id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0046	true	5767262816664283290	193	297	1015	1573	1583	300	وقلنا لكم خذوا ما اتيناكم اي الذي اعطيناكم للعمل به بقوة اي بجد ومواظبة--------------------- واذكروا اي ادرسوا واعملوا ما فيه من الثواب والعقاب لعلكم تتقون اي تخافون من الله فيسهل عليكم القبول والعمل وتنجون من هلاك الدارين قيل لما نزلت التورية علي بني اسراءيل شق عليهم ما فيها من الفراءض لانه نزل دفعة واحدة فلم يقبلوه فامر الله الملاءكة فقلعوا جبلا علي قدر عسكرهم وقالوا لهم ان قبلتم والا اهلكناكم بالجبل فقبلوا وسجدوا علي انصاف وجوههم وهم ينظرون الي الجبل في سجودهم فمن ذلك سجد بعض اليهود علي انصاف وجوههم وقالوا بهذا السجود رفع عنا العذاب سورة البقرة اية ثم توليتم من بعد ذلك	46	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms013	false	3450546752929559904	20	51	107	263	1562	300	وقلنا لكم خذوا ما اتيناكم اعملوا بما امرتم------ به بقوة--- بجد ومواظبة علي طاعة الله عز وجل واذكروا ما------------------ فيه من الثواب والعقاب لعلكم تتقون 26468------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم توليتم من بعد ذلك	13	4436116453894253367	114	176.0	90	579	19.689119338989258	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0138	true	-3120527160769345549	97	222	518	1146	1580	300	--اسمه ابو الدحداح سال رسول ا-------------------------------------لله كيف نصنع بالنساء اذا حضن انقربهن ام لا اي يسالونك عن الوطء في زمان الحيض فيكون المحيض اسم الزمان هنا قل هو اي الدم اذي اي شء نجس يءذي من يقربه مجامعا فاعتزلوا النساء في المحيض اي اتركوا مجامعتهن ايام حيضهن ولا تقربوهن بالجماع-------- حتي يطهرن بفتح الطاء والهاء مع التشديد اي يغتسلن وبسكون الطاء وضم الهاء مع التخفيف اي يطهرن من المحيض وينقطع دمهن قيل اذا انقطع الدم في اقل من عشرة لا يجوز قربانها ما لم يغتسل او يمضي عليها وقت الصلوة فاذا تمت العشرة وانقطع الدم جاز ان يقربها وعند الشافعي رضي الله عنه لا يجوز ما لم تغتسل فاذا تطهرن اي اغتسلن فاتوهن اي جامعوهن من حيث امركم الله اي من-------------- الفرج ولا تعدوه ان	138	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms046	false	-2342024204434055350	225	300	1254	1638	1638	300	فسال-- ابو الدحداح---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف نصنع بالنساء اذا حضن فنزلت هذه الاية والمحيض الحيض---------------------------------------------- قل هو-------- اذي اي قذر ودم-------------------- فاعتزلوا النساء في المحيض اي م-------جامعتهن اذا حض---ن ولا تقربوهن اي ولا تجامعوهن حتي يطهرن -----------------------------اي يغتسلن ومن قرا يطهرن ب-----------التخفيف اي -----------------ينقطع عنهن-------------- الدم اي توجد الطهارة وهي الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل فاذا تطهرن--- اغتسلن فاتوهن اي جامعوهن من حيث امركم الله بتجنبه في الحيض وهو الفرج ان-----------	46	4436116453894253367	236	255.5	187	689	34.252540588378906	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0157	true	1714343445742813305	112	239	564	1228	1542	300	والله يءتي ملكه من يشاء لانه مختص به لا منازع له فيه فيعطيه لمن يستصلحه للملك والله واسع اي كثير الفضل والعطاء عليم بما يصنع من الاصطفاء والايتاء ثم طلبوا علامة من نبيهم علي كونه ملكا عليهم و-------قال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وهو فعلوت من التوب بمعني الرجوع وهو الوعاء الذي يوضع فيه الشء ويرجع اليه للاخراج داءما وليس فاعولا لانه وزن غير معروف بينهم قيل كان التابوت صندوق التورية وكان موسي --------عليه السلام اذا قاتل قدمه فكان تسكن نفوس بني------ اسراءيل ولا يفرون فيستنصرون به وهو معني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فيه سكينة من ربكم اي طمانينة ل----قلوبهم من الله----------------------------------------------------------------- وبقية هي لوحان من التورية وقطع الالواح التي تكسرت وعصا موسي ونعلاه وعمامته وعمامة هرون وقفيز من المن مما ترك ال موسي وال هارون اي	157	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms054	false	7953055751895947936	39	151	196	792	1523	300	والله يءتي ملكه من يشاء ليس بالوراثة----------------------------------------- والله واسع اي واسع الفضل والرزق والرحمة فسالوا نب---------------------------------------يهم علي تمليك طالوت اية 2248252 قال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت وكان تابوتا انزله الله تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي ادم عليه السلام فيه صور الانبياء عليهم السلام كانت بنو اسراءيل يستفتح-----------ون به علي عدوهم فغلبتهم العمالقة علي التابوت فلما سالوا نبيهم البينة علي ملك طالوت قال ان اية ملكه ان يرد الله تعالي التابوت عليكم فحملت الملاءكة التابوت حتي وضعته في دار طالوت وقوله فيه سكينة من ربكم اي طمانينة كانت قلوبهم تطمءن بذلك ففي اي مكان كان التابوت سكنوا هناك وكان ذلك من امر الله تعالي وبقية----------------------------------------------------------------------------------------------- مما ترك ال موسي وال هارون اي	54	4436116453894253367	216	274.0	166	917	23.555070877075195	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	117	191	616	993	1523	300	النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ذلك اي الاعراض عن الحق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي اربعين يوما علي عدد ايام عبادة العجل وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فكيف اذا جمعن-------------------------------اهم ل------يوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس -----ما كسبت وهم لا يظلمون	197	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms069	false	4922535094507966836	0	47	0	231	1566	300	النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون افتراءهم وهو قوله------------------------------- لن تمسنا النار وقد مضي هذا في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة البقرة 32527 فكيف اذا جمعناهم اي فكيف يكون حالهم اذا جمعناهم ل جزاء يوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس جزاء ما كسبت وهم لا يظلمون	69	4436116453894253367	150	227.5	117	419	35.799522399902344	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0309	true	-8099887918666187424	76	233	410	1256	1593	300	واجعل لنا من لدنك اي من عندك وليا اي مصلحا لامور--------------------نا واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي اعداءنا ففتحت مكة------- وولي النبي عليه السلام عليه-----------------م عتاب بن اسيد وكان ينصف المظلومين من الظالمين لدعاءهم فصاروا اعز من بها من الظلمة قبل ذلك سورة النساء اية الذين امنوا يقاتلون في سبيل ال-------------له والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتل-------------------وا اولياء الشيطان------------- ان كيد الشيطان كان ضعيفا ثم مدح المقاتلين في سبيل الله وذم المقاتلين في سبيل الطاغوت فقال الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته واعزاز الدين والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان ثم حث المءمنين علي القتال بقوله فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان اي جنده وهم المشركون ان كيد الشيطان اي مكره كان ضعيفا اي واهنا لا يثبت للحق وهذا كما يقال للحق دولة وللباطل حولة سورة النساء اية الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا------------------------------- الصلاة واتوا الزكاة------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كتب عليهم القتال--------- اذا فريق منهم يخشون الناس	309	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms109	false	-4320799309913013573	64	191	353	1022	1582	300	واجعل لنا من لدن-----------ك وليا اي ول علينا رجلا من المءمنين يوالينا واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي عدوك فاستجاب الله دعاءهم وول------ي عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد واعانهم الله به فكان------------------------وا اعز--- بها من الظلمة قبل---------------- ذلك الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله في طاعة الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان عبدة الاصنام ان كيد الشيطان كان ضعيفا يعني خذلانه اياهم يوم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تلوا ببدر 47781--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم عن قتال المشركين وادوا ما فرض عليكم من الصلاة و-----الزكاة نزلت في قوم من المءمنين استاذنوا النبي صلي الله عليه وسلم وهم بمكة في قتال المشركين فلم ياذن لهم فلما كتب عليهم القتال بالمدينة اذا فريق منهم يخشون الناس	109	4436116453894253367	342	478.0	272	1072	31.902984619140625	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	130	237	632	1205	1525	300	-في امرهم من الاسلام والكفر فبين الله لهم نفاقهم فقال----------- ما لكم صرت---م في شان-- المنافقين---- فءتين ا-ي فرقتين ولم تقطعوا بكفرهم والله اركسهم اي ردهم الي حالهم الاول وهو الكفر -------------------------------بما كسبوا اي بسبب عملهم وهو ارتدادهم ولحوقهم بالمشركين ثم قال بالاستفهام للتوبيخ علي الذين طلبوا هدايتهم عن الضلالة اتريدو--------------ن ان تهدوا اي ترشدوا من اضل الله عن الهدي------------------------------------------- ومن يضلل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي ------طريقا الي الحق وهو دين الاسلام سورة النساء اية ودوا--------- لو تكفرون كما كفروا فتكونون--------- سواء فلا تتخذوا منهم اولياء ح---------------------------تي يهاجروا في سبيل ال-------------------------له فان تولوا--------------------------------- فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم------- ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	316	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms112	false	-4153146814195489683	51	172	278	914	1580	300	حتي نعلم انهم بدلوا-------- فبين الله كفرهم في هذه الاية والمعني ما لكم مختلفين في هءلاء المنافقين علي فءتين علي فرقتين وال------------------له اركسهم--- ردهم الي حكم------------ الكفار من الذل والصغار والسبي والقتل بما كسبوا بما اظهروا من ال--ارتداد بعدما كانوا ----------------------------------علي النفاق------------------------ اتريدون ايها المءمنون ان تهدوا اي ترشدوا من اضل الله لم يرشده الله اي يقولون هءلاء مهتدون والله قد اضلهم ومن يضلل الله--------- فلن تجد له سبيلا اي دينا وطريقا الي الحج-------------------------------ة ودوا اي هءلاء لو تكفرون كما كفروا فتكونون انتم وهم سواء فلا تتخذوا منهم اولياء اي لا توالوهم ولا تباطنوهم حتي يهاجروا في سبيل الله حتي يرجعوا الي رسول الله فان تولوا عن الهجرة واقاموا علي ما هم عليه فخ----------------------ذوهم بالاسر ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	112	4436116453894253367	328	409.5	258	799	41.05131530761719	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0331	true	-4612819389427130915	167	293	819	1458	1493	300	ولو لا فضل الله عليك يا محمد بعصمة النبوة ورحمته اي وحيه اليك لاطلاعك علي اسرارهم لهمت اي لقصدت طاءفة منهم اي من المنافقين ان يضلوك عن الحق ويخطءوك في الحكم وهم قوم طعمة وم------------------------------------------------------------ا يضلون عن الحق الا انفسهم لان وبال ذلك الاضلال راجع عليهم وما --------------------يضرونك من شء لا-------------------------------ن الله يعصمك من الناس وانما يضروك بانفسهم وانزل الله عليك الكتاب اي القران والحكمة اي الموعظة والقضاء بالوحي وعلم--ك ما لم تكن تعلم من الغيب والاحكام قبل الوحي وكان فضل الله عليك عظيما بالنبوة والتعليم والعصمة من الناس سورة النساء اية لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نءتيه اجرا عظيما قوله------ لا خير في كثير من نجواهم