id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0048	true	-6313257169204152637	211	287	1109	1465	1524	300	قال موسي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي المستهزءين لان الهزء من فعل الجاهلين سورة البقرة الايات 68 الي--------------------- قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر------------------------ عوان بين--------------------------------------------------------- ذلك فافعلوا ما تءمرون قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر النا-----------------------------------------------------------ظرين قالوا يا موسي ادع اي سل لنا ربك يبين اي يوضح لنا ما هي اي	48	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0185	false	3124447847766990190	101	193	526	972	1506	300	قال----- اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ولو انهم عمدوا الي ----------------------------بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي قال انه يقول انها بقرة لا فارض ولا بكر يعني لا صغيرة ولا كبيرة عوان بين ذلك ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عل----------------يهم قالوا ادع لنا ربك يبين لنا ما لونها قال انه يقول انها بقرة صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ولو انهم عمدوا الي بقرة اجزاتهم ولكن شددوا فشدد الله عليهم قالوا-------- ادع------ لنا ربك يبين-------- لنا ما هي ان	185	-5307064513583114391	246	396.5	190	517	47.58220672607422	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	135	179	669	910	1547	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ا--لا ترتابوا	180	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2255	false	1574193431265504114	108	153	616	859	1663	300	واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني ان لا ترتابوا	2255	-5307064513583114391	240	473.5	196	243	98.76543426513672	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	251	296	1280	1511	1533	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	208	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0066	false	4218311657450128610	101	146	518	750	1617	300	ورسولا الي بني اسراءيل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان كنتم مءمنين	66	-5307064513583114391	231	457.0	186	232	99.56896209716797	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0208	true	-6440062464562656143	252	294	1287	1499	1533	300	الي بني اسراءي------------------------------------ل اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واح-ي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	208	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1142	false	2545789689295197703	32	80	168	417	1592	300	الي بني اسراءيل فانبعث يدعوهم الي دين التوحيد ويقول اني قد جءتكم باية من ربكم اني اخلق لكم من الطين كهيءة الطير فانفخ فيه فيكون طيرا باذن الله وابرء الاكمه والابرص واحيي الموتي باذن الله وانبءكم بما تاكلون وما تدخرون في بيوتكم ان في ذلك لاية لكم ان	1142	-5307064513583114391	212	410.0	170	249	85.14056396484375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0241	true	4567497548984078665	111	176	609	955	1612	300	-----فاتقوا الله اي اخشوه واعرفوا حق نعمه لعلكم تشكرون اي لكي تشكروه ولا تكفروه سورة ال عمران الايات 124 الي اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	241	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3216	false	1193314919290314314	38	88	215	487	1664	300	اذلة فاتقوا الل-------------------------ه لعلكم تشكرون------------------------------------------------------ اذ تقول للمءمنين الن يكفيكم ان يمدكم ربكم بثلاثة الاف من الملاءكة منزلين بلي ان تصبروا وتتقوا وياتوكم من فورهم هذا يمددكم ربكم بخمسة الاف من الملاءكة مسومين وما جعله الله الا بشري لكم ولتطمءن قلوبكم به وما النصر الا من عند الله العزيز الحكيم	3216	-5307064513583114391	267	506.0	218	351	76.06837463378906	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	129	167	686	868	1526	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها-هنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	254	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1282	false	-5472956573715563073	116	216	588	1081	1501	300	يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان الخ وهذا توصيف لهم بما هو اشد من قولهم هل لنا من الامر من شء فانه كان تشكيكا في صورة السءال وهذا اعني قولهم لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ها هنا ترجيح في هيءة الاستدلال ولذلك ابدوا قولهم الاول للنبي صلي الله عليه واله وسلم واخفوا قولهم الثاني لاشتماله علي ترجيح الكفر علي الاسلام فامر الله تعالي نبيه صلي الله عليه واله وسلم ان يجيبهم فقال قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم	1282	-5307064513583114391	182	338.0	144	493	36.91683578491211	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	105	162	553	847	1585	300	فيها سورة النساء -----------اية يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا قوله يا ايها الذين	295	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1863	false	3025490898939657917	87	145	477	779	1617	300	في-- سورة النساء وهي قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري سبيل حتي تغتسلوا وان كنتم مرضي او علي سفر او جاء احد منكم من الغاءط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا النساء وهذه الاية -	1863	-5307064513583114391	272	522.5	219	305	89.18032836914062	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0305	true	6232234957210023631	164	210	902	1132	1601	300	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا	305	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0015	false	8658330951481441877	236	282	1261	1491	1590	300	فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا	15	-5307064513583114391	230	460.0	184	230	100.0	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0316	true	8617768713719949125	209	237	1049	1205	1525	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	316	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1684	false	-2471555379006594704	131	159	677	833	1556	300	ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله فان تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا	1684	-5307064513583114391	156	312.0	128	156	100.0	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	207	277	1173	1546	1683	300	وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا وهو ما يوسوسهم به من طول العمر ونيل الدنيا وغير ذلك سورة النساء اية اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي تلك الطاءفة مستقرهم في الاخرة نار جهنم ولا يجدون عنها محي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صا اي مخلصا ومهربا سورة النساء اية-------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الانهار خالدين فيها ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	334	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1732	false	3519784228603173574	95	224	544	1225	1643	300	وما يعدهم الشيطان الا غرو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را فعد الوعد غرورا دون التمنية علي ما لا يخفي ثم بين عاقبة حالهم بقوله اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي معدلا ومفرا من حاص اذا عدل ثم ذكر ما يقابل حالهم وهو حال المءمنين تتميما للبيان فقال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات الي اخر الاية وفي الايات التفات من سياق التكلم مع الغير الي الغيبة والوجه العام فيه الايماء الي جلالة المقام وعظمته بوضع لفظ الجلالة موضع ضمير المتكلم مع الغير فيما يحتاج الي هذا الاشعار حتي اذا استوفي الغرض رجع الي سابق السياق الذي كان هو الاصل وذلك في قوله سندخلهم جنات وفي ذلك نكتة اخري وهي الايماء الي قرب الحضور وعدم احتجابه تعالي عن عباده المءمنين وهو وليهم قوله تعالي وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	1732	-5307064513583114391	126	-18.5	100	878	14.350797653198242	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0376	true	8622592542374852367	107	149	560	758	1474	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	376	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1150	false	6872551227951096089	176	218	907	1105	1557	300	لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير	1150	-5307064513583114391	198	396.0	156	198	100.0	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0379	true	8684183758680636197	71	113	405	633	1615	300	قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي	379	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1940	false	5986598284026041989	211	251	1067	1287	1537	300	قالوا-------- ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي	1940	-5307064513583114391	220	431.5	180	228	96.49122619628906	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0383	true	8410894102292815027	121	147	620	752	1517	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	383	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1952	false	-442163063537813255	227	253	1161	1293	1538	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1952	-5307064513583114391	131	261.0	105	132	99.24242401123047	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0383	true	8410894102292815027	39	147	208	752	1517	300	وذلك جزاء الظالمين سورة الماءدة اية فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين فطوعت له نفسه اي انقادت وتابعت له هوي نفسه قتل اخيه اي علي ان يقتل اخاه فجاءه اغتيالا فقتله بحجر بارض الهند وقيل عند عقبة حراء والمقتول ابن عشرين سنة فاصبح اي فصار قابيل بقتل اخيه من الخاسرين اي من المغبونين بالعقوبة في الاخرة مع كونه ابن نبي هو صفي الله انه لما قتله حمله علي عاتقه سبعة ايام لا يدري ما يصنع به سورة الماءدة اية فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	383	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1970	false	-8119297420120947480	227	265	1102	1300	1471	300	وذلك جزاء الظا-----------------لمين فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سواة اخيه قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي فاصبح من النادمين	1970	-5307064513583114391	194	378.0	156	544	35.661766052246094	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	6	35	32	179	1655	300	واذا جاءكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به و--------------------------------------------------------------الله اعلم بما كانوا يكتمون ثم اخبر عن حال منافقي اهل الكتاب بقوله واذا جاءكم قالوا امنا اي	401	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2081	false	-514610596592719826	266	300	1400	1578	1578	300	واذا جاءكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به الي اخر الاية يشير تعالي الي نفاق قلوبهم واضمارهم ما لا يرتضيه الله سبحانه في لقاءهم المءمنين فقال------------------------------ واذا جاءكم قالوا امنا اي-	2081	-5307064513583114391	85	128.5	68	209	40.669857025146484	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	20	60	110	316	1578	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم ا----------------------------------علموا ان الله شديد------------------------------------------------------------------------- العقاب اي شديد عقوبته لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة اية ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	419	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2196	false	-4375804547714233037	149	199	821	1114	1645	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم الي اخر الايتين تاكيد للبيان وتثبيت لموقع الاحكام المذكورة ووعيد ووعد للمطيعين والعاصين وفيه شاءبة تهديد ولذلك قدم توصيفه بشدة العقاب علي توصيفه بالمغفرة والرحمة ولذلك ايضا اعقب الكلام بقوله-------------------- ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون	2196	-5307064513583114391	121	179.5	97	313	38.658145904541016	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	29	52	147	287	1568	300	--وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	427	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2271	false	5485439337530004478	234	294	1267	1584	1612	300	وقوله --واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل من الممكن ان يستفاد منه انه عليه السلام انما تلقي علم ذلك كله بتلق واحد عن امر الهي واحد من غير تدريج وتعدد كما انه ايضا ظاهر جمع الجميع وتصديرها باذ من غير تكرار لها وكذلك قوله واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيه في-كون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني	2271	-5307064513583114391	132	249.0	111	320	41.25	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	true	-9150608812977555026	247	282	1369	1531	1632	300	ان تبسل نفس بما-- كسبت-------------------------- ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل -------------لا يءخذ منها-------------------------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا--------------------------- لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله	457	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2573	false	-4522222991128267883	66	123	339	619	1568	300	او تسلم نفس مع ما كسبت للمءاخذة والعقاب وتلك نفس ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع وان تعدل كل عدل وتفد كل فدية لا يءخذ منها لان اليوم يوم الجزاء بالاعمال لا يوم البيع والشري اولءك الذين ابسلوا ومنعوا من ثواب الله او اسلموا لعقابه لهم شراب من حميم وعذاب اليم بما كانوا يكفرون قوله	2573	-5307064513583114391	147	236.5	113	280	52.5	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0464	true	-3481417975791096300	224	285	1203	1553	1622	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ثم قال ومن اباءهم عطفا علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم كادم ونوح وادريس وهود وصالح ثم قال توضيحا واجتبيناهم اي اصطفيناهم بالنبوة والرسالة وهديناهم الي صراط مستقيم اي دين الاسلام سورة الانعام اية ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	464	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0249	false	-3310518330882421761	121	146	673	813	1650	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	249	-5307064513583114391	140	256.5	115	350	40.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0464	true	-3481417975791096300	224	285	1203	1553	1622	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم ثم قال ومن اباءهم عطفا علي كلا اي وفضلنا بعض اباءهم وذرياتهم واخوانهم كادم ونوح وادريس وهود وصالح ثم قال توضيحا واجتبيناهم اي اصطفيناهم بالنبوة والرسالة وهديناهم الي صراط مستقيم اي دين الاسلام سورة الانعام اية ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	464	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2312	false	-5033626575483129852	59	84	330	470	1674	300	ومن اباءهم وذرياتهم واخوانهم واجتبيناهم وهديناهم الي صراط مستقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون	2312	-5307064513583114391	140	256.5	115	350	40.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0495	true	5989740523944692409	81	173	415	889	1528	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق كقصاص وقتل ردة ورجم فان ذلك كله حق يوضحه قوله ذلكم وصاكم به اي امركم الله به في القران لعلكم تعقلون ما حرمه وما احله في هذه الايات التي هن ام الكتاب يعني محكمات يقتدي بها في التورية والانجيل والزبور والفرقان لا يرد عليه النسخ سورة الانعام اية ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	495	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1385	false	-2370844740894036623	10	58	53	305	1634	300	ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا------ ب----------------------------------------------الحق ذلكم وصاكم به لعل---------------------------كم تعقلون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتي يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي وبعهد الله اوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون	1385	-5307064513583114391	242	454.5	194	474	51.05485153198242	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	true	1896720004631439473	172	270	933	1481	1641	300	الاعراف---------- اية ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون ونادي اصحاب الاعراف رجالا من الكفار في النار يعرفونهم بسيماهم اي بعلامتهم معرفة سابقة قالوا توبيخا لهم ما اغني عنكم اي اي شء نفع بكم جمعكم من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي وتكبركم عن الايمان في الدنيا من نزول العذاب بكم هنا ويقول اهل الاعراف ايضا اذا راوا رجالا من رءوس الكفرة كابي جهل واصحابه تنبيها للابرار من المسلمين كبلال وصهيب والضعفة منهم سورة الاعراف اية اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	518	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0157	false	1899823082131756225	83	117	452	643	1585	300	الاعراف 45 الي ان قال ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون	157	-5307064513583114391	178	331.5	147	558	31.899641036987305	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	83	169	413	842	1509	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العال---------------------------------------------مين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	525	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2353	false	5164365534877079961	84	116	425	584	1560	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين------------------------------------------------------------------------ ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين	2353	-5307064513583114391	114	70.0	92	474	24.05063247680664	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	85	208	474	1121	1616	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	528	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5780	false	-7692396921430915520	214	244	1132	1290	1616	300	قال------ الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال------------------------------------- الذين استكبروا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بالذي امنتم به كافرون	5780	-5307064513583114391	158	308.5	128	647	24.42040252685547	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	18	104	104	522	1570	300	وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ولما وقع عليهم الرجز اي حين حل بهم العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك اي سل لنا من ربك بما عهد اي بحق الذي هو ثابت عندك من عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا--- عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	546	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5845	false	-8595027353817835667	226	260	1220	1385	1608	300	وقع عليهم الرجز قالوا يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشف الله عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون	5845	-5307064513583114391	161	302.0	128	421	38.242279052734375	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0551	true	5104852681636201976	160	196	863	1052	1617	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	551	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1915	false	7028352651060714879	106	142	554	743	1628	300	ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يءمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين	1915	-5307064513583114391	189	378.0	153	189	100.0	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	271	300	1409	1554	1554	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من-	555	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2335	false	-1486484777377946815	183	212	962	1108	1550	300	واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة قال رب لو شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا ان هي الا فتنتك تضل بها من	2335	-5307064513583114391	145	285.0	117	146	99.31507110595703	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	227	267	1251	1463	1646	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	563	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1990	false	2866806756672661707	104	144	550	762	1635	300	فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب ياخذون عرض هذا الادني ويقولون سيغفر لنا وان ياتهم عرض مثله ياخذوه الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودرسوا ما فيه والدار الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون	1990	-5307064513583114391	212	424.0	172	212	100.0	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	53	160	298	853	1646	300	ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله واذ تاذن ربك عطف علي قوله اذ يعدون اي سلهم كيف عذبهم الله اذ اعلم الله وهو اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك جيء باللام في قوله ليبعثن المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب فكانوا يءدون الجزية ال--------------------------------------------------------------------------------ي المجوس الي ان بعث الله محمدا عليه السلام فضربها عليهم فلا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امره وانه لغفور رحيم لمن تاب عن المعصية سورة الاعراف اية وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون	563	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3115	false	-4482164479128839893	27	60	128	303	1579	300	ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويرتفع به ما يمكن ان يتوهم ان كونه تعالي سريع العقاب ينافي كونه حليما لا يسرع الي المءاخذة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون	3115	-5307064513583114391	81	-51.5	65	635	12.755905151367188	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	true	1487037879575152851	175	258	945	1384	1591	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ان الذين تدعون اي تعبدونهم من دون الله اي مما يغاير الله من الاصنام عباد امثالكم اي مخلوقة مملوكة متصرف فيها اشباهكم وليسوا بالهة ليعدوا بهم ثم قال بيانا لعجزها فادعوهم فليستجيبوا لكم دعاءكم ان كنتم صادقين في انهم الهة سورة الاعراف اية الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	578	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2127	false	-3270615561472847064	116	156	567	770	1516	300	ان الذين تدعون من دون الله عباد امثالكم فادعوهم فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	2127	-5307064513583114391	203	400.0	163	439	46.241458892822266	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0589	true	-8165437383470550878	226	283	1219	1529	1618	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب ذلك اي ذلك العذاب الواقع بهم بانهم شاقوا الله ورسوله اي بسبب مخالفتهم امر الله وامر رسوله ومن يشاقق الله ورسوله اي ومن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يخالف امره-----ما فان الله شديد العقاب اذا عاقبه سورة الانفال اية ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار ذلكم مبتدا خطاب------- للكفار	589	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3218	false	13555897528303526	47	111	288	645	1614	300	ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العق------------------اب المشاقة المخالفة واصله الشق بمعني البعض كان المخالف يميل الي شق غير شق ---------------------------من يخالفه والمعني ان هذا العقاب للمشركين بما اوقع الله بهم لانهم خالفوا الله ورسوله والحوا واصروا علي ذلك ومن يشاقق الله ورسوله فان الله شديد العقاب قوله تعالي ذ----------------لكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار----------- خطاب تشديدي للكفار	3218	-5307064513583114391	162	219.5	129	429	37.762237548828125	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	8	32	47	168	1578	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	592	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3227	false	5305474552799802635	266	290	1357	1478	1522	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين	3227	-5307064513583114391	121	242.0	97	121	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	true	-773576952081960452	99	184	497	947	1572	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ثم حث المءمنين علي قتال الكفار المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين كله اي جميعه في الناس لله ويضمحل عنهم الدين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعملون بالياء غيبة بصير فيجازيهم باعمالهم سورة الانفال اية وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	600	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0468	false	-6707526840049033937	125	151	664	802	1587	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	468	-5307064513583114391	138	261.0	112	450	30.66666603088379	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	true	-773576952081960452	99	184	497	947	1572	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ثم حث المءمنين علي قتال الكفار المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين كله اي جميعه في الناس لله ويضمحل عنهم الدين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعملون بالياء غيبة بصير فيجازيهم باعمالهم سورة الانفال اية وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	600	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0471	false	826465260236977427	189	215	984	1122	1601	300	وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما تعملون بصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير	471	-5307064513583114391	137	258.0	111	450	30.44444465637207	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0615	true	-3387511942291909933	253	300	1381	1624	1624	300	الايات 1 ----الي براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان-	615	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1801	false	-6510507994001632426	95	142	528	776	1641	300	البيان قال تعالي براءة من الله ورسوله الي الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجزي الله وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان الله برء من المشركين ورسوله فان تبتم فهو خير لكم وان	1801	-5307064513583114391	239	463.0	194	248	96.37096405029297	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0620	true	-3984596573892454695	117	244	586	1278	1577	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم فاستقيموا لهم ان الله يحب المتقين ثم قال مستفهما باستفهام الانكار والتعجب كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله اي لا عهد لهم عندهما يعني مستبعد ومستحيل ان يثبت لهم عهد فلا تطمعوا فيه منهم ولا تحدثوا به نفوسكم ولا تفكروا في قتلهم الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام عام الحديبية قيل هم بنو كنانة وبنو ضمرة فانهم لم ينقضوا العهد فتربصوا امرهم باتمام عهدهم فما استقاموا لكم اي فما داموا علي وفاء العهد بكم فاستقيموا لهم بالوفاء علي التمام ان الله يحب المتقين ربهم ان يقضوا العهد سورة التوبة الايات 8 الي ---------------------------------كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	620	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3389	false	4477510024751457534	185	224	972	1193	1598	300	كيف يكون للمشركين عهد عند الله وعند رسوله الا الذين عاهدتم عند المسجد الحرام فما استقاموا لكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقيموا لهم ان الله يحب المتقين كيف وان يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون	3389	-5307064513583114391	188	102.5	155	725	25.931034088134766	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0652	true	-1430429698946705748	5	107	31	583	1601	300	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم ثم صرح وعده بذلك اياهم في دار الكرامة لتنتزع نفوسهم الي ما وعده لهم بالطاعة والصبر فقال وعد الله المءمنين والمءمنات اي من الرجال والنساء جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة اي منازل طاهرة تطيب فيها النفوس وهي القصور من اللءلء والياقوت الاحمر والزبرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د في جنات عدن علم لدا-------------------------------------------------------------------------------ر الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشهاداء يقول الله تعالي لها طوبي لمن دخلك وقيل علم	652	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3550	false	7209839363728162509	135	250	699	1285	1570	300	وعد الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي الدر المنثور اخرج ابن مردويه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة قال الله هل تشتهون شيءا فازيدكم قالوا يا ربنا وهل بقي شء الا قد انلتناه فيقول نعم رضاءي فلا اسخط عليكم ابدا اقول وهذا المعني وارد في روايات كثيرة من طرق الفريقين وفي جامع الجوامع عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم عدن دار الله التي لم ترها عين ولم تخطر علي قلب بشر لا يسكنها غير ثلاثة النبيون والصديقون والشه-داء يقول الله---------- طوبي لمن دخلك اقول ولا	3550	-5307064513583114391	259	234.5	207	861	30.081300735473633	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	141	251	730	1250	1496	300	الاية وقيل نزلت الاية في شان ثعلبة بن خاطب حين جاء ال----ي رسول ال--------------------له فقال ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله ادع --لي ان يرزقني مالا فو الله--------- لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال ------------------------اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت -بها المدينة----------- فنزل واديا وانقطع-------------------------------------------------- عن --------الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة اي يا هلاكا له فبعث رسول الله مصدقين لاخذ الصدقات ف---------قال ما هذه الا ------جزية وقال	654	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3554	false	8185216574173406025	31	164	188	849	1518	300	المجمع قيل نزلت في ثع----------لبة بن حاطب وكان من الانصار فقال للنبي صلي الله عليه واله وسلم ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال----- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه امالك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه واله وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود ف---ضاقت عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها ثم كثرت نموا حتي تباعد من المدينة فاشتغل بذلك عن الجمعة والجماعة و------------بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه المصدق لي------------------------------------------------------------------------اخذ الصدقة فابي وبخل وقال ما هذه الا اخت الجزية فقال	3554	-5307064513583114391	339	470.5	260	766	44.25587463378906	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	71	152	367	785	1538	300	نظر بعضهم الي بعض------------ هل يراكم من احد ثم انصر----------------------------------فوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون واذا ما انزلت سورة من القران فيها عيب المنافقين نظر بعضهم اي بعض المنافقين الي بعض ويتغامزون يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد اي احد من اصحاب النبي--------- عليه السلام ثم انصرفوا عن مكانهم بالخروج من مجلسه صرف الله قلوبهم عن---- ----------------الايمان وخذلهم عن الفهم بالقران بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لا يتدبرونه حتي يفقهوا وقيل صرف الله قلو-----------------------------------بهم دعاء	677	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3611	false	-4375436939594772199	228	300	1163	1528	1528	300	نظر بعضهم الي بعض نظر من يقول هل يراكم من احد ومن للتاكيد واحد فاعل يراكم وقوله ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون ظاهر السياق ان المعني ثم انصرفوا من عند--------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله ----------------------------عليه واله وسلم في حال صرف الله قلوبهم عن وعي الايات الالهية والايمان بها----------------------------- بسبب انهم قوم لا يفقهون الكلام الحق فالجملة حالية علي ما يجوزه بعضهم وربما احتمل كون قوله صرف الله قلوبهم دعاء-	3611	-5307064513583114391	157	206.0	122	528	29.734848022460938	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	true	8957899986841285656	40	78	191	369	1476	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تكذبون انهم شركاء الله او تعدلون عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهدي سورة يونس اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق ا---------فمن يهدي ------الي الحق	692	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3659	false	-3298704336459705711	160	272	853	1434	1586	300	قل الله يبدء- الخلق ثم يعيده فاني تءفكون والي متي تصرف---------------------------ون عن الحق وليس اعتماد الاية علي مسالة الابداء والاعادة في احتجاجها اعتمادا علي مقدمة غير بينة ولا مبينة فقد احتج عليها في كلامه تعالي من طرق مختلفة كالاحتجاج من طريق لزوم الغاية في فعله ومن طريق وجوب الجزاء علي الاعمال في العدل وغير ذلك وقد نفي سبحانه الريب عن البعث والقيامة فيما يبلغ عشر مواضع من كلامه والحجة كما تقدم الايماء اليه حجة عامة المءمنين الذين يعبدونه تعالي خوفا من العقاب او رغبة في الثواب الذي اعد لهم يوم القيامة قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق الي اخر الاية يهدي للحق والي الحق	3659	-5307064513583114391	121	185.0	93	609	19.868637084960938	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	41	228	198	1220	1604	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر ان اجري الا-------- علي الله وامرت ان اكون من-------------------------------- المسلمين------- فان توليتم اي اعرضتم عن نصحي وقبول قولي والايمان بالله فما سالتكم من اجر بذلك في الدنيا فما يضرني اعراضكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجري اي ما ثوابي الا علي الله في الاخرة وامرت ان اكون من المسلمين اي ال--مستسلمين -لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فكذبوه اي نوحا في خبر نزول العذاب بهم وهو الطوفان بالماء واستمروا علي تكذيبه فنجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك من العذاب النازل بهم وجعلناهم خلاءف-------------------------------- اي جعلنا الذين معه في الفلك سكان الارض خلفاء عن الهالكين بالعذاب واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا الواضحة علي صدقه وتوحيدنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي عاقبة امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم النبي عليه السلام عن مثله وتسلية له سورة يونس اية--------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم	705	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3700	false	829223604764929330	103	241	539	1274	1601	300	فان توليتم فما سالتكم من اجر الي اخر الاية تفريع علي توكله بربه وقوله فما سالتكم الخ بمنزلة وضع السبب موضع المسبب والتقدير فان توليتم و--اعرضتم عن استجابة دعوتي فلا ضير لي في ----------------------ذلك فاني لا اتضرر في--- اعراضكم شيءا لاني انما كنت اتضرر باعراضكم عني لو كنت سالتكم اجرا علي ذلك يفوت بالاعراض وما سالتكم عليه من اجر ان اجري------------ الا علي الله وقوله---- وامرت ان اكون من المسلمين اي الذين يسلمون الامر اليه فيما اراده لهم وعليهم ولا يستكبرون عن امره بالتسليم لساءر- الاسباب الظاهرة حتي يخضعوا لها ويتوقعوا به ايصال نفع او دفع شر قوله تعالي فكذ----------------------بوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءف الي اخر الاية الخلاءف جمع خليفة اي جعلنا هءلاء الناجين خلاءف في- الارض --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والباقين من بعدهم يخلفون سلفهم ويقومون مقامهم والباقي ظاهر قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم	3700	-5307064513583114391	267	114.5	204	1275	20.941177368164062	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	85	287	427	1475	1536	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بعدهم اي بعد -----الرسل-------------- موسي و-----هارون-------- الي فرعون وملاءه اي اشراف------------ قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالجراءة----- علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب ممو----------ه بالصدق عيانا قطعوا ب--------------------------------------------------------------------كونه سحرا بين-ا سورة يونس اية ق-----------------------------------ال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون ------------------------------------قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في ------------------------------------------------------الدنيا ولا-------------------------------- في الاخرة سورة يونس اية قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قالوا اي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا عن ما وجدنا عليه اباءنا ----من ------عبادة غير الله وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهرون الكبرياء اي	706	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3704	false	2576898846171476251	7	223	36	1228	1721	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الخ اي ثم بعثنا من-------------------------------------------------------- بعد نوح والرسل الذين من بعده موسي واخاه هارون باياتنا الي فرعون والجماعة الذين يختصون به من قومه -----------------وهم القبط فاستكب----------روا عن اياتنا وكانوا مستمرين علي ---------------------------------------الاجرام قوله ---تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا الخ الظاهر ا-------------------------------------------------------------------ن المراد بالحق هو الاية الحقة كالثعبان واليد البيضاء وقد جعلهما الله اية لرسالته بالحق فلما جاءهم الحق قالوا واكدوا القول ان هذا يشيرون الي الحق من الاية لسحر مبين واضح كونه سحرا وانما سمي الاية حقا قبال تسميتهم اياها سحرا قوله تعالي قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا الخ اي فلما سمع مقالتهم تلك ورميهم الحق بانه سحر مبين قال لهم---------------------------------------------------------------------------------- منكرا لقو-------------------------------------------------------------------------------لهم في صورة الاستفهام اتقولون للحق لما جاءكم انه لسحر ثم كرر الانكار مستفهما بقوله اسحر هذا فمقول القول في الجملة الاستفهامية محذوف ايجازا لدلالة الاستفهام الثاني عليه وقوله ولا يفلح الساحرون يمكن ان يكون جملة حالية معللة للانكار الذي يدل عليه قوله اسحر هذا ويمكن ان يكون اخبارا مستقلا بيانا للواقع يبرء به نفسه من ان يقترف السحر لانه يري لنفسه الفلاح وللساحرين انهم لا يفلحون قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا الخ اللفت هو الصرف عن الشء والمعني ------------------------قال فرعون وملءه لموسي معاتبين ل-ه اجءتنا لتلفتنا و---تصرفنا ع--ما وجدنا عليه اباءنا يريدون سنة قدماءهم وطريقتهم وتكون-------------- لكما-------------- الكبرياء في	3704	-5307064513583114391	379	324.5	296	1603	23.643169403076172	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0708	true	-8058686909660086036	111	252	567	1323	1585	300	به-------- يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اي به ثقوا ولا تخافوا من فرعون وقومه وذلك حين قالوا له اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فقال توكلوا علي الله ان كنتم مسلمين اي مخلصين في الايمان سورة يونس الايات 85 ------------------------------------------------الي فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من القوم الكافرين فقالوا علي الله توكلنا في جميع امورنا ثم دعوه بقولهم ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انا لم نكن علي الحق فيزدادوا طغيانا وعتوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك اي بنعمتك واحسانك من القوم الكافرين بك وبانبياءك يعني فرعون وقومه سورة يونس اية واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المءمنين قال الله تعالي واوحينا الي موسي واخيه هرون ان تبوءا اي اتخذا مباءة لقومكما بمصر بيوتا وهي	708	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3709	false	1080725564580005637	39	227	217	1254	1656	300	به فالمعني يا قوم ان كنتم امنتم بالله وقد امنتم وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم مسلمين له ---وينبغي ان تكونوا كذلك فتوكلوا علي الله ففي الكلام من لطيف الصنعة ما لا يخفي قوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين الي اخر الايتين انما توكلوا علي الله لينجيهم من فرعون وملءه فدعاءهم بما دعوا به من قولهم ربنا لا تجعلنا فتنة الخ سءال منهم نتيجة توكلهم وهو ان ينزع الله منهم لباس الضعف والذلة وينجيهم من القوم الكافرين اما الاول فقد اشاروا الي--------------------ه بقولهم ربنا لا تجعلنا فتن--------ة للقوم الظالمين وذلك ان الذي يغري الاقوياء الظالمي-ن علي--------------------------- الضعفاء المظلومين هو ما يشاهدون فيهم من الضعف فيفتتنون به فيظلمونهم فالضعيف بما له من الضعف فتنة للقوي الظالم كما ان الاموال والاولاد بما عندها من جاذبة الحب فتنة للانسان قال تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن والدنيا فتنة لطالبها فسءالهم ربهم ان لا يجعلهم فتنة للقوم الظالمين سءال منهم ان يسلبهم الضعف والذلة بسلب الغرض منه وهو سلب الشء بسلب سببه واما الثاني اعني التنجية فهو الذي ذكره حكاية عنهم في الاية الثانية ونجنا برحمت------------------ك من القوم الكافرين قوله تعالي--------------------------------- واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما بمصر بيوتا الخ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3709	-5307064513583114391	270	136.0	218	1404	19.230770111083984	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0717	true	279772730005806362	142	260	681	1250	1476	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل ثم امره ايضا ان يقول لاهل مكة بقوله قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق اي القران والاسلام من ربكم فلم يبق لكم عذر ولا علي الله حجة بعد هذا فمن اهتدي ا-ي اختار الهدي بالايمان بهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه مختص بنفسه ومن ضل عن الهدي ولم يختره فانما يضل عليها اي فوباله علي نفسه لا غيره وما انا عليكم بوكيل لحفظ اعمالهم قيل نسخ هذا باية السيف سورة يونس اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين---- واتب-ع ما يوحي اليك ان لم يصدقوك فاعمل به واصبر علي	717	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3726	false	-8320016397346421516	165	282	821	1397	1489	300	قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ------او ما يشتمل عليه من الدعوة الحقة وقوله------------- فمن اهتدي الي اخ--ر الاية اعلام لهم بكونهم مختارين فيما ينتخبونه لانفسهم من غير ان يسلبوا الخيرة ببيان حقيقة هي ان الحق وقد جاءهم من حكمه ان من اهتدي اليه فانما يهتدي ونفعه عاءد الي-----------ه ومن ضل عن---------------ه فانما يضل وضرره ----------علي نفسه------------------------------------------------------------------------------ فلهم ان يختاروا لانفسهم ما يحبونه من نفع او ضرر وليس هو صلي الله عليه واله وسلم وكيلا لهم يتصدي من الفعل ما هو لهم فالاية كناية عن وجوب اهتداءهم الي الحق لان فيه نفعهم قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين امر باتباع ما يوحي اليه وال---------------------صبر علي	3726	-5307064513583114391	210	119.0	160	869	24.165708541870117	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	true	5345768514876736574	136	166	672	819	1462	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين فقال	728	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2357	false	-5307593466936250492	101	131	524	670	1520	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين -قال	2357	-5307064513583114391	146	287.0	116	147	99.3197250366211	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	true	5345768514876736574	136	161	672	794	1462	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من	728	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2526	false	-6906414400809635124	275	300	1484	1605	1605	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من-	2526	-5307064513583114391	121	237.0	97	122	99.18032836914062	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	147	242	745	1221	1525	300	نوح------ قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي زدت بالقول خصامنا يعني غلبتنا بدعاءنا وموعظتنا ونحن لا نقبلها فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين قال لهم نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيكم بالعذاب الا الله ان شاء ان يعذبكم وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود اية ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	730	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2350	false	9199155372810320865	24	68	120	335	1590	300	نوح وقومه قالوا يا نوح قد جادل-----------تنا فاكثرت جدالن-----------------------------------------------------------------ا فاتنا بما تعدنا -----------------ان كنت من الصادقين -----------------------------------قال انما ياتيكم به الله ان شاء وما انتم بمعجزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون	2350	-5307064513583114391	209	349.0	166	482	43.36099624633789	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0747	true	-7197541613678670794	255	295	1298	1479	1509	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود -------ثم قال له جبريل يا ابراهيم اعرض عن هذا اي عن----------- جدالك---------------------------------------------------------- فان الرافة عادتك------------------------------------------------------------------------- --------------------------------ولا تنفع----هم الان انه اي الشان قد جاء امر ربك	747	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3907	false	-8301225224622171619	30	102	156	511	1554	300	يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هذا حكاية قول الملاءكة --لابراهيم عليه السلام وبذلك قطعوا عليه جداله فانقطع حيث علم ان الالحاح في صرف العذاب عنهم لن يثمر ثمرا فان القضاء حتم والعذاب واقع لا محالة فقولهم يا ابراهيم اعرض عن هذا اي انصرف عن هذا الجدال ولا تطمع في نجاتهم فانه طمع فيما لا مطمع فيه وقولهم انه--------- قد جاء امر ربك	3907	-5307064513583114391	123	136.0	90	366	33.6065559387207	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	122	167	613	855	1531	300	هذا يوم عصيب اي شديد فجاء بهم منزله سرا وقال لامراته قومي واخبزي ولا تعلمني احدا وكانت امراته منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها فاخبرت قومها ان عندنا اضيافا من هيءتهم كذا وكذا سورة هود اية وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال	748	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3917	false	6998644986900790146	28	49	140	246	1591	300	هذا يوم عصيب اي شديد ملتف---------------------------------------------------------------------------------------- بعض شره ببعض قوله تعالي------------------------------------------------ وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال	3917	-5307064513583114391	84	128.5	65	242	34.71074295043945	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0754	true	2376074891757763366	60	114	310	578	1488	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيفا ولو لا رهطك لرجمناك وما انت علينا بعزيز قالوا علي سبيل الاستهزاء يا شعيب ما نفقه اي ما نعقل كثيرا مما تقول اي مما تدعونا اليه من الايمان ومن وفاء الكيل والوزن وذلك خلاف ما ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه اباءنا وانا لنراك فينا ضعيفا اي	754	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3953	false	-7765814749416133401	58	156	316	812	1568	300	قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وانا لنراك فينا ضعيف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي اخر الاية الفقه ابلغ من الفهم واقوي ورهط الرجل عشيرته وقومه وقيل انه من الثلاثة الي السبعة او العشرة وعلي هذا ففي قولهم رهطك اشارة الي قلتهم وهوان امرهم والرجم هو الرمي بالحجارة لما حاجهم شعيب عليه السلام واعياهم بحجته لم يجدوا سبيلا دون ان يقطعوا عليه كلامه من غير طريق الحجة فذكروا له اولا ان كثيرا مما يقوله غير مفهوم لهم فيذهب كلامه لغي لا اثر له وهذا كناية عن انه يتكلم بما لا فاءدة فيه ثم عقبوه بقولهم وانا لنراك فينا ضعيفا اي	3953	-5307064513583114391	102	107.5	79	617	16.531604766845703	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0757	true	-5672033857159447484	132	215	643	1045	1467	300	للظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك الاية سورة هود اية ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك يوم مجموع له الناس وذلك يوم مشهود ان ------------------------------------------------------------------------------------في ذلك اي----------------------------------------------------------------------- في الاخبار عن الامم الخالية الهالكة بذنوبهم لاية اي لعبرة وعظة لمن خاف عذاب الاخرة اي لمن ايقنه واقر ب----------------------------------------------------------------------------------ه ذلك اي يوم القيامة يوم مجموع له النا-----------------------------------س اي يوم يجم-ع له الاولون والاخرون للحساب والجزاء وصف اليوم بلفظ الاسم دون الفعل ليدل علي----- ثبات الجمع في ذلك	757	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3962	false	1262627542971044670	65	167	340	881	1586	300	الظالمة--- اذا اخذها فليعتبر بذلك المعتبرون قوله تعالي ان في --------------ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة الي اخر الاية الاشارة الي ما انباه الله من قصص تلك القري الظالمة التي اخذها بظلمها اخذا اليما شديدا وانبا ان اخذه كذلك يكون وفي ذلك اية لمن خاف عذاب الحياة الاخرة وعلامة تدل علي ان الله سبحانه وتعالي سياخذ في الا-------------------------------------------------------------------------خرة المجرمين باجرامهم وان اخذه سيكون اليما شديدا فيوجب اعتباره بذلك وتحرزه مما يستتبع سخط الله تعالي وقوله ذلك--------------- يوم مجموع له الناس اي ذلك اليوم الذي يقع فيه عذاب الاخرة يوم مجموع له الناس فالاشارة الي اليوم الذي ----------------------------------يدل عليه ذكر عذاب الاخرة ولذلك	3962	-5307064513583114391	131	63.0	99	680	19.264705657958984	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0782	true	-3148413136220045503	149	217	763	1108	1498	300	فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم قال يوسف عند ذلك رب اي يا رب السجن احب الي مما يدعونني اليه وجمعهن لانهن زين له طاعة مولاته او لانهن دعون الي انفسهن وهو احب من سكني السجن علي قضاء حاجتهن بالمعصية نظرا الي خوف العاقبة ونيل الكرامة بحسن الصبر علي احتمالها لوجه الله مع اقتضاء الطبع البشري قضاء حاجتهن ثم قال والا تصرف عني كيدهن	782	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4112	false	-6809546341019391384	21	45	114	232	1639	300	فاستجاب له ربه فصرف عنه كيدهن انه هو السميع العليم اي استجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله مسالته في صرف كيدهن عنه حين ----------قال والا تصرف عني كيدهن	4112	-5307064513583114391	84	127.5	65	345	24.34782600402832	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	true	1506753233108322675	145	183	729	926	1553	300	يوسف ------------اية ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين ودخل معه نصب علي الحال اي مصابحين ليو--------------------سف السجن	783	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0880	false	-2890676106139391060	204	242	1019	1213	1539	300	يوسف وكذا قوله تعالي ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين يو-----------------------------------سف الي ان قال يا صاحبي السجن	880	-5307064513583114391	156	290.5	125	229	68.12226867675781	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	166	281	814	1427	1526	300	يا ايها الملا افتوني اي فسروا لي في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون اي تفسرون واللام للبيان سورة يوسف اية قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قالوا رءياك اضغاث احلام جمعان جمع ضغث وهو الحزمة من النبات وجمع حلم ما يري في النوم اي مربوطات الاحلام المختلطة لا يصح تاويلها والاضافة فيها بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف الحلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب الافراس وما يركب الا فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا	788	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0880	false	-2890676106139391060	137	170	674	859	1539	300	يا ايها الملا افتوني------------ في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قا--------------------------------------لوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف ايها الصديق افتنا	880	-5307064513583114391	183	324.5	150	613	29.853181838989258	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	277	299	1404	1522	1526	300	يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	788	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4145	false	-8422679494747542451	5	149	27	765	1550	300	-------------------------------------يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان الي اخر الاية في الكلام حذف وتقدير ايجازا والتقدير فارسلوه فجاء الي يوسف في السجن فقال يا يوسف ايها الصديق افتنا في رءيا الملك وذكر الرءيا وذكر ان الناس في انتظار تاويله وهذا الاسلوب من لطاءف اساليب القران الكريم وسمي يوسف صديقا وهو كثير الصدق المبالغ فيه لما كان راي من صدقه فيما عبر به منامه ومنام صاحبه في السجن وامور اخري شاهدها من فعله وقوله في السجن وقد امضي الله سبحانه كونه صديقا بنقله ذلك من غير رد وقد ذكر متن الرءيا من غير ان يصرح انه رءيا فقال افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات لان قوله افتنا وهو سءال الحكم الذي يءدي اليه نظره وكون المعهود فيما بينه وبين يوسف تاويل الرءيا وكذا ذيل الكلام يدل علي ذلك ويكشف عنه وقوله لعلي ارجع الي الناس لعلهم يعلمون	4145	-5307064513583114391	81	-129.0	66	775	10.45161247253418	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0789	true	-5842457827651575565	128	296	656	1506	1527	300	سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي --هزلي و في- سبع سنبلات خضر وسبع اخر يابسات فان الملك راي في المنام هذه ا---------------------------------------------------------لرءيا وما عبرها احد من اهل مصر لعلي ارجع الي الناس اي الي الملك واصحابه من غير صارف لي في الطريق لعلهم يعلمون تاويله هذه الرءيا او يعلمون قدرك ومنزلتك من العلم والفهم فيكون ذلك سببا لخلاصك من السجن فعبر يوسف رءياه وهو في السجن سورة يوسف اية قال تزر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون قال له يوسف معبرا اما السبع البقرات السمان والسبع السنبلات الخضر فهي سبع سنين خصب واما السبع العجاف والسبع اليابسات فهي سبع سنين قحط ثم قال تزرعون معلما مصالحهم لهم وهو خبر بمعني الامر اي ازرعوا سبع سنين دابا اي عادة مصدر في معني الحال اي داءبين يعني اعملوا زراعتكم علي عادتكم فما حصدتم من الزرع فذروه في سنبله فهو ابقي لكم كيلا ياكله السوس اذا كان في سنبله وهذا الامر دليل علي كون تزرعون في معني الامر الا قليلا مما تاكلون اي--- تدرسون	789	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4159	false	7876762050642830259	175	280	922	1452	1537	300	سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي مهازيل ورايت سبع سنبلات خضر و----اخر يابسات وقال ابو عبد الله عليه السلام سبع سنابل ثم قال يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون فلم يعرفوا-------------------------------------------------------------------------------------- تاويل--------------------------------------------------------- ذلك فذكر الذي كان علي راس الملك ---رءياه التي راها وذكر يوسف بعد سبع سنين وهو قوله وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة اي بعد حين انا انبءكم بتاويله فارسلون فجاء الي يوسف فقال ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر واخر يابسات قال يوسف تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي لا تدوسوه	4159	-5307064513583114391	163	225.5	128	1104	14.764492988586426	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	92	142	453	700	1491	300	الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله---------------- ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم -------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	790	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4160	false	-3991824894566990460	98	154	500	782	1534	300	الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك يعني الي الملك فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم فجمع الملك النسوة فقال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين	4160	-5307064513583114391	242	463.0	192	282	85.81560516357422	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	69	163	340	832	1566	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعط-----------------------------------------------------------------------------------ف عليه ويجوز ان يكون مجزوما------- علي النهي اي لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه ----------------------------------اباه اي سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي ننزعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------ يوسف اية و----------------------------قال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال يوسف لفتيانه ---	796	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4167	false	6162225093035478388	2	107	11	580	1643	300	قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراودة كما تقدم هي الرجوع في امر مرة بعد مرة بالالحاح او الاستخدام ففي قولهم ليوسف عليه السلام سنراود عنه اباه دليل علي ا-نهم قصوا عليه قصته ان اباهم يضن به--------- ولا يرضي بمفارقته له ويابي ان يبتعد منه لسفر او اي غيبة وفي قولهم اباه ولم يقولوا ابانا تاييد لذلك وقولهم------ وانا لفاعلون اي فاعلون للاتيان به او للمراودة لحمله معهم والاتيان به اليه ومعني الاية ظاهر وفيه تقبل منهم لذلك في الجملة وتطييب لنفس يوسف عليه السلام كما تقدم قوله تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون ---------الفتيان جمع	4167	-5307064513583114391	184	72.5	144	749	24.56608772277832	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	70	94	342	454	1473	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	798	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4171	false	958669973564606087	25	49	121	233	1502	300	قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل	4171	-5307064513583114391	112	224.0	88	112	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	16	132	81	667	1524	300	قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حم-ل بعير وانا به زعيم قالوا اي اخوة يوسف واقبلوا عليهم اي والحال انهم قد توجهوا الي فتيان الملك المنادين ما ذا تفقدون اي ما الذي تطلبونه بفقده وهو طلب المعدوم بعد الوجود قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك اي الاناء الذي يشرب منه الملك وجعله مكيالا لءلا يكال بغيره وكان الشرب من فضة وذهب مباحا في شريعته ولمن جاء به اي بالصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل يقوله المءذن وهو افراءم من فتية يوسف سورة يوسف الايات 73 الي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا	801	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4193	false	7023471655968872627	135	171	684	870	1500	300	قالوا واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حميل بعير وانا به زعيم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا	4193	-5307064513583114391	185	357.0	149	587	31.516183853149414	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	1	26	6	136	1524	300	انهم سرقوا يوسف من ابيه فلا يكون يهتانا في الحقيقة سورة يوسف الايات 71 الي قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك	801	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4194	false	8857457485037845464	134	155	650	753	1495	300	انهم سرقوا يوسف من ابيه الا تري انه قال لهم حين قا---------------------------لوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك	4194	-5307064513583114391	83	139.0	66	130	63.846153259277344	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	16	132	81	667	1524	300	قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا اي اخوة يوسف واقبلوا عليهم اي والحال انهم قد توجهوا الي فتيان الملك المنادين ما ذا تفقدون اي ما الذي تطلبونه بفقده وهو طلب المعدوم بعد الوجود قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك اي الاناء الذي يشرب منه الملك وجعله مكيالا لءلا يكال بغيره وكان الشرب من فضة وذهب مباحا في شريعته ولمن جاء به اي بالصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل يقوله المءذن وهو افراءم من فتية يوسف سورة يوسف الايات 73 الي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا	801	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4214	false	-1129065954894247569	7	43	40	225	1546	300	قالوا واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين قالوا	4214	-5307064513583114391	185	362.0	149	586	31.569965362548828	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	90	196	442	983	1493	300	---اية قا----لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قالوا استعطافا منه بذكر حال ابيهم يعقوب عنده يا ايها العزيز ان له اي لبنيامين ابا شيخا كبيرا اي كبير السن او كبير القدر وانه احب اليه منا وانه كان مستانسا به بدل اخيه الهالك فخذ احدنا مكانه اي بدله علي وجه الاسترهان او الاستعباد انا نراك من المحسنين في افعالك فلا تغير عادتك او المحسنين الينا بتوفية الكيل والفضل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم احسانك الينا كما قلنا لك به سورة يوسف اية --------------------------------------------------قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون قال يوسف	804	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2419	false	3541832066264914616	59	98	312	501	1577	300	الي ان قال قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نراك من المحسنين وهذا هو التبديل ونوع من الفدية قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون---- يوسف	2419	-5307064513583114391	129	16.0	102	598	21.57190704345703	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0804	true	6958550798060362200	56	194	285	974	1493	300	انتم شر مكانا بل قاله في نفس-------------ه والله اعلم بما تصفون اي بما تقولون من الكذب يعني يعلم ان وصفكم كذب لانه لم يصح لي ولا لاخي سرقة فليس الامر كما تصفون سورة يوسف اية قالوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين قالوا استعطافا منه بذكر حال ابيهم يعقوب عنده يا ايها العزيز ان له اي لبنيامين ابا شيخا كبيرا اي كبير السن او كبير القدر وانه احب اليه منا وانه كان مستانسا به بدل اخيه الهالك فخذ احدنا مكانه اي بدله علي وجه الاسترهان او ا-------------------------------------لاستعباد انا نراك من المحسني----------------------------------------ن في افعالك فلا تغير عادتك او المحسنين الينا بتوفية الكيل والفضل وحسن الضيافة ورد البضاعة فاتمم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احسانك الينا كما قلنا لك به سورة يوسف اية قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	804	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4183	false	-6734509149076884519	158	287	764	1430	1498	300	انتم شر مكانا فلم يخاطبهم بها ثم جهر بقوله والله اعلم بما تصفون وهذا بعيد غير مستفاد من السياق قوله تعالي قا--------------------------------------------------------------------لوا يا ايها العزيز ان له ابا شيخا كبيرا فخذ احدنا مكانه انا نراك من المحسنين سياق الايات يدل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي انهم انما قالوا هذا القول لما شاهدوا انه استحق الاخذ والاستعباد وذكروا انهم اعطوا اباهم موثقا من الله ان يرجعوه اليه فلم يكن في -------------------------------------------------------------------------------------------مقدرتهم ان يرجعوا الي ابيهم ولا يكون معهم فعند ذلك عزموا ان يفدوه بواحد منهم ان قبل العزيز وكلموا العزيز في ذلك ان ياخذ اي من شاء منهم ويخلي عن سبيل اخيهم المتهم ليرجعوه الي ابيه ومعني الاية ظاهر وفي اللفظ ترقيق واسترحام واثارة لصفة الفتوة والاحسان من العزيز قوله تعالي--------------- قال معاذ الله ان ناخذ الا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون	4183	-5307064513583114391	213	71.0	166	1022	20.841487884521484	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	89	215	462	1100	1521	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون ولما فصلت العير اي----------------------------------------------------------------- خرجت القافلة من عمرا-----------ن مصر قال اب-------------وهم يعقوب بكنعان لولد ولده اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون اي تسفهوني وتجهلوني لصدقتموني يقال فنده فلان اذا نسبه الي الهرم وزوال العقل من الكبر قيل هي ريح القميص من مسيرة ثلاثة ايام وقيل كان بينهما ثمانون فرسخا وقيل استاذنت الصبا ربها ان تاتي يعقوب بريح يوسف قب----------------------------------------------------------------------ل ان ياتيه البشير سورة يوسف الايات 95 الي قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا ---خاطءين -------قالوا اي اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم	811	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4198	false	2076913814017492403	167	293	907	1561	1601	300	ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو-لا ان تفندون ---الفصل- القطع والانقطاع والتفنيد تفعيل من الفند بفتحتين وهو ضعف الراي والمعني لما خرجت العير الحاملة لقميص يوسف من مصر وانقطعت عنها قال ابوهم يعقوب لمن عنده من بنيه اني لاجد ريح يوسف لو-لا ان تر------------------------------موني بضعف الراي اني لاحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بريحه واري ان اللقاء قريب ومن حقه ان تذعنوا بما اجده لولا ان تخطءوني لكن من المحتمل ان تفندوني فلا تذعنوا بقولي قوله تع-الي قالوا تالله انك لفي ضلالك الق-----------------------------------------------------------------------------------------------ديم القديم مقابل الجديد والمراد به المتقدم وجودا وهذا ما واجهه به بعض بنيه الحاضرين عنده وهو من سيء حظهم في هذه القصة تفوهوا بمثله في بدء القصة اذ قالوا ان ا----------------------بانا لفي ضلال مبين وفي ختمها و--هو قولهم ---هذا تالله انك لفي ضلالك القديم	4198	-5307064513583114391	227	100.0	172	953	23.819517135620117	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	177	206	911	1051	1521	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين	811	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4199	false	-3003093803824244856	149	218	760	1101	1519	300	فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون البشير حامل البشارة وكان حامل القميص وقوله الم اقل لكم اني اعلم يشير عليه السلام الي قوله لهم حين لاموه علي ذكر يوسف انما اشكو بثي وحزني الي الله واعلم من الله ما لا تعلمون ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين	4199	-5307064513583114391	140	230.0	111	341	41.05571746826172	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	251	298	1289	1505	1515	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	813	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2329	false	3677849050335932774	211	258	1052	1268	1507	300	ورفع ابويه علي العرش وخروا له سجدا وقال يا ابت هذا تاويل رءياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف لما يشاء انه هو العليم الحكيم	2329	-5307064513583114391	216	432.0	169	216	100.0	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0817	true	-2989538115908627480	63	142	317	710	1511	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون ثم قال تعالي افامنوا اي اكفر اهل مكة افامنوا من ان تاتيهم------------------ غاشية من عذاب الله اي عذاب من اله يغشاهم في الدين او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة نصب علي ------------------------------------------------------------الحال و-هم لا يشعرون -اتيانها قال ابن عباس تهيج الصيحة بالناس وهم في اسواقهم سورة يوسف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين	817	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4231	false	-1031954009750648844	48	152	262	861	1617	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون الغاشية صفة سادة مسد الموصوف المحذوف لدلالة كلمة العذاب عليه والتقدير عقوبة غاشية ت----------------------------غشاهم وتحيط بهم والب-------------غتة ال-فجاة وقوله وهم لا يشعرون حال من ضمير الجمع اي تفاجءهم الساعة في اتيانها والحال انهم لا يشعرون باتيانها ------------------------------------------------------------لعدم مسبوقيتها بعلامات تعين وقتها وتشخص قيامها والاستفهام للتعجيب والمعني ان امرهم في اعراضهم عن ايات السماء والارض وعدم اخلاصهم الايمان لله وتماديهم في الغفلة عجيب افامنوا عذابا من الله يغشاهم او ساعة تفاجءهم وتبهتهم قوله تعالي قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين	4231	-5307064513583114391	216	169.0	171	701	30.81312370300293	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0823	true	-516173087137372303	0	118	0	621	1536	300	اصحاب النار اي ملازمون بها هم فيها خالدون اي لا ينفكون عنها ولا يموتون سورة الرعد اية ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات وان ربك لذو مغفرة للناس علي ظلمهم وان ربك لشديد العقاب قوله ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة نزل حين سالوا رسول الله ان ياتيهم العذاب استهزاء منهم بذلك و-----------------------------------------------------------------------------------الاستعجال طلب --تعجيل ال----------------------امر قبل مجء وقته والسيءة هنا العقوبة و-----------الحسنة العافية اي يطلب كفار مكة العقوبة قبل وقتها بدل العافية وهو قولهم ان كان هذا هو الحق من عندك الاية وقد خلت من قبلهم اي والحال انه قد مضت قبل قريش المثلات اي عقوبات امثالهم من الامم التي عصت ربها وكذبت رسلها فما لهم لا يعتبرون بهم وهي جمع مثلة بفتح الميم وضم الثاء	823	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4252	false	6582980344141679990	86	144	481	822	1734	300	اصحاب النار--------------- هم فيها خالدون اشا----------------------------رة الي اللازم الثالث وهو مكثهم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب والشقاء قوله تعالي ويستعجلونك بالسيءة قبل الحسنة وقد خلت من قبلهم المثلات الي اخر الاية قال في المجمع الاستعجال طلب التعجيل بالامر والتعجيل تقديم الامر قبل ----وقته والسيءة خصلة تسوء النفس ونقيضها الحسنة وهي خصلة تسر النفس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المثلات ال-عقوبات واحدها------------------------------------------------------------------- مثلة بفتح الميم وضم الثاء	4252	-5307064513583114391	136	110.0	110	739	18.403247833251953	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	37	138	181	688	1564	300	ومن يضلل الله بخذلانه اياه فما له من هاد اي مرشد الي دينه غير الله سورة الرعد اية لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم م---------------ن -------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ثم اخبر تعالي عما اعد ل---------------------------------------------لمتقين في الاخرة فقال مثل الجنة التي وعد المتقون من	840	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4316	false	-8098544245428288427	102	205	527	1045	1595	300	ومن يضلل الل-------------ه فما له من------------------------------ هاد قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق -------------------------------------------------------------اشق افعل من المشقة وواق اسم فاعل من الوقاية بمعني الحفظ وفي الاية ايجاز القول فيما وعد الله الذين كفروا من العذاب في الايات السابقة وفي قوله وما لهم من الله من واق نفي الشفاعة وتاثيرها في حقهم اصلا ومعني الاية ظاهر قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتهم الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار المثل هو الوصف يمثل الشء وفي قوله مثل الجنة الخ بيان ما خص الله به المتقي------------------------------------------ن من	4316	-5307064513583114391	228	321.5	181	664	34.33734893798828	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	true	-7212965121727486587	175	261	900	1342	1559	300	وويل للكافرين من عذاب شديد الله بالرفع مبتدا خبره الذي مع صلته وبالجر بدل من العزيز او عطف بيان لا نعت له اي الي صراط الله له ما في السماوات وما في الارض اي كله ملكه حكمه نافذ فيهم وويل اي دعاء الولولة والعقوبة للكافرين من عذاب شديد اي غليظ داءم يعني انهم يضجون منه ويقولون يا ويلاه يوم القيامة في النار سورة ابراهيم اية------------------------------------------------------------------ الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا اولءك في ضلال بعيد ثم وصفهم بقوله ----الذين يستحبون	845	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4345	false	6439499279653270563	253	294	1289	1513	1542	300	وويل للكافرين من عذاب شديد---------------------------------------------------------------- بيان ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تقتضيه صفة العزة من القهر لمن يرد دعوته ويكفر بنعمته قوله تعالي الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة ويصدون عن سبيل الله ويبغونها عوجا ا-لخ قال الراغب في المفردات وقوله عز وجل ان استحبوا	4345	-5307064513583114391	128	32.5	103	512	25.0	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	97	188	534	1021	1622	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين وقال الذين كفروا لرسلهم الذين دعوهم الي ملة الاسلام لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن اي لتصيرن في ملتنا اي في دين الكفر وليس المراد من العود الرجوع لانهم ما كانوا في ملتهم قط وفيه تعزية للنبي عليه السلام ان يصبر علي اذي مشركي مكة كما صبر الرسل قبله علي اذي اممهم فاوحي اليهم اي قال للرسل ربهم لنهلكن الظالمين اي الكافرين بالرسل سورة ابراهيم اية ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	850	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5587	false	-1150501354093800580	104	130	567	714	1661	300	وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا فاوحي اليهم ربهم لنهلكن الظالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنسكننكم الارض من بعدهم ذلك لمن خاف مقامي وخاف وعيد	5587	-5307064513583114391	147	288.0	121	487	30.184804916381836	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0859	true	-1609159403596192086	34	135	166	769	1613	300	وسخر لكم الانهار ا-ي المياه الجارية ---------------------------------تجرونها -حيث شءتم من بساتينكم وزروعكم وبيوتكم سورة ابراهيم اية------------------------------------------------------- وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين حال من الشمس والقمر اي مطيعين علي الدوام يعني سخر لكم ضوءهما تنتفعون به وجريانهما لاجل معرفة السنين والشهور والحساب يعني انهما تجريان لاجلكم لا يفتران قال ابن عباس دورانهما في طاعة الله وسخر لكم الليل والنهار اي يتعاقبان في الضياء والظلمة والزيادة والنقصان تستقرون بالليل للمنام والاستراحة وتتحركون بالنهار التماسا لمعاشكم وحواءجكم سورة ابراهيم ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية---------------- واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	859	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4388	false	-5939382421401517364	50	143	270	797	1566	300	وسخر لكم الانهار وهي المياه الجارية في مختلف اقطار الارض وتسخيرها هو تذليلها بحيث ينتفع بها الانسان بالشرب والغسل وازالة الاوساخ وغير ذلك ويعيش بها الحيوان والنبات المسخران له قوله تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين وسخر لكم الليل والنهار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الراغب الداب ادامة السير داب------------------------------------- في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير دابا قال تعالي وسخر لكم الشمس والقمر داءبين والداب العادة المستمرة داءما علي حالة قال تعالي كداب ال فرعون اي كعادتهم التي يستمرون عليها انتهي ومعني الاية واضح قوله تعالي واتاكم من كل ما سالتموه وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار	4388	-5307064513583114391	194	95.5	156	864	22.453702926635742	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	26	151	150	816	1581	300	قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	879	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0241	false	3810109591517693142	80	106	423	559	1557	300	قال --------انا منكم و-------------------------جلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	241	-5307064513583114391	131	239.5	105	666	19.66967010498047	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	26	184	150	976	1581	300	قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قالوا بشرناك بالحق اي بالصدق وهو وعد الله الذي هو الحق فلا تكن من القانطين اي الايسين من الولد في حال الكبر سورة الحجر اية قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	879	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1036	false	-7442831652915412955	174	208	901	1074	1545	300	قال --------انا منكم و-------------------------جلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	1036	-5307064513583114391	168	182.0	134	826	20.3389835357666	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	26	151	150	816	1581	300	قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه--------------------- فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين ----	879	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3909	false	8229251938835652598	255	295	1327	1543	1570	300	قال سلا---م انا منكم و-------------------------جلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قال ابو جعفر عليه السلام والغلام العليم اسماعيل من هاجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابراهيم للرسل ابشرتم------------------------------------------وني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال	3909	-5307064513583114391	142	209.5	113	691	20.5499267578125	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	26	253	150	1323	1581	300	قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قالوا بشرناك بالحق اي بالصدق وهو وعد الله الذي هو الحق فلا تكن من القانطين اي الايسين من الولد في حال الكبر سورة الحجر اية قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال ابراهيم ومن يقنط بكسر النون وفتحها اي ومن يياس من رحمة ربه اي من نعمته الا الضالون اي الخاسرون عن الهدي يعني قال لا انكر ذلك ولكن استبعده عادة سورة الحجر اية قال فما خطبكم ايها المرسلون قال ابراهيم لهم فما خطبكم اي ما قصدكم من مجيءكم ايها المرسلون من الله سورة الحجر الايات 58 الي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين	879	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3913	false	4306161888475150599	86	137	450	713	1601	300	قال --------انا منكم و-------------------------جلون قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون قا-----------------------------------------------------------------------------------------------لوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين	3913	-5307064513583114391	258	287.5	207	1173	21.994884490966797	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	55	106	299	584	1587	300	قضينا انها لمن الغابرين اي الباقين في العذاب الذين لم يستثنوا منه والاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي فاستثني امراة لوط من -----------------------------------الناجين المستثنين من الهلاك فكانت ملحقة بالهالكين سورة الحجر الايات 61 -------------------------------------------------الي فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	880	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4507	false	-543374028703972361	91	177	504	942	1600	300	قدرنا انها لمن الغابرين اي الباقين من القوم بعد خروج ال ------------------------------------------------------------------لوط من قريتهم وقد تقدم تفصيل القول في ضيف ابراهيم عل--------يه السلام في------------------- سورة هود في الجزء العاشر من الكتاب وعقدنا هناك بحثا مستقلا فيه قوله تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون انما قال لهم لوط عليه السلام ذلك لكونهم ظاهرين بصور غلمان مرد حسان وكان يشقه ما يراه منهم وشان قومه شانهم من الفحشاء كما تقدم في سورة هود والمعني ظاهر قوله تعالي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون	4507	-5307064513583114391	147	196.5	115	531	27.683616638183594	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0890	true	7582265386341911576	97	182	484	926	1578	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين وعلي الله قصد السبيل اي بيان---------- الطريق الموصل الي الحق بالايات والبراهين كقوله تعالي ان علينا للهدي معناه علينا بيان طريق الهدي والضلال واجب لطفا وكرما فان كلمة علي محمولة علي وجوب الكرم هنا عند اهل السنة اذ العقل يابي وجوب شء علي الله تعالي وعلي فيه يدل وجوب الكرم ولذا لم يقل وعليه جاءرها وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل الق-صد من السبيل دين الاسلام وما فيه من الشراءع والاحكام ومنها جاءر اي ومن السبيل ما هو-------- ماءل عن	890	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4534	false	8674643734396172918	189	243	1084	1383	1682	300	وعلي الله قصد السبيل ومنها جاءر ولو شاء لهداكم اجمعين القصد علي ما ذكره الراغب وغيره استقامة الطريق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو كونه قيما علي سالكيه يوصلهم الي الغاية والظاهر ان المصدر بمعني الفاعل والاضافة من اضافة الصفة الي موصوفها والمراد السبيل القاصد بدليل مقابلته بقوله ومنها جاءر------------------------------ اي ومن السبيل ما هو جاءر اي ماءل عن	4534	-5307064513583114391	107	-32.0	83	584	18.321918487548828	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0894	true	-7961976918472763243	151	179	806	928	1510	300	لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرم اي حقا او لا بد ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون وهو	894	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4549	false	5985537418255635955	2	71	11	356	1641	300	لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم كلمة مركبة باقية علي حالة واحدة يفيد معني التحقيق علي ما ذكره الخليل وسيبويه واليه يرجع ما ذكره غيرهما وان اختلفوا في اصل تركبه قال الخليل وهو كلمة تحقيق ولا يكون الا جوابا يقال فعلوا كذا فيقول السامع لا جرم يندمون والمعني من المحقق او حق--- ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون وهو	4549	-5307064513583114391	111	208.0	85	348	31.89655113220215	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0900	true	-8552317701500742940	214	292	1109	1515	1554	300	وعد------ا عليه حقا اي وعد البعث و----اوجبه علي نفسه وعدا حقا اي ايجابا صدقا لا خلف في---------------------------ه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يصدقون بالبعث ب--عد الموت سورة النحل اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين قوله ليبين يتعلق بفعل بلي اي يبعث الله جميع الخلق يوم القيامة ليكشف لهم الذي يختلفون فيه من الحق-------- و--هو دين الاسلام ----والبعث الموعود لهم وليعلم الذين ---كفروا عند خروجهم من قبورهم انهم كانوا كاذبين في	900	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4568	false	3454624089265292022	86	192	432	1033	1607	300	وعدا ثابتا عليه حقا اي ان الله سبحانه اوجبه علي نفسه بالوعد الذي وعد عباده واثبته اثباتا فلا يتخلف ولا يتغير وقوله ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يعلمون انه من الوعد الذي لا يخلف والقضاء الذي لا يتغير لاعراضهم عن الايات الدالة عليه الكاشفة عن وعده وهي خلق السماوات والارض واختلاف الناس بالظلم والطغيان والعدل والاحسان والتكليف النازل في الشراءع الالهية قوله تعالي ليبين لهم الذي يختلفون فيه وليعلم الذين كفروا انهم كانوا كاذبين اللام للغاية والغرض------ اي يبعث الله--------------- من يموت ليبين لهم الخ والغايتان في--- الحقيقة غاية واحدة فان الثانية من متفرعات الاو-----لي ولوازمها فان الكافرين ان---------ما يعلمون انهم كانوا كاذبين في	4568	-5307064513583114391	224	230.5	171	639	35.054771423339844	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	88	160	484	845	1571	300	السيءات--------- ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات اي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة من ان يخسف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدركون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين	902	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4582	false	9080859512293533024	13	47	77	249	1628	300	السيءات هل امنوا ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرو------------------------ن اي يفاجءهم من غير ان يتنبهوا بتوجهه اليهم قبل نزوله قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------ا-------------لي ا------------------------------------------------------------------------------و ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين	4582	-5307064513583114391	112	165.5	89	370	30.2702693939209	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	134	206	684	1053	1572	300	---------ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل ل-----------------------------------------------------------------------ان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون ال------------------ي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين	917	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4635	false	-3826329752848815216	47	170	241	885	1623	300	الا قوله ثم لا يءذن للذين كفروا ومن هنا يظهر ان قول----------------------------------------------ه ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم------------- ان يعتبوا الله ويرضوه بيان لعدم امكان تدارك ما فات منهم بتجديد العمل والرجوع الي السمع والطاعة فان اليوم يوم جزاء لا يوم عمل ولا سبيل الي رجوعهم القهقري الي الدنيا ---------------------------------------------------------------------------------------حتي يعملوا صالحا فيجزوا به وقد بين سبحانه ذلك في مواضع اخري من كلامه بلسان اخر كقوله تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون القلم 4243 وقوله ولو تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون السجدة قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون كانت الاية ----	4635	-5307064513583114391	128	-42.0	98	794	16.120906829833984	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	223	293	1135	1486	1520	300	عمار ويسار وياسر وامه وصهيب فاخبر------- رسول الله ان عمارا------------------------ كفر بعد الايمان فقال------------------------ كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه ---------فاتي برسول الله------------------------ وهو يبكي فقال رسول الله--------------- ما وراءك -قال شر يا رسول الله------------ نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلا----------------م يمسح عينيه وقا-ل ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فاوحي الله ----------	925	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4673	false	-4151996257880202553	156	249	803	1251	1485	300	عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال قوم كفر -------عمار فقال صلي الله عليه واله وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي -رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وهو يبكي فقال -صلي الله عليه واله وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير-------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فنزلت الاية وفي الدر	4673	-5307064513583114391	246	306.5	191	495	49.69696807861328	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0931	true	-6662147949098409430	47	139	239	726	1575	300	ولم يك من المشركين تكذيب لكفار مكة حيث قالوا انه منا اي لم يكن ابراهيم معهم في دينهم حذف النون من كان لكثرة الاستعمال سورة النحل اية----------------------------------------------------------------------------------------------- شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مستقيم شاكرا لانعمه اي كان عارفا ذاكرا بما انعم الله عليه من انواع النعم لانه كان لا ياكل الا مع الضيف وينفق علي الفقراء واليتامي والمساكين اجتباه اي اختاره الله للنبوة وهداه الي صراط مستقيم اي الي دين الحق وهو الاسلام سورة النحل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين واتيناه اي اعطيناه في الدني---ا حسنة	931	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4682	false	6318229890802822896	100	192	513	1042	1625	300	ولم يك من المشركين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------القنوت الاطاعة والعبادة او دوامها والحنف الميل من الطرفين الي حاق الوسط وهو الاعتدال قوله تعالي شاكرا لانعمه اجتباه وهداه الي صراط مست----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم الاجتباء من الجب-----------------------اية وهو الجمع واجتباء الله الانسان هو اخلاصه لنفسه وجمعه من التفرق في المذاهب المختلفة وفي تعقيب قوله شاكرا لانعمه بقوله اجتباه الخ مفصولا اشعار بالعلية وذلك يءيد ما تقدم في سورة الاعراف في تفسير قوله ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف ان حقيقة الشكر هو الاخلاص في العبودية قوله تعالي واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين الحسن------------ة هي المعيشة الحسنة	4682	-5307064513583114391	129	100.5	104	861	14.98257827758789	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0935	true	-2815606727071345833	59	156	298	811	1530	300	اتيت ب--براق ملجم مسرج وهو دابة ابيض----- فوق الحمار ودون البغل يقع حافره عند منتهي طرفه فركبته فاستعصب علي فقال جبراءيل ابمحمد تفعل هذا فما ركبك احد اكرم علي الله منه فارفض عرقا فانطلقت مع جبراءيل حتي اتيت بيت المقدس فربطته في الحلقة التي يربط فيها الانبياء ف--دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبراءيل باناء من خمر واناء من لبن فاخذ-ت اللبن فقال جبراءيل اخترت الفطرة ولو اخذت الخمر لغوت امتك فانطلق بي جبراءيل حتي اتي الي السماء الدنيا فاستفتح -------قيل من هذا قال