id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0137	true	4345444451738411991	52	96	277	507	1611	300	-والله يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح لماله يعني اذا قصدتم به الاصلاح فلا باس عليكم بالخلطة------------------------------------------------------------------------ ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي ليضيق عليكم بالشدة يعني لما اباح لكم مخالطتهم وشق ذلك عليكم----- ان الله عزيز اي غالب علي ان يعنت عباده حكيم	137	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0103	false	-3645074089974293603	2	59	12	306	1658	300	تعالي- يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح له ليكونوا داءما علي حذر وكل هذا حماية لمال اليتيم الذي فقد والده ثم زاد الله في منته عليهم يرفع الحرج في المخالطة فقال تعالي ولو شاء الله-------- لاعنتكم اي ابقاكم في المشقة المترتبة علي فصل اموالكم عن اموال يتاماكم وقوله ان الله عزيز اي غالب علي ما يري-----ده حكيم	103	2114966769352214805	104	118.0	79	308	33.7662353515625	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0348	true	7437109640445204639	148	244	793	1314	1621	300	ان يتخذوا بين ذلك اي بين الكفر -------والايمان------- سبيلا اي دينا وسطا بين الكفر والاسلام ولفظ ذلك يستعمل بمعني المفرد وهو الاغلب وقد يقع بمعني المثني والجمع وههنا بمعني المثني سورة النساء اية اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا ثم بين---- الله ان ما فعلو----------------------------------------ه كفر يقينا بقوله اولءك هم الكافرون حقا مصدر مءكد اي كفرا كاملا لا شك -فيه واعتدنا للكافرين بجميع الرسل او بعضهم وبما انزل اليهم عذابا مهينا يهانون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ابدا سورة النساء اية-------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا بالله ورسله ولم يفرقوا بين احد منهم او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	348	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0327	false	5181558254565136187	55	218	309	1246	1736	300	ان يتخذوا بين ذلك اي بين الكفر بالبعض والايمان بالبعض سبيلا اي طريقا يتوصلون به الي مذهب باطل فاس----------------------د وهو ال---------------------------------------------------------------------------------------------تخير------------------------ بين رسل الله فمن شاءوا الايمان به امنوا ومن لم يشاءوا الايمان به كفروا به ولم يءمنوا وبهذا كفروا------------------- كفر------ا لا ريب فيه ولهم بذلك العذاب المهين الذي------------------------------------- يهانون به ويذلون جزاء كبرياءهم وسوء فعالهم قال تعالي اولءك هم الكافرون حقا واعتدنا للكافرين عذابا مهينا فسجل عليهم الكفر ثلاث مرات فالمرة الاولي بقوله ان الذين يكفرون بالله ورسله والثانية بقوله اولءك هم الكافرون حقا والثالثة بقوله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا حيث لم يقل واعتدنا لهم فاظهر في موضع الاضمار لتسجيل الكفر عليهم وللاشارة الي علة الحكم وهي الكفر هذا ما تضمنته الاية الثانية اما الاية الثالثة وهي قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله فانها مقابلة في الفاظها ومدلولها للاية قبلها فالاولي تضمنت الحكم بالكفر علي اليهود والنصاري وبالعذاب المهين لهم والثانية تضمنت الحكم بايمان المسلمين وبالنعيم المقيم لهم وهو ما وعدهم به ربهم بقوله اولءك سوف يءتيهم اجورهم وكان الله غفورا رحيما	327	2114966769352214805	182	170.0	143	1138	15.99297046661377	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0361	true	6359863365630279086	203	231	1064	1206	1613	300	الرحيم يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد يا ايها الذين	361	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0340	false	-6144543759259533588	117	143	651	787	1649	300	الاولي ي--ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود احلت لكم بهيمة الانعام الا ما يتلي عليكم غير محلي الصيد وانتم حرم ان الله يحكم ما يريد ----اما الاية	340	2114966769352214805	128	236.0	102	142	90.1408462524414	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	6	163	32	894	1655	300	واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم-------------------- اخبر عن حال منافقي اهل الكتاب بقوله واذا جاءكم قالوا امنا اي صدقنا بك لانا وجدنا نعتك في كتابنا وارادوا به ان يمدحهم المسلمون ويحبونهم فقال تعالي وقد دخلوا بالكفر اي ملتبسين به وهم قد خرجوا به اي ملتبسين بالكفر الجملتان في محل النصب علي الحال اي هم دخلوا كافرين وخرجوا كافرين حقيقة بنفاقهم ولا ينفعهم قولهم امنا والله اعلم بما كانوا يكتمون اي يسترون في قلوبهم من النفاق فيجازيهم وهذا تهديد لهم سورة الماءدة اية و--------------------------------------------------------تري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوا--------------------------------------------------------------------------ن واكلهم --السحت لبءس ما كانوا يعملون وتري كثيرا منهم اي من المنافقين يسارعون في الاثم اي في الكفر والمعاصي والعدوان اي التعدي للغير وهو الظلم واكلهم السحت اي الرشوة في الاحكام لبءس ما كانوا يعملون بتزودهم السحت من الدنيا للاخرة سورة الماءدة اية لو لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينهاهم الربانيون والاحبار----------------- عن قولهم الاثم--------- واكلهم السحت لبءس ما كان--------------------------------------------------وا يصنعون	401	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0379	false	-8537413962870670052	100	206	563	1148	1685	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون واما الاية الثانية فقد اخبر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسوله انهم لكثرة ما يرتكبون من الذنوب ويغشون من المعاصي تري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت علنا لا يستترون به ولا يخفونه ثم ذمهم الله تعالي علي ذلك وقبح فعلهم فقال--- لبءس ما كانوا يعملون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاية الاخيرة انكر علي عبادهم وعلماءهم سكوتهم عن جراءم عوامهم ورضاهم بها مصانعة لهم ومداهنة فقال تعالي لولا ينهاهم الربانيون والاحبار اي لم لا ينهونهم عن قولهم الاثم اي الكذب واكلهم السحت الرشوة والربا ثم ذم تعالي سكوت العلماء عنهم بقوله لبءس ما كانوا يصنعون	379	2114966769352214805	228	-14.5	186	1201	18.984180450439453	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	86	121	461	640	1578	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم-------------------- فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	497	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0476	false	-7507658224745338398	78	117	421	620	1675	300	او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي كراهية ان تقولوا فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة فمن اظلم ممن كذب بايات الله وصدف عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	476	2114966769352214805	179	346.0	144	199	89.94974517822266	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0504	true	-7920415821947929405	155	263	830	1372	1552	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا ادم من تراب واياكم من نطفته نسلا بعد نسل ثم صورنا ادم في الارض وصورناكم في ارحام الامهات او يوم الميثاق من ظهره او خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور صورناه بعد ذلك وجمع تعظيما له ويوضح هذا التاويل قوله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجدة التحية ولله سجدة العبادة ف ثم علي هذا للتراخي في الزمان وعلي المعني الاول بمعني الواو----------------------- فسجدوا لادم الا ابليس لم يكن من الساجدين اي لم----------- يسجد مع الملاءكة لادم كبرا وحسدا سورة الاعراف الايات 12 الي قال-- ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال------------------------------------ انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قال فاهبط	504	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0482	false	-3929476944255595790	93	173	517	917	1549	300	ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اباكم ادم من طين ثم ص----ورناه بالصورة البشرية التي ورثها بنوه عن----------ه ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم وف-----------------------------------ي هذا انعام اخر وهو تكريم ابيكم ادم بامر الملاءكة بالسجود له تحية له وتعظيما فسجدوا -----الا ابليس لم يكن من الساجدين اي ابي وامتنع ان يسجد فساله ربه تع---------------------------------------الي قاءلا ما منعك الا تسجد اذ امرتك اي اي شء جعلك لا تسجد فاجاب ابليس قاءلا انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين فانا اشرف	482	2114966769352214805	215	258.0	166	614	35.01628494262695	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0505	true	-4262172139873825159	120	198	594	975	1517	300	تعالي له------------------- فاهبط اي انزل منها اي من الجنة لكونها للمطيعين فما يكون اي ما ينبغي او ما يصح لك ان تتكبر فيها اي تتعظم في الجنة علي بني ادم فاخرج اي ابعد منها انك من الصاغرين اي الذليلين لتكبرك واباءك من السجود يقال صغر فلان صغرا اذا ذل سورة الاعراف اية قال انظرني الي يوم يبعثون قال ابليس طالبا لاستيفاء حظه من الدنيا ايسا من نعيم الاخرة انظر----------------ني اي امهلني لا تمتني الي يوم يبعثون اي الي	505	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0482	false	-3929476944255595790	229	275	1191	1427	1549	300	تعالي ان يهبط من الجنة فقال فاهبط منها------------------------------------ فما يكون---------------------- لك ان تتكبر فيها------------------------------ فاخرج------------- انك من الصاغرين اي الذليلين الحقيرين ولما وقع------------------------------------------------------------------------------- ابليس في ورطته وعرف سبب هلكته وهو عدم سجوده لادم قال للرب تبارك وتعالي انظرني اي امهلني لا تمتني الي يوم يبعثون فاجابه	482	2114966769352214805	123	120.5	95	416	29.56730842590332	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0524	true	1855903367602272871	15	199	69	1079	1574	300	ثم قال------------ ولكني رسول يهدي الي صراط مستقيم من رب العالمين اي مالكهم ورازقهم سورة الاعراف اية ابلغكم رسالات ربي وانصح ل----------------------------------كم واعلم من الله ما لا تعلمون قوله ابلغكم بالتخفيف من الابلاغ وبالتشديد من التبليغ لمعني المبالغة اي انهيكم رسالات ربي جملة مبنية لما قبلها يعني اوصل اليكم احكام سيدي من اوامره ونواهيه وانصح اي واريد لكم بهذه الرسالة الخير يقال نصحته ونصحت له واللام للمبالغة في النصح وهو ارادة الخير لغيرك كما تريد لنفسك ثم قال تاكيدا لنصحه واعلم من الله ما لا تعلمون وهو نزول العذاب بكم ان لم تءمنوا لان علمه اوجب عليه نصحه سور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاعراف اية ا-----------------------------------------وعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتتقوا ولعلكم ترحمون ثم قال بالاستفهام الانكاري حين قال الاشراف للاتباع لا تتبعوه لانه بشر مثلكم اوعجبتم اي اكذبتم وعجبتم ان جاءكم ذكر اي موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالنار ان لم تءمنوا ولتتقوا اي وليوجد منكم التقوي من الشرك والمعصية ولعلكم ترحمون اي لتغفروا وتنجوا من العذاب بسببها ان تءمنوا سورة الاعراف اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	524	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0502	false	3364224139933221088	40	189	221	1029	1600	300	----كله كما تقولون ولكني رسول م---------------------ن رب العلم-ين اي -اليكم ابل-------------------------غكم رسالات ربي وانصح لكم اي بما هو خير لكم في حالكم ومالكم واع-------------------لموا اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم من الله ما لا تعلمون فانا علي علم بما------------------------------ عليه -------ربي من عظمة وسلطان وجلال وجمال وما عنده من رحمة واحسان وما لديه من نكال وعذاب وانتم لا تعلمون فاتقوا الله اذا واطيعوني يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجالكم ولا يعجل بفناءكم وواصل حديثه معهم وقد دام الف سنة الا خمسين عاما قاءلا اكذبتم بما دعوتكم اليه وجءتكم به وعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم ولتت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا الله بتوحيده وعبادته وطاعته رجاء-------------------------------------------------------- ان ترحموا فلا تعذبوا امن هذا يتعجب العقلاء وكانت نتيجة لهذه الدعوة المباركة الخيرة ان كذبوه فانجاه ربه والمءمنين معه واغرق الظالمين المكذبين لانهم كانوا قوما عمين فلا يستحقون البقاء والنجاة قال تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	502	2114966769352214805	258	360.0	204	1474	17.50339126586914	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0536	true	4396529213622436097	125	271	665	1432	1567	300	اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا -ضحي وهم يلعبون ثم قال تعالي اوامن اهل -----------القري ان ياتيهم باسنا اي عذابنا ضحي اي نهارا وهو اسم الضوء اذا ارتفعت الشمس قرء بفتح الواو للعطف وهمزة الاستفهام واو بسكون الواو علي العطف به اي او امنوا-------- ان ياتيهم هذه العقوبات ليلا او نهارا وهم يلعبون اي يشتغلون بما لا ينفع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم سورة الاعراف اية افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون قوله افامنوا مكر الله تكرير لقوله ا فامن اهل القري باعادة الفاء اي ايامنون عذابه وهو استدراجه- اياهم بتوارد النعم عليهم فلا يامن-- مكر الله اي عذابه الا القوم الخاسرون اي المغبونون بالعقوبة سورة الاعراف اي-----------------------------ة اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اولم يهد بالياء اي لا يامن مكره ولم يرشد ارشاد بي--ان للذين يرثون الارض اي يسكنونها من بعد اهلها	536	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0515	false	7049801764143048473	125	237	715	1293	1615	300	افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بيتا وهم ناءمون اي ------اجهلوا من نزل بمن قبلهم فامنوا ان ياتيهم--------- عذابنا ليلا وهم ناءمون------------------------------------------------------------------------------------------------- او امن اهل القري ان ياتيهم باسنا------- اي عذابنا ضحي وهم يلعبون اي او غفل اهل القري وامنوا ان ياتيهم عذابنا ضحي وهم في اعمالهم التي لا تعود عليهم بخير كانها لعب اطفال يلعبون بها افامنوا مكر الله اغرهم امهالنا لهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدراجنا ا-------------------ياهم ف----امنوا مكر الله انهم في ذلك خاس---------رون اذ لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون وقوله تعالي في الاية الخامسة اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم ونطبع علي قلوبهم فهم لا يسم-----------------------------------------------عون اي عمي الذين يرثون الارض------------ من بعد اهلها	515	2114966769352214805	276	320.5	214	943	29.268293380737305	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	100	220	485	1082	1480	300	لا اقول علي الله الا الحق اي القول الصادق فكيف اكذب وافتري عليه قد جءتكم ببينة من ربكم اي بعلامة ظاهرة دالة علي رسالتي اليكم----------- فارسل معي بني اسراءيل ----------الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد----------- اباءهم ولا تستعبدهم ظلما -لان فرعون استعبدهم واخذهم سخرة اي من غير اجر سورة الاعراف اية قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين قال له فرعون ان كنت جءت باية اي بعلامة لنبوتك فات بها اي فاظهرها لنا ليصح دعوتك ويثبت صدقك ان كنت من الصادقين بانك رسول من الله سورة الاعراف الايات 107 الي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فالقي عصاه من يده علي الارض فاذا هي ثعبان م-----------------------------------------------------------------------------------------------بين اي حية عظيمة	538	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0518	false	-1641413055908073737	79	159	428	813	1572	300	لا اقول علي الله الا الحق-------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم---------------- دالة علي صدقي شاهدة بصحة ما اقول فارسل معي بني اسراءيل لاذهب بهم الي --ارض ال--شام التي كتب الله لهم وقد كانت دار ابا-------------ءهم وهنا تكلم فرعون وطالب موسي بالاية التي ذكر انه جاء بها ف------------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين------------------------------------------------------ اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما تدعيه وتقول به وتدعوا اليه وهنا القي موسي عصاه اي امام فرعون المطالب بالاية فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة	518	2114966769352214805	186	62.5	139	725	25.65517234802246	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	212	244	1119	1296	1576	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم------------------------------------------------------------------------------------- والقي الالواح---------------- واخذ براس اخيه يجره اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	553	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0535	false	1086348855067762714	87	174	436	893	1584	300	قال بءسما خلفتموني من بعدي اعجلتم امر ربكم اي استعجلتم فلم تتموا ميعاد ربكم اربعين يوما فقلتم مات موسي وبدلتم دينه فعبدتم العجل والقي الالواح اي طرحها فتكسرت واخذ براس اخيه هارون وراسه يءنبه علي تفريطه في مهام الخلافة فاعتذر هارون فقال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسراءيل ولم ترقب قولي هذا وارد في سورة طه واما السياق هنا فقد قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظ-لمين	535	2114966769352214805	168	280.5	137	458	36.68122100830078	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0556	true	-4939370095123586141	192	246	1011	1278	1601	300	رب لو شءت اهلكتهم من قبل اي من قبل هذ---ا اليوم عند عبادة العجل واياي عند قتلي القبطي------------------------- اتهلكنا اي اتعمنا بالهلاك بما فعل السفهاء منا اي بسبب فعل --سفهاء بني اسراءيل يعني انت لا تعذب احدا بذنب غيره فاحياهم الله تعالي------------------ ان هي اي ليست هذه الفتنة الا فتنتك اي الا اختبارك ومحبتك	556	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0537	false	-8915216059557522245	128	181	672	932	1568	300	رب لو شءت اهلكتهم من قبل اي من قبل مجيءنا اليك----------------- واياي وذلك في منزل بني اسراءيل حيث عبدوا العجل اتهلكنا------------------ بما فعل السفهاء منا اي بسبب فعل السفهاء الذين لا رشد لهم وهم من عبدوا العجل كمن سالوا رءية- الله تعالي وقوله عليه السلام ان هي -------------------الا فتنتك اي الا اختبارك وبليتك	537	2114966769352214805	145	170.0	109	315	46.03174591064453	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0579	true	8787382312050174550	43	109	240	597	1597	300	فلا تنظرون اي لا تمهلوني بقوله لهم لانهم خوفوه بالهتهم سورة الاعراف اية ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولي الصالحين ثم قال تعالي قل ان وليي اي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب اي القران علي لا------------------------------------------------- ولي لي سواه وهو يتولي اي يتحاكم بالنصرة والحفظ الصالحين اي المءمنين العاملين بالصلاح سورة الاعراف اية والذين تدعون من دونه------------------------------ لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون	579	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0556	false	-8601649437897625600	217	264	1169	1414	1589	300	فلا تنظرون اي لا تمهلوني ساعة وذلك لان ول------------------------------------يي الله الذي نزل الك--------------------------------------------------------------------------------تاب اي القران وهو يتولي الصالحين فهو ينصرني منكم ويحميني من كيدكم انه ولي وول--------------------------------------------------ي المءمنين اما انتم------------------------- والذين تدعون من دونه اي من دون الله من هذه الاوثان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون	556	2114966769352214805	139	195.5	110	436	31.880733489990234	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0589	true	-8165437383470550878	95	278	517	1500	1618	300	اذ يوحي ربك الي الملاءكة بدل من اذ قبله او ظرف ل يثبت اي اذكروا وقت قول ربك للملاءكة اني اي باني معكم اي معينكم وناصركم فثبتوا الذين امنوا اي بشروهم بالنصر فكان الملك يمشي بين الصفين في صورة انسان فيقول ابشروا ايها المءمنون بالنصرة من الله فانكم كثير وعدوكم قليل وان الله ناصركم قوله سالقي اي ساقذف في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف من النبي عليه السلام ومن امن به تفسير لقوله اني معكم لان في القاء الخوف في قلوب المشركين نصرا للملاءكة فاضربوا هذا تعليم للمءمنين كيف يقتلون الكافرين اي اضربوا بسيوفكم فوق الاعناق اي فوق رءوسهم لانه اوجب للقتل او علي الاعناق التي هي المذابح لانه تطيير للرءوس لدقتها واضربوا منهم كل بنان اي اطراف الاصابع التي بها يقاتلونكم او المفاصل لسرعة القتل فيها سورة الانفال اية --ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله--------------------- ومن يشاقق الله ورسول-------------------ه فان الله شديد العقاب ذلك اي ذلك العذاب الواقع بهم بانهم شاقوا الله ورسوله اي بسبب مخالفتهم امر الله وامر رسوله ومن يشاقق الله ورسوله اي ومن يخالف امرهما فان الله شديد العقاب اذا عاقبه سورة الانفال اية ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب	589	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0564	false	-4546876648572340703	92	177	505	980	1678	300	اذ يوحي ربك الي الملا------------------------------------------------------------ءك--------ة اني معكم بتاييدي ونصري---- فثبتوا الذين امنوا اي قولوا لهم من الكلام تشجيعا لهم ما يجعلهم يثبتون في المعركة----------------------------------------------------------------------------------- سالقي في قلو---------ب الذين كفروا الرعب اي الخوف ايها ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مء--------------------منين --فاضربوا --------فوق الاعناق اي اضربوا------------------------------------------- المذابح------------------------- واضربوا منهم كل بنان اي اطراف اليدين والرجلين حتي لا يستطيعوا ضربا بالسيف ولا فرارا بالارجل وقوله تعالي ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي عادوهما وحاربوهما ومن يشاقق الله ورسوله ينتقم منه ويبطش به فان الله شديد العقاب وقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فذوقوه -اي ذلك--م العذاب	564	2114966769352214805	264	285.0	210	1025	25.7560977935791	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0607	true	7876955977983420560	2	153	7	779	1533	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون قوله ان شر الدواب اي شر الناس عند الله الذين كفروا بالله ورسوله فهم لا يءمنون اي يصرون في كفرهم نزل في شان بني قريظة كعب بن الاشرف واصحابه وتبدل من الذين كفروا الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة اي في كل وقت من غير مبالاة بالنقض وهم لا يتقون الله وعذابه بنقض العهد روي انهم عاهدوا النبي عليه السلام ان لا يعينوا الكفار عليه فعاونوا المشركين بالسلاح علي قتاله وقالوا بعد ذلك اخطانا ونسينا العهد ثم عاهدوا النبي عليه السلام مرة ثانية فاعانوا الاحزاب يوم الخندق وذهب كعب بن الاشرف الي مكة فعاهد المشركين فيها فهم شر الكافرين الذين هم شر الناس بنكث العهود بعد الاصرار في الكفر مع ظهور الحق لهم سورة الانفال اية فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	607	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0583	false	-1491861091762716329	25	72	124	367	1573	300	ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يءمنون الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة اي يعاهدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيها وهم لا يتقون اي لا يخافون عاقبة نقض المعاهدات والتلاعب بها حسب اهواءهم وقوله تعالي------------------ فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون	583	2114966769352214805	163	257.5	126	772	21.113988876342773	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	69	173	371	935	1621	300	التوبة اية واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا----- مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو السعة والغناء من المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجه----------------------اد من الناس بعذر سورة التوبة اي-----------ة رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع النساء و---الصبيان --------بالمدينة------------ وطبع علي قلوبهم اي	658	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0635	false	4002469911908454954	5	65	22	364	1679	300	القران اية او ايا--------ت ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله اي تامر بالايمان بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والجهاد مع رسو---------له استاذنك اولوا الطول منهم اي م------------------ن المنافقين---------- وقالوا ذر----------نا نكن مع القاعدين اي المتخلفين----------- عن الجهاد للعجز كالمرضي والنساء والاطفال ----قال تعالي في عيبهم وتانيبهم رضوا بان يكونوا مع الخو---------------------------------------------------------الف اي مع النساء وذلك لجبنهم وهزيمتهم النفسية وقوله تعالي وطبع علي قلوبهم اي	635	2114966769352214805	215	242.0	169	625	34.400001525878906	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	0	144	0	739	1538	300	في كل عام مرة او مرتين ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون اولا يرون بالياء اخبارا عن المنافقين اي ايشكون ---في الايمان بال------له ورسوله ولا يرون انهم يفتنون اي يبتلون بالمرض والقحط وغيرهما من بلاء الله وبالتاء خطابا للمءمنين اي الا ترون انهم يختبرون في كل عام مرة او مرتين بسبب ن--------------فاقهم وكفرهم ثم لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون اي يتعظون فيءمنون سورة التوبة ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية واذا ما انزلت سورة نظر بعض-------------------------------------------------هم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون واذا ما انزلت سورة من القران فيها عيب المنافقين نظر بعضهم اي بعض المنافقين الي بعض ويتغامزون يريدون الهرب يقولون هل يراكم من ا----------------------------------حد اي احد من اصحاب ---------النبي عليه السلام ثم----------------------- انصرفوا عن مكانهم بالخروج من مجلسه----------- صرف الله قلوبهم عن الايمان وخذلهم عن الفهم بالقران بانهم اي بسبب ا-----نهم قوم لا يفقهون اي لا	677	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0655	false	6515002885229581612	76	214	407	1110	1601	300	في كل عام مرة او مرتين ----------------------------------------------------------------اي ايستمر هءلاء ال-مرضي بالنفاق علي نفاقهم ولا يرون انهم يفتنون اي من اجل نفاقهم مرة او مرتين اي---------------------------------------------------- يخت------------------------------برون بالتكاليف والفضاءح وغيرها ثم لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون ف--يتعظون فيتوبون هذا ما دلت عليه الايات الاولي والثانية والثالثة اما الاية الرابعة فقد تضمنت سوء حال هءلاء المنافقين وقبح سلوكهم فسجلت عليهم وصمة عار وخزي الي يوم القيامة اذ قال تعالي واذا ما انزلت سورة اي وهم في المجلس وقرءت علي الجالسين وهم من بينهم نظر بعضهم الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعض وقال في سرية ومخافته هيا نقوم من هذا المجلس الذي نعير فيه ونشتم هل يراكم من احد اي ----من اصحاب محمد صلي الله -عليه وسلم فان كان الجواب لا يرانا احد انصرفوا متسللين لواذا قال تعالي في دعاء عليهم صرف الله قلوب-----------------------------------------هم اي عن الهدي بانهم قوم لا يفقهون اي لا	655	2114966769352214805	245	236.0	183	1044	23.467432022094727	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	53	200	280	1027	1549	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي---------------------------------------- بالبعث بعد الموت اي غبن-------------------------------------------------------------------وا في --تجارتهم ببيعهم -الاي------مان بالكفر وما كانوا مهتدين اي عارفين بالتجارة وفيه معني التعجب والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم --منه سورة يونس اية واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون واما نرين-ك بعض الذي نعدهم من العذاب في حيوتك يا محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيرهم في الاخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب فيجزيهم به ثم يعني نحن نريكه في الاخرة فلا تتحزن وكلمة ثم هنا بمعني الواو اذ لا تراخي ثم في تعذيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وقيل اريد من الشهادة هنا مقتضاها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما فعلوا ف ثم بمعناها سورة يونس اية ولكل امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون--- ولكل امة	696	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0677	false	-7879636323046409455	167	299	899	1617	1619	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين يخبر تعالي ان الذين كذبوا بالبعث الاخر والحساب والجزاء الاخروي فلم يرجوا لقاء الله فيعملوا بمحابه وترك مساخطه قد خسروا في ذلك اليوم انفسهم واهليهم في جهنم وقوله وما كانوا مهتدين اي في حياتهم حيث انتهوا الي--------------------------- خسران -------وعذاب اليم وقوله --------تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك اي ان---------------------------------------- اريناك بعض الذي نعدهم من العذاب في --الدنيا فذاك او نتوفينك قبل ----ذلك فعلي كل حال--- مرجعهم الينا جميعا بعد موتهم فنحاسبهم ونجا--------------------------------------------------------زيهم بحسب سلوكهم في الدنيا الخير بالخير والشر بمثله وقوله تعال-------------------ي ثم الله شهيد علي ما يفعلون تقرير وتاكيد لمجازاتهم يوم القيامة لان علم الله تعالي باعمالهم وشهادته عليها كاف في وجوب تعذيبهم وقوله تعالي ولكل -----------------------------------------------------------------------------------------------امة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون اي ولكل امة	677	2114966769352214805	284	261.5	215	979	29.009193420410156	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	95	268	487	1330	1488	300	اذن لكم في هذا التحريم والتحليل ام اي بل علي الله تفترون تختلقون بنسبة ذلك اليه والاستفهام للمبالغة في الزجر عن الافتراء في الح---------------------------كم اذا-------------- سءل عنه الحاكم وباعث علي الاحتياط فيه لان من لم يحتط في الحكم فهو مفتر سورة يونس اية وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ثم قال تاكيدا للزجر عن ذلك وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب وما فيه استفهام لتقرير التهديد اي اي شء--------------------------------- ظنهم في الافتراء علي الله ايحسبون ان الل---------------------------------------------------------------ه لا يءاخذهم به يوم القيامة ولا يعاقبهم --------------------عليه -----ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم او بالوحي ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمة الله الاسلام ولا يتبعون ما هدوا اليه به وهو القران سورة يونس اية----------------------------- وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران--- ولا تعملون من عمل ---------------------------------------------------------------------------الا كنا------------------------ عليكم شهود---------ا اذ تفيضون ----------------------------فيه ------------وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب	700	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0682	false	-8566214706403667876	37	226	211	1129	1515	300	اذن لكم في هذا التشريع بوحي منه ام------ علي الله تفترون فان قلتم الله اذن لنا بوحي فلم تنكرون الوحي وتكذبون به وان قلتم لا وحي ولكننا نكذب علي الله فموقفكم اذا شر موقف اذ تفترون علي الله الكذب والله تعالي يقول------------------------------------------------- وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذا هم وقفوا بين يديه سبحانه وتعالي ما ظنهم ايغفر لهم ويعفي عنهم لا بل يلعنون وفي النار هم خالدون وقوله تعالي ان الله لذو فضل علي الناس في كونه ---------------------------لا يعجل لهم العقوبة وهم يكذبون عليه ويشركون به ويعصونه ويعصون رسوله-------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون وذلك لجهلهم وسوء التربية الفاسدة فيهم والا العهد بالانسان ان يشكر لاقل معروف واتفه فضل وقوله تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران اي وما تكون يا رسولنا في امر من امورك الهامة وما تتلو من القران من اية او ايات في شان ذلك الامر الا كنا اي نحن رب العزة والجلال عليكم شهودا اي حضورا اذ تفيضون فيه اي في الوقت الذي تاخذون فيه وقوله تعالي وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب	682	2114966769352214805	342	372.5	255	1185	28.860759735107422	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	85	300	427	1536	1536	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بعدهم اي ب------------------عد الرس----ل موسي وهارو-----------ن الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكب-----------------------------------------------------------------------روا اي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية---------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات ---------من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا--------------------------------------------------------------------------------------- بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا-------- اجءتنا لتلفت----------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قالوا اي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا عن ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة غير الله وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهرون الكبرياء اي الملك والسلطان في الارض اي --------------------------في ارض----------------------------------- مصر وما نحن لكما بمءمنين اي-	706	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0689	false	4999056038299525567	64	224	332	1221	1630	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وه-رون اي من ---------------------------------------------------------------------بعد الامم الهالكة بعثنا رسولينا موسي وهارون ابني عمران الي فرعون ومل-ءه بايات---------------------------نا المتضمنة الدليل علي صحة مطلب رسولينا وهو توحيد الله وارسال بني اسراءيل معهما فاستكبروا اي فرعون وملءه------------------------ وكانوا قوما مجرمين حيث افسدوا القلوب والعقول وسفكوا الدماء وعذبوا الضعفاء يقول تعالي عنهم فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين اي لما بهرتهم-------------------------------------------- المعجزات وهي ايات موسي وابطلت افكهم------- قالوا ان هذا لسحر مبين تخلصا من الهزيمة التي لحقتهم فرد موسي عليهم بقوله اتقولون للحق لما جاءكم هذا سحر ثم بعد توبيخهم استدل علي بطلان قولهم بكونه انتصر عليهم فافلح بينهم وفاز عليهم فقال اسحر ----------------هذا ولا يفلح الساحرون فلو كان ما جءت ب----------------------------------ه---------------------------------------------------------------------------- سحرا فكيف افلحت في ابطال سحركم وهزيمة سحرتكم فلما افحمهم بالحج----------------------------ة قالوا مراوغين اجءتنا لتلفتنا اي تصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي وتكون لكما السيادة والملك في ارض مصر فسلكوا مسلك الاتهام السياسي وقالوا وما نحن لكما بمءمنين اي	689	2114966769352214805	345	352.0	268	1423	24.24455451965332	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0708	true	-8058686909660086036	97	251	491	1319	1585	300	ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال موسي لقومه الذين امنوا به يا--------------------------------------------------------------------------------------- قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اي به ثقوا ولا تخافوا من فرعون وقومه وذلك حين قالوا له اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فقال توكلوا علي الله ان كنتم مسلمين اي مخلصين في الايمان سورة يونس الايات 85 الي فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين فقالوا علي الله توكلنا في جميع امورنا ثم دعوه بقولهم ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا ---------------------------------------------------------طغيانا وعتوا----------------------------------------------------- ونجنا برحمتك اي بنعمتك واحسانك من القوم الكافرين بك وبانبياءك يعني فرعون وقومه سورة يونس اية واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين قال الله تع--------------------------------------------الي واوحينا الي موسي واخيه ه----رون ان تبوءا اي اتخذا مباءة لقومكما بمصر بيوتا ------------------------------	708	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0691	false	-611566731564399125	78	183	386	968	1638	300	ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين ففوضوا امركم اليه ان كنتم حقا مسلمين لله منقادين لامره ونهيه فاجابوا قاءلين علي الله توكلنا وسالوا الله تعالي ان لا يفتن قوم فرعون بهم بان ينص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم عليهم--------------------------- فيزدادوا كفرا وظلما وضمن ذلك ان لا تسلط الظالمين علينا فيفتنونا في ديننا بصرفنا عنه بقوة التعذيب ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمت------------------ك من القوم الكافرين وهذا حسن توسل منهم اذا قا--------------------------------------------------------------------------لوا برحمتك فتوسلوا الي الله برحمته ليستجيب دعاءهم والمراد من القوم الكافرين هنا فرعون وملاه وقوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه اي هارون ان تبوءا--------------- لقومكما اي من بني اسراءيل بمصر اي بارض مصر بيوتا	691	2114966769352214805	166	147.5	133	1103	15.049863815307617	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0716	true	6824635252413014287	79	252	403	1276	1482	300	قل يا ايها الناس----------------------------- ان كنتم في شك من ديني الذي ادعوكم اليه في صحته وسداده فهذا ديني يعني الاسلام فاعرضوه علي عقولكم