id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0058	true	-2252897278012028583	7	246	32	1348	1641	300	منكم الا خزي اي فضاحة وعذاب في الحياة الدنيا فخز-------------ي قريظة القتل والسبي وخزي النضير الاخراج من ديارهم والنفي الي الشام ويوم القيامة يردون بالياء غيبة اي يرجعون الي اشد العذاب وهو عذاب النار لان عذابهم في الدنيا لم يكن كفارة لذنوبهم وما الله بغافل عن ما تعملون بال----ياء والتاء اي لا يخفي عليه شء من اعمالهم فيجازيهم بها يوم البعث سورة البقرة اية اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الحياة الدنيا بالاخرة اي بدلها فلا يخفف عنهم العذاب في الاخرة بسبب اتباع الهوي وترك الهدي ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب بمانع لهم سورة البقرة اي----------------------------------------ة ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل واتينا عيسي ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس افكلما جاءكم رسول بما لا تهوي انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون ولقد اتينا اي اعطينا يا بني اسراءيل موسي الكتاب اي التورية جملة واحدة وقفينا اي اتبعنا من بعده اي بعد موسي بالرسل اي بالانبياء مثل يوشع واشمويل وداود وسليمان وعزير والياس وغيرهم يعني ارسلنا بعد موسي رسولا عل--------------------------------ي اثر رسول اليكم واتينا عيسي ابن مريم البينات اي العلامات الواضحات------- كاحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص والانجيل وايدناه اي قويناه بروح القدس اي بجبراءيل والقدس والقدوس هو الله قرء بضم الدال وسكونه ومعناه الطاهر من كل عيب او روح القدس اسم الله الاعظم الذي يحي---ي به الموتي قيل ما بين موسي وعيسي اربعة الاف نبي وقيل سبعون الف نبي قوله افكلما جاءكم	58	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0018	false	-8517156149858192544	99	215	539	1194	1663	300	منكم الا خزي ف---------------ي الحياة الدنيا والخزي هو قتل بني قريظة واسرهم واجلاء بني النضير وقيل الجزية وانما رد من فعل ذلك منهم ا---------------------------------------لي اشد العذاب--------------- لان عصيانه اشد--------------------------- وما الله بغافل ع--ما تعملون قرء بالياء وال---------------------------------------------------------------------تاء اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب يعني عذاب----------------------------------------- الدنيا بنقصان الجز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ولا ينصرهم احد بالدفع وكذلك عذاب الاخرة ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتبعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي اثره الكثير من الرسل يعني رسولا بعد رسول------ واتينا عيسي ابن مريم البينات المعجزا---ت الواضحات والحجج كاحياء الموتي وابراء الاكمه والاب---------رص وايد----------ناه بروح القدس قيل يعني روحه وصفها بالطهارة وقيل ال---------------------------------------------------------اسم----- الاعظم الذي كان يحي به الموتي---- عن ابن عباس وقي-ل بجب--------ريل وقيل بالانجيل---------- افكلما جاءكم	18	8102693166501318660	396	457.5	316	1415	27.98586654663086	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0062	true	-6200325938139929107	17	49	75	230	1525	300	بقي علي وجه الارض يهودي فابوا عن قول ذلك فنزل ولن يتمنوه اي الموت ابدا اي في جميع الزمان المستقبل وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به اذ لو	62	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0020	false	-1862767245830971398	6	50	27	259	1523	300	بقي علي وجه الارض يهودي ----------------------ولن يتمنوه ---------ابدا بما قدمت ايديهم بما سلف من موجبات الكفر بمحمد وما جاء به وتحريف كتاب الله وساءر انواع الكفر والله عليم بالظالمين تهديد لهم ولن يتمنوه ابدا من المعجزات لانه اخبار بالغيب وكان كما اخبر به كقوله	20	8102693166501318660	93	145.0	73	263	35.3612174987793	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0065	true	457610186820965508	132	293	694	1557	1599	300	واتبعوا اي اليهود ما تتلوا اي الذي تلته يعني قراته وعملت به الشياطين -------------------------------------------علي ملك سليمان اي في زمان ملكه او في زمان ذهاب ملكه ف علي بمعني في قيل ان الشياطين كانوا يسترقون السمع و--يضمون اليه كذبا كثيرا---- ويلقونه -الي الكهنة وهم يعلمون الناس ودونوه- في كتب يقرءنه فانتشر---------------- ذلك في زمان سليمان حتي قال الناس ان الشياطين تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه سخ-ر الانس والجن والريح التي تجري بامره ودفنها تحت كرسيه فاستخرجت بعد موته وذلك ان الشيطان جاء علي صورة ادمي وقال ان اردتم علم سليمان فاحفروا هذا الموضع فحفروا واخرجوا منه كتبا كثيرة فوجدوا فيها السحر والكفر وقال العلماء بالله لا يجوز ان يكون هذا من علم سليمان وقال السفهاء من اليهود هذا علم سليمان فاتبعوه فبرا الله سليمان علي لسان رسوله محمد عليه السلام باعادة اسمه تعظيما له بقوله وما كفر سليمان بالسحر وعمله يعني لم يكن ساحرا لان الساحر كافر ولكن الشياطين كفروا باستعمال السحر	65	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0021	false	-1531834608334571551	117	197	621	1069	1600	300	واتبعوا---------- ما ت---------------------------------تلوا الشياطين يعني اتبعوا كتب السحرة التي كانوا يقرءونها علي ملك سليمان اي علي عهد م---------------------لكه ف---ي زمانه --وذلك ان الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون الي ما سمعوا اكاذيب ويلقونها الي الكهنة وقد --------------دونوها في كتب يقرءونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زم-ن سليمان حتي قالوا---- ان الج----ن تعلم الغيب وكانوا يقولون هذا علم سليمان وما تم لسليمان ملكه الا بهذا العلم وبه يسحر الانس والجن والرياح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما كفر سليمان تكذيب للشياطين-------------------------------- ولكن الشياطين كفروا باستعمال السحر	21	8102693166501318660	317	441.5	255	931	34.049407958984375	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0157	true	1714343445742813305	183	300	931	1542	1542	300	التابوت صندوق التورية وكان موسي عليه السلام اذا قاتل قدمه فكان تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون فيستنصرون به وهو معني قوله فيه سكينة من ربكم اي طمانينة لقلوبهم من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبقية هي لوحان من التورية وقطع الالواح التي تكسرت وعصا موسي ونعلاه وعمامته وعمامة هرون وقفيز من المن مما ترك ال موسي وال هارون اي الانبياء او نفس موسي وهرون وهو في محل الرفع صفة ل بقية قيل قد خباه يوشع في التيه بع-------------------------------------------------------------د موسي عليه السلام وقيل لما م----رج امر بني اسراءيل وغيروا دينهم غصبهم------------------- الكفار واخذوه منهم قسرا وكان في ارض جالوت ولما اراد الله------ ان يملك طالوت اصاب جالوت وقومه ببلاء الباسور والهلاك حتي هلكت خمس مداءن فقالوا هذا بسبب التابوت فينا فوضعوه-	157	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0058	false	1478781149732399748	108	221	544	1135	1560	300	التابوت صندوق التوراة وكان موسي عليه السلام اذا قاتل به------- تسكن نفوس بني اسراءيل ولا يفرون ---------------------------فيه سكينة السكينة هي السكون وقيل هي صورة فيه كانت من زبرجد او ياقوت لها راس كراس الهر وذنب كذنبه وعن علي عليه السلام لها وجه كوجه الانسان وفيها ريح هفافه وبقية هي رصاص----------------- الالواح----------- وعصا موسي وثيابه وشء من التوراة وكان رفعه الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد موسي فنزلت به الملاءكة تحمله وهم ينظرون اليه فكان ذلك اية لاصطفاء الله -طالوت وقيل كان مع موسي ومع بني اسراءيل بعده فلما عبرت بنو اسراءيل غلبهم عليه الكفار ف-----------------كان في ارض طالوت فلما اراد الله تعالي ان يملك طالوت اصابهم---------- ببلاء---------------- حتي هلك- خمس مداءن فقالوا هذا بسبب التابوت----- فوضعوه	58	8102693166501318660	282	320.0	220	811	34.77188491821289	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	229	252	1177	1293	1542	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	163	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0061	false	6858177127680466171	0	23	0	116	1502	300	الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره والابيات حوله	61	8102693166501318660	116	232.0	93	116	100.0	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	119	285	641	1555	1635	300	قد تبين الرشد من الغي اي تميز الاسلام من الكفر بالدلاءل الواضحة فمن اسلم والا وضعت الجزية عليه ولا يكره علي الاسلام ان كان من اهل الكتاب فمن يكفر بالطاغوت اي بالصنم او الشيطان ا-----------------------------------------------و كعب بن الاشرف ويءمن بالله---------------------- فقد استمسك اي اعتصم بالعروة الوثقي اي بالحلقة المحكمة او بالحبل الوثيق الموصل ال-------------------ي الله ل---------------ا انفصام لها اي لا انقطاع لتلك العروة وهي كلمة لا اله الا الله والله سميع عليم لمقالتهم واعمالهم فيجازيكم بها سورة البقرة اية الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الي النور والذين كفروا اولياءهم الطاغوت يخرجونهم من النور الي الظلمات اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون الله ولي الذين امنوا اي حافظ المءمنين وناصرهم يخرجهم من الظلمات الي النور اي-------- من الشبهات------------------------------------------------------------------------------ في الدين بتوفيق ويوفقهم له من حلها حتي يخرجوا منها الي نور اليقين والثبات علي الاستقامة او اخرجهم من الكفر الي الايمان علي ارادة الماضي من المستقبل والذين كفروا اي صمموا علي الكفر اولياءهم الطاغوت ---كالشيطان و----كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب و----ساءر رء-وس الضلالة يخرجونهم من	164	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0062	false	7342057698890274566	79	199	402	1032	1544	300	قد تبين الرشد من الغي قد تبين الايمان من الكفر بالدلاءل الواضحة -------------------------------------------------------------------------فمن يكفر بالطاغوت قيل ه------و الشيطان نعوذ بالله منه وقيل هو الكاهن وقيل الساحر وقيل هو كعب بن الاشرف --لعنه الله تعالي وقيل كل ما يطغي فقد استمسك--------- بالعروة الوثقي العظيمة ---------------------الوثيقة وهي الايمان بالله ورسوله صلي الله عليه واله وسلم لا انفصام لها اي لا انق--------------------------------------------------------------------------------طاع لها وهذا -----تمثيل الله ولي الذين ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا اي ---------------ناصرهم يخرجهم من الظلمات الي النور قيل يخرجهم من ظلمات الكفر الي نور الاسلام وقيل من ظلمات الضلالة الي نور الهدي وقيل من الذل الي العز في الد----------------------------------------------------------------------------------ارين وقيل من النار الي الجنة------------------------------- والذين كفروا------------------- اولياءهم الطاغوت قيل الشيطان وقيل كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وقيل ساءر رءساء الضلالة 2258 الم تر	62	8102693166501318660	352	435.5	279	1115	31.569507598876953	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0211	true	459376450029294780	239	285	1267	1517	1596	300	فاكتبنا مع الشاهدين لله بالوحدانية او مع الانبياء الذين يشهدون لاممهم ثم اخبر الله عن كفار قومه الذين----------------------------------------------------------------- احس منهم -الكفر فقال ومكروا اي ارادوا --------قتله -----ومكر الله اي جازاهم ------------------------علي مكرهم------------------ والله خير الماكرين او اقويهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا	211	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	189	253	1006	1353	1601	300	فاكتبنا مع الشاهدين قيل م--------------ع الانبياء الذين يشهدون لاممهم ومع الذين يشهدون بالوحدانية وقيل مع امة محمد لانهما شهداء علي الناس ومكروا يعني بني اسراءيل الذي احس منهم بالكفر----- ومكرهم انهم وكلوا به من يقتله غيلة ومكر الله اي رفع عيسي الي السماء والقي شبهه علي من اراد اغتياله حتي قتل والله خير الماكرين اي اقواهم----- وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا	85	8102693166501318660	169	226.0	136	371	45.55255889892578	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0212	true	6265075398597270905	108	156	556	792	1555	300	اني متوفيك اي منيمك او قابضك من الارض او اني مستوفي اجلك ولا ادع ان يقتلوك يعني اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل -كتبته في الدنيا--- ورافعك الي اي الي السماء-------------- ومطهرك اي مبعدك ومنجوك من الذين كفروا اي من سوء جوارهم وخبث صحبتهم -قيل	212	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0085	false	7393477069517550693	255	290	1366	1549	1601	300	اني متوفيك ا-------------------------------ي مستوفي اجلك ومعناه-------------------- عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل اكتبه لك قوله تعالي ورافعك الي اي الي --سماءي ومقر ملاءكتي ومطهرك م----------------ن الذين كفروا--- من سوء جوارهم وخبث صحبتهم وقيل	85	8102693166501318660	148	212.5	118	255	58.039215087890625	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	86	259	430	1337	1556	300	تعالي يا اهل الكتاب من ال----------------------------يهود والنصاري لم تحاجون اي لم تخاصمون في ابراهيم اي في دينه زاعمين انه في دينكم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده وانتم سميتم باليهودية و---------------------------النصرانية بعد نزول ال----كتابين افلا تعقلون اي افلا تدركون بطلان قولكم فتجادلون بالجدال المحال لان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة سورة ال عمران اية ها انتم هء---------------------------لاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ها انتم مبتدا وها للتنبيه هءلاء خبره اي انتم هءلاء الاشخاص حاججتم اي جادلتم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي عليهما السلام لانه ثابت في كتابكم من التورية والانجيل فلم تحاجون اي تجادلون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم عليه السلام وليس ذكره في كتابكم لانه قبلكم والله يعلم ان ابراهيم كان علي دين الاسلام وانتم لا تعلمون ذلك سورة ال عمران اية ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا----------------------------------- ولكن كان حنيفا----------------- مسلما وما كان من المشركين	216	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0088	false	2916725645769198413	14	124	81	658	1619	300	تعالي يا اهل الكتاب لم تحاجون الاية زعم كل فريق من اليهود والنصاري -----ان------------------- ابراهيم كان منهم وجادلوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم والمءمنين فقيل لهم ان الي----------هودية انما حدثت بعد نزول التوراة والنصرانية بعد نزول الانجيل وبين ابرا-----------------------------------------------------------------------هيم وموسي الف سنة وبينه وبين عيسي الفان--- فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بزمان افلا تعقلون حتي لا تجادلون بمثل هذا الجدال قوله تعالي ها انتم هءلاء حاججتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جادلتم فيما لكم به علم فيما نطق التوراة والان----------------------------------------------جيل فلم تحاج-----------ون فيما ليس لكم به علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ذكر له في كتابكم من دين ابراهيم قوله تعالي ولكن كان حنيفا منقادا لله تعالي مسلما وما كان من المشركين	88	8102693166501318660	285	348.0	225	1045	27.272727966308594	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	0	68	0	349	1485	300	انزل من القران علي الذين امنوا يعني بالصلوة الي الكعبة وصلوا اليها وجه النهار اي في اول النهار واكفروا اخره اي ثم اكفروا به وصلوا الي الصخرة في اخر النهار لعلهم اي لعل المسلمين -----------------------------------------------------يقولون هم اعلم منا وقد رجعوا فيشكون فيه ثم ---------------------يرجعون عن دينهم بفعلكم وقيل تواطات جماعة من اليهود وهم اثنا عشر من احبار يهود خيبر وقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار	218	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0088	false	2916725645769198413	244	300	1325	1619	1619	300	انزل عل----------ي الذين امنو------------------------------------ا وج-----------------ه النهار واكفروا اخره والمعني اظهروا الايمان بما انزل علي------------------------ المسلمين في اول النهار واكفروا اخره بهم لعلهم يشكون في دينهم ويقولون ما------------- رجعوا وهم اهل كتاب الا انهم قد تبين لهم فيرجعون برجوع--------كم وقيل نزلت في اثني------------------- عشر من احبار يهود خيبر -قال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار-	88	8102693166501318660	151	170.5	121	423	35.6973991394043	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0225	true	7796258691218824549	89	157	458	806	1561	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم اي كيف يلطف بهم وليسوا من اهل اللطف لعلمه تصميمهم علي الكفر لرجوعهم عن الايمان قوله وشهدوا نصب علي الحال من كفروا باضمار قد اي والحال انهم قد شهدوا ان الرسول حق اي صادق فيما يقول وجاءهم البينات اي الشواهد من القران علي صدق--------------------------------------------------------------------ه----------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا يهدي ا-----------------ي لا يلطف -القوم الظالمين اي المعاندين الذين علم ان اللطف لا ينفعهم وهذا	225	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0091	false	-6296262729917328931	123	198	664	1063	1600	300	كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم اي كيف يلطف بهم وليسوا من اهل اللطف------------------------------------------------ وشه---------------------------------------------------------دوا ان الرسول حق وبعد ما جاءتهم--------------------- الشواهد من القران وساءر المعجزات التي ثبت بمثلها النبوة وهم اليهود كفروا بالرسول صلي الله عليه واله وسلم بعد ان كانوا مءمنين به وقيل نزلت في رهط كانوا اسلموا ثم رجعوا عن الاسلام ولحقوا بمكة والله لا يهدي القوم الظالمين يعني لا يلطف بالقوم الظالمين ---المعاندين الذين علم ان اللطف لا ينفعهم الا -	91	8102693166501318660	194	303.0	154	529	36.67296600341797	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0229	true	5170502374995241960	224	267	1159	1381	1542	300	وقيل امنا من النار --------قال-- عليه السلام--- من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وقال عليه السلام الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينثران في الجنة وقال عليه السلام من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءتي عام	229	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0093	false	191960035836771916	96	134	485	662	1539	300	وقيل----- من النار وعنه صلي الله عليه واله وسلم من مات في احد الحرمين بعث يوم القيامة امنا وعنه صلي- الله عليه واله وسلم--------------------------------------------------- من صبر علي حر مكة ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءة- عام	93	8102693166501318660	135	214.0	103	235	57.446807861328125	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0233	true	-9010888102605578075	160	230	828	1218	1605	300	واولءك هم المفلحون اي اهل هذه الصفة هم المختصون بالفلاح يوم القيامة روي---------------------------- انه عليه السلام سءل وهو علي المنبر من خير الناس قال امرهم--------- وانهاهم عن المنكر و--------اتقاكم لله واوصلهم للرحم سورة ال عمران اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولءك لهم عذاب عظيم ولا تكونوا كالذين تفرقوا في الدين كاليهود والنصاري او كالمبتدعين من هذه الامة واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات الموجبة	233	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0094	false	-960625306153451045	176	251	971	1382	1648	300	واولءك هم المفلحون هم الاخصاء------------------ بالفلاح دون غيرهم وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه------------ سءل وهو علي المنبر من خير الناس قال امرهم بالمعروف وانهاهم عن المنكر وعنه صلي ا------لله عليه واله وسلم من امر بالمعروف ونهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وعن علي عليه السلام افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر قوله تعالي ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا هم -----------------------------------------------------------------------------اليهود والن------------------------------------صاري من بعد ما جاءهم البينات الموجبة	94	8102693166501318660	184	252.0	146	560	32.85714340209961	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0255	true	-6238591048415910978	76	149	394	746	1553	300	الامر شء كما قال محمد ان الامر---- لله ولاولياءه ما قتلنا هاهنا اي --------------لما قتل احد من المسلمين---- في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم اي لو قعدتم فيها وما خرجتم الي الغزو لبرز اي لخرج الذين كتب عليهم القتل--------------------------------------- في اللوح المحفوظ او في علم-------------ه تعالي ا------------------------------------------لي مضاجعهم اي الي مصارعهم وقتلوا فيها لان معلوم الله لا بد من وجوده كيف ما كان مقدورا وليبتلي الله اي ليختبر ما في صدوركم	255	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0105	false	-2299728826856699547	0	66	0	328	1598	300	الامر--- كما قال محمد ان الامر كله لله ولاولياءه وانهم الغالبون--- لما غلبنا قط ولما قتل---- من المسلمين قتل في هذه المعركة قل لو كنتم في بيوتكم------------------------------------- لبرز --------الذين يعني في علم الله ان يقتل ويصرع في هذه المصارع وكتب ذلك في اللوح المحفوظ لم يكن بد من وجوده قوله تعالي كتب عليهم القتل الذي علم الله انهم يقتلون الي مضاج---------------عهم------------------------------------------------------------ وليبتلي الله---------- ما في صدروكم	105	8102693166501318660	175	220.0	138	468	37.39316177368164	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	224	274	1198	1446	1578	300	ان الاية--- نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه فترافعا----- الي رسول الله فقراها-- عليه فلما سمعها ------------قال اطعنا الله- واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه ف-----لما قبض اليتيم ماله انفقه في سبيل الله	266	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0117	false	-6905580603832753085	96	149	505	764	1564	300	اموالهم قيل نزلت في رجل من غطفان كان معه مال----- لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال فمنعه عمه حقه فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت الاية فقال الرجل سمعنا واطعنا------- نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع----- اليه ماله فلما قبض اليتيم ماله انفقه في سبيل الله	117	8102693166501318660	194	297.5	149	276	70.28985595703125	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0372	true	-3387588778481931033	155	264	861	1443	1654	300	بعد هلاك فرعون------------------- الي اريحا من ارض الشام للجهاد وكان يسكنها الجبارون عوج واصحابه وقال هي دار قرار-- ل------------------------------------------------------كم وامر موسي ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قومه بالوفاء بما امروا به توثقة عليهم فاتخذ موسي من قومه اثني عشر رجلا فعاهدهم ان يكفلوا بقومهم ولا يحدثوهم بما يرون من الجبارين فاخبر تعالي عنه بقوله وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا اي كفيلا ينقب عن الامور ويتعرفها وقال الله في التورية اني معكم اي معينكم وناصركم علي عدوكم------ فلما دني موسي من ارض الجبارين بعث النقباء يتجسسون منه----------م فراوا اجراما عظاما وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم ----------------------ما راوا من الجبارين فنقضوا العهد-- الا كالوب ابن يوفنا	372	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0173	false	2522976102664699283	217	298	1198	1648	1654	300	بعد هلاك فرعون امرهم الله بالمسير الي اريحا ار---ض الشام------- وكان سكانها الكنعانيون الجبابرة وقال لهم اني كتبتها لكم دارا وقرارا فاخرجوا اليها وجاهدوا من فيها واني ناصركم وامر موسي ان ياخذ من كل سبط نقيبا يكون كفيلا علي قوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاختار النقباء واخذ الميثاق------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي بني اسراءيل فلما دن-----ا من ارض كنعا---ن بعث النقباء يتجسسون عن احوال القوم فراوا اجراما عظيمة وقوة وشوكة فهابوا ورجعوا وحدثوا قومهم وقد نهاهم موسي ان يحدثوا احدا من العسكر-- فنكثوا الميثاق الا كابون -بن يوقنا	173	8102693166501318660	244	324.5	188	697	35.00717544555664	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0380	true	-3320637491824566955	73	96	377	504	1625	300	فافصل بيننا وبين القوم الفاسقين اي العاصين يعني افصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق و-----عليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء	380	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0179	false	1788840862232308904	4	26	20	140	1545	300	فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي ------------فافصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق وتحكم عليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء	179	8102693166501318660	112	203.5	91	132	84.8484878540039	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0385	true	-3358294992457784811	131	256	675	1313	1533	300	نفي عن الارض نزلت الاية في شان قوم هلال بن عويمر وكان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه و-----س---------------------------------------------------------لم عهد فنقضوا -بقطع الطريق --او في العرنيين الذين اسلموا ثم ارتدوا بعد ان خرجوا من المدينة وقتلوا الراعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستاقوا الابل واكثر العلماء ان هذه الاية في حق قطاع الطريق من المسلمين لقوله تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم وقيل هذا حكم كل قاطع طريق كافرا كان او مسلما ثم الامام مخير في المحاربين بين القتل والصلب والقطع والنفي ف او فيه للتخيير وقيل الاية مرتبة علي ترتيب الجراءم فمن جمع بين القتل واخذ المال في قطع الطريق قتل وصلب ومن افرد القتل قتل ومن افرد اخذ المال قطعت يده لاخذ المال ورجله لاخافة السبيل ومن افرد الاخافة نفي من الارض ذلك اي -	385	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0181	false	-2541441832351923614	122	240	610	1233	1525	300	مفسدين الاية نزلت في ----------قوم هلال بن عويمر وكان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عهود فمر به قوم يريدون رسول الله صلي الله عليه واله وسلم---- فقطعوا عليهم الطريق وقيل في قوم من عونه نزلوا------------------------------ المدينة مظهرين الاسلام فاستوخموها واصفرت الوانهم فبعثهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الي ابل الصدقة ليشربوا من البانها وابوالها فصحوا ومالوا علي قتلهم واستاقوا الابل وارتدوا فبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من يردهم وامر بقطع ايد-----------------------------------يهم وارجلهم وثمل اعينهم وتركهم في الحر حتي ماتوا قيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من جمع بين القتل واخذ المال ق--------------تل وصلب ومن افرد القتل قتل ومن افرد اخذ المال قطعت يده لاخذ المال ورجله-------------- ومن افرد الاخافة نفي من الارض قال جار	181	8102693166501318660	271	333.0	211	838	32.33890151977539	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	true	9030730049809452120	106	234	545	1219	1560	300	شريفين عند اهل خيبر وكان حد-------------------هما الرجم----------- فكرهوا رجمهما لشر-هما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله عن حدهما عنده----------------- وقالوا ان امركم محمد بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم النبي عليه السلام بالرجم فلم يقبلوا فقال-------- له جبراءيل---------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا حكما فدعاه النبي عليه السلام وجاءه فجعل------------------------------------------------------------------------------------------------ه حكما فقال له---------------------------------- انشدك الله الذي لا اله الا هو ------------------------------------------------------------------------------------هل تجد في كتابك الرجم علي من احصن -قال نعم فوثب عليه سفلة--- اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله------------------------ عن اشياء كان يعرفها من -علامات نبوته فقال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الامي العربي الذي بشر به المر------------------------سلون عليهم السلام فحكم النبي عليه السلام بالرجم فرجما عند باب	389	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0184	false	-5963508382134005629	0	183	0	936	1548	300	شريفين من----- خيبر زنيا بشريفة وهم محصنان وحدهما الرجم في التوراة فكرهوا رجمهما لشرفهما فبعثوا رهطا منهم الي بني قريظة -يسالوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن ذلك وقالوا ان امركم----- بالجلد فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فا------------------مرهم بالرجم فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال --صلي ال-له عليه واله وسلم هل تعرفون شابا امرد اعور ابيض يسكن فدكا يقال له ابن صوريا قالوا نعم هو اعلم يهودي علي وجه الارض ورضوا به حكما فقال له رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه هل تجدون ال-------رجم علي من احصن فقال نعم فوثب عليه سفلة من اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن اشياء كان يعرفها من اعلامه ف-------قال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله النبي الام-------ي الذي بشر به المرسلون وامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالزانيين------------------ فرجما عند باب	184	8102693166501318660	513	802.5	406	1007	50.943397521972656	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0392	true	2085070859779072456	163	274	874	1476	1603	300	ابن مسعود هو عام في اليهود وغيرهم ردا للرواية عن ابن عباس انه قال في حق اهل الكتاب سورة الماءدة اية وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون قوله وكتبنا عليهم اي فرضنا علي بني اسراءيل فيها اي في التورية حكاية ما خوطب به اليهود من الاحكام التي فرضت عليهم ليكون ذلك فرضا علي المسلمين ويعملوا به يعني اوجبنا عليهم ان النفس ماخوذة بالنفس----------- اذا قتلها بغير حق وال----عين مفقوءة بالعين كذلك والانف مجدوع- بالانف والاذن مصلوبة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص اي الجراحات ذات قصاص	392	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0185	false	2341188098443714839	254	296	1477	1719	1737	300	ابن مسعود هو عام في اليهود وغ------------------------------------------------------------------يرهم وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس -الاية ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الن----------------فس ماخوذة بالنفس مقتولة بها اذا قتلها بغير حق وكذا العين مفقوءة بالعين وال-----انف مجدوعة بالانف والاذن مصلومة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص يعني ذو------ات قصاص	185	8102693166501318660	205	337.0	167	618	33.1715202331543	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0393	true	-2657438162264198990	176	199	924	1047	1620	300	وقفينا علي اثاره-------------------------م بعيسي ابن مريم---------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه ---------------من التوراة	393	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0186	false	-698477847330436346	31	76	148	383	1606	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم اي اتبعنا بعيسي ابن مريم علي اثار من تقدم ذكره مصدقا لما بين يديه من التوراة اي مصدقا انها حق وقيل تصديقه العمل بها قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه يعني الانجيل مصدق التوراة	186	8102693166501318660	120	180.0	97	235	51.0638313293457	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	148	214	807	1150	1599	300	اذهبوا بنا الي محمد -نفتنه عن دينه فانه بشر فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود----- ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم------------- وان بيننا وبين قومنا- خصومة فنتحاكم اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن ال----حكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	395	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0187	false	-8285962422757295048	22	118	107	625	1547	300	اذهبوا بنا الي محمد لنفتنه عن دينه ---------------فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبع-ك اليهود كلهم ولم يخالفونا وان بيننا وبين اصحابك خصومة فنتحاكم اليك فتق-ضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فنزلت الاية وقوله واحذرهم ان يفتنوك يعني هءلاء المتقدم ذكرهم ان يضلوك وقيل يصدوك عن الحكم وقيل يضلوك بالكذب علي التوراة بما ليس فيها وقيل واحذرهم ان يزلوك عن بعض احكام الله تعالي فان تولوا ا------عرضوا عن الايمان والحكم بالقران ولم يقبلوا------------- فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	187	8102693166501318660	262	408.0	210	554	47.29241943359375	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	69	168	371	921	1603	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل--------- وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفس------------------هم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ثم بين حال اليهود بقوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم في التورية وارسلنا اليهم رسلا صفتهم كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم اي لا يوافق هواهم وجواب كلما محذوف اي كذبوه بقرينة قوله فريقا كذبوا كمحمد وعيسي وفريقا يقتلون كيحيي وزكريا ولم يقل قتلوا كما قال كذبوا ليكون علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحالة الشنيعة للتعجيب منها سورة الماءدة اية وحسبوا الا تكون فتن---------------------------------------------------------------------------------ة فعموا--------- وصموا---------------- ثم --------------تاب الله عليهم ثم عموا وصموا	405	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	65	125	360	680	1592	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل بالتوحيد وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم بما يخالف اهواءهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحسبوا الا تكون فتنة يعني حسب بنو اسراءيل انهم لا يصيبهم من الله فتنة اي بلاء وعذاب في الدنيا والاخرة فعموا عن الدين وصموا حين عبدوا العجل ثم تابوا عن ذلك فتاب الله عليهم ثم عموا وصموا	195	8102693166501318660	173	242.0	141	697	24.820659637451172	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0406	true	3376965940776784882	95	238	511	1228	1544	300	انه من يشرك بالله ويمت علي-------------------------------------ه فقد حرم الله عليه الجنة اي دخولها لانها دار الموحدين------------------------------------------------ وماواه النار اي مقره ومصيره نار جهنم وما للظالمين من انصار اي ليس للمشركين مانع يمنعهم من العذاب وهو تعيير لهم فيما يعتقدون ان لهم انصارا بالايمان بعيسي وقولهم انه هو الله قيل ان هذه الجملة تجوز ان تكون من كلام الله علي معن-ي انهم كذبوا------- وعدلوا عن سبيل الحق فيما يقولون علي عيسي وخالف قولهم قوله لهم فيعذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الاخرة وان يكون من كلام عيسي علي معني ان ما قالوه بعيد عن العقول فلا ينصرهم احد علي ما يقولون يوم القيامة سورة الماءدة اية لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من اله الا اله واحد وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم ثم بين حال الفريق الاخر من النصاري بقوله لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي	406	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0195	false	7330569561139783830	159	278	862	1465	1592	300	انه من يشرك بالله في عبادته وفيما هو مختص به من صفاته ومن افعاله فقد حرم الله عليه الجنة التي هي-------- دار الموحدين اي حرمه دخلوها ومنعه منها كالمنع من المحرم عليه وماواه النار اي ------مصيره ---------وما للظالمين من انصار من معين ينجي-------------هم من --عذاب الله تعالي قال جار الله هذا من ك------------------------------------------------------------------------------لام الله تعالي علي انهم ظلموا انفسهم وعدلوا عن سبيل الحق فيما يقولون علي عيسي عليه السلام فلذلك لم يساعدهم عليه وان كانوا معظمين له بذلك ورافعين او من قول عيسي عليه السلام علي معني ولا ينصركم احد فيما تقولون علي ولا يساعدكم عليه لاستحالته وبعده عن المعقول او ولا ينصركم ناصر في الاخرة ---------من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذ-----------------------------------اب الله تعالي لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة اي	195	8102693166501318660	244	341.0	188	978	24.948875427246094	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0420	true	4728051463898433833	150	295	760	1535	1558	300	يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه حتي -------------------------------اعاد سءال------ه ثلاث مرات فقال عليه السلا----------------------م ويحك---------------------------- لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت- ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوه--------------- واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه----------- وان تسءلوا عنها اي عن التكاليف الصعبة حين ينزل القران اي------------------------------------- في زمان الوحي ونبيكم---------- بين اظهركم تبد اي تظهر --لكم تلك التكاليف-------- التي تس-ءكم فتءمروا بتحملها فتعجزوا عن القيام بها فتعرضون انفسكم لغضب الله بالتفريط فيها ومحل ان تبد لكم الي قوله تبد لكم اعني الجملتين الشرطيتين جر صفة اشياء والمعني انكم اسكتوا عن السءال حتي تءمروا عفا الله عنها اي ع----------------------ن مسالتكم السالفة فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم اي متجاوز عن ذنوبكم لم يعجل عليكم بالعقوبة لسوء فعلكم سورة الماءدة اية قد سالها قوم من قبلكم--------------------------------------- ثم اصبحوا بها كافرين	420	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0205	false	-1068187836131957896	0	153	0	796	1531	300	يا رسول الله الحج علينا كل عام فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فاعاد عليه مسالته ثلاث مرات فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ويحك وما يءمنك ان اقول نعم والله لو قلت نعم لوجبت ولو وجبته ما استطعتم ولو تركتم لكفرتم فاتركوني ما تركتكم فانما هلك من كان قبلكم بكثرة سءالكم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بامر فخذوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن ش-ء فاجتنبوه قوله تعالي وان تسالوا عنها---------------------- حين ينزل القران يعني وان تسالوا عن هذه التكاليف الشديدة في زمان الوحي وهو ما دام النبي بين اظهركم يوحي اليه تبد لكم تلك التكاليف الشديدة التي تسوءكم وتءمرون بتحملها---------------------- فتعرضون انفسكم لغضب الله عفي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنها اي عفي الله عنكم عما سلف من مسالتكم-------- فلا تعودوا الي مثلها والله غفور حليم لا يعاجلكم فيما يفرط منكم قوله تعالي قد---------------------------------- سالها قوم من قبلكم يعني قد سال هذه المسالة قوم من الاولين ثم اصبحوا بها كافرين	205	8102693166501318660	480	732.0	384	1008	47.619049072265625	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	true	3484850416787949231	0	144	0	714	1441	300	فاذا فيه سمكة مشوية فيها طعم كل شء-- تسيل دسما لا شوك فيها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع البقول ما خلا الكراث وخم----سة ارغفة -في واحد عسل وواحد زيتون وعلي واحد------------------ سمن وعلي واحد-- جبن وعلي واحد-- قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس--- منهما ولكنه شء اختلقه الله------ بالقدرة العالية كلوا من رزق الله ربكم واشكروا --له يمددكم فقالوا له كن اول اكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها فلياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها عيسي القافلة روي انه اكل منها الف رجل وقيل خمسة الاف رجل وشبعوا فاذا هي كهيءتها يوم نزلت وكانت تنزل ضحي وتطير بعد الزوال فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال----------------- يا سمكة اح-ي باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	430	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0210	false	2417154937842834056	158	263	853	1390	1571	300	فاذا س----مكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسم------------ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها-------- البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد -قال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال----- ليس شء منهما ولكنه شء اخترعه الله تعالي بالقدرة الغالبة كلوا مما سالت-------م واشكروا الله يمددكم ويزدكم من فضله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال عيسي عليه السلام يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة	210	8102693166501318660	405	618.0	317	790	51.26582336425781	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0497	true	1143218779299969124	126	259	663	1345	1578	300	ان تقولوا اي لءلا تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي ارشد م-------ن اليهود والنصاري فانزلناه عليكم لقطع حججكم ثم قال علي سبيل التحدي بهم حاذفا للشرط ان كنتم صادقين فيما تدعونه فقد جاءكم بينة اي حجة واضحة من ربكم وهي القران مع محمد عليه السلام وهدي من الضلالة ورحمة اي وامن من العذاب فاتبعوه ثم قال توبيخا لهم بالاستفهام فمن اظلم -----------------------------ممن كذب بايات الله بعد ما عرفها اي لا احد اشد ظلما ممن عرف حقيتها---------------- وصدف عنها ا--ي اعرض عن الايمان بها ثم قال تهديدا سنجزي الذين يصدفون اي سنعاقب المعرضين عن اياتن------------------ا سوء العذاب اي شدته بما كانوا يصدفون اي يعرضون عن الايات سورة الانعام اية قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة	497	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0250	false	3420748908230411460	90	170	493	909	1593	300	او تقولوا يا اهل مكة لو-------- انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اهدي من الطاءفتين الي الحق تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- فقد جاءكم بينة اي حجة وبيان -------يعني القران------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم اشد ظلما وعدوانا واخطاء فعلا ممن كذب بايات الله جحد بها يعني القران ومن اياته وهو محمد صلي الله عليه واله وسلم وصدف عنها يعني اعرض----------------------------- سنجزي الذين يصدفون يعرضون ------------عن اياتنا وحجتنا مكذبين بها سوء العذاب اشد---ه بما كانوا يصدفون اي يعرضون عن محمد والقران----------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة	250	8102693166501318660	247	290.0	192	754	32.75862121582031	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	88	264	476	1410	1598	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي فمن اتقي واصلح فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال مبشرا ومنذرا لهم يا بني ادم اما ياتينكم اما مركبة من ان الشرطية وما الزاءدة للتاكيد ولذلك يلزم فعلها النون المشددة او المخففة لزيادة التاكيد اي ان يجءكم رسل منكم اي من جنسكم يقصون اي يقرءن عارضين عليكم اياتي اي القران لبيان احكامي وجواب الشرط جملة فمن اتقي الشرك وتاب عن المعصية واصلح اي زكي العمل او اطاع الرسول مني فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم من العذاب ولا هم يحزنون عل-----------------------------------------ي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا اي باحكامنا واستكبروا اي تعظموا عنها اي عن الايمان بها اولءك اي المذكورون اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون في العذاب بالنار سورة الاعراف اية فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءتهم رسلنا-------------- يتوفونهم قا----------لوا اين ما كنتم تدع------------ون من دون الله قالوا ضلوا عنا	513	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0258	false	-5855086022187377480	78	186	402	949	1612	300	يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم قيل هو خطاب لجميع المكلفين من---------------------------------------------- بني ادم وهو معطوف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما تقدم من خطاب ادم وبنيه يعني يقصون عليكم---------- القران قوله تعالي----------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها يعني تكبروا عن قبول الحق وقيل تكبروا عن------------------------------------------------------------------------------ الايمان والقران 73741 قوله تعالي او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك ينالهم نصيبهم من الكتاب اي حظهم مما كتب لهم من الارزاق قاله جار الله لا غير وقيل اعمالهم التي عملوها وكتب عليهم من خير او شر فمن عمل شيءا من خير او شر جزي به حتي اذا جاءتهم رسلنا يعني الملاءكة يتوفونهم عند الموت قالوا اين ما كنتم تدعون يعني تعبدون من دون الله قالوا ضلوا عنا	258	8102693166501318660	222	291.0	177	1145	19.388647079467773	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	246	300	1322	1607	1607	300	اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان الحلال والحرام قرء ووعدنا بغير الالف وبالالف ومعناهما واحد اي امرنا موسي بان يصوم ثلثين يوما وانما قال ليلة لان اول الشهور ليلة ولان الظلمة سابقة علي النور واتممناها بعشر لانه لما تم صيام ثل-ثين يوما وهو شهر ذي القعدة-	548	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	175	210	925	1101	1547	300	اسراءيل وهو بمصر ان اهلك الله عدوهم اتاهم بكتاب من عند الله فيه بيان ما ياتون وما يذرون فلما هلك فرعون سال------------------------------ موسي ربه الكتاب فامره الله تعالي ب---------------------------------------------------------------------------------صيام ثلاثين يوما وهو شهر ذي القعدة	276	8102693166501318660	113	151.0	89	287	39.37282180786133	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0549	true	5795256232694323702	1	85	6	423	1502	300	خلوف فمه لمناجاة ربه فاستاك بعود خرنوب فقالت له الملاءكة كنا نجد من فيك ر--يح المسك فافسدته بالسواك و----اوحي الله------ اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب--------- من راءحة المسك فامره بصيام عشر اخر وهو عشر اول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذي الحجة فتم ميقات ربه اي---------- الوقت الذي وعده ان يكلمه بعده اربعين ليلة ونصب اربعين حال اي بالغا هذا العدد ونصب ليلة تمييز وقال موسي لاخيه هارون عطف بيان حين ذهب الي مناجاة ربه اخلفني ا-----ي كن خليفتي في قومي اي عليهم واصلح	549	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0276	false	-2155179769785943674	214	300	1124	1547	1547	300	خلوف فيه فتسوك------------------------ فقالت--- الملاءكة كنا نشم--- فيك راءحة المسك فافسدته بالسواك وقيل اوحي الله تعالي اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم----- اطيب عند الله من ر--يح المسك فامره الله تعالي ان يزيد عليها عشرة ايام من شهر ذي الحجة وقيل امره الله تعالي بان يصوم ثلاثين يوما وان يفعل فيه ما يقربه الي الله تعالي ثم انزل الله عليه التوراة في العشر من ذي الحجة فتم ميقات ربه ما وقت له من الوقت--------------------------------------------------------------------------------------- وقال موسي لاخيه هارون-------------------------------- اخلفني في قومي كن خليفتي ف------------يهم واصلح-	276	8102693166501318660	210	261.5	165	592	35.47297286987305	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	27	150	134	804	1617	300	وتفصيلا لكل شء اي نصيحة من الجهل وبيانا للفراءض من الحلال والحرام وكل محتاج-- اليه في دينهم من الفضاءل والاخلاق الحسنة وقيل انزلت التورية وهي سبعون وقر------ بعير من لوح كل لوح كطول موسي يقرا الجزء منه في سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي عليهم السلام فخذها اي فقلنا له خذها هو عطف علي كتبنا والضمير للالواح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقوة اي ب-----اجتهاد ومواظبة في العمل بما فيها وامر قومك ياخذوا باحسنها اي يعملوا بالجمع بين فراءضها وفضاءلها او بالعفو دون القصاص وقيل الاحسن ال------------------------------------------------واجب او الندب فانه احسن من المباح ساريكم من الاراءة --------------------------------------------دار الفاسقين اي --دار فرعون وقومه وهي -مصر خلت -منهم لفسقهم فلا تفسقوا مثل فسقهم فتهلكوا مثل هلاكهم او ساريكم منازل الهالكين كعاد وثمود والقرون الذين اهلكتهم----- لفسقهم	551	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0278	false	-7119775585440189411	16	161	78	854	1586	300	وتفصيلا لكل شء وقيل يريد التوراة وقيل من كل شء كان بني اسراءي-------ل محتاجون اليه في دينهم من المواعظ وتفصيل الاحكام وق-يل انزلت التوراة وهي------ وقر سبعين بعيرا -----------------------يقرا الجزء منها-- سنة لم يقراها الا اربعة نفر موسي ويوشع وعزير وعيسي قيل كتب في ا--------------------------------------------------لالواح اني انا الله لا اله الا انا الرحمن الرحيم لا تشركوا بي شيءا ولا تقطعوا السبيل ولا تحلفوا باسمي كاذبا ولا تقتلوا ولا تزنوا ولا تعقوا الوالدين فخذها بقوة قيل بجد واجتهاد تبليغا وعلما وعمل-------ا وامر قومك ياخذوا باحسنها اي يحملوا علي انفسهم بالاخذ بما هو ادخل في الحسن واكثر للثواب كقوله اتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم وقيل ياخذوا بما هو واجب او --ندب لانه احسن من المباح وقيل بالناسخ دون المنسوخ وقيل تاخذوا بحسنها وكلها حسن ساوريكم دار الفاسقين يريد دار فرعون وقومه وهو بمصر كيف دمروا لفسقهم وقيل--------------------------------------------- منازل ----------عاد وثمود والقرون التي- اهلك-هم الله بفسقهم	278	8102693166501318660	329	365.5	263	931	35.33834457397461	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0559	true	5784679058526366398	115	272	621	1485	1644	300	الله ان يفرق بينهم وبين ساءر الاسباط من بني اسراءيل الذين قتلوا انبياءهم وهم تبرءوا مما صنعوا ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيها سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هناك حنفاء مسلمون يستقبلون قبلتنا قال ابن عباس ليلة اسري بالنبي عليه السلام رفعه جبراءيل عليه السلام اليهم و-------------كلمهم وكلموه فقال لهم جبراءيل ا--تعرفون من تكلمون قالوا لا قال ان هذا محمد النبي الامي فامنوا به فامنوا بم-----------------------------------------------------------------------حمد علي----ه السلام ثم قرءوا عليه السلام من موسي بايصاءه لهم ذلك فرد رسول- الله عليه السلام علي موسي عليه السلام وعلمهم عشر سور من القران نزلت بمكة ولم يكن فيها فريضة غير الصلوة والزكوة فعلمهما وامرهم بفعلهم وكانوا يعظمون السبت فامرهم ان يصلوا يوم الجمعة ويتركوا تعظيم السبت وامرهم ان يقيموا مكانهم ورجع من ليلته سورة الاعراف اية-------- وقطعناهم ------------------------اثنتي عشرة اسباطا امما------------------------------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر---------------------------------------- فانبجست منه اثنتا عشرة عينا---- قد علم كل اناس---------- مشربهم وظللنا عليهم الغمام	559	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0283	false	5647141047338029523	12	179	73	915	1532	300	الله ان يفرق بينهم وبين اخوانهم-------------------------------------------------------------- ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه- سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين وهم هناك حنفاء مسلمون وذكر عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انه ذهب ب----------ه جبر--يل عليه السلام ليلة الاسراء نحوهم فكلمهم------- فقال لهم جبر--يل هل تعرفون من تكلمون قالوا لا قال--- هذا محمد النبي الامي فامنوا به قالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا من ادرك منكم محمد فليقرا عليه مني السلام فرد محمد علي موسي السلا-----------------------------------------م ثم اقراهم صلي الله عليه واله وسل-------------------------م عشر سور من ال--------------------------------------------------------قران وامرهم ---------------------------------------------------------------------------------ان يقيموا مكانهم وان يجمعوا ويتركوا السبت رواه جار الله وقطعناهم اي صيرناهم قطعا اي فرقا اثنتي عشرة اسباطا امما يعني اثني عشر قبيلة من اثني عشر ولدا من ولد يعقوب امما لان كل سبط كان امة عظيمة قوله تعالي واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه ان اضرب بعصاك الحجر قيل كان له اربعة اوجه لكل وجه ثلاث اعين فانبجست اي فانفجرت وهو الانفتاح قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم وظللنا عليهم الغمام	283	8102693166501318660	437	631.5	348	1132	38.60424041748047	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	91	168	479	907	1646	300	ليبعثن -المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا ---------عليه السلا---م فضربها عليهم ف---لا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امره وانه لغفور رحيم لمن تاب عن المعصية سورة الاعراف اية وقطعناهم في الارض امما--------------------------------------------------- منهم الصالحو---------------------------------------ن ومنهم---- دون ذلك------------------------- وبلوناهم بالحسنات والسيءات------------- لعلهم يرجعون	563	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0285	false	317415686331899646	87	175	470	955	1606	300	ليبعثن والمعني واذ -حتم ربك وكتب -------علي نفسه ليبعثن--------- عليهم اي علي اليهود---------------- من يسوم----------هم سوء العذاب وكانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا صلي الله عليه واله وسلم فضربها عليهم فهي لا تزال------- مضروبة عليهم الي اخر الدهر والاية تدل علي انهم لا يكون لهم دولة ولا عز----------------------------------------- وقطعناهم في الارض يعني بني اسراءيل فرقناهم فشتت امرهم وذهب عزهم عقوبة لهم منهم الصالحون الذين امنوا بالمدينة والذين وراء الصين ومنهم ناس دون ذلك الوصف وهم الكفرة والفسقة وبلوناهم بالحسنات والسيءات النعم والنقم لعلهم يرجعون	285	8102693166501318660	280	387.5	225	576	48.61111068725586	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	110	224	541	1125	1499	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم الملاهي في بدر فيتسامع العرب بخروجنا وبان محمدا لم يصب العير فسار بمن معه الي بدر-------------------------------------------- ونزل جبراءيل فقال------------ يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير وهم قريش- فاستشار النبي عليه السلا-------------م اصحابه فقال---------- ان العير احب---------------------------------------- اليكم ام النفير فقالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسو---------ل الله عليه السلام ف---------------قال------------------------------------ ابو بكر وعمر فاحسنا الكلام فقام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقداد فقال--------------------- امض بنا يا رسول الله لما امرك الله فانا معك حيث احببت فسر رسول	586	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0295	false	6673997140004443678	143	282	779	1452	1539	300	فخرج ابو جهل بجميع اهل -----------------------------------------------------------------------مكة فمضي بهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بدر وكانت العرب تجتمع فيها لسوقهم يوما في السنة ونزل جبر--يل عليه السلام فقال يا محمد ان الله وعدك- احدي الطاءفتين اما العير واما----------- قريشا فاستشار النبي صلي- الله عليه واله وسلم اصحابه وقال ما تقولون ان القوم قد خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قا-لوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ثم رد عليهم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير وذر العدو فغضب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقام اليه رجال من الصحابة ثم قام اليه سعد بن عبادة ثم قام المقداد بن عمرو وقال يا رسول الله امض----------------- لما امرك الله فانا معك حيث احببت ولا نقول	295	8102693166501318660	283	397.0	219	908	31.167400360107422	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0607	true	7876955977983420560	222	299	1135	1529	1533	300	واما تخافن اي ان علمت يا محمد من قوم عاهدوك خيانة اي اماراتها اللاءحة بنقض العهد----------------------------------------------------------------- فانبذ ------اي اطرح اليهم عهدهم علي سواء محله نصب علي الحال من النابذ والمنبوذ اليهم اي حاصلين علي استواء في العلم والعداوة يعني كن انت وهم في العلم بنقض العهد سواء حذرا من ان تتهم بخيانة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب الخاءنين بنقض العهد فلا يكن منك اخفاء نكث العهد والخداع سورة الانفال اية ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون	607	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0307	false	-880127846444704552	118	192	637	1003	1557	300	واما تخافن----------- يا محمد من قوم------- خيانة يعني من قوم بينك وبينهم عهود خيانة نقض عهد مما يظهر لك منهم كما ظهر لك من بني قريظة وبني النضير فانبذ اليهم اي اطرح اليهم عهدهم علي سواء وهذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من نصيحات القران ومعناه فاخبرهم واعلمهم قبل حربك اياهم انك فسخت العهد بينك وبينهم قال جار الله علي سواء اي علي طريق مستو قصد ان الله لا يحب الخاءنين---------------------------------------------------------------- ولا تحسبن الذين كفروا سبقوا انهم لا يعجزون	307	8102693166501318660	143	174.0	111	572	25.