id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	false	-7499672317244973991	53	93	275	476	1485	300	اثنا عشر من احبار يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار من غير -------اعتقاد به واكفروا به اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتابنا فما -------------وجدنا نعته ف----------ظهر لنا ------بطلان دينه فحينءذ-------- شك اصحابه في دينهم	218	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0287	true	5913600206479818865	150	195	739	979	1539	300	اثنا عشر حبرا من- يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون الاعتقاد--- واكفروا في اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كت-بنا وشاورنا علماءنا فوجدنا محمدا ليس كذلك وظهر لنا كذبه وبطلان دينه فاذا فعلتم ذلك شك اصحابه في دينهم	287	-6506065645215567571	167	252.0	133	245	68.16326904296875	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0368	false	-4957845140859310256	29	105	155	575	1594	300	الكتاب وهم اليهود والنصاري ومن جري مجراهم كبني تغلب حل اي اكله حلال لكم------- وطعامكم حل لهم اي يحل لكم ان تطعموهم من طعامكم فرخص اكله لهم وان كانوا علي غير ملتهم وانما اولناه بذلك لان الحلال والحرام انما يقعدان علي----------------------- اهل الايمان قوله والمحصنات من المءمنات مبتدا خبره محذوف--------- اي الحراءر والعفاءف من المءمنات حل لكم تزويجهن وفيه تحريض للمءمنين علي التخيير لنطفهم وكذلك قوله والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اي العفاءف منهم	368	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0479	true	2260225601621089941	222	279	1164	1479	1594	300	الكتاب-------------------- ومن العلماء من اجري هءلاء مجري الكتابي الاصلي ومعني وطعامكم حل لهم اي يحل لكم ان تطعموهم من طعامكم والظاهر -------------------------------------------------ان المجوسي والصابء لا يحل لنا اكل ذبيحتهم لانهم ليسوا من اهل ال------كتاب والمحصنات من المءمنات اي واحل لكم نكاح المحصنات اي ---------الع---------------------------------------------------فاءف اللاتي لسن--------- بزوان والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم اي العفاءف منهن	479	-6506065645215567571	175	193.5	137	459	38.12636184692383	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	false	731221317526405243	148	188	807	1015	1599	300	اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فانه بشر فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود ----------ان اتبعناك اتبع--نا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن بك فابي ذلك رسول الله	395	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0512	true	-8384208490509141015	80	118	441	642	1588	300	اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه--------- فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار --يهود واشرافهم وان اتبعناك اتبعك كل اليهود و--------بيننا وبين قوم-- خصومة فن-حاكمهم اليك فتق-ضي لنا عليهم وي----ءمن بك فابي ذلك رسول الله	512	-6506065645215567571	177	280.0	142	228	77.63157653808594	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0431	false	-7193627946163705087	236	297	1139	1432	1450	300	لان الله------ لا يامر بان اعبدوا الله ربي وربكم ولا القول لان الكلام يحكي بعده بلا توسط حرف التفسير ولا يجوز ان يكون ان مصدرية فيكون بدلا من ما امرتني به او من الهاء في به اما الاول فلانه يلزم ان يكون العامل فيه قلت لان البدل في حكم تكرير العامل فيكون ال-----------------------------------------معني ما قلت لهم الا عبادته و---العبادة لا تقال	431	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0568	true	-5016166532128470596	45	103	219	491	1453	300	لان الله تعالي لا ي----قول اعبدوا الله ربي وربكم وان جعلتها موصولة بالفعل لم يخل م----------------------------------ن ان ت--------كون بدلا من ما امرتني به او من الهاء في به وكلاهما غير مستقيم لا-------------------------ن البدل هو الذي يقوم مقام المبدل منه ولا يقال ما قلت لهم الا ان اعبدوا الله بمعني ما قلت لهم الا عبادته لان العبادة لا يقال	568	-6506065645215567571	141	173.5	106	343	41.107872009277344	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0478	false	2253640526243841672	48	118	262	582	1490	300	وان هم الا يخرصون اي يقدرون انهم علي شء او يكذبون في قولهم ان----------------------------------------------------- الله احل كذا وحرم كذا سورة الانعام اية ان ربك هو اعلم من يضل عن سبي----------------------------------------------------------------------------له وهو اعلم بالمهتدين ان ربك هو اعلم من يضل اي اي انسان ينصرف عن سبيله اي عن دينه وشراءعه ومن مبتدا ويضل خبره والجملة في محل النصب ب يعلم مقدرة دل عليه اعلم ------------لان افعل التفضيل لا يعمل النصب في	478	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0643	true	3316233737031834069	34	118	165	571	1476	300	وان هم الا يخرصون اي يقدرون ويحزرون وهذا تاكيد لما قبله ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله لما ذكر تعالي يضلون عن سبيل الله اخبر انه اعلم العالمين بالضال والمهتدي والمعني انه اعلم بهم وبك فانهم الضالون وانت المهتدي ومن قيل في موضع جر علي اسقاط حرف الجر وابقاء عمله وهذا ليس بجيد لان مثل هذا لا يجوز الا في الشعر وقال ابو الفتح في موضع ------------------------------------------------------نصب ب-اعلم بعد حذف حرف الجر وهذا ليس بجيد لان افعل التفضيل لا يعمل النصب في	643	-6506065645215567571	99	56.5	70	461	21.475053787231445	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	false	7926719909905085206	48	105	230	510	1535	300	ثمود اخاهم في النسب صالحا نبيا وثمود اسم القبيلة لا ينصرف للتعريف والعجمة وقيل هو ثمود ---------------بن-- عابر بن ارم بن سام بن نوح وكانت مساكنهم الحجر بين --------الشام والحجاز الي وادي القري فخوفهم ص--------------الح بعذاب الله سنين كثيرة قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم اي	527	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0707	true	4684335041898521128	108	167	573	851	1520	300	ثمود اخاهم ---------صالحا----------- اسم القبيلة ثمود سميت باسم ابيهم الاكبر و-هو ثمود اخو جديس وهما ابناء جاثر بن ارم بن سام بن نوح وكانت مساكنهم الحجر بين الحجاز والشام و-------الي وادي القري وصالح عليه السلام هو صالح بن سالف بن كاشح بن ارم بن ثمود بن جاثر بن ارم بن سام بن نوح------------- قد جاءتكم بينة من ربكم اي	707	-6506065645215567571	145	166.5	111	319	45.45454406738281	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0536	false	4396529213622436097	50	87	270	478	1567	300	علي-----ه فاخذناهم بغتة وقوله ولو ان اهل القري الي قوله يكسبون---- اعتراض- بين المعطوف والمعطوف عليه للتنبيه عن غفلتهم و---المعني انهم فعلوا وصنعوا ما صنعوا فاخذناهم----- ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باسنا اي عذابنا بياتا	536	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0719	true	1157832050351820602	183	219	1011	1213	1616	300	عليه قوله فاخذناهم بغتة وقوله ولو ان اهل القري الي قوله يكسبون وقع اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه وانما عطفت بالفاء لان المعني----- فعلوا وصن---------عوا فاخذناهم بغتة ابعد ذلك امن اهل القري ان ياتيهم باس----------نا بياتا	719	-6506065645215567571	168	275.5	137	226	74.3362808227539	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	false	-6180527274032800675	244	300	1313	1607	1607	300	وعد موسي اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان الحلال والحرام قرء ووعدنا بغير الالف وبالالف ومعناهما واحد اي امرنا موسي بان يصوم ثل-ثين يوما وانما قال ليلة لان اول الشهور ليلة ولان الظلمة سابقة علي النور واتممناها بعشر لانه لما تم صيام ثلثين يوما وهو شهر ذي القعدة-	548	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0738	true	-5961949834069167529	110	146	568	746	1570	300	وعد بن-ي اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه تعالي الكتاب فامره ب-----------صوم ثلاثين يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وهو شهر ذي القعدة	738	-6506065645215567571	111	159.5	88	296	37.5	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0632	false	691800148661590827	51	113	266	595	1576	300	قتلوا الانبياء جاء بختنصر وخرب بيت المقدس واحرق التورية فخزنوا علي فوات التورية فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبراءيل ------------فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التورية فجاء الي اليهود فاملي --عليهم عزير عن ظهر القلب فتعلموه----ا فقالوا ما جمع ال---له التورية في صدره وهو غلام الا انه ابن الله وسبب قول النصاري ان المسيح ابن الله	632	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0815	true	978363387659130345	88	149	458	775	1594	300	قتلوا الانبياء بعد موسي عليه السلام فرفع الله عنهم التوراة ومحاها من قلوبهم---- فخرج عزير وهو غلام يسيح في الارض فاتاه