اي	331	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms117	false	-4936033975283941573	177	271	897	1375	1513	300	ولو-لا فضل الله عليك--------------------- ورحمته بالنبوة والعصمة----------------- لهمت لقد هم-ت طاءفة منهم من قوم طعمة ----ان يضلوك اي ------يخطءوك في الحكم وذلك انهم سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجادل عنهم ويقطع اليهودي وما يضلون --------الا انفسهم بتعاونهم علي الاثم والعدوان وشهادتهم الزور والبهتان وما يضرونك من شء لان الضرر علي من شهد بغير حق ثم من الله عليه فقال------------------------- وانزل الله عليك الكتاب---------- والحكمة اي ---------القضاء بالوحي وبين لك ما فيه الحكمة فل-------------------------------------------------ما با---------------------ن ان السارق طعمة تناجي قومه في شانه فانزل--------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------الله تعالي لا خير في كثير من نجواهم اي	117	4436116453894253367	224	211.5	171	758	29.551450729370117	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	true	-7113787829662014315	1	191	9	1012	1585	300	وان تصلحوا--------------- وتتقوا------------- فان الله كان غفورا رحيما ثم قال-------------- ولن تستطيعوا اي لن تقدروا ان تعدلوا بين النساء اي ان تسووا بينهن في ميل القلب وحبه والقسم والنفقة ولو حرصتم اي ج-----------------------------------------هدتم بصرف كل الوسع علي العدل بينهن بعد ان وجب عليكم التسوية في القسمة والنفقة وغير ذلك مما يستحققنه فلا تميلوا كل الميل الي التي تحبونها في النفقة والقسمة ولا تجوروا علي المرغوب عنها كل الجور فتمنعوها قسمتها ونفقتها من غير رضا منها فتذروها كالمعلقة نصب جواب النهي او جزم بالعطف علي تميلوا المعني فتتركوها بغير قسمة لا ايما ولا ذات بعل كالمسجونة قال عليه السلام من كانت له امراتان فمال الي احديهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل وروي ساقط قيل كان عليه السلام يعدل بين نساءه في القسمة ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني الحب والجماع ثم قال تعالي وان تصلحوا بينهن بالتسوية والعدل وبالتوبة عما مضي من ميلكم عن التي كرهتموها والرجوع اليها وتتقوا الجور فيما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما حيث تجاوز عن ذنوبكم ورخص لكم في الاصلاح سو----------------------------------------------------------------------------------------رة النساء اية وان يتفرقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وان يتفرقا اي الزوج	339	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms120	false	6488879623547074134	58	189	296	990	1593	300	وان تحسنوا العشرة والصحبة وتتقوا الجور والميل فان الله كان بما تعملون خبيرا لا يضيع عنده شء ولن تستطيع-------------وا ان تعدلوا بين النساء ---------------------------------------------------ولو حرصتم لن تقدروا علي التسوية بينهن في المحبة ولو اجتهدتم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------لا تميلوا كل الميل الي التي تحبون ف--ي النفقة والقسمة----------------------------------------------------------------------------- فتذروها كالمعلقة فتدعوا الاخري كانها معلق----------------------------------------ة لا ايما ولا ذات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بع--ل وان تصلحوا ب---------------العدل في القسم------------------------------------------------ وتتقوا الجور------------ فان الله كان غفورا رحيما لما ملت الي التي تحبها بقلبك ولما ذكر جواز الصلح بينهما ان احبا ان يجتمعا ذكر بعده الافتراق فقال وان يتفرقا اي ان ابت المراة الكبيرة الصلح وابت الا التسوية بينها وبين الشابة فتفرقا بالطلاق فقد وعد الله لهما ان يغني كل واحد منهما عن صاحبه بعد الطلاق من فضله الواسع بقوله يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا لجميع خلقه في الرزق ------	120	4436116453894253367	279	294.5	218	1289	21.644685745239258	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	true	334582614181819252	109	300	587	1514	1514	300	وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم المقبول بعيسي فاختلفوا فيه فقالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي ويجوز ان يسند شبه الي لهم بمعني وقع التشبيه لهم بعيسي ثم قال تعالي ------وان الذين اختلفوا فيه اي في عيسي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لفي شك منه لان بعض اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض النصاري نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ما لهم به اي بقتله من علم اي يقين يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم اتبعوا ظنهم في قتل عيسي لما لاحت لهم امارة ذلك ثم اكد كذبهم بقوله وما قتلوه اي عيسي يقينا نصب------------- علي الحال اي متيقنين او مصدر اي قتلا يقينا سورة النساء اية بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما بل رفعه الله اليه اي الي حفظ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في السماء في شهر رمضان ليلة القدر وقيل في يوم عاشوراء بين الصلوتين وكان الله عزيزا اي منيعا حيث منع عيسي من القتل حكيما اي صانعا بحكمة حيث رفعه الي السماء وشبه صاحبهم بعيسي سورة النساء اية وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به-	351	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms124	false	1671870004315521786	27	184	154	899	1526	300	وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم اي الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي لهم شبه عيسي علي غيره حتي ظنوه لما راوه انه المسيح وان الذين اختلفوا فيه اي في قتله وذلك انهم لما قتلوا الشخص المشبه به كان الشبه القي علي وجهه ولم يلق علي جسده شبه جسد عيسي فلما قتلوه ونظروا اليه قالوا الوجه وجه عيسي والجسد جسد غيره فاختلفوا فقال بعضهم هذا عيسي وقال بعضهم ليس بعيسي وهذا معني قوله لفي شك منه اي من قتله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم به بعيسي ---من علم ق---------------------------------------تل او لم يقتل الا اتباع الظن----------------- لكنهم يتبعون الظن وما ------------------------------------------------------قتلوه-------- يقينا وما قتلوا المسيح--------------------------------- علي يقين--- من انه المسيح بل رفعه الله ا----------------------------------------ليه اي الي الموضع الذي لا يجري لاحد سوي الله فيه حكم وكان رفعه الي ذلك الموضع رفعا اليه لانه رفع عن ان يجري عليه حكم احد من العباد وكان الله عزيزا في اقتداره علي نجاة من يشاء من عباده حكيما في تدبيره في النجا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به	124	4436116453894253367	233	263.5	175	1346	17.310550689697266	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	true	-3840910486122606792	126	292	692	1581	1622	300	وجعلنا قلوبهم قاسية بالالف والتخفيف اي شديدة يابسة او خالية عن حلاوة الايمان وقرء قسية بطرح الالف وتشديد الياء اي ردية مغشوشة يحرفون الكلم بيان لقسوة قلوبهم لان قسي قلبه يعصي ربه اي يبدلون كلمات الله في كتابه وهو تغيير نعت محمد عليه السلام وبعض الاحكام عن مواضعه التي وضع عليها من الصحة بعد ما وافق القران--------- ونسوا حظا مما ذكروا به اي تركوا نصيبا مما امروا به في كتابهم-------------- ولا تزال تطلع اي تقف يا محمد ع-----لي خاءنة اي علي خيانة منهم وهي نقض العهد وموالاة الكفار لحربك يعني ذلك عادتهم لان اباءهم كانوا يخونون الرسل وهءلاء يخونونك وينقضون عهدك ويظاهرون المشركين علي حربك الا قليلا منهم وهم الذين امنوا منهم ولم ينقضوا العهد فاعف عنهم اي تجاوز عن عقوبتهم واصفح اي اعرض عنهم---- ان الله يحب المحسنين اي الذين يعفون عن الناس ونسخ باية السيف سورة الماءدة اية ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم----------------------- فنسوا حظا مما ذكروا به------------------------------------------------------- فاغرينا بينهم---------------------------- العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون وبعد	373	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms130	false	-5441527461157522487	35	151	193	814	1582	300	وجعلنا قلوبهم قاسي-------------------------ة يابس---------ة عن------ الايمان------------------------------------------------- يحرفون الكلم يغير-------------------------------------------ون كل-ام الله----------------------------------------------------- عن مواضعه من صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابهم واية الرجم ونسوا حظا مما ذكروا به وتر--كوا نصيبا مما امروا به في كتابهم من اتباع محمد ولا تزال------------ يا محمد تطلع علي خاءنة------- خيانة منهم مثل ما خانوك حين هموا بقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الا قليلا منهم يعني من اسلم------------------------- فاعف عنه--------------------م واصفح منسوخ باية السيف ان الله يحب المحسنين المتجاوزين---------------------------------------------- ومن الذين قالوا انا نصاري اخذنا ميثاقهم كما اخذنا ميثاق اليهود فنسوا حظا مما ذكروا به فتركوا ما امروا به من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم فاغرينا بينهم فالقينا بين اليهود والنصاري العداوة والبغضاء الي يوم القيامة وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون وعيد	130	4436116453894253367	377	455.5	300	1027	36.7088623046875	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	126	247	698	1324	1599	300	واحذرهم مخافة ان يفتنوك اي يصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك نزل-------------------------------- حين قال الاحبار من يهود بني النضير فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فانه بشر- فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقتضي لنا عليهم---------------------- ونحن نءمن بك فابي ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال تعالي -----------------فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي بان يجع---------------------------------------------------------------------ل لهم العقوبة في الدنيا ببعض عملهم -------------------------------------------------------------------وان كثيرا من الناس لفاسقون اي لخارجون عن حكم الله وطاعته سورة الماءدة اية افحكم الجاهلية يبغون----------------------------------------------------------------------------------- ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	395	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms136	false	-6480404943469723515	52	196	299	1043	1596	300	واحذرهم ------ان يفتنوك---------- عن بعض ما انزل الله اليك اي يستزلوك عن الحق الي اهواءهم نزلت حين قال رءساء الي---هود بعضهم لبعض انطلق----------وا بنا الي محمد لعلنا نفتنه فنزده عما هو عليه فاتوه وقالوا له----- قد علمت انا -------------ان اتبعناك اتبعك الناس ول-----------------------نا خصومة فاقض--------------- لنا علي خصومنا اذا تحاكمنا اليك ونحن نءمن بك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله هذه الاية فان تولوا فاعل-----------------------------------------------------------م انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي فان اعرضوا عن الايمان والحكم بالقران فاعلم ان ذلك من اجل ان الله يريد ان يعجل لهم العقوبة في الدنيا ببعض ذنوبهم ويجازيهم في الاخرة بجميعها ثم كان تعذيبهم في الدنيا الجلاء والنفي وان كثيرا من الناس لفاسقون يعني اليهود----------------------------------- افحكم الجاهلية يبغون اي ايطلب اليهود في الزانيين حكما لم يامر الله به وهم اهل كتاب كما فعل اهل الجاهلية ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون	136	4436116453894253367	341	451.0	266	923	36.94474411010742	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	49	108	251	568	1573	300	اليس هذا اي البعث والجزاء بالحق اي بالصدق قالوا اي الكفار مقرين ومقسمين بلي البعث حق وربنا في وقت لا ينفعهم