id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0318	true	-7656095466092450166	6	31	39	193	1574	300	قومهم كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم------------------------- واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	318	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms0987	false	-5203866230377663596	76	174	403	981	1617	300	قوله- كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها يعني كلما ابتلوا بها عموا فيها وقال قتادة كلما عرض لهم بلاء هلكوا فيه والفتنة في اللغة هي الاختبار والاركاس الرجوع فمعني الكلام كلما ردوا الي الاختبار ليرجعوا الي الكفر والشرك رجعوا اليه وقوله فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم معناه وان لم يعتزلوكم ايها المءمنون هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم وهم كلما دعوا الي الشرك اجابوا اليه ويلقوا اليكم السلم يعني ولم يستسلموا لكم فيعطوكم المقادة ويصالحوكم ويكفوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم يعني حيث اصبتموهم ثم قال واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا	987	-4051793186686215616	152	253.5	127	579	26.252159118652344	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	257	300	1288	1499	1499	300	الله فقال اجل فقال امض بنا يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضنا-ه معك فسر بذلك النبي-------- عليه السلام----------------- ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله قد وعدني العير او النفير والله-	586	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms1686	false	8334280709820102404	17	59	85	306	1552	300	السمع والطاعة فامض-------- يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بن----ا البحر فخضته لنخوضنه معك فسر رسول الله صلي الله عليه واله بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا علي بركة الله وابشروا فان الله--- وعدني احدي الطاءفتين- والله	1686	-4051793186686215616	154	229.0	121	238	64.70587921142578	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0857	true	6560554861882105756	24	126	131	659	1585	300	السءال- في القبر حين ي-----------قال للمءمن من ربك وما دينك وما نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبي محمد عليه السلام او ي-------------------------------------------قول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول ال-له وفي الاخرة اي -----------------يثبتهم علي ذلك القول بعد الموت في القبر او عند البعث بانهم اذا سءلوا عن اعمالهم اجابوا من غير تحير ودهش من اهوال يوم القيامة ويضل الله الظالمين بالكفر والمعصية يعني انهم لا يثبتون في مواقف الفتن في الدنيا بل تزل اقدامهم اول شء وكذلك لا يرشدهم الي الجواب بالصواب في القبر والحشر ويفعل الله ما يشاء من التوفيق والخذلان والتثبيت وترك التثبيت لا اعتراض عليه	857	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2176	false	-2156250564860433273	215	288	1188	1579	1628	300	المسالة في القبر اذا اتاة الملك فقال له---- من ربك وما دينك ومن نبيك فيقول ربي الله وديني الاسلام ونبي محمد صلي- الله عليه وسلم وقال قوم معني يثبت الله الذين امنوا بالق---------------------------------------ول الثابت في الحياة الدنيا يعني الايمان يثبتهم الله بثوابه في الجنة ويمدحهم فيها وقوله------------------------------------------------------------------------------ ويضل الله الظالمين يحتمل امرين احدهما يحكم بضلال الظالمين الثاني يضلهم عن طريق الجنة--------------------------------- الي طريق النا--------------------ر ويفعل الله ما يشاء من ذلك -----------------------------------لا اعتراض عليه	2176	-4051793186686215616	185	161.5	144	601	30.78203010559082	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0918	true	48494579919079920	175	226	952	1207	1645	300	نبعث في كل امة شهيدا اي رسولا يشهد عليهم من انفسهم اي م-----------ن البشر لان الانبياء كانت ت----------بعث الي الامم منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء اي علي امتك التي بعثت اليها----------------------- ونزلنا عليك الكتاب ا--ي القران تبيانا------- اي بيانا بليغا لكل شء يحتاج اليه من الامر والنهي والحلال	918	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2256	false	-7216086426922927975	87	191	470	986	1546	300	نبعث في كل امة شهيدا اي من--- يشهد عليهم من انفسهم اي من امثالهم من البشر ويجوز ان يكون ذلك نبيهم الذي بعث اليهم ويجوز ان يكونوا مءمنين عارفين بالله ونبيه ويشهدون عليهم بما فعلوه من المعاصي وفي ذلك دلالة علي ان كل عصر لا يخلو ممن يكون قوله حجة علي اهل عصره عدل عند الله وهو قول الجباءي واكثر اهل العدل وهو قولنا وان خالفناهم في من هو ذلك العدل والحجة وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء يعني كفار قريش وغيرهم من الذين كفروا بنبوته ثم قال ونزلنا عليك الكتاب يعني القران تبيانا لكل شء اي بيان------ا لكل امر مشكل والتبيان والبيان ------------	2256	-4051793186686215616	156	199.0	120	537	29.05027961730957	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	166	298	927	1576	1586	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا به-------- وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي خصومة بالباطل يعني -----------------------------------------------جدل ال----انسان اكثر من جدل كل شء سورة الكهف --اية وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا وما منع اي لم يمنع الناس ان يءمنوا محله نصب ب منع اي الايمان بالله وبرسوله اذ جاءهم الهدي اي طريق الفلاح يعني الاسلام او القران و ان يستغفروا ربهم اي ولا الاستغفار الا ان -تاتيهم محله رفع فاعل منع بتقدير المضاف اي الا انتظار ان تاتيهم سنة الاولين	1008	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2375	false	-2163744759357073148	42	151	222	796	1563	300	ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل اخبار من الله تعالي انه نقل المعاني في الجهات المختلفة في هذا القران فتصريف المثل فيه تنقيله في وجوه البيان علي تمكين الافهام والمعن-------------------ي بينا --------------للناس من كل مثل يحتاجون اليه ثم اخبر تعالي عن حال الانسان فقال وكان الانسان---------------------------------- اكثر شء جدلا------------------- اي خصومة والجدل شدة الفتل عن المذهب بطريق الحجاج واصله الشدة ومنه الاجدل الصقر لشدته وسير م--جد--ول ش---ديد الفتل وقوله وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين معناه ما منعهم من--------------------------------------------------------- الايمان بعد مجء الدلالة و----------------------------------------------------ان يستغفروا ربهم علي ما---------- سبق من معاصيهم----------------------------------- الا ---طلب ان ياتيهم سنة الاولين	2375	-4051793186686215616	276	266.5	212	824	33.49514389038086	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1040	true	-6587031497273464953	67	232	331	1204	1561	300	تدعون من دون الله وادعوا ربي----- عسي ا--لا اكون بدعاء ربي شقيا واعتزلكم اي اترككم وما تدعون اي الذي تعبدونه من دون الله من الاصنام واراد بالاعتزال المهاجرة الي الشام فارتحل من كوثي الي الارض المقدسة ثم قال تواضعا وكسرا للنفس وادعوا اي اعبد ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي لا يخيبني اذا دعوته وفيه تعريض بشقاوتهم بعبادة غيره تعالي سورة مريم اية فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا فلما اعتزلهم اي تركهم وما يعبدون اي ومعبوديهم من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب اي عوضناه اولادا مسلمين يانس بهم بدل المشركين المتروكين وبعقوب ولد الولد وكلا اي كل واحد من ابراهيم واسحق ويعقوب جعلنا نبيا اي اكرم-----------------------------------------------------ناهم بالنبوة قيل من هاجر في طلب رضاء الله اكرمه الله في الدنيا والاخرة سورة مريم اية ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا--- لهم لسان صدق -علي-ا ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا المال والولد والحكم وحذف المفعول ليعم كل خير ديني ودنيوي وجعلنا لهم لسان صدق عليا	1040	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2421	false	4818235834014584986	2	66	9	336	1550	300	تدعون من دون الله وادعوا ربي وحده عسي ان لا اكون بدعاء ربي شقيا وقوله فلما اعتزلهم وما-------------- يعبدون- من دون الله قيل انه اعتزلهم بان خرج الي