جبر--يل عليه السلام فقال له الي اين تذهب قال اطلب العلم فحفظه التوراة---------------- فاملاها عليهم----- عن ظهر لسانه لم يخرم حرفا فقالوا ما جمع الله له التوراة في صدره وهو غلام الا انه ابنه وظاهر--- قول النصاري--- المسيح ابن الله	815	-6506065645215567571	214	326.5	169	350	61.14285659790039	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0648	false	6360021728069652750	217	300	1112	1545	1545	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزءن ولءن سالتهم يا محمد اي المستهزءين بالقران وبك ما هذا الكلام الذي تتحدثون وذلك حين ساروا الي غزوة تبوك مع النبي عليه السلام وكانوا بين يديه يقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان يفتح--- قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فيضحكون------------------------------------------------------------------------------------------------ فاطلع الله نبيه علي ما قالوا فقال احبسوا الركب فجاءهم فقال قلتم كذا وكذا قالوا يا نبي الله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا-	648	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0832	true	972123871458522471	85	161	445	816	1582	300	ولءن سالتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب اي---------------------------------- ولءن سالتهم عما قالوا من القبيح في حقك وحق اصحابك من قول بعضهم----------------------------------------------------------------------------------- انظروا الي هذا الرجل يريد ان تفتح له قصور الشام وقول بعضهم كانكم بهم غدا في الجبال اسري لبني الاصفر وقول بعضهم ما رايت كهءلاء ارغب بطونا ولا اكثر كذبا ولا اجبن عند اللقاء فاطلع الله نبيه علي ذلك فعنف-----------------------هم فقا------------------لوا يا نبي الله ما كنا في شء من امرك ولا--- امر اصحابك -انما كنا	832	-6506065645215567571	184	225.5	143	533	34.521575927734375	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	false	-4878224796479221354	114	149	589	797	1553	300	عمار بن ياسر بخطام راحلته عليه السلام يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبيناهم--- كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون بعماءمهم فقالوا اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا -------فدفعهم الله	653	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0835	true	-8379630520208212353	90	124	504	692	1568	300	عمار بن ياسر بخطام راحلته------------ يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل و-قعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون--------- فقال ال--------يكم يا اعداء الله فهربوا وكان منهم عبد الله	835	-6506065645215567571	168	288.0	138	218	77.06421661376953	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0673	false	-7397943148632984200	37	81	180	405	1553	300	ثم تاب الله عليهم ليتوبوا اي اكرمهم بتوفيق التوبة لكي يرجعوا عن فعلهم السوء مرة بعد مرة ليستقيموا علي توبتهم ويثبتوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل ان وقع-ت منهم خطيءة علما منهم ان الله يقبل توبة من تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة	673	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0851	true	-5745616740735271260	81	119	424	620	1632	300	ثم تاب عل-----يهم ليتوبوا ثم رجع عليهم بالقبول والرحمة كرة اخري------------------------ ليستقيموا علي توبتهم وينيبوا او ليتوبوا ايضا فيما يستقبل لمن فرطت منهم خطيءة علما منهم ان الله تواب علي- من تاب ولو عاد في اليوم ماءة مرة	851	-6506065645215567571	143	230.5	111	226	63.27433776855469	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0763	false	5727393760826229812	84	163	456	872	1568	300	ولكنه علم ان بعضهم ليسوا باهل لذلك فلم يضطرهم الي الاتفاق علي دين الحق ولا يزالون مختلفين علي اديان شتي من نصراني ويهودي ومجوسي ومشرك ومسلم لان الله تعالي مكنهم من الاختيار الذي هو اساس التكليف فاختار بعضه------------م الباطل وبعضهم الحق فاختلفوا ------سورة هود اية الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين الا من رحم ربك اي الا ناسا هداهم الله ولطف بهم بتاييده فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه	763	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0920	true	-854485077246489873	1	43	9	236	1592	300	-------------------------------وانه لم يقهرهم علي الاتفاق علي دين الحق ولكنه------------------------------------------------------------------------------ مكنهم من الاختيار الذي هو اساس التكليف فاختار بعضهم الحق وبعضهم الباطل ------------فاختلفوا ولا يزالون مختلفين الا من رحم ----------------------------------------------------------------------------ربك الا ا--ناسا هداهم الله ولطف بهم-------- فاتفقوا علي دين الحق غير مختلفين فيه	920	-6506065645215567571	184	297.0	147	434	42.39631271362305	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0792	false	8088083247443920856	213	270	1100	1395	1541	300	له بالعبر--ية -قال ما هذا اللسان قال لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا سواهما وكلما كلمه بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فاجلسه---------------------------------------------------------- فلما كلمه------------------------------- بما شاء شفاها قال له الملك انك اليوم لدينا مكين اي ذو مكانة	792	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0944	true	1092794281884659537	164	227	826	1160	1557	300	له بالعبرانية فقال ما هذا اللسان قال لسان اباءي و-----------------------------كان الملك يتكلم بسبعين لسانا ------------فكلمه بها ف-اجابه يوسف عليه السلام بجميعها فتعجب----- منه ومعني استخلصه اجعله خالصا لنفسي وخاصا لي وفي الكلام حذف تقديره فاتوه به والظاهر ان الفاعل بكلمة ضمير يوسف اي فلما كلم يوسف الملك وراي الملك حسن منطقة بما صدق به الخير قال------ انك اليوم لدينا مكين اي ذو مكانة	944	-6506065645215567571	153	181.5	119	387	39.53488540649414	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	false	-1968591962127555132	24	86	122	438	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته قالوا--- هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا -اجلسني معه فقال يوسف	800	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0949	true	3411628294909866901	254	300	1211	1446	1446	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه روي انهم---------------------------------------------------------------- قالوا له هذا اخونا قد جءناك------------ به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ف--انزلهم واكرم------هم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف-	949	-6506065645215567571	217	369.5	174	320	67.8125	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	false	-1968591962127555132	90	163	458	809	1518	300	وقال له اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال من يجد---- مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ض-م الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا و--------لا تعلم اخوتك بما -علمتك	800	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0950	true	-7121113880233443178	47	99	237	492	1492	300	فقال--- اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك---- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف ع---------------------------------------------------------------------------ليه السلام وقام اليه وعانقه وقال-------------------------- انا اخوك يوسف فلا تبتءس ف---لا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا علي خير فلا تعلم----هم بما اعلمتك	950	-6506065645215567571	209	324.5	164	370	56.486488342285156	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0828	false	-7268167839384022938	57	93	286	468	1487	300	له دعوة الحق اي لله تقبل دعوة ال-------------------حق الذي هو نقيض الباطل فاضافة ال دعوة اليه كاضافة الكلمة اليه في قولك كلمة الحق يعني للدلالة علي ان الدعوة ملابسة للحق مختصة به وانها بمعزل عن الباطل	828	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms0977	true	7139908694168243833	8	43	42	220	1558	300	له دعوة الحق فيه وجهان احدهما ان تضاف الدعوة الي الحق الذي هو نقيض الباطل كما يضاف------------------ الكلمة اليه في قوله كلمة الحق----- للدلالة علي ان الدعوة ملابسة للحق مختصة به فانها بمعزل من الباطل	977	-6506065645215567571	133	225.0	105	201	66.16915130615234	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0867	false	2887981673275307409	89	175	438	898	1555	300	الي قوله سريع الحساب------ بلاغ اي كفاية وعظة للناس ليوعظوا----------------------------------------------------- ولينذ-----------------------------------------------------------------روا به اي ليخوفوا بالقران عن الشرك والمعصية وليعلموا انما هو اله واحد اي ليعرفوا توحيده بالنظر الصحيح بسبب هذه الايات------------------------------------- وليذكر اي ليتعظ اولوا الال---------باب