id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	264	294	1359	1522	1548	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	155	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0328	false	7377081399922948809	226	256	1149	1312	1532	300	ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	328	-4621351769611412871	163	326.0	133	163	100.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	215	250	1114	1279	1542	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره	163	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0342	false	7558520106704903398	228	263	1124	1289	1460	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره	342	-4621351769611412871	164	327.0	129	165	99.39393615722656	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0192	true	930570123682948797	168	276	933	1520	1635	300	من النساء حال من الشهوات اي حال كونها من ---طاءفة------- النساء وانما بدا بهن لان فتنة النساء اشد من فتنة كل الاش-ياء و من طاءفة ----------البنين والفتنة بهم ان الرجل يبتلي بسببهم علي جمع المال من الحلال والحرام ولانهم يمنعونه عن محافظة حدود الله وهو من قبيل الاكتفاء اذ المراد من الاولاد الذكور والاناث قيل اولادنا فتنة ان عاشوا افتنونا وان ماتوا احزنونا-------------------------------- والقناطير المقنطرة جمع القنطار وهو المال الكثير والمقنطرة ماخوة من القنطار للتاكيد كما يقال الوف مءلفة اي الاموال الكثيرة المجتمعة من الذهب والفضة حال من المقنطرة قيل حده الف وماءتا دينار او -ما-ءة الف مثقال------------------------------------------- او سبعون الف دينار او ملء مسك ثور ذهبا والخيل	192	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0394	false	8638073182053338120	146	222	775	1172	1599	300	من النساء حال من الشهوات------- ولفظة من ابتداءية وتقديم النساء لكونهن اتم في------------------------------- الاشتهاء-- من ساءر المشتهيات والبنين بل مطلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولاد لكن لكراهة بعض النفوس للبنات علي الاطلاق وكراهة بعضها لهن قبل وجودهن ونموهن لم يذكرهن في المشتهيات والقناطير جم---------ع القنطار وهو اربعون وقية م------------------------------------------------------------------------------------ن الذهب او الف وما----------------------------ءتا دينار او ثمانون الف درهم او مءة رطل من ذهب او فضة او الف وماءتا اقية او سبعون الف دينار او ملء مسك ثور ذهبا او فضة	394	-4621351769611412871	167	139.5	126	685	24.379562377929688	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0218	true	-7499672317244973991	165	277	828	1381	1485	300	لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم اي الا لمن وافق دينكم لا لمن تبع لمحمد واسلم وقيل معناه لا تظهروا هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايمان وهو ايمانهم وجه النهار--------- الا لمن كان تابعا لدينكم واسلم بمحمد فان رجوعه من دين محمد الي دينكم ارجا من رجوع من سواه من المسلمين وهذا كيد منهم في صرف المسلمين من الدين ثم قال تعالي قل ان الهدي هدي الله اي قل للرءساء من اليهود ان الهداية والتوفيق من الله تلطف بمن يشاء فيسلم او يثبته علي الاسلام فلا يضره كيدكم وحيلكم وقوله------ ان يء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي احد علة بتقدير اللام لفعل محذوف اي قلتم ذلك القول الخبيث من الحسد ودبرتم الكيد لان يعطي احد مثل ما اوتيتم من فضل الكتاب	218	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0436	false	-702148613284599712	154	269	802	1370	1539	300	لا تصدقوا الا لمن تبع دينكم او -----------------------------------------------------لا تظهروا اقراركم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لمن تبع دينكم او قوله تعالي ولا تءمنوا خطاب من الله للمءمنين يعني لا تغتروا ايها المءمنون بقول اهل الكتاب بمحض اظهار الايمان و----------------لا تصدقوا لاحد الا لمن تبع--------------------------------------------------- دينكم حتي يظهر صدق قوله باثار فعله وعلي اي تقدير فقوله تع------------------------------الي قل ان الهدي هدي الله معترضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي ان يءتي متعلق بلا تءمنوا والمعني لا تءمنوا بان يءتي او قوله قل ان الهدي ابتداء كلام من الله وهدي الله بدل من الهدي او خبر له وان يءتي خبر له علي الاول وخبر بعد خبر علي الثاني والمعني ان الهدي اعتقادان يءتي ----------------------------------------------------------------------------------------احد مثل ما اوتيتم من---- الكتاب	436	-4621351769611412871	137	126.0	103	918	14.923747062683105	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	0	65	0	286	1398	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار و--------------------------------------------------------------صية من الله والله عليم	275	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0537	false	8434026232635253145	15	109	66	523	1574	300	بها او دين ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة والمراد بها هنا الاخوة والاخوات من جهة الام خاصة وللاية وجوه عديدة بحسب الاعراب والمعني لا يتغير المقصود بها او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين غير مضار بالزيادة علي الثلث او بقصد الاضرار بالاقرار علي الوارث يوصيكم وصية من الله والله عليم	537	-4621351769611412871	285	548.0	220	457	62.36323928833008	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0388	true	550285031343946698	32	147	163	766	1576	300	يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير ثم قا------------------ل الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يحكم في اهلهما ما يشاء لا اعتراض لاحد عليه يعذب من يشاء اذا اصر علي الذنوب ويغفر لمن يشاء اذا تاب عن الكباءر ولم يصر علي الصغاءر قيل قدم التعذيب ه-----------------------------------------------------------------------------------------نا علي المغفرة لتقدم السرقة علي التوبة وقيل لتهويل شان السرقة وتغليظها والله علي كل شء قدير من المغفرة والتعذيب ولما كان كيد المنافقين في الاسلام بموالاة الكفار كالسرقة س------------------ورة الماءدة اية يا ايها الرسول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر--------- من الذين قالوا امنا بافواه------------------------------------هم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون لل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذب سماعون-------------- لقوم اخرين لم ياتوك--------------------------- يحرفون الكلم من بعد مواضعه	388	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0675	false	-1464142796604894996	147	294	767	1604	1636	300	يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير يايها الرسول لما ذكر حال المحارب والمفسد في العالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكبير والعالم----- الصغير وذكر حال السارق في العالمين وعقوبتهم وما يسقط العقوبة عنهم من الوسيلة صار الرسول ص لكونه رحمة للعالمين محزونا علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منافقي امته الذين انصرفوا من الوسيلة وكفروا به كانهم سارقون صورة الاسلام وسارقون الكلم عن مواضعه وعلي اليهود الذين سرقوا القول للحكاية لقوم اخرين وسرقوا الكلم عن مواضعه علي ان الكل بوجه مفسدون في الارض فناداه تسلية له ص بقوله تعالي لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر بالوسيلة من الذين قالوا امنا بافواههم كانهم سرقوا الاسلام واظهروه بلسانهم ولم تءمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب بكثرة ما يقولون الكذب فان التفوه بالكذب مستلزم لسماعه او سماعون لقولك ليكذبوا عليك او سماعون للكذب لا الصدق لسنخيتهم للكذب سماعون كلامك لينقلوه لقوم اخرين لم ياتوك تكبرا ومناعة او حنقا وغيظا يحرفون الكلم من بعد مواضعه	675	-4621351769611412871	253	297.5	203	1077	23.491178512573242	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0393	true	-2657438162264198990	117	200	631	1052	1620	300	فمن تصدق به اي بالقصاص وعفي عن مظلمته في الدنيا فهو اي التصدق به كفارة له اي للمتصدق بان يكفر الله عنه من سيءاته قال عليه السلام من اصيب بشء في جسده فتركه لله تعالي كان كفارة ل---------ه ومن ---يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ----------------------------------انفسهم لتعريضها للعقوبة------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الظلم وضع الشء في غير موضعه سورة الماءدة اية----------------------------------------------------------------------------------- وقفينا علي اثارهم---------------------------------------------------------------- بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور -------------------------------------------------------------------------------------------------ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي	393	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0680	false	4920245873764914157	119	245	628	1305	1622	300	فمن تصدق به اي بالقصاص اي عفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه فهو كفارة له من ذنوبه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون كرره ثلاث مرات لكمال الاهتمام به لانه كما علمت معيار تمام الحركات والسكنات ومصحح العبادات والسياسات وبه قوام المعاش والمعاد ولان الاول ناظر الي امة محمد ص لان الخطاب في قوله فلا تخشوا الناس الي اخره كان لهم والثاني ناظر الي احكام التوراة واهلها والثالث ناظر الي احكام الانجيل واهلها 546 وقفينا علي اثارهم اي اثار النبيين والربانيين والاحبار الذين كانوا يحكمون بالتوراة بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا عطف علي جملة فيه هدي ونور لانها حال ومنصوب محلا وكرره لان الاول حال من عيسي ع والثاني من الانجيل لما بين يديه من التوراة وهدي	680	-4621351769611412871	213	307.5	167	808	26.361385345458984	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	11	73	57	394	1568	300	الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا --------------------واذ علمتك الكتاب---------- والحكمة----------- والتوراة والانجيل وا-------------ذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	427	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0734	false	3860751316786207584	59	142	285	734	1524	300	الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا يعني في جميع احوالك واذ علمتك الكتاب اي النبوة والحكمة اي الولاية والتوراة والانجيل صورتي النبوة واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني تكرار باذني لرفع توهم الالهة فان ذلك ليس الا من جهة الالهية واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	734	-4621351769611412871	333	608.0	272	451	73.83592224121094	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0435	true	5716395708443870405	30	135	161	704	1586	300	لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءن فقال تعالي فقد كذبوا بالحق الفاء في جواب شرط محذوف تقديره ان كان معرضين عن الايات فقد كذبوا بما هو اعظم اية وهو الحق اي القران لما جاءهم يعني استهزءا به وقالوا انه ليس بقران نازل من الله فسوف ياتيهم انباء اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيظهر لهم وبال استهزاءهم عند نزول العذاب بهم اما في الدنيا او في الاخرة سورة الانعام اية الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكناهم في الارض---------------------------------------------------- ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء----------------- عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم---------------------------------------------------------------------- فاهلكناهم بذنوبه-----------------------------------------------------------------------م وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	435	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0742	false	-6104573426400910096	98	234	531	1254	1607	300	لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الولاية 66------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن فاتكلوا علي حياتهم الداثرة الفانية واستبدوا باراءهم الكاسدة واعرضوا عن اياتنا والقرن برهة كثيرة من الزمان او هو مدة عشرة او عشرين او ثلاثين او اربعين او خمسين او ستين او سبعين او ثمانين سنة او ماءة او ماءة وعشرين سنة او اهل زمان واحد او امة بعد امة او كل امة هلكت فلم يبق منهم احد مكناهم في الارض بالصحة والقوه في الاجسام والسعة في الاموال والاولاد ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء اي المطر والسحاب عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم يعني هيءنا لهم اسباب الترفه والسعة والتنزه علاوة علي تمكينهم في الارض فاهلكناهم بذنوبهم يعني ما صار تمكنهم حافظا لهم عن باسنا ولا امداد نالهم واستدارجنا اياهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين	742	-4621351769611412871	222	334.5	180	1034	21.470020294189453	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	53	194	274	969	1509	300	قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي لا رب سواه لكم افلا تتقون اي اتشركون فلا تخافون من عذابه بترك الشرك سورة الاعراف اية قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاه--------------------------------------------ة وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي----------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله	525	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0852	false	6868917664958867602	159	244	868	1296	1584	300	قال يا-قوم اعبدوا الل---------ه ما لكم من اله غيره------------------ افلا ت-----------------------------------------------------------تقون قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة تسفيه العقل في الانظار اقبح من نسبة الضلالة وانا لنظنك من الكاذبين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ياقوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين كانه كان معروفا بينهم بالامانة ولذا توسل به 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة --ذكرهم بنعم الله	852	-4621351769611412871	276	286.5	218	835	33.05389404296875	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	1	71	4	374	1636	300	لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين فتولي اي اعرض شعيب عنهم وقال موبخا لهم معجزة له يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي اي اوامره ونواهيه ونصحت لكم بنزول العذاب ان لم تطيعوه فكفرتم بالتكذيب وعذبتم فكيف اسي اي كيف احزن بعد انذاري ونصيحتي علي قوم كافرين بربي ان عذبوا سورة الاعراف اية وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء------------------------------------- والضراء------------------- لعلهم يضرعون	535	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0862	false	-6200477430504612739	38	86	213	468	1712	300	لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسي علي قوم كافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي كيف احزن عليهم لهلاكهم مع كفرهم او كيف ادعو لهم ولا ادعو عليهم 794------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء الباساء الشدة والفقر والشدة في الحرب والضراء في الاموال والانفس لعلهم يضرعون	862	-4621351769611412871	146	178.5	115	426	34.272300720214844	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	2	115	11	635	1618	300	هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين--------------------------------------------------------------- قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون فغلبوا هنالك اي عند هلاك الاتهم وانقلبوا صاغرين اي صاروا ذليلين بين الناس فلما عجزوا في امرهم وعلموا ان الامر لله العلي الكبير امنوا بموسي والقي السحرة ساجدين لله تعالي من سرعة قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون وانما اوردوا البدل لءلا يظن الناس انهم ارادوا برب العالمين فرعون بناء علي زعمهم فظهر عند جميع الناس انهم ارادوا به رب موسي وهرون وهو رب العالمين لا فرعون سورة الاعراف الايات 123 الي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة------------- لتخرجوا منها اهلها---------------------------------------- فسوف تعلمون--------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف-------------------------------- ثم لاصلبنكم اجمعين	541	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0868	false	-8628334585354793009	143	218	765	1180	1612	300	هنالك وانقلبوا صاغرين والقي السحرة ساجدين كانهم القاهم ملق من شدة اضطرابهم كانه لم يبق لهم تماسك 7121123 قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارو----------------------------------------------------------------ن بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا المجمل بالابدال منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة اي مدينة مصر لتخرجوا منها اهلها المالكين لها المتصرفين فيها وهم القبطية فسوف تعلمون تهديد لهم 7124 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اليد من جانب والرجل من جانب اخر ثم لاصلبنكم اجمعين	868	-4621351769611412871	236	367.5	194	787	29.987293243408203	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	19	176	99	916	1586	300	اثنتي عشرة قبيلة كل قبيلة اسباط قوله امما نعت ل اسباطا او بدل من اثنتي عشرة اي قطعناهم امما لان كل سبط منهم كان امة عظيمة واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر وذلك اذا استسقاه قومه فيها فضربه فانبجست اي انفجرت منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا-------------------------------------------- قد علم كل اناس اي كل سب---------ط مشربهم اي موضع شربهم من العيون وظللنا عليهم الغمام يدفع عنهم حر الشمس وانزلنا عليهم ا-------------لمن اي الترنجبين كل -غداة والسلوي اي --------السماني وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ولا ترفعوا منه شيءا لغد فرفعوا فرفع عنهم ذلك ولو لم يرفعوا لدام عليهم الانزال وما ظلمونا اي ما اضرونا بذلك---------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبارة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناقض سورة الاعراف اية واذ -------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لهم اسكنوا هذه القرية----------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين	560	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0891	false	-7785395024542295573	66	198	340	1059	1618	300	اثنتي عشرة قبيلة كلهم من اولاد ابناءه الذين كانوا اثني عشر كما سمي اولاد اسمعيل قباءل ع---------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر--------------------------- فضرب- فانبجس----------ت منه ------------اثنتا عشرة عينا بعدد القباءل حتي لا يقع بينهم نزاع في الورد قد علم كل اناس اي فرقة من الاسباط مشربهم------------------------ وظللنا عليهم الغمام------------------- وانزلنا عليهم المن والسلوي المن--- الترنجبين او العسل والسلوي طاءر يسمي بالسماني قاءلين--- كلوا من طيبات ما رزقناكم-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمونا في مظاهرنا وخلفاءنا بترك القناعة والاستبدار بالذي هو ادني ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذ قيل عطف علي اذ استسقيه او عطف علي اضرب بعصاك او علي امنوا او علي اتبعوا بتقدير اذكرا وذكروا واذكروا اذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين	891	-4621351769611412871	392	566.5	317	1046	37.47610092163086	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0579	true	8787382312050174550	56	167	312	905	1597	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب---------------------------------------------------------------- وهو يتولي الصالحين ثم قال تعالي قل ان وليي اي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب اي القران علي لا ولي لي سواه وهو يتولي اي يتحاكم بالنصرة والحفظ الصالحين اي المءمنين العاملين بالصلاح سورة الاعراف اية والذين تدعون من د--------------------------------------------------------------------------------------------------ونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والذين تدعون اي تعبدونهم من دونه اي من غير الله لا يستطيعون اي لا يقدرون نصركم اي حفظكم ومنعكم مما يءذونكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون مما يءذيهم قيل ان الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب تجتمع عليه فلم تقدر دفعها عن انفسها سورة الاعراف اية------------------------------------------------------------------------ وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	579	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0910	false	-2791848675525424062	31	104	176	598	1708	300	ان وليي الله الذي نزل الكتاب في موضع التعليل والمراد بالكتاب كما عرفت الكتاب المعهود المعروف وهو كتاب النبوة و------------------------------------------------------------------القران صورت-------------ه وهو يتولي------------------------- الصالحين---------------------------------------------- والذين تدعون من دونه لما كان التحدي باعتبار قوة الله وضعف الشركاء علله بهما فقوله الذين تدعون من دونه عطف علي مدخول ان لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتكرار باعتبار التعليل ومطلوبية التكرار في مقام المبالغة في الذم 7198199 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك	910	-4621351769611412871	169	57.0	137	827	20.4353084564209	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0615	true	-3387511942291909933	270	300	1471	1624	1624	300	واعلموا انكم غير معجزي الله --------------------------------وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله ال------------------------------------------------------------------ي الناس يو-----------------------------------------------م الحج الاكبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله برء من المشركين ورسوله---------------------------------------------------------------------- فان تبتم فهو خير لكم وان-	615	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0943	false	-4574459751651098451	30	126	136	627	1594	300	واعلموا انكم غير معجزي الله تهديد لهم بان الامهال لا ينفعهم وان الله مخزي الكافرين واذان من الله ورسوله هذا نظير براءة من الله في نيابة المصدر عن الفعل والعدول الي الرفع الي الناس وهذا من التكرار المطلوب في مقام التهديد والغضب يوم الحج الاكبر سمي يوم النحر بالحج الاكبر في مقابل العمرة او لان في يوم النحر معظم افعال الحج او لانه كان سنة حج فيها المسلمون والمشركون ان الله برء من المشركين ورسوله اي بان الله ورسوله عطف علي المستتر في برء وقرء بالنصب عطفا علي اسم ان فان تبتم فهو خير لكم وان	943	-4621351769611412871	149	185.5	120	491	30.34623146057129	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	22	89	124	483	1621	300	اية ولا تعجبك اموالهم--- واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ولا تعجبك اموالهم واولادهم اي لا يحسن في عينك ذلك ولا تمل اليهم انما يريد الله ان يعذبهم بها اي باموالهم في الدنيا وتزهق اي وتخرج انفسهم وهم كافرون سورة التوبة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	658	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms0985	false	-3865796717937051740	200	264	1051	1406	1617	300	985 ولا تعجبك اموالهم لا واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون قد مر تفسيره وتكريره للتاكيد لان كث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الاموال والاولاد في انظار اهل الحس معجب لا محالة فالنهي عنه مطلوب فيه التاكيد ولان التكرار مطلوب في مقام التشديد 98688 واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين	985	-4621351769611412871	200	344.0	162	470	42.553192138671875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	true	8957899986841285656	37	87	174	405	1476	300	اجابوك والا فانت قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تكذبون انهم شركاء الله او تعدلون عن الهدي سورة يونس اية------------- قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يهدي للحق افمن يهدي الي الحق------------------------------------ احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي	692	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1037	false	-8930083453655235668	84	161	451	832	1540	300	يجيب-- عنهم فقال قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون الي-- اين تصرف--------------------------ون عن الله بعد قدرته وعجز الشركاء 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق ولما كان ههنا عدم تبادرهم الي الجواب متوقعا لخفاء هداية الله عليهم او لاحتمالهم هداية اصنامهم امره ص بالتبادر الي الجواب من قبلهم فقال قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق مقول قوله ص او استيناف كلام من الله احق ان يتبع امن لا يهدي ---قرء يهدي	1037	-4621351769611412871	160	196.0	121	415	38.55421829223633	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0702	true	4329564501846751619	190	279	1033	1494	1582	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا------------ هو السميع العليم ثم قال تسلية للنبي عليه السلام ولا يحزنك يا محمد قولهم اي تكذيبهم وتهديدهم ومشاورتهم في ابطال امرك قوله ان العزة لله في معني التعليل كانه قال ما لي لا احزن فقيل لان الغلبة والقهر والقدرة لله جميعا فانه ناصرك وناصر دينك والمنتقم منهم وكل من يتعزز انما هو باذن الله هو السميع لاقوالهم العليم بنياتهم وعقوبتهم سورة يونس اية الا ان لله من في السماوات ومن في الارض------------------------------------------------------------------ وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	702	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1050	false	8129170128370409141	66	120	340	625	1552	300	ولا يحزنك قولهم ان العزة لله جميعا تعليل للنهي هو السميع العليم جواب سءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كانه قيل هل يسمع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقوالهم ويعل-م احوالهم فاجاب بالحصر 1066----- الا ان لله من في السماوات ومن في الارض تاكيد لعزته ولذا لم يات بالعاطف واكده وتمهيد بمنزلة التعليل لقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون	1050	-4621351769611412871	170	241.0	133	539	31.539888381958008	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	68	299	338	1534	1536	300	علي قلوبهم نطبع اي نختم علي قلوب المعتدين اي