جبراءيل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسلت اليه قال	935	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4709	false	5854033585769477169	19	90	88	453	1416	300	اتيت بالبراق---------- وهو دابة ابيض طويل فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه فركبته حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتيت بيت المقدس فربطته ب--الحلقه التي يربط ب-ها الانبياء ثم دخلت المسجد فصليت فيه ركعتين ثم خرجت فجاءني جبر--يل باناء من خمر واناء من لبن فاخترت اللبن فقال جبر--يل اخترت الفطرة ثم عرج بنا---------------------------------------- الي --سماء الدنيا فاستفتح جبريل فقيل من انت قال جبر--يل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث-- اليه قال	4709	-5307064513583114391	324	533.5	258	530	61.132076263427734	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0937	true	5964847986718446463	0	114	0	570	1492	300	غشيها يعني خمس صلوات---- تغيرت اي بحسن الثواب فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها وفي اصلها اربعة انهار نهران باطنان ونهران ظاهران فقلت ما هذان يا جبراءيل قال اما الباطنان فنهران في الجنة واما الظاهران فالنيل والفرات ثم دنوت الجبار رب العزة فتدليت حتي كنت منه قاب قوسين او ادني فاوحي الي ما اوحي ففرض علي خمسون صلوة في كل يوم وليلة فنزلت الي م-----------وسي فقال ما فرض ربك علي امتك فقلت خمسين صلوة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي	937	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4710	false	-584631908632737379	56	131	279	627	1447	300	غشيها من امر الله ما غشي تغيرت--------------- فما احد من خلق الله يستطيع ان ينعتها من حسنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الي ما اوحي وفرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت حتي انتهيت الي موسي فقال ما فرض ربك علي امتك -قلت خمسين صلاة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلو------------------ت بني اسراءيل وخبرتهم----- فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف عن- امتي فحط- عني خمسا فرجعت الي موسي	4710	-5307064513583114391	297	502.5	228	585	50.769229888916016	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	180	300	865	1483	1483	300	ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح------ من ماء فعطشت فاخذته فشربت-----ه ثم وضعته كما كان فسالوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اي------ة قال-----------------------------------------------------------------------------------------وا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها ومن فيها قال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان تقدمها جمل اورق عليه غرارتان محيطتان ت-طلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية----- ثم خرجوا ثم يسدون نحو الثنية حتي اتوا عليها فجعل------------------------------وا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه وبعضهم علي ثنية اخري ينتظرون العير اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت-	938	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4717	false	-8995466497602226943	5	115	25	601	1539	300	ثم قالت قريش---- اخبرنا ع----------------------ما رايت ---------فقال---- مررت ---بعير بني فلان------------- وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رح-لهم قعب مملوء من ماء------------- فشربت الماء ثم غطيته فاسال-------وهم هل وجدوا الماء في ا---------------لقدح قالوا هذه اية واحدة قال ومررت بعير بني فلان فنفرت بكرة فلان فانكسرت يدها فاسالوهم عن ذلك فقالوا هذه اية اخري قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم وبين لهم --------احمالها وهياتها وقال ي---------------------------------------قدمها جمل اورق عليه فزارتان محيطتان وتطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا -هذه اية اخري ثم خرجوا يشت--دون نحو التيه وهم يقولون لقد قضي محمد بيننا وبينه قضاء بينا وجلسوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبوه ف--------------------------------------قال قاءل----- والله -ان الشمس قد طلعت	4717	-5307064513583114391	359	492.5	286	761	47.17477035522461	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0950	true	-2716719718114583612	160	217	823	1124	1562	300	ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا ثم خاطب بخطاب عام ربكم اعلم بما في نفوسكم اي في ضماءركم من بر الوالدين و------عقوقهما ان تكونوا صالحين اي بارين بالوال---------------------------دين محسنين اليهما ثم صدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم ما يءدي الي اذاهما ثم ابتم الي الله بالاستغفار من------------------------------------------------------------------------------------ه فانه اي الله كان للاوابين اي ا------لراجعين اليه	950	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4767	false	7140063390608377364	18	124	100	631	1612	300	ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا السياق يعطي ان تكون الاية متعلقة بما تقدمها من ايجاب احسان الوال---دين وتحريم عقوقهما وعلي هذا فهي متعرضة لما اذا بدرت من الولد بادرة في حق الوالدين من قول او فعل يتاذيان به وانما لم يصرح به للاشارة الي ان ذلك ما لا ينبغي ان يذكر كما لا ينبغي ان يقع فقوله ربكم اعلم بما في نفوسكم اي اعلم منكم به وهو تمهيد لما يتلوه من قوله ان تكونوا صالحين فيفيد تحقيق معني الصلاح اي ان تكونوا صالحين وعلم الله من نفوسكم ذلك فانه كان الخ وقوله فان--------ه كان للاوابين غفورا اي للراجعين اليه	4767	-5307064513583114391	141	146.0	112	542	26.014760971069336	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	101	196	481	1024	1581	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ثم خاطب المشركين من اهل مكة توبيخا بقوله افاصفاكم الهمزة فيه---------------------------------------------------------------------------------- للانكار اي اشركتم وشاركتم بالله يا كفار مكة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصكم ربكم علي وجه الخلوص بالبنين اي بافضل الاولاد واتخذ لنفس---------------------ه من الملاءكة اناثا باضافتكم اليه الاولاد لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله انكم لتقولون قولا عظيما اي منكرا شديدا باشراككم به شيءا وتفضيلكم عليه انفسكم حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تجعلوا اشرف خلق الله اهونه بتسميته اناثا سورة الاسراء اية ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا ثم قال	956	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4789	false	6476781476035147273	101	214	546	1163	1598	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما الاصفاء الاخلاص قال في المجمع تقول اصفيت فلانا بالشء اذا اثرته به انتهي خطاب لمن يقول منهم ان الملاءكة بنات الله او بعضهم بنات الله والاستفهام للانكار ولعله بدل البنات من الاناث لكونهم يعدون الانوثة من صفات الخسة والمعني اذا كان سبحانه ربكم لا رب غيره وهو الذي يتولي امر كل شء فهل تقولون انه اثركم بكرامة لم يتكرم به هو نفسه وهو انه --------------------خصكم بالبنين ولم ي--------------تخذ لنفسه من الولد الا الاناث وهم الملاءكة الكرام الذين تزعمون ------------------------------------انهم اناث انكم لتقولون قولا عظيما من-------------------------------------------------- حيث استتباعه التبعه السيءة قوله تعالي--------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا--- قال	4789	-5307064513583114391	218	236.5	171	791	27.56005096435547	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0968	true	5452524906542678711	198	235	1094	1289	1621	300	عليه السلام------------------- لما خلق----- ادم وذريته قالت الملاءكة يا ربنا خلقتهم ياكلون ويشربون وينكحون-------------- فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال----- تعالي وعزتي وجلالي لا اجعل من خلقته بيدي ونفخت فيه من روحي كمن قلت له كن فكان	968	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4845	false	-1451301795614888667	73	112	383	588	1655	300	عليه واله وسلم ولفظ الاخير قال لما خلق الله ادم وذريته قالت الملاءكة يا رب خ--لقتهم ياكلون ويشربون وينكحون ويركبون الخيل فاجعل لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال الله تع-------------الي لا اجعل من خلقته بيد------------------ي كمن قلت له كن فكان	4845	-5307064513583114391	154	258.5	124	238	64.70587921142578	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0982	true	1352430321629907558	141	231	728	1165	1514	300	اني لاظنك يا موسي مسحورا اي مغلوب العقل بالسحر ومصروفا عن الحق سورة الاسراء اية ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا قال له موسي لقد علمت بضم التاء يخبر موسي عن نفسه ليس بمسحور كما قال فرعون وان ما جاء به حق وبفتح التاء خطابا لفرعون اي لقد علمت يا فرعون اني لست بمسحور لاني كنت في تربيتك ولم تكن رايت مني شيءا يدل علي ما قلت في حقي وعلمت ما انزل هءلاء اي الايات ال--تسع الا رب السماوات والارض	982	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4898	false	3458925128888848706	175	262	984	1470	1669	300	اني لاظنك يا موسي مسحورا اي -----------------------------------------------------سحرت فاختل عقلك وهذا في معني قوله المنقول في موضع اخر ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء 27 وقيل المراد بالمسحور الساحر نظير الميمون والمشءوم بمعني اليامن والشاءم واصله استعمال وزن الفاعل في النسبة ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قال لقد علمت ما انزل هءلاء الا رب السماوات والارض بصاءر واني لاظنك يا فرعون مثبورا المثبور الهالك وهو من الثبور بمعني الهلاك والمعني قال موسي مخاط-------------------------------------------با لفرعون--- لقد علم------------------------------------------------------------------------------------ت يا فرعون ما انزل هءلاء ---الايات البينات الا رب السماوات والارض	4898	-5307064513583114391	178	140.0	142	672	26.488094329833984	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	25	71	139	373	1624	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وقلنا من بعده اي بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد- ان يخرجكم فرعون منها وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصر -----------او الشام فاذا جاء وعد الاخر--------------------------------------------------------------------------ة اي قيام الساعة جءنا بكم لفيفا اي	983	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4899	false	-5358621606261566414	23	101	135	557	1635	300	وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا المراد بالار--------------------------------------------ض التي امروا ان يسكنوها هي الارض المقدسة التي كتبها الله لهم بشهادة قوله ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم الماءدة وغير ذلك كما ان المراد بالارض في الاية السابقة مطلق الارض او ارض مصر بشهادة السياق وقوله فاذا جاء وعد الاخرة اي وعد الكرة الاخرة او الحياة الاخرة والمراد به علي ما ذكره المفسرون ويوم ا-لقيامة وقوله جءنا بكم لفيفا اي	4899	-5307064513583114391	140	201.0	109	467	29.978586196899414	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	true	7246612760018775568	225	300	1194	1554	1554	300	ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا اي لن نعبد من دونه اي من دون الله الها ولا نسال من غيره ولءن دعونا غيره فرضا لقد قلنا اذا قولا شططا اي ذا شطط وهو الافراط في الظلم والابعاد فيه من شط اذا بعد سورة الكهف الايات 15 الي هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذب---------ا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف-	990	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4969	false	2386099283578381520	20	62	109	326	1587	300	ربنا رب السماوات والارض لن ن-----------دعوا من دونه--------------- اله--------------------------------------ا لقد قلنا اذا----- شططا----------------------------------------------------------------------------------- هءلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة لو-لا ياتون عليهم بسلطان بين فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا ثم قالوا واذ اعتزلتموهم وما يعبدون الا الله فاووا الي الكهف	4969	-5307064513583114391	204	348.5	165	370	55.135135650634766	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	192	281	1006	1470	1547	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق متكءين فيها علي الاراءك نعم الثواب وحسنت مرتفقا ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات بما فيه قوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا منهم خبر ان الذين ويجوز ان يكون انا لا نضيع الاية اعتراضا والخبر او--لءك لهم جنات عدن اي-- اقامة وخلود فيها تجري من تحتهم الانهار الاربعة من الخمر واللبن والعسل والماء العذب يحلون فيها اي يلبسون في الجنة من اساور جمع اسورة وهي جمع سوار	1000	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4979	false	9075052081269210037	107	132	557	686	1545	300	اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار الي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ---------العدن هو الاقامة وجنات عدن جنات اقامة والاساور قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع اسورة وهي جمع سوار	4979	-5307064513583114391	94	88.5	74	468	20.08547019958496	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	123	247	685	1318	1586	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا --وراي المجرمون اي-- المشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي واقعون ف-------------------------------------------------------يها ولم يجدوا عنها مصرفا ا------------------------------------ي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية------- ولقد صرفنا------ في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا به وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي خصومة بالباطل يعني -----------------جدل الانسان اكثر من جدل كل شء سورة الكهف اية وما------------------------------------------------------------------------- منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم --------------------------------------------------------------------------------------الا ان تاتيهم سنة الاو-----------لين او ياتيهم	1008	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5003	false	-2573101677752651847	19	190	111	1029	1647	300	وراي المجرمون النار وظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا في اخذ المجرمين مكان المشركين دلالة علي ان الحكم عام لجميع اهل الاجرام والمراد بالظن هو العلم علي ما قيل ويشهد به قوله ولم يجدوا عنها مصرفا والمراد بمواقعة النار الوقوع فيها علي ما قيل ولا يبعد ان يكون المراد حصول الوقوع من الجانبين فهم و---------------------------اقعون في النار بدخولهم فيها والنار واقعة فيهم باشتعالهم بها وقوله ولم يجدوا عنها مصرفا المصرف بكسر الراء اسم مكان من الصرف اي لم يجدوا محلا ينصرفون اليه ويعدلون عن النار ولا مناص قوله تعالي ولقد صرفنا للناس في هذا القران------ من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا --قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر الكلام في نظير صدر الاية في سورة الاسراء ايه 89 والجدل الكلام علي سبيل المنازعة والمشاجرة والاية الي تمام ست ايات مسوقة للتهديد بالعذاب بعد التذكيرات السابقة قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم و يستغفروا عطف علي قوله يءمنوا اي وما منعهم من الايمان والاستغفار حين مجء الهدي وقوله الا ان تاتيهم سنة الاولين اي الا طلب ان تاتيهم	5003	-5307064513583114391	280	352.5	220	1100	25.454545974731445	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1011	true	4287948953920575818	119	193	582	969	1484	300	لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين وهو المكان الذي وعد الله موسي لقاء الخضر وهو ملتقي بحري فارس والروم مما يلي المشرق او امضي حقبا اي او اسير دهرا طويلا حتي اجده والحقب بضم القاف وسكونه ثمانون سنة وقيل هو الدهر وجمعه احقاب فذهبا يمشيان وقال موسي لفتيه اذا فقدت الحوت فاخبرني سورة الكهف اية فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا فلما----- بلغا مجمع بينهما اي------------------------------ بين البحرين	1011	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5008	false	666145422582333118	229	266	1193	1390	1574	300	لا ازال اسير حتي ابلغ مجمع البحرين -----------------------------------------------------------------------------------او امضي---------------- دهرا ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويلا قوله تعالي فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا الظاهر ان قوله مجمع بينهما من اضافة الصفة الي الموصوف واصله بين البحرين	5008	-5307064513583114391	141	206.5	112	422	33.412322998046875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	4	104	24	544	1585	300	فنفخوا النار حتي اذا جعله اي الح---------------ديد نارا اي كالنار ق----------------------------------------ال اتوني افرغ عليه قطرا اي نحاسا مذابا تقديره اتوني افرغ علي قطرا حذف الاول بدلالة الثاني عليه والافراغ الصب فصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا واحدا قيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ سورة الكهف اية---------- فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا فما اسطاعوا ان يظهروه اي ما اطاقوه ان يصعدوا علي ظهره لملاسته ورفعته وما استطاعوا له نقبا اي خرقا لصلابته وثخانته سورة الكهف اية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	1023	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5033	false	-5124573044635706230	82	193	438	1041	1567	300	فنفخ-------- حتي اذا جعله اي المنفوخ فيه او الحديد نارا اي كالنار في هيءته وحرارته فهو من الاستعارة وقوله قال اتوني افرغ عليه قطرا اي اتون----------------------------ي قطرا افرغه واصبه------------ عليه ليسد بذلك خلله ويصير------------------------------------------------------------------------------------ السد به مصمتا لا ينفذ فيه نافذ قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له ن------------------------------------------------------------------------------------------قبا ا--------------------------------------سطاع واستطاع واحد والظهور العلو والاستعلاء والنقب الثقب قال الراغب في المفردات النقب في الحاءط والجلد كالثقب في الخشب انتهي وضماءر الجمع لياجوج وماجوج وفي الكلام حذف وايجاز والتقدير فبني السد فما استطاع ياجوج وماجوج ان يعلوه لارتفاعه وما استطاعوا ان ينقبوه لاستحكامه قوله تعالي قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا	5033	-5307064513583114391	198	129.5	152	863	22.943222045898438	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1039	true	7938587511887017741	46	197	226	974	1513	300	اهدك صراطا سويا اي مستقيما سورة مريم اية يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا ثم ثلث دعوته الي الحق بقوله يا ابت لا تعبد الشيطان لانك اذا عبدت الصنم فقد عبدت الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا اي استعصي علي ربك الرحمن الذي جميع النعم من عنده وهو عدوك الذي لا يريد بك الا كل خزي وهلاك وهو الذي اغوي ادم وذريته اباءك وابناء جنسك فانك ان حققت النظر عابد الشيطان سورة مريم اية يا -----------------------------------------------------ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا ثم ربع دعوته بتخويفه سوء العاقبة بقوله يا ابت اني اخاف اي اعلم ان يمسك عذاب قليل من الرحمن ان اقمت علي الكفر فتكون للشيطان وليا اي قريبا قرينا في النار وجعل ولاية الشيطان اكبر من العذاب كما ان رضوان الله اكبر من الثواب سورة مريم اية قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال	1039	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2610	false	-1852954095746826834	4	43	19	214	1597	300	اهدك صراطا سويا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابت لا تعبد الشيطان ان الشيطان كان للرحمن عصيا يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن فتكون للشيطان وليا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال	2610	-5307064513583114391	142	16.5	114	801	17.727840423583984	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1043	true	-1658596846108492739	92	223	478	1142	1522	300	ولا يظلمون شيءا اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم التي كانت في حال الكفر نقصانا ما لان تقدم الكفر لا يضرهم اذا تابوا سورة مريم اية جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا قوله جنات عدن بدل من الجنة لاشتمالها علي جنات عدن و-----------------------------------------------العدن علم بمعني الاقامة او علم الارض الجنة ووصفها بقوله التي وعد الرحمن عباده بالغيب وهو ما غاب علي العباد اي وعدها ل-----هم ولم يروها وقيل بتصديق الغيب انه كان وعده اي ان الشان كان وعد الله----------- ماتيا ---------------------------مفعول من الاتيان بمعني الفاعل اي جاءيا البت-----------------------------------------------------------------ة وقيل المراد من الوعد الجنة وهم ياتونها فيكون بمعني المفعول منه وقيل معناه كان وعده مفعولا منجزا من قولك اتي به اي فعله سورة مريم اية لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا لا -	1043	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5141	false	4192400128176176628	62	158	360	870	1584	300	ولا يظلمون شيءا فانه من لوازم توفية الاج---------------------------------------------------ر لا من لوازم دخول الجنة قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------لي جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب انه كان وعده ماتيا العدن---------- الاقامة ففي تسميتها به اشارة الي خلو------------------------------------------------------------دها لداخليها والوعد ب--------------الغيب هو الوعد بما ليس تحت ادراك الموعود له وكون الوعد ماتيا عدم تخلفه قال في المجمع والمفعول هنا------- بمعني الفاعل لان ما اتيته فقد اتاك وما اتاك فقد اتيته يقال اتيت خمسين سنة واتت علي خمسون سنة وقيل ان الموعو-----د الجنة والجنة ياتيها المءمنون انتهي قوله تعالي ------------------------------------------------------------------لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا عدم	5141	-5307064513583114391	172	116.5	137	820	20.975608825683594	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	206	296	1079	1553	1574	300	لاولي النهي اي لذوي العقول من الناس جمع نهية لانها تنهي صاحبها------------------- عن القبح سورة طه اية م-----نها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري منها اي من الارض خلقناكم اي اصلكم وهو ادم وانتم منه وفيها نعيدكم اي بعد موتكم بالدفن فيها ومنها نخرجكم اي نحييكم عند البعث تارة اخري اي ك--------------------ابتداء خلقكم واحياءكم من التراب سورة طه الايات 56------------------------------------- ------------------------------------------------------الي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب واب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1065	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5229	false	-3848547383017601294	34	229	171	1213	1601	300	لاولي النهي النهي------------------ جمع نهية بالضم فالسكون وهو العقل سمي به لنهيه عن اتباع الهوي قوله تعالي منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تاره ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري الضمير للارض والاية تصف ابتداء خلق--- الانسان من الارض ثم اعادته فيها وصيرورته جزءا منها ثم اخراجه منها للرجوع الي الله ففيها الدورة الكاملة من هداية الانسان قوله تعالي ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابي الظاهر ان المراد بالايات العصا واليد وساءر الايات التي اراها موسي فرعون ايام دعوته قبل الغرق كما مر في قوله اذهب انت واخوك باياتي فالمراد جميع الايات التي اريها وان لم يءت بها جميعا في اول الدعوة كما ان المراد بقوله فكذب وابي مطلق تكذيبه واباءه لا ما اتي به منهما في اول الدعوة قوله تعالي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي الضمير لفرعون وقد اتهم موسي اولا بالسحر لءلا يلزمه الاعتراف بصدق ما جاء به من الايات المعجزة وحقية دعوته وثانيا بانه يريد اخراج القبط من ارضهم وهي ارض مصر وهي تهمة سياسية يريد بها صرف الناس عنه واثارة افكارهم عليه بانه عدو يريد ان يطردهم من بيءتهم ووطنهم بمكيدته ولا حياة لمن لا بيءة له قوله تعالي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	5229	-5307064513583114391	254	351.5	204	1196	21.237457275390625	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	true	-3268620523863876385	76	169	391	865	1549	300	مكانا ا--------ي مكانا يستوي مسافته علينا وعليكم سورة طه اية قا------------------ل موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي قال ----موسي موعدكم-------- يوم الزينة فاجاب بالزمان لان الحضور في الزمان يتضمن المكان وكان الزمان اهم من المكان ويوم الزينة عيد ل--------------------------------------هم كانوا يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وقيل يوم النيروز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يحشر اي ويوم ان يجمع الناس ضحي اي ضحوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكون ابعد من الريبة وهو عطف علي الزينة سورة طه الايات 60 -----الي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	1066	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5230	false	1287573594974147417	4	216	16	1129	1586	300	مكان بيننا او في مكان م-ستوي الاطراف او اجعل بيننا وبينك مكانا كذلك قوله تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي الضمير لموسي وقد جعل الموعد يوم الزينة ويظهر---------------------------------------------------------- من السياق انه كان يوما لهم يجري بينهم مجري العيد ويظهر من لفظه انهم كانوا يتزين---------ون فيه --------ويزينون الاسواق وحشر الناس علي ما ذكره الراغب اخراجهم عن مقرهم وازعاجهم عنه الي الحرب ونحوها والضحي وقت انبساط الشمس من النهار وقوله وان يحشر ال----------------ناس ضحي معطوف علي الزينة او علي يوم بتقدير اليوم او الوقت ونحوه والمعني قال موسي موعدكم يوم الزينة ويوم حشر الناس في الضحي وليس من البعيد ان يكون مفعولا معه والمعني موعدكم يوم الزينة مع حشر الناس في الضحي ويرجع الي الاشتراط وانما اشترط ذلك ليكون ما ياتي به وياتون به علي اعين الناس في ساعة مبصرة قوله تعالي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي ظاهر السياق ان المراد بتولي فرعون انصرافه عن مجلس المواعدة للتهيء لما واعد والمراد بجمع كيده جمع ما يكاد به من السحرة وساءر ما يتوسل به الي تعمية الناس والتلبيس عليهم ويمكن ان يكون المراد بجمع كيده جمع ذوي كيده بحذف المضاف والمراد بهم السحرة وساءر عماله واعوانه وقوله ثم اتي اي ثم اتي الموعد وحضره قوله تعالي قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افتري	5230	-5307064513583114391	247	292.5	193	1205	20.4979248046875	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	77	220	370	1095	1483	300	ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك-------------------------------- لهم الدرجات العلي جنات ----------------------------------عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ومن ياته يوم القيامة مءمنا اي مصدقا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي اي الفضاءل في الجنة وهي جمع العليا تانيث الاعلي جنات عدن خبر مبتدا محذوف اي هي او بدل من الدرجات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك اي المذكور من الفضاءل جزاء من تزكي اي ثواب من تطهر من الذنوب بالتوبة عن الشرك ووحد قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليريهم من تحتهم كما ترون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما سورة طه اية ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخش-------------------------------------ي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم اي اجعل طريقا لبني------------------------------------------------------------------ اسر----------------------اءيل في البحر وبينه يبسا	1070	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5241	false	1403294216735975257	125	198	684	1090	1622	300	ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك وفي الاشارة البعيدة تفخيم شانهم لهم الدرجات العلي وهذا يقابل وعد فرعون لهم بالتقريب جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي بالايمان وال---------------------------عمل الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يقابل وعده لهم بالاجر قوله تعالي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم-------- طريقا في البحر يبسا الي قوله وما هدي الاسراء السير بالليل والمراد بعبادي بنو اسراءيل وقوله فاضرب لهم طريقا في البحر------ يبسا	5241	-5307064513583114391	193	12.0	154	916	21.069868087768555	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1072	true	8067128604245890235	173	204	872	1023	1502	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي------ فرجع موسي------------------- الي قومه	1072	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2351	false	-608201504648029966	4	41	19	195	1434	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي طه 86 يذكر موسي عليه السلام اذ رجع الي قومه	2351	-5307064513583114391	147	268.5	116	176	83.5227279663086	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1072	true	8067128604245890235	173	206	872	1034	1502	300	فرجع موسي الي ق-------------ومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي فرجع موسي الي قومه مع الالواح	1072	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5258	false	1581621151480792233	43	76	216	377	1473	300	فرجع موسي كما حكي الله الي قومه غضبان اسفا قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي ثم رمي ب--------------الالواح	5258	-5307064513583114391	136	254.0	108	175	77.71428680419922	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1074	true	-2945192345965766356	17	119	78	558	1430	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي ليس لهم عقل يعقلون به ان العجل لا يصلح للالهة يعني ايعبدونه فلا ينظرون ان العجل عاجز عن الخطاب ا-ذ لا يرجع اليهم قولا يعني لا يكلمهم ولا يجيبهم اذا دعوه ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر ان يدفع مضرة عنهم و---------ان ي--------------------------------------------------------------------------------جلب نفعا لهم ف ان خفيفة من الثقيلة في الا يرجع علي تقدير رفع يرجع سورة طه الايات 90 الي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري قالوا	1074	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5248	false	-3650762755512285718	187	265	943	1328	1521	300	افلا يرون الا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا توبيخ لهم حيث عبدوه وهم ير---------------------------------------------------------------------------------------------------ون انه لا يرجع------ قولا بان يستجيب لمن ي--------------دعوه ولا يملك لهم ضرا فيدفعه-------------------------- عنهم ولا نفعا بان يجلبه ويوصله اليهم ومن ضروريات عقولهم ان الرب يجب ان يستجيب لمن دعاه لدفع ضر او لجلب نفع وان يملك الضر والنفع لمربوبه قوله تع----------------------------------------الي ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري تاكيد	5248	-5307064513583114391	211	286.5	162	570	37.01754379272461	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	180	268	901	1334	1475	300	فنبذتها اي طرحتها في العجل المصاغ فحيي وكذلك اي كما حدثتك سولت لي نفسي اي زينت فلا تلمني بفعلي ولمهم بعبادتهم العجل قيل كيف راي هو جبراءيل من بين ساءر الناس اجيب بان امه لما ولدته في السنة التي يقتل فيها البنون وضعته في كهف حذرا عليه فبعث الله جبراءيل ليربيه لاجل هذه الفتنة فعرفه حين راه سورة طه اية قال ف------------اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1075	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5258	false	1581621151480792233	180	269	890	1332	1473	300	فنبذتها اي امسكتها-------------------- وكذل-------------ك سولت لي نفسي اي زينت ف-اخرج موسي------------------- العجل فاحرقه بالنار والقاه------------------------------------------- في البحر ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال موسي للسامري اذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس يعني ما دمت حيا وعقبك هذه العلامة فيكم قاءمة ان تقول لا مساس حتي يعرفوا انكم سامرية فلا يغتر بكم الناس فهم الي الساعة بمصر والشام معروفين لا مساس ثم هم موسي بقتل السامري فاوحي الله اليه لا تقتله يا موسي فانه سخي فقال له موسي انظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	5258	-5307064513583114391	168	214.5	128	647	25.96599769592285	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1077	true	4695503997294405886	172	262	846	1309	1506	300	يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما يتخافتون حال من ضمير زرقا من الخفوت وهو السكوت اي يتسارون بينهم لهول ذلك اليوم قاءلين ان لبثتم ف-----------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا استقصارا لمدة لبثهم فيها او بين النفختين وهو اربعون سنة لانهم لا يعذبون فيها او في القبور بعد الموت يعني يقولون ما مكثتم الا عشرا اي عشرة ايام -----------------------------------------------------------------وقيل عشر ساعات قال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طري-----------------------------------------------------------------------------------------قة اي اوفاهم عقلا واوفرهم رايا وقولا ان لبثتم--------- الا يوما	1077	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5265	false	-8302186556456993704	193	292	1044	1559	1600	300	يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا الي قوله الا يوما التخافت تكليم القوم بعضهم بعضا بخفض الصوت وذلك-------------------- من اهل المحشر------------------------ لهول---- المطلع وقوله ان لبثتم الا عشرا بيان لكلامهم الذي يتخافتون فيه ومعني الجملة علي ما يعطيه السياق يقولون ما لبثتم في الدنيا قبل الحشر الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرة ايام يستقلون لبثهم فيها بقياسه الي ما يلوح لهم من حكم الخلود والابدية وقوله------------------------ نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي لنا احاطة علمية بجميع ما يقولون في تقرير لبثهم اذ يقول امثلهم طريقة اي ا--------لاقرب منهم -الي الصدق ان لبثتم في الارض الا يوما	5265	-5307064513583114391	159	166.0	119	715	22.237762451171875	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	true	-7795758335725585365	14	96	64	510	1517	300	يوم القيامة------------------------ فقل ينسفها ربي نسفا اي يقلعها عن اماكنها بان يجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الريح فتذروها فتصير كالهباء المنثور فيذرها اي يترك اماكنها او الارض قاعا اي ارضا منبسطة صفصفا اي ملساء---------------------------------------------------------------- مستوية------------------------------------------------------------- لا تري فيها عوجا اي انخفاضا ولا امتا اي ارتفاعا وانما قال عوجا بالكسر في الارض ولا يستعمل ذلك الا في المعا-------------------------------------------------------------ني لانه اعتبر الاستواء ونفي الاعوجاج عنها فيها فالتحقت بالمعاني سورة طه اية يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا	1078	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5266	false	-6250279204875772100	100	200	508	1060	1557	300	يوم القيامة فاجيب عنه بالايات وقوله فقل ينسفها ربي نسفا اي يذرءها ويثيرها فلا يبقي منها في مستقرها شء وقوله------------------------------------- فيذرها------------------------- قاعا--------------- صفصفا القاع الارض المستوية والصفصف الارض المستوية الملساء والمعني فيتركها ارضا مستوية ملساء لا شء عليها وكان الضمير للارض باعتبار انها جبالا وقوله لا تري فيها عوج-----------ا ولا امتا قيل العوج ما انخفض من ال--------------ارض والامت ما ارتفع منها والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم والمراد كل من له ان يري والمعني لا يري راء فيها منخفضا كالاودية ولا مرتفعا كالروابي والتلال قوله تعالي-- يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمع الا همسا	5266	-5307064513583114391	189	183.0	150	656	28.810976028442383	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1081	true	-8747588056215584459	129	208	618	992	1445	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فوسوس اليه الشيطان اي انهي اليه الوسوسة واذا قيل وسوس له فمعناه لاجله قوله قال بيان ل وسوس اي قال الشيطان يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه و علي ملك لا يبلي اي لا يفني وهو اكل الشجرة سورة طه اية فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	1081	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0109	false	6824710176320346611	141	170	732	878	1556	300	فوسوس اليه الشيطان قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة وعصي ادم ربه فغوي	109	-5307064513583114391	146	283.0	117	374	39.03743362426758	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	true	-7567215013346486738	107	193	580	1047	1631	300	وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين---- قوله وما جعلناهم جسدا اعلم الله به نبيه صلي الله عليه وسلم انه كالرسل المتقدمين اي ما جعلنا الانبياء قبلك جسدا اي اجساما لا ياكلون الطعام و-------------------------------لا يشربون ولا يمشون في الاسواق وما كانوا خالدين في الدنيا وهو رد لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويعيش ويموت فهو----------------- بشر مثلنا ولو كان رسولا لما اكل ولا مات كالملك ووحد الجسد لارادة الجنس او بتاويل ذوي الجسد سورة الانبياء اية ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	1088	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5309	false	7969023235306519357	19	81	95	432	1666	300	وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين الي قوله المسرف------------------------------------------------------------------ين اي هم رجال البشر وما سلبنا عنهم خواص البشرية بان نجعلهم جسدا خاليا من روح الحياة لا ياكل ولا يشرب-- ولا عصمناهم من ال--------------------------------------------------------------------------------موت فيكونوا خالدين بل هم بشر ممن خلق ياكلون الطعام وهو خاصة ضرورية ويموتون وهو مثل الاكل قوله تعالي---------------------------------- ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين	5309	-5307064513583114391	151	143.0	121	519	29.094411849975586	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1095	true	2842468198286777621	203	279	1036	1430	1532	300	اهذا الذي يذكر الهتكم اي يعيبهم او الذكر عام للخير والشر قوله وهم بذكر الرحمن الجملة في محل النصب علي الحال اي يتخذونك هزوا وهم بالذي ذكر فيه توحيده وهو القران هم كافرون اي جاحدون او ذكره توحيده الذي يجب ان يذكر به فهم احق بان يتخذوا هزوا منك لانك علي الحق وهم مبطلون وقيل كفرهم بذكر الرحمن قولهم ما نعرف بالرحمن الا مسيلمة الكذاب سورة الانبياء اية خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون	1095	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5342	false	-3858118847131679208	259	290	1382	1556	1618	300	اهذا الذي يذكر الهتكم اي بسوء فيانفون لالهتهم حيث تذكرها و--------------------------------------------الحال انهم بذكر الرحمن-------------------------------------- كافرون ولا يعدونه جرما ولا يانفون له قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلق الانسان من عجل ساريكم اياتي فلا تستعجلون	5342	-5307064513583114391	93	96.5	74	394	23.604061126708984	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	0	172	0	895	1575	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون ثم سلي نبيه بقوله ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزا بك قومك فصبروا فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءن اي فنزل العذاب بهم مجازاة لاستهزاءهم فاصبر انت وقل للمستهزءين من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم الا هو--------------------- بل هم عن ذكر ربهم---------- معرضون اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية--------------------------------------------------------------- ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي------------------------------------------------------------- الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل مت------------------------------------------------------عنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل متعنا اي اجلنا ومهلنا هءلاء واباءهم من قبلهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي طال عليهم العمر اي الاجل في التمتع	1097	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5345	false	-2456928117015401508	37	221	203	1191	1639	300	الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون الكلاءة الحفظ والمعني اسالهم من الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يحفظهم م---------------ن الرحمن ا---ن ارا-د ان يعذبهم ثم اضرب عن تاثير الموعظة والانذار فيهم فقال بل هم عن ذكر ربهم اي القران معرضون فلا يعتنون به ولا يريدون ان يصغوا اليه اذا تلوته عليهم وقيل المراد بالذكر مطلق المواعظ والحجج قوله تعالي ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام منقطعة والاستفهام للانكار وكل من تمنعهم و من دوننا صفة الهة والمعني بل اسالهم الهم الهة----------------- من دوننا تمنعهم م--نا و------------قوله--------------- لا يستطيعون نصر انف----------------------سهم الخ تعليل للنفي المستفاد من الاستفهام الانكاري ولذا جء بالفصل والتقدير ليس لهم الهة كذلك لانهم لا يستطيعون نصر انفسهم بان ينصر بعضهم بعضا ولا هم منا يجارون ويحفظون فكيف ينصرون ع-بادهم م--------------------------------------------------ن المشركين او يجيرونهم وذكر بعضهم ان ضماءر الجمع راجعة الي المشركين والسياق ياباه قوله تعالي بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اخر الاية هو اضراب عن مضمون الاية السابقة كما كان قوله بل هم عن ذكر ربهم معرضون اضرابا عما تقدمه والمضامين كما تري متقاربة وقوله حتي طال عليهم العمر غاية لدوام- التمتع	5345	-5307064513583114391	300	225.0	232	1380	21.7391300201416	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1101	true	3837298275320090936	104	288	550	1539	1594	300	فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اي قال نمرود واتباعه فاتوا اي جيءوا به ظاهرا علي اعين الناس لعلهم يشهدون عليه بما يعرفون منه لءلا ناخذه بلا بينة فجاءا به الي نمرود واصحابه سورة الانبياء الايات 62 الي قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا ف-سءلوهم ان كانوا ينطقون قالوا اانت فعلت هذا الكسر بالهتنا يا ابراهيم قال ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا اي عظيمهم عندكم وهذا صفة الكبير وصفه به علي وجه الاستهزاء بهم ونسب الكسر الي الكبير ليكون تبكيتا لهم ثم امرهم بسءال جميع الاصنام اثباتا للحجة عليهم فقال فسءلوهم عن حالهم ان كانوا ينطقون اي يتكلمون حتي يخبروا من فعل ذلك به-----------------------------------------م وانتم ت---------------------------------------------------------علمون انه--م عجزة عن النطق والعاجز لا يعبد ولا يصح ان يكون الها سورة الانبياء اية فرجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون فرجعوا الي انفسهم اي الي اصحاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولامو---------------------------------------هم فقالوا انكم انتم الظالمون بنسبة الكسر الي ابراهيم او بسءالكم اياه والهتكم حاضرة فسالوها او بعبادتكم من لا ينطق سورة الانبياء الايات 65 الي ثم نكسوا علي رء-سهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما ل----------ا ينفعكم	1101	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2652	false	-6066406966058745066	160	280	865	1483	1594	300	فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون فاستنطقوه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون وقد كان ابقي---------------------------------------------------- كبير ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصنام ولم يجذه ووضع الفاس علي عاتقه او ما يقرب من------------------------------------------ ذلك ليشهد الحال علي انه هو الذي كسر ساءر الاصنام وانما قال عليه السلام ذلك وهو يعلم انهم لا يصدقونه علي ذلك وهم يعلمون انه جماد-------------------- لا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر علي ذلك لكنه قال ما قال ليعقبه بقوله فاسالوهم ان كانوا ينطقون حتي يعترفوا بصريح القول بانهم جمادات لا حياة لهم ولا شعور ولذلك لما سمعوا قوله رجعوا الي انفسهم فقالوا انكم انتم الظالمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نكسوا علي رءوسهم لقد علمت ما هءلاء ينطقون قال افتعبدون من دون الله ما لا يضركم ولا ينفعكم	2652	-5307064513583114391	277	246.0	220	1252	22.124601364135742	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1104	true	-3772710508623120458	169	256	956	1432	1646	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين ولوطا اي اذكر لوطا وقيل هو نصب بفعل يفسره ما بعده وهو اتيناه حكما اي علم الاحكام وعلما اي فقها في الدين وقيل نبوة وفهما ليفصل بين الخصوم ونجيناه من القرية وهي قرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها الخباءث اي الاعمال القباءح كاللواطة والمكس ورمي البندق الي الناس واللعب بالطيور ونحوها انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي عاصين سورة الانبياء اية وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين وادخلناه اي	1104	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3934	