id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0056	true	8025342296772087175	212	299	1179	1661	1665	300	اي لا يخرج بعضكم بعضا من دياركم وفي اقتران الاخراة من الديار بالقتل ايذان علي انه بمنزلة القتل ثم اقررتم اي اعترفتم بهذا------------------- العهد----- علي انفس-كم وانتم تشهدون اي انتم اليوم يا معشر اليهود شاهدون علي اقرار اسلافكم بهذا الميثاق او تشهدون ان هذا في التورية سورة البقرة اية ثم انتم هء-------------------------------------------------لاء تقتلون انفسكم------------------- وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عل-----------------------يهم بالاثم والعدوان------------ وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتءمنون ببعض الكتاب------------ وتكفرون ببعض----------------------------- فما جزاء من يفعل ذلك منكم-------------------- الا خزي في الحياة الدنيا	56	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms016	false	4257021872937562381	79	196	429	1071	1656	300	اي لا يخرج بعضكم بعضا ثم اقررتم وانتم تشهدون قال محمد ثم اقررتم يعن---------------------------------------ي اعترفتم بصحة ما قد اخذ عليكم في العهد واخذ علي اواءلكم وانتم تشهدو-----------------------------------------------------------------------------ن ان هذا حق ------------------------ثم انتم هءلاء قال محمد هءلاء بمعني الذين وقد قيل اراد يا هءلاء تقتلون انفسكم اي يقتل بعضكم بعضا وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم عليهم اي تعاونون عليهم بالاثم والعدوان يعني بالظلم وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم قال الحسن نكثوا فقتل بعضهم بعضا واخرج بعضهم بعضا وكان الفداء مفروضا عليهم ايضا فاختلفت احكامهم فقال الله تعالي افتءمنون ببعض الكتاب يعني الفداء وتكفرون ببعض يعني القتل والاخراج من الدور فما جزاء من يفعل ذلك منكم يقوله ليهود المدينة الا خزي في الحياة الدنيا	16	-284164822965577195	298	406.0	241	782	38.107418060302734	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	true	5884660750021651179	6	73	29	390	1582	300	فلم يظاهرون من لا يوحد الله علينا--------- ولنا اعمالنا اي جزاءنها ولكم اعمالكم اي جزاء اعمالكم لانه عادل ونحن له اي لله بالتوحيد مخلصون والاخلاص تصفية الايمان من الشرك والريا فانتم به مشركون لان توحيدكم ليس بخالص سورة البقرة اية ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	87	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms028	false	-6875007290501992246	32	107	173	587	1577	300	فلم -ظاهرتم من لا يوحد الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالن-----------ا ولكم اعمالكم ثم اعلموهم انكم---------------------------------- مخلصون دون من خالفكم قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله قال الحسن يعني بذلك علماءهم لانهم كتموا محمدا عليه السلام ودينه وفي دينه ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا مسلمين ولم يكونوا مشركين قوله تعالي ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله وما الله	28	-284164822965577195	206	312.5	164	528	39.01515197753906	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0156	true	-732118351230381447	230	277	1207	1435	1541	300	ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه علي-----------كم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون	156	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms055	false	-3598799412406386512	0	91	0	456	1544	300	ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم اختاره لكم وزاده بسطة في العلم والجسم وكان طالوت اعلمهم يومءذ واطولهم قال محمد قوله بسطة اي سعة من قولك بسطت الشء اذا فرشته ووسعته قال الكلبي فقالوا اءتنا باية نعلم ان الله اصطفاه علينا وقال لهم نبيهم ان اية ملكه ان ياتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم قال يحيي يعني رحمة من ربكم في تفسير بعضهم قال محمد وقيل سكينة فعيلة من السكون المعني فيه ما تسكنون اذا اتاكم وبقية مما ترك ال موسي وال هارون	55	-284164822965577195	196	332.5	154	456	42.98245620727539	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	true	7394039691553026520	79	134	443	717	1516	300	ان الله مبتلي-----------كم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعم------------------ه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاوزه هو والذين امنوا معه-------------------------------------------------------- قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظن-------ون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	158	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms055	false	-3598799412406386512	157	265	787	1353	1544	300	ان الله مبتليكم اي مختبركم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه يعني ومن لم يشربه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم جعلوا يشربون منه ولا يروون واما القليل فكفتهم الغرفة ورجع الذين عصوا وشربوا قال يحيي غرفة تقرا بفتح الغين ورفعها فمن قراها بالنصب يعني غرفته التي اغترف مرة واحدة ومن قراها بالرفع اراد الغرفة ملء اليد فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قال الكلبي وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا بعدة اهل بدر قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون يعلمون انهم ملاقوا الله كم من فءة قليلة غلبت فءة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين	55	-284164822965577195	274	509.0	219	566	48.40989303588867	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0186	true	-1401754132306172073	224	284	1183	1500	1589	300	ربنا ولا تحمل علينا اصرا اي ثقلا كما حملته علي الذين من قبلنا وهو انهم كانوا اذا اذنبوا بالليل وجدوا مكتوبا علي بابهم بالنهار وكانت الصلوة عليهم خمسين صلوة في يوم وليلة وكان اخراج ربع اموالهم زكوة وكانت الطيبات محرمة عليهم بظلمهم فخفف عن هذه الامة-------------------------------- ربنا ولا تحملنا من العقوبات النازلة بمن قبلنا ما لا طاقة لنا به يعني	186	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms065	false	-7339587751915707981	126	181	588	835	1416	300	ربنا ولا تحمل علينا اصرا اي ثقلا كما حملته علي الذين من قبلنا يعني ما كان شدد به ---------------------------علي بني اسراءيل ---------------------------------------------وكان من ذلك الاصر ما كان حرم عليهم من الشحوم وكل ذي ظفر وامر السبت وكل ما كان عهد اليهم الا يفعلوه مما احل لنا ربنا ولا تحمل------------------------------نا ما لا طاقة لنا به يعني	65	-284164822965577195	117	150.0	90	349	33.524356842041016	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0254	true	-314716383186488363	65	171	350	891	1526	300	تحزنوا لتعودكم احتمال الشداءد علي ما فاتكم من الفتح والغنيمة ولا ما اصابكم من مصاءب ال----قتل والهزيمة والجراح والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم فيجازيكم بها سورة ال عمران اية ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يقولون هل لنا من الامر من شء----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان الام-----------ر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم وا---------لله عليم بذات الصدور	254	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms086	false	-2344539589302678919	113	294	593	1486	1514	300	تحزنوا -----------------------علي ما فاتكم من -------الغنيمة ولا ما اص-بكم في انفسكم من القتل--------- والجراحات قال محمد قيل اي ليكون غمكم بانكم خالفتم النبي عليه السلام فقط------ ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشي طاءفة منكم وطاءفة قد اهمتهم انفسهم تفسير قتادة كانوا يومءذ فريقين فاما المءمنون فغشاهم الله النعاس امنة منه ورحمة والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الج-هلية يقولون هل لنا من الامر من شء قال الكلبي هم المنافقون قالوا لعبد الله بن ابي بن سلول قتل بنو الخزرج فقال وهل لنا من الامر من شء قال الله قل ان الامر يعني النصر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا ه-هنا قال الكلبي كان ما اخفوا في انفسهم ان قالوا لو كنا علي شء من الامر اي من الحق ما قتلنا ها هنا ولو كنا في بيوتنا ما اصابنا القتل قال الله للنبي قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الي مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم اي يطهره والله عليم بذات الصدور	86	-284164822965577195	426	724.5	334	941	45.27098846435547	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	3	58	11	253	1398	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	275	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms053	false	1400778801173737510	159	214	837	1078	1528	300	ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين وان كان رجل يورث كل-لة او امراة وله اخ او اخت فلكل واحد منهما السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصي بها او دين	53	-284164822965577195	241	477.0	186	242	99.58677673339844	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0293	true	6041902247837897795	116	238	610	1270	1600	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين يبخلون نزل في المنافقين او المنفقين علي عداوة الرسول عليه السلام يوم بدر من المشركين واليهود اي الذين يتصدقون جهرا مراءين الناس مصدر في موضع الحال او مفعول له ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في السر فقرينهم الشيطان الذي حملهم علي ذلك العمل يقرن بهم في النار ومن يكن الشيطان له قرينا في النار بالسلسلة فساء قرينا اي بءس صاحب الشيطان سورة النساء اية وما ذا عل-------------------------------------يهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله-------------------- وكان الله بهم عليما ثم استفهم للتوبيخ والتجهيل بقو---له وما ذا عليهم ا----ي اي وبال يكون عليهم في	293	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms105	false	2231902540782106002	95	159	515	870	1565	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر قال بعضهم هم -----------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منافقون ومن يكن الشيطان له قرينا------------------------------------ صاحبا فساء قرينا فبءس القرين قال محمد فساء قرينا منصوب علي التفسير وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله يعني الزكاة الواجبة وكان الله بهم عليما اي عليما بانهم مشركون قال محمد قوله وما-ذا عليهم المعني اي -------شء عليهم ان	105	-284164822965577195	210	267.0	167	724	29.005525588989258	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	true	8414950681125146387	152	245	777	1263	1564	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يعدمكم في الدنيا اذا عصيتم امره ويات باخرين اي يوجد قوما اطوع منكم فيما يامرهم وكان الله علي ذلك اي علي الاعدام والايجاد كما يريد قديرا اي بليغ القدرة عليه قيل في هذه الاية تخويف وتنبيه لكل من كانت له ولاية وحكم علي الغير من الامراء والقضاة والنواب الذين لم يعدلوا بين الناس ومنهم العالمون الذين لم يعملوا بعلمهم ولم ينصحوا الناس ليهتدوا في الدين سورة النساء اية من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا -----------------والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ثم -قال- من كان يريد	340	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms121	false	-7920375843391759064	144	178	747	931	1588	300	ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يذهبكم بعذاب الاستءصال--------- ويات باخرين بقوم يطيعونه من كان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة يعني ثواب الاخرة -لمن اراد -----الاخرة هو كقوله من كان يريد	121	-284164822965577195	116	167.0	89	505	22.97029685974121	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	true	-7794564726627970867	21	59	109	306	1599	300	ومن يضلل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الهدي لانه خذله الله عنه سورة النساء اية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءم---------------------------------------------------------------------نين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	346	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms123	false	-4032314007458359621	0	41	0	226	1587	300	ومن يضلل الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا يعني سبيل هدي---------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين يقول لا تفعلوا كفعل المنافقين اتخذوا المشركين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا	123	-284164822965577195	144	267.0	116	266	54.135337829589844	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0388	true	550285031343946698	117	178	599	915	1576	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم ------------------------------------------------------------------------ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون----------------------- ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيءا اولءك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي	388	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms134	false	2428696917957590099	220	291	1132	1500	1541	300	الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون يقول لا يحزنك كفرهم فان ذلك لا يضرك انما ضره عليهم ثم قال ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يحرفون الكلم من بعد مواضعه يقولون اي يقول الذين لم ياتوك ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته يعني ضلالته الي قوله------------------------------------------- لهم في الدنيا خزي	134	-284164822965577195	257	472.5	208	411	62.53041458129883	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	6	110	32	592	1655	300	واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم اخبر عن حال منافقي اهل الكتاب بقوله واذا جاءكم--------------------------- قالوا امنا اي صدقنا بك لانا وجدنا نعتك في كتابنا وارادوا به ان يمدحهم المسلمون ويحبونهم فقال تعالي وقد دخلوا بالكفر اي ملتبسين به وهم قد خرجوا به اي ملتبسين بالكفر الجملتان في محل النصب علي الحال اي هم دخلوا كافرين وخرجوا كافرين حقيقة بنفاقهم ولا ينفعهم قولهم امنا والله اعلم بما كانوا يكتمون اي يسترون في قلوبهم من النفاق فيجازيهم وهذا تهديد لهم سورة الماءدة ا-----------------ية وتري كثيرا م------------نهم يسارعون في الاثم والعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان واكلهم السحت لبءس ما	401	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms138	false	4065115166964434779	23	126	111	674	1597	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به قال الكلبي هءلاء-------------------------- منافقو اهل الكتاب --------------كانوا اذا دخلوا علي رسول الله قالوا امنا---------------------------------------------------------------------------------------- وقد دخلوا حين دخلوا -------------------------------------------------------------------علي النبي كفارا------------- وخرجوا من عنده وهم كفار ولم ينتفعوا بما سمعوا منه بشء و----------------------------------------هم من اليهود قال والله اعلم بما كانوا يكتمون كانوا يكتمون دين اليهودية وتري كثيرا منهم يعني اليهود يسارعون في الاثم والعدوان يعني المعصية والظلم واكلهم السحت قال الحسن هو اخذ الرشوة علي الحكم لبءس ما كانوا يعملون يعني حكامهم لولا ينهاهم الربانيون والاحبار الي قوله لبءس ما كانوا يصنعون اي حين يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت وبءس ما	138	-284164822965577195	192	213.5	149	811	23.674476623535156	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0443	true	1950762542192462295	8	112	44	585	1573	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق قا------------------لوا بلي وربنا قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون فبين الله تعالي حالهم يومءذ بقوله ولو تري يا محمد اذ وقفوا اي عرضوا علي ربهم للحساب والجزاء فيومءذ قال لهم الله اليس هذا اي البعث والجزاء بالحق اي بالصدق قالوا اي الكفار مقرين ومقسمين بلي البعث حق وربنا في وقت لا---- ينفعهم الاقرار والقسم قال تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي يجحدون البعث سورة الانعام اية قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا يا حسرتنا ---------------علي ما فرطنا في---------------------------ها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء---- ما يزرون	443	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms149	false	-3011724705420884260	43	100	224	514	1509	300	ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قال اليس هذا بالحق اذ انتم في الدنيا قالوا بلي ور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا فامنوا حين لم ينفعهم الايمان-------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة قالوا ي--حسرتنا والتحسر التندم علي ما فرطنا فيها في الساعة اذ لم يءمنوا بها وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم الا ساء بءس ما يزرون	149	-284164822965577195	210	353.5	167	609	34.482757568359375	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	2	139	12	694	1537	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم------- وابصاركم-------- وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون ثم دل علي توحيده وقدرته علي كل شء يريد ان يفعله من الخير والشر مخاطبا لاهل مكة ليعتبروا فيءمنوا بقوله قل يا محمد لاهل مكة ارايتم اي اخبروني ان اخذ الله سمعكم شرط ان اصمكم وابصاركم اي ان اعماكم وختم علي قلوبكم اي طبعها بالختم بان ينزل عليها ما يذهب بفهمكم وعقلكم وجواب الشرط من اله غير الله ياتيكم به اي هل احد غيره يرد-------------------- عليكم ما اخذ منكم وختم عليه والاستفهام فيه تجهيل لهم انظر كيف نصرف الايات اي نبين العلامات الدالة علي صدقك ثم هم يصدفون اي يعرضون عن الايمان بك بعد مجء هذه الايات سورة الانعام اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة-------- او جهرة------ هل يهلك الا القوم الظالمون	449	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms151	false	8441728679575961333	53	113	274	565	1524	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم فاصمها وابصاركم فاعماها وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اي بما اذهب يقول ليس بفعل ذلك حتي يرده ع---------------------------------ليكم ان شاء الا هو انظر كيف نصرف الايات--- نبينها----------------------- ثم هم يصدفون اي يعرضون عنها--------------------------------------------- قل ارءيتكم ان ات-كم عذاب الله بغتة اي ليلا او جهرة نهارا هل يهلك الا القوم الظ-لمون	151	-284164822965577195	210	301.5	165	731	28.72776985168457	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	26	151	150	816	1581	300	قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------- من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون--------------------------------------------------------------------------------- بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	879	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms273	false	-4569469584317531460	206	258	1081	1364	1586	300	قال --------انا منكم وجلون اي خاءفون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد سلاما منصوب علي المصدر كانه قال فسلموا سلاما قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر عجب من كبره وكبر امراته --------------------------------------------------------فبم تبشرون ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد الاصل في تبشرون تبشرونني فحذفت احد النونين لاستثقال جمعهما هذا فيمن قراها بكسر النون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين	273	-284164822965577195	104	-99.0	82	836	12.440191268920898	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0895	true	8549073557361633373	233	260	1243	1373	1571	300	الا ساء ما يزرون اي تنبهوا بءس ما يحملون من الذنوب التي لا تغفر سورة النحل اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد	895	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms277	false	-1117915420444865283	237	293	1318	1583	1623	300	الا ساء ما يزرون اي ----------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم ايما داع دعا الي هدي فاتبع عليه