id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0060	true	-2056290995879823380	69	114	378	607	1607	300	وللكافرين عذاب مهين اي ولهم عذاب مخزبهم يهانون فيه سورة البقرة اية واذا قيل ---------------------------------------------لهم امنوا بما انزل الل------------------------------------------------ه قالوا نءمن بما انزل علينا-------------------------------------------- ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم-------------------------------------------------------------- قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين واذا قيل لهم	60	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0057	false	3777744430496112588	183	264	949	1374	1564	300	وللكافرين عذاب مهين اي ولهم عذاب شديد مع الاهانة والاذلال لان كفرهم سببه التكبر والحسد فقوبلوا بالاهانة والصغار واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله اي امنوا بما انزل الله من القران وصدقوه واتبعوه قالوا نءمن بما انزل علينا اي يكفينا الايمان بما انزل علينا من التوراة ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم اي يكفرون بالقران مع انه هو الحق موافقا لما معهم من كلام الله قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين ---اي قل لهم	57	-5702557450412159716	182	291.5	146	428	42.52336502075195	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	14	68	72	347	1556	300	فان زللتم اي ملتم عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي------------------------------------------- الحجج الواضحات----------------- علي ان ما دعاكم اليه محمد حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي--------------- غالب بالنقمة لا ينتقم الا بالحق سورة البقرة اية----------- هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة------- وقضي الامر والي الله ترجع الامور	129	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0119	false	-1382184237592715010	66	189	379	1027	1591	300	فان زللتم من ب---------------------------عد ما جاءتكم البينات اي ان انحرفتم عن الدخول في الاسلام من بعد مجء الحجج الباهرة والبراهين القاطعة علي انه------------------ حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي اعلموا ان الله غالب-------- لا يعجزه الانتقام ممن عصاه حكيم في خلقه وصنعه هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة اي ما ينتظرون شيءا الا ان ياتيهم الله يوم القيامة لفصل القضاء بين الخلاءق حيث تنشق السماء وينزل الجبار عز وجل في ظلل من الغمام وحملة العرش والملاءكة الذين لا يعلم كثرتهم الا الله ولهم زجل من التسبيح يقولون سبحان ذي الملك والملكوت سبحان ذي العزة والجبروت سبحان الحي الذي لا يموت سبحان الذي يميت الخلاءق ولا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وقضي الامر والي الله ترجع الامور	119	-5702557450412159716	188	262.0	148	701	26.818830490112305	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0134	true	6146591439290593985	133	163	693	856	1602	300	واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مقيمون------------ لا يخرجون عنها سورة البقرة اية ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل ال---------------------------------------------------------------------------له اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم	134	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0124	false	6259115825839201173	141	184	740	979	1612	300	واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي وهم مخلدون في جهنم لا يخرجون منها ابدا ان ال-----------ذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اي ان المءمنين الذين فارقوا الاهل والاوطان وجاهدوا الاعداء لاعلاء دين الله اولءك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم	124	-5702557450412159716	137	254.5	110	250	54.79999923706055	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	true	4447090585059206758	45	80	244	420	1554	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كاح------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تعفوا اقرب للتقوي---------------------------------------------------------------- ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	151	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0140	false	-875293420480969832	96	206	530	1108	1662	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم اي واذا طلقتموهن قبل الجماع وقد كنتم ذكرتم لهن مهرا معينا فالواجب عليكم ان تدفعوا نصف المهر المسمي لهن لانه طلاق قبل المسيس الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح اي الا اذا اسقطت المطلقة حقها او اسقط ولي امرها الحق اذا كانت صغيرة وقيل هو الزوج لانه هو الذي يملك عقدة النكاح وذلك بان يسامحها بكامل المهر الذي دفعه لها واختاره ابن جرير وقال الزمخشري القول بانه الولي ظاهر الصحة وان تعفوا اقرب للتقوي الخطاب عام للرجال والنساء قال ابن عباس اقربهما للتقوي الذي يعفو ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	140	-5702557450412159716	176	318.5	141	578	30.449827194213867	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0157	true	1714343445742813305	112	209	564	1071	1542	300	والله يءتي ملكه من يشاء لانه مختص به لا منازع له فيه فيعطيه لمن يستصلحه للملك----------------------------------- والله و-------------اسع اي كثير الفضل والعطاء عليم بما يصنع من الاصطفاء والايتاء ثم طلبوا علامة من نبيهم علي كونه ملكا عليهم------------------ وقال لهم نبيهم ان اية ملكه----------------------------- ان ياتيكم التابوت وهو فعلوت من التوب بمعني الرجوع وهو الوعاء الذي يوضع فيه الشء ويرجع اليه للاخراج داءما وليس فاعولا لانه وزن غير معروف بينهم قيل كان التابوت صندوق التورية و----كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكان- تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيستنصرون به وهو معني قوله فيه سكينة من ربكم	157	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0146	false	1611584140110902401	108	196	560	996	1550	300	والله يءتي ملكه من يشاء اي يعطي ا----------------------------------------لملك لمن شاء من عباده من غير ارث او مال والله واسع عليم اي واسع-------- الفضل ع--------ليم بمن هو اهل له فيعطيه اياه ولما-- طلبوا اية تدل------- علي اصطفاء الله لطالوت اجابهم الي ذلك وقال لهم نبيهم ان اية ملكه اي علامة ملكه واصطفاءه عليكم ان ياتيكم التابوت اي يرد الله اليكم التابوت----------------- الذي اخذ منكم وهو كما قال الزمخشري-------------------------------------------------------------- صندوق التوراة الذي كان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكانت تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون ---------------------------فيه سكينة من ربكم	146	-5702557450412159716	223	279.0	173	607	36.73805618286133	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0193	true	-7047847987114871586	0	98	0	522	1613	300	ال-سوم والانعام اي الابل والبقر والغنم جمع ن-------------عم وال--------حرث اي الزرع قيل كل منها فتنة للناس اما النساء والبنين فتنة للجميع والذهب والفضة فتنة للتجار والخيل فتنة للملوك والانعام فتنة لاهل البوادي والحرث فتنة لاهل الرساتيق ثم رغب في الاخرة وزهد في الدنيا بقوله ذلك اي الذي ذكر من الاشياء السبعة متاع الحياة الدنيا اي منفعة قليلة للناس --في الحيوة الدنيا ثم يزول ولا يبقي------- والله عنده حسن الماب اي حسن المرجع في الاخرة لا يزول ولا يفني وهو الجنة سورة ال عمران اية قل اانبءكم بخير من ذلكم------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار	193	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0181	false	5691255722383761850	83	154	481	893	1707	300	الحسان والانعام اي الابل والبقر والغنم فمنها المركب والمطعم والزينة والحرث اي الزرع والغراس لان فيه تحصيل اقواتهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------------------------------ متاع الحياة الدنيا اي ان-ما هذه الشهوات زهرة الحياة الدنيا وزينتها الفانية الزاءلة والله عنده حسن الماب اي حسن المرجع والثواب----------------------------------------------- قل اءنبءكم بخير من ذلكم اي قل يا محمد ااخبركم بخير مما زين للناس من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها الزاءل والاستفهام للتقرير للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار	181	-5702557450412159716	216	288.0	170	650	33.230770111083984	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0204	true	4084474696440119341	2	160	8	753	1481	300	فاكهة الصيف وفي ايام الصيف فاكه-----------ة الشتاء قال زكريا يا م-ريم اني لك هذا اي من اين لك هذا الرزق ولا يدخل عليك احد غيري قالت هو اي هذا الرزق من عند الله اي من جنته تكلمت صغيرة كما تكلم عيسي في المهد ان الله يرزق من يشاء بغير حساب اي بغير تقدير لكثرته وفي غير اوانه او بلا محاسبة او من حيث لا يحتسب سورة ال عمران اية هنالك دعا زكريا ربه قال رب هب--------------------------------------------------------------------------- لي من لدنك ذرية طيبة انك سميع الدعاء قوله هنالك اي حيث كان قاعدا عند مريم في المحراب وراي حصول الفاكهة في غير اوانها فتنبه علي امكان ولادة العاقر وكان ايسا من ذلك دعا زكريا ربه قال رب هب لي اي ارزقني من لدنك اي من عندك ذرية طيبة اي ولدا صا-------------------------------------لحا والذرية تقع علي ------الواحد والجمع انك سميع الدعاء اي مجيب الدعوات سورة ال عمران اية فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المح---------------------------------------------راب ان الله يبشرك بي-------------------------حيي مصدقا بكلمة من الله	204	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0192	false	2588908131793548599	93	210	515	1085	1558	300	فاكهة ال---------------صيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف قال يمريم اني لك هذا اي من اين لك هذا----------------------------- قالت هو من -------------عند الله ان ال----------------------------------------------له يرزق من يشاء بغير حساب اي رزقا واسعا بغير جهد ولا تعب هن-------------------------------------------------------الك دعا زكريا ربه اي في ذلك الوقت الذي راي فيه زكريا كرامة الله لمريم دعا ربه متوسلا ومتضرعا قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اعط-ني من----------- عندك------------- ولدا صالحا وكان شيخا كبيرا وامراته عجوزا وعاقرا و----------معني طيبة صال--حة مباركة انك سميع الدعاء اي مجيب -لدعاء من ناداك---------- فنادته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب اي ناداه جبريل حال كون زكريا قاءما في الصلاة ان الله يبشرك بيحيي اي يبشرك بغلام اسمه يحيي مصدقا بكلمة من الله	192	-5702557450412159716	289	368.5	220	945	30.58201026916504	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	87	256	441	1262	1488	300	رب اني يكون اي كيف يحصل لي غلام-------------------- وقد بلغني اي نالني الكبر اي كبر السن العالية فاضعفني وامر-------------------------اتي عاقر اي عقيم لا تلد وكان زكريا ابن تسع وتسعين وامراته بنت ثماني وتسعين قال اي الله كذلك اي كما قلت انه قد بلغك الكبر وامراتك عاقر لا تلد الله يفعل ما يشاء من خلق الولد بين الهرمين وغيره لا اعتراض عليه او معني كذلك مثل ذلك الفعل وهو خلق الولد بين الشيخ الفاني والعاقر الله يفعل ما يشاء او معناه كذل---------------ك الله مبتدا وخبر اي هذه الصفة الله وقوله يفعل ما يشاء بيان له سورة ال عمران اية قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار قال رب اجعل لي اية اي علامة يعلم بها لي وقت حمل زوجتي لازيد في الشكر والعبادة قال ايتك اي علامة حمل امرا---------تك الا تكلم الناس اي تمتنع عن كلامهم وانت صحيح وتذكر الله وتسبح وتعبد قضاء لشكر تلك النعمة العظيمة التي طلبت الاية من اجله ثلاثة ايام الا رمزا اي	205	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0193	false	-4905742226635755291	0	79	0	388	1596	300	رب اني يكون------------ لي غلام اي كيف ياتينا الولد وقد بلغن---------ي الكبر اي ادركتني الشيخوخة وكان عمره حينذاك ماءة وعشرين سنة وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد وكانت زوج----------------------ته بنت ثمان- وتسعين سنة فقد اجتمع فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشيخوخة---- والعقم في الزوجة وكل من السببين مانع من الولد قال كذل-----------------------------ك ال------له يفعل ما يشاء اي لا يعجزه شء ولا يتعاظمه ام-----------------------------------------------------------------------------------------------ر قال رب اجعل لي اية اي علامة علي ----------------------------------------------------------------حمل امراتي قال ايتك الا تكلم الناس ثلاثة ايام الا ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------مزا اي	193	-5702557450412159716	187	170.5	143	890	21.0112361907959	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	43	173	202	891	1556	300	فان تولوا او------------------------------ اعرضوا عن هذا التوحيد فقول-------------------------------وا انتم لهم اشهدوا اي اعلموا--------- بان--------ا مسلمون اي مخلصون لله بالتوحيد و-----------العبادة سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ثم قال الله تعالي يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري لم تحا-جون اي لم تخاصمون في ابراهيم اي في دينه زاعمين انه في- دينكم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده وانتم سميتم باليهودية والنصرانية بعد نزول الكتابين اف--------------------------لا تعقلون اي افلا تدركون بطلان قولكم فتجادلون بالجدال المحال لان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة سورة ال عمران اية ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم----------------------------------------------------------------------------------------------- فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم	216	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0202	false	247134276287169104	129	258	666	1367	1593	300	فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي فان اعرضوا عن---- التوحيد ورفضوا قبول تلك الدعوة العادلة فقولوا انت----م اشهدوا يا معشر اهل الكتاب باننا موحدون مسلمون مقر----ون لله بالوحدانية مخلصون له الع------------------بادة ي--اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم ا------------------------------------------------------------------ي يا ---------معشر اليهود والنصاري لم تجادلون -----وتنازعون في ابراهيم وتزعمو----------ن انه علي دينكم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده اي والحال انه ما حدثت هذه الاديان الا من بعده بقرون كثيرة فكيف يكون من اهلها افلا تعقل---------------ون بطلان قولكم فقد ك--------------------ان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفا سنة فكيف يقول بذلك عاقل والاستفهام للتوبيخ ها-------------------------------------------نتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم اي ها انتم يا معشر اليهود والنصاري جادلتم وخاصمتم في شان عيسي وقد عشتم زمانه فزعمتم ما زعمتموه فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم	202	-5702557450412159716	358	412.5	283	901	39.7336311340332	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0217	true	-6496196782389533088	54	270	284	1431	1596	300	وهذا النبي اي محمد عليه السلام عطف علي الذين والذين امنوا بمحمد من هذه الامة عطف علي النبي يعني محمدا ايضا واتباعه المءمنون اولي بابراهيم لانهم --------------------علي دينه-------- والله ولي المءمنين اي --------ناصرهم ومحبهم سورة ال عمران اية ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب نزل حين دعا اليهود معاذا وعمارا وحذيفة الي دينه---م اي ارادت وتمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يصرفوكم عن دين الاسلا----------م الي دين------- الكفر وما يضلون الا انفسهم اي وما يعود وبال الضلال الا عليهم فوق-------- عذاب كفرهم او وما يصرفون عن الاسلام الا امثالهم وما يش-------------عرون بذلك سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ثم قال يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي -القران -وبيان نعت محمد--------- عليه السلام وانتم تشهدون اي تعلمون ان نعته في كتابكم من التورية والانجيل لانهم كانوا يخبرون بنعته قبل البعثة سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ثم قال يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل اي الايمان بالكفر وتخ------------------------لطون الاسلام باليهودية والنصرانية وتكتمون الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو نعت محمد عليه السلام اي تسترونه وانتم تعلمون انه حق ثابت في كتابكم سورة ال عمران اية--- وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا	217	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0203	false	7673906633548080436	114	289	600	1515	1577	300	وهذا النبي اي محمد صلي- الله عليه وسلم------ والذين امنوا اي ال------------------------------------------------------مءمنون من امة محمد فهم الجديرون بان يقولوا نحن علي دينه لا انتم والله ولي المءمنين اي حافظهم وناصرهم ولما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعا اليهود بعض الصحاب--------ة الي اليهودية نزل قوله و--دت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلون--------------كم اي تمنوا اضلالكم بالرجوع الي دينهم حسدا وبغيا وما يضلون الا انفسهم اي ل-ا يعود وبال ذلك ---الا عليهم اذ يضاعف به عذاب-----------------------------------------هم وما يشعرون اي ما يفطنون لذلك ثم وبخهم القران علي فعلهم القبيح ف-----------------------------------قال ي--اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي بالقران المنزل علي محمد صلي الله عليه -وسل-م وانتم تشهدون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تعلمون انه حق ي--اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل اي لم -------------تخلطون بين الحق والباطل بالقاء ال--شبه وال-تحريف وال--تبديل وتكتمون الحق وانتم تعلمون اي تكتمون ما في كتبكم من صفة محمد صلي الله عليه وسلم وانتم تعلمون ذلك ثم حكي تعالي نوعا اخر من مكرهم وخبثهم وهو ان يظهروا الاسلام في اول النهار ثم يرتدوا عنه في اخره ليشككوا الناس في دين الاسلام فقال وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا	203	-5702557450412159716	447	464.5	348	1383	32.321041107177734	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	105	171	534	856	1485	300	الا لمن تبع دينكم قل ان الهدي هدي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء والله واسع عليم قوله ولا تءمنوا يجوز ان يكون عطفا علي الامر وهو امنوا ويكون مقولا لقوله وقالت طاءفة وان يكون الواو فيه للاستءناف فهو مقول قول مقدر اي وقالت طاءفة منهم للسفلة لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم	218	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0204	false	823500705286495059	77	141	420	739	1546	300	اذا كان علي دينكم قل ان الهدي هدي الله اي قل لهم يا محمد الهدي ليس بايديكم وانما الهدي هدي الله يهدي من يشاء الي الايمان ويثبته عليه كما هدي المءمنين والجملة اعتراضية ثم ذكر تعالي بعد ذلك الاعتراض بقية كلام اليهود فقال ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم اي يقول اليهود بعضهم لبعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم	204	-5702557450412159716	110	184.5	82	502	21.912349700927734	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0226	true	-3277431337391826522	140	254	730	1267	1491	300	اي لن يقبل من احدهم فدية ملء الارض ذهبا اي قدر ما يملاها من شرقها الي غربها وقيل وزن الارض ذهبا نصبه علي التمييز ولو افتدي به اي بملء الارض ذهبا تعلقه بما قبله بالحمل علي المعني كانه قيل لن تقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا ويجوز ان يراد ولو افتدي بمثله بتقدير المثل وهو كثير في كلامهم نحو ضربته ضرب زيد اي مثل ضربه قيل اذا راي الكافر النار يوم القيامة تمني لو كان له ملء الارض ذهبا وقدرة علي ان يفتدي به من العذاب لافتدي به ولو افتدي به ما يقبل منه اولءك اي اهل هذه الصفة لهم عذاب اليم اي مءلم----- وما لهم من ناصرين اي مانعين من	226	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0211	false	5266427276949503758	53	79	258	373	1505	300	اي لن يقبل من احدهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية ولو افتدي بملء الارض ذهبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك -----------------لهم عذاب اليم اي مءلم موجع وما لهم من ناصرين اي ما لهم من	211	-5702557450412159716	106	140.0	82	542	19.55719566345215	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0237	true	3608160715794124601	139	265	775	1414	1602	300	والله عليم بالمتقين فيه بشارة لاهل التقوي بجزيل الثواب وهم مءمنو اهل الكتاب ومن كان مثلهم في------------------------------------------------- عمل الخير بالتقوي سورة ال عمران -اية ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم بين حال من لم يءمن من اهل الكتاب بقوله ان الذين كفروا لن تغني اي لن تنفع عنهم اموالهم ولا اولا--------------------------دهم اي الكثرة منهما من الله اي من عذابه في الاخرة شيءا اي نفعا ما قاله ردا لقولهم نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين -ثم قال------- واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي معذبون داءما سورة ال عمران اية مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اص--------------------------------------------------------------------------------ابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	237	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0220	false	4774470230450040345	77	206	415	1099	1627	300	والله عليم بالمتقين اي لا يخفي عليه--------------------------------------------------------- عمل عامل ولا يضيع لديه اجر المتقين ثم اخبر تعالي عن مال---------------- الكافرين فقال ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------اي لن تدفع عنهم اموالهم التي تهالكوا علي اقتناءها ولا اولادهم الذين تفانوا في حبهم------ م----------------------------------------------------------------------------------------ن عذاب الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مخلدون----------- في عذاب جهنم مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اي مثل ما ينفقونه في الدنيا بقصد الثناء وحسن الذكر كمثل ريح عاصفة فيها برد شديد اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته اي اصابت تلك الريح المدمرة زرع قوم ظلموا انفسهم بالمعاصي فافسدته واهلكته فلم ينتفعوا به فكذلك الكفار يمحق الله اعمالهم الصالحة كما يذهب هذا الزرع بذنوب صاحبه وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون	220	-5702557450412159716	295	404.5	233	961	30.69719123840332	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0243	true	-624747998307123833	32	159	167	811	1552	300	الي الغزو ومحتسبين قوله او يتوب عليهم او يعذبهم معطوفان علي ليقطع اي نصركم ليقطع طرفا من الكافرين او يهزمهم او يتوب عليهم فيءمن--وا او يعذبهم ان لم يءمنوا فانهم ظالمون انفسهم بكفرهم فيكون ليس لك من الامر شء اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه وقيل يجوز ان يكون او يتوب نصبا بتقدير ان اي ليس لك من امرهم شء من التوبة والعقوبة الا ان يتوب الله عليهم فتسر او يعذبوا فتشتفي منهم ويجوز ان يكون او بمعني حتي فلا يكون اعتراضا علي التقديرين سورة ال----- عمران ا---ية ولله ما في السماوات وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم ثم عظم نفسه بانه المالك المطلق علي جميع خلقه بقوله ولله ما في السماوات وما في الارض اي اهلهما عبيده وملكه يغفر لمن يشاء	243	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0225	false	-4885511938914704133	33	95	152	461	1604	300	الي ال---------------له او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون اي فالله مالك امرهم فاما ان يهلكهم --او يهزمهم او يتوب عليهم ان اسلموا او يعذبهم ان اصرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ال--كفر فانهم ظالمون يستحقون العذاب ولله ما في السم--وت وما في الارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله غفور رحيم اي له جل وعلا م--------------------------------------------لك السماوات و------الارض --------يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء	225	-5702557450412159716	202	240.0	154	654	30.886850357055664	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0282	true	-2918035485939237224	56	189	309	1031	1596	300	بكل واحدة منها وامهات نساءكم اي -------حرم نكاحها بمجرد عقد نكاح بناتها يعني يحرم علي الرجل نكاح ام --زوجته سواء دخل بالزوجة او لم يدخل بها------------------------------- ورباءبكم اللاتي في حجوركم اي حرم نكاح الرباءب جمع ربيبة وهي بنت المراة لان زوج الام يربيها غالبا وهي التي يربيها في حجره والمراد من الحجور البيوت لانها منزلة الولد في التربية غالبا في بيته فالوصف يفيد التعليل للتحريم يعني لكونهن في تربيتكم بمنزلة اولادكم فالعقد علي بنات نساءكم كالعقد علي بناتكم في التحريم وقيل ذكر الحجر مبني علي العرف قوله من نساءكم في محل النصب علي الحال من رباءبكم اي كاءنة من ازواجكم الل----------------اتي دخلتم بهن اي جامعتموهن والباء للتعدية فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم في نكاح بناتهن اذا فارقتموهن او متن وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم اي -حرم عليكم ----ازو-اج ابناءكم الذين	282	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0268	false	-3022425573491071546	68	172	372	953	1627	300	بالمصاهرة فقال وامهات نساءكم اي وكذلك يحرم نك-------------------------------------------------اح ام الزوجة- سواء دخل بالزوجة او لم يدخل لان مجرد العقد علي البنت يحرم الام ورباءبكم اللاتي في حجوركم اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنات ازواجكم اللاتي ربيتموهن و----------------ذكر الحجر ليس للقيد وانما هو للغالب لان الغالب انها تكون مع امها ويتولي الزوج تربيتها وهذا بالاجماع من نساءكم اللاتي دخلتم بهن---------------------------- فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم الدخول هنا كناية عن الجماع اي من نساءكم اللاتي ادخلتموهن الستر قاله ابن عباس فان لم تكونوا ايها المءمنون قد دخلتم بامهاتهن وفارقتموهن فلا جناح عليكم في نكاح بناته---------------------ن وحلاءل ابناءكم الذين من اصلابكم اي وحرم عليكم نكاح زوجات ابناءكم الذين	268	-5702557450412159716	254	304.0	201	933	27.224008560180664	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0287	true	-8533833020296770988	1	273	3	1509	1660	300	الانبياء والصالحين في التحليل والتحريم لتقتدوا بهم ويتوب عليكم اي يتجاوز عنكم بالتوبة وقبولها ان تبتم وا---------لله ع-------------ليم بمن تاب---------- حكيم بقبول التوبة سورة النساء اية والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما ثم قال والله يريد ان يتوب عليكم بالتكرير اظهارا لرحمته وكمال شفقته علي --عباده المءمنين اي الله يريد ان يتجاوز عن ذنوبكم وخطاياكم بتوفيق التوبة لكم لانه لو لا ارادته لكم التوبة لكنتم بمعزل عن التوبة فلذلك شرع لكم ما شر---------------------ع من الحلال والحر----------------------------ام ويريد الذين يتبعون الشهوات وهم اهل الباطل والزنا من اليهود والنصاري والمجوس ان تميلوا ميلا عظيما اي------------------------------ تعدلوا عن الحق الي الباطل فتكونوا---------- مثلهم في كفرهم وزناهم قيل نزل حين قال المجوس انكم تحلون بنت الخالة والعمة والخالة والعمة عليكم حرام فانكحوا بنات الاخ وبنات الاخت وكانوا يستحلون نكاحهم بالباطل سورة النساء اية يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا يريد الله ان يخفف عنكم اي يهون عل----------------------يكم امركم ويرفع عنكم اثقال العبودية باحلال نكاح الامة وغيره من الرخص واتباع الشريعة السمحة السهلة لعلمه بجهلكم وضعفكم وخلق الانسان ضعيفا هو نصب علي الحال اي وخلق ضعيف العقل والراي لا يصبر عن النكاح واتباع الشهوات ولا علي مشاق الطاعات الا من ايده الله بنور اليقين فانه يبصر به لا بنفسه سورة النساء اية يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما ثم قال تاكيدا لاتباع الشريعة ونهيا ع-----------------------------------------------ن اتباع الهوي يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي بما------------------------------------------------------------------------ لم تبحه الشريعة كالظلم واليمين الكاذبة والسرقة والخيانة-------------- والقمار والربوا وغير ذلك الا ان تكون تجارة بالرفع ف كان تامة اي الا	287	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0270	false	-2991022096099986336	43	201	227	1072	1587	300	الانبياء والصالحين-------------------- لتقتدوا بهم ويتوب عليكم اي يقبل توبتكم فيما اقترفتموه من الاثم والمحارم والله عليم حكيم اي عليم ب----احوال العباد حكيم ---------------في تشريعه لهم والله يريد ان يتوب عليكم كرره ليءكد سعة ----------------------------------------------------------------------------------رحمته -تعال-----ي علي العباد اي يحب ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما شرع من الاحكام ان يطهركم من الذنوب والاثام ويريد توبة العبد ليتوب عليه ويريد الذين يتبعون الشهوات------------------------------------------------- ان تميلوا ميلا عظيما اي ويريد الفجرة اتباع الشيطان ان تعدلوا عن الحق الي الباطل وتكونوا فسقة فجرة مثلهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد الله ان يخفف عن------------------------------------------كم اي يريد تعالي بما يسر ان يسهل عليكم احكام------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشرع وخلق الانسان ضعيفا اي عاجزا عن مخالفة هواه -------------------لا يصبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اتباع الشهوات ثم حذر تعالي من اكل اموال الناس بالباطل فقال يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله لا ياكل بعضكم اموال بعض بالباطل وهو كل طريق لم تبحه الشريعة ك-----------------------السرقة والخيانة والغصب والربا والقمار وما شاكل---- ذلك الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ا-----ي الا	270	-5702557450412159716	423	545.0	336	1784	23.71076202392578	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	177	234	927	1226	1585	300	عبد الرحمن بن عوف طعاما وجمع عليه جماعة من الصحابة فاكلوا وشربوا الخمر قبل التحريم فاخذه منهم العقل------------ فقدموا واحدا منهم اماما قيل هو علي رضي الله عنه فصلي بهم المغرب فقرا- قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون بحذف لا الي اخره السورة فنهي الله تعالي عن الصلوة بحال السكر وقيل معناه لا تقربوا مواضع الصلوة	295	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0276	false	6981328648264867137	260	296	1357	1550	1571	300	عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا-- من الخمر---------------------------------- فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني-------------------------------------------------------- فقرات قل يا ايها الكافرون اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون فانزل الله يا ايها الذين امنوا--------------------- لا تقربوا------ الصلاة	276	-5702557450412159716	104	111.5	79	312	33.33333206176758	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	22	121	114	614	1545	300	من يطع الرسول فيما امره فقد اطاع ا------------------------------------لله لانه يدعوهم بامره نزل حين قال النبي عليه السلام من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب الله فقال بعض اليهود ان محمدا لا يريد الا ان نتخذه ربا ثم قال ومن تولي اي اعرض عن طاعته فقد خرج عن طاعة الله فما ارسلناك عليهم حفيظا اي-------------------------------------- حافظا تحفظ احوالهم وتحاسب---هم عليها وتعاتبهم فكل امورهم الي الله تعالي قيل هذا منسوخ باية القتال سورة النساء اية ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله يكتب ما يبيتون----------------------------------------------------- فاعرض عنهم وتوكل علي الل---------------------------------------ه وكفي بالله وكيلا	312	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0294	false	-7641714516667046059	147	257	777	1341	1568	300	من يطع الرسول---------- فقد اطاع الله اي من اطاع امر الرسول فقد اطاع الله لانه مبلغ عن ال------------------------------------------------------له --------------------------------------------------------------------------------ومن --------------------------------------تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا اي ومن اعرض عن طاعتك فما ارسلناك يا محمد حافظا ----لاعمالهم ومحاسبا لهم عليها ان عليك الا البلاغ و----------------------------------------------------------يقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي ويقول المنافقون امرك يا محمد طاعة كقول القاءل سمعا وطاعة فاذا خرجوا من عندك دبر جماعة منهم غير الذي تقوله لهم وهو الخلاف والعصيان لامرك والله يكتب ما يبيتون اي يامر الحفظة بكتابته في صحاءف اعمالهم ليجازوا عليه فاعرض عنهم وتوكل علي الله اي اصفح عنهم وفوض امرك الي الله وثق به وكفي بالله وكيلا	294	-5702557450412159716	220	332.5	177	808	27.22772216796875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	191	299	963	1519	1525	300	يضلل- الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الحق وهو دين الاسلام سورة النساء اية ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا من-----------------------------------------------------------------------------هم اولياء حتي يهاجروا في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------له فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا ودوا اي هم احبوا لو تكفرون اي ان ترجعوا الي الكفر كما كفروا اي كما رجعوا اليه فتكونون سواء اي مستوين انتم وهم في الكفر فلا تتخذوا منهم اي من المرتدين اولياء في الدين والنصرة وان يظهروا الايمان لكم حتي يهاجروا في سبيل الله هجرة صحيحة لا يريدون بها الا الله تعالي فان تولوا اي ان اعرضوا عن الهجرة ----والايمان فخذوهم اي	316	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0298	false	-3464372273323944510	2	71	6	389	1655	300	يضلله الله--------- فلن تجد له--------- طريقا الي ال------هدي والايمان و----------------دوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء اي تمني هءلاء المنافقون ان تكفروا مثلهم فتستووا انتم وهم وتصبحوا جميعا كفارا فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله اي لا توالوا ولا تصادقوا منهم احدا حتي يءمنوا ويحققوا ايمانهم بالهجرة والجهاد في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعرضوا عن الهجرة في سبيل الله فخذوهم ---	298	-5702557450412159716	182	243.5	147	729	24.96570587158203	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	4	70	23	388	1583	300	واقتلوهم ان لم يتوبوا عن الكفر حيث وجدتموهم اي اين لقيتموهم من الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي اجتنبوهم مجانبة كلية----------------------- في الدين والعون سو-------------------رة النساء اية الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق---------------------------------------------------------------------------------------------- او جاء-كم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم ولو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلو-----------------------------------------------------------------كم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	317	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0298	false	-3464372273323944510	73	189	403	1034	1655	300	واقتلوهم---------------------- حيث وجدتموهم في حل او ------------------حرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي لا تستنصروهم ولا تستنصحوهم ولا تستعينوا بهم في الامور ولو بذلوا لكم الولاية والنصر-----------ة الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا الذين ينتهون ويلجاون الي قوم عاهدوكم فدخلوا فيهم بالحلف فحكمهم حكم اولءك في حقن دماءهم او جاءوكم حصرت صدورهم ان يقاتلوكم او يقاتلوا قومهم وهذا استثناء ايضا من القتل اي والا الذين جاءوكم وقد ضاقت صدورهم عن قتالكم وقتال قومهم فهم قوم ليسوا معكم ولا عليكم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم اي من لطفه بكم ان كفهم عنكم ولو شاء لقواهم وجراهم عليكم فقاتلوكم فان اعتزلوكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا	298	-5702557450412159716	273	470.0	223	682	40.029327392578125	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	true	8414950681125146387	114	275	583	1440	1564	300	التقوي منه فيجب ان يتقي وكفي بالله وكيلا اي ---ربا حفيظا فيجب ان تتكلوا عليه لا علي غيره سورة النساء اية ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا ثم هدد المشركين والعاصين بقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يعدمكم في الدنيا اذا عصيتم امره ويات باخرين اي يوجد قوما اطوع منكم فيما يامره---------------م وكان الله علي ذلك اي علي الاعدام والايجاد كما يريد قديرا اي بليغ القدرة عليه قيل في هذه الاية تخويف وتنبيه لكل من كانت له ولاية وحكم علي الغير من الامراء والقضاة والنواب الذين لم يعدلوا بين الناس ومنهم العالمون الذين لم يعملوا بعلمهم ولم ينصحوا الناس ليهتدوا في الدين سورة النساء اية من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ثم قال من كان يريد ثواب الدنيا اي من يقص----د بعمله الذي يعمل من اعمال الاخرة حطام------ الدنيا ولذاتها كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة والقارء يريد بقراءته الاجر دون ثواب الا---------------------------------------خرة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	340	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0314	false	1980479256872509610	122	203	632	1052	1607	300	السموت وما في الارض---- وكفي بالله وكيلا اي كفي به حافظا-------------------- لاعمال ---------------عباده ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي لو اراد الله لاهلككم وافناكم واتي باخرين غيركم وكان الله علي ذلك--------------------------------- قديرا اي ------قادرا علي ذلك من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا------------------------------- اي من كان يريد بع---------------------------------مله اجر الدنيا فعند الله ما هو اعلي واسمي وهو اجر الدنيا والا------------------------------خرة فلم يطلب الاخس ولا يطلب الاعلي فليسال العبد -ربه خيري الدنيا والاخرة	314	-5702557450412159716	234	267.5	183	924	25.324674606323242	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	true	5901841878996422875	119	260	628	1423	1643	300	موسي اكبر من ذلك اي مما سالوه منك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وهم الذين ساروا مع موسي الي طور سينا للاعتذار من ذنوبهم فاخذتهم الصاعقة اي احرقتهم النار النازلة من السماء بظلمهم اي --بكفرهم وسءالهم للرءية عيانا ثم اتخذوا ال--------------------------------------------عجل الها مع ذلك السءال وعبدوه في حال غيبة موسي من بعد ما جاءت----------------هم الب-ينات اي العلامات بموسي علي نبوته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعفونا عن ذلك كله بتوبتهم ولم نستاصلهم فليتوبوا هءلاء فعفوا عنهم كما عفونا عن اباءه--------------------------م واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة ظاهرة عليهم و------------------------------------هي اليد والعصا ليطيعوه حين امرهم بالتوبة بقتلهم انفسهم حتي يتاب عليهم فاطاعوه وانقادوا لامر القتل والسيوف تتساقط عليهم فتابوا الينا فتبنا عليهم برفع السيوف والخناجر عنهم سورة النساء الايات 154 الي--------------------- ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا ل----------------------------------------------------------------------------هم ادخلوا الباب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت-------------------------------------------------------- واخذنا منهم ميثاقا غليظ--------------------ا فبما نقضهم ميثاقهم----------------------------------------------------------- وكفرهم بايات الله	349	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0322	false	-6572866076089316317	53	249	272	1353	1623	300	موسي اكبر من ذل-----------------ك فقالوا ارنا الله جهرة اي---------------- سالوا--- موسي رءية الله عز وجل عيانا--------- فاخذتهم الصاعقة بظلمهم اي جاءتهم م--------ن السماء ------نار فاهلكتهم بس----------بب ظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات اي ثم اتخذوا العجل الها-------------- وعبدوه -----------------من بعد ما جاءتهم المعجزات والحجج الباهرات من العصا واليد وفلق البحر وغيرها قال ابو السعود وهذه المسالة وهي طلب رءية الله وان صدرت عن اسلافهم لكنهم لما كانوا مقتدين بهم في كل ما ياتون ويذرون اسندت اليهم فعفونا عن ذلك اي---------------------------------------------------- عفونا عما ارتكبوه مع عظم جريمتهم وخيانتهم واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة ظاهرة تظهر صدقه وصحة نبوته قال الطبري وتلك الحجة هي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات البينات التي اتاه الله اياها ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم اي رفعنا الجبل فوقهم لما امتنعوا عن قبول شريعة التوراة بسبب الميثاق ليقبلوه وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي ادخلوا باب بيت المقدس مطاطءين رءوسكم خضوعا لله فخالفوا ما امروا به ودخلوا يزحفون علي استاههم وهم يقولون حنطة في شعرة استهزاء وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي لا تعتدوا باصطياد الحيتان يوم السبت فخالفوا واصطادوا واخذنا منهم ميثاقا غليظا اي عهدا وثيقا مءكدا فبما نقضهم ميثاقهم اي فبسبب نقضهم الميثاق لعناهم واذللناهم و ما لتاكيد المعني وكفرهم بايات الله	322	-5702557450412159716	353	398.0	280	1412	25.0	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0367	true	-3282319661186881438	6	131	35	663	1543	300	قل احل لكم الطيبات اي الذباءح علي اسم الله تعالي او-------------------- كل ما لم يرد فيه نص من كتاب او سنة للتحريم وما علمتم من الجوارح اي واحل لكم صيد الذي علمتم من الجوارح بحذف المضاف اي الكواسب من الكلاب والطيور مكلبين نصب علي الحال وفاءدة الحال بعد ما--------------------------------------------------------------------------------- قال علمتم ان يكون معلم الجوارح نحريرا في علمه مءدبا به اي حال كونكم مرسلين الكلاب علي الصيود من التكليب وهو تاديب الكلاب للاصطياد وخصت الكلاب لكثرتها بالذكر او المراد من الكلب جميع السباع لان العر--ب تسمي كل السبع كلبا تعلمونهن وهو ايضا حال من ال مكلبين اي تءدبون الكلاب في طلب الصيد مما علمكم الله علي --لسان رسوله فلا----- باس باكل صيد الكلب -اذا كان م---علم-------------ا فكلوا مما امسكن عليكم اي -كلوا -ما حبسنه لكم	367	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0333	false	7570286544961640822	214	299	1114	1582	1584	300	قل احل لكم الطيبات اي قل لهم ابيح لكم المستلذات وما ليس منها بخبيث وحرم كل مستقذر كالخنافس والفءران واشباهها ------وما علمتم من الجوارح اي واحل لكم صي-----------------------------------------------------------------------------------------------------د ما علمتم من الجوارح وهي الكلاب ونحوها مما يصطاد به مكلبين اي معلمين للكلاب الاصطياد قال الزمخشري المكلب-------------------------- مءدب الجوارح وراءضها واشتقاقه من الكلب لا-------ن ال----------تا------------------------------------------------------------------------------ديب اكثر ما يكون في ال----كلاب تعلمونهن مما-------------------------------------------------------- علمكم الله -اي تعلمونهن طرق الاصطياد وكيفية تحصيل الصيد وهذا جزء مما علمه الله للانسان فكلوا مما امسكن عليكم اي فكلوا مما امسكن لكم	333	-5702557450412159716	190	112.0	141	757	25.099075317382812	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0368	true	-4957845140859310256	2	201	12	1086	1594	300	اليوم احل لكم الطيبات اي المذبوحات يعني في هذا الزمان بين حلها لكم بالقران ثم قال في ترخيص ذباءح اهل الكتاب وان كانوا كافرين وطعام الذين اوتوا الكتاب وهم------------ اليهود والنصاري ومن جري مجراهم كبني تغلب حل اي اكله حلال لكم وطعامكم حل لهم اي يحل لكم----------------- ان تطعموهم من طعامكم فرخص اكله لهم وان كانوا علي غير ملتهم وانما اولناه بذلك لان الحلال والحرام انما يقعدان علي اهل الايمان قوله والمحصنات من المءمنات مبتدا خبره محذوف اي------------ الحراءر والعف-اءف من المءمنات حل لكم تزويجهن وفيه تحريض للمءمنين علي التخيير لنطفهم وكذلك قوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اي------ العفاءف منهم حل لكم نكاحهن -----------------------------------------------------------------------------------اذا اتيتموهن اجورهن اي-------------- مهورهن محصنين نصب علي الحال من فاعل اتيتموهن اي اعفاء-------- غير مسافحين صفة محصنين اي غير معلنين بالزنا يعني كونوا بنكاحهن متعففين عن الاعلان بالزنا ولا متخذي اخدان عطف علي -غير مسافحين جمع خدن وهو الصديق يشتمل الذكر والانثي اي ولا تكونوا زانين سرا نزل هذه الاية لرد فعل الجاهلية فانهم كانوا يعيرون من زني في العلانية دون من زني في السر فحرم الله بها العلانية والسر ثم قال ومن يكفر بالايمان ومن يجحد بشراءع الايمان من الحلال والحرام فقد حبط عمله اي ثوابه وهو في الاخرة من الخاسرين	368	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0334	false	-2358079285374212691	77	209	391	1136	1645	300	اليوم احل لكم الطيبات اي ابيح لكم المستلذات من الذباءح وغيرها و---------------------------------------------------------------طعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم اي ذباءح اليهود والنصاري حل------------------------------------ال لكم وطعامكم حل لهم اي ذباءحكم حلال لهم فلا حرج ان تطعموهم وتبيعو------------ه لهم و----------------------------------------------------------------------------------------------المحصنات من المءمنات اي وابيح لكم ايها المءمنون زواج الحراءر -العفيفات من المءمنات والمحصنات م-----------------------------------------------------------------ن الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اي وزواج الحراءر من الكتابيات يهوديات او نصرانيات وهذا راي الجمهور وقال عطاء قد اكثر الله المسلمات وانما رخص لهم يومءذ اذا اتيتموهن اجورهن اي اذا دفعتم لهن مهورهن محصنين غير مسافحين اي حال كونكم--------- اعفاء بالنكاح غير مجاهر-------------------------ين بالزني و---------------------------------------------لا متخذي اخدان -----اي وغير متخذين عشيقات وصديقات تزنون به-----------------------------------ن سرا قال الطبري المعني ولا منفردا ببغية قد خادنها وخادنته واتخذها لنفسه صديقة يفجر-------------------- بها و----------------------من يكفر بالايمان------------------------------------------ فقد حبط عمل---------ه وهو في الاخرة من الخاسرين	334	-5702557450412159716	363	361.5	286	1228	29.560260772705078	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0370	true	5587674164162622132	82	297	436	1629	1643	300	وان كنتم جنبا فاطهروا اي ان كنتم ملابسين بالجنابة فاغتسلوا والجنب لفظ مفرد يستعمل للواحد وغيره كقوله والملاءكة بعد ذلك ظهير واصل اطهروا تطهروا ادغمت التاء في الطاء وزيد الف الوصل للابتداء بالسكون وان كنتم مرضي او علي سفر------------------------------------------------------------- او جاء احد منكم من الغاءط ا----ي من قضاء الحاجة او لامستم النساء اي جامعتموهن فلم تجدوا ماء للتوضء والاغتسال فتيمموا صعيدا طيبا اي ترابا نظيفا--------------------------------------------- فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي من الصعيد ما ي---------------------------------------------------ريد اي لا يقصد الله لكم الرخصة والتكليف بالتيمم ليجعل عليكم من حرج اي ضيقا في دينك----------------------------------------------م ولكن يريد ليطهركم به من الاحداث والجنابة والذنوب وليتم نعمته عليكم اي نعمة الاسلام بالترخيص لكم لعلكم تشك--------------------------------------------------------------------------------------------------رون الله ونعمته فيثيبكم سورة الماءدة اية واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا واتقوا الله ان الله عليم بذات الصدور واذكروا نعمة الله وهي نعمة الاسلام التي انعمها عليكم وازال عنكم الكفر بارسال محمد اليكم و اذكروا ميثاقه- الذي واثقكم به اي عهده ا------------------------لذي عهده اليكم وهو بيعة الرضوان عل---ي السمع والطاعة في حال ---اليسر والعسر اذ قلتم للنبي عليه السلام مبايعين سمعنا واطعنا فاحفظوا منة الله عليكم بذل-----------ك واتقوا الله في نقض الميثاق المعهود ان الله عليم بذات الصدور اي بسراءر قلوبكم سورة الماءدة اية يا ايه-------------------ا الذين امنوا كونوا قوامين لله--------------------------------------------------------------- شهداء بالقسط----------------- ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا	370	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0335	false	-1193119074330620520	27	247	166	1400	1678	300	وان كنتم جنبا فاطهروا اي ان كنتم في حالة جن---ابة ف-------------------------------------------------------------------------------------تطهروا بغسل جميع البد-------------------------------------ن وان كنتم مرضي او علي سفر اي ان كنتم مرضي ويضركم الماء او كنتم مسافرين ولم تجدوا الماء او جاء احد منكم من الغاءط اي اتي من مكان البراز او لامستم النساء اي جامعتموهن فلم تجدوا ماء----------------- فتيمموا صعيدا طيبا اي ولم تجدوا الماء بعد طلبه فاقصدوا التراب الطاهر للتيمم به فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي امسحوا وجوهكم وايديكم بالتراب بضربتين كما وضحت السنة النبوية ما يري-----------د الله---------------------------- ليجعل عليكم من حرج اي ما يريد بما فرض عليكم من الوضوء والغسل والتيمم تضييقا عليكم ولكن يريد ليطهركم------------------------------- وليتم نعمته علي-----------------------------كم لعلكم تشكرون اي يطهركم من الذنوب وادناس الخطايا بالوضوء والتيمم وليتم نعمته عليكم ببيان شراءع الاسلام ولتشكروه عل--ي نعم-ه التي لا ------------تحصي واذكروا نعمة الله عليكم وميثاقه الذي واثقكم به اذ قلتم سمعنا واطعنا الخطاب للمءمنين والنعمة هنا------------------------------------ الاسلام وما صاروا اليه من اجتماع الكلمة والعزة اي------------- اذكروا يا ايها المءمنون نعمة الله العظمي عليكم بالاسلام وعهده الذي عاهدكم عليه رسوله حين بايعتموه علي السمع والطاعة في العسر وال-----------------------------------------------------------------------------يسر والمنشط والمكره واتقوا الله----------------------- ان الله عليم بذات الصدور اي اتقوا الله فانه عالم بخفايا نفوسكم فيجازيكم عليها يا ايها الذين امنوا كونوا قوامين لله اي كونوا مبالغين في الاستقامة بشهادتكم لله وصيغة قوام للمبالغة شهداء بالقسط اي تشهدون بالعدل ولا يجرمنكم شنان قوم علي الا تعدلوا	335	-5702557450412159716	548	735.0	434	1639	33.435020446777344	86	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0386	true	5234189860510076876	8	161	44	869	1538	300	الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم اي رجعوا عما فعلوا قبل ان يءخذوا في صنيعهم قبلت توبتهم فهم لا يعاقبون في الدنيا ولا في الاخرة بقطع الطريق لكن القتل والجراح واخذ المال يتعلق حكمها الي الاولياء ان شاءا عفوا وان شاءا استوفوا ثم قال تاكيدا فاعلموا ان الله غفور لذنوبهم بالتوبة رحيم بهم بقو----------------------------------ل توبتهم سورة الماءدة اية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون ثم حذرهم عن ارتكاب المعاصي وحثهم في العمل الصالح فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اي --------------------------اطل-------------------------------------------------بوا اليه الوسيلة وهي مراعاة سبيل الله بالعلم والطاعة وكسب الحلال لتصلوا الفضيلة والقربة الي الله وجاهدوا العدو بالغزو في سبيله اي في دينه الاسلام لعلكم تفلحون اي لتنجوا من العذاب وتنالوا الثواب سورة الماءدة اية ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله --------------------------------------------------------------معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم ثم	386	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0347	false	4141515477770343048	90	213	430	1081	1497	300	الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم اي لكن الذين تابوا من المحاربين وقطا-------------------------------------------------------------ع الطريق قبل القدرة علي اخذهم وعقوبتهم-------------------------------------------------------------------- فاعلموا ان الله غفور---------------- رحيم اي واسع المغفرة والرحمة لمن تاب واناب يقبل توبته ويغفر زلته ثم امر تعالي المءمنين بالتقوي وال----------------------------------------------------------------------------------------------عمل الصالح فقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي خافوا عقابه واطلبوا ما يقربكم اليه من طاعته وعبادته قال قتادة تقربوا اليه بطاعته والعمل بما يرضي----------------------------------------------------------------ه وجاهدوا------------- في سبيله------------------- لعلكم تفلحون اي جاهدوا لاعلاء دينه لتفوزوا بنعيم الابد ان ال----------ذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه اي لو كان لكل كافر جميع ما في الارض من خيرات واموال ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم اي	347	-5702557450412159716	323	408.0	255	996	32.429718017578125	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0406	true	3376965940776784882	76	123	409	654	1544	300	وقال المسيح يا بني اسراءيل اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ربي وربكم اي خالقي وخالقكم فلا تشركوا به شيءا-------------------------------------- انه من يشرك بالله ويمت عليه فقد حرم الله عليه الجنة اي دخوله---------------------------------------ا لانها دار الموحدين وماواه النار اي مقره ومصيره نار جهنم وما للظالمين من انصار اي	406	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0366	false	-8907055031945137483	45	102	208	496	1545	300	وقال المسيح يا-بني اسراءيل اعبدوا الل-----------------ه ربي وربكم فاذا كان المسيح يقول يا رب ويا الله فكيف يدعو نفسه ام كيف يسالها هذا محال انه من يشرك بالل----------ه فقد حرم الله عليه الجنة اي من يعتقد بالوهية غير الله فلن يدخل الجنة ابدا لانها دار الموحدين وماواه النار اي ------مصيره نار جهنم وما للظالمين من انصار اي	366	-5702557450412159716	174	268.5	137	322	54.03726577758789	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0406	true	3376965940776784882	229	284	1186	1459	1544	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي ثل-----ثة الهة يعن-------------------------ون ال------------------------------------------------------------------------له وعيسي ومريم فرد عليهم بقوله----------------------------------------------- وما من اله الا اله واحد وهو الله ومن فيه لاستغراق الجنس لتاكيد النفي ثم هددهم بقوله وان ----------------------لم ينتهوا عن ما يقولون اي -ان لم يتوبوا عن مقالتهم الباطلة ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم اي	406	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0366	false	-8907055031945137483	110	193	530	971	1545	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي احد ثلاثة الهة وهذا قول فرقة من النصاري يسمون النسطورية والملكانية القاءلين بالتثليث وهم يقولون ان الالهية مشتركة بين الله وعيسي ومريم وكل واحد من هءلاء اله ولهذا اشتهر قولهم الاب والابن وروح القدس وما من اله الا اله واحد اي والحال انه ليس في الوجود الا اله واحد موصوف بالوحدانية متعال عن المثيل والنظير وان لم ينتهوا ع--ما يقولون اي وان لم ي-كفوا عن القول بالتثليث- ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم اي	366	-5702557450412159716	176	246.5	134	445	39.550559997558594	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0420	true	4728051463898433833	201	273	1031	1421	1558	300	وان تسءلوا عنها اي عن التكاليف الصعبة حين ينزل القران اي في زمان----- الوحي ونبيكم بين اظهركم تبد اي تظهر لكم تلك التكاليف التي تسءكم فتءمروا بتحملها فتعجزوا عن القيام بها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها ومحل ان تبد لكم الي قوله تبد لكم اعني الجملتين الشرطيتين جر صفة اشياء والمعني انكم اسكتوا عن السءال حتي تءمروا عفا الله عنها اي--------- عن مسالتكم السالف---------------------------------------------ة فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم	420	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0378	false	-8549113620989815730	257	300	1384	1612	1612	300	وان تسالوا عن---- هذه التكاليف الصعبة------------------- في زمان نزول الوح-------------------------ي تظهر لكم تلك التكاليف التي تسءكم فلا تسالوا عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عفا الله عنها اي عفا الله عن مساءلكم السالفة التي لا ضرورة لها وتجاوز عن عقوبتكم الاخروية فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم-	378	-5702557450412159716	151	218.5	123	449	33.63029098510742	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	21	76	107	406	1568	300	اذ ايدتك بروح ا------------------------------------------------------لقدس تكلم الناس في المهد وكهل---------------------------------------------ا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والان-----------------------------------------------------------------------------------جيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنف-----------------------------------------------------------خ فيها فتكون طيرا باذني------------------------------------------------------------ وتبرء الاكمه والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبين-----------------------------------------------------------------------------------------ات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين قوله اذ قال	427	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0383	false	6992004655513962828	90	257	451	1354	1576	300	اذ ايدتك بروح القدس اي حين قويتك بالروح الطاهرة المقدسة جبريل عليه السلام تكلم الناس في المهد وكهلا اي تكلم الناس في المهد صبيا وفي الكهولة نبيا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل اي واذكر نعمتي عليك حين علمتك الكتابة والحكمة وهي العلم النافع مع التوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني اي واذكر ايضا حين كنت تصور الطين كصورة الطير بتيسيري وامري فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني اي فتنفخ في تلك الصورة والهيءة فتصبح طيرا بامر الله ومشيءته وتبرء الاكمه والابرص باذني اي تشفي الاعمي الذي لا يبصر والابرص الذي استعصي شفاءه بامري ومشيءتي واذ تخرج الموتي باذني اي تحيي الموتي بامري ومشيءتي وكرر لفظ باذني مع كل معجزة ردا علي من نسب الربوبية الي عيسي ولبيان ان تلك الخوارق من جهته سبحانه اظهرها علي يديه معجزة له واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات اي واذكر حين منعت اليهود من قتلك لما هموا وعزموا علي الفتك بك حين جءتهم بالحجج والمعجزات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين اي----- قال	383	-5702557450412159716	282	478.0	228	908	31.057268142700195	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0436	true	5027952147413426744	140	260	733	1364	1592	300	في صورة رجل -----------ما يلبسون اي -------------ما يخلطون علي انفسهم حينءذ فيقولون ه---------------------------------------ذا انسان وليس بملك فكذبوه فوقع الامر ملتبسا بالشك عليهم فخذلهم---------------------------------------------------------------------------------- الله كما كانوا مخذولين سورة الانعام اية ولقد استهزء برسل من قبلك فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن ثم سلي نبيه عليه السلام ليصبر علي اذاهم بقوله ولقد استهزء برسل من قبلك اي---------- استهزاهم قومهم المرسل---------------------------- اليهم كما استهزا بك قومك في امر العذاب فحاق اي نزل و-احاط بالذين سخروا منهم اي استهزءا بالرسل ما كانوا به يستهزءن اي الشء الذي استهزءا به الرسل --------من الحق وهو العذاب سورة الانعام ---------اية قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين قوله قل سيروا في الارض خطاب للنبي عليه السلام ان يقول للمشركين سافروا في	436	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0390	false	8379435690676563520	61	174	301	908	1603	300	في صورته وللبسنا عليهم ما يلبسون اي لخلطنا عليهم ما يخلطون علي انفسهم وعلي ضعفاءهم فانهم لو راوا الملك في صورة انسان قالوا هذا انسان وليس بملك قال ابن عباس لو اتاهم ملك ما اتاهم الا في صورة رجل لانهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة من النور ثم قال تعالي تسلية للنبي صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي------ه وسلم ولقد استهزء برسل من قبلك اي والله لقد استهزا الكافرون من كل الامم بانبياءهم الذين بعثوا اليهم فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي احاط ونزل بهءلاء المستهزءين------ --------------------------------------------------بالرسل عاقبة استهزاءهم وفي --هذا------ الاخبار تهديد للكفار قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين --اي قل يا محمد لهءلاء المستهزءين الساخر--------------------ين سافروا في	390	-5702557450412159716	214	175.0	165	832	25.721153259277344	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0438	true	2438955479043459730	19	300	100	1434	1434	300	قل اغير الله اتخذ وليا اي ااعبد ربا غير ربي الله-------------------------------------------- فاطر السماوات بالجر صفة الله اي خالقه-ا و خالق الارض والفطر انشاء الخلقة من غير مثال وهو من الصفات الخاصة بالله تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي ي-----------رزق ولا ي----------------------------------------------------رزق قل اني امرت ان اكون اول من اسلم من اهل مكة او----------------------------------------- من هذه الامة------------------------- وقيل لي ولا تكونن من المشركين بقولهم لك ارجع الي دين اباءك يعني امرت بالاسلام ونهيت من الشرك سورة الانعام اية قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم قل اني اخاف ان عصيت ربي بالرجوع الي ما دعوتموني اليه من عبادة غيره عذاب يوم عظيم و---------------------------------------------------------------------------------------------هو يوم القيامة سورة الانعام اية من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه وذلك الفوز المبين من يصرف عنه مجهولا والضمير فيه لل عذاب وفي عنه ل من فيكون يومءذ ظرفا ل يصرف ومعلوما والضمير له ل الله وفي عنه لل عذاب والمفعول محذوف اي من يصرف---ه الله عن العذاب فقد رحمه اي فقد عصمه برحمته ومغفرته وذلك اي صرف العذاب عن الانسان الفوز المبين اي النجاة الظاهرة قال عليه السلام لا ينجو احد بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته سورة الانعام اية وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا------------------------------------------------------------------------------------- هو-- وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير ثم قال تعالي تخويفا لنبيه من الرجوع عن دينه وان يمسسك الله اي ان يصبك بضر اي بشدة وبلاء من الفقر والمرض وغيره فلا كاشف له الا هو اي لا يقدر احد ان يدفعه عنك الا الله لا الصنم وغيره من الهتهم التي يدعونك الي عبادتها وان يمسسك بخير اي ان يصبك بسعة وصحة فهو يقدر علي ذلك دون غيره لانه علي كل شء قدير من اعطاء الخير ومنع الضر-	438	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0391	false	6365046620275259265	53	247	281	1178	1457	300	قل اغير الله اتخذ وليا الاستفهام للتوبيخ اي قل يا محمد لهءلاء المشركين اغير الله اتخذ معبودا فاطر السم--وت والارض-------- اي خالقهما ومبدعهما علي -----------------------غير مثال سابق و----------------------------هو يطعم ولا يطعم اي هو جل وعلا يرزق ولا يرزق قال ابن كثير اي هو الرازق لخلقه من غير احتياج اليهم قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد ان ربي امرني ان اكون اول من اسلم لله من هذه الامة ولا تكونن من المشركين اي وقيل لي -لا تكونن من المشركين قال الزمخشري ومعناه ا--------------مرت بالاسلام ونهيت عن الشرك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل لهم ايضا انني اخاف ان عبدت غير ربي عذاب يوم عظيم هو يوم الق-----------------يامة من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من يصرف عنه الع--------ذاب فقد رحمه الله وذلك الفوز الم-----------------------------------------------بين اي النجاة الظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو اي ان تنزل بك يا محمد شدة من فقر او مرض فلا رافع ولا صارف له الا هو ولا يملك كشفه سواه وان يمسسك بخير فهو علي كل شء قدير اي وان يصبك بخير من صحة ونعمة فلا راد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لانه وحده القادر علي ايصال-- الخير و----الضر	391	-5702557450412159716	384	366.5	294	1692	22.695035934448242	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0441	true	8184003123521205820	123	237	629	1227	1531	300	ومنهم من يستمع الي حديثك وقراءتك---------------------------------------------- وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية ان يفقهوه محله نصب علي انه مفعول له اي لءلا يفهموا القران وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعوه يعني جعالناهم كانهم مجبولون علي ذلك فلا ينفعهم------------- استماعهم لحسدهم وسوء نيتهم و--------ان يروا كل اية اي علامة دالة علي صدقك لا يءمنوا بها---------------------------------------------------------------- حتي اذا جاء-ك يجادلونك اي يخاصمونك بالباطل ويدحضون به الحق وهو القران ويقولون انه ليس من الله يقول الذين كفروا ان هذا اي ما القران الا اساطير الاولين اي اكاذيب المتقدمين جمع اسطورة وهي التي سطرت في القرطاس مما لا نظام له من البسابس سورة الانعام اية------------------------------------------------------------------ وهم ينهون عنه ويناون ع-------------------------------------------------------------------------------------------نه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	441	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0395	false	-5443043193982035726	107	240	574	1285	1594	300	ومنهم من يستمع اليك اي ومن هءلاء المشركين من يصغي اليك يا محمد حين تتلو القران وجعلنا علي قلوبهم اكن---------ة ان يفقهوه اي جعلنا علي قلوبهم اغطية لء---لا يفقهوا القران وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما يمنع من السمع قال ابن جزي والمعني ان الله حال بينهم وبين فهم القران اذا استمعوه وعبر بالاكنة والوقر مبالغة وان يروا ك-----------------------ل اية لا يءمنوا بها اي مهما راوا من الايات والحجج البينات لا يءمنوا بها لفرط العناد حتي اذا جاءوك يجادلونك -----------------------------------------------------------------------يقول الذين كفروا ان هذا ا-------------لا اساطير الاولين اي بلغوا من التكذيب والمكاب---------------------------------------------------------رة الي انهم اذا جاءوك مجادلين يقولون عن القران ما هذا الا خرافات واباطيل الاولين وهم ينهون عنه ويناون عنه اي هءلاء المشركون المكذبون ينهون الناس عن القران وعن اتباع محمد عليه السلام ويبعدون هم عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون	395	-5702557450412159716	273	358.5	213	887	30.777902603149414	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	100	292	497	1505	1537	300	انظر كيف نصرف الايات اي---------------------- نبين العلاما----ت الدالة علي -----صدقك ثم هم يصدفون اي يعرضون عن الايمان بك بعد مجء هذه الايات سورة الانعام اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشعر به او جه-------------------------------------------------------------رة اي معاينة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب الا القوم الظالمون انفسهم بالكفر والاستفهام فيه للتقرير سورة الانعام اية--------------------------------------------------------- وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قوله وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث علي الايمان بهم اي لم نرسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن اطاع الله ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن امن بالرسل واصلح اي اخلص العمل بعد الايمان فلا خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون من حرم-----------------------------ان المغفرة ودخول الجنة سورة الانعام اية والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون--- وا-لذين كذبوا باياتنا اي بالقران يمسهم العذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون اي بفسقهم وهو خروجهم عن طاعة الله فلا يعذب احد بغير ذنب سورة الانعام اية قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب	449	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0402	false	-7575772264698815125	5	169	25	917	1582	300	انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون اي انظر كيف نبين ونوضح الايات الدالة علي وحدانيتنا ثم هم بعد ذلك-- يعرض---------------------------------ون عنها فلا يعتبرون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة اي قل لهءلاء المكذبين اخبروني ان اتاكم عذاب الله العاجل فجاة او عيانا باللي--ل او بالنهار هل--- يهلك الا القوم الظالمون ---------------الاستفهام -------------------انكاري بمعني النفي اي ما يهلك بالعذاب الا انتم لانكم كفرتم وعاندتم وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي ما نرسل الرسل الا لتبشير المءمنين بالثواب وانذار الكافرين بالعقاب وليس ارسالهم لياتوا بما يقترحه الكافرون من الايات فمن امن واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي فمن ام----------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بهم واصلح ----------عمل-----------ه فلا خوف عليهم في الاخر-------ة ولا هم يحزنون والمراد انهم لا يخافون ولا يحزنون لان ال-اخرة --دار الج----زاء لل----متقين والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون اي واما المكذبون بايات الله -------فيمسهم العذاب الاليم بسبب -------------------فسقهم و---خروجهم عن طاعة الله قال ابن عباس يفسقون اي يكفرون ---------قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب	402	-5702557450412159716	445	530.5	350	1309	33.99541473388672	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0454	true	5056436743034280141	51	154	259	736	1485	300	ويعلم ما في البر من النبات والحب والنوي والبحر اي ويعلم ما في ال------بحر من الدواب وغيرها -----------------------------------------------وما تسقط من ورقة الا يعلمها اي------------------------------- لا تسقط ورقة من الشجر الا يعلم متي وقت سقوطها واين مسقطها وعددها واحوالها قبل السقوط وبعده ولا حبة عطف علي ورقة اي ولا تسقط حبة من الحبوب في ظلمات الارض اي-------------- في خبايا الارض التي يخرج م--نها النبات ----------------------------ولا رطب ولا يابس اي لا حي ولا ميت او لا قليل ولا كثير عطف علي ورقة علي طريق الادخال في حكمها كانه قيل وما يسقط شء من جميعها الا في كتاب مبين اي في علم------------------------------------ الله او ف---ي اللوح	454	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0406	false	8374060229082887513	59	152	320	767	1562	300	ويعلم ما في البر وال-----------------------بحر اي ويعلم ما في البر والبحر من الحيوانات جملة وتفصيلا وفي كل عوالم وعجاءب وسعها علمه وقدرته وما تسقط من ورقة الا يعلمها مبالغة في احاطة علمه بالجزءيات اي لا تسقط ورقة من الشجر الا يعلم---- وقت سقوطها والارض التي تسقط عليها ولا حبة------------------------------------------------------------- في ظلمات الارض اي ولا حبة صغيرة في -باطن الارض ال-ا يعلم مكانها وهل تنبت او لا وكم تنبت ومن ياكلها ولا رطب ولا يابس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في كتاب مبين اي ولا شء فيه رطوبة او جفاف الا وهو معلوم عند الله ومسجل في اللوح	406	-5702557450412159716	214	269.0	162	644	33.22981262207031	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	true	-3942982663046110078	2	29	7	160	1602	300	وهو القاهر فوق عباده اي هو الغالب عليهم بالقدرة يتصرف فيهم كيف يشا--------ء ويرسل عليكم ايها الكفار حفظة اي ملاءكة تحفظ اعمالكم بالكتابة وهم الكرام الكاتبون جمع	455	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0407	false	-5485102901961773037	10	37	50	190	1561	300	وهو القاهر فوق عباده اي هو الذي قهر كل شء وخضع لجلاله وعظمته وكبرياءه كل شء ويرسل عليكم------------ حفظة اي ملاءكة تحفظ اعمالكم--------- وهم الكرام الكاتبون قال	407	-5702557450412159716	94	128.0	75	161	58.385093688964844	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0474	true	4972243575602185392	167	300	855	1569	1569	300	زينا ل-كل امة من الكفار عملهم من الش----ر ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اي يخب-----------رهم اخبار توبيخ وعتاب باعمالهم ويجازيهم عليها سورة الانعام الايات 109 الي واقسموا بالله جهد ايم-------------------------------------انهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها------------------------------------------------------- قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون ونقلب افءدتهم وابصارهم كما لم يءمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم نزل حين طلب المشركون من النبي عليه السلام ان ينزل الملاءكة من السماء او يحيي الموتي اية لهم ليءمنوا فحلفوا علي ذلك وطلب المءمنون وقوع ذلك كله فقال تعالي انهم حلفوا بالله اغلظ ايمانهم وكانوا يسمون اليمين بالله جهد اليمين فاكد ما يقسم به باللامين والنون في قوله لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل يا محمد ا---نما الايات عند الله لا عندي وهو يق--در علي-	474	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0423	false	-1581863987878086057	208	282	1086	1477	1573	300	زينا لاهل الطاعة الطاعة ولاهل الكفر الكفر ثم الي ربهم مرجعهم فينبءهم بما كانوا يعملون اي ثم معادهم ومصيرهم الي الله فيجازيهم باعمالهم و-----هو وعيد بالجزاء والعذاب------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف كفار مكة باغلظ الايمان واشدها لءن جاءتهم اية ليءمنن بها اي لءن جاءتهم معجزة او امر خارق مما اقترحوه ليءمنن بها قل انما الايات عند ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي قل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا محمد امر هذه الايات عند الله لا عندي -هو القادر علي	423	-5702557450412159716	202	245.5	157	828	24.396135330200195	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0478	true	2253640526243841672	0	85	0	428	1490	300	يضلوك عن سبيل الله اي ---------------------------------------يصرفو----------------------------------------ك عن دين الله لانهم يتبعون اهواءهم يءكده قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان يتبعون اي ما يتبع الكافرون الا الظن اي اباءهم بالظن لانهم ظنوا ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم فاقتصروا علي الظن بالجهل ولم يسعوا في طلب الحق واتبعوا اهواءهم فلذلك استحقوا التعذيب وان هم الا يخرصون اي يقدرون----------------------------------------------------------- انهم------ علي شء او-------------- يكذبون في قولهم ان الله احل كذا وحرم كذا سورة الانعام اية ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين--- ان ربك -----هو اعلم	478	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0427	false	7205296053543471341	73	170	379	856	1520	300	يضلوك عن سبيل الله اي ان تطع هءلاء الكفار وهم اكثر اهل الارض يضل-وك عن سبيل الهدي قال الطبري وانما قال اكثر من في الارض لانهم كانوا حينءذ كفارا ضلالا والمعني لا تطعهم فيما دعوك اليه فانك ان اطعتهم ضللت ضلالهم وكنت مثلهم لانهم لا يدعونك الي الهدي وقد اخطاوه ان يتبع--------------------ون الا الظن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان هم الا يخرصون اي ما يتبعون في امر الدين الا الظنون والاوهام يقلدون اباءهم ظنا منهم انهم كانوا علي الحق وما هم الا قوم يك---------------------------------------------------ذبون ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين اي ان ربك يا محمد اعلم	427	-5702557450412159716	154	172.0	115	699	22.03147315979004	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0479	true	-5171014568580279787	26	83	133	436	1589	300	وان كثيرا من الكفار---------- ليضلون معلوما من اضل اي يدعون غيرهم الي اكل المحرم ومن ضل اي يحلون ويحرمون باهواءهم اي بشهواتهم بغير علم اي من غير شريعة من شعاءر الله-------------------------- ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي المتجاوزين من الحلال الي الحرام سورة الانعام اية--------------------------------------------------------------------------- وذروا ظاهر الاثم وباطنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	479	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0428	false	-5322326602828446760	27	111	147	635	1664	300	وان كثيرا من الكفار المجادلين ليضلون الناس بتحريم الحلال وتحليل الحرا-------------------------------------------------------م ب--------------غير شر--ع من------ الله بل بمجرد الاهواء والشهوات ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي الم-جاوزي---ن الحد في الاعتداء فيحللون ويحرمون بدون دليل شرعي من كتاب او سنة وفيه وعيد شديد وتهديد اكيد لمن اعتدي حدود الله وذروا ظاهر الاثم وباطنه اي اتركوا المعاصي ظاهرها وباطنها وسرها وعلانيتها قال مجاهد هي المعصية في السر والعلانية وقال السدي ظاهره الزني مع البغايا وباطنه الزني مع الصداءق والاخدان ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون	428	-5702557450412159716	161	194.0	131	569	28.295255661010742	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0481	true	2067305362144904237	30	60	154	299	1532	300	ابو جه----ل زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي---- صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه بالايمان به حتي ياتينا وحي كما ياتيه	481	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0429	false	9072369902921823159	200	232	1044	1193	1565	300	ابا جهل قال زاحمنا بني عبد مناف في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نرضي به ولا نتبعه ابدا الا ان ----ياتينا وحي كما ياتيه	429	-5702557450412159716	131	233.0	102	153	85.62091827392578	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0483	true	-6852718751227110120	0	119	0	661	1591	300	وقال اولياءهم اي احباء الشاطين من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض اي ان---------------------------------تفع بعضنا باطاعة بعض في الدنيا حيث--------------------- دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل--- اليها واستمتاع الانس بهم قول الرجل اذا نزل بالليل مكانا مخوفا اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في جوارهم امينا حتي يصبح واستمتاع الجن بالانس انهم قالوا لقد لقينا سيدنا فيزيدون شرفا في قومهم يعني فيما بين الجن والانس وقالوا وبلغنا اي ويقولون ايضا يوم القيامة بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا اي جعلته اجلا لنا وهو البعث والحشر فاعترفنا بالبعث الذي وعدته للخلق------------------------------------------------------------------ قال الله النار مثواكم ا------------------------------------------ي منزلكم والمخاطبون هم الجن والانس خالدين اي مقيمين فيها الا ما شاء الله استثناء من الزمان اي خالدين في	483	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0432	false	-6796831155504105912	20	107	117	595	1608	300	وقال اولي-----------------اءهم من الانس رب-----------------------------------نا استمتع بعضنا ببعض اي وقال الذين اطاعوهم من الانس ربنا انتفع بعضنا ب------بعض قال البيضاوي انتفع الانس والجن بان دلوهم علي الشهوات وما ي--------توصل به اليها وانتف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الجن بالانس بان اطاعوهم وحصلوا مرادهم-------------------------------------------------------- وبلغ----------------------------------نا اجلنا الذي اجلت لنا--------- اي وصلنا الي الموت والقبر ووافينا الحساب وهذا منهم اعتذار واعتراف بما كان منهم من طاعة الشياطين واتباع الهوي وتحسر علي حالهم قال الن-----ار مثواكم اي قال تعالي ردا عليهم النار موضع مقامكم وهي منزلكم خالدي------------------------------------ن فيها الا ما شاء الله اي ماكثي------------------ن في	432	-5702557450412159716	212	227.0	167	826	25.66585922241211	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	62	121	337	640	1578	300	وان كنا اي ان الشان اصله انه كنا عن دراستهم اي عن قراءتهم الكتاب لغافلين يعني--------------------------------------------------------- لا نفهم------ها لانها ليست-- بلغاتنا سورة الانعام اية او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم فقد جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات الل---------------------------------------ه وصدف عنها------------------------------------------------------------------------------- سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	497	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0445	false	-8664592996546329876	72	234	428	1238	1583	300	وان كنا------------------------- عن دراستهم--------------------- لغافلين اي وانه الحال والشان كنا عن معرفة ما في كتبهم ودراستهم غافلين لا نعلم ما فيها لانها لم تكن بلغ-تنا----------------- او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم او تقولوا لو اننا انزل علينا الكتاب كما انزل علي هاتين الطاءفتين لكنا اهدي منهم الي الحق واسرع اجابة لامر الرسول لمزيد ذكاءنا وجدنا في العمل فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم من الله علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم قران عظيم فيه بيان للحلال والحرام وهدي لما في القلوب ورحمة من الله لعباده قال القرطبي اي قد زال العذر بمجء محمد صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس بينة اي حجة وهو النبي صلي الله عليه وسلم والقران فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي من اكفر ممن كذب بالقران ولم يءمن به وصدف عنها اي اعرض عن ايات الله قال ابو السعود اي صرف الناس عنها فجمع بين الضلال والاضلال سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون	445	-5702557450412159716	225	293.0	180	874	25.74370765686035	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0504	true	-7920415821947929405	57	252	310	1322	1552	300	--اية ولقد مكناكم في الارض و--جعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله ولقد مكناكم في الارض تذكير لهم النعم ليشكروا ربها ولا يكفروا به اي اقدرناكم فيها بالتصرف وملكناكم وجعلنا لكم فيها معايش اي ما تعيشون به من الرزق او ما يتوصل به كالزروع والضروع والياء بعد الالف لا تهمز فيها لانها اصلية من المعيشة اصلها معيشة مفعلة من العيش فاعلت تبعا لاعلال فعلها وهو يعيش ثم وبخهم بقوله قليلا ما تشكرون اي لا تشركون رب هذه النعم سورة الاعراف اية ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين ولقد خلقناكم ثم صورناكم----------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خلقنا ادم من تراب واياكم من نطفته نسلا بعد نسل ثم صورنا ادم في الارض وصورناكم في ارحام الامهات او يوم الميثاق من ظهره او خلقنا اباكم ادم طينا غير مصور ص---ورناه بعد ذلك و-------------------------------جمع تعظيما له ويوضح هذا التاويل قوله ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم سجدة التحية ولله سجدة العبادة ف ثم علي هذا للتراخي في الزمان وعلي المعني الاول بمعني الواو فسجدوا ل-----------------------------------------------------------ادم الا ابليس لم يكن من الساجدين اي لم يسجد مع الملاءكة لادم ----------------------------------كبرا وحسدا سورة الاعراف الايات 12 الي -----------------------------------------------------------------------------قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك--- قال	504	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0451	false	1447400311840454337	28	174	160	931	1586	300	البشر ولقد مكناكم في الارض اي جعلنا لكم ايها الناس في الارض مكانا وقرارا قال البيضاوي اي مكناكم من سكناها وزرعها و----------------------------------------التصرف ----فيها وجعلنا لكم فيها معايش اي ما تعيشون به وتحيون م---------------------------------------------------------------------------ن المطاعم والمشارب وساءر ما تكون به الحياة------------------------------------------ قليلا ما تشكرون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومع هذا الفضل والانعام قليل منكم من يشكر ربه كقوله وقليل من عبادي الشكور سبا ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اباكم ادم طينا غير مصور ثم صورناه ابدع تصوير واحسن تقويم وانما ذكر بلفظ الجمع تعظيما له -لانه ابو ال-------بشر ثم قلنا للملاءكة اسجدوا ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم اي ثم امرنا الملاءكة بالسجود لادم تكريما له ولذريته فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين اي ----سجد--- الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس امتنع من السجود تكبرا وعنادا والاستثناء منقطع لانه استثناء من غير الجنس وقد تقدم قول الحسن البصري لم يكن ابليس من الملاءكة طرفة عين قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك اي قال	451	-5702557450412159716	290	171.0	221	1324	21.903324127197266	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0510	true	5184784230407982111	216	299	1175	1592	1594	300	قل ان الله لا يامر بالفحشاء اي بالمعاصي لاستحالة الامر بها في حقه لكونه حكيما بالذات----------------------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون--------------------------- اي اتكذبون عليه بما لا تعلمون حقيقته سورة الاعراف اية قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون ثم امر نبيه ان يبين لهم ما امره بهم بقوله قل امر ربي بال------------------------------------------------------------قسط اي بالعدل وهو التوحيد و قل لهم اقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي حولوا وجوه--كم الي الكعبة عند كل صلوة وادعوه	510	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0455	false	-4088853746811933879	141	203	782	1113	1647	300	قل ان الله لا يامر بالفحشاء اي قل لهم يا محمد الله منزه عن النقص لا يامر عباده بقباءح الافعال ومساوء الخصال اتقولون علي الله ما لا تعلمون الاستفهام للانكار والتوبيخ اي اتكذبون ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله وتنسبون اليه القبيح دون علم ونظر صحيح قل امر ربي بالقسط اي بالعدل و-الاستقامة و--------اقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي توجهوا بكليتكم الي------ه عند كل سجود وادعوه	455	-5702557450412159716	149	83.0	116	529	28.166351318359375	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	28	261	154	1395	1598	300	ولكل امة اجل اي لكل اهل دين وقت معلوم للعذاب فاذا --------------------------------------------------------------------جاء اجلهم اي قرب مجء وقت عذابهم لا يستاخرون اي لا يمهلون ساعة بعد الاجل ولا يستقدمون اي ل------------------------------------------------------------ا يتقدمون ساعة قبل الاجل وقيل فيه مبالغة لنفي التاخير بتسوية طرفي ----------------------------------الزمان اللذين احدهما ممكن والاخر محال وانما قيد بالساعة لان الساعة اقل الازمنة المستعملة في الامهال سورة الاعراف اية يا بني -ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------تقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال مبشرا ومنذرا لهم يا بني ادم اما ياتينكم اما مركبة من ان الشرطية وما الزاءدة للتاكيد ولذلك يلزم فعلها النون المشددة او المخففة لزيادة التاكيد اي ان يجءكم رسل منكم اي من جنسكم يقصون اي يقرءن عارضين عليكم اياتي اي القران لبيان احكامي وجواب الشرط جملة فمن اتقي الشرك وتاب عن المعصية واصلح اي زكي العمل او اطاع الرسول مني فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا اي باحكامنا واستكبروا اي تعظموا عنها اي عن الايمان بها --------------اولءك اي المذكورون اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون في العذاب بالنار سورة الاعراف اية فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته او---------------------------------------------------------------------------------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفون----------------------------------هم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله	513	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0458	false	-9124965061618844566	56	270	283	1408	1577	300	ولكل امة اجل اي لكل امة كذبت رسلها مدة مضروبة لهلاكها قال في البحر هذا وعيد للمشركين بالعذاب اذا خالفوا امر ربهم فاذا جاء اجلهم لا---------------------- يستا-------------خرون ساعة ولا ----------يستقدمون اي فاذا جاء وقت هلاكهم المقدر لهم لا يتاخر عنهم برهة من الزمن ولا يتقدم كقوله وتلك القري اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا الكهف والساعة مثل في غاية القلة من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------زمان يا-بني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي المراد ببني ادم جميع الامم والمعني ان يجءكم رسلي الذين ارسلتهم اليكم يبينون لكم الاحكام والشراءع فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ا--------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اتقي منكم ربه بفعل الطاعات وترك المحرمات------------------------ فلا خوف عل--------------يهم في الاخرة ولا هم يحزنون--------------------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي واما من كذب واستكبر عن----------------------------------------------------------- الايمان بما جاء به الرسل فاولءك في نار جهنم ماكثون لا يخرجون منها ابدا ف---------------------------------------------من اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته الاستفهام للانكار اي من اقبح واشنع ممن تعمد الكذب علي الله او كذب باياته المنزلة اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي يصيبهم حظهم في الدنيا مما كتب لهم وقدر من الارزاق والاجال قال مجاهد ما وعدوا به من خير او شر حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي جاءت ملاءكة الموت تقبض ارواحهم قالوا اين ما كنتم تدعون من دون الله	458	-5702557450412159716	451	585.5	355	1726	26.129779815673828	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	true	1896720004631439473	122	297	658	1626	1641	300	النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين واذا----------------------------------------------------- صرفت اي قلبت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابصارهم تلقاء اصحاب النار اي الي جهتهم يعني اذا نظر اهل الاعراف الي ناحية اهل النار وراوا ما هم فيه م--------ن العذاب قالوا مستعيذين بالله داعين اليه وموبخين لهم ربنا لا تجعلنا القوم الظالمين انفسهم بالكفر والضلالة سورة الاعراف ا-----------------------------ية ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم--------------------------------- قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون ونادي اصحاب الاعراف رجالا من الكفار في النار يعرفونهم بسيماهم اي بعلامتهم معرفة سابقة قالوا توبيخا لهم ما اغني عنكم اي اي شء نفع بكم جمعكم من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي وتكبركم عن الايمان ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا من نزول العذاب بكم هنا ويقول اهل الاعراف ايضا اذا راوا رجالا من رءوس الكفرة كابي جهل واصحابه تنبيها للابرار من المسلمين كبلال وصهيب والضعفة منهم سورة الاعراف اية اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون اهءلاء الذين اقسمتم اي حلفتم لاجلهم لا ينالهم الله برحمة اي لا يدخلهم الله جن-------ته ثم يقول الله تعالي لاصحاب --------الاعراف ايضا ادخلوا الجنة لا خوف عليكم	518	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0462	false	-4286118073118681217	112	240	605	1321	1646	300	النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين سالوا الله الا يجعلهم معهم قال ابو حيان وفي التعبير بقوله صرفت دليل علي ان اكثر احوالهم النظر الي اهل الجنة وان نظرهم الي اصحاب النار ليس من قبلهم بل هم محمولون عليه والمعني انهم اذا حملوا علي صرف ابصارهم---------------------------------------------------------------------------- وراوا ما عليه اهل النار م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ال-عذاب استغاثوا بربهم من ان يجعلهم معهم ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم اي من اهل النار وهم رءساء الكفرة قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اي شء نفع--كم جمعكم ل---لمال واستكبا-------------------------ركم عن الايمان والاستفهام للتوبيخ اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اي اهولاء المءمنون الضعفاء الذين كنتم في الدنيا تسخرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم وتحلفون ان الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدخلهم ال---جنة والاستفهام استفها--م تقرير وتوبيخ وشماتة يوبخونهم بذلك ادخلوا الجنة لا خوف عليكم	462	-5702557450412159716	272	259.5	215	1330	20.451128005981445	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0522	true	-4322035046469027251	10	117	56	621	1571	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها بارسال الرسول وانزال كتاب اذ المعصية فساد الارض واهلها او لا تظلموا فيها فتخربوها اذ الارض قامت بالعدل-------------------------------------- وادعوه خوفا وطمعا اي ادعوه في حال الخوف والطمع الي لقاءه او اعبدوه خوفا من عذابه وطمعا في رحمته ان رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل -------قريبة لارادة المطر او الخير او لكونه صفة شء اي شء قريب او بمعني الترحم والمعني ان المحسنين قريب من الجنة وهم الموحدون بالاخلاص سورة الاعراف اية وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقلت سحابا ثقالا ------------------------------------------سقناه لبلد ميت----------------------------------------------- فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثم--------------------------------------------------------------------------رات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون	522	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0466	false	-2551682395489403148	83	216	458	1157	1615	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي------------------------------------------------------- لا تفسدوا في-------------- الارض بالشرك والمعاصي بعد ان اصلحها الله ببعثة المرسلين وادعوه خوفا وطمعا اي خ----------------------------------------------وفا من عذابه وطمعا في رحمته ان رحمت الله قريب من المحسنين اي رحمته تعالي قريبة ----من المطيعين الذين يمتثلون اوامره ويتركون زواجره وه--------------------------------------------------------------------------------------و الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي يرسل الرياح مبشرة بالمطر قال في البحر ومعني بين يدي رحمته اي امام نعمته وهو المطر الذي هو من اجل النعم واحسنها اثرا علي الانسان حتي اذا اقلت سحابا ثقالا اي حتي اذا حملت الرياح سحابا مثقلا بالماء سقناه لبلد ميت اي سقنا السحاب الي ارض ميتة مجدبة لا نبات فيها فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات اي انزلنا في ذلك البلد الميت الماء فاخرجنا بذلك الماء من كل انواع الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون	466	-5702557450412159716	295	421.5	234	904	32.63274383544922	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0523	true	2148937202522603201	169	268	878	1360	1504	300	نوح فقال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره قاله بيانا لوجه اختصاصه با---------------------لعبادة اي لا رب سواه لكم بجر الغير صفة ل اله وبرفعه بدلا من موضع اله لان من زاءدة وهو مرفوع بالابتداء ثم قال لبيان الداعي الي عبادته اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وهو الغرق بالطوفان سورة الاعراف اية قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال الملا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشراف-------- من قو-------------------------------------------------------------------------------------مه الكفرة انا لنراك------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ضلال مبين اي في خطا ظاهر عند العقلاء سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين	523	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0467	false	1679582583418348855	125	233	683	1223	1557	300	نوح فقال يا-قوم اعبدوا الل-----------------ه ما لكم من اله غيره اي وحدوا الله ولا تشركوا به فما لكم اله مستحق للعبادة غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم--------------------------------------------------------------------------------------- اي ان اشركتم به ولم تءمنوا فانا اخاف عليكم عذاب يوم عظيم هو يوم القيامة قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والسادة من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب عن طريق الحق والصواب واضح جلي قال ابو حيان ولم يجبه من قومه ال-------ا اشرافهم وسادتهم وهم الذين يتعاصون علي الرسل لانغماس عقولهم بالدنيا وطلب الرياسة وهكذا حال الفجار انما يرون الابرار في ضلال------------------------------------------------ة قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين	467	-5702557450412159716	174	191.5	138	822	21.167882919311523	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	53	206	274	1032	1509	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي لا رب سواه --------------------لكم اف---------لا تتقون اي اتشركون فلا تخافون من عذابه بترك الشرك سورة الاعراف اية قال الملا الذين كفروا من قومه--------------------------- انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل وان-ا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسو------------------ل اليكم--------- من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ابلغكم رسالات ربي اي احكامه وانا لكم ناصح امين اي	525	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0468	false	-2513777233343595595	119	210	641	1096	1572	300	قال يا-قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من اله غيره اي قال لهم رسولهم وحدوا الله فليس لكم اله غيره افلا تتقون اي اف-------لا تخافو---ن ع----------------------------ذابه قال الملا الذين كفروا من قومه اي قال السادة والقادة منهم انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين اي نراك في خفة حلم وسخا------------------------------------------------------فة عقل واننا لنظنك من الكاذبين في ادعاءك الرسال-----------------ة قال يا-قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين --------اي ليس بي كما تزعمون نقص في العقل ولكني مرسل اليكم بالهداية من رب العالمين ابلغكم رسالات ------------------------------------------------------------------------رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانا لكم ناصح امين اي	468	-5702557450412159716	291	412.0	228	842	34.560569763183594	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	61	244	332	1314	1633	300	اتيتنا لتامرنا ان نعبد الله وحده ولا نعبد ربا سواه ونذر ما كان يعبد اباءنا اي ونترك------------------------------------------------ عبادة الهتنا التي كان اباءنا عابديها من قبل فقال لهم هود ان لم تعبدوا الله وحده ياتيكم العذاب وهو الريح العقيم فاستهزءه وقالوا فاتنا بما تعدنا م-----------------------------------------ن العذاب------------ ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة الاعراف اية قال قد وقع عليكم من ربكم رج-----------------------س وغضب-------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلط-----------------------------------------------------------------------------ان فانتظروا اني معكم من المنتظرين قال هود قد وقع عليكم اي وجب من ربكم رجس اي عذاب وغضب اي ومذمة في الدنيا اتجادلونني في اسماء هي الهة لاصنامهم سميتموها لها انتم واباءكم الهة يعني اتجعلون قولكم وقول اباءكم حجة بانها الهة ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبيانا فقصدوا بان يهلكوه فقال فانتظروا الهلاك بي اني معكم من المنتظرين بهلاككم بالعذاب من ربي سورة الاعراف اية------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين فقال تعالي فانجيناه اي هودا والذين ---امنوا-- معه برحمة منا اي بنعمة عليهم منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي قطعنا اخر المكذبين باستءصال------------------------------------------------------------------------هم وما كانوا مءمنين اي	526	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0469	false	7030013034756715770	34	175	184	919	1612	300	اجءتنا ل----------نعبد الله وحد------------------ه ونذر ما كان يعبد اباءنا اي اجءتنا يا هود تتوعدنا بالعذاب كي نعبد الله وحده ونهجر عبادة الالهة والاصنام ونتبرا منه---------------------------------------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي فاتنا بما تعدنا به من العذاب فلن نءمن لك ان كنت من الصادقين في قولك -------------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد حل بكم عذاب وغضب من الله اتج-دلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان اي اتخاصمونني في اصنام لا تضر ولا تنفع ما انزل الله بعبادتها من حجة او برهان فانتظروا اني معكم من المنتظري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي---------------------------------- فانتظروا نزول ------------------------------------العذاب اني من المنتظرين لما يحل بكم وهذا غاية الوعيد والتهديد فانجيناه والذين معه برحمة منا اي انجينا-------------------------------------------------------------- هودا والذين معه من المءمنين رحمة منا --------------------------------------------------------------------------------لهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالكلية ودمرناهم عن اخرهم وما كانوا مءمنين اي	469	-5702557450412159716	347	364.0	276	1299	26.71285629272461	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	155	298	847	1608	1616	300	انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما---- مسلما لا كلام فيه لوضوحه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم وقالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين قال الذين استكبروا اي المتكبرون انا بالذي امنتم به كافرون فلما اضرت بهم الناقة لانها تاتي مراعيهم فتنفر منها دوابهم وتاتي العين فتشرب جميع الماء الذي فيها جعل صالح الماء قسمة بينهم يوما للناقة ويوما لاهل القرية ومواشيهم بشرط ان لا يحضر احد منهم العين في يوم الناقة فتاتي الناقة وتشرب الماء كله ويحلبونها في ذلك اليوم مقدار ما يكفيهم من لبنها فلم يتحملوا تلك القسمة----------------------------------- فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم اي عصوا -	528	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0471	false	3908104529255246677	185	256	990	1354	1589	300	انا بما ارسل به مءمنون في غاية الحسن اذ امر رسالته------------------------ معلوم واضح مسلم- لا يدخله ريب لما اتي به من هذا المعجز الخارق العظيم فلا يحتاج ان يسال عن رسالته قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون اي قال المستكبرون نحن كافرون بما صدقتم به من نبوة صالح وانم-----------------------------------------------------ا لم يقولوا -----ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بما ارسل به كاف------------------------------------------رون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظهارا لمخالفتهم اياهم وردا لمقالتهم فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم اي نحروا	471	-5702557450412159716	107	-67.5	81	962	11.122661590576172	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0529	true	230397627316094608	162	284	873	1486	1565	300	فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين فتولي اي اعرض عنهم صالح بعد هلاكهم وناداهم ميتين متحزنا علي ما فاته من اسلامهم وموبخا لهم معجزة له وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم اي دعوتكم الي التوبة من الكفر وحذرتكم عذاب ا----------------------------------------------------------------------------لله وغضبه ولكن لا تحبون الناصحين اي حكاية حال ماضية اي لا تطيعون الداعي الي الخير قيل ثم خرج صالح بمن امن به الي حضرموت فمات بها وقيل مات بمكة وهو ابن ثمان وخمسين سنة لما روي ان نبيا من الانبياء كان اذا هلك قومه جمع المءمنين به بمكة يعبدون الله حتي يموتوا سورة الاعراف اية ولو--------------------------------------طا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين ولوطا اي	529	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0472	false	2433397023701874824	31	129	158	672	1578	300	فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين------ اي ادبر عنهم صالح بعد هلاك--------------------------------------------هم ومشاهدة ما جري عليهم وقال علي سبيل التفجع والتحسر عليهم لقد بلغ-------تكم الرسالة------------ وحذرتكم عذاب الله وبذلت وسعي في نصيحتكم ولكن شانكم الاستمرار علي بغض الناصحين وعداوتهم قال الزمخشري ولكن لا تحبون الناصحين--- حكاية حال ماضية قد -----يقول الرجل لصاحبه----------------------------------------------------------------- وهو ميت وكان قد نصحه حيا فلم يسمع من----------------------------------------------------------------ه حتي القي بنفسه في التهلكة يا اخي كم نصحتك وكم قلت لك فلم تقبل مني ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اي ------	472	-5702557450412159716	259	337.5	203	727	35.625858306884766	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0530	true	-1035342855573131212	175	297	957	1592	1610	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون --وما كان جواب قومه بالنصب خبر كان اي لم يكن جوابهم بعد موعظة لوط ا----------يا---هم------- الا ان قالوا فيما بينهم محله رفع اسم كان اخرجوهم اي لوطا ومن امن ------به من قريتكم ثم قالوا مستهزءين انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون من عملنا وهو اتي----ان الفاحشة وهو ليس بجواب--------------------------------------------- عن انكاره وانما هو كلام وقع منهم عقيب انكاره تضجرا منه فكانه هو الجواب سورة الاعراف اية فانجي------ناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم قال تعالي فانجيناه اي لوطا واهله اي المءمنين به الا امراته وهي واعلة كانت من الغابرين اي--------------------------------------------------------------------------- الباقين في العذاب ل----------------------------------------------------------------انها والت بهم-------------------- فهلكت معهم---------------- سورة الاعراف اية وامطرنا عليهم مطرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	530	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0473	false	1877916342567272803	46	206	241	1112	1602	300	وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي ما كان -----------------------------------جوابهم ل---------لوط اذ وبخهم علي فعلهم القبيح الا ان قال بعضهم لبعض------------------- اخرجوا---- لوطا واتباعه المءمنين من بلدتكم ل-----------------انهم اناس----------- يتنزهون عما نفعله نحن من اتيان الرجال في الادبار قال ابن عباس ومجاهد انهم اناس يتطهرون اي يتقذرون عن اتيان ادبار الرجال والنساء قالوا ذلك سخرية واستهزاء بلوط وقومه وعابوهم بما يمدح به الانسان فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغاب-----------------------------------------------------------------------------------------رين اي انجيناه من العذاب الذي حل بقومه واهله المءمنين الا امراته فلم تنج وكانت من الباقين في ديارهم الهالكين قال الطبري اي انجينا لوطا واهله المءمنين به الا امراته فانها كانت للوط خاءنة وبالله كافرة فهلكت مع من هلك من قوم لوط حين جاءهم العذاب وامطرنا عليهم مطرا اي ارسلنا عليهم نوعا من المطر عجيبا هو حجارة من سجيل كما في الاية الاخري وامطرنا عليهم حجارة من سجيل الحجر وشبه العذاب بالمطر المدرار لكثرته حيث ارسل ارسال المطر فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	473	-5702557450412159716	285	305.0	226	1055	27.014217376708984	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	true	-350597049931142635	146	240	733	1223	1515	300	اي وارسلنا الي اهل مدين وهو كان اسم------------------------------- ابن ابراهيم خليل الرحمن فسميت------- المدينة باسمه روي ان ابراهيم بعد خروجه من النار تزوج ابنة نمروذ اللعين فتولد منها ثم ابنه تزوج ابنة لوط فولدت ال مدين فتوالدوا وكثروا وعصوا بالكفر والمعاصي فبعث الله اليهم اخاهم شعيبا في النسب لا في الدين وقيل في المجانسة لانهم لم يكونوا قبيلته وكانوا يظلمون الناس فدعا قومه الي الله بالتوبة من الكفر والظلم قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غي-----------------------------------------------------------ره قد جاءتكم بينة من ربكم اي معجزة ظاهرة منه تعالي علي صدقي	531	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0473	false	1877916342567272803	238	281	1272	1491	1602	300	اي وارسلنا الي اهل مدين شعيبا داعيا لهم الي توحيد الله وعبادته قال ابن كثير ومدين تطلق علي القبيلة وعلي المدينة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي التي بقرب معان من طريق الحجاز وهم اصحاب الايكة كما سنذكره قد جاءتكم بينة من ربكم اي معجزة تدل ------------علي صدقي	473	-5702557450412159716	84	-99.5	64	587	14.310050964355469	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0532	true	3282054370057564506	113	190	593	997	1574	300	تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا حقوقهم في البيع والشري ولا تفسدوا في الارض------------------------- بالمعاصي بعد اصلاحها اي بعد اصلاح اهلها ببيان الحق لهم يعني بعد ان بين الله الحق فيها ببعث- الرسل واقامة الشرع لنشر العدل ورفع الظلم ذلكم اي ----------------------------------------------------------ايفاء الكيل والوزن وترك الفساد في الارض خير لكم في الدنيا والاخرة ان كنتم مءمنين اي مصدقين بنبوتي وقولي الحق لكم سورة الاعراف اية ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به	532	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0474	false	2339757051928972834	2	63	6	319	1587	300	تظلموا الناس حقوقهم و---لا تنقصوهم اياها و----------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعملوا بالمعاصي بعد اصلاحه-----------------------------------------------------------------ا ببعثة الرسل----------------------------------- ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين اي ما امرتكم به من اخلاص العبادة لله وايفاء الناس حقوقهم وترك الفساد في الارض خير لكم------------------ ان كنتم---------- مصدقين لي في --قولي و--------------------------لا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به	474	-5702557450412159716	192	239.5	153	488	39.344261169433594	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0534	true	-7809409344257807507	6	189	20	970	1556	300	وما يكون اي ما ينبغي لنا ان نعود فيها اي في ملتكم الا ان يشاء الله ربنا ان نعود في ملتكم بخذلانه ايانا ونزع المعرفة عن قلوبنا لا بمشيتكم واكراهكم او الا ان يشاء الله ولا يشاء اذ لا يشاء الكفر منا ------------------------------------------------------------------------------------وسع ربنا كل شء علما اي وسع علمه بما يكون منا ومن الخلق كلهم علي الله توكلنا في كل امر من الخير والشر جواب لقولهم لنخرجنك يا شعيب ثم قال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم بالعدل ليرتفع اشكال امرنا من البين وانت خير الفاتحين اي الكاشفين الاشكال بعد الخلق لانك تفعل بالحكمة والفتح كشف مغلق الامور وفصله سورة الاعراف اية وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون وقال الملا الذين كفروا من قومه لسفلتهم لءن اتبعتم شعيبا اي والله لءن اطعتم في دينه انكم اذا اي حينءذ لخاسرون اي لمغبونون بترك دينكم وهذه الجملة سادة مسد جواب القسم وجواب الشرط ولما لم يتعظوا بموعظة شعيب عليه السلام اخبرهم بان العذاب نازل بهم فلم يصدقوه فخرج شعيب مع المءمنين من بين اظهرهم سورة الاعراف اية فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين--- فاخذتهم	534	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0475	false	-2955116420336188876	73	194	378	1011	1611	300	وما يكون------------ لنا ان نعود ف------------يها الا ان يشاء الله ربنا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينبغي ولا يصح لنا ان نعود الي ملتكم ودينكم الا اذا شاء الله لنا الانتكاس والخذلان فيمضي فينا قضاءه وسع ربنا كل شء علما اي وسع علمه كل الاشياء علي ا-----------------لله توكلنا اي اعتمادنا علي الله وهو الكافي لمن توكل عليه رب--------------نا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خي-------------------------------------------------------ر الفاتحين اي احكم بيننا وبينهم بحكمك الحق الذي لا جور فيه ولا ظلم وانت خير الحاكمين-------------------- وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي قال الاشراف من قومه الفجرة الكفرة اذا اتبعتم شعيبا واجبتموه الي ما يدعوكم ا-----------------ليه انكم اذا لخاسرون لاستبدالكم الضلالة بالهدي قال تعالي فاخذ---------------------------------------------تهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فاخذتهم	475	-5702557450412159716	273	335.0	213	1037	26.32594108581543	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	1	123	5	658	1610	300	اصبناهم اي اهلكناهم بذنو----------------------------------بهم كما اهلكنا من كان قبلهم بتكذيب رسلهم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------- ونطبع عطف علي معني او لم يهد لهم اي يغفلون عن الهداية ونختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي ------------------لا يقبلون الحق بسماع الموعظة سورة الاعراف اية تلك ال----------قري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين تلك القري مبتدا اي تلك البلاد التي اهلكنا اهلها قبل اهل مكة خبره نقص عليك اي نخبرك بالقران يا محمد من انباءها اي من اخبا---------------------------------------------------------------------------------رها واسباب هلاكها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي ب-----------------الحجج الواضحة كالمعجزات وغيرها بحيث لو نظروا فيها نظر عبرة لاهتدوا فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالمعجزات بما كذبوا من قبل اي مع ت-----------------------------------كذيبهم الرسل قبل قيام --	537	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0477	false	-3146409805872391182	183	296	1030	1625	1650	300	اصبنا------------هم بذنوبهم اي لو اردنا لاهلكناهم بسبب ذنوبهم كما اهلكنا من---- قب-------------لهم قال في البحر اي قد علمتم ما حل بهم افما تحذرون ان يحل بكم ما حل بهم فذلك ليس بممتنع علينا لو شءنا ون------------------------------------------------------طبع علي قلوبهم فهم لا يسمعون اي ونختم علي قلوبهم فلا يقبلون -------------موعظة ولا تذكيرا سماع منتفع بهما تلك القري نقص عليك من انباءها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تلك القري المذكورة نقص عليك-------------------------------------------- يا محمد بعض------------- اخبارها وما حصل لاهلها من الخسف والرجفة والرجم بالحجارة ليعتبر بذلك من يسمع وما حدث اهول و--------افظع ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات اي جاءتهم بالمعجزات والح----------------------------------------------------جج القاطعات فما كانوا ليءمنوا------------------------ بما كذبوا من قبل اي ما كانوا ليءمنوا بما جاءتهم به الرسل لتكذيبهم اياهم قبل مجيءهم	477	-5702557450412159716	227	248.5	178	943	24.072111129760742	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	19	142	109	705	1480	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل ثم عطف علي بعثنا قوله وقال موسي حين دخل مع هرون علي فرعون يا فرعون اني رسول من رب العالمين ------------اليك قال له فرعون كذبت فقال له موسي حقيق علي مشددا اضافة الي الياء اي واجب علي نفسي برسالتي ف حقيق علي مبتدا خبره ان لا اقول وقرء علي مخففا بمعني الباء اي بان لا اقول علي الله الا الحق اي القول الصادق فكيف اكذب وافتري علي------------------------------------------------ه قد جءتكم ببينة من ربكم اي بعلامة ظاهرة دالة علي رسالتي اليكم فارسل معي بني اسراءيل ال------------------------------------------------------------------------------------ي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم ولا تستعبدهم ظلما لان فرعون	538	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0478	false	5098370449962425578	181	270	971	1387	1531	300	وقال موسي ي--فرعون اني رسول من رب العال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي اني رسول اليك -----------------------------------------------------من الخالق العظيم رب كل شء وخالقه ومليكه حقيق علي------- ان لا ا------------------------------------------قول علي الله الا الحق اي جدير بي وحق علي ان لا اخبر عن الله الا بما هو حق وصدق لما اعلم من جلاله وعظيم شانه قد جءتكم ببينة من رب--------------------------------------كم فارسل معي بني اسراءيل اي جءتكم بحجة قاطعة من الله تشهد علي صدقي فخل واترك سبيل بني اسراءيل حتي يذهبوا معي الي الارض المقدسة التي هي وطن-------- اباءهم قال ابو حيان ولما كان فرعون	478	-5702557450412159716	186	239.5	141	740	25.135135650634766	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	103	281	497	1374	1480	300	الله الا الحق اي القول الصادق فكيف اكذب وافتري عليه قد جءتكم ببينة من ربكم اي بعلامة ظاهرة دالة علي رسالتي اليكم------------------------- فارسل معي بني اسراءيل الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم ولا تستعبدهم ظلما لان فرعون استعبدهم واخذهم سخرة اي من غير اجر سورة الاعراف اية قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين قال له فرعون------ ان كنت جءت باية اي بعلامة لنبوتك فات بها اي فاظهرها لنا ليصح دعوتك ويثبت---- صدقك ان كنت من الصادقين بانك رسول من الله سورة الاعراف الايات 107 الي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فالقي عصاه من يده علي الارض فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ذكر صفراء لا لبس فيها ففتحت فاها------ نحو فرعون علي سريره فهرب منها وهرب الناس فصاحوا الي موسي ونادي فرعون يا موسي خذها عني وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت كما كانت وجعل الناس يضحكون مما صنع موسي ثم قال له فرعون هل معك غير هذا قال نعم ونزع يده -----------------------اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء	538	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0479	false	-7806959298691850719	0	107	0	511	1484	300	الله الا الحق اردفها بما يدل علي صحتها وهو قول----ه قد جءتكم ببينة من ربكم ولما قرر---------------- رسالته فرع عليها تبليغ الحكم وهو قوله فارسل معي بني اسراءيل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين اي قال فرعون لموسي ان كنت جءت باية من ربك كما تدعي فاحضرها عندي ل----------------------يثبت بها صدقك في دعواك قال ذلك علي سبيل التعجيز لموس-------------------------ي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ------اي فاذا بها حية ضخمة طويلة قال ابن عباس تحولت ال--------------------------ي حية عظيمة فاغرة---------------------- فاها مسرعة نحو فرعون و مبين اي ظاهر لا متخيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء	479	-5702557450412159716	269	290.5	203	941	28.586610794067383	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0539	true	2267436071111074009	152	300	759	1554	1554	300	وارسل في المداءن اي مداءنك حاشرين اي رجالا لا يجمعون الناس اليك سورة الاعراف اي--------------------------ة ياتوك بكل ساحر عليم--- ياتوك بالجزم جواب الامر بكل ساحر عليم مخففا علي وزن فاعل وهو من يعلم السحر ولا يعلم الغير ومثقلا علي وزن فعال للمبالغة وهو من يعلم ويعلم الغير سورة الاعراف اية وجاء السحرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وجاء السحرة كلهم------------------------------------------------------------------- فرعون قيل بلغوا ثمانين الفا متقدمهم شمعون الساحر قالوا اي السحرة لفرعون ولم يقل فقالوا لانه جواب سءال ساءل ما قالوا اذ جاءه ان بتحقيق الهمزتين وبه مع ادخال الف بينهما وبتحقيق الاولي وتسهيل الثانية مع الف بينهما وبهمزة واحدة اخبارا بانهم يستحقون الاجر علي غلبتهم موسي والباقي علي الاستفهام وقدم في لنا لاجرا الخبر علي الاسم لءلا يجتمع لام التاكيد فيه اي اتجعل لنا جعلا علي غلبتنا اياه ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الاعراف اية قال نعم وانكم لمن المقربين قال----	539	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0479	false	-7806959298691850719	211	296	1033	1465	1484	300	وارسل في المداءن---------- حاشرين اي اخر امرهما حتي تري رايك فيهما وارسل في انحاء البلاد من يجمع لك السحرة ياتوك بكل ساحر عليم اي ياتوك------------------ بكل ساحر مثله ماهر في ا-----------------------لسحر وكان رءساء السحرة باقصي صعيد مصر وجاء الس----------------------------------------------------حرة فرعون قالوا ان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين في الكلام محذوف يدل عليه السياق وهو انه بعث الي السحرة وطلب ان يجمعوا له فلما جاءوا فرعون ق-------------------------------------------الوا ان لنا لاجرا عظيما ان نحن غلبنا م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي وهزمناه وابطلنا سحره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم لمن المقربين اي قال	479	-5702557450412159716	176	208.5	139	895	19.664804458618164	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0539	true	2267436071111074009	0	97	0	472	1554	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فما ذا تامرون قال الملا اي الاشراف من-- قوم -------فرعون ان هذا اي موسي لساحر عليم بالسحر علما تاما نسب هذا الكلام الي فرعون في سورة الشعراء بقوله قال الملا حوله ونسب هنا الي الملا ووجهه انه قد قاله هو وقالوه هم فحكي القولان في موضعهما فقال لهم فرعون تنفيرا لهم م-------------------------------------------------------------نه يريد اي موسي ان يخرجكم من ارضكم بسحره يعني من ارض مصر------ فما ذا تامرون اي -اي -------------------------------شء تشيرون في امره سورة الاعراف اية قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	539	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0479	false	-7806959298691850719	126	215	608	1057	1484	300	قال الملا من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم اي قال-------------------------------------------- الاشراف منهم وهم اصحاب مشورته ان هذا عال--------------م بالسح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ماهر فيه وقولهم عليم اي بالغ الغاية في علم السحر وخدعه وفنونه يريد-------- ان يخرجكم من ارضكم اي يخرجكم من- ارض مصر بسحره فما-ذا تامرون اي باي شء تامرون ان نفعل في امره وباي شء تشيرون فيه قال القرطبي قال فرعون فماذا تامرون وقيل هو من قول الملا اي قالوا لفرعون وحده فماذا تامرون كما يخاطب الجبارون والرءساء ما ترون في كذا قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين	479	-5702557450412159716	177	119.0	137	692	25.578035354614258	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	88	297	490	1605	1618	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال للسحرة الساجدين فرعون امنتم به بتحقيق الهمزتين بعدهما الف وبتسهيل الثانية بعدها الف وبهمزتين بينهما الف الاولي في الكل للاستفهام وبهمزة واحدة بعدها الف خبر بمعني الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بواو منقلبة عن همزة بعدها الف مسهلة فيه استفهام ايضا والكل للانكار اي اصدقتم بموسي قبل ان اذن لكم ان هذا اي الذي صنعتموه----------------------------------------------------------------------------------- انتم وموسي لمكر مكرتموه اي لحيلة صنعتموه ف-----ي المدينة لتخرجوا منها اهلها اي من مصر بسحركم فسوف تعل-------------------------------------------------------------------------مون ماذا اصنع بكم ايضا وهو -----------------------------------وعيد اجمله ثم ---------فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي------- من كل شق طرفا يعني اليد الي-----------------------------------------------------------مني والرجل- اليسري ثم لاصلبنكم اي لاعلقنكم بعد-------------------------- القطع ------------اجمعين------------------------------------------------------- علي شاطء نهر مصر عبرة للناس سورة الاعراف اية قالوا انا الي ---ربنا منقلبون قالوا انا الي ربنا منقلبون في الاخرة---------- بالموت والقتل فيرحمنا ويثيبنا ف------------------------لا نبالي من فعلك وعذابك اذ لا بد م-------ن الموت--- سورة الاعراف اية وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ثم قال له توبيخا وما تنقم منا اي وما عذابك لنا بالانتقام الا ان امنا اي لان صدقنا بايات ربنا لما جاءتنا اي	541	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0481	false	-6790228433194378585	1	172	5	917	1634	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال فرعون الجبار----------------------------------------------------------------------------------------------- للسحرة امن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم بموسي قبل ان تستاذنوني والمقصود بالجملة التوبيخ ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي صنيعكم هذا حيلة احتلتموها انتم وموسي------------- في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد لتخرجوا منها القبط وتسكنوا بني اسراءيل قال هذا تمويها علي الناس لءلا يتبعوا السحرة في الايمان فسوف تعلمون اي فسوف تعلمون ما يحل--- بكم وهذا---- وعيد وتهديد ساقه بطريق الاجمال للتهو-------يل ثم عقبه بالتفصيل فقال- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن من كل واحد منكم يده ورجله من خلاف قال الطبري ومعني من خلاف هو ان يقطع من احدهم يده اليمني و--رجله اليسري او يقطع يده اليسري ورجله اليمني فيخالف بين العضوين في القطع ثم لاصلبنكم اجمعين اي ثم اصلبكم جميعا تنكيلا لكم ولامثالكم والصلب التعليق------------------------------------------------------- علي الخشب حتي الموت قالوا انا الي ربنا منقلبون انا راجعون الي الله بالموت لا محالة-------------- فلا نخاف مما تتوعدنا به ولا ن---------------------بالي بالموت وحبذا الموت في سبيل ال-------له وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي	481	-5702557450412159716	310	284.0	234	1527	20.301244735717773	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0547	true	2691081614443889132	85	286	488	1577	1656	300	الشام ومن المشارق والمغارب حواليه------------------ا التي باركنا فيها اي انزلنا فيها البركة بالماء والشجر والخصب هي صفة مشارق ومغارب وتمت اي مضت وكملت كلمت ربك الحسني تانيث الاحسن وهي عداته الجميلة علي بني اسراءيل ب-----------------------------------------------------نصره اياهم وتمكينه لهم في ارض عدوهم وجعل ايا--------------------------------------------------------------------------------هم اءمة فيها------- بما صبروا اي بسبب صبرهم علي دينهم وتحمل عقوبة فرعون وعدم دخولهم في دينه ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه اي ابطلنا مكرهم وعملهم وما كانوا يعرشون بضم الراء وكسرها اي واهلكنا ما كانوا يبنون من القصور والكروم وغيرها من الابنية المشيدة في السماء و---------------الجنات -المتلففة باشجار الثمار سورة الاعراف اية وجاوزنا ب-------بني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام ل-----------------------------------------------------------------هم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ثم اخبر تعالي عن جهالة بني اسراءيل بعد انجاءهم من عذاب فرعون وقومه بقوله وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي عبرنا بهم من ال--------------بحر وكان ذلك يوم عاشوراء فاتوا اي فمروا علي قوم وهم قبيلة لخم يعكفون علي اصنام لهم اي يقي--------------مون علي عبادتها بكسر الكاف وضمها من العكوف وهو الاقامة والمواظبة علي شء ومنه المعتكف لملازم المسجد مع النية قالوا اي الجهال من بني اسراءيل يا موسي اجعل لنا -------------الها اي--------- صنما نعبده ونعظمه كما لهم الهة اي اصنام يعبدونها قال	547	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0485	false	-1595690475447602413	25	193	162	1091	1623	300	الشام وملكناهم جميع جهاتها ونواحيها مشارقها ومغاربها التي باركنا فيها بالخيرات وكثرة الثمرات---------------------------------------- وتم-------------ت كلمة ربك الحسني -------------------------------علي بني اسراءيل اي تم وعد الله الصادق بالتمكين لبني اسراءيل في الارض ونصره اياهم علي--------------- عدوهم قال الطبري وكلمته الحسني هي قوله جل ثناءه ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة القصص الاية بما صبروا اي بسبب صبرهم علي الاذي ودم--------------------------------------رنا ما كان يصنع فرعون وقومه----------------------- وما كانوا يعرشون اي خربنا ودمرنا ------------------------------القصور والعمارات التي كان يشيدها فرعون وجماعته وما كانوا يعرشون من الجنات والمزارع والي هنا تنتهي قصة فرعون وقومه ويبتدء الحديث عن بني اسراءيل وما اغدق الله عليهم من النعم الجسام واراهم من الايات العظام تسلية لرسوله عليه الصلاة والسلام مما راه منهم قال----------------------------------------------------------------- ت-----------------------------------------------------------عالي وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي عبرنا ببني اسراءيل البحر وهو بحر --القلزم عند خليج السويس الان فاتوا علي قو--------------م يعكفون علي اصنام لهم اي مروا علي قوم يلازمون علي عباد-------ة اصنام لهم----------------------------------------------------------------------------- قالوا ي---------------------------موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة اي اجعل لنا صنما نعبد-------ه كما لهم اص--------نام يعبدونها قال	485	-5702557450412159716	387	356.5	301	1385	27.942237854003906	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	186	300	999	1607	1607	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال م----وسي لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين قوله وواعدنا موسي ثلاثين ليلة في اخبار عما سال موسي ربه كتابا لبني اسراءيل يعملون به امرا وناهيا بعد اغراق ال فرعون في البحر وانجاءهم منهم فامر الله موسي بصوم ثلثين يوما وذلك بعد ان---------- وعد موسي اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان الحلال والحرام قرء ووعدنا بغير الالف وبالالف ومعناهما واحد اي امرنا--------------------- موسي بان ي-------------صوم ثل-ثين يوما وانما قال ليلة لان اول الشهور ليلة ولان الظلمة سابقة علي النور واتممناها بعشر لانه لما تم صيام ثلثين يوما وهو شهر ذي القعدة-	548	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0486	false	8868451684134653991	97	164	550	907	1594	300	وواعدنا موسي ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة اي وعدنا موسي لمناجاتن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعد مضي ثلاثين ليلة واكملناها بعشر ليال فتمت المناجاة بعد اربعين ليلة قال الزمخشري روي ان موسي وعد -بني اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ---------------------------------------------------ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره بصوم ثلاثين يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وهو شهر ذي القعدة	486	-5702557450412159716	200	277.0	159	658	30.3951358795166	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	59	112	290	582	1607	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قال موسي لهم توبيخا اغير الله ابغيكم الها اي ااطلب لكم غير الله مع-------------------------بودا و-----------هو فضلكم علي العالمين ا------------------------------ي عالمي -------زمانكم بانعمه عليكم سورة الاعراف اية واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم----------------------------------------------------- وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	548	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0486	false	8868451684134653991	2	83	14	476	1594	300	قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين------------------------------------------ اي ااطلب لكم--------- معبودا غير الله المستحق للعبادة والحال ان الله فضلكم علي غيركم بالنعم الجليلة قال الطبري فضلكم علي عالمي دهركم وزمانكم------------------------------ واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب اي واذكروا يا بني اسراءيل النعم التي سلفت مني اليكم حين انجيتكم من قوم فرعون يذيقونكم افظع انواع العذاب واسواه ثم فسره بقوله يقتلون ابناءكم ويستحيون نساءكم اي يذبحون الذكور ويستبقون الاناث لامتهانهن في الخدمة وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم	486	-5702557450412159716	197	277.0	160	543	36.27992630004883	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	205	244	1085	1296	1576	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -------------------------------------------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي اعج--------------------------------------------لتم امر ر----------------------بكم----------------------------------------------------- والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	553	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0491	false	4395075802676949075	51	211	261	1074	1535	300	ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي ولما رجع موسي من المناجاة غضبان مما فعلوه من عبادة العجل اسفا اي شديد الحزن قال بءسما خلفتموني من بعدي اي بءس ما فعلتموه بعد غيبتي حيث عبدتم العجل اعجلتم امر ربكم اي اعجلتم عن امر ربكم وهو انتظار موسي حتي يرجع من الطور والاستفهام للانكار والقي الالواح واخذ براس اخيه يجره اليه اي طرح الالواح لما عراه من شدة الغضب وفرط الضجر غضبا لله من عبادة العجل واخذ بشعر راس اخيه هارون يجره اليه ظنا منه انه قصر في كفهم عن ذلك وكان عليه السلام شديد الغضب لله سبحانه قال ابن عباس لما عاين قومه وقد عكفوا علي العجل القي الالواح فكسرها غضبا لله واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قال هارون يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق ان القوم استذلوني وقهروني وقاربوا قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء ولا تجعلني مع القوم الظالمين	491	-5702557450412159716	209	374.5	170	813	25.707256317138672	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0554	true	1882814788075975096	162	231	854	1211	1567	300	يا ابن امي لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ان القوم استضعفوني اي استذلوني وقهروني ولم ال جهدا في كفهم عنها وكادوا اي قربوا يقتلونني------------------------------------- فلا تشمت بي الاعداء اي لا تفرح علي اصحاب العجل والشياطين باهانتك اياي ولا تجعلني مع القوم الظالمين اي لا تعتقد اني احد منهم فاني بريء منهم ومن ظلمهم سورة الاعراف اية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قال ------موسي	554	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0491	false	4395075802676949075	180	253	912	1299	1535	300	يا ابن امي وهو نداء استعطاف وترفق-- ان القوم------------- استذلوني وقهروني وقا---------------------------------ربوا -قتلي حين نهيتهم عن ذلك فانا لم اقصر في نصحهم فلا تشمت بي الاعداء --ولا تجع------------------------------------------------لني مع القوم الظالمين اي لا تسء الي حتي يسر--------------------------------- الاعداء بي ويشمتوا باهانتك الي ولا تجعلني في عداد الظالمين بالمءاخذة او النسبة الي التقصير قال مجاهد الظالمين اي الذين عبدوا العجل قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين لما تحقق لموسي	491	-5702557450412159716	173	211.5	137	519	33.33333206176758	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	0	114	0	618	1554	300	ان الذين اتخذوا العجل الها سينالهم اي سيصيبهم غضب من ربهم وهو قتل انفسهم توبة وذلة في الحياة الدنيا اي غربة--------------------------------------------------- شديد---------ة فيها لان في الغربة ذل-ة وقيل المراد ابناءهم كقريظة والنضير والغضب قتلهم واجلاءهم و----------------------------------------------------------------الذلة ضرب الجزية عليهم----------------------- وكذلك اي ومثل ذلك الجزاء نجزي المفترين اي -----------------------------------------------------نعاقب المتقولين علي الله بان له شريكا في العبادة سورة الاعراف اية والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم رغبهم في التوبة من المعاصي لسعة رحمته بعباده بقوله والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا اي رجعوا بالاخلاص من بعدها اي بعد عمل السيءات وامنوا اي صدقوا بوحدانية الله ان ربك من بعدها اي بعد الت------------------------------------------------------------------------------------------------وبة لغفور-------- رحيم	555	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0492	false	-8407604100493789725	2	132	15	695	1543	300	ان الذين اتخذوا العجل----- سينالهم -----------غضب من ربهم-------------------- وذلة في الحياة الدنيا اي ان الذين عبدوا العجل ذكر البقر واتخذوه الها سيصيبهم غضب شديد من الرحمن وينالهم- في الدنيا الذل والهوان قال ابن كثير اما -----------الغضب الذي نال بني اسراءيل فهو ان الله تعالي لم يقبل لهم توبة حتي قتل بعضهم بعضا واما الذلة فاعقبهم ذلك ذلا وصغارا في الحياة الدنيا وكذلك ن-------------------جزي المفترين اي كما جازينا هءلاء باحلال الغضب والاذلال كذلك نجزي كل من افتري الكذب-- علي الله قال سفيان بن عيينة كل صاحب بدعة ذليل---- والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا اي عملوا القباءح---------------------------------------------------------------------------------------------- والمعاصي ثم تابوا و--رجعوا الي الله من --------------------------------------------------------------------------بعد اقترافها وداموا علي ايمانهم واخلصوا فيه ان ربك من بعدها لغفور رحيم اي ان ربك يا محمد من بعد تلك التوبة لغفور لذنوبهم رحيم	492	-5702557450412159716	242	264.0	189	923	26.21885108947754	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	126	299	633	1582	1586	300	عليهم الانزال وما ظلمونا اي ما اضرونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبارة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناقض س----------ورة -ال----اعراف ا-ية واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين ونصب الظرف بتقدير اذكر -----في قوله واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي بيت المقدس او اريحا او قرية قريبة من بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم اي بالسعة عليكم لا بالضيق وقولوا -----------حطة اي مسالتنا حط ----------------------ذنوبنا عنا وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي منحنين بالسجود لله تعالي شكرا نغفر لكم بالجزم في جواب الامر مع نون التكلم ومع ضم التاء مجهولا لتانيث خطيءاتكم بالجمع المكسر جمع خطيءة اي فيستر الله لكم ذنوبكم فلا يجازيكم بها وبالنون مع الجمع السالم وقرء بضم التاء للتانيث مجهولا وخطيءاتكم بالجمع السالم ايضا وخطيءتكم بالافراد------------------------------------------------ سنزيد المحسنين اي -------من احسن الي نفسه وغيره بفعله الخير سورة الاعراف اية--------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	560	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0496	false	1885173554456688512	0	130	0	695	1606	300	النعم الجليلة وما ظلم-------------ونا بذلك ولكن ظلموا ان------------------------------------------------------------------------------------------------فسهم حيث عرضوها بالكفر لعذاب الله واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم اي و-----------------------------------------------------------------------------اذكر لهم حين قلنا لا---سلافهم اسكنوا بيت الم---------------------------------------------------قدس وكلوا من مطاعمها وثمارها من اي جهة ومن اي مكان شءتم منها وقولوا حطة اي وقولوا حين دخولكم يا الله حط عنا ذنوبنا ----------------------------------------------------------------------نغفر لكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خطيءاتكم اي نمح عنكم جميع الذنوب التي سلفت منكم سنزيد المحسنين اي وسنزيد من احسن عمله بامتثال امر الله وطاعته فوق الغفران دخول الجنان فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الظالمون منهم امر الله بقولهم كلاما لا يليق حيث قالوا بدل حطة حنطة في شعيرة وبدل ان يدخلوا ساجدين خشوعا لله دخلوا يزحفون علي استاههم ادبارهم سخرية واستهزاء باوامر الله فارسلنا عليهم رجزا من السماء بما كانوا يظلمون	496	-5702557450412159716	272	129.5	214	1242	21.900161743164062	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0579	true	8787382312050174550	67	112	367	613	1597	300	تعالي قل------------- ان وليي اي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب ا----------------------------------------------ي القران علي لا ولي لي سواه وهو يتولي اي يتحاكم بالنصرة والحفظ الصالحين اي المءمنين العامل--------------ي----------------------------ن بالصلاح سورة الاعراف اية والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والذين تدعون اي -	579	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0508	false	-9053804797004711800	125	178	649	928	1580	300	تعالي ان يجابههم بذلك ان ولي----------------ي الله الذي نزل الكتاب اي ان الذي يتولي نصري وحفظي هو الله الذي نزل علي القران -------------------وهو يتولي الصال-------------------------حين اي هو جل وعلا يتولي عباده الصالحين بالحفظ والتاييد وهو وليهم في الدنيا ----والاخر-----ة والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون كرره ليبين ان ما	508	-5702557450412159716	133	181.0	107	348	38.21839141845703	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0589	true	-8165437383470550878	95	289	517	1561	1618	300	اذ يوحي ربك الي الملاءكة بدل من اذ قبله او ظرف ل يثبت اي اذكروا وقت قول ربك للملاءكة اني اي---------------------------------------- باني معكم اي معينكم وناصركم فثبتوا الذين امنوا اي بشروهم بالنصر فكان الملك يمشي بين الصفين في صورة انسان فيقول ابشروا ايها المءمنون بالنصرة من الله فانكم كثير وعدوكم قليل وان الله ناصركم قوله سالقي اي ساقذف في قلوب الذين كفروا الرعب اي الخوف من النبي عليه السلام ومن امن به تفسير لقوله اني معكم لان في القاء الخوف في قلوب المشركين نصرا للملاءكة فاضربوا هذا تعليم للمءمنين كيف يقتلون الكاف-----------------------رين اي اضربوا بسيوفكم فوق الاعناق اي فوق رءوسهم لانه اوجب للقتل او علي الاعناق التي هي المذابح لانه تطيير ل--------لرءوس لدقتها----------- واضربوا منهم كل بنان ا------------ي اطراف الاصابع التي بها يقاتلونكم او المفاصل لسرعة------------------------- القت-ل فيها سورة الانفال اية ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذلك اي ذلك العذاب ال-----واقع بهم بانهم شاقوا الله ورسوله اي بسبب مخالفتهم ----------امر الله وامر رسوله ومن يشاقق الله ورسوله--------------------- اي ومن يخال----------------------------ف امرهما فان----- الله شديد العقاب اذا عاقبه سورة الانفال اية ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار--- ذلكم مبتدا خطاب ل-----------لكفار علي سبيل ال-التفات اي ذلك العقاب	589	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0515	false	-6007697920842487886	137	281	758	1554	1658	300	اذ يوحي ربك الي الملا------------------------------------------------------------ءكة اني معكم تذكير بنعمة اخري اي يوحي الي الملاءكة باني معكم بالعون والنصر---- فثبتوا الذين امنوا اي ثبتو-------------------------------------------------------------------ا المءمنين وقووا انفسهم علي اعداءهم----------------------------------- سالقي في قلو---------ب الذين كفروا الرعب اي ساقذف في قلوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافرين الخوف والفزع حتي ينهزموا فاضربوا-------- فوق الاعناق اي اضربوهم عل----------------------ي الاعناق كقوله فضرب الرقاب محمد وقيل المراد الرءوس لانها فوق الاعناق واضربوا منهم كل بنان اي اضربوهم علي اطراف الاصابع قال في التسهيل وفاءدة ذلك ان المقاتل اذا ضربت اصابعه تعطل عن القتال فامكن اسره وقتله -----ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله اي ذلك----------------------------------------------- العذاب الفظيع واقع عليهم------------------------- بسبب مخالفتهم وعصيانهم لامر الله وامر رسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب اي ومن يخالف امر الله وامر رسوله بالكفر والعناد فان عذاب الله شديد له ذ-------------------------------لكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار اي ذلكم العقاب فذوقوه يا معشر الكفار ------في الدنيا مع ان لكم العقاب	515	-5702557450412159716	399	424.5	316	1248	31.971153259277344	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	146	300	776	1578	1578	300	الله معين المءمنين سورة الانفال اية يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون قوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله نزل حثا للمءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي طاعة الرسول وامتثال امره في الحرب معه والصلح في امر الغنيمة وغير ذلك ولا تولوا عنه اي لا تعرضوا عن--------- الرسول لان طاعت------------ه طاعة ال---له وانتم تسمعون المواعظ في القران سورة الانفال اية ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون قوله ولا تكونوا كالذين قالوا سمعن-ا باذاننا وهم لا يسمعون بقلوبهم نزل في الذين لم يفهموا الحق ولم يتفكروا فيما سمعوا وهم المنافقون من بني عبد الدار فانه لم يسلم منهم الا رجلان سورة الانفال اية ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ان شر الدواب اي كل ما يتحرك علي وجه الارض عند الله الصم عن استماع ا---------------لحق البكم اي الخر-------------------س الذين لا يعقلون الحق ولا يتكلمونه عند سماعهم اياه و----------------------------------------------------كانوا يقولون نحن صم بكم عما جاء به محمد-	592	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0517	false	6863548118691793467	60	198	309	1032	1566	300	الله مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المءمنين اي لان الله سبحانه مع المءمنين بالنصر والعون والتاييد يايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله اي دوموا علي طاعة الله وطاعة رسوله يدم لكم العز الذي حصل ببدر ولا تولوا --------------------عنه اي لا تعرضوا عنه بمخالفة امر--ه واصله تتولوا حذفت منه احدي التاءين وانتم تسمعون اي تسمعون- القران ----وال----مواعظ ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ---اي لا تكونوا كالكفار الذين سمعوا باذانهم دون -----------قلوبهم فسماعهم كلا سماع لان الغرض من السماع التدبر والاتعاظ ان شر الد--------------------------------------------------------------------------واب عند الله اي شر الخلق وشر البهاءم التي تدب ----------------------علي وجه الارض---- الصم البكم اي الصم الذين لا يسمعون الحق البكم اي الخرس الذين لا ينطقون به الذين لا يعقلون اي الذين فقدوا العقل الذي يميز به المرء بين الخير والشر نزلت في جماعة من بني عبد الدار كانوا يقولون نحن صم بكم عما جاء به محمد	517	-5702557450412159716	267	185.5	211	1024	26.07421875	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	true	-773576952081960452	108	202	543	1052	1572	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ثم حث المءمنين علي قتال الكفار المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين كله اي جميعه في الناس لله ويضمحل عنهم الدين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعملون بالياء غيبة بصير فيجازيهم باعمالهم سورة الانفال اية وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايمان فاعلمو---ا ايها المءمنون ان الله مولاكم اي ناصركم وحافظكم فتوكلوا ب-----------ولايته	600	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0524	false	-837315622858061732	250	299	1341	1613	1616	300	فان انتهوا فان الله بما يعملو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بصير اي فان انتهوا عن الكفر و-------اسلموا فان الله مطلع علي قلوبهم يثيبهم علي توبتهم واسلامهم وان تو--------------------لوا فاعلموا ان الله مولاكم اي وان لم ينتهوا عن كفرهم و------------اعرضوا عن الايمان فاعلموا يا معشر المءمنين ان الله---------- ناصركم ومعينكم عليهم فثقوا بنصرته وولايته	524	-5702557450412159716	161	222.0	130	523	30.783939361572266	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	12	81	62	401	1564	300	اخ-يه عقي-------ل فقال العباس اتترك عمك يتكفف الناس فقال عليه السلام اين الذهب الذي اعطيته--- ام الفضل ف----------قلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله والفضل فقال العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله اخبرني فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال----------------------- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل	613	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0537	false	6744098343959418663	217	287	1065	1394	1455	300	اخويه عقيل و نوفل فقال يا محمد تركتني ا--تكفف قريشا ما بقيت فقال---- اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في جهتي هذه فان حدث بي حدث فهو لك ولع--يال--------ك فقال العباس ما يدريك قال--------------------------------- اخبرني به ربي تعالي قال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد--------- ولقد دفعته اليها في سواد الليل	537	-5702557450412159716	197	233.0	149	387	50.90439224243164	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0614	true	5490279421465743377	31	186	173	1030	1680	300	ان الذين امنوا --------بالله ورسوله محمد عليه السلام وهاجروا من مكة الي المدينة-------------------------------- وجاهدوا الكفار باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعته ورضاه والذ-----------------------------------------------ين ا---------------ووا اي انزلوا--- ديارهم النبي والمهاجرين ونصروا اي واعانوهم علي عدوهم او--------------------------لءك اي اهل هذه الصف---------ة بعضهم اولياء بعض في الدين والنصرة والميراث وكان الان-------------------------------------صار والمهاجرون يتوارثون الهجرة يدل عليه قوله والذين امنوا في مكة ----------------------------------ولم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايتهم بكسر الواو وفتحها اي من سلطنتهم وامارتهم من شء في الميراث يعني لا توارثوا بينكم----------------- حتي يهاجروا اليكم وان كانوا اقرباءكم ثم قال وان استنصروكم اي ان طلب المءمنون الذين لم يهاجروا عن مكة ا-لنصر والاعانة في الدين فعليكم النصر اي فيجيب علي----------------------------------كم ان تنصروهم علي عدوهم من المشركين ----الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي-------------------------------------- عهد يعني انهم لو قاتلوا قوما بينكم وبينهم ميثاق وحلف فلا تنصروهم علي عدوهم لان الميثاق مانع لكم عن القتال فاصلحوا بينهم ونسخ هذا باية السيف والله بما تعملون بصير في	614	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0538	false	-8548006938281974281	79	226	412	1244	1697	300	ان الذين امنوا اي صدقوا الله ورسوله----------------- وهاجروا اي تركوا وهجروا الديار والاوطان حبا في الله ورسوله وجاهدوا------- باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي جاهدوا الاعداء بالاموال والانفس لاعزاز دين الله وهم المهاجرون والذين اووا ونصروا اي اووا المهاجرين في دي-----------------ارهم ونصروا رسول الله وهم الانصار اولءك بعضهم اولياء بعض اي اولءك الموصوفون بالصفات الفاضلة بعضهم اولياء بعض في الن-------صرة والارث ولهذا اخي صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والان-----------------------------------------صار والذين امنوا------- ولم يهاجروا اي امنوا واقاموا بمكة فلم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولاي-----------------------------------------تهم من شء حتي يهاجروا ا-ي لا --ارث-- بينكم وبينهم ولا ولاية حتي يهاجروا من بلد الكفر -------------------وا-----------------------------------------------------ن استنصر------وكم في الدين فعليكم النصر اي وان طلبوا منكم النصرة لاجل اعزاز الدين فعليكم ان تنصروهم علي اعداءهم لانهم اخوانكم الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي الا اذا استنصروكم علي من بينكم وبينهم عهد ومهادنة----------------------------------------- فلا تعينوهم عليهم--------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون بصير اي	538	-5702557450412159716	366	411.5	290	1162	31.497417449951172	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0649	true	7681570186607375321	149	242	799	1343	1675	300	والمنافقات بعضهم من بعض يامرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون ايديهم نسوا الله فنسيهم ان المنافقين هم الفاسقون المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض في الدين و--النفاق لا في دين الاسلام بالاخلاص ل---------------------------------------------------------------------------------تكذيبهم ايات الله ورسوله في السر وبحلفهم بالله كذبا انهم ل-------------------------------------------------------منكم ثم بين اثار نفاقهم بقوله يامرون بالمنكر اي بالمعصية والكفر وينهون عن المعروف اي عن ---------------------------------------الطاعة والايمان عكس شان المخلصين ويقبضون -------اي يمسكون ايديهم عن الانفاق في سبيل الله نسوا الله اي غفلوا عن ذكره وتركوا طاعته فنسيهم الله من هدايته ورحمته فحرموا وخذل----------وا ان المنافقين هم الفاسقون اي الخارجون عن	649	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0569	false	-1838728529321692524	200	293	1093	1636	1679	300	والمنافقات بعضهم من بعض اي الم---------------------------------------------------------------------------------------نافقون والمنافقات صنف واحد وهم متشابهون في النفاق والبعد عن الايمان كتشابه اجزاء الشء الواحد قال في الكشاف واريد بقوله بعضهم من بعض نفي ان يكونوا من المءمنين وتكذيبهم في قولهم ويحلفون---------------- بالله----- انهم لمنكم التوبة ثم وصفهم بما يدل علي مخالفة حالهم لحال المءمن-------ين فقا-------------ل يامرون بالمنك-------------------ر وينهون عن المعروف اي يامرون بالكفر والمعاصي وينهون عن الايمان والط--------------------------اعة ويقبضون ايديهم اي يمسكون ايديهم عن الانفاق في سبيل الله نسوا الله فنسيهم اي --------تركوا طاعته فتركهم من -------------رحمته -وفضله وجعلهم كالمنسيين ان المنافقين هم الفاسقون اي الكاملون في	569	-5702557450412159716	253	270.5	204	738	34.28184127807617	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0656	true	8518380750633206810	238	272	1234	1385	1551	300	نار جهنم اشد حرا اي م-------------------------------------------------------------------------------------------------ن