false	-6982956316033655578	132	156	716	854	1593	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين وادخلناه في رحمتنا انه من الصالحين الانبياء 74	3934	-5307064513583114391	127	243.0	103	476	26.68067169189453	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1111	true	-1192219861690399961	8	61	48	325	1563	300	كل الينا راجعون في الاخرة فنجازيهم لتفرقهم في الدين فهو تهديد لهم سورة ال-انبياء --اية فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون ثم بين ثواب الثابتين علي الاسلام بقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فمن يعمل من الصالحات اي الطاعات وهو مءمن اي مصدق بتوحيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال------------------------------------------------------------------------------------------له فلا كفران لسعيه اي لا حجد ل------عمله	1111	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5373	false	-9110173781435678873	126	268	681	1447	1621	300	كل الينا راجعون---------- فنجا-------------------------------زيهم كما عملوا قوله تعالي فمن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون تفصيل لحال المختلفين بحسب الجزاء الاخروي وسياتي ما في معني تفصيل جزاءهم في الدنيا من قوله ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون فقوله فمن يعمل من الصالحات-------------------- اي من يعمل منهم شيءا من الاعمال الصالحات وقد قيد عمل بعض الصالحات بالايمان اذ قال وهو مءمن فلا اثر للعمل الصالح بغير ايمان والمراد بالايمان علي ما يظهر من السياق وخاصة قوله في الاية الماضية وانا ربكم فاعبدون الايمان بالله قطعا غير ان الايمان بالله لا يفارق الايمان بانبياءه من دون استثناء لقوله ان الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون ان يفرقوا بين الله ورسله ويقولون نءمن ببعض ونكفر ببعض النساء 150 الي قوله اولءك هم الكافرون حقا النساء وقوله فلا كفران لسعيه اي لا ستر علي ما عمله	5373	-5307064513583114391	156	221.0	121	827	18.863361358642578	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1112	true	-8933221079016751440	143	185	734	943	1533	300	اي داخلون فيها سورة الانبياء اية لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون لو كان هءلاء الهة ما وردوها اي جهنم وكل فيها خال-------------------------------------دون اي لا يخرجون عنها سورة الانبياء الايات 100 الي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون	1112	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5377	false	-4372960221342313581	81	122	451	667	1619	300	---------اليها قوله -------تعالي لو كان هءلاء الهة ما وردوها وكل فيها خالدون تفريع واظهار لحقيقة حال الالهة التي كانوا يعبدونها لتكون لهم شفعاء وقوله وكل فيها خالدون اي كل منكم ومن الالهة قوله تعا--------------لي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون	5377	-5307064513583114391	103	150.5	77	246	41.86991882324219	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	true	-2337225817702138978	112	261	598	1352	1552	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قريش انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فيه قصران قصر الحكم علي شء وقصر الشء علي حكمه وانما اجتمعا هنا للدلالة علي ان الوحي الي الرسول عليه السلام مقصور علي استءثار الله بالوحدانية ثم امر الناس بالتوحيد الحاصل من جهة الوحي بقوله فهل انتم مسلمون اي مخلصون ب------------------------------التوحيد يعني اسلموا له سورة الانبياء اية--------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون فان تولوا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اعرضوا---------------- عن التو-------------حيد فقل اذن-تكم اي اعلم------------------------------------------------------تكم بالحرب --------علي سواء مني ومنكم لتتاهبوا اذ ليس الغدر من شيم الانبياء وان ادري اي ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من نزول العذاب بكم في الدنيا لان الله لم يعلمني علمه ومحل ما توعدون رفع بانه فاعل ا قريب سد مسد الخبر سورة الانبياء اية انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	1114	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5381	false	-3718292475155276906	45	180	246	946	1573	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي ----ان الذي يوحي الي من الدين ليس الا التوحيد وما يتفرع عليه وينحل اليه سواء كان عقيده او حكما والدليل علي هذا الذي ذكرنا ورود الحصر علي الحصر وظهوره في الحصر الحقيقي قوله تعالي فان تولوا فقل اذنتكم ع------------------------------------------------------لي سواء الايذان كما قيل افعال من الاذن وهو العلم بالاجازه في شء وترخيصه ثم تجوز به عن مطلق العلم واشتق منه الافعال وكثيرا ما يتضمن معني التحذير والانذار وقوله علي سواء الظاهر انه حال من مفعول اذنتكم والمعني فان اعرضوا عن دعوتك وتولوا عن الاسلام لله بالتوحيد فقل اعلمتكم انكم علي خطرها لكونكم مساوين في الاعلام او في الخطر وقيل اعلمتكم بالحرب وهو بعيد في سورة مكية قوله تعالي-------------------------------- وان اد-----------ري اقريب ام بعيد ما توعدون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون	5381	-5307064513583114391	213	156.0	166	1183	18.00507164001465	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1116	true	-6499210180426036142	41	153	212	769	1499	300	حال الارضاع بالتاء اذ ---------المرضع هي التي من شانها ان ترضع وان لم تباشر ال-رضاع ومحل تذهل نصب علي الحال من المفعول وتضع كل ذات حمل حملها اي ولدها قبل تمامه خوفا وهذا يدل علي ان الزلزلة في الدنيا ومن قال هي يوم القيامة جعل ذلك فرضا تهويلا لشان الساعة قيل ينادي ملك------------------------------------------------- من السماء يا ايها الناس اتي امر الله فيسمع الصوت اهل الارض جميعا وذلك قبل النفخة الاولي فنزلت الارض وطارت القلوب وتضع الحوامل ما في بطونها وتري الناس خطاب لكل واحد منهم من غير تعيين------------------------------------------------------------- لان الرءية ت----علقت---------------------------------------------------- بكون الناس علي حال السكر فلا بد ان يجعل كل م-----نهم راءيا لساءرهم اي تراهم-------------- سكاري من الخوف وما هم بسكاري	1116	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5387	false	-1008431220236787019	9	97	42	483	1511	300	حال الارضاع ملقمة ثديها الصبي والمرضع--- التي--- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ل----------------------------------------------------------يدل علي ان--------------------------------------------- ذلك -----------------الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته عن فيه لما يلحقها من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهشة وقال فان قلت لم قيل اولا ترون ثم قيل تري علي الافراد قلت لان الرءية اولا علقت بالزلزلة فجعل الناس جميعا راءين لها وهي معلقة اخيرا بكون الناس علي حال السكر فلا بد ان يجعل كل واحد منهم راءيا لساءرهم انتهي وقوله وتري الناس سكاري--------- وما هم بسكاري	5387	-5307064513583114391	183	108.5	143	752	24.335105895996094	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1118	true	3641375879457227399	166	188	785	895	1447	300	ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	1118	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2476	false	-1150975286392793777	254	276	1295	1405	1529	300	ليضل عن سبيل الله له في الدنيا خزي ونذيقه يوم القيامة عذاب الحريق ذلك بما قدمت يداك وان الله ليس بظلام للعبيد	2476	-5307064513583114391	110	220.0	88	110	100.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1119	true	-8012134023735153375	193	249	984	1243	1500	300	يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعوا من دون الله اي يعبد من غيره ما لا يضره ان لم يعبده وما لا ينفعه حقيقة ان عبده ذلك هو الضلال البعيد عن الهداية لا يرجي زواله سورة الحج اية يدعوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	1119	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5396	false	-288435631901899306	223	281	1212	1499	1605	300	يدعو- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد المدعو هو الصنم فانه لفقده الشعور والاراد-------------------------------------------------------------------------ة لا يتوجه منه الي عابده نفع او ضرر والذي يصيب عابده من ضرر وخسران فانما يصيبه من ناحية العبادة التي هي فعل له منسوب اليه قوله تعالي يدعو لمن ضره اقرب من نفعه لبءس المولي ولبءس العشير	5396	-5307064513583114391	119	189.5	91	361	32.9639892578125	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1122	true	-7632105677723920566	39	152	203	784	1552	300	كفروا الفاء للتفسير وقطع الخصومة اي الذين جحدوا دين الاسلام قطعت اي هيءت لهم ثياب يلبسونها من نار يصب من فوق رءسهم الحميم اي الماء الذي انتهي حره قيل يضرب الملك راس الكافر بالمقمع من حديد فيثقب راسه ثم يصب عليه الحميم سورة الحج اية يصهر به ما في بطونهم والجلود -يصهر -----به اي يذاب بالحميم المصبوب علي رءوسهم ما في بطونهم من شحوم غيرها فيقطعها ويخرج من ادبارهم والجلود اي يذاب الجلود ايضا فتسلخ سورة الحج اية ولهم مقامع من حديد ولهم مقامع جمع مقمعة من حديد وهي سياط مختصة بهم يضربون بها علي هامتهم سورة الحج الايات 22 الي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	1122	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5406	false	3845011981306349930	149	214	802	1147	1594	300	كفروا فقال ف------------------------الذين كفروا------------ قطع--------ت لهم ثياب--------- من نار يصب من فوق رءسهم الحميم اي الماء الحار المغلي قوله تعالي يصهر----------------------------------------------------------------------------- به ما في بطونهم والجلود الصهر الاذابة اي يذوب وينضج بذاك الحمي---------م ما في بطونهم---------------------------- من الامعاء والجلود قوله تعالي ولهم مق-----------------------------امع من حديد المق---امع جمع مقمعة-------- وهي المدقة والعمود قوله تع-----------------------------------الي كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق	5406	-5307064513583114391	239	332.0	185	587	40.71550369262695	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	true	232002497863113829	264	288	1418	1547	1611	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح وعا-------------د وثمود و-------------قوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذ-------------------ب موسي---------------------------------------------------------------------------------------- فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	1130	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5429	false	6491899069687965295	168	269	924	1437	1617	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الي قوله فكيف كان نكير فيه تعزية للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان تكذيب قومه له ليس ببدع فقد كذبت امم قبلهم لانبياءهم وانذار وتخويف للمكذبين بالاشارة الي ما انتهي اليه تكذيب من قبلهم من الامم وهو الهلاك بعذاب من الله تعالي وقد عد من تلك الامم قوم نوح وعادا وهم قوم هود وثمود وهم قوم صالح وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وهم قوم شعيب وذكر تكذيب موسي قيل ولم يقل وقوم موسي لان قومه بنو اسراءيل وكانوا امنوا به وانما كذبه فرعون وقومه وقوله فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	5429	-5307064513583114391	127	200.0	103	513	24.756336212158203	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	65	157	313	816	1565	300	قال رب انصرني بما كذبون ----------------------------------------قال عما قليل ليصبحن نادمين قال هود رب انصرني علي اهلاكهم بما كذبون قال الله تعالي عن ما قليل اي عن زمان قليل وما زاءدة لتاكيد قلة المدة ليصبحن اي ليصيرن علي تكذيبهم نادمين واللام في جواب---------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم المحذوف سورة المءم-----------------------------------------------------------------------------------نون اية فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل بالحق اي العذاب الواجب الوقوع فجعلناهم اي صيرناهم غثاء اي يابسا او هلكي كغث-------------------------------------------------------------------------------------------اء السيل لا ينتفع به وهو----------------------------------------------------------- ما يحمله السيل علي وجهه من الزبد والورق والعود قو-----------له فبعدا للقوم الظالمين	1148	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5478	false	-1856385643247237081	95	222	518	1256	1682	300	قال رب انصرني بما كذبون تقدم تفسيرة في القصة السابقة قوله تعالي قال عما قليل ليصبحن نادمين استجابة لدعوة الرسول وصيرورت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم نادمين كناية عن حلول عذاب الاستءصال بهم وقوله عما قليل عن بمعني بعد و ما لتاكيد القلة وضمير الجمع للقوم والكلام مءكد بلام القسم و-----------------نون التاكيد والمعني اقسم لتاخذنهم الندامة بعد قليل من الزمان مشاهدة حلول العذاب قوله تعالي فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين الباء في بالحق للمصاحبة وهو متعلق بقوله فاخذت----------------------هم اي اخذتهم الصيحة اخذا مصاحبا للحق او للسببية والحق وصف اقيم مقام موصوفه المحذوف والتقدير فاخذتهم الصيحة بسبب الامر الحق او القضاء الحق كما قال فاذا جاء امر الله قضي بالحق غافر والغثاء بضم الغين وربما شددت الثاء ما يحمله السيل من يابس النبات--- والورق والعيدان البالية وقوله فبعدا للقوم الظالمين	5478	-5307064513583114391	207	193.5	166	887	23.33709144592285	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	77	138	428	796	1688	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة ظاهرة كالعصا والحية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وغير ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وملاءه فاستكبروا اي تعظموا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الايمان و--------------------الطاعة وكانوا قوما عالين اي متكبرين سورة المءمنون اية فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	1149	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5479	false	-4229279736213755494	208	299	1137	1688	1694	300	ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الايات هي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------عصا وال---------------------------------يد البيضاء وساءر الايات التي اراها موسي فرعون وقومه والسلطان المبين الحجة الواضحة وتفسير بعضهم السلطان بالعصا غير سديد قوله تعالي الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين قيل انما ذكر ملا فرعون واكتفي بهم عن ذكر قومه لانهم الاشراف المتبوعون وساءر القوم اتباع يتبعونهم والمراد بكونهم عالين انهم كانوا يعلون علي غيرهم فيستعبدونهم كما علوا علي بني اسراءيل واستعبدوهم فالعلو في الارض كناية عن التطاول علي اهلها وقهرهم علي الطاعة قوله تعالي------------------------------------ فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون	5479	-5307064513583114391	149	204.5	121	723	20.60857582092285	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	171	224	995	1299	1688	300	فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا اي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون ولقد اتينا موسي الكتاب اي-- التورية لعلهم يهتدون اي قوم موسي بالتورية يعني بالعمل بشراءعها ومواعظها سورة المءمنون اية وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	1149	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5480	false	-5129516239885198677	54	91	288	497	1637	300	فكذبوهما-------------- فكانوا----------------- من المه---------------------------لكين ثم قال ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون والمراد بهم بنو اسراءيل لان التوراة انما نزلت بعد هلاك فرعون وملاءه قوله تعالي--------------------------------------- وجعلنا ابن مريم وامه اية واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	5480	-5307064513583114391	137	188.0	110	306	44.771240234375	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	202	283	1110	1541	1636	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به جنة اي جنون وهم يعلمون انه برء منها بل جاءهم بالحق اي القران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله وما فيه من الشراءع للاسلام وهو يخالف اهواءهم واكثرهم للحق كارهون اي جاحدون واقلهم لا يكرهونه لان فيهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين اباءه سورة المءمنون اية ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1153	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1330	false	824137048211807089	66	88	374	500	1631	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اتبع الحق اهواءهم لفسدت السماوات والارض ومن فيهن بل اتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون	1330	-5307064513583114391	126	195.5	104	431	29.234338760375977	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1157	true	8284430584709270634	176	257	891	1311	1538	300	رب فلا تجعلني معذبا في القوم الظالمين ب---------------------------عذابهم وكرر رب لفضل تضرع له وانما امره بهذا الدعاء مع انه معصوم هضما لنفسه واظهارا لعبوديته سورة المءمنون اية وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون وانا علي ان نريك ما نع----------------------------------------------------------دهم من العذاب لقادرون وقد راه ب-------------------بدر و---------فتح مكة وغيرهما سورة المءمنون ---------------------------اية ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون ادفع امر من الله لنبيه عليه السلام بالعفو عنهم اي ادفع بالتي هي احسن الس--------------------------------------------------------------------------يءة اي بالخصلة التي هي احسن	1157	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5508	false	-2441793314012311047	30	122	153	621	1544	300	رب فلا تجعلني------ في القوم الظالمين من الكون فيهم كناية عن شمول عذ----------------------------------------------------------------------------------ابهم له قوله -------تعالي وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون تطييب لنفس النبي صلي الله عليه واله وسلم بقدرة ربه علي ان يكشف عنه باراءته ما يعدهم من العذاب ولعل المراد به ما عذبهم الله به يوم بدر وقد اراه الله ذلك واراه------- المءمنين وشفي به غليل صدورهم قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة نحن اعلم بما يصفون----------------------------------------------- اي ادفع الس--------------يءة التي تتوجه اليك منهم بالحسنة واختر للدفع من الحسنات احسنها وهو دفع السيءة--- بالحسنة التي هي احسن	5508	-5307064513583114391	188	222.5	145	634	29.652996063232422	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	143	260	762	1455	1661	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون قوله انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون تعليل لاستحقاقهم ذلك العذاب اي لان الشان كان جماعة م-------------------ن المءمنين يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قرء بضم السين من التسخير والخدمة اي سخرتموهم واستبعدتموهم وبالكسر بمعني الهزء يءكده قوله وكنتم منهم تضحكون يعن--------------ي استهزاتموهم حتي انسوكم اي انساكم استهزاءكم بهم ذكري اي ذكركم اياي والخوف مني والعمل بطاعتي وكنتم منهم تضحكون في الدنيا وهم جماعة من المسلمين كبلال وعمار وسلمان وصهيب كان المشركون يسخرون بهم وباسلامهم ويءذونهم سورة المءمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الايات 111 ال-----------------ي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	1160	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5513	false	7494935003300935395	34	196	194	1119	1690	300	انه كان فريق من عبادي يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين هءلاء هم المءمنون في الدنيا وكان ايمانهم توبة ورجوعا الي الله كما سماه الله في كلامه توبة وكان سءالهم شمول الرحمة وهي الرحمة الخاصة بالمءمنين البتة سءالا منهم ان يوفقهم للسعادة فيعملوا صالحا فيدخلوا الجنة وقد توسلوا اليه باسمه خير الراحمين فكان ما قاله المءمنون في الدنيا معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وذلك عين ما قاله هءلاء مما معناه التوبة وسءال الفوز بالسعادة وانما الفرق بينهما من حيث الموقف قوله تعالي فاتخذتموهم سخريا حتي انسوكم ذكري وكنتم منهم تضحكون ضماءر الخطاب للكفار وضماءر الغيبة للمءمنين والسياق يشهد ----------------ا-------------------ن المراد من ذكري قول المءمني-------ن ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا الخ وهو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني قول الكفار في النار وقوله حتي انسوكم ذ------------------------كري اي انسي اشتغالكم بسخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المءمنين والضحك منهم ذكري ففي نسبة الانساء الي المءمنين دون سخريتهم اشارة الي انه لم يكن للمءمنين عندهم شان من الشءون الا ان يتخذوهم سخريا قوله تعالي اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون	5513	-5307064513583114391	256	345.0	207	1263	20.26919937133789	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	0	30	0	144	1504	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	1183	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5573	false	6298190739111990530	171	266	857	1344	1532	300	بينه ثم يجعله ركاما فتري الودق يخرج من خلاله الي اخر الاية الازجاء هو الدفع والركام المتراكم بعضه علي بعض والودق هو المطر والخلال جمع الخلل وهو الفرجة بين الشيءين والخطاب للنبي صلي الله عليه واله وسلم بعنوان انه سامع فيشمل كل سامع والمعني الم تر انت وكل من يري ان الله يدفع بالرياح سحابا متفرقا ثم يءلف بينه ثم يجعله متراكما بعضه علي بعض فتري المطر يخرج من خلله وفرجه فينزل علي الارض وقوله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه ع--من يشاء يكاد سنا برقه يذهب بالابصار	5573	-5307064513583114391	142	272.5	113	489	29.038854598999023	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	224	261	1131	1323	1552	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1197	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2177	false	-1502318407727594146	60	97	313	505	1584	300	ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	2177	-5307064513583114391	192	384.0	155	192	100.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	234	261	1185	1323	1552	300	عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل----------------- قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء----------------------------------------------- ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	1197	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5622	false	-9070776325667757954	183	277	937	1410	1537	300	عبادي هءلاء الكفار ومعني الاية ظاهر قوله تعالي قالوا سبحانك ما ------------------------------------كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الخ جواب المعبودين عن قوله ءانتم اضللتم عبادي هءلاء الخ وقد بدءوا بالتسبيح علي ما هو من ادب العبودية في موارد يذكر فيها شرك اهل الشرك او ما يوهم ذلك بوجه وقوله ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء اي ما صح وما استقام لنا ان نتجاوزك الي غيرك فنتخذ من دونك من اولياء وهم الذين عبدونا واتخذونا اولياء من دونك وقوله ولكن متعتهم واباءهم حتي نسوا الذكر وكانوا قوما بورا	5622	-5307064513583114391	86	-35.0	70	509	16.8958740234375	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1199	true	4049477573843666521	103	204	583	1129	1666	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا وقال الذين لا يرجون اي لا ياملون لقاءنا بالخير او لا يخافون لقاءنا بالشر وهم كفار مكة لو لا اي هلا انزل علينا الملاءكة فتخبرنا بان محمدا صادق حتي نصدقه او نري ربنا جهرة فيامرنا بتصديقه واتباعه فقال تعالي لقد استكبروا في انفسهم بالكفر والعناد اي باضماره في قلوبهم مع اعتقاده وعتوا اي تجاوزوا الحد في الظلم عتوا كبيرا اي بالغين اقصي العتو واللام فيه جواب قسم محذوف سورة الفرقان اية يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	1199	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2449	false	8623953702886138821	28	58	134	300	1555	300	وقال الذين لا يرجون لقاءنا لو لا انزل علينا الملاءكة او نري ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم يرون الملاءكة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	2449	-5307064513583114391	166	301.0	136	546	30.402931213378906	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	190	236	990	1244	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد -----------------------------------------------------------كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك------------------------------------ فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	1203	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5646	false	-7198660112605883858	202	257	1070	1389	1637	300	ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا استشهاد علي رسالة النبي صلي الله عليه واله وسلم ونزول الكتاب عليه قبال تكذيب الكفار به وبكتابه برسالة موسي وايتاءه الكتاب واشراك هارون في امره للتخلص الي ذكر تعذيب ال فرعون واهلاكهم ومعني الاية ظاهر قوله تعالي------------------------------ فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا	5646	-5307064513583114391	130	165.5	107	349	37.24928283691406	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	true	2078950090302648127	148	277	826	1512	1631	300	تتبيرا اي تفتيتا ونصب كلا الاول بما --دل علي-----ه ضربنا له الامثال وهو انذرنا والثاني بفعله بعده لانه فارغ له المعني انا اهلكناهم بالانذار والتخويف بالحجج لا بغيره لانه خارج عن الحكمة سورة الفرقان الايات 40 ---الي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ولقد اتوا اي كفار مكة في متاجرهم الي الشام علي القرية اي قرية سدوم التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة من السماء وهي من قري لوط فالمراد ب مطر السوء ال----حجارة--------------------- فانهم ف---علوا الفاحشة فهلكوا بالحجارة من السماء افلم يكونوا يرو----------------نها اي الم يبصر اثار عذاب الله قريش عند -سفرهم الي الشام للتجارة فيتفكرون فيءمنون بل هم كانوا لا يرجون نشورا اي لا يخافون	1204	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5648	false	4558838525832264625	50	133	262	711	1604	300	تتبيرا--------------- كلا منصوب بفعل يدل عليه قوله ضربنا له الامثال فان ضرب الامثال في معني التذكير والموعظة و----------------------الانذار والتتبير التفتيت ومعني----------------------------------- الاية قوله تعالي ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا هذه القرية ه--------------------------------------------------------------------------------------------------ي قرية قوم------------------------------------------------------------- لوط ---------امطر ال-له عليهم حجارة من سجيل وقد مر تفصيل قصصهم في السور السابقة قول---------------------ه افلم يكونوا يرونها استفهام توبيخي فان القري--ة كانت ع------لي طريق اهل الحجاز الي الشام ----------------------وقوله بل كانوا لا يرجون نشورا اي لا يخافون	5648	-5307064513583114391	267	248.0	206	741	36.032386779785156	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1207	true	6667011998910179962	62	133	338	718	1646	300	وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا انعاما واناسي كثيرا وهو الذي ارسل الرياح بشرا بالباء المضمومة مع ضم الشين والسكون للتخفيف --------جمع بشير وبشور وبشري لان الرياح تبشر بالمطر وقرء بالنون كذلك جمع نشور اي --ناشرة ---للمطر او للسحاب بين يدي رحمته اي قدام المطر------ وانزلنا من السماء ماء طهورا--------------------------------------- اي بليغا في طهارته لان------------ه مطهر لغيره	1207	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5655	false	6714971632468851736	107	166	573	871	1606	300	وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وانزلنا من السماء ماء طهورا البشر بالضم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------السكون مخفف بشر بضمتين جمع ------بشور بمعني مبش--------------------------------------------ر اي هو الذي ارسل الرياح مبشرات بين يدي رحمته وهي---- المطر وقوله وانزلنا من السماء ماء طهورا اي من جهة العلو وهي جو الارض ماء طهورا اي بالغا في طهارته فهو طاهر في نفسه مطهر لغيره	5655	-5307064513583114391	180	189.5	140	450	40.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	72	223	363	1158	1539	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 ------------------------------الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في -------------دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1221	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5696	false	1945482850481456725	67	177	368	982	1630	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم الزينة----------------------------------- الذي اتفق موسي وفرعون علي جعله ميقاتا للمعارضة كما في سورة طه ففي الكلام ايجاز وتلخيص قوله تعالي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين الاستفهام لحث الناس وترغيبهم علي-------------------------------------------------------------------------------------- الاجتماع قال في الكشاف ما حاصله ان المراد باتباع السحرة اتباعهم في دينهم وكانوا متظاهرين بعبادة فرعون كما يظهر من سياق الايات التالية وليس مرادهم بذلك ا-------------------------لا ان لا يتبعوا موسي لا اتباع السحرة وانما ساقوا كلامهم مساق الكناية ليحملوا به السحرة علي الاهتمام والجد في المغالبة قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين --------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	5696	-5307064513583114391	210	218.5	167	1007	20.854021072387695	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	0	94	0	486	1515	300	لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا عليه وان كان لهم عمل سء لانه يعلم اسرارهم لو تشعرون ذلك ولكنكم تجهلون اذ لو علمتم لما عبتموهم وما انا بطارد المءمنين باتباع شهواتكم وتطييب نوسكم بطردهم لصحة ايمانهم عندي ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجومين اي المقتولين بالحج-رة سورة الشعراء الايات 117 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	1229	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5716	false	7912532046758930728	172	227	928	1214	1576	300	لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين المراد بالانتهاء ترك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدعوة والرجم هو الرمي------------------------ بالحجارة وقيل المراد به الشتم وهو بعيد وهذا مما قالوه في اخر العهد من دعوتهم يهددونه عليه السلام بقول جازم كما يشهد به ما في الكلام من وجوه التاكيد قوله تعالي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا	5716	-5307064513583114391	114	137.5	90	609	18.71921157836914	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	199	267	1018	1382	1567	300	قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت المراة لقومها راجعة الي --------------------------------------------------------استشارتهم واستطلاع اراءهم وتطييب قلوبهم واختبارهم باقامتهم معها في المعاونة يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي في-----------------------------------------------------------------------ه ما كنت اي لست قاطعة اي فاصلة امرا حتي تشهدون اي تحضروني سورة النم--------------------------------------------------------------------------------------ل الايات 33 ------------------------------------------------------------------الي قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما ذا تامرين	1252	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5768	false	2567937704434855998	110	210	619	1153	1624	300	قالت يا ايها الملء افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون الافتاء اظهار الفتوي وهي الراي وقطع الامر القضاء به والعزم عليه والشهادة الحضور وهذا استشارة منها لهم تقول-------------------------------------------------------------------------------------- اشيروا علي في هذا الامر الذي واجهته وهو الذي يشير اليه كتاب سليمان وانما استشيركم فيه لاني لم اكن---------------------- حتي اليوم استبد برايي في الامور بل اقضي واعزم عن اشارة وحضور منكم فالاية تشير الي فصل ثان من كلامها مع ملاها بعد الفصل الاول الذي اخبرتهم فيه بكتاب سليمان عليه السلام وكيفيه وصوله وما فيه قوله تعالي قالوا نحن اولوا قوة واولوا باس شديد والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين	5768	-5307064513583114391	176	211.5	141	643	27.371694564819336	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1260	true	-1665684923176092934	98	161	523	857	1634	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون و ارس-------------------------------------------------------------لنا لوطا نصب بالعطف علي صالحا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي المعصية و---هي-------------------------------------- اللواط-----ة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة او --------ينظر بعضكم الي بعض برضا بلا انكار عليه اي ب تصبرون اثا---------------------------ر العصاة قبلكم ولا تنتهون عن المعصية سورة النمل اية اا-------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	1260	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5783	false	4823417111469029242	33	124	194	695	1678	300	ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون معطوف علي موضع ارسلنا في القصة السابقة بفعل مضمر والتقدير ولقد ارسلنا لوطا كذا قيل ويمكن ان يكون معطوفا علي اصل القصة بتقدير اذكر والفاحشة هي الخصلة البالغة في الشناعة والمراد بها اللواط وقوله وانتم تبصرون اي وانتم في حال يري بعضكم بعضا وينظر بعضكم الي بعض حين الفحشاء فهو علي حد قوله في موضع اخر وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت وقيل المراد ابصار القلب ومحصله العلم بالشناعة وهو بعيد قوله تعالي اءنكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون	5783	-5307064513583114391	176	201.5	139	501	35.12974166870117	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	239	269	1234	1389	1551	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	1262	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5789	false	7629786768228195352	127	178	702	994	1667	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته الخ والمراد بظلمات البر والبحر ظلمات الليالي في البر والبحر ففيه مجاز عقلي والمراد بارسال الرياح بشرا ارسالها مبشرات بالمطر قبيل نزوله والرحمة المطر والباقي ظاهر قوله تعالي---------------- امن يبدء- الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	5789	-5307064513583114391	129	230.0	104	309	41.74757385253906	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	195	259	1017	1324	1525	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي------------------------------------------------ من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ويقولون	1264	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5793	false	7682221050178517367	116	210	646	1146	1629	300	ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمك------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لا يحزنك اصرارهم علي الكفر والجحود ولا يضق صدرك من مكرهم لابطال دعوتك وصدهم--------- الناس عن سبيل الله فانهم بعين الله وليسوا بمعجزيه وسيجزيهم باعمالهم فالاية مسوقة لتطييب نفس النبي صلي الله عليه واله وسلم وقوله ولا تكن في ضيق الخ معطوف علي ما قبله عطف التفسير قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين الظاهر ان المراد بالوعد الوعد بعذاب المجازاة اعم من الدنيا والاخرة والسياق يءيد ذلك والباقي ظاهر قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون --قالوا	5793	-5307064513583114391	151	212.5	116	607	24.876441955566406	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1265	true	-2143264706351662109	202	289	1019	1469	1515	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين------------------------------------------------------------ وانه اي القران لهدي لمن اتبعه من الضلالة ورحمة للمءمنين من العذاب ولمن انصف وامن من بني اسراءيل ومن غيرهم سورة النمل اية ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم ان ربك يقضي بي--------نهم اي بين بني اسراءيل او بين المءمن والكافر بالقران بحكمه اي بعدله فسمي المحكوم به وهو عدله حكما لانه لا يقضي الا بالعدل وهو العزيز الغالب فلا يرد--------------------------------- حكمه العليم بما يحكم وبمن يقضي ----------------------ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وله سورة النمل اية فتوكل علي الله انك علي الحق المبين فتوكل علي	1265	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5795	false	8488541128352382828	38	145	204	749	1566	300	وانه لهدي ورحمة للمءمنين يشير الي انه يهدي المءمنين بما قصه علي بني اسراءيل الي الحق وانه -------------------------------------رحمة لهم تطمءن به قلوبهم ويثبت الايمان بذلك في نفوسهم وقوله------------------- ان ربك يقضي بينهم بحكمه وهو العزيز العليم اشارة الي ان القضاء بينهم ا-----------------------------------------------------------------لي ال------له فهو ربه---------------------------------- العزيز الذي لا يغلب في امره العليم لا يجهل ولا يخطء في حكمه فهو القاضي بينهم بحكمه فلترض نفس النبي صلي الله عليه واله وسلم بربه العزيز العليم قاضيا حكما ولترجع الامر اليه كما ينبغي ان تفعل مثل ذلك في حق المشركين ولا تحزن عليهم ولا تكون في ضيق مما يمكرون قوله ---------تعالي فتوكل علي الله انك علي الحق المبين تفريع علي	5795	-5307064513583114391	165	157.5	128	715	23.076923370361328	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	true	8123972598817283550	66	128	326	632	1539	300	وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وان اتلوا القران عليكم واتبع ما انزل علي من الوحي فمن اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد وتلاوة القرا-------------------------------------------------------------------ن والعمل به فانما يهتدي لنفسه-------------------------------------------------------------- ا-ي فثوابه لها ومن ضل اي من لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي قل انما انا من المنذرين اي	1270	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5809	false	-569920494695816582	75	139	390	711	1506	300	وان اتلوا القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فقل انما انا من المنذرين معطوف------------------------------- علي قوله ان اعبد اي امرت ان اقرا الق------------------------------ران والمراد تلاوته عليهم بدليل تفريع قوله فمن اهتدي الخ عليه وقوله فمن ----اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي فمن اهتدي بهذا القران فالذي ينتفع به هو نفسه ولا يعود نفعه الي وقو----له- ومن ضل ---------------------------------------------فقل انما انا من المنذرين اي	5809	-5307064513583114391	150	199.5	117	436	34.40367126464844	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1273	true	3573346721933855915	71	166	389	879	1534	300	ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين في كل شء لا------------------------------------------------------------------------------ في تربية عدوهم فحسب او كا--------------------------------نوا مذنبين مجرمين فعاقبهم الله بان ربي عدوهم علي ايديهم ففتحت اسية التابوت فوجدت فيه صغيرا نوره بين عينيه وهو يمص ابهامه لبنا ولعابه يسيل فالتطخت ابنته بلعابه فبرات فاحبه فرعون وابنته واسية حبا شديدا فقال الغواة من قومه هو الصبي الذي تحذر منه فهم بقتله سورة القصص اية وقالت امرات فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعر--------------------------------------------------------------------------------------------ون وقالت امرات فرعون اي اسية هذا الغلام قرت عين لي ولك لا تقتلوه	1273	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5818	false	1478494034965235296	15	108	71	548	1535	300	ان فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطءين في قتل الابناء وترك موسي ارادوا ان يقضوا علي من سيقضي عليهم فعادوا يجتهدون في حفظه ويجدون في تربيته وبذلك يظهر ان تفسير بعضهم كونهم خاطءين بانهم كانوا مذنب-------ين فعاقبهم الله -ان ربي عدوهم علي اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديهم ليس بسديد قوله تعالي وقالت امراة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون شفاعة من امراة فرعون وقد كانت عنده حينما جاءوا اليه بموسي وهو طفل ملتقط من اليم تخاطب فرعون بقوله ----قرة عين لي--------- ولك اي قرة عين ل---نا لا تقتلوه	5818	-5307064513583114391	211	316.0	165	692	30.491329193115234	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	173	210	857	1041	1486	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد	1276	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5826	false	-8352619663292026960	162	288	864	1551	1617	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين تقييد اصبح بقوله في المدينة دليل علي انه بقي في المدينة ولم يرجع الي قصر فرعون والاستصراخ الاستغاثة برفع الصوت من الصراخ بمعني الصياح والغواية اخطاء الصواب خلاف الرشد والمعني فاصبح موسي في المدينة ولم يرجع الي بلاط فرعون والحال انه خاءف من فرعون ينتظر الشر ففاجاه ان الاسراءيلي الذي استنصره علي القبطي بالامس يستغيث به رافعا صوته علي قبطي اخر قال موسي للاسراءيلي توبيخا وتانيبا انك لغوي مبين لا تسلك سبيل الرشد والصواب لانه كان يخاصم ويقتتل قوما ليس في مخاصمتهم والمقاومة عليهم الا الشر كل الشر قوله تعالي فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس الي اخر	5826	-5307064513583114391	175	298.5	140	690	25.36231803894043	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	149	222	742	1097	1486	300	فلن اكون ظهيرا للمجرمين بقول ان شاء الله فابتلي به مرة اخري من الغد وكان لا يعرف انه قتله سورة القصص الايات 18 الي فاصبح ف-----------------ي المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه --------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما -------------قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	1276	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5828	false	-730879600397588472	177	254	885	1275	1503	300	فلن اكون ظهيرا للمجرمين ب--ل اجاهدهم بهذه القوة حتي ترض----------------------------------------------------------ي فاصبح موسي عليه السلام في المدينة خاءفا يترقب فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه علي اخر قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت رجلا بالامس وتقاتل هذا اليوم لاءدبنك واراد ان يبطش به فلما--- اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما وهو من شيعته قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين	5828	-5307064513583114391	268	452.0	213	453	59.16114807128906	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1280	true	-6500803140976587566	114	215	574	1102	1521	300	وما اريد ان اشق عليك باستخدامي بان تقسم فكرك باثنين بان يقول مرة اطيقه ومرة لا اطيق---------------------ه ستجدني ان شاء الله من الصالحين ا----ي من الوافين بالشرط وقوله ذلك يدل علي ان شعيبا وعده المسامحة والمساهلة من---------------- نفسه وانه لا يشق عليه فيما استاجره له من رعي غنمه اي لا افعل بك كما يفعل المستاجرون المعاشرون من المناقشة والزام اتم الاجلين وايجابه وذلك عادة الانبياء عليهم السلام او اراد بالصلاح حسن المعاملة ولين الجانب سورة القصص اية قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل قال----- موسي ذل-ك اي ما عاهدتك عليه بيني وبينك	1280	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5832	false	-1218264744386177409	9	82	39	412	1544	300	وما اريد ان اشق عليك اخبار عن نحو ما يريده منه من الخدمة وانه عمل غير موصوف بالمشقة وانه مخدوم صالح وقوله ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي اني من الصالحين وستجدني منهم ان شاء الله فالاستثناء متعلق بوجدان موسي اياه منهم لا بكونه في نفسه منهم قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك بيني وبينك ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي والله علي ما نقول وكيل -الضمير لموسي عليه السلام وقوله ذل-ك بيني وبينك	5832	-5307064513583114391	182	196.5	141	575	31.65217399597168	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	12	46	67	229	1502	300	ما هذا البكاء اشوقا الي الجنة ام خوفا من النار -قال لا يا رب ولكن شوقا الي لقاءك------------------------------------------- فاوحي الله اليه-------- ان يكن ذلك---- فهنيءا لك لقاءي يا شعيب فلذلك استخدمتك موسي--------- كليمي سورة	1281	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3956	false	3652889733505119695	1	47	5	223	1581	300	ما هذا البكاء اشوقا الي الجنة ام خوفا من النار فقال لا------ ولكن اعتقدت حبك بقلبي فاذا نظرت اليك فما ابالي ما الذي تصنع بي فاوحي الله اليه يا شعيب ان يكن ذلك حقا فهنيءا لك لقاءي يا شعيب -لذلك ا--خدمتك موسي بن عمران كليمي اقول	3956	-5307064513583114391	135	198.5	105	227	59.47136688232422	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	200	248	1022	1254	1521	300	تعالي بعبادة غيره سورة القصص اي-----ة قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون قال موسي يا رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اي ان يقتلون نفسي به سورة القصص اية واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1282	