id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0049	true	8739375180205129248	38	166	198	843	1517	300	اي لا هي كبير-----ة ولا صغيرة عوان بين ذلك ا---ي وسط بين الكبيرة والصغيرة وانما افرد ذلك وبين يقتضي الاضافة الي المتعدد لانه في معني شيءين حيث اشير به الي ما ذكر من الفارض والكبر وانما جاز ان يشار به الي مءنثين وهو موضوع لان يشار به الي واحد مذكر لانه مءول بالمذكر للاختصار في الكلام او لانه اسم الاشارة يكثر استعماله في كلاهم فاستحسن الافراد اذ تثنيته وجمعه وتانيثه ليس بحقيقة-------------------------------------------------------------------------------------------- فافعلوا ما تءمرون اي -----الذي امركم الله به من ذبح القرة ليتبين لكم القاتل ولا تسالوا ثم سالوا عن لونها قالوا ادع لنا ربك يبين اي يعلم لنا ما لونها من الالوان---------------------------------------- قال لهم موسي انه اي الله------ يقول انها بقرة صفراء والصفرة لون بين البياض والسواد---------------- فاقع لونها اي---------------------- خالص شديد الصفرة وهي جملة من	49	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms0207	false	-28135384242629815	118	216	556	1042	1471	300	اي ليست بكبيرة هرمة ولا صغيرة عوان بين ذلك اي هي وسط بين ---------الصغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------- والكب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة وهي اقوي ما يكون واحسن من البقر والدواب عن ابن عباس وقيل وسط ولدت بطنا او بطنين عن مجاهد فافعلوا ما تءمرون اي اذبحوا ما امرتم بذبحه فلما بين سبحانه سن البقرة--------------------- سالوا عن لونها قالوا ادع لنا ربك يبين-------- لنا ما لونها اي سل ربك يبين لنا ما لون البقرة التي امرنا بذبحها قال---- موسي انه سبحانه وتعالي يقول انها بقرة صفراء حتي قرنها وظلفها اصفران عن الحسن وسعيد بن جبير فاقع لونها اي شديدة صفرة لونها وقيل خالص----- الصفرة وقيل حسن ---	207	4277118343017791721	211	83.5	162	834	25.299760818481445	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0102	true	6736817168642260186	10	43	50	213	1523	300	اتبعوا ما انزل الله اي اعملوا باتباع القران يعني بتحليل ما احل الله وتحريم ما حرم الله في القران---------- قالوا لا نتبع ما انزل الله بل نتبع ما الفينا اي وجدنا عليه اباءنا	102	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms0413	false	8461413813217145111	266	290	1369	1497	1550	300	اتبعوا ما انزل الله اي -----------من القران وشراءع الاسلام وقيل----------------------- في التحريم والتحليل قالوا اي الكفار----------- بل نتبع ما الفينا اي وجدنا عليه اباءنا	413	4277118343017791721	87	109.5	65	173	50.28901672363281	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0122	true	-7592096427802150704	0	77	0	386	1515	300	يكن اهله حاضري المسجد الحرام اي المقيمين في الحرم وقيل لفظ ذلك اشارة الي التمتع اي ليس لحاضري المسجد الحرام متعة ولا قران----------------------- وهو مذهب ابي حنيفة رضي الله عنه فمن تمتع او قرن منهم فعليه دم جناية لا ياكل منه وحاضر والمسجد الحرام عند ابي حنيفة اهل المواقيت فما دونها وعند الشافعي من كان وطنه علي اقل من مسافة القصر من مكة--------------------- واتقوا الله في اداء ما امركم به ونهاكم عنه واعلموا ان الله شديد العقاب	122	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms0474	false	-3439769219734049273	71	124	363	619	1487	300	يكن اهله حاضري المسجد الحرام اي ما تقدم ذكره من التمتع بالعم------رة الي الحج----- ليس لاهل مكة ومن يجري مجراهم وانما هو لمن لم يكن من حاضري مكة وهو من يكون بينه وبينها اكث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من اثني عشر ميلا من كل جانب واتقوا الله في------ما امركم به ونهاكم عنه واعلموا ان الله شديد العقاب	474	4277118343017791721	126	159.5	98	430	29.302326202392578	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0163	true	5695723463306513739	215	250	1114	1279	1542	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلوة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره	163	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms0587	false	-1654410704567511376	81	116	396	561	1484	300	من قرا اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت ولا يواظب عليها الا صديق او عابد ومن قراها اذا اخذ مضجعه امنه الله علي نفسه وجاره وجار جاره	587	4277118343017791721	164	327.0	129	165	99.39393615722656	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0172	true	-5683426805109532039	81	180	422	929	1556	300	ان تكون له جنة اي بستان من نخيل جمع نخل واعناب تجري من تحتها الانهار خصهما بالذكر وان كان فيها غيرهما لقوله له ف-------يها من كل الثمرات تفضيلا لهما وتغليبا علي غيرهما لانهما اكثر منافع العرب واكرم الشجر عندهم واصابه الكبر اي والحال انه بلغ نهاية--- السن وله ذرية ضعفاء اي اولاد صغار والجملة حال من ضمير المفعول في اصابه يعني عجزة لا حيلة لهم في معيشتهم ولا له في معيشته ومعيشة ذريته الا من بستانه فاصابها اعصار------------------ اي ريح شديدة ترتفع الي------- السماء ك---العمود قوله----------------- فيه نار صفة اعصار اي في تلك الريح نار محرقة فاحترقت تلك الجنة	172	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms0618	false	5174212359356366680	87	157	435	799	1522	300	ان تكون له جنة اي بستان من نخي--------ل واعناب تجري من تحتها الانهار اي يشتمل علي النخيل والاعناب والانهار الجارية له فيها من كل الثمرات------------------------------------------------------------------------- واصابه الكبر اي و-لحقه الشيخوخة وطعن في السن وله ذرية ضعفاء اي اولاد صغار ناقصو القوة------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصابها اي اصاب تلك الجنة اعصار اي ريح شديدة تهب من الارض نحو السماء مثل العمود وتسميها الناس الزوبعة فيه نار---------- اي في ذلك الاعصار نار---- فاحترقت تلك الجنة	618	4277118343017791721	219	293.5	170	562	38.96797180175781	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0172	true	-5683426805109532039	238	263	1218	1348	1556	300	كذلك اي كهذا البيان الذي بين فيما مر من الجهاد والانفاق في سبيل الله وقصة ابراهيم وعزير وغير ذلك---------------- يبين الله لكم الايات اي الدلالات	172	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms0618	false	5174212359356366680	273	298	1386	1510	1522	300	كذلك اي كهذا البيان الذي بين لكم في امر الصدقة---------------------- وقصة ابراهيم والذي مر علي قرية وجميع ما سلف يبين الله لكم الايات اي الدلالات	618	4277118343017791721	84	128.0	66	146	57.53424835205078	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	114	164	551	789	1509	300	انك انت الوهاب اي المعطي الثواب للمءمنين--------------- رب----------------------------نا انك جامع الناس اي تجمعهم بعد الموت ليوم اي لقضاء يوم لا ريب فيه اي لا شك انه كاءن لا محالة عند من امن به ثم ذكر الله بالتصريح تعظيما وايماء الي صدق وعده بقوله ان الله لا يخلف الميعاد اي-------- الوعد	190	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms0671	false	1136060791659870142	70	116	334	566	1512	300	انك انت الوهاب--- المعطي للنعمة الذي شانه الهبة والعطية ربنا اي ويقولون يا سيدنا وخالقنا انك جامع الناس للجزاء------------- ليوم اي في--- يوم لا ريب فيه اي ليس فيه موضع ريب وشك لوضوحه وهذا يتضمن اقرارهم بالبعث-------------------------------------- ان الله لا يخلف الميعاد اي لا يخلف الوعد	671	4277118343017791721	115	117.5	87	289	39.792388916015625	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0243	true	-624747998307123833	65	102	347	526	1552	300	فيكون----- ليس لك من الامر شء اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه وقيل يجوز --------------------------------ان يكون او يتوب نصبا بتقدير ان اي ليس لك من امرهم شء من التوبة والعقوبة الا ان يتوب الله عليهم فتسر او يعذبوا	243	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms0808	false	-4958880546187373265	104	144	557	749	1572	300	ويكون قوله ليس لك من الامر شء اعتراضا بين المعطوف والمعطوف عليه كما تقول ضربت زيدا فافهم ذلك وعمرا والاخر ان يكون او بمعني الا ان فكانه قال ليس لك من الامر شء الا -------------------ان يتوب الله عليهم -----او يعذبهم	808	4277118343017791721	115	168.0	88	216	53.24074172973633	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0245	true	-7690864307765062955	67	137	345	696	1579	300	عليه السلام السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار والكاظمين الغيظ اي الجارعين الغضب في اجوافهم عند امتلاء نفوسهم به ومنه كظم السقاء اي شده بعد ملءه والمراد انهم لا يظهرون ما في نفوسهم من الغيظ قال عليه السلام-------------------------------------------- من كظم غيظا وهو يقدر علي ان ينفذه دعاه الله يوم القيامة	245	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms0816	false	-3673031599068431459	155	214	807	1083	1494	300	ع---------- السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من ال-------------جنة بعيد من الناس قريب من النار ثم عد تعالي بعد ذلك من اخلاق اهل الجنة --------------------------------ك--------------------------------------------------------------ظم الغيظ ومما جاء فيه من الاخبار ما رواه ابو امامة قال قال رسول الله من كظم غيظه وهو قادر علي انفاذه مل--اه الله يوم القيامة	816	4277118343017791721	168	260.5	129	395	42.531646728515625	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0278	true	8454839823819543408	124	229	648	1212	1583	300	وليست التوبة-------------------------------------- للذين يعملون السيءات اي الذنوب دون الشرك مصرين علي فعلهم--- حتي اذا حضر احدهم الموت اي وقع في سكرات الموت سوي ع---لامات الموت فان التوبة تقبل فيها قا------------------------------------------------ل اني تبت الان من ذنوبي يعني لا يقب-----------------ل التوبة منه ثمه ل--------------------------------------------------------انها حالة الياس دون الاختيار ----------------------------------------------قوله ولا الذين يموتون عطف علي الذين يعملون السيءات اي ليست التوبة للذين ماتوا وهم كفار اي مصرون علي كفرهم يعم المنافقين والمشركين فسوي بين الذين سوفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر تغليظا ولان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكانهم ماتوا بلا توبة علي اليقين اولءك اعتدنا اي هيانا لهم عذابا اليما اي وجيعا داءما	278	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms0939	false	-8515796698734918104	183	294	884	1478	1506	300	وليست التوبة التوبة المقبولة التي ينتفع بها صاحبها للذين يعملون السيءات اي المعاصي ويصرون عليها ويسوفون التوبة حتي اذا حضر احدهم الموت ا-------ي اسباب الموت من معاينة ملك الموت وانقطع الرجاء عن الحياة وهو حال الياس التي لا يعلمها احد غير المحتضر قال اني تبت الان اي فليس عند ذلك الياس التوبة واجمع اهل التاويل علي ان هذه تناولت عصاة اهل الاسلام الا ما روي عن الربيع انه قال انها في المنافقين وهذا لا يصح لان المنافقين من جملة الكفار وقد بين الكفار بقوله ولا الذين يموتون-------------------------------------------------------- وهم كفار ومعناه وليست التوبة ايضا للذين يموتون عل-----------------------------------------------------------------ي الكفر ثم يندمون بعد الم---وت-------------------------------------------------- اولءك اعتدنا اي هيانا لهم عذابا اليما اي موجعا وانما	939	4277118343017791721	209	234.0	164	775	26.967741012573242	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0305	true	6232234957210023631	237	278	1272	1481	1601	300	لا يءمنون وهذا كقولهم لا والله لا يءمنو------------------------------------------------ن حتي يحكموك اي حتي يجعلوك حكما ويرضوا بحكمك يا محمد فيما شجر ا------ي فيما اختلف بينهم واصل التشاجر الاختلاط والتنازع--------------------- ثم لا يجدوا في انفسهم اي في قلوبهم حرجا اي شكا وضيقا مما	305	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1014	false	-1301351548853064730	245	295	1221	1468	1489	300	لا يءمنون اقسم -----------الله ان هءلاء المنافقين لا يكونون مءمنين ولا يدخلون في الايمان حتي يحكموك اي حتي يجعلوك حكما او حاكما ف------------يما شجر بينهم اي فيما --وقع بينهم من الخصومة----------- والتبس عليهم من احكام الشريعة ثم لا يجدوا في انفسهم اي في قلوبهم حرجا اي شكا -في ان ما	1014	4277118343017791721	131	170.5	99	284	46.12676239013672	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0306	true	3890303195313035930	38	143	188	740	1577	300	ولو انا كتبنا اي اوجبنا وفرضنا علي-----------------------هم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم كما اوجبناه علي بني اسراءيل حين طلب----------------------وا التوبة من ذنوبهم ما فعلوه اي المكتوب عليهم ------------------------------------الا قليل منهم برفع قليل بدل من ضمير فعلوا وبنصبه استثناء والظرف صفة ل قليل والقليل جماعة الصحابة كعمر ويسار وعمار بن ياسر وثابت بن قيس وعبد الله بن مسعود فانهم---------------- قالوا والله لو امرنا محمد بذلك لفعلنا------------------------------------------------------------- فقال عليه السلام ان من امتي -رجالا الايمان في قلوبهم اثبت من الجبال الرواسي ثم زاد توبيخهم بقوله ولو انهم فعلوا ما يوعظون به من الطاعة والرضا بحكم الرسول لكان---- خيرا لهم في عاجلهم واجلهم واشد تثبيتا اي	306	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1016	false	3745747086960247545	178	290	927	1492	1540	300	ولو انا كتبنا اي اوجبنا عليهم اي علي هءلاء الذين تقدم ذكرهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم كما اوجبنا- علي قوم موسي والزمناهم ذلك فقتلوا انفسهم وخرجوا الي التيه ما -------فعلوه اي ما فعله هءلاء للمشقة التي لا يتحملها الا المخلصون الا قليل منهم قيل ان -------------------------------------------------------القليل الذي استثني الله هو --------------------ثابت بن قيس بن شماس وقيل هو جماعة من اصحاب رسول الله قالوا والله لو امرنا---------- لفعلنا فالحمد لله الذي عافانا ومنهم عبد الله بن مسعود وعمار بن ياسر فقال النبي------ ان من امتي لرجالا الايمان في قلوبهم اثبت من الجبال الرواسي--------------------- ولو انهم فعلوا ما يوعظون به اي ما يءمرون به------------- لكان ذلك خيرا له-----------------م واشد تثبيتا اي	1016	4277118343017791721	287	349.5	223	715	40.13985824584961	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0308	true	5973304275095971899	126	206	660	1090	1585	300	بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما قوله فليقاتل في سبيل الله امر للمنافقين بالقتال لوجه الله اي ليقاتل في طاعة الله الذين يشرون الحياة الدنيا اي يشترونها بالاخرة اي بدل الاخرة وفيه توبيخ لهم ويجوز ان يكون امرا للمءمنين ويكون المعني الذين يبيعون الحيوة الدنيا وياخذون الاخرة بدلها ومن يقاتل في سبيل الله اي في طاعته فيقتل اي يستشهد او يغلب اي ي-----------------------------------------------------------------------ظفر بعدوه فسوف نءتيه----------- اي نعطيه اجرا عظيما في الجنة يعني	308	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1024	false	-4997512096153594736	54	105	314	563	1587	300	بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله اي يجاهد في طريق دين الله وقيل في------------------------------------------------------------------------- طاعة ربه بان يبذل ماله ونفسه ابتغاء مرضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته فيقتل اي يستشهد او يغلب اي يظفر بالعدو وفيه حث علي الجهاد فكانه قال هو فاءز باحدي الحسنيين ان غلب او غلب---- فسوف نءتيه اجرا عظيما اي نعطيه اعلي --------------------	1024	4277118343017791721	101	107.5	77	512	19.7265625	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0309	true	-8099887918666187424	19	197	99	1068	1593	300	-خلاصهم من ايدي الكفار من اعظم الخير واخصه ووصفهم مدحا بقوله الذين يقولون داعين ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي التي ظلم اهلها بكفرهم وصدهم المسلمين ----------------عن الهجرة وهي مكة والظالم وصف للقرية الا انه مسند الي اهلها وذكر لاسناده الي المذكر ولو قيل الظالمة اهلها جاز ايضا لا لتانيث الموصوف ولكن لان الاهل يذكر ويءنث واجعل لنا من ل----------------دنك اي من عندك وليا -اي مصلحا لا------------مورنا--------------- واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي اعداءنا ففتحت مكة وولي النبي --------------------------------------عليه السلام عليهم------------------------------- عتاب بن اسيد و---------------------كان ينصف المظلومين من الظالمين لدعاءهم فصار---وا اعز من بها من الظلمة قبل ذلك سورة النساء اية الذين امنوا يقاتلون في سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان ان كيد الشيطان كان ضعيفا ثم مدح المقاتلين في سبيل الله وذم المقاتلين في سبيل الطاغوت فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في طاعته واعزاز الدين والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت اي في طاعة الشيطان ثم حث المءمنين علي القتال بقول------------------------------------------------------------------------------------ه فقاتلوا ايها المءمنون اولياء الشيطان --اي ج-------نده وه--------------------م ال-------مشركون ان كيد الشيطان اي مكره كان ضعيفا	309	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1025	false	-5039224714019406113	37	283	201	1486	1571	300	يخل-صهم من ايدي المشركين ويخرجهم من مكة وهم ال-----------------ذين يقولو------ن ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها اي يقولون في دعاءهم ربنا سهل لنا الخروج من هذه القرية يعني مكة عن ابن عباس والحسن والسدي وغيرهم الظالم اهلها اي التي ظلم اهلها بافتتان المءمن-----ين عن دينهم ومنعهم عن اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرة واجعل لنا بالطافك وتاييدك من لدنك اي من عندك وليا يلي امرنا بالكفاية حتي ينقذنا من ايدي الظلمة واجعل لنا من لدنك نصيرا ينصرنا علي من ظلمنا فاستجاب الله تعالي دعاءهم فلما فتح رسول الله مكة صلي الله عليه وسلم جعل الله نبيه لهم وليا فاستعمل علي مكة عتاب بن اسيد فجعله الله لهم نصيرا فكان ينصف ا---لضعيف من الشديد فاغاثهم الله فكانوا اعز--- بها من الظلمة قبل ذلك وفي هذه الاية دلالة علي عظم موقع الدعاء من الله ابطال قول من يزعم ان العبد لا يستفيد بالدعاء شيءا لان الله حكي عنهم انهم دعوا واجابهم الله واتاهم سءلهم ولولا انه استجاب دعاءهم لما كان لذكر دعاءهم معني 476 اللغة الطاغوت قد مر ذكره وال------------------------------------------------------------كيد ال--------------------------------------------------------------------------------سعي في فساد الحال علي وجه الاحتيال تقول كاد يكيد كيدا فهو كاءد اذا عمل في ايقاع الضرر به علي وجه الحيلة فيه المعني ثم شجع المجاهدين ورغبهم في الجهاد بقوله الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله اي في-------------------------------------------------------------- طاعة الله وفي نصرة دينه واعلاء كلمته وابتغاء مرضاته بلا عجب ولا صلف ولا طمع في غنيمة والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت وطاعته فقاتلوا-------------- اولياء الشيطان يعني جميع الكفار وهذا يقوي قول من قال ان الطاغوت الشيطان ان كيد الشيطان-------- كان ضعيفا	1025	4277118343017791721	359	285.0	281	1693	21.2049617767334	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	144	280	839	1557	1683	300	ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله اي من يعبد الشيطان ويطيعه ويترك امر الله وطاعته فقد خسر خسرانا مبينا اي غبنا بينا بترك الحق النافع واختيار الباطل الضار سورة النساء اية يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا يعدهم اي يخوفهم الشي--------------------------------------------------------------------------------طان ب----------------------------------------------------------------------------------------الفقر حتي لا ينفقوا في خير ولا يصلوا رحما ويمنيهم اي يخبرهم بالباطل بان لا ثواب لهم في عمل الخير وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا وهو ما يوسوسهم به من طول العمر ونيل الدنيا وغير ذلك سورة النساء اية اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي تلك الطاءفة مستقرهم في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة نار جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا و---مهربا سورة النساء اية والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا ثم- اخبر عن	334	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1083	false	6634616757068463166	93	224	506	1214	1600	300	ومن يتخذ الشيطان وليا اي ناصرا وقيل ربا --------------يطيعه من دون الل----------ه فقد خسر خسرانا مبينا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهرا واي خسران اعظم من استبدال الجنة بالنار واي صفقة اخسر من استبدال رضاء الشيطان برضاء الرحمن يعدهم الشيطان ان يكون لهم ناصرا ويمنيهم الاكاذيب والاباطيل وقيل معناه يعدهم الفقر ان ا----نفقوا ما----------------------------------------------------------لهم في ابواب البر ويمنيهم------------------------------------------------- طول البقاء في- الدنيا ودوام النعيم فيها ليءثروها عل-----------------------------------------------------------------------------ي الاخرة وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي لا يكون لما يعدهم ويمنيهم اصل وحقيقة والغرور ابهام النفع فيما فيه ضرر اولءك اشارة الي الذين اتخذوا الشيطان وليا من دون الله فاغتروا بغروره وتابعوه فيما دعاهم اليه ماواهم مستقرهم جميعا------- جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ولا مهربا ولا معدلا 4122 قد مر تفسير صدر الاية في هذه السورة وقوله ومن اصدق -----------------------------------------------------من الله قيلا ومن اصدق من	1083	4277118343017791721	167	53.0	129	1108	15.0722017288208	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	true	-7794564726627970867	0	32	0	158	1599	300	هءلاء ولا الي هءلاء اي ليس------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مع ال----------------------------مءمنين في التصديق ولا مع الكافرين في ظاهر الكفر وهو ايضا حال بمعني متلونين ومن يضلل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا	346	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1108	false	6289508469158496270	27	77	134	413	1615	300	هءلاء ولا الي هءلاء اي لا مع هءلاء في الحقيقة ولا مع هءلاء يظهرون الايمان كما يظهره المءمنون ويضمرون الكفر كما يضمره المشركون فلم يكونوا مع احد الفريقين في الحقيقة فان المءمنين يضمرون الايمان كما يظهرونه والمشركون يظهرون الكفر كما يضمرونه------ ومن يضلل الله--------- فلن تجد له سبيلا اي طريقا	1108	4277118343017791721	84	97.5	62	294	28.571428298950195	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	true	5901841878996422875	119	244	628	1333	1643	300	موسي اكبر من ذلك اي مما----------------------------------------------------------------- سالوه من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وهم الذين ساروا مع موسي الي طور سينا للاعتذار من ذنوبهم فاخذتهم الصاعقة اي احرقتهم النار النازلة من السماء بظلمهم اي بكفرهم وسءالهم للرءية عيانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتخذوا العجل----------------- الها مع ذلك السءال وعبدوه في حال غيبة موسي من بعد ما جاءتهم البينات اي العلامات بموسي علي نبوته ----------------------------فعفونا عن ذل---ك كله بتوبتهم ولم نستاصلهم فليتوبوا هءلاء فعفوا عنهم كما عفونا عن اباءهم--------------------------------------------------------------------------- واتينا موسي----------- سلطانا مبينا اي حجة ظاهرة عليهم وهي اليد والعصا ليطيعوه حين امرهم بالتوبة بقتلهم انفسهم حتي يتاب عليهم فاطاعوه وانقادوا لامر القتل والسيوف تتساقط عليهم فتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا الينا فتبنا عل-------------------------------------------------------------------------------------يهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------رفع السيوف والخناجر عنهم سورة النساء الايات 154 الي ورفعنا---- فوقهم-------------- الطور بميثاقهم----------------------------------------------------------- وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا	349	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1114	false	-7358416113394114704	70	300	377	1609	1609	300	موسي اكبر من ذلك اي لا يعظمن عليك يا محمد مسالتهم اياك انزال الكتب عليهم من السماء فانهم سالوا موسي يعني اليهود اعظم من ذلك بعدما اتاهم بالايات الظاهرة والمعجزات القاهرة التي يكفي الواحد منها في معرفة صدقه وصحة نبوته فلم يقنعهم ذلك فقالوا ارنا الله جهرة اي معاينة------------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة----------------------------------- بظلمهم انفسهم بهذا القول وقد ذكرنا قصة هءلاء وتفسير اكثر ما في الاية في سورة البقرة عند قوله لن نءمن لك حتي نري الله جهرة البقرة وقوله واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور البقرة ثم اتخذوا العجل اي عبدوه واتخذوه الها-------------------------------------- من بعد ما جاءتهم البينات اي الحجج الباهرات قد دل الله بهذا علي جهل القوم وعنادهم فعفونا عن ذلك مع عظم جريمتهم وخيانتهم وقد اخبر الله بهذ---------------------ا عن سعة رحمته ومغفرته وتمام نعمته وانه لا جريمة تضيق عنها رحمته ولا خيانة عنها مغفرته واتينا موسي اي اعطيناه سلطانا مبينا اي حجة ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تبين عن صدقه وصحة نبوته ورفعنا فوقهم الطور اي الجبل لما امتنعوا من العمل بما في التوراة وقبول ما جاءهم به موسي بميثاقهم اي بما اعطوا الله سبحانه من العهد ليعملن بما في التوراة وقيل معناه ورفعنا الجبل فوقهم بنقضهم ميثاقهم الذي اخذ عليهم بان يعملوا بما في التوراة وانما نقضوه بعبادة العجل وغيرها عن ابي علي الجباءي وقال ابو مسلم انما ر-----------------------------------------------------فع الجبل فوقهم اظلالا لهم من الشمس بميثاقهم اي بعهدهم جزاء لهم علي ذلك وهذا القول يخالف اقوال المفسرين وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا-	1114	4277118343017791721	260	95.5	204	1567	16.592214584350586	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0390	true	8209636796470124726	199	269	1014	1385	1547	300	تحكم بينهم وهو معني قوله او اعرض عنهم ------------------وان تعرض عنهم اي عن الحكم بينهم فلن يضروك شيءا مصدر اي ضررا بالاعراض عنهم وان شق ذلك عليهم لانهم لا يتحاكمون اليك الا لطلب الايسر والاسهل كالجلد مكان الرجم فاذا اعرضت عنهم وابيت الحكم لهم شق ذلك ويكرهوا اعراضك عنهم فعادوك ولكن الله يعصمك منهم وان حكمت--------------------- فاحكم بينهم بالقسط اي بالعدل والاحتياط في الحكم---------------- ان الله يحب المقسطين اي العادلين	390	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1217	false	-2509989255120666146	105	164	554	844	1530	300	احكم بينهم بما انزل الله الماءدة عن الحسن ومجاهد وعكرمة وان تعرض عنهم اي عن الحكم بينهم فلن يضروك شيءا اي لا يقدرون ----------------------لك علي ضرر في دين او دنيا فدع النظر بينهم ان شءت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان حكمت اي وان اخترت ان تحكم فاحكم بينهم بالقسط اي -العدل وقيل بما- في القران وشريعة الاسلام ان الله يحب المقسطين اي العادلين	1217	4277118343017791721	157	195.5	121	426	36.854461669921875	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0407	true	7100332376833214734	176	267	925	1366	1543	300	انظر كيف نبين لهم الاي------------------------------------------------------------------------------ات اي الدلالات علي ذلك في عيسي ومريم فلو كانا الهين لما اكلا الطعام ثم زاد في التعجيب من تركهم الايمان مع وضوح البرهان بقوله ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق ويكذبون بانكارهم وحدانيتي سورة الماءدة اية قل اتعبدون من دون الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع------------------------------------------------------------------------------------------ العليم ثم قال تعييرا لهم بقلة عقلهم وشدة جهلهم قل يا محمد اتعبدون من دون الله اي من غيره ما لا يملك لكم اي الذي لا يقدر لاجلكم ضرا ولا نفعا في	407	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1269	false	2535796650925049880	175	265	918	1378	1567	300	انظر كيف نبين لهم الايات امر سبحانه النبي صلي الله عليه وسلم وامته بان يفكروا فيما بين تعالي من الايات اي الدلالات علي بطلان ما اعتقدوه من ربوبية المسيح ثم امر بان ينظر --------------------------------------------------------ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق الذي يءدي اليه تدبر الايات فالنظر الاول انما------------------------------------------------------- هو الي فعله تعالي الجميل في نصب الايات وازاحة العلل والنظر الثاني الي افعالهم القبيحة وتركهم التدبر للايات ثم زاد تعالي في الاحتجاج عليهم فقال---- قل يا محمد اتعبدون من دون الل-----------ه ما لا يملك -----------------------لكم ضرا ولا نفعا اي	1269	4277118343017791721	169	187.0	128	609	27.750410079956055	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	true	3484850416787949231	0	133	0	662	1441	300	فاذا فيه سمكة مشوية فيها طعم كل شء-- تسيل دسما لا شوك فيها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جمي-ع البقول ما خلا الكراث وخم----سة ارغفة -في واحد عسل وواحد زيتون وعلي واحد------------------ سمن وعلي واحد-- جبن وعلي واحد-- قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدني----ا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما---------------------------------------- ولكنه شء اختلقه الله بالقدرة العالية كلوا من رزق الله ربكم واشكروا له يمددكم فقالوا له كن اول اكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها فلياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها عيسي القافلة روي انه اكل منها الف رجل وقيل خمسة الاف رجل وشبعوا فاذا هي كهيءتها يوم نزلت وكانت تنزل ضحي وتطير بعد الزوال فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية------ اية اخري فقال----- يا سمكة اح-ي باذن الله فاضطربت	430	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1330	false	-8171818272071433517	147	250	751	1274	1529	300	فاذا هو س-مكة مشوية ليس عليها فلوسها تسيل سيلا من الدسم و---عند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من انواع البقول ما عدا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا هذا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس شء مما ترون من طعام الدنيا ولا من طعام الاخرة ولكنه شء افتعله الله بالقدرة الغالبة كلوا مما سالتم------------------ يمددكم ويزدكم من فضله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اليوم اية اخري فقال عيسي يا سمكة احيي باذن الله فاضطربت	1330	4277118343017791721	341	497.5	263	760	44.8684196472168	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0438	true	2438955479043459730	20	60	103	301	1434	300	اغير الله اتخذ وليا اي ااعبد ربا غير ربي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاطر السماوات بالجر صفة الله اي خالقه-ا و خالق الارض والفطر انشاء الخلقة من غير مثال وهو من الصفات الخاصة بالله تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا يرزق	438	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1348	false	8530032793115624801	224	275	1158	1415	1544	300	اغير الله اتخذ وليا اي مالكا ومولي وولي الشء مالكه الذي هو اولي من غيره والمعني لا اتخذ غير الله وليا الا ان اخراجه علي لفظ الاستفهام ابلغ من ساءر الفاظ النفي فاطر السم-وات والارض-------- اي خالقهما ومنشءهما من غير احتذاء علي------------- مثال ---------------------------------وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا يرزق	1348	4277118343017791721	97	125.5	75	312	31.08974266052246	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0440	true	-4050601722191303976	82	156	448	836	1580	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته انه لا يفلح الظالمون ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله كذبا حيث قالوا والله امرنا باتخاذ الالهة وقالوا الملاءكة بنات الله وغير ذلك مما نسبوا اليه-------------------------------- من الحلال والحرام كذبا او كذب باياته اي بالقران انه ليس من الله انه لا يفلح الظالمون اي---------------------------------------------------------------------------------- الكافرون من عذابه سورة الانعام------------------------------------------------- اية---------- ويوم نحشرهم جميعا----------------------------------------------------------------------------------------- ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون	440	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1354	false	-5417111894141134769	147	260	798	1386	1589	300	ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا معناه----------------------------- ومن اكفر ممن--------- اختلق علي الله كذبا فاشرك به-------------------- الالهة ----عن ابن عباس وهذا استفهام معناه الجحد اي لا احد اظلم منه لان جوابه كذلك فاكتفي من الجواب بما يدل عليه او كذب باياته اي بالقران وبمحمد ومعجزاته انه لا يفلح الظالمون اي لا يفوز برحمة الله وثوابه ورضوانه ولا بالنجاة من النار الظالمون والظالم ها هنا هو الكافر بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم المكذب باياته الجاحد لها بقوله ما نصب الله اية علي نبوته ويوم نحشرهم جميعا عني بهم من تقدم ذكرهم من الكفار لانه سبحانه يحشرهم يوم القيامة من قبورهم الي موضع الحساب ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون	1354	4277118343017791721	224	277.5	172	650	34.46154022216797	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	131	182	683	939	1573	300	الدنيا حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة وحتي غاية ل كذبوا لا ل خسروا اذ لا غاية لخسرانهم قالوا------------------------------------------------------------- يا حسرتنا اي ينادون حسرتهم لتفريطهم في الدنيا وهي شدة الندامة قاءلين يا شدة ندامتنا علي ما فرطنا فيها اي قصرن--------------ا في العمل بما امرنا الله به في الدنيا	443	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1369	false	7631554328282350399	12	51	61	265	1532	300	التوبة حتي اذا جاءتهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة من غير ان يعلموا وقتها-------------------------- قالوا عند معاينة ذلك اليوم واهواله وتباين احوال اهل الثواب والعقاب يا حسر--------------------------------------------------------------------------تنا علي ما فرطنا فيها اي علي ما تركنا وضيعن---------------------------ا في الدنيا	1369	4277118343017791721	99	143.5	76	331	29.909364700317383	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0477	true	7480213281515574047	65	108	345	572	1516	300	وهو اي --------الله الذي انزل اليكم الكتاب اي القران مفصلا اي مبينا فيه الحق م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباطل بلغة تعرفونها والذين اتيناهم الكتاب اي------ مءمنو اهل الكتاب يعلمو---------------------------------------------------------------------------------------------ن انه اي القر---ان منزل من ربك با----------------لحق اي ملابسا بالصدق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن من الممترين اي--- الشاكين في	477	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1462	false	1552460296007785835	101	232	516	1219	1574	300	وهو الذي يعني والله الذي انزل اليكم الكتاب اي القران مفصلا فصل فيه جميع ما يحتاج اليه وقيل فصل فيه بين الصادق والكاذب في الدين وقيل فصل بين الحلال والحرام والكفر والايمان عن الحسن ومعني التفصيل تبيين المعاني بما ينفي التخليط المعمي للمعني وينفي ايضا التداخل الذي يوجب نقصان البيان عن المراد---- والذين اتيناهم الكتاب يعني بهم مءمني اهل الكتاب والكتاب هو التوراة والانجيل وقيل يعني بهم كبراء الصحابة واصحاب بدر والكتاب هو القران عن عطاء يعلمون انه اي ان القران منزل من ربك بالحق يعني ببيان الحق اي يعلمون ان كل ما فيه بيان عن الشء علي ما هو به فترغيبه وترهيبه ووعده ووعيده وقصصه وامثاله وغيره ذلك جميعه بهذه الصفة وقيل ان معني بالحق بالبرهان الذي تقدم لهم حتي علموه به فلا تكونن من الممترين اي من الشاكين في	1462	4277118343017791721	171	232.5	133	707	24.186704635620117	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0483	true	-6852718751227110120	215	238	1128	1241	1591	300	ابن عباس اذا رضي الله عن قوم ولي امرهم خيارهم واذا سخط الله علي قوم ولي امرهم شرارهم بما كانوا يكسبون من المعاصي	483	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1482	false	344034400526183382	108	130	585	693	1575	300	ابن عباس اذا رضي الله عن قوم ولي امرهم خيارهم واذا سخط----- علي قوم ولي امرهم شرارهم بما كانوا يكسبون من المعاصي	1482	4277118343017791721	108	209.0	86	113	95.5752182006836	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0493	true	3057262878380502751	245	300	1253	1518	1518	300	هل عندكم من علم اي حجة واضحة علي صحة دعواكم ان الله حرم هذه الاشياء التي تحرمونها فتخرجوه اي فتظهروه لنا ليثبت ما تدعون من التحريم والشرك ثم-- بين------------------------------------------------------------ تعالي انهم-- قالوا ذلك بلا علم وبيان ---------------------------------قوله ان تتبعون الا الظن ا------------ي ما يقولون ذلك الا بالظن من غير يقين وان انتم الا تخرصون اي-	493	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1503	false	-1355644145195627102	65	135	326	674	1540	300	هل عندكم من علم اي حجة تءدي الي علم وقيل معناه هل عندكم علم فيما تقولونه فت---------خرج-----------وه لنا اي فتخرجوا ذلك العلم او تلك الحجة لنا بين سبحانه بهذا انه ليس عندهم علم ولا حجة فيما يضيفونه الي الله تعالي وان ما قالوه باطل ثم اكد سبحانه الرد عليهم وتكذيبهم في مقالتهم بقوله ان تتبعون الا الظن اي ما تتبعون فيما تقولون---ه الا -الظن والتخم---ين وان انتم الا تخرصون اي	1503	4277118343017791721	133	124.0	99	375	35.46666717529297	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0506	true	-6251179003644438935	176	262	962	1388	1568	300	اخرج منها اي من الجن-----------------------------------ة مذء-ما بالهمزة من ذامته اذا ذممته--------------------------------------------------- مدحورا اي مطرودا من الجنة او من الرحمة او عن كل خير من الدحر وهو الابعاد لمن تبعك اللام في موطءة للقسم ومن شرط اي والله لمن اطاعك فيما دعوته اليه منهم اي من بني ------------------------------------ادم لاملان جهنم منكم يعني من الجن والانس واللام فيه زاءدة في جواب القسم للتاكيد اي لاملان به وبك النار اجمعين ممن اطاعوك-------------------------------------------------------- من الفريقين وجواب القسم ساد مسد جواب الشرط سورة الاعراف اية------------- ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة	506	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1542	false	-4449183173724457748	60	151	320	775	1517	300	اخرج منها اي من الجنة او من السماء او من المنزلة الرفيعة مذءوما اي مذموما عن ابن زيد وقيل معيبا عن المبرد وقيل مهانا لعينا عن ابن عباس وقتادة مدحورا اي مطرودا عن مجاهد والسدي ----------------------------------------لمن تبعك---------------------------------------------------------------- منهم اي من بني ادم معناه من اطاعك واقتدي بك من بني ادم لاملان جهنم منكم --اي منك ومن ذريتك وكفار بني ادم------------------------------------------------- اجمعين --------وانما جمعهم في الخطاب لانه لا يكون في جهنم الا ابليس وحزبه من الشياطين وكفار الانس وضلالهم الذين انقادوا له وتركوا امر الله لاتباعه ويا ادم اسكن انت وزوجك الجنة	1542	4277118343017791721	159	135.5	117	618	25.7281551361084	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	101	243	543	1311	1633	300	فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في ----رسالتك سورة الاعراف اية قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين -------قال---------------------- هود قد وقع عليكم اي----------------------------------- وجب من ربكم رجس اي عذاب وغضب اي ومذمة في الدنيا------------------------------ اتجادلو-------------------------نني في اسماء هي الهة لاصنامهم سميتموها-------------------------------------------------------- لها انتم واباءكم الهة يعني اتجعلون قولكم وقول اباءكم حجة بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ال-هة ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبيانا فقصدوا بان يهلكوه فقال فانتظروا الهلاك بي اني معكم من المنتظرين بهلاككم بالعذاب من ربي سورة الاعراف اية فانجي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين فقال تعالي فانجيناه اي هودا والذين------ امنوا معه برحمة منا اي بنعمة علي------------------------------هم منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي قطعنا اخر ال---مكذبين ب--------------استءصا----------لهم------------- وما كانوا مءمنين	526	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1592	false	393976300229189306	18	222	98	1204	1608	300	فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في انك رسو------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله الينا وفي نزول العذاب بنا لو لم نترك عبادة الاصنام قال هود لقومه جوابا عما قالوه قد وقع عليكم اي وجب عليكم وحل بكم لا محالة فهو كالواقع من ربكم رجس اي عذاب وغضب والغضب من الله ارادة العذاب بمستحقيه ومثله السخط اتجادلونني اي اتناظرونني وتخاصمونني في اسماء----------------- سميتموها انتم واباءكم اي في اصنام صنعتموها انتم واباءكم واخترعتم لها اسماء سميتمو--------------------------------------------ها الهة وما فيها من معني الالهية شء وقيل معناه تسميتهم لبعضها انه يسقيهم المطر ولاخر انه ياتيهم بالرزق ولاخر انه يشفي المرض ولاخر انه يصحبهم في السفر ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبرهان وبينة وعليكم البينة بما ادعيتم وسميتم وليس علي ان اتي----------------كم بالبينة علي ما تعبدون من دون الله بل ذلك عليكم وعلي ان اتيكم بسلطان مبين ان الله تعالي هو المعبود ولا معبود سواه واني رسوله فانتظروا عذاب الله فانه نازل بكم اني معكم من المنتظرين لنزوله بكم عن الحسن والجباءي والمفسرين فانجيناه والذين معه برحمة منا اي فخلصنا-------------------------------------------------------------- هودا والذين كانوا امنوا معه من العذاب باخراجنا اياهم من بينهم قبل انزال العذاب بهم---- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي واستاصلنا الذين كذبوا بحججنا بعذاب الاستءصال فلم يبق لهم نسل ولا ذرية وما كانوا مءمنين	1592	4277118343017791721	317	338.0	247	1351	