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0616	true	8078077629275183022	121	166	642	883	1616	300	من الله ورسوله نزل حين عاهد النبي عليه السلام باتفاق المسلمين في المعاهدة ب---------------اذن الله------------------- اول-----------------ا المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا قبل الاجل الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذ-- العهد الي الناكثين فامروا--- ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر	616	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0311	false	3717595203714665713	161	204	895	1131	1603	300	--بالله ورسوله و-------------------------------------------------المعاهدة للمسلمين قلت قد اذن الله في معاهدة المسلمين اولا وروي انهم عاهدوا المشركين من اهل مكة وغيرهم من العرب فنكثوا---------- الا ناسا منهم وهم بنو ضمرة وبنو كنانة فنبذوا العهد الي الناكثين وامر الله ان يسيحوا في الارض اربعة اشهر	311	8102693166501318660	175	274.0	142	297	58.92255783081055	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0648	true	6360021728069652750	256	300	1327	1545	1545	300	يقولون انظروا الي هذا الرجل يريد ان ي--فتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات فيضحكون فاطلع الله------ نبيه علي ما قالوا فقال احبسوا الركب فجاءهم فقال قلتم كذا وكذا قا-لوا يا نبي ا------لله ما كنا في شء من امرك ولا من امر اصحابك ولكنا كنا-	648	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0328	false	1416524291051077375	171	211	918	1117	1612	300	فقالوا انظروا الي هذا الرجل يريد ان يستفتح قصور الشام وحصونه هيهات هيهات-------- فاطلع الله تعالي نبيه علي ذلك فاتا-----------------------هم فقال قلتم كذا وكذا فقالوا يا نبي الله والله ما كنا في شء من امرك ولا--- امر اصحابك ولكن- كنا	328	8102693166501318660	171	278.0	135	234	73.07691955566406	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	141	299	730	1492	1496	300	الاية وقيل نزلت الاية في شان ثعلبة بن خاطب حين جاء الي رسول الله فقال ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال يا رسول الله ادع لي ان يرزقني مالا فو الله لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا و---انقطع عن الجماعة والجم-عة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد- فقال يا ويح ثعلبة اي يا هلاكا له فبعث رسول الله------------------------ مصدقين لاخذ ال-----------------------صدقات ف-------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذه الا ج----------------------زية وقال ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا الي المدينة قال لهما رسول الله عليه السلا-------------م قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال ----------------------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال عليه السلا-------------م هذا عملك قد امرتك فلم تعطني --فقبض رسول الله	654	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0331	false	-5041586124808574525	6	182	30	907	1530	300	الاية----- نزلت في ثعل----------بة بن حاطب قال يا----- رسول الله -----ادع الله--- ان يرزقني مالا -قال----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه فقال والذي بعثك بالحق نبيا---------------- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود و---ضاقت بها المدينة ونزل واديا حتي انقطع عن الجم-عة والجماعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه وادي فقال--- ويح ثعلبة و---------------بعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم مصدقين لاخذ الصدقة فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة وسالاه الزكاة واقراه كتاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية وبخل بالصدقة----------- فلما رجعا ------------قال لهما رسول الله صلي- الله عليه واله وسلم قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل التراب علي راسه فقال صلي- الله عليه واله وسلم هذا عملك قد امرتك فلم تطعني ثم قبض -صلي الله	331	8102693166501318660	564	844.0	439	994	56.74044418334961	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0676	true	1775054496277592834	173	275	976	1546	1685	300	واذا ما انزلت سورة من القران فمنهم ا--ي من المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم مبتدا خبره زادته هذه السورة ايمانا اي يقينا وتصديقا انكارا بالسورة واستهزاء بالمءمنين واعتقادهم زيادة الايمان بزيادة العلم بالوحي والعمل به فقال تعالي فاما الذين امنوا بالله وهم اصحاب محمد عليه السلام فزادتهم هذه السورة ايمانا اي تصديقا بهذه السورة مع تصديقهم بالله وهم يستبشرون اي يفرحون بما انزل من القران سورة التوبة اية واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون واما الذين في قلوبهم مرض ا-------------------------------------------------------------------------------------------ي شك ونفاق فزادتهم هذه السورة رجسا الي رجسهم اي- كفرا الي كفرهم و----اثما الي اثمهم	676	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0342	false	6571430422666654684	188	255	1030	1389	1624	300	واذا ما انزلت سورة من القران فمنهم يعني من المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم----------- زادته هذه------- ايمانا ثم حال بين الفريقين------------------------------------------------------------------------------------- فقال تعالي فاما الذين ا---------------------------------منوا فزادتهم----------- ايمانا اخلاصا ويقينا -------------------------وهم يستبشر----------ون بما -نزل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفراءض ويبشر بعضهم بعضا وقيل بما وعد من النصر والثواب 9125129 واما الذين في قلوبهم مرض يعني شك ونفاق فزادتهم----------- رجسا الي رجسهم قيل كفرا الي كفرهم وقيل اثما الي اثمهم	342	8102693166501318660	226	223.5	180	668	33.83233642578125	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	92	231	471	1167	1488	300	اي اخبروني ال---له اذن لكم في هذا التحريم والتحليل------------------------------- ام اي بل علي الله تفترون تختلقون بنسبة -------------------ذلك اليه والاستفهام للمبالغة في الزجر عن الافتراء في الحكم اذا سءل عنه الحاكم وباعث علي الاحتياط فيه لان من لم يحتط في الحكم فهو مفتر سورة يونس ا-ية وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ثم قال تاكيدا للزجر عن ذلك وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب وما فيه استفهام لتقرير التهديد اي اي شء ظنهم في الافتراء علي الله ايحسبون ان الله لا يءاخذهم به يوم القيامة ولا يعاقبهم عليه ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم او بالوحي ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمة الله الاسلام و---------------------------------لا يتبعون ما هدوا اليه به وهو القران سورة يونس اية وما تكون في شان	700	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0354	false	-4056737036176659514	197	261	1032	1362	1543	300	اي اخبروني هل الله اذن لكم في---- ---------التحليل والتحريم فانتم تفعلون ذلك باذن ام انتم---------- تفترون اي تكذبون علي الله تعالي في نسبه ذل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اليه وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس حيث انع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م -----------------------------------------عليهم بالعقل ورحمهم-------- بالوحي وتعليم الحلال والحر------------------ام ولكن اكثرهم لا يشكرون هذه النعمة ولا يتبعون ما هدوا اليه ----------------------------وما تكون في شان	354	8102693166501318660	190	202.5	147	783	24.265644073486328	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	50	257	248	1313	1536	300	كان لم يبعث اليهم احد من الرسل لقساوة قلوبهم وشدة اصرارهم علي الكفر كذلك اي مثل ذلك الختم علي قلوبهم نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين اي المتجاوزين من الحق الي الباطل سورة يونس اية ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بع------------------------------------------------------------------------------------دهم اي بع------------------د الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي- اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا اي تكبرو-----------------ا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي---- اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا--------- وتكون لكما الكبرياء في----------------------- الارض------------- وما نحن لكما بمءمنين	706	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0357	false	4163832062761573733	3	133	18	705	1561	300	كان لم يبعث اليهم احد---------------------------------------------- كذلك---------------------------- نطبع علي --------قلوب المعتدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل المجاوزين للحد في العصيان وقيل المجاوزين في الحلال والحرام 107586 ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد الرسل وقيل بعد الامم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه قيل اشراف قومه باياتنا يعني الايات- التسع فاستكبروا عنه اي طلبوا الكبر فتكبروا عن قبول الحق قوله تعالي----- وكانوا قوما مجرمين -------------------------------عاصين فلما جاءهم الحق من عندنا يعني ما اتي---------------------------------------------------------- به مو------------------------سي من الايا---ت قالوا ان هذا لسحر مبين اي امر مموه لا اصل له ق---------------------------------------ال موسي لهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا يعني كيف تقولون للمعجزات انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سحر باطل وللعجر حق قالوا يعني فرعون وقومه لموسي-------------------------------------------------- اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا من الدين وتكون لكما الكبرياء قيل الملك وقيل السلطان في الارض يعني ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين	357	8102693166501318660	362	353.0	284	1242	29.14653778076172	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	true	3324596158781080049	160	300	879	1591	1591	300	المسوح وخرجوا الي الصحراء مع---------------------------------------- النساء والصبيان والبهاءم وفرقوا بين الاولاد والامهات من الاناسي والبهاءم فحن بعضهم الي بعض ثم عجوا الي الله مءمنين متضرعين تاءبين اربعين ليلة فلما عرف الله منهم صدق التوبة واخلاصها ---------رحمهم فرفع عنهم العذاب بعد ما كان غشيهم ففيه تخويف شديد لاهل مكة وغيرهم بانهم ان لم يءمنوا لنزل بهم العذاب فلا ينفعهم الايمان ان امنوا في ذلك الوقت ------------------------روي انهم---------------------- خرجوا الي شيخ من بقية علماءهم وعرضوا عليه حالهم من نزول العذاب بهم -----------------------------------فقال---- قولوا يا حي حين لا حي ويا حي محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوها--- فكشف----- عنهم العذاب وكان يوم عاشوراء يوم الجمعة وقيل قالوا اللهم ان ذنوبنا قد عظمت وجلت وانت اعظم منها واجل فافعل بنا ما انت اهله ولا تفعل بنا ما نحن له اهله سورة يونس اية ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم-	714	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0360	false	-8113074771019390021	48	158	265	842	1585	300	المسوح وبرزوا الي الصعيد بانفسهم ونساءهم وصبيانهم ودوابهم وفرقوا بين النساء والصبيان وبين الدواب و---------اولادها--------------------------- فحن بعضها الي بعض واظهروا الايمان و---------------------------------------------------------التوبة وتضرعوا الي الله فرحمهم وكشف عنهم-------------- كان يوم الجمعة يوم عاشوراء وعلت الاصوات والعجيج وعن ابن مسعود بلغ من توبتهم ان ردوا المظالم حتي ان الرجل يقلع الحجر وقد وضع عليها اساس فيرده وروي انه لما اتاهم مقدمة العذاب خرجوا الي شيخ من بقية علماء-------------------------------------هم فقالوا قد نزل بنا ما تري من العذاب فقال لهم قولوا يا حي حين لا حي ويا--- محيي الموتي ويا حي لا اله الا انت فقالوا ذلك فكشف الله عنهم------- ------------وكان يوم الجمعة يوم عاشوراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم	360	8102693166501318660	273	257.5	212	855	31.929824829101562	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0736	true	-2740825971844509098	27	127	149	662	1528	300	الله تعالي ايماء الي قدرته بقوله و-قيل يا ارض ابلعي ماءك اي ادخلي الماء- الذي خرج منك فيك------ ويا سماء اقلعي اي امسكي عن انزال المطر وكانت قبل ذلك لا تقلع----------------------------- وغيض الماء اي انتقص من غاض اذا نقص وهو متعد ولازم وقضي الامر اي فرغ من اغراق الكفار ومن انجاء المءمنين واستوت اي استقرت السفينة علي الجودي وهو جبل بارض الجزيرة بقرب الموصل وقيل بعدا اي هلاكا من بعد بعدا وبعدا للقوم الظالمين اي الكافرين المكذبين برسل الله من رحمة الله عن قتادة كانت السفينة في الماء خمسين وماءة يوم واستقرت بهم علي الجودي شهرا وهبط بهم يوم عاشوراء	736	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0369	false	8345405200462031522	213	297	1059	1479	1492	300	الله تعالي يوجبها للمءمنين 114449 وقيل يا ارض ابلعي ماءك اي انشفي --ماءك الذي نبعت به من العيون ويا سماء اقلع---ي امسكي وليس هنا قول وامر وانما معناه انه اذهب ماء الارض وامسك ماء السماء وغيض الماء يعني وذهب----------------------------- وقضي الامر اي فرغ من هلاك قوم نوح -------------------وا------------------ستوت علي الجودي -هو جبل ب-----------------الموصل وقيل انها سارت لاول يوم من رجب وقيل لعشر مضين من رجب فسارت ستة اشهر وقيل-------------------------------- كانت-------- في الماء خمسين وم-ءة يوم واستقرت بهم علي الجودي شهرا وهبط بهم يوم عاشوراء	369	8102693166501318660	230	253.0	176	550	41.818180084228516	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0737	true	-2958498600712985829	18	132	72	610	1457	300	تكون من الجاهلين قال الله يا نوح انه اي ان ابنك ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم انه عمل غير صالح قرء بكسر الميم وفتح اللام ونصب غير اي عمل عمل المشركين دون عمل المءمنين وبفتح الميم ورفع اللام وتنوينه ورفع غير اي ذو عمل غير صالح او جعلت ذاته عملا غير صالح مبالغة في ذمه وهو تعليل لانتفاء كونه من اهله وقيل الضمير في انه لنداء نوح عليه السلام اي ان السءال اياي ان انجيه عمل غير صالح لا-----------------------------------------------------نه التماس غير صواب وانت تعلمه وليس بشء وانما لم يقل عمل فاسق ليءذن ان النجاة بسبب الصلاح فقط فلا تسءلن ما ليس لك به علم اي لا تلتمس مني شيءا حتي تقف علي	737	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0370	false	-1115380605377368635	32	82	152	374	1502	300	ابنه من صلبه---- قال----- يا نوح انه----------- ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معك وقيل ليس من اهلك ليس من اهل دينك وقيل كان دعاء ابنه الي الايمان ودعاء ربه في ابنه ولم يكن عالما بحاله---------------------------------------- فلا تسالن ما ليس لك به علم اي لا تسال---ني شيءا حتي تعلم ---	370	8102693166501318660	110	-39.5	82	591	18.612520217895508	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	53	290	271	1431	1492	300	من انباء الغيب اي من اخبار ما غاب عنك نوحيها اليك بجبريل ما كنت تعلمها انت ولا قومك كفار مكة من قبل هذا اي قبل نزول القران اليك------------------------------------------- فاصبر علي القيام بامر الله وعلي تكذيبهم كما صبر نوح علي تكذيب قومه ان العاقبة اي اخر الامر بالسعادة والنصر-------ة للمتقين اي للموحدين المطيعين بالتقوي سورة هود اية والي عاد اخاهم هودا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا مفترون قوله------ والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي وارسلنا الي قوم هود اخاهم في النسب نبيا هو هود قال يا قوم اعبدوا الله اي- وحدوه ما لكم من اله غيره --اي رب -------------سواه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود الايات 51 ال-ي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين يا قوم لا اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة والايمان اجرا اي رشوة وجعلا ان اجري اي ما ثوابي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا تعقلون ان الله هو احق بالعبادة دون غيره ولما حبس المطر عن قومه ثلاث سنين قال ويا قوم استغفروا ربكم من الشرك و--------امنو------------------------------------------------------ا به ثم توبوا اليه اي الي الله من ذنوبكم يرسل السماء عليكم مدرارا اي-------- متتابعا كلما تحتاجون اليه لسقي الزروع والبسا--------------تين ويزدكم قوة الي قوتكم اي شدة مع- شدتكم	739	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0370	false	-1115380605377368635	121	267	576	1329	1502	300	من انباء الغيب ---من اخبار ما غاب عنك نوحيها اليك------- ما كنت تعلمها انت ولا قومك--------- من قبل هذا------------ القران وبيان القصة فيه وقيل من قبل هذه الاخبار والبيان فاصبر علي تبليغ الرسالة واذي قومك------ كما صبر نوح ا---------------ن العاقبة والفوز--------------- والنصر والغلبة للمتقين 115060-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا قيل اخاهم من-------------------------------- النسب------------ قال يا قوم اعبدوا الله قيل وحدوه ما لكم من اله غيره يعني ما تعبدون من الاوثان ان انتم الا مفترون--------------- كاذبون في قو----------------------لكم ال--اوثان الهة يا قوم لا اسالكم عليه اجرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي علي تبليغ الرسالة ------ان اجر----------------------------------ي الا علي الذي فطرني اي خلقني افلا تعقلون ما ا-----------------------------------------------قو-----------ل لكم ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه قيل امنوا به وتوبوا من عبادة غيره وقيل المراد بالاستغفار الايمان وقيل توبوا اليه--- لان التوبة استغفار يرسل السماء عليكم مدرارا يعني المطر متت-------------------------------------ابعا وقيل غزيرا كثيرا ويزدكم قوة الي قوتكم اي شدة الي شدتكم	370	8102693166501318660	486	602.0	373	1318	36.87405014038086	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	19	266	100	1326	1493	300	فان تو-----------لوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غي--------------------------------------------------ركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ فان تولوا اي فان تتولوا يعني ان تعرضوا عن الايمان به فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فلا اعاتب بعد تبليغي اياكم ما امرت به من الرسالة فلم يبق لي عذر بعده حتي الام عليه وهذا التقدير يدفع قول من قال الابلاغ كان قبل التولي فكيف وقع جزاء للشرط ثم قال مستانفا ويستخلف بالرفع اي يستبدل ربي قوما غيركم ان شاء يعني خيرا منكم واطوع له تعالي ولا تضرونه اي لا تنقصون من ملكه شيءا ان لم تءمنوا ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يغيب عنه شء يحفظني ويجازي كلا بعمله سورة هود اية ولما جاء ام----------------------------رنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه في الدنيا وهم كانوا اربعة الاف من الذكور والاناث برحمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد بسبب الايمان كما نجيناهم من العذاب في الدنيا بسببه وهو الريح التي اهلك بها عادا قيل ان الله تعالي بعث عليهم ريح السموم وكانت تدخل في اذانهم وانوفهم ويخرج من ادبارهم فيقطعهم عضوا عضوا سورة هود اية وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتبعوا امر كل جبار عنيد قول----------ه وتلك عاد اشارة الي اثار قوم هود المهلكين في طريق الشام اي -تلك الاثار اثار عاد يا اهل م-----كة جحدوا بايات ربهم اي علامات توحيده وعصوا ر----سله اي هو--دا وحده وذكره بلفظ الجمع لان من كذب	741	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0371	false	2373894188443258761	84	197	422	1010	1540	300	فان تولوا فان اعرضتم فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم اي يهلككم الله ويحيي بقوم اخرين يخلفوكم في دياركم ولا تضرونه بشء بتوليتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه ان ربي علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه فما يخفي عليه اعمالكم قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه قيل----------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا اربعة الاف وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي بعث عليهم---- السموم فكانت تدخل من --------انوفهم وتخرج من ادبارهم فتقطعهم عضوا عضوا فذلك قوله تعالي ونجيناهم من عذاب غليظ وقيل اراد بالتنجية من عذاب الاخرة ولا عذاب اغلظ منه وتلك ----------------------------------------------عاد اي وتلك------------ عاد في بطشهم وقوتهم جحدوا بايات ربهم وقيل بالدلالة والحجج وعصوا رسله اراد هودا وحده وانما -------جمع لان من كذب	371	8102693166501318660	290	360.0	222	1337	21.690351486206055	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	44	105	211	508	1479	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي موقع في الريبة والتهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية قال يا قوم اراي-------تم ان كنت علي بينة من ربي------------- واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته	743	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0372	false	-8391503904236951353	18	49	86	233	1561	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الاوثان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم اعلمتم ان كنت علي بينة من ربي اي حجة واضحة واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته	372	8102693166501318660	123	216.5	96	317	38.80126190185547	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0747	true	-7197541613678670794	141	271	714	1370	1509	300	فيهم خمسون مءمنا من مداء---ن قوم لو--ط قالوا لا قال او اربعون قالوا لا قال او ثلاثون قالوا لا حتي بلغ خمس--ة قالوا لا قال ابراهيم لو كان فيها---- واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا قال ابراهيم عليه السلام عند ذلك ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين قال ابن عباس --لو------- كان فيهم خمسة يصلون رفع عنهم العذاب سورة هود اية ان ابراهيم لحليم اواه منيب ان ابراهيم لحليم اي غير عجول علي المسء اواه اي يتاوه اذا ذكر الله منيب اي رجاع اليه بالتوبة والاستغفار قيل هذه الصفات حملته علي المجادلة فيهم رجاء ان يرفع عنهم العذاب ويمهلوا لعلهم يحدثون التوبة والانابة سورة هود اي------------------------------------------------------ة يا ابراهيم اعرض عن هذا------- انه قد جاء امر ربك---------------- وانهم اتيهم عذاب غير مردود ثم	747	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0373	false	-2459791475300265352	200	299	1045	1538	1541	300	فيها خمسون رجل-ا من المءمنين اتهلكونها قالوا لا قال ف--اربعون قالوا لا قال ف--ثلاثون قالوا لا حتي بلغ العشرة قالوا لا قال ارايت-م لو كان فيها رجل واحد مسلم اتهلكونها قالوا لا فعند ذلك قال------------------- ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله وعن---------------------------- ابن عباس قالوا له ان كان فيها خمسة يصلون رفع عنهم الع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب وعن قتادة ما قوم لا يكون فيهم عشرة ابرار فيهم خير وقيل كان فيهم اربعة الاف فعند ذلك قالوا يعني الملاءكة يا ابراهيم اعرض عن هذا الجدال انه قد جاء امر ربك وهو قضاءه وحكمه وانهم اتيهم عذاب غير مردود ثم	373	8102693166501318660	315	473.5	244	753	41.83266830444336	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	183	294	978	1554	1586	300	واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم-------------- فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي-- ميتين في امكنتهم -لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في الارض ولم يعمروا متصرفين فيها الا بعدا لمدين من رحمة الله كما بعدت ثمود من--------------- رحمته والبعد ضد القرب وقيل معناه الا هلاكا لمدين كهلاك ثمود قيل لم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم صالح وشعيب صاح بهم جبريل فاهلكهم الله تعالي سورة هود الايات 96 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------------- وسلطان مب------------------------------------------------------------------------------------------------ين ا-------------------لي فرعون وملاءه ف----------------------------اتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	755	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0377	false	340299201202548575	80	182	413	958	1584	300	واخذت الذين ظلموا--------------------------- الصيحة قيل العذاب وقيل صوت خلقه الله تعالي فاهلكوا به وقوله فاصبحوا في ديارهم جاثمين قيل ساقطين علي وجوههم وقيل خامدين موتا ه---لكا كان لم يغنوا في-----------------------------------------------ها اي كان لم يقيموا--------- ولم يسكنو-------------ا الا بعدا لمدين------------- كما بعدت ثمود اي ابعدهم الله من رحمته ونجاته و----------------------------------------------قيل لعنوا كما لعنت ثمود 1196105------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي حججنا قيل العصا واليد وسلطان مبين اي حجة بينة واضحة وقيل الايات فيها سلطان مبين لموسي علي صدق نبوته ويجوز ان يريد بالسلطان المبين العصا لانها ابهرها الي فرعون ومل-ءه قيل اشراف قومه وقيل جماعته و اتبعوا امر فرعون وما امر فرعون برشيد	377	8102693166501318660	248	260.0	195	776	31.958763122558594	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	158	299	836	1565	1569	300	واجمعوا ان يجعلوه اي اتفقوا علي جعل يوسف في غياب-ت الجب اي في اسفلها فانطلقوا به الي بءر علي غير الطريق واسع الاسفل ضيق الراس علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب او فرسخين فجعلوا يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونه في البءر فيتعلق شفير الب------------------------------ءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص- اتواري به في الجب ف------------------قالوا--- ادع الشمس والقمر وال---------كوكب- تونسك قال اني لم ار شيءا ف----------القوه فيها ارادة ان يموت فيها وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي --صخرة فيها فقام عليها وبقي فيها ثلاث ليال و----------------------------كان يهوذا ياتيه -الطعام وجواب لما محذوف اي جعلوه في البءر بقرينة جملة واجمعوا وعطف عليه قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واوحينا اليه ------اي الي يوسف في الصغر كما اوحي الي يحيي وعيسي في صغرهما---- لتنبءنهم اي لتخبرنهم يا يوسف فيما يستقبل بامرهم هذا اي بصنيعهم السوء الذي فعلوه بك بمصر ملكا وتجازيهم عليه وهم لا يشعرون انك	771	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0384	false	-2664246786748620705	115	300	596	1594	1594	300	واجمعوا ان يجعلوه----------------------- في غيابات الجب قيل هو---------------------- بءر بين مصر ومدين وقيل ------------------علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب وقد روي انهم لما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة واخذوا يهينونه ويضربونه وكلما استغاث بواحد منهم لم يغثه الا بالاهانة والضرب حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح يا ابتاه لو تعلم ما يصنع بابنك اولاد الاماء فقال يهوذا اما اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فلما ارادوا القاءه في ال---جب تعلق بثيابهم فنزعوها من يده فتعلق بحاءط البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به وانما نزعوه ليلطخوه بالدم وقالوا له ادع للشمس والقمر والاحدي عشر كوكبا تءنسك ودلوه في البءر فلما بلغ نصفها القوه ل-------------يموت و-----كان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي الصخرة----- فقام عليها وهو يبكي وارادوا ان يرضخوه ليقتلوه فمنعهم يهوذا وكان------ ياتيه بالطعام و-----------روي ان ابراهيم-------------------------------- عليه السلام حين القي جرد من ثيابه فاتاه جبريل بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله يعقوب في عنق يوسف فجاءه جبريل فالبسه اياه واوحينا اليه قيل اوحي اليه في---- الصغر كما اوحي الي ------عيسي عليهما السلام لتنبءنهم-------------------------------- بامرهم هذا------------------------------------------------------- وهم لا يشعرون انك-	384	8102693166501318660	367	389.5	290	1236	29.692556381225586	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0773	true	-437599280337375811	115	239	567	1206	1504	300	حين القي فيه يوسف-------- فارسلوا واردهم اي طالب الماء الي البءر ليستقي لهم من ماءها وهو مالك بن ذعر فادلي دلوه اي ارخي الدلو في البءر فتعلق يوسف بحبلها-------------- فلما خرج فاذا- بغلام احسن ما يكون -قال------- يا بشر-ي بلا ياء بعد الالف كحبلي بمعني السرور او هو اسم رجل ناداه مالك ليعينه علي اخراجه وبياء بعد الالف اضاف البشري الي نفسه فبشر نفسه واصحابه به فقال-- هذا غلام او كانه قال ابشروا لاصحابه واسروه اي اخفوه من ساءر التجار رفقاءهم والمخفي الوارد واصحابه ليكون لهم بضاعة اي قطعة----------------- من المال ليبيعوه بمصر وانما اخفوه منهم خيفة ان يطلبوا منهم فيه المشاركة وقيل اسر اخوة يوسف شان---------------------------------------ه وقالوا انه عبد ابق ل--------------------------------ان يهوذا اتي يوسف بالطعام فلم يجده في البءر فاخبر بذلك اخوته فطلبوه	773	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0385	false	-964477525989323528	176	265	867	1316	1501	300	حين القي ي----وسف في الجب فارسلوا واردهم رجل يقال له م------------------------------------الك بن ذعر فادلي دلوه اي ارسله-------------- فتعلق يوسف عليه السلام في الحبل فلما خرج اذ هو بغلام احسن ما يكون فقال المدني يا بشراي هذا غلام وقيل نظروا في البءر فراو-------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقالوا هذا غلام--------------------------- واسروه----------------------------------------------------------------- بضاعة قيل اخفاه المدني ومن معه من التجار لءلا يسالون الشركة فيه لرخص ثم-----------------------------------------------------نه وقيل اسروه يعني اخوته اخفوا انهم اخوته وقالوا هذا غلام لنا وقيل اسر بعض التجار عن بعض وروي ان يهوذا اتي----- بالطعام فلم يجده في البءر فاخبر اخ-----وته فطلبوه	385	8102693166501318660	217	212.5	168	761	28.515111923217773	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0775	true	-9141978326881917741	111	214	578	1064	1509	300	ولنعلمه من تاويل الاحاديث اي لكي نلهمه من تعبير------------------------------ الرءيا وغيره من العلوم والله غالب علي امره اي امر الله يفعل كيف يشاء لا يغلبه شء ولا يرد حكمه احد او علي ----------امر يوسف اي مستول علي اتمام امره بالتدبير و---لا يكله الي احد غيره حتي يبلغه منتهي علمه فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما الله صانع------ وما يريد ان يفعله سورة يوسف اية ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين ولما بلغ يوسف اشده اي قوته جمع شد او شد او لا واحد له من لفظه وهو منتهي شبابه قيل هو ما بين ثمان- عشرة سنة الي ثلاثين سنة	775	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0386	false	3013477601628546659	134	203	678	1027	1506	300	ولنعلمه من تاويل الاحاديث قيل علم الغيب معجزة له وقيل عواقب الامور وقيل تاويل الرءيا---------------- والله غالب علي امره اي قادر لا يعجز------------------ه شء علي امره اي تدابيره وقيل غالب علي امر يوسف عليه السلام يحفظه ويحوطه ويدبر امره ولا يكله الي احد غير-------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ما الله صانع بيوسف وما يءول اليه حاله ولما -------------بلغ اشده قيل من----------------------------------------------------------------------------------------------------تهي شبابه قيل---------- ثماني عشر -----الي ثلاثين سنة	386	8102693166501318660	191	262.0	150	536	35.63432693481445	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	79	234	390	1158	1474	300	ما خطبكن اي ما شانكن وما حالكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ذنبا بالميل اليكن قيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه بطاعتها فلذلك خاطبهن بقوله ما خطبكن قلن اي قالت النساء اعترافا ببراءة يوسف وتعجبا عن عفته وتنزيها له من الذنب حاش لله اي معاذ-- الله---------------------------------------- ما علمنا عليه من سوء اي شرا وخيانة قالت امراة العزيز زليخا معترفة بذنبها خوفا ان يشهدن عليها الان حصحص اي ظهر وتبين الحق------------------------- انا راودته عن نفسه اي طلبت ان يمكنني من نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي سورة يوسف الايات 52 الي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم فلما سمع اعترافها قال يوسف ذلك اي الذي فعلت من رد رسول الملك اليه والتثبت في السجن عند دعوة الملك اياي ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب	791	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0392	false	-2158063849518720612	192	270	977	1359	1511	300	ما خطبكن اي ما شانكن وما امركن وامر ي-----وسف عن نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلن---------------------------------------------------------------------- حاش لله اي عياذا بالله وتنزيها من هذا الامر وان نقول عليه سوءا ما علمنا عليه من سوء فاعترفوا ببراءته وانهن ظلمنه وحبس مظلوما------------------------------- الان حصحص------------- الحق اي تبين وظهر عن ابن عباس انا راودته عن نف--------------------------سه وانه لمن الصادقين في كلامه ------------------------------------------ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب اي لم اخنه في حال غيبته اي ردي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول وامتناعي من الخروج ليع-----------------------------لم العزيز اني لم اخنه بالغيب	392	8102693166501318660	212	190.0	166	835	25.38922119140625	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	104	277	539	1416	1534	300	الملك وعلي راسه تاج الملوك وفي عنقه طوق من ذهب بخلاف ما كانوا راوه في الصغر قال ابن عباس كان بين ان قذفوه في البءر وبين دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه فلما نظر-------------------------------- اليهم يوسف---------------------------------------------------------------- وكلموه بالعبرانية قال لهم يوسف اخبروني من انتم وما امركم فاني انكر شانكم لتكلمهم بلسان غريب في مصر قالوا نحن قوم رعاة من اهل الشام اصابنا الجهد فجءنا نمتار طعاما فقال لعلكم جءتم عيونا تنظرون عورة -بلادي قالوا -لا والله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة---- اب واحد---- شيخ صديق نبي من --انبياء الله تعالي قال وكم انتم قالوا كنا اثني عشر فذهب واحد معنا الي البرية فهلك فيها وكان احبنا الي ابينا فقال فكم انتم هنا قالوا احد عشر قال فاين الاخر قالوا عند ابينا لانه اخو الذي هلك من امه وابونا يتسلي به قال فمن يعلم ان قولكم--------------------------- حق قالوا يا ايها الملك نحن في بلاد لا يعرفنا فيها احد فقال يوسف اتركوا بعضكم رهنا عندي------ واتوني باخيكم من اب------------------------يكم حتي اصدقكم فانا ارضي بذلك فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون فترك-------------------------وه عنده وكان يوسف يحسن	795	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	7	146	35	739	1556	300	الملك جالسا علي السرير---- وفي عنقه طوق من ذهب وقيل------------------------------------- كان بينه----------------- وبينهم سترا ولما جهزهم بجهازهم اي اصلحهم بعدتهم وهي عدة السفر من الزاد وما يحتاج اليه المسافرون قال اءتوني باخ لكم من ابيكم لا بد من مقدمة روي انه لما راهم وكلمهم ق-----------ال لهم----- اخبروني من انتم وما---------------- شانكم قا--------------------------لوا نحن قوم -----من اهل الشام اصابنا الجهد فجءنا نمتار ق-------ال لعلك-----م عيونا تنظرون عورات بلادي قالوا معاذ الله ---------------------نحن اخوة بنو اب واحد وهو شيخ صديق نبي من الانبياء اسمه يعقوب قال -كم انتم قالوا كنا اثني عشر-------------------------- ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك منا واحد ق--------------ال فمن يشهد لكم انكم لستم بعيون وان الذي تقولون حق قالوا ما نعرف احدا قال فدع---------------------------------------وا بعضكم----- عندي رهينة واتوني باخيكم من ابيكم وهو يحمل رسالة من ابيكم حتي اصدقكم--------------- فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وكان احسنهم رايا في يوسف فخلفوه عنده وكان --قد احسن	394	8102693166501318660	391	464.0	306	1067	36.644798278808594	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	51	160	249	814	1566	300	احسن انزالهم وضيافتهم سورة يوسف الايات 60 الي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري و---بلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي ننزعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية وقال----- لفتيانه اجع------------------------لوا بضاعتهم--------------------------------- في رحالهم لعل------------هم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	796	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0394	false	7795917263207939984	145	195	734	1012	1556	300	احسن انزالهم وضيافتهم ------------------وقوله فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داري ولا ب------------------------------لادي قالوا سنراود عنه ال--------------------------------------------------------------------------------اية وقال يوسف لفتيانه اجعلوا اي عبيده وغلمانه اجعلوا بضاعتهم اي ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به في رحالهم وفي اوعيتهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون	394	8102693166501318660	190	244.0	155	642	29.595016479492188	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	24	207	122	1033	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا -اجلسني معه فقال يوسف------------ بقي اخوكم هذا وحيدا وقال له---------------------------------------------------------------- اتحب ان اكون بدل---- اخيك الهالك قال من يجد---- مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه واجلسه علي ماءدته وجعل يءاكله ويتلطف به وهو معني قوله تعالي اوي اليه اخاه اي ضم الي نفسه بنيامين وكالمه قال له في السر اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي فلا تحزن بما كانوا يعملون بنا فيما مضي فان الله قد احسن الينا وجمعنا ولا تعلم اخوتك بما علمتك فقال بنيامين لا افارقك فقال يوسف لا يمكنني الا بعد ان اضيف اليك السرقة بشء فقال افعل ما شءت سورة يوسف اية فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه ثم اذن مءذن ايتها العير انكم لسارقو-ن فلما جهزهم بجهازهم اي اصلح لهم حاجتهم	800	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0396	false	-5786524266969336497	131	265	641	1306	1475	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه بنيامين وضمه اليه وروي انهم--------------------------------------------- قالوا هذا اخونا قد جءناك------------ به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم اكرمهم و----------------اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لاجلسني معه فقال يوسف عليه السلام بقي اخوكم---- وحيدا فاجلسه معه علي ماءدة وبات معه فبات يوسف عليه السلام يضمه اليه فقال يوسف اتحب ان اكون بدلا من اخيك ف------قال من يجد اخا مثلك---- ولكن لم يلدك ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقوب فقال له-------- اني انا اخوك يوسف فلا تبتءس اي -لا تحزن بما كانوا يعملون وروي ان بنيامين قال له فاني----------------------------------------------------- لا افارقك -قال قد علمت اغتمام والدي فاذا حبستك ازداد غمه ولا سبيل لي الي ذلك من اي المصلحة في حبس اخيه ف--------جعل السقاية في رحل اخيه --------------------------------وقوله فلما جهزهم بجهازهم قضي-------- حاجتهم	396	8102693166501318660	416	564.5	324	997	41.72517395019531	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	102	203	522	1036	1521	300	ولما فصلت العير اي خرجت القافلة من عمران م-------------صر قال ابوهم يعقوب بكنعان لولد ولده --------اني لاجد ريح يوسف لو -----------------------------------------------------------------------------------لا ان تفندون اي تسفهوني وتجهلوني لصدقتموني يقال فنده فلان اذا نسبه الي الهرم وزوال العقل من الكبر قيل هي ريح القميص من مسيرة ثلاثة ايام وقيل كان بينهما ثمانون فرسخا وقيل استاذنت الصبا ربها ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير سورة يوسف الايات 95 الي قا------------------------------------------------لوا تالله--------- انك لفي ضلالك القديم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه---------------------------------- فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا	811	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0401	false	-849072017222434609	160	300	796	1499	1499	300	ولما فصلت العير اي خرجت القافلة من مصر-- متوجهة الي كنعان قال------ يعقوب لاولاد اولاده كانوا بمصر اني لاجد ريح يوسف قيل هذا الريح المعروف بعينه وهو حركة الجو عند اكثر المفسرين قيل جاءت الريح من الجنة لولا ان تفندون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل تكذبون وقيل تضعفون وقيل تقولون شيخ قد خرف قالوا تالله قسم منهم انك لفي ضلالك القديم اي في خطاءك القديم غلظوا له القول بهذه اشفاقا عليه وكان عندهم انه قد مات وهذا الكلام من اسباط يعقوب فان اولاده في الطريق فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه يعني القي قميص يوسف علي وجه يعقوب فارتد بصيرا بعدما كان اعمي وقيل قال يعقوب للبشير كيف خلفت يوسف قال هو ملك مصر قال ما اصنع بالملك علي اي دين تركته قال علي دين الاسلام قال الان تمت النعمة وروي انه كان بين مصر وكنعان شهر قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا-	401	8102693166501318660	196	102.5	155	958	20.45928955078125	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	7	123	37	631	1515	300	مصر -خرج يوسف والملك الاكبر باربعة الاف من الجند وعظماء المصريين يتلقون يعقوب وقد كان يعقوب-- يمشي متكءا -علي يهوذا فنظر الي -------الناس والخيل فقال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من الاخر ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي ان يوسف نزل في قبة ضربت في الصحراء من قباب الملوك التي تحمل علي البغال فامر ان يرفع اليه ابواه فدخلا عليه القبة وتعانقا فيها وبكيا وقربهما منه وقال يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة يجمعنا قال بلي يا بني---------- ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك فذلك قوله تعالي فلما دخلوا	813	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0402	false	-3494973550376987723	101	182	504	907	1550	300	معه وخرج يوسف في ------------اربعة الاف من الخيل واهل مصر باجمعهم فلقوا يعقوب عليه السلام وهو يمشي ويتوكا علي يهوذا فنظر الي الخيل والناس------- فقال ليه--وذا هذا فرعون مصر لا- هذا ولدك فلما لقيه قال يع-----------------------------------------------------------------------------------قوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي ان يوسف عليه السلام قال لابيه حين لقيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك الم تعلم ان القيامة تجمعنا قال يعقوب لم ابك علي ذلك ولكن- خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك وقيل ان يعقوب وولده- دخلوا	402	8102693166501318660	259	350.0	199	619	41.841678619384766	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0834	true	-79846998272038165	89	264	521	1470	1655	300	اولءك لهم عقبي الدار اي اهل هذه الخلال عاقبتهم دار الثواب سورة الرعد الايات 23 الي--- جنات عد-----------------------------------------------------ن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ثم بين تلك الدار بقوله جنات عدن اي بساتين اقامة يدخلونها ومن صلح اي من --------اطاع الله ورسوله بالايمان وعمل الخير من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي يدخلون الجنة بجميع اهليهم تكميلا لفرحهم وفيه اعلام بان الانساب لا تنفع اذا تجردت من الاعمال الصالحة والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة او من ابواب القصور يقولون سلام عليكم منا اي سلمكم الله من الافات التي كنتم تخافون منها قيل يدخلون عليهم في مقدار يوم وليلة من ايام الدنيا ثلاث كرات معهم الهدايا والتحف من الله يقولون سلام عليكم بما صبرتم علي امر الله وطاعته يعني هذا الثواب والاستراحة والتنعم الابدي لكم في هذه الدار بسبب صبركم علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشاق والمتاعب في- الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------- فنعم عقبي الدار اي نع-----------------------------------------م العاقبة الجنة التي تدورون فيها ابدا سورة الرعد اية والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله	834	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0411	false	-7660887784233691700	54	178	316	998	1602	300	اولءك لهم عقبي الدار عاقبة الدنيا وهي الجنة لانها التي اراد الله ان تكون عاقبة الدنيا جنات عدن مدينة الجنة فيها الاءمة والانبياء والشهداء والصديقون يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي من كان صالحا في الدين--------------------------------------------- وذرياتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة وعن النبي ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه واله وسلم ابواب الجنة ثمانية باب الصلاة وباب الزكاة وباب الصوم وباب الصبر قوله تعالي سلام عليكم بشارة منهم للمءمنين بالسلامة والكرامة قيل السلام منهم وقيل السلام من الله تعالي يبلغونه بما صبرتم اي هذه المنزلة والكرامة جزاء علي ما صبرتم فنعم عقبي الدار اي نعم ما اعقبكم الله بعد الدار الاولي وقيل نعم العاقبة في هذه الدار لكم وهي الجنة 132530--------- والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه قي-------ل عهد الله	411	8102693166501318660	237	228.5	187	1274	18.602825164794922	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0838	true	1056655456008887984	1	120	4	617	1551	300	منهم ابو جهل وعبد الله بن ابي امية وغيرهما جالسين خلف الكعبة من النبي عليه السلام ازالة جبال مكة فقالوا يا محمد سير جبالنا بالقران الذي تقرا------------ حتي تنفسح مكة فانها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها عيونا وانهارا لنغرس الاشجار ونتخذ البساتين كما فعل الله لسليمان الريح وسخر الجبال لداود يسبحن معه ولست باهون علي ربك من سليمان وداود ثم قالوا واحي لنا جدك قصيا او من شءت من موتانا لنساله عن امرك احق ما تقول ام باطل كعيسي فانه يحيي الموتي ويظهر به صدقه فقال تعالي ولو سيرت--- الجبال بقران عن اماكنها او قطعت به الارض اي شققت فجعلت انهارا وعيونا او كلم به الم-------------------وتي لتصديق نبي من الانبياء وجواب لو محذوف وهو لكان هذا القران او	838	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0413	false	-1114299832637020446	38	98	177	469	1483	300	منهم ابو جهل وعبد الله بن---- امية المخزومي قا------------------------------------------------------لوا يا محمد ان كان هذا -القران حقا فسير لنا جبال مكة حتي تنفسح لنا فانها ارض ضيقة--------- واجعل لنا فيها عيونا وانهارا فنزلت الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيرت به الجبال علي وجه الارض--- او قطعت به الارض اي شقت و-جعلت انهارا وعيونا او كلم به الموتي اي واحيي به الموتي------------------------------------------ لكان هذا القران بل	413	8102693166501318660	203	274.5	158	647	31.375579833984375	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	true	-7212965121727486587	69	250	351	1280	1559	300	سورة او فرقان انزلناه اليك ب-----------------جبريل------------ لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي من ظلمة-------------------- الكفر الي نور الايمان ومن ظلمة المعصية الي نور الطاعة ومن ظلمة الجهل والشك الي نور العلم واليقين باذن ربهم اي بتسهيله او بامره نصب علي الحال من فاعل تخرج اي ماذونا لك وابدل من قوله الي النور الي صراط العزيز اي الغالب في امره بالانتقام عن مخالفه ويجوز ان يكون مستانفا كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط العزيز الحميد اي المحمود في فعاله المستحق للحمد او الحامد لافعال خلقه يشكر له-------------------------------م اليسير من اعمالهم ويعطيهم الجزيل سورة ابراهيم اية الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الله بالرفع مبتدا خبره الذي مع صلته وبالجر بدل من العزيز او عطف بيان لا نعت له اي الي صراط الله له ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه حكمه نافذ فيهم وويل اي دعاء الولولة والعقوبة للكافرين من عذاب شديد اي غليظ داءم يعني انهم يضجون منه ويقولون يا ويلاه يوم القيامة في النار سورة ابراهيم اية الذين يستحبون الحياة الدني------------------------ا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله	845	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0416	false	-5369350529551236843	103	198	527	1024	1544	300	---كتاب ------انزلناه اليك يعني القران انزله جبريل عليه السلام لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي من الضلال الي الهدي وقيل من الكفر الي---- الايما---------------------------------------------------------------------------ن باذن ربهم اي----------- ----------------------------------------------------------------بامره الي صراط العز-----------------------------------------------------------------------------------------------------يز الحميد--- المحمود علي كل حال الله الذي له ما في السماوات وما في الارض خلقا وملكا يعني ان الرسول يدعوك----------------------------------------------م الي الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد قيل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل اسم للعذاب الاليم وقيل هو نداء لكل مكروب وقيل هو واد في جهنم --------------------------------------------------------------------------الذين يستحبون الحياة الدنيا قيل يءثرونها ويختارونها علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله	416	8102693166501318660	266	332.5	214	1033	25.750242233276367	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	true	-1362042877499544739	106	298	558	1495	1501	300	بقوله من وراءه جهنم اي قدامه او بعد موته جهنم معدة له في الاخرة يلقي فيها------------------------ ويسقي من ماء ص-------------------------------ديد اي م------------------------------ما يسيل من جلود اهل النار وفروج الزناة ف صديد عطف بيان ل ماء سورة ابراهيم اية يتجرعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ يتجرعه اي يتحساه جرعة جرعة لا بمرة واحدة لمرارته وحرارته يتردد في حلقه لكراهته ولا يكاد يسيغه اي----------- لا يقارب ان يبتلعه--------------- وياتيه الموت من كل مكان --اي ا--لم الموت من جميع جهاته----- الست من قدماه وخلفه وفوقه وتحته وعن يمينه وشمال-ه وقيل من كل مكان من جسده روي ان من شعره وعرقه وجلده واصابعه يديه ورجليه يجد مرارة الموت وما هو بميت فيستريح ومن وراءه اي بعد الصديد له عذاب غليظ اي شديد لا يفتر او هو الخلود في النار او هو قطع الانفاس وحبسها في الاجساد قيل تعلق نفسه عند حنجرته ولا تخرج من فيه فيموت ولا يرجع الي مكانها في جوفه فينفعه الحيوة كقوله تعالي لا يموت فيها ولا يحيي سورة ابراهيم اية مثل الذين كفروا بربهم اعما-------لهم كرماد اش------تدت به الريح-------------------------- في يوم --------------------------عاصف لا يقدرون -----------------------مما كسبوا علي---------------------------------------------------------------------------------------- شء ذلك هو الضلال البعيد	851	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0419	false	2585767472116472706	134	290	746	1498	1542	300	تعالي من وراءه ----------قيل من بين يديه جهنم وقيل من بعد العذاب في الدنيا عذاب جهنم وقيل من خلفه ويسقي من ماء صديد اشد العذاب يعني ما يشبه الصديد في نتنه وكراهته وقيل هو القيح وهو ما يسيل من جلود اهل النار يتج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رعه اي يت--------------كلف دخلو-------------------------------------------ه ولا يكاد يسيغه كاد صلة معناه لا يسيغه وقيل يسيغه بعد بطاء وغصص وياتيه الموت من كل مكان يعني اسباب الموت احاطت به من الجهات ---------------------------------------------الست وقيل من كل مكان من جسده حتي ابهام رجله وقيل في اصل كل شعرة وما هو ب----------------------------ميت فيستريح ومن وراءه عذاب غ-----------------ليظ اي بين يديه 141822 م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل الذين كفروا بربهم اي مثل اعمالهم كرماد الخبر اشتدت به الريح اي حملته الريح عند هبوبها في يوم عاصف يقال عصفت الريح اذا اشتدت لا يقدرون يوم القيامة من اعمالهم مما كسبوا من اعمالهم علي شء اي لا يرون له اثرا من الثواب كما لا يقدرون من الرماد المطير في الرياح علي شء ذلك هو الضلال البعيد	419	8102693166501318660	308	379.0	225	1234	24.959482192993164	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	146	280	787	1541	1653	300	قل لعبادي الذين امنوا بالياء وفتحها وبتركها اكتفاء بالكسرة وجواب الامر يقيموا الصلاة وهو يد-----ل علي المقول المقدر تقديره قل لعبادي المءمنين اقيموا الصلوة وانفقوا يقيموها وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي انفاق سر وعلانية علي الساءلين يعني الاخفاء في انفاق الصدقة المتطوعة والاعلان في انفاق الواجب او ذوي سر وعلانية نصب علي الحال بمعني مسرين ومعلنين من قبل ان ياتي يوم------------ لا بيع فيه اي لا انتفاع-- بمبايعة فيه بالفداء -------------------------------------------------ولا خلال اي ولا انتفاع بمخالة وصداقة للشفاعة كما انزل بهم شدة في الدنيا يفادون ويشفع لهم خليلهم وليس شء من ذلك في الاخرة وانما ينفعهم اعمالهم الصالحة قرء بفتح العين واللام وبالرفع والتنوين فيهما سورة ابراهيم اي--------------------------------------------------ة الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك------------------------م الفلك------ لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	858	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0423	false	6927498739835749405	23	112	117	608	1530	300	قل لعبادي الذين ا-------------------------------------------------منوا يقيموا الصلاة---- يديمونها علي الوجه المشروع وهي -----------------------------الصلوات الخمس--------- وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية قيل اراد به الزكاة المفروضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قبل ان ياتي يوم يوم القيامة لا بيع فيه اي لا يباع فيه بمبايعة يعني لا فدا سل منه والمراد بالبيع اعطاء البدل ليخلص من النار ولا خلال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع خلة والخلة المودة الخالصة والخليل الخالص المودة الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماءا فاخرج به من الثمرات يدخل فيه الزروع والحبوب والاشجار وسخر لكم الفلك السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار	423	8102693166501318660	262	249.0	204	903	29.01439666748047	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0862	true	-2579085752528952502	40	133	206	707	1541	300	لو قال افءدة الناس لزاحمتهم----- فارس والروم والترك والهند او اليهود والنصاري والمجوس في الحج فالمراد المسلمون خاصة وارزقهم من الثمرات اي من الفواكه المختلفة مع سكانهم في هذا الوادي الخلاء من كل مرتفع بان تجلب الي مكة من البلاد وقيل هي ما رزقت سكان القري حولها ذوات الماء لعلهم يشكرون اي لكي يشكروا فيما رزقتهم فاستجيب دعاءه و-----------جعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء من البواكير المختلفة الا زمانا الربيعية والصيفية والخريفية في يوم واحد سورة ابراهيم اية ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء	862	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0424	false	-6320459352490062319	38	101	187	504	1488	300	لو قال افءدة الناس لزاحمتكم عليه فارس والروم تهوي اليهم تسرع اليهم وقيل تهوي ال--------ي الحج والعمر--------------------------------------------------------ة مع سكانهم واديا ما فيه منها باب ي---------------جلب اليهم-- من البلاد-------------------------------------------- لعلهم يشكرون النعمة في ان يرزقوا انواع الثمرات فاجاب الله دعوته فجعله حرما امنا تجبي اليه ثمرات كل شء رزقا من لدنه--------------------------------------------------------------------------- ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء	424	8102693166501318660	192	270.5	148	517	37.1373291015625	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	123	194	635	1010	1569	300	اقتربت الساعة فانهم قالوا بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم ينزل قالوا ما نري شيءا فنزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا منه ف-----------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله اتي امر الله فوثب النبي عليه السلام ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي حقيقة فنزل فلا تستعجلوه	887	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0435	false	2207867636533327169	156	217	807	1123	1571	300	اقتربت الساعة قال الكفار فيما بينهم ان هذ---ا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما تعملون--------------------------- حتي ننظر ما هو كاءن فلما تاخرت قا--لوا ما نري شيءا فنزلت---- اقترب للناس حسابهم فاشفقوا وانتظروا قربها فلما امتدت الايام قالو- يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به ف-نزلت ----اتي امر الله فوثب رسول الله-------- ورفع الناس رءوسهم ف--------------------نزل فلا تستعجلوه	435	8102693166501318660	245	395.0	195	386	63.47150421142578	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0891	true	8331993916951071236	74	193	373	995	1582	300	فيه تسيمون اي في