id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0144	true	-4279860985403444281	167	289	859	1471	1536	300	فان طلقها اي الطلقة الثالثة فلا تحل تلك المراة له اي لزوجها من بعد اي بعد الطلقة الثالثة حتي تنكح اي حتي تتزوج تلك المراة زوجا غيره اي بزوج اخر---------------------------------------------- ويدخل بها وعرف الدخول بالسنة لحديث امراة رفاع---------------------------ة فانه طلقها ثلثا فتزوجها عبد الرحمن بن زبير فاتت النبي عليه السلام وقالت طلقني عبد الرحمن فبت طلاقي وان ما معه هدبة الثوب فقال عليه السلام لها اتريدين ان ترجعي الي رفاعة قالت نعم قال ليس لك ذلك ما لم تذوقي من عسيلته ويذوق من عسيلتك-------------------------------------------------------------------------------------- فان طلقها اي الزوج-- الثاني ------------------------------------فلا جناح عليهما اي علي الزوج الاول والزوجة بعد انقضاء عدتها ان يتراجعا اي يرجع كل واحد منهما الي صاحبه بتجديد النكاح ان --------------------------------------------------ظنا اي علما او غلب ظنهما ان يقيما حدود الله	144	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0129	false	2024225604507224857	21	117	117	631	1584	300	فان طلقها اي الطلقة الثالثة فلا تحل له--------------------- من بعد ح----------------------تي تنكح------------------------ زوجا غيره اي نكاحا صحيحا ويطءها لان النكاح الشرعي لا يكون الا صحيحا ويدخل فيه العقد والوطء وهذا بالاتفاق ويشترط ان يكون نكاح الثاني نكاح رغبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قصد به تحليلها للاول فليس بنكاح ولا يفيد التحليل ولا يفيد وطء السيد لانه ليس بزوج فا-----ذا ----تزوجها الثاني راغبا ووطءها ثم فارقها وانقضت عدتها فلا جناح عليهما اي علي الزوج الاول والزوجة -----------------ان يتراجعا اي يجددا عقدا جديدا بينهما لاضافته التراجع اليهما فدل علي اعتبار التراضي ولكن يشترط في التراجع ان يظنا ---------------------ان يقيما حدود الله	129	-693231544648069009	176	170.5	138	859	20.488941192626953	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	114	206	601	1068	1523	300	قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ذلك اي الاعراض----------------------------------------- عن الحق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي اربعين يوما علي عدد ايام عبادة العجل وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فك---------------------يف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ثم اوعدهم بقوله فكيف اي كيف يصنعون ويحتالون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه اي	197	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0178	false	606815774585749588	202	261	1109	1420	1615	300	قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون افتروا هذا القول فظنوه حقيقة فعملوا علي ذلك ولم ينزجروا عن المحارم لان انفسهم منتهم وغرتهم ان مالهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الجنة وكذبوا في ذلك فان هذا مجرد كذب وافتراء وانما مالهم شر مال وعاقبتهم عاقبة وخيمة فلهذا قال تعالي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه اي	178	-693231544648069009	120	137.0	94	529	22.684310913085938	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	255	296	1303	1511	1533	300	اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة ----------------الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الل------------------------------ه وابرء الاكمه------------------- والابرص---------- واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	208	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0188	false	2232027692345498888	229	287	1221	1504	1569	300	اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين طيرا اي اصوره علي شكل الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله اي طيرا له روح تطير باذن الله وابرء الاكمه وهو الذي يولد اعمي والابرص باذن الله واحي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	188	-693231544648069009	202	371.0	162	283	71.37808990478516	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	41	90	223	487	1635	300	ها انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------ كله واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل من الغيظ---------------------------- قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تمسسكم حسنة---------------------------------------- تسءهم وان----------------- تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	239	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0217	false	1609064541103841041	52	165	280	900	1602	300	ها-انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله اي جنس الكتب التي انزلها الله علي انبياءه وهم لا يءمنون بكتابكم بل اذا لقوكم اظهروا لكم الايمان واذا لقوكم قالوا امنا واذا خلوا عضوا عليكم الانامل وهي اطراف الاصابع من شدة غيظهم عليكم قل موتوا بغيظكم ان الله عليم بذات الصدور وهذا فيه بشارة للمءمنين ان هءلاء الذين قصدوا ضرركم لا يضرون الا انفسهم وان غيظهم لا يقدرون علي تنفيذه بل لا يزالون معذبين به حتي يموتوا فيتنقلوا من عذاب الدنيا الي عذاب الاخرة ان تمسسكم حسنة كالنصر علي الاعداء وحصول الفتح والغناءم تسءهم اي تغمهم وتحزنهم وان تصبكم سيءة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيءا ان الله بما يعملون محيط	217	-693231544648069009	248	450.0	202	621	39.93558883666992	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	97	121	489	614	1545	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	312	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0303	false	-5689383423137184910	131	155	690	815	1575	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا	303	-693231544648069009	125	250.0	101	125	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	207	278	1173	1549	1683	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا وهو ما يوسوسهم به من طول العمر ونيل الدنيا وغير ذلك سورة النساء اية اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي تلك الطاءفة-------------------------------------------- مستقرهم في الاخرة نار جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ومهربا سورة النساء اية-------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا ثم	334	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0335	false	3931349040335584396	25	95	133	510	1663	300	وما يعدهم الشيطان الا غرور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اولءك ماواهم جهنم اي من انقاد للشيطان واعرض عن ربه وصار من اتباع ابليس وحزبه مستقرهم--- ال-----نار----- ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ولا ملجا بل هم خالدون فيها ابد الاباد 4122 ولما بين مال الاشقياء اولياء الشيطان ذكر مال السعداء اولياءه فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا اي	335	-693231544648069009	215	354.5	173	506	42.49011993408203	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0448	true	732079560321630598	205	279	1107	1513	1615	300	عليهم ابواب كل شء من نعم الدنيا كالصحة والسعة باصناف النعمة فتح ابتلاء حتي اذا فرحوا بما اوتوا من النعم والرخاء فلم يعتبروا ولم يتوبوا اخذناهم بغتة اي اصبناهم بالعذاب فجاءة فاذا هم مبلسون اي ايسون من كل خير سورة الانعام اية فقطع دا-----------------------------------------------------------------------------بر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين فقطع دابر اي اخر القوم الذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعاصي يعني استءصلوا -----ولم---------- يت-رك منهم ا----حد والحمد لله رب العالمين علي----------------- هلاك الظالمين	448	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0435	false	-7178135620352408287	211	273	1145	1479	1643	300	عليهم ابواب كل شء من---- الدنيا ولذاتها وغفلاتها---------------------- حتي اذا فرحوا بما اوت----------------------------------------وا اخذناهم بغت-------------------------ة فاذا هم مبلسون اي ايسون من كل خير وهذا اشد ما يكون من العذاب ان يءخذوا علي غرة وغفلة وطمانينة ليكون اشد لعقوبتهم واعظم لمصيبتهم فقطع دابر القوم الذين ظل-----------------------------------------------------------------------------------------------موا اي اصطلموا بالعذاب وتقطعت بهم الاسباب والحمد لله رب العالمين علي ما قضاه وقدره من هلاك المكذبين	435	-693231544648069009	171	225.5	133	520	32.88461685180664	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	7	102	32	564	1616	300	تتخذون من سهوله------ا اي من سهو---------لة الارض قصورا بالجص والطين والاجر تسكنون فيها في ايام الصيف------------------ وتنحتون الجبال بيوتا حال مقدرة يعني تتخذون بيوتا ف----------ي الجبال ايام الشتاء فاعرفوا هذه النعم-------------------- فاذكروا الاء الله اي واشكروا نعمة التي عليكم-------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا فيها بالمع---------اصي في مقابلة تلك الالاء فاحفظوا ناقة الله بترك القتل وكانت الناقة تضيق علي مواشيهم في الماكل والمشرب والمقيل والمسرح لكبر خلقها قيل كان مبركها ستين ذراعا سورة الاعراف اية---------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه----------------------------------------- للذين استضعف--------------------------------------------وا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	528	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0510	false	3033775181216776732	189	295	1000	1603	1622	300	تتخذون من سهولها قصورا اي من الاراضي السهلة التي ليست بجبال تتخذ----------------ون فيها القصور العالية والابنية الحصينة وتنحتون الجبال بيوتا كما هو مشاهد الي الان من اعمالهم التي في الجبال من المساكن والحجر ونحوها وهي باقية ما بقيت الجبال فاذكروا الاء الله اي نعمه وما خولكم من الفضل والرزق والقوة ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تخربوا الارض بالفساد والمعاصي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المعاصي تدع الديار العامرة بلاقع وقد اخلت ديارهم منهم وابقت مساكنهم موحشة بعدهم قال الملا الذين استكبروا من قومه اي الرءساء والاشراف الذين تكبروا عن الحق للذين استضعفوا ولما كان المستضعفون ليسوا كلهم مءمنين قالوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	510	-693231544648069009	232	179.0	182	785	29.554140090942383	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	153	282	761	1383	1480	300	ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين قال له فرعون ان كنت جءت باية اي بعلامة لنبوتك فات بها اي فاظهرها لنا ليصح دعوتك ويثبت صدقك ان كنت من الصادقين بانك رسول من الله سورة الاعراف الايات 107 الي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فالق-----ي عصاه من يده علي الارض فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ذكر صفراء لا لبس فيها ففتحت فاها نحو فرعون علي سريره فهرب منها وهرب الناس فصاحوا الي موسي ونادي فرعون يا موسي خذها عني وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت كما كانت وجعل الناس يضحكون مما صنع موسي ثم قال له فرعون هل معك غير هذا قال نعم ونزع يده اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين	538	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0519	false	4194488505902948677	253	286	1352	1511	1578	300	ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فالقي موسي عصاه ف--------ي الارض فاذا هي ثعبان مبين اي حية ظاهرة تسعي وهم يشاهدو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ونزع يده---------- من جيبه فاذا هي بيضاء للناظرين	519	-693231544648069009	133	171.0	103	627	21.212121963500977	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	5	184	33	1027	1618	300	والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون فغلبوا هنالك اي عند هلاك الاتهم وانقلبوا صاغرين اي صاروا ذليلين بين الناس فلما عجزوا في امرهم وعلموا ان الامر لله العلي الكبير امنوا بموسي والقي السحرة ساجدين لله تعالي من سرعة قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون وانما اوردوا البدل لءلا يظن الناس انهم ارادوا برب العالمين فرعون بناء علي زعمهم فظهر عند جميع الناس انهم ارادوا به رب موسي وهرون وهو رب العالمين لا فرعون سورة الاعراف الايات 123 الي قال---------- فرعو-------------------ن امنتم به قبل ان اذن لك-----------------------------------------------------------------م ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال للسحرة الساجدين فرعون امنتم به بتحقيق الهمزتين بعدهما الف وبتسهيل الثانية بعدها الف وبهمزتين بينهما الف الاولي في الكل للاستفهام وبهمزة واحدة بعدها الف خبر بمعني الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بواو منقلبة عن همزة بعدها الف مسهلة فيه استفهام ايضا والكل للانكار اي اصدقتم بموسي قبل ان اذن لكم ان هذا اي الذي صنعتموه انتم وموسي لمكر مكرتموه اي لحيلة صنعتموه في المدينة لتخرجوا منها اه------------------------------------لها اي من	541	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0521	false	-3062933564198681032	52	159	270	819	1570	300	والقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارو------------------------------------------------ن اي وصدقنا بما بعث به موسي م---------------------------ن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات ----البينات ف قال لهم فرعون متهددا علي الايمان امنتم به قبل ان اذن لكم كان الخبيث حاكما مستبدا علي الابدان والاقوال قد تقرر عنده وعندهم ان قوله هو المطاع وامره نافذ فيهم ولا خروج لاحد عن قوله وحكمه وبهذه الحالة تنحط الامم وتضعف عقولها ونفوذها وتعجز عن المدافعة عن حقوقها ولهذا قال الله عنه فاستخف قومه فاطاعوه الزخرف وقال هنا امنتم به قبل ان اذن لكم اي فهذا سوء ادب منكم وتجرء علي ثم موه علي قومه وقال ان هذا لمك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان	521	-693231544648069009	125	-126.0	98	1390	8.992805480957031	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0543	true	-303326256772923196	265	298	1434	1609	1617	300	فاذا جاءتهم الحسنة اي الخصب والرخاء والخير قالوا لنا هذه اي هذه مختصة بنا بالاستحقاق ولم يشكروا الله تعالي عليها وان تصبهم سيءة اي قحط وشدة وشر يطيروا بموسي ومن معه اي يقولوا	543	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0523	false	8797789876114833956	186	216	986	1140	1550	300	فاذا جاءتهم الحسنة اي الخصب وادرار الرزق-- قالوا لنا هذه اي نحن مستحقون لها ف---------لم يشكروا الله------ عليها وان تصبهم سيءة اي قحط وجدب---- يطيروا بموسي ومن معه اي يقولوا	523	-693231544648069009	129	219.5	102	175	73.71428680419922	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	54	223	266	1153	1586	300	اضرب بعصاك الحجر وذلك اذا استسقاه قومه فيها--------------------------- فضربه فانبجست اي انفجرت منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا------------ قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم اي موضع شربهم من العيون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظللنا عليهم الغمام يدفع عنهم----- حر الشمس وانزلنا عليهم المن اي الترنجبين كل غداة والسلوي اي السماني وقلنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ولا ترفعوا منه شيءا لغد فرفعوا فرفع عنهم ذلك ولو لم يرفعوا لدام عليهم الانزال وما ظلمونا اي ما اضرونا بذلك-------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبارة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناقض سورة الاعراف اية واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين ونصب الظرف بتقدير اذكر في قول--------------------------------------------------------------ه واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي ---بيت المقدس او اريحا او قرية قريبة من بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم اي بالسعة عليكم لا بالضيق وقولوا -------------------------------------------------------------------------------------حطة اي مسالتنا حط ذنوبنا ----عنا وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي منحنين	560	