اي ذوو العقول الكاملة جمع لب وهو جوهر العق-ل السليم سورة الحجر -مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحجر اية بسم الله الرحمن الرحيم الر تلك ايات الكتاب وقران م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الر اي انا الله الرقيب علي كل شء تلك اي هذه ايات الكتاب الكامل في كونه كتابا معجزا وقران مبين	867	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1008	true	-192761171220932914	25	178	135	982	1589	300	الي قوله سريع الحساب ومعني بلاغ--- كفاية في الوعظ والتذكير فالاشارة بهذا الي اعلام الله تعالي بما يجري في الاخرة ولينذروا وما بعده متعلق بمحذوف يدل عليه ما تقدم تقديره فاعلمنا به لينذروا به------------------------------------- وليعلموا انما هو الضمير في هو عاءد علي الله سبحانه وتعالي وهو المتصرف في ذلك اليوم وغيره وهو المتوحد بالالوهية وليذكر--------- اولوا الالباب هم ارباب -------ال-------------------------------عقول ----15 سورة الحجر 15125 بسم الله الرحمن الر--------------------------------------حيم الر تلك ايات الكتاب وقران مبين هذه السورة مكية بلا خلاف مناسبتها لما قبلها انه تعالي لما ذكر في اخر السورة قبلها اشياء من احوال القيامة من تبديل السماوات والارض واحوال الكفار في ذلك اليوم وان ما اتي به علي حسب التبليغ والانذار ابتدا في هذه السورة بذكر القران الذي هو بلاغ للناس واحوال الكفر وودادتهم لو كانوا مسلمين وتلك اشارة الي ما تضمنته السورة من الايات والكتاب والقران المبين السورة وتنكير القران للتفخيم والمعني تلك ايات الك---تاب الكامل في كونه كتابا ---واي قران مبين	1008	-6506065645215567571	205	249.5	162	982	20.875762939453125	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0885	false	-81160862036282426	54	161	266	849	1643	300	والجناحان من ابن ادم جانباه سورة الحجر الايات 89 الي وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين وقل لاهل مكة اني انا النذير المبين اي المخوف لكم بالقران الذي هو برهان بين بلغة تعرفونها ان العذاب نازل بكم ان لم تءمنوا كما انزلنا العذاب علي المقتسمين الكاف صفة مصدر محذوف بفعل الامر يدل عليه انا النذير اي انذرهم انذارا مثل ما انزلنا من العذاب علي اهل الكتاب من اليهود والنصاري الذين اقتسموا ما يقرءون من كتبهم فان اليهود اقرت ببعض التورية وكذبت ببعض وكذا النصاري في الانجيل ويجوز ان يكون الكاف متعلقا ب--------------- اتيناك بمعن---ي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي المقتسمين يعني شرفناك بالقران	885	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1020	true	-6936722807303081831	232	278	1175	1421	1538	300	والجناحان من ابن ادم جانباه --ثم امره بان ي--------------بلغ انه النذير الكاش----------------------------------------------------------------------ف لكم ما جءت به اليكم من تعذي--------------------------------بكم ان لم تءمنوا كما انزلنا ع-------لي المقتسمين يحتمل وجهين احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون------ متعلقا بقوله تعالي ولقد اتيناك الحجر اي انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي المقتسمين -------------القران	1020	-6506065645215567571	169	195.0	133	601	28.119800567626953	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0885	false	-81160862036282426	76	228	383	1243	1643	300	اني انا النذير المبين اي المخوف لكم بالقران الذي هو برهان بين بلغة تعرفونها ان العذاب نازل بكم ان لم تءمنوا كما انزلنا العذاب علي المقتسمين الكاف صفة مصدر محذوف بفعل الامر يدل عليه انا النذير اي انذرهم انذارا مثل ما انزلنا من العذاب علي اهل الكتاب من الي-هود--------------------- والنصاري الذين اقتسموا ما يقرءون من كتبهم فان اليهود اقرت ببعض التورية وكذبت ببعض وكذا النصاري في الانجيل ويجوز ان يكون الكاف متعلقا ب اتيناك بمعني انزلنا عليك مثل ما انزلنا علي المقتسمين يعني شرفناك بالقران كما شرفناك بانزالنا العذاب علي المقتسمين فيكون هذا تسلية للنبي عليه السلام عن صنع قومه بالقران حيث امنوا ببعض وكفروا ببعض ويكون توسط لا تمدن الي اخره بينهما مددا لهذه التسلية بالنهي عن الالتفات الي دنياهم وبالامر بالاقبال علي المءمنين وقيل المقتسمون هم الذين اقتسموا القران قال بعضهم سحر وقال بعضهم شعر و------------قال بعضهم كذب وقيل المقتسمون ---------المشركون الذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم يثبطون--------------------------- الناس عن	885	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1021	true	-8513655588059623935	116	192	656	1073	1659	300	اني انا النذير المبين اي وانذر قريش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مثل ما انزلنا من العذاب علي المقتسمين يعني اليهود وهو ما جري علي قريظة والنضير جعل المتوقع بمنزلة الواقع وهو من الاعجاز لانه اخبار بما سيكون وقد كان---------------------------- ويجوز ان يكون الذين جعلوا القران عضين منصوبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنذير اي انذر العضين الذين يجزءون القران الي----------------------------------------------------------------------------- شعر وسحر واساطير مثل ما انزلنا علي- المقتسمين وهم الاثنا عشر--- الذين اقتسموا مداخل مكة ايام الموسم فقعدوا في كل مدخل متفرقين لينفروا الناس عن	1021	-6506065645215567571	167	138.0	131	930	17.956989288330078	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	false	-6541469659896538406	50	81	248	401	1479	300	قيل -جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال--- الخضر لموسي عليهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا---- ما نقص هذا العصفور من هذا البحر	1015	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1128	true	-13787078310132531	242	268	1221	1342	1512	300	قال وجاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر-------------- فقال له الخضر-------------------- ما علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر	1128	-6506065645215567571	112	181.0	88	161	69.56521606445312	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1030	false	7179868211166781120	22	201	101	955	1453	300	هو علي هين اي خلق يحيي من كبيرين يسير علي وقد خلقتك مفردا وخلقناك جمعا للتعظيم من قبل اي--- قبل------ يحيي ولم تك ش----------------يءا اي كنت ------------معدوما او لم تك شيءا يعتد به سورة مريم اي-ة قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قال رب اجعل لي اية اي علامة علي حمل امراتي قاله حين جاءه الشيطان وقال ان هذا النداء لك ليس من الله انما هو من الشيطان ولو كان من ا-----------------------------------------------------------لله لاوحي اليك كما كان يوحي اليك بظهور جبراءيل لك قال ايتك الا ت---------------------------------------------------كلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيح الخلق من غير خرس ولا مرض ف س------------ويا حال من ضمير زكريا في تكلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الليالي هنا والايام في ال عمران ليدل علي ان المنفي من الكلام استمر به ثلاثة ايام ولياليهن ورجع تلك الل---------------------------------يلة الي امراته فقربها ووقع الولد في رحمها فلما اصبح اعتقل لسانه عن كلام--------------------- الناس فاذا اراد ذكر الله انطلق لسانه وكان قومه ينتظرونه ليخرج الي ال-صلوة سورة مريم اية فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فخرج علي قومه من المحراب اي	1030	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1140	true	2820864521570720476	121	297	620	1457	1471	300	هو علي هين وهو ضمير معناه ايجاده علي هين- وقد خلقتك من ---------------------------قبل اي من قبل ولادة يحيي يشير الي عظيم قدرته تك شيءا اي في حيز العدم والمعدوم لا يسم--ي شيءا --------------قال اي زكريا رب اجعل لي ----------------------------------------------------------اية اي علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به وطلب ذ-------------------------لك ليزداد يقينه كما قال ابراهيم ولكن ليطمءن قلبي لا لتوقف منه صدق ما وعد به ولا لتوهم ان ذلك من عند غير الله لعصمة الانبياء عن مثل ذ--------------------لك قال ايتك روي ابن زيد انه لما حملت زوجته بيحيي اصبح لا يستطيع ان يكلم احدا ومع ذلك يقرا التوراة ويذكر الله فاذا اراد مقاولة احد لم يطقه و سويا حال من ضمير الا تكلم اي في حال صحتك ليس بك خرس ولا علة وعن ابن عباس سويا عاءد علي الليالي اي كاملات مستويات فيكون صفة لثلاث وذكر الليالي هنا والايام في ال عمران عل-----ي ان المنع م-ن الكلام استمر له ثلاثة ايام بلياليهن وقرء الا تكلم بالرفع جعلها ان المخففة من الثقيلة ال------------------------------------------------تقدير انه لا يكلم وقرء بالنصب علي انها------------------------------------------------------------------ الناصبة ------للمضارع فخرج علي قومه من المح---------------------------------------------------------راب اي	1140	-6506065645215567571	286	228.5	213	1167	24.50728416442871	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	false	-7795758335725585365	83	224	441	1149	1517	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ يتبعون الداعي -------اي الناس يقصدون-------------------------------- نحو الداعي يعني صوته وهو اسرافيل حين ينادي قاءما علي صخرة بيت المقدس---------------------------------------------------- ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلمي الي --عرض---- الرحمن فياتون سعيا من كل ناحية الي صوته لا عوج له----------- اي لا يعوج له مدعو من الناس بل يتبعه م---ن غير ------------عدول عنه وخشعت الاصوات اي خفضت وذلت للرحمن من شدة الفزع والمراد اصحابها فلا تسمع الا همسا اي صوتا من مشي الاقدام بخفاء الي المحشر خوفا وهيبة وقيل الهمس تحريك الشفاه بلا نطق سورة طه اية يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا يومءذ لا تنفع الشفاعة احدا من الناس عنده الا شفاعة من اذن له الر---------------------------------------------------------------حمن ان يشفع فيشفع ورضي له قولا اي رضي قوله بان قال لا اله الا الله	1078	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1191	true	4203497780221451864	151	285	776	1457	1537	300	يومءذ يتبعون الداعي التنوين فيه للعوض من الجملة المحذوفة التقدير يوم اذ ينسف الله الجبال يتبعون اي الخلاءق داعي الله الي المحشر نحو قوله مهطعين الي الداع----------- وهو اسرافيل يقوم -----------علي صخرة بيت المقدس يدعو الناس فيقبلون من كل جهة يضع الصور في فيه ويقول ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلم- الي العرض علي الرحمن والظاهر ان الضمير في له عاءد علي الداعي نفي عنه العوج اي لا -عوج له غاية--------- بل يسمع جميعهم فلا يميل الي ناس دون ناس وخشعت الاصوا-------------ت للرحمن هو علي حذف مضاف اي-- اصحاب الاصوات و-------------------------------------------------------------------الهمس الصوت الخفي -------------------------------------------الا من اذن له هو علي حذف مضاف تقديره --------------------------------------الا شفاعة من اذن له الرحمن اي في الشفاعة ومن في موضع رفع بدلا من قوله الشفاعة علي حذف المضاف الذي قلناه ورضي له قولا هو----------------- لا اله الا الله	1191	-6506065645215567571	292	271.5	221	894	32.662193298339844	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1109	false	-6626111837791535243	179	235	917	1188	1536	300	فظن ان لن نقدر عليه اي ظن يونس ان لن نقضي عليه بالعقوب-------------ة فنادي في الظلمات اي في ظ--------------------------------------------------------------------------------------لمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل ان اي ب---------------------------------------------------------------------------ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت------------------------------------------------------------------------ من الظالمين لنفسي بمغاضبتي قاله اعترافا بذنبه قال----------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو يهذا التسبيح الا استجيب له	1109	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1216	true	7551989233965557147	98	207	516	1050	1540	300	فظن ان لن نقدر علي--------------ه اي نضيق عليه من القدر لا من القدرة فنادي في الظلمات في الكلام جمل محذوفة قد اوضحت في والصافات وجمع الظلمات لشدة تكاثفها فانها ظلمة مع ظلمة وقيل ظلمة بطن الحوت وظلمة البحر وظلمة الليل وروي ان يونس عليه السلام سجد سجدة في بطن الحوت حين سمع تسبيح الحيتان في قعر الماء ان لا اله الا انت ---ان تفسيرية لانه سبق فنادي وهو فيه معني القول ويجوز ان يكون التقدير بانه فتكون مخففة من الثقيلة حصر الالوهية فيه تعالي ثم نزهه عن سمات النقص ثم اقر بما بعد ذلك وعن النبي صلي الله عليه وسلم ما من مكروب يدعو بهذا الدعاء ا-لا استجيب له	1216	-6506065645215567571	171	228.5	131	552	30.978260040283203	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	false	-6920942690831702115	128	224	658	1159	1598	300	وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو دين الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا عوج فيه سورة المءمنون اية وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي البعث عن الصراط لناكبون اي عادلون عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدين المستقيم سورة المءمنون اية ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون قوله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي من قحط وجوع نزل حين جاء ابو سفيان ا--------------لي النبي عليه السلام وسال منه ان يدعو ربه ليرفع القحط عن قريش فقال الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1154	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1250	true	-4674395770328803969	51	151	288	806	1572	300	وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو دين الاسلام ثم اخبر ان من انكر المعاد ناكب عن هذا الصراط لانه لا يسلكه الا من كان راجيا للثواب خاءفا من العقاب وهءلاء غير مصدقين بالجزاء فهم ماء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون عنه من ضر وقيل هو الاسر بالعذاب قيل هو الاسر والقتل بابا ذا عذاب شديد روي انه لما اسلم ثمامة بن اثال الحنفي ولحق باليمامة منع الميرة من اهل مكة فاخذهم الله بالسنين حتي اكلوا العلهز ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء ابو سفيان الي رسول الله صلي الله- عليه -وسل-م فقال -له انشدك الله والرحم------------------- الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1250	-6506065645215567571	171	-22.0	139	828	20.65217399597168	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	false	2580801300772086926	118	210	628	1116	1588	300	ان الله ي-----نهي اباءنا وابناءنا و-خدمنا ان يدخلوا علينا هذه--- الساعات-------- ثم انطلق معه-------------- الي النبي عليه السلام فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية فامر بان يستاذن----------------------------------------------------------------------------------------------- العبيد والاماء و الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم منكم من الاحرار في الدخول عليهم ثلاث مرات اي في ثلاثة اوقات في اليوم والليلة قوله ---------------------------من قبل بيان ل ثلاث مرات او بدل منه اي ليستاذنوا قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع------------------------------------------------------------- وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة --اي وقت الظهر للقيلولة-------------------------------------------- ومن بعد صلاة العشاء لان- وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم	1188	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1272	true	5051880731678905964	92	208	461	1079	1591	300	ان الله تعالي نهي --------ابناءنا ونساءنا عن الدخول علينا في هذه الساعة الا باذن ثم انطلق---- الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فوجد هذ----------------ه الاية قد نزلت فخر ساجدا لله وليستاذنكم امر والظاهر حمله علي الوجوب وقيل علي الندب والظاهر عموم الذين ملكت ايمانكم في العبيد والاماء و------الظاهر من قوله ث------------------------------------------لاث مرات------ ثلاث استءذانات ويءيده قوله صلي الله عليه وسلم الاستءذان ثلاث من ---------------------------------------------قبل صلوة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وقد ينكشف الناءم وحين تضعون ثي-بكم من الظهيرة لانه وقت وضع الثياب للقاءلة لان النهار اذ ذاك يشتد حره في ذلك الوقت ومن بعد صلوة العشاء لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم	1272	-6506065645215567571	260	344.0	206	749	34.71295166015625	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1236	false	1277262005774066881	30	95	160	507	1572	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة----------------------------------------------------------------------------------------- انه كان عذاب يوم------------------- عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم فكذبوه اي شعيبا بالعذاب فاخذهم عذاب يوم الظلة وهو ان اصابهم حر شديد بستة ايام متوالية فاخذهم بانفاسهم حيث لم ينفعهم ظل ولا ماء فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة فدخلوا تحتها لانهم وجدوا فيها بردا ونسيم---------------ا فامطرت عليهم نارا	1236	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1306	true	-1131194411187366244	74	128	391	686	1616	300	فكذبوه فاخذهم عذاب يوم الظلة وهو نحو مما اقترحوا ولم يذكر الله تعالي كيفية عذاب الظلة وروي في حديثها اختلاف كثير فروي انه حبس عنهم الريح سبعا فابتلوا بحر عظيم ياخذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانفاسهم لا---- ينفعهم ظل ولا ماء فاضطروا الي ان خرجوا الي البرية فاظلتهم سحابة------------------- وجدوا ل-ها بردا ونسيما فاجتمعوا تحتها فامطرت عليهم نارا	1306	-6506065645215567571	156	205.5	124	470	33.191490173339844	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1242	false	553759616937978090	11	91	70	496	1646	300	اي منقلب ينقلبون وبابهامه وكان السلف الصالح يتواعظون بها ويخافون شدتها قوله------------------------------------------------------------- اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منقلب