id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0052	true	-5616227847550708308	0	72	0	365	1541	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون ثم قست اي غلظت ويبست قلوبكم بخروج الرحمة وذهاب اللين منها من بعد ذلك اي من بعد ما تقدم من الايات ك----احياء القتيل ومسخ القردة والخنازير ورفع الجبل وفجر الانهار من الحجر وغير ذلك فهي كالحجارة في شد--تها وقسو-تها--- او اشد	52	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0149	false	5455032331884122828	112	172	603	908	1598	300	فهي كالحجارة او اشد قسوة وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء وان منها لما يهبط من خشية الله وما الله بغافل عما تعملون والمعني ثم صلب-----ت قلوبكم يا بني اسراءيل وغلظت من بعد ان رايتم ما رايت-------------م من معجزات منها احياء القتيل امام اعينكم---------------------------------------------------- فهي كالحجارة في صلابتها وببوستها بل هي اشد	149	3990998667036342531	222	347.5	174	375	59.20000076293945	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0061	true	6894587972125199937	34	95	186	521	1574	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما -اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين و--------------------اذ-------------------------- اخذنا --ميثاقكم اي العهد منكم------------------------------------------------ ورفعنا فوقكم الطور اي الجبل وكرر رفع الطور للتاكيد-------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا لكم خذوا ما اتيناكم اي اعطيناكم من الكتاب بقوة اي بجد واجتهاد و قلنا اسمعوا ما امر--تم به	61	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0181	false	4242367141707582241	218	295	1207	1663	1688	300	واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما ءاتين-كم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين ومعني الاية الكريمة واذكروا يا بني اسراءيل وقت ان اخذنا الميثاق عليكم بان تعملوا بما في التوراة وتتلقوا احكامها بالتقبل والطاعة ورفعنا فوقكم ال------------------------طور لنريكم اية من اياتنا العظمي التي تقوي قلوبكم وتجعلكم تقبلون علي تعاليم التوراة برغبة واستجابة وقلنا لكم خذوا ما اتيناكم------------------------------ بجد وحزم واسم---------عوا ما امرناكم به	181	3990998667036342531	241	381.5	197	520	46.346153259277344	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	128	168	647	853	1525	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون ثم اخبر تعالي نبيه عن حال--------------- اليهود بقوله توبيخا---------------------- لهم ------------ولتجدنهم احرص الناس علي حياة	62	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0191	false	3676085054925368915	58	105	314	566	1628	300	ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون ومعني الاية الكريمة ولتجدن يا محمد اولءك اليهود الذين يزعمون ان الدار الاخرة خالصة لهم من دون الناس لتجدنهم اح-ب الناس لل--حياة	191	3990998667036342531	166	255.5	132	255	65.09803771972656	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	85	153	405	774	1525	300	يتمنون الموت في الاخرة ولا----- يتمنونه في الدنيا بما قدمت ايديهم اي بسبب عملهم المعاصي وكذبهم في دعويهم واسند الفعل الي الايدي لان الاعمال يكون بها غالبا والله عليم بالظالمين فيجازيهم وفيه تهديد شديد لهم لان علمه بهم كعلمه بغيرهم سورة البقرة اية ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	62	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5050	false	6361705806095130135	249	288	1385	1593	1659	300	فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابد------ا بما قدمت ايدي---------------------------------------هم وا--------------------------------------------------لله عليم بالظالمين----------------------------------------------------------------------- ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون	5050	3990998667036342531	184	330.0	148	374	49.19786071777344	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0065	true	457610186820965508	145	213	763	1116	1599	300	علي ملك سليمان اي في زمان ملكه او في زمان ذهاب ملكه ف------------- علي بمعني في قيل ان الشياطين كانوا يسترقون السمع و--يضمون اليه كذبا كثير-------------ا ويلقونه -الي الكهنة وهم يعلمون الناس ودونوه- في كتب يقرءنه فانتشر---------------- ذلك في زمان سليمان------------ حتي قال الناس ان الشياطين تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه -سخر الانس والجن والريح التي تجري بامره	65	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0203	false	5451544065480529391	177	239	962	1298	1649	300	علي ملك سليمان اي------------------------------------ علي عهد ملكه وفي زمانه --وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب يلفقونها ويلقونها الي الكهنة وقد --------------دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها للناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه السلام حتي قالوا---- ان الج----ن تعلم الغيب وكانوا يقولون ----------------ما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه يسخر الانس والجن والريح التي تجري بامره	203	3990998667036342531	242	351.0	194	412	58.73786544799805	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0086	true	-7374209511876749236	42	84	237	451	1605	300	صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون قوله صبغة الله فيه تفصيل دين محمد عليه السلام علي ساءر الاديان وهي مصدر مءكد لقوله امنا بالله فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي------------- الحالة التي يقع عليها الصبغ والمعني تطهير	86	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0262	false	5142928354712324855	49	77	271	407	1674	300	صبغة الله ومن احسن من الله صبغة ونحن له عابدون الصبغة--------------------------------------------------------------------------------------- فعلة من صبغ كالجلسة من جلس وهي في اصل اللغة الحالة التي يقع عليها الصبغ وهو تلوين ----	262	3990998667036342531	108	183.5	85	227	47.577091217041016	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	true	5884660750021651179	46	77	250	412	1582	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون قوله	87	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0263	false	-2998339138623371968	185	216	1018	1179	1622	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون تلك -	263	3990998667036342531	157	311.0	127	162	96.91358184814453	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	true	5884660750021651179	46	124	250	684	1582	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون -قوله------ ام تقولون بالتاء والياء--------------------------------- ام فيه معادلة للهمزة في ا ---------------------------تحاجوننا الاستفهام لانكار الامرين معا المعني اي الامرين تاتون المحاجة في ا-----لله ام ادعاء عدم الاسلام ع--------لي الانبياء ويجوز ان يكون منقطعة اي بل اتقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانبياء كانوا هودا او نصاري	87	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0265	false	6103572252676421948	26	124	140	700	1621	300	ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله بغافل عما تعملون وقوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط حرف ام فيه معادل- للهمزة في قوله تعالي في الاية السابقة اتحاجوننا في الله علي احد الوجوه ب-------معني اي الامرين تاتون المحاجة في حكمة الله ام ادعاء اليهودية والنصرانية علي الانبياء المذكورين في هذه الاية والمراد م-----------------------------------------------ن الاستفهام عنهما انكارهما معا انكار حجاجهم في دين الله وانكار قولهم ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسب-اط كانوا هودا او نصاري	265	3990998667036342531	291	447.5	235	616	47.24026107788086	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0094	true	2143653079846446672	20	48	97	246	1656	300	الا للمعاندين منهم القاءلين ما ترك محمد قبلتنا الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء وحجة هءلاء الظلمة حجة	94	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0281	false	5111358416316894390	237	265	1304	1446	1616	300	الا للمعاندين منهم القاءلين ما ترك----- قبلتنا الي الكعبة الا ميلا الي دين قومه وحبا لبلده ولو كان علي الحق للزم قبلة الانبياء قبله فان قلت اي-- حجة	281	3990998667036342531	128	238.5	102	149	85.90604400634766	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0149	true	-3563382254823156731	190	224	1050	1233	1633	300	علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اج-----------------------------------------------------له واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	149	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0520	false	-5586143625692562561	92	135	519	755	1631	300	علم الله انكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا الا ان تقولوا قولا معروفا ولا تعزموا عقدة النكاح حتي يبلغ الكتاب اجله وبعد هذه الاوامر والنواهي ختم الله تعالي الاية بقوله واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه واعلموا ان الله غفور حليم	520	3990998667036342531	183	363.0	149	236	77.54237365722656	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	true	4447090585059206758	45	80	244	420	1554	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	151	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4159	false	-1734901434362771112	79	114	439	615	1610	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير	4159	3990998667036342531	176	352.0	141	176	100.0	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0212	true	6265075398597270905	200	293	1014	1510	1555	300	فوق الذين كفروا بك وبدينك------ اي يعلونهم بالحجة--------------------- وبالسيف الي يوم القيامة قال ابن عباس رضي الله عنه الذين اتبعوه هم امة محمد عليه السلام لانهم متبعوه في اصل الاسلام وان اختلفت الشراءع ثم -------------------------------------------------------------------------------الي مرجعكم اي الي رجوع الذين اتبعوك والذين كفروا بك فاحكم بينكم اي بين المءمنين والكافرين في الاخرة فيما كنتم فيه تخت--------------------------------------------------------------------------------------------لفون من الذين في الدنيا سورة ال عمران اية------------------------------------------------------------------------- فاما الذين كفروا----------------------- فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة وما لهم من ناصرين ثم اخبر عن حكم كل من الفريقين بقوله فاما الذين كفروا-------- فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا	212	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0754	false	7436009082936095840	103	208	601	1180	1664	300	فوق الذين كفروا الي يوم القيامة اي يعلونهم بالحجة وفي اكثر الاحوال بها وبالسيف ومتب-----------------------------------------------عوه هم المسلمون------------ لانهم متبعوه في اصل الاسلام وان اختلفت الشراءع دون الذين كذبوه والذين كذبوا عليه من اليهود والنصاري ثم ختم سبحانه الاية بقوله ثم الي مرجعكم----------------------------------------- فاحكم بينكم فيما ك------------------------------------نتم فيه تختلفون اي ثم الي الله مرجعكم ومصيركم ايها الناس فيتولي سبحانه الحكم العادل بينكم فيما كنتم تختلفون -----فيه في --دنياكم من شءون دينية او دنيوية ثم فصل سبحانه هذا الحكم الذي سيحكم به علي عباده يوم القيامة فقال فاما الذين كفروا بي وبما يجب الايمان به فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا ----------------------------------------------------------------------------والاخرة اي فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا	754	3990998667036342531	231	304.5	187	798	28.947368621826172	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0214	true	5597733135946744625	181	217	928	1124	1569	300	دعاء----- المباهلة---- ليتبين الكاذب والصادق وهو---------- يختص به وبمن يكاذبه لان ضمهم الي نفسه------------------ اكد في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبد----------------ه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له	214	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0761	false	4892031283611205729	190	237	969	1218	1554	300	دعاءه الي المباهلة الا ليتبين الكاذب منه ومن خصمه وذلك امر يختص به وبمن يكاذبه فما معني ضم الابناء والنساء قلت ذلك اكد في الدلالة علي ثقته بحاله واستيقانه بصدقه حيث استجرا علي تعريض اعزته وافلاذ كبده واحب الناس اليه لذلك ولم يقتصر علي تعريض نفسه له	761	3990998667036342531	171	280.5	136	249	68.67469787597656	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0226	true	-3277431337391826522	241	277	1208	1376	1491	300	الصفة لهم عذاب اليم اي مءلم وما لهم من ناصرين اي مانعين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به سورة ال عمران اية-------------------------------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم قوله لن تنالوا	226	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0811	false	-1815655823742535320	92	208	477	1093	1577	300	اولءك لهم عذاب الي--------م وما لهم من ناصرين اي اولءك الذين ماتوا علي كفرهم لهم عذاب اليم وما لهم من ناصرين ينصرونهم بدفع العذاب عنهم او تخفيف وقعه عليهم ومن مزيدة لاستغراق النفي وتاكيده اي لا يوجد احد كاءنا من كان ينقذهم من عذاب الله او يجيرهم من اليم عقابه وبذلك نري ان الايتين الكريمتين قد توعدتا الكافرين باشد الوان العذاب واقسي انواع العقاب حتي يقلعوا عن كفرهم ويثوبوا الي رشدهم وبعد هذا الحديث المشتمل علي اشد صنوف الترهيب من الكفر وعلي بيان سوء عاقبة الكافرين اتبعه بالحديث عن الطريق الذي يوصل المءمنين الي رضا الله وحسن مثوبته فقال تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم-------- تنالوا	811	3990998667036342531	131	206.0	100	632	20.727848052978516	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	true	5284413308394887705	215	240	1086	1214	1538	300	علي الناس حتي توهموهم ان فيها عو---جا بقولكم ان شريعة موسي عليه السلام لا تنسخ وبتغييركم صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وجهها	230	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0826	false	-2426525570344813538	165	188	898	1017	1593	300	علي الناس حتي توهموهم ان فيها اعوجاجا بقولكم ان شريعة موسي------------ لا تنسخ وبتغييركم صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وجهها	826	3990998667036342531	114	211.0	91	131	87.02290344238281	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0277	true	-3604603400972126876	129	196	697	1066	1612	300	فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما ثم ذكر حد البكرين فقال والذان اي الرجل والمراة اللذان لم يحصنا بتخفيف النون وتشديدها ياتيانها اي الفاحشة منكم اي من المسلمين الاحرار فاذوهما باللسان يعني سبوهما بتفسير ابن عباس رضي الله عنه ليندما علي ما فعلا فان تابا من الفاحشة واصلحا ---العمل فاعرضوا عنهما اي لا--- تءذوهما -----بعد التوبة ان الله كان توا----------با اي قابلا للتوبة	277	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1078	false	3683070336402068113	161	196	847	1035	1580	300	فان تابا واصلحا فاعرضوا عنهما ان الله كان توابا رحيما اي فان تاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فعل---------ا من الفاحشة واصلحا اعمالهما فاعرضوا عنهما اي فاصفحوا عنهما وكفوا عن اذاهما ان الله كان توابا اي مبالغا في ق-بول التوبة	1078	3990998667036342531	139	204.5	108	390	35.64102554321289	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0280	true	-4174050970170249678	157	209	812	1060	1521	300	من النساء الا ما قد سلف انه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا قوله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم من النساء نزل نهيا عن نكاح نساء الاباء وما بمعني من الموصولة ومن النساء بيان لها اي لا تتزوجوا من تزوج اباءكم من النساء ثم طلقها----------------------- او مات عنها الا ما قد سلف استثناء	280	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1093	false	6497396115934291210	69	110	368	576	1535	300	من النساء اللاءي كن ازواجا لاباءهم وكلمة اباءكم في ق----وله ولا تنكحوا ما نكح اباءكم تشمل كل الاصول من الرجال اي تشمل الاجداد جميعا سواء اكان------------------------------------وا من جهة الاب---------------------- او من جهة الام والاستثناء -في قوله الا ما قد سلف استثناء	1093	3990998667036342531	77	72.5	56	271	28.413284301757812	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	82	120	470	685	1655	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	297	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0214	false	-7932360090253378644	161	199	901	1116	1693	300	من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	214	3990998667036342531	215	430.0	177	215	100.0	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	80	120	459	685	1655	300	النساء اية- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	297	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2343	false	-5617946133338376570	201	241	1106	1333	1661	300	اليهود ايضا من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	2343	3990998667036342531	221	432.0	181	227	97.35682678222656	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0308	true	5973304275095971899	0	57	0	288	1585	300	الله علي------------------ بالقعود والتخلف من القتال اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك الغزو سورة النساء اية ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما--- ولءن اصابكم فضل اي -----------------------فتح وغنيمة من-- الله ليقولن متمنيا وقول-----------------------------------------------------------ه كان لم تكن بالتاء والياء بينكم وبينه مودة	308	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1208	false	-4828873947321750920	171	296	951	1626	1648	300	الله علي اي قد اكرمني الله بالقعود------------------ اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في المعركة لاني لو كنت حاضرا معهم لاصابني ما اصابهم من القتل او الجراح او الالام فالاية الكريمة تحكي عن المنافقين انهم يعتبرون قعودهم عن الجهاد نعمة واذا ما اصاب المءمنين مصيبة عند قتالهم لاعداءهم اما اذا كانت الدولة للمءمنين وظفروا بالغناءم فهنا يتمني المنافقون ان لو كانوا معم لينالوا بعض هذه الغناءم واستمع الي القران وهو يحكي عنهم ذلك ----------------فيقول ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة ي--ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما اي ولءن اصابكم يا معشر المءمنين فضل من الله كفتح وغنيمة ونصر وظفر ليقولن هذا المنافق علي سبيل الندامة والحسرة والتهالك علي حطام الدنيا حالة كونه كان لم تكن-------------- بينكم وبينه مودة	1208	3990998667036342531	210	295.0	165	725	28.965517044067383	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	99	164	502	841	1545	300	فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله ويقولون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طاعة بيان لامر المنافقين مع النبي عليه السلام اي المنافقين يقولون بحضرتك عند تبليغ الرسالة امرنا وشاننا ان نطيعك ونتبعك فاذا برزوا اي اذا خرجوا من عندك بيت اي- دبر ليلا وزور طاءفة منهم -------قولا غير الذي تقول اي خلاف ما	312	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1226	false	-1637832002016136301	195	287	1027	1514	1580	300	فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول و---------------------------------------------------------------قوله بيت من التبييت واشتقاقه كما يقول الفخر الرازي من البيتوتة لان اصلح الاوقات للفكر ان يجلس الانسان في بيته بالليل فهناك تكون الخواطر اخلي والشواغل اقل لا جرم سمي الفكر المستقصي مبيتا او من بيت الشعر لان العرب اذا ارادوا قرض الشعر بالغوا في التفكر فيه والمراد زور وموه ودبر والمعني ان هءلاء المنافقين اذا كانوا عندك يا محمد وامرتهم بامر قالوا طاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا م----------ا خرجوا من عندك وفارقوك دبر واضم----ر طاءفة منهم وهم رءساءهم غير الذي تقول اي خلاف ما	1226	3990998667036342531	126	172.0	96	679	18.55670166015625	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0331	true	-4612819389427130915	7	31	36	153	1493	300	ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن يكسب اثما اي ذنبا او شركا بالله فانما يكسبه علي نفسه اي	331	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1295	false	3054936668155541582	204	282	1109	1514	1600	300	ومن يكسب اثما فانما يكسبه علي نفسه وكان الله عليما حكيما والكسب كما يقول الراغب ما يتحراه الانسان مما فيه اجتلاب نفع وتحصيل حظ ككسب المال وقد يستعمل فيما يظن الانسان انه يجلب منفعة له ثم استجلب به مضرة وقد ورد في القران في فعل الصالحات والسيءات فما استعمل في الصالحات قوله او كسبت في ايمانها خيرا ومما استعمل في السيءات قوله ان الذين يكسبون الاثم ومنه قوله تعالي هنا ومن يكسب اثما---------------------- فانما يكسبه علي نفسه اي	1295	3990998667036342531	95	168.5	76	427	22.24824333190918	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	158	268	824	1390	1578	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي----- المءمنين سبيلا ثم اخبر عن المنافقين بقوله الذين يتربصون بكم الدواءر وهي عبارة عن تغير الحال بالسوء عليكم قيل محل الموصول جر صفة ل المنافقين او نصب بدل من الذين يتخذون او علي الذم او رفع بانه خبر مبتدا محذوف اي هم الذين---------------------------------------------------------------------------------------- ينتظرون بك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المصاءب او العاقبة لكم ام لعدوكم فان كان لكم فتح اي ظفر من الله قالوا الم نكن معكم في الجهاد علي عدوكم فاعطوهن نصيبا من ال-----------غنيمة وان كان للكافرين نصيب اي	344	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1346	false	-4748934256711104919	128	256	672	1355	1597	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين وقوله يتربصون من التربص بمعني الانتظار وترقب الحوادث يقال تربص به اذا انتظره مع ترقب وملاحظة وقوله نستحوذ من الاستحواذ بمعني الغلبة والتمكن والاستيلاء يقال استحوذ فلان علي فلان اي غلب عليه وتمكن منه ومنه ----------قوله تعالي استحوذ علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الشيطان فانساهم ذكر الله والمعني ان من صفات هءلاء المنافقين ايها المءمنون انهم يتربصون بكم اي ينتظرون بترقب وملاحظة ما يحدث لكم من خير او شر او من نصر او هزيمة فان كان لكم فتح من الله اي من نصر وظفر علي اعداءكم قالوا علي سبيل التقرب اليك----------------------------------------------------------------------م الم نكن معكم في الجهاد وغيره---- فاعطونا نصيبا من الخير الذي اصبتموه وان كان للكافرين نصيب اي	1346	3990998667036342531	231	325.5	181	919	25.136016845703125	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0347	true	7451110064912548403	77	115	430	627	1531	300	ايتشفي به من الغيظ ام----------------- يستجلب به نفعا او يستدفع به ضررا كما يفعل السلاطين علي رعاياهم بعذابهم وهو الغن---------ي الذي يستحيل- عليه شء من ذلك------------------------------------------ فان اقمتم بشكر نعمته وامنتم به فقد ابعدتم عن انفسكم استحقاق العذاب	347	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1355	false	-7467332547465919346	75	125	380	625	1541	300	ايتشفي به من الغيظ ام يدرك به الثار ام يستجلب به نفعا ام يستدفع به ضررا كما هو شان الملوك-------------------- وهو الغني المتعالي الذي لا يجوز عليه شء من ذلك وانما هو امر اقتضته الحكمة ان يعاقب المسء فان -قمتم بشكر نعمته وامنتم به فقد ابعدتم عن انفسكم استحقاق العذاب	1355	3990998667036342531	157	257.5	123	266	59.02255630493164	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	true	5901841878996422875	129	200	674	1063	1643	300	ا-------------------------------------------لله جهرة اي عيانا وهم الذين ساروا مع موسي الي طور سينا للاعتذار من ذنوبهم فاخذتهم الصاعقة اي احرقتهم النار النازلة من السماء بظلمهم اي بكفرهم وسء--------------------------------الهم للرءية عيانا ثم اتخذوا العجل ------الها مع ذلك السءال وعبدوه في حال غيبة موسي من بعد ما جاءتهم البينات اي العلامات بموسي علي نبوت--------------------------------------------ه فعفونا عن ذلك كله بتوبتهم ولم نستاصلهم فليتوبوا هءلاء فعفوا عنهم كما عفونا------------------------------------------- عن اباءهم------------------------------ واتينا موسي سلطانا مبينا اي	349	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1363	false	-7698163933627892553	124	201	656	1062	1592	300	الله بهم اي ان هءلاء الذين سالوا موسي رءية الله جهرة ------------------------------------------------------------------اخذتهم الصاعقة عقوبة لهم علي ----------------------ظلمهم لم يرتدعوا ولم ينزجروا بل لجوا في طغيانهم وضلالهم ف---------------اتخذوا العجل معبودا لهم من دون ال--------------------------له من بعد ما جاءتهم البينات اي من بعد ما جاءتهم الدلاءل القاطعة علي وحدانية الله وصدق انبياءه وقوله فعفونا عن ذلك اي---------------------------------------------------- عفونا عن اتخاذهم العجل الها بعد ان تابوا واقلعوا عن عبادته لان التوبة تجب ما قبلها وقوله واتينا موسي سلطانا مبينا اي	1363	3990998667036342531	144	147.0	112	587	24.531517028808594	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0353	true	-6318781596308070292	100	181	558	1000	1667	300	والمقيمين الصلاة نصب علي المدح لبيان فضل الصلوة علي ساءر الطاعات لقول------ه عليه السلام الصلوة وجه دينكم فلا تكدروه وقوله الصلوة خير موضع ومثل هذا كثير جد--------------------------------ا في كلام--------------------------------------------------------- العرب ومنه------ النصب علي الاختصاص فمن زعم انه لحق في خط المصحف لا يلتفت اليه لانه ثابت بالتواتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل والمقيمين جر عطف علي بما انزل اليك اي ويءمنون بما انزل اليك وبالمقيمين الصلوة وهم الانبياء عليهم السلام والاول اوجه ق---------------------------------------------------------وله والمءتون الزكاة عطف عل-------------------------------ي الراسخون او علي --ضمير الفاعل- في يءمنون اي	353	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1380	false	7881760982225850319	95	225	538	1242	1680	300	والمقيمين الصلاة نصب علي المدح لبيان فضل الصلاة وهو باب واسع وقد كسره سيبويه علي---------------------------------------------------------- امثله وشواهد ولا يلتفت الي ما زعموا من وقوعه لحنا في خط المصحف ورما التفت اليه من لم ينظر في الكتاب ولم يعرف مذاهب العرب وما لهم في النصب علي الاختصاص -------------------------------------------------------------من الافتنان وغبي عليه ان السابقين الاولين الذين مثلهم في التوراة ومثلهم في الانجيل كانوا ابعد همة في الغيرة علي الاسلام وذب المطاعن عنه من ان يتركوا في كتاب الله ثلمة ليسدها من بعدهم وخرقا يوفوه من يلحق بهم وقيل هو عطف ----------علي بما انزل اليك اي -يءمنون بالكتاب------ وبالمقيمين الصلاة وهم الانبياء وفي مصحف عبد الله والمقيمين بالواو وهي قراءة مالك بن دينار والجحدري وعيسي الثقفي وقوله والمءتون الزكاة والمءمنون بالله واليوم الاخر معطوف علي الراسخون او علي الضمير المرفوع في يءمنون او	1380	3990998667036342531	222	163.5	176	840	26.428571701049805	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	156	189	793	950	1495	300	علي الله يسيرا اي هينا علي------------ه لا ي--عجز عنه قيل هذا لمن سبق علمه فيهم انهم لا يءمنون سورة النساء اية يا ---------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم	356	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1389	false	-7062460977429931952	253	291	1350	1548	1596	300	علي الله يسيرا اي هينا سهلا لانه سبحانه لا يستعصي علي قدرته شء ثم وجه سبحانه نداء الي الناس جميعا يامرهم فيه بالايمان وينهاهم عن الكفر فقال يايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم فامنوا خيرا لكم	1389	3990998667036342531	96	125.5	74	198	48.48484802246094	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	43	101	213	514	1495	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد عليه السلام انفسهم وجحدهم نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	356	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2712	false	-1711331341656922523	58	81	311	428	1526	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا	2712	3990998667036342531	117	225.0	94	301	38.87042999267578	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0379	true	8684183758680636197	89	199	498	1081	1615	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي ان فيها اي في المدينة قوما جبارين اي عاتين وا---------------------------------------------------------------------------------لعاتي هو-------------------------------- الذي يجبر الناس علي ما يريد قيل طول كل رجل منهم ثمانون ذراعا يعني لا طاقة لنا بهم في القتال وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها اي من تلك المدينة واسمها ايليا من ارض الشام-------------------------------------------------------------------------------------- وقيل اريحا فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان اي يوشع وكالوب من الذين يخافو-----------------------------ن الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفة ل رجلان وكذ-ا انعم الله عليهما بالاسلام والتقوي او كانا من الجبارين فامنا بموسي وا--------------تبعاه وشجعا بني اسراءيل- بقولهما ادخلوا عليهم الباب	379	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1492	false	-5956557061917580409	58	191	306	1059	1657	300	قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمن---------------------------------------------------------ين والمراد بالرجلين يوشع بن نون وكالب بن يوقنا وكانا من الاثني عشر نقيبا وقد وصف الله تعالي هذين الرجلين بوصفين اولهما قوله من الذين يخافون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي من الذين يخافون الله وحده ويتقونه ولا يخافون سواه وفي وصفهم بذلك تعريض بان من عداهما من القوم لا يخافونه تعالي بل يخافون العدو وقيل ا-----------------------------لمعني----------------------- من الذين يخافون الاعداء ويقدرون قوتهم الا ان الله تعالي ربط علي قلبيهما بطاعته فجعلهما يقولان ما قالا الوصف الثاني فهو قوله انعم الله عليهما فهذه الجملة صفة ثانية للرجلين اي قال رجلان موصوفان بانهما من الذين يخافون الله تعالي ولا يخافون سواه وبانهما ---------من الذين انعم الله عليهما بالايمان---------------------------------------- والتثبيت والثقة بوعده والطاعة لامره قالا لقومهما ادخلوا عليهم الباب	1492	3990998667036342531	240	338.5	194	1021	23.506366729736328	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	20	65	110	341	1578	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم--- اعلموا----------- ان الله شديد العقاب اي شديد عقوبته لمن عصا------------------ه وا-ن الله غف---ور رحيم لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة ا-------------------------------------------------------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ	419	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1685	false	2962223353049749237	182	292	946	1541	1582	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم اي اعلموا ايها الناس ان الله شديد العقاب لمن انتهك حرماته وتجاوز حدوده وانه سبحانه واسع ال--مغفرة والرحمة لمن -------اطاعه وتاب اليه توبة صادقة وفي تصدير الاية الكريمة بفعل الامر اعلموا تنبيه شديد الي اهمية ما سيلقي عليهم من امر او نهي حتي يستقر في قلوبهم ويرسخ في نفوسهم فيسهل عليهم تنفيذه وجمع سبحانه بين الترهيب والترغيب حتي يكون المءمن بين الرجاء والخوف فلا يقنط من رحمة الله ولا يجترء علي ارتكاب ما يغضبه سبحانه وبعد هذا الترغيب والترهيب بين سبحانه وظيفة رسوله صلي الله عليه وسلم فقال ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون -------------واصل البلاغ	1685	3990998667036342531	166	226.5	132	617	26.904375076293945	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	true	5716395708443870405	32	119	171	601	1586	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن فقال تعالي فقد كذبوا بالحق الفاء في جواب شرط محذوف تقديره ان كان معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية وهو الحق اي القران لما جاءهم يعني استهزءا به وقالوا انه ليس بقران نازل من الله-------------------------------------------------------------------------------- فسوف ياتيهم انباء ---------------------------------------اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي -----------------سيظهر لهم وبال ا------------ستهزاء---هم عند نزو-ل العذاب بهم اما في الدنيا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------و في الاخرة سورة الانعام اية -------------------------------------الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم	435	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1743	false	-3704130158578999447	133	239	713	1285	1598	300	فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون الاخبار--------------------------------------------------------------- عن العذاب الذي توعدهم---------------------------------------------------------------------------------------- الله به عند اصرارهم علي كفرهم ونظيره قوله تعالي ولتعلمن نباه بعد حين قال صاحب الكشاف فسوف ياتيهم انباء الشء الذي كانوا به يستهزءون وهو القران اي اخباره واحواله بمعني سيعملون باي شء استهزءوا وسيظهر لهم انه لم يكن بموضع استهزاء وذلك عند ارسال العذاب عليهم ف--ي الدنيا او في يوم القيامة او عند ظهور الاسلام وعلو كلمته ثم ساق القران لهم علي سبيل النصيحة والارشاد اخبار من سبقوهم في الكفر والبطر وبين لهم سوء عاقبتهم ليعتبروا ويتعظوا فقال تعاليالم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم	1743	3990998667036342531	192	229.0	150	725	26.482759475708008	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	3	122	17	623	1529	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير وهو القاهر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله هو الغالب فوق عباده حال من الضمير في القاهر اي مستعليا عليهم بتدبير امورهم من النفع والضر بحسب اقتضاء الحكمة والمراد من العباد المملوكون لا من يصدر منهم العبادة وهو الحكيم في -----------------------------------------------------------------------------------امره وتدبيره الخبير بافعال عباده ومصالحهم سورة الانعام اية قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القران لانذركم به ومن بلغ اانكم لتشهدون ان مع الله الهة اخري قل لا اشهد قل انما هو اله واحد وانني برء مما تشركون ثم قالوا للنبي عليه السلام اما وجد ربك رسولا غيرك ارنا من يشهد انك رسول الله وم----ا نري من اهل الكتاب -----------------------------------------------------------------------احدا يشهد برسالتك فنزل- قل اي شء اكبر شهادة	439	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1756	false	3469591411826139934	60	181	288	881	1517	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير----------- اي انه كما قال ابن كثير هو الذي خضعت له الرقاب وذلت له الجباه وعنت له الوجوه وقهر كل شء ودانت له الخلاءق وتواضعت لعظمة جلاله وكبرياءه الاشياء وتضاءلت بين يديه وتحت قهره وحكمه ثم امر الله نبيه صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في بيان راءع حكيم ان يسال المشركين عن اي شء في هذا الكون اعظم وازكي شهادة بحيث تقبل شهادته ولا ترد فقال تعالي----------------------------------- قل اي شء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم روي بعض المفسري-------------------------------------ن ان اهل مكة----------------------------------------------------------------- قالوا يا محمد--------------------------------- ارنا من يشهد انك رسول الله فانا لا نري-------------- احدا نصدقه ولقد سالنا عنك اليهود والنصاري فزعموا انه ليس لك عندهم ذكر فانزل --------الله تعالي قل اي شء اكبر شهادة	1756	3990998667036342531	178	200.5	133	958	18.58037567138672	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0485	true	4770466824070918035	100	159	493	787	1531	300	ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين--- ان ما توعدون من البعث والجزاء لات اي لكاءن لا خلف-------------- فيه وما انتم بمعجزين