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0534	false	-2780563418498466714	28	211	146	1128	1635	300	اضرب بعصاك الحجر يحتمل انه حجر معين ويحتمل انه اسم جنس يشمل اي حجر كان فضربه فانبجست اي انفجرت من ذلك ال---حجر اثنتا عشرة عينا جارية سارحة قد علم كل اناس---------- مشربهم اي قد قسم علي كل قبيلة من تلك القباءل الاثنتي عشرة وجعل لكل منهم عينا فعلموها واطمانوا واستراحوا من التعب والمزاحمة والمخاصمة وهذا من تمام نعمة الله عليهم وظللنا عليهم الغمام فكان يسترهم من حر الشمس وانزلنا عليهم المن وهو الحلوي---------- والسلوي وهو لحم طير من انواع الطيور والذها فجمع الله لهم بين الظلال والشراب والطعام الطيب من الحلوي واللحوم علي وجه الراحة والطمانينة وقيل لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمونا حين لم يشكروا الله ولم يقوموا بما اوجب الله عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوتوها كل خير وعرضوها للشر والنقمة وهذا كان مدة لبثهم في التيه واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي ادخلوها لتكون وطنا لكم -ومسكنا وهي--------- ايلياء وكلوا منها حيث شءتم اي قرية كانت كثيرة الاشجار غزيرة الثمار رغيدة العيش فلذلك امرهم الله ان ياكلوا منها حيث شاءوا وقولوا حين تدخلون الباب حطة اي احطط عنا خطايانا واعف عنا وادخلوا الباب س--------------جدا اي خاضعين	534	-693231544648069009	333	264.0	258	1362	24.449338912963867	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0598	true	-1774480569643778726	74	185	375	955	1582	300	قال تعالي وما كان الله معذبهم وهم اي الكافرون يستغفرون من الكفر فيءمنون او لا يعذب الكافرين والمءمنون مستغفرون فيهم لان النبي عليه السلام لما خرج بقي بقية من المءمنين بمكة مستغفرين فامنوا من العذاب بسببهم سورة الانفال اية وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم رجع الي ذكر حال المشركين فقال وما لهم الا يعذبهم الله اي اي شء ل---هم من انتفاء عذاب الله عنهم يعني لا حظ لهم فيه وهم معذبون البتة وكيف لا يعذبون وهم يصدون اي وحالهم انهم يمنعون المءمنين عن المسجد الحرام اي عن الطواف به كما صدوا رسول الله عليه	598	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0561	false	3022715507472410225	63	113	364	605	1621	300	قال تعالي وما كان الله معذبهم وهم------------ يستغف--------------------------------------------------------رون فهذا مانع يمنع من وقوع--------------------------------------------------------- العذاب بهم بعد ما انعقدت اسبابه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وما لهم الا يعذبهم الله اي اي شء يمنعهم من------- عذاب الل------------------------ه وقد فعلوا ما يوجب ذلك وهو صد الناس عن-------------------------------------- المسجد الحرام خصوصا صدهم النبي صلي ال---------له عليه	561	-693231544648069009	140	164.0	106	583	24.013721466064453	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0603	true	-5896545678029015797	97	279	551	1566	1676	300	والي الله ترجع الامور اي عواقب امور الخلق في الاخرة من اثابة المءمنين وعقاب الكافرين لا الي غيره--------------------------------------------------------------------------------------- تعالي سورة الانفال اية يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ثم قال تحريضا للمءمنين علي قتال الكفار يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة اي جماعة من المشركين المحاربين فاثبتوا لقتالهم مع نبيكم واذكر--وا الله ذكرا كثيرا اي ادعوه ب---------------------------------النصر في مواطن الحرب------------------------ لعلكم تفلحون اي تظفرون بمرادكم من النصرة فتامنون من عدوكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراد من الكثرة الدوام سورة الانفال اية وا-----------------طيعوا الله ورسوله ولا تنازعو--------------------------------ا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين واطيعوا الله ورسوله فيما يامركم من القتال وغيره ولا تنازعوا في امر القتال بينكم فتفشلوا اي تجبنوا من عدوكم وتذهب ريحكم اي ------------------دولتكم بالغلبة ونصرتكم كما وقع ذلك يوم احد نصب الفعلين علي انه جواب النهي يعني لا تختلفوا عند لقاء عدوكم واصبروا علي القتال لوجه الله ان الله مع الصابرين بالنصرة وا------------------------لعون سورة الانفال اية ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله والله بما يعملون محيط ثم اكد ذلك بقوله ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم لاجل	603	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0565	false	2543416840883901664	26	189	139	1046	1635	300	والي الله ترجع الامور اي جميع- امور الخلاءق ترجع--------------------------------------- الي الله فيميز الخبيث من الطيب ويحكم في الخلاءق بحكمه العادل الذي لا جور فيه ولا ظلم 84549 يقول ت-----------------عالي ي--ايها الذين امنوا اذا لقيتم فءة اي طاءفة من------------------------------------------------------------ الكفار تقاتلكم فاثب---------------------------------------------------------توا لقتاله---------ا واستعملوا الصبر وحبس النفس علي هذه الطاعة الكبيرة التي عاقبتها العز والنصر واستعينوا علي ذلك بالاكثار من ذكر الله لعلكم تفلحون اي تدركون ما تطلب----------------ون من الانتصار علي اعداءكم فالصبر والثبات والاكثار من ذكر الله من اكبر الاسباب للنصر واطيعوا الله ورسوله في استعمال ما امرا به------------------------------------------ والمشي خلف ذلك في جميع الا------حوال ولا تنازعوا تنازعا يوجب تشتت القلوب وتفرقها فتفشل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي تجبنوا--------- وتذهب ريحكم اي تنحل عزاءمكم وتفرق قوتكم ويرفع ما وعدتم به من النصر علي طاعة الله ورسوله-------------------------------------------------- واصبروا نفوسكم علي طاعة الله ان الله مع الصابرين ب--------العون والنصر والتاييد واخشعوا لربكم واخضعوا له ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورءاء الناس ويصدون عن سبيل الله اي هذا مقصدهم الذي خرجوا اليه وهذا الذي ابرزهم من ديا----------------رهم لقصد	565	-693231544648069009	326	303.0	254	1367	23.847841262817383	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0620	true	-3984596573892454695	118	258	590	1350	1577	300	يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم------------ عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ---------------------------ان الله يحب المتقين ثم قال مستفهما باستفهام الانكار والتعجب كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله اي لا عهد لهم عندهما يعني مستبعد ومستحيل ان يثبت لهم عهد فلا تطمعوا فيه منهم ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا في قتلهم الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام عام الحديبية قيل هم بنو كنانة وبنو ضمرة فانهم لم ينقضوا العهد فتربصوا امرهم باتمام عهدهم فما استقاموا لكم اي فما داموا علي وفاء العهد بكم فاستقيموا لهم بالوفاء علي التمام ان الله يحب المتقين ربهم ان يقضوا العهد سورة التوبة الايات 8 الي كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بافواههم وتابي قلوبهم------------------------------------------------------ واكثرهم فاسقون----------------------- اشتروا بايات الله ثمنا قليلا-------------------------------------------------------------------------------------- فصدوا-------------------- عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون ثم	620	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0578	false	-4621148516357451939	13	170	61	900	1657	300	يكون لهم----- عهد عنده ولا -عند رسوله الا الذين عاهدتم من المشركين عند المسجد الحرام ف-----------------------ان لهم في العهد وخصوصا في هذا المكان الفاضل حرمة اوجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرا-----------------عوا فيه--------ا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فما استقاموا ل--------------------------------كم فاستقيموا لهم------------------- ان الله يحب المتقين ولهذا قال -----------------------------------كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم 9811 اي كيف يكون للمشركين عند الله عهد وميثاق و الحال انهم ان يظهروا عليكم بالقدرة والسلطة لا يرحموكم و لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة اي لا ذمة ولا قرابة ولا يخافون الله فيكم بل يسومونكم سوء العذاب فهذه حالكم معهم لو ظهروا ولا يغرنكم منهم ما يعاملونكم به وقت الخوف منكم فانهم يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم الميل والمحبة لكم بل هم الاعداء حقا المبغضون لكم صدقا واكثرهم فاسقون لا ديانة لهم ولا مروءة اشتروا بايات الله ثمنا قليلا اي اختاروا الحظ العاجل الخسيس في الدنيا علي الايمان بالله ورسوله والانقياد لايات الله فصدوا بانفسهم وصدوا غيرهم عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا	578	-693231544648069009	302	445.5	244	1263	23.91132164001465	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0657	true	-7122931093567610748	0	83	0	431	1487	300	كثيرا في الاخرة--- جزاء اي عقوبة لهم بما كانوا يكسبون من الكفر والنفاق وانما اخرجهما في صورة الامر ليدل علي انه واجب الثبوت لا يكون غيره روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يرسل الله البكاء علي اهل النار فيبكون حتي ينقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يري في وجوههم كهيءة الاخدود سورة التوبة اية فان رجعك الله الي طاءفة منه--------------------------------------------------م فاستاذنوك للخروج--------------------------------- فقل---------- لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا----------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين ثم------ قال	657	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0609	false	-3809037467593663560	180	244	1025	1369	1667	300	كثيرا في عذاب اليم جزاء------------- بما كانوا يكسبون من الكفر والنفاق وعدم الانقياد لاوامر ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان رجعك الله الي طاءفة منهم وهم الذين تخلفوا من غير عذر ولم يحزنوا علي تخلفهم فاستاذنوك للخروج لغير هذه الغزوة اذا راوا السهولة فقل لهم عقوبة لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا فسيغني الله عنكم انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين وهذا كما قال	609	-693231544648069009	197	294.0	158	550	35.818180084228516	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0684	true	-7497781551822538790	172	293	847	1407	1441	300	الرحمة لا غير فامر- الله تعالي نبيه بقوله قل ما يكون لي اي ما ي-جوز وما يصلح ان ابدله اي اجعله مكان اية العذاب اية الرحمة من تلقاء نفسي اي من قبل رايي كما طلبتم مني وان كنت قادرا عليه لانه داخل تحت قدرة الانسان لما فيه عصيان عظيم لامر الله وسكت من الجواب عن الاتيان بقران اخر لانه غير مقدور عليه الانسان ثم قال تاكيدا لنفي التبديل ان اتبع الا ما يوحي الي اي لا اعمل الا بما ينزل علي من ايات القران اني اخاف ان عصيت ربي بعمل ما لم اومر به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب يوم عظيم اي يوم القيامة سورة يونس------------------------------------------------------------------ الايات 16 الي----------------------------------------------------------------------------- قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمر------ا من قبله	684	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0635	false	1064851231476168313	9	142	49	701	1483	300	الرسول العظيم يامره الله ان يقول لهم----- قل ما يكون لي اي ما ينبغي ولا يليق ان ابدله------------------------------------ من تلقاء نفسي فاني رسول محض ليس لي من ا---------------------------------------------------------------------لامر شء ---------------------------------------------------------------------------------------------ان اتبع الا ما يوحي الي اي ليس لي غير ذلك فاني عبد مامور---------- اني اخاف ان عصيت ربي -عذاب يوم عظيم فهذا قول خير الخلق وادبه مع اوامر ربه ووحيه فكيف بهءلاء السفهاء الضالين الذين جمعوا بين الجهل والضلال والظلم والعناد والتعنت والتعجيز لرب العالمين افلا يخافون عذاب يوم عظيم فان زعموا ان قصدهم ان يتبين لهم الحق بالايات التي طلبوا فهم كذبة في ذلك فان الله قد بين من الايات ما يءمن علي مثله البشر وهو الذي يصرفها كيف يشاء تابعا لحكمته الربانية ورحمته بعباده قل لو شاء الله ما تلوته عليكم ولا ادراكم به فقد لبثت فيكم عمرا طويلا من قبله	635	-693231544648069009	223	247.0	165	866	25.750577926635742	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	true	3786592755255075211	190	219	991	1148	1563	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله ----والذين	689	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0213	false	3341435251277430205	95	125	552	713	1686	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس فاما الذين	213	-693231544648069009	153	295.5	124	161	95.03105926513672	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	0	33	0	170	1525	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم-------------------------------------------------- لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم--------------------------------------------------------------------------------- اني اذا---------------------------- لمن الظالمين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا---------- ان كنت من الصادقين ولا	730	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0674	false	6683445678937363219	195	290	1038	1547	1607	300	ولا اقول للذين تزدري اعينكم اي ضعفاء المءمنين الذين يحتقرهم الملا الذين كفروا لن يءتيهم الله خيرا الله اعلم بما في انفسهم فان كانوا صادقين في ايمانهم فلهم الخير الكثير وان كانوا غير ذلك فحسابهم علي الله اني اذا اي ان قلت لكم شيءا مما تقدم لمن الظ-لمين وهذا تاييس منه عليه الصلاة والسلام لقومه ان ينبذ فقراء المءمنين او يمقتهم وتقنيع لقومه بالطرق المقنعة للمنصف فلما راوه لا ينكف عما كان عليه من دعوتهم ولم يدركوا منه مطلوبهم قالوا ي--نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين فما	674	-693231544648069009	165	260.5	133	512	32.2265625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0754	true	2376074891757763366	60	196	310	981	1488	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قالوا علي سبيل الاستهزاء يا شعيب ما نفقه اي ما نعقل كثيرا مما تقول اي مما تدعونا اليه من الايمان ومن وفاء الكيل والوزن---------- وذلك ---خلاف ما عليه -----اباءنا وانا لنراك فينا ضعيفا اي ذليلا لا قوة لك لتمنعنا عنه او ضرير البصر لا تصلح للنبوة فينا قيل ذهب بصره من كثرة بكاءه من خشية الله او محبته له ولو لا رهطك اي عشير--------تك لرجمناك اي لقتلناك بالحجر والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشر----ة وما انت علينا بعزيز اي بكريم ليكون لك حرمة عندنا بل العزة لقومك فينا سورة هود اية------------------ قال يا -------------قوم ارهطي اعز عليكم من ال---------------------------------------------------------------------له واتخذتموه وراءكم ظهريا--------------------------------------------------------- ان ربي بما تعملون محيط	754	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0688	false	-6529658593660074719	148	257	801	1361	1576	300	قالوا ي--شعيب ما نفقه كثيرا مما ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول اي تضجروا من نصاءحه ومواعظه لهم فقالوا ما نفقه كثيرا مما تقول وذلك لبغضهم لما يقول ونفرتهم عنه وانا لنراك فينا ضعيفا اي في نفسك لست من الكبار والرءساء بل من المستضعفين ولولا ر-------------------------------------------------------------------هطك اي جماعتك وقبيل----------------------------------------------------------------------------------------------------تك لرجمناك وما انت علينا بعزيز اي ليس لك قدر في صدورنا ولا احترام في انفسنا وانما احترمنا قبيلتك بتركنا اياك ف قال لهم مترققا لهم يقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي كيف تراعوني لاجل رهطي ولا تراعوني لله فصار رهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء ظهوركم ولم تبالوا به ولا خفتم منه ان ربي بما تعملون محيط	688	-693231544648069009	194	