المتجاوزين من الحق الي------- الباطل سورة يونس اية ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس اية فلما جاءهم الحق---------------------------------------- من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه---------------- سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قال-------------------------وا اجءتنا لتلفت--------نا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قالوا اي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا عن ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة غير الله وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهرون الكبرياء اي الملك والسلطان في الارض اي --------في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين	706	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1053	false	870805983183640495	124	225	680	1250	1655	300	علي قلوبهم نطبع علي --------قلوب المع---------------------------تدين تهديد لمكذبي قومه ص 107577 ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون ومل-ءه بايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا التسع فاستكبرو---------------------------------------ا وكانوا قوما مجرمين------------------------------------- فلما جاءهم الحق تفصيل لاجمال استكبارهم ولذلك عطف بالفاء من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال موسي اتقولون للحق لما جاءكم ---------------------------------------------------------------------------انه سحر بحذف المفعول او اتعيبون---- الحق والاستفهام للانكار اسحر ----------هذا انكار لكونه س----------------------حرا ولا يفلح الساحرون حال علي جواز الواو في الحال المبدوة بالمضارع المنفي بلا او بتقدير مبتدء 1078 قالوا اجءتنا لتلفتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي السلطنة في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين	1053	-4621351769611412871	347	490.5	278	1300	26.69230842590332	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	18	126	103	631	1492	300	تلك------ من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العاقبة للمتقين قوله تلك خطاب للنبي عليه السلام اي ما سبق ذكره من اخبار نوح وقومه يا محمد من انباء الغيب اي من اخبار ما غاب عنك نوحيها اليك بجبريل ما كنت تعلمها انت ولا قومك كفار مكة من قبل هذا اي قبل نزول القران اليك فاصبر علي القيام بامر الله وعلي تكذيبهم كما صبر نوح علي تكذيب قومه ان العاقبة اي اخر الامر بالسعادة والنصرة للمتقين اي للموحدين المطيعين بالتقوي سورة هود اية والي عاد اخاهم هودا-------------------------------------- قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا	739	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1081	false	8310064785346959340	41	95	207	473	1603	300	تلك القصص من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا فاصبر ان العا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة الحسني فانها غلبت فيها للمتقين عن الجزع والتسرع الي الدعاء 1150---------------- والي عاد اخاهم هودا وقد مضي في سورة الاعراف انه كان احدهم قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ان انتم الا	1081	-4621351769611412871	166	268.5	128	572	29.020978927612305	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	53	107	258	521	1479	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب ا-----------------------------------ي موقع في ال---------------ريبة والتهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني	743	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1086	false	1865099822899830925	0	43	0	197	1522	300	لفي شك مما تدعونا اليه مريب صفة شك من قبيل ظل ظليل سواء كان بمعني موقع في الشك او بمعني ذي ريبة 1163------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني	1086	-4621351769611412871	142	233.0	111	313	45.36741256713867	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0802	true	7781150298981348109	69	101	349	500	1505	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه------------------------------ ثم استخرجها من وعاء اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه كذلك كدنا ليوسف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه في دين الملك----------------------- الا ان يشاء الله------------------------------------------------------------------------- نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	802	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1148	false	7509770883892481330	140	234	735	1225	1544	300	باوعيتهم قبل وعاء اخيه لءلا يرتابوا انه كان من فعلهم ثم استخرجها من وعاء اخيه كذلك الكيد الذي هو اخفاء الصواع وتفويض الحكم الي اخوته حتي يحكموا باسترقاق السارق موافقا لشريعة ابيه----م كدنا ليوسف وما يتراءي من تخلل اداة التشبيه بين الشء ونفسه مدفوع بان ذلك مثل ان يقال الانسان كزيد بتخلل الكاف بين الكلي والجزءي ما كان لياخذ اخاه في دين الملك في طريقته واداب سياسته الا ان يشاء الله وقوله كذلك كدنا ليوسف رفع لتوهم الخديعة من يوسف ع وانه ينافي مقام النبوة نرفع درجات من نشاء وفوق كل ذي علم عليم	1148	-4621351769611412871	146	215.0	115	494	29.554655075073242	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	48	123	230	613	1564	300	الي دينه غير الله -----سورة الرعد ا------ية لهم عذاب في الحياة الدني---------------ا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي اشد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------------------- اكلها داءم وظلها----------------------------------------------------------------- تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	840	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1175	false	-1096654812463670415	2	79	12	418	1540	300	الا ---هداية الله فلا تعارض اضلال الله 1334 لهم عذاب في الحياة الدنيا بانواع البلايا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق--------- في------- الدنيا ولا في--------------------- الاخرة 133536----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار لما كان المثل عبارة عن امر تركيبي جعل خبره جملة من غير عاءد لكونها عين المبتدا اكلها داءم وظلها لا كجنان الدنيا من حيث انها منقطعة الاكل والظل في الخريف والشتاء تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار	1175	-4621351769611412871	211	302.5	167	553	38.155513763427734	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	10	46	48	239	1546	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ان انتم الا بشر مثلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين------------------------------------------------------ قالت لهم رسلهم	849	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1181	false	-3321513070315334922	45	138	237	737	1623	300	قالت رسلهم افي الله شك فاطر السماوات والارض يدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ذكروا صفة الفاطرية والخالقية التي لا يبقي معها شك فيه ثم ذكروا ان دعوته لمغفرتكم في الاخرة ولطول اعماركم في الدنيا حتي يرغبوا في قبول دعوته قالوا ان انتم الا بشر مثلنا فلا امتياز لكم عنا بانفسكم حتي تستحقوا بذلك اتباعنا لكم وما نري مما تدعوننا اليه شيءا الا الانصراف عن الهتنا فانتم تريدون ان تصدونا عما كان يعبد اباءنا فاتونا بسلطان مبين حجة موضحة لصدقكم او واضحة الحجية حتي نتبعكم بذلك 1411 قالت لهم رسلهم	1181	-4621351769611412871	191	346.0	155	500	38.20000076293945	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	0	113	0	628	1622	300	علي الله وقد هد---------------------------------------------------------------------------انا سبل--نا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وما لنا---------------------- الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ترك التوكل عليه وفيه توبيخ لانفسهم علي تركه وقد هدانا اي والحالة انه عرفنا سبلنا اي طرق التوكل والهداية والنجاة التي نسلكها ولنصبرن علي ما اذيتمونا لانه عرفنا ان لا ينال لاحد شء الا بقضاءه وقدره ونحن امنا به وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليعتمد المعتمدون بعد الايمان به وكرر امر التوكل لان الاول لاستحداثه والثاني لطلب التبثت عليه اي فليثبتوا علي توكلهم وفيه تحريض لغيرهم علي الثبوت علي التوكل سورة ابراهيم اية---- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا----------------------------------------------------------------- فاوحي اليهم ربه---------------------م لنهلكن الظالمين	850	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1181	false	-3321513070315334922	202	292	1082	1576	1623	300	علي الله وقد هدانا سبلنا جمع السبل باعتبار جمع الرسل او باعتبار ان لكل سبلا عديدة الي الخيرات والشرور ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون يعني من اراد التوكل فلا يتوكل الا ------علي الله فانه الحقيق بان يتوكل------ عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانه عالم بجميع جهات ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توكل-- عليه فيه وقادر علي حفظه وواف لا يخون فيما عليه وكالته 141315 وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا ذكر العود لاعتقادهم ان رسلهم ع قبل اظهار الرسالة كانوا علي دينهم فاوحي اليهم ربهم تقوية لتوكلهم وصبرهم لنهلكن الظالمين	1181	-4621351769611412871	203	261.0	162	817	24.847002029418945	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	true	-1362042877499544739	145	232	739	1170	1501	300	ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ يتجرعه اي يتحساه جرعة جرعة لا بمرة واحدة لمرارته وحرارته يتردد في حلقه لكراهته ولا يكاد يسيغه اي لا يقارب ان يبتلعه وياتيه الموت من كل مكان اي الم الموت ------------------------------------------------------من جميع جهاته الست من قدماه وخلفه وفوقه وتحته وعن يمينه وشماله وقيل من كل مكان من جسده روي ان من شعره وعرقه وجلده واصابعه يديه ورجليه يجد مرارة الموت وما هو بميت فيستريح ومن وراءه اي بعد الصديد له عذاب غليظ	851	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1182	false	-7198709193792866992	125	150	691	816	1609	300	ولا يكاد يسيغه وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيه الموت من كل مكان بحسب اسبابه لانه يحيط به اسبابه من جميع ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاته وما هو بميت فيستريح ومن وراء-----------------ه عذاب غليظ	1182	-4621351769611412871	67	-18.5	53	485	13.814433097839355	11	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0875	true	6305467145255680581	150	288	731	1443	1498	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين فسجد الملاءكة الذين امروا بالسجود كلهم اجمعون ذكر كلاهما تاكيدا لان من المحتمل انه سجد بعضهم فذكر كلهم ومن المحتمل انهم سجدوا متفرقين في اوقات مختلفة فدفع ذلك بذكر اجمعون قيل ان الله قال لجماعة من الملاءكة لم يكن ابليس معهم اسجدوا لادم فلم يفعلوا فارسل الله عليهم نارا فاحرقتهم ثم قال لجماعة اخري فيهم ابليس اسجدوا لادم فسجد الملاءكة الا ابليس ابي اي امتنع عن ان يكون مع الساجدين تعظيما واستكبارا عن السجود لادم مع الملاءكة سورة الحجر اية قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال الله تعالي يا ابليس ما لك اي اي داع لك الي الا تكون مع الساجدين اي مع الملاءكة في السجود الذي امرتكم به سورة الحجر اية قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	875	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1197	false	294739080921710956	266	296	1510	1658	1677	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ي--ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	1197	-4621351769611412871	148	221.5	118	712	20.786516189575195	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	true	-6116822108634652214	89	290	489	1537	1584	300	سلام عليكم تبليغا من الله او من نفوسهم ويقولون لهم في الاخرة------------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا من عمل الخيرات سورة النحل اية هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي استبطاء لايمان اهل مكة هل ينظرون اي ما ين---------------------------تظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالتاء والياء اي ملك الموت واعوانه لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك اي عذابه كيوم بدر او عذاب القيامة ثم قال تسلية للنبي عليه السلام من تكذيبهم اياه واستهزاءهم به كذلك اي مثل هذا التكذيب فعل الذين من قبلهم برسلهم كما فعل بك قومك من التكذيب والاستهزاء فاهلكهم وما ظلمهم الله باهلاك--------هم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم رسلهم سورة النحل اية فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن فاصابهم سيءات ما عملوا اي جزاء اعمالهم الخبيثة من انكار البعث واستعجال العذاب استهزاء وتكذيب الرسل وعناد الحق وحاق اي ونزل بهم ما كانوا به يستهزءن من العذاب انه لا ينزل بهم سورة النحل اية---------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم----------------------------------------------------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	898	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1213	false	2697460146034402965	20	143	110	736	1560	300	سلام عليكم تحية------------------------------- لهم او بمعني سلامة لكم من كل سوء ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون علي طريق الولاية 163334 هل ينظرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينتظرون اي الذين لا يءمنون بالاخرة الا ان تاتيهم الملاءكة حين----------------- الموت ---------------------او ياتي امر ربك بال------------------عذاب او بخروج القاءم ع--------------------------------------------------- كذلك -------------------فعل الذين من قبل-----------------------------------------------------هم وما ظلمهم الله بتدميرهم وعذابهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------ فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب او المعاد او الرجعة او مطلق ما قاله رسلهم 1635 وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين من قبلهم في جواب من لامهم علي شركهم وتحريمهم وقد مضي الاية بتفسيرها مفصلا فهل علي الرسل الا البلاغ المبين	1213	-4621351769611412871	388	552.0	305	1183	32.797969818115234	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0907	true	5993119610662890633	187	283	973	1466	1557	300	لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم اي حقا ان لهم النار يوم القيامة-------------------------------- وانهم مفرطون بكسر الراء اي مسرفون في العصيان علي انفسهم وبفتحها اي متروكون في النار منسيين من افرطته اذا تركته وقيل متقدمون الي النار ومنه حديث النبي عليه السلام انا فرطكم علي الحوض اي مقدمكم وامامكم عليه سورة النحل اية تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك فزين لهم الشيطان اعمالهم فهو وليهم اليوم ولهم عذاب اليم تالله لقد ارسلنا رسلا الي امم من قبلك يا محمد كما ارسلناك الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم	907	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1222	false	-863461363292322935	74	139	399	730	1605	300	لءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني ويجوز ان يكون ان لهم الحسني بتقدير اللام تعليلا لتصف علي الوجهين والمعني لان لهم الحسني في الدنيا لا جرم ان له-------م النار لاكسب جرم في ذلك اثبات لضد ما ادعوا لانفسهم وانهم مفرطون ---------------------فيما ادعوا ل---انفسهم او في اعمالهم 1663------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لقد ارسلنا الي امم من قبلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما ارسلت-ك الي هذه الامة فزين لهم الشيطان اعمالهم	1222	-4621351769611412871	162	231.5	126	610	26.557376861572266	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	133	257	677	1333	1572	300	الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في --------الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل -اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا ال-----------يهم------------- القول انكم لكاذبون واذا راي الذين اشركوا	917	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1231	false	2327135657496015236	130	194	720	1082	1683	300	اليه ع ثم لا يءذن للذين كفروا في التكلم والاعتذار بل المتكلم هو الخليفة لا غير ولا --------------------------هم يستعتبون------ يسترضون من العتبي بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضا 1685----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمهلون او لا يلت-فت اليهم بالنظر 1686 واذا راي الذين اشركوا شركاءهم من الاصنام والكواكب والشياطين وخلفاء الجور قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اي الشركاء اليهم الي المشركين القول انكم لكاذبون في ادعاء اشراكنا -----	1231	-4621351769611412871	205	261.0	164	732	28.005464553833008	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	3	100	14	544	1624	300	الارض بالقتل والاستءصال فنزل به مكره فاغرقناه اي فرعون ومن معه من الكافرين جميعا ونجينا موسي وقومه من الغرق سورة الاسراء اية وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وقلنا من بعده اي بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد------ ان يخرجكم فرعون منها وهي مصر---------------------------------------------------------------- او الشام فاذا جاء وعد الاخرة اي قيام الساعة جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين انتم وهم ثم نحكم بينكم ونميز السعداء والاشقياء منكم واللفيف الجمع الكثير من كل صنف سورة الاسراء اية وبالحق انزلناه وبا---------------------------------------------------------------------------------لحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	983	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1288	false	-3738083411293729390	44	126	237	714	1637	300	الارض ب-------الاستيصال------------- فاغرقناه--------- ومن معه------------ جميعا يعني ا-----خرجناه من الارض -عكس مراده 17104 وقلنا من بعده لبني اسراءيل اسكنوا ال---------------------------------------------------------------------------------------------ارض التي اراد فرعون ان يستفزكم----- منها فاذا جاء وعد الاخرة وعد دار الاخرة جءنا بكم يعني بني اسراءيل وقوم فرعون او الخطاب لبني اسراءيل فقط لفيفا------------------------------------- مختلطين المحقين والمبطلين من بني اسارءيل وقوم فرعون او داني الدرجة ومرتفعيها 17105106 وبال----------------------حق انزلناه بسبب الحق او بالغاية الحقة او متلبسا بالحق والضمير امطلق القران او لقران الولاية وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	1288	-4621351769611412871	183	198.0	145	681	26.87224578857422	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0997	true	-9131180872449456195	254	283	1210	1349	1433	300	كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا------------------------- له غيب السماوات والارض------------- ابصر به واسمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لهم---------------------------------------------------- من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	997	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1301	false	-5470513122969697012	220	284	1059	1387	1462	300	كلبهم ثلاث م-ءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا هذا يءيد كونه كلاما منهم له غيب السماوات والارض علمه مختص به ابصر به واسمع اتي بصيغة التعجب اشعارا بان بصره وسمعه فوق ما يتصور بحسب ادراك الدقاءق والاحاطة بكل ما يتصور ادراكه ما لهم لاهل السماوات والارض او للساءلين عن نبا اصحاب الكهف من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا	1301	-4621351769611412871	136	221.0	107	329	41.33738708496094	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	2	47	8	228	1511	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض فلن تستطيع له طلبا اي حيلة تدركه بها المعني اني ارجو ان يرزقني الله جنة افضل من جنتك ويهلك جنتك سورة الكهف اية واحيط بثمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح يقلب كفيه علي ما انفق ف-----------------------يها وهي خاوية علي عروشها	1004	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1304	false	8731733771391951843	215	299	1094	1529	1534	300	او يصبح ماءها غورا--- غاءر------ا في الارض فلن تستطيع له طلبا بتنقية مجراه وتجديد منبعه واخراج الماء منه 1842-------------------------------------------- واحيط بثمره اهلك امواله تماما او ثمر جنته كما قال له صاحبه وانذره نقل عن الخبر ان الله ارسل عليها نارا فاهلكها وغار ماءها فاصبح يقلب كفيه يعني علي فخذيه لغاية تحسره فان المتحسر يضع كفيه علي فخديه ويضربهما علي فخديه ظهرا وبطنا او يقلب كفيه لغاية تحيره فان المتحير يقلب كفيه علي ما انفق فيها تحسرا علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها	1304	-4621351769611412871	122	160.0	97	488	25.0	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	13	175	73	968	1586	300	نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا ويوم يقول بالنون والياء اي اذكر يوم يقول الله للكفار يعني يوم القيامة نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءي اي ادعوهم ليشفعوا لكم لانكم اشركتموهم معي في الطاعة لزعمكم انهم يشفعون لكم فدعوهم ---اي الهتهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم ولم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا من وبق يبق اذا هلك يعني---------------------- جعلنا بينهم واديا من اودية جهنم هو مكان الهلاك والعذاب الشديد مشتركا يهلكون فيه جميعا وهم الاصنام وعابدوهم وقيل معني موبقا عداوة وقيل جزاء بينهم فلا يشفع لهم المعبودون اذا كانوا عزيرا وعيسي والملاءكة لان هءلاء في الجنة وهم في النار سورة الكهف ---اية وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظن----------------------وا اي اي---------------------------------------قنوا انهم مواقعوها اي واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	1008	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1309	false	-1934403556994813831	97	189	499	999	1651	300	نادوا شركاءي عل--ي زعمكم والمراد بالشركاء الذين زع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------متم انه-----------------------------------------------------------------------------------------م شركاء فدعوهم فلم يستجيب-----------------------------وا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي بين المشركين والشركاء موبقا لا يصل بعضهم الي بعض او جعلنا وصلهم في الدنيا سبب هلاكهم في الاخرة كما قيل ان بين ب-----------------------------------------------------معني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوصل 185354 وراي المجرمون النار وضع الظاهر موضع المضمر اشعارا بعلة الحكم وتهديد الغير---- المشركين من المجرمين واشارة الي ذم اخر وتطويلا في مقام الذم فظنوا--- ايقنوا كما سبق ان يقين ارباب النفس ظن لا يقين انهم مواقعو---------------ها ولم يجدوا عنها مصرفا------------------------------------------------------------ ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل	1309	-4621351769611412871	221	198.5	171	984	22.459348678588867	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	163	236	831	1245	1585	300	انهم يحفرون كل يوم الرد------م حتي اذا -------كادوا ي--رون الشعاع قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرنه غدا ولم------- يستثنوا فيعيده الله-------------- كما كان ---فاذا بلغت مدتهم قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله فيعودون اليه وهو كهيءت----------ه فيحفرونه ويخرجون علي الناس وهم ------------يتحصنون ----في حصونهم منهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع -فيها كهيءة الدم-- فيقولون--- قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم بدعاء عيسي عليه السلام فيهلكون	1023	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1340	false	-1982925352349355244	32	113	182	630	1613	300	انهم يدابون في حفر السد نهارهم حتي اذا امسوا وكانوا يبصرون --شعاع الشمس قالوا نرجع --------------غدا ونفتحه ولا يستثنون فيعودون من الغد وقد استوي كما كان حتي اذا جاء وعد الله قالوا غدا نفتح ونخرج------------- ان شاء الله فيعودون اليه وهو كيهءته حين تركوه فيحرفونه فيخرجون علي الناس فيشربون المياه ويتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم بققا في اقفاءهم فتدخل في اذانه-------م فيهلكون	1340	-4621351769611412871	280	389.5	224	485	57.73196029663086	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	true	-7998378227306839303	124	215	662	1125	1525	300	فاما ترين اي -ان رايت من البشر احدا فسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا يعني قولي ذلك بالاشارة لا باللفظ وكان ذلك الصوم من الكلام جاءزا في شريعتهم لا في شريعتنا وقيل انها امرت ان تنذر السكوت ------------------------لان عيسي يكفيها------------------------------------------ الكلام مع السفهاء لتبرية ساحتها وقيل سوغ لها ذلك القدر يوما بالنطق--------- فلن اكلم اليوم انسيا اي ادميا فاقامت في غار هناك مدة نفاسها اربعين يوما بعيسي -------------------------تكلم الملاءكة دون الانس ثم حملته سورة مريم اية فاتت به قومها تحمله قالوا يا م---------------------------------------ريم لقد جءت شيءا فريا	1034	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1353	false	7367201898508303202	18	110	91	553	1560	300	فاما ترين اي فان تري م-ن البشر احدا فسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي سكوتا ولكونه بمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------- السكوت فرع عدم التكلم عليه قيل كان في بني اسراءيل انه من اراد ان يجتهد في العبادة صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام ول-----------------ذلك استعمل الصوم في عدم التكلم فلن اكلم اليوم انسيا -----قيل صارت ماذونة لهذا القدر من الكلام وقيل كانت تفهم بالاشارة انها صاءمة ولا تتكلم قيل لفته في خرقة 1927-------------------- فاتت به قومها تحمله قالوا بعدما راوها حاملة لمولود ولم يكن لها زوج يمريم لقد جءت شيءا فريا	1353	-4621351769611412871	186	210.0	143	603	30.84577178955078	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1122	true	-7632105677723920566	174	251	904	1318	1552	300	كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي من النار------------------------------------- من