوله اي اعطاه ربه نعمة منه اي عافية مكان الشد-----------------------------------------------------------------------------------------------ة نسي اي ترك ما كان يدعوا اليه من قبل ليكشف ضره وه------------و الله---------------------------------------------------------- وجعل لله اندادا اي امثالا وشركاء ليضل اي ليصد غيره عن سبيله اي عن دينه وهو الاسلام وقرء بفتح الياء------- اي ليترك دين ال-----------------------------------------------------------------له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد ل------لكافر تمتع بكفرك اي عش زمانا قليلا مع كفرك انك من اصحاب النار اي من اهلها سورة الزمر اية------ امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا	1487	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1675	false	3552016226430141987	22	206	99	1025	1516	300	دعا ربه منيبا اليه اي دعاه في صورة المنيب وهو التاءب النادم ثم اذا خول-------------ه نعمة منه اي نعمة عليه بكشف ضره واجابة دعاءه ومعني خوله اعطاه والتخويل الاعطاء تفضلا لا مجازاة ولا لطلب عوض او استمرار منفعة نسي------- ما كان يدعو ا-ليه من قبل اي نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وقيل نسي ربه الذي يتضرع اليه ويبتهل وما بمعني من وجعل لله اندادا اي امثالا في الالهية ليضل--------- عن سبيله----------------------- وقرء بضم- الياء وفتحها اي ليضل غيره ويضل نفسه واللام للتعليل لان الاضلال والضلال بسبب اتخاذ الانداد وقوله قل تمتع بكفرك قليلا من باب الخذلان والتخلية كانه قيل له اذ قد ابيت قبول ما امرت به من الايمان والطاعة فمن حقك ان لا تءمر به بعد ذلك ويءمر بتركه مبالغة في خذلانه وتخليته وشانه لانه لا مبالغة في الخذلان اشد من ان يبعث علي عكس ما امره به فالمعني قل يا-محمد لمن يفعل هذا تمتع بكفرك قليلا-------------------- انك من اصحاب النار اي من الذين لازموها بالخلود فيها امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون انما يتذكر اولوا	1675	-4648797783834778194	319	419.0	246	1002	31.836326599121094	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1487	true	5004825884708384265	232	284	1146	1429	1508	300	التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون -قيل نزلت في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة انم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتذكر اي يعتبر ويتعظ اولوا الالباب اي--------------- اصحاب الفهوم والاذهان في صنعي وقدرتي سورة الزمر اية قل-------- يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم----------------------------------------------------------------------------- للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة	1487	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1676	false	7800801186048426268	110	199	584	1071	1620	300	التشبيه اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون وقيل نزلت في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة المخزومي والمراد بالقانت عمار وعن الحسن سءل عن رجل يتمادي في المعاصي ويرجو فقال هذا تمن واما الرجاء فتلا هذه الاية يعني امن هو قانت انما يتذكر--------------- اولوا الالباب انما يتفكر ويعتبر اصحاب العقول قل ياعباد الذين امنوا اي ق--------------ل يا محمد يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي قوا انفسكم عذابه وتعرضوا لثوابه بالطاعة والاحسان في الاعمال ثم بشرهم فقال للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة	1676	-4648797783834778194	223	380.5	181	516	43.2170524597168	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1489	true	6798383749885269373	155	266	800	1371	1550	300	الا ذلك اي الخسران هو الخسران المبين اي الظاهر في غاية الفظاعة----------------------------------------------------------------------- حيث خسروا اهليهم --في -الجنة سورة الزمر اية لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا عباد فاتقون لهم من فوقهم ظلل اي اطباق من النار ومن تحتهم ظلل اي فرش من النار ذلك اي الذي ذكرت من العذاب يخوف الله به عباده المءمنين ليتقوه واجتنبوا مما يوقعهم في ذلك العذاب ويدل عليه قوله يا عباد فاتقون اي لا تتعرضوا لما يوجب سخطي سورة الزمر الايات 17 الي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عباد ال---ذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا	1489	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1679	false	-5850330829166437002	3	63	16	368	1679	300	الا ذلك----------- هو الخسران المبين-------------------------- حيث استانف الجملة وصدرها بحرف التنبيه ووسط الفصل بين المبتدا والخبر وعرف الخسران --ليعم وصفه بال--------------مبين لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل ذلك يخوف الله به عباده يا-عباد فاتقوني16--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانابوا الي الله لهم البشري فبشر عبادي17 الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولوا	1679	-4648797783834778194	257	406.0	211	648	39.660491943359375	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	true	5039548259052579503	4	87	21	491	1636	300	وقوله لهم البشري خبر المبتدا وهو الذين والبشري البشارة بالثواب ---------------------------------------عند حضور الموت----------- وحين يحشرون فبشر عباد- الذين يستمعون القول من الله بالياء وتركها اراد من هءلاء العباد الذين اجتنبوا الطاغوت وانابوا الي الله لا غيرهم لانه تعالي يريد ان يكونوا مع الاجتناب والانابة علي هذه الصفة فوضع الظاهر موضع المضمر واراد ان يكونوا نقادا في الدين من حيث التمييز بين الحسن والاحسن اي --------------اذا اعترضهم امر-ان واحد ومندوب اخت-اروا الواجب وكذا -المباح والمندوب حرصا علي ما هو اقرب عند الله واكثر ثوابا ----	1490	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1679	false	-5850330829166437002	158	242	866	1346	1679	300	فقوله لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة اي في الدنيا علي السنة الرسل وفي الاخرة تتلقاهم الملاءكة عند حضور الموت مبشرين لهم وحين تحشرون-فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وهم ال-------------------------ذين اجتنبوا-------- وانابوا--------- لا غيرهم وان-----ما اراد ان يكون-- مع الاجتناب والانابة علي هذه الصفة فوضع الظاهر موضع الضمير واراد ان يكونوا نقادا في الذين يميزون-------- بين الحسن والاحسن والفاضل والافضل فاذا اعترضهم اثر ان واجب وند--ب اختياروا الواجب وكذلك المباح والند--ب حرصا علي ما هو اقرب عند الله واكثر ثوابا قال	1679	-4648797783834778194	319	459.5	259	542	58.85608673095703	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	true	5039548259052579503	254	300	1414	1636	1636	300	الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد -الم تر- ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ------------------------------ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في-	1490	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1680	false	-4741878903078967027	57	108	316	571	1551	300	الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد20الم تري ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان في	1680	-4648797783834778194	221	423.0	177	255	86.66666412353516	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	104	253	554	1296	1539	300	كذب الذين من قبلهم اي من قبل اهل مكة من الكافرين انبياءهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من --جهة----- لا يتوهمون -----------------ان العذاب ياتيهم منها لشدة غفلته----------م فاذاقهم الله الخزي اي- الذل من القتل-------- والمسخ وغيرهما ف------ي الحياة الدن-------------------------------------------يا ولعذاب الاخرة اكبر اي اشد مما عذبوا في الدنيا------------------------------------ لو كانوا يعل------------------------------------مون ولكنهم م---------ا علموا سورة الزمر اية ولقد ضر----بنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون ولقد ضربنا اي -بينا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل شبه بين بعضه مفسرا وبعضه مبهم------------ا لعلهم يتذكرون اي لكي يتعظوا سورة الزمر اية قرانا عر-----------------------------------------------------بيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قوله قرانا عربيا حال مءكدة من الكتاب او بدل منه او نصب ب يتذكرون غير ذي عوج اي غير ذي اختلاف فيه ولا تناقض ولكنه مستقيم لعلهم يتقون اي لكي يتقوا الشرك سورة الزمر اية ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما	1493	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1684	false	5594614081326918585	158	300	836	1578	1578	300	كذب الذين من قبلهم اي--- قبل قريش------------------------ فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من الجهة التي لا يحتسبون ولا تخطر ببالهم وان الشر-- ياتيهم منها بيناهم امنونمن مامنهم فاذاقهم الله الخزي وهو الذ---------ل والصغار والمسخ والخسف والقتل في الحياة الدنيا وما اشبه ذلك من نكال الله وعذابه في الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر------- مما اصابهم من الخري والعذا ب لان كل ملا دون النار عافية لو كانوا يعلمون نسبهم الي الجهل اما لانهم لا يعلمون واما لان علمهم كلا علم لانهم غير منتفعين به ولقد ضربنا للناس واقسم لقد ضر---------------------------------بنا اي مثلنا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل قصة غربية حسنة هي كالمثل في غرابتها وحسنها لعلهم يتذكرون اي لارادتنا ان يتفكروا في امثاله ومعانيه فيدعوهم ذلك الا الانتفاع به والفوز بسببه قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون28-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما-	1684	-4648797783834778194	350	457.5	274	985	35.53299331665039	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1496	true	-340494797682066493	6	107	29	515	1502	300	ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ومن يهد الله فما له من مضل اي خاذل يخذله اليس الله بعزيز في------ ملكه ذي انتقا---------م من عدوه سورة الزمر اية-------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون---------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم اي كفار مكة من خلق السماوات وال---------------------------------------------------------------ارض ليقولن ال---------------------------------------------------------------------------------له اي خلقهما الله قل افرايتم ما تدعون اي ما تعبدون من دون الله من الالهة ان ارادني الله بضر اي	1496	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1688	false	-4152265561460018753	146	279	738	1427	1519	300	ومن يهد الله فما له من مضل الي-------------------------------------------------------------------س الله بعزيز اي بغالب منيع ذي انتقام اي ينتقم من اعداءه لاولياءه وفي هذا وعيد لقريش ووعد للمءمنين بان ينتقم لهم منهم وينصرهم عليهم ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون38قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون39 من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم40 ولءن سالتهم------------ من خلق السماوات والارض اي واقسم لءن سالت يا محمد قريشا من المختص بخلق السماوات والارض ليقولن الله لانهم يعترفون بذلك وهو زيادة في ظهور الحجة عليهم قل افرايتم ما تدعون من دون الله اي قل فاخبرون-----------------------ي ما تعبدون من دون الله---------- ان ارادني الله بضر اي	1688	-4648797783834778194	343	551.0	270	801	42.82147216796875	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1497	true	3668054811826884725	43	138	212	687	1528	300	فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي القران بالصدق لتدعو الناس الي التوحيد والعمل بما فيه فمن اهتدي اي وحد وعمل بما فيه فانما يهتدي فلنفسه اي ثواب هداه راجع لها ومن ضل اي اعرض ولم يوحد ولم يعمل به فانما يضل عليها اي جزاء ضلالته علي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ تحفظهم عن الضلالة سورة الزمر اية الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم	1497	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1690	false	5715125175743645065	0	34	0	176	1601	300	فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل41-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان في ذلك لايات لقوم	1690	-4648797783834778194	174	318.0	140	475	36.6315803527832	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1498	true	-1653655815930623067	2	139	11	741	1566	300	من غير اذن الله شفعاء حيث قالوا-------- هءلاء شفاعاءنا عند الله فلذلك نعبدهم والهمزة للانكار علي قريش لاعتقادهم بشفاعة الاصنام والميم زاءدة قل يا محمد ا يشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يع-------------------------------------قلون شيءا اذ لا ملك لهم --------ولا عقل لانهم جماد واكد ذلك بقوله قل لله الشفاعة جميعا اي -----------لا ي--شفع احد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الملاءكة والانبياء والعلماء والمءمنين الا باذنه تعالي وشفعاء المشركين ممنوعون عن الاذن في الشفاعة لان الله له ملك السماوات والارض اليوم وما بينهما فيحصي اعمالهم في الدنيا ثم اليه ترجعون في الاخرة فيجازيكم ويحاسبكم فيها فلا يكون الملك في ذلك اليوم الا له فكيف يطلب الشفاعة ممن لا يملك شيءا مع عجزه في الدنيا والاخرة سورة الزمر اية واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون واذا ذكر الله وحده اي اذا	1498	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1691	false	-5400372875867438950	87	235	467	1228	1555	300	من دون اذن الله وكذلك حين قالوا للاصنام هءلاء شف-عاءنا عند الله ولا يشفع احد عنده الا باذنه قل اولو كانوا لا يملكون شيءا معناه ا-------------------------يشفعون ولو كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون اي ولو كانوا علي هذه الصفة لا يملكون شيءا قط حتي يملكون الشفاعة ولا عقل لهم---------------------- قل لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها فلا يستطيع احد الا بشرطين ان يكون المشفوع له مرتضي وان يكون الشفيع ماذونا له وهاهنا الشرطان مفقودان جميعا له ملك السماوات والارض هذا تقرير لقوله لله الشفاعة جميعا لانه اذا كان له الملك كله والشفاعة من الملك كان مالكا لها وقوله ثم اليه ترجعون متصل بما يليه معنا----------------------------------------------ه له ملك السماوات والار----------------------------------ض ال-يوم ثم اليه ترجعون يوم القيامة و---------------------لا يكون الملك في ذلك اليوم الا له فله ملك الد--------------------------------------نيا والاخر---------------ة واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة قال رضي الله عنه مدار المعني علي قوله وح---------------ده اي اذا	1691	-4648797783834778194	320	382.5	252	979	32.6864128112793	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	1	72	7	347	1487	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب اي من شدته يوم القيامة وهو جواب لو لفظا وفي المعني لا يقبل منهم فداءه وبدا لهم من الله اي ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزمر اية وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء---ن وبدا لهم	1499	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1692	false	-6645211874964524930	73	102	394	545	1541	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب----------- يوم القي-----------------------------------------------امة وبدا لهم من الله--------------------- ما لم يكونوا يحتسبون47وبدا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون48 قل اللهم	1692	-4648797783834778194	134	215.0	107	343	39.067054748535156	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	70	127	338	630	1487	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحاق---- اي -نزل ----------بهم ما كانوا به يستهزءن من البعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون ----	1499	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1693	false	7803758353177662220	81	153	388	773	1533	300	وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها او سيءات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله احصاه الله ونسوه واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا وحاق بهم اي ونزل بهم واحاط بهم ما كانوا به يستهزءون اي --------جزاء------------------------------------------------- استهزاءهم بالمءمنين ودين الاسلام---- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون49قد	1693	-4648797783834778194	186	292.0	148	446	41.704036712646484	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1501	true	-7210650653150383714	208	281	1045	1416	1501	300	لكنت من المتقين اي من الموحدين العاملين بالتقوي سورة الزمر الايات 58 الي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين او تقول حين تري العذاب عيانا------------------------------------------------------------- في القيامة لو ان لي كرة اي رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين اي من الموحدين المخلصين ويحمله تحيره وندامته علي هذا القول حين لا ينفعه قوله بلي قد جاءتك اياتي رد	1501	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1696	false	8363163106279465255	229	267	1119	1321	1503	300	لكنت من المتقين اي من الدافعين الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب عن انفسهم بتقوي الله اوتقول يعني النفسحين تري العذاب اي حين تشاهده في الاخر-ة لو ان لي كرة اي رجعة الي الدنيا-فاكون من المحسنينفي الاعمال و-------------------------------------------------------------قوله بلي قد جاءتك اياتي رد	1696	-4648797783834778194	118	167.0	93	432	27.314815521240234	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1502	true	336484987392253829	1	243	7	1250	1586	300	جوابا الا للمنفي قبله اي بلي قد جاءتك ايات القران التي هي سبب------------------------------------------------------------------- الهداية لا يقال ان بلي جواب لقول لو ان الله هداني فلم لم يقرن بما هو جواب له لانا نقول الصواب ان ي-----------------------حكي اقوال النفس علي نظمها وترتيب-------ها ثم يجاب من بيتها عما اقتضي ا-----------لجواب اي بلي هديته فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين بها سورة الزمر اية ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بنسبة الولد والشريك اليه قوله وجوههم مسودة جملة اسمية في موضع الحال لان الرءية في تري بالعين لا بالقلب وكان سواد الوجه حقيقة فيهم ولو كانت بالقلب لكان سواد الوجه كناية عن الفضاحة والخجالة فيهم فيكون الجملة مفعولا ثانيا ل تري اليس في جهنم مثوي اي مقام للمتكبرين عن الايمان سورة الزمر اية وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون وينجي الله الذين اتقوا من الشرك بمفازتهم اي بمكان الجنة من جهنم او بفوزهم وفلاحهم او باعمالهم الحسنة لا يمسهم السوء اي العذاب ولا هم يحزنون في الاخرة الجملة حال او تفسير لل مفازة فلا محل له من الاعراب سورة الزمر اية الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل الله خالق كل شء اي خالق الاشياء كلها وهو علي كل شء وكيل اي حفيظ يحفظ احوال الاشياء كلها فلا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين منها وما يستحقون عليها من الجزاء سورة الزمر اية له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم	1502	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1697	false	-4221558604802208148	17	109	77	583	1640	300	جواب----- له وهو قوله ---بلي قد جاءتك اياتي لءلا يءدي الي نقض الترتيب وهو التحسر اولا علي التفريط في الطاعة ثم التعلل ثانيا بفقد الهداية ثم تمني الرجعة ثالثا فكان----------------------------------------------------- الصواب ما جاءت عليه الاية وهو انه حكي اقوال النفس علي ت-------رتيبها ونظمها ثم اجاب من بينها الاية الاية المقتضية ل--------------------------------------------------------------------لجواب ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين60------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون-----61الله خالق كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء وهو علي كل شء وكيل62--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم	1697	-4648797783834778194	321	435.5	257	1351	23.760177612304688	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1502	true	336484987392253829	204	300	1044	1586	1586	300	الاشياء كلها --------------وهو علي كل شء--------------------- وكيل اي حفيظ يحفظ احوال الاشياء كلها فلا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين منها وما يستحقون عليها من الجزاء سورة الزمر اية له مقاليد السماوات وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون ---------له ----مقاليد السماوات والارض اي مفاتيحهما جمع مقليد وهو المفتاح ومفاتيح السموات المطر بانواعه ومفاتيح الارض النبات بانواعه وقيل مفاتيحهما الكلمات التي يوحد بها ويمجد ويفتح بها خير السموات والارض من تكلم بها من المتقين اصاب خيرهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو منازل الرحمة والمغفرة وهي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اله الا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا-	1502	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1698	false	-4536828641347617525	1	165	5	889	1623	300	الاشياء وايجادها بعد العدم وهو علي كل شء ما من خلوقاته وغيرها وكيل اي مطلع------------------------ فلا يخفي عليه شء من اعمال عباده-------- وما يستحقون عليها من ال---------------جزاء له مقاليد السماوات والارض المقاليد المفاتيح ولا واحد لها من لفظها والكلمة اصلها فارسية الا ان التعريب احالها عريبة اي هو مالك امر السماوات والارض وحافظها وذكر المقاليد من باب الكناية لان حافظ الخزاءن ومدبر امرها هو الذي يملك مقاليدها ومنه قولهم فلان القيت اليه مقاليد الملك وقوله والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون متصلا بقوله وينجي الله الذين اتقوا---- اي ينجي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المتقين بمفازتهم الذين كفروا هم الخاسرون اي الكاملون في الخسران الذين لا حظ لهم في النجاة واعترض بينهم لانه خالق الاشياء كلها وهو مهيمن عليها ولا يخفي عليه شء قال رضي الله عنه وقد سال عثمان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن تفسير قوله له مقاليد السماوات والارض فقال يا عثمان ما سالني عنها احد قبلك تفسيرها لا اله ل-ا الله والله اكبر وسبحان الله وبحمده واستغفر الله ولا حول ولا	1698	-4648797783834778194	252	307.5	199	1104	22.826086044311523	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1503	true	3245611527594513575	0	154	0	852	1601	300	قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا والمراد بايات الله كلمات توحيده ورسوله اولءك هم الخاسرون اي المغبونون من خير السموات والارض سورة الزمر اية قل افغير الله تامرو-ني اعبد ايها الجاهلون قوله قل افغير الله تامروني اعبد نزل------------------------------------------------------------------------------------- حين قال له المشركون استلم بعض الهتنا ونءمن با-لهك فامره الله ان يقوله انكارا لقولهم وتنصب ا فغير الله ب تامروني بنونين وبواحدة وتبدل منه اعبد بدل اشتمال وقيل افغير منصوب بفعل محذوف يفسره اعبد او بنفسه وتامروني حال معترضة المعني اتضلوني فتامروني بعبادة غير الله ايها الجاهلون اي الجاحدون بالتوحيد سورة الزمر اية ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ولقد اوحي اليك يا محمد والي الذين من قبلك من الانبياء اي الي كل واحد منهم -----------------------------------------------------------وال---------------------------موحي قوله لءن اشركت بالله فرضا كفرض المحال ليحبطن عملك	1503	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1698	false	-4536828641347617525	165	289	889	1571	1623	300	قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير وتاويله علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السماوات والارض من تكلم بها من المتقين اصابه الخير والذين كفروا بايات الله وكل----------------------------------------------------مات توحيد-------ه اولءك هم الخا--------------------------------------------------سرون قل افغير الله تامرونني اعبد ايها الجاهلون معني همزة الاستفهام الانكار عليهم وغير الله متعلق باعبد وتامرونني فاصل والمعني افغير الله اعبد بامركم ايها الجلهلون وذلك حين قال له المشركون استلم بعض الهتنا ونءمن بالاهك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م-------------------------------------------------------------------------عني اسلم- قبل ولقد اوحي ا----------------------------------------------------------------------------ليك يا محمد والي الذين من قبلك من الانبياء لءن اشركت ليحبطن عملك اي ليبطل عملك وليذهب قال رضي الله عنه انما قال لءن اشركت والموحي اليهم جماعة لان معناه اوحي اليك لءن اشركت----------------------- ليحبطن عملك	1698	-4648797783834778194	324	505.5	258	1136	28.521127700805664	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1504	true	6348889160124812521	97	250	533	1299	1587	300	سبحانه وتعالي عما يشركون اي نزه نفسه تنزيها وتعظم عما يصفون له مما لا يليق بذاته وصفاته قيل فيه معني التعجب اي ما ابعد من هذه قدرته وعظمته وما اعلاه عن اضافة الشريك اليه ------سورة الزمر ا-----------ية ونفخ في الصور ف------------------------------------صعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ونفخ في الصور هو قرن عظم دارته مثل ما بين السموات والارض فينفخ في النفخة الاولي فصعق اي مات من في السماوات ومن في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------- اي اهلهما الا من شاء الل-----ه من الحور والولدان وغيرهما مما في الجنة او جبراءي--------------ل وميكاءيل واسرافيل و--------ملك الموت او ارواح الشهداء حول-------------- العرش متقلدين سيوفهم ثم نفخ فيه ا-------------خري وهي النفخة الثانية يجوز في اخري الرفع علي تقدير نفخ نفخة اخري لكونها قاءمة مقام الفاعل والنصب علي قراءة من قرا نفخة واحدة مفعول مطلق والقاءم مقام الفاعل هو فيه اي في -ذلك القرن فاذا هم قيام ينظرون اي	1504	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1701	false	3085196467540142756	130	236	722	1254	1587	300	سبحانه وتعالي عما يشركون اي--------- تنزيها---------------- له------------------------------------------------ ما ابعد من هذه قدرته وعظمته وما اعلاه مما يوصفون----- اليه من الشركاء التي لا تشاركه في شء ونفخ في الصوروهو الذي ينفخ فيه اسرافيل يوم القيامةفصعق من في السماوات ومن في الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اي ما توا بالنفخة الالي وقيل بل غشي عليهم ثم يموتون بعد ذلك بسبب غير الصعقة الا من شاء الله اي------- الا من ثبت الله قلبه من الملاءكة فانه لا يموت حتي يميته الله بعد ذلك قالوا وهم جبريل وميكاءيل واسرافيل وعزراءيل ملك الموت وقيل الحور العين وخزنة النار وحملة ا---------------لعرش ثم نفخ فيه اخري اي نفخة اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي نفخة البعث فاذا هم قيام ينظرون اي	1701	-4648797783834778194	235	270.5	182	966	24.32712173461914	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1507	true	-4655436316157063126	34	131	184	689	1593	300	ويجوز ان يرجع الضمير الي الملاءكة علي ان ثوابهم وان كانوا معصومين جميعا لا يكون علي سنن واحد ولكن يفاضل بين مراتبهم علي حسب تفاضلهم في اعمالهم وقيل يقضي الملاءكة بين اهل الجنة باعطاء كل منهم منزلته وقيل اي قال اهل الجنة او الملاءكة لما ميزوا من الكفار او لما قضي بينهم بالحق الحمد لله رب الع------------------------------------المين الذي نجانا من القوم الكافرين او الذي قضي بيننا بالحق بانزال ك------------------------------------ل منا منزلته التي هي حقه----- سورة غافر المءمن مك--------------------ية بسم الله الرحمن الرحيم سورة غافر الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب من الله العزيز	1507	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1705	false	1243058891191552070	2	81	13	442	1585	300	ويجوز ان يراد وقض--ي بين الملاءكة ل---ان ثوابهم وان كانوا معصومين جميعا لا يكون علي---- واحد ولكن تفاضل بين مراتبهم علي حسب تفاضلهم في اعمالهم فهو القضا بينهم بالحق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل الحمد لله رب العالمينالقاءل بها المقضي بينهم وهم اما جميع ال--عباد واما ال--ملاءكة كان--ه قيل وقضي بينهم بالحق وقالوا الحمد لله علي قضاءه بالحق وانزل علي كل منا منزلته التي هي حقه AUTO سورة غافر------- مكية وهي خمس وثمانون اية بسم الله الرحمن الر----------------------------------------------حيم حم1تنزيل الكتاب من الله العزيز	1705	-4648797783834778194	266	400.0	211	602	44.1860466003418	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1510	true	-5039889446673153649	175	299	948	1595	1599	300	بانه اذا دعي الله وحده اي بسبب انه اذا قيل لكم قولوا لا اله الا الله كفرتم به اي بتوحيده وان يشرك به اي بالله معبودكم تءمنوا بالشرك وتصدقو--------------------------------------------------------------------------------ه فالحكم لل----------------------------------ه العلي اي القضاء فيكم بهذا العذاب لله الرفيع الغالب فوق خلقه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------كبير بالقدرة القاهرة لهم بانفاذ حكمه فيهم سورة غافر اية هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب هو الذي يريكم اياته اي دلاءل----------------------------------------------------------ه علي وحدانيته كالسموات والارض والشمس والقمر والليل والنهار ذكر بعد ما اخبر لهم عما يصيبكم من العذاب يوم ال---قيامة تنبيها لاهل مكة ليستدلوا بتلك الدلاءل فيءمنوا فيفلحوا من ذلك العذاب وينزل لكم من السماء رزقا اي سببه وهو المطر لتتعظوا وما يتذ-------------كر اي ما يتعظ------- با---لقران الا من ينيب اي الا من	1510	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1711	false	-3854145688617691530	15	142	78	756	1575	300	بانه اذا دعي الله وحد----------------------------------------------ه كفرتم --------------وان يشرك به----------------- تءمنوا اي ذلكم الذي انتم فيه وان لا سبيل لكم الي خروج قصد بسبب كفركم بتوحيد الله وايمانكم بالاشراك به فالحكم للهحيث حكم عليكم بالعذاب الصرمد وقوله العلي ------------------------------------------------------الكبير دليل علي الكبرياء والعظمة وعلي ان عقاب مثله لا يكون الا كذلك وهو الذي يناسب جبروته ويطابق كب------------------------------------------------رياءه هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب13فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون14رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده لينذر------------------------------------------------------------------------ يوم التلاقي15 هو الذي يريكم اياته من الريح والسحاب والرعد والبرق والصواعق ونحوها---وينزل لكم من السماء رزقا وه--------و المطر لان الرزق يحصل بسببه وما يتذكر اي ما يتعظ ويعتبر بايات الله الا من ينيب اي الا من	1711	-4648797783834778194	236	242.0	182	940	25.106382369995117	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	184	300	941	1502	1502	300	لمن الملك اليوم---------------------- حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب--- ومعناه ان الله--------------------------------------------------------------------- يجمع -----الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد لمن الملك اليوم وقيل انه تعالي يقول بعد فناء الخلق بين النفختين لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيقول لنفسه لله الواحد القهار وقيل ينادي مناد به فيجيبه اهل المحشر سورة غافر اية اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحسا-------------------------------------ب ثم ---يقول ا--------لله ------تعالي اليوم ----------------تجزي كل نفس----- بما كسبت اي ما عملت في الدنيا من خير او شر لا ظلم اليوم اي الظلم مامون فيه لان الله ليس بظلام للعبيد-	1511	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1712	false	1838515155685945596	162	275	844	1394	1513	300	لمن الملك اليوم لله الواحد القهار هذا حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولمن يجاب به ومعناه انه يناد مناد فقيول لمن الملك اليوم فيجيبه اهل المحشر لله الواحد القهار وقيل يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعي-----د بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان يناد م-ناد لمن الملك اليوم------------------------------------------------------------------------------------------ لله الواحد القهار ال---------------------------------------------------يوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب فهذا يقتضي ان يكون المنادي هو المجيب ثم لما قرر ان الملك لله وحده في ذلك اليوم عدد فواءد ذلك وهي ان كل نفس تجزي بما كسبت--------------------- من خير --وشر وان------------ الظلم مامون---- لان الله ليس بظلام للعبيد	1712	-4648797783834778194	351	519.5	276	736	47.690216064453125	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1512	true	-4280417638488686817	194	300	983	1527	1527	300	خاءنة الاعين بالنظر الي محرم والغمزة الي ما لا يحل كفعل اهل الريب وهو خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم اياته وما تخفي الصدور اي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم ما تخفيه القولب سورة غافر اية والله ي------------------------------قضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير والله يقضي اي يحكم بالحق اي بالعدل لانه مستغن عن الظلم فيما يامر وينهي والذين يدعون من دونه بالياء والتاء اي تعبدونهم من دون الله وهم الاصنام لا يقضون بشء لعجزهم وعدم عقلهم ان الله هو السميع لمقالتكم البصير باعمالكم سورة غافر اية اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا-	1512	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1714	false	5908100636853791883	1	87	5	442	1552	300	خاءنة الاعين بما قبله انه-------------------------------------------- خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم اياته مثل يلقي الروح ولكن قوله يلقي الروح قد علل بقوله لينذر يوم التلاقي ثم استطرد ذكر احوال يوم التلاق الي قوله ولا شفيع يطاع فبعد لذلك عن اخواته ثم اخبر بانه يعلم خاءنة الاعين علي سبيل الوعيد علي استراق النظر الي مالا يجوز والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير20او ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا	1714	-4648797783834778194	207	330.5	166	709	29.1960506439209	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	0	111	0	562	1573	300	هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اولم يسيروا في الارض فينظروا اي الم يعتبروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية ---------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد	1513	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1714	false	5908100636853791883	87	115	442	591	1552	300	هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم وما كان لهم من الله من واق21ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد	1714	-4648797783834778194	116	-12.5	95	595	19.495798110961914	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	106	300	537	1573	1573	300	فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند بعث موسي كالقتل الذي كان من قبله خيفة ان يولد الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون وقومه وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وخطا يعني لم يجد عليهم سورة غافر الايات 26 الي ---------------------------وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض-	1513	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1715	false	3652137209655358051	10	67	63	381	1595	300	فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قوي لا يعجزه شء ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين23الي فرعون وهامان وقارون فقال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ساحر كذاب-----------------------------24فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كيد الكافرين الا في ضلال25وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض	1715	-4648797783834778194	270	253.0	224	1072	25.186567306518555	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	20	81	97	368	1445	300	الحساب الي النار------- ما لكم من الله اي من عذابه من عاصم اي مانع يمنعكم ومن يضلل الله عن الهدي فما له من هاد اي مرشد يرشده الي الهدي سورة غافر اية ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	1516	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1720	false	-3237971560628194701	39	84	198	403	1471	300	الحساب يوم تولون مدبرين ما لكم من الله ------------من عاص---------------م ومن يضلل الله ---------فما له من هاد33-------------------------------------ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف	1720	-4648797783834778194	188	317.5	144	278	67.62590026855469	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1517	true	-1819635626677878389	133	274	667	1348	1470	300	زين لفرعون سوء عمله اي قبح-----ه وصد عن السبيل مجهولا ومعلوما اي صرف عن سبيل الهدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كيد فرعون اي مكره ----------------------الا في تباب اي في -------هلاك وخسار في الاخرة سورة غافر اية وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد وقال الذي امن وهو حزبيل يا قوم اتبعون اي اطيعوني اهدكم سبيل الرشاد اي ارشدكم دين الصواب سورة غافر الايات 39 الي يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار- من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حساب ------يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع اي شء قليل يتمتع به ويشغل عن الفلاح مع زواله وان الاخرة ا----------------ي الجنة هي دار القرار اي الاقامة--------------- لا زوال لها فليعتد لها لانه من عمل سيءة اي شركا ومعصية فلا يجزي الا مثلها	1517	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1722	false	-769912020711462862	43	211	218	1089	1540	300	زين لفرعون سوء عمله اي قبيح عمله وصد عن السبيل اي------------------- عن سبيل الحق وطريقة المزين اما الشيطان بوسوسته او الله عزوجل علي وجه التسبيب لانه مكن الشيطان وامهله ومثله زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون وما كيد فرعون وما احتياله في ابطال امر موسي الا في تباب اي في خسران وهلاك و------------------------------قال الذي امن يا-قوم اتب------------------------------------------------------------------عوني اهدكم سبيل الرشاد38ياق---------------------------------------------وم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار39من عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب40 وقال الذي امن ياقوم اتبعوني اهدكم سبيل الرشاد اي وقال مءمن ال فرعون يا قوم اتبعوني ادلكم طريق الصلاح