id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0040	true	-3528722159951898729	44	135	248	776	1677	300	اعطينا موسي الكتاب اي التورية والفرقان --اي الفارق بين الحق والباطل يعني الكتاب الجامع بين كونه كتابا منزلا وكونه فرقانا -----------------------------------كقولك لقيت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود والجراة او الفرقان تسع ايات موسي عليه السلام كالحية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واليد وغيرهما لانها تفرق--------------- بين الح--ق والباطل او المعني اعطينا موسي التورية ومحمدا الفرقان---------------------------------------------------------------- لعلكم تهتدون اي لكي تبلغوا الهداية م---ن الضلالة بعلمهما سورة البقرة اية واذ قال موسي لقومه يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	40	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0080	false	-4493866505309270973	126	248	676	1384	1638	300	-اتينا موسي الكتاب----------- والفرقان يعني الجامع بين ك------------------------------------ونه كتابا منزلا و-----فرقانا يفرق بين الحق والباطل يعني التوراة كقولك رايت الغيث والليث تريد الرجل الجامع بين الجود والجراءة ونحوه قوله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الانبياء يعني الكتاب الجامع بين كونه فرقانا وضياء وذكرا او التوراة والبرهان الفارق بين الكفر والايمان من العصا واليد وغيره-ا من الايات او الشرع الفارق بين الحلال والحرام وقيل الفرقان انفراق البحر وقيل النصر الذي فرق بينه وبين عدوه كقوله تعالي يوم الفرقان الانفال يريد به يوم بدر لعلكم تهتدون اي لكي تهتدوا بالعمل فيه من الضلال 254--------------------- واذ قال موسي لقومه ي--قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا الي بارءكم فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند بارءكم فتاب عليكم انه هو التواب الرحيم	80	6749072694164230445	331	503.5	269	785	42.16560363769531	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0064	true	6569320562212139502	82	112	424	586	1549	300	فوضع الظاهر-- موضع المضمر ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم ومن عاداه الله عاقبه اشد العقاب ------------------------------------سورة البقرة اية------------------------------------- ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون	64	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0136	false	-1996891099570805134	185	229	1018	1252	1642	300	ووضع للكافرين موضع لهم--- ليدل علي ان الله انما عاداهم لكفرهم وان عداوة الملاءكة كفر وقد قرء في السبع ميكل كميزان و مكاءل بهمزة مكسورة بعد الالف بدون ياء و ميكاءيل بالهمزة والياء 299 ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون	136	6749072694164230445	118	164.0	93	237	49.78902816772461	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0083	true	-5119746914956784586	157	280	835	1462	1559	300	اذ حضر يعقوب الموت اي امارته وقرب منه ف ام منقطعة بمعني الانكار فالخطاب للكافرين من اليهود اي ما كنتم حاضرين عند موته والا لما ادعيتم عليه اليهودية ولكان حرصكم علي ملة الاسلام اذ قال لبنيه ظرف بدل من اذ قبله والعامل فيه شهداء اي قال مستفهما عن دينهم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ما تعبدون من بعدي اي-------------- بعد موتي وما للاستفهام تعم العقلاء وغيرهم---------------------------------------------------- قالوا نعبد الهك واله اباءك فعني الله به انكم لم تكونوا حاضرين في ذلك فانتم تقولون بما لا علم لكم به فبين بذلك ان وصية يعقوب لبنيه كانت بخلاف ما قالت اليهود قوله ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان لقوله اباءك قيل وعد اسم-عيل ابا وان كان عما------ لان العرب تسمي العم ابا والخالة اما وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الها واحدا بدل من اله اباءك وقوله	83	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0181	false	-1458142015796385949	22	178	112	954	1616	300	اذ حضر يعقوب الموت------------------------------------------------------------------------ اي ما كنتم حاضرين حينءذ ف ام منطقعة مقدرة ب بل والهمزة وفي الهمز-----------ة الانكار المفيد للتقريع والتوبيخ وال-----------------شهداء جمع شهيد او شاهد بمعني الحاضر وحضور الموت حضور مقدماته اذ قال اي يعقوب لبنيه وهم راوبين وشمعون ولاوي ويهوذا ويساكر وزبولون ويوسف وبنيامين ودان ونفتالي وجاد واشير وهم الاسباط الاتي ذكرهم ما تعبدون من بعدي اي اي شء تعبدونه بعد موتي واراد بسءاله تقر------------يرهم علي التوحيد والاسلام واخذ ميثاقهم علي الثبات عليهما قالوا نعبد الهك واله اباءك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم واسماعيل واسحاق عطف بيان ل-----اباءك ---وجعل اسماعيل وهو عمه من جملة اباءه لان----------- العم اب- والخالة ام لانخراطهما في سلك واحد وهو الاخوة لا تفاوت بينهما ومنه حديث الترمذي عن علي كرم الله وجهه رفعه عم الرجل صنو ابيه اي لا تفاوت بينهما كما لا تفاوت بين صنوي النخلة وفي الصحيحين عن البراء رفعه الخالة بمنزلة الام وروي ابن سعد عن محمد بن علي مرسلا الخالة والدة الها واحدا بدل من اله اباءك كقوله	181	6749072694164230445	233	247.0	182	1108	21.028881072998047	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0085	true	4655132927086910508	13	136	68	711	1571	300	يقولوا امنا بالله وما انزل الينا اي بالقران-- الذي انزل علي نبينا وما انزل الي ابراهيم من صحفه العشر و بما انزل الي اسماعيل واسحاق ويعقوب و الي الاسباط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع سبط وهو بمنزلة القبيلة للعرب قيل السبط الحافد والاسباط-------- حفدة يعقوب وهم ذراري ابناء يعقوب فانه كان له اثنا عشر ابنا فولد كل واحد منهم جماعة فصار اولاد كل واحد منهم سبطا وكان فيهم انبياء انزل اليهم كتب وهم يعملون بها فنسب الانزال اليهم لذلك كما نسب الي امة محمد في قوله وما انزل الينا وما اوتي اي وبما اعطي موسي وعيسي يعني بالتورية والانجيل وما اوتي النبيون من ربهم اي من الايات والكتب يعني امنا بجميع الانبياء وبجميع كتبهم لا نفرق بين احد منهم ف--------------نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري	85	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0183	false	1251612300359785736	179	267	980	1468	1653	300	مقالهم امنا بالله وما انزل الينا اي من الكتاب الذي تقدم انه الهدي وما انزل الي ابراهيم و----------------------------اسماعيل واسحاق ويعقوب و-----الاسباط من الاحكام التي كانوا متعبدين بها مما اشتملت عليه صحف ابيهم ابراهيم عليه السلام ومن الموحي اليهم خاصة والاسباط هم اولاد يعقوب الاثنا عشر المتقدم ذكرهم جمع سبط وهو------------------------------- الحافد سموا بذلك لكونهم حفدة ابراهيم واسحاق وما اوت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي موسي وعيسي من ---التوراة والانجيل وما اوتي النبيون من ربهم مما ذكر وغير-------------------------------------------هم لا نفرق بين احد منهم في الايمان فلا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري	183	6749072694164230445	247	334.5	197	818	30.195598602294922	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0085	true	4655132927086910508	221	284	1158	1486	1571	300	فان امنوا اي اليهود والنصاري-------------------- بمثل ما امنتم به ا----------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالذي صدقتم وشهدتم به بزيادة مثل او الباء زاءدة ومثل صفة موصوف محذوف اي ايمانا مثل ايمانكم وشهادة مثل شهادتكم فقد اهت-------------------------------------------------------------دوا وخلصوا من الضلالة وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان بمحمد والقران وجميع الانبياء فانما هم في شقاق اي----------- في خلاف في الدين ومعاندة لاهل الحق وليسوا في شء من طلب الحق	85	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0184	false	7037177505101936343	11	87	61	426	1536	300	فان امنوا اي اهل الكتاب الذي ارادوا ان يستتبعوكم بمثل ما امنتم به اي بما امنتم به علي الوجه الذي فصل علي ان المثل مقحم وقد قرا ابن عباس وابن مسعود بما امنتم به وقرا ابي بالذي امنتم به----------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اهتدوا الي الحق واصابوه كما اهتديتم عكس ما قالوا كونوا مثلنا تهتدوا------------------ وان تولوا اي اعرضوا عن الايمان بما امنتم به---------------- فانما هم في شقاق اي فما هم الا في خلاف وعداوة-------------------- وليسوا------ من طلب الحق	184	6749072694164230445	141	163.5	108	520	27.115385055541992	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	true	-2353954092932421733	150	205	814	1086	1614	300	ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد-------------------------------------------- ذلك اي العذاب بالنار بان الله ---اي بسبب انه نزل الكتاب اي--------------------------------- القران بال---------حق اي بالصدق وبما لا شك فيه فاختلفوا فيه فامنوا ببعض وكفروا ببعض او قال بعض شعر وبعض سحر وبعض كهانة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان الذين اختلفوا في الكتاب اي في	104	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0252	false	1564337375731559226	168	244	880	1283	1593	300	ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب 2176--------- ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق انما استحقوا هذ----ا العذاب الشديد لان الله تعالي --------انزل الكتاب الجامع لانواع الهدي وهو صالح لارادة القران والتوراة بالحق اي ---------------------------------------------------------------------------------------------متلبسا به فلا جرم يكون من يختلف فيه ويرفضه بالتحريف والكتمان مبتلي بمثل هذا من افانين العذاب لانه حاول نفي ما اثبت الله فقد ضاد الله في شرعه عياذا به سبحانه وان الذين اختلفوا في الكتاب اي في	252	6749072694164230445	141	81.5	110	517	27.272727966308594	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	true	6729163737023666091	105	251	548	1361	1626	300	يقاتلونكم --في الشهر الحرام ولا تعتدوا اي لا تنقضوا العهد ببدء القتال في الشهر الحرام او بقتال من نهيتم عن قتاله من النساء والشيوخ والصبيان والمعاهدين---------------------------------------------------------------- ان الله لا يحب المعتدين اي لا يرضي فعل المتجاوزين من الحلال الي الحرام وهو الابتداء بالظلم سورة البقرة الايات 191 الي واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم واقتلو-هم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في الحل والحرم والشهر الحرام ان نقضوا عهدكم واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة لان----هم اخرجوا المسلمين اولا منها واخرج النبي عليه السلام ثانيا منها من لم يءمن به منهم يوم الفتح وكان المشركون يستعظمون القتال في الحرم ويعيرون به المسلمين فنزل قوله والفتنة اي الشرك بالله اشد اي اعظم عند الله من القتل ا--------------------------------------------لذي --يحل بهم -منكم في الحرم	117	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0310	false	-5632568507110095619	68	158	373	881	1637	300	يقاتلونكم كافة التوبة و------لا تعتدوا اي بابتدا-------------ء القتال ----------------او بقتال من نهيتم عن قتاله من النساء والشيوخ والصبيان واصحاب الصوامع والذين بينكم وبينهم عهد او بالمثلة او بالمفاجاة من غير دعوة ان الله لا يحب المعتدين اي------------ المتجاوزين حكمه في هذا وغيره 2191 واقتلوهم اي الذين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتلونكم حيث ثقفتموهم اي---- وج--------------------------------------------دتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة فان قريشا اخرجوا المسلمين م-----نها والمسلمون اخرجوا المشركين---------------------------- يوم ال---------------------------------------------------------------------فتح والفتنة اشد من القتل اي المحنة والبلاء --------------الذي ينزل بالانسان يتعذب به اشد عليه من القتل اي ان فتنتهم اياكم في الحرم	310	6749072694164230445	263	318.0	210	931	28.249195098876953	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0122	true	-7592096427802150704	148	250	741	1258	1515	300	ذي الحجة مع الشهرين فمن قال ---------------تسع اراد الايام ومن قال ---عشر اراد الليالي وفاءدة تعيين الحج بهذه الاشهر ان يعلم ان شيءا من افعال الحج لا يصح الا فيها والاحرم بالحج لا ينعقد ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الشافعي في غيرها وعند ابي حنيفة يجوز ويكره وانما جمع الاشهر علي القولين لارادة الاوقات او لان اقل الجمع اثنان او اخذ بعض الشهر بمنزلة كله فمن فرض اي اوجب علي نفسه فيهن الحج بالاحرام والتلبية فلا رفث اي ال---------------------جماع لانه يفسد الحج او الفحش من القول ولا فسوق اي الخروج من حدود الشرع بالمعصية --------------------------------------------------ولا جدال اي المخاصمة مع-- الرفقاء اي الخلاف بينهم في الحج	122	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0322	false	-4223546137212696025	150	248	754	1266	1543	300	ذي الحجة وفي بعضها--------- تسع فمن عبر بالتسع اراد الايام ومن عبر بالعشر اراد الليالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------لقوله صلي الله عليه وسلم الحج عرفة وقد تبينت انه يفوت الوقوف بطلوع الفجر وقوله معلومات اي قبل نزول الشرع عند الناس لا يشكلن عليهم واذن هذا ان الامر بعد الشرع علي ما كان علي-------------------------------------------------------------------------ه فمن فرض اي اوجب علي نفسه فيهن الحج ب--احرامه-------- فلا رفث اي فمقتضي احرامه الا يوجد جماع ولا مقدماته ولا ----فحش من القول ولا فسوق اي --خروج عن حدود الشريعة بارتكاب محظورات الاحرام وغيرها كالسباب والتنابز بالالقاب ولا جدال اي مماراة احد من الرفقة والخدم والمكارين في الحج	322	6749072694164230445	198	137.0	150	712	27.808988571166992	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0124	true	-585338422601016782	138	247	753	1325	1597	300	وان كنتم من قبله اي من قبل الهدي لمن الضالين اي الجاهلين بعادته وذكره لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه و ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة سورة البقرة اية ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ونزل حين كان قريش واتباعها يقفون بالمزدلفة ولا يخرجون من الحرم الي عرفات ترفعا علي الناس قاءلين نحن اهل الله وسكان حرمه لءلا يساويهم في الموقف والناس من اهل اليمن وغيرهم يقفون خارج الحرم بعرفات ويفيضون منها فامر الله لهم ان يقفوا حيث يقف الناس ويفيضوا من حيث يفيضون قوله ثم افيضوا اي ارجعوا من حيث افاض ال-----------------------------ناس اي من عرفات ولا تكن افاضتكم من المزدلفة	124	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0326	false	6021272756729377495	141	173	764	927	1612	300	وان كنتم من قبله اي من قبل الهدي لمن الضالين--- الجاهلين بالايمان والطاعة و----------------------------ان هي المخفف-----------ة واللام هي الفارقة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2199 ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي من عرفة لا م--------------ن المزدلفة	326	6749072694164230445	111	-36.5	89	601	18.46921730041504	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	170	269	863	1378	1556	300	ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب وثم ام----------------------------------------------------ر ا----------------------------------------------------------لله تعالي نبيه محمدا عليه السلام بان يسال اليهود تبكيتا بقوله سل بني اسراءيل كم اتيناهم اي اعطيناهم ف كم يحتمل كونها استفهامية وخبرية ومعني الاستفهام فيها للتقرير وتبينت بقوله من اية بينة اي واضحة علي نبوة موسي او محمد عليهما السلام كانفلاق البحر لهم واهلاك عدوهم ونزول المن والسلوي عليهم او شق القمر نصفين وانطاق الحجر وغيرهما من المعجزات ومن يبدل اي ومن يغير نعمة الله التي هي ايا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الله الدالة علي صدق محمد ودينه من بعد ما جاءته اي من بعد ما-------------------- عرفها	129	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0343	false	3011780561350319972	10	99	50	529	1588	300	ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب فالمراد بنعمة الله اياته فهو من وضع الظاهر موضع المضمر بغير اللفظ السابق لتعظيم الايات ولا يخفي انها من اجل اقسام نعم الله تعالي لا-----------------------------------------------------------------------------------------------------نها اسباب الهدي والنجاة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الضلالة وتبديلهم اياها استبدالهم بالايمان بها الكفر بها والاعراض عنها كما قال تعالي اخبارا عن كفار قريش الم تر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا واحلوا قومهم دار البوار جهنم يصلونها وبءس القرار ابراهيم 2829 وقوله من بعد ما جاءته اي وصلت اليه وتمكن من معرفتها او عرفها	343	6749072694164230445	116	121.5	86	771	15.045395851135254	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	true	8309661798446049883	12	162	65	839	1579	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تعضلوهن نزل في معقل بن يسار حين طلق ابو الدحداح اخته ثم ندم فخطبها بعد عدتها فرضيت ومنعها اخوها ان تتزوجه اي لا تحبسوهن وتمنعوهن من ان ينكحن ازواجهن الذي-------------ن يرغبن فيهم ويصلحون لهن اذا تراضوا اي النساء والمريدون نكاحهن بينهم بالمعروف اي بما يحسن في الدين من نكاح جديد ومهر صالح وقيل بمهر المثل عن ابي حنيفة رضي الله عنه انها اذا زوجت نفسها باقل من مهر مثلها فلاولياءها ان يعترضوا الي ان يكمل والا فلهم ان يفرقوها عنه لذلك ذلك اي النهي والخطاب لكل انسان او للنبي عليه السلام يوعظ به اي ينهي ويءمر به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر اي بالحساب والعقاب والثواب ذلكم ايها الجمع------------------- ازكي ----اي اصلح لكم واطهر لقلوبكم م--------ن الريبة وانفسكم من دنس الاثم والله ي------------------------علم ما في قلب احدكم من الحب لصاحبه او ما فيه صلاحكم من الاحكام والشراءع وانتم لا ------------------	146	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0402	false	3376586403024208024	184	290	1048	1615	1669	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن اي انقضت عدتهن وقد دل سياق الكلامين علي اختلاف البلوغين اذ الاول دل علي