لتعلموا انه دين لا مدخل للشك فيه فاني نظرت الي دينكم وعرفت انه باطل فلا اعبد الذين تعبدون اي الاوثان والحجارة التي تعبدونها من دون الله ربكم وخالقكم-------------------------------------------------------- ولكن اعبد الله ال-------------------------------ذي يتوفاكم اي يميتكم ويقبض ارواحكم عند انقضاء اجالكم فهل يدل هذا علي فساد ديني ام علي فساد دينكم و مع ذلك امرت ان اكون من المءمنين اي الموقنين علي دينهم من غير انصراف عنه فلا انصرف عنه سورة يونس اية وان ---------اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين وان اقم عطف علي ان اكون علي ان مصدرية ومنع ذلك بعض النحاة لان الصلة لا بد ان تكون جملة خبرية والامر والنهي للانشاء فلا يصلح ان يوصل بهما وجوزه سيبويه لان الامر والنهي يدلان علي المصدر كدلالة ساءر الافعال عليه فيكون عطف المصدر علي المصدر اي وامرت بان اخلص وجهك اي عملك للدين حنيفا اي ماءلا عن الاديان غيره حال من فاعل الامر ولا تكونن من المشركين اي	716	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0700	false	-5629156573774361476	56	152	305	785	1518	300	قل ي--ايها الناس اي مشركي مكة والعرب من حولهم ان كنتم في شك وريب في صحة ديني-------------------------------------- الاسلام الذي انا عليه وادعوا اليه ف-------------------------------------------------------------لا اعبد الذين تعبدون ----------------------------------من دون الله فمجرد شككم في صحة ديني لا يجعلني اعبد اوثانا واصناما لا تنفع ولا تضر ولكن اعبد الله الذي ينفع ويضر يحيي ويميت الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ب-قبض ارواح------------------كم فهو الذي يجب ان يعبد ويخاف ويرهب وا-------------------مرت ان اكون من المءمنين اي امرني ربي ان اومن به فاكون من المءمنين فامنت وانا من المءمنين وقوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين اي	700	2114966769352214805	212	277.5	165	998	21.24248504638672	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	147	286	730	1415	1492	300	يا قوم اعبدوا الله اي وحدو-----------------------------------ه ما لكم من اله غيره اي رب سوا-------------ه ان انتم الا مفترون اي ما انتم --------------------------------------الا كاذبون في ----قولكم ان لله -----شريكا سورة هود الايا----------ت 51 الي ----يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين يا قوم لا اسءلكم علي-----ه اي--- علي تبليغ الرسالة والايمان------------ اجرا اي رشوة وجعلا ان اجري اي ما ثوابي الا علي الذي فطرني ا--------------------------ي خلقني------ افلا تعقل---------------ون ان الله هو احق بالعبادة دو----------------------------------------------ن غيره ولما حبس المطر---------------------------------------- عن------------------------------------------------------------------ قومه ثلاث سنين قال ويا قوم استغفروا ربكم من الشرك وامنوا به ثم توبوا اليه اي الي الله من ذن--------------------------------------------------------------------------------------------------وبكم يرسل السماء عليكم مدرارا اي -----------متتا----بعا كلما تحتاجون اليه لسقي الزروع وال----بساتين ويزدكم قو------ة الي قوتكم	739	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0723	false	-2018571244436214443	21	205	105	1047	1571	300	يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه في عبادته فلا تعبدوا معه غيره فانه ما لكم من اله غير الله سبحانه وتعالي وقوله ان انتم الا مفترون اي ما انتم في عبادة غير الله من الاصنام والاوثان الا كاذبون اذ لم يامركم ا--لله تعالي ربكم بعبادتها وانما كذبتم عليه في ذلك وقوله يقوم لا اسالكم عليه اجر---------------------------------------------------------------------------ا يريد------------------------------------------------------------------ لا اسالكم علي دعوتي اياكم الي توحيد ربكم لتكملوا بعبادته وتسعدوا اجرا اي ما------لا ان اجر------------ي الا علي الذي فطرني اي ما اجري الا علي الله الذي خلقني وقوله افلا تعقلون اي افلا تعقلون اني لو كنت ابغي بدعوتي الي التوحيد اجرا لطلبت ذلك منكم غير اني لم اطلب من غير ربي اجرا فبان بذلك صدقي في دعوتكم ونصحي لكم وقوله تعالي عن قيل هود ويقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يخبر تعالي ان هودا نادي قومه ---------فقال -يا قوم استغفروا ربكم اي -------امنوا به واطلبوا منه المغفرة ل--------ذنوبكم ثم توبوا اليه اي ارجعوا الي عبادته وحده بما شرع لكم علي لسان نبيكم واتركوا عبادة غيره يكافءكم بان يرسل السماء عليكم مدرارا اي بالامطار المتتالية بعد --------الذي اصابكم من الجفاف والقحط والجدب ويزدكم قوة روحية الي قوتكم	723	2114966769352214805	342	322.0	260	1136	30.105634689331055	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	2	164	11	799	1479	300	اليه مريب قالوا يا ص------------------الح قد كنت فينا مرجوا اي كنا نرجو منك الانتفاع بك في ديننا وتدبير امورنا قبل هذا اي قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة----------------------------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي موقع في الريبة والتهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قال صالح لهم يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة واضحة اتتني من-------------------------ه واتاني اي اعطاني منه رحمة اي من عنده نبوة وحكمة لابلغكم اياها ثم تركت امره ودعوتكم الي دينه فمن ينصرني اي يمنعني من الله اي من عذابه ان عصيته وتركت امره لدينكم الباطل ف------ما تزيدونني	743	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0727	false	-1224687078188562904	81	233	451	1223	1572	300	السلام اذ قالوا بما اخبر تعالي عنهم يصالح قد كنت فينا مرجو---------------------------------------------------ا قبل هذا اي كنا نامل----------------------------------------------------------------------------------- فيك الخير ونرجوا ان تكون سيدا فينا حتي فاجاتنا بما تدعونا اليه من ترك الهتنا لالهك ثم انكروا عليه دعوته فقالوا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا واخبروه انهم غير مطمءنين الي صحة ما يدعوهم اليه من توحيد الله تعالي فقالوا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي موقع في الريب- وهو اضطراب النفس وعدم سكونه----------------------------------------------------------------ا الي ما قيل لها او اخبرت به هذا ما تضمنه الاية الثانية اما الاية الثالثة فقد تضمنت دعوة صالح لقومه باسلوب رفيع رغبة منه في اقامة الحجة عليهم لعلهم يءمنون ويوحدون اذ قال بما اخبر الله تعالي في قوله قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي اي علي علم يقيني بالايمان بربي ووجوب عبادته وتوحيده وات----------اني منه رحمة وهي ال-----نبوة و----------------------------------------الرسالة- فمن ينصر----------ني من الل------------ه ان عصيته اللهم انه لا احد ابدا اذا فانكم ما تزيدونني	727	2114966769352214805	261	310.5	199	1179	22.137405395507812	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	true	-942373167185816440	159	298	842	1563	1571	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز فلما جاء امرنا اي عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ب-----نعمة من-------- عندنا ومن خزي عطف علي نجينا اي ونجيناهم من هوان يومءذ بكسر الميم اعرابا لاضافة الخزي اليه وبفتح الميم بناء لاضافة يوم الي مبني وهو اذ لان ظرف الزمان متي اضيف الي مبني جاز فيه الاعراب والبناء وخزيهم اما في الدنيا او في الاخرة ان ربك هو القوي اي المتين في اخذه بالشدة العزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز اي المنتقم ممن عصاه سورة هود --اية واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين -واخذ الذين ظلموا اي كفر-----وا با-------لرسل الصيحة اي صياح جبريل وهو الصوت الذي سمعوا من السماء فتقطعت قلوبهم في صدورهم فماتوا فاصبحوا اي فصاروا في ديارهم جاثمين اي صرعي خامدين هالكين سورة هود اية كان لم يغنوا	744	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0729	false	-2968107666008181274	9	127	42	650	1556	300	فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------منا اي لما اكتملت المدة التي حددت لهم وجاء امر الله بعذابهم نجي الله تعالي رسوله صالحا والمءمنين برحمة منه اي بلطف ونعمة منه عز وجل وقوله ومن خزي يومءذ-------- اي ونج--اهم من ---------ذل ذلك اليوم وعذابه وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو القوي الع-------------------------زيز اي ان ربك يا محمد صلي الله عليه وسلم قوي اذا بطش عزيز غالب لا يغلب علي امر يريده هذا ما دلت عليه الاية الثالثة واما الايتان بعد فقد اخبر تعالي في------هما عن هلاك ----ثمود بقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ان الذين اشركوا بربهم وكذبوا باياته اخذتهم الصيحة فانخلعت لها---------------------------------------- قلو----------بهم فهلكوا واصبح----------وا في ديارهم جاثمين علي ركبهم------------------------- كان لم يغنوا	729	2114966769352214805	250	284.5	192	995	25.125627517700195	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0754	true	2376074891757763366	143	192	707	961	1488	300	عشيرتك-------- لرجمناك اي لقتلناك----- بالحجر والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة وما انت علينا بعزيز اي بكريم ليكون لك حرمة عندنا بل العزة لقومك فينا سورة هود اية--------------------- قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا ان	754	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0738	false	8000791629990806926	48	88	256	473	1589	300	عشيرتك نحترمهم لرجمناك اي لقتلناك رميا بالحجارة واخيرا--------------------------------------------------------------------- وما انت علينا بعزيز اي بممتنع لو اردناك وهنا رد شعيب عليه السلام عليهم بقوله فقال ما اخبر تعالي به عنه قال ي--قوم ارهطي اعز عليكم من الله واتخذتموه وراءكم ظهريا اي	738	2114966769352214805	117	157.0	94	288	40.625	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	181	207	913	1053	1526	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعت-----------هم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا------------------------------------ ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	797	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0771	false	-9085230617656781724	59	94	296	481	1532	300	ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم اي دراهمهم ردت اليهم قالوا ي--ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا اي فارسل معنا اخانا نذهب به الي مصر ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير	771	2114966769352214805	138	253.0	113	187	73.79679107666016	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	70	94	342	454	1473	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الل--------------------------------------------------ه لتاتنني به الا ان يحاط بكم-------------------------------------------------------------------- فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	798	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0771	false	-9085230617656781724	123	170	636	866	1532	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله اي حتي تعطوني عهدا مءكدا باليمين علي ان تاتوني به لتاتنني به الا ان يحاط بكم بعدو ونحوه فتهلكوا جميعا فاعطوه ما طلب منهم من عهد وميثاق قال تعالي فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	771	2114966769352214805	112	197.0	88	230	48.69565200805664	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0807	true	7495617935868901720	138	238	676	1177	1479	300	قالوا تالله تفتءا تذكر ي---------------------------وسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قالوا اي بنوه تالله تفتءا اي لا تزال والاصل لا تفتا حذفت منه لا مع ارادة النفي اذ لا يلتبس بالاثبات لانه لو كان اثباتا للزم اللام او النون او كلاهما للقسم يعني لا تفتا تذكر يوسف وهو منصوب المحل علي انه خبر لا تفتا لكونه من الافعال الناقصة المعني انك لا تزال تذكره من شدة حبه حتي تكون حرضا اي قريبا من الموت او فاسد العقل والجسم ذاءبا من الهم والحزن والحرض مصدر وضع موضع الاسم يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث او تكون من الهالكين اي	807	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0778	false	-525962160724161134	159	181	846	954	1551	300	قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف اي والله لا تزال تذكر يوسف حتي تصبح حرضا مشرفا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي------------------------------------------------------------------------------------------------------- المو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت او تكون من الهالكين اي	778	2114966769352214805	72	90.5	56	528	13.636363983154297	12	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0832	true	1471651307553693241	9	74	39	393	1561	300	واما ما ينفع الناس من الماء الصافي والجوهر الصافي فيمكث في الارض اي--------------------------- يبقي فيها ولا يذهب فينبت المرعي ينتفع منه الدواب والاناسي وكذلك الجوهر المذاب الذي ذهب خبثه ينتفع به الناس للحلية واتخاذ المتاع كذلك يضرب الله الامثال ليظهر الحق من ----------------------------الباطل سورة الرعد اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للذين استجابوا لربهم الحسني-------------- والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا---------------- ومثله معه----- لافتدوا به	832	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0798	false	-658261233352119791	132	249	696	1313	1593	300	واما ما ينفع الناس من الماء -للسقي والر---------ي فيمكث في الارض وكذا ما ينفع من الحلي والمتاع يبقي في بوتقة الصاءغ والحداد وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يضرب الله الامثال اي مثل هذا المثل الذي ضربه للحق في بقاءه والباطل في ذهابه وتلاشيه وان علا وطغا في بعض الاوقات يضرب اي بين الامثال ليعلموا فيءمنوا ويهتدوا فيكملوا ويسعدوا هذا ما تضمنته الاية الاولي واما الاية الثانية فقد اخبر تعالي بوعد له ووعيد اما وعده فلاهل طاعته بان لهم الحسني الجنة واما وعيده فلاهل معصيته وهو اسوا وعيد واشده فقال تعالي في وعده للذين استجابوا لربهم الحسني وقال في وعيده والذين لم يستجيبوا له لو ان لهم ما في الارض جميعا اي من مال ومتاع ومثله معه ايضا لافتدوا به	798	2114966769352214805	195	256.0	154	714	27.310924530029297	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0835	true	-905801975075204747	2	105	12	565	1499	300	الميثاق ويقطعون ما امر الله به ان يوصل وهو صلة الارحام وقيل الايمان بالانبياء وكتبهم وهم يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض ويفسدون في الارض اي يعملون بالمعاصي من الكباءر او يدعون الي عبادة غير الله تعالي اولءك لهم اللعنة اي الطرد من --رحمة الله في الدنيا والاخرة ولهم سوء الدار اي سوء المنقلب وهو النار لان منقلب الناس دورهم سورة ال-رعد --------اية الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع ثم نزل فيمن يفرح بالدنيا ويفتخر ويغتر بها الله يبسط الرزق اي يوسعه ---لمن يشاء من عباده لحكمة يعلمها ويقدر اي ويضيق------ علي من يشاء	835	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0801	false	-6927181301936148368	33	115	166	592	1533	300	الارحام ويقطعون ما امر الله به ان يوص---------------------ل الافساد في الارض بالشرك والمعاصي------------------------------ ويفسدون في الارض بهذه الصفات استوجبوا هذا الجزاء قال تعا----------------------لي اولءك لهم اللعنة اي البعد من الرحم-----------------------ة ولهم سوء الد--------------------------------------ار اي -جهنم وبءس المهاد وقوله تعالي الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع يخبر تعالي عن سنة من سننه في خلقه وهي انه يبسط ال-----رزق اي يوسعه علي من يشاء امتحانا هل يشكر ام يكفر------- ويضيق ويقتر علي من يشاء	801	2114966769352214805	255	346.0	198	573	44.50261688232422	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	5	276	23	1425	1564	300	بل زين للذين كفروا من اهل مكة مكرهم اي كيدهم وهو قولهم بالشرك عن جهل و---------------صدوا مجهولا اي منعوا والمانع الشيطان ومعلوما اي هم منعوا الناس عن السبيل اي عن دين الل-----------------ه ومن يضلل الله بخذلانه اياه فما له من هاد اي مرشد الي دينه غير الله سورة الرعد --------اية لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا--------- وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظ-------------هم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ثم اخبر تعالي عما اعد للمتقين في الاخرة-------------------------------------------------------- فقال مثل الجنة التي وعد المتقون من الشرك والمعاصي رفعه بالابتداء عند سيبويه خبره محذوف تقديره فيما قصصنا عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري اي صفة الجنة ت-------------جري من تحتها الانهار وقيل المثل مقحم وقيل تقديره مثل الجنة جنة تجري حذف الموصوف واقيم الصفة مقامه تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد اكلها اي ما يءكل فيها من الثمر وغيره داءم لا ينقطع وظلها داءم ايضا لا يزول بزوال الشمس اذ ليس فيها شمس ---تلك اي الجنة عقبي الذين اتقوا اي مصير المتقين من الشرك والمعصية-------------------- وعقبي اي ومصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الك--------افر---------------ين النار يعذبون فيها ابدا سورة الرعد اية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب والذين اتيناهم الكتاب اي اعطيناهم القران او التورية وهم الصحابة او المءمنون-------------------------------------------------------------------- كعبد الله بن سلام و----------اصحابه يفرحون بما انزل اليك اي يعجبون	840	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0805	false	-3415549788017444592	36	263	160	1351	1562	300	بل زين للذين كفروا----------- مكرهم اي---------- قولهم الكاذب وافتراءهم الماكر فبذلك صدوا عن السبيل س-----------------------------------------------------بيل الحق وصرفوا عنه فلم يهتدوا اليه ومن يضلل الل-------------ه فما له من------------------------------------- هاد وقوله تعالي لهم عذاب في الحياة الد-------------------------------------------------------------------نيا بالقتل والاسر------- ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا مهما كان وما لهم من الله من واق اي وليس لهم من دون الله من يقيهم فيصرفه عنهم ويدفعه حتي لا يذوقوه وقوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون --------------------------------------------------------------------------------------------اي لما ذكر ------عذاب الاخرة لاهل الكفر والفجور ذكر نعيم الاخرة لاهل الايمان والتقوي فقال مثل الجنة التي وعد المتقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صفة الجنة ووصفها بقوله تجري من تحتها الانهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم وظلها داءم كذلك فطعامها------- لا ين-فذ وظلها ----------لا يزول ولا ينسخ بشمس كظل الدنيا وقوله تلك اي الجنة عقبي الذين اتقوا اي ربهم فامنوا به وعبدوه ووحدوه واطاعوه في امره ونهيه وعقبي الكافرين النار والعقبي بمعني العاقبة في الخير والشر هداية الايات من هداية الايات تقرير التوحيد اذ الاصنام لا تحفظ ولا ترزق ولا تحاسب ولا تجزي والله هو القاءم علي كل نفس فهو الاله الحق وما عداه فالهة باطلة لا حقيقة لها الا مجرد اسماء استمرار الكفار علي كفرهم هو نتيجة تزيين الشيطان لهم ذلك فصدهم عن السبيل ميزة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القران الكريم في الجمع بين الوعد والوعيد اذ بهما تمكن هداية الناس 133639 شرح الكلمات والذين اتيناهم الكتاب اي كعبد----- بن سلام ومن امن من اليهود يفرحون بما انزل اليك اي يسرون -	805	2114966769352214805	444	469.0	342	1889	23.504499435424805	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0864	true	-688669852647038201	108	285	566	1467	1544	300	لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يرجع بصر الكفار الي انفسهم من شدة النظر فهي خاشعة قد شغلهم ما بين ايديهم وافءدت----------هم هواء اي وقلوبهم خالية من كل خير كالهواء ما بين السماء والارض ولذلك سمي ما بينهما هواء لخلوه وقيل لا تعي شيءا ولا تعقل من الخوف وقيل افءدتهم مترددة----------------------------------- في اجوافهم ليس لها مكان تستقر منه فيه سورة ابراهيم -----اية وانذ-ر الناس يوم ياتيهم الع-------------------------------------------------------------------------ذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ثم قال تعالي للنبي عليه السلام وانذر الناس اي خوفهم يوم ياتيهم العذاب نصب بانه مفعول ثان ل انذر لا ظرف له وهو يوم القيامة فيقول الذين ظلموا اي اشركوا ---وتجاوزوا الحد في ذلك اليوم--- ربنا اخرنا اي امهلنا الي اجل قريب لنرجع الي الدنيا---------- نجب دعوتك الي الاسلام والعمل الصالح ونتبع الرسل فيما جاءنا به فعند ذلك يجابون توبيخا علي انكارهم البعث الاستفهام بان يقال ---------------------------لهم اولم تكونوا اقسمتم اي حلفتم من قب---------------ل اي في دار الدنيا---------- قبل----- هذا اليوم ما لكم من زوال ع-----------ن الدنيا الي الاخرة	864	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0825	false	8152081945219305668	67	175	351	931	1576	300	لا يرتد اليهم طرفهم اي لا تغمض اعينهم من الخوف---------------------------------------------------- وافءدتهم اي قلوبهم هواء اي فارغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الوعي والادراك لما اصابها من الفزع والخوف ثم امر تعالي رسوله--------------------------------------------------- في الاية بانذار الناس مخوفا لهم من عاقبة امرهم اذا استمروا علي الشرك بالله والكفر برسوله وشرعه يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا اي اشركوا بربهم واذوا عباد------ه المءمنين ربنا اخر----------نا الي اجل قريب اي يطلبون الانظار والامهال نجب دعوتك اي نوحدك ونطيعك ونطيع رسولك ف------------------------------------------------------------------------------يقال لهم توبيخا وتقريعا وتكذيبا لهم اولم تكونوا اقسمتم اي حلفتم من قبل ما لكم من زوال اي اطلبتم الان التاخير ولم تطلبوه عندما قل-تم ما لنا من زوال ولا ارتحال من الدنيا الي الاخرة	825	2114966769352214805	245	234.5	186	1109	22.09197425842285	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0867	true	2887981673275307409	25	113	127	570	1555	300	ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب قوله ليجزي اللام فيه لام كي يتعلق بقوله برزوا اي ليعاقب الله كل نفس ما كسبت من خير وشر ان الله سريع الحساب اي اذا حاسب فحسابه سريع سورة ابراهيم اية -----------------------------------هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب ---هذا اي القران اي ما وصفه من قوله ولا تحسبن الي قوله سريع الحساب بلاغ اي كفاية وعظة للناس ليوعظوا ولينذروا-------------------------------- ب--------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ليخوفوا بالقران عن الشرك والمعصية و-ليعلموا انما هو اله واحد اي	867	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0827	false	-7871598928746851517	59	153	307	789	1575	300	ليجزي الله كل نفس ما كسبت ان الله سريع الحساب فما بين ان وجدوا في الدنيا وبين------------------------------------------------------- ان انتهوا الي نار جهنم واستقروا في اتون جحيمها الا كمن دخل مع باب وخرج مع اخر واخيرا يقول تعالي هذا بلاغ للناس ولينذروا به وليعلموا انما هو اله واحد وليذكر اولوا الالباب اي هذا----------------------------------------------------- القران بلاغ-------------- للناس من رب الناس قد بلغه اليهم رسول رب الناس ولينذروا به اي بما فيه من العظات والعبر والعرض لالوان العذاب وصنوف الشقاء لاهل الاجرام والشر والفساد وليعلموا اي-------- بما فيه من الحجج والدلاءل والبراهين انما هو اله واحد اي	827	2114966769352214805	196	236.5	150	612	32.02614212036133	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0870	true	7180213577046497335	142	299	708	1583	1585	300	ولو فتحنا عليهم اي علي الذين يقولون لو ما تاتينا بالملاءكة بابا من السماء فظلوا اي فصارت الملاءكة------------ فيه اي في ذلك الباب يعرجون اي يصعدون وينزلون منه نهارا ويري هءلاء الكفار صعودهم ونزولهم عيانا وقيل الضمير في فظلوا لهءلاء الكفار اي هم صاروا يصعدون -والاول اصح عند المفسرين سورة الحجر اية لقالوا---------- انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون لقالوا انما سكرت مخففا ومثقلا اي اخذت او حيرت اي سدت ابصارنا يعني -----------------------------------------منعت اعيننا عن ادراكهم بل لقالوا نحن قوم مسحورون اي سحرنا محمد فما رايناه خيال لا حقيقة له لشدة غلوهم في العناد سورة ------الحجر اية ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين ثم قال اظهارا للقوة الباهرة ليعتبروا فيءمنوا ولقد جعلنا في السماء بروجا اي نجوما كبارا من برج الشء اذا ظهر او المراد منازل الشمس والقمر وهي اثنا عشر برجا الحمل والثور والجزاء والسرطان والاسد والسنبل والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت او قصور في السماء عليها الحرس وزيناها اي السماء بالنجوم للناظرين	870	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0831	false	703804141325312100	7	84	42	467	1656	300	ولو فتحنا عليهم------------------------------------------- بابا من السماء فظلوا اي------ الملاءكة او المكذبون فيه اي في ذلك الباب يعرجون اي يصع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون طوال النهار طالعين هابطين و-------------لقالوا في المساء انما سكرت ابصارنا ا----------------------------------------------------------------------------------ي منعت من النظر الحقيقي فلم نر الملاءكة ولم نري ا-----------لسماء بل------- نحن قوم مسحورون فاصبحنا نري اشياء------------ لا حقي-----------------------------قة لها وقوله تعالي ولقد جعلنا في السماء بر-----------------------------------------------------------------------------------------وجا اي كواكب هي--------------------------------- منازل للشمس والقمر ينزلان بها وعلي مقتضاها يعرف عدد السنين------------------------------------------------------------- والحساب وقوله وزين-----------------------اها اي السماء بالنجوم للناظرين	831	2114966769352214805	245	291.0	194	945	25.925926208496094	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0878	true	1432615677839766991	173	232	883	1171	1546	300	رحيم بهم سورة الحجر اية وان عذابي هو العذاب الاليم و اخبرهم ايضا ان عذابي هو العذاب الاليم -----لمن لم يتب قال عليه السلام لو علم العبد قدر رحمة الله لما تورع من حرام ولو علم قدر عذابه لبخع نفسه اي لاهلكها في طاعة الله سورة الحجر الايات 51 الي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما	878	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0836	false	2702074759182598571	230	266	1191	1394	1574	300	رحيم بهم فلا يعذبهم---- وان عذابي هو العذاب الاليم ونبء--هم ايضا ان عذابي هو العذاب الاليم فليحذروا معصيتي بالشرك بي او مخالفة اوامري وغشيان محارمي وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------الي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما	836	2114966769352214805	134	204.0	106	293	45.733787536621094	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	43	184	237	976	1581	300	قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب-- ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني- بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قالوا بشرناك بالحق اي بالصدق وهو وعد الله الذي هو الحق فلا تكن من القان-------------------------------------------------------------------------------------------------------طين اي الايسين من الولد في حال الكبر سورة الحجر اية قال------------- ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	879	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0837	false	-8489302608447691475	23	102	112	510	1554	300	قالوا لا توجل اي لا تخف---------------------------------------- انا نبشرك------------------------------------------------------------------------ بغلام عليم اي بولد ذي علم كثير فرد ابراهيم قاءلا بما اخبر تعالي عنه بقوله قال ابشرتم-------------وني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون اي هذه البشارة بالولد علي كبر سني او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلما تعجب من البشارة وظهرت عليه علامات الشك والتردد في صحة الخبر قالوا له بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين اي الايسين وهنا ورد عليهم قاءلا نافيا القنوط عنه لان القنوط حرام ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	837	2114966769352214805	171	76.5	131	858	19.930070877075195	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	54	163	296	881	1587	300	اي قضينا انها لمن الغابرين اي الباقين في العذاب الذين لم يستثنوا منه والاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي فاستثني امرا----------------------------------ة لوط من الناجين المستثنين من الهلاك فكانت ملحقة بالهالكين سورة الحجر الايات 61 الي فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة ---------------------------------------قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاج------------------له بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق---------------------- وانا لصادقون	880	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0838	false	-5566704985849038506	16	101	84	535	1629	300	اي قضينا انها لمن الغابرين اي الباقين في العذاب اي قضي الله وحكم باهلاكها في جملة من يهلك لانها كافرة مثلهم الي هنا انتهي الحديث مع ابراهيم وانتقلوا الي مدينة لوط عليه السلام قال تع--------------------------------------------------------الي فلما جاء ال لوط المرس---------------------------------------------------------------------------------لون اي انتهوا اليهم ودخلوا عليهم الدار قال لوط عليه السلام لهم انكم قوم منكرون----------------------------------------------------- اي -لا اعرفكم واجابوه قاءلين نحن رسل ربك جءناك بما كان------------------------ قومك فيه يمترون اي يشكون وهو عذابهم العاجل جزاء كفرهم واجرامهم-------------------------------- واتيناك بالحق الثابت الذي لا شك فيه وانا لصادقون	838	2114966769352214805	178	159.5	138	698	25.501432418823242	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	51	279	272	1540	1645	300	واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين واتيناهم اياتنا وهي الناقة وولدها والبءر او المراد الناقة وحدها وفيها ايات كثيرة من خروجها من الصخرة وكبرها علي ساءر الحيوان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وقرب ولادتها مثلها وكثرة لبنها واكلها وشربها فكانوا عنها معرضين اي بها مكذبين سورة الحجر اية وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا ام------------------------------------------------------------------------------------------نين من الخراب ووقوع الجبل عليهم وثقب اللصوص وشر الاعداء وحوادث الدهر لوثاقة البيوت فعقروا الناقة وقسموا لحمها سورة الحجر الايات 83 الي فاخذتهم الصيحة مصبح---------------------------------------------------ين فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل مصبحين اي داخلين في الصبح فما اغني اي ما نفع عنهم ما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي او من عددهم وعددهم وتشييد حصونهم عن جابر مررنا مع رسول الله صلي الله ------------------------عليه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبهم مثل ما اصاب هءلاء سورة الحجر اية وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا با------------------------------------------------------------لحق اي الا ملابسا بالصدق وهو الحكمة لا بالبعث والباطل يعني لينظروا اليها ويعتبروا فيءمنوا بك يا محمد وهم يكذبونك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الساعة لاتية اي لكاءنة لا محالة لننتقم لك فيها من اعداءك فاصفح اي اعرض عنهم واحتمل اذاهم الصفح الج----------------------------------------------------------------ميل اي الاعراض الحسن وهو كونه بلا حقد وجزع منك نسخ باية السيف سورة الحجر اية ان ربك هو الخلاق العليم	883	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0841	false	-6041528733575890726	74	277	378	1428	1554	300	واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين ان----------------------------------------- المراد من الايات القاءمة بالناقة منها انها خرجت من -صخرة وانها تشرب ماء البلد يوما وانها تقف امام كل بيت ليحلب اهله منها ما شاءوا واعراضهم عنها عدم ايمانهم وتوبتهم الي الله تعالي بعد ان اتاهم ما طلبوا من الايات وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا اي كانوا يتخذون بالنحت بيوتا داخل الجبال يسكنوها شتاء امنين من ان تسقط -----------عليهم لقوتها ومن ان ينالهم برد او حر لوقايتها لهم وقوله تعال-----------------------------------------------ي فاخذتهم الصيحة مصبحين وذلك صيحة اليوم الرابع وهو يوم السبت فهلكوا اجمعين فما اغني عنهم ما كانوا يكس-------------------------------------------------------------------------------------------------بون من المال والعتاد وبناء الحصون بل هلكوا ولم ينج منهم احد الا من امن وعمل صالحا فقد نجاه الله تعالي مع نبيه صالح عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام وقوله تعالي وما خلقنا السموت والارض وما بينهما الا بالحق اي الا م----------------------------------------------------------------------------------------------------ن اجل ان اذكر واشكر فلذا من كفر بي فلم يذكرني وعصاني فلم يشكرني اهلكته لاني لم اخلق هذا الخلق العظيم لهوا وباطلا وعبثا وقوله وان الساعة لاتية اي حتما-- لا محالة وثم يجزي كل بما كسب فلا تحزن علي قومك ولا تجزع منهم فان جزاءهم لازم وات لا بد فاصبر واصفح عنهم وهو معني قوله تعالي فاصفح الصفح الجميل اي الذي لا جزع معه وقوله------------------------------------------------ ان ربك هو الخلاق العليم	841	2114966769352214805	237	-163.5	184	1809	13.101161003112793	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0886	true	-7247204869071605673	172	290	936	1531	1585	300	الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون قوله--------------------- الذين يجعلون اي بعتقدون مع الله الها اخر اي الاصنام وغيرها مبتدا خبره فسوف يعلمون ما يفعل بهم من العذاب وهم خمسة نفر من رءساء قريش فاهلك الله تعالي في يوم واحد وليلة واحدة جميعهم كل واحد منهم بنوع من العذاب قبل بدر وهو وعيد لساءر الكفار سورة الحجر اية ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ثم قال الله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون م---ن الاستهزاء--- والتكذيب والطعن بك بالقران سورة الحجر اية فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين فسبح بحمد ---ربك اي صل حامدا ربك ولا تشغل قلبك بهم او قل سبحان----ك والحمد لله او تضرع اليه في الشداءد وكن من الساجدين اي المصلين	886	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0843	false	7369696067769122335	203	288	1132	1586	1640	300	الذين يجعلون مع الله الها اخر فسوف يعلمون والمراد بهءلاء المستهزءين الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واعد تعالي بكفاية رسوله شرهم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل وعدي بن قيس والاسود بن عبد يغوث كلهم ماتوا بافات مختلفة في امد يسير عليهم لعاءن الله تعالي وقوله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون اي من الاستهزاء بك والسخرية ومن المبالغة في الكفر والعناد فنرشدك الي ما يخفف عنك الالم النفسي فسبح بحمد ربك اي---------------------------------- قل سبحان الله و-بحمد---ه اي اكثر من ه-ذا ال--ذكر وكن من الساجدين اي المصلين	843	2114966769352214805	168	-1.0	134	793	21.18537139892578	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0894	true	-7961976918472763243	88	194	463	1004	1510	300	-واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون ثم اشار ال--ي نفي الوهية الاصنام واعلمهم ان الاله------------------------------------------------- الحقيقي من هو فقال الهكم اله واحد اي رب واحد لا شريك له فاعبدوه ولا تعبدوا غيره لانه يجازيكم في الاخرة فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي جاحدة للوحدانية او خبيثة لا يدخل في المعرفة وهم مستكبرون اي مستعظم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون عن -----------الايمان سورة النحل اية لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم اي حقا او لا بد ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون وهو وعيد لهم من المكر والتكذيب في امر محمد عليه السلام انه لا يحب المستكبرين اي	894	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0851	false	-1231203002641720402	185	283	1018	1543	1631	300	تعالي فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم مستكبرون ذكر علة الكفر لدي الكافرين والفساد عند المفسدين وهي تكذيبهم بالبعث الاخر اذ لا يستقيم عبد علي منهج الحق والخير وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------لا يءم--ن باليوم الاخر يوم الجزاء علي العم-----------------------ل في الحياة الدنيا فاخبر تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة لكل ما يسمعون من الحق الذي يدعو اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وتبينه ايات القران الكريم وهم مع انكار قلوبهم لما يسمعون من الحق مستكبرون عن قبول الحق والاذعان له وقوله تعالي لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي	851	2114966769352214805	169	189.5	133	777	21.750322341918945	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	153	255	774	1320	1572	300	ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا--------------------------------------------------------------- فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب--------------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون--------- ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالو----------------------------------------------ا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك--------------------------------- فالقوا اليهم القول----- انكم لكاذبون واذا راي --	917	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0878	false	-5219001982114221232	2	93	19	514	1648	300	ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي اي الرجوع ------------------------------------------------------------الي