ناحية------ ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشام وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيا اي لما اعتزلهم انسنا وحشته باولاد كرام علي الله رسل لله وجعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناهم كلهم --انبياء معظيمن ووهبنا لهم من رحمتنا اي من ن---------------------------------------------------------عمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا	2421	-4051793186686215616	197	265.0	154	938	21.002132415771484	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1059	true	5869895672411597969	3	38	14	177	1455	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري ثم اراه اية اخري فقال واضمم يدك الي جناحك اي الي جنبك تحت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------لعضد تخرج بيضاء من غير سوء اي	1059	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2442	false	-3415965169061602236	226	288	1153	1475	1537	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء قيل في معناه قولان احدهما ال---------------------------------------------------ي جنبك قال الراجز اضمه للصدر والجناح الثاني الي عضدك واصل الجنوح الميل ومنه جناح الطاءر لانه يميل به في طيرانه حيث شاء والجنب فيه جنوح الاضلاع واصل العضد من جهته تميل اليد حيث شاء صاحبها وقال ابو عبيدة الجناحان الناحيتان وقوله تخرج بيضاء من غير سوء اي	2442	-4051793186686215616	79	104.0	59	373	21.179624557495117	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	16	119	79	595	1483	300	والله خير لنا منك ثوابا اذا اطعناه وابقي اي ادوم عقابا منك ان عصيناه انه اي الشان--------------- من يات ربه مجرما اي مشركا وعاصيا يوم القيام--------------------------ة فان ل---------------------------------------------ه جهنم------------ لا يموت فيها فيستريح من العذاب ولا يحيي حيوة تنفعه قيل هذا من قول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وقيل من تمام قول السحرة سورة طه الايات 75 الي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ومن ياته يوم القيامة مءمنا اي م-----------------------صدقا قد عمل الصالحات-------------- فاولءك لهم الدرجات العلي اي الفضاءل في الجنة وهي جمع العليا	1070	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2457	false	6817277072730359611	63	153	336	781	1548	300	والله خير لنا منكم---------------- وابقي لنا ثو----ابا من ثوابك ثم حكي قول السحرة انهم قالوا انه من يات ربه مجرما وقيل انه خبر من الله تعالي بذلك دون الحكاية عن السحرة فان له جهنم جزاء علي جرمه وعصيانه لا يموت فيها يعني جهنم ولا يحيي اي لا يموت فيها فيستريح من العذاب ولا يحيي حياة فيها راحة بل هو معاقب بانواع العقاب ثم اخبر تعالي فقال ومن ي------------------------------------------------اته مء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منا اي مصدقا بتوحيده وصدق انبياءه و قد عمل الطا-عات التي امره بها فاولءك لهم الدرجات العلي اي العاليه والعل------ي جمع --عليا	2457	-4051793186686215616	183	212.5	140	651	28.110599517822266	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1110	true	-1618723126142572520	0	121	0	660	1617	300	دعاه-------- رب لا تذرني فردا اي وحيدا بلا ولد يرثني-------- وانت خير الوارثين اي افضلهم رزقتني ولدا او لم ترزقني اياه سورة الانبياء اية فاستجبنا له ووهبنا-------- له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فاستجبنا له نداءه ووهبنا له اي لزكريا ولدا اسمه يحيي واصلحنا له زوجه اي جعلناها حسنة الخلق بعد ان ك---------------------------------------------------------------------انت سيءة الخلق واحسنها وجها بعد ان كانت قبيحة الوجه واصلحنا رحمها وكانت لا تلد لعقمها فصارت ولودا بعد العقم انهم كانوا اي الانبياء الذين سبق ذكرهم وقيل ان زكريا وامراته ويحيي كانوا يسارعون في الخيرات اي يبادرون في الاعمال الصالحة و كانوا يدعوننا رغبا ورهبا اي رغبة فيما عندنا ورهبة من عذابنا وكانوا لنا خاشعين اي ذليلين متواضعين	1110	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2511	false	-6296937790899774033	99	177	497	904	1573	300	دعاه فقال يا رب لا تذرني فردا اي وحيدا بل ارزقني ولدا ثم قال وانت خير الوارثين ومعناه انت خير من يرث العباد من الاهل والولد فقال الله تعالي انا استجبنا دعاءه وهبنا له يح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يي واصلحنا له زوجه قال قتادة انها كانت عقيما فجعلها الله ولودا وقيل كانت سيءة الخلق فرزقها الله حسن الخلق ثم اخبر--------------------------------------------------------------- انهم كا--------------------------------------------------------------نوا يسارعون في الخيرات اي يبادرون في ----فعل الطاعات و-------يدعون الله----------- رغبة في ثوابه --ورهبة من عقاب-ه وكانوا لله خاشع----------ين متواضعين	2511	-4051793186686215616	187	103.5	148	753	24.83399772644043	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	true	-2337225817702138978	74	131	382	688	1552	300	محمد صلي الله عليه وسلم سورة الانبياء اية وما ارسلناك الا رحمة للعالمين وما ارسلناك اي ما بعثناك يا محمد الا رحمة للعالمين اي للمءمنين حيث هداهم الي طريق الجنة ولل---------------------------------------------كافرين بتاخير------------------------------------------ العا-----------------------------------------------ذب عنهم استءصالا سورة الانبياء اية قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قريش انما يوحي الي ---	1114	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2517	false	-7477465723509554292	4	107	16	522	1467	300	محمد صلي الله عليه وسلم------------------ وما ارسل-------------------------------------------ناك يا محمد الا رحمة للعالمين اي نعمة عليهم ولان ترحمهم وفي الاية دلالة علي بطلان قول المجبرة في انه ليس لله علي الكافرين نعمة لانه تعالي بين ان ارسال الله رسوله نعمة علي العالمين وعلي كل من ارسل اليهم ووجه النعمة علي الكافر انه عرضه للايمان ولطف له في ترك معاصيه وقيل هي نعمة علي الكافر بان عوفي مما اصاب الامم قبلهم من الخسف والقذف في قول ابن عباس ثم قال له صلي الله عليه وسلم قل لهم انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون اي مسلم-ون لهذا الوحي- الذي اوحي الي من	2517	-4051793186686215616	153	154.0	117	569	26.889280319213867	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	14	159	66	770	1519	300	الدين فقل الله اعلم بما تع------------------------ملون فيجازيكم سورة الحج اية الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وبين ذلك بقوله الله يحكم بينكم اي يقضي بالحق يعني بالثواب والعقاب يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من امر الذبيحة او الدين سورة الحج اية الم تعلم ان------ الله يعلم ما في السماء--- والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك ع--لي الل-----ه يسير الم تعلم يا محمد----------------- ان الله يعلم ما في السماء والارض من الخلق واعمال------------هم ان ذلك اي العلم في كتاب --اي مكتوب في اللوح المحفوظ ا-----------------------ن ذلك اي العلم علي الله يسير هين حفظه وكتابته لا يفوت عنه شء سورة الحج اية ويعبد-------------------------------------------------------ون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي--- حجة لهم	1137	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2551	false	6666962367967376410	29	147	154	726	1529	300	القول وقل الله اعلم بما تعملون وهذا ادب من الله حسن ينبغي ان ياخذ به كل-- احد الله يحكم بي-----------------------------------------------------------------نكم اي يفصل ب---------------------ينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون م-----------------------------------------------ن توحيد الله وصفاته واخلاص عبادته والا نشرك به غيره ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم الم تعلم والمراد به جميع المكلفين ان الله يعلم ما في السماء والارض من قليل وكثير لا يخفي عليه شء من ذلك ان --ذلك في كتاب يعني مثبتا في اللوح المحفوظ الذي اطلع عليه ملاءكته ان ذلك--------- علي الله يسير اي سهل غير متعذر 227175 يقول الله تعالي مخبرا عن حال الكفار الذين يعبدون مع الله الاصنام والاثان انهم يعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اي لا حجة ولا	2551	-4051793186686215616	275	302.5	204	856	32.12616729736328	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	