اي--------------------------------------------------------------------- بفاءتين---------------------------------------------- من عذاب-----------------------------------------ي باعمالكم الخبيثة عجز واعجز بمعني فات سورة الانعام اية----------------------------------------------------------------------------- قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظ---------------------------الم--ون قل يا قوم اعملوا علي	485	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1880	false	-8442866509977048159	115	228	576	1148	1526	300	ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين اي ان ما توعدون من امر القيامة والحساب والعقاب والثواب لواقع لا شك فيه وما انتم بمعجزين اي بجاعليه عاجزا عنكم غير قادر علي ادراككم من اعجزه بمعني جعله عاجزا او بفاءتين العذاب من اعجزه الامر اذا فاته اي لا مهرب لكم من عذابنا بل هو مدرككم لا محالة ثم امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم ان ينفض يده من هءلاء المشركين وان يتركهم لانفسهم وان ينذرهم بسوء العاقبة اذا ما ستمروا في كفرهم فقال تعالي قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون اي قل يا محمد لهءلاء المصرين علي كفرهم اعملوا علي	1880	3990998667036342531	207	330.5	163	573	36.12565612792969	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	true	4219623149737870834	57	105	315	587	1620	300	يوم القيامة سورة الاعر-----------اف ال---ايات 50 ال--------ي ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون ونادي اصحاب	519	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1961	false	-5250867046925157018	223	274	1219	1513	1658	300	يوم القيامة تدور محاوراته بين اصحاب الجنة واصحاب النار فتقول ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله قالوا ان الله حرمهما علي الكافرين الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا وغرتهم الحياة الدنيا فاليوم ننساهم كما نسوا لقاء يومهم هذا وما كانوا باياتنا يجحدون افاضة الماء	1961	3990998667036342531	250	453.5	203	294	85.03401184082031	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	26	110	157	588	1633	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين--- قالوا اجءتنا من معبدك الذي اعتزلت به عنا لنعبد الله وحده مصدر في موضع الحال من الله اي اتيتنا لتامرنا ان نعبد الله وحده ولا نعبد ربا سواه ونذر ما كان يعبد اباءنا اي ونترك عبادة الهتنا التي كان----- اباءنا عابديها من قبل فقال لهم هود ان لم تعبدوا الله وحده ياتيكم العذاب وهو الريح العقيم فاستهزءه وقالوا فاتنا بما تعدنا م---ن العذاب ان كنت من الصادقين	526	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1984	false	3699422395675090798	171	227	931	1213	1613	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين اي قالوا له علي سبيل الانكار والاستهزاء اجءتنا يا هود لاجل---------------------------------------------- ان نعبد الله وحده--------------------------------------------- ونترك -ما-------------- كان يعبد اباءن--------ا من الاوثان والاصنام ان هذا لن يكون منا ابد----------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا به من العذاب ان كنت من الصادقين	1984	3990998667036342531	189	250.5	146	442	42.76018142700195	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	37	151	202	827	1616	300	النعم------ فاذكروا الاء الله اي واشكروا نعمة التي عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تفسدوا فيها بالمعاصي في مقابلة تلك الالاء فاحفظوا ناقة الله بترك القتل وكانت الناقة تضيق علي مواشيه----------------------------------------------------------------م في الماكل والمشرب والمقيل والمسرح لكبر خلقها قيل كان مبركها ستين ذراعا -----------------------------------------------------------------------------------سورة الاعراف اية قال ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضع-----------------فين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم	528	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1989	false	3817626617819141202	117	250	675	1391	1656	300	النعم فيقول فاذكروا الاء الله و---------------------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي فاذكروا بتدبر واتعاظ نعم الله عليكم واشكروه------------------------------------------------ علي هذه النعم الجزيلة وخصوه وحده بالعبادة ولا تتمادوا في الفساد حال افسادكم في الارض ---------والمقصود النهي عما كانوا عليه من التمادي في الفساد ماخوذ من العيث وهو اشد الفساد يقال عثي كرضي عثوا اذ افسد اشد الافساد والي هنا تكون السورة الكريمة قد ذكرت لنا جانبا من النصاءح التي وجهها صالح لقومه فماذا كان موقفهم منه لقد كان موقفهم لا يقل في القبح والتطاول والعناد عن موقف قوم نوح وقوم هود وهاك ما حكاه القران عنهم قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اي-------------------------- قال المترفون الم---------------------------------تكبرون--------------------------- من قوم صالح للمءمنين ا---------------------------------------------------------------------------لمستضعفين الذين هداهم الله الي الحق اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم	1989	3990998667036342531	232	282.0	186	961	24.14151954650879	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	85	208	474	1121	1616	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	528	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3917	false	1044301029739213965	109	140	588	752	1648	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	3917	3990998667036342531	164	325.0	133	647	25.347759246826172	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	true	-350597049931142635	228	294	1166	1481	1515	300	قد جاءتكم بينة من ربكم اي---------- معجزة ظاهرة منه تعالي علي صدقي وبذلك يرد قول من------------------------------------------------------------------------------------------- قال لم يكن------ لشعيب معجزة سوي مجيءه واخباره بان الله واحد لانه لا بد لمدعي النبوة من معجزة تشهد علي -صدقه والا لم تصح دعواه فلم بقبل بغير اية غ--ير ان معجزته لم تذكر في القران وذكرها فيه غير لازم كما لم يذكر اكثر معجزات نبينا محمد---- عليه السلام فيه	531	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1997	false	-8798739596773821540	18	99	92	489	1561	300	قد جاءتكم بينة من ربكم اي قد جاءتكم معجزة شاهدة بصحة نبوتي توجب عليكم الايمان بي والاخذ بما امركم به والانتهاء عما انهاكم عنه قال صاحب الكشاف فان قلت ما كانت معجزته قلت قد وقع العلم بانه كانت ل---ه معجزة لقوله قد جاءتكم بينة من ربكم و--لانه لا بد لمدعي النبوة من معجزة تشهد له وتصدقه والا لم تصح دعواه وكان متنبءا لا نبيا غير ان معجزته لم تذكر في القران-------------------- كما لم تذك-----ر معجزات نبينا صلي الله عليه وسل--م فيه	1997	3990998667036342531	181	208.0	139	429	42.19114303588867	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0539	true	2267436071111074009	34	102	160	496	1554	300	هذا الكلام الي فرعون في سورة الشعراء ---بقوله قال الملا حوله ونسب هنا -------------------------------------------------------------------------------------الي الملا ووجهه انه----- قد قاله هو وقالوه هم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي القولان في موضعهما ------------------فقال لهم فرعون تنفيرا لهم منه يريد اي موسي ان يخرجكم من ارضكم بسحره يعني من ارض مصر فما ذا تامرون اي اي شء تشيرون في امره سورة الاعراف اية قالوا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين قالوا -اي قال الملا ارجه	539	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2022	false	-2057534810317286178	69	207	362	1073	1569	300	هذا الكلام الي فرعون في سورة الشعراء حيث قال- قال للملا حوله اي قال فرعون للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون وهنا عزي الي الملا فكيف الجمع قلت قد قاله هو وقالوه هم فحكي قوله هناك وقولهم ههنا او قاله ابتداء فتلقفه منه الملا فقالوه لاعقابهم او قالوه عنه للناس عن طريق التبليغ كما يفعل الملوك يري الواحد منهم الراي فيكلم به من يليه من الخاصة ثم تبلغه الخاصة العامة وقولهم فماذا تامرون من امرته فامرني بكذا اذا شاورته فاشار عليك براي وقيل فماذا تامرون من كلام فرعون قاله للملا لما قالوا له ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم كانه قيل فماذا تامرون فاجابوه ارجه واخاه ثم حكي القران ما اشار به الملا من قوم فرعون فقال قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ارجه واخاه وارسل في المداءن حاشرين ياتوك بكل ساحر عليم ارجه	2022	3990998667036342531	148	190.0	116	846	17.494089126586914	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	88	184	490	1027	1618	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال ل----------------لسحرة الساجدين فرعون امنتم به بتحقيق الهمزتين بعدهما الف وبتسهيل الثانية بعدها الف وبهمزتين بينهما الف الاولي في الكل للاستفهام وبهمزة واحدة بعدها الف خبر بمعني الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بواو منقلبة عن همزة بعدها الف مسهلة فيه استفهام ايضا والكل للانكار اي اصدقتم بموسي قبل ان اذن لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذا اي الذي صنعتموه انتم وموسي لمكر مكرتموه اي لحيلة صنعتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي من	541	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2027	false	-4271449647400132556	132	195	707	1020	1571	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال فرعون منكرا علي السحرة ا-----يمانهم-- امنتم برب موسي وهارون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان امر--كم انا بذلك فهو لغروره وجهله ظن ان الايمان بالحق بعد ان تبين يحتاج الي استءذان ثم اضاف الي ذلك اتهامهم بان ايمانهم لم يكن عن اخلاص ليصرف الناس عنهم فقال ان هذا--------------------------- لمكر مكرت-----------------موه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان	2027	3990998667036342531	124	136.5	96	703	17.638690948486328	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	88	117	490	646	1618	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال ل-------------لسحرة	541	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3493	false	5174749411811183620	193	225	1015	1184	1564	300	قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين ثم حكي سبحانه ان السحرة	3493	3990998667036342531	151	292.0	123	169	89.34911346435547	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	67	141	325	706	1570	300	عندك من عهد----ه وكراماته بالنبوة فالباء للقسم----------------------------------------------------------------------------------- لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سو--رة الاعراف -اية فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب النازل بنا الي اجل هم بالغوه ا----------------------ي الي زمان فيه يعذبون لا محالة اذ لا ينفعهم ما تقدمهم من الامهال بكشف العذاب اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الذي	546	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2035	false	-6205121933782231545	222	295	1177	1543	1570	300	عندك من عهد الله وكرام-ته بالنبوة او ادع الله لنا متوسلا اليه بعهده عندك واما ان يكون قسما مجابا بلنءمنن اي اقسمنا بعهد الله عندك لءن كشفت عنا الرجز------------------------------ لنءمنن لك ---------ثم ب-ين سبحانه موقفهم الجحودي فقال فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون ا-------ي فلما كشفنا عنهم--------- العذاب مرة بعد مرة الي الوقت الذي اجل لهم وهو وقت اغراقهم ف--------------------------------------------------------------------ي ال--يم اذا هم ينكثون اي ينقضون عهدهم الذي	2035	3990998667036342531	188	231.5	144	493	38.133872985839844	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	244	300	1313	1607	1607	300	وعد موسي اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان الحلال والحرام قرء ووعدنا بغير الالف وبالالف ومعناهما واحد اي امرنا موسي بان يصوم ثل-ثين يوما وانما قال ليلة لان اول الشهور ليلة ولان الظلمة سابقة علي النور واتممناها بعشر لانه لما تم صيام ثلثين يوما وهو شهر ذي القعدة-	548	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2044	false	287427658371455838	212	247	1153	1325	1594	300	وعد بن-ي اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال موسي ربه الكتاب فامره ب-----------------صوم ثلاثين يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وهو شهر ذي القعدة	2044	3990998667036342531	112	162.5	88	296	37.83783721923828	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	160	196	863	1052	1617	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	551	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2678	false	1630042785391618568	246	282	1268	1457	1538	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	2678	3990998667036342531	189	378.0	153	189	100.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	79	149	419	788	1646	300	مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك جيء باللام في----------------------------- ق---------------------------------------------------------وله ليبعثن -المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي ال------------------------------------------------------------------يهود الي يوم القيامة من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب -فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا عليه السلام فضربها عليهم فلا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امره---------------------- وانه لغفور رحيم لمن تاب	563	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2087	false	-1243324006348294380	180	260	979	1413	1618	300	مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك ج-ء ب--لام القسم ونون التوكيد في جوابه وهو قوله تعالي ليبعثن عليهم الخ وقوله الي يوم القيامة متعلق بقوله ليبعثن والمعني واذكر يا محمد وقت ان اعلم الله تعالي هءلاء-------------------- اليهود واسلافهم بانهم ان غيروا وبدلوا ولم يءمنوا بانبياءهم ليسلطن عليه-م الي يوم القيامة من يذيق----------هم سوء العذاب كالاذلال وضرب الجزية وغير ذلك من صنوف العذاب----------------------------------------------------------------------------- ان ربك لسريع العقاب لمن اقام علي الكفر وجانب طريق الحق وانه لغفور رحيم لمن تاب	2087	3990998667036342531	177	199.5	139	545	32.47706604003906	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0566	true	-2928549153960770713	75	124	385	661	1592	300	من باب التمثيل لانه تعالي--- نصب ------ادلة علي وحد---------انيته وشهدت بها عقوله---------م التي جعلها فيهم------- مميزة بين الضلال- والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم باقرارهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا باقرارنا علي وحدانيتك وباب التمثيل واسع في كلام العرب وفي كلام الله و--------------رسوله	566	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2106	false	4321764341424532531	35	88	187	491	1615	300	من باب التمثيل ومعني ذلك انه نصب لهم الادلة علي ربوبيته ووحدانيته وشهدت بها عقولهم وبصاءرهم التي ركبها فيهم وجعلها مميزة بين الضلالة والهدي فكانه اشهدهم علي انفسهم وقر--رهم وقال لهم الست بربكم وكانهم قالوا بلي انت ربنا شهدنا علي انفسنا واقر-رنا بوحد---انيتك وباب التمثيل واسع في كلا---------------م الله تعالي وفي كلام رسوله	2106	3990998667036342531	230	386.5	186	325	70.76923370361328	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0573	true	-8932110186983987428	164	208	904	1136	1638	300	النبي عليه السلام يقول------- اذا قرا هذه الاية --------------قد اعطي القوم بين ايديكم مثلها وقال عليه السلا---------------------------------------------------م ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي قيل هم-------------------------- العلماء بالله الذين يدعون الناس----------------------------------------------- الي الدين سورة الاعراف اية--------------------- والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث	573	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2116	false	7195326766597074346	217	300	1136	1531	1531	300	النبي صلي- الله عليه وسلم كان اذا قرا هذا الاية يقول هذه لكم وقد اعطي القوم بين ايديكم مثلها وعن الربيع بن انس في هذه الاية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي بن مريم متي ما نزل وقد استدل بعض العلماء ب-هذه الاية علي ان الاجماع حجة في كل عصر وعلي انه لا يخلو عصر من مجتهد الي قيام الساعة ثم ذكر سبحانه حال المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث-	2116	3990998667036342531	165	204.0	129	398	41.4572868347168	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0575	true	737548404333640731	26	63	141	331	1542	300	يسءلونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسءلونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	575	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1740	false	-5203278416017213489	116	153	591	781	1555	300	يسالونك عن الساعة ايان مرساها قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تاتيكم الا بغتة يسالونك كانك حفي عنها قل انما علمها عند الله ولكن اكثر الناس لا يعلمون	1740	3990998667036342531	188	374.0	151	190	98.9473648071289	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0579	true	8787382312050174550	99	247	540	1319	1597	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون--- والذين تدعون اي تعبدونهم من دونه اي من غير الله -----------------------------------لا يستطيعون اي لا يقدرون نصركم اي حفظكم ومنعكم مما يءذونكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون مما يءذيهم قيل ان الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب تجتمع عليه فلم تقدر دفعها--------------------------------- عن انفسها سورة الاعراف اية وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون ثم قال للنبي عليه السلام بلفظ الجمع تعظيما دون المفرد لثبوت الواو مع الجازم وان تدعوهم الي الهدي اي ان تدعوا كفار مكة يا محمد الي دين الاسلام لا يسمعوا اي لا يقبلون ما تدعوهم اليه وهو نفع لهم وتركه ضر لهم وقيل يجوز ان يكون خطابا للمشركين اي ان تدعوا اصنامكم الي مصالحكم لا يستجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا لكم كرره للمبالغة في التوبيخ والاول اوجه بدليل قوله وتراهم اي وتري يا محمد المشركين ينظرون اليك باعينهم وهم لا يبصرون	579	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2130	false	-2875695754981993673	106	204	545	1033	1554	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون اي والذين--------- تعبدونهم من دون----------- الله او تنادونهم لدفع الضر او جلب النفع لا يستطيع-------------ون نصركم في اي امر من الامور وفضل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن ذلك فهم لا يستطيعون رفع الاذي عن انفسهم اذا ما اعتدي عليهم معتد--------------------------------------------------------- ثم--------------------------------------------------------------- قال تعالي وان تدعوهم الي الهدي اي الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يرشدو--------------------------------كم الي ما تحصلون به مقاصدكم من النصر علي الاعداء او غير ذلك لا يسمعوا اي لا يسمعوا شيءا مما تطلبونه منهم ولو سمعوا علي سبيل الفرض ما استجابوا لكم لعجزهم عن فعل اي شء و----------------------قوله وتراهم------------------------- ينظرون اليك-------- وهم لا يبصرون	2130	3990998667036342531	222	205.5	175	965	23.00518226623535	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	7	32	43	168	1578	300	--اية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	592	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2178	false	-5217832065077764994	157	182	863	990	1654	300	تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	2178	3990998667036342531	123	244.0	98	127	96.85039520263672	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	true	-773576952081960452	97	184	485	947	1572	300	الانفال اية وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ثم حث المءمنين علي قتال الكفار المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين كله اي جميعه في الناس لله ويضمحل عنهم الدين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعملون بالياء غيبة بصير فيجازيهم باعمالهم سورة الانفال اية وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	600	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2206	false	2026542219621413815	259	286	1400	1546	1612	300	الا----ولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	2206	3990998667036342531	143	261.5	116	462	30.952381134033203	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	true	-773576952081960452	108	209	543	1092	1572	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ثم حث المءمنين علي قتال الكفار المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين كله اي جميعه في الناس لله ويضمحل عنهم الدين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعملون بالياء غيبة بصير فيجازيهم باعمالهم سورة الانفال اية وان تو---------------------------------لوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير وان تولوا اي ---------------------------------ان اعرضوا عن الايم-----------------------------ان فاعلموا ايها المءمنون ان الله مولاكم اي ناصركم وحافظكم فتوكل----وا بولايته ونصرت-----------ه نعم المولي اي الحافظ ونعم النصير	600	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2208	false	108218023503141795	18	96	106	542	1590	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير اي فان انتهوا عن كفرهم وعن معاداتكم فكفوا ايديكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه---------------------------------------------------------------------------------------م فان الله تعالي لا يخفي عليه شء من -------------اعمالهم وسيجازيهم عليها بما يستحقون من ثواب او عقاب وقوله وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير بشارة منه سبحانه للمءمنين بالنصر والتاييد اي وان اعرضوا عن الايمان ولم ينتهوا عن الكفر والطغيان فاعلموا-------------- ان الله مولاكم اي ناصركم ومعينكم عليهم فثقوا بولايته ونصرته فهو سبحانه نعم المولي---------- ونعم النصير	2208	3990998667036342531	214	282.0	173	659	32.473445892333984	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0616	true	8078077629275183022	137	166	731	883	1616	300	المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا قبل الاجل الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ العهد الي الناكثين فامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر	616	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2280	false	6787893016493821618	2	24	12	130	1617	300	المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا---------- الا ناسا منهم------------------------ فنبذ العهد الي الناكثين وامروا ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر	2280	3990998667036342531	117	211.5	95	152	76.97368621826172	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0621	true	-730967099085171665	210	279	1133	1507	1622	300	وكفرهم سورة التوبة اية فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون فان تابوا من----------------------------------------------- الكفر وامنوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم مءمنون ----------مثلكم في الدين فلهم ما لكم وعليهم ما عليكم قال ابن عباس حرمت هذه الاية دماء اهل القبلة ونفصل الايات اي نبين احكام القران لقوم يعلمون انها من الله وهو حث علي تامل----------------------------------------------------- ما فصله -------من احكام المحافظين علي	621	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2301	false	3428392015237139705	98	191	560	1063	1638	300	وكفرهم فقال -----تعالي فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وان نكثوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا في دينكم فقاتلوا اءمة الكفر انهم لا ايمان لهم لعلهم ينتهون------------- اي فان تابوا عن شركهم وما يتبعه من رذاءل ومنكرات واقاموا الصلاة واتوا الزكاة علي الوجه الذي امر الله به فهم في هذه الحالة فاخوانكم في الدين -لهم ما لكم وعليهم ما عليكم وهذ-----------------ه الاخوة تجب ما قبل-----------------------------------------------------ها من عداوات وقوله ونفصل الايات لقوم يعلمون جملة معترضة جء بها للحث والتحري علي ما فصله سبحانه من احكام المشركين وعلي	2301	3990998667036342531	193	218.5	150	592	32.60135269165039	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	140	196	726	977	1496	300	هذه الاية وقيل نزلت الاية في شان ثعلبة -بن خاطب حين جا--ء الي رسول الله فقال ---------------------------ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال----------------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال يا رسول الله ادع --لي ان يرزقني مالا------ فو الله-------------------------------------------------------------------------------- لءن اتاني الله م-------الا لاءدين كل ذي حق حقه فقال -----	654	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2420	false	-5572392713078245594	212	294	1152	1538	1567	300	هذه الايات -------------------ان ثعلبة ابن حاطب الانصاري قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال له الرسول صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال له -مرة اخري اما ترضي ان تكون مثل نبي الله فو الذي نفسي بيده لو شءت ان تصير الجبال معي ذهبا وفضة لصارت فقال ثعلبة والذي بعثك بالحق لءن -دعوت الله فرزقني مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول	2420	3990998667036342531	178	218.0	133	410	43.414634704589844	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	true	1234494154989118984	180	257	897	1234	1459	300	عن التخلف بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي عطش ولا نصب اي ولا تعب ------ولا مخمصة اي جوع-------------------------------- في سبيل الله و-----------------------------------لا يطء-ن موطءا اي -------------لا يدوسون ارض-ا من اراضي الكفار من سهل او جبل يغيظ اي يحزن الكفار و---------------لا ينالون اي ولا يصيبون من عدو نيلا اي---- مصيب-ة من ----------------------قتل------- او غارة او هز--------------------يمة الا كتب لهم به اي--------------------- بكل واحد م---نها عمل صالح اي ثوابه ا------------------ن الل------------ه لا يضيع اجر المحسنين اي لا	674	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2484	false	-541756544502012405	67	172	347	864	1528	300	عن التخلف -عنه---- سببه انهم لا يصيبهم ظما اي عطش ولا نصب اي---- تعب ومشقة ولا مخمصة اي مجاعة شديدة تجعل البطون خامصة ضامرة في سبيل الله اي في جهاد اعداءه واعلاء كلمة الحق ولا يطاون موطءا يغيظ الكفار اي ولا يدوسون مكانا من امكنة الكفار بارجلهم او بحوافر خيولهم من اجل اغاظتهم وازعاجهم ولا ينالون من --------------عدو نيلا اي ولا يصيبون من عدو من اعداءهم اصابة كقتل او اسر او غن--------يمة انهم لا يفعلون شيءا الا كتب لهم به عمل صالح اي الا كتب لهم بكل واحد مما ذكر عمل صالح ينالون بسببه الثواب الجزيل من الله لانه سبحانه لا يضيع اجر المحسنين وانما	2484	3990998667036342531	228	268.5	170	548	41.605838775634766	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	54	142	280	733	1538	300	لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون اي يتعظون ----------فيءمنون س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة التوبة اية واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون واذا ما انزلت سورة من القر-------------------------------------------------------------------------------------ان فيها عيب المنافقين------------------------------------- نظر بعضهم اي بعض المنافقين الي بعض وي------------تغامزون يري----دون الهرب ----------------يقولون هل يراكم من احد ا------------ي احد من اصحاب النبي علي------------------------------------------------------------ه السلا-------------------------------------------------------م ثم انصرفوا عن مكانهم بالخروج من مجلس---------------------------------------------------------------------------ه صرف الله قلو-------------------------------------------------------------------------------------------بهم عن الايمان وخذلهم عن الفهم بالقران بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون	677	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2489	false	7879123622018447164	115	287	632	1534	1604	300	لا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذكرون و--يتعظون بل يصرون علي مسالكهم الخبيثة واعمالهم القبيحة مع ان من شان الفتن والمصاءب والمحن انها تحمل علي الاعتبار والاتعاظ والرجوع عن طريق الشر الي طريق الخير ثم تصور السورة الكريمة تصويرا معجزا مشهدهم عندما تنزل السورة--------------------------------------------------------------------------------------- القرانية علي الرسول صلي الله عليه وسلم وهم حاضرون في مجلسه فتقول واذا ما انزلت سورة او ايات منها علي الرسول صلي الله عليه وسلم وهم موجودون في مجلسه نظر بعضهم----------------- الي بعض في ريبة ومكر وتغامزوا بعيونهم وجوارحهم في لءم وخسة ثم تساءلوا هل يراكم من احد اي هل يراكم في احد من المسلمين اذا ما قمتم من هذا المجلس قبل ان يتلو الرسول صلي الله عليه وسلم هذه السورة او الايات التي قد تفضحكم وتكشف عما اسررتموه فيما بينكم ثم انصرفوا------------------ من مجلس الرسول صلي الله عليه وسلم متسللين في حذر حتي لا يراهم احد من المسلمين وقوله صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون ذم لهم لايثارهم الغي علي الرشد والضلالة علي الهداية اي صرف الله قلوبهم عن الهداية والرشاد------------------------- بسبب انهم قوم لا يفقهون	2489	3990998667036342531	201	178.5	155	1051	19.124643325805664	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	115	245	596	1230	1488	300	عن الافتراء في الحكم اذا سءل عنه الحاك----م وباعث- علي -----الاحتياط فيه لان ---------------------------------------------------------من لم يحتط في الحكم-------------- فهو ------------------------------------------------------------مفتر سورة يونس اية وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ثم قال تاكيدا للزجر عن ذلك وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب وما فيه استفهام لتقرير التهديد اي اي شء ظنهم في الافتراء علي الله ---ايحسبون ان الله لا يءاخذهم به- يوم القيامة ولا يعاقب-------------------------------------------------------هم علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم بتاخير العذاب عنهم او بالوحي ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمة الله الاسلام ولا يتبعون ما هدوا اليه به وهو القران سورة يونس اية وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ	700	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2562	false	8017191775466359157	0	215	0	1100	1535	300	عن ال--تجوز فيما يسا-------ل عنه من الاحكام وباعثة علي وجوب الاحتياط فيه وان لا يقول احد في شء جاءز او غير جاءز الا بعد ايقان واتقان ومن لم يوقن فليتق الله وليصمت والا فهو مفتر علي الله ثم توعدهم سبحانه بسوء المصير علي جراتهم وكذبهم ف-------------قال وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي هءلاء الذين احلوا وحرموا افت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راء علي الله ماذا يظنون ان الله -----سيفعل بهم يوم القيامة ايظنون ان الله سيتركهم بدون عقاب كلا ان عقابهم لشديد بسبب افتراءهم عليه الكذب وابهم سبحانه هذا العقاب للتهويل والتعظيم حيث اباحوا لانفسهم ما لم ياذن به الله تعالي وقال سبحانه وما ظن بصيغة الماضي لتحقيق الوقوع واكثر احوال القيامة يعبر عنها بهذه الصيغة لهذا الغرض وقوله ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون تذييل قصد به حض الناس علي شكر خالقهم واتباع شريعته فيما احل وحرم اي ان الله لذو فضل عظيم علي عباده حيث خلقهم ورزقهم وشرع لهم ما فيه مصلحتهم ومنفعتهم ولكن اكثرهم لا يشكرونه علي هذه النعم لانهم يستعملونها في غير ما خلقت له وبعد ان ذكر سبحانه عباده بفضله وما يجب عليهم -------------------------------من شكره عطف علي ذلك تذكيره اياهم باحاطة علمه بكل صغير وكبير في هذا الكون فقال و------------ما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اي	2562	3990998667036342531	277	286.5	211	1302	21.274961471557617	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	92	173	461	883	1536	300	فرعون وملاءه باياتنا فاستكب--------------روا وكانوا قوما مجرمين ------------------------------------------------------------ثم بعثنا من بعدهم اي بعد ال------رسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع------------- فاستكبروا اي تكبروا ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي	706	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2579	false	-6872627736667261098	116	224	658	1270	1654	300	فرعون ومل-ءه من دعوة موسي لهم فقال فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين والاستكبار ادعاء الكبر من غير استحقاق والفاء فصيحة والتقدير ثم بعثنا من ---------بعد اولءك الرسل موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه فاتياهم ليبلغاهم دعوة الله ويامراهم باخلاص العبادة له فاستكب----------روا عن طاعتهما واعجبوا بانفسهم وكانوا قوما شانهم وديدنهم الاجرام وهو ارتكاب ما عظم من الذنوب وقبح من الا------------------------------------------------------------------------------فعال ورحم الله صاحب الكشاف فقد قال عند تفسيره لهذه الجملة فاستكبروا عن قبولها وهو اعظم الكبر ان يتهاون العبيد برسالة ربهم بعد تبينها ويتعظموا عن تقبلها ثم بين سبحانه ما تفوهوا به من اباطيل عندما جاءهم موسي بدعوته فقال فلما جاءهم الحق من عندن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالوا ان هذا لسحر مبين اي	2579	3990998667036342531	156	49.5	123	826	18.886198043823242	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	241	300	1220	1536	1536	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قالوا---------------------------------------------------------------------------- اي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفت----------------------------------------------------------------------------نا اي لتصرفنا عن --------ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة غير الله وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهرون الكبرياء اي الملك والسلطان في الارض اي ----------------------------------------------------------------في ارض-------------------------------------------------------------------------------------------------- مصر وما نحن لكما بمءمنين اي-	706	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2581	false	-9221904798149084306	141	249	744	1330	1622	300	قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين واللفت الصرف واللي يقال لفته يلفته لفتا اي صرفه عن وجهته الي ذات اليمين او الشمال اي قال فرعون وملءه لموسي عليه السلام بعد ان جاءهم بالحق المبين اجءتنا يا موسي بما جءتنا به اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي لتصرفنا عن الدين الذي وجدنا عليه اباءنا وتكون لك ولاخيك ها-----------------------------------رون الكبرياء في ال------------------ارض اي السيادة والرياسة والزعامة الدينية والدنيوية في الارض بصفة عامة وفي ارض مصر بصفة خاصة ثم اكدوا انكارهم لما جاءهم به موسي عليه السلام من الدين الحق فقالوا كما حكي القران عنهم وما نحن لكما بمءمنين اي	2581	3990998667036342531	223	303.5	178	639	34.898277282714844	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0719	true	-1366573560437578286	48	75	276	402	1567	300	الي اجل مسمي اي الي حين الموت قيل العيش الطيب هو الرضا بالميسور والصبر علي المقدور ويءت كل ذي فضل فضله اي ويعط كل ذي-- عمل صالح	719	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2609	false	197261799968797536	40	66	216	334	1617	300	الي اجل مسمي اي الي نهاية حياتكم التي قدرها الله لكم في هذه الدنيا وقوله---------- ويءت كل ذي فضل فضله اي ويعط كل صاحب عمل صالح	2609	3990998667036342531	64	92.0	46	128	50.0	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	15	46	76	229	1464	300	ان الله لا يظلم المءمن- حسنة يثاب عليها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات--------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها	725	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2388	