والصواب ثم اخذ في ذم الدنيا وفي الترغيب عنها وفي مدح الاخرة والترغيب فيها فقال رضي الله عنه انما هذه الحياة الدنيا متاع اي ماهي الا انتفاع يسير سريع الانقطاع وان الا-------خرة اي الدار الاخرة هي الجنة هي دار القرار اي دار الخلود ومستقر الذي لا زوال ع----------------نه من عمل سيءة اي فعلة -قبيحة فلا يجزي الا مثلها	1722	-4648797783834778194	417	632.5	326	1056	39.4886360168457	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	80	180	406	887	1471	300	ما لي ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد وتدعونني الي النار اي الي عمل اهل النار سورة غافر اية تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بين ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة بان له شريكا يعني ما ليس باله ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب	1518	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1723	false	-6408814440656796639	31	73	169	392	1586	300	ما لي ادعوكم الي النجاة------------------ وتدعونني الي النار----------------------------------41تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار42--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله وان المسرفين هم اصحاب	1723	-4648797783834778194	219	382.5	177	481	45.53014373779297	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1519	true	-1857662855458514737	35	56	183	296	1555	300	عليه ان الله بصير بالعباد اي عالم باعمالهم وبجزاءهم عليها سورة غافر اية--------------------------------- فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون	1519	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1724	false	6974382518547947162	87	115	465	611	1580	300	عليه ان الله بصير بالعباد اي خبير بما يستحقون من الجزاء فهو يجازي كلا بفعله قال ذلك لانهم تهددوه وتوعدوه فوقاه الله سيءات ما مكروا وحاق بال فرعون	1724	-4648797783834778194	75	110.5	59	146	51.3698616027832	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1520	true	6330149631122237372	0	108	0	537	1586	300	انتم مغنون---- اي دافعون عنا نصيبا اي جزء من النار -----وهو العذاب الذي علينا منها سورة غافر اية قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قال الذين استكبروا اي الرءساء للضعفاء انا كل اي نحن وانتم فيها اي في النار معذبين علي قدر حصصنا من الذنوب لا يغني احد احدا ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بجزاء اعمالهم فادخل المءمن الجنة والكافر النار سورة غافر اية وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب وقال الذين في النار ا-------------------------ي قال------------------ الكافرون في جهنم اذا اشتد علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم العذاب لخزنة جهنم---------------------------------------- ولم يقل ---------------لخزنتها لان في ذكر جهنم	1520	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1725	false	-5604508966026778444	68	188	357	981	1602	300	انتم مغنون عنا اي دافعون عنا نصيبا م-------ن النار اي بعضا من عذابها---------------------------- قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد48----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب49قالوا او لم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال50انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد51 قال الذين استكبروا وهم الرءساء انا كل فيهاوقرء كلا اي كلا منا ومنكم مشتركون في عذابها ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بينهم وفصل بان اهل الجنة واهل النار النار وقال الذين في ال-نار لخزنة جهنم اي للقوام بتعذيب اهلها قال رضي الله عنه ولم يقل الذين في النار لخزنتها لان في ذكر جهنم	1725	-4648797783834778194	235	276.0	187	875	26.85714340209961	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1521	true	-364203890315029462	5	189	22	976	1526	300	يوم لا ينفع الظالمين اي الكافرين معذرتهم اي اعتذارهم لانه لا يقبل منهم ولهم اللعنة اي سخط الله وطرده ولهم سوء الدار اي سوء الاخرة وهو شدة عذابها في جهنم سورة غافر الايات 53 الي ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب ه--دي وذكري لاولي الالباب ولقد اتينا موسي الهدي اي النبوة او التورية التي فيها هدي من الضلالة واورثنا اي اعطينا بعد موسي بني اسراءيل الكتاب اي التورية علي لسان الرسل هدي اي ارشادا وذكري اي تذكرة لاولي الالباب اي العقلاء دون الاغمار الذين لا عقل لهم سورة غافر اية فاصبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار فاصبر يا محمد علي اذي المشركين ان وعد الله حق بنصر اولياءه وقهر اعداءه واستغفر لذنبك اي لذنب امتك او لذنبك ليستن بك وسبح اي صل بحمد ربك اي ملتبسا بشكر منعمك بالعشي والابكار اي داءما قيل هي الصلوات الخمس وقيل صلوة العصر وصلوة الفجر او قل سبحان الله والحمد لله في اول النهار واخره سورة غافر اية ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع	1521	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1726	false	5801634530855576012	126	179	677	985	1638	300	يوم لا ينفع الظالم------------ين معذرت------------------------------هم ولهم اللعنة وله------------------م سوء ------------------------------------------------------------الدار52ولقد اتينا موسي الهدي واورثنا بني اسراءيل الكتاب53 هدي وذكري لاولي الالباب54فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر ان وعد الله حق واستغفر لذنبك وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار55ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله انه هو السميع	1726	-4648797783834778194	289	473.0	237	956	30.230125427246094	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	85	133	447	714	1585	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون وما يستوي الاعمي اي الكافر والبصير اي المءمن والذين امنوا وعملوا الصالحات اي ولا المحسن ولا المسء قليلا ما تتذكرون اي تتعظون سورة غافر اية ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا	1522	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1727	false	-5217248098185340704	216	238	1175	1304	1633	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون58------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا	1727	-4648797783834778194	127	233.0	105	267	47.56554412841797	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	62	251	328	1328	1585	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك وهم الكفار لانهم -----------لا يتاملون في صنعنا لغلبة الغفلة عل------------------------------يهم ولذلك لا يصدقون به سورة غافر اية وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون وما يستوي الاعمي اي الكافر والبصير ---------اي المءمن و---------------------الذين امنوا وعملوا الصالحا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اي ولا المحسن ولا ال-مسء قليلا ما تتذكرون----------------------------------------- -----------------------------------------------اي تتعظون سورة غافر اية ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ان الساعة لاتية لا ريب فيه--------------------------------------------------ا اي في قيامها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون باتيانها سورة غافر اية وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال ربكم لاهل الاسلام ادعوني استجب لكم اي وحدوني واعبدوني اثبكم او سلوني اعطكم اذا لم يكن سوء لكم في معصية وان لم يعجل ثوابه هنا اخر الي الاخرة او ندفع عن الساءل مثله من الشر لمصلحة نعلمها نحن ولا يعلمها هو ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين بفتح الياء وضم الخاء وبالعكس سورة غافر اية ا-----------------------------------------------لله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون------ الله	1522	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1728	false	-6268118282204670848	10	160	55	898	1642	300	ولكن اكثر الناس لا يعلمون ---------------لانهم لا ينظرون ولا يتاملون--------- لغلبة الغفلة عليهم واتباعهم اهواءهم فهم كالبهاءم ال-تي لا علم عن-دها ولا تدبر---- وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء -----------------------ضرب الاعمي---------- والبصير مثلا للمسء والمحسن وقوله ولا المسء مقابل للذين امنوا وعملوا الصالحات اي والذين جمعوا بين الايمان والاعمال الصالحة لا يساويهم المسء في عمله كما لا يستوي الاعمي والبصير لان المسء كالاعمي و---المحسن ---كالبصير قليلا ما تتذكرون والمراد بالتذكر التدبر للعواقب وما زاءدة اي تتذكرون تذكرا قليلا ثم ذكر ما يوجب التذكر فقا---------------------ل ان الساعة لاتية لا ريب ف------------------------------------------------------يها اي واقعة لا شك في مجيءها وليس بمرتاب فيها لانه لا بد من جزا---------------ء ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون ب-----ها-------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين60الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون61ذلكم الله	1728	-4648797783834778194	425	404.0	341	1376	30.886627197265625	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	32	150	181	776	1533	300	-----------------------------------------------------------------------------ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون ذلكم الله اي الذي خلق هذا من غير شرك هو الله ربكم خالق كل شء وخالقكم لا اله الا هو اي واحد في الخلق لا شريك----------------------------------------------------------------------------- له فاني تءفكون اي كيف------- تصرفون عن التوحيد والعبادة مع قيام البرهان عليهما الي التشريك والاستكبار عن ال--عبادة سورة غافر اية كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي مثل انصرافهم عن الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب	1523	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1729	false	8641222514372027926	171	253	901	1335	1584	300	ذلكم الله ربكم اي ذلكم المعلوم المتميز بالافعال الخاصة التي لا يشاركه فيها احد هو الله ربكم خالق كل شء لا اله الا -----------------------------------------------------------------------------------------------هو اي هو الجامع لهذه الاوصاف من الالهية والربوبية وخلق كل شء وانشاءه لا يمتنع عليه شء والوحدانية لا ثاني له فانا تءفكون اي ومن اي وجه تصرفون عن عبادته----------------------------------------------------------- الي عبادة الاوثان ك------ذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون63الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب	1729	-4648797783834778194	224	360.5	177	758	29.551450729370117	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	2	132	9	660	1490	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين قوله قل اني نهيت نزل حين طلب الكفار من النبي عليه السلام عبادة الاوثان فقال الله تعالي قل يا محمد اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي بان استقيم علي التوحيد او المراد غيره لانه كان مسلما له تعالي سورة غافر اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم	1524	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1730	false	8912895691826866836	149	197	782	1020	1560	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين66-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم	1730	-4648797783834778194	236	426.5	188	651	36.25191879272461	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	true	5189799651727097750	0	244	0	1219	1521	300	اي مقدرين الخلود فيها فبءس مثوي اي مقام المتكبرين عن الايمان بالحق والقياس ان يقال------------------------------- مدخل المتكبرين لكن الدخول المقدر بالخلود في معني الثواء فاستقام قياس التكلم حينءذ فيكون ذكر مثوي علي القياس سورة غافر اية فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون فاصبر يا محمد علي اذي الكفار ان وعد الله----------- حق اي كاءن لا محال------ة فاما نرينك بعض الذي نعدهم شرط جوابه------------- محذوف ---------اي نر--ك بعض الموعود لهم من العذاب في حيوتك كما في ب-----در فذ-------------اك او نتوفينك اي ان نمتك قبل بدر ولم نعذبهم فالينا يرجعون فنعذبهم-------------- ا--------------------------------------------------------------------شد العذاب في الاخرة سورة غافر اية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون------ قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا رسلا من قبلك حث للنبي عليه السلام علي الصبر علي اذي قومه كما صبر الرسل علي اذي قومهم منهم من قصصنا عليك اي-------- ذكرن----------ا لك -------------------خبرهم وانت عرفتهم باسماءهم واحوالهم ومنهم------------- من لم نقصص عليك ----اي لم نخبر--ك بهم ولم نسمهم وكلهم صبروا علي اذي قومهم فاصبر انت علي اذي قومك كما صبروا روي ان الله ارسل نبيا اسود وهو ممن لم يقصصه الله وانه تعالي بعث ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف م-ن ساءر الناس قوله وما كان لرسول نزل حين اقترحوا الايات علي رسول الل-----------ه صلي الله علي-----ه وسلم عنادا اي لم يكن لرسول من القدرة ان ياتي باية	1526	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1733	false	3834741565599943500	70	300	366	1551	1551	300	اي مقدرين الخلود فب-----ءس مثوي-------- المتكبرين عن الحق المستحقين به جهنم قال رضي الله عنه وكان قياس النظم فبءس مدخل المتكبرين لكن الدخول المءقت بدخول-- في معني المثوي فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر يا محمد علي اذي --قومك ان وعد الله بالنصرة لك حق اي ثابت واجب الوفاء به فاما نرينك ما زاءدة لتاكيد معني الشرط وجزء الشرط محذوف تقديره فاما نرينك بعض ال-ذي نعدهم من العذاب وهو القتل والاسر يوم بدر فذلك اي فانت تراه او نتوفينك قي-------ل يوم بدر----------- فالينا يرجعون يوم القيامة فننتقم لك اشد الانتقام ونحو قوله فاما نذهبن بك فانا منهم منتقموناو نرينك الذي وعدنا---هم فانا----- عليهم مقتدرون ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون78الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون79ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون80 ولقد ارسلنا رسلا من قبلك اي من قبل ارسالك منه-------------------------------------------------------م من قصصنا عليك اي منهم من ذكرناه لك وضربا لك بقصته لما فيه من العبر-- والتاسي---------------------- ومنهم اي ومن الرسل من لم نقصص عليك حديثه ولا اخبرناك به قيل بعث الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل واربعة الاف مكن ساءر الناس وعن علي عليه السلام ان الله بعث نبيا اسود فهو ممن لم يقصص علي نبيه صلي الله عليه واله وسلم وما-------- كان لرسول---------- ان ياتي باية-	1733	-4648797783834778194	596	748.5	459	1586	37.57881546020508	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	28	143	154	774	1614	300	ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ولكم فيها اي في الانعام منافع من شعورها وجلودها والبانها وظهورها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في قلوبكم------------------------------ من بلد الي بلد واورد بلام الغرض في الركوب والبلوغ دون غيرهما لتعلق ارادة الحكم بهما من الاغراض الدينية غالبا بخلاف--------------------------------------------- الاكل واصابة المنافع فانه من جنس المباح الذي لا يتعلق به ارا-----------دته وعليها في البر وعلي ال---------------------------------------------------------------فلك في ------البحر تحملون في السفر وانما قا---------------------------------------------------ل علي دون في --------------------------ليطابق قوله -عليها ويزاوجه سورة غافر الايات 81 الي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون -افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا	1527	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1734	false	5755310687805240597	125	267	652	1411	1603	300	ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم قال رضي الله عنه وانما دخلت اللام في قوله لتركبوا ولتبلغوا ولم يقل ولتاكلوا م-ن--------ها ولتصل-وا الي منافعكم لان في الركوب في الحج والغزو وفي بلوغ الحاجة الهجرة من بلد الي بلد لاقامة دين او طلب علم وهذه -----------------------------------------------اغراض --دينية واما واجبة او مندوب اليها مما يتعلق به ارادةا لحكيم واما الاكل واصابة المنافع ف----من جنس المباح الذي لا يتعلق به ارادته ومعني قوله وعليها-------- وعلي الفلك تحملون اي وعلي الانعام وجلدها لا تحمولون ولكن عليها وعلي الفلك في البر والبحر قال رضي الله عنه ولم يقل في الفلك لان الفلك وعاء لمن يكون فيها حمولة له يحمل عليها فلما صح المعيان صحت العبارتان وليطابق قوله وعليها ويزاوجه------------------------ ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون81افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا	1734	-4648797783834778194	357	473.0	289	854	41.803279876708984	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1529	true	8901208637002693063	4	138	23	719	1565	300	قرانا ------------------بشيرا للمءمنين بالجنة ونذيرا للكافرين بالنار فاعرض اكثرهم اي اكثر اهل مكة فهم لا يسمعون اي لا يقبلون سورة فصلت اية وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون وقالوا قلوبنا في اكنة وهو ابلغ من قوله علي قلوبنا اكنة لكون القلوب مظروفة اي في اغطية لا نفقه مما تدعونا اليه من التوحيد وفي اذاننا وقر اي ثقل لا نسمع ومن بيننا وبينك حجاب من فيه للابتداء يفيد الاحاطة بالحجاب اي ستر حاجز قوي يمنع الفهم وهو الخلاف في الدين فاعمل يا محمد في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك لا نءمن ولا نتبع دينك سورة فصلت الايات 6 الي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين- الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم	1529	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1736	false	-7218268710841184984	141	189	791	1075	1650	300	قرانا عربيا لقوم يعلمون3بشيرا---------------- ونذيرا---------------- فاعرض اكثرهم---------------- فهم لا ي---------------------------سمعون4وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين6 الذين لا يءتون الزكاة وهم بالاخرة هم	1736	-4648797783834778194	258	421.0	212	715	36.08391571044922	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1532	true	-4417387321589891035	142	212	719	1095	1550	300	تعبدوا غيره فاجابهم قوم عاد وثمود قالوا استهزاء برسلهم لو شاء ربنا هدايتنا لانزل ملاءكة فامنا بهم لا ادميا فانا بما ارسلتم به كافرون لانكم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فالخطاب يكون بجميع الرسل تغليبا للحاضرين علي الغاءبين سورة فصلت اية فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون-- فاما عاد الفاء	1532	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1741	false	6387919375800676824	129	171	724	943	1602	300	تعبدوا الا الله------------------ قالوا--------------- لو شاء ربن--------ا لانزل ملاءكة------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون14 فاما ---------------------------------------------------------------------------------------------------عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون15 فان اعرضوا فان	1741	-4648797783834778194	194	325.5	157	378	51.322750091552734	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	5	114	26	601	1609	300	من -الله سورة فصلت اية فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة محرقة ببردها كالنار بحرها في ايام نحسات اي مشءمات بكسر الحاء جمع نحس اسم فاعل وقرء بسكونها مصدر نحس او تخفيف نحس قوله لنذيقهم يتعلق ب ارسلنا اي لنعذبهم عذاب الخزي اي الذل في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اي عذابهم فيها اخزي اي اشد من عذابهم في الدنيا وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله لا في الدنيا ولا في الاخرة سورة فصلت اية واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا	1533	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1743	false	3246793608314698318	59	94	312	521	1630	300	ان كانوا كفرة فسق----ة فارسلنا عليهم ريحا صرصرا في ايام نحسات لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون16---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا	1743	-4648797783834778194	198	336.5	163	576	34.375	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	21	217	102	1167	1577	300	علي الكفر في الدنيا خذلناهم وسلطنا عليهم قرناء ا-ي الشياطين والزمناهم فزينوا لهم ما بين ايديهم اي رغبوهم الي الدني----------------------------------------------------------------------ا واتباع الشيطان و زينوا ما خلفهم من امر الاخرة بقولهم لا بعث ولا حساب كما كان اباءهم عليه وحق اي وجب عليهم القول-------- بالعذاب وهو لاملان جهنم قوله في امم حال اي وجب العذاب عليهم كاءنين في جملة امم قد خلت ---------اي مضت بالهلاك من قبلهم اي من قبل مشركي مكة من الجن والانس --ان----هم اي جميعه-------------------------------------------------م كانوا خاسرين بالعقوبة الابدية سورة فصلت الايات 26 الي وقال الذين كف-----------------------------------------روا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله وقال الذين كفروا نزل في ابي جهل واصحابه اي قال الكافرون لا تسمعوا لهذا القران اي لا تنصتوا الي قراءته اذا تلا محمد عليه السلام واصحابه القران والغوا فيه اي عارضوا باللغو وهو كلام لا يفهم يعني اكثروا الصياح بالهذيان وارفعوا الاصوات بالاشعار لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فقال تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا هو القتل ببدر وعذاب النار في الاخرة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اقبح جزاء اعمالهم سورة فصلت اية -------------------------------ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا	1535	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1746	false	-5143380629300573902	3	133	24	721	1625	300	علي الكفر فلم يبق ل-------------------هم قرناء سوي الشياطين---------- فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم اي ما تقدم من اعمالهم القبيحة وما هم عازمون عليها او ما بين ايديهم من امر الدينا واتباع الشهوات و-------ما خلفهم من امر العاقبة وان-- لا بعث ولا حساب--------------------------- وحق عليهم القوليعني كلمة العذاب ---------------------في امم -اي في جملة ---------------------------امم قد خلت من قبلهم اي مضت-------- من قبلهم علي الكفر وقوله م----ن الجن والانس بيان للامم اي حق عليهم كاءنين في جملة امم غيرهم من الثقلين وقوله انهم كانوا خاسرين تعليل لاستحقاقهم العذاب والمراد بقوله انهم مشركوا مكة والامم الذي دخلوا في جملتهم وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون26فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزينهم اسوا الذي كانوا يعملون27ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا	1746	-4648797783834778194	364	281.0	289	1281	28.415300369262695	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	192	287	1031	1504	1577	300	ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اقبح جزاء اعمالهم سورة فصلت اي--------------------------------------------------------ة ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ذلك اي العذاب الشديد جزاء اعداء الله قوله ال-نار عطف بيان لل جزاء لهم فيها اي في النار دار الخلد اي الاقامة ومعني ظرفية النار ل دار الخلد وهي دار الخلد انها في------------- نفسها دار الخلد كقوله تعالي-- لكم في رسول الله اسوة حسنة اي في نفس رسول الله بمعني انه صلي الله عليه وسلم هو اسوة حسنة------ لا غي---------ر جزاء ا-------------ي -------يجزون جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي	1535	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1746	false	-5143380629300573902	219	298	1214	1617	1625	300	ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي -سوء جزاء الذي عملوه وعن ابن عباس عذابا شديدا يوم بدر واسوا الذي كانوا يعلمون في الاخرة ذ---------------------------------------------------------------------------لك اي ---ذلك الاسوا جزاء اعداء الله النار النار عطف بيان للج-زاء لهم فيها------------ دار الخلد ا------------------------------------------ي دار البقاء والمعني ان النار في نفسها دار الخلد كقوله لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة-------------------- بمعني---------------------- انه اسوة حسنة ويقول لك في هذا الدار -دار السرور وان يعني الدار بعينها جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي	1746	-4648797783834778194	232	299.5	180	580	40.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1536	true	9205775200520058770	10	71	61	411	1615	300	وقال الذين كفروا في ال-------------نار ربنا ارنا الذين اي بصرنا ا----لصنفين اللذين اضلانا من ال----------جن والانس اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابليس وقابيل لانهما سنا الكفر والمعاصي او شيطان الجن وشيطان الانس نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين فيها جزاء ل----------------------------اضلالهما ايانا سورة فصلت اية ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم	1536	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1747	false	-4484352945749782133	9	122	47	674	1634	300	وقال الذين كفروا اي قالوا وهم في النار ربنا ارنا الذين ا--ضلانا اي الشياطين ا-لذين اضلانا في الدنيا من الجن والانس لان الشيطان ضربين بين جني وانسي قال تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن وقال الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس وقيل هما ابليس وقابيل لانهما سنا الكفر والقتل بغير حق--------------------- نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين اي من اهل الدرك الاسفل تحتنا لضلالهما واضلالهما وقرء ارنا بسكون الراء وقيل معني ارنا اعطنا وحكوا عن الخليل ان اذا قتل ارنا بالكسر فالمعني نصرنية وان قلته بالسكون فمعناه اعطنيه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم	1747	-4648797783834778194	270	423.0	219	651	41.47465515136719	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1536	true	9205775200520058770	128	298	712	1605	1615	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري او عند الخروج من------------------------ القبر الا تخافوا اي بانه لا تخافوا والهاء ضمير الشان او يقولون لا تخافوا امامكم من العذاب الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدمون عليه فانا نءمن منكم منه ونغفر ذنوبكم ولا تحزنوا علي ما خلفتم من امر الدنيا فنحن نخلفكم فيه بالحفظ وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا سورة فصلت الايات 31 ال--ي نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم نحن اولياءكم اي احباءكم------------------------------------------- ف---------------------------------------ي الحياة الدنيا بايمانكم بربكم وفي الاخرة باعترافكم بالبعث روي ان ملكا ينزل من السماء فيقول للمءمن اتعرفني فيقول لا فيقول انا الذي كتبت عملك وبشره بالجنة ولكم فيها ما تشتهي انف------------------------سكم اي ما تتمني قلوبكم في الجنة بحسن اعمالكم---- ولكم فيها ما تدعون اي ما تطلبون ن-----------------------------زلا اي رزقا مه--يءا من غفور للمذنبين رحيم للمطيعين ونصب نزلا حال من ما تدعونه وان كان مصدرا اي معدا او مفعول مطلق اي انزلنا انزالا ومن غفور نعته سورة فصلت اية -------------------------------------------------ومن احسن ق----------------ولا ممن دعا الي الله	1536	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1748	false	2621137275477844729	15	179	72	920	1531	300	تتنزل عليهم الملاءكة عند الموت بالبشري وقيل البشري في ثلاثة مواطن عند الموت وفي القبر واذا قاموا من قبورهم اي-------------------------- يقولون لا تخافوا ولا تجزون الخوف غم يلحق لتوقع المكروه والحزن غم يلحق لوقوعه من فوات نافع او حصول رضاه والمعني ان الله كتب لكم الامن من كل غم فلن تذوقوه ابدا وقيل لا تخافون ما تقدمون عليه و--------------------------------لا تحزنوا علي ما خلفتم------------------------------------- وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون في الدنيا ------علي ال----سنة الرسل نحن اوليا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اي احباءكم يعني كما ان الشياطين قرناء العصاة واخوانهم فكذلك الملاءكة اولياء المتقين واحباءهم في الحياة الدنيا--------------- وفي الاخرة اي في الدارين جميعا-------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم فيها ما تشتهي انفسكم اي ولكم فيها الوصول الي كل ما تشتهي تتوق اليه انفكسم لا مانع لكم عنه ولكم فيها ما تدعون اي ما تتمنون كما اردتموه قلتم له كن فيكون نزلا اي في كونه نزلا من غفور--------- رحيم اي عظيم المغفرة واسع الرحم-----------------------------------------------------------------------------------------ة ومن رحمته نعيم اولياء والنزل رزق الضيف عند وصوله ومن احسن قولا اي لا احسن قولا ممن دعا الي الله	1748	-4648797783834778194	337	393.0	263	1262	26.703645706176758	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	193	287	1043	1519	1585	300	انك تري الارض خاشعة اي يابسة لانب--ت فيها فذلت بفقده وفقد المطر فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي علت لارادة ان تنبت ان -------------------الذي احياها -------بعد موتها اي بعد يبسها لمح-ي الموتي للبعث في الاخرة ----------------------------------------------------------انه علي كل شء قدير من الابد--اء ----والاعادة --سورة فصلت الا-يات 40 ----------الي ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير- ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزي--ز ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون	1538	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1751	false	-8606303229118625939	8	140	53	732	1538	300	انك تري الارض خاش----ة مغبرة لا نبات فيها---------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي انتفخت وعلت ثم تصدعت عن النبات ثم قال ان الذي احياها بالخصب بعد موتها بالحدب------ لمحيي الموتي اي القادر علي احيانهم لان بعث الاموات كاحياء الارض بالنبات وعلل ذلك بقوله انه علي كل شء----- من المقدورات قدير اي عظيم القدرة وبعث الاموات من جملة مقدوراته ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير40ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز41لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد42ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم43 ان الذين يلحدون في اياتنا اي يجعلون	1751	-4648797783834778194	364	568.0	287	716	50.837989807128906	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1539	true	8183036606489167927	1	143	4	691	1441	300	قوله افمن يلقي في النار معذبا-------------------------- خير ام من ياتي امنا-------------- يوم القيامة نزل في ابي جهل واصحابه ومحمد عليه السلام ومءمنيه وعيدا ووعدا ثم قال لكفار مكة توبيخا وتهديدا اعملوا ما شءتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بما تعملون بصير اي عالم اي عالم بعملكم من الخير والشر فيجازيكم به وا-----بدل من ان الذين يلحدون ان الذين كفروا بالذكر اي بالقران من قومك وخبر ان طعنوا به محذوفا وقوله لما جاءهم ظرف له اي طعنوا به حين جاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه اي والحال ان القران لكتاب عزيز-------- محمي بحماية الله تعالي عن الاختلاف والتناقض والباطل سورة فصلت اية لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد لا ياتيه الباطل اي لا يصل اليه شء يبطله او يغيره من بين يديه ولا من خلفه اي من كل وجه وهو مثل في ان الباطل ---------------لا يجد اليه سبيلا من جهة من الجهات حتي يتصل	1539	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1751	false	-8606303229118625939	174	300	911	1538	1538	300	قوله افمن يلقي في النار اي يطرح فيها من المخلدين وغيرهم خير ام من ياتي امنا من كل مخوف في يوم القيامة وقوله--------------------------------------------------------------------------------------- اعملوا ما شءتم مبالغة في ذمهم ووصفهم بالخذلان بمعني انهم اهل لان يءمروا بهذا لان النصيحة لا تءثر فيهم فاستحقوا ان لا يءمروا الا ما يزيدهم الا ندما في العاقبة انه بما تعملون بص-----------------------------------------------ير اي لايفوته شء من اعمال--------كم ان الذين كفروا بالذكر اي بالقران-------------------------------------- لما جاءهم اي---------------- حين جاءهم قال رضي الله عنه قوله ان الذين كفروا بالذكر والذكر القران لانهم لكفرهم به طغوا فيه وحرفوا تاويله وانه-------------------- لكتاب عزيز اي منيع محمي بحماية الله ت-------------------------------------------عالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل كا--ن الباطل لا يتطرق اليه ولا يجد اليه سبيلا من جهة من الجهات حتي يصل--	1751	-4648797783834778194	285	376.5	220	995	28.64321517944336	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	19	46	91	221	1453	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من	1541	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1753	false	-237582895493576749	264	291	1338	1468	1513	300	اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من	1753	-4648797783834778194	130	260.0	103	130	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	155	299	737	1450	1453	300	الكفار وهو يوم القيامة اين شركاءي بزعمكم قالوا اذناك اي اعلمناك ما منا من شهيد ي-----------شهد ان لك شريكا قيل اذناك يدل علي سبق الاخبار بالايذان فلم سءلوا اجيب بانه يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة للتوبيخ ويجوز ان يكون انشاء للايذان لا اخبارا عنه بمعني نعلمك سورة فصلت اية وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي-------------------------------- يعبدونه----------- في الدنيا وهي الاصنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وظنوا اي -ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط و-لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ--- لا يسام------ الانسان	1541	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1754	false	2112981353259827047	96	227	493	1151	1508	300	النداء -هو يوم القيامة------------------ قالوا اذناك اي -علمناك ما منا من شهيد اي من يقدر يشهد اليوم------------------------------------------------------------ بانهم شركاءك لانا قد ابصرنا وسمعنا ما منا الا من هو موحدك -----------------------------------------------------------وضل عنهم ما كانوا يدعون من -----------------------------------------------------------------قبل اي وغاب عنهم ساعة التوبيخ ما كانوا يعبدون من قبل يعني في الدنيا وقيل هو من كلام الشركاء اي ما منا من شهيد يشهد بما اضافوا الينا من الشركة ومعني ضلالهم عنهم علي هذا التفسير انهم لا ينفعونهم فكانهم ضلوا عنهم وظنوا اي واي---------قنوا ما لهم من محيص من مهرب لا يسام الان--------------------------------------سان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط49ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ50واذا انعمنا علي الانسان	1754	-4648797783834778194	374	565.5	290	909	41.14411544799805	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1542	true	-6876468347262284529	32	99	151	465	1460	300	اي هو يقطع الرجاء ويظهر اثره عليه من رحمة الله و------------------------------------لا يياس من رحمت---ه الا ال------كافرون ويوضح ذلك قوله ولءن اذقناه اي اتيناه رحمة اي سعة وعافية منا من بعد ضراء مسته اي شدة اصابته------------------------------------- ليقولن هذا لي اي انا مستحق له بعلمي وعملي----------------------------------- او هذا لي لا يزول عني البتة وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد و--------لءن رجعت الي ربي فرضا------------------------------------ ان لي عنده للحسني اي	1542	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1755	false	1455243450353212752	3	92	21	432	1525	300	اي يت--قطع الرجاء من فضل ا-----------------لله وروحه وهذه صفة الكافر بدليل قوله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون و---------------لءن اذق----------ناه رحم--------------ة منا من بعد ضراء مسته اي واقسم لءن فرجنا عنه بصحة بعد مرض او سعة بعد ضيق ليقولن هذا لي اي هذا حقي وصل الي لاني استوجبه بما عندي من خير وفضل واعمال بر او هذا لي لا يزول عني وما------ اظن الساعة قاءمة اي وما اظنها تكون ولءن رجعت الي ربي اي فان قامت الساعة وكانت علي طريق التوهم ان لي عنده للحسني اي	1755	-4648797783834778194	188	234.0	142	475	39.578948974609375	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1543	true	6263478148464419037	18	74	84	374	1503	300	سنريهم اياتنا اي علاماتنا الدالة علي قدرتنا في الافاق اي في افاق الارض بقهر العرب والعجم وفتحها بنصر محمد- عليه السلام ومن امن به وفتح القري كالخلفاء من بعده ونصار دينه في افاق الدني---------------------------ا وفي انفسهم بفتح مكة بسهولة حتي يتبين لهم انه اي القران او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام------------------------------------------------------------------------------------ الحق اي الصدق الذي لا يحيد عنه الا مكابر	1543	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1756	false	-3632664046558458726	113	234	554	1228	1551	300	سنريهم ايا------------------------------تنا في الافاق --وفي انفسهم يعني ما بشر الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه واله وسلم ول-------------------لخلفاء من بعده ونصار دينه في افاق الدنيا وبلاد المشرق والمغرب عموما وفي------------------------------------------------------ ناحية العرب خصوصا من الفتوح التي لم تتيسر امثالها لاحد من خلفاء الارض قبلهم ومن الاظهار علي الجبابرة والاكاسرة وتغليب قليلهم علي كثيرهم وتسليط ضعافهم علي اقوياءهم واجري علي ايديهم امورا خارجة من المعهود خارقة للعادات ونشر دعوة الاسلام في اقطار الارض المعمورة وبسط دولته في اقاصيها والاستقرا للتواريخ والكتب المدونة في مشاهد اهله وايامهم تطلعك علي عجاءب لا تري وقعة من وقاءعهم الا علما من اعلام الله واية من اياته يقوي معها اليقين ويزداد بها الايمان ويتبين ان دين الاسلام هو دين الح---------ق الذي لا يحيد عنه الا مكابر	1756	-4648797783834778194	121	6.5	97	788	15.355329513549805	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	164	272	872	1459	1596	300	يسبحون بحمد ربهم اي يداومون علي عبادته حامدين له خضوعا لعظمته و هم يستغفرون لمن في الارض من المءمنين يدل عليه ويستغفرون للذين امنوا خوفا عليهم من سخطه الا ان الله هو الغفور لذنوبهم بالتوبة الرحيم بهم بالرزق والثواب سورة الشوري اية والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء فعبدوها الله حفيظ اي رقيب عليهم اي علي اعمالهم واحوالهم فيجازيهم وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع	1544	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1758	false	-7090370634134833905	152	189	806	1012	1634	300	يسبحون بحمد ربهم