الشجر ترعون مواشيكم يقال سامت الماشية اذا رعت سورة النحل اية ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ينبت بالنون والياء اي الله يرفع من الارض لكم به اي بالماء انزله الزرع والزيتون والنخيل والاعناب اي الكروم ومن كل الثمرات اي ومن الوانها من فيه تبعيض لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة ان في ذلك اي في نزول الماء من السماء وخروج النبات من الارض بسببه لاية اي لعبرة لقوم يتفك---------------------رون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته سورة النحل اية وسخر لكم الليل والنهار---------------- والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لق-----وم يعقلون و---سخر لكم	891	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0436	false	8374614193167795648	213	269	1092	1399	1569	300	فيه تسيمون اي--------- ترعون انعامكم وترسلونها في المراعي ي--------------------نبت لكم اي لاجلكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي بالماء الذي ينزل م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السماء الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون في الدلاءل وسخر ل----------------------------------كم الليل والنهار اي ذلك لمنافعكم والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لحجج لقوم يعقلون وما ذرا لكم	436	8102693166501318660	155	203.0	121	667	23.238380432128906	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	109	172	574	924	1644	300	واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون بمجيءه وقيل من مامنهم سورة النحل الايات 27 الي ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم------------------------- قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء ع----------------------------لي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون------------------------------------------------------------------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	896	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0438	false	1634777268935378554	198	265	1026	1408	1589	300	واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون----------------------------------------------- ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تعادون وتخاصمون المءمنين قال الذين اوتوا العلم هم الانبياء والعلماء من اممهم الذين كانوا يدعونهم الي الايمان ويعطونهم فلا يقبلون ا-----------------------------------------------------ن الله عليم بما كنتم تعملون وقيل هو من كلام الله لهم فهو يجازيكم عليه وهو ايضا من الشماتة وكذلك قوله تعالي فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	438	8102693166501318660	208	336.0	171	482	43.153526306152344	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0899	true	7721286559718814167	108	259	523	1344	1562	300	فعل الذين من قبلهم من تكذيب الرسل او الاشراك والتحريم والتحليل فلما نبهوا علي قبح فعلهم احالوا ذلك التحريم والتحليل علي ربهم فاهلكهم الله تعالي--------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس علي الرسل الا تبليغ الرسالة بال-------------بيان والبرهان ان الله لا يشاء الشرك والمعاصي مشية الرضا وانما يشاء منهم التوحيد والطاعة وليس عليهم الهداية والقسر---------------- علي الايمان سورة النحل اية ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ثم قال لكفار مكة حثا علي الايمان والطاعة وتهديدا عن التكذيب بالرسول عليه السلام ولقد بعثنا في كل امة اي في كل جماعة قبلكم رسولا كما بعثنا فيكم ان اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت اي عبادة الشيطان والصنم وغيرهما من د------------------------ون الله فمنه-------------م من هدي الله اي لطف بهم وارشدهم الي دينه الاسلام ومنهم من حقت اي وجبت عليه ---------------------------	899	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0439	false	2440975298195153085	204	297	1105	1585	1600	300	فعل الذين من قب---------------------------------------------------------------------لهم اي اشركوا وحرموا حلال الله مثل ما حرموا الساءبة والبحيرة وغيرهما فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس علي----هم الا اداء -الرسالة واظهار الدلالة وبي------------ان------------- الشر------------------------------اءع وهذا رد لقولهم لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء فاقام الحجة علي بطلان مذهبهم 163644--- ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وحدوه واطيعوه واجتنبوا الطاغوت--------- الشيطان وقيل ما عبد من--- دون الله وقيل شياطين الانس والجن فمنهم من تلك الامم من هدي الله اي من اهتدي بهداي ا---------------------------------وجبت له الجنة وقيل فمنهم من هدي الله	439	8102693166501318660	218	246.0	173	923	23.618635177612305	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	25	190	129	995	1571	300	ان كنتم لا تعلمو-------------------------------ن ذلك قوله ------------------------------------------بالبينات يتعلق ب نوحي او ب ارسلنا مضمرا استءناف كان قاءلا قال بم ارسلوا فاجيب ارسلنا بالبراهين الظاهرة كالمعجزات والزبر اي الكتب النبوية التي تبين الحلال والحرام----------------- وانزلنا اليك الذكر اي القران--------- لتبين للناس ما نزل اليهم من الامر والنهي وغير ذلك من الشراءع ولعلهم يتفكرون اي ولكي يتفكروا فيه فيءمنوا سورة النحل اية افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات اي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة من ان يخس-ف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء الي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدركون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم اي في تصرفهم وتنقلهم من بلد الي بلد في --تجار--------------------تهم فما هم بمعجزين اي بفاءتين---------------- من عذابه تعالي سورة النحل اية او ياخذهم علي تخوف	902	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0441	false	6501267338931245613	57	179	290	944	1529	300	ان كنتم لا تعلمون قيل اهل العلم باخبار من مضي من الامم وقيل هم مءمنوا اهل الكتاب وقيل هم اهل القران بالبينات اي ب-------------------------------------------------------------------------------------------المعجزات والزبر اي الكتب يعني اعطيناهم الكتب وقيل اراد بالبينات حجج العقول وانزلنا اليك الذكر اي القران والاحكام لتبين للناس ما نزل اليهم------------------------------------ ولعلهم يتفكرون 164555 قوله تعالي افام-------------------------ن الذين مكروا السيءات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم اهل مكة كفروا برسول الله ص----------------------------------لي الله عليه واله وسلم وقيل هم الذين دبروا التدابير السيءة في امور الدين واطفاء نوره ان يخسف الله بهم الارض ا-------و ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يعلمون كيف جاءهم وكيف اخذهم ا----------و ياخذهم في تقلبهم قيل ------------------------------------------في تص-----------------------رفهم في التجارات والاسفار ليلا ونهارا فما هم بمعجزين اي لا يسبقون الله فيعجزونه من عذابهم او ياخ--------------------ذهم علي تخوف	441	8102693166501318660	299	311.5	235	1103	27.107887268066406	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0908	true	-7341695923285636990	69	198	358	1029	1531	300	وما انزلنا عليك الكتاب ا--ي القران الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهو دين الحق او البعث او الحلال والحرام والمراد بالمتخلفين المءمنون والكافرون قوله وهدي----------------------- ورحمة عطف علي لتبين اي وللهداية من الضلالة وللمرحمة من عذاب النار لقوم يءمنون اي يصدقون بالقران سورة النحل اية والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون ثم قال تبيينا لطريق التوحيد والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بالنبات بعد موتها اي بعد يبسها منه ان في ذلك اي في احياءها بعد يبسها لاية اي لعبرة لقوم يسمعون بسمع القلوب لا بسمع الاذان فينصفون فيءمنون لان من لم يسمع بقلبه فكانه اصم لا يسمع سورة النحل اية وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه-------- من بين فرث ودم لبنا خالصا	908	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0444	false	2429342218143692827	8	87	49	464	1575	300	وما انزلنا عليك الكتاب يعني القران الا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه من الدين والاحك----------------------ام-------- والمختلفون هم اهل الملل والاهواء-- وهدي لمن اهتدي به الي الجنة ورحمة والرحمة ثوابا ومغفرة لق---------------------------------------وم يءمنون--- يص-----------------------دقون والله انزل من السماء ماء فاحيي به الارض بعد موتها ان في ذلك لاية لقوم يسمعون سماع انصاف وتدبير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان من لم يسمع بقلبه فكانه اصم لم يسمع قوله تعالي---- وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم قرء بفتح النون وضمها من بين فرث ودم لبنا خالصا	444	8102693166501318660	281	432.0	217	704	39.914772033691406	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0909	true	-89285277737075393	79	131	388	680	1528	300	اذا اكلت الدابة العلف استقر في كرشها فطحنته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلط- علي هذه الاوصاف الثل-ثة يقسمها بتقدير الله فيجري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث كما هو-- فسبحان من يخلق الاشياء بحكمتها سورة النحل اية---------------------------------------- ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا	909	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0444	false	2429342218143692827	116	173	597	908	1575	300	اذا اكلت البهيمة و----استقر في كرشها طبخ-ته فكان اسفله فرثا واوسطه لبنا واعلاه دما والكبد مسلطة علي هذه الاصناف الثلاثة ب--------------------جري الدم في العروق واللبن في الضرع ويبقي الفرث في الكرش فسبحان الله العظيم ما اعظم قدرته ساءغا سهل المرور في الحلق ويقال لم يغظ احد باللبن قط ومن ثمرات النخيل والاعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا	444	8102693166501318660	211	335.0	171	336	62.7976188659668	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	229	293	1169	1486	1520	300	رسول الله ان عمارا كفر بعد الايمان فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي ----برسول الله------------------------ وهو يبكي فقال رسول الله ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلا----------------م يمسح عينيه وقال -----ان عادوا لك فعد لهم ب----ما قلت فاوحي الله ----------	925	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0452	false	5158301000092850845	6	60	30	291	1544	300	رسول الله ان عمارا كفر فق------------ال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه وقال مالك ان عادوا لك فعد لهم بمثل ما قلت اولءك الذين طبع الله	452	8102693166501318660	171	264.5	134	381	44.88188934326172	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	67	299	347	1564	1568	300	البحيرة والساءبية وغيرهما واللام فيه للصيرورة متعلق ب لا تقولوا ---------------------------------ان الذين يفترون علي الله الكذب -----------------------------------------لا يفلحون اي لا ينجون من العذاب في الاخرة وفيه تهديد لاهل الفتوي والقضاء سورة النحل اية متاع قليل ولهم عذاب اليم قوله متاع خبر مبتدا محذوف اي بقاءهم في الدنيا وعيشهم تمتع قليل-------- ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة لاجل ذلك القليل سورة النحل اية وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وعلي الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة في سورة الانعام وما ظلمناه----------------------------------------------م بتحريمنا ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم ان ربك ولي وناصر للذين عملوا السوء اي المعصية بجهالة في موضع الحال اي جاهلين بالله وبعقابه يعني غير متفكرين للعقاب لغلبة الشهو-ة عليه--------م ثم تابوا من بعد ذلك اي بعد عمل السوء واصلحوا اي واستقاموا علي التوبة ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور لذنوبهم رحيم بهم بالثواب سورة النحل اية ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ثم بين حال ابراهيم لكفار مكة ليتبعوا ملته فقال ان ابراهيم كان امة اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وحده امة من الامم -لكماله في جميع صفاته الخير او ال-----------امة بمعني الماموم لقصد--- الناس	930	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0453	false	3639383059553779508	127	285	642	1472	1556	300	البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وقيل بل حرموا جميع وحللوا بخلاف امر الله لتفتروا علي الله الكذب ان الذين يفترون علي الله الكذب اي يكذبون علي الله في اضافة التحريم اليه لا يفلحون ل---ا ينجون من --عذاب الله ولا ينالون خيرا م-----------------------------------تاع قليل يعني الذين هم فيه من--------------------------------- الدنيا ---شء------ قليل ينتفعون وله------------------م في الاخرة ----عذاب ا--ليم مو----------جع وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني ما نزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سورة الانعام قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر وما ظلمناهم الانعام بتحريم-- ذلك ثم ان -----------------------------------------------------------------------------------------ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا الاية نزلت في قوم اسلموا فقبل الله منهم توبتهم------------------- للذين عملوا السوء----------- بجهالة السيءات وغلبت------------------------------------------------------ الشهوات عليه والمعاصي ثم تابوا من بعد ذلك اي ند-----------------------------موا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما فعلوا واصلحوا الاعمال بالتوبة وقيل اصلحوا ما بينهم وبين الله 16120124 ان ابراهيم كان امة فيه وجهان احدهما انه كان وحده امة من الامم الكاملة في----- صفات- الخير والثاني ان يكون امة بمعني --ماموم اي يءمه الناس	453	8102693166501318660	377	228.0	291	1485	25.387205123901367	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0933	true	-4898383458667787446	46	103	241	538	1518	300	النبي عليه السلام عمه--- حمزة بحاله التي بها راوه فقال والل------------ه لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين منهم مكانك فقال- الله تعالي ان كنت لا بد فاعلا بموتاهم فافعل بهم مثل ما فعلوا بموتاك فكف رسول الله عليه السلام عن المثلة وكفر عن يمينه قيل -----------لا خلاف في تحريم المثلة لورود--- الاخبار بالنهي عنها حتي الكلب العقور	933	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0455	false	5361459816687264884	117	159	632	848	1550	300	ال-له عليه واله وسلم علي حمزة وقد مثلوا ب-------ه فقال اما والذي احلف به لءن اظفرني الله بهم لامثلن بسبعين----- مكانك فنزلت الاية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------كفر عن يمينه وكف عما اراده ولا خلاف في تحريم المثلة وقد وردت الاخبار بالنهي عنها حتي الكلب العقور	455	8102693166501318660	145	205.5	114	327	44.342506408691406	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0966	true	5740100479314050146	181	232	941	1200	1542	300	ان عبادي-------------- ليس لك عليهم سلطان اي حجة وتولية يعني لا تقدر علي اغواء عبادي الصالحين المعصومين وكفي بربك وكيلا اي حافظا لهم اذا اعتمدوا عليه وتوكلوا به في كل امر كالاستعاذة منك ومن شرك سورة الاسراء اية---- ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم	966	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0468	false	7400026521417905919	215	255	1169	1371	1598	300	ان عبادي يريد الصالحين ليس لك عليهم سلطان ا----------------ي لا تقدر ان تغويهم------------------------- وكفي بربك وكيل---------ا لهم ي-----------------توكلون به في --------الاستعاذة منك وقيل حافظا ومانعا منك 176670 ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم	468	8102693166501318660	151	214.5	118	277	54.51263427734375	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0992	true	-2209436398867328856	8	35	41	171	1515	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال وهم في فجوة منه------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من ايات ا-------------------------------------------------------------------لله من يهد الله فهو المهتد	992	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0481	false	4082251142944184674	151	211	789	1083	1567	300	وتري الشمس اذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال يعني انها تجوزهم منحرفة عنهم لا يقع عليهم منها شء وقيل ان الشمس تميل عنهم في طلوعها وغروبها مع انهم في مكان واسع ذلك من ايات الله اي ما صنع بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة انه من ايات الله من يهد الله فهو المهتد	481	8102693166501318660	116	216.0	92	294	39.45578384399414	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0994	true	4060221093022775444	29	144	165	750	1550	300	الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة ال----ي المدينة وهي التي -خرجوا منها واسمها افسوس والان طرسوس فلينظر ايها ازكي مبتدا وخبر اي اي اهلها احل طعاما لانه كان --------------------------------------------------------------------------------------------------فيهم من يذبح لغير الله فلياتكم برزق اي بشء منه--------- وليتلطف اي ليتكلف اللطف في امر المبالغة حتي لا يغبن او في امر التخفي في ذهابه وايابه حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا اي --------------------لا يفعلن شيءا يءدي الي الشعور بنا سورة الكهف اية انهم ان يظهروا عليكم يرجمو------كم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا انهم اي قومك ان يظهروا اي يطلعوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم بالاحجار وكان ذلك عادتهم او يعي-------دوكم في ملتهم اي في كفرهم بالاكراه ولن تفلحوا اذا ابدا ان فعلتم	994	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0482	false	6757649710183933144	162	273	880	1462	1602	300	الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة هذه الي المدينة -هي التي اخرجوا منها قيل تسمي اق----------سوس فلينظر ايها ازكي--------------------------- طعاما اي لينظر هذا الذي بعثوه الي اطعمتهم ايها ازكي اجل واطيب واكثر وارخص وقيل احل ذبيحة لان عامتهم كانوا مجوسا وفيهم قوم مءمنون يخفون ايمانهم عن ابن عباس وسعيد بن جبير وليت----------------لطف في امر المبايعة حتي لا يعين او في امر التخفي حتي ل----------------ا يعرف ولا يشعرن بكم احدا اي لا يعلمن بكم احدا كيلا يفتنهم واخبروا عن اهل البلد عن غالب ظنهم انه-----م ان يظهروا عليكم يعلموا مكانكم اهل المدينة واصحاب الملك يرجموكم بالحجارة يعن-------------------------------------------ي يقتلوكم -----ويءذوك------------م او يعيدوكم يردوكم في ملتهم--- في دينهم--------- ولن تفلحوا اذا ابدا ان -عدتم	482	8102693166501318660	273	320.0	212	730	37.39725875854492	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	2	54	8	261	1511	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض فلن تستطيع له طلبا اي حيلة تدركه بها المعني اني ارجو ان يرزقني الله جنة افضل من جنتك ويهلك جنتك سورة الكهف اية واحيط بث---------------------مره-------------------------------------------------------- فاصبح----------- يقلب كف---------------يه علي ما انفق في--ها وهي خاوية علي عروشها------------------------------------------------------------------- ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا	1004	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0488	false	458886797500200187	57	135	276	670	1558	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض فلن تستطيع له طلبا اي --لا تدري اين ذهب ثم بين تعالي ما ال اليه الكافر فقال تعالي----------------------------- واحيط بثمره اي احاط الهلاك بثمره فاهلك حتي لم يخرج منه شء وروي انه تعالي ارسل عليها نارا فاصبح هذا الكافر يقلب كفيه يصفق باحد يديه علي الاخري ويقلبها وهي خاوية علي عروشها يعني الجنة ساقطة علي سقوفها وقيل صار اعلاها اسفلها والعروش الابنية ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا	488	8102693166501318660	165	237.5	129	425	38.82352828979492	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1010	true	1912810367606353270	39	156	209	811	1539	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذ--------هم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موءلا وربك الغفور للمءمنين وهو البليغ في المغفرة ذو الرحمة وهو الموصوف بالرحمة لهم خاصة في الاخرة باعطاءهم الثواب وذي الرحمة في الدنيا لهم ولغيرهم بالرزق وغيره من النعم لو يءاخذهم اي في الدنيا بما كسبوا من الذنوب لعجل لهم العذاب فيها من غير امهال لافراطهم في عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه لم يجعل بل لهم موعد وهو يوم بدر او يوم القيامة فيعذبون فيه لن يجدوا من دونه اي من غيره موءلا ا--ي ملجا ومنجي من وال اذا نجا وواءل اليه اذا التجا اليه سورة الكهف اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك القري------------------------------------- اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	1010	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0491	false	-1863763463598469861	117	202	631	1096	1602	300	وربك الغفور ذو الرحمة لو يءاخذهم يعاقبهم بما كس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا من الذنوب لعجل لهم العذاب في الدنيا بل لهم م---------------------------------------------------------------------وعد وهو--------------- القيامة --اذا بعثوا لن يجدوا من دون-----------ه موءلا يعني ملجا وقيل م-----------نجا ومتي قيل وما معني قوله وربك الغفور ذو الرحمة قالوا غفورا لذنب التاءب ذو الرحمة للمصر يمهل ولا يعاجل وقيل غفور يستر عليهم ذو الرحمة منعم عليهم بالنعم وقيل غفور لا يءاخذهم عاجلا وبالرحمة يءخرهم ليتوبوا ويقبل توبتهم وتلك القري اشارة الي القري التي تنزل بهم العذاب اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا	491	8102693166501318660	182	240.0	148	821	22.168087005615234	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	true	4287948953920575818	119	158	582	779	1484	300	لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين وهو المكان الذي وعد الله موسي لقاء الخضر --------------وهو ملتقي بحري فارس والروم مما يلي المشرق او امضي حقبا اي او اسير دهرا طويلا حتي اجده والحقب بضم القاف وسكونه ثمانون سنة	1011	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0491	false	-1863763463598469861	255	287	1372	1539	1602	300	لا ابرح اسير حتي ابلغ مجمع البحرين وهو المكان الذي وعد في-ه موسي لقاء الخضر عليهما السلام وهو ملتقي بحر- فارس والروم مما يلي المشرق ----------------او اسر زمانا طويلا--------- والحقب----------------- ثمانون سنة	491	8102693166501318660	142	227.5	113	211	67.29857635498047	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	true	4287948953920575818	0	57	0	279	1484	300	علي مصر مع بني اسراءيل------------- بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه انعام الله عليهم فقام فيهم خطيبا فذكر نعمة الله لهم فرقت القلوب وذرفت العيون فقالوا يا موسي ---------اي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حيث لم يرد العلم الي الله تعالي فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر	1011	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0492	false	1749885277959550384	6	63	29	309	1459	300	علي مصر مع بني اسراءيل واستقروا بها بعد هلاك القبط امره الله ان يذكر قومه النعمة---------- فقام فيهم خطيبا فذكر---هم الله وقال انه اصطفا نبيكم وكلمه-- فقالوا له قد علمنا ذلك فاي الناس اعلم قال انا فعتب الله عليه حيث لم يرد العلم الي الله------ فاوحي اليه بل اعلم منك عبد لي عند مجمع البحرين وهو الخضر	492	8102693166501318660	222	364.0	173	301	73.754150390625	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1012	true	9018265949426516292	191	270	978	1372	1523	300	وما انسانيه الجملة اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه وذلك قوله واتخذ اي موسي او الحوت سبيله في البحر عجبا اي سبيلا عجيبا وهو كونه سبيل السرب ونصبه مفعول ثان ل اتخذ مثل سربا فيما مر ويجوز ان يكون عجبا من اخر كلام يوشع تعجبا من حاله في رءية تلك العجيبة ونسيانه لها فيكون مصدر الفعل محذوف اي اعجب من ذلك عجبا سورة الكهف الايات 64 الي---------------------------------------------------------------------------------- قال ذلك ما كنا نبغ----- فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا	1012	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0493	false	987115976284446524	101	163	514	804	1482	300	وما انسانيه الا الشيطان ان اذكر-----------------------------ه واتخذ -----------------سبيله في البحر عجبا اي مسلكا عج-با قيل هذا من ك---------------------------------------------------------------------------لام يوشع اي عجبت--------------------------------------------------------------------- من ذلك عجبا وقيل هو من كلام موسي وقيل انجاز الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لا يلتام وقيل كان لا يسير شء من البحر الا يبس قال ذلك ما كنا نبغ نطلب فارتدا علي اثارهما قصصا فوجدا عبدا من عبادنا	493	8102693166501318660	146	184.0	111	481	30.353429794311523	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	true	5524234456582360180	151	300	795	1572	1572	300	فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما فاردنا ان يبدلهما بالتشديد والتخفيف اي يعوضهما ربهما خيرا منه اي من ذلك الغلام زكاة اي صلاحا ونقاء من الذنوب وهو تمييز واقرب رحما بضم الحاء وسكونها اي رحمة تمييز وهي البر بوالديه فابدلهما الله تعالي بغلام مسلم وقيل بجارية ولدت منهما ثم تزوجها نبي فولدت نبيا هدي الله علي يديه-- امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبيا وقيل قضاء الله للمءمن فيما يكره خير من قضاءه فيما ----يحب سورة الكهف ا-------ية واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا واما الجدار فكان لغلامين اس--------------------------------------مهما اصرم وصريم يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما اي------------------------------ مال مدفون من ذهب وفضة وهو الظاهر لاطلاقه وقيل انه صحف علم وقيل انه لوح من ذهب مكتوب-	1017	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0495	false	-3054222646727012551	164	242	839	1260	1559	300	فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما صالحا سالما والز----------------------------------------------------------------كاة الطهارة والرحم الرحمة وروي انه ولد لهما --------------------------------------------------------------------------------------------جارية-------------- تزوجت بنبي فولدت نبيا هدي الله علي يديهما امة من الامم وقيل ولدت سبعين نبي--------------------------------------------------ا وقيل ابدلهما الله- ابنا مءمنا واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة قيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسمهما مريم واضرم فحفظ الكنز لصغرهما وضعفهما----- وصلاح ابي-----------هما وكان تحته كنز لهما قيل كان صحف علم مدفونة تحته وقيل مال مدفون من ذهب وفضة وقيل---------------------------------------- لوح من ذهب مكتوب	495	8102693166501318660	260	292.0	205	859	30.26775360107422	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	82	194	426	976	1499	300	القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اي انت مخير في امرهم بعد الدعوة الي الاسلام اما ان تعذب من ابي وكفر بالقتل واما ان تحسن من لم ياب وامن وعمل بما يقتضيه الايمان بالانعام عليه قيل كان يطبخ--------------------------------------------------------------------------------------------- من كفر ويعطي ويكسي من امن وقيل يحسنه بالعفو والاسر وسماهما احسانا في مقابلة القتل سورة الكهف اية قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه فيعذبه عذابا نكرا قال ذو القرنين اما من ظلم بكفره فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه عذابا نكرا اي شديدا بالنار سورة الكهف اية----------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	1020	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0497	false	-5353383705287338345	102	186	511	921	1499	300	القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا ---------------------------------------يعني اما ان تعذب------------ بالقتل من اق-----------------------------------------------------ام علي الشرك واما ان تتخذ فيهم حسنا تعفوا وتصفح وتامرهم وتعلمهم الهدي والرشد فقال ذو القرنين مجيبا اما من ظلم قيل من كفر ولم يتب وقيل من عصي و--------------------------------------------------------------------------------ظلم فسوف نع----------------------------------------------------------------------------ذبه بالقتل---------- ثم يرد الي ربه---------- فيعذبه عذابا نكرا قيل اشد من القتل وقيل منكرا غير معهود ثم بين تعالي ما وعد المءمنين فقال تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا	497	8102693166501318660	203	251.5	160	690	29.420289993286133	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	204	264	1014	1326	1515	300	حتي اذا بلغ بي----ن السدين بضم السين وفتحها اي طرفي الجبلين بمنقطع بلاد الترك سد ذو القرنين ما بينهما السد بالفتح عمل الانسان وبالضم خلق الله تعالي وقيل معناهما واحد وبين نصب بانه اسم مفعول به لقوله بلغ لانه من الظروف المستعملة اسماء وظروفا وجد من دونهما اي من قبلهم قوما من الترك لا يكادون يفقهون قولا -------اي لا يفهمون	1021	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	85	124	448	647	1527	300	حتي اذا بلغ وصل بين السدين وهما جبلان---------------------------------------- سد ذو القرنين ما بينهما حاجزا من ياجوج وماجوج ومن وراءهم------------- وقيل السد ما ------بين الربية والربيحاء----------------------------------------------------- وجد من دونهما------------ قوما هم الترك لا يكادون يفقهون قولا حصوا بلغة لا يكادون	498	8102693166501318660	117	118.0	88	323	36.2229118347168	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	56	112	267	556	1515	300	فاذا ارتفع النهار خرجوا الي معاشهم في ساحل البحر------- يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج لهم وقيل الستر اللباس اي لا يلبسون اللباس من حر الشمس وهم---------- اكثر من جميع اهل الارض قيل هم قوم عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري سورة الكهف اية كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا كذلك اي امر ذي القرنين	1021	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	28	63	149	332	1527	300	فلما ارتفع النهار خرجوا الي--------------- البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فيصح- لهم وعند مجاهد من------- لا يلبس-- الثياب من السودان عند طلوع الشمس اكثر من جميع اهل الارض ك--------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي امر ذي القرنين	498	8102693166501318660	136	204.5	105	306	44.44444274902344	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	16	173	78	907	1583	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج بهمز الالف وبغير الهمز فيهما اسمان لقبيلتين من الاجة وهي شدة الحر لانهم يتحركون ويهلكون ما يتصلون به كالنار وهما لا ينصرفان بالعلمية والتانيث وقيل اعجميان وهم من اولاد يافث بن نوح او احتلام ادم لانه احتلم وامتزجت نطفته بالتراب فهم منها يتصلون بنا من جهة الاب دون الام قيل بنو ادم عشرهم لانه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه يحملون----- السلاح مفسدون في الارض قالوه له شكاية منهم اي هم يفسدون عند خروجهم الينا بفعلهم الخبيث فانهم كانوا يخرجون الي قوم صالحين بقربهم فيهلكون زروعهم وضروعهم ويقتلونهم وقيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا يفعلون فعل قوم لوط فهل نجعل لك خرجا اي جعلا للسد وقرء خراجا اي جزية علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا لءلا يصلوا الينا سورة الكهف الايات 95 الي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما-------------------------------------------------------------- اتوني زبر الح-----------ديد حتي اذا ساوي بين الصدفين	1022	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0498	false	-8364768186944572646	126	257	659	1300	1527	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج هما من ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د يافث مفسدون في الارض------------------------------------------------------------------------------- قيل كانوا ياكلون الناس وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع ولا يتركون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وكانوا يلقون منهم اذي شديدا وعن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لا يموت احد م--نهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل هم علي ضربين طول مفرط الطول وقصر مفرط القصر----- فهل نجعل لك خرجا اي جعلا نخرجه من اموالنا لك ع----لي ان تجعل بيننا وبينهم سدا لا يقدرون علي الخروج منه فقال ذو القرنين-------------- ما مكني فيه ربي خير اي ما جعلني فيه ممكنا من كثرة المال واليسار خير مما عرضتم علي ثم بين تعالي كيف بني السد فقال تعالي اتوني زبر الحديد قطع الحديد حتي اذا ساوي بين الصدفين	498	8102693166501318660	237	304.5	178	1056	22.44318199157715	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1031	true	-734135107252963188	187	269	955	1365	1523	300	فقال------- واذكر-------- في الكتاب اي القران م----ريم اي خبرها اذ انتبذت اي حين اعتزلت من اهلها اذ بدل من مريم بدل اشتمال لان الاحيان مشتملة علي ما فيها مكانا شرقيا اي في مكان مما يلي شرقي بيت المقدس او من دارها يعني تخلت للعبادة نحو المشرق معتزلة عن الناس وقيل قعدت في مشرقة الشمس في دار اهلها وكان الوقت شتاء تفلي ثيابها او تغتسل من حيضها وكان موضعها المسجد فاذا حاضت تحولت الي بيت خالتها زوجة--- زكريا واذا طهر--------ت عادت الي المسجد	1031	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0503	false	-7681961909775906730	204	260	1074	1366	1565	300	فقال سبحانه واذكر يا محمد في الكتاب يعني في كتابك مريم--------- اذ انتبذ--------------ت من اهلها والانتباذ والاعتزال والانفراد واحد يعني تخلت للعبادة -------------------في مكان مما يلي شرقي بيت المقدس او من دارها----------------------------- معتزلة من الناس وقيل كانت به ما دامت طاهرة---------------------------------------------------------------------------- فاذا حاضت تحولت الي بيت خال-ها وهي بيت زكريا واذا طهرت واغتسلت عادت الي المسجد	503	8102693166501318660	184	221.5	142	440	41.818180084228516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1042	true	-6615051153805781925	3	122	14	628	1576	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية -------------------------ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قوله اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من زكريا الي ادريس مبتدا خبره الذين انعم الله عليهم من النبيين هو بيان من ذرية ادم تبعيض وبدل من النبيين قوله وممن حملنا مع نوح عطف عليه وكذا ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وكان ادريس من ذرية ادم لانه قريب منه وروي انه جد ابي نوح وابراهيم ممن------- حمل مع نوح في السفينة لانه من ولد سام بن نوح واسم-عيل واسحق ويعقوب من ذرية ابراهيم وموسي وه-رون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وهو يعقوب وكذا عيسي لان مريم من ذريته قوله وممن هدينا	1042	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0510	false	1441470888771911536	67	127	350	651	1576	300	اولءك الذين انعم الله عليهم من النبيين بالنبوة وقيل ساءر الثواب من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ادريس من ذرية ادم لقربه---- منه ل----انه جد ابي نوح وابراهيم من ذرية من حمل مع نوح ل-----------انه من ولد سام بن نوح واسماعيل------------- من ذرية ابراهيم وموسي وهارون وزكريا ويحيي من ذرية اسراءيل وكذلك--------- عيسي ابن مريم--- ذريت-----ه وممن هدينا	510	8102693166501318660	247	390.0	194	648	38.11728286743164	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1056	true	-7554156309831772343	2	126	11	614	1538	300	فخرج باهله وماله فولد- له في الطريق ابن- في ليلة شاتية مظلمة ذات ثلج وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته ولا ماء عنده وقدح زنده فصلد وراي نارا عند--------------------------------- ذلك وقيل انه اخذ علي غير الطريق مخافة من ملوك الشام فالجاه المسير الي جانب الطور الغربي فقال قفوا هنا فاني راي-------------------------------------------ت نارا لعلي اتيكم منها بقبس وهو قطعة نار في- راس عود او فتيلة او غيرهما او اجد علي النار هدي اي هاديا يدلنا علي الطريق سورة طه الايات 11 الي فلما اتاها نودي يا موسي اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالواد المقدس طوي فلما اتاها------------------------------------------------ اي انتهي الي النار نودي يا موسي اني انا ربك قرء بفتح ان اي باني وبكسرها علي الاستءاف قيل راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلا------------ها نار- بيضاء	1056	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0517	false	-4293349540891836433	168	257	814	1266	1481	300	وخرج باه------له فولدت له في الطريق ابنا في ليلة شاتية مظلمة مثلجة-- وقد ضل الطريق وتفرقت ماشيته وما---- ع----------نده فقدح النار فلم يور فابصر نارا من بعيد عن يساره وكان ذلك ليلة الجمعة------------------------------------------------------------------------ فقال لاهله امراته امكثوا اقيموا مكانكم وهي بنت شعيب اني انست ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس النار المقبسة من راس عود او فت-لة او غيره-ا او اجد علي النار هدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اجد قوما يهدوني في الدين او يعرفوني الطريق فلما اتاها اتي النار------------------------------------------------------------------ قيل راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها تستوقد فيها نارا بيضاء	517	8102693166501318660	242	318.5	185	743	32.57065963745117	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1056	true	-7554156309831772343	192	280	955	1414	1538	300	والقيت عليه السكينة ثم سمع النداء من الشجرة يا موسي فقال من المتكلم فقال الله اني انا ربك ووسوس الشيطان اليه لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا -عرفت انه كلام الله باني اسمعه من جميع الجهات- الست واسمعه بجيمع اعضاءي وكرر الضمير في اني انا ربك لتحقيق المعرفة ونفي الشبهة فاجاب موسي سريعا اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فاخلع نعليك اي القهما فالقاهما من وراء الوادي لانهما كانا من جلد حمار ميت غير مدبوغين وقيل	1056	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0518	false	-5368824086564193651	24	71	122	366	1587	300	فالقيت عليه السكينة ثم نودي وكانت--- الشجرة عوسجة وروي ان ابليس ---------------------------وسوس-------- اليه لعلك تسمع كلام شيطان فقال انا اعرف- انه كلام الله باني اسمعه من جميع --جهاتي الست واسمعه بجميع اعضاءي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخلع نعليك قيل امر بخلع نعليه--------------- لانهما كانا من جلد حمار ميت غير مدبوغ-- وقيل	518	8102693166501318660	192	280.0	153	461	41.648590087890625	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	true	-3268620523863876385	14	154	74	791	1549	300	اجءتنا لتخرجنا من ارضنا ارض مصر بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله اي يماثله فلا تغلب علينا فاجعل بيننا وبينك لاظهار السحر موعدا --------------------لا نخلفه اي مكان موعد وهو مصدر لا نتخلف عن الحضور فيه نحن ولا انت مكانا سوي اي يستوي طرفاه علي--------------- الفريقين من حيث المكان ومكانا بدل من مكان المضاف الي الموعد تقديرا وسوي بضم السين وكسرها صفة ل مكانا اي مكانا يستوي مسافته علينا وعليكم سورة طه اية قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قال موسي موعدكم يوم الزينة فاجاب بالزمان لان الحضور في الزمان يتضمن المكان وكان الزمان اهم من المكان ويوم الزينة عيد لهم كانوا يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وقيل يوم النير------------وز وان يحشر اي ويوم ان يج----------مع الناس ضحي اي ضحوة ل--------------------يكون ابعد من الريبة وهو عطف علي الزينة سورة طه الايات 60 الي فتولي فرعون------------------------------- فجمع كيد-----------ه ثم اتي	1066	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0523	false	-7999354857584584515	72	157	397	836	1608	300	اجءتنا لتخرجنا من ارضنا --------بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله اي بمثل ما اتيت--------- فاجعل بيننا وبينك -------------موعدا للوقت الذي تلقي فيه لا نخلف---------------------------------------------ه نحن ولا انت مكانا سو---ي مستويا بين الناس وقيل وسطا بين الفريقين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل موسي موعدكم يوم الزينة قيل كان يوم-------------------------------------------------------------------------- عيد---------- يتزينون و--------------------قيل يوم عاشوراء عن ابن عباس وان يحشر الناس ضحي وقت الضحي يجتمع الناس نهارا جهارا فترون ما يجري بيننا فيكون ابلغ في الحجة 206069----------------------------------- فتولي فرعون اي انصرف وفارق موسي علي الموعد فجمع كيده سحره وحيله ثم اتي	523	8102693166501318660	244	251.5	193	836	29.186603546142578	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	true	-3249450949970765871	110	300	584	1538	1538	300	ونزلنا عليكم المن والسلوي حيث كانوا في التيه فقال لهم كلوا من طيبات اي من حلالات ما رزقناكم وقرء بتوحيد المتكلم في الثلاثة انجيتكم وواعدتكم ورزقتكم ولا تطغوا اي لا تكفروا تلك النعمة فيه اي في احساني اليكم وقيل لا ترفعوا منها لغد شيءا فيحل عليكم غضبي اي---- ان ينحل عليكم عذابي------ ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي هلك وسقط في النار قرء فيحل بضم الحاء وبضم اللام الاولي من يحلل من الحلول وهو النزول وبكسرهما بمعني الوجوب سورة طه الايات 82 الي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وما اع-----------------------------------جلك عن قومك يا موسي واني لغفار لمن تاب من الشرك وامن اي صدق بالله ورسوله وعمل صالحا اي ادي الفراءض خالصا بينه وبين ربه ثم اهتدي اي استقام علي ذلك ولزمه حتي الموت وما اعجلك قاله الله تعالي مستفهما علي سبيل الانكار علي موسي عجلته حين سار لمناجاة ربه الي الطور بسبعين رجلا وللاتيان ب----------------------------التورية ف--لما دني-- الي الطور ------------------------------------------------------------------------------------------امرهم ان يتبعوه الي الجبل واسرع هو في سيره اليه شوقا الي مناجاة ربه اي اي شء اعجلك عن قومك يا موسي وتركتهم خلفك سورة طه الايات 84 الي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك-	1071	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0526	false	3200631971370873658	122	257	635	1307	1513	300	ونزلنا عليكم المن والسلوي يعني ف-----ي التيه وقد تقدم كلوا من طيب-------------ات ما رزقناكم قيل الطيب الحلال و---------------------------------------لا تطغوا------------------------ فيه لا تجاوزوا الحد ولا تاكلوا الحلال ف--------------يحل عليكم غضبي اي يجب او ينزل علي اختلاف القران ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هلك واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي يعني لزم الايمان الي ان مات 208391 وما اعجلك عن قومك يا موسي يعني ما حملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي العجلة عنهم قيل كان امر----------- الله موسي ان يختار من قومه جماعة وقيل سبعو--------------------------------------------ن رجلا من خيارهم ليذهبوا معه للميقات وياخذوا التوراة فقدموا جميعا الي الطور علي الموعد ثم تقدمهم موسي شوقا الي كلام ربه وظن ان ذلك اقرب الي رضي ربه وقيل تقدمهم موسي وامرهم ان يتبعوه الي ا---------------------------------لجبل فقال سب---حانه ما اعجلك عن قومك يا موس-----------------------------------ي قال هم اولاء علي اثري وعجلت اليك	526	8102693166501318660	335	378.5	256	1122	29.857397079467773	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	true	-8933221079016751440	250	300	1268	1533	1533	300	فاخبر- الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم -------------ابن الزبعري فق---------------------ال ابن الزبعري للنبي عليه السلام ارايت ما قلت لقومك انفا اخاص لهم ام عام قال عام قال-------------------- اليس اليهود عبدوا عزيرا والنصاري------ المسيح وبنو مليح------ الملاءكة فقال صلي الله عليه وسلم بل-- هم عبدوا الشياطين التي-	1112	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0554	false	-2985167843893863466	33	88	168	462	1550	300	فاخبره الوليد بن المغيرة بقول رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال عبد الله بن الزبعري لو وجدته لخضته فدعوه فقال ابن الزبعري اانت--------------------------------------------- قلت ذلك قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليس اليهود عبدوا عزير- والنصاري عبدوا المسيح وبني مدلج عبدوا الملاءكة فقال صلي الله عليه واله وسلم هم عبدوا الشياطين التي	554	8102693166501318660	196	276.5	157	340	57.64706039428711	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1113	true	657813999283938211	40	202	212	1066	1579	300	لا يسمعون حسيسها اي- الصوت الخفي منها اذا دخلوا الجنة وهم في ما اشتهت اي تمنت انفسهم في الجنة خالدون اي---------- داءمون سورة الانبياء اية لا يحزنهم الفزع الاكبر وتتلقاهم الملاءكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون لا يحزنهم الفزع الاكبر وهو النفخة الاخيرة او -------الانصراف الي النار او ح----------------ين يذبح الموت علي صورة كبش املح بين الجنة والنار وينادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وتتلقاهم الملاءكة عند باب الجنة مهن-ين قاءلي---------------ن هذا يومكم الذي كنتم توعدون فيه الجنة والثواب سورة الانبياء اية يوم نطوي السماء-------------- كطي السجل للكتب كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين يوم نطوي ظرف لقوله لا يحزنهم والطي ضد النشر اي يوم نجمع السماء ونطويها قرء بالنون وبالياء كطي السجل اي الصحيفة للكتب اي علي المكتوب قرء مفردا وجمعا اي للكتب وقيل السجل ملك يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه -قيل اذا مات الانسان رفع كتابه الي الملك الموكل بالصحف فطواه---------------------------- والك-اف في-- كما بدانا اول خلق	1113	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0554	false	-2985167843893863466	205	298	1049	1542	1550	300	لا يسمعون حسيسها وهو الصوت الذي يحس------------------ وهم في-ما اشته--------ت انفسهم--------- خالدون في ثواب الله داءم--------------------------------------------------------------------------------------ون لا يحزنهم الفزع الاكبر قيل النفخة الاخ-رة وعن الحسن الانصراف الي النار وقيل حين يطبق وقيل حين يذبح الموت علي صورة كبش -----------------------------------------------------------------------------املح وتتلقاهم الملاءك--------------ة مهنءين علي ثواب الجنة يقولون هذا يومكم الذي كنتم توعدون يوم ن------------------------------------طوي السماء الطي هذا لنشر كطي السجل للكتب قيل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سجل--- الصحيفة تطو----ي علي ما فيها من الكتا---------------ب وقيل السجل ملك يطوي كتب بني ادم اذا رفعت اليه وقيل كانت لرسول--------------------------------------------- والكتاب علي هذا اسم للصحيفة المكتوب فيها كما بدانا اول خلق	554	8102693166501318660	329	423.0	259	950	34.6315803527832	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1124	true	-4022998762250382944	129	296	664	1523	1548	300	واذ بوانا اي --------------------اذكر اذ- جعلنا لابراهيم مكان البيت اي مباءة ولعقبه اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة لانه رفع في زمان الطوفان الي السماء وهو البيت المعمور وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج وهي التي تلتوي في هبوبها فكنست ما حوله فبناه علي اساسه القديم قالوا بعث الله سحابة علي قدر البيت فيها راس يتكلم يا ابراهيم ابن علي قدري وحيالي فاسس البيت عليه مع اسمعيل ثم فسر التبوءة لكونها مقصودة للعبادة بقولها ان لا تشرك كانه قال تعبدنا فيه ابراهيم وقلنا له لا تشرك بي شيءا ف ان مفسرة للقول المقدر وطهر بيتي من الاصنام ---------والاقذار ان يطرح حوله للطاءفين----------- بالبيت من غير اهل مكة والقاءمين اي المقيمين من اهل مكة والركع السجود اي المصلين بالافاق من كل وجه سورة الحج اية واذن في الناس بالحج ياتوك رجالا وعلي كل ضامر ياتين من كل فج عميق واذن اي ناد في--- الن-اس بالحج فقام ابراهيم علي ابي---------------------- قبيس جبل من جبال مكة فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم	1124	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0562	false	6687432542591038986	136	216	717	1155	1606	300	واذ بوانا لابراهيم قال جار الله واذكر حين جعلنا لابراهيم مكان البيت ودللناه عليه قيل اراه جبريل مكانه------------------ لانه رفع---------------- الي السماء ايام الطوفان----- وكان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطهر بيتي من الاصنام والاوثان والاقذار ان يطرح حوله للطاءفين اي من يطوف بالبيت--------------- والقاءمين في الصلاة------------- والركع السجود لمن يعبد الله ويخضع و-----------------------اذن في الناس بالحج----------------------------------------------------- ناد فيهم والنداء بالحج ان يقول حجوا وعليكم بالحج وروي انه صعد ابا قبيس---------------- فقال يا ايها الناس حجوا بيت ربكم	562	8102693166501318660	278	312.0	224	926	30.02159881591797	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	25	172	138	848	1483	300	له ما في السماوات وما في الارض------------------------------------- وان الله لهو الغني الحميد له ما في السماوات وما في الارض من الخلق لا شريك له فيه وان الله لهو الغني عن الخلق وعن عبادتهم الحميد اي المحمود في ------فعاله سورة الحج اية الم تر------------- ان الله سخر لكم ما في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءف رحيم الم تر ان الله سخر اي ذلل لكم ما في الارض و ذلل الفلك تجري اي تسير في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تقع علي الارض الا باذ-----------------------------------------------------------------------نه اي بامره يوم القيامة ان الله بالناس لرءف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور وهو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم -------------------للبعث ان الانسان	1136	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0571	false	1555479340162697160	42	141	213	750	1586	300	له ما في السماوات وما في الارض يعني جميعها وقيل جميع من فيهما عباده وان الله لهو الغني الحميد الذي لا يجوز عليه الحاجة الحميد------------------------------------------------------------------------- المحمود بصفاته واف--------------عاله الم تر ايها الانسان ان الله سخر لكم ما في الارض قيل تسخيرها تمكينهم من الاشياء والانتفاع وتصريفهما فيما يريدون وقيل اراد تسخير الانعام مع عظم قوتها وغير ذلك من الحيوانات والفلك تجري في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البحر بامره يعني السفن والله اعلم ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه اي بامره بالامساك خلقه تعالي وهو الذي احياكم ف------------------------------ي ال----------------------------------------------دنيا-- ثم يمي----------------------------------------------------------------تكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم في الاخرة للثواب والعقاب ان الانسان	571	8102693166501318660	196	78.5	151	978	20.0408992767334	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1147	true	-112893948827395177	1	50	6	262	1567	300	قرنا اخرين وهم قوم عاد سورة المءمنون الايات 32 الي فارسلنا فيهم رسولا منهم---------------------- ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره------------------------------------------ افلا تتقون----------------------- وقال الملا من قومه------------- الذين كفروا------ وكذبوا بلقاء الاخرة------------------ واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	1147	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0577	false	-7936942920055527918	209	275	1110	1465	1606	300	قرنا اخرين جماعة من الناس------------------------- فارسلنا فيهم رسولا منهم هود لانه المبعوث بعده ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره فبدا ايضا بالتوحيد فلما لم يقبلوا منه قال افلا تتقون قيل الشرك وقيل المعاصي وقال الملا من قومه يعني الاشراف الذين كفروا بالله وكذبوا بلقاء الاخرة اي بالبعث والجزاء واترفناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون	577	8102693166501318660	219	351.0	177	380	57.6315803527832	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	18	192	92	1111	1688	300	ارسلنا الرسل ا---لي ا-----ممهم تابعا بعضهم بعضا كل ما جاء امة رسولها كذبو------------ه فاتبعنا القرون بعضهم بعضا في ال-هلاك وجعلناهم بعد اهلاكهم احاديث يت--حدث----------------------------------------------------------------------- بها الناس بعدهم للتعجب والعبرة قيل لو بقي واحد منهم لم يكونوا احاديث والاحاديث جمع احدوثة كالاعجوبة وقيل اسم جمع للحديث لمعني الخبر فبعدا لقوم لا يءمنون اي اهلكناهم جميعا سورة المءمنون الايات 45 الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة ظاهرة كالعصا والحية وتلقفها ما افكته السحرة وان----------فلاق البحر وغير ذلك الي فرعون ومل---------اءه فاستكبروا ا--ي تعظم--------وا عن الايمان والطاعة وكانوا قوما عالين اي متك-------برين -سورة المءمنون اية فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فقالوا انءمن اي انصدق لبشرين مثلنا في البشرية ووصف بالمثل الاثنان لانه بمعني المصدر وقومهما لنا عابدون اي والحال انهم يعني بني اسراءيل مسخرون ذليل----ون لنا سورة المءمنون اية فكذبو-----------------------------هما فكانوا من المهلكين فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا اي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب	1149	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0578	false	-6428482829076141315	158	278	790	1465	1573	300	ارسلنا --رسلنا تتري اي متواترة تتبع- بعضهم بعضا كل ما جاء امة رسولها كذبوه فيما جاء به فاتبعنا------- بعضهم بعضا في الاهلاك وجعلنا------------هم احاديث اي يحدث بهم علي طريق المثل في الشر فاما في الخير فلا يعني جعلناهم اخبارا يستمر بها وي------------تعجب منها فبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------دا لقوم لا يءمنون اي ----------------فبعدا لهم من الرحمة 234561 ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مب--------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------ن اي حجة بينة وهي المعجزات التي اعطي موسي الي فرعون وملءه يعني قومه فاستكبروا يعني تعظموا وتكبروا عن الايمان-------- وكانوا قوما عالين اي متكبرين قاهرين للخلق ظلم--------ا فقالوا انءمن لبشرين مثلنا هو استفهام والمراد الانكا----------------------------------------------------------------------------ر وقومهما ي--------------------------عني بني اسراءيل لنا عابدون مطيعون لنا طاعة العبد لمولاه وروي انهم كانوا يعبدون فرعون فكذبوهما فكانوا من المهلكين--------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب	578	8102693166501318660	391	489.0	313	1183	33.05156326293945	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	true	-6920942690831702115	28	177	138	920	1598	300	بل اتيناهم بذكرهم اي بما يذكرهم ويخوفهم وهو القران ليءمنوا به فهم عن ذكرهم اي وعظهم بالقران معرضون بترك الايمان به سورة المءمنون اية ام تسالهم خر------------------------------------------------------------------------جا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين ام تسالهم خرجا اي اتدعوهم يا محمد الي الباطل ام تسالهم جعلا يمتنعون لذلك عن الايمان فخراج ربك اي ثوابه خير او رزقه من الحلال خير من جعلهم قرء في الموضعين خراجا ف خراج وخرجا ف خرج وخرجا ف خراج والفرق بينهما ان الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك ا---------------------------------------------------------------------داءه وهو خير الرازقين اي افضل المعطين الرزق لاهله سورة المءمنون اية وانك-------- لتدعوهم الي صراط مستقيم وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو دين الاسلام لا عوج فيه سورة المءمنون اية وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي البعث عن الصراط لناكبون اي -------------------------------------------------------------------عادلون عن الدين المستقيم سورة المءمنون اية ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر----- للجوا في	1154	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0581	false	4459146081909535922	120	237	626	1257	1613	300	بل اتيناهم بذكرهم اي بالكتاب الذي هو-------------------------------- ذكرهم او وعظهم او بالذكر الذي كانوا يتمنونه وان كانوا ليقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين الصافات 167169 237289 ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين وهو ما تخرجه للامام من زكاة ارضك- الي كل عامل وقيل الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج ما تبرعت به والخراج ما لزمك اداءه قال جار الله والوجه ان الخرج اخص من الخراج فخراج ربك رزقه وثوابه خير وهو خير الرازقين لانه يخلق------ الرزق ويعطي متفضلا----------- وانك يا محمد لتدعوهم الي صراط