false	81406011792552525	110	145	561	725	1527	300	ان الله لا يظلم --مءمنا حسنة يعطي --بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل لله بها في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	2388	3990998667036342531	142	249.5	111	168	84.52381134033203	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	true	-3002780667139737359	11	98	51	519	1578	300	اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله كذبا بان له ولدا او معه شريكا او كذب باياته اي بالقران يعني لا احد اظلم منه اولءك اي المكذبون يعرضون علي ربهم حين سيقوا اليه يو--م القيامة ويسالهم عن اعمالهم ويقول الاشهاد ا-----------------------------------------------ي الرس----------ل المبلغون بالرسالة او الملاءكة ال----------حافظون لل-------------اعمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هءلاء الذ------------ين كذبوا علي ربهم بان القران ليس منه او بنسبة الولد والشريك اليه الا لعنة الله اي غضبه وطرده علي الظالمين	726	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2631	false	-4312883013731668574	138	248	730	1370	1674	300	اولءك يعرضون علي ربهم ويقول الاشهاد هءلاء الذين كذبوا علي ربهم الا لعنة الله علي الظالمين بيان لما يقال لهءلاء الظالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي سبيل التشهير والتوبيخ يوم القيامة والاشهاد جمع شهيد كشريف واشراف او جمع شاهد بمعني حاضر كصاحب واصحاب والمراد بهم علي الراجح جميع اهل الموقف من----------- الملاءكة الذين كانوا يسجلون عليهم اقوالهم واعمالهم ومن الانبياء والمءمنين والمعني اولءك الموصوفون بافتراء الكذب علي الله تعالي يعرضون يوم الحساب علي ربهم ومالك امرهم كما يعرض المجرم للقصاص منه ولفضيحته امام الناس ويقول الاشهاد الذين يشهدون عليهم بانهم قد افتروا الكذب علي الله هءلاء المجرمون هم الذين كذبوا علي ربهم بان نسبوا اليه ما هو منزه عن-----------------ه الا لعنة الل--------------ه علي الظالمين	2631	3990998667036342531	211	241.0	170	790	26.708860397338867	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	true	5345768514876736574	136	186	672	922	1462	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين فقال----- الملا اي الذين يم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لء-------------------------------------ون القلوب هيبة صفته-------------------------------------------------------------------------------م الذين كفروا من قومه يعني رءس----------------اء---------------هم ما نراك يا نوح الا بشرا مثلنا	728	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2638	false	-232455062001456485	37	143	180	724	1551	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين -والمراد بالملا اصحاب الجاه والغني من قوم نوح وهذا اللفظ اسم جمع لا واحد له من لفظه كرهط وهو كما يقول الالوسي ماخوذ من قولهم فلان ملء بكذا اذا كان قادرا عليه او لانهم متمالءون اي متظاهرون متعاونون او لانهم يملاون القلوب والعيون ووصفهم بالكفر لتسجيل ذلك عليهم من اول الامر زيادة في ذمهم اي بعد هذا النصح الحكيم الذي وجهه نوح عليه السلام لقومه رد عليه اغنياءهم وسادتهم بقولهم ما نراك يا نوح الا بشر- مثلنا	2638	3990998667036342531	204	312.0	163	546	37.36263656616211	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	1	126	8	609	1493	300	ان ربي علي صراط مستقيم فهو يدعوكم اليه وهو دين الاسلام بارسالي اليكم فامنوا به سورة هود اية فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ فان تولوا اي فان تتولوا يعني ان تعرضوا عن الايمان به فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فلا اعاتب بعد تبليغي اياكم ما امرت به من الرسالة فلم يبق لي عذر بعده حتي الام عليه وهذا التقدير يدفع قول من قال الابلاغ كان قبل التولي فكيف وقع جزاء للشرط ثم قال مستانفا ويستخلف بالرفع اي يستبدل ربي قوما غيركم ان شاء يعني خيرا منكم واطوع له تعالي ولا تضرونه اي لا تنقصون من ملكه شيءا ان لم تءمنوا ان ربي علي كل شء حفيظ اي	741	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2668	false	5327024538572911278	49	76	258	385	1541	300	ان ربي علي صراط مست---------------------------------------------------------------------قيم فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيظ اي	2668	3990998667036342531	125	245.0	98	601	20.798669815063477	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	19	229	100	1146	1493	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ فان تولوا اي فان تتولوا يعني ان --تعرضوا عن الايمان به فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فلا اعاتب بعد تبليغي اياكم ما امرت به من الرسالة فلم يبق لي عذر بعده حت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الام عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا التقدير يدفع قول من قال الابلاغ كان قبل التولي فكيف وقع جزاء للشرط ث---م قال مستانفا ويستخلف بالرفع اي يستبدل ربي قوما غيركم ان شاء يعني خيرا منكم واطوع له تعالي ولا تضرونه اي لا تنقصون من ملكه شيءا ان لم تءمنوا ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يغيب عنه شء يحفظني ويجازي كلا بعمله سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه في الدنيا وهم كانوا اربعة الاف من الذكور والاناث برحمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد بسبب الايمان كما نجيناهم من العذاب في الدنيا بسببه وهو الريح التي اهلك بها عادا قيل ان الله تعالي بعث عليهم ريح السموم وكانت تدخل في اذانهم وانوفهم ويخرج من ادبارهم فيقطعهم عضوا عضوا سورة هود اية وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	741	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2670	false	-1606650903459424358	18	217	91	1150	1598	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم -----------------------------------------------------------------------اي فان تتولوا عن دعوتي وتعرضوا عن الحق الذي جءتكم--------------------------------------------------------------- به من ------------------------------عند ربي فتكون عاقبتكم خسرا وامركم فرطا اما انا فقد اديت واجبي وابلغتكم ما ارسلت به اليكم من عند ربي بدون تكاسل او تقصير وقوله ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا وعيد لهم باهلاكهم واحلال غيرهم محلهم اي وهو سبحانه سيهلككم بسبب اصراركم علي كفركم في الوقت الذي يشاءه ويستخلف من بعدكم قوما اخرين سواكم يرثون دياركم واموالكم ولن تضروا الله شيءا من الضرر بسبب اصراركم علي كفركم وانما انتم الذين تضرون انفسكم بتعريضها للدمار في الدنيا وللعذاب الداءم في الاخرة وقوله ان ربي علي كل شء حفيظ اي ان ربي قاءم علي كل شء بالحفظ والرقابة والهيمنة وقد اقتضت سنته سبحانه ان يحفظ رسله واولياءه وان يخذل اعداءه والي هنا تكون السورة الكريمة قد ساقت لنا باسلوب بليغ حكيم جانبا من الحوار الذي دار بين هود وقومه وهو يدعوهم الي عبادة الله وحده فماذا كانت نتيجة هذا الحوار والجدال لقد كانت نتيجته انجاء هود والذين امنوا معه واهلاك اعداءهم قال تع-------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد	2670	3990998667036342531	236	70.5	187	1777	13.280810356140137	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	52	158	252	761	1479	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه م------ريب اي موقع في الريبة والتهمة من ارابني-------- فلان------------ اذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت من---ه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير ---قال صالح --------لهم------ يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة واضحة -اتتني -------منه واتاني اي ----------اعطاني منه رحمة اي من عنده نبوة وحكمة لابلغكم اياها ثم تركت امره ودعوتكم الي دينه------------------------- فمن ينصرني اي يمنعني من الله اي من عذابه ان عصيته	743	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2675	false	3948321105715398023	6	142	31	715	1525	300	واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب ومريب اسم فاعل -----------------من اراب تقول اربت فلانا فانا اريبه اذا فعلت به فعلا يوجب لديه الريبة اي القلق والاضطراب اي لن نترك عبادة الاصنام التي كان يعبدها اباءنا واننا لفي شك كبير وريب عظيم من صحة ما تدعو-----------------------------------------------نا اليه فانظر كيف قابل هءلاء السفهاء الدعوة الي الحق بالتصميم علي الباطل ولكن صالحا عليه السلام لم يياس بل يرد عليهم باسلوب حكيم فيقول قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير اي قال صالح عليه السلام لقومه يا قوم---------- اخبروني ان كنت -------------------علي حجة واضحة من ربي ومالك امري واتاني منه رحمة اي واعطاني من------------ عنده -----------لا من عند غيره رحمة عظيمة حيث اختارني لحمل رسالته وتبليغ دعوته وجملة فمن ينصر----------ني من الل------------ه ان عصيته	2675	3990998667036342531	283	347.5	220	824	34.344661712646484	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	153	254	810	1341	1586	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي---------------- عذابنا-------------------- نج------ينا شعيبا وال------ذين امنوا معه------------------------- برحم------------ة م------------نا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاث--------------------مين اي------- ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم يغنوا في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي كان لم يقيموا في الارض و-----لم يعمروا متصرفين في----------------ها------------------------------------------------------------------------------ الا بعدا لمدين من رحمة الله كما بعدت ثمود من رحمته والبعد ضد القرب وقيل معناه الا هلاكا	755	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2702	false	5078427086781227127	45	176	240	926	1583	300	ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة م-----------------------------------------------------------------نا اي وحين جاء امرنا بعذابهم وحل اوان هذا العذاب نجينا نبينا شعيبا ونجينا الذين امنوا به وصدقوه حالة كونهم مصحوبين برحمة عظيمة كاءنة منا لا من غيرنا واخذت الذين ظلموا من قوم-------------------ه الصيحة التي زلزلتهم واهلكت-----------------هم فاصبحوا في ديارهم التي كانوا يسكنونها جاثمين اي هامدين ميتين -------------------------------------------------------------------------------------------------لا تحس لهم حركة ولا تسمع لهم ركزا من الجثوم وهو للناس والطير بمنزلة البروك للابل يقال جثم الطاءر يجثم جثما وجثوما فهو جاثم اذا وقع علي صدره ولزم مكانه فلم يبرحه كان لم يغنوا فيها اي كان هءلاء الهلكي من قوم شعيب لم يعيشوا في ديارهم قبل ذلك عيشة ملءها الرغد والرخاء والامان يقال غني فلان بالمكان اذا اقام به وعاش فيه في نعمة ورغد الا بعدا لمدين------------- كما بعدت ثمود اي ---------------------------------الا هلاكا	2702	3990998667036342531	222	99.5	175	930	23.870967864990234	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	true	-1577030292310377108	98	218	510	1135	1558	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ثم قال -----------------------تهديد----------------------------------------------------ا لكفار مكة وقل ل---------------------------------------لذين لا يءمنون بالله ورسوله------------ اع----------------------------------------------------------ملوا علي مكانتكم اي علي جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا انا عاملون في امركم وانتظروا ب----------------------------------------------------------------نا ال------دواءر انا منتظرون ان يحل بكم العذاب كما حل باشباهكم سورة -----------هود اية------------- ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون--- ولله غيب السماوات والارض اي له علم----- ما غاب فيهما عن العباد فلا يخفي عليه اعمالكم واليه يرجع الامر كله في المعاد فلا بد ان يرجع اليه امرهم وامرك فينتقم لك منهم فاعبده وتوكل عل----------------------------------------------------------يه اي ثق به في جميع امورك فا-نه كافلك ---وكافيك وما ربك بغافل عن ما تعملون	764	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2728	false	774089927282398985	74	230	424	1263	1637	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون والامر في هذه الاية الكريمة للتهديد ومكانتكم مصدر مكن بزنة كرم مكانة اذا تمكن من الامر ابلغ التمكن اي و قل ايها الرسول الكريم لهءلاء المشركين الذين يضعون العقبات في طريق دعوتك قل لهم اعملوا ما تستطيعون عمله من الكيد لي ولدعوتي فاني واصحابي مستمرون علي السير في طريق الحق الذي هدا--------------------------------------------------------نا الله اليه بدون التفات الي كيدكم وقل لهم ايضا انتظروا ما ياتي به الله من عقاب فانا منتظرون معكم ذلك ثم ختم سبحانه ال---------سورة الكريمة بهذه الاية الجامعة فقال ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون اي ولله تعالي وحد---------------ه علم جميع ما غاب------ عن الحواس -------------------------------------------في السماوات والارض واليه وحده يرجع الامر كله من احياء واماتة وهداية وضلال وصحة ومرض ونصر وهزيمة وما دام الامر كذلك فاعبده وتوكل عليه اي فاخلص له -العبا--دة واجعل توكلك عليه وحده وما ربك بغافل ع--ما تعملون	2728	3990998667036342531	295	304.0	233	973	30.318601608276367	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0767	true	4788445000443669565	118	143	611	742	1571	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	767	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2734	false	5376105819386722276	212	237	1074	1205	1564	300	وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تاويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلي ال يعقوب كما اتمها علي ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم	2734	3990998667036342531	131	262.0	106	131	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	127	175	639	871	1474	300	حاش لله اي معاذ الله ما علمنا عليه من سوء اي شرا وخيانة--------------------------------------- قالت امراة العزيز زليخا معترفة بذنبها خوفا ان يشهدن عليها الان حصحص اي---------- ظهر وتبي----------------------------------------------------------------------------------------ن الحق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا راودته عن نفسه ا---------ي طلبت ان يمكنني من نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي	791	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2784	false	4990736463613469560	34	133	210	690	1548	300	حاش لله اي معاذ الله ما علمنا عليه من سوء قط وانما الذي علمناه منه هو الاستعصام عن كل سوء وهنا قالت امرات العزيز ويبدو انها كانت حاضرة معهم عند الملك الا---ن حصحص الحق اي الان ظهر الحق وانكشف انكشافا تاما بعد ان كان خافيا والفعل حصحص اصله حص كما قيل كبكب في كب وهو ماخوذ من الحص بمعني الاستءصال والازالة تقول فلان حص شعره اذا استاصله وازاله فظهر ما كان خافيا من تحته ثم اضافت الي ذلك قولها انا راودته عن نفسه اي انا التي طلبت منه ما طلبت------ وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي	2784	3990998667036342531	156	222.0	118	489	31.901840209960938	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	69	168	340	863	1566	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد بطلبه عن ----ابيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ننزعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية و---------------------------قال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال يوسف لفتيانه بالالف والنون المكسورة جمع فتي	796	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2793	false	-3803947651417714379	79	197	391	1016	1588	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون حكاية لما رد- به اخوة يوس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف عليه اي قال اخوة يوسف له بعد ان اكد لهم وجوب احضار اخيهم لابيهم معهم سنراود عنه ا----------------------------باه اي سنطلب حضوره معنا من ابيه برفق ولين ومخادعة ومحايلة وانا لفاعلون هذه المراودة باجتهاد لا كلل ولا ملل معه وفاء لحقك علينا وقولهم هذا يدل دلالة واضحة علي انهم كانوا يشعرون بان احضار اخيهم لابيهم معهم وهو بنيامين الشقيق الاصغر ليوسف ليس امرا سهلا او ميسورا وانما يحتاج الي جهد كبير مع ابيهم حتي يقنعوه بارساله معهم ثم بين سبحانه ما فعله يوسف مع اخوته وهم علي وشك الرحيل فقال وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون و--------الفتيان------------------------ جمع فتي	2793	3990998667036342531	180	241.5	145	816	22.058822631835938	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	true	-516173087137372303	17	123	86	649	1536	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب قوله ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة نزل حين سالوا رسول الله ان ياتيهم العذاب استهزاء منهم بذلك والاستعجال طلب تعجيل الامر قبل مجء وقته والسيءة هنا العقوبة والحسنة العافية اي يطلب كفار مكة العقوبة قبل وقتها بدل العافية وهو قولهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية وقد خلت من قبلهم اي والحال انه قد مضت قبل قريش المثلات اي عقوبات امثالهم من الامم التي عصت ربها وكذبت رسلها فما لهم لا يعتبرون بهم وهي------------------------- جمع مثلة بفتح الميم وضم الثاء مثل صدقة وصدقات وهي العقوبة	823	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2835	false	-225276802352401826	257	293	1407	1637	1684	300	ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات و-----------------------------------------------المراد---------------- بالسيءة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحالة السيءة كال--------------------عقوبات والمصاءب-------- التي تسوء من تنزل به والمراد بالحسنة الحالة الحسنة كالعافية والسلامة والمثلات جمع مثلة بفتح الميم وضم الثاء كسمرة ----------وهي العقوبة	2835	3990998667036342531	130	148.5	106	588	22.108842849731445	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0843	true	4761768138887194350	11	99	63	491	1543	300	وعنده ام الكتاب اي اصله الذي كتب فيه كل شء قبل ان يخلق الخلق وهو اللوح المحفوظ الذي لا يبدل ولا يغير وقيل عنده كتابان كتاب سوي ام الكتاب يمحو منه ما يشاء ويثبت وام الكتاب الذي لا يغير منه شء قال ابن عباس ان لله لوحا محفوظا ميسرة خمسماءة عام من درة بيضاء لها دفتان من ياقوت لله فيه كل يوم ثلثماءة وستون لحظة يمحو ما يشاء---------------------------------- ويثبت وعنده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الكتاب سورة الرعد اية------------------------------------- وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب	843	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2876	false	8352773495259537228	177	264	851	1282	1460	300	وعنده ام الكتاب اي اصله------------------------------------- وهو اللوح المحفوظ فالمراد من الاية انه يم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حو ما يشاء مما في اللوح المحفوظ فيكون كالعدم ويثبت ما يشاء مما فيه فيجري فيه قضاءه وقدره علي حسب ما تقتضيه مشيءته وهذا لا ينافي ما ثبت عنه صلي الله عليه وسلم من قوله جف القلم وذلك لان المحو والاثبات هو من جملة ما قضاه سبحانه وقيل ان ام الكتاب هو علم الله تعالي بما خلق وبما هو خالق وقوله سبحانه وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب	2876	3990998667036342531	145	180.0	114	675	21.481481552124023	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	true	-7212965121727486587	165	252	855	1294	1559	300	اية الله ا---------لذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين------------------------------------ من عذاب شديد الله بالرفع مبتدا خبره الذي مع صلته وبالجر بدل-------------------------------------- من العزيز او عطف بيان لا نعت له اي الي صراط الله له ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه حكمه نافذ فيهم وويل اي دعاء الولولة والعقوبة للكافرين من عذاب شديد اي غليظ داءم يعني انهم يضجون منه ويقولون يا ويلاه يوم القيامة في النار سورة ابراهيم اية ---------------------------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا	845	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2881	false	-3727512137641308176	231	289	1203	1527	1598	300	اي- الله تعالي هو الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين بما انزلناه اليك ايها الرسول الكريم من عذاب شديد سينزل بهم فيجعلهم يستغيثون دون ان يجدوا من يغيثهم ثم وصف سبحانه هءلاء الكافرين بجملة من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفات الذميمة التي اردتهم واهلكتهم فقال تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا	2881	3990998667036342531	153	92.5	121	567	26.984127044677734	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	10	137	48	711	1546	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي قالوا ان انتم الا بشر مثلنا تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين قالت لهم رسلهم افي الله شك ادخل همزة الاستفهام-------- علي الظرف ليدل علي---- ان-------- الانكار -----في المشكوك فيه وهو الله لا في الشك اي افي وحدانية الله لكم شك وهي ظاهرة لا تحتمل الشك لظهور الادلة الشاهدة عليها واشار اليها بقوله فاطر السماوات وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي خالقهما وهو صفة الله يدع----------------------------------------------------------------------وكم الي التوحيد من الشرك والاقرار بتوحيده ليغفر لكم من ذنوبكم و من زاءدة عند الاخفش اي ذنوبكم التي بينكم وبين ربكم دون المظالم ومنع سيبوية زيادة من في الايجاب وقيل---------------------------------- من للبدل اي بدل عقوبة ذنوبكم ويءخركم-------------- الي اجل مسمي اي الي وقت معلوم	849	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2896	false	9187832814905706014	105	259	553	1381	1609	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستفهام في قوله افي الله شك للتوبيخ والانكار ومحل الانكار هو وقوع ال---شك في وجود الله تعالي و--------في وحدانيته وق--------------------------------------------------------------------------وله فاطر السماوات والارض من الفطر بمعني الخلق والابداع من غير سبق مثال واصله الشق وفصل شء عن شء ومنه فطر ناب البعير اي طلع وظهر واستعمل في الايجاد والابداع والخلق لاقتضاءه التركيب الذي سبيله الشق والتاليف او لما فيه من الاخراج من العدم الي الوجود والمعني قال الرسل لاقوامهم علي سبيل الانكار والتعجب من اقوالهم الباطلة افي وجود الله تعالي وفي وجوب اخلاص العبادة له شك مع انه سبحانه هو فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما ومبدع ما فيهما علي احكم نظام وعلي غير مثال سابق وهو سبحانه فضلا منه وكرما يدعوكم الي الايمان بما جءناكم به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لدنه ليغفر لكم سبب هذا الايمان من------------------- ذنوبكم ويءخركم في هذه الدنيا الي اجل مسمي اي الي وقت معلوم	2896	3990998667036342531	240	272.5	193	1186	20.236087799072266	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	154	183	802	953	1546	300	انتم الا بشر مثلنا في --------الصورة ولستم ملاءكة--- تريدون بقولكم هذا---- ان تصدونا اي تصرف---------ونا عن ما كان يعبد----------------------- اباءنا من الاصنام------------------- فاتونا بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة---- علي	849	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2897	false	385601209890703151	210	248	1110	1321	1597	300	انتم الا بشر مثلنا في الهيءة والصورة والماكل والمشرب تريدون بما جءتمونا به ان---------- تصرفونا وتمنعونا عن عبادة الالهة التي ورثنا عبادتها عن اباءنا فان كنتم صادقين في دعواكم هذه فاتونا بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة تدل علي	2897	3990998667036342531	100	116.5	78	221	45.24886703491211	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	255	280	1409	1541	1653	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	858	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3245	false	-4174593546573168738	263	288	1450	1582	1645	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لكم الفلك لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	3245	3990998667036342531	132	264.0	107	132	100.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	34	291	182	1476	1528	300	فوهبتها من ابراهيم فلما ----------------ولدت منه اسم-عيل غارت س--------------ارة وحلفته ان يخرجهما من الشام فاخرجهم-----------------------------ا الي ارض مكة ثم جاء بها وبابنها وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلا المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء ووضع عنده-ا جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم رجع الي سارة فتبعته ام اسمعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتركتنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انس ولا شء فقالت له ذلك مرارا فلم--- يلتفت اليها فقالت الل---ه امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا ثم رجعت الي ابنها فانطلق ابراهي------------م حتي اذا كانت عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت------------------------------------- ثم دعا بهذه الكلمات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت الي قوله يشكرون وجعلت ام اسمعيل ترضعه وتاكل التمر----- وتشرب الم--------اء حتي اذا نفد التمر والماء وعطشت -هي وابنها فجعل----------- يتلبط فذهبت عنه--------------------------- كراه-ة ان تنظر اليه فصعد----------------------------------------------------ت ال-صفا تنظر --لتري احدا -لم تر احدا ثم نزل اسفل الوادي و---------------رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي---------------- اتت المروة وقامت عليها ونظرت --لتري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات فلذلك سعي الناس بينهما بعد الطواف سبع مرات فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا----------------------------------------------------------------------------- فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بجناحه حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه بيدها وتغرف من الماء في سقاءها وهو تفور بعد ما تغرف قال النبي عليه السلام رحم الله ام رسمعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا فشربت وارضعت ولدها فقال---- الملك لا تخافوا الضيعة فان ه-هنا بيت الله------ يبني- هذا الغلام وابوه وان الله لا ------يضيع اهله	861	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2929	false	7193632339249664537	5	289	24	1469	1518	300	فوهبتها --لابراهيم عليه السلام فتزوجها فولدت ل-ه اسماعيل فدبت الغيرة في قلب سارة ولم تصبر علي بقاءها معها-- فاخرج ابراهيم عليه السلام هاجر وابنها الي ارض مكة فوضعهم-------------------------------ا عند البيت عند دوحه فوق زمزم في اعلي المسجد وليس----- يومءذ احد وليس بها ماء ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي منطلقا-- فتبعته هاجرفقالت له--- يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس قالت------- له ذلك مرارا وهو لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت وا----------نطلق ابراهيم عليه السلام حتي اذا كان- عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت وكان اذ ذاك مرتفعا من الارض كالرابية ثم دعا بهذه الدعوات ورفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع الاية ثم انها جعلت ترضع ابنها وتشرب مما في السقاء حتي اذا نفد ما في السقاء -عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلبط اي يتلوي ويتمرغ من شدة العطش فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات ولذلك سعي الناس بينهما سبعا ف---------------لما اشرفت علي المروة سمعت صوتا فقالت صه تريد نفسها ثم تسمعت فسمعت ايضا صوتا فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك عند موضع زمزم فبحث بعقبه -حتي ظهر الماء فجعلت تحوضه------ وتغرف منه----- في سقاءها وهو يفور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشربت وارضعت ولدها وقال لها الملك لا تخافي- الضيعة فان هاهنا بيت الله تعالي يبنيه هذا الغلام وابوه وان الله تعالي لن يضيع اهله	2929	3990998667036342531	897	1352.5	702	1648	54.42961120605469	137	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0862	true	-2579085752528952502	118	253	640	1323	1541	300	ابراهيم ا---------ية ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ثم قال ابراهيم ربنا انك تعلم ما نخفي من الوجد باسمعيل وهاجر والحب لهما وما نعلن عند سارة من الصبر عنهما او ما جري بيني وبين هاجر من قولها عند الوداع الي من تكلنا وقولي في جوابها الي الله وقولها عقيبه اذن لا يضيعنا الله وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السم-----------------------------------------اء اي من عمل اهلها---------------------------------------------------------------------------------------------------- فانت اعلم باحوالنا فلا حاجة الي الدعاء والطلب------------------------------------------------ وانما ندعوك اظهارا للعبودية لك وتخشعا لجلالك وتذللا لعزتك فافعل بنا------- ما فيه مصلحتنا فهو كلام ابرا--------------هيم عليه السلام وقيل هو كلام الله------------- تعالي تصديقا لابراهيم والاول اظهر لقوله بعده سورة ابراهيم اية الحمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء -الحمد	862	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2930	false	-6313631060330718289	49	160	268	821	1533	300	ابراهيم الي ربه فقال ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي يا ربنا انك وحدك العليم بما تخفيه نفوسنا من اسرار وما تعلنه وتظهره من اقوال لان الظاهر والمضمر بالنسبة اليك سواء فانت يا الهي لا يخفي عليك شء من الاشياء سواء اكان هذا الشء في الارض ام في السماء ام في غيرهما وانما ذكر السماء والارض لانهما المشاهدتان للناس والا فعلمه سبحانه محيط بكل ما في هذا الكون ثم حكي سبحانه ما قاله ابراهيم عليه السلام في مقام شكره لله علي نعمه فقال تعالي ال--------------------------------------------------------حمد لله الذي وهب لي علي الكبر اسماعيل واسحاق ان ربي لسميع الدعاء والحمد	2930	3990998667036342531	176	30.5	134	916	19.213973999023438	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0878	true	1432615677839766991	218	285	1097	1460	1546	300	سورة الحجر الايات 51 الي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون --------------------ثم قال تحريض-------------------------------------------ا علي التبشير ومنعا عن الاقناط وتخويفا لهم مما احل--------------------------------------------------------- من العذاب من سخط الله بقوم مجرمين بالعطف علي نبء عبادي ونبءهم اي اخبر عبادي عن خبر ضيف ابراهيم اي اضيافه والضيف اسم يدل علي القليل والكثير والذكر والانثي وهم الملاءكة الذين ارسلهم الله تعالي ليبشروا ابراهيم	878	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2679	false	-3521338240294367637	100	158	538	865	1651	300	سورة الحجر في قوله تعالي ونبءهم عن ضيف ابراهيم اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال انا منكم وجلون ومنها سورة الذاريات في قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون والمراد بالرسل في قوله سبحانه ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري جماعة من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة الذين ارسلهم الله تعالي لتبش-ير ابراهيم	2679	3990998667036342531	145	213.0	116	483	30.02070426940918	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0892	true	-62586471883901747	156	243	835	1275	1589	300	ولعلكم تشكرون اي ---لكي تشكروا اذا رايتم صنع الله فيما- سخر لكم -------------------------------------------------------سورة النحل الايات 15 ----------------------------------------------------------الي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون والقي اي وضع لله في الارض رواسي------------------------------------------------------------------------------- اي جب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ثوابت ------------------------------ان تميد اي لءلا تميل بحذف لا وارادة ثبوتها او كراهة ان تميل بكم من ماد اذا مال واضطرب قي---------------------------------------------------------------------------------ل لما خلق الله الارض جعلت تميل فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة احدا علي ظهرها فاصبحوا وقد ارسيت الجبال فلم تدر الملاءكة مم خلقت الجبال	892	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3021	false	-5118876460121912174	93	235	505	1268	1537	300	ولعلكم تشكرون اي ولعلكم تشكرون الله تعالي علي الاءه حيث سخر لكم البحر وجعله وسيلة من وساءل منفعتكم ومعاشكم ثم انتقلت السورة الكريمة-------- الي الحديث عن فواءد الجبال والانهار والسبل والنجوم فقال تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون 161516 ولفظ رواسي جمع راس من الرسو بفتح الراء وسكون السين بمعني الثبات والتمكن في المكان يقال رسا الشء يرسو اذا ثبت وهو صفة لموصوف محذوف اي جبالا رواسي و تميد اي تضطرب وتميل يقال ماد الشء يميد ميدا اذا تحرك ومادت الاغصان اذا تمايلت اي والقي سبحانه في الارض جبالا ثوابت لكي تقر وتثبت ولا تضطرب فقوله ان تميد---------------------------------------------------- بكم تعليل لالقاء الجبال في الارض قال القرطبي وروي الترمذي بسنده عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الارض جعلت تميد وتضطرب فخلق الجبال علي---------------------ها فاستقرت فعجبت الملا-------------------ءكة من -شدة الجبال	3021	3990998667036342531	194	221.0	148	864	22.453702926635742	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	145	172	771	924	1644	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	896	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3804	false	-2900293529706712848	268	295	1425	1578	1610	300	الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	3804	3990998667036342531	153	306.0	126	153	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0906	true	7875036062721067882	172	300	859	1566	1566	300	للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للذين لا يءمنون بالاخرة اي لمنكري البعث بعد الموت مثل السوء اي صفة الشر وهو كفرهم بوصف الولد له تعالي وواد البنات و-----كراهيتها مع احتياج-------------هم اليهن للتزوج والنسل قال ابن عباس مثل السوء النار ول-------------------------------------------------------------------له المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي الغنا عن جميع الخلق والنزاهة عن صفاتهم والعلم -------------------------------------------------------------------والقدرة والبقاء وغيرها من صفات الجلال والكمال او لاولياء الله المثل الاعلي بتقدير المضاف وهو التقوي والمعرفة وقال ابن عباس المثل الاعلي شهادة ان لا اله الا الله وهو------- العزيز علي اعداءه الح----------------كيم في--------------------------------------ما يامر عباده وينهاهم سورة النحل اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستق--------------------------دمون ولو يءاخذ الله الناس-	906	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3066	false	1685765443089288492	38	241	192	1323	1659	300	للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم والمثل الحال والصفة العجيبة في الحسن والقبح والسوء مصدر ساءه يسوءه سوءا اذا عمل معه ما يكره واضافة المثل الي السوء للبيان والمراد بمثل السوء افعال المشركين القبيحة التي سبق الحديث عنها والمعني للذين لا يءمنون بالاخرة وما فيها من حساب وثواب وعقاب---------- صفة السوء التي هي كالمثل في القبح وهي وادهم البنات وجعلهم لالهتهم نصيبا مما رزقناهم وقولهم الملاءكة بنات الله وفرحهم بولادة الذكور للاستظهار بهم فهذه الصفات تدل علي غباءهم وجهلهم وقبح تفكيرهم اما الله عز وجل فله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي انه الواحد الاحد المنزه عن الوالد والولد والمبرا من مشابهة الحوادث والمستحق لكل صفات الكمال والجلال في الوحدانية والقدرة والعلم- وغير ذلك مما يليق به سبحان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو عز وجل العزيز في ملكه بحيث لا يغلبه غالب الحكيم في كل افعاله واقواله وبعد ان ساق سبحانه ما يدل علي جهالات المشركين وانطماس بصاءرهم وسوء تفكيرهم اتبع ذلك بالحديث عن مظاهر رحمته بخلقه وعن جانب من جراءم المشركين وعن وظيفة القران الكريم فقال تعالي ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك عليها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون 166164 و لو في قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس	3066	3990998667036342531	344	460.5	279	1259	27.323272705078125	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	153	263	774	1368	1572	300	ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي----- الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منس---------------------------------------د علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار----------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة سورة النحل اية------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمهلون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون واذا راي الذين اشركوا بالله شركاءهم اي الهته----------م التي -دعوها	917	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3099	false	-5246357009066054570	51	264	260	1399	1593	300	ولا هم يستعتبون اي ----------------لا يكلفون ان يرضوا ربهم---------- لان الاخرة ليست بدار تكليف --ولا يتركون الي رجوع الدنيا فيتوبون واصل الكلمة من العتب بفتح العين وسكون التاء وهي الموجدة يقال عتب عليه يعتب اذا وجد عليه فاذا فاوضه فيما عتب عليه فيه قيل عاتبه فاذا رجع الي مسرتك فقد اعتب والاسم العتبي وهو رجوع المعتوب عليه الي ما يرضي العاتب قال النابغة فان كنت مظلوما فعبدا ظلمته وان كنت ذا عتبي فمثلك يعتب وبذلك تري الاية الكريمة قد نفت عن الذين كفروا قبول اعذارهم وقبول محاولتهم ارضاء ربهم عما كانوا عليه من كفر وزيغ في الدنيا ثم نفي سبحانه عنهم ايضا تخفيف العذاب او تاخيره فقال واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي واذا ابصر الذين ظلموا العذاب الذي اعد لهم في الاخرة بسبب ظلمهم وكفرهم في الدنيا فزعوا وخافوا ولكن خوفهم وفزعهم لن يغير من الامر شيءا اذ لا يخفف عنهم العذاب بسبب خوفهم او فزعهم ولا هم يمهلون او يءخرون عنه وعلق سبحانه الرءية بالعذاب للاشعار بان فجيعتهم الكبري كانت عند ابصاره ومشاهدته ثم حكي سبحانه بعض ما يدور بينهم وبين معبوداتهم الباطلة يوم القيامة فقال تعالي-------------- واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك قال--- القرطبي قول----ه تعا--لي واذا راي الذين اشركوا------ شركاءهم اي اصنامهم واوثانهم التي عبدوها	3099	3990998667036342531	320	422.0	254	1318	24.279211044311523	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0928	true	-6676377103787560016	139	298	730	1607	1615	300	شبه ما يدرك من اثر الضرر والالم بما يدرك من --طعم المر وقبح اللذة فاستعمل الاذاقة علي اصابته فيقال ذاق فلان الضر والبءس واذاقه العذاب اي اصابه ذلك ثم يستعمل الذوق عندهم علي الملابسة كالحقيقة لشيوعه في الشداءد والبلايا فيقال ذاق فلان الضر اذا لابسه وكذا اللباس ي---شبه به سوء الحال الذي يغشي------- الانسان والتبس به من كل جانب كاشتمال اللباس علي اللابس فيستعار اللباس له ولما كان الخوف والجوع يتغشيانهم تغشي الثوب اللابس استعير في الاية اللباس لكل من الجوع والخوف فكان اللباس قد صار جوعا وخوفا ف-----يلابس بهما فكانه قيل فاذاقهم ما غشيهم من الجوع والخوف يعني ابتلاه--------------------------------------------------م الله بهما وظهر عليهم سوء اثارهم وتغير الحال عليهم عما كانوا عليه من قبل كاللباس لهم وذلك بدعاء النبي عليه السلام حين قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم اجعل سنيهم كسني يوسف فاستجيب دعاءه فوقع القحط فيهم حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحرقة سورة النحل اية ولقد جاءهم رسول منهم فكذبوه فاخذهم العذاب وهم ظالمون ولقد جاءهم رسول -----------------	928	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3128	false	-3376532105951649784	184	263	1023	1430	1639	300	شبه ما يدرك من اثر الضرر والالم بما يدرك من الطعم ----------------------------------------------------------المر -البشع وام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اللباس فقد شبه به لاشتماله علي اللابس ما غشي الانسان والتبس به من بعض الحوادث واما ايقاع الاذاقة علي لباس الجوع وال--------------------------------------------------------------------------------------------خوف فلانه لما وقع عبارة عما يغشي منهما ويلابس -----فكانه قيل فاذاقهم ما غشيهم من الجوع والخوف ثم بين سبحانه رذيلة اخري من رذاءل اهل هذه القرية الكافرة بانعم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله فقال ولقد جاءهم رسول منهم فك----------------------ذبوه اي ولقد جاء الي اهل هذه القرية رسول	3128	3990998667036342531	200	264.5	158	961	20.811655044555664	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	130	167	682	872	1568	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ----------------------------------------------------------وعلي-- الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------يهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة في سورة الانعام	930	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3133	false	1908880047930944742	72	164	368	841	1576	300	وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون 16118119 قال ابن كثير رحمه الله لما ذكر تعالي انه انما حرم علينا الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به وانما ارخص فيه عند الضرورة وفي ذلك توسعة لهذه الامة التي يريد الله بها اليسر ولا يريد بها العسر ذكر سبحانه بعد ذلك ما كان حرمه علي اليهود في شريعتهم قبل ان ينسخها وما كانوا فيه من الاصار والتضييق والاغلال والحرج فقال وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي--------------- في سورة الانعام	3133	3990998667036342531	139	231.5	111	488	28.483606338500977	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0974	true	3060597977908674499	214	287	1128	1515	1594	300	واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يء-سا--- واذا انعمنا علي الانسان اي الكفار بكشف البلاء عنه وبسعة الرزق علي----ه اعرض عن ذكر الله وعن التضرع والالتجاء اليه كانه مستغن عنه وناي بجانبه اي -تباعد جانبه------------------------------------------------------- عن الحق وترك التقرب اليه بالدعاء وقيل تعظم وتكبر ولم يلتفت اليه وهو تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض وجهه وهو جانبه والناء ب--جانبه ان يعوج عن- عطفه وي-دبر ظهره	974	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3262	false	-2688985461978290910	178	251	959	1349	1613	300	واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر كان يءوسا اي واذا انعمنا علي الانسان بنعمة الصحة والغني وما يشبههما مما يسره ويبهجه اعرض عن طاعتنا وشكرنا وناي بجان------------------------------------به اي وابتعد عنا وولانا ظهره والناي البعد يقال مكان ناء اي بعيد وناي فلان عن الشء نايا اذا ابتعد عنه وقوله تعالي ناي بجانبه------------------ تاكيد للاعراض لان الاعراض عن الشء ان يوليه عرض و----------جهه والناي بالجانب- ان يلوي عنه عطفه ويوليه ظهره	3262	3990998667036342531	208	292.5	161	455	45.71428680419922	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0977	true	-228529769348872826	85	178	445	918	1535	300	وفيه امتناع عظيم علي اهل العلم والقران ببقاء القران محفوظا بعد المنة العظيمة في تنزيله وتحفيظه في الصدور والمصاحف فعليه--------م ان لا يغفلوا عن هاتين المنتين والقيام بشكرهما قيل هذه المصاحف ترفع فكيف بما في الصدور عن ابن عمر لا تقوم الساعة حتي يرفع--------------------------------------------------------------------- القران من حيث نزل له دوي كدوي النحل يقول الرب ما لك فيقول يا رب كنت اتلي ولا يعمل بي سورة الاسراء اية قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا ونزل ح--------------------------------------ين قال الكفار------------- لو نشاء لقلنا	977	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3268	false	2805382431485526786	92	180	454	917	1549	300	وهذا امتنان عظيم من الله تعالي-------- ببقاء القران محفوظا بعد المنة العظيمة في تنزيله وتحفيظه------------------- فعلي كل ذي علم ان لا يغفل-- عن هاتين المنتين والقيام بشكرهما -------------------------وهما منة الله عليه بحفظه العلم ورسوخه في صدره ومنته عليه في بقاء المحفوظ ثم امر الله تعالي نبيه ان يتحدي المشركين بهذا القران فقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------ قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا اي قل ايها الرسول الكريم لهءلاء المشركين الذين قالوا كما حكي الله عنهم لو نشاء لقلنا	3268	3990998667036342531	257	382.0	205	601	42.762062072753906	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0980	true	4354495545910877784	210	235	1110	1234	1569	300	يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال النبي عليه السلام ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه	980	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3811	false	793872737707353766	124	146	662	768	1684	300	يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال------------------ ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه	3811	3990998667036342531	106	206.0	84	124	85.48387145996094	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	32	111	179	611	1624	300	فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وقلنا من بعده اي بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يخرجكم فرعون منها وهي مصر او الشام فاذا جاء وعد الا------خرة اي -----------------------------قيام الساعة --------------------جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين------- مختلطين انتم وهم ثم نحكم بينكم ونميز السعداء والاشقياء منكم واللفيف---------------------------------- الجمع الكثير من كل صنف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة الاسراء اية وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا ثم---------------------------------------- قال وبالحق اي بالحكمة المقتضية لانزاله انزلناه اي القران وبالحق	983	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3287	false	-5639550111822925550	110	248	599	1358	1614	300	فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الدار الاخرة اي الموعد الذي حدده الله تعالي لقيام الساعة احييناكم من قبوركم وجءنا بكم جميعا انتم وفرعون وقومه مختلطين انتم وهم ثم نحكم بينكم وبينهم بحكمنا العادل-------- واللفيف اسم جمع لا واحد له من لفظه ومعناه الجماعة التي اجتمعت من قباءل شتي يقال هذا طعام لفيف اذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا وبذلك نري الايات الكريمة قد حكت لنا جانبا مما دار بين موسي عليه السلام وبين فرعون من محاورات ومجادلات وبينت لنا سنة من سنن الله تعالي التي لا تتخلف في نصرة المءمنين ودحر الكافرين ثم عادت السورة الكريمة الي التنوية بشان القران الكريم واثنت علي المءمنين من اهل الكتاب الذين تاثروا تاثرا بليغا عند سماعه فقال--- تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا 17105109 قال الالوسي قوله تعالي وبالحق انزلناه وبالحق -----------------------------------------------------	3287	3990998667036342531	203	224.5	161	926	21.9222469329834	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	true	-2209436398867328856	8	39	41	188	1515	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد	992	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3310	false	970350493673546613	269	300	1481	1627	1627	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه ذلك من ايات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد-	3310	3990998667036342531	146	287.0	116	147	99.3197250366211	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	135	195	718	1054	1623	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا-------------------- وكذلك بعثناهم اي --------------------------------------------------------------------------كما انمناهم تلك النومة بقدرتنا مثل ذلك ايقظناهم من نومهم جياعا ليتساءلوا بينهم عن حالهم اي ليسال بعضهم بعضا	993	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3315	false	-7912382346986201403	47	116	245	637	1566	300	وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما فلياتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا 181920 وقوله سبحانه وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم بيان للعلة التي من اجلها بعث اصحاب الكهف من نومهم الطويل اي وكما انمناهم تلك المدة الطويلة بعثن----------اهم من نومهم بعدها---------------------------- ليسال بعضهم بعضا	3315	3990998667036342531	277	464.5	227	430	64.4186019897461	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0996	true	-1026120706583424888	26	59	147	331	1592	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	996	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3319	false	3253144675987327600	263	296	1412	1596	1616	300	سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا	3319	3990998667036342531	184	368.0	151	184	100.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	119	156	664	876	1586	300	النار سورة الكهف اية وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ورا-ي المجرمون -اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي واقعو----------------------------------------ن فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا	1008	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3355	false	-7444836672283066012	185	238	1003	1324	1671	300	النار ---------فقا-ل وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي هنا بصرية والظن بمعني اليقين والعلم لانهم ابصروا الحقاءق وشاهدوا واقعهم الاليم مشاهدة لا لبس فيها ولا خفاء اي وشاهد المجرمون باعينهم----- النار ف-------------------------------ايقنوا انهم مخالطوها وو--اقعون فيها بسبب سوء اعمالهم وانكشاف الحقاءق امامهم ولم يجدوا عنها مصرفا اي مكانا	3355	3990998667036342531	141	205.5	115	369	38.21138381958008	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1014	true	6280775259543249429	98	143	499	733	1524	300	حتي احدث لك منه ذكرا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حتي اظهر لك منه توضيحا لحقيقته ووجه صحته ويزول عنك انكارك به------------------------------ وهذا من اداب المتعلم والعالم فقيل شرطه للتعلم ------------------------------------------سورة الكهف اية فانط----------------------------------------------------------------------------------------------------لقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا------------- فانطلقا	1014	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3369	false	-6629515179545899878	90	202	446	1036	1542	300	حتي احدث لك منه ذكرا اي قال الخضر لموسي علي سبيل التاكيد والتوثيق يا موسي ان رافقتني وصاحبتني ورايت مني افعالا لا تعجبك لان ظاهرها يتنافي مع الحق فلا تعترض عليها ولا تناقشني فيها بل اتركني وشاني حتي ابين لك في الوقت المناسب السبب في قيامي بتلك الافعال وحتي اكون انا الذي افسره لك قالوا وهذا من الخضر تاديب وارشاد لما يقتضي دوام الصحبة فلو صبر موسي وداب لراي العجب ثم تحكي السورة بعد ذلك ثلاثة احداث فعلها الخضر ولكن موسي لم يصبر عليها بل اعترض وناقش اما الحادث الاول فقد بينه سبحانه بقوله فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا 187173 وقوله فانطلقا	3369	3990998667036342531	139	173.0	110	590	23.559322357177734	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	true	5524234456582360180	232	287	1223	1511	1572	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا-------- واما الجدار-------------------------------------------- فكان لغلامين اسمهما اصرم وصريم يتيمي---------------------------------------------ن في---- المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان تحته------------------ كنز لهما اي مال مدفون من ذهب وفضة	1017	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3374	false	-7611533461698156475	153	264	808	1391	1580	300	واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا 1882 اي واما الجدار الذي اتعبت نفسي في اقامته ولم يعجبك هذا مني فكان لغلامين------------------ يتيمين مات ابوهما وهما صغيران وهذان الغلامان يسكنان في تلك المدينة التي عبر عنها القران بالقرية سابقا في قوله فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية قالوا ولعل التعبير عنها بالمدينة هنا لاظهار نوع اعتداد بها باعتداد ما فيها من اليتيمين وما هو من اهلها وهو ابوهما الصالح وكان تحته اي تحت هذا الجدار كنز لهما اي مال مدفون من ذهب وفضة	3374	3990998667036342531	270	452.0	218	601	44.92512512207031	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1028	true	2325310527401621272	101	150	479	737	1468	300	شبه الشيب بشواظ النار في بياضه-------- وانتشاره في الشع--------------------------------------ر ثم نس-ب الاشتعال الي مكان الشعر------- وهو الراس و-جعل الشيب نصبا علي التمييز رفعا لابهام في نسبة الاشتعال الي الراس ولم يضف ال----راس اليه اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا تقديره اشتعل شيب راسي -------------------------ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي	1028	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3402	false	-6807806286237194481	9	62	45	332	1533	300	شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر باشتعال النار ثم اخرجه مخرج الاستعارة ثم اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخرج الشيب مميزا --------------------------------------------------ولم يضف الي الراس----- اكتفاء بعلم المخاطب انه راس زكريا فمن ثم فصحت هذه الجملة وشهد لها بالبلاغة وقوله ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي	3402	3990998667036342531	170	240.5	135	342	49.707603454589844	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1040	true	-6587031497273464953	108	233	550	1207	1561	300	وادعوا اي اعبد ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخيبني اذا دعوت------ه وفيه تعريض بشقاوتهم بعبادة غير----------------------------ه ت---------------------------------------------------------------عالي سورة مريم اية فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا فلما اعتزلهم اي تركهم وما يعبدون اي ومعبوديهم من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب اي عوضناه اولادا مسلمين يانس بهم بدل المشركين المتروكين وبعقوب ولد الولد وكلا اي كل واحد من ابراهيم واسحق ويعقوب جعلنا نبيا اي اكرمناهم بالنبوة قيل من هاجر في طلب رضاء الله اكرمه الله في الدنيا والاخرة سورة مريم ا---------ية ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا المال والولد والحكم وحذف المفعول ليعم كل خير ديني ودنيوي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي	1040	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3427	false	3915058159184590741	140	242	699	1254	1586	300	وادعو ---------ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي وقال ابراهيم ايضا لابيه اني بجانب استغفاري لك ودعوتي لك بالهداية فاني ساعتزلك واعتزل قومك واعتزل عبادة اصنامكم التي تعبدونها من دون الله وارتحل عنكم جميعا الي ارض الله الواسعة واخص ربي وخالقي بالعبادة والطاعة والدعاء فقد عودني سبحانه ان لا يخيب دعاءي وتضرعي اليه وفي تصدير كلامه بلفظ عسي دليل علي تواضعه وعلي ادبه مع خالقه تعالي ثم بين سبحانه ما ترتب علي اعتزال ابراهيم للشرك والمشركين فقال--------------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا جعلنا نبيا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا اي	3427	3990998667036342531	174	262.5	139	1000	17.399999618530273	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1059	true	5869895672411597969	3	38	14	177	1455	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري ثم اراه اية اخري فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضمم-------- يدك الي جناحك ا---------------------------------------ي الي جنبك ---تحت العضد تخرج بيضاء من غير سوء اي	1059	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3467	false	-6821885997761019116	15	103	71	515	1565	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية-------------------------------------------------- اخري والضم الجمع يقال ضم فلان اصابعه اذا جمعها والجناح يطلق علي العضد وعلي الجنب وعلي الابط واصله جناح الطاءر وسمي بذلك لانه يجنحه اي يميله عند الطيران ثم توسع فيه فاطلق علي العضد وغيره والمراد باليد هنا كف يده اليمني والسوء الردء والقبيح من كل شء وكني به هنا عن البرص لشدة قبحه والمعني واضمم يا موسي يدك اليمن------ي الي عضد يدك اليسري بان تجعلها تحته عند الابط ثم اخرجها فانها تخرج بيضاء من غير سوء اي	3467	3990998667036342531	90	-32.5	68	500	18.0	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	true	-3249450949970765871	27	68	143	357	1538	300	وقومه من عذاب فرعون سورة طه الايات 80 الي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	1071	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms0100	false	-6441270824743527752	62	98	332	525	1593	300	وقوله تعالي في----- سورة طه ي----------------بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي	100	3990998667036342531	183	341.0	148	214	85.5140151977539	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1077	true	4695503997294405886	8	181	38	892	1506	300	يحمل يوم القيامة وزرا اي اثما ثقيلا----------------------------------------------- خالدين حال من ضمير يحمل وجمع نظرا الي معني من اي ماكثين فيه اي في عق--اب---------------- الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا تمييز لما ابهم في ساء بمعني بءس من الضمير اي ساء الحمل حملا وزرهم يعني بءس ما يحملون من الذنوب قيل نصب حملا علي التمييز يمنع من ان يكون في ساء ضمير ال وزر واللام في لهم للبيان وهو يدل عل----------------------------------ي ان ساء------- بمعني بءس لا بمعني احزن اذ لا يقال احزن له بل يقال احزنه سورة طه اية يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قوله يوم ينفخ بالنون اخبارا عن المتكلم تعظيما وبالياء مجهولا يجوز ان يكون بدلا من يوم القيامة ويجوز ان يكون عامله------------------------------------------------------------------- محذوفا --تقدير---ه حذرهم يوم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفخ اسرافيل في الصور ال--ذي التقمه للنفخ ونحشر المجرمين اي المشركين يومءذ زرقا اي------------------ زرق الاعين من شدة العطش وهو شدة الخضرة في سواد العين وقيل عميا لان العين اذا زال نورها ازرق------ت او الزرقة علامة اهل النار سورة طه الايات 103 الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما ----	1077	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3512	false	3454043232090658006	64	241	343	1280	1581	300	يحمل يوم القيامة علي ظهره اثاما كثيرة تءدي الي العقوبة المهينة من الله تعالي وقوله خالدي-------------------------------------------------ن فيه اي في العذاب المترتب علي هذا الوزر وساء لهم يوم القيامة حملا اي وب-------------------------------------------------------------------ءس ما -حملو-----------------------ا علي انفسهم من الاثم بسبب اعراضهم عن هداية القران الكريم قال الالوسي قوله وساء لهم يوم القيامة حملا انشاء الذم علي ان ساء فعل ذم بمعني بءس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفاعله علي هذا هنا مستتر يعود علي حملا الواقع تمييزا والمخصوص بالذم محذوف والتقدير ساء حملهم حملا وزرهم ثم بين سبحانه احوال المجرمين عند الحشر فقال يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي اذكر ايها العاقل يوم ينفخ اسرافيل في الصور النفخة ال-----ثانية ونحشر المجرم------------ين يومءذ ونجمعهم للحساب حالة كونهم زرق العيون من شدة الهول او حالة كونهم زرقا اي------------ عميا لان العين اذا ذهب ضوءها ازرق ناظرها او --زرقا معناه عطاشا لان العطش الشديد يغير سواد العين فيجعله كالازرق قال تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون وقوله سبحانه يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا استءناف لبيان ما	3512	3990998667036342531	275	101.0	211	1324	20.77039337158203	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	true	-7795758335725585365	83	165	441	870	1517	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا يومءذ يتبعون الداعي اي الناس يقصدون نحو الداعي يعني صوته وهو اسرافيل حين ينادي قاءما علي صخرة بيت المقدس ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة هلمي الي----------------------- عرض الرحمن فياتون سعيا من كل ناحية الي صوته لا عوج له اي لا يعوج له مدعو من------------- الناس بل --------يتبع-ه من غير عد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخشعت الاصوات اي خفضت وذلت للرحمن من شدة الفزع والمراد اصحابها فلا تسمع الا همسا اي	1078	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3514	false	3118489364755297301	181	288	957	1566	1627	300	يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له والمراد بالد-------------------------------------------اعي الملك الذي يدعوهم الي المثول للحساب قيل يناديهم بقوله------------------------------- ايتها العظام البالية والجلود المتمزقة واللحوم المتفرقة قومي الي ربك للحساب والجزاء فيسمعون الصوت ويتبعونه والمعني في هذا اليوم الذي تنسف فيه الجبال وتصير الارض قاعا صفصفا يقوم الناس من قبورهم ويتبعون من يناديهم للحساب والجزاء دون ان يحيدوا عن هذا المنادي او ان يملكوا مخالفته او عصيانه بل الجميع يسمع دعاءه ويستجيب لامره كما قال تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر وقوله وخشعت الاصوا-------------ت للرحمن----------------------------- فلا تسمع الا همسا اي	3514	3990998667036342531	178	133.0	144	725	24.55172348022461	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1093	true	6340026151600430668	122	213	657	1094	1597	300	يعلم ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدني----------------------------------------------ا ولا يشفعون اي الملاءكة- الا لمن ارتضي الله تعالي ان يشفع له من اهل الايمان وهم من خشيته مشفقون اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مع هذا كله من هيبته خاءفون لا يامنون من مكره لانهم عاينوا من الاخرة فيخافون عاقبة الامر سورة --الانبياء --اية ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين--- ومن يقل منهم اي من الملاءكة او من جميع الخلق فرض--------ا اني اله من دونه اي من دون الله------- فذلك ا--ي --------------القاءل به نجزيه جهنم	1093	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3549	false	-6954507948573782607	128	260	692	1365	1567	300	يعلم ما بين ايديهم-------------- وما خلفهم اي يعلم سبحانه احوالهم كلها صغيرها وكبيرها متقدمها ومتاخرها ولا يشفعون لاحد من خلقه الا لمن ارتضي الله تعالي شفاعتهم له ---------------وهم من خشيته مشفقون اي وهم لخوفهم من الله ومن عقابه حذرون وجلون فانت تري ان الله تعالي قد وصف الملاءكة في هذه الايات بجملة من الصفات الكريمة التي تدل علي طاعتهم المطلقة لله تعالي وعلي اكرامه سبحانه لهم ثم بين سبحانه بعد ذلك انهم مع كرامتهم عند الله تعالي لو ادعي احد م--------نهم علي- سبيل الفرض انه اله لعاقبه الله عقابا شديدا فقال تعالي ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم كذلك نجزي الظالمين اي ومن يقل م--------ن الملاءكة --علي سبيل ال----فرض والتقدير اني اله من دونه اي من دون الله عز وجل فذلك الذي ادعي هذا الادعاء الكاذب نجزيه جهنم	3549	3990998667036342531	277	315.0	211	725	38.2068977355957	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1094	true	7325780758956980872	58	186	303	956	1556	300	اية وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون وجعلنا في الارض رواسي جمع راسية من رسا اذا ثبت اي جبالا ثوابت ان تميد اي لان لا تميل فحذف لا لامن اللبس وقيل كراهة ان تميد بهم وجعلنا فيها اي في الارض والرواسي فجاجا اي اودية واسعة---------------------------------------------------------------------------------------------------- والفج هو الشق بين الجبلين سبلا اي طرقا------------------------- بدل من فجاجا ------وهي في الاصل وصف ل سبيلا لقوله لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا واسعة لكنه قدم هنا علي السبل ايذانا بان--------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي خلقها علي تلك الصفة فالسبل بيان لما ابهم ثمه لعلهم يهتدون اي لكي يهتدوا الي مصالحهم سورة الانبياء الاي---ات 32 ال------------ي وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها معرضون وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون--- وجعلنا السماء سقفا	1094	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3552	false	6504474487031311116	160	255	818	1323	1575	300	اي- وجعلنا في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبالا ثوابت----------------------------------------------- كراهة ان تميد بهم--------------------------------------- اي ان تضطرب وتتحرك بهم الارض يقال ماد الشء يميد ميدا من باب باع اذا تحرك واهتز وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون والفجاج جمع فج وهو الطريق الواسع والسبل جمع سبيل وهو الطريق وهو بدل من فجاجا اي وجعلنا في الارض ط---------------------------------------------رقا واسعة ومنافذ متعددة لعلهم بذلك يهتدون ويتوصلون الي الاماكن التي يريدون الوصول اليها ويعلمون ان الذي وهبهم كل هذه النعم هو الله ت-----------------------------------------------------------------------------------------عالي الذي يجب ان يخلصوا له العبادة والطاعة وجعلنا السماء سقفا محفوظا وهم عن اياتها مع----------------------------------------------------------رضون اي وجعلنا السماء سقفا	3552	3990998667036342531	177	147.0	138	888	19.932432174682617	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	77	127	391	649	1575	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام------------------------------------------------------------------ لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب-- من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف اله-تهم با---لضعف فقال-- لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون	1097	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3559	false	4678658376192461316	236	285	1292	1534	1612	300	لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون نفي علي ابلغ وجه لان تكون هناك الهة ترعاهم سوي الله تعالي اي كلا ليس له------------------م الهة تمنعهم من --عذابنا ان اردنا --انز----------------------اله بهم فان هءلاء الالهة لا يستطيعون نصر انف-----------------------------------------سهم فضلا عن-- نصر غيرهم ولا هم منا يصحبون اي--- يجارون	3559	3990998667036342531	135	128.0	105	332	40.66265106201172	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1120	true	-8161708504429050296	107	193	530	942	1499	300	محمدا صلي الله عليه وسلم في دينه فنزل من كان يظن ان لن ينصره الله اي محمدا بالحجة والغلبة ف-------------------ي الدنيا و الشفاعة في الاخرة فليمدد اي ليربط-- بسبب اي بحبل الي السماء اي من سقف بيت- لان----------- كل ما علاك فهو سماء ثم ليقطع نفسه بحبس مجاريه بالحبل يعني ليختنق به ف----------------------------------------------------------------------يموت خنقا فلينظر هل يذهبن كيده اي فعله بنفسه من الاختناق ما يغيظ اي غيظه يعني هل ينفعه ذلك و----------------هذا مبالغة في الزجر عن الظن الفاسد في -------------نصرة الله رسول------ه صلي الله عليه وسلم	1120	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3613	false	-9134104406392832486	38	128	194	625	1519	300	محمد- صلي الله عليه وسلم ان لن ------------------------ينصره الله اي ان لن ينصر الله نبيه صلي الله عليه وسلم في الدنيا و------------الاخرة فليمدد هذا الكافر بسبب اي بحبل الي السماء اي--- سقف بيته لان العرب تسمي كل ما علاك فهو سماء ثم ليقطع ثم-------------------------- ليختنق هذا الكافر بهذا الحبل بان يشده حول عنقه ويتدلي من الحبل المعلق بالسقف حتي يموت----- فلينظر هل يذهبن كيده-------------------------- ما يغيظ اي فليتفكر هذا الكافر في امره هل يزيل فعله ---------------------هذا ما امتلات به نفسه من غيط لنصر- الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم	3613	3990998667036342531	216	256.5	163	550	39.272727966308594	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	104	222	540	1150	1576	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير وكاين بالواو عطف علي قوله ولن يخلف الله وعده اي وك--م من --قرية امليت اي امهلت لها وهي ظالمة اي كافرة بربها ثم اخذ----------------تها ب------------------------------------------------------------------------------العذاب في الدنيا وال--------------------------------------------------------------------------------ي المصير في الاخرة فنعذب العذاب الاكبر سورة الحج اية------------------------- قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة انما انا لكم نذير مبين من ا---------لله بلغة تعرفونها سورة الحج اية فالذين امنوا وعملوا الصال--------حات لهم مغ--------فر------ة ورزق كريم فالذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن في الجنة سورة الحج اية والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم والذين -سعوا -بالتكذيب في------ اياتنا اي	1132	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3643	false	-2535420767579856333	167	296	874	1552	1580	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ---------------------------------------------اي وكثير من القري الظا----------------------لمة املهت عقوبة اهلها الي اجل مسمي ثم اخذتها بعد ذلك اخذا شديدا جعلهم في قراهم جاثمين كان لم يغنوا فيها وسيرجعون الينا فيجدون عذابا اشد وابقي اذ ان مصيرهم الي لا الي غيري وبعد هذا العرض لمصارع الغابرين وبيان سنة الله تعالي في المكذبين يامر سبحانه نبيه صلي الله عليه وسلم ان يرشد الناس الي مصيرهم فيقول قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل ايها الرسول الكريم للناس ان وظيفتي ان انذركم واخوفكم من عذاب الله ب-------دون التباس ا-و غموض فالذين امنوا وعملوا الاعمال الصالحات لهم من ربهم مغفرة واسعة ورزق كريم لا انقطاع معه ولا امتناع والذين س------------------------------------------------------------------------------عوا في اياتنا معاجزين ا----------------ي والذين بذلوا كل جهودهم في ابطال اياتنا ---	3643	3990998667036342531	253	257.0	198	852	29.694835662841797	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	6	64	29	302	1534	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في ش-------------------------ك من القران---------------------------------------------------------------------------- حتي تاتيهم الساع-----------ة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذابها وضع يوم عقيم موضع الضمير اي لا فرج في------------------ه ولا رحمة ولا توبة----------------- عن الكفر واصل العقم المنع وهو يوم القيامة وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هو يوم بدر سورة الحج اية----------------------------------- الملك يومءذ لله يحكم بينهم	1134	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3649	false	-4519061360772216210	149	285	788	1444	1523	300	ولا يزال الذين كفروا--------------- في شك وريب مما اوحاه الله اليك من --قران بسبب قسوة قلوبهم واستيلاء الجحود والعناد علي نفوسهم وسيستمرون علي هذه الحال حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم----------------------------------- اي لا مثل له في هوله وشدة عذابه ولا يوم بعده اذ كل يوم يلد ما بعده عن الايام الا هذا اليوم-- وهو يوم القيامة فانه لا يوم بعده قال ابن كثير وقوله او ياتيهم عذاب يوم عقيم قال مجاهد قال ابي بن كعب هو يوم بدر وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير وقتادة وغير واحد واختاره ابن جرير وفي رواية عن عكرمة ومجاهد هو يوم القيامة لا ليلة له وكذا قال الضحاك والحسن وهذا القول هو الصحيح وان كان يوم بدر من جملة ما اوعدوا به لكن هذا هو المراد ولهذا قال الملك يومءذ لله يحكم بينهم	3649	3990998667036342531	168	198.5	127	710	23.661972045898438	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	37	104	195	500	1483	300	له ما في السماوات وما في الارض من الخلق لا شريك له فيه وان الله لهو الغني عن الخلق وعن عبادتهم الحميد اي المحمو-------د في فعاله سورة الحج اية الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا ب--------------------------------------------------------------------اذنه ان الله بالناس لرءف رحيم الم تر ان الله------ سخر---- اي ذلل لكم ما في الارض	1136	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3653	false	4766567258310711075	213	290	1062	1419	1473	300	له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا وتصرفا------ وان الله لهو الغني عن كل ما سواه------- الحميد اي المستوجب للحمد من كل خلقه وقوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه بيان لالوان اخري من الغم التي انعم بها علي بني ادم اي لقد علمت ايضا ايها-------------------- العاقل ان الله تعالي سخر لكم يا بني ادم ما في الارض	3653	3990998667036342531	210	315.0	157	390	53.846153259277344	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	84	110	438	568	1506	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1145	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1980	false	-2669504173949998372	33	59	159	289	1592	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	1980	3990998667036342531	130	260.0	104	130	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1147	true	-112893948827395177	11	43	57	225	1567	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا تتقون---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	1147	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3681	false	8179899069930373919	42	145	246	771	1606	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره اي كان من مظاهر رحمتنا ومنتنا علي هءلاء القوم الاخرين الذين جاءوا بعد اهلاك قوم نوح ان ارسلنا فيهم رسولا منهم نشا بين اظهرهم وعرفوا حسبه ونسبه فقال لهم ما قاله كل نبي لقومه اعبدوا الله وحده فانكم ليس لكم من اله سواه لانه سبحانه هو الذي اوجدكم في هذه الحياة افلا تتقون باسه وعقابه اذا ما عبدتم غيره ثم بين سبحانه بعد ذلك ما رد به هءلاء المشركون الجاحدون علي نبيهم فقال وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم	3681	3990998667036342531	168	321.0	136	525	32.