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5681	false	4251989491236754447	67	96	342	484	1568	300	تعالي ---------في سورة القصص في القصة قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون-------------------------------------------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	5681	-5307064513583114391	134	223.5	106	237	56.54008483886719	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1282	true	-1952401098490105624	206	248	1055	1254	1521	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون قال موسي يا رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون اي ان يقتلون نفسي به سورة القصص اية-------------------------------------------------- واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	1282	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5837	false	949445515124082841	150	185	762	941	1512	300	قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقت--------------------------------------------------لون اشا--------------------رة الي قتله القبطي بالوكز وكان يخاف ان يقتلوه قصاصا قوله تعالي واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون	5837	-5307064513583114391	120	208.0	95	249	48.192771911621094	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	32	90	184	449	1548	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين وقال فرعون لاهل مصر يا------------- ايها الم---------------لا ما علمت لكم من اله غيري اراد نفي وجوده بنفي العلم عن نفسه اي ما لكم من اله غيري في ال---------وجود فلا	1284	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3043	false	1857277542866263680	29	86	140	408	1512	300	وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين --القصص فظاهرها انه كان يشك في كونه الها -لموسي وان معني قوله ما علمت لكم من اله غيري----- -----------نفي العلم ---------------بوجود اله غيره لا العلم بعدم وجود اله	3043	-5307064513583114391	205	319.5	157	302	67.88079833984375	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	true	-6514980197579468332	50	124	276	650	1578	300	في اختصار -------الكلام وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا اي تقرا عليهم اي -------------------علي اهل مكة- اياتنا التي فيها قصة شعيب وقومه تعلما منهم ولكنا كنا مرسلين------------------------------ اليك اي لكنا ارسلناك وعلمناكها من غير مشاهدة فتخبر بها اهل مكة اخبار المتقدمين سورة القصص اية وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من --قبلك لعلهم -----يتذكرون وما كنت بجانب	1286	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5851	false	2156427608527890379	157	219	844	1166	1574	300	في ---صدر الاية والمعني وما كنت--------- مقيما في اهل مدين وهم شعيب وقومه مشاهدا لما جر---------------ي علي موسي هناك تتلو علي المشركين اياتنا القاصة لخبره هناك ------------------ولكنا كنا مرسلين لك الي قومك موحين بهذه الايات اليك لتتلوها عليهم قوله تعالي وما كنت بج----------------------------------------------------------------انب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من ربك الي اخر الاية الظاه-------ر من مقابلة الاية لقوله السابق وما كنت بجانب	5851	-5307064513583114391	157	159.0	117	438	35.844749450683594	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1291	true	8114746043009643728	136	232	693	1214	1589	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا--- وهو خبر ا فمن المبتدا يعني ابعد-------------------------------------- هذا التفاوت الظاهر بينهما يساوي بين اهل الدنيا واهل الاخرة ثم هو اي اهل الدنيا يوم القيامة من المحضرين اي الذين احضروا النار وثم فيه لتراخي حال الاحضار عن حال التمتيع لا لتراخي وقته عن وقته لتحققهما في وقت واحد هنا سورة القصص اية------------------------------ ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون و اذكر يوم يناديهم اي يدعوهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي تزعمو-------------------------------------نهم شركاءي بحذف المفعولين سورة القصص اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا	1291	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5862	false	5226701018239244675	160	268	884	1508	1697	300	كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي وهو محروم -من ذلك الوعد الحسن لاقتصاره علي التمتع بمتاعها والدليل علي هذا التقييد المقابلة----------- بين الوعد والتمتيع وقوله-- ثم هو --------------يوم القيامة من المحضرين اي للعذاب او للسءال والمءاخذة و ثم للترتيب الكلامي واتيان الجملة اسمية ك---------------------ما فيما يقابلها من قوله فهو لاقيه للدلالة علي التحقق قوله تعالي ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزع----------------------------------------------------------------مون الشركاء هم الذين كانوا يعبدونهم في الدنيا وكونهم شركاء عندهم لكونهم يعطونهم او ينسبون اليهم بعض ما هو من شءونه تعالي كالعبادة والتدبير وفي قوله يناديهم اشارة الي بعدهم وخذلانهم يومءذ قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا	5862	-5307064513583114391	236	253.0	186	737	32.02170944213867	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	65	190	367	982	1568	300	اية فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم فامن له اي لابراهيم لوط لما راي النار لم تحرقه وهو اول من امن به وكان لوط ابن اخت ابراه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم وقال اني -------------------------------------------مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين من الشام وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهاجر وهو ابن خمس وستين سنة او سبعين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتا----------------ن الي ربي اي الي حيث امرني بالهجرة اليه او مهاجر الي ربي بقهر النفس وحسن الطاعة انه هو العزيز الذي يمنعني----------------------------------------------------------------------------------------------- من عدوي الحكيم الذي لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب---------------------- واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	1308	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5914	false	3133433787689939523	119	241	682	1325	1666	300	----فامن له لوط وقال اني مهاجر الي ربي انه هو العزيز الحكيم اي------------------------------------------------------- امن به----- لوط والايمان يتعدي باللام كما يتعدي بالباء والمعني واحد وقوله وقال اني مهاجر الي ربي قيل الضمير راجع الي لوط وقيل راجع الي ابراهيم ويءيده قوله تعالي حكاية عن ابراهيم وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين الصافات وكان المراد بالمهاجر--------------------------ة الي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هجرة وطنه وخروجه من بين قومه المشركين الي ارض لا يعترضه فيها المشركون ولا------------------------------------------------------------- يمنعونه من عبادة ربه فعد المهاجرة مهاجرة الي الله من المجاز العقلي وقوله انه عزيز حكيم اي عزيز لا يذل من نصره --حكيم----- لا يضيع من حفظه قوله تعالي------------------- ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب معناه ظاهر قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين	5914	-5307064513583114391	233	271.5	180	937	24.866596221923828	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1309	true	536594787810381203	152	249	867	1397	1669	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله اي بالعذاب الموعود لنا من الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب سورة العنكبوت اية قال رب انص------------------------------------------------------------------------------------------------------رني علي القوم المفسدين قال رب انصرني بنزول العذاب علي القوم المفسدين لحملهم الناس علي ما لا يجوز شرعا طوعا وكرها وذكر المفسدين في دعاءه لارادة اشتداد غضب الله ع---------------------------------------------------------------------------ليهم سورة العنكبوت اية ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين ولما جاءت رسلنا وهم----------------------- الملا---------------------ءكة ابراهيم بالبشري اي ببشارة ----------------اسحاق وي---------------------------------------------------------------------------عقو-ب قالوا اي الرسل انا مهلكوا اهل هذه القرية	1309	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5916	false	886615866581560851	125	249	729	1410	1700	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب ال-------------------------------له ان كنت من الصادقين استهزاء وسخرية منهم ويظهر من جوابهم انه كان ينذرهم بعذاب الله وقد قال الله في قصته في موضع اخر ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر القمر قوله تعالي قال رب انصرني علي القوم المفسدين سءال للفتح ودعاء من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليهم وقد عدهم مفسدين لعملهم الذي يفسد الارض ويقطع النسل ويهدد الانسانية بالفناء قوله -------تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين اجمال قصة هلاك قوم لوط وقد كان ذلك برسل من الملاءكة ارسلهم الله اولا الي ابراهيم عليه السلام فبشروه وبشروا امراته باسحاق ويعقوب ثم اخبروه بانهم مرسلون لاهلاك قوم لوط والقصة مفصلة في سورة هود وغيرها وقوله قالوا--------- انا مهلكوا اهل هذه القرية	5916	-5307064513583114391	253	346.0	200	843	30.01186180114746	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	61	292	326	1511	1554	300	اية ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ولما ان جاءت رسلنا لوطا ان زاءدة بعد لما لتاكيد وجود الفعلين بترتب وجود احدهما علي الاخر في وقتين مجاورين لا فاصل بينهما سء بهم------------------------------ اي اغتم غما شديدا عقيب احساسه لمجيءهم لانه لم يعرف انهم ملاءكة خوفا ان يتعرض قومه ب-------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالفاحشة وضاق بهم ذرعا اي قصر ذراعه عن تحمل ما لا يطاق وهو مثل في العجز عن فعل شء وقالوا لا تخف ولا تحزن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين -----------------------------اي ال----هالكين سورة العنكبوت اية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب------------------- من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية بينة اي------------- علامة ظاهرة يعتبر--------------- بها وهي --------------اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور----------------- الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين	1310	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5918	false	8379065479733651899	15	247	88	1320	1621	300	----ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقالوا لا تخف ولا تحزن الي اخر الاية ضميرا الجمع في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سء بهم وضاق بهم للرسل والباء للسببية اي ا-----------------------------------------------------------خذته المساءة وهي سوء الحال بسببهم وضاقت طاقته بسببهم لكونهم في صور شبان حسان مرد يخاف عليهم من القوم ثم قصد القوم اياهم بال--سوء وضعف لوط من ان يدفعهم عنهم وهم ضيف له نازلون بداره وقوله---------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن اي لا خطر محتملا يهددك ولا مقطوعا يقع عليك فان الخوف انما هو في المكروه الممكن والحزن في المكروه الواقع وقوله انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين اي الباقين في العذاب تعليل لنفي الخوف والحزن قوله -------تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون بيان --------------------------------------------------------------------------------لما يشير اليه قوله انا منجوك واهلك من العذاب والرجز العذاب قو----------------------------له تعالي------------------------------------------------------------------------------ ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ضمير التانيث للقرية والترك الابقاء اي ابقينا من القرية علامة واضحة لقوم يعقلون ليعتبروا بها فيتقوا الله وهي الاثار الباقية منها بعد خرابها بنزول العذاب وهي اليوم مجهولة المحل لا اثر منها وربما يقال ان الماء غمرها بعد وهي بحر لوط لكن الاية ظاهرة كما تري انها كانت ظاهرة معروفة في زمن نزول القران واوضح منها قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم الحجر وقوله وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون الصافات قوله تعالي-------------------------------- والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين	5918	-5307064513583114391	443	520.0	341	1674	26.463560104370117	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	81	249	449	1401	1661	300	وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وعادا وثمود اي اهلكناهما يدل عليه قوله فاخذت-----------هم الرجفة وقد تبين لكم اي ظهر لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمال-هم ---اي ضلالتهم---- فصد-----هم عن السبيل اي صرفهم عن الدين وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبو-----------------------------------------------------------------------ن انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقارون وفرعون وهامان اي اهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلامات الواضحة فاستكبروا في الارض عن الايمان وما كانوا سابقين اي فاءتين عذابنا لان امرنا ادركهم فلم يفوتوه سورة العنكبوت اية فكلا اخذنا بذنبه----------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من ارسلنا عليه حا---------------------------------------------------------------------------------------صبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم----------------------- من خسفنا به الارض	1311	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5919	false	-4460547997571721417	98	275	552	1537	1666	300	وثمود وق------------------وله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين تزيين الشيطان لهم اعمالهم كناية استعارية عن تحبيب اعمالهم السيءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليهم وتاكيد تعلقهم بها وصده اياهم عن السبيل--- صرفهم ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سبيل الله التي هي سبيل الفطرة ولذا قال بعضهم ان المراد بكونهم مستبصرين انهم -----------------------------------كانوا قبل ذلك علي الفطرة الساذجة لكن الظاهر كما تقدم في تفسير قوله كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين البقرة 213 ان عهد الفطرة الساذجة كان قبل بعثة نوح عليه السلام وعاد وثمود كانوا بعد نوح فكونهم مستبصرين قبل انصدادهم عن السبيل هو كونهم يعيشون علي عبادة الله ودين التوحيد وهو دين الفطرة قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا ساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين السبق استعارة كناءية من الغلبة والباقي ظاهر قوله تعالي-------- فكلا اخذنا بذنبه الي اخر الاية اي كل واحدة من الامم المذكورين اخذناها بذنبها ثم اخذ في التفصيل فقال فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا والحاصب الحجارة وقيل الريح التي ترمي بالحصا وعلي الاول فهم قوم لوط وعلي الثاني قوم عاد ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم ثمود وقوم شعيب ومنهم من خسفنا به الارض	5919	-5307064513583114391	281	95.0	227	1540	18.246753692626953	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1315	true	-6754566508893509919	169	273	871	1410	1533	300	اية بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون بل ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و اي القران ايات بينات اي بينات الاعجاز يقينا في صدور الذين اوتوا العلم به اي حفظوه وعلموه وكونه معجزا محفوظا في الصدور من خصاءص القران لان من تقدم كانوا لا يقرءون كتبهم الا نظرا فاذا اطبقوه لم يعرفوا منه شيءا سوي الانبياء ولم يكن معجزات وما يجحد باياتنا الواضحة الا الظالمون اي المتوغلون في------------ الظلم------ المكابرون وهم -اليهود او المشركون سورة العن-------------كبوت اية وقالوا لو لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين وقا-------لوا لو لا ا---ي هلا انزل عليه	1315	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5930	false	-6983882933237910946	192	295	1001	1546	1572	300	----بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون اضراب عن مقدر يستفاد من الاية السابقة كانه لما نفي عنه صلي الله عليه واله وسلم التلاوة والخط معا تحصل من ذلك ان القران ليس بكتاب مءلف مخطوط فاضرب عن هذا المقدر بقوله بل هو اي القران ايات بينات----------------------- في صدور الذين اوتوا العلم وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما يجحد باياتنا --------الا الظالمون المراد بالظلم بقرينة المقام الظلم لايات الله بتكذيبها والاستكبا------ر عن قبولها عنادا وتعنتا قوله تعالي وقالوا لو-لا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين لما ذكر الكتاب وامر النبي صلي الله عليه	5930	-5307064513583114391	273	329.5	217	747	36.54618453979492	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	true	567413483139041927	171	277	928	1487	1621	300	الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون الله يبدءا الخلق ثم يعيده اي يحييهم بعد م-----------------------------------------------------وتهم ثم اليه--------------------------------------------------------------------------------------------- ترجعون اي الي ثوابه وعقابه سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس ويسكت متحيرين المشركون من كل خير لا كلام ولا حجة لهم ثمه سورة الروم اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين ولم يكن لهم اي لا يكون لهم يوم القيامة من شركاء-----------------------------هم الذين -------------------عبدوه------------ا دون الله--------------------------------- شفعاء من الملاءكة او من الاصنام وكانوا اي المشركون بشركاءهم كافرين اي جاهدين يعني كل واحد منهم يتبرا من الاخر سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	1324	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5947	false	-1570657740841246206	14	134	87	767	1720	300	الله يبدء- الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون ------------------------------------بعد ما ذكر الحجة وتكذيب كثير من الناس لخص القول في نتيجتها وهو ان البدء والعود بيده سبحانه وسيرجع اليه الجميع والمراد بالخلق المخلوقون ولذا ارجع اليه ضمير الجمع في ترجعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ذكر حال المجرمين بعد قيام الساعة وهي ساعة الرجوع اليه تعالي للحساب والجزاء والابلاس الياس من الله وفيه كل الشقاء قوله تعالي ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكانوا بشركاءهم كافرين يريد انهم علي ياسهم من الرح---------مة من ناحية اعمالهم انفسهم ايسون من الهتهم الذين اتخذوهم شركاء لله فعبدوهم ليشفعوا لهم عند الله كما كانوا يقولون في الدنيا هءلاء شفعاءنا عند الله--------------- وكانوا بعبادة ------شركاءهم كافرين ساترين قوله تعالي---------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون	5947	-5307064513583114391	202	72.5	161	963	20.976116180419922	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1327	true	-2659535924643700368	164	226	882	1202	1592	300	خوفا من الصاعقة وطمعا في الغيث وانتصبا مفعولا لهما اي لارادة خوف وارادة طمع او حالان اي خاءفين وطامعين وينزل من السماء ماء فيحيي به الارض بالنبات بعد موتها اي بعد يبسها----------- ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي يفهمون عن الله فيوحدونه سورة الروم اية------------------------------------------------- ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	1327	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5955	false	5263821090203504126	6	65	38	344	1628	300	خوفا من الصاعقة وطمعا في المطر وقوله------------------------------------------------------------------ وينزل من السماء ماء فاحيا به الارض --------بعد موتها تقدم تفسيره كرارا وقوله ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي ان اهل التعقل يفقهون ان هناك عناية متعلقة بهذه المصالح فليس مجرد اتفاق وصدفة قوله تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون	5955	-5307064513583114391	194	293.5	149	380	51.05263137817383	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1333	true	2058270219919764701	167	290	923	1542	1596	300	لنذيقهم نحن بعض الذي عملوا اي وبال اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه سورة الروم اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين قوله قل سيروا اي سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر من كان قبلهم من الامم تاكيد لتسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بالسير في الارض والنظر الي حال من اهلكهم الله من الامم العاتية واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب اهلاكهم بل ما دونه كان سببا لذلك ايضا سورة الروم اية فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1333	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0792	false	-895482540040869801	238	274	1318	1497	1641	300	ليذيقهم---- بعض الذي عملوا----------------------------------------------------------- لعلهم ير---------------------------جعون قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبه الذين من قبل كان اكثرهم مشركين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	792	-5307064513583114391	173	276.5	137	619	27.94830322265625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1333	true	2058270219919764701	191	290	1049	1542	1596	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين قوله قل سيروا اي سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر من كان قبلهم من الامم تاكيد لتسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث ام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم بالسير في ال--ارض والنظر الي حال من اهلكهم الله من الامم العاتية واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب اهلاكهم بل ما دونه كان سببا لذلك ايضا سورة الروم اية-------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1333	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5981	false	7830968409359703717	24	111	115	583	1611	300	قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين--------------------------------------------------------------------------- امر للنبي صلي الله عليه واله وسلم ان ي-----------------------------امرهم ان يسيروا في الارض فينظروا الي اثار الذين كانوا من قبل حيث خربت ديارهم وعفت اثارهم وبادوا عن اخرهم وانقطع دابرهم بانواع من النواءب والبلايا كان اكثرهم مشركين ف--------------------اذاقهم الله بعض ما عملوا ليعتبر به المعتبرون فيرجعوا الي التوحيد فال------------------------------------------------------------------اية في مقام الاستشهاد لمضمون الاية السابقة قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	5981	-5307064513583114391	181	226.0	142	658	27.507598876953125	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	186	282	953	1508	1613	300	رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ومن اياته ان يرسل الرياح اي رياح الرحمة وهي الصبا والجنوب والشمال واما الدبور فريح العذاب مبشرات تبشر لخلقه بالمطر النافع وليذيقكم--------------------------- عطف علي----------------------- معني مبشرات ----تقديره يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم من رحمته وهي نزول المطر وحصول الخصب الذي يتبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولتجري الفلك اي السفن بامره--- بارسال الر--------------ياح ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه يريد به --تجارة البحر ولعلكم تشكرون اي لتشكروا ----------------------------------------------------------------نعمة الله فيها وتوحدوه سورة الروم اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	1334	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5983	false	4519968295326608138	0	144	0	853	1705	300	رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ------المراد بكون الرياح مبشر-----------------------------------------------------------------ات تبشيرها--- بالمطر حيث تهب قبيل نزوله وقوله وليذيقكم من رحمته عطف علي موضع مبشرات لما فيه من معني التعليل والتقدير- يرسل الرياح لتبشركم وليذيقكم من رحمته والمراد باذاقة الرحمة اصابة انواع النعم المترتبة علي جريان الرياح كتلقيح الاشجار ودفع العفونات وتصفية الاجواء وغير ذلك مما يشمله اطلاق الجملة وقوله ولتجري الفلك--------- بامره اي لجريان الرياح وهبوبها وقوله ولتبتغوا من فضله اي لتطلبوا من رزقه الذي هو من فضله وقوله ولعلكم تشكرون غاية معنوية كما ان الغايات المذكورة من قبل غايات صورية والشكر هو استعمال النعمة بنحو ينبء عن انعام منعمه او الثناء اللفظي عليه بذكر انعامه وينطبق بالاخرة علي عبادته ولذلك جء بلعل المفيدة للرجاء فان الغايات المعنوية الاعتبارية ربما تخلفت قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	5983	-5307064513583114391	339	439.0	271	937	36.17929458618164	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	33	195	173	1035	1553	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الذين اوتوا العلم والايمان اي يقول الملاءكة ثمه او الانبياء والمءمنون في جوابهم لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكمه وقضاءه او في اللوح الي يوم البعث فردوا----- قولهم وحلفهم واطلعوهم علي حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في طلب الحق في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اية فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي ----------------------------لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1337	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5988	false	-2003094136243946934	97	265	519	1437	1623	300	لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي كنتم جاهلين مرتابين لا يقين لكم بهذا اليوم ولذلك اشتبه عليكم امر اللبث ومن هنا يظهر ان المراد بقوله اوتوا العلم والايمان اليقين والالتزام بمقتضاه وان العلم بمعني اليقين بالله وباياته والايمان بمعني الالتزام بمقتضي اليقين من الموهبة الالهية ومن هنا يظهر ايضا ان المراد بكتاب الله الكتب السماوية او خصوص القران لا غيره وقول بعضهم ان في الاية تقديما وتاخيرا والتقدير وقال الذين اوتوا العلم والايمان في كتاب الله---------------------------------------- لقد لبثتم------------------------------------------- الي يوم البعث لا يعتد به قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون ال--------------------------------------------------------------------------------استعتاب طلب العتبي والعتبي ازالة العتاب-- اي لا ينفعهم المعذرة عن ظلمهم ولا يطلب منهم ان يزيلوا العتاب عن انفسهم قوله تعالي------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل الخ اشارة الي كونهم مافوكين مصروفين عن الحق حيث لا ينفعهم مثل يقرب الحق من قلوبهم لانها مطبوع عليها ولذا عقبه بقوله ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	5988	-5307064513583114391	317	451.0	253	1378	23.00435447692871	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	86	146	394	684	1433	300	هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا اي ما ذكر من المخلوقات خلق الله اي مخلوقه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق الهتكم حتي يستوجبوا العبادة عندكم ق----------------وله بل الظالمون في ضلال مبين	1340	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6006	false	-2127196780384141507	35	138	210	720	1645	300	هذا خلق الله فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين قوله تعالي الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة رجوع الي ما قبل قصة لقمان وهو الدليل علي ان الخطاب للمشركين وان كان ذيل الاية يشعر بعموم الخطاب وعليه فصدر الاية من تتمة كلام النبي صلي الله عليه واله وسلم ويتصل بقوله هذا ----------------خل-------ق الل----------ه فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه ولا التفات في قوله الم تروا وعلي تقدير كونه من كلامه تعالي ففي قوله الم تر-----------------------وا التفات من سياق الغيبة الذي في قوله بل الظالمون في ضلال مبين	6006	-5307064513583114391	154	162.0	122	568	27.1126766204834	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1354	true	-8800528043927203032	163	289	849	1535	1581	300	ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون واما الذين فسقوا اي اشركوا ب-------------------------------------------الله فماواهم النار مكان جنة الماوي للمءمنين كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي من النار اعيدوا فيها اي تضربهم الزبانية بمقامع من نار فتهوي بهم الي قعرها وقيل اي يقولون لهم ذوقوا عذاب النار ------------------------------------------------------------------------ال--ذي كنتم به اي بعذابها تكذبون ولنذيقنهم من العذاب الادني اي الاقرب وهو عذاب الدنيا من القتل والاسر والجدب سبع سنين والامراض ---------دون اي قبل العذاب الاكبر وهو عذاب النار او الادني عذاب القبر والاكبر النار والمعني انا نذيقهم عذاب الدنيا قبل ان يصلوا الي عذاب الاخرة لعلهم يرجعون اي يتوبون علي الكفر باختيارهم اذا اراد الله ذلك او من بقي منهم سورة السجده اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	1354	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6039	false	-268295191304054184	74	201	411	1161	1728	300	ولنذيقنهم من العذاب الادني دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون لما كان غاية اذاقتهم العذاب رجوعهم المرجو والرجوع المرجو هو الرجوع الي الله بالتوبة والانابة كان المراد بالعذاب الادني هو عذاب الدنيا النازل---------------------------------------------------------------- بهم للتخويف والانذار ليتوبوا دون عذاب الاستءصال ودون العذاب الذي بعد الموت وحينءذ المراد بالعذاب الاكبر عذاب يوم القيامة والمعني اقسم ----------------------لنذيقنهم من العذاب الادني اي الاقرب مثل ال-------------------------------------سنين والامراض والقتل ونحو ذلك قبل العذاب الاكبر يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------ة لعلهم يرجعون ا-----------------------------------------------------------------------------لينا بالتوبة من شركهم وجحودهم قيل سمي عذاب الدنيا ادني ولم يقل الاصغر حتي يقابل الاكبر لان المقام مقام الانذار والتخويف ولا يناسبه عد العذاب اصغر وكذا لم يقل دون العذاب الابعد حتي يقابل العذاب الادني لعدم ملاءمته مقام التخويف قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها انا من المجرمين منتقمون	6039	-5307064513583114391	241	121.0	192	1048	22.996183395385742	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	228	289	1171	1483	1530	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم اي يقض----------------------------------------------------------------------------------------ي بين الانبياء واممهم او بين المءمنين والمشركين فيميز المحق في دينه من المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين هنا سورة السجده اية اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات افلا يسمعون	1355	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6041	false	-4482037631709824334	84	228	480	1226	1613	300	ان ربك--- يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون يريد اختلافهم في الدين وانما كان ذلك بغيا بينهم كما يذكره في مواضع من كلامه كقوله ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب الي ان قال فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك----------------- يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الجاثية فالمراد بقوله يفصل بينهم القضاء الفاصل بين الحق والباطل و----------------------------------المحق و----------المبطل والباقي ظاهر قوله تعالي او لم يهد له---------------------------------------م كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم الخ العطف علي محذوف كانه قيل الم يبين لهم كذا وكذا او لم يهد لهم الخ والهداية بمعني التبيين او هو مضمن معني التبيين ولذا عدي باللام وقوله كم اهلكنا من قبلهم من القرون مشير الي الفاعل قاءم مقامه والمعني او لم يبين لهم كثرة من اهلكنا من القرون والحال انهم يمشون في مساكنهم وقوله ان في ذلك لايات افلا يسمعون	6041	-5307064513583114391	162	240.0	129	849	19.08127212524414	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1359	true	-5104038439577768574	182	211	919	1092	1528	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	1359	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0408	false	6130722028314915336	97	126	488	661	1559	300	النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا	408	-5307064513583114391	173	346.0	144	173	100.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	155	283	804	1500	1580	300	وما هي بعورة الواو للحال ان يريدون ------------------------الا فرارا من القتال فاكذبهم الله بانهم لا يخافون وانما يريدون الفرار- سورة الاحزاب اية ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة او بيوتهم يعني لو دخل الاحزاب علي المنافقين من نواحيها ثم سءلوا الفتنة اي ثم سالوهم الشرك والردة ومقاتل------------------------------------------------------------------------------------ة المسلمين لاتوها بالمد وبالقصر اي لجاءها وفعلوها وما تلبثوا بها اي ما توقفوا بالمدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اجابة الكفار الا بشارا يسيرا وهو ---------------------------مقدار -------السءال والجواب فقط او المعني انهم ما لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا اي قليلا حتي يعذبوا لفرارهم عن نصرة رسول الله صلي الله------------------------- عليه وسلم سورة الاحزاب اية--------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا	1363	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6058	false	5480817984852459306	0	128	0	715	1563	300	وما هي بعورة ا------------ن يريدون اي ما يريدون بقولهم هذا الا ف------------------------------------------------------------رارا قوله ------تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها وما تلبثوا بها الا يسيرا ضماءر الجمع ل-------------------------------------------------------------------لمنافقين والمرضي القلوب والضمير في دخلت للبيوت ومعني دخلت عليهم دخل الجنود البيوت حال كونه دخولا عليهم والاقطار جمع قطر وهو الجانب والمراد بالفتنة بقرينة الم---------------------------------------------------------------------------------قام الردة والرجعة من الدين والمراد بسءالها طلبها منهم والتلبث التاخر والمعني ولو دخل جنود المشركين بيوتهم من جوانبها وهم فيها ثم طلبوا منهم ان يرتدوا عن الدين لاعطوهم مسءلهم وما تاخروا بالردة الا يسيرا من الزمان بمقدار الطلب والسءال ا-------------------ي انهم----------------------------------- يقيمون ع---------------------------------------------لي الدين ما دام الرخاء فاذا هجمت عليهم الشدة والباس لم يلبثوا دون ان يرجعوا قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا	6058	-5307064513583114391	232	149.5	184	1040	22.30769157409668	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	30	139	148	718	1541	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افتري بفتح الالف ا-----------------------------------صله اافتري بهمزة الاستفهام الداخلة علي همزة الوصل للانكار والتعجب او ااختلق محمد علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به جنة اي جنون يلقيه علي لسانه من غير قصد عنه فبراه الله مما قالوا بالاضراب بق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث واقعون في------------------------ العذاب فيما يءديهم اليه والضلال البعيد عن الهدي وهم غافلون عن ذلك والبعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة فيكون وصف الضلال بالبعد مجازا سورة سبا اية افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	1392	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6124	false	-5146821809709790092	187	290	1008	1540	1591	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد رد لقولهم واضراب عن الترديد الذي اتوا به مستفهمين ومحصله ان ذلك ليس افتراء ع-----------------------------------------------------------لي الله ولا------------------------------------ جنون ---------------------------------------------------------------فيه بل هءلاء الكفار مستقرون في عذاب سيظهر لهم وقد ابعدهم ذلك عن الحق فكانوا في ضلال بعيد لا يسعهم مع ذلك ان يعقلوا الحق ويذعنوا به ووضع الموصول موضع الضمير في قوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة للدلالة علي ان علة وقوعهم فيما وقعوا فيه من العذاب----------------- والضلال عدم ايمانهم بالاخرة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء	6124	-5307064513583114391	233	221.5	184	789	29.531051635742188	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	1	101	3	523	1529	300	اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها اكثرهم اي الكفار---------- بهم اي ب----------------------------------------------------------------------------------------------الجن ----------------------------------------------------------------------------------------وبقولهم من الكذب مءمنون اي مصدقون سورة سبا اية فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول ال-----------------------------------------------------------------------------------------له تعالي -لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقال---وا ما هذا	1406	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6147	false	-7746096692727204789	96	226	525	1232	1623	300	اجواف الاصنام اذا عبدت فيعبدون بعبادتها ولعل الوجه في نسبة الايمان بهم الي اكثرهم دون جميعهم ان اكثرهم يعبدون الالهة اتقاء من طروق الشر من قبلهم ومبادء الشر عندهم مطلقا الجن لا كما قيل ان المراد بالاكثر الكل وهو مبني علي تفسير العبادة بمعني الطاعة وقد عرفت ما فيه قوله تعالي---------------------------------- فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون نوع تفريع علي تبري الملاءكة منهم وقد بين تبري عامة المتبوعين من تابعيهم والتابعين من متبوعيهم في مواضع كقوله تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقوله ثم------------------------------------ يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا العنكبوت ومعني الاية ظاهر قوله تعالي-------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم --الخ خطابهم هذا	6147	-5307064513583114391	274	367.5	218	805	34.03726577758789	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	223	295	1122	1504	1529	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونه-----ا اي ----يقرء-----------------------------------------------------------------ونها فيعلمون بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسمعيل عليه السلام كان مبعوثا قبله اليهم سورة سبا اية-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1406	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6148	false	-3365145165848144829	107	185	560	969	1620	300	وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير والجملة حالية اي وعد الذين كفروا اي كفار قريش الحق الصريح الظاهر لهم سحرا مبينا والحال انا لم نعطهم كتبا يدرسونها حتي يميزوا بها الحق من الباطل ولم نرسل- اليهم قبلك من رسول ينذرهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويبين لهم ذلك فيقولوا استنادا الي الكتاب الالهي او الي قول الرسول النذير انه حق او باطل قوله تعالي وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	6148	-5307064513583114391	169	174.0	133	554	30.505414962768555	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	24	124	119	609	1511	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل اي كيف لهم --تناول التوبة والحال انهم قد كفروا في الدنيا بما امنوا به وقت العذاب فالتوبة لا تنفع التاءب حين لا متاب قوله ويقذفون بالغيب عطف علي كفروا علي حكاية الحال الماضية اي و----------------------------------------------------كانوا يتكلمون في الدنيا بالغيب كذبا وياتون به من مكان بعيد اي من حيث لا يعلمون لعدم تحققهم صدق ما يقولون من انه شاعر ساحر كاهن وهذا تكلم بالغيب بعيد من جهة بعيدة من حاله صلي الله عليه وسلم والغيب بمعني الغاءب وقيل هو قولهم لا بعث ولا جنة ولا نار	1410	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6151	false	-4990724333695385556	237	285	1222	1463	1553	300	وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد حال من الضمير في واني----- لهم التناوش والمراد ب----------------------------------------------------------------------------------------قوله ويقذفون بالغيب من مكان بعيد رميهم عالم الاخرة وهم في الدنيا بالظنون مع عدم علمهم به وكونه غاءبا عن حواسهم اذ كانو--------------------------------------------------------------------------------------------ا يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بعث ولا جنة ولا نار	6151	-5307064513583114391	122	134.0	94	544	22.426469802856445	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	127	213	622	1051	1511	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب وحيل اي فعل حاء---------------------------------------------------ل بينهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبين ما يشتهون من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار والفوز بالجنة او الرجوع الي الدنيا كما فعل باشياعهم اي باشباههم من قبل اي فعل بمن كان---- قبلهم من كفرة الامم ومن مذهبه مذهبهم من الحاءل يعني منعوا وحجبوا من الايمان والتوبة عند شدة الباس وال اشياع جمع شيع وهو جمع شيعة وهي فرقة يتقوي الانسان بهم انهم كانوا في شك مريب من اراب الرجل	1410	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6152	false	2504934022714437749	65	148	366	814	1615	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل انهم كانوا في شك مريب ظاهر السياق ان المراد بما يشتهون اللذاءذ المادية الدنيوية التي يحال بينهم وبينها بالموت والمراد باشياعهم من قبل اشباههم من الامم الماضية او موافقوهم في المذهب وقوله انهم كانوا في شك مريب تعليل لقوله كما فعل الخ والمعني ووقعت الحيلولة بين المشركين الماخوذين وبين ما يشتهون من ملاذ ا-------------------------------------------------------------لدنيا كما فعل ذلك-------- باشباههم من مشركي الامم الدارجة من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم انهم كانوا في شك مريب من الحق او من	6152	-5307064513583114391	164	231.5	125	667	24.587705612182617	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1412	true	-6079769957311158082	74	132	366	650	1495	300	قوله هل من خالق غير الله اي هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرزقكم من السماء المطر والارض النبات والغرض نفي للغير اي لا رازق لكم سواه ثم استانف مشيرا الي توحيده بقوله لا اله الا هو في الخلق والرزق فاني تءفكون اي فكيف تصرفون عن التوحيد الي الكفر سورة فاطر اية وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور	1412	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6165	false	7589204960748913169	75	142	396	730	1569	300	قوله هل من خالق غير الله الخ بين القوم مشاجرات طويلة والذي يناسب ما تقدم من تقرير البرهان ان من زاءدة للتعميم وقوله غير الله صفة لخالق تابع لمحله وكذا قوله يرزقكم الخ و من خالق مبتدا محذوف الخبر وهو موجود وق----------------------------------------------------وله لا اله الا هو اعتراض وقوله--- فاني تءفكون تفريع علي ما تقدمه قوله تعالي-------------------- وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك والي الله ترجع الامور	6165	-5307064513583114391	127	166.5	99	409	31.05134391784668	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	258	292	1367	1516	1552	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	1414	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2927	false	8957567275231748153	245	279	1218	1367	1481	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان ذلك علي الله يسير	2927	-5307064513583114391	149	298.0	115	149	100.0	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	true	9057087495872611291	50	190	265	971	1518	300	وما يستوي الاحياء ولا الاموات اي العلماء والجهال او الذين شرحوا صدورهم للاسلام والذين قست قلوبهم بالكفر ولا زاءدة بعد النفي في جميع ما مر ان الله يسمع من يشاء اي يسمع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانذار منك اسماع هداية من يشاء هدايته فيسلم وخذل من لم يشا هدايته فيكفر لانه عالم بمن ينفعه الهداية وبمن لا ينفعه وما انت بمسمع من في القبور اي انت لست بمسمع الانذار من قلبه مطبوع لانه كالمقبور تحت الارض في عدم الانتفاع فلا تحرص علي هدايته لانه لا ينفعه قولك سورة فاطر اية ان انت الا نذير ان انت الا نذير اي ما عليك الا ان تبلغ وتنذر لا ان تجبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عليها قيل نسخ هذا با------------------------------------------------------------------------------------------ية السيف سورة فاطر الايات 24 الي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذ-------------------------------------------------ير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	1418	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6183	false	8199015323088205923	22	258	117	1350	1602	300	وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيلات للمءمن والكافر وتبعات اعمالهما وقوله ان ا---------------------------------------------------------------لله يسمع من يشاء وهو المءمن كان ميتا فاحياه الله فاسمعه لما في نفسه من الاستعداد لذلك قال تعالي او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا الانعام واما النبي صلي الله عليه واله وسلم فانما هو وسيلة والهدي هدي