187.5	149	858	22.6107234954834	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	51	126	277	657	1563	300	يفضلهما علينا---------------- ان ابانا لفي ضلال مبين اي لفي خطا ظاهر في حبهما واختيارهما علينا فالمراد بالضلال سوء الراي سورة يوسف اية اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ثم قال بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي مكانا مجهولا او بعيدا م------------------------------------------------------------------ن ابيكم ليهلك فيه يخل لكم وجه ابيكم اي يصف لكم اقباله وشغله لا يلتفت الي غير-------------------------------------------------------------------كم ويكثر حبه فيكم وتكونوا من بعده اي بعد --	769	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0699	false	7451555924230860868	228	300	1222	1579	1579	300	يفضلهما علينا بالمحبة والشفقة ان ابانا لفي ضلال مبين اي لفي خطا ---------بين حيث فضل-هما علين---------------------------------------------------------------------------------------------ا من -غير موجب -----نراه ولا امر نشاهده اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي غيبوه ع----------------ن ابيه في ارض بعيدة لا يتمكن من رءيته فيها فانكم اذا فعلتم احد هذين ا--------لامرين يخل لكم وجه ابيكم اي يتفرغ ل------------------------------كم ويقبل عليكم بالشفقة والمحبة فانه قد اشتغل قلبه بيوسف شغلا لا يتفرغ -----------لكم وتكونوا من بعده اي من بعد	699	-693231544648069009	152	183.5	114	531	28.625234603881836	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	157	207	788	1053	1526	300	تعالي------ خير من حفظكم وهو ارحم الراحمي----------------------ن يرحمه بالحفظ من الضيعة كما حفظه من المجاعة ويرده الي ولا يجمع علي مصيبتين سورة يوسف اية------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم---------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا --------------------------------ابانا ما نبغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اه---------------------------------------------------لنا--------------------------------------- ونحفظ اخانا ونزداد كيل ب-----------------------------------------عير ذلك كيل يسير	797	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0715	false	-1700475265115575976	80	205	392	1043	1504	300	تعالي فالله خير حافظا--- وهو ارحم الراحمين اي يعلم حالي وارجو ان يرحمني في------------------حفظه----------- ويرده علي وكانه في هذا الكلام قد لان لارساله معهم ثم انهم ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم هذا دليل علي انه قد كان معلوما عندهم ان يوسف قد ردها عليهم بالقصد وانه اراد ان يملكهم اياها ف قالوا لابيهم ترغيبا في ارسال اخيهم معهم يابانا ما نبغي اي اي شء نطلب بعد هذا الاكرام الجميل حيث وفي لنا الكيل ورد علينا بضاعتنا علي الوجه الحسن المتضمن للاخلاص ومكارم الاخلاق هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا اي اذا ذهبنا باخينا صار سببا لكيله لنا فمرنا اهلنا واتينا لهم بما هم مضطرون اليه من القوت ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير بارساله معنا فانه يكيل لكل واحد حمل بعير ذلك كيل يسير	715	-693231544648069009	191	237.5	154	683	27.964860916137695	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	4	101	20	550	1581	300	فقالوا سلاما اي فسلموا عليه سلاما فرد عليهم السلام واضافهم ولم ياكلوا طعامه فانكرهم لامتناعهم من الاكل ودخولهم عليه بغير اذن فثمه قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءفون سورة الحجر اية قالوا--- لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي- ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتم-------------------------------------------------------------------------وني بالولد علي ان مسني الكبر	879	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0775	false	-3523138915341894584	36	125	191	659	1601	300	فقالوا سلاما اي -سلموا عليه------ فرد عليهم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------انا منكم وجلون اي خاءفون لانه لما دخلوا عليه وحسبهم ضيوفا ذهب مسرعا الي بيته فاحضر لهم ضيافتهم عجلا حنيذا فقدمه اليهم فلما راي ايديهم لا تصل اليه خاف منهم ان يكونوا لصوصا او نحوهم --------ف قالوا له لا توجل انا نبشرك بغلام عليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اسحاق عليه الصلاة والسلام تضمنت هذه البشارة بانه ذكر لا انث---------------ي عليم اي كثير العلم وفي الاية الاخري وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الصافات فقال لهم متعجبا من هذه البشارة ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر	775	-693231544648069009	150	169.0	115	757	19.815059661865234	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0881	true	-5055993091314983896	36	170	177	866	1539	300	ان دابر هءلاء اي اخرهم مقطوع اي مستاصل حتي لا يبقي منهم احد مصبحين اي داخلين في الصباح سورة --الحجر اي------ة وجاء اهل المدينة يستبشرون وجاء اهل المدينة اي سدوم وهي قرية قوم لوط بالدال غير المعجمة يستبشرون اي يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط في ارتكاب------------------------------------ الفاحشة منهم سورة الحجر اية قا----------------------------------------------------------------ل ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون قال لوط لقومه ان هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون بفضيحتهم سورة الحجر اية واتقوا الله ولا تخزون واتقوا الله اي اخشوا عقابه ولا تخزون اي ولا تخجلوني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او لا تذلوني في ضيفي سورة الحجر اية قالوا او-لم ننهك عن العالمين قالوا اولم ننهك عن العالمين اي عن ان تضيف-- احدا من الغرباء وتدفع عنهم من التعرض بهم سورة الحجر الايات 71 الي قال هء--لاء بناتي ان كنتم فاعلين--------------------------------------------------------------- لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	881	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0776	false	-533612784609055098	104	237	522	1223	1554	300	ان دابر هءلاء--------- مقطوع------------------------------- مصبحين اي --سيصبحهم العذاب الذي يجتاحهم ويستاصلهم وجاء اهل المدي--------------------------نة اي المدينة التي فيها لوط يستبش-------------------رون اي يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط وصباحة وجوههم واقتدارهم عليهم وذلك لقصدهم فعل الفاحشة فيهم فجاءوا حتي وصلوا الي بيت لوط فجعلوا يعالجون لوطا علي اضيافه ولوط يستعيذ منهم ويقول ان هءلاء ضيفي فلا تفضح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون واتقوا الله ولا تخ---------------زون اي راقبوا الله اول ذلك وان كان ليس فيكم خوف من الله فلا تفضحون في اضيافي وتنتهكوا منهم الامر الشنيع ف قالوا له جوابا عن قوله ولا تخزون فقط------------------------------------------ او لم ننهك عن العال----------------------------مي------ن ان تضيفهم فنحن قد انذرناك ومن انذر فقد اعذر ف قال لهم لوط من شدة الامر الذي اصابه هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين فلم يبالوا بقوله ولهذا قال الله لرسوله محمد صلي الله عليه وسلم لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون	776	-693231544648069009	257	300.0	198	989	25.985843658447266	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	99	248	515	1279	1572	300	ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد عل----------------------------------ي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم--------------------------------------------------------- لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون ال--------------------------------------------------------ي الدنيا فيتو------------بوا وحقيقة الاستعت------------اب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم------------- ولا هم ينظر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم---------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	917	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0800	false	1170499039797119471	181	299	1004	1646	1649	300	ويوم نبعث من كل امة شهيد--------------------------------------------------------------------------------------------ا يشهد عليهم باعمالهم وماذا اجابوا به الداعي الي الهدي وذلك الشهيد الذي يبعثه الله ازكي الشهداء واعدلهم وهم الرسل الذين اذا شهدوا تم عليهم الحكم ف لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان اعتذارهم بعد ما علم يقينا بطلان ما هم عليه اعتذار كاذب لا يفيدهم شيءا وان طلبوا ايضا الرجوع الي الدنيا ليستدركوا لم يجابوا ولم يعتبوا بل يبادرهم العذاب ال----------------------شديد------------------------------------------- الذي ---------------لا يخفف عنهم من غير انظار ولا امهال من حين يرونه لانهم لا حساب عليهم لانهم لا حسنات لهم وانما تعد اعمالهم وتحصي ويوقفون عليها ويقرون بها ويفتضحون واذا راي الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اشركوا شركاءهم يوم القيامة وعلموا بطلانها ولم يمكنهم الانكار قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	800	-693231544648069009	206	247.5	165	1100	18.727272033691406	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	true	-2209436398867328856	134	262	669	1308	1515	300	وهم في فجوة اي في متسع منه اي من الكهف يصل اليهم ------------------------النسيم ويرتفع عنهم وخامة الغار ولا تصل اليهم الشمس عن طلوع وغروب ذلك اي ما ذكر من حال كهفهم من ان الشمس تصيبه ولا تصيبهم كرامة من الله لهم او شانهم وحديثهم من ايات الله الدالة علي قدرته تعالي ثم مدحهم ف------------------------------------------قال من يهد الله فهو المهتد بحذف الياء واثباتها وصلا بانهم قد جاهدوا في الله واسلموا له فارشدهم الي نيل تلك الكرامة السنية اي من يهده الله ويسلك طريقهم فهو الذي اصاب الفلاح واهتدي واخلص في ايمانه ثم ذم من خالفهم فقال ومن يضلل اي يضلله تعالي بخذلانه فلن تجد له وليا مرشدا اي------- من ي--ليه و---------------------------يرشده الي ---------فلاحه بعد خذلان الله اياه سورة الكهف اية-------------- وتحسبهم ايقاظا وهم ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال	992	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0847	false	-6789904351435612984	151	276	758	1418	1544	300	وهم في فجوة----------- منه اي من الكهف اي مكان متسع وذلك ليطرقهم الهواء والنسيم ويزول- عنهم الوخم والتاذي بالمكان الضيق خصوصا مع طول المكث وذلك -------------------------------------------------------------------------------------من ايات الله الدالة علي قدرته ورحمته بهم واجابة دعاءهم وهدايتهم حتي في هذه الامور ولهذا قال من يهد الله فهو المهتد اي لا سبيل ---------------------------------------------------------الي نيل---- الهداية ال------ا من----- الله------------- فهو الهادي المرشد لمصالح الدارين-------------------------------- ومن يضلل----------------------- فلن تجد له وليا مرشدا اي لا تجد من يتولاه ويدبره علي ما فيه صلاحه ولا يرشده الي الخير والفلاح------- لان الله قد حكم عليه بالضلال ولا راد لحكمه وتحسبهم ايقاظا وهم رقود اي تحسبهم ايها الناظر اليهم كانهم ايقاظ والحال انهم نيام قال المفسرون وذلك لان اعينهم منفتحة لءلا تفسد فالناظر اليهم يحسبهم ايقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال	847	-693231544648069009	257	247.5	201	904	28.429203033447266	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	192	216	1006	1133	1547	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	1000	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0855	false	395220199234384692	97	121	525	652	1680	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك	855	-693231544648069009	127	254.0	103	127	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	1	190	3	935	1511	300	طلبا او يصبح ماءها غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض فلن تستطيع له طلبا اي حيلة تدركه بها المعني اني ارجو ان يرزقني الله جنة افضل من جنتك ويهلك جنتك سورة الكهف اية واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا واحيط بثمره اي اهلكت ثمرته فاصبح يقلب كفيه ندما وتحسرا كما هو عادة النادمين علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط الكروم عليها قيل ارسل الله نارا عليها فاحرقتها ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه لا يقدر احد غير الله ان ينصره وهو القادر علي نصرته لكنه لا ينصره لاستحقاقه الخذلان بكفره وما كان منتصرا اي ممتنعا بنفسه منه سورة الكهف اية هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	1004	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0858	false	7290702113285513731	161	209	832	1068	1527	300	زلقا او يصبح ماءها غورا------------------------ فلن تستطيع له-------------------------------------------------------------------------------------------- طلبا واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول ي--ليتني لم اشرك بربي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدا ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنالك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا	858	-693231544648069009	226	402.5	179	932	24.248926162719727	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	59	137	288	669	1511	300	فاصبح يقلب كفيه ندما وتحسرا كما هو عادة النادمين علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط ال--كروم عليها قيل ارسل الله نار-------------------------ا عليها فاحرقتها--------- ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	1004	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0859	false	-8549882611573001119	57	104	317	548	1541	300	فاصبح يقلب كفيه ---------------------------------علي ما انفق فيها-------------------------------------------------- اي علي ---كثرة نفقاته الدنيوية عليها حيث اضمحلت وتلاشت فلم يبق لها عوض وندم ايضا علي شركه وشره ولهذا قال ويقول ي---------ليتني لم اشرك بربي احدا قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا	859	-693231544648069009	142	181.0	108	417	34.052757263183594	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	82	194	426	976	1499	300	القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اي انت مخير في امرهم بعد الدعوة الي الاسلام اما ان تعذب من ابي وكفر بالقتل واما --------ان تحسن من------------------------------------------------------------------------------------------------------ لم ي-----------------اب وامن وعمل بما يقتضيه الايمان بالانعام عليه قيل كان يطبخ من كفر ويعطي ويكسي من امن وقيل يحسنه بالعفو والاسر وسماهما احسانا في مقابلة القتل سورة الكهف اية قال-- اما من ظلم------- فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قال ذو القرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي شديدا بالنار سورة الكهف اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني------------------------------------------------------ وسنقول له من امرنا يسرا	1020	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0876	false	-8944721603856493759	41	152	199	752	1514	300	القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا----------------------------------------- اي اما ان تعذبهم بقتل او ضرب او اسر ونحوه واما ان تحسن اليهم فخير بين الامرين لان الظاهر انهم اما كفار او فساق او فيهم شء من ذلك لانهم لو كانوا مءمنين غير فساق لم يرخص في تعذيبهم فكان عند ذي القرنين------------------------------------------------------------ من السياسة الشرعية ما استحق به المدح والثناء لتوفيق الله له لذلك فقال ساجعلهم قسمين اما من ظلم بالكفر فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا اي تحصل له العقوبتان عقوبة-------------------------- الدنيا وعقوبة----------- الاخر-------------------------------------------------ة واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله الجنة والحالة الحسنة عند الله جزاء يوم القيامة وسنقول له من امرنا يسرا	876	-693231544648069009	221	264.0	170	740	29.864864349365234	