صفة مصدر محذوف منصوب بفعل بعده لا ب يعلم لانه استفهام تقدير----ه ينقلبون -------------------------------------------------------------------------------انقلابا اي منقلب قالوا ان من عمل سيءة فهو من الذين ظلموا وتفسير الظلم بالكفر ليس بتحقيق لانه يفضي الي امن الظالم وزيادة ظلمه سورة النمل مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة النمل اية بسم الله الرحمن الرحيم طس تلك ايات القران وكتاب مبين طس تلك اي هذه الايات التي في هذه السورة -------------------------------------	1242	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1311	true	-5823373655073760768	172	260	901	1386	1603	300	اي منقلب ينقلبون--------- وكان السلف الصالح يتواعظون بها و--المفهوم من الشريعة ان الذين ظلموا هم الكفار وقرا ابن عباس وابن ارقم عن الحسن اي منفلت ينفلتون بفاءين وتاءين ومعناه بان الذين ظلموا يطمعون ان ينفلتوا من عذاب الله تعالي وسيعلمون ان ليس لهم وجه من وجوه الانفلات وهو النجاة وسيعلم هنا معلقة واي ومنقلب---------------------------------------------- استفهام والناصب له ينقلبون وهو مصدر والجملة في موضع المعمول لسيعلم 27 سورة النمل 27120 بسم الله الرحمن الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم طس تلك ايات القران وكتاب -----------------------------مبين هذه السورة مكية بلا خلاف ومناسبة اول هذه السورة	1311	-6506065645215567571	120	32.0	96	769	15.604681015014648	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1315	false	-6754566508893509919	13	116	65	578	1533	300	ومن هءلاء اي من اهل مكة من يءمن به اي -القران --------------------------------------------------------------------وما يجحد باياتنا الا الكافرون مع ظهورها وزوال الشبهة عنها وهم كعب بن الاشرف واصحابه سورة العنكبوت اية----- وما كنت تتلوا من قبله--------------------- من كتاب و----------------------------------------لا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون وما كنت تتلوا من قبله اي قبل القران من كتاب يعني انت امي ما عرفك قط احد بتلاوة كتاب ما ولا خط تخطه بيمينك وذكر اليمين وهي الجارحة التي يداول بها الخط ل-زيادة تصوير ل---نفي كونه كاتبا الا يري انه يقال فلان يكتب بيمينه اذا اريد كونه متوليا للكتابة حقيقة اذا لارتاب اي لشك المبطلون يعني لو كنت تعرف شيءا من ------	1315	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1354	true	-3831529841421723837	145	237	790	1230	1571	300	ومن هءلاء اي من اهل مكة من يءمن به اي بالقران اذ هو مذكور في كتبهم انه ينزل علي محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يجحد باياتنا------------- مع ظهورها وزوال الشبه- عنها -----------الا الكافرون اي من بني اسراءيل وغيرهم وما كنت تتلوا من قبله اي من قبل نزوله عليك من كتاب اي كتابا ومن زاءدة لانها في متعلق النفي ولا تخطه اي لا تقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا--- تكتب بيمينك------------ وهي الجارحة التي يكتب- بها وذكرها زيادة تصوير لما نفي عنه من ا-----------------------------------------------------------لكتاب------ة اذا لارتاب------- المبطلون ا--ي لو كان يقرا كتبا قبل نزول	1354	-6506065645215567571	225	244.0	175	658	34.19453048706055	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1332	false	-2588852176748864450	214	300	1104	1529	1529	300	الله الذي خلقكم مبتدا وخبر -----------وهو بيان لصنعه البيع تحريضا علي توحيده اي الله خلقكم ولم تكونوا شيءا ثم رزقكم اي اطعمكم ما عشتم في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم بعد الموت للحساب والجزاء نزل للايماء الي عجز الهتهم يعني الله هو فاعل هذه الافعال الخاصة التي لا يقدر علي شء منها احد غيره هل من شركاءكم وهم الذين اتخذو--هم اندادا لله من الاصنام وغيرها من يفعل من ذلكم من شء اي لا يفعل احد شيءا قط من تلك الافعال حتي يصح ما-	1332	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1362	true	5844242633468078366	252	291	1296	1503	1549	300	الله الذي خلقكم مبتدا وخبر ومن مبتدا موصولة ومن شركاءكم الخبر ومن شء مفعول ومن زاءدة تقديره---------- شيءا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الزمخشري-------------------------------- هل من شركاءك----م الذين اتخذتموهم اندادا---- من الاصنام وغيرها من يفعل شي-----------------------------ءا قط من تلك الافعال حتي يصح ما	1362	-6506065645215567571	135	179.0	106	439	30.751708984375	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	false	-4579942443099430604	64	175	327	913	1580	300	واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين يا اهل يثرب اسم المدينة لا ينصرف للتعريف وزنة الفعل لا مقام لكم بالضم وبالفتح اي لا قرار لكم ------------ههنا ولا مكان تقيمون فيه فارجعوا الي المدينة-------- امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ---او ارجعو------ا الي الكفر واتركوا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان القرار ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة---------------------------------------- يقولو--------------ن ان بيوتنا عورة اي ذات عورة يعني ذات خلل يخاف منه العدو و----------السارق اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه فقال تعالي وما هي بعورة الواو للحال ان يريدون الا فرارا من القتال فاكذبهم الله------ بانهم لا يخافون---- وانما يريدون الفرار سورة	1363	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1380	true	-1273858361747759579	124	236	655	1278	1637	300	واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين---------------------------------------------------- لا مقا-----------------------------م لكم اي في حومة القتال والممان---------عة فارجعوا الي بيوتكم ومنازلكم امروهم بالهروب عن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل فارجعوا كفارا الي دينكم الاول واسلموه الي اعداءه---------------------- ويستاذن فريق منهم النبي هو اوس بن قبظي استاذن في الدخول الي المدينة عن اتفاق من عشيرته يقولون حال اي قاءلين ان بيوتنا عورة اي منكشفة لل------------------------عدو وقيل خالية السراق اعور المنزل انكشف وقال ابن عباس الفريق بنو حارثة وهم كانوا عاهدوا الله ان لا يولوا الادبار اعتذروا بان بيوتهم عورة معرضة للعدو ممكنة للسراق لانها غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها و--يرجعوا اليه------------------------------------------------------------------ فاكذبهم الله تعالي بانهم لا يخافون ذلك وانما يريد-ن الفراز وقرء	1380	-6506065645215567571	289	361.0	230	832	34.73557662963867	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	false	-2586934974836896030	235	285	1201	1465	1544	300	من الغيبة الي الخطاب ليدل علي فضل تشديد وتهديد فقال واتقين الله فيما امرتن به من الاحتجاب والستر واحفظن طريقة التقوي----- في الامر والنهي ان ا----------------------------------------------------------------------------لله كان علي كل شء م---ن السر والعلن وظاهر الحجاب وباطنه--------- شهيدا اي رقيبا لا يتفاوت في علم الاحوال سورة الاحزاب اية ان الله وملاءكته	1383	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1394	true	7956358924414912813	60	120	306	610	1612	300	من الغيبة الي ال----------------------------خطاب اي واتقين الله فيما امرتن به من الاحتجاب وانزل فيه الوحي من الاستتار كان في الكلام جملة حذفت تقديره اقتصرن علي هذا واتقين الله فيه ان تتعدينه الي غيره ثم توعد بقوله ان الله كان علي كل شء اي من السر والعلن وظاهر الحجاب وباطنه وغير ذلك شهيد---------ا لا تتفاوت -------الاحوال في علمه ان ا---------لله وملاءكته	1394	-6506065645215567571	152	236.5	122	357	42.577030181884766	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	false	9189838971103207427	146	281	746	1446	1541	300	افلم يروا اي اعموا فلم ينظروا --------------------الي ما بين ايديهم اي امامهم وما خلفهم من السماء والارض فانهما امامهم وخلفهم حيث ما كانوا وساروا محيطتان -----------بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا من ملكوت الله ولم يخافوا ان يعذبهم ان نشا نخسف بهم الارض----------------- او نسقط عليهم بالنون وبالياء في الثلاثة كسفا بفتح السين وسكونها اي قطعة من السماء لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول عليه السلام وبما جاء به كما فعلنا بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك ا---ي النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من عظم قدرته ووحدانيته لاية اي لعبر-----ة لكل عبد منيب اي راجع الي ربه مطيع له سورة سبا اية ولقد اتينا داود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ثم اورد قصة داود وسليمان ليعتبر----------------------------------------------------------------------------- من يسمعها منها ف-قال ولقد اتينا دا-ود منا فضلا	1392	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1398	true	9191729775614436613	154	263	765	1298	1497	300	افلم يروا اي هءلاء الكفار الذين لا يءمنون بالاخرة الي ما بين ايديهم اي------------------------------------------------------- حيث