ويستغفر-------------------------------------------------ون لمن في الارض-------------------------------------------------------------- الا ان الله هو الغفور---------------- ا----------------------------------لرحيم5 والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل6----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع	1758	-4648797783834778194	193	289.5	156	587	32.87904739379883	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	65	248	325	1244	1520	300	فريق في الجنة وهم المءمنون و منهم فريق في السعير وهم الكافرون سورة الشوري اية ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ولو شاء الله مشية قسر وقدرة لجعلهم امة واحدة اي علي ملة الاسلام ولكن شاء مشية حكمة واختيار فبني امرهم علي ما يختارون ولذلك يدخل من يشاء في رحمته اي في جنته او في دين الاسلام والظالمون اي الكافرون ما لهم من ولي اي صديق يشفع لهم ولا نصير يمنعهم من عذابه تعالي سورة الشوري -----اية ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير ام اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء عبدوها من دون الله والاستفهام للانكار فالله هو الولي اي اذا ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه فيجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد لانه خالقهم ورازقهم وهو يحي الموتي بعد اماتتهم يوم القيامة وهو علي كل شء قدير من الخلق والرزق والاماتة والاحياء بعد الموت سورة الشوري اية وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب ---قوله	1545	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1760	false	5763132186220599266	17	71	79	354	1523	300	فريق في الجنة وفريق ف-------------------ي ا-----------------------------لسعير7ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا نصير8ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتي وهو علي كل شء قدير9-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب10 وقوله	1760	-4648797783834778194	251	438.5	200	927	27.07659149169922	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1546	true	-6070689835443764568	30	105	156	543	1541	300	وسلم ذلك- ال----ذي وصف لكم بالح-كم بينكم هو الله ربي عليه توكلت في رد كيد اعداء الدين واليه انيب اي------ ارجع في كفاية شرهم او اقبل اليه بالطاعة سورة الشوري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصير فاطر السماوات والارض اي خا-----لقهما جعل ---------------------------اي خلق لكم من انفسكم اي من جنسكم من الناس ازواجا ------ذكرا و-----انثي ومن الانع-----------------------ام ايضا من انفسها ازواجا	1546	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1761	false	7223992418544270490	72	257	359	1319	1573	300	-----ذلكم الله ربي اي ذلكم -الحاكم بينكم هو -----ربي عليه توكلت في ر----د اعداء الدين واليه انيب اي واليه ارجع في كفاية شرهم--- وقيل المعني وما اختلفتم فيه وتنازعتم من شء من الخصومات فتحاكموا فيه الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا تءثروا علي حكومته حكومة غيره كقوله فان تنازعتم في شء فردوه الي الله والرسول وقيل وما اختلفتم فيه من تاويل اية واشتبه عليكم فارجعوا في بيانه الي المحكم من كتاب الله والظاهر من سنة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقيل ما وقع بينكم خلاف فيه من العلوم التي لا تتصل بتكليفكم ولا طريق لكم الي علمه فقولوا الله اعلم كمعرفة الروح وغيره فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن الانعام ازواجا يذرءكم فيه ليس كمثله شء وهو السميع البصير11له مقاليد السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم12 شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك فاطر السم-وات والارض اي مبتدء خلقهما علي غير مثال جعل لكم من انفسكم اي خلق لكم------------- من جنسكم من الناس ازواجا اي منكوحات وهي الاناث ومن الانعام ازواجا اي وخلق للانعام ايضا من انفسها ازواجا	1761	-4648797783834778194	308	451.5	245	992	31.04838752746582	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1547	true	6142511845175463942	57	300	299	1518	1518	300	والايمان برسله وكتبه والبعث والجزاء وساءر ما يكون المكلف مسلما باقامته وليس المراد بذلك المشروع هو الشراءع التي هي مصالح الامم ل----------------انها مختلفة بحسب اختلاف احوالهم لقوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ومحل ان اقيموا الدين نصب بدل من ما وصي او خبر مبتدا محذوف اي هو ان اقيموا الدين ولا تختلفوا فيه كبر علي المشركين اي ثقل علي مشركي مكة ما تدعوهم اليه يا محمد وهو دين الاسلام ا-----لله يجتبي اي يختار اليه اي------ الي --دينه ---------------من يشاء اي من كان اهلا ل----------------------ه ويهدي اي يرشد اليه م----ن ينيب اي -------------------------------يرجع عن الكفر ويقبل الي الايمان سورة الشوري اية وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ولو لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم لفي شك منه مريب وما تفرقوا اي اهل الكتاب بعد انبياءهم الا من بعد ما جاءهم العلم في كتابهم بان ما جاء به محمد حق او بان التفرق ضلال بغيا اي------------------------------------------------------------------------------ -----------------------------حسدا بينهم لانه كان من العرب ولو لا كلمة سبقت من ربك ب----------------------تاخير العذاب والجزاء الي اجل مسمي اي الي يوم القيامة لقضي اي لحكم بينهم بالهلاك اي بين المءمنين والكافرين----- وان الذين اورثوا اي اعطوا الكتاب اي التورية والانجيل وهم اليهود والناصاري من بعدهم اي بعد انبياءهم كنوح وابراهيم وعيسي عليهم السلام لفي شك منه اي من القران او من كتابهم مريب اي ظاهر الشك سورة الشوري اية فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب-	1547	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1763	false	-9051869773703142377	6	183	37	952	1562	300	والايمان برسله وكتبه وبيوم الج--زاء وساءر ما يكون الرجل------- باقامته مسلما ولم يرد-------------- الشراءع التي هي مصالح الامم علي حسب احوالها فانها مختلفة متفاوتة قال-------------- تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا------------------------------------------------------------------------------------------------ كبر علي المشركين اي عظم عليهم وشق---- ما تدعوهم اليه من اقامة--- دين الله والتوحيد لله يج---------تبي اليه اي يجتلب الي الدين بالتوفيق واللطف من يشاء اي من ينفع فيهم توفيقه ويجدي عليهم لطفه ويهدي اليه اي الي دينه من ينيب اي من ينتفع بالهدي فينيب اي يتوب و---------------يرجع الي ال------------------دين وما تفرقوا يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اهل الكتاب بعد انبياءهم الا من بعد ما جاءهم العلم اي الا من بعد ان علموا ان الفرقة------------- ضلال وفساد وامر متوعد عليه علي السنة الانبياء وقوله بغيا بينهم تعليلا للتفرق اي ما كان الا حسدا للمحق وتكبرا علي اتباعه فيما ---هو عليه---- من ال-حق ولو-لا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي وهو مدة التاخير -------------------------------الي يوم القيامة لقضي-------- بينهم في الدنيا- حين افترقوا لعظم ما اقترفوا وان الذين اورث---------وا الكتاب----------------------------------------- من بعده-------------------------------------------------م لفي شك منه-------------------------- مريب14----------------------------فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب	1763	-4648797783834778194	525	665.5	409	1455	36.08247375488281	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1548	true	6370390986574589606	190	295	962	1518	1542	300	في مواقف المقاولة لا المقاتلة الله يجمع بيننا يوم القيامة فينتقم منك--------------------م واليه المصير اي الرجوع في الاخرة سورة الشوري اية والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد والذين يحاجون اي يخاصمون في الله اي في توحيده مع اولياءه من بعد ما استجيب اي اطيع له اي لله بدعوة محمد عليه السلام الي الاسلام حجتهم داحضة اي خصومتهم باطلة عند ربهم لا ينفعهم وعليهم غضب من الله لاجل مكابرتهم عقولهم يوم القيامة ولهم عذاب شديد فيه بقبح اعمالهم في الدنيا سورة الشوري اية الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب	1548	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1764	false	-4592687547620545048	186	230	1001	1243	1617	300	في مواقف المقاولة لا المقاتلة فقد قوتلوا بعد وخربت بيوتهم وقطعت نخيلهم واخرجوا من اوطانه-------------------------------------------------م والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له حجتهم داحضة عند ربهم وعليهم غضب ولهم عذاب شديد ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي انزل الكتاب بالحق والميزان وما يدريك لعل الساعة قريب	1764	-4648797783834778194	182	306.5	146	576	31.59722137451172	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1549	true	8246954934843695970	83	157	440	815	1498	300	يستعجل بها اي بالساعة استهزاء بكم الذين لا يءمنون بها اي بقيامها------------------------------ والذين امنوا بها مشفقون----- اي خاءفون منها اي من قيامها وشداءدها ويعلمون انها الحق اي ان قيامها لواقع بلا شك--------- الا ان الذين يمارون اي يجادلون عنادا في مجء الساعة------- لفي ضلال بعيد عن الحق لان القران-------------------------------------------- المعجز قد صرح بقيامها ولان------------- العقول تشهد علي انه لا بد من دار جزاء سورة الشوري اية الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي	1549	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1765	false	1289598539641438392	113	197	616	1044	1542	300	يستعجل بها اي -الساعة ال------------ذين لا يءمنون بها اي يستعجلون بها علي وجه التكذيب والانكار والذين امنوا بها مشفقون منها اي خاءفون من اهوال----------------ها ويعلمون انها الحق اي الثابت الذي -----لا شك في وقوعه الا ان الذين يمارون في الساعة اي تدخلهم المرية والشك فيها لفي ضلال بعيد من الحق لان قيام الساعة غير مستبعد من قدرة الله ولدلالة الكتاب المعجز علي انها اتية لا ريب فيها لشهادة العقول علي----- انه لا بد من دار جزاء ا----------------لله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي	1765	-4648797783834778194	240	330.0	185	483	49.6894416809082	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	true	8399280826161528695	117	244	562	1247	1532	300	الفصل اي كلمة الحكم السابق بتاخير العذاب عن هذه ال-----------------------------امة لقضي بينهم بالعذاب------------------------------------------- وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب الي--------------م في الاخرة سورة الشوري اية تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين اي خاءفين مما كسبوا في الدنيا من القباءح وهو اي جزاء كسبهم واقع اي نازل بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات اي صدقوا بالقران وادوا الفراءض والسنن في روضات الجنات اي في بساتينها لهم ما يشاءن عند ربهم من الكرامة ذلك اي الثواب هو الفضل الكبير اي المن العظيم من الله سورة الشوري اية ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسءلكم عليه اجرا الا المودة في القربي	1550	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1767	false	5194007705251146080	0	75	0	421	1558	300	الفصل اي القضاء---- السابق بتاخير الجزاء او ولولا العدة بان الفصل يكون يوم القيامة لقضي بينهم اي بين الكافرين والمءمنين او بين المشركين وشركاءهم وان الظالم------------ين لهم عذاب اليم اي شديد الالم في الاخر----------------ة تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير22ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي	1767	-4648797783834778194	308	505.5	249	772	39.8963737487793	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1551	true	7062431022421318307	64	149	329	768	1553	300	والقربي بمعني القرابة كالبشري بمعني البشارة -روي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي- الله عنه انه قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم حسد الناس في فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وس-----لم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	1551	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1768	false	4038467452438918092	20	106	94	539	1481	300	والقربي بمعني القرابة والمراد في اهل القربي وروي انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي عليه السلام---------- شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس لي فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذري-تنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	1768	-4648797783834778194	400	741.5	319	456	87.71929931640625	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	true	-2408584983479312948	57	131	314	701	1551	300	ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد ويستجيب اي يجيب دعاء الذين امنوا وعملوا الصالحات اي سءالهم من المغفرة والرحمة ويزيدهم علي اعمالهم من فضله اي من الثواب اكثر مما سالوا والكافرون لهم عذاب شديد اي داءم لا يفتر عنهم سورة الشوري اية ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو بسط الله الرزق لعباده اي لو وسعه علي--------هم لبغوا اي لطغوا في الارض	1552	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1771	false	-2340050191254773548	7	133	40	725	1559	300	ويزيدهم من فضله والكافرون لهم عذاب شديد26--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير27وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد28ومن اياته خلق السماوات والارض ويزيدهم من فضله اي ويزيدهم علي الثواب تفضلا واذا دعوه استجاب دعاءهم واعطاهم ما طلبوا وزادهم علي مطلوبهم وقيل الاستجابة فعلهم اي يستجيبون له بالطاعة اذا دعاهم اليها ويزيدهم من فضله علي ثوابهم وعن سعيد بن جبير هذا من فعلهم يجيبونه اذا دعاهم وعن ابراهيم بن ادهم انه قيل له ما بالنا ندعو فلا نجاب قال لانه دعاكم فلم تجيبوه ثم قرا والله يدعوا الي دار السلام ويستجيب الذين امنواوالكافرون لهم عذاب شديد ولو بسط الله الرزق لعباده اي لو وسع الله الرزق له---------م لبغوا في الارض	1771	-4648797783834778194	176	63.5	142	888	19.819820404052734	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	true	-2408584983479312948	220	291	1155	1501	1551	300	وهو الذي ينزل الغيث اي ال-مطر من بعد ما قنطوا اي يءسوا منه--------------------------------- وينشر رحمته اي مطره علي اي بلد----------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ان ينشره وه-و الولي اي مولي المطر ومتصرف----------ه الحميد اي المحمود في صنعه لا قبح فيه لانه بالحكمة سورة الشوري الايات 29 الي ومن اياته خلق ---------------------------------------------السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير -وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير ومن -	1552	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1772	false	-2273183605811437891	23	118	121	608	1528	300	وهو الذي ينزل الغيث وهو المطر من بعد ما قنطوا القنوط الياس اي من بعد ما يءس العباد من الغيث وينشر رحمته وهي بركات الغيث ومنافعه وما يحصل به من الخصب وعن عمر رضي الله عنه انه قيل له اشتد القحط وقنط الناس فقال مطروا اذا اراد هذه الاية وهو الو--------لي الذي تولي عباده باحسانه الحميد--- المحمود علي ذلك يحمده اهل طاعته ----------------------------------ومن اياته خلق السموات والارض اي من دلاءل قدرته الباهرة خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة وهو علي جمعهم اذا يشاء قدير29وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو- عن كثير30وما	1772	-4648797783834778194	222	337.0	177	533	41.651031494140625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1553	true	4779744900459814211	117	228	591	1130	1498	300	وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وما انتم بمعجزين اي بفا------------------------ءتين في الارض من عذاب الله حتي يجزيكم به وما لكم من دون الله اي عذابه من ------ولي اي صديق -------يشفع ولا نصير اي مانع يمنع من عذابه تعالي سورة الشوري اية ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ومن اياته الجوار بالياء وبغيره اي السفن ----الجارية في البحر كالاعلام اي كالجبال الرواسي سورة الشوري اية ان يشا يسكن الري-ح فيظللن رواكد علي ظه-----------------------ره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور-------------------------- ان يشا--------------------------------------------------------------------------------------------- الله يسكن الريح فيظللن اي يصرن رواكد اي ثوابت وسواكن------------------------------------------------------- علي ظهره اي علي ظهر الماء في البحر ان في ذلك	1553	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1773	false	1632642986302721907	185	300	927	1524	1524	300	وما انتم بمعج--------------------------------------------------------------زين اي بفاءتين ما قضي عليكم من المصاءب في الارض--------------------------- وما لكم من دون الله اي من غير الله من ولي اي متول لكم بالرحمة ولا نصير ينصركم بدفع العذاب عنكم في الاخر----------ة ومن اياته الجواري وه-----------------------------------------------ي السفن لانها تجري- في البحر كالاعلام اي كالجبال ان ------------------------يشا يسكن الرياح فيظللن رواكد اي سواكن ثوابت لا تجري علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور33او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير34ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص35فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون36والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون37 علي ظهره اي علي ظهر ال---------بحر ان في ذلك-	1773	-4648797783834778194	244	321.0	188	778	31.362468719482422	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	8	133	42	694	1630	300	الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص قوله ويعلم بالنصب عطف علي تعليل محذوف وهو كثير في القران تقديره لينتقم منهم وليعلم الذين يجادلون في اياتنا اي في القران بالتكذيب ما لهم من محيص اي مهرب من عذابنا وبرفعه استءناف سورة الشوري اية فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا فهو زينة الحيوة الدنيا ويتمتع به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي في الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم اليه سورة الشوري اية والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم	1554	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1773	false	1632642986302721907	258	290	1296	1480	1524	300	الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص35فما اوتيتم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون36------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم	1773	-4648797783834778194	168	298.5	137	652	25.766870498657227	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	188	298	997	1620	1630	300	اي هم الاحقاء بالغفران في حال الغضب سورة الشوري اية والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين استجابوا لربهم اي اطاعوه فيما يدعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اليه من --------الايما-------------------------------------ن به والامر والنهي واقاموا الصلاة اي الصلوات الخمس في مواقيتها و الذين -امرهم شوري اي ذو شوري مصدر بمعني التشاور يعني لا ينفرد واحد منهم براي دون صاحبه وكانوا -------------قبل مقدم رسول الله عليه السلا-------------م المدينة اذا كان بينهم امر اجتمعوا وتشاوروا فاثني الله عليهم بذلك ----------------------------------------------------------------------------وهم طاءفة الانصار----------------------------------------------- بينهم----------- ومما رزقناهم ينفقون اي يتصدق-------------------------------------------------------------------------------ون في سبيل الله--- سورة الشوري اية والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون والذين اذا اصابهم البغي اي الظلم الذي يءدي ال-ي الفساد هم ينتصرون	1554	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1775	false	5034644735695683961	100	241	567	1328	1632	300	اي هم الاخصاء بالغفران في حال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغضب لا تقول الغضب احلامهم كما لا تقول حلوم الناس والذين استجابوا لربهم نزلت هذه الاية في الانصار اي دعاهم الله عز وجل الي الايمان به والي طاعته فاستجابوا له بان امنوا به واطا------عوه واقاموا الصلاة اي ا--دوها كاملة ------قاءمة الاركان وامرهم شوري بينهم قيل ------------------------------------------------------------كانوا قبل الاسلام وقبل مقدم رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم المدينة اذا كان بينهم امر اجتمعوا وتشاوروا فاثني الله عليهم بذلك اي لا ينفردون براي حتي يجتمعوا عليه وعن الحسن ما تشاور قوم الا هدوا لارشد امرهم وهو حديث ماثور والشوري معناها التشاور ومعني قوله وامرهم شوري بينهم اي ذو شوري ومما رزقناهم ينفقون معناه اثنينا عليهم بانهم لا يسرفون في الانفاق وانهم ينفقون بعض الحلال الذي رزقهم الله لان ----رزق الله لا يكون ال-ا حلالا والذين اذا اصابهم ال-----------------------------------بغي اي الظلم ---من جهة الغير وقوله هم ينتصرون	1775	-4648797783834778194	280	211.5	219	1016	27.55905532836914	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	true	-6459843520885944950	178	300	902	1494	1494	300	اي المنتصرون ما عليهم من سبيل اي عي-----------ب ولا طعن--------- انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يب-دونهم بالظلم ويبغون اي يطلبون في الارض ----تكبرا-------------------------- بغير الحق----------------------------------- اولءك لهم عذاب اليم اي وجيع سورة الشوري اية ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ولمن صبر عن مظلمة-------------------- ولم يقتص من صاحبه وغفر اي تجاوز عنه وفوض امره الي الله ان ذلك اي صبره وتجاوزه عنه لمن عزم الامور اي -من معزوما-----------تها التي امر الله بها علي سبيل الندب قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العفو مندوب اليه لكن قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو ال------يه وذلك اذا احت-ج الي ----------------قطع مادة الاذي سورة الشوري اية و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله-------------------------------------------- فما له من ولي من بعد----------------------------------------ه وتري الظالمين لما راوا العذاب---------- يقولون هل الي مرد-	1555	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	false	1646298188103257917	0	191	0	969	1537	300	ان ظلموا---- ما عليهم من سبيل اي من طريق لمعاقب ولا لمعاتب وعايب انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبتدونهم بالظلم ويبغو----------ن في الارض اي يتكبرون فيها ويعلون ويفسدون وقال بغير الحق لان الكبرياء بالحق لا تكون الا لله اولءك لهم عذاب اليم ثم قال ولمن -----------------------------------------------------صبر علي الظلم والاذي وغفر اي عفا ولم ينتصر-------------------------- وفوض امره الي الله ان ذلك ا-لصبر- و--الغفران- لمن عزم الامور اي لمن معزوماتها ومقطوعاتها التي قطع بحسنها ويحكي ان رجلا سب رجلا في مجلس الحسن رحمه الله فكان المسبوب يكظم ويعرق ثم قام وتلا هذه الاية فقال الحسن عقلها والله وفهمها اذ ضيعها الجاهلون وقال العفو مندوب اليه ثم- قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو مندوب اليه وذلك اذا احتيج الي كف زيادة البغي وقطع مادة الاذي -وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ما يدل عليه وهو ان زينب بنت جحش اسمعت عاءشة بحضرته وكان ينهاها فلا تنتهي فقال اعاءشة دونك فانتصري ومن يضلل الله اي ومن يخذله الله بان لا يمنحه اللطف والهدي فما له من ولي من بعده اي فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلانه وتري الظالمين لما راوا العذاب في الاخرة يقولون هل الي مرد	1777	-4648797783834778194	417	557.5	325	1069	39.008419036865234	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	2	104	8	528	1496	300	ومن يضلل الله اي---- يخذله الله عن -----------------الهدي فما له من ولي اي نصير او قريب يمنعه عنه ويرشده الي دينه من بعده اي-------------------------- بعد خذلانه تعالي اياه وتري الظالمين اي المشركين والعاصين لما راوا العذاب اي النار في الاخرة يقولون هل الي مرد اي رجو----ع الي الدنيا من سبيل اي من حيلة فنءمن ونطيع ولا نعصي سورة الشوري اية وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب------------------------------------------------------------------------- مقي--م وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين اي خ----------اضع---------ين مما يلحقهم من الذل حياء ينظرون	1556	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1777	false	1646298188103257917	153	266	791	1364	1537	300	ومن يضلل الله اي ومن يخذله الله بان لا يمنحه اللطف والهدي فما له من ولي من------------------------------------------ بعده اي فليس له من ناصر يتولاه من بعد خذلان-----------ه وتري الظالم---------------------ين لما راوا العذاب--------- في الاخرة يقولون هل الي مرد اي الي مرجع الي الدنيا من طريق اي من طريق لصلاح الامر واستدراك ---------ما فات وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم45وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل46 وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين من الذل اي متواضعين متقاصرين مما يلحقهم من الذل ويعتريهم من	1777	-4648797783834778194	377	605.5	295	665	56.69173049926758	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	115	289	581	1450	1496	300	الي السياف -وقال الذين امنوا اي المظلومون منهم ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بظلمهم غيرهم في الدنيا واهليهم وهم الحور والولدان وما يتعلق بهم في الجنة من الثواب لو امنوا ولم يظلموا احدا حتي صارت حساناتهم للمظلوم وهم دخلوا النار مكانه يوم القيامة قيل هذا قول المءمنين لهم في الدنيا وقيل في الاخرة حين------------------- راوا الظالمين يدخلون ال-----------------------------نار فقال تعالي تصديقا لمقالتهم الا ا---------------------------------------------------------------------------ن الظالمين في عذاب مقيم اي -داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان لهم من اولياء------------ ينصرو------------------نهم من دون الل-----------------------------------------------------------ه ومن يضلل ال---------له فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من س-----------بيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نكير-- استجيبوا لربكم اي ا--جيبوا ربكم ايها الناس في الايمان و------فيما امركم به من الطاعة من قبل ان ياتي يوم---------------- لا مرد له من الله اي لا	1556	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1778	false	-4812169575840170197	18	203	92	1017	1515	300	الي المحبوب وقال الذين امنوا ا------------------ن الخاسرين الذين خسروا---------- انفسهم----------------------- واهليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة يحتمل ان يريد وقالوا ف----ي الدنيا ويحتمل ان يريد وقالوا يوم القيامة اذا راوا الظالمين علي تلك الصفة لانهم ان كانوا من اهل النار فكما خسروا انفسهم بوقوعها في النار واهليهم وان كانوا من اهل الجنة فلفراقهم اياهم فرقة لا اجتماع بعدها الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي لداءم لا---------- انقطاع له- وما كان لهم من اولياء اي من انصار ينصرونهم يدفع المكروه عنهم من دون الله اي من غير الله الذي خذلهم والمعني لا ملجا لهم منه الا اليه ومن يضلل الله اي يخذله فما له من س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل اي من طريق الي --هاد او-------- ناصر استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير47فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور48 استجيبوا لربكم اي استجيبوا دعاه لكم الي------ الايمان والي طاعته فامنوا به --واطيعوه من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا مرد له من الله اي لا	1778	-4648797783834778194	402	573.0	307	1272	31.60377311706543	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	15	80	62	380	1520	300	من قبل ان ياتي-------------- من الله يوم لا يقدر علي رده احد ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	1557	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1778	false	-4812169575840170197	130	174	662	874	1515	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------ ما لكم من ملجا يومءذ----------------------- وما لكم من نكير47ف-------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان	1778	-4648797783834778194	195	341.0	155	332	58.73493957519531	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	true	4902693663863855755	138	250	713	1290	1562	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين تسلية للنبي عليه السلام اي كم بعثنا من نبي في------------- الامم الاولين كما ارسلناك نبيا في قومك وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن كاستهزاء قومك بك سورة الزخرف اية فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين فاهلكنا اشد منهم اي من اهل مكة المسرفين بطشا اي قوة وهو تمييز ومضي مثل الاولين اي ذكر في مواضع من القران قصص الاولين في الهلاك كالمثل الذي يسار به لشهوته سورة الزخرف الايات 9 الي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون -والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك	1560	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1783	false	-2653564498725646915	20	78	102	429	1629	300	وكم ارسلنا من نبي في الاولين معن----------------------ي كم تكثير المرسلين في الاولين من الامم 6--------------------------------وما ياتيهم من نبي الا كانوا به ي--------------------------------ستهزءون7فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين8---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم9الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون10والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك	1783	-4648797783834778194	285	468.0	230	591	48.223350524902344	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1561	true	-4217410303278143942	193	257	1004	1330	1531	300	وتنزيها سبحان الذي سخر ا--------------------ي ذلل لنا هذ---ا المركوب وما كنا له مقرنين اي مطيعين او ضابطين سورة الزخرف اية وانا الي ربن----------ا لمنقلبو--ن وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون اليه في الاخرة قيل---------------------- وجه اتصاله--- بما قبله ان الركوب مباشرة امر مخطر وسبب تلف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من حق الراكب ا------------------------ن لا ينسي يوم موته فيقول--------------------------------------------------------- ذلك بقلبه ولسانه لي---كون مستعدا للقاء رب-ه باصلاح نفسه	1561	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1784	false	-7664353336802871405	183	297	997	1575	1588	300	وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا اي تنزيها للذي ذلل لنا هذاهذا المركوب وما كنا له مقرنين اي مطيقين يقال اقرن الشء ا-ذا اطاقه وقرا ومقرنين بالتشديد والمعني واحد وانا الي ربنا لمنقلبون اي لاتصير----- في الاخرة الا اليه قال رضي الله عنه وجه اتصال هذا بما قبله ان الركوب مباشرة امر -خطر لانه قد يكون شيءا من اشياء الهلاك فكم من راكب به عثرات به اوطاح من ظهرها فهلك وكم من راكبين في سفينة انكسرت بهم فغرقوا فلهذا كان من حق الراكب لمباشرة هذا الامرالخطر لان لا ينسي يومه وانه هالك لا محالة فمنقلب الي الله غير منفلت من قضاءه وان لايدع ذر ذلك بقلبه ولسانه حتي يكون مستعد- للقاء الله باصلاح نفسه	1784	-4648797783834778194	245	297.0	189	586	41.80887222290039	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	54	116	299	605	1514	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بحق ما امرك به ربك ان تدعو لله فتستجاب ليكشف العذ-------------------------------------------اب عمن اهتدي اننا لمهتدون اي مءمنون بك وموحدون ربك سورة الزخرف اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فلما---------------------------- كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون اي ينقضون عهودهم كفرا سورة الزخرف اية- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي	1570	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1795	false	-2650024535985323063	171	300	927	1614	1614	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بعهده عندك من ان دعوتك م---------ستجابة او بعهده عندك وهو النبوة او بما عهد عندك من كشف العذاب عمن اهتدي ا-نا لمهتدون اي مءمنون ------------------------------سموا موسي ساحرا وطلبوه ان يدعوا الله لهم بكشف العذاب وقالوا اننا لمهتدون ووجه الجمع بين قولهم اننا لمهتدون وبين تسميتهم له ساحرا والساحر لا يهدي هو انهم وعدوه الاهداء وعدا منويا خلافه وهو وعد مشروط فيه ان يدعو لهم وينكشف عنهم العذاب فليس في تسميتهم له بالساحر منافاة لقولهم اننا لمهتدون وقيل كانوا يقولون للعالم الماهر ساحرا لاستعظامهم علم السحر وقوله فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون بنص التفسير الاول لان معناه فحين كشفنا عنهم العذاب فاجاءوا النكث واخلفوا الوعد في اول وقت من اوقات كشف العذاب عنهم ونادي فرعون في قومه قال يا-قوم اليس لي-	1795	-4648797783834778194	175	52.5	136	729	24.0054874420166	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	0	275	0	1432	1562	300	اي ما عيسي الا عبد مربوب فلا يجوز ان يكون الها لكن انعمنا علي----------------------------------------------------------ه بالنبوة وجعلناه مثلا------------------------------------ لبني اسراءيل اي دليلا وعبرة يستدلون بوجوده من غير اب علي قدرة الله تعالي كما خلقنا ادم من غير اب وام لذلك سورة الزخرف اية ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون ولو نشاء لقدرتنا علي عجاءب الامو-------------ر لجعلنا اي ول------دنا منكم يا بني ادم ملاءكة في الارض يخلفون بعدكم -----------كما يخلقكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تم-يزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان الملاءكة اجسام لا تتولد الا من الاجسام وذات الله القديم------ متعالية عن ذلك سورة الزخرف اية وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون -هذا صراط مستقيم وانه اي نزول عيسي عليه السلام لعلم للساعة بكسر العين اي ما يعلم به قرب الساعة وبفتح العين واللام رواية اي علامة لقيام الساعة فلا تمترن اي لا تشكن بها اي في الساعة والبعث من المرية الشك واتبعون اي اتبعوا صراطي وهو التوحيد هذا اي الذي امركم به من التوحيد صراط مستقيم لا اعوجاج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة الزخرف اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله من المخالفة واطيعون فيما امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط	1572	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1799	false	-2944235650947140125	30	157	149	861	1609	300	اي ما عيسي الا عبد كساءر العبيد------------------- انعمنا عليه حيث جعلناه اية بان خلقناه من غير اب كما خلقنا ادم وشرفناه بالنبوة وجعلناه مثلا اي وصيرناه عبرة عجيبة كالمثل الساءر لبني اسراءيل لكونه مخلوقا فيهم ولو نش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لقدرتنا علي عجاءب الامور وبداءع الفطر لجعلنا منكم اي لولدنا منكم يا ---رجال ملاءكة في الارض يخلفون اي يخلفونكم فيها كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تمييزنا بالقدرة الظاهرة ولتعلموا ان الملاءكة اجسام لا تتولد الا من الاجسام وذات----- القديم تعالي متعالية عن ذلك وا----------------نه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعوني هذا صراط مستقيم61---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصدنكم الشيطا-------------------------------------------------------------------------------ن انه لكم عدو مبين-------------------------------62ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعوني63ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط	1799	-4648797783834778194	521	844.0	425	1564	33.31201934814453	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	169	287	877	1497	1562	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة الزخرف اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابي-------------------------------------------------ن لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجز----------------------------------------ات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الان----جيل و بعثت ---لابين ---------------------لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر الدين- دون --------بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله من المخالفة واطيعون ---------------------------------------------------------------------------------فيما -امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي ان ا-----------------------لله هو ربي وربكم فاعبدو--------------------------------ه هذا صراط مستقيم --------------------------------فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليم	1572	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1800	false	6225995742273469615	17	237	90	1318	1650	300	ولا يصدنكم الشيطان---------------------------- اي لا يصرفكم--------- عن هذا الصراط--------------- انه لكم عدو مبين قد ابا---------------------------------------------------------------------------ن لكم عداوته باخراجه لابيكم ادم من الجنة ونزعه عنه ل---باس ال-------------------------------نور ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات او بالايات الانجيل والشراءع لانها بينات وا-ضحات- قال قد جءتكم بالحكمة يعني الانجيل او بايات الانجيل والشراءع ولابين لكم اي ولاجل ان ابين لكم بعض الذي تختلفون فيه انما خص البعض دون الكل لانهم كانوا يختلفون في الديانات وما يتعلق بالتكليف و---------------------------فيما سوي ذلك مما لم يتعبدوا بمعرفته والسءال عنه وانما بعث لبين لهم ما اختلفوا فيه مما يعنيهم من امر دينهم فقط فاتقوا الله بطاعته واطيعون لان طاعتي من طاعته ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه اي فخصوه بالعبادة ولا تشركوا به هذا سراط مستقيم اي هذا الذي ادعوكم اليه فالزموه فاختلف الاحزاب من بينهم ف----------------------------ويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم65هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون66الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين67 ياعباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون68الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين69ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون70 فاختلف الاحزاب من بينهم الاحزاب الفرق المتحزبة اي المجتمعة بعد عيسي وقيل اليهود والنصاري واختلافهم ان اليهود زعمت انه لغير رشده وزعمت النصاري انه الد واند ابن الله ومعني قوله من بينهم اي من بين