136	212	712	1123	1612	300	من عذابه---------- خاءفون والذين هم بايات ربهم اي ب-------------القران يءمنون اي يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون مع--------------------ه غيره اي يوحدونه ويعبدونه بالاخلاص سورة المءمنون-------------------------- الايات 60 الي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون والذين يءتون ما ا-------------------------------------------------------------------------------------------توا اي يعطون ما اعطوا من الزكوات والصدقات وقلوبهم اي وا-لحال ان قلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل------------- -------------------------------------------------------------------------منهم انهم اي -----لانهم الي ربهم راجعون يعني يوقنون	1151	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2574	false	1391614502875540397	98	192	534	1028	1598	300	من عقابه وسخطه علي معاصيه والذين هم بايات ربهم يءمنون وبحججه من القران وغيره---- يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون اي لا يشركون بعباة الله غيره م----------------------------------------ن الاصنام والاوثان لان خصال الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان لا تتم الا بترك الاشراك دون ما يقول اهل الجاهلية انا نءمن بالله وقوله والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة- والصدقة وينفقونه في طاعة الله وقلوبهم وجلة اي خاءفة من عقاب الله لتفريط يقع منهم قال الحسن المءمن جمع احسانا وشفقة وقال ابن عمر ما اتوا من الزكاة وقلوبهم وجلة اي خاءفة انهم الي ربهم راجعون --اي يخافون	2574	-4051793186686215616	185	121.0	143	663	27.90346908569336	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	154	252	837	1347	1582	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين ثم خاطب النبي عليه السلام بقوله وما كنت يا محمد بجانب المكان الغربي من موسي وهو المكان الذي فيه ميقات موسي من الطور اذ قضينا اي ---------------------------------------------عهدنا الي موسي الامر بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ثمه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر بالمشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك وكتبة التورية له في اللوح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين------------------------------------------------------------------------------------ تتلوا عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	1285	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2752	false	7542327366937630849	183	257	1007	1394	1616	300	وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر وما كنت من الشاهدين معناه ما كنت----------------------------------- بجانب------- الغربي اي الجبل في قول قتادة حين------------------------- قضينا اليه الامر اي فصلنا له الامر بما الزمناه وقومه وعهدنا اليه فيهم فلم تشهد انت ذلك ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين اي مقيما فالثاوي المقيم قال الاعشي اثوي وقصر ليلة ليزودا ومضي واخلف من قتيلة وموعدا تتلو- عليهم اياتنا ولكنا كنا مرسلين	2752	-4051793186686215616	197	295.0	158	639	30.82942008972168	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	true	5858694138876662771	58	160	304	840	1575	300	افلا تبصرون ق----------------ل ارايتم اي اخبروني ان جعل الله عليكم النهار سرمدا اي داءما الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون اي تستقرون وتستريحون فيه ----افلا تبصرون قدرة ا----------------------------------------------------------------------لله ف------تءمنون به وقرن الابصار بسكون الليل لان غيرك يبصر من منفعة الظلام ما تبصره انت من السكون ونحوه فلا حاجة الي تقرير فواءد الظلام لتذكر السماع سورة القصص اية ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال ومن رحمته اي من رحمة ال-له ونعمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا اي لتطلبوا من فضله اي من رزقه في النهار	1294	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2762	false	8557227027009289542	158	253	828	1313	1566	300	افلا تقبلون ثم نبههم ايضا فقال ارايتم ان -----------جعل الله عليكم النهار سرمدا اي داءما الي يوم القيامة بلا --------------------ليل تسكنو---------------------ن فيه فانهم لا يقدرون علي الجواب عن ذلك الا بما يدل علي فساد معتقدهم وهو انه لا يقدر علي ذلك غير الله فحينءذ تلزمهم الحجة بانه لا يستحق العبادة سواه وقوله افل-----------------ا تبصرون معناه افلا تتف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرون فيما ترونه لان من لا يتدبر بما يراه من الحجج والبراهين فكانه لم يرها وقيل معناه الا تعلمون ثم قال ومن رحمته اي من نعمه عليكم ان---- جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا ف-------ي الليل ولتبتغ-----------وا من فضله -------------بالنهار	2762	-4051793186686215616	208	238.0	162	724	28.72928237915039	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	97	256	509	1341	1568	300	ابراهيم وقال اني مهاجر من كوثي وهي من سواد الكوفة الي حران ثم منها الي فلسطين من الشام وهو اول من هاجر ومعه لوط وسارة وهاجر وهو ابن خمس وستين سنة او سبعين ومن ثم قالوا لكل نبي هجرة ولابراهيم هجرتان الي ربي اي الي حيث امرني بالهجرة اليه او مهاجر الي ربي بقهر النفس وحسن الطاعة انه هو العزيز الذي يمنعني من عدوي الحكيم الذي-------------------------------- لا يامرني الا بما هو مصلحتي سورة العنكبوت اية ووهبنا له اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب واتيناه اجره في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين ووهبنا له اي لابراهيم بعد الهجرة اكراما له اسحاق ويعقوب و---------------------------------------لم يذكر اسم-عيل ل----------------انه قد دل عليه بقوله وجعلنا في ذريته النبوة فانه لم يبعث نبي من بعد ابراهيم الا من ذريته واسمعيل منهم وكفي الدليل------ لشهرة امره وعلو قدره والكتاب اراد به الجنس ليدخل تحته ما نزل علي ذريته من التورية والزبور والانجيل والفرقان واتيناه اي ابراهيم اجره في الد-----------------------------نيا اي الثناء الحسن والولد الصالح	1308	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2779	false	6200184761918908164	34	137	185	716	1576	300	ابراهيم ولوط---------- من كوثي وهي من سواد الكوفة الي ارض----------------------- الشام في قول قتادة وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هو العزيز-------------------- الحكيم الذي لا تضيع الطاعة عنده العزيز الذي------------------ لا يذل من نصره ------ثم قال ووهبنا له يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لابراهيم--------------------- اسحاق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب قيل انما لم يذكر اسماعيل مع انه نبي معظم لانه قد دل عليه بقوله وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب فترك ذكر اسمه لانه يكفي فيه--------------------------- الدلالة عليه لشهر----ته وعظم شانه وذكر ولد ولده في سياقه ذكر ولده لانه يحسن اضافته اليه لانه الاب الاكبر له وقوله------- واتيناه----------- اجره في الدنيا قال ابن عباس الاجر في الدنيا--- الثناء الحسن والولد الصالح	2779	-4051793186686215616	254	235.5	197	955	26.596858978271484	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1333	true	2058270219919764701	192	290	1052	1542	1596	300	سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين قوله قل سيروا اي سافروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل اي اخر امر من كان قبلهم من الامم تاكيد لتسبب المعاصي لغضب الله ونكاله حيث امرهم بالسير في الارض والنظر الي حال من اهلكهم الله --من الامم العاتية واذاقهم سوء العاقبة بمعاصيهم ودل بقوله كان اكثرهم مشركين علي ان الشرك وحده لم يكن سبب اهلاكهم بل ما دونه كان سببا لذلك ايضا سورة الروم اية فاقم وجهك للدين القيم من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	1333	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2813	false	-3595783887565647268	195	295	1027	1549	1580	300	سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين----- اي فكروا فيمن تقدم من الامم التي اشركت بالله اكثرهم والمءمنو---------------ن كانوا قليلين فيهم كيف------------------------------------------------------------------------------ اهلكهم الله ودمر عليهم ثم قال لنبيه صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين القيم ومعناه استقم للدين المستقيم بصاحبه الي الجنة اي لا يعدل عنه يمينا ولا شمالا فانك متي فعلت ذلك اداك الي الجنة وهو مثل قوله ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم مجانس فيه للبلاغة ومنه قوله يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ومنه يمحق الله الربا ويربي الصدقات من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يومءذ يصدعون	2813	-4051793186686215616	178	232.0	137	735	24.217687606811523	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	23	203	126	1066	1540	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي من يجعل ذاته سالما لله اي خالصا له ----------------------وهو محسن في ----------عمله والمراد التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية-------------------------------------------------- ومن كفر----------------------- فلا يحزنك كفره--------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا يهمنك كيده للاسلام فانا ندفع كيده في نحره ونعاقبه علي عمله الينا مرجعهم اي رجوعهم يوم القيامة فننبءهم اي نخبرهم ونجاز------------يهم بما عملوا في---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا من الجحود والمعاصي ان الله عليم بذات الصدور اي يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم اي نلجءهم------- الي عذاب غليظ اي شديد لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ يستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب سورة لقمان اية ولءن سالتهم---------------------------------- من خلق السماوات والارض لي------------قولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا	1345	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2828	false	1428905138028161796	109	281	547	1439	1550	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي--- يوجه طاعته الي الله ويقصد وجهه بها دون الرياء والسمعة وهو محسن اي لا يخلط طاعاته بالمعاصي ف-------------------------قد استمسك بالعروة الوثقي اي من فعل ما وصفه فقد تعلق بالعروة الوثيقة التي لا يخشي انتقاضها والتوثق امتناع سبب الانتقاض لان البناء الموثق قد جعل علي امتناع سبب الانتقاض وما ليس بموثق علي سبب الانتقاض ثم قال---------------------------------------------------- والي الله عاقبة الامور اي--------- اليه ترجع اواخر الامور علي وجه لا يكون لاحد التصرف فيها ولا الامر والنهي ثم قال لنبيه ومن كفر يا محمد من هءلاء الناس فلا يحزنك كفره اي لا يغمك ذلك الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نعلمهم باعمال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ونجازيهم علي معاصيهم بالعقاب ان الله عليم بذات الصدور اي بما تضمره الصدور لا يخفي عليه شء منها ثم قال نمتعهم قليلا اي نتركهم يتمتعون في هذه الدنيا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------دة قليلة ثم نضطر---------------------------------------------------هم اي نصيرهم مكرهين الي عذاب غليظ يغلظ عليهم ويصعب وهو عذاب النار ثم قال-------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم يعني هءلاء الذين كفروا بايات الله من خلق السماوات والارض ليقولن في جواب ذلك الله خلق ذلك لان---------هم لا	2828	-4051793186686215616	297	299.5	232	1368	21.710525512695312	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	10	100	58	546	1624	300	لم يذهبوا---- وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون لجبنهم المفرط لم ينهزموا فانصرفوا الي المدينة عن الخندق لذلك وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي خارجون عن المدينة ال--------------ي الب--دو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسءلون عن انباءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم---------------------------------------------------- ولو كانوا ---------------------------فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي	1366	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2856	false	-6408096299826212407	71	122	382	661	1594	300	لم يذهبوا بعد وان يات الاحزاب يودوا لو انهم بادون في الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب اي وان جاءا الاحزاب تمنوا ان يكونوا في البوادي ---------مع الاعراب------------- يسالون عن انباءكم اي--- اخباركم و-لا يكونون معكم فيتربصون بكم الدواءر ويتوقعون الهلاك ثم قال لنبيه ولو كانوا يعني هءلاء المنافقون معكم وفيكم---------------------------------------------- ما قاتلوا الا قليلا اي	2856	-4051793186686215616	147	191.0	116	587	25.04258918762207	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	59	144	306	723	1544	300	ان ذلكم اي المذكور كان عند الله عظيما اي عظيم العقوبة سورة الاحزاب اية ان تبدوا شيءا او تخ--------------------------------فوه فان الله كان بكل شء عليما ان تبدوا شيءا من نكاحهن ع--------------------------------------------------لي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم ذلك كله فيعاقبكم به سورة الاحزاب اية لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا قوله لا جناح ----	1383	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2877	false	-818280319231044673	28	180	133	906	1539	300	ان ذلكم ان فعلتموه كان عند الله عظيما ثم ----------------------قال لهم ان تبدوا شيءا اي ان اظهرتموه من مواقعة النساء او تخفوه فان الله كان بكل شء عليما لا يخفي عليه شء من اعمالكم لا ظاهرة ولا باطنة ثم استثني لازواج النبي محمد صلي الله عليه واله من يجوز لها محادثتهم ومكالمتهم فقال لا ج--------------------------------------------------ناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن و-----------------------------لا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن ولم يذكر العم والخال لانه مفهوم من الكلام لان قرباتهم واحدة لانهن لا يحللن لواحد من المذكورين بعقد نكاح علي وجه فهن محرم لهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن قال قوم من النساء والرجال وقال اخرون من النساء خاصة وهو الاصح وقال مجاهد رفع الجناح ها هنا في وضع الجلباب للمذكورين وقال قتادة في ترك الاحتجاب ثم امرهن بان يتقين الله ويتركن معاصيه فقال واتقين الله ان الله كان علي كل شء شهيدا اي عالما لا يخفي	2877	-4051793186686215616	217	117.0	168	874	24.8283748626709	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	22	117	120	597	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ون-----------------قول للذين ظلموا----------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله------------- تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات--------------------------------------------------------- قالوا-------- ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد ابا---------------------------------------ءكم وقالو-----ا ما هذا -------الا افك مفتري -----------------------وقال الذين كفروا للحق------------ لما جاءهم ان هذا -----------الا سحر مبين ثم اخبر	1406	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2904	false	4094647723928392110	175	284	924	1473	1559	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ولا يقدر علي ذلك ونقول للذين ظلموا نفوسهم بارتكاب المعاصي ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي تجحدونه ولا تعترفون به ثم عاد تعالي الي الحكاية عن حال الكفار-------------------------------------------------------------------------------------- في الدنيا فقال--------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي تقرا عليهم حججنا واضحات من القران الذي انزله علي نبيه قالوا عند ذلك ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي يمنعكم عن عبادة ما كان يعبده اباءكم وقالوا ايضا ما هذا القران الا افك مفتري يعني كذب تخرصه وافتراه وقال الذين كفروا للحق يعني القران لما جاءهم ان هذا اي ليس هذا الا سحر مبين اي ظاهر	2904	-4051793186686215616	285	409.5	223	692	41.18497085571289	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	137	279	683	1407	1510	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم م---------------------------نافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر--------------------------------------------------- فعليه -----كفره اي وباله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي----------------------------------------- بغضا