ما تصرفوا فالسماء والارض قد احاطتا بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما ولا يخرجوا عن ملكوت الله فيهم-----ا---------- ان نشا نخسف بهم الارض كما فعلنا بقارون او نسقط عليهم-------------------------- ---------------------------كسفا من السماء كما فعلنا ب--------------------------------------------------------------اصحاب الظل-ة ان في ذلك اي في النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الله تعالي---- لاية لعلامة ودلالة لكل عبد منيب--- راجع الي ربه مطيع له ---------------------------------------------------------------------------------------------------لان المنيب لا يخلو من النظر في ايات الله تعالي علي انه قادر علي كل شء من البعث ومن عقاب---------- من يكفر به ولقد اتينا داوود منا فضلا	1398	-6506065645215567571	307	415.0	236	835	36.7664680480957	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1404	false	-8029449810599519214	227	265	1195	1395	1569	300	استثناء من المفعول اي------------- الاموال لا تقرب احدا الا من امن وعمل صالحا منكم اي الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله وكذا الاولاد لا يقرب احدا الا من علمهم الخير وفقههم في الدين ورباهم بالصلاح والطاعة	1404	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1409	true	6745751998633450779	27	60	135	313	1525	300	استثناء من كم في تقربكم والمعني ان الاموال لا تقرب احدا ------------------------------الا المءمن الصالح الذي ينفقها في سبيل الله و----الاولاد لا تقرب احدا الا من علمهم الخير وفقههم في الدين ورشحهم ل-لصلاح والطاعة	1409	-6506065645215567571	152	259.5	123	213	71.36150360107422	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	false	730476192365352144	161	267	790	1333	1511	300	الرجوع الي الدنيا-------------- كما فعل باشياعهم اي باشباههم من قبل اي فعل بمن كان قبلهم من كفرة الام----------------------------م ومن مذهبه مذهبهم من الحاءل يعني منعوا وحجبوا م---------------------------ن الايمان والتوبة عند شدة الباس وال اشياع جمع شيع وهو جمع شيعة وهي فرقة يتقوي الانسان بهم انهم كانوا في شك مريب من اراب الرج---------ل اذا صار ذا شك اي انهم كان--------وا في الدنيا في شك ذي شك من قبيل قولهم شعر شاعر للمبالغة والمراد ان تزايد الشك فيهم اوقعهم في العذاب الاليم الابدي سورة الملاءكة فاطر مكية انزلت لرفع شكهم ودفع شركهم بسم الله الرحمن الرحيم سورة فاطر --اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السماوات والارض	1410	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1413	true	5619586318872128040	216	287	1089	1455	1519	300	الرجوع الي الدنيا قاله ابن عباس كما فعل باشياعهم اي باشباههم---------------------------- من كفرة الامم اي حيل بينهم وبين مشتهياتهم ومن قبل يصح ان يكون متعلقا باشياعهم اي من اتصف بصفاتهم من قبل اي في الزمان الاول ويترجح بان ما يفعل بجميع-------------------------------------------------------هم انما هو في وقت واحد ويصح ان يكون متعلقا بفعل----------------- ا-ذا كانت الحيلولة في الدنيا والله اعلم 35 س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة فاطر 35128 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله فاطر السمو--ت والارض	1413	-6506065645215567571	166	165.5	128	631	26.307449340820312	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1426	false	-4784348167816403681	24	96	120	464	1524	300	وما كان الله ليعجزه اي ليفوته من شء اي شء بزيادة من للتاكيد يعني لا يقدر احد ان يهرب من عذابه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بخلقه قدير ا------------------------------------------------------------------- عليهم ب-------------------------------------العقوبة سورة فاطر اية ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما عملوا من	1426	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1422	true	-2936496948548958929	206	254	1097	1337	1573	300	وما كان الله ليعجزه اي ليفوته من شء ومن الاستغراق الاشياء------------------------------------------------------------- انه كان عليما------ قديرا فبعلمه تعالي يعلم جميع الاشياء فلا يغيب عن علمه شء وبقدرته لا يتعذر عليه شء ثم ذكر تعالي حلمه عن عباده في تعجيل العقوبة ---------فقال ولو يءاخذ الله الناس بما كس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا اي من ----------	1422	-6506065645215567571	104	125.5	82	448	23.214284896850586	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	false	6596335399883583261	72	245	345	1216	1517	300	لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة وجواب اذا محذوف وهو اعرضوا بدليل قوله معرضين في قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر الا كانوا عنها معرضين اي تاركين لها غير مصدقين بها سورة يس اية واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين واذا قيل لهم اي للمشركين انفقوا علي المساكين مما رزقكم الله من الاموال التي اعطاكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا استهزاء بهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه لا اعتقادا بدليل قوله ان انتم الا في ضلال مبين اي في خطا بين بقولكم لنا انفقوا من مالكم سورة يس الايات 48 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون	1436	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1429	true	3124570525680942897	0	59	0	296	1560	300	لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون	1429	-6506065645215567571	296	577.0	237	871	33.983924865722656	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	false	-1182010644656403874	6	279	27	1494	1613	300	-ادم ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوه وهو ابليس انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة يس اية وان اعبدوني هذا صراط مستقيم وان اعبدوني اي اطيعوني ووحدوني هذا صراط مستقيم اي هذا العهد اليكم وهو دين الاسلام صراط لا عوج فيه بليغ في الاستقامة وهو طريق الجنة سورة يس الايات 62 الي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون ولقد اضل الشيطان منكم جبلا اي خلقا كثيرا جمع جبلة بالتشديد وكسرتين او جمع جبل ان قرء بالتخفيف وضمتين او بالضم وسكون الياء بمعني الخلق ايضا افلم تكونوا تعقلون ما حل لمن كان قبلكم فتعتبرون وتءمنون فلما دنوا الي باب النار قال لهم الخزنة هذه جهنم التي كنتم توعدون في الدنيا وما صدقتم بها سورة يس الايات 64 الي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اصلوها اي ادخلها اليوم بما كنتم تكفرون اي بشرككم بالله في الدنيا فعند ذلك يقولون ما كنا مشركين فيقول الله تعالي اليوم نختم علي افواههم فلا يقدرون علي النطق وتكلمنا ايديهم بعملها وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي بما صدر منهم من كسب الشرك والمعاصي سورة يس اية ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون قوله ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اعميناها ومحوناها وكانت ممسوخة كساءر الجسد من الطمس وهو المحو بالكلية تهديد لكفار مكة فاستبقوا الصراط اي ابتدروه ذاهبين فاني يبصرون اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم حين لا عين لهم للابصار المعني انا نقدر علي ان نمسح اعينهم بحيث لو شاءا الذهاب في طريقهم المستقيم كعادتهم لعجزوا كما فعلنا بقوم لوط سورة يس اية ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ولو	1439	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1429	true	3124570525680942897	142	205	724	1080	1560	300	ءادم ان لا تعبدوا الشيطان----------------------- انه لكم عدو ----------------------------مبين وان اعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون----- ولو نش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون ومن	1429	-6506065645215567571	346	588.0	284	1468	23.569482803344727	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	false	-8487621511006234155	218	296	1168	1575	1596	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء فعبدوه-ا الله حفيظ اي رقيب عليهم اي علي اعمالهم واحوالهم فيجازيهم ------وما انت عليهم بوكيل اي ب--------------------------------حفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية وكذلك----------------------------------------------- اوحينا اليك قرانا عربيا --لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير وكذلك اوحينا اليك الكاف مفعول به ل احينا وقرانا عربيا حال من المفعول به اي	1544	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1495	true	-2348293501410903709	80	144	418	772	1585	300	والذين اتخذوا من دونه اولياء اي اصناما واوثانا الله حفيظ-------- عليهم------- اعما---------لهم فيجازيهم عليها وما انت عليهم بوكيل اي بمفوض اليك امرهم ولا قاءما وما في هذا من الموادعة منسوخ باية السيف----------------------------------------------------------- وكذلك اي مثل هذا الايحاء والقضاء انك لست بوكيل عليهم اوحينا اليك قرانا عربيا والظاهر ان قرانا مفعول اوحينا وقال الزمخشري---------------------------------------------------------- الكاف