المشارفة للامر بالامساك وهذا علي الحقيقة للنهي عن العضل فلا تعضلوهن-------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا ---------تمنعوه---ن ان ينكحن ازواجهن الذين طلقوهن والان يرغبن فيهم ------------اذا تراضوا اي النساء والازواج --------بينهم بالمعروف اي بما يحسن في الدين من الشراءط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك اي النهي عن العضل------------------------------ يوعظ----------------- به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر--------------------------- ذلكم اي الاتعاظ بترك العضل والضرار ازكي لكم اي اصلح لكم واطهر لقلوبكم وقلوبهن من الريبة والعدواة------------ والله يعلم وانتم لا تعلمون اي يعلم م----------------------------------ا فيه صلاح اموركم فيما يامر وينهي ومنه ما بينه هنا وانتم لا	402	6749072694164230445	306	436.5	244	973	31.449127197265625	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0170	true	-4854054098546554443	144	181	691	895	1510	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	170	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2507	false	6821065807368217368	12	49	69	272	1615	300	الذين امنوا لا تبطلوا صدق-تكم بالمن والاذي كالذي ينفق ماله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر فمثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل فتركه صلدا لا يقدرون علي شء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين	2507	6749072694164230445	203	401.0	166	204	99.50980377197266	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0173	true	-7184893478515554752	65	156	311	785	1563	300	اليد من الذهب والفضة ومما اي ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الارض من الحبوب والاثمار او من المعادن والكنوز وهذا امر باخراج الزكوة من الحلال ولا تيمموا الخبيث اي لا تعمدوا بالتصدق والاخراج الي ردي المال منه تنفقون في محل النصب علي الحال من ضمير تيمموا اي حال كونكم منفقين بالاختصاص من خبيث المال نزل حين حث النبي عليه السلام الناس علي التصدق فجعل الناس ياتون بالصدقة ويجمعون في المسجد فجاء رجل بعذق من تمر عامته حشف ولستم باخذيه اي اخذي الخبيث بدل الطيب ------------الا ان تغمضوا فيه اي الا	173	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0453	false	-240053182643661520	243	285	1203	1413	1482	300	انفق من الجيد------- ومما اي ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الارض من الحبوب وال-ثمار------------------------------------------------------- ولا تيمموا------- اي لا تقصدوا الخبيث اي الردء من اموالكم---- منه تنفقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولستم باخذيه اي بقابليه يعني الردء اذا اهدي اليكم الا ان تغمضوا فيه اي الا	453	6749072694164230445	143	212.5	111	486	29.42386817932129	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	130	233	686	1197	1523	300	عن الحق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي اربعين يوما علي عدد ايام عبادة العجل وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يظلمون ثم اوعدهم----------------------------------------------------------------------------------------- بقوله فكيف اي ---------------------------------------------------كيف يصنعون و-يحتالون------- اذا جمعناهم ل----------يوم لا ريب فيه اي لا شك فيه لمن يعقل الحق ووفيت اي وفرت واعطيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم ما كسبت اي الذي--- عملته من السيءات والحسنات وهم لا يظلمون	197	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0548	false	-264702701346637450	1	113	9	556	1535	300	--------بانهم قالوا-------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي بسبب تسهيلهم امر العقاب علي انفسهم-- وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون --------------من------------- قولهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وفي التعبير بالغرور والافتراء اعلام بان ما حدثوا به انفسهم وسهلوه عليها تعلل بباطل وتطمع بما لا يك--ون ثم رد قولهم المذكور وابطل ما غرهم باستعظام ما اعد لهم وتهويله وانهم يقعون فيما لا حيلة لهم في دفعه بقوله فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت 325 فكيف يصنعون وكيف تكون حالتهم اذا جمعناهم ليوم اي في يوم لا ريب فيه اي لا شك وهو يوم --القيامة ووف---------------يت كل نفس ما ك---------------------سبت اي جزاء ما عملت- من -خير او ------شر وهم لا يظلمون	548	6749072694164230445	218	130.5	164	768	28.38541603088379	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	206	260	1016	1279	1488	300	رب اجعل لي اية اي علامة يعلم بها لي وقت حمل زوجتي لازيد في ----------------------------------------------------------------------------------الشكر والعبادة----------------------------------- قال----------- ايتك اي علامة حمل امراتك الا تكلم الناس اي تمتنع عن كلامهم وانت صحيح وتذكر الله وتسبح وتعبد قضاء لشكر تلك النعمة العظيمة التي طلبت الاية من اجله ثلاثة ايام الا رمزا اي اشارة بيد او راس	205	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0561	false	3087205107537488189	1	62	6	298	1558	300	رب اجعل لي اية اي علامة اعرف بها حصول الحمل وانما سالها لكون العلوق امرا خفيا لا يوقف عليه فاراد ان يعلمه الله به من اوله ليتلقي تلك النعمة بالشكر من اولها ولا يءخره الي ان يظهر ظهورا معتادا قال الله تعالي اي--------------------تك الا تكلم الناس اي ان لا تقدر علي تكليمهم------------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام الا رمزا اي اشارة بيد او راس	561	6749072694164230445	113	137.0	83	391	28.90025520324707	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	187	231	963	1193	1556	300	هءلاء--- الاشخاص حاججتم اي جادلتم فيما لكم به علم من ا--------------------------------------------------------------------------------مر موسي وعيسي عليهما السلام لانه ثابت في كتابكم من التورية والانجيل فلم تحاجون اي تجادلون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم عل---------------------------------------------يه السلام وليس ذكره في كتابكم لانه قبلكم والله يعلم	216	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0577	false	-505000813104964641	237	298	1275	1580	1592	300	هءلاء اي الاشخاص الحمقي حاجج---تم فيما لكم به علم من امر محمد صلي الله عليه وسلم اذ له ذكر في كتابكم فامكنكم تغييره لفظا ومعني او من امر موسي وعيسي عليهما السلام او مما نطق به--------- التوراة والانجيل فلم تحاج-----------ون فيما ليس لكم به علم من امر ابراهيم لكونه لم يذكر في كتابكم بما حاججتم فلا يمكنكم فيه التغيير------------------------------ والله يعلم	577	6749072694164230445	147	188.0	116	358	41.06145095825195	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0217	true	-6496196782389533088	24	250	125	1332	1596	300	ان اولي الناس بابراهيم اي احقهم بدينه واقربهم منه للذ-------------------ين اتبعوه اي اقتدوا به في زمانه وبعده وهذا ابعادهم عنه والباء في بابراهيم يتعلق ب اولي وخبر ان للذين قوله وهذا النبي ----------------اي محمد---------- عليه السلام عطف علي الذين والذين امنوا بمحمد من هذه الامة عطف علي النبي يعني محمدا ايضا واتباعه المءمنون اولي- بابراهيم لانهم علي دينه والله ولي المءمنين اي ناصرهم ومحبهم سورة ال ع-------مران اية ود--------ت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب نزل حين دعا اليهود معاذا وعمارا وحذيفة الي دينهم اي ارادت وتمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يصرفوكم عن دين الاسلام الي دين------- الكفر وما يضلون الا انفسهم اي وم--------------------ا يعود وبال الضلال الا عليهم فوق-------- عذاب كفرهم او وما يصرفون عن الاسلام الا امثالهم وما يشعرون بذلك سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ثم قال يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي القران وبيان نعت محمد عليه السلا--------م وانتم تشهدون اي تعلمون ان نعته في كتابكم من التورية والانجيل لانهم كانوا يخبرون بنعته قبل البعثة سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون -----ثم قال يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل اي الايمان بالكفر وتخلطون الاسلام باليهودية والنصرانية وتكتمون الحق وهو نعت محمد عليه السلام اي ت-----------------------------------------------------------------------------سترونه وانتم تعلمون	217	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0578	false	-4234403451396221160	60	218	325	1182	1628	300	ان اولي الناس بابراهيم اي اخصهم ب---ه واقربهم منه من الولي وهو القرب للذين اتبعوه اي في دينه من امته وغيرهم وه----------------------------------------------------------------------ذا النبي يعني خاتم الانبياء محمدا صلي الله عليه وسلم---------------- والذين امنوا به فعملوا بشريعت---------------------------------------ه الموافقة لشريعة ابراهيم--------------- والله ولي المءمنين --------------بالنصر والمعونة والمحبة 369 ودت اي تمنت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم بالرجوع-------------------------------------------------------------------------------------------- الي د-------------------------------------------------------------------------------------ينهم حسدا وبغيا وما يضلون الا انفسهم اي وما يتخطاهم الاضلال ولا يعود وباله ------الا عليهم اذ يضاعف به عذاب-----------------------------------------هم وما يشعرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ان وزره خاص بهم ونظير هذه الاية قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم البقرة وقوله ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء النساء 370 ياهل الكتاب لم تكفرون بايات الله اي ال-----منزلة علي محمد صلي- الله عليه وسلم وانتم تشهدون اي تعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون حقيقتها 371 ي--اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل ---------------------------------------------------------------------------------------------اي تسترون الحق المنزل بتمويهاتكم الباطلة وتكتمون الحق اي الذي لا يقبل تمويها ولا تحريفا وانتم تعلمون	578	6749072694164230445	349	252.0	274	1603	21.771678924560547	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0228	true	-7560786738472182723	102	176	543	964	1574	300	تعريضا بكذبهم فقال قل صدق الله ان تحريمه ليس في التورية----- فاتبعوا ملة ابراهيم اي ملة الاس-----------------------------------------------------------------------------------------لام حنيفا اي مخلصا في اسلامه مستقيما في سبيله وما كان من المشركين اي علي دينهم فكلوا لحوم الابل والبانها كما اكل ابراهيم ولا تحرموا علي انفسكم شيءا باهواءكم التي افسدت دينكم ودنياكم ب---------------تحريف كتاب الله لتسوية اغراضكم لان يكون التحريم قديما والتورية ناطق بانه تحريم حادث بسبب ظلمكم وتحريم الطيبات التي احلها الله لابراهيم ولمن تبعه وصلوا	228	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0598	false	-9073852461903360665	120	183	622	973	1577	300	تعريض- بكذبهم --اي ثبت ان الله صادق فيما انزل وانتم الكاذبون فاتبعوا ملة ابراهيم اي ملة الاسلام التي عليها محمد صلي الله عليه وسلم ومن امن معه والتي هي في الاصل ملة ابراهيم عليه السلام حتي تتخلصوا-------------------------------------- من اليهودية التي ورطتكم في فساد---------------------------------------------------------------------------------- دينكم ودنياكم حيث اضطرتكم الي تحريف كتاب الله لتسوية اغراضكم والزمتكم تح--------------------------------------------------------ريم الطيبات التي احلها الله لابراهيم ولمن تبعه حنيفا	598	6749072694164230445	169	217.5	135	530	31.88679313659668	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	1	52	8	288	1635	300	في الدين ومصادقة اولياء الله ومعاداة اعداءه ان كنتم تعق--------------------------لون ما بينا لكم فتعلمون به والظاهر ان----------------------- الجمل من قوله--------- لا يالون----------------------------------------------------------كم خبالا الي ههنا------------------------------------------------- تكون مستانفات----- علي وجه التعليل للنهي عن اتخاذهم بطانة سورة ال عمران الايات 119 الي ها ---------------------------------انتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم	239	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0637	false	-8015457214060947055	21	109	117	597	1636	300	في الدين وتوالوا المءمنين وتعادوا الكافرين- ان كنتم تعقلون اي من اهل العقل او تعقلون ما بين- لكم ف-عملتم به قال الزمخشري فان قلت كيف موقع هذه الجمل قلت يجوز ان يكون لا يالونكم صفة للبطالة وكذلك قد بدت البغضاء كانه قيل بطانة غير اليكم خبالا بادية بغضاءهم واما قد بينا فكلام مبتدا واحسن منه وابلغ ان تكون مستانفات كلها علي وجه التعليل للنهي عن اتخاذهم بطانة ثم بين تعالي خطاهم في موالاتهم حيث يبذلونها لاهل البغضاء بقوله هاانتم اولاء تحبونهم ولا يحبونكم وتءمنون بالكتاب كله واذا لقوكم	637	6749072694164230445	194	255.0	156	483	40.16563034057617	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0255	true	-6238591048415910978	97	151	496	757	1553	300	قل لو كنتم في بيوتكم اي لو قعدتم فيها وما خرجتم الي الغزو--------------------- لبرز اي لخرج الذين كتب عليهم القتل في اللوح المحفوظ او في علمه تعالي الي مضاجعهم اي الي مصارعهم وقتل-----------------وا في-----ها لان معل-------------------------------------------وم ال---------------------------له لا --بد من وجوده كيف ما كان مقدورا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليبتلي الله -------------------------------------اي ليختبر- ما في صدوركم من الاخلاص	255	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0683	false	-4122318002743930352	19	141	98	715	1562	300	قل لو كنتم في بيوتكم اي اجمع رايكم علي ان لا تبرحوا من منازلكم انتم والمقتولون لبرز اي -خرج الذين كتب عليهم القتل في اللوح المحفوظ ا-----------------لي مضاجعهم اي التي قدر الله قتلهم فيها ولم يثبتوا في ديارهم لانه يوقع في قلوبهم الخروج امضاء لقدره وحكمه المحتوم الذي لا يقع خلافه ولا يرد لقوله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير الحديد وفيه مبالغة في رد مقالتهم الباطلة حيث لم يقتصر علي تحقيق نفس القتل بل عين مكانه ايضا وفي التعبير ب مضاجعهم من اجلالهم وتكريمهم ما لا يخفي علي صاحب الذوق السليم وليبتلي الله ما في صدوركم اي ليعاملكم معاملة الممتحن ليستخرج ما في صدوركم من الاخلاص	683	6749072694164230445	169	185.5	129	635	26.614173889160156	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0257	true	5667890071703327726	239	294	1234	1498	1527	300	ان ينصركم الله كما في ---يوم بدر فلا غالب لكم من العدو وان يخذلكم كما خذلكم في يوم احد فمن ذا الذي ينصركم اي يمنعكم من عدوكم من بعده اي بعد خذلانه وعلي الله وحده فليتوكل المءمنون في النصرة وقيد المءمنين لانهم عرفوا انه لا ناصر لهم غيره---------------- وهذا تنبيه علي ان الامر كله له -	257	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0692	false	-8331533375420278575	153	191	847	1039	1621	300	ان ينصركم الله كما نصركم يوم بدر فلا غالب لكم--------- وان يخذلكم كما فعل -----يوم احد فمن ذا الذي ينصركم------------------- من بعده استفهام انكاري مفيد لانتفاء ال-----------------------------------------------------------ناصر ذاتا وصفة بطريق المبالغة وهذا تنبيه علي ان الامر كله لله	692	6749072694164230445	129	177.5	101	284	45.42253494262695	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0259	true	1449255621704290783	126	183	640	946	1549	300	اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي من جنسهم عربيا ليفهموا عنه كلامه ففيه منة عليهم لاخذ ما يجب عليهم اخذه عنه بعد علمهم احواله في الصدق والامانة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتلوا اي يقرا عليهم اياته ----بالبيان ليعلموا به الحلال والحرام-------------------------- ويزكيهم اي ويطهرهم من الشرك والذنوب بالامر بشهادة ان لا اله الا الله ويعلمهم الكتاب اي القران والحكمة اي	259	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0695	false	987791972068572810	224	299	1164	1583	1588	300	اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم اي من جنسهم عربيا ----------------------------------------------------------------------------------------------مثلهم ليتمكنوا من مخاطبته وسءاله ومجالسته والانتفاع به ولما لم ينتفع بهذا الانعام الا اهل الاسلام خصوا بالذكر والا فبعثته صلي الله عليه وسلم احسان الي العالمين كما قال تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء يتلو--------ا عليهم اياته يعني القران بعد ما كانوا اهل جاهلية لم يطرق اسماعهم شء من الوحي ويزكيهم اي -يطهرهم من -------الذنوب والشرك بدعوت-------------------ه ويعلمهم الكتاب اي القران والحكمة اي	695	6749072694164230445	144	45.0	115	548	26.277372360229492	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0260	true	7328955926720074842	64	255	316	1381	1625	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله وما اصابكم مبتدا متضمن معني الشرط اي الذي اصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين وخبر المبتدا قوله فباذن الله اي فهو كاءن ب-------تخليته ---وارادت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليعلم المءمنين اي وهو كاءن ليميزهم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم سورة ال عمران -اية وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون وليعلم الذين نافقوا اي وهو كاءن ليظهرهم بنفاقهم وقلة صبرهم قوله وقيل ----------------------------------------------لهم عطف علي نافقوا تحقيقا لنفاقهم للمءمنين اي قيل لابن ابي واصحابه حين قعدوا عن الحرب وانقطعوا عن احد تعالوا قاتلوا في سبيل الله اعداءه او ادفعوا عن انفسكم وحرمكم ان لم تقاتلوا لوجه الله او ادفعوا القوم بتكثيركم سواد المسلمين لان كثرة السواد مما يخوف العدو وتكسر حدته قالوا في الجواب لو نعلم قتالا اي قتالا حقا لاتبعناكم فيه ولكنه-------- القاء النفس الي التهلكة فليس بقتال حق لخطا رايكم فاظهر الله تعالي كذبهم بقوله هم للكف----------ر يومءذ اقرب