شديدا------------- ولا يزيد الكافرين كف-----رهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار و---------------هو الغبن سورة فاطر اية------------ قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اروني ما ذا خلقوا من الارض------------------------------------------------- ام لهم شرك في السماوات------------------------------------------------ ام اتيناهم كتابا------------------------------------------ فهم علي بينة من-----------------------------------------------------------------------------------------ه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1423	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2922	false	1183819224308227048	55	241	282	1239	1518	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض معنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جع-------------------------------------------لكم معاشر الكفار امة بعد امة وقرنا بعد قرن وهو قول قتادة----------------------------------- فمن كفر اي جحد وحدانيته وانكر نبوة نبيه صلي الله عليه واله فعليه عقاب كفره دون غيره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم--------------------- الا مقتا اي لا يزيدهم كفرهم بالله عند الله الا اشد البغض لان المقت اشد البغض ولا يزيد الكافرين ايضا كفرهم الا خسارا لانهم يخسرون الجنة ويحصل لهم النار بدلا منها وذلك هو الخسران المبين ثم قال موبخا لهم قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله قيل معناه ادعوا شركاءكم في الاموال التي جعلتم لها قسطا من الساءبة والوصيلة والانعام والحر ث وهي الاوثان وقيل شركاءكم الذين اشركتموهم في العبادة مع الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض معناه اي شء اخترعوه وانشءه فيدخل عليكم بذلك شبهة ام لهم شرك في السماوات اي لهم شركة في خلق السموات علي وجه المعاونة لله ام اتيناهم كتابا اي اعطيناهم كتابا امرناهم فيه بما يفعلونه فهم علي بينة منه اي من ذلك الكتاب فان جميع ذلك محال لا يمكنهم ادعاء شء من ذلك ولا اقامة حجة ولا شبهة عليه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	2922	-4051793186686215616	319	417.0	252	1273	25.058916091918945	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1425	true	-4615806228852173234	254	279	1265	1387	1508	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا------ اشد منهم--------- قوة وما كان الله ليعجزه من------------------- شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما	1425	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms2925	false	-7271976602041875485	0	33	0	156	1516	300	فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اولءك اشد منهم من هءلاء قوة وما كان الله ليعجزه من شء اذ لم يكن يفوته شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما	2925	-4051793186686215616	122	224.5	97	156	78.20513153076172	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	205	272	1017	1376	1515	300	خلق السماوات والارض بالحق اي للحق لا للباطل وهو اشارة الي توحيده لان المخلوقين عاجزون عنه يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي ي-----لف احد---هما علي الاخر بتغييبه فيه او بنقص احدهما والزيادة في الاخر فيلف عليه كما يلف اللباس علي اللابس وسخر الشمس والقمر لمصالح العباد كل منهما -------------------------يجري لاجل مسمي وهو----- مدة الدنيا او الي اقصي منازله--------------------------------- الا هو العزيز في ملكه الغفار	1485	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3018	false	-1650097486505348688	58	127	269	625	1484	300	خلق السماوات والارض بالحق اي لغرض حكمي دون العبث وما لا فاءدة في------------------------ه يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي يدخل كل واحد منهما علي صاحبه ومنه كور العمامة وقال قتادة معناه يغشي------------------------------------------ وسخر الشمس والقمر بان اجراهما علي وتيرة واحدة وتقدير واحد وكل ذلك يجري لاجل مسمي يعني الي مدة قدرها الله لهما ان يجريا اليها وقيل الي قيام الساعة ثم قال الا هو العزيز-------- الغفار	3018	-4051793186686215616	162	170.5	128	430	37.67441940307617	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1509	true	8852971071382291317	155	283	863	1601	1691	300	فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقهم السيءات اي احفظهم من عذاب معاصيهم في الاخرة وادفعه عنهم برحمتك الواسعة ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته ويجوز ان يراد بالسيءات الكفر والنفاق والرياء ويكون يومءذ في التقدير مءخرا اي ومن تق السيءات في الدنيا فقد رحمتك يومءذ يقولون هذا الدعاء وان كان الله قد وعد المءمنين المغفرة والرحمة بتوبتهم فاستغفارهم لهم وشفاعتهم زيادة الكرامة والثواب وتنبيه علي شرفهم وايذان ان الاشتراك في الايمان يوجب الشفقة والنصيحة وان اختلفت الاجناس كالملك والانس وذلك هو الفوز العظيم اي وقايتك اياهم من العذاب----- هو النجاة ال-----وا-فرة سورة غافر ----------اية ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون ان الذين كفروا روي ان الكفار لما----------------- عاينوا النار ودخلوها بعد رءيتهم-------------------------------------- اعمال-م الخبيثة في كتبهم ومقتوا انفسهم	1509	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3051	false	7527688822460685373	126	186	670	996	1582	300	فقد رحمته وذلك هو الفوز الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم اي صرف------------ العذاب عنهم هو الفلاح العظيم والفوز ---الظاهر ثم اخبر تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قال مجاهد وقتادة والسدي وابن زيد مقتوا انفسهم حين عاينوا العقاب فقيل لهم مقت الله اياكم اكبر من ذلك وقال الحسن لما راوا اعمالهم الخبيثة ----------مقتوا انفسهم	3051	-4051793186686215616	183	241.0	146	815	22.45398712158203	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1514	true	-8826161793490156926	193	300	958	1479	1479	300	يك موسي كاذبا ف---------------------------عليه كذبه اي وباله فلا ينبغي ان تقتلوه بغير حجة وان يك صادقا في قوله فكذبتموه يصبكم بعض الذي يعدكم به من العذاب عاجلا وبذلك القدر تهلكون فجاء في المناصحة بما علم انه اقرب الي تسليمهم وقبولهم وهو البعض وقيل البعض ب--------------------------------------------------معني------------------------------------------------------------ الكل اي جميع الذي يعدكم والاول غاية الانصاف وادعي الي الايمان ثم ق-------------ال ان الله لا يهدي ----------------اي لا يرشد الي دينه من -هو مسرف اي --------متجاوز علي الحد في فع------له كذاب في قوله اي جاعل الكذب عادة لنفسه سورة غافر اية يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا -------------------------------------------------------------قال فرعون ما اريكم الا-	1514	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3061	false	5513186300478910535	36	196	186	958	1473	300	يك موسي كاذبا في ما يدعوكم اليه فوبال ذلك عليه------------------------------------------- وان يك صادقا في ما يدعيه يصيبكم ----بعض الذي يعدكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انه كان يتوعدهم بامور مختلفة قال ذلك مظاهرة في الحجاج والمعني انه يلقي بعضه والمراد يصيبكم بعضه في الدنيا وقيل هو من لطيف الكلام كما قال الشاعر قد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزلل ثم قال ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب اي لا يحكم --بهداية من كان مسرفا علي نفسه ومتجاوز---- الحد في معصية الله كذا----------------------------------------------------با علي الله ويحتمل ان يكون المراد ان الله لا يهدي الي طريق الثواب والجنة من هو مسرف كذاب ويجوز ان يكون ذلك حكاية عما قال المءمن من ال فرعون ويجوز ان يكون ذلك ابتداء خبر من الله تعالي بذلك ثم قال يعني مءمن ال فرعون ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي لكم الملك والسلطان علي اهل الارض وذلك لا يمنع من باس الله قال فرعون ما اريكم الا	3061	-4051793186686215616	216	112.0	170	980	22.040817260742188	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	85	162	447	864	1585	300	وما يستوي الاعم-----------------------------------------------------------------ي والبصير------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون وما يستوي الاعمي اي الكافر والبصير اي المءمن والذين امنوا وعملوا