مستقي--------------------------------------------------------------------------م وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناك-------------------------------------------------------بون النكب الميل وقيل ان الذين لا يءمنون بالنشاة الاخرة عن الصراط لناكبون لعادلون------------------------------------ ولو رحمناهم ورددناهم الي دار التكليف للجوا في	581	8102693166501318660	255	330.0	201	1003	25.423728942871094	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	39	300	195	1569	1569	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون----- حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد كالجوع الذي هو اشد من القتل ب----------------------------بدر والاسر-------------- اذا هم فيه مبلسون اي-------- ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنون اية وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشر-------ون وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنها-------------------------------------ر افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي ذهابه ومجيءه بامره افلا تعقلون صنع ربكم فتوحدوه وتءمنوا بالبعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما------ اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث بعد ما كنا ترابا وعظاما سورة المءمنون ا--ية لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين لقد وعدنا نحن واباءنا هذا الوعد من قبل اي ----------------قبل محمد صلي الله عليه وسلم ان اي ما هذا القول الا اساطير الاولين اي احاديث بالكذب سورة المءمنون اية------------------------- قل لمن الارض ومن فيها ان-	1155	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0582	false	-2710416212366875435	5	167	30	864	1512	300	حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد بسنين كسني يوسف فجاعوا حتي اكلوا العلهن وقيل-------------------------------------- القتل يوم بدر وقيل بابا من عذاب جهنم في الاخرة وقيل فتح مكة اذا هم فيه مبلسون اي متحيرون ايسون من كل -----------------------------------------------------خير وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون يعني هل شكرتم لها وقيل هو نفي قال جار -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اي تشكرون شكرا قل-----------يلا وما مزيدة للتاكيد بمعني حقا وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون تجمعون وهو ا--------------------------------------------------------------------------لذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار يعني يدبرهما في مجء احدهما خلف الاخر افلا تعقلون------------------------------------------------------------------- افلا تعلمون بان تفكروا لتعلموا ان لجميع ما تقدم صانعا قوله تع-------------------------------الي بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمبعوثون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الم---وت احياء لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل يعني هذ-------------------------------------------ا الوعد وهو البعث قد وعدنا اباءنا ------------------------قبل مجيءك ان هذا------ الا اساطير الاولين يعني شيءا ينتظروه الاولون اي كتبوه ولا حقيقة له فقال سبحانه قل لمن الارض ومن فيها ان	582	8102693166501318660	463	571.5	360	1523	30.40052604675293	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1163	true	-2309649860208684119	91	205	503	1080	1573	300	في دين الله اي في حكمه اقتداء بالنبي عليه السلام انه قال لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها قوله ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر تهييج والهاب للغضب لله ولدينه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث يءتي بوال نقص من --حد سوطا فيقال لم نقصت فيقول رحمة لعبادك فيقال له انت ارح----م مني فانطلقوا به الي النار ويءتي بمن زاد سوطا فيقال له لم زدت فيقول لينتبهوا عن معاصيك فيءمر به الي النار وعن ابي هريرة رضي الله عنه اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة فيجلد -----------------------------------------------------الرجل مجردا قاءما---------- ليس عليه الا ازاره جلدا وسطا لا مبرحا ولا هينا مفرقا علي الاعضاء كلها الا الوجه والراس والفرج والمراة تجلد قاعدة ولا تنزع من ثيابها	1163	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0587	false	5758750379347888324	106	260	568	1375	1579	300	في دين الله اي في حكم-------------------------------------------------------------------------ه ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر -------------------------------قيل ان كنتم تصدقون انكم مبعوثون محاسبون وقيل ان كنتم تءمنون تخالفوا من خالف امري وارتكب ما نهيت عنه لان ذلك من شرط الايمان وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين اي موضع حدهما وقوله طاءفة من المءمنين اي جماعة تغليظا لهما واشهارا واعتبارا لغيرهما وقيل اراد بالطاءفة الشهود لانه يجب حضورهم وقيل اربعة بعدد شهود الزنا فيبدا الشهود بالرجم ثم الامام ثم الناس وعن ابن عباس اربعة الي اربعين وعن الحسن عشرة وعن قتادة ثلاثة وعن عكرمة رجلان وفي الحديث يءتي بوال نقص من الحد سوطا في--------------قول رحمة لعبادك فيقول له انت ارحم بهم مني---------------------------------------------------------------------------------- فيءمر به -في النار وعن ابي هريرة------------- اقامة حد بارض خير لاهلها من مطر اربعين ليلة وعلي الامام ان ينصب للحدود رجلا عالما بصيرا يعقل كيف يضرب والرجل يجلد- قاءما علي مجرده ليس عليه الا ازار ضرب-ا وسطا لا مبرحا ولا هينا----------------------------------------------- والمراة تجلد قاعدة ولا تنزع--- ثيابها	587	8102693166501318660	297	246.0	235	1073	27.67940330505371	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1176	true	-4235467528389886605	103	171	561	914	1610	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله ----------------------و--------------------------------------الله واسع عليم وانكحوا الايامي منكم اي زوجوا من لا زوج له من الرجال والنساء بكرا كان او ثيبا جمع ايم واصلها اياءم فقلبت قلبا مكانيا فصار ايامي وهو امر ندب لقوله عليه السلام من احب فطرتي فليستن بس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتي وهي النكاح وعنه عليه السلا---م اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد حلت لهم العزوبة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال روي	1176	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0595	false	7163480018592330789	135	240	732	1256	1576	300	ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله اي يكفيهم مرية النكاح وعند اصحاب الظواهر النكاح واجب قال جار الله وما يدل علي كونه مندوبا اليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عليه السلام من احب فطرتي فليستن بسنتي وعنه من كان له ما يتزوج به فلم يتزوج فليس منا وعنه اذا تزوج احدكم عج شيطانه يا ويله عصم ابن ادم مني ثلثي دينه وعنه صلي الله عليه واله وسلم يا عياض لا تتزوج عجوز ولا عاقر فاني مكاثر بكم الامم والاحاديث فيه عن رسول الله والاثار كثيرة وعن النبي صلي ال-------له عليه واله وسلم اذا اتي علي امتي ماءة وثمانون سنة فقد خلت الغر-----بة والعزلة والترهب علي رءوس الجبال وفي	595	8102693166501318660	177	292.0	141	658	26.899696350097656	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1187	true	-4691698792814509056	40	234	224	1289	1677	300	امنوا منكم للبيان تسلية لهم كانه قال وعدهم الله واقسم ليستخلفنهم في الارض اي ارض مكة بان يجعلهم خلفاء يسكنون فيها بعدهم بنصر الاسلام---- ع------------------لي الشرك وتورث---------------هم ارضهم وهم الخلفاء الراشدون-- كما استخلف الذين من قبلهم معلوما اي الله تعالي استخلف داود وسليمان بني اسراءيل في ارض-- الجبارين بعد اهلاكهم وقرء مجهول--------------------ا وليمكنن اي وليظهرن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو دين الاسلام بان يظهر----------------------------ه علي جميع الاديان وتمكينه تثبيته وليبدلنهم من بعد خوفهم الذي كانوا عليه امنا في نفوسهم قوله يعبدونني لا يشركون بي شيءا حال من ضمير الفاعل في وليبدلنهم فاظهر الله تعالي دينهم ونصرهم وبدل لهم من بعد خوفهم امنا قيل مكث الرسول عليه السلا------------------------------------------------------------------------------------م واصحابه رضي الله عنهم بمكة عشر سنين خاءفين ولما هاجروا الي ----المدينة يصبحون-------- ويمسون في السلاح حتي قال رجل منهم ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح فقال صلي الله عليه وسلم لا تغبرون الا زمانا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه حديدة فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب كله---------------------------------------------------------------------------------------------ا ومن كفر اي كفران النعمة بعد ذلك اي بعد الامن والتمكين فاولءك هم الفاسقون اي الكاملون في الفسق سورة النور اي----------------ة واقيموا الصلاة-------------------------- واتوا الزكا---------ة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون	1187	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0601	false	-8004802805487604322	134	294	718	1625	1658	300	امنوا منكم وعملوا الصالحات--------------------------- ليستخلفنهم في الارض ---------------------------------------------------الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ليورثنهم ارض المشركين من العرب والعجم كما استخلف الذين من قبلهم يعني------------------------------------ بني اسراءيل بعد هلاك الجبابرة اورثهم ارضهم واسكنهم فيها وجعلوا ملوكا فيها وليمكن-----------ن لهم دينهم الذي ارتضي لهم وهو ----الاسلام وقيل الاية نزلت في رسول الله صلي الله------------------------------------------------------------------ عليه واله وسلم وا-------------------------------------------مير المءمنين علي عل-------------------------------------------------------------------------------يه السلام والذي ذكره الحاكم ان الاية عامة في الجميع وذلك ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم واصحابه مكثوا-------- بمكة عشر سنين خاءفين فلما هاجروا وكانوا بالمدينة يصبحون بالسلاح ويمسون فيه ------حتي قال رجل----- ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع السلاح----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانجز الله وعده واظهره- علي حراءر العرب وافتتحوا بعد بلاد المشرق والمغرب فذلك قوله وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بي شيءا ومن كفر ----------------بعد ذلك---------------------- فاولءك هم الفاسقون--- الكاملون في --فسقهم حيث كفروا تلك النعمة العظيمة واقيموا الصلاة اي قوموا باداءها واتمامها واتوا الزكاة المفروضة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون	601	8102693166501318660	430	488.5	346	1394	30.846485137939453	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	143	256	763	1372	1588	300	بان يستاذن العبيد والاماء و الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم منكم م-------------------------ن الاحرار في الدخول عليهم ثلاث مرات اي في ثلاثة اوقات في اليوم والليلة قوله من قبل بيان ل ثلاث مرات او بدل منه اي ليستاذنوا قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وحين تضعون ثيابكم من -------------------------الظهيرة --اي وقت الظهر----- للقيلولة ومن بعد صلاة العشاء لان وق----------------ت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم فا--------------لاستءذان مشروع لهءلاء في هذه الاوقات------- الثلاث ولغيرهم في جميع الاوقات ثلاث عورات لكم بالنصب بدل من ثلاث مرات اي اوقات ثلاث عورات وبالرفع اي هذه اوقات ثلاث عورات والعور-ة الخلل ----------ويسمي هذه الاوقات بها لانه يختل تستر الناس وتحفظهم فيها ليس عليكم ولا عليهم جناح	1188	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0602	false	-1127839160043354375	140	228	774	1267	1659	300	بان يستاذن العبيد والاماء و---------الذين لم يبلغوا الحلم منكم الاطفال الذين لم يحتلموا من الا----------------حرار ثلاث مرات ف------------------ي اليوم والليلة----- من ---------------------------------------------قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع وطرح ما ينام فيه من الثياب ولبس ثياب اليقظة وبالظهيرة لانه وقت وضع الثياب للقي--لة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم لانه وقت التجرد من ثياب اليقظة والالتحاف بثياب النوم فاباح للمملوك والاطفال في الاو-------------------قات الا في الثلاثة الاوق--------------------------ات لكشف ----------------------------------------------------------------------------العورات وقوله ثلاث عورات يعني هذه الاوقات الثلاثة ثلاث مرات في ثلاثة اوقات----- ليس عليكم ولا عليهم جناح	602	8102693166501318660	290	406.0	234	714	40.61624526977539	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	2	56	13	267	1545	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا نزل---------------------------- في بني ليث بن عمرو بن كنانة وكل من تحرج عن الاكل وحده اي ليس عليكم اثم في الاكل مجتمعين او متفرقين بعد قوله عليه السلام شر الناس من اكل وحده وكان الرجل----------- قعد ينتظر- نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة	1191	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0604	false	-5961691457981464095	238	277	1179	1377	1491	300	ليس عليكم جناح ان تاكلوا جميعا او اشتاتا اي مجتمعين ومتفرقين والاية نزلت في بني ليث بن عمرو من كنانة كانوا يتحرجون ان ياكل------------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل وحده فربما قعد منتظرا نهاره الي الليل فان لم يجد من يءاكله اكل ضرورة	604	8102693166501318660	136	216.5	106	294	46.25850296020508	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	56	244	267	1232	1545	300	فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت للاكل وغيره فسلموا علي انفسكم اي فابدءوا بالسلام علي من فيها من دينكم وقيل المراد بيوتكم حقيقة فقيل اذا دخلت علي اهلك وعيالك فسلم عليهم فهم احق بذلك واذا دخلت بيتا لا احد فيه او المسجد فقل السلام علينا من ربنا وعلي عباد الله الصالحين او المراد المساجد من البيوت قوله تحية مصدر فسلموا من غير لفظه اي تحي-ة مشروعة من عند الله مباركة كثيرة الخير طيبة اي ذات رزق حلال وانما وصفت بهما لان التحية دعاء مءمن لمءمن يرجا بها من الله زيادة الخير والطيب لما فيها من الاجر والثواب روي عن انس بن مالك رض-----------ي ا------------------------------------------------------لله عنه قال كنت قاءما عند النبي عليه السلام---------- اصب الماء علي يديه فرفع راسه فقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها فقلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم عليهم------- يكثر خير بيتك وصل صلوة الضحي فانها صلوة-------- الاوابين كذلك اي مثل هذا البيان يبين الله لكم الايات اي ايات الامر والنهي في الطعام والشراب وغيرهما لعلكم تعقلون اي تفهمونها وتعملون بها سورة النور اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله	1191	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0605	false	-8608309109280389433	6	171	30	882	1600	300	فاذا دخلتم بيوتا من هذه البيوت لتاكلوا------------------------- فابداوا بالسلام ------------------------------------------------------------علي اهلها الذين هم منكم دينا وقرابة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تحية من عند الل------------ه اي ثابتة مشروعة ووصفها بالبركة والطيب لانها دعوة--------------------------------------------------- مءمن لمءمن يرجي بها من الله زيادة الخير و------------------------------------عن انس قال خدمت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عشر سنين فما قال لي لشء فعلته لم فعلته ولا قال لي لشء تركته لم تركته وكنت واقفا علي راسه اصب الماء علي يد-ه فرفع راسه وقال الا اعلمك ثلاث خصال تنتفع بها -قلت بلي بابي وامي يا رسول الله قال متي لقيت من امتي احدا فسلم عليه يطل عمرك واذا دخلت بيتك فسلم علي اهل بيتك يكثر خير بيتك وصل صلاة الضحي فانها صلاة الابرار الاوابين وقال ان لم يكن-------------------------------------------------- في ال------------------------------------------------------------------------بيت احد فليقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين السلام علي اهل البيت ورحمة الله وبركاته وعن ابن عباس اذا دخلت المسجد فقل السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين وقيل اذا دخلتم بيوتكم فسلموا علي انفسكم وعيالكم 246264 قوله تعالي انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله	605	8102693166501318660	401	460.0	312	1282	31.279251098632812	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1195	true	-2130887434501740348	53	179	277	932	1567	300	الكتابة- فهي تملي اي تقرا عليه بكرة واصيلا اي غدوة وعشيا يعني داءما سورة الفرقان اية قل انزله الذي يعلم السر في السماوات والارض انه كان غفورا رحيما قل يا محمد انزله الذي يعلم السر اي كل سر خفي في السماوات والارض فلو تقوله عليه لعلمه فيعاقبه باشد العقاب ومن جملته ما تسرون من الكيد لرسوله مع ان قولكم باطل وزور في حقه فيجازيكم عليه انه كان غفورا رحيما يمهل ولا يعاجل مع استحقاقكم ان يصب عليكم العذاب صبا وقيل معناه ارجعوا عن القول بالباطل وتوبوا فانه يعلم السر ويغفر لمن تاب ويرجم لمن اطاع ويقدر علي العقوبة اذ لا يوصف بالمغفرة والرحمة الا القادر عليها سورة الفرقان اية وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق لو -----------------------------------------------------------------لا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا	1195	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0607	false	-3628386558788625461	91	158	468	814	1567	300	-اكتتبها فهي تملي ع--------ليه بكرة واصيلا قيل صباحا ومساءا ثم بين تعالي الرد عليهم في قولهم في القران ما تقدم فقال سبحانه------------------------- قل يا محمد انزله الذي يعلم السر------------- في السماوات والارض اي الغيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان غفورا رحيما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق يلتمس المعاش كما نفعله نحن وقيل ياكل ويمشي كما نفعل وهو بشر مثلنا لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا	607	8102693166501318660	191	267.0	152	721	26.490983963012695	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	true	2791140577861328140	40	118	204	606	1577	300	الله عليه وسلم يا -----رب ان قومي اي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا لا يلتفتون ولا يءمنو--------------------ن به ع-ن النبي عليه السلام------------- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينك وقيل -------------------------هو من الهجر وهو الهزيان اي جعلوه-------------------- مهجورا فيه كقوله والغوا فيه سورة الفرقان اية------------------------ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين--------------------------------------------------------- وكفي بربك هاديا ونصيرا	1202	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0611	false	3165474386047214792	152	257	767	1319	1568	300	-----اليه وشكا فقال يا رب ان ق---------ومي اتخذوا هذا القران مهجورا يعني قالوا فيه غير الحق تركوه وصدوا عنه وعن الايمان به وعن النبي صلي- الله عليه واله وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه وقيل زعموا انه باطل واساطير الاولين ولما تقدم قول الرسول ان قومه اتخذوا هذا القران مهجورا بين حال الانبياء قبله وما نالهم من قومهم تسلية له فقال سبحانه وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين كما جعلنا لك عدوا ومعني جعلنا حكمنا بانهم اعداء للانبياء وكفي بربك هاديا ونصيرا	611	8102693166501318660	282	448.5	219	567	49.735450744628906	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	0	282	0	1529	1625	300	اميا لا يقرا ولا يكتب وهم كانوا قارءين كاتبين فلم يكن له بد من التلقن والتحفظ فانزل عليه منجما في عشرين سنة وقيل في ثلاث وعشرين سنة ولانه كان ينزل علي حسب الحوادث وجوابات الساءلين وهو يقتضي الانزال مفرقا ق--وله ورتلناه ترتيلا اي بيناه بيانا بتثبت وتمكث عطف علي فعل تعلق به كذلك كانه قال كذلك فرقناه ورتلناه ترتيلا اي قدرناه اية بعد اية ووقفة وبعد وقفة في مدة طويلة سورة الفرقان اية ولا ياتو------------------------------------------------------------------------------------------نك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا ولا ياتونك يا محمد اي لا يجيءك الكفار بمثل اي بسءال عجيب من اسول-تهم الباطلة كانه مثل في البطلان الا -جءناك بالحق اي بالمثل الحق يعني بالجواب الحق الذي يبطل ما جاءوك به واحسن تفسيرا اي معني ومءدي من سءالهم يقال ما تفسير هذا الكلام اي ما معناه سورة الفرقان اية الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الذين يحشرون مبتدا اي الذين يسحبون يوم القيامة علي وجوههم الي جهنم وخبر المبتدا اولءك شر مكانا اي مصيرا في الاخرة واضل سبيلا اي اخطا طريقا في الدنيا قيل يحشر الناس علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدام وصنف علي وجوههم سورة الفرقان ا------ية ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اي-------------ة واعتدنا للظالمين---------- عذابا اليما وع----------------ادا وثمود- واصحاب الرس	1203	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0612	false	791142336546387806	6	142	31	797	1658	300	اميا لا يقرا ولا يكتب وهم كانوا------- كا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبين قارءين ورتلناه ترتيلا قيل رسل--------------------------------------------------------------ناه و--معني ترتيله ان قدر--ه اية بعد اية ووقفة عقيب وقفة ويجوز ان يكون المعني وامرنا بترتيل قراءته وذلك قوله ورتل القران ترتيلا المزمل اي اقراه مرتلا بترسيل وتثبت واصله الترتيل ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق يعن------------------------------ي لا ياتونك-------------- بسءال عجيب من سءالاتهم الباطلة كانه مثل في البطلان الا اتيناك نحن---------------------- بالجواب الحق---------------------- واحسن تفسيرا اي بيانا كانهم اتوا ما ليس بحجة فعارضهم بحج---------------------------------ة الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني قوم--------------------- فرعون فدمرن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم تدميرا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلكناهم --------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي عبرة وعظة واعتدنا للظالمين في الاخرة عذابا اليما وعادا اي واهلكنا عادا وثمودا واصحاب الرس	612	8102693166501318660	458	591.0	367	1669	27.44158172607422	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1205	true	8734701539229507278	33	240	182	1219	1516	300	ان كاد ليض------------------------------------لنا عن الهتنا------------ لو لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب من اضل سبيلا ان كاد ليضلنا اي ما يقرب منا ليصرفنا عن عبادة الهتنا لفرط جهاده في الدين ودعوته بعرض الايات واظهار المعجزات لو لا ان صبرنا عليها جواب لو لا محذوف بدلالة ما قبلها وهو لصرفنا عن عبادتها ولادخلنا في دينه قيل هو من قول ابي جهل لعنه الله قوله وسوف يعلمون وعيد لهم ودلالة علي انهم لا يفوتونه حين ---يرون العذاب اي حين نزول العذاب عل-يهم------------------- من اضل سبيلا هم ام المءمنين وهو مفعول يعلمون وكالجواب من قولهم ان كاد ليضلنا سورة الفرقان اية ارايت من اتخذ الهه هواه افانت تكون عليه وكيلا ارايت اي اخبرني يا محمد من اتخذ الهه هواه قدم المفعول الثاني علي الاول لفضل العناية به والاصل اتخذ هواه الها وهذا توبيخ لكل من يعبد غير الله او لكل من يتبع هواه لعصيانه روي ان الرجل منهم كان ي---عبد الحجر------- فاذا راي احسن منه رمي به واخذ اخر لحسنه فليست الهداية بيدك حتي تهديه وتمنعه عن اتباع الهوي افانت تكون عليه وكيلا اي- حافظا تحفظه عن ارتكاب هواه وعبادة ما يهويه يعني لست كذلك-------------------- انما انت منذر فانذرهم سورة الفرقان اية ام تحسب ان اكثرهم يسمعون------------------ او يعقلون------------------------------ ان هم الا كالانعام-------------------------- بل هم اضل سبيلا	1205	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0613	false	-2685590630872415357	43	191	230	976	1525	300	ان كاد ليضلنا عن الهتنا يعني قرب ان يصرفنا بدعوته عن الهتنا وهي الاوثان لو-لا ان صبرنا عليها وسوف يعلمون حين يرون العذاب يوم بدر والقتل فيه فيعلمون يقينا انهم كانو--------------------------------------------------------------------------------------------ا علي ضلال وانه علي حق و--------------------------------------------------------قيل هذا----------------------------------------- وعيد---- ودلالة علي انهم لا يفوتونه وان طال مدة ال--امهال ولا بد للوعد ان يلحقهم فلا يغرنهم التاخير من اضل سبيلا ---------------------------------كالجواب عن قولهم ان كاد ليضلنا قوله تعالي ار------ايت من اتخذ الهه ه----------------------------------------------------------------واه قيل يجعل الهه ما يهواه وهو غاية الجهل وك-------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل من المشركين يعبد الحجر والصنم فاذا راي احسن منه رمي ب-------------------------------------------------------ه واخر الاخر افانت تكون عليه وكيلا قيل حافظا لهم من الباطل مع هذا الجهل والغفلة التي هم فيها قيل ليس عليك ان يءمنوا انما عليك البلاغ---------------------- ام تحسب ان اكثرهم يسمعون سماع طالب الافهام او يعقلون ما يعاينون من الحجج والمعجزات ان هم الا كالانعام لا تسمع ولا تفهم ولا تعقل بل هم اضل سبيلا	613	8102693166501318660	365	409.5	279	1213	30.09068489074707	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1206	true	-8287246892924806702	51	179	261	918	1538	300	الم تر الي ربك كيف------------ مد الظل اي الم تنظر الي صنع ربك وقدرته كيف جعل الظل يمتد وينبسط فينتفع به الناس------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما----------------------------------------------------- اي لاصقا ب----كل مظل من -----بناء وشجر وجبل غير منبسط فلم ينتفع به الناس والظل ما نسخته الشمس وهو من الطلوع الي الزوال والفء ما نسخ الشمس وهو من الزوال الي الغروب ثم جعلنا الشمس عليه دليلا اذ لو لا الشمس لما عرف الظل وذلك بان الله يبسط الظل بعد الانفجار الي طلوع الشمس ثم بطلوعها يظهر الظل تابعا لها في الزيادة والنقصان والامتداد والتقلص لان الاشياء تعرف باضدادها ومعني كونها---- دليلا عليه انهم يستدلون بالشمس وا-حوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان او زاءلا في مكان ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاجاتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي	1206	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0613	false	-2685590630872415357	200	300	1027	1525	1525	300	الم تر الي ربك الي قدرته ومعني مد الظل جعلناه------------------------------------- يمتد ويب-سط فينتفع به الناس وقيل هو الظل بعد غروب الشمس ولا مانع من ذلك وقيل من بعد غروبها الي طلوعها عن ابي علي ولو شاء لجعله ساكنا اي داءما ثابتا وهو اذ يمنع الشمس من الطلوع قال جار الله ساكنا اي لاصقا باصل كل مضل من جبل وبناء وشجر و----غير منبسط فلم ينتفع به احد-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جعلنا الشمس عليه دليلا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني كون الشمس دليلا ان الناس- يستدلون بالشمس وباحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان و--زاءلا-------- ومتسعا ومنقبضا فيثنون حاج-تهم الي الظل واستغناءهم عنه علي-	613	8102693166501318660	305	416.5	242	821	37.149818420410156	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	238	278	1233	1439	1548	300	ارتفعت في السماء قدر ميل فقال------------------------------------------------------------------- بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا ف---------قال فرعون هل غيرها سورة الشعراء الايات 33 الي ونزع يد--------------------------------------------ه فاذا هي بيضاء للناظرين----------------------------------------------------------------------------------- قال للملا حوله ان هذا---------- لساحر عليم------- يريد ان يخرجكم من ارضكم	1220	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	3	81	16	415	1633	300	ارتفعت في السماء قدر ميل ثم انحطت مقبلة لفرعون وجعلت تقول يا موسي مرني بما شءت ويقول فرعون اسالك بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا كما كانت فقال فرعون هل غيرها ف---------------------------نزع يده قيل اخرجها من جيبه وقيل من اللباس الذي عليه فاذا هي بيضاء للناظرين قيل كانت بيضاء نورها كالشمس في اشراقها فلما راي مرة علي اشراف الناس الذي في المجلس قال للملا حوله ان هذا يعني موسي لساحر عليم بالسحر يريد ان يخرجكم من ارضكم	621	8102693166501318660	173	275.5	138	426	40.610328674316406	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	19	294	102	1511	1539	300	ان هذا---------- لساحر عليم اي حاذق سحره وهو قول من بهت وغلب يريد ان يخرجكم من ارضكم اي ارض مصر--------------------------------------- بسحر-----------------------------------------------------ه فما ذا تامرون اي تشيرون من المءامرة وهي المشاورة ومحل ماذا نصب مفعول به ل تامرون سورة الشعراء الايات 36 الي قالوا ارجه وا------------------------------------------------------------------------------------------خاه وابعث في المداءن حاشر-------ين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السح----------------------------------------------------رة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتم-----------------------------------------عون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبت--------------------------------م موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 الي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون ف---القي موس---------ي عص---------------------اه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين	1221	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0621	false	-7403028089768853518	69	289	356	1576	1633	300	ان هذا يعني موسي لساحر عليم بالسحر-------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم وياخذ ملككم وقيل يخرج بني اسراءيل قهرا وهم عبيدكم بسحره قيل يوقع العداوة بينكم فيحارب بعضكم بعضا وقيل بحيلته فما-ذا تام----------رون من المءامرة وهي المش-----------------------------------------------------------اورة قالوا ارجه واخاه ارجه بالهمز والتخفيف وهما لغتان والمعني ارجه ومناظرته لوقت اجتماع السحرة وقيل احبسه واخاه وابعث في المداءن حاشرين خاءفين ياتوك بكل ساحر عليم قيل اجتمع ثمانون الفا وقيل اثني عشر الفا قوله تعالي فجمع السحرة لميقات اي لوقت مع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم وهو ----------------يوم الزينة وقيل كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل لل------------------------------------------------------------------------ناس هل انتم مجتمعون لننظر ما يفعله الفريقان ولمن تكون الغلبة لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لموسي قيل ارادوا نتبع السحرة الذي جاء به فرعون وقيل ارادوا بالسحرة موسي وهارون ومن معهما وانما قالوه استهزاء فلما جاء السحرة ------------قالوا لفرعون اءن لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين فاجابهم فرعون------------ قال نعم وانكم اذا لمن المقربين يعني زيادة تقريب ثم بين تعالي ما جري بينهم عند الوعيد فقال سبحانه قال لهم موسي و-----------------في الكلام حذف كانه قال فلما اجتمعوا قال لهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقيل صيروها بالوان والزءبق في وسطها يوهمون انها حيات وقد وكنوا علي سحرهم الذي قدروا انهم يغلبون به موسي وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فلما راي موسي ذلك القي عصاه فصارت ثعبان وفتح فاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين	621	8102693166501318660	492	613.5	392	1973	24.9366455078125	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	132	270	724	1436	1596	300	قال فرعون للسحرة امنتم له----------------------------- قبل ان اذن لكم انه اي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم من العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------------------- ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء الايات 50 الي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع----- ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين------------------ واوحينا الي موسي---------- ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بما تصنع بنا انا اي لانا الي ربنا منقلبون اي راجعون فيثيبنا بايماننا به انا اي لانا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من شركنا وسحرنا ان اي لان كنا اول المءمنين من قومك بموسي في زماننا واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي بني اسراءيل انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده فارسل فرعون في المداءن حاشرين	1222	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0622	false	-4075263283905944508	25	101	151	569	1633	300	قال فرعون------- امنتم له يعني لموسي ويحتمل الله تعالي قبل ان اذن لكم انه يعني م-وسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون تهديدا لهم------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف يعني اليد اليمني والرجل اليسري ولاصلبنكم اج------------------------------------------معين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع نرجو ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين بايات موسي 265268 واوحينا الي موسي قيل امرنا ان اسر بعبادي انكم متبعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتبعكم فرعون وجنوده فارسل فرعون في المداءن حاشرين	622	8102693166501318660	306	519.5	248	805	38.012420654296875	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	258	290	1305	1462	1515	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم--------------------- هود الا تتقون---------------- اني لكم رسول امين------------------------------------------------ فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	1229	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	233	282	1233	1475	1578	300	كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم في النسب لا في الدين هود الا تتقون الله فلا تعصونه اني لكم رسول امين علي الرسالة فكيف تتهموني وقد بلغت ما حملت اليكم فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اية	625	8102693166501318660	156	280.0	124	242	64.46280670166016	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	0	109	0	568	1515	300	لءن لم تنته يا ---------نوح لتكونن من المرجومين ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا عليه وان كان لهم عمل سء لانه يعلم اسرارهم لو تشعرون ذلك ولكنكم تجهلون اذ لو علمتم لما عبتموهم وما انا بطارد المءمنين باتباع شهواتكم وتطييب نوسكم بطردهم لصحة ايمانهم عندي ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجومين اي المقتولين بالحجرة سورة الشعراء الايات 117 الي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتح-----------------------------------------------------------ا ونجني ومن معي من المءمنين--------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ---------------------------------------------ثم اغرقنا بعد الباقين	1229	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0625	false	-2640648454436228150	157	219	817	1155	1578	300	لءن لم تنته يا نوح من دعاءك لتكونن من المرجوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بالحجارة وقيل بالشتم وقيل من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقتولين عن ابن عباس------------------------ قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيني وبينهم حكما فانزل الله العذاب عليهم في الدنيا ونجني ومن معي من المءمنين 26119145 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون والمشحون المملوء يقال شحنها عليهم خيلا ورجلا ثم اغرقنا بعد الباقين	625	8102693166501318660	178	226.0	143	690	25.797101974487305	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	87	223	462	1168	1561	300	وما نحن بمعذبين------------------------------------------------ فكذبوه اي هودا فاهلكناهم بالري-ح الشديدة----------- ان في ذلك----------------- لاية اي لعبر-----ة لمن يعمل عمل الجبارين وما كان اكثرهم مءمنين فلو كان اكثرهم مءمنين لما اهلكناهم والاية تخويف لهذه الامة كيلا يعملوا عمل هءلاء سورة الشعراء الايات 140 الي وان ربك لهو العزي-----------------------------------------------------ز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون---------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون---------------------------------- وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي اتتركون في ما ها-هنا امنين-------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1231	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0626	false	1698869161367068807	130	245	707	1314	1605	300	وما نحن بمعذبين بعد الموت وقيل في الدنيا وقيل في الدنيا والاخرة فكذبوه-------- فاهلكناهم بالرياح الذي ارسلناه عليهم ان في ذلك في شان هود وقومه لاية--- لعبرة وعظة لمن يتدبر فيه --------وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز الرحيم ثم ذكر قصة ثمود ورسولها صالح عليه السلام فقال سبحانه كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون عذاب الله اني لكم رسول امين علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرس--------------------الة قوله تعالي----------------- فاتقوا الله واطيعون ولا تعصوه واطيعون فيما اءدي اليكم وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين 26146167------------------- اتتركون في ما ها هنا امنين يعني اتظنون انكم تتركون في امنة من الموت والعذاب وزوال النعمة في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	626	8102693166501318660	309	425.0	244	948	32.59493637084961	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1234	true	4032995313078506989	74	284	397	1484	1568	300	مما يعملون من الفواحش----------------------- فنجيناه واهله اجمعين-------------------- من العذاب الا عجوزا في الغابرين اي الباقين في العذاب وهو صفة ل عجوزا وهي امراته اي الا عجوزا مقدرا غبورها مع قومها وانما استثناها لانها كانت معينة -------------------علي الفواحش راضية بها والمستثني منه هو الاهل لان الزوجة من الاهل----------------- ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم وامطرنا عليهم اي علي شذاذهم وهم الذين كانوا خارجين من بلادهم حين اءتفكت بهم مطرا ---اي حجارة من السماء فساء مطر المنذرين اجمعين ولم يرد قوما باعيانهم -----------------والمخصوص بالذم محذوف اي مطرهم سورة الشعراء الايات 174 الي-------------- ان في ذلك لاية--------------- وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذب اصحاب الايكة المرسلين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين بلوط وان ربك لهو العزيز الرحيم------------------------------------- كذب اصحاب الايكة المر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلين الايكة علم لبلد او شجر روي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وهو شجر-- الدوم وقرء ليكة بلا الف ولام فمن قرا ليكة اراد بها البلد فلا ينصرف للتعريف والتانيث سورة الشعراء الايات 177 الي اذ قال لهم شعيب الا تتقون اني لكم رسول امين قوله اذ قال لهم شعيب الا تتقون ظرف لقوله كذب قيل --------------------------------------------------لم يكن شعيب من اصحاب الايكة ولذا لم يقل اخوهم بل كان من اصحاب مدين عن النبي عليه السلام ان شعيبا اخا مدين ارسل الي مدين والي اصحاب الايكة	1234	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0628	false	5287491799747360111	72	246	375	1291	1584	300	مما يعملون من التكذيب والعصيان وقيل من اذاهم فنجيناه واهله اجمعين اي خلصنا لوطا واهله من امن به الا عج-------------------------------------------------وزا وهي امراته-------------------------------------------------------- كانت كافرة تدل الكفار والفساق علي اضيافه في الغابرين الباقين فيمن هلك وقيل بل هلكت فيما بعد مع من خرج من القرية ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم وامطرنا علي--------------------------------------------------------------هم مطرا وهو الحجارة---------- فساء مطر المنذرين اي الكافرين وذلك -------انهم اهلكوا بالانقلاب والخسف ثم امطرنا علي من كان غاءبا منهم وقيل امطرت عليهم الحجارة والهلاك ان في ذلك لاية حجة في التوحيد وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز القادر علي هلاكهم الرحيم بال-----------------------------------مءمنين -----------------------------منهم ثم بين تعالي قصة شعيب فقال سبحانه كذب اصحاب الايكة المرسلين قيل اصحاب ايكة اهل مدين وقيل هم غيرهم وعن قتادة ان الله تعالي ارسل شعيبا الي اهل مدين والي اهل البادية وهم اصحاب الايكة و---------------روي ان اصحاب الايكة كانوا اصحاب شجر ملتف وفي شجرهم الدوم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جار الله فان قلت هلا------------------------------------------------------------- قيل اخاهم شعيب كما في ساءر المواضع قلت قالوا ان شعيبا لم يكن منهم وفي الحديث ان شعي-----------------------------------------------------------------با اخا مدين ارسل اليهم وا---لي اصحاب الايكة	628	8102693166501318660	382	414.5	298	1417	26.958362579345703	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	true	-2938123528168915721	123	184	683	1012	1619	300	في الارض مفسدين اي لا تسع-وا فيها بالمعاصي والعثي هو الفساد والهلاك وكذا العيث يقال عثي وعاث اي فسد وهو قطع الطريق والغارة واهلاك الزرع واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين هي الخلقة اي ذوي الجبلة يعني اتقوا الذي خلقكم وخلق من تقدمكم سورة الشعراء الايات 185 الي قالوا انما انت من المسحر-------------------------------------------------------------ين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين	1235	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0629	false	-2449475667790870247	0	41	0	225	1612	300	في الارض مفسدين اي لا تفسدوا في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين الذين كانوا من قبلكم-------------------------------------------------------------------- قالوا انما انت من المسحرين يعني المسحورين المخدوعين اي سحروك اي خدعوك وقيل من المخلوقين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين	629	8102693166501318660	137	230.5	110	391	35.03836441040039	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	true	-7649887044109487046	35	155	175	788	1549	300	وما يستطيعون اي لا يتسهل ل-هم ذلك سورة الشعراء الايات 212 الي انهم عن السمع لمعزولون فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين انهم اي لانهم عن السمع اي استماع كلام اهل السماء لمعزولون اي لمحجوبون لاحتراقهم بالشهب قوله فلا تدع مع الله الها اخر نزل حين دعي الي دين اباءه او خطاب له صلي الله عليه وسلم والمراد غيره فتكون من المعذبين وان كنت كريما عليه فكيف بغيرك سورة الشعراء اية وانذر عشيرتك الاقربين وانذر عشيرتك الاقربين اي الاقرب فالاقرب من قومك ولا تحابهم في الانذار روي انه عليه السلام لما نزلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع قومه وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار ف---------------------------------------اني لا اغني عنكم من الله شيءا	1239	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0631	false	-6177983770541962600	6	118	25	585	1524	300	وما يستطيعون اي ليس في قدرتهم ذلك لانه غير مقدور للبشر انهم عن ال-------سمع لمعزولون قيل عن استراق السمع عن السماء ممنوعون وبالشهب مرجومون يعني عن------- استماع كلام اهل السماء لمعزولون---------------------------------- فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين ال---------خطاب له------------------- والمراد غيره وعن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل قوله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء جمع رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وقال يا معاشر قريش يا بني عبد مناف وروي انه صعد الصفا فنادي الاقرب الاقرب فخذا فخذا وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف يا عباس عم النبي يا صفية عمة رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لا املك -لكم من الله شيءا	631	8102693166501318660	211	231.5	162	800	26.375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	true	-7649887044109487046	122	290	634	1492	1549	300	في الانذار -------روي انه عليه السلام لما نزلت جمع قومه وقال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم من الله شيءا ثم قال يا عاءشة بنت ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن من----- الله شيءا سورة الشعراء الايات 215 الي واخفض جناح---------------ك لمن اتبعك من المءمن-----------------------------------------ين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون واخفض جناحك اي الن جانبك وتواضع لمن اتبعك من المءمنين الذين يشارفون الدخول في الايمان او المءمنين باللسان مطلقا بعد الانذار عشيرتك وغيرهم فان عصوك اي خالفك الاقربين ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون من الشرك وغيره من المعاصي فالفاء للجزاء سورة الشعراء الايات 217 الي-- وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم قرء بالواو عطفا علي الجزاء وبالفاء بدلا عنه قوله وتوكل علي العزيز الرحيم اي ثق به وفوض امرك اليه فانه يكفيك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم والتوكل تفويض الرجل امره الي	1239	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0631	false	-6177983770541962600	199	298	1025	1517	1524	300	في الحاكم لا غير وروي انها----------- لما نزلت ----------قال يا بني عبد المطلب يا بني هاشم يا بني عبد مناف افتدوا نفوسكم من النار فاني لا اغني عنكم من الله شيءا وقيل خصهم بالذكر لتعريف انه لا ي----------------------------------------------------------------------------------غني عنهم من عذاب الله شيءا ان عصوه قوله تعا---------لي واخفض جناحك يعني الن جنابك لمن اتبعك من المءمنين وانما خص المءمنين لان فيمن اتبعه منافقين فان عصوك ف-----------يما تدعوهم اليه يعني العشيرة وقيل هو عام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل اني برء مما تعملون من عبادة غير الله و-------------------------------------------معاصيه ف توكل علي العزيز الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكفيك شر من يعصيك منهم وغي---رهم والتوكل تفويض الرجل امره الي	631	8102693166501318660	314	420.5	242	928	33.83620834350586	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1244	true	-2285378100428664331	41	231	202	1148	1474	300	موسي عليه السلام -------------------------------------واظهار -المعجزات عليه فيها وارساله الي اباعد تلك البقعة لنشر بركة ذلك الخير فيها بنصر الله تعالي اياه -----------------------------------والمراد ب النار هنا النور وهو نور رب العزة قيل المراد بالمبارك فيهم موسي والملاءكة الحاضرون والظاهر انه عام في كل من كان في تلك الارض وفي ذلك الوادي وحواليها من ارض الشام وانما قال ساتيكم بالسين ايذانا لاهله بعوده اليهم وان ابطا وانما قال او اتيكم ب او دون الواو رجاء علي انه ان لم يظفر بحاجتيه جميعا لم يعدم احديهما ثقة بالله الكريم اما هداية الطريق او اقتباس النار لانه لا يكاد يجمع بين حرمانين علي عبده قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبحان الله رب العالمين من جملة ما نودي تعجيب-------ا له سورة -النمل اية يا موسي انه انا الله العزيز الحكيم يا موسي انه اي الشان انا الله او مكلمك يا موسي انا والله بيان او بدل والعزيز الحكيم صفتان له تعالي قيل هذا جواب قول موسي من الذي يكلمني هنا حين سمع الخطاب ولم ير احدا سورة النمل الايات 10 الي والق عصاك فلما راها تهتز------ كانها جان------------------------------------------------------------------- ولي مدبرا ول-----------------م يعقب يا م-------------------------------وسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ---------------------------------ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء	1244	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0634	false	-5891970786284326160	15	193	80	1002	1524	300	موسي عليه السلام فقال سبحانه فلما جاءها الهاء كناية عن النار والمعني جاء موضع النار نودي يعني موسي ناداه----------------------------------- الله بان احدث الكلام في الشجرة ان بورك من في النار والمر----------------------------------------------اد بالمبارك فيهم موسي والملاءكة الحاضرون والظاهر انه عام في كل م--كان في تلك الارض وفي ذلك الوادي وحو--------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------يهما في ارض الشام ولقد خص الله ارض الشام بالبركة في------------------------------------------ قوله ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين الانبياء وقيل من حولها من الملاءكة وبركتها ان جعلها دلالة لموسي وقيل بورك من في النار الملاءكة الموكلون بها ومن حولها الملاءكة ايضا وسبحان الله رب العالمين تنزيه----------------ا له عما لا يليق به وبصفاته يا موسي انه انا الله العزيز القادر الحكيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي لا يمتنع عليه شء الحكيم العالم بكل شء------------------------- والق عصاك فلما راها تهتز تحركت كانها جان في اهتزازها وهي ثعبان في عظمها فهاله امرها وسرعة حركتها وعظم جسمها ولي مدبرا اي رجع الي وراءه ولم يعقب اي لم يرجع الي عقبه فقال تعالي يا موسي لا تخف اني لا يخاف لدي المرسلون الا من ظلم يعني انما يخاف الظلمة الا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء	634	8102693166501318660	344	430.5	267	1363	25.238445281982422	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1247	true	7227975491191616538	34	141	173	730	1531	300	الف كرسي من ذهب وفضة فيقعد هو والانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كرس-ي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين وتظلله الطير باجنحتها لدفع حر------- الشمس عنه وترفع البساط ريح الصبا بامره فت------------------------------------------------------------------------------------سير به مسيرة شهر وزيد----------- في ملكه انه لا يتكلم احد---- الا حملت- الريح كلامه اليه فبينما يسير هو راه وجنده حراث فقال اوتي ال داود ملكا عظيما فنزل ومشي اليه------ وقال له -------------لا تتمن- ما لا تقدر عليه والله لتسبيحه واحدة يتقبلها الله خير مما اوتي ال دا-ود ويتعلق بالوزع سورة النمل اية ----------------------------------حتي اذا اتوا علي واد النمل-------------------------------------- قالت نملة يا ----------------------------------------------------ايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون	1247	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0636	false	-5032624223709266620	0	138	0	727	1553	300	الف كرسي من ذهب وفضة فتقعد ----الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة وحولهم الناس وحول الناس الجن والشياطين فتظل-ه الطير باجنحتها حتي لا تقع عنه الشمس---- وترفع------- ريح الصبا البساط فتسيره وروي انه كان يامر الريح العاصف تحمله ويامر الرخاء فتسيره فاوحي الله اليه وهو يسير بين السماء والارض اني قد زدت في ملكك ----لا يتكلم احد بشء الا القته الريح في اذنه-------------------------------------------------------------- فنزل ومشي الي الحراث وقال انا مشيت اليك لءلا تتمني ما لا تقدر عليه ثم قال تسبيحة واحدة -تقبلها الله خير مما اوتي ال داوود وروي انه كان يقعد علي البساط وهو علي كرسي وحوله العلماء والناس حتي اذا اتوا علي واد النمل قيل هو بالطاءف وقيل وادي النمل بالشام قالت نملة قيل كانت ذات جناحين فسمع سليمان كلامها من ثلاثة اميال يايها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون	636	8102693166501318660	388	551.0	310	810	47.9012336730957	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1249	true	-975656464109808269	170	293	882	1490	1521	300	فراي هدهدا واقعا فانحط اليه واسمه عنقير فوصف له يعفور ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صحابه ملك بلقيس وعظمه وقال ما اظن ملك سليمان اعظم من ملكها فهل انت منطلق معي تنظر ملكها فقال اخاف ان يفقدني سليمان وقت الصلوة اذا احتاج الي الماء فقال يسر صاحبك ان تاتيه خبر هذه الملكة فانطلق---------------------------------------------------------- معه -فنظر ملكها فمكث لذلك وقد جاء وقت الصلوة واراد سليمان ان يصلي الظهر-------------------------------------------------------------------- فلم يجد ماء فطلب الهدهد ليدل علي الماء ويستخرج الشياطين الماء من تحت الارض فتفقده لذلك فقال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفع- فنظر ف-اذا هو مقبل فقصد به فقال بحق---------------------- الذي قوا-------ك علي الا رحمتني فترك-ه وقال----------- ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قال- بلي ان	1249	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0637	false	7101518608495981242	4	111	22	541	1498	300	فراي هدهدا رافعا فانحط اليه------------ فوصف له------ ملك سليمان وما سخر له من كل شء وذكر له صاحبه ملك بلقيس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تحت يدها اثني عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف وذهب معه لينظر فما رجع الا بعد العصر فذكر انه وقعت نفحة من الشمس علي راس سليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خاليا فدعا عفريت الطير وهو النسر فساله عنه فلم يجد عنده علمه ثم -------------------------------------------------------------------قال لسيد الطير وهو العقاب علي به فارتفعت فنظرت فاذا هو مقبل فقصد-ته فناشدها بالله وقال سالتك بالله الذي قواك واقدرك علي الا رحمتني فتركته وقالت ثكلتك امك ان نبي الله قد حلف ليعذبنك قال وما استثني قالت بلي او	637	8102693166501318660	262	264.0	202	779	33.63286209106445	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	true	-2758754794740701352	4	221	27	1145	1571	300	فلما قرب منه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه--------------- تواضعا لسليمان ف-------اخذ براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده فقال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سليمان وعفا عنه ولطف به خوفا من الله ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الهدهد احطت بما لم تحط به اي اني اطلعت علي قوم وعرفت من بلادهم واحوالهم ما لا تعلمه انت ولا احد من جندك وجءتك من سبا اسم بلدة او قبيلة لا تنصرف بالفتح لتعريفه وتانيثه وقرء بالجر مع التنوين منصرف اسم لحي قوله بنبا يقين متعلق بالمجء وال نبا الخبر الذي له شان وال يقين العلم الذي لا يشوبه الشك والشبهة فبينه بقوله ----------اني وجدت امراة تملكهم اي تملك قومها و-اسمها بلقيس بنت شراحيل وكان ابوها ملك ارض اليمن كلها ولم يكن له ولد غيرها فغلبت علي الملك وامها جنية لانه ما كان يري التزوج من الانس واوتيت تلك المراة من كل شء يليق بها من اسباب الدنيا من الاموال والجنود وغيرها ولها عرش عظيم اي سرير كبير بالنسبة الي ابناء جنسها قيل في وصف عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين او-- ثلاثين وكان من ذهب وفضة مكللا بالدر والزمرد والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخض----ر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق سورة النمل اية وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم------------------------------ فصدهم عن السبيل--------------------- فهم لا يهتدون	1250	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0637	false	7101518608495981242	114	282	558	1404	1498	300	فلما قرب من سليمان -----------ارخي ذنبه وجناحه مكرها علي الارض تواضعا له فلما دنا منه اخذ براسه فمد-ه اليه ف------------قال يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله فارتعد سليمان وعفي عنه قيل كان يعذب سليمان الطير ان ينتف ريشه ويشمسه وقيل يلقيه في واد النمل وقيل بل يفرق بينه وبين الفه او لاذبحنه او لياتيني بسلطان مبين 272231 فمكث غير بعيد اي لبث قليلا وجاء الهدهد فقال ما الذي ابطاك فقال ا-------حطت بما لم تحط به------------------------------------------------------------------------------ وجءتك من سبا------------------------------------------------------------------------------------------- بنبا ي------------------------------------------------قين احطت يعني علمت شيءا وسبا اسم رجل باليمن وقيل اسم مدينة اني وجدت امراة تملكهم اي تملك اهل سبا اسمها بلقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س واوتيت----------- من كل شء اخبار عن سعة ملكه--------------------------------ا ولها عرش عظيم قيل ان----------------------------------------- عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمك- ثمانين وقيل ثلاثين وكان من ذهب وفضة مكللا بانواع الجواه-------------------------------ر وكان- قواءمه من ياقوت احمر واخضر ودر وزمرد ----------------------------------------------------وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم يعني عبادتهم الشمس قوله تعالي فصدهم عن السبيل اي صدهم عن سبيل الحق فهم لا يهتدون	637	8102693166501318660	461	628.5	362	1384	33.30924987792969	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	161	254	779	1239	1463	300	اسم الله الاعظم وهو يا حي يا قيوم وقيل يا ---------------------------------------------ذا الجلال والاكرام--------------------------------------------------------- وكان بينه وبين عرشها مقدار شهرين-------------------------------------------------------- انا اتيك به اي بعرشها قبل ان يرتد اليك طرفك وهو النظر و-------في الاصل تحريك الاجفان فوضع في موضعه والمعني--------------------------- انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك ف-----------قال له سليمان لقد اسرعت ان فعلت ذلك فقال اصف ارسل طرفك---------- فنظر نحو اليمن فدعا اصف فغار الكرسي تحت الارض وظهر عند مجلس سليمان بالشام بقدرة الله تعالي قبل ان يرجع اليه طرفه فلما راه اي راي سليمان السرير مستقرا عنده	1255	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0640	false	-8786241766669603822	182	300	910	1481	1481	300	اسم الله الاعظم وهو يا حي يا قيوم وقيل يا الهنا واله كل شء واحدا لا اله الا انت وقيل ياذا الجلال والاكرام وعن الحسن الله والرحمان وقيل هو اصف بن برخيا كاتب سليمان وكان صديقا عالما وقيل هو جبريل وقيل هو الخضر علم من الكتاب المنزل وهو علم الوحي والشراءع انا اتيك به---------- قبل ان يرتد اليك طرفك قيل اراد المبالغة في السرعة و-----------------------------معني قوله قبل ان يرتد اليك طرفك انك ترسل طرفك الي شء -قبل ان تراه ابصرت العرش بين يديك وروي ان اصف قال ل--سليمان مد عينيك حتي ينتهي ط-----------------رفك فمد عينيه فنظر نحو اليمن ودعا اصف فغار العرش بمارب ثم نبع--- عند مجلس سليمان------- بقدرة الله------ قبل ان يرتد----- طرفه فلما راه--------------------- مستقرا عنده-	640	8102693166501318660	277	359.5	216	673	41.15898895263672	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	1	113	7	600	1593	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله اي بان وحدوه واطيعوه فاذا هم فريقان اي خصمان----- فريقان مءمن و-----كافر -قيل المراد ص----------الح وقومه الذين لم يءمنوا ب----------ه يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما الحق مع-----------------------------------------------------------ي سورة النمل اية قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو لا تستغفرون الله لعلكم ترحمون -------------------------------------------------قال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة اي------------ بالعق--------------------------------------------------------------------------------------وبة التي وعدتم بها قبل الحسنة اي التوبة وانما قال--------------------------- ذلك لهم ل-------------------------------------------------------------اعتقادهم من الجهل ان التوبة تنفعهم عند نزول العذاب فيصرون علي الكفر لانه محتمل فاشار صالح الي جهلهم وخطءهم فيما اعتقدوا وقالوا بقوله لو لا اي هلا تستغفرون الله من كفركم قبل نزول العذاب بكم لعلكم ترحمون	1258	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0642	false	-3286635590714037567	0	131	0	710	1623	300	الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الل---------------------ه فاذا هم فريقان -يختصمون يعني فريق-- مءمن وفريق كافر وقيل ا--راد بالفريقين صالح وقومه قبل ان-- يءمن منهم احد وقوله يختصمون ي----------------------قول كل فريق------ الحق معي وذلك انهم سارعوا في الدين قبل اختصامهم ما حكي الله عنهم في سورة الاعراف قوله وقال الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا الاعراف الي ا--------------ن قالوا يا صالح اءتنا بما تعدنا الاعراف من العذاب فقال صالح يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة قيل بالعذاب قبل الرحمة وقيل السيءة العقوبة والحسنة التوبة وقيل انهم كانوا بجهلهم يقولون ان العقوبة التي يعدها صالح ان وقعت بيننا حينءذ واستغفرنا مقدرين ان التوبة مقبولة في ذلك الوقت وان لم يقع فنحن علي ما نحن عليه فخاطبهم صالح علي حسب قولهم واعتقادهم قال لهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلا تستغفرون الله ---------قبل نزول العذاب---- لعلكم ترحمون	642	8102693166501318660	263	279.0	207	918	28.64923667907715	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	27	205	145	1051	1551	300	اي ايقرا مع الله غيره ويجعل شريكا له بل هم قوم يعدلون عن الحق الذي هو التوحيد سورة النمل اية -----------------------------------------------------------------امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا االه مع الله بل اكثرهم لا يعلمون ام من جعل الارض قرارا اي مستقرا يستقر عليها اهلها وجعل خلالها اي في وسطها انهارا--------------------- وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت------------ وجعل بين البحرين اي---------- العذب والملح حاجزا اي سترا مانعا ان-- يختلط احدهما بالاخر االه مع الله يعينه علي صنعه بل اكثرهم لا يعلمون توحيده فلا يءمنون به سورة النمل اية امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الارض االه مع الله قليلا ما تذكرون امن يجيب المضطر اي يستجيب في البلاء دعاءه اذا دعاه اي تضرع بالدعاء اليه ------------------------------------------------------------------------والمضطر هو الذي احوجه مرض او فقر او حادثة الي -----------------------التضرع الي الله والالتجاء ب------------------------------------------------------------------------ه قال صلي الله عليه وسلم يرفع دعاء المءمن فوق الحجاب ويقول الرب تعالي وعزتي لانصرنك ولو بعد حين وهو ليس علي العموم بل الاجابة موقوفة علي ----كون المدعو به مصلحة و من يكشف السوء اي ال--------ضر ويجعلكم خلفاء الارض	1262	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0644	false	4365890287553360846	27	186	138	933	1546	300	اي لي--س معه اله يفعل هذا----------- بل هم قوم يعدلون من الحق الي الشرك وقيل يعدلون بالله غيره لجهلهم يعني يثبتون من قولهم عدل يعدل عدلا اذا ساوي بين الشيءين امن جعل الارض قر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارا اي م-كانا تست-----------وون وجعل خلالها ا---ي وسطها انهارا تجري من تحتها المياه وجعل لها رواسي اي جبالا ثوابت اي تميد بكم وجعل بين البحرين حاجزا اي بين العذب والمالح------------- مانعا كيلا يخ--------------تلط االه مع الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي معبود سواه يقدر علي ذلك بل اكثرهم لا يعلمون الحق لانهم لم يتفكروا امن يجيب المضطر الي كذا والمضطر ا---لذي احوجه مرض او فقر او نازلة من نوازل الدهر الي اللجوء والتضرع الي الله وعن ابن عباس هو المجهود وعن السدي هو الذي لا حول له ولا قوة وقيل المذنب الذي يستغفره قال جار الله فان قلت قد جمع المضطرين بقوله امن يجيب المضطر اذا دعاه لكم من مضطر يدعو فلا يجاب قلت------------------ الاجابة موقوفة علي ان يكون المدعو به مصلحة و----يكشف السوء اي المغر والضيق ويجعلكم خلفاء الارض	644	8102693166501318660	328	358.5	253	1195	27.44769859313965	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	22	81	122	425	1572	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ووقع القول اي نزل العذاب عليهم بما ظلموا من ترك الايمان فهم لا ينطقون ب--------حجة واعتذار لان العذاب الموعود شغلهم عن النطق او لختم افواههم وهذا قبل كبهم في النار سورة النمل اية الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه------------------- والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الم يروا اي --------	1268	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0647	false	9140428795443286445	209	251	1118	1342	1606	300	ووقع القول عليهم اي وجب الوعيد والع---------------------------ذاب عليهم بما ظلموا--------------- فهم لا ينطقون بعذر ولا حجة وقيل--- لان-------------------------------------- افواههم مختوم-------------------------------ة الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه من التعب ويستريحون والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون ويوم ينفخ في	647	8102693166501318660	154	219.5	122	338	45.562129974365234	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1272	true	-6118329070635931209	240	295	1233	1525	1549	300	لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقوا شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه فوجدته يلعب باصبعه في الارض وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما فاخرجته من التنور فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها في المنام فالقته في اليم ب----------------------تابوت مطل--------ي بالقار من داخله وكان لفرعون -----------	1272	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0650	false	1496578197017023886	1	54	5	281	1515	300	لما طاش من عقلها فطلبوا فلم يلقو- شيءا فخرجوا وهي لا تدري مكانه فسمعت بكاءه من التنور فانطلقت اليه---------------------------- وقد جعل الله النار عليه بردا وسلاما------------------ فلما الح فرعون في طلب الولدان اوحي الله اليها---------- فالقيه وروي انها ارضعته ثلاثة اشهر في تابوت من بردي مغطي بالقار من داخله وقوله فالتقطه ال فرعون	650	8102693166501318660	213	360.0	172	333	63.96396255493164	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	149	222	742	1097	1486	300	فلن اكون ظهيرا للمجرمين بقول ان شاء الله فابتلي به مرة اخري من الغد وكان لا يعرف انه قتله سورة القصص الايات 18 الي فاصبح في المدينة---------------- خاءفا-------------- يترقب-------------- فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش------------- بالذي هو عدو لهما قال يا موسي----- اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض-------------- وما تريد ان تكون من المصلحين	1276	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0652	false	-7605002658415685118	78	208	389	1051	1502	300	فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي معينا---------------------------------------------------------------------------------- فاصبح في المدينة في اليوم الثاني خاءفا من قتل القبطي يترقب ينتظر الاخبار فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه وذلك انه لما فشي امر القتل قيل لفرعون ان بني اسراءيل قتلوا منا رجلا فقال اتعرفون قاتله ومن شهد عليه وامرهم ان يطلبوه فصاح بموسي ف قال له موسي انك لغوي مبين ظاهر الغواية ولم يرد انه غوي في الدين وانما اراد من خاصم ال فرعون مع كفرهم فانه غوي وقيل بل قال للقبطي انك لغوي مبين بطلبك وسخرك اياه ثم اراد موسي عليه السلام نصر الاسراءيلي فقال سبحانه فلما ا---راد ان يبطش ان ياخذ بشدة بالذي هو عدو لهما يعني القبطي فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض بالقتل والظلم وما تريد ان تكون من المصلحين	652	8102693166501318660	253	364.0	202	747	33.86880874633789	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	195	300	973	1548	1548	300	واستكبر هو وجنوده في ال-------------------------ارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون واستكبر هو اي فرعون وجنوده عن الايمان بموسي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بلا حجة وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالموت قرء معلوما ومجهولا سورة القصص الايات 40 الي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي عاقبناهم في البح-------------------------------------------ر فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اي خذلناهم وصيرناهم يعني قوم فرعون اءمة اي رء-----ساء يدعون الجهال الي عمل كالكفر والمعاصي من اعمال اهل النار ف-------------------------------------------------ي الد-----------------------------------------------------------------------------------------------نيا ويوم القيامة هم لا ينصرون-	1284	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0657	false	1778781904867967533	71	155	358	821	1593	300	واستكبر هو وجنوده اي تعظموا ان يقبلوا الحق في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم ف------------ي البحر فاغرقناهم فيه قيل نيل مصر وقيل من وراء مصر فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم ا-----------------------------------ءمة اي قادة رءساء يدعون الي النار قيل انه يامر الملاءكة ان يقودوهم الي النار وقومهم يتبعونهم فيصيرون في حكم القادة وقيل هو في الدنيا ومعني جعلناهم حكمنا انهم رءساء الضلالة لانهم يدعون الي النار يعني الافعال التي بها تستحق النار ويوم القيامة--- لا ينصرون	657	8102693166501318660	196	247.0	162	793	24.716266632080078	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	24	143	135	797	1661	300	تبرانا اليك منهم ومن كفرهم وعبادتهم فصاروا اعداءلنا وكذبوا علينا--------- ما كانوا اي لم يكونوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم سورة القصص اية وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وقيل اي قال للكفار والحزنة ادعوا شركاءكم اي- الاصنام لتخلصكم من العذاب وهو توبيخ وتهديد لمن يعبد الاصنام فدعوهم--------------------------------- فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم بنفع ما و عند ذلك راوا العذ-----------اب الموعود لهم ثم اخبر تعالي لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا شرط جوابه محذوف وهو لما را-----------وا العذاب او لما اتبعوهم في الدنيا او المعني لما راوا العذاب تمنوا لو كانوا مهتدين كاهتداء المسلمين ف لو حينءذ للتمني سورة القصص اية ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين	1292	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0661	false	-8867723060713620720	155	255	861	1430	1664	300	تبرانا اليك منهم ومما اختاروه من الكفر بانفسهم هوي منهم للباطل ومقتا للحق ما كانو-------------ا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم وهذا قول الرءساء اي لا ذنب لنا فانهم وانما عبدوا الاصنام وقي------------------------------------------ل للكفار --------ادعوا شركاءكم قيل الاصنام علي وجه الاستعانة---------------------------------- فدعوهم للضرورة مبالغة في الخزي والفضيحة فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوا لانها جماد -------وراوا العذاب قيل العذاب ال-نازل بهم وقيل الجحيم-- لو انهم كانوا يهتدون قيل تقديره----------------------- راوا حين عاينوا العذاب لو كانوا يهتدون وقيل لو ب-----معني التمني لو كا---------------نوا مهتدين في الدنيا وقيل لو كانوا بما راوا من العذاب------- ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين	661	8102693166501318660	282	316.5	226	727	38.789546966552734	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	true	5858694138876662771	142	295	749	1557	1575	300	لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ---------اي في الليل ولتبتغوا اي لتطلبوا من فضله اي من رزقه في النهار يعني ان الله زاوج بين الليل والنهار لثلاثة اغراض للسكني في الليل ولطلب الرزق في النهار ولارادة الشكر منكم مطلقا دل عليه قوله ولعلكم تشكرون اي في كل وقت سورة القصص اية ويوم يناد----------------------------------يهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم اي اذكر يوم يدعوهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم لي شركاء كررت هذه الاية لزيادة توبيخ الكفار وللايذان بان لا شء اجلب لغضب الله من الشرك به كالتوحيد في مرضاته سورة القصص اية ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون ونزعنا اي اخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليها لان الانبياء يشهدون عليهم بما كانوا عليه من ال---------شرك وعدم قبول---- رسالتهم فقلنا هاتوا برهانكم اي ح---------------------جتكم ان لله شريكا فعجزوا فعلموا حينءذ ان الحق ا--------------ي التوحيد في الالوهية لله	1294	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0662	false	-4865319342332804744	195	274	983	1414	1529	300	لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه يعني تسكنوا في الليل ولتبتغ-----------وا من فضله بالن----------------------------------------------------------------------------------------------------هار-------------------------------------- ولعلكم تشكرون اي تشكروا هذه النعم ثم عاد الكلام الي ذكر القيامة فقال سبحانه ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزع-------------------------------------------------------------------مون انهم شفعاءكم ونز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا اي اخرجنا من كل امة من اهل عصر وجماعة شهيدا قيل هم الانبياء يشهدو----------------ن علي---- الناس بالتبليغ وعلي العلماء بالانذار فقلنا هاتوا برهانكم اي حجتكم علي صحة ما كنتم عليه من ال--شر---------ك فعلموا------ ان الحق لله يعني الحق في التوحيد لله ------------	662	8102693166501318660	233	318.5	185	899	25.917686462402344	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	0	300	0	1586	1586	300	زي--ه وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلثم-اءة غلام وعن يساره ثلثم-اءة جارية بيض عل---------------يهم الحلي والديباج قال ال------------ذين يريدون الحياة الدنيا من المسلمين متمنين مثل ما له علي سبيل الرغبة في اليسار كعادة البشر وقيل متمنين اياه ليتقربوا به الي الله وينفقوه في سبيل الخير يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون -من المال وهذا هو الغبطة وقيل كانوا كفارا-------------------------------------------------------------- انه لذو حظ اي بخت عظيم في الدنيا سورة القصص اية وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون وقال الذين اوتوا العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدنيا ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه ب--معني --------الجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي الطاعة عن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا---------------------- به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض قيل كان قارو----ن يءذي موسي ---------عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت الزكوة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم فجمعها فراها عظيمة فمنعها من البخل لانه استكثرها بعد الحساب وقال لبني اسراءيل----- ان موسي ---------------------يريد ان ياخذ اموالكم فقال-- انت كبير-------نا فمربنا ما شءت فقال نبرطل فلانة البغية حتي ترميه بنفسها فيرفضه بنو اسراءيل فجاءا بها وجعل قارون لها الف دينار فاجابتهم فجمع قارون الناس----------- يوم عيد-له----م وقال لموسي مرهم وانههم فقام موسي وقال من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زني وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان-	1297	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0664	false	5084308143919223159	88	297	445	1507	1518	300	زينته وقيل عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر وعن يمينه ثلاثماءة غلام وعن يساره ثلاثماءة جارية وقيل في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو اول من لبسها قال الذين يريدون الحياة الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ومن الحسد كقوله ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض النساء والحاسد الذي يتمني ان تكون نعمة صاحبه له انه لذو حظ -------عظيم في الدنيا قو----له تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلمة التي تكلم بها العلماء و--الثواب لانه في معني التوبة وال-------------------------------------------جنة الا الصابرون علي الطاعة عن الشهوات وعلي ما قسم الله من القليل عن الكثير فخسفنا به وبداره الارض اي اذهبناه وداره في الارض وقد-------------------------------------------------------------- قيل -ان قارون كان يءذي موسي صلي الله عليه واله وسلم ----------------------------------------حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف دينار علي دينار وعن كل الف درهم علي درهم ف---------------------------------------استكثره فسخت به نفسه فجمع بني اسراءيل فقال ان موسي ارداكم علي كل شء وهو يريد ان ياخذ اموالكم فقالوا انت كبيرنا وسيدنا فمر ب--ما شءت -قال نبرطل فلانة فجعل----------------------------------------------------------- لها الف دينار وقيل طشت من ذهب مملوءة ذهبا فلما كان يوم عيد لهم قام فقال يا بني اسراءيل------------------ من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ومن زنا وهو غير محصن جلدناه وان احصن رجمناه فقال قارون وان	664	8102693166501318660	683	981.5	541	1777	38.43556594848633	106	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	4	215	15	1101	1528	300	كنت انا فقال -ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال ادعوها فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التورية ان تصدق فتداركها الله ووفقها فقالت بل كذبوا ان قار-------ون جعل جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا---- يبكي وقال يا رب ان كنت نبيا فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال موسي من كان مع قارون فليثبت--------------------------------------- مع-------------ه ومن كان معي فليعتزل قارون فاعتزلوه كلهم الا- رجلين فقال-- يا ارض خذيهم فاخذتهم ال------ي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق والحال ان قارون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بالله وبالرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت عليهم وهو معني قوله فخسفنا به وبداره الارض يعني بداره وامواله فهو يتجلجل في الارض كل يوم قامة رجل الي يوم القيامة فما كان له من فءة اي لم يكن لقارون جند ينصرونه اي يمنعونه من دون اي من دون عذابه فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم وعزتي لو دعوني مرة واحدة لوجدوني مجيبا ال-له وما كان من المنتصرين الممتنعين من عذابنا النازل به سورة القصص اية واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس------------------------------- يقولون ويكان الل-----------------------------------------------ه يبسط الرزق لمن يشاء من عباده----------- ويقدر لو -----------------------------لا ان من الله علينا لخسف بنا	1298	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0665	false	-4588495399790880701	1	185	4	949	1552	300	كنت انا -قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة------------ فاحضرت فناشدها موسي بالذي فرق البحر وانزل التوراة ان تصدق ---------------------فقالت--- كذبوا بل جعل لي قارون---- جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا لله يبك--------------------------------ي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال يا بني اسراءيل ان الله بعثني الي قارون كما بعثني الي فرعون فمن كان معه فليلزم مكانه ومن كان معي فليعتزل------ فاعتزلوا جميعا غير رجلين ثم قال يا ارض خذيهم فاخذتهم الارض الي الركب ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم الي-------- الاعناق وقا---------رون واصحابه يتضرعون الي موسي ويناشدونه بامه و--الرحم وموسي لا يلتفت اليهم لشدة غضبه ثم قال خذيهم فانطبقت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم فاوحي الله الي موسي ما اقصا----ك استغاثو---ك مرارا فلم ترحمهم فما كان له من فءة جماعات ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين بنفسه--------------------------------------- واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس من المال والزينة وقيل من العلم يقولون ويكان يعني الم تعلم وقيل هي كلمة ابتدا بها وتحقيق ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع علي من يشاء ويقدر يضيق علي من يشاء بحسب المصلحة لولا ان من الله علينا لخسف بنا	665	8102693166501318660	639	1051.5	508	1278	50.0	101	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	8	181	44	869	1440	300	وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ثم اكد وعده بعوده الي مكة بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي القران الا رحمة من ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة استثناء متصل حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك واعطاك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع الي دين اباءك سورة القصص اية ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا يصدنك اي لا يصرفنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسم الزمان كيومءذ وحينءذ وادع الخلق الي ربك اي الي توحيد--------ه ولا تكونن من المشركين اي معهم في شركهم سورة القصص اية ولا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجه----------ه له الحكم	1300	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0666	false	-6918275008534875352	53	119	258	571	1534	300	وما كنت ترجو- ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي عونا لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي------------------------------------------------ يصرفنك هءلاء القوم عن القران ودين الله---------- ان--------------------------------زاله علي--ك وادع------ الي ربك ---الي توحيده وعبادته ولا تكونن من المشركين و--------------------------------لا تدع مع الله الها اخر لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه يعني وانه له الحكم	666	8102693166501318660	249	357.5	192	843	29.53736686706543	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1301	true	1750878065001863135	123	254	720	1444	1686	300	الكاذبين ولقد فتنا اي اختبرنا الذين من قبلهم اي من قبل هذه الامة كالانبياء والاولياء ببلايا فمنهم من قتل بالعذاب ومنهم من نشر بالمنشار ومنهم من عذب بانواع العذاب كالمشط بامشاط الحديد فلم يعدل عن دينه فليعلمن الله الذين صدقوا اي فليظهرن الله في الوجود بعد علمه في العدم بالامتحان الصادقين في ايمانهم وليعلمن الكاذبين فيه فيثيب الصادقين ويعاقب الكاذبين سورة العنكبوت اية ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون ام حسب الذين يعملون السيءات اي اظن المسيءون ان يسبق-----------------------------------------------------------------------------ونا اي انهم يفوتوننا فلا ن-----------------قدر علي -------الانتقام منهم ساء ما يحكمون اي بءس حكما يحكمونه حكمهم وهو المخصوص بالذم سورة العنكبوت الايات 5 الي من كان يرجوا لقاء ال------------------------------------------------------------له فان اجل الله لات وه-------------------------و السميع--------- العلي---------م ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لغني عن العالمين قوله من	1301	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0667	false	-347179976522522459	10	120	61	652	1609	300	الجميع-- ولقد فت-----------نا الذين من قبلهم اي من قبل ------امة محمد صلي الله عليه واله وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليعلمن الله الذين صدقوا-------------------------------------------------------------------------- وليعلمن الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذبين بظهور المعلوم ام حسب الذين يعملون السيءات يعني الكباءر والمعاصي ان يسبقونا اي----- يفوتو-نا فوت السابق للغير ولا يقدر علي اخذهم والانتقام منهم ساء ما يحكمون اي بءس حكما-------- حكمهم من ك---------------------------------------------ان يرجو- لقاء الله يعني من يطمع في ثواب الله وقيل من كان يعلم ويءمن بلقاء الله فان اجل الله لات وهو الموعد للجزاء والبعث وهو السميع لاقوالكم العليم بضماءركم ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه وهو جهاد العدو وجهاد النفس يعني لانه يقع له الثواب والجنة والغنيمة في الدنيا والاخرة ان الله لغني عن العالمين يعني عن	667	8102693166501318660	260	250.0	206	1013	25.666337966918945	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	158	258	857	1381	1607	300	جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي لا علم لك بالالوهية------------------------------------------------------------------------ فلا تطعهما في ذلك اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اي الي رجوع من امن منكم ومن اشرك فاخبركم باعمالكم فاجازيكم حق جازاءكم قيل نزلت اية الوصية في سعد بن ابي وقاص وامه حين امن بمحمد صلي الله عليه وسلم وعرفت امه ايمانه فامتنعت من الاكل والشرب ليكفر ويرتد فقال والله لو كان لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بمحمد عليه السلام سورة العنكبوت اية والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين والذين امنوا وعملوا الصالحات اي--------------------- المءمنون	1302	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0667	false	-347179976522522459	207	267	1130	1433	1609	300	جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي لا علم لك بالال-هية والمراد بنفي العلم نفي المعلوم كانه قال لتشرك بي ما لا يصح ان يكون الها فلا تطعهما في ذلك ----------------------------------الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون ------------من خير وشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين في زمرتهم ومن الناس من يقول امنا بالله الاية نزلت في المءمنين	667	8102693166501318660	175	288.0	139	617	28.363046646118164	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1303	true	4092314110173678606	32	174	167	944	1615	300	عن الايمان كما ان عذاب الله صارف للمءمنين عن الكفر فاذا اوذي في الله اي في طاعته او الاسلام جعل فتنة الناس اي عذابهم اياه هنا كعذاب الله ثمه المعني انه ساوي بين العذابين فخاف من العاجل واهمل الاجل وفيه تنبيه لكل مسلم ان يصبر علي الاذي في الله تعالي ولءن جاء نصر اي دولة للمءمنين كالغلبة والغنيمة من ربك ليقولن اي المرتدون انا كنا معكم اي تابعين لكم في دينكم------------ فاعطونا نصيبا من المغنم فقال تعالي مخبرا عن كذبهم ا يقولون ذلك وليس الله باعلم بما في صدور العالمين من الايم-----------ان والكفر وهذا اطلاع منه للمءمنين علي ما ابطنوه من الكفر سورة العنكبوت اية وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين ------ثم وع-د المءمن------------------ين واوعد المنافقين بقوله وليعلمن-------------- الله الذين امنوا حقيقة وليعلمن المنافقين في ايمانهم فانهم لم يصبروا علي الاذي وارتدوا سورة العنكبوت اية وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا	1303	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0668	false	-8967958947401368388	1	85	4	491	1615	300	عن الايمان كما ان عذاب الله صارف للمءمنين عن الكفر فاذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصر ا---لله المءمنين وغنموهم اعترضوهم وقالوا------------------- انا كنا معكم اي تابعين لكم في دينكم ثابتين عليه فاعطونا نصيبا من المغنم ثم اخبر سبحانه بانه ------------------------------اعلم بما في صدور العالمين من الاخلاص في الايما----------------------------------------------------------------ن والنفاق وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين وعيد لهم فعلم المءمن مءمنا لوجود الايمان ونعلم المنافق منافقا لوجود النفاق وقيل يميز الله ال---مءمن------------- من المنافق فوضع العلم موضع التمييز لانه بالعلم يميز بينهم ------------------وقال الذين كفروا للذين امنوا اتبعوا سبيلنا	668	8102693166501318660	303	387.5	243	839	36.11442184448242	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1305	true	4032302665742587776	9	271	55	1433	1568	300	اناث منهم اولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلناها اي السفينة او الواقعة اي--------ة للعالمين اي عبرة لهم------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني لمن راها ولمن لم يرها بسماع خبرها سورة العنكبوت اية وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون وابراهيم اي اذكر ابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم اي العمل بالتقوي خير لكم من الكفر والمعصية ان كنتم تعلمون ذلك فتومنون سورة العنكبوت ا---ية انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون انما تعبدون من دون الله اي ما تعبدون من دونه الا اوثانا اي اصناما وتخلقون افكا اي تختلقون كذبا وهو تسميتهم الاوثان الهة وشركاء------------ لله ان الذين تعبدون من دون الله اي الاصنام لا يملكون لكم رزقا اي لا يقدرون ان يعطوكم رزقا قليلا فابتغوا اي اطلبوا عند الله اي من الله الرزق اي جميع الرزق لانه--------------------------------------------------------- هو الرزاق وحده واعبدوه اي وحدوه واشكروا له فيما ينعم عليكم من الرزق اليه ترجعون اي الي الله مصيركم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم سورة العنكبوت اية وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين وان تكذبوا -----رسولي فقد كذب امم من قبلكم رسلهم فاهلكتهم فكان ضرر تكذيبهم الرسل لانفسهم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي البلاغ الذي ظهر صدقه وزال معه الشك باقترانه بايات الله ومعجزاته سورة العنكبوت الايات 19 الي اولم يروا ---------------كيف يبدء الله الخلق--------------------------------- ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير قل------------------------------------------------------------------------------------- سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق-------------------------------------------------------------------------------- ثم الله ينشء النشاة ال------------------اخرة ان الله علي كل شء قدير	1305	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0669	false	5267661846602434156	0	243	0	1269	1566	300	اناث منهم اولاد نوح سام وحام ويافث ونساءهم وقيل كانوا عشرة خمسة رجال وخمسة نسوة وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم كانوا ثمانية نوح واهله وبنوه الثلاثة ف جعلناها--- السفينة او الجارية اية اي عبرة للعالمين للخلق علي توحيد الله وصدق نبيه ثم بين تعالي قصة ابراهيم فقال سبحانه وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه يعني وحدوه واتقوا معاصيه او اتقوا عذابه ذلكم اي ما تءمرون به من الدين خير ل---------------------------------كم ان كنتم تعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون -وجه الدلالة والتفكر انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا واختلاقهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسميتهم الاوثان الهة وشركاء لله وشفعاء اليه ان الذين تعبدون من دون الله----------- لا يملكون لكم رزقا-------------------------------------------------------------------------------------------- لانها لا تقدر علي شء من النعم فلا تستحق العباده فابتغوا عند الله الرزق------ واعبدوه--- وحدوه واشكروا له------------------------- اليه ترجعون--- الي حكمه تصيرون يوم القيام----------------------------------ة وان تكذبوا فقد كذب امم من قب---------------------------------لكم وان يكذبوك بما جءت به فقد كذب امم من قب------لهم فاهلك-----وا--------------------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ا--داء الرسالة وبذل النصيحة والدعاء الي الدين المبين الواضح الظاهر------------------------- اولم يروا قيل الم يعلموا كيف يبدء الله الخلق اي هلا تفكروا في ابتداء خلق الله ثم يعيده ان ذلك علي الله يسير لا تعب عليه فيه ولا نصب فان من قدر علي ذلك قدر علي ارسال الرسل والمعجزات قل يا محمد لهم سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق ما ينشا من الاشجار والنبات وساءر الحيوانات وغيرها فمن قدر عليها قدر علي الاعادة ثم الله ينشء النشاة الاخرة يعيدهم بعد فناءهم ان الله علي كل شء قدير	669	8102693166501318660	557	748.5	442	1900	29.3157901763916	87	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1306	true	-762756197204871016	166	261	850	1300	1505	300	ولا--- في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وما انتم بمعجزين اي فاءتين من الله وحكمه وان هربتم منه في الارض الفسيحة ولا في السماء التي هي افسح من الارض وابسط لو كنتم فيها يعني لا مخلص لكم من الله اينما تكونوا وما لكم من دون الله اي من دون عذابه من ولي اي من قريب ولا نصير اي مانع يمنعكم من عذابه سورة العنكبوت الايات 23 الي والذين كفروا بايات الله و----------------------------لقاءه---------------------- اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	1306	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	5	57	36	300	1591	300	ولا من في السماء وما لكم من دون الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ليس سوي الله احد يتولي نصرهم ونجاتهم من العذاب--------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله قيل بالقران وقيل ساءر الحجج ولقاءه ولقاء جزاءه يوم البعث اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم 292427 فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه	670	8102693166501318660	164	248.0	128	510	32.156864166259766	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	39	175	208	893	1568	300	ويلعن بعضكم بعضا اي الاتباع الرءساء--- وماواكم اي مقركم النار ايها العابد والمعبود والتابع والمتبوع وما لكم من ناصرين بالشفاعة او القوة يوم القيامة سورة العنكبوت اية فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لم تحرقه وهو اول من امن به وكان لوط ابن اخت ابراهيم وقال اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين -من الشام وهو اول --من هاجر ومعه لوط و--------------------------------------سارة وهاجر وهو ابن خمس وست-ين سنة او سبعين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان الي ربي اي الي حيث امرني بالهجرة اليه او مهاجر الي ربي بقهر النفس وحسن الطاعة انه هو العزيز الذي يمنعني من عدو--ي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له اسحاق	1308	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0670	false	-244413272073478373	185	289	1025	1534	1591	300	ويلعن بعضكم بعضا اي يدعو بعضكم علي بعض وماواك---------م النار اي يصدكم الي النار------------------- وما لكم من ناصرين ثم عطف تعالي قصة لوط قوله تعالي فامن---------------- له لوط وهو ابن اخت ابراهيم وهو اول من امن له حين------------------------------ راي النار لم تح------------------رقه وقال -------يعني ابراهيم----- اني مهاجر من كوثي وهو--- سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين ومن ---ثم قال لكل نبي مهاجر ولابراهيم مهاجران وكان معه في هجرته لوط وامراته سارة وهاجر وهو ابن خمس وسبعين ----------------------------------------------------سنة الي رب---ي الي حيث امرني بالهجرة ا----------------------------------------ليه انه هو العزيز الذي يمنعني من اعداءي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي------------------ ووهبنا له اسحاق	670	8102693166501318660	326	466.0	253	732	44.535518646240234	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	20	201	106	1122	1661	300	ولا تعثوا---------------- اي لا تعملوا ---------الفساد في الارض مفسدين بنقص الكيل والوزن كيلا تعذبوا سورة العنكبوت اية فكذبو-------ه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فكذبوه اي شعيبا في خبره العذاب فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة او--------------------------------------------------------------------------------------------- صيحة جبراءيل لان القلوب ترجف لها فاصبحوا اي صاروا في دارهم اي في بلدهم وارضهم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين سورة العنكبوت اية وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وعادا وثم-----ود اي -اهلكناهما يدل عليه قوله فاخذتهم الرجفة وقد تبين لكم اي ظهر لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في ----------------------------------هلاكهم فاتقوا الل-------------------------------ه من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم فصدهم عن السبيل اي صرفهم عن----- الدين وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات--------------- فاستكبروا في الارض------------- وما كانوا سابقين	1311	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0672	false	-8602006317840660576	155	278	829	1496	1612	300	ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا في الارض بالف----------------------------------------------------------------ساد فكذبوه بما به فاخذتهم الر----------------------------------------------------------------------جفة--- الزلزلة وعقاب يوم الظلة فاصبحوا في دارهم جاثمين قيل كبوا علي وجوههم هالكين وقيل جاثمين علي ركبهم في بيوتهم وقيل صيحة جبر--يل لان القلوب رجفت به-----------------ا في دارهم------ بلدهم وارضهم جاثمين--- باركين علي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لركب وعادا هم قوم هود اي واهلكنا عا--------------------دا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنه--------------------------------------------------------------------م يعني ظهر لكم من اثارهم وبقايا دورهم وصنع الله بهم في اهلاكهم وزين لهم الشيطان اعمالهم اي بين لهم ما في---------------------------------------------------ه من الضلال--- فصدهم عن السبيل اي------ عن طريق ال-حق وكانوا مستبصرين قيل كانوا-------------------------------------- عقلاء ذوو بصاءر يمكنهم التمييز بين الحق والباطل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات بالحجج الظاهرة فاستكبروا في الارض عن قبول الحق وما كانوا سابقين	672	8102693166501318660	320	322.5	255	1245	25.70281219482422	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1314	true	-7461730942548602789	241	275	1339	1529	1675	300	الاية مع ما قبلها بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله وهم صاغرون سورة العنكبوت اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وكذلك انزلنا اليك الكتاب----------------------------------------------- فالذين اتيناهم الك--------------تاب يءمنون به -----------------------------------------------------------------ومن هءلاء------------------------- من يءمن ب----------------------------------------------------------------------------------ه وما يجحد باياتنا الا الكافرون	1314	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0674	false	-6159007586155427079	65	163	357	918	1631	300	الاية منسوخة----- بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر التوبة ولا مجادلة اشد من السيف وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم التوراة والانجيل والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون مخلصون بالتوحيد منقادون بالطاعة وكذلك انزلنا اليك الكتاب كما انزلنا الكتب عليهم انزلنا عليك الكتاب ايضا فالذين اتيناهم الكتاب اي علم الكتاب يءمنون به قيل الكتاب القران ومن امن به اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم ومن هءلاء قيل اصحاب مكة وقيل العرب من يءمن به بالقران وقيل الكتاب هو التوراة والانجيل والذين يءمنون به عبد الله بن سلام واصحابه وما يجحد باياتنا الا الكافرون	674	8102693166501318660	159	209.0	129	566	28.091873168945312	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1316	true	-5642912310493718113	178	292	922	1548	1578	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا نزل حين لم يصدق اهل مكة و---------------------------------------------------------كعب بن الاشرف من اليهود وكان قدم مكة من الطاءف وقالوا من يشهد لك انك رسول الله بالقران ان لم نشهد لك فامره الله تعالي بان يقول كفي بالله الي اخره اي يشهد الله لي بالبلاغ والتصديق وعليكم بالتكذيب عند التبليغ يعلم الله ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بحق------ي وباطلكم والذين امنوا بالباطل منكم اي بالاصنام--------- وكفروا بالله اي جحدوا بتوحيده اولءك هم الخاسرون اي المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان سورة العنكبوت اية ويستعجلونك بالعذاب ولو ------------------------------------لا اجل مسمي------------------------------------------- لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون ونزل حين قالوا اءتنا بعذاب الله قوله و---------يستعجلونك بالعذاب	1316	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0675	false	-6911147686673236351	51	148	270	820	1660	300	قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا اني قد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم وانذرتكم وانكم قابلتموني بالجحد والتكذيب وروي ان كعب بن الاشرف واصحابه قالوا يا محمد------------------ من يشهد لك قل كفي بالله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم----- ما في السماوات والارض فهو مطلع علي امري وامركم وعالم بخفي باطني وباطنكم والذين امنوا بالباطل وهو ما تعبدون من دون الله وكفروا بالله وايات----------ه اولءك هم الخاسرون----------------------- حيث اشركوا الكفر بالايمان -----------295363 ويستعجلونك بالعذاب وانما قالوا ذلك استهزاء منهم وتكذيبا ولولا اجل مسمي وهو ما علم من الصلاح وقيل اراد يوم القيامة لجاءهم العذاب ولياتينهم بغتة وهم لا يش----------------------------------------عرون بمجيءه يستعجلونك بالعذاب	675	8102693166501318660	304	400.5	247	786	38.67684555053711	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	32	149	166	761	1528	300	لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وعيروا المسلمين بانكم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون ف---ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فسمع ابو بكر رضي الله عنه قولهم وقال لا يقرر الله اعينكم فو ا-------------------------------------------------------------لله ليظهرن الروم علي فارس فراهن-ه ابي بن خلف ----------------------------------------------------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذلك فقال بعد نزول الاية انما البضع ما بين الثل-ث الي التسع فزاءده في الخطر وهو ما يتراهن عليه وماده في الاجل فجعل المراهنة علي ماءة قلوص الي تسع سنين فمات ابي من طعنة النبي عليه السلام ثم غلب-------------ت الروم---- فارس يوم الحديبية او بدر فاخذ ابو بكر الرهن من ورثة ابي وكان	1322	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0678	false	-1811246593153745011	0	129	0	655	1499	300	لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وشمتوا وقالوا انتم--- والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم فنزلت الاية وظهور الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين وقيل كان النصر يوم بدر وروي ان ابا بكر لما ظهرت قال والله لتظهرن الروم علي فارس فقال له ابي بن خلف كذبت اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة المراهنة علي عشر قلاءص من كل واحد------ وجعل- الاجل ثلاث سنين واخبر ابا بكر----- النبي صلي الله عليه واله وسلم فقال-------------------- البضع ما بين الثلاث الي السبع فزايده في الخطر------------------- وماده في الاجل فجعلاها---------- ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وظهرت الروم علي فارس يوم بدر و------------اخذ ابو بكر الخطر من ذرية ابي وجاء	678	8102693166501318660	388	597.0	303	731	53.07797622680664	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	true	567413483139041927	152	277	821	1487	1621	300	كذبوا بايات الله اي القران ومحمد عليه السلام وكانوا بها اي بايات الله يستهزءن وينكرون البعث سورة الروم اية الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون الله يبدءا الخلق ثم يعيده اي يحييهم---------------------------- بعد موته-م ثم اليه ترجعون اي الي ثوابه وعقابه سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ويوم تقوم ا------لساعة يبلس المجرمون اي يياس ويسكت متحيرين المشركون من كل خير لا كلام ولا حجة لهم ثمه سورة الروم اية ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ولم يكن لهم اي لا يكون لهم يوم القيامة من شركاءهم الذين عبدوها دون الله شفعاء من الملاءكة او من الاصنام وكانوا اي المشركون بشركاءهم كافرين اي جاهدين يعني كل واحد منهم يتبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الاخر سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	1324	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0679	false	8123763830933856920	197	283	1083	1561	1651	300	كذبوا بايات الله ورسوله وكان---------------------وا بها-------------- ي---------------------------------------------------------------------ستهزءون الله يبد-ا الخلق ثم يعيده اي خلقهم ابتداء ثم يعيدهم يوم القيامة بعد فناءهم ثم اليه ترجعون اي الي ثوابه وع---------------قابه ويوم تقوم الساعة قيل--------------- تقوم الناس للساعة يبلس المجرمون اي يياس---------------------ون من رحمة الله وقيل تنقطع حجتهم والله اعلم ولم يكن --------لهم من شركاءهم شفعاء------------------------------------------------------------------------- الذين عبدوهم في الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------ا من يشفع وكانوا بشركاءهم كافرين لانهم زعموا انها تشفع لهم فلما عرفوا ما كانوا فيه من الضلال كفروا بالشركاء اي جحدوا وانكروا الا------وثان 301423 ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	679	8102693166501318660	234	299.0	183	821	28.501827239990234	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1326	true	7917758477429066347	81	241	416	1227	1573	300	ومن اياته ان خل--------قكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته اي من دلاءله الدالة علي القدرة والوحدانية ان خلقكم اي خلق اصلكم وهو ادم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون اذا للمفاجاة اي فاجاء تم وقت كونكم بشرا منتشرين في الارض سورة الروم اية ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم اي من شكل انفسكم وجنسها ازواجا لا من جنس اخر للالف والسكون لما بين الجنسين المختلفين من التنافر او من حواء من انفسكم لانها خلقت من ضلع ادم والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال --------------------------------------لتسكنوا اليها اي لتميلوا وتاووا الي ازواجكم وجعل بينكم مودة اي محبة ورحمة اي تراحما بعصمة الازدواج من غير قرابة بعد ان لم يكن بينكم سابقة--- معرفة ولا لقاء وقيل ال م---------------------------------------ودة كناية علي الجماع وال رحمة عن الولد فبرحمة----------------------- الله تتعاطفون ويرزق بعض بعضا ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	1326	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0680	false	6621185224693841727	152	244	849	1305	1615	300	ومن اياته من حججه ان خلقكم من تراب الاية ----------------------------------------------------------------------------------خلق اصلك--------م من----ه ثم اذا انتم بشر تنتشرون------------------------------------------------------------------------ ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جا لا-------------------------------------------------------------------ن حواء---------------- خلقت من ضلع ادم والنساء بعدها خلقن من اصلاب الرجال او من شكل انفسكم وجنسها لا من جنس اخر لتسكنوا اليها------------------------------ وجعل بينكم مود--------ة ورحمة بين المراة وزوجها و--------------------------لم يكن بينكم سابقة في معرفة ولا لقاء ولا سبب يوجب التعاطف من قرابة ورحم وعن الحسن المودة كناية عن- الجماع والر-حمة عن الولد وقيل ان الرحمة والمودة من قبل ------------------------الله ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون	680	8102693166501318660	300	378.5	237	922	32.537960052490234	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	true	-2659535924643700368	183	279	985	1483	1592	300	وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها اي بعد يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي يفهمون عن الله فيوحدونه سورة الروم اية ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون ومن اياته ان تقوم السماء والارض فوقكم وتحتكم لا يزيلهما شء واراد بقيامهما دوام قيامهما الي اجلهما ب-لا عمد بامره --------------------------اي بقوله كونا قاءمتين ثم اذا دعاكم دعوة اي بعد قيام السماء والارض للبعث من الارض اي من --قبوركم يعني اذا دعاكم اسرافيل علي صخرة بيت المقدس دعوة واحدة يا اهل القبور اخرجوا	1327	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0681	false	-3877302818104457446	52	124	290	663	1575	300	وينزل من السماء ماء فيح-ي به الارض --------بعد موتها ---بعد يبسها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون يستدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي قومها من غير عمد يعني قيام السماء والارض واستمساك----هما بغير عمد من اعظم الايات علي توحيده بامره اي بقوله كونا قاءمتين ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وذلك خروج الموت--ي من القبور------- اذا دعاهم دعوة من الارض د--------------عوة واحدة يا اهل القبور اخرجوا	681	8102693166501318660	232	307.0	182	527	44.022769927978516	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1328	true	-4266012263974014840	175	242	878	1225	1513	300	وله المثل ا----ي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله--------------- في السماوات والارض وهو انه منزه عن صفات المحدثين او انه القادر الذي لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما وه----------------------------و العزيز الحكيم اي هو القاهر ل---كل مقدور والجاري فعله ---------------------علي قضية ----------حكمته و-علمه وقيل المثل الاعلي ه-----و الوصف بالوحدانية يدل عليه قوله بعده في وصف التشريك سورة الروم الايات 28 الي ضرب لكم مثلا من انفسكم	1328	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0681	false	-3877302818104457446	180	247	932	1282	1575	300	وله المثل الاعلي الوصف الاعلي الذي ليس لغيره مثله مذ عرف به ووصف في السماوات والارض وهو -----------------------------انه القادر----- لا يعجز عن شء من انشاء واعادة وغيرهما من المقدروات ويدل عليه قوله وهو العزيز الحكيم اي--- القادر علي كل مقدور الحكيم في صنعه وعن مجاهد المثل الاعلي قوله لا اله الا الله ومعناه اوله الوصف الاعلي الذي هو الوصف بالوحدانية --ويعضده قوله--------------------------------------------- ضرب لكم مثلا من انفسكم	681	8102693166501318660	225	313.0	178	434	51.843318939208984	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	8	298	36	1603	1613	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له هو يوم القيامة اي لا يرده احد من الله بعد مجيءه ولا رد له من جهته وال مرد مصدر بمعني الرد يومءذ يصدعون اي يتصدعون بمعني يتفرقون فريق الي الجنة وفريق الي النار سورة الروم اية من كفر فعليه ك-------------فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ايماء الي غناه عنهم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضر-------------------ر والنفع لا يعود الا ع-لي صاحبه -سورة ال-روم ا--ية ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين قوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات تعليل ل يمهدون من فضله اي- من طاعته بعد توفيقه الواجب من الثواب و-----------------------انه لا يحب الكافرين تصريح بعد التضمين لان ما قبله من اية المءمنين يتضمن ان الكافرين لا يحبهم الله تعالي سورة الروم اية ومن اياته ان يرسل الرياح----------------------------------------------------------------- مبشرات--------------- وليذيق-------كم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ومن اياته ان يرسل الرياح اي رياح الرحمة وهي الصبا والجنوب والشمال واما الدبور فريح العذاب مبشرات تبشر لخلقه بالمطر النافع وليذيقكم عطف علي معني مبشرات تقديره يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم من رحمته وهي نزول المطر وحصول الخصب الذي يتبعه ولتجري الفلك اي السفن بامره بارسال الرياح ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه يريد به تجارة البحر ولعلكم تشكرون اي لتشكروا نعمة الله فيها وتوحدوه سورة الروم اية ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين ولقد ارسلنا من ق------------------------------------------------بلك يا محمد رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات اي الايات الواضحات فكذبوهم فانتقمنا	1334	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0684	false	1591317181264015561	42	174	214	914	1583	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد---------------------------------------------------------- له من الله اي لذلك اليوم---------- يومءذ يصدعون ا--------------ي يتفرقون فريق -في الجنة وفريق -في ال--------------سعير من كفر فعليه كفره اي جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمه--------------------------------------------------------------------------------------دون اي يفرشون ويسوو--------------------------------------ن المضاجع في القب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والقيامة وهذا توسع والمراد ان من اصلح عمله فالله يجزيه الجزاء الحسن ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحا----------------------------------------------------------------------------------ت من فضله قيل من عطاءه لانه وعد------------ الثواب الكثير علي العمل القليل انه لا يحب الكافرين اي لا يريد كرامتهم خلاف------------- المءمنين----------------------------------------------------- ومن اياته ان يرسل الرياح اي من حججه الدالة علي توحيده ان يرسل الرياح لا يقدر عليه احد الا مبشرات اي تبين بالمطر وليذيقكم يعطيكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم تشكرون هذه النعم قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك يا محمد رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات --بال------------------حجج فانتقمنا	684	8102693166501318660	396	217.5	312	1764	22.4489803314209	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	5	101	20	463	1433	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها اي خلق--ها بغير عمد مرءية فقوله ترونها في محل الجر صفة ل عمد فيجوز ان يكون لها عمد لكنها لا تري ويجوز ان لا يكون لها عمد اصلا بل يمسكها الله بقدرته والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم---------------- وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة---------------------------------- وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية هذا خلق الل-------------ه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه----------------------------------------------------------- بل الظالمون في ضلال مبين	1340	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0687	false	5680784721915637122	51	136	262	690	1496	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها قيل ترونها بغير عمد يعني لا عمد لها وانه عمدها بعمد----------------------------------------------------- لا يري وهو امساكها----------------- بقدرته والقي في الارض------------ رواسي اي جبالا -------ان تميد بكم كيلا--- تضطرب وتتحرك يمينا وشمالا وبث فيها من---------------- كل دابة ما يدب علي الارض من انواع الحيوان وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج كريم--- حسن--------------- هذا خلق الله ما تقدم ذكره فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه يعني الهتكم الذين عبدتموها وسميتموها الهة وهي لا تستحق ذلك بل الظالمون في ضلال مبين	687	8102693166501318660	243	309.5	189	567	42.85714340209961	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	true	6935357386776579557	23	60	111	293	1480	300	يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف اي بالخير-- وانه عن المنكر اي عن الشرك وابدا بنفسك واصبر علي ما اصابك من الاذي ممن تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ويجوز ان يكون عاما في كل ما يصيبه من	1343	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0688	false	-933170756413813203	274	300	1351	1475	1475	300	يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف اي بالطاعات وانه عن المنكر اي المعاصي------------- واصبر علي ما اصابك ----------------------------------------------يجوز ان يكون عاما في كل ما يصيبه من-	688	8102693166501318660	112	180.5	87	184	60.869564056396484	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	true	6935357386776579557	143	222	687	1071	1480	300	اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم بشق وجهك عند السلام وغيره كما يفعله المتكبرون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمش في الارض مرحا اي مشي مرح او مصدر في موضع الحال اي مرحا اشرا او مفعول له اي لاجل المرح يعني لا يكن غرضك البطر والاشر كمشي اصحابك لبطالة لا لكفاية مهم ديني او دنيوي ان الله لا يحب كل مختال اي متبختر في مشيته فخور---------- علي الناس سورة لقمان اية واقصد في مشيك----------------------------------- واغضض من صوت------------------------ك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	1343	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0689	false	-7572169110571157825	16	98	77	484	1568	300	اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم بشق وجهك وصفحت----------ه كما يفعل- المتكبرون وقيل هو الذي اذا سلم عليه احد لوي عنقه تكبرا وقيل هو يكون بينك وبينه شء فاذا لقيته اعرضت وقيل لا تحتقر الفقير وليكن الفقير والغني عندك سواء ولا تمش في الارض مرحا اي بطرا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله لا يحب كل مختال------------------- فخور اي متكبرا علي الناس ---------------واقصد في مشيك قيل تواضع ولا تتكبر وليكن مشيك قصد واغضض من صوتك وانقص منه واقصر من قولك ان انكر الاصوات لصوت الحمير	689	8102693166501318660	188	276.5	149	593	31.703203201293945	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	204	300	1073	1540	1540	300	ولءن سالتهم اي اهل--- مكة من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي ليقرون ان الله خلقهما قوله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان خالقهما هو الله وحده وحقيق بان يحمد ويشكر له لا لغيره بل اكثرهم لا يعلمون التوحيد ووجوبه عليهم ولا يتنبهون اذا نبهوا عليه سورة لقمان ا----------ية لله ما في السماوات والارض----------- ان الله هو الغني الحميد لله ما في السماوات والارض اي له ما فيهما من الخلق لا شريك له فيه ان الله هو الغني عن عبادة خلقه الحميد في فعاله سورة لقمان اية ولو ان ما في الارض من شجرة-	1345	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	79	124	415	642	1565	300	ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن ه----------------------------------------------------------------------------------و الله وحد---------------------------------ه بل اكثرهم لا يعل-----------------------------------------------------------مون ان ذلك يلزمهم لله ما في السماوات والارض ملكا وخلقا ان الله هو الغني الحميد ال----------------------------------------------------------------------------غني عن حمد الحامدين المستحق للحمد--------------- ولو ان ما في الارض من شجرة	690	8102693166501318660	166	238.0	129	492	33.739837646484375	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	19	98	103	509	1540	300	والي الله عاقبة الامور ومن يسلم وجهه الي الله اي من يجعل ذاته سالما لله اي خالصا له وهو محسن في عمله والمراد التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم باوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجع-----------------هم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	1345	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0690	false	7764458340001182942	28	50	138	257	1565	300	والي الله عاقبة الامور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم الي حكمنا مصيرهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور	690	8102693166501318660	102	195.0	83	423	24.113475799560547	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1348	true	-5242343925063625695	194	300	973	1513	1513	300	ان وعد الله--- اي البعث حق كاءن لا ---خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي زينتها لاطمءنان بها وترك العمل للاخرة-------------------------- ولا يغرنكم بالله الغرور اي- الشيطان المضل عن سبيل الله بتزيين اعمالكم الخبيثة لكم قيل الغرة بالله ان يتمادي الرجل في المعصية ويتمني علي الله المغفرة سورة لقمان اية ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ما ذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير قوله ان الله عنده علم الساعة الاية نزل حين سال--------------------------------------------------------------------------------- الحارث بن عمرو------------- رسول ال------------------------------------------له اخبرني عن الساعة متي قيامها واني زرعت الارض---- فمتي تمطر السماء وعن امراتي-	1348	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0691	false	6070774144128833695	113	198	555	994	1505	300	ان وعد الله حق في القيامة والجزاء لا يخلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي لا تغتروا بكثرة السلام وكثرة النعم فانها تزول عن قرب فلا تغرنكم ولا يغرنكم بالله الغرور قيل الشيطان وقيل الغرور ما يدعو --------------------------------------------------------------لمعصية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الرءساء والملوك وعلماء السوء ان الله عنده علم الساعة روي ان رجلا من محارث وهو الحارث بن عمرو بن حارثة اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اخبرني عن الساعة متي قيامها وقد ابطت عنا السماء فمتي تمطر واخبرني عن امراتي	691	8102693166501318660	172	77.5	137	714	24.089635848999023	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1349	true	-7717289792323500488	1	29	3	131	1435	300	ما في بطنها ذكر او انثي واني--- علمت ما عملت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي -قد عرفته فاين اموت فقال----------- صلي الله--------------- مفاتح الغيب خمس وتلا هذه	1349	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0691	false	6070774144128833695	200	234	1005	1163	1505	300	ما في بطنها ذكر ام انثي واني قد علمت ما عملت امس فما اعمل غدا وهذا مولدي فقد عرفته فاين اموت فنزلت وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم مفاتح الغيب خمس وتلا هذه	691	8102693166501318660	125	217.0	97	158	79.11392211914062	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1350	true	-2932727768540286617	197	300	999	1516	1516	300	لان المسافة فيه مسيرة الف سنة في الهبوط والصعود بتعدادكم لان ما بين السماء الي الارض مسيرة خمس-ماءة عام وهو يوم من ايامكم لسرعة جبراءيل بتقويتنا ولا يشكل ب يوم كان مقداره خمسين الف سنة لان المراد به ما بين العرش او سدرة المنتهي الي الارض السفلي فان الملك يسيره في قدر يوم هبوطا وصعودا كما سياتي في سورة المعارج وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض كل يوم وليلة الي قيام الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يرجع اليه ويكتب في صحف ملاءكته ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيامة سورة السجده اية ذلك عالم-	1350	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0693	false	2519003802462839079	0	65	0	315	1514	300	لان المسافة---- مسيرة الف سنة في الهبوط والصعود ---------لان ما بين السماء وال---ارض مسيرة خمس ماءة سنة وهو يوم من ايامكم لسرعة جبر--يل لانه يقطع مسيرة الف سنة في يوم واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل يدبر امر الدنيا من السماء الي الارض الي ان تقو----------م الساعة ثم يعرج اليه ذلك الامر كله اي يصير الي---------------------ه ليحكم فيه في يوم كان مقداره الف سنة وهو يوم القيام----------------ة ذلك عالم	693	8102693166501318660	263	421.0	206	519	50.674373626708984	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	62	108	318	539	1530	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه وجعلناه هدي لبني اسراءيل ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية فلا تكن يا محمد في مرية اي في شك من لقاءه اي من لقاء ال----كتا-------ب المعن-ي اتينا موسي الك-----------------تاب ولق-----------------------يناه فلا تكن في شك من انك	1355	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0695	false	6924822367223951962	259	300	1330	1515	1515	300	ولقد اتينا موسي الكتاب فلا تكن في مرية من لقاءه قيل لا تكن في شك من ---------------------------------------------------------------------------------------لقاء الاذي كما لقي موسي ومعناه اتينا موسي مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه مثل ما لقيناك من الوحي فلا تكن في شك من انك-	695	8102693166501318660	102	153.0	80	273	37.36263656616211	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	134	289	666	1483	1530	300	الكتاب المنزل علي موسي هدي لقومه اي جعل لبني اسراءيل خاصة دون بني اسمعيل لانهم كانوا علي دين ابراهيم دون موسي سورة السجده اية وجعلنا منهم اءمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون وجعلنا منهم اءمة اي قادة يهدون اي يدعون الناس------- الي ما في التورية من دين الله وشراءعه بامرنا لما صبروا بالتشديد اي جعلوا اءمة حين صب-------------------------------------------------------------------------------------روا علي---- نصرة الدين و--ثبتوا علي ذلك فلم يرجعوا عنه------------------------------------- وقرء لما صبروا بالتخفيف وكسر اللام اي جعلوا اءمة لصبرهم علي ذلك وكانوا باياتنا يوقنون اي يصدقون بما اعطي موسي من المعجزات سورة السجده اية ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ان ربك هو يفصل بينهم ------------اي يقضي بين الانبياء وامم-------------------------------------------هم او بين المءمنين والمشركين فيميز المحق في دينه من المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين هنا سورة السجده اية اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون----------------------- يمشون في مساكن--------------------------------------هم ان في ذلك لايات افلا يسمعون	1355	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	3	121	17	636	1585	300	الكتاب المنزل علي موسي هدي ل---------------------------------------------------------------------------------------------قومه وجعلنا منهم اءمة يه----------------------------------------------------------------------دو---------ن الناس ويدعون الي ما في التوراة من دين الله وشراءعه------- لما صبروا لصبرهم وايقانهم بالايات وكذلك لنجعلن الكتاب المنزل اليك هدي ونورا ولنجعلن من امتك امة يهدون مثل تلك الهداية لما صبروا عليه من نصر- الدين ثم ثبتوا عليه من اليقين وقيل من لقاءك موسي ليلة الاسراء ويوم القيامة وقرء لما صبروا-------------------- اي----------- بصبرهم-------- وكانوا باياتنا يوقن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يقضي ويحكم فيما كانوا فيه يختلفون قيل من امور دينهم وقيل من اعمالهم او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا--- قبلهم من القرون وهم عاد وثمود وقوم لوط يمشون في مساكنهم يعني اهل مكة يمرون في متاجرهم وبلادهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون	696	8102693166501318660	300	379.5	238	1068	28.089887619018555	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1356	true	-2882164398081432429	84	278	429	1490	1611	300	افلا يبصرون اولم يروا انا نسوق الماء بالسحاب او بالانهار الي الارض الجرز اي----- التي قطع نباتها لعدم المطر او لغيره فيستدلوا علي قدرتنا فيءمنوا------------------------------- فنخرج به اي بالماء زرعا تاكل منه انعا---------------------مهم كالتبن والاوراق----- وانفسهم كالحبوب والفواكه افلا يبصرون ذلك فيءمنون سورة السجده الايات 28 الي ويقولون متي هذا الفتح ان كنتم صادقين قل يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانهم ولا هم ينظ----------------------------------رون ويقولون متي هذا الفتح اي الحكم علينا بالنار او---------------------------------------------------- الفصل بين المءمنين واعداءهم او فتح مكة نزل حين قال الكفار للمءمنين متي قيام الساعة فيقضي بيننا وبينكم ان كنتم صادقين في الوعد وهو سءال استعجال منهم علي وجه الاستهزاء والتكذيب فاجيبوا علي حسب ما عرف من غرضهم في سءالهم بقوله قل لهم لا تستعجلوا ولا تستهزءا فان يوم الفتح لا ينفع الذين كفروا ايمانه----م وهو يوم القيامة او فتح مكة----------------------------------------------------------------------- او يوم بدر و-----------------------------------------------المراد--- المقتولون منهم ولا هم ينظرون اي يمهلون بل يعذبون بالقتل فلا ينفعهم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع ايمان فرعون له يوم---------- الغرق سورة السجده اية فاعرض عنهم-------------- وانتظر انهم منتظرون فاعرض عنهم وانتظر النصرة عليهم لصدق وعدي انهم منتظرون --------------هلاكك وانك احق ان تن---------------------------------تظر هلاكهم والملاءكة في السماء ينتظرونه لانهم هالكون لا محالة	1356	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0696	false	8397491601938177549	119	298	624	1577	1585	300	افلا يسمعون اولم يروا انا نسوق الماء --------------------الي الارض الجرز اليابسة التي لا- نبات عليها واكثر المفسرين علي انها عامة في الارض وعن ابن عباس هي ارض اليمن والله اعلم فنخرج به---------- زرعا تاكل منه انعامهم من ذلك الزرع انعامهم كالابل والبقر والغنم وانفسهم من حب----------ه افلا يبص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون وهذا توبيخ علي ترك النظر والتدبير ويقولون متي هذا الفتح اي في اي وقت يكون ان كنتم صادقين في انه كاءن و يوم الفتح يوم القيامة وهو يوم الفصل بين المءمنين واعداءهم ويوم نصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم عليهم وقيل هو يوم بدر وعن المجاهد والحس---------------------------------------------------------------------ن يوم --فتح مكة وقيل يوم القيامة قال الحاكم وهو الوجه لا ينفع الذين كفروا ايمانهم لانهم يضطرون الي ذلك ولا ينفعهم فان قلت فمن فسره بيوم الفتح او يوم بدر كيف يستقيم علي تفسيره الا ينفعهم الايمان قلت ان المراد ان المقتولين منهم -لا ينفع-----------------------------------------هم ايمانهم في حال القتل كما لم ينفع------ فرعون ايمانه عند ادراك ا----------------لغرق فاعرض عنهم اعراض استحقاق وانتظر ما ينزل بهم او انت----------ظر النصرة عليهم --وهلاكهم انهم منتظرون الغلبة عليكم وهلاككم ومعناه فانتظر بهءلاء هلاكهم فانهم احقاء بان ينتظر هلاكهم يعني ا-------------------------نهم هالكون لا محالة	696	8102693166501318660	383	377.0	304	1405	27.25978660583496	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	true	-4797004626448926841	118	251	612	1295	1544	300	الله وتن--بيههم علي اتباعه المعني لا تطع الكافرين والمنافقين------------------------------- رايا و---مشورة واحترس منهم فانهم اعداء الله واعداء -------المءمنين لا يريدون الا المضارة ان الله كان عل------يما بالصواب من الخطا حك--------------------------يما لا يفعل شيءا ولا يامر به الا ب-----الحكمة سورة الاحزاب اية واتبع ما يوحي اليك من ربك --ان الله كان بما تعملون خبيرا واتبع-- ما يوحي اليك من ربك وهو القران--------- واعمل به لا براي الكافرين والمنافقين ان الله كان بما تعملون خبيرا بالياء اي بما يعمل الكفار من كيدهم لكم وبالتاء اي بما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفار سورة --------الاحزاب اية وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وتوكل علي الله اي اسند امرك اليه وكفي بالله وكيلا اي كفي هو لك حافظا ومدبرا -----كل امر لك سورة الاحزاب اية ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	1357	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0697	false	-3376309316285471331	94	194	469	992	1513	300	الله معناه داوم علي التقوي و------لا تطع الكافرين والمنافقين لا تساعدهم علي شء ولا تقبل لهم رايا ولا مشورة------------ فانهم اعداء الله واعداء الدين والمء----------------------منين ان الله كان عليما حكيما بالصواب من الخطا والمصلحة من المفسدة وقوله حكيما لا يفعل شيءا ولا يامر به الا بداعي الحكم-----------------ة واتبع ما يوحي اليك في ترك طاعة الكافرين والمنافقين وغير ذلك يعني ما يوحي اليك من-------- القران والشراءع واعمل به ----------------------------ان الله كان بما تعملون خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيرا فيجازي كل احد بعمله وتوكل علي الله و----------------------------------اسند امرك اليه وكفي بالله وكيلا------------- حافظا موكولا اليه كل امر 3348--------------- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه	697	8102693166501318660	351	462.5	274	789	44.486690521240234	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1359	true	-5104038439577768574	167	293	840	1499	1528	300	وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا وعن العمد اذا تاب العامد سورة الاحزاب اية النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا النبي اولي بالمءمنين في كل شء من امور الدين والدنيا اي ارحم بهم من انفسهم فيحكم فيهم بما يشاء وينفذ حكمه عليهم من حكم انفسهم لانه اشفق عليهم واحب اليهم من انفسهم فاذا راي لهم رايا فذلك اولي واحسن لهم من رايهم فيجب ان يجعلوها فداءه اذا اعضل خطب ويتبعوا الي ما دعاهم اليه ولا يتبعوا الي ما تدعوهم اليه انفسهم قال صلي الله علي-----ه وسلم ما من مءمن الا -انا اولي به في الدنيا والاخرة اي في الشفقة والمرحم--------------------------------------------ة من انفسهم	1359	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0698	false	3936939461474920723	192	254	1009	1320	1581	300	وكان الله غفورا رحيما لعفوه عن الخطا ع-ن العمد اذا تاب ال-----------------عامد النبي اولي بالمءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين في كل شء من امور الدين والدنيا------------ من انفسهم ولهذا اطلق ولم يقيد في------جب عليهم ان يكون -----------------------احب اليهم من انفسهم وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه واله وسلم ما من مءمن الا وانا اولي به في الدنيا والاخر----------------------ة من نفسه اقراوا ان شءتم النبي اولي بالمءمنين من انفسهم	698	8102693166501318660	229	347.5	177	709	32.29901123046875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	2	86	12	470	1663	300	الملاءكة في جانب عسكرهم وقلعت --اوتاد خيامهم وقذف الله في قلوبهم الرعب---------- وماجت الخيل بعضها في بعض فقال طلحة بن خويلد اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجا النجا اي السرعة السرعة من سحر محمد فارتحلوا ليلا منهزمين من غير قتال وكان الله بما تعملون بصيرا اي عالما باعمالكم يوم الخندق حين خرج رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء في الحصون------- واشتد الخوف وظن المسلمون كل ظن وظهر النفاق من المنافقين	1362	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0699	false	-1277228096486617973	215	299	1232	1706	1709	300	الملاءكة ف---------------قلعت الاوتاد وقطعت الاطناب واطفات النيران واكفات القدور وماجت الخيل بعضها في بعض وقذف في قلوبهم الرعب وكبرت الملاءكة في جوانب عسكرهم فانهزموا------------------------------------------------ من غير قتال وحين سمع------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله وسلم باقبالهم ضرب الخندق علي المدينة اشار عليه بذلك سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم خرج النبي صلي الله عليه واله وسلم في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء فرفعوا في الاطام واشتد الخوف وظن المءمنون كل ظن وظن- النفاق في المنافقين	699	8102693166501318660	235	350.0	186	593	39.629005432128906	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	87	243	477	1345	1663	300	كان محمد- يعدنا كنوز كسري وقيصر ونحن------ لا نقدر ان نذهب الي الغاءط سو------------------------رة الاحزاب اية اذ جاءكم من فوقكم--------------------------------- ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا قوله اذ جاءكم بدل من اذ جاءتكم او عامله مقدر اي اذك----------------------------------------------------------------------------------------------ر اذ جاء بنو غطفان من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق و----- جاء -من اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محم--------دا واذ زاغت الابصار اي مالت--------- وتحيرت خوفا لكثرة العدد والعدد وبلغت القلوب الحناجر جمع حنجرة وهي-- منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وهو تمثيل لشدة الخوف وتظنون بالله الظنونا بالالف وصلا ووقفا علي اشباع الفتحة وبحذف الالف علي ترك الاشباع وهو القياس وبحذفها وصلا علي الاصل واثباتها وقفا اشباعا والمعني انكم ايها المءمنون ظننتم ظنونا---------------------------------------------------------------- مختلفة اذ المءمنون باللسان اي-------------------------------------- المنافقون ظنوا ان المسلمين يستاصلون وظن المخلصون انهم يبتلون وينصرون سورة الاحزاب اية هنالك ابتلي المءمنو--------------------------------------------ن وزلزلوا زلزالا شديدا	1362	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0700	false	1651874393828648735	4	158	17	871	1579	300	كان محمدا يعدنا كنوز كسري وقيصر فنحن اليوم لا نقدر ان نذهب الي الغاءط -وكانت قريش قد اقبلت في عشرة الاف وبني كنانة واهل تهامة وقاءدهم ابو سفيان وخرج غطفان في الف ومن بايعهم-------------------------------------------------------------------------------- من اهل احد وقاءدهم عتبة بن حصن وعامر بن الطفيل في هوازن وبني قريظة ومضي علي الفريقين قريب شهر بغير حرب الا الترامي حتي وقع النصر اذ جاء-------وكم من فوقكم ---من اعلي الوادي قيل من المشرق وبنو غطفان ومن اسفل منكم--- من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون حمل------ة حتي نستاصل محمدا واصحابه واذ زاغت الابصار--- مالت عن سننها ومستوي نظرها حيرة------ وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر راس الغلصمة وهو منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب و---------------------تظنون بالله الظنونا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظنونا كاذبة وقيل هو قولهم ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وقيل هي ظنون مختلفة ظن الكافرين ان يستاصلوهم وظن المءمنين انهم سينصرهم وقيل اراد المنافقين وصفه--- المسلمين----------------------------------------------------------- هنالك ابتلي المءمنون اي ابتليوا بالتخلية ليظهر المءمنين المخلصين وزلزلوا زلزالا شديدا	700	8102693166501318660	404	513.0	322	1197	33.75104522705078	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	true	3565677777629926073	148	204	744	1003	1504	300	لا يغنيكم الفرار مما لا بد لكم من نزوله بكم بقضاء الله من حتف انف او قتل وان نفعكم مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتع الا زمانا قليلا سورة الاحزاب اية قل---------------------------- من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ------------------ولا نصيرا	1364	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0701	false	-9091823475000325260	187	241	992	1238	1588	300	لن ينفعكم الفرار مما لا بد لكم من نزو---------------له من موت---- او قتل واذا لا تمتعون---------------------------------- ال------ا قليلا في الدنيا ثم الموت ويقال الدنيا كلها قل يا محمد من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا يلي امرهم ويعينهم ولا نصيرا	701	8102693166501318660	164	256.0	123	305	53.77049255371094	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1367	true	2570020385323926660	187	259	954	1350	1586	300	ليجزي الله الصادقين لام كي يتعلق بقوله وما بدلوا بصدقهم اي بجزاء وفاءهم بالعهد ويعذب المنافقين اي ليعذبهم ان شاء اذا لم يتوبوا او يتوب عليهم اذا تابوا فيهديهم الي الايمان ان الله كان غفورا رحيما لمن تاب عن الكفر والنفاق واطاعه ورسوله سورة الاحزاب الايات 25 الي ورد الله الذين كفروا-------- بغيظهم --------لم ينالوا خيرا----------- وكفي الله المءمنين القتال----------------- وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم------------------ من اهل الكتاب من صياصيهم	1367	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0703	false	-474881290793412672	141	209	742	1125	1585	300	ليجزي الله الصادقين----------------------------- بصدقهم عليه في استحقاق الثواب ويعذب المنافقين----------- ان شاء اذا لم يتوبوا او يتوب عليهم اذا تابوا-------------------- ان الله كان غفور------ا لمن تاب رحيما بالمءمنين ثم عاد الي ذكر نعمته فقال سبحانه--------- ورد الله الذين كفروا الاحزاب بغيظهم مغتاظين لم ينالوا خيرا غير ظافرين وكفي الله المءمنين القتال بالريح والملاءكة وكان الله قويا عزيزا وانزل الذين ظاهروهم اي ظاهروا الاحزاب من اهل الكتاب من صياصيهم	703	8102693166501318660	255	365.0	205	458	55.676856994628906	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1368	true	6427134711222005530	4	99	22	550	1629	300	وكفي الله المءمنين القتال بالريح الشديدة والملاءكة وكان الله قويا بقهر اعداءه عزيزا -بنصر اولياءه وبعد زهاب------ الاحزاب الي بلادهم رجع النبي عليه السلام الي المدينة بالمسلمين وشرع يغسل راسه فجاءه جبراءيل عليه السلا--------------------------------------م صبيحة الليل- التي انهزم فيها الاحزاب ----------------------------------------علي فرسه الحيزوم والغبار علي وجه الفرس وعلي السرج و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ان الملاءكة لم تصنع السلاح منذ اربعين ليلة وانتم وضعتم اسلحتكم ان الله يامركم بالسير الي بني قريظة واني مزلزل حصونهم وان الله جعلهم لكم طعمة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما	1368	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0703	false	-474881290793412672	188	300	998	1585	1585	300	وكفي الله المءمنين القتال بالريح-------- والملاءكة وكان الله قويا------------ عزيزا وانزل الذين ظاهروهم اي ظاهروا الاحزاب من اهل الكتاب من صياصيهم من حصونهم وروي ان جبر-----------------------------------يل عليه السلام اتي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب ورجع المسلمون الي المدينة ووضعوا سلاحهم علي فرسه الخيزوم والغبار علي وجه الفرس و----السرج فقال ما هذا يا جبريل قال من متابعة فرسي فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح الغبار عن وجه الفرس وعن سرجه فقال يا رسول الله ان الملاءكة لم تض-ع السلاح ان ا------------------------------------لله يامرك- بالسير الي بني قريظ------------------------------------------ة فاذن في الناس ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلي العصر الا في بني قريظة فما-	703	8102693166501318660	319	455.0	259	727	43.87895584106445	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1368	true	6427134711222005530	99	292	550	1590	1629	300	صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخيرة لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك وبعضهم صلوا العصر قبل ذلك مخافة خروج الوقت ورضي النبي عليه السلام بما فعل الفريقان واللواء يومءذ في يد علي رضي الله عنه فجاء به وغرزه عند حصي بني قريظة فحاصرهم النبي عليه السلام خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اخوة القردة والخنازير انزلوا علي حكم الله وحكم رسوله فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ- فرضوا به فقال سعد لهم انزلوا من حصنكم فلما نزلوا قال حكمت فيهم ان يقتل مقاتلتهم وتس-بي ذراريهم وتقسم اموالهم فكبر النبي عليه السلا-------------م وقال لقد حكمت---- بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلهم -خندق وضربت--------------------------- اعناقهم فيه وكانوا سبعماءة فنزل فيهم قوله تعالي وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب اي عاونوا الاحزاب من صياصيهم اي من حصونهم والصيصية كل ما يتحصن به الحيوان من المخلب للديك والقرن للثور او جبل او مفازة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقذف في قلوبهم الرعب اي رمي في قلوب بني قريظة الخوف فريقا تقتلون منهم وهم الرجال وكانوا اربعماءة وخمسين وتاسرون فريقا منهم وهم-------------- النساء والذراري وكانوا ستماءة وخمسين سورة الاحزاب اية واورثكم ار----------------ضهم وديارهم واموالهم وارضا لم	1368	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0704	false	-7081856365120767504	0	124	0	673	1598	300	صلي كثير من الناس العصر الا بعد العشاء الاخ-رة لقو---------له صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحاصره------------------م خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقا------------------------------------------------------ل لهم تنزلون علي حكمي--------------- فابوا فقال علي حكم سعد بن عبادة فرضوا به فقا-----------------------------------ل سعد حكمت فيكم ان يقتل مقاتلك-م وتستبي ذراريهم ونساء------هم فكبر النبي صلي- الله عليه واله وسلم وقال لقد حكمت فيه بحكم الله من فوق سبع- ارفعة ثم استنزلهم وخندق في سوق المدينة خندقا وقذفهم فضرب اعناق------------------------------------------------------------هم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمان ماءة الي تسع ماءة وقيل كانوا ستماءة مقاتل وسبع ماءة اسير وروي ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم جعل عقارهم للمهاجرين دون الانصار وقذف في قلوبهم الرعب اي---------------------- الخوف فريقا تقتلو---------------------------------------ن وتاسرون فريقا قتلوا المقاتلين واسروا النساء والذراري-------------------------------------- واورثكم ارضهم اي اعطاكم ارضهم وديارهم واموالهم وارضا لم	704	8102693166501318660	414	467.5	331	1254	33.01435470581055	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	true	-4973119960422497563	158	218	800	1116	1531	300	زيد فراها فاعجبت-ه فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فجاء ----------------------------------------------------------------------------------زيد واخبرته بذلك فالقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فجاء النبي عليه السلام فقال--------------- اريد طلا----ق صاحبتي فقال ما لك ارابك شء منها ق------ال لا والله ما رايت----- الا الخير- ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله	1373	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0706	false	5507423819824124693	225	300	1194	1582	1582	300	زيدا فوقعت في نفسه فقال سبحان----- مقلب القلوب وذلك ان نفسه كانت تجفو عنها قبل ذلك لا يريدها ولو ارادها لخطبها وسمعت زينب بالتسبيحة فذكرتها لزيد و-------------القي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه واله وسل-----------------------م فقال لرسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارا---يت منها شيءا فقال لا والله ما رايت منها الا --خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله-	706	8102693166501318660	239	367.5	192	435	54.942527770996094	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	52	185	249	909	1467	300	زيد فلما انقضت عدتها قال عليه السلام لزيد انت اوثق -بي من غي--رك اذهب اليها فاخطبها علي قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينه-ا فلم---------------------------- استطع ان انظر اليها -----------لرسول الله------------------------------ فوليت-- ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل قوله تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قضي اي اتم زيد منها وطرا ا----ي حاجة----------- زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار لكي لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق من تزوج زوجة الابن المتبني لهم واللام زاءدة في لكي لان كي تكفي للتعليل يعني فلعنا ذلك لدفع الحرج عنهم في ازواج ادعياءهم اي الذين تبنوهم اذا قضوا منهن وطرا	1374	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0707	false	144283859706965830	2	152	9	754	1524	300	----فلما ا------عتدت قال له رسول الله ما احد- اوثق مني بنفسي منك اخطب علي زينب ---------قال زيد فانطلقت فاذا--- تخمر عجينتها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع-- انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله يخطبك ففرحت وفا----------------------------------------ت الي مسجدها واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه بالعتق امسك عليك زوجك يعني زينب واتق الله في مضارتها فلا تضارها يا زيد وتخفي في نفسك ما الله مبديه اي مظهره قيل اخفي النبي صلي الله عليه واله وسلم في نفسه ان طلقها زيد انه يتزوجها لانها ابنة عمته واحب ضمها الي عنده بعد فراق زيد لءلا يصيبها ضيعة وخشي اظهار ذلك خشية القالة والله احق ان تخشاه اي تخافه فلما قضي -------زيد منها وطرا اي قضي حاجته من نكاحها زوجناكها لكي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكون علي المءمنين حرج اي ضيق------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ازواج ادعياء----------------هم اذا قضوا منهن وطرا	707	8102693166501318660	272	338.0	216	1075	25.302326202392578	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1382	true	6710053840432607624	173	271	881	1388	1522	300	كان يءذي النبي فيستحيي منكم ان يامركم بالخروج-- والله لا يستحيي من الحق اي لا يمتنع عن تعريفكم الحق والصواب حياء منكم----- واذا سالتموهن الضمير لنساء النبي عليه السلام ولم يذكرن لدلالة الحال عليهن متاعا اي حاجة فسءلوهن المتاع من وراء حجاب اي من خلف الحجاب ذلكم اي السءال من وراء حجاب اطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريبة قيل كان النبي عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------- يطع-------م ومعه بعض اصحابه في بيته فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي عليه السلام ذلك فنزلت اية الحجاب قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان لكم ان تءذوا رسول الله بشء ما-------------------------------- ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده	1382	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0712	false	-453422097061620769	9	119	48	608	1550	300	كان يءذي النبي فيستحيي منكم من اخراجكم من منزله والله لا يستحيي من الحق اي ينزله ويبينه لكم وقيل الحق هو مما لا يستحيي منه واذا سالتمو------------------------------------------------------------هن متاعا الاية روت عاءشة ان عمر قال ل---------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي- الله عليه واله وسلم احجب نساءك فنزلت الاية وقيل ان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم كان يطعم الطعام ومعه بعض اصحاب--------ه فاصابت يد رجل منهم يد عاءشة فكره النبي------------ ذلك فنزلت متاعا اي شيءا ينتفع به فاسالوهن من وراء حجاب من خلف ستر ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن من التهمي والريبة ووسوسة الشيطان وما كان لكم ان تءذوا رسول الله لانه اختاره لرسالته فليس لاحد ان يءذيه ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده	712	8102693166501318660	230	297.0	179	734	31.33514976501465	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1386	true	8089332783437331674	32	274	180	1423	1569	300	اين ما ثقفوا اي------------------------------ وجدوا------------- اخذوا وقتلوا تقتيلا اي قتلا كثيرا كما قتل اهل بدر سورة الاحزاب ---------------اية سنة ا------------------------------------------------لله في------ الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا سنة الله اي سن الله سنة في الذين خلوا اي مضوا من قبل وهم الذين نافقوا الانبياء ان يقتلوا حيث ما ادركوا ولن تجد لسنة الله تبديلا اي مبدلا ومغيرا يعني استمر هذا الحكم فيهم من غير تبديل سورة الاحزاب اية يسءلك الناس عن الساعة قل انما علمها عند الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا قوله يسءلك الناس عن الساعة نزل حين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان المشركون يسالون عن رسول الله صلي الله عليه و-----سلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه عنها امتحانا لان الله عمي وقتها في التورية وغيرها من الكتب فامر رسول الله بقوله قل انما علمها عند الله ان يجيبهم بان- علم الساعة عند الله اي هو مختص به لا يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم اومي الي قربها فقال وما يدريك بها لعل الساعة تكون شيءا قريبا تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين سورة الاحزاب الايات 64 ال---ي ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ان الله لعن اي عذب الكافرين وهم المكيون بالقتل بب-----------در واعد لهم سعيرا اي ----------------نارا هي الشديدة الايقاد في ال-----اخرة خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا اي قريبا ينفعهم ولا نصيرا يمنعهم من العذاب سورة الاحزاب الايات 66 الي يوم تقلب وجوههم في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون---------------- يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا	1386	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0714	false	635451677635605973	115	300	638	1616	1616	300	اين-ما ثقفوا اي مطرودين علي وجه الاهانة اينما وجدوا وظفر بهم احد اخذوا وقتلوا تقتيلا قيل اراد المنافقون اظهار ما في قلوبهم فاوعدهم الله بهذه الاية سنة الله طريقته وعادته في الذين خلوا من قبل قيل سنة الله في هءلاء المنافقين كسنته--------------------------------------------------- في الكفار الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كانوا في الامم ولن تجد لسنة الله تبديلا اي ما جعل سنة لا يغيره احد يسالك الناس عن السرعة التي يموتون فيها ويخرجون من القبور وكان المشركون يسالو---ن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزوء-------------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ب----ان يجيبهم بانه علم قد استاثر الله------------ به لم يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم بين لرسوله انه--------------------------------------------------------------------------------------------------ا قريبة الوقوع ان الله لعن الكافري----------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي ابعدهم من رحمته واعد لهم سعيرا اي نارا مسعرة موقدة اجارنا الله منها بحق----ه العظيم امين خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا يقوم بامر----هم ولا نصيرا-------------------------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار قيل الملاءكة تقلبها وقيل هم يقلبون وجوههم لغاية التضرع وقيل من البياض الي السواد وقيل تقلب وجوههم الي ظهورهم يقولون علي وجه الاعذار يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا وقالوا ربنا انا اطعنا-	714	8102693166501318660	424	502.0	336	1646	25.759416580200195	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1387	true	4936105740018550644	241	272	1304	1466	1621	300	ه-رون ودفنه وكان قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليهم ميتا فابصروه حتي عرفوا انه غير مقتول او-- احياه الله فاخبرهم ببراءة موسي عن قتله وقيل	1387	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0715	false	-5854626386705206038	79	106	421	567	1613	300	هارون و----------قد خرج معه الي الجبل فمات هناك فحملته الملاءكة ومروا به عليه- ميتا فابصروه حتي عرفوه انه غير مقتول وقيل احياه الله فاخبرهم ببراءة موسي-------- وقيل	715	8102693166501318660	140	245.5	113	165	84.8484878540039	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	146	258	746	1329	1541	300	افلم يروا اي اعموا فلم ينظروا الي ما بين ايديهم اي امامهم وما خلفهم من السماء والارض ف-------------------------------------انهما امامهم وخلفهم حيث ما كانوا و------ساروا-------------- محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا----------- من ملكوت الله ولم يخافوا ان يعذبهم---------------------- ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم بالنون وبالياء في الثلاثة كسفا بفتح السين وسكونها اي قطعة من السماء لتكذيبهم -الايات وكفرهم بالرسول عليه السلام وبما جاء به كما فعلنا بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك اي النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من عظم قدرته ووحدانيته لاية اي لعبرة لكل عبد منيب اي را--جع الي ربه --مطيع له سورة سبا اية- ولقد اتينا دا-ود منا فضلا	1392	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0717	false	-6549926193190526202	183	290	967	1530	1585	300	افلم يروا اف--------لم ينظروا الي ما بين ايدي----------هم وما خلفهم من السماء والارض الم يروا ان السماء محفوظة بهم والارض وانهما حيث---------------ما كانوا واينما ساروا امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدروا ان ينفذوا من اقطاره-ا وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله وقيل بالسماء والارض انعم عليهم افلا يدبرون ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم-------------------------- كسفا --من الس-------------------------ماء لتكذيبهم بالايات وكفرهم بالرسول------------ وبما جاء به كما فعل-- بقارون واصحاب الايكة ان في ذلك--- النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الل----------ه لاية دلال---ة لكل عبد منيب وهو الرجع الي ربه المطيع له تاءب من ذنوبه ولقد اتينا داوود منا فضلا	717	8102693166501318660	414	626.0	329	680	60.882354736328125	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	24	109	124	509	1555	300	كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام وكل ما يعمل الناس اليوم مما اعطي لسليمان ومن الجن من يعمل اي سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي-------------------- بامر----ه ومن يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي امرناه به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي النار وهو عذاب الاخرة وقيل---- كان معه ملك بيده سوط من نار فمن- استعصي منهم عن طاعته ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا اية يعملون له ما يشاء من محاريب	1394	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0718	false	6916831971485110148	210	276	1115	1414	1561	300	-----سيل في الشهر ثلاثة ايام وروي انه سال في اليم-------------------ن ومن الجن من ي----------------------------عمل بين يديه باذن ربه اي من الجن من سخرنا له بامر الله ومن------- يزغ منهم ومن يعدل-- عن امرنا الذي امرنا- به--------------- نذقه من عذاب السعير عذا-------------ب الاخرة وروي انه كان معه ملك بيده سوط من نار كلما استعصي علي---------ه ضربه--- من حيث لا يراه الجني -------------يعملون له ما يشاء من محاريب	718	8102693166501318660	231	344.0	177	414	55.79710006713867	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1398	true	-6316116164498533556	110	187	601	1025	1603	300	اي اجعل بيننا----- وبين الشام مفاوز قيل تمنوا ذلك ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد فعجل الله لهم بالاجابة وظلموا انفسهم بترك شكر نعمة الله وجحدها فجعلناهم احاديث لمن بعدهم يتحدثون---- بهم ويتعجبون من احوالهم ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم تفريقا في اقطار الارض بحيث لا يجتمع م--------------------نهم اثنان في مكان واحد-- ان في ذلك اي في تفريقهم واهلاكهم لايات لكل صبار علي الطاعات وعن المعاصي و7 شكور للنعم سورة سبا اية ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه	1398	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0721	false	650438023544257277	28	88	158	519	1566	300	ان يجعل الله بينهم وبين الشام مفاوز-------------- ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد فجعل الله لهم -الاجابة وظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي ----------فجعلناهم احاديث---------- يتحدث الناس بهم و-تعجبوا من احوالهم ومزقناهم كل ممزق و--فرقناهم تفريقا قيل اهلكناهم بعذاب الاستءصال فتمزقت اجسادهم وروي انهم اهلكوا بالجوع والعطش ان في ذلك اي فيما تقد----------م لايات لكل صبار--------------------------- شكور------------------- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه	721	8102693166501318660	258	358.5	210	455	56.70329666137695	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1399	true	933415884715192537	148	240	763	1182	1477	300	لا يملكون مثقال ذرة -------جواب لهم اي الهتكم-- لا يملكون شيءا ما-------------------------------- من خير وشر في السماوات ولا في الارض وما لهم اي للالهة فيهما من شرك اي شركة مع الله تعالي وما له اي لله تعالي منهم اي من الهتكم من ظهير اي معين يعينه علي تدبير خلقه يريد انهم عجزة عن كل شء فلا يصح للربوبية كما يصح هو تعالي لها يكونون شركاء له تعالي سورة سبا اية ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلو-------------------------بهم قالوا ما ذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي	1399	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0721	false	650438023544257277	231	299	1244	1562	1566	300	لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي لا يقدرون علي مثقال ذرة وقيل من ارزاق العباد وقيل من خير وشر في السماوات ولا في الارض وما لهم---------- فيهما من شرك اي الاوثان وم-----------ا له------------- منه-------------م من ظهير اي معين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم يعني كشف الخوف عن قلوبهم قالوا ما-ذا قال ربكم قالوا الحق اي القول -	721	8102693166501318660	215	319.5	163	485	44.32989501953125	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	true	-1798676258771584411	33	186	176	927	1562	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي دافعين---------------- الناس عن الايمان بايات القران وقرء------------- معجز-------------------------------------------------------------------------ين اولءك في العذاب محضرون اي مجتمعين لا ينفكون عنه سورة سبا اية قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين قل يا محمد تاكيدا لبطلان زعمهم انهم اكرم علي الله لما رزقهم في الدنيا ان ربي يبسط اي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده ابتلاء منه ويقدر اي يضيقه له نظرا عليه لكي يعطيه --في الجنة بدله وما انفقتم من شء اي------- ما -تصدقتم في طاعة الله فهو اي فالله يخلفه اي يعوضه هنا بالمال وثمه بال-----------------------------------ثواب او يعوضه بالقناعة التي هي كنز لا يفن----------------------------------------------------------------------------------------------ي وهو خير الرازقين اي --------------------------------------اعلاهم هو تعالي لان كل من رزق غيره من سلطان----- جنده او --سيد عبده------ او رجل----- عياله فهو من رزق الله اجراه علي ايدي هءلاء سورة سبا اية ويوم يحشرهم جميعا------------------------ ثم يقول للملاءكة اهءلاء------- اياكم كانوا يعبدون	1405	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0724	false	4324963502588756715	77	241	411	1286	1610	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي حججنا قيل يسعون في منع الناس عن الايمان معاجزين قرا ابن كثير وابو عمرو معجزين بغير الف وتشديد الجيم وقرا الباقون بالالف قيل معاجزين للانبياء والمءمنين اولءك في العذاب محضرون اي يحضرون العذاب وقيل اراد الاتباع والمتبوعين 343945----------------------------------------------------------------------------- قل يا -----------------------------------------------------------محمد ان ربي يبسط-------- الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر------------------------------------- ي-ضيق بحسب ال---مصلحة وما انفقتم من شء اي اخرجتم من اموالكم في -وجه البر فهو يخ---------لفه اي يعطي في الدنيا والاخرة اما في الدنيا زيادة النعم وفي الاخرة ثواب الجنة واختلفوا فمنهم من قال هو في النفقة واعمال البر والمباحات وما كان من غير اسراف ومنهم من حمله علي اعمال البر وهو اختيار ابي علي وهو خير الرازقين لانه يعطي بمنافع عباده وهو خير الرازقين واعلاهم رب العزة لان كل ما رزق غيره من سلطان يرزق جنده او السيد يرزق عبيده او رجل يرزق عياله فهو من رزق الله خالق الرزق وخالق الاسباب--------- ويوم نحشرهم جميعا الكفار الذين تقدم ذكرهم ثم يقول للملاءكة اهءلاء الكفار اياكم كانوا يعبدون	724	8102693166501318660	354	409.5	271	1079	32.80815505981445	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	22	115	120	589	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض ن-----------------------------------------فعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات----------------------------------------------------- قالوا ما هذا --------الا رجل يريد ان يصد-------كم عما كان يعبد اباءكم -----------------------------وقالوا ما هذا ------------------------الا افك مفتري ------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1406	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0725	false	3342573413867010403	4	94	26	489	1551	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض اي يجازيهم الله فلا يملك احد منهم لصاحبه نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار الذي كنتم بها تكذبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا تتلي عليهم اياتنا بينات علي هءلاء الكفار بساءر الحجج وقيل القران الذي جاء به قالوا ما هذا اي محمد الا رجل يريد ان يصدكم يمنعكم عما كان يعبد اباءكم ولذلك فزعوا الي تقليد الاباء وقالوا ما هذا يعني القران الذي جاء به الا افك مفتري قيل الافك الكذب والمفتري الذي افتراه غيره وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	725	8102693166501318660	257	405.0	205	673	38.18722152709961	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	68	231	381	1232	1552	300	اليه يصعد الكلم الطيب وهو قول لا اله الا الله والعمل الصالح يرفعه اي يرفع الكلم الطيب فكان التوحيد انما قبل بسبب الطاعة اذ التوحيد مع العصيان لا ينفع اي لا يمنع من العقاب وقيل الكلم الطيب يرفع العمل الصالح لان الطاعة-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تقبل ا---------لا بال------توحيد وقيل الكلم الطيب كل ذكر من تكبير وتسبيح وتهليل------------ ودعاء واستغفار وتلاوة القران وقيل ---------------------------قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجة الرحم-ن فاذا لم يكن له عمل صالح لم يقبل منه والمراد من العمل الصالح فراءض الله فمن ذكره و---------------------------------------------------------------------------لم يءد فراءضه رد كلامه------------------------------------------------------------- والذين يمكرون السيءات نصب بانه صفة للمصدر المنصوب اي المكرات السيءات لان يمكر لازم-- لهم عذاب شديد هنا وثم والمراد مكرات قريش حين اجتمعوا في دار الندوة بمكره صلي الله عليه وسلم باحدي ثلاث مكرات اما بقتله او باخراجه او باثباته وهو الجرح بجراحة لا يتحرك معها ومكر اولءك اي الكفار الماكرين هو يبور اي يبطل ويفسد	1414	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0729	false	-8659513486516788384	118	285	637	1495	1564	300	اليه يصعد الكلم ال------------------------طيب والعمل الصالح يرفعه -------والكلم الطيب لا اله الا الله عن ابن عباس يعني ان هذه الكلم------------------------------------------------------------------------------------- لا تصعد الي السماء فتكتب حيث تكتب الاعمال المقبولة كما قال عز وجل ان كتاب الابرار لفي عليين المطففين وقيل الرافع الكلم والمرفوع العمل وقيل الكلم الطيب كل ذكر من تهليل وتسبيح وتكبير وقراءة قران ودعاء واستغفار وغير ذلك وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها الملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمان فاذا لم يكن له عمل صالح لم تقبل وفي الحديث لا يقبل الله قولا الا بعمل ولا يقبل قولا وعمل الا بالنية وقيل الكلم الطيب ذكر الله والعمل الصالح اداء فراءضه وان لم يءد فر-يضة رد عليه وليس الايمان بالتمني ومن قال حسنا وعمل صالحا رفع عمله اي قبله والذين يمكرون السيءات اي يزيدون في عمل المعاصي وقيل يعملون الشرك وقيل هم اصحاب الربا لهم عذاب شديد في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكر اولءك------------------- هو يبور اي يبطل ويفسد	729	8102693166501318660	366	498.0	286	1142	32.04903793334961	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	0	172	0	854	1510	300	ما يتذكر فيه من تذكر اي الم نطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعماركم وقتا يتذكر اي يتعظ فيه ويتوب من تذكر وتاب وهو ثماني عشرة سنة او سبع عشرة او ما بين البلوغ الي ال------------ستين و قد جاءكم النذير وهو------------------------------------------------------------------ القران او محمد او الشيب وهو معطوف علي معني ا ولم نعمركم اي قد عمرناكم وجاءكم النذير فذوقوا العذاب فما للظالمين اي الكافرين من نصير يدفعه سورة فاطر اية ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور ان الله عالم غيب السماوات والارض اي كل ما فيهما فيعلم انهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه قوله انه عليم بذات الصدور كالتعليل لانه لو علم ما في الصدور علم كل غيب في العالم لان ذلك اخفي ما يكون والمراد بذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو بمعني الصاحب يعني تصحب المضمرات الصدور وهي القلوب فهي معها سورة فاطر اية هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--- فمن كفر فعليه كفر-------------------------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت-------------------------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد	1423	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0734	false	5253465983332905256	30	158	157	809	1542	300	ما يتذكر فيه من تذكر اي لسنا ابقيناكم وعمرناكم مدة طويلة قيل اربعون سنة وقيل ستون عن ابن عباس وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم اكثر اعمار امتي------------------------------------------------------------------------- ما بين----------- الستين الي السبعين و----جاءكم النذير قيل هو النبي صلي الله عليه واله وسلم عن ابن عباس وابي علي وجماعة وقيل القران وقيل ه---و الشيب وروي في العجاءب والغراءب ان النذير هو العقل---------------- فذوقوا العذاب فما للظالم------------ين من نصي--------------------------------------------------------------------------ر ان الله عالم غيب السماوات والارض اي اتقوا معاصيه فانه عالم بجميع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ---وبما ف----------------------------------------------------------------------------ي الصدور فيجازيكم به---------------------- هو الذي جعلكم خلاءف يا امة محمد فمن كفر فعليه كفره اي يعود وباله وضرره عليه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا وهو اشد البغض وقيل عذابا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا قيل هلاكا-------------------------- قل يا محمد	734	8102693166501318660	304	346.0	233	1090	27.889907836914062	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	141	300	756	1548	1548	300	فدخل م-نكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به وكان يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع مثلهم ويحسبون انه منهم ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له شمعون-- بلغني انك حبست رجلين يدعوانك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمهما عنك فدعاهما واقيما بين يدي الملك فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك قا------------------------ل ----------------------------ما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام ولد اعمي فد-----ع-------------------------------------------------------------وا الله تعالي فابصر الاعمي فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله --شرف ق-ال ليس لي عنك سر ان اله-نا لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع---------------------------------------------------------- ثم قال شمعون لهما ان قدر الهكما علي احياء ميت- امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فحيي وقام ف-------------------------------------------------------------------------قال فتحت ابواب السماء فرايت شابا احسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة فقال الملك من --هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قول الغلام اثر فيه نصحه فامن-	1429	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0737	false	-5870152503815831334	89	271	478	1390	1550	300	فدخل متنكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به------------------------------------------------------------- ورفعوا خبره الي الملك وانس به وقال له ذات يوم بلغني انك حبست رجلين هل سمعت ما قالا قال لا حال بيني وبينهما الغضب -------------------------فدعاهما وقال شم---------------------عون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا فقالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال وما ايتكما قالا ما -تمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حتي انشق له بصر واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فكانتا مقل-----تين يبصر --بهما فقال له شمعون ارايت لو سالت الهك حتي يصنع مثل هذا فيكون لك وله الشرف فقال ليس لي عنك سر ان الهتنا لا تبصر ولا تسمع ولا تضر ولا تنفع وكان شمعون يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع ويحسبونه منهم ثم قال -----------ان قدر الهكما علي احياء ميتا امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة اي----------ام فقام