حر تبوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون ذلك------------------------------------------------ وهذا استجهال لهم لان من صان نفسه من مشقة ساعة فوقع بذلك------- في مشقة الابد كان اجهل من كل جاهل	656	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0576	false	-1404632740428233413	212	275	1146	1445	1565	300	نار جهنم اشد حرا اي قل لهم يا محمد نار جهنم التي تصيرون اليها بتثاقلكم عن الجهاد اشد حرا مما تحذرون من الحر المعهود فان حر الدنيا يزول ولا يبقي وحر جهنم داءم لا يفتر فما لكم لا تحذرون نار جهنم قال الزمخشري وهذا استجهال لهم لان من تصون---- من مشقة ساعة فوقع بذلك التصون في مشقة الابد كان اجهل من كل جاهل	576	-5702557450412159716	109	155.0	81	303	35.97359848022461	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0672	true	-8894522964169899851	168	297	873	1536	1552	300	تميل قلوب فريق منهم اي من الذين اتبعوه في تلك الغزوة الي التخلف ثم تاب عليهم اي تجاوز عنهم بتوبتهم وكرر تاب لتاكيد التوبة عليهم------------------------------------------------------------------ انه بهم رءف رحيم تعليل للتوبة معني اي تاب عليهم لغاية رافته ورحمته بهم سورة التوبة اية وعلي الثلاثة الذين خلفوا حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم وظنوا ان لا ملجا من الله الا اليه ثم تاب عليهم ليتوبوا ان الله هو التواب الرحيم وعلي الثلاثة الذين خل----------------------------------------------------فوا اي لقد تاب الله علي الثلاثة الذين -خلفهم الشيطان عن الغازين بالمدينة وهم كعب بن مالك وهلال بن امية ومرارة بن الربيع قعدوا في المدينة عن غزوة تبوك حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي برحبها يعني مع سعتها وضاقت عليهم انفسهم اي قلوبهم------------------------------------ لا يسعها انس بشء ولا يلحقها سرور	672	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0592	false	6326200358670763026	91	177	441	874	1555	300	يزيغ قلوب فريق منهم اي من بعد ما كادت قلوب بعضهم تميل عن الحق وتر---------------------------------------تاب لما نالهم من المشقة والشدة ثم تاب عليهم اي وفقهم للثبات علي الحق وتاب عليهم لما ندموا انه بهم رء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف رحيم اي لطيف رحيم بالمءمنين وعلي الثلاثة الذين خلفوا اي ---وتاب كذلك علي الثلاثة الذين تخلف--------وا عن الغزو----------- وهم كعب-------- وهلال-------- وم----------------------------------------رارة حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت اي ضاقت عليهم- مع سعتها وضاقت عليهم انفسهم اي ضاقت نفوسهم بما اعتراها من الغم والهم بحيث لا يسعها انس---- ول-------ا سرور	592	-5702557450412159716	195	73.5	149	818	23.83863067626953	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	true	1234494154989118984	157	257	784	1234	1459	300	ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يختا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا بقاء انفسهم علي بقاء نفسه في---------------- الشداءد بل يتبعوه حيث ما يريد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي النهي عن التخلف بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي عطش ولا نصب اي ولا تعب ولا مخمصة اي جوع------ في سبيل الله و------------------لا يطء-ن موطءا اي -لا يدوسون -ارضا من اراضي الكفار من سهل او جبل---------- يغيظ------- اي يحزن الكفار و------لا ينالون اي ولا يصيبون من عدو نيلا اي مصيبة من ---------------قتل او غارة او هزيمة ا-------------------لا كتب لهم به اي بكل واحد منها عمل صالح اي ثواب------------------------ه ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي لا	674	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0593	false	3255193866893777589	27	193	129	959	1492	300	ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يترفعوا بانفسهم عن نفسه بان يكرهوا لها المكاره ولا يكرهوها له عليه السلام بل عليهم ان يفدوه بالمهج والارواح وان يكابدوا معه ما يكابده من الاهوال والخطوب قال الزمخشري امروا ب-ان يصحبوه علي الباساء والضراء وان يلقوا من الشداءد ما تلقاه نفسه علما بانها اعز نفس علي الله واكرمها عليه لا ان يضنوا بانفسهم علي ما سمح بنفسه عليه وهذا نهي بليغ وتهييج لمتابعته عليه السلام ذلك بانهم لا يصيبهم ظما اي ذلك--- النهي عن التخلف--------- بسبب انهم لا يصيبهم------- عطش ولا نصب اي ولا تعب ولا مخمصة اي ولا مجاعة في سبيل الله اي في طريق الجهاد ولا يطاون موطءا اي ولا يدوسون مكانا من امكنة الكفار بارجلهم او حوافر خيولهم يغيظ الكفار اي يغضب الكفار وطءها ولا ينال--------------ون من عدو نيلا اي ولا يصيبون اعداءهم بشء بقتل او اسر- او هزيمة قليلا كان او كثيرا الا كتب لهم به----------------- عمل صالح اي الا كان ذلك قربة لهم عند الله ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي لا	593	-5702557450412159716	313	389.5	235	882	35.48752975463867	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	25	247	125	1271	1538	300	يرون انهم يفتنون اي يبتلون بالمرض والقحط وغيرهما من بلاء الله وبالتاء خطابا للمءمنين اي الا ترون انهم يختبرون في كل عام مرة او مرتين بسبب نفاقهم وكفرهم ثم ل--------------------------------------------------------------------------------------------ا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون اي------ يتعظون------- في-ءمنون سورة التوبة --------اية واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون واذا ما انزلت سورة من القران فيها عيب المنافقين نظر بعضهم اي بعض المنافقين الي بعض ويتغامزون يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد اي احد من اصحاب النبي ---------عليه السلام ثم ----------------------------------------------------------------------------------------انصرفوا عن مكانهم بالخروج من مجلسه صرف الله قلوبهم عن ----------------------------الايمان وخذلهم عن الفهم بالقران بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي ل--------------------------ا يتدبرونه حتي يفقهوا وقيل صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان وصرف الانشراح الذي يكون في قلوب اهل الايمان سورة التوبة اية لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءف رحيم ثم خاطب جميع العرب من اهل مكة وغيرهم ------بقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم اي من جنس العرب لانه لم يكن قبيلة في العرب الا وله فيها قرابة اي لقد ظهر فيكم ر--------سول-------------------- عربي ------مثلكم------ بشرا عزيز اي شديد عليه ما عنتم اي------------------- اثمتم وعصيتم والعنت دخول الضيق في القلب حريص علي--------------------كم بالهدي لءلا ترجعوا عن اتباعه في دين الاسلام بالمءمنين رءف------ اي رقيق قلبه لجميع المءمنين رحيم	677	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0595	false	3789300852620942082	1	167	5	850	1582	300	يرون انهم يفتنون--------------------------------------------------------------------------------------------- في كل عام مرة او مرتين الهمزة للانكار والتوبيخ اي اولا يري هءلاء المنافقون الذين تفضح سراءرهم كل سنة مرة او مرتين حين ينزل فيهم الوحي ثم لا يتوبون ----------ولا هم يذكرون اي ثم لا يرجعون عما هم فيه من------- النفاق ولا يعتبرون واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا اي واذا انزلت س------------------------------------ورة من القران فيها عيب المنافقين ------وهم في مجلس------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم نظر بعضهم لبعض هل يراكم احد من المسلمين لننصرف فانا لا نصبر علي استماعه وهو يفضحنا ثم قاموا فانصرفوا--------------------------- صرف الله قلوبهم جملة دعاءية اي صرفها عن الهدي والايم------------------------ا-------------ن بانهم قوم لا يفقهون اي لاجل انهم لا يفهمون الحق ولا يتدبرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم حمقي غافلون لقد جاءكم رسول من انفسكم --------------------------------------------------------------اي لقد جاءكم ايها القوم رسول عظيم القدر من جنسكم عربي قرشي يبلغكم رسالة الله عزيز-------- عليه ما عنتم اي يشق عليه عنتكم وهو المشقة ولقاء المكروه حريص------------------- عليكم اي حريص علي هدايتكم-------------------------------------------- بالمءمنين رءوف رحيم اي رءوف ----------بالمءمنين رحيم	595	-5702557450412159716	368	428.0	287	1502	24.50066566467285	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0683	true	-4819980412009780633	132	277	679	1453	1591	300	او قاعدا اذا كان اهون او قاءما اذا نهض وبقي فيه اثر العلة يعني دعانا في جميع --حالاته عند نزول البلاء علي---------------------ه فلما كشفنا عنه ضره اي ازلنا عنه بلاءه مر اي استمر علي ترك الدعاء الينا ونسيه كان اي كانه لم يدعنا الي ضر مسه اي الي ب----------------------------------------------------------------لاء اصابه قبل ذلك كذلك اي مثل ذلك التزيين زين للمسرفين اي زين لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله بخذلانه او الشيطان بوسوسته ما كانوا يعملون من الاعراض عن الايمان والعمل للاخرة ومن ال----اشتغال بالشهوات في الدنيا سورة يونس اية ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا وجاء--------------------------------------------------------------------------------------تهم رسلهم بالبينات وما كانوا ليءمنوا كذلك نجزي القوم المجرمين ولقد اهلكنا القرون من قبلكم يا اهل مكة بالعذاب لما ظلموا اي حين اقاموا علي كفرهم واتباع الشهوات وجاءتهم الواو للحال اي وقد اتي القران المتقدمة رسلهم بالبينات اي بالحجج والشواهد ------------------علي صدقهم والمراد المعجزات او الاحكام من الامر والنهي وما كانوا ليءمنوا اي	683	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0600	false	2107542082788582563	88	217	479	1157	1595	300	او قاعدا او قا-------------ءما ا-----------------------------ي دعانا في جميع الحالات مضطجعا او قاعدا او قاءما لكشف ذلك الضر عنه فلما كشفنا عنه ضر-------------------ه مر كان-------------------------------------------- لم يدعنا الي ضر مسه اي فلما ازلنا ما به من ضر استمر علي عصيانه ونسي ما كان فيه من الجهد والبلاء او تناساه وهو عتاب لمن يدعو---------------------------------- الله عند الضر ويغفل عنه عند العافية كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون اي كما زين لذلك الانسان الدعاء عند الضر والاعراض عند الرخاء كذلك زين للمسرفين المتجاوزين ال--------حد في الاجرا--------م ما كانوا يعملون من الاعراض --------------------------عن الذكر ومتابعة الشهوات------------------------ ولقد اهلكنا القرون من قبلكم لما ظلموا اي ولقد اهلكنا الامم من قبلكم ايها المشركون لما كفروا واشركوا وتمادوا في الغي والضلال وجاءتهم رسلهم بالبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات اي جاءوهم بالمعجزات الباهرة التي تدل علي صد--------------------------------------------قهم وما كانوا ليءمنوا اي	600	-5702557450412159716	237	259.0	183	1128	21.010639190673828	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0684	true	-7497781551822538790	132	284	651	1366	1441	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي---------------------------------------------------- واضحات --------وهي ال---قران قال الذين لا يرجون لقاءنا وهم كفار مكة -------------------------------------------------اءت بقران غير هذا لم يكن فيه ذم اله--------------------------------------------------تنا ولا فيه وعيد لنا فيغيظنا نتبعك او بدله بان تجعل مكان اية العذاب اية الرحمة لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير فامر الله تعالي نبيه بقوله قل ما يكون لي اي ما يجوز وما يصلح ان ابدله اي اجعله مكان اية العذاب اية الرحمة من تلقاء نفسي اي-------------------------------------------------------- من قبل رايي كما طلبتم مني وان كنت قادرا عليه لانه داخل تحت قدرة الانسان لما فيه عصيان عظيم لامر الله وسكت من الجواب عن الاتيان بقران اخر لانه غير مقدور عليه الانسان ثم قال تاكيدا لنفي التبديل ان اتبع الا ما يوحي الي اي لا اعمل الا بما ينزل علي من ايات القران ان----------------------------------ي اخاف ان عصيت ربي بعمل ما لم اومر به عذاب يوم عظيم اي ---------------------------------------------------------يوم القيامة سورة يونس الايات 16 الي قل لو شاء الله ما تلوته عليكم	684	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0601	false	-8281219911460946906	36	220	204	1095	1481	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا قرءت علي المشركين ايات القران المبين حال كونها واضحات لا لبس فيها ولا اشكال قال الذين لا يرجون لقاءنا اي قال الذين لا يءمنون بالبعث والحساب ولا يرجون الاجر والثواب اءت بقران غير هذا اي اءت يا محمد بكتاب اخر غير هذا القران ليس فيه ما نكرهه من عيب الهتنا و-تسفيه احلامنا--------------- او بدله بان تجعل مكان اية --عذاب اية --رحمة ومكان سب الهتنا مدحهم ومكان الحرام حلالا وانما قالوه علي سبيل الاستهزاء والسخرية قال ابن عباس نزلت في المستهزءين بالقران من اهل مكة قالوا يا محمد اءتنا بقران غير هذا فيه ما نسالك---------- قل ما يكون لي --------------------ان ابدله------------------------------------ من تلقاء نفسي اي قل لهم يا محمد ما ينبغي ولا يصح لي ان اغير او ابدل شيءا من قبل نفسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتبع الا ما يوحي الي اي لا اتبع الا -ما يوحيه الي ربي فانا عبد مامور ورسول مبلغ ابلغكم رسالة الله اني اخاف ان عصيت ربي عذاب -------------------يوم عظيم اي اني اخشي ان خالفت امره وبدلت وحيه عذاب يوم شديد الهول هو يوم القيامة وهذا كالتعليل لما سبق --قل لو شاء الله ما تلوته عليكم	601	-5702557450412159716	314	370.5	235	1179	26.632740020751953	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0687	true	-3487534622286347004	44	155	223	782	1548	300	في البر علي الدواب والاقدام والبحر -في السفن ------ويحفظكم فيهما---- حتي اذا كنتم في-------------------------------------------- الفلك وجرين بهم اي وجرت السفن بالناس فالفلك جمع هنا ولذا قال جرين بهم بريح طيبة اي لينة وفيه التفات من الخطاب الي الغيبة مبالغة في تعريف نعمه عليهم-- وفرحوا بها اي----------- بتلك الريح------- جاءتها اي السفينة ريح عاصف اي ---------------------شديدة ولم يقل عاصفة لاختصاص الريح بالعصوف وجاءهم الموج من كل مكان اي من كل ناحي----------------------ة وظنوا اي ايقنوا انهم احيط بهم اي --دنوا من الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين اي اخلصوا في الدعاء لله ولم يدعوا احدا سواه يقولون لء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انجيتنا من هذه ----اي من ال---ريح العاصف ا-----و من هذه الشد-----------ة لنكونن من الشاكرين لك	687	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0605	false	4991829314439274091	24	164	118	850	1616	300	في البر علي الدواب و------في البحر علي السفن التي تسير علي وجه الماء حتي اذا كنتم في الفلك اي حتي اذا كنتم في البحر علي ظهور هذه السفن وجرين ب------------------------------------------------------هم بريح طيبة ---------فيه التفات اي وجرين بهم بالريح اللينة الطرية التي تسير السفن وفرحوا بها اي فرح الركاب بتلك الريح الطيبة جاءتها----------- ريح عاصف اي وفجاة جاءتها الريح الشديدة ال------عاصفة المدمرة-------------- وجاءهم الموج من كل مكان اي واحاطت بهم امواج البحار من كل جهة وظن----------وا انهم احيط بهم اي ايقنوا ب--الهلاك دعوا الله مخلصين له الدين اي اخلصوا--- الدعاء لله وتركوا ما كانوا يعبدون قال القرطبي وفي هذا دليل علي ان الخلق جبلوا علي الرجوع الي الله في الشداءد وان المضطر يجاب دعاءه وان كان كافرا لانقطاع الاسباب ورجوعه الي رب الارباب لءن انجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين اي لءن انقذتنا من هذه الشداءد والاهوال لنكونن من الشاكرين لك	605	-5702557450412159716	330	404.5	255	847	38.96104049682617	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0688	true	-8879708658380249740	70	277	387	1498	1622	300	ثم ضرب------ مثلا -لحيوة الدنيا ومتاعها بقوله--------------------------- انما مثل الحياة الدنيا في بقاءها وفناءها كماء انزلناه من السماء اي كمطر منها فاختلط به اي بالمطر نبات الارض يعني دخل الماء في الارض فانبت---------------------------------------------------------------------------------------------ت به النبات فاشتبك بعضه- ببعض بسببه واتصل من---------------- كل لون مما ياكل ال----------------------------ناس من الحبوب -الثمار و مما ياكل الانعام من الوان الحشيش-------- حتي اذا اخذت الارض زخرفها اي----- حسنها وزينتها وظهر الزهر اخضر واحمر واصفر وابيض وازينت اي وتزينت بالنبات والزهر و-----------------------------------------------------ظن اهلها انهم قادرون عليها بالحصاد والقطاف والضمير راجع الي غلة الارض او الي الزينة--------- اتاها امرنا اي قضاءنا باهلاكها ليلا او نه-------------------------------------------------------------ارا فجعلناها اي غلتها او زروعها حصيدا اي محصودة مقطوعة------------------------------ كان لم تغن بالامس اي------ لم تقم بالزمان الماضي من غني بالمكان اذا اقام فيه فليس المراد ب الامس الزمان الذي قبل يومك قيل ان المتشبث بالدنيا ياتيه امر الله وعذابه اعقل ما يكون كذلك اي مثل ذلك التفصيل والبيان نفصل الايات اي ايات القران وامثالها يعني------------------------------ نبين غرور الدنيا وزوالها كيلا يغتروا بها وليعرضوا عنها ونبين بقاء الاخرة ليرغبوا في طلبها لقوم يتفكرون في امثال القران واخباره فيعتبر---------------------------------------------------------ون بها سورة يونس اية والله يدعوا الي دار السلام ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم والله يدعوا الي دار السلام اي يدعو كل احد من الناس الي الجنة التي هي دار	688	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0606	false	-6330131495128399001	20	217	107	1209	1663	300	ثم ضرب تعالي مثلا للحياة الدنيا الزاءلة الفانية وقصر مدة التمتع بها فقال انما مثل الحياة الدني------------------ا كماء انزلناه من السماء------------- فاختلط به---------- نبات الارض --اي صفة الحياة الدنيا وحالها العجيبة في فناءها وزوالها وذهاب نعيمها واغترار الناس بها كمثل مطر نزل من السماء فنبت به انواع من النبات مختلط- بعضها ببعض قال ابن عباس اختلط فنبت بالماء كل لون مما ياكل الناس والانعام اي مما ياكله الناس من الحبوب والثمار والبقول والان--عام من الكلا والتبن والشعير حتي اذا اخذت الارض زخرفها اي اخذت حسنها وبهجتها---------------------------------- وازينت اي -تزينت بالحبوب والثمار والازهار وهو تمثيل بالعروس اذا تزينت بالحلي والثياب وظن اهلها انهم قادرون عليها اي وظن اصحابها انهم متمكنون من الانتفاع بها محصلون لثمرتها وغلتها اتاها امرنا ل-------------------يلا او نهارا اي جاءها قضاءنا بهلاك ما عليها من النبات اما ليلا واما نهارا فجعلنا-------------------ها حصيدا اي محصودة مقطوعة لا شء فيها كالذي حصد بالمناجل كان لم تغن بالامس اي كانها لم تكن عامرة قاءمة علي ظهر الارض------------------------------------------------- قب---------------------------------------------------------------------------ل ذلك كذلك----------- نفصل الايات لقوم يتفكرون اي مثل ما بينا هذا المثل الراءع للحياة الدنيا-------------------------------------------------------- نبين----- الايات ونضرب الامثال--- لقوم يتفكرون------------------------ فيعتبرون بهذه الامثال قال الالوسي وتخصيصهم بالذكر لانهم المنتفعون------------------ والله يدعوا الي دار الس---------------------------------------------------------لام اي يدعو ال----------------ي الجنة دار --------	606	-5702557450412159716	457	460.5	361	1543	29.61762809753418	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0690	true	2344021317558810050	10	134	55	726	1589	300	قطعة من الليل مظلما حال من الليل والعامل اغشيت اي في حال ظلمته-------------------- اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون في العذاب سورة يونس الايات 28 الي ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاءكم فزيلنا بينهم وقال شركاءهم ما كنتم ايانا تعبدون فكفي بالله شهيدا بيننا وبينكم ان كنا عن عبادتكم لغافلين ويوم نحشرهم نصب بمضمر اي واذكر يوم نج----------------مع المشركين ومعبوديهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا بالله شركاء مكانكم ا--------------ي الزموا------- انتم وشركاءكم اي الهتكم مقامكم ولا تب------------------------رحوا منه فزيلنا اي -------ف-------رقنا بينهم اي بين المشركين والهتهم من زيلته بمعني واحد يعني قطعنا ما كان بينهم من الالفة والتواصل في الدنيا وذلك حين تبرا كل معبود من دون الله من عابده وقال شركاءهم اي الهتهم ما كنتم ايانا تعبدون	690	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0607	false	6570826576689615228	54	136	291	758	1603	300	قطعا من الليل مظلما اي كانما البست وجوههم من فرط السواد والظلمة قطعا من ظلام الليل اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي لا يخرجون منها ابدا ويوم نحش---------------------رهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نجمع الفريقين للحساب المءمنين و------الكافرين ثم نقول للذين اشركوا بالله------ مكانكم انتم وشركاءكم اي الزموا مكانكم انتم والذين عبدتموهم -----------لا تبرحوا حتي تنظروا ما يفعل الله بكم فزيلنا بينهم اي ففرقنا وميزنا بينهم و--بين المءمنين كقوله وامتازوا اليوم ايها المجرمون يس--------------------------------------------------------------------------------------- وقال شركاء----------هم ما كنتم ايانا تعبدون	607	-5702557450412159716	227	224.5	180	766	29.634464263916016	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	5	83	20	423	1492	300	الان وقد كنتم به تستعجلون ثم استفهم علي تقدير نزول العذاب بهم عن حالهم تهديدا لهم بقوله اثم اذا ما وقع اي ابعد استعجالكم العذاب اذا وقع بكم العذاب امنتم به اي بالله او بمحمد او بالعذاب عند نزوله فقيل لكم وقت الياس---- الان تءمنون بالله حين لا ينفعكم الايمان وقد كنتم --به ----------------تستعجلون اي تكذبون لان استعجالهم علي وجه التكذيب والانكار سورة يونس اية ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد------------------------------------------------ هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	698	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0613	false	2444936448226288016	253	296	1281	1509	1524	300	الان وقد كنتم به تستعجلون اي يقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لكم ايها المجرمون الان تء----------------------------منون وقد كنتم قبله تهزءون وتسخرون وتستعجلون نزول العذاب--------------------------------------------------- ثم قيل للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد اي ذوقوا العذاب الداءم الذي لا زوال له ولا فناء هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	613	-5702557450412159716	129	120.5	100	473	27.272727966308594	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0699	true	-4324047118144179284	20	221	109	1123	1547	300	ما لم يحتسبوا وقضي بينهم اي وحكم بين الخلاءق بالقسط اي---------------- بالعدل وهم لا يظل-------------مون من ثواب اعمالهم ان كانوا مءمنين صالحين ولا ي----------------------------------------------------------------------------زاد في عذابهم ان كانوا كافرين او عاصين سورة يونس اية الا ان لله ما في السماوات والارض الا ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون ثم قال منبها في بيان استغناءه عن الخلق وقدرته عليهم الا ان لله ما في السماوات والارض اي جميعه ملكه ينفذ حكمه فيه لانه خلقهما وما فيهما يدل علي توحيده وقدرته علي البعث بعد الموت الا ان وعد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حق اي--- وعده بالبعث----------- كاءن لا محالة ولكن اكثرهم لا يعل-------------------------------------------------------------مون ذلك فيصدقون به سورة يونس اية هو يحيي ويميت واليه ترجعون هو يحيي ويميت اي يحيي الخلاءق ويميتهم واليه ترجعون بعد الموت في------------------------------- الاخرة فيثيبهم ويعاقبهم بحسب الحال سورة يونس اية يا------- ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدي ورحمة للمءمنين ثم خاطب اهل مكة او جميع الناس ترغيبا في الايمان بالقران والعمل به فقال يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة اي كتاب جامع من ربكم لفواءد مما يجب لكم وعليكم من -الحلال والحرام وشفاء لما في الصدور اي دواء لما في القلوب من داء --الجهل وعمي القلب وهدي من الضلالة ورحمة للمءمنين اي لكل من ---	699	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0614	false	-1803811019206986842	130	276	654	1412	1556	300	مخافة التعيير وقضي بينهم --------------------بالقسط اي قضي بين الخلاءق بالعدل وهم لا يظلمون اي لا يظلمون من----- اعمالهم شيءا------------------ ولا يعاقبون الا بجريرتهم الا ان لله ما في السماوات والارض الا كلمة تنبيه للسامع تزاد في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول الكلام اي انتبهوا لما اقول لكم فكل ما في السماوات والارض ملك لله لا شء فيها لاحد سواه هو الخالق وهو المالك الا ان وعد الله حق اي ان وعده بالبعث والجزاء حق كاءن لا محالة ولكن اكثرهم لا يعلمون ولكن اكثر الناس لقصور عقولهم واستيلاء الغفلة عليهم لا يعلمون ذلك فيقولون ما يقول----------------------------------ون هو يحيي ويميت------------------------ واليه ترجعون اي هو سبحانه المحيي والمميت واليه مرجعكم في الاخ---------------------------------رة فيجازيكم باعمالكم يايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم خطاب ل-----------------------------------------------------جميع البشر اي قد جاءكم هذا ---القران -العظيم الذي هو موعظة ل------------------------------------------------------------------كم من خال---------قكم وشفاء لما في الصدور اي يشفي -ما فيها----- من الشك وال-----------جهل وهدي----------- ورحمة للمءمنين اي وهداية من	614	-5702557450412159716	299	41.0	231	1364	21.920820236206055	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	138	296	706	1465	1488	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ثم قال تاكيدا للزجر عن ذلك وما ظن------ الذين يفتر-ون علي الله الكذب وما فيه استفهام لتقرير التهديد اي اي شء ظنهم في الافتراء علي الله ايحسبون ان الله لا يءاخذهم ---به يوم القيامة ولا -------------يعاقبه--------------م عليه ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من علي-----------------------هم بتاخير----- العذاب عنهم او بالوحي--------------------------------- ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمة الله الاسلام ولا يتبعون ما هدوا اليه به وهو القران سورة يونس اية وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين قوله وما تكون في شان --خطاب للنبي عليه السلام بالخصوص تفضيلا له وقيل المراد امته وما فيه للنفي اي ما تكون يا محمد في ------------------عمل من الاعمال	700	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0615	false	6745859378350020877	154	250	830	1329	1564	300	وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ا-----------------ي -------------------------------------------------------وما ظن هءلاء الذين يتخرصون علي الله الكذب فيحلون ويحرمون من تلقاء انفسهم----------------------------------- ايحسبون ان الله -يصفح عنهم ويغفر يوم القيامة كلا بل سيصليهم سعيرا وهو وعيد شديد للمفترين ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو انعام عظيم علي العباد حيث رحمهم بترك معاجلة العذاب -------وبالانعام عليهم ببعثة الرسل وانزال الكتب ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لا يشكرون النعم بل يجحدون ويكفرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما تكون في شان الخطاب للرسول صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- اي ما تكون يا محمد في امر من الامور ولا عمل من الاعمال	615	-5702557450412159716	270	317.5	208	877	30.786773681640625	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	82	243	400	1302	1604	300	الا -علي الله في الاخرة-------------- وامرت ان اكون من المسلمين اي المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فكذبوه اي نوحا في خبر نزول العذاب بهم وهو الطوفان بالماء واستمروا علي تكذيب---ه فنجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك من العذاب النازل بهم وجعلناهم خلاءف اي جعلنا الذين معه في الفلك--- سكان الارض -خلفاء عن الهالكين بالعذاب واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا الواضحة علي صدقه وتوحيدنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي عاقبة امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم النبي عليه السلام عن مثله وتسلية له سورة يونس اية------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم--------------------------------------------------------------------------- فجاء-هم بالبين----------------------ات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل----------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	705	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0620	false	1189502576904883692	3	142	16	770	1645	300	الا لوجه الله لا لغرض من اغراض الدنيا وامرت ان اكون من المسلمين اي من الموحدين لله تعالي فكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي فاصروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستمروا علي تكذيب نوح فنجيناه ومن معه من المءمنين في ال-------------------سفينة وجعلناهم خلاءف اي جعلنا ---من معه من المءمنين سكان الارض وخلفا ممن -------------غرق واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اغرقنا ا--------لمكذبين بالطوفان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي انظر يا محمد كيف كان نهاية المكذبين لرسلهم والغرض ------------------------------------------------------------------------تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم والتحذير لكفار مكة ان يحل بهم ما حل بالسابقين ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ارسلنا من بعد نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا ولوطا وابراهيم وشعيبا فجاءوهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي ما كانوا ليصدقوا بما جاءتهم به الرسل ولم يزجرهم عقاب السابقين كذلك نطبع علي قلوب المعتدين	620	-5702557450412159716	373	439.5	294	1142	32.66199493408203	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	70	253	349	1292	1536	300	نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين اي المت------------------جاوزين من الحق الي الباطل سورة ي--ونس اية ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي -------------------------------------------------------اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا----------------------------- ا-------------------------لتسع فاستكبروا--------------------------- اي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام ---------عظام سورة يونس اية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما --جاءهم الحق وهو ما جاء-- به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان---------------- هذا لسحر م----بين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عل------------------يهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباء------------------نا------------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	706	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0620	false	1189502576904883692	138	300	747	1645	1645	300	نطبع-------- علي قلوب المعتدين اي كذلك نختم علي قلوب المجاوزي---ن الحد -في الكفر والتكذيب والعناد ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل--------------------------------------------------------------------------------------------------ءه اي بعثنا من بعد اولءك الرسل والامم موسي وهارون الي فرعون واشراف قومه باياتنا اي بالبراهين والمعجزات الباهرة وهي الايات التسع المذكورة في سورة الاعراف فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين الاعراف اي تكبروا عن الايمان ب--------------ها وكانوا مفسدين تعودوا الاجرام وارتكاب الذنوب العظام-------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين -----------------اي فلما وضح لهم الحق --الذي جاءهم به موسي من اليد والعصا---------------------- قالوا لفرط عتوهم وعنادهم هذا -سحر ظاهر بين اراد به موسي ان يسحرنا ق--------------------------------------ال موسي اتقولون للحق لما جاءكم ا---------لاستفهام للانكار وال-توبيخ اي اتقولون عن هذا الحق ---------------انه سحر ثم انكر --------------------------------عليهم ايضا باستفهام اخر اسحر هذا اي ا-----سحر هذا الذي --------جءتكم به ولا يفلح الساحرون اي والحال انه لا يفوز ولا ينجح الساحرون قال------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي اجءتنا لتصرفنا وتلوينا عن دين الاباء والاجداد وتكون لكما الكبرياء في الارض-	620	-5702557450412159716	460	504.0	362	1199	38.36530303955078	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	true	-8128499694152842381	12	220	67	1110	1523	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون وقال فرعون لقومه اءتوني بكل ساحر عليم اي حاذق بالسحر وقرء بكل سحار بمعني المبالغة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا اي اطرحوا علي الارض ما انتم ملقون اي طارحون من الحبال والعصي سورة يونس اية فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فلما القوا ما معهم علي الارض من السحر---------------- قال---- موسي ما جءتم به السحر مبتدا وخبر وما موصولة اي الذي اتيتم به هو السحر لا الحق وقرء السحر بالمد علي الاستفهام ف ما استفهام حينءذ محلها نصب بمحذوف فيكون من باب الاضمار علي شريطة التفسير تقديره --------------------------------------------------------------------------------------------اي شء اتيتم به وجءتم به تفسير لاتيتم ثم ابتدا بقوله السحر------------------- هو المعني اي شء جءتم به اهو السحر ثم قال------------ ان الله سيبطله اي سي-----------------------------محقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يحقه ولا يديمه ---لفساده سورة يونس اية ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت دينه الاسلام بنصرته وامره وقضا--ءه ولو كره المجرمون اي فرعون وقومه سورة يونس اية فما --امن لموسي الا ذرية من قومه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفت-----------------------------------------------------------نهم وان فرعون لعال في ال---------------------------ارض وانه لمن المسرفين ثم	707	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0621	false	8615151575040497842	22	201	115	1004	1547	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر ع---------------------------------------------------------------------------------------ليم اي اءتوني بكل ساحر ماهر عليم بفنو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انتم ملقون في الكلام ----محذوف--------------------------------------- تقديره فاتوه بالسحرة فلما جاءوا قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون من حبالكم وعصيكم فلما القوا قال موسي ما ----------جءتم ب----------------------------ه السحر اي ما جءتم به الان ه-------------------------و السحر لا ما اتهمتموني به ان الله سيبطله اي سيمحقه وسيذهب به ويظهر بطلانه للناس ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح عمل من سعي بالفساد--------------- ويحق الله الحق بكلم----------------------------------------اته اي يثبت الله ا---لحق ويقويه بحججه وبراهينه ولو كره المجرمون اي ولو كره ذلك الفجرة الكافرون فما امن لموسي الا ذرية من قومه اي فما امن مع موسي ولا دخل في دينه مع مشاهدة تلك الايات الباهرة الا نفر قليل من اولاد بني اسراءيل قال مجاهد هم اولاد الذين ارسل اليهم موسي من طول الزمان ومات اباءهم علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم اي علي تخوف وحذر من فرعون وملاه ان يعذبهم ويصرفهم عن دينهم وان فرعون لعال في الارض اي عات متكبر مفسد في الارض وانه لمن المسرفين اي	621	-5702557450412159716	341	421.5	260	1473	23.150033950805664	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0719	true	-1366573560437578286	27	190	159	978	1567	300	اليه بالاخلاص او معناه استغفروا من ماضي الذنوب وتوبوا من مستقبلها يمتعكم اي يعيشكم في الدنيا--------- متاعا حسنا اي عيشا طيبا ا----------------------------------------------------لي اجل مسمي اي الي حين الموت قيل العيش الطيب هو الرضا بالميسور والصبر علي المقدور ويءت كل ذي فضل فضله اي ويعط- كل ذ-----ي عمل صالح في الدنيا اجره في الاخرة قيل من كثرت طاعاته في الدنيا زادت درجاته في الجنة لان الدرجات تكون بالاعمال قال ابن عباس من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل الاعراف ثم يدخل الجنة بعده بالفضل وان تولوا اصله ان تتولوا اي ان تعرضوا عن الايما-----------------------ن فاني اي فقل اني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عذاب -----------يوم القيامة سورة هود اي------------------------------------ة الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الي الله مرجعكم اي مصي-------------ركم في الاخرة وهو علي كل شء قدير اي قادر علي ان يبعثكم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم سورة هود اية --------------------الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين	719	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0629	false	4422516657021991980	94	215	489	1113	1569	300	اليه اي--------------- استغفروه من----- الذنوب واخلصوا التوبة واستقيموا عليها بالطاعة والانابة يمتعكم متاعا حسنا اي يمتعكم في هذه الدنيا بالمنافع الجليلة من سعة الرزق ورغد العيش الي اجل مسمي اي الي وقت محدد----------------- هو انتهاء اعماركم------------------- ويءت كل ذي فضل فضله اي ويعطي كل محسن في عمله جزاء احسانه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تولوا اي و-ان تتولوا------------- عن الايمان وتعرضوا عن طاعة الرحمن فا-----------ني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي اخاف عليكم عذاب يوم القيامة ووصف العذاب بانه كبير لما فيه من الاهوال الشديد-----------------------------------ة الي الله مرجعكم اي اليه جل وعلا رجوعكم بعد الموت وهو علي كل شء قدير اي قادر علي اماتتكم ثم احياءكم وعلي معاقبة من كذب لا يعجزه شء وفي الاية تهديد عظيم الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه قال ابن	629	-5702557450412159716	288	314.5	217	989	29.120323181152344	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	true	4618016285512597468	49	194	265	1044	1645	300	اولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوها باشتراء عبادة الالهة بعبادة الله تعالي-------------------------- وضل عنهم اي وفات ما كانوا يفترون اي------------------- يزعمون ان الهتهم او الملاءكة تشفع لهم عنهم لا جرم اي حقا او لا بد واصل جرم قطع وقيل لا وجرم بنيا معا علي الفتح محله رفع بالابتداء خبره انهم في الاخرة هم الاخسرون اي الحق كونهم الاخسرين يوم الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة سورة هود اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين في الاخرة بقوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم واخبتوا اي اطمانوا بالاخلاص الي ربهم اي الي عبادته بالخشوع من الخبت و----------------------------------هو ال--مكان المطمءن اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي---------------- لا يخرجون ولا يموتون قيل هذه الاية في شان الصحابة ومن مثلهم من المءمنين والاية التي قبلها في شان الكافرين سورة هود اية مثل الفريق--------------------------------ين كالاعمي والاصم والبصير والسميع	727	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0634	false	3756568999075102431	14	134	67	756	1707	300	اولءك الذين خسروا انفسهم اي ---------خسروا سعادة الدنيا والاخرة وخسروا راحة انفسهم لدخولهم نار جهنم وضل عنهم-------- ما كانوا يفترون اي وغاب عنهم ما كانوا يزعمونه من شفاعة الالهة------------------- لا جرم ا-------------------------------------------------------------------------------------نهم في الاخرة هم الاخسرون اي --حقا انهم--------- يوم القيامة من اخسر الناس ولا تري احدا ابين خسرانا منهم لانهم اثروا الفانية علي الباقية واستعاضوا عن الجنان بلظي النيران ثم لما ذكر تعالي حال الكفار الاشقياء ذكر حال المءمنين السعداء فقا--------------ل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اي جمعوا مع الايمان والعمل-------------------------------------------------------------------- الصالح الاخبا-----------------------------------------------------------------------------------ت وهو الاطمءنان اليه سبحانه والخشوع له والانقطاع لعبادته اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي منعمون في الجنة لا يخرجون منها ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الفريقين اي فريق المءمنين وفريق الكافرين كالاعمي والاصم والبصير والسميع	634	-5702557450412159716	288	354.5	231	1085	26.543779373168945	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	32	158	166	801	1525	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله اي مفاتيح رزقه فادعي الفضل عليكم بالغني و------------------لا اعلم الغيب اي ولا اقول لكم---- اعلم ما غاب عني وعنكم بالادعاء حتي تنسبوني الي الكذب والافتراء ولا اقول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا- ولا اقول اي ولا احكم-------------------------------------------------- للذين تزدري اي علي الذين تحتقرهم اعينكم من الضعفاء لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا و----------------------------------------------------------------------------توفيقا لجهلي بحالهم كما تقولون نزولا علي هواكم ومساعدة لكم يعني لا ادعي ما ليس عندي علمه الله اعلم بما في انفسهم من التصديق والانكار ا------ني اذا لمن الظالمين انفسهم ان قلت شيءا من ذلك او ان طردتهم ولم اقبل منهم الايمان بسبب جهلي بما في قلوبهم فلما عجز قومه عن جواب نوح قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي	730	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0637	false	7063352438230508842	8	109	47	578	1546	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله اي لا اقول لكم عندي المال الوافر الكثير حتي تتبعوني لغناي ولا اعلم الغيب اي ولا اقول لكم اني اعلم -الغيب حتي تظنوا بي الربوبية ولا اق-----------------------------ول اني--------------------------------- ملك اي ولا اقول لكم اني من الملاءكة ارسلت اليكم فاكون كاذبا في دعواي ولا اقول للذين تزدري--------------------- اعينكم -----------لن يءتيهم الله خيرا اي ولا اقول لهءلاء الضعفاء الذين امنوا بي واحتقرتموهم لفقرهم لن يمنحهم الله الهداية والتوفيق ال-----------------------------------------------------------------------------------له اعلم بما في انفسهم اي اعلم بسراءرهم وضماءرهم اني اذا لمن الظالمين اي اني ان قلت-------- ذلك اكون ظالما مستحقا للعقاب------------------------------------------------------------ قالوا ين--وح قد جادل-----------تنا فاكثرت جدالنا اي	637	-5702557450412159716	248	316.0	191	790	31.392404556274414	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	148	264	749	1330	1525	300	قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي زدت بالقول خصامنا يعني غلبتنا بدعاءنا وموعظتنا ونحن لا نقبلها فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين -------بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية ------------------قال انما ياتيكم به الله ان ----------------------------------------------------------------شاء وما انتم بمعجزين قال لهم نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيكم بالعذاب الا الله ان شاء ان يعذبكم وما انتم بمعجزين اي------ بفاءتين من عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود اية ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح ل-------------------------------------كم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون ولا ينفعكم نصحي اي نصيحتي ووعظي ان اردت ان انصح لكم لتستغفروا من الشرك فتءمنوا ان كان الله يريد ان يغويكم اي	730	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0637	false	7063352438230508842	102	194	539	992	1546	300	قالوا ي--نوح قد جاد-----------لتنا فاكثرت جدالنا اي قال قوم نوح لنوح عليه السلام قد خاصمتنا فاكثرت خصومتن-------ا فاتنا بما تعدنا ان -----------------كنت من الصادقين اي فاءتنا بالعذاب الذي كنت تعدنا به ان كنت صادقا في ما تقول قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي امر تعجيل العذاب اليه تعالي لا الي فهو الذي ياتيكم به ان شاء وما انتم بمعج-------------------------------------------------------------------------------------------زين اي ولستم بفاءتين --الله هربا لانكم في--- ملكه وسلطانه ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم اي ولا ينفعكم تذكيري اياكم ونصحي لكم ان كان الله يريد ان يغو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم اي	637	-5702557450412159716	220	264.0	170	713	30.855539321899414	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0737	true	-2958498600712985829	117	202	550	974	1457	300	فلا تسءلن ما ليس لك به علم اي لا تلتمس مني شيءا حتي تقف علي كنهه بالص----واب او بغير الصواب وذكر السءال يدل علي ان النداء كان قبل ان يغرق حين خاف عليه وانما سمي دعاءه سءالا مع انه لا سءال فيه لانه دعاءه قد تضمن معني السءال لذكره الموعد بنجاة اهله في وقت مشارفة ولده الغرق قرء بفتح اللام وتشديد النون مكسورة تاكيدا ارادة الاضافة وبفتح النون ايضا مشددة وباسكان اللام وكسر النون مخففا ثم اكده بقوله اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي	737	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0640	false	4957521627410420487	192	218	932	1040	1421	300	فلا تسءلن ما ليس لك به علم اي لا تطلب- مني امرا لا تعلم اصواب هو ام غير صواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي	640	-5702557450412159716	80	121.5	58	428	18.69158935546875	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	128	275	643	1346	1492	300	والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي و----ارسلنا الي قوم هود اخاهم في النسب نبيا هو -------هود قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه------------------------------- ما لكم من اله غيره اي رب سواه -------------------------ان انتم الا مفترون اي ما انتم --------------------الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 الي ---يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ا---ن اجري -الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين يا قوم لا اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة والايمان اجرا اي رشوة و----جعلا ان اجري اي------------------- ما ث-------وابي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا تعقل-----------------------------ون ان الله هو احق بالعبادة دون غيره ولما حبس المطر عن قومه ثلاث سنين قال ويا قوم استغفروا ربكم من الشرك وامنوا به ثم توبوا اليه اي الي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من --ذنوبكم يرسل السماء عليكم مدرارا اي	739	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0644	false	-2482193740020064380	135	272	766	1475	1631	300	والي عاد اخاهم -------------هودا اي ولقد ارسلنا الي قبيلة عاد------------- نبيا منهم اسمه هود قال يق--وم اعبدوا الله اي اعبدوا الله وحده دون الالهة والاوثان ما لكم من اله غيره اي ليس لكم معبود غيره يستحق العبادة ان انتم الا مفترون اي ما انتم في عبادتكم غير الله الا كاذبون -----------عليه ---------جل وعلا لانه لا اله سواه يقوم لا اسالكم عليه اجرا اي لا اطلب منكم علي النصح والبلاغ جزاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ثوابا ان اجري الا علي الذي فطرني اي ما ثوابي وجزاءي الا علي الله الذ----ي خلقني افلا تعقلون اي اتغفلون عن ذلك فلا تعقلون ان من يدعوكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الخير دون ارادة جزاء منكم هو لكم ناصح امين والاستفهام للانكار والتقريع ويقوم استغفروا ربكم اي استغفروه من الكفر والاشراك ثم توبوا اليه اي ارجعوا اليه بالطاعة والاستقامة علي دينه والتمسك بالايمان والتوحيد يرسل السماء عليكم مدرارا اي	644	-5702557450412159716	271	263.0	203	1045	25.933013916015625	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	1	217	6	1081	1484	300	ولا تتولوا اي -------لا تعرضوا عما ادعوكم اليه م-------ن الايمان والعبادة لله تعالي مجرمين اي مشركين اثمين سورة هود اية قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قالوا اي قومه يا هود ما جءتنا ببينة اي--------- بحجة و-----------------------------------------------------------------------اضحة علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي ل--ا نت-رك-- عبادة الهتنا------- بقولك هذا وما نحن لك بمءمنين اي----- بمصدقين بانك رسول الله سورة هود الايات 54 الي ان نقول ا-------------------------------------------لا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ان نقول اي ما نقول لك الا قولا هو اعتراك اي اصابك بعض الهتنا بسوء وهو الجنون والتخبل لسبك اياها حتي قلت ما قلت فلا نتبعك فثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هود ردا عليهم واستخفافا بهم وبالهتهم بتاكيد براءته من شركهم كما هو عادة الناس من توثيقهم الامور بشهادة الله وشهادة العباد اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم علي ايضا اني برء مما تشركون اي من اشراككم الهة من دونه اي من غيره ولم يقل ان اشهدكم كما قال اشهد الله لان اشهاد الله علي البراءة--------- من الشرك اشهاد صحيح في معني التوحيد واما اشهادهم فما هو الا تهاون بهم وتحقير بحالهم فجاءه بلفظ الامر تهكما بهم فكيدوني اي اقصدوا اهلاكي انتم وهم جميعا ثم لا تنظرون اي لا	740	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0645	false	6778454271420954416	39	208	207	1095	1582	300	ولا تتولوا مجرمين اي لا تعرضوا عما ادعوكم اليه مصرين علي الاجرام وارتكاب الاثام قا----------------------------------------لوا ي--هود ما جءتنا بب-------------------------------------------------------------------------------------ينة اي ما جءتنا بحجة واضحة تدل علي صدقك قال الالوسي وانما قالوه لفرط عنادهم او لشدة عماهم عن الح---------ق وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لسنا بتاركين عبادة الاصنام من اجل قولك---- وما نحن لك بمءمنين اي لسنا بمصدقين لنبوتك ورسالتك والجملة تقنيط من دخولهم في دينه ثم نسبوه الي الخبل والجنون فقالوا ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي---------------------------------------------------------------------------------------- ما نقول الا--------------------- اصابك بعض الهتنا ب----------جنون ------------------------------------------------لما سببتها ونهيتنا عن عبادتها قال الزمخشري دلت اجوبتهم المتقدمة علي ان القوم كانوا جفاة غلاظ الاكباد لا يلتفتون الي النصح ولا تلين شكيمتهم للرشد وقد دل قولهم الاخير علي جهل مفرط وبله متناه حيث اعتقدوا في حجارة انها تنتصر وتنتقم قال اني اشهد الله اي قال هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اني اشهد الله علي نفسي واشهدو--------------ا اني برء مما تشركون من د-------------------ونه اي و------------------اشهدكم --ايضا- ايها القوم بانني برء مما تشركون في عبادة الله من الاوثان والاصنا-------------------------------------------------------------------------------------------م فكيدوني-------------------------- جميعا ثم لا تنظرون اي ---	645	-5702557450412159716	355	245.5	279	1487	23.873571395874023	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	0	278	0	1383	1493	300	بالمذلة ان ربي علي صراط مستقيم فهو يدعوكم اليه وهو دين الاسلام بارسالي اليكم فامنوا به سورة هود اية فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ فان تولوا اي فان تتولوا يعني ان تعرضوا عن الايمان به فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فلا اعاتب بعد تبليغي اياكم ما امرت به من الرسالة فلم يبق لي عذر بعده حتي الام عليه وهذا التقدير يدفع قول من قال الا---بلاغ كان قبل التولي فكيف وقع جزاء للشرط ثم قال مستانفا ويستخلف بالرفع اي -يستبدل ربي قوما غير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ان شاء يعني خيرا منكم واطوع له تعالي ولا تضرونه اي لا تنقصون من ملكه شيءا ان لم تءمنوا ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يغيب عنه شء--------------- يحفظني-------- ويجازي كلا بعمله سورة هود اية ولما جاء امرنا--------------------------------------- نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا --ونجيناهم من عذاب غليظ ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه في الدنيا وهم كانوا اربعة الاف من الذكور والاناث برحمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد بسبب الايمان كما نجيناهم من العذاب في الدنيا بسببه وهو الريح التي اهلك بها عادا قيل ان الله تعالي بعث عليهم ريح السموم و------------------------------------------------------------------كانت --------------تدخل في اذانهم وانوفهم وي-خرج من ادبارهم فيقطعهم عضوا عضوا سورة هود ا---------------ية وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد قوله وتلك عاد اشارة الي اثار قوم هود المهلكين في طريق الشام اي تلك الاثار اثار عاد يا اهل مكة جحدوا بايات ربهم اي علامات توحيد-----------------------------------------------------ه وعصوا رسله اي هودا وحده وذكره بلفظ الجمع لان من كذب رسولا كان كمن كذب --------------------------------------------------------------------جميع ا---------------------------------------------لرسل واتبعوا امر كل جبار عنيد اي	741	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0646	false	-2018811870383869467	47	260	238	1375	1587	300	بال-خلق ان ربي علي صراط مستقيم اي ان ربي عادل يجازي المحسن باحسانه والمسء باساءته لا يظلم احدا شيءا فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم -----------------------------------------------------------------------اي ف---------------ان تعرضوا عن قبول دعوتي فقد ابلغتكم ايها القوم -----------------------------------------------------رسالة ربي وما علي الرسو--------------------------------------------ل الا ال--------------------------------------------------------------------بلاغ ويستخلف ربي قوما غيركم اي فسوف يهلككم الله ويستخلف قوما اخرين غيركم وهذا وعيد شديد ولا تضرونه شيءا اي لا تضرون الله شيءا باشراكك---------------------------------------------------------------------------------------م ان ربي علي كل شء حفيظ اي انه سبحانه رقيب علي كل شء وهو يحفظني من شركم ومكركم ول----ما جاء امرنا اي- ولما جاء امرنا بالعذاب وهو ما نزل بهم من الريح العقيم نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي نجينا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب هودا والمءمنون بفضل عظيم ونعمة منا --------------------------------عليهم ونجيناهم من عذاب غليظ اي وخلصانهم من ذلك العذاب الشديد وهي الريح المدمرة التي كانت تهدم المساكن وتدخل في انوف اعداء الله وتخرج من ادبارهم وتصرعهم علي وجوههم حتي صاروا كاعجاز نخل خاوية وتلك عاد جحدوا بايات ربهم ال------------------------------------------------اشارة ---لاثارهم----------------------------- اي تلك ا--ثار المكذبين من قوم عاد انظروا ماذا حل بهم حين كفروا بالله وانكروا اياته في الانفس والافاق الدالة علي وحدانيته وعصوا رسله اي عصوا--------------------------------- رسوله هودا وجمعه تفظيعا لحالهم واظهارا لكمال كفرهم وعنادهم ببيان ان عصيانهم له عصيان لجميع الرسل السابقين واللاحقين لاتفاق كلمتهم علي التوحيد واتبعوا امر كل جبار عنيد اي	646	-5702557450412159716	409	287.0	313	1820	22.47252655029297	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	4	109	21	531	1479	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا-------- اي كنا نرجو منك الانتفاع بك في ديننا وتدبير امورنا قبل هذا اي قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا- فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة وان--------------------------------------------نا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي موقع في الريبة و----------------------التهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------------------------------------ربي واتاني منه رحم---------------------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيت----------------------------------------ه فما تزيدونني غير تخسير	743	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0647	false	-4177755758416592966	160	260	835	1333	1551	300	قالوا يص--الح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كنا نرجو------------------------------------------------------ ان تكون فينا سيدا قبل تلك المقالة فلما قلتها---------- انقطع رجاءنا--------------------- فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي اتنهانا يا صالح عن عبادة الاوثان التي عبدها اباءنا واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي واننا لشاكون في دعواك وامرك مريب يوجب التهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي اخبروني ان كنت علي برهان وحجة واضحة من ربي واتاني منه رحمة اي واعطاني النبوة والرسالة فمن ينصرني من الله ان عصيته اي فمن يمنعني من عذاب الله ان عصيت امره فما تزيدونني غير تخسير	647	-5702557450412159716	254	370.0	197	698	36.389686584472656	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	true	-942373167185816440	150	299	793	1568	1571	300	واتاهم العذاب يوم السبت فاهلكوا فيه --------سورة ---------هود اية فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا ومن خزي يومءذ ان ربك هو القوي العزيز فلما جاء امرنا اي عذابنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة---------- من عندنا ومن خزي عطف علي نجينا اي ونجيناهم من هوان يومءذ بكسر الميم اعرابا لاضافة الخزي اليه وبفتح الميم بناء لاضافة يوم الي مبني وهو اذ لان ظرف الزمان متي اضيف الي مبني جاز فيه الاعراب والبناء وخزيهم اما في الدنيا او في الاخرة ان ربك هو القوي اي المتين في اخذه بالشدة العزي------------------------ز اي المنتقم -------ممن عصاه سورة هود اية واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين واخذ الذين ظلموا اي كفروا بالرسل الصيحة اي صياح جبريل وهو الصوت الذي سمعوا من السماء فتقطعت---- قلوبهم في صدورهم فماتوا فاصبحوا اي فصاروا في ديارهم جاثمين اي صرعي خامدين هالكين سورة هود اية------------- كان لم يغنوا فيها	744	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0648	false	5617613069126819728	83	180	448	935	1597	300	واتاهم العذاب يوم الاحد ذلك وعد غير مكذوب اي وعد حق غير مكذوب فيه فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه اي-------------------------------------------- فلما جاء امرنا باهلاكهم- نجينا صالحا و---من امن--- به برحمة منا اي بنعمة وفضل عظيم من -الله ومن خزي يومءذ --------اي ونجيناهم من هوان ذلك اليوم وذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان ربك هو القوي الع-------------------------زيز اي القوي في بطشه العزيز في ملكه لا يغلبه غالب ولا يقهره ---قاهر واخذ الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذتهم صيحة م------------------------------------------------------------ن السماء -تقطعت لها قلو-----------------بهم فاصبحوا ه-----------------------------------امدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت كان لم يغنوا فيها	648	-5702557450412159716	298	316.0	230	850	35.05882263183594	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	1	166	6	851	1531	300	اي نازل بهم عذاب غير مردود اي غير مصروف عنهم بجدال ولا بدعاء وشفاعة ثم خرجوا من عنده مقبلين الي قوم لوط فوصلوا نصف النهار الي جوار يسقين من الماء فابصرتهم ابنة لوط فقالت لهم ما شانكم ومن اين اقلبتم فقالوا اقلبنا من سكان كذا مسافرين هل احد يضيفنا قالت ليس فيها احد يضيفكم الا ذلك الشيخ فاشارت الي ابيها لوط وهو علي بابه فذهبوا اليه سورة هود اية ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب ولما جاءت رسلنا لوطا سء ----------------------------------بهم اي تحزن بمجيءهم-------------------------- ------------------لانه راهم علي صورة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره اغتماما ومخافة عليهم من خبث قومه وعجزا عن مقاومتهم لا يدري ايامرهم بالنزول ام بالرجوع لما راي جمالهم وقال هذا يوم عصيب اي شديد فجاء بهم منزله سرا وقال لامراته قومي واخبزي ولا تعلمني احدا وكانت امراته منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها فاخبرت قومها ان عندنا اضيافا من هيءتهم كذا وكذا سورة هود اية وجاءه قومه يهرعون اليه -----------------------------------------------------------------------ومن قبل كانوا يعملون السيءات	748	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0651	false	4607714750398638403	207	281	1092	1464	1568	300	اي نازل بهم عذاب غ-------------ير مصروف عنهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا مدفوع ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي ولما جاءت الملاءكة لوطا اصابه سوء وضجر لانه ظهر انهم من البشر فخاف علي---هم من قومه وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره بمجيءهم خشي--ة عليهم من---- قومه الاشرار وقال هذا يوم ع------------------------------------------------------------صيب اي شديد في الشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءه قومه يهرعون اليه اي جاء قومه يسرعون اليه لطلب الفاحشة بالضيوف كانهم يدفعون الي ذلك دفعا ومن قبل كانوا يعملون السيءات	651	-5702557450412159716	159	-2.0	119	994	15.995975494384766	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	25	224	123	1062	1466	300	في اضيافي اليس منكم رجل رشيد اي مرشد صالح او------------------ عاقل يزجركم عن هذا الفعل سورة هود اية قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا اي ---------------ليس لنا في بناتك من حق اي حاجة لان اتيان الاناث ليس مذهبا لنا---------- وانك لتعلم ما نريد من اتيا--------------------ن الذكور سورة هود الايات 80 الي قا-----------ل لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود قال لوط لو ان لي بكم قو--------------------------------ة اي بطشا بنفسي او اوي الي ركن شديد اي او انضم الي عشيرة مانعة اتمنع بهم شبه القوي المانع بركن الجبل في الالتجاء به قاله تهييجا لناصره لا شكا منه في عدم ناصره وجواب لو محذوف اي لفعل----ت بكم ما علمت او لقاتلكم ولمنعتكم مما تريدون روي ان لوطا -قد اغلق -------------------------------عليه وعلي اضيافه بابه فجعلوا يستفتحون الباب وهو يعظهم ويناشدهم فثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اي الملاءكة يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك اي	749	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0652	false	7544048744831860741	78	238	403	1148	1465	300	في -ضيوفي اليس منكم رجل رشيد اي استفهام توبيخ اي اليس فيكم رجل عاقل ي--منع عن---- ال------------قبيح قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق اي قال له قومه لقد ع----------لمت يا لوط ما لنا في النساء من ارب ولي------------------------------------------------------س لنا رغبة فيهن وانك لتعلم ما نريد اي وانت تعلم غرضنا وهو اتيان الذكور صرحوا له بغرضهم الخبيث قبحهم الله قال لو ان لي بكم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة اي لو كان لي قوة استطيع ان ادفع ا----ذاكم بها او اوي الي ركن شديد اي الجا ---الي عشيرة وانصار تنصرني عليكم---------------------------------------------------------------------------------- وجواب لو محذوف تقديره لبطشت بكم وفي الحديث رحم الله اخي---------------------- لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد يريد صلي الله عليه و------------------------------------------------------------سلم ان الله كان ناصره ومءيده فهو ركنه الشديد وسنده القوي قال قتادة وذكر لنا ان الله تعالي لم يبعث نبيا بعد لوط الا في منعة من عشيرته وحين سمع رسل الله تعالي تحسر لوط علي ضعفه وانقطاعه من الانصار قالوا يل--------------وط انا رسل ربك لن يصلوا اليك اي	652	-5702557450412159716	281	218.5	205	1275	22.039215087890625	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0751	true	-6459866158525695716	148	298	736	1532	1543	300	اي وارسلنا الي اهل-- مدين اخاهم شعيبا نزل اخبارا عن حالهم التي هي التطفيف في الكيل والاكتيال مع شركهم تهديدا لكفار مكة قال شعيب يا ق---------------------------------وم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره اي-------------------------- رب سواه ولا تنقصوا المكيال والميزان في البيع والشري اني ار--------------------------------------------------------------اكم بخير اي موسرين في نعمة وخصب------------------------------------------------------------------------ واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي يحيط بكم فيهلككم جميعا ووصف اليوم بالاحاطة ابلغ من وصف العذاب بها لان اليوم اذا احاط بعذابه فقد اجتمع للمعذب ما اشتمل اليوم عليه منه قيل حذرهم بزوال النعمة وغلاء السعر وحلول النقمة في الدنيا ان لم يتوبوا عن عملهم السوء وذلك في ي-----------------------وم القيامة نهوا اولا عن صريح النقص القبيح تعييرا لهم سورة هود اية ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم امروا بالايفاء الحسن في العقل ترغيبا فيه بقوله ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموهما بالعدل	751	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0654	false	3702888562279125823	0	106	0	545	1592	300	اي وارسلنا الي قبيلة مدين اخاهم شعيبا وقد كان -----------------------------------------------------------------------------شعيب من نفس القبيلة ولهذا قال اخاهم قال يقوم اعبدوا الل-----------------ه ما لكم من اله غيره اي اعبدوا الله وحده فليس لكم رب سواه ولا تنقصوا المكيال والميزان اي لا تنقصوا الناس حقوقهم في المكيال والميزان وقد اشتهروا بتطفيف الكيل والوزن اني اراكم بخير اي اني اراكم في سعة تغنيكم عن نقص الكيل والميزان قال القرطبي اي في سعة من الرزق وكثرة من النعم واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي اني اخاف عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لم تءمنوا عذاب يوم مهلك لا يفلت منه احد والمراد به عذاب يوم الق-------------------------------------------------------يامة وي--قوم اوفوا المكيال والميزان بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قسط اي اتموا الكيل ---	654	-5702557450412159716	232	290.5	180	1014	22.879684448242188	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0752	true	-8072196004317246878	24	160	123	828	1534	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوا ----حقوقهم ولو بشء قليل كالتطفيف ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا تسعوا فيها بشدة------------------ الفساد قاصدين بنقص حقوق الناس علي وجه السرقة والغارة وغيرهما سورة هود ا---ية بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما انا عليكم بحفيظ بقيت الله اي ما يبق------ي لكم من الحلال بعد ترك----------- الحرام او طاعة الله تعالي وعطاءه خير لكم من التطفيف في البيع والشري ان كنتم مءمنين اي مصدقين فيما اقول ل-----------------------------------كم وما انا عليكم بحفيظ اي بوكيل----- احفظ------ اعمالكم عليكم واجازيكم عليها وانما علي البلاغ والتنبيه علي الخير وانما قال ذلك لانه لم يءمر بقتالهم وكان شعيب عليه السلام كثير الصلوة وكان قومه اذا راوه يصلي تضاحكوا واستهزءا به ولذلك قالوا طنزا وسخرية سورة هود اية قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اباءنا----------------------- او ان نفعل في	752	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0654	false	3702888562279125823	109	235	565	1229	1592	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي لا تنقصوهم من حقوقهم شيءا و-----------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تسعوا بالفساد في الارض والعثي اشد---------------------------------------------------------------------- الفساد بقية الله خير لكم ان كنتم مءمنين ------------------------------اي ما ابقاه الله لكم من الحلال خير مما تجمعونه من الح-------------------------------------------------------------رام ان كنتم---------- مصدقين بوعد الله ووعيده وقال مجاهد اي طاعة الله خير لكم وما انا عليكم بحفيظ اي ولست برقيب احفظ عليكم اعمال------كم واجازيكم ب--ها وانما انا ناصح مبلغ وقد اعذر من انذر قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يش--عيب اصلوتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا لما امرهم شعيب عليه السلام بعبادة الله تعالي وترك عبادة الاوثان وبايفاء الكيل والميزان ردوا عليه علي سبيل السخرية والاستهزاء فقالوا اصلاتك تدعوك لان تامرنا بترك عبادة الاصنام التي عبدها اباءنا ان هذا لا يصدر عن عاقل او ان نفعل في	654	-5702557450412159716	279	363.0	215	1011	27.596439361572266	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	199	238	1069	1262	1586	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا ل------------------------مدين كما بعدت ثمود كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في الارض- ولم -------------------يعمروا متصرفين فيها الا بعدا	755	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0648	false	5617613069126819728	155	195	802	1006	1597	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي اخذتهم صيحة من السماء تقطعت لها قلوبهم فاصبحوا ها--------------------مدين موتي لا حراك بهم كالطير اذا جثمت----- كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في ديارهم ولم يعمروها الا ان ثمود كفروا-------- ربهم الا بعدا	648	-5702557450412159716	96	122.0	72	237	40.50632858276367	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	88	204	483	1097	1586	300	من ياتيه عذاب من الله يخزيه اي--------------------------- يذله ويهلكه ومن هو كاذب علي الحقيقة لا بزعمكم والاصل ان يقول ومن هو صادق وانما قال ذلك تجهيلا لهم لانهم كانوا يدعونه كاذبا اي ويخزي الكاذب علي الله بان له شريكا ف من عطف علي الضمير المفعول وارتقبوا اي انتظروا بي العذاب اني معكم رقيب بمعني الراقب ا------------ي منتظر بكم العذاب ونزوله في الدنيا سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلم-----------------------------------------------------------------------------وا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة----------------------------------------------- جبريل----- فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي	755	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0656	false	-8999122228693731134	215	295	1135	1570	1593	300	من ياتيه عذاب-------- يخزيه اي سوف تعلمون الذي ياتيه عذاب يذله ويهينه ومن هو كاذب اي وتعلمون من هو------------------------------------------------------------------------------------------- الكاذب-------------------------------------------------- وارتقبوا--------------------- اني معكم رقيب اي انتظروا عاقبة امركم انني م------------------------------------نتظر معكم ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي ولما جاء امرنا باهلاكهم نجينا شعيبا والمءمنين معه بسبب رحمة عظيمة منا لهم واخذت الذين ظلموا الصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حة اي واخذ اولءك الظالمين صيحة العذاب قال القرطبي صاح بهم جبريل صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي	656	-5702557450412159716	207	291.0	164	782	26.47058868408203	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0757	true	-5672033857159447484	82	228	396	1114	1467	300	اخذ ربك اي عقوبته اذا اخذ القري اي عاقبهم وهي ظالمة اي والحال ان اهلها جاحدون بتوحيد الله ومختارون الشرك به ان اخذه اي عقوبته اليم شديد اي وجيع صعب علي الماخوذ وهو تحذير من عاقبة الظلم لكل قرية ظالمة قال رسول الله صلي الله---------------------------------- عليه وسل--م ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك الاية سورة هود اي-----------------------------------------------------------------------ة ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ان في ذلك اي في الاخبار عن الامم الخالية الهالكة بذنوبهم لاية اي لعبرة وعظة لمن خاف عذاب الاخرة اي لمن ايقنه واقر به ذلك اي يوم القيامة يوم مجموع له الناس اي يوم يجمع له الاولون والاخرون للحساب والجزاء وصف اليوم بلفظ الاسم دون الفعل ليدل علي ثبات الجمع في ذلك اليوم وتمكنه البتة وذلك يوم مشهود اي يشهدون فيه من اهل السماء والارض	757	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0659	false	2440687530239816841	187	295	949	1498	1528	300	اخذ ربك---------- اذا اخذ القري---------- وهي ظالمة اي مثل ذلك الاخذ والاهلاك الذي اخذ الله------------- به اهل القري الظالمين المكذبين ياخذ تعالي بعذابه الفجر------------------ة الظ--------------لمة قال الالوسي وفي الاية من انذار الظالم ما لا يخفي كما قال عليه السلام ان الله ليملي للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا الا---------------------------ية ان اخذه اليم شديد اي ان عذابه موجع شديد وهذا مبالغة في التهديد والوعيد ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي ان في هذه القصص و----------------------------------الاخبار لعظة و------------------------------------عبر-----ة لمن خاف عذاب ال---------------له وعق-ابه -في الاخرة ذل----ك يوم مجموع له الناس اي يجتمع فيه الخلاءق----------- للح---------------------------------------------------------------------ساب والثواب والعقاب وذلك يوم مشهود اي يشهده اه--------ل السماء والارض	659	-5702557450412159716	271	282.5	209	825	32.84848403930664	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	53	213	291	1091	1563	300	ان ابانا لفي ضلال مبين ا---ي لفي خطا ظاهر في حبهما واختيارهما------------------- علينا فالمراد بال-------------------ضلال سوء الراي سورة يوسف اي------------------------------------------------------ة اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ثم قال بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي مكانا---------------------------- مجهولا او بعيدا من ابيكم ليهلك فيه يخل لكم وجه ابيكم اي يصف لكم اقباله وشغله لا يلتفت الي غيركم ويكثر حبه فيكم وتكونوا من بعده اي بعد قتله او بعد غيبته عنكم قوما صالحين بان تتوبوا الي الله مما جنيتم عليه فيتوب عليكم او صلحت حالكم عند ابيكم بعد ذهاب يوسف فيه ايماء الي ان المءمن ينبغي ان يهيء امر التوبة قبل المعصية سورة يوسف اية قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال قاءل منهم اي من اخوة يوسف وهو--------------------------------- يهوذا وكان اعقلهم وقيل انه روبيل وكان اكبر--------هم لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه اي اطرحوه في غيابت الجب اي في قعر الجب	769	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0667	false	96453187672066753	70	195	367	993	1521	300	ان ابانا لفي ضلال مبين اي انه في خطا وخروج عن الصواب بين واضح لايثاره يوسف واخاه علينا بالمحبة قال القرطبي لم يريدوا ضلال الدين اذ لو ارادوه لكفروا وانما ارادوا انه في خطا بين في ايثار اثنين علي عشرة اقتلوا يوسف او اطرحوه ا-------------------------------------------------------------------------------------------رضا اي اقتلوا يوسف او القوه في ارض بعيدة ----------------------------مجهولة يخل لكم وجه ابيكم اي فعند ذلك يخلص ويصفو لكم حب ابيكم فيقبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليكم قال الرازي-------------------------------------------------------------------------------- المع---------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان يوسف شغله عنا وصرف وجهه اليه فاذا فقده اقبل علينا بالمحبة والميل وتكونوا من بعده قوما صالحين اي وتتوبوا من بعد هذا الذنب وتصبحوا قوما صالحين قال قاءل منهم لا -تقتلوا يوسف والقوه في غيبت الجب اي قال لهم اخوهم يهوذا وهو---------------------------- اكبر ولد يعقوب لا تقتلوا يوسف -بل القوه--------------------------------------- في قعر الجب	667	-5702557450412159716	190	29.5	142	1108	17.148014068603516	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	12	122	67	639	1569	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون قالوا اي اخوة يوسف والله لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي جماعة -------عشرة- انا اذا لخاسرون اي لهالكون ضعفا وعجزا حيث اكل بعضنا الذءب ونحن حاضرون قيل اعتذر يعقوب اليهم بعذرين فاجابوا عن احدهما دون الاخر لانه هو الذي يغيظهم لا غير فبعد قولهم هذا رضي بذهابه معهم وقيل ابي ان ي--------------------------------------------------------------رسله معهم حتي اتوا يوسف فقالوا له اطلب من ابيك ليبعثك معنا فطلب منه فرضي بذلك واوصاهم ان يحسنوا اليه ويتعاهدوا امره ويردوه اذا طلب الرجوع سورة يوسف اية فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت ا----------------------------------------لجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون فلما ذهبوا به الي	771	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0668	false	-5062683202603795562	95	162	494	853	1564	300	قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون اللام للقسم اي---- والله لءن اكله الذءب ونحن-------- جماعة اقوياء اشداء انا لمستحقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يدعي علينا بالخسارة والدمار فلما ذهبوا به في الكلام محذوف اي فارسله معهم فلما اخذوه وابتعدوا به ع------ن ابي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واجمعوا ان يجعلوه في غي-بت الجب اي عزموا واتفقوا علي القاءه في غور الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون اي