مفعول به لاوحينا وقرانا عربيا حال من المفعول به اي	1495	-6506065645215567571	192	248.5	152	495	38.787879943847656	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	false	-3284277692465970416	136	265	710	1394	1576	300	ولقد اهلكنا ما ------------------------------------------------------------------------------حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون قوله ولقد اهلكنا اشارة الي زيادة تهديد لكفار مكة اي اهلكنا قبلكم يا كفار مكة بالعذاب ما حولكم من القري اي من اهلها كثمود وعاد وقوم لوط وصرفنا الايات اي بينا لهم العلامات بالانذار بالعذاب لعلهم يرجعون عن كفرهم قبل ان يهلكوا سورة الاحقاف اية فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون فلو لا نصرهم اي -هلا منعهم -------من العذاب الذين اتخذوا اي اتخذوهم من دون الله قربانا الهة اي اصناما للعبادة وقربانا حال اي حال كونهم يتقربون بها الي الله لاجل الشفاعة حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله واحد مفعول ي تخذوا محذوف والثاني الهة---------------------------------------------------------------------- ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا والهة بدلا منه لفساد المعني	1602	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1526	true	-3891856730728067710	94	168	471	881	1548	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري خطاب لقريش علي جهة التمثيل لهم والذي حولهم من القري ما رب وحجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمود و--------سدوم وصرفنا الايات اي الحجج والدلاءل فلولا نصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي فهلا نصرهم حين جاءهم الهلاك الذين اتخذوا اي اتخذوهم من دون الله قربانا اي في -------------------------حال التقرب وجعلهم------------------------------------------------- شفعاء الهة وهو الم-----فعول ---------------الثاني لاتخذوا والاول الضمير المحذوف العاءد علي الموصول وقال الزمخشري وقربانا حال ولا يصح ان يكون قربانا مفعولا ثانيا والهة بدل----- لفساد المعني	1526	-6506065645215567571	189	136.0	150	840	22.5	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1605	false	1062234139451924599	145	261	751	1353	1558	300	تعالي ولا تكن كصاحب الحوت و----------لا تستعجل لهم بنزول العذاب ب---------------------------هم فانه نازل بهم لا محالة-------------------------------------------------- كانهم اي يكون حالهم في ظنهم يوم يرون ما يوعدون من شدة العذاب بمثابة انهم لم يلبثو-----ا الا ساعة في الدنيا او في القبر فاستقصروا مدة لبثهم فظنوها ساعة من نهار في الدني------------------------ا بلاغ اي هذا القران تبليغ الرسول من الله الي الناس وفيه كفاية لهم للانذار والموعظة او هذا البعث اجل مبلوغ اليه فاذا بلغوا ذلك الاجل فهل يهلك فيه العذاب اي ما يهلك الا القوم الفاسقون اي الخارجون عن الا---تعاظ والعمل بمواجبه سورة محمد صلي الله عليه وسلم مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة محمد اية بسم الله الرحمن الرحيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعمالهم	1605	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1528	true	67918378365134765	16	98	78	497	1533	300	تعالي واولوا العزم اي الجد من الرسل ولا تستعجل لهم اي لكفار قريش بالعذاب اي لا تدع بتعجيله لهم فانه نازل بهم لا محالة وان تاخر وانهم مستقصرون حينءذ مدة لبثهم في الدنيا كا-------------------------------------------------------------------نهم لم يلبثوا فيها الا س------------------------------------------------------اعة من نهار بلاغ يعني به القران والشرع اي هذا بلاغ اي----------- تبليغ وان-----------------------------------------ذار وبلاغ مبتدا خبره لهم------------------------------------- فهل ي----------------------هلك الا القوم الفاسقون في --------هذه الاية وعيد وانذار -----47 سورة محمد------------------- 47121 بسم الله الرحمن الر-------------------------------------حيم الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعم-لهم	1528	-6506065645215567571	222	267.0	173	721	30.790569305419922	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1656	false	8862044668992581344	67	138	384	778	1580	300	فنعم الماهدون---------------------------- نحن ومن كل شء م---------------ن الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي او من كل شء صنفين كالسماء والارض والسهل والجبل والصيف والشتاء والشمس والقمر والليل والنهار والدنيا والاخرة والاسود الابيض فكل اثنين زوج والله فرد لعلكم تذكرون اي فعلنا ذلك كله لعلكم تتعظون فتعرفون الخالق فتوحدونه وتطيعونه سورة الذاريات الايات 50 الي ففروا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله اني لكم منه ن-------------ذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخ------------------------------ر اني لكم منه نذير	1656	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1555	true	8299148552783021149	112	209	605	1099	1550	300	فنعم الماهدون المخصوص بالمدح محذوف تقديره نحن ومن كل شء خلقنا زوجين اي من الحيوان خلقنا زوجين ذكرا وانثي لعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم تذكرون عظيم قدرنا فف--------------------------------------------------------------------------------روا الي الله امر بالدخول في الايمان وطاعة الله تعالي وجعل الامر بذلك بلفظ الفرار لينبه علي ان وراء الناس عقابا وعذابا دامرا حقه ان يفر منه فجمعت لفظ ففروا بين التحذير والاستدعاء وينظر الي هذا المعني قوله صلي الله عليه وسلم لا ملجا ولا منجا منك الا اليك اني لكم منه اي من العذاب نذير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر نهي عن جعل شريك له تعالي وكرر اني لكم منه نذير	1555	-6506065645215567571	147	231.0	115	720	20.41666603088379	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1675	false	7310281621516478837	85	194	448	1006	1564	300	من الاجداث اي من القبور كانهم جراد منتشر عن معدنهم يحول بعضهم في بعض لا يدرون اين يذهبون فمحل كانهم ---------جراد حال من ضمير يخرجون سورة القمر اية مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر قوله مهطعين اي مسرعين او ناظرين الي الداع وهو اسرافيل حال بعد حال وهو يقول الكافرون هذا يوم عسر ----------------------------------------------------------------اي صعب علينا فيمكثون بعد الخروج من القبور واقفين اربعين سنة حتي يقولوا ارحنا من هذا ولو الي النار ثم يءمرون بالحساب سورة القمر الايات 9 الي كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ثم قال تسلية للنبي عليه السلام كذبت قبلهم اي قبل قريش قوم نوح	1675	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1570	true	1277964032360940241	66	106	347	555	1611	300	من الاجداث اي من القبور كانهم جراد منتشر ------------------------------------------------جملة حالية شبههم بالجراد في الكثرة والتموج مهطعين قال ابو عبيدة----------------------------------------------------- مسرعين ------------------------------------------------------------------يوم عسر لما يشاهدون من مخايل هوله وما يرتقبون من سوء منقلبهم فيه كذبت قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي قبل قريش قوم نوح	1570	-6506065645215567571	90	-57.5	69	631	14.26307487487793	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1709	false	-4427348428465775549	110	165	586	855	1592	300	سورة المجادلة اية- بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير له قد سمع الله نزل حين جاءت خولة بنت ثعلبة الي النبي عليه السلام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت ان زوج-----------------------------------------------------------ي ظاهر مني ثم ندم فقال عليه السلام ما اراك الا قد حرمت عليه	1709	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1592	true	9206305967419198150	89	177	457	897	1514	300	سورة المجادلة 5819 بسم الله الرحمن الرحيم قد سمع الله قول التي تجادلك الاية هذه السورة مكية وقيل غير ذلك والتي تجادلك------------------------------------------- خولة بنت ثعلبة وقيل غير ذلك واكثر الرواية علي ان الزوج في هذه النازلة اوس بن الصامت اخو عبادة بن الصامت ظاهر من امراته قال ابو قلابة وغيره كان الظهار في الجاهلية يوجب عندهم فرقة مءبدة ولما ظاهر اوس بن اسامة قالت زوجته يا رسول الله اكل اوس شبابي ونثرت له بطني فلما كبرت ومات اهلي ظاهر مني -------فقال لها-------- ما اراك الا قد حرمت عليه	1592	-6506065645215567571	134	158.5	104	498	26.907630920410156	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	false	-4040909533211952137	48	92	261	497	1604	300	عليه السلام قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل ابن نبت---------------ل وكان -----------------------ازرق فقال له النبي عليه السلام علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	1716	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1596	true	-2596102101206581901	219	266	1199	1444	1620	300	عليه السلام قال لاصحابه يدخل عليكم----- رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني شيطان فدخل عبد الله بن ابي بن سلول وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال--------- عليه السلام علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال له--------- فعلت------- فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت	1596	-6506065645215567571	193	328.0	154	275	70.18181610107422	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	false	9056734875832549444	116	152	568	759	1571	300	الحواريون لعيسي يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة محمد عليه السلام حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير--------- ويرضي الله منهم باليسير من العمل فلما جاءهم عيسي	1735	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1607	true	-7512957313701910080	90	126	454	641	1570	300	الحواريين قالوا يا روح الله هل بعدنا من امة قال نعم امة احمد علماء------ حك------ماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم بالقلل م-ن العمل والله افرد عيسي	1607	-6506065645215567571	154	268.5	122	200	77.