وقال اني دخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا -حسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة ق-ال الملك فعرفتهم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان كلامه قد-- اثر فيه نصحه وامن	737	8102693166501318660	558	900.5	435	1052	53.04182434082031	94	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	79	234	379	1158	1517	300	لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة وجواب اذا محذوف وهو اعرضوا بدليل قوله معرضين في قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر الا كانوا عنها معرضين اي تاركين لها غير مصدقين بها سورة يس اية واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين واذا قيل لهم اي للمشركين انفقوا علي المساكين مما رزقكم الله من الاموال التي اعطاكم--- الله قال الذين كفروا للذين امنوا-------------------------------------- استهزاء ---------------------------------------------بهم------------------------------------------------------------------ انطعم من لو يشاء الله اطعمه لا اعتقادا بدليل قوله ان انتم الا في ضلال مبين اي في خطا بين بقولكم لنا انفقوا من مالكم سورة يس الايات 48 الي ويقولون متي هذا الوعد	1436	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0741	false	392268514965208572	159	246	801	1231	1523	300	لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضوا عنها واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعطاكم من نعمة قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قالوا ذلك استهزاء وشكا في قدرة الله تعالي ان انتم الا في ضلال مبين في اتباع محمد وقيل هو من قول الله تعالي لهءلاء الكفار الذين قالوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه وقيل هو من قول اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد	741	8102693166501318660	208	253.5	163	931	22.341567993164062	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	true	-1182010644656403874	100	278	510	1490	1613	300	افلم تكونوا تعقلون ما حل لمن كان قبلكم فتعتبرون وتءمنون فلما دنوا الي باب النار قال لهم الخزنة هذه جهنم التي كنتم توعدون في الدنيا وما صدقتم بها سورة يس الايات 64 الي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اليوم نختم علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اصلوها اي ادخلها اليوم بما كنتم تكفرون اي بشرككم بالله في الدنيا فعند ذلك يقولون ما كنا مشركين فيقول الله تعالي اليوم نختم علي افواههم فلا يقدرون علي النطق وتكلمنا ايديهم بعملها وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون اي بما صدر منه------------------------------------------------م -من كسب الشرك والمعاصي سورة يس اية ولو نشاء لطمسنا علي اعي--------------------نهم فاستبقوا الصراط فاني يبصرون قوله ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اعميناها ومحوناها وكانت ممسوخة كساءر الجسد من الطمس وهو المحو بالكلية تهديد لكفار مكة فاستبقوا الصراط اي ابتدروه ذاهبين فاني يبصرون اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم حين لا عين لهم للابصار المعني انا نقدر علي ان نمسح اعينهم بحيث لو شاءا الذهاب في طريقهم المستقيم كعادتهم لعجزوا كما فعلنا بقوم لوط سورة يس اية ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1439	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0743	false	-6446088493829151769	37	145	197	821	1619	300	افلم تكونوا تعقلون اي هلا استعملتم عقولكم----------------------------------------------------- هذه جهنم التي كنتم توعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اصلو----------ها اليوم بما كنتم تكفرون اي جزاء علي كفركم ال-------------------------------------------------------يوم نختم علي افواه--------------------------------------------------------هم بمعني نمنع--------------------هم من الكلام وتكلمنا ايديهم بما عملوا وتشهد ارجلهم بما كسبوا------------------------- ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي محونا علي اعينهم فاعميناهم قيل------------------------------------------------- اعميناهم عن الهدي وقيل عميا يرددون فاستبقوا الص---------------------------------------------------راط اي طلبوا------------------------------------ الطريق الي مقاصدهم فلم يهتدوا وقيل طلبوا----------------------------------------------------------- طريق-- الحق وقد عموا منه فاني يبصرون اي فكيف يبصرون ولو نش----------اء لمسخناهم علي مكانتهم اي لو نشاء لعذبناهم بان اقعدناهم في منازلهم ممسوخين قردة وخنازير والمكانة والمكان واحد كالمقامة والمقام وقيل حجارة وقيل لو نشاء لجعلناهم مبعدين فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	743	8102693166501318660	248	293.5	197	1193	20.78792953491211	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1444	true	-5885718200349631040	128	249	738	1380	1632	300	السماء ----------حفظا بالشهب من كل شيطان مارد اي عات وهو الخارج عن الطاعة سورة الصافات اية لا يسمعون الي الملا الاعلي ويقذفون من كل جانب لا يسمعون بالتشديد اصله يتسمعون ويسمعون بالتخفيف وهو كلام مبتدا لاقتصاص ما عليه حال المسترقة للسمع وليس بصفة لكل شيطان ولا استءناف بمعني جواب عن سءال مقدر لفساد-------- المعني وهو ظاهر اي حفظناها منهم كيلا ي-صغوا الي الملا الاع-------------------لي وهم الكتبة وصفوا بالعلو لسكونهم في السموات العلي ويقذفون اي يرمون من كل جانب اي ناحية يعني من كل جهة صعدوا للاستراق سورة الصافات اية دحورا ولهم عذاب واصب دحورا اي طردا من السماء وكانوا من قبل يسمعون الي كلام الملاءكة ولهم عذاب واصب اي- داءم في الاخرة لا ينقطع سورة الصافات اية الا من خطف الخطفة	1444	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0745	false	-2996292340622754234	142	206	834	1154	1654	300	السماء بالكواكب وحفظا من------- كل شيطان مارد اي خبيث خالي----- عن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير ومتي قيل ما وجه الحفظ قالوا منعهم من ا--------------------------------------------------------------------لفساد باستراق السمع لا يسمعون اي------------- لءلا يسمعون الي الملا الاعلي اي الي كلام الاعلي وهم الملاءكة ويقذ------------------------------------فون اي يرمون من كل جانب ا-----------ي من جوانب السماء او من جوانبهم دح---------------------------------ورا اي -------------------------------------------------طردا ولهم عذاب واصب قيل داءم وقيل شديد-------------------------- الا من خطف الخطفة	745	8102693166501318660	164	157.0	121	681	24.082231521606445	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	213	297	1086	1544	1557	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فيه دليل علي ان الحميم خارج الجحيم فاذا اكلوا الزق------------------وم -في النار بالشبع غلبهم العطش فسيقوا الي الحميم فشربوه مع كراهية قوله انهم الفوا اباءهم ضالين سبب لما بستوحبون العقوبة به اي هم وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهدي فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون ويتبعون سنت---------------------هم في مثل اعمالهم اباءهم من اهرع اذا اسرع شديدا سورة الصافات الايات 71 الي ولقد ضل قبلهم--------- اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين---------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين------------------------------------ الا عباد الله المخلصين	1451	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	88	163	456	870	1599	300	ثم ان مرجعهم لالي الجحيم قيل يكونون بمعزل من النار عند شراب----------- الزقوم فيعذبون ثم يصيرون الي النار----------------------------------------------------------- انهم الفوا اباءهم ضالين اي------------------------------- وجدوا اباءهم ضالين عن الحق------ فهم علي اثارهم يهرعون اي اثار اباءهم الي النار وقيل قد راوا اباءهم في الشرك واسرعوا فيه تقليدا و--------------------------------------------لقد ضل قبلهم قبل قريش اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين انبياء حذروهم العواقب فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذين انذروا وحذروا اي اهلكوا جميعا الا عباد الله المخلصين	749	8102693166501318660	227	291.0	182	565	40.1769905090332	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1452	true	-6884631698050732562	87	172	496	959	1634	300	ولقد نادانا نوح اي دعانا علي قومه للانتصار بقوله اني مغلوب فانتصر فلنعم المجيبون اي فو الله -لنعم المجيبون نحن------------------- ونجيناه واهله م-------------ن الكرب العظيم و--------------------هو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين مدة الدنيا لان جميع الناس من اولاد سام وحام ويافث وهم الذين نجوا من الغرق في السفينة قيل سام ابو العرب وفارس وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم وياجوج وماجوج والترك سورة الصافات الايات 78 الي وتركنا عليه في الاخرين------------------------ سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين -----------------انه من عبادنا المءمنين وتركنا ---	1452	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0749	false	-2246083452525910685	169	232	907	1249	1599	300	ولقد نادانا نوح يعني لما ايس من ايمان قومه دعي---------------------------------------- الله فلنعم المجيبون يعني انه اسرع بالاجابة ونجيناه واهله وهم المءمنون من الكرب العظيم قيل من اذي قومه وقيل هو الغرق وجعلنا ذريته هم الباقين بعد الغرق وتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا عليه في الاخرين من الامم هذه الكلمة وهي سلام علي نوح في العالمين انا كذلك نجزي المحسنين نكافءهم باحسانهم انه من عبادنا المءمنين ثم اغرقنا	749	8102693166501318660	198	282.0	158	560	35.35714340209961	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1456	true	4401606877673303051	61	151	330	812	1613	300	ان هذا لهو البلاء المبين اي هذا الذبح هو الاختبار----------------------------------------------- البين لابراهيم وولده الذبيح وامه----- وفديناه اي خلصنا الذبيح ببدل من الذبح بذبح بالكسر اي بكبش عظيم من الجنة وهو اسم ما يذبح وبالفتح مصدر واسند الفداء الي السبب الممكن من الفداء بهبته فكان الفادي ابراهيم عليه السلام حقيقة لا الله لانه المفتدي منه لكونه امرا بالذبح فلا يكون فاديا والكبش هو الذي قربه هابيل-------- وكان عظيم الجسم فلما ذبحه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جبر--------------------اءيل الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم -الله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	1456	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0752	false	6774994933777044098	19	134	95	678	1575	300	ان هذا لهو البلاء المبين اي------------- الاختبار العظيم الذي تميز فيه المخلصون من غيرهم والمحنة البينة الصعوبة التي لا محنة اصعب منها وفديناه------------------------------ ---------------بذبح عظيم------------- اسم لما ذبح وفي رواية عن ابن عباس هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكبش ا---لذي قربه هابيل وقبل به وكان يرعي في الجنة حتي فدي به اسماعيل وعن ابن عباس لو تمت تلك الذبيحة لصارت سنة وذبح الناس ابناءهم وروي انه هرب من ابراهيم عند الجمرة فرماه بسبع حصيات حتي اخذه فبقيت سنة في الرمي وروي انه رمي الشيطان حين تعرض له بالوسوسة عند ذبح ولده وروي انه لما ذبح قال جبريل عليه السلام الله اكبر الله اكبر فقال الذبيح لا اله الا الله والله اكبر فقال ابراهيم والله اكبر ولله الحمد فبقي سنة	752	8102693166501318660	203	258.0	160	788	25.76142120361328	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	true	-2021074228208798559	16	117	88	621	1546	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي المختارين للرسالة جمع مصطفي والاخيار جمع خير وهم رءساء اهل الجنة سورة ص الايات 48 الي واذكر اسما----عيل واليسع وذا الكف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وكل من الاخيار هذا ذكر وان للمتقين لحسن ماب واذكر اسماعيل ابن ابراهيم لقومك وصدق وعده واليسع وهو خليفة الياس وذا الكفل وهو الذي كفل ماءة نبي اطعمهم وكساهم وكتمهم من الاعداء وكل اي كل واحد منهم كان من الاخيار هذا ذكر اي ذكر الانبياء -----------------------------------ذكر جميل يذكرو---------------------------ن به في الدن-يا- وان للمتقين---------------- لحسن ماب اي مرجع سورة ص الايات 50 الي---------------- جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها------------------------------ يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	1478	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0764	false	-7366034424416666398	26	137	141	749	1585	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار--- المختارين لل-نبوة -----------الاخيار في الدنيا للمنزلة الرفيعة وفي الاخرة بالدرجة العظيمة واذكر اسماعيل واليسع اي يسع الحكمة والعلم ومعرفة الله تعالي وذا الكفل قيل ذا الضعف من الثواب قال تعالي يءتكم كفلين من رحمته الحديد قيل هو زكريا تكفل بامرهم وقيل هو حزقيل وكل من الاخيار وكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-----------------------------------م من الاخيار هذا ذكر اي هذا نوع من الذكر وهو القران وقيل معناه هذا شرف وذكر جميل تذكرون به وعن ابن عباس هذا ذكر من مضامن الانبياء وان للمتقين من يتقي المعاصي لحسن ماب--- مرجع وهو الجنة والماب احسن مكان فسره فقال جنات عدن مفتحة لهم الابواب متكءين فيها يعني جالسين امنين جلسة الملوك يدعون فيها بفاكهة كثيرة وشراب	764	8102693166501318660	234	279.5	187	802	29.17705726623535	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1482	true	1611167980360850969	27	192	123	958	1508	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين وهو ادم وفيه اشارة الي انهم كانوا يعلمون البشر قبل خلق ادم لوصفه تعالي اياه لهم بقوله انه خلق من نعته كذا وكذا فاختصر علي الاسم حين حكاه سورة ص الايات 72 الي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافر------------------------------------------------------------ين فاذا سويته اي------ اتممت خلق-----ه ونفخت فيه من روحي ف--احييته -----------------------------------فقعوا له ساجدين امرهم بالوقوع لل------------سجدة لادم فسجد الملاءكة كلهم للاحاطة اجمعون للاجتماع اي سجدوا جميعا في وقت واحد وهو سجود التبجيل لا سجود الع--------------------------بادة الا ابليس استكبر اي ابي عن ------------------------السجود وكان من الكافرين اي صار منهم ولم يكن كافرا قبل ذلك او كان كافرا في علمه تعالي والاستثناء متصل نظرا الي التغليب عليه فاستثني كواحد منهم لطول الصحبة معهم سورة ص الايات 75 الي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين ----------------------------------قال فاخرج منها	1482	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0766	false	8050918038106776520	57	197	299	1013	1543	300	اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا اي ادم من ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فانما تصير تلك الاجزاء بشرا بما يخلق فيه من التاليف والحياة فاذا سويته اي خلقته وتم-- خلقي اياه ونفخت فيه من روحي اي احييته وجعلت فيه الروح وهو النفس المترددة فقعوا له ساجدين وقد قدمنا ما قالوا فيه وانه سجدة التحية------------------------------------------------------------------------------------- لا سجدة العبادة فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين لانه مامور معهم بالسجود----------------------------- ولم يكن منهم بل--------- كان من الجن وخلق من النار والملاءكة من الريح --------------------------------------------------------------------------قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي قيل خلقته من غير واسطة وقيل بنعمتي نعمة الدين والدنيا او نعمة الظاهرة والباطنة او خلقته للدين والدنيا ليكون هو وذريته خلفاء الارض استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين وفضل النار علي الطين وذلك خطا منه قال فاخرج منها	766	8102693166501318660	285	356.5	220	1169	24.379812240600586	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1486	true	2090630563223176607	98	299	482	1455	1458	300	في ظلمات ثلاث اي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة وهي وعاء الولد في الرحم------- ذلكم الله اي خالق هذه الاشياء هو الله ربكم له الملك اي له ملك السموات والارض لا اله الا هو اي لا معبود سواه فاني تصرفون اي كيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره بعد ما علمتم انه خالق تحتاجون اليه في كل حال ولا حاجة به اليكم وبين ذلك بقوله ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم وعبادتكم ------------ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه--- يوقعهم في العذاب والهلاك وان تشكروا اي ان تءمنوا به وتعبدوه يرضه بسكون الهاء وضمها مع المد والقصر اي يرض----- الشكر لكم لانه سبب فلاحكم وفوزكم لا لان منفعة ايمانكم ترجع اليه لان الغني الذي لا يجوز عليه الحاجة ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءاخذ احد بذنب غيره ثم الي ربكم مرجعكم اي مصيركم في الاخرة فينبءكم اي يخبركم بما كنتم تعملون من خير وشر انه عليم بذات الصدور اي بما في القلوب سورة الزمر اية واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار واذا مس الانسان--------------------------------------------------- ضر اي	1486	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0769	false	-8941605488543753120	16	117	68	583	1502	300	في ظلمات ثلاث-------- البطن و-----الرحم و-----المشي-ة وقي----ل الصلب --والرحم والبطن ذلكم الله الذي--- هذه افعاله -هو الله ربكم---------------------------------- لا اله الا هو----------------- فاني تصرفون ف--كيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غير------------------------------------------------------------------------------ه ان تكفروا فان الله غني عنكم و--عن ايمانكم وانكم المحتاجون اليه ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه لا يوقعهم في الهلكة-------- وان تشكروا------------------------ يرضه لكم -----------------------------اي يرضي لكم الشكر لانه-------- فلاحكم -------------------------------------------------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يءاخذ احد بذنب اخر -ثم الي ربكم مرجعكم--- مصيركم---------- فينبءكم--- يخبركم بما كنتم تعملون -----------انه عليم بذات الصدور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم بين تعالي حال العصاة فقال سبحانه واذا مس الانسان ضر اي	769	8102693166501318660	399	444.5	316	1051	37.963844299316406	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1487	true	5004825884708384265	223	284	1098	1429	1508	300	الذين يعلمون والذين لا يعلمون وهو وارد علي سبيل التشبيه- اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون قيل نزلت في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة انما يتذكر اي يعتبر ويتعظ اولوا الالباب اي اصحاب الفهوم والاذهان في صنعي وقدرتي سورة الزمر اية قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم------------------------------- للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة	1487	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	0	47	0	260	1663	300	الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي هل يستوي العالم والجاهل اي كما لا يستوي العالمون والجاهلون كذلك لا يستوي القانتون والعاصون----------------------------------------------- انما يتذكر--------------- اولو- الالباب اي يستعمل عقله---------------------------------------- قل يا عباد الذين امنوا اتقوا ربكم اي احذروا نقمته في مخالفة امره للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة	770	8102693166501318660	194	313.5	158	363	53.44352722167969	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1488	true	7146207138277610471	182	264	968	1384	1557	300	قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي التوحيد وامرت ل---------ان اكون اول المسلمين في زماني او من اهل بلدي وقيل مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة وجاز العطف بين الامرين مع اتحاد اللفظ لاختلاف جهتيهما لان الامر بالاخلاص وتكليفه شء اخر والامر به ليكون المامور اسبق في الدين شء اخر فلا يكونان واحدا يمنع العطف سورة الزمر الايات 13 الي قل اني اخاف ان عصيت ربي-------------------- عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني------------------ فاعبدوا ما شءتم من دونه	1488	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0770	false	6668725841385751153	236	297	1347	1647	1663	300	قل اني امرت باخلاص الدين-------------------------- وامرت بذلك لاجل ان اكون اول المسلمين اي-------------------------- مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة فمن اخلص دينه كان سابق------------------------------ا لانه صلي الله عليه واله وسلم اول من خالف دين اباءه قل ا---------------------------------------------------------------------------------ني اخاف ان عصيت ربي فاحذروا انتم معصيتة عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فلا اعبد معه شيءا فاعبدوا ما شءتم من دونه	770	8102693166501318660	172	231.0	135	463	37.14902877807617	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1498	true	-1653655815930623067	30	100	167	545	1566	300	كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون شيءا اذ لا ملك لهم ولا عقل لانهم جماد واكد ذلك بقوله قل لله الشفاعة جميعا اي لا يشف-------------ع احد من الملاءكة والانبياء والعلماء والمءمنين الا باذنه تعالي وشفعاء المشركين ممنوعون عن الاذن في الشفاعة لان الله له ملك السماوات والارض اليوم وما بينهما فيحصي اعمالهم في الدنيا ثم اليه ترجعون في الاخرة فيجازيكم ويحاسبكم فيها فلا يكون الملك في ذلك اليوم الا له	1498	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0775	false	-2662383619191210845	258	296	1387	1583	1602	300	كانوا لا يملكون شيءا ولا يعقلون انكم تعبدونها--------------------------------------- قل لله الشفاعة جميعا اي هو مالكها فلا يستطيع احد شفاعة -----------------------------------الا باذن-----------------------------------------------------------ه له ملك السماوات والارض----------------------------------------- ثم اليه ترجعون يوم القيامة ف---------------------لا يكون الملك في ذلك اليوم الا له	775	8102693166501318660	147	212.0	114	391	37.595909118652344	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	5	120	28	597	1487	300	من سوء العذاب اي من شدته يوم القيامة وهو جواب لو لفظا وفي المعني لا يقبل منهم فداءه وبدا لهم من الله اي ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبو----------------------------------------------ن---------- في الدني----------ا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزمر ا-------ية وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم وحاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي نزل بهم ما------------------------ كانوا به يستهزءن من ال------------بعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خول--------ناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	1499	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0776	false	4396018840091332221	95	217	522	1162	1576	300	من سوء العذاب----------- يوم القيامة اي اشده وسمي سوء لانه يسوء صاحب--------------ه وبدا لهم-------- اي ظهر لهم ما ل----------م يكونوا يحتسبون يعني ظهر جزاء اعمالهم الذي ينزل بهم ما لم يكن في حسابهم في الدنيا وقيل ظنو----------------------------------------------------------------------------------------------------ا انها حسنات فبدت لهم سيءات-------------------------------------- وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي سيءات اعمالهم التي كسبوها وسيءات كسبهم حين تعرض صحاءفهم وكانت خافية عليهم كقوله احصاه الله ونسوه المجادلة واراد بالسيءات انواع العذاب التي يجازون بها علي ما كسبوا فسماها سيءات كما قال وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم واحاط بهم جزاء هزءهم لانهم كانوا--- يستهزءون اذا ذكر عندهم البعث والنشور 394955------------------------------------------------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه اعطيناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم	776	8102693166501318660	227	252.0	176	903	25.138427734375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1502	true	336484987392253829	163	244	854	1259	1586	300	باعمالهم الحسنة لا يمسهم السوء اي العذاب--------- ولا هم يحزنون في الاخرة الجملة حال او تفسير لل مفازة فلا محل له من الاعراب سورة الزمر اية الله خالق كل شء وهو علي كل شء وكيل الله خالق كل شء اي خالق الاشياء كلها وهو علي كل شء وك------------------------------------------------------------------يل اي حفيظ يحفظ احوال الاشياء كلها فلا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين منها وما يستحقون عليها من الجزاء سورة الزمر اية له مقاليد السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1502	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0779	false	5599692868589955910	2	83	11	446	1612	300	باعمالهم الحسنة لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم مكروه ولا هم يحزنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله خالق كل شء يعني محدثه ومبتدعه علي حسب ارادتي وهو علي كل شء وكيل اي حافظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------له مقاليد السماوات والارض اي هو مالك امرهما وحافظهما وهو باب من الكناية لان حافظ الخزاءن ومدبر امرهما هو الذي يملك مقاليدها ومنه قوله في فلان القيت اليه مقاليد الملك وهي المفتاح وقيل الخزاءن وقيل مفاتيح وهي عبارة عن النعم لانها تكون مخزونة ولها مفاتيح والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	779	8102693166501318660	126	93.0	102	706	17.84702491760254	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1508	true	-273894966360856808	194	282	1048	1509	1593	300	مثل ذلك العذاب----- حقت اي وجبت كلمة ربك علي الذين كفروا بك من اهل مكة انهم اصحاب النار محله رفع بدل من كلمة ربك او نصب بحذف اللام للتعليل وبيان استحقاقهم ذلك العذاب سورة غافر اية الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم قوله الذين يحملون العرش مبتدا وخبره يسبحون وهم الذين ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وهم	1508	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0782	false	-953139775283213269	193	258	1025	1369	1584	300	اثر ذلك 40612 وكذلك حقت--- وجبت كلمة ربك علي الذين كفروا قريش--------- انهم اصحاب النار يعني كما وجب اهلاكهم في الدنيا بالعذاب المستاصل كذلك وجب اهلاكهم بعذاب النار في الاخر-----ة الذين يحملون العرش ومن حوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الملاءكة قيل هم صنفان صنف هم حملة العرش وصنف يطوفون قال جار الله حملة العرش ارجلهم في الارض السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرفهم وعن	782	8102693166501318660	127	-14.5	95	590	21.525423049926758	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	97	226	497	1146	1502	300	بوحيه علي من يشاء من عباده من الانبياء وهو محمد عليه السلام لينذر اي الملقي اليه يوم التلاق اي يوم يلتقي الخلاءق من اه--------------------------------------------ل السماء و----الارض -يعني الملاءكة والانس والجن و--الظالم والم-----------------------------------ظلوم سورة غافر اية يوم هم بارزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار ثم ابدل من يوم التلاق قوله يوم هم بارزون اي ظاهرون وخارجون من --قبورهم لا يخفي اي لا يست-ر-------------- علي الله منهم شء في الدارين لانه خلقهم واعمالهم بعلم منه تعالي فكيف يخفي عليه شء منهم قوله لمن الملك اليوم----------------------------------- حكاية لما يسال عنه في ذلك اليوم ولما يجاب ومعناه ان الله---------------------------------------------------------------- يجمع الخل-----اءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به ان ينادي مناد- لمن الملك اليوم	1511	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0784	false	3542394553265375125	170	290	901	1520	1572	300	بامره علي من يشاء من عباده ممن يعلم انه يصلح ان -------------ينذر ا-------ي يخوف يوم التلاق اي يوم القيامة وسمي بذلك لانه يلتقي فيه الاولون والاخرون وقيل يلتقي اهل السماء واهل الارض ويلقي المرء مع عمله وقيل يلتقي الظالم والمظلوم وقيل العابد والمعبود وقيل يلتقي كل واحد مع قرينه يوم هم بارز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من القبور ف------------لا يستترون بشء لا يخفي علي الله منهم شء-------------------------------------------------------------------------- لمن الملك اليوم يعني يوم القيامة لله الواحد القهار حكاية لمن -سال عنه في ذلك اليوم---------- ومعناه انه ينادي منادي فيقول لمن الملك فيجيبه اهل الحشر لله الواحد القهار وقيل يجمع الله الخلاءق يوم القيامة في صعيد واحد بارض بيضاء كانها سبيكة فضة لم يعص الله فيها قط فاول ما يتكلم به--- ينادي منادي لمن الملك اليوم	784	8102693166501318660	322	439.0	251	857	37.57292938232422	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	162	300	851	1573	1573	300	الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساء------------------------هم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند---------------------------------------- بعث موسي ك----القتل الذي كان من قبله خيفة ان يولد الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون وقومه--- وما كيد الكافرين--------- الا في ضلال اي- في هلاك وخطا يعني لم يجد عليهم سورة غافر الايات 26 الي-------------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع رب---------------------------------------------------------------------------------------------ه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض-	1513	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0786	false	-3212914158511809591	8	148	46	780	1567	300	الي فرعون وهامان وقارون فقال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ساحر كذاب فيما يدعي ويدعو ---------اليه فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم قيل امر------------------------------------------------------ فرعون بقتل ال------------------------------ابناء مرتين مرة قبل بعثه موسي خوفا علي ملكه حين انذر ومرة بعد البعثة لءلا يتقوي بهم وليتفرقوا عنه وقيل عقوبة لهم قال قتادة كان فرعون امسك عن قتل الولدان فلما بعث موسي اعاد القتل واما استحياء النساء قيل للمهنة وقيل لما قتلوا الابناء واستحيوا النساء ليصدوهم بذلك وما كيد-الكافرين اي مكرهم الا في ضلال قيل في هلاك وقيل في ذهاب عن الصواب ولما احس فرعون بزوال ملكه علي يديه هم بقتله فقال لملاءه ما حكي الله وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه الذي زعم الذي ارسله لينصره علي ويمنعه مني وهذا جهل عظيم منه وقيل قاله عنادا حفاظا علي مملكته اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض	786	8102693166501318660	297	353.0	229	941	31.56216812133789	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	17	176	86	865	1471	300	ويا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار ويا قوم كرر النداء لزيادة تنبيه لهم وايقاظهم عن سنة الغفلة وزيادة الواو في النداء الثالث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان النداء الثاني داخل علي كلام هو تفسير للمجمل الذي هو كلام النداء الاول الداخل تحت القول والثالث ليس كذلك بل هو ابتداء كلام اخر عطف علي ما قبله من النداء اي قال لهم حزبيل يا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد وتدعونني الي النار اي الي عمل اهل النار سورة غافر اية تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بين ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة بان له شريكا يعني ما ليس باله ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية لا جرم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تدعونني اليه ل-----------------------يس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله	1518	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0789	false	-7745923945199762477	128	233	637	1157	1493	300	ويا قوم ما لي اد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي ادعوكم الي الايمان الذي هو سبب النجاة وتدعونني الي الكفر الذي هو سبب النار تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم يعني لا اعلم لله شريكا لان الدليل د---------ل علي--------------------- انه لا شريك له وانتم تدعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نني اليه-------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي عبادة الله ومغفرته وتوحيده--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم معناه حق وجب ولان ذلك ربهم ولان معناه حقا مقطوعا من الجزم وهو القطع وقيل هو رد الكلام كانه لا محالة ان لهم النار انما تدعونني اليه الي عبادته وهو الاصنام ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قا------ل جار الله	789	8102693166501318660	139	15.0	105	1096	12.68248176574707	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	24	170	124	912	1585	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله لخلق السماوات والارض رد لانكارهم البعث بسبب مجادلتهم في ايات الله اي ان خلقهما ابتداء اكبر اي اعظم من خلق الناس بعد موتهم وهو الاعادة ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك وهم الكفار لانهم لا يتاملون في صنعنا لغلبة الغفلة عليهم ول--------------------------------------------------------------ذلك لا يصدقون به سورة غافر اية وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء------------------- قليلا ما تتذكرون وما يستوي الاعمي اي الكافر والبصير اي المءمن والذين امنوا وعملوا الصالحات اي ولا المحسن ولا المسء قليلا ما تتذكرون اي تتعظون سورة غافر اية ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ان الساعة لاتية لا ريب فيه------ا اي في قيامها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون باتيانها سورة غافر اية وقال ربكم ادعوني استجب لكم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين يستكبرون عن عباد------------------تي سيدخلون جهنم داخرين	1522	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0792	false	-897935593617169916	61	186	325	996	1583	300	لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس يعني ---------------------------خلق السماوات والارض اعجب و-------------------------------------------------------------------اعظ-----------------------م -من البع--ث ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعني--- الكفار 405866 وما يستوي الاعمي والبصير اي لا يستوي من اهمل نفسه فهو كالاعمي فهو لا يبصر شيءا ومن يتفكر فيعرف الحق وكذل----------------------------ك لا يستوي--------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء الذي يعمل الصالحات قليلا ما تتذك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي قل تفكرهم في العواقب ان الساعة لاتية لا ريب ف------------------------------------------------------يها اي لا شك في مجيءها------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بها------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم قال ابن عباس افضل العبادة الدعاء وعن ابن عباس ايضا وحدوني اغفر لكم وهذا تيسير الدعاء بالعبادة ثم العبادة بالتوحيد وفي حديث اخر الدعاء هو العبادة ان الذين يستكبرون عن عبادتي قيل توحيدي وطاعتي سيدخلون جهنم داخرين	792	8102693166501318660	331	428.5	264	1038	31.888246536254883	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	42	239	203	1200	1490	300	اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام------------------------ لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي بان استقيم علي التوحيد او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد غيره لانه كان مسلما له تعالي سورة غافر اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتصلوا كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف وهو يبقيكم وعطف عليه قوله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا الي ان تصيروا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي --من قبل----- الاشد و-------------الشيوخة و يبقيكم لتبلغوا اجلا مسمي اي------------- و----------------------قتا معلوما لكم وهو وقت انقضاء الاجل ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق الي الموت لكي تعقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 الي هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا------------ فانما يقول له كن فيكون------------------------ الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله	1524	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0793	false	-5700567331188424990	97	256	502	1296	1543	300	اني نهيت -------------ان اعبد الذين تدع----------ون من دون الله اي تدعونه الها وتعبدونه وهي الاوثان لما جاءني البينات من ربي اي اعطاني الحجج-------------------------------------------------------------------------------- وامرت ا-------------ن اسلم لرب العالمين قيل انقاد له وقيل اخلص العبادة له 406778 هو الذي خلقكم من تراب يعني ادم وهو ابو الجميع خلقه من تراب فاحال التراب لحما ودما وعظما وعصبا وصور منه شخصا سويا ثم من نطفة اي خلق اولاده من نطفة وهو ماء الرجل و----------------------------------------------------------------------------المراة ثم من علقة تصير النطفة قطعة د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم يخرجكم طف----------لا ثم لتبلغوا اشدكم اي حال القوة وال------------------------------------------------------------------------------------كمال ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي يموت قبل بلوغ الاشد وقيل قبل بلوغ الشيوخة و--------لتبلغوا اجلا مسمي اي يبقيه البلوغ وقتا محدودا لا يجاوزه وقيل ما سمي له من الوقت --فيموت عنده ولعلكم تعقلون قيل لت---------------------------------------------عقلوا ذلك وقيل لتعلموا--------------- الايات هو ا-------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا اي خلق وقدر فانما يقول له كن فيكون قيل يوجده من غير امتناع الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله	793	8102693166501318660	367	444.0	287	1285	28.56031036376953	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	4	138	26	751	1614	300	الله الذي جعل لكم الانعام اي خلق الابل والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون اذا ذبحت باسم الله سورة غافر اية ولكم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------يها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ولكم فيها اي في الانعام منافع من شعورها وجلودها والبانها وظهورها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في قلوبكم من بلد الي بلد واورد بلام الغرض في الركوب والبلوغ دون غيرهما لتعلق ارادة الحكم بهما من الاغراض الدينية غالبا بخلاف الاكل واصابة المنافع فانه من جنس المباح الذي لا يتعلق به ارادته وعليها في------------------------------- البر وعلي الفلك في البحر تحملون في السفر وانما قال علي دون في ليطابق قوله عليها ويزاوجه سورة غافر الايات 81 الي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم----- واشد قوة------------------- واثارا في الارض	1527	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0795	false	-9173580613821932672	17	132	96	763	1682	300	الله الذي جعل لكم الانعام اي خلقها لمنافعك---------م لتركبوا منها ومنها تاكلون يعني بعضها للركوب والاكل كالابل والبقر وبعضها للاكل كالاغنام وقيل الانعام الابل وحدها وقيل الاصناف الثمانية وهو الوجه قاله الحاكم ولكم فيها منافع في اصوافها واوبارها واشعاره--------------------------------------------------------------------------ا والبان--------ها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي------------------------------------------ في الاسفار تحمل عليها الاثقال وتركب وتبلغ المقاصد -------------------------------------------------------------------------------------------------وعليها وعلي الفلك تحملون يعني الانعام في البر وعلي الفلك في البحر--------------------------------------------------------------------------------------- ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون لان جميعها دالة علي توحيده وعدله ثم وعظهم بذكر الامم الماضية تسلية له ووعد له ودعا الي الايمان فقال سبحانه افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم عددا واشد قوة في انفسهم واعوانهم واثارا في الارض	795	8102693166501318660	292	447.5	236	984	29.67479705810547	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1532	true	-4417387321589891035	142	209	719	1080	1550	300	تعبدوا غيره فاجابهم قوم عاد وثمود قالوا استهزاء برسلهم--- لو شاء ربنا هدايتنا لانزل ملاءكة فامنا بهم لا ادميا فانا بما ارسلتم به كافرون لانكم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فالخطاب يكون بجميع الرسل تغليبا للحاضرين علي الغاءبين سورة فصلت اية فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة--------------------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1532	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0798	false	425683197883783511	211	264	1053	1328	1532	300	تعبدوا الا الله------------------ قالوا يعني الكفار للرسل لو شاء ربن--------ا لانزل ملاءكة------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة وبلغ من قوتهم ان الرجل ينزع الصخرة من الجبل فيقلعها بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	798	8102693166501318660	194	317.0	155	421	46.08076095581055	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	119	300	614	1577	1577	300	الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله وقال الذين كفروا نزل في ابي جهل واصحابه اي قال الكافرون لا تسمعوا لهذا القران اي لا تنصتوا الي قراءته اذا تلا محمد عليه السلام واصحابه القران والغوا فيه اي عارضوا باللغو وهو كلام لا يفهم يعني اكثروا الصياح بالهذيان وارفعوا الاصوات بالاشعار لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فقال تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا هو القتل ببدر وعذاب النار في الاخرة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اقبح جزاء اعمالهم سورة فصلت اية ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ذلك اي العذاب الشديد جزاء اعداء الله قوله النار عطف بيان لل جزاء لهم فيها اي في النار دار الخلد اي الاقامة ومعني ظرفية النار ل دار الخلد وهي دار الخلد انها في نفسها دار الخلد كقوله تعالي لكم في رسول الله اسوة حسنة اي في نفس رسول الله بمعني انه صلي الله عليه وسلم هو اسوة حسنة لا غير جزاء اي يجزون جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي بالقران ينكرون فيغلبون فيه سورة فصلت اية--------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين-	1535	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0800	false	7925253989882025490	159	192	891	1083	1677	300	الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون نجازيهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعمالهم السيء-------ة ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بما كانوا باياتنا يجحدون وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين	800	8102693166501318660	152	40.0	124	991	15.338042259216309	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1548	true	6370390986574589606	47	125	253	638	1542	300	كما امرت من الله ولا تتبع اهواءهم اي لا تعمل باهواء الضالين قوله---------- وقل امنت نزل حين دعاه كفار الي ملة اباءه فقال تعالي قل امنت بما انزل الله من كتاب منزل علي وعلي من تقدم قبلي من الانبياء وامرت لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم وتحاكمتم الي ا-----------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم اي خالقنا واحد لا احيف لكم باكثر مما افترض عليكم وهو قول لا اله الا الله فلم يقبلوا منه فقال لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ديننا -------	1548	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0809	false	-6335008951462372813	55	110	277	580	1569	300	كما امرت --------ولا تتبع اهواءهم يعني ا-------هواء المشركين بل اتبع الوحي وقل ا---------------------------------------------------منت بما انزل الله من كتاب منزل---------------------------------- وامرت لاعدل بينكم في الدين والدنيا والدعاء ولا احابي احدا فيكون القريب والبعيد سواء وقيل لاعدل بينكم في جميع الاشياء الله ربنا وربكم اي خالق الجميع والمنعم عليهم ----------------------------------------------------------------لنا اعمالنا ولكم اعمالكم اي جزاء اعمالنا لنا	809	8102693166501318660	152	206.0	121	467	32.548179626464844	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1551	true	7062431022421318307	71	149	377	768	1553	300	انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي رضي- الله عنه انه قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم حسد الناس في فقال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن-----ه صلي الله عليه وس-----لم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	1551	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0810	false	-7378922929051604306	212	290	1079	1476	1524	300	انها لما نزلت قيل يا رسول الله من قرابتك هءلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وابناهما ويدل عليه ما روي عن علي عليه السلام ------قال شكوت الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم حسد الناس ----قال اما ترضي ان تكون رابع اربعة اول من يدخل الجنة انا وانت والحسن والحسين وازواجنا عن ايماننا وشماءلنا وذرياتنا خلف ازواجنا وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم حرمت الجنة علي من ظلم اهل بيتي واذاني في عترتي ومن	810	8102693166501318660	371	701.0	297	407	91.15479278564453	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	31	67	164	351	1630	300	الذين يجادلون في اياتنا اي في القران بالتكذيب--------------- ما لهم من محيص اي مهرب من عذابنا وبرفعه استءناف سورة الشوري اية------------- فما اوت-------يتم من شء------------------------------- فمتاع الحياة الد----------------نيا وما عند الله خير وا------------------------------------------------بقي للذين امنوا وعلي	1554	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0814	false	-7084838150674865061	26	88	140	456	1597	300	الذين يجادلون اي يعلم الذين يخاصمو-ن بالباطل في رد ايات الله ما لهم من محيص اي ملجا قيل اذا سكن البحر وركدت السفن علم المجادل انه لا محيص فما اوتيتم اعطيتم من شء من نعم الدنيا تبتغون بها عاجلا فمتاع الحياة الدنيا اي منافع الدنيا وما عند الله خير وابقي من ملاذ الدنيا لانها باقية وهذه فانية خير وابقي للذين امنوا وعلي	814	8102693166501318660	126	164.5	98	317	39.74763488769531	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	true	-6459843520885944950	110	249	569	1243	1494	300	اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم فلا -يقوم الا من عف---------------------------------------------------------------ا فيقال له- ادخل-- الجنة باذن الله سورة الشوري الايات 41 الي ولمن ان--------------------تصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن انتصر اي اقتص بعد ظلمه اي ظلم الظالم اياه او بعد ظلم المظلوم فاولءك -----------------------------------------------اي المنتصرون ما عليهم من سبيل اي عيب ولا طعن انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبدونهم بالظلم ويبغون اي يطلبون في الارض تكبرا بغير ا---------------------------لحق اولءك لهم عذاب اليم اي وجيع سورة الشوري اية ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ولمن صبر عن مظلمة ولم يقتص من صاحبه وغفر اي تجاوز عنه وفوض امره الي الله ------------ان ذلك اي صبره وتجاوزه عنه لمن عزم الامور اي من	1555	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0815	false	-169370659772045108	0	112	0	558	1508	300	اذا كان يوم القيامة نادي منادي م---ن له علي الله اجر فليقم قال فيقوم خلق كثير فيقال لهم ما اجوركم علي الله فيقولون نحن الذين عفونا عن من ظلمنا فيقال لهم ادخلوا الجنة باذن الله انه لا يحب الظالمين اي لا يريد اعزاز الظالمين ولمن انتصر بعد ظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه اي انتقم من ظالمه بعد ان ظلمه والانتقام بالقصاص فاولءك ما عليهم من سبيل اي ياثم انما السبيل ----------------------------------------اي الاثم والعقاب علي الذين يظلمون الناس ا---بتداء-------- ويبغ----------ون في الارض------ بغير الحق ويظلموا في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم موجع------------------- ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور----------------------------------------- اي ت-----حمل المشقة في رضي الله وغفر لاخيه فان ذلك ---------------------من عزم الامور اي من	815	8102693166501318660	271	332.0	206	847	31.995277404785156	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	19	81	77	385	1520	300	من الله يوم لا يقدر---- علي رده احد ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه----------------------- وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------------------------ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها------------------------- وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم ف-------ان الانسان كفور	1557	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0816	false	-9044868725997859312	52	126	249	605	1528	300	من الله اي- لا يقدر احد علي رده---- ما لكم من ملجا يومءذ والملجا ما يلجا اليه من معقل يعصمهم من العذاب وما لكم من نكير ناصر ف---------------------------------------------------------------------ان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظهم عن اعتقاد خلاف الحق ان عليك الا البلاغ يعني ابلاغ الرسالة ليس عليك غير ذلك وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها عجبا وبطرا ولم يشكر الله وان تصبهم سيءة اي يمسهم من مرض او فقر فان الانسان كفور	816	8102693166501318660	189	282.5	146	430	43.953487396240234	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	161	280	836	1463	1562	300	صراط مستقيم لا اعوجاج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة سورة الزخرف اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات والشراءع--------- قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من ا-مر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله من المخالفة واطي--------------------------عون فيما امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم---------- فاختلف الاحزاب------------ من بينهم	1572	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0825	false	3422804691012499313	144	205	778	1109	1640	300	صراط مستقيم----------------------------- ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين هي------------------------------------------------------------------------------------ العداو----------------ة ولما جاء عيسي بالبينات يعني---------------------------------------------------------------------------------------------- بالمعجزات -الدالة علي نبوته قال قد جءتكم بالحكمة و--------------------------------لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي اظهر الحق -------------------------------------------------------------من الباطل فاتقوا الله اي اتقوا معاصيه واطيعون فيما اوحي------------------------------------- الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم طريق واضح فاختلف الاحزاب اي الجماعات من بينهم	825	8102693166501318660	242	349.0	194	685	35.328468322753906	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1574	true	3267236116815971929	25	224	146	1156	1556	300	يطاف --عليهم بصحاف اي بقصاع من ذهب واكواب جمع كوب وهو اناء يشرب منه لا عروة له ليشرب الشارب من حيث شاء وفيها اي -في الجنة ما تشتهيه الانفس بهاء الضمير وتركها تلذذا وتلذ الاعين اي تلتذ به نظرا وانتم فيها خالدون اي لا تخرجون ولا تموتون سورة الزخرف الايات 72 الي وتلك الجنة التي اورثتموها ----------------------------------------------------------بما كنتم تعملون لكم ف--------------------يها فاكهة كثيرة منها تاكلون وتلك الجنة اي وهي الجنة التي اورثتموها بما اي بسبب وارثه كنتم تعملون من الاعمال الحسنة يعني دخلت الجنة في ملككم كدخول الميراث في ملك وارثه لكم فيها اي في الجنة فاكهة كثيرة اي ينقطع منها اي من تلك الفاكهة تاكلون متي شءتم سورة الزخرف الايات 74 الي ان المجرمين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر عنهم وهم فيه مبلسون وما ظلمناهم ولكن كانوا هم الظالمين ان المجرمين اي الكافرين في عذاب جهنم خالدون لا يفتر ع-------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي لا يخفف العذاب طرفة عين عنهم وهم فيه مبلسون اي ايسون من رحمة الله قيل يجعل المجرم في تابوت من نار ثم يردم عليه فيبقي فيه خالدا لا يري ولا يري وما ظلمناهم اي لا نعذبهم------- بغير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين باستكبارهم عن الايمان سورة الزخرف الايات 77 الي ونادوا يا مالك------------------------------------------------------ ليقض علينا ربك	1574	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0826	false	-8502616936465870305	94	214	513	1156	1606	300	يطوفون عليهم بصحاف--------- من ذهب واكواب اباريق------------------------------------------------------ وفيها اي وفي الجنة ما تشتهيه الانفس من انواع النعم---------- وتلذ الاعين---------------- وانتم فيها خالدون------ داءمون ----------------------------4372--85 وتلك الجنة التي اورثتموها اعطيتموها وقيل ورث الله منازل الذين لم يءمنوا الذين امنوا بما كنتم تعملون اي جزاء علي اعمالكم لكم فيها فاكهة كثيرة منها تاكلون لما تقدم ذكر ما وعد المتقين عقبه بوعيد المجرمين علي عادته--------------------------------------------------------------------------------------------- في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع بين الوعد والوعيد فقال سبحانه ان المجرمين المذنبين في عذاب جهنم خالدون داءمون لا يفتر عنهم اي لا ----------------يخفف عنهم وهم فيه مبلسون اي ايسون من الفرج وما ظلمن--------------------------------------------------------------------------------اهم اي ما عاقبناهم ظلما بغير ذنب ولكن كانوا هم الظالمين------------------------------------------------ ونادوا يا مالك يعني المجرمين الذين هم في النار يا مالك هو خازن النار ليقض علينا ربك	826	8102693166501318660	296	183.5	232	1243	23.8133544921875	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	true	-2610278752950601383	0	87	0	463	1569	300	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون وهو يوم القيامة سورة الزخرف اية وهو الذي في السماء ال--------------------------------------------ه وفي الارض ال-----ه وهو الحكيم العليم وهو الذي في السماء اله اي معبود فيها بدون الاستقرار وفي الارض اله اي معبود فيها كذلك يعني ليس حالا فيهما او في احدهما وهو الحكيم في امره العليم بخلقه وقولهم وفعلهم فيه نفي الالهة التي تعبد في الارض وتخصيص الالوهية له تعالي سورة الزخرف اية وتبارك ا---------------------------------------لذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه	1576	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0827	false	-2851625535280394754	146	199	753	1048	1571	300	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاق-----------وا يومهم الذي يوعدون---- يوم القيام----------------ة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي تعبده الملاءكة في السماوات وفي الارض المءمنون وهو الحكيم الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم بمصالح العباد--------------------------------------------------------------------------------- وتبارك الثابت الباقي لم يزل ولا يزول ولا يزال الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه	827	8102693166501318660	193	329.5	157	551	35.0272216796875	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1577	true	1038114950427174011	124	271	636	1418	1568	300	القسم انا انزلناه ا--ي القران في ليلة مباركة هي ليلة القدر من اللوح المحفوظ من السماء السابعة الي السماء الدنيا دفعة واحدة في بيت العزة الي السفرة الكرام الذين امروا باستنساخه من اللوح في ليلة القدر ثم نزل به جبراءيل عليه السلام الي رسول الله عليه السلام في عشرين سنة متفرقا او هي ليلة نصف شع-----------بان وسما-ها ليلة --مباركة لكثرة خير-------------------------------------ها وبركتها علي العاملين فيها الخير من المغفرة----------------------------------------------------------------------------------------------- وفضيلة العبادة --------ونزول الرحمة علي المءمنين في هذه الليلة روي انه تعالي يغفر لجميع المسلمين فيها الا لكاهن او ساحر او مدمن خمر او عاق للولدين او مصر علي الزنا وروي انه من صلي في هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشرة يدفعون عنه مكاءد الشيطان و-روي ا-------نه عليه السلام قال ان الله يرحم--- امتي في هذه الليلة بعدد شعر اغنام بني كلب	1577	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0828	false	-5367372743165671195	135	245	671	1266	1545	300	الدين انا انزلناه يعني القران في ليلة مباركة هي ليلة القدر وقيل ليلة النصف من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شعبان ولها اربعة اسماء الليلة المباركة وليلة البراءة وليلة الصك وليلة الرحمة وقيل بينها وب----------------ين ليلة القدر اربعون ليلة لان الله يكتب لعباده المءمنين البراءة في هذه الليلة وقيل هي مختصة بخمس خصال تفريق كل امر حكيم وفضيلة العبادة فيها قال رسول ال--له صلي الله عليه