23.464099884033203	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	163	255	804	1258	1480	300	قال له فرعون ان كنت جءت باية اي بعلامة لنبوتك------------------ فات بها اي فاظهرها لنا ليصح دعوتك ويثبت صدقك ان كنت من الصادقين ب--انك رسول من الله سورة الاعراف الايات 107 الي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فالقي عصاه من يده علي الارض فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ذكر صفراء لا لبس فيها ففتحت فاها نحو فرعون علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سريره فهرب منها و------هرب الناس فصاحوا الي موسي ونادي فرعون يا موسي خذها عني وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت كما	538	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1624	false	-9056208389161942847	16	122	99	601	1513	300	قال--- فرعون ان كنت جءت باية اي حجة ودلالة تشهد لك علي ما تقوله فات بها ان -------------------------------------كنت من الصادقين في انك رسول--- ----------------------------الله فالقي عصاه الفاء فاء الجواب اي فكان جوابه لفرعون ان القي ع-----------صاه من يده---------- فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ------------------------بين ظاهر انه ثعبان بحيث لا يشتبه علي الناس ولم يكن مما يخيل انه حية وليس بحية وقيل ان العصا لما صارت حية اخذت قبة فرعون بين فكيها وكان ما بينهما ثمانون ذراعا فتضرع فرعون الي موسي بعد ان وثب من سريره وهرب منها واحدث وهرب الناس ودخل فرعون البيت وصاح------ يا موسي خذها---- وانا اءمن بك---------------------- فاخذها موسي فعادت عصا	1624	4277118343017791721	209	258.0	158	650	32.153846740722656	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	88	296	490	1602	1618	300	قال فرعون امنتم به----------------------- قبل ان اذن لكم ان ه------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال للسحرة الساجدين فرعون امنتم به بتحقيق الهمزتين بعدهما الف وبتسهيل الثانية بعدها الف وبهمزتين بينهما الف الاولي في الكل للاستفهام وبهمزة واحدة بعدها الف خبر بمعني الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بواو منقلبة عن همزة بعدها الف مسهلة فيه استفهام ايضا والكل للانكار اي اصدقتم بموسي قبل ان اذن لكم ان هذا اي الذي صنعتموه انتم وموسي لمكر مكرتموه اي لحيلة صنعتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي من مصر بسحركم فسوف تعلمون ماذا اصنع بكم ايضا وهو------------------------- وعيد اجمله ثم ------فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق ----------------طرفا يعني اليد اليمني --والرجل اليسر----------------------------------ي ثم لاصلبنكم اي لاعلقنكم بعد القطع اجمعين -----------------------------------------------------------------علي شاطء نهر مصر عبرة للناس سورة الاعراف اية قالوا------------------------- انا الي ربنا منقلبون قالوا انا الي ربنا منقلبون---------------------------------------------------------------------------------------------- في الاخرة بالموت والقتل فيرحمنا ويثيبنا فلا نبالي من فعلك وعذابك اذ لا بد م-----------------------------------------------ن الموت سورة الاعراف اية وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ----- علينا صبرا وتوفنا مسلمين ثم قال له توبيخا وما تنقم منا اي وما عذابك لنا بالانتقام الا ان امنا اي لان صدقنا بايات ربنا لما جاءتنا	541	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1633	false	-3397101437749543693	16	226	80	1160	1525	300	قال فرعون امنتم به اي اقررتم له بالصدق من قبل ان اذن لكم اي من قبل ان امركم بايمان واذن لكم في ذلك ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اراد فرعون بهذا القول التلبيس علي الناس وايهامهم ان ايمان السحرة لم يكن عن علم ولكن لتواطء منهم ليذهبوا مالكم وملككم وقيل معناه ان هذا لصنيع صنعتموه فيما بينكم وبين موسي في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع لتستولوا علي مصر فتخرجوا منها اهلها فسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف تعلمون عاقبة امركم وهذا وعيد لهم-- ثم بين الوعيد فقال- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا قال الحسن هو ان يقطع اليد اليمني مع الرجل اليسري وكذلك اليد اليسري مع الرجل اليمني ثم لاصلبنكم اجمعين اي لا ادع واحدا منكم الا صلبته وقيل ان اول من قطع الرجل وصلب فرعون صلبهم في جذوع النخل علي شاطء نهر مصر---------------------------- قالوا يعني السحرة جوابا لفرعون انا الي ربنا منقلبون اي راجعون الي ربنا بالتوحيد والاخلاص عن ابن عباس والانقلاب الي الله تعالي هو الانقلاب الي جزاءه وغرضهم بهذا القول التسلي في الصبر علي الشدة لما فيه----------------------------------------------- من المثوبة مع مقابلة وعيده بوعيد اشد منه وهو عقاب ال------------------له وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا معناه وما تطعن علين------------------------------------ا وما تكره منا ا---لا --ايماننا بالله وتصدي--------------------قنا بايات---ه التي جاءتنا	1633	4277118343017791721	347	132.0	270	1735	20.0	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0573	true	-8932110186983987428	66	190	385	1032	1638	300	تسميتهم الله بما لم يتسم واسماء الله توقيفية------ لا يجوز تسميته باسم------- الا باذن الشارع---- سيجزون ما كانوا يعملون اي سيعاقبون بعملهم من الشرك والالحاد في الاسماء ونسخ الاية باية القتال سورة الاعراف اية وممن خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون قوله وممن خلقنا امة اي جماعة يهدون بالحق اي يدعون الناس بالحق------------------------------------------------- الي الحق وبه يعدلون اي وبالحق يحكمون نزل حين-------------------------------------- قال ناس من اصحاب النبي عليه السلام يا رسول الله قد ذكر الله بني اسراءيل بالخير بقوله ومن قوم موسي امة يهدون بالحق ونحن قد امنا بك وبالرسل والكتب فقال تعالي ذلك تسلية لقلوبهم قيل كان النبي عليه السلام يقول اذا قرا هذه الاية قد اعطي القوم بين ايديكم مثلها---------------------------------------- وقال عليه السلام---------------------------------------------- ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	573	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1694	false	-3877520925220341194	14	128	70	644	1513	300	تسميتهم المسيح بانه ابن الله وفي هذا دلالة علي انه لا يجوز ان يسمي الله تعالي الا بما سمي به نفسه سيجزون ما كانوا يعملون في الاخرة وقيل في الدنيا--- والاخر----------------------------------------------------ة وممن خلقنا امة يهدون بالحق اخبر سبحانه من جملة من خلقه------ جماعة وعصبة--------- يدعون الناس------ الي توحيد الله تعالي والي دينه وهو الحق يرشدونهم الي----ه وبه يعدلون اي وبالحق يحكمون وروي ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هي لامتي بالحق ياخذون وبالحق يعطون و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعطي القوم بين ايديكم مثلها ومن قوم موسي امة يهدون بالحق وبه يعدلون وقال الربيع بن انس قرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال ان من امتي قوما علي الحق حتي ينزل عيسي	1694	4277118343017791721	227	256.5	176	837	27.120668411254883	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0614	true	5490279421465743377	31	116	173	657	1680	300	ان الذين امنوا بالله ورسوله محمد عليه السلام--- وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا الكفار------- باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعته ورضاه والذ----------ين اووا اي انزلوا ديارهم النبي والمهاجرين و---------------------------------------------------------نصروا اي و-----------اعانوهم علي عدوهم------------------------- اولءك اي اهل هذه الصفة بعضهم اولياء ب-------------------------عض في الدين والنصر----------------------------------------------------------------------------------------------ة والميراث وكان الانصا-ر والمهاجرون يتوارثون الهجرة يدل عليه قوله والذين امنوا في مكة--------------------------------------------------------------------------------------- ولم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايتهم بكسر الواو وفتحها اي من سلطنتهم وامارتهم من شء -في المير-اث يعني ل----ا توارثوا بينكم حتي يهاجروا	614	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1785	false	-5771159012897947927	28	161	173	900	1659	300	ان الذين امنوا بالله ورسوله وبما يجب الايمان به وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا وقاتلوا العدو باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعة الله واعزاز دينه والذين اووا الرسول والم----------------هاجرين بالمدينة اي جعلوا لهم ماوي واسكنوهم منازلهم يعني الانصار ونصروا اي ونصروهم بعد الايواء علي اعداءهم وبذلوا المهج في نصرتهم اولءك بعضهم -----------------اولياء بعض اي هءلاء بعضهم اولي ببعض في -------النصرة وان لم يكن بينهم قرابة من اقرباءهم من الكفار وقيل في التوارث عن ابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة والسدي وقيل في التناصر والتعا--ون والموالاة في الدين عن الاصم وقيل في نفوذ امان بعضهم علي بعض فان واحدا من المسلمين لو امن انسانا نفذ امانه علي ساءر المسلمين والذين امنوا ولم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولاي-----------------------------------------تهم من شء حتي يهاجروا اي ما لكم من ميراثهم من شء حتي يهاجروا	1785	4277118343017791721	260	345.0	205	810	32.0987663269043	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0657	true	-7122931093567610748	86	143	449	745	1487	300	فان رجعك الله اي------------ ردك الله من غزوتك هذه ----------الي طاءفة منهم اي من المخلف-ين من غزوة تبو-------------------ك فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي الغزو- ولن تقاتلوا معي عدوا ولو كان اعتذارهم صحيحا وعلله بقوله انكم رضيتم بالقعود اول مرة بالتخلف عن غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي م----------------------------------------------ع النساء والصبيان	657	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1873	false	-3866377391277222361	14	87	72	442	1502	300	فان رجعك الله يا محمد اي فان ردك الله من غزوتك هذه وسفرك هذا الي طاءفة منهم اي من المنافقين الذين تخلفوا عنك وعن الخروج معك فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي --غزوة ولن تقاتلوا معي عدوا ثم بين سبحانه سبب ذلك فقال-------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي----- عن غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين في كل غزوة واختلف في المراد بالخالفين فقيل معناه مع النساء والصبيان	1873	4277118343017791721	238	384.5	188	385	61.818180084228516	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0665	true	5510320855770921196	85	149	456	790	1602	300	قيل ان الصدقة تقع في يد الله قبل ان تقع في ي-د الساءل يعني يتقب---------------------------------------------لها ويضاعف------------------- عليها وفي رواية فيربيها كما يربي احدكم فصيله حتي تكون اللقمة مثل احد قوله وان الله هو التواب الرحيم عطف علي مفعول يعلموا اي الم يعلموا انه هو المتجاوز عن الذنوب بالتوبة لمن تاب الرحيم له بادخاله جنته سورة التوبة اية وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون	665	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1891	false	638881500612938534	32	83	168	426	1610	300	قال ان الصدقة تقع في يد الله قبل ان تصل الي يد الساءل والمراد بذلك انها تنزل هذا التنزيل ترغيبا للعباد في فعلها وذاك يرجع الي تضمن الجزاء عليها-------------------------------------------------------------------- وان الله هو التواب الرحيم عطف علي ما قبله ولذلك فتح ان وقد مر تفسيره------------------------------------------------------------------------- وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون	1891	4277118343017791721	140	212.5	110	399	35.08771896362305	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	true	1234494154989118984	177	256	884	1231	1459	300	ذلك اي---- النهي----------- عن التخلف بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي عطش ولا نصب اي ولا تعب و-----------لا مخمصة اي جوع في سبيل ا----------------------------------------لله ولا يطء-ن موطءا------------ اي لا يدوسون ارضا من اراضي الكفار من سهل او جبل يغيظ اي يحزن الكفار و---------------------------------------------------------------------لا ينالون اي ولا يصيبون من عدو نيلا اي مصيبة---------------------- من قتل او غار-ة او هزيمة------------------- الا كتب لهم به اي بكل واحد منها عمل صالح اي ثوابه--- ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي	674	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1913	false	-7116669099780493051	38	134	199	658	1558	300	ذلك اي ذلك النهي لهم والزجر عن التخلف با-------------نهم لا يصيبهم ظما اي عطش ولا نصب اي ولا تعب في ابدانهم ولا مخمصة------- في سبيل الله اي ولا مجاعة وهي شدة الجوع في طاعة الله ولا يطءون موطءا يغيظ الكفار اي لا ي-ضعون اقدامهم موضعا يغيظ الك-----------------------------فار وطءهم اياه يعني دار الحرب فان الانسان يغيظه ويغضبه ان يطا غيره موضعه ولا ينالون-------------- من عدو نيلا اي ولا يصيبون من المشركين امرا من قتل او جراحة او مال او امر يغمهم ويغيظهم الا كتب لهم به----------------- عمل صالح وطاعة رفيعة ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي	1913	4277118343017791721	224	299.0	167	540	41.48147964477539	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0676	true	1775054496277592834	169	272	956	1530	1685	300	في نزول القران فقال------- واذا ما انزلت سورة من القران فمنهم اي من المنافقين من ي------------------------قول بعضهم لبعض ايكم مبتدا خبره زادته هذه السورة ايمانا ا-------------------------------------------------------------------------------------ي يقينا وتصديقا انكارا بالسورة واستهزاء ب-----------------المءمنين واعتقادهم--------------------------------------------------------- زيادة الايمان بزيادة العلم بالوحي والعمل به فقال تعالي فاما الذين امنوا بالله وهم اصحاب محمد عليه السلام فزادتهم هذه السورة ايمانا اي تصديقا بهذه السورة مع تصديقهم بالله وهم يستبشرون اي يفرحون بما انزل من القران سورة التوبة اية واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كاف------------------------------------------------رون واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق فزادتهم هذه السورة رجسا الي رجسهم اي -------كفرا الي --------كفرهم	676	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1917	false	4573648233265450917	119	225	624	1213	1614	300	---------------فقال سبحانه واذا ما انزلت سورة في القران فمنهم اي من المنافقين من يقول علي وجه الانكار اي يقول بعضهم لبعض ايكم----------- زادته هذه السورة ايمانا وقيل معناه يقول المنافقون للمءمنين الذين في ايمانهم ضعف ايكم زادته هذه السورة ايمانا اي يقينا وبصيرة فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا معناه فاما المءمنون المخلصون فزادتهم تصديقا بالفراءض مع ايمانهم بالله عن ابن عباس ووجه زيادة الايمان انهم كانوا مءمنين بما قد نزل من قبل وام---------------نوا بما انزل الان ------------------------------------------------------------------------------------وهم يستبشرون اي يس------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ويبشر بعضهم بعضا قد تهللت وجوههم وفرحوا بنزولها واما الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق فزادتهم----------- رجسا الي رجسهم اي نفاقا وكفرا الي نفاقهم وكفرهم	1917	4277118343017791721	240	313.5	192	827	29.02055549621582	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0685	true	-3767616661228004825	18	137	88	671	1504	300	لو شاء الله ما تلوته اي ما قرات القران عليكم ول---------------------ا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله بالقران وترككم علي كفركم لو لم يجعلني رسولا اليكم وقرء ولادريكم بغير الف اي ولو شاء لاعلمكم به علي لسان غيري لكنه من علي بالرسالة فقد لبثت فيكم عمرا من قبله اي قبل نزو------------------------------------ل القران ولم اتكم بشء افل-------------------------------------------------------ا تعقلون انه ليس من قبلي قيل لبث النبي عليه السلام فيهم قبل الوحي اربعين سنة ثم اوحي اليه فاقام بمكة بعد الوحي ثلاث عشرة ثم هاجر فاقام بالمدينة عشر سنين وتوفي وهو------------------------------------------------------------------------------------------ ابن ثلاث وستين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي ا----------------------------------لله كذبا فزعم انه له شريكا او ولدا او كذب باياته اي بمحمد والقران انه لا يفلح المجرمون اي لا ينجو المشركون	685	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1935	false	2512732752551562858	79	210	377	1039	1502	300	لو شاء الله ما تلوت هذا الق--------ران عليكم بان كان لا ينزله علي ولا ادراكم به اي ولا اعلمكم الله به بان لا ينزله علي فلا اقراه عليكم فلا تعلمونه ----------------------------------------------------------------------------------فقد لبثت فيكم عمرا من قبله اي فقد مكثت واقمت بينكم دهرا طويلا من قبل انزال القران فلم اقراه عليكم فلا تعلمونه ولا ادعيت نبوة حتي اكرمني الله تعالي به افلا تعقلون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي افلا تتفكرون فيه بعقولكم فتعلموا ان المصلحة فيما انزله الله تعالي دون ما تقرءونه قال علي ابن عيسي العقل هو العلم الذي يمكن به الاستدلال بالشاهد علي الغاءب والناس يتفاضلون فيه بالامر المتفاوت فبعضهم اعقل من بعض اذا كان اقدر علي الاستدلال من بعض فمن اظلم ممن افتري علي الله اي لا احد اظلم ممن اخترع علي الله كذبا-------------------------- او كذب باياته ا-----------------نه لا يفلح المجرمون اي-------- المشركون	1935	4277118343017791721	205	162.0	157	955	21.46596908569336	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0687	true	-3487534622286347004	117	179	597	912	1548	300	انهم احيط بهم اي------------ دنوا من ال-------------------------------------------------------هلاك دعوا الله------------------------------------------------------ مخلصين له الدين اي ----------اخلصوا في الدعاء لله ولم ي-دعوا احدا سواه يقولون---------------------------------------- لءن انجيتنا------ من هذه اي من الريح العاصف او من هذه الشدة لنكونن من الشاكرين لك بالايمان والطاعة سورة يونس اية------------------------------------------------------------------------------------------- فلما انجاهم ---------------------------------اذا هم يبغون في الارض بغير الحق--------------------------------------------------------------------------- يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا	687	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1941	false	-8735816123766125040	167	291	887	1547	1587	300	انهم احيط بهم اي ايقنوا انهم دنوا من الهلاك وقيل غلب علي ظنهم انهم سيهلكون لما احاط بهم من الامواج دعوا الله عند هذه الشداءد والاهوال والتجءوا اليه ليكشف ذلك عنهم مخلصين له الدين اي علي وجه الاخل-اص في الاعتقاد-- ولم يذكروا الاوثان والاصنام لعلمهم بانها لا تنفعهم ههنا شيءا وقالوا لءن انجيتنا يا رب من هذه -----------------------------الشدة لنكونن من الشاكرين اي من جملة من يشكرك علي نعمك وقوله جاءتها ريح عاصف جواب قوله اذا كنتم في الفلك وقوله دعوا الله جواب قوله وظنوا انهم احيط بهم فلما انجاهم اي خلصهم الله تعالي من تلك المحن اذا هم يبغون في الارض بغير الحق اي يعملون فيها بالمعاصي والفساد ويشتغلون بالظلم علي الانبياء وعلي المسلمين يا ايها الناس انما بغيكم علي انفسكم متاع الحياة الدنيا	1941	4277118343017791721	225	301.5	176	692	32.51445007324219	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	160	273	812	1350	1492	300	احق هو اي ما تعدنا من العذاب وقيام الساعة فقال تعالي لنبيه عليه السلام قل اي وربي اي نعم وا---لله انه لحق لا شك فيه وجمع بين القسم وحرف الايجاب تاكيدا لحقيته وما انتم بمعجزين اي ب-------فاءتين من العذاب لان من عجز عن شء فقد فاته وهو ايضا داخل تحت القسم سورة يونس اية ولو ان لكل نفس ظلمت ما في الارض لافتدت به واسروا الندامة لما راوا العذاب وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ثم قال مخبرا عن حالهم التي ستكون لهم يوم القيامة ولو ان لكل نفس ظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمت اي اشركت بالله------------ تعالي صفة نفس وا--سم--- ان ما في الارض جميعا اي لو كان لها جميع ما فيها من الاموال وغيرها لافتدت	698	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1963	false	7450564672079204114	227	298	1260	1609	1614	300	احق------ ما تعدنا من البعث والقيامة والعذاب عن الجباءي قل يا محمد------- اي وربي اي نعم وحق الله انه لحق لا شك في------------------------------------------ه وما انتم بمعجزين اي بسابقين فاءتين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا الاستخبار يحتمل ان يكون انما وقع منهم علي وجه التعريف والاستفهام ويحتمل ان يكون وقع علي وجه الاستهزاء ولو ان لكل نفس ظلمت اي اشركت بالله عن ابن عباس وقيل ظلمت بكل ما يسمي ظلما ما في الارض م---------------------------------ن الاموال------- لافتدت	1963	4277118343017791721	142	-14.5	108	688	20.63953399658203	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	179	300	947	1604	1604	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا الواضحة علي صدقه وتوحيدنا---------- فانظر ------------كيف كان عاقبة المنذرين اي ----------------عاقبة امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين الذين انذرهم النبي عليه السلام عن مثله وتسلية له سورة يونس اية ثم بعثنا من بعده رسلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قومهم فجاءهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم عقب خبر نوح باخبار رسل جاءا بعده علي اممهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكوا تحذيرا بها اهل مكة ليءمنوا فقال ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح واهلاك قوم- رسلا ك----ابراهيم وهود-------- ولوط- وشعيب عليهم السلام الي قومهم فجاءهم بالبي----------------------------------------نات اي بالحجج------------------------------------ والموضحة المثبتة فما كانوا اي قومهم ليءمنوا بعد ما دعاهم الرسل بما كذبوا به-	705	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1977	false	-8767219372329344654	5	151	28	834	1619	300	واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي اهلكنا باقي اهل الارض اجمع لتكذيبهم لنوح ع فانظر ايها السامع كيف كان عاقبة المنذرين اي المخوفين بالله وعذابه اي كيف اهلك----هم ال-----له 107478 القراءة روي حماد ويحيي عن ابي بكر وزيد عن يعقوب ويكون لكما الكبرياء بالياء والباقون بالتاء الحجة الوجه في الياء ان تانيث الكبرياء غير حقيقي وقد فصل ايضا بينه وبين ال----------------------------------------------------------------------------------فعل ومن قرا بالتاء فلان لفظه لفظ التانيث اللغة الاجرام اكتساب السيءة واصله القطع واللفت الصرف عن الامر لفته يلفته لفتا وامراة لفوت ذات زوج لها ولد من غيره لانها تلفت الي ولدها عنقها------------------------------------------------------------------- المع--ني ثم بين سبحانه قصة من بعثه بعد نوح------------------------------------------------------------------- فقال ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح واهلاك قومه رسلا يريد ابراهيم وهودا وصالحا ولوطا وشعيب------------ا الي قومهم الذين كانوا فيهم بعد ان تناسلوا وكثروا فجاءوهم بالبينات اي فاتوهم بالبراهين والمعجزات الدالة علي صدقهم الشاهدة بنبوتهم فما كانوا--------- ليءمنوا------------------- بما كذبوا به	1977	4277118343017791721	235	103.5	181	1073	21.90121078491211	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	167	300	857	1536	1536	300	قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي---- اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبو---------تي ولا يفلح الساحرون اي لا -ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اي----------------------------ة قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قالوا اي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفت----------------------نا اي لتصرفنا عن ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة غير الله وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهرون الكبرياء اي الملك ---------------------والسلطان في ال-----------------------------------------------------ارض اي في ارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصر وما نحن لكما بمءمنين اي-	706	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1978	false	2645214498582830689	1	123	10	657	1560	300	قالوا ان هذا لسحر مبين اي ظاهر ق-----------------------------------------------------ال موسي لهم اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ----------------------------اي اتقولون لمعجزاته---------------------- سحر والسحر -------------------------------------------------------------------باطل والمعجز حق وهما متضادان ولا يفلح الساحرون اي لا يظفرون بحجة------- ولا ياتون علي ما يدعونه ببينة وانما هو تمويه علي الضعفة قالوا يعن-------------------------------------------------------------------------------------------ي قال فرعون وقومه لموسي------------ اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي لتصرفن------------------------ا عن -----------ذلك وتكون لكما الكبري----------------------------اء اي الملك عن مجاهد وقيل العظمة والسلطان والاصل ان الكبرياء استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب في الارض اي في ارض مصر وقيل اراد اسم الجنس والمراد به الانكار وان كان اللفظ لفظ الاستفهام تعلقوا بالشبهة في انهم علي راي اباءهم وان من دعاهم الي خلافه فظاهر امره انه يريد التامر عليهم فلم يطيعوه وما نحن لكما بمءمنين اي	1978	4277118343017791721	252	293.0	196	990	25.454545974731445	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0714	true	3324596158781080049	58	139	327	759	1591	300	ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل فارسل الله اليهم يونس عليه السلام يدعوهم الي الايمان فابوا فقال لهم بوحيه تعالي ان العذا- مصبحكم الي ثلاثة ايام فقال بعضهم لبعض ما جربنا ع-ليه كذبا مذ كان معنا فانظروا -ان بات فيكم تلك الليلة فليس بشء وان لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم فاحتالوا لانفسكم وخرج في تلك الليلة من عند-------------هم فلما اصبحوا راوا------------------------------ غيما اسود فيه------- دخان عظيم-- فهبط حتي غشي مدينتهم وتسودت سطوحهم فطلبوا يونس فلم يجدوه ف----------------------------------------ايقنوا بالهلاك	714	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms1993	false	6010322395853329268	117	205	584	1044	1570	300	ان قوم يونس كانوا بنينوي من ارض الموصل وكان----------------------------- يدعوهم الي الاسلام فابوا ف-اخبرهم------------ ان العذاب مصبحهم الي ثلاث ان لم يتوبوا فقالوا انا لم نجرب عليه كذبا------------ فانظروا فان بات فيكم تلك الليلة فليس بشء وان لم يبت فاعلموا ان العذاب مصبحكم ف----لما كان--------- في جوف الليل خرج يونس من بين اظهرهم فلما اصبحوا يغشاهم العذاب قال وهب اغامت السماء غيما اسود هاءلا يدخن دخانا شديدا فهبط حتي غشي مدينتهم واسودت سطوحهم وقال ابن عباس كان العذاب فوق رءوسهم قدر ثلثي ميل فلما راوا ذلك ايقنوا بالهلاك	1993	4277118343017791721	277	396.5	220	527	52.561668395996094	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0717	true	279772730005806362	64	252	303	1213	1476	300	وان يمسسك الله اي ان يصبك بضر اي ب-------------------------بلاء قليل كالمرض والفقر فلا كاشف له الا هو اي لا مزيل لما يصيبه من الضر غيره ولا يقدر الاصنام علي ---------------------------------------------------------------------------------------كشفه وان يردك الله بخير كالصحة والسعة في الرزق ------فلا راد لفضله اي لا مانع لعطاءه الذي يريده لك -------------------------------------------------------------------------------يصيب به اي بفضله وخيره او بكل واحد من النفع والضر من يشاء من عباده اذا استحق له وه---------------------------------و الغفور------------ الرحيم بمغفرة ذنوب ا----------------------------------------------------------------------------------------لمءم------------------------------------نين وبقبول حسناتهم منهم سورة يونس اية قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل ثم امره ايضا ان يقول لاهل مكة بقوله قل يا ايها الناس قد جاءكم الحق اي القران و----الاسلام من ربكم فلم يبق لكم عذر ولا----------- ع-------------------------------لي الله حجة بعد هذا--------------- فمن اهتدي اي اختار الهدي بالايمان بهم-----ا فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه مختص بنفسه ومن------------------------- ض---------ل عن الهدي و----لم يختره فانما يضل عليها اي فوباله علي نفسه لا-------- غيره وما انا عليكم بوكيل ل------------------------------------------------------------------------------------حفظ اعمالهم قيل نسخ هذا باية السيف سورة يونس اية واتبع ما ي------------------------------------------------------------------------------------------------وحي اليك واصبر-------------------------- حتي يحكم الله ------------------------------------وهو خير الحاكمين واتبع ما يوحي	717	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2001	false	2476142706018607865	17	283	88	1444	1538	300	وان يمسسك الله----------- بضر معناه وان احل الله بك ضرا من بلاء او شدة او مرض -----فلا كاشف له الا هو اي لا ي--------------------------------قدر احد ----علي كشفه غيره كانه سبحانه لما بين ان غيره لا ينفع ولا يضر عقبه ببيان كونه قادرا علي النفع والضر وان يردك----- بخير من صحة جسم ونعمة وخصب ونحوها فلا راد لفضله اي لا يقدر علي منعه احد وتقديره وان يردك خيرا ويجوز فيه التقديم والتاخير يقال فلان يريدك بالخير ويريد بك الخير يصيب به اي بالخير-------------------------------- من يشاء من عباده فيعطيه علي ما تقتضيه الحكمة ويعلمه من المصلحة وهو الغفور لذنوب عباده الرحيم بهم 10108109 المعني ثم ختم الله سبحانه السورة بالموعظة الحسنة تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والوعد للمءمنين والوعيد للكافرين فقال عز اسمه قل يا -------------محمد مخاطبا للمكلفي---ن يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ودين الاسلام ------------------------والادلة الدالة علي صحته وقيل يريد بالحق النبي صلي الله عليه وسلم ومعجزاته الظاهرة فمن اهتدي بذلك بان نظر فيه وعرفه حقا وصوابا فانما يهتدي لنفسه معناه فان منافع ذلك من الثواب وغيره يعود عليه ومن ضل عنه وعدل عن تامله والاستدلال به فانما يضل عليها اي -------علي نفسه لانه يجني عليها وما انا عليكم بوكيل اي وما انا بحفيظ لكم عن الهلاك اذا لم تنظروا انتم لانفسكم ولم تعلموا بما يخلصها كما يحفظ الوكيل مال غيره والمعني انه ليس علي الا البلاغ ولا يلزمني ان اجعلكم مهتدين وان انجيكم من النار كما يجب علي من وكل علي متاع ان يحفظه من الضرر واتبع ما يوحي اليك واصبر علي اذي الكافرين وتكذيبهم حتي يحكم الله بينك وبينهم باظهار دينه واعلاء امره وهو خير الحاكمين لانه لا يحكم -	2001	4277118343017791721	377	297.0	284	1630	23.128833770751953	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0729	true	-9019314741290554834	120	277	627	1430	1535	300	اجري------- الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ثم قال نوح اخبارا عن شفقته وبيانا لقلة طعمه في اموالهم ويا قوم لا اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة وايمانكم مالا اي اجرا ان اجري اي ما ثوابي الا علي الله ثم قالوا لنوح اطرد المءمنين بك عنك حسدا عليهم او لكونهم فقراء ضعفاء فقال نوح وما انا بطارد الذين امنوا اي صدقوا بالله ودينه ا----------------------------------نهم ملاقوا ربهم اي صاءرون اليه في المعاد فيشكونني الي الله ان لم اقبل منهم الايمان واطرد-------------------------------------هم في-----------------------------------------------------------------عاقبني لطردي اياهم------------------------------------------------------------- ولكني اراكم قوما تجهلون اي تسفهون علي المءمنين بتسميتهم ارذل الناس ا-------------------------------------------و لا تدركون ما امرتكم به وهو دين الاسلام وما اخبرتكم به من البعث واللقاء سورة هود اية ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ويا قوم من ينصرني اي------------------------ يمنعني من الله اي من عذاب----ه ان---- طردت----هم عن --------مجلسي فيعذبني الله -----بذلك افلا تذكرون اي ا-لا تتعظون ولا تفهمون ان	729	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2027	false	6668037621192623959	71	207	366	1087	1567	300	اجري في ذلك الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا اي لست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اطرد المءمنين من عندي ولا ابعدهم علي وجه الاهانة وقيل انهم كانوا سالوه طردهم ليء----منوا له انفة من ان يكونوا معهم علي سواء عن ابن جريج والزجاج انهم ملاقوا ربهم وهذا يدل علي انهم سالوه طر---------------------------------------------دهم فاعلمهم انه يطردهم لانهم ملاقوا ربهم فيجازي من ظلمهم وطردهم بجزاءه من العذاب عن الزجاج وقيل معناه انهم ملاقوا ثواب ربهم فكيف يكونون اراذل وكيف يجوز طردهم وهم لا يستحقون ذلك عن الجباءي ولكني اراكم قوما تجهلون الحق واهله وقيل معناه تجهلون ان----- الناس انما يتفاضلون بالدين لا بالدنيا وقيل تجهلون فيما تسالون م----------------------------------------------------------------------------------------------------ن طرد المءمني------ن ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه من يمنعني -----------من عذاب الله ان انا طردت المءمنين فكانوا خصماءي ----عند الله في الاخرة افلا تذكرون اي افلا تتفكرون فتعل--مون ان	2027	4277118343017791721	236	125.5	179	1100	21.454545974731445	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0739	true	1984779914950686673	128	276	643	1354	1492	300	والي عاد اخاهم هودا عطف علي نوحا اي وارسلنا الي قوم هود اخاهم في النسب نبيا هو هود قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه---------------- ما لكم من اله غيره اي رب سوا---------------------------------------------------------------ه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولكم ان لله شريكا سورة هود ا-لايات 51 ال-ي يا قوم لا اسءلكم عليه اجرا ان اج---------------------------------------------------ري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الي قوتكم ولا تتولوا مجرمين يا قوم لا اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة والايمان اجرا اي رشوة وجعلا ان اجري اي ما ثوابي الا علي الذي فطرني ا----------------------------ي خلقني افلا تعقل------------------------ون ان الله هو احق بالعبادة دون غيره ولما حبس---------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر عن قومه ثلاث سنين قال ويا قوم استغفروا ربكم من الشرك وامنوا به ثم توبوا اليه اي الي الله من ذنوبكم يرسل السماء عليكم مدرارا اي متتابعا	739	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2050	false	-854277174672949907	133	256	693	1296	1529	300	والي عاد اخاهم هودا اراد اخ-------------------------------اهم في النسب دون الدين --قال يا قوم اعبدوا الله وحده واطيعوه دون الاصنام ما لكم من اله غيره دخول من يفيد التعميم نفي ان يكون لهم معبود يستحق العبادة غير الله عز اسمه ان انتم الا مفترون اي ما انتم الا كاذبون في قولك----------------------م ان الاصنام الهة يا قوم لا اسالكم عليه اجرا اي لست اطلب منكم علي دعاءي لكم الي عبادة الله جزاء ان اجري الا علي الذي فطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اي ليس جزاءي الا علي الله الذي خلقني افلا تعقلون عني ما اقول لكم فتعلمون ان الامر علي ما اقوله ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه قد بينا وجه تقديم الاستغفار علي التوبة في اول هذه السورة يرسل السماء عليكم مدرارا اي يرسل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطر عليكم---------- متتابعا	2050	4277118343017791721	230	310.5	177	1001	22.977022171020508	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	1	69	6	342	1484	300	ولا تتولوا اي لا تعرضوا عما ادعوكم اليه من الايمان والعبادة لله تعالي مجرمين اي مشركين -اثمين سورة هود اية قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قالوا اي قومه يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة و-اضحة علي- قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لا نترك---- عبادة الهتنا--------------------------------------------- بقولك هذا وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين	740	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2051	false	2260757177814853970	31	78	162	404	1593	300	ولا تتول-------------وا عما ادعوكم اليه------------------------------ مجرمين اي مشركين كافرين قا-------------لوا يا هود ما جءتنا بب-------------------------------------------------------------------------------------ينة اي بحجة ومعجزة تبين صدقك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لسنا بتاركي عبادة الاصنام لاجل قولك وقيل ان عن جعلت مكان الباء فمعناه بقولك---- وما نحن لك بمءمنين اي -مصدقين	2051	4277118343017791721	170	254.0	133	388	43.81443405151367	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0752	true	-8072196004317246878	101	156	515	814	1534	300	وما انا عليكم بحفيظ اي بوكيل احفظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعمالكم عليكم وا------------جازيكم عليها وا-------------------------------------------------------------------------------نما علي البلاغ والتنبيه علي الخير وانما قال ذلك لانه لم يءمر بقتالهم وكان شعيب عليه السلام كثير الصلوة وكان قومه اذا راوه يصلي تضاحكوا واستهزءا به ولذلك قالوا طنزا وسخرية سورة هود اية قالوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا	752	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2080	false	-7378643525638729266	129	192	699	1041	1592	300	وما انا عليكم بحفيظ اي وما انا بحافظ نعم الله تعالي عليكم ان يزيلها عنكم وانما يحفظها الله عليكم فاطلبوا بقاء نعمه بطاعته وقيل معناه وما انا بحافظ لاعمالكم وانما يحفظها الله فيجازيكم عليها وقيل معناه وما انا بحافظ عليكم كيلكم ووزنكم حتي توفوا الناس حقوقهم ولا تظلموهم وانما علي ان انهاكم عنه قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا شعيب اصلاتك تامرك ان نترك ما يعبد اباءنا	2080	4277118343017791721	105	147.0	84	504	20.83333396911621	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0756	true	2048347216391759200	150	225	791	1196	1578	300	واتبعوا في هذه لعنة ويوم القيامة بءس الرفد المرفود واتبعوا اي الحقوا في هذه الدنيا لعنة وهي الغرق ويوم القيامة لعنة اخري -------------وهي عذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب النار ----يعني لعنوا في الدارين بءس الرفد المرفود اي العون المعان اي العطاء ال-------------------------------------------------------------------------------معطي وذلك --انه ترادفت ال----لعنتان-------- لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة او الرفد المدد فك---------------------------------------------------------------------------------ان اللعنة في الدنيا رفدت اي امددت باللعنة الاخري يوم القيامة سورة هود اية ذلك من انباء القري------------------- نقصه عليك---------------------------------------------- منها قاءم وحصيد ذلك ------	756	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2086	false	8391495286161105970	63	203	339	1097	1586	300	واتبعوا في هذه يعن------------------------------------------ي الحقوا في---- الدنيا لعنة وهي الغرق ويوم القيامة يعني ولعنة يوم القيامة وهي عذاب الاخرة وقيل معناه اتبعهم الله في الدنيا لعنة بابعادهم من الرحمة واتبعهم الانبياء والمءمنون بالدعاء عليهم باللعنة ويتبعهم الله اللعنة في القيامة حتي لا تفارقهم اللعنة حيث كانوا قال ابن عباس من ذكرهم لعن-----------هم بءس الرفد المرفود اي بءس------------ العطاء المعطي النار واللعنة وانما سماه رفدا لانه في مقابلة ما يعطي اهل الجنة من انواع النعيم وقال قتادة ترافدت عليهم لعنتان من الله لعنة في الدنيا ولعنة في الاخرة وسال نافع بن الازرق ابن عباس عن قوله بءس الرفد المرفود قال هو اللعنة بعد اللعنة وقال الضحاك اللعنتان اللتان اصابتهم-- رفدت احداهما ا---------لاخري ذلك اي ذلك النبا م------------ن انباء القري اي من اخبار البلاد نقصه عليك ان نذكره لك ونخبرك به تذكرة وتسلية لك يا محمد منها قاءم وحصيد اي من تلك	2086	4277118343017791721	227	247.5	178	850	26.705883026123047	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0759	true	-2544897266632083480	158	199	819	1019	1520	300	فلا تك في مرية اي في شك مما يعبد هءلاء ف---------------ي ----------انهم ضلال يستحقون ال-----عذاب المءبد ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل يعني لا يرغبون التوحيد فتقلدوا اياءهم من غير حجة في ----------------------------------------ذلك وانا لموفوهم اي لمتمون نصيبهم من	759	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2099	false	-665897738234792139	226	274	1158	1391	1535	300	فلا تك في مرية اي في شك مما يعبد هءلاء من دون الله تعالي انه باطل وانهم يصيرون بعبادتهم الي عذاب ال-نار ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل يعني ما يعبدو--------------------------ن غير الله تعالي الا علي جهة التقليد كما كان اباءهم كذلك وانا لموفوهم---------- نصيبهم اي	2099	4277118343017791721	131	168.0	100	270	48.51852035522461	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	191	249	1001	1303	1569	300	فجعلوا يدلونه في البءر ف---يتعلق -شفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه-------- ردوا علي القميص اتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والكوكب تونسك قال اني لم ار شيءا ف-----------------------القوه فيها ارادة ان يموت فيها وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها وبقي فيها ثلاث ليال وكان يهوذا ياتيه -الطعام	771	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2129	false	2352473281858951621	192	248	1019	1309	1572	300	فجعلوا يدلونه في البءر وهو يتعلق بشفير البءر ثم ----------نزعوا قميصه عنه وهو يقول لا تفعلوا ردوا علي القميص اتواري به فيقولون------- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يءنسنك فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه----- ارادة ان يموت و-----كان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة----- فقام عليها و--------------------كان