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1059	true	5869895672411597969	18	154	88	726	1455	300	ثم -اراه اية ا--خري فقال واضمم يدك الي جناحك اي ا--------لي جنبك تحت العضد------------------------- تخرج بيضاء من غير سوء اي--------------------------- برص لان يده كانت ذات نور تضء كشعاع الشمس اية اخري اي حال كونها اية اخري مع العصا وقيل اية منصوبة بمضمر اي خذها اية اخري----- لنريك من اياتنا الاية الكبري اي العظمي وكانت هذه اكبر اياته او المعني فعلنا ---ذلك ل---------------------------------------------------------------نريك من اياتنا الكبري سورة طه اية اذهب الي فرعون انه طغي ثم قال تعالي اذهب الي فرعون انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طغي اي علا وتكبر وجاوز الحد في الكفر-------- والعصيان فادعه الي عبادتي فلما سمع موسي هذا الامر منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عل-----------------م انه -حمل امرا عظيما فدعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربه ان يسهل ذلك عليه ليبلغه الي فرعون كما امره سورة طه الايات 25 الي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري قال رب اشرح لي ص----------------------------------------------------------------------------------------------دري اي وسع قلبي لتحمل ----	1059	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0913	false	7721518102657071941	68	284	353	1466	1546	300	ثم ذكر الاية الاخري فقال واضمم يدك الي جناحك اي ادخل يدك في جيبك وضم عليك عضدك الذي هو جناح الانسان تخرج بيضاء من غير سوء اي بياضا ساطعا من غير عيب ولا برص -------------------------------------اية اخري قال الله فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه انهم كانوا قوما فاسقين القصص لنريك من اياتنا------ الكبري ا--------------------------------------ي فعلنا ما ذكرنا من انقلاب العصا حية تسعي ومن خروج اليد بيضاء للناظرين لاجل ان نريك من اياتنا الكبري -------------------------------------------------------------------الدالة علي صحة رسالتك وحقيقة ما جءت به فيطمءن قلبك ويزداد علمك وتثق بوعد الله لك بالحفظ والنصرة ولتكون حجة وبرهانا لمن ارسلت اليهم 202436 لما اوحي الله الي موسي ونباه واراه الايات الباهرات ارسله الي فرعون ملك مصر فقال اذهب الي فرعون انه طغي اي تمرد وزاد علي-- الحد في الكفر والفساد والعلو في الارض والقهر للضعفاء حتي انه ادعي الربوبية والالوهية قبحه الله اي وطغيانه سبب لهلاكه ولكن من رحمة الله وحكمته وعدله انه لا يعذب احدا الا بعد قيام الحجة بالرسل فحينءذ علم موسي عليه السلام انه تحمل حملا عظيما حيث ارسل الي هذا الجبار العنيد الذي ليس له منازع في مصر من الخلق وموسي عليه السلام وحده وقد جري منه ما جري من القتل فامتثل امر ربه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتلقاه بالانشراح والقبول وساله المعونة وتيسير الاسباب التي هي من تمام الدعوة فقال رب اشرح لي صدري اي وسعه وافسحه لاتحمل	913	-693231544648069009	219	-46.5	165	1377	15.904139518737793	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	268	296	1403	1553	1574	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1065	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0920	false	-420116608501361272	248	275	1403	1551	1677	300	ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ي--موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	920	-693231544648069009	148	290.5	121	150	98.66666412353516	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	true	-3268620523863876385	86	165	444	848	1549	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قال موسي موعدكم يوم الزينة فاجاب بالزمان لان الحضور في الزمان يتضمن المكان وكان الزمان اهم من المكان ويوم الزينة عيد لهم كانوا يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وقيل يوم النيروز وان يحشر اي ويوم ان يجمع الناس ضحي اي ضحوة ليكون ابعد من الريبة وهو عطف علي الزينة سورة طه الايات 60 الي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب	1066	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0920	false	-420116608501361272	275	300	1551	1677	1677	300	قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب-	920	-693231544648069009	126	224.5	102	404	31.18811798095703	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	39	169	206	879	1575	300	من يكلءكم اي يحف--------ظكم بالليل-------------------------------------- والنهار م---------------------ن الرحمن اي من عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم----- الا هو بل هم عن ذكر ربهم معرضون ---اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام له-------------------------------------------م الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم ------------------------بالضعف فقال------------ لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل متعنا اي اجلنا ومهلنا هءلاء واباءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر اي	1097	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0953	false	4602739838009083809	149	273	793	1424	1590	300	من يكلءكم اي يحرسكم ويحفظكم بالليل اذ كنتم ناءمين علي فرشكم وذهبت حواسكم والنهار وقت انتشاركم وغفلتكم من الرحمن اي بدله غيره اي هل يحفظكم احد غيره لا حافظ الا هو بل هم عن ذكر ربهم معرضون فلهذا اشركوا به والا فلو اقبلوا علي ذكر ربهم وتلقوا نصاءحه لهدوا لرشدهم ووفقوا في امرهم ام لهم الهة تمنعهم من دوننا---------------------------------------------------------- اي اذا اردناهم بسوء هل من---------------------------------------- الهتهم من يقدر علي منعهم من ذلك السوء والشر النازل بهم لا يستطيعون---------------------- نصر انفس---------------------------------------هم ولا هم منا يصحبون اي لا------------------------------------------------------------------ يعانون علي امورهم من جهتنا واذا لم يعانوا من الله فهم مخذولون في امورهم لا يستطيعون جلب منفعة ولا دفع مضرة والذي اوجب لهم استمرارهم علي كفرهم وشركهم قوله بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر اي	953	-693231544648069009	224	180.5	170	981	22.833843231201172	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1107	true	-1203595460510360988	76	175	394	911	1562	300	اي سخرناها له عاصفة اي شديدة الهبوب في عملها ان شاء سليمان حال لسخرنا مقدرة تجري اي الريح بامره اي بامر الله او بامر سليمان من اسطخ---------------ر الي الارض التي باركنا فيها وهي---- الشام فكانت تسير به وبجنده علي البساط المعمول بايدي الشياطين من الذهب في ابريسم وكان عرضه فرسخا في فرسخ حيث شاء ثم يعود من يومه الي منزله وكان مقامه بتدمر مدينة بناها له الشياطين بالصفاح والعمد والوان الرخام و-------كنا بكل شء عالمين اي نفعل كل شء بمقتضي الحكمة او عالم---ين بامر -سليمان وغيره سورة الانبياء اية----- ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وكنا	1107	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0963	false	-474221513180161879	39	107	214	576	1581	300	اي سخرناها--- عاصفة اي سريعة في مرورها------------------------------------- تجر------------------ي بامره حيث دبرت امتثلت امره غدوها شهر ورواحها شهر الي الارض التي باركنا فيها وهي ارض الشام حيث ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مقره فيذهب علي الريح شرقا وغربا ويكون ماواها ورجوعها الي الارض المباركة وكنا بكل شء عالمين قد احاط علمنا ب-جميع ال--اشياء وعلمنا من داود وسليمان ما اوصلناهما به الي ما ذكرنا ومن الشياطين من يغوصون له ويعملون عملا دون ذلك وهذا	963	-693231544648069009	178	163.0	137	552	32.246376037597656	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1131	true	-5648078324444305380	16	73	77	380	1542	300	فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين------- شعيبا اي فقد كذب الانبياء قبلك اممهم فصبروا وانما قال وكذب موسي مجهولا ولم يقل وكذب قوم موسي لان قومه بني اسراءيل لم يكذبوه وانما كذبه القبط فامليت اي امهلت للكافري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم اخذتهم اي عاقبتهم بعد المهل بالعذاب--------------- فكيف كان نكير اي انكاري عليهم	1131	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0986	false	-5647997694236832154	214	261	1160	1424	1636	300	فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين اي قوم شعيب و-------------------------------------------------كذب موسي----------------------------------------------------------------------------- فاملي---------ت للكافرين المكذبين فلم اعاجلهم بالعقوبة بل امهلتهم حتي استمروا في طغيانهم يعمهون وفي كفرهم وشرهم يزدادون ثم اخذ-----------تهم ----------بالعذاب اخذ عزيز مقتدر فكيف كان نكير اي انكاري عليهم	986	-693231544648069009	145	217.5	119	420	34.52381134033203	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	true	5969009953563846306	29	68	155	354	1598	300	ارسلنا من قبلك---- من رسول ولا نبي الا اذا تمني اي قرا وتكل-------------------------------------م القي الشيطان في امنيته اي في قراءته وكلامه بتمكيننا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيطان اياه لحكمة نعلمها فلا تهتم بذلك---------------------------------------- فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به الل-------ه ويبطله	1133	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0988	false	-7945996289965935916	220	300	1255	1657	1657	300	ارسل----- قبل محمد من رسول ولا نبي الا اذا تمني اي قرا قراءته التي يذكر بها الناس ويامرهم وينهاهم القي الشيطان في امنيته اي في قراءته من طرقه ومكايده ما هو مناقض لتلك القراءة مع ان الله تعالي قد عصم الرسل بما يبلغون عن الله وحفظ وحيه ان يشتبه او يختلط بغيره ولكن هذا الالقاء من الشيطان غير مستقر ولا مستمر وانما هو عارض يعرض ثم يزول وللعوارض احكام ولهذا قال فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يزي-------له ويذهبه ويبطله-	988	-693231544648069009	137	166.5	108	415	33.012046813964844	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1147	true	-112893948827395177	10	50	53	262	1567	300	الي فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افلا تتقون----------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الد------------------------------------------------------------------------------نيا---------------------------------- ما هذا الا بشر مثل------------كم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	1147	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1007	false	6603346968475827068	1	97	5	535	1647	300	الي ما دعت اليه الرسل اممهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فكلهم اتفقوا علي هذه الدعوة وهي اول دعوة يدعون بها اممهم الامر بعبادة الله والاخبار انه المستحق لذلك والنهي عن عبادة ما سواه والاخبار ببطلان ذلك وفساده ولهذا قال افلا تتقون ربكم فتجتنبوا هذه الاوثان والاصنام وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا اي قال الرءساء الذين جمعوا بين الكفر والمعاندة واطغاهم ترفهم في الحياة الدنيا معارضة لنبيهم وتكذيبا وتحذيرا منه ما هذا الا بشر مثلكم اي من جنسكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	1007	-693231544648069009	193	328.0	156	530	36.41509246826172	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	true	1079803162507682303	42	130	210	636	1555	300	غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون بل قلوبهم اي قلوب اهل مكة في غمرة اي في غفلة من هذا اي من الايمان او من الذي اعد لهم من العذاب او من الوصف الذي ذكرنا للمءمنين ولهم اي للمءمنين اعمال من دون ذلك اي سوي ما عملوا من الخيرات هم لها عاملون بعد فيثابون لانها صارت عادة لهم فلا يفطمون عنها فياتيهم الله بالعذاب سورة المءمنون الايات 64 الي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	1152	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1014	false	-2103930177828043590	0	26	0	127	1634	300	غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون	1014	-693231544648069009	127	215.0	101	426	29.812206268310547	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1171	true	-2471471774705204934	26	50	127	264	1582	300	الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي تزيينه في قذف عاءشة وصفوان و----------ساءر المءمني------------------------------ن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يتبع خطوات الشيطان فانه اي الشيطان يامر بالفحشاء اي	1171	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1033	false	1390107778120561481	43	97	223	531	1611	300	الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان اي طرقه ووساوسه وخطوات الشيطان يدخل فيها ساءر المعاصي المتعلقة بالقلب واللسان والبدن ومن حكمته تعالي ان بين الحكم وهو النهي عن اتباع خطوات الشيطان والحكمة وهو بيان ما في المنهي عنه من الشر المقتضي والداعي لتركه فقال ومن يتبع خطوات الشيطان فانه اي الشيطان يامر بالفحشاء اي	1033	-693231544648069009	107	165.5	87	308	34.74026107788086	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1175	true	-5876645174282815448	1	119	7	643	1616	300	وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن عن النظر الي الحرام----------------------------------------- ويحفظن فروجهن عن الزنا وقدم غض البصر عليه لان النظر يريد الزنا ولا يبدين زينتهن اي لا يظهرن الاشياء التي من الزينة المستترة كالسوار والخلخال والقلادة لمن لا يحل له النظر اليها ونهيه عن كشف الزينة تحريض علي الحفظ التام لمواضع الزينة ------------------------------------------------------الا ما ظهر منها اي من الزينة التي لا تستر غالبا كالثياب والخاتم والكحل والخضاب فانه لا باس باظهاره للاجابة لما في النهي عن النظر اليها حرج وليضربن بخمرهن جمع خمار وهو ما يستر به كمقنعة ونقاب علي جيوبهن اي صدورهن ولا يبدين زينتهن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لبعولتهن اي ازواجهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ا------------------------------بناءهن او ابناء بعولتهن --------------------------------------------او اخوانهن او بني اخوانهن او بني --------------------اخواتهن ف------------يجوز	1175	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1037	false	-1461499380941148396	111	254	604	1363	1603	300	وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن عن النظر الي العورات والرجال بشهوة ونحو ذلك من النظر الممنوع ويحفظن فروجهن من التمكين من جماعها او مسها او النظر المحرم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ولا يبدين زينتهن كالثياب الجميلة والحلي وجميع البدن كله من الزينة ولما كانت الثياب الظاهرة لا بد لها منها قال الا ما ظهر منها اي ------------------------------الثياب الظاهرة التي جرت العادة بلبسها اذا لم يكن في ذلك ما يدعو الي الفتنة بها----------- وليضربن بخمرهن -------------------------------------علي جيوبهن وهذا لكمال الاستتار ويدل ذلك علي ان الزينة التي يحرم ابداءها يدخل فيها جميع البدن كما ذكرنا ثم كرر النهي عن ابداء زينتهن ليستثني منه قوله الا لبعولتهن اي ازواجهن او اباءهن او اباء بعولتهن يشمل الاب بنفسه والجد وان علا او ابناءهن او ابناء بعولتهن ويدخل فيه الابناء وابناء البعولة مهما نزلوا او اخوانهن او بني اخوانهن اشقاء او لاب او لام او بني اخواتهن او نساءهن اي يجوز	1037	-693231544648069009	256	286.0	204	948	27.00421905517578	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1223	true	4310048455080840433	105	208	606	1178	1639	300	كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون كذلك اي مثل ذلك الاخراج اخرجناهم واورثناها اي الاموال والمنازل الحسنة بني اسراءيل لانهم ردوا بعد هلاك فرعون الي مصر ولما اسري موسي ببني اسراءيل خرج فرعون وجنوده في طلبهم من مصر فاتبعوهم اي لحقوا موسي واصحابه مشرقين اي داخلين في الشروق وهو وقت طلوع الشمس فلما تراءا الجمعان اي تقابل بنو اسراءيل والقبط قال اصحاب موسي انا لمدركون اي سيدرك كلنا بالهلاك في ايديهم سورة الشعراء الايات 62 الي -------------------------قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1223	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0525	