اي هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم للايمان اي لاهل الايمان فاللا-----------------------م في	260	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0697	false	8667753138717789500	121	264	617	1377	1558	300	وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم--------- 3166 وما اصابكم يوم التقي الجم---------------------------------------------------------------عان جمع المسلمين وجمع المشركين -يوم ا---------حد فباذن الله اي فهو كاءن بقضاءه وتخليته الكفار فالاذن هنا هو الاذن الكوني القدري لا الشرعي الديني كقوله في السحر وما هم بضارين به من احد الا باذن الله البقرة ثم اخبر عن حكمة هذا التقدير بقوله وليعلم المء------------------------------------------------------------منين 3167 وليعلم الذين ناف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا اي ليعلم المءمنين من المنافقين علم عيان ورءية يتميز فيه احد الفريقين من الاخر تميزا ظاهرا وقيل لهم عطف علي نافقوا داخل معه في حيز الصلة او كلام مبتدا----------------------------------------------- تعالوا قاتلوا في سبيل الل-------ه او ادفعوا يعني------------ ان لم تقاتلوا لوجه الله تعالي فقاتلوا دفعا عن انفسكم واموالكم------------------------------------------- قالوا---------- لو نعلم قتال-------------ا لاتبعناكم اي --لكنه ليس الا القاء النفس ف-ي الت------------------------------------هلكة هم اي بهذا القول---- للكفر في الظاهر يومءذ اقرب -منهم للاي------------------------------------------مان في الظاهر مع انه لا ايمان لهم في	697	6749072694164230445	346	411.0	276	1304	26.533742904663086	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0263	true	8804848242720365701	67	158	362	832	1570	300	علي العود عليهم فلما قدم الي المدينة اخبرهم بما قال ل------------------ه فقالوا حسبنا ال-له ونعم الوكيل ف-نزل مدحا له------------م الذين قال لهم الن--------------------------------------------------------------اس اي نعيم ابن مسعود من اطلاق الكل وارادة البعض وقيل كان --ركب من عبد ال---قيس معه ان الناس اي ابا سفيان واصحابه قد جمعوا لكم اي اجتمعوا ليستاصلو-ا فاخشوهم اي لا تخرجوا اليهم خوفا فزادهم اي ذلك القول او الضمير للمقول الذي هو ان الناس قد جمعوا لكم ايمانا اي تصديقا------ ويقينا وقوة بان اخلصوا النية علي الجهاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا حسبنا الله اي كا-----------------------------فينا ونعم الوكيل اي الموكول اليه	263	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0704	false	3018878714660073268	3	132	17	694	1579	300	صلي ال-له عليه وسلم وهو بحمراء الاسد فاخبروه بالذي قال ابو سفيان واصحابه فقالوا حسبنا والله ونعم الوكيل فانزل ---الله تعالي في ذلك الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم 3173 الذين قال لهم النا---------------------------------------------------س اي الركب------- المستقبل لهم ان الناس اي ابا سفيان واصحابه قد جمعوا لكم اي الجموع- ليستاصلوكم فاخشوهم --ولا تاتوهم فزا-----------دهم اي ذلك القول----------------------------------------------- ايمانا اي تصديقا بالله ويقينا والمعني انهم لم يلتفتوا اليه ولم يضعفوا بل ثبت به عزمهم علي طاعة الرسول صلي الله عليه وسلم في كل ما يامر به وينهي عنه وفي الاية دليل علي ان الايمان يتفاوت زيادة ونقصانا فان ازدياد اليقين بتناصر الحجج وكثرة التامل مما لا ريب فيه وقالوا حسبنا الله اي كافينا امرهم من غير عدة لنا ولا عدد ونعم الوكيل اي الموكول اليه	704	6749072694164230445	250	339.0	197	800	31.25	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0270	true	459925366558074310	162	234	886	1279	1618	300	نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا قوله للرجال اي لذكور اولاد الميت ن----صيب اي حظ مما ترك الوالدان والاقربون من ذوي القرابة للميت وللنساء اي ولجماعة الاناث التي ورثن منهن نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل اي من ال-مال الذي تركوه قل ذلك المال منه او كثر نصيبا مفروضا اي حظا مقطوعا	270	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0761	false	-2141464075830284891	259	295	1329	1532	1559	300	نصيب مما ترك الوالدان والاقربون 47--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للرجال اي ال----اولاد والاقرباء نصيب اي حظ مما ترك الوالدان والاقربون ----اي المتوفون----- ولل---------------------------------نساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه اي ال----------------------------مال او كثر نصيبا مفروضا اي---- مقطوعا	761	6749072694164230445	166	218.5	133	398	41.70854187011719	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	66	164	291	729	1398	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم اذا متن وبقيتم بعدهن ان لم يكن لهن ولد------------ منكم او من غيركم ذكر او انثي او ولد ابن فان كان لهن ولد--------------- فلكم الربع مما تركن اي تركت ازواجكم من بعد و--------------صية يوصين بها او دين اي من بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصية-- ولهن الربع مما تركتم اي اذا متم وبقيت ازواجكم بعدكم ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن او ولد ابن فان كان لكم ولد او ولد ابن-------- فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين ا---------------------ي بعد اخراج الوصية وقضاء الدين	275	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0771	false	-4936136509688800976	117	213	623	1059	1493	300	ولكم نصف ما ترك ازو-جكم ------------من المال ان لم يكن لهن ولد ذكر او انثي منكم او من غيركم فان ك-----------------------ان لهن ولد علي نحو ما فصل فلكم الربع مما تركن من المال والباقي لباقي الورثة من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد استخراج وصيتهن وقضاء دينهن ولهن الربع مما تركتم من المال ان لم ي----------------------كن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غ-----------يرهن فان كان لكم ولد علي النحو الذي فصل فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين الكلام فيه كما تقدم وفي تكرير ذكر الوصية و-----الدين	771	6749072694164230445	275	423.0	205	510	53.92156982421875	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0277	true	-3604603400972126876	149	194	805	1053	1612	300	لم يحصنا بتخفيف النون وتشديدها ياتيانها اي الفاحشة منكم اي من المسلمين الاحرار فاذوهما باللسان يعني سبوهما بتفسير ابن عباس رضي الله عنه ليندما علي ما فعلا فان تابا من الفاحشة واصلحا العمل------ فاعرضوا عنهما اي لا تءذوهما بعد------------------------ التوبة-------------------------------------- ان الله كان توابا اي	277	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0777	false	-6609120072264706024	107	148	532	781	1588	300	---------بتخفيف النون وتشديدها ياتيانها اي الفاحشة منكم اي الرجال------------- فاذوهما بالسب والتعيير---------------------------------- ليندما علي ما فعلا فان تابا----------- واصلحا اي اعمالهما فاعرضوا عنهما بقطع الاذية والتوبيخ وبالاغماض والستر فان التوبة والصلاح مما يمنع استحقاق الذم والعقاب ان الله كان توابا اي	777	6749072694164230445	145	196.5	117	316	45.88607406616211	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0285	true	812612478386365775	113	215	569	1131	1591	300	كان نكاح الامة منحطا عن نكاح الحرة---- لما فيه من اتباع الولد الام في الرق ولانها ممتهنة بالخدمة دخولا وخروجا وثبوت حق المولي عليها------------------------------------------------------------------------------------- والعزة من صفات المءمنين وذلك كله مهانة لهم-------------------------------------------- والله اعلم بايمانكم في تطييب لقلوبهم بنكاح الاماء لا تستنكفوا عن نكاح الاماء فان الله اعلم بايمانكم فربما كانت الامة افضل بايمانها من الزوج الحر فلا تفاخر بالحرية والحسب---------------------------------------------------------------------------- بعضكم من بعض في الايمان اي بينكم تواصل و-------------------------------------تناسب في الدين وانكم جميعا من ادم فلا يفضل حر عبدا الا برجحان في الدين فلا اعتبار بالمال والحسب المعني انهم مثلكم فانكحوهن باذن اهلهن اي مواليهن------------------------------------------------------------------------------------ واتوهن اي اعطوهن اجو----------رهن بالمعروف اي	285	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0807	false	9111420141410068620	153	288	812	1552	1618	300	كان نكاح الامة منحطا عن نكاح الحرة قلت لما فيه من اتباع الولد الام في الرق ول----------------------------------ثبوت حق المولي ف-يها وفي استخدامها ولانها ممتهنة مبتذلة خراجة ولاجة وذلك كله نقصان راجع الي الناكح ومهانة والعزة من صفات المءمنين وسياتي مزيد لهذا عند قوله تعالي وان تصبروا خير لكم وقوله تعالي والله اعلم بايم-نكم اشارة الي انه لا يشترط الاطلاع علي بواطنهن بل يكتفي بظاهر ا---------------------------------------------يمانهن اي فاكتفوا بظاهر الايمان فانه تعالي العالم بالسراءر وبتفاضل ما بينكم في الايمان فرب امة تفضل الحرة فيه وقوله تعالي بعضكم من بعض اعتراض اخر جء به لتانيسهم بنكاح الاماء حالتءذ اي انتم وارقاءكم متناسبون نسبكم -------------من ادم ودينكم الاسلا-----------------------------------------------------------------م فانكحوهن باذن اهلهن اي مواليهن لا استقلالا وذلك لان منافعهن لهم لا يجوز لغيرهم ان ينتفع بشء منها الا باذن من هي له واتوهن--- اعطوهن اجورهن اي مهورهن بالمعروف اي	807	6749072694164230445	248	294.0	197	902	27.494457244873047	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0295	true	8402054960010766082	7	42	39	216	1585	300	يومءذ اي يوم يقوم الناس من قبورهم ويرون شدة الامر عليهم يود اي يتمني الذين كفروا بالله وعصوا الرسول اي لم يقروا برسالته لو تسوي اي ان---------------------- يدفنوا فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي او	295	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0839	false	547803867987841527	90	119	422	575	1501	300	يومءذ اي ي-----وم القيامة------------------------------ يود اي يتمني الذين كفروا بالله وعصوا الرسول بالاجابة----------- لو تسوي بهم الارض اي يهلكون فيها اي يدفنون فتسوي بهم الارض كما تسوي بالموتي اذ	839	6749072694164230445	111	172.0	87	199	55.77889633178711	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	79	120	454	685	1655	300	سورة النساء اية من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	297	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0146	false	4142776605396581676	59	99	325	551	1595	300	سورة النساء---- من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع ور-عنا ليا بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا	146	6749072694164230445	226	440.5	186	231	97.83549499511719	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	97	169	489	861	1545	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله ويقولون طاعة بيان لامر المنافقين مع النبي عليه السلام اي المنافقين يقولون بحضرتك عند تبليغ الرسالة------- امرنا وشاننا ان نطيعك ونتبعك فاذا بر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا اي اذا خرجوا من عندك ------------بيت اي دبر ليلا وزور طاءفة منهم قولا غير الذي تق--------------------------------ول اي خلاف ما تامر به في مجلسك من	312	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0958	false	9194754036797540360	13	119	74	618	1580	300	ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول 481----------------------------------------------------------------- ويقولون ----------------------------------------------اي المنافقون اذا امرتهم بشء وهم عندك طاعة بالرفع اي امرنا وشاننا طاعة ويجوز النصب بمعني اطعناك طاعة كما يقول المنقاد سمعا وطاعة وسمع وطاعة قال سيبويه سمعنا بعض العرب الموثوق بهم يقال له كيف اصبحت فيقول حمد الله وثناء عليه كانه قال امري وشاني حمد الله وثناء عليه ولو نصب حمد الله كان علي الفعل والرفع يدل علي ثبات الطاعة واستقرارها فاذا برزوا اي---- خرجوا من عندك اي من مجلسك بيت اي دبر ليلا----- طاءفة منهم اي من القاءلين المذكورين وهم رءساءهم غير الذي تقول اي خلاف ما قالت ل---------ك من	958	6749072694164230445	168	203.5	130	673	24.962852478027344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0320	true	-8509847206855174069	252	298	1275	1510	1519	300	سفيان الثوري انه قال كان اهل العلم اذا سءلوا عن قاتل العمد قالوا لا توبة له وذلك محمول عل---------------------------ي التغليظ والتشديد اقتداء برسول الله عليه السلام فيه والا فكل ذنب ممحو بالتوبة قال صلي الله عليه وسلم------------- لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل امرء مسلم	320	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0999	false	-6354043279618233265	43	84	221	432	1526	300	سفيان--------------- كان اهل العلم اذا سءلوا-------------- قالوا لا توبة له وذلك محمول منهم علي الاقتداء بسنة الله في التغليظ والتشديد---------------------------------- والا فكل ذنب ممحو بالتوبة وناهيك بمحو الشرك دليلا ثم ذكر حديث لزوال الدنيا اهون علي الله من قتل رجل- مسلم	999	6749072694164230445	145	218.5	114	275	52.727272033691406	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0332	true	-8452953790049094541	233	265	1164	1332	1505	300	من بعد ما تبين له الهدي اي التوحيد بعد وضوح الدليل ويتبع غير سبيل المءمنين-------------------------------------- وهو الكفر لان سبيل المءمنين هو التوحيد والاسلام نوله ما تولي اي نجعله واليا متصرفا لما تولاه	332	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1056	false	142770709994287062	36	71	193	354	1598	300	من بعد ما تبين له الهدي اي اتضح له الحق----------- ويتبع غير سبيل المءمنين اي غير ما هم مستمرون عليه من عقد وعمل وهو الدين القي--------------------------------م نوله ما تولي اي نجعله واليا مرجحا ما-- تولاه	1056	6749072694164230445	99	138.5	75	206	48.05825424194336	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	true	-7794564726627970867	0	64	0	332	1599	300	هءلاء ولا الي هءلاء اي---------------------------------------- ليسوا مع المءمنين في التصديق ولا مع الكافرين في ظاهر الكفر وهو ايضا حال بمعني متلونين---------------------------------------------- ومن يضلل الله عن الهدي----- فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الهدي لانه خذله الله عنه سورة النساء اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ثم- نهي المءمنين عن موالاة	346	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1103	false	-182753717007707686	176	283	925	1490	1603	300	هءلاء ولا الي هءلاء اي لا منضمين الي المءمنين ولا الي الكافرين ليسوا ----بمءمنين مخلصين ----ولا مشركين مصرحين وقال مجاهد لا الي هءلاء يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ولا الي هءلاء يعني اليهود ومن يضلل الله عن دينه وحجته فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الصواب والهدي روي الشيخان عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل المنافق كمثل الشاة العاءرة بين الغنمين تعير الي هذه مرة والي هذه مرة والعاءرة المتحيرة المترددة لا تدري لاي الغنمين تتبع 4144 يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا هذا نهي--------- عن موالاة	1103	6749072694164230445	213	307.0	168	582	36.597938537597656	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	true	5901841878996422875	119	202	628	1073	1643	300	موسي اكبر من ذلك اي مما سالوه منك فقالوا ارنا الله جهرة اي عيانا وهم الذين ساروا مع موسي الي طور سينا للاعتذار من ذنوبهم فاخذتهم الصاعقة اي احرقتهم النار النازلة من السماء بظلمهم اي بكفرهم وسءالهم للرءية عيانا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتخذوا العجل--- الها مع ذلك السءال وعبدوه في حال غيبة موسي من بعد ما جاءتهم البينات اي العلامات بموسي -علي نبوت-----------------ه فعفونا عن ذلك كله بتوبتهم ولم نستاصلهم فليتوبوا هءلاء فعفوا عنهم كما عفونا عن اباءهم واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة ظاهرة ------------	349	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1112	false	227456358197188864	198	298	1046	1574	1583	300	موسي اكبر من ذلك اي مما سالو----ك فقالوا ارنا الله جهرة اي رءية ظاهرة--------------------------------------------------- فاخذتهم الصاعقة اي --------النار النازلة من السماء بظلمهم اي جراءتهم علي الله وعتوهم وعنادهم اذ لا يرون اية الا يطلبون اكبر منها حتي يروا اية ملجءة الي الايمان بحيث لا يفيد الايمان معها فلا يكادون يءمنون ايمانا يفيدهم اصلا ولا يبعد منهم الكفر بعد رءية الايات فانهم راوا ايات موسي ثم اتخذوا العجل اي الها-------------- وعبدوه----------------- من بعد ما جاءتهم البينات اي الدلاءل القاطعة علي نفي الشرك ثم تابوا عنه فعفونا عن ذلك اي تركنا-هم ولم نستاصل----------------------------------------------هم واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة بينة وتسلطا ظاهرا	1112	6749072694164230445	240	347.5	192	669	35.87443923950195	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	true	5901841878996422875	235	262	1277	1439	1643	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب سجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقلنا لهم لا تعدوا في ال----------------------سبت-------------------------------------------- واخذنا منهم ميثاقا غليظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	349	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1113	false	-6885495737557682192	30	210	155	1141	1647	300	ورفعنا فوقهم الطور بميثاقهم وقلنا لهم ادخلوا الباب 4154 ورفعنا فوقهم الطور اي الجبل ليتحملوا التكليف بميثاقهم اي بسبب اخذ ميثاقهم ليخافوا فلا ينقضوه قال ابن كثير وذلك حين امتنعوا من الالتزام باحكام التوراة وظهر منهم اباء علي ما جاءهم به موسي عليه السلام رفع الله علي رءوسهم جبلا ثم الزموا فالتزموا وسجدوا وجعلوا ينظرون الي ما فوق رءوسهم خشية ان يسقط عليهم كما قال تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة وظنوا انه واقع بهم خذوا ما ءاتينكم بقوة الاعراف الاية وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا اي ادخلوا باب ايلياء مطاطءين عند الدخول رءوسكم فخالفوا ما امروا به وقد تقدم في سورة البقرة ايضاح هذه الايات مفصلا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت اي وصيناهم بحفظ السبت والتزام ما حرم الله عليهم ما دام مشروعا لهم واخذنا منهم ميثاقا غليظا اي عهدا شديدا فخالفوا وعصوا وتحيلوا علي ارتكاب ما حرم الله عز وجل كما هو مبسوط في سورة الاعراف عند قوله وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر الاعراف الايات ثم بين تعالي ما اوجب لعنهم وطردهم ومسخهم من مخالفتهم بقوله فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله وقتلهم الانبياء	1113	6749072694164230445	162	291.0	135	986	16.43001937866211	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	true	334582614181819252	109	238	587	1208	1514	300	وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه ل--------------هم المقبول بعيسي فاختلفوا فيه فقالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين عيسي ويجوز ان يسند شبه الي لهم بمعني وقع التشبيه لهم بعيسي ثم قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الذين اختلفوا فيه اي في عي----سي لفي شك منه لان بعض اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض النصاري نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ما لهم به اي بقتله من علم اي يقين يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم اتبعوا ظنهم في قتل عيسي لما لاحت لهم امارة ذلك ثم اكد كذبهم بقوله وما قتلوه اي عيسي يقينا نصب علي الحال اي متيقنين او مصدر اي قتلا يقينا	351	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1115	false	-4432509714073451495	217	292	1191	1548	1589	300	وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم اي لا يصح لهم ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخر بقتله لانهم ما قتلوه ولا متمسك لهم فيما يزعمونه من صلبهم اياه لانهم ما صلبوه ولكن قتلوا وصلبوا من القي عليه شبهه وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي لفي شك منه اي من------------------------------------------------------------------------------------ قتله وسنبينه بعد---------------------------- ما لهم به اي بقتله من علم------------------------------------------------------ الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكن-- يتبعون فيه الظن الذي تخيلوه وما قتلوه يقينا------------------------------------------------------------------------------- اي قتلا يقينا	1115	6749072694164230445	170	111.0	130	756	22.486772537231445	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	31	186	156	934	1495	300	قد ضلوا عن الحق ضلا----لا بعيدا لا يدرك غوره سورة النساء ----------اية ان الذين كفروا وظلموا-------------------- لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ان الذين كفروا بالله وظلموا بكتم نعت محمد عليه السلام انفسهم وجحدهم نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء ا--------------------------------------------------ية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا الا طريق جهنم وهو دين الكفر او العمل الذي يجرهم الي جهنم او طريقا يوم القيامة ينتهي بهم اليها قيل يرفع لاهل الايمان في الموقف طريق ياخذ بهم الي الجنة ويرفع لاهل الكفر طريق ينتهي بهم الي النار خالدين فيها ابدا اي لا يخرجون عنها معذبين بها وكان ذلك اي خلودهم فيها وعذ-------------------------------------ابهم في النار علي الله يسيرا اي هينا عليه لا يعجز عنه قيل هذا لمن سبق علمه فيهم انهم لا يءمنون سورة النساء اية يا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	356	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1207	false	-8040590380896137703	197	294	1047	1579	1611	300	قد ضلوا اي بما فعلوا ضللا بعيدا لا--نهم جمعوا بين الضلال والاضلال 4168 ان الذين كفروا وظلموا اي الخلاءق باضلالهم لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا لعدم استعدادهم للهدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الي الحق والاعمال الصالحة التي هي طريق الجنة 4169 الا طريق ج--------------------------------------------------------------------------------------------------هنم اي المءدي--------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها وهو اكتسابهم الاعمال السيءة خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا اي هينا -----لا يع-------------------------------------------------------------------سر عليه ولا يستعظمه ولما قرر امر النبوة وبين الطريق الموصل الي العلم بها ووعيد من انكرها خاطب الناس عامة بالدعوة والزام الحجة والوعيد علي الرد فقال تعالي يايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	1207	6749072694164230445	189	104.5	144	1054	17.93168830871582	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	true	-3840910486122606792	13	45	75	252	1622	300	اي لامحون عنكم سيءاتكم اي ذنوبكم ولادخلنكم جنات تجري من تحت------------------------------ها الانهار يعني لانصرنكم في الدنيا ولاثيبنكم في الاخرة فمن كفر بعد ذلك بنقض العهد والميثاق------------ منكم فقد ضل سواء السبيل اي	373	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1306	false	-8762201125574064514	77	115	427	631	1612	300	اي لامحون عنكم سيءاتكم--- ذنوبكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها اي تطرد من تحت شجرها ومساكنها الانهار انهار الماء واللبن والخمر والعسل----------- فمن كفر بعد ذلك اي بعد اخذ -الميثاق والاقرار به منكم فقد ضل سواء السبيل اي	1306	6749072694164230445	121	181.5	97	219	55.25114059448242	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0380	true	-3320637491824566955	57	207	305	1127	1625	300	رب اني لا املك--------------------- الا نفسي واخي لان اخاه كان مطيعا له فهو يملك طاعته------------------------ ف------------------------------------------افرق فافصل بيننا وبين القوم الفاسقين اي العاصين يعني افصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق وعليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء عليهم ولم يذكر الرجلين المءمنين لانه لم يكن معتمدا عليهما كالاعتماد علي اخيه هارون وتكرير بين هنا تاكيدا لان الاصل عدم تكرره سورة الماءدة اية قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم الفاسقين قال الله تعالي اذا لم يطيعوا امرنا في الجهاد بالدخول في الا----------------------------------------------------------------------------------رض المقدسة فانها محرمة عليهم اي حرم دخلوها تحر----------------------------------------------------------------------------------يم منع لا تحريم تعبد وكانت مكتوبة لهم بشرط الجهاد والاطاعة ويجوز ان يكون التحريم موقتا فاذا مضي الوقت كان ما كتب وتنصب اربعين سنة يتيهون في الارض اي يترددون فيها----- متحيرين ظرفا للتحريم ليكون التيه مجهولا والتحريم معلوما ولو نصبته ب يتيهون كان التيه معلوما والتحريم مجهولا والتيه المفازة التي يتاه فيها	380	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1319	false	3627520955613895610	83	201	440	1073	1597	300	رب اني لا املك اي احدا الزمه قتالهم الا نفسي واخي هارون قال المهايمي اي ومن يءاخيني ويوفقني كهارون ويوشع وكالب فافرق اي فاحكم بما يميز بين المحق والمبطل لتفرق------ بيننا وبين القوم الفاسقين اي الخارجين عن امرك-------------------------------------------------------- وهو في معني الدعاء عليهم وقد استجاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله دعاءه وفرق بان اضلهم ظاهرا كما ضلو باطنا كما بينه بقوله سبحانه قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض 526 قال فانها اي الارض المقدسة------ محرمة عليهم اي بسبب اقوالهم هذه وافعالهم لا يدخلونها ولا يملكونها ممن قال هذه المقالة او رضيها احد فالتحريم تحريم منع لا تحريم --------------------------------------------------------------------------------------------------تعبد اربعين سنة يتيهون في الارض اي يترددون في البرية متحيرين في الارض حتي يهلكوا كلهم و ال--------------------------------------------------------------------------تيه المفازة التي يتيه فيها	1319	6749072694164230445	238	287.0	185	1078	22.077922821044922	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0383	true	8410894102292815027	151	284	771	1441	1517	300	غرابين------- فقتل احدهما الاخر فجعل الغراب القاتل يبحث في الارض حفيرة وقابيل ينظر اليه فواري فيها الغراب المقتول قوله ليريه متعلق ب بعث اي ليعلمه الله بفعل الغراب-------------------- كيف يواري اي يستر سواة---------- اخيه اي جيفته او عورته------ لانه قد كان سلبه ثيابه وكيف حال من فاعل يواري والجملة في محل النصب ب يري علي المفعولية فثم قال قابيل يا ويلتي------------------------------------------------------------- اعجزت اي اضعفت في الحيلة ان اكون مثل هذا الغ-----------------------------------------------------------------------------------راب فاواري بالنصب عطفا علي ان اكون لا جوابا للاستفهام اذ ليس المعني لو عجزت لواريت لان ذلك يفيد معني الشرط والجزاء كما قيل في معني اين بيتك فازورك بالنصب لو عرفت لزرت وليس بمراد اي فاغطي سواة اخي اي عورته فاصبح اي فصار من النادمين ---علي حمل------------ه حيث لم يدفنه حين قتله قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كانت ندامته علي قتله لكانت الندامة توبة منه	383	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1327	false	-6757696033778837871	150	278	740	1404	1509	300	غرابين اقتتلا فقتل احدهما الاخر فحفر له ثم حثي عليه حثيا-------------------------------------------------------------- ليريه الضمير المستكن اما لله تعالي او للغراب والظاهر للقاتل اخاه كيف يواري اي يستر في التراب سوءة اخيه اي جسده الميت وسمي سواة لانه مما يسوء ناظره----------------------------------------------------------------------- قال ياويلتا كلمة جزع وتحسر والالف فيها بدل من ياء المتكلم والويل والويلة الهلكة اعجزت اي اضعفت عن الحيلة ان اكون مثل هذا الغراب اي الذي هو اخس الحيوانات والاستفهام للتعجب من عدم اهتداءه الي ما اهتدي اليه الغراب فاواري اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغطي سوءة اخي--------- فاصبح اي -صار من النادمين اي علي حيرته في مواراته حيث لم يدفنه حين قتله فصار اجهل من الحيوانات العجم واضل منها وادني وفي التنوير ولم يكن نادما علي قتله وقال ابو الليث عن ابن عباس لو كانت ندامته علي قتله لكانت الندامة توبة منه	1327	6749072694164230445	253	307.0	195	975	25.94871711730957	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0392	true	2085070859779072456	236	291	1252	1556	1603	300	عليهم ليكون ذلك فرضا علي المسلمين ويعملوا به يعني اوجبنا عليهم ان النفس ماخوذة بالنفس --------------اذا قتل-ها بغير حق والعين مفقوءة بالعين كذلك والانف مجدوع بالانف والاذن مصلوبة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص اي الجراحات ذات قصاص وهو المقاصة في الحكم اذا امكن فيه المساواة وان لم يكن---------------------------------------------------------- فلا قصاص بل فيه حكومة عدل	392	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1364	false	-2656073179327121015	207	269	1062	1389	1554	300	عليهم فيها اي فرضنا -علي اليهود في التوراة-------------------- ان النفس------- بالنفس اي مقتولة بها اذا قتلتها بغير حق والعين مفقوءة بالعين -----والانف مجدوع بالانف والاذن مقطوعة بالاذن والسن مقلوعة بالسن والجروح قصاص اي--------- ذات قصاص اي يقتص فيها --------اذا امكن كاليد والرجل والذكر ونحو ذلك والا ككسر عظم وجرح لحم مما لا يمكن الوقوف علي نهايته فلا قصاص بل فيه حكومة عدل	1364	6749072694164230445	192	287.0	154	377	50.928382873535156	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0393	true	-2657438162264198990	174	202	912	1067	1620	300	الماءدة اية--------- وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	393	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1163	false	-7283069519230888702	13	43	66	230	1561	300	الماءدة وقال قبل هذا وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين	1163	6749072694164230445	152	292.0	124	164	92.68292999267578	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0394	true	-1702083511336596762	171	251	914	1331	1594	300	الله ومهيمنا عليه اي ورقيبا وشاهدا ----------------------------------------------------------علي الكتاب المنزل يعني يشهد له بالصحة ويحفظه من التبديل والتغير------- فاحكم يا محمد بينهم اي بين اهل الكتاب اذا تحاكموا اليك بما انزل ال-------------------له اي بالقران ولا ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبع اهواءهم اي لا تعمل بهواهم عادلا عن ما جاءك من الحق او ال---------------------------------------------------------مع----------------------------------ني ولا ت-عرض عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم ومرادهم وان كان ذلك مشروعا بشريعتهم لكل اي لكل نبي من الانبياء جعلنا منكم ايها الناس شرعة اي شريعة ودينا--------- ومنهاجا اي طريقا واضحا	394	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1371	false	8411946543005177063	12	148	59	737	1529	300	يديه ومهيمنا عليه اي مءتمنا عليه وشهيدا وحاكما علي ما قبله من الكتب قال ابن جريج القران امين علي الكت-ب المتقدمة قبله فما وافقه منها فهو حق وما خالفه منها فهو باطل فاحكم بي--------نهم اي بين اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله اي بما بين الله لك في -القران قال في الاكليل هذا ناسخ للحكم بكل شرع سابق ففيه ان اهل الذمة اذا ترافعوا الينا يحكم بينهم باحكام الاسلام لا بمعتقدهم ومن صور ذلك عدم ضمان الخمر ونحوه انتهي ولا تتبع اهواءهم --------------------------عما جاءك من الحق نهي ان يحكم بما حرفوه او بدلوه اعتمادا علي قولهم ضمن ولا تتبع معني ولا تنحرف فلذا عدي ب عن فكانه قيل ولا تنحرف عما جاءك من الحق متبعا اهواءهم او التقدير عادلا عما جاءك لكل--------------------------------- جعلنا منكم----------- شرعة اي شريعة موصلة الي الله ومنهاجا اي طريقا واضحا	1371	6749072694164230445	220	239.5	171	758	29.023746490478516	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	69	119	371	640	1603	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ثم بين حال اليهود بقوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم في ال-----------تور-ية وارسلنا اليهم رسلا صفت----------------------------------هم كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم اي -لا يوافق هواهم وجواب	405	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1421	false	4342665893565893778	108	150	573	798	1660	300	لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا 570--------------------------------------------------------------------------------- لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي ع-----لي الايمان بالله ورسله وارسلنا اليهم رسلا ليقفوهم علي ما ياتون وما يذرون في دينهم كلما جاءهم رسول----- بما لا تهوي انفسهم اي بما يخالف هواهم ويضاد	1421	6749072694164230445	161	204.5	128	316	50.94936752319336	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	174	298	953	1589	1603	300	وحسبوا الا تكون فتنة اي ظنوا انهم لا يبتلون ابتلاء بتكذيبهم الرسل وقتلهم الانبياء قرء بنصب تكون ب ان علي ان حسب بمعني شك وبرفعه علي ان ان مخففة من الثقيلة فحسب يكون بمعني علم اي انه لا تكون فتنة وهو ساد مسد مفعولي حسب والمعني حسب بنو اسراءيل انه -لا يصيبهم بلاء في الدنيا وعذاب --في الاخرة--------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعموا عن------------------------------------------------------------ الحق بعبادة العجل فلم يبصروه وصموا عنه فلم يسمعوه بعد موسي ثم تاب الله عليهم اي تجاوز عن ذنوبهم بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- توبتهم عن عبادة العجل ورفع عنهم البلاء ببعث عيسي والايمان به واتباعه فيما امرهم ونهاهم ثم عموا وصموا بكفرهم بمحمد المبعوث اليهم رسولا كثير منهم رفع بدل من الضمير في الفعلين او خبر مبتدا محذوف اي العمي والصمم كثير منهم والله بصير بما يعملون	405	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1422	false	8917654926296803677	130	260	725	1407	1637	300	وحسبوا الا تكون فتنة اي ظن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بنو اسراءيل انهم لا يصيبهم من الله --------عذاب بقتل الانبياء وتكذيب الرسل فعموا وصموا عطف علي حسبوا و الفاء للدلالة علي ترتيب ما بعدها علي ما قبلها اي امنوا باس الله تعالي فتمادوا في فنون الغي والفساد وعموا عن الدين بعد ما هداهم الرسل الي معالمه الظاهرة وصموا عن استماع الحق الذي القوه عليهم ولذلك فعلوا ما فعلوا---------------- ثم تاب الله عليهم اي مما كانوا فيه قال العلامة ابو السعود لم يسند التوبة اليهم كساءر احوالهم من الحسبان والعمي والصم تجافيا عن التصريح بنسبة الخير اليهم وانما اشير اليها في ضمن بيان توبته تعالي عليهم تمهيدا لبيان نقضهم اياها بقوله تعالي-------------------------------- ثم عموا وصموا كرة اخري كثير منهم---------------------------- بدل من الضمير في الفعلين او خبر------ محذوف اي -------اولءك كثير منهم والله بصير بما يعملون	1422	6749072694164230445	201	218.5	154	982	20.46843147277832	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0407	true	7100332376833214734	176	213	925	1108	1543	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي الدلالات علي ذلك في-------------------------- عيسي ومريم فلو كانا الهين لما اكلا الطعام ثم زاد في التعجيب من تركهم الايمان مع وضوح البرهان بقوله ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن	407	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1430	false	-7629107843007791964	6	30	34	160	1571	300	انظر كيف نبين لهم الايات اي--------- علي توحيد الله وبطلان الاتحاد والهية عيسي وامه وبطلان شبهاته-----------------م--------------------------------------------------------- ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن	1430	6749072694164230445	79	103.5	61	209	37.799041748046875	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	29	104	156	540	1578	300	اعلموا ان الله شديد العقاب اي شديد عقوبته لمن عصاه وان