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	true	1079803162507682303	120	231	587	1184	1555	300	اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قوله حتي اذا اخذنا حت------------------------------------------------------------------------------------ي فيه هي التي يبتدا بها الكلام وهو الجملة الشرطية مترفيهم اي متنعميهم----- بالعذاب وهو قتلهم بالسيف يوم بدر او بالجوع حين دعا عليهم النبي عليه السلام وهم اهل قريش حين قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف عليه السلام فقحطوا حتي اكلوا الجيف والكلاب والعظام المحترقة اذا هم يجارون جواب اذا الشرطية واذا فيه بمعني الفاء الجزاءية اي يصيحون ويتضرعون الي الله استغاثة حين نزل بهم العذاب ق----------------------------لنا لا تجاروا اي لا تصرخوا اليوم انكم منا لا تنصرون من -----------------------------------------------عذابنا سورة المءمنون اية------------------------------------------------------------------------------ قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	1152	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3695	false	-6160371106832459894	65	153	372	851	1642	300	---بهم و-----------------------------------------قوله سبحانه لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون تانيب وزجر لهم علي جءارهم وصراخهم والمراد باليوم الوقت الذي فيه نزل العذاب ب-------------------------------------هم اي عندما اخذناهم بالعذاب المباغت المفاجء وضجوا بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استغاثة والجءار----------- قلنا لهم علي سبيل التقريع والزجر لا تجاروا و--لا تصرخوا في هذا الوقت الذي اصابكم ما اصابكم فيه من عذاب فانكم لن تجدوا من ينجيكم من عذابنا او من يدفع عنكم هذا العذاب ثم بين سبحانه الاسباب التي افضت بهم الي هذا العذاب المهين فقال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون	3695	3990998667036342531	128	105.5	99	839	15.256257057189941	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1157	true	8284430584709270634	203	237	1040	1211	1538	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون وانا علي ان نريك ما نعدهم من----------------------------------------------------- العذاب لقادرون وقد راه ببدر وفتح مكة وغيرهما سورة المءمنون اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	1157	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3707	false	4235640465160741460	40	122	217	647	1600	300	وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون بيان لكمال قدرة الله تعالي التي لا يعجزها شء اي نحن قادرون يا محمد علي اطلاعك علي العذاب -------------------------------------------------------الذي اعددناه لهم ولكن لحكمة نعلمها لم نطلعك عليه بل سنءخره عنهم الي الوقت الذي نريده قال تعالي وان ما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب ثم امر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر علي اذاهم وبمقابلة سيءاتهم بالخصال الحسنة فقال ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون	3707	3990998667036342531	90	-7.5	70	485	18.55670166015625	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	true	-4484534482981505919	68	96	363	494	1541	300	ان يكون من الاستءناس الذي هو ضد الاستيحاش لان من يطرق-- باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له	1173	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3742	false	7714610029215638077	110	138	595	728	1629	300	ان يكون من الاستءناس الذي هو ضد الاستيحاش لان الذي يقرع باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كالمستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له	3742	3990998667036342531	126	244.5	99	133	94.7368392944336	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	true	-4484534482981505919	189	216	981	1111	1541	300	ان رجلا قال --يا رسول الله---------- ااستاذن علي امي قال نعم فقال ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها قال----------------------------- اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن	1173	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3746	false	-3676203810967055070	180	215	911	1081	1496	300	ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم ق-ال ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال صلي الله عليه وسلم اتحب ان تراها عريانة قال لا قال فاستاذن	3746	3990998667036342531	118	202.0	92	171	69.00585174560547	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	170	295	850	1482	1504	300	في جبل- وينزل من السماء من جبال فيها من برد من ال-اولي -ابتداء------- والثانية تب--عيض والثالثة --بيان او --------------زاءدة ب------------------------معني ينزل البرد من السحاب من جبال فيها فعلي هذا مفعول ينزل من برد وعلي تقدير عدم الزيادة مفعول ينزل من جبال فيجوز ان يكون ف-----ي السماء جبال برد كما في الارض جبال حجر او يكون الثانية زاءدة والهاء في فيها للارض وفي بمعني علي لان الانزال علي الارض غالبا فيكون تقديره ينزل من السماء بردا كالجبال علي الارض فبذكر الجبال يريد كثرة البرد كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب وقد يراد السحاب من السماء فيصيب به-------------------------- اي فيهلك ب------------------البرد من يشاء------- من عباده اذا كان في مفازة كاهلاك ماله من الزرع وغيره ويصرفه عمن يشاء فلا يضر--------------------------------------------------------------------------ه يكاد سنا برقه اي ضوءه يذهب بالابصار	1183	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3768	false	-3632949115543418154	160	265	819	1370	1557	300	في قوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد قلت الاولي لابتداء الغاية والثانية للتبعيض والثالثة للبيان او الاوليان للابتداء والاخرة للتبعيض فان قلت ما معني من جبا---------------------ل فيها-------------------- من برد قلت فيه معنيان احدهما-------------------------- ان يخلق الله في السماء جبال برد كما في الارض جبال حجر -------والثاني ان يريد الكثرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بذكر الجبال ----------------كما يقال فلان يملك جبالا من ذهب وقوله تعالي فيص--------------يب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء اي فيصيب بالذي ينزله من هذا البرد من يشاء اصابته من عباد--------------------------------------------ه ويصرفه عمن يشاء صرفه عنهم اذ الاصابة والصرف بمقتضي حكمته وارادته ثم ختم سبحانه الاية الكريمة بقوله يكاد سنا برق--------ه يذهب بالابصار	3768	3990998667036342531	290	351.5	228	814	35.62653732299805	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1215	true	11432577621552701	42	181	207	936	1562	300	تعالي انما يعبا ويعتد بالعباد لعباد-----تهم وحدها لا لمعني اخر كما ------------------------عبا بالمذكورين قبل واعلي ذكرهم ووعدهم ما وعدهم لاجل عبادتهم فامر رسوله صلي الله عليه وسلم بان يصرح لاهل مكة او للناس كلهم ويجزم لهم القول بان الاعتبار والاكتراث لهم البتة عند ربهم انما هو للعبادة فقال يا اهل مكة ما يعتبر بكم ربي لو لا دعاءكم اي توحيدكم وطاعتكم او لو لا دعاءكم اياه في الشداءد او لو لا دعاءه اياكم الي توحيده وعبادته ليغفر لكم ذنوبكم ويعطي ثواب اعمالكم وقيل معناه لا يعاقبكم ربي يوم القيامة لو لا شرككم به غيره هنا قوله فقد كذبتم انتم حكمي بالقران ورسولي جزاء شرط محذوف اي اذا اعلمتكم ان حكمي اني لا اعتبر لعبادي الا لتوحيدهم وطاعتهم فقد خالفتموه بتكذيبكم----- فسوف يكون العذاب لزاما اي ذا لزام او ملازما لكم يعني سوف يلزمكم اثر تكذيبكم حتي يكبكم في النار	1215	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3834	false	7563926034191720898	174	245	893	1274	1554	300	تعالي عبادة -----------العباد وعدد صالحاتهم وحسناتهم اتبع ذلك ببيان انه انما اكترث لاولءك وعبا بهم----------- واعلي ذكر----------------هم لاجل عبادتهم فامر رسوله صلي الله عليه وسلم -ان يصرح------------ للناس----- ويجزم لهم القول بان ----------الاكتراث لهم------ عند ربهم انما هو للعبادة وحدها لا لمعني اخر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فقد كذبتم يقول-------------------------------------- اذا اعلمتكم ان حكمي اني لا اعتد ب-عبادي الا من اجل عبادت--هم فقد خالفتم-- بتكذيبكم حكمي فس----------------------------------------------------وف يلزمكم اثر تكذيبكم حتي يكبكم في النار	3834	3990998667036342531	279	390.0	224	763	36.566184997558594	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1223	true	4310048455080840433	105	208	606	1178	1639	300	كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءا الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون كذلك اي مثل ذلك الاخراج اخرجناهم واورثناها اي الاموال والمنازل الحسنة بني اسراءيل لانهم ردوا بعد هلاك فرعون الي مصر ولما اسري موسي ببني اسراءيل خرج فرعون وجنوده في طلبهم من مصر فاتبعوهم اي لحقوا موسي واصحابه مشرقين اي داخلين في الشروق وهو وقت طلوع الشمس فلما تراءا الجمعان اي تقابل بنو اسراءيل والقبط قال اصحاب موسي انا لمدركون اي سيدرك كلنا بالهلاك في ايديهم سورة الشعراء الايات 62 الي -------------------------قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	1223	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3497	false	7439014147320854279	178	211	951	1136	1657	300	كذلك واورثناها بني اسراءيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءي الجمعان قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اصحاب موسي انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم	3497	3990998667036342531	159	93.5	131	597	26.63316535949707	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	84	109	438	568	1515	300	الي---- قال رب ان قومي كذبون---------------------------------------------- فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين	1229	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3862	false	8624960022912439345	178	264	954	1402	1610	300	الي ربه قال رب ان قومي كذبون واستمروا علي هذا التكذيب تلك القرون المتطاولة فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين اي فاحكم بقدرتك العادلة بيني وبينهم حكما من عندك تنجي به اهل الحق وتمحق به اهل الباطل وسمي الحكم فتحا لما فيه من ازالة الاشكال في الامر كما ان فتح الشء المغلق يءدي الي ازالة هذا الاغلاق ولذا قيل للحاكم فاتح لفتحه اغلاق الحق ثم حكي سبحانه انه قد استجاب لنوح دعاءه فقال فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين	3862	3990998667036342531	130	229.5	105	448	29.01785659790039	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	true	2883560746306939615	74	184	340	904	1549	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك ثم اخرجها تخرج بيضاء من غير سوء اي من غير برص قوله في تسع ايات كلام مستانف متعلق بمحذوف اي اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشرة اليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم انهم كانوا قوما فاسقين اي عاصين سورة النمل اية فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا	1245	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3285	false	4783828578521100223	263	288	1374	1500	1568	300	وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا	3285	3990998667036342531	126	235.5	101	564	22.340425491333008	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1246	true	4630660339823943562	5	92	30	500	1581	300	لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين ولقد اتينا داود وسليمان علما اي طاءفة من العلم وهو علم القضاء ومنطق الطير وقالا قيل الاوجه فق--------الا لقولهم اعطيته فشكر لكن فيه حذفا تقديره اتيناهما علم------ا فعملا به وق---------------------الا الحمد لله الذي فضلنا بالنبوة والكتاب وتسخير الجن والانس والشياطين وكلام الطير والب----------هاءم والم---لك علي كثير من عباده المءمنين وهم الذين لم يءتوا علما وعملا مثل عملهما -----------------------وفي الاية دليل علي شرف العلم وانه ----------------------------------------من اجل النعم ------------وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله سورة	1246	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3897	false	7429149371565683605	83	180	470	970	1608	300	لله الذي فضلنا علي كثير من عباده المءمنين بيان لموقفهما من نعم الله تعالي عليهما-------- وهو موقف يدل علي حسن شكرهما لخالقهما والواو في قوله وقالا للعطف علي محذوف اي ا--------------------تيناهما علما غزيرا فعملا بمقتضاه وشكرا الله عليه وقالا الحمد لله الذي فض------------------------------------------------------------لنا بسبب ما اتانا من علم ونعم علي كثير من عباده المءمنين ----الذين لم ينالوا ما نلنا من خيره وبره سبحانه قال صاحب الكشاف وفي الاية دليل علي شرف العلم وانافة محله وتقدم حملته واهله وان نعمة العلم من اجل النعم واجزل القسم وان من اوتيه فقد اوتي فضلا علي كثير من عباد الله وفي -	3897	3990998667036342531	244	320.0	191	593	41.14671325683594	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	202	271	1031	1401	1567	300	الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراة لقومها راجعة الي استشارتهم واستطلاع اراءهم وتطييب قلوبهم واختبارهم باقامتهم معها في المعاونة يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيه ما كنت اي لست قاطعة اي فاصلة امرا حتي تشهدون اي تحضروني سورة النمل الايات 33 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا---------- نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين قالت ان الملوك- اذا	1252	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3915	false	-5332704254670966711	171	280	894	1470	1568	300	الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قال- القرطبي وفي هذه الاية دليل علي صحة المشاورة وقد قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وشاورهم في الامر وقد مدح الله الفضلاء بقوله وامرهم شوري بينهم والمشاورة من الامر القديم وخاصة في الحرب فهذه بلقيس امراة جاهلية كانت تعبد الشمس من دون الله قالت يا-------------------------------------------------------يها الملا افتوني في امري -----------------------------------------------------------------------------------------------لتختبر عزمهم علي مقاومة عدوهم وربما كان في استبدادها برايها وهن في طاعتها وكان في مشاورتهم واخذ رايهم عون علي ما تريده من شوكتهم وشدة مدافعتهم الا تري الي قولهم في جوابهم نحن اولو- قوة واولو- باس شديد والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين 9--- ان الهداية اذا	3915	3990998667036342531	170	102.5	134	733	23.192359924316406	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	156	206	800	1067	1525	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------اجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة النمل اية ولا ت-------------------------------------------------------------------حزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن	1264	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3931	false	-378734589132719957	185	273	1031	1525	1680	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجر------------------------------------------------------------مين اي قل ايها الرسول الكريم لهءلاء الجاحدين سيروا في الارض لتروا باعينكم مصارع المكذبين بما جاءهم به الرسل من قبلكم ولتعتبروا بما اصابهم بسبب اجرامهم وانكارهم للبعث والحساب يوم القيامة فالاية الكريمة توجههم الي ما من شانه ان يفتح مغاليق قلوبهم المتحجرة وان يزيل عن نفوسهم قسوتها وعنادها وبعد هذا التوجيه الحكيم تاخذ السورة الكريمة في تسلية الرسول صلي الله عليه وسلم عما اصابه من حزن بسبب كفرهم فتقول ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون و--الحزن	3931	3990998667036342531	113	124.5	90	556	20.323741912841797	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	104	202	522	1006	1494	300	وجاء رجل قيل هو مءمن من ال فرعون وهو ابن عم فرعون اسمه حزقيل من اقصي المدينة اي من وسط------------------ها يسعي اي يسرع ويشتد في مش--------------------يه قال يا م-وسي ان الملا اي اشراف اهل مصر--- ياتمرون ب--------ك اي يتشاورون في ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رك ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين اي المريدين الخير سورة القصص اية فخرج منها خاءفا يترقب قال رب نجني من القوم الظالمين فخرج موسي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها اي من المدينة---------- خاءفا يت------------رقب الطلب والتعرض له -------------------في الطريق فخرج خاءفا هاربا بلا زاد ولا ظهر وحده مسيرة ثمانية ايام يعيش بورق الشجر قال رب نجني------------- من القوم الظالمين	1277	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3957	false	-8486729090185797652	16	157	95	832	1550	300	وجاء رجل قيل هو مءمن من ال فرعون ----------------------------من اقصي المدينة اي من اطرافها وابعد مكان فيها يسعي اي يسير سيرا سريعا نحو موسي فلما وصل اليه قال له يموسي ان الملا وهم زعماء قوم فرعون ياتمرون بك ليقتلوك اي يتشاورون في امرك ليقتلوك او يامر بعضهم بعضا بقتلك وسمي التشاور بين الناس اءتمارا لان كلا من المتشاورين يامر الاخر وياتمر بامره ومنه قوله تعالي واتمروا بينكم بمعروف اي وتشاوروا بينكم بمعروف وقول-ه فاخرج----------- اني لك من الناصحين اي قال الرجل لم----------------------------------------------------------------------------وسي مادام الامر كذلك يا موسي فاخرج من هذه المدينة ولا تعرض نفسك للخطر اني لك من الناصحين بذلك قبل ان يظفروا بك ليقتلوك واستجاب موسي لنصح هذا الرجل فخرج منها اي من المدينة حالة كونه خاءفا من الظالمين يترقب -------التعرض له منهم ويعد نفسه للتخفي عن انظارهم وجعل يتضرع الي ربه قاءلا----------------------------------------------- رب نجني بقدرتك وفضلك من القوم الظالمين	3957	3990998667036342531	231	272.0	179	907	25.468578338623047	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	48	76	239	380	1502	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما	1281	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3429	false	5808417134326420443	122	150	619	760	1568	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون فلما	3429	3990998667036342531	141	282.0	113	141	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	48	75	239	375	1502	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	1281	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3461	false	384907067841010035	98	125	486	622	1544	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	3461	3990998667036342531	136	272.0	109	136	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	31	74	180	379	1548	300	اية----- وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين وقال فرعون لاهل مصر يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري	1284	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4476	false	-3285352650682254736	225	265	1228	1419	1602	300	اية اخري وقال فرعون ي--ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي ي--هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين فقول---------ه كما حكي القران عنه ما علمت لكم من اله غيري	4476	3990998667036342531	168	291.0	132	204	82.35294342041016	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	20	90	118	476	1586	300	الذين يريدون الحياة الدني---------ا من المسلمين متمنين مثل ما له علي سبيل الرغبة في اليسار كعادة البشر وقيل متمنين اياه ليتقربوا به الي الله وينفقوه في سبيل الخير يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال وهذا هو الغبطة وقيل كانوا كفارا انه لذو حظ اي بخت ---------------عظيم في الدنيا سورة القصص اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	1297	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3996	false	-7132824771066281993	191	277	968	1435	1559	300	الذين يريدون الحياة الدنيا وزخارفها من قومه الا ان قالوا-------- علي سبيل التمني والانبها------------------------------------------------------------------------ر يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون من --مال وزينة ورياش-------------------- انه لذو حظ------- عظيم ونصيب ضخم من متاع الدنيا وزينتها هكذا قال الذين يريدون الحياة الدنيا وهم الفريق الاول من قوم قارون اما الفريق الثاني المتمثل في اصحاب الايمان القوي والعلم النافع فقد قابلوا اصحاب هذا القول بالزجر والتعنيف وقد حكي القران ذلك عنهم فقال وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون	3996	3990998667036342531	196	283.0	153	576	34.02777862548828	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	192	219	985	1125	1528	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	1298	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3998	false	-5079661705233941564	12	38	65	204	1517	300	واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو-لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون	3998	3990998667036342531	139	273.0	113	140	99.28571319580078	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	172	275	877	1437	1568	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ووهبنا له اي لابراهيم بعد الهجرة اكرام-----------------------------ا ل-----ه اسحاق و------------يعقوب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يذ-----كر اسمعيل لانه----- قد دل عليه بق--وله وجعلنا في ذريته النبوة فانه لم يبعث نبي من بعد ابراهيم الا من ذريته واسمعيل منهم وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره والكتاب ارا---------------------د به الجنس لي---------دخل تحته ما نزل علي ذريته من---------------------- التور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية والزبور والانجيل والفرقان واتيناه ا------ي ابرا--هيم اجره في الدنيا اي الثناء----------------------- الحسن والولد الصالح والصلوة عليه في اخر الزمان وقيل اري له مكانه في الجنة وهو في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1308	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4017	false	-3982720164632699907	55	238	274	1296	1636	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب اي------------------------------------------------ ووهبنا------ لابراهيم بعد ان هاجر ومعه زوجه سارة وابن اخيه لوط وهبنا له ابنه اسحاق وهبنا لاسحاق يعقوب وجعلنا بفضلنا ورحمتنا في ذرية ابراهيم النبوة اذ من نسله جميع الانبياء من بعده كما جعلنا في ذريته ايضا الكتب التي انزلناها علي الانبياء من بعده كالتوراة والانجيل والزبور والقران فالمراد بالكتاب هنا الكتب السماوية التي انزلها سبحانه علي موسي وعيسي وداود ومحمد صلوات الله عليه وهم جميعا من نسل ابراهيم قال صاحب الكشاف فان قلت ما بال اسماعيل لم يذكر وذكر اسحاق ويعقوب قلت قد دل عليه في قوله وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب-------------------------------------------------- وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره فان قلت ما المراد بالكتاب قلت قصد به --جنس الكتاب حتي دخل تحته ما نزل علي ذريته من الكتب الاربعة التي هي التوراة والزبور والانجيل والقران وقوله سبحانه واتيناه اجره في الدنيا بيان لنعمة اخري انعم بها سبحانه علي نبيه ابراهيم عليه السلام اي وهبنا له الذرية الصالحة وجعلنا في ذريته النبوة والكتب السماو--------------------------ية واتيناه اجره علي اعماله الصالحة في الدنيا بان رزقناه الزوجة الصالحة والذكر ا------------------------------------------------------------------------لحسن بعد وفاته وانه في الاخرة لمن الصالحين	4017	3990998667036342531	282	327.5	222	1226	23.001630783081055	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1312	true	5741925138631835111	128	221	716	1202	1588	300	-------بدليل مقطع التشبيه بعده وهو قوله وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت فلو اريد تشبيه الذوات لقال وان اوهن الحيوانات لنفس العنكبوت لو كانوا يعلمون الظاهر انه نفي لعلمهم ان اوهن البيوت لبيت العنكبوت مع ان كل احد يعلم وهن بيت العنكبوت ولكن في الحقيقة نفي لمعلومهم في زعمهم ان دينهم خير الاديان اي اذا صح ان اوهن البيوت بيت العنكبوت فقد ظهر ان دينهم اوهن الاديان لو كانوا يعلمون ذلك وقيل معناه ل------ا يعلمون ان هذا الاتخاذ مثلهم سورة العنكبوت اية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم	1312	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4025	false	8361749304223892163	137	250	752	1310	1541	300	الا تري الي- مقطع التشبي-----ه وهو قوله وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت فان قلت ما معني قوله--------------------------------------- لو كانوا يعلمون و--------------------------------------------------------كل احد يعلم وهن بيت العنكبوت قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه لو كانوا يعلمون ان ------------------------------------هذا مثلهم وان امر دينهم بالغ هذه الغاية من الوهن وقال الالوسي قوله لو كانوا يعلمون اي لو كانوا يعلمون شيءا من الاشياء لعلموا ان هذا مثلهم او ان امر دينهم بالغ هذه الغاية من الوهن و لو شرطية وجوابها محذوف وجوز بعضهم كونها للتمني في فلا جواب لها وهو غير ظاهر ثم بين سبحانه ان علمه شامل لكل شء وانه سيجازي هءلاء المشركين بما يستحقونه من عقاب فقال ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم	4025	3990998667036342531	178	69.5	140	843	21.11506462097168	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1314	true	-7461730942548602789	0	24	0	134	1675	300	درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب والفضة والورق و--------------------ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما ذلك يا رسول الله قال ذكر الله	1314	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4153	false	-2874999736087413063	112	140	597	743	1561	300	درجاتكم وخير لكم من اعطاء الذهب------- والورق اي الفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم قالوا وما هو- يا رسول الله قال ذكر الله	4153	3990998667036342531	123	220.5	100	154	79.87013244628906	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	0	95	0	530	1657	300	بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدنيا ظاهرا من الحياة الدنيا ايذان بانهم منخدعون بظاهر الحيوة الدنيا يعني التمتع بزخارفها والتنعم بملاذها وفي تنكير الظاهر ا--------------نهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من----- ظواهرها وهم عن الاخرة اي عن عملها وهو باطن الحيوة الدنيا يعني ما يتزود منها الي الاخرة كالايمان والاعمال الصالحة --------------------------------هم غافلون اي لاهون وهم الاول مبتدا وغافلون خبره وهم الثاني تكرير للاول يفيد انهم معدن الغفلة عن الاخرة سورة الروم اية اولم يتفكروا في انف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي	1323	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4043	false	-3878191818046019556	119	244	655	1349	1663	300	بين عدم العلم الذي هو الجهل وبين وجود العلم الذي لا يتجاوز الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي تنكير قوله ظاهرا اشارة الي انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة ظواهر------------------------------------- الحياة الدنيا فالاية الكريمة تنعي علي هءلاء الكافرين واشباههم انهماكهم في شءون الدنيا انهماكا تاما جعلهم غافل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين عما ينتظرهم في اخراهم من حساب وعقاب ورحم الله القاءل ومن البلية ان تري لك صاحبا في صور الرجل السميع المبصر فطن بكل مصيبة في ماله واذا يصاب بدينه لم يشعر ثم حضهم سبحانه علي التفكر في خلق انفسهم وعلي التفكير في ملكوت السماوات والارض لعل هذا التفكر والتدبر يهديهم الي الصراط المستقيم فقال تعالي اولم يتفكروا في انفسهمبها يستهزءون 30810 والاستفهام في قوله تعالي اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي	4043	3990998667036342531	206	51.0	165	961	21.436004638671875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	true	567413483139041927	52	96	268	519	1621	300	وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج--- الواضحات فكذبوه----------------------------------------م فاهلكهم الله تعالي فما كان الله ليظلمهم اي -ما كان اهلاكه تعالي اياهم ظلما لهم لان نعته العدل والظلم ينافيه ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث عملوا سبب اه------------------------------لاكهم سورة الروم اية----------------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساء-ا السواي	1324	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4045	false	-1578983853184720877	33	94	189	537	1650	300	وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات الواضحات وبالحجج الساطعات ولكن هءلاء الاقوام كذبوا رسهلم فاهلكهم الله تعالي فما كان الله ليظلمهم اي فما كان الل--ه تعالي من شانه ان يعذبهم بدون ذنب و-----------------لكن كانوا انفسهم يظلمون حيث ارتكبوا من الكفر والمعاصي ما كان سببا في هلاكهم ثم بين سبحانه المصير السيء الذي حل بهءلاء الكافرين فقال ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي	4045	3990998667036342531	169	245.0	136	367	46.04904556274414	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1332	true	-2588852176748864450	142	197	734	1000	1529	300	من ربوا ليربو في اموالهم اي ليزيد----------------- فلا يزكو عند الله ولا يبارك فيه يعني لا يثيب لكم بتلك الزيادة علي العوض لانها لغير الله ولا اثم علي الاخذ وما اتيتم من زكاة اي--- صدقة----------------------- تريدون اي تقصدون به----- وجه الله خالصا لا مكافاة ولا رياء ولا سمعة فاولء-----------------ك هم المضعفون اي ذوو الاضعاف من ---------	1332	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4061	false	7978916145816120375	133	188	714	988	1576	300	من رب-ا ليربو في اموالهم اي ليزيد ويزكو في اموالهم فلا يزكو عند الله ولا يبارك فيه ثم حض سبحانه علي التصدق في سبيله فقال------------------------------------ وما اتيتم من زكاة اي من صدقة تتقربون بها الي الله و تري----------دون باداءها وجه الله اي رضاه وثوابه------------------- فاولءك الذين يفعلون ذلك هم المضعفون اي ذوو الاضعاف المضاعفة من	4061	3990998667036342531	149	198.5	115	340	43.82352828979492	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1335	true	-6390176480160986314	87	175	461	905	1534	300	ويجعله كسفا اي------- قطعا متفرقة------- تارة------------------------------------------ فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من وسطه في حال البسط والتفرق----------------- فاذا اصاب به اي بال----مطر من يشاء---------- من عباده يعني اصاب به- اراضيهم و----بلادهم اذا هم يستبشرون اي يفرحون فجاة سورة الروم اية وان كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر ق--------------------------------وله من قبله من باب------------------------ التاكيد وهو الدلالة علي بعد عهدهم بالمطر واستحكام ياسهم منه فكان استبشارهم علي قدر اغتمامهم بذلك قوله لمبلسين خبر كان	1335	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4066	false	8968364082172481456	116	252	597	1312	1590	300	ويجعله كسفا اي ويجعله قطعا بعضها فوق بعض تارة اخري والكسف جمع كسفه وهي القطعة من السحاب فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي يخرج ويتساقط من خلال هذا السحاب ومن بين ذراته فاذا اصاب به اي بهذا المطر من يشاء اصابته به من عباده بان ينزله علي اراضيهم وعلي بلادهم اذا هم يستبشرون اي يفرحون بذلك لانه يكون سببا في حياتهم وحياة دوابهم وزروعهم واعرف الناس بنعمة المطر اولءك الذين يعيشون في الاماكن البعيدة عن الانهار كاهل مكة ومن يشبهونهم ممن تقوم حياتهم علي مياه الامطار ثم بين سبحانه حالهم قبل نزول تلك الامطار عليهم فقال وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين وان مخففة من الثقيلة واسمها ضمير الشان المحذوف والضمير في ينزل يعود للمطر وفي قوله من قبله يعود لنزول المطر ايضا علي سبيل التاكيد وق----------------------------------------------------------------------------------------وله لمبلسين خبر كان	4066	3990998667036342531	244	326.0	186	803	30.38605308532715	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1336	true	3508011736489244777	7	87	40	452	1522	300	عليهم ان يتوكلوا علي الله وفضله علي كل حال فيشكروه علي نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------مته و---يصبروا علي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاءه سورة الروم اية فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين---------------------------------------------------------- فانك يا محمد لا تسمع الموتي اي الكفار الذين هم كالموتي اذ------------------------------------ا دعوتهم الي الايمان ولا تسمع ايضا الصم الدعاء اليه وهم الذين يتصاممون عن سماع الدعاء اذا ولوا مدبرين اي اذا اعرضوا عن الحق مكذبين سورة الروم اية------------------------------ وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم--------------------------------------------------------- ان تسمع الا من يءمن باياتنا	1336	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4068	false	-388472196981523754	74	214	415	1153	1663	300	عليهم ان يتوكلوا علي الله تعالي ف-ي كل حال وليجاوا اليه بالاستغفار اذا احتبس منهم المطر ولا يياسوا من روح الله تعالي ويبادروا الي الشكر بالطاعة اذا اصابهم برحمته وان يصبروا علي بلاءه اذا اعتري زرعهم افة فعكسوا الامر وابوا ما يجديهم واتوا بما يءذيهم ثم سلي سبحانه نبيه عما لحقه منهم من اذي بعد ان ذكر له جانبا من تقلب احوالهم فقال------------ تعالي فانك لا تسمع الموتي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين اي فاصبر ايها الرسول لحكم ربك واثبت علي ما انت عليه من حق فانك-------- لا تسمع المو---------------------------تي اذا ناديتهم ولا تسمع الصم الدعاء اذا ما دع----------------------------------------------------------وتهم او وعظتهم وقول---ه اذا ولوا مدبرين بيان لاعراضهم عن الحق بعد بيان كونهم كالاموات وكالصم ثم وصفهم بالعمي فقال وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم بسبب فقدهم الانتفاع بابصارهم كما فقدوا الانتفاع ببصاءرهم ان تسمع الا من يءمن باياتنا	4068	3990998667036342531	237	317.5	187	847	27.981109619140625	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	true	6935357386776579557	8	95	35	460	1480	300	الصلاة و---امر بالمعروف و--انه- عن المنكر و--اصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور يا بني اقم--------------------------------------------------------- ال--صلاة وامر بالمعروف---------------------------- اي بالخير وانه عن المنكر اي عن---------- الشرك ----وابدا بنفسك واصبر علي ما اصابك من الاذي ممن تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ويجوز ان يكون عاما في كل ما يصيبه من المحن --------ان------------------------------------------------ ذلك اي الذي ذكر من الاوامر من عزم الا-------------------------------------------مور اي----------------------------------------------------------------------------------- مما عزمه الله عزم------------------ ايجاب والزام يعني قطعه قطع الفرض والوجوب يقال هذا عزمة ---------------------------------------------------الملك اذا------------------------------------------------ لم يكن للمعزوم عليه بد من فعله	1343	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4082	false	-6943668075555153036	92	239	491	1232	1557	