الاقرار والقسم قال-------------- تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي يجحدون البعث سورة الانعام اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء ا------------------------لله حتي اذا جاءتهم الساعة بغت-----ة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيه----------------------------------ا وهم يحملون اوزار----------------هم علي ظهورهم	443	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms152	false	5116858919850609710	11	70	61	386	1589	300	اليس هذا----------------- بالحق اي هذا البعث فيقرون حين------------------------------------------ لا ينفعهم ذلك ويقولون بلي وربنا فيقول الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون بكفركم-------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله بالبعث والمصير الي الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة فجاة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها قصرنا وضيعنا عمل الاخرة في الدنيا وهم يحملون اوزارهم اثقالهم واثامهم علي ظهورهم	152	4436116453894253367	189	291.5	151	410	46.09756088256836	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0456	true	5958034737285397020	20	109	105	557	1525	300	انجانا بالالف اي لءن خلصنا من ه----------ذه الشداءد لنكونن من الشاكرين لله تعالي اي الموحدين له سورة الانعام اية قل الله ينج----------------------------------------------------------------------------يكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون قل الله ينجيكم بالتشديد والتخفيف اي يخلصكم منها اي من تلك الشداءد ومن كل كرب اي غم وشدة يعني يكشف الله ظلماتهم عنكم اذا دعوتموه ثم انتم تشركون الاصنام به سورة الانعام اية---------------------------------------------------------------------------------- قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم------------------------ او من تحت ارجلكم---------------- او يلبسكم شيعا-------------------------------------------------------------------------- ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف ---------الايات---------- لعلهم يفقهون	456	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms157	false	2688305732451532899	16	134	92	724	1623	300	انجا--------------------نا من هذه اي من هذه الشداءد لنكونن من الشاكرين من المءمنين الطاءعين وكانت قريش تسافر في البر والبحر فاذا ضلوا الطريق وخافوا الهلاك دعوا الله مخلصين فانجاهم وهو قوله قل الله ينجيكم م--------------------------------------------------------------------------نها الاية اعلم الله سبحانه ان الله الذي دعوه هو ينجيهم ثم هم يشركون معه--------------------------- الاصنام التي قد علموا انها من صنعتهم وانها لا تضر ولا تنفع والكرب اشد الغم ثم اخبر انه قادر علي تعذيبهم 66569 قل هو القادر علي ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم كالصيحة والحجارة والماء او من تحت ارجلكم كالخسف والزلزلة او يلبسكم شيعا يخلطكم فرقا بان يبث فيكم الاهواء المختلفة فتخالفون وتقاتلون وهو معني قوله ويذيق بعضكم باس بعض انظر كيف نصرف نبين لهم الايات في القران لعلهم يفقهون	157	4436116453894253367	199	276.5	157	753	26.427623748779297	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0507	true	-3665353030433160739	131	251	679	1309	1567	300	وقال لهما ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة اي عن اكل ثمرها الا ان تكونا ----------------اي الا مخافة كونكما ملكين اي كالملكين العالمين بالخير والشر في الجنة-------------------- او تكونا من الخالدين اي او مخافة كونكما من الباقين في الجنة لا تموتان ابدا سورة الاعراف اية وقاسمهما اني لكما لمن الناصحين وقاسمهما اي حلف لهما يمينا موثقة كذبا وهي مفاعلة من واحد او كان منه القسم ومنهما التصديق فكانها من اثنين اني لكما لمن الناصحين بقسمي ان من اكل منها لم يمت فاول من حلف كاذبا هو ابليس عليه اللعنة سورة الاعراف اية فدلاهما بغرور----------------------------------------------------------------------- فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهم------------------------------------------------------------ا وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة---------------------------- وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	507	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms174	false	868958252459697850	20	121	102	644	1583	300	وقال----- ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة اي عن اكل----ها الا ان تكونا لا ها هنا مضمرة اي الا ان لا تكون-ا ملكين يبقيان ولا يموتان كما لا تموت الملاءكة يدل علي هذا المعني قوله او تكونا من الخالد------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقاسمهما ---حل------------------------------------------------------------------------------------ف لهما اني لكما لمن الناصحين------------------------------------------------------------------------------------ فدلاهما بغرور غرهما باليمين ومعني دلاهما جراهما علي اكل الشجرة بما غرهما به من يمينه فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سواتهما تهافت لباسهما عنهما فابصر كل واحد منهما عورة صاحبه فاستحييا وطفقا يخصفان اقبلا وجعلا يرقعان الورق كهيءة الثوب ليستترا به وناداهما ربهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين	174	4436116453894253367	274	371.0	220	825	33.212120056152344	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0543	true	-303326256772923196	14	111	75	613	1617	300	اوذينا اي عذبنا---- من قبل ان تاتينا بالرسالة ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل وشدة الاستعباد قيل ان قوم فرعون كانوا لا يعرفون شيءا من الاعمال وكان بنو اسراءيل حذاقا في الاعمال وكانوا يامرونهم بالعمل ولا يعطونهم الاجر فبشرهم موسي بان العاقبة لهم قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم اي فرعون وقومه ويستخلفكم في الارض اي يجعلكم سكانها من بعد هلاكهم فينظر ربكم كيف تعملون اي فيبتليكم بهذه النعمة واليسر فيها فيظهر عملكم من خير وشر يجازيكم عليه كما ابتلاكم بالشدة والعسر بين اعداءكم قبل الاستخلاف سورة الاعراف اية ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين--------------------- ونقص من الثمرات	543	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms184	false	9654922592074968	226	279	1209	1498	1612	300	اوذينا بالقتل الاول من قبل ان تاتينا بالرسالة ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل علينا والاتعاب في -------------------------------------------------------------------------------------------------العمل---------------------------------------------- قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم فر---عون وقومه ويستخلفكم في الارض يملككم ما كان يملك فرعون------ فينظر----- كيف تعملون فيري ذلك لوقوع ذلك منكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين بالجدوب لاهل البوادي ونقص من الثمرات	184	4436116453894253367	197	272.0	157	563	34.991119384765625	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0752	true	-8072196004317246878	70	289	365	1481	1534	300	بقيت الله اي ما يبقي لكم من الحلال بعد ترك الحرام او طاعة الله تعالي وعطاءه خير لكم من التطفيف في البيع والشري ان----- كنتم مءمنين اي مصدقين فيما اقول لكم -----------------------------------------------------وما انا عليكم بحفيظ اي بوكيل احفظ اعمالكم عليكم واجازيكم عليها وانما علي البلاغ والتنبيه علي الخير وانما قال ذلك لانه لم يءمر بقتالهم وكان شعيب عليه السلام كثير الصلوة وكان قومه اذا راوه يصلي تضاحكوا واستهزءا به ولذلك قالوا طنزا وسخرية سورة هود ------اي--ة قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشءا انك لانت الحليم الرشيد قالوا يا شعيب اصلاتك مفردا وجمعا تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا من الاصنام فجعلوا صلوته امرة علي سبيل التهكم بصلوته وعطف او ان نفعل علي ما يعبد اي ا-------------------و تامرك ان نترك ان نفعل في اموالنا ما نشءا من الزيادة والنقصان وقيل كانوا يقطعون الدنانير والدراهم وحكم عليهم بانه حرام لينتهوا عن ذلك ثم قالوا علي سبيل المبالغة في الاستهزاء انك لانت الحليم الرشيد اي السفيه الضا-ل والعرب تصف الشء بضده مدحا او ذما او تفالا كما تقول للمخنث شجاع وللاسود كافور وللزيغ سليم وقيل هو حقيقة اي انك يا شعيب حليم --رشيد فينا لا تكن سفيها في مخالفة دين قومك ولا تهدمه سورة هود اية قال يا قوم اراي-------تم ان كنت علي بينة من -----------------ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما	752	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms252	false	-6662011001683970494	68	179	362	928	1540	300	بقية الله اي ما ابقي الله لكم----- بعد ايفاء الكيل والوزن------------------ خير لكم من البخس يعني من تعجيل النفع به ان كنتم مءمنين--- مصدقين في نعمه شرط الايمان لانهم انما يعرفون صحة ما يقول اذا كانوا مءمنين وما انا عليكم بحفيظ اي لم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------ءمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------بقتالكم واكراهكم علي الايمان قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا يريدون دينك يامرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي افي دينك الامر بذا او --------------ان نفعل في اموالنا ما نشاء من البخس والظلم ونقص المكيال والميزان---------------------------------------------------------------------------------------------- انك لانت الحليم الرشيد اي السفيه الجاهل وقالوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------حليم الرشيد علي طريق الاستهزاء -----------------------------------------قال يا قوم ارايتم اعلمتم ان كنت علي بينة من ربي بيان وحجة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا ----	252	4436116453894253367	303	365.0	233	1228	24.674266815185547	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	130	204	652	1040	1526	300	ثم قال فالله خير حافظا بالالف نصب علي التفسير والتمييز كما يقال هو خير رجلا او حال وبغير الالف يعني حفظا تمييز ايضا والمراد ان حفظ الله تعالي خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين يرحمه بالحفظ من الضيعة كما حفظه من المجاعة ويرده الي ولا يجمع علي مصيبتين سورة يوسف اية ولما فتحوا متاعهم---------------- وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي---------------------------------- هذه بضاعتنا ردت الين-----------ا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا------ ونزداد كيل بعير	797	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms264	false	7102119302098400798	190	232	1011	1228	1557	300	ثم قال فالله خير حافظا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم ما حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي منك شيءا تردنا به وتصرفنا الي مصر هذه بضاعتنا ردت الينا فنتصرف بها ونمير اهلنا نجلب اليهم الطعام ونزداد كيل بعير	264	4436116453894253367	139	219.5	112	455	30.549449920654297	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0806	true	1451747165674991828	38	155	196	768	1514	300	الحاكمين ثم قال يهوذا------ ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك بنيامين سرق ------------وما شهدنا اي ما قلنا لك الا بما علمنا وليست هذه شهادة قطعية منا علي سرقته انما هو خبر عن ضيع ابنك لانا راينا الصواع قد اخرج من رحله وحسبك بهذا شاهدا وما كنا للغيب اي لما غاب من اموره في ليلة ونهاره حافظين اي ما علمنا انه سرق بالصحة ام دس الصواع بالليل في رحله ولم يشعره يعني لم نطلع علي انه سرق ولكنهم سرقوه سورة يوسف اية وسءل القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون وسءل القرية التي كنا ف-------------------------------------------------------يها اي