اوحينا---- الي	668	-5702557450412159716	194	282.0	153	682	28.44574737548828	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	83	194	414	965	1526	300	سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و اري سبعا اخر يابسات قد استحصدت وادركت فالتوت اليابسات علي الخضر حتي غلبن عليهن فلم يبق منهن شء ف اخر نصبه صفة ل سبع سنبلات ويجوز ان يكون صفة ل سنبلات بالعطف علي خضر ولا يجوز ان يعطف علي سنبلات خضر فيكون مجرور المحل اي علي المميز لانه يءدي الي تدافع الحكمين اذ العطف عليها يقتضي ان يكون اخر معها مميزا ل السبع المذكور ولفظ ال اخر يقتضي ان يكون غير السبع وهو فاسد ثم قال يا ايها الملا افتوني اي فسروا لي في رءياي ان ك----------------------------------------------------------------نتم للرءيا تعبرون اي تفسرون واللام للبيان سورة يوسف اية--- قالوا اضغاث احلام-------------------------------------------------------- وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين	788	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0682	false	-8848666608877765390	47	110	234	585	1581	300	سبع سنبلات خضر قد انعقد حبها و-----سبعا اخر يابسات قد استحصد-------ت فالتوت اليابسات علي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر فاكلنهن يايه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملا افتون------------ي في رءياي اي يا ايها الاشراف من رجالي واصحابي اخبروني عن تفسير هذه الرءيا ان كنتم للرءيا تعبرون اي ان كنتم تجيدون تعبيرها وتعرفون مغزاها قالوا اضغاث احلام اي اخلاط رءيا كاذبة لا حقيقة لها قال الضحاك احلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين	682	-5702557450412159716	184	287.0	149	674	27.29970359802246	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0794	true	2162363323456082039	38	92	186	483	1588	300	من نشاء كالنبوة والاسلام والنجاة وغيرها ولا نضيع اجر المحسنين اي الموحدين الصابرين علي بلاءنا قيل لم يزل يدعو الملك الي الاسلام ويتلطف له حتي اسلم الملك وكثير من الناس فهذا في الدنيا سورة يوسف الايات 57 الي ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	794	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0685	false	-147323204711243905	2	70	16	370	1573	300	من نشاء من عبادن----------------------ا ولا نضيع اجر المحسنين اي لا نضيع اج----------------------------------------------------------------------------------ر من احسن عمله واطاع ربه بل نضاعفه له------------ ولاجر الاخرة خير للذين امنوا وكانوا يتقون اي اجر الاخرة وثوابها خير للمءمنين المتقين من اجر الدنيا وفيه اشارة الي ان المطلب الاعلي هو ثواب الاخرة وان ما يدخر لهءلاء المحسنين اعظم واجل من هذا النعيم العاجل في الدنيا وجاء اخوة يوسف فدخلوا عليه فعرفهم وهم له منكرون	685	-5702557450412159716	133	189.5	106	470	28.29787254333496	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	69	296	340	1547	1566	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي ننزعه من -------------------يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال يوسف لفتيانه بالالف والنون المكسورة جمع فتي جمع كثرة ولفتيته بالتاء من غير الف جمع قلة اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذوه في رحالهم جمع رحل اي في اوعيتهم وكانت بضاعتهم النعال والادم لعلهم يعرفونها اي بضاعتهم يعني يعلمون كرامتي عليهم باعطاء البدلين وقيل انه راي اخذ الثمن للطعام من ابيه واخوته لوما فرده عليهم من حيث لا يعلمون تكرما ليعرفوا حق ردها اذا انقلبوا الي اهلهم اي الي ابيهم بكنعان لعل------------------------------هم يرجعون اي لعل معرفتهم بذلك تدعوهم الي الرجوع الينا وليعلموا ان طلبنا عودهم لم يكن لاجل الثمن او لانهم لا يستحلون اكله اذا راوا الث---------------------------------من لانهم انبياء فيرجعون----------------------------------- اليه سورة يوسف اية فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل اي -------------------------------------------------------------------------------------	796	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0686	false	2735483184254041867	3	112	22	609	1545	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي سنخادعه ونحتال في انتزا-----عه من يده ونجتهد في طلبه منه وانا لفاعلون ذلك و-----------------------قال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي ------------------------------------------------قال يوسف------------------------------------------------------------------------------------- لغلمانه الكيالين اجعلوا المال الذي اشتروا به الطعام -------------------في اوعيتهم لعله----------------------------م يعرفونها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انقلبوا الي اهلهم اي لكي يعرفوها اذا رجعوا الي اهلهم وفتحوا اوعيتهم لعلهم يرجعون اي لعلهم يرجعون---------------------- الينا ا-------------------------------------------------------------------ذا راوها فانه علم ان دينهم يحملهم علي رد الثمن لانهم مطهرون عن اكل الحرام فيكون ذلك ادعي لهم الي العود --------------اليه فلما رجعوا الي ابيهم قالوا ي--ابانا منع منا ال----------------------------------------------------------------------------------------كيل اي فلما عادوا الي ابيهم قالوا له قبل ان يفتحوا متاعهم يا ابانا لقد انذرنا بمنع الكيل في	686	-5702557450412159716	279	344.0	224	1409	19.80127716064453	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	93	229	479	1169	1526	300	من قبل اي قبل هذا الزمان بمثل ذلك القول يعني كيف امنكم عليه------- وقد فعلتم بي-----وسف ما فعلتم بعد ان اخذت عليكم من-------- العهد الوثيق من قبل فلو لم يحفظه الله تعالي لا ينفع حفظكم ولا -حفظي ثم قال-------------- فالله خير حافظا بالالف نصب علي التفسير والتمييز كما يقال هو خير رجلا او حال وبغير الالف يعني حفظا تمييز ايضا والمراد ان حفظ الله تعالي خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين يرحمه بالحفظ من الضيعة كما حفظه من المجاعة ويرده الي ولا يجمع علي مصيبتين سورة يوسف اية ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم اي------------------------------------------------ ثمن الطعام في جواليقهم ردت اليهم قالوا لابيهم يا ابانا ما نبغي	797	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0686	false	2735483184254041867	165	257	884	1342	1545	300	من قبل اي قال لهم يعقوب--------------------- كيف امنكم علي بنيامين وقد فعلتم باخيه يوسف ما فعلتم بعد ان ضمنتم لي حفظه ثم خنتم العهد فاخاف ان تكيدوا له كما كدتم لاخيه فانا لا اثق ب--كم ولا بحفظكم وانما اثق بحفظ الله فالله خير حافظا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- حفظ الله ------خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين اي هو ارحم من والديه واخوته فارجو ان يمن علي بحفظه --ولا يجمع علي مصي--------------بتين ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي ولما فتحوا الاوعية التي وضعوا فيها الميرة وجدوا ثمن الطعام في متا------------عهم قالوا ---------يابانا ما نبغي	686	-5702557450412159716	243	273.5	188	773	31.435964584350586	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	40	261	200	1321	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا اجلسني معه فقال يوسف بقي اخوكم هذا وحيدا وقال له اتحب ان اكون بدل اخيك الهالك قال من يجد مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي- نفسه------- بنيامين وكالمه قال له في السر ا------------ني انا اخوك يوسف ف--------------------لا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون--------------------- بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا ولا تعلم اخوتك بما علمتك فقال بنيامين لا افارقك فقال يوسف لا يمكنني الا بعد ان اضيف اليك السرقة بشء فقال افعل ما شءت سورة يوسف اية فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقون فلما جهزهم بجها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زهم اي اصلح لهم حاجتهم فوفي يوسف الكيل لكل واحد من اخوته-- حمل -بعير ولبنيامين بعيرا باسمه جعل السقاية اي وضع خفية المشربة----------------------------- من ذهب مرصع بالجواهر في رحل ا-خيه بنيامين فخرجوا وحملوا الطعام ودخلوا في الطريق فلما انفصلوا عن مصر نحو الشام ارسل يوسف من استوقفهم فوقفوا ثم اذن مءذن اي نادي منادي الملك بامره ايتها العير اي	800	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0689	false	7868435802840788512	126	268	678	1386	1559	300	ولما دخلوا علي يوسف اي وحين دخل اولاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعقوب عل-----------ي يوسف----------------------------------------------------------------------- اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه الشقيق بنيامين قال------------------ اني انا اخوك اي انا اخوك يوسف اخبره بذلك واستكتمه فلا تبتءس ------------بما كانوا يعملون اي لا تحزن بما فعلوا بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا بخير قال المفسرون لما دخل اخو-------------------------------------------------------------------------------------------ة يوس-----------------------------------------------------------------------------------------------------ف عليه اكرمهم واحسن ضيافتهم ثم انزل كل اثنين في بيت وبقي بنيامين وحيدا فقال هذا لا ثاني له فيكون معي فبات يوسف يضمه اليه ويعانقه وقال له انا اخوك يوسف فلا تحزن بما صنعوا ثم اعلمه انه سيحتال لابقاءه عنده وامره ان يكتم الخبر فلما جهزهم بجهازهم اي ولما قضي حا-----------------------------------جتهم وحمل ابلهم بالطعام والمير------ة جعل السقاية في رحل اخيه اي امر يوسف بان تجعل السقاية وهي صاع من ذهب مرصع بالجواهر في متاع اخيه بنيامين ثم اذن مءذن------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نادي مناد------------- ايتها العير اي	689	-5702557450412159716	275	164.0	209	1453	18.926359176635742	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	113	192	567	958	1505	300	كان لا يفتح متاعا ولا ينظر في وعاء الا استغفر الله تاثما مما قدمهم به حتي اذا لم يبق الا رحل بنيامين قال ما اظن ان هذا اخذ ذلك فتركه فقال اخوته والله لا نتر-ك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك ولانفسنا ففتح رحله---------------------------------------- ثم استخرجها اي السقاية او الصاع يذكر ويءنث من وعاء اخي--------------ه اي من ------رحل بنيامين اخي يوسف ف------نكس اخوته- رءوسهم من الحياء واقبلوا علي بنيامين وقالوا ماذا صنعت فضحتنا وسودت وجوهنا يا بني راحيل	802	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0691	false	8759097051023519152	0	77	0	400	1486	300	كان لا يفتح متاعا ولا ينظر وع---اء الا استغفر الله------ مما قذفهم به حتي بقي اخوه وكان اصغر القوم ف-قال ما اظ---ن هذا اخذ شيءا فقالوا--------- والله لا نتركك حتي تنظر في رحله فانه اطيب لنفسك و-انفسنا فلما فتحوا متاعه وجدوا الصواع فيه فذلك قوله تعالي ثم استخرجها------------------------------- من وعاء اخيه اي استخرج الصواع من متاع اخيه بنيامين فلما اخرجها منه نكس الاخوة رءوسهم من الحياء واقبلوا عليه يلومونه ويقولون له----- فضحتنا وسودت وجوهنا يا ابن راحيل	691	-5702557450412159716	248	341.5	192	459	54.03050231933594	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0807	true	7495617935868901720	138	238	676	1177	1479	300	قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف حتي تكون حرضا او تكون من الهالكين قالوا اي بنوه تالله تفتءا اي لا تزال والاصل لا تفتا حذفت منه لا مع ارادة النفي اذ لا يلتبس بالاثبات لانه لو كان اثباتا للزم اللام او النون او كلاهما للقسم يعني لا تفتا تذكر يوسف وهو منصوب المحل علي انه خبر لا تفتا لكونه من الافعال الناقصة المعني انك لا تزال تذكره من شدة حب-----ه حتي تكون حرضا اي قريبا من الموت او فاسد العقل والجسم ذاءبا من الهم والحزن والحرض مصدر وضع موضع الاسم يستوي فيه الواحد والجمع والمذكر والمءنث او تكون من الهالكين اي	807	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0693	false	4056118173879337831	174	196	890	997	1512	300	قالوا تالله تفتءا تذكر يوسف------------------------------------------------------------ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا تفتا ولا ت---------------------------------------------------------------------------------زال تذكر يوسف وتتفجع عليه حتي تكون حرضا او -تكون من الهال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين اي	693	-5702557450412159716	77	64.5	59	506	15.217391014099121	12	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	89	280	462	1422	1521	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون ولما فصلت العير اي خرجت القافلة من عمران مصر---------- قال ابوهم يعقوب بكنعان لولد ولد--------------------------ه اني لاجد ر--يح يوسف لو لا ان تفن-----------------------------------------------------------------دون اي تسفهوني وتجهلوني لصدقتموني يقال فنده فلان اذا نسبه الي الهرم وزوال العقل من الكبر قيل هي ريح القميص من مسيرة ثلاثة ايام وقيل كان بينهما ثمانون فرسخا وقيل استاذنت الصبا ربها ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير سورة يوسف الايات 95 الي قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قالوا اي اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم اي -----------------------------لفي خطءك كما كنت في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------قديم من ذكر يوسف لا تنساه بمحبتك وتعتقد انه حي تلقاه حديثا فلما ان جاء البشير اي--------- المبشر عن يوسف وهو يهوذا قال ابن عباس------------------- حمل القميص يهوذا وخرج حافيا حاسرا يعدو ومعه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها حتي اتي اباه وكانت المسافة ثمانين فرسخا القاه اي طرح البشير او يعقوب وضع القميص علي وجه-----ه فارتد------ اي رجع بصيرا	811	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0696	false	-1721910442231275868	97	232	519	1211	1538	300	ولما فصلت ال------------------------------------------------------------عير اي خرجت منطلق-ة م------ن مصر الي الشام قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف اي قال يعقوب لمن حضر من قرابته اني لاشم راءحة يوسف قال ابن عباس هاجت ريح فحملت ريح قميص يوسف وبينهما مسيرة ثمان ليال لولا ان تفندون اي تسفهوني وتنسبوني الي الخرف وهو ذهاب------------------------------- العقل وجواب لولا محذوف تقديره لاخبرتكم انه حي قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله انك لفي ضلالك الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديم اي قال حفدته ومن عنده والله انك لفي خط-----ا وذهاب عن طريق الصواب قديم بافراطك في محبة يوسف ولهجك بذكره ورجاءك للقاءه قال المفسرون وانما قالوا ذلك لاعتقادهم ان---- يوسف قد مات ف-----------------------------------لما ان جاء البشير اي فلما جاء المبشر بالخبر السار قال مجاهد كان البشير اخاه يهوذا الذي حمل --قميص الدم فقال افرحه كما احزنته القاه علي وجه---------------------------------------------------------------ه اي طرح البشير الق-------------ميص علي وجه يعقوب فارتد بصيرا اي عاد بصيرا	696	-5702557450412159716	233	205.5	175	1229	18.95850372314453	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0812	true	6621260173328913611	52	109	248	533	1491	300	علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا اي اولاد يعقوب بعد الاجتماع عنده يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا--------------------------------------------------------------- انا كنا خاطءين اي مذنبين سورة يوسف الايات 98 الي قال سوف استغفر لكم ربي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه هو الغفور الرحيم فلما-------------------------------- دخلوا علي يوسف اوي اليه اب---------------------------------------------------------ويه---------- وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	812	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0697	false	-1616309578725164781	0	98	0	526	1523	300	علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة قالوا ي-----------------------------------ابانا استغفر لنا ذنوبنا طلب ابناءه ان يستغفر لهم لما فرط منهم ثم اعترفوا بخطاهم بقولهم انا كنا خاطءين اي مخطءين فيما ارتكبنا مع يوسف ---قال سوف استغفر لكم ربي وعدهم بالاستغفار قال المفسرون اخر ذلك الي السحر ليكون اقرب الي الاجابة وقيل اخرهم الي يوم الجمعة ليتحري ساعة الاجابة انه هو الغفور الرحيم اي الساتر للذنوب الرحيم بالعباد فلما دخلوا علي يوسف اوي اليه ابويه اي فلما دخل يعقوب وابناءه واهلوهم علي يوسف ضم اليه ابويه واعتنقهما وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	697	-5702557450412159716	220	372.0	174	564	39.0070915222168	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0818	true	7731528015865121709	66	163	346	875	1586	300	من اهل القري اي من اهل -------الامصار لانهم اعقل واحلم قيل------- لم يبعث الله نبيا من اهل البادية لغلظهم غلبة ---------------------------------------------------------------------------------------------------الجفاء والقسوة فيهم ولا من الجن لقوتهم وميلهم الي الفساد ولا من النساء لغلبة جهلها ونقصان عقلها افلم يسيروا اي اكذب هءلاء المكذبون فلم يسافروا في الارض فينظروا اي فيعتبروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي اخر امرهم من --------------------------------------------------الا----------------مم المكذبة للانبياء فيتعظوا فيءمنوا--------- ولدار الاخرة اي الجنة خير للذين اتقوا الشرك فامنوا افلا تعقلون بالياء والتاء ان الاخرة خير من الدنيا للمتقين دون العاصين سورة يوسف اية----------------------------------------- حتي اذا استياس الرسل---------------------------- وظنوا انهم قد كذبوا	818	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0700	false	6174191270541421119	18	132	82	697	1594	300	من اهل القري اي من اهل المدن والامصار لا من اهل البوادي قال الحسن لم يبعث الله نبيا من اهل البادية قط ولا من النساء ولا من الجن قال المفسرون وانما كانوا من اهل الامصار لانهم اعلم واحلم واهل البوادي فيهم الجهل والجفاء والقسوة افل---------------------------------------------------------------------------------م يسي-----------------------------------روا في الارض فينظ------------روا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي افلم يسر هءلاء المكذبون في الارض فينظروا نظر تفكر وتدبر ما حل بالامم السابقين ومصارع المكذبين فيعتبرون بذلك والاستفهام للتوبيخ ولدار الاخرة خي---------ر للذين ات---------------------------------قوا اي الدار الاخرة خير للمءمنين ا-لمتقين من هذه الدار التي ليس فيها قرار افلا تعقلون اي افلا تعقلون فتءمنون حتي اذا استياس الرسل اي يءس الرسل من ايمان قومهم وظنوا انهم قد كذبوا	700	-5702557450412159716	247	324.5	196	786	31.424936294555664	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	34	121	161	594	1487	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب كذلك اي مثل ذلك ارسالنا الرسل------ قبل-------------ك يا محمد ارسلناك ارسالا له فضل علي ساءر الارسالات في امة قد خلت اي مضت من قبلها اي قبل تلك الامة امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم ال---رسل لتتلوا----------------------- اي لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك من القران العظ--------------يم وهم يكفرون بالرحمن اي------------ يجحدون بالله البليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء	837	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0713	false	-6504364547910906036	99	156	553	851	1601	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم اي كما ارس---------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا الانبياء من قبلك كذلك ارسلناك يا -----------------------------------------محمد في امة قد------- مضت--- قبلها -----------------امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الانبياء لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك اي لتبلغهم هذا الوحي--------------------- العظيم والذكر الحكيم وهم يكفرون بالرحمن اي والحال انهم يكفرون بالرحمن ا------------لذي وسعت رحمته كل شء	713	-5702557450412159716	188	223.0	145	504	37.30158615112305	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	5	92	23	443	1564	300	بل زين للذين كفروا من اهل مكة مكرهم اي كيدهم وهو قولهم بالشرك عن جهل وصدوا مجهولا اي منعوا والمانع الشيطان ومعلوما اي هم منعوا الناس عن السبيل اي------ عن -دين ال-له ومن يضلل الله بخذلانه اياه فما له من هاد اي مرشد الي دينه غير الله --سورة الرعد اية لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق له----------م عذاب----- في---- الحياة الدنيا بالقتل والاسر -----بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي اشد-------------------------------- من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي	840	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0715	false	6752818832717306293	64	137	330	692	1609	300	بل زين للذين كفروا----------- مكرهم اي زين لهم---------------------------------------------------- الشيطان ذلك الكفر والضلال وصدوا-- عن السبيل اي منعوا عن طريق الهدي ومن يضلل الله فما------------- له من هاد اي --------ومن يضلله الله فما له احد يهديه لهم عذاب في الحياة ال--------------------------------------دنيا اي لهءلاء الكفرة عذاب عاجل في هذه الحياة الدنيا بالقتل والاسر وساءر المحن ولعذاب الاخرة اشق اي ولعذابهم في الاخرة اثقل واشد ايلاما من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي	715	-5702557450412159716	224	301.0	169	486	46.09053421020508	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	104	275	505	1418	1564	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ثم اخبر تعالي عما اعد للمتقين في الاخرة فقال مثل الجنة التي وعد المتقون من الشرك والمعاصي رفعه بالابتداء عند سيبويه خبره محذوف تقديره فيما قصصنا عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري اي صفة الجنة ت---------------------------------------------------جري من تحت------------ها الانهار وقيل المثل مقحم وقيل تقديره مثل الجنة جنة تجري حذف الموصوف واقيم الصفة مقامه تمثيلا لما غاب عنا بما نشاهد اكلها اي ما يءكل فيها من الثمر وغيره داءم لا ينقطع وظلها داءم ايضا لا يزول بزوال الشمس اذ ليس فيها شمس تلك اي الجنة عقبي الذين اتقوا اي -----------مصير المتقين من الشرك والمعصية وعقبي---- اي و-----مصير الكافرين ال-نار يعذبون فيها ابدا سورة الرعد اية والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك ومن الاحزاب من ينكر بعضه قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به اليه ادعوا واليه ماب والذين اتيناهم الكتاب اي اعطيناهم القران او التورية وهم الصحابة او المءمنون كعبد الله بن سلام واصحابه يفرحون بما انزل اليك اي	840	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0717	false	7172627947707666512	11	79	63	436	1585	300	مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صفة الجنة العجيبة الشان التي وعد الله بها عباده المتقين انها تجري من تحت قصورها وغرفها الانهار اكلها داءم وظ-----------------------------------------------------------------------------------------------لها اي ثمرها داءم ----------------------لا ينقطع وظلها داءم لا تنسخه---------- ال----------------شمس تلك--------- عقبي الذين اتقوا اي تلك الجنة عاقبة المتقين ومالهم وعقبي الكافرين النار اي واما عاقبة الكفار-- الفجار --------فهي النا--------------ر والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك اي	717	-5702557450412159716	218	247.0	171	997	21.865596771240234	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	11	130	60	709	1653	300	واحلوا قومهم دار البوار اي انزلوا من تابعهم علي كفرهم دار الهلاك سورة ابراهيم اية جه--------------نم يصلونها وبءس القرار جهنم عطف بيان يصلونها اي يدخلونها يوم القيامة وهو نصب علي الحال وبءس القرار اي ال--------------------------------------مستقر جهنم وقيل هم كفار قريش نحروا يوم بدر لاستنصار العرب سورة ابراهيم اية وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار وجعلوا لله اندادا اي امثالا يعني شركاء وليس لله شريك ليضلوا بفتح الياء ليخطءوا الطريق وبضمها اي ليصرفوا الناس عن سبيله اي عن الهدي واللام فيه لام العاقبة لا للغرض قل يا محمد لهم تهديدا تمتعوا اي عيشوا في الدنيا فان -------مصيركم الي النار يوم القيامة لتعذبوا لا الي الجنة لتستريحوا سورة ابراهيم اية قل لعبادي الذين امنوا يقيموا	858	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0728	false	561875920099459576	22	91	121	512	1648	300	واحلوا قومهم دار البوار اي انزلوا قومهم دا--------------ر الهلاك بكفرهم وطغيانهم ثم فسرها بقوله جهنم يصلونها وبءس الق----------------------------------------------------------------------------رار اي احلوهم في جهنم يذوقون سعيرها وبءست جهنم --------------------------------------------------------------------مستقرا وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله اي جعلوا لله--------------------------------------------------- شركاء مماثلين عبدوهم كعبادته ليضلو-----------------------------------ا الناس عن دين الله قل تمتعوا فان مصيركم الي النار اي استمتعوا بنعيم--------------------------------- الدنيا فان مردكم ومرجعكم الي عذاب جهنم وهو وعيد وتهديد---------------------------------------- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا	728	-5702557450412159716	182	187.5	142	708	25.706214904785156	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0864	true	-688669852647038201	90	198	477	1018	1544	300	الحسن وجوه الناس يوم-- القيامة الي السماء لا ينظر احد الي احد ولا يطرف جفنيه وهو معني قوله لا يرتد اليهم طرفهم اي لا يرجع بصر الكفار الي انفسهم من شدة النظر فهي خاشعة قد شغلهم ما بين ايديهم وافءدتهم هواء اي وقلوبهم خالية من كل خير كالهواء ما بين السماء والارض ولذلك سمي ما بينهما هواء لخلوه وقيل لا تعي شيءا ولا تعقل من الخوف وقيل افءدتهم مترددة في اجوافهم ليس لها مكان تستقر منه فيه سورة ابراهيم اية وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب------------------------------------------------------------------ فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دع--------------------------------------------------------------------------------------------وتك ونتبع الرسل------------------------------------------------------- اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ثم -قال	864	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0731	false	8506159916795254978	182	282	975	1492	1596	300	الحسن وجوه الناس يومءذ ال--------ي السماء لا ينظر احد الي احد ل-----------------------------ا يرتد اليهم طرفهم اي لا يطرفون بعيون------------هم من الخوف والجزع------------------------------ وافءدتهم هواء اي -قلوبهم خالية من العقل لشدة الفزع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب اي خوف يا محمد الكفار من هول يوم القيامة حين ياتيهم العذاب الشديد فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب اي فيتوجه الظالمون يومءذ الي الله بالرجاء يقولون يا ربنا امهلنا الي زمن قريب لنستدرك ما فات نجب دعوتك ونتبع الرسل اي نجب دعوتك لنا الي الايمان ونتبع رسلك فيما جاءونا به اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال اي يقال	731	-5702557450412159716	254	396.0	200	757	33.55350112915039	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	9	119	46	636	1616	300	الذي نزل عليه ا----------------------------------------------------------------------------------لذكر اي القران بزعمك وارادوا به محمدا عليه السلام انك لمجنون اي لتقول قول المجانين-------- بان -الله ينزل عليك القران سورة الحجر اية لو --------------------------ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ما اي هلا تاتينا بالملاءكة شاهدين لك بالصدق علي ما تقولوا ان كنت من الصادقين انك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا سورة الحجر اية ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين ثم قال الله---- تعالي---------- ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي الا بالوحي او------- بالعذاب للكفار وقبض ارواحهم قرء بالنون وتشديد الزاء معلوما وضم التاء وفتح الزاء بالتشديد مجهولا وبفتح التاء والزاء والتشديد ورفع الملاءكة فاعلا له وما كانوا اذا منظرين اي	869	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0735	false	1540304996660928145	31	119	164	633	1579	300	الذي نزل عليه الذكر قال كفار قريش لمحمد صلي الله عليه وسلم علي جهة الاستهزاء والتهكم يا من تزعم وتدعي ان القران نزل عليك --------------------------انك لمجنون اي انك حقا لمجنون اكدوا الخبر بان واللام مبالغة في الاستخفاف والاستهزاء بمقامه الشريف عليه السلام لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين------ اي هلا جءت-نا بالملاءكة لتشهد- لك بال------------رسالة ان كنت -----صادقا في دعواك انك رسو--------------------------------------------------------------------------------------ل الله قال تعالي ردا عليهم ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي ما ننزل ملاءكتنا الا بالعذاب لمن اردنا اهلاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كانوا اذا منظرين اي	735	-5702557450412159716	214	238.0	168	728	29.395605087280273	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0870	true	7180213577046497335	194	260	993	1349	1585	300	لقالوا انما سكرت ابصارنا بل نحن قوم مسحورون لقالوا انما سكرت مخففا ومثقلا اي اخذت او حيرت اي سدت ابصارنا يعني منعت اعيننا---- عن ادراكهم بل لقالوا نحن قوم مسحورون اي سحرنا محمد فما رايناه خيال لا حقيقة له لشدة غلوهم في العناد سورة الحجر اية ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين ثم قال اظهارا للقوة الباهرة ليعتبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فيءمنوا ولقد جعلنا في السماء بروجا اي	870	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0736	false	4884487586526303239	107	203	590	1128	1657	300	لقالوا انما سكرت ابصارنا ----------------اي لقالوا لفرط مكابرتهم وعنادهم انما--------------- سدت ابصارنا ----وخدعت بهذا الارتقاء والصعود بل------- نحن قوم مسحورون اي سحرنا محمد وخيل الينا ذلك وما هو الا سحر مبين---------------------------------------------------------------------------- قال الرازي لو ظل المشركون يصعدون في تلك المعارج وينظرون الي ملكوت الله تعالي وقدرته وسلطانه والي عبادة الملاءكة الذين هم من خشيته مشفقون لشكوا في تلك الرءية وبقوا مصرين علي الكفر والعناد كما جحدوا ساءر المعجزات من انشقاق القمر والقران المعجز الذي لا يستطيع الجن والانس ان ياتوا بمثله ثم ذكر تعالي البراهين الدالة علي وحدانيته وقدرته ف---قال ولقد جعلنا في السماء بروجا اي	736	-5702557450412159716	137	111.0	103	659	20.789073944091797	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0875	true	6305467145255680581	220	291	1116	1456	1498	300	الملاءكة الا ابليس ابي اي امتنع عن ان يكون مع الساجدين تعظيما واستكبارا عن السجود لادم مع الملاءكة سورة الحجر اية قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال الله تعالي يا ابليس ما لك اي اي داع ل----ك الي الا تكون مع الساجدين اي مع الملاءكة في السجود الذي امرتكم به سورة الحجر اية قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون ق---ال ابليس لم	875	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0738	false	-5535112278741325603	238	290	1205	1458	1504	300	الملاءكة لكن ابليس------- امتنع من السجود بعد ان صدر له الامر الالهي ---------------------------------------------قال ي--ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين اي ما المانع لك من السجود و------اي داع دعا بك الي الاباء والامتناع وهو استفهام تبكيت وتوبيخ ----------------------------------قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون اي قال ابليس لا	738	-5702557450412159716	148	202.5	114	347	42.65129852294922	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	27	201	154	1055	1581	300	ابراهيم ----------------انا منكم وجلون اي---------------- خا----------------------------------ءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل -----انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون--- قال-------- ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قالوا بشرناك بالحق اي بالصدق وهو وعد الله الذي هو الحق فلا تكن من القان---------------------------------------------------------------------طين اي الايسين من الولد في حال الكبر سورة الحجر اية -----------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال ابراهيم ومن يقنط بكسر النون وفتحها-------- اي ومن يياس من رحمة ربه اي من نعمته الا	879	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0742	false	5367576667881688286	28	130	150	689	1604	300	ابراهيم فسلموا عليه قال انا منكم وجلون اي قال ابراهيم انا خاءفون منكم وذلك حين عرض عليهم الاكل فلم ياكلوا-------- قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم اي قالت الملاءكة لا-------------------------------------------- تخف فانا نبشرك بغلام واسع العلم عظيم الذكاء ---------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------و اسح----اق قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون اي قال ابراهيم ابشرتموني بالولد ---------------------علي حالة الكبر والهرم--------------------------------------------- فباي شء تب-----------------------------------------------------------------------شروني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك علي وجه التعجب والاستبعاد قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين اي بشرناك باليقين الثابت فلا تستبعده ولا تياس من رحمة الله قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الض-------------------------------ال-ون استفهام انكاري اي -لا يقنط من رحمة الله الا -----------	742	-5702557450412159716	236	137.5	185	1071	22.035480499267578	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0881	true	-5055993091314983896	29	165	139	837	1539	300	ذلك الامر بعد الابهام تفخيما له بقوله ان دابر هءلاء اي اخرهم مقطوع اي م---------------------------------------------------ستاصل----------- حتي لا يبقي منهم احد مصبحين اي داخلين في الصباح سورة الحجر ا------ية وجاء اهل المدينة يستبشرون --وجاء اهل المدينة اي سدوم وهي قرية قوم لوط بالدال غير المعجمة يستبشرون اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط في ارتكاب الفاحشة منهم سورة الحجر اية قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون قال لوط لقومه ان هءلاء ضي-في وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون بفضيحتهم سورة الحجر اية واتقوا الله ولا تخزون واتقوا ا--لله اي اخشوا-- عقابه ولا تخزون اي ولا تخجلوني او لا تذلوني في ضيفي سورة الحجر اية قالوا اولم ننهك عن العالمين قالوا اولم ننهك عن العالمين اي عن ان تضيف احدا من الغرباء وتدفع عنهم من التعرض بهم سورة الحجر الايات 71 ال----------------ي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	881	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0743	false	-8733448490330861073	87	230	435	1198	1565	300	ذلك الامر---------------------------- ان دابر هءلاء--------- مقطوع اي اوحينا الي لوط ذلك الامر العظيم ان اولءك المجرمين سيستاصلون عن اخرهم حتي لا يبقي منهم احد مصبحين اي اذا دخل-- الصباح تم هلاكهم واستءصالهم وجاء اهل المدينة يستبشرون اي جاء اهل --مدينة--- سدوم وهم----- قوم لوط ------------مسرعين يستبشرون باضيافه طمعا في ارتكاب الفاحشة بهم ظنا منهم انهم اناس امثالهم قال المفسرون اخبر اولءك السفهاء ان في بيت لوط شبانا مردا حسانا فاسرعوا فرحين يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط ق--------------------------------------ال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون-------------- اي هءلاء ضيوفي فلا تقصدوهم بسوء فتلحقوا بي العار وتفضحوني امامهم واتقوا ا----------لله ولا تخزون اي خافوا الله ان يحل بكم عقابه ولا تهينوني ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعرض لهم بالمكروه قالوا او لم ننهك عن العالمين اي قالوا الم نمنعك عن ضيافة احد قال الرازي المعني السنا قد نهيناك ان تكلمنا في احد من الناس اذا قصدناه بالفاحشة قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	743	-5702557450412159716	299	327.5	231	1034	28.916828155517578	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	121	195	624	1013	1569	300	قوله تعالي اقتربت الساعة فانهم قالوا----- بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد ق--ربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا منه فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله------ اتي امر الله فوثب النبي عليه السلام ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي حقيقة فنزل فلا تستعجلوه اي	887	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0747	false	5845248674928745896	176	228	926	1197	1592	300	قوله تعالي اقتربت الساعة القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد اقتربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون---------------------- حتي ننظر ف-----------------------------------------------------------------------------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله تعالي اتي امر الله ف---لا تستعجلوه ال------اية التفسير--------------- اتي --امر الله فلا تستعجلوه اي	747	-5702557450412159716	217	322.0	169	402	53.980098724365234	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	135	172	714	924	1644	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافري-------------------------------------------------ن ال----------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم------------------------------------------------------------------------------ فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلي ان الله عليم بما كنتم تعملو------------------------------------------------------ن فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيه--------------------------------ا فلبءس مثوي المتكبرين	896	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0752	false	7783549409133080106	184	293	1033	1661	1698	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين اي يقول الدعاة والعلماء شماتة باولءك الاشقياء ان الذل والهوان والعذاب محيط اليوم بمن كفر بالله الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم اي تقبض الملاءكة ارواحهم الخبيثة حال كونهم ظالمي انفسهم بالكفر والاشراك بالله فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء اي استسلموا وانقادوا عند الموت علي خلاف عادتهم في الدنيا من العناد والمكابرة وقالوا ما اشركنا ولا عصينا كما يقولون يوم المعاد والله ربنا ما كنا مشركين الانعام بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون اي يكذبهم الله ويقول بلي قد كذبتم وعصيتم وكنتم مجرمين فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي ادخلوا جهنم ماكثين فيها ابدا فلبءس مثوي المتكبرين	752	-5702557450412159716	210	361.5	173	628	33.439491271972656	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0901	true	3997069204300953674	235	288	1216	1487	1549	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قوله وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا ------------رجالا مثلك نوحي اليهم كما يوحي-- اليك نزل حين قال-------------------- قريش ا------------------------------------لله اعظم من ان يكون رسوله بشرا	901	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0756	false	7061041117497756968	234	278	1279	1500	1622	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك يا محمد الي الامم الماضية الا بشرا نوحي اليهم كما اوحينا اليك-------- قال المفسرون انكر مشركو قريش نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقالوا الله اعظم من ان يكون رسوله بشرا	756	-5702557450412159716	140	194.5	108	341	41.05571746826172	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	21	162	112	855	1571	300	ال-----------ا بشرا لا ملكا ان كنتم لا تعلمون ذلك قوله بالبينات يتعلق ب نوحي او ب ارسلنا مضمرا استءناف كان قاءلا قال بم ارسلوا فاجيب ارسلنا بالبراهين الظاهرة كالمعجزات والزبر ا--------ي الكتب النبوية التي تبين الحلال والحرام وانزلنا اليك الذكر اي القران----------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم من الامر والنهي وغير ذلك من الشرا-------ءع ولعلهم يتفكرون اي و--لكي يتفكروا فيه فيءمنوا سورة النحل اية افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات اي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة من ان يخسف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء ا------------------------------لي ال----------------------------------------------------------------------ارض السفلي-------- او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدرك-------------------------------------------------------------------------ون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم	902	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0757	false	718117913151885681	1	123	5	678	1631	300	الانبياء كانوا بشرا-------- ان كنتم لا تعلمون ذلك -----بالبينات والزبر اي ارسلناهم بالحجج و--------------------------------------------------البراهين الساطعة الدالة علي صدقهم وبالزبر اي الكتب المقدسة------------------------- وانزلنا اليك الذكر اي القران المذكر الموقظ للقلوب الغافلة لتبين للناس ما نزل اليهم اي -لتعرف الناس ---الاحكام والحلال والحرام ولعلهم يتفكرون اي ولعلهم يتفكرون في هذا القران فيتعظون افام-----ن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض اي هل امن هءل--------اء الكفار الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم واحتالوا لقتله في دار الندوة هل امنوا ان يخسف الله بهم الارض كما فعل بقارون او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي ياتيهم العذاب بغتة في حال امنهم واستقرارهم من حيث لا يخطر ببالهم ومن جهة لا يعلم---------------------------ون بها او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين اي يهلكهم	757	-5702557450412159716	311	428.0	245	981	31.70234489440918	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	true	-9105702082386508693	66	227	344	1138	1513	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم اي يقبض ارواحكم صبيانا او شبانا او كهولا-------------------------- ومنكم من يرد الي ارذل العمر ا--------ي اردءه الي----------- الهرم------- لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي لكيلا يعقل بعد عقله الاول شيءا لشدة هرمه ف شيءا منصوب ب لا يعلم يعني يعتريه حال النسيان عند هرمه فلا يفهم ما كان يفهمه قبل هرمه وكبره وقيل هذا في الكافر لان المسلم يزداد عقله بصلاحه في طول عمره كرامة له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر واراد من يتدبره ويعمل به قيل ارذل العمر تسعون سنة وقيل ثمانون وقيل خمسة وسبعون ان الله عليم لا يزول علمه عن ذاته ابدا قدير يقدر علي ازالة علم كل عالم وابقاءه فيه قال انس بن مالك كان رسول الله عليه السلام يدعو اعوذ بك من البخل والكسل وارذل العمر وعذاب القبر وفتنة الدجال وفتنة المحيا والممات سورة النحل اية والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق----------------------------------------------------------------- فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	911	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0763	false	-3909031799115407379	2	119	11	587	1591	300	والله خلقكم ثم يتوفاكم اي خلقكم بقدرته بعد ان لم تكونوا شيءا ثم يتوفاكم عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي يرد الي اردء واضعف العمر وهو الهرم والخرف لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي ل-ينسي م-------------------------------------------------ا يعلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيشبه الطفل في نقصان القوة والعقل ان الله عليم قدير اي عليم بتدبير خلقه قدير علي ما يريده فكما قدر علي نقل الانسان من العلم الي الجهل فانه قادر علي احياءه بعد اماتته قال عكرمة------ من قرا القران لم يرد الي ارذل العمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي فاوت بينكم في الارزاق فهذا غني وذاك فقير وهذا مالك وذاك مملوك فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء	763	-5702557450412159716	247	247.0	191	1077	22.9340763092041	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	113	248	580	1279	1572	300	ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبي--------------------------------------------------ا يشهد علي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كف-----------------------روا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا------------- يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح-- عمل ل---------ان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب --------------------------------------------------------------التعرض لطلب الرضا وهو منس-----------------------------------------------د علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية وا------ذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي-------------- يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	917	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0767	false	4271874711948812945	146	290	802	1567	1622	300	ويوم نبعث------------------- من كل امة شهيدا اي ويوم القيامة نحشر الخلاءق للحساب ونبعث في كل امة نبيها يشهد عليها--- بالايمان والكفر--------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه ولا -----------------------------هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يست------------------------رضوا ربهم بقول او عمل فقد فات اوان ال-----------------------------------------------------------------عتاب والاسترضاء وجاء وقت الحساب والعقاب قال القرطبي العتبي هي رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب واصل الكلمة من العتب وهي الموجدة فاذا وجد عليه يقال عتب واذا رجع الي مسرتك فقد اعتب واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم -----------اي واذا راي المشركون عذاب جهن--------------------------------م فلا يفتر عنهم ساعة واحدة ولا هم ينظ-----------------------رون اي لا يءخرون ولا يم------------------------------هلون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم اي واذا ابصر المشركون شركاءهم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ويزعمون انهم شركاء الله في الالوهية قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	767	-5702557450412159716	300	363.0	233	1022	29.35420799255371	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	26	168	131	843	1520	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله ولهم عذاب اليم ثم قال الله تعالي ان الذين لا يءمنون بايات الله اي------------------------ القران لا يهديهم الله في الدنيا اي لا يرشدهم لقلة رغبت-----------------------------------هم في الايمان ولهم عذاب اليم في الاخرة سورة النحل اية انما يفتري الكذب الذين لا يءمنون بايات الله واولءك هم الكاذبون ثم اخبر تعالي ان صفة الافتراء مخصوصة بالمشركين من قريش بقوله- انما يفتري الكذب اي ما يختلقه الذين لا يءمنون بايات ا-----------------------------------------لله واولءك هم الكاذبون لا محمد------------------------------------ عليه السلام فهو رد لقولهم انما انت مفتر يعني عادتهم الكذب لا يبالون به في كل شء قال عبد الله بن جراد قلت يا رسول الله ايزني المءمن قال قد يكون قلت ايسرق قال قد يكون قات ايكذب قال لا فقرا انما يفتري الكذب الاية سورة النحل اية من كفر بالله من بعد ايمانه الا----------------------------------------------------- من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	925	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0773	false	-4577209114803075232	147	266	798	1404	1590	300	ان الذين لا يءمنون بايات الله لا يهديهم الله--------------------------------------------------------------- اي ان الذين لا يصدقون بهذا القران لا يوفقهم الله لاصابة الحق ولا يهديهم الي طريق النجاة والسعادة ولهم عذاب اليم اي لهم في-------------------------- الاخرة عذاب موجع مءلم وهذا تهديد لهم ووعيد علي كفرهم و------------------------------------------------------افتراء------------------------------هم انما يفتري الكذب------------- الذين لا يءمنون بايات الله اي لا يكذب علي الله الا من لم يءمن بالله ولا باياته لانه لا يخاف عقابا يردعه فالكذب جريمة فاحشة لا يقدم عليها مءمن وهذا رد لقولهم انما انت مفتر واولءك هم الكاذبون اي واولءك هم الكاذبون علي الحقيقة لا محمد ال-----رسول الامين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كفر بالله من بعد ايمانه اي من تلفظ بكلمة الكفر وارتد عن الدين بعد ما دخل فيه الا من اكره وقلبه مطمءن بالايمان	773	-5702557450412159716	255	269.5	198	902	28.270509719848633	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0926	true	2574836465453124064	41	248	203	1284	1532	300	بقوله------------ ولكن من شرح اي فتح بالكفر صدرا يعني اختار وقبل قلبه الكفر وطابت نفسه ب-------------------ه فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اي--------- شديد في الاخرة قيل اجمع العلماء علي من اكره علي كلمة الكفر يجوز ان يقول بلسانه دون قلبه لخوف من الله فهو مءمن حقا وان ابي ان يقوله بلسانه حتي يقتل كان افضل من قوله غير معتقد روي ان ياسرا ابا عمار وامه سمية قتلا بعد التعذيب لاجل الاسلام وهما اول قتيلين فيه وامرهما افضل من امر عمار لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزازا للاسلام سورة النحل اية -------------------------------------ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ذلك اي الغضب والعذاب العظيم يلحقانهم بانهم استحبوا اي اختاروا الحياة الدنيا علي الاخرة وان اي وبس----------------------------------------بب ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يرشدهم الي الايمان لعدم رغبتهم في قلوبهم اليه سورة النحل اية اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون اولءك الذين طبع الله اي ختم بخذلانه علي قلوبهم و-سم-عهم وابصارهم واولءك هم الغافل-------------------------------------------------------ون اي الكاملون في الغفلة لان اشد الغفلة وغايتها الغفلة عن -------عواقب الامور ولاجل ذلك اجترءا علي ترك امر الله ونهيه سورة النحل اية لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون لا جرم اي حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون	926	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0774	false	1110173766069569487	57	171	292	890	1566	300	-قال ان عادوا فعد ولكن من شر-------ح بالكفر صدرا اي -------------------------طابت نفسه بالكفر وانشرح صدره له فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اي ولهم غضب شديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع عذاب جهنم اذ لا جرم اعظم من جرمهم ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة اي ذلك ---------------------------------------العذاب --------------------------------------------------------------------------بسبب انهم اثروا الدنيا واختاروها علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يوفقهم الي الايمان -ولا يعصمهم من ال------زيغ والضلال------- اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم---------------------------------------- اي ختم-------- علي قلوبهم واسماعهم وابصارهم فجعل عليها غلافا بحيث لا تذعن للحق ولا تسمعه ولا تبصره واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة -اذ ا-----غفل------تهم الدنيا عن تدبر العواقب لا ج--------------------------------------------------------------رم انهم في الاخرة هم الخاسرون -----------------------------------------	774	-5702557450412159716	359	305.5	287	1262	28.446908950805664	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	32	192	157	1021	1568	300	ولا تقولوا هذا حلال وهذا حرام لوصف السنتكم الكذب يعن-----------------ي لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول ينطق ب-ه السنتكم لا لاجل حجة وبينة من الوحي بل بالقول الباطل والدعوي الفارغة-------- لتفتروا علي الله الكذب بتحريم البحيرة والساءبية وغيرهما واللام فيه للصيرورة متعلق ب لا تقولوا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون -----من العذاب في الاخرة وفيه تهديد لاهل الفتوي والقضاء سورة النحل اي---------ة متاع قليل ولهم عذاب اليم قوله متاع خبر مبتدا محذوف اي بقاءهم في الدنيا وعيشهم تمتع قليل ولهم عذاب اليم اي---------------------------------------- داءم ف-----ي الاخرة لاجل ذلك القليل سورة النحل اية وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وعلي الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم ال----------------------يهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة------------------------------------------------- في سورة الا------------------------------------------------------------------------------------نعام وما ظلمناهم ب------تحريمن-------------------------ا ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة	930	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0777	false	2708549363424568484	76	239	370	1210	1518	300	ولا تقولوا لما ت----------------صف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام اي لا تقولوا ايها المشركون في شان ما تصفه السنتكم------------------ من الكذب هذا حلال وهذا حرام من غير دليل ولا برهان لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله بنسبة ذلك اليه ان الذ------------------------------------ين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي ان الذين يختلقون الكذب علي الله لا يفوزون ولا يظفرون بمطلوبهم لا في الدنيا ولا في الاخرة متاع قليل ولهم عذاب ا------------------------------------------------------------------------------ليم اي انتفاعهم واستمتاعهم في الدنيا قليل لانه زاءل ولهم في الاخرة عذاب مءلم ثم ذكر تعالي ما حرم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهود فقال وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي وعلي اليهود خاصة حرمنا عليهم ما قصصنا عليك يا محمد مما سبق ذكره في سورة الانعام عقوبة لهم وهي شحوم البقرة والغنم وكل ذي ظفر وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي وما ظلمناهم بذلك التحريم ولكن ظلموا انفسهم فاستحقوا ذلك كقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء---------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة	777	-5702557450412159716	296	310.0	226	1135	26.079294204711914	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0931	true	-6662147949098409430	23	280	118	1472	1575	300	قانتا لله اي مطيعا لربه او قاءما باوامر الله حنيفا اي م----------------اءلا الي---- الحق غير زءل عنه يعني مستقيما مخلصا علي دين الاسلام قوله ولم يك من المشركين تكذيب لكفار مكة حيث قالوا انه منا اي لم يك-------------------------------------ن ابراهيم معهم في دينهم حذف النون من كان لكثرة الاستعمال سورة النحل اية شاكرا لانعم-----------------------ه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم شاكرا لانعمه اي كان عارفا ذاكرا بما انعم الله عليه من انواع النعم لانه كان لا ياكل الا مع الضيف وينفق علي الفقراء واليتامي والمساكين اجتباه اي اختاره الل---ه للنبوة وهداه الي صراط مستقيم اي الي دين الحق وهو الاسلام ------سورة ال-نحل --اية واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين واتيناه اي اعطيناه في الدنيا حسنة اي رسالة وخلة او لسان الصدق والثناء الجميل وقيل القبول العام في جميع الامم وقيل الاموال --والاولاد وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع انبياءه في الجنة سورة النحل اية ثم اوحينا ا------------------------------------ليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ثم اوحينا اليك ثم فيه لتعظيم النبي عليه السلام واجلال محل ابراهيم عليه السلام ليتبع المشركون دين الاسلام لانه ملة ابراهيم عليه السلام اي امرناك مع هذه الكرامة العظيمة التي اعطيناك ان -اتب-ع ملة ابراهيم اي دينه------------------------------------------------------------------------- حنيفا حال من فاعل اتبع اي مستقيما عليه او حال من ابراهيم اي حال كونه مسلما وما كان من المشركين اي علي دينهم قال العلماء كان النبي عليه السلام مامورا بشريعة ابراهيم الا ما نسخ بشريعته وما لم ينسخ صار شرعا له سورة النحل اية انما جعل السبت علي الذين اختلفوا في----------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	931	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0778	false	735788180612270288	5	207	30	1116	1634	300	قانتا لله اي مطيعا لربه قاء---ما بامره حن------يفا اي ماءلا عن كل دين باطل- الي دين الحق دين الاسلام---------------------------------------- ولم يك من المشركين ت-------------------------------اكيد لما سبق ورد علي اليهود والنصاري في زعمهم ان ابراهيم--------------------------- كان يهوديا او نصرانيا------------- شاكرا لانعمه اي قاءما بشكر نعم الله اجتباه وهداه الي صراط مستقيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اختاره واصطفاه للنبوة وهداه الي-------------------------------- الاسلام والي عبادة الواحد الاحد واتيناه في الدنيا ح--------------------------------------------------------------سنة اي جعلنا له الذكر------------------ ال---------------------------------------------جميل في الدنيا- وانه في الاخرة لمن الصالحين اي -------وهو في الاخرة من اصحاب الدرجات الرفيعة وفي اعلي مقامات الصالحين ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا لما وصف تعالي ابراهيم بتلك الاوصاف الشريفة امر نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم ان -------------------يتبع ملته والمعني ثم------------------------------------- امرناك -------------------------------يا محمد باتباع دين ابراهيم وملته الحنيفية السمحة وما كان من المشركين اي وما كان يهوديا او نصرانيا وانما كان حنيفا--------------------------------------------------------------- مسلما وهو تاكيد اخر لرد مزاعم اليهود والنصاري انهم علي دينه--------------------------------------------------------------------------------------------- انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه اي لم يكن تعظيم يوم السبت وترك العمل فيه من شريعة ابراهيم ولا من شعاءر دينه وانما جعل تغليظا علي اليهود لاختلافهم في الدين وعصيانهم امر الله حيث نهاهم عن الاصطياد فيه فاصطادوا فمسخهم قردة وخنازير وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	778	-5702557450412159716	437	397.5	338	1755	24.900285720825195	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0933	true	-4898383458667787446	203	287	1038	1453	1518	300	وما صبرك الا بالله اي ب----------------------------------------------------------------------------------------------توفيقه للصبر وربطه علي قلبك ولا تحزن عليهم اي علي ----------كفار قريش ان لم يءمنوا ولا تك في ضيق اي لا تضيق صدرك مما يمكرون اي مما يفع-------------لون من الحيل معك قرء بفتح الضاد وكسرها حيث ما كان وهما ضد السعة وقيل بالفتح الغم وبكسر الشدة وقيل الكسر في قلة المعاش وبالفتح الحزن في الصدر سورة النحل اية ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ان الله مع الذين اتقوا المعاصي بالنصرة والذين هم محسنون اي ومع المحسنين	933	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0779	false	-8582816669081439060	85	157	463	817	1630	300	وما صبرك الا بالله اي واصبر يا محمد علي ما ينالك من الاذي في سبيل الله فما تنال هذه المرتبة الرفيعة الا بمعونة الله وتو---------------------فيقه ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي الكفار----- ان لم يءمنوا ولا تك في ضيق م----------------ما يمكرون اي ولا يضق صدرك بما يقولون م---------------------------------------------------ن السفه والجهل ولا بما يدبرون من المكر والكيد------------------------------------------------------ ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون ا-----ي مع المتقين بمعونته ونصره-------------------------- ومع المحسنين	779	-5702557450412159716	164	226.0	125	532	30.827068328857422	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0951	true	7110555235372370144	8	82	41	439	1559	300	به قرابة الرسول عليه السلام -----والمسكين اي واعط الساءل وابن السبيل اي الضيف النازل وحقه ثلاثة ايام------------------------- ولا تبذر تبذيرا اي لا تنفق مالك في غير طاعة الله قيل--------------------------------------------- لو انفق انسان ماله كله في سبيل الحق لم يكن تبذيرا سورة الاسراء اية ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين وكان الشيطان لربه كفورا ان المبذرين اي المنفقين اموالهم في غير سبيل الح-----------------------------------------------------------------------------------------ق كانوا اخوان الشياطين اي اعو---------------------------------------------------------------------------------------------انهم وامثالهم ف----------------ي ا---------------------لشر وكان الشيطان لربه كفورا اي	951	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0787	false	3036876749680960080	168	275	895	1466	1602	300	له قرابة بك حقه من البر والاحسان والمسكين--------------- وابن السبيل اي واعط المسكين المحتاج والغريب المنقطع في سفره حقه ايضا ولا تبذر تبذيرا اي لا تنفق مالك في غير طاعة الله فتكون مبذرا والتبذير الانفاق في غير حق قال مجاهد لو انفق انسان ماله كله في ا-----لحق لم يكن مبذ-را ولو انفق مدا في غير ----------------------------------------------------------------------------------------------------حق كان مبذرا وقال قتادة التبذير النفقة في معصية الله تعالي وفي غير الحق والفساد ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين هذا تعليل للنهي وهو غاية في الذم والتقبيح اي ان المبذرين كانوا امثال الشياطين واشباههم في الافساد لانهم ينفقون في الباطل وينفقون في الشر والمعصية فهم امثالهم وكان الشيطان لربه كفورا اي	787	-5702557450412159716	191	243.0	146	692	27.60115623474121	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	true	5689372171785244786	252	299	1350	1596	1598	300	ان الشيطان ينزغ اي يفسد بينهم بالقاء العداوة ان الشي-------------------------------------------------------------------------------------طان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاه-------------------------------------------------------ر العداوة فاتخذوه عدوا سورة الاسراء اية ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يعذبكم وما ارسلناك عليهم وكيلا ربكم اعلم بكم اي---- باحوالكم --يا كفار مكة ان يشا يرحمكم	960	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0794	false	-1441143249886461532	165	227	901	1238	1652	300	ان الشيطان ينزغ-------- بينهم ------------اي ان الشيطان يفسد ويهيج بين الناس الشر ويشعل نار الفتنة بالكلمة الخشنة يفلت بها اللسان ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة للانسان من قديم الزمان يتلمس سقطات لسانه ليحدث العداوة -----والبغضاء بين المرء واخيه ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم او ان يشا يع-----------------------------ذبكم ا-ي ربكم ايها الناس اعلم بدخاءل نفوسكم ان يشا يرحمكم	794	-5702557450412159716	151	216.5	119	392	38.520408630371094	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0966	true	5740100479314050146	181	288	941	1484	1542	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي حجة وتولية يعني لا تقدر علي اغواء عبادي الصالحين المعصومين-------------------------------------- وكفي بربك وكيلا اي -----------------------حافظا لهم اذا اعتمدوا عليه وتوكلوا به في كل امر كالاستعاذة منك ومن شرك سورة الاسراء اية ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما ثم ذكر ما يحملهم علي اطاعة الرحمن واجتناب اطاعة الشيطان------- فقال ربكم الذي يزجي اي يسوق لكم الفلك في البحر لتبتغوا اي-------------------------------------------------------- لتطلبوا من فضله اي من ---------------------رزقه انه كان بكم رحيما بالحفظ عن الهلاك والضلال سورة الاسراء اية و-------اذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم الي البر اعرضتم وكان ----------------	966	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0798	false	-2170867063843372258	68	171	421	949	1618	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي ان عب-------------------------------ادي المخلصين ليس لك عليهم تسلط بالاغواء لانهم في حفظي واماني وكفي بربك وكيلا اي كفي بالله تعالي عاصما وحافظا لهم من كيدك وشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر تعالي العباد باحسانه ونعمه عليهم وباثار قدرته ووحدانيته فقال ربكم الذي يزجي-------- لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله اي ربكم ايها الناس هو الذي يسير لكم السفن في البحر لتطلبوا----------- من رزقه في اسفاركم وتجاراتكم انه كان بكم رحيما اي هو تعالي رحيم بالعباد ولهذا سهل لهم اسباب ذلك واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه اي واذا اصابتكم الشدة والكرب في البحر وخشيتم من	798	-5702557450412159716	214	238.0	163	711	30.098453521728516	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0979	true	-6886346608938600036	213	296	1042	1478	1505	300	وما منع الناس ان يءمنوا بالقران ونبوة محمد عليه السلام اذ جاءهم الهدي اي القران ومحمد الا ان قالوا اي الا قولهم محله رفع فاعل منع وان يءمنوا مفعوله مقدم عليه ومقولهم بالاستفهام للانكار ابعث الله بشرا رسولا ولم--------------------------------------------------------------------- يبعث ملكا فلا نءمن به ولا حجة لهم سوي هذا القول فرد الله عل----------------------يهم بقوله قل لو كان في الارض ملاءكة م----------------------------------كان البشر يم-----------شون علي اقدامهم كما يمشي الانس ولا يطيرون باجنحتهم كالطير مطمءنين اي مقيمين فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا من	979	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0808	false	-3143781181820619254	106	189	518	936	1514	300	وما منع الناس ان يءمنوا------------------------------- اذ جاءهم الهدي ----------------الا ان قالوا-------------------------------------------------------------------------------------- ابعث الله بشرا رسولا اي ان السبب الذي منع المشركين من الايمان بعد وضوح المعجزات هو استبعاد ان يبعث الله رسولا الي الخلق من البشر فلماذا يكون بشرا ولا يكون ملكا وقد رد تعالي عليهم بقوله قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين اي قل لهم يا محمد لو كان اهل الارض ملاءكة يمشون علي اقدامهم كما يمشي الناس ساكنين في الارض مستقري---------------------ن فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا اي	808	-5702557450412159716	204	250.5	159	572	35.664337158203125	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0980	true	4354495545910877784	208	235	1098	1234	1569	300	النار قالوا يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال النبي عليه السلام ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه	980	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1004	false	-2387919901830597442	11	35	55	172	1687	300	الحديث قيل- يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال------------------ ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه	1004	-5702557450412159716	109	203.5	86	136	80.14705657958984	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0994	true	4060221093022775444	87	145	457	754	1550	300	ولا يشعرن بكم احدا ا-----------------------------------------ي لا يفعلن شيءا يءدي الي الشعور بنا سورة الكهف اية انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا انهم اي قومك ان يظهروا اي يطلعوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم بالاحجار وكان ذلك عادتهم او يعيدوكم -في ملتهم اي في كفرهم بالاكراه ولن تفلحوا اذا ابدا ان ---فعلتم ذلك	994	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0817	false	-6806027825079287159	39	82	216	438	1623	300	ولا يشعرن بكم احدا اي وليتلطف في دخول المدينة وشراء الطعام حتي لا يشعر بامرنا احد ان------------------------------هم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم اي ان يظفر----------------------------------------------------------- يقتلوكم بال-حجار---------------ة او ي-ردوكم الي دينهم ا----------لبا----طل ولن تفلحوا اذا ابدا اي وان عدتم الي	817	-5702557450412159716	139	160.0	108	342	40.64327621459961	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0996	true	-1026120706583424888	242	300	1326	1592	1592	300	قل ربي اعلم بعدت--------------------------هم ما يعلمهم الا ق--------------------------ليل من الناس قال ابن عباس رضي الله عنهما انا من---- القليل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمار فيهم اي فلا تجادل يا محمد في اهل الكهف مع اهل الكتاب الا مراء ظاهرا اي---------------------------------- جدالا ظهر لك بالوحي ولا تزد عليه من تجهيل وتعنيف بهم في الرد عليهم ولا تستفت فيهم منهم احدا اي لا-	996	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0818	false	619297111328782872	10	110	56	551	1472	300	قل ربي اعلم بعدتهم اي الله اعلم بحقيقة عددهم ما يعلمهم الا قليل اي لا يعلم عدتهم الا قليل من الناس قال ابن عباس--------------- انا من ذلك القليل كانوا سبعة ان الله عدهم حتي انتهي الي السبعة قال المفسرون ان الله تعالي لما ذكر القول الاول والثاني اردفه بقوله رجما بالغيب ولما ذكر القول الاخير لم يقدح فيه بشء فكانه اقر قاءله ثم نبه رسوله الي الافضل والاكمل وهو رد العلم الي علام الغيوب فلا تمار فيهم ------------------------------------------------الا مراء ظاهرا اي فلا تجادل اهل الكتاب في عدتهم الا جدال متيقن عالم بحقيقة الخبر و--------------------------------------لا تستفت فيهم منهم احدا اي لا	818	-5702557450412159716	139	197.0	110	596	23.322147369384766	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0999	true	1128199755924021084	47	106	224	511	1516	300	اوحي اليك من كتاب ربك اي------------------------------- من القران واعمل به ولا تطعهم في طلب التبديل ولا تسمع قولهم فيه لا مبدل لكلماته اي لا يقدر احد علي تبديلها سواه تعالي--- ولن تجد من دونه اي من دون عذابه ملتحدا اي -ملتجا تلجا---- اليه ان هممت بذلك التبديل فرضا سورة الكهف اية واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي	999	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0820	false	4568767988142201949	127	178	693	931	1593	300	اوحي اليك من كتاب ربك اي اقرا يا محمد ما اوحاه اليك ربك من ايات الذكر الحكيم------------------------------------------ لا مبدل لكلماته اي لا يقدر احد ان يغير او يبدل كلام الله ولن تجد من دون----------------ه ملتحدا اي لن تجد ملجا غير الله تعالي ابدا------------------------------ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي	820	-5702557450412159716	146	198.5	112	326	44.785274505615234	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1007	true	5843939925308693918	134	282	641	1428	1522	300	كان ملكا لم يفسق عن امر ربه اي------------------------------------------------ عن طاعته لا--------------------------------------ن الملك معصوم دون الجن والانس افتتخذونه اي اتتخذون ابليس يا بني ادم وذريته اولياء من دوني والهمزة فيه للانكار اي اعقيب فسقه عن امري تستبدلونه وذريته وتطيعونهم دوني وهم لكم عدو اي-------------------------------------------------------------------- اعداء والواو للحال بءس للظالمين بدلا تمييز اي بءس البدل ابليس وذريته لمن ظلم واستبدلهما واطاعهما بدل طاعة الله قيل يتوالدون كما يتوالد ابن ادم وقيل انه يدخل ذنبه في دبره فيبيض بيضة فتنفلق البيضة عن جماعة من الشيطان ---------سورة الكهف اية ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا قوله ما اشهدتهم اشارة الي غناه تعالي عن خلقه ونفي مشاركتهم في الالوهية اي ما احضرت شركاءي بزعمكم خلق السماوات والارض لاعتضد بهم في خلق---هما---------- ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض عندي لعدمهم وعدم حا---جتي اليهم وما كنت متخذ المضلين عن الدين اي متخذهم عضدا اي---------------------- اعوانا	1007	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0826	false	-5091333046481207361	122	230	627	1179	1585	300	كان من الجن ففسق عن امر ربه اي سجد جميع الملاءكة لكن ابليس الذي هو من الجن خرج عن طاعة ربه والاية صريحة في ان ابليس من الجن لا من الملاءكة افتتخذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو اي افتتخذونه يا بني ادم هو واولاده الشياطين اولياء من دون الله وهم لكم اعداء -------------بءس للظالمين بدلا------ اي بءست عبادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشيطان بدلا عن عبادة ال---رحمن ما اشهدتهم خلق السم--وت والارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ما اشهدت هءلاء الشياطين الذين عبدتموهم من دون----------ي خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم اي ولا اشهدت بعضهم خلق بعض فهم عبيد امثالكم لا يملكون شيءا وما كنت متخذ المضلين ع-------------------ضدا اي وما كنت متخذ الشياطين اعوانا	826	-5702557450412159716	246	231.0	193	988	24.898784637451172	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	52	81	256	401	1479	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال--- الخضر لموسي عليهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا---- ما نقص هذا العصفور من هذا البحر	1015	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0835	false	1916596307441965638	253	281	1284	1416	1515	300	عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر-------------------- ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر	835	-5702557450412159716	125	225.5	99	152	82.2368392944336	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	80	197	420	988	1499	300	--يا -ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اي انت مخير في امرهم بعد الدعوة الي الاسلام اما ان تعذب من ابي وكفر بالقتل واما ان تحسن من لم ياب وامن وعمل بما يقتضيه الايمان ----------------------بالانعام عليه قيل كان يطبخ من كفر ويعطي ويكسي من امن وقيل يحسنه بالعفو والاسر وسماهما احسانا في مقابلة القتل سورة الكهف اية ق-------------------ال اما من ظلم فسوف نعذب-------------------------------ه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قال ذو القرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نك--------------------------------------را اي شديدا بالنار سورة الكهف اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن	1020	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0838	false	1674732505381709579	69	154	329	750	1502	300	قلنا يذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اي قلنا له بطريق الاله-------------------ام اما ان تقتلهم او تدعوهم بالحسني الي الهداية و------------------------------الايمان قال المفسرون كانوا كفارا فخيره الله بين -ان يعذبهم ب-------------------------------------------------------------------------القتل او يدعوهم الي الاسلام فيحسن اليهم قال اما من ظلم فسوف نعذبه اي من اصر علي الكفر فسوف نقتله ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------كرا اي ثم يرجع الي ربه فيعذبه عذابا منكرا--- فظيعا في نار ----------جهنم واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني ---------------------اي واما من امن	838	-5702557450412159716	217	245.0	165	681	31.864904403686523	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	2	149	13	754	1585	300	قال انفخوا فنفخوا النار حتي ا-------------------ذا جعله اي الحديد نارا اي كالنار ق-------------------------------------ال اتوني افرغ عليه قطرا اي نحاسا مذابا تقديره اتوني افرغ علي قطرا حذف الاول بدلالة الثاني عليه والافراغ الصب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا واحدا قيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ سورة الكهف اية فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا فما اسطاعوا ان يظهروه اي -ما ا--طا-------قوه ان يصعدوا علي ظهره ل-----ملاسته ورفعته وما استطاعوا له نقبا اي خرقا--------------------- لصلابته وثخانته سورة الكهف اية -------------------------------------------قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قال ذو القرنين هذا اي السد رحمة اي نعمة من ربي علي وعليكم لعدم خروجهم بسببه فاذا جاء وعد ربي اي -اذا دني مجء يوم القيام---------------------------------ة جعله اي السد دكاء اي مدكوكا مكسورا مسوي بالارض وقرء ------دكاء اي ارضا دكا-ء وكان وعد ربي حقا اي	1023	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0840	false	-5022556958946075568	59	213	316	1120	1612	300	قال انف-------خوا اي انفخوا بالمنافيخ عليه حتي اذا جعله---------- نارا اي جعل ذلك الحديد المتراكم كالنار بشدة الاحماء قال اتوني افرغ عليه قطرا اي اعط------------------وني اصب ----------------------------------عليه النحاس المذاب قال الرازي لما اتوه بقطع الحديد وضع بعضها علي بعض حتي صارت بحيث تسد ما بين الجبلين الي اعلاهما ثم وضع المنافخ عليها حتي اذا صارت كالنار صب النحاس المذاب علي الحديد المحمي ف-------التصق بعضه ببعض وصار