واله وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من صل---ي هذه الليلة ماءة ركعة ارسل الله اليه ماءة ملك ثلاثون يبشرونه بالجنة وثلاثون يءمنونه من عذاب النار وثلاثون يدفعون عنه افات الدنيا وعشر تصد ----عنه مكاءد الشيطان ونزول الرحمة قال عليه السلام---- ان الله يرحم من امتي في هذه الليلة بعدد شعر انعام بني كلب	828	8102693166501318660	348	472.0	278	949	36.6701774597168	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	true	3948607629583341109	78	154	413	800	1523	300	ايات الله --اي ايات وحدانيته نتلوها اي نقراها عليك يا محمد بالحق اي بالصدق او بامر الحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتاب--------------------------------------------------------ه واياته اي معجز-------------------------------------------------------------------------ات انبياءه يءمنون بالياء والتاء اي يصدقون----------------------------------- ويل------------------------------------ لكل افاك اي كذاب اثيم اي كثير الاثم وهو النضر بن الحارث سورة الجاثية الايات 8 الي يسمع ايات الله------------ تتلي عليه ثم يصر مستكبرا--------------------------------- كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم----- واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزو------------------------ا اولءك لهم عذاب مهين	1586	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0834	false	6796501755199674370	136	247	694	1264	1538	300	ايات الله ذكره ايات الل----ه نتلو----------ها عليك-------- بالحق اي بالصد-------------ق فباي حديث بعد الله اي بعد حديث الله وهو القران واياته يءمنون اي ان لم يءمنوا بحديث الله واياته مع انه اصدق القاءلين فباي حديث يءمنون والفرق بين الحديث الذي هو القران وبين الايات ان الحديث قصص واخبار بين الحق والباطل والايات الدالة بين الصحيح من الفاسد ويل قيل كلمة وعيد واد ساءل من صديد جهنم لكل افاك-------- اثيم كذاب مذنب --------------------------------------------------يسمع ايات الله يعني القران تتلي عليه ثم يصر مستكبرا يعني لا يءمن بها بل يصر علي كفره كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم وجيع واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا يستهزء بها فيزداد ضلالا اولءك لهم عذاب مهين	834	8102693166501318660	233	300.5	183	663	35.143287658691406	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1590	true	-3889751429635412741	173	269	845	1346	1514	300	اي يموت بعضنا ويحيي بعضنا كاولادنا او نحيي ونموت لان الواو للجمع لا للترتيب وما يهلكنا اي لا يميتنا الا الدهر اي مضي الايام والليالي وانقضاء الاجال --وما لهم بذلك اي بما يقولون من علم اي برهان قطعي بل يتكلمون عن جهل------------------ ان هم اي ما القاءلون بذلك الا يظنون به ظنا بلا تحقيق لانهم ينكرون ملك الموت وقبضه الارواح بامر الله وينسبون الحوادث الي الدهر ولا يعلمون ان خالق الدهر هو الاتي بالحوادث لا الدهر والزمان سورة الجاثية اية واذا تتلي عليهم اياتنا بين-------ات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	1590	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	5	59	28	292	1572	300	اي يموت بعضنا ويحيي بعضنا --------------------------------------------------وما يهلكنا ا--لا ال-----------دهر اي ما يهلكنا الا مرور الزمان وطول العمر وما لهم بذلك-------------- من علم اي ما يقولونه ليس كذلك عن حجة وعلم بل ظنا وتقليدا ان هم --------------------الا يظنون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات واضحات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين	837	8102693166501318660	179	241.5	141	528	33.90151596069336	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	6	101	31	547	1523	300	فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رح---------------------------------------------------مته اي -------في --جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عل-------------------------------------يكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها	1592	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0837	false	-1129347316380411747	237	284	1242	1501	1572	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي نعمته وهي الجن-ة ذلك--- الفوز المبين ا----------لواضح- واما الذين كفرو-----------------------ا افلم تك--------------------------ن اياتي تتلي عليكم يعني القران وساءر الاحكام تتلي عليكم--------------------------------- فاستكبرتم عن سما--عه وكنتم قوما مجرمين---------------------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها	837	8102693166501318660	153	75.5	121	613	24.959217071533203	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1599	true	-7986661620351091422	185	276	939	1409	1548	300	في امم قد خلت اي في عداد امم قد مضت من قبلهم من كفار الجن والانس انهم كانوا خاسرين في الاخرة بالعقوبة وما قيل من ان الاية في شان عبد الرحمن ابن ابي بكر فاسد لانه اسلم وحسن ارسلامه سورة الاحقاف اية ولكل درجات مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون ولكل اي لكل واحد من جنس الكافر والمءمن درجات مما عملوا اي منازل في الثواب والعقاب وذكر ال درجات علي سبيل التغليب لانها تذكر في الثواب حقيقة والدركات للعقاب وليوفيهم اعمالهم اي جزاء اعمالهم من الثواب والعقاب وهم لا يظلمون	1599	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0842	false	-4632396773792326631	250	293	1287	1508	1541	300	في امم قد خلت اي--------------- مضت من قبلهم من----- الجن والانس انهم كانوا خاسرين لانفسهم اذ اهلكوها بالمعاصي و--------------------------------------------------------------------------------------لكل درجات مما عم--------------------------------------------------------------------------------------لوا اي منازل ومراتب من جزاء ما عملوا من خير وشر وليوفيهم اعما---------------------------------------------------------لهم اي جزاء اعمالهم من الثواب والعقاب وهم لا يظلمون	842	8102693166501318660	150	241.0	117	470	31.914894104003906	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	true	-2693774346654262999	181	294	973	1532	1559	300	فاستغفر ل------------نا ا-----------لله في التخلف ليغفر لنا تخلفنا عنك يقولون اي يظهرون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم لانهم لا يبالون باستغفارك استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم وهم كاذبون في اعتذارهم قل يا محمد فمن يملك لكم من الله شيءا اي من يقدر ان يمنع عنكم من عذاب الله شيءا ان اراد بكم ضرا بفتح الضاد وضمها اي قتلا وهزيمة او اراد بكم نفعا اي نصرة وغلبة المعني لا يقدر علي دفع ضر ولا جلب نفع الا الله تعالي بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عالما بتخلفكم عني وبنياتكم سورة الفتح اية بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا-------------------------------------------------------------------- وزين ذلك في قلوبكم وظننتم ظن السوء---------------------- وكنتم قوما بورا	1621	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0857	false	-745796361075424728	1	91	4	459	1546	300	فاستغفر لنا اي اطلب لنا المغفرة من الله فرد الله عليهم انهم قالوا---------------------- بالسنتهم ما ليس في قلوبهم من العذر وطلب الا-ستغفار----------------------------------------------------- قل يا محمد فمن يملك لكم من الله شي------------------------------------------ءا ان اراد بكم ضرا-------------------------------- او اراد بكم نفعا قيل اراد خير الدنيا ونفعها---------------------------------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عالما باعمالكم--------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا قيل انهم ظنوا انهم لا يرجعون من سفرهم لان العدو يستاصلهم والله اعلم وزين ذلك في قلوبكم قيل زينه الشيطان وقيل زينه بعضهم لبعض وكنتم قوما بورا	857	8102693166501318660	260	356.5	203	672	38.69047546386719	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	true	-7043041989436790756	106	205	582	1082	1589	300	عنا من هذا العام علي ان نخلي بينه وبين البيت من العام القابل ثلاثة ايام فسمع ذلك ---منهم رسول الله عليه السلام او هي انكارهم رسالته ومنعهم من كتابة بسم الله الرحمن الرحيم في كتاب المصالحة حيث قال عليه السلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحم-ن الرحيم------------------------------------------------------------- هذا ما صالح عليه----- رسول-------- الله--------------- اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب باسمك اللهم هذا ما صالح----- محمد -بن عبد الله-------- فقال عليه السلام اكتب ما يريدون------------------------ فهم المسلمون ان يمنعوا ذلك فانزل الله سكينته اي طمانينته علي رسوله	1627	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0861	false	3622912925112618433	70	164	380	844	1527	300	----من عامه ذلك ع-لي ان يخلي له قريش في ال--------عام القابل ثلاثة ايام ففعل ذلك فكتبوا كتابا فقال عليه الس-------------------------------------------------------------------------------------------------لام لعلي اك-------------تب بسم الله الرحمان الرحيم فقال سهيل واصحابه ما نعرف هذا ولكن اكتب باسمك اللهم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول لله صلي الله عليه واله وسلم اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول -----ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب---------------- ما صالح عليه محمد ابن عبد الله اهل مكة فقال عليه السلام اكتب ما يريدون فانا اشهد اني رسول الله فهم المسلمون ياب----وا ذلك فانزل الله ع-------------------لي رسوله	861	8102693166501318660	287	393.5	225	631	45.483360290527344	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	true	-6732171346635825267	132	156	674	795	1538	300	ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم قال----------------------------- عليه السلا---م اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس ا--ي لا	1636	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0866	false	-2892988807977931447	215	246	1081	1236	1497	300	ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم وفي الحديث عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس يعني لا	866	8102693166501318660	112	192.5	88	155	72.25806427001953	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	136	244	705	1256	1529	300	ما يلفظ الانسان من قول الا لديه اي عند-----------------------------------------------------ه رقيب يرقب قوله اي حافظ يحفظه عليه عتيد اي حاضر معه واراد رقيبين عتيدين فاكتفي باحدهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاخر قيل --هما----- يكتبان عليه كل شء يصدر عنه حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يوزر به ويدل عليه قوله علي السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة -كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند ---جماعه سورة ق اية وجاءت سكرة الموت بالحق	1644	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0871	false	-3001432364504341697	62	185	346	976	1544	300	ما يلفظ-------- من قول الا لديه اي ما يتكلم بشء وخص القول لانه اكثر لتعلق امر الناس الا لديه رقيب -----------------------------عتيد--- حاضر معه للزوم ذلك وقيل يكتبان كل شء ثم يطرح والمباحات وقيل يكتبان ما فيه جزاء فاذا مات طويت الصحيفة وقيل يوم القيامة اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا الاسراء وعن النبي صلي الله عليه واله وسلم ان مقعد مليكيك علي ثنيتيك ولسانك قلمهما وريقك مدادهما وانت تجري فيما لا يعنيك لا تستحيي من ال-له ولا منهما وروي يكتبان----- كل شء--------- حتي انينه في مرضه وروي اذا عمل العبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسنة يكتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبون عن--------- غاءط الانسان وجماعه----------- وجاءت سكرة الموت بالحق	871	8102693166501318660	259	354.5	203	857	30.221704483032227	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1645	true	4730654128466205363	156	258	749	1251	1466	300	عتيد وقال قرينه بواو العطف علي جاءت اي وقال الشيطان الذي قيض --له اي وكل به للاغواء يعني يقول قرينه يومءذ -----------------------------------------------------------------------هذا ما لدي عتيد اي ه-----ذا الرجل شء حاضر لدي يعني في ملكي قد اعتقدته لجهنم باغواءي في الدنيا ف ما موصولة وعتيد صفتها ولدي معمول عتيد والموصوف مع الصفة والمعمول في محل الرفع خبر المبتدا وهو هذا او ما موصولة مبتدا ولدي صلتها وعتيد خبرها والجملة خبر هذا ا--------------------------------------------------------------------و الموصول مع الصلة بدل من هذا سورة ق الايات 24 الي القيا------------------------------------ في جهنم كل كفار عنيد------------- مناع للخير------------------------------------------------------- معتد----- مريب ا---------------------لذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد	1645	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0872	false	419765830511977370	0	99	0	487	1534	300	عليك وقال قرينه قال جار الله هو------------ الشيطان الذي كان يضله -------------يشهد عليه وقيل قرينه الملك الذي كان يصحبه في الدنيا يشهد عن الحسن رواه الحاكم وقيل هم قرناء السوء هذا ما لدي عتيد اي يقول هذا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وكلتني به من بني ادم احضرته واحضرت ديوان عمله هذا علي ان القرين هو الملك------------------------------------------- القيا خطاب من الله للملكين الساءق والشهيد في جهنم كل كفار عنيد ذاهب عن الحق مناع للخير لكل واجب عليه من ماله والاية نزلت في الوليد بن المغيرة معتد ظالم مريب شاك في الحق في الدين الذي جعل مع الله الها اخر فالقياه في العذاب الشديد	872	8102693166501318660	174	53.5	133	778	22.36503791809082	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	229	295	1168	1521	1543	300	-اي تكبروا عن امتثال- امر ربهم فاخذتهم الصاعقة اي النار النازلة التي تحرق وهم ينظرون اليها نهارا يعاينو-----------ها فما استطاعوا من قيام اي ما قدروا علي النهوض عن------ نزول العذاب حتي اهلكوا وما كانوا منتصرين اي- ممتنعين ممن اهلكهم بدفع عذابه قوله وقوم نوح بالجر عطف علي وفي ثمود وبالنصب بمضمر اي اهلكنا قوم نوح من قبل اي--- قبل اهلاك هءلاء المذكورين انهم كانوا قوما فاسقين	1655	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0878	false	4683917418461290837	44	96	229	501	1607	300	واس-تكبروا ولم يقبلوا امر الله فاخذتهم الصاعقة اي العذاب----------------- وهم ينظرون اليها نهارا لا يقدرون علي دفعها فما استطاعوا من قيام اي ما قدروا علي قيام العذاب بعد نزوله----------------- وما كانوا منتصرين قيل منتقمين منا----------------------- وقوم نوح يعني و----------------------------------اهلكنا قوم نوح من قبل اي من قبل عاد وثمود------------ انهم كانوا قوما فاسقين	878	8102693166501318660	196	248.0	153	376	52.12765884399414	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	true	7147168363763290498	172	260	906	1400	1623	300	ان الله هو الرزاق لجميع خلقه ذو القوة المتين اي الشديد الغالب علي اعداءه فاشتغلوا بما امرتكم به تفلحوا وتسعدوا فاني لم اكلفكم ما يصدكم عن تحصيل ذلك سورة الذاريات اية فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فان للذين ظلموا------------------------------------- انفسهم بالشرك والمعصية ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اي ن----------------------------------صيب اصحابهم الهالكين قبلهم والذنوب في الاصل هو الدلو الكبير فاستعير للنصيب فلا يستعجلون بالعذاب نهي عن الاستعجال به والنون للوقاية سورة الذاريات اية فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون فويل اي شدة	1657	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0879	false	-7832283436261528588	3	63	17	327	1584	300	ان الله هو الرزاق لجميع خلقه ذو القوة المتي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان للذين ظلموا قيل كفروا وقيل عصوا ربهم وظلموا بذلك انفسهم------- والمعني فان للذين ظلموا رسول الله بالتكذيب من اهل مكة لهم نصيب من عذاب الله مثل نصيب اصحابهم ونظاءرهم من القرون وعن قتادة محلا من ------------------------------------------عذاب الله مثل محل اصحابهم ف--------------------------------ويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون قيل هو يوم -	879	8102693166501318660	142	154.0	112	565	25.13274383544922	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1661	true	-5682287256154561689	10	128	47	667	1521	300	عليه السلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ببابه لبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك لبيك سورة الطور اية واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون واقبل بعضهم علي بعض بعد اجتماعهم ودوران الكاس عليهم يتساءلون اي يسال في الجنة بعضهم بعضا تلذذا واعترافا بالنعمة العظيمة عن سبب الوصول اليها سورة الطور الايات 26 الي قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم قالوا اي اجابوا عن ذلك بقوله انا كنا قبل اي في ال-------------------------------------دنيا في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذابه تعالي بعصيانه فمن الله اي تفضل عل---ينا --بالرحمة والمغفر---------ة ووقانا عذاب السموم اي دفعه عنا والسموم اسم من اسماء جهنم سورة الطور اية انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر------- الرحيم	1661	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0881	false	2960979229152360120	82	188	438	1009	1594	300	عليه السلام ان ادني اهل الجنة منزلة من ينادي الخادم من خدامه فيجيبه الف ل------بيك لبيك كانهم يعني الغلمان لءلء مكنون يعني في الحسن والملاحة والصلاحة كالدر المصون المخزون وقيل مكنون في الصدف وروي الحسن قال قالوا يا رسول الله الخادم كاللءلءة فكيف المخدوم قال كالقمر ليلة البدر---- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون---------------------------------------------------------------- يسال بع---------ضهم بعضا قيل عن احوالهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا وذلك من عظم سرورهم قالوا انا كنا قبل في اهلنا مشفقين اي خاءفين من عذاب الل----------ه فمن الله علينا انعم علينا بقبول طاعتنا وغفران سيءاتنا ووقانا عذاب السموم اي من---عنا والسموم اسم من اسماء جهنم انا ---------------كنا من قبل ندعوه انه هو البر المحسن الرحيم	881	8102693166501318660	277	440.0	220	855	32.39765930175781	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1662	true	-4097437192445993398	111	208	558	1033	1514	300	بل لا يءمنون لفرط تكبرهم فان كان القران ما زعموا مختلقا فلياتوا بحديث مختلق مثله اي مثل القران ان كانوا صادقين في ------قولهم انه مختلق سورة الطور اية ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا من غير شء اي احدثوا علي هذا الشكل من غير محدث او من ------------غير اب وام فهم جماد لا يعقلون او خلقوا لغير شء من الامر والنهي ام هم الخالقون -انفسهم والكل مستحيل فلا بد للخلق من خالق وهو الله فهلا يوحدون خالقهم ويءمنون بانه يبعثهم يوم القيامة سورة الطور اية ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام	1662	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0882	false	6756022437370103780	1	47	5	228	1562	300	بل لا يءمنون استكبار----------------------------------ا فلياتوا بحديث------ مثله اي مثل القران ان كانوا صادقين ان محمد يقوله- من--- تلق--------اء نفسه ام خلقوا من غير شء قي------------------------------------------------------ل من غير خالق ورب وقيل خلقوا من غي--------------------------------------------------------ر اب ام هم الخالقون لانفسهم ام خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي	882	8102693166501318660	165	220.5	128	494	33.40081024169922	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1666	true	-5988680330460565053	42	116	206	579	1565	300	فاوحي اي الله الي ع-------------------------بده محمد صلي الله عليه وسلم بجبراءيل عليه السلام ما اوحي وابهم الموحي تفخيما له قيل هو------------------------ ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي يدخلها امتك وقيل انك القاسم بين الجنة والنار وقيل كن ايسا من الخلق فليس بايديهم شء واجعل صحبتك معي فان مرجعك الي ولا تجعل قلبك معلقا بالدنيا باني ما خلقتك لها سورة النجم ا--------ية ما كذب الفءاد ما راي ما كذب الفءاد	1666	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0884	false	-5824656173250284181	75	119	375	592	1496	300	فاوحي ا---لله الي عبده وقيل اوحي جبريل الي عبده ما ا---------------------------------------------وحي وقيل ما اوحي اليه من كلامه وامره ونهيه وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتك 531125 ما كذب الفءاد ما راي ما كذب --فءاد	884	8102693166501318660	132	208.5	103	430	30.697673797607422	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	52	128	266	652	1515	300	وان الي ربك المنتهي اي ومنه ان مرجع------------------------------------------------- الخلاءق كلهم بعد الموت الي الله تعالي فيجازيهم باعمالهم والمنتهي بمعني الانتهاء وانه اي ومنه ان الله هو اضحك اي خلق فيهم قوة-- الضحك وابكي اي خلق فيهم قوة البكاء او اضحك في الجنة اهلها وابكي في- النار اهلها و منه انه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو ا------------------------------------------------مات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 الي و--------------------------انه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني-------------------------------- وان عليه النشاة الاخري	1672	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0888	false	3530063539725726564	23	125	117	667	1581	300	وان الي ربك المنتهي اي ال------مرجع الذي ينفذ فيه امره وحكمه وقيل ثوابه وعقابه ينتهي الخلق وانه ------------------------------------------------------------------------------------------هو اضحك وابكي قيل فعل سبب الضحك وابكي وقيل اضحك اهل-------------------- الجنة------ وابكي اهل النار وقيل اضحك الاشجار بالانوار وابكي السحاب بالامطار وقيل اضحك المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخطة وقيل اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا وانه هو امات واحيا قيل هو القادر علي ان يحيي ويميت وقيل امات في الدنيا واحيي في الاخرة وقيل امات قوما واحيي قوما وقيل امات الاباء واحيي الاولاد وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني قيل تخرج من الرجل وتصب في الرحم وان عليه النشاة الاخري	888	8102693166501318660	178	244.5	141	672	26.488094329833984	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	178	297	910	1511	1525	300	فهل من مدكر اي متعظ يتعظ به فيءمن روي ان كتب الاولين كالتورية والانج-----------------------يل لم يتيسر لاهلها حفظها من اولها الي اخرها سورة القمر اية كذبت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد فكيف كان عذابي ونذر كذبت عاد رسوله-----------------------------------------------------------------------------------------------------م هودا فكيف كان عذابي ونذر وهي جمع نذير بمعني الانذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر الايات 19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ثم بين عذابه بهم فقال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة الهبوب في يوم نحس اي---- شءم مستمر اي داءم شءمه لا يفتر عن--------------------هم سبع ليال وثمانية ايام تنزع الناس اي تقلعهم من الارض وتصرع-----------------------هم علي رءوسهم فتدق رقابهم	1676	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0891	false	3777312430962617592	20	138	116	722	1552	300	فهل من مدكر اي متعظ وخاءف ينزل به مثل ما نزل باولءك وقيل هل من طالب عليهم ليعان عليه ومتي قيل لماذا ا------------------------------------------------------عاد فهل من مدكر قلنا اراد بالاول الاعتبار باحوال المعذبين وبالناجين والثاني التذكر بمواعظ القران فلم يكن تكرار فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري فكيف رايتم انتقامي منهم ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلنا للذكر لكي يتفكر فيه من تذكر متعظ كذبت عاد وهم قوم هود- فكيف كان عذابي ونذر اي انذار-------------------------------------------------------------------------------------------ي انا ارسلنا عليهم ريحا صر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا اي------ شديد- الهبوب في يوم نحس اي يوم شءم مستمر استمر بهم العذاب الي نار جهنم وقيل استمرت بهم سبع ليال وثمانية ايام تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر قيل تقتلع الناس ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم	891	8102693166501318660	214	208.5	165	879	24.345848083496094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1699	true	-7829910706558108702	141	264	705	1350	1542	300	خلق السماوات والارض وما بينهما من السحاب والرياح وغيرهما في ستة ايام لا في ساعة واحدة ليدل علي التاني ثم استوي علي العرش اي استولي عليه لا بوصف الاستقرار------------------------------------------- يعلم ما يلج اي------ ما يدخل في الارض من -----------الاموات والكنوز والماء و-ما يخرج منها من------ النبات والاقوات والكنوز والاموات يوم البعث وما ينزل من السماء من المطر والثلج والبرد وغير ذلك وما يعرج اي ما يصعد فيها من الملاءكة والارواح وا--------------------------عمال العباد وهو اي الله معكم علما بكم وباعمالكم لا يخفي عليه شء---- منكم اين --------------ما كنتم في الارض والله بما تعملون بصير فيجازيكم به ثوابا وعقابا سورة الحديد الايات 5 الي له ملك السماوات والارض------------------ والي الله ترجع الامور يولج الليل في الن-----------------------------------هار ويولج الن-----------------------هار في الليل وهو عليم بذات الصدور له	1699	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0904	false	2351658426259040031	190	296	1013	1576	1593	300	خلق السماوات والارض اس-------------------------------------------------------------------------------------توي علي العرش فخلقه و----------------الاستوي بمعني القصد كقوله ثم استوي الي السماء البقرة يعلم ما يلج في الارض اي ينزل في الارض من الحيوانات والاموات والكنوز والمياه وما يخرج منها من انواع النبات والجواهر والميات وم-------------------ا ينزل من السماء من--------------------------------------------------------- الملاءكة والامطار وما يعرج فيها اي يصعد من الاعمال حتي--------------------------------------- لا يخفي عليه شء وهو معكم بالعلم والقدرة اينما كنتم--------- والله بما تعملون بصير 57512-------------------------------------------- له ملك السماوات والارض لا مالك لهما سواه والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار اي يدخل ما ينقص من الليل في النهار وفي الليل ونزيده وما ينقص من النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور اي	904	8102693166501318660	318	417.0	252	832	38.221153259277344	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	125	282	672	1505	1604	300	اتخذوا ايمانهم اي احلافهم الكاذبة جنة اي ترسا ليامنوا بها عن القتل والسبي والنهب فصدوا اي صرفوا المسلمين بحلفهم عن سبيل الله عن الجهاد بهم او من لقوا عن الدخول في الاسلام فلهم عذاب مهين يهانون به لكفرهم وصدهم سورة المجادلة اية لن تغني عنهم------------ اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه شيءا قليلا من الاغناء اولءك اي الكاذبون في حلفهم اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون عنها سورة المجادلة اية يوم يبعثهم الله جميعا---------------- فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون يوم يبعثهم الله جميعا اي المنافقين واليهود فيحلفون له اي لله تعالي كذب---------------------------------------------------ا في الاخرة علي انهم مسلمون كما يحلفون لكم في الدنيا انهم مسلمون ويحسبون انهم علي شء من الهدي او من نفع ايمانهم الكاذبة كما انتفعوا هنا بها دفعا عن القتل والنهب الا انهم هم الكاذبون في اسلامهم وحلفهم لانهم	1716	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0916	false	-9023200320896810961	85	177	457	943	1613	300	اتخذوا ايمانهم الكا-----------ذبة جنة اي وقاية---------------------------------- فصدوا------------------------- عن سبيل الله اعرضوا ع------------------ن الدين------------ فلهم عذاب -----------------------------------------مهين لن تغني عنهم يوم القيامة اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا من القبور احياء فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون قيل انهم يحلفون انهم لم يكونوا كفارا من عند انفسهم لان دار الاخرة لا يمكنون فيها من الكذب وقيل يحلفون في الاخرة انهم كانوا ف-----------------------------------------ي الدنيا --------------------------------من المءمنين وظنوا ان ذلك يجوز---------------------------------------------- الا انهم هم الكاذبون في اقوالهم و----ايمانهم	916	8102693166501318660	293	395.5	230	912	32.127193450927734	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1721	true	1790755807585750337	35	95	178	489	1627	300	افاء اي الذي رد الله علي رسوله من اهل القري اي من------------------- بني النضير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفدك وبني قريظة وخيبر فلله ول------------------------------------------------------لرسول اراد بهما النبي عليه السلام ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل اي امره الله ان يضع الفء حيث يضع الخمس من الغناءم مقسوما علي الاقسام الخمسة قوله كي لا يكون متعلق بالقسمة اي قسم الله بينهم------------------ كيلا يكون الفء دولة	1721	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0920	false	3149423413867332686	53	174	291	893	1550	300	افاء----------- الله علي رسوله من اهل القري اي مما يرجع اليهم من مال بني النضير فما اوجفتم اي ما وضعتم عليه من خيل ولا ركاب وهي الابل التي ركبتها الرجال يعني لم يكن بقتال ولا بتكليف مشقة ولا مءنة وانما صارت للمسلمين بما اوقع الله في قلوبهم من الرعب فخرجوا وتركوا اموالهم وقيل لم يحاربوا ولكن فتحها رسول الله صلي الله عليه واله وسلم صلحا واجلاهم ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير ثم بين لرسول الله -صلي ال-له عليه واله وسلم ما يصنع بما افاء الله عليه و---------------امر-----ه ان يضعه---- حيث يضع الخمس من الغناءم مقسوما علي الاقسام الخمسة قال سبحانه ما افاء الله علي رسوله من اهل القري فلله وللرسول الاية كيلا يكون----- دولة	920	8102693166501318660	158	168.5	122	644	24.534160614013672	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	28	105	157	568	1566	300	الي الذين نافقوا من اهل المدينة يقولون لاخوانهم في الكفر سرا وهم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير لءن ---------------------------------------------------------اخرجتم من المدين--------------------------------------------------ة لنخرجن معك-------------------------------------------------------------------م ولا نطيع فيكم اي في قتالكم او في خذلانكم بترك ما وعدناكم من النصرة احدا اي محمدا ابدا----------------------------------------------------- وان قوتلتم اي قاتلكم محمد واصحابه لننصرنكم----- والله يشهد انهم لكاذبون في قولهم لهم سورة الحشر اية لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	1723	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0922	false	3305354160291576240	65	160	329	845	1585	300	الي الذين نافقوا--------------- يقولون لاخوان-----------------هم الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير الذي حاربوا رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وبني قريظة لءن اخرجتم من ديارنا لنخرجن معكم يعني لءن اخرجكم محمد من دياركم بالغلبة لنخرجن معكم اروهم بذلك انهم يوافقونهم في حرب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ولا نطيع فيكم----------------------------------------------------- اح---------دا ابدا اي لا نطيع رسول الله ولا المءمنين ان امرونا بخذلانكم وان---------- قاتلكم محمد-------- لننصرنكم عليه والله يشهد انهم لكاذبون في هذا القول لءن ---------------اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون	922	8102693166501318660	261	395.5	213	643	40.590980529785156	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1738	true	-2350236979482373369	136	251	694	1258	1518	300	الي يوم القيامة من عرب وعجم وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لتناله رجال من هءلاء لما اي لم يلحقوا بهم اي بالاولين في الفضل يعني التابعون لا يدركون فضيلة الصحابة وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا امي-ا من ذلك الامر العظيم واختياره له من بين كافة البشر سورة الجمعة اية ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ذلك اي الذي اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم دون غيره منهم فضل الله------ يءتيه من يشاء اي من يكرمه به والله ذو الفضل العظيم لمن اختصه به سورة الجمعة اية مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل	1738	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0934	false	2100945706217124162	18	89	92	447	1521	300	الي يوم القيامة------------ وقيل لما نزلت قيل من هم يا رسول الله فوضع يده علي سلمان و--قال لو كان الايمان عند الثريا ل-ناله رجال من هءلاء وقوله لما يلحقوا بهم اي لم يلحقوا بالعرب--------------------------------------- وهو العزيز الحكيم في تمكينه رجلا امينا من ذلك الامر العظيم------------ من بين كافة البشر ----------------ذلك فضل الله -------------------------------------------الذي ا----------------------------------------------------عطاه محمدا يءتيه من يشاء--------------- والله ذو الفضل العظيم 6258------------------------ مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها يعني	934	8102693166501318660	311	476.0	244	571	54.465850830078125	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1739	true	4589872738943570482	186	216	973	1126	1548	300	احد منكم الا غص بريقه يعني مات---------------------------------------------------------------------------------------- من ساعته سورة الجمعة اية قل------------------------------------------------------ ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة-------------------------- فينبءكم بما كنتم تعملون	1739	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0935	false	5538676600682206565	0	61	0	321	1556	300	احد منكم الا غص بريقه فلولا انهم كانوا موقنين بصدق رسول الله صلي الله عليه واله وسلم لتمنوا ولكنهم علموا انهم لو تمنوا من ساعتهم ولحقهم الوعيد وهي احد المعجزات للنبي صلي الله عليه واله وسلم قل يا محمد ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة الي المواضع الذي يحكم فيه فينبءكم بما كنتم تعملون	935	8102693166501318660	128	198.5	103	321	39.875389099121094	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1740	true	-1675788739065067327	106	150	544	770	1572	300	صلي الله علي-----ه وسلم لما -----هاجر مكة نزل قباء علي بني عمرو بن --عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة فادركته صلوة الجمعة في بني سالم بن عوف في بطن واد لهم فخطب وصلي الجمعة	1740	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0935	false	5538676600682206565	137	180	729	959	1556	300	صلي الله عليه واله وسلم لما قدم مهاجرا ف--نزل قباء علي بني عمرو وبني عوف واقام بها يوم الاثنين والثلاثاء والاربعاء والخميس واسس مسجدهم ثم خرج يوم الجمعة عامدا المدينة وادركته الج-----معة في بني سالم بن عوف في بطن وادي-هم فخطب وصلي الجمعة	935	8102693166501318660	208	380.5	169	238	87.39495849609375	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1741	true	-5981073695357163537	1	61	4	287	1516	300	خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة وهو عند الله يوم المزيد اي يوم يزيد فيه الخير وعنه صلي الله عليه و-----سلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لله في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار وعن--ه صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------م من مات يوم الجمعة كتب الله له اجر شهيد ووقي فتنة القبر سورة الجمعة اية فاذا قضيت ----------	1741	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0935	false	5538676600682206565	195	296	1032	1530	1556	300	خلق ادم وفيه ادخل الجنة وفيه اهبط الي الارض وفيه تقوم الساعة وهو عند الله يوم الم------------زيد وعن ال-----نبي صلي الله عليه واله وسلم اتاني جبريل عليه السلام في كفه درة بيضاء وقال هذه الجمعة يعرضها عليك ربك لتكون لك عيدا ولامتك من بعدك وهو سيد الايام عندنا ونحن ندعو الي الاخرة يوم المزيد وعنه ان لله في كل يوم جمعة ستماءة الف عتيق من النار وعن كعب ان الله فضل من البلدان مكة ومن الشهور رمضان ومن الايام الجمعة وقال عليه السلام من مات يوم الجمعة كتب----- له اجر شهيد ووقي فتنة القبر -وفي الحديث اذا كان يوم الجمعة قعدت	935	8102693166501318660	224	357.5	173	521	42.99424362182617	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	171	259	929	1385	1603	300	صلي الله علي-----ه وسلم--------- ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي من يوحد الله ويءد فراءضه يكفر عنه اي يغفر له سيءات----------ه ويدخله بالنون والياء فيهما جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لا يخرجون عنها ابدا---------------------- ذلك اي خلودهم فيها الفوز العظيم اي النجاة الوافرة سورة التغابن اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار--- خالدين فيها وبءس المصير	1748	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0940	false	-929589919700893399	113	189	614	1010	1594	300	صلي الله عليه واله وسلم في تفسير ما من عبد يدخل الجنة الا راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا راي مقعده في الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا---------------------------- يكفر عن-----------ه سيءاته اي معاصيه ويدخله-------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين في------------------ها ابدا اي يدوم لبثهم ونعيمهم ذلك--------------- الفوز العظيم اي الظفر بالمطلوب----------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم خالدين فيها وبءس المصير	940	8102693166501318660	331	539.5	266	505	65.5445556640625	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1755	true	-3914782601064552969	172	239	860	1208	1523	300	وكاين من قرية اي كم من اهل قرية-------------- عتت اي عصت عن امر ربها ورسله الذي امرها به استكبارا فحاسبناها اي جازينا تلك القرية بعملها حسابا شديدا بال---قحط والسيف ف-----------ي الدنيا------------------------------------- وعذبناها عذابا نكرا وهو النار في الا-------------------خرة فذاقت وبال امرها اي جزاء ذنبها- وكان عاقبة امرها اي صار اخره خسرا اي ندامة وهلاكا سورة الطلاق اية اعد الله لهم عذابا شديدا--------------- فاتقوا الله يا اولي الالباب	1755	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0945	false	-2089605131127398670	222	291	1137	1518	1565	300	وكاين من قرية اي كم من اهل قرية وكاين للتنكير عت-------ت عن امر ربها اي جاوزت الحد بالعصيان------ فحاسبنا----------------------------ها حسابا شديدا بالمناقشة والاستقصاء قيل هو في الدنيا بالنكاية وقيل هو في الاخرة بالمجازاة وعذبناها عذابا نكرا قيل هو عذاب الاستءصال وقيل عذاب الاخرة فذاقت وبال امرها اي جزاء معاصيه وكان عاقبة امرها------------ خسرا اي الخاسر بالهلاك-------------- اعد الله لهم عذابا شديدا وهو عذاب النار فاتقوا الله يا اولي الالباب	945	8102693166501318660	220	301.5	174	448	49.10714340209961	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1770	true	-5490544637766116729	58	170	314	874	1496	300	قل هو الرحم-ن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل هو الرحمن امنا به ولم نكفر كما كفرتم ان شاء اهلكنا وان شاء رحمنا فوقوع امنا مقدما تعريض للكافرين وعليه توكلنا اي فوضنا اليه امورنا لا كتوكلكم علي رجالكم واموالكم فوقوع عليه مقدما يدل علي اختصاص توكلنا بالله بخلاف توكلهم فستعلمون غدا عند معاينة العذا-------ب من هو في ضلال مبين اي في خطا ظاهر نحن ام انتم يا كفار مكة ف من استفهامية سورة المل--------------ك اية قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل ارايتم اي اخبروني ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض لا يقدرون علي شء منه فمن ياتيكم بماء معين	1770	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0954	false	-6874109195119008032	122	162	652	854	1535	300	قل هو الرحمان امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فستعلمون اذا جمعنا في القيامة عن قريب--------------------------------------------------------------------------- من الضلال ومعني مبين ظاهرا قل ارايتم ان اصبح ماءكم غ-------------------------------------------------------------ورا اي غاءرا ذاهبا في ا---------------------لارض فمن ياتيكم بماء معين	954	8102693166501318660	150	236.5	118	582	25.773195266723633	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1786	true	-6237134526362357695	130	193	692	1005	1623	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي بيوم الحسا-ب والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون ان عذاب ربهم غير مامون اي لا ينبغي لاحد ان يامن من عذابه والذين------------------------------------------------------- هم لفروجهم حافظون عن الحرام او في كل حال الا علي ازواجهم او علي ما ملكت ايمانهم من السراري فانهم غير ملومين في ذلك سورة المعارج اية فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون	1786	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0965	false	-6311536033999785978	27	81	140	432	1629	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي -يوم القيامة والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون ان عذاب ربهم غير مامون اي لا-------------- يامن حلوله الا العصاة وقيل يخافون الا تقبل حسناتهم ويءاخذون بسيءاتهم والذين هم لفروجهم حافظون -----------------------الا علي ازواجهم او---- ما ملكت ايمانهم----------- فانهم غير ملومين------------------------ فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون	965	8102693166501318660	220	379.5	176	369	59.62059783935547	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1791	true	-3536095384688896767	82	108	433	581	1562	300	اسماء رجال صالحين------------------------------ ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلما مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل	1791	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0968	false	-7005880093019377878	245	277	1300	1478	1585	300	اسماء رجال صالحين وقيل من اولاد ادم عليه السلام ماتوا فقال ابليس لمن بعدهم لو صورتم صورهم فكنتم تنظرون اليهم ففعلوا فلمن مات اولءك قال لمن بعدهم انهم كانوا يعبدونهم فعبدوهم وقيل	968	8102693166501318660	147	281.0	121	178	82.58426666259766	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1801	true	-3849668879623164728	51	224	274	1194	1594	300	وطعاما ذا غصة اي ذا شوك يستمسك في الحلق فلا يسوغ فيها و--------هو الضريع او الغسلين وعذابا اليما سوي ذلك سورة ا--لمزمل اية يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا قوله يوم ترجف الارض اي تتحرك ظرف لما في لدينا من معني الفعل اي استقر للكفار هذه الانواع من العذاب يوم تتزلزل الارض والجبال لهول ذلك اليوم وكانت الجبال كثيبا اي رملا مجتمعا مهيلا اي ساءلا بعد اجتماعه سورة المزمل اية انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا انا ارسلنا اليكم يا اهل مكة رسولا اي محمدا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه السلام شاهدا عليكم بكفركم يوم القيامة كما ارسلنا الي فرعون رسولا اي موسي بن عمران سورة المزمل اية فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فعصي فرعون الرسول بلام التعريف ليعود المعرف الي المنكر وهو موسي فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا غليظا يعني عاقبناه بالغرق فهذا تهديد لهم سورة المزمل اية فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا فكيف تتقون اي تتحصنون من العذاب يوم القيامة ان كفرتم هنا ف يوما ظرف --ل تتقون في قول------ه يوما يجعل الولدان شيبا	1801	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0975	false	8140438832868016279	198	297	1056	1577	1589	300	وطعاما ذا غصة اي ذا شوك ياخذ ف--ي الحلق فلا يدخل ولا يخرج وقيل ه----------و الغسلين وعذابا اليما---- وهو ساءر انواع العذاب يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي رملا سهلا----------- س----------------------------اءلا انا ارسلنا اليكم رسولا يعن-----------------------------------------------------------------------ي محمدا صلي الله عليه واله وسلم شاهدا عليكم قيل يشهد عليكم في الاخرة بما يكون منكم في الدنيا كما ارسلنا الي فرعون رسولا يعني موسي عليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------سلام فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا قيل---------------------------------------------------------------------------------- شديدا ثقيلا فكيف تتق---------------------------------------------------ون ان كفرتم ------قيل --------------كيف تتقون ----------ذلك العذاب يوم القيامة ان كفرتم بالدنيا ثم وصف ذلك اليوم ف--قال سبحانه يوما يجعل الولدان شيبا	975	8102693166501318660	302	417.0	234	1060	28.49056625366211	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	29	85	144	426	1558	300	ان هذه اي الايات المخوفة للناس--------- تذكرة اي عظة لهم فمن شاء اتخاذ سبيل الي النجاة من العذاب اتخذ الي ربه سبيلا اي مرجعا بالايمان به وطاعته لانه قد ظهر له الدلاءل للرغبة فيه سورة المزمل اية ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الل------------------------يل ونصفه وثلثه---------------------------------------------------------------------------- وطاءفة م---------ن الذين معك والله يقدر الليل والنهار	1802	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0976	false	-5134019199183761035	76	135	399	712	1542	300	ان هذه--- الايات الناطقة بالوعيد الشديد تذكرة موعظة----- فمن شاء-------------------------------- اتخذ الي ربه سبيلا اي التقرب والتوسل اليه بالطاع-----------------------------------------------ة ان ربك يعلم انك تقوم ادني من ثلثي الليل اقرب واقل من ثلثي الليل ونصفه وثلثه وهذه المقادير لا بد ان تكون في ليالي مختلفة لاستحالة اجتماعها في ليلة واحدة وطاءفة اي جماعة من الذين معك والله يقدر الليل والنهار	976	8102693166501318660	155	237.0	120	400	38.75	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	true	5500136954352509878	188	255	976	1328	1564	300	سلككم في سقر اي ما ادخلكم فيها او التقدير فيقولون لهم قلنا لهم ما سلككم في سقر فهو حكاية قول المسءلين عنهم علي سبيل الاختصار قالوا لم نك من المصلين اي المقرين بالصلوة ولم نك نطعم المسكين اي لا نءدي الزكوة الي المساكين لعدم اقرارنا بها وكنا نخوض--- في الباطل مع الخاءضين المستهزءين بالحق وك-------------------نا نكذب بيوم الدين اي يوم البعث والحساب--------- حتي اتانا اليقين اي---- الموت	1809	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0981	false	855539327196110994	0	57	0	283	1497	300	سلككم في سقر اي ما ادخلكم النار وباي سبب------------------------------------------------------------------------------------ قالوا لم نك من المصلين------------------- ولم نك نطعم المسكين اي لم نءد- الزكاة المفروضة وكنا نخوض مع الخاءضين اي كنا نسرع في الباطل مع المبطلين وقيل كنا نخوض في تكذيب النبي واياته وكنا نكذب بيوم الدين اي يوم الجزاء وهو يوم القيامة حتي اتانا اليقين قيل هو الموت	981	8102693166501318660	168	232.0	130	387	43.41085433959961	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1816	true	2032881201202696075	185	294	992	1546	1575	300	انما نطعمكم لوجه الل-------------ه لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا قوله انما نطعمكم لوجه الله علي ارادة القول وهو بيان للفقراء اخلاصهم المنوي في الاطعام خوفا من الله بقولهم ما نطعمكم الا لوجه الله لا نريد منكم جزاء اي مكافاة علي ذلك في الدنيا ولا شكورا بان تشكروا لنا علي ذلك وتمدحونا ويجوز ان يكون قولهم لطفا وتنبيها علي ما ينبغي ان يكون عليه من اخلص لله وان يكون منعا عن المجازاة بمثله او بالشكر لان احسانهم مفعول لوجه الله يدل عليه قولهم انا نخاف من ربنا يوما عبوسا اي تعبس فيه الوجوه من شدته فالوصف ------------فيه م----جاز قمطريرا اي شديد العبوس	1816	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0986	false	2987707912700131729	30	73	156	370	1613	300	انما نطعمكم لوجه الله اي لله وامره لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا اي قالوا واضمروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا نخاف من ربنا يوما عبوسا اي تعبس فيه الوجوه وقيل وصف اليوم بالعبوس لما فيه من الشدة قمطريرا قيل---- العبوس	986	8102693166501318660	153	230.0	120	583	26.243568420410156	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1826	true	-3480804928021033344	106	187	581	1021	1588	300	وفتحت السماء مخففا ومشددا اي- شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب اي طرق لا يسدها شء وسيرت الجبال عن اماكنها فكانت سرابا اي فصارت هباء يري في الهواء كالسراب في الدنيا----------- ان جهنم كانت مرصادا اي طريقا يرصد فيه اي ترقب الملاءكة منه الخلاءق ليفصلوا بينهم او ممرا يمر عليها المءمن ليدخل الجنة والكافر ليدخل النار للطاغين مابا اي كانت جهنم -----------مرجعا للمتكبرين عن الايمان سورة النبا الايات 23 الي لابثين فيها احقا-----------------------------------------------------------------با لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا	1826	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0991	false	-7255647985771731541	77	136	413	745	1561	300	وفتحت السماء فكانت ابوابا قيل شقت لنزول الملاءكة--------------------------------------------- وسيرت الجبال من اماكنها فكانت سرابا يعني----------------------- كالسراب في خفة زوالها 782140 ان جهنم كانت مرصادا اي طريقا منصوبة للعالمين فهي موردهم---------------------------------------------------------------------------------- للطاغين مابا لمن جاوز حد الله مصيرا ومر----------------------------------------------جعا لابثين فيها احقابا اي مقيمين فيها ازمانا ودهورا لا نقضي لها وقيل لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا	991	8102693166501318660	181	236.0	144	528	34.280303955078125	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1833	true	-9101088216960682060	126	220	599	1034	1416	300	اما من استغني بنفسه وماله اي تكبر--------- عن الاسلام وعظتك فانت له تصدي اي تتعرض---------------- وتقبل بوجهك يعني لا ينبغي ان يفعل مثلك للغني كذا روي انه صلي الله عليه وسلم بعد نزول عبس ما عبس في وجه فقير ولا تصدي لغني وما عليك الا يزكي اي ليس عليك باس ومضرة في ان لا يسلم عتبة واصحابه سورة عبس الايات 8 الي-------- واما من جاءك يسع-----------------ي وهو يخشي فانت عنه تلهي واما من جاءك يسعي اي يسرع الي سماع العلم والعمل به وهو يخشي اي يخاف الله فانت عنه تلهي اي تتغافل وتشت-------غل بغيره	1833	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms0996	false	-1876373768783513518	40	91	205	461	1546	300	اما من استغني هذا عتاب حين اشتغل بالاغنياء عن الفقراء ف------انت له تصد---ي تتعرض وتصغي الي كلامه وتقبل------------------------------------------------------------ عليه--------------------------------------------------- وما عليك الا يزكي اي شء يلزمك------------- ان لم --------------------------يسلم انما عليك البلاغ واما من جاءك يسعي يمشي يعني الاعمي وهو ي--------------------------------------------------------------------------خشي اي يخاف الله فانت عنه تله---ي تتغافل وتعرض وتتشاغل بغيره	996	8102693166501318660	158	180.0	121	492	32.11382293701172	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1849	true	2700266899456934341	0	238	0	1214	1515	300	ثم لم يتوبوا------- فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق اي- عذاب اشد ------من عذابهم الاول باحراق المءمنين------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك اي هذا الثواب هو الفوز الكبير اي النجاة العظيمة سورة البروج الايات 12 الي ان بطش ربك لشديد انه هو يبدء ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ان بطش ربك اي اخذه للعقوبة من كفر به لشديد انه اي الله هو يبدء الخلق بعد العدم ويعيد اي---------------------------------- ثم يعيدهم احياء بعد الموت فلا يعجزه ما يريد وهو الغفور للمذنبين بعد التوبة الودود اي المحب ل-----------------------اولياءه ذو العرش المجيد بالجر صفة العرش اي ------------------الشريف وبالرفع---------------- صفة ل ذو فعال اي هو ف----------------------------------عال لما يريد من الابداء والاعادة والاعزاز والاهانة لانه لا يعجزه شء سورة البروج الايات 17 -ال---ي هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود هل اتاك اي قد اتاك حديث الجنود اي قصتهم قوله فرعون وثمود بدل من الجنود اي قوم فرعون وقوم ثمود كيف اهلكهم الله تعالي اذ لم يءمنوا بموسي وصالح عليهما السلام فهذا تنبيه لكفار مكة بما جري لهم قبلهم ليءمنوا بمحمد عليه السلام سورة البروج الايات 19 الي بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط فلما لم يءمنوا اضرب عنهم بقوله بل الذين كفروا بمحمد عليه السلام في تكذيب للقران والله من وراءهم محيط اي مشتمل عليهم قدرة وعلما لا عاصم لهم منه تعالي اينما كانوا سورة البروج الايات 21 الي بل هو قران مجيد---------- في لوح محفوظ ثم	1849	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms1006	false	4913599733570388317	38	189	214	979	1569	300	ثم لم يتوبوا من ذلك فلهم عذاب جهن-------م ولهم عذاب الحريق قيل هما واحد وقيل لهم عذاب جهنم في الاخرة وعذاب الحريق في الدنيا لانه تعالي احرقهم بتلك النار وقيل الحريق بالكبد ان بطش ربك ان اخذه بالعقاب لشديد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هو يبدء ويعيد قيل يبدء العذاب في ويعيده في الاخرة وقيل يبد-----------------------------------------------------------------ء الخلق في الدنيا ويعيده في الاخرة وقيل يبدء النعم في الدنيا ثم يعيدها في الاخرة وهو الغ------------------------فور ل--من اناب-- ال--يه الودود قيل يوده كل احد لاحسانه وقيل يود اولياءه ويحبهم وقيل الرحيم ذو الع----رش اي ربه وخالقه المجيد الكريم الكثير الاحسان واذا جعل صفة العرش فمعناه الرفيع لانه فوق السماء وقيل هو الملك فعال لما يريد ل--------------------------------------انه لا ي----------------ريد الا الخير والصلاح هل اتاك----------------------------------- قد اتاك حديث الجنود فرع--------------ون وثمود وما نزل بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------حيط اي عالم بافعالهم لا يخفي عليه شء----------------------------------------------------- بل هو قران مجيد كريم شريف في لوح محفوظ من	1006	8102693166501318660	316	266.5	236	1440	21.94444465637207	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1862	true	-8306116607491468081	159	277	787	1377	1498	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة اي مجاعة من سغب فلان اذا جاع قرء برفع اطعام عطف علي فك مصدرا واطعم فعل عطف علي فك ماضيا قوله يتيما بيان لمن يطعمه الطعام وهو مفعول المصدر او الفعل اي اطعم الانسان يتيما ذا مقربة اي صاحب قرابة او مسكينا ذا متربة اي صاحب لصوق بالتراب-------------------- يعني لا شء له ولفقره---------------------------------- لصق بالتراب فبهذا الخير يجاوز العقبة في الحديث ان رجلان قال يا رسول الله دلني علي عمل يدخلني الجنة فقال تعتق النسمة وتفك الرقبة فقال او ليسا سواء قال اعتاقها ان تتفرد بعتقها وفكها ان تعين في تخليصها من قود او غرم سورة البلد الايات 17 الي ثم كان م-------ن الذين امنوا وتواصوا بال---------------------------------------------صبر وتواصوا بالمرحمة---------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الميمنة	1862	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms1014	false	1329125395933176087	169	253	915	1341	1610	300	او اطعام في يوم ذي مسغبة اي مجاعة يتيما الذي مات ابواه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مقربة اي ذا-- قرابة او مسكينا ذا متربة اي مطروح في التراب لا يواريه شء عن الارض يعني لا شء له وقيل المتربة شدة الحاجة وقيل ذا متربة قد لصق بالتراب من الفقر فليس له ما يقي نفسه من التراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم كان مع ذلك من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وصي بعضهم بعضا بالصبر علي الطاعة وعن المعصية وتواصوا بالمرحمة اي بالرحمة علي المءمنين من اهل الحاجة والقرابة والمظلومين اولءك اصحاب الميمنة	1014	8102693166501318660	182	257.5	143	754	24.13793182373047	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1890	true	8697979623229121953	167	219	844	1088	1496	300	وحين دخلها وقف علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم ثم قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1890	-6345700902198634065	Tafsir05047-ara1.ms1036	false	3216975366187546122	62	112	305	543	1523	300	وحين دخلها وقف علي باب الكعبة وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم قال يا اهل مكة ما ترون اني فاعل بكم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كري---م قال ف---اذهبوا فانتم الطلقاء فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه واله	1036	8102693166501318660	235	455.0	185	244	96.31147766113281	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir05047-ara1