ا-------------لله غفور رحيم --------------لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة اية ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ الرسالة للعباد وليس عليه غيره ففيه ايذان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرسول قد فرغ مما وجب عليه من --تبليغ الرسالة وتهديد بقيام الحجة عليهم ولزوم الطاعة بهم فلم يبق لهم عذر ف----ي التفريط والله يعلم ما تبدون اي تظهر-ون من	419	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1467	false	-3014058833823783628	211	294	1130	1543	1576	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وعيد لمن انتهك محارمه او اصر علي ذلك وان الله غفور رحيم وعد لمن حافظ علي مراعاة حرماته ---تعال----ي 599 ما علي الرسول الا البلاغ يعني ----------------------------------------------------------------------------ليس علي رسولنا الذي ارسلناه اليكم الا تبليغ ما ارسل به من الانذار بما فيه قطع الحجج وفي الاية تشديد في ايجاب القيام بما امر به وان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من التبليغ وقامت عليك---------م الحجة ولزمتك----م الطاعة فلا------------ عذر لكم في التفريط والله يعلم ما تبدون وما تكتمون من	1467	6749072694164230445	183	224.5	141	521	35.124759674072266	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0425	true	-8213287737356908475	50	139	288	807	1676	300	الاوليان------ بدل من الضمير في يقومان او خبر مبتدا محذوف اي هما الاحقان بالشهادة عليه لقرابتهما ومعرفتهما بحال الميت او القاءم مقام الفاعل الاوليان بتقدير اثم الاوليين وقرء بصيغة المعلوم والفاعل الاوليان والمفعول محذوف اي من الذين استحق ------------------------------------------------------------عليهم---- الاوليان من بينهم بالميت ووصيته التي اوصي بها الي غير اهل دينه او استحق الاوليان بالشهادة من بين الورثة ان يجردوهما للقيام بالشهادة ليظهر بها كذب الكذابين وهو تثنية اولي بمعني احق وقرء الاولين جمع اول------------------------------------------- ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها وهو مجرور بالياء علي	425	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1488	false	-1497479898257379983	207	259	1146	1419	1662	300	الاوليان او هو بدل من الضمير في يقومان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و من ءاخران وقد جوز ارتفاعه ب استحق علي حذف المضاف اي استحق عليهم ندب الاوليين منهم للشهادة وقرء ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اولين جمع اول علي انه صفة للذين مجرور او منصوب علي المدح ومعني الاولية التقدم علي الاجانب في الشهادة لكونهم احق بها وقرء الاوليين علي ---	1488	6749072694164230445	124	72.5	103	632	19.62025260925293	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0438	true	2438955479043459730	20	61	103	304	1434	300	اغير الله اتخذ وليا اي ا----------------------------------------اعبد ربا غير ربي الل--------------------------------------ه فاطر السماوات بالجر صفة الله اي خالقه-ا و خالق الارض والفطر انشاء الخلقة من غير مثال وهو من الصفات الخاصة بالله تعالي ---وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا يرزق قل	438	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1527	false	-5856674327728317689	20	67	99	349	1547	300	اغير الله اتخذ وليا اي معبودا كقوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الزمر والمعني لا اتخذ وليا الا الله وحده فاطر السم--وت والارض-------- اي خالقهما ومبدعهما علي -----------------------غير مثال سبق بالجر صفة للجلالة مءكدة للانكار وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا يرزق اي	1527	6749072694164230445	106	112.5	80	283	37.45582962036133	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0439	true	6983273976407484647	3	25	17	130	1529	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير وهو القاهر اي الله هو ال----------------غالب فوق عباده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال من الضمير في القاهر اي مستعليا	439	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1529	false	-5169345605242922084	93	149	450	736	1475	300	وهو القاهر فوق عباده وهو الحكيم الخبير اي---------------- هو الغالب بقدرته المستعلي فوق عباده يدبر امرهم بما يريد فيقع في ذلك ما يشق عليهم ويثقل ويغم ويحزن فلا يستطيع احد منهم رد تدبيره والخروج من تحت قهره وتقديره قال ابو البقاء في فوق وجهان احدهما في موضع نصب علي الحال من الضمير في القاهر اي مستعليا	1529	6749072694164230445	92	142.0	73	302	30.46357536315918	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0458	true	8555149041048927306	170	208	856	1047	1517	300	سورة الانعام اية ق-----------ل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	458	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2926	false	4456199734887111989	23	63	116	318	1604	300	سورة الانعام وهو قوله تعالي قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الارض حيران له اصحاب يدعونه الي الهدي اءتنا قل ان هدي الله هو الهدي	2926	6749072694164230445	188	366.0	150	202	93.06930541992188	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0461	true	1309858023510382332	101	203	551	1065	1572	300	قول من ينصف خصمه مع علمه -انه مبطل---------------------------------- لان ذلك ادعي الي الحق منبها لهم علي الخطا في دينهم ومرشدا الي طريق النظر والاستدلال علي عدم ربوبية الكواكب لانهم اذا نظروا النظر الصحيح ادركوا ان شيءا من الكواكب لا يصلح ان يكون ربا لقيام دليل الحدوث عليه وهو التغير والانتقال فيرجعوا عن عبادته ويءمنوا بالله الذي لا يجوز عليه الحدوث والتغير ويدل علي انه اراد به ذلك قوله فلما افل اي غاب قال لا احب الافلين اي الغاءبين يعني لا احب ربا يتغير عن حاله ويزول سورة الانعام اية ف------------------------------------------------------------------------------------------لما راي القمر بازغا ---------------------قال هذا ربي فلما --------------------افل قال لءن لم يهدني	461	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1598	false	6175472281217407559	213	300	1202	1620	1620	300	قول من ينصف خصمه مع علمه بانه مبطل يحكي قوله كما هو غير متعصب لمذهبه لان ذلك ادعي الي الحق ---------------------------------------------------وانجي------------------------------------------------------------------------ من الشغب ثم يكر عليه بعد حكايته فيبطله بالحجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما افل اي غاب قال لا احب الافلي------------ن --اي لا احب عبادة من كان كذلك فان الافول دناءة تنافي الالهية بل تمنع من الميل الي صاحبها فضلا عن اتخاذه الها او معبودا فضلا عما يفتقر اليه 677 فلما راي القمر بازغا اي طالعا منتشر الضوء قال هذا ربي علي الاسلوب المتقدم فلما افل قال لءن لم يهدني-	1598	6749072694164230445	173	213.5	131	680	25.441177368164062	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0463	true	-5648264729733131238	30	146	165	775	1562	300	وكيف اخاف ما اشركتم من الاصنام التي لا تضر ولا تنفع لاحد بوجه ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به اي باشراكه عليكم سلطانا اي برهانا وحجة لكم فيه فان اشراككم بالله مما يتعلق به كل خوف يعني ما لكم تنكرون---- الامن علي في مقام الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في م-----قام ال-خوف ثم استفهمهم تبكيتا بقوله- فاي الفريقين من فريق المشركين وفريق الموحد----------ين احق اي اجدر بالامن من العذاب قيل ولم يقل ابراهيم انا وانتم بدل قوله فاي الفريقين خوفا من تزكية النفس المنهية بقوله فلا تزكوا انفسكم ان كنتم تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمون صدق ال-قول سورة الانعام --اية الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن وهم مهتدون قول----ه الذين امنوا ولم يلبسوا	463	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1608	false	-8575359387893028183	150	260	773	1340	1571	300	وكيف اخاف ما اشركتم اي معبوداتكم وهي مامونة الخوف و------------لا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به اي باشراكه عليكم سلط-نا اي حجة اذ الاشراك لا يصح ان يكون عليه حجة والمعني و---------------ما لكم تنكرون علي الامن---- في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع اعظم المخوف----------------ات واهولها فاي الفريقين اي فريقي-------------- الموحدين والمشركين احق-------- بالامن اي من لحوق الضرر------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنتم تعلمون اي ما يحق ان يخاف منه او من احق بالامن او من اولي العلم وجواب الشرط محذوف اي فاخبروني ثم بين تعالي من له الامن جوابا عما استفهم عنه الخليل عليه ال-سلام بقوله الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم --------------------------------بظلم 682 الذين امنوا ولم يلبسوا	1608	6749072694164230445	289	373.5	227	766	37.728458404541016	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0478	true	2253640526243841672	0	81	0	413	1490	300	يضلوك عن سبيل الله اي يصرفوك عن دين الله لانهم يتبعون اهواءهم يءكده قوله------------------------------------------- ان يتبعون اي ما يتبع الكافرون الا الظن اي اباءهم بالظن لانهم ظنوا ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم فاقتصروا علي الظن بالجهل ولم يسعوا في طلب الحق واتبعوا اهواءهم فلذلك استحقوا التعذيب وان هم الا يخرصون اي يقدرون انهم علي شء او يكذبون في قولهم ان الله احل كذا وحرم كذا سور-------------------------ة الانعام اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	478	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1668	false	-5261447913907031066	147	242	743	1243	1551	300	يضلوك عن سبيل الله اي عن الطريق الموصل اليه بتزيينهم زخارفهم عليك ودعوتهم اياك الي ما هم فيه من اتباع الهوي كما قال ان يتبعو--------------------ن الا الظن وهو ظنهم ------------------ان اباءهم كانوا علي الحق فهم يقلدونهم------------------------------------------------------------------------------------- وان هم الا يخرصون------------------------- يكذبون --------علي الله تعالي فيما ينسبون اليه كاتخاذ الولد وجعل عبادة الاوثان وصلة اليه وتحليل الميتة وتحريم البحاءر و ان فيه وفيما قبله نافية والخرص الحزر والتخمين وقد يعبر به عن الكذب والافتراء واصله القول بالظن وقول ما لا يستيقن ويتحقق قاله الازهري 6117 ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين	1668	6749072694164230445	175	233.0	136	656	26.676828384399414	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0490	true	-3642585106855317026	30	61	160	333	1638	300	كلوا مما رزقكم الله اي من الحرث--------- والانعام حلالا طيبا ---------------ولا تتبعوا خطوات الشيطان بدعوته اياكم اليها في التحريم والتحليل والمعاصي---------------------------------------------------------------- انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة لانه يضلكم ولا	490	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1700	false	-2850595232155539876	43	86	258	495	1655	300	كلوا مما رزقكم الله اي من الثمار والزروع والانعام لحفظ الروح واستزادة القوة ولا تتبعوا خطو-ت الشيطن اي اوامره---------- في ---------التحليل والتحريم كما اتبعها اهل الجاهلية فحرموا ما رزقهم الله افتراء عليه كما مر انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة يمن----عكم مما	1700	6749072694164230445	116	152.5	91	261	44.44444274902344	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0509	true	7043874204261417976	151	208	842	1156	1640	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون اي يتعظون----- فيعرفون عظيم نعمته فيه قيل ------------هذه الاية وردت -علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر كشف --سوات ادم وحواء وخصف الور--ق عليهما اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس لستر عورات الناس الموجبة للفضاحة والمهان---------ة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	509	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1772	false	4412215580215949778	100	158	539	868	1611	300	ذلك اي انزال اللباس من ايات الله الدالة علي فضله ورحمته علي عباده لعلهم يذكرون اي نعمته عليهم فيعرفون عظمتها فيشكرونها قال الزمخشري وهذه الاية واردة علي سبيل الاستطراد عقيب ذكر بدو السوات---------- وخصف الاوراق عليه-ا اظهارا للمنة فيما خلق من اللباس ولما في العري وكشف العورة من -----المهانة والفضيحة واشعارا بان التستر باب عظيم من ابواب التقوي	1772	6749072694164230445	239	402.0	193	345	69.27536010742188	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0512	true	6561739779535539012	213	263	1140	1387	1547	300	انما حرم ربي الفواحش اي الاشياء التي قبح فحشها وابدل منها ما ظه--------------------------------ر منها وما بطن وهو الزنا سرا وعلانية وقيل الطواف عريانا ليلا ونهارا وعطف علي ما ظهر--------------------------- والاثم اي الذنب كله والمراد منه كل ما لا حد فيه وقيل الاثم------------------------- الخمر كقول الشاعر------------------------------------------------------------------------ شربت الاثم حتي ضل عقلي	512	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1790	false	-594430674660540452	65	147	366	768	1542	300	انما حرم ربي الفواحش اي ما تفاحش قبحه من الذنوب اي تزايد وهي الكباءر وهي ما يتعلق بالفروج ما ظهر منها وما بطن اي ما جاهر به بعضهم بعضا وما ستره بعضهم عن بعض وما ظهر من افعال الجوارح وما بطن من افعال القلوب والاثم اي ما يوجب الاثم وهو عام لكل ذنب وذكره للتعميم بعد التخصيص ويقال ان الاثم هو الخمر قا-ل الشاعر نهانا رسول الله نقرب الزني وان نشرب الاثم الذي يوجب الوزرا وانشد الاخفش شربت الاثم حتي ضل عقلي	1790	6749072694164230445	102	86.5	74	403	25.31017303466797	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	179	275	953	1474	1611	300	وكذلك اي مثل ذلك الجزاء وهو حرمان الجنة نجزي المجرمين اي المشركين بالله سورة الاعراف اية لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين---- لهم من جهنم مهاد اي فراش من النار ومن فوقهم غواش اي لحف تغشاهم منها وكذلك اي -----------مثل ذلك الجزاء من النار نجزي الظالمين انفس--------------------------------------------------------------هم بت----رك الايمان واختيار الشرك سورة الاعراف اي---------------------------------------------ة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا --------------------------------------------------الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين بعد الكافرين بقوله والذين امنوا اي صدقوا باياتنا مبتدا وعملوا الصالحات مع الايمان لا نكلف نفسا الا وسعها	515	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1798	false	1953194973194493833	81	203	443	1115	1625	300	وكذلك اي مثل ذلك الجزاء الفظيع نجزي------------------------------------------------------------------------------------------------ المجرمين 741 لهم من جهنم مهاد اي فر-ش من تحتهم ومن فوقهم غوا-------------------------ش اي اغطية اذ احاطت بهم الخطيء--ة وكذلك نجزي الظالمين اي بالكفر وانما عبر عنهم بالمجرمين تارة وبالظالمين اخري اشعارا بانهم بتكذيبهم الايات اتصفوا بكل واحد من ذينك الوصفين القبيحين وذكر الجرم مع الحرمان من دخول الجنة والظلم مع التعذيب بالنار الذي هو اشد من الحرمان المذكور تنبيها علي انه اعظم الجراءم ثم تاثر تعالي وعيده بوعده علي سنته في تنزيله الكريم فقال سبحانه والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا 742 والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خا-----------لدون قال ا---------بو ال-------بق-اء والذين امنو-----------------ا مبتدا و---في الخبر وجهان احدهما- لا نكلف نفسا الا وسعها	1798	6749072694164230445	254	325.0	197	845	30.059171676635742	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0519	true	4219623149737870834	15	45	84	243	1620	300	الجزاء علي قدر الاعمال وان التقدم والتاخر علي حسبها يعني---- لا يسبق احد عند الله الا بسبقه في العمل ولا يتخلف عنده الا بتخلفه فيه وترغيب السامعين في حال السابقين	519	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1803	false	1830050456345463146	93	123	516	675	1611	300	الجزاء علي قدر الاعمال وان التقدم والتاخر علي حسبها وان احدا لا يسبق---- عند الله الا بسبقه في العمل ولا يتخلف عنده الا بتخلفه فيه وليرغب السامعون في حال السابقين	1803	6749072694164230445	147	273.0	118	163	90.18405151367188	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0524	true	1855903367602272871	146	199	782	1079	1574	300	ان جاءكم ذكر اي موعظة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه لينذركم بالنار------ ان لم تءمنوا ولتتقوا اي وليوجد منكم التقوي من الشرك والمعصية------ ولعلكم ترحمون اي -لتغفروا وتنجوا من العذاب بسببها ان تءمنوا سورة الاعراف اية فكذبوه---------------------------------------------------------------------- فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	524	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1853	false	-5582366550321994859	19	83	102	439	1532	300	ان جاءكم ذكر اي موعظة من ربكم علي----- رجل منكم------------ لينذركم اي من العذاب ان لم تءمنوا ولتتقوا اي وليوجد منكم التقوي وهي الخشية بسبب الانذار ولعلكم ترحمون اي ولترحموا بالتقوي ان وجدت منكم 764-------------------------- فكذبوه اي اصروا علي تكذيبه مع طول مدة اقامته فيهم ولم يءمن معه منهم الا قليل فانجيناه والذين معه في الفلك واغرقنا الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوما عمين	1853	6749072694164230445	204	324.0	164	380	53.68421173095703	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	56	259	285	1295	1509	300	اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي لا رب سواه لكم افلا تتقون اي اتشركون فلا تخافون من عذابه بترك الشرك سورة الاعراف اية قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخ----فة عقل -----------------------------------------------------------------------------------------------------وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من---------------------------- -------------الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف ا--لايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم ----------------------------------------------------------------------------------ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذر-------------------------------------------------------كم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ابلغكم رسالات ربي اي احكامه وانا لكم ناصح امين اي مامون من الخيانة اليوم كما كنت امينا لكم قبل هذا اليوم فكذبوا هودا فقال اوعجبتم ان جاءكم ذكر اي بيان ورسالة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه وحسبه لينذركم عذاب الله واذكروا اذ جعلكم مفعول به اي وقت جعلكم خلفاء جمع خليفة اي خلاءف في الارض من بعد هلاك قوم نوح	525	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1856	false	-1585174676616692270	33	173	167	848	1542	300	اعبدوا الله اي وحد-ه ما لكم من اله غيره------------------ افلا تتقون اي------------ تخافو---ن ع------------------------ذابه 766 قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سف--------------------------------------------------------------------------------------اهة اي في خفة حلم وسخافة عقل حيث تهجر دين قومك الي دين اخر وجعلت السفاهة ظرفا علي طريق المجاز ارادوا انه متمكن فيها غير منفك عنها وانا لنظنك من الكاذبين اي في ادعاءك الرسالة اذ استبعدوا ان يرسل الله احدا من اهل الارض ال--يهم 767 قال ي--قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب الع-لمين اي-------------------------------- ا------------------------------------------------------------------ليكم لاصلاح امر نشاتيكم 768 ابلغكم رسلت --ربي وانا لكم ناصح امين اي ناصح لكم فيما امركم به من عبادته تعالي وحده وامين علي الرسالة لا اكذب فيه 769 او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم اي ايام الله ولقاءه اي لا تعجبوا واحمدوا الله علي ذلكم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1856	6749072694164230445	321	415.0	247	1295	24.78764533996582	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	26	152	157	795	1633	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده------------------ ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا اجءتنا من معبدك الذي اعتزلت به عنا لنعبد الله وحده مصدر في موضع الحال من الله اي اتيتنا لتامرنا ان نعبد الله وحده ولا نعبد ربا سواه ونذر ما كان يعبد اباءنا اي ونترك عبادة الهتنا التي كان اباءنا عابديها من قبل فقال لهم هود ان لم تعبدوا الله وحده ياتيكم العذاب وهو الريح العقيم فاستهزءه وقالوا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة-- الاعراف اية ----------------------------------------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين قال هود قد وقع عليكم اي وجب من ربكم رجس اي عذاب	526	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1858	false	6980235624978963417	103	148	545	776	1578	300	قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده اي لنخصه بالعبادة ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العذاب المدلول عليه بقوله تعالي افلا تتقون الاعراف ان كنت من الصادقين اي في الاخبار بنزول العذاب 771 قال قد وقع عليكم من ربكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجس اي عذاب	1858	6749072694164230445	130	185.0	102	704	18.465909957885742	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	85	208	474	1121	1616	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	528	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3157	false	183394639662025284	2	33	12	176	1585	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	3157	6749072694164230445	164	325.0	133	647	25.347759246826172	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0532	true	3282054370057564506	166	202	876	1071	1574	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين بنبوتي وقولي الحق لكم سورة الاعراف اية ولا تقعدوا بكل صراط توعدون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوج---------------------------------------------------------------------------------------------------ا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم--------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	532	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1887	false	2798880377709837111	11	134	59	725	1643	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين --------قولي 786---------------------- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون نهي عن قطع الطريق الحسي اي لا تجلسوا علي كل طريق فيه ممر الناس الغرباء تضربونهم وتخوفونهم وتاخذون ثيابهم وتتوعدونهم بالقتل ان لم يعطوكم اموالهم قال مجاهد كانوا عشارين اخرجه ابو الشيخ واخرج ابن ابي حاتم عن السدي مثله وعن ابن عباس وغير واحد اي تتوعدون المءمنين الاتين الي شعيب ليتبعوه قال ابن كثير والاول اظهر لانه قال بكل صراط وهو الطريق وهذا الثاني هو قوله وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا اي تصرفون عن دين الله وطاعته من امن بشعيب وتطلبون لها عوجا بالقاء الشبه ووصفها بما ينقصها لتغييرها واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم بالعدد والعدد فاشكروا نعمة الله عليكم في ذلك وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين	1887	6749072694164230445	162	253.0	131	696	23.275861740112305	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0533	true	-8670846208720829009	30	161	146	857	1550	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وان --------------------------------------كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اي ان كان جماعة امنوا بي وانتم تحقرونهم وطاءفة لم يءمنوا بي وانتم تفضلونهم علي المءمنين فاصبروا اي انتظروا حتي يحكم الله بيننا اي يقضي ب-------------------------------------------ين المءمنين بانجاءهم---------------------------------------------------------------------------------------------- والكافرين باهلاكهم فثمه تعلمون---------------------------------------- من افضل عاقبة --منهما وهو خير الحاكمين ------------------------------------------لانه يحكم بالعدل ودفع الظلم سورة الاعراف اية قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين قال الملا الذين استكبروا اي اشرافهم الذين تعظموا عن الايمان بالله من قومه اي من قوم شعيب لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن اي ---لتدخل انت واتباعك بالايما-----------ن في ملتنا اي	533	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1887	false	2798880377709837111	153	265	831	1460	1643	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا يعني---------------------------------------- وان اختلفتم في رسالتي فصرتم فرقتين مءمنة وكافرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصب-----------روا حتي يحكم الله بيننا ا-----ي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد للكافرين قال الشهاب وخطاب اصبروا للمءمنين ويجوز ان يكون للفريقين اي لصبر المءمنون علي اذي الكفار والكفار علي ما يسوءهم--------- من ايمانهم او للكافرين اي تربصوا لتروا حكم الله بيننا وبينكم- وهو خير الحاكمين لانه منزه عن الجور في حكمه فسيجعل العاقبة للمتقي--ن والدمار علي ال----------كافرين 788 قال الملا الذين استكبروا من ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومه اي عن -الايمان لنخرجنك ي--شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن اي الي ترك دعوة الرسالة والاقرار بها داخلين في ملتنا اي	1887	6749072694164230445	263	325.5	204	984	26.727642059326172	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	101	297	547	1605	1618	300	المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال للسحرة الساجدين فرعون امنتم به بتحقيق الهمزتين بعدهما الف وبتسهيل الثانية بعدها الف وبهمزتين بينهما الف الاولي في الكل للاستفهام وبهمزة واحدة بعدها الف خبر بمعني الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بواو منقلبة عن همزة بعدها الف مسهلة فيه استفهام ايضا والكل للانكار اي اصدقتم بموسي قبل ان اذن لكم ان هذا اي الذي صنعتموه انتم وموسي لمكر مكرتموه اي لحيلة صنعتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي من مصر بسحركم فسوف تعلمون ماذا اصنع بكم ايضا وهو وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ--------------------------------------لاف اي من كل شق طرفا يعني -----------اليد اليمني--- والرجل اليسري ثم لاصلبنكم اي لاعلقنكم بعد القطع اجمعين علي شاطء نهر مصر عبرة للناس سورة الاعراف اية قالوا انا الي ربنا منقلبون قالوا انا الي ربنا منقلبون في الاخرة بالموت والقتل فيرحمنا ويثيبنا-------------------------------------------------------------------------------------- فلا نب--------------------------------------الي من فعلك وعذابك اذ لا بد -----من الموت سورة الاعراف اية----- وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ثم قال له توبيخا وما تنقم منا اي وما عذابك لنا بالانتقام الا ان امنا اي لان صدقنا بايات ربنا لما جاءتنا اي	541	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1903	false	-7323486676625909088	2	101	11	528	1657	300	للميعاد لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم 7124 لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل جانب عضوا مغايرا للاخر كاليد من احدهما والرجل --------------------------------------------------------------------------------------من اخر قال الشهاب من خلاف حال اي مختلفة وقيل من تعليلية متعلق--------ة بالفعل اي لاجل خلافكم وهو بعيد ثم لاصلبنكم اجمعين اي تفضيحا لكم وتنكيلا لامثالكم 7125 قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فلا نبالي بما تهددنا به لانه هو الذي يقربنا الي من امنا به فيحيينا بحياة خير من ال----حياة ال---دنيوية 7126 وما تنقم منا الا ان امنا بايات ربنا لما جاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا اي	1903	6749072694164230445	210	243.5	160	1244	16.88102912902832	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	134	184	671	947	1570	300	اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه------------------------------------------------------ موسي و------------------------------------هو جواب لما يعني نكثوا ذلك سورة الاعراف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكا-------------------------------------------------------------------------نوا عنها غافلين فانتقمنا اي اردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم اي في البحر الذي لا يدرك قعره بانهم كذبوا اي بسبب تكذيبهم ------	546	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1907	false	523451163218584738	7	95	35	508	1611	300	اذا هم ينكثون اي ينقضون العهد الذي التزموه فلم يفوا به فان فرعون كان كلما حل بمصر نقمة مما تقدم يدعو موسي ويطلب منه ان يشفع الي الله تعالي بكشفها ويعده انها اذا كشفت اطلق شعبه لعبادته تعالي حتي اذا كشفت اخلف ما وعد وقسا قلبه ولما لم يتعظوا بما شاهدوه مما تقدم اتتهم النقمة القاضية كما قال تعالي فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا 7136 فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم اي البحر بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين اي كان اغراقهم-------------------------------------------------------------------------------- بسبب تكذيبهم بايات	1907	6749072694164230445	134	188.0	108	553	24.231464385986328	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0547	true	2691081614443889132	181	291	1030	1602	1656	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة قال انكم قوم تجهلون ثم اخبر تعالي عن جهالة بني اسراءيل بعد انجاءهم من عذاب فرعون وقومه بقوله وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي عبرنا بهم م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البحر وكان ذلك يوم عاشوراء فاتوا ا-----ي فمروا علي قوم وهم قبيلة لخم يعكفون--------------------- علي اصنام لهم اي يقيمون -علي عبادتها بكسر الكاف وضمها من العكوف وهو الاقامة والمواظبة علي شء ومنه المعتكف لملازم المسجد مع النية قالوا اي الجهال من بني اسراءيل يا موسي اجعل لنا الها اي صنما نعبده ونعظمه كما لهم الهة اي اصنام يعبدون----ها قال لهم موسي انكم قوم تجهلون	547	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1909	false	-6427445252953393650	12	101	62	514	1534	300	وجاوزنا ببني اسراءيل البحر فاتوا علي قوم يعكفون 7138----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاوزنا ببني اسراءيل البحر اي الذي اغرق فيه اعداءهم وهو بحر القلزم ك قنفذ بلد كان في شرقي مصر قرب جبل الطور اضيف اليه لانه علي طرفه ويعرف البلد الان ب السويس ومن زعم ان البحر هو نيل مصر فقد اخطا كما في العناية فاتوا علي قو--------------م يعكفون قرء بضم الكاف وكسرها علي اصنام لهم اي يواظبون علي عبا---------------------------------------------------------------------دتها ويلازم------------ونها قالوا ---------------------------يموسي اجعل لنا الها اي صنما نعكف علي---ه كما لهم الهة اي اصنام يعكفون عليها قال--------- انكم قوم تجهلون	1909	6749072694164230445	232	264.5	184	729	31.824417114257812	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0552	true	-8983890261287840907	20	75	106	413	1599	300	وكانوا عنها غافلين اي تاركين --التفكر-- -------------------------------------------------فيها بكبرهم وحب دنياهم سورة ال---اعراف اية والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخر---------------------------------------ة --اي بالبعث بعد ال-موت حبطت اعمالهم اي بطلت حسناتهم هل يجزون اي ما يثابون------------------------- -----------------------------------------------------في ال--اخرة الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء اعمالهم	552	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1916	false	6791954645647635499	12	94	65	514	1553	300	وكانوا عنها غافلين اي لا-هين لا يتفكرون فيها ولا يتعظون بها او غافلين عما ينزل بهم من مخافة الرسل ثم بين وعي-------د المكذبين بقوله والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم هل ---------------------7147 والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي القيامة وهي الكرة الثانية سميت اخرة لتاخرها----- عن الدنيا حبطت اعمالهم اي بطلت فلم تعقب نفعا والمراد جزاء اعمالهم لان الحابط انما يصح في المنتظر دون ما تقضي وهذا كقوله ليروا اعمالهم الزلزلة هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء -عم-لهم	1916	6749072694164230445	198	247.5	157	485	40.82474136352539	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0553	true	-8627212779859621036	107	154	581	808	1576	300	ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عبادتهم العجل ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سقط في يده اذا ندم اصله سقط فوه علي يده فهو من باب الكناية ل------------------------------------------ان من اشتد ندمه وحسرته شانه ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا ف--------------------يها وفوه ساقطا واقعا عليها ----فالسقوط م----ستند ال--ي في ايديهم	553	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1918	false	7916311988896444344	36	150	188	754	1485	300	ولما سقط في ايديهم اي ندموا علي عباد--ة العجل وراوا اي علموا وايقنوا انهم قد ضلوا اي عن الحق والهدي قالوا لءن لم يرحمنا ربنا اي بقبول توبتنا ويغفر لنا اي ما قدمنا من عبادة العجل لنكونن من الخاسرين اي بالعقوبة اي ممن خسروا اعمالهم واعمارهم لطيفة يقال للنادم علي ما فعل الحسر علي ما فرط منه قد سقط في يده و اسقط مضمومتين قاله الزجاج وقال الفراء يقال سقط في يده واسقط من الندامة و سقط اكثر واجود وانكر ابو عمرو اسقط بالالف وجوزه الاخفش قال الزمخشري من شان من اشتد ندمه وحسرت-----ه ان يعض يده غما فتصير يده مسقوطا فيها لان فاه قد وقع ف-----------------------يها وقال الزجاج معناه سقط الندم في ايديهم	1918	6749072694164230445	142	168.0	109	596	23.825504302978516	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0554	true	1882814788075975096	170	291	890	1520	1567	300	ان القوم استضعفوني اي استذلوني وقهروني ولم ال جهدا في كفهم عنها وكادوا اي قربوا يقتلونن----------------------------------------------------------------------------------------ي فلا تشمت بي الاعداء اي لا تفرح علي اصحاب العجل والشياطين باهانتك اياي و--------------لا تجعلني مع القوم الظالمين اي --------------------------لا تعتقد اني احد منهم فاني بريء منهم ومن ظلمهم سورة الاعراف اية قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين -قال موسي رب اغفر لي بما فعلت لاخي هرون او بالقاءي الالواح من يدي ولاخي اي واغفر له ان كان منه تقصير في دينك وادخلنا في رحمتك اي جنتك وانت ارحم الراحمين اي ارحم بنا منا بانفسنا قال بهذا الدعاء ليرضي اخاه ويسء الشامتين سورة الاعراف اية ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	554	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1920	false	-4076055435156183709	105	293	519	1522	1552	300	ان القوم استضعفوني--------------------------------------------- وكاد---------وا يقتلونني ازاحة لتوهم التقصير في حقه والمعني بذلت وسعي في كفهم حتي قهروني واستضعفوني وقاربوا قتلي فلا تشمت بي الاعداء اي بالاساءة الي----------- والشماتة سرور الاعداء بما يصيب المرء ولا تجعلني مع القوم الظ-لمين اي في عقوبتك لي في عدادهم او لا تعتقد اني ------------------------------------------------------منهم مع براءتي وعدم تقصيري قال الجشمي تدل الاية علي ان الامر بالمعروف قد يسقط في حال الخوف علي النفس وفي الحال الذي يعلم انه لا ينفع لذلك قال هارون استضعفوني وتدل علي ان الغضب والاسف علي المبتدع محمود في الدين انتهي 7151 قال اي موسي عليه السلام متضرعا الي ربه استنزالا لرحمته وتعوذا بمغفرته من سخطه ولا يخفي اقتضاء المقام بذلك رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين وقال الزمخشري لما اعتذر اليه اخوه وذك------------------------------------------ر له شماتة الاعداء قال رب اغفر لي ولاخي-------------------------------------------------------------------------- ليرضي