اهلها وهي قرية من قري مصر كانوا ارتحلوا منها الي مصر و اسال العير التي اقبلنا فيها	806	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms267	false	-8431591667940681721	11	63	47	314	1481	300	الحاكمين اعدلهم وقال لاخوته ارجعوا الي ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق يعنون في ظاهر الامر وما شهدنا-------------- الا بما علمنا لانه وجدت السرقة في رحله ونحن ننظر ----------------------------------------------------------------------------وما كنا للغيب----------------------------------- حافظين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كنا نحفظه اذا غاب عنا 128286 واسال القرية التي كنا فيها اي اهل ---------------------------------------------مصر و------العير التي اقبلنا فيها	267	4436116453894253367	138	48.0	109	645	21.395349502563477	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0820	true	2580771759262964165	93	183	502	970	1559	300	علي العرش اي الله تعالي علا عليه من غير جهة وسخر الشمس والقمر لمنافع خلقه ليلا ونهارا كل يجري لاجل مسمي اي هما مقهوران يجريان علي ما يريده الله الي وقت معلوم وهو فناء الدنيا يدبر الامر خبر بعد خبر المبتدا الاول اي الله يقضي امر خلقه وحده وكذا يفصل الايات اي يبين البراهين الدالة علي وحدانيته بتنزيل القران علي الرسول لعلكم بلقاء ربكم توقنون اي لكي تصدقوا بوعده الذي هو البعث سورة الرعد اية وهو الذي مد الارض------------- وجعل فيها رواسي--------------- وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين	820	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms271	false	8472052594542540591	107	170	559	907	1593	300	خلق العرش المستو-----لي---- عليه----------- وسخر الشمس والقمر ذللهما لما يراد منهم--ا كل يجري لاجل مسمي---------------------------------------- الي وقت معلوم وهو فناء الدنيا يدبر الامر يصرفه بحكمته--------------------------------------------- يفصل الايات--- يبي---------ن الدلاءل التي تدل علي التوحيد والبعث--------- لعلكم بلقاء ربكم توقنون--- لكي توقنوا يا اه--ل مكة بالبعث ---------------وهو الذي مد الارض بسطها ووسعها وجعل فيها رواسي اوتدها بالجبال وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين	271	4436116453894253367	238	327.0	190	496	47.98387145996094	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0864	true	-688669852647038201	221	299	1133	1540	1544	300	فيقول الذين ظلموا اي اشركوا وتجاوزوا الحد في ذلك اليوم ربنا اخرنا اي امهلنا الي اجل قريب لنرجع الي الدنيا نجب دعوتك الي الاسلام والعمل الصالح ونتبع الرسل فيما جاءنا به فعند ذلك يجابون توبيخا علي انكارهم البعث الاستفهام بان يقال لهم اولم تكونوا اقسمتم اي حلفتم من قبل اي في دار الدنيا قبل هذا اليوم ما لكم من زوال عن الد------نيا الي--------------------------- الاخرة لعدم ايمانكم بها وهو قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	864	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms282	false	8635780927404326076	239	287	1271	1520	1596	300	فيقول الذين ظلموا اي اشركوا--------------------------- ربنا اخر----------نا الي اجل قريب استمهلوا مدة يسيرة كي يجيبوا الدعوة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم اولم تكونوا اقسم---------تم من قبل------------------------------- ما لكم من زوال حلفتم في الدنيا انكم لا تبعثون ولا تنتقلون الي الاخرة----------------- وهو قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت	282	4436116453894253367	172	262.5	137	440	39.09090805053711	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0868	true	-3173445124502267328	153	230	813	1229	1598	300	ياكلوا ويتمتعوا في الدنيا من لذاتها------------------- ويلههم اي--- يشغلهم الامل عن الاخذ بحظهم من الايمان والطاعة فسوف يعلمون سوء صنيعهم اذا وردوا القيامة وذاقوا وبال كفرهم وعملهم القبيح وهذا تهديد عظيم لهم ولا شك ان التمتع بلذات الدنيا والركون اليها من اخلاق الهالكين ونسخت الاية باية السيف سورة الحجر الايات 4 الي وما اهلكنا من قرية الا ولها كتاب معلوم ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون وما اهلكنا من قرية ا--ي اهلها الا ولها كتاب معلوم	868	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms283	false	7209115293656307393	249	286	1302	1511	1579	300	ياكلوا ويتمتعوا يقول دع الكفار ياخذوا حظوظهم من دنياهم ويلههم الامل يشغلهم الامل عن الاخذ بحظهم من الايمان والطاعة فسوف يعلمون----------- اذا وردوا القيامة------- وبال ما صنعو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وما اهلكنا من قرية يعني اهلها الا ولها كتاب معلوم	283	4436116453894253367	159	251.5	129	440	36.1363639831543	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	7	147	38	786	1616	300	يا ايها الذي نزل عليه الذكر اي القران بزعمك وارادوا به محمدا عليه السلام انك لمجنون اي لتقول قول المجانين بان الله ينزل عليك القران سورة الحجر اية لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ما اي هلا تاتينا بالملاءكة شاهدين لك بالصدق علي ما تقولوا ان كنت من الصادقين انك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا سورة الحجر اية ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين ثم قال الله -تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي الا بالوحي او بالعذاب للكفار وقبض ارواحهم قرء بالنون وتشديد الزاء معلوما وضم التاء وفتح الزاء بالتشديد مجهولا وبفتح التاء والزاء والتشديد ورفع الملاءكة فاعلا له وما كانوا اذا منظرين اي ولو نزلت الملاءكة لم يكونوا مءخرين طرفة عين بالامهال وعذبوا في الحال فاذن جواب لهم وجزاء بشرط مقدر سورة الحجر اية انا نحن نزلنا الذكر------- وانا له لحافظون	869	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms284	false	8063730118085840573	19	72	93	363	1606	300	يا ايها الذي نزل عليه الذكر اي القران قالوا هذا استهزاء لو ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا تاتينا بالملاءكة------------------------------- ان كنت من الصادقين انك نبي ف------------------------------------------------------------------------------------------قال الله عز وجل ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي-------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالعذاب وما كانوا اذا منظرين اي -لو نزلت الملاءكة لم ينظروا ولم يمهلوا--------------------------------------------------------------------------- انا نحن نزلنا الذكر القران وانا له لحافظون	284	4436116453894253367	216	305.5	169	756	28.571428298950195	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0926	true	2574836465453124064	135	271	664	1395	1532	300	ذلك------ بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ذلك اي الغضب والعذاب العظيم يلحقانهم بانهم استحبوا اي اختاروا الحياة الدنيا علي الاخرة وان اي وبسبب ان الله لا يهدي القوم الكافرين اي لا يرشدهم الي الايمان لعدم رغبتهم في قلوبهم اليه سورة النحل اية اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون اولءك الذين طبع الله اي ختم بخذلانه علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة لان اشد الغفلة وغايتها الغفلة عن عواقب الامور ولاجل ذلك اجترءا علي ترك امر الله ونهيه سورة النحل اية لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون لا ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رم اي حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون اي المغبونون سورة النحل اية ثم ان ربك للذين هاجروا من ---------------------------------بعد ما فتنوا-------------------------------------- ثم جاهدوا---------------------------- وصبروا ان ------------------ربك من بعدها---------------------------------- لغفور رحيم	926	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms300	false	-8226417535490647476	31	121	160	643	1536	300	ذلك الكفر بانهم استحبوا الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------- اختارو-------------ها علي الاخرة و------------ان الله لا يهديهم و---------------لا ير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد هدايتهم ثم وصفهم بانهم مطبوع علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم وانهم غافلون عما يراد بهم ثم حكم عليهم بالخسار 16109114 لا جرم اي حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون--- المغبونون--------------- ثم ان ربك للذين هاجروا يعني المستضعفين الذين كانوا بمكة من بعد ما فتنوا اي عذبوا واوذوا حتي يلفظوا بما يرضيهم ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وصبروا علي الدين والجهاد ان ربك من بعدها اي من بعد تلك الفتنة التي اصابتهم لغفور رحيم	300	4436116453894253367	196	-4.0	159	1007	19.463754653930664	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1005	true	-5768151579092923721	36	154	197	858	1606	300	واضرب لهم اي بين للناس وصف لهم------ مثل الحياة الدنيا الفانية هو كماء انزلناه من السماء فاختلط به اي التف وتكاثف بسبب الماء نبات الارض حتي خالط بعضه بعضا------ فاصبح اي فصار النبات هشيما اي متفرق الاجزاء ليبسه تذروه الرياح اي تثيره فتذهب به شبه حال-------------------------------------- الدنيا في نضرتها وبهجتها وما يتعقبها من الفناء والهلاك بحال نبات حسن فيبس فتكسر ففرقته الريح فانعدم وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا اي قادرا سورة الكهف اية المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا قوله المال والبنون زينة الحياة الدنيا يتجمل بهما هنا فيه تزهيد للمءمنين فيها وتوبيخ للمفتخرين بها يعني الزينة التي يفتخر بها الاغنياء ليست من زاد----------------------------------------------------------- الاخرة والباقيات الصالحات	1005	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms322	false	7483774533776506233	108	199	536	1034	1588	300	واضر---------------------ب لهم لقومك مثل الحياة الدنيا كماء اي هو كماء انزلناه من السماء فاختلط به ن--------------------------بات الارض اي شرب منه فبدا فيه الري فاصبح اي الن-----بات هشيما كسيرا متفتتا---------- تذروه الرياح ---تحمله وتفرقه وهذه الاية مختصرة من قوله تعالي انما مثل الحياة الدنيا الاية--------------------------------------------------------------------------------------- وكان الله علي كل شء من الانشاء والافناء مقتدرا--- قادرا انشا النبات ولم يكن ثم افنا-----------------------------------------------------------------------ه المال والبنون زينة الحياة الدنيا هذا رد علي الرءساء الذين كانوا---------------------------------------------- يفتخرون بالمال والابناء اخبر الله سبحانه ان ذلك مما يتزين به في الحياة الدنيا ولا ينفع في الاخرة والباقيات الصالحات	322	4436116453894253367	255	312.0	202	770	33.11688232421875	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	true	4287948953920575818	119	186	582	932	1484	300	لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين وهو المكان الذي وعد الله موسي لقاء الخضر وهو ملتقي بحري فارس والروم مما يلي المشرق او ا------------مضي حقبا اي او اسير دهرا ط-------------ويلا حتي اجده والحقب بضم القاف وسكونه ثمانون سن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقيل هو الدهر وجمعه احقاب فذهبا يمشيان وقال موسي لفتيه اذا فقدت الحوت فاخبرني سو-------------------------------------رة الكهف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما--------------------------------- فاتخذ سب-----------------يله في البحر سربا	1011	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms324	false	-1766789642438260654	68	188	357	966	1534	300	لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين حيث ي-----------------------------------------لتقي بحر -------الروم وبحر فارس -----او امضي الي ان امضي