false	-5385310033033138455	5	38	28	213	1619	300	كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	525	-693231544648069009	159	93.5	131	597	26.63316535949707	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	155	265	819	1408	1578	300	الله واطيعون-------- واتقوا الذي امدكم اي اعطاكم بما تعلمون اي ما تعرفون من كل خير فيه مبالغة في تنبيههم علي نعم الله تعالي حيث اجملها ثم فصلها وعددها عليهم بقوله امدكم بانعا-----------------م وبنين وانما قرن----------------------------------------------------------------هم بالانعام لان البنين هم الذين يعينونهم علي حفظها وجنات وعيون لمصالحكم ومنافعكم فعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمه اي فهو قادر علي الثواب والعقاب كما قدر علي التفضل عليكم بهذه النعم فاتقوه قوله -----------------اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم زيادة تهديد ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم سورة الشعراء الايات 136 الي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين قالوا سواء علينا اوعظت اي خوفتنا بالعذاب ام لم تكن من الواعظين اي	1230	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1095	false	-8644720880810624669	119	209	655	1115	1599	300	الله اليكم امين ناصح واتقوا الذي امدكم اي اعطاكم بما تعلمون اي امدكم بما لا يجهل ولا ينكر من الانعام امد--------------------------------------------------------------كم بانعام من ابل وبقر وغنم وبنين اي وكثرة نسل كثر اموالكم وكثر اولادكم خصوصا الذكور افضل القسمين هذا تذكيرهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النعم ثم ذكرهم حلول عذاب الله فقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي اني من شفقتي عليكم وبري بكم اخاف ان ينزل بكم عذاب يوم عظيم اذا نزل لا يرد ان استمريتم علي كفركم وبغيكم فقالوا معاندين للحق مكذبين لنبي----------------------------------هم سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي --------------------------------------------------------------------------------------	1095	-693231544648069009	148	160.5	115	819	18.070817947387695	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1234	true	4032995313078506989	5	97	24	520	1568	300	لتكونن من المخرجين من قريتنا --------------------------قال اني لعملكم من القالين اي المبغضين والقلي البغض الشديد وهو صفة لخبر محذوف ل ان اي اني لعملكم قال من القالين ولو جعل هذا خبر العمل القالين في لعملكم فلزم تقديم الصلة علي الموصول سورة الشعراء الايات 169 الي رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين رب نجني واهلي مما يعملون من الفواحش فنجيناه واهله اجمعين من العذ-----------------------------اب الا عجوزا في الغابرين اي الباقين في العذاب وهو صفة ل عجوزا وهي امراته	1234	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1097	false	-1807465661128519979	252	297	1336	1585	1601	300	لتكونن من المخرجين اي من البلد فلما راي استمرارهم عليه قال اني لعملكم من القالين اي المبغضين ----له الناهين عنه المح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذرين رب نجني واهلي مما يعملون من فعله وعقوبته فاستج------------------اب الله له فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين اي الباقين في العذاب---------------- وهي امراته	1097	-693231544648069009	150	233.0	120	551	27.223230361938477	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	52	0	268	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقان اي خصمان فريقان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن و-------كافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا	1258	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1117	false	30077541881986161	55	110	302	610	1656	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل---------------------ه فاذا هم فريقان -يختصمون الي اخر القصة يخبر تعالي انه ارسل الي ثمود القبيلة المعروفة اخاهم في النسب صالحا وانه امرهم ان يعبدوا الله وحده ويتركوا الانداد والاوثان فاذا هم فريقان يختصمون منهم المءمن ومنهم الكافر وهم معظ-------------------------------------------------------------مهم------------------------------------------ قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لم	1117	-693231544648069009	124	165.0	99	435	28.505746841430664	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	195	255	973	1294	1548	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون--------------- واستكبر هو اي فرعون وجنوده ع----------ن الايمان بموسي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بلا حجة وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالموت قرء معلوما ومجهولا سورة القصص الايات 40 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده-------------------------- فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلناهم اءمة يدعون الي النار	1284	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1138	false	-990110909823257040	50	134	270	753	1657	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق استكبروا علي عباد الله وساموهم سوء العذاب واستكبروا علي رسل الله وما جاءوهم به من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الايات فكذبوها وزعموا ان ما هم عليه اعلي منها وافضل وظنوا انهم الينا لا يرجعون فلذلك تجرءوا والا فلو علموا او ظنوا انهم يرجعون الي الله لما كان منهم ما كان فاخذناه وجنوده عندما استمر عنادهم وبغيهم فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين كانت اشر العواقب واخسرها عاقبة اعقبتها العقوبة الدنيوية المستمرة المتصلة بالعقوبة الاخروية وجعلناهم اءمة يدعون الي النار	1138	-693231544648069009	152	210.5	124	605	25.123966217041016	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	154	253	837	1352	1582	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله وما كنت يا محمد بجانب المكان الغربي من موسي وهو المكان الذي فيه ميقات موسي من الطور اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ثمه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر بالمشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك وكتبة التورية له في اللوح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما --------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاوي---------ا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا ول--------------------------------------------------------------كنا كنا مرسلين قوله	1285	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1139	false	2943644873001787274	26	101	122	512	1562	300	وما كنت بجانب الغربي اي بجانب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطور الغربي وقت قضاءنا ---لموسي الامر------------------- وما كنت من الشاهدين------------------------------------------------------------------------ علي ذلك حتي يقال انه وصل اليك من هذا الطريق ول-----------------------------------------كنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر فاندرس العلم ونسيت اياته فبعثناك في وقت اشتدت الحاجة اليك والي ما علمناك واوحينا اليك وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا اي تعلمهم وتتعلم منهم حتي اخبرت بما اخبرت من شان موسي في مدين ولكنا كنا مرسلين اي --	1139	-693231544648069009	167	190.0	134	672	24.8511905670166	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	146	236	738	1215	1554	300	وقالوا--- لا تخف ولا تحزن ان----------------------ا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الهالكين سورة العنكبوت اية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------حجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط --اية بينة	1310	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1165	false	-18409906474521333	216	293	1146	1554	1596	300	فقالوا له لا تخف ولا تحزن واخبروه انهم رسل الله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغاب------------------------------رين انا منزلون علي اهل هذه القرية ر--------------------------------------------------------------جزا اي عذابا من السماء بما كانوا يفسقون فامروه ان يسري باهله ليلا فلما اصبحوا قلب الله عليهم ديارهم فجعل عاليها سافلها وامطر عليهم حجارة م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سجيل متتابعة حتي ابادتهم واهلكتهم فصاروا سمرا من الاسمار وعبرة من العبر ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون --اي تركنا من ديار قوم--- لوط اثارا بينة	1165	-693231544648069009	185	162.0	144	679	27.24595069885254	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	38	131	196	691	1553	300	الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون وقال الذين اوتوا العلم والايمان اي يقول الملاءكة ثمه او الانبياء والمءمنون في جوابهم لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكمه وقضاءه او في اللوح الي يوم البعث فردوا قولهم وحلفهم واطلعوهم علي حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في طلب الحق في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء------------------------------------------ فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اية فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم	1337	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1192	false	3480523696534263114	159	198	867	1094	1653	300	الي هذه الحال فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون فلذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكرتموه في الدنيا وانكرتم اقامتكم في الدنيا وقتا تتمكنون فيه من الانابة والتوبة فلم يزل الجهل شعاركم واثاره من التكذيب والخسار دثاركم------------------------------------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم	1192	-693231544648069009	109	104.5	83	537	20.297950744628906	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	16	170	81	883	1540	300	استمسك بالعروة الوثقي والي الله عاقبة الامور ومن---------------------------------------------- يسلم وجهه الي الله اي من يجعل ذاته سالما لله اي خالصا له وهو محسن في عمله والمراد التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله--------------------------------------------------------------------------- الا ال----------له والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا يهمنك كيده للاسلام فانا ندفع كيده في نحره ونعاقبه علي عمله الينا مرجعهم اي رجوعهم يوم القيامة فننبءهم اي نخبرهم ون--جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيهم بما عملوا في الدني---------------------------------ا من الجحود وا-لمعاصي ان الله عليم بذات الصدور اي يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم اي نلجءهم الي عذاب غليظ اي	1345	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1202	false	8745993466578641198	45	210	230	1109	1599	300	استمسك بالعروة الوثقي اي بالعروة التي من تمسك بها توثق ونجا وسلم من الهلاك وفاز بكل خير ومن لم يسلم وجهه------------------------------- لله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او لم يحسن لم يستمسك بالعروة الوثقي واذا لم يستمسك بالعروة الوثقي لم يكن ثم الا الهلاك والبوار والي الله عاقبة الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي رجوعها وموءلها ومنتهاها فيحكم في عباده ويجازيهم بما الت اليه اعمالهم ووصلت اليه عواقبهم فليستعدوا لذلك الامر ومن كفر فلا يحزنك كفره لانك اديت ما عليك من الدعوة والبلاغ فاذا لم يهتد فقد وجب اجرك علي الله ولم يبق للحزن موضع علي عدم اهتداءه لانه لو كان فيه خير لهداه الله ولا تحزن ايضا علي كونهم تجرءوا عليك بالعداوة ونابذوك المحاربة واستمروا علي غيهم وكفرهم ولا تتحرق عليهم بسبب انهم ما بودروا بالعذاب فان الينا مرجعهم فننبءهم بما عملو----------ا من كفرهم وعداوتهم وسعيهم في اطفاء نور الله واذي رسله ان الله عليم بذات الصدور التي--- ما نطق بها الناطقون فكيف بما ظهر وكان شهاد-------ة نمتعهم قليلا في الدنيا ليزداد اثمهم ويتوفر عذاب--------------هم ثم نضطرهم اي نلجءهم الي عذاب غليظ اي	1202	-693231544648069009	189	78.0	145	1346	14.041604995727539	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	12	115	79	651	1703	300	بين القول بقوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء لو لا انتم لكنا مءمنين ----اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا اية------------------------------------------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا------------------------------------------------ انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايما------ن نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية-------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1403	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1259	false	-2580345596025035387	90	186	462	1002	1607	300	بعض القول ف---- يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم القادة لو--لا انتم لكنا مءمنين ولكنكم حلتم بيننا وبي-ن الايمان وزينتم لنا الكفران فتبعناكم علي ذلك ومقصودهم بذلك ان يكون العذاب علي الرءساء دونهم قال الذين استكبروا للذين استضعفوا مستفهمين لهم ومخبرين ان الجميع مشتركون في الجرم انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاء---------------------------------------------------------------------------ك----------------------------------------------------------------------م اي بقوتنا وقهرنا لكم بل كنتم مجرمين اي مختارين للاجرام لستم مقهورين عليه وان كنا قد زينا لكم فما كان لنا عليكم من سلطان وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1259	-693231544648069009	297	432.0	237	693	42.85714340209961	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	21	98	116	509	1529	300	اية فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ون----------------------------------------قول للذين ظلموا------------------------------------ ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله-------------------------------------------------------------------------------------- تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا -----بينات قالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	1406	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1261	false	-8009328407838441837	179	285	967	1576	1664	300	لهم فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا تقطعت بينكم الاسباب وانقطع بعضكم من بعض ونقول للذين ظلموا بالكفر والمعاصي بعد ما ندخلهم النار ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم عاينتموها ودخلتموها جزاء لتكذيبكم وعقوبة لما احدثه ذلك التكذيب من عدم الهرب من اسبابها 344345 يخبر تعالي عن حالة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لمشركين عندم-----------------------------------------------------------------------ا تتلي عليهم ايات الله البينات وحججه الظاهرات وبراهينه القاطعات الدالة علي كل خير الناهية عن كل شر التي هي اعظم نعمة جاءتهم ومنة وصلت اليهم الموجبة لمقابلتها بالايمان والتصديق والانقياد والتسليم انهم يقابلونها بضد ما ينبغي ويكذبون من جاءهم بها ويقولون ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم	1261	-693231544648069009	193	250.0	154	775	24.90322494506836	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	true	-1182010644656403874	133	213	677	1122	1613	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اصلوها اي ادخل-ها اليوم بما كنتم تكفرون اي بشرك----------------------------كم ب-----الله في الدنيا فعند ذلك يقولون ما كنا مشركين فيقول الله ت-----------------------------------عالي اليوم نختم علي افواههم ف----------------------------لا يقدرون علي------------------ النطق--------- وتكلمنا ايديهم بعملها وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي بما صدر منهم من كسب الشرك والمعاصي سورة يس اية------ ولو نشاء لطمسنا علي اعين-------------------------------------هم فاستبقوا الصراط------------------------------------------------- فاني يبصرون ------------قوله ولو