اعتقاد وقول وعمل يرضي الله عنهم اي اذكر هذا لقومك علهم يذكرون فيتعظون فيتوبون فينجون ويسعدون وقوله---------------------------------- في الا------ية ال--ثانية واذا راي الذين ظلموا العذاب اي يوم القيامة فلا يخفف عنهم ولا هم ينظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي يمهلون اذكر هذا ايضا تذكيرا وتعليما واذكر لهم واذا راي الذين اشركوا شركاءهم في عرصات القيامة او في جهنم صاحوا قاءلين ربنا اي يا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي نعبدهم بدعاءهم والاستغاثة بهم فالقوا اليهم القول فورا انكم لكاذبون والقوا الي	878	2114966769352214805	234	286.0	185	719	32.54520034790039	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0918	true	48494579919079920	92	229	497	1232	1645	300	بقوله ------الذين كفروا بالتوحيد وصدوا اي منعوا الناس عن سبيل الله اي عن توحيده وطريق الحق--------------------------------------------- زدناهم عذابا فوق العذاب المعد لهم من النار وهو-------------------------------- عقارب كالبغال لها انياب امثال --النخل الطوال و--حيات امثال البخت تلسع صاحبها فيحم اربعين خريفا وقيل يسلط عليهم الجوع والجرب بما كانوا يفسدون في الدنيا بكفرهم وصدهم الناس عن الايمان سورة النحل اية----------- ويوم ن---------------------------بعث في كل امة شهيدا عل---------------يهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هءلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شء وهدي ورحمة وبشري للمسلمين ويوم نبعث في كل امة شهيدا اي رسولا يشهد عليهم من انفسهم اي من البشر لان الانبياء كانت تبعث الي الامم منها وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء اي علي------------------ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتك -التي بعثت اليها ونزلنا عليك الكتاب اي القران تبيانا اي بيانا بليغا لكل شء يحتاج الي--------------ه من الامر والنهي والحلال والحرام والحدود والاحكام	918	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0878	false	-5219001982114221232	136	272	742	1492	1648	300	وقوله تعالي الذين كفروا--------- وصدوا--------------- عن سبيل الله غيرهم بالدعوة الي الكفر واسبابه والحمل عليه احيانا بالترهيب والترغيب زدناهم عذابا فوق العذاب الذي استوجبوه بكفرهم ورد ان هذه الزيادة من العذاب انها عقارب كالبغال الدهم وانها حيات كالنخل الطوال والعياذ بالله تعالي من------------------------------------------------------------------------------------------------ النار وما فيها من انواع العذاب وقوله تعالي ويوم نبعث اي اذكر يا رسولنا يوم نبعث في كل امة شهيدا اي يوم القيامة عليهم من انفسهم وجءنا بك شهيدا علي هء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء اي علي من ارسلت اليهم من امتك فكيف يكون الموقف اذ تشهد علي اهل الايمان بالايمان وعلي اهل الكفر بالكفر وعلي اهل التوحيد بالتوحيد وعلي اهل الشرك بالشرك انه لموقف صعب تعظم فيه الحسرة وتشتد الندامة وقوله تعالي في خطاب رسوله مقررا نبوته وال----وحي اليه- ونزلنا عليك الكتاب اي القران تبيان---------------ا لكل شء الامة في حاجة الي معرفته من --------------الحلال والحرام-------- والاحكام	878	2114966769352214805	267	316.0	210	1110	24.054054260253906	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0943	true	-191929275195925985	137	241	764	1343	1657	300	فاذا جاء وعد الاخرة اي عقاب ----------------المرة الاخرة وهي قتلهم يحيي وقصدهم قبل عيسي حين يرفع وافسادهم بعثنا عليكم من قتلكم وسباكم ونفوا من دياركم ليسوء-ا وجوهكم اي ليقبحوها بالقتل والسبي والفساد ليظهر اثره في وجوهكم من حزن وكابة وانما اختصت الوجوه لان اثار المساءة انما يظهر في وجوه الناس كما يظهر اثار البشارة فيها من فرح ومسرة قرء بواو الجمع وياء الغيبة وبفتح الهمزة والياء والفاعل الوعد او الله وبالنون وفتح الهمزة اخبارا عن الله وليدخلوا المسجد اي بيت المقدس كما دخلوه اول مرة من المرتين المذكورتين وليتبروا اي وليهلكوا ويخربوا ما علوا اي الذي ظهروا عليه من بلادهم تتبيرا اي اهلاكا شديدا	943	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0897	false	-4386013799037659005	98	155	557	864	1667	300	فاذا جاء وعد الاخرة اي وقتها المعين لها وهي المرة الاخرة بعد الاولي بعث ايضا عليهم عبادا له وهم بختنصر وجنوده بعثهم عليه----------------------------م ليسودوا وجوههم بما يصيبونهم به من الهم وال-------------------------------حزن والمهان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والذل---------------------------------------------------------- وليدخلوا المسجد اي بيت المقدس كما دخلوه اول مرة---------------------- وليتبروا اي يدمر----------وا ما علو- اي ما غلب--وا عليه من ديارهم تتبيرا اي تدميرا كاملا	897	2114966769352214805	172	178.0	131	596	28.859060287475586	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0970	true	7899438721637267380	196	278	999	1429	1544	300	اذا اي لو ركنت اليهم-------------------------- لاذقناك ضعف الحياة اي ضعف عذاب الحيوة الدنيا وضعف الممات اي وضعف عذاب الممات من عذاب القبر وعذاب النار بتقدير المضاف فيهما وقيل يستعمل ال ضعف بمعني العذاب والمعني لضعفنا ل--ك العذاب في الدنيا والاخرة ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا يمنع عذابنا عنك روي ان النبي عليه-------------------------------------------- السلام كان يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ----------------------------------------نزوله اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين سورة الاسراء اية-------------- وان كادوا ليستفز------------ونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا	970	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0925	false	8620161041552833137	189	300	998	1601	1601	300	اذا اي لو مل-ت اليهم وقبلت منهم ولو شيءا يسيرا لاذقناك ضعف الحياة وضع--------------------------ف الممات اي لضا------------------------------------------------------------------------------------------------------عفنا عليك العذاب في الدنيا والاخرة ثم لا تجد لك------ نصيرا ينصرك اذا نحن خذلناك وعذبناك وقوله تعالي في حادثة اخري وهي انهم لما فشلوا في المحاولات السلمية ارادوا استعمال القوة فقرروا اخراجه من مكة بالموت او الحياة فاخبر تعالي رسوله بذلك اعلاما وانذارا فقال وان كادوا ليستفزونك من الارض ارض مكة ليخرجوك منها واذا اي لو فعلوا لم يلبثوا بعد اخراجك الا زمنا قليلا ونهلكهم كما هي سنتنا في الامم السابقة التي اخرجت انبياءها او قتلتهم هذا معني قوله تعالي وان كادوا ليستفزونك اي يستخفونك من الارض ليخرجوك منها واذا لا يلبثون خلافك الا-	925	2114966769352214805	193	237.0	150	739	26.11637306213379	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0978	true	2528851218591612804	102	191	507	985	1546	300	من الارض ينبوعا اي عينا يخرج م-نها الماء سورة الاسراء اي---ة او تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الانهار خلالها تفجيرا او تكون لك جنة اي بستان من نخيل وعنب فتفجر اي تشقق الانهار خلالها اي -------وسطها تفجيرا اي تشقيقا ظاهرا والتشديد فيه اجماعي لذكر الجمع بعده وهو الانهار يقال فجرت نهرا بالتخفيف لان مفعوله واحد وفجرت الانهار بالتشديد لكون مفعوله جمعا وقد يذكر بالتشديد في الواحد ايضا اذا قصد المبالغة فيه سورة الاسراء اية او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا --------او تاتي بالله والملاءكة قبيلا او	978	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0931	false	2780690798386455736	42	85	222	437	1510	300	من الارض ينبوعا اي عينا يجري ماءها عل---ي وجه الارض لا ينقطع او تكون لك --------------------------------------------------------جنة اي بستان من نخيل وعنب فتفجر-------- الانهار خلالها اي خلال الاشجار تفجيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا اي قطعا او تاتي بالله والملاءكة قبيلا اي	931	2114966769352214805	175	252.5	138	497	35.21126937866211	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0979	true	-6886346608938600036	8	80	35	381	1505	300	او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب واصله الزينة او ترقي---------- اي تصعد------------ في السماء اي في معارجها ولن نءمن اي لن نصدق لرقيك اي لصعودك فيها فرضا حتي تنزل علينا من السماء كتابا فيه تصديقا- نقرءه فنتبعك فقال تعالي لنبيه عليه السلام قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان ربي -تعجبا من قولهم وقرء قال اخبارا عن النبي عليه السلام هل كنت الا بشرا رسولا اي--- لست الا بشرا ارسل اليكم فكيف تطلبون مني	979	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0931	false	2780690798386455736	88	176	457	874	1510	300	او يكون لك بيت من زخرف اي من ذهب تسكنه بيننا- او ترقي في السماء اي تصعد بسلم ذي درج في السماء-------------- ولن نءمن----------- لرقيك ان انت رقيت-------- حتي تنزل علينا---------- كتابا من عند الله نقرءه يامرنا فيه بالايمان بك واتباعك هذه ست طلبات كل واحدة اعتبروها اية متي شاهدوها زعموا انهم يءمنون والله يعلم انهم لا يءمنون فلذا لم يستجب لهم وقال لرسوله قل يا محمد لهم سبحان ربي متعجبا من طلباته-----------------------------------م هل كنت الا بشرا رسولا اي هل كنت غير بشر رسول وال---ا كيف يطلب-- مني	931	2114966769352214805	179	175.5	133	501	35.72854232788086	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1002	true	7984249416364552085	86	287	446	1436	1508	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي انصارا وحشما سورة الكهف الايات 35 الي ودخل جنته و-------هو ظالم لنفسه قال ما اظن ان تبيد هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا ودخل الكافر جنته افردها ارادة للروضة وهو ظالم لنفسه بالكفر والاعجاب بما له قال ما اظن ان تبيد اي تنعدم هذه مشيرا الي جنته المثمرة ابدا----------- وما اظن الساعة اي القيامة قاءمة اي كاءنة ولءن رددت اي والله لءن رجعت الي ربي اي الي الاخرة بزعمك لاجدن خيرا منها اي من جنتي في الدنيا عنده وقرء منها مفردا اي من جنتي منقلبا تمييز اي مرجعا في الاخرة قال ذلك استهزاء وقيل ادعاء لكرامته علي الله يدل عليه اقسامه بقوله ولءن رددت سورة الكهف اية قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا قال له اي للكافر صاحبه المسلم وهو يحاوره اي يراجعه الكلام باستفهام التقرير اكفرت اي صرت كافرا بالذي خلقك من تراب اي من----------------------- ادم وهو من تراب ثم من نطفة اي----------------------- من مني ثم سواك اي عدلك وكملك رجلا اي انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال فجعله كافرا بالله جاحدا لنعمه لشكه بالبعث سورة الكهف اية لكنا هو الله ----------------------------ربي ولا اشرك بربي احدا	1002	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0953	false	2070781332424454229	6	144	35	679	1499	300	انا اكثر منك مالا واعز نفرا اي عشيرة ورهطا قال هذا فخرا وتعاظما و-----دخل جنته والحال انه ظالم لن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه بالكفر وال--------كبر وقال ما اظن ان تبيد--------- هذه يشير -الي جنته-------- ابدا اي لا تفني وما اظن الساع-----------ة قاءم---------ة ولءن ردد------------------ت الي ربي كما تقول انت------- لاجدن خيرا منها اي من ج------------------------------------------نتي منقلبا ------اي مرجعا --------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قامت الساعة وبعث الناس وبعثت معهم هذا القول من هذا الرجل هو ما يسمي بالغرور النفسي الذي يصاب به اهل الشرك والكبر وهنا قال له صا-----------------------------------------------------------------------------------حبه المسلم وهو يحاوره---------------------------------- اكفرت------------- بالذي خلقك من تراب وهو الله عز وجل حيث خلق اباك ادم---- من تراب ثم من نطفة اي ثم خلقك انت من نطفة اي من مني ثم سواك رجلا وهذا توبيخ من المءمن للكافر المغرور ثم قال له---------------------------------------------------------- لكنا هو الله ربي اي لكن انا اقول هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا	953	2114966769352214805	326	282.5	253	1206	27.031509399414062	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	126	184	675	961	1583	300	فهل نجعل لك خرجا اي جعلا للسد وقرء خراجا اي جزية علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا لء---لا يصلوا---- الينا سورة الكهف الايات 95 الي -------------------------قال ما مكني فيه ربي------------------------ خير------------------- فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردم----------------------------ا اتوني زبر الحديد حتي اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------ساوي بين الصدفين قال------------------- انفخوا حتي --------------------اذا جعله نارا قال اتوني--------------- افرغ عليه قطرا	1022	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0971	false	-2167040317839994299	9	109	58	576	1570	300	فهل نجعل لك خرجا اي اجرا ع------------------------لي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا قويا لا يصلون معه الينا فاجابهم ذو القرنين بما اخبر الله تعالي به في قوله قال ما مكني فيه ربي من المال القوة والسلطان خير اي من جعلكم وخرجكم فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اي اي سدا قويا وحاجزا مانعا اتوني زبر الحديد اي قطع الحديد كل قطعة كاللبنة المضروبة فجاءوا به اليه فاخذ يضع الحجارة وزبر الحديد ويبني حتي ارتفع البناء فساوي بين الصدفين جانبي الجبلين وقال لهم انفخوا اي النار علي الحديد حتي اذا جعله نارا قال اتوني بالنحاس المذاب افرغ عليه قطرا	971	2114966769352214805	220	323.0	174	542	40.59040451049805	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1028	true	2325310527401621272	250	290	1241	1421	1468	300	فهب لي من لدنك اي من عندك وفضلك صادرا عنك------------------------------------------------------- وليا اي ولدا صالحا سورة مريم الايات 6 الي -يرثني----- ويرث من ال يعقوب و-------------------------------------------------------------------------اجعله رب رضيا يا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا	1028	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0976	false	-2775333344900762996	156	245	762	1192	1481	300	فهب لي من لدنك اي من عندك تفضلا به علي اذ الاسباب غير متوفرة للولد المراة عاقر وانا شيخ كبير هرم وليا اي ولدا يلي امر هذه الدعوة بعد وفاتي فيرثني فيها ويرث من ال يعقوب جدي ما تركوه بعدهم من دعوة ابيهم وهي الحنيفية عبادة الله وحده لا شريك له واجعله رب رضيا اي واجعل الولد الذي تهبني يا ربي رضيا اي عبدا صالحا ترضاه لحمل رسالة الدعوة اليك فاجابه الرب تبارك وتعالي بما في قوله يزكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي لم نجعل له من قبل سميا	976	2114966769352214805	142	189.0	107	430	33.02325439453125	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1028	true	2325310527401621272	66	174	306	852	1468	300	اني وهن العظم مني اي ضعف عظمي مع صلابته فما سواه اولي بالضعف وانما وحده قصدا للجنسية الشاملة علي كل افراد ولو جمع لخرج بعض العظام عن الوهن واشتعل الراس شيبا اي شاب شعر راسي شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانتشاره في الشعر ثم نسب الاشتعال الي مكان الشعر وهو الراس وجعل الشيب نصبا علي التمييز رفعا لابهام في نسبة الاشتعال الي الراس ولم يضف الراس اليه اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا تقديره اشتعل شيب راسي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي خاءنا هذا توسل منه الي ربه بما مضي الله معه من---------------------------------------------------------- استجابة دعاءه قبل فالمع-----------------------ني يا رب- قد عودتني الاجابة فيما مضي فاجب هذا	1028	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0976	false	-2775333344900762996	89	141	440	691	1481	300	اني وهن العظم مني اي رق و--------------------------------ضعف------------------------------------------------------------------------------ واشتعل الراس شيبا اي شاب شعر راسي لكبر سن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي في يوم------------------------------------- من الايام بمعني انك عودتني الاستجابة لما ادعوك له ولم تحرمني استجابة دعاءي فاشقي به دون الحصول علي رغبتي واني يا ربي قد خفت الموالي ان يضيعوا هذه -------	976	2114966769352214805	117	137.0	88	628	18.630573272705078	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	true	-7998378227306839303	68	142	359	746	1525	300	من الرطب واشربي من ماء النهر وقري عينا بابنك عيسي وبانتفاء التهمة عنك بجري النهر اليابس وباخضرار النخلة اليابسة واثمارها قبل وقتها لانهم اذا راوا ذلك لم يستبعدوا ولادة ولد بلا فحل سلاها بالسري والرطب من حيث انهما معجزتان تريان الناس انها من اهل العصمة والبعد من الريبة لا من حيث انهما طعام وشراب ثم قال فاما ترين اي ان رايت من البشر احدا--- فسالك----------- عن ولدك فقولي------------------ اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا	1034	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms0981	false	7166505321507328368	192	227	972	1142	1527	300	من الرطب واشربي من ماء النهر وقري عينا اي طيبي نفسا وافرحي بولدك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما ترين م-----------ن البشر احدا اي فسالك عن حالك او عن ولدك فلا تكلميه واكتفي بقولك اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا	981	2114966769352214805	109	170.0	84	419	26.014320373535156	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1062	true	1211174535316006159	201	272	973	1327	1470	300	اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في ذكري اذهب انت واخوك باياتي وهي التسع ولا تنيا اي لا تفترا في ذكري اي في تسبيحي وتقديسي والالتجاء الي وذلك ينجيكما وقيل لا تعجزا عن اداء رسالتي سورة طه الايات 43 الي اذهبا الي فرعون انه طغي فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشي اذهبا الي فرعون انه -----------------------------------------------------------طغي------------------------------------------------------------------- اي تكبر وعل---ا بادعاء الربو--------بية فقولا له قولا لينا اي كلاما سهلا بالرفق -----	1062	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1012	false	-3947329051139938433	156	206	809	1056	1543	300	اذهب انت واخوك باياتي ولا تنيا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكري وبين لهما الي من يذهبا وعلة فقال اذهبا الي فرعون انه طغي اي تجاوز قدره وتعدي حده من انسان يعبد الله الي انسان كفار ادعي انه رب واله وعلمهما -اسلوب الدعوة فقال لهما فقولا له قولا لينا اي خاليا من الغلظة والجفا	1012	2114966769352214805	75	-50.0	57	496	15.120967864990234	12	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	45	135	226	680	1574	300	الذي جعل لكم الارض مهدا اي ذا مهد لكم ولمصالحكم كالمهد للصبي ويجوز ان يكون الذي صفة ربي فيكون الوصف تعريفا لفرعون وقومه يعني ربي الذي جعل لكم الارض قرارا اي موضع القرار والسكون قرء مهادا اي فراش--------------------ا وسلك اي والذي سهل لكم فيها سبلا اي------------------- طرقا لتسلكو--------------------------ها وانزل اي والذي انزل من السماء ماء اي مطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرجنا به فيه التفات من الغيبة الي الخطاب للايذان بانه ملك مطاع يفعل ما يشاء لا احدا ينازعه في فعله وحكمه اي نحن انبتنا بالمطر ازواجا اي اصنافا من نبات شتي اي مختلفة	1065	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1015	false	2710207786424470069	44	109	216	560	1671	300	الذي جعل لكم الارض مهدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فراشا مبسوطة للحياة عليها وسلك -------------لكم فيها سبلا اي سهل لكم للسير عليا طرقا تمكنكم من الوصول الي حاجاتكم فوقها وا--------------نزل من السماء ماء وهو المطر المكون للانهار والمغذي الممد للابار هذا هو ربي وربكم فاعرفوه واعبدوه ولا تعبدوا معه سواه وقوله تعالي فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي اي---------------------------------------------------------------------------------------- بالمطر ازواجا اي اصنافا من نبات شتي اي مختلفة	1015	2114966769352214805	144	190.5	113	622	23.151124954223633	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1077	true	4695503997294405886	0	102	0	474	1506	300	فلم يعتبر-- ولم يعمل به لجحده اياه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي اثما ثقيلا------------------------------------------------------- خالدين حال من ضمير يحمل وجمع نظرا الي معني من اي ماكثين فيه اي في عقاب الوزر--------------- وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز لما ابهم في ساء بمعني بءس من الضمير اي ساء الحمل حملا وزرهم يعني بءس ما يحملون من الذنوب قيل نصب حملا علي التمييز يمنع من ان يكون في ساء ضمير ال وزر واللام في لهم للبيان وهو يدل علي ان ساء بمعني بءس لا بمعني احزن اذ لا يقال احزن له بل يقال احزنه سورة طه اية ------------يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين	1077	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1029	false	5346084498624607236	22	89	111	434	1580	300	فلم يءمن به ولم يعمل بما في------ه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي اثما عظيما لانه لم يعمل صالحا وكل عمله كان سيءا لكفره وعدم ايمانه خالد-------------------------------------------------ين فيه اي في ذلك- الوزر في النار وقوله وساء لهم يوم القيامة حملا اي قبح ذلك-------------------------------------- الحمل حملا يوم القيامة اذ صاحبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينجو من العذاب بل بطرح معه في جهنم يخلد فيها وقوله يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين	1029	2114966769352214805	163	187.0	124	558	29.211469650268555	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	true	-7795758335725585365	14	195	64	1018	1517	300	----------يوم القيامة فقل ينس---فها ربي نسفا اي يقلعها عن اماكنها بان يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الريح فتذروها فتصير كالهباء المنثور فيذرها اي ---------------------------------------------------------------------------------------------يترك اماكنها او الارض قاعا اي------ ارضا منبسطة صفصفا اي ملساء مستوية لا تري فيها عوجا اي------------ انخفاضا ولا امتا اي ارتفاعا وانما قال عوجا بالكسر في الارض ولا يستعمل ذلك الا في المعاني لانه اعتبر الاستواء ونفي الاعوجاج عنها فيها فالتحقت بالمعاني سورة طه ا------ية يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ يتبعون الداعي اي الناس يقصدون نحو الداعي يعني صوته وهو اسرافيل حين ينادي قاءما علي صخرة بيت المقدس ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلمي الي عرض الرحمن فياتون سعيا من كل ناحية الي صوته لا عوج له اي لا يعوج له مدعو من الناس بل يتبعه من غير عدول عنه وخشعت الاصوات اي خفضت وذلت للرحمن من شدة الفزع والمراد اصحابها فلا تسمع الا همسا اي صوتا من مشي الاقدام بخفاء -------------------الي---- المحشر خوفا وهيبة وقيل الهمس تحريك الشفاه بلا نطق سورة طه اية يو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا	1078	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1030	false	-8856360787351180900	80	198	398	997	1487	300	عن مصيرها يوم القيامة فقل له ينسفها ربي نسفا----------------------------------------------------------------------------------------- فيذرها قاعا صفصفا لا تري فيها عوجا ولا امتا اي اجبهم بان الله تعالي يفتتها ثم ينسفها فتكون هباء منبثا فيترك اماكنها--------- قاعا صفصفا اي ارضا---------------------- مستوية لا تري فيها عوجا ولا امتا اي لا انخفاضا ولا-------- ارتف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا وقوله يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسا اي يوم تقوم القيامة فينشرون يدعوهم الداعي هلموا الي ارض المحشر -----------------------------------فلا يميلون عن صوته يمنة ولا يسرة وهو معني لا عوج له وقوله تعالي وخشعت الاصوات للرحمن اي ذلت وسكنت فلا تسمع الا همسا وهو صوت خفي كاصوات خفاف الابل اذا مشت وقوله تعالي يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا	1030	2114966769352214805	244	354.5	194	1253	19.473264694213867	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	39	129	206	659	1575	300	من يكلءكم اي--- يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان نزل-------- بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكي----ف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من ----------عذابنا	1097	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1051	false	-2037640663411760823	169	212	889	1091	1559	300	من يكلءكم اي من يحفظكم ويحرسكم م-------ن الرحمن اي من عذابه ان اراد انزاله بكم---------------------- بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي هم عن القران معرضون فلا يستم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اليه ولا يفكرون ---فيه- ولا هم منا يصحبون اي لا يجد-ون من يجيرهم من عذابنا	1051	2114966769352214805	128	166.0	96	478	26.778242111206055	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1104	true	-3772710508623120458	105	254	562	1420	1646	300	وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا------ واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين وجعلناهم اءمة اي قادة في الخير وقيل جعلناهم انبياء يهدون اي يدعون الخلق بامرنا الي ديننا وعبادتنا واوحينا اليهم فعل الخيرات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة اي اتمامها وحذفت التاء من اقامة لاضافتها الي الصلوة وايتاء الز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة المفروضة وغيرها وكانوا لنا عابدين اي----------------------------------------- مطيعين امرنا سورة الانبياء اية ولو-------------------------------------طا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين ولوطا اي اذكر-------------------------------------------------------------------------------- لوطا وقيل هو نصب بفعل يفسره ما بعده ----وهو اتيناه حكما اي علم الاحكام وعلما اي فقها ف--------------------------------------------------ي الدين وقيل نبوة وفهما ليفصل بين الخصوم ونجيناه من القرية وهي قرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل-------- اهلها الخباءث اي الاعمال القباءح كاللواطة والمكس ورمي البندق الي الناس واللعب بالطيور ونحوها انهم كانوا قوم سوء----------------------------------- فاسقين اي عاصين سورة الانبياء اية----- وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	1104	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1060	false	6435667220190019985	124	275	662	1512	1644	300	وجعلناهم اءمة يهدون بامرنا وقوله واوحينا اليهم فعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاة اي اوحينا اليهم بان يفعلوا الخيرات جمع خير وهو كل نافع غير ضار فيه مرضاة لله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ---وقوله -تعالي وكانوا لنا عابدين اي امتثلوا امرنا فيما امرناهم به وكانوا لنا مطيعين خاشعين وهو ثناء عليهم باجمل الصفات واحسن الاحوال وقوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي وكما اتينا ابراهيم وولديه ما اتيناهم من الافضال والانعام الذي جاء ذكره في هذا السياق اتينا لوطا وق--------د خرج مهاجرا مع -عمه ابراهيم اتيناه ايضا ----------حكما وعلما ونبوة ورسالة متضمنة حسن الحكم والقضاء واسرار الشرع والفقه في الدين هذه من--ة واخري --------------انا نجيناه من القرية-------------- التي كانت تعمل الخباءث واهلكنا اهلها -ل-------------------------------------------------------------------------------------انهم كانوا قوم سوء لا يصدر عنهم الا ما يسوء الي الخلق فاسقين عن امرنا خارجين عن طاعتنا وقوله وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين	1060	2114966769352214805	359	414.0	286	1235	29.06882667541504	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	6	33	29	154	1534	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجا------------ة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي --------عذابها وضع يوم	1134	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1098	false	-7142905098745653649	34	84	196	440	1618	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي------ من القران هل هو كلام الله هل هو حق هل اتباعه نافع وتستمر هذه المرية والشك باولءك القساة القلوب اصحاب الشقاق البعيد حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وهي القيامة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي لا خير فيه لهم وهو يوم	1098	2114966769352214805	112	180.0	87	250	44.79999923706055	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1135	true	3385590787057314532	95	126	529	674	1506	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بصير ذلك بان الله هو الحق وان --------------------------------ما يدعون من دونه هو الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطل وان الله هو العلي	1135	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1100	false	-8342642076661053050	16	117	82	596	1598	300	ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي ان القادر علي ادخال الليل في النهار والنهار في الليل بحيث اذ جاء احدهما غاب الاخر واذا قصر احدهما طال الاخر والسميع لاقوال عباده البصير باعمالهم واحوالهم قادر علي نصرة من بغي عليه من اولياءه وقوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي المعبود الحق المستحق للعبادة وان ما يدعون من دونه من اصنام واوثان هو الباطل اي ذلك المذكور من قدرة الله وعلمه ونصرة اولياءه كان لان الله هو الاله الحق وان ما يعبدون من دونه من الهة هو الباطل وان الله هو العلي	1100	2114966769352214805	132	248.0	103	514	25.680932998657227	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	185	255	972	1328	1565	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين--- ثم انشانا اي خلقنا من بعدهم قرونا اخ--رين كقوم صالح و-----------------لوط و----شعيب سورة المءمنون اية ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ما تسبق اي تتقدم من امة اي امة اجلها يعني لا تموت قبل اج---------------ل---------ها المكتوب لها وهو الوقت الذي عين لهلاكها وما يستاخرون بعد اجلها ساعة سورة المءمنون اية ثم ارسلنا رسلنا تتر-------------------ا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا	1148	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1116	false	-1005636762428244528	59	133	326	700	1638	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم اوجدنا بعد اهلاكنا عادا اهل قرون اخرين كقوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط وقوم شعيب وقوله تعالي ما ت------سبق من امة اجلها وما يستاخرون------------------------ اي ان كل امة حكمنا بهلاكها لا يمكنها ان تسبق اجلها اي وقتها المحدود لها فتتقدمه كما لا يمكنها ان تتاخر عنه بحال وقوله تعالي ---------------------ثم ارسلنا رسلنا تترا اي يتبع بعضها بعضا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا	1116	2114966769352214805	188	254.5	146	425	44.235294342041016	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	77	194	428	1124	1688	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ثم ارسلنا موسي--------- واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة ظاهرة كالعص-----------------------------------------------------------ا والحية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وغير ذلك الي فرعون وملاءه فاستكبروا اي تعظم---------------------وا عن ----------الايمان والطاعة وكانوا قوما عالين اي متكبرين سورة المءمنون اية---------------------------------------------------------------------- فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فقالوا انءمن اي انصدق لبشرين مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا ف------------------------ي البشرية ووصف بالمثل الاثنان لانه بمعني المصدر وقومهما------------------ لنا عابدون اي والحال انهم يعني بني اسراءيل مسخرون ذليلون لنا ----سورة المءمنون---------- اية فكذبوهما فكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا من المهلكين فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا اي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	1149	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1117	false	3996799627116274152	58	231	309	1291	1655	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين اي بعد تلك الامم --------------------الخالي---ة ارسلنا موسي بن عمران واخاه هارون ب--------------سلطان مبين اي بحجج وبراهين بينة دالة علي صدق موسي وما يدعو اليه من عبادة الله وتوحيده فيها والخروج ببني اسراءيل الي الارض المباركة ارض الشام الي فرعون ملك مصر يومءذ وملءه من اشراف قومه وعليتهم فاستكبروا عن قبول دعوة الحق----------- وكانو-----ا عالين علي اهل تلك البلاد فاهرين لها مستبدين بها وقالوا ردا علي دعوة موسي وهارون ما اخبر تعالي به في قوله فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون اي خاضعون مطيعون هكذا اعلنوا متعجبين من دعوة موسي وهارون الي الايمان برسالتهما فقالوا انءمن لبشر من مثلنا اي كيف يكون هذا انتبع رجلين مثلنا فنصبح ناتمر بامرهما وننتهي بنهيهما وكيف يتم ذلك------------------------- وقومهما يعنون بني اسراءيل لنا عابدون اي خاضع------------------------------------ون لنا ومطيعون لامرنا ونهينا قال تعالي فكذبوهما فيما دعواهما اليه من الايمان والتوحيد وارسال بني اسراءيل معهما الي ارض الميعاد فترتب علي تكذيبهم لرسولي الله موسي وهارون هلاكهم فكانوا من المهلكين حيث اغرقهم الله اجمعين وقوله تعالي---------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون	1117	2114966769352214805	299	263.5	237	1154	25.90987777709961	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	true	1079803162507682303	82	231	385	1184	1555	300	ولهم اي للمءمنين اعمال من دون ذلك اي سوي ما عملوا من الخيرات هم لها عاملون بعد فيثابون لانها صارت عادة لهم فلا يفطمون عنها فياتيهم الله بالعذاب سورة المءمنون الايات 64 الي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قوله حتي اذا اخذنا حتي فيه هي التي يبتدا بها الكلام وهو الجملة الشرطية مترفيهم اي متنعميهم بالعذاب وهو قتلهم بالسيف يوم بدر او بالجوع حين دعا عليهم النبي عليه السلام وهم اهل قريش حين قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف عليه السلام فقحطوا حتي اكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الجيف والكلا---------------------------------------------------ب والعظام المحترقة اذا هم يجارون جواب اذا الشرطية واذا فيه بمعني الفاء الجزاءية اي يصيحون ويتضرعون الي الله استغاثة حين نزل بهم العذاب قلنا لا تجاروا اي لا تصرخوا اليوم انكم منا لا تنصرون من عذابنا سورة المءمنون اية قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1152	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1121	false	-8539542989159339514	165	247	888	1344	1623	300	ولهم------------ اعمال من دون ذلك اي دو---ن عمل المءمنين---- هم لها عاملون حتي تنتهي بمترفيهم الي هلاكهم ودمارهم وقوله تع-----------------------------------------------الي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي استمرت الاعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال---------------------------------------------------شركية الاجرامية---- حتي اخذ الله تعالي مترفيهم في بدر بعذاب القتل والاسر اذا هم يجارون يضجون بالصراخ مستغيثين والله تعالي يقول لهم لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون وذكر تعالي لهم ما كانوا عليه من التكذيب والاستكبار وقول الهجر موبخا اياهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1121	2114966769352214805	184	186.5	143	961	19.1467227935791	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	85	171	419	887	1569	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها---------------------------------- قليلا ما تشكرون اي لم ت---------------------------------------------------------------------------------------شكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في	1155	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1124	false	-6416230207342723767	182	246	1005	1367	1654	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة اي ---------------------------------------------------------------الله الذي-------------------------------- خلق لكم اسماع-------------------------------------------كم وا--------------------------------------------------------بصاركم وقلوبكم قادر علي احياءكم بعد موتكم وحشركم اليه تعالي ليحاسبكم ويجزيكم وقوله قليلا ما تشكرون يوبخهم تعالي علي كفرانهم نعمه عليهم اذ اوجد لهم اسماعا وابصارا وافءدة ولم يحمدوه علي ذلك ولم يشكروه بالايمان به وبطاعته وقوله تعالي وهو الذي ذر-----اكم في الارض اي---------------------------- خلقكم في الارض واليه تحشرون اذ	1124	2114966769352214805	135	112.5	106	589	22.920204162597656	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	219	289	1160	1513	1569	300	قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث بعد ما كنا ترابا وعظاما سورة المءمنون اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين لقد وعدنا نحن واباءنا هذا الوعد من قبل اي قبل محمد صلي الله عليه وسلم ان اي ما هذا القول الا اساطير الاولين اي ------------------------------------------------------------------------------------------	1155	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1125	false	-6035496449787185366	63	121	342	641	1575	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون وهو انكار صريح منهم للبعث الاخر وقالوا ايضا ما اخبر تعالي عنهم وهم يعلنون تكذيبهم لله تعالي ورسوله لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي لقد وعد هذا اباءبا من قبل ولم يحصل ما هذا الذي يقال الا اساطير اي حكايات سطرها الاولون في	1125	2114966769352214805	63	-59.5	49	589	10.69609546661377	12	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	true	5435272659907784176	164	212	835	1082	1510	300	فسياتيهم يقينا انبءا اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي استهزءا واستخفوا به وما احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء----- اية------------------------------ اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1216	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1192	