جبلا صلد-------------------------------------------------------------------------------------------ا فما اسطاعوا ان يظهروه اي فما استطاع المفسدون ان يعلوه ويتسوروه لعلوه وملاس-------ته وما استطاعوا له نقبا اي وما استطاعوا نقبه من اسفل لصلابته وثخانته وبهذا السد المنيع اغلق ذو القرنين الطريق علي ياجوج وماجوج قال هذا رحمة من ربي اي -----------------------------------------قال ذو القرنين هذا السد----------- نعمة من الله ورحمة علي عباد------------ه فاذا جاء وعد ربي اي فاذا جاء وعد الله بخروج ياجوج وماجوج وذلك قرب قيام الساعة جعله-------- دكاء اي جعله الله مستويا --بالارض وعاد متهدما كان لم يكن بالامس وكان وعد ربي حقا اي	840	-5702557450412159716	350	413.0	268	1052	33.269962310791016	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1025	true	1429829619206652801	52	202	274	1061	1587	300	وهم يحسبون اي يظنون انهم يحسنون صنعا اي يعملون عملا ينفعهم في الاخرة ويجوز ان يكون الذين مبتدا خبره اولءك الذين كفروا بايات ربهم اي القران ولقاءه اي البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم اي بطل ثوابها لانها لم تقبل من--------------هم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا نجعل لهم قدرا يوم القيامة لخساستهم او لا نضع لهم ميزانا لاعمالهم الخير لانهم انما ياتون السيءات بلا حسنات تقابل بها في الحديث رب ------------------اكول --شروب -لا يزن عند الله جناح بعوضة وقيل ياتي ناس باعمال يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا سورة الكهف اية ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا قوله ذلك اي المذكور قيل مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما خبر الاول اي عقوبتهم---- جهنم ب-ما كفروا واتخذوا اياتي اي القران ورسلي هزوا اي استهزاء سورة الكهف اية---- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات-------------------------------- كانت لهم جنات الفردوس نزلا ان	1025	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0841	false	-5495450529580708493	179	271	994	1508	1660	300	وهم يحسبون ا---------نهم يحسنون صنعا اي يظنون انهم محسنون بافعالهم--------------------------------- اولءك الذين كفروا بايات ربهم---------- ولقاءه------------------- فحبطت اعمالهم اي كفروا بالقران وبالبعث والنشور فبطلت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي ل----يس لهم عند الله قيمة ولا وزن ولا قدر ولا منزلة وف------------------------------------------------------------------ي الحديث يءتي بالرجل الطويل الاكول الشروب فلا يزن--------- جناح بعوض------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا --اي ذلك جزاءهم و----------------------------------------------------------عقوبتهم نار جهنم بسبب كفرهم و-------------------------------------استهزاءهم بايات الله ورسله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اي امنوا بالله وعملوا بما يرضيه كانت لهم جنات الفردوس نزلا اي	841	-5702557450412159716	317	366.0	253	863	36.732330322265625	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1026	true	-4496126739358700518	196	286	956	1386	1451	300	قل يا محمد ما انا الا ادمي مثلكم يوحي الي من ربي انما الهكم اله واحد اي ما هو الا متفرد في الالوهية لا نظير له في ذاته و-------------------------------------لا شريك له في صفاته يعني انا معترف ببشريتي ولكن الله من علي من بينكم بالنبوة والرسالة فامنوا به ووحدوه ولا تشركوا به شيءا قوله فمن كان يرجوا لقاء ربه اي يامله بعد الموت او يخافه يعني يامل رءيته او يخاف المصير اليه شرط جزاءه فليعمل عملا صالحا بالايمان به و---------لا يشرك بعبادة ربه احدا اي لا يراءي فيها و-لا يبتغي بها	1026	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0842	false	6221859085692714503	73	137	367	674	1578	300	قل ------انما انا بشر مث-----لكم يوحي ال-------ي انما الهكم اله واحد اي قل لهم يا محمد انما انا انسان مثلكم اكرمني الله بالوحي وامرني ان اخبركم انه واحد احد لا شريك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فمن كان يرجوا لقاء ربه اي فمن كان يرجو ثواب الله و--------------------يخاف عقاب----------------ه فليعمل عملا صالحا اي فليخلص له العبادة ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي لا يراءي بعمله ولا يبتغي بما	842	-5702557450412159716	163	210.5	123	477	34.17190933227539	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1041	true	-4168051592385716003	93	214	471	1087	1520	300	واذكر في الكتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا واذكر في الكتاب اسماعيل هو ابن ابراهيم --------------------انه كان صادق الوعد لانه اذا وعد انجز قيل وعد رجلا ان يقيم مكانه حتي يرجع اليه فاقام مكانه ثلاثة ايام وقيل سنة وذكره بصدق الوعد وان وجد------- في غيره من الانبياء تشريفا له ولشهرته به من خصال---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان رسولا الي قومه نبيا يخبرهم عن الله تعالي سورة مريم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا وكان يامر اهله اي اهل دينه وقومه بالصلاة والزكاة اي باتمامهما وكان عند ربه مرضيا اي صالحا بطاعة الل----------------------------------------------------------------------ه زكيا عن معصيته سورة مريم اية------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا واذكر في الكتاب ادريس اي خبره انه كان صديقا نبيا اي	1041	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0854	false	-1369087324835559	59	228	307	1190	1567	300	واذكر في الكتاب اسماعيل اي اذكر يا محمد في القران العظيم خبر جدك اسماعيل الذبيح ------ابن ابراهيم وهو ابو العرب جميعا انه كان صادق الوعد اي كان صادقا في وعده لا يعد بوعد الا وفي به قال المفسرون---------------------------------- وذكر- بصدق الوعد وان كان موجودا في غيره من الانبياء تشريفا واكراما ولانه عاني في الوفاء بالوعد ما لم يعانه غيره من الانبياء فمن مواعيده الصبر وتسليم نفسه للذبح فلذلك اثني الله عليه وكان رسولا--------- نبيا اي جمع الله له بين الرسالة والنبوة قال ابن كثير وفي الاية دليل علي شرف اسماعيل علي اخيه اسحاق لانه انما وصف بالنبوة فقط واسماعيل وصف بالنبوة والرسالة ومن اسماعيل جاء خاتم المرسلين محمد صلي الله عليه وسلم وكان يامر اهله بالصلاة والزك--------------------------------------------------------------------اة اي كان يحث اهله علي ----------------------طاعة الله وبخاصة الصلاة التي هي عماد الدين والزكاة التي بها تتحقق سعادة المجتمع وكان عند ربه مرضيا اي نال رضي الله قال الرازي وهذا نهاية المدح لان المرضي عند الله هو الفاءز في كل طاعاته باعلي الدرجات واذكر في الكتاب ادري-------------------------------------------------س انه كان صديقا نبيا اي	854	-5702557450412159716	231	268.0	179	1072	21.548507690429688	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1059	true	5869895672411597969	3	150	14	708	1455	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري ثم اراه اية اخري فقال واضمم يدك الي جناحك اي الي جنبك تحت العضد تخرج بيضاء من غير سوء اي برص لان يده كانت ذات نور تضء كشعاع الشمس اية ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري اي حال كونها اية اخري مع العصا وقيل اية منصوبة بمضمر اي -------خذها اية ا-خري لنريك من اياتنا الاية الكبري اي---------------------- العظمي وكانت هذه اكبر اياته او---------------------------------- المعني فعلنا ذلك لنريك من اياتنا ال----------كبري سورة طه اية اذهب الي فرعون انه طغي ثم قال تعالي اذهب الي فرعون انه طغي اي علا و--------------------------------تك------بر وجاوز الحد في الكفر والعصيان فادعه الي عبادتي فلما سمع موسي هذا الامر منه علم انه حمل امرا عظيما فدعا ربه ان يسهل ذلك عليه ليبلغه الي فرعون كما امره سورة طه الايات ------25 ال-----ي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري قال رب اشرح لي صدري	1059	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0866	false	-3574444846299795432	43	159	211	777	1479	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اي ادخل يد--------------------------------------------------------------------------ك تحت ابطك ثم اخرجها تخرج نيرة مضيءة كضوء------------------------------ الشمس والقمر من غير عيب ولا برص قال ابن كثير كان اذا ادخل يده في جيبه ثم اخرجها تخرج تتلالا كانها فلقة القمر من غير برص ولا اذي اية ا-----------------------------------------------------خري اي معجزة ثانية غير العصا لنريك من اياتنا الك------بري اي لنريك بذلك بعض اياتنا العظيمة اراه الله معجزتين العصا واليد وهي بعض ما ايده الله به من--------------------------------- المعجزات الباهرة ثم امره ان يتوجه الي فرعون راس -الكفر والطغيا-ن اذهب الي فرعون انه طغي اي اذهب بما معك من الايات الي فرعون انه تكبر وتجبر وجاوز الحد في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طغيان حتي ادعي الالوهية قال رب اشرح لي صدري ---------------------------------	866	-5702557450412159716	202	163.5	149	939	21.51224708557129	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	115	238	554	1143	1469	300	ونذكرك ذكرا كثيرا اي علي كل حال انك كنت بنا بصيرا اي عالما بنا في الاحوال كلها وبان التعاضد مما يصلحنا------------------------------------------------------------------------------------- وان هرون نعم الوزير فانه اكبر مني سنا وافصح لسنا سورة طه الايات 36 الي قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي قال الله قد اوتيت سءلك يا موسي اي------------------------------ اعطيناك مطلوبك منا ---منة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري اي اكرمناك بكرامات قبل-------------- هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين ذلك بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي مناحا او الهام---------------------ا في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم---------------------------------------------------------------------------------- فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت --	1060	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0867	false	1012723987070644600	3	131	11	638	1495	300	ونذكرك بالدعاء والثناء عليك---- انك كنت بنا بصيرا اي عالما ب--------احوالنا لا يخفي عليك شء من افعالنا طلب موسي من ربه ان يعينه باخيه يشد به ازره لما يعلم منه من فصاحة اللسان وثبات الجنان وان يشركه معه في المهمة لما يعلم من طغيان فرعون وتكبره وجبروته --------قال قد اوتيت سءلك يم-----------------------------------------------------------------------------------وسي اي اعطيت ما سالت وما طلبت ثم ذكر تع------الي بالمنن العظام عليه ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك يا موسي بمنة اخري غير هذه الم----نة------------------------------ اذ اوحينا الي امك ما يوحي------ اي الهمنا ما يلهم مما كان سببا في نجاتك --------------------------------------------------ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم اي الهمناها ان الق هذا الطفل في الصندوق ثم اطرحيه في نهر النيل ثم ماذا ومن يتسلمه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له اي يلقيه	867	-5702557450412159716	250	299.5	194	826	30.26634407043457	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	true	-3268620523863876385	31	265	164	1358	1549	300	فاجعل بيننا وبينك لاظهار السحر موعدا لا ----------------------نخلفه اي مكان موعد وهو مصدر لا نتخلف عن الحضور فيه نحن ولا انت مكانا سوي اي يستوي طرفاه علي الفريقين من حيث المكان ومكانا بدل من مكان المضاف الي الموعد تقديرا وسوي بضم السين وكسرها صفة ل مكانا اي مكانا يستوي مسافته علينا وعليكم سورة طه اية قا-------------------------------------------------------------------------ل موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضح---ي قال موسي موعد---------كم يوم الزينة فاجاب بالزمان لان الحضور في الزمان يتضمن المكان وكان الزمان اهم من المكان ويوم الزينة عيد لهم كانوا يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وقيل يوم النيروز وان يحشر اي ويوم ان يجم-ع الناس--- ضحي اي ضحوة ليكون ابعد من الريبة وهو عطف---------------------------------------- علي الزينة سورة طه الايات 60 الي------------------------ فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري فتولي فرعون اي رجع الي اهله فجمع كيده اي سحرته مع كل واحد حبل وعصا وكا---------------------------------------------------نوا اثنين وسبعين -----------------------------في رواية ثم اتي الموعد فرعون مع اتباعه قال لهم موسي ويلكم اي الزمكم الله ويلا يعني عذابا لا تفتروا علي الله اي -----------------------------------------------------------لا تختلقوا عليه كذبا فيسحتكم بالنصب جواب النهي اي لا تكذبوا عليه فيهلككم بعذاب عظيم سحت واسحت بمعني اعدم قرء بضم الياء وكسر الحاء وبفتحه-ما وقد خاب من افتري اي قد خسر من اختلق الكذب سورة طه الايات 62 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما	1066	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0872	false	-1691929056530523460	5	218	26	1132	1602	300	فاجعل بيننا وبينك -------------موعدا اي عين لنا وقت اجتماع لا نخلف---------------------------------------------ه نحن ولا انت مكانا سوي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا نخلف ذلك الوعد لا من جهتنا ولا من جهتك ويكون بمكان معين ووقت معين قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي اي قال موسي موعدنا للاجتماع يوم العيد يوم من ايام اعيادهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يجتمع الناس في ضحي ذلك النهار قال المفسرون وانما عين ذلك اليوم للمبارزة ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد ويشيع ذلك في الاقطار بظهور معجزته للناس فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي انصرف----------------------------------------------------------------------- فرعون---------------- فجمع السحرة ثم اتي الموعد ومعه السحرة وادواتهم وما جمعه من كيد ليطفء نور الله قال ابن عباس كانوا اثنين وسبعين ساحرا مع كل ساحر منهم حبال وعصي ------------------------------------قال لهم موسي ويلكم------------------------------- لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب اي قال موسي للسحرة لما جاء بهم فرعون ويلكم لا تختلقوا علي الله الكذب--------------------------------------- فيه----------------------------------------------لككم ويستاصلكم بعذاب هاءل وقد خاب من افتري اي--- خسر وهلك من كذب علي الله قدم لهم النصح والانذار لعلهم يثوبون الي الهدي ولما سمع السحرة منه هذه المقالة هالهم ذلك ووقعت في نفوسهم مهابته ولذلك تنازعوا في امره فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي اختلفوا في امر موسي فقال بعضهم ما هذا بقول ساحر واخفوا ذلك عن الناس واخذوا يتناجون سرا قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما	872	-5702557450412159716	382	325.0	302	1716	22.261072158813477	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	true	-875945172771316313	69	151	346	750	1524	300	فاوجس اي اضمر في نفسه خيفة موسي اي ظنا منه انها تقصده كعاد-------------ة البشر لدلالة قوله في نفسه لانه من خطرات النفس لا من القلب ف موسي فاعل اوجس وخفية مفعوله وقيل خيفة تفرق الناس بعد مشاهدة الحيات وقبل ان يءمر بالقاء العصا فيضلوا ولا يثبت معجزة سورة طه الايات 68 الي قلنا لا تخف انك انت الاعلي------------------------------------------------------- والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا------------------------------------------------------ انما صنعوا كيد سا-----------------------------------------------------حر ولا يفلح الساحر حيث اتي---------------------------------------------------------- فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	1068	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0873	false	-2678180132622174675	186	278	1004	1464	1576	300	فاوجس في ن--------فسه خيفة موسي اي احس موسي الخوف في نفسه بمقتضي الطبيعة البشرية لانه راي شيءا هاءلا قل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا لا تخف انك انت الاعلي اي قلنا لموسي لا تخف مما توهمت فانك انت الغالب المنتصر والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا اي الق عصاك التي بيمينك تبتلع بفمها ما صنعوه من السحر انما صنعوا كيد ساحر اي ان الذي اخترعوه وافتعلوه هو من باب الشعوذة والسحر ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يسعد الساحر حيث كان ولا يفوز بمطلوبه لانه كاذب مضلل فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي	873	-5702557450412159716	182	271.0	143	637	28.571428298950195	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1069	true	-1566487515668671004	23	284	116	1417	1501	300	قبل ان اذن- لكم اي امركم به انه اي موسي--- لكبيركم اي لمعلمكم الذي علمكم السحر--------------------------------------------------------------------- وانما اراد به التلبي---------س علي قومه لانه عالم ان موسي ما علمهم السحر ثم --------هددهم بقوله--------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف والقطع من خلاف اي ي------------------------------------------قطع اليد اليمني والرجل اليسري ومن فيه لابتداء الغاية اي ابتدا القطع من مخالفة العضو العضو ولاصلبنكم في جذوع النخل اي--------- علي اصول النخل في شاطء النيل وجاء ب في ليفيد تمكن المصلوب بالخشبة تمكن المظروف بالظرف ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي -----------------------------------------ادوم انا علي ايمانكم بموسي ام رب موسي علي ترك الايمان به من جهة العذاب سورة طه اية قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياة الدنيا قالوا اي السحرة لن نءثرك اي لن نختارك وطاعتك علي -----------ما------ جاءنا من البينات اي علي الله ودينه بعد ما جاءنا من الحجج الدالة علي صدق موسي وهي اليد البيضاء والعصا وكان استدلالهم انهم قالوا لو كان هذا سحرا فاين حبالك وعصينا قوله والذي فطرنا ا----------------------------ي خلقنا يجوز ان يكون قسما وان يكون معطوفا علي محل ما جاءنا فاقض اي احكم فينا ما انت قاض اي ----الذي انت فيه حاكم من القطع والصلب انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما تحكم فينا مدة حيا----------------------------------تنا فلا جزع سورة طه الايات 73 الي------------------------------------------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايان----------------------------------------------ا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي انا اي لانا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وهي ما علمنا من الشرك وما اكرهتنا اي ويغفر الذي اكرهتنا عليه من السحر	1069	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0874	false	-513356769662643985	92	298	474	1574	1582	300	قبل ان اسمح لكم بذلك وقبل ان تستاذنوني انه لكبي-----------ركم الذي علمكم السحر اي انه رءيسكم الذي علمكم السحر فاتفقتم معه لتذهبوا بملكي قال القرطبي وانما اراد فرعون بقوله ان يلبس علي الناس حتي لا يتبعوهم فيءمنوا كايمانهم ثم توعدهم وهددهم بالقتل والتعذيب فقال فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خ---------------لاف اي فوالله لاقطعن الايدي والارجل منكم مختلفات بقطع اليد اليمني والرجل اليسري او بالعكس-------------------------------------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل اي لاعلقنكم علي جذوع النخل واقتلنكم شر قتلة ولتعلم------------------------------------------------------ن اينا اشد عذابا وابقي اي ولتعلمن ايها السحرة من هو اشد منا عذابا وادوم هل انا--------------- ام رب موسي الذي صدقتم به وامنتم قال------------------------وا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات اي قال الس----------------------------------------------------------حرة ------------لن نختارك ونفضلك علي الهدي والايمان الذي جاءنا من ال------له علي يد م---------------------------------------------وسي و-------------------------------------------------لو------------- كان في ذلك هلاكنا----- والذي فطرنا قسم بالله اي مقسمين بالله الذي خ---------------------------------------------------لقنا فاقض------------- ما انت قاض اي فاصنع ما انت --------------------صانع انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما ينفذ امرك في هذه الحياة الدنيا وهي فانية زاءلة ورغبتنا ف-------------ي النعيم الخالد قال عكرمة لما سجدوا اراهم الله في سجودهم منازلهم في الجنة فلذلك قالوا ما قالوا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي امنا بالله ليغفر لنا الذنوب التي اقترفناها وما صدر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا من الكفر و------المعاصي و-------ما اكرهتنا عليه من السحر	874	-5702557450412159716	478	467.0	366	1706	28.018756866455078	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	24	120	123	579	1475	300	لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي---------------------------------------------------------------------- بشعر راسي ا----------------------------------------------------------------------------------------------ني خشيت ان تقول اذا القيت بينهم الحرب فرقت بين بني اسراءيل وتغضب علي اي جعلتهم فرقتين------------------------------------------------------------------- ولم ترقب قولي اي لم تنظر في امري او لم تنتظر قدومي ثم اقبل علي السامري وقال لم عملته -------------------------------------------------------------------------------فما خطبك اي ف------ما شانك هذا------ وما كان مطلوبك منه او ما الذي حملك علي عمله يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به بتاء الخطاب وعلم--ت ما لم تعلموا وقرء بالياء يعني بني اسراءيل قال موسي ما الذي رايت قال رايت رسولا اليك علي فرس الحيو------------------------------------------------------------------------ة فقبضت قبضة من اثر الرسول	1075	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0880	false	127221005208706098	20	174	107	838	1446	300	لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي قال له هارون استعطافا وترقيقا يا ابن امي اي يا اخي لا تاخذ بلحيتي ولا بشعر راسي قال ابن عباس اخذ شعر راسه بيمينه ولحيته بشماله من شدة غيظه وفرط غضبه لان الغيرة في الله ملكته اني خشيت ان تقول ----------------------فرقت بين بني اسراءيل اي اني خفت ان زجرتهم بالقوة ان يقع قتال بينهم فتلومني علي ذلك وتقول لي لقد اشعلت الفتنة بينهم ولم ترقب قولي اي ل-------------------م تنتظر امري فيهم فمن اجل ذلك رايت الا افعل شيءا حتي ترجع اليهم لتتدارك الامر بنفسك قال ابن عباس وكان هارون هاءبا مطيعا له قال فما خطبك يسامري اي ما شانك فيما صنعت وما ا---------------------لذي حملك علي----ه يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به اي قال السامري رايت ما لم يروه وهو ان جبريل جاءك -------------------------------------------------------علي فرس الحياة فالقي في نفسي ان اقبض من اثره قبضة فما القيته علي شء الا دبت فيه الحياة فقبضت قبضة من اثر الرسول	880	-5702557450412159716	228	269.5	173	852	26.760562896728516	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1077	true	4695503997294405886	7	190	33	938	1506	300	فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي اثم------------------------------------------------------------------------ا ثقيلا-------------------------- خالدين حال من ضمير يحمل وجمع نظرا الي معني من اي ماكثين فيه اي في عقاب الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز لما ابهم في ساء بمعني بءس من الضمير اي ساء الحم-------ل حملا وزرهم يعني بءس ما يحملون من الذنوب قيل نصب حملا علي التمييز يمنع من ان يكون في ساء ضمير ال وزر واللام في لهم للبيان وهو يدل علي ان ساء بمعني بءس لا بمعني احزن اذ لا يقال احزن له بل يقال احزنه سورة طه اية يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قوله يوم ينفخ بالنون اخبارا عن المتكلم تعظيما وبالياء مجهولا يجوز ان يكون بدلا من يوم القيامة ويجوز ان يكون عامله محذوفا تقديره حذرهم يوم ينفخ اسرافيل في الصور ال--ذي التقمه للنفخ ونحشر المجرمين ا-ي المشركين يومءذ زرقا اي زرق الاعين من شد----------------------------------ة العطش وهو شدة الخضرة في سواد العين وقيل عميا لان العين اذا زال نورها ازرقت او الزرقة علامة اهل النار سورة طه الايات 103 الي يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	1077	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0882	false	-7694921754686077211	100	229	547	1235	1604	300	فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن هذا القران فلم يءمن به ولم يتبع ما فيه فانه يحمل يوم القيامة حملا ثقيلا وذنبا عظيما يثقله في جهنم خالدي-------------------------------------------------ن فيه----------------- وساء لهم يوم القيامة حملا اي مقيمين في ذلك العذاب باوزارهم وبءس ذلك------- الحمل الثقيل حملا لهم شبه الوزر بالحمل لثقله يوم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا --اي يوم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفخ اسرافيل في الصور النفخة ال-----ثانية ونحشر المجرمين الي ارض المحشر------------ زرق العيون سود الوجوه قال القرطبي تشوه خلقتهم بزرقة العيون و----------------سواد الوجوه---------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا اي يتهامسون بينهم ويسر بعضهم الي بعض قاءلين ما مكثتم في الدنيا الا عشر ليال قال ابو السعود استقصروا مدة لبثهم فيها لما عاينوا الشداءد والاهوال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما	882	-5702557450412159716	296	351.0	235	1190	24.87394905090332	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1082	true	5230479926513507424	221	265	1112	1325	1504	300	قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا اي بحجتي او------------------------ بالعين قيل انه -----يحشر بصيرا من قبره فاذا سيق الي المحشر عمي سورة طه الايات 126 الي قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه	1082	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0886	false	5305164383853505473	68	126	330	623	1550	300	قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا اي قال الكافر يا رب باي ذنب عاقبتني بالعمي وقد كنت في الدنيا بصيرا -------------------------------------------------------قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسي اي قال الله تعالي له لقد اتتك اياتنا وضحة جلية فتعاميت عنها وتركتها وكذلك تترك اليوم في العذاب جزاء وفاقا وكذلك نجزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه	886	-5702557450412159716	137	209.0	106	348	39.36781692504883	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1083	true	-5168216301203475997	12	69	56	331	1477	300	نجزي من اسرف اي اشرك ولم يءمن بايات ربه اي بمحمد والقران----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعذاب الاخرة اي تركنا اياه في العمي او في النار اشد من تركه باياتنا واشد ضررا وابقي اي ادوم من ضرر ضيق المعيشة في الدنيا سورة طه اية اف----------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون------------------------------------------------------------------------------------- يمشون في مساكنهم------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لايات لاولي النهي	1083	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0886	false	5305164383853505473	119	210	591	1084	1550	300	نجزي من اسرف و--------لم يءمن بايات ربه اي ومثل ذلك الجزاء الموافق للخيانة والتكذيب بايات الله نعاقب من اسرف بالانهماك في الشهوات ولم يصدق بكلام ربه واياته البينات ولعذاب الاخرة اشد------------------------------------------------------------- وابقي اي عذاب جهنم اشد من عذاب----- الدنيا لان عذابها ادوم واثبت لانه لا ينقطع ولا ينقضي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون اي افلم يتبين لكفار مكة الذين كذبوك كم اهلكنا قبلهم من الامم الخالية المكذبين لرسلهم يمشون في مساكنهم اي يرون مساكن عاد وثمود ويعاينون اثار هلاكهم افلا يتعظون ويعتبرون ان في ذلك لايات لاولي النهي	886	-5702557450412159716	152	209.0	118	567	26.80776023864746	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	38	260	195	1361	1575	300	للمستهزءين ---من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من ---------------------------------------------------------------------------عذاب---------ه ان نزل-------- بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل---------------------------------- هم عن ذكر ربهم معر----------------------------ضون اي ----تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام لهم الهة تمنعهم من دون------------------------------------نا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفو---------سهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا----------------------------------------------------------------------------------------------- يجارون من عذابنا ويامنون--- لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل متعنا اي اجلنا ومهلنا هءلاء واباءهم من ق---------------------------بلهم حتي طال عليهم العمر اي الاجل في التمتع فاغتروا فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون و---ذلك امل كاذب افلا يرون ا---------------------------------ي افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض اي ارض الكفار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ننقصها من اطرافها ب-----------------تسليط المسلمين عليها وردها دار الاسلام حال من ضمير ناتي يعني ننقص ما حول مكة من اراضي اهل الحرب لمحمد صلي الله عليه وسلم بالغلبة والقتل والسبي بامرنا ونصرتنا اياه افهم الغالبون ام نحن----------------------------------------------------- اي الغالب هو الله وهم المغلوبون ----سورة الانبياء اية قل انما انذركم بالوحي ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1097	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0898	false	-8828927995805558227	10	240	63	1296	1632	300	المستهزءين قل من يكلءكم---------- بالليل والنهار من الرحمن اي قل يا محمد لهءلاء المستهزءين من يحفظكم من باس الرحمن في اوقاتكم ومن يدفع عنكم عذابه وانتقامه ان اراد انزاله بكم وهو سءال تقريع وتنبيه كيلا يغتروا بما نالهم من نعم الله بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي بل هءلاء الظالمون معرضون عن كلام الله ومواعظه لا يتفكرو-ن ولا- يعتبرون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا اي الهم الهة تمنعهم من العذاب غيرنا لا يستطيعون نصر انف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم اي لا يقدرون علي نصر انفسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي وليست هذه الالهة تستطيع ان تجير نفسها من عذاب الله لانها في غاية العجز والضغف قال ابن عباس يصحبون يجارون اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب ل-------------------جاره بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر اي متعنا هءلاء المشركين وابا----------------------------------------------------------------ءهم من قبلهم بما رزقناهم من حطام الدنيا حتي طالت اعمارهم في رخاء ونعمة و----------------حسبوا ان-------------- ذلك يدوم فاغتروا ب---------ذلك افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها اي افلا ينظرون فيعتبرون باننا نات----------------------------------------ي ارضهم ----فننقصها من اطرافها بالفتح علي النبي وتسليط المسلمين عليها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افهم الغالبون استفهام بمعني التقريع والانكار اي افهم الغالبون والحالة هذه ام المغلوبون بل--- هم المغلوبون الاخسرون الارذلون---- قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم واحذركم بوحي من الله لا من تلقاء نفسي فانا مبلغ عن الله ما انذرتكم به من العذاب والنكال ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	898	-5702557450412159716	472	513.5	370	1725	27.36231803894043	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1109	true	-6626111837791535243	180	290	921	1488	1536	300	ان لن نقدر عليه اي ظن يونس ان لن نقضي عليه بالعقوب---------ة فنادي في الظلمات اي--------- في ظلمة------------- بطن الحوت وظلم-------------------------------------------ة البحر وظلمة---- الليل ان ا--------------------ي بان لا اله الا انت------ سبحانك اني كنت من الظال---------------------------------------------------مين لنفسي بمغاضبتي قاله اعترافا بذنبه قال صلي الله عليه وسلم-------- ما من مكروب يدعو يهذا التسبيح الا استجيب له سورة الانبياء اية فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المءمنين فاستجبنا له نداءه ونجيناه من الغم اي ---------------------------------من غم الماء وبطن-------------------- الحوت او الذنب وكذلك ننجي المءمنين بالتخفيف والتشديد اي مثل ذلك الانجاء ننجي الموحدين قيل انه بعث نبيا قبل ابتلاع الحوت وبعده سورة الانبياء اية وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا	1109	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0909	false	-5072925402428674234	145	279	702	1377	1474	300	ان لن يقدر الله عليه فقال ابن عباس هذا من القدر لا من القدرة فنادي في الظلمات اي نادي ربه في ظلمة الليل وهو في بطن الحوت قال ابن عباس جمعت الظلمات لانها ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت ان لا اله الا انت اي نادي بان لا اله الا انت يا رب سبحانك اني كنت من الظالمين اي تنزهت يا رب عن النقص والظلم وقد كنت من الظالمين لنفسي وانا الان من التاءبين النادمين فاكشف عني المحنة وفي الحديث ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء ا-لا استجي------------------ب له فاستجبنا له ونجيناه من ا------------------------------------------------------لغم اي استجبنا لتضرعه واستغاثته ونجيناه من الضيق والكرب الذي ناله حين التقمه الحوت--------- وكذلك ننجي المءمنين اي كما نجينا يونس من ت----لك ال-محنة ننجي المءمنين من الشداءد والاهوال اذا استغاثوا بنا--------------------- وزكريا اذ نادي ربه رب لا تذرني فردا	909	-5702557450412159716	286	348.5	218	783	36.526180267333984	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1120	true	-8161708504429050296	11	81	54	405	1499	300	ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات اي فيها تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد اي يحكم في ------خلقه ما يشاء ---------------------من ال----ضلالة والهداية سورة الحج اية من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والا-------------------------------------------------------------------------خرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع-------------------------------------------------- فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	1120	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0919	false	5569715794123520010	104	218	515	1118	1534	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار لما ذكر حال المشركين وحال المنافقين المذبذبين ذكر حال المءمنين في الاخرة والمعني ان الله يدخل المءمنين الصادقين جنات تجري من تحت قصورها وغرفها انهار اللبن والخمر والعسل وهم في روضات الجنات يحبرون ان الله يفعل ما يريد اي يثيب من يشاء ويعذب من يشاء لا معقب لحكمه فللمءمنين الجنة بفضله و-للكافرين النار بعدله من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة اي من كان يظن ان لن ينصر الله رسوله صلي الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع اي فليمدد بحبل الي السقف ثم ليقطع عنقه وليختنق به فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	919	-5702557450412159716	135	-52.0	103	787	17.15374755859375	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1126	true	-2662760310448251177	23	146	141	795	1603	300	نذورهم يعني كل ما اوجبوا علي انفسهم للحج والعمرة من هدي وغيره فاذا نحروا يوم النحر فقد اوفوا نذورهم وليطوفوا قرء بسكون اللام في الثلاثة وبكسرها فيها وبكسر اللام في الاول دون الاخيرين اي ليدوروا طوا-----------------ف الافاضة وهو طواف الزيارة بالبيت العتيق اي----------- القديم وذلك بعد ما حلق المحرم راسه او قصر وسمي عبيقا لانه اول بيت وضع للناس او لانه عتق من القتل والسبي والجراحات وغير ذلك في الجاهلية او عتق من الغرق يوم الطوفان او عتق من الجبابرة المتسلطة ولا يشكل بتسلط الحجاج عليه لان ابن الزبير تحصن بالبيت فاحتال لاخراجه ولم يكن قصده التسلط عليه سورة الحج اية ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يعظم حرمات الله--------------------------------------------------------------- فهو خير له عند ربه-------------------------------------- واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجتنبوا الرجس من الاوثان --واجتنبوا	1126	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0925	false	-6040495646615677291	35	159	198	839	1576	300	نذورهم اي -----ما اوجبوه علي انفسهم بالنذر طاعة لله------------------------------------------------ وليطوفوا بالبيت العتيق------------------------------------------------------------ اي ليطوفوا حول البيت العتيق طواف الافاضة وهو طواف الزيارة الذي به تمام التحلل والعتيق القديم سمي به ل---------------------------------------انه اول بيت وضع للناس --------ذلك اي الامر والشان--------------- ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزمخشري كما يقدم الكاتب جملة من كتابه في بعض المعاني ثم اذا اراد الخوض في معني اخر قال هذا وقد كان كذا ومن يعظم حرمات الله اي من يعظم ما شرعه الله من احكام الدين ويجتنب المعاصي والمحارم فهو خير له عند ربه اي ذلك التعظيم خير له ثوابا في الاخرة واحلت لكم الانعام الا ما يتلي عليكم اي احللنا لكم جميع الانعام الا ما استثني في الكتاب المجيد كالميتة والمنخنقة وما ذبح لغير الله وغير ذلك فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي اجتنبوا	925	-5702557450412159716	228	159.0	179	995	22.914573669433594	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	90	238	442	1230	1534	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنا-----------------------------------------------------------ت النعيم اي حكمه في --حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم والذين هاجروا في سبيل الله اي في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا بالتشديد والتخفيف اي استش------------------------------------------------------هدوا او ماتوا---------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي في----------------------------------------- الجنة او الغنيمة في الدنيا لمن لم يمت ولم يقتل وان الله لهو خير الرازقين-------------------------------------------- ليدخلنهم مدخلا بضم الميم وفتحها يرضو-------------------------نه -اي الجنة اذا قتلوا او ماتوا في طاعة الله لان فيه------------------ا ما تشتهي الانفس وتلذ ال-اعين وان الله لع-------------ليم بدرجات العاملين حليم عن	1134	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0933	false	-1818409731169648362	62	197	319	1047	1568	300	فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي فالذين صدقوا الله ورسوله وفعلوا صالح الاعمال لهم النعيم المقيم- في جنات ال---------------------------خلد والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب م------------------------------------------------------------هين ا-------------------------------------------------------------------------------ي والذين جحدوا بايات الله وكذبوا رس------------------------------------------له لهم العذاب المخزي مع الاهانة والتحقير في دار الجح-------يم والذين هاجروا في سبيل الله اي تركوا الاوطان والديار ابتغاء مرضاة الله وجا-----------------------هدوا لاعلاء كلمة الله ثم قتلوا او ماتوا اي قتلوا في الجهاد او ماتوا علي فرشهم ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي ليعطينهم نعيما خالدا لا ينقطع ابدا وهو نعيم الجنة----------------------------------------- وان الله لهو خير الرازقين اي هو تعالي خير من اعطي فانه يرزق بغير حساب ليدخلنهم مدخل-----------------ا يرضونه اي ليدخلنهم مكانا يرضونه وهو الجنة التي------------------------------- فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر وان الله لعليم حليم اي عليم بدرجات العاملين حليم عن	933	-5702557450412159716	314	364.0	251	1056	29.734848022460938	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	24	245	120	1242	1519	300	الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وبين ذلك بقوله الله يحكم بينكم اي يقضي بالحق يعني بالثواب والعقاب يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من امر الذبيحة او الدين ---------سورة الحج ------اية الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الم تعلم يا محمد ان الله ----يعلم-- ما في السماء والارض من الخلق و----اعمالهم ان ذلك اي العلم في كتاب اي مكتوب في---------- اللوح المحفوظ ان ذلك اي العلم علي الله يسير هي--ن حفظه وكتابته لا يفوت عنه شء سورة الحج اية ويعبدون من دون الل--ه ما ----------------------------------------لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ------ما لم ينزل به سلطانا اي------------- حجة لهم ب---------------------ذلك وما ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبول وما للظالمين من نصير بمنعهم من ال-------------------------------------------------------------------------------------------عذاب سورة الحج اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات ---------------------------------------------------------------------------------------اي واضحات يفهمونها تعرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر اي------------------- الانكار --------والكراهة يكادون اي يقربون يسطون اي يهمون ويثبتون بالضرب والبطش بالشدة ----لو قدروا بالذين يتلون عليهم اياتنا	1137	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0936	false	-3253072193631029201	94	300	474	1514	1514	300	الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون اي------------ الله يفصل في الاخرة بين المءمنين والكافرين فيما كانوا فيه يختل-------------------فون من امر----------- الدين فيعرفون حينءذ الحق من الباطل الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض الاستفهام تقريري اي لقد علمت يا م----------------حمد ان الله احاط علمه بما في السماء والارض فلا تخفي عليه اعمالهم ان ذلك في كت---------اب اي ان ذلك كله مسطر في اللوح المحفوظ ان ذلك--------- علي الله يسير اي ان حصر المخلوقات تحت علمه واحاطته سهل عليه يسير لديه ثم بين سبحانه ما يقدم عليه الكفار مع عظيم نعمه ووضوح دلاءله فقال و-------------------------------------------------------يعبدون من دون الله اي ويعبد كفار قريش غير الله تعالي اصناما لا تنفع ولا تسمع ما لم ينزل به سلطانا اي ما لم يرد به حجة ولا برهان من جهة الوحي والشرع وما ليس لهم به علم اي وما ليس عندهم به عل-------------------------------م من جهة العقل وانما هو مجرد التقليد الاعمي للاباء وما للظالمين من نصير اي ليس لهم ناصر يدفع عنهم عذاب----- ال----له واذا تتلي عليهم اياتنا بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران الواضحة الساطعة وما فيها من الحجج القاطعة علي و--حدانية الله- تعرف-------- في وجوه الذين كفروا المنكر اي تري في وجوه الكفار الانكار بالعبوس والكراه-------------------------------------------------------------ة يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا-	936	-5702557450412159716	450	531.0	341	1450	31.034482955932617	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	23	229	121	1323	1688	300	بعضهم بعضا كل ما جاء امة رسولها كذبوه----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبعنا القرون بعضهم بعضا في -------------------------الهلاك وج--------علناهم بعد اهلاكهم احاديث---------------------------- يتحدث بها الناس بعدهم للتعجب والعبرة قيل لو بقي واحد منهم لم يكونوا احاديث والاحاديث جمع احدوثة كالاعجوبة وقيل اسم جمع للحديث لمعني الخبر فبعدا لقوم لا يءمنون اي اهلكناهم جميعا سورة المءمنون -------------------------------------------------------------------------------------------الايات 45 الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة ظاهرة كالعصا والحية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وغير ذلك الي فر------------------------------------------------------عون وملاءه---------------------------------------------------- فاستكبروا اي تعظموا عن الايمان وال------طاعة وكانوا قوما عالين اي متكبرين سورة المءمنون اية فقالوا ان-----------ءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فقالوا انءمن اي انصدق لبشرين مثلنا في البشرية ووصف بالمثل الاثنان لانه بمعني المصدر وقومهما لنا عابدون اي والحال انهم يعني بني اسراءيل مسخرون ذليلون لنا سورة المءمنو-ن اية فكذبوهما فكانوا من المهلكين--- فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا اي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون ولقد ا-تينا موسي الكتاب اي التورية لعلهم يهتدون اي قوم موسي بالتورية يعني بالعمل بشراءعها ومواعظها سورة المءمنون ا----ية وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين وجعلنا ابن مريم اي---- عيسي	1149	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0947	false	2463526709818300751	78	257	407	1438	1666	300	بعضهم بعضا كل ما جاء امة رسولها كذبوه تشنيع عليهم بكمال ضلالهم اي انهم سلكوا في تكذيب انبياءهم مسلك من سبقهم من الضالين المكذبين ولهذا قال فاتبعنا------- بعضهم بعضا اي الحقنا بعضهم في اثر بعض بالهلاك والدمار وجعلنا------------هم احاديث اي اخبارا تروي واحاديث تذكر يتحدث---- الناس بما جري عليهم تعجبا وتسلية----------------------------------------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون اي فهلاكا ودمارا لقوم لا يصدقون الله ورسله ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا اي ارسلناهما باياتنا البينات قال ابن عباس هي الايات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسع ---------------------------العصا ------------------------------------------------------اليد الجراد الخ وسلطان مبين اي وحجة واضحة ملزمة للخصم الي فرعون وملءه اي ارسلناهما الي فرعون الطاغية واشراف قومه المتكبرين فاستكبروا اي------- عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي متكبرين متمردين قاهرين لغيرهم بالظلم فقالوا انءمن لبشرين مثلنا ا--------------------------------ي انصدق -رجلين مثلنا -------------ونتبعهم---------------------------ا وقومهما لنا عابدون اي والحال ان قوم موسي وهارون منقاد---------ون لنا ----كالخدم والعبيد فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي فكذبو--ا ------رسولينا فكانوا من المغرق-----------------ين في البحر------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون --اي اعطينا موس----------ي---------------------------------- التوراة -------بعد غرق فرعون وملاءه ليهتدي بها بنوا اسراءيل وجعلنا ابن مريم وام-------------------------------ه اية اي وجعلنا قصة مريم وابنها عيسي	947	-5702557450412159716	460	464.5	372	1591	28.912633895874023	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	75	245	420	1330	1636	300	افلم يدبروا القول اي القران والتدبر احضار القلب للفهم يعني افلم ي-حضروا قلوبهم في القران------- ليعلموا انه الحق فيءمنوا به وبمن جاء---------------- به ام جاءهم اي بل اجاءهم من الامان من العذاب ما لم يات اباءهم الاولين اي الامم المتقدمة ولذلك انكروه والمعني بل اجاءهم من الامر الشديد ما لم يات-------- اباءهم الاولين كابراهيم واسمعيل واولاده حين خافوا الله وامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه فان هءلاء من عدنان وقحطان سورة المءمنون اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون----------------- ام لم يعرفوا رسولهم بل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعرفوا نسب رسولهم محمد- صلي الله عليه وسلم وامانته وخلقه فهم له منكرون اي جاحدون حسدا وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفة اياه بصحة نسبه وصدقه وعقله واتسامه بانه خير فتيان قريش سورة المءمنون اية ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة اي جنون وهم يعلمون انه برء منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بل جاءهم با-----لحق اي القران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله وما فيه من ال----------شراءع للاسلام وهو يخالف اهواءهم واكثرهم للحق كارهون اي	1153	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0952	false	-3976808800216286493	25	209	136	1112	1620	300	افلم يدبروا القول ا--------------------------------------ي افلم يتدبروا ------هذا القران العظيم ليعرفوا بما فيه من اعجاز النظم انه كلام الله فيصدقوا به ام جاءهم--------------------------------- ما لم يات اباءهم الاولين اي ام -------------------------------------جاءهم من الله بشء مبتدع -لم يات مثله في اباءهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سابقين قال ابو السعود يعني ان مجء الكتب من جهته تعالي الي الرسل سنة قديمة لا يكاد يتسني انكاره وان مجء القران علي طريقته فمن اين ينكرونه ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون توبيخ اخر لهم اي ام لم يعرفوا محمدا صلي الله عليه وسلم بالامانة والصدق وحسن الاخلاق وبخهم اولا بترك الانتفاع بالقران وثانيا بان ما جاءهم قد جاء مثله لاباءهم الاولين وثالثا بانهم يعرفو-----------ن محمدا صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------نسبه وصدقه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امانته ورابعا اتهامهم له بالجنون وقد علموا انه عليه السلام ارجحهم عقلا واثقبهم ذهنا ولهذا قال بعده ام يقولون به جنة اي ام يقول------ون ان محمدا مجنون وهذا توبيخ اخر وتعجيب من تفننهم في العناد وتلونهم في الجحود بل جاءهم بالحق بل للاضراب اي ليس الامر كما زعموا بل جاءهم محمد بالحق الساطع الذي لا مدخل فيه للباطل بوجه من الوجوه وبالقران المشتمل علي التوحيد وشراءع الاسلا------------------م واكثرهم للحق كارهون اي	952	-5702557450412159716	285	62.5	224	1468	19.414169311523438	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	67	257	329	1365	1569	300	اذا هم فيه مبلسون اي------- ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنون اية وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله-------------------------------------------------------- وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتع------------------------------------------------------------------------رفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن لم يعملها فيما خلقت له------ فهو بمنزلة عادم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قليلا ما تشكرون اي ---لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذر------------------------------------اكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم ------في الارض وا--------------ليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي ذهابه ومجيءه بامر-----------------------------------------------------------------------ه افلا تعقلون صنع ربكم فتوحدوه وتءمنوا بالبعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي------------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل -------------------------------------------------------قالوا------------------------- مثل ما قال الاول--------ون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث بعد ما كنا ترا-----با وعظاما سورة المءمنون اية---------------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا	1155	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0955	false	2064655297626920603	8	300	41	1603	1603	300	اذا هم فيه مبلسون اي اذا هم ايسون من كل خير ------قال ا----بو السعود المراد بالعذاب عذاب الاخرة ك-----------------------------------------------------------------ما ينبء عنه التهويل والوصف بالشدة والمعني انا محناهم بكل محنة من القتل والاسر والجوع وغير ذلك فما رءي منهم لين ولا توجه الي الاس--لام الي ان يروا عذاب الاخرة فحينءذ يبلسون وتخضع رقابهم ثم ذكرهم تعالي بنعمه ودلاءل وحدانيته فقال وهو الذي انشا لكم------- السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم هذه الحواس لتسمعوا وتبصروا وتفقهوا وفيه توبيخ للمشركين حيث لم يصرفوا ----النعم --------------------------------------------------في مصارفها لان السمع خلق ليسمع به ما يرشده والبصر ليشاهد به الايات علي كمال اوصاف الله والعقل ليتامل به في مصنوعات الله وباهر قدرته فمن لم يصرف تلك النعم في مصارفها فهو بمنزلة عادمها كما قال تعالي فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء الاحقاف وخص هذه الثلاثة بالذكر لعظم المنافع التي فيها قليلا ما تشكرون اي قليلا تشكرون ربكم و ما لتاكيد القلة اي ما اقل شكركم لله علي كثرة افضاله وانعامه عليكم وهو الذي ذراكم في الارض اي---------------------------- خلقكم وبثكم في الارض بطريق التناسل واليه تحشر------------------------ون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه وحده تجمعون للجزاء والحساب وهو الذي يحيي ويميت اي يحيي الرمم ويميت الخلاءق والامم وله اختلاف الليل والنهار اي ان اختلاف الليل والنهار بالزيادة والنقصان بفعله سبحانه وحده ليقيم الدليل علي وجوده وقدرته افلا تعقلون ----------------------------------اي افليس لكم عقول تدركون بها دلاءل قدرته واثار قهره فتعلمون ان من قدر علي ذلك ابتداء قادر علي اعادة الخلق بعد الفناء بل قالوا مثل ما قال الاول------------------------------------------------ون بل للاضراب اي ليس لهم عقل ولا نظر في هذه الايات والعبر بل قال هءلاء المشركون من كفار مكة مثل ما قال الامم المتقدمون قالوا ااذا متنا وك--------نا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي اءذا بلينا وصرنا ذرات ناعمة وعظاما نخرة اءنا لمخلوقون ثانية هذا لا يتصور ولا يكون ابدا لقد وعدنا نحن واباءنا-	955	-5702557450412159716	399	289.5	310	1944	20.524690628051758	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1161	true	-6376076069614320502	10	128	48	665	1523	300	كم لبثتم في الارض عدد------------------------------------------------------- سنين في الدنيا او في القبر فاستقصروا مدة لبثهم وشكوا فيها وقالوا لبثنا يوما او بعض يوم قرء بالهمز وتركه قوله------ فسءل العادين اي الملاءكة المحصين اعمال الخلق واعمارهم ونحن لا نعلم عن عدد تلك السنين لانا مشغولون عن ذلك بما بنا من شدة العذاب قيل انساهم ما كانوا فيه من العذاب ما بين النفختين سورة المءمنون اية قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون---------------- قال اي المالك ان---------------- لبثتم في الدنيا او في القبر الا لبثا قليلا ---لان--------------------------- ايام السرور ----قليلة وايام المحنة طويلة لو انكم كنتم تعلمون مدة لبثكم لما اجبتم بهذا الجواب سورة المءمن------------------------------------------------------ون اية افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي	1161	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0960	false	-3875284761814628885	43	153	242	804	1554	300	كم لبثتم في الارض عدد سنين اي قال تعالي للكفار علي سبيل التبكيت والتوبيخ كم مكثتم في الدنيا وعمرتم فيها من السنين ----------------------قالوا لبثنا يوما او بعض يوم اي مكثنا يوما او اقل من يوم فسءل العادين اي الحاسبين المتمكنين من العد قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------- انساهم ما كانوا فيه من العذاب المدة التي لبثوها ق----------------ال ان لبثتم الا قليلا اي ما اقمتم حقا في الدنيا الا قليلا قال الرازي كانه قيل لهم صدقتم ما لبث-------------تم فيها---- ال-----ا قليلا فقد انقضت ومضت والغرض تعريفهم قلة ايام الدنيا في مقابلة -ايام الاخر------ة لو انكم كنتم تعلم----------------------------------------------ون اي لو كان لكم علم وفهم لعرفتم حقارة الدنيا ومتاعها الزاءل افحسبتم انما خلقناكم ع------------------------------------------------بثا اي	960	-5702557450412159716	242	243.5	186	798	30.325815200805664	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1164	true	2243820168934749880	57	107	315	561	1613	300	الاية ومعناها --------------------------ان- الزاني------- لا يرغب في نكاح الص-الحة من النساء وانما يرغب في فاسقة زانية من شكله او في مشركة والزاني--------ة لا ينكحها الا زان او مشرك اي وكذا لا يرغب في نكاحها الصالح م-ن الرجال وينفر-- عنها وانما يرغب فيها من هو من شكلها من الفسقة او المشركين	1164	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0963	false	422144552362612117	170	216	912	1155	1602	300	الاية-------- ان الفاسق الخبيث الذي من شانه الز-ني والفسق لا يرغب في نكاح الصوالح م-ن النساء وانما يرغب في فاسقة خبيثة مث---له او في مشركة والفاسقة الخبيث----------------------------------ة لا يرغب في نكاحها الصلحاء من الرجال وينفرون عنها وانما يرغب فيها من هو من جنسها من الفسقة و--المشركين	963	-5702557450412159716	177	280.5	140	292	60.61643981933594	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	39	246	205	1313	1610	300	بالاخري ليعلم ما يخفين من زينتهن اي ليعرف انها ذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت خلخالين قوله-------------------------------------- وتوبوا الي الله جميعا ايها المءمنون لعلكم تفلحون -------وصية لجميع المءمنين بالتوبة ورجاء الفلاح بعدها من كل ما وقع التقصير منهم في الامر والنهي باعتبار ضعف قدرة العبد علي رعاية الامر والنهي اذ لا يخلو عن تقصير ما قرء بضم الهاء وفتحها سورة النور اية وانكحوا الايامي منكم والصالحين من عبادكم واماءكم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم وانكحوا الايامي م--------------------------------------------------------------------------------------------------نكم اي زوجوا-------------- من لا زوج له من الرجال والنساء بكرا كان او ثيبا-------------------------- جمع -----------------------------------ايم واصلها اياءم فقلبت قلبا مكانيا فصار ايامي وهو امر ندب لقوله عليه السلام من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وعنه عليه السلام اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال روي عن الشافعي ان التخلي للعبادة افضل وعند ابي حنيفة رحمه الله النكاح افضل و انكحوا الصالحين من عبادكم واماءكم اي ومن كان فيه ص--------------لاح من غلمانكم وجواريكم وهو القيام بحقوق النكاح وانما خص الصالحين بالانكاح ليحصن د-----------------ينهم ------به ويحفظ عليهم------------- صلاح---------هم ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي من رزقه وفيه دليل علي ان للعبد ملكا عن النبي عليه السلام التمسوا الرزق بالنكاح------------------------------------ والله و-------------اسع اي غني ذو سعة عليم يبسط الرزق لمن يشاء	1176	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0976	false	-5103697799522703254	1	173	6	953	1652	300	بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن اي ولا يضربن بارجلهن الارض لءلا يسمع الرجال صوت الخلخال فيطمع الذي في قلبه مرض قال ابن عباس كانت المراة تمر بالناس وتضرب برجلها ليسمع صوت خلخالها فنهي الله تعالي عن ذلك لانه من عمل الشيطان وتوبوا الي الله جميعا ايه- المءمنون لعلكم تفلحون اي ارجعوا ايها--- المءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الي ربكم بامتثال الطاعات والكف عن الشهوات لتنالوا رضاه وتفوزوا بسعادة الدارين وانكحوا الايامي منكم اي زوجوا ايها المءمنون من لا زوج له من الرجال والنساء من احرار رجالكم ونساءكم قال الطبري الايامي جمع ايم يوصف به الذكر والانثي يقال رجل ايم وامراة ايمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا -------------------------------لم يكن لها زوج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصالحين من عبادكم واماءكم اي وانكحوا كذلك اهل التقي والصلاح من عبيد-كم وجواريكم قال البيضاوي وتخصي-------------ص الصالحين --لان احصا---ن دينهم والاهتمام بشانهم اهم وفيه اشارة الي مكانة التقي والصلاح في الانسان ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي ----------------------ان يكن هءلاء الذين تزوجونهم اهل فاقة وفقر فلا يمنعكم فقرهم من انكاحهم ففي فضل الله ما يغنيهم والله واسع عليم اي واسع ا-لفضل جو--اد كريم يعطي الرزق -من يشاء	976	-5702557450412159716	336	162.5	259	1554	21.62162208557129	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1177	true	-707909796071693593	4	56	21	297	1556	300	الذين لا يجدون نكاحا اي قدرة النكاح او سبب النكاح من مهر ونفق---------------------------------ة حتي يغنيهم الله من فضله اي حتي يوسع----- عليهم من رزقه وهو وعد وترجية للمستعفين ليكون انتظاره ربطا علي قلوبهم ولطفا لهم في استعفافهم الي ان يرزقوا الوسعة فيه------------------------ والذين يبتغون اي يطلبون الكتاب اي المكاتبة مما ملكت ايمانكم	1177	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0976	false	-5103697799522703254	217	266	1207	1460	1652	300	الذين لا يجدون نكاحا اي وليجتهد في العفة وقمع الشهوة الذين لا تتيسر لهم سبل الزواج لاسباب مادية حتي يغنيهم الله من فضله اي حتي يوسع الله ع---------------------------------------------------------------ليهم ويسهل لهم امر الزواج فان العبد اذا اتقي الله جعل له من امره فرجا ومخرجا والذين يبتغ----------ون الكتاب------------ مما ملكت ايمانكم	976	-5702557450412159716	114	147.5	89	338	33.72780990600586	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1184	true	6844994736725908794	117	199	571	990	1515	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات ويسمي الزحف علي البطن مشيا للاتساع لانه يقوم مقام المشي او للمشاكلة لذكر الزاحف --------------مع الماشين ومنهم من يمشي علي رجلين كالاناسي والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم ولم يذكر الماشي علي اكثر منها لانه كالماشي علي اربع في راي العين او هو يمشي علي اربع منها في الحقيقة وقدم من هذه الاجناس الثلاثة ما هو اعرف في القدرة------ وهو الماشي بغير الة م----------شي ثم الماشي علي رجلين ثم الماشي علي اربع -وفي خلقه من	1184	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0984	false	-3557810288579629737	237	293	1264	1544	1577	300	فمنهم من يمشي علي بطنه اي فمنهم من ي---زح--------------------------------------------------------------------ف علي بطنه كالحية والزواحف ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام وساءر الدواب قال ابو حيان ----------------------------------------------------------------------------قدم----------------------- ما هو اظهر في القدرة واعجب وهو الماشي بغير الة من رجل وقواءم ثم الماشي علي رجلين ثم الماشي علي اربع يخلق الله ما	984	-5702557450412159716	186	258.5	144	450	41.33333206176758	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1194	true	3292687089583090314	150	210	771	1068	1533	300	دونه تعالي الهة يعبدونهم من -------------------------الاصنام وغيرها كعيسي لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي لا يقدرون علي خلق شء من الاشياء لانهم عجزة ولا يملكون اي لا يستطيع-----------------------ون لانفسهم ضرا اي دفع ضر منها ولا نفعا اي---------------------------- جلب نفع اليها ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا يقدرون علي ا--مامة احد- ولا ----علي احياءه ولا علي بعث-------- الاموات	1194	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms0995	false	2782793160367879110	0	71	0	344	1546	300	دونه------ الهة اي عبد المشركون غير الله من الاوثان والاصنام -------------لا يخلقون شيءا وهم يخلقون اي لا يقدرون علي خلق شء اصلا بل هم مصنوعون بالنحت والتصوير فكيف يكونون الهة مع الله ولا يملكون لانفسهم ضرا و---------------لا نفعا اي لا يستطيعون دفع ضر عنهم ولا جلب نفع --لهم ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا ------تملك ان تميت احدا ولا ان تحيي احدا-- ولا ان تبعث احدا من الاموات	995	-5702557450412159716	185	233.5	142	388	47.68041229248047	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	205	275	1070	1484	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب ا----------------------ي التورية بعد هلاك فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط ---------------------------------------------------------------------------------------------اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي -------------------------اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية--- واعتدنا	1203	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1004	false	-2387919901830597442	52	111	268	625	1687	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي والله لقد اعطينا موسي التوراة وج---------------------علنا معه اخاه هارون وزيرا اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واعناه باخيه هارون فجعلناه وزيرا له يناصره ويءازره فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا اي اذهبا الي فرعون وقومه بالايات الباهرات والمعجزات الساطعات فدمرناهم تدميرا اي فاهلكناهم------------------- اهلاكا لما كذبوا رسلنا --------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واغرقنا	1004	-5702557450412159716	154	102.5	128	557	27.648115158081055	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1208	true	-685120913473774567	12	187	66	1032	1588	300	ليتفكروا ويعرفوا حق نعمته عليهم فيشكروا فابي اي امتنع من التوحيد اكثر الناس الا كفورا اي جحودا للنعمة وهو قولهم مطرنا بنوء كذا والنوء النجم ولا يذكرون صنع الله ورحمته سورة ا---------لفرقان ا----------------------ية ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا --ولو -شءنا ل------------------------بعثنا في ك----ل قرية في زمانك نذيرا اي رسولا ولكن- بعثناك رسولا-- الي ------كل القري اختصاص------------------------------------------------------------------ا لك بالرسالة سورة الفرقان اية فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا--- فلا تطع الكافرين فيما يريدونك من ترك الابلاغ لانهم يجتهدون في توهين امرك فقابلهم باجتهادك بما تغلبهم به وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا --------اي شديدا تعلوهم سورة الفرقان اية وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا وهو الذي مرج البحرين المرج الخلط اي ارسلهما وخلاهما------ متجاورين متلاصقين في مجاريهما والله تعالي يفصل بينهما بقدرته ويمنعهما التمارج هذا اي احدهما عذب فرات اي شديد الع------------------------ذوب-ة وهذا اي الاخر ملح اجاج اي شديد الملوحة و-------المراد بهما بحرا فارس وال--روم وجعل بينهما برزخا اي -----------حاجزا وكل برزخ حاجز لءلا يختلط احدهما بال---اخر وان لا يتغير طعمهما وحجرا محجورا اي	1208	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1008	false	-1672356797458568468	141	277	792	1534	1664	300	ليتفكروا ويتدب----------------------روا فابي-------------------- اكثر الناس الا ك--------------------------------------------------------------------------------------فورا اي ابي الكثير من البشر الا الجحود والتكذيب ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو اردنا لخففنا عنك اعباء النبوة فبعثنا في كل اهل قرية نبيا ينذرهم------------ ولكنا خصصناك بالبعثة الي جميع اهل الارض اجلال-ا لك وتعظيما لشانك فقابل هذا الاجلال بالثبات والاجتهاد في الدعوة واظهار ال--------------------حق فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا اي فلا تطع الكفار-- فيما ي-دعونك اليه من الكف عن الهتهم وجاهد--------------------هم------------------------------------- بالقران جهادا كبيرا بالغا نهايته لا يصاحبه فتور------------- وهو الذي مرج البح-------------------------------------------------------------------------------رين اي هو تعالي بقدرته خلي وارسل البحرين متجاورين متلاصقين بحيث لا يتمازجان هذا عذب ف-----------------------------------------------------رات اي شديد العذوبة قاطع للعطش من فرط عذوبته وهذا--------- ملح اجاج اي بليغ الملوحة مر شديد -----------------------المرارة وجعل بينهما برزخا اي جعل بينهما حاجزا من قدرته -------لا ي-غلب احدهما علي ال--------------------اخر وحجرا محجورا اي	1008	-5702557450412159716	380	379.0	299	1168	32.53424835205078	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	143	273	774	1415	1548	300	قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين قال موسي اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل ذلك ولو جءتك المعجزة والواو للحال اي جاءيا بشء مبين اي برهان واضح يستبين لك امري به----- قال فرعون فات به اي ارناه ان كنت من الصادقين------------------------------ في دعواك اتيت به فحذف الجزاء بدلالة ما قبله من الامر سورة الشعراء اية فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين فالق-ي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ظاهر الثعبانية لا انها شء يشبه الثعبان صورة بالسحر او بغيره فقصدت الي فرعون روي انها ارتفعت في السماء قدر ميل فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا فقال فرعون هل غيرها سورة الشعراء الايات 33 الي-------------------------------------------------------- ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين -----------------------------------------------------------------------------------------قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1220	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1020	false	-8891215660412210775	7	94	40	463	1528	300	قال اولو جءتك بشء مبين ----------------------------------------------------------اي اتسجنني-- ولو جءتك بامر ظاهر و-------------------------------برهان قا----------طع تعرف به صدقي قال------ فات ب---------ه ان كنت من الصادقين اي فاءت بما تقول ان كنت صادقا في دعواك فا-------------------------------------------------------------لقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي رمي موسي عصا-------ه فاذا ه--------------ي حية عظيمة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في غاية الجلاء والوضوح ذات قواءم وفم كبير وشكل هاءل مزعج ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي واخرج يده من جيبه فاذا هي تتلالا كالشمس الساطعة لها شعاع يكاد يعشي الابصار ويسد الافق قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1020	-5702557450412159716	215	150.5	166	822	26.155717849731445	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	72	159	363	828	1539	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه ----------هو الوقت الذي وعده موسي بقوله----------------------------------------------------------------------- وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين------------------------------------------------------------------------ فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان	1221	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1020	false	-8891215660412210775	228	300	1146	1528	1528	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فاجتمع السحرة للموعد المحدد وهو--------------------------------------------------------------------------------------------- وقت الضحي من يوم الزينة وهو الوقت الذي حدده موسي ليظهر الحق ويزهق الباطل علي رءوس الاشهاد كما قال تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي طه------------------------ وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين اي قيل للناس بادروا الي الاجتماع لكي نتبع السحرة في دينهم ان غلبوا موسي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان-	1020	-5702557450412159716	194	250.5	156	618	31.391586303710938	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	204	292	1063	1497	1539	300	لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال ------------------------------نعم وانكم اذا لمن المقربين--- قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 الي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون--- فالقي	1221	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1021	false	8966353144206178195	0	127	0	677	1625	300	لنا لاجرا-------- ان كنا نحن الغالبين اي ان غلبنا بسحرنا موسي فهل تكرمنا بالمال والاجر الجزيل قال نعم وانكم اذا لمن المقربين اي قال لهم فرعون نعم اعطيكم ما تريدون واجعلكم من المقرب-----ين عندي ومن خاصة جلساءي قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم موسي القوا ما انتم ملقون في الكلام ايجاز دل عليه السياق تقديره فقالوا لموسي عند ذلك اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين كما ذكر في الاعراف فاجابهم موسي بقوله القوا ما انتم ملقون اي ابدءوا بالقاء ما تريدون فانا لا اخشاكم قاله ثقة بنصرة الله له وتوسلا لاظهار الحق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون اي فالقوا ما بايديهم من الحبال والعصي وقالوا عند الالقاء نقسم بعظمة فرعون وسلطانه انا نحن الغالبون لموسي فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي فالقي	1021	-5702557450412159716	201	342.5	162	813	24.723247528076172	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	65	286	334	1443	1515	300	قالوا لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجومين اي المقتول---------------------------------------------------------ين بالحج-رة سورة الشعراء الايات 117 الي ---------------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال نوح داعيا عليهم رب ان قومي كذبون وهذا ليس باخبار له عن تكذيبهم اذ لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما اذوني وانما ادعوك لاجل دينك فافتح بيني وبينهم اي احكم فتحا بينا لانهم كذبوني ----------------------في وحيك ورسالتك----------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين فان----------------------------------------جيناه اي--------------------------------- نوحا ومن معه في الفلك المشحون اي في السفينة المملو-ة من الرجال والنساء والخيل وغيرها من كل حيوان زوجين ذكر وانثي ثم اغرقنا بعد الباقين اي------- بعد من انجيناهم في السفينة من بقي ممن لا يركب السفينة و بعد مبني علي الضم بعد حذف المضاف اليه مع النية ان في ذلك لاية اي لعبر------ة لمن استكبر عن قبول الحق وما كان اكثرهم مءمنين بنوح من قومه قيل من امن به منهم ثمانون نفسا من الرجال والنساء سورة الشعراء الايات 122 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبت عاد المرسل------------------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون ا--------------------------------------------------ني لكم رسول امي------------------------------------ن فاتقوا الله واطيعون و---------------------------------ما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1229	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1030	false	6955485836246486896	76	295	372	1503	1522	300	قالوا لءن لم تنته ي----------------نوح لتكونن من المرجومين اي لءن لم تنته عن دعوي الرسالة وتقبيح ما نحن عليه لتكونن من المرجومين بالحجارة خوفوه بالقتل بالحجارة فعند ذلك حصل الياس لنوح من فلاحهم فدعا عليهم قال رب ان قومي كذبون اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نوح يا--------- رب ان قومي ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبوني ولم يءمنوا بي فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاحكم بيني وبينهم بما تشاء واقض بيننا بحكمك العادل ونجني ومن معي من المءمنين اي انقذني والمءمنين معي من مكرهم وكيدهم فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي فانجينا نوحا ومن معه من ال--------مءمنين في السفينة المملوءة --بالرجال والنساء وال-----------------حيوان ----------------ثم اغرقنا بعد الباقين اي اغرقنا بعد انجاءهم الباقين من قومه--------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية اي لعبرة عظيمة لمن --تفكر -------وتدبر وما كان اكثرهم مءمنين اي وما اكثر الناس بمءمنين وان ----------------------------------------------------------------ربك لهو العزيز الرحيم اي وان ربك يا محمد لهو الغالب الذي لا يقهر الرحيم بالعباد حيث لا يعاجلهم بالعقوبة ثم شرع تعالي في ذكر قصة هود فقال كذبت عاد المرسلين اي كذبت قبيلة عاد رسولهم هودا ومن كذب رسولا فقد كذب جميع المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اي الا تخافون عذاب الله وانتقامه في عبادتكم لغيره اني لكم رسول امين اي امين علي الوحي ناصح لكم في الدين فاتقوا الله واطيعون اي فخافوا عذاب الله واطيعوا امري وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1030	-5702557450412159716	453	513.0	357	1668	27.158273696899414	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1234	true	4032995313078506989	10	180	53	975	1568	300	قال اني لعملكم من القالين اي--------------------- المبغضين والقلي البغض الشديد وهو صفة لخبر محذوف ل ا---------------ن اي اني لعملكم قال من القالين ولو جعل هذا خبر العمل القالين في لعملكم فلزم تقديم الصلة علي الموصول سورة الشعراء الايات 169 الي رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين رب نجني واهلي مما يعملون من الفواحش فنجيناه واهله اجمعين من الع---------------------------------------------------------------------ذاب الا عجوزا في الغابرين اي------------------------------------------------- الباقين في العذاب وهو صفة --------------ل عجوزا وهي امراته --اي الا عجوزا مقدرا غبورها مع----------- قومها وانما استثناها لانها كانت معينة علي الفواحش راضية بها والمستثني منه هو الاهل لان الزوجة من ا-------لاهل------------ ثم دمرنا الاخرين اي اهلك-------------------------------ناهم وامطرنا عليهم اي علي شذاذهم وهم الذين كانوا خارجين من بلادهم حين اءتفكت بهم مطرا اي------------- حجارة من السماء --------------فساء مطر المنذرين اجمعين ولم يرد قوما باعيانهم والمخصوص بالذم محذوف اي مطرهم سورة الشعراء الايات 174 الي ان في ذلك لاية-------------------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم---------------------------------------------- كذب