اخاه ويظهر لاهل الشماتة رضاه عنه فلا تتم لهم شماتتهم واستغفر لنفسه مما فرط منه الي اخيه ولاخيه ان عسي فرط في حسن الخلافة وطلب الا يتفرقا عن رحمته ولا تزال منتظمة لهما في الدنيا والاخرة 7152 ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين	1920	6749072694164230445	274	170.0	220	1239	22.114608764648438	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	59	236	326	1224	1554	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم رغبهم في التوبة من المعاصي لسعة رحمته بعباده بقوله والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا اي رجعوا بالاخلاص من بعدها اي بعد عمل السيءات وامنوا اي صدقوا بوحدانية -------------------------الله ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور رحيم بالتجاوز عن ذنوبهم وادخالهم ---الجنة سورة الاعراف اية ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدي ورحمة للذين هم لربهم يرهبون ثم رجع الي الاخبار عن حال موسي عليه السلام بقوله ولما سكت اي طفء عن موسي الغضب والسكوت ضد النطق وهما من صفات المتكلم لكن لما كان الغضب كانه الامر من شدته لموسي ان يقول لقومه ما قال وان يفعل باخيه ما فعل قال سكت مكان سكن يعني لما زال الغضب عن نفس موسي اخذ الالواح--- التي---- القاها علي الارض من ------غضب------ه وفي نسختها اي فيما نسخ منها اي كتبت ولم يضمحل بعد ان كسرت----------- هدي من الضلالة ورحمة من العذاب مبتدا خبره في نسختها ومحل الجملة نصب علي الحال من الالواح للذين هم لربهم يرهبون اي للذين يخشون	555	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1921	false	7454525916340337515	66	148	338	778	1562	300	والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا ان 7153------------------------------------------------------------------------- والذين عملوا السيءات------------------ ثم تابوا------------------ من بعدها الي---------------------------------------- الله وامنوا اي اخلصوا الايمان ان ربك من بعدها-------------- لغفور رحيم اي محاء ل---ذنوبهم منعم عليهم بالجنة 7154 ولما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سكن -عن---- موسي الغضب------------ اخذ الالواح اي التي كان ال----------قاها من شدة الغضب فتكسرت وفي نسختها اي فيما نسخ منها اي كتب- والنسخة فعلة بمعني مفعول كالخطبة هدي----------- ورحمة بالشراءع والوصايا الربانية المرشدة لما فيه الخير والصل-----------اح للذين هم لربهم يرهبون اي------ يخشون	1921	6749072694164230445	266	284.0	208	956	27.824268341064453	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	19	299	99	1582	1586	300	اثنتي عشرة قبيلة كل قبيلة اسباط قوله امما نعت ل اسباطا او بدل من اثنتي عشرة اي قطعناه------------------م امما لان كل سبط منهم كان امة عظيمة------------------- واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في ---التيه ان اضرب بعصاك الحجر وذلك اذا استسقاه قومه فيها فضربه فانبجست اي انفجرت منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا------------- قد علم كل اناس اي كل سبط-- مشربهم اي موضع شربهم من العيون وظللنا عليهم الغمام يدفع عنهم-- حر الشمس وانزلنا عليهم المن اي الترنجبين كل غداة والسلوي اي السماني وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ولا ترفعوا منه شيءا لغد فرفعوا فرفع عنهم ذلك ولو لم يرفعوا لدام عليهم الانزال وما ظلمونا اي ما اضرونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبارة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناقض سورة الاعراف اية واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين ونصب الظرف بتقدير اذكر في قوله واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية ا----------------------------------------------------------------ي بيت الم---------------------------------------------------قدس او اريحا او قرية قريبة من بيت المق---------------دس وكلوا منها حيث شءتم اي بالسعة عليكم لا بالضيق وقولوا حطة اي مسالتنا حط ----ذن----------------------------------------وبنا عنا وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي منحنين بالسجود لله تعالي شكرا-------------------------------------------- نغفر لكم بالجزم في جواب الامر مع نون التكلم ومع ضم التاء مجهولا لتانيث خطيءاتكم بالجمع المكسر جمع خطيءة اي فيستر الله لكم ذنوبكم فلا يجازيكم بها وبالنون مع الجمع السالم وقرء بضم التاء للتانيث مجهولا وخطيءاتكم بالجمع السالم ايضا وخطيءتكم بالافراد سنزيد المحسنين اي من احسن الي نفسه وغيره بفعله الخير سورة الاعراف اية فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا م---------ن السماء بما كانوا يظلمون	560	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	16	187	90	995	1578	300	اثنتي عشرة قبيلة ---------------------------------------------من اثن-ي عشر ولدا من ولد يعقوب عليه السلام امما اي--------------------- عظيمة وجماعة كثيفة العدد واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه اي في التيه ان اضرب بعصاك الحجر--------------------------- فضربه فانبجست اي انفجرت منه ------------اثنتا عشرة عينا بعدد الاسباط قد علم كل اناس اي سبط منهم مشربهم------------------------ وظللنا عليهم الغمام في التية من حر الشمس وانزلنا عليهم المن--------------------- والسلوي--------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمونا------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوجبوا لها العذاب الداءم 7161 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية يعني بيت المقدس والقاءل موسي عليه السلام دعاهم الي دخول بيت المقدس او يوشع فانه دعاهم بعد وفاة موسي الي غزو بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا --------------------------حطة اي --قولوا حط عنا ذنوبنا وقيل امروا بكلمة اذا قالوها حط عنهم اوزارهم وادخلوا الباب اي باب القرية سجدا اي ساجدين او خاضعين امروا بان يدخلوها بالتواضع وكان ذلك شرطا في قبولهم فعلهم نغف--------------------------------------------------------------ر لكم خطيءاتكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين 7162-------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم فارسلنا عليهم رجزا اي عذابا من السماء بما كانوا يظلمون	1940	6749072694164230445	509	542.5	406	1767	28.805885314941406	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0561	true	-4523407704999716710	0	66	0	358	1591	300	الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم لطلب التوبة وهو حنطة مكان حطة استهزاء فارسلنا اي انزلنا عليهم رجزا اي عذابا وهو الطاعون من السماء بما كانوا يظلمون انفسهم بتبديل امر الله تعالي واستهزاءهم به سورة الاعراف اية------------------- وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون	561	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1940	false	-1648731930754987725	169	227	901	1201	1578	300	الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم-------------------------------------- فارس----------لنا عليهم رجزا اي عذابا------------ من السماء بما كانوا يظلمون وقد تقدم تفسير هذا كله في----------------- سورة البقرة بما يغني عن اعادته 7163 وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تاتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون	1940	6749072694164230445	251	427.5	202	377	66.5782470703125	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	41	127	235	675	1646	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم سوء العذاب ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم قوله واذ تاذن ربك عطف علي قوله اذ يعدون اي سلهم كيف عذبهم الله اذ اعلم الله وهو اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك -جيء باللام في ق------------وله ليبعثن -------المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب فكانوا يءدون- الجزية ال-----------------------------------------------------------ي المجوس الي ان بعث الله محمدا -----------عليه السلام	563	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1945	false	2082348951374683	35	113	191	615	1610	300	واذ تاذن ربك ليبعثن عليهم الي يوم القيامة من يسومهم 7167----------------------------------------------- واذ تاذن ربك اي اذن كتوعد بمعني اوعد من الايذان بمعني الاعلام------------- اجري مجري فعل القسم كعلم الله وشهد الله ولذلك اجيب بما يجاب به القسم وهو قوله ليبعثن عليهم والمعني واذ حتم ربك------- وحكم ليسلطن عل----------------------------ي اليهود الي يوم القيامة من يسوم----------هم سوء العذاب كالاذلال وضرب الجزية وغير ذلك بسبب عصيانهم ومخالفتهم اوامر الله وشرعه واحتيالهم علي المحارم وقد-- بعث الله تعالي بعد سليمان عليه السلام	1945	6749072694164230445	230	316.5	181	531	43.31450271606445	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	137	219	731	1201	1646	300	ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امر-----------------ه وانه لغفور رحيم ---لمن---------------------------- ت--اب عن ---المعصية سورة الاعراف --اية وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك----- وبلوناهم بالحسنات والسيءات لعلهم يرجعون وقطعناهم اي فرقنا اليهود في الارض امما اي -------------------------------------فرقا مختلفة م---------------------------------------------------------------------------------نهم الصالحون وهم المءمنون بمحمد عليه السلام ومنهم دون ذلك اي ومنهم ناس منحطون عن رتبة الصلحاء وهم الكفرة والفسقة فمحل دون ذلك رفع صفة لموصوف محذوف وبلوناهم اي اختبرناهم بالحسنات اي--------- بالنعم الوافرة والسيءات ا---------ي بالمحن الشديدة لعلهم يرجعون عن ---	563	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1945	false	2082348951374683	195	293	1064	1572	1610	300	ان ربك لسريع العقاب لمن اقام علي كفره ونبذ وصاياه وانه لغفور رحيم اي لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اخبر تعالي عن تبددهم في------ الاقطار بقوله وقطعناهم في الارض امما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك 7168 وقطعناهم في الارض ا--------------------------------------------------------مما اي فرقنا بني اسراءيل في الارض وجعلنا كل فرقة منهم في قطر من اقطارها بحيث لا تخلو ناحية منها منهم تكملة لادبارهم حتي لا تكون لهم شوكة منهم الصالحون------------------------------- ومنهم دون ذلك اي -من------ ينحط-- عن درجة الصل-اح -----لكفر- او فسق----------------------------------- وبلو-------------ناهم بالحسنات والسيءات اي بالنعم --والنقم التي هي امثلة جزاء الصلاح وال--فسق لعلهم يرجعون اي عن	1945	6749072694164230445	239	268.5	188	669	35.7249641418457	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0569	true	539318579351209826	162	193	878	1057	1592	300	ولله الاسماء الحسني نزل حين قال--------------------------------------------- المشركون ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بالهم-- يدعون في صلوتهم الله والرحم----------------ن والرحيم فقال تعالي ولله الاسماء التي هي احسن الاسماء	569	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1957	false	1851775506927202161	38	80	219	449	1634	300	ولله الاسماء الحسني روي مقاتل ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض المشركين ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو اثنين فنزلت الاية و الحسني تانيث الاحسن والمعني ------------لله الاسماء التي هي احسن الاسماء	1957	6749072694164230445	128	193.0	104	242	52.89256286621094	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0581	true	-4242935969659929417	16	93	88	490	1577	300	الجهال-- وبالضمير الشياط---------------ين فيكون الخبر جاريا علي غير ما هو له وهذا اوجه لان اخوانهم في مقابلة الذين اتقوا المعني ان الشياطين يزيدون الكافرين ضلالا ثم لا يقصرون اي لا يمتنعون عن اغواءهم او الجاهلون لا يقصرون في عمل السيءات اي يصرون ولا يرجعون بالتوبة سورة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عراف اية واذا لم تاتهم باية قالوا لو لا اجتبيتها قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم وهدي ورحمة لقوم يءمنون قوله واذا لم تاتهم باية	581	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1973	false	-8649268496842167926	161	221	886	1225	1647	300	الجاهلين و-----هم الشياطين يمدون الجاهلين في الغي قال الزمخشري والاول------------ اوجه لان اخوانهم في مقابلة الذين اتقوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعراف ثم بين تعالي من انواع اغواءهم لجاجهم في طلب ايات معينة وتعنتهم في اقتراحها مع ان لديهم المعجزة العظمي والخارقة الكبري وهي القران الكريم فقال سبحانه واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها قل انما اتب---------------------------------------------------------ع ما 7203 واذا لم تاتهم باية	1973	6749072694164230445	135	196.0	107	563	23.97868537902832	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	209	280	1057	1398	1499	300	فقال امض بنا يا رسول الله لما امرك الله فانا معك حيث احببت فسر رسول الله بقوله ودعا له ثم قال----------------------------- اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وكان متخوفا ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال----------------------- لكانك تريدنا يا رسول الله فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل فقال امض بنا يا رسول الله ل-------------------ما اردت فو --------الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك	586	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0352	false	-8190216374970306555	82	165	400	809	1472	300	فقال-------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم خيرا----------------------------- ودعا له ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس فقال له--------------------------------------------------------------------- سعد بن معاذ الانصاري رضي الله عنه والله لكانك تريدنا يا رسول الله ق-ال اجل قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة ف----امض---- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اردت فنحن معك فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك	352	6749072694164230445	191	251.0	146	524	36.450382232666016	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0594	true	-131766695262799730	69	97	373	525	1564	300	عليه السلام--- ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	594	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1435	false	6561061146246246362	156	185	814	968	1511	300	عليه وسلم يقول ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرو-ه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة	1435	6749072694164230445	139	256.5	111	155	89.67742156982422	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0595	true	544559479613882765	229	278	1233	1499	1603	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله عنده اجر عظيم ثم نصحهم بقوله واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة اي محنة وبلاء من الله ليبلوكم كيف تحفظون فيهم حدود الله فعليكم ان تزهدوا اليه في الدنيا--------------------------------------------------------------- ولا تحرصوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي جمع المال وحب الولد حتي تهلكوا انفسكم و اعلموا ايضا ان	595	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2004	false	-6848191390374826935	192	299	967	1538	1545	300	واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة وان الله 828------------------------- واعلموا انما اموالكم واولادكم فتنة اي محنة------ من الله ليبلوكم هل تقعون بهما ----------------------------------في الخيانة او تتركون لهما الاستجابة لله ولرسوله او لا تلهون بهما عن ذكره ولا تعتاضون بهما منه فسموا فتنة اعتبارا بما ينال الانسان من الاختبار بهم ويجوز ان يراد بالفتنة الاثم او العذاب فانهم سبب الوقوع في ذلك قال الحاكم قد امر الله بالعلم بذلك وطريق العلم به التفكر في احوالهما وزوالهما وقلة الانتفاع بهما وكثرة الضرر وانه قد يعصي الله بسببهما وقوله تعالي وان الله عنده اجر عظيم اي لمن اثر رضاه علي جمع المال وحب الولد فلم يورط نفسه من اجلهما وقد جاء ---	2004	6749072694164230445	143	210.5	114	639	22.37871742248535	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0597	true	-4187718192434327791	181	241	877	1174	1475	300	فاءدة قوله من السماء والامطار لا يكون الا منها -----انه اراد----------------------------------------------------------- حجارة من سجيل فوضع من السماء موضع من سجيل ليكون اشارة الي عذاب اصحاب الفيل قيل يقال في الرحمة مطر وفي النقمة امطر ثم قال او اءتنا بعذاب اليم فاستجيب دعاءه------------------------- علي نفسه فقتله النبي عليه السلام يوم بدر صبرا قيل سال معاوية-------- لرجل من سبا ما اجهل قومك	597	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2008	false	-3442270777938822207	239	298	1215	1515	1524	300	فاءدة قوله من السماء والامطار لا يكون الا منها قلت كانه اريد ان يقال فامطر علينا السجيل وهي الحجارة المسومة للعذاب فوضع حجارة من الس-------------ماء موضع -السجيل كما تقول صب عليه مسرودة من حديد تريد درعا وقوله---------------------------------------- بعذاب اليم اي سوي الامطار المذكور او من عطف العام علي الخاص وعن---------------------------------------- معاوية انه قال لرجل من سبا ما اجهل قومك	2008	6749072694164230445	136	153.0	103	394	34.517765045166016	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0601	true	8720197834984132851	228	273	1260	1503	1657	300	وما انزلنا عط--ف علي قوله بالله اي ان كنتم امنتم بالله وبما انزلنا علي عبدنا--- محمد عليه --------السلام م---ن الايات والملاءكة والنصر يوم الفرقان اي يوم بدر----- فرق فيه---- الحق من الباطل وابدل من يوم الفرقان قوله يو----------------------------م التقي الجمعان اي الفريقان من المءمنين و----الكافرين	601	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2022	false	-5601302080606384628	243	292	1284	1557	1607	300	وما انزلنا معطوف علي با-----لله اي ان كنتم امنتم بالله وب-المنزل --علي عبدنا اي محمد عليه الصلاة والسلام اي من الايات والملاءكة والنصر يوم الفرقان اي يوم بدر فانه فرق