false	-7220958362976308687	99	145	512	748	1562	300	فسياتيهم انباء------ اي اخبار ما كانوا به يستهزءون وهو--------------- عذاب الله تعالي------------------------- الذي كذبوا برسوله ووحيه وجحدوا توحيده وانكروا طاعته وفي الاية وعيد شديد وهم عرضة له في اية لحظة ان لم يتوبوا وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1192	2114966769352214805	117	143.0	89	282	41.48936080932617	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	61	236	302	1218	1539	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في -------------------------------------دينهم دون موسي في دينه--------- ان كانوا---------- هم الغالبين لموس-------------------------------------------------------------------ي فلما جاء السحرة ا-------------لي الميقات قالوا لفرعون---------------------- اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي ---جعل وانكم ا--ذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين	1221	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1198	false	7599766604494427906	90	185	481	995	1633	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرة فنبقي علي ديننا ولا نتبع موسي واخاه علي ------------------دينهما الجديد ان كانوا اي السحرة هم الغالبين وهذا من باب الاستحثاث والتحريض علي الالتفات حول فرعون وملاءه وقوله تعالي فلما جاء السحرة اي من كافة انحاء ال-بلاد قالوا لفرعون ما اخبر تعالي به عنهم اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون قاءلا ----------نعم وانكم اذا لمن المقربين -اي --زيادة علي الاجر مكافاة اخري وهي ان -----تكونوا من المقربين	1198	2114966769352214805	294	394.0	234	1079	27.247451782226562	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	0	200	0	1023	1515	300	لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا عليه وان كان لهم عمل سء لانه يعلم اسرارهم لو تشعرون ذلك ولكنكم تجهلون اذ لو علمتم لما عبتموهم وما انا بطارد المءمنين باتباع شهواتكم وتطييب نوسكم بطردهم لصحة ايمانهم عندي ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجوم------------------------------------------------------------------ين اي المقتولين--- بالحج-رة سورة الشعراء الايات 117--------------------------------- الي قال------- رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال نوح داعيا عليهم رب ان قومي كذبون وهذا ليس باخبار له عن تكذيبهم اذ لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما اذوني وانما ادعوك لاجل دينك فافتح بيني وبينهم اي احكم فتحا بينا لانهم كذبوني في وحيك ورسالتك--------------- ونجني ومن معي من المءمنين---------- فانجيناه اي نوحا ومن معه في الفلك المشحون اي في السفينة المملوة من الرجال والنساء والخيل وغيرها من كل حيوان زوجين ذكر وانثي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد من	1229	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1209	false	6822302902465207564	71	147	407	812	1619	300	لءن لم تنته يا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح من تسفيهنا وسب الهتنا ومطالبتنا بترك عبادتها لتكونن من المرجومين اي لنقتلنك رميا بالحجارة وهنا وبعد دعوة دامت الف سنة الا خمسين عاما رفع نوح شكواه الي الله قاءلا رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي احكم -----بيننا وافصل في قضية وجودنا مع بعضنا بعضا فاهلكهم ونجني ومن معي من المءمنين قال تعالي فانجيناه وم--------ن معه في الفلك المشحون اي----------- المملوء بانواع ال-------------------------------------------حيوانات ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد ---	1209	2114966769352214805	195	14.5	151	1158	16.839378356933594	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	true	-2938123528168915721	52	127	283	702	1619	300	علي رب العالمين اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي الناقصي-------------ن الكيل والوزن عند الاخذ والعطاء وزنوا بالقسطاس المستقيم بكسر القاف وضمه اي بميزان العدل سورة الشعراء الايات 183 ال----ي ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي-------------- حقوقهم والبخس النقص بالظلم وهو يدل علي ان اصحاب الايكة اهل مدين لانه قال فيهم كما قال هنا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي	1235	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1217	false	8288987318066993417	250	286	1380	1588	1670	300	عليه السلام---- اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسر------------ين الذين ينقصون الكيل والوزن------------------------ بالقسطاس المستقيم اي ال---------------ميز-------------------ان ال-----سوي المعتدل ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------------------------------ءهم اي لا تنقصوهم من حقوقهم شيء------------------------------------------------------------------------------ا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي	1217	2114966769352214805	157	238.0	128	450	34.88888931274414	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	true	2883560746306939615	93	239	431	1213	1549	300	وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم اخرجها تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير------------------------------- برص قوله في تسع ايات كلام مستانف متعلق بمحذوف اي اذهب في تسع ايات---------- الي فرعون وقومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشرة اليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين سورة النمل اية فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين فلما جاءتهم اياتنا اي جاءهم موسي باياتنا التسع مبصرة حال من الايات اي ظاهرة بينة جعل الابصار للايات مجازا وهي في الحقيقة لمن يتا-------------------------------مل------------------------------------------------------------------------ها قالوا هذا سحر مبين اي---------------------------------- بين -----سورة النمل اية وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وجحدوا بها اي بالايات بعد المعرفة قوله وا-ستيقنتها انفسهم	1245	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1230	false	4591245912997575899	21	126	105	637	1588	300	وادخل يدك في جيبك اي في جيب القميص-------- تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص بل هو بياض اشراق يكاد يذهب بالابصار في تسع ايات------------------------- اي ----ضمن تسع ايات مرسلا بها الي فرعون وقومه وبين تعالي علة ذلك الارسال فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الاعتدال الي الغلو والاسراف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الشر والفساد وقوله تعالي فلما جاءتهم اياتنا يحملها موسي مبصرة مضيءة واضحة دالة علي صدق موسي في دعوته رفضوها فلم يءمنوا بها قالوا هذا سحر مبين اي الذي جاء به موسي من الايات هو سحر بين لا شك فيه قال تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم اي جحدوا ---------------------------------------------بالايات -------------وكذبوا وتيقنتها انفسهم	1230	2114966769352214805	234	245.0	181	966	24.223602294921875	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	41	99	209	476	1463	300	قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وكان يجلس--- الي نصف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي ا---------------------مين علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قال الذي عنده علم من الكتاب	1255	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1236	false	-1995107236062963760	180	215	965	1125	1561	300	قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وهو من الصبح الي الظهر------------------------------------- واني عليه------------------------- لقوي امين اي قوي علي حمله امين علي ما فيه من الجواهر وغيرها و---------------------------------------------------------------------قال الذي عنده علم من الكتاب	1236	2114966769352214805	122	194.5	94	291	41.924400329589844	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	41	100	198	515	1525	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا عطف علي ضمير كنا للفصل والعامل في اذا نخرج المقدر فيه دل عليه اانا لمخرجون من قبورنا احياء والتواكيد مبالغة في كفرهم واستهزاءهم به صلي الله عليه وسلم سورة النمل اية لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من ق----------بل-------------- ان هذا------------------------ الا اساطير الاولين	1264	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1247	false	3539461219783562603	17	59	83	315	1590	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قبورنا احياء والاستفهام للانكار الشديد ويءكدون انكارهم هذا بقولهم--------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي من قبل ان يعدنا محمد ان هذا اي الوعد بالبعث والجزاء الا اساطير الاولين	1247	2114966769352214805	134	207.5	108	365	36.71232986450195	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	32	61	184	321	1548	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1284	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1271	false	-6368947514841519503	180	207	917	1050	1551	300	وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين	1271	2114966769352214805	133	255.0	106	137	97.08029174804688	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	168	249	905	1330	1582	300	خاطب النبي عليه السلام بقوله وما كنت يا محمد- بجانب المكان الغ----------ربي من موسي وهو المكان الذي فيه ميقات موسي من الطور اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر بالرسالة ------الي فرعون وما ------كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ثمه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر بالمشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك وكتبة التورية له في اللوح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا----------------- فتطاول عليهم العمر وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنت ثاوي---------ا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا	1285	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1273	false	5149743778588106461	87	172	457	909	1592	300	خاطب الله تعالي -رسوله فقال- وما كنت اي حاضرا بجانب الغربي اي بالجبل الغربي من موسي---------------------------------------- اذ قضينا ---------الي موسي الامر با-رساله رسولا الي فرعون وملءه وما كنت من الشاهدين اي--- الحاضرين اذا فكيف علمت هذا وتتحدث به لولا انك رسول حق وقوله------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا انشانا قرونا اي امما بعد موسي فتطاول عليهم العمر اي طالت بهم الحياة وامتدت فنسوا العهود واندرست العلوم الشرعية وانقطع الوحي فجءنا بك رسولا واوحينا اليك خبر موسي وغيره وقوله وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا	1273	2114966769352214805	201	259.5	158	598	33.61204147338867	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	true	-6514980197579468332	53	176	293	914	1578	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا اي تقرا عليهم اي علي اهل مكة اياتنا التي فيها قصة شعيب وقومه تعلما منهم ------------------------------------------------------------------------ولكنا كنا مرسلين ا-----------------------ليك اي لكنا ارسلناك وعلمناكها من غير مشاهدة فتخبر بها اهل مكة اخبار المتقدمين سورة القصص اية وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون وما كنت بجانب الطور اي الجبل------ اذ نادينا موسي ليلة المناجاة وتكليمه ان خذ الكتاب بقوة الاية ولكن علمناك و5 رحمن----------------------------------------------------------------اك رحمة من ربك او ارسلناك للرحمة من ربك بالقران لتنذر قوما يعني اهل مكة ما اتاهم من نذير من قبلك لانه لم يجء نذير قبل محمد عليه السلام الي اهل مكة-------------- لعلهم يتذكرون------------- فيءمنون	1286	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1273	false	5149743778588106461	161	262	855	1381	1592	300	وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين---------------------- تتلو--------ا عليهم--------------- اياتنا فكيف عرفت حديثهم وعرفت اقامة موسي بينهم عشر سنين لولا انك رسول حق يوحي اليك نبا الاولين وهو معني قوله تعالي ولكنا كنا مرسلين فارسلناك رسولا واوحينا اليك---------------------------------------------------------- اخبار ال-غابرين ---------وقوله وما كنت بجانب الط-------------------------------------------------------------------------------------------------ور اي --جبل الطور اذ نادينا موسي وامرناه بما امرناه واخبرناه بما اخبرنا به فكيف عرفت ذلك واخبرت به لولا انك رسول حق يوحي اليك قوله تعالي ولكن رحمة من ربك اي ارسلناك رحمة من ربك للعالمي------------------------ن لتنذر قوما------------- ما اتاهم من نذير من --------------------------------------قبلك وهم اهل مكة والعرب اجمعون لعلهم يتذكرون اي كي يتعظوا فيءمنوا	1273	2114966769352214805	214	232.0	165	813	26.322263717651367	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	146	239	738	1230	1554	300	وقالوا لا تخف--------- ولا تحزن ان--------------------------------------ا منجوك-------------- واهل------------------------ك الا امراتك كانت م-------------------ن الغابرين اي-------------------------- الهالكين سورة العنكبوت ---اية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون----------------------------------------------------- انا منزلون علي اهل هذه القرية ر--------------جزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم ا--------------------------------مر الله-------- تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من ------قري لوط اية بينة اي -----------علامة ظاهرة	1310	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1310	false	-9032837892509494465	131	239	705	1273	1614	300	وقالوا لا تخف اي علينا ولا تحزن علي من سيهلك من اهلك مع قومك الظالمين انا منجوك من العذاب انت واهلك اي زوجتك المءمنة وبنتيك الا امراتك اي العجوز الظالمة فانها من الغابرين الذين طالت اعمارهم وستهلك مع الهالكين وقوله تعالي في الاية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون اي اخبرت الملاءكة لوطا بما هم فاعلون لقومه وهو قولهم انا منزلون علي اهل هذه القرية اي مدينة سدوم رجزا اي عذابا من السماء وهي الحجارة بسبب فسقهم بات---------------------------------------------------------------يانهم الفاحشة التي لم يسبقهم اليها احد من العالمين قال ت------------------------------------------------------------------------------عالي ولقد تركنا منها -------------------------------------اي من تلك القري---ة اية بينة اي عظة وعبرة وعلامة واضحة	1310	2114966769352214805	263	353.5	208	749	35.11348342895508	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1336	true	3508011736489244777	180	298	900	1506	1522	300	فقال------ الله الذي خلقكم----- من ضعف بالضم والفتح اي من ذي ضعف وهو-- النطفة الي ضعف الطفولة او المراد من حال الطفولة الي الاحتلام ثم جعل من بعد ضعف قوة اي بعد ضعف الطفول--------ة قوة الشباب الي الاكتهال ثم جعل من بعد قوة اي قوة الشباب--------- ضعفا------------- وشيبة اي ضعف الشيخوخة والهرم وهذا الترديد في الاحوال المختلفة اعدل شاهد علي الصانع الكامل بالعلم والقدرة يخلق ما يشاء من الدواب والصور كما يشاء وهو العليم بخلقه القدير بتحويله من حال الي حال سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون ويوم تقوم الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة اي القيامة يقسم--------- اي يحلف المجرمون اي المشركون ما لب--------------------------------ثوا في الدنيا او في القبور غير ساعة الا ساعة	1336	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1351	false	5532043186436379507	109	209	557	1054	1545	300	فقال تعالي الله الذي خلقكم وحده من ضعف------------- اي من ماء مهين وهي ال------------------------------------------------------نطفة ثم جعل من بعد ضعف---- اي---- ضعف الطفولة قوة وهي قوة الشباب------------- ثم جعل من بعد قوة اي قوة الشباب والكهولة ضعفا اي ضعف الكبر وشيبة اي --------------الهرم وقوله تعالي---------------------------------------------------------------- يخلق ما يش--------------------------اء وهو العليم بخلقه القدير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما يشاء ويريده فهو تعالي قادر علي احياء الاموات وبعثهم اذ القادر علي ايجادهم من العدم قادر علي بعثهم من الرمم وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة اي القيامة يقسم المجرمون اي يحلف المجرمون من اهل الشرك والمعاصي ما لبثوا غير ساعة اي لم يلبثوا في قبورهم---------------------- الا ساعة	1351	2114966769352214805	231	171.0	178	829	27.864896774291992	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	76	283	391	1455	1530	300	ولقد اتينا موسي الكتا------------------------------------------------------ب ا--------ي التورية فلا تكن يا محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مرية اي في شك من لقاءه اي من لقاء الكتاب المعني اتينا موسي الكتاب ولقيناه فلا تكن-------- في شك من انك لقيت مثله من الوحي لا من غيره او لا تشك يا محمد من لقاء- موسي التورية فانا القينا ع----------------ليه التورية ولقناه تلك كلها وج------------------------------------------------علناه اي جعلنا الكتاب المنزل علي موسي هدي لقومه اي جعل لبني اسراءيل خاصة دون بني اسمعيل لانهم كانوا علي دين ابراهيم دون ----------------------------------موسي سورة السجده -------------------اية وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون وجعلنا منهم اءمة اي قادة يه-----دون اي يدعون الناس الي-- ما في التورية من دين الله وشراءعه----------------------- بامر--------------------نا لما صبروا بالتشديد اي جعلوا اءمة حين صبروا علي نصرة الدين وثبتوا علي ذلك فلم يرجعوا عنه وقرء لما صبروا بالتخفيف وكسر اللام اي جعلوا اءمة لصبرهم علي ذلك وكانوا بايات-------------------------------------نا يوقنون اي يصدقون بما اعطي موسي من المعجزات سورة السجده اية ان ربك هو يفصل بي----------------------------------------------------------نهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ان ربك هو يفصل بينهم اي يقضي بي-------------------------------------------------------ن الانبياء واممهم او بين المءمنين والمشرك-------------------ين في-----------ميز المحق في دين-------------------------------------------------------------ه من المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين هنا سورة السجده اية اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون----------------------------------------- يمشون في مساكنهم	1355	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1379	false	5893556268428730374	43	275	234	1500	1636	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي اعطينا موسي بن عمران احد انبياء بني اسراءيل الكتاب الكبير وهو التوراة اذا فلم ينكر عليك المشركون ان يءتيك ربك القران كما اتي موسي التوراة وفي هذا تقرير لاصل من اصول العقيدة وهي الوحي والنبوة المحمدية وقوله فلا تكن في مرية من ---------لقاءه اي------------------------------------------------ فلا تكن يا محمد في ش-------------------------------------------------------ك من لقاءك موسي ليلة الاسراء والمعراج فقد لقيه وطلب اليه ان يراجع ربه في شان الصلاة فراجع حتي اصبحت خمسا بعد ان كانت خمسين وقوله وجعلناه-------------------------------- هدي ل-------------بني اسراءيل اي الكتاب او--------------------------------------- موسي كلاهما كان هاديا لبني اسراءيل الي سبيل السلام والصراط المستقيم وقوله وجعلنا منهم ا--------------------------------------------------------------ءمة اي قادة هداة يهدو---------ن الناس الي ربهم فيءمنون به ويعبدونه وحده فيكملون علي ذلك ويسعدون وذلك بامره تعالي لهم بذلك وقوله لما صبروا اي عن اذي اقوامهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا باياتنا الحاملة لامرنا ونهينا ووعدنا ووعيدنا يوقنون اي تاهلوا لحمل رسالة الدعوة بشيءين الصبر علي الاذي واليقين التام بصحة ما يدعون اليه ونفعه ونجاعته وقوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يخبر تعالي رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بانه سبحانه وتعالي الذي يفصل بين المختلفين من الانبياء واممهم --وبين الموحدين والمشركين والسنيين والبدعيين فيحكم باسعاد اهل ال-حق واشقاء اهل الباطل وفي الاية تسلية للرسول وتخفيف عليه مما يجد في نفسه من خلاف قومه له وقوله---------------------------------------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اعموا فلم يبين لهم اهلاكنا لامم كثيرة يمشون في مساكنهم	1379	2114966769352214805	365	342.0	283	1712	21.320093154907227	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	31	148	168	793	1624	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب ا------لمنافقون-------------------------------------------------------------------------------------------------- لجبنهم المفرط--------- لم ينهزموا فانصرفوا الي المدينة عن الخندق لذلك------------------------------------- وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية----- يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسء---------------------------------------لون عن انباءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم---------- ولو كانوا فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي رياء وسمعة ورميا بالحجارة والنبال ليقيموا عذرهم سور--------------------------------------------------ة الاحزاب ا------------------------ية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ثم قال تعالي لقد كان لكم ايه----------------------------ا المنافق-------ون في رسول الله ------اي -------في نفسه اسوة حسنة بضم الالف وكسرها اي قدوة	1366	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1394	false	6433857115080374767	71	234	381	1249	1589	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب اولءك المنافقون الجبناء الذين قالوا ان بيوتنا عورة وقالوا لاخوانهم هلم الينا اي اتركوا محمدا في الواجهة وحده انهم لجبنهم ظنوا ان الاحزاب لم يعود----------وا الي بلادهم مع انهم قد رحلوا وهذا منتهي الجبن والخوف وقوله تعالي وان يات الاحزاب اي مرة اخري علي فرض وتقدير يودوا يومءذ---- لو انهم بادون في الاعراب اي خارج----- المدينة -------------------مع الاعراب في البادية لشدة خوفهم من الاحزاب الغزاة وقوله تعالي يسالون عن انباءكم اي--- اخباركم هل ظفر بكم الاحزاب او لا ولو كانوا فيكم اي بينكم---- ولم يكونوا -في البادية---------- ما قاتلوا الا قليلا وذلك لجبنهم وعدم ايمانهم بفاءدة القتال لكفرهم بلقاء الله تعالي وما عنده من ثواب وعقاب هذا ما تضمنته الاية الاولي وقوله تعالي في الاية الثانية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ا----------ي لقد كان لكم ايها المسلمون اي من مءمنين صادقين ومنافقين كاذبين في رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم اسوة حسنة----------------- اي قدوة	1394	2114966769352214805	376	453.5	293	951	39.537330627441406	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	true	-7356878850655695589	46	156	250	806	1554	300	قل لا تسءلون عن ما اجرمنا اي اكتسبنا من الذنوب هي الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن ولا نسءل عن ما تعملون من الكفر والكباءر بل كل مطالب بعمله وقيل هذا نسخ باية السيف سورة سبا اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بيننا وبينكم بالحق اي بالعدل--------- وهو الفتاح اي الحاكم بالعدل العليم بما يحكم علي الخلق قيل فتحه بينهم حكمه انه يدخل هءلاء الجنة واولءك النار سورة سبا اية قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا بل هو الله العزيز ال--حكيم قل اروني-------- الذين الحقتم به شركاء اي اشركتموهم مع الله	1401	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1439	false	2067531872811913590	103	176	523	900	1611	300	قل لا تسالون ع--ما اجرمنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انكم لا تسالون عن ذنوبنا ولا نسال عما تعملون اي ولا نسال نحن عما تعملون وهذا تلطفا بهم ايضا ليراجعوا امرهم ولا يحملهم الكلام علي العناد قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق --------اي قل لهم --سيجمع بيننا ربنا يوم القيامة --ويفصل بيننا--------------------- بالحق وهذا ايضا تلطف بهم وهو الحق قل اروني الذين الحقتم به شركاء اي قل ل------------------------------------هءل-------------------------------------------------------------------------------------اء المشركي---ن اروني شركاءكم الذين عبد--------------------تموهم مع الله	1439	2114966769352214805	156	42.5	123	712	21.910112380981445	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	15	126	95	718	1703	300	يقول الذين استضعفوا وهم ال----------------------------اتباع--------------------------- للذين استكبروا وهم الرءساء لو ---لا انتم------------------------------------- لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا ع---ن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا اية قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر-------------------------------- الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا---------- واسروا الندامة---------- لما راوا العذاب---------- وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا	1403	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1442	false	2570046427435668351	126	235	707	1334	1661	300	يقول الذين استضعفوا وهم الفقراء المرءوسون الذين كانوا اتباعا لكبراءهم واغنياءهم يقولون للذين استكبروا عليهم في الدنيا لولا انتم اي صرفتمونا عن الايمان واتباع الرسول لكنا مءمنين في------------رد عليهم الكبراء بما اخبر--- تعال---ي عنهم في قوله قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم------------------------------------------------ اي ما صددناكم ابدا بل كنتم مجرمين اي اصحاب اجرام وفساد ويرد عليهم المستضعفون قاءلين بما اخبر تعالي به عنهم وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي بل مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا قال تعالي واسروا الندامة اي اخفوها لما راوا العذاب قال تعالي وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا	1442	2114966769352214805	329	440.0	267	820	40.121952056884766	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1413	true	-2473089059566160714	4	35	23	193	1564	300	انما يدعوا حزبه اي اتباعه ليكونوا من اصحاب السعير اي من اهل الشقاوة والهلاك سورة فاطر اية------------------------------------------------- الذين كفروا لهم عذاب شديد------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة----------- واجر كبير قوله	1413	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1454	false	-2992506033221112477	39	85	231	472	1649	300	انما يدعوا حزبه اي اتباعه ليكونوا من اصحاب السعير اي النار المستعرة انه يريد ان تكونوا معه في الجحيم اذ هو محكوم عليه بها ازلا وقوله تعالي الذين كفروا لهم عذاب شديد اي في الاخرة والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة اي لذنوبهم واجر كبير هو --	1454	2114966769352214805	133	208.5	108	243	54.73250961303711	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	16	95	83	467	1552	300	اي رسل عيسي عليه السلام بعد تقويتهم الثالث انا اليكم يا اهل انطاكية مرسلون ----من الله فامنوا-- به سورة ---يس ا----ية قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا او الرسول لا يكون من الادميين وما انزل الرحمن من شء علي بشر ان انتم الا تكذبون-------------------------------------- انكم رسل الله سورة يس اية قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون قالوا اي الرسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	1430	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1474	false	4378727371033573893	236	281	1280	1508	1615	300	من قبل عيسي عليه ال---------------------------------------------------سلام ندعوكم الي عبادة الرحمن وترك عبادة الاوثان قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي ما انتم الا تكذبون علينا في دعواكم انكم رسل الينا فقال -------------------------------------------------الرسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون	1474	2114966769352214805	143	212.5	110	435	32.87356185913086	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1431	true	-3427925691326388104	165	266	823	1296	1453	300	ان يردن الرحمن بضر اي ببلاء ان فعلت ذلك لا تغن عني شفاعتهم اي شفاعة الاصنام شيءا يعني لا يقدرون ان يدفعوا عني الضر ولا ينقذون من مكروه ما سورة يس الايات 24 الي اني ------اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون اني اذا اي حينءذ لفي ضلال مبين اي ان-------------ي لو عبدت غير الله لكنت في خسران --------بين اني امنت بربكم فاسمعون اي فشهدوني او اسمعوا قولي فامنوا انتم به بقول لا اله الا الله كما امنت به سورة يس الايات 26 الي قيل ادخل الجنة قال---------------------------------- يا ليت قومي يعلمون------------------------------- بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين قيل	1431	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1475	false	2676528057498582368	210	285	1113	1469	1550	300	ان يردن الرحمن بضر اي بمرض ونحوه---------------------------------------------------------------------------------- ولا ينقذون اي مما اراد الله لي من ضر في جسمي وغيره اني اذا لفي ضلال مب------------------------------------------------------ين اي اني اذا اتخذت من دو--------ن الله الهة اعبدها لفي ضلال مبين اني امنت بربكم فاسمعون اي صارح قومه بهذا القول وقتلوه -----------------------------------------------------------------قيل ادخل الجنة قالت له الملاءكة عند الموت ادخل الجنة يا ليت قومي يعلمون قال هذا لما شاهد مقعه في الجنة بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين وهو	1475	2114966769352214805	178	234.5	134	565	31.504425048828125	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1433	true	-8494298296995564884	85	258	420	1322	1559	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون قوله واية لهم الارض الميتة تذكير لهم كي يعتبروا في صنعه فيعرفوا توحيده اي علامة وحدانية الله تعالي لهم الارض اليابسة احييناها بالماء فتنبت واخرجنا منها حبا اي الحبوب كلها كالحنطة فمنه اي من الحب ياكلون وذكر الحب دون غيره لانه اكثر المطالب من نبات الارض عندهم سورة يس اية وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من ال-----عيون وجعلنا فيها اي خلقنا في الارض ج-------نات اي بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي اجرينا في الارض من العيون اي الانهار الخارجة من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيون سورة يس اية لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون لياكلوا من ثمره اي من ثمر----------- النخيل الحاصل بالماء او من ثمر الله وما عملته------- اي لم تعمله ايديهم لانهم لا يقدرون علي خلقه ف ما نفي او الذي عملته ايديهم من الغرس والاصلاح الي او ان اكله ف ما موصولة وقرء بحذف الهاء افلا يشكرون نعم الله تع-----------الي ---------------عليهم ويوحدونه سورة يس اية------ سبحان الذي خلق الازواج ك--------------------------------------------لها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	1433	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1479	false	5498948034760441078	25	146	127	757	1604	300	واية لهم الارض الميتة احييناها واخرجنا منها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبا اي حب البر ف------------منه اي من ذلك- يا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلون الخبز وقوله وجعلنا فيها اي------ في الارض الميتة جنات اي بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العي-------------------ون اي ---------------------عيون الماء هذه مظاهر القدرة والعلم الالهي وكلها تشهد بصحة البعث وامكانه وان الله تعالي قادر عليه وعلي مثله وقوله تع------------الي لياكلوا من ث---------------------------------------------مره اي من ثمر المذكور من النخل والعنب وغيره وقو-----------له وما عملته ايديهم اي لم ت--------------------------------خلقه ولم------------- تكونه ايديهم---------------------- بل يد الله --------------هي التي خلقته افلا يشكرون يوبخهم علي عدم شكره تعالي علي ما انعم به عليهم من نعمة الغذاء وقوله تعالي سبحان الذي خلق الازواج كلها اي تنزيها وتقديسا لله الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون	1479	2114966769352214805	318	403.0	247	1122	28.34224510192871	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	16	144	81	713	1517	300	وان نشا نغرقهم في الماء فلا صريخ اي -------------------------------------------------------------------------لا مغيث لهم اذا وقعوا في الغرق لهم ولا هم ينقذون اي ينجون من الغرق الا رحمة منا اي لكن لرحمة منا --لهم -لا نغرقهم قوله ومتاعا -------------------------------------------------الي حين عطف علي رحمة اي لتمتيعا اياهم بلذاتهم لم نغرقهم الي انقضاء اجالهم سورة يس الايات 45 ---الي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية -------------من -ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين-------- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر------------------------------------------------------ الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة وجواب اذا محذوف وهو اعرضوا بدليل قوله معرضين في قوله وما تاتيهم من اية من ايات----- ربهم كانشقاق ال----------------------------------------------------------------قمر الا كانوا عنها معرضين	1436	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1483	false	8260144892959077760	10	140	46	752	1601	300	وان نشا نغرقهم ---------فلا صريخ لهم وهي قدرته تعالي علي اغراق ركاب السفن الكافرين وان فعلنا لم يجدوا صارخا ولا مغيثا يغيثهم وينجيهم م----------------------------------ن الغرق الا رحمة -----------------منا اللهم الا رحمتنا فانها تنالهم فتنجيهم ليتمتعوا في حياتهم بما كانوا يتمتعون به الي حين حضور------------------------------------------------------ اجالهم المحدودة لهم وقوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون ------اي واذا قيل لهءلاء المكذبين بايات الله ال-------------معرضين عن دينه المشركين به- اتقوا ما بين ايديكم من العذاب حيث موجبه قاءم وهو كفركم وعنادكم وما خلفكم من عذاب الاخرة اذ مقتضيه موجود وهو الشرك والتكذيب رجاء ان ت----------------------------رحموا فلا تعذبوا-------------------------------- اعرضوا كانهم لم يسمعوا وقول----ه وما تاتيهم من اية من ايات كلام ربهم -القران الكريم تحمل الحجج والبراهين علي صحة ما يدعون اليه من الايمان والتوحيد الا كانوا عنها معرضين	1483	2114966769352214805	289	254.5	222	905	31.93370246887207	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	213	286	1086	1480	1557	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فيه دليل ع-----------------------------------------------------------------------------------------لي ان الحميم خارج الجحيم فاذا اكلوا الزقوم في النار بالشبع غلبهم العطش فسيقوا الي الحميم فشربوه مع كراهية قوله انهم الفوا اباءهم ضالين سبب لما بستوحبون العقوبة به اي هم وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهدي-------- فهم علي اثارهم يهرعون اي ي--------سرعون و------يتبعون سنتهم في مثل اعمالهم اباءهم من اهرع اذا اسرع شديدا سورة الصافات الايات 71 الي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين و------------------------لقد ارسلنا	1451	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1503	false	-6584700117222390311	235	298	1225	1575	1580	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم اي مردهم الي الجحيم بعدما ياكلون ويشربون في مجالس خاصة بالاكل والشرب يردون الي نار الجحيم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم الفوا اباءهم ضالين اي------------------------------- وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهدي والرشاد فهم علي اثارهم يهرعون اي يهرولون مسرعين وراءهم يتبعون----هم في الشرك والكفر والضلال وقوله تع------------------------------------الي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي فليس هءلاء اول من ضل ولقد ارسلنا	1503	2114966769352214805	178	230.0	143	529	33.64839172363281	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	79	188	433	1102	1685	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين ولقد مننا اي انعمنا علي موسي وهارون بالنبو---------ة ونجيناهما وقومهما--- بني اسراءيل من الكرب العظيم اي من الغرق والاست-------------------------عباد ونصرناهم اي بني اسراءيل فكانوا هم الغالبين بالجنة علي فرعون وقومه واتيناهما اي موسي وهرو-ن الكتاب المستبين اي المتناهي في بيان الاحكام من الحلال والحرا-م وهديناهما الصراط المستقيم اي ثبتناهم--------ا ع--ليه وتركنا عليهما في الاخرين اي-------------- في الباقين سلام علي موسي وهارون اي ال----------------------------------------------------ثناء الحسن انا كذلك---------------- نجزي المحس-------------------نين انهما من عبادنا المءمنين اي	1457	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1510	false	-6237351053004437325	212	289	1155	1614	1677	300	ولقد مننا علي موسي وهارون اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنبوة والرسالة ونجيناهم- وقومهما اي بني اسراءيل من الكرب العظيم اي ------------استعباد فرعون اياهم واضطهاده لهم ونصرناهم -----------------------------------------علي فر------------------------عون وجنوده الكتاب المستبين اي التوراة الموضحة- الا----------حكام والشراءع وهديناهما الصراط المستقيم اي الاسلام لله رب العالمين وتركنا عليهما في الاخرين اي ابقينا عليهما في الاخرين --------------------------ثناء حسنا سلام علي موسي وهارون اي سلام منا علي موسي وها----رون انا كذلك اي كما جزيناهما نجزي المحسنين من عبادنا المءمنين انهما من عبادنا المءمنين اي	1510	2114966769352214805	265	342.5	217	819	32.35653305053711	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	79	115	433	667	1685	300	ولقد مننا علي موسي وهارون-------------------- ونجيناهما وقومهما--------------- من الكرب العظيم-------------------------------------------------------- ونصرناهم-------------------- فكانوا