الذين خاطبهم عيسي في قوله قد جءتكم بالحكمة وهم قومه المبعوث اليهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم	1800	-4648797783834778194	270	44.0	212	1446	18.672199249267578	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1573	true	7913639878838786045	128	300	683	1591	1591	300	الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين قوله الاخلاء مبتدا اي الاصدقاء بسبب المعصية يومءذ اي يوم القيامة بعضهم لبعض عدو خبر اي يعادي بعضهم بعضا ف يومءذ ظرف ل عدو الا المتقين اي ال----------------------------------------ا ال--اصدقاء في الله او الا المجتنبين اخلاء السوء قيل كل وصلة اخوة منقطعة الا ما كان في الله فانها في كل وقت باقية --مزدادة قوة اذا راوا ثواب التحاب في الله والتباغض في الله---------------------------------------------- والاية نزلت في ابي بن خلف وعقبة بن ابي معيط سورة الزخرف اية يا عباد- لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون يا عباد بياء الاضافة وتركها اي ينادي به يومءذ المتقون المتحابون في الله--------------------- لا خوف عليكم اليوم من العذاب----- ولا انتم تحزنون مما عملتم في الدنيا من -------ال-ذنوب سورة الزخرف اية الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين الذين امنوا منصوب المحل صفة ل عباد اي الذين صدقوا باياتنا وكانوا مسلمين اي مخلصين وجوههم لنا و-------------------لطاعتنا سورة الزخرف الايات 70 الي ادخلوا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة انتم وازواجكم----------------------------------- تحبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون ادخلوا الجنة-	1573	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1801	false	-7129075377890041828	9	220	49	1200	1648	300	الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الاخلاء جمع خليل من الخلة وهي المحبة والصداقة ومعني يوم----ءذ اي يوم تاتيهم الساعة والمعني انها تنقطع في ذلك اليوم كل خلة بين المتحابين في غير ذات الله وتنقلب عداوة وبغضا الا المتقين اي الاخلة المتصادقين في الله------- المتحابين في---------------------------------------------------ه فانها الخلة ال--باقية المزدادة قوة اذا راوا ثواب التحاب في الله والتباغض في الله وقيل الا المتقين اي الا المتجنبين اخلاء السوء والاية نزلت في ابي بن خلف وعقبة بن ابي ----------------معيط يا عبادي لا خوف عليكم اليوم هذه حكاية لما--------------------------------- ينادي به ا------لمتقون المتحابون في الله اي يقال لهم يا عبادي لا خوف عليكم اليوم اي يوم القيامة ولا انتم تحزنون ---والخوف هو الغم لامر متوقع والحزن هو الغم لامر واقع الذين امنوا اي--------------------------------------------------------------- صدقوا باياتنا وكانوا مسلمين اي مخلصين وجوههم لنا جاعلين انفسهم سالمة لطاعتنا روي انه اذا بعث الله الناس قرع كل واحد فينادي مناد يا عبادي فيرجوها الناس كلهم ثم يتبعها الذين امنوا فيياس الناس منها غير المسلمين ادخلوا الجنة انتم وازواجكم هذا من جملة ما يقال لهم ومعني قوله تحبرون اي تسرون سرورا يظهر حباره اي اثره علي وجوهكم وقيل يكرمون اكراما يبالغ فيه والحبرة المبالغة فيما وصف بجميل الجمع بيهم وبين ازواجهم لزيادة السرور يطاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون71وتل-ك الجنة	1801	-4648797783834778194	489	629.5	386	1337	36.57442092895508	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	156	300	819	1556	1556	300	ان المجرمين اي الكافرين في عذاب جهنم خالدون --------------------------لا يفتر عنهم اي لا يخفف العذاب طرفة عين عنهم-------------------------------------------------------------------------- وهم فيه---------------- مبلسون اي -ايسون من رحمة الله قيل----------------------------------------------------- يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا ير-ي وما ظلمناهم اي لا نعذبهم بغير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين باستكبارهم عن الايمان سورة الزخرف الايات 77 الي ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون -لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون ونادوا عند شدة العذاب وطول مكثهم فيها او لغلبة الجوع الملقي عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم يا مال---------------ك اي يا خازن جهنم ادع لنا ربك ليقض --------------------------------------------------------اي ليحكم علينا ربك بالموت فيجيبهم مالك بعد اربعين سنة او الف سنة قال انكم ماكثون داءما في العذاب قيل كيف قال ونادوا يا مالك بعد ما وصفهم بالابلاس اجيب بان تلك------ ازمنة--------------- ممتدة فيختلف بهم الاحوال ف-يسكتون اوقاتا لغلبة الياس وينادون اوقا--------------------------تا لشدة-	1574	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1802	false	9136073763121358634	81	266	422	1428	1596	300	ان المجرم------------ين في عذاب جهنم خالدون المجرم يعم الكافر والفاسق لا يفتر عنهم اي لا يخفف ع----------------نهم ولا ينقص من عذابهم من قولهم فترت عن الحما اذا اشتكيت عنه ولا ينقص من حرها وهم فيه اي في عذاب جهنم مبلسون اي ساكتون سكوت ياس من فرح والمبلس الياءس الساكت سكوت ياس من فرح الله وعن الضحاك يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يروي وما ظلمناهم---------------------- ولكن كانوا هم الظالمين-----------------------------------------------76ونادوا يا-مالك ليقض علينا ربك قال انكم ماكثون77لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون78ام ابرموا امرا فانا مبرمون79ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورسلنا لديهم يكتبون80قل ان كان للرحمان ولد فانا اول العابدين81 وما ظلمناهم بتعذيبهم بجهنم ولكن كانوا هم الظالمين اي ولكن ظلموا انفسهم حيث عرضوها للعذاب بارتكاب اسبابه ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك ---------------------------------اي ليميتنا فنستريح من قضي عليه اذا اماته والمعني سل ربك ان -يقضي علينا قال رضي الله عنه وانما -------------------------------------------------------------------قال ونادوا يا مالك بعد ما وضعهم بالابلاس لان عذابهم يكون في ازمنة متطاولة واحقاب ممتدة فتختلف بهم الاحوال فسيكونون اوقاتا لغلبة الياس عليهم وعلمهم انه لا فرج ويستغيثون اوقاتا لشدة	1802	-4648797783834778194	398	515.5	318	1205	33.02904510498047	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1577	true	1038114950427174011	220	271	1150	1418	1568	300	علي الزنا وروي انه ----من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاث-ون يدفعون عنه افات-- الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان وروي انه ع--------ليه السلام قال ان الله يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب	1577	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1806	false	251363044115732550	159	212	887	1167	1607	300	صلي الله عليه واله وسلممن صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك يمكثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلا ثون يدفعون عنه الحياة الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان ونزول الرحمة قال عليه السلام---- ان الله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر غن--م بني كلب	1806	-4648797783834778194	233	411.5	187	286	81.4685287475586	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	true	-6898487226501056910	108	143	535	746	1551	300	من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة --الارزاق الي ميكاءيل ونسخ-ة الحروب و---------------الزلازل والخسف والصواعق الي جبراءيل ونسخة المصاءب الي ملك الموت ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	1578	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1807	false	7786146731533357543	85	116	478	668	1632	300	من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة ويقع الفراع في ليلة القدر فتدفع نسخيه والارزاق الي ميكاءيل وتسمية الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل------- والصواعق والخسوف ونسخة-------------------------------- الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	1807	-4648797783834778194	152	266.5	126	229	66.37554931640625	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	true	-6898487226501056910	102	143	502	746	1551	300	يبدا--- استنساخ كل امر محكوم بوقوعه من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة------------------------ ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب و---------------الزلازل والخسف والصواعق -الي جبراءيل ونسخة المصاءب الي ملك الموت ونسخة الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	1578	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2162	false	-717064799665603292	32	72	168	398	1552	300	يبدي في استنساخ ذلك---------------- من اللوح المحفوظ في ليلة البراءة وهي ليلة النصف من شعبان ويقع الفراغ في ليلة القدر فيدفع نسخة الارزاق الي ميكاءيل ونسخة الحروب الي جبريل وكذلك الزلازل------- والصواعق وال------خسف ونسخة---------------------------- الاعمال الي اسماعيل صاحب سماء الدنيا	2162	-4648797783834778194	180	294.5	149	287	62.717769622802734	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	12	227	65	1178	1544	300	السماء غو--------------ثوا وقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي منيبون اليك فكشف- الله عنهم بعد اربعين يوما فريث-ما يكشفه عنهم يرتدون عقيب ذلك سورة ال--دخان اية يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم نبطش اي اذكر يوم ناخذ البطشة اي بقوة البطشة الكبري اي يوم بدر او يوم القيامة انا منتقمون اي ننتقم منهم في ذ-------لك اليوم سورة الدخان الايات --------17 الي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين ولقد فتنا اي ابتلينا قبلهم اي قبل قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة المال فارتكبوا المع-----------------اصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------موسي و--هرون ان ادوا الي عباد الله ان مف-----سرة لان مجء الرسول المرسل اليهم متضمن --معني القول- لانه------------- بشير- ونذير اي ارسلوا معي بني-------------------------------- اسراءيل -----ولا تعذبوهم لا ذنب بهم الي الشام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني لكم رسول امي---------ن غير متهم--- اءتمنه الله علي وحيه ورسالته فاتبعوني واطيعوا امري وان لا تعلوا ---------ان هذه ك---------الاولي-------------------- اي لا تتعظموا علي الله ب--استهانة ر-سوله ووحيه او لا ت-خالفوا امره ولا تعملوا بالفساد اني اتيكم بسلطان مبين اي دليل واضح علي رسالتي كاليد والعاصا سورة الدخان الايات 20 -----------الي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون واني عذت بربي وربكم اي اتعوذ به من ان ترجمون اي	1580	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1809	false	-5495496481427822340	26	287	132	1536	1605	300	السماء بدخان مبين استغاثوا وقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي تاءبون----- فكشفه الله عنهم بعد اربعين يوما فوقت ما يكشفه عنهم يرتدون لايتمهلون بعد الكشف ثم قال يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون16ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم17ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين18وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين19واني عذت بربي وربكم ان ترجموني20وان لم تءمنوا لي فاعتزلوني21فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون22 يوم نبطش البط--------------------------------شة الكبري يعني ---------يوم القيامة انا منتقمون اي منتصرون من المشركين ذالك اليوم -وقي ----ان البطشة الكبري يوم بدر ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اهملناهم ووسعن------------------------------------------------------ا عليهم في الرزق فان كان ذالك سببا ارتكابهم --------------------------------------------------------------------المعاصي واقترافهم الاثام وجاءهم رسول-------------- وهو موسي عليه السلام كريم علي الله وعلي عباده المءمنين اوكريم في نفسه ان الله لم يبعث نبيا الا من سراة قومه واكرمهم ان ادوا الي عباد الله ان هي المفسرة لان يحي الرسو-------ل اليه- متضمن المعني -لقوله لانه لايجيبهم الا بشيرا ونذيرا وداعيا الي الله وقال ادوا الي عباد الله وهم بنوا اسراءيل اي رسولهم معي ويجوز ان يكون نذيرا لهم علي معني ادوالهم علي معني ادوا غلي عباد الله ما هو واجب لي عليكم من الايمان لي وقبول دعوتي واتباع سبيلي وعلل ذالك بقوله اني لكم رسول امين اي مامون غير متهم قد اءتمنه الله علي وحيه ورس----------------------الته وان لا-تعلوا علي الله ان هذه مفسرة مثل الاولي اي وقال لاتعلوا علي اي لاتستكبروا علي الله بالاستهانة برسوله ووحيه او لا تستكبروا -----------علي نبي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة---------------------------------------------------- واضحة علي صدقي واني عذت بربي وربكم ان ترج-ون اي اعتصمت بربي -------------------------------------------من ان ترجمون اي	1809	-4648797783834778194	580	739.5	455	1730	33.5260124206543	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	72	159	393	839	1578	300	الايات 34 الي -----------ان هءلاء ليقولون ان -هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي تقدمت لا الموتة التي نموتها بعد ثم نحيي وما نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين-- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا	1582	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1811	false	855787346588198432	198	227	1087	1257	1629	300	الايات ما فيه بلاء مبين33ان هءلاء ليقولون34ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين35--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين36 اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا	1811	-4648797783834778194	145	237.0	118	460	31.521739959716797	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	true	3948607629583341109	62	160	328	829	1523	300	عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم تلك اي الايات المذكورة ايات الله اي ايات وحدانيته نتلوها اي نقراها عليك يا محمد بالحق اي بالصدق او بامر الحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته اي معجزات انبياءه يءمنون بالياء والتاء اي يصدقون ويل لكل افاك اي كذاب اثيم اي كثير الاثم وهو النضر بن الحارث سورة الجاثية الايات 8 الي- يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين يسمع ايات الله صفة اثيم تتلي	1586	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1817	false	-8930649089575195717	0	40	0	218	1567	300	عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون6ويل لكل افا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اثيم7يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم8واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين9 تلك ايات الله تلك اشارة الي	1817	-4648797783834778194	198	372.0	160	502	39.442230224609375	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	2	118	10	577	1543	300	من خلف او قدام ولا يغني اي لا ينفع عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا ولا ينفعهم ايضا ما اتخذوا من دون الله اي من الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم في الاخرة سورة الجاثية اية هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم هذا اي هذا القران هدي اي بيان من الضلالة او سبب الهداية او كامل فيها والذين كفروا بايات ربهم اي ايات القران لهم عذاب من رجز اليم بالرفع والجر اي من اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات 12 الي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون -وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم	1587	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1817	false	-8930649089575195717	198	255	1051	1344	1567	300	من وراءهم جهنم ولا يغني----------- عنهم ما كسبوا----------- شيءا ول------------ا ما اتخذوا من دون الله-------------- اولياء ولهم عذاب عظيم10--------------------------هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم11 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون12وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم	1817	-4648797783834778194	276	439.0	220	568	48.591548919677734	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	186	234	949	1199	1543	300	ان في ذلك اي فيما ذكر------------ لايات اي لدلاءل واضحات لقوم يتفكرون فيوحدونه ويعتبرون في صنعه سورة الجاثية اي------------------ة قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسبون قل للذين امنوا يغفروا اي قل -----------------------------------لهم اغفروا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله اي	1587	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1818	false	1502537672292912209	139	213	735	1161	1600	300	ان في ذلك المذكور من هذه المسخرات لاي-----------------ات لقوم يتفكرون اي لدلاءل علي قد------------رة الصانع الحكيم ونعمة علي عبادة قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون14من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون15 ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين16 قل للذين امنوا يغفروا المقول محذوف لدلالة الجواب عليه والمعني قلهم -------اغفروا للذين لا يرجون ايام الله اي	1818	-4648797783834778194	174	272.0	138	462	37.66233825683594	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1589	true	-917635839215135995	4	71	24	414	1662	300	والله ولي المتقين اي ناصر الموحدين المخلصين سورة الجاثية اية -------------------------هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون هذا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران واياته بصاءر اي----------------- معالم ودلاءل ك--------------البصاءر في القلوب للناس يتبصرون بها دينهم ما لهم وما عليهم وهدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون اي يصدقون بالكتاب والرسول وبالبعث سورة الجاثية اية- ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات-------------------------------------- سواء محياهم ومماتهم ساء	1589	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1820	false	-6423853459873743832	80	194	414	1064	1655	300	والله ولي المتقين اي واما المتقون فلويهم الله وهم موالوه وما ابين الفصل بين الولايتين هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون20ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون21وخلق الله السماوات والارض بالحق ولتجزي كل نفس بما كسبت وهم لا يظلمون22 هذا يعني القران------- بصاءر للناس جعل ما فيه من معالم الدين والشراءع بمنزلة البصاءر في القلوب كما جعل روحا وحياة وهدي ورحمة اي وهو -----هدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون اي لمن امن به وايقن وخص الموقنون لانهم المنتفعون به ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نصيرهم كالذين امنوا وكسبوا الحسنات علي معني انكارهم هذا الحساب الذي حسبوه سواء محياهم ومماتهم قرء	1820	-4648797783834778194	238	288.5	189	662	35.95166015625	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	142	252	772	1346	1588	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري كل امة جاثية اي باركة عل--------ي الركب مجتمعة للحساب لدي الحاكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم كل امة تدعي الي كتابها اي الي ما في كتابها من خير وشر فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من حسنة او سيءة سورة الجاثية اية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون هذا كتابنا----------- اي يقول الله يومءذ هذا اي ديوان الحفظة كتابنا الذي كتبوه بامرنا واضافة الكتاب ال----واحد الي الشيءين للملابسة علي الوجهين فوجه اضافته الي الامة ان اعمالهم مثبتة فيه ووجه اضافته الي الله انها---- مالكه والامر لملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده	1591	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1823	false	-3420103801860694235	77	218	406	1164	1615	300	وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون28هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون29فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين30واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين31 وتري كل امة جاثية اي باركة مستوفزة علي الركب قال سلمان الفارسي ان في القيامة ساعة هي عشر سنين يخر الناس فيها جثاة علي ركبهم حتي ابراهيم صلي الله عليه واله وسلمينادي نفسي لا املك الا نفسي كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف اعمالها و----------يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------لون هذا كتابنا ينطق عليكم اي يشهد عليكم بما عملتم بالحق من غير زيادة ولا نقصان----------- واضاف- الكتاب اليهم هنا والي الله عز وجل لتعلقه بهم ل---------------------------ان اعمالهم------ فيه مثبة ولا------ن الله تعالي هو مالكه والامر -ملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده	1823	-4648797783834778194	286	308.0	223	921	31.053203582763672	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	31	82	177	455	1523	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته------------------ ذلك هو الفوز المبين اي النجاة ال---------ظاهرة واما الذين كفروا جوابه--------------------------------- فيقال لهم تهديدا افلم تكن ا----------------------ي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان------------------- وكنتم قوما مجرمين اي كافرين	1592	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1823	false	-3420103801860694235	233	297	1247	1598	1615	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ونعمته قاله مقاتل ذلك هو الفوز المبين اي ال-ظفر الذي لا ابين منه واما الذين كفروا جواب اما محذوف تقديره واما الذين كفروا فيقال لهم------- افلم تكن اياتي تتلي عليكم والمعني الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم فحذف المعطوف-------------------- فاستكبرتم عن الايمان بها والانقياد للحق وكنتم قوما مجرمين اي مذنبين	1823	-4648797783834778194	225	345.5	180	379	59.366756439208984	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	91	170	503	862	1523	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين -وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واذا قيل اي اذا قال--------------------------------------------- لكم رسلنا في----- الدنيا ان وعد الله حق اي واقع لا خلف فيه والساعة بالرفع والنصب لا ريب فيها قلتم ما ندري اي ما نعرف ما الساعة اي اي شء القيامة والبعث ان نظن اي ما نظن بالبعث وال---------------------------------------------------------------------جزاء الا ظنا ------------------	1592	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1824	false	-1457019168240627050	1	78	8	378	1597	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين32وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء--ون33وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين34 واذا قيل ان وعد الله حق وهو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث والجزاء والساعة لا ريب فيها اي لا شك في وقوعها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا اي ما نظن الا ظنا	1824	-4648797783834778194	198	292.0	155	497	39.83903503417969	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	1	115	5	623	1657	300	وما لكم من ناصرين يدفعون-------------- عنكم العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا ب----------ها وغرتكم الحياة الدن------------------------------------------يا اي زينتها----- فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي -لا يطلب منهم ان يرض-وا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين فلله الحمد اي فيقول المءمنون عند ذلك --------------لله جميع المحامد واثار------------- الحمد والثناء رب السماوات ورب الارض بدل من الله رب العالمين ----------------------------------------------------------------------	1593	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1824	false	-1457019168240627050	164	299	833	1594	1597	300	وما لكم من ناصرين ينصرونكم بدفع العذاب عنكم ا-------------و بتخفيفه ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون35 فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين36وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم37 ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي ذلكم------- العقاب ونسيان الله لكم---- بسبب انكم اتخذتم ايات الله هز------------------------------وا بها وكذبتموها وغرتكم الحياة الدنيا اي غركم زهرتها ونعيمها فبطرتم وغفلتم عن الاي-مان والطاعة فاليوم لا يخرجون م-------------------------------نها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم اي يرضو---------------ه والاستعتاب طلب ازالة العتاب وعتاب الله غضبه وعذابه فلا يطلب منهم ازالته------------------------------------------ ذلك اليوم لان رضاه لا سبيل اليه بعد زوال التكليف فلله الحمد ر--------ب السماوات ورب الارض ر------------ب العالمين اي فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من السماوات والارضين والعالمين	1824	-4648797783834778194	328	387.5	262	924	35.49783706665039	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	75	250	408	1338	1600	300	القران كتاب مصدق ل-------------------------لكتب قب-له لسانا عربيا اي بل-----------------------------------------------------سان عربي بلغتهم ليفهموا ما فيه ونصبه حال من ضمير كتاب في مصدق او مفعول مصدق او القران مصدق لسان محمد وهو عربي لي--------------نذر الذين ظلموا وهم مشركو مكة بالقران وبشري اي وليبشر بشري بالجنة للمحسنين اي للموحدين المطيعين سورة الاحقاف الايات 13 ا----لي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا علي العمل بموجب الاقرار بالتوحيد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون في الاخرة اولءك اصحاب الجنة اي الذين اقروا بالله واستقاموا علي العمل بما امر به اهل الجنة خالدين فيها حال مقدرة جزاء مصدر فعله محذوف وهم حال ثانية اي جوزوا جزاء بما كانوا يعملون من الحسنات سورة الاحقاف اية ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من	1597	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1829	false	4384262883838655015	188	289	967	1522	1583	300	القران كتاب مصدق لكتاب موسي ولما تقدمه من الكتب وقوله لسانا عربيا بيان لحال الكتاب ويجوز ان يكون مفعولا لمصدق اي يصدق صاحب لسان عربي وهو----------------------------------------------------------------------------------- محمد صلي الله عليه واله وسلملتنذر الذين ظلمو------------------------وبشري---------------------- للمح-----------------------------------------سنين في اعمالهم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون13اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون14---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتي اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من	1829	-4648797783834778194	428	712.5	345	1028	41.63424301147461	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	7	44	31	220	1548	300	وعد الثواب الذي كانوا يوعدون وهو الجنة سورة الاحقاف اية والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير	1599	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1831	false	1852992373128160148	23	54	130	292	1562	300	وعد الصدق- الذي كانوا يوعدون16--------------------------والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير	1831	-4648797783834778194	157	289.0	126	189	83.06878662109375	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	189	291	1002	1515	1569	300	وقد خل--ت النذر اي مضت من بين يديه اي قبل هود ومن خلفه اي--- بعده فخوف قومه وهم بهذا المكان بقوله ا--------------------------------------------------لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود وم--------------------------------ن بعث منهم بعده------------------------ كلهم مثله في الانذار بهذا القول سورة الاحقاف اية قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اية قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما	1600	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1833	false	-7150061730678516707	159	246	823	1281	1572	300	وقد تقدمت النذر -------من بين يديه اي من قبله ومن خلفه اي من بعده ان لاتعبدوت الا الله هذا تفسير لانذاره ومعني ان هود عليه السلام قد انذرهم وقال لهم لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وهو يوم القيامة ووصف بالعظم لما فيه من الشداءد والاهوال واعملهم ان الرسل الذين بعثوا قبله والرسل الذين سيبعثون بعدهخ كلهم منذرين نحو انذاره قا--------------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين22-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما	1833	-4648797783834778194	233	322.5	184	624	37.339744567871094	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	226	276	1153	1427	1538	300	الا مساكنهم كذلك اي مثل ذلك الجزاء والعقاب نجزي القوم المجرمين اي المشركين المكذبين سورة الاحقاف اية ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزء---ن ولقد -------	1601	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1834	false	-2219879997964629591	165	204	826	1047	1561	300	الا مساكنهم كذلك-------------------------- نجزي القوم المجرمين25و-------------------------------------لقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون26 ولقد اهلكنا	1834	-4648797783834778194	207	372.0	169	284	72.88732147216797	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	true	1062234139451924599	0	96	0	494	1558	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ويوم يعرض الذين كفروا اي يقال لهم يوم يجاء بهم علي النار وينظرون اليها اليس هذا اي التعذيب بالحق وكنتم به تكذبون في الدنيا قالوا اي قال الكفار فرعون بلي انه الحق وربنا قسم اي والله فيقرون حين لا ينفعهم اقرارهم قال الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي تكذبون الحق سورة الاحقاف اية فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	1605	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1838	false	3083030201640486761	190	230	976	1184	1546	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون34----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم	1838	-4648797783834778194	206	390.0	166	494	41.70040512084961	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	true	1062234139451924599	0	65	0	339	1558	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون ويوم يعرض الذين كفروا اي-------------------- يقال لهم يوم يجاء بهم علي النار وينظرون اليها اليس هذا اي التعذيب بالحق وكنتم به تكذبون في الدنيا قالوا اي قال الكفار فرعون بلي انه الحق وربنا قسم-------------------------------- اي والله فيقرون حين لا ينفعهم اقرار-هم قال الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي	1605	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1839	false	-534905633453164570	30	75	147	371	1582	300	كفروا علي النار اليس هذا بالحق يوم متعلق بمحذوف مقدر قيل اليس----------------------------------------- اي يوم يعذبون في النار يقال------------------------------------- لهم اليس هذا العذا----ب بالحق قالوا بلي ورب-------------------------------------------------------نا قسم جوابه محذوف دلا لة ما قبله عليه------------------------------ اي وربنا انه بالحق قال- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي	1839	-4648797783834778194	112	116.0	86	392	28.571428298950195	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	true	1062234139451924599	167	264	860	1370	1558	300	يوم يرون ما يوعدون من شدة العذاب بمثابة انهم لم يلبثوا ا--لا --ساعة في الدنيا او في القبر فاستقصروا------ مدة لبثهم فظن---------------وها ساعة من نهار في الدنيا ب-----------------لا----------------------غ اي هذا القران تبليغ الرسول من الله الي الناس وفيه كفاية لهم للانذار والموعظة او هذا البعث اجل مبلوغ اليه فاذا بلغوا ذلك الاجل فهل يهلك فيه العذاب اي ما يهلك الا القوم الفاسقون اي الخارجون عن الاتعاظ--- والعمل بمواجبه----- سورة محمد صلي الله علي-----ه وسلم مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة محمد--------- اية بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم قوله الذين كفروا	1605	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1839	false	-534905633453164570	206	295	1061	1552	1582	300	يوم يرون ما-يوعدون من---- العذاب ------------لم يلبثوا اي لم يقيموا في الدنياء الاساعة من نهار اي يقتصرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبوها ساعة من نهار لان ايامالسرور قصار من نهاربلاغ اي مهذا ابلاغ والمعني ان هذا الذي وعظتم بع----------------------------ه كفاية في ----------الموعظة --وهذا تبليغمن الرس----------------------------ل فهل يهلك بالع---ذاب الا------------القوم الفاسقون اي الخارجون عن الاتعاظ به والعمل بمو-جبه AUTO سورة محمد صلي الله عليه واله وسلم مدنية وقيل مكية وهي سورة القتال وهي تسع وثلاثون اية بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم----1والذين امنوا	1839	-4648797783834778194	295	387.5	236	596	49.49664306640625	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	true	-3571748088426478175	77	260	420	1417	1641	300	الحق من ربهم اي ليس بمفتري ولا باطل ولا تناقض فيه وخبر المبتدا كفر عنهم- سيءاتهم اي محا عنهم ذنوبهم التي عملوها في الشرك عند توبتهم بايمانهم بمحمد عليه السلام وطاعتهم الله تعالي فيما يا--مرهم من الجهاد وغيره----------------------- واصلح بالهم اي حالهم ب---------توفيقه بان عصمهم ا-يام حيوتهم ليدخلوا الجن------ة سورة محمد ا-----------ية ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم ذلك اي الواقع من الابطال والتكفير للفريقين بان اي بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي الشيطان وشهوات النفوس و بسبب ان الذين امنوا اي اصحاب النبي عليه السلام اتبعوا الحق اي القران المنزل من ربهم وعملوا به كذلك اي مثل ذلك الضرب اي البيان يضرب الله اي يبين للناس امثالهم اي صفة اعمالهم من اتباع الحق للمءمنين واتباع الباطل للكافرين يعني يضرب اعمال القريقين لاجل الناس كي يعتبروا سورة محمد اية فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلوا بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم فاذا لقيتم الذين	1606	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1840	false	6050882780494789482	164	267	879	1450	1653	300	الحق من ربهم اذ لايرد عليهم النسخ وهو ناسخ لغيره-------------- كفر عنهمك سيءاتهم اي سترها------------------------------------------ بايمانهم -------------------وعملهم ال----صالح --ما كان منهم من الكفر والمعاصي لرجوعهم عنها وتوبتهم واصلح بالهم اي حالهم وشانهم بالتوفيق--- في امور الدين بالت--سليط علي الدنياء مما اعطاهم من النصرة التاييد ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم3------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا بعد واما فداء حتي تضع الحرب اوزارها ذلك ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو- بعضكم ببعض والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم4 ذلك --بان الذين	1840	-4648797783834778194	425	617.0	340	1050	40.47618865966797	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	true	7241921984106267935	116	204	649	1123	1607	300	ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ويقول الذين امنوا وهم الذين انسوا بالوحي واستوحشوا بابطانه لو لا اي هلا نزلت سورة اشتياقا الي الوحي بها وقيل المراد ب الذين امنوا باللسان فقال تعالي فاذا انزلت سورة محكمة اي غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر اي فرض فيها القتال فرح المءمنون المخلصون -----ورايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر المغشي عليه	1612	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1846	false	-882096229631150527	167	250	973	1425	1685	300	ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم20طاعة وقول معروف فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم21 ويقول الذين امنوا لولا انزلت سورة كان يدعون الحرص علي الجهاد ويتمنونه بالسنتهم ويقولون لو----------------------------------------------------لا اي هلا نزلت سورة في معني الجهاد---------------------------------------------------- فاذا انزلت سورة محكمة وكر---------------------------------------------- فيها القتال ف------امروا فيها بما تمنوا رايت الذين في قلوبهم مر----------ض اي نفاق-- ينظرون اليك نظر المغشي عليه	1846	-4648797783834778194	270	416.0	216	621	43.4782600402832	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1616	true	-4572845074354041375	1	178	3	936	1545	300	بعد ما تبين لهم الهدي اي حقية الاسلام وامر النبي عليه السلام انه الحق --------------لن يضروا الله اي لن ينقصوا من ملكه شيءا----------------------------------- وسيحبط اعمالهم اي يبطل ثوابها في اسلامهم او يبطل مكاءدهم التي نصبوها في مشاقة الرسول فلا يصلون الي اغراضهم في كفرهم قيل هم بنو قريظة والنضير---------------- وقيل -هم رءساء قريش والمطعمون يوم بدر سورة محمد اية يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ثم زاد النصح لهم بقوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله في السر كما تطيعونه في العلانية واطيعوا الرسول فيما يامركم من امر الجهاد ولا تبطلوا اعمالكم اي حسناتكم بالرياء والسمعة وبفساد النية والعجب قيل نزلت الاية في الذين قال تعالي فيهم يمنون عليك ان اسلموا روي ان اصحاب النبي عليه السلام كانوا ---------يرون انه لا يضر مع الايمان ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت ولا تبطلوا اعمالكم فكانوا يخافون الكباءر علي اعمالهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة محمد الايات 34 الي ا------------------------------ن الذين كفروا وص--------دوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار--------------------------------------------------------- فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم	1616	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1850	false	3284403990339315095	11	220	63	1165	1619	300	بعد ما تبين لهم الهدي وهو صفة------------- النبي صلي- الله عليه واله وسلمفي التوراة لن يضروا الل---------------------ه شيءا من الضرر وانما يعود ضرركفرهم عليهم وسيحبط اعماله------------------------------------------م التي عملوها في دينهم يرجون بها الثواب لانها مع------ كفرهم برسول الله صلي الله عليه واله وسلممضمحلة وقيل وهم رءساء قريش والمطعمون يوم بدر-------------- يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول فاطاعة ا--------------------------------------------------------------لله فيما كلفكم وطاعة الرسو-----------------------ل