فله مثل اجر من اتبعه ولا ينقص ذلك من اجورهم شيءا وايما داع دعا الي ضلالة فاتبع عليها فعليه مثل وزر من اتبعه لا ينقص ذلك من اوزارهم شيءا 162629 قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد	277	-284164822965577195	72	13.5	56	323	22.2910213470459	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	13	251	59	1298	1572	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرونها واكثرهم الكافرون يعرفون نعمت الله اي نبوة محمد عليه السلام قيل دين الاسلام او كل نعمة عدت في هذه السورة ثم ينكرونها يعني يعرفون ان خالق كلها هو الله ثم يجحدونها بعبادة غير منعمها او يقرون اذا ذكر لهم هذه النعم ان كلها من الله لكنهم يقولون انها بشفاعة الهتنا او يقولون كان هذا لاباءنا ثم ورثناهم بعدهم وثم فيه للاستبعاد واكثرهم الكافرون اي الجاحدون بنعم الله او بنوبة محمد عليه السلام وقيل ال اكثر هنا بمعني الكل سورة النحل اية ويوم نبعث من كل امة شهيدا ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد علي امته بالرسالة انه--- بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا ف---يتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قا--------------------------------------------لوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول	917	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms284	false	-7340937735256506713	102	224	532	1189	1600	300	يعرفون نعمت الله ثم ينكرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها يقول يعرفون و-----------------------------------------------------يقرون ا------------------------------ن الله خلقهم وخلق السموات والارض وانه هو الرزاق ثم ينكرون ذلك بتكذيبهم----------------------------- واكثرهم الكافرون يعني جماعتهم------------------------------------------------------------------------------ ويوم نبعث من كل امة شهيدا يعن----------------------------------------------------------------------------------ي نبيا يشهد عليهم ل---------- انه قد بلغه------------------م ثم لا يءذن للذين كفروا ولا هم يستعتبون هي مواطن لا يءذن لهم في موطن في الكلام ويءذن لهم في موطن واذا راي الذين ظلموا العذاب اي دخلوا فيه يعني المشركين فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون سالوا الله------------------------------------------------ ان يءخرهم فيردهم -----------------------------------------------الي الدنيا حتي يتوبوا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلم يءخرهم 168689 واذا راي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اشركوا شركاءهم يعني شياطينهم الذين كانوا يضلونهم في الدنيا قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك قالوا هذا لانهم هم الذين دعوهم الي عبادة الاوثان فالقوا اليهم القول	284	-284164822965577195	281	217.5	223	1448	19.406076431274414	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	true	-7218303692305494836	157	214	809	1087	1535	300	او يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي الحصاء يعني يمطر حجارة من السماء----------- كما امطر علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم من عذابه سورة الاسراء اية ام امنتم ان يعيدكم فيه--------- تارة ا------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ام	967	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms301	false	4062962871117521568	82	138	423	693	1517	300	او يرسل عليكم حاصبا قال قتادة اي-------------------------------- حجارة من السماء يحصبكم بها كما فعل ب----قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي منيعا ولا نصيرا----------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه في البحر تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح يعني الريح الشديدة فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي	301	-284164822965577195	193	295.5	149	329	58.66261291503906	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	33	100	184	544	1624	300	جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا وقلنا من بعده اي بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض التي اراد ان يخرجكم فرعون منها وهي مصر او الشام فاذا جاء وعد الاخرة اي قيام الساعة جءنا بكم لفيفا اي مجتمعين مختلطين انتم وهم ثم نحكم بينكم ونميز السعداء والاشقياء منكم واللفيف--------------- الجمع الكثير من كل صنف سورة الاسراء اية وبالحق انزلناه وبا------------لحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا------- ونذيرا	983	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms307	false	-1357606869584699676	4	40	22	230	1566	300	جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا يعني ----------------------------بني اسراءيل وفرعون وقومه لفيفا جميعا قال محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللفيف معناه في اللغة الجماعا----ت من قباءل شتي 17105111 وبا-----لحق انزلناه يعني القران وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة ونذيرا	307	-284164822965577195	112	124.5	90	394	28.426395416259766	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	241	300	1217	1499	1499	300	جزاء----- في موضع الحال من ضمير امن وقيل معناه له الخلال الحسني يجازي بها جزاء او له جزاء الفعلة الحسني بالاضافة وهي كلمة الشهادة وسنقول له من امرنا يسرا اي امرا ذا يسر يعني لا نامر بما يصعب عليه بل بما يسهل سورة الكهف الايات 89 الي ثم اتبع سبب------------------------ا حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم-	1020	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms321	false	4014944605937153472	35	68	189	352	1502	300	جزاء مصدر في موضع الحال ف-----------------------------له الحسني مجزيا بها جزاء--------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي معروفا--------------------------------------------------------------------- ثم اتبع سببا يعني طرق الارض ومعالمها حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم	321	-284164822965577195	121	170.0	94	312	38.78205108642578	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	6	231	37	1214	1585	300	حتي اذا جعله اي الحديد نارا اي ك--------النار قال ات-------وني افرغ عليه قطرا اي نحاسا مذابا تقديره اتوني افرغ علي قطرا حذف الاول بدلالة الثاني عليه والافراغ الصب فصب النحاس المذاب علي الحدي---------------------------د المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا واحدا قيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ سورة الكهف اية فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا فما اسطاعوا ان يظهروه اي ما اطاقوه ان يصعدوا علي ظهره لملاسته ورفعته وما استطاعوا له نقبا اي خرقا لصلابته وثخانته سورة الكهف اية قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قال ذو القرنين هذا اي السد رحمة اي نعمة من ربي علي وعليكم لعدم خروجهم بسببه فاذا جاء وعد ربي اي اذا دني مجء يوم القيامة جعله اي السد دكاء اي مدكوكا مكسورا مسوي بالارض وقرء دكاء اي---------------------------- ارضا دكاء وكان وعد ربي حقا اي واجبا حصوله بالثواب والعقاب بعد بعث الخلاءق كلهم هذا اخر كلام ذي القرنين قيل انهم يحفرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل يوم الردم حتي اذا كادوا يرون الشعاع------ قال الذي عليهم ارجعوا فستحفر-نه غدا ولم يستثنوا فيعيده الله ك----ما كان ف---اذا بلغت م--------------------------------------------------------------دتهم قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله فيعودون اليه وهو كهيءته فيحفرونه و----------يخرجون علي الناس وهم ------------يتحصنون--------- في حصونهم منهم فيرمون بسهامهم الي السماء فترجع ف-يها كهيءة الدم-- فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم	1023	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms322	false	5579151345282842053	3	196	14	1017	1569	300	حتي اذا جعله---------- نارا يعني احماه بالنار قال اتوني اعطوني افرغ عليه قطرا فيه----------ا تقديم اعطون---------ي قطرا افرغ عل-------------------يه والقطر----------- النحاس فجعل اساسه الحديد وجعل ملاطه النحاس قال محمد الملاط هو الطين الذي يجعل في البناء------------------- ما---------------------- بين كل صف--ين فما اسطاعوا ان يظه-------------------------------------------روه اي يظهر-------------وا علي----ه -------من فوقه وما استطاعوا له نقبا من اسفله ------------------------------قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي يعني------------------------------------------------------------------------------------- خروجهم جعله يعني ا------------------------------------------------لسد دكاء قال قتادة اي يتعفر بعضه علي بعض وتقرا علي وجه اخر دكاء ممدودة اي جعله ارضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مستوية يحيي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن ابي رافع عن ابي هريرة ان رسول الله عليه السلام قال ان ياجوج وماجوح يخرقونه كل يو------م حتي اذا كادوا يرون --شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا -------------يعيده الله كاشد ما كان حتي اذا بلغت مدتهم واراد ان يبعثهم علي الناس حفروا حتي اذا كادوا يرون شعاع الشمس قال الذي عليهم ارجعوا فستحفرونه غدا ان شاء الله فيغ-دون اليه وهو كهيءته حين تركوه فيخرقونه فيخرجون علي الناس فينشفون المياه ويتحصن الناس منهم في حصونه-----م فيرمون -سهامهم الي السماء فترجع وفيها كهيءة الدماء فيقولون قهرنا اهل الارض وعلونا اهل السماء فيبعث الله عليهم نغفا في اقفاءهم	322	-284164822965577195	549	590.5	435	1476	37.19512176513672	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1101	true	3837298275320090936	46	160	249	847	1594	300	قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين بكسرهم قالوا اي قال من سمع قوله لاكيدن اصنامكم سمعنا فتي يذكرهم اي يعيبهم يقال له ابراهيم -اي --هو ابراه-----------------------------يم او مرفوع ب يقال والمراد الاسم لا المسمي اي يقال له هذا الاسم والجملتان بعد فتي صفتاه والاولي واجبة الذكر لسمع اذ لا يقال سمعت ذيدا سورة الانبياء اية قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اي- قال نمرود واتباعه