غم بدل من منها اي من الشدة التي ادركتهم من ضرب المقامع--------------------------------------------------------------------------- اعيدوا فيها اي ردوا اليها و يقال لهم ذوقوا عذاب الحريق اي------------- المحرق بالدوام قيل اذا ضربتهم الزبانية المقامع يسقطون الي قعر النار سبعين خريفا ثم تضربهم النار بلهبها فتلقيهم الي اعلاها فيقصدون الخروج منها فيعيدون الضرب عليهم كذلك هذا جزاء احد الخصمين ثم بين جز-----------------------------------------------------------------------------اء ال-خصم الاخر بقوله --ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات	1122	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1474	false	-1689759016116793068	28	108	158	584	1617	300	كلما ارادوا ان يخرجوا منها اي من النار او من المقامع بمعني الخروج من عذابها من غم -لا من شوق فانهم ان اشتاقوا وارادوا الخروج من شوق الي المراتب العالية خرجوا لا محالة فان قاءد الشوق يقودهم ولا يدعهم في الجحيم اعيدوا فيها بتلك المقامع- و يقال لهم ذوقوا عذاب الحريق اي النار الحريق المحرق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة علي ان يكون الحريق اسما للمصدر او وصفا يستوي فيه المذكر والمءنث او عذاب الماء الحميم الحريق 222324 ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات	1474	-4621351769611412871	154	73.5	122	619	24.87883758544922	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1131	true	-5648078324444305380	16	95	77	488	1542	300	فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين شعيبا اي فقد كذب الانبياء قبلك اممهم فصبروا وانما قال وكذب موسي مجهولا ولم يقل وكذب قوم موسي لان قومه بني اسراءيل لم يكذبوه وانما كذبه القبط فامليت اي امهلت للكافرين --------------------ثم اخذتهم اي عاقبتهم بعد المهل بالعذاب فكيف كان نكير اي انكاري علي------------------------هم باهلاكهم يعني وجدوه حقا ويسجده قومك ان لم يءمنوا ثم ابدل من --فكيف كان نكير--------------------------------------- فكاين اي فكم من قرية اهلكناها وهو	1131	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1488	false	-2506909577733659847	207	257	1146	1414	1640	300	فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين و------------------------------------------------------كذب موسي----------------------------------------------------------------------------- فاملي---------ت للكافرين امهلتهم واطلت عمرهم ثم اخ-----------------------------ذتهم فكيف كان نكير اي انكاري عليهم ما فعلوا وتبديلي نعمت----------------------------------------------------هم بالنقمة او كيف كان نقلي اياهم من حال تسرهم الي حال تسوءهم 2245 فكاين------- من قرية اهلكناها وهي	1488	-4621351769611412871	166	230.0	132	496	33.467742919921875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	50	160	233	819	1534	300	يوم القيامة وقيل هو يوم بدر سورة الحج اية الملك يومءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الملك اي الولاية والحكم يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم -----------------------------------فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي ----حكمه في حق-------------------------------------------------------------- المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون----------------------------- فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله------------ ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1134	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1493	false	-4240366227295819489	197	271	1011	1412	1580	300	يوم القيامة وهو المناسب لما بعده فلا بد ان يفسر الساعة او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم العقيم بيوم القيامة لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم تفصيل لحكمه تعالي 2257 لما كان المقام مقام التشديد علي الكفار ومن يلقي في متمني المءمنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي في جانب الكفار بالفاء في الخبر واتي باسم الاشارة فيه 2258 وال-------------------ذين هاجروا في سبيل الله بعدما امنوا ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين	1493	-4621351769611412871	188	240.5	146	728	25.824174880981445	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	196	268	969	1331	1483	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم------------------------------------------------------ وان جادلوك فقل الله اعلم بما تعملون قوله لكل امة بدون الواو لانه لم يجد معطفا لتباعد المعني عنه بخلاف نظيره المتقدم بالواو اي لكل قوم من امتك جعلنا منسكا باختلاف ما مر فيه اي مذبحا هم ناسكوه اي ذابحوه فلا ينازعنك في الامر من قولهم نازعته انزعه اي غلبته اي لا يخالفنك بالمنازعة في امر الذبيحة او في	1136	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1497	false	8944368818583190178	17	93	85	467	1532	300	هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر اي امر عبادتك او امر حجك او شريعتك او مساجدك او ذبيحتك فان كل امة كان ذلك لهم وقد اختلفوا في الكل بحسب اقتضاء الوقت والمكان والحال يعني لا ينبغي لهم ان ينازعوك ولا ينبغي لك ان تضطرب بمنازعتهم وتتواني في دعوتهم فاثبت علي ما انت عليه وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم الجملة استيناف جواب لسءال مقدر في مقام التعليل 226869 وان جادلوك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في امر الذبيحة او في	1497	-4621351769611412871	96	110.5	76	648	14.814814567565918	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	0	191	0	1003	1565	300	هي الا حياتنا اي ما الحيوة الا الحيوة الدنيا-------------------------------- نموت ونحيا اي نحيي ونموت بعد الحيوة وما نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم يا هود سورة المءمنون اية ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ثم قالوا ان هو اي ما هود الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين بالبعث سورة المءمنون الايات 39 الي قال رب انصرني بما كذبون قال------------------ عما قليل ليصبحن نادمين قال هود رب انصرني علي اهلاكهم بما كذبون قال الله تعالي عن ما قليل اي عن زمان قليل وما زاءدة لتاكيد قلة المدة ليصبحن اي ليصيرن علي تكذيبهم نادمين واللام في جواب القسم المحذوف سورة المءمنون ---اية فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غثاء فبعدا للقوم الظالمين فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل بالحق اي العذاب الواجب الوقوع فجعلناهم اي صيرناهم غثاء اي يابسا او هلكي كغثاء السيل لا ينتفع به وهو ما يحمله السيل علي وجهه من الزبد والورق والعود قوله فبعدا للقوم الظالمين مصدر منصوب بفعل وجب حذفه لانه من المصادر التي وضعت مواضع افعالها ومعناه بعدا بعدوا اي هلكوا من رحمة الله يعني فاهلكناهم بالعذاب في الدنيا سورة المءمنون اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	1148	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1514	false	6308604325460382820	193	297	1077	1655	1672	300	هي الا حيا------------------------تنا الدنيا جواب لسءال مقدر في مقام التعليل نموت ونحيا وما -------------------------نحن بمبعوثين ان --------------------------------------------هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمن------------------------------------------------------------------------ين اي مذعنين او لقوله موقنين 233941 -------------قال رب انصرني بما كذبون قال الله اجابة لدعاءه عما قليل ليصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن نادمين فاخذتهم الصيحة بالحق فجعلناهم غث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الغثاء ما احتمل السيل م---------ن الزبد والهالك والبالي فب-----------------------------------------------------------------------------------------------عدا بعدوا ------------------------------------------------------------------------بعدا حذف الفعل واقيم المصدر مقامه والقياس فبعدا لهم لكنه وضع المظهر موضع المضمر للاشعار بعلة الحكم وذم اخر لهم فقال للقوم الظالمين واللام للتبيين وهو اخبار او دعاء عليهم والمعني ان الهلاكة ثابتة للقوم الظالمين 234243 ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين	1514	-4621351769611412871	240	198.5	190	1272	18.867923736572266	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	true	-6920942690831702115	151	224	782	1159	1598	300	الذين لا يءمنون بالاخرة اي البعث عن الصراط لناكبون اي عادلون عن الدين------------------- المستقيم سورة-------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمءمنون -اية ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيا-------------------نهم يعمهون قوله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر اي من قحط وجوع نزل حين ---------------------------------------------------------------------جاء ابو سفيان الي النبي عليه السلام وسال منه ان يدعو ربه ليرفع القحط عن قريش فقال------------------ الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1154	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1523	false	-8930561496085209070	14	138	72	741	1625	300	الذين لا يذعنون بالاخرة--------- عن الصراط لناكبون اي عادلون ولذلك ينكرون وقد فسر الصراط المستقيم في الاية بولاية علي ع وعدولهم عن الصراط بعدولهم عن علي ع او عن الامام وعن امير المءمنين ع ان الله تبارك وتعالي لو شاء لعرف العباد نفسه ولكن جعلنا ابوابه وصراطه وسبيله والوجه الذي يءتي منه فمن عدل عن ولايتنا او فضل علينا غيرنا فانهم عن الصراط لناكبون 2375 ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا لداموا علي الخصومة في طغيانهم يعمهون في طغيانهم متعلق بلجوا او بيعمهون اي يترددون فان العمه بمعني التردد في الضلال والتحير في الطريق روي انهم قحطوا حتي اكلوا العلهر فجاء ابو سفيان الي رسول الله ص ف-----------------------------------------------قال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين-------------- قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع	1523	-4621351769611412871	216	275.5	173	739	29.228687286376953	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	215	265	1141	1402	1569	300	مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث بعد ما كنا ترابا وعظاما سورة المءمنون اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين	1155	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1524	false	7305295729218322674	235	277	1272	1489	1627	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون يعني استغربوا البعث الذي ينبغي ان يقروا به 2383 لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ولو كان حقا لظهر اثره في تلك المدة المديدة ان هذا الا اساطير الاولين	1524	-4621351769611412871	60	-54.5	47	418	14.354066848754883	11	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	154	194	801	1017	1569	300	وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون---------------------------------------------------------------- في الاخرة سورة المءمنون---- اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي	1155	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1524	false	7305295729218322674	94	129	505	687	1627	300	وهو الذي ذراكم في الارض---------------------------- اي خلقكم فيها---- واليه تحشرون يعني انه مبدءكم ومعادكم فلا ينبغي ترك النظر في نعمه وترك التدبر في ا-------------مره ونهيه 2380 وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنه---------------------------------------------------------ار اي	1524	-4621351769611412871	106	148.0	85	284	37.323944091796875	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	1	30	5	144	1504	300	ثم يجعل-------------ه ركا--------ما فتري الودق--------- يخرج من خلاله وينزل من الس------------------------------------------ماء من جبال ----------------------------------------------------------------------------فيها----- من برد---------------------------------------------------------- فيصيب به-------------- من يشاء------------------------------------- ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه--------------------------- يذهب بالابصار	1183	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1574	false	-1960755655486216042	210	297	1151	1579	1595	300	ثم يجعله بعد جمع قطعه ركاما متراكما فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وينزل من السماء اي من السحاب فان كل ما علا مطبقا فهو سماء من جبال فيها بدل من قوله من السماء والمعني ينزل من السحاب من القطع المعظمة المرتفعة في السحاب من برد بعض من برد والوجوه الاخر في اعراب الاية ومعناها ضعيفة جدا فيصيب به اي بضرر البرد من يشاء من عباده فيهلك حرثه وماله ويخرب دوره ويصرفه عن من يشاء يكاد سنا برقه اي سنا برق السحاب او البرد يذهب بالابصار	1574	-4621351769611412871	138	161.5	109	428	32.24299240112305	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	54	159	292	810	1577	300	فليحذر الذين يخالفون اي يميلون معرضين عن امره اي عن امر الله تعالي او امر محمد عليه السلام وقيل عن زاءدة قوله ان تصيبهم فتنة ---------مفعول يحذر والف--------تنة المحنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وقيل ال فتنة القتل او زلازل او مصاءب سورة النور اية الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم ع--------------------------------------ليه ويوم يرجع---------ون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم الا ان لله ما في السماوات والارض اي جميعه له يختص به خلقا وملكا وعلما فلا يخفي عليه حال من ينافق رسوله وان ا-------------جتهد في الستر قد يعلم ما انتم عليه من -----------احوال -الايمان والنفاق	1193	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1585	false	-5936314805453860581	165	249	854	1266	1538	300	فليحذر الذين يخالفو-----------------ن عن امره اي عن امر الله ---او عن امر الرسول ص--------------------------- ان تصيبهم فتنة بلية او امتحان يظهر ما في قلوبهم من النفاق في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة او كلاهما في الدنيا او في الاخرة او في كلتيهما 2464 الا ان لله ما في السماوات والارض بعدما حذرهم بالعذاب علي مخالفة امره حقق ذلك بانه قادر عليه ولا مانع له منه لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الكل مملوكين له من غير مانع قد يعلم ما انتم عليه من الافعال والاحوال والاخلاق والنيات	1585	-4621351769611412871	209	241.5	159	607	34.4316291809082	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	89	128	454	652	1552	300	لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا لان عذابكم الوان كثيرة لا يفني وادعوا ثبورا كثيرا لانكم وقعتم في عذابكم لا يكفي فيه ثبور واحد سورة الفرقان اية قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء	1197	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1590	false	-1454043729603644675	70	92	368	478	1586	300	لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا------------------------------- وادعوا ثبورا كثيرا قل لهم--------------------------------------------------------- اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء	1590	-4621351769611412871	104	181.5	83	198	52.52525329589844	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	31	294	153	1511	1539	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم اي ارض مصر بسحره فما ذا تامرون اي تشي-------------------------------رون من المءامرة وهي المشاورة ومحل ماذا نصب مفعول به ل تامرون---------- سورة الشعراء -الايات 36 الي قالوا ارجه وا--------------------------------------------خاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 الي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين	1221	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1623	false	-8039017882706896569	107	216	551	1138	1572	300	يريد ان يخرجكم من ارضكم----------- بسحره حتي ينزجروا منه ولا يرغبوا فيه وبعد ما اظهر ما ينزجرون منه قال ف------------------------------------ماذا تامرون شاورهم في امره استمالة لقلوبهم 263651 قالوا ارجه قد مضي في سورة الاعراف وجوه القراءة في ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقي السحرة ساجدين	1623	-4621351769611412871	443	737.5	357	1444	30.67867088317871	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	0	189	0	1019	1596	300	ما انتم ملقون فالقوا اي السحرة حبالهم وعصيهم وقالوا حالفين بعزة فرعون وهو طريق قسم اهل الجاهلية انا لنحن الغالبون علي موسي وهرون فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون اي تبتلع ما يزورون ان حبالهم وعصيهم حيات بالتخييل والتسحير فالقي السحرة اي القاهم الله او ايمانهم به ساجدين لله تعالي سورة الشعراء الايات 47 الي قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون قالوا اي قاءلين امنا برب العالمين رب موسي وهارون ف رب عطف بيان ل رب العلمين ومعني اضافته اليهما انه الذي يدعو اليه هذان الرجلان بما اجري علي ايديهما من المعجزة فكان الله القاهم بما راوا من المعجزة الباهرة فاصبحوا سحرة وامسوا مءمنين شهداء سورة الشعراء اية قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قال فرعون للسحرة امنتم له قبل ان اذن لكم انه اي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم من العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء الايات 50 الي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1222	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1623	false	-8039017882706896569	193	262	1008	1382	1572	300	ما انتم ملقون فالقوا---------- حبالهم وعصيهم وقالوا------- بعزة فرعون --------------------------انا لنحن الغالبون فا---------------لقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فا-----------------------------------------------------------لقي السحرة----------------------------- ساجدين قال-------------------------------------وا امنا برب العالمين رب موسي وهارون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين	1623	-4621351769611412871	367	646.0	298	1019	36.01570129394531	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	true	-5802194281124672574	186	297	955	1595	1616	300	بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون قالوا نعبد اصناما ولم يكتفوا بذكرها بل زادوا في الجواب نعبد افتخارا بعبادتها ولذلك عطفوا علي قولهم نعبد فنظل لها عاكفين اي مقيمين وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال ابراهيم هل يسمعونكم اي يسمعون دعاءكم اذ تدعون او ينفعونكم اي عبدتموهم او يضرون ان تركتم عبادته واجابوه بجواب المقلدين لعجزهم عن البرهان الصحيح قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فقلدناهم قال افرايتم اي ااعلمكم بالاستفهام للتقرير ما كنتم تعبدون اي الذين تعبدونهم من دون الله سورة الشعراء الايات 76 الي انتم واباءكم الاقدمون----------------------------- فانهم----------------------------------------------------------------------------------- عدو لي--------------------------------------------- الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1224	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1625	false	9091033035576189223	204	258	1056	1373	1612	300	بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم ع افرايتم ما كنتم تعبد----------------------------------------------ون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم واباءكم الاقدمون الذين توسلتم بتقليدهم 267779 فانهم اتي بضمير العقلاء بلحاظ كونهم معبودين او بضم الاباء اليهم وتغليبهم علي غير العقلاء عدو لي يستوي في العدو الذكر والانثي والواحد والاكثر الا رب العالمين الذي خلقني فهو يهدين والذي هو يطعمني ويسقين	1625	-4621351769611412871	139	201.0	114	797	17.440401077270508	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1226	true	-4763053544386833984	41	73	217	377	1535	300	واجعلني وارثا من ورثة جنة النعيم واغفر لابي اي وفقه-------------------- انه كان من الضالين عن --طريق------------------------- الهداية سورة الشعراء الايات 87 الي ------------------------------------------------------------------ولا تخزني -------------------------------------------------يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون	1226	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1627	false	-3775686107371637041	82	143	424	740	1538	300	واجعلني------ من ورثة جنة النعيم واغفر لابي حتي تهديه الي الطريق القويم انه كان من الضالين عن الطريق وكان دعاءه ع هذا لاحتمال الهداية له وللوعد الذي وعده فلما تبين له ان فطرته منقطعة وانه عدو لله بالذات والفطرة تبرا منه 268788 ولا تخزني من الخزي بمعني الهوان او من الخزاية بمعني الحياء يوم يبعثون يوم لا ينفع مال ولا بنون	1627	-4621351769611412871	123	160.5	97	322	38.19875717163086	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	253	289	1279	1458	1515	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1229	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1631	false	2197923700791351144	0	36	0	179	1640	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1631	-4621351769611412871	178	355.0	142	179	99.44133758544922	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	4	50	17	246	1578	300	ال-رسل-- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اي ب---------------------------------------------كل طريق او ال------------------جبل وال ريع المكان المرتفع بفتح الراء وكسرها لغتان------------ اية اي علامة تعبثون	1230	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1631	false	2197923700791351144	7	66	35	332	1640	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع الريع بالكسر والفتح المرتفع من الارض او كل فج او كل طريق او الطريق المنفرج في الجبل و------ ال-جبل المرتفع وبرج الحمام الذي يبني لان تاوي اليه اية--- علامة تعبثون	1631	-4621351769611412871	192	303.5	151	307	62.54071807861328	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	34	216	187	1132	1561	300	للعادة اي ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحيوة الا عادة الناس لا يزالون عليها في قديم الدهر او ما هذا الذي نعتقد من الدين الا عادة الاولين الذين كانوا يدينونها ونحن بهم مقتدون سورة الشعراء الايات 138 الي وما نحن بمعذبين فكذ------------------------------------------------------بوه فاهلكناهم ان في ذلك ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وما كان اكثرهم مءمنين وما نحن بمعذبين فكذبوه اي هودا فاهلكناهم بالريح الشديدة ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن يعمل عمل الجبارين وما كان اكثرهم مءمنين فلو كان اكثرهم مءمنين لما اهلكناهم والاية تخويف لهذه الامة كيلا يعملوا عمل هءلاء سورة الشعراء الايات 140 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين	1231	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1632	false	-1595302145062530940	17	122	87	612	1546	300	للنبوة او ما هذا الذي نحن عليه م-----------------------------------------------------------------------------------ن الدين الا عادة الاولين--------------------- ونحن بهم مقتدون 26138 لانه لا بعث ولا حساب ولا عقاب او لانا نكون علي الحق الذي نستحق به الثواب لا العقاب 26139146 فكذبوه فاهلكناهم وجه الاتيان عقيب التكذيب قد مر في السابق ان في ذلك المذكور من قصة هود وقومه او من اهلاك قوم هود الذي تظافر به الاخبار لاية وما كان اكثرهم مءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين	1632	-4621351769611412871	186	27.5	147	1224	15.196078300476074	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	true	-2938123528168915721	175	265	968	1437	1619	300	وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا فاثبتوا له شيءين كلاهما مناف للرسالة عندهم احدهما التسحير والاخر البشرية وقصدوا ان الرسول لا يجوز ان يكون مسحرا ولا بشرا وقالوا وان نظنك لمن الكاذبين اي ما ن------------ظنك الا من الكاذبين ويجوز ان كون ان مخففة دخلت في فعل الظن الذي يدخل علي المبتدا والخبر واللام في ثاني مفعوليه لكونه خبرا في المعني سورة الشعراء الايات 187 الي فاسقط علينا كسفا م--------------------------------ن السماء ان كنت من الصادقين قال ربي -اعلم	1235	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1634	false	-7954216296544012106	265	295	1439	1587	1613	300	وما انت الا بشر مثلنا وان ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظنك اي انه نظنك ---لمن الكاذبين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسقط علينا كسفا جمع الكسفة كالكسف بالكسر والفتح من السماء ان كنت من الصادقين قال بعد ما لم	1634	-4621351769611412871	97	117.5	76	514	18.87159538269043	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	199	290	1019	1499	1548	300	قال---- سليمان ---------------انه صرح ممرد مملس من قوارير وليس بماء حقيقة ودعاها الي الاسلام فاجابت بان قالت ----------------------------------------رب اني ظلمت نفسي بعبادة غير------ك واسلمت مع سليمان اي علي يده او اخلصت ديني معه بالتوحيد لله رب العالمين واراد ان يتزوجها فكره شعر ساقها فعملت لها الشياطين بامره النورة وهو سبب اتخاذ النورة فازالته فتزوجها واحبها حبا شديدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقرها علي ملكها روي- انها ولدت له داود بن سليمان بن دواد وهي----------------- من ازواج سليمان في الجنة سورة النمل اية--------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقا---------------ن يختصمون	1257	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1659	false	3087226271597476516	10	108	58	567	1578	300	قال لها سليمان ع ليس ههنا ماء انه صرح ممرد مملس من قوارير---------------------------------------------- قالت بعد ما علمت انها اساءت الظن بنبي الله ع رب اني ظلمت نفسي بالظن السوء بنبيك واسلمت مع سليمان-------------------------------------- لله رب العالمين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاشارة الي ضعفها وعدم استقلالها باسلامها قال اسلمت مع سليمان ع واختلف في امرها فقيل انه تزوجها سليمان واقرها علي ملكها وقيل انه زوجها من ملك يقال له تتبع وردها الي ارضها وامر اميرا من امراء---------- الجن باليمن ان يطيعه ويعمل له فصنع له المصانع باليمن 274546 ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم فريقان مءمنون وجاحدون يختصمون	1659	-4621351769611412871	