يهوذا ياتيه بالطعام	2129	4277118343017791721	200	293.0	160	342	58.479530334472656	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	130	234	650	1158	1474	300	معاذ ا-------------لله --------------ما علمنا عليه من سوء اي شرا وخيانة----------------------------------------------------------- قالت امراة العزيز زليخا معترفة بذنبها خوفا ان يشهدن عليها الان حصحص----- اي ظهر وتبين الحق--------------------------------------------------------------------------------------- انا راودته عن نفسه اي طلبت ان يمكنني من نفسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي سورة يوسف الايات 52 الي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم فلما سمع اعترافها قال يوسف ذلك اي الذي فعلت من رد- رسول الملك اليه والتثبت في السجن عند دعوة الملك اياي ليعلم العز---------يز اني لم اخنه بالغيب	791	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2168	false	-5352630447521149616	178	300	863	1483	1483	300	معاذ الله وعياذا بالله من هذا الامر وما علمنا عليه من سوء------- وخيانة وما فعل شيءا مما نسب اليه واعترفن ببراءته وبانه حبس مظلوما قالت امراة العزيز---------------------------------------- الان حصحص الحق اي ظهر وتبين وحصل علي امكن وجوهه عن ابن عباس ومجاهد وقتادة وكان معناه انقطع الحق عن الباطل بظهوره وبيانه انا راودته عن ن--------------------------فسه وانه لمن الصادقين في قوله هي راودتني عن نفسي اعترفت بالكذب علي نفسها فيما اتهم يوسف به وانما حملها علي الصدق انقطاع طمعها منه فجمع الله ليوسف في اظهار براءته ونزاهته عما قذف به بين الشهادة والاقرار حتي لا يبقي موضع شك ذلك ليعلم هذا من كلام يوسف اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك--- الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في شان النسوة ليع-----------------------لم الملك او العزيز اني لم اخنه بالغيب-	2168	4277118343017791721	220	267.0	171	845	26.035503387451172	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0792	true	8088083247443920856	134	245	716	1274	1541	300	خرج يوسف من السجن ودع اهل السجن ودعا ل--هم وقال اللهم اعطف -------قلوب الصالحين عليهم ولا ت-----ستر الاخبار عنهم فمن ثمه يقع الاخبار عند اهل السجن---- في كل بلد- قبل ان يقع عند الناس غالبا فجاء الملك بعد الاغتسال من درن السجن ولبس الثياب الحسان وقال في نفسه------------------------------------------------------------- حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ثم----------------------------------------------------------------------------------------------- سلم يوسف عليه -----بالعربية فقال--- الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسم-عيل ثم دعا له بالعبر--ية -قال--------- ما هذا اللسان قال لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا سواهما وكلما كلمه---- بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك ما راي منه	792	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2171	false	-1049722314238786808	119	246	617	1265	1529	300	خرج----- --------------من السجن -دعا لاهله وقال اللهم اعطف عليهم بقلوب الاخيار -------ولا تعم عليهم الاخبار فلذلك يكون اصحاب السجن اعرف الناس بالاخبار في كل بلدة وكتب علي باب--------------------------------------------- السجن هذا قبور الاحياء وبيت الاحزان وتجربة الاصدقاء وشماتة الاعداء قال وهب ولما وقف بباب الملك قال حسبي ربي من دنياي وحسبي ربي من خلقه عز جاره وجل ثناءه ولا اله غيره ولما دخل علي الملك قال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره ولما نظر اليه الملك سلم -----عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان اباءي قال وهب--------------------- وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا ف-------كلما كلم يوسف بلسان اجابه----- بذلك اللسان فاعجب الملك ما راي منه	2171	4277118343017791721	349	480.0	272	758	46.04221725463867	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0793	true	4974118203304536848	0	128	0	685	1557	300	الطعام----- بقصبه وسنبله وتتركها في الخزاءن محفوظة ليكون القصب- والسنبل- علفا للدواب------------------------------------ فيكفيك و--------------------لاهل مصر ومن حولها مدة السنين المجدبة وياتيك الخلق من النواحي للميرة------------ ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد قبلك فقال الملك ومن لي بذلك ومن يجمعه ومن يبيعه ويكتفي الشغل فيه سورة يوسف الايات 55 الي قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم وكذلك مكنا ليوسف في الارض يتبوا منها حيث يشاء نصيب برحمتنا من نشاء ولا نضيع اجر المحسنين قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض ا----------------ي ارض مصر وه------------------------ي خزاءن الطعام والاموال كلها وانما قال ذلك لعلمه ان لا احد اقوم منه بذلك واكد ذلك بقوله اني حفي--------ظ لما استودعتني------ من ا----------لخزاءن عليم بوجوه مصالحها وبما وليتني او حفيظ ب-----------------------------------------------------------------------------------------تقديره في---- السنين المخصبة وسني المجاعة عليم بوقت الجوع حين يقع في	793	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2172	false	-3589535047001719673	129	254	713	1374	1616	300	الطعام فيها بقصبه وسنبله-------------------------- ليكون --قصبه و--سنبله علفا للدواب وتامر الناس فيرفعون من طعامهم الخمس فيكفيك من الطعام الذي جمعته لاهل مصر ومن حولها------------------- وياتيك الخلق من النواحي فيمتارون منك بحكمك ويجتمع عندك من الكنوز ما لم يجتمع لاحد ذ-لك فقال الملك ومن لي بهذا ومن يجمعه و---يبيعه ويكف-ي الشغل فيه فعند ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف اجعلني علي خزاءن الارض الالف واللام فرب الارض للعهد دون الجنس يعني اجعلني علي خزاءن ارضك حافظا وواليا واجعل تدبيرها الي ف------------------------------------------ اني حفيظ اي حافظ لما استودعتني لحفظه عن ان تجري فيه خيانة عليم بمن يستحق منها شيءا ومن لا يستحق فاضعها مواضعها عن قتادة وابن اسحاق والجباءي وقيل حفيظ عليم اي كاتب حاسب عن وهب وقيل حفيظ للتقدير- في هذه السنين الجدبة علي--------------م بوقت الجوع حين يقع عن	2172	4277118343017791721	321	385.0	256	917	35.00545120239258	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	226	298	1155	1524	1534	300	لانه اخو الذي هلك من امه وابونا يتسلي به قال فمن يعلم ان قولكم------- حق قالوا يا ايها الملك نحن في بلاد لا يعرفنا فيها احد فقال يوسف اتركوا بعضكم رهنا عندي واتوني باخيكم----- من ابيكم حتي اصدقكم ف----انا ارضي بذلك---------------------------------------------------------------------------------- فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون فترك--------------------------------------------------وه عنده وكان يوسف يحسن اليه سورة يوسف اية ولما جهزهم بجهاز-----------------------------------هم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم--------------- الا ترون اني اوفي الكيل و-------------------------------------انا خير المنزلين	795	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2177	false	461188866040881891	187	294	947	1498	1528	300	لانه اخو الذي هلك من امه فابونا يتسلي به قال فمن يعلم ان الذي تقولونه حق قالوا يا ايها الملك انا ب--بلاد لا يعرفن-----ا احد فقال يوسف ----------------------فاءتوني باخيكم الذي من ابيكم ان كنتم صادقين وانا ارضي بذلك قالوا ان ابانا يحزن علي فراقه وسنراوده عنه قال فدعوا عندي رهينة حتي تاتوني باخيكم فاقترعوا بينهم فاصابت القرعة شمعون وقيل ان يوسف اختار شمعون لانه كان احسنهم رايا فيه فخلفوه عنده فذلك قوله------------------------ ولما جهزهم بجهازهم يعني حمل لكل رجل منهم بعيرا بعدتهم قال اءتوني باخ لكم من ابيكم يعني ابن يامين الا ترون اني اوفي الكيل اي لا ابخس الناس شيءا واتم لهم كيلهم وانا خير المنزلين	2177	4277118343017791721	279	423.0	220	604	46.192054748535156	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	136	188	694	969	1534	300	فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لهم يوسف اخبروني من انتم وما امركم فاني انكر شانكم لتكلمهم بلسان غريب في مصر قا-------------------------------------------------------لوا نحن قوم رعاة من اهل الشام----- اصابنا الجهد فجءنا نمتار طعاما فقال لعلكم جءتم عيونا---- تنظرون عورة بلادي قا-لوا لا والله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة---- اب واحد	795	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2177	false	461188866040881891	25	86	130	445	1528	300	فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لهم من ا-------------نتم وما امركم فاني انكر شانكم وفي تفسير علي بن ابراهيم فلما جهزهم واعطاهم واحسن اليهم في الكيل قال لهم من انتم قالوا نحن قوم----- من ارض الشام رعاة اصابنا الجهد فجءنا نمتار ------فقال لعلك-----م عيون جءتم تنظرون عورة بلادي فقالوا لا والله ما نحن بجواسيس وانما نحن اخوة بنو اب واحد	2177	4277118343017791721	210	355.0	168	344	61.046512603759766	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	75	224	375	1169	1566	300	فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا ت------قربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد بطلبه عن ابي--------------------------------------------ه حتي ننزعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به---- سورة يوسف اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال يوسف لفتيانه بالالف والنون المكسورة جمع فتي جمع كثرة ولفتيته بالتاء من غير الف جمع قلة اي لغلمانه الكيالين اجعلوا بضاعتهم اي اثمان ما اخذو-------------------------------------------ه في رحالهم جمع رحل اي في اوعيتهم وك----انت بضاعتهم النعال والادم -------------------------لعلهم يعرفونها ا-------------ي بضاعت-------هم يع-----------------------------------ني يعلمون كرامتي عليهم باعطاء البدلين وقيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه راي----- اخذ الثمن للطعام من ابيه واخوته لوما---------- فرده عليهم من حيث لا يعلمون ت------كرما	796	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2178	false	7534543883296365943	15	211	91	1122	1597	300	فان لم تاتوني به------------------- فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله عليكم والمراد بالكيل المكيل ولا تقربون اي ولا ت-------------------------------------------------------------------------------قربوا داري وبلادي خلط ع الوعد بالوعيد---------- قالوا سنراود عنه اباه اي ن-------طلبه ونساله ان يرسله معنا قال ابن عباس معناه نستخدعه عنه حتي يخرجه معنا-- وانا لفاعلون ما امرتنا به قال وكان يوسف امر ترجمانا يعرف العبرانية ان يكلمهم وكان لا يكلمهم بنفسه ليشبه عليه فانهم لو عرفوه ربما كانوا يهيمون في الارض حياء من ابيهم فيتركون خدمته وكان في معرفتهم اياه مفسدة وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي ------------------------------------------------قال يوسف لعبيده و------------------------------------------------------------------------------غلمانه الذين يكيلون الطعام عن قتادة وغيره وقيل لاعوانه اجعلوا ثمن طعامهم وما كانوا جاءوا به ---------------------في اوعيتهم وقيل كانت بضاعتهم النعال والادم وقيل كانت الورق عن قتادة لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم اي لعلهم يعرفون متاعهم اذا رجعوا الي اهلهم لعلهم يرجعون بعد ذلك لطلب الميرة مرة اخري وانما فعل ذلك ليعرفوا ان يوسف انما فعل ذلك اكراما لهم ليرجعوا اليه وقيل انه خاف ان لا يكون عندهم من الورق ما يرجعون به مرة اخري عن الكلبي وقيل انه راي لءما اخذ --ثمن الطعام من ابيه واخوته مع حاجتهم اليه فرده عليهم من حيث لا يعلمون تفضلا وكرما	2178	4277118343017791721	371	495.5	294	1297	28.60447120666504	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	154	193	776	978	1526	300	ان حفظ الله تعالي خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين يرحمه بالحفظ من الضيعة كما حفظه من المجاعة ويرده ا--------------------------------------------------------------------------لي ولا يجمع علي مصيبتين سورة يوسف اية ولما فتحوا متاعه------------------م وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	797	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2181	false	-8753105165667232509	122	167	603	832	1479	300	اي حفظ الله------ خير من حفظكم وهو ارحم الراحمين يرحم ضعفي وكبر سني------------------------ ويرده علي وورد في الخبر ان الله سبحانه قال فبعزتي لاردنهما اليك من بعد ما توكلت علي----------------------------------- ولما فتحوا متاعهم يعني اوعية الطعام وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي	2181	4277118343017791721	121	186.0	97	294	41.156463623046875	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	34	125	170	630	1524	300	قالوا اي اخوة يوسف------ واقبلوا عليهم اي والحال انهم قد توجهوا الي فتيان الملك المنادين ما ذا تفقدون اي ما الذي تطلبونه بفقده وهو طلب المعدوم بعد الوجود قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك اي الاناء الذي يشرب منه الملك وجعله مكيالا لءلا يكال بغيره وكان الشرب من فضة وذهب مباحا في شريعته ولمن جاء به اي----------------------------- بالصواع---- حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل يقوله المءذن وهو افراءم من فتية يوسف سورة يوسف الايات 73 الي قالوا تالله لقد علمت-----------م ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين ---	801	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2189	false	1470855425044485916	160	227	818	1145	1488	300	قالوا اي قال اصحاب العير واقبلوا عليهم اي علي اصحاب يوسف ما---------------------------------ذا تفقدون اي ما الذي فقدتموه من متاعكم قا-----------------------لوا نفقد-------- صواع الملك اي صاعه وسقاي----------------------------------------------------------------------------------ته ولمن جاء به حمل بعير اي وقال المنادي من جاء بالص-اع فله حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل ضامن قالوا اي قال اخوة يوسف--------------------------------------- تالله لقد علمتم ايها القوم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين قط	2189	4277118343017791721	197	248.0	151	513	38.40155792236328	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0805	true	-5951568081166223670	34	102	182	534	1498	300	منه اي------------------- من يوسف ان يجيبهم الي ما سالوا----------------------------- خلصوا----- اي اعتزلوا وانفردوا عن يوسف وساءر الناس نجيا اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متناجين في الخلوة يعني يتشاورون لا يخالطهم غيرهم والنجي مصدر جعل نعتا كالعدل وهو يصلح للواحد والجماعة والذكر والانث-------------------------ي قال كبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم في العقل والعلم لا في السن وهو---------------------- يهوذا وقيل هو شمعون وكان له الرياسة--------------------------- علي اخوته------------- الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا اي عهدا من الله	805	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2195	false	7579621503897233496	54	189	266	939	1473	300	منه اي فلما يءس اخوة يوسف من يوسف ان يجيبهم الي ما سالوه من تخلية سبيل ابن يامين معهم خلصوا نجيا اي ---------انفردوا عن----------- الناس من غير ان يكون معهم من ليس منهم يتناجون فيما يعملون في ذهابهم الي ابيهم من غير اخيهم ويتدبرون في انهم يرجعون ام يقيمون وتلخيصه اعتزلوا عن الناس متناجين وهذا من الفاظ القران التي هي في الغاية القصوي من الفصاحة-------------------------------------------- والايجاز في اللفظ مع كثرة المعني قال كبيرهم وهو روبين وكان اسنهم وهو ابن خالة يوسف وهو الذي نهي اخوته عن قتله عن قتادة والسدي والضحاك وكعب وقيل شمعون وهو كبيرهم في العقل والعلم لا في السن وكان رءيسهم عن مجاهد وقيل يهوذا وكان اعقلهم عن وهب الكلبي وقيل لاوي عن محمد بن اسحاق وعن علي بن ابراهيم بن هاشم الم تعلموا ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا م--------ن الله	2195	4277118343017791721	184	187.0	141	745	24.697986602783203	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	29	65	158	343	1515	300	الناس وا--لخيل فقال------ يا يهوذا هذا فرعون مصر قال ---هذا ابنك------------------------------------ فلما دنا كل واحد منهما من الاخر ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان	813	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2210	false	5252658590274999534	145	183	728	912	1459	300	الجند واهل مصر فقال يعقوب يا يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا ابنك ثم تلاقيا قال الكلبي علي يوم من مصر فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه ------------------------------------------بدا يعقوب بالسلام فقال------ السلام عليك يا مذهب الاحزان	2210	4277118343017791721	125	186.5	98	232	53.879310607910156	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0816	true	4936327857510328960	29	74	145	354	1553	300	من انباء الغيب اي من اخبار ما غاب عنك علمه يا محمد نوحيه اليك يجبراءيل لانك لم تحضره --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا قراته من-------------------------------------------------------- كتاب وقد اخبرت به لهم كما جري في الواقع فاذا انكروه صار ذلك تهكما بهم وما كنت يا محمد لديهم اي عند اولاد يعقوب	816	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms0718	false	-3593445979076588126	27	109	138	533	1523	300	من انباء الغيب اي من اخبار ما غاب عنك وعن قومك---- نوحيه اليك اي نلقيه عليك معجزة وتذكيرا وتبصرة وموعظة وعبرة ووجه الاعجاز فيه ان ما غاب عن الانسان يمكن ان يحصل علمه بدراسة الكتب او التعلم او الوحي والنبي صلي الله عليه وسلم لم يشاهد هذه القصص ولا قراها من الكتب ولا تعلمها اذ كان نشءه بين اهل مكة ولم يكونوا اهل كتاب فوضح الله ان اوحي اليه بها وفي-------------------- ذلك صحة نبوته وما كنت يا محمد لديهم--- عند-هم اذ يلقون	718	4277118343017791721	109	104.5	79	423	25.768321990966797	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0825	true	1022986622070829040	166	256	841	1284	1513	300	من الله ملاءكة يتعاقبون فيه من بين يديه ومن خلفه اي من قدام هذا المستخفي بالليل والسارب بالنهار ومن وراء ظهره يحفظونه من امر الله اي بامره واذنه من الذنب او من نقمته اذا اذنب فيستمهلون الله له رجاء---------- ان يتوب ف من بمعني الباء او من باسه ونوازل---ه المقدرة له عند الموت وفي القبر وفي البعث او من شر الجن والانس -------------------------------ما لم يجء القدر- فاذا جاء ال-قدر خلوا عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كعب الاحبار لو لا ان الله وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطف-كم الجن او	825	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2236	false	5768001527597590790	161	279	871	1460	1570	300	من الله --------------------من بين يديه ومن خلفه -------------------------------------------------------------يحفظونه من امر الله اي يطوفون به كما يطوف الموكل بالحفطة وقيل يحفطون ما تقدم من عمله وما تاخر الي ان يموت فيكتبونه عن الحسن وقيل يحفطونه من وجوه المهالك والمعاطب ومن ا-----------------------------لجن والانس والهوام وقال ابن عباس يحفظونه مما لم يقدر نزوله فاذا جاء المقدر بطل الحفظ وقيل من امر الله اي بامر الله عن الحسن ومجاهد والجباءي وروي ذلك عن ابن عباس وهذا كما يقال هذا الامر بتدبير فلان ومن تدبير فلان وقيل معناه يحفظونه عن خلق الله فتكون من بمعني عن كما في قوله وامنهم من خوف قريش اي عن خوف قال كعب لو---------لا ان الله وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطفنكم الجن ان	2236	4277118343017791721	194	201.5	148	708	27.40113067626953	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0826	true	-2859135719565661946	33	167	170	849	1506	300	ابن عباس رضي الله عنه نزل حين اراد الكفار كعامر بن الطفيل واربد---------------- بن ربيعة------------------------------------------------------------------------------------- الفتك بالنبي عليه السلام فان عامرا قال لصاحبه اربد اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه واضربه بالسيف فجعل عامر يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه في الكلام ويقول اسلم علي ان المدر لك والوبر لي فقال عليه السلام لك ما للمسلمين وعليك ما عليهم ثم قال لك الوبر ولي المدر فاجابه مثل ذلك ثم قال ولي الامر من بعدك فاجابه مثل ذلك فغضب عامر عليه فدار اربد من-------------- خلف النبي عليه السلام ليضربه بالسيف فاخرج من سيفه شبرا ثم حبسه الله تعالي فلم يقدر علي سله وكان عامر يومي اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربد- وما يصنع بسيفه فقال عليه السلام اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله---- اربد بالصاعقة في يوم صحو----- فاحرقته	826	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2240	false	-571156129947410137	121	227	626	1163	1534	300	ابن عباس انه عني بذلك ار-------------------------------------بد بن قيس اخا لبيد بن ربيعة العامري لامه وعامر بن طفيل وذلك انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم يجادلانه ويريدان الفتك به وكان عامر اوصي الي ا------------------ربد اذا رايتني اكلمه فدر من خلفه فاضربه بالسيف فجعل عامر يخاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويراجعه--- الكلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدار اربد--- خلف رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م ليضربه فاخترط------ من سيفه شبرا ثم حبسه الله عنه-- فلم يقدر علي سله وجعل عامر يومي اليه فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اربدا وما يصنع بسيفه فقال ------------اللهم اكفنيهما بما شءت فارسل الله علي اربد ---صاعقة في يوم صاح صاءف فاحرقته	2240	4277118343017791721	356	580.5	280	804	44.27860641479492	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0834	true	-79846998272038165	12	182	69	1027	1655	300	واقاموا الصلاة اي اتموها في مواقيت-----------------ها وانفقوا مما رزقناهم من الاموال سرا في النوافل دفعا للرياء وعلانية في الفراءض نفيا للتهمة وطلبا لاقتداء الغير بهم ويدرءن اي يدفعون بالحسنة اي ب--------------------------------------------------------------صالح العمل السيءة اي السي من العمل كقوله ان الحسنات يذهبن السيءات قال عليه السلام -------------------اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها السر بالسر------------------------------------ والعلانية بالعلانية وقيل معناه يدفعون الذنب بالتوبة ويدفعون الشر بالخير ولا يكافءون -------------الشر بالشر قيل هذه ثمان خلال مشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الي ثمانية ابواب الجنة اولءك------------------------------- لهم عقبي الدار اي اهل هذه الخلال عاقبتهم دار الثواب سورة الرعد الايات 23 الي جنات عدن يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار ثم بين تلك الدار بقوله جنات --------------------------------------------------------------------------------------عدن اي بساتين اقامة يدخلونها ومن صلح اي من اطاع الله ورسوله بالايمان وعمل الخي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي يدخلون الجنة بجميع اهليهم تكميلا لفرحهم وفيه اعلام ب-----------------------------------------ان الانساب لا تنفع اذا تجردت ----------------------------من الاعم-----------------------------ال الصالحة----------------------------------- والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب ال---------------------جنة او من ابواب	834	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2251	false	-7312669338615673550	45	297	232	1563	1583	300	واقاموا الصلاة اي ا-دوها بحدودها وقيل داموا علي فعلها وانفقوا مما رزقناهم----------- سرا----------------------- وعلانية اي ظاهرا وباطنا------------------------------- ويدرءون--------- بالحسنة السيءة اي يدفعون بفعل الطاعة المعصية قال ابن عباس يدفعون بالعمل الصالح السيء م---------------ن العمل كما روي عن النبي صلي الله ---------عليه وسلم انه قال لمعاذ بن جبل اذا عملت سيءة فاعمل بجنبها حسنة تمحها وقيل معناه يدفعون اساءة من اساء اليهم بالاحسان والعفو -----------------------------------------------------------------ولا يكافءون كقوله سبحانه ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمنون عن قتادة وابن زيد والقتيبي قال الحسن اذا حرموا اعطوا واذا ظلموا عفوا واذا قطعوا وصلوا وقيل معناه يدفعون بالتوبة معرة الذنب عن ابن كيسان---- اولءك يعني ان هءلاء الذين هذه صفاتهم لهم عقبي الدار اي ثواب الجنة فالد---------ار ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وثوابها عقباها التي هي العاقبة المحمودة عن ابن عباس والحسن ثم وصف الدار فقال جنات عدن اي بساتين اقامة تدوم ولا تفني وقيل هي الدرجة العليا وسكانها الشهداء والصديقون عن ابن عباس وقيل هي مدينة في الجنة فيها الانبياء والاءمة والشهداء عن الضحاك وقيل قصر من ذهب لا يدخله الا نبي او صديق او شهيد او حاكم عدل عن الحسن وعبد الله بن عمر ثم بين سبحانه ما يتكامل به سرورهم من اجتماع قومهم معهم فقال يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي ---------------------------------------------اولادهم يعني من امن منهم وصدق بما صدقوا به وذلك ان الله سبحانه جعل من ثواب المطيع سروره بما يراه في اهله من الحاقهم به في الجنة كرامة له كما قال الحقنا بهم ذريتهم الطور عن ابن عباس ومجاهد والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب من ابواب الجنة الثمانية وقيل من كل باب من ابواب	2251	4277118343017791721	342	188.0	273	1735	19.711814880371094	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0838	true	1056655456008887984	5	84	22	436	1551	300	الله بن ابي امية وغيرهما جالسين خلف الكعبة من النبي عليه السلام ازالة جبال مكة فقالوا يا محمد سير جبالنا بالقران الذي تقرا --حتي تنفسح مكة فانها ارض ضيقة لمزارعنا واجعل لنا فيها عيونا وانهارا ل---نغرس الاشجار ونتخذ البساتين كما فعل الله لسليمان الريح وسخر----------- الجبال لداود يسبحن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معه ولست باهون علي ربك من سليمان وداود ثم قالوا واح-ي لنا جدك قصيا او من شءت من موتانا لنساله عن امرك احق ما تقول ام باطل ك---عيسي فانه- يحيي الموتي	838	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2257	false	5787376634502761762	6	99	29	474	1519	300	الله بن---- امية ان سرك ان نتبعك فسير لنا ج----------------------------بال مكة-------------------------- بالقران فاذهبها عنا حتي تنفسخ ----فانها ارض ضيقة--------- واجعل لنا فيها عيونا وانهارا حتي نغرس ونزرع فلست------------ كما زعمت اهون علي ربك من داود ع حيث سخر له الجبال تسبح------- معه او سخر لنا الريح فنركبها الي الشام فنقضي عليها مسيرتنا وحواءجنا ثم نرجع من يومنا فقد كان سليمان سخرت له الريح فكما زعمت لنا فلست -اهون علي ربك من سليمان--------------- واحيي لنا جدك قصيا او من شءت من موتانا لنساله-------- احق ما تقول ام باطل فان عيسي ع كان يحيي الموتي	2257	4277118343017791721	217	270.5	169	559	38.81932067871094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	105	136	509	677	1564	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي------------------- الذين اتقوا وعقبي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكافرين النار ثم اخبر تعالي عما اعد للمتقين في الاخرة فقال مثل الجنة التي وعد	840	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2261	false	1885675229729199554	244	300	1293	1588	1588	300	الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار فتجري من تحتها الانهار مع ما بعد خبر المبتدا الذي هو مثل الجنة قالوا وقوله سبحانه ولله المثل الاعلي النحل معناه الصفة العليا ولم يرتض ابو علي هذا القول المعني لما تقدم ذكر ما اعد الله للكافرين عقبه سبحانه بذكر ما اعده للمءمنين------------ فقال مثل الجنة التي وعد-	2261	4277118343017791721	87	103.5	68	308	28.246753692626953	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	30	93	150	446	1564	300	الناس عن السبيل اي --------------------عن دين الله ومن يضلل الله بخذلانه اياه فما له من هاد اي مرشد الي دينه غير الله سورة الرعد اية لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من -وا-ق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل -------وا---------------------لاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق--------------------------------- اي اشد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من	840	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2261	false	1885675229729199554	66	120	336	605	1588	300	الناس عن الحق او صدوا بانفسهم عن الحق وعن دين الله ومن يضلل الل-------------ه فما له من----------------------------------------------------------------------------------------- هاد سبق معنا--ه في مواضع لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والسبي والاسر وقيل بالمصاءب والا-----مراض ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ وابلغ في الشدة علي النفس لدوامه -وخلوصه وكثرته وما لهم من الله من واق اي ما	2261	4277118343017791721	146	207.0	109	379	38.52242660522461	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	129	184	673	957	1546	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي------- الي --وقت معلوم في اللوح وهو الموت المقدر ان امنتم والا يصيبكم العذاب قبل حلول الاجل تعجيلا قالوا للرسل -----------ان ان-----------تم الا بشر مثلنا في الصورة ولستم ملاءكة تريدون بقولكم هذا ان تصدونا اي تصرفونا عن ما كان يعبد اباءنا من الاصنام--------- فاتونا بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة علي صحة	849	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2277	false	8990925818322384339	26	81	138	415	1553	300	ويءخركم الي اجل مسمي اي يءخركم الي الوقت الذي ضربه الله لكم ان يميتكم فيه ولا يءاخذكم بعاجل العقاب------------------------ قالوا اي قال لهم قومهم ان انتم اي ما انتم الا بشر مثلنا اي خلق مثلنا---------- تريدون----------- ان تصدونا اي تمنعونا ع--ما كان يعبد اباءنا من الاصنام والاوثان فاتونا بسلطان مبين اي بحجة واضحة علي صحة	2277	4277118343017791721	165	219.5	128	324	50.925926208496094	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0868	true	-3173445124502267328	7	113	37	587	1598	300	لا يزال الرب ------------يرحم ويشفع اليه حتي يقول من كان من المسلمين فليدخل الجنة فيتمنون الاسلام والمشهور انه حين يخرج الله المسلمين من النار وادخله الجنة فعند ذلك تمني الكافر انه كان مسلما في الدني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن موسي الاشعري عن النبي--------- عليه السلام قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من -شاء الله من اهل القبلة قال الكفار لمن في النار من اهل القبلة الستم مسلمين قالوا بلي قالوا فما اغني عنكم اسلامكم وان---تم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيغضب الله ----لهم بفضله ورحمته فيامر بكل من كان--------- من اهل القبلة في النار فيخرجون منها -حينءذ ي-ود الذين كف--روا لو كا-نوا مسلمين	868	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2311	false	-6987611707782382916	28	140	148	729	1564	300	ما يزال الله يدخل الجنة ويرحم ويشفع----- حتي يقول من كان من المسلمين فليدخل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجنة فحينءذ يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين وقال الصادق ع ينادي مناد يوم القيامة يسمع الخلاءق انه لا يدخل الجنة الا مسلم فثم يود ساءر الخلاءق انهم كانوا مسلمين وروي مرفوعا---------------- عن النبي صلي الله عليه وسل--م قال اذا اجتمع اهل النار في النار ومعهم من يشاء الله من اهل القبلة قال الكفار للمسلمين الم تكونوا مسل-------------مين قالوا بلي قالو- فما اغني عنكم اسلامكم وقد صرتم معنا في النار قالوا كانت لنا ذنوب فاخذنا بها فيسمع الله عزوجل ما قال------وا ف-امر---- من كان في النار من اهل ال--------اسلام فاخرجوا منها فحينءذ يقول ال----كفار يا ليتنا كنا مسلمين	2311	4277118343017791721	315	313.5	247	765	41.17647171020508	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0871	true	-3966217399692010007	234	260	1205	1338	1552	300	قال معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم---- افرايتم قوله انا كنا نقعد مقاعد للسمع الاية قال لكن غلظ وشدد امرها حين بعث	871	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3979	false	-8535233160883302777	24	49	125	250	1521	300	قال معمر قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت- قوله انا كنا نقعد منها------- الاية قال---- غلظ وشدد امرها حين بعث	3979	4277118343017791721	118	207.0	94	137	86.13138580322266	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0875	true	6305467145255680581	0	99	0	483	1498	300	ابليس من حي من------ الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم ----------------وخلق الجن الذين ذكروا في القران من مارج من نار واما الملاءكة فهم خلقوا من النور وقيل من نفس اسرافيل سو----------------------------رة الحجر الايات 28-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-----ي واذ قال ربك للملاء-----------------------------------------كة اني خالق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين واذ قال ربك اي اذكر وقت قول ربك للملاءكة اي ملاءكة الارض الذين هم مع ابليس سكان الارض اني خالق اي سا--------------------------------------------------------خلق بشرا من صلصال من حما مسنون--------- فاذا سويته اي اتممت خل------------قته وهياتها لنفخ -الروح فيه ونفخت فيه من روحي	875	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2322	false	-7932428120868029881	31	183	136	880	1471	300	ابليس من حي من احياء الملاءكة يقال لهم الجن خلقوا من نار السموم من بين الملاءكة وخلق الجن الذين ذكروا في القران من مارج من نا---------------------------------ر وقيل السموم النار الملتهبة عن ابي مسلم وفي هذا اشارة---------------- الي ان الانسان لا يفضل باصله وانما يفضل بدينه وعلمه وصالح عمله واصل ادم ع كان من تراب وذلك قوله خلقه من تراب ال عمران ثم جعل التراب طينا وذلك قوله وخلقته من طين الاعراف ثم ترك ذلك الطين حتي تغير واسترخي وذلك قوله من حما مسنون ثم ترك حتي جف وذلك قوله من صلصال فهذه الاقوال لا تناقض فيها اذ هي اخبار عن حالاته المختلفة واذ قال ربك للملاءكة تقديره واذكر يا محمد اذ قال ربك للملاءكة اني خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق اي ساخلق بشرا اي ادم وسمي بشرا لانه ظاهر الجلد لا يواريه شعر ولا -صوف من صلصال من حما مسنون مر معناه فاذا سويته باتمام-- خلقته واكمال خلقه وقي--ل معناه عدلت صورته ونفخت فيه من روحي	2322	4277118343017791721	221	317.5	171	965	22.901554107666016	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	4	206	20	1084	1581	300	فقالوا سلاما اي فسلموا عليه سلاما فرد علي--هم السلام واضافهم ولم ياكلوا طعامه فانكرهم لامتناعهم من الاكل ودخولهم عليه بغير اذن فثمه قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب----------------------------- ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بال-ول-د علي ان مسني الكبر اي علي حال --كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها --------------------------------------------معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور -------------------------في العادة سور-ة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قالوا بشرناك بالح----------------------------------ق اي بالصدق وهو وعد الله الذي هو الحق فلا تكن من القانطين اي ال-ايسين من الولد في حال الكبر سورة الحجر اية قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون قال ابراهيم ومن يقنط بكسر النون وفتحها اي ومن----- يياس من رحمة -ربه اي من نعمته الا الضا-لون اي الخاسرون عن--------- الهدي	879	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2329	false	2599868984684042308	130	274	688	1427	1563	300	فقالوا سلاما اي -سلموا عليه سلاما---- علي وجه الدعاء والتحية وبشروه بالولد وباهلاك قوم لوط قال ابراهيم -----------------------------------------انا منكم وجلون اي خا---------------ءفون قالوا لا تو-----------------------------------جل اي لا تخف ----------------------------------------انا نبشرك اي نخبرك بما يسرك------------------------------------------------------ بغلام عليم اي بولد يكون غلاما اذا ولد ويكون عليما اذا بلغ قال ابر------------------------------------------------اهيم ابشرتمو-------------------------------------------ني بالمولود علي ان مسني الكبر اي -في حال الكبر الذي يوجب الياس عن الولد فبم تبشرون ابامر الله تعالي فاثق به ام من جهة انفسكم ومعني مسني الكبر غيرني الكبر عن حال الشباب الذي يطمع---------------------------------------------------------------------------------------------------- في الولد الي حال الهرم وقيل معناه عن راس الكبر---- قالوا بشرناك بال---------------------------------------حق اي قالت الملاءكة لابراهيم انا بشرناك بذل--ك علي وجه الحقيقة بامر الله فلا تكن من القانطين اي الياءسين فاجابهم ابراهيم ع بان ---------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون--------------------------------------- اي ومن الذي يياس من رحمة الله وحسن انعامه الا العادلون عن الحق الضالون عن طريق الهدي	2329	4277118343017791721	339	313.0	256	1220	27.786884307861328	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	90	187	503	1006	1587	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين من عذاب----------هم وانا لصادقون في قولنا------------------------------------------------- ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من الليل	880	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2331	false	8074880672433170624	16	98	82	510	1566	300	فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون وانما قال لهم لوط ذلك لانهم جاءوه علي صفة المرد علي هيءة وجمال لم ير مثلهم قط فانكر شانهم وهيءتهم وقيل انه اراد اني انكركم فعرفوني انفسكم ليطمءن قلبي قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ب------------------------------------------------العذاب الذي كانوا يشكون فيه اذا خوفتهم به واتيناك با------------------------------------------------لحق اي بال--------عذاب المستيقن به وانا لصادقون فيما اخبرناك به وقيل معناه واتيناك بامر الله تعالي ولا شك ان امره سبحانه حق---------------- فاسر باهلك بقطع من الليل	2331	4277118343017791721	159	183.5	123	712	22.33146095275879	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0899	true	7721286559718814167	54	224	251	1160	1562	300	نحن ولا اباءنا عطف علي فاعل عبدنا اي ولا عبد اباءنا من قبل ولا حرمنا من دونه اي سوي تحريم الله من شء يعني البحيرة والساءبة و--------------------الوصيلة والحامي فلو لا ان الله رضيها لنا لغيرها ولهدانا الي غيرها ثم قال تعالي تسلية للنبي عليه السلام وتصبيرا له علي تكذيبهم كذلك اي مثل ذلك الفعل فعل الذين من قبلهم من تكذيب الرسل او الاشراك والتحريم والتحليل فلما نبهوا علي قبح---------- فعلهم احالوا ذلك التحريم والتحليل علي ربهم فاهلكهم الله تعالي فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس علي الرسل الا تبليغ الرسالة بال-----بيان والبرهان ان الله لا يشاء الشرك والمعاصي مشية الرضا وانما يشاء منهم التوحيد والطاعة وليس عليهم الهداية والقسر علي الايمان سورة النحل اية ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هدي الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المكذبين ثم قال لكفار مكة حثا علي الايمان والطاعة وتهديدا عن التكذيب بالرسول عليه السلام ولقد بعثنا في كل امة اي في كل جماعة قبلكم رسولا كما	899	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2357	false	3818127346306663351	215	300	1071	1497	1497	300	نحن ولا اباءنا الذين اقتدينا بهم --------------------------ولا حرمنا من دون------------------ه من شء من-- البحيرة والساءبة وغيرهما بل شاء ذلك منا واراد بذلك فعلنا فانكر- الله سبحانه هذا القول------------------------------------------- عليهم وقال------------------------ كذلك اي مثل ذلك------ فعل الذين من قبلهم من الكفار والضلال كذبوا رسل الله وجحدوا اياته قالوا مثل قولهم وفعلوا مثل فعلهم-------------------------------------------------------- فهل علي الرسل الا البلاغ المبين اي ليس علي----هم الا ابلاغ الرسالة وقد سبق بيان مثل هذه الاية في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الانع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام ولقد بعثنا في كل امة اي في كل جماعة وقرن رس-ولا كما-	2357	4277118343017791721	243	305.0	188	944	25.741525650024414	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	223	291	1135	1475	1520	300	عمار ويسار وياسر وامه وصهيب فاخبر------------ رسول الله ان عمارا------------------- كفر بعد الايمان فقال------------------- كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه ---------فاتي برسول الله------------------- وهو يبكي فقال رسول الله---------- ما وراءك -قال شر يا رسول الله------------ نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلا-----------م يمسح عينيه وقا-ل ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	925	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2401	false	-4385599971696486800	214	299	1043	1450	1455	300	عمار بلسانه ما ارادوا منه ثم اخبر سبحانه بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قوم كفر -------عمار فقال صلي الله عليه وسلم كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه وجاء عمار الي -رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي فقال -صلي الله عليه وسلم ما وراءك فقال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير-------------------------------------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ان عادوا لك فعد لهم بما قلت	2401	4277118343017791721	242	314.5	188	454	53.3039665222168	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	32	218	157	1146	1568	300	ولا تقولوا هذا حل-------------------------------------------------ال وهذا ح---------------------------------------------------------------------------------------رام لوصف السنتكم الكذب يعني لا تحرموا ولا تحللوا لاجل قول ينطق به السنتكم لا لاجل حجة وبينة من الوحي بل بالقول الباطل والدعوي الفارغة لتفتروا علي الله الكذب بتح------------------------------ريم البحيرة والساءبية وغيرهما واللام فيه للصيرورة متعلق ب لا تقولوا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من العذاب في الاخرة وفيه تهديد لاهل الفتوي والقضاء سورة النحل اية متاع قليل ولهم عذاب اليم قوله متاع خبر مبتدا