هم الغالبين واتيناهم-------------ا الكتاب المستبين---------------------------------------------------------------- وهديناهما الصراط المستقيم---------------------------------------------------------------- وتركنا عليهما في الاخرين-------------------------------------------------------- سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسن----------------------------------------ين انهما من عبادنا المءمنين	1457	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1511	false	3225458048641904353	24	120	131	712	1695	300	ولقد مننا علي موسي وهارون اي بالنبوة والرسالة ونجيناهما وقومهما اي بني اسراءيل من الكرب العظيم الذي هو استعباد فرعون والاقباط لهم واضطهادهم زمنا طويلا ونصرناهم اي علي فرعون وملاءه فكانوا هم الغلب-ين واتيناهما اي اعطيناهما الكتاب المستبين وهو التوراة الواضحة الاحكام البين الشراءع لا خفاء فيها ولا غموض وهديناهما الصراط المستقيم وهو الدين الصحيح الذي هو الاسلام دين الله الذي بعث به كافة رسله وتركنا عليهما في الاخرين اي وابقينا عليهما الذكر الحسن والثناء العطر فيمن بعدهما سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزيناهما لاحسانهما نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1511	2114966769352214805	231	380.5	195	582	39.69072341918945	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1458	true	-5559688186841080420	7	241	42	1337	1646	300	احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين ثم وبخهم فقال اتدعون اي اتعبدون بعلا اي الصنم وتذرون احسن الخالقين اي تتركون عبادته وهو خالقكم قوله الله بالنصب بدل من احسن وربكم صفته ورب اباءكم الاولين عطف عليه ويقرا بالرفع علي انه مبتدا وربكم خبره سورة الصافات الايات 127 الي فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين فكذب-----------------------------------------------------------وه اي الياس فانهم ----لمحضرون اي هم واصنامهم في النار الا عباد الله المخلص------------ين فانهم لا يحضرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النار لايمانهم به بالاخلاص وتركنا عليه اي علي الياس في الاخرين سلام علي ال ياسين وقرء ال ياسين بالاضافة اي سلام علي الياس ومن امن به من قومه وجمعوا معه كقولهم ادريسين لادريس وقومه قيل غضب الملك غضبا شديدا علي الياس وهم بقتله فدعا ال------------------------------------------له ان يريحه منهم فرفعه الله الي السماء واهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الملك وقومه بالقحط انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين اي المخلصين في ايمانه وطاعته سورة الصافات الايات 133 الي وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وان------------------------------------------- لوطا لمن المرسلين الي قومه فكذبوه فارادوا اهلاكه فقال رب نجني واهلي مما يعملون فنجاه الله واهله فذلك قوله اذ نجيناه واهله اجمعين-------------------------------------------------------------------------------------------------- الا عجوزا في الغابرين اي---- امراته ف-------------------------ي الباقين--- للهلاك ثم دمرنا الاخرين اي اهلكنا الباقين سورة الصافات الايات 137 الي وانكم لتمرون عليهم مصبحين و---------------------------بالليل-------- افلا تعقلون وانكم لتمرون يا اهل مكة	1458	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1512	false	6237947490071141034	37	246	197	1339	1624	300	احسن الخالقين الله ربكم ورب اباءكم الاولين قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه اي في انه لا اله الا الله وماتوا وهم كافرون التوبة فاحضروا في -جهنم ف--هم من المحضرين في-ها و------قوله تعالي الا عباد الله المخلصين اي الموحدين فانهم ليسوا في النار بل هم في الجنة وقوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي وابقينا له ذكرا حسنا في الذين جاءوا من بعده من النا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وقوله تعالي سلام اي منا علي ال ياسين انا كذلك اي كما جزينا الياس لاحسانه في طاعتنا نجزي المحسنين وقوله ان-----ه من عبادنا المءمنين اي استحق تكريمنا والجزاء الحسن لانه من عبادنا المءمنين هداية الايات من هداية الايات تقرير التوحيد والتنديد بالشرك هلاك الم------------------شركين ونجاة الموحدين يوم القيامة فضل الاحسان ومجازاة اهله بحسن الجزاء فضل------------ الايما-------------------------------------------------------------------------------------------ن وانه سبب كل خير وكمال 37133138 شرح الكلمات وان لوطا لمن المرسلين ا-ي وان لوطا وهو ابن هاران اخي -----------ابراهيم الخليل لمن -جملة ال----------رسل ايضا اذ نجيناه واهله اجمعين اي اذكر يا رسولنا ممن انعمنا عليهم بالنبوة والرسالة لوطا اذ نجيناه واهله اجمعين من عذاب مطر السوء الا عجوزا في الغابرين اي الا امراته الكافرة هلكت في الغابرين اي الباقين في العذاب ثم دمرنا الاخرين اي اهلكنا الاخرين ممن عدا لوطا والمءمنين معه وانكم لتم-رون عليهم اي في اسفاركم الي فلسطين وغزة ومصر بالليل والنهار افلا تعقلون اي---------- يا اهل مكة	1512	2114966769352214805	338	260.5	263	1830	18.469945907592773	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1460	true	-8182762188429460183	54	151	319	847	1651	300	اي فاستخبر اهل مكة توبيخا له----------------م الربك البنات ولهم البنون اي ا------------------------------------------------------تجعلون اوضع الجنسين له وارفعهما لكم مع قدرته عليه ففيه تفضيل لانفسكم علي ربكم وهذا مما لا يقبله سليم العقل ثم زادهم التوبيخ فقال ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي حاضرون حين--------------------------------------------------------------- خلقهم اناثا فيجترءون علي ما يقولون وانما خصهم بعلم المشاهدة استهزاء بهم وتجهيلا لهم اي ليس باخبار صادق ولا باستدلال صحيح فصرح بكذبهم بقوله الا انهم من افكهم اي من اجل كذبهم -------------------------------------------------------------------------------------------------ليقولون ولد الله----- بزعمهم الملاءكة بنات الله وانهم لكاذ----------بون في قولهم لله ولد الو------لد يعم الذكر والانثي وفيه تجسيم له تعالي	1460	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1516	false	-3046175301553857895	33	133	180	742	1637	300	اي -استخبرهم موب-------خا لهم مقرعا قاءلا لهم الربك البنات ولهم البنون اي اما تخجلون عندما تنسبون لكم الاسني والاشرف وهو البنون وتجعلون لله الاخس والادني وهو البنات وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي ح-ضروا يوم خلقنا الملاءكة فعرفوا بذلك انهم اناث والجواب لا انهم لم يشهدوا خلقهم اذا فلم يكذبون وقوله تعالي الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من افك----------------هم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اي الا ان هءلاء المشركين الضالين من كذبهم الذي عاشوا عليه واعتادوه يقولون ولد الله وذلك بقولهم الملاءكة بنات الله وانهم ورب العزة لكاذبون في قيلهم هذا الذي هو صورة لافكهم الذي يعيشون-- عليه ---وقوله تعالي	1516	2114966769352214805	203	247.0	161	779	26.059049606323242	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1460	true	-8182762188429460183	230	290	1303	1600	1651	300	الله تعالي بالبنات علي البني----------------------------ن ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم------- الفاسد ارتدعوا عنه فانه جور ومن قرا بكسر الهمزة جعله بدلا من قول الكفار ولد الله افلا تذكرون اي افلا تتعظون فتمتنعوا عن ذلك القول------------------------ ام لكم سلطان مبين اي----- حجة واضحة ان لله ولدا او لكم عذر بين---------------- في كتاب منزل اليكم------------------- فاتوا بكتابكم------------------ ان كنتم صادقين في	1460	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1516	false	-3046175301553857895	144	206	799	1122	1637	300	الله اختار -البنات علي البنين فلذا جعلهم اناثا كما تزعمون ما لكم كيف تحكمون هذا الحكم الباطل الفاسد اف--------------------------------------------------------------------------لا تذكر---------------ون فت-ذكروا ان الله تعالي منزه عن الصاحبة والولد ام لكم سلطان مبين اي الكم حجة قوية تثبت دعواكم والحجة القوية تكون بوحي من الله في كتاب انزله يخبر فيه بما تقولون اذا فاتوا بكتابكم الذي فيه ما تدعون ان كنتم صادقين في	1516	2114966769352214805	151	172.5	118	414	36.47343063354492	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1467	true	-3842698312979438398	89	190	440	934	1479	300	وما ينظر هءلاء اي قومك يا محمد الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي ما لها من فواق اي من توقف مقدار فواق بالفتح والضم وهو ما بين حلبتي الحالب وهو عبارة عن الزمان اليسير---- وقالوا ربنا عجل لنا قطنا اي صحيفة اعمالنا ننظر فيها قبل يوم الحساب اي في الدنيا واصل ال قط القطع وهو النصيب قالوا ذلك استهزاء لقول النبي عليه السلام حين قال لقريش من لم يءمن بالله اعطي كتابه بشماله وقيل قالوا ذلك لما نزل واما من اوتي كتاب------ه الاية---------- سورة ص اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا دا-ود ذا الايد--------------------- انه اواب ثم عز-----ي الله تعالي	1467	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1524	false	1159903955295695030	1	116	9	582	1606	300	وما ينظر هءلاء من قومك --------الا صيحة واحدة------------------ ما لها من فواق اي من فتور ولا انقطاع حتي يهلك كل شء ولا يبقي الا وجه الله ذو الجلال والاكرام وقوله تعالي وقالوا ربنا عجل لنا قطن---------------------------ا قبل يوم الحسا-----------------------------------------ب قالوا هذا----------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل فاما من اوتي كتبه بيمينه الاية الايات من سورة الحاقة قال غلاة الكافرين كابي جهل وغيره استهزاء ربنا عجل لنا قطنا اي كتابنا لنري ما فيه من حسنات وسيءات قبل يوم القيامة والحساب والجزاء وهم لا يءمنون ببعث ولا جزاء وانما قالوا هذا استهزاء وعنادا او مكابرة فلذا قال تعالي لرسوله اصبر علي ما يقولون واذكر عبدنا داوود ذا الايد اي القوة في دين الله انه اواب اي رجاع الي الله تعالي	1524	2114966769352214805	220	272.0	166	762	28.87139129638672	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1470	true	8665973503840872806	4	140	20	705	1552	300	بيننا و------لا تشطط اي -------------لا تجر في الحكم من اشط جار واهدنا الي سواء الصراط اي ارشدنا الي ا-عدل الطريق والصواب ثم قال لهما تكلما فقال احدهما ان هذا اخي اي علي ديني وهو بدل من هذا وخبر ان له تسع وتسعون نعجة اي شاة يطلق علي الذكر والانثي استعيرت للمراة من حيث التوالد والتناسل ولي بفتح الياء وسكونها نعجة واحدة فقال اكفلنيها اي ملكنيها او ضمها الي واجعلني كافل-----------------------------ها وعزني في الخطاب اي غلبني في الخطبة وهي الكلام او الجدال وان كان الحق لي لضعفي فبعد اعتراف المدعي عليه سورة ص الايات 24 الي قال لقد ظلمك بسءال نعجتك ---------------------الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتنا-------------------------------------ه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك --------------------------------------------------------------------------وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1470	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1525	false	-7711894664938412177	61	177	323	907	1537	300	بيننا بالحق ولا تشطط اي احكم بالعدل ولا تجر في --حكمك---------- واهدنا الي سواء الصراط اي ارشدنا الي العدل في قضيتنا هذه ولا تمل بنا الي غير الحق------ ان هذا اخي اي علي ديني في الاسلام فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكفلنيها اي ---------------------اجعلني كافلها بمعني تنازل لي عنها وملكنيها وعزتي في الخطاب اي غلبني ف-----------ي الكلام--- الجدلي فاخذها مني------------------------------------------------------------ لقد ظلمك بسءال نعجتك اي بطلبه نعجتك وضمها الي نعاجه ----------من الخلطاء ليبغي بعضهم اي الشركاء يظلم بعضهم بعضا------------------------- وظن داود انما فتناه اي ايقن داود انما فتنه ربه اي اختبره فاستغفر ربه وخر راكعا واناب اي طلب المغفرة من ربه بقوله استغفر الله وسقط ساجدا علي الارض واناب اي رجع تاءبا الي ربه وان له عندنا لزلفي وحسن ماب	1525	2114966769352214805	307	407.5	240	866	35.450347900390625	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1470	true	8665973503840872806	4	119	20	603	1552	300	بيننا------ ولا تشطط اي لا تجر في الحكم من اشط جار واهدنا الي سواء الصراط اي ارشدنا الي اعدل الطريق والصواب ثم قال لهما تكلما فق---------------ال احدهما------------------------- ان هذا اخي اي علي ديني وهو بدل من هذا وخبر ان له تسع وتسعون نعجة اي شاة يطلق علي الذكر والانثي استعيرت للمراة من حيث التوالد والتناسل ولي بفتح الياء وسكونها نعجة واحدة فقال اكفلنيها اي ملكنيها او ضمها الي واجعلني كافلها وعزني في الخطاب اي -غلبني في الخطبة وهي الكلام او الجدال وان كان الحق لي لضعفي فبعد اعتراف المدعي عليه سورة ص الايات 24 الي قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاج----------------ه وان كثيرا من الخلطاء------------------------------------ ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	1470	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1526	false	-1713825444608975214	75	177	377	897	1516	300	بيننا بالحق ولا تشطط اي لا تجر في الحكم----------- واهدنا الي سواء الصراط اي الي وسط-------- الطريق فلا تمل بنا عن الحق ثم عرضنا عليه القضية فقال احدهما وهو المظلوم عارضا مظلمته ان هذا اخي اي في الاسلام--------------------- له تسع وتسعون نعجة--------------------------------------------------------------------- ولي نع-------------------جة واحدة فقال اكفلنيها اي ملكنيها ا--ضمها الي نعاجي--------- وعزني في الخطاب اي وغلبني ف-----------ي الكلام و--الجدال واخذها مني فقال داود علي الفور وبدون ان يسمع من الخصم الثاني---------- لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وعلل لذلك بقوله وان كثيرا من الخلطاء اي الشركاء في زرع او ماشية او تجارة ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات	1526	2114966769352214805	318	439.5	250	682	46.627567291259766	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	true	-5185083903224766708	170	282	879	1484	1575	300	هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار هذا فوج مقتحم اي يقول الخزنة للقادة اذا دخلوا النار مشيرين الي الاتباع هذا جمع داخل معكم النار بالشدة مقترنين بكم في النار كما كانوا مقترنين بكم في الضلالة والاقتحام الدخول بالشدة قيل يضرب الزبانية المتبوعين والاتباع معا بالمقامع فيسقطون في النار فثم دعا المتبوعون علي اتباعهم قالوا لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم---- في عيشهم انهم صالوا النار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو تعليل كلام الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 الي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا------------------------------------------------ فزده عذابا ضعفا في النار قالوا بل انتم لا	1479	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1535	false	-7464005819203224835	182	234	962	1204	1539	300	هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي لا سعة عليهم ولا راحة لهم انهم صالو- النار قالوا اي الات----------------------------------------------ب------------------------اع للطاغي-----ن بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا قا------------لوا ربنا من قدم لنا هذا اي الاتباع اي من كان سببا في عذابنا هذا في جهنم فزده عذابا -------------وقالوا ما لن-ا لا	1535	2114966769352214805	160	221.0	123	657	24.353120803833008	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	40	160	218	844	1539	300	بوجهه سوء العذاب اي اشد-----------------------------ه كمن امن منه بدخول الجنة لانه لا يصل النار الي وجهه يعني ليسا سواء يوم القيامة وقيل اي قال الخزنة للظالمين اي للعاصين--------- ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاءه من الكف-ر والمعاصي سورة الزمر -الايات 25 الي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي من قبل اهل مكة من الكافرين انبياءهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يتوهمون ان العذاب ياتيهم منها لشدة غفلته------------م فاذاقهم الله ال-----خزي اي الذل من القتل والمسخ وغيرهما في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي اشد مما ع-------------------------------ذبوا في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم ما علموا	1493	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1552	false	-3826490354705010877	141	223	747	1155	1569	300	بوجهه سوء العذاب اي يتلقي العذاب بوجهه لا شء يقيه منه كمن امن سوء العذاب اقساه واشده----------------------------------------------- وقيل-------------- للظالمين اي المشركين في جهنم ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاء كسبكم الش--------------------ر والفسا-------د كذب الذين من قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي من قبل اهل--------------------- مكة فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يدر--ون انه -------اتيهم منه او من حيث لا يخطر ببالهم فاذاقهم الله عذاب الخزي اي ---------------المسخ و----------الذل والاهانة ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون ذلك ما كذبوا ------------------------------------------	1552	2114966769352214805	232	278.5	179	714	32.49299621582031	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	105	240	525	1185	1487	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون قوله فاذا مس الانسان ضر عطف علي واذا مس الانسان قبل وسبب عطف هذه الاية بالفاء وتلك بالواو وهو وقوع هذه الاية مسببة عن قوله واذا ذكر الله وحده اشمازت علي معني انهم يشمءزون عن ذكر الله ويستبشرون بذكر الهتهم فاذا مس الانسان اي اذا اص--------اب الكافر المشمءز عن ذكر الله شدة قيل هو ابو جهل او كل كافر دعانا اي اخلص في الدعاء لنا دون غيرنا ممن استبشر بذكره ثم اذا خول-----------------------ناه اي اعطيناه نعمة منا كعافية او وسعة في الرزق قال الكا-----------------------------فر انما اوتيته اي الانعام علي علم منه تعالي عندي اني مستحق لذلك او علي علم مني بالدعاء او بوجوه المكاسب ولم يشكر الله تعالي بل هي اي تلك النعمة	1499	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1562	false	-5813454534404799055	172	234	945	1235	1565	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصاب الانسان الكافر ضر اي مرض وغيره مما يضره دعانا اي سال كشف ض-----------------------------------------------------------ره ثم اذا خولناه نعمة منا ثم اذا خولناه اي اعطيناه نعمة منا من صحة او مال وغيرهما قال انما اوتيته علي علم قال اي ذلك الكافر انما اوتيت ذلك ال-عطاء علي علم من--- ال---له باني استحقه بل هي فتنة----------------------------------------------------------- اي تلك النعمة	1562	2114966769352214805	141	137.0	109	720	19.58333396911621	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1500	true	6667003712488076515	4	125	20	652	1540	300	الذين من قبلهم من الامم كقارون وفرعون ونمرود-------------------------- فما اغني اي لم ينفع عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي سورة الزمر الايات 51 الي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فاصابهم سيءات اي جزاء سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء اي من كفار قريش سيصيبهم----- سيءات ما كسبوا اي جزاءها مثل ما اصاب -الامم المتقدمة وما هم بمعجزين اي- فاءتين من عذاب الله تعالي فقتل رءساءهم ببدر وقحطوا سبع سنين وبعد ذلك وسع الله عليهم الرزق ليعلموا ان الموسع والمضيق هو الله تعالي فاخبر تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي	1500	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1563	false	762694650614767544	212	299	1064	1530	1536	300	الذين من قبله---------م كقارون وغيره فلم يلبثوا حتي اخذهم الله بذنوبهم فما اغني----------- عنهم ما كانوا يكسبون من --اموال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاءلة قال تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا فلم يءخذوا بدون ذنب بل اخذوا بذنوبهم وهو قوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا وقوله تعالي والذين ظلموا من هءلاء اي من كفار قريش سيصيبهم ايضا سيءات ما كسبوا من -----الشرك والعناد والظلم--------- وما-هم بمعجزين لله فاءتينه ابدا وكيف وقد اصابهم قحط------------------ سبع سنين وقتلوا واسروا في بدر والفتح وقوله تع------------------------------------------الي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي	1563	2114966769352214805	202	63.0	159	809	24.969097137451172	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1501	true	-7210650653150383714	184	289	926	1455	1501	300	او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول لو ان الله هداني بالوحي او بالمغفرة او بالطاعة لافرق بين الحق والباطل لكنت من المتقين اي من الموحدين العاملين بالتقوي سورة الزمر الايات 58 الي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين او تقول حين تري العذاب عيانا في القيامة لو ان لي كرة اي رجعة الي------- الدنيا فاكون من المحسنين اي من الموحدين المخلصين ويحمله تحيره وندامته------------------ علي هذا القول حين لا ينفعه قوله بلي قد جاءتك ا---------ياتي رد عليه ----------------يوم القيامة -قوله لو ان الله هداني	1501	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1566	false	-6127564842760029040	2	54	9	273	1610	300	او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول حين تري الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب لو ان لي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة اي رجعة الي الحياة الدنيا فاكون من المحسنين اي--- المءمنين الذين احسنوا النية والقصد والعمل قال تعالي رادا-------------------------------- علي تمنياتهم الكاذبة بلي اي ----ليس الامر كما زعمت ايها المتمني بقولك لو ان الله هداني	1566	2114966769352214805	154	201.0	117	580	26.55172348022461	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1502	true	336484987392253829	124	249	646	1288	1586	300	اليس في جهنم------------------------------------------------------ مثوي اي مقام للمتكبرين عن الايمان سورة ا-لزمر اية وينجي الله الذين اتقوا بمفاز----------------------------------------------تهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون وينجي الله الذين اتقوا من الشرك بمفازتهم اي بمكان الجنة من جهنم او بفوزهم وفلاحهم او باعمالهم الحسنة لا يمسهم السوء اي العذاب ولا هم يحزنون في الاخرة الجملة حال او تفسير لل مفازة فلا محل له من الاعراب سورة الزمر اية الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل الله خالق كل شء اي خالق الاشياء كلها وهو علي كل شء وكيل اي حفيظ يحفظ احوال الاشياء كلها فلا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين منها وما يستحقون عليها من الجزاء سورة الزمر اية له مقاليد السماوات والارض والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون له مقاليد السماوات وال------------------------------------------ارض اي	1502	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1566	false	-6127564842760029040	234	295	1249	1576	1610	300	اليس في جهنم ماوي ومستقر للمتكبرين بلي ان لهم فيها لمثوي بءس هو من مثوي-------- للمتكبرين عن عبا-------دة الله تعالي وينجي الله الذين اتقوا اي ينجيهم من النار بسبب تقواهم للشرك والمعاصي بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون----------------------------------------- اي----------------------- بفوزهم بال-----جنة ونزولهم --فيها لا يمسهم السوء اي العذاب ولا هم يحزنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نالهم من النعيم له مقاليد السماوات والارض اي	1566	2114966769352214805	156	-11.5	123	785	19.87261199951172	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	42	214	203	1082	1490	300	اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي ب----------ان استقيم علي التوحيد او المراد غيره لانه كان مسلما له تعالي سورة غافر اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم اي يبقيكم لتصلوا كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف وهو يبقيكم وعطف عليه قوله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا ال----ي ان تصيروا شيوخا--- ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل الاشد والشي--------------وخة و يبقيكم -لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معلوما لكم وهو وقت انقضاء الاجل ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من ---------------------------------------------------------------------------------------اطوار --الخلق الي الموت لكي ت-----------------------------------عقلوا دلاءل التوحيد--------------- فتءمنوا	1524	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1597	false	1461819988932227269	96	212	516	1091	1545	300	اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الاوثان الت--ي تعبدون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وامرت ان اس-------------لم لرب العالمين اي وامرني ربي ان اس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم له وجهي واخلص له عملي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق ابانا ادم من تراب وخلقنا نحن ذريته مما ذكر من نطفة ثم من علقة ثم لتبلغوا اشدكم اي-------------- كمال اجسام---------------------------------------------------------------------كم وعقولكم في سن ما فوق الثلاثين ومنكم من يتوفي من قبل اي ومنكم من يتوفاه ربه قبل سن الشيخوخة و--الهرم ولتبلغوا اجلا مسمي اي --------------------------------------------------------فعل ذلكم--- بكم لتعيشوا ولتبلغوا اجلا مسمي وهو نهاية العمر المحددة لكل انسان ولعلكم تعقلون اي طوركم هذه الاطوار من نطفة الي علقة الي طفل الي شاب الي كهل الي شيخ رجاء ان تعقلوا دلاءل قدرة الله وعلمه وحكمته فتءمنوا	1597	2114966769352214805	196	-22.0	151	1179	16.624258041381836	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1534	true	-4127836396575359341	255	285	1336	1495	1574	300	فالنار مثوي اي ماوي لهم-------------------- وان يستعتبوا اي ان يطلبوا العتبي يعني الرجوع عن الاساءة وطلب الرضا يوم القيامة او الرجوع الي الدنيا لاصلاح العمل فما هم من المعتبين اي	1534	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1612	false	5922124629775670224	154	179	844	974	1585	300	فالنار مثوي اي ماوي لهم لا يخرجون منها ابدا وان يستعتبوا اي--- يطلبوا العتبي ا--ي----------------------- الرضا فيرضي عنهم فيدخلوا الجنة--------------------- فما هم من المعتبين اي	1612	2114966769352214805	86	123.0	68	179	48.04469299316406	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1534	true	-4127836396575359341	2	165	12	877	1574	300	قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون وقالوا اي الكفار لجلودهم اي لجوارحهم توبيخا لم شهدتم علينا فعنكن نناضل يعني ندافع قالوا اي الجلود معتذرين انطقنا الله الذي انطق كل شء ذي نطق وهو خلقكم اول مرة ا--------------ي في الدنيا-------------------- واليه ترجعون اي--------- رجعتم في الاخرة فليس انطاقنا بعجب من قدرة الله الذي قدر علي خلقكم اول مرة وعلي اعادتكم ورجعكم الي جزاءه وعلي انطاق كل شء من الحيوان كما اراد به سورة فصلت اية وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون وما كنتم تستترون اي ولم تكونوا تمتنعون بالحجب عند ارتكاب الفواحش في الدنيا ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم اي مخافة شهادة جوارحكم عليكم في الاخرة ل----------------------------انكم ما ابقيتم بالبعث ولكن ظننتم عند استتاركم بالحجب والحيطان ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون من الخفيات من قباءح اعمالكم سورة فصلت اية وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم---------- اردا----------كم فاصبحتم من الخاسرين	1534	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1612	false	5922124629775670224	45	125	254	675	1585	300	قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء وهو خلقكم اول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة اي النشاة الاولي في الدنيا ثم اماتكم ثم احياكم واليه ترجعون وها انتم قد رجعتم فالقادر علي هذا كله قادر ع--------------------------------------------------------------------------لي ان ينطقنا وعلي كل شء------ اراد انطاقه وقول----ه وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم اي وما كنتم تستخفون فتتركوا محارم الله بل كنتم تجاهرون بذلك لعدم ايمانكم---------- بالبعث والجزاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم وهو ظن سء ارداكم اي اهلككم فاصبحتم من الخاسرين	1612	2114966769352214805	237	301.5	189	956	24.790794372558594	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1536	true	9205775200520058770	9	46	52	266	1615	300	الاسفلين وقال الذين ك---------------------------------فروا في النار رب---------------------نا ارنا الذين اي بصرنا الصنفين اللذين اضلانا من الجن والانس اي ابليس وقابيل لانهما سنا الكفر والمعاصي او شيطان الجن وشيطان الانس------- نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين	1536	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1614	false	4252058988060713454	102	147	569	818	1589	300	الاية--- وقال الذين كفروا الاية يخبر تعالي عن الكافرين وهم في النار اذ يقولون ربنا اي يا ربنا ارنا اللذ-----------------------ين اضلانا من الجن والانس اي اللذين كانا سببا في اضلالنا بتزيينهم لنا الباطل وتقبيحهم لنا الحق ارناهم نجعلهما تحت اقدامنا في النار ليكونا من الاسفلين	1614	2114966769352214805	120	174.5	95	275	43.6363639831543	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	123	234	676	1253	1585	300	لغيره فالذين عند ربك اي الملاءكة يسبحون له اي يصلون لله بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يملون عن التسبيح والعبادة والذكر وهو محل السجدة عند ابي حنيفة رحمه الله لانه تمام المعني وتعبدون عند الشافعي رحمه الله لذكر لفظ السجدة قبلها سورة فصلت اية ومن ايا-ته ------انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ومن اياته انك تري الارض خاشعة اي يابسة لا-------نب-ت فيها فذلت بفقده وفقد المطر فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت ب------------النبات وربت اي علت لارادة ان تنبت ان الذي احياها بعد موتها اي بعد يبسها لمح-ي الموتي -------للبعث في الاخرة انه علي	1538	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1618	false	6963482306271270036	40	87	217	453	1641	300	لغيره فالذين عند ربك اي الملاءكة-------------------------------------- وهم لا يسامون اي لا يملون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عبادته ولا يكلون تري الارض خا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعة اي يابسة جامدة لا نبات فيها ولا حياة اهتزت وربت-------------------------------- اي تحركت وانتفخت وظهر ا----------------------لنبات فيها ان الذي احيا-----------------------ها لمحيي الموتي اي ان الذي احيا الارض قادر علي	1618	2114966769352214805	154	184.0	119	612	25.16339874267578	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	49	112	236	529	1453	300	اي الي الله يرد علم الساعة نزل حين سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة اي اليه علمها متي تكون--- لا يعرفه غيره و---ما تخرج من ثمرات بالجمع والافراد اي واليه علم ما يخرج اي تطلع ثمرة من اكمامها اي من اوعيتها جمع كم بكسر الكاف وهو وعاء الثمر و---ما تحمل من انثي اي لا تحمل انثي حمل-------------ا ولا تضع الا بعلمه	1541	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1623	false	-4252466855233351695	16	62	87	294	1495	300	اي الي الله يرد علم الس-----------------------------------------------اعة اي----------- متي تقوم اذ لا يعلمها الا هو وما تخرج من ثمرات --------------------------------------------------من اكمامها اي من اوعيتها واحد الاكمام كم وكم الثوب مخرج اليد وما تحمل من انثي اي من اي جنس كان انسانا او حيوانا ولا تضع الا بعلمه	1623	2114966769352214805	127	180.0	96	315	40.31745910644531	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	158	296	824	1478	1496	300	يوم القيامة قيل هذا قول المءمنين لهم في الدنيا وقيل في الاخرة حين راوا الظالمين يدخلون النار فقال تعالي تصديقا لمقالتهم الا ان الظالمين------------------------ في عذاب مقيم اي داءم -لا يزول -سورة الشوري اية وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة -من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم م---------ن العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهد---------ي فما له من سب------------------------------------------------------------------------------يل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما لكم------------------------- من نكير استجيبوا لربكم اي اجيبوا ربكم ايها الناس في الايمان وفيما امركم --به من الطاع----------ة من قبل ان ياتي يوم--------------- لا مرد له من الله اي لا رجعة له اذا جاء يعني لا يرد	1556	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1649	false	-5610961422312289888	18	175	103	906	1553	300	يوم القيامة وذلك لخلود------------هم في النار وحرمانهم من الوصول الي الحور العين في الجنة دار الابرار ويعلن معلن فيقول- الا ان الظالمين لانفسهم بالشرك والمعاصي في عذاب مقيم لا يبرح ولا يزول وقوله -----تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله يخبر تعالي بانه لم يكن لاولءك ا--------------لظالمين من اهل النار من اولياء من دون الله ينصرونهم بتخليصهم من العذاب -----------------وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي فما له طريق الي هدايته في الدنيا والي الجنة يوم القيامة هداية الايات من هداية الايات لا سبيل ال-------------------------------------ي معاقبة---------------------- من انتصر لنفسه بعد ظلمه وجوب معاقبة الظالم والضرب علي يديه فضيلة الصبر والتجاوز عن المسلم اذا اساء بقول او عمل لا اعظم خسرانا ممن يخلد في النار ويحرم الجنة وما فيها من نعيم مقيم 424750 شرح الكلمات استجيبوا لربكم اي اجيبو-----------------------------ه لما دعاكم اليه من التوحيد والعبادة من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله اي----------- اذا اتي -----لا يرد	1649	2114966769352214805	290	303.0	217	956	30.334728240966797	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	240	263	1230	1330	1496	300	الشوري اية----------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1650	false	56075032168739427	133	158	669	780	1531	300	الاولي وهي قوله تعالي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1650	2114966769352214805	95	178.0	72	111	85.58558654785156	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	15	81	62	385	1520	300	من قبل ان ياتي م-----------------------------ن الله يوم لا يقدر علي رده احد ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذاب-----ه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سو----------------------------------رة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا----------------------------- ان عليك الا البل---------------------------------------اغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها----------------------- وان تصبهم سيءة------------------------------- بما قدمت ايديهم ف----------------------ان الانسان كفور	1557	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1649	false	-5610961422312289888	157	260	836	1344	1553	300	من قبل ان ياتي يوم اي يوم القيامة لا مرد له من الله اي اذا اتي لا يرد بحال- ما لكم من ملجا يومءذ اي تلجاون اليه وتتحصنون فيه وما لكم من نكير اي وليس لكم ما تنكرون به --------------------------ذنوبكم لانها في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها فان اعرضوا اي لم يجيبوا ربهم لما دعاهم اليه من التوحيد والعبادة ان عليك الا البلاغ وقد بلغت فلا مسءولية تخشاها بعد البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي نعمة كالغني والصحة والعافية وان تصبهم سيءة اي بلاء كالمرض والفقر وغير ذلك بما قدمت ايديهم اي من الذنوب والخطايا فان الانسان كفور	1649	2114966769352214805	203	237.0	155	535	37.94392395019531	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	113	235	551	1193	1520	300	وانا اذا اذقنا الانسان يعني ابا جهل او الجنس منا رحمة اي نعمة من -----الصحة والغنا والامن فرح بها وان تصبهم سيءة-------- كالمرض والشدة والقحط-- بما قدمت ايديهم اي بعملهم المعاصي---- فان الانسان كفور اي يكفر بنعم الله يعني يشكو من ربه عند المصيبة ولا يكره عند ا-------------------لنعمة سورة الشوري ا--ية لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور لله ملك السماوات والارض اي له الحكم فيهما والقدرة علي اهلهما باذاقة الرحمة واصابة البلية متي شاء وكيف اراد يخلق ما يشاء اي علي اي صورة و---صفة يشاء يهب لمن يشاء اناثا اي اولادا اناثا كلوط النبي عليه السلام ويهب لمن يشاء الذكور اي-------------- الاولاد الذكور كابراهيم النبي عليه السلام سورة الشوري اية او يزوجهم ذكرانا	1557	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1649	false	-5610961422312289888	230	300	1180	1553	1553	300	وانا اذا اذقنا الانسان---------------------- منا رحمة اي نعمة كالغني والصحة والعافية------------- وان تصبهم سيءة اي بلاء كالمرض والفقر وغير ذلك بما قدمت ايديهم اي من الذنوب والخطايا فان الانسان كفور اي ل---------------------------------------------------------لنعمة والنعم والانسان هو غير- المءمن التقي لله ملك السماوات وال-----------------------------------------------------------------------------ار-------------------------------------------------------------------------------------------------------ض اي خلقا وملكا وتصرفا يهب لمن يشاء اناثا اي --يرزق من يشاء من الناس -------بنات ويهب لمن يشاء الذكور اي ويعطي من يشاء الاولاد الذكور------------------------------------------- او يزوجهم ذكرانا-	1649	2114966769352214805	243	271.5	189	699	34.76395034790039	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	215	288	1120	1500	1562	300	ولما جاء عيسي بالبينات اي-------------------------------------- بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي-------------------------- بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من