فيما -امركم-------------- ولا تبطلوا اعمالكم اي تحبطوا الطاعات بالكباءر وعن ابي العالية ك-------------------------------------------------------------------ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلميرون انه لا يضر مع الايمان ذنب كما لا-ينفع مع الشرك عمل حتي نزلت هذه الاية--------- فكانوا يخافون الكباءر علي اعمالهم وعن ابن عمر كنا نري انه ليس شء من حسناتنا لا مقبول حتي نزل قوله ولا تبطلوا اعمالكم فقلنا ماهذه التي تبطل اعمالنا فقلنا الكباءر المجبات والفواحش حتي نزل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذالك لمن يشاء فكففنا عن القول في ذالك فكنا نخاف علي من اصاب الكباءر ونرجوا لمن لايصبها وعن قتادة رحم- الله عبدا لم يحبط عمله الصالح بل عمله السيء ان الذين كفروا وصدوا او صدوا عن سبيل الله ---------وهم كفار قيل هم الذين قتلوا في بدر ودفنوا في القليب واظاهر العموم فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم	1850	-4648797783834778194	469	618.5	371	1386	33.838382720947266	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1618	true	6046274042659450746	2	85	12	455	1544	300	يستبدل قوما غيركم اي يهلككم ويات قوما اخرين خيرا واطوع منكم وهم الانصار او اهل اليمن ثم لا يكونوا امثالكم اي اشباهكم في المعصية والمخالفة و---------------------------------------قيل هم الملاءكة روي ان-----------------------ه صلي الله علي-----ه وسلم سءل عن- هءلاء الاخرين وعنده سلمان الفارسي فوضع النبي عليه السلام يده عليه وقال هذا وقومه يعني ابناء فارس ثم قال لو كان الايمان معلقا بالثريا لينا-له رج-ل من ابناء فارس----- سورة الفتح مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفتح اية بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا	1618	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1851	false	-4290489059251257077	225	300	1232	1632	1632	300	يستبدل قوما غيركم اي يخل-------ق قوما سواكم علي خلاف صفتكم-------------------------- ثم لا يكونوا امثالكم اي اشباهكم في التولي عن الايمان والتقوي بل رغبين فيهما غير متولين عنهما قيل هم الانصار وقيل فارس والروم وسءل رسول الله صلي الله عليه واله وسلمعن القوم هءلاء وكان--------- سلمان الي جنبه فضرب علي فخذ-----------------ه وقال هذا-وقومه والذي نفسي بيده------- لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من------ فارس AUTO سورة الفتح------ بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم انا فتحنا لك فتحا-	1851	-4648797783834778194	233	264.0	183	518	44.98069381713867	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1619	true	7552918708226489972	42	295	212	1613	1637	300	هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما واكد الفتح بقوله هو الذي انزل السكينة اي الوقار-------------------- والطمانينة يعني التمكن والسكون من غير اضطراب في الدين والبيعة في قلوب المءمنين بسبب الصلح وال------------------------------------------------امن بفتح مكة او بسبب-------------------------------------------------------------------------------- ما جاء به رسول الله صلي الله عليه و-----سلم من الشراءع ليزدادوا ايمانا ------اي يق-ينا مع ايمانهم الذي هم عليه وهو التو--------------------------------------------------------------------حيد فكلما نزلت فريضة بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ازدادوا يقينا مع يقينهم لانهم لما صدقوه زاده----م الصلوة ثم الزكوة ثم الصيام ثم الحج ثم ال---------------جهاد ولله جنود السماوات والارض اي جميع ما فيهما من الملاءكة والجن والانس وغيرها جنود الله يسلط بعضها علي بعض كما تقتضيه ------حكمته فلو شاء ان ينصر دينه بغيركم لفعل وكان الله عليما بخلقه حكيما ف---------------------------------------------------ي امره وصنعه حيث حكم النصرة للمءمنين سورة الفتح اية------------------ ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما ليدخل المءمنين اي ليعرفوا نعمة الله في ذلك ويشكروها فيدخلهم كرر لام التعليل لان الفتح علة غاءية للمغفرة علة غاءية للادخال بمعني لاجله اي فتحنا لك ليغفر لك الله ليدخل المءمنين والمءمنات في جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر اي يمحو بالتجاوز عنهم سيءاتهم وكان ذلك اي دخولهم الجنة والتجاوز عن سيءاتهم عند الله اي في الاخرة فوزا عظيما اي نجاة وافرة من العذاب سورة الفتح اية ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت	1619	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1853	false	-2685497044533007638	121	288	612	1571	1649	300	هو الذي انزل السكنية في قلوب المءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي انزل الله في قلوبهم السكون والطمانينة ب--------------------------------------------------------------------سبب الصلح والامن في الحديبية ليعرفوا فضل الله عليهم بتسيير الامن بعد الخوف والهدنة عقب القتال فيزدادوا يقينا الي يقينهم او معناه انزل السكون في قلوب المءمنين الي ما جاء به----- محمد صلي الله عليه واله وسلم من الشراءع ليزدادوا ايمانا بالشراءع مقرونا مع ايمانهم------------- وهو التوحيد عن بن عباس ان اول ما اتاهم به النبي صلي الله عليه واله وسلم التوحيد ف-لما امنوا با----------------------------------------------------------------------------------------لله وحده انزل الصلاة --والزكاةث-----------م الحجثم- الجهاد فازداد ايمانهم ولله جنود السماوات والارض اي----- ما فيهما من العباد فسلط --------------------------------بعضها علي بعض---- يقتضية علمه وحكمته--------------------------------- وكان الله عليما حك------يما فلا يسلط بعضهم علي بعض الي بحسب المصلحة ومن علمه بالمصالح وحكمته ان تسكن قل--وب المءمنين بصلح الحديبية ووعدهم ان يفتح لهم ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك عند الله فوزا عظيما5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم داءرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم واعد لهم جهنم وساءت	1853	-4648797783834778194	539	758.5	439	1723	31.28264617919922	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	true	-2693774346654262999	46	117	240	605	1559	300	ومن اوفي بما عاهد عليه الله من---- البيعة بضم الهاء وكسرها في عليه اي اتمه بحفظه ولم ينقضه فسيءتيه بالنون والياء اجرا عظيما اي---------------- الجنة فما فوقها سورة الفتح اية سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا قوله سيقول لك المخلفون	1621	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1855	false	-724899004081254437	87	147	427	742	1570	300	ومن اوفي بما عاهد عليه الله من امر البيعة في النصحة لرسوله89 فسوف ---------------------------يءتيه-------------- اجرا-عظيما اي ثوابا جزيلا وهو الجن-------------------------ة سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا---11 سيقول لك المخلفون	1855	-4648797783834778194	271	463.0	218	385	70.38961029052734	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	77	204	415	1088	1561	300	للكافرين سعيرا اي نارا مسعرة يعني موقدة سورة الفتح اية ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يش--------------------------------------اء ويعذب من يشاء وكان الله غف---------------------------------------------------------------ورا رحيما ولله ملك السماوات والارض اي له نفاذ الامر فيهما يغفر لمن يشاء علي الذنب الكبير لمن تاب ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير لمن اصر وكان الله غفورا لمن تاب رحيما لمن اطاع سورة الفتح اية سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا-- سيقول المخلفون---------------- عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم اي الي غناءم خيبر لتاخذوها ذرونا اي اتركونا نتبع---------كم في هذا الغزو يريدون حال من المخلفون اي يقصدون ان يبدلوا اي يغيروا كلام الله اي ما قال الله	1622	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1856	false	7643585458490460746	163	270	864	1497	1657	300	للكافرين سعيرا اي نارا مخصوصه عظي---------مة الالتها-ب ولله ملك السماوات والارض تدبيره تدبير قادر حكيم فيغفر ويعذب اي يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بمشيءته ومشيءته تابعة لحكمته وحكمته المغفرة للتاءب ويعذب المصر وكان الله غفورا رحيما رحمته سابقه لغضبه حيث يكفر السيءات باجتنا-----------------------------ب الكباءر ويغفر الكباءر بالتوب------------------------------------------------------------------------------ة سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا15 سيقول المخلفون هم الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغان-------------م خيبر لتاخذوها ذرونا اي اتركونا نتبعكم لنشارككم في--ما اصبتم يري--------------------------دون ان يبدل----------وا كلام الله وقرءا كلم الله	1856	-4648797783834778194	395	609.0	321	801	49.313358306884766	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	102	246	527	1332	1622	300	فعلم الله ما في قلوبهم من ال-------صدق والوفاء------------------- فانزل الله السكينة ------اي الطمانينة عليهم اي علي قلوبهم بسبب الصلح واثابهم اي اعطاهم ------جزاء عن ذلك------ فتحا قريبا يعني فتح خيبر بعد----------------- انصرافه-- من مكة ثم صالحهم النبي عليه السلام حين اتاه عثمان بالصلح وانصرف الي خيبر بعد ان نحر بالحديبية وحلق سورة الفتح اية ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم اي واثابهم مغانم كثيرة من اموال اليهود ياخذونها اي يغتنمونها بعد القتل والاسر وكانت ذات عقار واشجار فقسمها عليهم وكان الله عزيزا بالنقمة من الاعداء حكيما يحكم بالقتل والاسر واخذ الغنيمة للمءمنين من الكافرين سورة الفتح اية -------وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي تغتنمونها وهي ما اصابوا مع رسول الله وبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه --اي غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم	1624	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1859	false	-5716456758484150582	91	244	486	1343	1633	300	فعلم ما------في قلوبهم من الاخلاص وصدق -الظماءر في ما بايعوا عليه فانزل----- السكينة عليهم اي الطمانينة والامن------------- بسبب الصلح واثابهم من الثواب وهو الجزاء وقرءا واتاهم فتحا قريبا وهو -فتح خيبر وسماه قريبا لانه عقب انصرا فهم من مكة وعن الحسن هو فتح هجر وهو اجل فتح اتسعوا بثمرها زمانا ومغانم كث------------------------------------------------------يرة ياخذونها وكان الله عزيز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حكيما19وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءمنين ويهديكم صراطا مستقيما20واخري لم تقدروا عليها قد احاط الله بها وكان الله علي كل شء قديرا21 ومغانم كثيرة93 تاخذونها ومغانم كثير ة ياخذونها وهي ارض خيبر وكانت ارضا ذات عقار واموال فقسمها عليهمثم اتاه عثمان بالصلح فصالحه وانصرف بعد ان نحر بالحديبية وحلق وكان الله عزيزا اي قاهرا قادرا علي ان يظفركم بالفتح والغناءم حكيما لا يفعل الا بحكمه وتدبير وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها -------------وهي ما يغنم المءمنين ------------الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني مغانم خيبر وكف ايدي الناس عنكم	1859	-4648797783834778194	360	358.5	289	1197	30.07518768310547	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	true	-7043041989436790756	51	231	277	1230	1589	300	جعل الذين كفروا اي اذكر وقت جعل الكافرين يعني اهل مكة في قلوبهم الحمية اي الانفة وابدل منها حمية الجاهلية حيث قالوا حين--------------------------------------------------------------- نزل النبي عليه السلام بالحديبية برسالة جماعة منهم اليه قتل محمد اباءنا واخواننا ثم اتانا ليدخل علينا في منازلنا و--------------------------------الله لا ندخله علينا لءلا يقول المسلمون دخلنا البيت علي رغم انفهم فليرجع عنا من هذا العام علي ان نخلي بينه وبين البيت من العام القابل ثلاثة ايام فسمع ذلك ------------منهم رسول الله عليه السلام او هي انكارهم رسالته ومنعهم من كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في كتاب المصالحة حيث قال عليه السلام لعلي رضي- الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ------هذا ما صالح علي------------------------------------------------ه رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب باسمك اللهم هذا ما صالح----- محمد بن عبد الله-------- فقال عليه السلام ا----------------------كتب ما يريدون------------------------------------------------ فهم المسلمون ان يمنعوا ذلك------------ فانزل الله سكينته اي طمانينته علي رسوله وعلي المءمنين اي لم يلحقهم الحمية يعني حمية الاسلام بل حلموا وتوقروا وسكنوا لانه تعالي اراد ذلك منهم لحكمة يعلمها والزمهم اي الهمهم كلمة التقوي وهي	1627	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1862	false	2993008924736337799	122	292	677	1556	1597	300	جعل الذين كفروا من اهل م---------------------------كة في قلوبهم --حمي--------------------------ة الجاهلية ايجاهلية الكفر والمراد بذلك ما يروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لما نزل------------------ بالحديبية بعثة قريش-------- اليه رسل منهم سهيل بن عمرو القرشيوحويطب بن عبد العزيومكرز بن حفصامروهم ان يعرضوا علي النبي صلي ال---------له عليه واله وسلم ان -----------------------------------يرجع من عامه ذلك ع-----لي ان تخلي له قريش مكة م----ن العام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك وكتبوا كتابافقال رسول الله صلي- الله عليه واله وسل------------------------------------------------------------------------------------م لعلي عليه السلام اك--تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل ما نعرف هذاولكن اكتب باسمك اللهمثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب------------ هذا ما صالح عليه محمد بن عبد-الله اهل مكة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اكتب ما يريدون96 فانا اشهد اني رسول الله وانا محمد بن عبد الله فهم المسلمون ان يات-وا ذلك وتميزوا منه فانزل الله سكي------------نته علي رسوله وعلي المءمنين وهي الوقار ف------------------------------------توقروا وحلموا-------------------------------------- والز----------مهم كلمة التقوي وهي	1862	-4648797783834778194	435	544.5	342	1210	35.95041275024414	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	true	-7043041989436790756	3	49	11	268	1589	300	بعضهم من بعض يعني المءمنين من الكافرين لعذبنا الذين كفروا بالسيف منهم---------------- عذابا اليما اي وجيعا سورة الفتح اية اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء	1627	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1862	false	2993008924736337799	40	81	217	447	1597	300	بعضهم من بعض-------------------------- لعذبنا الذين كفروا------- منهم ايمن الذين بمكة عذابا اليما بالقتل والاسر---------- اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء	1862	-4648797783834778194	201	358.0	164	273	73.62637329101562	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1632	true	2503208426519636375	32	80	176	423	1576	300	ان وفد بني تميم اتوا رسول الله عليه السلام قو-------------ت الظهيرة وهو راقد فجعلوا ينادونه يا محمد اخرج الينا فاستيقظ ف----------خرج فانزعج بهم فسءل رسول الله عليه السلا-------------م عنهم فقال هم حفاة بني تميم لو لا انهم من اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان يهلكهم	1632	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1870	false	1128718918786358278	174	225	909	1180	1590	300	ان وفد بني تميم اتوا رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم وقت الظهيرة وهو راقد فجعلوا ينادونه يا محمد اخرج الينا فاستيقض عليه لسلاموخرج فنزلتو------سءل رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم عنهم فقال هم جفاة بني تميم لو-لا انهم--- اشد الناس قتالا للاعور الدجال لدعوت الله عليهم ان يهلكهم	1870	-4648797783834778194	215	363.5	172	283	75.97173309326172	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1633	true	-3682336319588727818	215	267	1121	1394	1586	300	جاءكم بحرف الشك دون اذا ليدل -------------------------------------علي ان المءمنين ينبغي ان يكونوا علي هذه الصفة لءلا يطمع فاسق في مكالمتهم بكذب ما سورة الحجرات اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم	1633	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1872	false	-1925247264096896742	201	298	1111	1624	1640	300	جاءكم بحرف الشك ولم يعتد بما جاء من الوليد لانه نادر وفي الاية ان علي--- المءمنين------ ان يكون --علي هذه الصفة لءلا يطمع فاسق في مخاطبتهم بكل زور وقوله ان تصيبوا تعليل اي كراهة اصابتكم قوما بجهالة ايجاهلين بحقيق الامر فتصبحوا اي فتصيروا علي ما فعلتم بالجهالة نادمين اي مغتمين علي فرط منكم والندم غم فيصيب الانسان صحبة لها دوام ولزام لانه كل ما تذكر المتقدم عليه عاد عليه الندم واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولءك هم	1872	-4648797783834778194	226	393.5	181	524	43.1297721862793	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	true	-6732171346635825267	87	154	429	789	1538	300	الله عنه----- البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان اح-ول كلبا وانما لم يقل امراة من رجل ولا بالعكس للاشعار بان مجالسة الرجل والمراة مستقبح شرعا لان الانسان انما يسخر ممن يلابسه غالبا ولا تلمزوا انفسكم اي لا تعيبوا اخوان-------------------------------------------------------------------------كم المسلمين لانهم كانفسكم -------------------------------ولا عليكم ان تعيبوا غيركم م--من لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم قال------------------------- عليه السلا---م اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	1636	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1879	false	6321949550287307845	80	145	374	724	1498	300	الله بن مسعود البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان القول كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با ولا تلمزوا انفس---------------------كم اللمز الطعن والضرب ايالغيب والنم في اللسان وهي الغيبة والمعني وخصوا ايها المءمنون -------انفسكم بالانتهاء عن غيبها والطعن فيها ولا عليكم ان تتبعوا غيركم من من لا يدين بدينكم ولا يسير بسير-كم ففي الحديث عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس	1879	-4648797783834778194	190	286.5	150	500	38.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	137	242	708	1244	1529	300	يلفظ الانسان من قول الا لديه اي عنده رقيب------- يرقب قوله اي حافظ يحفظه عليه عتيد اي حاضر معه واراد رقيبين عتيدين فاكتفي باحدهما عن الاخر قيل هما يكتبان عليه------------- كل شء يصدر عنه حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يوزر به ويدل عليه قوله علي- السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند جماعه سورة ق اية وجاءت سكرة	1644	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1892	false	-166441971688250924	192	283	1084	1565	1668	300	يقول العبد---من قول الا لديه اي عنده-رقيب اي ملك يرقب عمله اي----- يحفظه------عتيدا-ي حاضر لا يغيب عنه واختلف في -------------------------------ما يكتب الملكان فقيل يكتبان كل شي--------- حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الي ما يثاب عليه ويعاقب---- ويدل عليه قوله عليه السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا فاذا عمل سيءه قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند جماعه----------- وجاءت سكرة	1892	-4648797783834778194	409	699.0	328	557	73.42908477783203	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1648	true	-562545246559889675	231	285	1112	1384	1461	300	في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة وما مسنا اي ما اصابنا من لغوب اي تعب واعياء و-------------------------------انما يستريح من يتعب ويعيي ونحن منزهون عن صفات المخلوقين سورة ق اية فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فاصبر يا محمد علي ما يقولون اي اليهود او المشركون من التشبيه	1648	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1897	false	-1004874914927691429	256	297	1318	1534	1546	300	في ستة ايام اولها الاحد واخرها الجمعة واستراح يوم السبت واستلقي علي العرش قيل ان الذي وقع من التشبيه في هذه الامة انما وقع من اليهود ومنهم اوخذفا--------------------------------------صبر علي ما يقولوناي فا---------------------------------------صبر يا محمد علي ما يقول----- اليهود من الكفر و-----التشبيه	1897	-4648797783834778194	110	131.5	87	303	36.30363082885742	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	73	300	386	1535	1535	300	واستمع يوم يناد- المناد من مكان قريب واستمع اي احضر سمعك يا محمد بما اخبرك به من حال يوم القيامة وفيه--- تهويل وتعظيم لشان المخبر به قول-------ه -يوم يناد المناد ظرف لفعل مقدر يدل عليه ما بعده من يوم الخرو------------------ج اي يخرجون من القبور -يوم ينا--------------------------------------دي اسرافيل من مكان قريب الي السماء اقرب من جميع الارض بثمانية عشر ميلا وهو صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض نافخا في الصور------- ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء ------سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد اي يخرجون يوم يسمعون النفخة الاخيرة من الصحرة--------------------------------------------------- وقيل من تحت اقدامهم او --من منابت شعورهم يسمع من كل -------------------------------شعرة ذلك النداء بالحق اي بالبعث ذلك اي يوم النداء يوم الخروج من القبور سورة ق اية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة بعد الاحياء من الموت لا يفوت منا احد منهم سورة ق اية يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير قوله يوم تشقق بتشديد واحد وبتشديدين ظرف ل المصير او بدل من يوم قبل اي يوم تصدع الارض عنهم فيخرجون من القبور سراعا اي مسرعين الي اجابة الداعي من غير التفات يمينا وشمالا ذلك اي الخروج حشر علينا يسير اي هين سهل سورة ق اية نحن اعلم بما يقولون وما انت-	1649	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1898	false	-6433761579511414785	143	276	809	1545	1680	300	واستمع يوم ينادي المنادي يعني------- واستمع ما ل----------------------خبرك به من سءل يوم القيامة وفي ذلك تهويل وتعظيم لشان المخبر به والمحدث عنه ويوم ينادي متعلق بما -----------دل عليه -------ذلك يوم الخروج اي يوم ينادي المنادي يخرجون من القبور ويوم يسمعون بدل من يوم ينادي اي بيان له والمنادي اسرافيل ينفخ ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الصور وينادي ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتخرقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقيل اسرافيل ينفخ وجبريل----------------------------------------------------------------- ينادي بالحشر من مكان قريباي من صخرة ببيت المقدس هي اقرب الارض الي السماء باثني عشر ميلا وهي وسط الارض وقيل من تحت اقدامهم وقيل من منابت شعورهم تسمع--- كل شعرة ايها العظام البالية يوم يسمع----ون الصيحة بالحق---------- ذلك-------------- يوم الخروج-------------------42 انا نحن نحيي ونميت والينا المصير43يوم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------شقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير44--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت	1898	-4648797783834778194	447	582.0	360	1316	33.9665641784668	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	100	227	544	1155	1543	300	ما تذر- من شء ا----------تت عليه---------- الا جعلته كالر----------------------------------------------------ميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وفي عاد اي تركنا في اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها لانها ريح الهلاك ما تذر اي ما يترك من شء اي من انفسهم واموالهم اتت اي مرت عليه الا جعلته اي صيرته كالرميم اي كالورق البالي المتفتت من رم اذا تفتت من البلي كالعظم والنبات وفي ثمود اي وتركنا في اهلاك ثمود اية وهم قوم صالح اذ قيل لهم اي قال نبيهم صالح تمتعوا اي عيشوا حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون -فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين -وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما	1655	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1907	false	-1667104208598499187	136	189	734	1001	1606	300	ما تترك من شي اتت عليهايجرت عليه في مرورها الا جعلته كالرميم وهو كل ما رم اي بلي وتفتت من عظم او نبات او غير ذلك وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين43-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون44فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين45وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما	1907	-4648797783834778194	182	303.5	146	686	26.53061294555664	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	272	296	1419	1549	1569	300	علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين-- والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب	1659	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1912	false	-3014549269956552293	272	296	1545	1677	1708	300	علي سرر مصفوفة وزوجناهم بحور عين20 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شء كل امرء بما كسب	1912	-4648797783834778194	130	254.5	106	132	98.48484802246094	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1666	true	-5988680330460565053	21	76	101	382	1565	300	الحديث لقاب قوس احدكم--------- وموضع قده خير من الدنيا وما فيها والقد السوط --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة النجم اية فاو---------------------حي الي عبده ما اوحي فاوحي اي الله الي عبده محمد صلي الله علي-----ه وسلم بجبراءيل عليه السلام ما اوحي وابهم الموحي ---------تفخيما ل-----------------ه قيل هو------------ ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي يدخلها امتك	1666	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1920	false	-4431705916072758862	147	239	776	1261	1565	300	الحديث لقاب قوس احدكم من الجنة وموضع قدة خير من الدنيا وما فيها والقد السوط والمعني فكان مقدار مسافة قربه من رسول الله مثل قاب قوسيناو ادنياياو اقرب من مقدارهما علي تقديركم لان الله تعالي عالم يجوز عليه الشك وهذا كقولهالي ماءة الف او يزيدون يعني علي تقديركم فاوحي الي عبدهايالي عبد الله وهو------------- محمد صلي الله عليه واله وسلم وان لم يجر لاسم الله ذكر لانه لا يلتبس وقولهما اوحيتفخيم للوحي الذي اوحي اليه قيل اوحي الله اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها او علي-- الامم حتي تدخلها امتك	1920	-4648797783834778194	188	279.5	149	500	37.599998474121094	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	4	241	19	1174	1489	300	اي لا يشفعون الا من بعد ان ياذن الله -------------لمن يشاء ------------------------------------ان يشفع له ويرضي عنه وهو من كان معه التوحيد سورة النجم اية ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي قوله ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي باسم النبات فيه تنبيه للمءمنين بالاخرة لءلا يقولوا مثل قولهم سورة النجم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وما لهم به اي بذلك القول من علم اي يقين او حجة عليه ان اي ما يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينفع ظنهم ان شفاعة الالهة تدفع عنهم العذاب سورة النجم اية فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض يا محمد عمن تولي اي عن ابلاغ من انصرف عن ذكرنا اي عن الايمان بالقران والعمل به ولم يرد بعمله الا الحياة الدنيا اي منفعتها لا منفعة الدار الاخرة نسخ باية السيف سورة النجم اية ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ذلك اي ارادتهم الحيوة الدنيا مبلغهم من العلم اي غاية وصول علمهم ولا يعلمون شيءا من امر الاخرة لغفلتهم عنه ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي بمن ترك طريق الهداية وهو اعلم بمن اهتدي اي بمن تمسك بالتوحيد وسلك طريق الهداية سورة النجم اية ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساء-ا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا	1669	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1923	false	-1970255777808273652	91	194	494	1058	1639	300	--اذا -شفعوا-----من بعد ان ياذن اللهلهم في الشفاعةلمن يشاءالسعادة لهويرضياي ويرضاه ويراه اهلا لان يشفع له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكيف تشفع الاصنام لعبدتهاان الذين لا يءمنون بالاخرةاي لا يصدقون بها ليسمون الملاءكةاي كل واحد منهم تسمية الانثيلانهم اذا قالوا الملاءكة بنات الله فقد سموا كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي134 وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا28فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا29-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي30-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا	1923	-4648797783834778194	310	238.0	245	1397	22.19040870666504	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1670	true	2858586152208559123	0	73	0	393	1542	300	في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي قوله ------------------------------------------------------------الذين يجتنبون رفع او نصب علي المدح او وصف للذين احسنوا اي ينتهون كباءر الاثم اي الكباءر من ال----------------------------اثم وهي الذن------------------------------------------وب التي لا يسقط عقابها الا بالت-----------------------------------------------وبة والفواحش من الذنوب ايضا وهي ما فحش من الكباءر كالزنا والقتل بغير حق كانه قال والفواحش منها خاصة ذكرها لتصريح زيادة قبحها وقيل كباءر الاثم الشرك بالله والفواحش المعاصي الا اللمم اي---------------------- الصغاءر من الذنوب	1670	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1924	false	-5711351195197704757	194	275	1029	1496	1631	300	في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي32افرايت الذي تولي33 واعطي قليلا واكدي34اعنده علم الغيب فهو يري35 الذين يجتنب---------------------------------------------------ون كباءر ال--------------------اثم والفواحشاي الكباءر من الاثم لان الاثم جنس يشتمل علي صغاءر وكباءر والكباءر الذنوب التي لا يسقط عقابها الا بالتوبة وقيل التي يكبر عقابها بالاضافة الا ثواب صاحبها والفواحش------------------- ما فحش من الكباءر ايما عظم منها-------- كانه قال والفواحش منها خاصة يعني خصها بالذكر وان كانت قد دخلت في الكباءر---------------------------الا اللمموهو ما قل وصغر والمراد به الصغاءر من الذنوب	1924	-4648797783834778194	195	271.5	158	592	32.93918991088867	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1670	true	2858586152208559123	213	264	1098	1363	1542	300	صلاتنا وصيامنا وحجنا كذا وكذا فنهوا عن القول به قالوا هذا اذا كان علي سبيل الاعجاب والرياء فاما من اعتقد وعلم ان كل عمله--------- الصالح بتوفيق الل---------ه وتاييده لا من عنده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر سورة النجم اية افرايت الذي	1670	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1925	false	7494192321110849472	128	169	678	898	1554	300	صلاتنا وصيامنا وحجنا فنزلت و--------------------------هذا اذ- كان علي سبيل الاعجاب والرياء فاما من اعتقد ان ما----- عمله من العمل الصالح من---- الله وبتوفيقه وتايي-----------ده ولم يقصد به ال-مدح لم يكن من المزكين انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر--------------- افرايت الذي	1925	-4648797783834778194	189	309.5	153	283	66.78445434570312	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	19	128	97	688	1612	300	كان عذابي ونذر- انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف كان عذابي ونذر اي اهلكتهم فكيف تعذيبي وانذاري لهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيح-------------------ة جبراءيل فكانوا اي صاروا كهشيم المحتظر بكسر الظاء اي كحشيش------------------------------- الرجل الذي يجمعه ويجعله حظيرة لغنمه----------------------------------- فداسته الغنم فتكسر من يبسه سورة القمر الايات 32 ال---ي ولقد يسرنا القر-ان لل---------------ذكر فهل من مدكر-------------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو قول------ه انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم ب--حجارة	1678	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1934	false	-2339339994838675382	161	287	902	1658	1726	300	كان عذابي ونذر30انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر31ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر32كذبت قوم لوط بالنذر33 انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر34نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر35 فنادوا صاحبهموهو قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطياي فاجترا علي تعاطي الامر العظيم غير مبال به فعقراي فاحدث العقر بالناقة وقيل فتعاطي تناول الناقة بالعقر فعقرها فكيف كان عذابي ونذر----------------------------------- انا ارسلنا عليهم صيحة واحدةوهي صيحة جبريل التي قلقلت قلوبهم143 فكان---------وا كهشيم المحتضر الهشيم الشجر اليابس المتهشم اي المتكسر والمحتضر هو الرجل يجعل------------------- لغنمه حضيرة بالشجر والشوك فما سقط من ذلك فداسته الغنم ف-------------------------------هو الهشيم ولقد يسرنا القرءان للذكراي سهلناه للذكر فهل من مدكراي فهل من متذكر متعظ كذبت قوم لوط بالنذر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي با--------------------------------------------------لرسل او بالانذارات انا ارسلنا عليهم حاصبااي--ريحا تحصبهم بالحجارة	1934	-4648797783834778194	270	325.0	220	1023	26.392961502075195	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1681	true	-6828373941617194001	7	83	43	450	1654	300	باسم الجنس لرعاية الفاصلة سورة القمر اية في مقعد صدق عند مليك مقتدر قوله في مقعد صدق بدل من الخبر ------------اي في مسكن طيب يستحسنه القلوب وترتضي---------------------------------------------------------------------------------------------ه فاي منزلة اكرم من تلك المنزلة الجامع-----ة كلها قوله عند مليك حال اي مقربين عند عزيز الملك واسعة مقتدر اي قادر علي الثواب والعقاب وغيرهما وتنكيرهما للتعظيم سورة الرحمن مكية او مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرحمن الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن علم القران قوله	1681	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1937	false	6382646201369942539	175	292	957	1671	1720	300	باسم الجنس لوفا-ق الفواصل وقيل النهر هو السعة والضياء ماخوذ----------------------------- من النهار في مقعد صدقاي في مكان مرضي ومجلس حق لا لغو فيه ولا تاثيمعند مليك مقتدراي عند مليك مبهم امره في الملك والاقتدار فلا شي الا وهو تحت ملكه وقدرته فاي منزلة اكرم من تلك المنزلة واجمع للغبطة كلها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والسعادة باسرها AUTO سورة الرحمن مكية وقيل مدنية وهي ست وتسعون اية وقيل فيها مكية ومدنية بسم الله الرحمن الرحيم الرحمان1علم القران2خلق الانسان3علمه البيان4الشمس والقمر بحسبان5والنجم والشجر يسجدان6والسماء رفعها ووضع الميزان7الا تطغوا في الميزان8واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان9والارض وضعها للانام10فيها فاكهة والنخل ذات الاكمام11 سورة الرحمن مكية وقيل مدنية وهي ست وتسعون اية وقيل فيها مكية وفيها مدنية بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القران خلق -	1937	-4648797783834778194	94	-248.0	71	953	9.863588333129883	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	true	-7386326011396216003	210	297	1086	1562	1582	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين عينان تجريان في الاسافل والاعالي بالماء الزلال التسنيم والسلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين من كل فاكهة في الدنيا او من كل لون من الفاكهة زوجان اي صنفان الحلو والخامض او المعروف وال--غريب فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 54 الي متكءين علي فرش بطاءنها من اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبرق وجني الجنتين دان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جان فباي الاء ربكما	1687	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1945	false	5624883824989201224	79	205	467	1252	1767	300	فباي الا- ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي صنفان صنف ---------------معروف وصنف غريب لا يعرفونه---------------------------------------متكءين علي فرش بطاءنها من استبرقوهو ما غلظ وتحسن من الديباج واذا كانت البطاءن من استبرق فما ظنك بالظهاءر وقيل ظهاءرها من سندس وقيل من نور وجنا الجنتيناي ثمرهما المجتني من اشجارهما داناي قريب يناله القاعد والقاءم و----ال-----ناءم فباي الا- ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان56فباي الاء ربكما تكذبان57كانهن الياقوت والمرجان58فباي الاء ربكما تكذبان59هل جزاء الاحسان الا الاحسان60فباي الاء ربكما تكذبان61ومن دونهما جنتان62فباي الاء ربكما تكذبان63 فيهن153اي في هذه الالاء المعدودة من الجنتين والعينين والفاكهة والفرش وفي الجنتين لاشتمالهما علي اماكن وقصور ومجالس قاصرات الطرفاي نساء قصرن ابصارهن علي ازواجهن لا ينضرن الا غيرهملم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الا- ربكما	1945	-4648797783834778194	206	243.5	167	1032	19.961240768432617	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	true	-334775418729101975	84	206	465	1090	1624	300	يمسسهن انس قبلهم ولا جان فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل علي ان الجني يجامع وانما قال لم يطمثهن ان اريد بهن نساء الدنيا لانه لم يجامعهن مذ نشات في هذه الخلقة وان اريد بهن الحور فلانهن خلقن في الجنة فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت في الصفاء والمرجان- في ال---------------------------------------بياض---------------------------------------------- قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ- ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البضاء سورة الرحمن الايات 59 الي فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان -------------------------------اي ما جزاء من احسن في الدنيا بالتوحيد وهو قول لا اله الا الله والعمل بما جاء به رسوله الا ان يحسن اليه في الاخرة	1688	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1945	false	5624883824989201224	197	297	1212	1749	1767	300	يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الا ربكما تكذبانالطمث عبارة عن الجماع اي لم يطمث الانسيات منهن احد من الانس ولا الجنيات احد من الجن قال رضي الله عنه وهذا دليل علي ان الجن يطمثون كما تطمث الانس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهن الياقوت---------- والمرجانفباي الاء ربكما تكذبانقيل هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان اي صغار الدر لانهن اشد بياضا من كباره قيل ان --حوراء تلبس سبعين حلة ويري نخع ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاج------------------------------------------------ة البيضاء هل جزاء الاحسانف--------------------------------------------------------------------------------------------ي العمل الا الاحسانفي الثواب فباي الاء ربكما تكذباناي ما جزاء من احسن في الدنيا ب--------------طاعة ربه الا الاحسان--------------------------------- اليه في الاخرة	1945	-4648797783834778194	246	326.5	195	866	28.40646743774414	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1698	true	-5503900835968854587	37	122	194	621	1521	300	واما ان كان المتوفي من اصحاب اليم------------------------------------------------------------------------ين فسلام اي فيقال له عند الموت وفي القبر وعلي الصراط وعند الميزان سلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين يعني اخوانك يسلمون عليك فيكون السلام بشارة له انه من اهل الجنة واما ان كان من------- المكذبين بالبعث ------الضالين عن الهدي سورة الواقعة الايات 93 الي فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فنزل اي فله- نزل يعني ما يعد للنازل بالمكان من شراب حميم---------------- وتصلية جحيم اي دخولها وهي ما عظم من النار	1698	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1959	false	5299095657717767212	140	208	785	1176	1662	300	واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين وهم اصحاب الميمنة الروح الثاني من السعداء الذين قصروا عن منازل السابقين فسلام لك من اصحاب اليميناي فسلام----------------------------------- لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين اي م---------سلمون عليه كقولك الا قيلا سلاما سلاما------------ واما ان كانالمتوفي من المكذبين-بالحق والجزاءالضالين-عن الهدي وهم اصحاب المشامةف----------نزل من حميم---------------------------------------اي فلهم نزل اعد لهم------------------- من شراب حميم وهو الماء الحار وتصلية جحيم-اي وادخال في----------- النار	1959	-4648797783834778194	199	207.5	157	529	37.61814880371094	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	15	237	88	1284	1597	300	الصيف والشتاء وهو عليم بذات الصدور اي بما في القلوب من الايمان والكفر سورة الحديد اي-------ة امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير ثم امر الناس بالايمان والانفاق في سبيل الله بقوله امنوا بالله ورسوله وانفقوا اي تصدقوا في سبيل الله مما جعلكم الله مستخلفين فيه اي مالكين له من الاموال بفضله وانتم وكلاءه في الانفاق في حقوقه او جعلكم وارثين لها من متقدميكم وستنقل منكم الي من بعدكم فاعترفوا بحالهم وانفقوا ولا تبخلوا بالانفاق لءلا يكون وبالا عليكم فالذين امنوا منكم بالله ورسوله وانفقوا اموالهم في الطاعات لهم اجر كبير اي عظيم في الجنة وفي الاية حث علي التصدق والانفاق في سبيل الخيرات سورة الحديد اية وما لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين وما لكم اي اي علة لكم بها لا تءمنون بالله اي لا تصدقون بوحدانية الله ومحله حال من معني الفعل فيما لكم يعني ما لكم كافرين به تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي لتصدقوا به وقد اخذ الله وقرء مجهولا وبرفع ميثاقكم اي عهدكم واقراركم حين اخرجكم من صلب ادم في صورة الذر بالايمان وركب فيكم العقل فلم يبق لكم عذر في ترك الايمان فامنوا ان كنتم مءمنين اي مصدقين بمقتضي العقل والدليل سورة الحديد اية هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءف -	1700	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1961	false	4937732336217090665	204	255	1098	1398	1669	300	الصيف في نهارهوهو عليم بذات ا-----------------------------------------------لصد-ورايمضمراتها امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير7 وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم لا تءمنون بالله والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين8------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءوف	1961	-4648797783834778194	273	458.5	226	1204	22.674419403076172	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1701	true	-4957785490213080708	0	40	0	199	1551	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير-------- وما لكم اي اي غرض لكم في الا تنفقوا اموالكم في سبيل	1701	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1962	false	117496932698945614	262	297	1444	1626	1642	300	السماوات والارض لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا وكلا وعد الله الحسني والله بما تعملون خبير10 بس بس وما-لكمان ----------------لا تنفقوا-------- في سبيل	1962	-4648797783834778194	171	306.0	139	207	82.60869598388672	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1702	true	4163589139041823118	141	184	783	1002	1626	300	ارجعوا وراءكم اي الي الدنيا فالتمسوا اي اطلبوا ن-------------------------------------------------------ورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا ان- لا نور وراءهم وانما هو -------اقناط لهم من النور فرجعوا فضرب بينهم ----اي بين المءمنين والمنافقين بسور اي بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق	1702	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1964	false	-263001184908776237	254	300	1483	1733	1733	300	ارجعوا ----------الي الدنيا فالتمسوا نورا يتحصل سببه وهو الايمان او ارجعوا خاءبين وتنحوا عنا فالتمسوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا انه لا نور وراءهم وانما هو تخييب واقناط لهم---------------- فضرب بينهم بسوراي بين المءمنين وال-كافرين-------- بحاءط حاءل بين شق الجنة وشق-	1964	-4648797783834778194	171	268.0	138	286	59.79021072387695	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1704	true	-5733339364248349931	47	220	247	1204	1655	300	ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اعلموا اي انيبوا الي الله واعلموا ان الله يحي الارض اي يصلحها بالمطر بعد موتها اي بعد يبسها حتي ينبت فكذلك يحيي القلوب ويلينها بالذكر والقران حتي تتنور بانوار الله تعالي بعد قسوتها وظلمتها قد بينا لكم الايات في القران لعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا ربكم وتوحيده وقدرته علي البعث بعد الموت سورة الحديد اية ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم ان المصدقين والمصدقات بالتخفيف اي المءمنين والمءمنات وبالتشديد اي الذين تصدقوا باموالهم من الرجال والنساء واقرضوا عطف علي اسم الفاعل لانه بمعني الفعل واللام فيه بمعني الذين اي اعطوا الله قرضا حسنا يعني تصدقوا بطيبة نفس وصحة نية علي المستحقين قوله يضاعف لهم خبر ان اي يزاد لهم القرض اي ثوابه لكل واحدة عشرة الي سبعماءة والي ما لا يحصي ولهم اجر كريم اي ثواب حسن وهو الجنة سورة الحديد اية والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم والذين امنوا اي	1704	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1966	false	3025185180932731886	234	277	1270	1531	1665	300	ان الله يحي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلونا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريموالذين ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون-والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب الجحيم اعلموا ان ------	1966	-4648797783834778194	245	445.0	204	957	25.6008358001709	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1705	true	-968005667757913936	13	106	74	608	1617	300	لهم اجرهم اي ثوابهم ونورهم الذي في ايمانهم وشماءلهم علي الصراط والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي الكافرون بالله والجاحدون بالقران اولءك-- اصحاب ال----------------------------------------------------------------جحيم اي --------------ملازموها سورة الحديد اية اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو- وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور اعلموا انما الحياة الدنيا لعب اي عمل باطل ولهو اي فرح يلهي عن الله وزينة فاسدة فانية وتفاخر بينكم في الحسب والنسب وتكاثر في الاموال والاولاد	1705	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1967	false	-1248827882899303958	151	230	903	1383	1777	300	لهم اجر----------هم ونورهم فلا يحتاج الي تاويل---------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا------------------------------------ اولءك173اصحاب الجحيمعقب الترغيب بالترهيب فاوعد اهل الكفر والتكذيب بانهم اصحاب الجحيم اي اصحاب النار الملازمو-------------ن لها اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهوا وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون حطاما وفي الاخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الي متاع الغرور اعلموا انما الحياة الدنيا لعب------------ ولهو-------------------- وزين------------ة وتفاخر بينكم---------------- وتكاثر في الاموال والاولاد	1967	-4648797783834778194	376	632.5	311	615	61.13821029663086	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	211	242	1181	1367	1682	300	قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا	1707	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1970	false	-3076867983875896753	270	300	1608	1786	1786	300	قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي -بن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها الي------ ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا-	1970	-4648797783834778194	177	335.5	148	186	95.16129302978516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1708	true	5556391985455793170	184	242	1010	1334	1654	300	يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله اي اطيعوه وامنوا برسوله اي بمحمد عليه السلا-------------م يءتكم كفلين --------اي نصيبين من رحمته اي من فضله لايمانهم بموسي وعيسي وبمحمد عليهم الصلوة والسلام ويجعل لكم------------ نورا تمشون به علي الصراط المظل------------------------------م ويغفر لكم ذنوبكم-------------------- والله غفور للمذنبين بعد التوبة رحيم للمطيعين سورة الحديد اية----------------------------- لءلا يعلم اهل الكتاب الا	1708	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1972	false	-3632019734699041524	125	190	709	1071	1642	300	يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الل----------ه وامنوا ب-----------حمد صلي- الله عليه واله وسلم يءتكم كفلين من رحمتهاي نصيبين منها--------------- لايمانكم بمحمد وايمانكم بمن قبله---------------- ويجعل لكم يوم القيامة نورا تمشون به علي الصراط وهو النور المذكور في قوله يسعي نورهم ويغفر لكمما اسلفتم من الكفر والمعاصي والله غفور-------------------- رحيملا يتعاظم عليه ما وعضكم به من المغفرة اذا امتثلتم امره لءلا يعلم اهل الكتاب-الا	1972	-4648797783834778194	193	205.5	153	436	44.266056060791016	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1709	true	-4427348428465775549	78	135	406	718	1592	300	ان اهل الكتاب افتخروا عل----------------------ي المسلمين وقالوا ----من امن بكتابكم وكتابنا فله اجره مرتين و----من لم يءمن بكتابكم فله اجر كاجركم فما فضلكم علينا فنزلت سورة المجادلة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة المجادلة اية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير	1709	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1973	false	-2917269216521865	102	224	534	1198	1611	300	من اهل الكتاب قوله ويءتون اجرهم مرتين فخروا علي المسلمين وقالوا اما من امن بكتابكم وكتابنا فله اجره مرتين واما من لم يءمن بكتابكم فله اجر كاجركم فما فضلكم علينا فنز-----------------------------------------------------------------------------------لت وروي ان مءمني اهل الكتاب افتخروا علي غيرهم من المءمنين انهم يءتون اجرهم مرتين وادعوا الفضل عليهم فنزلت وقرء لكي يعلم وليعلم وان الفضل بيد اللهاي في ملكه وتصرفه واليد مثل يءتيه من يشاءولا يشاء الا ايتاء من يستحقه والله ذوا الفضل العظيماي صاحب العطاء الذي لا اعظم منه179 صدق الله العظيم وبلغ رسوله النبي الكريم عليه وعلي اله من الله افضل الصلاة والتسليم AUTO سورة المجادلة عشرون وثلاث ايات بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع -----	1973	-4648797783834778194	214	149.0	173	752	28.457447052001953	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1711	true	5943946981052240225	0	40	0	218	1620	300	بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين فمن لم يجد الرقبة------ فصيام------ اي ف-------عليه صيام شهرين متتابعين اي لا يفصل بينهما	1711	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1976	false	2926120925123486654	119	160	635	868	1537	300	بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب اليم-ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد انزلنا ايات بينات وللكافرين عذاب مهين فمن لم يجد الرقبة لفقره فصيام شهرين اي فالواجب عليه صيام شهرين متتابعين--- لا يفرق بينهما	1976	-4648797783834778194	212	388.0	174	237	89.45147705078125	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1711	true	5943946981052240225	200	300	1047	1620	1620	300	لتءمنوا بالله ورسوله اي لايمانكم بوحدانية الله ونبوة رسوله وتصديقكم بامرهما------------------- وتلك حدود الله اي هذه فراءض الله واحكامه التي لا يجوز تعديها وللكافرين بهما وباحكامهم------------------ا عذاب اليم --------------------------------------ان الذين يحادون الله ورسوله اي الذين يشاقونهما في احكامهما كبتوا اي اخذوا واهلكوا كما كبت الذين من قبلهم من------ الامم وهما المعادون الله ورسوله من الكبت وهو الغيظ والاهلاك والاذلال وقد انزلنا اي ذلوا وغلبوا والحال انزلنا ايات بين----------------ات تدل علي صدق الرسول وصحة ما جاء به وهو القران فلم يءمنوا به وللكافرين بهذه الايات عذاب مهين يذهب بعزهم وكبرهم سورة المجادلة اية يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه-	1711	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1977	false	3963402228928198613	155	250	847	1423	1656	300	لتصدقوا بالله ورسوله في العمل بشراءعه التي شرعها من الظهار وغيره ورفض ما كنتم عليه في جاهليتكم وتلك حدود اللهيعني ما وصف في الظهار والكفارة ولا يجوز تعديها وللكافرينالذين لا يتبعونها ولا يعملون عليها عذاب اليماي عظيم الالم لمخالفتهم ارادة الله منهمان الذين يحادون الله ورسوله-اي يعادون الله ويتجاوزون حدوده-كبتوا-اي اخزوا واهلكوا كما كبت الذين من قبلهم-من اعداء الرسل ممن خال-----ف الله ورسوله قيل اراد كبتهم يوم الخندق----------- وقد انزلن-----------------------------ا ايات بيناتاي معجزات واضحات تدل علي صدق الرسول وصحة ما ج-------------------------اء به-وللكافرين-بهذه الايات عذاب مهين-يذهب بعزهم وكبرهم ------------------يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه	1977	-4648797783834778194	322	419.5	263	671	47.98807907104492	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	true	5475952044094918616	149	282	715	1389	1491	300	الا هو اي الله رابعهم اي عالم بما يقولون -------ولا خمسة الا هو-- سادسهم ولا ادني اي ولا اقل من ذلك ولا اكثر الا --هو معهم اي عالم بهم وباحوالهم اين ما كانوا من الارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينبء----------هم بما عملوا يوم القيامة من خير وشر قيل نزل ذلك حين تناجي نفر من الكفار عند الكعبة وكانوا متحلقين علي هذين العددين ثلاثة وخمسة فقال بعضهم لبعض لا ترفعوا اصواتكم حتي لا يسمع رب محمد كلامكم ان الله بكل شء عليم من------------- السر والعلانية سورة المجادلة اية الم تر- الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ولما تناجي --------------------------------------------------------المنافقون واليهود في-------ما بينهم دون المءمنين ف----اذا راي -	1712	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1979	false	8300802277838438709	67	206	377	1108	1635	300	الا ا------لله رابعهم ولا اربعة الا الله خامسهم ولا خمسة الا الله سادسهم و------------لا اقل من ذلك ولا اكثر الا الله معهم اذا انتجوا----------- اين ما كانوا اي هو معهم في اي مكان كانوا فيه وهذا مجاز لانه تعالي متعال عن المكان والمشاهدة ولكنه اراد انه يعلم ما يتناجون به ولا يخفي عليه ماهم فيه فكان مشاهدهم ومحاضرهمثم ينبءهم اي يخبرهم بما عملوا يوم القيامةعلي جهة التوبيخ له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان الله بكل شي عليماي يستوي في علمه الس--------------ر وال-------جهر الم تري الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله ويقولون في انفسهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير الم تري الي الذين نهوا عن النجوي ثم يعودون4 لما نهوا عنههم اليهود والمنافقون كانوا يتناجون في ما بينهم ويتغامزون باعينهم اذا راوا	1979	-4648797783834778194	387	554.0	307	926	41.79265594482422	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1714	true	6265661755929802273	0	25	0	136	1609	300	يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا ايها الذين امنوا اذا	1714	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1981	false	976369228360027674	17	42	94	229	1624	300	يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين ا-توا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا ايها الذين امنوا اذا	1981	-4648797783834778194	135	265.0	110	136	99.26470947265625	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1714	true	6265661755929802273	165	233	859	1243	1609	300	العلم فان الله يرفع ------المءمن العالم فوق الذي لا يعلم درجات ما بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة الحضر العدو وتضمير الفرس تسمينه بالعلف والماء في موضع اربعين يوما ويسمي الموضع والمدة ضمارا ومنها الشفاعة كشفاعة الانبياء في الخبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء وعن ا---------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنه خير سليمان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه	1714	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1982	false	-744939172192465966	3	83	13	454	1569	300	النبي صلي الله عليه واله وسلمبين العالم والعابد ماءة درجة --------بين كل درجتين حضر الجواد المضمر سبعين سنة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وعنه صلي الله عليه واله وسلميشفع يوم القيامة ثلاثة الانبياء ثم العلماء ثم الشهداء فاعظم مرتبة هي واسطة بين النبوة والشهادة بشهادة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وعن بن عباس------------- خير سل-مان بين العلم والمال والملك فاختار العلم فاعطي المال والملك معه	1982	-4648797783834778194	196	202.5	159	594	32.99663162231445	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	219	272	1166	1446	1588	300	واطيعوا الله ورسوله فيما يامركم به وينهاكم عنه والله خبير بما تعملون من النجوي والتصدق وغيرهما من الخير والشر سورة المجادلة الايات 14 الي الم تر- الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	1715	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1983	false	-6153115113973496432	149	183	781	964	1659	300	واطيعوا الله ورسول---------------------------ه والله خبير بما تعملون----------------------------------------------------------------------الم تري الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون-اعد الله لهم عذابا شديدا انهم ساء ما كانوا يعملون	1983	-4648797783834778194	182	330.0	148	281	64.76868438720703	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	16	230	85	1229	1604	300	ويحلفون اي المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا م--------سلمون علي سبيل ال-------ادعاء-------- وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم والحال افادت ان كذبهم عن تعمد فيكون حلفهم كيمين الغموس وروي ان ال--نبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي عليه السلام علام تشمتن------------------ي انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه---------------------------------- فنزلت----------- اعد الله لهم --------عذابا شديدا في الاخرة وهو اشد العذاب ا-----------نهم ساء ما كانوا يعملون من الولاية باعداء الله تعا----------------لي سورة ال----مجادلة اية اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اتخذوا ايمانهم اي احلافهم الكاذبة جنة اي ترسا ليامنوا بها عن القتل والسبي والنهب فصدوا اي صرفوا المسلمين بحلفهم عن سبيل الله عن الجهاد بهم او من لقوا عن الدخول في الاسلام فلهم عذاب مهين يهانون به لكفرهم وصدهم سورة المجادلة اية لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه شيءا قليلا من الاغناء اولءك اي الكاذبون في حلفهم اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون عنها سورة المجادلة اية يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء-- الا انهم هم الكاذبون	1716	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1984	false	-4893822395281207229	13	185	74	1005	1677	300	ويحلف-------------ون علي الكذب-ايويقولون ول-له انا مسلمون فيحلفون علي الكذب الذي هو ادعاء الاسلام وهم يعلمون----------------------------------------------------------------------------------ان المحلوف عليه كذب بحت والسبب في هذه الاية ان عبد الله بن نبتل المنافق كان يجالس رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم في حجرة من حجره اذ قال-------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل فق----------ال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم علي ما تشتمني انت واصحابك-فحلف بالله ما فعلف-قال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت تكذيبا لهم اعد الله لهمفي الاخرةعذابا شديدااي نوعا من-------- العذاب عظيم الشدة انهم ساء ما كانوا يعملونيعني انهم كانوا في الزمان الماضي المتطاول علي سو-ء العمل مصرين عليه اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شيءا الا انهم هم الكاذبون	1984	-4648797783834778194	529	751.5	430	1448	36.53314971923828	88	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1718	true	-5739172832176415895	50	91	262	453	1597	300	الله تعالي وروي ان----- ابا قحافة سب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فصكه ابو بكر صكة سقط منها فقال له رسول الله عليه السلا-------------م او فعلته قال نعم قال لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته ف----نزلت	1718	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1987	false	-5588329979103448957	60	101	299	502	1512	300	الله عنه وذلك-- ان اباه ابا قحافة سب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فصكه-------- صكة سقط منها فقال له رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم او فعلته-قال-نعم-قال-لا تعد قال والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته وقيل نزلت	1987	-4648797783834778194	163	255.5	129	218	74.77064514160156	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	109	226	589	1184	1566	300	اخرجوا لا يخرجون معهم اي المنافقون مع بني النضير ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم اي لءن جاءا لنصرهم فرضا ليول-ن الادبار اي لرجعوا منهزمين ثم لا ينصرون اي لا ينصر اليهود لانهزام ناصرهم سورة الحشر اية لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لانتم اشد رهبة اي لخوف المنافقين منكم يا ايها المءمنون في صدورهم اي سرا اشد من خوفهم من الله جهرا ويجوز ان يراد خوف اليهود في صدورهم منكم اشد من خوفهم من الله تعالي ذلك بانهم قوم لا يفقهون امر الله وخوفه سورة الحشر اية لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1723	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1996	false	-5701247423912860761	0	48	0	257	1747	300	اخرجوا لا يخرجون معهم و---------------------------لءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم------------------------ ليولون الادبار------------------ ثم لا ينصرونلانتم اشد ر-------------------------------------------------هبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلو-كم جميعا الا في قرا محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون	1996	-4648797783834778194	245	411.0	199	596	41.107383728027344	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1725	true	7790262509970374853	34	163	187	934	1623	300	كالذين نسوا الله اي ----------تركوا امره فانساهم انفسهم اي خذل-----------------هم بان تركوا--------------------------------------------------------- الاهتمام لانفسهم --------------------------اولءك هم الفاسقون اي هم صاروا من اصحاب النار كالمنافقين سورة الحشر------ ا----ية لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون قوله لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة تنبيه للناس------- بانهم لفرط غفلتهم ومحبة -----------------------------------العاجلة واتباع الشهوات كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار وب-------------ين اصحابهما وان الفوز مع اصحاب الجنة----------------------------------------------------------------------------------- لا يستوي اصحابهما في الكرامة والهوان في الدنيا والاخرة اصحاب الجنة هم الفاءزون اي الناجون والمكرمون واصحاب النار هم المعذبون فيها والمهانون واستدل------ الشافعي رضي الله عنه بهذه الاية علي ان المسلم لا يقتل -الكافر وا----------------------------ن الكافر لا يملكون اموال المسلمين بالقهر سورة الحشر اية ---لو انزلنا هذا القر-ان علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم	1725	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms1998	false	8038767201650873395	89	245	478	1366	1678	300	كالذين نسوا الله-اي نسوا حقه وتركوا طاعتهفانساهم انفسهم-اي فجعلهم ناسين حق انفسهم بالخذلان حتي لم يسعوا لها بما ينفعهم عنده او فاراهم يوم القيامة من الاهوال ما نسوا فيه انفسهم ثم بين منهم فقالاولءك هم الف------------------------------------------اسقونايالخارجون عن الايمان لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزونقال رضي الله عنه هذا------------------- تنبيه للناس وايذان بانهم لفرط غفلتهم وقلة فكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجل- واتباع الشهوات كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابهما وان الفوز مع اصحاب الجنة فمن حقهم ان يعلموا ذلك وينبهون عليه كما تقول لمن يعتق اباه هو ابوك يجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبء بذلك علي حق الابوة التي تقتضي البر والتعطف وقد -------------------------------------------------------------------------------استدل اصحاب الشافعي------------- بهذه الاية علي ان المسلم لا يقتل بالكافر وهو مذهب اباءنا عليهم السلاموان الكفار لا يملكون اموال المسلمين بالقهر وهو خلا ف مذهبنا ولو انزلنا هذا القرءان علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم	1998	-4648797783834778194	455	638.0	375	1044	43.582374572753906	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1727	true	8626388646873093484	14	75	78	413	1604	300	سورة الممتحن----------ة ا-----ية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل قوله يا ايها الذين امنوا	1727	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2000	false	-8944610477948131537	108	171	533	876	1572	300	سورة الممتحنة ثلاث عشرة اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي -ابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم -ما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل----- يا ايها الذين امنوا	2000	-4648797783834778194	328	624.0	268	350	93.71428680419922	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1729	true	6425649761452772168	146	238	748	1230	1539	300	اليك واليك انبنا اي اقبلنا بالطاعة وال--------------------يك المصير اي المرجع في الاخرة سورة الممتحنة اية ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للذين كفروا اي لا تظهرهم علينا التسليط فيظنون انهم علي الحق ونحن علي الباطل فيفتنون بنا ولا تعذبنا فيقولوا لو كانوا علي الحق لما عذبوا واغفر لنا ذنوبنا ربنا انك انت العزيز في ملكه الحكيم في امرك سورة الممتحنة اية لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتول- فان الله هو الغني	1729	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2004	false	2374507287164829693	46	88	264	506	1679	300	اليهوال-يك انبناالانابة هي التوب-ة والرجوع عما لا يرضيهواليك المصير-اي المرجع يوم القيام----------------ة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر ومن يتولي فان الله هو الغني	2004	-4648797783834778194	193	321.0	156	503	38.369781494140625	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	true	-6160904694309954727	0	45	0	247	1609	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر و-سءلوا ما انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات بالسنتهم مهاجرات	1731	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2006	false	-293482471358105993	171	214	960	1191	1678	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات -----------------	2006	-4648797783834778194	228	443.0	185	248	91.93548583984375	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1733	true	-6746936399338501674	68	208	376	1104	1536	300	رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم بايعهن بالكلام ولم يصافح امراة في البيعة سورة الممتحنة اية يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور قوله يا ايها الذين امنوا لا تتولوا اي لا تتصادقوا قوما غضب الله عليهم نزل حين تواصل بعض الفقراء من المسلمي--------------ن اليهود لينالوا شيءا من ثمارهم وطعامهم وشرابهم فنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم الله عن ذلك به قد يءسوا اي الكفار قد قطعوا رجاءهم------------------------------------- من خير الاخرة وثاوابها كما يءس الكفار من اصحاب القبور اي من رجوعهم الي الحيوة لانهم لا يوقنون البعث او من اصحاب القبور حال اي كاءنين من اصحاب القبور لانهم اذا دخلوها ايسوا من رحمة الله تعالي سورة الصف مكية او مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الصف اية بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم	1733	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2012	false	-8077984759149746893	138	300	708	1542	1542	300	رسول الله صلي الله عليه واله -------------------وسلم ي---د امراة قط الا امراة يملكها-------- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور----- يا ايها الذين------ لا تتول---------------وا قوما غضب الله عليهم روي ان------- بعض --فقراء--- المسلمين كانوا يواصلون اليهود ليصيبوا----- من ثمارهم فقيل لهم لا تتولوا قوما اي لا تصافوا قوما مغضوبا عليهم والمعني لا توادوهم لتوصلوا الي منافع دنيوية مضمونة لكم قد يءسوا من الاخرة اي من ان يكون لهم حظ فيها لعنادهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يعلمون انه الرسول المنعوت في التوراة كما يءس الكفار اي مثلما يءس الكفار من اصحاب القبور اي من موتاهم ان يبعثوا ويرجعوا احياء وقيل من اصحاب القبور بيان للكفار اي كما يءس الكفار الذين قبروا من خير الاخر----------------------------------------------------------------ة لانهم تيقنوا بعد موتهم قبح حالهم وسوء منقلبهم AUTO سورة ا--------------------------------------------------------------لصف مكية وهي اربع عشرة ----------------------------اية بسم الله الرحمن الرحيم سبح لله ما في السم-وات وما في الارض وهو العزيز الحكيم-	2012	-4648797783834778194	347	491.5	273	1063	32.643463134765625	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1734	true	-7195488678939562831	47	123	236	622	1510	300	في المنافقين ونداءهم بالايمان تهكم بهم وبايمانهم و----------------------------------------------------------------------------------------------في كبر مقتا ---------------معني التعجب وهو تعظيم الامر في قلوب السامعين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------نصب مقتا علي التمييز اي عظم بغضا عند الله قوله ان تقولوا ما لا تفعلون رفع فاعل كبر يعني عظم قولهم بما لم يفعلوا مقتا وهو------------------------------------------------------- اشد البغض وابلغه قيل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض السلف حدث----------نا فسكت ثم قيل له حدثنا فقال لهم اتامرونني ان اقول ما لا افعل فاستعجل مقت الله سورة الصف اية ان الله يحب الذين يقاتلون في	1734	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2013	false	6576207464029681909	140	284	741	1462	1544	300	في المنافقين ونداءهم بالايمان تعقب بهم وبايمانهم30كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون قال رضي الله عنههذا من افصح كلام وابلغه في معناه قصد في كبر التعجب من غير لفظه ومعني التعجب---- تعظيم الامر في قلوب السامعين لان التعجب لا يكون الا من شء خارج عن نظاءره واشكاله لزيادته عليها اي عظم مقتا عند الله قولكم ما لا تفعلون زنصب مقتا علي التمييز دلالة علي ان ----------------------------------------------------------قولهم -ما لا تفعلون مقت خالص لا شو ب فيه لفرط تمكنه المقت منه واختير لفظ المقت لانه اشد البغض وابلغه ولم يقتصر علي ان جعل البغض كبيرا حتي جعل اشده وافحشه وقوله عند الله اعظم في المبالغة لانه اذا ثبت كبر مقت عند الله فقد تم كبره وشدته وعن بعض السلف انه قيل لهحدثنا فسكت-ثم قيل له حدثنا فقال -----تامرونني ان اقول ما لا افعل فاستعجل مقت الله وقوله ا--------ن الله يحب الذين يقاتلون في	2013	-4648797783834778194	265	365.0	214	798	33.2080192565918	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	true	9056734875832549444	116	186	568	943	1571	300	الحواريون------ لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد عليه السلام حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير--------- ويرضي الله منهم باليسير من العمل فلما جاءهم عيسي بالبينات اي بالايات المعجزة كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص قالوا هذا سحر مبين اي ظاهر في العالم سورة الصف اية---------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي	1735	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2015	false	-398757972777723326	62	133	331	704	1575	300	الحواريين قالوا لعيسي يا-روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد------------ حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم في الفقر انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل فلما جاءهم عيسي بالبينات وهي------- المعجزات الدالة علي صدقه قا-------------------لوا هذا سحر مبين اي واضح بين وقرء هذا ساحر مبين اي مبين السحر للناظرين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي	2015	-4648797783834778194	285	478.5	229	412	69.17475891113281	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1737	true	9158972865436293437	26	139	127	730	1600	300	وبشر المءمنين عطف -علي تءمنون لانه خبر في معني الامر اي ام------نوا وجاهدوا يث-بكم الله وينصركم وبشر يا محمد المءم-----نين بذلك ---النصر-------------------- علي قريش وغيرهم سورة الصف -------اية يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله بالاضافة وتركها اي اعوان دينه بالسيف علي اعداءه وصح التشبيه حملا علي المعني في كما قال اي اقول لكم كما قال فالكاف نصب صفة مصدر محذوف ا---------------------------------------------------------------------------ي قولا -------------مثل------------ ما قال عيسي ابن مريم للحواريون لاصفياءه وخلصاءه من انصاري الي الله اي	1737	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2017	false	3815864083588904746	182	287	1004	1578	1643	300	-بشر المءمنينمعطوف علي تءمنون لانه---- في معني الامر كانه قيل امنوا وجاهدوا يثيبكم الله وينصركم وبشر يا رسول الله المءمنين بذلك وقرء نصرا من الله وفتح قريبا علي معني ويءتكم الله اخري نصرا وفتحا يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسي -بن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طاءفة من بني اسراءيل وكفرت طاءفة فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين يا ايها الذين امنوا كون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انصارا لله وقرء كونوا انصار الله وقرا ابن مسعود كونوا انتم انصار الله وفي قوله انتم زيادة حتم للنصرة عليهم كما قال عيسي -بن مريم للحواريين----------------- من انصاري الي اللهقال	2017	-4648797783834778194	390	537.5	314	746	52.2788200378418	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1738	true	-2350236979482373369	9	116	45	590	1518	300	العزيز في ملكه الحكيم في امره سورة الجمعة اية هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين هو الذي بعث في الاميين اي في امة امية لا يكتبون ولا يقرءون رسولا منهم يعني اميا من العرب يتلوا اي يقرا عليهم اياته اي ايات الله وهي القران وان كان اميا مثلهم ويزكيهم اي يطهرهم من الشرك ويعلمهم الكتاب اي القران والحكمة اي الاحكام التي فيه من الحلال والحرام وان كانوا اي وانهم كانوا من قبل اي قبل مجيءه لفي ضلال مبين اي لفي شرك ظاهر سورة الجمعة اية واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز	1738	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2018	false	-8274823096753655297	208	236	1132	1296	1653	300	العزيز-------- ا-------------------------لحكيمهو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ظلال مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز	2018	-4648797783834778194	158	277.5	130	545	28.990825653076172	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1738	true	-2350236979482373369	20	237	99	1186	1518	300	بعث في الاميين رسولا منهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين هو الذي بعث في الاميين اي في امة امية --------------------------------------------لا يكتبون----- ولا يقرءون رسولا من---------------------هم يعني اميا من العرب يتلوا -----------------اي يقر--ا عليهم اياته اي ايات الله وهي القران وان كان اميا م---------------------------------------------------------------------------ثلهم ويزكيهم اي يطهرهم من ال----------------شرك ويعلمهم الكتاب -اي القران والحكمة -اي الاحكام التي فيه من الحلال والحرام وان كانوا اي وانهم كانوا من قبل اي--- قبل مجيءه --------لفي ضلال مبين اي لفي شرك ظاهر سورة الجمعة اية واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم قوله واخرين عطف علي الاميين اي و-----بعثه في----------------------------- الاخرين منهم اي من الاميين ايضا--------------------------------------------- وهم الذين يءمنون به بعده الي يوم القيامة من عرب وعجم وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي---- سلمان ثم قال لو كان الايمان عند---- الثريا لتنا-له رجال من هءلاء --------------------------------------------------------------------------لما اي لم يلحقوا بهم اي بالاولين في الفضل يعني التابعون لا يدركون فضيلة الصحابة-------------------------------------------------------- وهو