فاتوا اي جيءوا به ظاهرا علي اعين الناس لعلهم يشهدون عليه بما يعرفون منه لءلا ناخذه بلا بينة فجاء-ا به الي نمرود واصحابه سورة الانبياء الايات 62 الي قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسء-لوهم ان كانوا ينطقون	1101	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms349	false	4502343615941535945	188	250	1030	1363	1617	300	قالوا من فعل هذا بالهتنا قالوا---------------------------------------------------------- سمعنا فتي يذكرهم اي يعيبهم يقال له ابراهيم قال محمد ابراهيم رفع بمعني يقال له يا ابراهيم او المعروف به ابراهيم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون انه كسرها قال قتادة كرهوا ان ياخذوه الا ب--------------------------------------------------------------------------بينة فجاءوا به فقالوا قال---------------------------------------وا اانت فعلت هذا بالهتنا ي--ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فاسالوهم ان كانوا ينطقون	349	-284164822965577195	226	325.0	178	633	35.7030029296875	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1116	true	-6499210180426036142	195	278	982	1390	1499	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد قوله ومن الناس من يجادل اي يخاصم نزل في شان النضر بن الحارث وجداله بالباطل في الله اي في توحيده وكلامه وكان يقول الملاءكة بنات الله والقران اساطير الاولين بغير علم اي بغير -حجة ويتبع كل شيطان مريد اي عات مستمر في الشر سورة الحج اية كتب عليه انه من تولاه فانه يضله ويهديه الي عذاب السعير كتب عليه اي قضي علي الشيطان انه من تولاه اي احبه واتبعه فانه يضله	1116	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms355	false	3916650992808964844	222	267	1106	1325	1485	300	ومن الناس من يجادل في الله بغير علم يعني المشرك يلحد------------------------------------------------------------------------------ في الله فيجعل معه الها--------------------------------------------------------- بغير علم اتاه من الله ويتبع كل شيطان مريد اي جرء علي المعصية والشياطين هي التي امرتهم كتب عل----------------------------------------------يه اي قضي علي الشيطان انه من تولاه ---------اتبعه فانه يضله	355	-284164822965577195	137	192.5	101	409	33.496334075927734	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	90	259	469	1305	1506	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء الله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين فقال الملا الذين كفروا اي اشرافهم من قومه اي من قوم نوح ما هذا الا بشر مثلكم ياكل ويشرب كما تاكلون وتشربون يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة ويتراس ولو شاء الله اي يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا اي بالتوحيد الذي يدعونا اليه في اباءنا الاولين ان اي ما-------------- هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا اي انتظروا به ليتبين لكم امره حتي حين اي حتي يموت او يفيق من جنونه فننجو منه فلما لم يءمنوا به دعا عليهم بعد العلم به سورة المءمنون اية قال رب انصرني بما كذبون قال رب انصرني اي اعني عليهم باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي سورة المءمنون اية فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين------------------------- واه-------------------لك الا من سبق عليه القول منهم----------- ولا تخاطب--------------ني في الذين ظلموا	1145	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms366	false	-6615298911664200462	139	216	707	1072	1515	300	ما هذا الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالرسالة -----------------------------------------------------ما سمعنا بهذا----------------------------- في اباءنا الاولين ان رجلا ادعي النبوة ان هو الا رجل به جنة اي جنون فتربصوا به حتي ---------------------------حين اي حتي يموت في تفسير بعضهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء امرنا وفار التنور فاسلك فيها من كل زوجين اثنين قد مضي تفسير في سورة هود واهلك اي واحمل فيها اهلك الا من سبق عليه القول منهم يعني الغضب ولا تخاطبني اي لا تراجعني في الذين ظلموا	366	-284164822965577195	257	381.0	200	919	27.965179443359375	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	true	5435272659907784176	36	212	174	1082	1510	300	ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين ان نشا ننزل عليهم من السماء اية اي علامة قاسرة علي الايمان فظلت اي فصارت عطف علي ننزل الذي هو جزاء الشرط اي--------------------------------------------------------------------------- فتظلل اعناقهم اي رءساءهم لها اي للاية خاضعين اي ذوي هوان وذلة بعد عزة وصعوبة ولما وصفت الاعناق بالخضوع جمعت جمع العقلاء الذكور سورة الشعراء الايات 5 الي------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من ذكر------------ من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذ------------------------------------بوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث نزوله وهو القران المعني ما ياتيهم شء من موعظة وتذكير من القران الا كانوا عنه اي عن الايمان به معرضين فقد كذبوا بالحق عقيب الاعراض وهو القران لما جاءهم اي انكروه حين نزل بهم فاستهزءا به واستخفوا قدره عقيب الانكار فسياتيهم يقينا انبءا اي اخبار ما كانوا به يستهزء-ن اي سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي استهزءا واستخفوا به وما احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء اية اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1216	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms393	false	2471621824984786814	33	133	170	697	1551	300	ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم يعن-------------------------------------------------------------------------ي فصارت اعناقهم لها خاضعين قال مجاهد وذلك انهم كانوا يسالون النبي ان ياتيهم باية فهذا جواب لقولهم قال محمد فظلت معناه فتظ-ل اعناقهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الجزاء يقع فيه لفظ الماضي في معني المستقبل تقول ان تاتني اكرمتك معناه اكرمك وما ياتيهم من ذكر يعني القران من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين يقول كلما نزل من القران شء جحدوا به فقد كذبوا فسياتيهم في الاخرة انباء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبار ما كانوا به يستهزءون في الدنيا يقول فسياتيهم تحقيق ذلك الخبر بدخولهم النار--------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	393	-284164822965577195	226	182.5	175	1111	20.34203338623047	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1217	true	6757473492305160357	176	274	926	1447	1570	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدر-------------------------------------------ي ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون اي ينكروا نبوتي ويضيق صدري بتكذيبهم اياي في رسالتك ولا ينطلق لساني بالعقدة---------- فيه --------------------------------------------------------------------------او لمهابته الفعلان مرفوعان معطوفان علي خبر ان---------------------------------------------------- فارسل الي هارون جبراءيل واجعله معي رسولا يعينني في الرسالة الي فرعون وقومه سورة الشعراء اي-------ة ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون ولهم علي ذنب وهو قتلي القبطي فاخاف ان يقتلون به قودا وطلبه هرون للحرص علي التبليغ لا للتعليل في امتثال امر الله تعالي سورة الشعراء اية قال كلا-------------------------------------------------------------------------- فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	1217	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms393	false	2471621824984786814	198	295	1016	1525	1551	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينشرح يتبليغ الرسالة فشجعني حتي ابلغها ولا ينطلق لساني ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعقدة التي كانت فيه يقرا بالرفع ويضيق صدري ولا ينطلق لساني وبالنصب ويضيق صدري ولا ينطلق لساني اي اني اخاف ان يكذبون واخاف ان يضيق صدري ولا ينطلق لساني قال محمد ومن قراهما بالرفع فعلي الابتداء فارسل الي هارون كقوله واشركه----------------------------------------------------------- في امري طه ولهم علي ذنب -------------اي ولهم عندي يعن-------ي القبطي الذي قتله خطا حيث وكزه قال--------------------------------------------------- الله--------------------------- كلا اي ليسوا بالذين يصلون الي قتلك حتي تبلغ عني الرسالة ثم استانف الكلام فقال فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	393	-284164822965577195	157	167.5	122	781	20.102432250976562	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1238	true	-7207666999617193465	53	209	286	1127	1593	300	لا يءمنون به اي بالقران حتي يروا العذاب الاليم في الدنيا او في الاخرة وهذه الجملة وقعت مقررة لمضمون سلكناه في قلوب المجرمين من التكذيب بالقران سورة الشعراء الايات 202 الي فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا-------- هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون فياتيهم العذاب بغتة وهم لا يشعرون به فيتمنون الرجوع والامهال فيقولوا هل نحن منظرون اي مءخرون من التعذيب قوله افبعذابنا يستعجلون تبكيت لهم بانكار وتهكم نزل حين استبطءا العذاب بعد الوعد به سورة الشعراء الايات 205 الي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون------------ ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ثم قال تعالي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عنهم اي ما ينفعهم ما كانوا يمتعون في الدنيا المعني ان طال تمتعهم سنين كثيرة بنعيم الدنيا فانهم لا ينتفعون به عند مجء العذاب بعد اقامة الحجة عليهم يدل عليه قوله وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون اي	1238	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms399	false	1270120579794009699	232	286	1206	1497	1567	300	لا يءمنون به--- بالقران حتي يروا العذاب الاليم ----------------------------------------------------------يعني قيام الساعة---------------------------------------------------------------------------- فيقولوا عند ذلك هل نحن منظرون اي