الصالحات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا المحسن ولا المسء قليلا ما تتذكرون اي تتعظون سورة غافر اية ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ان الساعة لاتية لا ريب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه------------------ا اي في قيامها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون باتيانها سورة غافر اية------------------ وقال ربكم ادعوني استجب لكم	1522	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3072	false	-8784943635323650553	3	135	15	711	1572	300	وما يستوي الاعمي والبصير اي لا يتساوي من عمي عن طريق الرشد والصواب فلم يهتد اليها والبصير الذي ابصرها واهتدي اليها والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء------------------------------------------------------------------------------------------- اي ولا يتساوري ايضا الذين امنوا بالله تعالي وعملوا الصالحات من الاعمال والذين اساءا وظلموا نفوسهم بارتكاب المعاصي ثم قال-------------- قليلا ما تتذكرون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما اقل ما تتفكرون في ذلك والوقف علي قوله قليلا وقوله ما تتذكرون يجوز ان تكون ما صلة ويجوز ان تكون بمعني المصدر وتقديره قليلا ما تذكركم ومن قرا بالتاء اراد قل لهم وخاطبهم به ومن قرا بالياء فعلي وجه الاخبار عنهم بذلك ثم اخبر ان الساعة يعني القيامة اتية لا ريب فيها اي جاءية واقعة لا شك في مجيءها------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بذلك لجهلهم بالله وشكهم في اخباره ثم قال وقال ربكم ادعوني استجب لكم	3072	-4051793186686215616	166	46.0	133	915	18.14207649230957	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	113	219	624	1179	1585	300	فان استكبروا ------------------اي تكبروا عن امتثال امره في ترك السجود لغيره--------------- فالذين عند ربك اي----- الملاءكة يسبحون له اي يصلون لله بالليل والنهار وهم لا يسامون اي ---------------------لا يملون عن التسبيح والعبادة والذكر وهو محل السجدة عند ابي حنيفة رحمه الله لانه تمام المعني وتعبدون ع----------------------------ند الشافعي رحمه الله لذكر لفظ السجدة قبلها سورة فصلت اية----------------------- ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ومن ايات----------------------ه انك تري الارض خاشعة --اي يابسة لانبت فيها فذلت بفقده وفقد المطر--------------------------------------- فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي علت لارادة--------------------- ان تنبت	1538	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3097	false	-1904543182610076822	56	163	291	868	1554	300	فان استكبروا يعني هءلاء الكفار اي تكبروا عن توجيه العبادة الي الله وابوا الا عبادة الاصنام فالذين عند ربك يعني من الملاءكة يسبحون -------------له بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يفترون من عبادته ولا --------------------------يملونه و-------السجود عند اصحابنا عند قوله ان كنتم اياه --------تعبدون وهو مذهب ابي عمرو بن العلا وعند ال---------------------------------باقين عند قوله وهم لا يسامون ثم قال تعالي ومن اياته اي من ادلته الدالة------------------------------------------------------------------- علي ------------------توحيده واخلاص العبادة له انك تري الارض خاشعة يعني دارسة مهشمة في قول قتادة والسدي والخاشع الخاضع فكان حالها حال الخاضع المتواضع فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت قال السدي معناه انفتحت وارتفعت قبل ان تنبت	3097	-4051793186686215616	248	250.0	192	749	33.11081314086914	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	99	259	473	1249	1453	300	وما تحمل من انثي اي لا تحم--------------------------------------ل انثي حملا------------------- ولا تضع -------الا بعلمه تعالي فيعمله علي اي وصف خلق في الرحم وعلي اي وصف وجد في كل زمان ومكان وكم اجله وما رزقه وما عاقبته من الرحمة والثواب لمن امن واطاع ومن الجزاء والعذاب لمن اشرك واصر ويوم يناديهم اي- اذكر يا محمد يوم ينادي ا-----------------لله الكفار وهو يوم القيامة اين شركاءي بزعمكم قالو---------------------ا اذناك ا---------ي اعلمناك ما منا من شهيد يشه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان لك شريكا -قيل------ اذناك يدل علي سبق الاخبار بالايذان فلم سءلوا اجيب------------------------------------------------------------------------------------------------ بانه----------------- يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة للتوبيخ ويجوز ان يكون انشاء للايذان لا اخبارا عنه بمعني نعلمك سورة فصلت اية وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه في الدنيا وهي الاصنام وظنوا اي ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي------------------ مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 ا---------لي----------------------------------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير	1541	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3102	false	228554829590143059	71	260	356	1272	1451	300	وما تحمل من انثي وما تضع الا بعلمه اي وعنده تعالي علم ما تحمله كل انثي من حمل ذكرا كان او انثي ولا تضع الانثي الا بعلمه اي الا--------------------- في الوقت الذي علمه انه تضع فيه وقوله ويوم يناد---------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اين شركاءي-- اي ويوم يناديهم مناد اين شركاء الله الذين كنتم تعبدونهم من دون الله قال---------وا اذناك ما منا من شهيد معناه انهم يقولون اعلمناك ما منا من شهيد لمكانهم ثم بين ذلك فقال وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص قال السدي معناه ايقنوا وقال ابن عباس اذناك معناه اعلمناك وقيل المنادي هو الله تعالي وقال السدي ما منا من شهيد ان لك شريكا وقيل معناه اذناك اقررنا لك ما منا من شهيد بشريك له معك وقيل قوله اذناك من قول المعبودين ما منا من شهيد لهم بما قالوا وقيل هذا من قول العابدين ما منا من شهيد بانهم الهة وقال اخرون يجوز ---------------------------------------------ان يكون ا-----لعابدون والمعبودون يقولون ذلك وقوله وظ-------------------------------------------نوا ما لهم من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيص اي ايقنوا ليس لهم من مخلص ودخل الظن علي ما التي للنفي كما تدخل علمته علي لام الابتداء وكلاهما له صدر الكلام وقوله لا يسام الانسان من دعاء الخير	3102	-4051793186686215616	227	177.5	166	1257	18.058870315551758	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1549	true	8246954934843695970	70	157	373	815	1498	300	منها-------- ويعلمون ان-----ها ال------------------------------حق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد يستعجل بها اي بالساعة استهزاء بكم الذين لا يءمنون بها اي بقيامها والذين امنوا بها مشفقون اي خاءفون منها اي من قيامها وشداءدها ويعلمون انها الحق اي ان قيامها لواقع بلا شك الا ان الذين يمارون اي يجادلون عنادا -----------في مجء ال-----ساعة لفي ضلال بعيد ع-----------ن الحق لان القران المعجز قد صرح بقيامها ولان العقول تشهد علي انه لا بد من دار جزاء سورة الشوري اية الله لطيف بعباده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرزق من يشاء وهو القوي	1549	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3115	false	119948661205233474	81	178	464	966	1577	300	انها الحق اي ويعلمون ان مجيءها الحق الذي لا خلاف فيه ثم قال تعالي الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يجادلون------ في مجيءها علي وجه الانكار لها لفي ضلال عن الصواب وعدول عن الحق بعيد ثم قال تعالي ال--------------------------------------------------------------------------له لطيف بعباده فلطفه بعباده ايصاله المنافع اليهم من وجه يدق علي كل عاقل ادراكه وذلك في الارزاق التي قسمها الله لعباده وصرف الافات عنهم وايصال السرور اليهم والملاذ وتمكينهم بالقدرة والالات الي غير ذلك من الطافه التي لا تدرك علي حقيقتها ولا يوقف علي كنهها لغموضها ثم قال تعالي يرزق من يشاء وهو القوي	3115	-4051793186686215616	137	129.5	106	772	17.74611473083496	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	true	-6459843520885944950	205	300	1042	1494	1494	300	اولءك لهم عذاب اليم اي وجيع سورة الشوري اية ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ولمن -صبر عن مظلمة- ولم يقتص- من------- صا--حبه و-غفر اي تجاوز عنه وفوض امره الي الله -ان ذلك --اي صبره وتجاوزه عنه لمن عزم الامور