211	146.0	166	719	29.3463134765625	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	199	278	1017	1434	1551	300	السوء اي الضر ويجعلكم خل---فاء الارض اي السكان فيها بعد هلاك من قبلكم االه مع الله قليلا ما -------------------------------------------------تذكرون بالياء والتاء بالتخفيف فيهما والتشديد وما زاءدة فيه والمراد نفي التذكر اذ القلة تستعمل في النفي سورة النمل الايات 63 الي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر وم-------------------------------------------------ن يرسل الرياح-------------------------------------------- بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1262	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1665	false	-7187548791027450368	40	142	194	762	1586	300	السوء-------- ويجعل-ه خليفة في الارض االه مع الل---------------------------------ه قليلا ما اي تذكر قليلا او شيءا قليلا اي قليل من الاء الله تذكرون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهديكم في ظلمات البر والبحر باعطاء القوي والمشاعر وانضباط الكواكب في حركاتها ومن يرسل الرياح كرر من لان ارسال الرياح جنس سوي جنس الهداية بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون امن يبد-ا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء بتسبيب الاسباب السماوية من اشعة الكواكب وتخالف الليل والنهار وتحريك السحاب وانزال الامطار او المراد سماء عالم الارواح ورزق الانسان من العلوم والاحوال والاخلاق والمكاشفات والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين	1665	-4621351769611412871	236	386.0	189	732	32.24043655395508	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	41	100	198	515	1525	300	وقال الذين كفروا--------------- ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا عطف علي ضمير كنا للفصل والعامل في اذ-------------------------------------------------------------ا نخرج المقدر فيه دل عليه اانا لمخرجون من قبورنا احياء والتواكيد مبالغة في كفرهم واستهزاءهم به صلي الله عليه وسلم سورة النمل اية لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل----------------------------------------------------- ان هذا الا اساطير الاولين	1264	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1667	false	-2244898201194050414	200	251	1003	1276	1521	300	وقال الذين كفروا بالاخرة والبعث ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون جواب--------------------------------------------------------------------- اذا محذوف وقوله اءنا لمخرجون تاكيد للاول والتقدير ءاذا كنا ترابا -------------------نخرج ءانا لمخرجون 2768------------------------------------------------------------------------------------- لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ووعد اباءنا من قبلنا او من قبل وعدنا ولم يظهر منه شء ان هذا الا اساطير الاولين	1667	-4621351769611412871	132	135.5	105	446	29.596412658691406	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	160	294	818	1496	1525	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف عاقبتها سورة النمل اية ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا--------- تحزن عليهم ل----------انهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم بك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي------------------------------------------------------------- ويقولون متي هذا الوعد------------------------------------ ان كنتم صادقين-------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد اي الموعود من العذاب ان كنتم صادقين بان العذاب واقع بنا قل في جوابهم عسي ان يكون الشان ردف لكم اللام فيه زاءدة اي قرب منكم --ولحقكم بعض الذي تستعجلون من العذاب	1264	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1668	false	-4752963836811117271	11	136	62	728	1589	300	فانظروا كيف كان عاقبة المجر------------------------------------------------------------مين الذين اجرموا بانكار الاخرة ثم انكار الرسل ع وعدم طاعتهم في امر الاخرة 2770 ولا تحزن عليهم يعني انك لغاية رحمتك تريد ان يكون جميع العباد مطيعين مرحومين وا--------------------------------------ذا لم يطيعوا او يستحقوا العذاب تحز-----------------------------ن عليه--------------------------م ولا ينبغي ان تحزن عليهم لان عدم ايمانهم ------وطاعتهم مس-------بوق بمشيتنا ولا تكن في ضيق-------------- مما يمكرون---------------------- فان الله -----------ناظر اليك واليهم والي مكرهم ولا ينفذ مكرهم الا بمشيتنا واذا شءنا نفاذه كان لحكم ومصالح راجعة اليك 2771 ويقولون متي هذا الوعد وعد العذاب او وعد القيامة او الرجعة ان كنتم صادقين استبطءوا العذاب او الساعة استهزاء بقرينة ردف لكم بعض الذي تستعجلون او سالوا عن وقتها استهزاء 2772 قل عسي ان يكون ردف لكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرب منكم او تبعكم بعض الذي تستعجلون من العذاب	1668	-4621351769611412871	223	237.5	175	1033	21.587608337402344	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1267	true	7136181351931454831	150	213	808	1145	1604	300	ممن يكذب باياتنا فهم يوزعون ويوم نحشر اي اذكر يوم نجمع للحشر من كل امة فوجا اي جماعة كثيرة والمراد الرءساء ممن يكذب باياتنا اي القران ومن الاولي تبعيض والثانية تبيين لان جميع الكفار مكذبون فهم يوزعون اي الرءساء يجمعون ويسارعون بين ايدي اممهم الي الموقف سورة النمل اية -------------------------------------------------حتي اذا جاء-- قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون	1267	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1670	false	-6379480075825203841	136	162	677	817	1526	300	ممن يكذب باياتنا فهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوزعون يحبس اولهم علي اخرهم حتي يتلاحقوا 278485 حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اما ذا كنتم تعملون	1670	-4621351769611412871	89	19.0	72	388	22.93814468383789	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	178	226	886	1119	1486	300	فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين فل--------------------------------------------ما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين فاصبح موسي ف---ي المدينة	1276	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1678	false	4604842443636721871	106	196	531	982	1501	300	فاذا الذي استنصره بالامس يستصرخه قال له موسي انك لغوي مبين قاتلت بالامس رجلا وتقاتل اليوم الاخر 281922 فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس قيل لما قال موسي ع انك لغوي مبين هم ان يءذيه وقال لاوذينك فلما اراد ان يبطش بالقبطي ظن السبطي انه اراد ان يبطشه فقال الاسراءيلي اتريد ان تقتلني الي اخره وقيل قال القبطي ذلك ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين وجاء رجل من اقصي المدينة	1678	-4621351769611412871	215	372.0	170	453	47.461368560791016	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1279	true	8510686252187171171	0	139	0	685	1511	300	قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين فجاءته احداهما وهي صفراء تمشي علي استحياء منه اي واضعة كم درعها علي وجهها حياء قالت له يا رجل ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا قيل لما سمع موسي كلامها اراد ان لا ي--ذهب ولكن كان جاءعا فاجابها فمشت بين يديه نحو بيتها فجعل---ت الريح تصف ردفها وتكشف ساقها فقال امش----------------------------------------------------ي خلفي ودليني علي الطريق ففعلت فلما جاءه اي جاء موس-----------------------------ي شعيبا قال له--------------------------- اجلس------- فتعش فقال---------- معاذ -الله فقال شعيب---------- الست -جاءعا فقال بلي ولكن اخاف ان يكون---- عوضا مما سيقت لهما وانا--- اهل بيت النبوة لانه كان من اولاد يعقوب لا نطلب علي---- عمل الاخرة عوضا من ال----دنيا فقال--- شعيب-- لا والله يا شاب ولكن الضيافة عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فاكل	1279	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1680	false	-3921883569873354189	5	138	24	652	1458	300	قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت اجر ما سقيت لنا---- كره ذلك موسي ع و----اراد ان لا يتبعها ولكن لم يجد بدا من متابعتها لجوعه وخوفه فخرج معها وكانت الريح تضرب ثوبها فتبين لموسي ع عجزها فجعل يعرض عنها مرة ويغض مرة فناداها يا امه الله كوني خلفي وارين----ي الطريق بحصاة فانا من قوم لا ينظرون من ادبار النساء فلما دخل علي شعيب ع اذا هو بالعشاء مهيا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي ع اعوذ بالله -قال شعيب ع ولم ذاك الست بجاءع---قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت------------------------------- لا نبيع شيءا من عمل الاخرة بملا--- الارض ذهبا فقال له شعيب ع لا والله يا شاب ولكنها------ عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فجعل	1680	-4621351769611412871	328	372.5	252	847	38.724910736083984	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	77	168	406	895	1575	300	ونجعل لكما سلطانا اي برهانا وهو اليد والعصا او غلبة وتسلط----------------------------------------------------ا فلا يصلون اليكما قوله باياتنا------------------- متعلق ب نجعل--- او ب لا يصلون لا ب الغالبون لامتناع تقوم الصلة علي الموصول المعني يمتنعون منكما باياتنا يعني لا يقدرون علي قتلكما وقيل بمحذوف اي اذهبا الي فرعون باياتنا انتما ومن اتبعكما بالايمان الغالبون علي القبط بالحجة سورة القصص الايات 36 الي------ فلما جاءهم موسي باياتنا بينات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالو------------ا ما هذا الا ---------------------------------------------------------------------سحر مفتري--------- وما سمعنا بهذا------------------------- في اباءنا الاولين وقال موسي--------------------------------------------------------------------------------------- ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1283	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1684	false	-4971244190688618767	141	283	756	1541	1638	300	ونجعل لكما سلطانا اجابة من مسءله وتفضل عليه بالزيادة علي مسءله اعني وعد النصر لهما وعدم وصول الضرر منهم اليهما فلا يصلون اليكما بضرر باياتنا الباء سببية والظرف متعلق بلا يصلون-------------- او ب-الغالبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما--------- الغالبون فاطمان موسي ع بوعده تعالي وذهب الي فرعون 283637 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات الباء للتعدية او للمصاحبة والمراد بالايات العصا واليد البيضاء وجمعهما لان في كل كان دلالات علي صدقه في رسالته وتوحيد الله او المراد هاتان مع الحجج الدالة علي صدقه قالوا جهلا وعنادا ما هذا الا سحر قد مضي بيان السحر وتحقيقه في سورة البقرة عند قوله يعلمون الناس السحر مفتري علي الله وما سمعنا بهذا الذي ادعاه من توحد الاله في اباءنا الاولين وقال وقرء بغير واو موسي بعدما انكروه وانكروا رسالته ولم يقبلوا معجزاته وحججه مستشهدا بالله وعلمه ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1684	-4621351769611412871	253	310.0	202	934	27.08779525756836	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1288	true	2861420870159184615	179	277	941	1442	1573	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل الق-----------------ران هم به اي بمحمد عليه السلام او القران يءمنون لانه مذكور في كتبهم نزل في اهل الكتاب من المءمنين وقيل في اربعين--------------------------------------------------------- من مسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الانجيل سورة القصص ا---------ية واذا يتلي عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين واذا يتلي ا-------------------------ي القران عليهم قالوا امنا به انه الحق من رب---------------------------نا انا كنا من قبله اي--- قبل نزو-----------------------ل القران مسلمين اي مءمنين بمحمد عليه السلام والاستءناف الاول بانه تعليل للايمان والثاني بانا بيان لقوله امنا به سورة القصص اية--------- اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	1288	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1692	false	-5918624710937409475	32	181	170	920	1568	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل محمد ص او من قبل القران هم به------------------------------- يءمنون لا شك ان جميع------------- اهل الكتاب ما امنوا به ولا شك ان اكثر من امن به لم يكونوا بالاوصاف الاتية فالمراد بهم الكاملون من مءمنيهم فانهم الذين اتاهم الله الكتاب حقيقة كان غيرهم كان الكتاب فيهم عارية او المراد بهم الكاملون من امة محمد ص فانهم اتاهم الله كتاب النبوة واحكامها ومعرفة المعروف والمنكر من قبل قبول رسالة محمد ص تكوينا او المراد بهم الاءمة ع كما في الاخبار فانهم الكاملون في ان اتاهم الله الكتاب تكوينا من-------- اول صباوتهم 285354 واذا يتلي الكتاب--------------------------------------------------------------- اي احكام النبوة او اذا يتلي القران عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا لما نعرفه تكوينا من وجودنا انا كنا من قبله اي من قبل قبول رسالة محمد ص او من قبل القران ونز----------------------------------------------------------------------------------------وله او من قبل المتلو وتلاوته مسلمين اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	1692	-4621351769611412871	221	247.5	171	953	23.189926147460938	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	14	171	71	829	1440	300	الكتاب الا رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ثم اكد وعده بعوده الي مكة بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي القران ال---ا رحمة من ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة استثناء متصل حملا علي المعني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك واعطاك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالعمل بقولهم ارجع الي دين اباءك سورة القصص اية ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا يصدنك اي لا يصرفنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسم الزمان كيومءذ وحينءذ وادع الخلق الي ربك اي الي توحيده ولا تكونن من المشركين اي معهم في شركهم سورة القصص اية و----------------------------------------------لا تدع مع الله الها اخر لا	1300	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1706	false	-1517400593858529969	148	248	736	1260	1507	300	الكتاب---- رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ف------------------------------------------------------------------------ان الكتاب نعمة والنبوة نعمة عظيمة فلا تصرفهما في اعداء---------------------------------------------------- المعطي وهذه---- وما بعدها خطاب له ص علي اياك اعني واسمعي يا جارة 2887 ولا يصدنك عن ايات---------------------------- الله -------------------------------------------------------------التكوينية من احكام الرسالة وغراءب الاخرة بان لا تعمل بها وتنسيها وعن اياته التدوينية بان لا تعمل بها وتتركها بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك بالقول بتذكير الايات وبالافعال والاخلاق والاحوال بالعمل ---------------------بالايات او المعني ولا يص--دنك عن ايات الله النازلة في علي ع واد-ع الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ولا تكونن من المشركين بولاية علي ع 2888 ولا تدع مع الله الها اخر من	1706	-4621351769611412871	136	-129.5	103	995	13.668341636657715	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	125	292	647	1511	1554	300	قومه بهم بالفاحش---ة وضاق بهم ذرعا اي قصر ذراعه عن تحم---------------------------------------ل ما لا يطاق وهو مثل في العجز عن فعل شء وقالوا------------------ لا تخف ولا تحزن ان--------------------ا منجوك---------------------------------------- واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ا---ي الهال--كين سورة العنكبوت اية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مدين اخاهم--------------------- شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين	1310	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1715	false	7179260540998931403	183	291	960	1536	1596	300	قومه وتفضيحهم للمارة وضاق بهم ذرعا كناية عن ضيق الخلق وعدم الطاقة فان طويل اليد يسع من الاعمال ما لا يسعه قصيرها-------------------- وقالوا بعدما راوا مساءته لا تخف ولا تحزن مما تخاف وتحزن عليه انا منجوك من هذه القرية او من العذاب الذي جءنا له واهلك الا امراتك كانت من الغابرين الاتيان بالماضي لتحقق وقوعه 293435 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء------------------------------------------------------- عذا-----------------------------------------------------------------------با منها بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اية بينة لقوم يعقلون هي منزل------------------ لوط بقي عبرة للسي---------------------------------------------------------ارة او اثر تقليب القري وخرابها 293638---------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اخاهم في المعاشرة والقبيلة شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين	1715	-4621351769611412871	300	361.5	234	1010	29.702970504760742	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1316	true	-5642912310493718113	123	178	632	922	1578	300	اناس م-ن المسلمين اتوا بمكتو--------------ب فيه- بعض ما يقول -اليهود فلما نظر النبي عليه السلام اليه القاه وقال كفي حماق----ة قوم ان يرغبوا عما جاءهم به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم سورة العنكبوت اية قل كفي بالله بيني وبينكم شهيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ي---------------------------------------------------------------علم ما في السماوات والارض-------------------------------- والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	1316	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1723	false	8431858265667116574	134	239	735	1285	1607	300	اناسا من المسلمين اتوا رسول الله ص بكتف كتب فيها بعض ما يقوله اليهود ف--------------------------------------قال كفي بها ضلالة قوم ان يرغبوا عما جاء-- به نبيهم الي ما جاء به غير نبيهم فنزلت ال------اية قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا 2952 قل لهم بعدما لا ينفع فيهم هذه الايات اظهارا لاعراضك عنهم والتجاءك الي ربك حتي يكسر سورة لجاجهم فان الاصرار علي الدعوة مع اللجوج يزيد في لجاجته كفي بالله بيني وبينكم شهيدا فان كنت كاذبا يعلم كذبي ويعذبني عليه وان كنتم انتم كاذبين يعلمه ويعذبكم عليه يعلم ما في السماوات والارض فاحذروا من العناد معه ومع رسوله والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون	1723	-4621351769611412871	225	355.5	181	596	37.751678466796875	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1335	true	-6390176480160986314	60	156	327	795	1534	300	الله الذي يرسل الرياح----------------------------- فتثير سحابا اي ترفع غيما فيبسطه متصلا تارة في السماء اي نحوها كيف يشاء من قلة وكثرة وبسط وسمك مسيرة يوم او اكثر ويجعله كسفا اي-------------------------- قطعا متفرقة تارة------------------------------------ فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من وسطه في حال البسط والتفرق فاذا اصاب به اي بالمطر من يشاء من عباده يعني اصاب به اراضيهم وبلادهم اذا هم يستبشرون اي يفرحون فجاة سورة الروم اية وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر قوله من قبله من باب التاكيد	1335	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1749	false	4935064069271228907	102	177	512	900	1558	300	الله الذي يرسل الرياح جملة مستانفة في مقام التعليل فتثير سحاب-------------ا فيبسطه الله------ في السماء--------- كيف يشاء ساءرا وواقفا سريعا وبطيءا غليظا ورقيقا ذا مطر وثلج وبرد وخاليا عن ذلك ويجعله كسفا قطعا متراكمة بعد بسطه او يبسطه تارة ويجعله كسفا اخري فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله-------------------------------- فاذا اصاب به---------- من يشاء من عباده يعني -----------------بلادهم اذا هم يستبشرون بمجء الخصب 3049 وان كا--------------نوا من قبل ان ينزل عل--------------------------------------------------------يهم المطر----- من قبله ---------تاكيد	1749	-4621351769611412871	211	286.0	165	559	37.745975494384766	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	48	193	247	1024	1553	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان اي يقول الملاءكة ثمه او الانبياء والمءمنون في جوابهم لقد لبثتم في كتاب الله اي------------------------------------------------------------------------------------------- في حكمه وقضاءه او في اللوح الي يوم البعث فردوا قولهم وحلفهم واطلعوهم علي حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في ------------طلب الحق في يوم البعث--------- فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها -----------------------------ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اية---------------------------------------------------------------------- فيومءذ---------------------------------------------------- لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم ا---------لعتبي وهو استرضاء الله تعالي يع-----------------------------------------------------------------------ني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل--------------------------------------------------- ولءن جءتهم----------- باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	1337	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1751	false	-8808192010003157728	124	299	715	1622	1626	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان----------------------------------------------------- لقد لبثتم في كتاب الله اي مكتوب الله وهو عالم الطبع وعالم البرازخ والبدن الطبيعي والبدن البرزخي فان الكل كتاب الله الذي كتبه --------------بيده الي يوم البعث يعني لبثتم من اول خلقتك----------------------------------------------------م في عالم الطبع والبرازخ الي يوم القيامة الكبري فهذا يوم البعث ولا يعلم امد ذلك الا الله وانتم لغاية وحشتكم لم يبق لكم شعور بتلك المدة الطويلة ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون ت----لك المدة ولا هذا اليوم لتحيركم وعدم بقاء شعور لكم وعلي ما بينا الاية لا حاجة فيها الي التكلفات التي ارتكبها المفسرون 3057 فيومءذ هذا من جملة قول الذين اوتوا العلم او هو من قول الله لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا هم يسترضون فانه من العتبي بمعني الرضا لا من العتب بمعني الامر الكريه اولا هم يلامون علي ان يكون من العتاب بمعني الملامة يعني لا يلامون لاسقاطهم عن درجة الملامة 3058------------------ ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل يتعظ به وينذر ويبشر به ولكنهم لا يتعظون ولا ينذرون ولءن جءتهم عطف او حال باية ليقولن الذين كفروا ان انتم	1751	-4621351769611412871	302	324.0	235	1182	25.549915313720703	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	205	300	1073	1577	1577	300	وعملوا الصالحات اي الاعمال المرضية لهم جنات النعيم في الاخرة سورة لقمان اية خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين فيها وعد الله حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وحقا يدل علي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد ترو-----------------------------------------------------------نها------------------------------ والقي في الارض رواسي ان تميد بكم------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا-	1339	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1753	false	2083527200515205268	205	269	1102	1419	1554	300	وعملوا الصالحات لهم لا---- لغير-----هم جنات النعيم------------------------- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن لا ترونها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد والقي في الارض رواسي ان تميد بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا	1753	-4621351769611412871	189	305.5	154	625	30.239999771118164	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	5	80	20	367	1433	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها اي خلقها بغير عمد مرءية فقوله ترونها في محل الجر صفة ل عمد فيجوز ان يكون لها عمد لكنها لا تري ويجوز ان لا يكون لها عمد اصلا بل يمسكها الله بقدرته والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم------------------------------- وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج	1340	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1753	false	2083527200515205268	220	273	1187	1434	1554	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها بيان لعزته وحكمته عن الرضا ع انه قال ثم عمد ولكن-------------------------------------- ----------------لا ترون--ها وقد مضي هذا في اول سورة الرعد- والقي في الارض------------ رواسي ----------------ان تميد------------------ بكم قد مضت الاية في اول سورة النحل وبث فيها من---------------- كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج	1753	-4621351769611412871	144	165.5	106	378	38.095237731933594	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1347	true	-64121078476604060	146	256	757	1282	1520	300	بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك اي المذكور من الدلالة علي عظم قد----------------------------رته با------------------------------------------------ن-------------------------- الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو بالالوهية وان ما يدعون من دونه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن --------الالهة هو الباطل اي باطل في الالوهية وان الله هو العلي الشان الكبير السلطان او العلي الكبير عن ان يشرك به سورة لقمان --------اية الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت ال--له ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي برحمته واحسانه ليريكم من اياته اي دلاءله علي الوحدانية ان في ذلك لايات لكل صبار علي	1347	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1766	false	-3546831273449760143	140	240	697	1219	1533	300	بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير كعلو النفس بالنسبة الي قواها واعضاءها وككبرها كذلك فلذلك يكون خبرته بالكل علي السواء وتصرفه في الكل سواء 3131 الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله --------------------------------------------------------------------جواب لسءال مقدر في مقام التعليل لعلوه وكبره يعني انك يا محمد ص تري ببصيرتك ان الفلك تجري علي الماء بتسبيبات رقيقة كان الطبيعيون عميانا منها وينسبون جريها الي الاسباب الطبيعية غفلة عن الاسباب الالهية-------------------------------------------------------------------- --------------------------------------او الخطاب عام والمعني ينبغي ان ت-ري يا من يمكن منه الرءية ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار علي	1766	-4621351769611412871	154	83.0	117	826	18.644067764282227	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1348	true	-5242343925063625695	16	113	74	558	1513	300	الله مخلصين له الدين--- فلما نجاهم الي البر اي الي موضع القرار فمنهم مقتصد اي متوسط في الظلم والكفر يعني انزجر بعض الانزجار فانحط عن علوه او مقتصد في الاخلاص الذي كان عليه من الخوف في البحر ثابت علي------------ ما عاهد عليه الله في------------------ه وما يجحد باياتنا الدالة علي قدرتنا الا كل ختار اي غدار خداع والختر اشد الغدر ك-------------------------------------------------------------------------------فور للاحسان اليه سورة لقمان اية يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده -----------------------------------------------------------------------ولا مولود هو جاز ------------------------------------------------عن والده شيءا ان وعد الله حق----------------------------------------------------------------- فلا تغرنكم الحياة الدنيا ---------------------------------------------------------ولا يغرنكم بالله الغرور يا	1348	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1767	false	-5764645619257568570	33	164	172	843	1522	300	الله من الطرق الشيطانية فلما نجاهم الي الب-------------------ر فمنهم مقتصد اي -----------------------------------------------منهم من يبقي--------------------------------------------------------- علي خلوصه ومنهم من يعود اليه خياله وحيله ويجحد ايات ربه وما يجحد باياتن------------------ا الا كل ختار اي غدار فان --الختر---- الغدر او اقبحه والخديعة كفور كثير الستر للطريق اي الولاية وهي طريق القلب الي الله او كفور للنعم 3133 ي-------------------ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده قرء يجزي من الثلاثي المجرد بمعني لا يقضي ومن باب الافعال بمعني لا يكفي ولا مولود هو جاز اي مولود شانه ان يكون جازيا عن ابيه وعن اقرباءه عن والده شيءا ان وعد الله باتيان القيامة ونشر الكتاب والحساب والمجازاة فيها حق لا شوب كذب فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا عن اخرتكم واليوم الموعود لكم حتي تغفلوا عنه وعن العمل له ولا يغرنكم بالله الغرور اي	1767	-4621351769611412871	265	365.5	206	837	31.66069221496582	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	204	289	1038	1483	1530	300	لما صبروا بالتخفيف وكسر اللام اي جعلوا- اءمة لصبرهم علي ذلك وكانوا باياتنا يوقنون اي يصدقون بما اعطي موسي من المعجزات سورة السجده اية ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ان ربك هو يفصل بينهم اي يقضي بين الانبياء وامم-------------------------------------------------------------------------------------------------هم او بين المءمنين والمشركين فيميز المحق--- في دينه من المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين هنا سورة السجده اية------------------------------------------------------------------------------------ اولم يهد لهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كم اهلكنا من قبلهم من القرون----------------------------------------------------------------- يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون	1355	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1774	false	-2482408708434701176	139	266	684	1324	1522	300	لما صبروا فاصبر انت وبنوك حتي نجعل منكم اءمة--------------- وكانوا باياتنا يوقنون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تشك انت وبنوك 3225 ان ربك هو يفصل بينهم بين بني اسراءيل كما يفصل بين قومك فلا تحزن علي اختلافهم او بين الخلق المختلف---ين فيفصل بين قومك او بي----ن قوم--ك يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من امر الوصاية والوصي او من احكام الشريعة او من الكتاب وستر بعض منه وتبديل بعض او من تصديق الرسل ع وتكذيبهم 3226 اولم يهد لهم لقومك او لقوم موسي ع والجملة معطوفة علي مقدر اي الم يتفكروا وفاعل يهد ضمير كتابك او كتاب موسي ع او الله او مبهم يفسره قوله كم اهلكنا من قبلهم من القرون يسمعون اخبارهم وان لم يكونوا يرون اهلاكهم ولكن يرون اثارهم لانهم يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات افلا يسمعون	1774	-4621351769611412871	196	134.0	152	818	23.960880279541016	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	true	-4797004626448926841	86	170	445	894	1544	300	ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل المدينة فيما طلبوا اليك وانما لم يقل يا محمد بصريح اسمه تشريفا له واما قوله محمد رسول الله ونحوه فلتعليم الناس بانه رسول الله وتنبيههم علي اتباعه المعني لا تطع الكافرين والمنافقين رايا ومشورة واحترس من------------------------------------------------------------------هم فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم -----اع--داء الله واعداء المءمنين لا يريدون الا المضارة ان الله كان عليما بالصواب من الخطا----------------------- حكيما لا يفعل شيءا ولا يامر به الا بالحكمة سورة الاحزاب اية واتبع ما يوحي الي-----------------ك من ربك ان الله كان بما تعملون	1357	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1776	false	199981680845230951	26	108	129	563	1465	300	ولا تطع الكافرين من اهل مكة والمنافقين من اهل --مدينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله كان عليما جواب لسءال مقدر كانه قيل لا ينبغي النهي عن اجابتهم فان في اجابتهم مصالح عديدة من استمالتهم وخمود ناءرة الحرب وسلامة المسلمين وقوتهم وشوكتهم بذلك ومخالطة المشركين معهم واستماع ايات الله منهم وغير ذلك فقال------------------- ان الله كان عليما بالمصالح المترتبة علي ما ينهي عنه دونكم حكيما دقيقا لطيفا في علمه وصنعه 332------------------------ واتبع ما يوحي اليك دون ما يقولون لك من ربك ان الله كان بما تعملون	1776	-4621351769611412871	151	62.5	118	672	22.470237731933594	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	true	3565677777629926073	87	276	449	1367	1504	300	وكان عهد الله مسءلا اي يسال يوم القيامة من نقضه او هو يطلب ويقتضي حتي يوفي به سورة الاحزاب اية قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون الا قليلا قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل واذا لا تمتعون اي لا تءجلون الا قليلا اي يسيرا لكون الدنيا قليلة لا محالة المعني لا يغنيكم الفرار مما------------------------------------------------------------------------------------- لا بد لكم من نزوله بكم بقضاء الله من حتف انف او قتل وان نفعكم مثلا فمتعتم بالتاخير لم يكن ذلك التمتع الا زمانا قليلا سورة الاحزاب اية قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا قل من ذا الذي يعصمكم اي يمنعكم من قضاء الله ان اراد بكم سوءا كالقتل وغيره او من يصيبكم بسوء ان اراد الله بكم رحمة اي خيرا كالعافية والنصرة وهذا من اختصار الكلام نحو قوله يتقلد سيفا او رمحا بمعني حاملا رمحا ولا يجدون لهم من دون الله وليا اي قريبا ولا نصيرا اي مانعا سورة الاحزاب اية قد يعلم الله المعوقين منكم------------------------------------------------------------ والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	1364	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1783	false	-2469867202294668066	35	126	176	620	1570	300	وكان عهد الله مسء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا عن الوفاء به والنقض له 331618 قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل فانه لا بد ----من الموت او القتل لكل احد ولا ينجو احد من احدهما واذا يعني اذا فررتم لا تمتعون------------ ال------ا قليلا----------------- قل من ذا الذي يعصمكم من الله ان اراد بكم سوءا او اراد بكم رحمة ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد يعلم الله المعوقين منكم المثبطين عن الغزو وعن الموافقة مع الرسول ص ولفظة قد للتحقيق والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا	1783	-4621351769611412871	230	182.5	179	1063	21.636877059936523	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1380	true	8245945679889049411	232	280	1150	1412	1508	300	ان تقر اعينهن اي تطمءن قلوبهن بتخييرهن ولا يحزن بترك القسم لهن او بمخالفة الطلاق- ويرضين بما اتيتهن من عزل وايواء لعلمهن ان هذا التفويض من عند الله وبوحيه قوله ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن بالرفع تاكيد لفاعل- يرضين وحقه التقديم وروي النصب تاكيدا للمفعول في اتيتهن والله يعلم ما في قلوبكم	1380	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1799	false	-168721801075244796	213	270	1074	1399	1552	300	ان تقر اعينهن اي اعين ازواجك---------- ولا يحزن بترك القسم لهن وترك التسوية بينهن ويرضين بما اتي-----------------------------------------------------------------تهن كلهن قرء تقر من الثلاثي المجرد مبنيا للفاعل وقرء من باب الافعال مبنيا للمفعول واعينهن بالرفع فيهما وقرء من باب الافعال مبنيا للفاعل واعينهن بالنصب وقرء كلهن بالرفع تاكيدا لضمير يرضين وبال----------------نصب تاكيدا لضمير اتي-----تهن والله يعلم ما في قلوبكم	1799	-4621351769611412871	122	80.0	97	421	28.978622436523438	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1386	true	8089332783437331674	111	278	564	1455	1569	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا قوله يسءلك الناس عن الساعة نزل ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كان المشركون يسالون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن وقت قيام الساعة استعجالا علي سبيل الهزء واليهود يسالونه عنها امتحانا لان الله عمي وقتها في التورية وغيرها من الكتب فامر رسول الله بقوله قل انما علمها عند الله ان يجيبهم بان علم الساعة عند الله اي هو مختص به لا يطلع عليه ملكا ولا نبيا ثم اومي الي قربها فقال وما يدريك بها لعل الساعة تكون شيءا قريبا تهديدا للمستعجلين واسكاتا للممتحنين سورة الاحزاب الايات 64 الي ان الله لعن الكافرين-------- واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ان الله لعن اي عذب الكافرين وهم المكيون بالقتل ببدر واعد لهم سعيرا اي نارا هي الشديدة الايقاد في الاخرة خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا اي قريبا ينفعهم ولا نصيرا يمنعهم من العذاب سورة الاحزاب الايات 66 الي يوم تقلب-------------------------------- وجوههم في النار يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا----------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا--------------------------- وكبراءنا فاضلونا السبيلا	1386	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1809	false	430401363997216534	91	189	476	1027	1634	300	الله وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا يعني ا------------ن الساعة وان كانت في طول الزمان والمتقيدون بالزمان متباعدون منها غاية البعد لكنها قريبة منهم غاية القرب لانها بمنزلة الروح للزمان والزمانيات وروح الشء اقرب من كل شء اليه 336466 ان الله لعن الكافرين كان المناسب ههنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون المراد بالكافري---------------------------------------------------------------------ن الكافرين بالساعة واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا-------------------------------------------- يوم تقلب متعلق بقوله لا يجدون او بيقولون وجوههم في النار يقولون ي--ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في حق علي ع 3367 وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وقرء ساداتنا علي جمع الجمع وكبراءنا فاضلونا السبيلا	1809	-4621351769611412871	255	378.0	207	1156	22.058822631835938	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	81	112	425	576	1529	300	واذا تتلي عليهم--- اياتنا بينات---------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا رجل يريد---------------------- ان يصدكم عما كان يعبد اباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقالوا ما هذا ----------الا افك مفتري ---------وقال الذين كفروا------------------------------------------------- للحق لما جاءهم ان هذا	1406	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1834	false	8792626414913293106	42	117	218	629	1567	300	واذا تتلي علي قومك اياتنا بينات في الوعد والوعيد او في الاحكام المعادية او المعاشية قالوا ما هذا الا رجل يريد بهذا الذي يظهره علينا ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ويجعلكم تابعين لنفسه في مبتدعاته نسبوا عبادتهم للمعبودين الي عبادة اباءهم استظهارا بحقيتها تسليما لحقية فعل اباءهم وقالوا ما هذا الذي يقول الا افك مفتري علي الله وقال الذين كفروا وضع الظاهر موضع المضمر ذما لهم وبيانا لعلة الحكم للحق لما جاءهم ان هذا	1834	-4621351769611412871	149	232.5	118	411	36.2530403137207	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1458	true	-5559688186841080420	174	286	959	1580	1646	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وان لوطا لمن المرسلين الي قومه فكذبوه فارادوا اهلاكه فقال رب نجني واهلي مما يعملون فنجاه الله واهله فذلك قوله اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين اي امراته في الباقين للهلاك ثم دمرنا الاخرين اي اهلكنا الباقين سورة الصافات الايات 137 الي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون وانكم لتمرون يا اهل مكة------- عليهم ا--ي علي اثار-------------------- قوم لوط اذا سافرتم مصبحين اي بالنهار وبالليل افلا تعقلون اي اليس لكم فهم الانسانية لتدركوا به ما حل بمن قبلكم فتعتبروا فتءمنوا سورة الصافات الايات 139 الي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	1458	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1889	false	-8751288070084347395	20	64	107	348	1559	300	اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وانكم------- يا اهل مكة لتمرون عليهم يعني علي اثارهم فان منازلهم كانت سدوم في طريق الشا-م مصبحين----------- وبالليل افلا تعقلون --------------------------------------------------------------------------------------------------وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فساهم فكان من المدحضين	1889	-4621351769611412871	197	333.5	159	650	30.30769157409668	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1482	true	1611167980360850969	69	189	322	943	1508	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين فاذا سويته اي اتممت خلقه ونفخت فيه من روحي فاحييته فقعوا له ساجدين امرهم بالوقوع للسجدة لادم فسجد الملاءكة كلهم للاحاطة اجمعون للاجتماع اي سجدوا جميعا في وقت واحد وهو سجود التبجيل لا سجود العبادة الا ابليس استكبر اي ابي عن السجود وكان من الكافرين اي صار منهم ولم يكن كافرا قبل ذلك او كان كافرا في علمه تعالي والاستثناء متصل نظرا الي التغليب عليه فاستثني كواحد منهم لطول الصحبة معهم سورة ص الايات 75 الي قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1482	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1912	false	6341683886272572808	35	78	172	388	1533	300	فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ياب--ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي استكبرت ام كنت من العالين قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1912	-4621351769611412871	215	385.5	172	621	34.621578216552734	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	64	137	309	679	1515	300	لاصطفي اي لاختار مما يخلق------------------------------------- ما يشاء من خلقه اي من اشرف خلقه عنده ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك سبحانه ه--------------------------و الله الواحد ا--ي لا شريك له--------------- القهار لجميع خلقه فهو منزه عن الصاحبة------------------------------------- والولد كما هو منزه عن الشريك لانتفاء المجانسة بينه وبين غيره سورة الزمر الايات 5 الي خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر--------------------------------------------------------------------------------------- كل يجري-------------- لاجل مسمي الا هو العزيز	1485	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1914	false	-2713434245433675927	155	278	788	1450	1554	300	لاصطفي---------- مما يخلق من اصناف الملاءكة وانواع البشر والجن ما يشاء من البنين لا ما نسبوا اليه من البنات------------------- سبحانه عن الشريك والولد والصاحبة هو الله الواحد الذي لا مثل له حتي يكون له ولد القهار -----------------------الذي لا يجوز في قهاريته ان يكون له شريك ومثل والولد يكون مثلا له و-الشريك يكون مثلا له ومقابلا لا مقهورا 395--------------------- خلق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار بمعني يولج الليل في النهار او هو من تكرير العمامة ولف طاقاته كل علي الاخري او بمعني يغشي الليل النهار او بمعني يكرر تتابع الليل للنهار والنهار لليل ويكور النهار علي الليل وسخر الشمس والقمر وللاشارة الي تتابع الليل والنهار وتكرار تكويرهما اتي بالمضارع في جانبهما وبالماضي ههنا كل يجري علي الاستمرار لاجل مسمي الا هو العزيز	1914	-4621351769611412871	206	226.0	165	736	27.9891300201416	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1488	true	7146207138277610471	244	278	1295	1464	1557	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي---------------------------------- عذاب يوم عظيم -------------------------------------------قل الله اعبد------------------------------------------- مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه قل--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم -----------------يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1488	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1919	false	1375373632619443030	209	284	1094	1499	1583	300	قل اني اخاف ان عصيت ربي في ترك ما امرني به من اخلاص الدين عذاب يوم عظيم فافعلوا ما شءتم من الاشراك والاخلاص 391415 قل الله اعبد تقديم الله للحصر يعني قل امتثل امره واعبده مخلصا له ديني فاعبدوا ما شءتم من دونه واشركوا في دينه ما شءتم قل انتم خاسرون لاضراركم بانفسكم وقواها وجنودها وهذا الخسران هو الخسران العظيم ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم الداخلة والخارجة يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين	1919	-4621351769611412871	167	273.0	133	405	41.23456954956055	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	82	247	433	1261	1539	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي من قبل اهل مكة من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكافرين انبياءهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يتوهمون ان العذاب ياتيهم منها لشدة غفلتهم فاذاقهم الله الخزي اي الذل من القتل والمسخ وغيرهما في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي--------------------- -----------------------------اشد مما عذبوا في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم ما علموا سورة الزمر اية ولقد ضر-بنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون ولقد ضربنا اي بينا للناس في هذا القران من كل مثل اي -----من كل شبه بين بعضه مفسرا وبعضه مبهما لعله--------م يتذكرون اي لكي يتعظوا سورة الزمر اية قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قوله قرانا عربيا حال مءكدة من الكتاب او بدل منه او نصب ب يتذكرون غير ذي عوج اي غير ذي اختلاف فيه ولا تناقض ولكنه مستقيم--------- لعلهم يتقون اي لكي يتقوا الشرك سورة الزمر اية ضرب الله مثلا	1493	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1926	false	-4180655422312066080	6	139	31	756	1609	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ---------------------------------------------------------------------------تفصيل لعذابهم الاتي يعني اتاهم العذاب فاذاقهم الله ذلك العذاب بالمسخ او الخسف او القتل او الاجلاء او السبي او النهب او البلايا الواردة الالهية فانها ان كانت نعمة بالنسبة الي المءمنين كانت نقمة بالنسبة الي المنافقين والكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرين ولعذاب الاخرة اكبر فان عذاب الدنيا وان كان اشد ما يكون يكون جزء من سبعين جزء من عذ----اب الاخرة لو كانوا يعلمون لاجتنبوا او لفظة لو للتمني 3927 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل ---------------------------------------------------------------مثل اي بعضا من كل مثل يحتاج اليه الناس في معاشهم ومعادهم لعلهم يتذكرون احوالهم واحوال دنياهم واخرتهم 3928 قران----------------------------------------ا ------------------------------حال موطءة --عربيا غير ذي عوج غير--- ذي انحراف عن الطريق ال--------مستقيم الانساني لعلهم يتقون الانحراف عن طريق الانسان 3929---- ضرب الله مثلا	1926	-4621351769611412871	259	202.0	198	1117	23.187108993530273	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	1	89	7	425	1487	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب اي من شدته يوم القيامة وهو جواب لو لفظا وفي المعني لا يقبل منهم فداءه وبدا لهم من الله اي ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزمر اية وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من	1499	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1932	false	-4288827591991793718	53	97	273	488	1547	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب----------- يوم القيامة وهذا تهديد بليغ لهم وبدا لهم عطف علي افتدوا او حال م-----ن الله--------------------- ما لم يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-----------------------ون اي -----العمل ------------------------الذي كانوا به يستهزءن او	1932	-4621351769611412871	149	195.5	116	418	35.645931243896484	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	53	144	285	744	1502	300	علي من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق رفيع الدرجات اي هو عظيم الصفات او خالق طبقات السموات بعضها فوق بعض او رافع درجات المءمنين في الجنة قوله ذو العرش نعت ل رفيع اي رب العرش يلقي الروح اي ينزل جبراءيل من امره اي بوحيه علي من يشاء من عباده من الانبياء وهو محمد عليه السلام لينذر اي الملقي اليه يوم التلاق اي يوم يلتقي الخلاءق من اه-----------ل السماء والارض يعني الملاءكة والانس والجن----------------------------------------- والظالم والمظلوم سورة غافر اية -------------------------------------------------------------يوم هم با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزون لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم	1511	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1948	false	4522081724304894388	192	291	968	1508	1556	300	علي من يشاء من عباده لينذر يوم الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق اي يوم تلاقي----------- اهل الارض واهل السماء او تلاقي المحس------------------ن والمسء او تلاقي الاحباء او تلاقي المظلوم والظالم او تلاقي المسرع والبطء وتلاحق الكل او تلاقي الاتباع والمتبوعين وهو يوم القيامة 4016 يوم هم بارزون عند الله من قبورهم او من استارهم التي هي عبارة عن حدودهم وتعيناتهم لانهم يخرجون يومءذ من جميع التعينات والحدود ولذلك قال لا يخفي علي الله منهم شء من اعمالهم واقوالهم واحوالهم ومراتب وجودهم ودقاءقها يعني يظهر علي الخلق انهم كانوا علي الدوام بارزين عند الله وكانوا لا يخفي علي الله منهم شء لمن الملك اليوم	1948	-4621351769611412871	125	186.0	96	835	14.970060348510742	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	0	215	0	1141	1573	300	هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اولم يسيروا في الارض فينظروا اي الم يعتبروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية --------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات--------------- فكفروا-------------- فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا--------------------------------- وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------ما كيد الكافرين الا في ضلال	1513	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1950	false	1736790948821295170	199	297	1046	1575	1590	300	هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات كما اتيتهم بها فكفروا كما كفر هءلاء فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب فليحذر هءلاء مما نزل بهم 402325--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا اشارة الي حال بعض الذين من قبلهم وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا بناتهم او امنعوا نساءهم من مضاجعة ازواجهم او تجسسوا حياء نساءهم لتجسس العيب او الحمل وما كيد الكافرين الا في ضلال	1950	-4621351769611412871	316	289.0	258	1331	23.741548538208008	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	35	81	164	368	1445	300	ومن يضلل الله عن الهدي فما له من هاد اي مرشد يرشده الي الهدي سورة غافر اية ولقد جاءكم---------------------------- يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك-------------------------------------------------------------------------------- قلتم لن يبعث الله من بعده رس-----------------------------------------------------------------------ولا كذلك------------------------------------ يضل الله من هو مسرف	1516	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1953	false	-6842818926002491523	0	77	0	377	1538	300	ومن يضلل الله ---------فما له من هاد 4034--------------------------------- ولقد جاءكم عطف او حال فيه معني التعليل يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك اقررتم به لارتضاءكم بالغاءب عن انظاركم دون الحاضر عندكم وجعلتموه خاتم الرسالة و قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا او المعني حتي اذا هلك بقيتم علي كفركم وقلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك الضلال الذي كنتم انتم واسلافكم عليه يضل الله من هو مسرف	1953	-4621351769611412871	158	229.0	121	419	37.708831787109375	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1520	true	6330149631122237372	128	219	634	1117	1586	300	قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا ------------------------------------------بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال قالوا اي الخزنة لهم ردا عليهم وتوبيخا لهم اولم تك القصة تاتيكم رسلكم بالبينات اي الم يخبركم رسلكم بالدلاءل الواضحة ان عذاب جهنم الي الابد قالوا بلي اخبرونا بها قالوا اي قال لهم الخزنة تهكم-ا بهم فادعوا انتم ما شءتم فانا لا نشفع للكافر وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في هلاك لانه لا ينفعهم يعني لا يستجاب لكم لكفركم سورة غافر اية انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	1520	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1957	false	8711278922404101058	148	198	788	1061	1638	300	قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات المعجزات او براهين صدقهم او احكام الرسالة قالوا بلي قالوا فادعوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تهكموا بهم وسخروا منهم ----------ولذلك ----قالوا-- وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في ضياع ويحتمل ان يكون هذا من الله 4051----------------------- انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد	1957	-4621351769611412871	179	246.0	142	526	34.030418395996094	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	89	144	496	781	1614	300	وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون في السفر وانما قال علي دون في ليطابق قوله عليها ويزاوجه سورة غافر الايات 81 الي ويريكم اياته فاي ايات الل---------------------------------------------------ه تنكرون افلم يسيروا في الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عن-------------هم ما كانوا يكسبون	1527	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1965	false	8383852214425157889	177	267	907	1420	1606	300	وعليها في البر وعلي الفلك--------- تحملون قد سبق الاية ببعض اجزاءها في--------------------------- سورة المءمنون 408182--- ويريكم اياته فاي ايات الله الدالة علي علمه وقدرته وحكمته وعنايته ورافته بخلقه تنكرون افلم يسيروا في الارض اي ارض العالم الكبير حتي يشاهدوا اثار الامم الهالكة الماضية ويسمعوا اخبارهم او ارض العالم الصغير فيعلموا ويجدوا اثار الامم التابعة لشهوتهم وغضبهم وشيطنتهم او ارض الاخبار وسير الامم الماضية او ارض القران فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم اي عن عذابهم ما كانوا يكسبون	1965	-4621351769611412871	204	323.5	163	552	36.956520080566406	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1532	true	-4417387321589891035	148	209	753	1080	1550	300	قالوا استهزاء برسلهم لو شاء ربنا هدايتن---------ا لانزل ملاءكة فامنا بهم لا ادمي--------------ا فانا بما ارسلتم به---------- كافرون لانكم بشر مثلنا لا فضل- لكم علينا فالخطاب يكون بجميع الرسل تغليبا للحاضرين علي الغاءبين سورة فصلت اية فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة---------------------------------------------- اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1532	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1971	false	3923239781043123699	72	143	383	751	1642	300	قالوا في جواب الرسل- لو شاء ربنا ارسال رسول الينا لانزل ملاءكة --مناسبة له تعالي خارجة من جنسنا فانا بما ارسلتم به علي زعمكم كافرون لانكم بشر مثلنا لا مزية لكم علينا حتي نطيعكم بذلك ونقبل منكم 4115------------------------------------ فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اغتروا بقوتهم لان الرجل منهم يقلع الصخرة بيده اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون	1971	-4621351769611412871	228	354.5	180	407	56.019657135009766	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	125	218	653	1174	1577	300	الذي كانوا يعملون قوله وقال الذين كفروا نزل في ابي جهل واصحابه اي قال الكافرون لا تسمعوا لهذا القران اي لا تنصتوا الي قراءته اذا تلا محمد عليه السلام واصحابه القران------------ والغوا فيه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------- عارضوا ب--------اللغو وهو كلام لا يفهم يعني اكثروا الصياح بالهذيان وارفعوا الاصوات بالاشعار لعلكم تغل----------------بون محمدا علي قراءته فيسكت فقال تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا هو القتل ببدر وعذاب النار في الاخرة ولنجزينهم----------------------------------------------------- اسوا الذي كانوا يعملون اي اقبح جزاء اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة فصلت اية--- ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1535	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1973	false	-7179526421383634031	177	288	915	1545	1611	300	انهم كانوا خاسرين----- وقال الذين كفروا ---------------------------------------لا تسمعوا لهذا القران اي مطلق القران او ق-----------------------------------------ران ولاية علي ع والغوا فيه لغي في قوله كسعي ودعا ورضي اخطا والمقصود اقراوه مغلوطا مخلوطا بغيره او ادخلوا علي قراءه ما ليس منه او عارضوه بالباطل واللغو---------------------------------------------------------------------- لعلكم تغلبون قراءه او تغلبون محمدا ص 4127--------------------- فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا------------------------------------ ولنجزينهم بازاء جميع اعمالهم حسناتها وسيءاتها كباءرها وصغاءرها اسوا الذي كانوا يعملون ----نفس اسوء اعمالهم او جزاء اسوء اعمالهم علي تجسم الاعمال وجزاءها بالجزاء الاخروي وقد مر بيان جزاء الاعمال للمءمن باحسن اعماله وبيان معاني هذه العبارة في سورة التوبة 4128 ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون	1973	-4621351769611412871	258	297.0	208	846	30.4964542388916	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	255	299	1227	1450	1453	300	الانسان-------- من دعاء الخير وان مسه الشر فيء-س قنوط و-----------------------------------لءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا--------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ لا يسام-------- الانسان	1541	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms1982	false	-3924305727500563910	14	122	67	637	1533	300	الانسان لا يسام من دعاء الخير وان مسه الشر فيءوس قنوط فلذلك ظنوا انهم لا محيص لهم 415051 ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني وذلك لما تكرر منا ان الخيال حين الاستيحاش وغلبة الهم يفر كالشيطان ويظهر سلطان العقل فاذا رفع الخوف لا يدعي الحكم للعقل ويظهر بانانيته وينكر المبدء والمعاد كما هو شانه وشان الشيطان ويظن انه ان كان ما يقولون صادقا فالله لا يختار عليه غيره لكرامته عليه فلننبءن الذين كفروا بما عملوا كناية عن جزاءهم باعمالهم السيءة خلاف ما ظنوه ولنذيقنهم من عذاب غليظ واذا انعمنا علي الانسان	1982	-4621351769611412871	217	376.0	174	570	38.07017517089844	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	179	263	944	1330	1496	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان ----لهم من اولياء-------------------------------- ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري -اية استجيبوا لربكم من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2001	false	8227491787415510600	80	210	460	1105	1562	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم هذا من قول المءمنين او من الله 4246 وما كان لهم من اولياء هذا ايضا من المءمنين او من الله ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل الي ال----خير والنجاة 4247 استجيبوا لربكم هذا بمنزلة النتيجة وجواب لسءال مقدر كانه قيل فما نفعل حتي لا نكون ظالمين فقال استجيبوا لربكم المطلق في دعوة مظاهره وخلفاءه او لربكم المضاف الذي هو ربكم في الولاية من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله المراد باليوم البلية والعذاب فانه كثيرا ما يستعمل فيها او المراد يوم الموت او يوم القيامة والضمير المجرور راجع الي صاحبه او عذابه اي لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	2001	-4621351769611412871	194	263.5	147	787	24.650571823120117	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	6	70	26	329	1520	300	لا مرد له ويجوز ان يكون صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم لا يقدر علي رده احد ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير ا----------------ي انكار لاعمال خبيثة صدرت----------------------- عنكم لان--كم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا--------------------------- فما ارسلناك عليهم حف--------------------------------------------------يظا ان عليك الا البلاغ--------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	1557	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2001	false	8227491787415510600	187	262	1000	1365	1562	300	لا مرد لصاحبه الي الدنيا او لعذابه عن اهله او المعني لا مرد بتاخيره ما لكم ---------------من ملجا يومءذ----------------------- وما لكم من نكير يعني لا تقدرون علي انكاره او ما لكم من منكر ينكر ما حل بكم ويدفعه عنكم وينصركم فيه 4248--------------------------- فان اعرضوا صرف الخطاب عنهم الي محمد ص فما ارسلناك عليهم حفيظا يعني لا تغتم باعراضهم لانا ما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وقد بلغت وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	2001	-4621351769611412871	151	185.5	115	430	35.11627960205078	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1569	true	-2535754369309027223	165	280	833	1448	1547	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي باليد والعصا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين علي سبيل التعريض سورة الزخرف اية فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكو--------------------------------------------------------------------------------------------------ن فلما جاءهم موسي باياتنا اي بعلاماتنا اذا هم منها يضحكون اي يسخرون ويعجبون قيل كيف جاز ان ي---جاب لما ب اذا للمفاجاة وهو ليس بفعل ليعمل في لما بمعني حين اجيب بان اذا متضمن لفعل المفاجاة وهو عامل النصب في محل اذا علي المفعولية تقديره فلما جاءهم باياتنا فاجاءا وقت ضحكهم سورة الزخرف اية وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون وما نريهم اي القبط من اية كالطوفان والجراد	1569	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2015	false	3474137872994587131	224	285	1128	1452	1543	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فرعون وملاءه عطف فيه تسلية لرسول الله ص وحمل له علي الصبر علي اذي القوم فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم----- باي-------------اتنا اذا هم منها يضحكون استهزءا بها مقام------------- ان ينقادوا لها ويخافوا من الله ويصدقوا رسوله ع بها 4348---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها واخذناهم بالعذاب بالقحط والرجز و-------------------------الطوفان والجراد	2015	-4621351769611412871	152	73.0	122	716	21.229049682617188	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	16	198	97	1012	1514	300	يا ايها ال---ساحر--------------- ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون وقالوا اي قال القبط لموسي تعظيما له عند مجء موسي بالايات عاجزين ذليلين يا ايها الساحر بفتح الهاء وضمها اي العالم الكامل قالوا به استعظاما لعلم السحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بحق ما امرك به ربك ان تدعو لله فتستجاب ليكشف العذاب عمن اهتدي اننا لمهتدون اي مءمنون بك وموحدون ربك سورة الزخرف --------------------------------------------------------------------------اية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون اي ين---------------------------------------------------------قضون عهودهم كفرا سورة الزخرف اية ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ونادي فرعون بنفسه او امر بالنداء في قومه اي في مجامعهم واسواقهم افتخار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال يا قو------م اليس لي ملك مصر---------------------------- وهذه الانهار اي انهار النيل و-------معظمها اربعة نهر الملك ونهر طولون ونهر تنيس ونهر دمياط تجري من تحتي الواو للحال اي تجري من تحت قصوري وسرري وبين يدي وفي بساتيني---------------------------- افلا تبصرون عظمتي وفضلي علي موسي سورة الزخرف اية ام انا خير---------------------------------------------------------------------------- من هذا الذي هو مهين------------------------------------- ولا يكاد يبين ام انا خير --	1570	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2016	false	-4899623691073433227	46	233	232	1171	1519	300	يا ايها الذي ساحرنا فغلبنا بسحره ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون يعني ان كشفت عنا فانا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منون بك كما مضي ال--------------اية في سورة الاعراف وقد مضي بيانها ايضا 4350 فلما كشفنا اي فدعا موسي ع فكشفنا فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون--------------------------------------------------- ينقضون يعني كلما عذبناهم بعذاب قالوا ذلك وكلما كشفنا عنهم نقضوا عه-دهم --------------435152 ونادي فرعون في قومه يعني بعد ما كشفنا عنهم العذاب خاف------------------------------------- فرعون علي ملكه وخاف ان يقر بموسي بعض اهل مملكته فجمع الناس وخطبهم وموه عليهم باظهار حسن حاله في الدنيا ورثاثة حال موسي ع فيها قال يقوم لا تبالوا بموسي وما رايتموه منه من كشف العذاب فاني ابسط منه يدا واكثر مالا واقوي تصرفا اليس لي ملك مصر اشارة الي بسط يده في البلاد وهذه الانهار اي انهار النيل قيل كان معظمها ا------------------------------------------ربعة تجري من تحتي اي من -----------------تحت قص-ري او من تحت امري فانهم كانوا معتقدين ان النيل يجري بامره افلا تبصرون------------------------------------- ام انا خير بهذه الاموال والجمال وحسن الحال وحسن الصورة وحسن السيرة وكثرة البسطة والسعة من هذا الذي هو مهين حقير ليس له شء من هذا الذي ترونه علي ولا يكاد يبين الكلام ويقرر	2016	-4621351769611412871	298	306.5	227	1387	21.485219955444336	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	160	276	828	1439	1562	300	التوحيد صراط مستقيم لا اعوجاج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وه--------و طريق الهدي------------- انه لكم عدو مبين اي ظاهر الع-----------------------------------------------------------------------------------------------داوة سورة ---الزخرف -----اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله من المخالفة واطيعون فيما امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1572	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2020	false	-8342533577712289841	181	248	929	1287	1589	300	المذكور صراط مستقيم وفسر---------------------------------------------------------------------------------------------------- الصراط ههنا بعلي ع 4362 ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين--- ظاهر العداوة او مظهر لعداوته لانه يصدكم عمن امر الله تعالي ورسوله مرارا بولايته واطاعته بحيث لم يخف علي احد امره ص باطاعته ع 436364 ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	2020	-4621351769611412871	202	271.5	159	735	27.482994079589844	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	true	3948607629583341109	61	154	321	800	1523	300	نتلوها علي-------------------------------------------------ك بالحق فباي حديث بعد الله واي-----------اته يءمنون ويل لكل افاك اثيم تلك اي الايات المذكورة ايات الله اي ايات وحدانيته نتلوها اي نقراها عليك يا محمد بالحق اي بالصدق او بامر الحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته اي معجزات انبياءه يءمنون بالياء والتاء اي يصدقون ويل لكل افاك اي كذاب اثيم اي كثير الاثم وهو النضر بن الحارث سورة الجاثية الايات 8 الي يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر----------------------------------- مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا--------------------------------------------------- اتخذها هزوا------------------------------------------------- اولءك لهم عذاب مهين	1586	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2037	false	-2623921752764483208	159	238	981	1397	1700	300	نتلوها عليك بالحق متلبسين او متلبسات بالحق الذي هو الولاية المطلقة فباي حديث بعد الله بعد انكاره واياته يءمنون ويل لكل افاك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذاب اثيم بالغ في الاثم 45810 ----------------------------------------يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر علي كفره او علي جحوده لولاية علي ع مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اي اذا راي من اياتنا العظمي الذين هم مظاهر الولاية اتخذها هزوا اي الايات او الشء المرءي والتانيث باعتبار المعني اولءك لهم عذاب مهين	2037	-4621351769611412871	199	331.0	159	674	29.525222778320312	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	6	127	31	668	1523	300	فاما الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات----------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته---------------- ذلك------------------ هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا ق------------------------------------------------------------------يل ان وعد الله---------------- حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم---------------------------- سيءات ما عملوا----------------------------------------------- وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن واذا قيل اي	1592	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2044	false	8823267310168516671	188	300	897	1517	1517	300	فاما الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات واصلها البيعة الخاصة الولوية فيدخلهم ربهم في رحمته التي هي الولاية ذلك الدخول في الولاية هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم احملتم--------------------------- فلم تكن اياتي تتلي عليكم--------------------------------- فاستكبرتم عن الانقياد لها واتباعها حتي استكبرتم عن --------------------------------الايات العظمي والولاية الكبري وكنتم قوما مجرمين بسبب مخالفتكم لولي امركم 453233 واذا قيل ان وعد الله بالعذاب والثواب حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم التفات من الخطاب الي الغيبة سيءات ما عملوا حيث راوا مقام ولي امرهم وخساسة اولياءهم الظلمة وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي القول او-	2044	-4621351769611412871	321	429.5	257	883	36.35334014892578	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	42	149	235	805	1600	300	موسي اماما ورحمة وهذا كتاب م--صدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ومن قبله اي قبل القران كتاب موسي اي التورية انزل اماما يقتدي به ورحمة لمن امن به من العذاب وهذا القران كتاب مصدق للكتب قبله لسانا عربيا اي بلسان عربي بلغتهم ليفهموا ما فيه ونصبه حال من ضمير كتاب في مصدق او مفعول مصدق او القران مصدق لسان محمد وهو عربي لينذر الذين ظلموا وهم مشركو مكة بالقران وبشري اي وليبشر بشري بالجنة للمحسنين اي للموحدين المطيعين سورة الاحقاف الايات 13 الي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون-------------------------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	1597	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2048	false	6010515475295418722	210	283	1074	1469	1562	300	موسي ---وينكروه مصدق لكتاب موسي ع لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين و-------------------------------------------------------------------------------------------هذا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انذار وتلك البشري دليل صدقه 4613------------------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا قد مضي الاية وبيانها في سورة السجدة وهذه رد علي ما قالوا لو كان خيرا ما سبقونا اليه وابطال لقياسهم الفاسد فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد مضي في سورة البقرة بيان اختلاف هاتين الفقرتين 461415 اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	2048	-4621351769611412871	191	291.0	155	734	26.021799087524414	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	true	-2693774346654262999	81	113	423	582	1559	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا---------------------------------- يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضر--------------------ا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	1621	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2077	false	-4441154521051831127	104	145	550	763	1622	300	شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا لتخلفنا وهذا من الاخبار بالمغيبات يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا علي التخلف او مطلقا او اراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا	2077	-4621351769611412871	159	297.0	127	213	74.64788818359375	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	205	250	1073	1294	1535	300	يوم الخرو-----------ج من القبور سورة ------ق اية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير انا نحن نحيي ونميت في ال-----------------------------------------------------------------------------------------دنيا والينا المصير في الاخرة بعد الاحياء من الموت لا يفوت منا احد منهم سورة ق اية يوم تشقق--------------------------------------- الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير قوله	1649	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2109	false	-8702151511704388941	132	189	701	986	1600	300	يوم الخروج من المراقد عن الصادق ع هي الرجعة 5043 انا نحن نحيي ون---------------------------------ميت في الدنيا جواب لسءال مقدر كانه قيل من يفعل ذلك ومن يخرج الاموات من المراقد فقال انا نحن نحيي ونميت والينا المصير في الاخرة 5044 ------------------------------------------------يوم تشقق ظرف للمصير او بدل من يوم يسمعون الصيحة الارض عنهم سراعا ذلك حشر علينا يسير وذلك	2109	-4621351769611412871	114	165.5	88	366	31.147541046142578	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	73	263	366	1368	1546	300	خطبكم ايها المرسلون اي ما شانكم ولماذا جءتم سورة الذاريات الايات 32 الي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار مسومة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها باسم من يرمي بها عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ربك للمسرفين الذين لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعالي فاخرجنا من كان فيها اي في قري لوط من المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها ---------------------------------------اية للذين يخافون العذاب الاليم فما وجدنا فيها غير بيت اي الا بيتا من المسلمين وهو بيت لوط واهله وكانوا ثلاثة عشر وصفوا بالايمان والاسلام لانهما صفتا مدح وفيه دليل ان الايمان والاسلام واحد او اشارة الي انهم جمعوا بين الوصفين لا الي انهما واحد وتركنا فيها اية اي عبرة للذين يخافون العذاب الاليم من بعد اهلاكهم سورة الذاريات اية وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	1654	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2114	false	-2387864835107984337	226	280	1160	1451	1557	300	خطبكم ايها المر----------------------------------------------------سلون قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين قد مضي قصتهم في سورة هود وغيرها 513739 وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	2114	-4621351769611412871	237	424.0	192	1041	22.766571044921875	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	11	228	59	1162	1543	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم فتولي اي اعرض فرعون بركنه اي بجنوده عن الايمان وسماهم ركنا لانهم له كالركن للبناء في التقوية وقال فرعون لموسي هو ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم اي طرحناهم في اليم اي في البحر يعني اغرقناهم اجمعين وهو اي فرعون مليم اي والحال انه يلوم نفسه بذنبه وكفره ويلومه الناس به من قولهم الام الرجل اذا اتي بذنب يلام عليه وهو تكذيب الرسل ودعوي الالوهية واللوم يقع علي الصغيرة والكبيرة سورة الذاريات الايات 41 الي وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما ---------------------------------------------------------------تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وفي عاد اي تركنا في اهلاك عاد اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها لانها ريح الهلاك ما تذر اي ما يترك من شء اي من انفسهم واموالهم اتت اي مرت عليه الا جعلته اي صيرته كالرميم اي كالورق البالي المتفتت من رم اذا تفتت من البلي كالعظم والنبات وفي ثمود اي وتركنا في اهلاك ثمود اية وهم قوم صالح اذ قيل لهم اي قال نبيهم صالح تمتعوا اي عيشوا حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين------------- وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	1655	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2115	false	-2565605202007952922	29	132	141	684	1643	300	فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم ات بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلام عليه 5141 وفي ع--------------------------------------------------------------------------------------اد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم سميت عقيما لعدم تضمنها لمنفعة او لانها اهلكتهم واستاصلتهم 5142 ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم كالرماد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------متفتت--- ال-----اجزاء ---5143 وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي ح--------------------------------------------------------------------ين ا----------------------ي ثلاثة ايام ان كان المراد به قول النبي ص بعد الايعاد بالعذاب او قيل تكوينا تمتعوا حتي حين الاجال التي لكم وهذا هو المناسب لما بعده 514445 فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين ممتنعين 5146 وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين	2115	-4621351769611412871	292	425.5	231	1277	22.866092681884766	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	42	163	223	858	1569	300	هذه النار التي كنتم بها تك----------------------------------------------------------ذبون في ال-----دنيا سورة الطور اية افسحر هذا ام انتم لا تبصرون افسحر هذا اي العذاب الذي ترون لانفسكم لانهم قالوا للرسل -----------------------------------------------------------------قولهم --------------سحر---- ام انتم لا تبصرون النار والاستفهام للتقريع اي اانتم عمي عن هذا المخبر عنه كما كنتم عمياء عن خبره سورة الطور اية اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عل------------------------------------------------يكم انما تجزون ما كنتم تعملون اصلوها اي ادخلها فاصبروا عليها او لا تصبروا قوله سواء خبر مبتدا محذوف اي صبركم وعدمه سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم لعدم النجاة لكم منها ابدا انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك والتكذيب فلا منفعة للصبر سورة الطور الايات 17 الي------------------------------------------------------------------ ان المتقين------------------------------------------------------------------------------ في جنات ونعيم------------------------------------ فاكه------------------ين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	1659	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2119	false	4234015470918767372	86	217	427	1116	1583	300	هذه النار التي كنتم بها تكذبون الجملة حالية او جواب لسءال مقدر بتقدير القول اي يقول الله او الملاءكة او خزنة جهنم 5215 افسحر هذا ام انتم لا تبص------------------------------رون لما كانوا ينسبون محمدا ص الي السحر تارة والي انه يتصرف في الابصار اخري رد الله تعالي عليهم قولهم في حقه فقال افسحر هذا ام انتم لا تبصرون بالتصرف في ابصاركم 5216 اصلوها يعني يقال لهم اصل-------------------------------------------------وها فاصبروا او لا تصبروا لفظة او للتسوية ولذلك اكد المفهوم بالتصريح فقال سواء عليكم انم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تجزون ما كنتم تعملون جواب لسءال كانه قيل لم نعذب هذا العذاب 5217 ان المتقين عن تكذيب الله ورسوله ص في ولاية علي ع بالاقرار له والبيعة معه بيعة خاصة ولوية في جنات ونعيم تنكير الجنات والنعيم للتفخيم 521820 فاكهين متنعمين او معجبين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	2119	-4621351769611412871	202	79.5	157	1027	19.6689395904541	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1662	true	-4097437192445993398	18	151	87	753	1514	300	تربصوا اي انتظروا موتي فاني معكم من المتربصين هلاككم فعذبوا بالسيف يوم بدر ام تامرهم احلامهم اي عقولهم وتدلهم بهذا اي بهذا القول الباطل المتناقض وهو ساحر شاعر كاهن اذ الكل يفتقر الي دقة نظر مع قولهم له مجنون وهو مغلوب العقل عن دقة النظر ام اي بل هم قوم طاغون اي عاتون في عصيان الله سورة الطور الايات 33 الي ام يقولون تقو------------------------------------------له بل لا يءمنون فلياتوا بحد----------------------------------------يث مثله ان كانوا صادقين ام اي بل يقولون تقوله اي اختلق القران محمد بل لا يءمنون اي لم يمتنعوا عن الايمان بالقران لانه مختلق بل لا يءمنون لفرط تكبرهم فان كان القران ما زعموا مختلقا فلياتوا بحديث مختلق مثله اي مثل القران ان كانوا صادقين في قولهم انه مختلق سورة الطور اية ام خلقوا من --------------------------------------------------------------------------------غير شء ام هم الخالقون ام خلقوا من غير	1662	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2121	false	-957703657855256130	102	195	535	1009	1540	300	تربصوا الهلكة ل------ي فاني معكم من المتربصين حوادث الدهر لكم 5232-------- ام تامرهم احلامهم اي عقو-------لهم به--------ذا القول والانكار ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم قوم طاغون وطغيانهم يحملهم علي ذلك لا عقولهم 5233--------- ام يقولون تقوله قال القران بتعمل من عند نفسه وليس من الله بل لا يءمنون بالله او بك او بالقران او بالولاية 5234 فلياتوا بحديث مثله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مثل القران ان كانوا صادقين في انك تقولته وقد مضي في اول البقرة عند قوله فاتوا بسورة من مثله بيان التحدي بالقران والاشارة الي وجه اعجازه 5235 ام خلقوا من غير شء بل --------------اخلقوا من غير	2121	-4621351769611412871	185	227.5	143	828	22.342994689941406	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1663	true	3882319259867871177	123	204	629	1055	1552	300	ام عندهم الغيب اي اللوح المحفوظ--------------------- فيعلمون منه ان محمدا يكذب وانه يموت قبلهم فهم يكتبون من اللوح المحفوظ ويخبرون الناس ان لا بعث ولا جزاء او معني يكتبون يحك---------------------------------مون بذلك سورة الطور---- اية ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون -------ام يريدون كيدا اي مكرا بك ليهلكوك به و---------------------------------------------------------هو كيد-------هم في دار الندوة بك وبالمءمنين فالذين كفروا هم المكيدون اي المغلوبون المهلكون جزاء كيدهم كما اهلكوا يوم بدر سورة الطور اية ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	1663	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2122	false	2200104190520551017	170	237	891	1232	1566	300	ام عندهم الغيب من --دون الصعود الي السماء فهم يكتبون فيعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون بذلك انك لست برسول او لا يحتاجون بذلك----- الي رسول 5242 ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون يعني انهم يريدون كيدا عظيم--ا بك وبوصيك فالذين كفروا برسالتك او بولاية علي ع هم المكيدون فان كيدهم لك هو كيد الله لهم في الخذلان والمنع من حضرته 5243---------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم اله غير الله سبحان الله عما يشركون	2122	-4621351769611412871	154	186.0	120	555	27.74774742126465	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	52	287	266	1458	1515	300	وان الي ربك المنتهي اي ومنه ان مرجع الخلاءق كلهم بعد الموت الي الله تعالي فيجازيهم باعمالهم والمنتهي بمعني الانتهاء وانه اي ومنه ان الله -------------هو اضحك اي خلق فيهم قوة الضحك وابكي اي خلق فيهم قوة البكاء او اضحك في الجنة اهلها وابكي في النار اهلها و منه انه -------------------------------------------------------هو امات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 الي- وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من كل الحيوان من نطفة اذا تمني اي تراق ف----------------------------ي الرحم------- وان عليه اي علي الله النشاة الاخري بالمد والقصر اي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه هو اغني الناس بالاموال عن غيرهم واقني اي افقرهم الي الخلق في المعيشة هما فعلان حذف مفعولهما------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه اي ان الله هو رب الشعري اي خالقها وهي كوكب خلف الجوزاء عبدتها خزاعة سورة النجم الايات 50 الي وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي وانه اي ان الله اهلك عادا الاولي بالادغام وترك الهمزة وبالتنوين مع الهمزة وهي قوم هود بالعذاب و اهلك ثمود بالتنوين وعدمه اي قوم ثمود وهم عاد الاخري فما ابقي منهم احدا وهذا تخويف لكفار قريش ليءمنوا---------- وقوم نوح اي ان الله اهلك قوم نوح ايضا من قبل اي ---قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم لنبيهم واطغي	1672	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2133	false	-455947794991740368	31	160	165	856	1568	300	وان الي ربك المنتهي انتهاء الكل وانتهاء --------------------------------------------اعمالهم فيجزيهم بنفسه الجزاء الاوفي فما لهم يعبدون غيره 5343 وانه هو ا----------------------ضحك وابكي اسر واحزن او------------------------------------------------------------ انه اضحك السماء برفع الغيم وابكي السماء بالمطر 534446 وانه هو امات---------- و------------------------------------------احيا وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا ت------------------------------------------------------------------------------------------------مني اذا تتحول منا لدم منيا او اذا تنزل الي الرحم 534748 وان علي------------ه النشاة الاخري وانه هو ا--------------------------------------------------------------------------------غني وا-------------------------------------------------------------قني اي اغني بالاموال وجعلهم مدخرين باصول الاموال وبضاعاتهم وقيل اقني بمعني اخدم وقيل اقني بمعني ارضي وقيل اغني بالكفاية واقني بالزيادة وقيل اقني بمعني حرم 5349 وان-----------ه هو رب الشعر--------------ي كوكب في السماء كانت قريش وقوم من العرب يعبدونه 535051 وا-نه اهلك عادا الاولي وثمود فما ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقي منهم ---------------------------------احدا 535253 وقوم نوح من ق-----------------------------بل اي من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظل-------م واطغي	2133	-4621351769611412871	286	291.0	223	1411	20.269311904907227	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	23	144	119	711	1501	300	فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر اية ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر اي متعط به سورة القمر الايات 23 الي--------------------------------------------------------- كذبت ثمو-----------د بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا ----------------------------اذا لفي ضلال وسعر كذبت ثمود بالنذر اي صالحا حين اتاهم لدعوتهم الي الايمان فقالوا ابشرا منا واحدا اي خلقا مثلنا نتبعه في امره وليس بملك طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر انا اذا اي ان اتبعناه لفي ضلال اي في خطا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي-------------- االقي الذكر ع-----------------------------------------------ليه من بي--------------------------------------------------------------------------ننا بل هو كذاب اشر--------------------------------------- سيعلمون غدا من الكذاب الاشر	1677	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2138	false	6418951437630841701	147	258	807	1392	1615	300	فكيف كان عذابي ---------------------------------------------ونذر ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كرر هذه الكلمة وسابقتها لان ال-----------------------------------سورة لتهديد الكفار وترغيب المءمنين والتكرار في مقام التهديد والترغيب مطلوب 542324 كذبت ثمود من بعد عاد بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه علي سبيل الانكار والاستغراب انا اذا لفي ضلال وسعر جمع السعير او بمعني الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نون او جمع السعر ككتف بمعني المجنون وعطف علي في ضلال 5425 االقي الذكر او الكتاب او الوحي او المواعظ او احكام الرسالة عليه من بيننا وفينا من هو احق منه بذلك بل هو كذاب اشر يعني ليس ينزل عليه الوحي من بيننا بل هو كذاب اشر حمله بطره علي طلب الرياسة والترفع 5426 سيعلمون غدا من الكذاب الاشر	2138	-4621351769611412871	205	247.5	159	862	23.781902313232422	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	18	300	92	1612	1612	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر فكيف كان عذابي ونذر اي اهلكتهم فكيف تعذيبي وانذاري لهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة جبراءيل- فكانوا اي صاروا كهشيم المحتظر بكسر الظاء اي كحشيش الرجل الذي يجمعه ويجعله حظيرة ل------غنمه فداسته -----الغنم فتكسر ---من يبسه سورة القمر الايات 32 الي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترمي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بحجارة------------------ دون ملء الكف وهي الحصباء-- الا ال لوط نجيناهم بسحر اي وقت السحر من العذاب وهم لوط وابنتاه وصرف سحر لانه نكرة ولو عرف بالقصد لمنع من الصرف للعدل والتعريف ان حقه ان يستعمل حينءذ بالالف واللام الا انه عدل عن ذلك سورة القمر اي------------------------------ة نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر قوله نعمة مصدر او مفعول له اي للانعام عليهم من عندنا كذلك نجزي من شكر نعمتنا بالايمان--------------------------- في الدارين سورة القمر الايات 36 ا---------لي ولقد انذرهم بطشتنا فتماروا بالنذر ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم فذوقوا عذابي ونذر ولقد صبحهم بكرة عذاب مستقر ولقد انذرهم اي خوفهم لوط بطشتنا اي اخذتنا بالعذاب فتماروا اي تجادلوا وكذبوا بال-----------------نذر اي بلوط والرسل الذين اخبروهم انه نازل بهم----- ولقد راودوه اي طلبوا من لوط المخادعة عن ضيفه وهم الملاءكة ومعهم جبراءيل عليه السلام ليخبثوا بهم فصدهم واغلق بابه علي ضيفه فعالجوا فتحه فقالت الملاءكة خل بيننا وبينهم ففتحه فصفقهم اي ضربهم جبراءيل بجناحه صفقة فطمسنا اعينهم اي اذهبناها وجعلناها بلا شق فلم يروا طريقهم فاخرجهم لوط من بيته فذو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا اي فقلنا لهم ذوقوا-	1678	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2139	false	-2314975017100866389	65	277	348	1508	1628	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صيحة جبرءيل او صيحة الصاعقة وقد سبق في سورة الاعراف وغيرها قصتهم ورفع الاختلاف بين ما ورد في اهلاكهم من الصيحة والزلزلة فكان---------وا كهشيم المحتظر المحتظر ا------------------لذي يعمل ال------حظيرة لابله وغنمه وهشيمه ما يجعله المحتظر حول حظيرته من خشب وحطب وغيره 543233 ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرسل او بالانذار 5434----------------------------------------- انا ارسلنا عليهم حاصبا راميا للحصباء عليهم وكان الحاصب جبرءيل بعد ما رفع قراهم وقيل المراد بالحاصب الريح التي كانت تحصبهم بالحجارة او المراد الحاصب الذي حصبهم بحجارة من سجيل مسومة عند ربك للمسرفين وهم ال-ملاءكة الا ال لوط نجيناهم بسحر في وقت------------------------------------- سحر متعلق بنجيناهم او بحاصبا 5435 نعمة من عندنا نجا----------------------------------------------------------------------------ة نعمة او لنعمة او انعمنا عليهم نعمة من عندنا كذلك نجزي من ----------------------------------------------------------------------شكر نعم-نا بصرفها فيما خلقت لاجلها او بتعظيمنا----------------------------- في انعامنا 5436 ولقد انذرهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وط بطشتنا سطوتنا--- بالعذاب فتمار------------------وا بالنذر تجادلوا في النذر او شكوا فيه او تجادلوا او شكوا بسبب النذر 5437 ولقد راودوه------------------------- عن ض-----------------------------------------------------------------------------يفه-------------------------------------------------------------------------------------- فطمسنا اعينهم مسخن----اها وسويناها بساءر الوجه او طمسنا نورها ورد انه اهوي جبرءيل باصبعه نحوهم فذهبت اعينهم وورد ايضا انه اخذ كفا من تراب فضرب بها وجوههم فعمي اهل المدينة كلهم وقد سبق قصتهم في سورة الاعراف وهود والحجر فذوقوا اي فقلنا لهم ذوقوا	2139	-4621351769611412871	424	435.0	328	2011	21.08403778076172	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1683	true	1416638717268960128	172	298	819	1544	1558	300	فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين اي هو رب مشرقي الصيف والشتاء ورب المغربين اي رب------------------------------------------------------- مغربيهما فباي الاء ربكما تكذبان فانكم حيث كنتم من -----------------------------------------------------------------------------------------مشارق الارض ومغاربها تاكلون رزقه ويحفظكم وينصركم سورة الرحمن الايات 19 الي مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين اي ارسلهما وهما------------------ ا---------------------------------------------------------------لملح والعذب متجاوزين يلتقيان اي يلتصقان في راي ا------لعين بينهما برزخ اي حاءل من قدرته تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يبغيان اي لا يختلطان بسبب الحاءل لءلا يتغير طعمهما وهو حاجز لطيف لا يراه الخلق او لا يتجاوزان حديهما ليغرقا الناس فباي الاء ربكما تكذبان بانه خلق البحرين لمنافعكم واظهر قدرته بهما لتعتبروا وتوحدوه فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 22 الي يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان ---------------------------------------------------قرء يخرج معلوما -------ومجهولا منهما اللءلء والمرجان	1683	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2145	false	448353348806356374	83	268	411	1403	1556	300	فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين----------------------------- ورب المغربين المراد بالمشرقين مشرق الشمس في الشتاء ومشرقها في الصيف وهكذا مغرباها سءل امير المءمنين ع عن هذه الاية فقال ان مشرق الشتاء عليحدة ومشرق الصيف عليحدة اما تعرف ذلك من قرب الشمس وبعدها قال واما قوله رب المشارق وال----مغارب-------------------------------------------------------------------------------------------------- المعارج40 فان لها ثلاث ماءة وستين برجا تطلع كل يوم من برج وتغيب في اخر فلا تعود اليه الا من قابل في ذلك اليوم وعن الصادق ع ان المشرقين رسول الله ص وامير المءمنين ع والمغربين الحسن والحسين ع قال وفي امثالهما يجري 551819 فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين--- ارسل البحر العذب الفرات والبحر الملح الاجاج او البحر الفاعلي والبحر القابلي ومظهرهما ومظهرهما علي ع وفاطمة -------ع يلتقيان --يتلاقيان من غير امتزاج 5520 بينهما برزخ --------من قدرة الله او من عالم المثال او من محمد ص لا يبغيان لا يغلب احدهما الاخر ولا يبطل خاصيته وقد مر في سورة الفرقان بيان اجمالي ل--لبحرين 552123---------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان--------------------------------------------------------------------------------------------------- يخرج منهما اللءلء والمرجان فباي الاء ربكما تكذبان روي عن الصادق ع انه قال علي ع وفاطمة ع بحران عميقان لا يبغي احدهما علي صاحبه يخرج منهما اللءلء والمرجان	2145	-4621351769611412871	260	93.5	209	1344	19.345237731933594	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1686	true	3515024191098584792	123	211	638	1117	1594	300	لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان فباي الاء ربكما تكذبان فيومءذ-------------------------------------- لا يسءل عن ذنبه اي عن عمله القبيح انس ولا جان لانهم يعرفون بعلامة فيهم وهي سواد الوجوه وزرقة العيون كما يعرف الصالح بغرته وتحجيله يعني ببياض وجهه وبياض ارجله قيل يسال للتوبيخ لا ليعلم من جهته وقيل يسال في بعض المواطن دون بعض فباي الاء ربكما تكذبان اي فانه ينجيكم من شدة السءال والحساب يومءذ فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 41 الي يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام--------- فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم	1686	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2148	false	6653401527188739520	198	243	1074	1300	1636	300	لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان اذا كان من شيعة علي ع كما في الخبر عن الرضا ع واما غيرهم فيسءلون او لا يسءل عن ذنبه سءال استفهام لان المجر------------م يعرف بسيماه بقرينة قو------------------------------------------------------له يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف المج----------------------------------رمون 554041 فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم	2148	-4621351769611412871	116	47.5	91	526	22.053232192993164	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	true	-334775418729101975	15	185	78	991	1624	300	علي فرش بطاءنها -------------------------من استبرق وهو الديباج الاخضر الغليظ وظهاءرها من سندس وهو الديباج الرقيق وجني الجنتين اي ثمرهما دان اي قريب التناول ل--------------------------------------------لقاءم والقاعد وال--------ناءم فباي الاء ربكما تكذبان فيهن اي في اعالي الجنتين واسافلهما من الزوجات قاصرات الطرف اي نساء من الانس والجن والحور غاضات البصر عن النظر الي غير ازواجهن لم يطمثهن بضم الميم وكسرها من الطمث وهو الوطء بتدمية والمراد هنا المس والجماع اي لم يمسسهن انس قبلهم ولا جان فيه دليل علي ان الجني يجا---مع وانما قال لم يطمثهن ان اريد بهن نساء الدنيا لانه لم يجامعهن مذ نشات في هذه الخلقة وان اريد بهن الحور فلانهن خلقن في الجنة فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت ف---------ي الصفاء والمرجان في البياض قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البضاء س-ورة الرحمن الايات 59 الي فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان اي ما جزاء من	1688	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2150	false	7569984372332871063	0	100	0	547	1611	300	علي فرش بطاءنها جمع البطانة بمعني الباطن من استبرق شخين الحرير-------------------------------------------------- وجني الجنتين---------- دان اي الثمار التي من شانها ان تجني دانية من الاكلين حتي ينالها القاءم والقاعد والمضطجع 555556 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن اي في الجنان---------------------------- قاصرات الطرف علي ازواجهن او تقصر الاطراف-------------- عن النظر اليهن لتلالء-هن لم يطمثه---------------------------------------------------------------------------------ن انس قبلهم ولا جان ----------------الطمث الافتضاض والمس والانس 555758------------------------------------------------------------------------------------------------------ فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت والمرجان في الصفاء والشفيف فانه روي ان المراة من اهل الجنة ----------يري مخ ساقها من وراء------------------------------------------ سبعين حلة من --حرير 555960 فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان الا الاحسان---------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما جزاء من	2150	-4621351769611412871	319	411.0	250	1003	31.80458641052246	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	true	-7026657720176472973	5	78	25	421	1541	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان ب--ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء لا ينقطعان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان خصص ذكرها بالعطف وان كانا من الفاكهة لفض--------لهما وقال ابو حنيفة رحمه الله ليسا من الفاكهة فلو حلف رجل ان لا ياكل فاكهة فاكل تمرا او رمانا لم يحنث وكذا الحكم عنده في العنب خلافا لصاحبيه وغيرهما فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان اي في الجنان كلها زوجات خيرات الاخلاق حسا-----------------------------------ن الوجوه	1689	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2151	false	1970588553682823192	1	86	7	495	1629	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان نضخه رشه ونضخ الماء اشتد فورانه والنضاخ ككتان الغزير من المطر قيل تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور وقيل تنضخان بانواع الخيرات ----556768 فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان لعدم جمعهما بين الصنفين لم يقل زوجان ولعدم اشتمالهما علي فواكه المقام العالي لم يقل من ---------------------------كل فاكهة ولك---ثرة فواءد النخل والرمان افردهما بعد ذكر ال-------فا------كهة 556970 فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات نساء خي------------------------رات الاخلاق من نساء الدنيا او من الحور حسان اي حسان الوجوه	2151	-4621351769611412871	185	204.5	148	559	33.094810485839844	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1694	true	-7301509738614565244	0	104	0	583	1621	300	وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد ما صرنا ترابا وعظاما او-اباءنا الاولون ب ا و العاطفة وبواو العطف مع همزة الاستفهام للانكار وحسن العطف بلا تاكيد اكتفاء بالهمزة الفاصلة اي انبعث نحن ويبعث اباءنا الاقدمون وصاروا ترابا سورة الواقعة الايات 49 الي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم فقال تعالي قل يا محمد ان الاولين والاخرين من الامم السالفة وهذه الامة لمجموعون اي ليجمعون بعد البعث الي ميقات اي الي وقت يوم معلوم يعني يوم القيامة سورة الواقعة الايات 51 الي- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من ز-------------------قوم----------------------- فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من	1694	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2156	false	-5752658914981819534	245	300	1318	1622	1622	300	وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبع-------------------------وثون او اباءنا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولون قل لهم ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم يعني قل لهم ذلك ردا عليهم وتهديدا لهم 565152 ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم قد مضي بيان الزقوم في سورة الصافات 565355 فمالءون منها البطون فشاربون عليه من-	2156	-4621351769611412871	209	346.5	172	628	33.28025436401367	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	true	5475952044094918616	233	282	1122	1389	1491	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي----------------------- ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا جاء-ك حيوك بما لم يحيك به الله-------------------------------------------------------------- ويقولون في انفس---------------------------------------------------هم لو لا يعذبنا الله بما نقول------------------------------------------------------------------------------------------- حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير ولما تناجي المنافقون و----------------------------------ال------------------------------يهود فيما بينهم دون المءمنين فاذا راي ---	1712	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2184	false	1987843699593216325	148	283	758	1498	1605	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي اي المسارة او المحاورة ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول يعني يتناجون بغصب حق ال محمد ص ومعاداتهم ومخالفة قول الرسول ص فيهم وبعبارة اخري يتناجون بما فيه قوة القوة البهيمية الشهوية وقوة القوة الغضبية السبعية وقوة القوة الجهلية الشيطانية واذا جاءوك حيوك بما لم يحيك به الله اظهارا لحبهم لك بالتحيات العالية سرا لنفاقهم عنك وعن المءمنين ويقولون في انفسهم من غير تلفظ او فيما بينهم من غير اطلاع الغير عليهم لو-لا يعذبنا الله بما نقول لانهم قبلوا الاسلام وصدقوا محمدا ص في اكثر ما قاله من امر الاخرة ولم يصدقوه في خلافة علي ع حسبهم جهنم يصلونها فبءس المصير قيل نزلت قوله الم تر الي الذين نهوا عن النجوي الايات في اليهود والمنافقين انهم كانوا يتناجون فيما بينهم دون المءمنين وينظرون الي	2184	-4621351769611412871	233	363.0	189	741	31.443994522094727	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1722	