مردود-----------------------------------------------------ون ال-----------------------------------------------ي الدنيا فنءمن افبعذابنا يستعجلون اي قد استعجلوا به 26205220------------------------------------------------------------ افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون يعني العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي	399	-284164822965577195	218	346.0	173	861	25.31939697265625	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	146	292	741	1486	1525	300	الا اساطير الاولين اي كذبهم المسطور بايديهم سورة النمل اية قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين قل سيروا في الارض فانظروا اي اعتبروا كيف كان عاقبة المجرمين اي الكافرين وانما عبر عن الكفر بلفظ الاجرام ليكون لطفا للمسلمين في ترك الجراءم وتخوف ع------------------------------------------------------------------------------------------اقبتها سورة النمل اية ولا تحزن عليهم------------- ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم ب--------------------ك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم ------سورة النم-------ل الايا----------ت 71 ال---------ي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صاد-------------------------------قين--------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد اي الموعود من العذاب ان كنتم صادقين بان العذاب واقع بنا قل في جوابهم عسي ان يكون الشان ردف لكم اللام فيه ز-----------------------------اءدة اي قرب -منكم و----لحقكم بعض الذي تستعجلون	1264	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms408	false	-6563632445881059057	114	239	563	1187	1487	300	الا اساطير الاولين اي كذب-- الاولين وباطلهم--------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان ع-قبة المجر------------------------------------------------------------مين--- المشركين كان ---------------------------------------------------------------------عاقبتهم ان دمر الله عليهم ثم صيرهم الي النار يحذرهم ان ينزل بهم من عذاب الله ما نزل بمن كان قبلهم --من ال-مشركين ولا تحزن عليهم ان لم يءمنوا ولا تكن في ضيق مما يمك------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لا يضيق عليك امرك بما يمكرون بك وبدينك فان الله س---------------ينصرك عليهم ويذلهم لك قال محمد اكثر القراءة في ضيق بفتح الضاد 277181 ويقولون متي هذا الوعد الذي تعدنا به من عذاب الله ان كنت من الصادقين قال الله للنبي قل عسي ان يكون ردف لكم قال قتادة يعني اقترب منكم قال محمد ردف --------------------------------------------------------------------------------------------لكم اللام فيه زاءدة عند اهل اللغة المعني ردفكم كما تقول ركبكم وجاء بعدكم بعض الذي تستعجلون	408	-284164822965577195	276	279.0	214	980	28.163265228271484	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1285	true	-3949985982561340710	173	249	934	1330	1582	300	وما كنت يا محمد بجانب المكان الغربي من موسي وهو المكان الذي فيه ميقات موسي من الطور اذ قضينا اي عهدنا الي موسي الامر ب----الرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين اي من الحاضرين ثمه وهم نقباءه الذين اختارهم للميقات حتي تختبر بالمشاهدة علي ما جري من امر موسي عليه السلام الي عهدك وكتبة التورية له في اللوح سورة القصص اية ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما -----------------------------------------------كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا	1285	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms415	false	-3411617399002283736	67	115	364	612	1592	300	وما كنت يا محمد بجانب------- الغربي يعني غربي الجبل-------------------------------- اذ قضي---------نا الي موسي الامر يعني الرسالة وما ----------كنت من الشاهدين اي لم تشاهد ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكنا انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر كان بين عيسي ومحمد خمسماءة سنة وقيل ستماءة سنة وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلوا عليهم اياتنا	415	-284164822965577195	164	265.0	129	447	36.68903732299805	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1291	true	8114746043009643728	73	244	369	1274	1589	300	افمن وعدناه وعدا حسنا----------- فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين قوله افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة او النصر فهو لاقيه اي مصيبه نزل في النبي عليه السلام و---ابي جهل او في كل مءمن وكافر وهو استفهام انكار للتسوية والفاء في ا فمن للتعقيب والفاء في فهو للتسبب اي افذلك الذي وعد بالوعد الحسن الذي يلاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا وهو خبر ا فمن المبتدا يعني ابعد هذا التفاوت الظاهر بينهما يساوي بين اهل الدنيا واهل الاخرة ثم هو اي اهل الدنيا يوم القيامة من المحضرين اي الذين احضروا النار وثم فيه لتراخي حال الاحضار عن حال التمتيع لا لتراخي وقته عن وقته لتحققهما في وقت واحد هنا سورة القصص اية ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون و اذكر يوم يناديهم اي يدعوهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاءي بحذف المفعولين سورة القصص اية قال الذين حق عليهم القول-------------------------------------------------- ربنا هءلاء الذين اغوينا اغوين---------اهم كما غوي------نا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون قال الذين حق اي وجب عليهم	1291	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms417	false	-4822371721950097829	51	118	269	634	1602	300	افمن وعدناه وعدا حسنا يعني الجنة فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي انهما لا يستويان يقال نزلت --------------------------------------في النبي عليه السلام وفي ابي جهل -----------بن هشام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين حق عليهم القول الغضب يعني الشياطين الذين دعوهم الي عبادة الاوثان ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم اضللناهم كما غوينا ضللنا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون اي بسلطان --كان لنا عليهم	417	-284164822965577195	241	391.0	193	984	24.49186897277832	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	164	287	835	1485	1554	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مد--------------------ين اخاهم شعيبا------------------------------------ فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	1310	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms423	false	-8009375452706696280	8	61	43	322	1612	300	انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون يشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولقد تركنا منها اية ب--------------ينة اي عبرة لقوم يعقلون و------------------هم المءمنون وقد مضي تفسير قصة قوم لوط 293638------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي مدين اي وارسلنا الي مدين اخاهم شعيبا اخوهم في النسب وليس باخيهم في الدين فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	423	-284164822965577195	162	199.0	129	706	22.946176528930664	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	true	-7609714262802663412	28	229	147	1145	1527	300	الله بكل شء عليم ا----لله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يضيق لمن يشاء قيل الظاهر ان الضمير في له يرجع الي من يشاء فيلزم ان يكون بسط الرزق وقدره لشخص واحد وهو ليس بمراد فالوجه ان يقال الاصل كان ان يقول ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء فكان الضمير مبهما مثله لان من يشاء غير معين في الناس وقيل يجوز ان يريد تعاقب الامرين لواحد فيكون معينا ان الله بكل شء عليم من البسط والتقتير سورة العنكبوت اية ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون ولءن سالتهم اي اهل مكة من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها اي بعد يبسها ليقولن الله قل الحمد لله علي ثبوت الحجة عليكم واقراركم بها ولم ينفعكم اقراركم بعدم خلوصكم فيه ثم قال الله تعالي بل اكثرهم لا يعقلون اي لا يفهمون فهم العقلاء ما يقولون لانهم يشركون مع اقرارهم بذلك او لا يعقلون ما تريد بقولك الحمد لله عند مقالتهم ذلك اي الحمد لله علي انه لم يجعل اقرارنا كاقرار المشركين سورة العنكبوت اية------------------ وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب--------------------------------------------------------------------------- وان الدار الاخر-----------ة لهي الحيوا-----------------------------ن لو كانوا يعلمون	1319	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms425	false	-1461747738157446738	38	133	201	669	1550	300	الله خلق هذه الاشياء الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان الله بكل شء عليم ولءن سال------------------------------------تهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم قد اقروا بان الله خالق هذه الاشياء ثم عبدوا الاوثان من دونه 296466 وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي ان اهل الدنيا اهل لهو ولعب يعني المشركين هم اهل الدنيا لا يقرون بالاخرة وان الدار الاخرة يعني الجنة لهي الحيوان اي يبقي فيها اهلها لا يموتون لو كانوا يعلمون	425	-284164822965577195	263	388.5	207	1135	23.17180633544922	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	41	195	210	1035	1553	300	فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون وقال الذين اوتوا العلم والايمان اي يقول الملاءكة ثمه او الانبياء والمءمنون في جوابهم لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكمه وقضاءه او في اللوح الي يوم البعث فردوا قولهم وحلفهم واطلعوهم علي حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في طلب الحق في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اية فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذر-------تهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية----------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل----------- ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1337	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms432	false	1781752308898291916	86	137	441	709	