الله وقول-----------------------------------ه وما انت بمسمع من في القبور اي الاموات والمراد بهم الكفار ال-م-------------------------------------------------طبوع علي ------قلوبه--------م قوله --------تعالي ان انت الا نذير قصر اضافي اي ليس ل-------ك الا ا---------نذارهم واما هداية من اهتدي منهم واضلال من ضل ولم يهتد جزاء له بسء عمله فانما ذلك لله سبحانه ولم يذكر البشير مع النذير مع كونه صلي الله عليه واله وسلم متلبسا بالوصفين معا لان المقام مقام الانذار فالمناسب هو التعرض لوصف الانذار مع انه مذكور في الاية التالية قوله تعال-----------ي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير المفاد علي ما يقتضيه السياق انا ارسلناك بالتبشير والانذار وليس ببدع مستغرب فما من امة من الامم الا وقد خلا ومضي فيها نذير فذلك من سنن الله الجارية في خلقه وظاهر السياق ان المراد بالنذير الرسول المبعوث من عند الله وفسر بعضهم النذير بمطلق من يقوم بالعظة والانذار من نبي او عالم غير نبي وهو خلاف ظاهر الاية نعم ليس من الواجب ان يكون نذير كل امة من افرادها فقد قال تعالي خلا فيها ولم يقل خلا منها قوله تعالي وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير	6183	-5307064513583114391	295	324.0	234	1430	20.629369735717773	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	141	198	733	1025	1555	300	يرجون تجارة خبر ان وال تجارة طلب الثواب بالطاعة لن تبور اي لن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تهلك تلك التجارة في سبيل الله سورة فاطر اية ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور قوله ليوفيهم متعلق ب لن تبور اي لا تكسد بل تنفق عند الله ل------------------------------يوفيهم بنفاقها عنده------------ اجورهم وهي ثواب التلاوة والعمل بها سرا وعلانية ويزيدهم من فضله	1420	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6188	false	-6396724955998424797	46	118	262	644	1589	300	يرجون تجار------------------------------------ة لن تبور اي لن تهلك بالخسران وذكر بعضهم ان قوله يرجون الخ خبر ان في صدر الاية وعند بعضهم الخبر مقدر يتعلق به قوله ليوفيهم الخ اي فعلوا ما فعلوا ليوفيهم اجوره-----م ال------------خ قوله --------تعالي ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور------------- متعلق بقوله يتلون وما عطف عليه في الاية السابقة اي انهم عملوا ما عملوا لان يوفيهم ويءتيهم ايتاء تاما كاملا اجورهم و---ثوابات اعمالهم وقوله--------------- ويزيدهم من فضله	6188	-5307064513583114391	131	131.5	103	474	27.637130737304688	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	true	7220811575948559572	176	284	888	1476	1558	300	انه كان حليما غفورا اي غير معاجل بالعقوبة----------------------- حيث امسكهما متجاوزا عن سيءاتهم --------------------------------------------------------------بان تابوا سورة فاطر اية واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا قوله------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم نزل حين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغ قريشا قبل مبعث النبي عليه السلا----------------م ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم -والله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فلما بعث النبي عليه السلام كذبوه فاخبره الله تعالي بذلك ومعني اقسموا----------------------------------- حلفوا كفار مكة--------------------------------------------------------------------------------------- لءن جاءهم ن-------------------------ذير اي رسول ينذرهم ليكونن اهدي-------------- اي اطوع من احدي الامم --------------من اليهود والنصاري وليس المراد منه احدي ---------	1424	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6199	false	-8075628786134239637	31	231	165	1247	1600	300	انه كان حليما غفورا--- غير معاجل بالعقوبة التي تستوجبها جناياتهم حيث امسكهما وكانتا جديرتين---- بان تهدا هدا حسبما قال تعالي تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض انتهي قوله ---تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا قال الراغب الجهد بفتح الجيم والجهد بضمها الطاقة والمشقة الي ان قال وقال تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلفوا واجتهدوا في الحلف ان ياتوا به علي ابلغ ما في وسعهم انتهي وقال النفر الانزعاج عن الشء والي الشء كالفزع الي الشء وعن الشء يقال نفر عن الشء نفورا قال تعالي ما زادهم الا نفورا انتهي قيل بلغ قريشا قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فوالله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم انتهي وسياق الاية يصدق هذا النقل ويءيده فقوله و---------------اقسموا بالله جهد ايمانهم الضمير لقريش وقد حلفوا هذا الحلف قبل بعثة النبي صلي الله عليه واله وسلم بدليل قوله بعد فلما جاءهم نذير والمقسم به قوله لءن جاءهم نذير الخ وقوله لءن جاءهم نذير--------------- ليكونن اهدي من احدي الامم-------- اي احدي الامم التي جاءهم نذير كاليهود والنصاري وانما قال ليكونن اهدي من احدي	6199	-5307064513583114391	414	591.5	332	1130	36.637168884277344	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1425	true	-4615806228852173234	250	280	1244	1393	1508	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	1425	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6201	false	-8535654264484574470	94	146	518	788	1615	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة استشهاد علي سنته الجارية في الامم الماضية وقد كانوا اشد قوة من مشركي مكة فاخذهم الله بالعذاب لما مكروا وكذبوا قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	6201	-5307064513583114391	149	284.0	119	270	55.185184478759766	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	222	268	1179	1382	1548	300	شمعون------ ارايت لو سالت الهك حتي يصنع------ مثل هذا فيكون لك ول---ه شرف قال-------- ليس لي عنك سر ان الهنا----------- لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع ثم قال شمعون لهما---- ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام---------------------------------------------- مات من- سبعة ايام	1429	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6222	false	2586655397257447549	5	63	24	294	1498	300	شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك ولالهك شرفا فقال الملك ليس لي عنك سر ان الهنا الذي نعبده ------------------لا يضر ولا ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا مات منذ سبعة ايام	6222	-5307064513583114391	165	242.5	124	288	57.29166793823242	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	128	172	641	884	1552	300	وما علينا الا البلاغ المبين وما علينا الا البلاغ المبين ا-------ي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة علي صحته سورة يس الايات 18 الي قا--------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم قا-----------لوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1430	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6213	false	-2407000706496788091	209	300	1089	1604	1604	300	وما علينا الا البلاغ الم----------------------------بين البلاغ هو التبليغ والمراد به تبليغ الرسالة اي لم نءمر ولم نكلف الا بتبليغ الرسالة واتمام الحجة قوله تعالي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم القاءلون اصحاب القرية والمخاطبون هم الرسل والتطير هو التشام وقولهم لءن لم تنتهوا الخ تهديد منهم للرسل والمعني قالت اصحاب القرية لرسلهم انا تشامنا بكم ونقسم لءن لم تنتهوا عن التبليغ ولم تكفوا عن الدعوة لنرجمنكم بالحجارة وليصلن اليكم وليقعن بكم منا عذاب اليم قوله تعالي قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون-	6213	-5307064513583114391	150	252.5	120	544	27.573530197143555	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	166	266	855	1384	1552	300	اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا اي قال اهل انطاكية انا تطيرنا بكم اي تشامنا لحبس المطر عنا بسببكم لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا اي الرسل طاءركم معكم اي شءمكم وهو كفركم ومعاصيكم معكم وقيل ما اصابكم مكتوب في اعناقكم اان ذكرتم بهمزتين استفهام وشرط وبهمزة واحدة م-----------------------------------------ع الكسر اي اءن وعظتم بالله تشامتم بنا او كفرتم بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بل انتم قوم مسرفون اي م-شركون ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي او متمادون في ضلالتهم حيث تشامون برسل الله سورة يس الايات 20 الي وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين	1430	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6214	false	3923946116987349219	106	205	556	1114	1621	300	اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انسب بالنسبة الي المعني الاول وقوله اء---------------------------------------------------------------------------------------------ن ذكرتم-------- استفهام توبيخي والمراد بالتذكير تذكيرهم بالحق من وحدانيته تعالي ورجوع الكل اليه ونحوهما وجزاء الشرط محذوف في الكلام تلويحا الي انه مما لا ينبغي ان يذكر او يتفوه به والتقدير ءان ذكرتم بالحق قابلتموه بمثل هذا الجحود الشنيع والصنيع الفظيع من التطير والتوعد وقوله بل انتم قوم مسرفون اي مجاوزون للحد في المعصية وهو اضراب عما تقدم والمعني بل السبب الاصلي في جحودكم وتكذيبكم للحق انكم قوم تستمرون علي الاسراف ومجاوزة الحد قوله تعا-----------------------------------------------------------------لي وجاء من اقصي المدينة رجل يسعي قال يا قوم اتبعوا المرسلين	6214	-5307064513583114391	156	180.0	123	837	18.63799285888672	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1433	true	-8494298296995564884	119	191	619	992	1559	300	واخرجنا منها حبا اي الحبوب كله-----------------------ا كالحنطة فمنه اي من الحب------------------------- ياكلون وذكر الحب دون غيره لانه اكثر المطالب من نبات الارض عندهم سورة يس اية وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون وجعلنا فيها اي خلقنا في الارض جنات اي بساتين من -------------نخيل و--------------------اعناب وفجرنا فيها اي اجرينا في الارض من------------------------ العيون اي الانه-----------------------------------------ار الخارجة من العيون سورة يس اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	1433	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6224	false	-1079949074966984151	17	131	90	728	1619	300	واخرجنا منها حبا اي واخرجنا من الارض بانبات النبات حبا كالحنطة والشعير والارز وساءر البقولات وقوله فمنه ياكلون تفريع علي اخراج الحب وبالاكل يتم التدبير وضمير فمنه للحب قوله تعالي وجعلنا ف-يها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون قال الراغب الجنة كل بستان ذي شجر يستر باشجاره الارض انتهي والنخيل جمع نخل وهو معروف والاعناب جمع عنب يطلق علي الشجرة وهي الكرم وعلي الثمرة وقال الراغب العي-ن الجارحة الي ان قال ويستعار العين لمعان هي موجودة في الجارحة بنظرات مختلفة الي ان قال ويقال لمنبع الماء عين تشبيها بها لما فيها من الماء انتهي والتفجير في الارض شقها لاخراج المياه والباقي ظاهر قوله تعالي لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون	6224	-5307064513583114391	175	163.0	136	640	27.34375	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	true	-1182010644656403874	207	278	1092	1490	1613	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي اعميناها ومحوناها وكان------ت ممسوخة كساءر الجسد من الطمس وهو المحو بالكلية تهديد لكفار مكة فاستبقوا الصراط اي ابتدروه ذاهبين-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاني يبصرون اي فكيف يبصرون الطريق الي مقاصدهم حين لا عين لهم للابصار المعني انا نقدر علي ان نمسح اعينهم بحيث لو شاءا الذهاب في طريقهم المستقيم كعادتهم لعجزوا كما فعلنا بقوم لوط سورة يس اية ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	1439	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6242	false	9166864413196060434	4	83	24	470	1643	300	ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي لو اردنا لاذهبنا اعينهم فصارت ممسوحة لا اثر منها فذهبت به ابصارهم وبطل ابصارهم وقوله------- فاستبقوا الصراط اي ارادوا السبق الي الطريق الواضح الذي لا يخطء قاصده ولا يظل سالكه فلم يبصروه ولن يبصروه فالاستبعاد المفهوم من قوله فاني يبصرون كناية عن الامتناع وقول بعضهم ان المراد باستباق الصراط مبادرتهم الي سلوك------------------------------------------- طريق-- الحق وعدم اهتداءهم اليها لا يخلو من بعد قوله تعالي---- ولو نشاء لمسخناهم علي مكانتهم فما استطاعوا مضيا ولا يرجعون	6242	-5307064513583114391	153	151.5	121	502	30.47808837890625	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1441	true	1506758836362334669	70	116	384	612	1516	300	واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون واتخذوا من دون الله ا-------------لهة اي هم تركوا عبادة الله الذي هو رب ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذه------------------------------------------------------------------- النعم وعبدوا من دونه الهة لعلهم ينصرون اي يمنعون من عذابه بشفاعتهم في ظنهم سورة يس اية لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون لا ---	1441	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6245	false	-1140227959329843130	3	85	18	469	1684	300	واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون ضماءر الجمع للمشركين و المراد بالالهة الاصنام او الشياطين وفراعنة البشر دون الملاءكة المقربين والاولياء من الانسان لعدم ملاءمة ذيل الكلام وهم لهم جند محضرون لذلك وانما اتخذوهم الهة رجاء ان ينصروا من ناحيتهم لان عامتهم تتخذ الها زعما منهم ان تدبير امره مفوض الي من اتخذه الها من خير او شر فيعبده العابد منهم ليرضيه بعبادته فلا يسخط فيقطع النعمة او يرسل النقمة قوله تعالي------------------------------------------------------ لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون اي لا	6245	-5307064513583114391	95	105.0	75	505	18.81188201904297	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	151	205	792	1065	1585	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين قالوا اي قال لهم المتبوعون بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم الايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم منه ولم نقهركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30 الي وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذا----------------------------------ءقون وما كان ل-نا عليكم	1447	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5863	false	4977111324021626962	237	268	1291	1447	1611	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغويناكم انا كنا غاوين الصافات اي ما كان ليصل اليكم	5863	-5307064513583114391	100	156.5	79	308	32.467533111572266	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	61	207	345	1074	1585	300	انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي عن جهة الحلف ب----------------------------------------------------------------------------------------------انكم علي الحق فصدقناكم او عن جهة قوتكم وقهركم لنا فاتبعناكم خوفا منكم او------------------------------ المراد ب اليمين جميع الجوانب واكتفي بذكره عن غيره لشرفه وقوته قيل من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين لتلبيس الحق--------------------------------------------------------------------- عليه ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل تكذيب القيامة ومن اتاه من خلفه اتاه من قبل تخويفه بالفقر علي نفسه وعلي من بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكوة سورة الصافات اية قا---------------------------------------------لوا بل لم تكونوا مءمنين قالوا اي قال لهم------------------------------ المتبوعون بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم الايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم منه ولم نقهركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30-- الي وما كان لنا عليكم من سلط--------------------------------------------------------------------------------ان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا-------------------- انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان -------------------------------------------------------------------------------------------------	1447	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6263	false	-2091144839591230073	16	170	105	946	1645	300	انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي من جهة الخير والسعادة فاستعمال اليمين فيها شاءع كثير كقوله واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين الواقعة 27 والمعني انكم كنتم تاتوننا من جهة الخير والسعادة فتقطعون الطريق وتحولون بيننا وبين الخير والسعادة وتضلوننا وقيل المراد ب-اليمين-------------------------------------------------------------------------------------------- الدين وهو قريب من الوجه السابق وقيل المراد باليمين القهر والقوة كما في قوله تعالي فراغ عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ضربا باليمين-------------- الصافات 93 ولا يخلو من وجه نظرا الي جواب المتبوعين وقوله قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سلطان الي قوله غاوين جواب المتبوعين بتبرءة انفس-----------------------------------------------------------هم من---------------- اشقاء التابعين وان جرمهم مستند الي سوء اختيار انفسهم فقالوا بل لم تكونوا مءمنين اي لم نكن نحن السبب الموجب لاجرامكم وهلاككم بخلوكم عن الايمان بل لم تكونوا مءمنين ل---------------ا انا جردناكم من الايمان ثم قالوا وما كان لنا عليكم من سلطان وهو في معني الجواب علي فرض التسليم كانه قيل ولو فرض انه كان لكم ايمان فما كان لنا عليكم من سلطان	6263	-5307064513583114391	181	76.5	138	1196	15.133779525756836	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1454	true	-4197140815425593112	128	265	675	1370	1530	300	في النار الشديدة سورة الصافات اية فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين فارادوا به كيدا بالقاءه في النار وحرقه بها فجعلناهم الاسفلين اي المقهورين الاذلين وعلاهم ابراهيم فخرج من النار سورة الصافات اية وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين وقال اني ذاهب الي ربي اي الي امره الذي امرني بالهجرة اليه وهو الشام يعني من ارض حران الي بيت المقدس لطاعة ربه سيهدين اي سيرشدني الي مهاجري او الي ما فيه صلاح ديني سورة الصافات الايات 100 الي رب هب لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم ثم قال رب هب لي ولدا من الصالحين اي من المرسلين فبشرناه بغلام حليم في كبره عليم في صغره سورة الصافات اية فلما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما	1454	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2669	false	-6454560628848642840	220	274	1158	1423	1567	300	في النار ------وجعلها بردا وسلاما فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين رب هب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي من الصالحين فبشرناه بغلام حليم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لما بلغ معه السعي قال يا بني اني اري في المنام اني اذبحك فانظر ما ذا تري قال يا ابت افعل ما تءمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين فلما	2669	-5307064513583114391	242	405.0	190	695	34.82014465332031	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1458	true	-5559688186841080420	135	178	743	982	1646	300	علي الياس وهم بقتله فدعا الله ان يريحه منهم-------------------------------------------- فرفعه الله الي السماء واهلك ----------------------------------------------الملك وقومه بالقحط انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا------------------------ المءمنين اي المخلصين في ايم-انه وطاعته سورة الصافات الايات 133 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين	1458	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6286	false	-1649224756817155701	193	290	981	1514	1566	300	ذلك الياس---------- فدعا الله ان يريحه منهم فارسل الله اليه فرسا من نار فوثب عليه الياس فرفعه الله الي السماء وكساه الريش والنور فكان مع الملاءكة ثم سلط الله علي الملك وامراته عدوا فقصدهما وظهر عليهما فقتلهما والقي جيفتهما في بستان ذلك الرجل المءمن الذي قتلاه وغصبوا بستانه وانت بالتامل فيما تقصه الرواية لا ترتاب في ضعفها 37133148 بيان خلاصة قصة لوط عليه السلام ثم قصة يونس عليه السلام وابتلاء الله تعالي له بالحوت ماخوذا بما اعرض عن قومه عند ارتفاع العذاب عنهم بعد نزوله واشرافه عليهم قوله تعالي وان لوطا لمن المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين	6286	-5307064513583114391	129	140.5	102	543	23.756906509399414	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1466	true	7391152257477922588	4	73	25	381	1583	300	سورة ص اية ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ا----م --------------------------------------------------------------------------------------عندهم خزاءن رحمة ربك اي اهم يملكون خزاءن الرحمة من النبوة وغيرها حتي يخصوا بها من يشاءنه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصرفوها عمن يشاءنه كقوله تعالي ا هم يقسمون رحمت ربك العزيز اي القاهر علي خلقه الوهاب اي الكثير المواهب المصيب بها من يشاء علي ما يقتضيه حكمته سورة ص اية ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب ام	1466	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6305	false	-8498141869334175970	153	255	774	1291	1566	300	قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب الكلام في موقع الاضراب و ام منقطعة والكلام ناظر الي قولهم ما انزل عليه الذكر من بيننا اي بل اعندهم خزاءن رحمة ربك التي ينفق منها علي من يشاء----------------- حتي يمنعوك منها بل هي له تعالي وهو اعلم حيث يجعل رسالته ويخص برحمته من يشاء وتذييل الكلام بقوله العزيز الوهاب لتاييد محصل الجملة اي ليس عندهم شء من خزاءن رحمته لانه عزيز منيع جانبه لا يداخل في امره احد ولا لهم ان يصرفوا رحمته عن احد لانه وهاب ------------------------------------------------------------كثير الهبات قوله تعالي---------------------------------------- ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب ام	6305	-5307064513583114391	153	214.0	123	634	24.132492065429688	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1476	true	-3701544301390234032	249	293	1242	1470	1508	300	سورة ص اية ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الال-------------------------------------------------------------باب ووهبنا له ا----ي لايو--ب اهله ومثلهم معهم وقد مر تفسيره ق-------------------------------------------------------------------------------------------وله رحمة منا وذكري لاولي الالباب مفعول لهما لقوله ووهبنا له اي وهبنا له -------اهله وماله لرحمة من لدنا ولتذك-ير اولي	1476	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6328	false	-1867080444808908923	40	109	207	573	1624	300	قوله تعالي ووهبنا له اهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكري لاولي الالباب ورد في الرواية انه ابتلي فيما ابتلي بموت جميع اهله الا امراته وان الله احياهم له ووهبهم له ومثلهم معهم وقيل انهم كانوا قد تفرقوا عنه ايام ابتلاءه فجمعهم الله اليه بعد برءه وتناسلوا فكانوا مثلي ما كانوا عددا وقوله رحمة منا وذكري لاولي الالباب مفع------------------ول له اي فعلنا به ما فعلنا ليكو----ن رحمة م----نا و--ذكري لاولي	6328	-5307064513583114391	153	211.5	123	394	38.832489013671875	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	true	-5185083903224766708	174	296	898	1560	1575	300	لا مرحبا بهم انهم صالوا النار ه---------------------------------ذا فوج مقتحم اي يقول الخزنة للقادة اذا دخلوا النار مشيرين الي الاتباع هذا جمع داخل معكم النار بالشدة مقترنين بكم في النار كما كانوا مقترنين بكم في الضلالة والاقتحام الدخول بالشدة قيل يضرب الزبانية المتبوعين والاتباع معا بالمقامع فيسقطون في النار فثم دعا المتبوعون علي اتباعهم قالوا------------------------------------------------------- لا مرحبا بهم اي لا -------------سعة عليهم في عيشهم انهم صالوا النار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو------- تعليل كلام الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 الي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا-----------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم يريدون انتم احق بهذا الدعاء لا -نحن وعلل---وا- ذل------ك بقولهم انتم قدمتموه	1479	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6336	false	987237876375264427	19	111	114	627	1605	300	لا مرحبا بهم انهم صالوا النار جواب المتبوعين لمن يخاطبهم بقوله هذا فوج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومرحبا تحية للوارد معناه عرض رحب الدار وسعتها له فقولهم لا مرحبا بهم معناه نفي الرحب والسعة ع-نهم --وقولهم انهم صالوا النار اي داخلوها ومقاسوا حرارتها او متبعوها ت------------------------------عليل لتحيتهم بنفي التحية -وقوله قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار نقل كلام التابعين وهم القاءلون يردون الي متبوعيهم نفي التحية ويذمون القرار في النار قوله تعالي قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعف------------------------------------------------------ا في ال-نار لم يذكر تعالي جواب المتبوعين لقولهم انتم قدمتموه	6336	-5307064513583114391	231	143.0	177	876	26.369863510131836	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1482	true	1611167980360850969	14	189	66	943	1508	300	سورة ص اية اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين قوله اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين وهو ادم وفيه اشارة ا----------------لي انهم كانوا يعلمون البشر قبل خلق ادم لوصفه تعالي اياه لهم------------- بقوله انه خلق من نعته كذا وكذا فاختصر علي الاسم حين حكاه سورة ص الايات 72 الي فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين فاذا سويته اي اتممت خلقه ونفخت فيه من روحي فاحييته فقعوا له ساجدين امرهم بالوقوع للسجدة لادم فسجد الملاءكة كلهم للاحاطة اجمعون للاجتماع اي سجدوا جميعا في وقت واحد وهو سجود التبجيل لا سجود العبادة الا ابليس استكبر اي ابي عن السجود وكان من الكافرين اي صار منهم ولم يكن كافرا قبل ذلك او كان كافرا في علمه تعالي والاستثناء متصل نظرا الي التغليب عليه فاستثني كواحد منهم لطول الصحبة معهم سورة ص الايات 75 الي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1482	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2850	false	-5315535160023775107	65	130	313	635	1459	300	سو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة البقرة للملاءكة عل--------------------------------------ي انه تعالي ذكر القصة في موضع اخر بقوله اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سو-------------------------------يته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2850	-5307064513583114391	239	376.5	188	906	26.379690170288086	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	true	5039548259052579503	146	267	828	1480	1636	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار افمن حق اي وجب عليه من الكفار كلمة العذاب وهي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ومن شرط والفاء عطف علي مقدر والهمزة للانكار تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معني الشرط وجزاءه محذوف وهو فانت تهديه بدلالة ق------------وله افانت تنقذ من في النار وقيل جزاءه ا فانت تنقذ وكررت الهمزة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتاكيد -------------معني----- الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير جعل استحقاقهم النار كانهم فيها في الدنيا وجعل انذار النبي عليه السلام اياهم كانقاذهم منها والمعني انت لا تقدر علي هداية الكفار المستحقين دخول النار بتحصيل للايمان فيهم سورة الزمر الايات 20 الي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار	1490	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6363	false	5200597414963932488	6	138	28	725	1563	300	افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار ثبوت كلمة الع-------------------------ذاب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوب دخول النار بالكفر بقوله عند اهباط ادم الي الارض والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون البقرة 39 وما في معناه من الايات ومقتضي السياق ان في الاية اضمارا يدل عليه قوله افانت تنقذ من في النار والتقدير افمن حقت عليه كلمة العذاب ينجو منه وهو اولي من تقدير قولنا خير ام من وجبت عليه الجنة وقيل المعني افمن وجب عليه وعيده تعالي بالعقاب افانت تخلصه من النار فاكتفي بذكر من في النار عن ذكر الضمير العاءد الي المبتدا وجء بالاستفهام مرتين للتاكيد تنبيها علي المعني وقيل التقدير -افانت---- تنقذ من في النار م---------------------------------نهم فحذف الضمير وهو اردا الوجوه قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار	6363	-5307064513583114391	206	142.5	159	1014	20.315582275390625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	1	86	7	411	1487	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب اي من شدته يوم القيامة وهو جواب لو لفظا وفي المعني لا يقبل منهم فداءه وبدا لهم من الله اي ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزمر اية وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به ي------------------------------------------ستهزءن وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم وحاق اي نزل بهم ما كانوا	1499	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2481	false	8302488227635671832	130	171	631	828	1538	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب----------- يوم القي-----------------------------------------------امة وبدا لهم من الله--------------------- ما لم يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون الزمر 47 وقد ذكروا في الاية اعني قوله بل -بدا لهم------ ما كانوا -------------------------------------------------	2481	-5307064513583114391	137	220.5	106	446	30.71748924255371	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	105	127	525	630	1487	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	1499	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms5875	false	-5219928679953187790	105	127	574	679	1540	300	فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة ولكن اكثرهم لا يعلمون	5875	-5307064513583114391	105	210.0	83	105	100.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1502	true	336484987392253829	62	174	304	912	1586	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله بنسبة الولد والشريك اليه قوله وجوههم مسودة جملة اسمية في موضع الحال لان الرءية في تري بالعين لا بالقلب وكان سواد الوجه حقيقة فيهم ولو كانت بالقلب لكان سواد الوجه كناية عن الفضاحة والخجالة فيهم فيكون الجملة مفعولا ثانيا ل تري اليس في جهنم مثوي اي مقام للمتكبرين عن الايمان سورة الزمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون وينجي الله الذين اتقوا من الشرك---------------------------------- بمفازتهم اي بمكان الجنة من جهنم او بفوزهم وفلاحهم او باعما-------------------------------------------------------------------لهم الحسنة لا يمسهم السوء اي العذاب ولا هم يحزنون في	1502	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6390	false	3988126223388732385	159	257	856	1381	1603	300	ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين الكذب----------------------- علي الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو القول بان له شريكا وان له ولدا ومنه البدعة في الدين وسواد الوجه اية الذلة وهي جزاء تكبرهم ولذا قال اليس في جهنم مثوي للمتكبرين قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الظاهر ان مفازة مصدر ميمي بمعني الفوز وهو الظفر بالمراد والباء في بمفازتهم للملابسة او السببية فالفوز الذي يقضيه الله ------لهم اليوم سبب تنجيتهم وقوله لا يمسهم الخ بيان لتنجيتهم كانه قيل ينجيهم------- لا يمسهم السوء من --خارج ولا هم يحزنون في	6390	-5307064513583114391	204	131.0	161	845	24.142011642456055	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	17	169	79	892	1573	300	او-لم يسيروا في الا--------------------------رض فينظروا اي الم يعتبروا-- كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله كا--------نوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه وا---------------------------------------------------------ثارا في الارض يعني اكثر اعمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوب-----------------هم وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك ا-ي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 --------------------------الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	1513	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6424	false	-4873177294217527964	149	284	786	1599	1693	300	او لم يسيروا هءلاء الذين ارسلناك اليهم في الارض فينظروا نظر تفكر واعتبار كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم م-------------ن الامم الدارجة المكذبين لرسلهم كانوا هم اشد منهم قوة اي قدرة وتمكنا وسلطة------------------------------------------------------------------------------------------- واثارا كالمداءن الحصينة والقلاع المنيعة والقصور العالية المشيدة في الارض فاخذهم الله------------------------------------------------------------- بذنوبهم واهلكهم باعمالهم وما كان لهم من الله من واق يقيهم وحافظ يحفظهم قوله تعالي ---------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات الخ الاشارة ب--------------------------ذلك الي الاخذ الالهي والمراد بالبينات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات الواضحات والباقي ظاهر قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين لعل المراد بالايات الخوارق المعجزة التي ارسل بها كالعصا واليد وغيرهما وبالسلطان المبين السلطة الالهية القاهرة التي ايد بها فمنعت فرعون ان يقتله ويطفء نوره وقيل المراد بالايات الحجج والدلالات وبالسلطان معجزاته من العصا واليد وغيرهما وقيل غير ذلك قوله تعالي الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب	6424	-5307064513583114391	283	354.0	223	1207	23.446561813354492	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1517	true	-1819635626677878389	168	209	830	1038	1470	300	امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد وقال الذي امن وهو حزبيل يا قوم اتبعون اي اطيعوني اهدكم سبيل الرشاد اي ارشدكم دين الصواب سورة غافر الايات 39 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار	1517	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6430	false	7642788513032012694	0	58	0	330	1570	300	امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد يدعوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اتباعه ليهديهم واتباعه اتباع موسي وسبيل الرشاد السبيل التي في سلوكها اصابة الحق والظفر بالسعادة والهداية بمعني اراءة الطريق وفي قوله اهدكم سبيل الرشاد تعريض لفرعون حيث قال وما اهديكم الا سبيل الرشاد والباقي ظاهر قوله تعالي يا قوم انما هذه الحياة الدنيا متاع وان الاخرة هي دار القرار	6430	-5307064513583114391	101	171.5	80	431	23.433874130249023	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	79	172	402	846	1471	300	قوم ما لي ادعوكم الي الن----------جاة من النار بالتوحيد وتدعونني الي النار اي الي عمل اه------------------------------------ل النار سورة غافر اية تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوك----------------------------م الي العزيز الغفار ثم بين ذلك فقال تدعونني ل---------------اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي---------------- حجة بان ل-----ه شريكا يعني ما ليس باله -----------------------------------------ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية------------------------------------- لا جرم ان-ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1518	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6431	false	6876381319084443006	12	124	74	614	1510	300	قوم ما لي ادعوكم الي النجاة اي النجاة من النار--------- وتدعونني الي النار وقد كان يدعوهم الي سبب النجاة ويدعونه الي سبب دخول النار فجعل الدعوة الي السببين دعوة الي المسببين او لان الجزاء هو العمل بوجه ثم فسر ما دعوه اليه وما دعاهم اليه------------------------ فقال تدعونني لاكفر اي الي ان اكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي اشرك به شيءا لا حجة لي علي كونه شريكا فافتري علي الله بغير علم وانا ادعوكم الي العزيز الذي يغلب ولا يغلب الغ--------------------------------------------------------فار لمن تاب اليه---- وامن به اي ادعوكم الي الايمان به والاسلام له قوله تعالي لا جرم ان ما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	6431	-5307064513583114391	232	282.0	179	633	36.6508674621582	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1520	true	6330149631122237372	73	195	362	990	1586	300	وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب وقال الذين في- النار اي قال الكافرون في جهنم اذا اشتد عليهم العذاب لخ------زنة جهنم ولم يقل لخزنتها لان في ذكر جهنم تهويلا ا-----------------دعوا ربكم اي سلوه شافعين لنا يخفف عنا يوما اي قدر --يوم من العذاب حتي نستريح سورة غافر اية قال-----------------------------------------------------------وا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال قالوا اي الخزنة لهم ردا عليهم وتوبيخا لهم اولم تك القصة تاتيكم رسلكم بالبينات اي الم يخبركم رسلكم بالدلاءل الواضحة ان عذاب جهنم الي الابد قالوا بلي اخبرونا بها قالوا اي قال لهم الخزنة تهكما بهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فادعوا انتم ما شءتم فانا لا نشفع للكافر وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي	1520	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6434	false	3770653713357999944	84	215	428	1128	1570	300	وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب مكالمة بين اهل النار ومن---------------------------------هم ال فرعون وبين خزنة جهنم اوردها سبحانه تلو قصة ال فرعون وهم انما سالوا الخزنة ان يدعوا لهم لياسهم من ان يستجاب منهم انفسهم والمراد باليوم من العذاب ما يناسب من معني اليوم لعالمهم الذي هم فيه ويءل معناه الي قطعة من العذاب قوله تعالي قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال اجابوهم بالاستخبار عن اتيان رسلهم اياهم----------------------------- بالبينات فاعترفوا بذلك وهو اعتراف منهم بانهم كفرو----------------------------------------------------------------------ا بهم مع العلم بكونهم علي الحق وهو الكفر بالنبوة فلم يجبهم الخزنة فيما سالوهم من الدعاء اثباتا ولا نفيا بل ردوهم الي انفسهم مشيرين الي انهم لا يستجاب لهم دعاء وقوله--- وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي	6434	-5307064513583114391	272	333.0	215	835	32.574851989746094	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	71	138	344	709	1533	300	فاني تءفكون اي -كيف تصرفون عن التوحيد والعبادة مع قيام البرهان عليهما الي التشريك والاستكبار عن ال--عبادة سورة غافر اية ك--ذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي -مثل ----------------------------------------------------------------انصرافهم عن الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء	1523	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6441	false	4881475913305075166	135	185	656	924	1579	300	فاني تءفكون اي فكيف تصرفون عن عبادته----------------------------------------------------------- الي عبادة غيره قوله تعالي كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون----- اي كمثل هذا الافك يءفك الجاحدون لايات الله فان الايات ظاهرة غير خفية فالانصراف-- عن مدلولها لا سبب له الا الجحود قوله تعالي الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء	6441	-5307064513583114391	141	162.0	111	435	32.41379165649414	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1529	true	8901208637002693063	97	128	506	658	1565	300	في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك لا نءمن ولا نتبع----- دينك سورة فصلت الايات 6 -------------------------------------------------------------------------------الي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه	1529	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6453	false	9104011508687667309	255	300	1328	1563	1563	300	في ابطال امرنا اننا عاملون في ابطال امرك وقيل المعني فاعمل علي دينك فاننا عاملون علي ديننا وقيل المعني فاعمل في هلاكنا فاننا عاملون في هلاكك ولا يخلوان من بعد قوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه-	6453	-5307064513583114391	118	188.0	93	236	50.