نشاء لطمسنا-- علي اعين-هم اي	1439	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1292	false	2212637255039068794	167	271	927	1498	1655	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون--------------------------------------------------------------------------- اي ادخلوها علي وجه تصلاكم ويحيط بكم حرها ويبلغ منكم كل مبلغ بسبب كفركم بايات الله وتكذيبكم لرسل الله قال ا-----------------------لله تعالي في بيان وصفهم الفظيع في دار الشقاء اليوم نختم علي افواههم بان نجعلهم خرسا فلا يتكلمون فلا يقدرون علي انكار ما عملوه من الكفر والتكذيب وتكلمنا ايديهم------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي تشهد عليهم اعضاءهم بما عملوه وينطقها الذي انطق كل شء ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم بان نذهب ابصارهم كما طمسنا علي نطقهم فاستبقوا الصراط اي فبادروا اليه لانه الطريق الي الوصول الي الجنة فاني يبصرون وقد طمست ابصارهم ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي	1292	-693231544648069009	232	223.5	185	676	34.31952667236328	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	24	263	120	1355	1557	300	انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي في قعر جهنم خلقت من النار وعذب ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها واغصانها مرتفعة الي درك النار طلعها اي ثمر تلك الشجرة كانه رءس الشياطين وهي شجرة في البادية قبيحة منتنة تسمي رءس الشياطين وقيل شبهت برءوس الشياطين في قبح المنظر فان العرب اذا وصفت الشء بالقبح تقول كانه شيطان او المراد الحيات سورة الصافات الايات 66 الي فا-----------------------------------------------------------------------------------------------نهم لاكلون منها فمالءن منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم فانهم اي الكفار لاكلون منها اي من ثمرها مع قبحها فمالءن اي يملءون منها البطون بحيث لا تحمل شيءا لشدة جوعهم وهي حارة تحرق بطونهم وتعطشهم ثم ان لهم عليها اي علي الزقو--------م لشوبا اي لخلطا من حميم اي من ماء حار في جهنم فتختلط في اجوافهم بشربهم اياه لزيادة عقوبة لهم ثم فيه لتراخي حال الشراب عن حال الطعام قال صلي الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه وسلم ايها الناس اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة من الزقوم قطرت في الارض لامرت علي اهل الدنيا معيشتها فكيف لمن هو طعامه وشرابه وليس له طعام غيره سورة الصافات الايات 68 الي ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون قوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فيه دليل علي ان الحميم خارج الجحيم فاذا اكلوا الزقوم في النار بالشبع غلبهم العطش فسيقوا الي الحميم فشربوه مع كراهية قوله انهم الفوا اباءهم ضالين سبب لما بستوحبون العقوبة به اي هم-------------------------------------------------------------- وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهدي فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون	1451	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1303	false	-8916140011030859671	125	284	680	1504	1581	300	انها شجرة تخرج في اصل الجحيم اي وسطه فهذا مخرجها ومعدنها اشر المعادن واسوءها وشر المغرس يدل علي شر الغراس وخسته ولهذا نبهنا الله علي شرها بما ذكر اين تنبت به وبما ذكر من صفة ثمرتها و---انها ك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رءوس الشياطين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تسال بعد هذا عن طعمها وما تفعل في اجوافهم وبطونهم وليس لهم عنها مندوحة ولا معدل ولهذا قال فانهم لاكلون منها فما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لءون منها البطون فهذا طعام اهل النار فبءس الطعام طعامهم ثم ذكر شرابهم فقال ثم ان لهم عليها اي علي اثر هذا الطعام لشوبا من ح---------ميم اي م---اء حارا قد انتهي كما قال تعالي وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس- الشراب وساءت مرتفقا الكهف وكما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ثم ان مرجعهم اي مالهم ومقرهم وماواهم لالي الجحيم ليذوقوا من عذابه الشديد وحره العظيم ما ليس عليه ---مزيد---------------------------------------------------------- من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شقاء وكانه قيل ما الذي اوصلهم الي هذه الدار فقال انهم الفوا اي وجدوا اباءهم ضالين-------------- فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون	1303	-693231544648069009	225	-116.0	177	1647	13.661202430725098	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	22	187	123	1099	1685	300	اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباركنا عليه اي علي ابراهيم بتكثير ذريته وامواله وعلي اسحاق ولده وبركته جعله تعالي اكثر العلماء من نسله ومن ذريتهما محسن اي مءمن كموسي وهرون وداود وسليمان وعيسي ومن امن من ----------------------------------------------------اهل الكتاب------- وظالم لنفسه مبين اي بين الظلم وهو من كفر بايات الله ولقاءه سورة الصافات الايات 114 الي ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين ولقد مننا اي انعمنا علي موسي وهارون------------------------------------------------------------------------------------- بالن--------------------------------بوة ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي من الغرق والاستعباد ونصرناهم اي بني اسراءيل فكانوا هم الغالبين بالجنة علي فر---------------------------------------عون وقومه وا---تيناهما اي موسي وهرون الكتاب المستبين اي المتناهي في بيان-- الاحكام من الحلا--------------ل والحرام وهديناهما الصراط المستقيم -اي ثبتناهما علي---------------------------------------------------------ه وتركنا عليهما في الاخرين اي في الباقين سلام علي موسي وهارون اي ال------------------------------------------------------ثناء ال--حسن انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1457	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1308	false	-8604862939344812112	81	235	467	1339	1696	300	اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين اي منهم الصالح والطالح والعادل والظالم الذي تبين ظلمه بكفره وشركه ولعل هذا من باب دفع الايهام فانه لما قال وباركنا علي------------------------------------ه وعلي اسحاق اقتضي ذلك البركة في ذريتهما وا-----------------------------------------------------------------------------ن من تمام البركة ان تكون الذرية كلهم محسنين فاخبر الله تعالي ان منهم محسنا وظالما والله اعلم 37114122------------------------------------------------------------ ولقد مننا ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي موسي وهارون الي اخر القصة يذكر تعالي منته علي عبديه ورسوليه موسي وهارون ابني عمران بالنبوة والرسالة والدعوة الي الله تعالي ونج-اتهما وقومهما من عدوهما----------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون ونصرهما عليه حتي اغرقه الله وهم ينظرون وانزال الله عليهما-------------- الكتاب المستبين وهو التوراة التي فيها الاحكام --والمواعظ وتفصيل كل شء وان الله هد--اهما الصراط المستقيم بان شرع لهما دينا ذا احكام وشراءع مستقيمة موصلة الي الله ومن عليهما بسلوكه وتركنا عليهما في الاخر--------------ين سلام علي موسي وهارون اي ابقي عليهما ثناء حسنا وتحية في الاخرين ومن باب اولي واحري في الاولين انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1308	-693231544648069009	294	72.0	236	1431	20.545072555541992	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1460	true	-8182762188429460183	89	289	507	1597	1651	300	ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي حاضرون حين خلقهم اناثا فيجترءون علي ما يقولون وانما خصهم بعلم المشاهدة استهزاء بهم وتجهيلا لهم اي ليس باخبار صادق ولا باستدلال صحيح فصرح بكذبهم بقوله-------------------------------------------------- الا انهم من افكهم اي من اجل كذبهم------- ليقولون ولد الله بزعمهم الملاءكة بنات الله وانهم لكاذبون في قولهم لله ولد الولد يعم الذكر والانثي وفيه تجسيم له تعالي علوا كبيرا لان الولادة مختصة بالاجسام وفي جعلهم الملاءكة الذين هم اكرم خلق الله اناثا استهانة شديدة ولو قيل لادناهم فيك انوثة لتمزقت نفسه من الغيظ لقاءله سورة الصافات الايات 153 الي اصطفي البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون افلا تذكرون ام لكم سلطان مبين فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون قوله اصطفي البنات استفهام بمعني الزجر والانكار والاصل ااصطفي حذفت همزة الوصل استغناء عنها بهمزة الاستفهام اي ااختار الله تعالي بالبنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد ارتدعوا عنه فانه جور ومن قرا بكسر الهمزة جعله بدلا من قول الكفار ولد الله افلا تذكرون اي افلا تتعظون فتمتنعوا عن ذلك القول ام لكم سلطان مبين اي حجة واضحة ان لله ولدا او لكم عذر بين في ------------------------كتاب منزل اليكم فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	1460	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1311	false	-6580144434842178291	39	131	213	685	1579	300	ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدو--------------ن خلقهم------------------------------------------------------------------------------ اي ليس الامر كذلك فانهم ما شهدوا خلقهم فدل علي انهم قالوا هذا القول بلا علم بل افتراء علي الله ولهذا قال الا انهم من افكهم اي------- كذبهم الواضح ليقولون ولد ال--------------------------له وانهم لكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبون اصطفي اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخت------------ار البنات علي البنين ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الجاءر افلا تذكرون وتميزون هذا الق----------------------------ول الباطل الجاءر فانكم لو تذكرتم لم تقولوا هذا الق---------------ول ام لكم سلطان مبين اي حجة ظاهرة علي قولكم من----------------- كتاب او رسول وكل هذا غير واقع ولهذا قال فاتوا بكتابكم ان كنتم صادقين	1311	-693231544648069009	236	299.0	186	1171	20.153715133666992	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	true	-2021074228208798559	15	117	80	621	1546	300	الاخيار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي المختارين للرسالة جمع مصطفي و-------الاخيار جمع خير وهم رءساء اهل الجنة سورة ص الايات 48 الي واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب واذكر اسماعيل ابن ابراهيم لقومك وصدق وعده واليسع وهو خليفة الياس وذا الكفل وهو الذي كفل ماءة نبي اطعمهم وكساهم وكتمهم من الاعداء وكل اي كل واحد منهم كان من الاخيار هذا ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذكر------ الانبياء ذكر جميل ي--------------------------------------------------------ذكرون ---------------------------------------------------------------------به في الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان للمتقين لحسن ماب اي مرجع سورة ص الايات 50 الي جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1478	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1324	false	2719408206613593301	73	209	437	1198	1678	300	الذكر-- وانهم عندنا لمن المصطفين ا---------------لذين اصطفاهم الله من صفوة خلقه الاخيار الذين لهم كل خلق كريم وعمل مستقيم 384854-------- واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر اي------------------ واذكر هءلاء الانبياء باحسن الذكر واثن عليهم احسن الثناء فان كلا-------------------------------------------------------------------------------- منهم---- من الاخيار الذين اختارهم الله من الخلق واختار لهم اكمل الاحوال من الاعمال والاخلاق والصفات الحميدة والخصال السديدة هذا اي ذكر هءلاء الانبياء الصفوة وذكر اوصافهم ذكر في هذا القران ذي الذكر يتذكر باحوالهم المتذكرون ويشتاق الي الاقتداء باوصافهم الحميدة المقتدون ويعرف ما من الله عليهم به من الاوصاف الزكية وما نشر لهم من الثناء بين البرية فهذا نوع من انواع الذكر وهو ذكر اهل الخير ومن انواع الذكر ذكر جزاء اهل الخير واهل الشر ولهذا قال وان للمتقين لحسن ماب----------------------------- جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1324	-693231544648069009	254	298.0	203	917	27.699018478393555	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	52	82	239	374	1445	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1516	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1137	false	-736901090698387074	37	67	187	322	1493	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب	1137	-693231544648069009	135	270.0	105	135	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	71	159	344	823	1533	300	فاني تءفكون اي كيف تصرفون عن التوحيد والعبادة مع قيام البرهان عليهما الي التشريك والاستكبار عن العبادة سورة غافر اية ك-------ذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي مثل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انصرافهم عن الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين قوله الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي	1523	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1376	false	-8856704141605588257	221	292	1219	1578	1623	300	فاني تءفكون اي كيف تصرفون عن عبادته وحده لا --------------------------------شريك له بعد ما ابان لكم الدليل وانار لكم السبيل كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي عقوبة علي جحدهم لايات الله وتعديهم علي رسله صرفوا عن التوحيد والاخلاص كما قال تعالي واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا ------------------------------ص-----------------------------------------------------------------------رف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون التوب-ة الله الذي جعل لكم الارض قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا اي	1376	-693231544648069009	130	122.0	102	617	21.069692611694336	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	126	214	674	1161	1609	300	العمي اي اختاروا ----الضلال وهو الكفر علي الهدي وهو -----------الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي المهين المذل بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي سورة فصلت اية ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون --ونجينا الذين امنوا بصالح النبي عليه السلام وكانوا يتقون من عذابنا او من عقر الناقة او من الشرك سورة فصلت اية ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قوله ويوم يحشر بيان لاحوال الكفار يوم القيامة اي اذكر يوم يجمع اعداء الله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------هم المشركون والمنافقون الي النار فهم يوزعون اي يجمعون بحبس----------------------- اولهم ليلحق بهم اخرهم	1533	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1386	false	1829065596387376123	211	279	1149	1539	1654	300	العمي الذي هو الكفر والضلال عل----------ي الهدي الذي هو العلم والايمان فاخذهم------- العذاب---------------------- بما كانوا يكسبون لا ظل----ما م--------ن الله لهم ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي نجي الله صالحا--------------- عليه السلام ومن اتبعه من المءمنين المتقين ل----------------لشرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمعاصي 411924 يخبر تعالي عن اعداءه الذين بارزوه بالكفر به وباياته وتكذيب رسله ومعاداتهم ومحاربتهم وحالهم الشنيعة حين يحشرون ----------------------اي يجمعون الي النار فهم يوزعون اي يرد اولهم علي------ اخرهم	1386	-693231544648069009	154	43.0	123	631	24.405704498291016	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	118	218	606	1174	1577	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله وقال الذين كفروا نزل في ابي جهل واصحابه اي قال الكافرون لا تسمعوا لهذا القران اي لا تنصتوا الي قراءته اذا تلا محمد عليه السلام واصحابه القران والغوا فيه اي عارضوا باللغو وهو كلام لا يفهم يعني اكثروا الصياح بالهذيان وارفعوا الاصوات بالاشعار لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فقال تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا هو القتل ببدر وعذاب النار في الاخرة ول----نجزينهم اسوا الذي كانوا يعم--------------لون اي اقبح جزاء اعمالهم سورة فصلت