محذوف اي بقاءهم في---- الدنيا --------------وعيشهم تمتع قل-يل ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة لاجل ذلك القليل سورة النحل اية وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وعلي الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل هذه السورة في سورة الانعام وما ظلمناهم بتحريمنا ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا------------------------------------------------------- عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحي---------------------------------------------------م ثم ان ربك ول--------ي وناصر للذين عملوا السوء اي المعصية بجهالة في موضع- الحال	930	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2405	false	-1887230408481646037	90	269	499	1455	1625	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب وتقديره لوصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام اي لا تقولوا لما حللتموه بانفسكم مثل الميتة هذا حلال ولما حرمتموه مثل الساءبة هذا حرام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله في اضافة التحريم اليه----------------------------------------------------------- ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من --عذاب الله ولا ينالون خيرا م-----------------------------------تاع قليل ----معناه الذين --------------------------------هم فيه من الدنيا بشء قليل ينتفعون به اياما قلاءل ولهم عذاب الي--------م في الاخر-------------------------------ة وعلي الذين هادوا يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل يعني بذلك ما ذكره في سورة الانعام من قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام الاية عن الحسن وقتادة وعكرمة وعني بقوله من قبل نزول هذه الاية لان ما في سورة الانعام نزل قبل هذه ال-----------------اية وما ظلمناهم بتحريم --ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون ب----العصيان والكفر بنعم الله تعالي والجحود بانبياءه واستحقوا بذلك تحريم هذه الاشياء عليهم لتغيير المصلحة عند كفرهم وعصيانه------------------------------------------------------------------------------م ثم ذكر سبحانه التاءبين بعد تقدم الوعد والوعيد فقال ثم ان ربك الذي خلقك يا محمد للذين عملوا السوء اي المعصية بجهالة اي بداعي الجهل	2405	4277118343017791721	369	359.5	290	1458	25.30864143371582	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0932	true	8309439129085317200	216	276	1165	1471	1602	300	الحسنة الدعوة الي الله بالترغيب والترهيب وجادلهم بالتي هي احسن اي وخاصمهم وناظرهم بالخصو---------------------------------------مة التي هي المرضية عند الله وهي ان لا يكون لك فيها غرض--- من ا--------------------------------------------------------------------غراض الدنيا ولا اذي لهم ولا تقصير في تبليغ الرسالة والدعاء ال---------------------------------ي الحق وهذا منسوخ باية السيف------------------------------ ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي عن دينه الحق وهو اعلم بالمهتدين اي	932	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2408	false	1868152386905759380	211	298	1092	1548	1562	300	الحسنة مواعظ القران عن ابن عباس--------- وجادلهم بالتي هي احسن اي ---------ناظرهم بالقران وباحسن ما عندك من الحجج وتقديره بالكلمة التي هي احسن والمعني اقتل المشركين واصرفهم عما هم عليه من الشرك بالرفق والسكينة ولين الجانب في النصيحة ليكونوا اقرب الي الاجابة فان الجدل هو قتل الخصم عن مذهبه بطريق الحجاج وقيل هو ان يجادلهم علي قدر ما يحتملونه كما جاء في الحديث امرنا معاشر الانبياء ان نكلم الناس علي قدر عقولهم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي عن دينه----- وهو اعلم بالمهتدين اي	2408	4277118343017791721	146	148.5	110	479	30.480167388916016	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	180	300	865	1483	1483	300	ثم قالوا يا محمد اخبرنا عن عيرنا فهي اهم الينا هل لقيت منها شيءا قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح------ من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضع-----ته كما كان فسالوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اي------ة قال---------------------------------------------------------------------------------------وا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيء-تها ومن فيها قال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان تقدمها جمل اورق عليه غرارتان محيطتان ت-طلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية----- ثم خرجوا ثم يسدون نحو الثنية حتي اتوا عليها فجعل------------------------------وا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه وبعضهم علي ثنية اخري ينتظرون العير اذ قال قاءل منهم والله هذه الشمس قد طلعت-	938	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2413	false	-6735602265384349834	68	180	357	939	1519	300	ثم قالت قريش---- اخبرنا ع----------------------ما رايت ---------فقال---- مررت ---بعير بني فلان------------- وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رح-لهم قعب مملوء من ماء------------- فشربت الماء ثم غطيته كما كان فسالوهم هل وجدوا الماء في ا---------------لقدح قالوا هذه اية واحدة قال مررت بعير بني فلان فنفرت بكرة فلان فانكسرت يدها فسالوهم عن ذلك فقالوا هذه اية اخري قالوا فاخبرنا عن عيرنا قال مررت بها بالتنعيم وبين لهم اج--------مالها وهيءاتها وقال--------------------------------------- تقدمها جمل اورق عليه قرارتان محيطتان ويطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا -هذه اية اخري ثم خرجوا يشت--دون نحو التيه وهم يقولون لقد قضي محمد بيننا وبينه قضاء بينا وجلسوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبوه ف--------------------------------------قال قاءل----- والله -ان الشمس قد طلعت	2413	4277118343017791721	369	520.0	295	760	48.55263137817383	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	true	-6852022733510222737	27	85	125	438	1527	300	يقو--ل الظالمون اي المشركون وهم الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مطبوب-------------------ا مغلوب العقل او له سحر وهو الرءة يعنون انه بشر مثلكم معلل بالطعام والشراب ياكل ويشرب سورة الاسراء اية انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي الاشباه حيث-- قالوا ساحر او مجنون	959	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2891	false	7925465545542760187	236	276	1233	1447	1569	300	--وقال الظالمون اي المشركون للمءمنين--------------------- ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي ما تتبعون الا رجلا مخدوعا مغلوبا علي عقله وقد سبق تفسير المسحور في بني ----------------------------------------------اسراءيل ا-----------------------------------------------------نظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي الاشباه لانهم قالوا تارة هو مسحور	2891	4277118343017791721	129	161.5	102	336	38.39285659790039	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0975	true	5884711319835538829	65	111	327	551	1515	300	كل يعمل علي شاكلته اي كل واحد من ال---------ناس يعمل ع--------------------------------------------------لي طريقته ا------لتي اختارها من طرق الضلالة والهدي لنفسه وهي من الشكل وهو الشبه يعني كل يعمل ما يشبهه ومنه المثل كل امرء يشبهه عمله---------------------------------------------------------------------------------------------- فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي اوضح طريقا يعني يعلم	975	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2481	false	-3304707588573002301	69	121	367	629	1568	300	كل يعمل علي شاكلته اي كل واحد من المءمن والكافر يعمل علي طبيعته وخليقته التي تخلق بها عن ابن عباس وقيل علي طريقته وسنته التي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتادها عن الفراء والزجاج وقيل علي ما هو اشكل بالصواب واولي بالحق عنده عن الجباءي قال ولهذا قال فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي انه------------ يعلم	2481	4277118343017791721	97	54.5	74	383	25.326370239257812	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0980	true	4354495545910877784	169	235	898	1234	1569	300	علي طريق الحق بالاستقامة ومن يضلل اي يخذله عن دين--ه فلن تجد لهم اولياء اي احباء او انصارا من دونه يرشدونهم من الضل------------------الة الي طريق الحق---------------------------------------------- ونحشر----------هم يوم القيامة علي وجوههم محله نصب علي الحال اي يسحبون عليها ف------ي النار قالوا يا رسول--------------------------------------------------------------------- الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال النبي عليه السلام ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه	980	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2490	false	-8160580926559998065	166	252	849	1276	1522	300	علي----- الحقيق--------ة ومن يضلل اي ومن يحكم بضلاله فلن تجد لهم اولياء------------------- من دونه اي لن تجد لهم انصارا يقدرون علي ازالة اسم الضلال عنهم وقد ذكرنا وجوه الهدي والضلال في سورة البقرة ونحشرهم اي نجمعهم يوم القيامة علي وجوههم -------------------اي يسحبون علي وجوههم الي النار كما يفعل في الدنيا بمن يبالغ في اهانته وتعذيبه وروي انس بن مالك ان رجلا قال يا نبي الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة -قال------------------ ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه	2490	4277118343017791721	210	284.5	163	497	42.25352096557617	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	47	150	228	730	1511	300	ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا واحيط بثمره اي اهلكت ثمرته فاصبح يقلب كفي----------------------------------------------------------------ه ندما وتحسرا كما هو عادة النادمين علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط الكروم عليها قيل ارسل الله نارا عليها فاحرقتها ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما ك---------------------------ان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي	1004	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2539	false	-8136504783923892888	214	261	1092	1315	1506	300	ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا ندم علي الكفر لفناء ماله لا لوجوب الايمان فلم ينفعه ولو ندم علي الكفر فامن بالله تحقيقا لانتفع به وقيل انه ندم -----------------------------علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان منه من الشرك بالله تعالي وامن---- ولم تكن له فء-----------------------ة ينصرونه من دون الله اي	2539	4277118343017791721	88	78.0	68	593	14.839797973632812	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	180	247	994	1318	1586	300	ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذ-----------------------------------------------كروا به وكان الانسان وهو----------------------- النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي خصومة----------------------------------------------- بالباطل يعني جدل الانسان اكثر من جدل كل شء سورة الكهف اية وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربه-------------------------------------------------------------------------------------م الا ان تاتيهم سنة الاو-----------لين او ياتيهم	1008	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2548	false	8851081749760546412	1	95	5	492	1578	300	ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل وتصريفها ترديدها من نوع واحد وانواع مختلفة ليتفكروا فيها وقد مر تفسيره في بني اسراءيل وكان الانسان اكثر شء جدلا يريد بالانسان النضر بن الحارث عن ابن عباس ويريد ابي بن خلف عن الكلبي وقال الزجاج معناه وكان الكافر يدل عليه قوله ويجادل الذين كفروا بالباطل-------------------------------------------------- وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم معناه ما منعهم من الايمان بعد مجء الدلالة ومن ان يستغفروا ربهم علي ما سبق من معاصيهم الا ان تاتيهم سنة الاولين اي الا طلب ان تاتيهم	2548	4277118343017791721	183	251.0	143	537	34.07821273803711	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	7	100	37	496	1479	300	لا تءاخذني بما تركت وصيتك اول مرة ولا ترهقني اي لا تغشني من رهقه اذا غشيه اي لا تكلفني من امري عسرا وامره اتباعه اياه اي لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي فاني اريد صحبتك ولا سبيل لي اليها الا بالعفو وترك المناقشة قيل جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال--- الخضر لموسي عليهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا---- ما نقص هذا العصفور من هذا البحر سورة الكهف اية فانطلقا حتي اذا لقيا--------------------------- غلاما-------------------------------------------- فقتله -قال-------- اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	1015	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2555	false	-6423807475599869712	26	112	125	547	1504	300	لا تءاخذني بما نسيت --------------ولا ترهقني ------------------------------------------من امري عسرا قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي ع نسيانا وقال و------------------------------------------جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال له الخضر-------------------- ما علمي وعلمك من علم الله ------الا مثل ما نقص هذا العصفور من هذا البحر ثم خرجا من السفينة فبينما هما يمشيان علي الساحل اذا ابصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر راسه بيده فاقلعه فقتله فقال له موسي اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا	2555	4277118343017791721	232	311.5	181	546	42.490840911865234	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	16	90	78	467	1583	300	قالوا يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج بهمز الالف وبغير الهمز فيهما اسمان لقبيلتين من الاجة وهي شدة الحر لانهم يتحركون ويهلكون ما يتصلون به كالنار وهما لا ينصرفان بالعلمية والتانيث و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل اعجميان وهم من اولاد يافث بن نوح او احتلام ادم لانه احتلم وامتزجت نطفته بالتراب فهم منها يتصلون بنا من جهة الاب دون الام قيل بنو ادم عشرهم لانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه يحملون--- السلاح	1022	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2576	false	-4195519936323349864	99	207	514	1081	1558	300	قالوا يا ذا القرنين ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياجوج وماجوج مفسدون في الارض ويجوز ان يكون الله سبحانه فهم ذا القرنين لسانهم كما فهم سليمان ع منطق الطير او قالوا له بترجمان ان ياجوج وماجوج مفسدون في ارضهم وفسادهم انهم كانوا يخرجون فيقتلونهم وياكلون لحومهم ودوابهم وقيل كانوا يخرجون ايام الربيع فلا يدعون شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه عن الكلبي وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رادوا انهم سيفسدون في المستقبل عند خروجهم وورد في الخبر عن حذيفة قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كل قد حمل السلاح	2576	4277118343017791721	83	-239.0	65	867	9.573241233825684	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	184	296	961	1565	1583	300	قال ذو القرنين ما مكني بالادغام وفكه فيه ربي خير اي الذي جعلني فيه قويا مكينا من كثرة المال والعلم وطلب ثوابه افضل من ما تعطونني انتم من الخراج يعني لا حاجة لي اليه فاعينوني بقوة اي ب--البناءين وصناع يحسنون ال-بناء و-----------------------------------------العمل وبالالات-------------- اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا عظيما موثقا فحفروا ما بين السدين حتي بلغوا الماء وجاءه بما امرهم به ثم- اتوني بقطع الهمزة من الايتاء اي اعطوني وبوصل الهمزة من الاتيان اي جيءوني زبر الحديد ا-------ي قطعه جمع زبرة فجعل الاساس من الصخرة والنحاس المذاب والبنيان---------------------------------- من زبر الحديد بينهما الحطب والفحم --------------------حتي اذا ساوي السد بين الصدفين بفتحتين وضمتين وبسكون الدال اي جانبي الجبلين يعني ملا -ما بينهما	1022	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2577	false	-2823526881965992805	128	240	624	1200	1520	300	قال ذو القرنين ما مكني --------------فيه ربي خير اي اعطاني ربي من --------------------المال ومكني فيه من الاتساع في الدنيا خير مما عرضتموه علي من الاجر------------- فاعينوني بقوة اي برجال فيكون معناه --بقوة الابدان وقيل بعمل تعملونه معي عن الزجاج وقيل بالة العمل وذلك زبر الحديد والصفر اجعل بينكم وبينهم ردما اي سدا وحاجزا قال ابن عباس الردم اشد الحجاب وقيل هو السد المتراكب بعضه علي بعض ات-------------------------------------------------------------------وني زبر الحديد اي اعطوني قطع الحديد او جيءوا بقطع الحديد علي القراءة الاخري وفي الكلام حذف وهو انهم اتوه بما طلبه منهم من زبر الحديد لي-عمل الردم في وجوه ياجوج وماجوج فبناه حتي اذا ساوي بين----- الصدفين اي سوي بين-------------------- جانبي الجبل------- بما جعل بينهما	2577	4277118343017791721	228	157.5	171	725	31.44827651977539	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	14	83	75	444	1585	300	قال اتوني افرغ عليه قطرا ا-------ي نحاسا مذابا تقديره اتوني افرغ علي قطرا حذف الاول بدلالة الثاني عليه والافراغ الصب فصب النحاس المذاب علي---------------------------------------------------------------------- الحدي--------------------------------------------------------------------د المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا واحدا قيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ سورة الكهف اية فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا فما اسطاعوا ان يظهروه اي ما اطاقوه ان ------------------------------------------------------------------------------------------------يصعدوا -علي ظهره لملاسته ورفع-ته وما استطاعوا له نقبا اي	1023	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2578	false	8763271305927882298	9	80	47	434	1582	300	قال اتوني افرغ عليه قطرا اي اعطوني نحاسا مذابا او صفرا مذابا او حديدا مذابا اصبه ------------------------------------------------------علي السدين الجبلين حتي ينسد الثقب الذي فيه ويصير جدارا مصمتا فكانت حجارته الحديد وطينه النحاس الذاءب عن ابن عباس ومجاهد والضحاك قال قتادة فهو كالبرد المح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بر طريقة سوداء وطريقة حمراء فما اسطاعوا ان يظهروه معناه فلما تم لم يستطع ياجوج وماجوج ان يعلوه ويصعدوه يقال ظهرت السطح اذا علوته وما استطاعوا له نقبا اي	2578	4277118343017791721	94	-26.5	75	612	15.359477043151855	12	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	160	244	816	1291	1585	300	ذي القرنين قيل انهم يحفرون كل يوم الرد--م حتي اذا -------كادوا ي--رون الشعاع قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرنه غدا ولم------- يستثنوا فيعيده الله-------------- كما كان ---فاذا بلغت مدتهم قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله فيعودون اليه وهو كهيءته فيحفر-----------------ونه ويخرجون علي الناس وهم ------------يتحصنون ----في حصونهم منهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع -فيها كهيءة الدم-- فيقولون--- قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم بدعاء عيسي عليه السلام فيهلكون وتاكلهم------------------------------------------------- دواب الارض وتسمن وتشكر من لحومهم شكرا	1023	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2578	false	8763271305927882298	195	297	1010	1566	1582	300	في الحديث----- انهم يدابون في حفره نهارهم حتي اذا امسوا وكادوا يبصرون --شعاع الشمس قالوا نرجع --------------غدا ونفتحه ولا يستثنون فيعودون من الغد وقد استوي كما كان حتي اذا جاء وعد الله قالوا غدا نفتح ونخرج------------- ان شاء الله فيعودون اليه وهو كهيءته حين تركوه بالامس فيخرقونه ويخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس في حصونهم منهم فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قد قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم فيدخل في اذانه-------م فيهلكون بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ان دواب الارض لتسمن وتسكر من لحومهم سكرا	2578	4277118343017791721	323	449.0	258	598	54.01337814331055	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1025	true	1429829619206652801	71	187	374	977	1587	300	اولءك الذين كفروا بايات ربهم اي القران ولقاءه اي البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم اي بطل ثواب-------------------------------------------------------------------ها لانها لم تقبل منهم----------------------------- فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا نجعل لهم قدرا يوم القي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لخساستهم او لا نضع لهم ميزانا لاعمالهم الخير لانهم انما ياتون السيءات بلا حسنات تقابل بها في الحديث رب اكول شروب لا يزن عند الله جناح بعوضة وقيل ياتي ناس باعمال يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا سورة الكهف اية ذل---------------------------------------------------------------------------------------ك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا قوله ذلك اي المذكور قيل مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما خبر الاول اي عقوبتهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي اي القر-----------------------------ان ورسلي هزوا اي	1025	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2581	false	-960683924953023296	158	289	858	1556	1614	300	اولءك الذين كفروا بايات ربهم و----------لقاءه------------------- فحبطت اعمالهم اي جحدوا بحجج الله وبيناته ولقاء جزاءه في الاخرة فبطلت وضاعت اعمالهم التي عملوها لانهم اوقعوها علي خلاف الوجه الذي امرهم الله به فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا قيمة لهم عندنا ولا كرامة ولا نعتد بهم بل نستخف بهم ونعاقبهم تقول العرب ما لفلان عندنا وزن اي قدر ومنزلة ويوصف الجاهل بانه لا وزن له لخفته بسرعة بطشه وقلة تثبته وروي في الصحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انه لياتي الرجل العظيم السمين يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يزن--------- جناح بعوض------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذلك جزاءهم جهنم معناه الامر ذلك الذي ذكرت من حبوط اعمالهم وخيبة قدرهم ثم ابتدا سبحانه فقال جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا اي بكفرهم واتخاذهم ايا---------------------------------------------------------------------------------------تي اي ادلتي الدالة علي توحيدي يعني القران ورسلي هزوا اي	2581	4277118343017791721	201	280.5	158	1038	19.36416244506836	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1030	true	7179868211166781120	1	201	5	955	1453	300	قال كذلك اي قال جبراءيل---- الامر كما قلت لك او تصديق لزكريا اي كما قلت انك بلغت الكبر عتيا قال ربك هو علي هين اي خلق يحيي من كبيرين يسير علي--------------------------------------- وقد خلقتك مفردا وخلقناك جمعا للتعظيم من قبل اي ---قبل يحيي ولم تك شيءا اي كنت معدوما او -------------لم تك شيءا يعتد به سورة مريم اية قال رب اجعل لي اية ------------------------------------------------------------------------------قال ايتك الا ----تكلم ال--------ناس ثلاث ليال سويا قال--------- رب اجعل لي اية----------------------------------------------------------- اي علامة علي حمل امراتي قاله حين جاءه الشيطان وقال ان هذا النداء لك ليس من الله انما هو من الشيطان ولو كان من الله لاوحي اليك كما كان يوحي اليك بظهور جبراءيل لك قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا ا---------ي صحيح الخلق من غير خرس ولا---------------------------- مرض ف سويا حال من ضمير زكريا في تكلم وذكر الليالي هنا والايام في ال عمران ليدل علي ان المنفي من الكلام استمر به ثلاثة ايام ولياليهن ورجع تلك الليلة الي امراته فقربها ووقع الولد في رحمها فلما اصبح اعتقل لسانه عن كلا------------------------------------------------------------------------م الناس فاذا اراد ذكر الله انطلق لسانه وكان قومه ينتظرونه ليخرج الي الصلوة سورة مريم اية فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فخرج علي قومه من المحراب اي	1030	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2594	false	-4153139676962067969	100	266	475	1262	1440	300	قال كذلك اي قال الله سبحانه الامر علي ما اخبرتك من هبة الولد علي---------------- الكبر قا-----ل ربك هو علي هين ارد عليك قوتك حتي تقوي علي الجماع وافتق رحم امراتك بالولد عن ابن عباس وقد خلقتك من ---------------------------قبل اي من قبل يحيي ولم تك شيءا اي----------- انشاتك واوجدتك ولم تك شيءا موجودا فازالة عقر زوجتك وازالة ما يمنع قبول الولد ايسر في الاعتبار من ابتداء الانشاء وروي الحكم بن عيينة عن ابي جعفر ع قال انما ولد يحيي بعد البشارة له من الله بخمس سنين قال زكريا يا رب اجعل لي اية اي دلالة وعلامة استدل بها علي وقت كونه قال الله تعالي ايتك اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علامتك علي ذلك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي وانت سوي صحيح سل-يم من غير علة قال ابن عباس اعتقل لسانه من غير مرض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة ايام و-قال قتادة والسدي------------------------------------------------------ اعتقل لسانه من غير باس ولا خرس فانه كان يقرا الزبور ويدعو الي الله ويسبحه ولا يمكنه ان يكلم الناس وهذا امر خارج عن العاد---------------------------------------------------------ة فخرج علي قومه من المح---------------------------------------------------------راب اي	2594	4277118343017791721	278	246.5	200	1276	21.786834716796875	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	true	-7998378227306839303	124	215	662	1125	1525	300	فاما ترين اي ان رايت من البشر احدا فسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمت---------------ا يعني قولي ذلك بالاشارة لا باللفظ وكان ذلك الصوم من ------------------------الكلام جاءزا في شريعتهم لا في شريعتنا وقيل انها امرت ان تنذر السكوت لان عيسي يكفيها الكلام مع السفهاء لتبرية سا---------------------------حتها وقيل سوغ لها ذلك القدر يوما بالنطق فلن اكلم الي----------------------------------------------------------------------------------وم انسيا اي ادميا فاقامت في غار هناك مدة نفاسها اربعين يوما بعيسي تكلم الملاءكة دون الانس ثم حملته سورة مريم اية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتت به قومها تحمله-------------------------------------------------------------------- قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا	1034	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2605	false	-7233735515311049774	76	240	385	1177	1469	300	فاما ترين م-----------ن البشر احدا فسالك عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا عن ابن عباس والمعني اوجبت علي نفسي لله ان لا اتكلم وقيل صوما اي امساكا عن الطعام والشراب والكلام عن قتادة وانم--------------------------ا امرت الصمت ل-----------------يكفيها الكلام ولدها بما يبرء به ساحتها عن ابن مسعود وابن زيد ووهب وقيل كان في بني اسراءيل من اراد ان يجتهد صام عن الكلام كما يصوم عن الطعام فلا يتكلم الصاءم حتي يمسي يدل علي هذا قوله فلن اكلم اليوم انسيا اي اني صاءم فلن ا-----------------------------------------كلم ال-----------------------------------------يوم احدا وكان قد اذن لها ان تتكلم بهذا القدر ثم تسكت ولا تتكلم بشء اخر عن السدي وقيل كان الله تعالي امرها بان تنذر لله الصمت واذا كلمها احد تومء بانها نذرت لله صمتا لانه لا يجوز ان يامرها بان تخبر بانها نذرت ولم تنذر لان ذلك كذب عن ابي علي الجباءي فاتت به قومها تحمله اي فاتت مريم بعيسي حاملة له وذلك انها لفته في خرقة وحملته الي قومها قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا	2605	4277118343017791721	193	115.5	151	928	20.797412872314453	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1042	true	-6615051153805781925	3	111	14	574	1576	300	اولءك----------- الذين انعم الله عليهم من النب------------------------------------------------------يين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلي عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا قوله اولءك اشارة الي المذكورين في السورة من زكريا الي ادريس مبتدا خبره الذين انعم الله عليهم من النبيين هو -----------------------------------------------------------بيان من ذرية ادم تبعيض وبدل من النبيين قوله وممن حملنا مع نوح عطف عليه وكذا ومن ذرية ابراهيم واسراءيل وكان ادريس من ذرية ادم لانه قريب منه وروي انه جد ابي نوح وابرا------هيم ممن------- حمل مع نوح في السفينة لانه من ولد سام بن نوح واسم-----عيل واسح-ق ويعقوب من ذرية ابراهيم و-------------------------------------------موسي وه-رون وزكريا ويحي------ي من ذرية اسراءيل	1042	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2617	false	7780868870107195219	48	140	258	734	1563	300	اولءك تقدم ذكرهم الذين انعم الله عليهم --بالنبوة وقيل بالثواب وبساءر النعم الدينية والدنيوية من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية ابراهيم واسراءيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما فرق سبحانه ذكر نسبهم مع ان كلهم كانوا من ذرية ادم ع لتبيان مراتبهم في شرف النسب فكان لادريس شرف القرب ل------------------------------------------------------------------------ادم ل------------------انه جد---- نوح ع وكان ابراهيم من ذرية من حمل مع نوح ل-----------انه من ولد سام بن نوح وكان اسماعيل واسحاق ويعقوب من ذرية ابراهيم لما تباعدوا من ادم حصل لهم شرف ابراهيم وكان موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي من ذرية اسراءيل	2617	4277118343017791721	233	204.5	185	753	30.942895889282227	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	42	86	223	436	1509	300	صلي الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عليه يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المءمنين مودة فانزل الله--------- هذه الاية قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اقبل عبد بقلبه الي الله الا اقبل الله بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزقه- مودتهم	1053	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2640	false	7385158359998487132	136	201	683	1011	1537	300	صلي الله عليه وسلم---- لعلي ع------------------- قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في قلوب المءمنين -ودا فقالهما علي ع فنزلت هذه الاية وروي نحوه عن جابر بن عبد الله الانصاري والثاني انها عامة في جميع المءمنين يجعل الله لهم المحبة والالفة في قلوب الصالحين قال هرم بن حبان ما اقبل عبد بقلبه الي الله الا اقبل الله بقلوب المءمني---ن اليه حتي يرزقهم مودتهم	2640	4277118343017791721	164	259.0	127	355	46.197181701660156	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	45	272	226	1427	1574	300	الذي جعل لكم الارض مهدا اي ذا مهد لكم ولمصالحكم كالمهد للصبي ويجوز ان يكون الذي صفة ربي فيكون الوصف تعريفا لفرعون وقومه يعني ربي الذي جعل لكم الارض قرارا اي موضع القرار والسكون قرء مهادا اي فراشا وسلك اي والذي سهل لكم فيها سبلا اي طرقا ل----------------------------------------------------------تسلكوه---------------------------------ا وانزل اي والذي انزل من السماء ماء اي مطرا---------------------------------------------------------------------------------- فاخرجنا به فيه التفات من الغيبة الي الخطاب للايذان بانه ملك مطاع يفعل ما يشاء لا احدا ينازعه في فعله وحكمه اي نحن انبتنا بالمطر ازواجا اي اصنافا من نبات شتي اي مختلفة جمع شتيت والنبات يعم الواحد والجمع ولذا قال شتي واختلاف النبات بالنفع والطع-م واللون والراءحة والشكل بعضها يصلح للانسان وبعضها يص-----------------------لح لغير-------ه من البهاءم سورة طه اية كلوا وارعوا انعامكم ان في ذلك لايات لاولي النهي كلوا وارعوا انعامكم اي قاءلين كلوا حال من ضمير اخرجنا والمعني اخرجنا اصنافا من النبات اذنين في الانتفاع بها مبيحين ان تاكلوا بعضها وتعلفوا بعضها------------------------------------------------- ان في ذلك اي في اختلاف النبات لايات اي لعبرات لاولي النهي اي لذوي العقول من الناس جمع نهية لانها تنهي صاحبها عن القبح سورة طه اية م------------------------------------------نها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري منها اي من الارض خلقن----اكم اي اصلكم وهو ادم وانتم منه وفيها نعيدكم اي بعد -------موتكم بالدفن فيها ومنها نخرجكم اي نحييكم عند البعث تارة اخري اي كابتداء خلقكم واحياءكم من التراب سورة طه الايات 56 الي ولقد اريناه----------- اياتنا كلها	1065	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2662	false	-624727181364036361	80	269	396	1401	1564	300	الذي جعل لكم الارض مهدا اي فرشا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهادا اي فراشا -------------وسلك لكم فيها سبلا والسلك ادخال الشء في الشء والمعني ادخل لكم اي لاجلكم في الارض طرقا تسلكونها وقال ابن عباس سهل لكم فيها طرقا وا--------------نزل من السماء ماء يعني المطر وتم الاخبار عن موسي ثم اخبر الله سبحانه عن نفسه فقال موصولا بما قبله من الكلام فاخرجنا ب------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي بذلك الماء------- ازواجا اي اصنافا من نبات شتي اي مختلفة الالوان احمر وابيض واخضر واصفر وكل لون منها زوج وقيل مختلفة الالوان-- والطعوم والمنافع فمنها ما يصلح لطعام الان-----سان ومنها ما يصلح للتفكه ومنها ما يصلح لغير الانسان من اصناف الحيوا------------------------------------------------------------------------------------ن كلو----ا اي -مما اخرجنا لكم بالمطر----------- من النبات والثمار وارعوا انعامكم اي واسيموا مواشيكم فيما انبتناه بالمطر واللفظ للامر والمراد الاباحة والتذكير بالنعمة ان في ذلك اي فيما ذكر لا--------يات اي دلالات لاولي النهي اي لذوي العقول الذين ينتهون عما حرم الله عليهم ----عن الضحاك وقيل لذوي الورع عن قتادة وقيل لذوي التقي عن ابن عباس منها خلقن-كم -----------------------------------------اي من الارض خلقنا اباكم------------- ادم --------ع وفيها نعيدكم اي وفي الارض نعيدكم اذا امتناكم ومنها نخرجكم تارة اخ--------------------ري اي دفعة اخري اذا حشرناكم--------------------------------- ولقد اريناه يعني فرعون اياتنا كلها	2662	4277118343017791721	374	359.5	285	1518	24.63768196105957	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	1	86	4	422	1483	300	ليس بساحر ل--ان الساحر اذا نام بطل سحره فلا نعارضه وابي فرعون الا ان يعارضوه والله -----------------------------------------------------خير لنا منك -ثوابا اذا اط------------------عناه وابقي اي ادوم----------------- عقابا منك ان عصيناه ----------------------------------------------------------------------------------------انه اي الشان من يات ربه مجرما اي مشركا وعاصيا يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------ فان له---- جهنم لا يموت فيها فيستريح من العذاب ولا يحيي حيوة تنفعه قيل هذا من قول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وقيل من تمام قول السحرة سورة طه الايات 75 الي ومن ياته مءمنا---------------------- قد عمل الصالحات--------------------------- فاولءك لهم الدرجات العلي	1070	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2674	false	-6157461387676233244	166	295	842	1499	1527	300	ليس هذا بسحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم----------- الا ان يعملوا فذلك اكراههم عن عبد العزيز بن ابان والله خير وابقي اي والله خير لنا منك وثوابه ابقي لنا من ثوابك وقيل معناه والله خير ثوابا للمءمنين وابقي عقابا للعاصين منك وهذا جواب لقوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي وههنا انتهي الاخبار عن السحرة ثم قال الله سبحانه انه----- من يات ربه مجرما وقيل انه من قول السحرة قال ابن عباس في رواية الضحاك المجرم الكافر وفي رواية عطاء يعني الذي اجرم وفعل مثل ما فعل فرعون فان له نار جهنم لا يموت فيها فيستريح من العذاب ولا يحيي حياة فيها راحة بل هو معاقب بانواع العقاب------------------------------------------------------------------- ومن ياته مءمنا مصدقا بالله وبانبياءه قد عمل الصالحات اي ادي الفراءض عن ابن عباس فاولءك لهم الدرجات العلي	2674	4277118343017791721	222	268.0	171	740	30.0	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	true	-3249450949970765871	154	232	818	1196	1538	300	فيحل عليكم غضبي اي ان ينحل عليكم عذابي -----------------------------------------ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي -----------------------------------هلك وسقط ف---------ي النار قرء فيحل بضم الحاء وبضم اللام الاولي من يحلل من الحلول وهو النزول وبكسرهما بمعني الوجوب سورة طه الايات 82 الي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وما اعجلك عن قومك يا موسي واني لغفار لمن تاب من الشرك وامن اي صدق بالله ورسوله وعمل صالحا اي ادي الفراءض خالصا بينه وبين ربه ثم اهتدي اي	1071	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2678	false	-3062592542957362836	9	72	53	357	1480	300	فيحل عليكم غض---بي اي فيجب عليكم عقوبتي ومن ضم الحاء فالمعني فينزل عليكم عقوبتي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي هلك لان من هوي من علو الي اسفل فقد هلك وقيل فقد هوي الي النار قال الزجاج فقد صار الي الهاوية واني لغفار------------- وهو فعال من المغفرة لمن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب من الشرك وامن------- بالله ورسوله وعمل صالحا اي ادي الفراءض ثم اه--------------------تدي اي	2678	4277118343017791721	147	219.0	112	463	31.749460220336914	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1081	true	-8747588056215584459	163	208	782	992	1445	300	الشيطان------------------ يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي الخلود لان من اكل منها خلد بزعمه و علي ملك لا يبلي اي ----لا يفني وهو اكل-------------------------- الشجرة سورة طه --اية فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة------------------------- وعصي ادم ربه فغوي	1081	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2695	false	7015959664202239881	0	56	0	275	1490	300	الشيطان قد تقدم بيانه قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد اي علي شجرة-- من اكل منها لم يمت و--------ملك لا يبلي جديده ولا يفني وهذا كقوله ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الاعراف الاية فاكلا منها فبدت لهما سواتهما وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة هذا مفسر في سورة الاعراف وعصي ادم ربه فغوي	2695	4277118343017791721	171	258.0	134	285	60.0	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	10	206	44	1069	1575	300	بقوله ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزا بك قومك فصبروا فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزء-ن اي فنزل العذاب بهم مجازاة لاستهزاءهم فاصبر انت وقل للمستهزءين---------------------------------- من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من -------------------عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل هم----------------------------------------- عن ذكر ربهم معرضون ا-------------------ي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم ---------------------------------------------------------------------------------------------من العذاب من دوننا مجاوزة من----عنا وحفظنا-------------- ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينص-------------------------------------------------------------------------------رون عابديهم ولا هم من-ا يصحبون اي لا-------- يجارون من عذابنا ويامنون--------------------------------------- لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اي--------------------------------------------------------------------------------------------------ة بل متعنا هءلاء واباءهم-------------------------------------- حتي طال عليهم العمر افلا ير---------------------------------------------------------------ون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل متعنا اي اجلنا ومهلنا هءلاء واباءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر اي الاجل في التمتع فاغتروا فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون وذلك امل كاذب افلا يرون اي افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض اي ارض الكفار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ننقصها من اطرافها	1097	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2718	false	315436074754849862	73	296	386	1537	1552	300	بقوله ولقد استهزء برسل من قبلك كما استهزا هءلاء--------- فحاق بالذين سخروا منهم ما كانوا به يستهزءون اي حل بهم وبال اس------------تهزاءهم وسخريتهم وقوله منهم يعني من الرسل قل يا محمد لهءلاء الكفار من يكلء----------كم بالليل والنهار من الرحمن اي يحفظكم من باس الرحمن وعذابه وقيل من عوارض الافات وهو استفهام معناه النفي تقديره لا حافظ لكم من الرحمن بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي بل هم عن كتاب ربهم معرضون لا يءمنون به---------------------------------------------------------------------- ولا يتفكرون فيه وقيل معناه انهم لا يلتفتون الي شء----- من المواعظ والحجج ثم قال علي وجه التوبيخ لهم والتقريع ام لهم الهة تمنعهم من دوننا تقديره ام لهم ال--هة من دوننا تمنعهم من عذابنا وعقوباتنا وتم الكلام ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون نصر انف-----------------------------------------سهم فكيف ينصروهم وقيل معناه ان الكفار لا يستطيعون نصر انفسهم ولا يقدرون علي دفع ما ينزل بهم عن -نفوسهم ولا هم منها يصحبون اي ولا الكفار يجارون من عذابنا عن ابن عباس قال ابن قتيبة اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار يقول العرب صحبك الله اي حفظك الله واجارك وقيل يصحبون اي ينصرون ويحفظون عن مجاهد وقيل لا يصحبون من الله بخير عن قتادة بل متعنا هءلاء واباءهم في الدنيا بنعمها فلم نعاجلهم بالعقوبة حتي طال عليهم العمر اي طالت اعمارهم فغرهم طول العمر واسباب الدنيا حتي اتوا ما اتوا افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2718	4277118343017791721	405	462.5	315	1576	25.697969436645508	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1105	true	6957636493573891787	2	57	9	311	1564	300	من قبل اي ق---بل ابراهيم ولوط فاستجبنا له نداء------------------ه فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي من تكذيب قومه والغرق والكرب اشد الغم قيل كان نوح اطول الانبياء عمرا واشدهم بلاء سورة الانبياء اية ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ونصرناه من القوم اي عل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي القوم الذين كذبوا باياتنا اي	1105	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2730	false	1821683371172184063	227	277	1187	1437	1553	300	من قبل اي من قبل ابراهيم ولوط فاستجبنا له اي اجبناه الي ما التمسه فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي من----------------------------- الغم الذي يصل حره ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي القلب وهو ما كان يلقاه من الاذي طول تلك المدة وتحمل الاستخفاف من السقاط من اعظم الكرب ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي	2730	4277118343017791721	112	168.0	89	420	26.66666603088379	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	true	-2337225817702138978	112	209	598	1100	1552	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون قل يا محمد لمشركي قريش انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فيه قصران قصر الحكم علي شء وقصر الشء علي حكمه وانما اجتمعا هنا للدلالة علي ان الوحي الي الرسول عليه السلام مقصور علي استءثار الله بالوحدانية ثم امر الناس بالتوحيد الحاصل من جهة الوحي بقوله فهل انتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد يعني اسلموا له سورة الانبياء اية فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون فان تولوا اي ان اعرضوا عن التوحيد فقل اذنتكم اي اعلمتكم بالحرب علي سواء	1114	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2748	false	-7891959266235762817	236	281	1170	1410	1508	300	قل انما يوحي الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون اي مستسلمون منقادون لذلك بان تتركوا عبادة غي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الله وقيل معناه ال-امر اي اسلموا ك-------------------------قوله فهل انتم منتهون الماءدة اي انتهوا فان تو-------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اي--- اعرضوا ولم يسلموا فقل اذنتكم اي اعلمتكم بالحرب علي سواء	2748	4277118343017791721	148	166.0	116	502	29.482070922851562	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1116	true	-6499210180426036142	185	289	935	1447	1499	300	ولكن عذاب الله شديد في ذلك الي---وم سورة الحج اية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد قوله ومن الناس من يجادل اي يخاصم نزل في شان النضر بن الحارث وجداله بالباطل في الله اي في توحيده وكلامه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين -بغير علم اي بغير حجة ويتبع كل شيطان مريد اي عات مستمر في الشر سورة الحج اية كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير كتب عليه اي قضي علي الشيطان انه من تولاه اي احبه واتبعه فانه يضله اي فشانه اضلاله عن الهدي ويهديه اي يدع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه الي عذاب السعير	1116	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2753	false	6451951956777587106	94	245	473	1266	1526	300	ولكن عذاب الله شديد فمن شدته يصيبهم ----ما يصيبهم ومن الناس من يجادل في الله بغير علم هذا اخبار عن المشركين الذين------------------- يخاصمون--------------------------------------------------- في توحيد الله سبحانه ونفي الشرك عنه بغير علم منهم بل للجهل المحض وقيل ان المراد به النضر بن الحرث فانه كان كثير الجدال وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين وينكر ال----------بعث ويتبع كل شيطان مريد يغويه ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الهدي و---------يدعوه الي الضلال وان كان المراد بالاية النضر بن الحرث فالمراد بالشيطان المريد شيطان الانس لانه كان ياخذ من الاعجام واليهود ما يطعن به علي المسلمين كتب عليه انه من تولاه فانه يضله معناه انه يتبع كل شيطان كتب الله علي ذلك الشيطان في اللوح المحفوظ انه يضل من تولاه فكيف يتبع مثله ويعدل بقوله عمن دعاه الي الرحمة وقيل معناه كتب علي الشيطان انه من تولاه اضله الله تعالي وقيل معناه كتب علي المجادل بالباطل ان من اتبعه ووالاه يضله عن الدين ويهديه الي عذاب السعير	2753	4277118343017791721	186	205.5	148	1052	17.68060874938965	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1125	true	-8324530175415292401	10	71	43	340	1595	300	اصلاب الرجال وارحام الامهات لبيك لبيك اللهم لبيك فيحج من اجاب ابراهيم يومءذ قوله ياتوك رجالا جواب الامر جمع راجل او مشاة----------- وعلي كل ضامر اي ركبانا علي ----------------ابل ومهاذيل فلا يدخل بعير ولا غيره الحرم الا وقد ضمر من ط--------------------------------------------------------------------------------------------------ول الطريق قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياتين صفة ل كل ضامر لانه في معني الجمع اي الضوامر من كل فج عميق اي طريق بعيد	1125	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2769	false	5155964714414914176	193	289	1013	1487	1536	300	اصلاب الرجال واول------------------------------------ من اجابه اهل اليمن-------- ياتوك ر--------------------جالا اي مشاة علي ارجلهم وعلي كل ضامر اي ركبانا قال ابن عباس يريد الابل و--------لا يدخل بعير ولا غيره الحرم الا وقد هزل وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال لبنيه يا بني حجوا من مكة مشاة حتي ترجعوا اليها مشاة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للحاج الراكب بكل خطوة تخطوها راحلته سبعون حسنة وللحاج الماشي بكل خطوة يخطوها سبعماءة حسنة من حسنات الحرم قيل وما حسنات الحرم قال الحسنة بماءة الف حسنة ياتين-------------------------------------------- من كل فج عميق اي طريق بعيد	2769	4277118343017791721	145	176.0	110	590	24.576271057128906	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	24	245	120	1242	1519	300	الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وبين ذلك بقوله الله يحكم بينكم اي يقضي بالحق يعني بالثواب والعقاب يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من امر الذبيحة او الدين سورة الحج اية---------------------------------------------------- الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان -------------------------------------ذلك في كتاب ان -------------------------------------ذلك علي الله يسير الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء والارض من الخلق واعمالهم ان ذلك اي العلم في كتاب اي مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي العلم علي الله يسير هين حفظه وكتابته لا يفوت عنه شء سورة الحج اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون الله نزل لبيان جهالة المشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لهم بذلك وما ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبول وم---------------------------------------------------ا للظالمين من نصير بمنعهم م-----------------ن العذاب سورة الحج اية---------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات يفهمونها ت--------------------------عرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار و----------------------------الكراهة-------- يكادون اي يقربون يسطون اي يهمون ويثبتون بالضرب والبطش بالشدة لو قدروا بالذين يتلون عليهم اياتنا	1137	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2791	false	-1067728180135538570	38	265	211	1369	1551	300	الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يفصل--------------------------------------- بينكم -----------------------------------------------فيما كنتم فيه تختلفون اي فيما تذهبون فيه الي خلاف ما يذهب ثم قال لنبيه صلي الله عليه وسلم والمراد جميع المكلفين الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض من قليل وكثير لا يخفي عليه شء من ذلك ان ذلك في كتاب اي مثبت في الكتاب المحفوظ عن الجباءي ان ذلك علي الله يسير اي كتابته في------------------------------------------------------------------------------------------- اللوح المحفوظ علي ا----------------لله يسير----------------- لا يحتاج الي معالجة خطوط وحروف وانما يقول كن فيكون وقيل ان الحكم بينكم يسير علي الله 227175 القراءة قرا يعقوب وسهل ان الذين يدعون بالياء والباقون بالتاء اللغة السطوة اظهار الحال الهاءلة للاخافة يقال سطا عليه يسطو سطوة وسطا به والانسان مسطو به والسطو والبطشة بمعني المعني ثم اخبر سبحانه عن حال الكفار فقال ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا اي حجة--------- وما ليس لهم به علم انها الهة وانما قال ذلك لان الانسان قد يعلم اشياء من غير حجة ودليل كالضروريات وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع من العذاب --ثم اخبر سبحانه عن شدة عنادهم فقال واذا تتلي عليهم اياتنا يعني من القران وغيره من حجج------------------------------------------------------------------------------------- الله بي-----------------------------------------------نات اي واضحات لمن تفكر فيها وهي منصوبة علي الحال تعرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر اي الانكار وهو مصدر يريد اثر الانكار من الكراهة والعبوس يكادون يس----------طون اي يقعون ويبشطون-------------- من شدة--- الغيظ بالذين يتلون عليهم اياتنا	2791	4277118343017791721	434	579.5	335	1676	25.894989013671875	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	64	181	340	912	1506	300	فقال يا قوم اعبدوا الله----------------- ما لكم من اله غيره------------------------ افلا تتقون اي اتقوه ووحدوه سورة المءمنون الاي-ات 24 الي فقال الملا----------- الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين فقال الملا الذين كفروا اي اشرافهم من قومه اي من قوم نوح ما هذا الا بشر مثلكم ياكل ويشرب كما تاكلون وتشربون يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة وي--------------------------------------------------------تراس ولو شاء الله اي--------------------------------- يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا اي بالتوحيد الذي يدعونا ---------------اليه في اباءنا الاولين ان اي --------ما------ هو الا رجل به جنة اي----- جنون فتربصوا -----------اي انتظروا	1145	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2804	false	2809193035700555752	23	124	104	595	1520	300	فقال يا قوم اعبدوا الله اي اطيعوه ووحدوه ما لكم من اله غيره بدا بالتوحيد لانه الاهم افلا تتقون عذاب الله في ترك------------- الايمان ----به فقال الملا اي الاشراف الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي يتشرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتراس عليكم بان يصير متبوعا وانتم له تبع فيكون له الفضل عليكم ولو شاء الله ان لا يعبد شء سواه لانزل ملاءكة ولم يرسل -بشرا ادميا------------- ما سمعنا بهذا ------------الذي يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين اي في الامم الماضية ان هو الا رجل به جنة اي حالة جنون فتربصوا به حتي حين اي انتظروا	2804	4277118343017791721	260	343.0	199	759	34.25559997558594	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	139	204	728	1081	1612	300	والذين هم بايات ربهم------- اي ب-------------------القران يءمنون اي يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون معه--------------------------- غيره اي يوحدونه ويعبدونه بالاخلاص سورة المءمنون----------------------------------------- الايات 60 ال----ي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكوات والصدقات وقلوبهم اي وال--حال ان قلوبهم وجلة اي خا---------------------------------------------------------------------------------------------------ءفة ان لا يقبل منهم	1151	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2814	false	-1122693945836294037	0	77	0	410	1593	300	والذين هم بايات ربهم يءمنون اي بايات الله وحججه من القران وغيرها--- يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون اي لا يشركون بعبادة الله تعالي غيره م----------------------------------------ن الاصنام والاوثان لان خصال الايمان لا تتم الا بت-رك الاشراك والذين يءتون ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------توا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة- والصدق-ة وقيل اعمال -البر كلها وقلوبهم وجلة اي خاءفة عن قتادة وقال الحسن المءمن جمع احسانا وشفقة والمنافق جمع اساءة وامنا وقال ابو عبد الله معناه خاءفة ان لا يقبل منهم	2814	4277118343017791721	181	241.5	143	552	32.78985595703125	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	53	194	259	1017	1569	300	فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد كالجوع الذي هو اشد من القتل ببدر والاسر------------------------------- اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنون اية وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي------------------------ خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا---------------------------------------- قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذر----------------------------اكم اي خلقكم --------في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي	1155	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2819	false	3362826240242981915	45	179	223	927	1575	300	فتحنا عليهم بابا من عذاب جهنم في الاخرة عن الجباءي وقيل ذلك حين فتح مكة وقال ابو جعفر ع هو في الرجعة اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير متحي-------------------------------------------------------------------------------------------------------رون ثم ------بين سبحانه انه ال---منعم علي خلقه بانواع ال---------نعم فقال- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة اي خلق هذه الحواس ابتداء لا من شء و---------------------------------خص هذه الثلاثة لان الدلاءل مبنية عليها ينظر العاقل ويسمع ويتفكر فيعلم قليلا ما تشك-------------------------------رون اي يقل شكركم لها وقليلا منصوب علي المصدر وتقديره تشكرون قليلا لهذه النعم التي انعم الله بها عليكم وقيل معناه انكم لا تشكرون رب هذه النعم فتوحدونه عن مقاتل وهو الذي ذراكم اي خلقكم واوجدكم في الارض واليه تحشرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة فيجازيكم علي اعمالكم وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي	2819	4277118343017791721	199	66.0	149	1017	19.567354202270508	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	74	157	401	837	1661	300	ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا اي ان رجعنا الي الكفر او خالفناك------- فانا ظالمون فلا يجابون مدة الدنيا مرتين قال اي ثم يقول----------------------- لهم ملك------------------ اخسء-ا فيها اي ابعدوا في جهنم اذلاء والخسء---------- زجر الكل-ب وابعاد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تكلمون في رفع العذاب-------------- عنكم فلا سبيل اليه فانقطع رجاءهم ثم لا يتكلمون بعدها الا الشهيق والزفير والعواء كعواء الكلب لا يفهمون ولا يفهمون سورة المءمنون الايات 109 الي-------------------------------- انه كان فريق من عبادي -----------------------------------------يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين	1160	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2828	false	-2460686457907226998	156	278	875	1532	1652	300	ربنا اخرجنا منها اي من النار فان عدنا لما تكره من---- الكفر والتكذيب والمعاصي فانا ظالمون لانفسنا قال الحسن هذا اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم بعد ذلك يكون لهم شهيق كشهيق الحمار قال اخسءوا فيها اي ابعدوا بعد الكلب في النار وهذه اللفظة زجر للكلاب واذا قيل ذلك للانسان يكون للاهانة المستحقة للعقوبة ولا تكلمون وهذه مبالغة للاذلال والاهانة واظهار الغضب عليهم لان من لا يكلم اهانة له فقد بلغ به الغاية في الاذلال وقيل معناه ولا تكلمون في رفع العذاب فاني لا ارفعه عنكم وهي علي صيغة النهي وليست بنهي لا----------------------------------------------------------------------------------------ن الامر والنهي مرتفعان في الاخرة لارتفاع التكليف انه كان فريق من عبادي اي طاءفة من عبادي وهم الانبياء والمءمنون يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين	2828	4277118343017791721	216	245.0	168	749	28.838451385498047	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	67	180	331	893	1504	300	قد علم صلاته وتسبيحه اي كل من المسبحين والمصلين علم عبادته ويجوز ان يكون الضمير في علم وصلاته وتسبيحه لله تع--------------------الي ويجوز ان يراد بالصلوة الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمه ساءر مصالحه والله عليم بما يفعلون--------------------------------- ولله ملك السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي الله المصير اي المرجع في الاخرة ا---------لم تر اي الم تعلم بطريق الوحي ان الله يزجي اي يسوق سحابا اي غيما -------------------------ثم يءلف اي يضم بينه اي بين اجزاء الغيم فيصل بعضه الي بعض ------------------------------------ثم يجعله ركاما اي متراكم--------ا بعضه فوق بعض فتري الودق اي------------------ الم-------طر يخرج من خلاله اي من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال في جبل وينزل من السماء من جبال فيها من برد	1183	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2872	false	5496236378657168298	54	212	283	1095	1534	300	قد علم صلاته وتسبيحه اي صلاة نفسه وتسبيح نفسه فيءديه في وقته ف------يكون الضمير في علم لكل وفي الاول يعود الضمير الي اسم الله تعالي وهو اجود لان الاشياء كلها لا يعلم كيفية دلالتها علي الله وانما يعلم الله تعالي ذلك---------- والله عليم بما يفعلون اي عالم بافعالهم فيجازيهم بحسبها ولله ملك السماوات والارض والملك المقدور الواسع لمن يملك السياسة والتدبير فملك السماوات والارض لا يصح الا لله وحده لانه القادر علي الاجسام لا يقدر علي خلقها غيره فالملك التام لا يصح الا له سبحانه والي الله المصير اي المرجع يوم القيامة ثم قال الم تر اي الم تعلم------------ ان الله يزجي-------- سحابا اي يسوقه سوقا رفيقا الي حيث يريد ثم يءلف------- بينه اي يضم ب-----------------عضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة منه قطعة واحدة ثم يجعله ركاما اي متراكما متراكبا بعضه فوق بعض فتري الودق يخرج من خلاله اي تري المطر والقطر يخرج من خلال السحاب اي ----مخارج القطر منه------------ وينزل من السماء من جبال فيها من برد	2872	4277118343017791721	315	423.5	244	888	35.47297286987305	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1184	true	6844994736725908794	117	276	571	1382	1515	300	فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات ويسمي الزحف علي البطن مشيا للاتساع لانه يقوم مقام المشي او للمشاكلة لذكر الزاحف مع ال------------ماشين ومنهم من يمشي علي رجلين كالاناسي والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم---------------- ولم يذكر -الماشي علي اكثر منها ل---انه كال---ماشي علي اربع في راي العين او هو يمشي علي اربع منها في الحقيقة وقدم من هذه الاجناس الثلاثة ما هو اعرف في القدرة وهو الماشي بغير الة مشي ثم الماشي علي رجلين ثم الماشي علي اربع وفي خلقه من الماء تعجيب للناس واظهار لقدرته بالباهرة ليعرفوه ويوحدوه لان الخلق من الماء اعجب من كل فعل بينهم لشدة طوعه للفاعل ثم قال يخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق الل-----------------ه ما يشاء------- من ال--وان الخلق ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله علي كل شء قدير ---------------------------------------------------------فهو المستحق للعبادة والاطاعة له سورة النور اية-- لقد انزلنا ايات مبي-----------------------نات والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم لقد انزلنا ايات مبينات اي يبين للناس دينهم والله يهدي اي يرشد من يشاء اي من كان اهلا لدينه الي صراط مستقيم اي	1184	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2873	false	-3338432685601614277	116	264	594	1346	1538	300	فمنهم من يمشي علي بطنه ------------------------------------------------------------------------------------------كالحية والحوت والدود ومنهم من يمشي علي رجلين كالانس-- والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالانعام والوحوش والسباع ولم يذكر ما يمشي علي اكثر من اربع لانه كالذي يمشي علي اربع في راي العين فترك ذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لان ا---------------------------لعبرة تكفي بذكر الاربع----- قال البلخي ان الفلاسفة تقول كل ما له قواءم كثيرة فان اعتماده اذا سعي علي اربعة قواءم فقط وقال ابو جعفر ع ومنهم من يمشي علي اكثر من ذلك يخلق الله ما يشاء اي يخترع ما يشاء وينشءه من الحيوان وغيره وقال المبرد قوله كل دابة للناس وغيرهم واذا اختلط النوعان حمل الكلام علي الاغلب فلذلك قال من لغير ما يعقل ان الله علي كل شء قدير يخلق هذه الاشياء لقدرته عليها فاختلاف هذه الحيوانات مع اتفاق اصلها يدل علي ان لها قادرا خالقا عالما حكيما لقد انزلنا ايات مبينات اي دلالات واضحات بينات والله يهدي من يشاء الي صراط مست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم اي	2873	4277118343017791721	279	372.0	215	1190	23.445377349853516	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	54	159	292	810	1577	300	فليحذر الذين يخالفون اي يميلون معرضين عن امره اي عن ام------------------------------------------------------------------ر الله تعالي او امر محمد عليه السلام وق--يل عن زاءدة قوله------------------ ان تصيبهم فتنة مفعول يحذر والفتنة المحن---------------------ة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وقيل ال فتنة القتل او زلازل او مصاءب سورة النور اية الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم--------------------------------------------------------------------------------- الا ان لله ما في السماوات والارض ا-------------ي جميعه له يختص به خلقا وملكا وعلما فلا يخفي-------------- عليه حال من ينافق رسوله وان اجتهد في الستر-------- قد يعلم ما انتم عليه من احوال ---------------الايمان والنفاق	1193	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2888	false	-4694273004329773348	117	240	633	1245	1568	300	فليحذر الذين يخا-----------------لفون عن امره حذرهم سبحانه عن مخالفة نبيه صلي الله عليه وسلم اي فيحذر الذين يعرضون عن امر الله تعالي وانما دخلت عن لهذا المعني وقيل عن امر النبي صلي الله عليه وسلم ان تصيبهم فتنة اي بلية تظهر ما في قلوبهم من النفاق وقيل عقوبة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة و--------------------------------------في هذا دلالة علي ان اوامر النبي صلي الله--------------------- عليه و-------------------------------------------سلم علي الايجاب لانها لو لم تكن كذلك لما حذر سبحانه عن مخالفته ثم عظم سبحانه نفسه بان قال الا ان لله ما في السماوات والارض اي له التصرف في جميع------------------------- ذلك ولا يجوز لاحد الاعتراض عليه ولا مخالفة امره فليس للعبد ان يخالف امر مالكه قد يعلم ما انتم عليه من الخيرات والمعاصي ومن الايمان والنفاق	2888	4277118343017791721	232	270.0	177	756	30.687829971313477	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1205	true	8734701539229507278	179	299	911	1512	1516	300	الرجل منهم كا---ن يعبد الحجر------- فاذا راي احسن منه رمي به واخذ اخر لحسنه فليست الهداية بيدك حتي تهديه وتمنعه عن اتباع الهوي اف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت تكون عليه وكيلا اي----------- حافظا تحفظه عن ارتكاب هواه وعبادة ما يهويه يعن----------ي لست كذلك انما------------ انت منذر فانذرهم سورة الفرقان اية ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان هم الا كالانعام بل هم اضل سبيلا قوله ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ام فيه منقطعة اي بل اتحسب انهم يسمعون الهدي او يعقلونه ليعرفوا ربهم فيوحدوه ان هم اي ما كفار مكة في الجهل والضلالة الا كالانعام لانهم لا يصغون الي ما ينذرون به بل همتهم من العمر--------------------------------------------------------------------- هو الاكل والشرب ثم فضل الانعام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بل هم اضل سبيلا من الانعام لانها	1205	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2907	false	-3954446481802775770	7	164	34	788	1464	300	الرجل من المشركين يعبد الحجر والصنم فاذا راي احسن منه رمي به واخذ----------------------------------------------------------------ه يعبد الاخر عن سعيد بن جبير وقيل معناه ارايت من ترك عبادة خالقه والهه هو حجر فعبده ما حاله عندك عن عطاء عن ابن عباس وقيل من اطاع هواه واتبعه فهو كالاله له وترك الحق عن القتيبي افانت تكون عليه وكيلا اي افانت كفيل حافظ ي-حفظه من ا-تباع هواه وعبادة ما يهواه من دون الله اي لست كذلك وقيل معناه اتقدر انت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا محمد ان تهديه اذا لم يتدبر ولم يتفكر اي لا تقدر علي ذلك لان الوكيل هو الكافي للشء ولا يكون كذلك الا وهو قادر عليه ثم قال للنبي صلي الله عليه وسلم ام تحسب يا محمد ان اكثرهم يسمعون ما تقوله سماع طالب للافهام او يعقلون ما تقوله لهم وتقرا عليهم وما يعاينونه من المعجزات والحجج اي لا تظن ذلك ان هم الا كالانعام اي ما هم الا كالبهاءم التي تسمع النداء ولا تعقل بل هم اضل سبيلا من الانعام لانهم	2907	4277118343017791721	174	-89.0	135	1137	15.30342960357666	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	61	197	302	1023	1539	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المد------------------------------------------------اءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون ال--سحرة ----------لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعو----------------------ن في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلو---------------------------م يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين- وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي------ فلما	1221	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2931	false	786105835904786096	232	300	1172	1549	1549	300	قالوا ارجه واخاه قد مر تفسيره واختلاف القراء فيه في سورة الاعراف وابعث في المداءن حاشرين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحشرون الناس من جميع البلدان ياتوك بكل سحار-عليم وفي الكلام حذف تقديره انه انفذ الحاشرين في البلدان فحشرو-هم فجمع-- ال------------سحرة لميقات يوم معلوم اي لوقت يوم بعينه اختاروه وعينوه وهو يوم عيدهم يوم الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون------------------------------------- لعلنا نتبع------------- السحرة-------------------------- ان كانوا هم الغالبين لموسي واخيه فلما-	2931	4277118343017791721	191	199.5	151	837	22.81959342956543	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1228	true	-1425340969270771336	213	299	1122	1570	1575	300	قال نوح وما علمي بما كانوا يعملون اي واي شء علمي باعمالهم من الصناعات فازدريهم لاجلها وانما اطلب منهم الايمان وانما قال هذا لانهم قد طعنوا مع استرذالهم في ايمانهم اي لم يءمنوا عن نظر وبصيرة وانما امنوا بهوي وغفلة او المعني نفي علمه باخلاصهم في العمل لله والاطلاع علي سر امرهم اي ما -علي الا اعتبار الظواهر دون التفتيش عن اسرارهم والشق عن قلوبهم سورة الشعراء الايات 113 الي---------------------- ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون ------------------------------------------------------------------------------وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين	1228	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2943	false	2862753172418740589	144	198	807	1079	1600	300	قال ----وما علمي بما كانوا يعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم------------------------------- الي الله وقد اجابوني اليه ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ليس حسابهم الا علي ربي الذي خلقني وخلقهم لو تعلمون ذلك ما عبتموهم بصناءعهم وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين	2943	4277118343017791721	124	176.0	97	549	22.58652114868164	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	0	195	0	1001	1515	300	لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا عليه وان كان لهم عمل سء لانه يعلم اسرارهم لو تشعرون ذلك ولكنكم تجهلون اذ لو علمتم لما عبتموهم وما انا بطارد المءمنين باتباع شهواتكم وتطييب نوسكم بطردهم لصحة ايمانهم عندي ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته ع---ن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجومين اي المقتولين بالحج-رة ----سورة الشعراء ال---------ايات 117 ال---ي قال---- رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فت------------------------------------حا ونجني ومن معي من المءمنين فانجي-----------------ناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين قال نوح داعيا عليهم رب ان قومي كذبون وهذا ليس باخبار له عن تكذيبهم اذ لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء ولكنه اراد اني لا ادعوك عليهم لما اذوني وانما ادعوك لاجل دينك فافتح بيني وبينهم اي احكم فتحا بينا لانهم كذبوني في وحيك ورسالتك ونجني ومن معي من المءمنين فانجيناه اي نوحا ومن معه في الفلك المشحون اي في---------------------------- السفينة المملو-ة من الرجال والنساء والخيل وغيرها من كل حيوان زوجين ذكر وانثي ثم اغرقنا	1229	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2943	false	2862753172418740589	227	300	1223	1600	1600	300	لءن لم تنته يا نوح ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان لم ترجع عما تقوله وتدعو--- اليه لتكونن من المرجومين------------- بالحجارة عن قتادة وقيل من المرجومين بالشتم عن الضحاك قال نوح رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي فاقض بيننا قضاء بالعذاب لانه قال ونجني ومن معي من المءمنين اي من ذلك العذاب فانجيناه ومن معه في الفلك المش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون اي فخلصناه ومن معه من المءمنين في السفينة المملوءة من الناس---------------- وغيرهم من ال---------------حيوانات ثم اغرقنا-	2943	4277118343017791721	219	267.5	171	1107	19.7831974029541	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1248	true	3376446906605487245	68	142	351	751	1557	300	وقال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نعمتك وهو طلب التوفيق لزيادة العمل الصالح والتقوي والايزاع من الوزع وهو الكف والربط اي اجعلني ازع شكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي واربطه عندي لا ينفلت عني--------- حتي اكون لك شاكرا داءما وانما ادرج ذكر والديه لان---------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمة علي الولد نعمة علي الوالدين خصوصا اذا كان تقيا فانه ينفعهما بدعاءه وشفاعته وان اعمل صالحا ترضاه اي تقبله مني----------------------------- وادخلني في الجنة برحمتك في عبادك الصالحين	1248	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2969	false	-4050477740958047903	156	226	783	1174	1563	300	وقال رب اوزعني اي الهمني ان اشكر نع------------------------------------------------------------------------------------------------------متك التي انعمت علي بان علمتني منطق النمل واسمعتني قولها من بعيد حتي امكنني الكف واكرمتني بالنبوة والملك وعلي والدي اي انعمت علي والدي بان اكرمته بالنبوة وفصل الخطاب والنت له الحديد وعلي والدتي بان زوجتها نبيك وجعل النعمة عليها---- نعمة لله سبحانه عليه يلزمه شكرها-------------------------------- وان اعمل صالحا ترضاه اي وفقني لان اعمل صالحا في المستقبل برضاه وادخلني--------- برحمتك في عبادك الصالحين	2969	4277118343017791721	146	160.5	114	538	27.13754653930664	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	true	-2758754794740701352	152	253	773	1317	1571	300	ولها عرش عظيم اي سرير كبير بالنسبة الي ابناء جنسها قيل في وصف عرشها كان ثمانين ذراعا في ثمانين وسمكه ثمانين او ثلاثين وكان------ من ذهب وفضة مكللا بالدر والزمرد والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر وكانت قواءمه من ياقوت احمر واخضر وزمرد وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغلق --سورة النمل اية وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون ثم اخبر عن دينها بقوله وجدتها وقومها مجوسا يسجدون للشمس اي يعبدونها من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم الخبيثة فصدهم عن السب------------------------------------------------------------------------------------------يل اي------ عن طريق الهدي وهو الاسلام فهم لا يهتدون	1250	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2974	false	6791234072123172962	37	119	201	630	1578	300	ولها عرش عظيم اي سرير اعظم من سريرك ----------------------------------------------------------------------------------وكان مقدمه من ذهب مرصع ب--------------------الياقوت الاحمر والزمر-د الاخضر ومءخره من فضة مكلل بالوان الجواهر----- وعليه سبعة ابيات علي كل بيت باب مغلق وعن ابن عباس قال كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا وطوله في الهواء ثلاثون ذراعا وقال ابو مسلم المراد بالعرش ال-مل---ك وجدتها وقومها يس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان اعمالهم اي عبادتهم للشمس من دون الله فصدهم عن السبيل اي صرفهم عن سبيل ا-------------لحق فهم لا يهتدون	2974	4277118343017791721	152	34.0	117	758	20.052770614624023	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	0	51	0	265	1593	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم ---------صالحا ان اعبدوا الله اي-------- بان وحدوه واطيعو--------------ه فاذا هم فريقان اي خصمان فريقان مءمن وكافر قيل المراد صالح وقومه الذين لم يءمنوا به يختصمون وصف ل فريقان واختصامهم قول كل واحد منهما الحق معي سورة النمل اية قال------------------- يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة لو	1258	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2988	false	-4370217906263640136	47	90	233	455	1559	300	ارسلنا الي ثمود اخاهم في النسب صالحا ان اعبدوا الله اي ارسلناه بان اعبدوا الله وحده لا شريك له فاذا هم فريقان-------------------------------------------------------------------- يختصمون اي مءمنون وكافرون ي----قول كل فريق------ الحق معي--------------- قال صالح للفريق المكذب يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي	2988	4277118343017791721	136	163.0	107	315	43.17460250854492	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1258	true	3187944676046915338	111	248	587	1303	1593	300	لعلكم ترحمون فيرفع العذاب عنكم اذا نزل بكم سورة النمل اية قالوا اطيرنا بك وبمن معك قال طاءركم عند الله بل انتم قوم تفتنون قالوا اطيرنا اي تشامنا بك وبمن معك من المءمنين لانه--------------------------- اصابنا القحط بسببكم قال ص--------------------الح طاءركم اي ما يصيب-----------كم من القحط وغيره عند الله يعني لا ياتي----------------------------------------------------------------------------------------- بالخير والشر الا هو وسمي العذاب طاءرا لسرعة نزوله بل انتم قوم تفتنون اي تعذبون بذنوبكم او يفتنكم الشيطان بوسوسته سورة النمل اية وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون قوله وكان في المدينة تسعة رهط بيان لسبب نزول العذاب والمدينة هي الحجر --والرهط ما دون العشرة ليس فيهم امراة وهو جمع لا واحد له ولذا اضيف اليه التسعة وميزت به بمنزلة تسعة رجال يفسدون في الارض اي يعملون بانواع المعاصي ولا يصلحون اصلا اي شانهم الافساد وهم الذين سعوا في عقر الناقة	1258	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms2988	false	-4370217906263640136	134	245	680	1254	1559	300	لعلكم ترحمون فلا تعذبون في الدنيا قالوا اطي------------------------رنا بك وبمن معك ----------------------------------------------------اي تشامنا بك وبمن علي دينك وذلك انهم قحط المطر عنهم وجاعوا فقالوا اصابنا هذا الشر من شءمك وشءم اصحابك قال لهم صالح طاءركم عند الله اي الشءم اتاكم من------------ عند الله بكفركم وهذا كقوله يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله الاعراف بل انتم قوم تفتنون اي تختبرون بالخير والشر عن ابن عباس وقيل تعذ------------------------------------------بون بسوء اعمالكم عن محمد بن كعب وقيل تبتلون وتمتحنون بطاعة الله ومعصيت--------------------------------------ه وكان في المدينة يعني التي بها صالح و--------------------هي الحجر تسعة رهط يفسدون في الارض كانت هذ--------------------------------------ه التسعة النفر من اشرافهم وهم غواة قوم صالح -----------------------------------------------------------------وهم الذين سعوا في عقر الناقة	2988	4277118343017791721	195	87.0	145	865	22.543352127075195	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1279	true	8510686252187171171	74	144	361	706	1511	300	خلفي ودليني علي الطريق ففعلت فلما جاءه اي جاء موسي شعيبا قال له-------------------------- اجلس------- فتعش فقال-------- معاذ -الله فقال شعيب-------- الست -جاءعا فقال بلي ولكن اخاف ان يكون---- عوضا مما سيقت لهما وانا--- اهل بيت النبوة لانه كان من اولاد يعقوب لا نطلب علي---- عمل الاخرة عوضا من ال----دنيا فقال ش---عيب لا والله يا شاب ولكن الضيافة عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام فاكل فعلم من قول موسي ------ذلك	1279	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3021	false	-4593947163981487327	117	191	566	920	1511	300	خلفي وارني السمت بقولك------ فلما دخل عل---------ي شعيب اذا هو بالعشاء مهيءا فقال له شعيب اجلس يا شاب فتعش فقال له موسي اعوذ بالله -قال شعيب ولم ذاك الست بجاءع --قال بلي ولكن اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لهما وانا من اهل بيت------------------------------- لا نبيع شيءا من عمل الاخرة ---بملك الارض ذهبا فقال له شعيب لا والله يا شاب ولكنها------ عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام قا-ل فجع-------ل موسي ياكل وذلك	3021	4277118343017791721	226	273.0	175	420	53.80952453613281	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	75	108	375	547	1502	300	فلما قضي موسي الاجل اي الاجل المشروط بينهما وسار باهله نحو مصر بعد مكثه عند شعيب احد الاجلين سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي قال ابعدهما وتزوج صفراهما	1281	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3023	false	4102970657605938595	220	247	1066	1208	1478	300	فلما قضي موسي الاجل اي اوفاهما روي الواحدي بالاسناد عن ابن عباس قال------------------------- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاجلين قضي موسي قال اوفاهما وابطاهما -----	3023	4277118343017791721	92	146.0	71	172	53.488372802734375	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	34	217	195	1090	1548	300	يا ايها الملا---------------- ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي الطين فاجعل لي صرحا لعلي اطلع الي اله موسي واني لاظنه من الكاذبين وقال فرعون لاهل مصر يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري اراد نفي وجوده بنفي العلم عن نفسه اي ما لكم من اله غيري في الوجود فلا تطيعوا موسي فاوقد لي نارا يا هامان علي الطي-----------ن اي علي اللبن ليصير اجرا وهو------ او----------------------ل من عمل به فاجعل لي صرحا اي قصرا------ عاليا طويلا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد----------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه فاقتله واني لاظنه من الكاذبين في ان ل-ه الها غيري قاله تمويها علي قومه قيل بناه وجعله طويلا بحيث لا يقدر الباني ان يقوم علي راسه وكان طوله خمسة الاف ذراع وعرضه ثلاثة الاف ذراع فصعده فرعون فرمي بنشابه فعادت بالدم فتنة لفرعون فقال قتلت اله موسي فضرب جبراءيل الصرح بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكره فقتلت الف الف رجل واخري في البحر واخري في المغرب سورة القصص اية واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون واستكبر هو اي فرعون وجنوده عن الايمان بموسي في الارض	1284	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3030	false	-7341107758025394405	196	294	1007	1491	1532	300	يا ايها الملا يريد اشراف قومه ما علمت لكم من اله غيري فاوقد لي يا هامان علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طين اي فاجج النار علي الطين واتخذ الاجر وقيل انه اول من اتخذ الاجر وبني به عن -قتادة فاجعل لي صرحا اي قصرا وبناء عالي------ا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد اليه واشرف عليه واقف علي حاله وهذا تلبيس من فرعون وايهام علي العوام ان الذي يدعو اليه موسي يجري مجراه في الحاجة الي المكان والجهة واني لاظنه من الكاذبين في ادعاءه الها غيري وانه رسوله واستكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو وجنوده في الارض بغير الحق اي رفع فرع----------------------------------ون وجنوده ان----------فسهم في الارض	3030	4277118343017791721	240	353.5	182	1075	22.325580596923828	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1288	true	2861420870159184615	48	120	234	607	1573	300	فان لم يستجيبوا لك اي دعاءك الي الاتيان بكتاب اهدي بحذف المفعول وزيادة اللام والذي يدل علي حذف المفعول الذي هو الدعاء قوله فاتوا بكتاب لانه امر بالاتيان وهو دعاء الي الفعل اي ان لم ي--جيبوا دعاءك الي الاتيان -------بكتاب فاعلم انما يتبعون اهواء----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في كفرهم------------------------------ ومن اضل استفهام للانكار--------------- اي لا احد اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي مخذولا مطبوعا علي قلبه ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1288	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3035	false	4642445354216228544	16	100	73	479	1561	300	فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------اتوا ب-----------مثل التوراة و--------القران وقيل فان لم يستجيبوا ---لك الي الايمان مع ظهور الحق فاعلم انما يتبعون اهواءهم اي ما تميل اليه طباعهم لان الهوي ميل الطبع الي المشتهي قال الزجاج اي فاعلم انما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي ثم ذمهم فقال ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله اي لا احد اضل ممن اتبع هواه بغير رشاد ولا بيان جاءه من الل-----------ه ان الله لا يهدي القوم الظالمين	3035	4277118343017791721	170	206.5	132	533	31.894933700561523	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1288	true	2861420870159184615	142	197	723	1031	1573	300	ولقد وصلنا لهم القول اي -----------------بينا للكفار القر---------------------------------------ان واحكامه متتابعا متواصلا وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ومواعظة ونصاءح لعلهم يتذكرون اي ارادة ان يتذك---------روا فيءمنوا فيفلحوا سورة القصص اية الذين اتيناهم الكتاب من قبله هم به يءمنون قوله الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل القران هم----------------- به اي بمحمد عليه السلام او القران يءمنون	1288	