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	245	282	1308	1492	1585	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ان الذين	1538	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms4432	false	158485375132966589	254	291	1381	1565	1604	300	ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز لا ياتيه	4432	-5307064513583114391	178	350.0	141	184	96.73912811279297	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	206	264	1004	1272	1453	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظ-------------------------------------------نوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه في الدنيا وهي الاصنام وظنوا اي ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط	1541	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6488	false	-7223122682760815603	82	164	470	886	1575	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل عطف تفسير يبين به سبب انتفاء الشهادة وقوله وظنوا ما لهم من محيص الظن علي ما قيل بمعني اليقين والمحيص المهرب والمفر والمعني ويوم ينادي الله المشركين اين شركاءي علي زعمكم قالوا اعلمناك ما منا من يشهد عليك بالشركاء او ما منا من يشاهد الشركاء وغاب عنهم ما كانوا يدعون من دون الل------ه في الدنيا و--------------------ايقنوا ان -----ليس لهم مهرب---------------- من العذاب قوله تع------------الي لا يسام الانسان من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط	6488	-5307064513583114391	167	223.0	127	475	35.157894134521484	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1549	true	8246954934843695970	67	158	353	822	1498	300	والذين امنوا مشف-------قون منها ويعلمون انها ا-------لحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد يستعجل بها اي بالساعة استهزاء بكم الذين لا يءمنون بها اي بقيامها والذين امنوا بها مشفقون اي خاءفون منها اي من قيامها وشداءدها ويعلمون انها الحق اي ان قيامها لواقع بلا شك الا ان الذين يمارون اي يجادلون عنادا في مجء الساعة لفي ضلال بعيد عن الحق لان القران المعجز قد صرح بقيامها ولان العقول تشهد ع---------------------------------------------------------------لي انه لا بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من دار جزاء سورة الشوري اية---------------------------------------------- الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1549	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6525	false	6991554589252314892	19	101	95	555	1612	300	قبل في اهلنا مشفقين مشف-------------قون منها انتهي وقوله الا ان الذين يمارون في الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة لفي ضلال بعيد المماراة الاصرار علي الجدال والمراد الحاحهم علي انكارها بالجدال وانما كانوا في ضلال بعيد لانهم اخطاوا طريق الحياة التي اصابتها اهم ما يتصور للانسان فتوهموها حياة مقطوعة فانية انكبوا فيها علي شهوات الدنيا وانما هي حياة خالدة باقية يجب عليهم ان يتزودوا من دنياهم لاخراهم لكنهم ضلوا عن سبيل الرشد فوقعوا في سبيل الغي قوله تعالي الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	6525	-5307064513583114391	103	-57.5	79	785	13.12101936340332	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1552	true	-2408584983479312948	207	274	1090	1417	1551	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد وهو الذي ينزل الغيث ا----------ي ----------------------------------------المطر من بعد ما قنطوا اي يءسوا منه وينشر رحمته اي مطره علي اي بلد اراد ان ينشره وهو الولي اي مولي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر ومتصرفه الحميد اي المحمود في صنعه لا قبح فيه لانه بالحكمة سورة الشوري الايات 29----------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة	1552	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6541	false	7306603069737926107	10	109	51	585	1542	300	وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد القنوط الياس والغيث المطر قال في مجمع البيان الغيث ما كان نافعا في وقته والمطر----------------------------------------------------------------------------------------------- قد يكون نافعا وقد يكون ضارا في وقته وغير وقته انتهي ونشر الرحمة تفريق النعمة بين الناس بانبات النبات واخراج الثمار التي يكون سببها المطر وف------------------------------------------------------------------ي الاية انتقال من حديث الرزق الي ايات التوحيد التي لها تعلق ما بالارزاق ويتلوها في هذا المعني ايات وتذييل الاية بالاسمين الولي الحميد وهما من اسماءه تعالي الحسني للثناء عليه في فعله الجميل قوله تعالي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة	6541	-5307064513583114391	147	124.5	118	695	21.151079177856445	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1553	true	4779744900459814211	117	235	591	1171	1498	300	وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير وما انتم بمعجزين اي بفاءتين في الارض من عذاب ا--------------لله حتي--- يجزيكم -------------به و-ما لكم من دون الله اي عذابه من ولي اي صديق يشفع------------- ولا نصير اي مانع يمنع من ع---------ذابه تعالي سورة الشوري اية ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ومن اياته الجوار بالياء وبغيره اي السفن الجارية -في ال--بحر كالاعلام اي ك----------------------------------------------الجبال الرواسي سورة الشوري اية ان -----------------يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ان ------------------------------------------------------يشا الله يسكن الريح فيظللن اي -------------يصرن رواكد ا--ي ثوابت وسواكن علي ظهره اي علي ظهر الماء في البحر------ ان في ذلك لايات اي لعلامات لوحداينته لكل صبار يصبر	1553	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6544	false	3898403156562842549	32	159	177	847	1584	300	وما انتم بمعجزين في الارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير معني الاية ظاهر وهي باتصالها بما قبلها تفيد انكم لا تعجزون الله حتي لا تصيبكم المصاءب لذنوبكم وليس لكم من دونه من ولي يت-------ولي ا-مركم فيدفع عنكم المصاءب ولا نصير -ينصركم ويعينكم علي دفعها قوله تعالي---------------- ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام---------- الجواري جمع --------------------جارية وهي السفينة والاعلام جمع علم وهو العلامة ويسمي به الجبل وشبهت السفاءن بالجبال لعظمها وارتفاعها والباقي ظاهر قوله تعالي ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره الخ ضمير يشا لله تعالي وظل بمعني صار و رواكد جمع راكدة وهي الثابتة في محلها والمعني ان يشا الله يسكن الريح التي تجري بها الجواري فيصرن اي الجواري ثوابت علي------------------- ظ---------هر البحر وقوله ان في ذلك لايات--------------------- لكل صبار شكور	6544	-5307064513583114391	300	274.5	232	774	38.75968933105469	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	179	263	944	1330	1496	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي---------------------- داءم -------------------------------------لا يزول سورة الشوري اية وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي ل---------------------------------------------------لظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6550	false	-8542943507105942430	32	193	166	966	1455	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم تسجيل عليهم بالعذاب وانه داءم غير منقطع وجوز ان يكون من تمام كلام المءمنين قوله -----تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الخ هذا التعبير اعني قوله وما كان لهم الخ دون ان يقال وما لهم من ولي كما قيل اولا للدلالة علي ظهور بطلان دعواهم ولاية اولياءهم في الدنيا وان ذلك كان باطلا من اول الامر وقوله ومن يضلل الله فما له من سبيل صالح لتعليل صدر الاية وهو كالنتيجة لجميع ما تقدم من الكلام في حال الظالمين في عقباهم ونوع انعطاف الي ما سبق من حديث تشريع الشريعة والسبيل بالوحي فهو كناية---------- عن انه لا سبي---------ل الي السعادة الا سبيل الله الذي شرعه لعباده من طريق الوحي والرسالة فمن اضله عن سبيله لكفره وتكذيبه بسبيله فلا سبيل له يهتدي به الي سعادة العقبي والتخلص من العذاب والهلاك قوله تعالي استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	6550	-5307064513583114391	232	333.0	175	824	28.15534019470215	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	27	194	109	980	1520	300	ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا الب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور فان اعرضوا عن انذارك يا محمد وعن الايمان بك فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ ايمانهم واعمالهم بالجبر ان اي ما عليك الا البلاغ اي تبليغ الرسالة فحسب نسخ هذا باية السيف وانا اذا اذقنا الانسان يعني ابا جهل او الجنس منا رحمة اي نعمة من الصحة والغنا والامن فرح بها وان تصبهم سيءة كالمرض والشدة والقحط بما قدمت ايديهم اي بعملهم المعاصي فان الانسان كفور اي يكفر بنعم الله يعني يشكو من ربه عند------------------------------- المصيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولا يكره عند النعمة سورة الشوري اية لله ملك السماوات والارض يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور لله ملك السماوات والارض اي له الحكم--------------------------------------- فيهما والقدرة علي اهلهما ب-----------------------------------------اذاقة الرحمة واصابة البلية	1557	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6551	false	-2683251204317636891	9	239	54	1269	1586	300	ما لكم من ملاذ تلتجءون اليه من الل--------ه وما لكم من-------- انكار لما صدر م----------نكم لظهور الامر من كل جهة قوله تعالي فان اعر---------ضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ عدول من خطابهم الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم لاعلام ان ما حمله من الامر انما هو التبليغ لا ازيد من ذلك فقد ارسل مبلغا لدين الله ان عليه الا البلاغ ولم يرسل حفيظا عليهم مسءولا عن ايمانهم وطاعتهم حتي يمنعهم عن الاعراض ويتعب نفسه لاقبالهم عليه قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فور الفرح بالرحمة كناية عن الاشتغال بالنعمة ونسيان المنعم والمراد بالسيءة المصيبة التي تسوء الانسان اذا اصابته وقوله فان الانسان كفور من وضع الظاهر موضع الضمير والنكتة فيه تسجيل الذم واللوم عليه بذكره باسمه وفي الاية استشعار باعراضهم وتوبيخهم بعنوان الانسان المشتغل بالدنيا فانه بطبعه حليف الغفلة ان ذكر بنعمة يءتاها صرفه الفرح بها عن ذكر الله وان ذكر بسيءة تصيبه بما قدمت يداه شغله الكفران عن ذكر ربه فهو في غفلة عن ذكر ربه في نعمة كانت او في نقمة فكاد ان لا تنجح فيه دعوة ولا تنفع فيه -موعظة قوله -----تعالي لله ملك السماوات والارض يخلق ما يش---------------------------------اء الي اخر الايتين للايتين نوع اتصال بما تقدم من حديث الرزق لما ان الاولاد المذكورين فيهما من قبيل الرزق وقيل انهما متصلتان بالاية السابقة حيث ذكر فيها اذاقة الرحمة واصابة السيءة	6551	-5307064513583114391	278	354.0	213	1635	17.0030574798584	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1562	true	5400211469342085347	155	233	811	1199	1544	300	واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم ثم وصف كراهيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالنبات بقوله واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا اي جعل له شبها من جنسه بقوله الملاءكة بنات الله تعالي عن ذلك لان الولد يشبه الوالد ظل وجهه مسودا اي صار وجهه متغير اللون وهو كظيم اي حزين يكظم غيضه المعني انكم كيف ترضون لله من الاوصاف ما لا ترضون لانفسكم سورة الزخرف -----------------------------------------------اية--------------------------------------------------------------------------- اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين	1562	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6571	false	-2825684129607873797	40	128	255	733	1687	300	واذا بشر احدهم بما ضرب للرحمن مثلا ظل وجهه مسودا وهو كظيم المثل هو المثل والشبه المجانس للشء وضرب الشء مثلا اخذه مجانسا للشء وما ضرب للرحمن مثلا الانثي والكظيم المملوء كربا وغيظا والمعني وحالهم انه اذا بشر احدهم بالانثي الذ---------------------------------------ي جعلها- شبها مجانسا للرحمن----------------------------------------------------------------------- صار وجهه مسودا----------------------------------------------------------- من الغم وهو مملوء كربا وغيظا لعدم رضاهم بذلك وعده عارا لهم لكنهم يرضونه له والالتفات في الاية الي الغيبة لحكاية شنيع سيرتهم وقبيح طريقتهم للغير حتي يتعجب منه قوله تعالي اومن ينشءا في الحلية وهو في الخصام غير مبين	6571	-5307064513583114391	146	156.5	113	648	22.530864715576172	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1569	true	-2535754369309027223	165	207	833	1067	1547	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين ولقد ارسلنا موسي----------------- باياتنا اي باليد والعصا -------------الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين علي سبيل التعريض سورة الزخرف اية فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون فلم----ا جاءهم	1569	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6588	false	-3997010807658656248	93	127	495	690	1616	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملا-ه فقال اني رسول رب العالمين اللام في لقد للقسم والباء في قوله باياتنا للمصاحبة والباقي ظاهر قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون المراد بمجيءهم	6588	-5307064513583114391	131	202.5	107	268	48.88059616088867	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	80	125	423	651	1514	300	ربك سورة الزخرف اية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون اي ينقضون عهودهم كفرا سورة الزخرف اية----------------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1570	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6589	false	7278864826026582308	43	83	235	439	1523	300	ربك قوله -----تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينك------------------------------------------------ثون النكث نقض العهد وخلف الوعد ووعدهم هو قولهم اننا لمهتدون قوله تعالي ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	6589	-5307064513583114391	136	222.0	104	257	52.91828918457031	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	169	246	877	1288	1562	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي انه لكم عدو مبين ا----------------ي ظاهر العداوة سورة الزخرف اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي ب--------------المعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت ------------------------لابين لكم بعض الذي تختلفون في-----------ه من امر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه	1572	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6596	false	7554238261838759631	131	183	715	1023	1642	300	ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو م-------------------------------------------------------------------------------بين الصد الصرف والباقي ظاهر-------- قوله -----تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة الخ المراد بالبي-------------------------------------------------------نات الايات البينات من المعجزات و---------------------بالحكمة المعارف الالهية من العقاءد الحقة والاخلاق الفاضلة وقوله ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي في حكمه من الحوادث والافعال والذي يختلفون فيه	6596	-5307064513583114391	173	207.0	139	476	36.344539642333984	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	198	280	1024	1463	1562	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله من المخالفة واطيعون فيما امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	1572	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7513	false	-6948334149968223164	176	206	990	1155	1694	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم	7513	-5307064513583114391	165	306.0	135	439	37.58542251586914	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	true	-2610278752950601383	0	88	0	470	1569	300	في -باطله-م ويلعبوا في دنياهم-------------- حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون -وهو يوم القيامة سورة الزخرف اية وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وهو الذي في السماء اله اي معبود فيها بدون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استقرار وفي الارض اله اي معبود فيها كذلك يعني ليس حالا فيهما او في احدهما وهو الحكيم في امره العليم بخلقه وقولهم وفعلهم فيه نفي ال--------اله---------------------------------------------------------------------------------------ة التي تعبد في الارض وتخصيص الالوهية له تعالي سورة الزخرف اية وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون	1576	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6602	false	-3264986154018510138	14	146	82	809	1650	300	في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم ويشتغلوا بذلك حتي يلاق-----------وا يومهم الذي يوعدونه وهو يوم الق----------------يامة كما -ذكر في الايات السابقة هل ينظر------------------------------------------------------------ون الا الساعة الخ قوله تعالي وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم اي هو الذي هو في السماء اله مستحق للمعبودية وهو في الارض اله اي هو المستحق لمعبودية اهل السماوات والارض وحده ويفيد تكرار اله كما قيل التاكيد والدلالة علي ان كونه تعالي الها في السماء والارض بمعني تعلق الوهيته بهما لا بمعني استقراره---------------------------------------------- فيهما او في احدهما وفي الاية مقابلة لما يثبته الوثنية لكل من السماء والارض الها او الهة وفي تذييل الاية بقوله وهو الحكيم العليم الدال علي الحصر اشارة الي وحدانيته في الربوبية التي لازمها الحكمة والعلم قوله تعالي----------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون	6602	-5307064513583114391	211	264.0	168	884	23.868778228759766	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1579	true	1908723992859650850	34	110	172	572	1565	300	تعالي -ارتقب اي انتظر يا محمد عذابهم يوم تاتي السماء بدخان مبين اي ظاهر لا شك فيه يعني القحط وسمي دخانا ليبس الارض من النبات وارتفاع الغبار مشبها ---------بالدخان وقيل هو د-خان ياتي من السماء قبل -يوم القيامة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس احدهم كرا---س الحنيذ وقيل ينتفخ الكافر حتي يصير كالجمل فياخذ المءمن منه كهيءة الزكام سورة الدخان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الايات 11 الي----------------------------- يغشي الناس-------------------- هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني	1579	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6615	false	-988555575726811627	123	232	652	1216	1563	300	تعالي فارتقب ------------------------يوم تاتي السماء بدخان ----------------------------------------------------------------------------------مبين واختلف في الدخان فقيل انه دخان ياتي من السماء قبل قيام الساع-ة يدخل في اسماع الكفرة حتي يكون راس الواحد كالراس الحنيذ ويعتري--------------------------------- المءمن منه كهيءة الزكام وتكو------ن الارض كلها كبيت اوقد فيه ليس فيه خصاص يمد ذلك اربعين يوما وروي ذلك عن علي وابن عباس والحسن اقول ورواه في الدر المنثور عنهم وايضا عن حذيفة بن اليمان وابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه واله وسلم ورواه ايضا عن ابن عمر موقوفا وفي تفسير القمي في الاية قال ذلك اذا خرجوا في الرجعة من القبر يغشي الناس كلهم الظلمة فيقولون هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون وفي	6615	-5307064513583114391	217	324.0	172	710	30.56338119506836	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	232	300	1211	1544	1544	300	وان لم تءمنوا لي--------- اي ان لم تصدقوني فاعتزلون اي فاعتزلوا اذاءي فانه ليس بجزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك فلم يءمنوا به سورة الدخان اية فدعا ر----------------------------------------------------------------------------------به ان هءلاء قوم مجرمون فدعا ربه اي دعا موسي ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون لم يطيعوني سورة الدخان الايات 23 ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون-	1580	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6613	false	8548207524734404707	51	184	237	939	1597	300	وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي ان لم تءمنوا لي فكو----------------------------------------------------------------------------نوا بمعزل مني لا لي ولا علي ولا تتعرضوا لي بخير او شر وقيل المراد تنحوا عني وانقطعوا وهو بعيد قوله تعالي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون--------- اي دعاه-------------------- بان هءلاء قوم مجرمون وقد ذكر من دعاءه السبب الداعي له الي الدعاء وهو اجرامهم الي حد يستحقون معه الهلاك ويعلم ما ساله مما اجاب به ربه تعالي اذ قال فاسر بعبادي الخ وهو الاهلاك قوله تعالي فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون الاسراء السير بالليل فيكون قوله ليلا تاكيدا له وتصريحا به والمراد بعبادي بنو اسراءيل وقوله انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده وهو استءناف يخبر عما سيقع عقيب الاسراء وفي الكلام ايجاز بالحذف والتقدير فقال له اسر بعبادي ليلا انكم متبعون يتبعكم فرعون وجنوده قوله تعالي واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون	6613	-5307064513583114391	153	177.0	121	807	18.959108352661133	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	143	247	737	1299	1568	300	ال--ايات 43 -----الي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي الكثير الاثم وهو ابو جهل والوليد واصحابهما كالمهل اي كالصفر المذاب او كدري الزيت يغلي في البطون بتاء التانيث اي الشجرة وقرء بياء التذكير اي المهل والتشبيه في الذوب لا في الغليان كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي حره فيءمر بالقاء الكافر في النار فيقال للزبانية خذوه فاعتلوه بضم التاء وكسرها اي جروه بجفوة وغلظة شديدة الي سواء الجحيم اي وسطها سورة الدخان الايات 48 الي ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	1583	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0608	false	629546973467515867	52	83	269	437	1581	300	الروايات بقوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم	608	-5307064513583114391	158	275.5	128	569	27.768014907836914	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	81	265	389	1329	1510	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين يلبسون من سندس واست-------------------برق الجملة حال من ضمير فاعل في جنات اي لابسين من الجنسين يعني مما لطف من الديباج ومما ثخن منه وغلظ وال استبرق معرب-- من استبره وجاز وقوع اللفظ العجمي في القران العربي لانه اذا عرب خرج من ان يكون عجميا يتصرف فيه تصرف اللفظ العربي من غير فرق قوله متقابلين حال بعد حال اي متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم سورة الدخان الايات 54 ---------------الي كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي قرناهم بحور عين اي حسان الوجوه عظام العيون يدعون فيها اي يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها منا بكل فاكهة امنين من انقطاعها ومضرتها او -من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي سوي الموتة الاولي او بعدها والمعني لا يذوقون فيها البتة لان ذوق الموت الماضي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1584	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6621	false	-4904032219499909655	144	288	792	1598	1666	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين ال--------سندس الرقيق من الحرير والاستبرق الغليظ------------------------------------------------------------------------------- منه وهما----------- معربان من الفارسية وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله متقابلين اي يقابل----------------------- بعضهم بعضا للاستيناس اذ لا شر ولا مكروه عندهم لكونهم في مقام امين قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي الامر ك------------------ذلك اي كما وصفناه والمراد بتزويجهم بالحور جعلهم----------------- قرناء لهن من الزوج بمعني القرين--------------------------------------------- وهو اصل التزويج في اللغة والحور جمع حوراء بمعني شديدة سواد العين وبياض----------------ها او ذات المقلة السوداء كالظباء والعين جمع عيناء بمعني عظيمة العينين وظاهر كلامه تعالي ان الحور العين غير نساء الدنيا الداخلة في الجنة قوله تعالي يدعون فيها بكل فاكهة امنين اي امنين من ضررها قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي انهم في جنة الخلد احياء بحياة ابدية لا يعتريها موت وقد استشكل في الاية بان استثناء الموتة الاولي من قوله لا يذوقون فيها الموت يفيد انهم يذوقون الموتة الاولي	6621	-5307064513583114391	212	-19.5	168	1284	16.51090431213379	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	29	98	134	478	1543	300	ولهم عذاب عظي------------م في الاخرة سورة الجاثية اية هذا --------------هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم هذا ا-------ي هذا القران هدي اي بيان من الضلالة او سبب الهداية او كامل فيها والذين كفروا بايات ربهم اي ايات القران لهم عذاب من رجز اليم بالرفع والجر اي من--------- اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات 12 ال---------------------------------------------------------------------------ي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	1587	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6631	false	-1539816363884908761	94	165	510	889	1623	300	ولهم عذاب عظيم ووصف عذابهم في خلالها بانه اليم مهين عظيم قوله تعالي هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الاشارة بقوله هذا ---------------------------------------------------------------------------------هدي ا-لي القران ووصفه بالهدي للمبالغة نحو زيد عدل والرجز كما قيل اشد العذاب واصله الاضطراب والاية في مقام الرد لما رموا به القران وعدوه مهانا بالهزء والسخرية وخلاصة وعيد من كفر باياته قوله تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره	6631	-5307064513583114391	158	195.0	121	461	34.273319244384766	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1588	true	4840447064868858637	47	141	253	802	1620	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي العالمين ولقد اتينا بني اسراءيل اي اولاد يعقوب الكتاب وهو التورية والزبور والانجيل والحكم اي الحكم بالكتاب بين الناس او العلم والفهم والنبوة اي جعلنا النبوة فيهم وكان منهم الف نبي في رواية ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات الصرفة كالمن والسلوي من الرزق او اورثناهم اموال فرعون وقومه وفضلناهم علي العالمين اي عالمي زمانهم بالاسلام سورة الجاثية اية واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1588	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2087	false	8530616105418875158	169	199	944	1102	1654	300	ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوة الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	2087	-5307064513583114391	149	278.0	121	549	27.140254974365234	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	26	113	134	601	1588	300	ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة----- لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم الزموا بعد انكارهم البعث وتكذيبهم الرسل بقول باطل جوابا لهم بما يقرون به من الخالق بقوله قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم اولكم واخركم يوم النفخة الثانية الي يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين وهو القادر علي اتيان اباءكم ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون البعث بعد الموت لكفرهم سورة الجاثية اية ولله ملك السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1591	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6644	false	-7622899838500812346	0	52	0	282	1667	300	ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة الذي لا ريب فيه هو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله سبحانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ملك السماوات والارض يحكم فيها ما يشاء ويتصرف فيها كيفما يريد فله ان يحكم برجوع الناس اليه ويتصرف فيكم بجمعكم الي يوم القيامة والقضاء بينكم ثم الجزاء والباقي ظاهر قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	6644	-5307064513583114391	116	138.5	93	625	18.559999465942383	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	91	123	503	648	1523	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	1592	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2481	false	8302488227635671832	85	117	420	565	1538	300	واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به	2481	-5307064513583114391	145	290.0	113	145	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	23	106	128	570	1523	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة الظاهرة--------------------------------------------------------- واما الذين كفروا جواب---------------ه فيقال لهم تهديدا -------افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة	1592	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6647	false	890358888595942666	0	85	0	463	1559	300	تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخ والفاء في افلم تكن للتفريع فتدل علي مقدر متفرع عليه هو جواب لما والتقدير فيقال لهم الم تكن اياتي تتلي عليكم والمراد بالايات الحجج الالهية الملقاة اليهم عن وحي ودعوة والمجرم هو المتلبس بالاجرام وهو الذنب والمعني واما الذين كفروا جاحدين للحق مع ظهوره فيقال لهم توبيخا وتقريعا الم تكن حججي تقرا وتبين ل-----------------------كم في الدنيا فاستكب-----------------------رتم عن قبولها- وكنتم قوما مذنبين قوله تع-----------------------------------------------الي واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة	6647	-5307064513583114391	188	128.5	147	668	28.143712997436523	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	11	93	59	503	1657	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن--------------------------------يا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينتها فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من ---------------------------النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية-------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	1593	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6648	false	-3088392383638889400	26	135	152	777	1709	300	ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا الخ الاشارة بقوله ذلكم الي ما ذكر من عقابهم من ظهور السيءات وحلول العذاب والهزء السخرية التي يستهزء بها والباء للسببية والمعني ذلكم العذاب الذي يحل بكم بسبب انكم اتخذتم ايات الله سخرية تستهزءون بها وبسبب انكم غرتكم الحياة الدنيا فاخلدتم اليها وتعلقتم بها وقوله فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون صرف الخطاب عنهم الي النبي صلي------------------------------- الله عليه واله وسلم ويتضمن الكلام خلاصة القول فيما يصيبهم------------------------------------------------------------------------- من العذاب يومءذ وهو الخلود في النار وعدم قبول العذر----------- منهم والاستعتاب طلب العتبي والاعتذار ونفي الاستعتاب كناية عن عدم قبول العذر قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين	6648	-5307064513583114391	173	192.5	135	740	23.37837791442871	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	242	288	1254	1498	1569	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اية قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	1600	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2551	false	-7825502095445209174	199	220	1021	1131	1548	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	2551	-5307064513583114391	110	217.0	89	244	45.081966400146484	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	242	288	1254	1498	1569	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين--------------------------------------------------------------------- قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا------------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اية------------------------------------------------- قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	1600	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6675	false	1621940314186492776	129	193	670	1019	1527	300	قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا الخ جواب القوم له قبال انذاره وقوله لتافكنا عن الهتنا بتضمين الافك وهو الكذب والفرية معني الصرف والمعني قالوا----- اجءتنا----------- لتصرفنا عن------ الهتنا افكا وافتراء وقوله فاتنا بما تعدنا---------- ان كنت من الصادقين امر تعجيزي منهم له زعما منهم انه عليه السلام كاذب في دعواته افك في انذاره قوله تعالي قال انما العلم عند الله وابلغكم ما ارسلت به	6675	-5307064513583114391	150	175.0	119	381	39.370079040527344	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	true	7241921984106267935	116	144	649	794	1607	300	ويقول الذين امنوا لو لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1612	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1102	false	2968084615659526077	203	230	1042	1186	1537	300	ويقول الذين امنوا لو-لا نزلت سورة فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رايت الذين في قلوبهم مرض ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت فاولي لهم	1102	-5307064513583114391	144	283.0	117	145	99.31034851074219	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1617	true	71597083572236789	157	187	858	1017	1605	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	1617	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6976	false	-726826278609617787	27	57	127	286	1720	300	ها انتم هءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم	6976	-5307064513583114391	159	318.0	129	159	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	7	146	33	784	1561	300	ان لن يرجع- الرسول والمءمنون من الحديبية الي اهليهم بالمدينة ابدا وزين ذلك اي زين الشيطان التخلف-------------------------------------------- في قلوبكم وحسنه وظننتم-------------------------- ظن السوء ------اي حسبتم الظن القبيح وكنتم اي وصرتم قوما بورا اي هلكي بتخلفكم فاكذبهم الله تعالي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعتذارهم وبورا جمع باءر وهو الهالك سورة الفتح اية ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ومن لم يءمن بالله ورسوله في السر والعلانية معا فانا اعتدنا اي هيانا ل---لكافرين سعيرا اي نارا مسعرة --يعني -موقدة سورة الفت----------ح اية ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ولله --------------------------------------------ملك السماوات والارض اي له نفاذ الامر فيهما يغفر لمن يشاء علي الذنب الكبير لمن تاب ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير لمن اصر وكان الله غفورا لمن تاب رحيما لمن اطاع سورة الفتح اية--------------------------------------------------- سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم	1622	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6736	false	3398791429925139916	25	182	126	1003	1664	300	ان لن ينقلب الرسول والمءمنون ------------الي اهليهم--------- ابدا ولا يبعد ان يكون المراد به ظنهم ان الله لا ينصر رسوله ولا يظهر دينه كما مر في قوله في الاية السادسة من السورة الظانين بالله ظن السوء بل هو اظهر قو-----------------------------------------------------------------له تعالي ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا الجمع في هذه الايات بين الايمان بالله ورسوله للدلالة علي ان الكفر بالرسول بعدم طاعته كفر بالله وفي الاية لحن تهديد وقوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا كان مقتضي الظاهر ان يقال اعتدنا لهم فوضع الظاهر موضع الضمير للاشارة الي علة الحكم بتعليقه علي المشتق والمعن--------------------------------------------------------------------------------ي اعتدنا و----------------------------------------------------------------------------هيانا لهم لك-فرهم سعيرا اي نارا مسعرة مشتعلة وتنكير سعيرا للتهويل قوله تعالي ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما معني الاية ظاهر وفيها تاييد لما تقدم وفي تذييل الملك المطلق بالاسمين الغفور الرحيم اشا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي سبق الرحمة الغضب وحث علي الاستغفار والاسترحام قوله تعالي سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم	6736	-5307064513583114391	270	323.0	213	1245	21.68674659729004	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1625	true	42804558049008645	86	179	419	879	1516	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ولو قاتلكم الذين كفروا اي -------كفار مكة يوم الحديبية ولم يصالحوا او اسد وغطفان من اليهود في معاونة اهل خيبر لولوا الادبار اي لانصرفوا منهزمين ث---------------م لا يجدون وليا اي قريبا ينفعهم ولا نصيرا اي ناصرا يمنعهم من الهزيمة سورة الفتح اية------------------------------ سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا سنة الله التي قد خلت اي مضت من قبل اي قبلك يعني سن---- الله غلبة رسل------------------------------------------------------------------------------------------ه سنة وهي قوله لاغلبن ا--نا رسولي ولن تجد لسنة الله تبديلا	1625	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6742	false	2380332923798295851	87	190	457	985	1553	300	ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا خبر اخر ينبءهم الله سبحانه ضعف الكفار ----------------------------------------عن قتال المءمنين بانفسهم وان ليس لهم ولي يتولي امرهم ولا نصير ينصرهم ويتخلص في انهم لا يقوون في انفسهم علي قتالكم ولا نصير ل-------------هم من الاعراب ينصرهم وهذا في نفسه بشري للمءمنين قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا سنة الله مفعول مطلق لفعل مقدر ا---------------ي سن سنة الله اي هذ---ه سنة قديمة له سبحانه ان يظهر انبياءه والمءمنين بهم اذا صدقوا في ايمانهم واخلصوا نياتهم علي اعداءهم ---------من الذين كفروا ولن تجد لسنة الله تبديلا	6742	-5307064513583114391	211	227.0	159	608	34.703948974609375	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1641	true	-7996896180180079703	160	242	776	1174	1458	300	سورة ق اية قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ قد علمنا ما تنقص الارض اي تاكل منهم اي من لحومهم وعروقهم وما بقي منهم قال صلي الله عليه وسلم كل ابن ادم يبلي الا عجب الذنب اي عجزه والعجب بسكون الجيم عظم يبقي من البدن فاذا اراد الله الاعادة ركب علي ذلك العظم ساءر البدن واحياء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعندنا كتاب حفيظ اي حافظ لما كتب فيه من البدن او العود والجزاء والحساب وغيرها او هو محفوظ ان يناله بسوء------ وهو اللوح	1641	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6789	false	6498399908849838822	17	117	88	629	1590	300	قوله تعالي قد علمنا ما تنقص الارض منهم وعندنا كتاب حفيظ --------------------------------------------------------------رد منه تعالي لاستبعادهم البعث والرجوع مستندين ف----------------------------------------------------------------------------------------ي ذلك الي انهم ستتلاشي ابدانهم بالموت فتصير ترابا متشابه الاجزاء لا تمايز لجزء منها من جزء والجواب انا نعلم بما تاكله الارض من ابدانهم وتنقصه منها فلا يفوت علمنا جزء من اجزاءهم حتي يتعسر علينا ارجاعه او يتعذر بالجهل او انا نعلم من يموت منهم فيدفن في الارض فتنقصه الارض من جمعهم و من علي اول الوجهين تبعيضية وعلي الثاني تبيينية وقوله وعندنا كتاب حفيظ اي حافظ لكل شء ولاثاره واحواله او كتاب ضابط للحوادث--------------- محفوظ عن التغيير والتحريف وهو اللوح	6789	-5307064513583114391	119	129.5	89	706	16.85552406311035	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	186	229	941	1173	1529	300	عليه قوله علي السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك الي-مين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل	1644	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6805	false	4897907972010594260	139	180	680	900	1511	300	عليه واله وسل------م كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي شما-----له وصاحب اليمين- امير علي صاحب الشمال- فاذا عمل حسنة كتبها صاحب اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر اقول	6805	-5307064513583114391	189	335.0	149	233	81.11588287353516	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1645	true	4730654128466205363	101	248	493	1200	1466	300	لقد كنت ------------في غفلة اي في غطاء من هذا اي من هذا اليوم فلم تءمن بربك وبرسوله فكشفنا اي ازلنا عنك غطاءك وهو الغفلة هنا فقد ظهر عندك بالمعاينة ما كنت مكذبا به في الدنيا فبصرك اليوم حديد اي حاد ناقد تدرك به الاشياء التي كنت تنكرها سورة ق اية وقال قر-------------------------------------------------ينه هذا ما لدي عتيد وقال قرينه بواو العطف علي جاءت اي وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------- الشيطان الذي قيض له اي وكل به للاغواء يعني يقول قرينه يومءذ هذا ما لدي عتيد اي ه----ذا الرجل شء------------------------- حاضر لدي يعني في ملكي قد اعتقدته لجهنم باغواءي في الدنيا ف ما موصولة وعتيد صفتها ولدي معمول عتيد والموصوف مع الصفة والمعمول في محل الرفع خبر المبتدا وهو هذا او ما موصولة مبتدا ولدي صلتها وعتيد خبرها والجملة خبر هذا او الموصول مع الصلة بدل من هذا سورة ق الايات 24 الي القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب	1645	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6799	false	3154092464612771586	13	141	66	712	1579	300	لقد كنت قبل الرسالة في----------- غفلة من هذا الذي نوحي اليك----------------------- فكشف---------نا عنك غطاءك---------------------------------------------------------------- فبصرك اليوم حديد يدرك الوحي او يبصر ملك الوحي فيتلقي الوحي وذلك لان السياق لا يساعده ولا لفظ الاية ينطبق عليه قوله تعالي وقال قرينه هذ---------------------------------------------------ا ما لدي عتيد لا يخلو السياق من ظهور في ان المراد بهذا القرين الملك الموكل به فان كان هو الساءق كان معني قوله هذا ما لدي عتيد هذا الانسان الذي هو عندي حاضر وان كان هو الشهيد كان المعني هذا وهو يشير الي اعماله التي حمل الشهادة عليها ما عندي من اعماله حاضر مهيا وقيل المراد بالقرين الشيطان الذي يصاحبه ويغويه ومعني كلامه عل------------------------------------ي هذا هذا الانسان هو الذي توليت امره وملكته حاضر مهيا لدخول ------------------جهنم قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي القيا في جهنم كل كفار عنيد مناع للخير معتد مريب	6799	-5307064513583114391	163	25.0	126	1075	15.162790298461914	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	157	300	831	1535	1535	300	القضاء سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرجون يوم يسمعون النفخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاخيرة من الصحرة وقيل من تحت اقدامهم او من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء بالحق اي بالبعث ذلك اي يوم النداء يوم الخروج من القبور سورة ق اية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في الاخرة بعد الاحياء من الموت لا يفوت منا احد منهم سورة ق اية يوم تشقق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير قوله يوم تشقق بتشديد واحد وبتشديدين ظرف ل المصير او بدل من يوم قبل اي يوم تصدع الارض عنهم فيخرجون من القبور سراعا اي مسرعين الي اجابة الداعي من غير التفات يمينا وشما------لا ذلك اي الخروج حشر علينا يسير اي هين سهل سورة ق اية -----------------------------------------------------------نحن اعلم بما يقولون وما انت-	1649	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6808	false	-7957373800123786663	165	299	923	1657	1662	300	الحياة قوله تعالي يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يوم الخروج بيان لي------------------------وم ينادي المنادي وكون الصيحة بالحق لانها مقضية قضاء محتوما كما مر في قوله وجاءت سكرة الموت بالحق الاية وقوله ذلك يوم الخروج اي يوم الخروج من القبور كما قال تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت والينا المصير المراد بالاحياء افاضة الحياة علي الاجساد الميتة في الدنيا وبالاماتة الاماتة في الدنيا وهي النقل الي عالم القبر وبقوله والينا المصير الاحي------------اء--------- بالبعث في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة علي ما يفيده السياق قوله تعالي يوم تش----------------------قق الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير اصل----- تشقق تتشقق اي ت--------------------------------------------------تصدع ع------نهم فيخرجون منها مسا-------------رعين الي------ ال---------------------------داعي وقوله ذلك---------- حشر علينا يسير اي ما ذكرنا من خروجهم من القبور المنشقة عنهم سراعا جمع لهم علينا يسير قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون وما انت	6808	-5307064513583114391	232	211.5	180	1044	22.22222137451172	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	89	213	455	1090	1546	300	الي قوم مجرمين لنرسل----- عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار مسومة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها باسم من يرمي بها عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ربك للمسرفين الذين لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعالي--------- فاخرجنا من كان فيها اي في قري لوط من المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين------------ وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم ----فما وجدنا فيها غير بيت اي الا بيتا من -المسلمين وهو بيت لوط	1654	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms3933	false	-624228651162524953	249	299	1293	1568	1572	300	ال--قوم مشرقين وارسل الله عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين وقلب مداءنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عل--------------------يهم فجعل -عاليها سافلها واخرج-- من كان فيها-------------- من المءمنين ف----------------------------------------------------------لم يجد-- فيها غير بيت من المسلمين وهو بيت لوط وترك-- فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم الذاريات 37 وغيرها وفي اختصاص الا--يما--ن والاسل-----ام بيت لوط	3933	-5307064513583114391	201	215.0	159	666	30.180179595947266	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	245	276	1266	1429	1546	300	للذين يخافون العذاب الاليم من بعد اهلاكهم سورة الذاريات اية وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين قوله وفي موسي عطف علي قوله وتركنا فيها اية اي وجعلنا في موسي	1654	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6823	false	7989984227205243999	126	151	673	809	1627	300	للذين يخافون العذاب الاليم من الناس قوله تعالي وفي م-------------وسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين-------------- عطف علي قوله وتركنا فيها اية والتقدير وفي موسي	6823	-5307064513583114391	106	186.0	85	163	65.03067779541016	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	97	220	525	1123	1543	300	عليهم الريح العقيم ما ------------تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وفي عاد اي تركنا في اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها لانها ريح الهلاك ما تذر اي ما يترك من شء اي من انفسهم واموالهم اتت اي مرت عليه الا جعلته اي صيرته كالرميم اي كالورق البالي المتفتت من رم اذا تفتت من البلي كالعظم والنبات وفي ثمود------------------------------------------------------------------------------------------ اي وتركنا في اهلاك ثمود اية وهم قوم صالح اذ قيل لهم اي قا----------------ل نبيهم صالح----------------------- تمتعوا اي عيشوا حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	1655	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6824	false	9044369469481070241	81	266	416	1372	1534	300	اليه- الاية التالية قوله تعالي ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تذر اي ما تترك والر---------------------------------------------------------------ميم ا-----لشء الهالك البا-------------------------لي كالعظم البالي السحيق والمعني ظاهر قوله تعالي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي قوله منتصرين عطف علي ما تقدمه اي و------في------ ثمود اي--------ضا اية اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين والقاءل نبيهم صالح عليه السلام اذ قال لهم تمتعوا --------------------------------------------------------------------------------في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب هود 65 قال لهم ذلك لما عقروا الناقة فامهلهم ثلاثة ايام ليرجعوا فيها عن كفرهم وعتوهم لكن لم ينفعهم ذلك وحق عليهم كلمة العذاب وقوله فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون العتو علي ما ذكره الراغب النبو عن الطاعة فينطبق علي التمرد والمراد بهذا العتو العتو عن الامر والرجوع الي الله ايام المهلة فلا يستشكل بان عتوهم عن امر الله كان مقدما علي تمتعهم كما يظهر من تفصيل القصة والاية تدل علي العكس وقوله فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون هذا لا ينافي ما في موضع اخر من ذكر الصيحة بدل الصاعقة كقوله واخذ الذين ظلموا الصيحة هود 67 لجواز تحققهما معا في عذابهم وقوله فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين	6824	-5307064513583114391	218	100.0	171	1285	16.964981079101562	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	132	163	692	858	1569	300	انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك والتكذيب فلا منفعة ل-----------لصبر سورة الطور الايات 17 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان المتقين في جنات ونعيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	1659	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6838	false	5091692576744610087	5	89	27	511	1734	300	انما تجزون ما كنتم تعملون في مقام التعليل لما ذكر من ملازمة العذاب ومساواة الصبر والجزع والمعني انما يلازمكم هذا الجزاء السء ولا يفارقكم لانكم تجزون باعمالكم التي كنتم تعملونها ولا تسلب نسبة العمل عن عامله فالعذاب يلازمكم او تجزون بتبعات ما كنتم تعملون وجزاءه قوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم الجنة البستان تجنبه الاشجار وتستره والنعيم النعمة الكثيرة اي ان المتصفين بتقوي الله يومءذ في