1593	300	فهذا يوم البعث ولكنكم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم في الدنيا لا تعلمون ان البعث حق فيومءذ لا ي---------------------------------------------نفع الذين ظلموا اشركوا معذرتهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا هم يستعتبون لا يردون الي الدنيا فيعتبون اي يءمنون 305860 ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي ليذكروا ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	432	-284164822965577195	165	155.0	131	902	18.292682647705078	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1411	true	-4549095923056980685	207	298	1042	1494	1500	300	ما يفتح الله اي اي شء يرسل لل------------------ناس من رحمة اي من كل خير --كرزق ومطر وصحة وامن فلا ممسك لها اي لا احد يقدر علي امساكها وحبسها------- وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي اي شء يمسك بالله فلا احد يقدر علي ارساله من بعد امساكه وتانيث الضمير وتذكيره في الموضعين للحمل علي اللفظ وعلي المعني وهو العزيز اي الغالب القادر علي الارسال والامساك الحكيم الذي يرسل ويمسك باقتضاء الحكمة سورة فاطر اية يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض	1411	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms456	false	1560948211053862328	228	298	1169	1507	1514	300	ما يفتح الله للناس تفسير الكلبي ما يقسم الله للناس من رحمة--- من ال-خير والرزق--------------- فلا ممسك لها اي لا احد يستطيع ان يمسك ما يقسم من رحمة وما يمسك فلا مرسل له من بعده يعني نفسه تبارك اسمه قال محمد يفتح في موضع جزم علي ------------------------------------------------------------------------------------------------معني الشر--ط والجزاء وجواب الجزاء فلا ممسك لها 3534 ي------------------------ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض	456	-284164822965577195	191	233.0	147	479	39.87474060058594	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	true	9057087495872611291	34	187	187	947	1518	300	وما يستوي الاحيا-----ء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور وما يستوي الاحياء ولا الاموات اي العلماء والجهال او الذين شرحوا صدورهم للاسلام والذين قست قلوبهم بالكفر ولا زاءدة بعد النفي في جميع ما م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان الله يسمع من يشاء اي يسمع الانذار منك اسماع هداية من يشاء هدايته فيسلم وخذل من لم يشا هدايته فيكفر لانه عالم بمن ينفعه الهداية وبمن لا ينفعه-------- وما انت بمسمع من في القبور اي---- انت لست بمسمع الانذار من قلبه مطبوع لانه كالمقبور تحت الارض في عدم الانتفاع فلا تحرص علي هدايته لانه لا ينفعه قولك سورة فاطر اية ان انت الا نذير ان انت الا نذير اي ما عليك الا ان تبلغ وتنذ-----ر لا ان تجبر عليها قيل نسخ هذا باية السيف سورة فاطر الايات 24 الي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات	1418	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms459	false	8318929709169527434	39	149	208	759	1599	300	وما يستوي البحران فاطر ولا الظلمات ولا النور ولا الظل ولا الحر------------------ور وما يستوي الاحياء ولا الاموات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كله مثل المءمن والكافر اي كما لا يستوي ما ذكر فكذلك لا يستوي المءمن والكافر قال محمد الحرور استيقاد الحر ولفحه بالليل والنهار ان الله يسمع من يشاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي يهديه للايمان وما انت بمسمع من في القبور اي وما ان----ت بمسمع الكفار سمع قبول كم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان الذين في القبور لا يسمعون -------------------------------------------------------------------------------------وان من امة الا خلا فيها نذير اي من امة ممن اهلكها الا خلا فيها نذير يحذر المشركين ان ينزل بهم ما نزل بهم ان كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم وان يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات	459	-284164822965577195	227	183.0	176	1020	22.254901885986328	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	103	203	598	1185	1685	300	سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين ولقد مننا اي انعمنا علي موسي وهارون بالنبوة ونجيناهما وقومهما بني اسراءيل من الكرب العظيم اي من الغرق والاستعباد ونصرناهم اي بني اسراءيل فكانوا هم الغالبين بالجنة علي فرعون وقومه واتيناهما اي موسي وهرون الكتاب المستبين اي المتناهي في بيان الاحكام من الحلال والحرام وهديناهما الصراط المستقيم اي ثبتناهما عليه وتركنا عليهما في الاخرين اي في الباقين سلام علي موسي وهارون اي الثناء الحسن انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين اي المرسلين سورة الصافات الايات 123 الي---------------------------------------------------------------------------------------------- وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون	1457	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms475	false	4182603627020487966	2	30	13	177	1631	300	سلام علي موسي وهارون ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذلك نجزي المحسنين يريد الموحدين انهما من عبادنا المءمنين يريد المصدقين بتوحيد الله 37123132 وان الياس لمن المرسلين اذ قال لقومه الا تتقون	475	-284164822965577195	70	-170.5	56	681	10.279001235961914	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	true	-5185083903224766708	170	278	879	1467	1575	300	هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار هذا فوج مقتحم اي يقول الخزنة للقادة اذا دخلوا النار مشيرين الي الاتباع هذا جمع داخل معكم النار بالشدة مقترنين بكم في النار كما كانوا مقترنين بكم في الضلالة والاقتحام الدخول بالشدة قيل يضرب الزبانية المتبوعين والاتباع معا بالمقامع فيسقطون في النار فثم دعا المتبوعون علي اتباعهم قال----وا------ لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم انهم صالوا النار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو تعليل كلام الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 الي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قا---------لوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	1479	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms489	false	-8537520688279847679	48	87	255	446	1501	300	هذا فوج مقتحم معك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال الفوج الاول لا مرحبا ب-------------------------هم انهم صالوا النار قال الفوج الاخر------------------------------------------------------------------------------------ بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قال الله قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار	489	-284164822965577195	158	272.5	125	607	26.029653549194336	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	true	-7660454230474762202	126	281	610	1351	1437	300	اني اخاف عليكم من تكذيبهم موسي مثل يوم الاحزاب --اي مثل ايامهم لانه كان لكل حزب يوم وبينه بقوله -------مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم هو عطف بيان ل مثل يوم الاحزاب اي مثل عادتهم فيح----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بكم من العذاب مثل ما حل بهم بتكذيبهم رسولهم وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعذبهم بغير ذنب لانه عادل وهو انفي للظلم من قوله وما ربك بظلام للعبيد ظاهرا لدلالة التنكير علي القلة لانه اذا نفي ارادة ظلم ما فقد نفي الظلم راسا سورة غافر اية ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد وهو ان ينادي كل شخص باعمالهم فيقال الا ان فلان بن فلان سعد سعدة لا يشقي بعدها ابدا والا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا او ين------------------------------------------------ادي اهل الجنة اهل النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاية و ينادي اهل النار اهل الجنة ان افيضوا علينا من الماء	1515	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms502	false	-6114249313316808143	117	215	566	1063	1454	300	اني اخاف عليكم---------------- مثل يوم الاحزاب يعني مثل عذاب الامم الخالية ثم اخبر عن يوم الاحزاب فقال مثل داب قوم نوح وعاد وثمود -الاية الداب الفعل المعني اني اخاف عليكم --------مثل عقوبة فعلهم وهو ما اهلكهم الله به قال محمد الداب عند اهل اللغة العادة المعني اني اخاف عليكم ان تقيموا علي كفركم فينزل بكم من العذاب مثل ما نزل بالامم السالفة المكذبة رسلهم وهو الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحيي اني اخاف عليكم يوم التناد قال قتادة يوم ينادي اهل الجنة اهل النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا -------وينادي اهل النار اهل الجنة ان افيضوا علينا من الماء	502	-284164822965577195	219	158.5	169	904	24.225664138793945	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	52	82	239	374	1445	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل--------------- بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رس--------------------------------------------------ولا كذلك يضل الله من هو مسرف----- مرتاب	1516	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms502	false	-6114249313316808143	249	296	1235	1440	1454	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل اي من قبل موسي بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي انه لم يكن برسول فلن ل يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مشرك مرتاب	502	-284164822965577195	135	251.0	105	205	65.8536605834961	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1525	true	3360643788434914389	89	151	469	770	1529	300	يعلمون وقت يجعل ايمانهم في اعناقهم والسلاسل في ارجلهم يسحبون اي يجرون في الماء--------------------- الحميم وهو ماء قد انتهي حره ثم في النار يسجرون اي يوقدون في نار جهنم فصاروا وقود النار سورة غافر الايات 73 الي ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله------------------------------------------------- قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا-------------------------- كذلك يضل الله الكافرين ثم	1525	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms506	false	