اي من معزوماتها-- التي امر الله بها علي سبيل الندب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل العفو مندوب ا-----------------------------ليه لكن قد ينعكس--------------------------------------------------------------------------------------- الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو اليه وذلك اذا احتج الي قطع مادة الاذي سورة الشوري اية ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد-	1555	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3126	false	8581432783788799124	1	181	3	851	1484	300	اولءك لهم عذاب اليم اخبار منه تعالي ان من قدم وصفه لهم عذاب موجع مءلم ثم مدح تعالي من صبر علي الظلم ولم ينتصر لنفسه ولا طالب به ويغفر --------------لمن اساء الي----ه بان قال ولمن صبر- وغفر ان ذلك لمن عزم الامور اي من ثابت الامور التي امر الله بها فلم ينسخ و عزم الامور هو الاخذ باعلاها في باب نيل الثواب والاجر واحتمال الشداءد علي النفس وايثار رضا الله علي ما هو مباح وقيل ان ذلك لمن عزم الامور جواب القسم الذي دل عليه لمن صبر وغفر كما قال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم وقيل بل هي في موضع الخبر كانه قال ان ذلك منه لمن عزم الامور وحسن ذلك مع طول الكلام وقوله------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده يحتمل امرين احدهما ان من اضله الله عن طريق الجنة الي عذاب النار فليس له ناصر ينصره عليه ويرفعه عنه من بعد ذلك بالتخليص منه والثاني ان من حكم الله بضلاله وسماه ضالا عن الحق فما له من ولي ولا ناصر يحكم بهدايته ويسميه هاديا ثم قال وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد	3126	-4051793186686215616	216	211.0	159	922	23.427331924438477	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	0	144	0	782	1657	300	جهنم وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم العذاب سورة الجاثية اية ذ-------------------------------------------------------لكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي------- زينت-------------------ها فاليوم لا يخر----------------------------------------------------ج------------------------------ون بضم الياء مجهولا-------------- وفتحها---- معلوما ----منها اي----- من النار ولا هم يستعت---------------------------------------------------------------------بون اي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع الي الدنيا سو------------------------------------------------------------------------------رة الجاثية اية------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين فلله الحمد اي فيقول المءمنون عند ذلك------- لله جميع المحامد واثار الحمد والثناء ----------رب السماوات ورب الارض بد-ل من الله رب العالمين بدل اخر لتقرير الحمد له تعالي بمعني ان مثل هذه الربوبية يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب سورة الجاثية اية وله الكبرياء في السماوات والارض --وهو ال-عزيز الحكيم وله	1593	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3189	false	-132459506929865030	126	294	635	1542	1572	300	جهنم وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم --عذاب الله ولا لكم من مستنقذ من عذاب الله ثم بين تعالي لم فعل بهم ذلك بان قال ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا يعني حججه واياته ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا اي سخرية تسخرون من---ها وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم زينتها ومعناه اغتررتم بها فاليوم لا تخرجون منها يعني من النار وقرا اهل الكوفة الا عاصما يخرجون بفتح الياء وبضم الراء الباقون بضم الياء------- وفتح الراء ومن فتح الياء فلقوله يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ومن ضم فلقوله ولا هم يستعتبون وطابق بينهما ومعني ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منه---------------------------م العتبي والاعتذار لان التكليف قد زال وقيل معناه لا يقبل منهم العتبي وقيل الوجه في ظهور احوالهم وسيءاتهم في الاخرة التبكيت بها والتقريع بالتكذيب لما كان يمكنهم معرفته لظهور حججه علي خلقه ثم قال تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي الشكر التام والمدحة التي لا يوازيها مدحة------------------------------------- لله الذي خلق السم-وات و---الارض ودبرهما وخل---ق العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله الكبرياء في السماوات والارض اي له السلطان القاهر وله	3189	-4051793186686215616	325	317.5	256	1213	26.793075561523438	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	189	291	1002	1515	1569	300	وقد خلت النذر اي مضت------ من بين يديه اي قبل هود ومن خلفه اي بعده فخوف قومه وهم بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا الله------------------------------------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود ومن بعث منهم بعده كلهم مثله في الانذار بهذا القول سورة الاحقاف اية قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي ل--------تصرفنا عن عبادة الهتنا-------------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت------ من الصادقين في نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اية قال انما العلم عند الله------------------------------------------------------------------------ وابلغكم ما ارسلت به --ولكني اراكم قوما	1600	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3199	false	5922011385704531162	31	134	170	679	1516	300	وقد خلت النذر اي مضت الرسل من بين يديه -----------ومن خلفه اي قدامه ووراء------------------------ه الا تعبدوا الا الله اي انذرهم وخوفهم بان لا تعبدوا الا الله وقال لهم اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني عذاب يوم القيامة ثم حكي ما اجاب به قومه وانهم قا-----------------------------------------------------------لوا اجءتنا يا هود لتاف----------------------------------------------------------------كنا اي لتلفتنا وتصرفنا عن عبادة الهتنا بالكذب والافك فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت صادقا من الصادقين فانا لا نصدقك في ما تقوله فقال هود لهم- انما العلم عند الله يريد العلم بوقت انزال العذاب بكم عند الله وهو العالم به ولا اعلمه مفصلا وابلغكم ما ارسلت به اي اءدي اليكم --ما	3199	-4051793186686215616	248	318.5	193	670	37.01492691040039	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1699	true	-7829910706558108702	139	273	697	1404	1542	300	هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من السحاب والرياح وغيرهما في ستة ايام ل-ا في ساع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة ل-----يدل علي التاني ثم اس------------------------توي علي العرش اي استولي عليه لا بوصف الاستقرار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما يلج اي ---------ما يدخل في ال--------------------------------------------------------------------------------------ارض من الاموات والكنوز والماء وما يخرج منها من النبات والاقوات والكنوز والاموات يوم البعث وما ينزل من السماء من ال-------------------------مطر والثلج والبرد وغي-------------------------------------------ر ذلك وما يعرج اي----------- ما يصعد فيها----- من الملاءكة والارواح وا--------عمال العباد وهو اي الله معكم علما بكم وباعم------------الكم لا يخفي عليه شء منكم اين ما كنتم في الارض والله بما تعملون بصير فيجازيكم---------- به ثوابا وعقابا سورة الحديد الايات 5 الي له -----------------------------------ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور له ملك السماوات والارض اي خزاءنهما والي الله ترجع الامور	1699	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3357	false	-8208568853392916512	9	220	43	1045	1457	300	هو الذي خلق السماوات والارض اي اخترعهما وانشا----------------هما في ستة ايام لما في ذلك من اعتبار الملاءكة بظهور شء بعد شء من جهة ولما في الاخبار به من المصلحة للمكلفين ولولا ذلك لكان خلقها في لحظة واحدة لانه قادر علي ذلك من حيث هو قادر لنفسه وقوله ثم استوي علي العرش اي استولي عليه بالتدبير قال البعيث ثم استوي بشر علي العراق من غير سيف ودم مهراق وهو بشر بن مروان لما ولاه اخوه عبد الملك بن مروان وقيل معناه ثم عمد وقصد الي خلق العرش وقد بينا ذلك فيما تقدم ثم قال يعلم ما يلج في الارض اي ما يدخل في الارض ويستتر فيها فالله عالم به لا يخفي عليه منه شء وما يخرج منها اي ويعلم ما يخرج من الارض من