حقبا----------- دهرا طويلا وذلك ان رجلا اتي الي موسي عليه السلام فقال هل تعلم احدا اعلم منك فقال لا فاوحي الله تعالي اليه بلي عبدنا خضر فسال موسي عليه السلام السبيل الي لقيه فجعل الله تعالي له الحوت اية وقيل له -----------------------------------------------اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فانطلق هو وفتاه حتي اتيا الصخرة التي عند مجمع البحرين فقال لفتاه امكث حتي اتيك وانطلق موسي لحاجته فجري الحوت حتي وقع في البحر فقال فتاه اذا جاء نبي الله حدثته فانساه الشيطان 186166 فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما اراد نسي احدهما وهو يوشع ابن نون فاتخذ سبيله اتخذ الحوت سبيله في البحر سربا	324	4436116453894253367	170	180.0	134	720	23.61111068725586	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	true	-7998378227306839303	67	215	354	1125	1525	300	فكلي من الرطب واشربي من --ماء النهر وقري عينا بابنك عيسي وبانتفاء التهمة عنك بجري النهر اليابس وباخضرار النخلة اليابسة واثمارها قبل وقتها لانهم اذا راوا ذلك لم يستبعدوا ولادة ولد بلا فحل سلاها بالسري والرطب من حيث انهما معجزتان تريان الناس انها من اهل العصمة والبعد من الريبة لا من حيث انهما طعام وشراب ثم قال فاما ترين اي ان رايت من البشر احدا فسالك عن ولدك----------- فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا يعني قولي ذلك بالاشارة لا باللفظ وكان -------------------------------ذلك الصوم من الكلام جاءزا في شريعتهم لا في شريعتنا وقيل انها امرت ان تنذر السكوت لان عيسي يكفيها الكلام مع السفهاء لتبرية ساحتها وقيل سوغ لها ذلك القدر يوما بالنطق فلن اكلم اليوم انسيا اي ادميا فاقامت في غار هناك مدة نفاسها اربعين يوما بعيسي تكلم الملاءكة دون الانس ثم حملته سورة مريم اية فاتت به---------------------------- قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا	1034	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms330	false	2342214561606710753	216	296	1085	1476	1495	300	فكلي من الرطب واشربي من الماء السري وقري عينا بولدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما ترين م-----------ن البشر احدا فسالك عن ولدك ولامك عليه فقولي اني نذرت للرحمن صوما--- صمتا ا--ي قولي------------- له اني اوجبت علي نفسي لله سبحانه ان لا اتكلم وذلك ا------ن الله تعالي اراد ان يظهر براءتها من جهة--------------------------------- عيسي -عليه- السلام يتكلم ببراءة امه وهو في المهد فذلك قوله-------------------- فلن اكلم اليوم انس---------يا----------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت به بعيسي بعد ما طهرت من نفاسها قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا	330	4436116453894253367	225	279.5	173	843	26.690391540527344	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	true	-875945172771316313	122	176	608	885	1524	300	لا تخف انك انت الاعلي------- والق ما في يمينك تلقف------ ما صنعوا انما صنعوا-------------- كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي--------------------------- فا---------------------------------------------لقي السحرة سجدا---------------------- قالوا امنا برب هارون وموسي------- قال امنتم ل--------ه قبل ان اذن لكم انه لكبيرك-------م الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------- ولاصلبنكم في جذوع ال---------------نخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	1068	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms341	false	-7334672226011269493	0	88	0	461	1532	300	لا تخف انك انت الاعلي الغالب والق ما في يمينك تلقف تبتلع ما صنعوا انما صنعوا اي الذي صنعوه كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث اتي ولا يسعد الساحر حيث ما كان فالقي موسي عصاه فتلقفت كل الذي صنعوه وعند ذلك القي السحرة سجدا خروا ساجدين لله تعالي قالوا امنا برب هارون وموسي 207176 قال امنتم له صدقتموه قبل ان اذن لكم انه لكبيركم معلمكم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم في جذوع النخل علي رءوس النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا	341	4436116453894253367	277	465.5	223	461	60.086769104003906	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1077	true	4695503997294405886	194	296	959	1485	1506	300	زرقا -من الخفوت وهو السكوت اي------ يتسا-رون بينهم لهول ذلك اليوم قاءلين-- ان لب---------ثتم في الدنيا استقصارا لمدة لبثهم فيها او بين النفختين وهو اربعون سنة لانهم لا يعذبون فيها او في القبور بعد الموت يعني يقولون ما مكثتم الا عشرا اي عشرة ايام وقيل عشر ساعات قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اي اوفاهم عقلا واوفرهم رايا وقولا ان لبثتم الا يوما لقصره عندهم لان ايام الراحة قليلة وقيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم سورة طه الايات 105 الي ويسءلونك عن الجبال----------------------------------------------------------- فقل ينسفها ربي نسفا--------------------------------------------------- فيذرها قاعا صفصف-------------ا لا تري فيها عوجا ولا امتا	1077	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms344	false	8715577509374623643	69	162	335	835	1522	300	زرقا زرق العيون سود الوجوه يتخافتون يتساررون ب------------------------ينهم ان لبثتم ما لبثتم في قبوركم الا عشر ليال يريدون ما----- بين النفختين وهو اربعون سنة يرفع العذاب في تلك المدة عن الكفار فيستقصرون تلك المدة اذا عاينوا هول القيامة------------------------ قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة اعدلهم ----------------------قولا ان لبثتم الا يوما ويسا---------------------------------------------------------------------------------------------لونك عن الجبال سالوا النبي صلي الله عليه وسلم كيف تكون الجبال يوم القيامة فقل ينسفها ربي نسفا يصيرها كالهباء المنثور حتي تستوي مع الارض وهو قوله فيذرها قاعا صفصفا مكانا مستويا لا تري فيها عوجا ولا امتا	344	4436116453894253367	239	303.0	185	668	35.7784423828125	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	46	263	244	1372	1575	300	الرحمن اي من عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل هم عن ذكر ر----------بهم معرضون اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصر-ون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل متعنا هءلاء وابا-------ءهم حتي طال عليهم العمر افلا ير----------------------------------------------------------ون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل متعنا اي اجلنا ومهلنا هءلاء واباءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر اي الاجل في التمتع فاغتروا فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون وذلك امل كاذب افلا يرون اي افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض اي ارض الكفار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها وردها دار الاسلام حال من ضمير ناتي يعني ننقص ما حول مكة من اراضي اهل الحرب لمحمد صلي الله عليه وسلم بالغلبة والقتل والسبي بامرنا ونصرتنا اياه افهم الغالبون ام نحن اي الغالب هو الله وهم المغلوبون سورة الانبياء اية قل انما انذر-------كم بالوحي -----------------------------------------ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون قل------- يا محمد	1097	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms350	false	1653603127702000177	0	101	0	536	1583	300	الرحمن ان ا-----------نزل بكم عذابه---------------- بل هم عن ذكر ربهم كتاب ربهم معر------------------------------------------ضون ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم فيكف تنصرتهم وتمنعهم ولا هم منا يصحبون ---لا يجارون من عذابنا 214450 بل مت------------------------------------------عنا هءلاء الكفار واباءهم حتي طال عليهم العمر اي متعناهم بما اعطيناهم من الدنيا زمانا طويلا فقست قلوبهم افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فها بالفتح علي م---------------------------------------------------------------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ افهم الغالبون ام الن-بي صل------ي الله عليه وسلم واصحابه-------------- قل انما انذركم اخوفكم بالوحي بالقران الذي اوحي الي وامرت فيه بانذاركم ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون كذلك انتم يا معشر	350	4436116453894253367	328	444.5	255	1259	26.05242347717285	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1101	true	3837298275320090936	46	156	249	823	1594	300	قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين بكسرهم قالوا اي قال من سمع-- قوله لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم اي يعيبهم يقال له ابراهيم اي هو ابراهيم او مرفوع ب يقال والمراد الاسم لا المسمي اي يقال له هذا الاسم والجملتان بعد فتي صفتاه والاولي واجبة الذكر لسمع اذ لا يقال سمعت ذيدا سورة الانبياء اية قالوا فاتوا به علي اعين الناس-------------------------- لعلهم يشهدون قالوا اي قال نمرود واتباعه فاتوا اي جيءوا به ظاهرا علي اعين الناس لعلهم يشهدون عليه بما يعرفون منه لءلا ناخذه بلا--------- بينة ف----جاءا به الي نمرود واصحابه سورة الانبياء الايات 62 الي قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا	1101	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms351	false	5390230842886574611	26	84	148	455	1641	300	قالوا من فعل هذا بالهتنا الاية قال الذي------------------------ن سمعوا قوله لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم--- يعيبهم يقال له ابراهيم 216169 قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فاتوا به علي اعين الناس علي رءوس الناس بمراي منهم لعلهم يشه-------------------------------------------------------------------------------دون عليه انه الذي فعل ذلك وكرهوا ان ياخذوه بغير بينة فلما اتوا به قال----------------------------------------------وا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا	351	4436116453894253367	211	319.5	168	615	34.30894470214844	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	18	164	81	845	1534	300	حتي تاتيهم الساع--------ة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذابها وضع يوم عقيم موضع الضمير اي لا فرج فيه ولا رحمة ولا توبة عن الكفر واصل العقم المنع وهو يوم القيامة وقيل هو يوم بدر سورة الحج اية ال------------------------------------------------------------------ملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الملك اي الولاية والحكم يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله-------------------------- يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا------------------------ في سبيل ا-------------لله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخل-----------------ا يرضونه وان	1134	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms361	false	-577355143702965192	4	95	19	510	1572	300	حتي تاتيهم الساعة القيامة بغتة--- فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم بدر وكان عقيما عن اني كون للكافرين فيه فرح او راحة والعقيم معناه التي لا تلد 225666 الملك يومءذ يعن---------------------------------------------------------------------------------------ي يوم القيامة---- لله وحده من غير منازع ولا مدع يحكم بينهم ثم بين حكمه فقال--------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم----------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا فارقوا اوطانهم وعشاءرهم في سبيل الله في طاعة الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا في الجنة----------------- ليدخلنهم مدخلا اي ادخالا وموضعا يرضونه وهو	361	4436116453894253367	284	416.5	228	918	30.936819076538086	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	98	291	510	1577	1625	300	في البطلان--- الا جءناك بالحق