اية------------------------------------------- ذلك جزاء اعداء الله ال-----------------------------------------------------------------نار لهم فيها دار الخلد جز------------------------------------------------------------------اء بما كانوا باياتنا يجحدون	1535	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1389	false	6613088390399324412	39	108	203	612	1710	300	فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الكفر والمعاصي فانها اسوا --ما كانوا يعملون لكونهم يعملون المعاصي وغيرها فالجزاء بالعقوبة انما هو علي عمل الشرك ولا يظلم ربك احدا الكهف ذلك جزاء اعداء الله الذين حاربوه وحاربوا اولياءه بالكفر والتكذيب والمجادلة والمجالدة النار لهم فيها دار الخلد اي الخلود الداءم الذي لا يفتر عنهم العذاب ساعة ولا هم ينصرون وذلك جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1389	-693231544648069009	172	179.0	140	760	22.63157844543457	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	206	244	1004	1176	1453	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل------------------------------------------------------------------------- وظنوا ما--------------------------------- لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه في الدنيا وهي الاصنام وظنوا اي ايقنوا او علموا---- ما لهم من محيص اي	1541	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1396	false	3948882660743698809	44	94	244	499	1542	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من دون الله اي ذهبت عقاءدهم واعمالهم التي افنوا فيها اعمارهم علي عبادة غير الله وظنوا انها تفيدهم وتدفع عنهم العذاب وتشفع لهم عند الله فخاب سعيهم وانتقض ظنهم ولم تغن عنهم شركاءهم شيءا وظن---------------------------وا اي ايقنوا في تلك الحال ما لهم من محيص اي	1396	-693231544648069009	79	48.5	58	282	28.014184951782227	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	274	299	1321	1450	1453	300	لي وما اظن الساعة قاءمة------------------------------------------------------------- ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للح---------------------------------------------------------------سني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يسام-------------------- الانسان	1541	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1397	false	-3063690072610882742	7	83	32	423	1499	300	لي وما اظن الساعة قاءمة وهذا انكار منه للبعث وكفر للنعمة والرحمة التي اذاقها الله له ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي علي تقدير اتيان الساعة واني سارجع الي ربي ان لي عنده للحسني فكما حصلت لي النعمة في الدنيا فانها ستحصل لي في الاخرة وهذا من اعظم الجراءة والقول علي الله بلا علم فلهذا توعده بقوله فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ اي شديد جدا واذا انعمنا علي الانسان	1397	-693231544648069009	123	207.0	98	391	31.457799911499023	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1542	true	-6876468347262284529	72	142	341	703	1460	300	مستحق له بعلمي وعملي او هذا لي لا يزول عني البتة وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد--------------------------------------------------- ولءن رجعت الي ربي فرضا ان لي عنده للحسني اي الجنة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله استهزاء بالبعث فقال تعالي فلننبءن الذين كفروا اي لنخبرنهم بما عملوا من الاعمال الخبيثة ولنذيقنهم اي لنجزينهم من عذاب غليظ اي شديد لا يفتر عنهم سورة فصلت اية واذا انعمنا علي الانسان---------------------- اعرض---------------- وناي----- بجانبه واذ-------ا مسه الشر---------------------------- فذو دعاء عريض	1542	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1397	false	-3063690072610882742	5	109	23	546	1499	300	مستحق له لي------------------------------------- وما اظن الساعة قاءمة وهذا انكار منه للبعث وكفر للنعمة والرحمة التي اذاقها الله له ولءن رجعت الي ربي----- ان لي عنده للحسني اي علي تقدير اتيان الساعة واني سارجع الي ربي ان لي عنده للحسني فكما حصلت لي النعمة في الدنيا فانها ستحصل لي في الاخرة وهذا من اعظم الجراءة والقول علي الله بلا علم فلهذا توعده بقوله-------------------------- فلننبءن الذين كفروا------------ بما عملوا------------------- ولنذيق------------نهم من عذاب غليظ اي شديد جدا و-----------------------اذا انعمنا علي الانسان بصحة او رزق او غيرهما اعرض عن ربه وعن شكره وناي ترفع بجانبه عجبا وتكبرا مسه الشر اي المرض او الفقر او غيرهما فذو دعاء عريض	1397	-693231544648069009	204	252.0	161	657	31.050228118896484	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	92	267	477	1378	1544	300	وان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين ولقد فتنا اي ابتلينا قبلهم اي قبل قريش قوم فرعون بالامهال وكثرة المال فارتكبوا المعاصي وجاءهم رسول كريم علي الله وهو موسي وهرون ان ادوا الي عباد الله ان مفسرة لان مجء الرسول المرسل اليهم متضمن معني القول لانه بشير ونذير اي ارسلوا معي بني اسراءيل ولا تعذبوهم لا ذنب بهم الي الشام اني لكم رسول امين غير متهم اءتمنه الله علي وحيه ورسالته فاتبعوني واطيعوا امري وان لا تعلوا ان هذه كالاولي اي لا تتعظموا علي الله باستهانة رسوله ووحيه او لا تخالفوا امره ولا تعملوا بالفساد----- اني اتيكم بسلطان مبين اي دليل واضح علي رسالتي كاليد والعاصا سورة الدخان الايات 20 الي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون واني عذت بربي وربكم اي اتعوذ به من ان ترج--------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي تقتلوني وكانوا يتوعدونه من الرجم--------- وان لم تءمنوا لي اي ان لم تصدقوني فاعتزلون اي فاعتزلوا اذاءي فانه ليس بجزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك---------------------------------------------- فلم يءمنوا به سورة الدخان اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون	1580	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1438	false	-1001422354577324591	77	185	405	982	1574	300	وان لا تعلوا علي الله----------------------------------------------------------------------- بالاستكبار عن عبادته والعلو ع-----------------------------------------------------------لي عبا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله اني اتيكم بسلطان مبين اي بحجة بينة ظاهرة وهو ما اتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به من المعجزات الباهرات والادلة القاهرات فكذبوه وهموا بقتله فلجا بالله من شرهم فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي تقتلوني اشر القتلات ب------الرجم بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاعتز-----------------لون اي لكم ثلاث مراتب الايمان بي وهو مقصودي منكم فان لم تحصل منكم هذه المرتبة فاعتزلوني لا علي ولا لي فاكفوني شركم فلم تحصل منهم المرتبة الاولي ولا الثانية بل لم يزالوا متمردين عاتين علي الله محاربين لنبيه موسي عليه السلام غير ممكنين له من قومه بني اسراءيل فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون	1438	-693231544648069009	162	132.0	119	1171	13.834329605102539	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	31	217	177	1094	1523	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالح----------------------------------------------------------------ات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته---------------------------------------------- ذلك هو الفوز المبين اي --------النجاة الظاهرة---------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديد--------ا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي ف-------------------------------------------------------------------استكبرتم عن الايمان و----------------------------------------------------------------كنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ن------------دري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين و-----------------------------------------------------------------------بدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واذا قيل اي اذا قال لكم رسلنا في الدنيا ان وعد الله حق اي واقع لا خلف فيه والساعة بالرفع والنصب لا ريب فيها قلتم ما ندري اي ما نعرف ما الساعة اي اي شء القيامة والبعث ان نظن اي ما نظن بالبعث والجزاء الا ظنا غير يقين والاصل نظن ظنا ومعناه مجرد اثبات الظن لهم فادخل فيه حرف النفي والا ليفيد اثبات الظن مع نفي ما سواه ثم قال وما نحن بمستيقنين بانها كاءنة تاكيدا للاستثناء وبدا اي ظهر لهم سيءات ما عملوا اي عقوبات-------ه وحاق---- اي نزل بهم ما كانوا به	1592	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1447	false	-6561100747013930656	137	297	698	1546	1561	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات ايمانا صحيحا وصدقوا ايمانهم بالاعمال الصالحة من واجبات ومستحبات فيدخلهم ربهم في رحمته التي محلها الجنة وما فيها من النعيم المقيم والعيش السليم ذلك هو الفوز المبين اي المفاز والنجاة والربح والفلاح الواضح البين الذي اذا حصل للعبد حصل له كل خير واندفع عنه كل شر واما الذين كفروا بالله فيقال لهم توبيخا وتقريعا افلم تكن ءاي--------------------------تي تتلي عليكم وقد دلتكم--------- علي ما فيه صلاحكم ونهتكم عما فيه ضرركم وهي اكبر نعمة وصلت اليكم لو وفقتم لها ولكن استكبرتم عنها واعرضتم وكفرتم بها فجنيتم اكبر جناية واجرمتم اشد الجرم فاليوم تجزون ما كنتم تعملون ويوبخون ايضا بقوله واذا ق--------------------------------------------يل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم منكرين لذلك ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين فهذه حالهم في الدنيا وحال البعث الانكار له ورد قول من جاء به قال تعالي وبدا لهم سيءات ما عملوا------------------------------------------------------------------------------------ اي وظهر لهم يوم-------------------------------------------------------------------------------- القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقوبات اعمالهم وحاق بهم اي نزل---- ما كانوا به	1447	-693231544648069009	328	375.5	258	1338	24.51420021057129	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	16	143	73	710	1538	300	ما ارسلت به اي ليس علي الا -تبليغ الرسالة لكم بالانذار والتبشير لا اجابة اقتراحكم ولا سءالي من الله سوي ما اذن لي فيه ولكني اراكم قوما تجهلون باستعجالك--------------------------------------------------م العذاب وترك الايمان بما قيل لكم سورة الاحقاف اية فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم فلما راوه اي العذاب عارضا نصبه حال اي سحابا يعرض في افق السماء مستقبل اوديتهم وكانت -----السحابة اذا جاءت من قبل ذلك الوادي مطرو----------------------------------------------ا قالوا--------- هذا عارض اي سحاب ممطرنا اي يمطر حروثنا بعد------------------------------------------------------------------------------------------- ان كان المطر حبس عنهم فقيل لهم بل هو ما استعجلتم به اي العذاب -----وهو ريح فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة الاحقاف اية تدمر كل شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بامر ربها----------------- فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	1601	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1455	false	3985666458184863297	169	296	891	1567	1591	300	ما ارسلت به اي ليس علي الا البلاغ المبين----------------------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون فلذلك صدر منكم ما صدر من هذه الجراة الشديدة فارسل الله عليهم العذاب العظيم وهو الريح التي دمرتهم واهلكتهم ولهذا قال فلما ر---------------------------------------------------------------------------------------اوه اي العذاب عارضا------------------------------------- مستقبل اوديتهم اي معترضا كالسحاب قد ا---------قبل علي اوديتهم التي تسيل فتسقي نوابتهم ويشربون من ابارها وغدرانها قالوا مستبشرين هذا عارض ممط--------رنا اي هذا السحاب سيمطرنا قال تعالي بل هو ما استعجلتم به اي هذا الذي جنيتم به علي انفسكم حيث قلتم فاتنا بما تعدنا---------------------------------------------------- ان كنت من الصادقين ريح فيها عذاب اليم------------------------------------ تدمر كل شء تمر عليه من شدتها ونحسها فسلطها الله عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية الحاقة بامر ربها اي باذنه ومشيءته فاصبحوا لا يري الا مساكنهم	1455	-693231544648069009	217	202.0	168	982	22.097759246826172	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	true	-3571748088426478175	25	147	133	803	1641	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم قوله والذين امنوا مبتدا اي صدقوا بالله تعالي وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض والسنن وامنوا بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران الذي انزله جبراءيل عليه السلام واكد ذلك بقوله وهو الحق من ربهم اي ليس بمفتري ولا باطل ولا تناقض فيه وخبر المبتدا كفر عنهم سيءاتهم اي محا عنهم ذنوبهم التي عملوها في الشرك عند توبتهم بايمانهم بمحمد عليه السلام وطاعتهم الله تعالي فيما يامرهم من الجهاد وغيره واصلح بالهم اي حالهم بتوفيقه بان عصمهم ايام حيوتهم ليدخلوا الجنة سورة محمد اية ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1606	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms0083	false	-2228785456156751713	72	108	397	595	1614	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل علي محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيءاتهم واصلح بالهم ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم	83	-693231544648069009	197	362.0	161	670	29.402984619140625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	104	242	537	1312	1622	300	ما في قلوبهم من الصدق والوفاء------------------------------------ فانزل الله- السكينة اي الطمانينة -عليهم ----اي علي قلوبهم بسبب الصلح واثابهم اي اعطاهم جزاء عن ذلك فتحا قريبا يعني فتح خيبر بعد انصرافه من مكة ثم صالحهم النبي عليه السلام حين اتاه عثمان بالصلح وانصرف الي خيبر بعد ان نحر بالحديبية وحلق سورة الفتح اية ومغانم كث-------------------------------------------------------------------يرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيما ومغانم اي واثابهم مغانم كثيرة من اموال اليهود ياخذونها اي يغتنمونها بعد القتل والاسر وكانت ذات عقار واشجار فقسمها عليهم وكان الله عزيزا بالنقمة من الاعداء حكيما يحكم بالقتل والاسر واخذ الغنيمة للمءمنين من الكافرين سورة الفتح اية وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها فعجل لكم هذه وكف ايدي الناس عنكم ولتكون اية للمءم-----------------------------------نين ويهديكم صراطا مستقيما وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي تغتنمونها وهي ما اصابوا مع رسول الله وبعده -الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي غنيمة خيبر	1624	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1476	false	4300270300515137214	189	290	994	1555	1600	300	ما في قلوبهم من الجزع من تلك الشروط التي شرطها المشركون علي رسوله فانزل عليهم الس-------------كينة تثبتهم وتطمءن بها قلوبهم----------- واثابهم---------------------- فتحا قريبا وهو- فتح خيبر لم يحضره سوي اهل --------------------------------------------------------------------------------الحديبية فاختصوا بخيبر وغناءمها جزاءا لهم وشكرا علي ما فعلوه من طاعة الله تعالي والقيام بمرضاته ومغانم كثيرة ياخذونها وكان الله عزيزا حكيم-------------------------------------------------------ا اي له العزة والقدرة التي قهر بها الاشياء فلو شاء لانتصر م-------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار في كل وقعة -------------------------------------------------------------------------تكون بينهم وبين المءمنين ولكنه حكيم يبتلي بعضهم ببعض ويمتحن المءمن بالكافر وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذون-------------ها وهذا يشمل كل غنيمة غنمها المسلمين الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي غنيمة خيبر	1476	-693231544648069009	221	242.0	174	920	24.021739959716797	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	67	