ساءر----------------------------------- النبات والحيوان والجماد و-لا- يخفي عليه شء وما ينزل من السماء اي ويعلم ما ينزل من السماء من مطر --------------وغير ذلك من انواع ما ينزل منها لا يخفي عليه شء منها وما يعرج فيها اي ويعلم ما يعرج في السماء من الملاءكة وما يرفع اليها من اعمال الخلق وهو--------- معكم يعني بالعلم لا يخفي عليه حالكم وما تعملونه------------------------------ والله بما تعملون بصير من خير وشر اي عالم به ثم قال له ملك السماوات والارض ا-----ي له التصرف فيهما علي وجه ليس لاحد منعه م----------------نه والي----ه ترجع الامور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3357	-4051793186686215616	293	279.0	222	1254	23.365230560302734	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	93	255	500	1327	1566	300	معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فقال تعالي والله لءن اخرجوا لا يخرجون معهم اي المنافقون مع بني النضير ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم اي لءن جاءا لنصرهم فرضا ليولن الادبار اي لرجعوا منهزمين---------- ثم لا ينصرون ا-------------------------------------------------------------ي ل------------------------------------------------------------ا ينصر اليهود لانهزام ناصرهم سورة الحشر اية------ لانتم اشد رهبة في صدورهم من ا--------------------------------------------------------------------لله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لانتم اشد رهبة اي لخوف المنافقين منكم يا ايها المءمنون في صدورهم اي سرا اشد من خوفهم من الله جهرا ويجوز ان يراد خوف اليهود في صدورهم منكم اشد من خوفهم من الله تعالي ذلك بانهم قوم لا يفقهون ا---------------------------مر-------- الله وخوفه سورة الحشر اية لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله لا يقاتلونكم بيان لحال اليهود في الحرب اي هم لا يقاتلونكم جميعا اي مجتمعين لقتالكم في ------------------------------------الصحراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا في قري محصنة اي حصينة------------------ او من وراء جدر اي	1723	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3389	false	6706454492252617338	134	286	744	1552	1624	300	معكم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار اي------- ينهزمون ويسلمونهم ثم لا ينصرون الجميع وقال الزجاج فيه وجهان احدهما انهم لو تعاطوا نصرهم الثاني ولءن نصرهم من بقي منهم لولوا الادبار فعلي هذا لا ينافي قوله لا ينصرونهم قوله ولءن نصروهم ثم خاطب المءمنين فقال لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله اي انتم اشد خوفا في قلوب هءلاء المنافقين يخافونكم ما لا يخافون الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون--------------- اي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم قوم لا يفقهون الحق ولا يعرفونه ولا يعرفون معاني صفات الله فالفقه العلم بمفهوم الكلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في ظاهره ومتضمنه عند ادراكه ويتفاضل احوال الناس فيه وقيل ان المنافقين الذين نزلت فيهم هذه الاية عبد الله بن ابي سلول وجماعة معه بعثوا الي بني النضير بهذه الرسالة ذكره ابن عباس ومجاهد ثم عاد تعالي الي ذكر الخبر عن احوال بني النضير فقال لا يقاتلونكم معاشر المءمنين الا في قري محصنة يعني ممتنعة جعل عليها حصون او من وراء جدر اي	3389	-4051793186686215616	220	289.0	171	1337	16.454750061035156	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	117	192	621	1025	1576	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين انفسنا بمنعنا------------ المس---------------------------------------------------------------------اكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا بعملهم السوء--- ثم قالوا جميعا يا ويلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كنا طاغين اي مجاوزين حد الاستقامة في اختصره المءلف من السمرقندي والبغوي سب------------------------------------------------------يل الله بكبرن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي	1774	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3463	false	-2542183833457533052	161	298	844	1568	1577	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين ومعناه انهم اعترفو-----------------------------------------------ا ان الله لم يظلمهم وانهم ظلموا------------------------------------------ انفسهم في عزمهم علي حرمان المساكين من حصتهم عند الصرام من غير استثناء فحرموا قطعها والانتفاع بها ثم قال فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا ويذم بعضهم بعضا ثم قالو------ا يا ويلنا والويل غلظ المكروه الشاق علي النفس والويس دونه والويح وسط بينهما وانما نودي بالويل بيانا عن حال الشدة كانه يقول يا ويل تعال فانه من احيانك انا كنا طاغين اي علونا في الظلم وتجاوزنا الحد فيه فالطغيان العلو في الظلم والداعي اليه طلب الارتفاع بغير استحقاق بالقهر والاعتصاب وقيل الطاغي المتجاوز للحد في الفساد وقال عمرو بن عبيد يجوز ان يكون ذلك منهم توبة وايمانا ويجوز ان يكون ذلك علي حد ما يقول الكافر اذا وقع في الشدة ثم قالوا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي	3463	-4051793186686215616	185	212.5	142	819	22.58852195739746	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1802	true	3132341724369661832	69	123	341	626	1558	300	انك تقوم ادني من ثلثي الليل و-----نصفه وثلثه و-----طاءفة من الذين معك------------ والله يقدر الليل وال-------------------------------------نهار علم ان لن تحص---------------------------------وه فتاب عليكم فاقرءا ما تيس------------------------------------------------------------------------------------ر من القران علم ان سيكون منكم -------------------------------------------------مرضي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخر------------------------------------ون يقاتلون في سب---------------------------يل الله فاقرء-ا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة و------اقرضوا	1802	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3520	false	4117859993776450136	88	199	411	990	1506	300	انك تقوم اقل- من ثلثي الليل وتقوم نصفه وثلثه وتقوم طاءفة من الذين معك علي الايمان والله يقدر الليل والنهار لتعملوا فيه بالصواب علي ما يامركم به علم ان لن تحصوه قال الحسن معناه علم ان لن تطيقوه فتاب عليكم اي لم يلزمكم اثما كما لا يلزم التاءب اي رفع التبعة فيه كرفع التبعة عن التاءب وقوله فاقرءوا ما تيسر من القران علم ان سيكون منكم مرضي فتاب عليكم بما رغبتم فيه وذلك يقتضي التخفيف عنكم واخرون يضربون في الارض اي ومنكم قوم اخرون يضربون اي يسافرون في الارض ومنكم قوم اخرون يقاتلون في سبيل الله وكل ذلك يقتضي التخفيف عنكم فاقرءوا ما تيسر منه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ومعناه اقيموا	3520	-4051793186686215616	234	378.5	185	580	40.344825744628906	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	true	5500136954352509878	187	228	973	1174	1564	300	ما سلككم في سقر اي ما ادخلكم فيها او التقدير في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولون لهم --قلنا لهم ما سلككم في سقر فهو حكاية قول المسءلين عنهم علي سبيل الاختصار قالوا لم نك من المصلين اي المقرين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالصلوة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم نك نطعم المسكين اي لا نءدي ----	1809	-6345700902198634065	Tafsir04039-ara1.ms3531	false	-1640378898505064679	96	213	486	1096	1567	300	ما سلككم في سقر اي ما ادخلكم في جهنم فالمجرم هو القاطع بالخروج عن امر الله ونهيه الي ارتكاب الكباءر من القبيح والجارم القاطع والسلوك الدخول وسقر اسم من اسماء جهنم ثم حكي ما يجيبهم به اصحاب النار فانهم يقولون لهم ادخلنا في النال لان----------------------------------------------------------ا لم نك من المصلين اي لم نك نصلي ما اوجب علينا من الصلاة المفروضه علي ما قررها الشرع وفي ذلك دلالة علي ان الاخلال بالواجب يستحق به الذم والعقاب لانهم لم يقولوا انا فعلنا تركا للصلاة بل علقوا استحقاقهم للعقاب بالاخلال بالصلاة وفيها دلالة علي ان الكفار مخاطبون بالعبادة لان ذلك حكاية عن الكفار بدلالة قوله في اخر الاية وكنا نكذب بيوم الدين وقوله ولم نك نطعم المسكين اي لم نكن نخرج	3531	-4051793186686215616	104	109.5	78	668	15.568861961364746	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04039-ara1