اي بالمثل الحق يعني بالجواب الحق الذي يبطل ما جاءوك به------ واحسن تفسيرا اي معني ومءدي من سءالهم يقال ما تفسير هذا الكلام اي ما معناه سورة الفرقان اية الذين يحش----------------------------------------رون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الذين يحشرون مبتدا اي الذين يسحبون يوم القيامة علي وجوههم الي جهنم وخبر المبتدا اولءك شر مكانا اي مصيرا في الاخرة واضل سبيلا اي اخطا طريقا في الدنيا قيل يحشر الناس علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدام وصنف علي وجوههم سورة الفرقان اية ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي---- اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي وقوم نوح لما كذبوا الرسل-------------------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اي-----ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما وعادا وثمود واص-------------------------حاب الرس------------------------------------------------------------------------- وقرونا-------- بين ذلك-------------- كثيرا وكلا ضربنا له الامثال وكلا	1203	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms379	false	-8689435297835343586	165	297	855	1585	1599	300	في ابطال امرك الا جءناك بالحق بما يرد----------------------------------- ما جاءوا به المثل واحسن تفسيرا بيانا وتفصيلا مما ذكروا الذين اي هم الذين يحش------------------------------------------رون علي وجوههم يمشيهم الله عليها فهم يساقون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا من كل احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي معينا وملج----------------------------------------------------------------------------ا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط----------------------------------- فكذبوهما فدمرناهم تدميرا اهلكناهم------------------- اهلاكا ------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل من كذب نبيا فقد كذب الرسل كلهم لانهم لا يفرقون بينهم في الايمان بهم اغرقناهم وجعلناهم للناس اية عبرة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما سوي ما ينزل بهم من عاجل العذاب وقوله واصحاب الرس كانوا اهل بءر قعود عليها واصحاب مواش يعبدون الاصنام فاهلكوا بتكذيب نبيهم وقرونا وجماعات بين ذلك الذين ذكرناهم كثيرا وكلا ضربنا له الامثال بينا	379	4436116453894253367	384	522.5	308	1323	29.02494239807129	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	60	155	337	794	1548	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ثم قال تعالي وصدها اي منعها الله او سليمان عن عبادة ما كانت تعبد وهو الشمس ف ما مفعول صد بتقدير عن او صدها معبودها من دون الله اي حبه قبل قدومها عن التقدم الي الاسلام لانها نشات في عبادته ولم تعرف غيره فالفاعل ما كانت انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس سورة النمل اية قيل لها ادخلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرح فلما راته حسبته لجة-------------- وكشفت عن ساقيها قال ------------------------------------------------------------------انه صرح ممرد م-----ن قوارير---------------------------------------------------- قالت رب اني ظلمت نفسي------- واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	1257	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms390	false	-871629398941624414	29	136	156	698	1600	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نشات فيهم----- ولم تعرف الا قوما------------------------------------ يعبدون الشمس--------------- قيل لها ادخلي الصرح وذلك انه قيل لسليمان عليه السلام ان قدميها كحافر الحمار فاراد سليمان ان يري قدميها فاتخذ له ساحة من زجاج تحته الماء والسمك وجلس سليمان في صدر الصرح وقيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة ماء وهي معظمه وكشفت عن ساقيها لدخول الماء فراي سليمان قدمها واذا هي احسن الناس ساقا وقدما و قال لها انه صرح ممرد املس من قوارير ثم ان سليمان عليه السلام دعاها الي الاسلام فاجابت و قالت رب اني ظلمت نفسي بالكفر واسلمت مع سليمان لله رب العالمين	390	4436116453894253367	213	269.5	168	770	27.662338256835938	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	195	297	1017	1508	1525	300	ولا تحزن عليهم---------------------------- ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد اي الموعود من العذاب ان كنتم صادقين بان العذاب واقع ب----نا قل في جوابهم عسي ان يكون الشان ردف لكم اللام فيه زاءدة اي قرب----- منكم ولحقكم بعض الذي تستعجلون من العذاب وهو----- يوم بدر	1264	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms391	false	-3102114020997764227	213	266	1145	1410	1578	300	ولا تحزن عليهم اي علي تكذيبهم واعراضهم عنك ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تضيق قلبك ب---------------------------------------------------------------------------------------مك------------------------------------------------------------------------رهم ويقولون متي هذا الو------------------------------------------------------------------------------عد اي وعد الع-------ذاب ان كنتم صادقين -ان العذاب نازل بالمكذب قل---------- عسي ان يكو------ن ردف لكم اي ردفكم والمعني تبعكم ودنا -------منكم بعض الذي تستعجلون من العذاب وكان ذلك يوم بدر	391	4436116453894253367	175	237.0	134	533	32.8330192565918	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	38	110	194	517	1555	300	ومن الجن من يعمل اي سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي بامر---ه ومن يزغ اي يم------ل منهم اي من الجن عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي النار وهو عذاب الاخرة وقيل كان معه ملك بيده سوط من نار فمن استعصي منهم عن طاعته ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا اية يعملون له ما يشاء من محاريب-------------------- وتماثيل	1394	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms423	false	-6594185517768065885	37	98	199	488	1547	300	ومن الجن-------- اي سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه--- بامر ربه ومن يزغ--- يمل ويعدل منهم عن ا-----------مرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا---------- بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سليمان--- ضربه ضربة احرقته -------------------------يعملون له ما يشاء من محاريب مجالس ومساكن ومساجد وتماثيل	423	4436116453894253367	202	294.0	155	352	57.3863639831543	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	223	295	1122	1504	1529	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها فيعلمون بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسمعيل عليه السلام كان مبعوثا قبله اليهم سورة سبا اية وكذب الذين من قبله---------م وما بلغوا--------------- معشا----ر ما اتيناهم----------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1406	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms426	false	-850777166451182313	183	234	1000	1256	1587	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من ن---------------------------------------------------------------------------------------------------ذير يعني مشركي مكة لم يكونوا اهل كتاب ولا------------------ ب------عث اليهم نبي قبل محمد صلي الله----------- عليه وسلم------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم من الامم وما بلغوا يعني مشركي مكة معشار عشر ما اتيناهم من القوة والنعمة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	426	4436116453894253367	152	194.5	118	427	35.597190856933594	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	0	85	0	467	1552	300	من كان يريد العزة-------------------- فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور ونزل حين كان الكفار يتعززون باصنامهم او المنافقون كانوا يتعززون بالمشركين قوله من كان يريد العزة فليطلبها من الله من يطلبها وذلك بالايمان والعمل الصالح قوله فلله العزة جميعا وضع موضع الجواب استغناء به عنه لدلالته عليه لان الشء لا يطلب الا عند صاحبه اليه يصعد الكل-م الطيب--------- وهو قول لا اله الا الله والعمل الصالح يرفعه اي يرفع---- الكلم الطيب	1414	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms428	false	-8417077099829704834	64	98	319	486	1529	300	من كان يريد العزة اي علم العزة لمن هي فلله العزة جميعا اليه يصعد الكلم الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليه يص-ل الكلام الذي هو توحيده وهو قول لا اله الا الله والعمل الصالح ---------يرفع ذلك الكلم الطيب	428	4436116453894253367	130	196.0	104	501	25.948102951049805	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	5	99	19	458	1445	300	يوم تولون مدبرين اي تصرفون هاربين من النار اذا لحقكم زفيرها او ذاهبين عن موقف الحساب الي النار ما لكم من الله اي من عذابه ----من عاصم اي مانع يمنعكم ومن يضلل الله عن الهدي فما له من هاد اي مرشد يرشده الي الهدي سورة غافر اية ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ولقد جاءكم يوسف اي يوسف النبي ابن يعقوب من قبل اي من قبل موسي بالبينات اي بالدلالات	1516	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms450	false	-6864449746937532461	215	249	1066	1232	1497	300	يوم تولون مدبر-----------------ين منصرف----------------------------ين عن موقف الحساب الي النار ما لكم من الله--- من عذاب الله من عاصم--- مانع يمنعكم -من عذاب الله ولقد جاءكم ي-------------------------------------------------------------وسف من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي من قبل موسي بالبينات--- با--لايات	450	4436116453894253367	140	212.0	110	443	31.60270881652832	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1542	true	-6876468347262284529	234	271	1134	1301	1460	300	قل ارايتم اي اخبروني ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به عنادا قبل التامل الصحيح من اضل اذا نزل العذاب بكم هنا او يوم القيامة ممن هو في شقاق----- اي في خلاف بعيد عن الحق	1542	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms456	false	4373117466770440891	106	130	527	630	1465	300	قل ارايتم----------- ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به------------------------ من اضل منكم لانهم---------------------------------- في شقاق بعيد اي في خلاف بعيد عن الحق	456	4436116453894253367	88	132.5	66	172	51.16279220581055	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	true	-2408584983479312948	220	290	1155	1497	1551	300	وهو الذي ينزل الغيث اي المطر من بعد ما قنطوا اي يءسوا من-----------------------ه وينشر رحمته اي--- مطره علي اي بلد اراد ان ينشره وهو الولي اي مولي المطر ومتصرفه الحميد اي المحمود في صنعه لا قبح فيه لانه بالحكمة سورة الشوري الايات 29 الي ومن ايا------------ته خلق السماوات والارض وما بث--------- فيهما من دابة وهو علي جمعهم------ اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيب----------ة فبما كسبت ايديك-------------------------------م ويعفوا عن كثير	1552	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms459	false	-6462513733725204223	158	217	797	1094	1508	300	وهو الذي ينزل الغيث ال---مطر من بعد ما قنط---------وا من بعد ياس العباد من نزوله وينشر رحمته ويبسط مطره 422936------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن اياته دلاءل قدرته خلق السم-وات والارض وما بث فرق ونشر فيهما من دابة وهو علي جمعهم للحشر اذا يشاء قدير وما اصابكم من مصيبة بلية وشدة فبما كسبت ايديكم فهي جزاء ما اكتسبتم من الاجرام ويعفوا عن كثير	459	4436116453894253367	195	296.5	154	436	44.724769592285156	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	18	170	95	900	1578	300	بني اسراءيل علي علم منا بحالهم التي هذ احقاء بها يختاروا او بما يصدر منهم من الفرطات في بعض الاوقات علي العالمين اي عالمي زمانهم واتيناهم اي اعطيناهم من الايات اي من العلامات الربانية ك------فلق البحر و------المن والسلوي وغيرها ما فيه بلءا مبين اي اختبار ظاهر فان الله يختبر بالنعم كاختباره بالنقم سورة الدخان الايات 34 الي ان هءلاء ليقول-------------ون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي تقدمت لا الموتة التي نموتها بعد-- ثم نحيي وما نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين فاتوا باباءنا احياء ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت	1582	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms467	false	8352819296223936095	0	59	0	303	1549	300	بني اسراءيل علي علم منا بهم ------------------------------------------------------------------------علي العالمين--- عالمي زمانهم واتين------------اهم من الايات ما فيه بلاء مبين نعمة ظاهرة من فلق البحر وانزال المن وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------سلوي ان هءلاء اي مشركي مكة ليقولون ان هي الا موتتنا الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي اي ليس ا---لا الموت- ول-ا ن---شر بعده وهو قوله وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ----------------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------ذين ماتوا-------------- ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت	467	4436116453894253367	208	276.5	165	832	25.