true	-3641777260759910310	235	273	1266	1489	1650	300	المهاجرين الذين هاجروا بعد الاولين اي انهم------------- يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان اي اظهروا-------- الايمان قبلنا يعني المهاجرين والانصار-------------------------------------------- ولا تجعل في قلوبنا غلا اي حقدا للذين امنوا ربنا انك رء-ف رحيم بمغفرة ذنوب عبادك	1722	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2200	false	-5937159868208983341	224	275	1127	1409	1530	300	المهاجرين والانصار من ساءر المءمنين من العدم الي الوجود يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان اي سبقونا في رتبة الايمان او سبقونا في اصل الايمان والتوصيف به لبيان وجه الاخوة وانها اخوة في الدين ولا تجعل في قلوبنا غلا اي حقدا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم تجي-------ب عبادك	2200	-4621351769611412871	152	224.0	122	289	52.59515380859375	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	true	3526836838410172119	130	288	748	1564	1632	300	------------خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قوله فاتقوا الله ما استطعتم نسخ قوله اتقوا الله حق تقاته اي اتقوه علي قدر طاقتكم واسمعوا ما امرتم به سماع قبول واطيعوا الله ورسوله وانفقوا المال في سبيله واتوا خيرا لانفسكم وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهو تاكيد للحث علي امتثال هذه الامور ثم زاد ذلك بقوله ومن يوق شح نفسه اي يدفع البخل عن نفسه فاولءك هم المفلحون بدخول الجنة--- سورة التغابن اية ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ان تقرضوا الله قرضا حسنا اي صادقا من قلوبكم فيه تلطف من الله في طلب الصدقات للفقراء بوجه يرغب في الاعطاء عن طيبة نفس من غير ضرر مع انه مولي وهم عبيده يضاعفه اي الله يضاعف ال-قرض لكم اي يعطي للواحدة عشرا الي ما لا يحصي ويغفر لكم ذنوبكم والله شكور يقبل منكم اليسير ويعطي لكم الجزيل حليم لا يعاجل بعقوبة المسء والبخيل سورة التغابن اية عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	1750	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2233	false	7227547813488628006	229	286	1244	1544	1618	300	يكن الانفاق خيرا لانفسكم ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون قد سبق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذ---------------------------------------------------------------------------------------ه الاية في سورة ال-حشر 6417 ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم قد مض----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاية مع بيانها في سورة البقرة والله شكور ومقتضي شكوريته ان ي--------ضاعف المقرض عوض قرضه ح---------------------------------------------------------------------------------------------ليم لا يعاجل بالمءاخذة من لم يقرض----------------- عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم	2233	-4621351769611412871	184	205.0	144	832	22.115385055541992	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1755	true	-3914782601064552969	49	172	252	860	1523	300	ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر يسرا لينفق بالجزم لانه لام الامر اي لينفق علي المطلقات والمرضعات ذو سعة من سعته اي ذو غنا علي قدر غناه ويسره ومن قدر عليه رزقه اي ضيق فلينفق عليهن مما اتاه الله من المال علي قدره وحاله لا يكلف الله نفسا في امر النفقة الا ما اتاها اي الذي اعطاها من المال قوله سيجعل الله بعد عسر يسرا وعد لفقراء الازواج بفتح ابو--------------------------------------اب الرزق عليهم ان انفقوا ما قدروا عليه من غير تقصير سورة الطلاق -الايات 8 الي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله-------------------------------------------------------------------------- فحاسبناها حسابا شديدا---------------------------------------------------------------- وعذبناها عذابا نكرا------------------------------ فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا	1755	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2237	false	-5177406477186530688	151	271	888	1496	1656	300	ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها سيجعل الله بعد عسر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيق في المعيشة ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا وسعة في المعيشة روي عن الصادق ع انه سءل عن الرجل الموسر يتخذ الثياب الكثي----------------------------------------------رة الجياد والطيالسة والقمص الكثيرة يصون بعضها بعضا يتجمل بها ايكون مسرفا قال لا لان الله عز وجل قال لينفق ذو سعة من سعته 658 وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله عطف علي قوله ومن يتق الله وتلويح الي ان من لا يتقي يكون له العاقبة السوءي فحاسبناها حسابا شديدا بالاستقصاء في المحاسبة والمداقة فيها ومن يداقه الله فلا مناص له وعذبناها عذابا نكرا منكرا لا يعرفه احد لعظمته 659 فذاقت وبال امرها وكان عاقبة امرها خسرا	2237	-4621351769611412871	251	313.0	200	916	27.40174674987793	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1756	true	7014290247097767061	4	59	22	319	1522	300	الذين امنوا بالله ورسوله -------------------قد انزل الله اليكم ذكرا اي كتابا شريفا وهو--------------------------------------------------- القران سورة الطلاق اية رسولا------ يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا------------------------- وعملوا الصالحات------------------------------------- من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا قوله رسولا بدل من	1756	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2238	false	-5560090136026751092	22	98	135	564	1749	300	الذين امنوا ويجوز ان يكون خبرا لمبتدء محذوف قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا المراد بالذكر الرسول ص او المراد بالذكر جبرءيل او المراد بالذكر القران ورسولا بدل منه بدل الاشتمال يتلوا عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا بالبيعة العامة او الخاصة وعملوا الصالحات بالوفاء بالشروط الماخوذة في البيعتين من الظلمات الي النور ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد احسن الله له رزقا الله بد------ل من	2238	-4621351769611412871	237	382.5	190	435	54.482757568359375	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	0	65	0	359	1615	300	ونجني من فرعون اي من شركه وعمله السوء ونجني من القوم الظالمين اي من تعييرهم وشماتتهم قيل نجاها الله باكرم نجاة رفعها الي الجنة فهي تاكل وتشرب وتتنعم فيها وفيه دليل علي ان الاستعاذة بالله والالتجاء اليه وسءال الخلاص منه تعالي عند المحن من سير الصالحين وسنن النبيين سورة التحريم اية ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها--------------------------------------- فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه	1763	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2244	false	3018180448704099664	29	65	149	338	1617	300	ونجني من فرعون----------- وعمله------ ونجني من القوم الظالمين اي القبطي التابعين له 6612------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومريم ابنة عمران التي احصنت فرجها من ان ينظر اليه او تنظر هي بنفسها اليه فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه	2244	-4621351769611412871	128	203.0	104	398	32.160804748535156	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1767	true	1731717536562310991	222	297	1117	1496	1512	300	بالحصباء وهي الحجارة كما ارسل الي قوم لوط فستعلمون كيف نذير اي انذاري لكم اذا رايتم المنذر به حين لا ينفعكم علمكم سورة الملك ----اية ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير ولقد كذب الذين من قبلهم من الامم الماضية رسلهم فكيف كان نكير اي انكاري ------------وعقوبتي لهم سورة ا--------------------لملك اية اولم يروا الي ال--------------------------------------------طير فوقهم صافات--------------- ويقبضن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمسكهن-------- الا الرحمن انه بكل شء --------------------------------------------بصير اولم يروا الي الطير اي الم ينظروا----- الي	1767	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2248	false	7518245597000357559	2	114	10	618	1581	300	بالحصباء او ريحا حاملة للتراب------------ فستعلمون كيف نذير اي انذاري حين---- رايتم المنذ----------------------------------ر به 6718 ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان ن-------------------------------------------------------------كير--- انكاري عليهم فاعتبروا انتم بهم وتسل انت يا محمد ص عن تكذيبهم 6719 اولم يروا الي الطير الم ينظروا في ايات قدرته ولم يروا الي الطير فوقهم صافات باسطات اجنحتهن ويقبضن بالدفيف اتي به مضارعا لان الدفيف يكون مكررا متدرجا ويناسبه المضارع الدال علي الاستمرار التجددي والصفيف اذا وقع يكون باقيا علي الحالة الاولي ويناسبه الفاعل الدال علي الاستمرار من دون التجدد في الحدوث ما يمسكهن في الجو الا الرحمن انه بكل شء بصير فيعلم دقاءق ما يحتاج اليه المخلوق والغرض من ا----لنظر الي الطير ا----ن ينظر العاقل الي	2248	-4621351769611412871	203	239.5	158	730	27.80821990966797	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	32	153	164	805	1557	300	هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكروا الله علي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة الملك اية قل هو الذي ذر------------------------------------------------------اكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم---------------------- في الارض واليه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي ويقولون----------------------- متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل ان--------------------------------------------------------------------------------------------------ما العلم---------------------- عند الله----------------------------------- وانما انا نذير-------- مبين------------------------ فلما راوه زلفة----------------------------------- سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذ----ا الذي كنتم به تدعون	1769	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2249	false	-3458408743552804387	103	238	505	1192	1520	300	هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة ذكرا من اصول ما يحتاج الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الانسان ما هو اظهر والحاجة اليه اكثر قليلا ما تشكرون شكرا قليلا او نعيما قليلا من نعماءه تشكرون 6724 قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون ف--هو المبدء والمنتهي والفاعل والغاية ومن تحتاجون اليه في الدنيا والاخرة 672526----------------------------------------------- ويقولون اي قومك المنكرون للبعث متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل لهم ان البعث خارج عن الزمان انما هو في طول الزمان لا في عرضه وانتم تسالون عن وقته في عرض الزمان و انما العلم بمرتبته في طول الزمان عند الله من العلوم الخاصة به لا يعلمها غيره وانما انا نذير من عنده مبين ظاهر او مظهر لصدقي 6727 فلما راوه زلفة ذا زلفة اي لما راوا الموعود ذا قرب سيءت وجوه الذين كفروا وقيل لهم هذا الذي كنتم به تدعون	2249	-4621351769611412871	247	284.0	191	966	25.569358825683594	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1773	true	712396504212544605	197	262	1022	1366	1572	300	ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فتنادوا اي نادي بعضهم بعضا مصبحين اي حين دخلوا في الصبح ان اغدوا اي قالوا اخرجوا بالغداة بالاقبال علي حرثكم اي زرعكم فلتضمن الغدو معني الاقبال يعدي ب علي والاصل فيه الي ان كنتم صارمين اي حاصدين قبل ان يحضرها المساكين سورة القلم الايات 23 الي فانطلقوا---------------- وهم يتخافتون--------------- ان لا يدخلنها------------------------------------------------- اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد	1773	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2255	false	-5295228567488665868	1	33	7	189	1592	300	ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا الي جنتهم للصرم وهم يتخافتون يتسارون 682425 ان لا يدخلنها مفعول ليتخافتون بلا واسطة او بواسطة الباء الجارة اليوم عليكم مسكين وغدوا علي حرد	2255	-4621351769611412871	102	162.0	83	424	24.056604385375977	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	39	102	204	508	1539	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان -----------------------------------لكم فيه لما تخيرون ام لك-----------------------------------------------------------------------م ايمان علينا بالغة الي يوم القيام---------------------------------------------ة ان لكم لما تحكمون	1775	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2256	false	-5404750377340499451	33	93	171	474	1625	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تقراون والحال ان ليس لكم كتاب وكتاب الله الذي هو القران يحكم بخلاف ذلك 6838 ان لكم فيه لما تخيرون تدرسون معلق عنه او هو استفهام علي الاستيناف بتقدير اداة الاستفهام 6839 ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي ثابت علينا الي يوم القيامة او كاملة باقية ان لكم لما تحكمون	2256	-4621351769611412871	113	164.0	88	455	24.83516502380371	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	true	2880339229887163180	28	174	144	865	1513	300	واما من اوتي كتابه بشماله من وراء ظهره فياخذه بها فيقول خوفا يا ليتني لم اوت اي لم اعط كتابيه ولم ادر اي لم اعلم ما حسابيه يا ----------------------------------------------ليتها اي يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لحياتي ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي او الضمير للحالة اي ليت الحالة كانت الموتة التي قضت علي حياتي سورة الحاقة الايات 28 الي ما اغني عني -----------------------ماليه -----------------------------------------------------------------------------------------------هلك عني سلطانيه خذوه فغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوه ثم الجحيم صلوه ما اغني عني استفهام او نفي اي اي شء او لم ينفعني ماليه اي يساري وكثرة عددي وعددي في الدنيا هلك اي بطل عني سلطانيه اي تسلطي علي الناس بقوتي وحجتي وصرت ذليلا والهاء في كتابيه وامثاله هاء السكت تثبت وقفا لا وصلا يقال للخزنة يومءذ خذوه فغلوه اي اجمعوا يديه الي عنقه بالغل ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه فيها سورة الحاقة اية ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه	1781	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2261	false	1657363525193264652	143	257	805	1387	1590	300	واما من اوتي كتابه بشماله قيل نزلت في معاوية----- فيقول ي-------ليتني لم---------- اوت كتابيه ولم ادر----------- ما حسابيه لما يري من سوء العاقبة وثبت الاعمال السيءة 6927 يليتها اي يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية لي من غير حياة------------ بعدها ---------------------------------------------------------------------------------------------------6928 ما اغني الله او ما اغني العذاب عني ماليه اي الذي كان لي من الاتباع والاولاد والاموال او ما اغني مالي عني مالي الذي جمعته في الدنيا 6929 هلك عني سلطانيه سلطنتي او سلطاني الذي كان يامرني باعمال في الدنيا او سلطاني الذي كنت اشركه بالله واجعله شفيعا لي عند الله 693031 خذوه حال او مستانف بتقدير القول فغلوه ثم الجحيم صلوه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ادخلوه 6932---------------- ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه	2261	-4621351769611412871	223	303.5	175	1025	21.7560977935791	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	87	265	438	1408	1597	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كالمءمنين سورة المعارج اية كلا انا خلقناهم مما يعلمون قوله --------------------------------------------كلا ردع لهم عن ------طمعهم انا خلقناهم مما يعلمون اي من نطفة منتنة ابهم بما استحقارا لذكرها وهو كلام دال علي انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي فباي شء يدخلون الجنة وهم كافرون لا -------------------------------------------------------------ايمان فيهم بالبعث ليتشرفوا به فيدخلوها كما حكمنا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في القران سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشارق وال--------------مغارب------------------------------------------------------------ انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فلا اقسم برب المشارق والمغارب والمراد نواحيهما اي اقسم بخالقهما انا لقادرون علي ان نهلكهم ون----بدل-------------- خيرا منهم وما نحن بمسبوقين اي عاجزين عن الابتداء والاعانة بعد الموت سورة المعارج الايات 42 الي فذ--------------------رهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون فذرهم اي دع المكذبين يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا اي يستهزءا حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون فيه العذاب وابدل من يومهم يوم يخرجون من الاجداث اي من القبور سراعا اي مسرعين الي الداعي او الي الحشر كانهم الي نصب بضم النون	1787	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2269	false	5841904525118701817	94	282	517	1491	1591	300	ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم قيل هو انكار لقولهم لو صح ما ي------------------------قوله لنكون فيها افضل حظا منهم كما في الدنيا 7039 كلا ردع لهم عن هذا الطمع-- انا خلقناهم مما يعلمون اي من نطفة قذرة لاثقة للمزابل لا لجنات النعيم وانما يدخل---------------------------------------------------------------------- الجنات اذا بدل مادته بمادة شريفة لطيفة قابلة للجنان الاخروية ولا يكون ذلك الا بالايمان --------------------------------------------بعلي ع فانه الماء الذي كلما دخل فيه واتصل به صار من سنخه وجنسه 704041 فلا اقسم لفظة لا قد مضي مكررا انها شاءع دخولها في القسم وتكون زاءدة للتاكيد برب المشارق والمغارب مشارق عالم الطبع ومغاربه فان للشمس في كل يوم بل في كل ان مشرقا ومغربا غير ما كان له في --------------------الان السابق و----------------مشارق العوالم العالية ومغاربها فان كل عالم مشرق بوجه ومغرب بوجه وله مشرق بوجه ومغرب بوجه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم بان نذهب------------------------------------------------------------------------------------------------هم ونجعل بدلهم جمعا يكونون خيرا منهم وما نحن بمسبوقين بمغلوبين ان اردنا ذلك يعني نقدر علي ذلك ولا مانع لنا ولكنا اهملناهم لحكمة ومصلحة 704243 فذرهم يخو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا في اباطيلهم ويلعبو-----------ا حتي يلاق-----------وا يومهم الذي يوعدون-------------------------- يوم يخرجون من الاجداث اي--- القبور سراعا--- مس------------------------رعين كانهم الي نصب النصب ----	2269	-4621351769611412871	326	219.5	258	1442	22.60749053955078	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1790	true	5364215330787783383	184	272	932	1383	1524	300	اخراجا------------------ والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا والله انبتكم من الارض اي خلقكم من تراب الارض لانه خلق ادم منه وخلقكم من ادم قوله نباتا مصدر بمعني انبات ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد موتكم ويخرجكم منها للبعث اخراجا اي حقا لا محالة والله جعل لكم الارض بساطا اي مبسوطة تتقلبون عليها لتسلكوا اي لتاخذوا منها او تمضوا سبلا فجاجا اي طرقا واسعة سورة نوح الايات 21 الي---------------------------------------- قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا--------------------------------------------------- ومكروا مكرا كبارا	1790	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2272	false	8635549036309425184	30	81	180	455	1590	300	اخراجا منكورا لكم 711920 والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واسعات ومن يفعل ذلك ينبغي ان يرجي له الرزانة او يخاف منه العظمة 7121 قال نوح رب انهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا اي الرءساء الذين ابطرهم كثرة اموالهم واولادهم 7122 ومكروا مكرا كبارا	2272	-4621351769611412871	144	226.0	116	560	25.714284896850586	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1810	true	-5209225072694853246	167	296	845	1495	1510	300	كلا ردع لقولهم اي لا يكون هذه الارادة ابد------------------------ا بل لا يخافون الاخرة اي عذابها لعدم ايمانهم بها-------------------------------------------------------------------------- كلا اي حقا------------------------- انه اي القران---------------------------- تذكرة اي عظة بليغة كافية للخلق سورة المدثر الايات 55 الي فمن شاء ذكره وما يذكرون الا ان يشاء الله هو اهل التقوي واهل المغفرة فمن شاء ان يذكره ويتعظ به ذكره اي قراه واتعظ به وما يذكرون اي وما يتعظون الا ان يشاء الله ذلك لهم بالقسر والالجاء لانه معلوم انهم لا يءمنون اختيار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هو اهل التقوي اي الله تعالي اهل ان يتقي منه ويوحد بالدلاءل ويطاع ولا يعصي واهل المغفرة اي واهل ان يغفر لمن تاب عن الشرك واتقاه سورة القيامة مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة القيامة الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة	1810	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2292	false	-5322490511522662537	104	231	535	1197	1592	300	كلا ردع ع---------------ن هذه الارادة وعن ظن انهم يريدون ذلك واقعا بل لا يخافون الاخرة اي ليس اقتراحهم لطلب الدين بل لا يخافون الاخرة فيعاندون ويريدون اظهار عجز الرسول ص عن مقترحهم 745456 كلا ردع عن ذلك الاعراض وتلك الارادة انه اي --قران ولاية علي ع او عليا ع بنفسه تذكرة فمن ---------------------------------------------------شاء ذكره وم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يذكرون الا ان يشاء الله يعني ان مشيتكم وذكركم وجميع افعالكم مسبوقة بمشية الله التكوينية سواء كانت مرضية لله او مبغوضة فان مشيته التي هي عبارة عن رحمته الرحمانية سابقة علي رضاه وغضبه وبمنزلة المادة لهما هو اهل التقوي حقيق ب------------ان يتقي منه و------ا------------------------هل المغفرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان مغفرته غير مشوبة بغرض وغاية بخلاف غيره لعدم خلوص مغفرته عن شوب غرض وغاية 75 سورة القيامة 7512 لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة	2292	-4621351769611412871	169	-94.0	131	1100	15.363636016845703	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	true	1883972088380784266	173	268	901	1415	1594	300	ولا يءذن لهم فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين هذا يوم لا ينطقون اي يقال لهم هذا يوم لا يتكلمون يعني في بعض المواضع لا ينطقون خوفا ودهشا ولا يءذن لهم ف------------ي الاعتذار فيعتذرون عطف علي لا يءذون اي فلا يعتذرون او استءناف اي فهم لا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين ويقال ايضا هذا يوم الفصل اي القضاء بين الخلاءق لدخو-------------------------ل الجنة و----ا---------------------لنار جمعناكم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين قبلكم فتحاسبون جميعا سورة المرسلات الايات 39 الي فان كان لكم كيد فك-----------------------------------------------------------------------------يدون ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون	1823	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2307	false	8654156140119486811	227	290	1258	1603	1651	300	ولا يءذن له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في النطق او في الاعتذا-------------------------------------------------------------ر فيعتذرون ويل يومءذ للمكذبين----------- هذا يوم الفصل---------- بين المحق والمبطل او المءمن والكافر او اهل الجنة واهل النار او يوم القضاء والحكم جمعناكم فيه----------------------- والاولين حال او استيناف 7739----------------------------------------- فان كان لكم كيد فكيدون كما كنتم تكيدونني في الدنيا بالكيد مع خلفاءي وهذا علي التعجيز والتهكم 774041 ويل يومءذ للمكذبين ان المتقين في ظلال وعيون	2307	-4621351769611412871	167	227.5	135	653	25.57427215576172	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1872	true	8192613866385260135	111	284	578	1463	1544	300	علم الانسان ما لم يعلم بدل من علم بالقلم اي علم عباده ما لم يعلموا واخرجهم من ظلمة الجهل الي نور العلم وذلك ايضا من كرمه العظيم وقيل المراد من الانسان ادم عليه السلام علمه كل شء------------------------------- يعني الهمه فلما جاءه جبراءيل عليه السلام بهذه السورة امره بان يتوضا ويصلي به ركعتين فلما رجع الي خديجة اعلمها بذلك وعلمها الصلوة فصلت هي ايضا علي وفق قوله تعالي قوا انفسكم واهليكم نارا سورة العلق الايات 6 الي--------------------------------------------------------------------------- كلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الرجعي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي كلا اي حقا ان الانسان اي جنس الكافر بنعمة الله او ابا جهل لعنه الله ليطغي اي لتيجاوز حده كبرا ويعصي ربه ان راه اي لان علم نفسه استغني عن ربه فالرءية هنا بمعني العلم لا بمعني الابصار والا لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين احدهما الفاعل والاخر المفعول الاول والمفعول الثاني استغني ان الي ربك الرجعي خطاب----------- للانسان علي طريقة الالتفات تهديدا له من عاقة------ الطغيان او	1872	-6345700902198634065	Tafsir04042-ara1.ms2372	false	3685212581330300358	50	160	290	849	1544	300	علم الانسان ما لم يعلم بدل او تاكيد او مستانف جواب لسءال مقدر و----------------------------------------------------------------------المراد من التعليم بالقلم التعليم الوجودي وبتعليم ما لم يعلم التعليم الشعوري يعني -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم الانسان بالتعليم الشعوري ما لم يعلم بالتعليم الوجودي او كلاهما عام 9668 كلا ردع وجواب لسءال مقدر كانه قيل ان كان الرب الاكرم الذي علم الانسان ما لم يعلم فما له لم يعلم جميع الاناسي من اول اعمارهم جميع ما لم يعلموا حتي يستغنوا من اول الامر بحسب العلم فقال كف عن هذا السءال وهذا التمني ان الانسان ليطغي ان راه استغني ان الي ربك الر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعي خطاب لمحمد ص او للانسان وجواب لسءال مقدر كانه ص قال فما له بعد هذا الطغيان او	2372	-4621351769611412871	133	13.5	102	1216	10.9375	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04042-ara1