-2396036728109077068	25	85	136	439	1565	300	يعلمون اذ الاغلال ------في اعناقهم والسلاسل---------- يسحبون تسحبهم الملاءكة اي تجرهم علي وجوههم في الحميم--------------------- ثم في النار يسجرون اي توقد بهم النار اين ما كن---------------------------------------------------------تم تشركون من دون الله كقوله اين ما كنتم تعبدون من دون الله البقرة 9293 قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا ينفعنا ولا يضرنا قال الله كذلك يضل الله الكافرين ثم	506	-284164822965577195	160	234.0	127	397	40.30226516723633	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1532	true	-4417387321589891035	10	56	47	279	1550	300	فقل انذرتكم اي خوفتكم صاعقة اي عذابا مثل صاعقة عاد وثمود يعني انه يصيبكم مثل ما اصابهم كما شاهدتم في سفركم الي الشام من اثارهم سورة فصلت اية اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا تعبدوا الا الله---------------- قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة	1532	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms508	false	-5150055314829050153	76	105	402	559	1618	300	فقل انذر----------تكم صاعقة ---------مثل صاعقة عاد وثمود يعني العذاب------------------------------------------------------------------------ اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي انذروهم عذاب الدنيا وعذاب الاخرة قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة	508	-284164822965577195	121	190.5	96	248	48.790321350097656	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	true	-6459843520885944950	83	222	436	1122	1494	300	فمن عفا اي من تجاوز عن---- مظلمته واصلح الود بينه وبين خصمه بالعفو فاجره اي ثوابه علي الله انه لا يحب الظالمين اي البادين بالظلم روي انه اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم فلا يقوم الا من عفا فيقال له ادخل الجنة باذن الله سورة الشوري الايات 41 ال-----ي ولمن انتصر بعد ظلمه فاو-----------لءك ما عليهم من سبيل---------- انما السبيل------ علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن انتصر اي اقتص بعد ظلمه اي ظلم الظالم اياه او بعد ظلم المظلوم فاولءك اي المنتصرون ما عليهم من سبيل اي عيب ولا طعن انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبدونهم بالظلم ويبغون اي يطلبون في الارض تكبرا بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم اي وجيع سورة الشوري اية و------------------------------------------------------لمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	1555	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms517	false	-1520489204927001448	64	123	352	650	1555	300	فمن عفا واصلح يقول فمن ترك مظلمته--------------------------------- فاجره--- ثوابه علي الله انه لا يحب الظال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين المشركين ولمن انتصر بعد ظلمه بعد ما ظلم فاولءك ما عليهم من سبيل اي من حجة انما السبيل الحجة علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الحق يعني بكفرهم وتكذيبهم اولءك لهم عذاب اليم موجع ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور	517	-284164822965577195	189	139.5	149	776	24.355670928955078	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	198	280	1024	1463	1562	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا---------------------------------------------------- الله واطيعون ولما-------------------------------------------------------------------------------- جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه من امر الدين دون بعض الذي تختلفون فيه من غيره اذ لا تعبد فيه فاتقوا الله من المخالفة واطيعون فيما امركم من امر التحيد سورة الزخرف الايات 64 الي------------ ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقي-------------م فاختلف الاحزاب من بينهم	1572	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms525	false	-4702382198291495548	91	164	470	871	1576	300	ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه يعني من تبديلهم التوراة وكان من البينات احياءه الموتي باذن الله وابراءه الاكمه والابرص وما كان يخبرهم به مما كانوا ياكلون ويدخرون في بيوتهم ومن البينات التي جاء بها ايضا------------------------------------------------------------------ الانجيل فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما امروا به ونهوا عنه قال فاتقوا الله واطيعون يقوله عيسي لهم ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم يعني الاسلام فاختلف الاحزاب من بينهم	525	-284164822965577195	180	256.5	142	596	30.20134162902832	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	116	297	608	1529	1544	300	وجاءهم رسول كريم علي الله -وهو موسي وهرون ان ادوا الي عباد الله ان مفسرة لان مجء الرسول المرسل اليهم متضمن معني القول لانه بشير ونذير اي ارسلوا معي بني اسراءيل ولا تعذبوهم لا ذنب بهم الي الشام اني لكم رسول امين غير متهم اءتمنه الله علي وحيه ورسالته فاتبعوني واطيعوا امري وان لا تعلوا ان هذه كالاولي اي لا ت-تعظموا ع-----لي الله باستهانة رسوله ووحيه او لا تخالفوا امره ولا تعملوا بالفساد اني اتي-------------كم بسلطان مبين اي دليل واضح علي رسالتي كاليد والعاصا سورة الدخان الايات 20 الي----------- واني عذت بربي وربكم ان ترجمون-------------------- وان لم تءمنوا لي فاعتزلون واني عذت بربي وربكم اي اتعوذ به من ان ترجمون اي تقتلوني وكانوا يتوعدونه من الرجم وان لم تءمنوا لي اي ان لم تصدقوني فاعتزلون اي فاعتزلوا اذاءي فانه ليس بجزاء من دعاكم الي ما فيه------------------------------------------- فلا حكم ذلك فلم يءمنوا به سورة الدخان اية فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فدعا ربه اي دعا موسي ربه عليهم ان اي بان هءلاء قوم مجرمون اي مشركون لم يطيعوني سورة الدخان الايات 23 الي---------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا انكم متب----------------عون------- واترك البحر رهوا	1580	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	4	128	33	651	1562	300	وجاءهم رسول كريم علي الله يعني موسي ------ان ادوا الي عباد الله------------------------------------------------------------------------- ارسلوا معي بني اسراءيل في تفسير مجاهد ------------------اني لكم رسول امين علي ما اتاني من الله لا ازيد فيه شيءا ولا انقص منه شيءا و----ان لا تعلوا علي الله------ اي لا تستكبروا عن عبادة الله -----------------------------------------------------------اني اتيكم اي قد اتيتكم بسلطان -----------------------------------------------------------------مبين بحجة بينة واني عذت بربي وربكم ان ترجمون يعني القتل بالحجارة وان لم تءمنوا لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تصدقوني فاعتزلون حتي يح---------------------------------كم الله بيني وبينكم قال محمد قيل المعني فان لم تءمنوا لي------------ فلا تكونوا علي و-------لا معي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون------------------------------------------------------------- مشركون قال محمد من قرا ان بالكسر فعلي معني قال ان هءلاء ويجوز الفتح بمعني بان هءلاء فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنوده واترك البحر رهوا	530	-284164822965577195	325	344.5	251	1078	30.148422241210938	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	38	156	195	819	1578	300	علي العالمين ا-ي عالمي زمانهم--------------- واتيناهم ا--ي اعطيناهم من الايات اي من العلامات الربانية كفلق البحر والمن والسلوي وغيرها ما فيه بلءا مبين اي اختبار ظاهر فان الله يختبر بالنعم كاختباره بالنقم سورة الدخان الايات 34 الي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي تقدمت لا الموتة التي نموتها بعد ثم نحيي وما نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي-- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1582	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms530	false	-4912858670396489926	230	297	1191	1550	1562	300	علي العالمين علي عالم- زمانهم الذي كانوا فيه واتيناهم يعني اعطيناهم من الايات-------------------------------------------------------- ما فيه بلاء مبين نعمة بينة ان هءلاء يعني مشركي العرب ليقول----------------------------------------------------ون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبعوثين قال محمد يقال انشر الله الموتي فنشروا فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي فاحيوا لنا اباءنا حتي نصدقكم بمقالتكم ان الله يحيي الموتي قال الله اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	530	-284164822965577195	197	278.0	154	714	27.591035842895508	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	23	209	119	1100	1588	300	قل الله يحييكم---------------- ثم يميتكم----------- ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه--------------------- ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم الزموا بعد انكارهم البعث وتكذيبهم الرسل بقول باطل جوابا لهم بما يقرون به من الخالق بقوله قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم اولكم واخركم يوم النفخة الثانية الي يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين وهو القادر علي اتيان اباءكم ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون البعث بعد الموت لكفرهم سورة الجاثية اية ولله ملك السماوات والارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ولله ملك السماوات والارض اي خزاءنهما ونفاذ الامر فيهما ويوم تقوم الساعة ظرف ويومءذ تاكيد له والعامل في الظرف يخسر المبطلون اي يومءذ يظهر خسرانهم بتكذيبهم سورة الجاثية اية وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون---------------- وتري كل امة جاثية اي بارك------------------ة علي الركب مجتمعة للحساب لدي الحاكم--------------------------------------------- عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل ------------------------------------------------------------------------------------------------امة تدعي الي كتابها اي الي ما في كتابها من خير وشر فيقال لهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من حسنة او سيءة سورة الجاثية