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	true	3948607629583341109	95	150	499	780	1523	300	فباي حديث بعد الله اي بعد -----------كتابه واياته اي معجزات انبياءه يءمنون بالياء والتاء اي يصدقون ويل لكل افاك اي كذاب اثيم اي كثير الاثم وهو النضر بن الحارث سورة الجاثية الايات 8 الي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر-------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا	1586	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms468	false	4176750629786740191	38	77	219	412	1607	300	فباي حديث بعد الله اي بعد حديث الله وكتاب-------------------------ه يءمن------------------------ون ويل لكل افاك-------- اثيم كذاب صاحب اثم ----------------------------------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر يقيم علي كفره مستكبرا متعظما عن الايمان به---------- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا	468	4436116453894253367	140	199.5	110	306	45.75163269042969	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	189	292	1002	1522	1569	300	وقد خلت النذر اي مضت من بين يديه اي قبل هود ومن خلفه اي بعده فخوف قومه وهم بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود ومن بعث منهم بعده كلهم مثله في الانذار بهذا القول سورة الاحقاف اية قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اية قال انما العلم عند الله و-----------------------------------------ابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	1600	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms471	false	6119933266262318778	171	228	911	1198	1579	300	وقد خلت النذر------- من بين يديه -----------ومن خلفه اي قد انذروا بالعذاب ان ---------------------عبدوا غير الله قبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------انذار هود وبعده قا------------------لوا اجءتنا لتافكنا-------------------------------------------------------------------------- لتصرفنا عن------ الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين------------------------------------ قال انما العلم عند الله هو يعلم متي ياتيكم العذاب و انما انا مبلغ ابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون	471	4436116453894253367	208	273.0	165	561	37.0766487121582	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1711	true	5943946981052240225	40	96	218	507	1620	300	من قبل ان يتماسا اي المظاهر والمظاهر منها فالاية دلت علي ان المظاهر لا يحل له ان يجامع المظاهر منها قبل----------------- الكفارة وانه------------------------------------------------------------------------------------ لو افطر يوما من الشهرين بغير عذاب كالمرض وغيره او نسي النية استانف الشهرين فمن لم يستطع الصيام--------------------- فاطعام اي فعليه اطعام ستين مسكينا لكل مسكين مد من طعام بلده الغالب للقوت عند	1711	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms504	false	2662739251440778168	125	185	677	978	1586	300	من قبل ان يتماسا اي------------------------------------------------------------- يجامعا ذلكم توعظون به اي ذلك التغليظ في الكفارة وعظ لكم كي تنزجروا به عن الظهار فلا تظاهروا فمن لم يجد الرقبة لفقره فصيام شهرين متتابعين لو افطر فيما بين ذلك بطل التتابع ويجب عليه الاستءناف فمن ----------------------لم يستطع ذلك لمرض او لخوف مشقة عظيمة فاط---------------عام ستين مسكينا لكل مسكين مد من ------------غالب القوت ذلك	504	4436116453894253367	106	110.0	81	411	25.790754318237305	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1713	true	-6266967398694614274	37	299	187	1641	1648	300	الرسول لانه نهاهم فلم ينتهوا واذا جاءك اي اليهود حيوك بما لم يحيك به الله بان قالوا- السام عليك مكان السلام ويقولون في انفسهم اي فيما بينهم لو لا اي هلا يعذبنا الله بما نقول في محمد ان-------- كان نبيه من السب قال تعالي--- حسبهم اي كافيهم جهنم يعني مصيرهم الي جهنم يصلونها اي يدخلونها فبءس المصير ----هي سورة المجادلة ------------اية يا ايها الذين امنوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ثم قال خطابا للمنافقين يا ايها الذين امنوا باللسان دون القلب اذا تناجيتم فلا تتناجوا فيما بينكم بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا اي تكلموا في السر بالبر وهو الطاعة والتقوي وهي ترك المعصية وقيل خطاب للمخلصين اي لا تكونوا كالمنافقين واتقوا اي اخشوا من التناجي كتناجي اليهود والمنافقين الله الذي اليه تحشرون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم من التناجي وغيره سورة المجادلة اية-------------------------------------------------- انما النجوي من الشي-------------------------------------------طان---- ليحزن الذين امنوا وليس بضا--------------------رهم شيءا الا باذن الله وعلي الله فليتوكل المءمنون انما النجوي اي ان التناجي بالشر من الشيطان اي من تزيينه ليحزن معلوما من حزن او من احزن والضمير للتناجي اي ليغيظ الذين امنوا بذلك وليس التناجي بضارهم اي لا يضر المءمنين شيءا الا باذن الله اي بقضاءه يعني بان يقضي الموت علي اقاربهم او الغلبة علي الغزاة وكانوا يوهمون المءمنين في نجويهم ان غزاتهم غلبوا وان اقاربهم قتلوا او لا يضر الحزن الذي زينهم الشيطان بسببه وهو التناجي بالشر لا بمشيته ولا يشاءه ثم امر المءمنين بان يتوكلوا عليه بقوله وعلي الله فليتوكل المءمن-----------------------ون اي المخلصون في دينهم سورة المجادلة اية يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس	1713	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms505	false	6344770460206890123	70	169	380	927	1615	300	الرسول عليه السلام---------- واذا جاءوك--------- حيوك بما لم يحيك به الله يعني قولهم السام عليك------------ ويقولون في انفس--------------هم لو--------لا يعذبنا الله بما نقول وذلك انهم قالوا لو كان نبيا لعذبنا بهذا قال الله حسب----------هم جه---------------------نم يصلو------------نها فبءس المصير ثم نهي----- المءمنين عن مثل ذلك فقال يا ايها الذين امنوا اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصيت الرسول انما النجوي من الشيطان اي النجوي بالاثم والعدوان مما يزين الشيطان لهم ليحزن الذين امنوا وليس بضارهم وليس الشيطان بضارهم شيءا الا باذن الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله فليتوكل المءمن------------ون اي واليه ---فليكلوا امورهم يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس	505	4436116453894253367	306	-72.5	239	1622	18.865598678588867	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1722	true	-3641777260759910310	50	147	275	807	1650	300	هم المفلحون فاثني الله تعالي الانصار بقوله والذين تبوءا الدار اي وطنوا دار المدينة وهي دار الهجرة ونزلوا بها في المدينة و تبوا الايمان اي اخلصوا الايمان فيها من قبلهم اي قبل هجرة النبي عليه السلام اليهم واصحابه فبنوا المساجد قبلهم بسنتين في المدينة----------------------------------------------------- يحبون من هاجر اليهم من المءمنين ولا يجدون في صدورهم حاجة اي ---حسدا وبخلا مما اوتوا -اي اعطي المهاجرون ل--------------------------------------------قسم النبي عليه السلام اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط الانصار----- شيءا-------------------------------------------------------------- ويءث----------------------رون ا-----ي ال---------انصار علي انفسهم في القسمة من الفء المهاجرين يعني يتركون الفء لهم ولو كان -بهم خصاصة اي حاج---ة الي	1722	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms508	false	9006998971294179144	212	299	1144	1627	1632	300	هم الصادقون في ايمانهم-------------------- والذين تبوءا الدار والايمان ----------------------------نزلو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا المدينة وقبلوا الايمان من قبلهم من قبل المهاجرين وهم الانصار يحبون من هاجر اليهم من المسلمين ولا يجدون في صدورهم حاجة غيظا وحسدا مما------ اوتوا مما اوتي المهاجرون من الفء وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قس------------------م اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة فطابت انفس الانصار بذلك فذلك قوله ويءثرون علي انفسهم اي يختارون اخوانهم المهاجرين بالمال علي انفس-------------------------------------------------هم ولو كانت بهم خصاصة حاجة وفاقة الي	508	4436116453894253367	231	291.0	185	740	31.216217041015625	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1733	true	-6746936399338501674	15	104	84	564	1536	300	ولا يعصينك في معروف اي فيما تامرهن من المحسنات وتنهاهن من المقبحات وذكره للتاكيد وقيل المعروف كل ما وافق طاعة الله تعالي كترك النياحة ومحادثة النساء الرجال واداء الزينة لغير ازواجهن فبايعهن واستغفر لهن الله اي اسال المغفرة من الله لهن بما كان من الشرك والمعصية ان الله غفور رحيم فيما بقي قيل رسول الله صلي الله عليه وسلم بايعهن بالكلام ولم يصافح امراة في البيعة سورة الممتحنة اية يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة---------------------- كما يءس الكفار -----------------------من اصحاب القبور	1733	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms513	false	7453684930476042518	27	84	147	439	1523	300	ولا يعصينك في معروف اي في------------------------------------------------------------------------ما وافق طاعة الله تعالي------------------------------------------------------------- فبايعهن امره ان يبايعهن ع------------------------------------------------------------------------------------------------لي الشراءط التي ذكرها في هذه الاية ثم نهي المءمنين عن موالاة اليهود فقال---- يا ايها الذين امنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يءسوا من الاخرة ان يكون لهم فيها ثواب كما يءس الكفار الذين لا يوقنون بالبعث من اصحاب القبور	513	4436116453894253367	166	220.0	131	525	31.619047164916992	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1737	true	9158972865436293437	166	251	875	1369	1600	300	قال الحواريون نحن انصار الله اي الذين ينصرونه باذنه فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي عليه السلام لانهم قالوا هو عبد الله ورسوله فرفع الي السماء وكفرت طاءفة منهم لقولهم هو ابن الله وشريكه فاقتتلت الطاءفتان المءمنة والكافرة فيه فايدنا اي قوينا ونصرنا الذين امنوا --------علي