300	الصلاة وبالامر بالمعروف وبالنهي عن المنكر وبالصبر علي الاذي فقال ي---------------------بني اقم الصلاة اي واظب علي اداءها في اوقاتها بخشوع واخلاص لله رب العالمين وامر بالمعروف اي بكل ما حض الشرع علي قوله او فعل--ه وانه عن المنكر اي عن كل ما نهي الشرع عن قوله او فعله واصبر علي ما اصابك من الاذي فان الحياة مليءة بالشداءد و----------------------------------------------المحن والراحة انما هي في الجنة فقط واسم الاشارة في قوله اصابك ان ذلك----------------------- من عزم الامور يعود الي الطاعات المذكورة قبله وعزم الامور اعاليها ومكارمها او المراد بها ما اوجبه الله تعالي علي الانسان قال صاحب الكشاف ان ذلك مما عزمه الله من الامور اي قطعه قطع ايجاب والزام ومنه الحديث ان الله يحب ان يءخذ برخصه كما يحب ان يءخذ بعزاءمه ومنه عزمات الملوك وذلك ان يقول الملك لبعض من تحت يده عزمت عليك الا فعلت كذا فاذا قال ذلك لم يكن للمعزوم عليه بد من فعله	4082	3990998667036342531	234	242.0	179	833	28.091236114501953	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	53	153	277	795	1540	300	باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا ال---------------------------------------------------------------------له والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة------------------------------ اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية ------------------ومن كفر فلا يحزنك كفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا --ان الله عليم بذات الصدور ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا يهمنك كيده للاسلام فانا ندفع كيده في نحره ونعاقبه علي عمله الي------نا مرجعهم اي رجوعهم يوم القيامة فننبءهم اي نخبرهم ونجازيهم بما عملوا في الدنيا من الجحود والمعاصي ان الله عليم بذات الصدور اي يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية------------------------------------------------------------------------ نمتعهم قليلا	1345	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4086	false	-4920783615155410152	155	300	815	1608	1608	300	باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه وخص سبحانه الوجه بالذكر لانه اكرم الاعضاء واعظمها حرمة فاذا خضع الوجه الذي هو اكرم الاعضاء فغيره اكثر خضوعا وقوله والي الله عاقبة الامور اي والي الله تعالي وحده تصير الامور وترجع اليه -----------------وتخضع لحكمه وارادته وقوله تعالي ومن كفر فلا يحزنك كفره تسلية للرسول صلي الله عليه وسلم عما اصابه من حزن بسبب اصرار الكافرين علي كفرهم اي ومن استمر ايها الرسول علي كفره بعد ان بلغته رسالتنا ودعوتنا فلا يحزنك بعد ذلك بقاءه علي كفره وضلاله فانت عليك البلاغ ونحن علينا الحساب وانك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقوله سبحانه الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا بيان لسوء مصيرهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------- الينا وحدنا مرجع هءلاء الكافرين ف-------------------نخ---------برهم بما عملوه في الدنيا من اعمال سيءة ونجازي--------------------------------------------------------هم عليها بما يستحقونه من عقاب ان الله تعالي عليم علما تاما بذات الصدور اي بمكنونات الصدور وخفاياها نمتعهم قليلا-	4086	3990998667036342531	196	192.5	157	990	19.7979793548584	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	210	284	1099	1505	1580	300	ثم سءلوا-------------------------- الفتنة اي ثم سالوهم الشرك والردة------------------ ومقاتلة المسلمين لاتوها بالمد وبالقصر اي لجاء-ها و-فعلو-----------------------ها وما تلبثوا بها اي ما توقفوا بالمدينة عن اجابة الكفار الا بشارا يسيرا وهو مقدار- السءال والجواب فقط او المعني انهم ما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا اي قليلا حتي يعذبوا لفرارهم عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الاحزاب اية و------------لقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسء-لا--- ولقد	1363	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4124	false	-4150574203006189904	9	84	57	470	1609	300	ثم سءلوا عند ذلك الفزع وتلك الرجفة الفتنة اي -----------------الردة والرجعة الي الكفر ومقاتلة المسلمين لاتوها --------------اي لجاءوها ولفعلوها وقرء لاتوها اي لاعطوها وما تلبثوا ------------------------------------------بها --الا يسيرا ريثما يكون السءال والجواب من غير توقف او---- ما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا فان الله يهلكهم ثم بين سبحانه بعد ذلك ان من الصفات اللازمة للمنافقين نقضهم لعهودهم فقال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءولا اي ولقد	4124	3990998667036342531	224	300.0	180	492	45.5284538269043	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1385	true	-104904609210128948	203	270	1110	1486	1630	300	والذين في قلوبهم مرض وهم قوم---- فيهم ضعف ايمان وقلة ثبات عليه والمرجفون في المدينة وهم ناس كانوا يرجفون اي يزلزلون قلوب المسلمي----ن بالاخبار السوء ------يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا من الرجفة وهي الزلزلة ومن الارجاف وهو الاخبار بالشء علي غير حقيقته اي لءن لم ينته المذكور---------------------------------------------ون عما يقولون ويفعلون لنغرينك بهم اي لنسلطنك عليهم بان تفعل بهم الافاعيل التي تسءوهم وتضطرهم	1385	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4179	false	8743223231358237668	47	111	257	624	1665	300	والذين في قلوبهم مرض---- قوم كان فيهم ضعف ايمان وقلة ثبات عليه والمرجفون في المدينة---- ناس كانوا -----------------------------يرجفون ب--اخبار السوء عن سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون هزموا وقتلوا وجري عليهم كيت وكيت فيكسرون بذلك قلوب المءمنين والمعن---------------ي لءن لم ينته المنافقون عن عداءكم وكيدكم والفسقة عن فجورهم والمرجفون عما يءلفون من اخبار السوء لنامرنك-------------- بان تفعل بهم الافاعيل التي تسوءهم وتنوءهم	4179	3990998667036342531	226	329.5	181	435	51.95402145385742	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	139	247	718	1279	1541	300	ان في ذلك لاية لكل عبد منيب افلم يروا اي اعموا فلم ينظروا الي ما------------ بين ايديهم اي امامهم وما خلفهم من السماء والارض فانهما امامهم وخلفهم حيث ما كانوا وساروا محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا من ملكوت الله ولم يخافوا ان يعذبهم ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم بالنون وبالياء في الثلاثة كسفا بفتح السين وسكونها اي قطعة من السماء لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول عليه السلام وبما جاء به كما فعلنا بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك اي النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من عظم قدرته ووحدانيته لاية اي ل--عب------رة لكل عبد منيب اي راجع الي	1392	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4193	false	1924961055902254125	262	291	1393	1528	1583	300	ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ان في ذلك الذي ذكرناه من مظاهر قدرتنا الواضحة بين ايدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لاية بينة وعبرة ظاهرة لكل عبد منيب اي راجع الي	4193	3990998667036342531	79	106.0	59	581	13.597246170043945	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	44	91	230	472	1525	300	حتي اذا كشف الفزع وازيل عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن في الشفاعة فاذا اذن فيها فرحوا وسال بعضهم بعضا --------------استبشارا----------------------- قالوا--------- ما ذا قال ر-----------------بكم في الشفاعة قالوا قال ا--------------------------------------------لحق اي---------------- القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي	1400	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4207	false	-4574166072379851627	202	261	1054	1361	1568	300	حتي اذا كشف الفزع------ عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بسبب--------------------------------------------------- اذن الله تعالي في قبولها ممن يشاء ولمن يشاء واستبشر الناس وقال بعضهم لبعض او قالوا للملاءكة ما-ذا قال ربكم اي ماذا قال ربكم في شاننا ومصيرنا وهنا تقول لهم الملاءكة او يقول بعضهم لبعض قالوا الحق اي يقولون قال ربنا القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي	4207	3990998667036342531	138	172.5	108	365	37.80821990966797	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	25	181	140	920	1525	300	وخوفا هل يءذ-ن لهم او لا يءذن ولا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان اي ---------------------------يتوقفون خاءفين زمانا---- حتي اذا كشف الفزع وازيل عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن في الشفاعة فاذا اذن فيها فرحوا وسال بعضهم بعضا استبشارا قالوا ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي وقيل اذا انكشف عن قلوب الكفار عند الموت او يوم القيامة اقامة للحجة عليهم قالت الملاءكة لهم ماذا قال ربكم في الدنيا فيقولون قال الحق فاعترفوا حين لا ينفع الاعتراف لهم وهو العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء ليس لاحد ان يتكلم من الانبياء وغيرهم ذلك اليوم الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي او هو اعلي واكبر من ان يكون له شريك سورة سبا اية قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين قل من يرزقكم من السماوات وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي	1400	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4208	false	-5674561631728423298	33	122	163	629	1574	300	------هل يءذون لهم او-لا وانه -لا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان وطول التربص كانه قيل ينتظرون ويتوقفون كليا فزعين وهلين حتي اذا كشف الفزع------ عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن تباشروا بذلك------------------ وسال بعضهم ---------------بعضا ما-ذا قال ربكم قا-----------لوا قال الحق اي القول الحق وهو الاذن --بالشفاعة لمن ارتضي ثم امر الله تعالي رسوله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه وسلم ان يسالهم للمرة الثانية علي سبيل التنبيه والتوبيخ من الذي يملك ان يرزقهم فقال سبحانه قل من يرزقكم من السماوات والارض اي	4208	3990998667036342531	249	156.5	195	938	26.54584312438965	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	20	115	127	651	1703	300	للذين استكبروا وهم الرءساء لو لا انتم لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا اية قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1403	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms1868	false	1262745212581223078	0	38	0	219	1575	300	للذين استكبروا لو-------------لا انتم لكنا مء--------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1868	3990998667036342531	214	374.0	176	524	40.83969497680664	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	48	92	238	462	1555	300	اسم الله وتاخيره العلماء يدل عل---ي ان الذين يخشون الله من عباده هم العلماء دون غيرهم واذا ان---------عكس انقلب المعني الي انهم لا يخشون الا ال------------------------------------له وهو خلاف الاول قول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية اي عزيز علي قهر عصاته غفور --------------لذنوب	1420	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4251	false	5591155656480731877	158	282	890	1517	1613	300	اسم الله و-اخ-رت العلماء كان المعني ان الذين يخشون الله من عباده هم العلماء دون غيرهم واذا علمت علي العكس انقلب المعني الي انهم لا يخشون الا الله كقوله تعالي ولا يخشون احدا الا الله وهما معنيان مختلفان فان قلت ما وجه اتصال هذا الكلام بما قبله قلت لما قال الم تر بمعني الم تعلم ان الله انزل من السماء ماء وعدد ايات الله واعلام قدرته واثار صنعته اتبع ذلك بقوله انما يخشي الله من عباده العلماء كانه قال انما يخشاه مثلك ومن علي صفتك ممن عرفه حق معرفته وعلمه كنه علمه وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا ارجو ان اكون اتقاكم لله واعلمكم به وقوله ان الله عزيز غفور تعليل لوجوب الخشية لدلالته علي انه يعاقب علي المعصية ويغفر الذنوب	4251	3990998667036342531	181	293.0	142	629	28.775835037231445	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	163	258	839	1325	1555	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضل-------ه انه غفور شكور قوله ليوفيهم متعلق ب لن تبور اي لا تكسد بل تنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها عنده اجورهم وهي ثواب التلاوة والعمل بها سرا وعلانية ويزيدهم من فضله سوي ثوابها انه غفور لهم ذنوبهم شكور اي مثيب لاعمالهم سورة فاطر اية والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان-------- -------------------------------الله بعباده لخبير بصير والذي اوحينا اليك من الكتاب اي القران------- هو الحق مصدقا حا--------------------ل مءكدة لما بين يديه اي -------------------------------لما تقدمه من ال---------------------------كتب ان الله بعباده لخبير بصير اي انه عالم بحقيقة حالك بصير -----	1420	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4252	false	-5694963495722172653	148	235	828	1283	1661	300	ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه سبحانه غفور اي واسع المغفرة ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كور اي كثير العطاء لمن يطيعه ويءدي ما كلفه به ثم ختم سبحانه هذه الايات الكريمة بتثبيت فءاد النبي صلي الله عليه وسلم وتسليته عما اصابه من اعداءه------ فقال والذي اوحينا اليك من الكتاب اي القران الكريم هو الحق الثابت الذي لا يحوم حوله باطل مصدقا لما بين يديه اي ان من صفات هذا القران انه مصدق لما تقدمه من الكتب السماوية كالتوراة والانجيل ان الله بعباده لخبير بصير اي ان الله تعالي لمحيط احاطة تامة	4252	3990998667036342531	180	209.5	138	622	28.938907623291016	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	146	234	726	1186	1510	300	كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه كفره اي وباله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي-------------- بغضا ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	1423	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4258	false	-7784094594779822000	207	257	1078	1354	1584	300	غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتا اي لا يزيدهم الا بغضا شديدا من ربهم لهم واحتقارهم لحالهم وغضبا عليهم فالمقت مصدر بمعني البغض والكراهية وكانوا يقولون لمن يتزوج امراة ابيه وللولد الذي ياتي عن طريق هذا الزواج المقتي اي المبغوض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	4258	3990998667036342531	92	157.5	73	638	14.420063018798828	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1426	true	-4784348167816403681	84	133	404	652	1524	300	بعباده بصيرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما عملوا من المعاصي---------- ما ترك علي ظهرها اي---- ظهر الارض من دابة اي نسمة تتحرك----- عليها والمراد بنو ادم ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم الموعود لهم-------------------------------- فان الله كان بعباده اي باعمالهم بصيرا	1426	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4263	false	3339474845537339150	53	103	247	504	1562	300	بعباده فقال- ولو يءاخذ الله الناس بما كسب-------------وا من الذنوب او الخطايا ما ترك علي ظهرها اي علي ظهر الارض من دابة من الدواب التي تدب عليها---------------- ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم الذي حدده سبحانه لحسابهم جازاهم بما يستحقون فان الله كان بعباده------------ بصيرا	4263	3990998667036342531	177	267.5	138	299	59.197322845458984	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	90	239	439	1246	1552	300	ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ارسلنا عيسي بامر الله تعالي قوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك عل--------------------------------------------------م الله وشهد الله وزيد اللام في لمرسلون دون الاول لانه جواب انكار والاول ابتداء اخبار سورة يس اية وما علينا الا البلاغ المبين وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة---------------------------------------------------------------------- علي صحته سورة يس الايات 18 الي -----------------قالوا---- انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا اي قال اهل انطاكية انا تطيرنا بكم اي تشامنا لحبس المطر----------------------------------- عنا بسببكم لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم اي لنقتل--------نكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا اي الرسل طاءركم معكم اي شءمكم وهو كفركم ومعاصيكم معكم وقيل ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم مكتوب في اعناقكم اان ذكرتم بهمزتين استفهام وشرط وبهمزة واحدة مع الكسر اي اءن وعظتم بالله تشامتم بنا او كفرتم بالله بل انتم قوم مسرفون اي	1430	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4272	false	5237314976785362535	7	160	39	887	1618	300	ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون------------------------------------------- جار مجري القسم في التوكيد وقوله وما علينا الا البلاغ المبين تحديد للوظيفة التي ارسلهم الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي من اجلها ولكن اهل القرية لم يقتنعوا بهذا المنطق السليم بل ردوا--------------------------- علي الرسل ردا قبيحا فقالوا لهم انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم والتطير التشاءم------------------------------------- اي قالوا في الرد عليهم انا تشاءمنا من وجودكم بيننا وكرهنا النظر الي وجوهكم واذا لم ترحلوا عنا وتكفو--------------ا عن دعو-تكم لنا الي ما لا نريده لنرجمنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب شديد الالم قد ينتهي بقتل--------------كم وهلاك--كم قال صاحب الكشاف قوله تطيرنا بكم اي تشاءمنا بكم وذلك انهم كرهوا دينهم ونفرت منه نفوسهم وعادة الجهال ان يتيمنوا بكل شء مالوا اليه واشتهوه واثروه وقبلته طباعهم ويتشاءموا مما نفروا عنه وكرهوه فان اصابهم خير او بلاء قالوا ببركة هذا وبشءم هذا ولكن الرسل قابلوا هذا التهديد ايضا بالثبات والمنطق الحكيم فقالوا لهم طاءركم مع------------كم اان ذكرتم---------------------------------------------------------------------------------------- بل انتم قوم مسرفون اي	4272	3990998667036342531	255	122.5	199	1275	20.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1445	true	3560055159199689442	267	299	1433	1601	1603	300	واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون واذا ذكروا اي---------------------------------------------------------------------------------------- وعظوا بالقران لا يذكرون اي لا يتعظون واذا راوا اية اي علامة كانشقاق القمر يدل علي صدقك يستسخرون اي يستهزءن بك	1445	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4309	false	-995463781814221371	183	227	947	1183	1560	300	واذا ذكروا لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون بيان لشدة تماديهم في الباطل واصرارهم عليه اي ان هءلاء القوم من دابهم ومن صفاتهم الملازمة لهم انهم اذا وعظوا بما ينفعهم ----------لا يتعظون واذا راوا اية واضحة في دلالتها---------- علي الحق يستسخرون اي يبالغون في	4309	3990998667036342531	101	123.0	76	256	39.453125	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1454	true	-4197140815425593112	134	223	709	1170	1530	300	فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين فارادوا به كيدا بالقاءه في النار وحرقه بها فجعلناهم الاسفلين اي المقهورين الاذلين وعلاهم----------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم فخرج من النار سورة الصافات اية وقال-------------------------------------- اني ذاهب الي ربي سيهدين وقال اني ذاهب الي ربي اي الي امره الذي امرني بالهجرة اليه وهو الشام يعني من ارض حران الي بيت المقدس لطاعة--------------------------------------------------------------------------------------- ربه سيهدين اي سيرشدني الي مهاجري او الي ما فيه صلاح ديني سورة الصافات الايات 100 الي رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم ثم قال رب هب لي ولد---------------------ا من الصالحين اي من	1454	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4335	false	4122902926410932155	58	169	319	863	1572	300	فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين 4 ان عل-------------------------------------------------------ي الم---ءمن اذا لم يتمكن من نشر دعوة الحق في مكان معين ان ينتقل منه الي مكان اخر متي كان قادرا علي ذلك وهذا ما فعله ابراهيم عليه السلام فقد قال لقومه بعد ان يءس من صلاحهم وبعد ان نجاه الله من كيدهم اني ذاهب الي ربي سيهدين 5 --------------------------------------------------------------------------------ان الدعاء متي صدر من نفس عامرة بالايمان والتقوي ومن قلب سليم من الهوي كان جديرا بالاجابة فلقد تضرع ابراهيم الي ربه ان يرزقه الذرية الصالحة فاجاب الله دعاءه كما حكي سبحانه ذلك في قوله رب هب------------- لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم ثم قال سبحانه بعد ذلك وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين 6 ان -	4335	3990998667036342531	152	163.0	120	696	21.839080810546875	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1455	true	-8948873732043792485	271	295	1386	1505	1537	300	لله تعالي-- علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله وما حصل لهما--------- من الثواب ورضوان الله الذي ليس وراءه مطلوب	1455	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4333	false	7860307412749896981	7	32	46	176	1625	300	لله وشكرهما علي ما انعم به عليهما من دفع البلاء العظيم بعد حلوله وما اكتسبا في تضاعيفه من الثواب ورضوان الله الذي ليس وراءه مطلوب	4333	3990998667036342531	106	184.5	83	130	81.53845977783203	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	82	188	447	1102	1685	300	موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين ولقد مننا اي انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي من الغرق والاستعباد ونصرناهم اي بني اسراءيل فكانوا هم الغالبين بالجنة علي فرعون وقومه---------------- واتيناهما اي موسي وهرون الكتاب المستبين اي المتناهي في بي----------------------------ان الاحكام من الحلال والح--رام- وهديناهما الصراط المستقيم اي -ثبتناهما عل--------------------------------------------------------يه وتركنا عليهما في الاخرين اي في الباقين سلام علي موسي وهارون اي--------------------------------- الثناء-------------- الحسن انا كذلك نجزي المحس-----------------------------------------نين انهما من عبادنا المءمنين اي	1457	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4338	false	-649177622339108412	30	120	182	713	1684	300	موسي وهارون و-----------------من امن بهما------------- فكانوا بسبب هذا النصر الذي منحن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم اي-----اه------------ هم الغالبين لاعداءهم بعد ان كانوا تحت اسرهم وقهرهم واتيناهما بعد كل ذلك الكتاب--- المستبين اي الكتاب المبين الواضح وهو التوراة يقال استبان الشء اذا ظهر ووضح وضوحا تاما وهديناهما الصراط المستقيم اي وهديناهما وارشدناهما بفضلنا واحساننا الي الطريق الواضح الذي لا عوج فيه وتركنا عليهما في الاخر--------------ين سلام علي موسي وهارون اي وابقينا عليهما في الامم المتاخرة الثناء الجميل والذكر الحسن انا كذلك نجزي المحسنين اي مثل هذا التكريم نجازي عبادنا المسحنين انهما من عبادنا المءمنين اي	4338	3990998667036342531	238	274.5	195	847	28.09917449951172	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1461	true	6675683360522328288	155	297	807	1522	1539	300	فتن فلان علي فلان امراته اي------ افسد-------ها عليه الا من هو صال الجحيم اي سيصلي النار في سابق علمه تعالي مفردا اصله صالي من الصلي وهو الدخول في النار سورة الصافات اية وما منا الا له مقام معلوم ثم اخبر جبراءيل ان لكل واحد منهم مقاما مختصا به بقوله وما منا الا له مقام معلوم اي قال الله تعالي لجبراءيل بعد قولهم الملاءكة بنات الله تكذيبا لهم قل يا جبراءيل لمحمد نحن معاشر الملاءكة ما م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا احد الا له مقام معلوم في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ السماء يعبد فيه ولا يتجاوزه الا باذن اي لا نستطيع ان نزل عنه ظفرا خشوعا لعظمته اذلاء بين يديه فكيف يكون جنسية بيننا وبينه تعالي كما روي فمنهم راكع لا يقيم صلبه وساجد لا يرفع راسه سورة الصافات الايات 165 الي وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون------------------------------------------------------------------------------- وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	1461	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4346	false	-2995969686706358138	87	246	486	1315	1595	300	فتن فلان علي فلان امراته كما تقول افسدها وخيبها عليه ثم بين سبحانه ان الملا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة معترفون اعترافا تاما بطاعتهم لله تعالي وبمداومتهم علي عبادته وتسبيحه فقال وما منا الا له مقام معلوم وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون اي لقد اعترف الملاءكة بطاعتهم الكاملة لله تعالي وقالوا وما منا احد الا له مقام معلوم في عبادة الله تعالي وطاعته وانا لنحن الصافون انفسنا في مواقف العبودية والطاعة لله عز وجل وانا لنحن المسبحون والمنزهون له تعالي عن كل مالا يليق به وقد ذكر الامام ابن كثير هنا جملة من الاحاديث منها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوما لجلساءه اطت السماء وحق لها ان تءط اي سمع لها صوت شديد ليس فيها موضع قدم الا عليه ملك--------------------------------------------------------------------- راكع او -----------ساجد ----------------------------------ثم قرا وانا لنحن الصافون وانا لنحن المسبحون ثم اخبر سبحانه عن حال المشركين قبل ان ياتيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين	4346	3990998667036342531	209	273.0	164	1246	16.7736759185791	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	true	-2021074228208798559	16	56	88	311	1546	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار---------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--------------------------ي المختارين للرسال--------------ة جمع مصطفي والاخيار جمع خير وهم رءساء اهل الجنة سورة ص الايات 48 الي واذكر اسما---------------------------------عيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب واذكر اسماعيل ابن ابراهيم	1478	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4388	false	-7234623738229993576	67	125	376	718	1648	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي وان هءلاء العباد لهم عندنا ممن اصطفيناهم لحمل رسالتنا واخترناهم لتبليغ دعوتنا ومن العباد الاخيار اي الذين يفضلون علي غيرهم في المناقب الحميدة والصفات الكريمة -------------------جمع خير باسكان الياء افعل تفضيل ثم اثني سبحانه علي عدد اخر من عباده الصالحين فقال واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار واسماعيل -----------------------------------بن ابراهيم	4388	3990998667036342531	103	147.0	83	396	26.010101318359375	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1495	true	5049724611344353030	182	211	936	1092	1514	300	اضافة الشء الي ما هو بعضه يعني --------------------------------------------------------ان العقاب والثواب لاجل الاسوء والاحسن من الاعمال والباقي تبع لهما سورة الزمر اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه	1495	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4426	false	-5123084604485427397	124	192	667	1045	1631	300	اضافة الشء الي ما هو بعضه من غير تفضيل كقولك الاشج اعدل بني مروان واما التفضيل فايذان بان السيء الذي يفرط منهم-------------- من الصغاءر والزلات المكفرة هو عندهم الاسوا لاستعظامهم المعصية والحسن الذي يعملونه هو عند الله الاحسن لحسن اخلاصهم فيه فلذلك ذكر سيءهم بالاسوا وحسنهم بالاحسن ثم بين سبحانه عصمته لنبيه صلي الله عليه وسلم بابلغ وجه واتمه فقال اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه	4426	3990998667036342531	87	100.5	67	392	22.193878173828125	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1496	true	-340494797682066493	119	174	574	864	1502	300	فرض الارادة في نفسه بقوله ان ارادني دونهم بقوله ان ارادكم لانهم خوفوه بمضرة الاوثان وتخبيلها فامر بان يقررهم اولا بان خالق العالم هو الله تعالي وحده ثم يقول لهم تبكيتا فان ارا------دني خالق العالم الذي اقررتم به بضر من الفقر والمرض وغيرهما م-ن النوازل--------------------------------- هل هن اي الاصنام-------------- كاشفات اي مزيلات عني ضره او	1496	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4428	false	-2966470303383506438	84	144	448	747	1567	300	فرض المسالة في نفسه---------------- دونهم قلت------------ لانهم خوفوه -مضرة الاوثان وتخبيلها فامر بان يقررهم اولا بان خالق العالم هو الله------ وحده ثم يقول لهم بعد التقرير فاذا ارادني خالق العالم الذي اقررتم به بضر من مرض او فقر او غير ذلك من النوازل او برحمة من صحة او غني او نحوهما هل هءلاء اللاءي خوفتموني اياهن كاشف----------ات عني ضره او	4428	3990998667036342531	199	305.0	158	344	57.848838806152344	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	5	90	19	414	1445	300	يوم تولون مدبرين اي ت------------------------------------------------------------------------------صرفون هاربين من النار اذا لحقكم زفيرها او ذاهبين عن موقف الحساب -------------الي النار ما لكم من الله اي ----------------------------------------------------------------------من عذابه من عاصم اي مانع يمنعكم ومن يضلل الله عن ال--------------------------------------------------------------------------------------هدي فما له من هاد اي مرشد يرشده الي الهدي سورة غافر اية ولقد جاءكم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ولقد جاءكم يوسف اي يوسف النبي ابن يعقوب	1516	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4474	false	-5194886554240689411	76	216	425	1138	1592	300	يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم بدل من يوم التناد اي اخاف عليكم من اهوال يوم القيامة يوم تنصرفو-------------------------------------------ن عن موقف الحساب والجزاء فتتلقاكم النار بلهيبها وسعيرها وتحاولون الهرب منها فلا تستطيعون لانه لا عاصم لكم ولا مانع في هذا اليوم من عذاب الله تعاليوعقابه ومن -------يضلل الله فما له من هاد اي ومن يضلله الله تعالي عن طريق الحق بسبب سوء استعداده واستحبابه العمي علي الهدي فما له من هاد يهدي--------ه الي الصراط المستقيم وهكذا نجد الرجل المءمن بعد ان خوف قومه من العذاب الدنيوي اتبع ذلك بتخويفهم من العذاب الاخروي ثم ذكرهم بعد ذلك بما كان من اسلافهم مع احد انبياءهم فقال ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا والذي عليه المحققون ان المراد بيوسف هنا يوسف -----------------بن يعقوب	4474	3990998667036342531	205	265.0	158	788	26.015228271484375	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	82	181	412	893	1471	300	ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد وتدعونني الي النار اي الي عمل اهل النار سورة غافر اية تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بين ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة بان له------- شريكا يعني ما ليس باله ولا --يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب من-------------------------- الشرك وامن سورة غافر اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وان مردن------ا الي الله -----------وان المسرفين----------------------------------- هم اصحاب النار	1518	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4479	false	-5671782762272416445	15	233	68	1158	1501	300	ادعوكم الي النجاة من النار وانتم تدعو----نني الي الاشراك بالله تعالي والي الكفر به مع اني اعلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم اليقين انه سبحانه لا شريك له لا في ذات----ه ولا في صفاته وقو---له- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار بيان للفرق الشاسع بين دعوته لهم ودعوتهم له فهم يدعونه الي الشرك والكفر والي عبادة الهة قد قام الدليل القاطع علي بطلانها وهو يدعوهم الي عبادة الله تعالي وحده الغالب لكل ما سواه الواسع المغفرة لمن تاب اليه بعد ان عصاه ثم يءكد لهم بصورة لا تقبل الشك او التردد انما يطلبونه منه هو الباطل وان ما يطلبه منهم هو الحق فيقول لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وجرم فعل ماض بمعني حق وثبت ووجب وقد وردت هذه الكلمة في القران في خمسة مواضع وفي كل موضع جاءت متلوة بان واسمها وجمهور النحاة علي انها مركبة من لا و جرم تركيب خمسة عشر ومعناها بعد هذا التركيب معني الفعل حق وثبت والجملة بعدها هي الفاعل لهذا الفعل ومن النحاة من يري ان لا نافية للجنس و جرم اسمها وما بعدها خبرها اي حق وثبت لدي بما لا يقبل الشك ان الهتكم التي تدعونني لعبادتها الهة باطلة لا وزن لها ولا قيمة لا في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا جميعا الي الله تعالي وحده وان المسرفين اي المستكثرين من المعاصي في الدنيا هم اصحاب النار	4479	3990998667036342531	220	267.5	172	1231	17.87164878845215	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	85	163	447	867	1585	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون وما يستوي الاعمي اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر والبصير اي المءمن و---------الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ولا المحسن ولا المسء قل-------------------يلا ما تتذكرون--------------------------------------------------- اي ت-----------------------------------------------------------------تعظون سورة غافر اية ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي في قيامها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون ا-------------------------------------------------------------------ي لا يصدقون باتيانها سورة غافر اية-------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان	1522	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4486	false	-9071178726805332	163	298	832	1578	1587	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء نفي لعدم المساواة بين الاخيار والاشرار والمتقين والفجار اي كما انه لا يصح في عرف اي عاقل المساواة بين الاعمي والبصير كذلك لا تصح المساواة بين المءمنين الذين قدموا في دنياهم العمل الصالح وبين الكافر------ي----------ن والفاسقين الذين لطخوا حياتهم بالعمل السيء والفعل القبيح ولفظ قليلا في قوله تعالي قليلا ما تتذكرون مفعول مطلق وهو صفة لموصوف محذوف و ما مزيدة للتاكيد اي تذكرا قليلا تتذكرون ثم اكد سبحانه مجء الساعة في الوقت الذي يختاره تعالي ---------فقال ان الساعة لاتية لا ريب ف------------------------------------------------------يها---------------------------------------------------- اي لا ريب ولا شك في مجيءها في الوقت الذي يشاءه عز وجل ولكن اكثر الناس لا يءمنون بذلك لغفلتهم وقصور نظرهم واستحواذ الشيطان عليهم ثم امر سبحانه عباده المءمنين ان يكثروا من التضرع اليه بالدعاء فقال وقال ربكم ادعوني استجب لكم اي	4486	3990998667036342531	186	212.0	146	877	21.20866584777832	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	17	115	87	608	1609	300	لنذيقهم --عذاب ال-خزي---- في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي وهم لا ينصرون فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة محرقة ببردها كالنار بحرها في ايام نحسات اي مشءمات بكسر الحاء جمع نحس اسم فاعل وقرء بسكونها مصدر نحس او تخفيف نحس قوله لنذيقهم يتعلق ب ارسلنا اي لنعذبهم عذاب الخزي اي الذل في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اي عذابهم فيها اخزي اي---------------- اشد من عذابهم في الدنيا وهم لا ينصرون اي---- لا يمنعون من عذاب الله لا في الدنيا ولا في الاخرة سورة فصلت اية و--------------------------------------------اما ثمود فهديناهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستحبوا العمي علي الهد---ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	1533	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4510	false	251095263453524816	52	155	282	863	1623	300	لنذيقهم العذاب المخزي لهم في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اخزي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اشد خزيا واهانة لهم من عذاب----- الدنيا وهم لا ينصرون اي وهم لا يجدون احدا يدفع عنهم هذا العذاب بحال من الاحوال ثم بين سبحانه بعد ذلك حال ثمود وما نزل بهم من عذاب فقالك واما ثمود فهديناهم اي واما قوم ثمود الذين ارسلنا اليهم نبينا صالحا فبينا لهم عن طريقه سبيل الرشاد وسبيل الغي فالمراد بالهداية هنا البيان والارشاد والدلالة علي الخير فاستحبوا العمي علي الهدي اي فاختاروا الكفر علي الايمان واثروا الغي علي