ام----------------------------------------------------ر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله -----من المخ-----الفة واطيعون فيما امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدو------------------------------------------------------ه هذا صراط مست-------------------------------------------------------------------------------------قيم فاختلف الاحزاب من بينهم-------------------------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم ان	1572	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1672	false	-4461045261409154573	85	204	450	1081	1597	300	ولما جاء عيسي بالبينات اي ولما جاء عيسي بن مريم الي بني اسراءيل بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي قال لبني اسراءيل قد جءتكم بالنبوة وشراءع الانجيل و------لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي وجءتكم لابين لكم ما اختلفتم فيه من احكام التوراة من امر الدين و---------------------------غير---------------ه فاتقوا الله واطيعون اي خافوا الله واطيعون فيما ابلغكموه عن الله من الامر والنهي ان الله---------------- ربي وربكم فاعبدوه اي ان الله الهي والهكم فاعبدوه بحبه وتعظيمه والذلة له هذا صراط مستقيم اي تقوي الله وطاعة الرسول وعبادة الله بما شرع هو الاسلام المعبر عنه بالصراط المستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم اي في شان عيسي اهو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم اي	1672	2114966769352214805	270	394.5	218	695	38.84892272949219	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1573	true	7913639878838786045	3	97	16	514	1591	300	فاختلف الاحزاب اي الجماعات المتحزبة في امر عيسي من بينهم اي من بين النصاري الذين بعث عيسي اليهم بالنبوة فقال لهم اني قد جءتكم بالحكمة وهم النسطورية واليعقوبية والملكاءية وقيل هم اليهود والنصاري تفرقوا في امر عيسي فقالت الي---------هود انه ولد ال---------------------------------------زنا وقالت النصاري انه -------ابن الله واختلفوا في قتله------- فويل للذين ظلموا اي اشركوا من عذاب يوم اليم اي وجيع سورة الزخرف اية هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون هل ينظرون الا السا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اي ما ينتظرون اذ لم يءمنوا الا ان تاتيهم الساعة ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غتة اي فجاة وهم لا يشعرون	1573	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1673	false	6031794138142125602	161	296	845	1538	1569	300	فاختلف الاحزاب من--------------------------------- بينهم اي من بين بني اسراءيل من ي--------------------------------------------------------------------------------------------------هود و--نصار-------------------ي فقالت طاءفة من اليهود افتراء ان عيسي ابن مريم ابن زنا وامه بغي وقالوا ساحر وقال- النصاري هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة قال تعالي فويل للذين ظلم----------وا من عذاب يوم اليم اي------------------------------------------------------------------------------------------ مءلم فتوعدهم الرب تعالي بالويل الذي هو واد يسيل في جهنم بما يتجمع من صديد فروج اهل النار وابدانهم من دماء وقروح واوساخ وهو عذاب يوم القيامة الاليم توعد هءلاء الظالمين بما قالوا في عيسي عبد الله ورسوله عليه السلام وقال تعالي هل ينظرون الا الساعة اي ما ين-ظرون الا الساعة لانهم ما تابوا الي الله ولا راجعوا الحق فيما قالوه في عيسي بل اصروا اليهود يصفونه باخس الصفات والنصاري يصفونه بالالوهية التي هي حق الله رب عيسي ورب العالمين ان تاتيهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون	1673	2114966769352214805	163	19.0	127	947	17.212249755859375	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	32	90	179	478	1556	300	و--اكواب جمع كوب وهو اناء يشرب منه لا عروة له ليشرب الشارب من حيث شاء--------------------- وفيها اي في الجنة ما تشتهيه الانفس بهاء الضمير وتركها تلذذا وتلذ الاعين اي تلتذ به نظرا------------------------- وانتم فيها خالدون اي لا تخرجون -----ولا تموت-ون سورة الزخرف الايات 72 الي وتلك الج-----------------نة التي اورثتموها بما كنتم تعملون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	1574	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1675	false	-522416863676170856	16	134	80	713	1584	300	والاكواب جمع كوب وهو اناء--------- لا عروة ولا خرطوم حتي يمكن الشرب منه من اي جهة من جهاته وفيها اي في الجنة ما تشتهيه الانفس من ساءر المستلذات------- وتلذ الاعين من ساءر المرءيات ويقال لهم لكم ما تشتهون وانتم فيها خالدون--- لا تخرجون منها ولا تموتمون فيها وقوله تع---------الي وتلك الجنة اي وهذه هي الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون من الصالحات والخيرات ووجه الوراثة ان الله تعالي خلق لكل انسان منزلين احدهما في الجنة والثاني في النار فكل من دخل الجنة ورث منزل احد دخل النار فهذا اوجه التوارث والباء في بما كنتم تعملون سببة اي بسبب اعمالكم الصالحة التي زكت نفوسكم وطهرت ارواحكم فاستوجبتم دخول الجنة وارث منازلها وقوله تعالي لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون	1675	2114966769352214805	206	265.5	162	661	31.164901733398438	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	true	-2610278752950601383	0	127	0	667	1569	300	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون وهو --------------------------يوم القيامة -سورة الزخرف اية وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وهو الذي في السماء اله اي -معبود فيها بدون الاستقرار وفي الارض اله اي معبود فيها كذلك يعني ليس حالا فيهما او في احدهما----------------------- وهو الحكيم في ام--------ره العليم ب------خلقه وقولهم وفعلهم فيه نفي الالهة التي تعبد في الارض وتخصيص الالوه----ية له تعالي سورة الزخرف اية وتبا---------------------------------------رك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ثم عظم نفسه ونزه بقوله وتبارك اي تعاظم و---تعالي عما يقولون- الذي له ملك السماوات والارض اي خزاءنهما او نفاذ الامر فيهما و له ما بينهما من الخلق------- وعنده علم الساعة اي علم قيامها واليه اي الي حكمه ترجعون	1576	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1678	false	-8553703128375375245	4	108	28	590	1589	300	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاق-----------وا يومهم الذي يوعدون وهو يوم عذابهم المعد لهم وذلك يوم القيامة وقوله -----تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي معبود ف------------------ي السم-------اء ومعبود في ال-------------------------ارض اي معظم غاية التعظيم ومحبوب غاية الحب ومتذلل له غاية الذل في الارض والسماء وهو الحكيم في صنعه وتدبيره العليم باحوال --------------------------------------------------------------خلقه فهل مثله تعالي يفتقر الي زوجة وولد تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا وقوله وتبارك الذي له ملك السم--وت والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون------------------------------ اي تعاظم وجل جلاله وعظم سلطانه الذي له ملك السمو--ت والارض و------------------------------------ما بينهما والدنيا والاخرة وعنده علم الساعة-------------- والي------------ه ترجعون	1678	2114966769352214805	331	421.5	262	786	42.11195755004883	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	true	-2610278752950601383	145	251	762	1317	1569	300	ولا يملك الذين يدعون اي لا يقدر الالهة الذين يعبدونهم من دونه اي من دون الله الشفاعة--- لاحد كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله وهم الملاءكة وعزير وعيسي الا من شهد بالحق اي الا لمن قال كلمة الاخلاص من المءمنين فهو استثناء متصل او لكن من شهد بالحق وهو توحيد الله وهم يعلمون انه الحق عن بصيرة واخلاص هم خبر لكن الذ------------------------------ين يملكون ال---------شفاعة فهو استثناء منقطع سورة الزخرف اية ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن ال--------------له فاني يءفكون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ليعترفون بخالقهم وهم كفار قريش فاني يءفكون اي كيف يصرفون-------- بعد الاعتراف والتصديق سورة الزخرف اية وقيله------------- يا رب ان هءلاء	1576	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1678	false	-8553703128375375245	189	241	1006	1260	1589	300	ولا يملك الذين يدعون اي--------------------- يعبدونهم من دونه اي من دون الله الشفاعة اي لاحد ---------------------------------------------------------الا من شهد بالحق اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن الذي شهد بالحق فوحد الله تعالي علي علم هذا الذي تناله ش--------------------------------------------------------------فاعة الملاءكة والانبياء فاني يءفكون------------------------------------------------------------------------------- اي كيف يصرفون عن الحق بعد معرفته--------------------------- وقيله اي قول النبي يا رب ان هءلاء	1678	2114966769352214805	159	197.5	124	632	25.158227920532227	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	15	63	78	338	1578	300	ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم--- منا بحالهم التي هذ احقاء بها يختاروا او بما يصدر منهم من الفرطات في بعض الاوقات علي العالمين اي عالمي زمانهم----------------------------------- واتيناهم اي اعطيناهم من الا-----------------------------------------------يات اي من العلامات الربانية كفلق البحر------------------ والمن والسلو---ي وغيرها ما فيه بلءا مبين اي اختبار	1582	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1686	false	-3063079849379768532	183	233	1009	1275	1635	300	ولقد اخترناهم اي بني اسراءيل علي علم اي منا ----------------------------------------------------------------------------علي العالمين اي عالمي زمانهم من الثقلين الانس والجن وقوله تعالي واتيناهم اي اعطيناهم من الايات ما فيه بلاء مبين اي اختبار عظيم ومن تلك الايات انفلا----------------------ق البحر وتظليل الغمام لهم والمن والسلوي في التيه الي غير ذلك مم--ا هو اختبار	1686	2114966769352214805	139	181.0	112	366	37.97814178466797	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	139	254	683	1270	1510	300	متقابلين حال بعد حال اي متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة----- بهم سورة الدخان الايات 54 الي كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي -------------قرناهم بحور عين اي -حسان الوجوه عظام العيون يدعون فيها اي يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها من------ا بكل فاكهة امنين ---من انقطاعها و---مضر-تها او من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي سوي الموتة الاولي	1584	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1690	false	-7140274084832518414	204	259	1116	1404	1637	300	متقابلين اي ---------------------لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لان--- الاسرة تدور ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم كذلك وزوجناهم اي الامر كذلك وزوجناهم بحور عين اي بنساء بيض واسع-ات الاعين يدعون فيها اي يطلبون الخد---------------------------------------------------م فيها ان ياتوهم بكل فاكهة امنين اي من انقطاعها ومن مضراتها و--------------من كل --------------------------مخوف لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا------------------------------------------------------------------------------------------ولي اي لكن الموتة الاولي	1690	2114966769352214805	223	331.0	176	619	36.025848388671875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	135	254	667	1270	1510	300	من غير فرق ق-وله متقابلين حال بعد حال اي متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم سورة الدخان الايات 54 -ال--------------ي كذلك------------- وزوجناهم بحور عين يدعون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي قرناهم بحور عين اي حسان الوجوه عظام العيون يدعون فيها اي يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم--- فيها منا بكل فاكهة ام----------نين من انقطاعها وم--ضرتها او من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 ------------الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاول-------------------------ي اي سوي الموتة الاولي	1584	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1691	false	-5340467285989497756	81	177	419	919	1550	300	ما غلظ منه وقوله متقابلين اي ---------------------لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لان--- الاسرة التي هم عليها تدور وقوله تعالي كذلك اي الامر كذلك اي كما وصفنا وزوجناهم بحور عين الحوراء من النساء البيضاء ومن في عينيها حور وهو كبر بياض العين علي سوادها والعين جمع عيناء وهي واسعة العينين وقوله يدعون فيها بكل فاكهة امنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يط---------------------------------------------------لبون الخدمة ان يوافوهم بكل فاكهة حال كونهم امنين من انقطاعها ومن ضررها و--------------من كل مخوف يلحق بسببها او بسبب غيرها وقوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الا------------------------------------------------------------------------------------------ولي اي لا يذوقون في الجنة الموت بعد الموتة الاولي	1691	2114966769352214805	216	212.5	169	799	27.03379249572754	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1585	true	-2913324977415474772	3	167	14	927	1589	300	فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون فانما يسرناه الفاء فيه للعطف علي مقدر اي ذكرهم بالكتاب المبين فانما يسرناه اي سهلنا القران بلسانك اي لتقرا بلغتك لتفهمه العرب عنك لعلهم يتذكرون اي يتعظون به فيءمنون وان-------------- لم يءمنوا فارتقب اي انتظر هلاكهم -انهم مرتقبون هلاكك لانهم يرتقبون اي ينتظرون بك داءرة السوء سورة الجاثية مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجاثية الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم حم اي بحق حم يا محمد تنزيل الكتاب اي القران من الله العزيز الح------------------------------------------------كيم ف تنزيل مبتدا وخبره الظرف سورة الجاثية الايات 3 الي----------- ان في السماوات والارض لايات للمءمنين وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون ان في السماوات والارض اي--- في خلقهما او في الذي فيهما من الشمس والقمر وغيرهما من النيرات والجبال والبحار والانهار والاشجار وغيرها من العجاءب لايات اي لدلالات واضحات	1585	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1692	false	-3713913892168506431	3	133	18	728	1626	300	فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون اي فانما----------------------------------------------------------------------------------------- سهلنا القران---------------- بلغتك------- العرب--ية لعلهم يتذكرون ف--يتعظون--- فيءمنون ويتقون لكن اكثرهم لم ي--تعظ فارتقب ما -----يحل بهم فانهم م-------------------------------نتظرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون لك من نجاح او اخفاق هداية الايات من هداية الايات فضل التقوي وكرامة اهلها والتقوي هي خشية من الله تحمل علي طاعة الله بفعل محابه وترك مكارهه بيان شء من نعيم اهل الجنة ترغيبا في العمل لها تقرير عقيدة البعث والجزاء بيان الحكمة من تسهيل فهم القران الكريم وهو الاتعاظ المقتضي للتقوي 45 سورة الجاثية 4515 شرح الكلمات حم هذا احد الحروف الهجاءية يكتب هكذا حم ويقرا هكذا حاميم تنز-ل الكت--------------------------------------------------------اب اي القران من الله العزيز الحكيم اي من عند الله العزيز الانتقام من اعداءه الح-----------------------------------------------------كيم في تدبيره ان في السماوات وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي ان في خلق السماوات والارض لا-------------------------------------------------------------------------------------------يات اي لدلالات واضحات	1692	2114966769352214805	220	-7.0	178	1363	16.140865325927734	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	113	292	601	1553	1588	300	ولله ملك السماوات والارض اي خزاءنهما ونفاذ الامر فيهما -----------------------------------ويوم تقوم الساعة ظرف ويومءذ تاكيد له والعامل في الظرف يخسر المبطلون اي يومءذ يظهر خسرانهم بتكذيبهم سورة الجاثية اية وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتاب-------------------------------------ها اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتري كل امة جاثي--------------ة اي- باركة علي الركب مجتمعة للحساب لدي الحاكم عليهم كل امة تدعي الي كتابها اي الي ما في كتابها من خير وشر ف------------------------------------------------------------------------يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من حسنة او سيءة سورة الجاثية اية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون هذا كتابنا اي يقول الله يومءذ هذا اي ديوان الحفظة كتابنا الذي كتبوه بامرنا واضافة الكتاب الواحد الي الشيءين للملابسة علي الوجهين فوجه اضافته الي الامة ان اعمالهم مثبتة فيه ووجه اضافته الي الله انها مالكه والامر لملاءكته ان يكتبوا فيه اعمال عباده ومحل ينطق حال من الكتاب اي يشهد عليكم بالحق اي بالصدق من غير نقص وزيادة يعني انتم تقرءنه فيذكركم ما عملتم في الدنيا فكانه ينطق عليكم------ انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نثبت فيه نسخة اعمالكم التي كنتم تعملونها	1591	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1706	false	2116991470924384871	152	263	808	1373	1559	300	ولله ملك السماوات والارض اي خلقا وملكا وتصرفا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد يخسر المبطلون اي ويوم تقوم الساعة التي انكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها الكافرون يخسر اصحاب الباطل بصيرورتهم الي----------------- النار وتري كل امة جاثية اي كل امة ذات دين جاثية علي --ركبها ت-------------نتظر حكم الله- فيها-- تدعي الي كتابها اي ال------ي كتاب اعمالها فهو الحكم فيها ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من خير وشر هذا كتا----------------------بنا ينطق عليكم بالحق---------------------------------------------------------------- اي ديوان الحفظة------- الذي دونوه م-----------------------------------------------------------------------------------ن ا--------------------------------------------------------------------------------عمال العقلاء ------------من الناس شا----ه-----------------------------------------------------------------------------------------------د عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون اي نامر ---بنسخ ما----------- كنتم تعملون --	1706	2114966769352214805	288	317.5	228	1117	25.783348083496094	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	36	67	210	367	1523	300	فيدخلهم ربهم في رحمته اي-------- في جنته ذلك هو الفوز المبين اي----------------------- النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه ف------------------يقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي	1592	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1706	false	2116991470924384871	263	300	1373	1559	1559	300	فيدخلهم ربهم في رحمته اي فيدخلهم في جنته ذلك هو الفوز المبين اي الفوز البين الظاهر وهو النجاة من النار ودخول الجنة افلم تكن اياتي تتلي عليكم اي يقال لهم------------------- الم تاتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي-	1706	2114966769352214805	105	149.5	84	206	50.97087478637695	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	137	249	741	1363	1657	300	في السماوات و---الارض وهو العزيز الحكيم وله اي ولله الكبرياء اي العظمة والسلطان في السماوات والارض حال من الكبرياء بمعني ان اثار كبر----------------------------------------------------------------------------------------------ياءه فيهما فحقه ان يكبروا ويعظم بالطاعة وهو العزيز في ملكه الحكيم في امره قال النبي عليه السلام مخبرا عن الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما ادخلته ناري سورة الاحقاف مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاحقاف الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الله العزيز الحكيم ح---م تنزيل الكتاب اي بحق حم تنزيل القران من الله العزيز الحكيم لا من غيره سورة الاحقاف اية ما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي والذين كفرو---------------------------------------------------------ا عما انذروا معرضو------ن ما خلقنا	1593	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1710	false	7127259295802765033	13	154	66	832	1561	300	في السماوات وفي الارض وقوله------------ ول--------ه الكبرياء اي العظمة والسلطان في السماوات والارض وهو العزيز الذي لا يمانع ولا يغالب والشديد الانتقام الحكيم الذي يضع كل شء في موضعه الحكيم في تدبير خلقه ويتجلي ذلك في اكرام اولياءه ----------------برحمتهم واهانة اعداءهم بتعذيبه-------------م في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار العذاب النار وبءس المصير هداية الايات من هداية الايات بيان ان الاستهزاء بايات الله وشراءعه كفر موجب للعذاب تقرير قاعدة الجزاء من جنس العمل وكما يدين الفتي يدان مشروعية الحمد عند الفراغ من اي عمل صالح او مباح 46 سورة الاحقاف 4616 شرح الكلمات حم هذا احد الحروف المقطعة يكتب هكذا حم ويقرا هكذا حاميم تنزيل الكتاب اي تنزي-------ل القران من الله العزيز الحكيم اي من لدن الله العزيز في ملكه الحكيم في صنعه -------------------الا بالحق واجل مسمي اي ما خلقنا السماوات والارض الا خلقا متلبسا بالحق وباجل مسمي لفناءهما عما انذروا معرضون اي عن ما خوفوا	1710	2114966769352214805	203	0.5	158	1057	19.205297470092773	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1606	true	-3571748088426478175	52	147	284	803	1641	300	الصالحات اي ادوا الفراءض والسنن وامنوا بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران ا--------------------------------لذي انزله جبراءيل------------ عليه السلام واكد ذلك بقوله------------------------------------------- وهو الحق من ربهم اي ليس بمفتري ولا باطل ولا تناقض فيه وخبر المبتدا -----------------------------------------------كفر عنهم سيءاتهم اي محا عنهم ذنوبهم التي عملوها في الشرك عند توبتهم بايمانهم بمحمد عليه السلام وطاعتهم الله تعالي فيما يامرهم من الجهاد وغيره واصلح بالهم اي -------حالهم بتوفيقه بان عصمهم ايام حيوتهم ليدخلوا الجنة سورة محمد اية ذ------------------لك بان الذين كفروا اتبعوا البا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم------------ كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1606	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1730	false	8179849571938517750	34	185	212	1035	1687	300	الصالحات لم يشرع بعد----------- وامن-ا بما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو القران الكريم والسنة الصحيحة لانها وحي الهي يتلقاه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي صحيح الحديث الا واني اوتيت القران ومثله معه وقوله تعالي وهو الحق من ربهم اي القران لانه ناسخ للكتب قبله ولا ينسخ بكتاب بعده فهو الحق الثابت الباقي الي نهاية الحياة وقوله كفر عنهم سيءاتهم اي محا عنهم ذنوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصلح بالهم اي شانهم وحالهم فلم يفسدوا بعد بشرك ولا كفر هذ جزاءهم علي ايمانهم وصالح اعمالهم وقوله تعالي ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل وهو الشيطان وما يزينه من اعمال الشرك والشر والفساد وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وهو القران وما جاء به ودعا اليه من العقاءد الصحيحة والعبادات المزكية للنفس المهذبة للارواح اي ذلك الجزاء للذين كفروا والذين امنوا بسبب ان الذين كفروا اتبعوا الباطل وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم وقوله تعالي كذلك يضرب الله للناس امثالهم	1730	2114966769352214805	259	367.0	205	941	27.523910522460938	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	18	163	101	855	1622	300	لقد رضي الله عن المءمنين اي الذين نزلوا معكم في الحديبية----------------------------------------------------------------------- اذ يبايعونك------------------------------------------------- تحت الشجرة يعني السمرة فانه------------- بايعهم تحتها بعد ما ارسل عثمان الي مكة ليستاذن منهم حتي يخلوا بينه وبين بيت الله ثم سمع النبي عليه السلام ان عثمان قد قتل في مكة حين ذهب اليها رسولا من النبي عليه السلام علي ان يحاربوا قريشا وان لا يفروا وعلي الموت وقال عليه السلام ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله وحاجة المءمنين ثم وضع احدي يديه علي الاخري وقال هذا بيعة عثمان ف----------------------------------------علم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل الله السكينة اي الطمانينة-------- عليهم- اي علي قلوبهم بسبب الصلح واثابهم اي اعطاهم جزاء عن ذلك فتحا قريبا يعني- فتح خيبر بعد انصرافه- من مكة ثم صالحهم النبي عليه السلام حين اتاه عثمان بالصلح وانصرف الي خيبر بعد ان نحر بالحديبية وحلق سورة الفتح اية---------------------------------------------------- ومغانم كثيرة ياخذونها----------- وكان الله عزيزا حكيما	1624	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1756	false	4424062545260454800	155	262	844	1405	1613	300	لقد رضي الله عن المءمنين اي الراسخين-------- في الايمان الاقوياء فيه وهم اهل بيعة الرضوان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ يبايعونك اي بالحديبية ايها الرسول محمد صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة اي ----سمرة وهم الف واربعماءة بايعوا ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان يقاتلوا قريشا و---لا يفروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة عليهم اي علم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء فانزل---------------- الطمانينة والثبات علي ما هم عليه----------------- واثابهم---------------------- فتحا قريبا اي هو فتح خيبر بعد انصرافهم من ----------------------------------------------------------------------------------الحديبية في ذي الحجة وفي اخر المحرم من سنة سبع غزوا خيبر ففتحها الله تعالي عليهم ومغانم كثيرة ياخذونها اي من خيبر وكان الله عزيزا حكيما	1756	2114966769352214805	264	322.5	210	1001	26.373626708984375	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	219	246	1191	1332	1622	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي تغتنمونها وهي ما اصابوا مع رسول الله وبعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه اي غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم	1624	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1758	false	-41329176818164722	128	151	712	839	1679	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي من الفتوحات الاسلامية التي وصلت الاندلس غربا-------------- فعجل لكم هذه اي غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم	1758	2114966769352214805	90	142.5	71	141	63.82978820800781	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1625	true	42804558049008645	174	281	854	1412	1516	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا اي تغييرا سورة الفتح ا------------------ية وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا وهو الذي كف اي منع ايديهم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايدي المشركين -من اهل مكة عنكم وايديكم عنهم اي عن اهل مكة ببطن مكة اي بالحديبية او بالتنعيم من بعد ان اظفركم عليهم لانه كان صلي الله عليه وسلم قد هبط عليه قوم خرجوا من مكة يوم الحديبية متسلحين يريدون غرته فدعا عليهم فاخذت ابصارهم فاخذوا سلما وخلي النبي عليه السلام سبيلهم بامره تعالي وقيل جاءا ورموا المسلمين فرماهم المسلمون بال-------حجارة حتي ادخلوا بي-وت مكة وكان الله بما تعملون بصيرا اي	1625	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1760	false	6207212264923421695	10	92	52	492	1587	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا وقوله تعالي في الاية الاخيرة من هذا السياق وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا هذه منة اخري وكرامة عظيمة وهي ان قريشا بعثت بثمانين شابا الي معسكر رسول الله في الحديبية لعلهم يصيبون غرة من الرسول واصحابه فينالونهم بسوء فاوقعهم تعالي اسري في ايدي المسلمين فمن الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالعفو فكان سبب صلح ا--لحديبية وقوله وكان الله بما تعملون بصيرا اي	1760	2114966769352214805	209	272.5	161	717	29.149232864379883	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	true	-6732171346635825267	40	243	206	1257	1538	300	عسي ان يكونوا خيرا منهم اي افضل واكرم علي الله من الساخرين علة للنهي الاول وعطف علي قوم ولا نساء من نساء اي لا تستهزء امراة من امراة عسي ان يكن خيرا منهن اي افضل عند الله قدرا من الساخرات علة للنهي الثاني قال ابن مسعود رضي الله عنه البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا وانما لم يقل امراة من رجل ولا بالعكس للاشعار بان مجالسة الرجل والمراة مستقبح شرعا لان الانسان انما يسخر ممن يلابسه غالبا ول-------------------------------------------------------ا تلمزوا انفسكم اي لا تعيبوا ---------اخوانكم المسلمين لانهم كانفسكم ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم قال عليه السلام اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس اي لا تعيبوا اخوانكم المسلمين لانهم كانفسكم ولا تنابزوا بالالقاب اي لا تسموا ولا تلقبوا بالالقاب القبيحة كالفاسق والكاذب والكافر من النبز وهو اللقب واللقب ما يسمي به الانسان بعد اسمه العلم من لفظ يدل علي المدح او الذم لمعني فيه والمنهي عن التقليب ما يستكرهه المدعو به لكونه ذما له وشينا واما ما يحبه مما يزينه فلا باس به قال عليه السلام من حق المءمن علي اخيه ان يسميه باحب -------------------اسماءه اليه بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي بءس الاسم الذي سمي به الملقب اسم الفسوق ب-----------عد ايمانه	1636	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1773	false	3460792977437241558	218	274	1190	1470	1605	300	عسي ان يكونوا خيرا منهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله تعالي والعبرة بما عند الله لا ما عند الناس ولا تلمزوا انفسكم اي لا تعيبوا بعضكم بعضا فانكم كفرد واحد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنابزوا بالالقاب اي لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعو بعضكم بعضا بلقب يكرهه نحو يا فاسق يا جاهل بءس الاسم الفسوق بعد الايمان اي قبح------------------------- اسم الفسوق يكون للمرء بعد ايمانه	1773	2114966769352214805	149	-31.0	116	1145	13.013100624084473	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1642	true	1439189494952543618	153	265	770	1342	1504	300	وانبتنا فيها من كل زوج اي صنف-------------------- بهيج ا----ي حسن يسر به من الثمار والنبات قوله تبصرة مفعول له اي خلقها الله تعالي للاعتبار بالبصيرة وذكري اي لعظة لكل عبد منيب اي رجاع الي توحيد الله وطاعته سورة ق الايات 9 الي ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج ونزلنا من السماء ماء مباركا اي كثير------- الخير-- والبركة لانه يحيي به كل شء فانبتنا به جنات اي بساتين وحب الحصيد اي----------------- حب الزرع والنبت الذي من شانه ان يحصد كالحنطة وال------شعير والنخل باسقات اي انبتنا به النخل حال كونها طوالا------------ في السماء مواقير بالحمل لها طلع	1642	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1784	false	6806193298350858998	0	87	0	457	1632	300	وانبتنا فيها من كل زوج اي صنف من النباتات والزروع بهيج المنظر حسنه وق-----------------------وله تبص-----------------------------------------------رة وذكري-------- لكل عبد --------------------------------------------منيب وقوله ونزلنا من السماء ماء مب-ركا فانبتنا به جن-ت وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد ---اي اليس ال-----------------ذي انزل-- من السماء ماء مباركا لما يكثر به من الخيرات والبركات من النبات والحيوان فانبت به ج-نات اي بساتين من اشجار ونخيل واعناب وانبت به حب الحصيد وهو كل حب------------ يحصد عند طيبه من قمح وشعير وذرة وغيرها وانبت------ به النخل الباسقات العاليات المرتفعات في السماء لها ------------------	1784	2114966769352214805	260	296.5	204	640	40.625	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	0	165	0	873	1535	300	بحمد ربك اي صل لله----------- حامدا ل--ه قبل طلوع الشمس -اي صلوة الفجر وقبل الغروب وهي------- الظهر والعصر سورة ق اية ومن الليل فسبحه وادبار السجود ومن الليل فسبحه اي صل له صل-وة المغرب والعشاء وادبار السجود بكسر الهمزة مصدر ادبر اي صل له وقت انقضاء السجود والمراد ركعتا المغرب وبفتح الهمزة جمع دبر اي وقت ادبارها وهي اعقاب الفراءض والمراد النوافل المسنونات او المراد حقيقة التسبيح في هذه الاوقات سورة ق اية واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب واستمع اي احضر سمعك يا محمد بما اخبرك به من حال يوم القيامة وفيه تهويل وتعظيم لشان-------- المخبر به قوله يوم يناد- المناد ظرف لفعل مقدر يدل عليه ما بعده من يوم الخروج اي يخرجون من القبور يوم ينادي اسرافيل من مكان قريب الي السماء اقرب من جميع الارض بثمانية عشر ميلا وهو صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض نافخا في الصور ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة بالحق	1649	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1792	false	7033579820815928110	63	151	312	795	1600	300	بحمد ربك قبل طلوع الشمس اي صل حامدا لربك قبل طلوع الشمس وهي صلاة الصبح وقبل الغروب اي صل صلاة الظهر والعصر----------- ومن الليل فس------------------------------بحه اي صل--- صلاتي المغرب والعشاء وادبار السجود اي بعد اد------------------------------اء-------------------------------------------------------------------------- الفراءض فسبح بالفاظ الذكر و-----------------------التسبيح واس--------------------------------------------------------------تمع اي ايها-------------------------------------------------------------------- المخاطب الي ما اقول لك يوم ينادي المناد من مكان قريب------------------------------------------------- اي يوم ينادي اسرافيل من مكان قريب من- السماء------------------------------------ وهو صخرة بيت المقدس فيقول----------------------- ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء ي-----------وم يسمعون الصيحة بالحق	1792	2114966769352214805	365	517.5	294	904	40.37610626220703	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	117	170	601	897	1535	300	يوم ينادي اسرافيل من مكان قريب الي السماء اقرب من جميع الارض بثمانية عشر ميلا وهو صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض نافخا في الصور--------------------- ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة بالحق------------------------------------ ذلك يوم الخروج قوله يوم ------	1649	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1793	false	6430188835235328372	236	288	1221	1528	1596	300	يوم ينادي اسرافيل من مكان قريب -----------------------------------------------وهو صخرة بيت المقدس وهو مكان قريب من السماء فيقول المنادي وهو اسرافيل ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقوله ي-----وم يسمعون الصيحة بالحق وهي نفخة اسرافيل الثانية نفخة البعث ذلك يوم الخروج من القبور ويوم	1793	2114966769352214805	203	335.0	167	359	56.54595947265625	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1651	true	-3663613681222901805	75	249	381	1286	1542	300	قتل الخراصون اي لعن الكذابون ال---------------------------------ذين هم في غمرة اي في جهله تغمرهم وتغشاهم عن امر الاخرة ساهون اي غافلون عن المراد بهم وهو الايمان والطاعة سورة الذاريات الايات 12 ا-------------------------لي يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون يسءلون اي الكفار يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي اي وقت وقوع يوم الحساب بحذف المضاف عن ال يوم فاخبر ال------------------له تعالي عن ذلك اليوم بقوله يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون بالاحراق ويوم هم منصوب بمضمر دل عليه السءال او مفتوح محله نصب كذلك اي يقع الوقوع يومهم او خبر مبتدا محذوف فمحله رفع وبني علي الفتح لفظا لاضافته الي الجملة بعده سورة الذاريات الايات 14 الي ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ذوقوا فتنتكم اي يقال لهم اذا عذبوا ذوقوا جزاء --------------------------------------------------------------------------------تكذيبهم هذا اي العذاب الواقع بكم مبتدا خبره الذي كنتم به تستعجلون علي وجه الاستهزاء ثم بين حال المصدقين با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبعث بقوله ان المتقين في جنات وعيون اي-------------------- في بساتين	1651	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1795	false	-6347804344335472274	149	285	780	1520	1603	300	قتل الخراصون اي لعن الكذابون الذين يقولون بالخرص والكذب والظن الذين هم في غمرة جهل------- تغمرهم---------------------- ساهون اي غافلون عن امر الاخرة وما لهم فيه من عذاب لو شاهدوه ما ذاقوا طعاما ولا شرابا لذيذا وقوله تعالي--------------------------------------------------------------- يسالون-------- ايان يوم الدين اي------- متي قيام الساعة ومجيءها وهم في هذا مستهزءون ساخرون وجوابهم في قوله تعالي -------------------يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم---------- ذوقوا فتنكم اي عذابكم هذا الذي كنتم به تستعجلون اي تطالبون به رسولنا بتعجيله لكم استخفافا وتكذيبا منكم هداية الايات من هداية الايات تقرير عقيدة ----------------------------------------------------البعث والجزاء حيث اقسم تعالي علي ذلك تقرير عقيدة القضاء والقدر في قوله يءفك عنه من افك لعن الله الخراصين الذين يقولون بالخرص والكذب ويسالون استهزاء وسخرية لا طلبا للعلم والمعرفة للعمل 511523 شرح الكل------مات ان المتقين في جنات وعيون اي ان الذين اتقوا ربهم في بساتين	1795	2114966769352214805	226	208.5	174	1278	17.683881759643555	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	116	249	594	1293	1546	300	لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار------------- مسومة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها باسم من يرمي بها عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ربك للمسرفين الذين لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعالي فاخرجنا-------------------------- من كان فيها اي في قري لوط من المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 ال-----ي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم فما وجدنا فيها غير بيت اي الا بيتا من المسلمين وهو بيت ---------------------------لوط واهله و---------------------------------------------كانوا ثلاثة عشر وصفوا بالايمان والاسلام لانهما صفتا مدح وفيه دليل ان الايمان والاسلام واحد او اشارة الي انهم جمعوا بين الوصفين لا الي انهما و-------احد وتركنا فيها اية---------------------------------------------------------------------- اي عبرة للذين يخافون العذاب الاليم	1654	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1801	false	6319910626780047576	0	100	0	506	1550	300	لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار وتلك الحجارة مسو----------------------مة اي معلمة عند --------------------------------------------------ربك للمسرفين اي قد كتب علي كل حجر اسم من يرمي به وذلك في السماء قبل ان تنزل الي الارض وقوله تعا----------------------------لي فاخرجنا اي من تلك القرية وهي سدوم من كا-----------------------------------------------------------------------------ن فيها من المءمنين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلم------------------------------------------------------------------------------------------ين وهو بيت لوط عليه السلام وما به سوي لوط وابنتيه ومن الجاءز ان يكون معهم بعض المءمنين اذ قيل كانوا ثلاثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر -نسمة وقوله تعالي وتركنا فيها اية اي علامة علي اهلاكهم وهي ماء اسود منتن كالبحيرة وتعرف الان بالبحر الميت وقوله للذين يخافون العذاب الاليم	1801	2114966769352214805	206	263.5	164	892	23.09416961669922	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	111	296	593	1524	1543	300	اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وفي عاد اي تركنا في اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها لانها ريح الهلاك ما تذر اي ما يترك من شء اي من انفسهم واموالهم اتت اي مرت عليه الا جعلته اي صيرته كالرميم اي كالورق البالي المتفتت من رم اذا تفتت من البلي كالعظم والنبات وفي ثمود اي وتركنا في اهلاك ثمود اية وهم قوم صالح اذ قيل لهم اي قال نبيهم صالح تمتعوا اي عيشوا حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي فع----------------توا عن امر ربهم---------------- فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين فعتوا اي تكبروا عن امتثال امر ربهم فاخذتهم الصاعقة اي النار النازلة التي تحرق وهم ينظرون -الي-ها نهارا يعاينوها فما استطاعوا من قيام اي ما قدروا ----------علي النهوض عن نزول العذاب حتي ا-------------------------------------------------------------------------------هلكوا وما كانوا منتصرين اي ممتنعين ممن اهلكهم بدفع عذابه قوله وقوم نوح بالجر عطف علي وفي ثمود وبالنصب بمضمر اي اهلكنا قوم نوح من قبل اي قبل اهلاك هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين اي	1655	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1803	false	6413569327118553656	1	77	8	430	1633	300	اذ قيل لهم تمتعوا حتي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين اي الي انقضاء الاجل الذي حدد لهلاكهم فبدل ان يءمنوا ويسلموا فيعبدوا الله ويوحدوه عتوا عن امر ربهم وترفعوا متكبرين فاخذتهم الصاعقة صا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقة ال---عذاب وهم ينظرون باعينهم الموت ي-تخطفهم فما استطاعوا من قيام من مجالسهم وهم جاثمون علي الركب وما كانوا منتصرين في اهلاك ثمود اصحاب الحجر اية للذين يخافون العذاب الاليم فلا يفعلوا فعلهم حتي لا يهلكوا هلاكهم و--------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وقوم نوح من قبل----------------------------- انهم كانوا قوما فاسقين اي	1803	2114966769352214805	183	164.5	141	1054	17.362428665161133	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1661	true	-5682287256154561689	83	136	441	701	1521	300	انا كنا قبل اي في الدنيا في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذابه تعالي بعصيانه ف------من الله اي تفضل علينا بالرحمة والمغفرة ووقانا عذاب السموم اي دفعه عنا والسموم اسم من------ اسم-اء جهنم سورة الطور اية انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم انا كنا من قبل اي ق----------بل ال-بعث ندعوه	1661	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1811	false	-8189169716249302117	234	280	1248	1475	1591	300	انا كنا---- اي في الدنيا في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذاب ربنا فترتب علي ذلك ان من الله-------- علينا بدخول الجن-----ة ووقانا عذاب السموم الذي هو عذاب النار الذي ينفذ الي المسام والعياذ بالله تعالي انا كنا من ----------------------------------------قبل اي في الدنيا قبل الاخرة ندعوه	1811	2114966769352214805	138	161.0	106	284	48.591548919677734	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1662	true	-4097437192445993398	65	211	330	1055	1514	300	بل هم قوم طاغون اي عاتون في عصيان الله سورة الطور الايات 33 الي------------------------------ ام يقولون تقوله بل لا يءم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون فلياتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين ام اي بل يقولون تقوله اي اختلق القران محمد بل لا يءمنون اي لم يمتنعوا عن الايمان بالقران لانه مختلق بل لا يءمنون لفرط تكبرهم فان كان القران ما زعموا مختلقا فلياتوا بحديث مختلق مثله اي مثل القران ان كانوا صادقين في قولهم انه مختلق سورة الطور اية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا من غير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء اي احدثوا علي ه-----------------------------------------------------ذا الشكل من غير محدث او من غير اب وام فهم جماد لا يعقلون او خلقوا لغير شء من الامر والنهي ام هم الخالقون انفسهم والكل مستحيل فلا بد للخلق من خالق وهو الله فهلا يوحدون خالقهم ويءمنون بانه يبعثهم يوم القيامة سورة الطور اية ام خلقوا السماوات والارض------------------------------------------------------------------ بل لا يوقنون ا--------م خلق-----وا السماوات والارض	1662	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1813	false	7803240783042174875	30	247	175	1293	1574	300	بل هم قوم طاغون اي ان طغيانهم هو الذي يامرهم بما يقولون ويفعلون من الباطل والشر والفساد وقوله ام يقولون تقوله والجواب وان قالوا تقوله فان قولهم لم ينبع من عقولهم ولم يصدر من احلامهم بل عن كفرهم وتكذيبهم بل لا يءمنون والدليل علي صحة ذلك تحدي الله تعالي لهم بالاتيان بحديث مثله وعجزهم عن ذلك فلذا هم لا يعتقدون ولا يرون ان الرسول تقول القران من عنده وانما لما لم يءمنوا به لا بد ان يقولوا كلمة يدفعون بها عن انفسهم فقالوا تقوله فقال تعالي بل لا يءمنون فلياتوا بحديث مثله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مثل القران ان كانوا صادقين في قولهم ان------------------------------------------------------------------------- الرسول تقوله هداية الايات من هداية الايات وجوب التذكير والوعظ والارشاد علي اهل العلم بالكتاب والسنة لانهم خلفاء الرسول صلي الله عليه وسلم في امته ذم الكهانة بل حرمتها لانها من اعمال الشياطين والكاهن من يقول بالغيب ذم الطغيان فانه منبع كل شر ومصدر كل فتنة وضلال حرمة الكذب مطلقا وعلي الله ورسوله بخاصة لما ينشا عنه من فساد الدين والدنيا 523543 شرح الكلمات ام خلقوا من غير شء اي من غير خالق خلقهم وهذا باطل ام هم الخالقون اي لانفسهم وهذا محال اذا الش-------يء------------------------------- لا يسبق وجوده---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام خلقوا السماوات والارض اي لم يخلقوهما لان العجز عن خلق انفسهم دال علي عجزهم عن خلق غيرهم بل لا يوقنون اي ان الله خلقهم وخلق السماوات والارض	1813	2114966769352214805	181	26.0	142	1586	11.412358283996582	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	true	8946800829420970335	8	113	41	571	1510	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون فذرهم اي دعهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون او يعذب---------------------------------------------ون وهو يوم القيامة قرء معلوما ومجهولا سورة الطور اية يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله يوم لا يغني بدل من يومهم اي يوم لا ينفع عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينص----------------------------------------------------------------------------------------رون اي يمنعون من العذاب النازل بهم سورة الطور اية وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون وان للذين ظلموا عذابا اي القتل ببدر او عذاب القبر دون ذل----------------------------------------------------------------ك اي قبل عذاب النا----------------------------ر ولكن اكثرهم لا يعلمون بذلك سورة الطور اي----------------------------ة واصبر لحكم ربك	1664	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1816	false	4583341065434335755	160	256	819	1311	1551	300	فذرهم حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصع-------------------------------------------------------------------------قون اي فاتركهم اذا يجاحدون ويعاندون حتي يلاقوا يومهم الذي فيه يصعقون وه------------------------------------و يوم موتهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينص---------------------------------------------------------------------------رون اي اتركهم الي ما ينتظرهم من العذاب ما داموا مصرين علي الكفر وذلك يوم لا يغني عنهم مكرهم بك --شيءا من ال-----اغنا--------------------ء وان للذين ظلموا عذابا دون --------------------------------------------------------------------------------ذلك اي وان لهءلاء المشركين الظلمة عذابا في الدنيا دون عذاب يوم القيامة وهو عذاب القحط سبع سنين وعذاب القتل في بدر ولكن اكثرهم لا يعلمون اي ان العذاب نازل بهم في الدنيا قبل يوم القيامة واصبر لحكم ربك	1816	2114966769352214805	179	227.0	138	783	22.86079216003418	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1665	true	-1702137129508134693	16	120	74	595	1483	300	وما ينطق عن الهوي اي عن هوي نفسه لانه كلف باظهار التوحيد ورفع الشرك ونشر شريعة ربه ان هو اي ما نطقه بالقران الا وحي يوح---------------------------ي اليه من السماء لا يتكلم من تلقاء نفسه كزعمكم سورة النجم الايات 5 الي علمه شديد القوي ذو مرة فاستوي وهو بالافق الاعلي علمه اي علم محمدا الموحي ملك شديد القوي جمع القوة وهي الطاقة اي شديد قواه وهو جبراءيل عليه السلام وهي قلعه قري قوم لوط من الماء الاسود بجناحه الي السماء وتقليبها وصيحته صيحة بثمود فاهلكوا ونفخه ابليس بجناحه والقاءه في اقصي جبل في الهند لما راي انه يكلم مع عيسي عليه السلام ذو مرة اي	1665	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1818	false	8467769232272886487	26	74	115	320	1409	300	وما ينطق عن الهوي اي عن هوي نفسه اي ما يقوله عن الله تعالي لم يصدر فيه عن هوي نفسه ان هو الا -------------------وحي يوحي اي ما هو الا وحي الهي يوحي اليه ع----------------------------------------------------------------لمه شديد القوي -------------------------------------اي علمه------------ ملك شديد القوي ----------------------------------وهو جبر--يل عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ذو مرة اي	1818	2114966769352214805	128	138.0	98	548	23.357664108276367	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	53	224	270	1142	1515	300	الي ربك المنتهي اي ومنه ان مرجع الخلاءق كلهم بعد ا----------------لموت الي الله تعالي فيجازيهم باعمالهم والمنتهي بمعني الانتهاء وانه اي ومنه ان الله هو اضحك اي خلق فيهم قوة الضحك وابكي اي خلق فيهم قوة البكاء او اضحك في الجنة اهلها وابكي في النار اهلها و منه انه هو امات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 الي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من كل الحيوان من نطفة اذا تمني اي تراق ف---------------ي الرحم وان عليه اي علي الله النشاة الاخري بالمد والقصر اي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه هو اغني الناس بالاموال عن غيرهم واقني اي افقرهم الي الخلق في المعيشة هما فعلان حذف مفعولهما وانه اي ان الله هو رب الش--------------------عري اي خالق--------ها وهي كوكب خلف الجوزاء عبدتها خزاعة سورة النجم الايات 50 الي وانه اهلك عادا الاولي----------------------- وثمود- فما ابقي---------------------------------------------- وقوم نوح من قبل	1672	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1826	false	-594197729870810057	119	238	549	1168	1478	300	الي ربك المنتهي اي ال------مرجع والمصير اليه ينتهي امر عباده بعد الموت و---------------يجازيهم وانه ا--------------------------------------------------------------------------ضحك وابكي اي افرح من شاء فاضحكه واحزن من شاء فابكاه وانه امات واحيا ا----------------------مات في الدنيا واحيا في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي-------------- من نطفة اذا تمني اي من مني اذا تمني تصب في الرحم وان علي------------ه النشاة الاخري اي ا-------------لخلقة الثانية للبعث والجزاء وانه هو ا-----------------------------------غني وا-------------------------------------------------------------قني اي وانه هو وحده اغني بعض الناس بالكفاية واقني بعض الناس بالمال المقتني المدخر للقنية وانه هو رب الشعري اي خالقها ومالكها وهي كوكب خلف الجوزاء عبده المشركون و----------------------------اهلك عادا الاولي اي قوم هود عليه السلام وثمودا فما ابقي اي اهلكها ايضا فلم يبق منهم احدا وهم قوم صالح وقوم نوح من قبل	1826	2114966769352214805	308	420.5	246	1001	30.769229888916016	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	52	200	266	1020	1515	300	وان الي ربك المنتهي اي ومنه ان مرجع الخلاءق كلهم بعد الموت الي الله تعالي فيجازيهم باعمالهم والمنتهي بمعني الانتهاء وانه اي ومنه ان الله هو اضحك اي خلق فيهم قوة الضحك وابكي اي خلق فيهم قوة البكاء او اضحك في------------------ الجنة اهلها وابكي في -النار اهلها و منه انه هو امات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 الي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه خلق الزوج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي الصنفين الذكر والانثي من كل-- الحيوان-- من نطفة-------------- اذا تمني اي تراق في الرح--م وان عليه اي علي الله النشاة الاخري بالمد والقصر ا----------ي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه هو اغني الناس بالاموال عن غيره--------م واقني ا---ي افقرهم -الي الخلق في المعيشة هما فعلان حذف مفعولهما وانه اي ان الله هو رب الشعري	1672	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1828	false	-3963377295805234790	84	208	416	1067	1543	300	وان الي ربك المنتهي اي اليه تصير امور عباده بعد ا-----لموت ويحكم فيها ويج-----زيهم بها وانه ---------------------------------------------هو ا----------------------ضحك وابكي اي افرح من شاء واحزن فضحك الفرح وبكي الحزن اضحك اهل الجنة------ وابكي اهل النار زيادة علي من افرح ف------ي الدنيا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من احزن وانه امات واحيا امات عند نهاية اجل العبد واحياه في قبره ويوم نشره وحشره واحيا بالايمان وامات بالكفر وامات بالقحط واحيا بالمطر وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من ساءر الحيوانات من نطفة اي قطرة المني اذا تمني اي ت-صب في الارحام وان عليه تعا-لي----- النشاة الاخري اي هو الذي يقوم بها فيحيي الخلاءق------------- بعد --موتهم يوم القيامة------------------- وانه هو اغني واقني اي اغني بعض -------------------الناس فسد حاجتهم وكفاهم مءونتهم واقني اخرين اعطاهم مالا ---------------كثيرا فاقتن------وه قنية وان-----------ه هو رب الشعري	1828	2114966769352214805	267	105.5	202	963	27.72585678100586	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	85	203	441	1000	1501	300	ابشرا منا واحدا اي خلقا مثلنا نتبعه في امره وليس بملك طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر انا اذا اي ان اتبعناه لفي ضلال اي في خطا من الهداية وس---------------------------------------------------------عر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ثم قالوا استهزاء االقي الذكر اي اانزل الوحي عليه من بيننا ونحن احق به منه بل هو كذاب في قوله اشر اي متكبر علي الخلق حمله تعظمه علي ادعاء ذلك فقال تعالي---------- سيعلمون بالتاء علي حكاية جواب صالح لهم والياء غدا اي ---------------------يوم القيامة----- من الكذاب الاشر اي هم ام صالح سورة القمر اية -------------------------------------------------------------انا مرسلوا الناقة فتنة لهم	1677	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1836	false	-2088895966698259893	62	157	339	814	1550	300	ابشرا منا واحد--------------ا نتبعه اي كيف يتم ذلك منا ويقع عجب هذا انا اذا لفي ضلال وسع---ر انا اذا------ اتبعناه وهو واحد لا غير ومنا ايضا فهو كغيره من افراد القبيلة لفي بعد عن الصواب وذهاب عن كل رشد وسعر اي و--جنون ايضا وقالوا مستنكرين متعجبين اءلقي ال-----------ذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي متكبر ------------------------------------قال تعالي ردا عليهم سيعلمون غدا----------------------------------------- يوم ينزل بهم العذاب ويوم القيامة ايضا من الكذاب الاشر اصالح ام هم لن يكونوا الا هم فهم الذين اخذتهم الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين وقوله تعالي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم	1836	2114966769352214805	188	174.0	142	713	26.367462158203125	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1693	true	-3566573343070953595	183	281	961	1466	1566	300	في سموم اي هم في ريح حارة من النار تنفذ في المسام------ وحميم اي في ماء شدي----د الحر--- وظل من يحموم اي في دخان شديد السواد لا ب--------------------ارد كغيره من الظلال ولا كريم اي لا حسن مقيله سورة الواقعة الايات 45 الي ا--نهم كانوا قبل ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون ثم علل استحقاقهم بتلك العقوبة بقوله انهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا مترفين اي متكبري--------------------------------------ن في ترك امر الله تعالي مفتخرين بدنياهم وكانوا يصرون اي يقيمون علي الحنث العظيم اي علي الكذب القوي بجعل	1693	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1858	false	-1221931215402100315	14	77	75	387	1592	300	في سموم ا------ي ريح حارة--------- تنفذ في --مسام الجسد وحميم ا---ي ماء حار شديد الحرارة وظل من يحموم ا---ي دخان شديد السواد لا بارد ولا كريم اي لا بارد كغيره من الظلال ولا كريم--------------------------------------- حسن المنظر كانوا قبل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي في الدنيا مترفين اي منعمين لا ينهضون بالتكاليف الشرعية ولا يتعبون في طاعة--- ----------------------الله ورسوله يصر----------ون علي الحنث العظيم ا----ي الذنب العظيم وهو	1858	2114966769352214805	204	276.0	155	578	35.29411697387695	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1695	true	-8320466104530207849	7	300	36	1620	1620	300	وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين علي ان نبدل امثالكم اطوع منكم بعد اماتتكم مكانكم--- وننشءكم ---------------اي ونخلقكم في ما لا تعلمون اي في صور غير صور الانسان كقردة وخنازير كمن مسخ قبلكم اذ لم يءمنوا برسلنا سورة الواقعة الايات 62 الي ولقد علمتم النشاة الاولي فلو لا تذكرون افرايتم ما تحرثون اانتم تزرعونه ام نحن الزارعون ولقد علمتم النشاة اي الخلقة الاولي في بطون امهاتكم فلو لا تذكرون اي هلا تتعظ-------------------------------------------------------------------------ون فتءمنون بالبعث افرايتم ما تحرثون اي اخبروني عما تثيرون الارض وتلقون ال---------بذر فيها اانتم تزرعونه اي تنبتونه ام نحن الزارعون اي ----المنبتون يعني بل نحن منبتون سورة الواقعة ا----------ية لو نشاء لجعلناه حطاما فظلتم تفكهون لو نشاء لجعلناه اي الزرع حطاما اي هالكا بعد ما بلغ لا يصلح للغذاء فظلتم اي فصرتم تفك---------هون اي -تعجبون من يبسه بعد خضرته وتندمون علي--- زرعكم اياه سورة الواقعة الايات 66 الي انا لمغرمون بل نحن محرومون انا لمغرمون بهمزتين محققتين احديهما استفهام انكار للعذاب الواقع بهم وبهمزة واحدة اخبار باضمار القول اي قاءلين انا لمغرمون اي لملزمون غرامة ما انفقنا اي ضمان ما زرعنا من البذر الذي اخذنا من الغير او المغرم من ذهب ماله بلا عوض او مهلكون لهلاك زرعنا من الغرام وهو الهلاك بل نحن محرومون اي قوم ممنوع----------------------ون من البخت والحظ في الزرع سورة الواقعة الايات 68 الي--------------------- افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون ا------فرايتم الماء الذي تشربون--------- م--ن العذاب اانتم انزلتموه من المزن اي من ال--------------------سحاب ام نحن المنزلون عليكم سورة الواقعة اية لو نشاء -جعلناه اجاجا فلو لا تشكرون لو نشاء جعلناه اجاجا اي----- مرا مالحا يحرق الفم بحيث لا تقدرون علي شربه وحذفت اللام من جعلناه اختصارا لدلالة الاولي عليها فلو لا تشكرون اي -هلا توحدون رب هذه النعم وهلا تطيعون امره سورة الواقعة الايات 71 الي افرايتم النار التي تورون اانت-----------------------------------------م انشاتم شجرتها-	1695	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1860	false	-1250188095494828500	2	230	11	1217	1586	300	وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين علي ان نبدل امثالكم اي ما انتم عليه من الخلق والصور وننشءكم فيما لا تعلمون اي ونوجدكم------------------- في صور لا تعلمونها وهذا تهديد لهم بمسخهم وتحويلهم الي ابشع حيوان واقبحه ولقد علمتم النش--------------------------اة الاولي اي ولقد علمتم خلقنا لكم كيف تم وكيف كان افلا تذكر-----------------------------------------------------------------------------------------ون فتعلمون ان الذي خلقكم اول مرة قادر علي اعادة خلقكم مرة اخري بعد موتكم وفناءكم---------- افرايتم ما تحرثون اي ---------من اثار-ة الارض بالمحراث والقاء البذر فيها اانتم تزرعونه اي تنبتونه ام نحن الزارعون اي نحن ا-------------------لمنبتون له يقال زرعه الله اي انبته لو نشاء لجعلناه حطاما ----------اي لو نشاء لجعلنا ال----زرع حطاما يابس---ا بعد ان اصبح سنبلا وقارب ان يفرك فتحرمون منه فظلتم تفكهون اي تتعجبون في مجالسكم من الجاءحة التي اصابت زر--------------------------------عكم انا لمغرمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي قاءلين انا لمغرمون اي م--------------ا انفقنا-------------------------------------------------------------------ه علي حرثه ورعايته معذبون به------------------------ بل نحن محرومون اي لسنا بمعذبين به وانما نحن محرومون من زرعنا وما بذلناه فيه ليس لنا من حظ ولا جد اي غير محظوظين ولا مجدودين افرايتم الماء الذي تشر----------------------------------------بون اي اخبرونا عن الماء الذي تشربونه وحياتكم متوقفة عليه اانتم انزلتموه من المزن اي من السحاب في السماء الي الارض ام نحن المنزلون -اي له الي ال------ارض لو نشاء لجعلناه اج-----------------------------------اجا اي ملحا مرا لا يمكن--------------------------- شربه --------------------------------------------------فلو-لا تشكرون اي فهلا تشكرون اي الله بالايمان والطاعة-------------------------------- افرايتم النار التي تورون اي اخبرونا عن النار التي تخرجون من الشجر اانتم انشاتم شجرتها	1860	2114966769352214805	558	630.5	435	1840	30.326086044311523	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1699	true	-7829910706558108702	170	215	859	1095	1542	300	يعلم ما يلج اي ما يدخل في الارض من الاموات والكنوز والماء وما يخرج منها--- من ال-------نبات والاقوات والكنوز والاموات يوم البعث وما ينزل من السماء من المطر والثلج والبرد وغير ذلك وما يعرج اي ما يصعد فيها-------- من الملاءكة والارواح واعمال العباد وهو اي	1699	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1426	false	-3445226070516163383	64	105	368	563	1618	300	يعلم ما يلج اي ما يدخل في الارض من مطر و------كنوز واموات وما يخرج منها اي من الارض من نبات ومعادن ومياه و-----------------------ما ينزل من السماء من امطار وملاءكة وارزاق و--------ما يعرج----------- فيها اي يصعد من --ملاءكة--------- واعمال العباد وهو مع	1426	2114966769352214805	140	187.5	109	254	55.11811065673828	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	0	30	0	167	1588	300	لم تجدوا-------------- فان الله غفور رحيم ا----------------------------------------------------------------اشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صد---------------------------------------------قات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم------------------------------------------------------ فاقيموا الصلاة واتوا الزكا-----------------------------------------------ة واطيعوا الله ورس-----------------------------------------------------------وله والله خبير بما تعملون	1715	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1890	false	6968184809888968235	97	180	515	965	1608	300	لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور رحيم اي غفور لمناجاتكم رحيم بكم فليس عليكم في المناجاة بدون صدقة اثم ءاشفقتم ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات اي اخفتم الفقر ان قدمتم بين يدي نجواكم صدقات فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي تقديم الصدقات وتاب الله عليكم بان رخص لكم في تركها فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي علي الوجه المطلوب من اقامتها واخرجوا الزكاة واطيعوا الله ورسوله اي وداوموا علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله والله خبير بما تعملون	1890	2114966769352214805	167	286.5	137	450	37.11111068725586	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1722	true	-3641777260759910310	54	146	298	803	1650	300	تعالي الانصار بقوله والذين تبوء-ا الدار اي وطنوا دار المدينة وهي دار الهجرة ونزلوا بها في المدينة و تبو--ا الايمان اي اخلصوا الايمان فيها من قب-------لهم اي--- قبل هجرة النبي عليه السلام اليهم واصحابه فبنوا المساجد قبلهم بسنتين في المدينة يحبون من هاجر اليهم من----- المءمنين -------------------------ولا يجدون في صدورهم حاجة اي حسدا وبخل---ا مما اوتوا اي---- اع--------------------------طي المهاجرون لقسم النبي عليه السلام اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط الانصار شيءا ويءثرون اي الانصار علي انفسهم في القسمة من الفء المهاجرين يعني يتركون الفء لهم ولو كان بهم خصاصة اي حاجة	1722	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1903	false	-229014740811980592	80	146	445	807	1656	300	تعالي عليهم-------- والذين تبوءوا الدا-----------------------------------------------ر اي المدينة النبوية والايمان اي بواوه قلوبهم واحبوه والفوه من قبلهم اي من قبل نزول المهاجرين الي المد------------------------------------------------ينة يحبون من هاجر اليهم من ساءر المءمنين الذين ياتون فرارا بدينهم ولا يجدون في صدورهم حاجة اي حسدا ولا غيظا مما اوتوا اي مما اعطي الرسول صلي الله عليه وسلم المهاجرين--------------------------------------------------------------------------- ويءثرون----------- علي انفسهم غي----رهم من----- المهاجرين--------------------- ولو كان بهم خصاصة اي حاجة	1903	2114966769352214805	223	297.0	177	581	38.38209915161133	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	129	289	698	1504	1566	300	ليولن الادبار اي لرجعوا منهزمين ثم لا ينصرون اي لا ينصر-- اليهود لانهزام ناصرهم سورة --الحشر اية لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لانتم اشد ر---هبة اي لخوف--------- المنافقين منكم يا ايها------------------------------------------ المءمنون ف-----ي صدورهم اي سرا اشد من خوفهم من الله جهرا ويجوز ان يراد خوف اليهود في صدورهم منكم اشد من خوفهم من الله تعالي ذلك بانهم قوم لا يفقهون امر الله وخوفه سورة الحشر اية لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله لا يقاتلونكم بيان ل---------حال اليهود في الحرب اي هم------------------------------------------------------------------------------------------ لا يقاتلونكم جميعا اي مجتمعين لقتالكم في الصحراء الا في قري محصنة اي حصينة او من وراء جدر اي خلف حاءط وقرء جدر باسهم اي قتالهم بينهم شديد اذا اقتتلوا ولا طاقة لهم بكم تحسبهم جميعا اي تظن يا محمد ان اليهود والمنافقين متفقون علي امر واحد وكلمة واحدة وقلوبهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شتي اي متفرقة	1723	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1905	false	-4920945858978468436	155	288	815	1562	1636	300	ليولن الادبار هاربين من المعركة ثم لا ين-------------صرون اليهود ----كالمنافقين سواء وقوله تعالي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله يخبر تعالي رسوله والمءمنين بانهم اشد رهبة اي -خوفا في صدور المنافقين من الله تعالي لانهم يرون ان لله تعالي يءجل عذابهم واما المءمنون فانهم ياخذونهم بسرعة للقاعدة من بدل دينه فاقتلوه فاذا اعلنوا عن كفرهم وجب قتلهم وقتالهم وقو---------------له تعالي ذلك بانهم قوم لا يفقهون هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيان لجبنهم وخوفهم الشديد من الرسول صلي الله عليه وسلم والمءمنين اذ لو كانوا يفقهون لما خافوا البعد ولم يخافوا المعبود وقوله تعالي لا يقاتلونكم جميعا اي الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود والمنا-------فقون الا في قري محصنة باسوار وحصون او من وراء جدر اي في المباني ووراء الجدران وقوله تعالي باسهم بينهم شديد اي العداوة بينهم قوية والبغضاء شديدة تحسبهم جميعا في الظاهر وانهم مجتمعون ولكن وقلوبهم شتي اي متفرقة	1905	2114966769352214805	229	233.5	175	1124	20.37366485595703	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	26	105	150	568	1566	300	الم تر الي الذين نافقوا من اهل المدينة يقولون لاخوانهم في الكفر سرا وهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم اي في قتالكم او في خذلانكم بترك ما وعدناكم من النصرة احدا اي محمدا ابدا وان قوتلتم اي قاتلكم محمد واصحاب------------------ه لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون في قولهم-- لهم سورة الحشر اية لءن ----------------------------------------------------------اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن--------- نصروهم ليولن الادبار------------------ ثم لا ينصرون	1723	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1905	false	-4920945858978468436	76	163	392	860	1636	300	الم تر الي الذين نافقوا--------------- يقولون لاخوان-----------------هم الذين كفروا من اهل الكتاب يهود بني النضير لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم اي في نصرتكم والوقوف الي جنبكم---------------------- احدا كاءنا من كان- وان قوتلتم اي قاتلكم محمد صلي الله عليه وسلم ورجاله لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون فيما قالوا لهم وفعلا لم يقاتلوا معهم ولم يخرجوا معهم كما خرجوا من ديارهم وهو قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وعلي فرض انهم نصروهم ليولن الادبار هاربين من المعركة ثم لا ينصرون	1905	2114966769352214805	298	478.5	239	523	56.978965759277344	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	48	138	269	776	1663	300	تساروهم ومن يفعله -----اي الاسرار منكم بعدها----- فقد ضل اي اخطا سواء السبيل اي -----------طر--------------------------------------يق الفلاح -سورة الممتحنة اية ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم اي ان---------------------------- يظفروا عليكم ----وياخذوكم يكونوا لكم اعداء اي يظهر لكم عداوت-----هم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسوء اي بالشتم وودوا اي مشركو مكة اورده ماضيا بعد ايراد جواب الشرط مضارعا مثله ليدل علي شدة مودتهم ردكم كفارا لو تكفرون اي كفركم فتكونون ----------مثلهم ولو بمعني ان سورة الممتحنة اية لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم	1728	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1912	false	66548910415731522	156	233	863	1323	1693	300	تعالي-- ومن يفعله منكم اي الولاء والمودة للمشركين فقد ضل-------- سواء السبيل اي اخطا وسط الطريق المامون من الانحراف يريد جانب الاسلام الصحيح وقوله -------تعالي ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون -----------اي انهم اعداءكم حقا ان يثقفوكم اي يظفروا --بكم متمكنين منكم يكونوا لكم اعداء ولا يبالون بمودتكم اياهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقتل والسنتهم بالسب و----الشتم وتمنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------- كفركم لتعودوا الي الشرك مثلهم وقوله تعالي------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم	1912	2114966769352214805	278	371.0	225	614	45.27687454223633	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1734	true	-7195488678939562831	200	298	1001	1502	1510	300	تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ قال اي اذكر اذ قال موسي لقومه بني اسراءيل يا قوم لم تءذونني بالشتم والتكذيب وقد تعلمون حال اي عالمين اني رسول الله اليكم والاحترام يجب علي الامة لرسولهم وقد فيه للتاكيد كانه قال وقد تعلمون علما يقينا في رسالتي لا شبهة لكم فيها فلما زاغوا ازاغ اي مالوا عن تصديق ا------------لرسل الله قلوبهم ع----------ن الهدي والله لا يهدي اي لا يرشد الي الايمان القوم الفاسقين اذا سبق في علمه فسقهم سورة الصف اية واذ قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل	1734	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1922	false	4529074592120507529	2	44	12	239	1560	300	تعلمون اني رسول الله اليكم فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما عد--------------لوا عن الحق بايذاءهم موسي ازاغ الله قلوبهم اي امالها عن الهدي والله لا يهدي----------------------- القوم الفاسقين اي الذين فسقوا وتوغلوا في الفسق فما اصبحوا اهلا للهداية-- يا بني اسراءيل	1922	2114966769352214805	139	176.0	109	523	26.577438354492188	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	91	127	499	672	1557	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار -مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة	1747	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1941	false	3077765424395032117	277	300	1501	1610	1610	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل اي----------------------------------------------- الم ياتكم يا كفار قريش خبر الذين كفرو من----------------- قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة-	1941	2114966769352214805	98	146.5	77	174	56.32183837890625	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1768	true	930076882262568346	96	256	519	1297	1508	300	امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يقال هو جند لكم اي منعة ينصركم من عذاب الله ان عصيتموه بتقدير الشرط والهمزة للانكار والميم صلة ومن للاستفهام اي لا احد ممن يشار اليه ينصركم من دون الرحمن اي من غير الله ذي الرحمة العامة يعني من المشار اليه بالنصر ينصركم غير الله ان الكافرون اي ما الجاحدون ---------------------------------------------------------------------بالله العابدون بغيره من ال-اصنام الا في غرور اي في خداع من-------------------- الش----------------------------------------------------------------------------------------يطان سورة الملك اية امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور ا-----من هذا الذي يقال هو يرزقكم اي من المشار اليه بالرزق يرزقكم سواه ان امسك اي ان حبس الله----- رزقه من السماء والارض فلما--------------------------------------------------------------------- لم يتعظوا ولم يقروا اضرب عنهم فقال بل لجوا اي تمادوا في عتو اي تكبر وعناد ونفور اي في شرود من الايمان لثقله عليهم سورة الملك اية افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	1768	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1969	false	6265612380489214776	126	262	636	1309	1509	300	امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اي من هذا الذي هو جند لكم ايها المشرك--------------------------------------------------------------ون بالله تعالي ينصركم من دون الرحمن ان اراد الرحمن بكم سوءا فيدفعه عنكم وقوله -تعا--------لي ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون الا في غرور اوقعهم الشيطان فيه زين لهم الشرك ووعدهم ومناهم انه لا حساب ولا عقاب وان الهتهم تشفع لهم وقوله تعالي------------------ امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور اي اي من هذا الذي يطعمكم ويسقيكم وياتي باقواتكم ان ا----------------------مسك ا----------لله ربكم رزقه عنكم فلو قطع عليكم المطر ما اتاكم به احد غير الله وقوله تعالي بل لجوا في عتو ونفور اي انهم لم يتاثروا بهذا التبكيت والتانيب بل---------- تمادوا في ال------كبر والبتاعد عن الحق وقوله تعالي-------------------------------- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	1969	2114966769352214805	269	317.0	200	1035	25.990337371826172	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	43	229	228	1189	1557	300	قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكروا الله علي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في ----------------------------طاعة ------------------------------------------------------------------غير-ه ولم توحدوه سورة الملك اية قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون--- قل------------------- هو الذي ذراكم--------- اي خلقكم وكثركم في الارض وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ويقولون للنبي عليه السلام واصحابه استهزاء متي هذا الوعد اي وعد البعث بعد الموت ان كنتم صادقين انا نبعث ف-------------------------------------------------------------------------------------------قا---------------------------ل تعال----ي قل انما العلم ---------اي علم ------قيام الساعة عند الله --لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين اخوفكم وابين لكم ما ارسلت به اليكم بلسان تفهمونه به فلما راوه اي العذاب ز------------لفة اي قريبا حال من المفعول سيءت اي قبحت واسودت وجوه الذين كفروا وقيل اي ويقول ل--------------------------------------------------هم الخزن--ة هذا اي هذا العذاب الذي كنتم به	1769	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1970	false	3126331046342514267	25	213	136	1122	1609	