اصحاب الايكة المرسلين	1234	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1035	false	-8889148580068075820	67	215	361	1149	1606	300	قال اني لعملكم من القالين اي اني لعملكم القبيح من المبغضين غاية-- البغض -------وانا برء منكم رب نجني واهلي مما يعملو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي نجني م-------------------------------------------------ن العذاب الذي يستحقونه بعملهم القبيح انا واهلي قال تعالي فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين اي نجيناه مع اهله جميعا الا امراته كانت من الهالكين الباقين في العذاب قال ابن كثير والمراد بالعجوز----- امراته فقد كانت عجوز سوء بقيت فهلكت مع من بقي من ق-----------------------------------------------------------------------------ومها حين امره الله ان يسري باهله الا امراته ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم اشد اهلاك وافظعه بالخسف والحصب وامطرنا عليهم م--------------------------------------------------------------طرا اي امطرنا عليهم حجارة من السماء كالمطر الزاخر فساء مطر المنذرين اي بءس هذا المطر مطر القوم المنذرين الذين انذرهم نبيهم فكذبوه------------------------- ان في ذلك لاية اي ان في ذلك لعبرة وعظة لاولي البصاءر وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم تقدم تفسيره ثم شرع تعالي في ذكر قصة شعيب فقال كذب اصحاب لء-يكة المرسلين	1035	-5702557450412159716	311	315.5	244	1264	24.60443115234375	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	true	-2938123528168915721	121	267	673	1448	1619	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي -لا ت-سعوا فيها بالمعاصي والعثي هو الفساد والهلاك وكذا العيث يقال عثي وعاث اي فسد وهو قطع الطريق والغارة واهلاك الزرع- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين هي الخلقة اي ذوي الجبلة يعني اتقوا الذي خلقكم وخلق من تقدمكم سورة الشعراء الايات 185 الي--------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين------------------------------------------------------- وما انت الا بشر مث------------------------------لنا وان نظنك لمن الكاذبين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا فاثبتوا له شيءين كلاهما مناف للرسالة عندهم احدهما التسحير والاخر البشرية وقصدوا ان الرسول لا يجوز ان يكون مسحرا ولا بشرا وقالوا وان نظنك لمن الكاذبين اي ما نظنك-------- الا من الكاذبين ويجوز ان كون ان مخففة دخلت في فعل الظن الذي يدخل علي المبتدا والخبر واللام في ثاني مفعوليه لكونه خبرا في المعني سورة الشعراء الايات 187 الي فاسقط علينا كسفا من السماء ان ----------------------------------------------------------كنت من الصادقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربي اعلم بما تعملون	1235	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1036	false	-9059125136953676455	2	134	9	703	1576	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تفسدوا في الارض بانواع-------- الفساد من----------------------------------------- قطع الطريق والغارة والسلب والنهب واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي --------خافوا ال-------------له الذي خلقكم وخلق ---------------الخليقة المتقدمين قال مجاهد الجبلة الخليقة ويعني بها الامم السابقين قالوا انما انت من المسحرين اي ما انت الا من المسحورين سحرت كثيرا حتي غلب علي عقلك وما انت الا بشر مثلنا اي انت انسان مثلنا ولست برسول وان نظنك لمن الكاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي ما نظنك يا شعيب الا -----كاذبا تكذب علينا فتقول انا رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقط علينا كسفا من السماء اي انزل علينا العذاب قطعا من السماء وهو مبالغة في التكذيب ان كنت من الصادقين اي ان كنت صادقا فيما تقول قال الرازي وانما طلبوا ذلك لاستبعادهم وقوعه فظنوا انه اذا لم يقع ظهر كذبه فعندها اجابهم شعيب قال ربي اعلم بما تعملون	1036	-5702557450412159716	297	399.0	234	1093	27.17291831970215	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1241	true	8758552302224052171	216	296	1163	1601	1621	300	الا الذين صدقوا الله ورسوله وعملوا الصالحات بالاخلاص------------------------------ وذكروا الله كثيرا في جميع الاحوال او في اشعارهم من توحيده وثناءه وتنزيهه وحكمته وموعظته ومدح انبياءه واولياءه وانتصروا اي هجوا الكفار اقتصاصا من بعد ما ظلموا اي هجوا لان الكفار بدءوهم بالهجا ولا شك ان الشعر كلام فحسنه كحسنه وقبيحه كقبيحه ولا باس الشعر بما هو الحق مدحا كان او ذما ثم اوعد شعراء الكفار وهددهم بما هم اهيب واهول فقال وسيعلم الذين ظلموا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي منقلب ينقلبون اي اي مرجع يرجعون	1241	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1041	false	8975272297790024428	158	227	838	1224	1655	300	الا الذين امنوا------------ وعملوا الصالحات اي صدقوا في ايمانهم واخلصوا في اعمالهم وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوه همهم وديدنهم------------------------------------- وانتصرو-----------------------ا من بعد ما ظلموا اي هجوا المشركين دفاعا عن--------------------------------------------------------------------------- الحق ونصرة للاسلام وسيعل-----------------------------------------------------م الذين ظلموا وعيد عام في كل ظالم تتفتت له القلوب وتتصدع لهوله الاكباد اي وسيعلم الظالمون المعادون لدعوة الله ومعهم الشعراء الغاوون اي منقلب ينقلبون اي اي مرجع يرجعون	1041	-5702557450412159716	148	143.5	115	586	25.255971908569336	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	22	178	146	949	1543	300	فهم يعمهون اي يتحيرون في الضلالة العمه التحير والتردد كما هو حال الضال عن الطريق سورة النمل اية اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الموصوفون بهذا الوصف الذين لهم سوء العذاب اي --------------------------القتل او الاسر يوم بدر-- وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد---------------------------------------------------- الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم ولاستحقوا الن-------جاة والثواب سورة النمل اية وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم ثم قال تعالي وانك لتلقي القران الموصوف بالهداية والبشارة من لدن حكيم عليم اي انك يا محمد لتلقنه--------------------------------------------- من عند الله الحكيم في امر----ه العليم باعمال خلقه -----------------------------------------تمهيدا لما-------- يسوقه م-----ن الايات بعد سورة ال---نمل ا------------------ية اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون قوله اذ قال موسي نصب ب اذكر مقدرة لاه---------------له اي لزوجته ومن معه------------------------------ا عند مسيره من مدين الي----------------------------------------------------- مصر اني انست اي رايت نارا ساتيكم منها بخبر اي------- بخير--- الطريق	1243	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1044	false	-1957786721052264358	92	240	517	1293	1593	300	فهم يعمهون اي ----فهم في ضلال اعمالهم- القبيحة يترددون حياري لا يميزون بين الحسن والقبيح اول-------ءك الذين لهم سوء الع-----------------------------------------------------------------------------ذاب اي لهم اشد العذاب في الدنيا بالقتل و--الاسر -والتشريد وهم في الاخرة هم الاخسرون اي وخسارتهم في الاخرة اشد من خسارتهم في الدنيا لمصيرهم الي----------------------------------------------------------------------- النار المءبدة والجحيم ----والاغل--ال وانك لتلقي القران ا---------------------------ي و---------------------------------------------------------------انك يا محمد لتتلقي هذا القران العظيم وتعطاه من لدن حكيم عليم اي من عند الله الحكيم بتدبير خلقه العليم بما فيه صلاحهم وسعادتهم قال الزمخشري وهذه الاية بسط وتمهيد- لما يريد ان يسوق بعدها من الاقاصيص وما في ذلك من لطاءف حكمته ودقاءق علمه اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي--------------------------------------------------------------------- اذكر يا محمد حين قال موسي لاهله اي -زوجته اني ابصرت ورايت نارا قال المفسرون وهذا عندما سار من مدين الي مصر وكان في ليلة مظلمة باردة وقد ضل عن الطريق واخذ زوجته ا----------------لطلق ساتيكم منها بخبر اي ساتيكم بخبر عن الطريق	1044	-5702557450412159716	311	259.0	239	1122	27.718360900878906	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	true	2883560746306939615	86	223	392	1116	1549	300	الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم اخرجها تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص قوله في تسع ايات كلام مستانف متعلق بمحذوف اي اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشرة اليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم انهم كانوا قوما فاس---------------------------قين اي عاصين سورة النمل اية فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين فلما جاءتهم اياتنا اي جاءهم موسي باياتنا التسع مبصرة حال من الايات اي ظاهرة بينة جعل الابصار للايات مجازا وهي في الحقيقة لمن يتاملها قالوا هذا سحر مبين اي بين سورة النمل اية---------- وجحدوا بها----------------------------- واستيقنتها انفسهم	1245	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1046	false	-8856450918743514696	79	126	397	665	1601	300	الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي خارجين عن طاعتنا ممعنين في الكفر والضلال------- فلما جاءتهم اياتنا مبصرة اي فلما راوا تلك المعجزات الباهرة واضح-------------------------------------------------------ة ----------------------------------------بينة ------ظاهرة قالوا هذا سحر مبين اي انكروها وزعموا انها سحر واضح وجحدوا بها اي كفروا وكذبوا بتلك الخوارق واستيقنتها انفسهم	1046	-5702557450412159716	129	171.5	101	790	16.329113006591797	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	110	0	583	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا هم فريقان اي خصمان فري------------------------------------------------------------------قان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية --------------------------قال يا قوم لم تستعجلون بالسيء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون قال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي بالعقوبة التي وعدتم بها قبل الحسنة اي التوبة وانما قال ذلك لهم لاعتقادهم من الجهل ان التوبة تنفعهم عند نزول العذاب فيصرون علي الكفر لانه محتمل فاشار صالح الي جهلهم وخطءهم فيما اعتقدوا وقالوا بقوله لو لا اي هلا تستغفرون ا--لله من كفركم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل نزول العذاب	1258	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1055	false	-9154611601149098236	100	229	568	1285	1641	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اللام جواب قسم محذوف اي والله لقد ارسلنا الي قبيلة ثمود اخاهم في النسب لا في الدين صالحا عليه السلام يدعوهم الي توحيد الله وعبادته فاذا هم فريقان -يختصمون اي فاذا هم جماعتان مءمنون وكافرون يتنازعون في شان الدين قال مجاهد فريقان مءمن وكافر-------------------------------------------------------------- واختصامهم اختلافهم وجدالهم في الدين وجاء الفعل بالجمع يختصمون حملا علي المعني قال ي--قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي قال لهم صالح بطريق التلطف والرفق يا قوم لم تطلبون العذاب قبل الرحمة ولاي شء تستعجلون بالعذاب ولا تطلبون الرحمة لو-لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هلا تتوبون الي الله من الشرك لكي يتوب الله عليكم ويرحمكم قال المفسرون كان الكفار يقولون لفرط الانكار يا صالح اءتنا بعذاب الله فقال لهم هلا تستغفرون الله قبل نزول العذاب	1055	-5702557450412159716	192	240.5	156	1025	18.731706619262695	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	41	103	198	529	1525	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون --وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا عطف علي ضمير كنا للفصل والعامل في اذا نخرج المقدر فيه دل عليه اانا لمخرجون من قبورنا احياء والتواكيد مبالغة في كفرهم واستهزاءهم به صلي الله عليه وسلم سورة النمل اية لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قب-------------------------------------------------------------------------ل ان هذا الا اساطير الاولين لقد وعدنا هذا	1264	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1060	false	7899275138805243416	206	264	1224	1524	1717	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي قال مشركو مكة المنكرون للبعث اءذا متنا واصبحنا رفاتا وعظاما بالية فهل س------نخرج م--------------------------------ن قبورنا ونحيا مرة ثان----------------------------------------------------------------ية لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل اي لقد وعدنا محمد بالبعث كما وعد من قبله اباءنا الاولين فلو كان حقا لحصل ان هذا الا اساطير الاولين---- اي ما هذا	1060	-5702557450412159716	151	204.0	118	406	37.19211959838867	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	164	267	840	1362	1525	300	المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي- اعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها سورة النمل -------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم------------------------------------------------------ لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد اي الموعود من العذاب ان	1264	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1061	false	-6929949664354938783	0	103	0	535	1544	300	المجرمين اي--------------- فانظروا نظر اعتبار- كيف كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال المكذبين للرسل الم يهلكهم الله ويدمرهم فما حدث للمجرمين من قبل يحدث للمجرمين من بعد والاية وعيد وتهديد ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون تسلية للرسول عليه السلام اي لا تحزن يا محمد ولا تاسف علي هءلاء المكذبين ان لم يءمنوا ولا يضق صدرك------------------------------------------------------- من مكرهم---------- فان الله يعص------------------------------------------مك منهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون استهزاء متي يجيءنا العذاب ان كنتم صادقين فيما تقولون والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي لعل الذي تستعجلون به م---------ن العذاب قد	1061	-5702557450412159716	202	137.5	155	786	25.699745178222656	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1267	true	7136181351931454831	160	272	858	1451	1604	300	نجمع للحشر من كل امة فوجا اي------------------------------------------------- جماعة كثيرة والمراد الرءساء ممن يكذب باياتنا اي القران ومن الاولي تبعيض والثانية تبيين لان جميع الكفار مكذبون فهم يوزعون اي الرءساء يجمعون --ويسارعون بين ايدي اممهم الي الموقف سورة النمل اية حتي اذا جاء قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون حتي اذا --جاء مكان الحساب قال الله------- تعالي تهديدا ---لهم اكذبتم باياتي و الحال انكم لم تحيطوا بها اي باياتي علما وهو نصب علي التمييز والمعني من الاستفهام التقرير والمراد به المناقشة في الحساب اي انكم كذبتم بها بادء الراي من غير-------- نظر وفكر يءدي الي احاطة العلم بان-ها حقيقة بالصدق او بالكذب قوله ام ما ذا كنتم تعملون	1267	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1063	false	-3246639287405569933	140	219	751	1159	1572	300	ن------حشر من كل امة فوجا اي واذكر يوم نجمع للحساب والعقاب من كل امة من الامم جماعة وزمرة---------------- ممن يكذب باياتنا اي --------من الجاحدين المكذبين باياتنا ورسلنا ف------------------هم يوزعون اي فهم---- يجمعون ثم يسا-قون بعنف حتي اذا جاءوا ق----------------------------------ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما ا----------------ي حتي اذا حضروا موقف الحساب والسءال قال لهم تعالي -موبخا ومقرعا اكذبتم باياتي------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنزلة علي رسلي------------------------------- من غير فكر ولا نظ-----ر يءدي الي احاطة العلم بكنهها او معرفة صدقها------------- ا--ما ذا كنتم تعملون	1063	-5702557450412159716	244	234.5	189	665	36.69173049926758	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	true	8123972598817283550	1	189	3	951	1539	300	المضاف ا--ي جعلها-- حرما امنا لا يسفك فيها دم الانسان ولا يظلم----- احد ولا يصاد صيدها ولا يختلي خلاءها اي لا يقطع نباتها ولا يعضد شجرها والملتجء اليها امن وله كل شء اي شء داخل تحت ملكوته وربوبيته كدخول مكة تحتهما يعني كل شء في حكمه وارادته يفعله كيف يشاء ويحكم عليه كيف ------------------يريد وامرت ان اكون واحدا من المسلمين عابدا له سورة النمل اية وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وان اتلوا القران عليكم واتبع ما انزل علي من الوحي فمن اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد و---------------------------------------------------------------تلاو------------------------------------------ة القران والعمل به--- فانما يهتدي لنفسه----------------------------------------------------------------- اي فثوابه لها ومن ضل اي من لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي قل انما انا من المنذرين اي رسول منذر و---------------------------------ما علي الرسول الا البلاغ المبين قيل نسخ باية السيف سورة النمل اية وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها وما ربك ب-غافل عما تعملون وقل الحمد لله اي امر لي ان احمد الله ما رزقني من نعمة---------- النبوة -ال--------------تي لا يقابلها نعمة وان اقول سيريكم الله اي---------------------------------اته التي تلجءكم الي المعرفة------------------------ والاقرار بانها ايات الله حين لا تنفعهم المعرفة	1270	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1065	false	-499566521852646685	131	293	650	1498	1529	300	الامين الذي جعل مكة حرما امنا لا يسفك فيها دم و--------لا يظلم فيها احد ولا يصاد صيدها ولا يختلي خلا-ها كما جاء في الحديث الصحيح--------------------------- وله كل شء اي هو تعالي الخالق والمالك لكل-------------------------------------------------------------------------- شء فهو رب كل شء ومليكه وامرت ان اكون من ------المسلمين اي وامرت ان اكون من المخلصين لله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التوحيد المنقادين لامره المستسلمين لحكمه وان اتلو القران اي وامرت ايضا بتلاوة القران لتنكشف لي حقاءقه الراءعة وان اقراه علي الناس فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي فمن اهتدي بالقران واستنار قلبه بالايمان فان ثمرة هدايته راجعة ا---------ليه ومن ضل ---------------------------------------------فقل انما انا من المنذرين اي ومن ضل عن طريق الهدي فوبال ضلاله مختص به اذ ما علي الرسول الا ال----------------------------------------------------------------------------------بلاغ وقد بلغتكم رسالة الله وقل الحمد لله اي قل يا م----حمد الحمد لله علي ما خصني به من شرف النبوة والرسالة وما اكرمني من رفيع المنزلة وا-لمقام سيريكم اياته فتعرفونها تهديد ووعيد اي سيريكم اياته الباهرة الدالة علي عظيم قدرته وسلطانه في الانفس والافاق فتعرفونها------- حين لا تنفعكم المعرفة	1065	-5702557450412159716	323	273.0	243	1264	25.553796768188477	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1274	true	1162825913516765680	0	116	0	562	1449	300	حين سمعت---------- ان فرعون تبناه ان كادت لتبدي به اي انها قربت --------------تظهر سرها بامر موسي وقصته وانه ولدها لانها لم تملك نفسها قرحا بما سمعت لو لا--------------------------- ان ربطنا علي قلبها اي شددنا عليه السكينة وسكنا قلقه لتكون من-- المءمنين اي--------- المصدقين بوعدنا لها بانا رادوه اليك لباحت به سورة القصص اية وقالت لاخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون وقالت لاخته اي لبنتها وهي اخت موسي قصيه اي ابتغي اثره يعني امشي بجنبه في الجد وهو في الماء وانظري فيه لتعلمي -----------------------------------------خبره فبصرت به اي نظرت اليه مستخفية عن جنب اي- عن بعد او عن جانب وهم لا يشعرون انها اخته وانه عدو لهم سورة القصص اية-------------------------------------------------------- وحرمنا عليه المراضع من قبل	1274	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1069	false	-6206478555610976461	144	261	698	1281	1481	300	حين سمعت بوقوعه في يد فرعون------ ان كادت لتبدي به اي انها كادت ان تكشف امره وتظهر انه ابنها من شدة الوجد والحزن قال ابن عباس كادت تصيح واابناه وذلك حين سمعت بوقوعه في يد فرعون لولا ان ربطنا علي قلبها اي لولا ان ثبتناها والهمناها الصبر لتكون من المءمنين اي لتكون من المصدقين بوعد الله برده عليها وقالت لا------------------------------خته قصيه اي قالت ام موسي ل---------------------------------------اخت موس--------ي اتبعي اثره حتي ---------------------------------------------تعلمي خبره قال مجاهد قصي اثره وانظري ماذا يفعلون به فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون اي فابصرته عن بعد----------- وهم لا يشعرون انها اخته لانها كانت تمشي علي ساحل البحر حتي وصل الصندوق الي بيت فرعون وهي ترقبه مستخفية عنهم وحرمنا عليه المراضع من قبل	1069	-5702557450412159716	222	210.0	167	722	30.747922897338867	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	173	222	857	1097	1486	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا الذي استنصره بالامس يستصرخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال له موسي انك لغوي مبين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -----------------------------------------------------------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالا----------------------------------------------مس ان تريد الا ان تكون جبارا في ال-------------------------------------------------------------ارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1276	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1071	false	8630053456977645013	123	270	611	1363	1523	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي فاصبح موسي في المدينة التي قتل فيها القبطي خاءفا علي نفسه يتوقع وينتظر المكروه ويخاف ان يءخذ بجريرته فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه اي فاذا صاحبه الاسراءيلي الذي خلصه بالامس يقاتل قبطيا اخر فلما راي موسي اخذ يصيح به مستغيثا لينصره من عدوه قال له موسي انك لغوي مبين اي قال موسي للاسراءيلي انك لبين الغواية والضلال فاني وقعت بالامس فيما وقعت فيه من قتل رجل بسببك وتريد ان توقعني اليوم في ورطة اخري فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي فحين اراد موسي ان يبطش بذلك القبطي الذي هو عدو له وللاسراءيلي قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اي قال القبطي اتريد قتلي كما قتلت غيري بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد يا موسي الا ان تكون من الجبابرة المفسدين في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1071	-5702557450412159716	234	422.5	186	754	31.034482955932617	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	12	118	62	576	1486	300	غضبه فضربه -------انه عدو مضل مبين اي---------------------------------------------- ظاهر العداوة لخلق الله سورة القصص الايات 16 الي قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين ثم استغفر الله تعالي قال رب اني ظلمت نفسي بقتل القبطي وانما سمي قتل الكافر ظلما لانه ليس لنبي ان يقتل ما لم يءمر ب-------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر لي ذنب----------------------------------------------------ي فغفر له انه هو الغفور الرحيم اي يغفر ذنوب عباده ويرحمهم ثم اكد توبته وقال يا رب بما انعمت علي الباء للقسم وجوابه محذوف اي اقسم بما انعمت علي من الم-------------------------غفرة والقوة لاتوبن------- فلن اكون ظهيرا اي عونا للمجرمين اي	1276	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1071	false	8630053456977645013	0	95	0	470	1523	300	غضبي حتي ضربت هذا انه عدو مضل مبين اي ان الشيطان عدو لابن ادم مضل له عن سبيل الرشاد ظاهر العداوة وقال الصاوي نسبه-------------- الي الشيطان من حيث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه-------------------- لم يءمر بقتل القبطي وظهر له ان قتله خلاف الاولي لما يترتب عليه من الفتن والشيطان تفرحه الفتن ولذلك ندم علي فعله قال رب اني ظلمت نفسي فاغفر لي اي اني ظلمت نفسي بقتل النفس فاعف عني ولا تءاخذني بخطيءتي فغفر له انه هو الغفور الرحيم اي انه تعالي المبالغ في------------------------------------------------------------------------------------------- المغفرة للعباد الواسع الرحمة لهم قال رب بما انعمت علي فلن اكون ظهير--------ا للمجرمين اي	1071	-5702557450412159716	142	150.5	106	773	18.36998748779297	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	85	237	427	1181	1494	300	وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين وجاء رجل قيل هو مءمن من ال فرعون وهو ابن عم فرعون اسمه حزقيل من اقصي المدينة اي من وسطها يسعي اي يسرع و------------------------------------------------------يشتد------ في مش-------------------------------------------يه قال يا موسي ان الملا اي------------------------------------- اشراف اهل مصر ياتمرون بك اي يتشاورون في امرك ---ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين اي المريدين الخير سورة القصص اية فخر---------------ج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين فخرج موسي منها اي من المدينة خاءفا يترقب------------------------------------------- الطلب -----------------------------------------والتعرض له في الطريق فخرج خاءفا هاربا بلا زاد ولا ظهر وحده مسيرة ثمانية ايام يعيش بورق الشجر قال رب نجني من القوم الظالمين ا------------------------------------------ي الم-شركين سورة القصص اية ولما توجه تلقاء مدين قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ولما توجه تلقاء مدين اي نحوها--------------- وهي قرية شعيب عليه السلام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي	1277	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1073	false	3675015340510365027	49	185	272	949	1536	300	وجاء رجل من اقصي المدينة ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعي اي وجاء رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه من ابعد اطراف المدينة يشتد ويسرع في مشيه قال ابن عباس هذا الرجل هو مءمن من ال فرعون قال ي--موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك اي قال له يا موسي ان اشراف فرعون ووجوه دولته---- يتشاورون في----ك بقصد قتل-ك فاخرج----------- اني لك من الناصحين اي فاخرج قبل ان يدركوك فانا ناصح لك من الناصحين فخرج منها خاءفا يت-----------------------------------------------------------------------رقب اي فخرج من مصر خاءفا علي نفسه يترقب وينتظر الطلب ان يدركه فياخذه ثم التجا الي الله سبحانه بالدعاء لعلمه بانه لا ملجا سواه------------------------------------------------------------- قال رب نجني من القوم الظالمين اي خلصني من الكافرين واحفظني من شرهم والمراد بهم فرعون ---------وملءه ولما توجه تلقاء م-------------------------------------------------------دين اي قصد بوجهه ناحية مدين وهي بلدة شعيب عليه السلام قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي	1073	-5702557450412159716	278	325.0	213	1054	26.37571144104004	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1280	true	-6500803140976587566	89	218	458	1118	1521	300	ثماني حجج ا----------------------ي ثماني سنين وهو ظرف للاجر ف-ان اتممت عشرا اي خدمة عشر سنين فمن عندك اي فالتمام من عندك تبرع لا الزام مني وما اريد -----------------ان اشق عليك باستخدامي بان تقسم فكرك باثنين بان -يقول مرة اطيقه ومرة لا اطيقه ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي من الوافين بالشرط وقوله ذلك يدل علي ان شعيبا وعده المسامحة والمساهلة من نفسه وانه لا يشق عليه فيما استاجره له من رعي غنمه اي لا افعل بك كما يفعل المستاجرون المعاشرون من المناقشة والزام اتم الاجلين وايجابه وذلك عادة الانبياء عليهم السلام او اراد بالصلاح حسن المعاملة ولين الجانب سورة القصص اية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي والله علي ما نقول وكيل--- قال-- موسي ذلك اي ما -عاهد---------تك عليه بيني وبينك ايما الاجلين اي	1280	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1075	false	-8456596068042626665	137	296	693	1491	1510	300	ثماني حجج اي بشرط ان تكون اجيرا لي ثماني سنين ترعي فيها غنمي فان اتممت عشرا -----------------فمن عندك اي فان اكملتها عشر سنين فذلك تفضل منك وليس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك -------اي وما اريد -------------ان اوقعك في المشقة باشتراط العشر ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي ستجدني ان شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حسن المعاملة لي-ن الجانب وفيا بالعهد قال القرطبي في الاية عرض الولي ابنته علي الرجل وهذه سنة قاءمة عرض شعيب ابنته علي موسي وعرض عمر ابنته حفصة علي ابي بكر وعثمان وعرضت الموهوبة نفسها علي النبي صلي الله عليه وسلم فمن الحسن عرض الرجل وليته علي الرجل الصالح اقتداء بالسلف الصالح قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي اي قال موسي ان ما قلته وعاهدتني عليه قاءم بيننا جميعا لا نخرج عنه واي المدتين الثماني او العشر اديتها لك فلا اثم ولا حرج علي والله علي ما نقول وكيل اي والله شاهد عل---ي ما تعاهدنا وتواثقنا عليه فلما قضي-- موسي الاجل-- اي	1075	-5702557450412159716	246	298.5	183	1077	22.84122657775879	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	103	271	491	1364	1521	300	اليك لان اليد ل--------لانسان كالجناح للطي------ر واذا ادخل يده اليمني تحت عضد يده اليسري فقد ضم جناحه اليه قال مجاهد رضي الله عنه من فزع فرد جناحه اليه ذهب عنه الخوف روي انه راي بياض يده فخاف فامر بذلك فعادت كحالها وقيل ضم الجناح استعارة للتجلد والتثبت اي انه امر بالثبات والصبر فذانك بالتخفيف والتشديد اي الاثنان المشار اليهما وهما اليد والعصا برهانان اي حجتان من ربك مرسلا بهما الي فرعون وملاءه وسميت الحجة برهانا لوضوحها من قولهم امراة برهرهة بتكرير العين واللام وهي البيضاء الشابة التي كانها ترعد رطوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين الله تعالي بعبادة غيره سورة القصص اية قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون ق---ال موسي يا رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون ا----------ي ان يقتلون نفس-----------------------------------------------------------------------------------------------ي به سورة القصص اية واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون واخي هارون هو افصح اي ابين والحن مني لسانا و--------------------كان في لسان موسي عقدة من---- النار- التي ادخ-لها في في-ه فارسله معي ردءا	1282	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1077	false	6519939921083142708	53	196	259	989	1531	300	ا---------ليد لان يدي الانسان بمنزلة جناحي الطاءر واذا ادخل يده اليمني تحت عضده--- اليسري فقد ضم جناحه اليه وبذلك ي--------------------------------------ذهب عنه الخوف من الحية ومن كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------- فذانك بر------------------------------------------------------------هانان م---------ن ربك----------- الي فرعون ومل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءه اي فهذان العصا واليد دليلان قاطعان وحجتان نيرتان واضحتان من الله تعالي تدلان علي صدقك وهما ايتان الي فرعون واشراف قومه الطغاة المتجبرين انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعتنا مخالفين لامرنا ------------قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اي قال موسي يا رب اني قتلت قبطيا من ال فرعون واخش-----ي ان اتيتهم ان يقتلون----ي به قال المفسرون هو القبطي الذي وكزه فمات فطلب من ربه ما يزداد به قوة علي مجابهة فرعون بارسال اخيه هارون معه فقال واخي هارون هو افصح مني لسانا اي هو اوضح بي--------------------------------------------------------------------انا واطلق لسانا لان موسي كان في لسانه حبس----ة من اثر الجمرة التي تناولها في صغره فارسله معي ردءا	1077	-5702557450412159716	311	264.0	241	1160	26.810344696044922	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	124	168	661	895	1575	300	انتما ومن اتبعكما بالايمان الغال---------------------------------------------------بون عل-----------------------------------------------------ي القبط بالحجة سورة ال--------قصص الايات 36 الي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر م-----------------------------------------------------------------------------------------------فتري وما سمعنا بهذا في اباءنا الاول----------------------------------------------------------------------ين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1283	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1078	false	-3764750466162081955	14	121	74	658	1549	300	انتما ومن اتبعكما الغالبون اي العاقبة لكما ولاتباعكما في الدنيا والاخرة وانتم الغالبون علي القوم المجرمين كقوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي ا---------------ن الله قوي عزيز المجا-----دلة فلما جاءهم موسي باياتنا بينات اي فلما جاءهم موسي بالبراهين الساطعة والمعجزات القاطعة الدالة علي صدقه وانه رسول من عند الله قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي ما هذا الذي جءتنا به من العصا واليد الا سحر مكذوب مختلق افتريته من قبل نفسك وتنسبه الي الله وما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين اي وما سمعنا بمثل هذه الدعوي دعوي التوحيد في اباءنا واجدادنا السابقين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1078	-5702557450412159716	194	314.0	154	604	32.119205474853516	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	112	285	627	1588	1661	300	العذاب او لما اتبعوهم في الدنيا او المعني لما راوا العذاب تمنوا------------------ لو كانوا مهتدين كاهتداء المسلمين ف لو حينءذ للتمني سورة القصص اية ويوم يناد----------------------يهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين---------------------- ويوم يناديهم اي اذكر يوم يسالهم الله تعالي تبكيتا لهم بالاحتجاج عليهم بارسال الرسل وازاحة العلل يوم القيامة فيقول ما ذا اجبتم المرسلين في التوحيد سورة ا--لقصص اية فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون--- فعميت عليهم الانباء اي فصارت الانباء كالعمي عليهم جميعا من الهول يعني التبست عليهم الحجج وانسدت --طرق الاخبار فلا يهتدي اليهم ليخبروا بالاعتذار يومءذ فهم لا يتساءلون بل يسكتون حيرة وانقطاعا لا يسال بعضهم بعضا كما يتساءل الناس في المشكلات في الدنيا ليلقن الساءل الحجة لانهم تساووا في العجز عن الجواب ثم والمراد بالنبا الخبر عما اجاب المرسل اليه رسوله سورة القصص اية فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين--- فاما من تاب من الكفر وامن بالله ورسوله وعمل صالحا اي عملا مرضيا عند الله فعسي ان يكون من المفلحين اي الناجين من العذاب وبدخول الجنة فانظر كيف جمع بين الايمان والعمل الصالح	1292	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1087	false	-3037456595469016874	84	184	491	1040	1631	300	العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي و--------------------------تمنوا حين شاهدوا العذاب لو كانوا مهتدين قال الطبري اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا في الدنيا مهتدين للحق ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين توبيخ اخر للمشركين اي ويوم يناديهم الله و------يس----------------------------------------------------------------------------------الهم ما-ذا اجبتم ---رسلي هل صدقت-----موهم ام كذبتموهم فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون اي فخفيت عليه-----------------------------------------------------------------------م الحجج واظلمت عليهم الا-مور فلم يعرفوا ما يقولون فهم حياري واجمون ------------------------------------------لا يسال بعضهم بعضا-------------------------------------------------------------------------------- عن الجواب لفرط الدهشة والحير----------------------------------------------ة فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين اي فاما من تاب من الشرك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين الايمان والعمل الصالح	1087	-5702557450412159716	311	339.5	250	1033	30.10648536682129	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	true	8347766179137760871	122	201	666	1062	1548	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون من جاء بالحسنة فله خير منها ثوابا ومن جاء بالسيءة اي بالمعصية فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع موضع الضمير اي فلا يجزون الا ما كانوا يعملون اي مثله و--------------------------------------------هذا من فضله العظيم ان لا يجزي السيءة ولا بمثلها ويجزي الحسنة بعشرة امثلها او ازيد سورة القصص اية ان الذي فرض عليك القران لرادك ا-------------------------------------------------------لي معاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	1299	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1094	false	1046501997920063277	1	117	6	571	1524	300	ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي ومن جاء يوم القيامة بالسيءات فلا يجزي الا بمثلها وهذا من فضل- الله علي عباده انه يضاعف لهم------------- الحسنات ولا يضاعف لهم السيءات ان ا-------------لذي فرض عليك القران اي ان الذي انزل عليك يا محمد القران وفرض عليك العمل به لرادك الي معاد اي لرادك الي مكة كما اخرجك منها وهذا وعد من الله بفتح مكة ورجوعه عليه السلام اليها بعد ان هاجر منها قال ابن عباس معناه لرادك الي مكة وقال الضحال لما خرج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة فبلغ الجحفة اشتاق الي مكة فانزل الله عليه هذه الاية قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين	1094	-5702557450412159716	168	251.5	131	732	22.95081901550293	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	30	170	151	826	1440	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي القران الا رحمة من ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة----------------------------------------------- استثناء متصل حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك واعطاك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي دين اباءك سورة القصص اية ولا يص----------------------------------------------------------------------------------------------------دنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشر-------كين ولا---------------- يصدنك اي لا يصرفنك عن ايات--------- الله بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسم الزمان كيومءذ وحينءذ وادع الخلق الي ربك اي -----------الي توحيد-----------ه ولا تكونن من المشركين اي معهم في شركهم سورة القصص اية و----------------------لا تدع مع الله الها اخر	1300	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1094	false	1046501997920063277	153	300	744	1524	1524	300	وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب---------- الا رحمة من ربك اي وما كنت تطمع ان تنال النبوة ولا ان ينزل عليك الكتاب ولكن رحمك الله بذلك ورحم العباد ببعثتك قال الفراء وهذا استثناء------------------------------------------------------------------------------------------------------ منقطع وال---معنيال-ا ان -----ربك رحمك فانزله عليك----------- فلا تكونن ظهي---------را للكافرين اي لا تكن عونا لهم علي دينهم ومساعدا لهم علي ضلالهم بالمداراة والمجاملة ولكن نابذهم وخالفهم قال المفسرون دعا المشركون الرسول الي دين اباءه فامر بالتحرز منهم وان يصدع بالحق والخطاب بهذا وامثاله له عليه السلام والمراد امته لءلا يظاهروا الكفار ولا يوافقوهم ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك ----------اي ولا تلتفت الي هءلاء المشركين ولا تركن الي قولهم فيصدو-------------ك عن اتباع ما انزل الله------------- --------------------------------اليك -من الايات ------البينات وادع ------الي ربك اي وادع الناس الي توحيد ربك وعبادته ولا تكونن من المشركين اي بمسايرتهم علي اهواءهم فان من رضي بطريقتهم كان منهم ولا تدع مع الله الها اخر-	1094	-5702557450412159716	282	300.5	213	1004	28.087650299072266	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	158	294	857	1581	1607	300	جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي لا علم لك بالالوهية فلا تطع----------------------------------------------------------------------------------------------هما في ذلك اذ-- لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اي الي رجوع من امن منكم ومن اشرك فاخبركم باعمالك----م فاجازيكم حق جازاءكم قيل نزلت اية الوصية في سعد بن ابي وقاص وامه حين امن بمحمد صلي الله عليه وسلم وعرفت امه ايمانه فامتنعت من الاكل والشرب ليكفر ويرتد فقال والله لو كان لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بمحمد عليه السلام سورة العنكبوت اية---------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين والذين امنوا وعملوا الصالحات اي المءمنون الصالحون لندخلنهم في مدخل الصالحين ا-----------------------------ي الجنة والصالحو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن هم الانبياء والاولياء وكل من صلحت سريرته مع الله تعالي سورة العنكبوت اية وم------------------------------ن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله	1302	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1098	false	8811091406634602910	8	152	50	813	1652	300	جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي وان بذلا كل ما في وسعهما وحرصا كل الحرص علي ان تكفر بالله وتشرك به شيءا لا يصح ان يكون الها ولا يستقيم فلا تطعهما في ذلك لانه لا طاعة لمخلوق في معصية ال--له الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اي الي مرجع الخلاءق جميعا مءمنهم وكافرهم برهم وفاجرهم فاجازي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بما عمل وفيه وعد حسن لمن بر والديه واتبع الهدي ووعيد لمن عق والديه واتبع سبيل الردي والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالح----------------------------------------------------------------------------ين اي لندخلنهم في زمرة الصالحين في الجنة قال القرطبي كرر تعالي التمثيل بحالة المءمنين العاملين لتحريك النفوس الي نيل مراتبهم وفي الصالحين مبالغة اي الذين هم في نهاية الصلاح وابعد غاياته ولما ذكر تعالي ما اعده للمءمنين الخلص ذكر حال المنافقين المذبذبين فقال ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله	1098	-5702557450412159716	280	264.0	219	1074	26.070762634277344	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	34	245	180	1264	1554	300	قالوا نحن اعلم بمن فيها اي---- اعلم منك بحال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوط وحال قومه وامتيازه منهم لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي الباقين في الهلاك سورة العنكبوت اية----------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا ان زاءدة بعد لما لتاكيد وجود الفعلين بترتب وجود احدهما علي الاخر في وقتين مجاورين لا فاصل بينهما سء بهم اي اغتم غما شديدا عقيب احساسه لمجيءهم لانه لم يعرف---------------------------------------------- انهم ملاءكة خوفا ان يتعرض قومه بهم بالفاحشة وضاق بهم ذرعا اي قصر ذراعه عن تحمل ما لا يطاق وهو مثل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العجز عن فعل شء وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الهالكين سورة العنكبوت اية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق---------------------------------------------------------------------- المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت ا---ية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية بينة اي------------------------- علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة	1310	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1106	false	4697761913238054306	38	288	209	1485	1564	300	قالوا نحن اعلم بمن فيها اي نحن اعلم به وبمن فيها من المءمنين قال الصاوي وهذا بعد المجادلة التي تقدمت في سورة هود يجادلنا في قوم لوط هود حيث قال لهم اتهلكون قرية فيها ثلاثماءة مءمن قالوا لا الي ان قال افرايتم ان كان فيها مءمن واحد قالوا لا فقال لهم ان فيها لوطا فاجابوه بقولهم نحن اعلم بمن فيها ثم بشروه بانجاء لوط و--------------المءمنين لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين اي سوف ننجيه مع اهله من العذاب الا امراته فستكون من الهالكين لانها كانت تمالءهم علي الكفر ثم ساروا من عنده فدخلوا علي لوط في صورة شبان حسان ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا اي---------------------------------------------------------------- ولما دخلو--------------------------------------------------------------------ا علي لوط حزن بسببهم وضاق صدره من ------------------------------------------------مجيءهم لانهم حسان الوجوه في صورة اضياف فخاف عليهم من قومه فاعلموه انهم رسل ربه وقالو--------------------------------------------------------------ا لا تخف ولا تحزن اي لا تخف علينا ولا تحزن بسببنا فلن يصل هءلاء المجرمون الينا انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي كانت من الهالكين الباقين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------ي العذاب------ انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ا-ي منزلون عليهم عذ---------------------ابا من السماء بسبب فسقهم المستمر قال ابن كثير وذلك ان جبريل عليه السلام اقتلع قراهم من قرار الارض ثم رفعها الي عنان السماء ثم قلبها عليهم وارسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل مكانها بحيرة خبيثة منتنة وجعلهم عبرة الي يوم التناد وهم من اشد الناس عذابا يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعاد ولقد تركنا منها اية ب---------------------------------------------------ينة اي ولقد تركنا من هذه القرية علامة بينة واضحة ------هي اثار منازلهم الخربة	1106	-5702557450412159716	340	387.0	264	1861	18.269746780395508	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	true	-7609714262802663412	121	266	596	1352	1527	300	الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون ولءن سالتهم اي اهل مكة من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها اي بعد يبسها ليقولن الله قل الحمد لله علي ثبوت الحجة عليكم واقراركم بها ولم ينفعكم اقراركم بعدم خلوصكم فيه ثم قال الله تعالي بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يفهمون فهم العقلاء ما يقولون لانهم يشركون مع اقرارهم بذلك او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله عند مقالتهم ذلك اي الحمد -------------------------------------------لله علي انه لم يجعل اقرارنا كاقرار المشركين سورة العنكبوت اية وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان لو كانوا يعلمون قوله وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب ازدراء للدنيا وتصغير لامرها لانه لسرعة زوالها عن اهلها وموتهم عنها ليست الا كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون وان الدار الاخرة اي حياتها لهي الحيو-------------------ان اي الحيوة المستمرة	1319	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1115	false	-7559713223419311949	6	77	32	397	1585	300	الارض و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبسها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون الله فاعل-------------------------------------------------------------------- ذلك قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون اي قل يا محمد حمدا لله علي ظهور الحجة بل اكثرهم لا يعقلون حيث يقرون ب------------------------------------------------ان الله هو الخالق الرازق ويعبدون غير-----------ه وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي وما الحياة في هذه الدنيا الا غرور ينقضي سريعا ويزول--------------------- كما يلعب الصبيان ساعة ثم يتفرقون وان الدار الاخرة---------- لهي الحيوان اي وان الاخرة لهي دار الحياة الحقيقية	1115	-5702557450412159716	168	171.5	130	818	20.53789710998535	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	214	277	1180	1528	1657	300	وان كثيرا من الناس وهم الجاهلون بالله بلقاء ربهم اي با---------------------------------لبعث والجزاء لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي ال-م يسافروا في البلاد------------------------------------------ فيعتبروا اثار المهلكين من عاد وثمود وغيرهم من الامم العاتية سورة الروم اية اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اشد منهم قوة----------------------------------------------- واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	1323	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1118	false	4658907623952025795	225	280	1229	1549	1684	300	وان كثيرا من الناس------------------- بلقاء ربهم لكافرون اي واكثر الناس منكرون جاحدون للبعث والجزاء-------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي اولم يسافروا فينظروا مصارع الامم قبلهم كيف اهلكوا بتكذيبهم رسلهم فيعتبروا كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اشد منهم قوة اي كانوا اقوي منهم اجسادا واكثر اموالا واولادا واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها	1118	-5702557450412159716	181	283.0	147	471	38.42887496948242	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	80	102	448	568	1657	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون	1323	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1118	false	4658907623952025795	167	232	903	1267	1684	300	اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السم--وت والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي اي اولم يتفكروا بعقولهم فيعلموا ان الله العظيم الجليل ما خلق السماوات والارض عبثا وانما خلقهما بالحكمة البالغة لاقامة الحق لوقت ينتهيان اليه وهو يوم القيامة قال القرطبي وفي هذا تنبيه علي الفناء وعلي ان لكل مخلوق اجلا وعلي ثواب المحسن وعقاب المسء وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون	1118	-5702557450412159716	117	217.5	95	366	31.967212677001953	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	true	567413483139041927	152	296	821	1599	1621	300	كذبوا بايات الله اي القران ومحمد عليه السلام وكانوا بها اي بايات الله -------------------------------------------------------يستهزءن وينكرون البعث سورة الروم اية الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون الله يبدءا الخلق ثم يعيده اي يحيي------------------------------------------هم بعد موتهم ثم اليه ترجعون اي--- الي ثوابه وعقابه سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يياس ويسكت متحيرين المشركون من كل خير لا كلام ولا حجة لهم ثمه سورة الروم اية--------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ولم يكن لهم اي لا يكون لهم يوم القيامة من شركاءهم الذين عبدوها دون الله شفعاء من الملاءكة او من الا-----------------------------صنام وكانوا اي المشركون بشركاءهم كافرين اي جاهدين يعني كل واحد منهم يتبرا من الاخر سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون ويوم تقوم الساعة يومءذ اي بعد الحساب يتفرقون اي المسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون والكافرون فرقة لا اجتماع بعدها يعني يصيرون فريقين فريق	1324	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1119	false	-3724716106720592879	93	232	527	1316	1699	300	كذبوا بايات الله---------------------------- وكانوا بها-------------- يستهزءون اي لاجل انهم كذبوا باياتنا المنزلة علي رسلنا واستهزء------------------------وا بها الله يبد-ا الخلق ثم يع-----------------------------------------يده اي الله جل وعلا بقدرته ينشء خلق الناس ثم يعيد خلقهم بعد موتهم ثم اليه ترجعون اي ثم الي-----ه مرجعكم للحساب والجزاء ويوم تقوم الساعة يبلس المجر-------------------------------مون اي ويوم تقوم القيامة ويحشر الناس للحساب يسكت المجرمون وتنقطع حجتهم فلا يستطيعون ان ينسبوا ببنت شفة قال ابن عباس يبلس المجرمون يياس --------------المجرمون وقال مجاهد يفتضح المجرمون قال القرطبي والمعروف في اللغة ابلس الرجل اذا سكت وانقطعت حجته ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء --------------------اي ولم يكن لهم من--------------------------------------------------------------------------------- الاصنام التي عبدوها شفعاء يشفعون لهم وكانوا------------ بشركاءهم كافرين اي تبرءوا منها وتبرات- منهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون كرر لفظ قيام الساعة للتهويل والتخويف لان قيام الساعة امر هاءل اي ويوم تقوم القيامة يومءذ يتفرق المءمنون والكافرون ويصبحون -------------------------فريقين فريق	1119	-5702557450412159716	262	139.5	203	1201	21.815153121948242	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	5	184	21	941	1613	300	يعني اثبت عليه من قبل ان ياتي يوم لا مرد له -------------------------------------------------------------------------------------هو يوم القيامة اي لا يرده احد من الله بعد مجيءه ولا رد له من جهته وال مرد مصدر بمعني الرد يومءذ يصدعون اي يتصدعون بمعني يتفرقون فريق الي الجنة وفريق ال---------------------------------------------------------------------ي النار سورة الروم اية من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ايماء الي غناه عنهم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانف----------------------------------------------------------------------------------------------------سهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضرر والنفع لا يعود الا علي صاحبه سورة الروم اية ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله----------------------------------------------------------------- انه لا يحب الكافرين قوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات تعليل ل يمهدون من فضله اي من طاعته بعد توفيقه الواجب من الثواب وانه لا يحب الكافرين تصريح بعد التضمين لان ما قبله من اية المءمنين يتضمن ان الكافرين لا يحبهم الله تعالي سورة الروم اية ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات	1334	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1128	false	8672586372804582154	17	157	95	827	1655	300	يعني ا--لاسلام من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ذلك اليوم الرهيب الذي لا يقدر احد علي رده لان الله قضي به وهو يوم القيامة يوم---------------------------------------------------------------------------ءذ يصدعون اي يومءذ-------- يتفرقون فريق -في الجنة وفريق في السعير من كفر فعليه كفره اي من كفر بالله فعليه اوزار كفره مع خلوده في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار المءبدة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ومن فعل خيرا واطاع الله فلانفسهم يقدمون الخير ويلقون ما تقر به اعينهم في دار النعيم قال القرطبي اي يوطءون لانفسهم في الاخرة فراشا ومسكنا وقرارا بالعمل ا------------------------------------لصالح ومهدت الفراش اي بسطته ووطاته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله اي يمهدون لانفسهم ليجزيهم الله من فضله الذي وعد به عباده المتقين انه لا يحب الكافرين اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحب الكافرين بل يمقتهم ويبغضهم يجازي -------------المءمنين بفضله --والكافرين بعدله -----------------------------ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات	1128	-5702557450412159716	291	331.0	229	1239	23.486682891845703	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1336	true	3508011736489244777	33	256	175	1289	1522	300	اذا ولوا مدبرين--- فانك يا محمد لا تسمع----------------------------------------- الموتي اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفار الذين هم كالموتي اذا دعوتهم الي الايمان ولا تسمع ايضا الصم الدعاء اليه وهم الذين يتصاممون عن سماع الدعاء اذا ولوا مدبرين اي اذا اعرضوا عن الحق مكذبين سورة ال--روم اية وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم------------------------------------- ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون وما انت بهاد العمي اي الذين عميت بصاءرهم عن اياتنا يعني لا يرشدهم الا بالتوفيق عن ضلالتهم اي عن طريق الضلالة الي طريق الهدي وهو الايمان والطاعة والله يهدي اي يوفق من يشاء ولكن عليك الدعاء الي الهدي ان اي ما تسمع الا من يءمن اي من يصدق باياتنا اي القران فهم مسلمون اي مخلصون في ايمانهم به سورة الروم اية الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة يخلق ما يشاء وهو العليم القدير ثم دل علي قدرته باظهر الدليل فقال الله الذي خلقكم من ضعف بالضم والفتح اي من ذي ضع-----------------------------------------------------------------ف وهو النطفة الي ضعف الطفولة او المراد من حال الطفولة الي الاحتلا--------------------------------------------------م ثم جعل من بعد ضعف قوة اي---------- بعد ضعف الطفولة قوة الشباب الي الاكتهال ثم جعل من بعد قوة اي قوة الش-------------------------باب ضعفا وشيبة اي ضعف الشيخوخة والهرم وهذا الترديد في الاحوال المختلفة اعدل شاهد علي الصانع الكامل بالعلم والقدرة يخلق ما ي----------------شاء من الدواب والصور كما يشاء وهو العليم بخلقه القدير	1336	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1130	false	-1679030398422920313	0	167	0	829	1544	300	اذا ولوا مدبرين اي فانك يا محمد لا تسمع الاموات ولا تسمع من كان في اذنيه صمم تلك المواعظ المءثرة ولو ان اصم ولي عنك مدبرا ثم ناديته لم يسمع فكذلك الكافر لا يسمع ولا ينتفع بما يسمع قال المفسرون هذا مثل ضربه الله للكفار --فشبههم بالموتي وب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصم والعمي وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي ولست بمرشد من اعماه الله عن الهدي ان تسمع الا من يءمن باياتنا فهم مسلمون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ما تسمع الا -----------من يصدق باياتنا فهم الذين ينتفعون بالموعظة لخضوعهم وانقيادهم لطاع---------ة الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله الذي خلقكم من ضعف اي الله الذي خلقكم ايها الناس من اصل ضعيف وهو النطفة وجعلكم تتقلبون في اطوار الجنين الوليد الرضيع المفطوم وهي احوال في غاية الضعف فصار كان الضعف مادة خلقتكم ثم جعل من بعد ضعف قوة اي ثم جعل من بعد ضعف الطفولة قوة الشباب------------- ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة اي ثم جعل من بعد قوة الشباب ضعف الهرم و-------الشي-----------------------------------------------------------------------------------خوخة يخلق ما يشاء اي يخلق ما يشاء من ---ضعف وقوة وشباب وشيب وهو العليم------ القدير	1130	-5702557450412159716	313	186.5	243	1483	21.105867385864258	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	96	195	501	1035	1553	300	فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اية فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي------------------------------- اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال -هم ارضوا ربكم بتوبة و--طاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1337	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1131	false	4497354374640904780	5	93	25	486	1658	300	فهذا يوم البعث الذي كنتم تنكرونه--------------------------------- ولكنكم لم تصدقوا به------------------------- لتفريطكم في طلب الحق واتباعه ----قال- تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذر-----------------------------------------------------------------تهم اي ففي ذلك اليوم لا ينفع الظالمين اعتذارهم ولا هم يستعتبون----------------------------------------------- اي ------------------------------------------------لا يقال لهم ارضوا ربكم بتوبة او طاعة لانه قد ذهب اوان التوبة ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ولقد بينا في هذا القران العظيم ما يحتاج الناس اليه من المواعظ والامثال والاخبار والعبر مما يوضح الحق ويزيل اللبس ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1131	-5702557450412159716	262	385.5	209	684	38.30409240722656	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	22	171	119	888	1540	300	الامور ومن يسلم وجهه الي الله اي -من يجعل ذاته سالما------------------------------------- لله اي خالصا له وهو محسن في عمله والمراد التوكل عليه والتفويض اليه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم با-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله----------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا------------------------ مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان ا-------------------------------------------------------------------لله عليم بذات الصدور ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا يهمنك كيده للاسلام----------------------------------------------- فانا --ندفع كيده في نحره ونعاقبه علي عمله الينا مرجعهم اي------------------------ رجوعهم يوم القيامة فننبءهم اي نخبرهم ون-------------------------------------------------------------------------------------------------------جازيهم بما عملوا في الدنيا من الجحود والمعاصي ان الله عليم بذات الصدور اي يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية نمتعهم قليل------------------------------------------ا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم اي نلجءهم---------- الي عذاب غليظ اي شديد	1345	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1142	false	-9067504838677802994	64	283	372	1487	1579	300	الشديد ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يقبل علي طاعة الله وينقاد لاوامره ويخلص قصده وعبادته ل------------له وهو محسن اي وهو مءمن موحد قال القرطبي لان العبادة من غير احسان ولا معرفة القلب لا تنفع ونظير الاية ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن طه فلا بد من الايمان والاحسان فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تمسك بحبل لا انقطاع له وتعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب قال صاحب الكشاف هاذ من باب التمثيل مثلت حال المتوكل بحال من تدلي من شاهق فاحتاط لنفسه بان استمسك باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه وقال الرازي اوثق العري جانب الله لان كل ما عداه هالك منقطع وهو باق لا انقطاع له والي الله عاقبة الامور ا--------------------------------------------------------------------ي الي الله وحده لا الي احد سواه مرجع ومصير الامور كلها فيجازي العامل عليها احسن الجزاء ومن كفر فلا يحزنك كفره تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم------------------------------ اي لا يهمنك يا محمد كفر من كفر ولا ضلال من ضل ولا تذهب نفسك عليهم حسرات فانا سننتقم منهم ان -------عاجلا -او اجلا الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي الينا رجوعهم ف----------------------نخبرهم باعمالهم التي عملوها في الدنيا ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في قلوبهم من المكر والكفر والتكذيب فيجازي---------------------------------------------------------------------------------------------------هم عليها نمت------------------عهم قليلا اي نبقيهم في الدنيا مدة قليلة يتمتعون بها ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم---------------------------------- نلجءهم في الاخرة الي عذاب-------- شديد	1142	-5702557450412159716	290	250.0	223	1414	20.509193420410156	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1354	true	-8800528043927203032	217	295	1150	1559	1581	300	ولنذيقنهم من العذاب الادني اي-------------------- الاقرب وهو عذاب الدنيا من القتل والاسر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجدب سبع سنين والامراض دون-------------- اي قبل العذاب الاكبر وهو عذاب النار او الادني عذاب القبر والاكبر النار والمعني انا نذيقهم عذاب الدنيا قبل ان يصلوا الي عذاب الاخرة لعلهم يرجعون اي ي------توبون علي الكفر باختيا-----------------------رهم اذا اراد الله ذلك او من بقي منهم سورة السجده اية ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عن-----------------------------------------------------------------------ها انا من المجرمين منتقمون ومن ا-ظلم ممن ذكر اي وعظ	1354	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1152	false	2707651492490550468	155	250	865	1393	1657	300	ولنذيقنهم من العذاب الادني اي ولنذيقنهم من العذاب الاقرب وهو عذاب الدنيا من القتل والاسر والبلايا والمحن قال الحسن العذاب الادني مصاءب الدنيا واسقامها مما يبتلي به العبيد حتي يتوبوا وقال ابو مجاهد القتل والجوع------------------ دون العذاب الاكبر اي قبل العذاب الاك--------------------------------------------بر الذي ينتظرهم وهو عذاب------------------------------------- الاخرة لعلهم يرجعون اي لعلهم يتوبون عن- الكفر والمعاصي ثم بعد ان توعدهم وهددهم بين استحقاقهم للعذاب ---------------فقال-------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها اي لا احد اظلم لنفسه ممن وعظ وذكر بايات الرحمن ثم ترك الايمان وتناساها انا من المجرمين منتقمون اي سانتقم ممن كذب -------	1152	-5702557450412159716	226	299.0	179	658	34.34650421142578	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	168	289	854	1483	1530	300	وجعلنا منهم اءمة اي----------- قادة------------------------- يهدون -------اي يدعون الناس الي ما في التورية من دين الله وشراءعه بامر--نا لما صبروا بالتشديد اي جعلوا اءمة حين صبروا علي نصرة الدين وثبتوا علي ذلك فلم يرجعوا عنه وقرء لما صبروا بالتخفيف وكسر اللام اي جعلوا اءمة لصبرهم علي ذلك وكانوا باياتنا يوقنون اي---------------------------------------------- يصدقون بما اعطي موسي من المعجزات سورة السجده اي--------------------------------------------------------ة ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون--- ان ربك هو يفصل بينهم اي يقضي بين الانبياء واممهم او بين المءمنين والمشركين فيميز---- المحق في دينه من المبط----------------------------------------------------------------ل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من----- الدين هنا سورة السجده اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من ال--------------------------------------------------------------------------------------------قرون يمشون في مساكنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون	1355	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1153	false	6416291478723133215	16	211	93	1155	1644	300	وجعلنا منهم اءمة اي جعلنا منهم قادة وقدوة يقتدي بهم في الخير يهدون بامرنا اي يدعون الخلق الي طاعتنا ويرشدونهم الي الدين بامرنا وتكليفنا لما صبروا وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا باياتنا يوقنون اي حين صبروا علي تحمل المشاق في سبيل الله وكانوا يصدقون باياتنا اشد التصديق وابلغه قال ابن الجوزي وفي هذا تنبيه لقريش انكم ان اطعتم وامنتم جعلت منكم اءمة ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي ان ربك يا محمد--------- يقضي ويحكم بين----------------- المءمنين والكفار-- فيميز بين المحق و----------المبطل يوم القيامة ويجازي كلا بما يستحق فيما اختلفوا فيه من امور الدين قال ال-طبري فيما كانوا فيه يختلفون من امور الدين والبعث والثواب والعقاب ثم نبه تعالي علي اثار قدرته في مخلوقاته واقام الحجة علي الكفار بالامم السالفة الذين كفروا فاهلكوا فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون اي اغفل هءلاء المشركون ولم يتبين لهم كثرة من اهلكناهم من الامم الماضية الذين كذبوا رسل الله يمشون في مساكنهم اي حال كون اهل مكة يسيرون في دورهم ويشاهدون في اسفارهم منازل هءلاء المهلكين افلا يعتبرون قال ابن كثير اي وهءلاء المكذبون يمشون في مساكن اولءك الظالمين فلا يرون فيها احدا ممن كان يسكنها ويعمرها ان في ذلك لايات افلا يسمعون	1153	-5702557450412159716	324	402.0	252	1243	26.065969467163086	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	12	100	68	546	1624	300	وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون لجبنهم المفرط لم ينهزموا فانصرفوا الي المدينة عن الخندق لذلك وان يات الاحزاب------ كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاع-----------------------------------------راب لءلا يقاتلوا يسءلون عن انباءكم اي -------عن اخباركم وعما جري عليكم------------------------------------------------------------------------- ولو كانوا فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي	1366	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1163	false	7839380695657365049	59	123	308	659	1726	300	وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يرجع اليهم الكفار كرة ثانية للقتال-------------- يتمنوا لشدة جزعهم ان يكونوا ف--------------------------ي البادية من الاع-------راب لا في المدينة معكم حذرا من القتل وتربصا للدوا------ءر يسالون عن انباءكم اي يسالون عن اخباركم و-ما وقع لكم فيقولون اهلك المءمنون اغلب ابو سفيان ليعرفوا حالكم بالاستخبار لا بالمشاهدة ولو كانوا فيكم---------------------------------------------- ما قاتلوا الا قليلا اي	1163	-5702557450412159716	163	149.5	127	605	26.942148208618164	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	59	232	306	1184	1544	300	ان ذلكم اي المذكور كان عند الله عظيما اي -----------------------------------عظيم العقوبة سورة الاحزاب اية ان تبدوا ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي---------------------------------- في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم ذلك كله فيعاقبكم به سورة الاحزاب اية لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن نزل حين نزلت اية الحجاب وقال ذوو المحارم يا رسول الله نحن ايضا لا نكلمهن الا من وراء حجاب فرخص الدخول علي نساء ذوات محرم بغير حجاب اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من المذكورين ولم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولا نساءهن اي في المسلمات فيحرم دخول الكتابيات او المراد جنس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء فيحل دخولهن ايضا عليهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من مماليكهن من الاماء	1383	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1183	false	8070456084490000640	151	280	787	1436	1542	300	ان ذلكم ك-----------ان عند الله عظيما اي ان ايذاءه ونكاح ازواجه من بعده امر عظيم وذنب كبير لا يغفره الله لكم قال ابو السعود وفيه من تعظيمه تعالي لشان رسوله صلي الله عليه وسلم وايجاب حرمته حيا وميتا ما لا يخفي ثم قال تعالي ان تبدوا شيءا او تخ-----------------------------------------------------------------------فوه اي ان تظهروا امرا من الامور او تخفوه في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي فان الله عال--------م به وسيجازيكم عليه قال البيضاوي وفي هذا التعميم مع البره-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المقصود مزيد تهويل ومبالغة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الوعيد ثم لما انزل تعالي الحجاب استثني المحارم فقال لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا حرج ولا اثم علي النساء في ترك الحجاب امام المحارم من الرجال ------------------------------------------------------------	1183	-5702557450412159716	133	96.0	99	1208	11.009933471679688	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	46	80	226	381	1555	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي --------------------بام------------------------------------------------------------ره ومن يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي ا----------------مرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي----- النار وهو عذاب--- الاخرة	1394	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1195	false	3201360811924443593	245	295	1275	1516	1537	300	الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي وسخرنا له الجن تعمل بامره وارادته ما شاء مما يعجز عنه البشر وكل ذلك بامر الله وتسخيره ومن------- يزغ منهم----------- عن امرنا اي ومن يعدل منهم عما امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي نذقه النار المستعرة في الاخرة	1195	-5702557450412159716	122	186.0	95	259	47.104248046875	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	true	-7356878850655695589	84	146	434	754	1554	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل يجمع----- بيننا ربنا-- يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بيننا وبينكم بالحق اي بالعدل وهو الفتاح اي----------- الحاكم بالع-------------------دل العليم بما يحكم علي الخلق قيل فتحه بينهم حكمه انه يدخل هءلاء الجنة واولءك- النار سورة سبا اية قل اروني الذين الحقتم به شركاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1401	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1203	false	2128672968568998215	12	103	72	569	1615	300	قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق------------------ اي يجمع الله بيننا وبينكم يوم القيام--------------ة ثم يحكم بيننا و-يفصل بالحق---------- وهو الفتاح العليم اي وهو الحاكم -العادل الذي لا يظلم احدا العالم باحوال------ الخلق ف-----------------------يدخل المحق الجنة والمبطل النار------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء توبيخ اخر علي اشراكهم واظهار لخطءهم العظيم اي اروني هذه الاصنام التي الحقتموها بالله وجعلتموها شركاء معه في الالوهية لانظر باي صفة استحقت العبادة مع الذين ليس كمثله شء قال ابو السعود وفيه مزيد تبكيت لهم بعد الزام الحجة عليهم كلا بل هو الله العزيز الحكيم	1203	-5702557450412159716	201	252.0	157	583	34.476844787597656	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	15	120	95	682	1703	300	يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء لو لا انتم لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا ----------اية قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي ا-----------------------------نحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم-------------------------- في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر----------------------------------------------------- الليل والنهار------------------------ اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له انداد--------------------------------------------------------------------------------------ا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1403	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1204	false	-6351511203322450100	24	142	129	781	1679	300	يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا لو-------------لا انتم لكنا مءمنين اي ------------يقول الاتباع للرءساء لولا اضلالكم لنا لكنا مءمنين مهتدين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاء---------------------------------------------------------------------------كم اي قال الرءساء جوابا للمستضعفين انحن منعناكم عن الايم------------ان بعد ان جاءكم لا ليس الامر كما تقولو---------ن بل كنتم مجرمين اي بل انتم كفرتم من ذات انفسكم بسبب انكم مجرمين راسخين في الاجرام------------------------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر اليل والنهار اي وقال الاتباع للرءساء بل مكركم بنا في الليل والنهار هو الذي صدنا عن الايمان اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي وقت دعوتكم لنا الي الكفر بالله وان نجعل له شركاء ولولا تزيينكم لنا الباطل ما كفرنا واسروا الندامة لما راوا العذاب	1204	-5702557450412159716	338	462.5	270	815	41.47239303588867	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	60	115	311	589	1529	300	ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا ع-----------------ذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية وا--------------------------------------------------------------------------------ذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءك--------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا الا افك مفتري ----------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1406	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1208	false	-9056755509612146667	69	192	391	1021	1568	300	ونقول------------ للذين ظلموا اي ونقول للظالمين الذين عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي ذوقوا عذاب جهنم التي كذبتم بها في الدنيا فها قد وردتموها ثم بين تعالي لونا اخر من كفرهم وضلالهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا تليت علي هءلاء المشركين ايات القران واضحات المعاني بينات الاعجاز وسمعوها غضة طرية من لسان رسولنا محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي ما هذا الذي يزعم الرسالة الا رجل مثلكم يريد ان يمنعكم عما كان يعبد اسلافكم من الاوثان والاصنام وقالوا ما هذا الا افك مفتري اي ما هذا القران الا كذب مختلق علي الله وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1208	-5702557450412159716	216	361.0	171	642	33.644859313964844	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1408	true	-5000953912752580226	121	282	570	1355	1436	300	ان اجري الا علي الله فهو يثيبني ويحفظني وينصرني ----------------وهو علي كل شء شهيد اي شاهد باني نذير مبين ليس بي جنون او حفيظ عالم باني لا اطلب الاجر منكم علي الدعوة والنصيحة سورة سبا اية قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل ان ربي يقذف بالحق اي يرمي ويتكلم بالوحي علي الانبياء او يرمي