الرشد فالمراد بالعمي هنا الكفر والضلال والمراد بالهداية الايمان والطاعة فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون	4510	3990998667036342531	188	280.0	153	856	21.962615966796875	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	18	112	87	529	1453	300	اية اليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه ويوم يناديهم اين شركاءي قالوا اذناك ما منا من شهيد قوله اليه اي الي الله يرد علم الساعة نزل حين سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة اي اليه علمها متي تكون لا يعرفه غيره وما تخرج من ثمرات بالجمع والافراد اي واليه علم---------------------------------------------------------------- ما يخرج اي تطلع ثمرة من اكمامها اي من اوعيتها جمع كم بكسر الكاف وهو --وعاء---------- ----------------------------------------------------------------------------------------------الثمر وما تحمل من انثي اي لا تحمل انثي حملا ولا تضع- الا بعلمه	1541	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4527	false	-587999672968977519	211	288	1069	1463	1511	300	ا----ليه يرد علم الساعة وما تخرج من ثمرات من اكمامها وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه بيان لان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراد الخالق عز وجل بوقت قيام الساعة وباحاطة علمه تعالي بكل شء وارشاد للمءمنين الي ما يقولونه اذا ما سءلوا عن ذلك والاكمام------ جمع كم بكسر الكاف وهو الوعاء الذي تكون الثمرة بداخله اي الي الله تعالي وحده مرجع علم قيام الساعة وما تخرج ثمرات من اوعيتها الكاءنة بداخلها وما تحمل من ا----------------نثي حملا ولا تضعه الا بعلمه	4527	3990998667036342531	170	219.0	129	613	27.732463836669922	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	223	265	1078	1277	1453	300	ما كانوا يدعون من قبل اي--------- يعبدونه في الدنيا وهي الاصنام------- وظنوا اي ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي مخلص ومفر ------------------------من النار سورة فصلت الايات 49 -----------------------الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط ولءن	1541	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4528	false	-5418713751302658149	200	250	1073	1314	1591	300	ما كانوا يدعون من قبل اي ما كانوا يعبدونه في الدنيا من ---اصنام وغيرها وظن-------------------وا ما لهم من محيص اي وايقنوا بانه لا مهرب ولا منجي لهم من العذاب يقال حاص يحيص حيصا ومحيصا اذا هرب وقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط بيان	4528	3990998667036342531	140	193.5	108	263	53.231937408447266	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	264	296	1272	1434	1453	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1541	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4529	false	584076824737509680	136	252	688	1256	1539	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي ولءن اعطينا هذا الانسان الجحود نعمة منا تتعلق بالمال او بالصحة او بغيرهما من بعد ان كان فقيرا او مريضا ليقولن علي سبيل الغرور والبطر هذا الذي اعطيته شء استحقه لانه جاءني بسبب جهدي وعلمي ثم يضيف الي ذلك قوله وما اظن الساعة قاءمة اي وما اعتقد ان هناك بعثا او حسابا او جزاء ولءن رجعت الي ربي علي سبيل الفرض والتقدير ان لي عنده للحسني اي ان لي عنده ما هو احسن وافضل مما انا فيه من نعم في الدنيا وقوله تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	4529	3990998667036342531	162	280.5	130	568	28.521127700805664	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	80	129	403	641	1520	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ولو شاء الله مشية قسر وقدرة لجعلهم امة واحدة اي علي ملة الاسلام ولكن شاء مشية حكمة واختيار فبني امرهم علي ما يختارون ولذلك يدخل من يشاء في رحمته اي	1545	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4536	false	347129999612819145	137	238	737	1250	1560	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته بيان لكمال قدرته عز وجل اي ولو شاء الله تعالي ان يجعل الناس امة واحدة علي الدين الحق لجعلهم كذلك لان قدرته لا يعجزها شء ولكنه سبحانه لم يشا ذلك ليتميز الخبيث من الطيب والمهتدي من الضال اما المهتدون فهم اهل رحمته ورضوانه واما الضالون فهم اهل عذابه وغضبه فقوله تعالي ولكن يدخل من يشاء في رحمته بيان لمن عرفوا الدين الحق واتبعوه وقوله سبحانه والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير بيان لمن استحبوا العم-------------------------ي علي الهدي قال الالوس------------------------------------ي ما --ملخصه ول-كن يدخل من يشاء في رحمته اي	4536	3990998667036342531	133	136.5	102	577	23.050260543823242	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	155	207	767	1028	1520	300	ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يح-ي الموتي وهو علي كل شء قدير -ام اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء عبدوها من دون الله والاست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهام للانكار------ فالله هو الولي اي اذا ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه فيجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد	1545	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4537	false	5489841244194642003	35	106	185	548	1518	300	ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير فام بمعني بل وهمزة ------------------------------------الاستفهام الانكاري لانكار وقوع الشرك منهم ونفيه بابلغ وجه اي ان ما فعله هءلاء المشركون من اتخاذهم الهة من دونه تعالي شء منكر بلغ النهاية في قبحه وفساده قال صاحب الكشاف معني الهمزة في ام الانكار وقوله فالله هو الولي اي هو الذي ----------------------------------------------يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد	4537	3990998667036342531	154	244.5	122	445	34.60674285888672	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	30	111	134	557	1496	300	وتري الظالمين اي المشركين والعاصين لما راوا العذاب اي النار في الاخرة يقولون هل الي مرد اي رجوع الي الدنيا من سبيل اي من حيلة فنءمن ونطيع ولا نعصي سورة الشوري اية وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في عذاب مقيم وتراهم يعرضون علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي علي النار خاشعين اي----- خاضعين مما يلحق---------------هم من الذل حياء ينظر------ون الي النار من طرف خفي اي --بعين	1556	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4560	false	1677485748532629692	146	278	769	1450	1574	300	وتري الظالم---------------------ين لما راوا العذاب------------------- يقولون هل الي مرد من سب-------------------يل اي وت------------------------------------ري ايها العاقل الظالمين حين راوا العذاب المعد ل------------------------------------------------------------------هم يوم القيامة تراهم في نهاية الحسرة والذلة ويقولون في ندامة وانكسار هل الي مرد اي مرجع الي الدنيا من سبيل او طريق فنعمل غير الذي كنا نعمل وقوله سبحان------------ه وتراهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي بيان لحالهم عندما يعرضون علي النار بعد بيان ما يقولونه عند رءيتهم لها اي انهم عند رءيتهم لجهنم يقولون هل من طريق للهرب من هذا العذاب لكي نرجع الي الدنيا فنءمن بالله تعالي ونعمل صالحا فلما وجدوا انه لا طريق الي ذلك زاد انكسارهم وذلهم وتراهم ايها العاقل يعرضون علي النار عرضا مءلما فهم خاضعون متضاءلون من شدة ما اصابهم من ذل يسترق------ون النظر الي النار من طرف خفي اي من عين	4560	3990998667036342531	153	123.0	119	860	17.79069709777832	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	72	263	350	1330	1496	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم وتراهم يعرضون عليها اي علي النار خاشعين اي خاضعين مما يلحقهم من الذل حياء ينظرون الي النار من طرف خفي اي بعين ضعيفة خوفا كنظر المقتول الي السياف وقال الذين امنوا اي المظلومون منهم ان الخاسرين الذين خسروا اي يخسرون انفسهم بظلمهم غيرهم في الدنيا واهليهم وهم الحور والولدان وما يتعلق بهم في الجنة من الثواب لو امنوا ولم يظلموا احدا حتي صارت حساناتهم للمظلوم وهم دخلوا النار مكانه يوم القيامة قيل هذا قول المءمنين لهم في الدنيا وقيل في الاخرة حي-------ن راوا------- الظالمين يدخلون النار فقال تعالي تصديقا لمقالته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا ان ال-ظالمين في عذاب --مقيم اي داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان ---------------------------------------لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم-------------- اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب ----------------------------------------من -دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهد---------------------------------------ي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4561	false	-7162075375772642907	56	297	310	1559	1576	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المءمنون علي سبيل التحدث بنعمة الله عليهم بعد ان راوا انكسار الظالمين وذ---------------------------------لتهم قالوا هءلاء هم الخاسرين الذين خسروا انفسهم يوم القيامة بتعريضها للعذاب المهين وخسروا اهليهم لانهم ان كانوا معهم في النار فلن ينفعوهم بشء وان كانوا في الجنة فلن يستطيعوا الوصول اليهم الا ان ذلك ال-------عذاب المقيم الذي حل بهءلاء الظالمين هو الخسران التام الكامل الذي لا خسران افظع منه وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله--------------------------- اي لم يكن لهءلاء الظالمين من نصراء او شفعاء يحولون بينهم وبي----------ن العذاب الذي اعده سبحانه لهم بسبب ظلمهم وكفرهم ومن يضلل الله اي-------- ومن يضله الله تعالي عن طريق الهداية والرشاد فما له من سبيل اي فما له من طريق الي الهدي او-- النجاة ثم يوجه سبحانه امره الي هءلاء المعاندين يدعوهم الي الاستجابة للحق من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لا شك في مجيءه فيقول استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي استجيبوا ايها الناس لدعوة الحق التي دعاكم اليها ربكم وخالقكم عن طريق الرسول الذي ارسله سبحانه اليكم ولتكن استجابتكم عاجلة في هذه الدنيا من قبل ان ياتي يوم القيامة الذي لن يستطيع احد ان يرده او يدفعه بعد ان حكم سبحانه بمجيءه وجعل له اجلا محددا لا يتخلف عنه ثم بين سبحانه حالهم عند مجء هذا اليوم فقال ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	4561	3990998667036342531	371	390.5	288	1729	21.457489013671875	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	37	72	153	337	1520	300	وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها	1557	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4562	false	-4595471874069946888	64	180	353	973	1620	300	وما لكم من نكير اي انكار ----------------------------------------------------------------علي انه مصدر انكر علي غير القياس ونفي مع قوله تعالي حكاية عنهم والله ربنا ما كنا مشركين تنزيلا لما يقع من انكارهم منزلة العدم نفعه وقيام الحجة وشهادة الجوارح عليهم او يقال ان الامرين باعتبار تعدد الاحوال والمواقف ثم بين سبحانه وظيفة رسوله صلي الله عليه وسلم فقال فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء الظالمون عن دعوتك ايها الرسول الكريم فلا تحزن لذلك فاننا ما ارسلناك لتكون رقيبا علي اعمالهم ومكرها لهم علي الايمان وانما ارسلناك لتبلغ دعوة ربك اليهم ومن شاء بعد ذلك فليءمن ومن شاء فليكفر والمراد بالانسان في قوله سبحانه وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها	4562	3990998667036342531	120	61.0	95	684	17.543859481811523	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1569	true	-2535754369309027223	165	216	833	1115	1547	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين --------ولقد ارسل------نا موسي------------ باياتنا اي ب-----------------------------------------اليد والعصا ---------------------الي فرعون وملاء-------------ه فقال----------------- اني رسول رب العالمين علي سبيل التعريض سورة الزخرف اية------------------------- فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بعلاماتنا اذا هم منها يضحكون اي	1569	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4588	false	-7362729975220650629	5	70	27	395	1655	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون ومل-ءه فقال اني رسول رب العالمين اي والله لقد ارسلنا نبينا موسي عليه السلام باياتنا الدالة علي وحدانيتنا وقدرتنا والتي علي راسها اليد والعصا وارسلناه بهذه الايات الي فرعون وملءه اي اشراف قومه فقال لهم ناصحا ومرشدا اني رسول رب العالمين اليكم لامركم بعبادة الله تعالي وحده وانهاكم عن عبادة غيره فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضح--------------------------------------------------------كون اي	4588	3990998667036342531	189	232.5	154	425	44.47058868408203	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	53	119	267	625	1562	300	علي عجاءب الامو-------------ر لجعلنا اي ول------دنا منكم يا بني ادم ملاءكة ---------في الارض يخلفون بعدكم كما يخلقكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان الملاءكة اجسام لا تتولد الا من الاجسام وذات الله القديم متعالية عن ذلك سورة الزخرف اية و----------------------------------انه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه اي نزول عيسي عليه السلام لعلم للساعة	1572	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4595	false	327066485951517078	1	132	4	701	1586	300	خلق عجاءب الامور وبداءع الفطر لجعلنا منكم اي لولدنا منكم يا رجال--- ملاءكة يخلفونكم في الارض -------------كما يخلفكم اولادكم كما ولدنا عيسي من انثي من غير فحل لتعرفوا تميزنا بالقدرة الباهرة ولتعلموا ان الملاءكة اج------------------------سام وذات الله تعالي- متعالية عن ذلك ثم بين سبحانه بعض ما يتعلق بعيسي عليه السلام فقال وانه لعلم للساعة ف--------------------------------------الضمير في انه يعود الي عيسي لان السياق في شانه وقيل يعود الي القران او الي الرسول صلي الله عليه وسلم وضعف ذلك لان الكلام في شان عيسي والمراد بالعلم العلامة واللام في قوله للساعة بمعني علي والكلام علي حذف مضاف والمعني وان عيسي عليه السلام عند نزوله من السماء في اخر الزمان حيا ليكونن علامة علي قرب قيام الساعة ودليلا علي ان نهاية الدنيا توشك ان تقع قال الالوسي وانه اي----- عيسي عليه السلام لعلم للساعة	4595	3990998667036342531	241	197.0	195	781	30.857873916625977	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	2	75	9	398	1657	300	لكم من ناصرين يدفع----------ون عنكم---- العذاب سورة الجاثية اية ذ-------------------------------------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النا---------زل بكم بانكم اي بسبب انكم ا--تخذتم -ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا-------- بها وغرتكم الحياة الدنيا اي زين----------------------------------------تها فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا---- يطلب منهم ان يرضوا ربهم	1593	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4646	false	9119635126114867680	127	203	697	1108	1618	300	لكم من ناصرين ينصرونكم ويخففون عنكم هذا العذاب الذي حل بكم ثم بين سبحانه الاسباب التي ادت بهم الي هذا المصير السء فقال ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا اي ذ--------------------------------------------------------لكم------- العذاب المبين الذي نزل بكم سببه--------- انكم استهزاتم بايات-------- القران الكريم وسخرتم منها وكذبتم من جاء بها وغرتكم الحياة الدنيا اي وخدعتكم الحياة الدنيا بزخارفها ومتعها وشهواتها فاليوم لا يخرجون م-------------------------------نها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا هم يطلب منهم ان يرضوا ربهم	4646	3990998667036342531	220	261.0	173	522	42.14559555053711	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	159	236	813	1188	1548	300	في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين اولءك اي اهل هذه الصفة الذين حق اي وجب عليهم القول منه تعالي بتعذيبهم في امم قد خلت اي في عداد امم قد مضت من قبلهم من -كفار الجن و---------الانس انهم------ كانوا خاسرين ف---------------------ي الاخرة بالعقوبة وما قيل من ان الاية في شان عبد الرحمن ابن ابي بكر فاسد لانه اسلم وحسن ارسلامه سورة الاحقاف اية ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	1599	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4663	false	-5475335695946624922	126	186	677	986	1591	300	في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس اي--------------- اولءك----------------- الذين------ وجب عليهم العذاب حالة كونهم مندرجين في امم--------------------- قد مضت من قبلهم من طاءفة الجن ومن طاءفة الانس انهم جميعا كانوا خاسرين لانهم استحبوا الكفر علي------------------------------ الايمان ثم بين سبحانه مظهرا من مظاهر عدالته في حكمه بين عباده فقال-------------- ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون	4663	3990998667036342531	179	222.0	140	412	43.44660186767578	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	5	39	33	226	1569	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عذاب الهون بما كنتم تستكبرون -في الارض بغير الحق وبما كنتم تفسقون قوله ويوم يعرض الذين كفروا علي النار	1600	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4664	false	8581116018037171625	5	84	25	452	1654	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا والظرف متعلق بمحذوف تقديره اذكر وقوله يعرض من العرض بمعني الوقوف علي الشء وتلقي ما يترتب علي هذا الوقوف علي هذا الشء من خير او شر والمراد بالعرض علي النار هنا مباشرة عذابها والقاءهم فيها ويشهد لهذا قوله تعالي بعد ذلك ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اليس هذا بالحق قالوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب------ بما كنتم --تكفرون قال الالوسي ق-------------------------وله ويوم يعرض الذين كفروا علي النار	4664	3990998667036342531	127	190.0	103	460	27.60869598388672	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1610	true	-1399533673107237779	267	300	1330	1508	1508	300	كمن هو خالد تقديره امثل الجنة كمثل جزاء من هو خالد في النار وانما حذف--------- حرف الانكار ل------------------------------------------------زيادة تصوير لمكابرة -المسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يسوي بي--------ن الجنة التي-	1610	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4686	false	-2815678128932639451	42	89	213	452	1498	300	كمن هو خالد في النار اي------ كمثل جزاء من هو خالد في النار فان قلت فلم عري في حرف الانكار وما فاءدة التعرية قلت تعريته من حرف الانكار فيها زيادة تصوير لمكابرة من يسوي بين المتمسك بالبينة والتابع لهواه وانه بمنزلة من يثبت التسوية بين الجنة التي	4686	3990998667036342531	146	222.0	117	245	59.591835021972656	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1613	true	5978650647780813602	269	296	1439	1578	1594	300	واما لان يراد بها قلوب قاسية مبهم امرها في ذلك------------------------------------------ واما اضيفت ا ل اقفال اليها لارادة الاقفا-------------------ل المختصة بها وهي اقفال الكفر التي استغلقت -لا تنفتح	1613	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4694	false	-4716988383683373858	86	119	502	680	1690	300	وجهان ان يراد علي قلوب قاسية مبهم امرها في ذلك او يراد علي بعض القلوب وهي قلوب المنافقين واما اضاف-----------------------ة الاقفال فلانه يريد الاقفال المختصة بها وهي اقفال الكفر التي استغلقت فلا تنفتح	4694	3990998667036342531	108	177.0	87	201	53.73134231567383	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1620	true	2372218901387547882	47	107	282	604	1677	300	غالب في--------------ما يراد ذمه من كل شء وال----سوء بالضم---------- الشر الذي هو نقيض الخير------------- وغضب الله عليهم اي انتقم منهم بالهزمية ولعنهم في الدنيا بالقتل والطرد من الرحمة واعد لهم جهنم جهنم في الاخرة وساءت جهنم مصيرا اي مرجعا ومقاما لهم يصيرون اليه في الاخرة سو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الفتح اية ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما--- ولل-----------ه جنود السماوات والارض	1620	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4707	false	847125468403492662	205	289	1170	1586	1633	300	غالب في ان يضاف اليه ما يراد ذمه من كل شء واما السوء بالضم فجار مجري الشر الذي هو نقيض الخير ثم قال تعالي وغضب الله عليهم----------------------- ولعنهم واعد ----------------------------------لهم جهنم وساءت مص--------------------يرا اي ليس عليهم داء----------------------------رة السوء فقط بل وفضلا عن ذلك فقد غضب الله تعالي عليهم وطردهم من رحمته واعد لهم في الاخرة نار جهنم وساءت هذه النار مصيرا لهم ثم اكد سبحانه ملكيته لكل شء فقال------- ولله جنود السماوات والارض وكان الله عزيزا حكيما اي ولله تعالي وحده جنود السماوات والارض	4707	3990998667036342531	181	255.5	146	528	34.280303955078125	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1633	true	-3682336319588727818	43	122	224	649	1586	300	عليه السلام الو-----ليد بن عقبة الي بني المصطلق ليقبض ا-----لصدقات فخرجوا اليه ليعظموه فخشي منهم لما كان بينه وبينهم عداوة في الجاهلية ف--------------------------------رجع الي النبي عليه السلام هاربا وقال انهم------------------------------------------------ منعوا الصدقة وهموا بقتلي فهم رسول الله عليه السلام ان يبعث لقتالهم فجاءا الي المدينة و-------------------------------------قالوا يا رسول الله لما بلغ خبر قدوم رسولك الينا خرجنا ان نتلقاه بالتعظيم فرجع عنا ونحن خشينا ان يكون رده كتاب اتاه منك و-----------------انا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاغتم النبي عليه	1633	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4739	false	-4830722764184973931	15	112	69	555	1554	300	عليه وسلم قد بعث الوليد بن عقبة الي بني المصطلق لياخذ منهم الصدقات وا------------------------نهم لما اتاهم الخبر فرحوا وخرجوا يتلقون رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع الوليد ظنا منه------------------ انهم يريدون قتله فقال يا رسول الله ان بني المصطلق قد منعوا الصدقة -----------فغضب رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ذلك غضبا شديدا فبينما هو يحدث نفسه ان يغزوهم اذا اتاه الوفد فقالوا يا رسول الله انا بلغنا ان ----رسولك رجع من نصف الطريق وانا---------------------- خشينا ان ما-- رده كتاب جاء- منك لغضب غضبته علينا وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فانزل الله تعالي	4739	3990998667036342531	197	185.0	150	569	34.62214279174805	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1639	true	-42409383887394300	72	179	390	926	1555	300	لم تءمنوا حقيقة بمعني كذبتم في ايمانكم ولكن قولوا اسلمنا اي دخلنا في الاسلام مخافة والمراد منه لانقياد قيل نظم الكلام يقتضي ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا او قل لم تءمنوا ولكن اسلمتم وانما عدل عنه ليفيد هذا النظم تكذيب دعويهم الايمان ودفع نسبة نفوسهم اليه وقد ---------روعي في هذا النوع----------- ادب حسن------------------ حيث لم يلفظه فلم يقل كذبتم ووضع لم تءمنوا---------------------------- موضعه ------------------------ثم بين عدم ايمانهم فقال ولما بمعني لم اي لم يدخل ----------------------------------الايمان في قلوبكم اي حبه وفي ذكر لما لمعني التوقيع ايذان بانه قد وجد من بعضهم ايمان فلذا لم يقل لم يدخل قيل ذكر ولما يدخل الايمان في قلوبكم	1639	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4754	false	-4194005825251300847	38	123	202	640	1525	300	لم تءمنوا----------------------------- ولكن قولوا اسلمنا والذي يقتضيه------------------------------------- نظم الكلام------ ان يقال قل لا تقولوا امنا ولكن قولوا اسلمنا قلت افا---------------------------------------د هذا النظم تكذيب دعواهم اولا--- ودفع ما انتحلوه فقيل قل لم تءمنوا وروعي في هذا النوع من التكذيب ادب حسن حين لم يصرح بلفظه حيث لم ----------يقل كذبتم ووضع لم تءمنوا الذي هو نفي ما ادعوا اثباته موضعه واستغني بالجملة التي هي لم تءمنوا عن ان يقال لا تقولوا امنا لاستهجان ان يخاطبوا بلفظ مءداه النهي عن القول بالايمان وقوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------لما يدخل الايمان في قلوبكم	4754	3990998667036342531	219	244.0	173	660	33.181819915771484	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	true	7147168363763290498	203	271	1072	1463	1623	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان للذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعصية ذنوبا اي ---------نصيبا من العذاب مثل ذنوب اي نصيب اصحابهم الهالكين قبلهم والذنوب في الاصل هو الدلو الكبير فاستعير للنصيب فلا يستعجلون بالعذاب نهي عن الاستعجال به والنون للوقاية سورة الذاريات اية فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون فويل اي شدة العذاب للذين كفروا ولم يءمنوا من يومهم الذي يوعدون فيه------------------ بالهلاك	1657	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4796	false	6919570328203167820	97	188	507	1037	1638	300	فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون والذنوب في الاصل الدلو العظيمة المملوءة ماء ولا يقال لها ذنوب اذا كانت فارغة وجمعها ذناءب كقلوص وقلاءص وكانوا يستسقون الماء فيقسمونه بينهم علي الانصباء فيكون لهذا ذنوب ولهذا ذنوب فالمراد بالذنوب هنا النصيب والمعني فان للذين ظلموا انفسهم بعبادتهم لغير الله وبظلمهم لغيرهم نصيبا من العذاب مثل-------- نصيب نظراءهم في الظل-----------------------------------------------م والكفر فلا يستعجلون ---عذابي فانه نازل بهم في الوقت الذي اريد ف-------------------ويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون----- اي -----فهلاك للذين كفروا هذا الهلاك سيك---------------ون في اليوم الذي توعدتهم بالهلاك	4796	3990998667036342531	199	227.5	160	632	31.487340927124023	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1663	true	3882319259867871177	159	258	816	1348	1552	300	كيدا فالذين كفروا هم المكيدون ام--------------------------------------------------------------- يريدون كيدا اي مكرا بك ليهلكوك به وهو كيدهم في دار الندوة ب----ك وبالمءمنين فالذين كفروا هم المكيدون اي---------------------------- المغلوبون المهلكون جزاء---------- كيدهم كما اهلكوا يوم بدر سورة الطور اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون ام ----لهم اله يستحق العباد غير الله او يمنع---هم من عذابنا فلذلك اشركوا به تعالي سبحان الله اي تنزيها لله تعالي عما يشركون به من الالهة والاستفهام في جميع هذه الاقوال مع علمه تعالي باحوالهم للتقبيح علي------------------------هم والتوبيخ لهم وقيل للزجر والوعيد سورة الطور اية وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم	1663	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4807	false	5593997666447924690	0	124	0	660	1594	300	كيدا فالذين كفروا هم المكيدون اي بل ايريدون بك ايها الرسول الكريم الكيد والاذي والهلاك ان كانوا--------------------------------------------------- يريدون بك ذلك فاعلم ان--- الذين كفروا بك وبدعوتك وارادوا بك وبها الكيد والاذي هم المغلوبون الخاسرون الذين يحيق بهم كيدهم ويعود عليهم وباله فقوله المكيدون اسم مفعول من الكيد وهو المكر والخبث وقد عاد عليهم وبال مكرهم فعالا فقد خرج صلي الله عليه وسلم من بين جموعهم ليلة الهجرة دون ان يروه وكانوا محيطين بداره ليقتلوه واحبط الله تعالي مكرهم ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون اي بل الهم اله------------- غير الله تعالي يرزقهم من فضله ويرعاهم بلطفه---------------------------------------------------------------------------- في جميع اطوار حياتهم كلا انهم لا اله لهم سواه تعالي وتنزه سبحانه عن شركهم وكفرهم----------------------------------------------- وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم	4807	3990998667036342531	212	206.5	164	850	24.941177368164062	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1664	true	8946800829420970335	20	101	109	508	1510	300	حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون او يعذبون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يوم------------------------------------ القيامة قرء معلوما ومجهولا سورة الطور اية يوم لا ي--------غني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون قوله يوم لا يغني بدل من يومه-----م اي يوم لا ينفع عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون اي يمنعون من العذاب النازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهم سورة الطور اية وان للذين ظلموا عذ-------------------ابا دون ذلك ولكن اكثرهم لا يعلمون وان للذين ظلموا عذابا اي القتل ببدر او عذاب القبر دون ذلك اي قبل عذاب --------------------	1664	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4808	false	929693952431052840	70	199	392	1056	1576	300	حتي يلاق-----------وا يومهم الذي فيه يصعقون اي فدعهم يخوضوا ويلعبوا حتي ياتيهم اليوم الذي فيه يموتون ويهلكون قال القرطبي قوله يصعقون بفتح الياء قراءة العامة وقرا ابن عامر وعاصم بضمها قال الفراء هما لغتان صعق وصعق مثل سعد وسعد قال قتادة يوم يموتون وقيل هو يوم بدر وقيل يوم النفخة الاولي وقيل يوم القيامة ياتيهم فيه من العذاب ما يزيل عقولهم وقوله يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا------------------------------- بدل من قوله يومهم اي اتركهم ايها الرسول الكريم ولا تكترث--------------------------------- بهم وامض في دعوتك الي الحق فعما قريب سياتيهم اليوم الذي لن ينفعهم فيه مكرهم السيء وكيدهم القبيح ولا هم ينصرون فيه من عقابنا من اي جهة من الجهات او من اي شخص --من ال--اشخاص وان للذين ظلموا وهم هءلاء الكافرون عذابا دون ذ--------------------------------------------------------------------------------لك اي---- عذابا اخر دون ذلك العذاب	4808	3990998667036342531	131	129.5	98	827	15.840387344360352	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	26	104	114	497	1489	300	النجم اية ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي قوله ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نثي اي باسم النبات فيه تنبيه للمءمنين بالاخرة لءلا يقولوا مثل قولهم سورة النجم اية وما لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وما لهم به اي بذلك القول من علم اي يقين او حجة عليه ا----------------------------------------------------------ن اي ----------------------------------------------------------------------------------------ما يتبعون ال-ا ال----------------------ظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي	1669	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4824	false	2498505878874840737	62	184	350	1027	1675	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذم الكافرين الذين وصفوا الملاءكة بصفات لا تليق بهم فقال تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة وما فيها من حساب وجزاء وثواب وعقاب ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي ليصفون الملاءكة بوصف الاناث ف---------------يقولون الملاءكة بنات الله كما قال تعالي وجعلوا الملاءكة الذين هم عباد الرحمن اناثا اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون ولفظ الملاءكة هنا في معني استغراق كل فرد اي ليسمون كل واحد منهم ويصفونه بصفة الانوثة وقوله سبحانه وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن رد-------------------------------------------------------------------------- عليهم فيما قالوه وتجهيل لهم فيما زعموه والجملة حال من ضمير ليسمون اي انهم ليصفون الملاءكة بالانوثة والحال انهم لا علم لهم بتكوين هءلاء الملاءكة او بصفتهم وانما يتبعون الظن الباطل في اقوالهم واحكامهم وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي	4824	3990998667036342531	106	-55.5	79	889	11.92350959777832	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1670	true	2858586152208559123	224	259	1156	1336	1542	300	اذا كان علي سبيل الاعجاب و--الرياء فاما من اعتقد وعلم ان كل عمله--------- الصالح بتوفيق الل---------ه وتاييده لا من عنده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين -انفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر	1670	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4829	false	2623306165363761301	106	141	582	763	1609	300	اذا كان علي سبيل الاعجاب او الرياء فاما من اعتقد ان ما----- عمله من العمل الصالح من---- الله وبتوفيقه وتايي-----------ده ولم يقصد به التمدح لم يكن من المزكين لانفسهم لان المسرة بالطاعة طاعة وذكرها شكر	4829	3990998667036342531	153	262.0	123	201	76.11940002441406	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1686	true	3515024191098584792	198	277	1026	1484	1594	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم اي بسواد وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ المجرم بالنواصي جمع الناصية وهي قصاص الشعر والاقدام اي يءخذ تارة بالنواصي وتارة بالاقدام فيسحبون علي وجوههم الي النار فباي الاء ربكما تكذبان اي انه يدفع عنكم العذاب الشديد ان امنتم به فكيف تنكرونه ويقال لهم اذا دنوا من النار سورة الرحمن الايات 43 الي هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	1686	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4876	false	-2782426273891099956	5	30	23	173	1650	300	يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان	4876	3990998667036342531	150	241.5	125	458	32.75109100341797	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1704	true	-5733339364248349931	53	129	275	699	1655	300	قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون اعلموا اي انيبوا الي الله واعلموا ان الله يحي الارض اي يصلحها بالمطر بعد موتها اي بعد يبسها حتي ينبت فكذلك يحيي القلوب ويلينها بالذكر والقران حتي تتنور بانوار الله تعالي بعد قسوتها وظلمتها قد بينا لكم الايات في القران لعلكم تعقلون اي لكي تعقلوا ربكم وتوحيده وقدرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه علي البعث بعد الموت سورة الحديد اية ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم------- ان المصدقين والمصدقات	1704	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4926	false	1736774089765364775	162	237	879	1338	1686	300	قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون الدلاءل الدالة علي وحدانيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقدرته وعلمه سبحانه اي قد بينا لكم الدلاءل والبراهين الناطقة بقدرتنا وحكمتنا لعلكم بهذا البيان تعقلون ما ارشدناكم اليه وتعملون بموجب ما عقلتموه وبذلك تنالون الفلاح والسعادة وتخشع قلوبكم لذكرنا ولاياتنا ثم بين سبحانه ما اعده للمءمنين الذين يبذلون اموالهم في سبيله والذين صدقوا ما عاهدوا الل-------------------------ه عليه فقا-ل ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم ولهم اجر كريم وقراءة ان المصدقين والمصدقات	4926	3990998667036342531	135	223.0	111	715	18.881118774414062	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	210	241	1178	1360	1682	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها	1707	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms2328	false	-6660170958806730876	62	93	349	531	1704	300	ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها	2328	3990998667036342531	182	364.0	151	182	100.