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	false	9137473030687325621	175	205	948	1086	1603	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة---------------------- ومن يءمن	1748	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1614	true	-8992969470398372407	224	258	1236	1396	1598	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة وذلك معني يوم التغابن ومن يءمن	1614	-6506065645215567571	138	267.0	108	160	86.25	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1777	false	-4450878302806216676	100	195	511	1037	1598	300	يقرب الذين كفروا بالقران ليزلقونك بضم الياء وفتحها اي ليزيلونك عن مكانه بابصارهم يعني يهلكونك باصابة العين لما سمعوا الذكر اي القران لكن الله يعصمك منها نزل حين نظروا اليه نظرا شديدا بغيظ وعداوة وحسد عند تلاوة القران عليهم ويقولون انه لمجنون لقراءتك القران وللتنفير- عنه والا فقد علموا انك اعق-------------------لهم فاكذبهم بقوله---- وما هو اي القران الا ذكر اي عظ------ة للعالمين اي للجن والانس لا يحدث جنون لاحد يقراه قيل دواء العين قراءة هذه الاية سورة الحاقة مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الحاقة الايات 1------------------------------------ الي بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة	1777	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1631	true	-2797718743652563583	220	284	1130	1476	1567	300	يكاد الذين كفروا ليز--------لقونك -----------------اي ليزلقون قومك بنظرهم الحال الدال علي العداوة المفرطة- لما سمعوا الذكر اي القران------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون انه لمجنون ------------------تنفيرا عنه و-----قد علموا انه صلي الله عليه وسلم اكملهم فضلا وارجحهم عقلا وما هو اي القران الا ذكر--- عظة وعبرة للعالمين اي للجن والانس فكيف ينسبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الجن من جاء به 69 سورة الحاقة 69152 بسم الله الرحمن الرحيم الحاقة ما الحاقة	1631	-6506065645215567571	198	244.0	157	592	33.445945739746094	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1846	false	2491974379348329937	5	59	25	275	1511	300	كان في اهله اي في عشيرته مسرورا بارتكاب الذنوب ونيل مشتهاه في الدنيا بدون عمل الاخرة سور-----------------------------ة الانشقاق الايات 14 ال---ي انه ظن ان لن يحور بلي ان ربه كان به بصيرا انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي الاخرة--- تكذيبا بها -------------------------بلي ليرجع الي الاخرة ان ربه كان به بصيرا اي	1846	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1680	true	7193161074192985335	198	242	992	1194	1499	300	كان في اهل-------------ه مسرورا اي ------------------------في الدنيا فرحا بطرا مترفا لا يعرف الله تعالي ولا يفكر عاقب-------------------ة الامور انه ظن ان لن ي------------------------------------------حور اي لن يرجع الي الله وهذا تكذيب بالبعث بلي ايجاب بعد النفي اي ب----------لي ليحورن ان ربه كان به بصيرا اي	1680	-6506065645215567571	105	120.5	77	310	33.870967864990234	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1863	false	-5234035786937001720	7	176	34	960	1644	300	الايمان والاحسان بذلك في الرتبة والفضيلة--------------------- لانه لا ------ينفع ولا يقبل عمل صالح الا بالايمان وقيل معناه ثم ثبت ودام علي ايمانه بعد الاحسان وتواصوا اي وكان من الذين وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والطاعة والمصيبة وترك المعصية وتواصوا اي وصي بعضهم بعضا بالمرحمة اي بالترحم يعني يتعاطف بعضهم علي بعض روي عن النبي عليه السلام من لا يرحم الناس لا يرحمه الله او بما يءدي الي رحمة الله تعالي اولءك اي الموصوفون بالصفات المذكورة اصحاب الميمنة ------------------------------------------------------------------------اي الذين يعطون كتابهم بايمانهم او اصحاب اليمين سورة البلد الايات 19 الي والذين كفروا باياتنا هم اصحاب المشامة عليهم نار مءصدة والذين كفروا باياتنا اي بالقران هم اصحاب المشامة اي الذين يعطون كتابهم بشماءلهم او اصحاب الشمال عليهم نار مءصدة اي مطبقة من ااصدت الباب اي اطبقته وقد يبدل من الهمزة واو لضمة ما قبلها قيل الكفار اذا ادخلوا النار واطبقت عليهم لا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح الابد الابد سورة الشمس مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشمس الايات 1-------------------------------------------------------- ال--------ي بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها	1863	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1692	true	1075023911505982605	167	256	867	1376	1603	300	الايمان ف--------------ي الرتبة والفضيلة لا للتراخي في الزمان لانه لا بد ان يسبق تلك --الاعمال الحسنة --الايمان اذ هو شرط في صحة وقوعها من الطاءع------------ وتواصوا بالصبر اي ا------وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الايمان والطاعات وعن--------- المعاصي وتواصوا------------------ بالمرحمة اي بال-----------تعاطف والتراحم------------------------------------------------------------- او بما يءدي الي رحمة الله تعالي و-----------------------------------------الميمنة والمشامة تقدم الكلام عليهما في الواقعة مءصدة قرء بالهمز وبالواو ويقال او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدت الباب واصدته--------------------------------------------------- اذا اغلقته------ واطبق-----------------------------------ته قال الشاعر تحن------------------------------------------------------------ الي اجبال مكة ناقتي ومن دونها ابواب صنعاء مءصدة 91 سورة الشمس 91115 بسم الله الرحمن الرحيم والشمس وضحاها	1692	-6506065645215567571	247	121.0	199	1089	22.681358337402344	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1871	false	-6449861650910501640	80	140	417	733	1507	300	اليس الله باحكم الحاكمين وعيد لكل كافر وعاص لامره تعالي بالاستفهام للتقرير اي انه يحكم عليهم بما هم اهله بالعدل لانه اعدل العادلين روي عن النبي عليه السلام انه كان اذا قرا هذه الاية يقول بلي وانا علي ذلك من الشاهدين سورة العلق مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة العلق --اية بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق	1871	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1698	true	-2482111940995793662	155	177	802	924	1521	300	اليس الله باحكم الحاكمين وعيد للكفار واخبار بعدله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------96 سورة العلق 96119 بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق	1698	-6506065645215567571	100	177.5	79	318	31.44654083251953	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1882	false	2250164458024559233	138	204	719	1065	1570	300	سورة العصر الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر قوله والعصر اقسم الله تعالي بصلوة العصر لفضلها ق-----------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي والصلاة الوسطي وهي صلوة العصر -----------------------قال عليه السلام من فاتته صلوة العصر فكانما وتر اهله وماله اي لكن من فوتها حذرا كما يحذر من ذهاب اهله وماله او اقسم بالدهر وهو الليل والنهار لما في مروره من اصناف العجاءب ان الانسان	1882	-6345700902198634065	Tafsir08090-ara1.ms1704	true	5703662455569089475	147	199	791	1074	1599	300	سورة العصر 10313------- بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر هذه السورة مكية لم---------------------------ا قال فيما قبلها الهاكم التكاثر التكاثر ووقع التهديد بتكرار كلا سوف تعلمون بين حال المءمن والكافر وال-------------------عصر قال ابن عباس هو الدهر يقال عصر وعصر وعصر ا--------------------------------------------------------------------------------------------قسم به تعالي ----------------لما في مروره من اصناف العجاءب --والانسان	1704	-6506065645215567571	122	157.0	98	446	27.354259490966797	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08090-ara1