300	قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع ----------------والابصار -----------------والافءدة اي القلوب اي وانتم لا تنكرون ذلك فمالكم اذا لا تشكرون المنعم عليكم ب----------------------------------------------------------------------------هذه النعم وذلك بالايمان به وبرسوله وطاعته وطاعة رسوله انكم ما تشكرون الا قليلا وهو اعترافكم بان الله هو المنعم لا غير وقوله ت----------------عالي قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون اي قل لهم يا رسولنا الله هو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم -----------لا اصنامكم التي لا تخلق ذبابا واليه تعالي وحده تحشرون يوم القيامة اذا فكيف لا تءمنون به وبرسوله ولا تشكرونه ولا تخافونه واليه تحشرون فيحاسبكم ويجزيكم باعمالكم وقوله تعا------------لي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي ويقول الكافرون لرسول الله والمءمنين متي هذا الوعد الذي تعدوننا به وهو يوم القيامة اي متي يجء وهنا قال تعالي لرسوله اجابة لهم علي سءالهم قل قل انما العلم عند الله اي علم مجء القيام------ة عند الله وليس هو من شاني وانما انا نذير منه م---------بين لا غير وقوله تعالي فلما ر--------------------اوه اي --عذاب يوم القيامة زلفة اي قريبا---- من------هم سيء---------------ت وجوه الذين كفروا اي اساءها الله فتغيرت بالاسوداد والكابة والحزن وقيل لهم او قالت لهم الملاءك-------ة هذا العذاب الذي كنتم به	1970	2114966769352214805	375	402.5	290	1405	26.690391540527344	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	70	269	355	1368	1539	300	ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ---------------ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ان لكم فيه اي في------- الكتاب لما اي لشيءا تخيرون اي--- تختارون- ام لكم ايمان اي عهود وثيقة علينا بالغة اي ثابتة غير زاءلة الي يوم القيامة اي لا نخرج من عهدت----------------------------------------------------------نا الا يومءذ بالوفاء بها قوله ان لكم لما تحكمون اي الذي تقضون لانفسكم في الاخرة جواب للقسم الذي تضمنه ام لكم ايمان علينا لان اليمين بمعني القسم المعني ااقسمنا لكم ايمانا بما تحكمون فيجب الوفاء بها علينا كما يجب بالنذر والقسم علي العاهد به سورة القلم اية سلهم ايهم بذلك زعيم-------- سلهم ايهم بذلك زعيم اي قل لهم يا محمد ايكم بذلك---------------------- الحكم كفيل يقوم بالاحتجاج لصحته سورة القلم الايات 41 الي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالم-------------------------------------------------------------------ون ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك ام لهم ناس يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا في زعمهم صادقي---------------------------------------------------------------ن يوم اي اذكر يوم يكشف عن ساق اي	1775	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1977	false	-3420710683540398060	164	288	933	1560	1620	300	ام لكم كتاب فيد----- تدرسون اي تقراون فعلمتم بواسطته ما تدعون ان لكم -------------------------فيه لما تخيرون---------------------------------------------------------------------- اي فوجدتم في الكتاب الذي تقراون ان لكم فيه ما تختارونه ام لكم ايمان-------------- علينا بالغة اي الكم عهود منا موثقة بالايمان------ لا نخرج منها ولا نتحلل الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون اي اعطيناكم عهود-----------------نا الواثق--ة ان لكم -ما تحكمون به ل-----------انفسكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما تشاءون سلهم ايهم بذلك زعيم اي س--لهم يا رسولنا عن زعيمهم الذي يكفل لهم مضمون الحكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يحكمون به لانفسهم من انهم يعطون في الاخرة افضل مما يعطي المءمنون ام لهم شركاء اي اعندهم شركاء موافق------ون لهم-------------------------- في هذا ال----------------------------------------ذي قالوا يكفلون لهم به ما ادعوه وحكموا به لانفسهم وهو انهم يعطون افضل مما يعطي المءمنون يوم القيامة يوم يكشف عن ساق اي	1977	2114966769352214805	248	100.0	185	1257	19.729515075683594	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	25	214	127	1080	1539	300	المسلمين كالمجرمين في ثواب الاخرة سورة القلم الايات 36 الي-------------------- ما لكم -----------------------------------------------كيف تحكمون--------------------------------------------------------------- ام لكم كتاب فيه تدرسون ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم ---------------------------------------------------------------------------------------فيه لما تخيرون ام -لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ان لكم فيه اي في الكتاب لما اي لشيءا تخيرون اي تختارون ام لكم ايمان اي عهود وثيقة علينا بالغة اي ثابتة غير زاءلة الي يوم القيامة اي لا نخرج من عهدتنا الا يومءذ بالوفاء بها قوله ان لكم لما تحكمون اي الذي تقضون لانفسكم في الاخرة جواب للقسم الذي تضمن-------ه ام لكم ايمان علينا --لان اليمين بمعني القسم المعني ااقسمنا لكم ايمانا بما تحكمون فيجب الوفاء بها علينا كما يجب بالنذر والقسم علي العاهد به سورة القلم اية سلهم ايهم بذلك زعيم سلهم ايهم بذلك ز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم اي قل لهم يا -------------محمد ايكم بذلك--------- الحكم كفيل يقوم بالاحتجاج لصحته سورة القلم الايات 41 الي -------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1775	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1978	false	6239332534568463399	137	297	764	1597	1610	300	المسلمين كالمجرمين في----- الفضل والعطاء يوم القيامة فنسوي بينهما وثانيها قوله ما لكم اي اي شي حصل لكم حتي ادعيتم هذه الدعوي وثالثها كيف تحكمون اي كيف اصدرتم هذا الحكم ما حجتكم فيه ودليلكم عليه ورابعها قوله ام لكم كتاب فيه تدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون اي اعندكم كتاب جاءكم به رسول من عند الله تقراون فيه هذا الحكم الذي حكمتم به لانفسكم بانكم تعطون يوم القيامة افضل مما يعطي المءمنون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم في هذا-------------------------------------------------------------- الكتاب ما-------------------- تختارون وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب ل-----ا لا وخامسها قوله ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم ل----------------------ما تحكمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اي الكم عهودنا موثقة بايمان لا نتحلل منها الي يوم القيامة بان لكم ما حكمتم به لانفسكم من انكم تعطون افضل مما يعطي المءمنون وسادسها سلهم ايهم بذلك زعيم اي س--لهم يا رسولنا عن زعيمهم الذي يكفل لهم مضمون الحكم الذي يحكمون به لانفسهم من انهم يعطون في الاخرة افضل مما يعطي المءمنون سابعها قوله ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1978	2114966769352214805	245	118.0	189	1383	17.715112686157227	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	true	8837028889279612368	164	300	878	1532	1532	300	ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام تسءلهم اجرا اي جعلا علي تبل------------------يغ الرسالة فهم من مغرم اي لاجل اداءه مثقلون اي ممتنعون ف----------------------------------------------لا يءمنون لذل---------------------ك ام عندهم الغيب اي اللوح ----فهم منه يكتبون ما------- يقولونه ويحكمون به سورة القلم اية فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادي وهو مكظوم فاصبر يا --محمد لحكم ربك اي لتبليغه فيهم بما شاء وانهم ان امهلوا لا يهملوا----------- ولا تكن-------- في العجلة والغضب علي قومك كصاحب الحوت الذي غضب علي قومه لعدم ايمانهم به فطال حزنه وهو يونس بن متي اذ نادي اي دعا في بطن الحوت وهو مك-----------ظوم اي مملوء غما المعني لا يوجد منك ما وجد منه من الضجر فتبتلي ببلاءه سورة القلم اية لو لا ان تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم لو --لا ان تداركه-	1776	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1980	false	8290329384996468424	164	281	876	1448	1544	300	ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي بل اتسالهم -----------------------------------علي تبليغ الدعوة اجرا مقابل التبليغ فهم من مغرم-------------- مثقلون اي فهم يشعرون بحمل ثقيل من اجل ما يعطونك من الاجر فلذا هم لا يءمنون بك ولا يتابعونك علي دعوتك ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما هم يقول---------ون به ويقرونه والجواب لا اذا فا---------------------------------------------صبر يا رسولنا لحكم ربك فيك و-------------------------------------فيهم وامض في دعوتك ولا يثني عزمك تكذيبهم ولا عنادهم ولا -تكن كصاحب الحوت------------------------------------------------ يونس بن مت--------ي اي في الضجر وعدم الصبر اذ نادي وهو مكظوم اي مملوء غما فقال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وقوله لولا ان تد----------------اركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم اي لولا ان ادركته	1980	2114966769352214805	264	248.5	200	785	33.63057327270508	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	true	8837028889279612368	76	99	404	521	1532	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي دعني مع من يكذب ب-------------القران فانا كافيكهم سنستدرجهم اي سنمكن بهم درجة درجة من حيث لا يعلمون	1776	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1980	false	8290329384996468424	93	115	492	615	1544	300	فذرني ومن يكذب بهذا الحديث اي دعني واياهم والمراد من الحديث القران الكري------م سنستدرجهم اي نستنزل-هم درجة درجة من حيث لا يعلمون	1980	2114966769352214805	87	144.0	69	130	66.92308044433594	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1778	true	4758211475328431520	42	292	242	1552	1589	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية مصدر اي بطغيانهم او ال----------------------صيحة المتجاوزة الحد في الشدة او بالرجفة واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة-- شديدة البرد والهبوب عاتية اي عتت عن امر خزنتها فخرجت بلا كيل ووزن علي خلاف العادة سورة الحاقة اية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية سخرها اي ارسلها الله بشدة وقهر عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعات من --------------------------حسم ا--------------------لداء اذا كوي مرة بعد اخري فهو جمع حاسم من الحسم بمعني القطع او التتابع ونصبه بكونه صفة سبع ليل يعني تتابعت هبوب الريح ما خفتت ساعة ويجوز ان يكون مصدرا صفة علي تقدير ذات حسوم او منصوبا بفعل مضمر اي تحسم حسوما بمعني تستاصل استءصالا او يكون مفعولا له للاستءصال او حالا اي سخرها عليهم مستاصلة فتري القوم اي الكفار فيها--------------------------------------------- اي----------- في تلك الايام والليالي-------- صرعي اي مطروحين هالكين كانهم اعجاز نخل خاوية اي منقلعة ساقطة علي الارض ومحل الكاف حال اي مشبهين بها سورة الحاقة اية فهل تري لهم ------من باقية -------------------قوله فهل تري لهم من باقية وصف ل خاوية اي مقول في حقها ذلك بمعني لم يبق احد منهم سورة الحاقة اية وجاء فرعون ومن قبله-------------------- والمءتفكات بالخاطءة وجاء فرعون ومن قبله بفتح القاف واسكان الباء اي ومن تقدمه من الامم وبكسرها وفتح الباء اي ومن معه من الاتباع والمءتفكات اي المنقلبة وهي قوم لوط بالخاطءة اي بالافعال ذوات الخ-طا سورة الحاقة ا-----------------------ية فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية فعصوا رسول ربهم اي لوطا وجميع الرسل فاخذهم بالعقوبة اخذة رابية اي زاءدة في الشدة	1778	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1982	false	-5174549588796793478	83	210	430	1122	1598	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية -----اي بطغيانهم وعتوهم عن امر ربهم فاخذتهم صيحة طاغي-----------------------------ة واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي ذات صوت شديد--------------- عاتية اي عتت ---------------------------------علي خزانها في الهبوب سخ----------------------------------------------------------------------------------------------ره----------ا الله---------- عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعات بلا انقطاع حسما لوجودهم كما يحسم الدواء بالكي الحاسم للداء المت---------------------------------------------------------تابع وقوله تعالي فتري ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الرسول القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية اي فتري القوم في تلك --------الليالي والايام صرعي ساقطين -------------------------------------------------علي الارض ---------------------------------------------------كانهم اصول نخل ساقطة فارغة ليس في اجوافها شء فهل تري لهم من باق------------ية اي من نسلهم لا شء اذ هلكوا كلهم اجمعون وقوله تعالي------- وجاء فرعون ومن قبله كقوم نوح وعاد وثمود والمءتفكات بالخا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طءة اي بالافعال----- الخاطءة وهي الشرك والمعاصي وبينها تعالي بقوله فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة را---------------------------------------------------------------بية اي زاءدة في الشدة	1982	2114966769352214805	367	406.5	292	1513	24.256444931030273	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	true	2880339229887163180	150	239	740	1207	1513	300	خذوه فغلوه اي اجمعوا يديه الي عنقه بالغل ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه فيها سورة الحاقة اية ثم في سلسلة ذر-----------------------------------------------عها سبعون ذراعا فاسلكوه ثم في سلسلة ذرعها اي طولها سبعون ذراعا بذراع الملاءكة تلوي علي جسده بحيث لا يقدر علي حركة ووصفه بالعدد المذكور لارادة الطول والكثرة قيل نزلت في الاسود بن عبد الاسد وهو نصب علي التمييز قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسلكوه اي ادخلوه عامل في قوله سلسلة والفاء زاءدة فيه وقدم الظرف للتخصيص سورة الحاقة الايات 33 الي -------انه كان -------------لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين	1781	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1985	false	4874597448779984812	118	220	590	1105	1499	300	خذوه فغلوه اي شد--وا يديه ف-ي عنقه بالغل ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه فيها وصلوه بحرها المرة بعد المرة كما يصلي الكبش المشوي المصلي ثم في سلسلة طويلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه ولم يعرف مد--------ي طول هذه ال---------ذراع ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه اذا كان الكافر ما بين كتفيه كما بين مكة وقديد قرابة ماءة وخمسين ميلا فان السلسلة في ذرعها السبعين ذراعا لا بد وان تكون مناسبة لهذا الجسم فاسلكوه اي ادخلوه فيها فتدخل من فمه وتخرج من دبره كسلك الخرزة في الخيط وذكر تعالي علة هذا الحكم عليه فقال انه كان اي في الدنيا لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين	1985	2114966769352214805	189	108.5	148	676	27.958580017089844	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1784	true	4379079321197792677	174	294	849	1493	1524	300	في يوم مقداره خمسون الف سنة سورة المعارج اية فاصبر صبرا جميلا فاصبر يا محمد علي اذاهم واستهزاءهم بسءال العذاب فالفاء متعلقة ب سال ساءل وكان النبي عليه السلام يضجر من ذلك فامر بالصبر صبرا جميلا اي حسنا بلا شكاية سورة المعارج الايات 6 الي انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا انهم اي الكفار يرونه اي العذاب بعيدا اي مستبعدا لانكارهم -----------------------البعث ونراه قريبا اي سهلا علينا لقدرتنا عليه كاءنا لا خلف فيه سورة المعارج الايات 8 الي يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن يوم تكون اي في يوم تكون السماء كالمهل اي كذاءب الفضة او كدردي الزيت من الخوف في تلونها وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف المندوب المتفرق في الهواء سورة المعارج الايات 10 الي ولا يسءل حميم حميما	1784	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1988	false	6440619922476756570	101	146	530	789	1584	300	في يوم مقداره خمسون الف سنة بالنسبة لصعود غير الملاءكة من الخلق ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يرونه بع-------------------------------------------------يدا اي العذاب الذي يطالبون به لتكذيبهم وكفرهم با----------------------------------------------------------------------------------لبعث يوم تكون السماء كال----------------------------------------------------------مهل اي كذا---------------------------------ءب النحاس وتكون الجبال كالعهن اي كالصوف المصبوغ الوانا- في الخفة والطيران بالريح------------ ولا يسال حميم حميما	1988	2114966769352214805	149	209.5	118	667	22.338830947875977	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1786	true	-6237134526362357695	130	212	692	1110	1623	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي بيوم الحساب والذين--------------------------------------------------------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون ------ان عذاب ربهم غير مامون اي لا ينبغي لاحد ان يامن من عذابه والذين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم لفروجهم حافظون عن الحرام او في كل حال الا علي ازواجهم او علي ما ملكت ايمانهم من السراري فانهم غير ملومين في ذلك سورة المعارج اية فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون فمن اب------------------تغي اي طلب--- وراء ذلك اي سوي الزوجات والمملوكات فاولءك هم العادون اي الم------------تجاوزون من الحلال الي الحرام	1786	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1991	false	-5812977972219665334	116	222	636	1236	1715	300	والذين يصدقون بيوم الدين الاشفاق والخوف من عذاب الله عند عروض خاطر المعصية بترك واجب او فعل محرم لقوله تعالي والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي داءما وابدا لان عذاب ربهم غير مامون الوقوع حفظ الفرج بستره عن اعين الناس ما عدا الزوج وصيانته من فاحشة الزنا واللواط وجلد عميرة اي الاستمناء باليد والمعروف اليوم بالعادة السرية لقوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظون----------------------- الا علي ازواجهم او---- ما ملكت ايمانهم من السراري فانهم غير ملومين في اتيانهم ازواجهم وجواريهم اللاءي ملكوهن بالجهاد او الشراء الشرعي وقوله تعالي فمن ابتغي اي طلب ما وراء----------- الزوج-ة وا---لسرية فاولءك هم العادون اي الظالمون الذين تجاوزوا--- الحلال الي الحرام	1991	2114966769352214805	248	353.0	195	645	38.44961166381836	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	110	263	554	1398	1597	300	انا خلقناهم مما يعلمون اي من نطفة منتنة ابهم بما استحقارا لذكرها وهو كلام دال علي انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي فباي شء يدخلون الجنة وهم كافرون لا ايمان فيهم بالبعث ليتشرفوا به فيدخلوها كما حكمنا به في القران سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فلا اقسم برب المشارق والمغارب والمراد نواحيهما اي اقسم بخالقهما انا لقادرون علي ان نهلكهم ون------بدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين اي -عاجزين عن الابتداء---------------------- والاعانة بعد الموت سورة المعارج الايات 42 الي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون فذرهم اي دع المكذبين يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا اي يستهزءا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وابدل من يومهم يوم يخرجون من الاجداث اي من القبور سراعا اي مسرعين الي الداعي او الي ال-حشر------ كانهم الي نصب	1787	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1992	false	-9202340723872803403	158	217	869	1180	1607	300	انا خلقناهم مما يعلمون اي من مني قذر وانما يستوجب دخول----------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة بالطاعات المزكية للنفوس علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان نبدل خيرا منهم------------------------------------------------------------------------------ اي انا لقادرون علي ان نهلكهم وناتي باناس خير- منهم وما نحن بمسبوقين اي بعاجزين علي ايجاد ما ذكرنا من اهلاك القوم والاتيان بخير من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يوم يخرجون من الاجداث اي من القبور--------- مسرعي--------------ن الي المحشر سراعا كانهم الي نصب	1992	2114966769352214805	197	231.0	156	880	22.386363983154297	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1790	true	5364215330787783383	194	251	989	1280	1524	300	والله انبتكم من الارض اي خلقكم------ من تراب الارض لانه خلق ادم منه وخلقكم من ادم قوله نباتا مصدر بمعني انبات-------------------------------- ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد --موتكم----------- ويخرجكم منها للبعث اخراجا اي حقا لا محالة----------- والله جعل لكم الارض بساطا اي------- مبسوطة تتقلبون----------------- عليها لتسلكوا اي لتاخذوا منها او تمضوا سبلا فجاجا اي طرقا واسعة	1790	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms1997	false	-7572790872467619837	11	74	68	417	1629	300	والله انبتكم من الارض نباتا اذ اصلكم من تراب والنطف ايضا الغذاء المكون من التراب ثم خلقتكم تشبه ال-------نبات وهي علي نظامه في الحياة والنماء ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد الموت فتدفنون فيها ويخرجكم منها ايضا- اخراجا يوم القيامة للحساب والجزاء والله جعل لكم الارض بساطا اي مفروشة مبسوطة صالحة للعيش فيها والحياة عليها لتسلك-----------وا منه---------ا سبلا فجاجا اي طرقا واسعة	1997	2114966769352214805	180	227.5	142	377	47.745357513427734	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	true	4826389157345257384	2	76	8	355	1455	300	انما ادعوا ربي--------- الها واحدا ولا اشرك به احدا في العبادة وغيرها قل اني لا املك لكم ضرا -------------اي خذلانا ولا رشدا اي خيرا و----هداية وانما المالك لذلك الله تعالي قل ا--------------------------------------------ني لن يجيرني اي لن يمنعني من الله اي من عذابه احد ان---- عصيته-------- ولن اجد من دونه اي من غيره ملتحدا اي ملتجا -سورة الجن --اية الا بلاغا من الله ورسالات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا	1797	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms2004	false	-6883068485018840418	172	283	868	1392	1477	300	انما ادعو- ربي اي اعبده الها واحدا ولا اشرك به احدا وان يقول ايضا ا-------ني لا املك لكم -يا معشر قريش الكافرين ضرا ولا رشدا اي ضلالا ولا هداية -انما --------ذلك -لله وحده يضل من يشاء ويهدي من يشاء وامر ان يقول لهم ايضا اني لن يجير-------------ني من الله------------ احد ان انا عصيته واطعتكم ولن اجد من دونه اي من غيره ملتحدا اي ملتجا التجا اليه وقوله الا بلاغا من الله ورسالاته اي لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا بلاغا من الله ورسالته فاني ابلغكم عنه ما امرني به وارشدكم الي ما ارسلني به من الهدي والخير والفوز وقوله ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا	2004	2114966769352214805	257	351.5	197	568	45.24647903442383	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	true	4826389157345257384	155	228	736	1126	1455	300	نار جهنم خالدين فيها ابدا لا يخرجون عنها جمع الخالد باعتبار المعني سورة الجن اية حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله حتي اذا راوا نزل حي------------------------------------------ن استضعفوا انصار النبي عليه السلام من المءمنين واستقلوا عددهم اي امهل المشركين الذين يتظاهرون علي-----ك بالعداوة حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله لك عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون------ من اضعف ناصرا ---------------------------واقل عددا هم ا----م المءمنين	1797	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms2005	false	-2723569726730645074	5	54	25	275	1518	300	نار جهنم خالدين فيها ابدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا اي فا-----------------------------------------------------------------------------------ن -استمروا علي شركهم وتكذيبهم حتي اذا راوا ما يوعدون من عذاب ------------------------------يوم القيامة فسيعلمون عندءذ من اضعف ناصرا اي من ناصره ضعيف او قوي ومن اقل عددا من اعوانه المءمنون	2005	2114966769352214805	135	151.5	105	474	28.48101234436035	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1808	true	7392154169935005671	204	297	1048	1520	1533	300	كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر قوله كلا انكار ان يكون الايات او ذكر سقر ذكري لهم لانهم لا يتذكرون لشدة عنادهم قوله والقمر قسم اقسم بالقمر والليل اذ ادبر بسكون الذال------- من اذ وافعل وقرء اذا دبر بفتح الذال منه وفعل ك---------------------------------------------------------------------------اقبل وقبل بمعني واحد يقال دبر الليل النهار اذا خلفه وادبر كذلك والصبح ا-----------------------------ي اقسم بالصبح اذا اسفر اي ظهر قوله انها جواب القسم اي ان -سقر لاحدي الكبر اي البلايا العظام جمع الكبري سورة المدثر الايات 36 الي نذيرا للبشر------------------------------------------------------------------------------------------- لمن شاء منكم ان يتقدم	1808	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms2018	false	-4974087543903501406	31	117	173	614	1585	300	كلا والقمر والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر اي------------------- كلا اي ليس القول كما يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من زعم من المشركين انه يكفي اصحابه المشركين خزنة جهنم حتي يجهضهم عنها والقمر والليل اذا ادبر ولي ذاهبا والصبح اذا اسفر اي اضاء واقبل انها لاحدي الكبر ------------------------------------------------اي اقسم تعالي بالقمر والليل اذا ادبر والصبح اذا اسفر عل---------------------------ي ان جهنم لاحدي الكبر اي البلايا العظام نذ-------------------------------------يرا للبشر اي بني ادم وقال نذيرا ولم يقل نذيرة وهي جهنم لانها بمعني العذاب اي عذابها نذير للبشر وقوله لمن شاء منكم ان يتقدم	2018	2114966769352214805	154	170.0	117	675	22.814815521240234	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1813	true	-4567687881534217883	142	176	745	913	1556	300	ناضرة اي مسرورة حسنة مضيءة الي ربها ناظرة لا الي غيره او الي ثوابه ووجوه منهم يومءذ----------- باسرة اي عابسة مسود------ة تظن اي تستيقن ان يفعل بها فاقرة اي داهية عظيمة تكسر فقار الظهر	1813	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms2023	false	5125415049030957622	139	175	715	890	1542	300	ناضرة اي------- حسنة مضيءة الي ربها ناظرة اي الي الله -تعالي ربها ناظرة بحيث لا تحجب عنه تعالي باسرة اي كالحة مسودة عابسة تظن اي تو--قن ان يفعل بها فاقرة اي داهية عظيمة تكسر فقار الظهر	2023	2114966769352214805	125	191.5	96	185	67.56756591796875	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1822	true	-2029069459776635049	82	245	476	1356	1633	300	مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون ويل يومءذ للمكذبين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم نخلقكم من ماء مهين اي ضعيف وهو النطفة فجعلناه اي المني في قرار مكين اي في موضع قرار محروز محفوظ وهو الرحم الي قدر معلوم اي حال كونه مقدرا من الطول والقصر وغيرهما من الاوصاف كما نشاء في بطن الام او مءخرا الي مقدار من الزمان معلوم وهو وقت الولادة فقدرنا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلقكم وانشاءكم اذا شءنا فنعم القادر--------------------------------------------------ون علي ذلك نحن ويل يومءذ للمكذبين اي لمنكري البعث سورة المرسلات الايات 25 الي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا ويل يومءذ للمكذبين انطلقوا الي ما كنتم به تكذبون--------------------------- الم نجعل الارض كفاتا اي ما ي----------------كفت اي يضم ويجمع احياء وامواتا مفعول بهما ل كفاتا يعني جعلنا الارض اوعية للاموات اذا كانوا في قبورهم وللاحياء اذا كانوا في منازلهم وتنكيرهما للتفخيم احياء لا يعد-------------------------------------------ون و--اموات--------ا لا ----------------------------يحصون وجعلنا فيها رواسي------------------- اي جبالا شامخات اي عاليات واسقيناكم ماء فراتا اي عذبا من----- السماء --------والارض	1822	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms2035	false	1061089338512973906	0	196	0	1057	1631	300	مهين فجعلناه في قرار مكين الي قدر معلوم فقدرنا فنعم القادرون هذا استدلال اخر علي قدرة الله وعلمه اللذين لا يتم البعث والجزاء الا عليهما قدرة لا يعجزها شء وعلم لا يخفي معه شء فقال مستفهما استفهاما تقريريا الم نخلقكم من ماء مهين اي ضعيف -هو ال-مني فجعلناه اي الماء في قرار مكين اي حريز حصين وه---------------و الرحم الي قدر مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم وهو زمن الولادة فقدرنا ا-ي خلق الجنين علي احسن صورة ادق تركيب المسافات بين الاعضاء كما بين العينين كما بين اليدين والرجلين كما بين الاذنين كلها مقدرة تقديرا عجيبا لا تزيد ول---------------ا تنقص فنعم القادرون علي الخلق والتقدير معا والجواب بلي ولم اذا تكفرون---- وتكذبون ويل يومءذ للمكذبين --------------------------------------وقوله الم نجعل الارض كفاتا احياء وامو-تا وجعلنا فيها رواسي شامخات واسقيناكم ماء فراتا هذا استدلال اخر علي قدرة الله علي البعث والجزاء والاستفهام فيه للتقرير ايضا الم نجعل الارض كفاتا اي مكان كفاية ماخوذ من كفت الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------ء اذا ضمه الي بعضه بعضا والارض ضامة للناس كافية لهم كافتة الاحياء علي ظهرها يسكنون وياكلون ويشربون والاموات في بطنها لا تضيق بهم ابدا كما لم تضق بالاحياء وجعلنا فيها اي في الارض رواسي شامخات اي جبال----------- عاليات واسقيناكم ماء فراتا اي عذبا وهو ماء السماء ناقعا في الارض	2035	2114966769352214805	424	498.5	335	1354	31.31462287902832	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	50	157	276	883	1621	300	بما كنتم تعملون اي بسبب عملكم الصالح في الدنيا----------------------- انا كذلك نجزي المحسنين اي المءمنين الصالح---------------------------------ين ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 46 ----الي كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ويل يومءذ للمكذبين قوله كلوا استءناف لخطاب الكفار اي كلوا في الدنيا كالبهاءم وتمتعوا اي تنعموا قليلا اي زمانا يسيرا بالتكذيب وعدم الايمان وقيل يقال لهم كلوا وتمتعوا في الاخرة تجهيلا لهم وتوبيخا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم استحقوا -----------------------------------------------------------------ال--------------------------------عذاب به وعلل ذلك بقوله انكم مجرمون بالشرك والمعاصي ويل يومءذ للمكذبين سورة المرسلات الايات 48 الي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون قوله واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا لله لا يركعون اي لا يصلون	1824	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms2038	false	-7550514616428312144	2	98	11	535	1598	300	بما كنتم تعملون -----------من الصالحات وتتركون من السيءات وقوله تعالي انا كذلك نجزي المحسنين اي كهذا الجزاء الذي جزينا به المتقين نجزي به المحسنين ويل يومءذ للمكذبين اي بهذا الوعد الكريم قوله تعالي كلوا وتمتعوا قليلا انكم مجرمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول الله تعالي لمشركي قريش وكفارها يهددهم الرب تبارك وتعالي ناعيا عليهم اجرامهم حتي يحين وقتهم وقد حان حيث اعلمهم انهم لا يتمتعون الا قليلا وقد اهلكوا في بدر وقوله ويل يومءذ للمكذبين هو توعد بالعذاب الاليم لمن يكذب بوعيد الله هذا--- ووعده ذاك وقوله تع---------------------------------------------------------------------الي واذا قيل لهم اركعوا---------------------------------------------------------------------------- اي ص----لوا لا يركعون اي لا يصلون	2038	2114966769352214805	186	60.0	148	882	21.088436126708984	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1825	true	6919109067771304693	111	228	621	1290	1685	300	الم نجعل الارض مهادا اي فراشا مبسوطا- للاناسي للسير والسكون------------------ والجبال اوتادا لتثبت------ بها الارض وتستقر سورة النبا ال--ايات--- 8 ال------------------ي وخلقناكم ازواجا وجعلنا نومكم سباتا وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وخلقناكم ازو--------------------------------------------------------------اجا اي ذكرا وا--نثي وجعلنا نومكم سباتا اي راحة لابدانكم وجعلنا الليل لباسا اي سكنا تسكنون فيه وتتسترون به وجعلنا النهار معاشا اي ذا معاش او مطلبا للعيش سورة النبا الايات 12 الي وبنينا فوقكم سبعا شدادا وجع-----------------------------------------------------------------------------------------------لنا سراجا وهاجا وبنينا فوقكم سبعا شدادا اي سبع سموات قوية محكمة لا يءثر فيها مرور الازمان وجعلنا في السموات سراجا وهاجا اي منيرا وقادا بمعني جامعة النور والحرارة وهو الشمس سورة النبا الايات 14 الي وانزلنا من المعصرات----------------------------------------------------------------------------- ماء ثجاجا----------------- لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	1825	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms2039	false	3077659971942393100	151	269	840	1514	1702	300	الم نجعل الارض مهدا- اي فراشا --ووطاء للحياة عليها وهل يتم هذا بدون علم وقدرة والجبال اوتادا -تثبت الارض بها ----------------فيامنون علي حياتهم من الميدان وسقوط كل بناء وخلقناكم ازو--------------------------------------------------------------------------اجا الخلق مظهر من مظاهر القدرة والعلم وكونهم ازواجا مظهر من مظاهر ا-لحكمة والرحمة وجعلنا نومكم سباتا اي راحة لابدانكم وجعلنا الليل لباسا ساترا بظلام------------------ه وجعلنا النهار معاش--------------------ا للعيش ------كسبا -له وتمتعا به وبنينا فوقكم سبعا شدادا وهي السماوات السبع الشديدة القوية البناء لا تفني ولا تزول الي ان ياذن هو سبحانه وتعالي بزوالها وجعلنا سراجا وهاجا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الشمس المشرقة المضيءة--------- وانزلنا من المعصرات اي السحابات التي حان لها ان تمطر تشبيها لها بالجارية المعصر التي قاربت الحيض ماء ثجاجا صبابا وابلا وذلك لنخرج به حبا ونباتا وجنات الفافا	2039	2114966769352214805	294	350.0	238	970	30.30927848815918	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1856	true	2707455021790197528	101	227	552	1192	1574	300	انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر فذكر اي فعظ يا محمد وخوف كفار مكة بالعذاب في الاخرة ولا تلح عليهم ولا يهمك انهم لا ينظرون ولا يتذكرون انما انت مذكر اي مخوف بالقران لست عليهم بمصيطر اي بم-سلط فتكرههم علي الايمان ان عليك الا البلاغ الا من تولي اي فذكر الا من اعرض عن الايمان وكفر بالقران استثناء متصل من فذكر او منقطع----------------- اي لكن من تولي من------هم ف----------------لله الولاية فيعذبه الله العذاب الاكبر الذي هو عذاب النار الداءم والاصغر ما عذبوا به هنا من الجوع والقتل والاسر سورة الغاشية الايات 25 الي ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم ان الينا ايابهم اي رجوعهم بعد الموت الينا لا الي غيرنا ثم ان علينا حسابهم اي جزاء حسابهم	1856	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms2084	false	1001621699772460211	181	240	952	1272	1602	300	انما انت م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ليس غير --وقوله لست عليهم بمصيطر اي بمتسلط تجبر-هم علي الاي--------------------------------------------------------------مان والاستقامة وقوله الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر اي لكن من تولي عن الايمان فكفر باياتنا ورسولنا ولقاءنا فيعذبه الله العذاب الاكبر و----هو عذاب الاخرة وقوله تع--------------------------------------------------------------------الي ان الينا ايابهم----------------------------------- اي رجوعهم---------- الينا لا الي غيرنا ثم ان علينا لا علي غي--رنا حسابهم	2084	2114966769352214805	198	231.0	151	680	29.117647171020508	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1877	true	-5342881983119412944	21	65	115	353	1601	300	ان الذين كفروا اي الكافرين من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها ابدا اولءك----- هم شر البرية اي شر الخليقة عند الله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي المءمنين بمحمد عليه ال-سلام و-------------------الصالحين في العمل اولءك هم خير البرية اي --افضل الخليقة	1877	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms2114	false	-1929046334986183474	14	54	78	300	1601	300	ان الذين كفروا------------ من اهل الكتاب اي بالاسلام ونبيه وكتابه هم اليهود والنصاري اولءك هم شر البرية اي شر الخليقة--------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ا---منوا ب----------الاسلام ونبيه وكتابه وعملوا الصالح---------ات اولءك هم خير البرية اي هم خير الخليقة	2114	2114966769352214805	146	200.5	117	265	55.09434127807617	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1887	true	1110874597263403597	5	82	27	396	1515	300	ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم قوله ارايت الذي يكذب بالدين نزل في عامر---------------------- بن واءل اي هل عرف---------------------------------------------------------------------------------------------------ت يا --محمد الذي يكذب ب----------الجزاء---------- يوم القيامة من هو ان لم تعرفه فذلك الذي يدع------- اي يدفع اليتيم دفعا بعنف عن حقه من الارث او لا يحسن اليه لانه لا يرجو ثوابا سورة الماعون الايات 3 الي ولا يحض علي طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ولا يحض نفسه ولا غيره علي -طعام	1887	-6345700902198634065	Tafsir10066-ara1.ms2126	false	-6770910239219150892	153	237	854	1298	1632	300	ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين هذه الايات الثلاث نزلت بمكة في العاص بن واءل والوليد بن المغيرة واضرابهم من عتاة قريش وكفارها فهذه الايات تعرض بهم وتندد بسلوكهم وتوعدهم فقوله تعالي ارايت يا رسولنا الذي يكذب بالدين وهو الجزاء في الاخرة علي الحسنات والسيءات ------فهو ذاك الذي يدع اليتيم اي يدفعه----------- بعنف عن حقه ولا يعطيه اياه احتقارا له وتكبرا عليه ولا يحض علي طعام المسكين ا----ي ولا يحث ولا -------------------------------------------------------يحض نفسه ولا غيره علي اطعام	2126	2114966769352214805	166	159.0	125	520	31.923076629638672	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir10066-ara1