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	51	93	277	501	1604	300	لاصحاب-ه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين- شيطان فدخل ابن نبتل وكان -----------------------ازرق فقال له النبي عليه السلا---م علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل---- فقال عليه السلا------------------م فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت اعد	1716	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4967	false	-4345947046944574859	220	272	1167	1433	1607	300	لمن حوله يدخل عليكم الان رجل قلبه---- جبار وينظر بعيني شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق اسمر قصيرا خفيف اللحية فقال له صل--ي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ذلك فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت هذه	4967	3990998667036342531	191	314.5	150	274	69.7080307006836	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1725	true	7790262509970374853	61	201	340	1135	1623	300	لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة --------------------------------------------------------------------------------------------هم الفاءزون قوله لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة-------------------- تنبيه للناس----------- بانهم لفرط غفلتهم ومحبة -----------------------------------العاجلة واتباع الشهوات كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار وب-------------ين اصحابهما وان الفوز مع اصحاب الجنة---------------------------------------------------------------------------------- لا يستوي اصحابهما في الكرامة والهوان في الدنيا والاخرة اصحاب الجنة هم الفاءزون اي الناجون والمكرمون واصحاب النار هم المعذبون فيها والمهانون واستدل الشافعي رضي الله عنه ب--------------------------------هذه الاية علي ان المسلم لا يقتل الكافر وان الكافر لا يملكون اموال المسلمين بالقهر سورة الحشر اية لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون ثم حرض بني ادم علي الايمان بالقران والعمل به لما فيه من الوعد والوعيد الموجبين للرجاء والخوف من الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاشعا اي خاضعا متصدعا اي متفرقا من خشية الله	1725	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4998	false	4959281415753358320	67	222	387	1265	1700	300	لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة بدون بيان مالا يستويان فيه للاشعار بالبون الشاسع بين الفريقين في سلوكهم وفي اعمالهم وفي تفكيرهم وفي نظرتهم الي الحياة وفي العاقبة التي ينتهي اليها كل فريق قال صاحب الكشاف هذا تنبيه للناس وايذان لهم بانهم لفرط غفلتهم وقلة فكرهم في العاقبة وتهالكهم علي ايثار العاجلة واتباع الشهوات كانهم لا يعرفون الفرق بين الجنة والنار والبون العظيم بين اصحابهما وان الفوز مع اصحاب الجنة فمن حقهم ان يعلموا ذلك وينبهوا عليه كما تقول لمن يعق اباه هو ابوك تجعله بمنزلة من لا يعرفه فتنبهه بذلك علي حق الابوة الذي يقت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي البر والتعطف ومن الايات الكثيرة التي تشبه هذه الاية في معناها قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ثم نوه سبحانه بشان القران الكريم المشتمل علي الوان من الهدايات والمواعظ والاداب والاحكام التي في اتباعها سعادة الناس وفوزهم فقال لو انزلنا هذا القران علي جبل لرايته خاش---------عا متصدع----------ا من خشية الله	4998	3990998667036342531	278	315.0	224	1285	21.634241104125977	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	175	202	948	1072	1603	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد	1748	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5080	false	7254159060473528104	9	36	56	180	1602	300	ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد	5080	3990998667036342531	124	248.0	97	124	100.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1761	true	-3783263963557539122	39	124	210	658	1608	300	قوله عسي ربكم اطماع من الله لعباده و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعليم لهم--------- التردد بين الخوف والرجاء من غير ترجيح اي توبوا علي طمع ان يكفر عنكم سيءاتكم اي الذنوب الماضية ان تبتم ك---------------------------------------------------------ذلك ويدخلكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الل-------------------ه النبي عليه السلام فيما اراد لكم من الشفاعة وفيه تعريض لاهل الكفر والفسوق قوله والذين امنوا معه مبتدا خبره--------------------------------------------------------------------------- نورهم يسعي اي يضء اذا ركبوا علي الصراط------------------ بين ايديهم اي امامهم وبايمانهم اي -عن ايمانهم وعن شماءلهم يقولون اي الصراط------------------------- ربنا اتمم لنا نورنا حين	1761	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5116	false	-3080525302334653598	93	258	493	1375	1590	300	قوله عسي ربكم اطماع من الله لعباده وفيه وجهان احدهما ان يكون علي ما جرت به عادة الجبابرة من الاجابة بعسي ولعل ووقوع ذلك منهم موقع القطع والبت والثاني ان يجء به تعليما للعباد وجوب الترجح بين الخوف والرجاء -------------------والظرف في قوله سبحانه يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم منصوب بقوله تعالي قبل ذلك ويدخلكم او بفعل مضمر تقديره اذكر وقوله لا يخزي من الخزي بمعني الافتضاح يقال اخزي الله فلانا اذا فضحه والمراد به هنا عذاب النار وقوله والذين امنوا معه معطوف علي النبي وجملة نورهم يسعي مستانفة اي يدخلكم الله بفضله وكرمه جنات تجري من تحتها الانهار يوم-------- القيامة يوم ينجي سبحانه النبي صلي- الله عليه وسلم وينجي -----------------------------------------------الذين امنوا معه من عذاب النار ومن خزي هذا اليوم العصيب وهم جميعا وعلي راسهم الرسول صلي الله عليه وسلم نورهم وهم------------------ علي الصراط يسعي ويمتد وينتشر بين ايديهم اي امامهم وبايمانهم اي وعن ايمانهم و-----------يقولون علي سبيل الحمد والشكر لله تعالي يا ربنا اتمم لنا نورنا بان	5116	3990998667036342531	242	273.0	193	986	24.543609619140625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	154	196	849	1090	1615	300	هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين المذكورتين عاءشة وحفصة في اول السورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال---- كمثل هاتين المءمنتين المخلصتين وان لا تتكلا علي انهما زوجات رسول الله عليه السلا--------م فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	1763	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5122	false	3240538386581743020	120	184	638	976	1577	300	هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين المذكورتين ------------في اول السورة وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كرهه وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده واشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمن----------تين وان لا تتكلا علي انهما زوجا- رسول الله صلي- الله عليه وسلم فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	5122	3990998667036342531	213	373.0	174	362	58.839778900146484	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1764	true	1489253514925242554	164	241	868	1246	1529	300	قوله ما تري في خلق الرحمن خطاب للرسول صلي الله عليه وسلم او عام اي لا تبصر في خلق الله من تفاوت وتفوت بالتشديد اي تباين واختلاف المعني ان خلق الرحمن يناسب بعضه بعضا من غير خلل ونقصان كما في خلق السموات فانها سليمة من التفاوت اي لا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يفوت من بعضها شء لا بد منه واضافه الي الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن ---------------تنبيها علي سبب سلامتهن من التفاوت وهو انه خلق الرحمن وتعظيما لخلقهن اذ لا---- يخلق مثل ذلك الخلق المتناسب	1764	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5125	false	804020681252195292	200	286	1040	1489	1549	300	قوله ما تري في خلق الرحمن من تف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوت اي من اختلاف واضطراب في الخلقة ولا تناقض انما هي مستوية ومستقيمة وحقيقة التفاوت عدم التناسب كان بعض الشء يفوت بعضا ولا يلاءمه ومنه قولهم خلق متفاوت وفي نقيضه متناصف فان قلت ما موقع هذه الجملة مما قبلها قلت هي صفة مشايعة لقوله طباقا واصلها ما تري فيهن من تفاوت فوضع مكان الضمير قوله خلق الرحمن تعظيما لخلقهن وتنبيها علي سبب سلامتهن من التفاوت وهو انه خلق الرحمن وانه يباهر قدرته هو الذي يخلق مثل ذلك الخلق المتناسب	5125	3990998667036342531	130	175.5	102	639	20.344287872314453	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1766	true	-6076959141099807661	26	72	128	333	1515	300	ان انتم الا في ضلال كبير قالوا بلي قد------------------------------------------------------------------- جاءنا نذير فكذبنا الرسل وقلنا -----------------------لهم ما نزل الله من شء اي مما يخبرون من الكتاب ان اي-------- ما انتم الا في ضلال كبير اي في خطا عظيم في قولكم ايها المرسلون ويجوز------- ان يكون من كلام	1766	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5129	false	2633872507177002978	214	274	1110	1408	1557	300	ان انتم الا في ضلال كبير يحتمل انه من كلام الكافرين لرسلهم الذين انذروهم وحذروهم من الاصرار علي الكفر اي جاء------------نا الرسل الذين انذرونا فكذبناهم وقلنا لهم ما نزل الله من شء من الاشياء علي السنتكم وقلنا لهم ايضا ما انتم الا في ضلال كبير اي في ذهاب واضح عن الحق وبعد شديد عن الصواب ويحتمل ان يكون من كلام	5129	3990998667036342531	120	133.5	85	310	38.709678649902344	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	true	1731717536562310991	215	271	1082	1367	1512	300	ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ترميكم------ بالحصباء وهي الحجارة كما ارسل الي قوم لوط فستعلمون-------------------- كيف نذير اي انذاري لكم اذا رايتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المن-----------------------------------------------------------------ذر به حين لا ينفعكم علمكم سورة الملك اية ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ---------ولقد كذب الذين من قبلهم -------من الامم الماضية رسلهم فكيف كان نكير اي-- انكاري وعقوبت-----ي لهم	1767	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5135	false	-5896636907606903445	1	118	7	643	1635	300	ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا شديدة مصحوبة بالحصي و-----الحجارة التي تهلك فحينءذ -----ستعلمون عند معاينتكم للعذاب كيف كان---- انذاري لكم متحققا وواقعا وحقا فالاستفهام في الايتين المقصود به التعجيب من امنهم عذاب الله تعالي عند مخالفتهم لامره وخروجهم عن طاعته وقدم سبحانه التهديد بالخسف علي التهديد بارسال الحصب لان الخسف من احوال الارض التي سبق ان بين لهم انه خلقها مذللة لهم وفيها ما فيها من منافعهم فهذه المنافع ليس عسيرا علي الله تعالي ان يحولها الي عذاب لهم ثم ذكرهم سبحانه بما جري للكافرين السابقين فقال------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اي ووالله لقد كذب الذين من قبل كفار مكة من الامم السابقة كقوم نوح وعاد وثمود فكان انكاري عليهم وعقابي لهم	5135	3990998667036342531	169	174.0	131	657	25.72298240661621	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1768	true	930076882262568346	1	106	6	564	1508	300	صافات اي باسطات اجنحتهن في الهواء قوله ويق---------------------------------------بضن اي -يضممن جناحهن عطف علي صافات لكونه في تقدير يصففن ويقبضن في الهواء بعد البسط كالسابح في البحر فيعتبروا في خلق الله القادر بالقدرة الباهرة وانما لم يقل وقابضات لرعاية التناسب لان الاصل ف------------------------------------------------------------------------ي السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستطهار به علي التحرك فيكو------------------------------------------------------------ن القبض تارة بعد تارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمسكهن اي ما ياخذهن عن الوقوع عند القبض والبسط في الهواء الا الرحمن بقدرته وتدبيره لهن من الريوش الكبار والصغار انه بكل شء بصير اي عالم به كيف يخلق وكيف يدبر سورة الملك اية--------------------------------------------------------------------------- امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن	1768	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5136	false	-3659165476456410224	90	238	487	1260	1603	300	صافات--- باسطات اجنحتهن في الجو عند طيرانها لانهن اذا بسطنها صففن قوادمها صفا ويقبضن اي ويضممنها اذا ضربن بها جنوبهن فان قلت لم قيل ويقبضن و-------------------------------------------------------------------------------------------لم يقل وقابضات قلت لان----------- الاصل في الطيران هو صف الاجنحة لان الطيران في الهواء كالسباحة في الماء والاصل في السباحة مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طارء غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة كما يكون من السابح والمراد بامساكهن عدم سقوطهن الي الارض بقدرته وحكمته تعالي حيث اودع فيها من الخصاءص ما جعلها تطير في الجو كالسابح في الماء وشبيه بهذه الاية قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن-------------------------------------------------- الا ال--------------------له ثم لفت انظارهم للم--------------------------------------------------------رة الثانية الي قوة باسه ونفاذ ارادته وعدم وجود من ياخذ بيدهم اذا ما انزل بهم عقابه فقال امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن	5136	3990998667036342531	231	292.0	183	1004	23.00796890258789	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	185	276	993	1445	1576	300	عسي ربنا --------------ان يبدلنا خيرا منها اي من هذه الجنة------------ انا الي ربنا------------ راغبون اي طالبون الخير منه راجعون اليه ليتوب علينا ويرد جنتنا الينا بفضله قيل هم تابوا فابدلوا -------جنة خيرا من الاولي سورة القلم اية كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذلك اي مثل ذلك العذاب العذاب في الدنيا لمن خالف امرنا ولعذاب الاخرة اكبر لمن لم يتب من فعله السوء لو كانوا يعلمون اي يفقهون من الحق ---------سءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار -قا-------ل لقد كلفتني تعبا اي علم	1774	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5157	false	-5214194849849131887	2	65	8	324	1606	300	عسي ربنا بفضله واحسانه ان يبدلنا خيرا منها اي ان يعطينا ما هو خير منها انا الي ربنا لا الي غيره راغبون اي راغبون في عطاء-ه راجعون اليه بالتوبة والندم قال الالوسي قال مجاهد انهم تابوا فابدلهم الله تعالي خيرا منها وحكي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن التوقف وسءل قتادة عنهم---------- اهم من اهل الجنة ام من اهل النار فقال للساءل لقد كلفتني تعبا ثم ختم	5157	3990998667036342531	179	187.0	137	514	34.82490158081055	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	true	8837028889279612368	95	176	504	938	1532	300	من حيث لا يعلمون انه استدراج بتجديد النعمة ومد العمر---------------------- مع الصحة التي هي احسان الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة اذا احدثوا معصية ونسوا الاستغفار وتركوا الشكر واختاروا الكفر سورة القلم اية واملي لهم ان كيدي متين واملي لهم اي -امهلهم ليزدادوا اثما ان كيدي اي مكري بسبب الاحسان اليهم متين اي قوي لا يدفع ووصفه بالمتانة لقوة اثر احسا---------------نه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في التسبب للهلاك سورة القلم الايات 46-- ا-------------------------------------------------------------------------لي ام تسءلهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون	1776	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5163	false	2339512720167363484	66	161	358	847	1559	300	من حيث لا يعلمون انه استدراج بل يزعمون ان ذلك ايثار لهم وتفضل علي المءمنين مع انه سبب هلاكهم وقو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واملي ل-----------------------هم اي وامهلهم ليزدادوا اثما ان كيدي م---------------------------تين ا----ي لا يدفع بشء وتسمية ذلك كيدا وهو ضرب من الاحتيال لكونه في صورته حيث انه سبحانه يفعل معهم ما هو نفع لهم ظاهرا ومراده عز وجل به الضرر لما علم من خبث جبلتهم وتماديهم في الكفر والجحود ثم عادت السورة الكريمة الي ابطال معاذيرهم باسلوب الاستفهام الانكاري الذي تكرر فيها كثيرا فقال تعالي ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون	5163	3990998667036342531	171	211.5	130	655	26.106870651245117	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1777	true	-4450878302806216676	15	62	70	325	1598	300	بالعراء اي بالصحراء التي لا نخل فيها ولا ماء وهو مذموم ولكنه رحم فنبذ غير مذموم وقد كان سقيما فشفيناه سورة القلم الايات 50 الي------------------------- فاجتباه ربه فجعله من الصالحين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين	1777	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5165	false	8174900602380496636	141	262	772	1419	1637	300	بالعراء اي لنبذ بالعر---------------------اء وهو مذموم -لكنه رحم فنبذ غير مذموم فلولا هنا حرف امتناع لوجود وان الممتنع القيد في جوابها لا هو نفسه وقوله فاجتباه ربه فجعله من الصالحين تاكيد وتفصيل لنعمة الله تعالي التي انعم بها علي عبده يونس عليه السلام وهو معطوف علي مقدر اي فتدراكته النعمة فاصطفاه ربه عز وجل حيث رد عليه الوحي بعد انقطاعه وارسله الي ماءة الف او يزيدون من الناس وقبل توبته فجعله من عباده الكاملين في الصلاح والتقوي وفي تبليغ الرسالة عن ربه ثم ختم سبحانه السورة الكريمة ببيان ما كان عليه الكافرون من كراهية للنبي صلي الله عليه وسلم ومن حقد عليه فقال تعالي وان يكاد الذين كفروا ليزلقونك بابصارهم لما سمعوا الذكر ويقولون انه لمجنون وما هو الا ذكر للعالمين	5165	3990998667036342531	180	289.5	145	669	26.90583038330078	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1778	true	4758211475328431520	19	98	108	548	1589	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية ثم فصل عقوبتهم في الدنيا لاجل التكذيب تخويفا لقريش من عاقبة تكذيبهم بقوله فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية مصدر اي بطغيانهم او الصيحة المتجاوزة الحد في الشدة او بالرجفة واما عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة شديدة البرد والهبوب عاتية اي عتت عن امر خزنتها فخرجت بلا كيل ووزن علي خلاف العادة سورة الحاقة اية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	1778	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms4510	false	251095263453524816	200	225	1113	1256	1623	300	فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية	4510	3990998667036342531	143	271.0	118	440	32.5	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1778	true	4758211475328431520	208	277	1111	1471	1589	300	قوله فهل تري لهم من باقية وصف ل خاوية اي مقول في حقها ذلك بمعني لم يبق احد منهم سورة الحاقة اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة وجاء فرعون ومن قبله بفتح القاف واسكان الباء اي ومن تقدمه من الامم وبكسرها وفتح الباء اي ومن معه من الاتباع والمءتفكات اي المنقلبة وهي قوم لوط بالخاطءة اي بالافعال ذوات الخطا سورة الحاقة اية فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية	1778	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5171	false	1907421174123253556	87	134	502	748	1667	300	قوله فهل تري لهم من باق------------------------------------------------------------------------ية للنفي والخطاب ايضا لكل من يصلح له وقوله باقية صفة لموصوف محذوف اي فهل تري لهم من فرقة او نفس باقية ثم بين سبحانه النهاية السيءة لاقوام اخرين فقال وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية	5171	3990998667036342531	98	57.0	80	508	19.291337966918945	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1780	true	3182668630926111202	102	251	560	1356	1612	300	في الا----يدي عندها سورة الحاقة اية فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه ثم فصل العرض بقوله فاما من اوتي كتابه اي اعطي بيمينه فيقول سرورا بما فيه من الحسنات مخاطبا بجماعة هاءم اي خذوا كتابي وهاء صوت يفهم به الامر كخذ ومفعوله محذوف وهو كتابيه في اقرءا كتابيه مفعول اقرءا عند البصريين وبالعكس عند الكوفيين واصله هاءم كتابي اقرءا كتابي فحذف الاول لدلالة الثاني عليه قالوا لو كان العامل الاول لقيل اقرءه سورة الحاقة الايات 20 الي اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية اني ظننت اي تيقنت اني ملاق حسابيه يعني علمت اني احاسب عند الله يوم القيامة لاني اصدق بالبعث فهو في عيشة راضية اي في عيش مرضي في جنة عالية اي مرتفعة المكان في السماء او مرتفعة الدرجات او مرتفعة المباني والقصور والاشجار سورة الحاقة الايات 23 الي قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	1780	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms3249	false	-4965062773494867250	99	136	510	707	1570	300	في ايات كثيرة من-ها قوله -----تعالي فاما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاءم اقرءا كتابيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ظننت اني ملاق حسابيه فهو في عيشة راضية في جنة عالية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قطوفها دانية كلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية	3249	3990998667036342531	182	277.5	146	800	22.75	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	true	2880339229887163180	224	265	1132	1326	1513	300	الحاقة الايات 33 الي انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين قوله انه كان تعليل لذلك ال----------عذاب له اي لانه كان لا يءمن بالله العظيم ولا ---------------------------------------------------يحض اي لا يحث نفسه ولا غيره علي طعام المسكين في	1781	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5179	false	465630925929601348	58	110	288	535	1516	300	المصير الاليم -فقال- انه كان لا يءمن بالله العظيم ولا يحض علي طعام المسكين اي ان هذا الشقي انما حل به ما حل من عذاب------ لانه كان في الدنيا مصرا علي الكفر وعلي عدم الايمان بالله الواحد القهار وكان كذلك ولا يحض اي لا يحث نفسه ولا غيره علي طعام المسكين اي	5179	3990998667036342531	130	195.0	99	255	50.98039245605469	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1795	true	7789263305988289612	71	196	352	969	1515	300	--اية وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا--- وا-نا لما سمعنا الهدي اي القران الذي يقراه محمد عليه السلام امنا به -----------قوله فمن يءمن بربه كلام الله تعالي او من كلام الجن اي فمن يءمن بوحدانية ربه فلا يخاف اي فهو غير خاءف بخسا اي نقصا من جزاء عمله ولا رهقا اي ولا ذهاب جزاء عمله او ولا ظلما بان يعذب بلا اثم فدخلت الفاء فيه لكونه في تقدير خبر مبتدا محذوف قبله ولم يقل لا يخف بالجزم مع اغناءه عن ذلك ليدل علي تحقيق ان المءمن ناج لا محا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة وانه المختص بذلك دون غيره سورة الجن اية وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رشدا وانا منا المسلمون اي الموحدون ومنا القاسطون اي-------------------------------------------------- الجاءرون العادلون	1795	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5222	false	-1248558420136458975	154	271	796	1436	1585	300	تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا ولا رهقا اي واننا لما سمعنا الهدي اي القران من النبي صلي الله عليه وسلم امنا به بدون تردد او شك فمن يءمن بربه وبما انزله علي نبيه صلي الله عليه وسلم فلا يخاف ب----------------------------------خسا اي نقصا في ثواب----ه ولا رهقا اي ولا يخاف ايض------------ا ظلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلحقه بزيادة في سيءاته او اهانة تذله وتجعله كسير القلب منقبض النفس فالمراد بالبخس الغبن في الاجر والثواب والمراد بالرهق الاهانة والمذلة والمكروه والمقصود بالاية الكريمة اظهار ثقتهم المطلقة في عدالة الله تعالي وقول---------ه س-------بحانه وانا منا المسلمون ومنا القاسطون فمن اسلم فاولءك تحروا رش------------------------------دا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا تاكيد وتفصيل لما قبله والقاسطون هم الجاءرون الظالمون	5222	3990998667036342531	266	240.0	205	879	30.261661529541016	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	true	4826389157345257384	113	228	528	1126	1455	300	فقوله ورسالاته عطف علي قوله بلاغا وانما اورد من دون عن في تعدية التبليغ لان من ليست بصلة للتبليغ وانما هو كمن في قوله براءة من الله بمعن---------------------ي بلاغا كاءنا من الله--------------------------------------------------- ومن يعص الله ورسوله في-- امر---- التوحيد والقران فان له نار ج---------------هنم خالدين فيها ابد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يخرجون عنها جمع الخالد باعتبار المعني سورة الجن اية---------------- حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا راوا نزل حين استضعفوا انصار النبي عليه السلام م-------------------ن المءمنين واستقلوا عددهم اي امهل المشركين------------------------------ الذين يتظاهر-----------------------------------------و----------ن عليك ------بالعدا-----وة حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله لك عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون------ من--- اضعف ناصرا واقل عددا هم ام المءمنين	1797	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5228	false	4526233050318912576	66	261	316	1318	1521	300	وقوله ورسالاته عطف علي قوله بل------------------------------------------------------------------------------اغا وقوله------ من الله متعلق بمحذوف وقع صفه له اي بلاغا كاءنا من الله ثم بين سبحانه بعد ذلك سوء عاقبة من يخالف امره فقال ومن يعص الله ورسوله فيما امرا به او نهيا ----عنه فان له اي لهذا العاصي نار جهنم خالدين فيها ابدا اي فحكمه ان له نار جهنم وجمع سبحانه خالدين باعتبار معني من كما ان الافراد في قوله فان له باعتبار لفظها وقوله ابدا مءكد لمعني الخلود اي خالدين فيها خلودا ابدي----------------------------------------------ا لا نهاية له وقوله سبحانه حتي اذا راوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا تهديد ووعيد للكافرين بسبب استهزاءهم بالمءمنين فقد حكي القران عن الكفار انهم قالوا نحن جميع منتصر وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين وقالوا متي هذا الوعد ان كنتم صادقين و حتي هنا حرف ابتداء وهي متعلقة بمحذوف دل ع--ليه الكلام وهو سخرية الكافرين من المءمنين و اذا اسم زمان للمستقبل مضمن معني الشرط وهي في محل نصب بجوابه الذي هو قوله فسيعلمون والمعني ان هءلاء الكفار لا يزالون علي ما هم عليه من غرور وعناد وجحود حتي اذا راوا ما يوعدون من العذاب في الدنيا والاخر----------------------ة فسيعلمون حينءذ من هو اضعف -جندا واقل عددا اه--م المءمنون	5228	3990998667036342531	299	311.5	232	1163	25.70937156677246	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	true	7509414683036253717	80	114	426	584	1530	300	يا محمد حدثني عن يوم القيامة متي يكون وكيف امره فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال------- لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد ولم او من به او يجمع الله العظام	1811	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5270	false	-7207171674816625351	8	34	44	171	1632	300	يا محمد حدثني عن يوم القيامة------------------- فاخبر----------ه صلي الله عليه وسلم عنه فقال المشرك لو عاينت ذلك اليوم لم اصدقك يا محمد------------- او يجمع الله العظام	5270	3990998667036342531	116	186.5	92	169	68.63905334472656	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1811	true	7509414683036253717	257	300	1306	1530	1530	300	وخسف القمر اي ذهب ضوء------------ه وجمع الشمس والقمر فطلعا من المغرب او سوي بينهما في عدم النور وقيل يجمعان فيقذفان في البحر ليكونا نار الله الكبري سورة القيامة الايات 10 الي يقول الانسان يومءذ اين المفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر-	1811	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5272	false	6250358790903486694	147	239	806	1281	1604	300	وخسف القمر اي ذهب ضوءه وانطمس نوره وجمع الشمس والقمر اي وقرن--------------- بينهما بعد ان كانا متفرقين والتصقا بعد ان كانا متباعدين وغاب ضوءهما بعد ان كانا منيرين يقول الان------------سان يومءذ اين المفر اي فاذا ما تم كل ذلك يقول الانسان في هذا الوقت الذي يبرق فيه البصر ويخسف فيه القمر ويجمع فيه بين الشمس والقمر اين المفر اي اين الفرار من قضاء الله تعالي ومن قدره وحسابه فالمفر مصدر بمعني الفرار والاستفهام بمعني التمني اي ليت لي مكانا افر اليه مما اراه وقوله سبحانه كلا لا وزر الي ربك يومءذ المستقر	5272	3990998667036342531	108	123.5	84	502	21.513944625854492	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1814	true	8893345158854890386	8	52	44	251	1468	300	فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي فلا صدق ولا صلي اي لم يصدق بتوحيد الله ولم يصل الانسان في قوله ا يحسب الانسان ولكن كذب بالتوحيد والقران وتولي------------------------------------------ اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعرض عن----- الايمان ثم-------- ذهب الي اهله يتمطي اي	1814	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5279	false	320642793916071538	10	97	56	491	1542	300	فلا صدق ولا صلي ولكن كذب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي والفاء للتفريع علي ما تقدم من قوله تعالي ا-----------------------يحسب الانسان الن نجمع عظامه الخ او للتفريع والعطف علي قوله سبحانه الي ربك يومءذ المساق اي ان هذا الانسان الذي انكر الحساب والجزاء وفارق الحياة كانت عاقبة امره خسرا فلا هو صدق بالحق الذي جاءه الرسول صلي الله عليه وسلم ولا هو ادي الصلاة التي فرضها الله تعالي عليه ولكنه كذب بكل ذلك وتولي واعرض عن سبيل ال-رشاد ثم بعد ذلك ذهب الي اهله يتمطي اي	5279	3990998667036342531	115	123.5	86	459	25.054466247558594	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1818	true	-1465336892156392606	61	150	360	830	1616	300	قدروها تقديرا صفة ل قواريرا اي---------------------- الذين يسقونهم جعلوها علي قدر ري شاربيها بامر ربهم فهو الذ لهم واخف عليهم -او قدر-------------- الشاربون في انفسهم ان تكون تلك القوارير --------------------------------------------------------------علي مقادير واشكال علي حسب شهواتهم فجا-ت--------------------------------------------------- كما قدروا سورة الانسان الايات 17 الي ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا ليس فيه لذغة واحتراق قوله عينا بدل من زنجبيلا اي هو عين فيها اي في الجنة تسمي سلسبيلا ---------------------------------------------------------------------------لسهولة المساغ في الحلق يقال ماء سلس------------------------------------------------------------------------------------بيل اذا ذهب سريع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الحلق	1818	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5289	false	-1044258243430545283	104	283	606	1590	1682	300	قدروها تقديرا صفة ل-قوارير- اي قدرها السقاة من الخدم الذين يطوفون------------------------------------------------------ عليهم علي قدر ما يحتاج اليه الشاربون من اهل الجنة من دون زيادة ولا نقصان وقيل قدرها الملاءكة وقيل قدرها الشاربون لها من اهل الجنة علي مق-دار حاج----------------تهم فجاءت كما يريدون في الشكل لا تزيد ولا تنقص ثم بين سبحانه محاسن شراب اهل الجنة فقال----------- ويسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا والمراد بالكاس هنا كاس الخمر والضمير في----------------- قوله فيها يعود الي الجنة والزنجبيل نبات ذو راءحة عطرية طيبة والعرب كانوا يستلذون الشراب الممزوج به والسلسبيل وصف قيل مشتق من السلاسة بمعني السهولة واللين--------- يقال ماء سلسل اي عذب ساءغ للشاربين ومعني تسمي علي هذا الراي اي توصف بالسلاسة والعذوبة وقيل السلسبيل اسم لهذه العين لقوله تعالي تسمي اي ان هءلاء الابرار بجانب كل ما تقدم من نعم يسقون في الجنة من كاس مليءة بالخمر وهذه الخمر التي يشربونها ممزوجة بالزنجبيل فتزداد لذة علي لذتها ويسقون ايضا من عين فيها اي في الجنة تسمي سلسبيلا وذلك لسلاسة ماءها ولذته وعذوبته وسهولة نزوله الي الحلق قال صاحب الكشاف سلسبيلا سميت بذلك لسلاسة انحدارها في الحلق	5289	3990998667036342531	204	153.0	159	1094	18.647167205810547	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1826	true	-3480804928021033344	16	83	87	444	1588	300	17 الي ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا ان جهنم كانت مرصادا للطاغين مابا ثم بين البعث فقال ان يوم الفصل بين الخلاءق كان ميقاتا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميعادا ل-----------------لاولين والاخرين لل-------------------------ثواب والعقاب -قوله يوم ينفخ في الصور بدل من يوم الفصل اي يوم ينفخ-------------------------- اسرافيل ف---------------------ي القرن فتات------------------------------------ون من قبوركم الي المحشر افواجا اي جماعات	1826	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5310	false	-5364017486910258358	24	140	130	749	1631	300	-فقال- ان يوم الفصل كان ميقاتا يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا وفتحت السماء فكانت ابوابا وسيرت الجبال فكانت سرابا والمراد بيوم الفصل يوم القيامة لان فيه يكون ال--------------فصل بين المحق والمبطل والمحسن والمسء فيجازي كل انسان علي حسب عمله والميقات بزنة مفعال مشتق من الوقت وهو الزمان المحدد لفعل ما والمراد به هنا قيام الساعة وبعث الناس من قبورهم اي ان يوم البعث والجزاء كان ميعادا ووقتا محددا لبعث الاولين والاخرين وما يترتب علي ذلك من جزاء وثواب و--عقاب وقوله يوم ينفخ في الصور بدل مما قبله---- اي يوم القيامة ات لا ريب فيه يوم نامر اسرافيل بان ينفخ في الصور اي في القرن الذي اوجدناه لذلك فتاتون افواجا اي فتخرجون من قبوركم --------------جماعات جماعات	5310	3990998667036342531	236	325.5	188	655	36.03053283691406	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1829	true	-1851485278644361651	145	195	851	1131	1700	300	تتبعها الرادفة------- نصب علي الحال من الراجفة والرادفة هي النفخة الثانية لانها ردفت الاولي التي تميت وهي تنشرهم وبينهما اربعون سنة فالمعني لتبعثن يا اهل مكة في الوقت الواسع الذي يقع---------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه النفختان اي في بعضه وهو وقت النفخة الاخري سورة النازعات الايات 8 الي------ قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة	1829	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5319	false	-5185601202333062407	6	49	35	257	1622	300	تتبعها الرادفة في محل نصب علي الحال من الراجفة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبيه بهاتين الايتين قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم نفخ فيه -------------------------------------اخري فاذا هم قيام ينظرون وقوله سبحانه قلوب يومءذ واجفة ابصارها خاشعة	5319	3990998667036342531	84	1.5	67	393	21.374046325683594	12	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1842	true	-2700080834424407522	241	290	1264	1510	1557	300	ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون كلا اي حقا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون اي لا يرونه------ يوم القيامة او ممنوعون ع----------------------------------------ن رحمته ثم انهم لصالوا الجحيم اي داخلوه----------------------ا ثم يقال لهم اي يقول الخزنة هذا---------------------------------- العذاب الذي كنتم به تكذبون في الدنيا وتقولون	1842	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5363	false	208125073507355165	202	266	1041	1375	1554	300	ثم انهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون بيان للون اخر من سوء مصيرهم اي ان هءلاء المكذبين سيكونون يوم القيامة محجوبي---ن عن رءية الله تعالي لسخطه عليهم وممنوعين من رحمته ثم انهم بعد ذلك ل--------داخلون في اشد طبقات النار حرا ثم يقال لهم بواسطة ---خزنة جهنم علي سبيل التقريع والتانيب هذا هو العذاب الذي كنتم به تكذبون في الدنيا وتقولون	5363	3990998667036342531	160	223.0	127	348	45.977012634277344	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1869	true	-8612886309431613583	30	168	156	881	1572	300	صلي الله عليه وسلم قد اختص فيها------------------------------ بما ليس لغيره سورة الشرح الايات 5 الي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا قوله فان عطف علي مقدر اي خولناك من الفضاءل ولا تحزن من الافتقار والاحتقار بينهم ولا تياس من فضل الله فان مع العسر-------------- يسرا -----اي ان مع الشدة سعة نزل حين عير المشركون رسول الله عليه السلام ومن امن به بالفقر والضيقة تسلية للفقراء وتقوية لقلوبهم يدل عليها كلمة مع الدالة علي الصحبة---- يعني يجعل الله اليسر المترقب قريبا منهم كالمقارن للعسر فيصيبهم اليسر بعد العسر الذي كانوا فيه بزمان قريب واكده بقوله ان مع العسر يسرا العسران واحد -------في المعني لتعريفهما واليسر اثنان لفظا ومعني لنكارتهما قيل المراد باليسرين---------------------- ما تيسر للمسلمين من الفتوح في ايام الرسول صلي الله عليه وسلم وما تيسر لهم في ايام الخلفاء ويجوز ان يراد يسر الدنيا ويسر الاخرة	1869	-6345700902198634065	Tafsir07057-ara1.ms5444	false	-2561460675358607375	191	299	961	1504	1507	300	صلي الله عليه وسلم والمءمنين بالفقر فذكره الله تعالي بما انعم به عليه --------من جلاءل النعم ثم قال فان مع العسر يسرا كانه قال خول---------------------------------ناك ما خولناك ف--------------------------------------لا تياس من فضل الله فان مع العسر الذي انتم فيه يسرا فان قلت ان مع ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحبة فما معني ---اصطحاب اليسر للعسر قلت اراد ان الله ------------يصيبهم ب-يسر بعد العسر الذي كانوا فيه بزمان قريب فقرب اليسر المترقب حتي جعله كالمقارن للعسر زيادة في التسلية وتقوية القلوب فان قلت فما--------------------- المراد باليسرين قلت يجوز ان يراد بهما ما تيسر لهم من----- الفتوح في ايام النبي- صلي الله عليه وسلم وما تيسر لهم في ايام الخلفاء و-----ان يراد يسر الدنيا ويسر الاخرة	5444	3990998667036342531	309	323.0	239	807	38.28996276855469	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir07057-ara1