العزيز الحكيم--- في تمكينه رجلا اميا من ذلك الامر العظيم------------- واختياره له --من بين كافة البشر سورة الجمعة اية ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذ-و الفضل العظيم ذلك اي الذي اعطاه رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم --------دون---------- غيره من------------------------هم فضل الل----------ه يءتيه من ي----------شاء ا------ي من يكرمه به والله ذو- الفضل------------- العظيم	1738	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2019	false	-4918847010269129169	42	297	227	1546	1558	300	بعث في الاميين رسولا منهم ا-------------------------------------------------------------------------------------ي بعث رجلا امي----ا في قوم اميين وهو رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وكان لا يكتب مقروءا ولا يقرا مكتوبا ومعني منهم كقوله من انفسهم يعني يعلمون نسبه واحواله يتلوا عليهم اياتهاي يقراها عليهم مع كونه ام------------------------------يا مثلهم لم تعهد منه قراءة ولم يعرف بتعلم وقراءة اي بغير تعلم اية بينة ومعجزة واضحة ويزكيهم اي يطهرهم من الشرك وخباءث الجاهلية ويعلمهم الكتاب وهو القران والحكمة وهي السنة وان كا-----------------------------نوا اي وانهم كانوا من قبل اي من قبل ان يبعث اليهم لفي ضلال مبين لا تري ضلالا اعظم منه واخ----------رين منهم هذا معطو---------------------------------------ف علي الاميين يعني انه بعثه في الاميين الذين علي عهده 35وفي الاخرين-------- من الاميين لما يلحقوا بهماي لم يلحقوا بهم حينءذ وسيلحقون بهم وهم الذين بعد الصحابة رضي الله عنه-----------------م وقيل لما نزلت قيل من-هم يا رسول الله فوضع يده علي راس سلمان ثم قال-لو كان الايمان علي راس الثريا لتناوله رجال من هءلاء وقيل هم الذين ياتون من بعدهم الي يوم القيامة ويجوز ان يكون قوله واخرين متعلقا بيعلم---------هم اي يعلمهم ويعلم اخرين لءن التعليم اذا تناسق الي اخر الزمان كان كله مستندا الي اوله فكانه هو الذي تولي كلما وجد منه وهو العزيز الحكيم اي في تمكينه رجلا اميا من ذلك الامر العظيم وتاييده عليه واختياره اياه من بين كافة البشر ----------------ذلك فضل اللهاي------------------ ذلك الفضل ا--------------لذي اعطاه ----محمدا صلي الله عليه واله وسلم وهو ان يكون نبي ابناء عصره ونبي ابناء العصور الغوابر هو فضل الله اي اعطاءه يءتيه من يشاءاي من يشاء اعطاءه وتقتضيه حكمته والله ذوا الفضل اي ذو العطاء العظيم	2019	-4648797783834778194	584	638.5	455	1604	36.40897750854492	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	2	150	11	770	1572	300	قال الانصار للمسلمين لليهود يوم يجتمعون فيه في كل اسبوع- وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الل----ه ونصلي فيه ونجعله يو----------------------------------------م العروبة فاجتمعوا الي سعيد بن زرازة فصلي بهم يومءذ ركعتين وذكرهم فسموه يوم الجمعة فانزل الله تعالي اية الجمعة وهي قوله يا ايها الذين امنوا اذا نودي اي اذن للصلاة من يوم الجمعة وهو بيان ل اذا وتفسير له اي يوم الفوج المجموع وقيل اول من سماه يوم الجمعة كعب بن لءي لاجتماع القوم فيه للصلوة وكان اسمها العروبة واول جمعة جمعها النبي عليه السلام في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم قريب المدينة لما روي انه صلي الله علي-----ه وسلم لما هاجر مكة------------------ نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته- صلوة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب------------ وصلي الجمعة	1740	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2022	false	-2683668858055973778	106	214	546	1124	1580	300	-ان الانصار قالوا للي---هود يوم يجتمعون فيه كل سبعة ايام وللنصاري مثل ذلك فهلموا نجعل لنا يوما نجتمع فيه فنذكر الله فيه ونصلي فقالوا يوم السبت لليهود ويوم الاحد للنصاري فاجعلوه يوم العروبة فاجتمعوا الي اسعد بن زرارة -صلي بهم يومءذ ركعتين ووعظهم فسموه يوم الجمعة فهي اول ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة كانت في الاسلام واما اول ج-----------------------------------معة جمعها رسول الل-------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه واله وسلم فهي انه لما قدم المدينة مهاجرا نزل قباء علي بني عمرو بن عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركتهم صلاة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب عليه السلام وصلي الجمعة	2022	-4648797783834778194	412	691.0	328	840	49.0476188659668	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1741	true	-5981073695357163537	1	61	4	287	1516	300	خلق----- ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة -------------------------وهو عند الله يوم المزيد اي يوم يزي-----------------د فيه------ ال---------خير وعنه صلي- الله عليه وسلم ان لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------------------------------- في كل يوم جمعة ست-ماءة الف عتيق من النار وعن--ه صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر سورة الجمعة اية فاذا قضيت ----------	1741	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2024	false	-6103084819124323053	23	137	114	681	1538	300	خلق الله ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة رواه مسلم والترمذي وصححه وهو عند الله يوم المزيد وفيه ساعة ما يسال الله العبد فيها حاجة الا اعطاه اياه وعنه عليه السلام اتاني جبريل وفي كفه مراة بيضاء وقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك وهو سيد الايام ونحن ندعوه في الاخرة يوم المزيد وعنه صلي الله عليه واله وسلم في كل يوم جمعة ست ماءة الف عتيق من النار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة وقال عليه السلام من مات يوم الجمعة كتب----- له اجر شهيد ووقي فتنة القبر -وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت	2024	-4648797783834778194	215	283.0	166	573	37.52181625366211	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1741	true	-5981073695357163537	222	300	1123	1516	1516	300	اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة ال--اخر عليه وتركوك قاءما اي في الخطبة قل ما عند الله اي الذي عنده من الثواب او من الرزق المقدر خير من اللهو ومن التجارة لكم والله خير الرازقين لانه لم يكن يفوتكم الرزق منه تعالي روي- عن النبي عليه السلام والذي نفسي بيده لو خرجوا جميعا لاضرم الله عليهم الوادي نارا قيل لو بقي الامام--------------------------- وحده او مع اقل من ثلاثة----------- يستانف الظهر اذا نفروا--	1741	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2028	false	-931327851114942930	214	275	1107	1417	1543	300	اذا راوا تجارة انفضوا اليها او لهوا انفضوا اليه فحذف احدهما لدلالة المذكور عليه وكذلك التقدير علي قراءة من قرا انفضوا اليه وقراءة من قرا لهوا او -------------------------------------تجارة انفضوا اليها وقرء اليهما قال رضي الله عنه فاذا اتفق تفرق الناس عن----------------------------------------------------------------------------------------- الامام في صلاة الجمعة نظر فان بقي وحده او مع اقل من ثلاثة فعند ابي ح يستانف الظهر اذا تفرقوا	2028	-4648797783834778194	146	174.5	116	436	33.48624038696289	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1743	true	4910299146612601579	239	286	1220	1450	1522	300	شداد فاذهب الي رسول الله------------------------ يستغفر لك فلوي راسه وقال امرتموني ان او من فامنت وامرت ----ان ازكي مالي فزكيت فما بقي لي الا ان اتعبد محمدا فنزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لنفاقهم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين	1743	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2033	false	2925192789115174585	0	74	0	377	1692	300	شداد فاذهب الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يستغفر لك فلوي راسه وقال امرتموني ان او-من فامنت وامرتموني ان ازكي مالي فزكيت فما بق---ي الا ان اسجد لمحمد- فنزلت واذا قيل لهم تعالوا ولم يلبث الا اياما قلاءل حتي اشتكي ومات ثم اخبر الله تعالي ان استغفار الرسول لهم لا ينفعهم لفسقهم وكفرهم فنزلت سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله ل--------هم ان الله لا يهدي القوم الفاسقين	2033	-4648797783834778194	211	348.0	169	390	54.10256576538086	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1744	true	1433663466949534114	275	300	1491	1604	1604	300	ان ابن عبد الله قال له لءن لم تقر لله و-رسوله بالعزة لاضربن عنقك فقال ويحك------- افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال-	1744	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2032	false	788805152952355438	245	269	1217	1326	1481	300	ان------------ه قال له لءن لم تقر لله ولرسوله بالعز- لاضربن عنقك فقال ويحك يا بني افاعل انت قال نعم فلما راي منه الجد قال	2032	-4648797783834778194	100	171.0	79	122	81.96721649169922	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1745	true	-3525781930602652467	203	253	1033	1271	1504	300	وعن ابن عباس رضي الله عنه تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه انها نزلت في مانعي الزكوة والله لو راي خيرااي المءمنعند الموت فما سال الرجعة------------------------------------------ قال------------------------------------------------------------------------------- الحسن ما من احد لم يصل ولم يزك ولم يصم ولم يحج الا -سال الرجعة	1745	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2034	false	-2955232337080455809	183	271	1022	1448	1623	300	وعن -بن عباس--------------تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت ولا تقبل توبة ولا ينفع عمل وعنه ما يمنع احدكم اذا كان له مال ان يزكي واذا اطاق الحج من قبل ان ياتيه الموت فيسال ربه الرجعة فلا يلقاها وعنه انها نزلت في مانعي الزكاة والله لو راي خيرا ل------------------ما سال الرجعة فقيل له اما تتقي الله يسال المءمنون الكره قال نعم انا اقرا عليكم قرانا يعني انها نزلت في المءمنين وهم المخاطبون بها وكذلك عن الحسن ما من احد --------لم يزك ولم يصم ولم يحج الا يسال الرجعة	2034	-4648797783834778194	193	309.0	152	467	41.32762145996094	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1746	true	501425569937353154	0	58	0	303	1593	300	لا سبيل ل--ه وانه عالم بال---------------------اعمال و--مجاز عليها من منع واجب وغيره فلم يبق الا المسارعة الي الخروج عن عهدة الواجبات والاستعداد للقاء الله تعالي قبل حلول الاجل سورة التغابن مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة التغابن اية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء	1746	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2035	false	5485058636284225166	40	95	212	493	1604	300	لا سبيل اليه وانه هاجم لا محالة وان الله عليم باعمالكم فمجاز عليها من منع واجب وغيره -لم يبق الي المسارعة الي الخروج عن عهدة الواجبات والاستعداد للقاء الله ----------------AUTO سورة التغابن ثماني عشرة------------------------------ اية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له الملك وله الحمد وهو علي كل شء	2035	-4648797783834778194	234	409.0	186	328	71.34146118164062	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	93	224	509	1208	1557	300	نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد------------------------------------------------------------------ قوله ذلك اخبار عن سبب نزول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذابهم اي--------------------------------- العذاب النازل بهم في الدنيا ب-------------------انه اي بسبب ان الشان --------كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي الامر والنهي او الحجج الواضحة علي الايمان وانث اسم كان باعتبار القصة فقالوا ابشر يهدوننا اي ادمي مثلنا يرشدنا الي دين غير ديننا----------------------------- فكفروا بالرسل وبما جاءا به وتولوا اي اعرضوا عن الايمان واستغني الله -----------اطلق الاستغناء فيه ليتناول كل شء ومن جملته ايمانهم وطاعتهم	1747	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2037	false	7125213226095729385	139	265	745	1474	1667	300	نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليمذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميدزعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل بلي ربي لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم وذلك علي الله بيسير الم ياتكم الذين نبا الذين كفروا من قبلاي الم ياتكم يا اهل مكة حديث الذين كفروا من قبلكم من الامم فذاقوا وبال امرهمايعقاب كفرهم في الدنيا ولهم عذاب اليمفي الاخرة وذلك يعني الذي ذاقوه من العذاب----------- في الدنيا واعد لهم في الاخرة بانه ايبس--ب ان الشان والحديث كانت تاتيهم رسلهم بالبينات-ايبالمعجزات المصدقة لهم------------------------------------------------ فقالوا ابشر يهدونناانكروا ان يكون الرسول بشرا ولم ينكروا ان الاله حجر وهو يتخذونها الهة فكفروا-------------------- وتولوا-----------عن الايمان واستغني اللهعن ايمانهم واطلق الاستغناء---- ليتناول كل شء ومن جملته ايمانهم وطاعتهم	2037	-4648797783834778194	344	502.0	285	1000	34.400001525878906	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	15	148	82	803	1603	300	علي الله يسير اي هين عليه سورة التغابن اية فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا اي القران الذي نزل به جبراءيل علي محمد عليه السلام ليخرجكم من ظلمة الجهل الي نور العلم والله بما تعملون خبير من الايمان والكفر فيجازيكم بهما سورة التغابن اية يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم ----------------------يوم يجمعكم فتعلق الظرف ب----------------------------------------------------------------------------------- خبير او العامل فيه مقدر اي اذكر-------- يوم يجمعكم بالبعث من قبوركم ليوم الجمع اي ليوم يجمع فيه الخلاءق من الاولين والاخرين ذلك اي اليوم يوم التغابن وهو ان يغبن القوم بعضهم بعضا اي يوم يغبن فيه المءمنون الكافرين-- باخذ منازلهم واهلهم المعد ----لهم في الجنة او	1748	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2038	false	3284570799113761408	74	171	417	973	1672	300	علي الله يسير-اي سهل --لا يصر--فه عنه صارف فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والله بما تعملون خبير--------------------------------------------------يوم يجمعكم ليوم الجمع ذلك يوم التغابن ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم فامنوا بالله ورسولهيعني محمدا صلي الله عليه واله وسلم والنور الذي انزلناوهو القران لانه في الدين كالنور في الظلم والله بما تعملون خبيرايعالم بصير وهذا في معني الوعيد لهم يوم يجمع-----------------كم ليوم الجمع-اي-ليوم تجمع فيه----------- الاولون والاخرون ذلك--------- يوم التغابنايي-----------------------------------غبن فيه اهل الجنة اهل النار باخذ مناز-------لهم التي كانت لهم في الجنة لو	2038	-4648797783834778194	350	501.0	285	840	41.66666793823242	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	true	3526836838410172119	81	183	470	1027	1632	300	والله عنده اجر عظيم لمن اطاع الله ولم يعصه لاجل الاموال والاولاد بعد الاحسان اليهم روي عن النبي عليه السلام------------------- يءتي برجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وقيل --------العيال سوس الطاعات وهو دود يقع في الطعام والثوب وغيرهما سورة التغابن اية فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا واطيعوا وانفقوا خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاتقوا الله ما استطعتم نسخ قوله اتقوا الله حق تقاته اي اتقوه علي قدر طاق-------تكم واسمعوا ما امرتم به سماع قبول واطيعوا الله ورسول-------------ه وانفقوا-- ال--------------------مال في سبيله واتوا خيرا لانفسك--------------------------م وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهو- تاكيد للحث علي امتثال هذه	1750	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2040	false	6187350868935294023	169	296	1014	1738	1759	300	والله عنده اجر عظيم-لمن صبر عليهم ولم يزلوه عن تقوي الله فلا تشتغلوا بما هو فتنة عن طلب ما عند الله من الاجر العظيم وفي الحديث يءتي -رجل يوم القيامة فيقال اكل عياله حسناته وعن بعض السلفالعيال سوس الطاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان يخطب فجاء الحسن والحسين عليه وعليهما السلام في قميصان احمران يعثران ويقومان فنزل صلي الله عليه واله وسلم اليهما ووضعهما في حجره علي المنبر وقالصدق اللهانما اموالكم واولادكم فتنةرايت هذان الصبيين فلم اصبر عنهمااخذ في خطبته فاتقوا الله ما استطعتماي جهدكم ووسعكم-------------- اي ابذلوا في تقوي الله بطاعتكم واسمعواما توعضون به---------- واطيعوافيما تءمرون به وتنهون عنه وانفقوافي الوجوه التي وجبت عليكم النفقة في------ها خيرا لانفسكمتقديره ابتنوا خيرا لانفسكم وافعلوا ما هو خير لها وامتع وهذا تاكي- للحث علي امتثال هذه	2040	-4648797783834778194	240	73.0	195	912	26.3157901763916	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1754	true	-2314224475056389958	2	94	7	479	1555	300	---امره به يجعل له من امره اي امر الدارين يسرا يعني يسهل عليه امرهما ويخلصه من شداءدهما سورة الطلاق اية ذلك امر الله انزله اليكم ومن يتق ا-لله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا ذلك اي المذكور من حكمه تعالي امر الله اي حكمه وفرضه انزله اليكم في القران علي نبيكم ومن يتق الله ويعمل باحكامه وفراءضه يكفر عنه بالياء والنون سيءاته في دار الدنيا ويعظم له اجرا اي ثوابا في دار الاخرة سورة الطلاق اية اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن	1754	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2047	false	-6902762466240776558	256	300	1423	1650	1650	300	ونواهي---ه يجعل له من امره--------------- يسرااي-- ييسر له من امره-- ويحل-ل من عقده بسبب التقوي ذ--------لك امر الله انزله اليكم ومن يتقي الله يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن-	2047	-4648797783834778194	189	282.0	153	476	39.70588302612305	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1755	true	-3914782601064552969	110	246	541	1244	1523	300	لا يكلف الله نفسا في امر النفقة الا ما اتاها اي الذي اعطاها من المال قوله-------------------------------------------------- سيجعل الله بعد عسر يسرا ----------------------وعد لفقراء الازواج-- بفتح ابواب الرزق عليهم------------------ ان انفقوا ما قدروا عليه من غير تقصير سورة الطلاق الايات 8 الي------------ وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا وكاين من قرية اي كم من اهل قرية عتت اي عصت عن امر ربها ورسله الذي امرها به استكبارا فحاسبناها اي جازينا تلك القرية بعملها حسابا شديدا بالقحط والسيف في الدنيا وعذبناها عذابا نكرا وهو النار في الاخرة فذاقت وبال امرها اي جزاء ذنبها وكان عاقبة امرها اي صار اخره خسرا اي ندامة وهلاكا سورة الطلاق اية اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1755	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2050	false	8703315955945118974	90	177	488	946	1672	300	لا يكلف الله نفسا-------------- الا ما اتاها بقدر ما اعطاها من الرزق وقرء لينفق بالنصب اي شرعنا ذلك لينفق فقري قدر يالتشديد سيجعل الله بعد عسر يسري قال رضي الله عنه هذا موعد لفقراء ذلك الوقت بفتح ابواب الرزق عليهم او لفقراء الازواج ان انفقوا ما قدروا ---------------------------------------عليه ولم يقصروا وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعد الله لهم عذابا شديدا فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	2050	-4648797783834778194	332	575.0	266	807	41.1400260925293	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1756	true	7014290247097767061	0	55	0	301	1522	300	يا ذو-ي العقول الخالصة الذين امنوا بالله ورسوله قد انزل الله اليكم ذكرا اي كتابا شريفا وهو القران سورة الطلاق اية رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بال-------له ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	1756	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2050	false	8703315955945118974	167	212	894	1141	1672	300	يا اولي ال-----البا--ب الذين امنوا -------------قد انزل الله اليكم ذكرا------------------------------------------ رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ورسوله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا	2050	-4648797783834778194	236	420.5	192	309	76.37540435791016	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1760	true	9184418195339799347	188	272	1025	1462	1604	300	ايها الذين كفروا لا تعتذروا اليوم اي يقال لهم يومءذ حين يعتذرون لا يقبل منكم العذر اليوم انما تجزون ما كنتم اي بما كنتم تعملون في الدنيا من المعاصي والشرك سورة التحريم اية يا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها الذين امنوا توبوا	1760	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2057	false	3185305369696771570	124	185	702	1024	1688	300	ايها الذين كفروا لا تعتذروا الي-------------------------------------------------------وم انما تجزون ما ك------------نتم ت----------------------------------------------عملونيا ايها الذين امنوا توبوا الي الله توبة نصوحا عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يجزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير يا ايها الذين امنوا قوا --	2057	-4648797783834778194	313	605.5	253	437	71.62471771240234	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	51	196	281	1090	1615	300	ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين قوله ومريم ابنت عمران عطف علي امرات فر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون ووصفها تفضيلا لها في الاخلاص بقوله التي احصنت فرجها اي عفت ومنعت نفسها عن الفواحش او منعته جبراءيل عليه السلام فنفخنا فيه اي ارسلنا ونفخ في فرجها وقيل فرجها جيبها من روحنا اي روحا من ارواحنا وهو روح عيسي عليه السلام وصدقت بكلمات ربها اي بشراءعه او بالبشارات التي بشرها جبراءيل بها وكتبه مفردا وجمعا اي وصدقت بكتبه المنزلة ----------------------------------------------------------------------علي الانبياء وكان------------------------ت من القانتين اي المطيعين لربها ولم يقل القانتات تغليبا للذكر علي الانثي في فضل القنوت-------- وف---ي هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين المذكورتين عاءشة وحفصة في اول السورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال---- كمثل هاتين المءمنتين المخلصتين وان لا تتكلا علي انهما زوجات رسول الله عليه السلام فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	1763	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2061	false	-2886977960702347608	4	165	24	883	1577	300	ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين وضرب الله مثلا للذين امنوا امراة فرعون اذ قالت رب ابني لي عندك بيتا في الجنةاي ومثل الله في حال المءمنين في ان وصلة الكافرين لا تضرهم ولا تنقص شيءا من ثوابهم وقربهم من الله بحال امراة فرعون ومنزلت--------------------------------------------------------------ها عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله مع كونها زوجة اعداء اعداء الله الناطق بالكلمة قوله انا ربكم الاعلي العظمي وبحال مريم ابنت عمران وما اوتيت من كرامة الدنيا والاخرة والاصطفاء علي نساء العالمين مع ان قومها كانوا كفارا قال رضي الله عنه وفي طي هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين المذكورتين عاءشة وحفصة وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلمبما كره وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما فيه التمثيل من ذكر الكفر واشارة الي ان من حقهما ان يكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمنت----------ين وان لا يتكلا علي انهما زوجا- رسول الله------------ فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	2061	-4648797783834778194	334	371.0	268	1193	27.996646881103516	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	205	280	1141	1520	1615	300	سورة الملك مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الملك اية بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قدير تبارك اي تعالي وتعاظم عن صفات المحدثين الذي بيده اي في تصرفه الملك اي سلطان كل موجود فينبغي ان يوحد ويتوكل عليه من امن به وهو علي كل شء قدير من النفع والضر والعز والذل سورة الملك اية الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور قوله الذي خلق	1763	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2063	false	-1229267755426082726	145	175	757	923	1565	300	سورة الملك مكية وهي ثلاثون -----------------------اية بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي بيده الملك وهو علي كل شء قديرالذي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور------الذي خلق	2063	-4648797783834778194	152	256.5	124	379	40.10554122924805	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1764	true	1489253514925242554	220	284	1133	1456	1529	300	الي الرحمن ----------------------تنبيها علي سبب سلامتهن من التفاوت وهو انه خلق الرحمن وتعظيما لخلقهن اذ لا---- يخلق مثل ذلك الخلق المتناسب الا هو بقدرته الباهرة--------------------------------------------------------------------------------------------- فارجع البصر اي رده الي السماء ليصح عندك ما اخبرت به بالمعاينة---------------------- هل تري فيها من فطور اي ---------شقوق جمع فطر وهو الشق سورة ------الملك اي-----ة ثم ارجع البصر كرتين ---------------------------------------------------------ينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسير-- ثم ارجع البصر	1764	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2065	false	-7687927022411478205	10	111	53	579	1622	300	خلق الرحمن تعظيما لخلق السماوات وتنبيها علي سبب سلامتهن من التفاوت وهو انه خلق الرحمن وانه بباهر قدرته هو الذي يخلق مثل ذلك الخلق الم-ناسب والخطاب في قولهما تري للرسول صلي الله عليه واله وسلماو لكل مخاطب اخبر تعالي انه لا تفاوت في خلقهن ثم اكد ذلك بقوله فارجع البصر يعني حتي ----------يصح عندك ما اخبرت به بالمعاينة ولا تبقي معك شبهة فيه هل تري----- من فطور-اي من صدوع وشقوق جمع فطر وهو الشق يقال فطره فانفطر اي فاشتق ثم ارجع البصر كرتيناي ثم ردد البصر وكرره فيهن متصفحا ومتتبعا تلتمس عيبا وخللاينقلب اليك البصر خاسءا وهو حسيراي ان رجعت البصر	2065	-4648797783834778194	241	323.5	190	543	44.383056640625	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	true	5718802887417967609	179	266	931	1388	1548	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وللذين كفروا اي جحدوا بربهم اي بوحدانيته من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير هي اذا القوا فيها اي طرح الكفار في جهنم سمعوا لها اي لاهلها المطروحين قبلهم او من انفسهم او للنار شهيقا اي صوتا منكرا كصوت الحمار وهي تفور اي جهنم تغلي بهم غليانا كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل في المرجل سورة الملك اية تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير تكاد	1765	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2065	false	-7687927022411478205	223	252	1162	1314	1622	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير ولقد	2065	-4648797783834778194	148	267.0	119	457	32.3851203918457	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	true	1731717536562310991	201	291	1024	1468	1512	300	ام امنتم من في السماء اي عقاب من هو حاكم فيها فابدل من من ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ترميكم بالحصباء وهي الحجارة كما ارسل الي قوم لوط فستعلمون كيف نذير اي انذاري لكم اذا رايتم المنذر به----------------- حين لا ينفعكم علمكم سورة الملك اية ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم الماضية رسلهم فكيف كان نكير اي انكاري وعقوبتي لهم سورة الملك اية اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير اولم يروا	1767	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2069	false	6650727662024491416	121	176	640	923	1584	300	ام امنتم من في السماء------------------------------------ ان يرسل عليكم حاصبا والحاصب الرمي- بالحصي-------------- كما فعل باصحاب الفيل فستعلمون كيف نذيراي-------------اذا رايتم المنذر به علمتم كيف انذاري حين لا ينفعكم العلم--------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان ن-------------------------------------------------------------كير او لم ي------------------------------------روا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير امن هذا --	2069	-4648797783834778194	221	329.0	174	461	47.93926239013672	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	31	141	161	745	1557	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكروا الله علي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة الملك اية قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما	1769	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2070	false	-2383016551005334558	136	173	711	901	1545	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع -الابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض واليه تحشرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين افمن	2070	-4648797783834778194	187	330.5	150	584	32.02054977416992	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	31	153	161	805	1557	300	قل هو الذي انشا--------كم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذ-------------------------------------------------ي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة ا-ي القلوب -لت---عرفوا بها الحق--------------------- وتشكروا الله علي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة الملك اية قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثر-----------------------------------------كم في الارض واليه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي ويقولون متي هذا الوعد ----------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين قل--------------- انما العلم عند الله ------------------------وانما انا-- نذير مبين-------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	1769	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2071	false	-7382031914615715127	7	141	38	812	1616	300	قل هو الذي انشاكماي خلقكم وجعل لكم السمع -الابصار والافءدة هذا امر من الله تعالي لنبيه صلي الله عليه واله وسلمبان يذكرهم نعمته التي هي انشاءهم وخلق الات------- السمع والبصر فيهم ------------------------------والافءدة وهي القلوب التي يعقلون بها ثم قال قليلا ما تشكرون اي وتشكرون شكرا قليلا وما زاءدة لتاكيد القلة والمراد عدم شكر الكافرين ل-------------------------------------------------ه-------------------------------------ذه ال----نعم قل هو الذي ذراكم في الارض-------------------------------اي خلق-------كم فيها وجعلكم متوالين كما يذر الزارع فيخلف بعضه بعضاواليه تحشروناي والي جزاءه تجمعون يوم القيامة-------------------ويقولون متي هذا الوعد القاءل الكفار علي جهة التكذيب والاستهزاء والوعد البعث الموعود بهان كنتم صادقين انه كاءنقليا محمد انما العلم عند اللهايعلم الوقت بمجيءه ووقوعهوانما انا68 نذير مبيناي ليس علي الا الانذار البين بالمعجزات وما علي ان اعلمكم بالغيب الذي استاثر الله بعلمه فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون	2071	-4648797783834778194	312	329.5	249	959	32.53388977050781	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	135	259	773	1411	1621	300	لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قوله واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا لله لا يركعون اي لا يصلون له نزل في شان-------------------------------------------------------------------------------- ثقيف حيث ------------------------------------------------قالوا لا ننحني في الصلوة فانها مذلة علينا فقال صلي الله عليه -----وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود او قيل لهم تواضعوا لقبول وحيه واتباع دينه وهم لا يقبلون ذلك للاستكبار ويل يومءذ للمكذبين ----فباي حديث بعده--------- اي سوي القران يءمنون اي يصدقون الم------------------------------عني ان القران من بين الكتب السماوية اية مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي حديث بعده يءمنون يعني لم يءمنوا بالكتب الباقية سورة النبا والمعصرات مك---------------ية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النبا الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم عم يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه	1824	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2078	false	1244893514753878012	3	105	22	587	1756	300	لا يركعون-ويل يومءذ للمكذبين----------------------------------------------------------------------اي لا يخشعون ولا يقبلون ذلك ويصرون علي استكبارهم وقيل ما كان علي العرب اشد من الركوع والسجود وقيل نزلت في ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلمبالصلاة فقالوا لا نجء------------ فانها مسبة علينا وقال صلي الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا---------------------------------------------------------------------------------------------- سجودفباي حديث بعدهاي فباي كلام بعد القران-يءمنون-اي يصدقون ويعملون بمقتضي الايمان والتصديق يعني ان القران من بين الكتب المنزل-----ة مبصرة ومعجزة باهرة فحين لم يءمنوا به فباي كتاب بعده يءمنون126 AUTO سورة النبا-------------------------------- مكية وهي اربعون اية بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم عم يتساءلون عن النبا العظيم-الذي هم فيه	2078	-4648797783834778194	317	439.5	253	829	38.23884201049805	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1840	true	-153324722713042751	188	300	961	1555	1555	300	تعاينه وانما كرره لزيادة التهويل وثم فيه لاستبعاد الادراك منه لهوله وشدته سورة الانفطار اية يوم لا تملك نفس لنفس شيءا------------------------------------------------ والامر يومءذ----------------------------------------------------- لله قوله ----------------------------------------------يوم لا تملك بالرفع خبر مبتدا محذوف اي هو وبالنصب علي اضمار اذكر او يدانون لان الدين يدل عليه او --------------يكون بدلا من يوم الدين الاول اي يق--------وم لا تنفع نفس كافرة لنفس شيءا من المنفعة بالشفاعة وغيرها او هو عام في كل نفس يعتضده قوله والامر يومءذ لله اي الحكم النافذ بالقهر والغلبة في الثواب والعقاب لله تعالي يوم القيامة لا لغيره سورة المطففين قيل------------ مكية وقيل مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة المطففين الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا-	1840	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2106	false	-2092652178348272481	72	159	371	837	1650	300	اضافته والتكرير-- لزيادة التهويل -ثم اجمل القول في صفته فقاليوم لا ت--------------------------------ملك نفس لنفس شيءاايلا تستطع دفعا عنها ولا نفعا لها بوجه من الوجوه والامر يومءذاي يوم الوقت التي تقع فيه هذه الامور للهاي لا امر الا لله وحده لا يستطيع غيره علي دفع مضرة ولا جلب منفعة قرء يوم لا يملك-------------------------------بالنصب ب---اضمار ت--------دانون لان الدين يدل عليه او فتح لاضافته الي غير متمكن وهءلاء وقرء بالرفع علي تقدير يوم لا تملك AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة المطففين ثلاثون وست ايات مك-----------ية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------حيم ويل للمطففين-الذين اذا اكتالوا	2106	-4648797783834778194	197	219.0	159	776	25.386598587036133	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1844	true	-6640585934508003526	51	167	296	932	1671	300	واذا راوهم---------------- قالوا ان هءلاء لضال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وما ارسلوا--------- عليهم--------------- حافظين واذا انقلبوا اي اذا رجع الكفار الي اهلهم ومنازلهم انقلبوا فكهين وقرء فاكهين اي معجبين فرحين بما هم فيه من الشر وقيل--------------------- جاء علي رضي- الله عنه في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا------ الاصلع فضحكوا منه فنزلت قبل ان يصل علي رضي الله عنه الي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم------------ واذا راوهم اي راوا المءمنين قالوا ان هءلاء اي ضعفاء المءمنين لضالون لايمانهم بمحمد فقال تعالي تهكما بالكفار وما ارسلوا اي الكافرون عليهم اي علي المءمنين حافظين ل---يحفظوا عليهم اعمالهم يعني لا حكم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه---------------------------------------م علي المءمنين سورة ال---مطففين الايات -34 الي فاليوم الذين امنوا من الكفار	1844	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2112	false	9064047121533803942	134	274	807	1668	1819	300	واذا راوهماي راوا المءمنين قالوا ان هءلاء لضالوناي ينسبون المسلمين الي الضلال عن الحق والصواب147 وما ارسلوا عليهم حافظينفاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكونعلي الاراءك ينضرونهل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون وما ارسلوااي الكفار عليهماي علي المءمنين حافظينلاعمالهم موكلين باحوالهم يشهدون برشدهم وضلالهم----------------------------------------------------------------- وقيل في سبب هذه الاية انه جاء علي عليه السلام-- في نفر من المسلمين فسخر منهم المنافقون وضحكوا وتغامزوا ثم رجعوا الي اصحابهم فقالوا راينا اليوم الاصلع فضحكوا منه فنزلت قبل ان يصل عليعليه السلام --الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلموقولهوما ارسلواتهكم بهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلوا--------------------- علي المسلمين موكلين بهم يحفظون عليهم اعمالهم ويهيمنون علي احوالهم ويجوز ان يكون من قوله الكفار وانهم اذا راوا المسلمين قالوا ان هءلاء لضالون وانهم لم يرسلوا عليهم حافظين انكارا لصدهم اياهم علي الشرك ودعاءهم الي الاسلام وجدهم في ذلكفاليوميعني يوم القيامة يوم الجزاء علي الاعمال----الذين امنوا من الكفار	2112	-4648797783834778194	337	392.5	272	1049	32.12583541870117	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1852	true	-7791406884593034558	23	89	122	424	1532	300	سورة الاعلي--------- ا-----ية بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي سبح اسم ربك الاعلي اي نزه اسم ربك عن الكذب اذا اقسمت به او نزه اسم--------------ه عما لا يصلح فيه من المعاني التي هي الحاد في الدين فا ل اعلي صفة لل اسم يجوز---- ان يكون صفة لل رب اي الاعلي بال-----علو الذي هو القهر والاقتدار لا بمعني العلو في المكان او قل سبحان ربي	1852	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2124	false	-4426594206054892802	177	262	964	1446	1650	300	سورة الاعلي تسع عشرة اية مكية بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعليالذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعيفجعله غثاء احويسنقرءك فلا