بالح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق علي الباطل فيدمغه -----------------قوله علام الغيوب صفة لاسم ان او بدل من ضمير يقذف اي هو عالم بكل غيب وهو الخفي الذي -لا يعلمه ابتداء الا هو من القول والفعل وغيرهما في السماء والارض سورة سبا اية قل جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد قل جاء الحق اي القران ا------------------و الاسلام النافع وما يبدء الباطل وما يعيد اي وهلك الباطل وهو الكفر الضار وما فيهما بمعني لا روي انه صلي الله عليه وسلم دخل مكة وحول الكعبة ثلثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود ويقول جاء الحق وزهق الباطل اي هلك يقال فلان ---------------------------------------لا يبدء ولا يعيد مثلا في الهلاك وقيل معن---اه ا-------ن الباطل	1408	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1210	false	-5676028805828480831	31	165	161	822	1496	300	ان اجري الا علي الله اي ما اجري وثوابي الا علي الله رب العالمين وهو علي كل شء شهيد اي هو تعالي رقيب وحاضر علي اعمالي واعمالكم لا يخف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عليه شء وسيجازي الجميع قال ابو السعود اي هو مطلع يعلم صدقي وخلوص نيتي قل ان ربي يقذف بالحق اي يبين الحجة ويظهرها قال ابن عباس يقذف الباطل بالحق كقوله بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق الانبياء علام الغيوب اي هو تعال-------------------------------------------------ي الذي احاط علما بجميع الغيوب التي غابت وخفيت عن الخلق قل جاء ا-------------------------------------------------------------------لحق اي جاء نور الحق وسطع ضياءه وهو الاسلام------- وما يبدء الباطل وما يعيد اي ذه-ب الباطل بالمرة فليس له بدء ولا عود قال الزمخشري اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلك --الانسان لم يبق له ابداء ولا اعادة فجعلوا قولهم لا يبدء ولا يعيد مثلا في الهلاك و--المعني جاء الحق وهلك الباطل	1210	-5702557450412159716	220	187.5	165	1023	21.5053768157959	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1412	true	-6079769957311158082	218	287	1078	1433	1495	300	الناس ان وعد الله اي البعث وما تعلق به حق اي------------------------------ ثابت لا شك---------- فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي فلا يخدعنكم الد-------نيا بزخارفها ول---------------------------------------------------------------------------------------------ا يغرنكم بالله اي لا يخدعنكم بذكر مغفرته لكم الغرور اي------------ الشيطان بوسوسته يعني لا يغوينكم بقوله لكم اعملوا ما شءتم فان الله غفور يغفر لكل كبيرة وخطيءة سورة فاطر اية--------------------------------------------- ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ان	1412	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1215	false	-5591098715023696757	59	185	317	999	1620	300	الناس ان وعد الل---------------------ه حق اي ان وعده لكم بالبعث والجزاء حق ثابت لا محالة لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي فلا --تلهكم الحياة الدنيا بزخ-رفها ونعيمها عن الحياة الاخرة قال ابن كثير اي لا تتلهوا عن تلك الحياة الباقية بهذه الزهرة الفانية ولا يغرنكم بالله الغ------------------------------رور اي ولا يخدعنكم الشيطان المبالغ في الغرور فيطمعكم في عفو-------------------- الله وكرمه ويمنيكم بالمغفرة مع الاصرار علي المعاصي ثم بين تعالي عداوة الشيطان للانسان فقال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي ان الشيطان لكم ايها الناس عدو لدود وعداوته قديمة لا تكاد تزول فعادوه كما عاداكم ولا تطيعوه وكونوا علي حذر منه قال بعض العارفين يا عجبا لمن عصي المحسن بعد معرفته باحسانه واطاع اللعين بعد معرفته بعداوته انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي	1215	-5702557450412159716	203	261.5	159	756	26.851852416992188	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	196	299	1049	1549	1552	300	حين اجتمعوا في دار الندوة بمكره صلي الله عليه وسلم باحدي ثلاث مكرات اما بقتله او باخراجه او باثباته وهو الجرح بجراحة لا يتحرك معها ومكر اولءك اي الكفار الماكرين هو يبور اي يبطل ويفسد هو خاصة دون مكر الله بهم حين اخرجهم من مكة وقتلهم واثبتهم في قليب بدر وحقق فيهم قوله ويمكرون و----------------------------------------------------------------يمكر الله وهو خير الماكرين سورة فاطر اية والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذ--لك علي--------- الله يسير والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم	1414	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1217	false	-1072867413964708637	144	191	765	1017	1509	300	حين اجتمعوا في دار الندوة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وارادوا ان يقتلوه او يحبسوه او يخرجوه كما حكي القران الكريم واذ يمكر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الانفال ثم ذكرهم تعالي بدلاءل التوحيد والبعث بعد ان ذكرهم بايات قدرته وعزته فقال والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم	1217	-5702557450412159716	74	-173.0	56	666	11.11111068725586	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	245	279	1241	1407	1510	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله ار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني ما ذا خلقوا من الارض------------------------------------------------------------------------- ام لهم شرك في --------------------------------السماوات -------------------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه------------------------------------------------------------------------------------------ بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1423	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1230	false	-9041521545939561313	10	132	51	714	1614	300	قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قال الزمخشري ارايتم معناها اخبروني كانه قال اخبروني عن هءلاء الشركاء وعما استحقوا به الالهية والشركة ومعني الاية قل يا محمد تبكيتا لهءلاء المشركين اخبروني عن شان الهتكم الاوثان والاصنام الذين عبدتموهم من دون الله واشركتموهم معه في العبادة باي شء استحقوا هذه العبادة اروني ما-ذا خلقوا من الارض اي اروني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون الله ام لهم شرك في السموت اي ام شاركوا الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوهية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا ينطق بانهم شركاء الله فهم علي بصيرة وحجة وبرهان في عبادة الاوثان بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1230	-5702557450412159716	163	256.0	130	664	24.548192977905273	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	true	7220811575948559572	148	184	742	930	1558	300	ان امسكهما من احد من بعده اي ما يقدر احد ان يمسكه----------------ما احد من بعد--------------------------------- امساكه من الاولي زاءدة والثانية ابتداءية والجملة المنفية سدت مسد جواب القسم والشرط انه كان حليما غفورا اي غير م--------------عاجل بالعقوبة	1424	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1230	false	-9041521545939561313	249	290	1347	1557	1614	300	ان امسكهما من احد من بعده اي ولءن زالتا عن اماكنهما فرضا ما امسكهما احد--- بعد الله بمعني انه لا يستطيع احد علي امساكهما انما هما قاءمتان بقدرة الواحد القهار -------------------------------------انه كان حليما غفورا اي انه تعالي حليم لا يعاجل -العقوبة	1230	-5702557450412159716	88	96.5	69	251	35.05976104736328	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	true	7220811575948559572	8	81	48	404	1558	300	ما ذا خلقوا من الارض ا------ي اي جزء من اجزاء الارض استبدوا بخلقه------------------- دون الله والمراد من الاستفهام نفي ذلك كله ام لهم شرك مع ال--------------------له في خلق السماوات يعينونه فيه -------------------------ام اتيناهم كتابا----------------- اي ام --------معهم كتاب اتيناه اياهم ينطق بانهم شركاء----ه فهم علي بينة منه اي علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب يريد انهم ليسوا عل بيان منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا اي ما يعد الرءساء الاتباع الا غرورا	1424	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1230	false	-9041521545939561313	63	132	365	714	1614	300	ما-ذا خلقوا من الارض اي اروني اي شء خلقوه في هذه الدنيا من المخلوقات حتي عبدتموهم من دون ال---------------------------------له ام لهم شرك في السموت اي ام شاركوا الله في خلق السماوات فاستحقوا بذلك الشركة معه في الالوهية ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي ام انزلنا عليهم كتابا------------ ينطق بانهم شركاء الله فهم علي بصيرة و---------حجة وبرهان في عبادة الاوثان------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا-------------------------- الا غرورا	1230	-5702557450412159716	181	206.0	140	455	39.78022003173828	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	152	217	750	1076	1517	300	اية واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين واذا قيل لهم اي للمشركين انفقوا علي المساكين مما رزقكم الله من الاموال التي اعط------------------------------اكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا استهزاء------------------------------------------------- بهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه لا اعتقادا بدليل قو-له ان انتم الا في ضلال مبين اي	1436	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1246	false	9148785331161661162	1	50	5	269	1609	300	اي- واذا قيل لهءل----------------------------------------------------------------اء الكفار بطريق النصيحة انفقوا بعض ما----------------------------------------------------------------------------- اعطاكم الله من فضله علي الفقراء والمساكين قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه اي قال الكفار للمءمنين تهكما بهم اننفق اموالنا علي هءلاء المساكين الذين افقرهم الله ان انتم الا في ضلال مبين اي	1246	-5702557450412159716	99	79.0	76	406	24.38423728942871	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1437	true	7837589447594268286	9	51	47	272	1504	300	فلا يستطيعون توصية اي وصية يعني ان يوصوا بشء ولا الي اهلهم يرجعون اي -لا يرجعون------------------------ من الاسواق الي -----------------------------منازلهم بل يموتون من ساعتهم عند مجيءها لهم روي عن النبي عليه السلام لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوب-----هما فلا يتبايعانه ولا يطويانه	1437	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1247	false	9126466005048732232	4	46	23	255	1594	300	فلا يستطيعون توصية --------------------------ولا الي اهلهم يرجعون اي فلا يستطيع بعضهم ان يوصي بعضا بامر من الامور ولا يستطيعون ان يرجعوا الي اهلهم ومنازلهم لان الامر اسرع منه ذلك وفي الحديث-------------------------- لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبا بينهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه	1247	-5702557450412159716	129	177.5	105	284	45.42253494262695	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	true	-1182010644656403874	133	187	677	985	1613	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اصلوها اي ادخلها اليوم بما كنتم تكفرون اي بشرككم بالله-------------------------------------- في الدنيا فعند ذلك يقولون ما كنا مشركين فيقول الله----------------------------- تعالي ---------------ال------------------------------يوم نختم علي افواههم فلا يقدرون علي النطق--------------------------------------------------- وتكلمنا ايديهم بعملها وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي	1439	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1251	false	7549785892543254276	7	72	46	403	1604	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي ذوقوا حرارتها وقاسوا انواع عذابها اليوم بسبب كفركم في الدنيا وهو امر اهانة وتحقير مثل قوله ذق انك انت العزيز الكريم الدخان ثم اخبر تعالي عن فضيحتهم يوم القيامة علي رءوس الاشهاد فقال اليوم نختم علي افواههم اي في هذا اليوم يوم القيامة نختم علي افواه الكفار ختما يمنعها عن الكلام وتكلمنا ايديهم------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي	1251	-5702557450412159716	126	164.5	101	471	26.7515926361084	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	true	-1182010644656403874	197	278	1032	1490	1613	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون قوله ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اعميناها ومحوناها وكانت ممسوخة كساءر الجسد من الطمس وهو المحو بالكلية تهديد لكفار مكة فاستبقوا الصراط اي ابتدروه------- ذاهبين فاني يبصرون اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم حين لا عين لهم للابصار المعني انا نقدر علي ان نمسح اعينهم بحيث لو شاءا الذهاب في طريقهم المستقيم كعادتهم لعجزوا كما فعلنا بقوم لوط سورة يس ا-----------------ية ولو نشاء لمسخناهم علي مكانت------------------------------------------هم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1439	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1251	false	7549785892543254276	196	252	1041	1360	1604	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون اي لو شءنا لاعميناهم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتدروا طريقهم ذاهبين كعادتهم------- فكيف يبصرون حينءذ قال ابن عباس----------------------- المعني لو نشاء لاعميناهم عن الهدي فلا يهتدون ابدا ال---------------------------------------------------------ي طريق الحق وهو تهديد لقريش ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم اي لو نشاء لمسخناهم مسخا يقعدهم في مكانهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1251	-5702557450412159716	160	180.5	130	524	30.534351348876953	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	1	237	9	1229	1585	300	ما لكم لا تناصرون اي لم---- لا ينصر بعضكم بعضا --------------------------------------------------------------------------------------اليوم لدفع العذاب عنه كما كنتم فاعلين في الدنيا---------------------------------- بل هم اليوم مستسلمون اي------------------ منقادون عاجزون عن نصرة ذليلون سورة الصافات الايات 27 الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمي--------------------------------ن واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي---------------------- يتلاومون ب---------------------------------------------------------الخصومة يعني الاتباع والمتبوعين قالوا اي الاتباع------------------------------------- للمتبوعين انكم كنتم تاتو----------------------------------------ننا عن ا---------------------ليمين اي عن جهة الحلف بانكم علي الحق فصدقناكم او عن جهة قوتكم وقهركم لنا فاتبعناكم خوفا منكم او المراد ب اليمين جميع الجوانب واكتفي بذكره عن غيره لشرفه وقوته قيل من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين لتلبيس الحق عليه ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل تكذيب القيامة ومن اتاه من خلفه اتاه من قبل تخويفه بالفقر علي نفسه وعلي من بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكوة سورة الصافات اية قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين قالوا اي قال لهم المتبوعون بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم الايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم منه ولم نقهركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30 الي وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالوا جميع------------------------------------------ا فحق اي ----------------وجب علينا قول ربن-----------ا بالعذاب وهو لاملان جهنم انا لذاءقون جميعا --	1447	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1260	false	-6823735733730165483	60	299	354	1668	1674	300	ما لكم لا تناصرون اي ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا وانتم هنا جميعا وكلكم في حاجة الي الناصر والمعين قال المفسرون هذا اشارة الي قول ابي جهل يوم بدر نحن جميع منتصر واصل تناصرون تتناصرون حذفت احدي التاءين تخفيفا قال تعالي بل هم اليوم مستسلمون اي بل هم اليوم اذلاء منقادون عاجزو-----------------------------------------------------------------------------------------------ن عن الانتصار سواء منهم العابدون والمعبودون واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل الرءساء والاتباع يتلاومون ويتخاصمون قال ابو السعود وسءالهم انما هو سءال توبيخ بطريق الخصومة والجدال---------------- قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي قال الاتباع منهم للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا من قبل الحق وتزينون لنا الباطل وتصدوننا عن اتباع طريق الهدي قال الطبري اي كنتم تاتوننا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل الدين ------والحق فتخدعوننا باقوي الوجوه قال واليمين في كلام العر--------------------------------------ب الق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وة والقدرة كقول الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمين وقيل المراد تاتوننا بطريق الوسوسة عن يميننا كما هو المعتاد في حالة الوسوسة بالاسرار غالبا قالوا بل لم تكونوا مءمنين اي يقو-----ل لهم الرءساء لم نحملكم نحن علي الضلال ------------------------------------------------------ولم نمنعكم من الايم-----------------------------------------------------ان بل كفرتم ولم تءمنوا ب-----------------------------------------------------------------------------اختياركم قال ابن كثير اي ليس الامر كما تزعمون بل كانت قلوبكم منكرة للايمان قابلة للكفر والعصيان وما كان لنا عليكم من سلطان اي ما كان لنا عليكم من قوة وقدرة نقهركم بها علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين اي بل كاف فيكم فجور وطغيان واستعداد للعصيان فلذلك استجبتم لنا واتبعتمونا فحق علينا قول ربنا اي فوجب علينا جميعا وعيد الله لنا بالعذاب---------------- انا لذاءقون اي فانا	1260	-5702557450412159716	342	153.0	269	1964	17.413442611694336	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	true	1633726760960174289	113	142	625	783	1572	300	لذاءقوا العذاب الاليم اي الوجيع الداءم------------------------ وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي بسبب------------------- عملكم القبيح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عباد الله المخلصين --استثناء منقطع اي لكنهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك لهم رزق معلوم اي	1448	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1261	false	-782858100127766193	196	295	1057	1616	1647	300	لذاءقو- العذاب الاليم اي انكم ايها المجرمون لمعذبون اشد العذاب وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي لا تعاقبون الا جزاء مثل عملكم قال الصاوي لان الشر يكون جزاءه بقدره بخلاف الخير فجزاءه باضعاف مضاعفة ولما ذكر شيءا من احوال الكفار وعذابهم ذكر شيءا من احوال المءمنين ونعيمهم علي طريقة القران في الموازنة بين الفريقين ترغيبا وترهيبا فقال الا عباد الله المخلصين الاستثناء منقطع اي لكن عباد الله المخلصين الموحدين فانهم لا يذوقون العذاب ولا يناقشون الحساب بل يتجاوز الله عن سيءاتهم يجزون الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف ثم اخبر عن جزاءهم فقال اولءك لهم رزق معلوم اي	1261	-5702557450412159716	134	191.0	107	560	23.928571701049805	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	true	1633726760960174289	6	78	33	434	1572	300	فانهم يومءذ اي ان المتبوعين----------- يوم القيامة-------- في العذاب---------- مشتركون لاشتراكهم في الغواية --------فقال تعالي --------------------------------------------------------انا كذلك نفعل بالمجرمين اي انا نجمع--------------------------------------- بين المشركين ومضليهم في العذاب انهم كانوا في الدنيا اذا قيل ----------------------------------------لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون فلا يقولونها ويقولون اانا لتاركوا الهتنا اي-------------------------------------------- انترك عبادة الاصنام لشاعر اي لاجل قول شاعر مجنون يعنون محمدا عليه السلام فرد الله ------------------------عليهم فقال بل جاء بالحق اي بالقران الحق وصدق المرسلين	1448	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1261	false	-782858100127766193	25	129	130	699	1647	300	فانهم يومءذ في العذاب مشتركون اي فانهم يوم القيامة مشتركون في العذاب كما كانوا مشتركين ف----------ي الغواية ولكن كما قال تعالي ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم انكم في العذاب مشتركون الزخرف انا كذلك نفعل بالمجرمين اي مثل هذا الفعل بهءلاء نفعل بالاشقياء المجرمين ثم بين تعالي السبب فقال---------- انهم كانو----------ا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله ي-تكبرون ويتعظمون ويقو----لون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون اي ويقولون عندما يدعون الي التوحيد انترك عبادة الاوثان ل-------------قول شاعر مجنون يعنون بذلك رسول الله صلي ا---لله عليه وسلم قال تعالي ردا عليهم----- بل جاء با----------------لحق وصدق المرسلين	1261	-5702557450412159716	254	314.0	202	641	39.62558364868164	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	true	-6884631698050732562	227	295	1240	1608	1634	300	انه من عبادنا المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي المتصدقين بالتوحيد سورة الصافات الايات 82 الي ثم اغرقنا الاخرين وان من شيعته لابراهيم ثم اغرقنا الاخرين من قومه الكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين وان من شيعته اي ممن شايع يعني تابع نوحا------------------- علي اصل الدين ومنهاجه -----لابراهيم وان اختلفت الشراءع وكان- بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة سورة الصافات الايات 84 الي------------------------------ اذ جاء ربه بقلب سليم------------------------------------------------- اذ قال لابيه وقومه ما ذا تعبدون اذ	1452	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1267	false	-5892433725055263184	112	252	559	1296	1552	300	انه من عبادنا المءمنين اي كان مخلصا في العبودية لله كامل الايمان واليقين قال في حاشية البيضاوي علل هذه التكرمة السنية بكونه من اولي الاحسان ثم علل كونه محسنا بانه كان عبدا مءمنا اظهارا لجلالة قدر الايمان واصالة امره وجعل الدنيا مملوءة من ذريته تبقية لذكره الجميل في السنة العالمين ثم اغرقنا الاخرين------------------------------------------------- اي اغرقنا-------------------------------------------------------- الكافرين الذين لم يءمنوا بنوح عن اخرهم فلم تبق منهم عين تطرف ولا ذكر ولا اثر ثم شرع تعالي في بيان قصة ابراهيم فقال وان من شيعته لابراهيم اي وان من انصار نوح واعوانه وممن كان علي -----------منهاجه وسنته ابراهيم الخليل قال البيضاوي وكان بين نوح وابراهيم الفان وستماءة واربعون سنة وكان بينهما نبيان هما هود و صالح صلوات الله عليهم اجمعين اذ جاء ربه بقلب سليم اي حين جاء ربه بقلب نقي طاهر مخلص من الشك والشرك اذ قال لابيه وقومه ما-ذا تعبدون اي	1267	-5702557450412159716	177	247.0	139	854	20.725996017456055	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1461	true	6675683360522328288	203	297	1038	1522	1539	300	بقوله وما منا الا له مقام معلوم اي قال الله تعالي لجبراءيل بعد قولهم الملاءكة بنات الله تكذيبا لهم قل يا جبراءيل لمحمد نحن معاشر الملاءكة ما منا احد الا له مقام معلوم في السماء يعبد فيه ولا يتجاوزه الا باذن اي لا نستطيع ان نزل عنه ظفرا خشوعا لعظمته اذلاء بين يديه فكيف يكون جنسية بيننا وبينه تعالي كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه سورة الصافات الايات 165 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا لنحن الص----------------------------افو-ن وانا لنحن المسبحون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	1461	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1277	false	2087248283908590414	30	134	165	728	1639	300	فقال- وما منا الا له مقام معلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------م ا-ي وما منا ملك الا له مرتبة ومنزلة ووظيفة -----------لا يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عداها فمنا الموكل بالارزاق ومنا الموكل بالاجال ومنا من يتنزل بالوحي ولكل منزلته من العبادة والتقريب والتشريف وانا لنحن الصافون اي الواقفون في العبادة صفوفا وانا لنحن المسبحون اي المنزهون الله سبحانه عن كل ما لا يليق بعظمته وكبرياءه نسبح الله في كل وقت وحين قال في التسهيل وفي هذا الكلام الذي قالته الملاءكة رد علي من قال انهم بنات الله وشركاء الله لانهم اعترفوا علي انفسهم بالعبودية والطاعة لله والتنزيه له جل وعلا وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	1277	-5702557450412159716	156	98.5	124	861	18.118467330932617	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1466	true	7391152257477922588	212	299	1128	1577	1583	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولءك الاحزاب ثم ذكر المتحزبين علي الرسل فقال كذبت قبلهم اي قبل----- ----------------قريش قوم نوح وعاد اي لك يا محمد اسوة حسنة باخوتك من الانبياء في تكذيبهم اقوامهم وصبرهم عليه و كذب ايضا فرعون ذو الاوتاد اي ذو بناء محكم او ذو الملك الثابت الشدي--د او ذو الجنود التي تثبته كالاو---------------------تاد للخيام وقيل كان يتد---------------- باربعة اوتاد من يغضب عل--يه ويعذبه بانواع العذاب حتي يموت و كذبت ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمود------------- وقوم لوط واصحاب الايكة اي	1466	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1282	false	-6678242714546559392	154	235	807	1242	1580	300	كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد اي كذب---------------------------------------------------------------------------------- قبل كفار قريش امم كثيرون منهم قوم نوح وقوم هود وهم قبيلة عاد وفرعون الجبار ذ-----------------------------------------------------------------------------------------و الملك الثابت بالاوتاد او ذو الجموع الكثيرة قال بعض المفسرين سمي بذي الاوتاد لانه------- كان يوتد من يريد تعذيبه باربعة اوتاد في يديه ورجليه ويتركه ج--------------تي يموت وقيل لانه صاحب الاهرامات والمباني العظيمة الثابتة التي تقوم في الارض كالاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب لءيكة اي وكذبت ثمود وهم قوم صالح وقوم لوط واصحاب الايكة اي	1282	-5702557450412159716	166	138.0	125	627	26.475278854370117	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	true	-2021074228208798559	16	117	88	621	1546	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي---------- المختارين للرسالة جمع مصطفي والاخيار جمع خير وهم رءساء اهل الجنة سورة ص الايات 48 الي واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار----------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب واذكر اسماعيل ابن ابراهيم لقومك وصدق وعده واليسع وهو خليفة الياس وذا الكفل وهو الذي كفل ماءة نبي اطعمهم وكساهم وكتمهم من الاعداء وكل اي كل واحد منهم كان من الاخيار هذا ذكر اي ذكر الانبياء ذكر جميل------------------- يذكرون به في الدنيا وان للمتقين لحسن ماب اي-------------------------------- مرجع سورة ص الايات 50 الي جنات عدن مفتحة لهم الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بواب متكءين فيها------------------------------------------------- يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1478	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1292	false	8670640881142388070	11	151	63	822	1631	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي وهم عندنا المختارون المجتبون علي ساءر الناس لانهم اخيار ابرار واذكر اسما----------------------------------عيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار اي واذكر يا محمد هءلاء الرسل ايضا وكل من خيرة الله فاقتد بهم في الصبر وتحمل الاذي في سبيل الله هذا ---------------------------ذكر اي هذا------------------------------------------------------------------ الذي قصصناه عليك يا محمد من سيرة الرسل الكرام ---------------------------------------------------------------ذكر جميل لهم في الدنيا وشرف يذكرون به ابد-----ا وان للمتقين لحسن ماب اي وان لكل متق لله مطيع لرسله لحسن مرجع ومنقلب ثم فسره بقوله جنات عدن مفتحة لهم الابواب اي جنات اقامة في دار الخلد والنعيم قد فتحت لهم ابوابها انتظارا لقدومهم قال الرازي ان الملاءكة الموكلين بالجنان اذا راوا المءمنين فتحوا لهم ابوابها وحيوهم بالسلام فيدخلون كذلك محفوفين بالملاءكة علي اعز حال واجمل هيءة متكءين فيها اي متكءين في الجنة علي الاراءك وهي السرر الوثيرة يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1292	-5702557450412159716	223	268.5	177	954	23.375261306762695	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1480	true	-6749197065701278431	34	101	194	528	1538	300	قالوا اي قا-----ل الاتباع----- ربنا من قدم لنا هذا اي دين الكفر او العذاب فزده عذابا ضعفا اي مضاعفا في النار ولما دخل الكفار النار وقعوا في التحير سورة ص ا------لايات --62 الي----------------------- وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاشرار اتخذناهم سخريا ام زاغت عنهم الابصار وقالوا--------------------------------- ما لنا لا نري في النار ----رجال--ا كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار وعنوا بهم فقراء المسلمين	1480	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1294	false	-8862991255643664384	193	251	1029	1322	1571	300	قال البيضاوي وقال الاتباع ايضا ربنا من قدم لنا هذا----------------------- فزده عذابا ضعفا اي مض-----------------------------------------------------------اعفا وذلك ان يزيد علي عذابه مثله فيصير ضعفين وقالوا ما لنا لا نري رجالا كنا نعدهم من الاش---------------------------------رار اي وقال الطغاة من رءساء الكفر واءمة الضلال ما لنا لا نري في النار هءلاء الذين كنا نعدهم في الدنيا من الاشرار يعنون بهم------ المءمنين	1294	-5702557450412159716	188	262.5	147	414	45.41062927246094	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1486	true	2090630563223176607	71	179	353	872	1458	300	يخلقكم وينشءكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اخر يعني يجعلكم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما------- ثم يكسوها لحما ثم خلقا سويا اي طفلا في ظلمات ثلاث اي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة وهي وعاء الولد في الرحم ذلك---م الله اي خالق هذه الاشياء هو الله ربكم له الم-------------------------------------------------------------------------لك اي له --ملك السموات----------------- والارض-- لا اله الا هو اي لا معبود------------------------ سواه فاني تصرفون اي -كيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره--- بعد ما علمتم انه خالق تحتاجون اليه في كل حال ولا حاجة به اليكم وبين ذلك بقوله ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ----------------------------------------------------------------------------------عن ايمانك-------م وعبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر	1486	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1301	false	3202713541552412889	111	240	589	1256	1559	300	يخلق--------كم في بطون امهاتكم اطوارا فان الانسان يكون نطفة --------ثم علقة ثم مضغة الي ان يتم خلقه ثم ينفخ فيه الروح فيصير خلقا اخر--- في ظلمات ثلاث هي----- البطن وال-----رحم و-----المشيمة وهو الكيس الذي يغلف الجنين ذلكم الل----------------------------ه ربكم اي ذلكم الخالق المبدع المصور هو الله رب العالمين ربكم ورب اباءكم الاولين له الملك اي له الملك والتصرف التام في الايجاد والاعدام لا اله الا هو اي لا معبود بحق الا الله ولا رب لكم سواه فاني تصرفون اي فكيف تنصرفون- عن عبادته الي عبادة غيره ثم بعد ان ذكرهم باياته ونعمه حذرهم من الكفر والجحود لفضله واحسانه فقال ان تكف----------روا فان الله غني عنكم اي ان تكفروا ايها الناس بعدما شاهدتم من اثار قدرته وفنون نعماءه فان الله مستغن عنكم وعن ايمانكم وشكركم وعبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر	1301	-5702557450412159716	278	343.5	208	740	37.56756591796875	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	65	283	340	1442	1539	300	للظالمين اي للعاصين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاءه من-------------------------------------------------------- الكفر والمعاصي سورة الزمر الايات 25 الي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي من قبل اهل مكة من الكافرين انبياءهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي-------------------------------------------- من جهة لا يتوهمون ان العذاب ياتيهم منها لشدة غفلتهم فاذاقهم الله الخزي اي------------------------------ الذل من القتل وال-مسخ وغيرهما في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي اشد مما عذبوا في الد-----------------------------نيا لو كانوا يعلمون ولكن------------------هم ما علموا سورة الزمر اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون ولقد ضربنا اي بينا للناس في هذا القران من كل مث-------------------------------------ل اي من كل ----شبه بين---- بعضه مفسرا وبعضه م----------بهما لعلهم يتذكرون اي لكي-- ---------يتعظوا سورة الزم-------ر اية قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قوله قرانا عربيا حال مءكدة من الكتاب او بدل منه او نصب ب يتذكرون غير ذي عوج اي غير ذي----------------- اختلاف في---------------ه و----------لا تناقض ولكنه مستقيم لعلهم يتقون اي لكي يتقوا الشرك سورة الزمر اية ضرب ا-------------------------------------------------لله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ضرب الله للكافرين مثلا اي شبها يعبد الهة له رجلا بدل من مثلا اي بين رجلا فيه شركاء متشاكسون اي	1493	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1309	false	1793812771288396190	29	193	153	1022	1573	300	للظالمين ذو-----------قوا ما كنتم تكسبون اي وتقول خزنة جهنم للكافرين ذوقوا وبال ما كنتم تكسبونه في الدنيا من الكفر والمعاصي -------------------------كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي كذب من قبلهم من الامم السالفة فاتاهم العذاب من جهة لا تخطر بباله------------------------------م فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي فاذاقهم الله --------ال-ذل والصغار والهوان في------- الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي ولعذاب الاخرة الذي اعد لهم اعظم بكثير من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون اي لو كان عندهم علم وفهم ما كذبوا--------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل ---------------------------------------------------------------مثل اي ولقد بينا ووضحنا للناس في هذا القران من كل الامثال النافعة والاخبار الواضحة ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون اي لعلهم يتعظون ويعتبرون بتلك الامثال والزواجر قرانا عربيا غير ذي ----------------------------------------------------------------------------------------عوج اي حال كونه قرانا عربيا لا اختلاف فيه بوجه من الوجوه ولا تعارض ولا تناقض------------- لعلهم يتقون اي لكي يتقوا الله ويجتنبوا محارمه ثم ذكر تعالي مثلا لمن يشرك بالله ولمن يوحده فقال ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون اي	1309	-5702557450412159716	403	531.0	310	1444	27.908586502075195	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1502	true	336484987392253829	138	244	719	1259	1586	300	الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون وينجي الله الذين اتقوا من الشرك بمفازتهم اي بمكان-- الجنة من جهنم او بفوزهم وفلاحهم او باعم----------------الهم الحسنة لا يمسهم السوء اي العذاب ولا هم يحزنون في الاخرة الجملة حال او تفسير لل مفازة فلا محل له من الاعراب سورة الزمر اية الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله خالق كل ---------------------------------------------------------------------------------شء ا-ي خالق الاشياء كلها وهو علي كل شء وكيل اي حفيظ يحفظ احوال الاشياء كلها فلا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين منها وما يستحقون عليها من الجزاء سورة الزمر اية له مقاليد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات والارض----- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1502	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1319	false	18798758186910797	0	127	0	654	1593	300	الذين اتقوا بمفازتهم اي-------------------------- وينجي الله المتقين بسبب سعادتهم وفوزهم بمطلوبهم وهو الجنة دار الابرار لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون اي لا ين----------------الهم هلع ولا- جزع--- ولا هم يحزنون في الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------بل هم امنون في مقعد صدق عند مليك مقتدر القمر ثم عاد الي دلاءل الالوهية والتوحيد بعد ان افاض في الوعد والوعيد فقال الله خالق كل شء اي الله جل وعلا خالق جميع الاشياء وموجد جميع المخلوقات والمتصرف فيها كيف يشاء لا اله غيره ولا- رب سواه وهو علي كل شء وكيل اي هو القاءم بتدبير كل شء -----------------------------------------------------------------------------------------له مقاليد السموت والارض اي بيده جل وعلا مفاتيح خزاءن كل الاشياء لا يملك امرها ولا يتصرف فيها غيره قال ابن عباس مقاليد مفاتيح وقال السدي خزاءن السماوات والارض بيده والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1319	-5702557450412159716	195	127.5	151	889	21.934757232666016	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1504	true	6348889160124812521	97	257	533	1342	1587	300	سبحانه وتعالي عما يشركون اي -نزه نفسه تنزيها وتعظم عما يصفون له مما لا يليق بذاته وصفاته قيل فيه معني التعجب اي ما ابعد من هذه قدرته وعظمته وما اعلاه عن اضافة الشريك اليه سورة الزمر اية ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ونفخ في ال----------------------------------------------------------------------------صور هو قرن عظم دارته مثل ما بين السموات والارض فينفخ في النفخة الاولي فصعق اي مات من في السماوات ومن في الارض اي اهلهما الا من شاء الله من الحور والولدان وغيرهما مما في الجنة او جبراءيل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت او ارواح الشهداء حول العرش متقلدين سيوفهم ثم نفخ فيه اخري ----------------------وهي النفخة الثانية يجوز في ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري الرفع علي تقدير نفخ نفخة اخري لكونها قاءمة مقام الفاعل والنصب علي قراءة من قرا نفخة واحدة مفعول مطلق والقاءم مقام الفاعل هو فيه ا------ي في ذلك القرن فاذا هم قيام ينظرون اي فاذا جميع الخلاءق-------- يقومون من --قبورهم وينظرون	1504	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1320	false	5537910068409372285	119	232	659	1239	1625	300	سبحانه وتعالي عما يشركون اي تنزه الله وتقدس ع-------ما يصف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه به المشركون من صفات العجز والنقص ثم ذكر تعالي اهوال الاخرة فقال ونفخ في الصور هو قرن -------------------------------------ينفخ فيه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسرافيل عليه السلام بامر الله والمراد بالنفخة هنا نفخة الصعق التي تكون بعد نفخة الفزع قال ابن كثير وهي النفخة الثانية التي يموت بها الاحياء من اهل السماوات والارض فصعق من في السموت ومن في الارض اي فخر ميتا كل من في السماوات والارض الا من شاء الله اي الا من شاء الله بقاءه كحملة العرش والحور العين والولدان ثم نفخ فيه اخري اي نفخ فيه نف---------خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اخري وهي نفخة الاحياء فاذا هم قيام ينظرون اي فاذا جميع الخلاءق الاموات يقومون من القبور--- ينظرون	1320	-5702557450412159716	168	24.5	133	1115	15.067264556884766	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	17	134	79	700	1573	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا اي الم يعتب----------------------------------------------------------روا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قول---------------------------------ه كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا---------------------------------------------------------------------- فاخذهم الله اي عاقبهم بذن-----------------------------------------------------------وبهم وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية ---------------------------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بال-بينات ------اي بالاوا--------مر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله	1513	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1330	false	-1978755905142879117	94	231	491	1231	1591	300	اولم يسيروا في الارض اي او-------لم يعتبر هءلاء المشركون في اسفارهم بما يرون من اثار المكذبين فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي فينظروا ما حل بالمكذبين من العذاب والنكال فان العاقل من اعتبر بغيره كانوا هم اشد منهم قوة اي كانوا اشد قوة من هءلاء الكفار من قومك----------------------------------------------------------------------- واثارا في الارض اي واقوي اثارا في الارض من الحصون والقصور والجند الاشداء ومع هذه القوة العظيمة والباس الشديد اهلكهم الله لما كذبوا الرسل فاخذهم الله---------- بذنوبهم اي اهلكهم الله اهلاكا فظيعا بسبب اجرامهم وتكذيبهم رسل الله وما كان لهم من الله من واق اي وما كان لهم احد يدفع عنهم عذاب الله ولا يقيهم من عقابه ثم ذكر تعالي سبب عقابه لهم فقال ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي ------------------------------------ذلك--- العذاب بس--------------------بب انهم كانت------ تاتيهم رسلهم بالمعجزات الباهرات والايات الساطعات الواضحات فكفروا-------------- فاخذهم الله	1330	-5702557450412159716	286	301.0	225	907	31.53252410888672	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	80	181	406	893	1471	300	ما لي ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد وتدعونني الي النار اي الي عمل اهل النار سورة غافر اية تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ادعوكم الي العزيز الغفا-------------------------ر ثم بين ذلك فقال- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة بان له شريكا يعني ما ------------------------------ليس باله ولا يصح ان يكون اله------ا وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم من المشرك الغ-------------------------------------------------فار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية لا جرم انما تدعونني الي----------------------------ه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الا--------------------------------------------------------------------------------------------------خرة وان مردنا الي الله وان--------------------------------------------- المسرفين هم اصحاب النار	1518	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1337	false	-5516524164276170005	3	149	15	770	1579	300	ما لي ادعوكم الي النجاة------------------ وتدعونني الي النار اي------------------------------------------------------------- ما لي ادعوكم الي الايمان الموصل الي الجنان وتدعونني الي الكفر الموصل الي النار والاستفهام للتعجب كانه يقول انا اتعجب من حالكم هذه ادعوكم الي النجاة والخير وتدعونني الي النار والشر ثم وضح ذلك بقوله تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر بالله وان اعبد ما ليس لي علم بربويته وما ليس --------------------باله كفرعون وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي وانا ادعوكم الي عبادة الله الواحد الاحد العزيز الذي لا يغلب الغفار لذنوب العباد----------------------- لا جرم انما تدعونني اليه اي حقا انما تدعونني لعبادته ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة اي لا يصلح ان يعبد لانه لا يستجيب لنداء داعيه ولا يقدر علي تفريج كربته لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي الله وحده فيجازي كلا بعمله وان المسرفين هم اصحاب النار	1337	-5702557450412159716	281	381.0	218	877	32.04104995727539	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	17	114	86	578	1471	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار ويا قوم كرر النداء لزيادة تنبيه لهم وايقاظهم عن سنة الغفلة وزيادة الواو في النداء الثالث لان النداء الثاني داخل علي كلام هو تفسير للمجمل الذي هو كلام النداء الاول الداخل تحت القول والثالث ليس كذلك بل هو ابتداء كلام اخر عطف علي ما قبله من النداء اي قال لهم حزبيل يا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد وتدعونني الي النار اي الي عمل اهل النار سورة غافر اية تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1518	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1347	false	6722284238343254951	254	278	1424	1549	1660	300	وي--قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار	1347	-5702557450412159716	125	219.5	101	492	25.406503677368164	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	0	159	0	823	1533	300	علي الناس بتاخير العذاب عنهم او بخلق الليل والنهار لمصالح----------هم ولكن اكثر الناس لا يشكرون لربهم في-------------------------------------------- فضله وانعامه فيوحدونه ويطيعونه وفي تكريره زيادة توبيخ لهم علي عدم شكرهم سورة غافر اية ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون ذلكم الله اي الذي خلق هذا من غير شرك هو الله ربكم خالق كل شء وخالقكم لا اله الا هو اي وا----حد في الخلق لا شريك له فاني تءفكون اي -كيف تصرفون عن التوحيد والعبادة مع قيام البرهان عليهما الي التشريك والاستكبار عن ال--عبادة سورة غافر اية كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون--- كذلك اي مثل انصرافهم عن الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف ---------------الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين قوله الله الذي جعل لكم الارض قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا اي	1523	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1341	false	-8354624151215964987	163	286	877	1511	1581	300	علي الناس اي انه تعالي متفضل علي العباد وهو صاحب الجود والاحسان اليهم ولكن اكثر الناس لا يشكرون اي ولكن اكثر الناس لا يشكرون الله علي احسانه ويجحدون فضله وانعامه -------------------------------------------------------------------------ذلكم الله ربكم خالق كل شء اي ذلكم المتفرد بالخلق والانعام -------------------------------هو الله ربكم خالق كل--- الاشياء لا اله الا هو اي لا معبود في الوجود سوا-----ه فاني تءفكون اي فكيف تصرفون عن -----------عبادة الخالق المالك----------------------------------- الي عبادة الاوثان كذ------لك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي كذلك-------------------------------------------- يصرف عن الهدي والحق الذين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحدوا بايات الله وانكروها قال الصاوي وهذه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني لا تحزن يا محمد علي انكار قومك فان من قبلهم فعل ذلك ثم زاد في البيان ودلاءل القدرة فقال الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي	1341	-5702557450412159716	241	79.5	186	1097	21.969005584716797	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1525	true	3360643788434914389	94	256	496	1279	1529	300	اعناقهم--------- والسلاسل في ارجلهم يسحبون اي يجرون في الماء الحميم وهو ماء قد انتهي حره ثم في النار يسجرون اي يوقدون في ---------------------------------نار جهنم فصاروا وقود النار سورة غافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات 73 الي ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ثم قيل لهم اي يقول لهم الخزنة بعد الاحراق تبكيتا اين ما اي اين الذي كنتم تشركون من دون الله وهو الا------------------------------------------------وثان قالوا ضلوا اي------------ غابوا ع------نا فلم نر-هم وذلك لشدة ما بهم من العذاب لم يعرفوهم والحال انهم يقرنون مع الهتهم ثم يندمون علي اقرارهم وينكرون ويقولون بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي في الدنيا فلم يبق لهم حجة ث----------------------------------------------------م كذلك------------------ اي مثل -ضلال ---الهتهم عنهم يضل الله ال-كافرين عن الهتهم او عن الحجة سورة غافر اية ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق--------------------------------------------------------------------------------------------- وبما كنتم تمرحون ثم قيل لهم ذلكم اي العذاب الذي انتم فيه بما كنتم تفرحون اي -بسبب فرحكم	1525	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1344	false	-822383356357114720	90	247	496	1344	1621	300	اعناقهم بالاغلال والسلاسل---------- يسحبون في الحميم------------------------------------ ثم في النار يسجرون اي يسحبون بتلك السلاسل في الماء الحار المسخن بنار جهنم ثم يوقدون ويحرقون فيها قال ابن كثير ومعني الاية ان السلاسل متصلة بالاغلال وهي بايدي الزبانية يسحبونهم علي وجوههم تارة الي الحميم وتارة الي الجحيم كما قال تعالي يطوفون بينها وبين حميم ان ال-------رحمن ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله اي ثم قيل لهم---------------------------------------------------------------------------------------------- تبكيتا اين هم---------------------------------------- الاوثان والاصنام التي كنتم تعبدونها وتجعلونها شركاء لله قالوا ضلوا عنا اي فيقولون غابوا عن عيوننا فلا نراهم ولا نستشفع------------------------------------------------------------------------------------------ بهم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي بل لم نكن نعبد شيءا قال المفسرون جحدوا عبادتهم وانما فعلوا ذلك لحيرتهم واضطرابهم كذلك يضل الله الكافرين اي مثل اضلال هءلاء المكذبين يضل الله كل كافر ذ--------------------------------------لكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق اي ذلكم العذاب بما كنتم تظهرونه في الدنيا من السرور بالمعصية وكثرة المال وانفاقه في المحرمات وبما كنتم تمر--------------------------------------------------------حون اي وبسبب بطركم	1344	-5702557450412159716	300	291.5	227	1219	24.610336303710938	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	70	159	371	867	1609	300	الدنيا ولعذاب الاخرة اي عذابهم فيها اخزي اي اشد من عذابهم في الدنيا وهم لا ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله لا في الدنيا- ول-----ا في الاخرة سورة فصلت اية واما ثم----------------------------------------------------------ود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون واما ثمود اي قومه فهديناهم اي بيناهم طريقي الهدي والضلال فاستحبوا العمي اي -اختاروا الضلال وهو ال----------كفر علي الهدي وهو الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي المهين الم--------------------------------ذل بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي سورة فصلت اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون--- ونجينا الذين ----	1533	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1352	false	7810383872955962220	81	179	472	1043	1719	300	ال-يهم ولعذاب الاخرة--------------- اخزي--------------------------- وهم لا ينص-------------------------------------رون اي ولعذابهم في الاخرة اعظم واشد اهانة وخزيا من عذاب الدنيا وليس لهم ناصر يدفع عنهم ذلك العذاب واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي اي واما ثمود فبينا ل----------------------------------------------------------هم طريق- الهدي ودللناهم علي سبيل السعادة فاختاروا الضلالة علي الهداية والكفر علي---------- الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي فاخذتهم قارعة العذاب الموقع في الاهانة والذل بما كانوا يكسبون اي بسبب اجرامهم وطغيانهم وتكذيبهم لنبي الله صالح قال ابن كثير بعث الله عليهم صيحة ورجفة وذلا وهوانا وعذابا ونكالا بتكذيبهم صالح وعقرهم الناقة ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي ونجينا صالحا ومن	1352	-5702557450412159716	233	256.0	188	720	32.36111068725586	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	146	272	693	1310	1453	300	ويوم يناديهم اي اذكر يا محمد يوم ي-------نادي الله الكفار وهو يوم ال-قيامة اين شركاءي بزعمك------------------------------------م قالوا اذناك اي اعلمناك ما منا من شهيد--------------------------------------------------------- يشهد -------ان لك شريكا قيل اذناك يدل علي سبق الاخبار بالايذان فلم سءلوا اجيب بانه يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة للتوبيخ ويجوز ان يكون انشاء للايذان لا اخبارا عنه بمعني نعلمك سورة فصلت اية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي------------------- يعبدونه في الدنيا وهي الاصنام وظنوا اي ايقنوا ا------و علموا ما لهم من محيص اي------------------------ مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير ---------------------------------------------------------------------------وان مسه الشر فيء-س قنوط--------------------------------------------------------------- ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ---	1541	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1361	false	-3787268171891583829	140	282	697	1431	1520	300	ويوم يناديهم اين شركاءي اي ويوم القيامة ينادي ال---------------له المشركين اين شركاءي الذين زعمتم انهم الهة وفيه تقريع وتهكم بهم قالوا اذ-----------ناك ما منا من شهيد اي قال المشركون اعلمناك واخبرناك الان بالحقيقة ما منا من يشهد اليوم بان لك شريكا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المفسرون لما عاينوا القيامة تبرءوا من الاصنام وتبرات الاصنم منهم واعلنوا ايمانهم وتوحيدهم في وقت لا ينفع فيه ايمان وضل عنهم ما كانوا يدعون من -----------------------------------------------------------------قبل اي وغاب عنهم ما كانوا يعبدونه في ال------------------دنيا من الالهة المزعومة وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا انه لا مهرب ولا مخلص لهم من عذاب الله ---------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل الانسان من سءاله ودعاءه بالخير لنفسه كالمال والصحة العز والسلطان وان مسه الشر فيءوس قنوط اي وان اصابه فقر او مرض فهو عظيم الياس قانط من روح الله ورحمته ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته اي	1361	-5702557450412159716	257	185.5	198	1034	24.85493278503418	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	true	-6459843520885944950	101	300	523	1494	1494	300	انه لا يحب الظالمين اي -----------------الباد-ين بالظلم روي انه اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم فلا يقوم الا من عفا فيقال له ادخل الجنة باذن الله سورة الشوري الايات 41 الي ولمن انتصر بعد ظلمه فاو----------------------------لءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن انتصر اي اقتص بعد ظلمه اي ظلم الظالم اياه او بعد ظلم المظلوم فاولءك اي المنتصرون ما عليهم من سبي---------------------------------------------------ل اي عيب ولا- طعن انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبدونهم بالظل-------------------------------------------------م ويبغون اي يطلبون في ال-----------------------------------------------------------------------------------ارض تكبرا بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم اي وجيع سورة الشوري اية ولمن ص---------------------------------------بر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور--- ولمن صبر عن مظلمة ولم يقتص من صاحبه وغفر اي ت----------------------جاوز عنه وفوض امره الي الله ان ذلك اي صبره وتجاوزه عنه لمن عزم الامور اي من معزوماتها التي امر الله بها علي سبيل الندب قيل العفو مندوب اليه لكن قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو اليه وذلك اذا احتج الي قطع مادة الاذي سورة الشوري اي-----------ة ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده وتر------------------------------------------------------ي الظالمين لما راوا العذاب-------------------------------------- يقولون هل الي مرد-	1555	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1378	false	-7246397428769511083	124	296	615	1534	1551	300	انه لا يحب الظالمين اي انه جل وعلا يبغض البادءين بالظلم والمعتدين في الانتقام ولمن ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصر بعد ظلمه اي انتصر ممن ظلمه دون عدوان فاولءك ما عليهم من سب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اي فليس عليهم عقوبة ولا مءاخذة لانهم اتوا بما ابيح لهم من الانتصار انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي انما العقوبة والمءاخذة علي المعتدين الذين يظلمون الناس بعدوانهم ويبغون في الارض بغير الحق اي ويتكبرون في الارض تجبرا وفسادا بالمعاصي والاعتداء علي الناس في النفوس والاموا-----------------ل اولءك لهم عذاب اليم اي اولءك الظالمون الباغون لهم عذاب مءلم موجع بسبب ظلمهم وبغيهم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور اي ولمن صبر علي الاذي وترك الانتصار لوجه الله تعالي فان ذلك الصبر والت---------------------------------------------جاوز- من--------- الامور الحميدة-------- التي امر الله بها ----واكد عليها قال الصاوي كرر الصبر اهتماما به وترغيبا فيه وللاشا-------------------------------------------------------------رة الي انه محمود العاقبة ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي ومن يضلله الله فليس له ناصر ولا هاد يهديه الي الحق وتري الظالمين لما راوا العذاب اي وتري الكافرين حين شاهدوا عذاب جهنم يقولون هل الي مرد	1378	-5702557450412159716	330	402.5	256	1369	24.105186462402344	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	117	299	592	1493	1496	300	وقال الذين امنوا اي المظلومون منهم ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بظلمهم غيرهم في الدنيا واهليهم وهم الحور والولدان وما يتعلق بهم في الجنة من الثواب لو امنوا ولم يظلموا احدا حتي صارت حساناتهم للمظلوم وهم دخلوا النار مكانه يوم القيامة قيل هذا قول المءمن------------------ين ل---------------------------------------------------------------------------------------هم في الدنيا وقيل في الاخرة حين راوا الظالمين يدخلون النار فقال تعالي تصديقا لمقالتهم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي----------------- داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله----------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير استجيبوا لر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اي ا--جيبوا ربكم ايها الناس في----------------------- الايمان وفيما امركم به من الطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا رجعة له اذا جاء يعني لا يرد الله ذلك اليوم	1556	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1379	false	-787884660122792355	89	236	477	1193	1498	300	وقال الذين امنوا ان------------------ الخاسرين الذي----------ن خسروا انفسهم----------------------- واهليهم يوم القيامة اي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول المءمنون في الجنة لما عاينوا ما حل بالكفار ان الخسران في الحقيقة ما صار اليه هءلاء فانهم خسروا انفسهم واهليهم بخلودهم في نار جهن-----------------------------------------------------------------------م الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي الا انهم في عذاب داءم لا--------------- ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله اي وما كان لهم من اعوان ونصراء ينصرونهم من عذاب الله كما كانوا يرجون ذلك في الدنيا ومن يضلل الله فما له من س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ومن يضلله الله فليس له طريق يصل به الي الحق في الدنيا والي الجنة في الاخرة لانه قد سدت عليه طريق النجاة قال ابن كثير من يضلله الله فليس له خلاص استجيبوا لربكم اي استجيبوا----- ايها الناس الي ما دعاكم اليه ربكم من الايمان و-----------------الطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي من قبل ان ياتي ---------------------ذلك اليوم	1379	-5702557450412159716	285	261.5	224	1288	22.127328872680664	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	true	4902693663863855755	251	299	1297	1557	1562	300	ولءن سالتهم اي--------- المشركين من خلق السماوات والارض------------------ ليقولن خلقهن الع----------------------------------------زيز في ملكه العليم بخلقه فزاد الله--------------------------------------------------------------------- تعالي وصفه في جوابهم لياخذوا طريق الهدي ويتركوا طريق الضلالة فقال هو الذي جعل لكم الارض مهدا وقرء مهادا اي قرارا للخلق وجعل---------- لكم ف---------------------------------------يها سبلا اي-------------- طرقا-------------------- لعلكم تهتدون اي	1560	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1384	false	4198891152795539588	179	261	916	1372	1583	300	ولءن سالت يا محمد هءلاء المشركين من خلق السماوات والارض بهذا الشكل البديع ليقولن خلقهن العزيز العليم اي ليقولن خلقهن الله وحده العزيز في ملكه العليم بخلقه -قال القرطبي اقروا له بالخلق والايجاد ثم عبدوا معه غيره جهلا منهم وسفها ثم بين تعالي لهم صفاته الجليلة الدالة علي كمال القدرة والحكم------ة فقال--- الذي جعل لكم الارض مه-----------دا اي --بسط الارض وجعلها كالفراش لكم تستقرون عليها وتقومون وتنامون وجعل لكم فيها سبلا اي وجعل لكم فيها طرقا تسلكونها في اسفاركم لعلكم تهتدون اي	1384	-5702557450412159716	178	210.5	141	479	37.16075134277344	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1561	true	-4217410303278143942	68	224	350	1165	1531	300	اي -احيينا به اي بالمطر بلدة ميتا اي يابسة لا نبات فيها كذلك تخرجون--------------- من قبوركم ولا ينفعكم انكاركم ثمه سورة الزخرف اي------------ة والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون ثم زاد الوصف في ربوبيته لهم لرفع جهلهم به بقوله و هو الذي خلق الازواج اي الاصناف كلها من الحيوان والنبات وغي-----------------------------------------------------------------------------------------ر ذلك وجعل لكم من الفلك والانعام اي م-------------------ن السفن و---------الابل والدواب ما تركبون عليها سورة الزخرف اية لتست------------------------------------------------------------ووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين لتستووا اي لتثبتوا علي ظهوره اي علي ---------ظهور ---ما ترك------------------بون ثم تذكروا نعمة ربكم----------------------------------------------- عليكم---------------------------------------------------------------------------- بالسنتكم معترفين بها في قلوبكم معظمين لها اذا استويتم عليه اي علي مركوبكم وتقولوا عند ذلك تحميدا وتنزيها سبحان الذي سخر اي ذلل----- لنا----- هذا المركوب وما كنا له مقرن------------------ين -اي مطيعين او ضابطين سورة الزخر------ف اية وانا الي ربنا لمنقلبون--- وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجع--------ون اليه	1561	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1385	false	6849219319154015652	0	157	0	865	1624	300	اي فاحيينا به ارضا ميتة مقفرة من النبات كذ----------------لك تخرجون اي كذلك نخرجكم من قب-------------------وركم كما نخرج النبات من الارض الميتة والذي خلق الازوا------------------------------------------------------------------------------------------ج كلها ا--ي خلق ------جميع الاصناف م-----ن الحيوان والنبات وغير ذلك قال ابن عباس الازواج الاصناف والانواع كلها كالحلو والحامض والابيض والاسود والذكر والانثي وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي وسخر لكم من السفن في البحر والابل في البر ما تركبونه في اسفاركم قال ابن كثير اي ذللها وسخرها ويسرها لكم لتاكلوا لحومها وتركبوا ظهورها لتستووا علي ظه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وره اي لتستقروا علي ظهور هذا المركوب سفينة كانت او جملا ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه اي وتتذكروا نعمة ربكم الجليلة عليكم حين تستقرون فوقها فتشكروه بقلوبكم وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا اي وتقولوا بالسنتكم عند ------------------------------------------------------ر-------------------------------كوبكم سبحان الله الذي-- ذلل ويسر لنا ركوب هذا المركوب وما كنا له مقرنين اي وما كنا قادرين ولا مطيقين--- لركوبه لولا تسخيره تعالي لنا وانا الي ربنا لمنقلبون اي وانا الي ربنا ل-----------راجعون وصاءرون اليه	1385	-5702557450412159716	330	368.0	256	1219	27.071369171142578	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1563	true	3181778778029647382	185	265	1047	1437	1616	300	لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي------------------------------------------------------------- الملاءكة وغيرهم فقال تعالي ما لهم بذلك اي بذلك القول من علم يعني ليس لهم علم بما قالوه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم لو قالوا --لو شاء الرحمن معتقدين ذلك لوصفوا بالعلم ولمدحوا عليه لان المشية لله تعالي في كل شء-------------------------------------------------------------------- ان هم الا يخرصون اي ما هم الا ي---------قولون ذلك عن ظن وتخمين سواء طابق الواقع او خالفه سورة الزخرف الايات 21 الي ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون بل قالوا انا وجدنا اباءنا علي	1563	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1387	false	-9085153431117413733	126	232	710	1245	1604	300	لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي قالوا علي سبيل السخرية والاستهزاء لو شاء الله ما عبدنا هءلاء الملاءكة ولا الاصنام ولما كانت عبادتنا واقعة بمشيءته فهو راض به----------------ا قال القرطبي وهذا منهم كلمة حق اريد بها باطل فكل شء بارادة الله والمشيءة غير الرضي ولا يصح الاحتجاج بالمشيءة فانهم لو عبدوا الله بدل الاصنام لعلمنا --------------------------------ان الله اراد منهم ذلك وقد كذبهم الله بقوله ما لهم بذلك من علم اي ما لهم بذلك القول حجة ولا برهان ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون ويتقولون علي الله كذبا وزورا -------------------------------------------------ام اتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون رد اخر عليهم اي ام انزلنا علي	1387	-5702557450412159716	162	157.5	119	632	25.632911682128906	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1569	true	-2535754369309027223	165	216	833	1115	1547	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي باليد والعصا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين علي سبيل التعريض سو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الزخرف اية فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بعلاماتنا اذا هم منها يضحكون اي	1569	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1394	false	4864417652629142943	213	262	1137	1403	1607	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه ------اي والل------------ه لقد ارسلنا موس-----------ي بالمعجزات الباه------------------------------------------------------------رة الدالة علي صدقه الي فرعون وقومه الاقباط فقال اني رسول رب العالمين اي فقال له موسي اني رسول الله اليك ارسلني لادعوك وقومك الي عبادة ال-له وحده فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضح--------------------------------------------------------كون اي	1394	-5702557450412159716	111	137.0	90	413	26.87651252746582	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	2	220	9	1120	1514	300	واخذناهم بالعذاب------------- اي عاقبناهم ب--هذه العقوب-----ات لعلهم يرجعون عن كفرهم سورة الزخرف اية وقا-----لوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون وقالوا اي قال القبط لموسي تعظيما له عند مجء موسي بالايات عاجزين ذليلين يا ايها الساحر بفتح الهاء وضمها اي العالم الكامل قالوا به استعظاما لعلم السحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بحق ما امرك به ربك ان تدعو لله فتستجاب----------------------------------- ليكشف ----------------العذاب عمن اهتدي اننا لمهت----------------------------------------------دون اي مءمنون بك وموحدون ربك سورة الزخرف اية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فلما- كشفنا عنهم العذاب بدعاء م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي اذا هم ينكثون اي ينقضون عهودهم كفرا سورة الزخرف ا----ية ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ونادي فرعون بنفسه او امر بالنداء في قومه اي في مجامعهم واسواقهم افتخار--------------------------------------------------ا قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار اي انه--------------------------------------------------------------------------------------ا----------------ر النيل------------------------------- ومعظمها اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر تنيس ونهر د---------------------------------------------------------مياط تجري من تحتي الواو للحال اي تجري من تحت قصوري وسرري وبين يدي وفي بساتيني افلا تبصر---------------ون عظمتي وفضلي علي--------- موسي سورة الزخرف اية ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين ام انا خير الهمزة للتقرير والميم صلة كانه قال اثبت عندكم وهذه حالتي انني انا خير من هذا الذي هو مهين اي --------------------ضعيف --حقير يعني	1570	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1395	false	3640113116815543563	37	262	201	1397	1584	300	واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون اي عاقبناهم بانواع العذاب الشديد لعلهم يرجعون عما هم عليه من الكفر والتكذيب وقالوا ي--ايه- الساحر ادع لنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك اي وقالوا لما عاينوا العذاب يا ايها الساحر ادع لنا ربك ليكشف عنا هذا البلاء والعذاب بما عهد عندك اي بالعهد الذي اعطاك اياه من استجابة دعاءك اننا لمهتدون اي لنءمن--------------------------------------------------------------------ن بك ان كشف-- عن-ا العذاب بدعاءك قال المفسرون ليس قولهم يايه الساحر علي سبيل الانتقاص وانما هو تعظيم في زعمهم لان السحر كان علم زمانهم ولم يكن مذموما فنادوه بذلك علي سبيل التعظيم قال ابن عباس معناه يا ايها العالم وكان الساحر فيهم عظيما يوقرونه فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي فلما رفعنا عنهم العذاب بدعوة موسي اذا هم---------- ينقضون العهد ويصرون علي الكفر والعصيان ونادي فرعون في ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه اي نادي فرعون رءساء القبط وعظماءهم لما راي الايات الباهرة من موسي وخاف ان يءمنوا قال ي--قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي اي قال مفتخرا متبجحا اليست بلاد مصر الواسعة الشاسعة ملكا لي وهذه الخلجان والانهار المتفرعة من نهر النيل تجري من تحتي قصوري قال القرطبي ومعظمها اربعة نهر الملك ونهر طولون و----------نهر دمياط ونهر تينس وكلها من النيل وقال قتادة كانت جنانها وانهارها تجري من---------------------------- ت----------------------------حت قصره افلا تبصرون اي افلا تبصرون عظمتي و----سعة ملكي وقلة موسي ----------وذلته ام انا خير من هذا الذي هو م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هين اي بل انا خير من هذا الضعيف الحقير الذي	1395	-5702557450412159716	354	348.0	275	1805	19.6121883392334	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	112	246	588	1288	1562	300	اي نزول عيسي عليه السلام--- لعل-م للساعة بكسر العين اي ما يعلم به قرب الساعة وبفتح العين واللام رواية اي علامة لقيام الساعة فلا تمترن اي لا تشكن بها اي---------- -----------------------------------في الساعة والبعث من المرية الشك--------------------------- واتبعون اي اتبعوا صراطي وهو التوحيد هذا اي الذي امركم به من التوحيد صراط مستقيم لا اعوجاج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن ه----------------ذا الصراط وهو ---------------------------------طريق ال--هدي انه لكم عدو مبين اي--------------------------------------------------------------------- ظاهر الع---------------------------------داوة سورة الزخرف اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات و-الشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت---------------------------------------------------------------------------------------------- لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من ام-ر ا------------------لدين دون بعض الذي تختلفون فيه	1572	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1398	false	-2220627181317958265	1	145	7	755	1612	300	ان خروج عيسي عليه السلام من اعلام الساعة لان الله ينزله من السماء قبيل -----------------------------------------قيام الساعة فلا تمتر-----------ن بها اي فلا تشكوا في امر الساعة فانها اتية لا محالة وفي الحديث يوشك ان ينزل فيكم عيسي بن مريم حكما مقسطا الحديث واتبعون هذ------ا ص--------------------------------------------------راط مستقي----------------------------------------------------------------------------م اي وقل لهم يا محمد اتبعوا هداي وشرعي فان هذا الذي ادعوكم اليه دين قيم وطريق مستقيم ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين اي لا تغتروا بوساوس الشيطان واحذروا ان يصدكم عن اتباع الحق فانه لكم عدو ظاهر العداوة حيث اخرج اباكم من الجنة ونزع عنه لباس النور----- ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة اي ولما جاء عيسي------------------------------------------------------------- بالمعجزات وبالشر---------------------------------------اءع البينات الواضحات قال قد جءتكم بما تقتضيه الحكمة الالهية من الشراءع ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي وجءتكم لابين لكم ما اختلفتم ------فيه من امور الدين قال ابن جزي وانما قال بعض الذي تختلفون فيه	1398	-5702557450412159716	258	234.5	199	1043	24.736337661743164	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	138	234	724	1213	1556	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ان المجرمين اي الكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين في عذاب جهنم خال---دون لا يفتر عنهم اي لا يخفف----- العذاب طرفة عين عنهم وهم فيه مبلسون اي اي-------------------سون من رحمة الله قيل يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري وما ظلمناهم اي لا نعذبهم بغير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين باستكبارهم عن الايمان سورة الزخرف الايات 77 الي ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انكم ماكثون-------------------------------------------------------------------- لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون	1574	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1401	false	-6222851811302641397	65	196	344	1044	1602	300	ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون اي------------------------------------------------------------ ان------------ الكافرين الراسخين في الاجرام في العذاب الشديد في جهنم داءمون فيها ابدا قال الصاوي والمراد بالمجرمين الكفار لانهم ذكروا في مقاب----لة المءمنين لا يفتر عنهم اي لا يخفف عنهم العذاب لحظة--------- وهم فيه مبلسون اي وهم في ذلك العذاب ياءسون من كل خير وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ا-----------------------------------------ي وما ظلمناهم -بعقابنا لهم--------- ولكن كانوا هم الظالمين لتعريضهم انفسهم للعذاب الخالد ------------------ونادوا ي--مالك ليقض علينا ربك اي ونادي الكفار مالكا خازن النار قاءلين ليمتنا الله حتي نستريح من العذاب قال ابن كثير اي ليقبض ارواحنا فيريحنا مما نحن فيه قال ابن عباس فلم يجبهم الا بعد الف سنة قال انكم ماكثون اي اجابهم انكم مقيمون في العذاب ابدا لا خلاص لكم منه بموت ولا بغيره لقد جءناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون	1401	-5702557450412159716	239	292.0	189	856	27.920560836791992	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	true	-2610278752950601383	116	252	611	1321	1569	300	وعنده علم الساعة اي علم---------------- قيامها----- واليه اي الي حكمه ترجعون بالتاء والي-------------------اء سورة الزخرف اي-------------ة ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق وهم يعلمون ولا يملك الذين يدعون اي لا يقدر الالهة الذين يعبدونهم من دونه اي من دون الله الشفاعة--------- لاحد كما زعموا انهم شفعاءهم عند الله -----وهم الملاءكة وعزير وعيسي الا من شهد بالحق اي الا لمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كلمة الاخلاص من ا-------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين فهو استثناء متصل او لكن من شهد بالحق وهو توحيد الله وهم يعلمون انه الحق عن بصيرة واخلاص هم خبر لكن الذين يملكون الشفاعة فهو استثناء منقطع سورة الزخرف اية ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ل----------------------------------------------------------------------يعترفون ب------خالق----------------هم وهم كفار قري--ش فاني يءفكون اي -كيف ي-صرفون بعد الاعتراف والتصديق سورة الزخرف اية------------------------------------- وقيل------------------------------------------------------ه يا رب ان هءلاء قوم	1576	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1403	false	-5629516047456842693	41	213	243	1121	1600	300	وعنده علم الساعة اي وعنده وحده علم زمان قيام الساعة والي------------ه ترجعون ----اي واليه لا الي غيره مرجع الخلاءق للجزاء فيجازي كلا بعمله ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ا-------------------------ي ولا يملك احد مم----------------------------ن يعبدو---------نه--م من دون الله ان يشفع عند الله ---------------------------لاحد لانه لا شفاعة ال-----------ا باذنه الا من شهد بالحق اي الا لمن شهد