عدوهم الكافرين فاصبحوا اي صاروا ظاهرين اي غالبين علي اعداءهم بنصرتنا وتاييدنا بالحجة سورة الجمعة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجمعة اية بسم الله الرحمن الرحيم يسبح لله ما في السماوات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم	1737	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms514	false	-8603016235945542059	2	40	8	224	1557	300	قال الحواريون نحن انصار الل-----------------------ه فامنت طاءفة من بني اسراءيل بعيسي----------------------------------------------------------- وكفرت طاءفة---------------------------------------------------------------------- فايد----------------نا الذين امنوا قويناهم علي عدوهم--------- فاصبح---------وا ظاهرين--- غا---------------------------------لبين 62 سورة الجمعة 6213--------------------------------------------------------------- يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض الملك القدوس العزيز الحكيم	514	4436116453894253367	198	284.5	162	502	39.442230224609375	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	91	156	499	836	1557	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي------------------ قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك-------------------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدو---------------------------------------------------------------------------------ننا فكفروا وتولوا----------- واستغني الله-------------- والله غني-------- حميد	1747	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms516	false	8799608869985148210	223	293	1160	1537	1571	300	الم يا-----------------------------------------------------------------------------------تكم يا اهل- مكة نبا الذين كفروا من ---------قبل اي خبر الامم الكافرة قبلكم فذاقوا وبال امرهم ذاقوا ف---------ي الدنيا العقوبة بكفرهم ولهم ف---ي الاخرة عذاب ال-------يم ذلك اي ذلك الذي نزل بهم بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا استبعدوا ان يكون الداعي الي الحق بشرا والمراد بالبشر ههنا الجمع لذلك قال يهدوننا فكفروا وتولوا عن الايمان واستغني الله اي عن ايمانهم والله غني عن خلقه حميد	516	4436116453894253367	191	276.0	153	489	39.059303283691406	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1773	true	712396504212544605	131	263	678	1373	1572	300	ان يشاء الله سورة القلم الايات 19 ا-لي فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاص--------------------------------بحت كالصريم فطاف عليها اي علي الجنة طاءف من ربك اي نار محرقة ليلا وهم ناءمون فاصبحت اي فصارت تلك الجنة سواء كالصريم اي الليل المظلم الشديد من الصرم وهو القطع لان الليل ينقطع عند النهار ويقال للنهار صريم ايضا لانه ينقطع عند الليل سورة القلم الايات 21 الي فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فتنادوا اي نادي بعضهم بعضا مصبحين اي حين دخلوا في الصبح ان اغدوا اي قالوا اخرجوا بالغداة بالاقبال علي حرثكم اي زرعكم فلتضمن الغدو معني الاقبال يعدي ب علي والاصل فيه -----------------------------------الي ان كنتم صارمين اي حاصدين قبل ان يحضرها المساكين سورة القلم الايات 23 الي فانطلقوا ------------وهم يتخافتون----------------------- ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حر--------د قادرين	1773	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms525	false	223833437525562971	17	80	100	448	1589	300	ان -شا--------------------------ء الله فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون اي انزل الله عليها نارا احرقتها فاصبحت كالصريم كال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل المظلم سوداء فتنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا مصبحين--------------------------------------------- نادي بعضهم بعضا لما اصبحوا لي-----------------------------------خرجوا ------------------------------------------------------------------------------------الي الصرام وهو قوله ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين قاطعين الثمر--------------------------------------------- فانطلقوا ذهبوا اليها وهم يتخافتون يتسارون الكلام بينهم ب ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد قصد وجد قادرين	525	4436116453894253367	192	235.5	154	806	23.821340560913086	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	63	199	331	1058	1576	300	قال اوسطهم اي اعقله-----م الم اقل لكم لو لا اي هلا تسبحون الله علي فعلكم السوء يعني هلا تتوبون او هلا تصلون لانهم قليلو الصلوة وقيل المراد بالتسبيح------- الاستثناء يعني ان شاء الله لالتقاءهما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد منهما تعظيم سورة القلم الايات 29 الي قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين---------- انفسنا ب-----------منعنا -----المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا بعملهم السوء ث-------------------------م قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين حد------- الاستقامة في اختصره المءلف من السمرقندي والبغوي سبيل الله بكبرنا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون	1774	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms525	false	223833437525562971	114	197	639	1080	1589	300	قال اوسطهم اعدلهم وافضلهم الم اقل لكم لول--------ا تس----------------------------------------بحون هلا تستثن-----------------ون و------معني -التسبيح ها هنا الاستثناء ب----ان شاء الل-------------------------------ه لانه تعظيم ل----------------------------له وكل -----------تعظيم --------لله فهو تسبيح له قالوا سبحان ربنا نزهوه عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون ظالما واقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا انا كنا ظالم---ين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون--- يلوم بعضهم بعضا بما فعلوا من الهرب من المساكين ومنع حقهم قالوا ي--------ويلنا انا كنا طاغين بمنع حق الفقراء وترك الاستثناء------------------------------------------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها--- من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون	525	4436116453894253367	280	287.5	221	797	35.131744384765625	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	3	107	13	525	1539	300	جنات النعيم فقال عتبة بن ربيعة---- ان كان كما يقول محمد- فان لنا في الاخرة اكثر مما للمسلمين لفضلنا وشرفنا فنزل افنجعل المسلمين كالمجرمين في ثواب الاخرة سورة القلم الايات 36 الي ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه---------- تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه ل--------------ما تخي--------رون ام لكم ايمان------------- علينا بالغة ---------------------الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ---ان لكم فيه اي في	1775	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms525	false	223833437525562971	218	290	1185	1538	1589	300	جنات النعيم فلما نزلت قال بعض قريش ان كان -ما تذكرون حقا فان لنا في الاخرة اكثر مما لكم------------------- فنزل افنجعل المسلمين كالمجرمين ما ل----------------------------------------كم كيف تحكمون ام لكم كتاب نز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من عند الله فيه ما تقولون تدرسون تقر-------------------------------ون ما فيه ان لكم فيه في ذلك الكتاب لما تخيرون تختارون ام لكم ايمان عهود ومواثيق علينا بالغة محكمة لا ينقطع عهدها الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون تقضون وك--سرت ان في	525	4436116453894253367	223	276.0	168	586	38.05460739135742	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	1	164	6	817	1486	300	يوعدون خاشعة اي ذليلة ابصار-------------------------------هم ترهقهم اي تغشاهم ذلة وحقارة----- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فيه العذاب وهم يكذبون به سورة نوح عليه السلام مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بان قلنا له خوف قومك بالنار ليءمنوا بالله ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل ويجوز ان يكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول اي انا قلنا نوحا انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الطوفان والغرق سورة نوح الايات 2 الي قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون قال يا قوم اني لكم نذير مبين بلسان تعرفونه ان اعبدوا اي بقولي لكم اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه اي اجتنبوا معاصيه واطيعون فيما امركم به سورة نوح اية يغفر لكم من ذنوبكم------- ويءخركم ----------الي اجل مسمي -----------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء لا ي-------------------------------ءخر لو كنتم تعلمون	1788	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms530	false	-1459819561343389189	62	155	330	792	1593	300	يسرعون خاشع---------ة ابصارهم ذليلة خاضعة لا يرفعونها لذلتهم ترهقه----------م ذلة يغشاهم هوان ذلك اليوم الذي كانوا يوعد----------------------------------------------ون يعني يوم ال--------قيامة 71 سورة نوح ----------------------7114 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك ------------------------------------------------------------اي بان --------خوفهم عذاب --------------الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتيهم عذاب اليم----------------------------------------- قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغفر لكم من ذنوبكم من صلة ويءخركم عن العذاب الي اجل مسمي وهو اجل الموت فتموتوا غير ميتة من يهلك بالعذاب ان اجل الله اذا جاء لا يءخر اذا جاء الاجل في الموت لا يءخر لو كنتم تعلمون	530	4436116453894253367	297	416.5	233	942	31.528661727905273	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1838	true	6780788991296677176	104	216	561	1136	1551	300	بمجنون كما زعمتم فهو رد لقولهم انك لمجنون ولقد راه اي راي محمد جبراءيل عليهما السلام--------- بالافق المبين صورته الاصلية بالافق الاعلي بجانب ال----شرق وما هو اي ما محمد- صلي الله عليه وسلم علي الغيب اي علي الوحي من الله---- بضنين بالضاد اي ببخيل يكتم شيءا مما اوحي اليه وقرء بالظاء اي بمتهم فينقص شيءا من الوحي او يزيد عليه قيل لابد للقارء ان يفصل بين الضاد والظاء بالمخرج اذ لو استوي الحرفان لما اختلف المعني ولما ثبت القراءتان عند اءمة السبعة سورة التكوير الايات 25 الي وما هو------------ بقول شيطان رجيم فاين تذهبون----------------------------------------------------- ان هو الا ذكر------------------- للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم -------------------------------------------------------------------------------وما تشاءن -الا ان يشاء الله رب العالمين	1838	-6345700902198634065	Tafsir08060-ara1.ms547	false	-5554775626009082622	64	166	325	833	1549	300	بمجنون كما زعمتم------------------------- ولقد راه--- راي جبر-------يل عليه-- السلام في صورته بالافق المبين وهو الاف-----------ق الاعلي من ناحية المشرق وما هو -يعني محمدا صلي الله عليه وسلم علي الغيب اي علي الوحي وخبر السماء بضنين------------------------------------------------------- بمتهم اي هو الثقة بما يءديه عن الله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما هو يعني القران بقول شيطان رجيم فاين تذهبون فاي طريق تسلكون ابين من هذه الطريقة التي قد بينت لكم ان هو الا ذكر ليس القران الا عظة للعالمين لمن شاء منكم ان يستقيم يتبع الحق ويعمل به ثم اعلمهم انهم لا يقدرون علي ذلك الا بمشيءة الله تعالي فقال وما تشاءون الا ان يشاء الله رب العالمين	547	4436116453894253367	268	373.5	212	757	35.40290451049805	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir08060-ara1