تنسيالا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفيونيسرك لليسريفذكر ان نفعة الذكريسيذكر من يخشيويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري سبح اسم ربك الاعليتسبيح--------------------------------------- اسمه عز وجل تنزيهه عما لا يص-ح فيه من المعاني التي هي الحاد في اسماءه كالجبر والتشبيه ونحو ذلك مثل ان يفسر الا-------------علي بمعني العلو الذي هو القهر والاقتدار لا بمعني العلو في المكان والاستواء علي --	2124	-4648797783834778194	192	245.5	151	537	35.754188537597656	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1852	true	-7791406884593034558	93	231	445	1186	1532	300	-عليه وسلم اجعلوها في سجودكم كما قال عند نزول قوله فسبح باسم ربك العظيم اجعلوها في ركوع--------------------------------------------------كم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت والاسم زاءد اي سبح ربك ونزهه عما لا يصلح له كالتشبيه والشريك او في الكلام خذف اي مسمي اسم ربك سورة الاعلي الايات 2 الي الذي خلق فسوي والذي قدر فهدي والذي اخرج المرعي فجعله غثاء احوي الذي خلق فسوي مخلوقه بان جعله مستويا بتسوية اعضاءه كاليدين والرجلين والعينين ولم يجعله زمنا ولا متفاوتا فاحشا غير ملتءم في الطول والقصر والدقة والغلظة وفي وسعة احدي العينين وضيقها بل جعله متناسب الخلق قاءما في المشي لا كالبهاء---------------م والذي -----------قدر لكل حيوان ما يصلحه فهدي اي ارشده ل-------لانتفاع به كالاكل والشرب والجماع والمعاش قيل ان الحية تعمي كل----------- سنة شتاء من اكل التراب فتمسح عينها--- بورق الرازيانج وان------------------ كانت المسافة بينها	1852	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2125	false	8292150810703100512	1	95	4	488	1565	300	وال-ه وسلم اجعلوها------------------------------------------------------------- في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قالاجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدت الذي خلق فسوياي خلق كل شء فسوي خلقه -----------------------------------------------------------------تسوية--------------------------------- ولم ياتي به------- متفاوت------ا غير ملتءم ولكن كان علي احكام واتساق ودلالته علي انه صادر عن مل----------------------------------------------------اءم وانه صنعة حكيم والذي قدر فهدياي قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به يحكي----------------------------- ان الافعي اذا اتت عليها الف سنة عميت وقد الهمها الله ان مسح العين بورق الرازيانخ يرد اليها بصرها فربما كانت في برية بينها	2125	-4648797783834778194	222	242.5	173	857	25.90431785583496	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1854	true	-3773650226947055518	145	269	769	1422	1563	300	في صحف ابراهيم عليه السلام ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه -------------------------------------------------------------------------------------------سورة الغاشية مكية بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الغاشية الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية وجوه يومءذ خاشعة عاملة ناصبة هل اتاك حديث الغاشية اي قد اتاك قصة القيامة التي تغشي الخلاءق باهوالها الان وجوه يومءذ خاشعة اي ذليلة عاملة باعمال قبيحة في الدنيا مع تعب في الاخرة او هم اصحاب الصوامع الذين يعملون فيها اعمالا صالحا حسنة ثقيلة من تهجد وصيام وسجود لا ينفعهم ثمه ناصبة اي متعبة بجر السلاسل في النار علي وجوههم وتكليفهم بارتقاء جبل من حديد سورة الغاشية الايات 4 الي تصلي نارا حامية تسقي من عين انية ليس لهم طعام الا من ضريع لا يسمن ولا يغني من	1854	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2128	false	1788728103456273191	85	174	442	915	1627	300	في صحف ابراهي------------م ينبغي للعامل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه اي علي ما يعنيه دون ما لا يعنيه وعن رسول الله صلي الله عيه واله وسلم انه كان اذا قرا هذه السورة قالسبحان ربي الاعليوكان علي وابن عباس يقولان ذلك وكان صلي الله عيه واله وسلميحبهما وقال اول من قال سبحان ربي الاعلي ميكاءيل AUTO سورة الغاشية -عشرون واربع بسم الله الرحمن الرحيم هل اتاك حديث الغاشية-وجوه يومءذ خاشعةعا-ملة ناصبة-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصلي نارا حامية تسقي من عين انية-ليس لهم طعام الا من ضريع-لا يسمن ولا يغني من	2128	-4648797783834778194	243	393.0	196	837	29.032258987426758	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1857	true	-8148207650293492434	213	293	1042	1474	1513	300	ذات العماد اي الاعمدة صفة ا----------لقبيلة ل-------انهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام او لان مدينتهم كانت ذ---------------------------------------------------------------ات اساطين عظام التي لم يخلق مثلها اي مثل مدينتهم في البلاد روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وبقي الامر لشداد فملك الدنيا كلها وكان عمره تسعماءة سنة فسمع يوما ذكر الجنة فقال ابني مث---لها فبني ارم----------------- في ثل-ثماءة سن--------------------------------------ة قصورها من --ذهب و--فضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار الجارية فلما تم بناءها	1857	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2134	false	6288457286940017280	47	140	248	771	1595	300	ذات العماداسم المدينة واذا كانت صفة للقبيلة فالمعني انهم كانوا بدويين اهل عمد او طو-ل الاجسام علي تشبيه قاماتهم بالاعمدة وقيل ذات البناء الرفيع وان كانت صفة للبلدة فالمعني انها ذات اساطين ودعاءم وقصتها----------------------------------- روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وخلص الامر لشداد فملك الدنيا ودانت له ملوكها----------- فسمع----- ذكر الجنة فقال ابني لي مثلها فبنا ارم في بعض صحاري عدن في ثلاثماءة سنة وكان عمره تسعماءة سنة وهي مدينة عظيمة قصورها من الذهب والفضة واساطينها من الزبرجد والياقوت وفيها اصناف الاشجار والانهار المطردة ولما تم بناءها	2134	-4648797783834778194	309	481.0	249	575	53.739131927490234	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1860	true	-6063050664322840463	204	291	1054	1498	1544	300	جسدك و---قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في حبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحو- قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحوله عنها راضية بالثواب مرضية عند الله كلامهما حالان ثانيهما متداخلة فادخلي في عبادي اي في سلك عبادي الصالحين وادخلي معهم جنتي سورة البلد مكية وقيل مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة البلد الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم لا اقسم بهذا البلد وانت حل بهذا	1860	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2139	false	-1954769732167844221	183	245	964	1271	1594	300	جسد عبدي قيل نزلت في حمزة بن عبد المطلب وقيل في خبيب بن عدي الذي صلبه اهل مكة وجعلوا وجهه الي المدينة فقال اللهم ان كان لي عندك خير فحول وجهي نحوا قبلتك فحول الله وجهه نحوها فلم يستطع احد ان يحولها والظاهر في الاية العموم AUTO سورة البلد عشرون اية---------------------------------------------------------------------------------- مك-----------ية بسم الله الرحمن الر-----------------------------------------------حيم لا اقسم بهذا البلد-وانت حل بهذا	2139	-4648797783834778194	251	455.0	199	448	56.02678680419922	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1861	true	4652884018146819555	3	61	14	319	1512	300	قوله وانت حل بهذا البلد اعتراض بين القسم والمعطوف عليه لاهتمام ذكره لتعظيم نبيه عليه السلام اي وانت حلال بهذا البلد لتصنع ما تريد فيه من قتل وغيره لعظم حرمتك او ان الكفار يستحلون اخراجك من هذا البلد لشدة عداوتهم بك مع عدم استحلالهم صيده وعضد شجره فتستحل فيه-------------- كما يستحل الصيد في غير الحرم فعلي المعني الاول	1861	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2140	false	-9010028496107547759	140	175	753	938	1580	300	قوله وانت حل بهذا البلد اعتراض بين القسم والمقسم به لتاكيد معني المقسم عليه يعني ومن المكابدة ان مثلك علي ------------------------------------------عظم حرمتك ------------------------------------------------------------------------------------------تستحل بهذا البلد الحرام كما يستحل الصيد في غير الحرم وحل-- بمعني مستحل	2140	-4648797783834778194	105	120.5	84	319	32.91535949707031	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1862	true	-8306116607491468081	225	276	1105	1369	1498	300	الحديث ان رجلان قال يا رسول الله ----------------------دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة فقال او ليسا سواء قال اعتاقها ان تتفرد بعتقها وف-كها ان تعين في تخليصها من قود او غرم -----------------------------------------------------------------------------------سورة البلد الايات 17 الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة اولءك اصحاب	1862	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2142	false	6790490863849404742	110	228	597	1204	1593	300	الحديث ان رجلا- قال ل--رسول الله صلي الله عيه واله وسلمدلني علي عمل يدخلني الجنة -قال تعتق النسمة وتفك الرقبة ق-ال او ليسا سواء قال ان ---------تفرد بعتقها وتركها ان تعين في تخليصها من قود او غرم والعتق والصدقة من افاضل الاعمال وعن ابي حنيفة ان العتق افضل من الصدقة وعند صاحبه الصدقة افضل والاية ادل علي قول ابي حلتقديم العتق علي الصدقة وعن الشعبي في رجل عنده فضل نفقة ايضعه في قرابة او يعتق رقبة قال الرقبة افضل لان النبي صلي الله عيه واله وسلمقالمن فك رقبة فك الله بكل عضوا منها عضوا منه من النار او اطعام في يوم ذي مسغبةيتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربةثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة-اولءك اصحاب	2142	-4648797783834778194	231	372.0	186	622	37.13826370239258	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1866	true	3447071989244348780	101	164	521	847	1530	300	الاشقي و--------الاتقي بمعني الشقي والتقي فلا يرد اشكال بان كل شقي يصلاها وكل تقي يتجنبها وقيل المراد ب الاشقي امية بن خلف ال------ اتقي ابو بكر رضي الله عنه وهما--------------------- عظيمان من الفريق------------------ين فاريد ان يبالغ في وصفيهما المتناقض-ين فقيل الاشق-ي وجعل مختصا بدخول----- النار كانها لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالتجنب عن النار كان الجنة لم تخلق الا له	1866	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2148	false	-6664890422084234131	40	102	213	554	1641	300	الاشقي وسيجنبها الاتقي وقد علم --------------------------ان كل شقي يصلاها وكل تقي مجتنبها لا يختص بالصلي ا-شقي الاشقياء ولا بالنجاة اتقي الاتقياء لان الاية واردة في الموازنة بين حالتي عظيم-- من المشركين وعظيم من المءمنين فاراد ان يبالغ في صفت-هما المتناقضتين فقيل الاشقاء وجعل مختصا بالصلي كان النار------ لم تخلق الا له وقيل الاتقي وجعل مختصا بالنجاة كا---------ن الجنة لم تخلق الا له	2148	-4648797783834778194	202	273.0	159	386	52.331607818603516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1871	true	-6449861650910501640	214	264	1090	1333	1507	300	مفتتحا باسمه يعني---- قل بسم الله ثم اقرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي خلق اي خلق كل شء سورة العلق الايات 2 الي خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم عمم اولا بحذف المفعول ثم خصص بقوله خلق الانسان من بين ما يتناوله الخلق بذكر الانسان لان التنزيل اليه وهو اشرف ما علي الارض	1871	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2157	false	-1662181193752274660	7	74	30	373	1612	300	مفتتحا باسم ربك معناه قل بسم الله ثم اقرا واكمل التسمية باسم الله الرحمن الرحيم وقد قيل ان اقل ما يجري من التسمية في الوضوء ونحوه بسم الله وهو ظاهر قوله بسم ربك وكذا لو قال بسم ربي ونحوه وقال الذي خلق ولم يذكر المخلوق ليتناول كل مخلوق فليس بعض المخلوقات اولي بتقديره من بعض وق-----------------------------وله خلق الانسانتخصيص بالذكر------------------------- لان التنزيل اليه وهو اشرف ما علي الارض	2157	-4648797783834778194	100	120.5	78	397	25.18891716003418	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1874	true	-6194980672586064385	109	223	566	1158	1554	300	واقترب اي اطلب التقرب الي ربك تعالي بالاعمال الصالحة التي يحبها قال صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من- ربه وهو ساجد وروي اذا سجد----- سورة القدر--------- مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة القدر اية بسم الله الرحمن الرحيم انا انزلناه في ليلة القد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انا انزلناه في ليلة القدر اي انزلنا-------------- القران فيها وجاء بضم-----------------------------------------------يره وان لم يجر له ذكر لشهرته اي انزله جبراءيل------------------------------------------------------- عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------ جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح الي بيت العزة في السماء الدنيا باملاءه -----علي السفرة ونسب الانزال الي نفسه تعالي تشريفا له ثم انزله جبراءيل عليه السلام نجوما الي الارض علي رسول الله في عشرين او---------------- في ثلاث وعشرين سنة وكان----------------- ابتد--اء نزوله في----- القدر	1874	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2160	false	-2960147065261710729	57	204	326	1104	1614	300	واقترب-اي و------تقرب الي ربك بالسجود وفي الحديث-------------------------------------- اقرب ما يكون العبد الي ربه-------------- اذا سجد AUTO سورة القدر خمس ايات مدنية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم انا انزلناه في ليلة القدروما ادراك ما ليلة القدرليلة القدر خير من الف شهر تنزل الملاءكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر سلام هي حتي مطلع الفجر انا انزلناه في ليلة القدرقال رضي لله عنه عظم الله القران من ثلاثة اوجه احدها ان اسند انزاله اليه وجعله مختصا به دون غيره وا--------------------لثاني ان جاء يظهره دون اسمه الظاهر شهادة له بالنباهة والاستغناء عن التنبيه عليه177 والثالث الرفع من مقدار الوقت الذي انزل فيه لان ليلة القدر ارفع الوقت قدرا لفضلها روي انه انزل جملة واحدة في ليلة القدر من اللوح المحفوظ الي----- السماء الدنيا واملاه جبريل علي السفرة ثم نزله ---------------------------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عيه واله وسلمنجوما في ثلاث وعشرين سنة وعن الشعبي المعني انا ابتدانا انزاله في ليلة القدر	2160	-4648797783834778194	300	316.0	238	975	30.769229888916016	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1878	true	-2221990467621622511	9	96	40	461	1491	300	التعجب لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون وابدل من اذا يومءذ والعامل في اذا -----تحدث اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- تخبر الخلق بانطاق الله اياها اخبارها اي بكل ما عمل بنو ادم عليها م-----------------------------ن خير و---------------شر بان تشهد الارض علي كل عبد وامة انه عمل علي كذا وكذا في يوم كذا وكذ-----------------ا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تشهد الارض علي كل احد بما عمل علي ظهرها وقيل تحديث الارض----------------- مجاز عن احداث الله فيها من الاحوال ما يقوم مقام التحديث باللسان	1878	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2165	false	-4956492071759095600	162	251	941	1425	1675	300	الكافر لانه كان لا يءمن بالبعث فاما المءمن فيقول-هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون------------- يومءذ تحدثالارض اخبارهااي تحدث الخلق اخبارها فحذف الخلق لان المقصود تحدثها الاخبار لا ذكر الخلق تعظيما لليوم بذكر تحديث الارض فيه وقيل ----------------------------------------------تخبر بما كان عليها ومن عصي وبما عمل الناس عليها ان خيرا فخيرا وان شرا فشر بان ربك اوحي لهااي بسبب ايحاء ربك لها وامره اياها بالتحديث ومعني اوحي لها اوحي اليها قال رضي -------------------------------------------------------------لله عنه وتحديث الارض الا بايحاء اليها مجاز عن احداث الله فيها من الاحوال ما يقوم مقام التحديث باللسان	2165	-4648797783834778194	201	251.0	158	605	33.223140716552734	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1881	true	8813722605183370338	74	244	378	1306	1604	300	الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر قوله الهاكم اي اشغلكم التكاثر اي التفاخر بكثرة -----------------------------الاموال والاولاد عن طاعة الله تعالي حتي زرتم المقابر اي حتي متم ودفنتم في القبور فجعلت زيارة القبور عبارة عن الموت لانه يزار القبر بسبب الميت وقيل حتي عددتم قبور موتاكم تفاخرا بكثرة عددكم المعني الهاكم التباهي بالكثرة وهو مما لا ينفعكم--------------- في دنياكم واخراكم عن ما يعنيكم من امر الدين الذي هو اهم م------ن كل مهم نزل حين تفاخر قبيلتان من العرب بنو عبد مناف وبنو سهم في الكثرة فقال بنو سهم قد اهلكنا القتال فنعد احياءنا واحياءكم وموتانا وموتاكم فتعادوا فكثرنهم بنو سهم فقال تعالي اغفلكم التكاثر بالاموال وجمع--------------------------------------------------------------ها والاولاد وزينتها عن نظركم------------------------------------------------------------------- لاخرتكم --سورة التكاثر الايات 3 الي كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون كلا لو تعلمون علم اليقين قوله كلا ردع لهم عن صنيعهم وتنبيه علي انه لا ينبغي للناظر لنفسه ان يكون الدنيا جميع همته ولا يهتم بدينه وقوله سوف تعلمون تهديد بالعاقبة وهي حالة نزول الموت بهم والتكرير في قوله ثم كلا سوف تعلمون لزيادة تهديد وثم للمبالغة في الانذار	1881	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2170	false	-4475366344692408460	83	216	505	1269	1719	300	الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابريعين انكم تكاثرتم بالاحياء حتي اذا استوعبتم عددهم صرتم الي المقابر فتكاثرتم بالاموات عبر عن بلوغه ذكر الموتي------------------------------------------------------- زيارة المقابر تهكما بهم قيل كانوا يزورون المقابر فيقولون هذا قبر فلان وهذا قبر فلان عند تفاخرهم و----المعني الهاكم ذلك------------ وهو مما لا يغنيكم ولا يجري عليكم في دنياكم واخرتكم ع--ما يغشكم -من امر الدين الذي هو اهم واغني عن كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهم --او ارا-د الهاكم التكاثر بالاموال والاولاد الا متم وقبرتم منفقين اعماركم في طلب الدنيا والاشتياق اليها والتهالك عليها الي ان اتاكم الموت لا هم لكم غيرها من ما هو اولا بكم من السعي لعاقبتكم والعمل لاخرتكم وزيارة القبور عبارة عن الموت184كلاردع--------------------------------------------------------------------------- وتنبيه علي انه لا ينبغي للناضر لنفسه ان تكون الدنيا جميع هم-ه ولا يهتم بدينه وقوله سوف تعلمونانذار ليخافوا فيتنبهوا لغفلتهم وق--------------------وله ثم كلا سوف تعلمونتاكيد للردع و-----------------الانذار	2170	-4648797783834778194	318	304.5	252	1109	28.674482345581055	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1882	true	2250164458024559233	131	204	680	1065	1570	300	سورة العصر مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة العصر الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لف-----------------------------------------------------------ي خسر قوله والعصر اقسم الله تعالي بصلوة العصر لفضلها --قال الله تعالي والصلاة الوسطي وهي صلوة العصر قال----------------------- عليه السلام --من فاتته صلوة العصر فكانما وتر اهله وماله اي لكن من فوتها حذرا كما يحذر من ذهاب اهله وماله------------------------------------------------------------------------------------------ او اقسم بالدهر وهو الليل والنهار لما في مروره من اصناف العجاءب------------ ان الانسان	1882	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2171	false	5566285489080547486	218	300	1181	1671	1671	300	سورة العصر مكية وقيل مدنية ثلاث --------------------ايات------ بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسرالا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحقوتواصوا بالصبر----- والعصر-اقسم ----سبحانه بصلاة العصر لفضلها بدليل قوله تعالي والصلاة الوسطي-----صلاة العصر في مصحف حفص وقوله صلي الله عليه واله وسلممن فاتته صلاة العصر فكانما وثر اهله وماله-اي------------------ قطع وافر عن----- اهله وماله ولان التكليف في ادابها اشد لتهافت الناس في تجاربهم ومكاسبهم اجر النهار واشتغالهم بمعايشهم او اقسم بالزمان----------------- لما في مروره من اصناف العجاءب وجواب القسم ان الانسان-	2171	-4648797783834778194	249	293.5	200	573	43.45549774169922	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1883	true	-5228693303214893511	6	148	35	802	1568	300	الدنيا والرغبة في الاخرة وتواصوا بالصبر علي---------- الطاعة وترك المعصية وقيل المراد من الانسان الكافر فالاستثناء منقطع بمعني لكن روي ان قوله الا الذين امنوا ابو بكر والصالحات عمر وتواصوا بالحق عثمان وتواصوا بالصبر علي رضي الله عنهم اجمعين-- سورة الهمزة--------- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الهمزة اية بسم الله الرحمن الرحيم ويل لكل همزة لمزة قوله ويل لكل همزة اي ش-------------------------------------------------------------------دة العذاب لكل من يعيب في الغيب لمزة اي من يعيب في الوجه وقيل بالعكس والهمزة في الاصل الكسر واللمز الطع--------------------------------------------------ن والهاء فيهما للمبالغة يعني ويل لكل من ي--------------------------------كسر من اعراض المسلمين و-يطعن في انسابهم-------- نزل- في الاخنس بن شريق وكانت عادته الغيبة وقيل نزل في------------------------------- الوليد بن المغيرة كان يغتاب النبي -------------عليه السلام والمسلمين ويطعن في وجوههم ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما لزجر--- كل من باشر ذلك------- ال--------------------------------------قبيح سورة الهمز-ة الايات 2 الي الذي جمع مالا وعدده	1883	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2172	false	-3798065577778685855	59	206	366	1193	1689	300	الدنيا والرغبة في الاخرة وتواصوا بالصبرعن المعاصي وعن الطاع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وعلي ما يبلوا--------------------------------- الله به عباده AUTO سورة الهمزة تسع ايات مكية بسم الله الرحمن الر---------------------------------------حيم ويل لكل همزة لمزةالذي جمع مالا وعددهيحسب ان ماله اخلدهكلا لينبذن في الحطمةوما ادراك ما الحطمةنار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدةانها عليهم مءصدةفي عمد ممدة ويل لكل همزة لمزةالهمز ال----------كسر واللمز الطعن فالهمزة المغتاب واللمزة الطعان وقيل الهمز باللسان واللمز بالعين اي يومي بعينه ويشير براسه استخفافا به وغيبا له والمراد الكسر من اعراض ا---لناس والطعن فيهم والذم لهم قيل نزلت في الاخنس بن شريف وكانت عادته الغيبة والوقيعة في الناس وقيل امية بن خلف وقيل في الوليد بن المغيرة واغتيابه لرسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال رضي لله عنه------- ويجوز ان يكون السبب خاصا والوعيد عاما ليتناول كل من باشر ذلك الوعيد القبيح وليكون جاريا مجري التعريض بالوارد فيه فان ذلك ازجر له وانكي فيه الذي جمع مالا ------	2172	-4648797783834778194	329	343.5	259	1040	31.634614944458008	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1886	true	-384228425095097581	13	138	65	726	1588	300	سورة قريش مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة قريش ا---ية بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريش قوله-------------------------------------------------------------------------- لايلاف قريش بالياء الساكنة بعد الهمزة وبتركها موصول بما قبله اي اهلك ربك-------------------------------------------------- اصحاب الفيل ليالف ويقيم قريش بالحرم في مجاورة البيت فاللام متعلقة بقوله فجعلهم فقيل علي هذا كلاهما سورة واحدة روي ان عمر رضي الله عنه قراهم----------------------------------------------------------------------------------ا في الركعة الثانية من صلوة المغرب وفي الاولي والتين وقيل متعلق بقوله فليعبدوا والفاء زاءدة ولذا لم تمنع من هذا قيل قريش ولد النض-ر بن كنانة سموا بتصغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الا بالنار وقيل من القرش وهو الكسب لانهم كانوا كسابين في تجارتهم وسءل ابن عباس رضي الله عنه بم- سميت قريش قال بدابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلو و-لا تعلي	1886	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2176	false	5477126280023133167	62	172	336	940	1642	300	سورة قريش م-كية وهي اربع ----في الكوفي وخمس --في المدني بسم الله الرحمن الرحيم لايلاف قريشايلافهمرحلة الشتاء والصيففليعبدوا رب هذا البيتالذي لاطعمهم من جوع وامنهم من خوف لايلاف قريشايلافهممن قولك الفت المكان او لفه ايلافا فاذا الفته وقرء لالاف قريش وقرا عكرمة ليالف قريش الفهم يقول تعالياهلكت اصحاب الفيل ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولفت قريش مكة ولا تءلف قريش رحلة الشتاء والصيفاي تجمع بينهما اذا فرغوا من ذه اخذوا في ذه وقريش اولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------د النضير بن كنانة سموا ب-صغير القرش وهو دابة عظيمة في البحر تعبث بالسفن ولا تطاق الي بالنار وعن معاوية لعنه الله انه سا------------------------------ل ابن عباس رضي الله عنه لما سميت قريش قال بدابة في البحر تاكل ولا تءكل وتعلوا ولا تعلي	2176	-4648797783834778194	269	269.0	208	873	30.81328773498535	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1887	true	1110874597263403597	1	45	4	220	1515	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم قوله ار--------------------------------------------------------------------------------------ايت الذي يكذب بالدين نزل في عامر بن واءل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هل عرفت يا محمد الذي يكذب بالجزاء يوم القيامة من هو ان لم تعرفه فذلك الذي يدع ---------------------------اي يدفع اليتيم دفعا	1887	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2177	false	4990395316418605934	203	282	1147	1602	1694	300	بسم الله الرحمن الرحيم ارايت الذي يكذب بالدين-فذلك الذي يدع اليتيمولا يحض علي طعام المسكينفويل للمصلينالذين هم عن صلاتهم ساهونالذين هم يراءون ويمنعون الماعون ارايت الذي يكذب بالدينفذلك الذي يدع اليتيمقرء ارايت بحذف الهمزة وليس بالقوي لان حذفها مختص بالمضارع ولكن الذي سهل من امرها وقوع حرف الاستفهام في اول الكلام والفاء في فذلك جواب شرط مقدر والمعني هل عرفت يا محمد الذي يكذب بالجزاء منه-------------- ان لم تعرفه فذلك الذي يكذب بالجزاء هو الذي يدع اليتيماي يدفعه------ دفعا	2177	-4648797783834778194	159	175.5	128	476	33.40336227416992	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1887	true	1110874597263403597	86	145	418	729	1515	300	جعل الله علم التكذيب بالدين- منع المعروف وايذاء الض-----------يف يعني انه لو امن بالجزاء وايقن بالوعيد لخاف الله وعقابه ولم يقدم علي المعصية فحين اقدم عليها علم انه مكذب بيوم البعث والجزاء وهذا --------------------------تحذير عظيم من الاقدام علي المعصية التي ت-----------ستدل بها علي ضعف الايما------------------ن ثم وصل به قوله فويل اي --------------------------------------اذا كان الامر كذلك فويل للمصلين اي للذين	1887	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2178	false	-8126211096698241057	39	112	207	593	1593	300	جعل ع-----لم التكذيب بالجزاء منع المعروف والاقدام علي اذي الضعيف يعني انه لو امن بالجزاء وايقن بالوعيد لخشي الله وعقابه فلم يقدم علي ذلك---- فحين اقدم عليه ع-لم انه مكذب فما اشده من كلام وما اخوفه من مقام وما ابلغه في التحذير----- ------------من المعصية وانها جديرة بان يستدل بها علي ضعف الايمان ورخاوة عقد اليقين ثم وصل به قوله فويل للمصلينالذين هم عن صلاتهم ساهونكانه قيل فاذا كان الامر كذلك فويل للمصلين ا---لذين	2178	-4648797783834778194	228	346.5	182	416	54.80769348144531	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1888	true	5613521286204506109	203	298	1094	1571	1581	300	الابتر ------اي المنقطع عن كل خير في الدنيا والاخرة وان ذكر ذكر باللعن لانه------------------ يقول-- ان محمدا هو الاب-----------------------------------------------------------------تر الذي لا عقب له اي ليس معه ولد ولا اخ يقوم مقامه فاذا مات مات ذكره فاغتم لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الله هو الابتر بالتخصيص لا انت لان من يولد من المءمنين اعقابك وذكرك مقرون بذكر الله ومرفوع علي المنابر والمناءر وعلي لسان كل عالم ذاكر الي اخر الده----ر سورة الكافرون-------- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكافرون الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما	1888	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2182	false	3902124686235466159	115	170	595	869	1557	300	الابتر هو شانءك المنسي ف-----------ي الدنيا والاخرة وان ذكر ذكر باللعن قال رضي لله عنه وكانوا يقولون ان محمد صبورا اذا مات مات ذكره قيل نزلت في العاص بن واءل وقد سماه الله تعالي الابتر الذي لا عق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب له AUTO سورة الكافرين ست ايات مكية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------حيم قل يا ايها الكافرون-لا اعبد ما	2182	-4648797783834778194	151	221.0	122	580	26.034482955932617	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1889	true	-7709700234463370661	17	123	81	600	1468	300	الهتنا سنة ونتبرا من الهك ----فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا -استلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فامره تعالي قل يا محمد لهم يا ايها الكافرون والمراد منهم الذين علم الله انهم لا يءمنون اي الجاحدون بالحق وهو قول لا اله الا الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعبد في----------------------------ما يستقبل ما تعبدون اي الذي تعبدنه الان من الاصنام قيل حق لا ان لا تدخل الا علي المستقبل لان لن تاكيد لا ف---------------ي الاستقبال وحق ما ان--- لا تدخل الا علي مضارع في معني الحال لانها تشبه بليس في نفي الحال ولذلك قال لا اعبد ما تعبدون وكذا الباقي سورة الكافرون الايات 3 الي ولا انتم عابدون ما	1889	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2182	false	3902124686235466159	218	300	1131	1557	1557	300	الهتنا سنة ونعب----د الهك سنة فقال معاذ الله ان اشرك بالله غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت فغداء صلي الله عليه واله وسلمالي المسجد الحرام وفيه الرءساء من قريش فقام علي رءوسهم فقراها عليهم فايسوا لا اعبد ما تعبدونمعناه نفي العبادة في ما يست-------------------------------------------------------------------------------قبل لان لا يدخل الا علي مضارع في معني الاستقبال ك---ما ان ما لا تدخل الا علي مضارع في معني ال-----------------------------حال والمعني لا افعل في المستقبل ما تضنونه مني من عبادة الهتكم--------- ولا انتم عابدون ما-	2182	-4648797783834778194	202	152.0	159	679	29.749631881713867	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1889	true	-7709700234463370661	134	267	655	1298	1468	300	ما اعبد الان ولا ا-------------نا عابد اي ---------ما كنت ---عابدا قط فيما مضي من الزمان في الجاه-----------------------------------لية فكيف ----اعبد في الاسلام-------------------------- ما عبدتم فيما مضي منه لاني علمت مضرته لانه صلي الله عليه وسلم لم يعبد صنما لا في الجاهلية ولا في الاسلام سورة الكافرون اية ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انتم عابدون فيما مضي من الزمان ايضا ما اعبد الان لجهلكم وقلة عقلكم ولم يقل ما عبدت كما قيل ما عبدتم لانه ------------------------------------------------------------لم يكن يعبد الله------ في ذلك الزمان ولم يقل من مكان ما-------------- لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل ولا تعبدون الحق ف ما الاربعة موصولة منصوبة بالفعل قبلها والهاء محذوفة ويجوز ان يكون ما مصدرية اي لا اعبد مثل عبادتكم ولا تبعدون مثل عبادتي في وقت ما سورة الكافرون اية لكم دينكم ولي دين-- لكم دينكم ولي	1889	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2183	false	-6181439230731129478	6	123	35	604	1551	300	ما اطلب منكم من عبادة الهيولا انا عابد ما عبدتماي وما كنت قط عابدا--- فيما سلف ما عبدتم فيما سلف يعني لم يعهد مني عبادة صنم في الجاهلية فكيف يرجي مني في الاسلامولا انتم عابدون ما اعبداي وما عبدتم في وقت الجاه-----------------------------------------------------------------لية ولا في غيره ما انا علي عبادته قال رضي لله عنه ولم ي----------------------------------------------------------------------------------قل ما عبدت كما قال ما عبدتم لانهم كانوا يعبدون الاصنام قبل المبعث وهو صلي الله عليه واله وسلملم يكن يعبد الله تعالي في ذلك الوقت قال رضي لله عنه واختيرت ما علي من لان المراد الصفة كانه قال لا اعبد الباطل ولا تعبدون الحق وقيل ان------------------------------------------------------------ ما مصدرية اي لا اعبد ع----بادتكم ولا تعبدون ع----ب----------------------------ادتي لكم دينكم ولي ديناي لكم شرككم ولي	2183	-4648797783834778194	271	343.0	204	815	33.25153350830078	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1890	true	8697979623229121953	52	219	263	1088	1496	300	سورة الفتح النصر م---------------------دنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النصر اية بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح قوله-------------------------------------------------------------------- اذا جاء نصر الله في محل النصب ب سبح نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ايام التشريق بمني في حجة الوداع------- حين استنصر عمرو بن سالم الخزاعي من النبي عليه السلام ---------------------------------------------------------------------------------علي قريش بعد ما نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين النبي عليه السلام في وضع الحرب عشر سنين عام الحديبية واجتمعوا وجاءا علي عمرو بن سالم للقتال وكان في عهد النبي عليه السلام وحلفه فقال عليه السلام له نصرت يا عمرو ثم امر بالجهاز الي مكة فتجهز لعشر مضين من---- رمضان بع---------------------------------------------شرة الاف من المسلمين فدخلها---------------- واقام بها خمس عشرة ليلة يقصر الصلوة ثم خرج الي هوازن وحين دخلها وقف علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ثم قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1890	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2184	false	5485746591817405847	68	238	335	1225	1548	300	سورة ال------نصر مدنية وهي ثلاث ايات اجماعا بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم اذا جاء نصر الله والفتحورايت الناس يدخلون في دين الله افواجافسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا اذا جاء نصر الله والفتحاذا معناه الشرط فيما يستقبل وجوابها فسبح قال رضي لله عنه والاعلام بذلك قبل كونه من اعلام النبوة ودلاءلها روي انها نزلت في ايام التشريق بمني في حجة الوداع والفرق بين ا-لنصر والفتح ان النصر هو الاغاثة والاظهار علي العدو والفتح فتح البلاد والمعني نصر الله رسوله صلي الله عليه واله وسلمعلي العرب او علي قريش وفتح مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان فتحها--------------------------------------------------------------------------------------- لعشر مضين من شهر رمضان سنة ثمان ومع رسول الله صلي الله عليه واله وسلمعشرة الاف من المهاجرين والانصار وطواءف العرب واقام بها خمس عشرة ليل------------ة ثم خرج الي هوازن وحين دخلها وقف علي باب الكعبة وقال لا اله الا الل-----ه لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده-ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم قال------- اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه واله	2184	-4648797783834778194	441	655.0	345	1169	37.724552154541016	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1891	true	-1198248915054681806	153	265	796	1346	1504	300	النبي عليه السلام---------------- دعا فاطمة رضي الله عنها فقال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي وقال علي رضي الله عنه لما نزلت هذه السورة مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الي الناس فخطبهم وودعهم ثم دخل المنزل فتوفي بعد ايام يوم الاثنين وهو ابن ستين او ثلاث وستين سنة ودفن في بيته الذي توفي فيه في موضع فراشه ولم يترك بعده شيءا من البغلة والسلاح والارض الا جعلها في سبيل الله صدقة فقيل س---ميت هذه السورة سور-----ة التوديع وهي اخر ما نزل سو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة تبت المسد --------------------مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة المسد اية بسم الله الرحمن الرحيم تبت يدا ابي لهب	1891	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2186	false	1704330957064138174	43	135	238	710	1569	300	النبي صلي- الله عليه واله وسلمانه دعا فاطمة عليها السلامف--قال يا بنتاه انه نعيت الي نفسي فبكت فقال لا تبكي فانك اول اهلي لحوقا بي وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود ان هذه السورة تسمي سورة التوديع انه كان توابااي كان في الازمنة الماضية من ذوا خلق المكلفين توابا عليهم اذا استغفروه فعلي كل مستغفر ان يتوقع مثل ذلك اي ان يتوقع التوبة عليه اذا صدق في الاستغفار فقولهانه كان تواباابلغ في الماضي كما انه متصف بها في الاية AUTO سورة تبت------ مكية وهي خمس ايات اجماعا بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم تبت يدا ابي لهب	2186	-4648797783834778194	171	252.5	131	804	21.26865577697754	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1892	true	-1004286992194269030	229	268	1122	1324	1486	300	اي في عنقها حبل من مسد------------------------------------------------------------------------------------- اي مما ---------------------------مسد من الجبال وال مسد الفتل الشديد لانها كانت تحمل---- الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون ذكره تخسيسا لحالها وتحقيرا لها واغضابا ل-----------------------------------------------------بعلها وهما في بيت العز والشرف	1892	-6345700902198634065	Zaydiyya0000062-ara1.ms2188	false	5875266615383263131	75	141	378	718	1479	300	اي في عنقها حبل من مسدالمسد هو الذي فتل من الحبال فتلا شديدا من ليف كان او من جلد او غيرهما ورجل ممسود اخلق اي مجذوله والمعني في جيدها حبل من مسد من الحبال و---------------------انها----- تحمل تلك الحزمة من الشوك وتربطها في جيدها كما يفعل الحطابون----- تخسيسا لحالها وتحقيرا لها وتصويرا لها بصورة بعض الحطابات الخدامات تنعت194 من ذلك ويغتاظ بعلها وهما في بيت العز والشرف	2188	-4648797783834778194	162	215.0	130	371	43.665767669677734	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Zaydiyya0000062-ara1