200	334	1031	1546	300	ابراهيم انهم ملاءكة قال لهم فما خطبكم ايها المرسلون -------اي ما شانكم ولماذا جءتم سورة الذاريات الايات 32 الي------------------------ قالوا انا ارسلنا الي قوم مجر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------مين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار مسومة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها باسم من يرمي بها عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ربك للمسرفين الذين لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم------------------- فقال تعالي----------------------------------------------------------------------- فاخرجنا من كان فيها اي في قري لوط من المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلم-----------------------------------------------------ين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	1654	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1507	false	4529594959452474170	65	191	319	995	1596	300	ابراهيم عليه السلا--------م فما خطبكم ايها المرسلون الايات اي ما شانكم و-ما تريدون لانه استشعر انهم رسل ارسلهم الله لبعض الشءون المهمة قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم قوم لوط قد اجرموا اشركوا بالله وكذبوا رسولهم واتوا الفاحشة الشنعاء التي ما سبقهم اليها احد من العالمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي معلمة علي كل حجر منها سمة صاحبه لانهم اسرفوا وتجاوزوا الحد فجعل----------------------------------------------------------------------------- ابراهيم يجادلهم في قوم لوط لعل الله يدفع عنهم العذاب فقال --الله يابرهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هود فاخرجنا من كان فيها-------------- من المءمنين ----------------------------------------------------------فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وهم بيت لوط عليه السلام الا امراته فانها من المهلكين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم	1507	-693231544648069009	281	343.0	223	978	28.732107162475586	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	117	264	619	1360	1543	300	وفي عاد اي تركنا في اهلاك عاد اي-ة اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها لانها ريح الهلاك---------------- ما تذر اي ما يترك من شء اي من انفسهم واموالهم اتت اي مرت عليه الا جعلته اي صيرته كالرميم اي كالورق- البالي المتفتت من رم اذا تفتت من البلي كالعظم والنبات-------------------------------------------------------- وفي ثمود اي وتركنا في اهلاك ثمود اية وهم قوم صالح اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم اي قال نبيهم صالح تمتعوا اي عيشوا حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين فعتوا اي تكبروا عن امتثال امر ربهم فاخذتهم الصاعقة اي ال-نار النازلة التي تحرق وهم ينظرون اليها نهارا يعاينوها فما استطاعوا من قيام اي ما قدروا علي النهوض عن نزول العذاب حتي اهلكوا وما كانوا منتصرين	1655	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1509	false	-8301515473926269568	157	266	809	1392	1574	300	وفي عاد القبيلة المعروفة اية عظيمة اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها حين كذبوا نبيهم هودا عليه السلام ما تذر----------- من شء---------------------- ات-------ت عليه الا جعل---------ته كالرميم اي كالرميم البالية فالذي اهلكهم علي قوتهم وبطشهم دليل علي كمال قوته واقتداره الذي لا يعجزه شء المنتقم ممن عصاه 514345 اي وف------------------------ي ثمود اية عظيمة حين ارسل الله اليهم صالحا عليه السلام فكذبوه وعاندوه وبعث الله له الناقة اية مبصرة فلم يزدهم ذلك الا عتوا ونفورا فقيل لهم------------------ تمتع---------وا حتي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فعت----------وا عن------- امر ربهم فاخذتهم الصاعقة اي الصيحة العظيمة ال--مهلكة وهم ينظرون الي عقوبتهم باعين-هم فما استطاعوا من قيام ينجون به من------------------- العذاب----------- وما كانوا منتصرين	1509	-693231544648069009	272	282.5	211	920	29.565217971801758	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1668	true	-6619194758392635883	206	230	1061	1190	1534	300	تعالي ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي------------------- التوحيد علي لسان الرسل بالكتاب سورة النجم الايات 24 الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي	1668	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1525	false	2039465058959905697	145	245	748	1286	1576	300	تعالي ولقد جاءهم من ربهم الهدي اي الذي يرشدهم في باب التوحيد -----------------------------------------------والنبوة وجميع المطالب التي يحتاج اليها العباد فكلها قد بينها الله اكمل بيان واوضحه وادله علي المقصود واقام عليه من الادلة والبراهين ما يوجب لهم ولغيرهم اتباعه فلم يبق لاحد عذر ولا حجة من بعد البيان والبرهان واذا كان ما هم عليه غايته اتباع الظن ونهايته الشقاء الابدي والعذاب السرمدي فالبقاء علي هذه الحال من اسفه السفه واظلم الظلم ومع ذلك يتمنون الاماني ويغترون بانفسهم ولهذا انكر تعالي علي من زعم انه يحصل له ما تمني وهو كاذب في ذلك فقال ام للانسان ما تمني فلله الاخرة والاولي	1525	-693231544648069009	82	-86.0	66	585	14.017093658447266	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	true	-7386326011396216003	3	88	18	467	1582	300	اي يسعون بين------ الجحيم------- وبين حميم ان اي ماء حار شديد الحرارة فيعذبون بهما قيل عند الجوع يءتي بهم الي الزقوم النابت في جهنم الذي طلعه كرءوس الشياطين فياخذ حلقهم اذا اكلوا وعند العطش يءتي بهم الي الحميم فيشربون منه فيغلي اجوافهم وفيه دليل علي ان الحميم خارج من جهنم فباي الاء ربكما تكذبان اي انه ينجيكم من هذه الغصة بالايمان به والانذار منه قبل الابتلاء بها لطفا عظيما فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 46 الي ولمن خاف مقام -------------------------------------------------------------------------------------------------ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان	1687	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1544	false	-2711868855808781732	231	279	1318	1565	1656	300	اي------ بين اطباق الجحيم ولهبها وبين حميم ان اي ماء حار ----------------------جدا قد انتهي حره وزمهرير قد اشتد برده وقره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولما ذكر ما يفعل بالمجرمين ذكر جزاء المتقين الخاءفين فقال ولمن خاف مقام ربه 554678 ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان	1544	-693231544648069009	99	29.5	77	559	17.71019744873047	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1693	true	-3566573343070953595	91	246	492	1278	1566	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اي اصحا-------------ب اليمين جماعة من اول هذه الامة وجماعة من اخر هذه الامة قال النبي عليه السلام ثلة من الاولين و-----ثلة من الاخرين هما جميعا من امتي سورة الواقعة اية واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال واصحاب الشمال هذا ذكر الصنف الثالث اي اصحاب الشمال الذين كانوا علي شمال ادم يوم الميثاق وهم الكافرون ما اصحاب الشمال اي لا يدرون ما لهم من الشر وشدة الحال يوم القيامة سورة الواقعة الايات 42 الي في سموم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا كريم ثم بين حالهم بقوله في سموم اي هم في ريح حارة من النار تنفذ في المسام وحميم اي في ماء شديد الحر وظل من يحموم اي في دخان شديد السواد لا بارد كغيره من الظلال ولا كريم اي لا حسن مقيله سورة الواقعة الايات 45 الي انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او-اباءنا الاولون	1693	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1550	false	-1856735467024783651	53	111	291	603	1607	300	ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اي هذا القسم من اصحاب ال----------------------------------------------------------------يمين عدد كثير من الاولين وعدد كثير من الاخرين 564157 واصحاب الش----------------------------مال ما اصحاب الشمال في س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موم وحميم وظل من يحموم لا بارد ولا ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او اباءنا الاولون	1550	-693231544648069009	256	438.5	208	805	31.80124282836914	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	238	300	1289	1597	1597	300	هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه السلام ايات بينات اي واضحات من الامر والنهي----------------------------------- ليخرجكم م-------------------------------------------------------------ن الظلمات الي النور اي من ظلمات -------الكفر الي نور الايمان او من ظلمات الجهل الي نور العلم------------------------------------------------------------------------ وان الله بكم لرء-ف رحيم حيث هداكم الي دينه بنور القران ولم يبقكم في ظلمات الشرك سورة الحديد اية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث-	1700	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1558	false	-8057260884268651187	86	158	462	824	1580	300	هو الذي ينزل علي عبده----------------- ايات بينات اي ظاهرات تدل اهل العقول علي صدق كل ما جاء به وانه حق اليقين ليخرجكم بارسال الرسول اليكم وما انزله الله علي يده من الكتاب والحكمة من الظلمات الي النور اي من ظلمات الجهل والكفر الي نو----------------------------------ر العلم والايمان وهذا من رحمته بكم ورافته حيث كان ارحم بعباده من الوالدة بولدها وان الله بكم لرءوف رحيم ------------------------------------------------------------------------وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث	1558	-693231544648069009	166	250.0	131	485	34.226802825927734	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1742	true	7982184018989067169	47	270	266	1485	1644	300	اذا جاءك المنافقون من اهل المدينة وهم جند بن قيس ومعتب بن قشير وابن ابي قالوا بالسنتهم دون قلوبهم نشهد انك لرسول الله بادعاء المواطاة بين السنتنا وقلوبنا والله يعل-------------------------------------------------------م انك لرسوله اي الله يعلم ان الامر في الواقع كما يدل عليه قولهم قاله تعالي دفعا لايهام كذب الامر قبل قوله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون في قولهم نشهد لعدم المواطاة بين قلوبهم والسنتهم والشهادة اذا خلت عن المواطاة لا يكون شهادة في الحقيقة فهم كاذبون في تسميتهم شهادة او كاذبون في زعمهم لاعتقادهم انه خبر علي خلاف ما عليه حال المخبر عنه سورة المنافقون اية اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم اي حلفهم جنة اي سترة عن دماءهم وامو---------------------------------------------------------------------الهم فصدوا الناس عن سبيل الله اي عن الايمان والجهاد انهم ساء ما كانوا يعملون حيث اظهروا الايمان وابطنوا الكفر سورة المنافقون اية ذلك بانهم ام--------------------------------------------------------------------نوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ذلك اي سوء عملهم بانهم امنوا باللسان ثم كفروا بالقلب بالاستمرار عليه فطبع اي ختم علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون الحق ولا يرغبون فيه سورة المنافقون اية واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون واذا رايتهم اي المنافقين تعجبك اجسامهم لجمالها وسمنها كعبد الله ابن ابي فانه كان جميلا جسيما فصيحا وان يقولوا تسمع لقولهم اي	1742	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1603	false	5002368015569815724	18	148	97	797	1626	300	اذا جاءك المنافقون----------------------------------------------------- قالوا علي وجه الكذب نشه------د انك لرسول الله وهذه الشهادة من المنافقين علي وجه الكذب والنفاق مع انه لا حاجة لشهادتهم في تاييد رسوله فان والله يعلم انك لرس---------------------------------------------------------------------------------------------وله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون في قولهم ودعواهم وان ذلك ليس ب------------------------------------------------------------------ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيقة منهم اتخذوا ايمانهم ------------------------------------------------------------------------جنة اي ترسا يتترسون بها من نسبتهم الي النفاق فصدوا عن سبيله بانفسهم وصدوا غيرهم ممن يخفي عليه ح---------------------------------------------ال--هم انهم ساء ما كانوا يعملون حيث اظهروا الايمان وابطنوا الكفر -------واقسموا علي ذلك واوهموا صدقهم ذلك الذي زين لهم النفاق ب سبب انهم لا يثبتون علي الايمان بل امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون بحيث لا يدخلها الخير ابدا فهم لا يفقهون ما ينفعهم-------------------------------------------------------------------- ولا يعون ما يعود بمصالحهم واذا راي--------تهم تعجبك اجسامهم من رواءها ونضارته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان يقولوا تسمع لقولهم اي	1603	-693231544648069009	298	329.0	238	1411	21.119773864746094	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	154	250	774	1228	1486	300	ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون يغفر لكم من ذنوبكم اي يزككم من بعضها او من زاءدة ويءخركم بالصحة وسعة الرزق الي اجل مسمي اي الي منتهي اجالكم وهو وقت الموت ان اجل الله بتعذيبكم اذا جاء لا يءخر او كان الله وعد قوم نوح ان امنوا ان يعيشوا مثلا الف سنة وان لم يءمنوا ان يعيشوا خمسماءة ثم يهلكوا لانه اذا جاء هذا الاجل فلا يستطيع احد ان يءخره لو كنتم تعلمون ذلك لامنتم سورة نوح الايات 5 الي قال رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا	1788	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1645	false	-6686415678894594316	181	216	949	1128	1575	300	ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون لما كفرت-----------------------------------------------م با------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وعاندتم الحق فلم يجيبوا لدعوته ولا انقاد-------------------------------------------وا لامره فقال شاكيا لربه----------------------------------------------------------------------------- رب اني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعاءي الا فرارا	1645	-693231544648069009	121	143.0	92	454	26.6519832611084	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1863	true	-5234035786937001720	98	221	536	1203	1644	300	والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة والذين كفروا باياتنا اي بالقران هم اصحاب المشامة اي الذين يعطون كتابهم بشماءلهم او اصحاب الشمال عليهم نار مءصدة اي مطبقة من ااصدت الباب اي اطبقته وقد يبدل من الهمزة واو لضمة ما قبلها قيل الكفار اذا ادخلوا النار واطبقت عليهم لا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح الابد الابد---------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الشمس مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشمس الايات ------1 الي بسم الله الرح--------من ال-------------رحيم والشمس وضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والشمس اي بحق الشمس وضحاها اي ضوءها وح-------------------رها والقمر اذا تلاها اي تبعها طالعا عند غروبها اذ الهلا-ل انما رءي عند سقوط الشمس والنهار اذا جلاها اي اذا اظهر الشمس بارتفاع----ه والليل اذا يغشاها اي يغطي	1863	-6345700902198634065	Tafsir10098-ara1.ms1706	false	705277026934395707	78	154	437	847	1689	300	والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدة اي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلقة في عمد ممددة قد مدت من وراءها لءلا تنفتح ابوابها حتي يكونوا في ضيق وهم وشدة والحمد لله 91 سورة الشمس 91115 اقسم تعالي بهذه----------------- الايات العظيمة علي النفس المفلحة وغيرها من النفوس الفاجرة فقال والشمس وضح--------------------------------------------------------------------------------اها اي نو------رها ونفعها الصادر منها والقمر اذا تلاها اي ت-----------------بعها في المنازل -----------------والنور والنهار اذا جلاها اي جلي ما علي وجه الارض واوضحه والليل اذا يغشاها اي يغشي	1706	-693231544648069009	193	132.5	150	812	23.76847267150879	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10098-ara1