بالحق وامن عن علم وبصيرة فانه تنفع شفاعته عند الله وهم يعلمون اي وهم يعلمون ان الشفاعة لا تكون الا باذنه قال المفسرون والمراد ب من شهد بالحق عيسي وعزير والملاءكة فانهم يشهدون بالحق والوحدانية لله فهءلاء تنفع شفاعتهم للمءمنين ---------------------------------------------------------------------------------وان كانوا قد عبدوا من د-----و----------------------------------------------------------------------ن الله------------ ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله اي ولءن سالت يا محمد كفار مكة من الذي خلقهم واوجدهم ليقولن الله خلقنا فهم يعترفون بانه الخالق ثم يعبدون غيره ممن لا يقدر علي شء فاني يءفكون اي فكيف ينصرفون عن عبادة الرحمن الي عبادة الاوثان فهم في غاية الجهل والسفاهة وسخافة العقول وقيله يرب ان هءلاء قوم لا يءمنون اي وقول محمد في شكواه لربه يا رب ان هءلاء قوم	1403	-5702557450412159716	296	257.0	227	1164	25.429553985595703	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	124	294	649	1512	1544	300	ان ادوا الي عباد الله ان مفسرة لان مجء الرسول المرسل اليهم متضمن معني القول لانه بشير ونذير اي ارسلوا معي بني اسرا-----------------------------------------------------------ءيل ولا تعذبوهم لا ذنب بهم الي الشام اني لكم رسول امين---------------------------- غير متهم اءتمنه الله علي وحيه ورسالته فاتبعوني واطيعوا امري وان لا تعلوا ان هذه كالاولي اي لا تتعظموا علي الله باستهانة رسوله ووحيه او لا تخالفوا امره ولا تعملوا بالفساد --اني اتيكم بسلطان مبين اي دليل--------- واضح علي رسالتي كاليد والعاصا سورة الدخان الايات 20 --------------------------------الي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون واني عذت بربي وربكم اي اتعوذ به من ان ترجمون اي تقتلوني وكانوا ي----------توعدونه ------------من الرجم وان لم تءمنوا لي اي ان ----------لم تصدقوني فاعتزلون اي فاعتزلوا اذاءي فانه ليس بجزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك فلم يءمنوا به سورة الدخان اية فدعا ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------به ان هءلاء قوم مجرمون--- فدعا ربه اي دعا موسي ربه عليهم --------------ان اي ب-ان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون لم يطيعوني سورة الدخان الايات 23 الي فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون	1580	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1408	false	8788244997091455034	84	243	437	1240	1544	300	ان ادوا الي عباد الله ا---------------------------------------------ي -فقال لهم موسي ادفعوا الي عباد الله واطلقوهم من العذاب يريد بني اسراءيل كقوله تعالي فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذب-هم طه ------------------اني لكم رسول امين اي اني رسول مءتمن علي الوحي غير متهم وانا لكم ناصح فاقبلوا نصحي و------------------------ان لا تعلوا ------علي الله اي لا تتكبروا علي الل----------------------------------------ه ولا تترفعوا عن طاعته اني اتيكم بسلطان مبين اي قد جءتكم بحجة واضحة وبرهان ساطع يعترف بهما كل عاقل واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي التجات اليه تعالي واستجرت به -----------------------------------------------------------------------------من ان---------- تقتلوني قال القرطبي كانهم توعدو-ه بالقتل فاستجار بالله وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقوني ولم تءم--------------------------------------------------------------------------نوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فكفوا عن اذاي وخلوا سبيلي قال ابن كثير اي لا تتعرضوا لي ودعوا الامر مسالمة الي ان يقضي الله بيننا فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون اي فدعا-------------------- عليهم لما كذبوه قاءلا يا رب ان هءلاء قوم مجرمون فانتقم منهم----------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون	1408	-5702557450412159716	302	322.5	234	1155	26.147186279296875	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	146	247	751	1299	1568	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي الكثير الاثم وهو ابو جهل والوليد واصحابهما كالمهل اي كالصفر المذاب او كدري الزيت يغلي في البطون بتاء التانيث اي الشجرة وقرء بياء التذكير اي المهل والتشبيه في الذوب لا في الغليان كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي حره فيءمر بالقاء الكافر في النار فيقال للزبانية خذوه فاعتلوه بضم التاء وكسرها اي جروه بجفوة وغلظة شديدة الي سواء الجحيم اي وسطها سورة الدخان الايات 48 الي ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1583	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1415	false	-8648286342289717965	90	118	517	664	1640	300	ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1415	-5702557450412159716	147	269.0	119	548	26.824817657470703	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1588	true	4840447064868858637	190	268	1054	1456	1620	300	ان ربك يقضي اي يحكم بالعدل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي في ال-----------------------------------------------------------------دين والكتاب سورة الجاثية ا-----------------------------------------------ية ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون ثم جعلناك علي شريعة اي علي مذهب وملة من الامر اي من امر الدين من الفراءض والاحكام والحدود فاتبعه------------------------------------------------------------------------------------------ا اي ا-ثبت عليها ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اي لا يعترفون بالتوحيد----------------------------------------------------- وهم رءساء قريش سورة الجاثية اية------------ انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا	1588	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1419	false	3745302329304454991	195	298	1088	1614	1619	300	ان ربك يقضي--------------- بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي هو جل وعلا الذي يفصل بين العباد يوم القيامة فيما اختلفوا فيه من امر الدين وفي الاية زجر للمشركين ان يسلكوا مسلك من سبقهم من الامم العاتية الطاغية ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عها اي ثم جعلناك يا محمد علي طريقة واضحة ومنهاج سديد رشيد من امر الدين فاتبع ما اوحي اليك ربك من الدين القيم ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون اي لا تتبع ضلالات المشركين قال البيضاوي لا تتبع اراء الجهال التابعة للشهوات وهم رءساء قريش حيث قالوا ارجع الي دين اباءك انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا	1419	-5702557450412159716	197	290.0	153	670	29.402984619140625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	28	237	144	1262	1588	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف-----------يه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم الزموا بعد انكارهم البعث وتكذيبهم الرسل بقول باطل جوابا لهم بما يقرون به من الخالق بقوله قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم اولكم واخركم يوم النفخة الثانية الي يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين وهو القادر علي اتيان اباءكم ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمو-------------------------------------------------------------------------------ن البعث بعد الموت لكفرهم سورة الجاثية اية---------------------------------- ولله ملك السماوات والارض----------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ولله ملك السماوات والارض اي خزاءنهما ونفاذ الامر فيهما ويوم تقوم الساعة ظرف ويومءذ تاكيد له والعامل في الظرف يخسر المبطلون اي يومءذ يظهر خسرانهم بتكذيبهم سورة--------------- الجاثية اية وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتري كل امة جاثية اي باركة عل----------------------------------ي الركب مجتمعة للحساب ل---------------------------دي ال---------------------------------------------------------------------------------------حاكم علي-----هم كل امة تدعي الي كتابها اي الي ما في كتابها من خير وشر ف--------------------------------------------يقال لهم------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من حسنة او سيءة سورة الجاثية اية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون هذا كتابنا اي يقول الله يومءذ هذا اي ديوان الحفظة كتابنا الذي كتبوه بامرنا واضافة------- الكتاب----- ال-----واحد الي الشيءين للملابسة علي الوجهين فوجه اضافته الي الامة ان اعمالهم	1591	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1423	false	-2732982379191956989	8	223	43	1165	1575	300	ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه اي ثم بعد الموت يبعثكم للحساب والجزاء كما احياكم في الدنيا فان من قدر علي البدء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للجزاء في يوم القيامة الذي لا شك فيه ولا ارتياب ولكن اكثر الناس لا يعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي ولكن اكثر الناس لجهلهم وقصورهم في النظر والتفكر لا يعلمون قدرة الله فينكرون البعث والجزاء ثم بين امكان الحشر والنشر ذكر تفاصيل احوال يوم القيامة فقال ولله ملك السماوات والارض اي هو جل وعلا المالك لجميع الكاءنات العلوية والسفلية ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون اي ----------------------------------------------------وي-----وم القيامة------------------------------------ يخسر الكافرون------------------------------------ الجاحدون بايات ال-------له وتري كل امة جاثي--------------------------------------------------------------------ة اي وتري ايها المخاطب كل امة من الامم جالسة علي الركب من شدة الهول والفزع كما يجثوا الخصوم بين يدي الحاكم بهيءة الخاءف الذليل قال ابن كثير وهذا اذا جء بجهنم فانها تزفر زفرة لا يبقي احد الا جثا علي ركبتيه كل امة تدعي الي كتابها اي كل امة من تلك الامم تدعي الي صحاءف اعمالها اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم في هذا اليوم الرهيب تنالون جزاء اعمالكم من خير او شر هذا كتا------------------------بنا ينطق عليكم بالحق ا-ي --------------------------هذا كتاب اعمالكم يشهد عليكم بالحق من غير زيادة ولا نقصان قال في التسهيل فان قيل كيف اضاف الكتاب تارة اليهم وتارة الي الله تعالي فالجواب ان-----------ه اضاف-ه اليهم ل---ان اعمالهم	1423	-5702557450412159716	326	299.5	254	1684	19.35866928100586	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	110	267	585	1356	1523	300	وما نحن بمستيقنين و-------------------------------------------------------------بدا لهم سيءات ما عملوا و------------------------------------حاق بهم ما كانوا به يستهزءن واذا قيل اي اذا قال لكم رسلنا ف-------------------ي الدنيا ان وعد الله حق اي واقع لا خلف فيه والساعة بالرفع والنصب لا ريب فيها قلتم ما ندري اي ما نعرف ما الساعة اي اي شء القيامة والبعث ان نظن اي ما نظن بالبعث والجزاء الا ظنا غير يقين والاصل نظن ظنا ومعناه مجرد اثبات الظن لهم فادخل فيه حرف النفي والا ليفيد اثبات الظن مع نفي ما سواه ثم قال وما نحن بمستيقنين بانها كاءنة تاكيدا للاستثناء وبدا اي ظهر لهم سيءات ما عملوا اي عقوباته وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن وهو العذاب بعد الموت لانهم استهزءا انه غير نازل بهم سورة الجاثية اية وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين وقيل اي قالت الخزنة لهم اليوم ننساكم اي كما نترككم في النار كالشء المنسي لا يلتفت اليه كما نسيتم اي كما تركتم	1592	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1424	false	1823614752383437557	190	252	979	1318	1571	300	وما نحن بمستيقنين اي ولسنا مصدقين بالاخرة يقينا وهذا تاكيد منهم لانكار القيامة وبدا لهم سيءات ما عملوا اي وظهر لهم في الاخرة قباءح اعمالهم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي ونزل واحاط بهم العذاب الذي كانوا يستهزءون به في الدنيا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي ويقال -------------------------------------------لهم اليوم-------------- نترككم في العذاب ونعاملكم معاملة الناسي ----------------كما تركتم	1424	-5702557450412159716	156	173.5	126	887	17.587373733520508	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	22	45	113	228	1548	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من ق---------------------------------------------------------بلي------------------ وهما يستغيثان الله ويلك امن----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعد الله حق--------------------------- فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1599	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1432	false	-7963099460740326462	4	68	20	338	1553	300	اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي اتعدانني ان ابعث بعد الموت وقد مضت قرون من الناس قبلي ولم يبعث منهم احد وهما يستغثيان الله ويلك امن اي وابواه يسالان الله ان يغيثه ويهديه للاسلام قاءلين له ويلك امن بالله وصدق بالبعث والنشور والا هلكت ان وعد الله حق اي وعد الله صدق لا خلف فيه فيقول ما هذا الا اساطير الاولين	1432	-5702557450412159716	113	191.0	90	318	35.53459167480469	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	198	284	1038	1478	1569	300	قبل هود ومن خلفه اي بعده فخوف قومه وهم بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا ال----------------------------------------------------------له اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم --يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود ومن بعث منهم بعده كلهم مثله في الانذار بهذا القول سورة الاحقاف اية قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي---------------------------------- لتصرفنا عن عبادة الهتنا فات-----------------------------------------------------نا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في --نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اية ق------------------------------------------------------------------------------ال انما العلم عند الله	1600	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1434	false	-173301124742391431	188	285	953	1460	1528	300	قبل هود وبعد-------------------------------------------ه الا تعبدوا الا الله اي حذرهم هود عليه السلام قاءلا لهم بان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي اني اخاف عليكم ان عبدتم غير الله عذاب يوم هاءل وهو يوم القيامة قا----------------------------------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهت-------------------------------------------------------------نا اي قالوا جوابا لانذاره اجءتنا يا هود لتصرفنا عن عبادة الهتنا وهو استفهام يراد منه التسفيه والتجهيل لما دعاهم اليه فاتنا بما تعدنا ان ----------كنت من الصادقين اي فاتنا بالعذاب الذي وعدتنا به ان كنت صادقا فيما تقول قال ابن كثير استعجلوا عذاب الله وعقوبته استبعادا منهم لوقوعه قال انما العلم عند الله	1434	-5702557450412159716	193	220.5	150	667	28.935531616210938	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	true	1062234139451924599	59	230	306	1180	1558	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي تكذبون الحق سورة الاحقاف اية فا------------صبر كما صبر اولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك الا القوم الفاسقون فاصبر يا محمد علي اذي كفار مكة وتكذيبهم كما صبر اولوا العزم اي اولوا الثبات والصبر علي الشداءد من الرسل من فيه تبيين وهم نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي وعيسي ومحمد وغيرهم سوي ادم صلوات الله عليهم اجمعين لقوله تعالي ولم نجد له عزما وسوي يونس لقوله تعالي ولا تكن كصاحب الحوت ولا تستعجل لهم بنزو--------------------------ل العذاب بهم فانه نازل بهم لا محالة كانهم اي يكون حالهم في ظنهم يوم يرون ما يوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون من شدة العذاب بمثابة انهم لم يلبثوا الا ساعة في الدنيا او في القبر فاستقصروا مدة لبثهم فظنوها ساعة من نهار في الدنيا بلاغ اي هذا القران تبليغ الرسول من الله الي الناس وفيه كفاية لهم للانذار والموعظة او هذا البعث اجل مبلوغ اليه فاذا بلغوا ذلك الاجل فهل يهلك فيه العذاب اي ما يهلك الا القوم الفاسقون اي	1605	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1438	false	4980669055970158567	154	251	828	1327	1588	300	فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي فيقال لهم ذوقوا العذاب الاليم بسبب كفركم فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اي فا-------------------------------------------------------------------------------------------------صبر يا محمد علي--------- اذي المشركين كما صبر مشاهير الرسل الكرام------------------------------------------------- وهم نوح وابراهيم------------- وموسي وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي ولا تستعجل لهم اي ولا تدع علي كفار قريش بتعجيل العذاب---- فانه نازل بهم لا محال----------------------ة كانهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي كانهم حين يعاينون العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة واحدة من النهار لما يشاهدون من شدة العذاب وطوله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ اي هذا بلاغ و-------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------نذار --فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي	1438	-5702557450412159716	241	263.5	187	1034	23.30754280090332	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1614	true	-8050899270353691415	153	228	787	1202	1589	300	قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي----------------------------------------------- القران وهم المشركون من بني قريظة والنضير سنطيعكم في بعض الامر اي امر لمعاونة علي عداوة النبي عليه السلام وتثبيط الناس عن الجهاد معه فانهم قالوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك سرا فاظهره الله تعالي بدلالة قوله والله يعلم اسرارهم فيما بينهم قرء بالفتح جمعا وبالكسر مصدرا سورة محمد ---------اية فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ثم خوفهم الله تعالي بقوله فكيف اذا توفتهم اي كيف يكون حالهم اذا قضيت الملاءكة	1614	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1447	false	2904841124720191618	217	300	1174	1643	1643	300	قالوا للذين كرهوا ما نزل الله اي ذلك الاضلال بسبب انهم قالوا لليهود الذين كرهوا القران---- ال--ذي نزله الله حسدا و--بغيا سنطيعكم في بعض الامر اي سنطيعكم في بعض ما تامروننا به كالقعود--------------- عن الجهاد وتثبيط المسلمين عنه وغير ذلك والله يعلم اسرارهم اي وهو جل وعلا يعلم خفاياهم وما يبطنونه من الكيد والدس والتامر علي الاسلام والمسلمين قال المفسرون قال المنافقون لليهود ذلك سرا فاظه----------------------------------------------------------------------------------------ره الله تعالي وفضحهم فكيف اذا توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم اي ف-----------------------------------------كيف يكون حالهم حين تحضرهم ملاءكة-	1447	-5702557450412159716	173	203.0	136	622	27.813505172729492	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1645	true	4730654128466205363	151	298	727	1456	1466	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد وقال قرينه بواو العطف علي جاءت اي وقال الشيطان الذي قيض له اي وكل به للاغواء يعني يقول قرينه يومءذ هذا ما لدي عتيد اي هذا الرجل شء حاضر لدي يعني في ملكي قد اعتقدته لجهنم باغواءي في الدنيا ف ما موصولة وعتيد صفتها ولدي معمول عتيد والموصوف مع الصفة والمعمول في محل الرفع خبر المبتدا وهو هذا او ما موصولة مبتدا ولدي صلتها وعتيد خبرها والجملة خبر هذا او الموصول مع الصلة بدل من هذا سورة ق الايات 24 الي القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد قوله القيا خطاب من الله للملكين الساءق والشهيد وقيل خطاب للواحد بتكرير الامر للتاكيد اي الق الق في جهنم كل كفار عنيد اي كل جاحد بتوحيد الله مستكبر عن الايمان مناع للخير اي يمنع الزكوة من-------------------- ماله معتد----- اي ظالم	1645	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1481	false	-3363362743440752774	198	260	1064	1362	1570	300	وقال قرينه هذا ما لدي عتيد -------------------------------اي وقال الملك الم--------------وكل به ه-------------------------------------------------ذا الذي وكلتني به من بني ادم----- قد احضرته واحضرت ديوان عمله ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيا في جهنم كل كفار عنيد اي يقول تعالي---------------------------------------------------------------------------------- للملكين الساءق وال--------------------------------------شهيد ا-----قذفا في جهنم كل كافر معاند للحق لا يءمن بيوم الحساب مناع لل---------------خير اي مبالغ في المنع لكل حق واجب عليه في ماله معتد مريب اي ظالم	1481	-5702557450412159716	153	129.0	114	754	20.291776657104492	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	100	297	520	1521	1535	300	يوم يناد المناد ظرف لفعل مقدر يدل عليه ما بعده من يوم الخروج اي يخرجون من القبور يوم ينادي اسرافيل من مكان قريب ال----------------------------------------------------------------------------------------ي السماء اقرب من جميع الارض بثمانية عشر ميلا وهو صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض نافخا في الصور ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد اي يخرجون يوم يسمعون النفخة الاخيرة من الصحرة وقيل من تحت اقدامهم او من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء بالحق اي بالبعث ذلك اي يوم النداء يوم الخروج من القبور سورة ق اية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير انا نحن نحيي-------- ونميت ف--ي الدنيا والينا المصير ف-------ي الاخرة بعد الاحياء من الموت لا يفوت منا احد منهم سورة ق اية يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير قوله يوم تشقق بتشديد واحد وبتشديدين ظرف ل المصير او بدل من يوم --قبل اي يوم تصدع الارض عنهم فيخرجون من القبور سراعا اي مسرعين الي ا--------------جابة الداعي من غير التفات يمينا وشمالا ذلك اي الخروج حشر علينا يسير اي هين--------- سهل سورة ق اية -----------------نحن اعلم بما	1649	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1484	false	7652507155098167084	161	300	862	1619	1619	300	يوم يناد المناد -----------------------------------------------------------------------------------من مكان قريب اي واستمع يا محمد النداء والصوت حين ينادي اسرافيل بالحشر من موضع قريب يصل صوته الي الكل علي السواء قال ابو السعود وفيه تهويل وتفظيع لشان المخبر به والمنادي هو اسرافيل عليه السلام يقول ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء----------- يوم يسمعون الصيحة بالحق ---------------------اي يسمعون --صيحة البعث التي تاتي بالحق وهي----------- النفخة الثانية في الصور ذلك يوم الخروج ذلك هو يوم الخ-------------------------------------------------------------------------------روج من القبور----------- انا نحن نحيي ونميت والينا المصير ا-----ي نحيي الخلاءق ونميتهم في الدنيا والينا رجوعهم للجزاء في الاخرة لا الي غيرنا يوم ت----------------------------------------شقق الارض عنه----------------------------------------------------------------------------------------م سراعا اي يوم تنشق الارض عنهم فيخرجون من القبور--------- مسرعين الي موقف الحساب استجابة لندا--------ء ال------------منادي ذلك---------- حشر علينا يسير اي ذلك جمع وبعث سهل هين علينا لا يحتاج الي عناء نحن اعلم بما-	1484	-5702557450412159716	421	531.5	337	1148	36.6724739074707	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	247	295	1272	1521	1543	300	فما استطاعوا من قيام اي ما قدروا علي -------النهوض عن نزول العذاب حتي اهلكوا وما كانو---------------ا منتصرين اي ممتنعين-- ممن اهلكهم ب------دفع عذابه قوله------------------------------------ وقوم نوح بالجر عطف علي وفي ثمود وبالنصب بمضمر اي اهلكنا قوم نوح من قبل اي ق----------------------------بل اهلاك هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين	1655	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1493	false	5820163045289591223	63	119	352	640	1671	300	فما استطاعوا من قيام اي ما قدروا علي الهرب والنهوض من شدة الصيحة بل اصبحوا في ديارهم جاثمين وما كانوا منتصرين اي وما كانوا ممن ينتصر لنفسه فيدفع عنها العذاب ثم اخبر تعالي عن هلاك قوم نوح فقال وقوم -------------------------------------------------------نوح من قبل اي واهلكنا قوم نوح بالطوفان من قبل اهلاك هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين	1493	-5702557450412159716	139	215.5	109	343	40.5247802734375	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	true	7147168363763290498	203	261	1072	1407	1623	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون-------------- فان للذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعصية ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اي نصيب اصحابهم الهالكين قبلهم والذنوب في الاصل هو الدلو الكبير فاستعير للنصيب فلا يستعجلون بالعذاب نهي عن الاستعجال به والنون للوقاية سورة الذاريات اية فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون فويل اي -------شدة العذاب	1657	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1495	false	5381298360150729451	211	267	1106	1402	1606	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي---------- فان لهءلاء الكفار الذين كذبوا الرسول صلي الله عليه وسلم ------نصيبا من العذاب مثل ن--------صيب اسلافهم الذين اهلكوا كقوم نحو وعاد وثمود ف------------------------------لا يستعجلون اي فلا يتعجلوا عذابي فانه واقع لا محالة ان عاجلا او اجلا ف----ويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون اي هلاك ودمار وشدة --عذاب	1495	-5702557450412159716	152	183.0	120	356	42.69662857055664	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	137	297	690	1511	1525	300	فهل من مدكر اي------- معتبر بصنع الله بقوم نوح فيءمن ويطيع فكيف كان عذابي ونذر اي انذا-------------------------------------ري لمن انذرهم الرسل- فلم يءمنوا سورة القمر اية ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر اي---------- سهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه للحفظ والقراءة والاعتبار فهل من مدكر اي متعظ يتعظ به فيءمن روي ان كتب ال---------------------------------------------------------------------------اولين كالتورية والانجيل لم يتيسر لاهلها حفظها من اولها الي اخرها سورة القمر اي--------------ة كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر--- كذبت عاد رسولهم هودا فكيف كان عذابي ونذر وهي جمع نذير بمعني الانذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر الايات 19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ثم بين عذابه بهم-------------------------------- فقال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي------------------------ باردة شديدة ال------------------------------------------------------------------هبوب في يوم نحس اي شءم مستمر اي------------- داءم -------------------شءمه لا يفتر عنهم سبع ليال وثمانية ايام تنزع ال-------------------------------------------------------------------------ناس اي تقلعهم من الارض وتصرع-----هم علي رءوسهم فتدق رقابهم	1676	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1522	false	-4874871704158312890	8	226	46	1192	1592	300	فهل من مدكر اي فهل من معتبر------------------------- ومتعظ فكيف كان عذابي ونذر استفهام تهويل وتعجيب اي فكيف كان عذابي وانذاري لمن -----كذب رسلي ولم ي----------تعظ باياتي ولقد يسرنا القران لل------------------------------------ذكر اي والله لقد سهلنا القران للحفظ والتدبر والاتعاظ لما اشتمل عليه من انواع المواعظ والعبر فهل من مدكر اي فهل من متعظ بمواعظه معتبر بقصصه وزواجره قال الخازن وفيه الحث علي تعليم القران والاشتغال به لانه قد يسره الله وسهله علي من يشاء من عباده بحيث يسهل حفظه للصغير والكبير والعربي والعجمي قال سعيد بن جبير يسرناه للحفظ والقراءة وليس شء م----------------------------------------ن كتب الله تعالي يقرا كله ظاهرا الا القران وبالجملة فقد جعل الله القران مهيءا ومسهلا لمن اراد----------------------------- حفظه وفهمه او الاتعاظ به فهو راس سعادة الدنيا والاخرة كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر اي كذبت عاد رسولهم هودا فكيف كان انذا--------------------------------------------------------ري لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعذاب------ ثم شرع في بيان ما حل بهم من العذاب الفظيع المدمر فقال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي ارسلنا عليهم ريحا عاصفة باردة شديدة الهبوب والصوت قال ابن عباس الصرصر الشديدة البرد وقال السدي الشديدة الصوت في يوم نحس مس-------تمر اي في يوم مشءوم داءم الشءم استمر عليهم بشءمه فلم يبق منهم احد الا هلك فيه قال ابن كثير استمر عليهم نحسه ودماره لانه يوم اتصل فيه عذابهم الدنيوي بالاخروي تنزع الناس اي تقلع الريح القوم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم	1522	-5702557450412159716	336	355.5	262	1489	22.565479278564453	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1682	true	4141901193342396788	275	300	1480	1615	1615	300	عليه السلام قرا سورة الرحمن علي اصحابه فسكتوا فقال عليه السلام الجن كانوا احسن------------ منكم ردا ما قرات عليهما------------ فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا-	1682	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1530	false	6305966699508373730	133	161	683	829	1508	300	عليه وسل--م قرا سورة الرحمن علي اصحابه فسكتوا فقال مالي اسمع-- الجن------ احسن جوابا لربها منكم ما اتي----ت علي قول الله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا	1530	-5702557450412159716	102	146.0	81	160	63.75	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	true	-7026657720176472973	5	178	25	935	1541	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيه------------ما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء لا ينق-------------------------------------------------------------------------------------------------طعان فباي الاء ربكما تكذبان فيه------------ما فاكهة ونخل ورمان خصص ذكرها بالعطف وان كانا من الفاكهة ل------------------------------------------------------فضلهما و---------------قال ابو حنيفة رحمه الله ليسا من الفاكهة فلو حلف رجل ان لا ياكل فاكهة فاكل تمرا او رمانا لم يحنث وكذا الحكم عنده في العنب خلافا لصاحبيه وغيرهما فباي الاء ربكما تكذبان ف------------يهن خيرات حسان اي في ----الجنان كلها زوجات خيرا--ت الاخلاق حسان الوجوه اصله خيرات بالتشديد وليس بجمع خير بمعني اخير لانه لا يجمع فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 72 الي حور مقصورات في الخيام فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان قوله حور مقصورات بدل من خيرات اي فيهن حور -----------------مستورات لا ينظرن الي غير ازواج------------------هن في الخيام جمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيمة وهي لءلءة مجوفة فرسخ----------ا في فرسخ لها اربعة الاف مصراع من ذهب في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءم--ن فباي الاء ربكما تكذبان------------ لم يطمثهن بضم الميم وكسرها ايضا اي لم يجامعهن انس قبلهم اي- قبل اصحا--------ب الجنتين ولا	1689	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1538	false	89820403225708445	44	237	260	1320	1686	300	فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء لا تنقطعان وقال ابن مسعود وابن عباس تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور في دور اهل الجنة كزخ المطر فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره فيهما فاكهة ونخل ورمان اي في الجنتين من انواع الفواكه كلها وانواع النخل والرمان وانما ذكر النخل والرمان تنبيها علي فضلهما وشرفهما علي ساءر الفواكه ولانهما غالب----------------------------------------- فاكهة العرب قال الالوسي ثم ان نخل الجنة ورمانها وراء ما نعرفه------------------ فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره فيهن خيرات حسان اي في تلك الجنان نساء صالحات كريمات الاخلاق حسان ال----------------------------------------------------------وجوه فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حور مقصورات --في الخي-ام اي هن الحور العين المخدرات المستورات لا يخرجن لكرامتهن وشرفهن قد قصرن في خدورهن في --خيام اللءلء المجوف قال ابو حيان والنساء تمدح بذلك اذ ملازمتهن البيوت تدل علي صيانتهن قال الحسن لسن بطوافات في الطرق وخيام الجنة بيوت اللءلء وفي الحديث ان في الجنة خيمة من- لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا------------------------------------ في كل زواية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمنون فباي الاء ربكما تكذبان تقدم تفسيره لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان---- اي لم يجامعهن ولم يغشهن احد قبل ازواجهم لا من الان--س ولا	1538	-5702557450412159716	424	554.0	330	1340	31.64179039001465	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1702	true	4163589139041823118	140	293	779	1584	1626	300	بهم ارجعوا وراءكم اي الي الدنيا فالتمسوا اي اطلبوا نورا اخر فلا سبيل لكم الي هذا النور وقد علموا ان لا نور وراءهم وانما هو اقناط لهم من النور فرجعوا فضرب بينهم اي بين المءمنين والمنافقين ---------------------------------------------بسور اي بحاءط حاءل بين -شق الجنة و-شق النار وهم يرونه له باب باطنه اي داخله او داخل السور من قبل المءمنين فيه الرحمة اي الجنة وظاهره اي خارج السور من قبله اي من قبل الخارج وهو جهة الكفار العذاب اي النار سورة الحديد اية ينادونهم الم نكن معكم قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتي جاء امر الله وغركم بالله الغرور قوله ينادونهم حال من الضمير في بينهم اي ينادونهم من خارج السور علي الصراط في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال----------------------------------------------------------ظلمة الم نكن معكم في الدنيا علي دينكم ظاهرا في الصلوات الخمس------------ والجم------------اعات في المساجد قالوا بلي قد----------------------------------------- كنتم معنا في الظاهر ولكنكم فتنتم اي محنتم انفسكم بالكفر في السر وهو النفاق واهلكتموها به وتربصتم اي انتظرتم	1702	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1560	false	-1298299066938851384	43	188	269	1073	1676	300	بهم ارجعوا ----------الي الدنيا فالتمسوا هذه الانوار هناك قال ابو حيان---------------- وقد علموا ان لا نور وراءهم وانما هو اقناط لهم---------------- فضرب بينهم--------------------------- بسور له باب اي فضرب بين المءمنين والمنافقين بحاجز له ب--اب يحجز بين اهل الجنة واهل النار -----------------باطنه--------------------------------------- فيه الرحم---------ة وظاهره من-------------- قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له العذاب اي------------------------- في ب-----اطن---------------- السور الذي هو جهة المءمنين الرحمة وهي الجنة وفي ظاهره وهو جهة الكافرين العذاب وهو النار قال ابن كثير هو سور يضرب يوم القيامة ليحجز بين المءمنين والمنافقين فاذا انتهي اليه المءمنون دخلوه من بابه فاذا استكملوا دخولهم اغلق الباب وبقي المنافقون من وراءه في الحيرة والظلمة والعذاب ينادونهم الم نكن معكم اي ينادي المنافقون المءمنين الم نكن معكم في الدنيا نصلي كما تصلون ونصوم كما تصومون ونحضر الجمعة والجماعات ونقاتل معكم في الغزوات قالوا بلي ولكنكم فتنتم انفسكم اي قال لهم المءمنون نعم كنتم معنا في الظاهر ولكنكم اهلكتم انف--------سكم ب------------------النفاق وترب--------------صتم اي انتظرتم	1560	-5702557450412159716	269	279.0	208	1216	22.1217098236084	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	32	231	175	1235	1588	300	الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول اي اذا كلمتموه سرا فقدموا بين يدي نجواكم اي قدامه اذا اردتم مناجاته صدقة علي مستحقها ذلك اي التقديم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير لكم لطاعتكم -----------------------------------------------------من امساك---------ه واطهر لذنوبكم وقلوبكم فان لم تج-----------------------------------دوا ما تتصدقون به فان الله غفور لمناجاتكم النبي عليه السلام بلا تقديم الصدقة رحيم بكم حيث اباح لكم السءال من النبي عليه السلام والاية نزلت حين اكثر الناس عليه السءال حتي اساموه وملوه فامرهم الله تعالي بتقديم الصدقة عند المناجاة فانتهوا عن ذلك فغدرت الفقراء علي سماع كلام النبي عليه السلام ومجالسته قيل لم يناجه بعد نزولها الا علي رضي الله عنه قدم دينارا تصدق به وكلم النبي عليه السلام في عشر كلمات ثم انزلت الرخصة بقوله ااشفقتم اي خفقتم الفقراء يا اهل الغنا ان اي بان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات وبخلتم فلو فعلتم لكان خيرا لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذ لم تفع----------------------------------لوا ما امرتم به من الصدقة فيما مضي وشق عل----يكم وتاب الله عليكم اي تجاوز عنكم وعذركم و-----------رخص لكم في ان لا تفعلوه---------- فاقيموا الصلا---------------------------------------------------------ة المفروضة واتوا الزكاة الواجبة عليكم اي لا تفرطوا فيهما وفي ساءر الطاعات فهو كفارة ذلك نسخت اية النجوي بعد عشر ليال وقيل بعد ساعة من نهار بالزكوة واطيعوا الله ورس------------------------------وله فيما يامركم به وينهاكم عنه والله خبير بما تعملون	1715	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1579	false	3967435648998557344	3	201	16	1078	1549	300	الذين امنوا اذا ناجيتم الرسول اي -----------------------------------------------اذا اردتم محادثته سرا فقدموا بين يدي نجواكم صدقة اي فقدموا قبلها صدقة تصدقوا بها علي الفقراء قال الالوسي وفي هذا الامر تعظيم لمقام الرسول صلي الله عليه وسلم ونفع للفقراء وتمييز بين المخلص والمنافق وبين محب الدنيا ومحب الاخرة ذلك خير لكم واطهر اي تقديم الصدقات قبل مناجاته افضل لكم عند الله لما فيه من امتثال امر الله واطهر لذنو--------بكم فان لم تجدوا فان الله غفور رحيم اي فان لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله يسامحكم ويعفو عنكم لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكلف بذلك------- الا القادر منكم---------------------------------------------------------------------------------- ااشفقتم -------------------------------------ان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات عتاب للمءمنين رقيق رفيق اي اخفتم ايها المءمنون الفقر اذا تصدقتم قبل مناجاتكم للرسول صلي الله عليه وسلم والغرض لا تخافوا فان الله يرزقكم لانه غني بيده خزاءن السماوات والارض وهو عتاب لطيف كما بينا ثم نسخ تعالي الحكم تيسيرا علي المءمنين فقال فاذ لم تفعلوا وتاب الله عليكم اي فاذا لم تفعلوا ما امرتم به------------------- وشق ذلك علي------------------------------كم وعفا الله عنكم بان رخص لكم مناجاته من غير تقديم صدقة فاقيموا الصلاة واتوا الزكاة اي فاكتفوا بالمحافظة علي الصلاة ودفع الزكاة المفروض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واطيعوا الله ورسوله اي اطيعوا امر الله وامر رسوله في جميع احوالكم----------- والله خبير بما تعملون	1579	-5702557450412159716	284	290.5	224	1690	16.804733276367188	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	50	95	273	510	1604	300	قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل ا--------بن نبتل وكان ازرق-------- فقال له النبي عليه السلا--------م علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---- فقال عليه السلام--------------------- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه ف-نزلت اعد الله لهم	1716	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1577	false	-1060866294247505135	166	220	818	1090	1502	300	قال-------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم بل فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل----- الله الم	1577	-5702557450412159716	207	324.5	164	288	71.875	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1717	true	1832582166465999568	2	88	11	496	1584	300	الخاسرون استحوذ اي استولي وغلب عليهم الشيطان وملكهم لطاعتهم له في كل ما يريده منهم فانساهم ذكر الله اي توحيده وطاعته او-------------------------------------------- ان يذكروه اصلا لا بالقلب ولا باللسان اولءك حزب الشيطان اي ---جنده واتباع-----------------------ه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي الغابنون------------------------------------------------------------ انفسهم واهليهم يوم القيامة سور----------ة المجادلة اية ان الذين يحادون الله ورسوله اولءك في الاذلين ان الذين يحادون الله ورسوله اي يعادون------------ ويخالفون امرهما اولءك في الاذلين اي المغلوبين والاسفلين في دركات النار سورة المجادلة اية كتب الله لاغلبن انا ورسلي ا----ن الله	1717	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1581	false	-4263757357669595076	117	203	626	1124	1623	300	الغيوب-- استحوذ عل---------------يهم الشيطان-------------------------------------- فانساهم ذكر الله اي استولي علي قلوبهم الشيطان وغلب عليهم وتملك نفوسهم حتي انساهم ان يذكروا ربهم او----------------------لءك حزب الشيطان اي اولءك هم اتباع الشيطان واعوانه وانصاره الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي اتباع الشيطان وجنوده هم الكاملون في الخسران والضلالة لانهم فوتوا علي انفسهم النعي-----م ال-داءم وعرضوها للعذاب الم------قيم ان الذين يحادون الله ورسوله--------------------------------------------- اي يعادون الله ورسوله ويخالفون امرهما اولءك في الاذلين اي اولءك في جملة الاذلاء المبعدين من رحمة الله--------- كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي قضي الله	1581	-5702557450412159716	250	282.5	198	641	39.00156021118164	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1722	true	-3641777260759910310	100	145	556	798	1650	300	ولا يجدون في صدورهم حاجة اي حسدا وبخلا مما اوتوا اي-------------------------------------- اعطي المهاجرون لقسم النبي----------------------------------------- عليه السلا--م اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط الانصار----- شيءا---------------------------------------------- ويءثرون اي الانصار علي انفسهم في القسمة من الفء المهاجرين يعني يتركون الفء لهم ولو كان بهم خصاصة اي	1722	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1589	false	-7275794456406092226	98	154	575	875	1673	300	ولا يجدون في صدورهم حاجة م--------------ما اوتوا اي ولا يجد الانصار حزازة وغيظا وحسدا مما اعطي المهاجرون من الغنيمة دونهم قال المفسرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة منهم فطابت انفس الانصار بتلك القسمة ويءثرون----------- علي انفس-------------------------------------------------هم ولو كان بهم خصاصة اي	1589	-5702557450412159716	152	221.0	122	374	40.6417121887207	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	48	128	264	693	1566	300	لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم ولا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيع فيكم اي ----------------------------في قتالكم او في ---------------------خذلانكم بترك ما وعدناكم من النصرة احدا اي محمدا ابدا وان قوتلتم اي قاتلكم محمد واصحابه لننصرنك-----------------------------------------------------م والله يشهد انهم لكاذ-----------------------------------بون في قولهم لهم سورة الحشر اية لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فقال تعالي والله لءن اخرجوا لا يخرجون معهم اي الم------------------------نافقون مع بني النضير ولءن قوتلوا لا ينصرونهم--- ولءن نصروهم اي لءن جاءا لنصرهم	1723	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1591	false	2411387031821043397	0	119	0	637	1606	300	لءن اخرجتم من المدينة لنخرجن معكم منها قال في التسهيل نزلت في عبد الله بن ابي بن سلول وقوم من المنافقين بعثوا الي بني النضير وقالوا لهم اثبتوا في حصونكم فانا معكم كيف ما تقلبت حالكم وانما جعل المنافقين اخوانهم لانهم كفار مثلهم ولا نطيع فيكم احدا ابدا اي ولا نطيع امر محمد في قتالكم ولا نسمع من احد اذا امرنا بخذلانكم--------------------------------------------- وان قوتلتم----------------------- لننصرنكم اي ولءن قاتلكم احد لنعاوننكم علي عدوكم ونكون بجانبكم والله يشهد انهم لكاذبون اي والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فيما قالوه ووعدوهم به ثم اخبر الله عن حال المنافقين بالتفصيل-------------------------------------------------------- فقال------------ لءن اخرجوا لا يخرجون معهم اي لءن اخرج اليهود لا يخرج المنافقون مع---------هم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم اي ولءن قوتل اليهود لا ي----نصرهم	1591	-5702557450412159716	189	230.0	154	786	24.045801162719727	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	true	9056734875832549444	148	259	737	1342	1571	300	العمل فلما جاءهم عيسي بالبينات اي بالايات المعجزة ك---------------------احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص قا-----------------------------------------------------لوا هذا سحر مبين اي ظاهر في العالم سورة الصف اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله الكذب وهم اليهود الذين نسبوا الشريك والولد الي الله تعالي وهو يرجع الي من اظلم اي والحال انه يدعي بلسان رسل الل-------------------------------------------------------------------------ه الي الاسلام وهو دين محمد عليه ال------سلام والله لا يهدي القوم الظالمين اي ---------لا يرحمهم لظلمهم انفسهم بال------تكذيب سورة -الصف اية يريدون ليطفء-ا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون يريدون ليطفءا نور الله اي توحيده واظهار شرعه------- بافواههم	1735	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1609	false	2591740876882875349	79	254	400	1347	1589	300	الشام فلما جاءهم -----بالبينات اي فلما جاءهم عيسي بالمعجزات الواضحات من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ونحو ذلك من المعجزات الدالة علي صدقه في دعوي الرسالة قالوا هذا سحر مبين ا------------------------------ي قالوا عن عيسي هذا ساحر جاءنا بهذا السحر الواضح والاشارة بقولهم سحر الي المعجزات التي ظهرت علي يديه عليه السلام قال المفسرون بشر كل نبي قومه بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وانما افرد تعالي ذكر عيسي بالبشارة في هذا الموضع لانه اخر نبي قبل نبينا صلي الله عليه وسلم فبين تعالي ان البشارة به عمت جميع الانبياء واحدا بعد واحد حتي انتهت الي عيسي عليه السلام اخر انبياء بني اسراءيل ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام استفهام بمعني النف----------------------------ي اي لا احد اظلم ممن يدعوه رب------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي الاسلام علي لسان نبيه فيجعل مكان اجابته افتراء الكذب علي الله بتسمية نبيه ساحرا- و-تسمية ايات الله المنزلة سحرا والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يوفق ولا ير-----شد الي الفلاح والهدي من كان فاجرا ظال----ما يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم اي يريد المشركون بان يطفءوا دين الله و----------------------------------شرعه المنير بافواههم	1609	-5702557450412159716	263	102.0	208	1157	22.731201171875	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1738	true	-2350236979482373369	146	230	740	1152	1518	300	من هم يا رسول الله------------------------ فوضع----------------------------- يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناله رجال من هءلاء لما اي لم يلحقوا بهم اي بالاولين في الفضل يعني التابعون لا يدركون فضيلة الصحابة----- وهو العزيز الح-------------------------------كيم في تمكينه رجلا اميا من ذلك الامر العظيم واختياره له من بين كافة البشر سورة الجمعة اية ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ذلك اي الذي اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم دون غيره منهم فضل الله يءتيه من يشاء اي	1738	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1615	false	-3944330082269513190	0	66	0	316	1558	300	من هم يا رسول الله قال وفينا سلمان الفارسي فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا ل-ناله رجال من هءلاء قال مجاهد في تفسير الاية هم الاعاجم وكل من صدق النبي صلي الله عليه وسلم من غير العرب وهو العزيز الحكيم اي القوي الغالب في ملكه الحكيم في صنعه ------------------------------------------------------------------------------ذلك فضل الله يءتيه من ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء اي	1615	-5702557450412159716	155	198.0	118	501	30.93812370300293	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1749	true	-2387004631574147435	62	194	297	998	1567	300	والله بكل شء عليم اي بصبره عليها وثواب من صبر علي ما فعله له سورة التغابن الايات 12 الي واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتو-------كل المءمنون واطيعوا الله--- في الرضا---------------------------------------------------------------------------------------------- بقضاءه واطيعو-------------ا الرسول فيما يامركم به-------------------------------- من الصبر وترك الجزع---------------------------------------------------------- فان توليتم اي----------------------------------- اعرضتم عن طاعتهما فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي ال------------------------------------------------------------تبليغ الظاهر للناس لا-------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره ثم وحد نفسه في الالوهية وايصال النفع والضر للخلق فقال الله لا اله الا هو اي لا ضار ولا نافع الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليفوضوا امرهم اليه تعال---------------------------------ي وهو -------حث لرسوله واصحابه علي التقوي به في امرهم حتي ينصرهم علي المعرضين عن الايمان به تعالي سورة التغابن اية يا ايه----------------------------------------------ا الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	1749	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1630	false	-3481714500049235758	7	186	36	973	1615	300	والله بكل شء عليم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو----- الله تعالي عالم بكل ال-اشياء لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قال القرطبي اي لا يخفي عليه تسليم من انقاد وسلم لامره ولا كراهة من كرهه ولم يرض بقضاءه واطيعوا الله واطيعوا الرسول اي اطيعوا امر الله وامر رسوله في كل ما شرع لكم من الاوامر والنواهي وكرر الامر للتاكيد ولبيان ان طاعة الرسول واجبة كطاعة الله فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي فان اعرضتم عن اجابة الرسول فيما دعاكم اليه من الهداية والايمان فليس عليه ضرر انما ضرر ذلك عليكم اذ ليس علي الرسول الا تبليغ الرسالة وقد ادي ما عليه والله ينتقم ممن عصاه وخالف امره الله لا اله الا هو اي الله جل وعلا لا معبود سواه ولا خالق غيره عليه الاعتماد واليه المرج-----------------------------------------------------------------ع والما--ب وعلي الله فليتوكل المءمنون اي فعليه وحده توكلوا ايها المءمنون في جميع اموركم قال الصاوي وهو تحريض وحث ل---------لنبي صلي الله عليه وسل---------------م علي التوكل علي الله والالتجاء اليه وفيه تعليم للامة ذلك بان يلتجءوا الي الله ويثقوا بنصره وتاييده يايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	1630	-5702557450412159716	243	208.5	188	1187	20.471776962280273	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1756	true	7014290247097767061	2	26	7	141	1522	300	العقول الخالصة الذين امنوا------------------------------------ بالله ورسوله قد انزل الله اليكم ذكرا اي كتابا شريفا----------------- وهو القران سورة الطلاق اية رسولا يتلوا عليكم ايات الله	1756	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1638	false	5698750399381025074	111	144	634	812	1635	300	العقول السليمة الذين امنوا اي انتم يا معشر المءمنين الذي صدقتم بالله ورسوله قد انزل الله اليكم ذكرا اي قد انزل الله اليكم وحيا يتلي وهو القران الحكيم--------- رسولا يتلوا عليكم ايات الله	1638	-5702557450412159716	104	161.0	83	187	55.61497497558594	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1768	true	930076882262568346	82	251	458	1271	1508	300	انه بكل شء بصير اي عالم به كيف يخلق وكيف يدبر سورة الملك اية امن هذا ا-----------------------------------------------------------------------لذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام من هذا الذي يقال هو جند لكم اي منعة ينصركم من عذاب الله ان عصيتموه بتقدير الشرط والهمزة للانكار والميم صلة ومن للاستفهام اي لا احد ممن يشار اليه ينصركم من دون الرحمن اي من غير الله ذي الرحمة العامة يعني من المشار اليه بالنصر ينصركم غير الله ----------ان الكافرون ------------اي ما الجاحدون بالله العابدون بغيره من ------------------------------------------------------------------------------الاصنام الا في غرور اي في خداع من الشيطان سورة الملك اية امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا في عتو ونفور امن هذا الذي يقال هو يرزقكم اي من المشار اليه بالرزق يرزقكم سواه ان امسك اي ان حبس الله رزقه من السماء والارض فلما لم يتعظوا ولم يقروا اضرب عنهم فقال بل لجوا اي تمادوا في عتو اي تكبر وعناد ونفور اي في شرود من -----الايمان لثقله عليهم سورة الملك اية----------- افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن	1768	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1654	false	8173368723240696103	116	264	630	1378	1547	300	انه بكل شء بصير اي يعلم--- كيف يخلق وكيف يبدع العجاءب بمقتضي علمه وحكمته ثم وبخ تعالي المشركين في عبادتهم لما لا ينفع ولا يسمع فقال امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن------------------------ اي من هذا الذي يستطيع ان يدفع عنكم --------------عذاب الله من الانص-----------------------------ار وا------لاعوان قال ابن عباس------------------------------------------ -----------------------------------------------------اي من ينصركم مني ان اردت عذابكم ان الكافرون الا في غرور اي ما الكافرون في اعتقادهم ان الهتهم تنفع او تضر الا في جهل عظيم وضلال مبين حيث ظنوا الاوهام حقاءق فاعتزوا بالاوثان والاص-------------------------------------------------نام امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه اي من هذا الذي يرزقكم غير الله ان منع الله عنكم رزقه والخطاب في الايتين للكفار علي وجه التوبيخ والتهديد واقامة الحجة عليهم بل لجوا في عتو ونفور اي بل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تمادوا في الطغيان واصروا علي العصيان ونفروا عن الحق والايمان ثم ضرب تعالي مثلا للكافر والمءمن فقال افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن	1654	-5702557450412159716	265	306.0	201	1123	23.59750747680664	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	31	217	161	1133	1557	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكروا الله عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة الملك اية قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون--------------------- للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي-------------- كنتم به تدعون ويقولون للنبي عليه السلام واصحابه------- استهزاء متي هذا الوعد اي وعد البعث بعد الموت ان كنتم صادقين انا نبعث فقال تعالي قل انما العلم اي------------------------ علم---- قيام الساعة------------ عند الله------ لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين------------------------- اخوفكم وابين لكم ما ارسلت به اليكم بلسان تفهمونه به فلما راوه اي العذاب ز------------------------لفة اي----------------- قريبا ------------حال من المفعول سيءت اي قبحت واسودت وجوه الذين كفروا	1769	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1655	false	5585342073050664540	125	298	677	1571	1578	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة اي قل لهم يا محمد----------------- الله جل وعلا هو الذي اوجدكم من العدم وانعم عليكم بهذه النعم السمع والبصر والعقل وخص هذه الجوارح بالذكر لانها اداة العلم والفهم قليلا ما تشكرون اي قلما تشكرون ربكم علي نعمه التي لا تحصي قال الطبري اي قليلا ما تشكرون ربكم علي هذه النعم التي انعمها علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم قل هو الذي ذراكم في الارض اي خلق------------------------------كم وكثركم في الارض واليه تحشرون اي واليه وحده مرجعكم للحساب---------- والجزاء ويقو-------------------------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي متي يكون الحشر والجزاء ---------------------------------------------------------------الذي تعدوننا به ان كنتم صادقين فيما تخبروننا به من مجء الساعة والحشر وهذا استه------------------------------------------------------------------زاء -منهم قل انما العلم عند الله اي قل لهم يا محمد علم وقت قيام الساعة ووقت العذاب عند الله تعالي لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين اي وما انا الا رسول منذر اخوفكم عذاب الله امتثالا لامره ثم اخبر تعالي عن حال المشركين في ذلك اليوم العصيب فقال فلما راوه زلفة اي فلما راوا العذاب قريبا منهم وعاينوا اهوال القيامة سيء---------------ت وجوه الذين كفروا	1655	-5702557450412159716	325	349.5	253	1368	23.75731086730957	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1770	true	-5490544637766116729	0	171	0	877	1496	300	الله ومن معي من المءمنين بالموت ويدخلنا الجنة بالايمان او رحمنا اي غفر ---لنا ذنوبنا بفضله وينصرنا عليكم بالقتل والغلبة فمن يجير اي من يغيث الكافرين وينجيهم من عذاب اليم بكفرهم او المعني انا لا نامن من عذابه ان عصيناه بمعصية مع ايماننا به وتوسل العبادة والتضرع اليه فكيف تا----------------------------------------م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون ا------نتم بكفركم -----به من --عذابه سورة الملك اية قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل هو الرحمن امنا به ولم نكفر كما كفرتم ان شاء اهلكنا وان شاء رحمنا فوقوع امنا مقدما تعريض للكافرين وعليه توكلنا اي فوضنا ا--------------------------ليه---------------- امورنا لا كتوكلكم علي رجالكم واموالكم فوقوع عليه مقدما يدل علي اختصاص توكلنا بالله بخلاف توكلهم فستعلمون غدا عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين اي في خطا ظاهر------------------------- نحن ام انت-----------------------------------------------------------م يا كفار مكة ف من استفهامية سورة الملك اية قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل ارايتم اي اخبروني ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في------ الارض لا يقدرون علي شء من---ه فمن ياتيكم بماء معين اي	1770	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1656	false	-7855755363616282818	69	223	390	1186	1631	300	الله ومن معي من المءمني------------------------------ن او رحمنا بتاخير اجالنا ف------------------------------------------من ي-----------جير الكافرين-------- من عذاب اليم------- اي فمن يحميكم-------- من عذاب الله الاليم ووضع لفظ الكافرين عوضا عن الضمير يجيركم تشنيعا وتسجيلا عليهم بالكفر قال المفسرون كان الكفار يتمنون هلاك النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين فامره الله ان يقول لهم ان اهلكني الله بالاماتة واهلك من معي فاي راحة واي منفعة لكم فيه ومن الذي يجيركم من عذاب الله اذا نزل بكم هل تظنون ان الاصنام تخلصكم وتنقذكم من العذاب------ الال---يم قل هو الرحمن امنا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعليه توكلنا اي قل لهم امنا بالله الواحد الاحد وعليه اعتمدنا في جميع امورنا لا -------------------------------------------------علي ا----------لاموال والرجا-------ل فستعلمون---------------------- من هو في ضلال مبين اي فسوف تعلمون عن قريب من هو في الضلالة نحن ام انتم وفيه تهديد للمشركين قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي قل لهم يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبروني اذا صار الماء-------- غاءرا ذاهبا في اعماق الارض بحيث لا تستطيعون اخراجه فمن ياتيكم بماء معين اي	1656	-5702557450412159716	282	230.0	214	1245	22.650602340698242	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	24	99	120	493	1539	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين في ثواب الاخرة سورة القلم الايات 36 الي ما ل---------------------------------كم كيف تحكمون ام لكم ك------------------------------------------------------------------------------------تاب فيه تدرسون ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه لما تخيرون ام لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان	1775	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1663	false	5663935031300140312	183	300	974	1618	1618	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين الاستفهام للانكار والتوبيخ اي افنساوي بين المطيع والعاصي والمحسن والمجرم ما لكم كيف تحكمون تعجب منهم حيث انهم يسوون المطيع بالعاصي والمءمن بالكافر فان مثل هذا لا يصدر عن عاقل ام لكم كتاب فيه تدرسون اي هل عندكم ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب منزل من السماء---- تقرءون وتدرسون فيه ان ----------------------لكم فيه لما تخيرون هذه الجملة مفعول لتدرسون اي تدرسون في هذا الكتاب ان لكم ما تشتهون وتطلبون وهذا توبيخ اخر للمشركين فيما كانوا يزعمونه من الباطل حيث قالوا ان كان ثمة بعث وجزاء فسنعطي خيرا من المءمنين كما اعطينا في الدنيا قال الطبري وهذا توبيخ لهءلاء القوم وتقريع لهم فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكاذبة ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي-	1663	-5702557450412159716	132	156.5	107	794	16.624685287475586	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	93	269	462	1368	1539	300	علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ان لكم فيه اي في الكتاب لما اي لشيءا تخيرون اي تختارون ام لكم ايمان اي عهود وثيقة علينا بالغة اي ثابتة غير زاءلة الي يوم القيامة اي لا نخرج من عهدتنا الا يومءذ بالوفاء بها قوله ان لكم لما تحكمون اي الذي تقضون لانفسكم في الاخرة جواب للقس-----م الذي تضمنه ام لكم ايمان علينا لان اليمين بمعني القسم المعني ااقسمنا--------------------------- لكم ايمانا بما تحكمون فيجب الوفاء بها علينا كما يجب بالنذر والقسم علي العاهد به سورة القلم اية سلهم ايهم بذلك---- زعي----------م سلهم ايهم بذلك زعيم اي قل لهم يا محمد ايكم بذلك الحك-----م كفيل يقوم بالاحتجاج لصحته سورة القلم الايات 41 الي ام لهم شر------------------------------------------------------------------------كاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك ام لهم ناس يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا في زعمهم صادقين يوم اي اذكر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم يكشف عن ساق اي	1775	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1664	false	-1516557350650370185	6	130	29	691	1608	300	جهتنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ث----------ابتة الي يوم القيامة------------------------------------------------ ان لكم لما تحكمون هذا---------------------------- جوابه اي ان لكم الذي تريدونه وتحكمون به قال ابن كثير---------------- المعني امعكم عهود ومواثيق مءكدة انه سيحصل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم ما تريدون وتشتهون سلهم ايهم بذلك زعيم اي سل---- يا محمد هءلاء المكابرين ايهم كفيل وضامن بهذا الذي يزعمون وفيه نوع من السخرية والتهكم بهم حيث يحكمون بامور خارجة عن العقول يرفضها المنطق وتاباها العدالة ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم شركاء وارباب---------------- يكفلون لهم بذلك----------------------------------------------------- فلياتوا ب-----هم ان كانوا--------- صادقين في دعواهم قال في التسهيل وهذا تعجيز للكفار والمراد ان كان لكم شركاء يقدرون علي شء فاتوا بهم واحضروهم حتي نري حالهم ولما ابطل مزاعمهم وسفه احلامهم شرع في بيان اهوال الاخرة وشداءدها فقال يوم يكشف عن ساق اي	1664	-5702557450412159716	230	221.0	178	1202	19.134775161743164	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1780	true	3182668630926111202	108	194	592	1051	1612	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه ثم فصل العرض بقوله فاما من اوتي كتابه اي اعطي بيمينه فيقول سرورا بما فيه من ال-حسنات مخاطبا بجماعة هاءم اي خذوا كتابي وهاء صوت يفهم به الامر كخذ ومفعوله محذوف وهو كتابيه في اقرءا كتابيه مفعول اقرءا عند البصريين وبالعكس عند الكوفيين واصله هاءم كتابي اقرءا كتابي فحذف الاول لدلالة الثاني عليه قالوا لو كان العامل الاول لقيل اقرءه سورة الحاقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات 20 الي اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية	1780	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1674	false	1604973149974013228	68	121	405	698	1642	300	فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه قابلها------ بقوله واما من اوتي كتابه بشماله الخ وهي --------------------من المحسنات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البديعية طباق السلب فلا اقسم بما تبصرون وما لا تبصرون الكناية لاخذنا منه باليمين لفظ اليمين كناية عن القوة والقدرة توافق الفواصل مراعاة لرءوس الايات مثل---------------------------- فهو في عيشة راضية في جنة عالية	1674	-5702557450412159716	128	0.0	100	601	21.297836303710938	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1783	true	-2106765711690605806	0	37	0	180	1579	300	عرق يتعلق به القلب اذا انقطع مات صاحبه يعني لاهلكناه من ساعة سورة الحاقة الايات 47----------------------------------------------------------------------- الي فما منكم من احد عنه حاجزين وانه لتذكرة للمتقين فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس -----احد منكم عن	1783	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1673	false	7184343689989584465	99	139	517	726	1592	300	عرق يتعلق به القلب اذا انقطع مات صاحبه والغرض انه تعالي يعاجله بالعقوبة ولا يمهله لو نسب الي الله شيءا ولو قليلا فان تسمية الاقوال بالاقاويل للتصغير والتحقير فما منكم من احد عنه حاج-----------------------------------------------زين اي فما يقدر احد منكم ان	1673	-5702557450412159716	84	107.5	63	256	32.8125	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1786	true	-6237134526362357695	66	155	352	815	1623	300	والذين في اموالهم حق معلوم اي----------- نصيب معروف للفقراء زكوة او صدقة او معلوم بالشرع وهو الزكوة للساءل--------- اي لل-------ذي يسال------- الناس والمحروم اي للذي لا يسالهم شيءا-------------- فيحرم لذلك سورة المعارج الايات 26 الي والذين يصدقون بيوم الدين والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ان عذاب ربهم غير مامون والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين والذين يصدقون بيوم ال-----------------------------------------------------------------------دين اي بيو-------م الحسا---------------------------------------------------------------------------------------ب والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاء---------------------------------------------فون------- ان عذاب ربهم غير مامون اي --------------لا ينبغي لاحد ان	1786	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1678	false	-8714317533015641799	97	188	514	1018	1637	300	والذين في اموالهم حق معلوم اي في اموالهم نصيب معين فرضه الله عليهم---------------------- وهو الزكاة للساءل والمحروم اي للفقير الذي يسال ويتكفف الناس والمحروم ا---لذي يتعفف عن السءال فيظن انه غني فيحرم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كقوله تعالي يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف البقرة والذين يصدقون بيوم الدين اي يءمنون بيوم الحساب والجزاء ويصدقون بمجيءه تصديقا جازما لا يشوبه شك او ارتياب فيستعدون له بالاعمال الصالحة والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون علي انفسهم من عذاب الله يرجون الثواب ويخافون العقاب ان عذاب ربهم غير مامون اي لان عذاب الله لا ينبغي ان -----	1678	-5702557450412159716	187	124.5	148	742	25.20215606689453	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1790	true	5364215330787783383	26	151	123	749	1524	300	وقد خلقكم اطوارا جمع طور وهي الحال فط-------------------------ورا نطفة وطورا علقة وطورا مضغة الي تمام خلق الانسان والمعني ما لكم لا تءمنون بالله وهذه حالكم التي توجب الايمان بخالقكم فالواو في وقد خلقكم للحال ثم قال تنبيها علي النظر في العالم بعد التنبيه علي النظر في انفسهم لانها اقرب منظور فيه منهم ا-----------------------------------------------------------لم تروا كيف خلق الله--------------- اي الم ----------------------------------------تنظروا نظر عبرة --------------كيف احدث الله من العدم سب---------ع سماوات طباقا اي مطبقا------- بعضها فوق بعض سورة نوح اية----------------- وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا وجعل القمر فيهن نورا اي ينورهن وهو في السماء الدنيا وانما------------------------- قال فيهن لانه اذا كان في واحدة منهن فهو فيهن------------------------ كما يقال انه جالس في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المدينة مع انه في جزء منها وجعل الشمس سراجا اي----------- مصباحا مضيءا تبصر به -	1790	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1685	false	2098289352908641545	10	179	43	935	1577	300	وقد خلقكم اطوارا اي وقد خلقكم في اطوار مختلفة وادوار متباينة طورا نطفة وطورا علقة وطورا مضغة الي---- ساءر الاحوال العجيبة فتبارك -----------الله احسن الخالقين ثم نبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الي دلاءل القدرة والوحدانية منبثة في هذا الكون الفسيح فقال الم تروا كيف خلق الله سبع سموت طباقا اي الم تشاهدوا يا معشر القوم عظمة الله وقدرته وتنظروا نظر اعتبار وتفكر وتدبر كيف ا--ن الله العظيم الجليل خلق سبع سماوات سماء فوق سماء متطابقة بعضها فوق بعض -وهي في غاية الابداع والاتقان وجعل القمر فيهن ن--------------------------------------ورا اي وجعل القمر في السماء الدنيا منورا لوجه الارض في ظلمة الليل قال الامام الفخر القمر في السماء الدنيا وليس في السماوات باسرها وهذا كما يقال السلطان في العراق ليس المراد ان ذاته حاصلة في كل انحاءها بل ان ذاته في حيز من جملة انحاء العراق فكذا ههنا وقال في البحر والقمر في السماء الدنيا وصح كون السماوات ظرفا للقمر لانه لا يلزم من الظرف ان يملا المظروف تقول زيد في المدينة وهو--- في جزء منها وجعل الشمس سراجا اي وجعل الشمس مصباحا مضيءا يستضء به	1685	-5702557450412159716	268	262.5	204	1083	24.746076583862305	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	true	7509414683036253717	56	146	301	741	1530	300	ايحسب الانسان الن نجمع عظامه بلي قادرين علي ان نسوي بنانه ايحسب الانسان الذي ينكر ال--------بعث وهو----------------------------------------------------------------------- عدي ابن ابي ربيعة ---قال لرسول الله يا م------------------------حمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او- يجمع الله العظام فقال الله تعالي ايظن منكر البعث الن نجمع عظامه بعد موته فقال تعالي بلي وهو للايجاب بعد النفي اي نحن نجمعها قادرين حال من الضمير في نجمع علي ان نسوي بنانه اي	1811	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1717	false	-4855600881061512897	59	148	328	779	1625	300	ايحسب الانسان الن نجمع عظامه الاستفهام للتوبيخ والتقريع اي ايظن هذا الانسان الكافر المكذب للبعث والنشور ان لن نقدر علي جمع عظامه بعد تفرقها قال المفسرون نزلت هذه الاية في عدي بن----- ربيعة جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او-من بك كيف يجمع الله العظام فنزلت هذه الاية -----------------------------------------قال تعالي ردا عليه بلي--------------------------- قادرين---------------------- علي ان نسوي بنانه اي	1717	-5702557450412159716	259	376.5	201	547	47.349178314208984	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1814	true	8893345158854890386	20	70	97	341	1468	300	فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق بتوحيد الله ولم يصل الانسان--------------------------------------------------------------- في ----------------------------------قوله ا يحسب الانسان---------- ولكن كذب بالتوحيد والقران وتولي اي ------------------اعرض عن الايمان ثم ذهب الي اهله يتمطي اي اي- يتبختر في مشيته ----اعجابا لنفسه سورة القيامة الايات 34 الي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي	1814	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1721	false	-7437711957360167719	94	164	491	826	1511	300	فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق بالقران---- ولم يصل للرحمن قال ابو حيان والجمهور علي انها نزلت في ابي جهل وكادت ان تصرح به في قوله يتمطي فانها كانت مشيته ومشية قومه بني مخزوم وكان يكثر منها ولكن كذب----------------- وتولي اي ولكن كذب بالقران واعرض عن الايمان ثم ذهب الي اهله يتمطي اي ذهب يتبختر في مشيته وذلك عبارة عن-------- التكبر والخي------لاء اولي لك فاولي اي -ويل لك يا ---	1721	-5702557450412159716	158	179.0	118	374	42.24599075317383	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1850	true	-1449425086130924675	137	184	671	914	1497	300	وما ادراك ما الطارق تعظيم له وتعجيب بالاستفهام لانه ابهمه اولا---------------------------------------------- ثم فسره بقوله النجم الثاقب اي------ المضء وسمي به لثقبه الظلام بضوءه اظهارا لفخامة شانه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جواب القسم ان اي ما كل نفس لما عليها اي الا عليها حافظ من الملاءكة يحفظ عليها اعمالها------------ من خير وشر	1850	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1771	false	-4574096090944084154	19	106	104	564	1549	300	وما ادراك ما الطارق -------------------استفهام للتفخيم والتعظيم اي وما الذي اعلمك يا محمد ما حقيقة هذا النجم ثم فسره بقوله النجم الثاقب اي النجم المضء الذي يثقب---- الظلام بضياءه قال الصاوي قد كثر منه تعالي في كتابه المجيد ذكر الشمس والقمر والنجوم لان احوالها في اشكالها وسيرها ومطالعها ومغاربها عجيبة دالة علي انفراد خالقها بالكمالات لان الصنعة تدل علي الصانع ان كل نفس لما عليها حافظ هذا جواب القسم--- اي ما كل نفس------------- الا عليها حافظ من الملاءكة يحفظ عملها ويحصي عليها ما تكسب من خير وشر	1771	-5702557450412159716	152	198.5	118	499	30.460922241210938	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1853	true	3640306199151698321	161	288	830	1464	1535	300	سيذكر من يخشي اي سيتعظ بالقران م--------------ن يخاف الله تعالي بمعرفة قلبه اياه ويءمن سورة الاعلي الايات 11 الي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي ويتجنبها اي بتباعد عن الذكري وهي العظة بالقران الكافر الاشقي من كل عاص قيل هو الوليد بن الم---غيرة واتباعه الذي يصلي النار الكبري ا-----ي يدخلها وهي نار--------------------------------------------------------- الاخرة اذ نا-----ر الدنيا هي النار الصغري وقيل الكبري هي السفلي من اطباق جهنم ثم لا يموت فيها اي في النار حتي -----يستريح من عذابها ولا يحيي بحيوة تنفعه وثم فيه يدل علي ان التردد بين الحيوة والموت افظع من ال-----صلي في ال-نار ومتراخ عنه في الش-دة قد افلح من تزكي اي قد فاز ونجا من عذاب النار من تطهر بالايمان	1853	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1774	false	-4927873040001555967	209	286	1063	1477	1547	300	سيذكر من يخشي اي سينتفع بهذه الذكري والموعظة من يخاف الله تع-------------------------------------------------الي ويتجنبها الاشقي اي ويرفضها ويبت-----------------------------------------------------------------------------------عد عن قبول الموعظة------------ الكا----------------------------------فر المبالغ في الشقاوة الذي يصلي النار الكبري اي الذي يدخل------ نار جهنم المستعرة العظيمة الفظيعة قال الحسن النار الكبري نار الاخرة والصغري نار ال----------------------------------------------------دنيا ثم لا يموت فيها ولا يحيا اي لا يموت فيستريح---------- ولا يحيا------------------------------------------ الحياة الطيبة الكريمة بل هو داءم في العذاب و-------------الشقاء قد افلح من تزكي اي قد فاز من طهر نفسه--------------- بالايمان	1774	-5702557450412159716	215	238.0	165	730	29.452054977416992	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1868	true	624537491522319358	59	82	300	415	1563	300	فاما اليتيم فلا تقهر------------------------------------------------------- اي لا تح-قره ولا تاخذ ماله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ادفع حقه يعني انك كنت يت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما وضالا وعاءلا فاواك الله وهداك واغناك	1868	-6345700902198634065	Tafsir09083-ara1.ms1795	false	6611916964652337900	90	183	445	925	1565	300	فاما اليتيم فلا تقهر اي فاما اليتيم فلا تحتقره ولا تغلبه علي ماله قال مجاهد اي لا تحتقره وقال سفيان لا تظلمه بتضييع ماله والمراد كن لليتيم كالاب الرحيم فقد كنت يتيما فاواك الله واما الساءل فلا تنهر اي واما الساءل المستجدي الذي يسال عن حاجة وفقر فلا تزجره اذا سالك ولا تغلظ له القول بل اعطه او رده ردا جميلا قال قتادة رد المسكين برفق ولين واما بنعمة ربك فحدث اي حدث الناس بفضل الله وانعامه عليك فان التحدث بالنعمة شكر لها قال الالوسي كنت يتيما وضالا وعاءلا فاواك الله وهداك واغناك	1795	-5702557450412159716	85	123.5	67	480	17.70833396911621	12	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir09083-ara1