اية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	1591	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms535	false	1435754038043795808	14	183	85	942	1504	300	قل الله يحييكم يعني هذه الحياة ثم يميتكم يعني الموت ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه لا شك فيه يعني البعث ولكن اكثر الناس لا يعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ا---------------------------------------------------------------نهم مبعوثون قال محمد من قرا حجتهم بالنصب جعل اسم كان ان مع صلتها ويكون المعني ما كان حجتهم الا مقالتهم ومن قرا حجتهم بالرفع جعل حجتهم اسم كان و وان قالوا خبر كان قوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون المكذبون بالبعث وتري كل امة يعني كفارها في تفسير الحسن جاثية علي الركب في تفسير قتادة كل امة تدعي الي كتابها الي حسابها وهو الكتاب الذي كتبت عليهم الملاءكة قال محمد يقال جثا فلان يجثو اذا جلس علي ركبتيه ومثله جذا يجذو والجذو اشد استقرارا من الجثو لان الجذو ان يجلس صاحبه علي اطراف اصابعه ومن قرا كل امة بالرفع رفع كل بالابتداء والخبر تدعي الي كتابها ومن نصب جعله بدلا من كل الاول المعني وتري كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون اي ي-----------------قال لهم اليوم تجزون 452931--------------------------------------------------- هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	535	-284164822965577195	266	258.0	211	1519	17.511520385742188	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	19	111	106	589	1523	300	واما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله حق والساع-------------ة لا ريب ف-----------يها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما	1592	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms535	false	1435754038043795808	244	299	1218	1501	1504	300	واما الذين كفروا افلم تكن ءايتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين يقول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم يوم القيامة---------------------- الم تكن اياتي تتلي عليكم في ال-----------------------دنيا فاستكبرتم----------- وكنتم قوما مجرمين مشركين 453233-------------------------------------------- واذا قيل ان وعد الله حق والساعة يعني القيامة لا ريب فيها لا شك فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا -ما	535	-284164822965577195	222	289.5	174	507	43.786983489990234	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	36	118	198	623	1543	300	فرعون لموسي هو-------- ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم اي طرحناهم في اليم اي في البحر يعني اغرقناهم اجمعين وهو اي فرعون مليم اي والحال انه يلوم نفسه بذنبه وكفره ويلومه الناس به من قولهم الام الرجل اذا اتي بذنب يلام عليه وهو تكذيب الرسل ودعوي الالوهية واللوم يقع علي الصغيرة والكبيرة سورة الذاريات الايات 41 الي وفي عاد----------------------------------------- اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم-------------------------------------- ما تذر من شء اتت عليه----------------------- الا جعلته كالرميم ------------وفي ثمود--------------- اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وفي	1655	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms562	false	7201181655929310271	73	152	365	747	1566	300	-------محمد المعني هذا ساحر او مجنون--------------- فنبذن-----------اهم في اليم ف---ي البحر وهو------------------------------ مليم مذنب و-------------------ذنبه الشرك قال محمد يقال----------- الام الرجل اذا اتي بذنب يلام عليه 514145 ------------------------------------------------------------------------------------وفي عاد اي وتركنا في عاد ايضا اية وهي مثل الاولي اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم التي لا تدع سحابا ولا شجرا وهي الدبور ما تذر من شء اتت عليه مما مرت به وهو الانسان الا جعلته كالرميم كرميم الشجر وفي ثمود وهي مثل الاولي اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين الي	562	-284164822965577195	206	256.5	159	562	36.65480422973633	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1727	true	8626388646873093484	14	70	78	388	1604	300	سورة الممتحنة اية بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم او--------------لياء تلقون اليهم بالمو----------------------دة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم------------------------ ان تءمنوا بالله ربكم----------------------------------------------------- ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة------------------ وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله م------------------نكم فقد ضل سواء السبيل	1727	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms596	false	1088588214950217968	122	203	606	1046	1571	300	سورة الممتحنة 6013 قوله ي-------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يعني في الدين تلقون اليهم بالمودة اي تلقون اليهم المودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم اي اخرجوا الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم اي انما اخرجوكم من مكة لانكم امنتم بالله ربكم ثم قال ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة كما صنع المنافقون وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم اي ومن ينافق منكم فقد ضل سواء السبيل	596	-284164822965577195	277	499.0	227	459	60.34858322143555	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	true	-6160904694309954727	0	33	0	175	1609	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجو-------رهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر وسءلوا ما ---------------------------------------------------انفقتم وليسءلوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	1731	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms598	false	4625447800671428764	162	206	897	1130	1620	300	هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن مهورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر يعني كوافر العرب اذا ابين ان يسلمن ان يخلي سبيلهن واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم	598	-284164822965577195	164	320.5	133	233	70.38626861572266	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1745	true	-3525781930602652467	136	267	712	1345	1504	300	من قبل ان ياتي احدكم الموت اي اسبابه ودلاءله ايسا معها من الامهال فيقول رب اي يا رب لو لا اخرتني اي هلا امهلتني من الموت الي اجل قريب اي الي وقت قليل فاصدق اي اتصدق يعني اخرج صدقة مالي بالنصب بعد الفاء في ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب لو لا و--------اكن بالنصب عطفا علي اصدق وبالجزم عطفا علي محله لانه جواب الشرط كانه قيل ان اخرتني اصدق واكن من الصالحين وعن ابن عباس رضي الله عنه تصدقوا قبل ان ينزل عليكم سلطان الموت فلا تقبل توبة ولا ينفع عمل وعنه انها نزلت في مانعي الزكوة والله لو راي خيرااي المءمنعند الموت فما سال الرجعة قال الحسن ما من احد لم يصل ولم يزك ولم يصم ولم يحج الا سال الرجعة سورة المنافقون اية ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	1745	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms604	false	3118368465956112507	196	279	1040	1464	1564	300	من قبل ان ياتي احدكم الموت--------------------------------------- فيقول--------- رب لولا----------- هلا ا-خرتني ا---------لي اجل قريب فا----------------صدق اي فازكي واكن من الصالحين فاحج ومثلها في سورة المءمنون حتي اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون المءمنون اي الي الدنيا لعلي اعمل صالحا فيما تركت المءمنون قال محمد فاصدق جواب لو-لا فمن قرا واكن ----------------------بالجزم فهو -علي موضع فاصدق لان المعني-------- ان اخرتني اصدق واكن من الصالحين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قراها واكون فهو علي لفظ فاصدق واكون--------------------------------- ولن يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون	604	-284164822965577195	196	238.5	150	758	25.857519149780273	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1813	true	-4567687881534217883	139	279	729	1448	1556	300	وجوه منهم يومءذ ناضرة اي مسرورة حسنة مضيءة الي ربها ناظرة --لا الي غيره او الي ثوابه ووجوه منهم يومءذ باسرة اي عابسة مسودة تظن اي تستيقن ان يفعل بها فاقرة اي داهية عظيمة تكسر ---------------------فقار الظهر من فقر ---------------------اذا كسر سورة القيامة اية كلا اذا بلغت التراقي قوله كلا ردع عن حب العاجلة وترك الاخرة اي ارتدعوا عن ذلك وتاهبوا للموت فانكم تنقلون الي مصيركم ثم من لذاتكم الفانية هنا اذا بلغت اي الروح التراقي جمع الترقوة وهي العظام المكتنفة لعقدة الصدر الملاقية للحلقوم وهي عبارة عن حال الاشراف علي الموت سورة القيامة الايات 27 ال------ي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق الي ربك يومءذ المساق وقيل من راق اي من يرقيه من الاطباء ليشفي مما هو في-----------ه وظن اي تيقن انه الفراق اي انه يفارق الدنيا والتفت الساق بالساق اي التوت ساقه بساقه عند الموت	1813	-6345700902198634065	Tafsir02104-ara1.ms632	false	-2530936946608146993	152	227	783	1167	1516	300	وجوه يو-----مءذ ناضرة ناعم---------------ة الي ربها ناظرة تنظر الي الل-------------ه ووجوه يو-----مءذ باسرة--- عابس------ة تظن تعلم----- ان يفعل بها فاقرة اي داهية وشر قال محمد فاقرة يقال انها من فقار الظهر كانها تكسره تقول فقرت الرجل اذا كسرت فقاره ----------كلا اذا بلغت التراقي يعني النفس سلت من الرجلين حتي------------------------------------------------------------------------------------------ اذا بلغت ---------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لترقوتين وقيل من راق --------------------------------------------------------------------اي من ي------------------------رقيه في تفسير قتادة وظن ----علم انه الفراق فرا--------ق الدنيا والتفت الساق بالساق تفسير الحسن هذا---- عند الموت	632	-284164822965577195	229	247.5	176	780	29.35897445678711	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02104-ara1