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3035	false	4642445354216228544	230	286	1177	1482	1561	300	ولقد وصلنا لهم القول اي فصلنا لهم القول وبينا عن ابن عباس ومعناه اتينا باية بعد اية وبيان بعد بيان واخبرناهم باخبار الانبياء والمهلكين من اممهم------------------ لعلهم يتذكرون اي ليت--------ذكروا ويتفك--------روا فيعلموا الحق -ويتعظموا الذين اتيناهم الكتاب من ق-----------------------------------------------بله اي من قبل محمد صلي الله عليه وسلم هم به اي بمحمد صلي- ا--لله عليه وسلم يءمنون	3035	4277118343017791721	138	124.0	105	390	35.38461685180664	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	16	177	93	945	1586	300	عليهم الحلي والديباج قال الذين يريدون الحياة الدنيا من المسلمين متمنين مثل ما له علي سبيل الرغبة في اليسار كعادة البشر وقيل متمنين اياه ليتقربوا به الي الله وينفقوه في سبيل الخير-------- يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال وهذا هو الغبطة وقيل كانوا كفارا انه لذو حظ اي بخت عظيم في---------------- الدنيا -------------------------سورة القصص اية وقال الذين اوتوا العل------------------------------------م ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون وقال الذين اوتوا العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في ال---------دنيا ولا يلقاها اي --------------------------------------لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او الثواب لانه بمع-------ني الجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون علي الطاعة--------------------- عن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض	1297	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3049	false	-7163921453956613529	142	261	734	1366	1572	300	عليهم المعصفرات----- قال الذين يريدون الحياة الدنيا من الكفار والمنافقين وضعيفي الايمان بما للمءمنين عند الله من ثواب الجنة لما را--------------------------------وه في تلك الزينة والجمال يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون----------------------------------------- انه لذو حظ------- عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا والمعني انهم تمنوا مثل منزلته ومثل ماله وقال الذين اوتوا العلم وهم المصدقون بوعد الله المءمنون لهم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحا مما اوتي قارون و-حذف لدلالة الكلام عليه ولا يلقاها الا الصابرون اي ولا يلقي مثل هذه الكلمة ولا يوفق لها الا الصابرون علي امر الله وقيل معناه ولا يعطاها يعني الجنة في الاخرة ---ودل عليها قوله ثوا---ب ال--له الا الصابرون علي --طاعة الله وعن زينة الدنيا عن الكلبي---------------- فخسفنا به وبداره الارض	3049	4277118343017791721	300	283.5	232	1012	29.644268035888672	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1300	true	3916094142542353273	16	170	82	826	1440	300	رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين ثم اكد وعده بعوده الي مكة بقوله وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي القر----------ان الا رحمة من ربك اي لرحمة منه فهو قادر علي ان يردك الي مكة لرحمة منه ف الا رحمة استثناء متصل حملا علي ال---------------------------------------------معني كانه قيل وما القي اليك الكتاب الا رحمة اي ما القي اليك لوجه الا لوجه الرحمة وقيل منقطع والا بمعني لكن اي لكن الله رحمك واعطاك القران فاعمل به فلا تكونن ظهيرا اي ناصرا للكافرين بالعمل بقولهم ارجع الي دين اباءك سورة القصص اية ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليك وادع الي ربك ولا تكونن من المشركين ولا يصدنك اي لا يصرفنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي بعد وقت انزاله واذ يضاف اليه اسم الزمان كيومءذ وحينءذ وادع الخلق الي ربك اي الي توحيده ولا تكونن من المشركين اي معهم في شركهم سورة القصص اية و--------------------لا تدع مع الله الها اخر	1300	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3053	false	6585538962905714219	180	292	879	1429	1465	300	رحمة من ربك فلا تكونن ظهيرا للكافرين اي معينا لهم وفي هذه دلالة علي وجوب معاداة اهل الباطل وفي هذه الاية وما بعدها وان كان الخطاب للنبي ص------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم فالمراد غيره وقد روي عن ابن عباس انه كان يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران كله اياك اعني واسمعي يا جار--------------------------------------------------------------ة ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي ولا يمنعك هءلاء الكفار عن اتباع ايات الله التي هي القران والدين بعد ان نزلت اليك تعظيما لذكرك وتفخيما لشانك وادع الي ربك اي الي طاعة ربك الذي خلقك وانعم عليك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي توحيده ولا تكونن من المشركين اي لا تمل اليهم ولا ترض بطريقتهم ولا توال احدا منهم ولا تدع مع الله الها اخر	3053	4277118343017791721	174	112.5	135	980	17.755102157592773	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	146	272	738	1402	1554	300	وقالوا لا تخف ولا تحزن ان------------------------------------ا منجوك واهلك---------- الا امراتك-------- كانت من الغابرين اي الهالكين سورة العنكبوت اية انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر-- الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها و------------------------------------------------------------------------------هي اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبر----ون به	1310	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3071	false	5498445995945787659	68	164	334	836	1602	300	وقيل-- لا تخف ولا تحزن علينا فانا رسل الله لا يقدرون علينا انا منجوك واهلك من العذاب الا امراتك الكافرة كانت من الغابرين اي البا-قين --في العذاب------ انا منزلون علي اهل هذه القرية ر--------------------------------------------------------------جزا اي عذابا من السماء------------------------------------------------------------------ بما كانوا يفسقون اي يخرجون من طاعة الله --الي معصيته اي جزاء بفسقهم-------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية ب---------------------------------------------------ينة اي تركنا من تلك القرية عبرة واضحة ودلالة علي قدرتنا قال قتادة هي الحجارة التي امطرت عليهم وقال ابن عباس هي اثار منازلهم الخربة وقال مجاهد هي---------------------------------------- الماء الاسود علي وجه الارض------------ لقوم يعقلون ذلك ويبصرونه ويتفكرون فيه ويتعظون به	3071	4277118343017791721	265	343.5	207	802	33.04239273071289	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	8	132	36	667	1613	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له ---------------هو يوم القيامة --------اي لا يرده احد من الله بعد مجيءه ولا رد له من جهته وال مرد مصدر بمعني الرد يومءذ يصدعون اي يتصدعون بمعني يتفرقون---- فريق الي الجنة وفريق الي ال-نار سورة الروم اية من كفر فعليه كفر---------------------------------ه ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ايماء الي غناه عنهم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسو-ون لانفسهم في الجنة مضاجعهم ونس---------------------------------------ب ذلك---- اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضرر والنفع لا يعود الا علي------------------------------------------------------------------- صاحبه سورة الروم اية-------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	1334	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3108	false	-2070172497164153490	146	266	773	1379	1552	300	من قبل ان ياتي يوم لا مرد له اي لذلك اليوم وهو يوم القيامة من الله اي لا يرده احد من الله---------------------------------------------------- يومءذ يصدعون ا--------------ي يتفرقون فيه فريق -في الجنة وفريق -في السعير عن قتادة وغيره من كفر فعليه كفره اي عقوبة كفره لا يعاقب احد بذنبه ومن عمل صالحا فلانفسهم يمه--------------------------------------------------------------------------------------دون اي يوطءون لانفسهم منازلهم يقال مهدت لنفسي خيرا اي هياته ووطاته والمعني ان ثواب ذلك يصل اليهم ويتمهد احو--------------------------الهم الحسنة عند الله وهذا توسع يقول من اصلح عمله فكانه فرش لنفسه في القب-------------------------------------------------ر والقيامة وسوي مضجعه ومثواه وروي منصور بن حازم عن ابي عبد الله ع قال ان العمل الصالح ليسبق صاحبه الي الجنة فيمهد له كما يمهد لاحدكم خادمه فراشه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	3108	4277118343017791721	259	284.0	202	835	31.017963409423828	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1335	true	-6390176480160986314	60	240	327	1212	1534	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ترفع غيما--------- فيبسطه متصلا تارة في السماء اي نحوها كيف يشاء من قلة وكثرة وبسط وسمك مسيرة يوم او اكثر-------------------------------------------------------- ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة تارة---------------------------------------------------------------------------------- فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من وسطه في حال البسط والتفرق فاذا اصاب به اي بالمطر---- من يشاء من عباده يعني اصاب به اراضيهم وبلادهم اذا هم يستبشرون اي يفرحون فجاة سورة الروم اية وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين وان-------- كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل---- عليهم المطر قوله من قبله من باب التاكيد وهو الدلالة علي بعد عهدهم بالمطر واستحكام ياسهم منه فكان استبشارهم علي قدر اغتمامهم بذلك قوله لمبلسين خبر كان اي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسين سورة الروم اية فانظر الي اثار رحمت الله كيف يح-ي الارض--------------------- بعد موتها ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير فانظر الي اثار رحمت الله جمع الاثر وقرء به اي انظر الي تاثيرات المطر نظر عبرة كيف يحي الله الارض بعد موتها اي يبسها ان ذلك اي محييها بعد موتها لمحي الموتي للجزاء وهو الله تعالي--------------------------------------- وهو علي كل شء قدير	1335	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3111	false	-2527368254399803018	26	217	128	1085	1506	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي فتهيج سحابا فتزعجه فيبسطه الله ف------ي السماء ك---------يف يشاء ان شاء -------بسط----ه مسيرة يوم وان شاء بسطه مسيرة يومين ويجريها الي اي جهة شاء والي اي بلد شاء ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة عن قتادة متراكبا بعضه علي بعض حتي يغلظ عن الجباءي وقيل قطعا تغطي ضوء الشمس عن ابي مسلم فتري الودق اي القطر يخرج من خلاله اي من خلال السحاب-------------- فاذا اصاب به اي بذلك الودق من يشاء من عباده----------------------------- اذا هم يستبشرون اي يفرحون ويبشر بعضهم بعضا به وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين معناه وانهم كانوا من--------- قبل انزال المطر عليهم قانطين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايسين من نزول المطر عن قتادة وكرر كلمة من قبل للتوكيد عن الاخفش وقيل ان الاول من قبل الانزال للمطر والثاني من قبل الارسال للرياح فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحيي الارض حتي انبتت شجرا ومرعي بعد موتها اي بعد ان كانت مواتا يابسة جعل الله سبحانه اليبس والجدوبة بمنزلة الموت وظهور النبات فيها بمنزلة الحياة توسعا ان ذلك لمحي الموتي --------------------------------------------------------------اي ان-- الله تعالي يفعل ما ترون وه---------------------------------------------------------------------------------------و الله تعالي ليحيي الموتي في الاخرة بعد كونهم رفاتا وهو علي كل شء قدير	3111	4277118343017791721	399	465.0	305	1326	30.090497970581055	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1336	true	3508011736489244777	179	267	893	1344	1522	300	الدليل فقال الله الذي خلقكم من ضعف بالضم والفتح اي من ذي ضعف وهو النطفة الي ضعف الطفولة او ال----مراد من حال ال-طفولة الي -الاحتلام ثم جعل من بعد ضعف قوة اي بعد ضعف الطفولة قوة ا-لشباب الي الاكتهال ثم جعل من بعد قوة اي قوة الشباب ضعفا وشيبة اي ضعف-- الشيخوخة والهرم وهذا الترديد في الاحوال المختلفة اعدل شاهد علي الصانع الكامل بالعلم والقدرة يخلق ما يشاء من الدواب والصور كما يشاء وهو العليم ب-------------خلقه القدير بتحويل---------------ه من حال الي حال سورة الروم اية---------- ويوم تقوم الساعة	1336	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3112	false	6623994287637151797	232	300	1242	1574	1574	300	الادلة فقال الله الذي خلقكم من ضعف------------- اي من -------------نطف وقيل معناه خلقكم اطفالا لا تقدرون علي البطش والمشي والتصرفات ثم جعل من بعد ضع-----------------------ف قوة اي شباب------------ا ثم جعل من بعد قوة-------------- ضعفا وشيبة يعني حال الشيخوخة والكبر---------------------------------------------------------------------------- يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وه--------------و العليم بما فيه مصالح خلقه القدير علي فعله بحسب ما يعلمه من المصلحة ثم بين سبحانه حال البعث فقال ويوم تقوم الساعة-	3112	4277118343017791721	191	195.0	145	498	38.35341262817383	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	23	200	126	1053	1540	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي -من يجعل ذاته سالما لله اي خالصا ل----------------ه وهو محسن في عمله والمراد التوكل عليه والتفويض اليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------قد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم ب----------------------------------------------------اوثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية--------------------------------------------------------------------- ومن كفر--------------- فلا يحزنك-------- كفره--------------- الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان الله عليم بذات الصدور ومن كفر فلا يحزنك كفره اي لا يهمنك كيده للاسلام فانا ندفع كيده في نحره ونعاقبه علي عمله الينا مرجعهم اي رجوعهم يوم القيامة فننبءهم اي نخبر---------هم ونجازيهم بما عملوا في الدنيا من الجحود والمعاصي--------------- ان الله عليم بذات الصدور اي يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية نمتعهم قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غل--يظ ------------نمتعهم -زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم اي نلجءهم الي عذاب غليظ اي شديد لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ يستعار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب سورة لقمان اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض لي------------قولن الله قل------------------------------ الحمد لله	1345	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3129	false	-8248725110813178502	88	261	474	1382	1597	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي ومن يخلص دينه------ لله ويقصد في افعاله التقرب اليه وهو محسن فيها فيفعلها علي موجب العلم ومقتضي الشرع وقيل ان اسلام الوجه الي الله تعالي هو الانقياد لله تعالي في اوامره ونواهيه وذلك يتضمن العلم والعمل فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد تعلق بالعروة الوثيقة التي لا يخشي انفصامها والوثقي تانيث ال----------------------------------------------------------------------------اوثق والي الله عاقبة الامور اي وعند الله ثواب ما صنع عن مجاهد والمعني والي الله ترجع اواخر الامور علي وجه لا يكون لاحد التصرف فيها بالامر والنهي ومن كفر من هءلاء الناس فلا يحزنك يا محمد كفره اي لا يغمك ذلك الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي نخبرهم باعمالهم ونجاز-----------------------------------------يهم بسوء افعالهم ان الله عليم بذات الصدور اي بما تضمره الصدور لا يخفي عليه شء منه نمت-------------------عهم قليلا اي نعطيهم -من متاع الدنيا ونعيمها ما يتمتعون به مدة قليل--------ة ثم نضطرهم في الاخرة الي عذاب غليظ اي ثم نصيرهم مكرهين الي عذاب يغلظ عليهم ويصعب------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن في جواب ذلك الله خلقهما قل يا محمد او ايها السامع الحمد لله	3129	4277118343017791721	352	386.5	272	1282	27.45709800720215	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	9	100	50	546	1624	300	الاحزاب لم يذهبوا وان ي-ات الاحزاب يو-------------------دوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون لجبنهم المفرط لم ينهزموا فانصرفوا الي المدينة عن الخندق لذلك وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسءلون عن انباءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم ولو -كانوا فيكم --اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان-- قتال ما قاتلوا الا قليلا اي	1366	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3175	false	-1868838591590914637	144	190	765	1017	1607	300	الاحزاب -------اي وان يرجع الاحزاب اليهم ثانية للقتال يودوا لو انهم بادون في الاعراب يسءلون عن انباءكم اي يود هءلاء------------------------------------------------------- المنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------فقون ان يكونوا ف-----------------------------------------------ي الب-------ادية مع الاعراب يسالون ---------------------------عن اخبا---------------ركم ولا يكونوا معكم حذرا من ال-----قتل وتربصا للدواءر ولو -كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي	3175	4277118343017791721	158	146.5	120	521	30.326295852661133	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	69	147	334	718	1467	300	قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلم---------------------------- استط-ع ان انظر اليها ------------لرسول الله------------------------- فوليت-- ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت----- وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل قوله تعالي فلما قضي اي اتم زيد منها وطرا اي حاجة زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما او لم علي امراة من نساءه ---ما او لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	1374	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3196	false	-4859102431026566275	165	249	851	1279	1514	300	قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في نفسي حتي ما استطيع ان انظر اليها حين اعلمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اوامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل------------------------------------------------- زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم- علي امراة من نساءه مثلما او-لم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار	3196	4277118343017791721	328	547.0	263	479	68.47599029541016	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	27	109	136	509	1555	300	الشهر ثلاثة ايام وكل ما يعم-----------------------------ل الناس اليوم مما اعطي لسليمان ----ومن الجن من يعمل اي سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بامره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يزغ اي يمل منهم اي من الجن عن امرنا-------------------------------------------------- الذي ا---------------------مرناه- به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي -----النار وهو عذاب الاخرة-------------------------------------------------------- وقيل كان معه ملك---------------------------------------------- بيده سوط من نار فمن استعصي منهم عن طاعته------ ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا اية يعملون له ما يشاء من محاريب	1394	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3229	false	7680827120755680090	126	282	660	1443	1542	300	الصفر ثلاثة ايام بلياليهن جعلها الله له كالماء وانما يعمل الناس ب------ما اعطي -سليمان منه ومن الجن من ي----------------------------عمل بين يديه باذن ربه المعني وسخرنا له من الجن من يعمل له بحضرته وامام عينه ما يامرهم به من الاعمال كما يعمل الادمي بين يدي الادمي بامر ربه تعالي وكان يكلفهم الاعمال الشاقة مثل عمل الطين وغيره وقال ابن عباس سخرهم الله لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم به وفي هذا دلالة علي انه قد كان من الجن من هو غير مسخر له ومن------- يزغ منهم -----------عن امرنا نذقه من عذاب السعير المعني ومن يعدل من هءلاء الجن الذين سخرناهم لسليمان عما امرناهم به من طاعة سليمان نذقه من عذاب السعير اي عذاب النار في------ الاخرة عن اكثر المفسرين وفي هذا دلالة علي انهم قد كانوا مكلفين وقيل معناه نذيقه العذاب في الدنيا وان الله سبحانه وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن ---زاغ منهم عن طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته -------------------------يعملون له ما يشاء من محاريب	3229	4277118343017791721	238	303.5	185	870	27.356321334838867	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1398	true	-6316116164498533556	101	149	547	833	1603	300	فقالوا ربنا باعد بالالف وقرء بعد بالتشديد بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام -------مفاوز قيل تمنوا ذلك ليركبوا الرواحل فيها ويتزودوا الازواد فعجل الله لهم بالاجابة------------------------------------------------------------------- وظلموا انفسهم بترك شكر نعمة الله وجحدها فجعلناهم احاديث لمن بعدهم يتحدث----------------------ون بهم ويتعجبون من احوالهم---------------------------------- ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم	1398	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3238	false	8618204143417382530	236	300	1224	1601	1601	300	فقالوا ربنا باع-------------------------د بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب اليه----------ا الرواحل ونقطع المنازل وهذا كما قالت بنو اسراءيل لما ملوا النعمة اخرج الينا مما تنبت الارض من بقلها بدلا من المن والسلوي وظلموا انفسهم بارتكاب المعاصي والكفر--- فجعلناهم احاديث لمن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم ويضربون بهم المثل فيقولون تفرقوا ايادي سبا اذا تشتتوا اعظم التشتت ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم-	3238	4277118343017791721	158	207.0	128	416	37.980770111083984	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	70	252	369	1279	1529	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ا-----------------------نها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا بالنبي عليه السلام والقران بقوله واذا تتلي عليهم اياتنا بي--------------------نات اي واضحات بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما هذا به اشاروا الي رسول الله صلي الل------------------------ه عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عن ما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم ع----------ن عبا-----------------دة الاصنام -------------قوله وقالوا ما هذا------- الا افك مفتري اشارة الي القران اي ما هو الا كذب مخت-----------------لق وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة ودين الاسلام لما جاءهم من الله ان هذا اي ما الحق الا سحر مبين فهم بتوا الحكم بهذا القول علي انه سحر بين اي ظاهر لكل عاقل ان تامله سماه سحرا لفرط عنادهم سورة سبا اية وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ا-----رسلنا اليهم ---------قبلك من----- نذير وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي يقرءونها------------------------------ فيعل-----------------------------------------------------مون بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	1406	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3250	false	5319507573382640876	0	136	0	678	1524	300	عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي لا تعترفون بها وتجحدونها ثم عاد سبحانه الي الحكاية عن ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكفار----------------------------------------------------------- في ال---------------------------دنيا فقال- واذا تتلي عليهم اياتنا اي تقرا عليهم حججنا بينات اي واضحات من القران الذي انزلنا-----------------------------------------------------ه علي نبينا قالوا عند ذلك ما ه---ذا الا رجل يريد ان يصد----------------------كم اي يمنعكم عما كان يعبد اباءكم فزعوا الي تقليد الا-باء لما معوزتهم الحجة وقالوا ما هذا القران الا افك اي--------------------------------- كذب مفتري قد تخرصه وافتراه وقال الذين كفروا للحق اي للقر------------------ان لما جاءهم ان ه--------ذا اي ليس هذا الا سحر م------------------------------------------بين اي ظاهر ----------------------------------------------------------------------------------ثم اخبر سبحانه ا-نهم لم يقولوا ذلك عن بينة فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها اي وما اعطينا مشركي قريش كتابا قط يدرسونه فيعلمون بدرسه ان ما جءت به حق او باطل وانما يكذبونك بهواهم من غير حجة------------ وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير	3250	4277118343017791721	322	313.5	243	1143	28.171478271484375	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	true	9057087495872611291	76	177	406	891	1518	300	الله يسمع من يشاء اي يسمع الانذار منك اسماع هداية من يشاء هدايته فيسلم وخذل من لم يشا هدايته فيكفر----- لانه عالم بمن ينفعه الهداية وبمن لا ينفعه وما انت بمسمع من في القبور اي انت لست بمسمع الانذار من قلبه مطبوع لانه كالمقبور تحت الارض في عدم الانتفاع فلا تحرص علي هدايته لانه لا ينفعه قولك سورة فاطر اية ان انت الا نذير ان انت الا نذ----------------------ير اي ما عليك الا ان تبلغ وتنذر لا ان تجبر عليها قيل نسخ هذا باية السيف سورة فاطر الايات 24 الي انا ارسلناك بالحق----------------- بشيرا ونذيرا---------------------------------- وان من ام-------------------------------ة الا خلا فيها نذير	1418	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3263	false	-8650190252050835465	156	245	861	1290	1561	300	الله يسمع من يشاء اي ينفع بال---------اسماع------ من يشاء ان يلطف له ويوفقه ولم يرد به نفي حقيقة السماع لانهم كانوا يسمعون ايات الل-------------ه وما انت بمسمع من في القبور اي انك لا تقدر------------------------------------------------------------------------- علي ان تنفع الكفار باسماعك اياهم اذ لم يقبلوا كما لا تسمع من في القبور من الاموات ان انت الا نذير اي ما -انت الا مخوف لهم بالله--------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق اي بالدين الصحيح بشيرا ونذيرا اي مبشرا للمءمنين ونذيرا للكافرين وان من امة اي وما من امة من الامم الماضية الا خلا فيها نذير	3263	4277118343017791721	170	183.5	128	594	28.61952781677246	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	143	259	712	1310	1510	300	فمن كفر فعليه كف-----------------------------ره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه كفره اي وباله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي بغضا شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار وهو الغبن سورة فاطر اية قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض	1423	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3272	false	-2528925776150455562	21	66	110	340	1526	300	فمن كفر فعليه كفره اي فعليه ضرر كفره وعقاب كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسرانا وهلاكا------------------- قل يا محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض	3272	4277118343017791721	173	277.5	138	640	27.03125	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	143	271	767	1397	1548	300	و-----عاشر حاشية الملك حتي استانسوا به وكان يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع مثلهم ويحسبون انه منهم ورفعوا خبره الي الملك ف-----------------انس به ---------فقال له شمعون------------- بلغني انك حبست رجلين يدعوان--------------------ك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمه----------------------------------------------ما عن---ك فدعاهما واقيما بين يدي الملك فقال شم-----عون من ارسلكما قا-----------لا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك--- قال -ما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدع-----ا بغلام ولد اعمي فدعوا----------------------------------- الله تعالي فابصر الاعمي---------------------------------------------------------------------------- فقال له شمعون------ ارايت لو سالت الهك حتي يصنع------ مثل هذا فيكون لك ول---ه شرف قال-------- ليس لي عنك سر- ان الهنا----------- لا يبصر ولا يسمع ولا يضر ولا ينفع ثم قال شمعون لهما---- ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من سبعة ايام فحيي وقام فقال	1429	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3284	false	-5033478998132505138	83	245	445	1255	1530	300	فجعل يعاشر حاشية الملك حتي ---انسوا به ف-------------------------------------------------------------رفعوا خبره الي الملك فدعاه ورضي عشرته وانس به واكرمه ثم قال له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي---- غير دينك فهل سمعت قولهما قال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك دعاهما حتي نتطلع ما عندهما فدعاهما--------------- الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي ها هنا قالا الله الذي خلق كل شء لا----- شريك له قال وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان الله حتي انشق موضع البصر فاخذا بندقتين من الطين فوضعا في حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الملك فقال--- شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكون لك ولالهك شرفا فقال الملك ليس لي عنك سرا ان الهنا الذي نعبده ------------------لا يضر ولا ينفع ثم قال الملك للرسولين ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به وبكما قالا----- ان ربنا قادر علي كل شء فقال	3284	4277118343017791721	388	480.0	293	924	41.99134063720703	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1433	true	-8494298296995564884	116	198	597	1025	1559	300	احييناها بالماء فتنبت واخرجنا منها حبا اي الحبوب كلها ك------الحنطة-------------------------------- فمنه------- اي -من الحب ياكلون وذكر الحب دون غيره لانه اكثر المطالب من نبات الارض عندهم سورة يس اية وجعلنا فيها جنات من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون وجعلنا فيها اي خلقنا في الارض جنات اي بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها اي اجرينا في الارض من الع-----------------------يون ا--------------ي الانهار الخارجة-------------------- ------------------------------------------------------من العيون سورة يس اية لياكلوا من ثمره وما عملته ايديهم افلا يشكرون لياكلوا من ثمره اي من ثمر النخيل	1433	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3290	false	2227627475437998188	61	132	330	713	1631	300	احييناها بالنبا-----ت واخرجنا منها حبا اي كل حب يتقوتونه مثل الحنطة والشعير والارز وغيرها من الحبوب فمنه ياكلون اي فمن الحب ياك---------------------------------------------------------------------لون وجعلنا فيها ج------------------------------------------------------------------------نات اي بساتين من نخيل واعناب وانما خص النوعين لكثرة انواعهما ومنافعهما وفجرنا فيها من العيون اي وفجرنا في تلك الارض الميتة او في تلك الجنات عيونا من الماء ليسقوا بها الكرم والنخيل ثم بين سبحانه انه انما -----------فعل ذلك لياكلوا من ث---------------------------------------------مره اي من ثمر النخيل	3290	4277118343017791721	152	202.0	119	585	25.982906341552734	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	101	171	485	845	1517	300	الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا ف---------لا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وجواب اذا محذوف وهو اعرضوا بدليل قوله معرضين في ق-------------------وله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم كانشقاق القمر الا كانوا عنها معرضين ا-----------------------------------------------------------------------------ي تاركين لها غير مصدقين بها سورة يس اي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واذا قيل لهم----- انفقوا مما رزقكم الله -----------------------------------------------قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1436	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3296	false	-6380254638176501402	0	179	0	921	1544	300	الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي--------------------------------- لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي عن ابن عباس وقيل معناه اتقوا ما مضي من الذنوب وما ياتي من الذنوب عن مجاهد اي اتقوا عذاب الله بالتوبة للماضي والاجتناب للمستقبل وقيل اتقوا العذاب المنزل علي الامم الماضية وما خلفكم من عذاب الاخرة عن قتادة وروي الحلبي عن ابي عبد الله ع قال معناه اتقوا ما بين ايديكم من الذنوب وما خلفكم من العقوبة وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا ويدل علي هذا المحذوف قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم --------------الا كانوا عنها معرضين اي اعرضوا عن الداعي وعن التفكر في الحجج وفي المعجزات ومن في قوله من اية هي التي تزاد في النفي للاستغراق ومن الثانية للتبعيض اي ليس تاتيهم اية اية اية كانت الا ذهبوا عنها واعرضوا عن النظر فيها وذلك سبيل من ضل عن الهدي وخسر الدنيا والاخرة واذا قيل لهم ايضا انفقوا مما رزقكم الله في طاعته واخرجوا ما اوجب الله عليكم في اموالكم قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	3296	4277118343017791721	250	230.5	200	968	25.826446533203125	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	79	169	433	1000	1685	300	ولقد مننا علي موسي وهارون ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم ونصرناهم فكانوا هم الغالبين واتيناهما الكتاب المستبين وهديناهما الصراط المستقيم وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين ولقد مننا اي انعمنا علي موسي وهارون ب--------------------النبو------------------------------------------------------------ة ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي م--------------------------------------------------------ن الغرق والاستعباد ونصرناهم اي بني اسراءيل فكانوا هم الغالبين بالجنة علي فرعون وقومه واتيناهما اي موسي وهرون الكتاب المستبين اي المتناهي في -------------------------------------------------------------------------------------------بيان --الاحكام من الحلال وال--------حرام وهديناهما الصراط المستقيم اي ثبتناه-----------------------------------ما علي-----ه وتركنا عليهما-------------- في الاخرين	1457	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3340	false	-6995124623682462099	149	244	719	1285	1570	300	ولقد مننا علي موسي وهارون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي انعمنا عليهما نعما قطعت عنهما كل اذية فمنها النبوة ومنها النجاة من ال فرعون ومنها ساءر النعم الدينية والدنيوية ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم من تسخير قوم فرعون اياهم واستعمالهم في الاعمال الشاقة وقيل من ال-----------غرق ونصرناهم -----------------------------------------علي فرعون وقومه فكانوا هم الغال---------------------بين القاهرين بعد ان كانوا مغلوبين مقهورين واتيناهما الكتاب المستبين يعني التوراة الداعي الي نفسه بما فيه من البيان وكذلك كل كتب ال-له تعالي بهذه الصفة وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي الطريق المءدي الي الحق والموصل الي الجنة وتركنا عليهما الثناء الجميل في الاخرين	3340	4277118343017791721	209	185.0	172	858	24.35897445678711	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1463	true	5177704424535349533	228	293	1240	1566	1603	300	رضي الله عنه من احب----------- ان يكتال له بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك الي اخر السورة سورة ص مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة ص اية بسم الله الرحمن الرحيم ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقران ذي الذكر قرء ص بالسكون اي الله صادق في قوله وبالكسر امر للنبي عليه-------------- السلام م--------------------------------------------------------------ن المصاداة وهي المعارضة اي عارض القران بعملك	1463	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3351	false	2774353244248424003	14	106	64	557	1538	300	صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان يكتال--- بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه في-------- مجلسه سبحان ربك -------------------------------------------------------------------------------------رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين 38 سورة ص 3815 القراءة في الشواذ قراءة ابي بن كعب والحسن وابن ابي اسحاق صاد بكسر الدال وقراءة الثقفي صاد بفتح الدال والقراءة بالوقف وهو الصحيح لان حروف الهجاء يوقف عليها وقراءة عيسي بن عمر وابي عبد الرحمن السلمي عجاب بتشديد الجيم الحجة من كسر فلاجتماع الساكنين او لانه جعله من المصاداة وهي المعارضة اي عارض القران بعملك	3351	4277118343017791721	150	82.0	120	589	25.46689224243164	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1464	true	-5768316710062031086	5	109	24	553	1522	300	اسم ا-لسورة التي اعجزت العرب قوله والقران قسم ذي الذكر اي ذي ا------------------------------------------------------------------------------------------------لشرف او ذي العظة -او فيه ذكر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يحتاج اليه من الشراءع وغيرها من الوعد والوعيد وقصص الانبياء قبلك وجواب القسم محذوف لدلالة التحدي عليه تقديره والقران ذي الذكر انه لكلام معجز منزل بالحق فحقه ان يءمن الناس به سورة ص اية بل الذين كفروا في -----------عزة وشقاق بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة اي في حمية واستكبار عن الاعتراف بالحق والايمان به وش------------------------------------------------------------------------------------------قاق اي في خلاف وعداوة وتكذيب لله ولرسوله والتنكير في الكلمتين للدلالة علي شدتهما سورة ص اية------ كم اهلكنا من قبلهم من قرن--------------- فنادوا------------------------------- ولات حين مناص	1464	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3353	false	8448715251139338238	132	280	629	1419	1511	300	اسما ل----------------------لسورة والقران---- ذي الذكر اي ذي الشرف عن ابن عباس يوضحه قوله وانه لذكر لك ولقومك الزخرف وقيل معناه ذي البيان الذي يءدي الي الحق ويهدي ا--لي الرشد لان فيه ذكر الادلة التي اذا تفكر فيها العاقل عرف الحق عقلا وشرعا وقيل ذي التذكر لكم عن قتادة وقيل فيه ذكر الله وتوحيده واسماءه الحسني وصفاته العلي وذكر الانبياء واخبار الامم وذكر البعث والنشور وذكر الاحكام وما يحتاج اليه ---المكلف-------- من الاحكام عن الجباءي ويءيده قوله ما فرطن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الكتاب من شء الانعام بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة اي في تكب---------ر عن قبول الحق وحمية جاهلية عن قتادة ويدل عليه قوله اخذته العزة بالاثم البقرة وقيل في ملكة واقتدار وقوة بتمكين الله اياهم وشقاق اي ---------عداوة وعصيان ومخالفة لانهم يانفون عن متابعتك ويطلبون مخالفتك ثم خوفهم سبحانه فقال كم اهلكنا من قبلهم من قرن بتكذيبهم الرسل فنادوا عند وقوع الهلاك بهم بالاستغاثة ولات حين مناص	3353	4277118343017791721	189	152.0	138	975	19.384614944458008	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1467	true	-3842698312979438398	0	107	0	522	1479	300	وهم قوم شعيب اولءك اي المذكورون هم الاحزاب الذين جعلوا الجند المهزوم ك-------------مشركي قريش الذين وجد منهم التكذيب وانما سموا------------ احزابا لانهم تحزبوا علي انبي--------------------------اءهم اي تجمعوا سورة ص ال---ايات 14 الي ان كل الا كذب ال--------------------------------رسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ان كل الا كذب الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم اي ما كل واحد من الاحزاب الا كذب رسلي فحق اي وجب لذلك عقاب اي ان اعاقبهم حق--- العذاب------- وما ين-------------ظر هءلاء اي قومك يا محمد الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي--------- ما لها من فواق اي	1467	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3357	false	-3318712672605631484	39	124	209	618	1554	300	وهم قوم شعيب او----------------لءك الاحزاب لما ذكر سبحانه هءلاء المكذبين اعلمنا ان مشركي قريش حزب من هءلاء الاحزاب ومعناه هم الاحزاب حقا اي احزاب الشيطان كما يقال هم هم قال وان الذي حانت بفلج دماءهم هم -----القوم كل القوم يا ام خالد ان كل الا كذب الرسل اي ما كل حزب منهم الا كذب الرسل فحق ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاب اي فوجب عليهم عقابي بتكذيبهم رسلي وما ينظر اي وما ينتظر هءلاء -يعني كفار م-كة الا صيحة واحدة وهي النفخة الاولي في الصور ما لها من فواق اي	3357	4277118343017791721	172	161.0	133	640	26.875	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1471	true	-8782574023364679298	110	147	573	751	1529	300	مكث اربعين يوما ساجدا لا يرفع راسه الا لصلوة-------------- او لحاجة ضرورية باكيا حتي نبت العشب من دمعه فغفرنا له ذلك اي ذنبه الذي استغفر منه وان له عندنا لزلفي اي لزيادة في القربة وحسن ماب اي	1471	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3361	false	7656863125669947980	203	232	1026	1165	1526	300	مكث اربعين يوما ساجدا لا يرفع راسه الا لصلاة مكتوبة يقيمها او لحاجة لا بد منها------------------------ فغفرنا له ذلك------------------------ وان له عندنا لزلفي اي قربي وكرام-----ة وحسن ماب في	3361	4277118343017791721	103	153.5	79	192	53.64583206176758	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1480	true	-6749197065701278431	183	284	971	1467	1538	300	لا نراهم في النار كانهم ليس--وا فيها بل ازاغ------------ت عنهم ابصارنا فلا نراهم وهم فيها فقسموا امرهم بين كونهم من اهل الجنة وبين كونهم م-ن اهل النار الا انه خفي عليهم مكانهم وقيل جاز ان يتصل ب اتخذنا سواء كانت متصلة او منقطعة بعد مضي اتخذناهم سخريا علي الخبر او الاستفهام وتقدر همزة الاستفهام محذوفة فيمن قرا بغير همزة لان ام يدل عليها فلا فرق بين القراءتين في معني ام سورة ص اية ان ذلك لحق تخاصم اهل النار ان ذلك اي الذي حكينا عنهم من التكالم لحق اي لواجب وقوعه يوم القيامة ثم بين ما هو فقال تخاصم اهل النار	1480	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3383	false	-593288330188517826	173	214	871	1057	1488	300	لم يروهم في النار اتخذناهم هزوا في الدنيا فاخطانا ام عدلت عنهم ابصارنا فلا نراهم---------------------------------------------------- وهم معنا في النار ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لحق----------------------- اي ان ما ذكر قبل هذا لحق اي كاءن لا محال-------------------ة ثم بين ما هو فقال تخاصم اهل النار	3383	4277118343017791721	108	129.0	84	511	21.135028839111328	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1482	true	1611167980360850969	232	288	1179	1451	1508	300	ام كنت من العالين اي ممن علوت وتكبرت قديما ومعني الهمزة التقرير وام بمعني بل -------------------------------------قال ابليس انا خير منه وعلله بقوله خلقتني من نار وخلقته من طين فكيف اسجد لمن هو دوني لان النار تغلب الطين وتاكله وقد علم فساد قول ابليس وقياسه من قبل قال تعالي فاخرج منها اي من الجنة فانك رجيم اي	1482	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3385	false	9029879781035581712	160	206	828	1046	1546	300	ام كنت من العالين اي ارفعت نفسك فوق قدرك وتعظمت عن امتثال امري ام كنت من الذين تعلو اقدارهم عن السجود فتعاليت عنه قال------ انا خير من------------ه خلقتني من نار وخلقته من طين فضل---------------------- النار علي- الطين قال-------------------------------------------------- فاخرج منها اي من الجنة فانك رجيم اي	3385	4277118343017791721	121	163.0	93	309	39.15857696533203	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1486	true	2090630563223176607	221	280	1090	1364	1458	300	ولا تزر وازرة وزر اخري اي -------------------------------لا يءاخذ احد بذنب غيره --------------ثم الي ربكم مرجعكم اي مصيركم في الاخرة فينبءكم اي يخبركم بما كنتم تعملون من خير وشر----------------------------- انه عليم بذات الصدور اي بما في القلوب سورة الزمر اية واذا مس الانسان ضر-------------------------- دعا ربه منيبا اليه --------------------------------ثم اذا خول---------ه نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل	1486	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3392	false	1737811657964291836	167	247	824	1212	1455	300	ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل حاملة ثقل اخري والمعني لا يءاخذ بالذنب الا من يرتكبه ويفعله ثم الي ربكم مرجعكم اي مصيركم---------- فينبءكم ----------بما كنتم تعملون اي يخبركم بما عملتموه ويجازيكم بحسب ذلك انه عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه سر وعلان-------ية واذا مس الانسان ضر من شدة ومرض وقحط وغير ذلك دعا ربه منيبا اليه اي راجعا اليه وحده لا يرجو سواه ثم اذا خوله اي اعطاه نعمة منه نسي ما كان يدعوا اليه من قبل	3392	4277118343017791721	204	306.5	157	415	49.1566276550293	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	133	284	698	1451	1539	300	فاذاقهم الله الخزي اي الذل من القتل والمسخ وغيرهما في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي اشد مما عذبوا في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم ما علموا سورة الزمر اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون ولقد ضربنا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بينا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل شبه بين بعضه مفسرا وبعضه مبهما لعلهم يتذكرون اي لكي يت-عظوا -----سورة الزمر اية قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قوله قرانا عربيا حال مءكدة من الكتاب او بدل منه او نصب ب يتذكرون غير ذي عوج اي غير ذي اختلاف فيه ولا تناقض ولكنه مستقيم-------------- لعلهم يتقون اي لكي يتقوا الشرك سورة الزمر اية ضرب ا-------------------------------------لله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ضرب الله للكافرين مثلا اي شبها يعبد الهة له رجلا بدل من مثلا اي بين رجلا فيه شركاء متشاكسون اي---------------------- متنازعون	1493	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3401	false	-4504320677223254	49	157	262	840	1594	300	فاذاقهم الله الخزي اي الذل والهوان في---------------- الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي اعظم واشد-------------- لو كانوا يعلمو--------------------------------------------------------------------------------------ن ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل سمي ذكر الامم الماضية مثلا كما قال ونبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال والمعني انا وصفنا وبينا للناس في هذا القران كلما يحتاجون اليه من مصالح دينهم ودنياهم لعلهم يتذك---------رون اي لكي يتذكروا ويتدبروا فيعتبروا-- قرانا عربيا غير ذي ----------------------------------------------------------------------------------------عوج اي غير ذي ميل عن الحق بل هو--------- مستقيم موصل الي الحق لعلهم يتقون اي لكي يتقوا معاصي الله ثم ضرب سبحانه مثلا للكافر وعبادته الاصنام فقال ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون اي مختلفون سيءوا الاخلاق متنازعون	3401	4277118343017791721	259	351.5	201	956	27.092050552368164	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1502	true	336484987392253829	147	244	769	1259	1586	300	وينجي الله الذين اتقوا من الشرك------------ بمفازتهم اي بمكان الجنة من جهنم او بفوزهم وفلاحهم او باعمالهم الحسنة ----------------------------------------------------لا يمسهم السوء اي العذاب------------------ ولا هم يحزنون في الاخرة الجملة حال او تفسير لل مفازة فلا محل له من الاعراب سورة الزمر اية الله خالق كل شء وهو----------------------- علي كل شء وكيل- الله خالق كل شء اي خالق الاشياء كلها وهو علي كل شء وكيل اي حفيظ يحفظ احوال الاشياء كلها فلا يخفي عليه شء من اعمال المكلفين منها وما يستحقون عليها من الجزاء سورة الزمر اية له مقاليد السماوات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	1502	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3415	false	853265302993333235	52	164	283	889	1584	300	وينجي الله الذين اتقوا معاصيه خوفا من عقابه بمفازتهم اي بمنجاتهم من النار واصل المفازة المنجاة وبذلك سميت المفازة علي وجه التفاءل بالنجاة منها كما سموا اللديغ سليما لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم المكروه والشدة ولا هم يحزنون ----------------------------------------------علي ما فاتهم من لذات الدنيا ولما ذكر الوعد والوعيد بين سبحانه انه القادر علي كل شء بقوله الله خالق كل شء اي محدث كل شء ومبدعه وهو علي كل شء وكيل اي حافظ مدبر ------------------------------------------------------------------------------------------------------له مقاليد السماوات والارض واحدها مقليد ومقلاد يريد مفاتيح السماوات والارض بالرزق والرحمة عن ابن عباس وقتادة وقيل خزاءن السماوات والارض يفتح الرزق علي من يشاء ويغلقه عمن يشاء عن الضحاك والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون	3415	4277118343017791721	216	278.0	164	754	28.647214889526367	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	185	273	984	1447	1573	300	فقالوا هذا ساحر-------- كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر ا-ية فلما جاءهم بالح----------------------------------------------------ق من عندنا------------------------ قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند بعث موسي كالقتل الذي كان من قبله خيفة ان يولد الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون وقوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في هلاك	1513	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3432	false	8439235290254446120	27	139	176	765	1585	300	فقالو----ا ساحر اي مموه كذاب في--ما يدعو-------------- اليه فلما جاءهم بالحق من عندنا اي فلما اتاهم موصي بالتوحيد والدلالات عليه من عندنا وقيل المراد بالدين الحق قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي امروا بقت--------------------------------------------------------------------------ل الذ--كور من قوم موسي لءلا يكثر ق--------------------------------------------ومه ولا يتقوي بهم وباستبقاء نساءهم للخدمة وهذا القتل غير القتل الاول لانه امر بالقتل الاول لءلا ينشا منهم من يزول ملكه علي يده ثم ترك ذلك فلما ظهر موسي عاد الي تلك العادة فمنعهم الله عنه بارسال الدم والضفادع والطوفان والجراد كما مضي ذكر ذلك ثم اخبر سبحانه ان ما فعله من قتل الرجال واستحياء النساء لم ينفعه بقوله وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في ذهاب	3432	4277118343017791721	157	159.5	125	856	18.341121673583984	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	23	191	114	910	1445	300	ما لكم من الله اي من عذابه من عاصم اي مانع يمنعكم------ ومن يضلل الله عن الهدي فما له من هاد اي مرشد يرشد------------------------------------ه الي الهدي سورة غافر اية ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ولقد جاءكم يوسف -اي يوسف النبي ابن يعقوب من --------------------------قبل اي من قبل موسي بالبينات اي بالدلالات الواضحة علي صدقه منها تاويل الاحاديث وهو تعبير الرءيا قاله المءمن من ال فرعون لهم فما زلتم في شك مما جاءكم-------------------------------------------------------------------- به من البينات حتي اذا هلك اي مات قلتم تخرصا من غير حجة لن يبعث الله من بعده رسولا مع تكذيبكم يوسف لءلا تءمنوا المعني انكم لن تزالوا كافرين بيوسف وغيره كذلك اي كهذا الا--ضلال يضل الله من هو مسرف في اشراكه مر-----------------------------تاب اي ذو شك في --توحيده تعالي سورة غافر اية الذين يجادلون في ايات الله ب------------------------------------------------------------------------------------------------------غير سلطان------------ اتاهم كبر مقتا عند ال--------------------------------------له وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي -----------	1516	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3437	false	6710751060699879299	1	180	7	847	1472	300	ما لكم من الله ------------من عاصم اي مانع من عذاب الله ومن يضلل الله--------- فما له من هاد اي من يضلل الله عن طريق الجنة فما له من هاد يهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليها ولقد جاءكم يوسف وهو يوسف -------بن يعقوب بعثه الله رسولا الي القبط من قبل اي من قبل موسي بالبينات اي بالحجج--- ا-------------------------------------------------------------------------لواضحات فما زلتم في شك مما جاءكم به من عبادة الله تعالي وحده لا شريك له عن ابن عباس وقيل مما دعاكم اليه من الدين-- حتي اذا هلك اي مات قلتم----------------- لن يبعث الله من بعده رسولا اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله تعالي لا يجدد لكم ايجاب الحجة----- كذلك اي مثل ذلك الضلال يضل الله من هو مسرف علي نفسه كافر واصل الاسراف مجاوزة الحد مرتاب اي شا--ك في التوحيد ونبوة الانبياء ال------ذين يجادلون في ايات الله اي في دفع ايات الله وابطالها وموضع الذين نصب لانه بدل من قوله من هو مسرف ويجوز ان يكون رفعا بتقديم هم بغير سلطان اي بغير حجة اتاهم كبر مقتا عند الله اي كبر ذلك الجدال منهم عداوة عند الله وعند الذين امنوا بالله والمعني مقته الله تعالي	3437	4277118343017791721	357	484.5	270	1129	31.62090301513672	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	88	162	464	864	1585	300	والب----------------صير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون وما يستوي الاعمي اي------------ الكافر والبصير اي ال-مءمن والذين امنوا وعملوا الصالحات اي ولا المحسن ولا المسء قليلا ما تتذكرون اي تتعظون سورة غافر اية ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ان الساعة لاتية لا ريب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه------ا اي في قيامها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون باتيانها سورة غافر اية----------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم	1522	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3445	false	-8332165183938291824	189	275	995	1460	1584	300	والذي يستدل بها بالبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي-------------- وما يستوي المءمنون الصالحون ولا الكافر -الفاسق في الكرامة والاهانة والهدي والضلال قل-----------------------------يلا ما تتذكرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------يجوز ان تكون ما مزيدة ويجوز ان تكون مصدرية فيكون تقديره قليلا تذكرهم اي قل نظرهم فيما ينبغي ان ينظروا فيه مما دعوا اليه ان الساعة يعني القيامة لاتية اي جاءية واقعة لا ريب فيها اي لا شك في مجيءها------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بذلك لجهلهم بالله تعالي وشكهم في اخباره وقال ربكم ادعوني استجب لكم	3445	4277118343017791721	174	107.5	138	624	27.884614944458008	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	53	199	270	1032	1533	300	هو الله رب----------كم خالق كل شء وخالقكم---------------------- لا اله الا هو اي واحد في الخلق لا شريك له فاني تءفكون اي -كيف تصرفون عن التوحيد والعبادة----- مع قيام البرهان عليهما الي التشريك والاستكبار عن العبادة سورة غافر اية كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي مثل -انصرافهم عن الحق وتكذيبهم به يءفك ---اي يصرف الذين كانوا قبل ---------------------------------كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين قوله الله الذي جعل لكم الارض قر----------------------------------------------------------------------------------------------ارا اي موضع قرار فيه زيادة بيان في دعوتهم الي الايمان وترك الشرك و جعل السماء بناء اي سقفا مرفو------------ع--------------------------------------------------------ا -فوقكم وصوركم فاحسن صوركم اي اشكالكم يعني-------------------------------- خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل وي-------شرب بيده --------لا كالبه---------اءم ورزقكم من الطيبات اي من ---------	1523	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3447	false	-1622654044276096719	0	133	0	686	1524	300	هو الله خالقكم ومالككم خالق كل شء من السماوات والارض وما بينهما لا اله الا هو اي لا يستحق العبادة سوا---ه فاني تءفكون اي فكيف تصرفون عن عبادته الي عبادة غيره مع وضوح الدلالة علي توحيده ثم قال سبحانه ك----------------------------------------------------------------------ذلك اي مثل ما صر-----------------------ف وافك هءلاء يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون وهم من تقدمهم من الكفار ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرفهم اكابرهم ورءساءهم ثم عاد سبحانه الي ذكر الادلة علي توحيده فقال الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي مستقرا تستقرون عليه والسماء ب-------------------------------------------ناء اي وجعل السماء بناء مرتفعا فوقها ولو جعلها رتقا لما امكن الخلق الانتفاع بما بينهما ثم قال وصوركم فاحسن صوركم لان صورة ابن ادم احسن صور الحيوان وقال ابن عباس خلق ابن ادم قاءما معتدلا ياكل بيده ويتناول بيده وكل من خلقه الله يتناول بفيه ورزقكم من الطيبات لانه ليس شء من	3447	4277118343017791721	234	23.0	174	1065	21.971830368041992	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	50	149	239	736	1490	300	تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام------------------- لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي بان استقيم علي التوحيد او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراد غيره لانه كان مسلما له تعالي سورة غافر اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا	1524	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3448	false	-5342503703439382010	7	103	32	504	1531	300	تدعونه--------- من دون الله من -الاصنام التي تجعلونها الهة لما جاءني البينات من ربي اي حين اتاني الحجج والبراهين من جهة الله تعالي دلتني علي ذلك----------------------------------- وامرت مع ذلك------ ان اسلم لرب العالمين اي---- استسلم لامر رب العالمين الذي يملك تدبير الخلاءق اجمعين ثم عاد الي ذكر الادلة فقال هو الذي خلقكم معاشر البشر من تراب اي خلق اباكم ادم من تراب وانتم نسله واليه تنتمون ثم من نطفة اي ثم انشا من ذلك الاصل الذي خلقه من تراب النطفة وهي ماء الرجل و----------------------------------------------------------------------------المراة ثم من علقة وهي قطعة من الد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا	3448	4277118343017791721	142	129.5	108	734	19.34604835510254	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	69	298	384	1575	1585	300	واسجدوا لله الذي خلقهن واطيعوه ان كنتم اياه تعب---------------دون بعبادتهما فلا تعبدوا غيره ولا تسجدوا والضمير في خلقهن باعتبار الايات او بان حكم جماعة ما لا يعقل حكم الاناث سورة فصلت اية فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له بالليل والنهار وهم لا يسامون فان استكبروا اي تكبروا عن امتثال امره في ترك السجود لغيره فالذين عند ربك اي- الملاءكة يسبحون له اي يصلون لله بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يملون عن التسبيح والعبادة والذكر وهو محل السجدة عند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة رحمه الله لانه تمام المعني وتعبدون عند الشافعي رحمه الله لذكر لفظ السجدة قبلها سورة فصلت اية ومن اياته انك تري الارض خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحي الموتي انه علي كل شء قدير ومن اياته انك تري الارض خاشعة اي------------------------------------------------------------------------------- يابسة لانب--ت فيها فذلت بفقده------ وفقد ال---------مطر------------ فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي علت لارادة-------- ان ----------------------------------------------تنبت ان الذي احياها بعد موت------------------ها ا--ي بعد يبسها لمحي الموتي للبعث في الاخرة --------انه علي كل شء قدير من الابداء والاعادة سورة فصلت الايات 40 الي ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة اعملوا ما شءتم انه بما تعملون بصير ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز ان الذين يلحدون في اياتنا اي--------- يميلون في ادلتنا عن الحق بالتكذيب لا يخفون اي لا يستترون علينا	1538	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3471	false	-1437695700633997963	105	296	575	1559	1590	300	واسجدوا لله الذي خلقهن-------- ان كنتم اياه تعبدون ان كنتم تقصدون بعبادت--------------------------------------------------------------------------------------------كم الله كما تزعمون الله فاسجدوا لله دون غيره ثم قال فان استكب-------------------------------------------------روا عن توجيه العبادة الي الله وحد----ه فالذين عند ربك وهم الملاءكة يسبحون -------------له بالليل والنهار وهم لا يسامون اي لا يملون ولا يفترون ----------------وهو مفسر في سورة الاعراف والمروي عن ابن عباس وقتادة وابن المسيب ان موضع السجود عند قوله وهم لا يسامون وعن ابن مسعود والحسن انه عند قوله ان كنتم اياه تعبدون وهو اختيار ابي -----------------------------عمرو بن العلا وهو المروي عن اءمتنا ع--------------------------------- ومن اياته اي من ادلته الدالة------------------------------------------------------------------- علي ---------ربو----بيته انك تري الارض خاشعة اي غبراء دارسة متهشمة عن قتادة والسدي اي كان حالها حال الخاضع والمتواضع وقيل ميتة يابسة لا نبات فيها قال- الازهري اذا يبست الارض ولم تمطر قيل قد خشعت فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي انتفخت وارتفعت قبل ان تنبت وقيل اهتزت بالنبات وربت بكثرة ريعها عن الكلبي ان الذي احيا----------ها اي احيا الارض بما انزله من المطر لمحي الموتي في------ الاخرة مثل ذلك انه علي كل شء قدير ظاهر المعن--------------------------------ي ان الذين يلحدون في ايا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي ان الذين يميلون من الايما-------ن با-ياتنا لا يخف--------------ون علينا	3471	4277118343017791721	410	445.0	317	1554	26.383525848388672	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1540	true	5968330245503344273	96	252	534	1297	1529	300	قل يا محمد---- هو اي القران للذين امنوا هدي من الضلالة وش----------------------فاء لما في الصدور اي القلوب من------------------------------------------ الشكوك والجهل قوله-------------------- والذين لا يءمنون عطف علي قوله للذين امنوا اي هو للذين لا يصدقون به في اذانهم وقر اي ثقل منه لا يسمعونه ولا يقبلونه ويجوز ان يكون في محل الرفع مبتدا وخبره في اذانهم وقر بتقدير منه وهو اي القران عليهم اي علي الذين لا يءمنون به عمي ايضا يعني ذو عمي وهو عمي القلب اي عميت قلوبهم عنه لا يبصرونه ولا يفهمونه--------------------------------------- اولءك ينادون من مكان بعيد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة الي النار باقبح اسماءهم يا كافر يا فاجر يا منافق هلموا الي النار ذليلين سورة -فصلت ا-----------ية ولقد اتينا موسي الكتاب فاختلف فيه ولو لا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم وانهم لفي شك منه مريب ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية فاختلف فيه اي قال بعضهم صدق وبعضهم كذب كما اختلف في القران ولو ------------------------------------------------------لا كلمة سبقت من ربك ب--تاخير ال---------------------------------عذاب لقضي بينهم اي	1540	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3475	false	7720093749253310807	89	257	474	1300	1522	300	قل يا محمد لهم هو اي القران للذين امنوا هدي من الضلالة وشفاء من الاوجاع وقيل وشفاء ل-----------------لقلوب من كل شك وريب وشبهة وسمي اليقين شفاء كما سمي الشك مرضا في قوله في قلوبهم مرض البقرة والذين لا يءمنون في اذانهم --------------------------------------------------وقر اي ثقل وصمم عن سماعه يثقل عليهم استماعه فلا ينتفعون به فكانهم صم ع-----------------------------نه -------------------------------------------------------------------وهو عليهم عم---ي عميت قلوبهم عنه عن السدي يعني انهم لما ضلوا عنه وحاروا عن تدبره فكانه عمي لهم اولءك ينادون من مكان بعيد اي انهم لا يسمعون ولا يفهمون كما ان من دعي من مكان بعيد لم يسمع ولم يفهم وانما قال ذلك لبعد افهامهم وشدة اعراضهم عنه وقيل لبعده عن قلوبهم عن مجاهد وقيل ينادي الرجل منهم في ال-----------------------------------------------------------------------------اخرة باشنع اسمه عن الضحاك ولقد اتينا موسي الك-------------------------------------------------------------------------------------------تاب اي التوراة فاختلف فيه لانه امن به قوم وكذب به اخرون وهذه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ايضا عن جحود قومه له وانكارهم لنبوته ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن قومك وانه لا يعذبهم وانت فيهم لقضي بينهم اي	3475	4277118343017791721	262	290.0	201	1160	22.586206436157227	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	264	296	1272	1434	1453	300	ولءن اذقناه رحمة منا-------------------- من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي--------------------------------------------------------------------------------------------- وما اظن الساعة قاءمة------------------------------- ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلننبءن الذين كفروا بما عملوا----------------------------------------------------- ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1541	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3477	false	3680052095194965144	132	243	648	1195	1489	300	ولءن اذقناه رحمة منا اي خيرا وعافية وغني من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي اي هذا بعملي وانا محقوق به عن مجاهد قال وكل هذا من اخلاق الكافر وقيل معناه هذا لي داءما ابدا وما اظن الساعة قاءمة اي كاءنة علي ما يقوله المسلمون ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي لست علي يقين من البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده الحالة الحسني والمنزلة الحسني وهي الجنة سيعطيني في الاخرة مثل ما اعطاني في الدنيا ثم هدد سبحانه من هذه صفته بان قال فلننبءن الذين كفروا بما عملوا اي لنقفنهم يوم القيامة علي مساوء اعمالهم عن ابن عباس ولنذيقنهم من عذاب غليظ	3477	4277118343017791721	162	261.0	130	547	29.616086959838867	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	206	244	1004	1176	1453	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه في الدنيا وهي ال--------اصنا--م وظنوا اي ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي	1541	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3477	false	3680052095194965144	4	28	18	126	1489	300	وضل عنهم ما كانوا يدعون من -----------------------------------------------------------------قبل اي بطل عنهم وذهب ما كانوا املوه من اصنامهم وظنوا اي اي---------قنوا ما لهم من محيص اي	3477	4277118343017791721	74	116.0	57	182	40.659339904785156	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	38	241	200	1294	1596	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم و4 له اي لله ما في السماوات وما في الارض خبره اي كله ملكه لا شريك له فيه وهو العلي عن الشريك والولد العظيم في ذاته وصفاته لا شء اعظم منه في القدرة والحكم علي الخلق سورة الشوري اية تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم تكاد السماوات يتفطرن اي يتشققن من فوقهن اي من فوق الارضي--ن السبع يعني يبتدء الانفطار من جهتهن الفوقانية التي هي جهة العرش والكرسي وصفوف الملاءكة الناطقة التسبيح والتقديس الدالة علي الجلال والعظمة بسبب قول الكفار ان له شريكا او اتخذ----- ولدا او بسبب الهيبة من ------------------------------------------------------------------جلاله وكبرياءه والملاءكة اي الملاءكة الذين هم ملء السموا-----------------------------------------------------------------------------------------ت السبع وحافو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حول العرش يسبحون بحمد ربهم اي يداومون علي عبادته حامدين له خضوعا لعظمته و هم يستغفرون لمن في الارض من المءمنين يدل عليه ويستغفرون للذين امنوا خوفا عليهم من سخطه الا ان الله هو الغفور لذنوبهم بالتوبة الرحيم بهم بالرزق والثواب سورة الشوري اية والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء فعب--------------------------دوها الله حفيظ اي رقيب عليهم اي علي------- اعمالهم واحوالهم ف-----------يجازيهم------------ وما انت-------- عليهم بوكيل اي	1544	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3481	false	-1219949154147856389	18	203	108	1062	1570	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي المست---------------------------------------------------------------------------------علي----------------------------------------------------------------------- علي كل قادر العظيم شانه-- تكاد السماوات يتفط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رن من فوقهن اي تكاد كل واحدة من السماوات تنشق من فوق------------------------ التي تليها من----------------------------------------------------------------------------------- قول المشركين -------------اتخذ الله ولدا استعظاما لذلك عن ابن عباس والحسن وقيل معناه تكاد السماوات يتشققن فرقا من عظمة الله وجلاله من فوقهن تقديره ممن فوقهن اي من عظمة من فوقهن عن الضحاك وقتادة والزجاج وقيل من فوقهن اي من فوق الارضين وهذا علي طريق التمثيل والمعني لو كانت السماوات تنفطر لشء لا نفطرت لهذا والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهونه عما لا يجوز عليه في صفاته ويعظمونه عما لا يليق به في ذاته وافعاله وروي عن ابي عبد الله ع والملاءكة ومن حول العرش يسبحون بحمد ربهم لا ي-فترون --------------------------------------ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين --------------------------------------------------الا ان الله هو الغفور---------------- الرحيم والمعني ظاهر 42610 المعني ثم اخبر سبحانه عن امهاله الكفار بعد تقديم الانذار فقا-------------------ل والذين اتخذوا من دونه اولياء اي الهة --عبدوها من دون الله يعني كفار مكة الله حفيظ-------- عليهم اي حافظ عليهم اعمالهم لا يعزب شء منها عنه ليجازيهم علي ذلك كله وما انت يا محمد عليهم بوكيل اي	3481	4277118343017791721	329	281.5	257	1481	22.214719772338867	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	true	8399280826161528695	70	202	339	1033	1532	300	ام لهم شرك-------------اء الاستفهام للانكار اي الهم الهة دون الله شرعوا ----اي بينوا شريعة لهم م-----------ن الدين الفاسد وهو الشرك وانكار البعث وعمل الدنيا دون الاخرة ما لم ياذن به الله اي ما لم يامر به فانه منزه عن ان ياذن في عمل الباطل ولو -----------------------------------لا كلمة الفصل ا-------------------------------ي كلمة الحكم الساب---ق بتاخير العذاب عن هذه الامة لقضي بينهم بالعذاب----------------------------- وان الظالمين اي المشركين --لهم عذاب اليم في الاخرة سورة الشوري اية تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم والذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءن عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير تري الظالمين اي المشركين يوم القيامة مشفقين اي خاءفين مما كسبوا في الدنيا من القباءح وهو اي جزاء ---كسبهم--------------------------------------- واقع اي نازل بهم------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات اي صدقوا بالقران وادوا الفراءض والسنن في روضات الجنات	1550	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3489	false	-242501832732465855	157	285	805	1450	1535	300	ام لهم شركاء اي بل لهءلاء الكفار شركاء فيما كانوا يفعلون--------ه شرعوا لهم اي بينوا------ لهم ونهجوا لهم من الدين ما ل-----------------------------------------------------م ياذن به الله اي ما لم يامر به الله ولا --------اذن فيه اي شرعوا لهم دينا غير دين الاسلام عن ابن عباس ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم اي لولا ان الله حكم في كلمة الفصل بين الخلق بتاخير العذاب ل--هذه الامة الي الاخرة لفرغ من عذاب الذين يكذبونك في الدنيا وان الظالمين الذين يكذبونك لهم عذاب اليم في الاخر----------------ة تري الظالمين مشف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي خاءفين مما كسبوا اي من---------------------- جزاء ما كسبوا من المعاصي وهو العقاب الذي استحقوه وهو واقع-------- بهم لا محالة لا ينفعهم منه خوفهم من وقوعه والاشفاق الخوف من جهة الرقة علي المخوف عليه من وقوع الامر والذين امنوا وعملوا الصالحات-------------------------------------- في روضات الجنات	3489	4277118343017791721	283	343.0	220	960	29.47916603088379	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1553	true	4779744900459814211	175	226	864	1123	1498	300	الجوار بالياء وبغيره اي السفن الجارية في البحر كالاعلام اي كالجبال الرواسي سورة الشوري اية ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور ان يشا الله يسكن الريح فيظللن اي يصرن رواكد اي ثوابت وسواكن علي ظهره اي علي ظهر الماء في البحر ان	1553	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3497	false	4567331116335937872	7	41	37	213	1542	300	الجوار --------------اي السفن الجارية في البحر كالاعلام اي كالجبال الطوال ان -----------------يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره اي ان ---------------------------يشا الله يسكن الريح فتبقي السفن راكدة واقفة علي------------------------- ظهر الماء لا يبرحن من	3497	4277118343017791721	136	208.5	107	259	52.50965118408203	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	27	126	109	613	1520	300	ما لكم من ملجا يومءذ اي -حرز يحرزكم من --عذابه وما لكم من نكير اي انكار -------لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور فان اعرضوا -عن- انذارك يا -------محمد و-عن الايمان بك فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ ايمانهم واعمالهم بالجبر ان -------------------------------------------------------------------------------------------------اي ما عليك الا البلاغ اي ---تبليغ الرسالة فحسب نسخ هذا باية السيف------------------- وانا اذا اذقنا الانسان يعني ابا جهل او الجنس منا رحمة اي---------- نعمة	1557	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3501	false	-8687045489966895009	182	270	930	1380	1523	300	ما لكم من ملجا يومءذ اي معقل يعصمكم من العذاب- وما لكم من نكير اي انكار وتغيير للعذاب وقيل من نصير منكر ما يحل بكم ثم قال لنبيه صلي الله------------------------------ عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فان اعرضوا يعني الكفار اي عدلوا عما دعوتهم ال------يه فما ارسلناك عليهم حفيظا -----------------------------------اي مامورا بحفظهم لءلا يخرجوا عما دعوتهم اليه كما يحفظ الراعي غنمه لءلا يتفرقوا اي فلا تحزن لاعراضهم ان عليك الا البلاغ اي ليس عليك الا ايصال المعني الي افهامهم والبيان لما فيه رشدهم وانا اذا اذقنا الانسان---------------------- منا رحمة واوصلنا اليه نعمة	3501	4277118343017791721	192	194.0	143	653	29.402755737304688	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1563	true	3181778778029647382	185	237	1047	1297	1616	300	لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي الملاءكة وغيرهم فقال تعالي------------------------------------- ما لهم بذلك اي بذلك القول من علم------ يعني ليس لهم علم بما قالوه لانهم لو قالوا لو شاء الرحمن معتقدين ذلك لوصفوا بالعلم ولمدحوا عليه لان المشية لله تعالي في كل شء ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يقولون	1563	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3513	false	-6182925132589328761	100	149	537	763	1568	300	لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي لو شاء الرحمن ان لا نعبدهم ما عبدناهم فانما عبدناهم بمشيءة الله ما لهم بذلك-------------- من علم اي لا يعلمون صحة ما يقولون هذا اشارة الا بطلان قولهم لما لم يصدر عن دليل وعلم----------------------------------------------------- ان هم الا يخرصون اي ما هم الا كاذبون	3513	4277118343017791721	91	94.0	68	293	31.058019638061523	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	53	91	293	480	1514	300	السحر-------------- ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بحق ما امرك به ر-----------------------------------بك ان تدعو لله فتستجاب ليكشف العذاب عمن اهتدي اننا لمهتدون اي مءمنون بك وموحدون ربك سورة الزخرف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	1570	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3523	false	6948511644489469134	78	143	436	751	1521	300	السحرة فغلبهم بسحره ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما زعمت انه عهد عندك وهو انه ضمن لنا انا اذا امنا بك ان يكش------------------ف العذاب عنا------ اننا لمهتدون اي راجعون الي الحق الذي تدعونا اليه متي كشف عنا العذاب وفي الكلام حذف لان التقدير فدعا موسي وسال ربه ان يكشف عنهم ذلك العذاب فكشف الله عنهم ذلك فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون	3523	4277118343017791721	112	140.0	86	339	33.03834915161133	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	true	-2610278752950601383	0	121	0	635	1569	300	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاقوا اي يعاينوا يومهم الذي يوعدون ----------------وهو يوم القيامة سورة الزخرف اية وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وهو الذي ف---------------ي السماء ----اله اي معبود فيها بدون الاستقرار وفي الارض اله اي معبود فيها كذلك يعني ليس حالا فيهما او في اح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهما وهو الحكيم في امره الع-------ليم بخلقه وقولهم وفعلهم فيه نفي الالهة التي تعبد في الارض وتخصيص الالوهية له تعالي سورة الزخرف اية وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ثم عظم نفسه ونزه بقوله وتبارك اي تعاظم وتعالي عما يقولون الذي له ملك السماوات والارض اي خزاءنهما او نفاذ الامر فيهما و له ما بينهما ----------من الخلق وعنده علم الساعة اي علم ----	1576	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3533	false	-4086009735979833750	130	246	635	1243	1553	300	في باطلهم ويلعبوا في دنياهم حتي يلاق-----------وا يومهم الذي يوعدون فيه بعذاب الابد وهو يوم القيام----------------ة وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله اي ه----------------و الذي تحق له العبادة في السماء وتحق له العبادة ف----------------------ي الارض وانما كرر لفظ اله لامرين------------------------ احدهما التاكيد ليتمكن المعني في النفس والثاني لان المعني هو اله في السماء يجب علي الملاءكة عبادته واله في الارض يجب علي الانس والجن عبادته وهو الحكيم في جميع افعاله العليم بمصالح عباده وتبا----------------------------------------------------------------------------------رك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي دامت بركته فمنه البركات وايصال السعادات وجل عن ان يكون له ولد او شبيه من له التصرف في---------- السماوات والارض وفي----------------------------------ما بينهما بلا دافع ولا منازع وعنده علم الساعة اي علم يوم	3533	4277118343017791721	270	326.0	210	823	32.80680465698242	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	139	232	683	1152	1510	300	متقابلين حال بعد حال اي متواجهين لا ينظر بعضهم الي قفا بعض لدوران الاسرة بهم سورة الدخان الايات 54 الي-------------------------------- كذلك-------------- وزوجناهم بحور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي قرناهم بحور عين اي حسان الوجوه عظام العيون يدعون فيها اي ي-طلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها منا بكل فاكهة امنين من انقطاعها ومضرتها او --------من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة	1584	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3548	false	-8085299934073711326	56	134	322	762	1606	300	متقابلين في المجالس -------------لا ينظر بعضهم الي قفا بعض --------------بل يقابل بعضا وقيل معناه متقابلين بالمحبة لا متدابرين بالبغضة كذلك حال اهل الجنة وزوجناهم بحور عين قال الاخفش المراد به التزويج المعروف يقال زوجته امراة وبامراة وقال غيره لا يكون في الجنة تزويج والمعني وقرناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امن----------------------------------------------------------------------------------ين-------------------------------------- اي يستدعون فيها اي ثمرة شاءوا واشتهوا غير خاءفين فوتها امنين من نفاذ----------------------------------ها ومضرتها وقيل امنين من التخم والاسقام والاوجاع ----------------------لا يذوقون فيها الموت شبه الموت -	3548	4277118343017791721	148	141.5	115	644	22.981367111206055	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	59	209	302	1100	1588	300	الله يحييكم في---- الدنيا ----------------------------------------------------ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم اولكم واخركم يوم النفخة الثانية الي يوم القيامة------------------------- لا ري------------------------------------------------------ب فيه عند المءمنين وهو القادر علي اتيان اباءكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون------------------------------------------------------------------------------ البعث بعد الموت لكفرهم سورة الجاثية اية ولله ملك السماوات وال--ارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ولله ملك السماوات والارض اي خزاءنهما ونفاذ الامر فيهما ويوم تقوم الساعة ظرف ويومءذ تاكيد له والعامل في الظرف يخسر المبطلون اي يومءذ يظهر خسرانهم بتكذيبهم سورة الجاثية اية وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما --كنتم تع--------ملون وتري كل امة جاثية اي با----------------------------ركة علي الركب مجتمعة ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحساب لدي الحاكم عليهم كل امة تدعي الي كتابها اي الي ما في كتابها من خير وشر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------يقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من حسنة او سيءة سورة الجاثية اية هذا كتابنا------------------ ينطق عليكم بالح------------------------------------------------------------ق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	1591	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3562	false	-8664692083518704297	75	296	376	1519	1538	300	الله يحييكم في دار الدنيا لانه لا يقدر علي الاحياء احد سواه لانه القادر لنفسه ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم --------------------------------الي يوم القيامة بان يبعثكم ويعيدكم احياء لا ريب فيه اي لا شك فيه لقيام الحجة عليه وانما احتج بالاحياء في- دار ال--دنيا لان من قدر علي فعل الحياة في وقت قدر علي فعلها في كل وقت ومن عجز عن ذلك في وقت مع ارتفاع الموانع المعقولة وكونه حيا عجز عنه في كل وقت ولكن اكثر الناس -----------لا يعلمون ذلك بعدولهم عن النظر الموجب للعلم بصحته ولله ملك السماوات والارض وهو قادر علي ا----------------------------------------------------لبعث والاعادة ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون العادلون عن الحق الفاعلون للباطل انفسهم وحياتهم---------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------في ال-دنيا لا -----يحصلون من ذلك الا علي عذاب داءم وتري كل امة جاثية اي وتري يوم القيامة اهل كل ملة باركة علي --ركبها عن ابن عباس وقيل باركة مستوفزة علي ركبها كهيءة قعود الخصوم بين يدي القضاة عن مجاهد والضحاك وابن زيد وقيل ان الجثو للكفار خاصة وقيل هو عام للكفار والمءمنين ينتظرون ال-----------------حساب كل امة تدعي الي كتابه----------ا اي كتاب اعمالها الذي كان يستنسخ لها وقيل الي كتابها المنزل علي رسولها ليسءلوا عما عملوا به اليوم تجزون ما كنتم تعملون اي يقال لهم ذلك------------------------------------------------------------------ هذا كتابنا يعني ديوان الحفظة ينطق عليكم بالحق اي يشهد عليكم بالحق والمعني يبينه بيانا شافيا حتي كانه ناطق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	3562	4277118343017791721	326	283.0	254	1492	21.84986686706543	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	19	240	106	1222	1523	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن -------اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبر----------تم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا ق------------------------------------------يل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واذا قيل اي اذا قال لكم رسلنا في الدنيا ان وعد الله حق------------------------------------------------------------------------- اي واقع لا خلف فيه والساعة بالرفع والنصب لا ريب فيها قلتم ما ندري اي ما نعرف ما الساعة اي اي شء القيامة ----------------------------------------------------والبعث---- ان نظن اي ما نظن بالبعث والجزاء الا ظنا غير يقين والاصل نظن ظنا ومعناه مجرد اثبات الظن لهم فادخل فيه حرف النفي والا ليفيد اثبات الظن مع نفي ما سواه ثم قال وما نحن بمستيقنين بانها كاءنة تاكيدا للاستثناء وبدا------------------- اي ظهر لهم سيءات ما عملوا اي ع-قوباته وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن وهو العذاب بعد الموت لانهم استهزءا انه غير نازل بهم سورة الجاثية اية وقيل اليوم ننساكم --------------------كما نسيتم لقاء يومكم هذا وماواكم -	1592	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3563	false	245306699207197029	171	299	894	1544	1550	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم----------------------------------------------------------------------------------- اي--------------------------------------------------------------------- فيقا---------------------------------ل لهم افلم تكن حججي وبيناتي تقرا عليكم من كتاب------------------------ي فاستكبرتم اي تعظمتم عن قبولها- وكنتم قوما مجرمين اي كافرين كما قال افنجعل المسلمين كالمجرمين القلم والفاء في قوله افلم تكن دالة علي جواب اما المحذوف واذا قيل ان وعد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حق اي ان ما وعد الله به من الثواب والعقاب كاءن لا محالة والساعة لا ريب فيها اي وان----------------------------------------------------------------------------------------- القيامة لا شك في حصولها قلتم معاشر الكفار ما ندري ما الساعة وانكرتموها ان نظن------------------------- الا ------------------------ظنا ونشك---------------------------- فيه------------------------------------------------------ وما نحن بمستيقنين في ذلك---------------------- وبدا لهم سيءات ما عملوا اي ظهر لهم جزاء معاصيهم التي عملوها-- وحاق------- بهم ما كانوا به يستهزءون اي جزاء------------------ استهزاءهم-------------------------------- وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في العقاب كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم	3563	4277118343017791721	301	271.0	234	1345	22.379182815551758	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	0	149	0	809	1657	300	جهنم وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل-------------- بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي --------زين-------------تها فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها ا---------------------------------------------------------------------------------ي من النار ولا هم يستعت----------------------------بون اي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالطاعة لعدم التوبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله ال------------------حمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين فلله الحمد اي فيقول المءمنون عند ذلك------- لله جميع المحامد واثار الحمد والثناء رب السماوات ورب الارض بدل من الله رب العالمين بدل اخر لتقرير الحمد له تعالي بمعني ان مثل هذه الربوبية يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب سورة الجاثية اية وله الكبرياء في السماوات والارض و---------هو العزيز الحكيم وله اي ولله الكبرياء اي العظمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1593	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3564	false	6506892821233120700	24	154	129	855	1639	300	جهنم وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذاب الله ذلكم الذي فعلنا بكم ب-------------انكم اتخذتم ايات الله ه----------زوا اي سخرية تسخرون من---ها وغرتكم الحياة الدنيا اي خدعتكم بزينتها فاغتررتم بها فاليوم لا يخرجون من-------------------------------ها اي من النار وقرا اهل الكوفة غير عاصم يخرجون بفتح الياء كما في قوله يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها الماءدة ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي والاعتذار لان التكليف قد زال وقيل معناه لا يقبل منهم العتبي ثم ذكر سبحانه عظمته فقال فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي الشكر التام والمدحة التي لا يوازيها مدحة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لله ال---ذي خلق السماوات والارض ودبرهما وخلق الع----ال-مين وله الكبر--------ياء اي السلطان القاهر والعظمة القاهرة والعلو والرفعة في السماوات والارض لا يستحقهما احد سواه وفي الحديث يقول الله سبحانه الكبرياء رداءي والعظمة	3564	4277118343017791721	263	337.5	206	1117	23.545209884643555	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1596	true	482830006364306150	3	106	15	527	1511	300	وما انا الا نذير مبين اي مخوف لكم بلغة بينة تعرفها سورة الاحقاف اية قل ارايتم ان ---------كان من عند ال-----------------------------------------------------------له وكفرتم------------------- به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل ارايتم ان كان القران نازلا من عند الله والواو في وكفرتم به للعطف علي فعل الشرط بمعني المقارنة وجواب الشرط محذوف اي الستم ظالمين بدلالة قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين بعد عليه والواو في وشهد شاهد من بني اسراءيل انه رسول الله وهو عبد الله بن سلام علي مثله اي علي مثل شهادة القران ان محمدا رسول الله عليه وسلم للعطف علي -----------------------------	1596	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3567	false	-1250680663699228918	195	261	897	1202	1407	300	وما انا الا نذير مبين اي مخوف لكم ظاهر قل يا محمد لهم ارايتم معناه اخبروني ماذا تقولون ان كان من عند الله اي ان كان هذا القران من عند الله هو انزله وهذا النبي رسوله وكفرتم انتم ايها المشركون به وشهد شاهد من بني اسراءيل يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن سلام علي مثله معنا-------------------------------------ه عليه اي علي انه من عند الله وقيل علي مثله اي علي	3567	4277118343017791721	124	138.0	94	628	19.745222091674805	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	true	-2693774346654262999	174	284	929	1481	1559	300	شغلتنا اموالنا واهلونا اي خفنا عليهم الضيعة فاستغفر لنا الله في التخلف ليغفر لنا تخلفنا عنك----------------------- يقولون اي يظهرون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم لانهم --------------------------------------------لا يبالون باستغفارك استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم وهم كاذبون في اعتذارهم-------- قل يا محمد فمن يملك لكم من الله شيءا اي من يقدر ان يمنع عنكم من عذاب الله شيءا ان اراد بكم ضرا بفتح الضاد وضمها اي قتلا وهزيمة او اراد بكم نفعا اي نصرة وغلبة المعني لا يقدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي دفع ضر ولا جلب نفع الا الله تعالي بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عالما ب------------------تخلفكم عني وبنياتكم سورة الفتح اية بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا	1621	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3611	false	8722025250913371926	50	184	265	928	1538	300	شغلتنا اموالنا واهلونا عن الخروج معك------- فاستغفر لنا في قعودن----------------------ا عنك فكذبهم الله تعالي فقال يقولو----------ن بالسنتهم ما ليس في قلوبهم كذبهم في اعتذارهم بما اخبر عن ضماءرهم واسرارهم اي لا يبالون---------- استغ------------------فر لهم النبي صلي الله عليه وسلم ام لا قل يا محمد فمن يملك لكم من الله شي------------------------------------------ءا ان اراد بكم ضرا-------------------------------- او اراد بكم نفعا اي فمن يمنعكم من عذاب الله ان اراد بكم سوءا ونفعا اي غنيمة عن ابن عباس وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم يدفع عنهم الضر او يعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم سبحانه انه ان اراد بهم شيءا من ذلك لم يقدر احد علي دفعه عنهم------------------------ بل كان الله بما تعملون خبيرا اي عالما بما كنتم تعملون في تخلفكم---------------------------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا	3611	4277118343017791721	287	384.0	225	856	33.528038024902344	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	44	221	224	1144	1546	300	لك قال ربك يعني يكون لك ولد------------- انه هو الحكيم في امره يحكم بالولد بعد الكبر العليم بسر خلقه ووقت الولادة فلما علم ابراهيم انهم ملاءكة قال لهم فما خطبك---------------------------م ايها المرسلون اي ما شانكم ولماذا جءتم سورة الذاريات الايات 32 الي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك--------------------- للمسرفين فاخرجنا من كان------------------------ فيها من المءمنين قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنار مسومة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها باسم من يرمي بها عند ربك اي جاءت الحجارة من عند ربك للمسرفين الذين لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعال-------------ي فاخرجنا من كان فيها اي في قري ----لوط من المءمنين و-لم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 الي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم فما وجدنا فيها غير بيت اي ال----------------ا بيتا من المسلمين وهو بيت لوط واهله وكانوا ثلاثة عشر وصفوا بالايمان والاسلام------ لانه-ما	1654	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3677	false	5914424037119956970	148	299	741	1548	1550	300	لك قال ربك انك ستلدين غلاما فلا تشكي فيه انه هو الحكيم ------------------------------العليم بخفايا الامور قال ابراهيم ع ---------------------------لهم فما خطبكم اي فما شانكم ولاي امر جءتم ايها المرسلون وكانه قا------ل قد جءتم لامر -----------عظيم فما هو قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي عاصين لله كافرين لنعمه استحقوا العذاب والهلاك واصل الجرم القطع فالمجرم القاطع للواجب بالباطل فهءلاء اجرموا بان قطعوا الايمان بالكفر لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك هذا مفسر في سورة هود للمسرفين اي للمكثرين من المعاصي المتجاوزين الحد فيها وقيل----------------- ارسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحجارة علي الغاءبين وق-لبت القرية بالحاضرين فاخرجنا من كان فيها اي في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك هود 81 والحجر---------- الاية وذلك ان الله تعالي امر لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب------- فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت- من المسلمين يعني لوطا وبنتيه وصفهم الله------------- بالايمان والاسلام جميعا لانه ما	3677	4277118343017791721	319	311.0	246	1181	27.01100730895996	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1691	true	-5128533690794977941	128	276	700	1452	1576	300	اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا --------------------------------------------------------------عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باكواب اي يوطف عليهم ولدان بانية لا عري لها------------ واباريق -اي انية لها عري وخراطيم-------------------------------- وكاس اي وبكاس وهو قدح مملوء تشربونه من خمر جارية من معين اي منبع لا ينقطع ابدا لا ---------------------------------يصدعون عنها اي لا يصدع رءوسهم بشرب الخمر في الاخرة كخمر الدنيا ولا ينزفون معلوما ومجهولا من انزف اذا ذهب اي لا تذهب عقولهم بشربها كما كانت تذهب في الدنيا سورة الواقعة الايات 20 الي وفا------------------------------------كهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون قوله وفاكهة عطف علي باكواب اي يطوف عليهم ولدان بفاكهة مما يتخيرون اي يخ--------------------------تارون من الوانها ولحم طير مما يشتهون اي-------------- يتمنون مشويا او مطبوخا قيل اذا خطر ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------علي قلب احد منهم يجاء به -----------علي ما اشتهي او يقع علي الصحفة اي القصعة فياكل منه ما اشتهي ثم يطير سورة الواقعة الايات 22 الي وحور عين------------ كامثال اللءلء المكنون	1691	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3761	false	-439923861797497137	99	287	511	1471	1532	300	اولاد اهل الدنيا لم يكن لهم حسنات فيثابوا عليها ولا سيءات فيعاقبوا فانزلوا هذه المنزلة عن علي ع والحسن وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سال عن اطفال المشركين فقال هم خدم اهل الجنة وقيل بل هم من خدم الجنة علي صورة الولدان خلقوا لخدمة اهل الجنة باكواب وهي القداح الواسعة الرءوس لا خراطيم لها عن قتادة واباريق وهي التي لها خرا-----طيم وعري وهو الذي يبرق من صفاء لونه وكاس-------------------------------------------- من معين اي ويطوفون ايضا عليهم بكاس خمر معين اي ظاهر للعيون جار لا يصدعون عنها اي لا ياخذهم من شربها صداع وقيل لا يتفرقون عنها ---ولا ينزفون اي لا تنزف------------------------------- عقولهم ب-------معني لا تذهب بالسكر عن مجاهد وقتادة والضحاك ومن قرا ينزفون حمله علي انه لا تفني خمرهم وفاكهة مما يتخيرون اي ويطوفون-------------------------------------------- عليهم------ بفاكهة مما----------- يختارونه ويشتهونه يقال تخيرت الشء اخذت خيره- ولحم طير مما يشتهون اي وبلحم طير مما يتمنون فان اهل الجنة اذا اشتهوا لحم الطير خلق الله سبحانه لهم الطير نضيجا حتي لا يحتاج الي ذبح الطير وايلامه قال ابن عباس يخطر علي قلبه الطير فيصير ممثلا بين يديه علي ما اشته----------------------------------------------------------------------------------ي وحور عين قد مر بيانه كامثال اللءلء المكنون	3761	4277118343017791721	299	326.0	234	1194	25.0418758392334	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1695	true	-8320466104530207849	200	300	1079	1620	1620	300	بل نحن محرومون اي قوم---------------- ممنوعون من البخت والحظ في الزرع سورة الواقعة الايات 68 الي افرايتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزن ام نحن المنزلون افرايتم الماء الذي تشربون من العذاب اانتم انزلتموه من المزن اي من السحاب ام نحن المنزلون--------- عليكم سورة الواقعة اية لو نشاء جعلناه اجاجا فلو لا تشكرون لو نشاء جعلناه اجاجا اي مرا مالحا يحرق الفم بحيث لا تقد------------------------------------رون علي شربه وحذفت اللام من جعلناه اختصارا لدلالة الاولي عليها فلو لا تشكرون اي هلا توحدون رب هذه النعم وهلا تطيعون امره سورة الواقعة الايات 71 الي افرايت------------------------------م النار التي تورون اانت-----------------------------------------م انشاتم شجرتها-	1695	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3771	false	2309433466489068926	164	252	847	1324	1581	300	بل نحن محرومون اي مبخوسو الحظ محارفون ممنوعون من الرزق والخير ثم قال سبحانه منبها علي دلالة اخري افرايتم الماء الذي تشربون ءانتم انزلتموه من الم----------------------------------------------------------------------------زن اي من السحاب ام نحن المنزلون نعمة منا عليكم ورحمة بكم ثم قال لو نشاء جعلناه اج-----------------------------------اجا اي مرا شديد المرارة وقيل هو الذي اشتدت ملوحته فلولا تشكرون اي فهلا تشكرون علي-------------------------------------------------------------------------------------- هذه النعمة السنية التي لا يقدر عليها احد غير الله ثم نبه سبحانه علي دلالة اخري فقال افرايتم النار التي تورون اي تستخرجونها وتقدحونها بزنادكم من الشجر ءانتم انشاتم شجرتها	3771	4277118343017791721	211	254.5	168	674	31.30563735961914	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1698	true	-5503900835968854587	1	45	6	236	1521	300	وقيل الروح النجاة من النار والريحان --دخول--- دار القرار---------------------------------------------------------------------- وجنة نعيم لا انقطاع لها سورة الواقعة الايات 90 الي---------- واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين فسلام	1698	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3777	false	-6565196642513177550	250	291	1244	1458	1496	300	وقيل الروح النجاة من النار والريحان الدخول في دار القرار وقيل روح في القبر وريحان في الجنة وقيل روح في القبر وريحان في القيامة وجنة ------------------------------------------نعيم يدخلونها واما ان كان من اصحاب اليمين اي ان -----------------------------------------------------------كان المتوفي من اصحاب اليمين فسلام	3777	4277118343017791721	123	186.0	99	315	39.0476188659668	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1745	true	-3525781930602652467	43	167	229	853	1504	300	المءمنين وحثهم علي العمل الصالح فقال يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اي عن كل كلمة التوحيد او الصلوات الخمس او عن كل طاعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعل ذلك اي --الشغل عما نهوا عنه وما امروا به فاولءك هم الخاسرون اي المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة سورة المنافقون اية وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت فيقول رب لو لا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين وانفقوا مما رزقناكم من---------------- فيه للتبعيض والمراد الانفاق الواجب اي تصدقوا من اموالكم في طاعة الله من قبل ان ياتي احدكم الموت اي اسبابه ودلاءله ايسا معها من الامهال--- فيقول رب اي يا رب لو لا اخرتني------------- اي هلا امهلتني من الموت الي اجل قريب اي الي	1745	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3874	false	-6943550056016288556	143	254	817	1378	1609	300	المءمنين----------------------- فقال يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اي لا تشغلكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله اي عن------------------- الصلوات الخمس المفروضة وقيل ذكر الله جميع طاعاته عن ابي مسلم وقيل ذكره شكره علي نعماءه والصبر علي بلاءه والرضا بقضاءه وهو اشارة الي انه لا ينبغي ان يغفل المءمن عن ذكر الله في بءس كان او نعمة فان احسانه في الحالات لا ينقطع ومن يفعل ذلك اي من يشغله ماله وولده عن ذكر الل--ه فاولءك هم الخاسرون خسروا ثواب الله ورحمته وانفق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا مما رزقناكم في سبيل البر فيدخل فيه الزكوات وساءر الحقو---ق ا---------------------------------لواجبة من قبل ان ياتي احدكم الموت اي ---------------------------اسباب الموت فيقول--------- رب لو-لا اخرتني الي اجل قريب اي هلا -------------------------------------	3874	4277118343017791721	246	339.0	193	852	28.873239517211914	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	171	274	929	1476	1603	300	صلي الله عليه وسلم------------------ ما من عبد يدخ-----ل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي من يوحد الله ويءد فراءضه يكفر عنه اي يغفر له سيءات----------ه ويدخله بالنون والياء فيهما جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لا يخرجون عنها ا-------------------------------------------------بدا ذلك اي خلودهم فيها الفوز العظيم اي النجاة الوافرة سورة التغابن اي---ة والذين كفروا------ وكذبوا بايات-------------------نا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي القران والرسول اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير اي	1748	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3879	false	-635556537012801444	21	115	109	586	1539	300	صلي الله عليه وسلم في تفسير هذا قوله ما من عبد مءمن يدخل الجنة الا اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخل النار الا اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة ومن يءمن بالله ويعمل صالحا---------------------------- يكفر عن-----------ه سيءاته اي معاصيه ويدخله-------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين في------------------ها ابدا اي مءبدين فيها ولا يفني ما هم فيه من النعيم ابدا ذلك--------------- الفوز العظيم اي النجاح الذي ليس وراءه شء من العظمة والذين كفروا بالله وكذبوا باياتنا اي بحججنا ودلاءلنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس الم----------------------------------------------------------------------------------------صير اي	3879	4277118343017791721	347	572.0	279	657	52.81583023071289	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1749	true	-2387004631574147435	17	190	84	971	1567	300	ومن يءمن بالله اي يصدق انه لا يصيبه شء من ذلك الا بمشيته ويعلم انه من الله تعالي لا من غير--------ه يهد قلبه اي يشرح صدره لعمل الخير ويصلحه بتوفيقه ليسترجع عند نزول----------------------------------------------------------------------------------------------- المصيبة وعن مجاهد------------------------------------------------------------ --------------------ان ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بكل شء عليم ----اي بصبره عليها وثواب من صبر علي ما فعله له سورة التغابن الايات 12 الي واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون واطيعوا الله في-------- الرضا بقضاءه واطيعوا الرسول ---------------------------------فيما يامركم به من الصبر وترك الجزع فان توليتم اي---- اعرضتم عن ---طاعتهما فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي ال-----------تبلي---------------------------------------------------------------------------غ الظاهر للناس لا غيره ثم وحد نفسه في الالوهية وايصال النفع والضر للخلق ف------------------قال الله لا اله الا هو اي لا ضار ولا نافع الا الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليفوضوا امرهم---- اليه تعالي وهو حث لرسوله واصحابه علي التقوي به في امرهم حتي ينصرهم علي المعرضين عن الايمان به تعالي سورة التغابن اية----------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم	1749	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3880	false	-7466378928359091530	6	225	32	1155	1528	300	ومن يءمن بالله اي -------------------------------------------------------------يصدق به ويرضي بقضاءه يهد قلبه اي يهد الله قلبه حتي يعلم ان ما اصابه فبعلم الله فيصبر عليه ولا يجزع لينال الثواب والاجر وقيل معناه ومن يءمن بتوحيد الله ويصبر لامر الله يعني عند نزول المصيبة يهد قلبه الاسترجاع حتي يقول انا لله وانا اليه راجعون عن ابن عباس وقيل ان المعني يهد قلبه فان ابتلي صبر وان اعطي شكر وان ظلم غفر عن مجاهد وقال بعضهم في معناه من يءمن بالله عند النعمة فيعلم انها فضل من الله يهد قلبه للشكر ومن يءمن بالله عند البلاء فيعلم انه عدل من الله يهد قلبه للصبر ومن يءمن بالله عند نزول القضاء يهد قلبه للاستسلام والرضا والله بكل شء عليم فيجازي كل امرء بما عم---------------------------------------------------------------له واطيعوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------له في جميع ما امركم ب----ه واطيعوا الرسول في جميع ما اتاكم به ودعاكم اليه وفيما -امركم به ونها---------كم عنه فان توليتم اي فان اعرضتم عن القبول منه فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي ليس عليه الا تبليغ الرسالة وقد فعل والمراد ليس عليه قهركم علي الرد الي الحق وانما عليه البلاغ ال---------------------------------------------------------ظاهر البين فحذف للايجاز والاختصار الله لا اله الا هو --ولا تحق ال-عبادة الا --له وعلي الله فليتوكل المءمنون والتوكل تفويض الامور اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرضا بتقديره والثقة بتدبيره وقد امر لله عباده بذلك فينبغي لهم ان يستشعروا ذلك في ساءر احوالهم يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم	3880	4277118343017791721	344	352.5	263	1537	22.381261825561523	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1772	true	-8028740824806191550	36	124	179	594	1458	300	ولا تطع-------- كل حلاف اي كثير الحلف بالكذب في دين الله--------- مهين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقير ضعيف في الطاعة قوي في المعصية وهو الوليد بن المغيرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هماز اي عياب--------- مغتاب------------ مشاء بين الناس بنميم اي ب------------نميمة وهي نقل الكلام من قوم الي قوم علي وجه الافساد سورة القلم اية مناع للخير معتد اثيم مناع للخير اي بخيل بالمال لا ينفق نفسه ولا غيره او مناع الغير عن الخير و4 الاسلام قيل كان الوليد ذا مال كثير يقول من دخل دين محمد لا انفعه بشء مع-----------------تد اي ظالم ا----------------------------ثيم اي---- فاجر	1772	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3929	false	-4662367938718501882	3	134	13	652	1464	300	ولا تطع يا محمد كل حلاف اي كثير الحلف بالباطل لقلة مبالاته بالكذب مهين فعيل من المهانة وهي القلة في الراي والتمييز وقيل ذليل عند الله تعالي وعند الناس وقيل كذاب لان من عرف بالكذب كان ذليلا حقيرا عن ابن عباس وقيل يعني الو-----------ليد بن المغيرة قال عرض علي النبي صلي الله عليه وسلم المال ليرجع عن دينه وقيل يعني الاخنس بن شريق عن عطاء وقيل يعني الاسود بن عبد يغوث عن مجاهد هماز اي وقاع في الناس مغتاب عن ابن عباس مشاء ب----------نميم اي قتات يسعي بالنميمة ويفسد بين الناس ويضرب بعضه-------------------------م علي بعض مناع لل---------------------خير اي بخيل بالمال وقيل مناع عشيرته عن ----------------------------الاسلام بان----------------------- يقول من دخل دين محمد لا انفعه بشء ابدا عن ابن عباس معتد اي مجاوز عن الحق غشوم ظلوم عن قتادة اثيم اي اثم فاجر	3929	4277118343017791721	192	188.5	146	757	25.3632755279541	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1773	true	712396504212544605	27	142	143	732	1572	300	انا بلوناهم -------------اي اختبرنا اهل مكة بالقحط والجوع -------كما بلونا اصحاب الجنة اي البستان الذي كان في -------------------------------------------اليمن لض----------------روان وهي علم لرجل كريم اذا بلغ ثماره اتاه المساكين فلم يمنعهم من دخولها والاكل والتزود منها-------------------------------------- فلما مات خلفه بنوه فيها فمنعوهم من ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اقسموا اي حلفوا فيما بينهم ليصرمنها -------اي ليقطعن ثمرتها وزرعها سرا خوفا من المساكين قوله مصبحين اي داخلين في اخر جزء من الليل حال من فاعل يصرم سورة القلم اية ولا يستثنون ولا يستثنون اي ------------------------لم يقولوا ان شاء الله وهو شرط لكنه سمي استثناء لانه يءدي معني الاستثناء فانك اذا قلت لاخرجن ان شاء الله اردت لا --اخرج الا ان يشاء الله سورة القلم الايات 19 الي فطاف عليها طاءف	1773	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3932	false	7859507882043516923	1	130	7	679	1588	300	انا بلوناهم يعني اهل مكة اي اختبرناهم ب-------------الجوع والقحط كما بلونا اصحاب الجنة اي البستان الذي فيه الشجر قال سعيد بن جبير وهذه الجنة حديقة كانت باليمن في قرية يقال لها صروان بينها وبين صنعاء اثنا عشر ميلا كانت لشيخ وكان يمسك------------------------------- منها قدر كفايته وكفاية اهله ويتصدق بالباقي فلما مات قال- بنوه نحن احق لكثرة عيالنا ولا يسعنا ان نفعل كما فعل ابونا وعزموا علي حرمان المساكين فصارت عاقبتهم الي ما قص الله تعالي في كتابه وهو قوله اذ اقسموا اي حلفوا فيما بينهم ليصرمنها مصبحين اي ليقطعن ثمرتها اذا دخلوا في وقت الصباح ولا يستث------------------------------------------------------------------------------------------نون اي غير مستثنين في ايمانهم فلم يقولوا ان شاء الله فان قول القاءل لافعلن كذا الا ان يشاء ا---------------------------------------لله استثناء ومعناه الا ان يشاء الله منعي او تمكين مانع-----ي فطاف عليها طاءف	3932	4277118343017791721	245	243.0	188	851	28.78965950012207	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	206	269	1034	1368	1539	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون ام لهم شركاء لله بزعمهم-------- وهي الاصنام يكفلون ----------------------------------------------------------------------------------لهم بذلك ام لهم ناس يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا في زعمهم صادقين --------------------------------------------------يوم اي --اذكر يوم يكشف عن ساق اي	1775	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3936	false	7971410276992896949	8	66	40	346	1544	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لهم شركاء في العبادة مع الله وهي الاصنام فلياتوا بهءلاء الشركاء ان كانوا صادقين في انها شركاء الله وقيل معناه ام لهم شهداء يشهدون لهم بالصدق فتقوم به الحجة فلياتوا بهم ------------------------------------------------------------------يوم القيامة يشهدون لهم علي صحة دعواهم ان كانوا صادقين في دعواهم يوم يكشف عن ساق اي	3936	4277118343017791721	103	133.5	78	476	21.638654708862305	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1786	true	-6237134526362357695	130	222	692	1170	1623	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي بيوم ------------------الحساب والذين------------------- هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون ان عذاب ربهم غير مامون اي لا ينبغي لاحد ان يامن من عذابه والذين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لفروجهم حافظون عن الحرام او في كل حال الا علي ازواجهم او علي ما ملكت اي-------------------------------------------------------------------------------------مانهم من السراري فانهم غير ملومين -في ذلك سورة المعارج اية فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون فمن ابتغي اي طلب وراء ذلك اي سوي الزوجات والمملوكات فاولءك هم العادو-------------------------------------------------------------------ن اي المتجاوزون من الحلال الي الحرام سورة المعارج الايات 32 الي والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	1786	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3960	false	-1465969185271708230	63	217	306	1079	1548	300	والذين يصدقون بيوم الدين اي يءمنون بان يوم الجزاء والحساب حق لا يشكون في ذلك والذين هم من عذاب ربهم مشفقون اي خاءفون ان عذاب ربهم غير مامون اي لا يءمن حلوله بمستحقيه وهم العصاة وقيل معناه يخافون ان لا تقبل حسناتهم ويءخذون بسيءاتهم وقيل غير مامون لان المكلف لا يدري هل ادي الواجب كما امر به وهل انتهي عن المحظور علي ما نهي عنه ولو قدرنا ان انسانا يعلم ذلك من نفسه لكان امنا والذين هم لفروجهم حافظون الا ع-----------------------لي ازواجهم او---- ما ملكت ايمانهم يعني الذين يحفظون فروجهم عن المناكح علي كل وجه وسبب الا علي الازواج او ملك الايمان-- من الاماء- فانهم غير ملومين علي ترك -حفظ الفروج عنهم فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون فمن--------- طلب وراء ما اباحه الله له من الفروج--- فاولءك هم الذين تعدوا حدود الله وخرجوا عما اباحه لهم ومعني وراء ذلك ما خرج عن حده من اي جهة كان--------------------------------------------------- والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون	3960	4277118343017791721	285	430.5	224	867	32.871971130371094	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	37	171	202	848	1486	300	انا ارسل---------نا نوح------ا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم -انا- ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بان قلنا له خوف قومك بالنار ل--يءمنوا بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل ويجوز ان يكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول اي انا قلنا نوحا انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الطوفان والغرق سورة نوح الايات 2 الي قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون قال يا قوم اني لكم نذير مبين بلسان تعرفونه ان اعبدوا اي بقولي لكم اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه اي اجتنبوا معاصيه واطيعون فيما امركم به سورة نوح اية يغفر لكم من ذنوبكم ويءخركم الي اجل مسمي ان اجل الله اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون يغفر لكم من ذنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اي يزككم من	1788	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3964	false	-2377654054096400176	84	198	428	1015	1552	300	انا ارسلنا اي بعثنا نوحا رسولا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم معناه ارس----------------------------------لنا لينذرهم بالعذاب ان لم يءمنوا قال الحسن امره ان ينذرهم عذاب الدنيا قبل عذاب الاخرة ثم حكي ان نوحا امتثل ما امر الله سبحانه به بان قال قال يا قوم اضافهم الي نفسه فكانه قال انتم عشيرتي يسوءني ما يسوءكم اني لكم نذير مبين اي مخوف مبين وجوه الادلة في الوعيد وبيان الدين والتوحيد اعبدوا الله واتقوه اي اعبدوا الله وحده ولا تشركوا به شيءا واتق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا معاصيه واطيعون فيما امركم به ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان طاعتي مقرونة بطاعة الله وطاعة الله واجبة عليكم لمكان نعمه السابقة التي لا توازيها نعمة منعم يغفر لكم من ذنوبكم اي فانكم ان	3964	4277118343017791721	153	85.5	120	1053	14.529914855957031	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1790	true	5364215330787783383	104	251	519	1280	1524	300	وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا وجعل القمر فيهن نورا اي ينورهن وهو في السما-----------------------------------------------------------------------------------------ء الدني-----ا----------------------------------------------------------------------------- وانما قال فيهن لانه اذا كان في واحدة منهن فهو فيهن كما يقال انه جالس في المدينة مع انه في جزء منها وجعل الشمس سراجا اي مصباحا مضيءا تبصر به الاشياء قيل انه تعالي جعل القمر والشمس وجوههما الي السموات ونور القمر وضوء الشمس فيهن وجعل ظهريهما الي الارض سورة نوح الايات 17 الي--------------------------------------------------------------------------- والله انبتكم من الارض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم اخراجا والله جعل لكم الارض بساطا لتسلكوا منها سبلا فجاجا والله انبتكم من الارض اي خلقكم من تراب الارض لانه خلق ادم منه وخلقكم من ادم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله نباتا مصدر بمعني انبات ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد موتكم ويخرجكم منها ل----لبعث------ اخراجا---------- اي حقا لا محالة والله جعل لكم الارض بساطا اي مبسوطة تتقلبون------ ع-------------------------------------------ليها لتسلكوا اي لتاخذوا منها او تمضوا سبلا فجاجا اي طرقا واسعة	1790	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms3968	false	129441529584842977	117	279	626	1474	1585	300	وجعل القمر معهن اي مع خلق --------------------------------------------------السماوات نورا لاهل الارض وثالثها ان معني فيهن في حيزهن وان كان في واحدة منها كما تقول ان في هذا الدور لبءرا وان كانت في واحدة منها لان ما كان في احداهن كان فيهن وكما تقول اتيت بني تميم وانما اتيت بعضهم---------------------------------------------------------------------------------- وجعل الشمس سراجا اي مصباحا ------------------يضء لاهل------------------------------------------------------------------------------------------ الارض لما كانت الشمس جعل فيها النور للاستضاءة به كانت سراجا فهي سراج العالم كما ان المصباح سراج الانسان والله انبتكم من الارض نباتا يعني مبتدا خ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق ادم وادم خلق-- من الارض والناس ولده وهذا كقوله وبث منهما رجالا كثيرا ونساء النساء وقيل معناه انه انشا جميع الخلق باغتذاء ما تنبته الارض ونما فيها وقيل معناه انبتكم من الارض بالكبر بعد الصغر وبالطول------------ ب--عد القصر ثم يعيدكم فيها اي في الارض ---امواتا ويخرجكم منها عند البعث احياء اخراجا وانما ذكر المصدر تاكيدا-- والله جعل لكم الارض بساطا اي مبسوطة ليمكنكم المشي عليها والاستقرار فيها ثم بين انه انما جعلها كذلك لتسلك-----------وا منه---------ا سبلا فجاجا اي طرقا واسعة	3968	4277118343017791721	263	286.5	203	1248	21.07371711730957	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1826	true	-3480804928021033344	45	131	241	713	1588	300	البعث فقال ان يوم الفصل--------------------------------------- بين الخلاءق كان ميقاتا اي ميعادا للاولين والاخرين ل-----لثواب والعقاب قوله يوم ينفخ في الصور بدل من يوم الفصل اي يوم ينفخ اسرافيل في القرن فتاتون من قبوركم الي المحشر افواجا اي جماعات مختلفة قيل يبعث الناس بعضهم علي صورة القمر ليلة البدر وبعضهم علي صورة القرد وبعضهم علي صورة الخنزير وهم المخلصون والنمامون واكالون للسحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفتحت السماء مخففا ومشددا اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب اي----------- طرق لا يسدها شء-------- وسيرت الجبال-------- عن اماكن---------ها فكانت سرابا اي	1826	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms4062	false	-1115367099746641751	101	197	532	1016	1546	300	البعث فقال ان يوم الفصل اي يوم القضاء الذي يفصل الله فيه الحكم بين الخلاءق كان ميقاتا لما وعد الله من الجزاء والحساب والثواب والعقاب----- يوم ينفخ في الصور قد مر معناه---------------------------------- فتاتون افوا---------------------جا اي جما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة جماعة الي ان تتكاملوا في القيامة وقيل زمرا زمرا من كل مكان للحساب وكل فريق ياتي مع شكله وقيل ان كل امة تاتي مع نبيها فلذلك جاءوا افواجا افواجا وفتحت السماء------------- اي شقت لنزول الملاءكة فكانت ابوابا اي ذات ابواب وقيل صار فيها طرق ولم تكن كذلك من قبل وسيرت الجبال اي زيلت عن اماكنها وذهب بها فكانت سرابا اي	4062	4277118343017791721	207	135.5	166	697	29.69870948791504	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1830	true	-2298950744828755903	151	233	775	1167	1512	300	بالواد المقدس اي المطهر طوي اسم الوادي فقال له----------------------------------------------------------------- اذهب الي فرعون انه طغي اي علا وتكبر في كفره-------------------------------------------- فقل له بالاستفهام الذي معناه العرض هل لك رغبة الي ان تزكي بتشديد الزاء وتخفيفها اي تتطهر من الشرك بان تشهد ان لا اله الا الله واهديك اي ارشدك ا--------------------------------------------------------------------لي ربك اي ------الي معرفته بالبراهين------------------------------------------------------------------------------------- فتخشي اي -تخاف الله وعذابه فتسلم قيل من خشي الله اتي منه كل خير ومن امن من الله اجترا علي كل شر فاراه الاية الكبري اي قلب العصا	1830	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms4074	false	6314308516166593433	186	299	918	1487	1491	300	بالواد المقدس اي المطهر طوي اسم --واد عن مجاهد وقتادة وقيل طوي بالتقديس مرتين وهو الموضع الذي كلم الله فيه موسي اذهب الي فرعون انه طغي اي علا وتكبر وكفر بالله وتجاوز الحد في الاستعلاء والتمرد والفساد------------------------------- فقل هل لك----- الي ان تزكي ----------------------اي تتطهر من الشرك و---تشهد ان لا اله الا الله عن ابن عباس وهذا تلطف في الاستدعاء ومعناه هل لك رغبة الي ان تسلم وتصلح وتطهر واهديك الي ربك اي وادلك الي معرفة ربك وانه خلقك ورباك وقيل واهديك اي ارشدك الي طريق الحق الذي اذا سلكته وصلت الي رضاء الله وثوابه فتخشي اي فتخافه فتفارق ما نهاك عنه وفي الكلام حذف تقديره فاتاه ودعاه--------------------------- فاراه الاية الكبري يعني-- العصا	4074	4277118343017791721	198	230.0	152	661	29.954614639282227	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1833	true	-9101088216960682060	50	220	239	1034	1416	300	عبس اي قبض محمد وجهه وتولي اي اعرض------ ان جاءه الاعمي اي لان جاءه ابن ام مكتوم سورة عبس الايات 3 الي وما يدريك لعله يزكي او يذكر فتنفعه الذكري وما يدريك اي اي شء يجعلك داريا بانه لا ينتفع بعلمك لعله يزكي اي يتطهر ----من الذنوب بما يسمع-- منك او يذكر اي -------يتعظ ب------------------القران فتنفعه الذكري بالرفع والنصب اي العظة سورة عبس الايات 5 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اما من استغني فانت له تصدي وما عليك الا يزكي اما من استغني بنفسه وماله اي تكبر عن الاسلام وعظتك فانت له تصدي اي تتعرض--- وتقبل -----بوجهك يعني لا ينبغي ان يفعل مثلك للغني كذا روي انه صلي الله عليه وسلم بعد نزول عبس ما عبس في وجه فقير ولا تصدي لغني وما عليك الا يزكي اي----------------------------------------------- ليس عليك باس ومضرة في ان لا يسلم عتبة واصحابه سورة عبس الايات 8 ال---ي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي واما من جاءك يسعي اي يسرع الي سماع العلم والعمل به وهو ي--خشي اي يخاف الله------- فانت عنه تلهي اي تتغافل وتشتغل---- بغيره	1833	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms4083	false	-1156059315037769407	37	178	171	838	1442	300	عبس اي بسر وقبض وجهه وتولي اي اعرض بوجهه ان جاءه الاعمي اي لان جاءه الاعمي وما يد----------------------------ريك لعله اي لعل هذا الاعمي يزك--------------------------------------------------------------------ي يتطهر بالعمل الصالح وما يتعلمه منك او يذكر اي يتذكر فيتعظ بما يعلمه من مواعظ القران فتنفعه الذكري في دينه قالوا وفي هذا لطف من الله عظيم لنبيه صلي الله عليه وسلم اذ لم يخاطبه في باب العبوس فلم يقل عبست فلما جاوز العبوس عاد الي الخطاب فقال وما يدريك ثم قال- اما من استغني اي من كان عظيما في قومه واست-------------------------------------غني بالما------ل فانت له تصدي اي تتعرض له وتقبل عليه ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجهك وما عليك الا يزكي اي اي شء يلزمك ان لم يسلم ولم يتطهر من الكفر فانه لي---------------------------------------------------س عليك الا البلاغ واما من جاءك ي-----------------------------------------سعي اي يعمل في الخير يعني ابن ام مكتوم وهو ي--------خشي الله عز وجل فانت عنه تلهي اي تتغافل وتشتغل عنه بغيره	4083	4277118343017791721	279	299.5	210	1017	27.43362808227539	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1849	true	2700266899456934341	2	38	6	202	1515	300	----يتوبوا فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق اي عذاب اشد م----------------------------ن عذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم الا--ول باحراق-------------------------------------------------------------------------------------------- المءم--------------------------------------------------------نين ان الذين امنوا--------------------- وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك اي هذا الثواب هو الفوز الكبير اي النجاة	1849	-6345700902198634065	Tafsir04003-ara1.ms4126	false	-8831723028883021222	183	290	974	1571	1633	300	الوعيد---- فلهم عذاب جهنم بكفرهم ولهم عذاب الحريق بما احرقوا المءمنين يسال فيقال كيف فصل بين عذاب جهنم وعذاب الحريق وهما واحد اجيب عن ذلك بان المراد لهم انواع العذاب في جهنم سوي الاحراق مثل الزقوم والغسلين والمقامع ولهم مع ذلك الاحراق بالنار وقيل لهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق في الدنيا وذلك ان النار ارتفعت من الاخدود فاحرقتهم عن الربيع بن انس وهو قول الكلبي وقال الفراء ارتفعت النار عليهم فاحرقتهم فوق الاخاديد ونجا المءمنون ثم ذكر سبحانه ما اعده للمءمنين الذين احرقوا بالنار فقال ان الذين امنوا اي صدقوا بتوحيد الله وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك----------------- الفوز الكبير--- النجاة	4126	4277118343017791721	148	201.5	120	621	23.832529067993164	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir04003-ara1