جنات يسكنون فيها ونعمة كثيرة تحيط بهم قوله تعالي فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	6838	-5307064513583114391	112	162.5	91	484	23.14049530029297	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1660	true	8650245713979437959	200	292	1098	1564	1606	300	يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم قوله وامددناهم عطف علي قوله وما التناهم اي زدناهم في وقت بعد وقت بفاكهة ولحم مما يشتهون وان لم يصرحوا بطلبه يتنازعون اي يتعاطون بينهم فيها اي ----------------------------------------------------------في الجنة كاسا اي قدح الخمر لا لغو فيها اي لا باطل من------------ القول في شربها ولا تاثيم بالفتح والرفع فيهما اي لا عمل لهم فيها يوجب الاثم بسبب شرب الخمر كشاربي --خمر--- الدنيا لانها لا تزيل العقول سورة الطور اية وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون ويطوف اي يدور عليهم مع ذلك التنعم للخدمة-------------- غلمان	1660	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6841	false	93025007277043873	35	115	174	615	1624	300	يتنازعون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم --------------------------------التنا---------------------------------------------------------------------------زع--------------------------- في الكاس تعاطيها والاجتماع علي تناولها والكاس القدح ولا يطلق ال----كاس-------- الا فيما كان فيها الشراب والمراد باللغو لغو القول الذي يصدر من ------------------------------------------------------------------------شاربي الخمر في الدنيا والتاثيم جعل الشخص ذا اثم وهو ايضا من اثار الخمر في الدنيا ونفي اللغو والتاثيم هو القرينة علي ان المراد بالكاس التي يتنازعون فيها كاس الخمر قوله تعالي ويطوف عليهم غلمان لهم كانهم لءلء مكنون المراد به طوافهم عليه-----------م للخدمة قال بعضهم قيل غلمان	6841	-5307064513583114391	151	133.0	119	670	22.53731346130371	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1662	true	-4097437192445993398	139	276	703	1390	1514	300	ام خلقوا من غير شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام هم الخالقون ام خلقوا من غير شء اي احدثوا علي هذا الشكل من غير محدث او من غير اب وام فهم جماد لا يعقلون او خلقوا لغير شء من الامر والنهي ام هم الخالقون انفسهم والكل مستحيل فلا بد للخلق من خالق وهو الله فهلا يوحدون خالقهم ويءمنون بانه يبعثهم يوم القيامة سورة الطور -------اية ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون ام ----خلقوا السماوات والارض فلذلك لا يعبدون خالقهما بل لا يوقنون اي انه-------------------------م لا ينكرون عند السءال عنهم من خالقهما يقولون هو الله بل لا يوقنون فيما يقولون لانهم شاكون فيه فلذا يشركون به سورة الطور اية ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون ام ----عندهم خزاءن اي مفاتح خزاءن ربك من الرزق- والنبوة وغيرهما فيخصوا من شاء---------ا بما شاءا كقولهم االقي الذكر عليه من بيننا ام هم المسيطرون	1662	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6846	false	1449898812600691380	6	127	32	676	1660	300	ام خلقوا من غير شء حي فهم لا يءمرون ولا ينهون كالجمادات وقيل المعني ام خلقوا من غير علة ولا لغاية ثواب وعقاب فهم لذلك لا يسمعون وقيل المعني ام خلقوا باطلا لا يحاسبون ولا يءمرون ولا ينهون وما قدمناه من المعني اقرب الي لفظ الاية واشمل وقوله ام هم الخالقون اي لانفسهم فليسوا مخلوقين لله سبحانه حتي يربهم ويدبر امرهم ب---------------------------------------------------الامر وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنهي قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون اي ام اخلقوا العالم حتي يكونوا اربابا الهة ويجلوا من ان يستعبدوا ويكلفوا بتكليف العبودية بل هم قو-------------------------------------------------------م لا يوقنون قوله تعالي----------------------------------------------- ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون اي بل اعندهم--------------- خزاءن ربك حتي يرزقوا النبوة--------------- من شاءا ويمسكوها عمن شاءا فيمنعوك ال---نبوة والرسالة وقوله ام هم المصيطرون	6846	-5307064513583114391	216	179.5	165	957	22.570533752441406	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	61	214	320	1030	1489	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وما لهم به اي بذلك القول من علم اي يقين او حجة عليه ان اي ما يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينفع ظنهم ان شفاعة الالهة تدفع عنهم العذاب سورة النجم اية فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا فاعرض يا محمد عمن تولي اي عن ابلاغ من انصرف عن ذكرنا اي عن الايمان بالقران والعمل به ولم يرد بعمله الا الحياة الدنيا اي منفعتها لا منفعة الدار الاخرة نسخ باية السيف سورة النجم اية ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي ----------------ذلك اي ارادتهم الحيوة الدنيا مبلغهم من العلم اي غاية وصول علمهم ولا يعلمون شيءا من امر الاخرة لغفلتهم عنه ان ربك هو اعلم بمن -ضل عن سبيله اي بمن ترك طريق الهداية وهو اعلم	1669	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms2769	false	-3678822497310864103	166	236	857	1174	1518	300	وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وهذا اخذ بحك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العقل فا----------------عرض ع--من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي النجم 29 30 وفي ذيل الاية استناد الي --------------------علم الله سبحانه وحكمه قوله تعالي-------------------------------- ان ربك هو اعلم -من يضل عن سبيله------------------------ وهو اعلم	2769	-5307064513583114391	245	342.5	188	727	33.700138092041016	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1675	true	7310281621516478837	29	142	148	733	1564	300	خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر --خشعا ابصارهم جمع خاشع نصب علي الحال من ضمير محذوف من يدعوا العامل---- فيها اي يدعوهم الداعي حال كون ابصارهم خاضعة يعني ذليلة ضعيفة عن مشاهدة العذاب ف ابصارهم رفع ب خشع لانه جمع مكسر بمعني الجماعة وقرء خاشعا بغير تاء لاستناده الي الظاهر يخرجون اي هم يخرجون من الاجداث اي من------ القبور كانهم جراد منتشر عن معدنهم يحول بعضهم في ----------------------------------------------------------------------------------------------بعض لا يدرون اين يذهبون فمحل كانهم جراد حال من ضمير---------------- يخرجون سورة القمر اية-------------------------------------------------------- مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر قوله مهطعين اي مسرعين او ناظرين الي الداع وهو اسرافيل حال بعد حال وهو يقول الكافرون هذا يوم عسر اي صعب	1675	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6881	false	7369436641025870634	135	234	738	1286	1631	300	خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر الخشع ---------جمع خاشع والخشوع نوع من الذلة ونسب الي الابصار لان ظهوره فيها ا------تم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجداث جمع جدث وهو القبر وال----جراد حيوان معروف وتشبيه------هم في الخروج من القبور بالجراد المنتشر من حيث ان الجراد في انتشاره يدخل البعض منه في البعض ويختلط البعض بالبعض في جهات مختلفة فكذلك هءلاء في خروجهم من القبور قال تعالي يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون خاشعة ابصارهم المعارج قوله تعالي مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر اي حال كونهم-- مس----------رعين الي الداع---ي مطيعين مستجيبين --دعوته يقول الكافرون هذا يوم عسر اي صعب	6881	-5307064513583114391	212	238.5	166	763	27.785058975219727	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	199	252	977	1250	1501	300	مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ثم سءلوا منه بان يخرج لهم ناقة من الحجر فدعا ربه فاوحي اليه-------------------------------------------------------------------------------------- انا مرسلوا الن-----------------اقة اي مخرجوها من الحجر فتنة لهم اي بلية بهم فارتقبهم اي انتظر يا صالح هلاكهم واصطبر علي اذاهم سورة القمر الايات 28 الي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	1677	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6903	false	-4461491514976761193	0	53	0	316	1731	300	مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر في مقام التعليل لما اخبر------ من انهم سينزل عليهم العذاب والمفاد انهم سينزل عليهم العذاب لانا فاعلون كذا وكذا والفتنة الامتحان والابتلاء والمعني انا مرسلون علي طريق الاعجاز الناقة التي يسالونها امتحانا لهم ف--------------------------انتظر-------------هم واص-بر علي اذاهم قوله تع--------------الي ونبءهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر	6903	-5307064513583114391	136	159.0	107	376	36.17021179199219	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	18	209	92	1097	1612	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر فكيف كان عذابي ونذر اي اهلكتهم فكيف تعذيبي وانذاري لهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبراءيل فكانوا اي صاروا كهشيم المحتظر بكسر الظاء اي كحشيش الرجل الذي----------------------------------------------------------------------------------------------------- يجمعه ويجعله حظيرة لغنمه فداسته الغنم فتكسر من يبسه سورة القمر الايات 32 الي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر-- كذبت قوم لوط بالنذر-------------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بحجارة دون ملء الكف وهي الحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر اي وقت السحر من العذاب وهم لوط وابنتاه وصرف سحر لانه--- نكرة ولو عرف بالقصد لمنع من الصرف للعدل والتعريف ان حقه ان يستعمل حينءذ بالالف واللام الا انه عدل عن ذلك سورة القمر اية نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة من عندنا كذلك نجزي من شكر قوله نعمة مصدر او مفعول له -----------اي للانعام عليهم----- من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمتنا بالايمان في الدارين سورة القمر الايات 36 الي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	1678	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6903	false	-4461491514976761193	133	279	785	1594	1731	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هشيم المحتظر المحتظر صاحب الحظيرة وهي كالحاءط يعمل ليجعل فيه الماشية وهشيم المحتظر الشجر اليابس ونحوه يجمعه صاحب الحظيرة ل--ماشيته والمعني ظاهر قوله تع------------------------الي ولقد يسرنا الخ تقدم تفسيره قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر تقدم تفسيره في نظيره قوله تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر الحاصب الريح التي تات------------------------------------------------------ي بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------حجارة و----------------الحصباء والمراد بها الريح التي ارسلت فرمتهم بسجيل منضود وقال في مجمع البيان سحر اذا كان نكرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يراد به سحر من الاسحار يقال رايت زيدا سحرا من الاسحار فاذا اردت سحر يومك قلت اتيته بسحر بالفتح واتيته سحر من غير تنوين انتهي والمعني ظاهر قوله تعالي نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر----- نعمة-------- مفعول له من نجيناهم اي نجيناهم ليكون نعمة من عندنا نخصهم بها لانهم كانوا شاكرين لنا وجزاء الشكر لنا النجاة قوله تع--الي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر	6903	-5307064513583114391	295	75.0	232	1310	22.51908302307129	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1680	true	-6574559919028635259	190	295	935	1449	1485	300	ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر ولقد اهلكنا اشياعكم اي ----------------------اشباهكم في------- الكفر والتكذيب ممن قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم من الامم حين كذبوا الرسل فهل من مدكر اي معتبر يتعظ فيعلم ان ذلك حق ويخاف ويءمن سورة القمر الايات 52 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر قوله وكل شء فعلوه مبتدا خبره في الزبر اي كل شء عمله العباد من خير وشر ثابت في الكتاب يعني في دواوين الحفظة يحصي عليهم وكل صغير وكبير من الذنب مستطر اي مكتوب في ---------------اللوح المحفوظ لا يفوت منه شء سورة القمر اية ان المت---------------------------------------------------قين في جنات ونهر ان المتقين من الشرك والعمصية في جنات ونهر اي في	1680	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6910	false	-154381926515314427	85	208	456	1158	1634	300	ولقد اهلكنا اشياعكم فهل من مدكر ----------الاشياع جمع شيعة والمراد كما قيل الاشباه والامثال في الكفر و--تكذيب الانبياء من الامم الماضية والمراد بالاية والايتين بعدها تاكيد الحجة السابقة التي اقيمت علي شمول العذاب لهم لا محالة ومحصل المعني ان ليس ما انذرناكم به من عذاب الدنيا وعذاب الساعة مجرد خبر اخبرناكم به ولا قول القيناه اليكم فهذه اشياعكم من الامم -------------------------------------------------------------------------------------------الماضية شرع فيهم بذلك فقد اهلكناهم وهو عذابهم في الدنيا وسيلقون عذاب الاخرة فان اعمالهم مكتوبة مضبوطة في كتب محفوظة عندنا سنحاسبهم بها ونجازيهم بما عملوا قوله تعالي وكل شء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطر الزبر كتب الاعمال وتفسيره باللوح المحفوظ سخيف والمراد بالصغير والكبير صغير الاعمال وكبيرها علي ما يفيده السياق قوله تعالي ان المتقين في جنات ون------------------------------------------هر اي في	6910	-5307064513583114391	156	90.0	126	995	15.67839241027832	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	150	221	827	1243	1682	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ولقد ارسلنا اي بعثنا نوحا وابراهيم الي قومهما وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب للموعظة والهداية لمن امن به منهم وكان في----------------------------------------------------------------هم يوسف وموسي وهرون وداود وسليمان وصالح فمنهم اي من ذريتهما مهتد اي موحد عامل بالكتاب وكثير منهم فاسقون اي تاركون العمل بالكتاب سورة الحديد اية---------- ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل	1707	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms6986	false	4480189321978982804	7	67	35	374	1659	300	ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون شروع في الاشارة------------------- الي ان الاهتداء والفسق جاري----------------------------------------------------ان في الامم الماضية حتي اليوم فلم تصلح امة من الامم بعامة افرادها بل لم يزل --------------------------------------------------------------------------------كثير منهم فاسقين وضمير فمنهم و منهم للذرية والباقي ظاهر قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل	6986	-5307064513583114391	188	264.0	154	490	38.367347717285156	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	0	126	0	679	1604	300	المنافقون منكم في الحقيقة ولا منهم اي ولا من اليهود في العلانية يعني مذبذبين بين ذلك ويحلفون -اي المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا مسلمون علي سبيل الادعاء وهم يعلم------------------------------------------------------------ون انهم كاذبون في حلفهم والحال افادت ان كذبهم عن تعمد فيكون حلفهم كيمين الغموس وروي ان النبي عليه السلام قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي عليه السلام علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت اعد الله لهم عذابا شديدا في الاخرة وهو اشد العذاب انهم ساء ما كانوا يعملون من الولاية باعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الله تعالي سورة المجادلة اية اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اتخذوا	1716	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7004	false	7174254508233197308	182	271	1022	1516	1689	300	المنافقين انفسهم بل اجنبيون براء من الطاءفتين وفيه نوع من الذم وهو بعيد وقوله------- ويحلفون علي ال--------------ك--------------------------------------------ذب وهم يعلمون اي يحلفون لكم علي الكذب انهم منكم مءمنون امثالكم وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعد الله لهم عذابا شديدا انهم -------------------------ساء ما كانوا يعملون الاعداد التهيءة وقوله انهم ساء الخ تعليل للاعداد وفي قوله كانوا يعملون دلالة علي انهم كانوا مستمرين في عملهم مداومين عليه والمعني هيا الله لهم عذابا شديدا لاستمرارهم علي عملهم السء قوله تعالي اتخ------------------ذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين -------	7004	-5307064513583114391	168	232.5	133	903	18.604650497436523	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	142	253	768	1352	1604	300	المسلمين بحلفهم عن سبيل الله عن الجهاد بهم او من لقوا عن الدخول في الاسلام فلهم ع---------ذاب مهين يهانون به لكفرهم وصدهم سورة المجا-----------دلة --اية لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لن تغني عنهم ------------------------------------------------اموالهم ولا اولادهم من الله اي------------ من عذابه------------------------------------------------------------------------------------ شيءا قليلا من الاغناء اولءك اي الكاذبون في حلفهم اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون عنها سورة المجادلة اية يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون يوم يبعثهم الله جميعا اي المنافقين واليهود فيحلفون له اي----------------------------------------- لله تعالي كذبا في الاخرة علي انهم مسلمون كما يحلفون لكم في الدنيا	1716	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7005	false	2004285633714517259	8	128	46	659	1557	300	انفسهم وغيره--م عن سبيل الله وهو---------------------------------- الاسلام فلهم لاجل ذلك ع----------------------------------------ذاب مذل مخز قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي ان الذي دعاهم الي ما هم عليه متاع الحياة الدنيا الذي هو الاموال وال---اولاد لكنهم في حاجة الي التخلص من عذاب خالد لا يقضيها لهم الا الله سبحانه فهم في فقر اليه لا يغنيهم عنه اموالهم ولا اولادهم شيءا فليءمنوا به وليعبدوه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم علي شء الخ ظرف لما تقدم من قوله اعد الله لهم عذابا شديدا او لقوله اولءك اصحاب النار وقوله فيحلفون له كما يحلفون لكم اي يحلفون------------------------- لله -يوم -البعث كما يحلفون لكم في الدنيا	7005	-5307064513583114391	257	330.5	200	791	32.490516662597656	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1728	true	-7811347676408981076	69	140	380	788	1663	300	يكونوا لكم اعداء---------------------------------------------- ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون ان يثقفوكم اي ان يظفروا عليكم وياخذوكم يكونوا لكم اعداء اي يظهر لكم عداوتهم ويبسطوا اليكم ايديهم بالضرب والقت---------------------------------ل والسنتهم بالسوء اي ب-----------ال----------------شتم وودوا اي مشركو مكة اورده ماضيا بعد ايراد جواب الشرط مضارعا مثله ليدل علي شدة مودتهم ردكم كفارا لو تكفرون اي كفركم فتكونون مثلهم ولو بمع------------------------------------------ني ان سورة الممتحنة اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة	1728	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7037	false	8171714212602199425	14	109	81	640	1754	300	يكونوا لهم اعداء من دون ان يتغير ما في قلوبهم من العداوة وقوله ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون بمنزلة عطف التفسير لقوله-------------- يكونوا لكم اعداء وبسط الايدي بالسوء كناية عن ---------------------القتل والسبي وساءر انحاء التعذيب وبسط الالسن--- بالسوء كناية عن السب والشتم والظاهر ان قوله وودوا لو تكفرون عطف------------------------------------------------- علي الجزاء والماضي-------------------------------------------- بمعني المستقبل كما يقتضيه الشرط والجزاء والمعني انهم يبسطون اليكم الايدي والالسن بالسوء ويودون بذلك لو تكفرون كما كانوا يفتنون المءمنين بمكة ويعذبونهم يودون بذلك ان يرتدوا عن دينهم والله اعلم قوله تعالي لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة	7037	-5307064513583114391	176	175.5	141	690	25.507246017456055	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	171	203	929	1077	1603	300	صلي الله علي-----ه وسلم---- ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	1748	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7108	false	3845917508635416193	166	200	923	1080	1616	300	صلي الله عليه واله وسلم قال ما من عبد يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة	7108	-5307064513583114391	148	283.5	116	157	94.26751708984375	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1749	true	-2387004631574147435	54	128	262	654	1567	300	ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر--------------------------------- والله بكل شء عليم اي بصبره عليها وثواب من صبر علي ما فعله له سورة التغابن الايات 12 -----------------------------------------------------------------------------------------------------الي واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون واطيعوا ال---------------------------------------------------------------------له في الرضا بقضاءه واطيعوا الرسول في---------------------------------------------------------------------ما يامركم به من الصبر وترك الجزع------------------------- فان توليتم اي اعرضتم عن طاعتهما فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا----ي التبليغ --------	1749	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7111	false	-1863921043717264587	116	227	618	1226	1598	300	ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر وهذا الوجه قريب مما قدمناه وقوله والله بكل شء عليم تاكيد للاستثناء المتقدم ويمكن ان يكون اشا----رة------------------ الي ما يفيده قوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد قوله تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين ظاهر تكرار اطيعوا دون ان يقال اطي-----------------عوا الله والرسول اختلاف المراد بالاطاعة فالمراد باطاعة الله تعالي الانقياد له------------------------------- فيما شرعه لهم من شراءع الدين والمراد باطاعة الرسول الانقياد له وامتثال ما يامر-- به بحسب ولايته للامة علي ما جعلها الله له وقوله فان توليتم--------------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين التولي الاعراض والبلاغ	7111	-5307064513583114391	208	267.0	166	701	29.671897888183594	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1755	true	-3914782601064552969	159	246	779	1244	1523	300	فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا وكاين من قرية اي كم من اهل قرية عتت اي عصت عن امر ربها ورسله الذي امرها به استكبارا فحاسبناها اي جازينا تلك القرية بعملها حسابا شديدا بالقحط والسيف في الدنيا وعذبناها عذابا نكرا وهو النار في الاخرة فذاقت وبال امرها اي جزاء ذنبها--------------------- وكان عاقبة امرها اي صار اخره خسرا اي ندامة وهلاكا سورة الطلاق --------اية اعد الله لهم عذابا شديدا----------- فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1755	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7129	false	4918284393694704145	203	258	1183	1476	1722	300	فحاسبناها حسابا شديدا وعذبناها عذابا نكرا فذاقت وبال امرها جزاءهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا و-----------------------الفضل في قوله اعد الله لهم الخ لكونه في مقام دفع الدخل كانه لما قيل وكان عاقبة امرها------------ خسرا قيل ما-------------- المراد بخسرهم فقيل اعد الله لهم عذابا شديدا قوله تعالي فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	7129	-5307064513583114391	200	266.5	161	505	39.60396194458008	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1757	true	3180195466493233271	80	125	391	606	1477	300	من -عسل عند سودة--------- فدخل علي عاءشة فقالت اني لاجد منك ريحا ثم دخل علي حفصة بعد ان اتفقت حفصة وعاءشة في هذا القول فقالت اني اجد منك ريحا وكان عليه السلام يكره الريح المنكرة قال اراه من شراب شربته عند سودة والله لا اشربه	1757	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7142	false	-5591043009326357425	164	196	791	940	1476	300	من شراب عند سودة من العسل فدخل علي عاءشة فقالت اني -اجد منك ريحا --فدخل عل------------------ي حفصة-------------------- فقالت اني اجد منك ريحا ف-----------------------------------قال اراه من شراب شربته عند سودة والله لا اشربه	7142	-5307064513583114391	133	199.0	103	225	59.11111068725586	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	true	1731717536562310991	189	255	964	1284	1512	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير ام امنتم من في السماء اي عقاب من هو حاكم فيها فابدل من من ان يرسل عليكم حاصبا اي ريحا ترميكم بالحصباء وهي الحج---------------------------------------------------------------ارة كما ارسل ا--لي قو--------------------------------------------م لوط------------ فستعلمون كيف نذير اي -----------------انذاري لكم اذا رايتم------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنذر به حين لا ينفعكم علمكم سورة الملك اية----------------------- ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير	1767	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7161	false	4080227075711772608	181	276	1020	1529	1670	300	ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف نذير الحاصب الريح التي تاتي---------------------------------------------------------------------- بالحصاة و----الحجارة والمعني ءامنتم من في السماء ان يرسل عليكم ريحا ذات حصاة وحجارة كما ارسلها علي قوم لوط قال تعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط القمر وقوله فستعلمون كيف نذير النذير مصدر بمعني الانذار والجملة متفرعة علي ما يفهم من سابق الكلام من كفرهم بربوبيته تعالي وامنهم من عذابه والمعني ظاهر وقيل النذير صفة بمعني المنذر والمراد به النبي صلي الله عليه واله وسلم وهو سخيف قوله تعالي ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير	7161	-5307064513583114391	169	202.5	136	583	28.987993240356445	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	true	1731717536562310991	256	293	1289	1478	1512	300	كذب الذين من قبلهم من الامم الماضية رسلهم--------------- فكيف كان نكير اي------------------------------- انكاري وعقوبتي لهم سورة الملك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير اولم يروا -الي الطير	1767	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7162	false	2895477344075465790	0	89	0	490	1650	300	كذب الذين من قبلهم من الامم الهالكة رسلي وجحدوا بربوبيتي فكيف كان عقوبتي وتغييري النعمة عليهم او كيف كان انكاري ذلك عليهم حيث اهلكتهم واستاصلتهم وفي الاية التفات من الخطاب الي الغيبة في قوله من قبلهم اشعارا بسقوطهم لجهالتهم واهمالهم في التدبر في ايات الربوبية وعدم مخافتهم من سخط ربهم عن تشريف الخطاب فاعرض عن مخاطبتهم فيما يلقي اليهم من المعارف الي خطاب النبي صلي الله عليه واله وسلم قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ويقبضن ما يمسكهن الا الرحمن انه بكل شء بصير ا-لم--راد بكون الطير	7162	-5307064513583114391	145	218.0	114	493	29.41176414489746	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1768	true	930076882262568346	42	111	237	588	1508	300	في السباحة--- مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستطهار به علي التحرك فيكو-----------------------------------------------------------ن القبض تارة بعد تارة ما يمسكهن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما ياخذهن عن الوقوع عند القبض والبسط في الهواء الا الرحمن بقدرته وتدبيره لهن من الريوش الكبار والصغار انه بكل شء بصير اي عالم به كيف يخلق وكيف يدبر سورة الملك اية امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور	1768	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7163	false	-5763064578066216392	9	112	55	574	1505	300	في السباحة هو مد الاطراف وبسطها واما القبض فطارء علي البسط للاستظهار به علي التحرك فجء بما هو طار غير اصل بلفظ الفعل علي معني انهن صافات ويكون منهن القبض تارة كما يكون من السابح انتهي وهو مبني علي ان تكون الاية هي مجموع قوله صافات ويقبضن وهو الطيران ويمكن ان يستفاد ان الاية عدم سقوطهن وهن صافات واية اخري انهن ربما يقبضن ولا يسقطن حينما يقبضن ولا يخفي ما في ذكر طيران الطير--------------- في الهواء بعد ذكر جعل الارض ذلولا والانسان علي مناكبها من اللطف قوله تعالي--------------------------------------------------- امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور	7163	-5307064513583114391	201	256.0	154	585	34.35897445678711	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	96	140	516	740	1557	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 -----------------------------------الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------- قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	1769	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7166	false	3827134609332837274	152	254	878	1443	1651	300	قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون الذرء الخلق والمراد بذرءه------م في الارض خلقهم متعلقين بالارض فلا يتم لهم كمالهم الا باعمال متعلقة بالمادة الارضية بما زينها الله تعالي بما تنجذب اليه النفس الانسانية في حياتها المعجلة ليمتاز به الصالح من الطالح قال تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها لنبلوهم ايهم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها صعيدا جرزا الكهف 78 وقوله واليه تحشرون اشا------------------------رة---------------- الي البعث والجزاء ووعد جازم قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين المراد بهذا الوعد الحشر الموعود وهو استعجال منهم استهزاء قوله تعالي قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين	7166	-5307064513583114391	158	244.5	125	611	25.8592472076416	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1773	true	712396504212544605	139	204	716	1056	1572	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فطاف عليها اي علي الجنة طاءف من ربك اي نار محرقة ليلا وهم ناءمون فاصبحت اي فصارت تلك الجنة سواء كالصريم اي الليل المظلم الشديد من الصرم وهو القطع لان الليل ينقطع عند النهار ويقال للنهار صريم ايضا لانه ينقطع عند الليل سورة القلم الايات 21 الي فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين	1773	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7180	false	-6784142703254255822	252	292	1299	1501	1548	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم قال كالمحترق فقال الرجل يا ابن عباس ما الصريم قال ال---------------------------------------------------------ليل المظلم ثم ----------------------------------------------------قال لا ضوء له ولا نور فلما اصبح القوم----------------------------- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين	7180	-5307064513583114391	128	165.5	100	340	37.64706039428711	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	19	230	99	1227	1576	300	فلما راوها-------------- قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فلما راوها اي الجنة محترقة قالوا انا لضالون عن طريق جنتنا وليست هذه جنتنا فلما عرفوها قالوا بل نحن محرومون من منفعتها بسبب منعنا المساكين سورة القلم اية قال اوسطهم الم اقل لكم لو لا تسبحون قال اوسطهم اي اعقلهم الم اقل لكم لو لا اي هلا تسبحون الله علي فعلكم السوء يعني هلا تتوبون او هلا تصلون لانهم قليلو الصلوة وقيل المراد بالتسبيح الاستثناء يعني ان شاء الله لالتقاءهما في معني التعظيم لله لان الاستثناء تفويض اليه والتسبيح تنزيه له وكل واحد----------------------------- منهما تعظي----م سورة -ال----قلم الايا----------ت 29 الي قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قا----------------------------------لوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين انفسنا بمنعنا المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا بعملهم السوء ثم قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين حد الاستقامة في اختصره المءلف من السمرقندي والبغوي سبيل الله بكبرنا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون اي طالبون الخير منه راجعون اليه ليتوب علينا ويرد جنتنا الينا بفضله قيل هم تابوا فابدلوا جنة خيرا من الاولي سورة القلم اية كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	1774	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7181	false	7730463151390638923	36	108	187	561	1570	300	فلما راوها وما قد حل بهم قالوا انا لضالون بل نحن محرومون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرمهم الله ذلك الرزق بذنب كان منهم ولم يظلمهم شيءا قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قال يلومون انفسهم فيما عزموا عليه قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون	7181	-5307064513583114391	255	137.5	204	1224	20.83333396911621	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1778	true	4758211475328431520	203	278	1090	1477	1589	300	فهل تري لهم من باقية قوله فهل تري لهم من باقية وصف ل خاوية اي م-------------------------------------------------------قول في حقها ذلك- بمعني لم يبق احد منهم سورة الحاقة اية------------------------------- وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة ---------وجاء فرعون ------ومن قبله بفتح القاف واسكان الباء اي ومن تقدمه من الامم وبكسرها وفتح الباء ا-----------ي ومن معه من ال-اتباع و-المءتفكات اي المنقلبة وهي قوم لوط بالخاطءة اي بالافعال ذوات------------- الخطا سورة الحاقة اية فع----------------------------------------------------صوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية ----فعصوا	1778	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7193	false	-1511660382166179151	60	139	341	801	1756	300	فهل تري لهم من باق--------------------------------------ية اي من نفس باقية والجملة كناية عن استيعاب الهلاك لهم جميعا وقيل الباقية مصدر بمعني البقاء وقد اريد به البقية وما قدمناه من المعني اقرب قوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة المراد بفرعون فرعون موسي وبمن قبله---------------------------------------- ا-------------------لامم المتقدمة عليه زم--انا من المكذبين وبالمءتفكات قر------------ي قوم لوط والجماعة القاطنة بها وخاطءة مصدر بمعني الخطا والمراد بالمجء بالخاطءة اخطاء طريق العبودية والباقي ظاهر قوله تعالي فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية ضمير عصوا	7193	-5307064513583114391	185	165.5	141	571	32.39929962158203	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1790	true	5364215330787783383	230	269	1166	1365	1524	300	محالة والله جعل لكم الارض بساطا اي مبسوطة تتقلبون عليها-------------------------------------------------------- لتسلكوا اي لتاخذوا منها او تمضوا سبلا فجاجا اي طرقا --------------------------------------------------واسعة سورة نوح الايات 21 ا--------------------لي قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	1790	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7229	false	-4564174926348460655	222	279	1221	1526	1624	300	تعالي والله جعل لكم الارض بساطا اي كالبساط يسهل لكم التقلب من جانب الي جانب والانتقال من قطر الي قطر قوله تعالي لتسلكو-----------ا منه---------ا سبلا فجاجا السبل جمع سبيل بمعني الطريق والفجاج جمع فج بمعني الطريق الواسعة وقيل الطريق الواقعة بين الجبلين قوله تعالي قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا	7229	-5307064513583114391	130	186.0	102	325	40.0	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1805	true	6292586365309296634	218	296	1081	1483	1505	300	وجعلت له مالا ممدودا اي مال--ا كثيرا متصلا لا ينقطع كالزروع والضروع والجارات قيل كان له اربعة الاف او تسعماءة الف مثقال فضة وبنين شهودا اي وجعلته له بنين حضورا معه لا يغيبون عنه في التجارات والمحافل وكانوا عشرة يستانس بهم ولا يحزن بفراقهم---------------- ومهدت اي بسطت له في العمر والعيش والولد تمهيدا اي بسطا وافرا سور---------------ة المدثر الايات 15 ------------------الي ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا ثم يطمع ان ازيد ------ذلك له	1805	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7278	false	3295089548562382436	231	290	1156	1462	1512	300	وجعلت له مالا ممدودا اي مبسوطا كثيرا او ممدودا بمدد النماء قوله تعالي------------------------------------------------------ وبنين شهودا اي--------------- حضورا يشاهدهم ويتايد------------------------------------------- بهم وهو عطف علي قوله مالا قوله تعالي ومهدت له------------------------------- تمهيدا التمهيد التهيءة ويتجوز به عن بسطة المال والجاه وانتظام الامور قوله تعالي ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا ----------اي ثم يطمع ان ازيد فيما جعلت له	7278	-5307064513583114391	157	157.5	118	459	34.20479202270508	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	true	5500136954352509878	99	221	487	1143	1564	300	عن المجرم-------ين قوله--- الا اصحاب اليمين استثناء منقطع اي لكن اصحاب اليمين ال-------------------------ذين كانوا عن يمين ادم يوم الميثاق ليسوا مرتهنين باعمالهم-------------------------------------------------------------- قوله------ في جنات حال من اصحاب اليمين يتساءلون بين-------------------------------------------------------------------------------هم فيها ع----------------------------ن حال----------------------------------- المجرمين فيسال المءمنون المسءولون عنهم لمن في النار اذا خرج الموحدون منها مع علمهم بحالهم توبيخالهم وتخسيرا حين نظروا الي النار سورة المدثر الايات 42 الي ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين------ ما سلككم في سقر اي ما ادخلكم فيها او التقدير فيقولون لهم قلنا لهم ما سلككم في سقر فهو حكاية ---------------------------------------قول المس-ءلين ----عنهم علي سبيل الاختصا-ر قالوا لم نك من المصلين اي المقرين----------------- بالصلوة	1809	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7288	false	-4550526251715059241	163	282	933	1567	1678	300	عن المقسم راسا وعن بعضهم تفسير اصحاب اليمين بالملاءكة وعن بعضهم التفسير باطفال المسلمين وعن بعضهم انهم الذين كانوا عن يمين ادم يوم الميثاق ----------وعن بعضهم انهم الذين سبقت لهم من الله الحسني وهي وجوه ضعيفة غير خفية الضعف قوله تعالي في جنات-------------------- يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر في جنات خبر لمبتدا محذوف وتنوين جنات للتعظيم والتقدير هم في جنات لا يدرك وصفها ويمكن ان يكون حالا من اصحاب اليمين وقوله يتساءلون عن المجرمين اي يتساءل جمعهم عن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع المجرمين وقوله ما سلككم في سقر اي ما ادخ----------------------------------------------لكم في سقر بيان لتساءلهم من بيان الجملة بالجملة او بتقدير القول اي قاءلين ما سلككم -في سقر قوله تعالي قالوا لم نك من المصلين ضمير الجمع للمجرمين والمراد بالصلاة	7288	-5307064513583114391	200	134.5	154	969	20.639835357666016	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1817	true	-8679419763485346673	111	177	597	926	1578	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا قوله متكءين حال من هم في جزاهم اي ناعمين فيها علي الاراءك اي في الجنة علي السرر في الحجال قوله لا يرون حال من ضمير متكءين اي غير راءين فيها شمسا اي شدة الحر ولا زمهريرا اي شدة-------------------------------------- البرد قيل ان الجنة مضيءة غنية عن شمس وقمر سورة الانسان اية--------------------------------------------------------------------------- ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا	1817	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7318	false	-2288195076661876323	192	240	1055	1328	1661	300	متكءين فيها علي الاراءك لا يرون فيها شمسا ولا زمهر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا الاراءك جمع اريكة وهو ما يتكا عليه والزمهرير البرد الشديد والمعني حال كونهم متكءين في الجنة علي الاراءك لا يرون فيها شمسا حتي يتاذوا بحرها ولا زمهريرا حتي يتاذوا ببرده قوله تعالي ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا	7318	-5307064513583114391	109	154.0	87	442	24.660633087158203	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1824	true	33512376709095747	144	185	824	1008	1621	300	قوله واذا قيل لهم اركعوا اي صلوا لله لا يركعون اي لا يصلون له نزل في شان ثقيف حيث -------------------------------------------------قالوا لا نن-----------------حني في الصلوة فانها مذلة علينا فقال صلي الله عليه و-----سلم لا خير في دين ليس فيه ركوع ولا سجود	1824	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7345	false	5061938015865151512	60	106	302	525	1526	300	قوله واذا قيل لهم اركعوا ------------لا يركعون قال مقاتل نزلت في-------- ثقيف حين امرهم رسول الله صلي الله عليه واله وسلم بالصلاة فقالوا لا ننحني والرواية لا نحني فان ذلك سب---------ة علينا فقال صلي الله عليه واله وسلم لا خير في دين ليس فيه ركوع و---سجود	7345	-5307064513583114391	129	181.5	100	255	50.588233947753906	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1848	true	-8842292703168310697	264	296	1349	1531	1559	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان الذين فتنوا المءمنين	1848	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms7431	false	789771466071493875	122	223	695	1262	1677	300	ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق الفتنة المحنة والتعذيب والذين فتنوا الخ عام يشمل اصحاب الاخدود ومشركي قريش الذين كانوا يفتنون من امن بالنبي صلي الله عليه واله وسلم من المءمنين والمءمنات بانواع من العذاب ليرجعوا عن دينهم قال في المجمع يسال فيقال كيف فصل بين عذاب جهنم وعذاب الحريق وهما واحد اجيب عن ذلك بان المراد لهم انواع العذاب في جهنم سوي الاحراق مثل الزقوم والغسلين والمقامع ولهم مع ذلك الاحراق بالنار انتهي قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير وعد جمي------ل للمءمنين	7431	-5307064513583114391	164	311.5	135	573	28.621292114257812	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1858	true	298066287282334075	9	119	46	619	1598	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد قوله وثمود عطف علي عاد اي كيف فعل ربك بثمود الذين جابوا اي قطعوا الصخر واتخذوها بيوتا بالواد اي بوادي القري وهم قوم صالح نقبوا الجبل بالواد قيل اول من نحت الجبال والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة قوله وفرعون عطف علي عاد ايضا اي وكيف فعل ربك بفرعون ذي الاوتاد التي يعذب بها الناس لانه كان يتد اربعة اوتاد يشد بها من يعذبه بانواع العذاب او قيل له ذو الاوتاد لكثرة جنوده ومضارب خيامه اذا نزل في مكان سورة الفجر الايات 11 الي الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1858	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms0865	false	6799151469257295687	197	220	1003	1133	1581	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	865	-5307064513583114391	130	248.0	107	573	22.68760871887207	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1858	true	298066287282334075	9	119	46	619	1598	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد قوله وثمود عطف علي عاد اي كيف فعل ربك بثمود الذين جابوا اي قطعوا الصخر واتخذوها بيوتا بالواد اي بوادي القري وهم قوم صالح نقبوا الجبل بالواد قيل اول من نحت الجبال والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة قوله وفرعون عطف علي عاد ايضا اي وكيف فعل ربك بفرعون ذي الاوتاد التي يعذب بها الناس لانه كان يتد اربعة اوتاد يشد بها من يعذبه بانواع العذاب او قيل له ذو الاوتاد لكثرة جنوده ومضارب خيامه اذا نزل في مكان سورة الفجر الايات 11 الي الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1858	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1007	false	-8168752947893306388	123	146	717	847	1666	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1007	-5307064513583114391	130	248.0	107	573	22.68760871887207	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1858	true	298066287282334075	9	119	46	619	1598	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد قوله وثمود عطف علي عاد اي كيف فعل ربك بثمود الذين جابوا اي قطعوا الصخر واتخذوها بيوتا بالواد اي بوادي القري وهم قوم صالح نقبوا الجبل بالواد قيل اول من نحت الجبال والرخام ثمود وبنوا الفا وسبعماءة مدينة كلها من الحجارة قوله وفرعون عطف علي عاد ايضا اي وكيف فعل ربك بفرعون ذي الاوتاد التي يعذب بها الناس لانه كان يتد اربعة اوتاد يشد بها من يعذبه بانواع العذاب او قيل له ذو الاوتاد لكثرة جنوده ومضارب خيامه اذا نزل في مكان سورة الفجر الايات 11 الي الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1858	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1013	false	-5254225751663108397	149	172	808	938	1595	300	وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاد ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فصب عليهم ربك سوط عذاب ان ربك لبالمرصاد	1013	-5307064513583114391	130	248.0	107	573	22.68760871887207	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1872	true	8192613866385260135	185	220	959	1118	1544	300	6 الي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي كلا اي حقا ان	1872	-6345700902198634065	Tafsir04056-ara1.ms1384	false	4160150307511302843	120	153	720	878	1651	300	تعالي كلا ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان -	1384	-5307064513583114391	145	284.0	114	159	91.1949691772461	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04056-ara1