فيه بين الحق و--الباطل و----------- الفرقان بمعناه اللغوي والاضافة فيه للعهد يوم التقي الجمعان يعني جمع------ المءمنين وجمع الكافرين	2022	6749072694164230445	192	282.0	156	300	64.0	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0602	true	-6359681221065788695	23	136	109	714	1570	300	اذ انتم بدل ايضا من يوم الفرقان والاوجه ان ينتصب بفعل مقدر اي اذكروا وقت كونكم بالعدو---------------ة الدنيا بضم العين وكسرها اي في شط الوادي القربي الي جهة المدينة فالدنيا تانيث الادني----------- وهم بالعدو------------------------------ة القصوي اي البعدي عن المدينة مما يلي مكة تانيث الاقصي والقياس القصيا كالدنيا والعليا فثبوت الواو فيها شاذ والركب مفرد لفظا جمع معني للراكب اي العير التي فيها ابو سفيان واصحابه من التجار اسفل منكم اي مكان-----ا اسفل من مكانكم وهو نصب علي الظرف محله رفع لانه خبر المبتدا وفا------------------------------ءدة هذه القيود كلها هي------------------------------------------------------ الاخبار عن----------------- قوة---- العدو وشوكت----------------------------------ه وضعف---- المسلمين وقلة اسباب الحرب وان غلبتهم في مثل هذه الحالة ليست -------------------------------------------------------الا بحول الله وقوته وباهر قدرته يعني من	602	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2023	false	-3688038968774493711	43	178	228	941	1623	300	اذ انتم بدل----- من يوم الفرقان -الانفال او ظرف لمحذوف ----اي اذكروا اذ انتم يا معشر المءمنين بالعدوة الدنيا يعني بشفير ---------------الوادي------------------------------------- الادني من المدينة وهم يعني المشركين ابا جهل واصحابه بالعدوة القصوي اي البعدي عن المدينة مما يلي مكة----------------------------------------------------------------- والركب اسفل منكم ا----------------ي العير التي فيها ابو سفيان بما معه من التجارة التي كان الخروج لاجلها اسفل من موضع المءمنين الي ساحل البحر علي ثلاثة اميال من بدر لطيفة قال الزمخشري فان قلت ما فاءدة هذا التوقيت وذكر مراكز الفريقين وان العير كانت اسفل منهم قلت الفاءدة فيه الاخبار عن الحال الدالة علي قوة شان العدو وشوكته وتكامل عدته وتمهد اسباب الغلبة له وضعف شان المسلمين والتياث امرهم ---وان غلبتهم في مثل هذه الحال- ليست الا صنعا من الله سبحانه ودليلا علي ان ذلك امر لم يتيسر الا بحو----له وقوته وباهر قدرته وذلك ان	2023	6749072694164230445	296	364.0	234	864	34.25925827026367	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0618	true	-269750211549299857	162	273	839	1395	1542	300	لا يدخل الجنة الا مءمن وان ---------------من كان بينه وبين رسول ا---------لله عليه السلام عهد فان اجل--------ه الي اربعة اشهر فاذا مضت المدة فلا عهد له ومن لا عهد له فعهده اربعة --اشهر وبان فريق ال------مشركين لا يجتمع مع فريق المسلمين بعد عامهم هذا فقال الناكثون منهم يا علي ابلغ ابن عمك انا قد نبذنا العهد وراء ظهورنا فليس العهد بيننا وبينه الا طعن بالرماح وضرب بالسيوف ثم -----------------------------------------------------------------------------------قال فان تبتم من الشرك ونكث العه---------------------------------------------------------------د فهو خير لكم من الاقامة عليه ------------------------وان توليتم اي ان اعرضتم وابيتم الايمان واقمتم علي الكفر-------------------- فاعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين من عذابه ثم قال للنبي عليه السلام وبشر الذين كفروا-------------------------------- بعذاب اليم	618	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2068	false	-5967119286147090308	102	222	489	1109	1498	300	لا يدخل الجنة مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه وبين رسول الله صلي الله عليه وسل--م عهد فان اجله او امده الي اربعة اشهر فاذا م-----------------------------------ضت الاربعة الاشهر فان الله برء من المشركين ورسوله ولا يحج--------------------- هذا البيت بعد العام مشرك --------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فكنت انادي حتي صحل صوتي صحل الرجل وصحل صوته بح وقوله تعالي فان تبتم فهو خير لكم اي فان تبتم ايها المشركون من كفركم ورجعتم الي توحيد الله واخلاص العبادة له دون الالهة والانداد فهو خير لكم من الاقامة علي الشرك راس الضلال والفساد وان توليتم اي عن-------------- الايمان وابيتم الا الاقامة علي ضلالكم وشرككم فاعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين اخذه وعقابه---------------------- وبشر الذين كفروا اي جحدوا نبوتك وخالفوا امر ربهم بعذاب اليم	2068	6749072694164230445	253	303.0	197	818	30.929096221923828	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0620	true	-3984596573892454695	6	97	34	488	1577	300	وان احد من المشركين استج-------------------------------------------------------------------------------ارك الاية فالمعني ان جاءك احد من المشركين الذين امروا بقتالهم----------- بعد مضي ال-اشهر الحرم يطلب منك الامان فاجره اي فامنه وان لم يكن بينك وبينه ذمة وعهد---------------- حتي يسمع كلام الله اي --قراءتك لكلام الله فيعلم ما له وما عليه من الشراءع في الاسلام ثم ابلغه اي اوصله مامنه اي دار قومه وان لم يسلم فان--------------------------------------------------------------------------- قاتلك بعده فقاتله ذلك اي ما امرتك به من -------------الاجارة بانهم اي----- بسبب انهم قوم لا يعلمون حكم الله ودينه فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا كلام الحق	620	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2073	false	-6120749434909386581	122	221	642	1154	1542	300	وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه ذلك بانهم قوم لا يعلمون اي وان استجار----------------------ك احد من المشركين الذين امرت- بقتالهم اي استامنك بعد انقضاء اش--------------------------------------------------------------هر العهد فاجبه الي طلبته حتي يسمع كلام الله اي القران الذي تقرءه عليه ويتدبره ويطلع علي حقيقة الامر وتقوم عليه حجة الله به----------------------------------- فان اسلم ثبت له ما للمسلمين وان ابي فانه يرد الي مامنه وداره التي يامن فيها ثم ------------قاتله ان شءت وقوله تعالي ذلك يعني الامر بالاجارة وابلاغ المامن بسبب انهم قوم لا يعلمون اي جهلة------- فلا بد من اعطاءهم الامان حتي يسمعوا ويفهموا----- الحق	2073	6749072694164230445	198	244.0	157	656	30.182926177978516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0621	true	-730967099085171665	126	300	700	1622	1622	300	فصدوا الناس عن سبيله اي عن دين الاسلا-----------م انهم ساء ما كانوا يعملون من صدهم الناس عن دين الله سورة التوبة اية لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون ثم كرر بيان نقضهم العهد تاكيدا لعداوتهم المءمنين بقوله لا يرقبون اي لا يحفظون في مءمن الا ولا ذمة اي قرابة ولا عهدا واولءك هم المعتدون اي المجاوزون الغاية في الظلم بترك امر الله ونقض العهد الذي بينهم وبين المءمنين يعني لا تغفلوا عنهم فانهم اذا ظفروا بكم لا يرحمونكم لغاية ظلمهم وكفرهم سورة ال-توبة اية فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون فان تابوا من الكفر وامنوا واقاموا الصلاة و-اتوا الزكاة فاخوانكم ---------اي فهم مءمنون مثلكم في الدين فلهم ما لكم وعليهم ما عليكم ---------------قال ابن عباس حرمت هذه الاية دماء اهل القبلة--------------------- ونفصل الايات اي نبين احكام القران لقوم يعلمون انها من الله وهو حث علي تامل ما فصله من احكام------------------------ المحافظين علي العهود والناقضين لها كانه قال من تامل نفصيل الايات فهو العالم سورة التوبة اية وان نكثو---------ا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا-	621	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2076	false	1205407053284173710	28	125	151	673	1621	300	فصدوا------ عن سبيله اي فعدلوا عنه او صرفوا غيرهم انهم ساء ما كانوا يعملون 910 لا يرق--------------------------------------بون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي المجاوزون الغاية في الظلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمساوء 911 فان تابوا اي عما هم عليه م------------------------------------------------------------------ن الك-------فر واقاموا الصلوة وءاتوا الزكوة فاخو-نكم في الدين اي فهم اخوانكم ---------------لهم ما لكم وعليهم ما عليكم فعاملوهم معاملة الاخوان وفيه من استمالتهم واستجلاب قلوبهم ما لا مزيد عليه وقوله ونفصل الايت---------------------- لقوم يعلمون جملة معترضة لل---حث علي تامل ما فصل -من احكام المشركين المعاهدين وعلي المحافظ-ة عليها 912------------------------------------------------------------------------ وان نكثوا اي نقضوا ايمانهم من بعد عهدهم وطعنوا	2076	6749072694164230445	315	425.0	250	1014	31.065088272094727	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0635	true	5690729439248237127	202	293	1029	1484	1522	300	عشر شهرا ليتسع لهم الوقت فقال تعالي ان عدة الشهور المعتد بها للسنة -بلا زيادة ولا نقصان اثنا عشر شهرا------------------------------------------------ في كتاب الله اي في اللوح المحفوظ او في حكم الله وهو في محل الرفع صفة ل اثنا عشر قوله يوم خلق السماوات والارض يتعلق ب-- ---------------------------------------------كتاب الله يعني كتبها عليكم يوم خلقهما ولذلك قال عليه السلام في حج الوداع الا ان الزمان قد استدار كهيءة يوم خلق السمو--------------------ات والارض السنة اثنا عشر شهرا منها---------------------------- اربعة حرم ثلاثة سرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب وسميت بالحرم لتحريم	635	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2123	false	-407060496844689151	158	260	807	1322	1554	300	عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق 93637 ان عدة الشهور اي عدد--ها --عند الله اي في -----حكمه اثنا عشر شهرا وهي القمرية التي عليها يدور فلك الاحكام الشرعية في كتاب الله اي في اللوح المحفوظ او فيما اثبته واوجبه من حكمه و-----------------قوله يوم خلق السم--وت والارض متعلق بما في الجار والمجرور من معني الاستقرار اراد ب الكتاب علي انه مصدر والمعني ان هذا امر ثابت في نفس الامر منذ------------------------------------------------ خلق الله تعالي الاجرام والحركات والازمنة افاده ابو السعود- منها اي من تلك الشهور الاثني عشر اربعة حرم ثلاثة سرد ذو القعدة وذو الحجة والمحرم وواحد فرد وهو رجب ذلك اي -------تحريم	2123	6749072694164230445	223	246.0	173	599	37.22871398925781	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0642	true	3391481554598130808	1	81	6	398	1508	300	الاراء في ابطال امرك ودبروا لاهلاكك الحيل من كل وجه------------------------------------------------------------------ حتي جاء الحق اي نصر الله وتاييده لك وكثر المسلمون وظهر امر الله اي علا دينه الحق وغلب وهو الاسلام وهم كارهون ذلك سورة التوبة اي----------------------------------------------------------------------------------------------ة وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم من يقول اءذن لي ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا وان جهنم لمحيطة بالكافرين قوله ومنهم اي ومن المنافقين من يقول اءذن ل---ي في القعود ولا تفتني اي لا توقعني في الفتنة بعدم اذنك لي في القعود نزل في شان-- الجد بن قيس	642	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2144	false	-5604550155092359056	76	191	397	984	1503	300	الاراء في ابطال امرك قال الشهاب المراد من الامور المكايد فتقليبها مجاز عن تدبيرها او الاراء فتقليبها تفتيشها واجالتها حتي جاء الحق وهو ---------تاييدك ونصرك وظفرك----- وظهر امر الله اي علا دينه---------------------- وهم كارهون اي علي رغم منهم قال ابن كثير لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة رمته العرب عن قوس واحدة وحاربته هود المدينة ومنافقوها فلما نصره الله يوم بدر واعلي كلمته قال ابن ابي واصحابه هذا امر قد توجه اي اقبل فدخلوا في الاسلام ظاهرا ثم كلما اعز الله الاسلام واهله اغاظهم ذلك وساءهم 949 ومنه----------------------------------------------------------------------------------------------------م من يقول اءذن لي اي في القعود ولا تفتني اي لا توقعني في الفتنة روي عن مجاهد وابن عباس انها نزلت في الجد بن قيس	2144	6749072694164230445	166	204.5	125	723	22.959888458251953	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0643	true	-3614991134658454425	28	173	149	901	1528	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ليثق عليه كل من امن به لا علي غيره فان ذلك حق المءمنين فليفعلوا ما هو حقهم سورة التوبة اية قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون قل هل تربصون اي ما تنتظرون انتم بنا الا احدي الحسنيين اي العاقبتين الحميدتين---------------------------- وهما النصرة مع الغنيمة او الشهادة مع المغفرة ونحن نتربص بكم--- احدي العاقبتين الذميمتين وهي ان يصيبكم الله بعذاب من عنده هو الصواعق والموت ------------او بعذاب نزل عليكم بايدينا وهو --قتلنا اياكم بكفركم فتربصوا ---بنا ما ذكرنا من عواقبنا انا معكم متربصون بعواقب----------------كم فلا بد ان نلقي بذلك نحن وانتم لا نتجاوز عنه سورة التوبة اية---------------------------------- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين قل يا محمد للجد بن قيس ومن مثله من المنافقين انفقوا في سبيل الله ووجوه البر	643	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2146	false	-7968891894888137773	43	150	239	784	1510	300	وعلي الله فليتوكل المءمنون اي لانه لا ناصر ولا متولي لامرهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره 952 قل هل تربصون اي--- تنتظرون----- بنا الا احدي الحسنيين اي العاقبتين اللتين كل واحدة منهما هي حسني العواقب وهما النصر و--------------الشهاد-----------ة ونحن نتربص بكم اي احدي السوايين من العواقب اما ان يصيبكم الله بعذاب من عنده اي كما اصاب من قبلكم من الامم او بعذاب بايد----------ينا وهو القتل علي ا---لكفر-- فتربصوا اي بنا ما ذكر --من عواقبنا انا معكم متربصون اي منتظرون ما هو عاقبتكم فلا بد ان يلقي كلنا ما يتربصه لا يتجاوزه فلا تشاهدون الا ما يسرنا ولا نشاهد الا ما يسوءكم 953 قل انفقوا يعني اموالكم---------------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله ووجوه البر	2146	6749072694164230445	311	388.5	243	850	36.588233947753906	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0655	true	4793594361750258902	46	94	238	490	1553	300	الم يعرفوا ان الله يعلم سرهم وهو------- ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه ونجواهم وهو ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين والفتك بالنبي عليه السلام حين هموا به علي العقبة وتسمية الصدقة جزية وتدبير منعها عن مستحقيها وان الله علام الغيوب اي	655	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2169	false	-5630015060687604964	168	199	829	984	1483	300	الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم اي ما اسروه من النفاق والعزم علي اخلاف ما وعدوه و-----------ما يتناجون به فيما بينهم من المطاعن في الدين--------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله علام الغيوب اي	2169	6749072694164230445	144	261.0	114	259	55.59845733642578	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0655	true	4793594361750258902	105	232	542	1212	1553	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب اليم قوله الذين يلمزون جاز ان ينصب ويرفع علي الذم اي هم الذين يعيبون المطوعين اي المتبرعين من المءمنين في الصدقات يتعلق ب يلمزون والمراد عبد الرحمن بن عوف جاء الي النبي عليه السلام باربعة الاف درهم صدقة حين حث الناس علي التصدق عند الخروج الي غزوة تبوك والذين اي ويعيبون الذين لا يجدون الا جهدهم اي قدرتهم الجهد بالضم الطاقة وبالفتح المشقة قيل جاء ابن قيس بصاع من تمر وجاء عاصم بن عدي بسبعين وساقا من تمر فجاء كل واحد منهم بمقدار طاقته وكان نفر من المنافقين جلوسا---- فيسخرون منهم اي------------------- من ال-----مءمنين قوله سخر الله منهم خبر غير دعاء اي جازاهم بجزاء سخريتهم ولهم عذاب اليم	655	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2172	false	5005751862181720933	79	142	437	781	1534	300	الذين يلمزون المطوعين من المءمنين في الص---------------------------------------------------------------------دقات 979 الذين يلمزون اي------------------------------------ يعيبون المطوعين اي المتبرعين من المءمنين في الصدقات فيزعمون انهم تصدقوا رياء وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اي ويلمزون الذين لا يجدون الا جهدهم اي لا يجدون ما يتصدقون به الا قليلا وهو ----------------------------------------------------------------------------------------مقدار -------------------------------طاقتهم فيسخرون منهم اي يهزءون بهم ويقولون ان الله غني عن صدقتهم سخر الله منهم------------- اي جازاهم --علي سخر--هم ولهم عذاب اليم	2172	6749072694164230445	225	265.0	180	698	32.23495864868164	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	71	186	382	1003	1621	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا------------------------------------------------------------ الطول منهم اي ذوو ---السعة والغناء من المنافقين في -----------القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة التوبة اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع الن------------------------------ساء والصبيان- بالمدينة وطبع علي قلوبهم اي قست وخرجت الرحمة منها فهم لا يفقهون--- ما ف------------------------------------------------------ي التخلف من الشقاوة والهلاك	658	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2184	false	-1418712414439189050	44	136	261	753	1650	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رض-----------------------------------------------------------------------------------وا بان يكون------------------------------وا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون انكار وذم للمتخلفين عن الجهاد الناكلين عنه مع وجود الطول الذي هو الفضل والسعة واخبار بسوء صنيعهم اذ رضوا بالعار والقعو----------------------------------------------د مع الخوالف لحفظ البيوت وه--ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء وذلك لايثارهم حب المال علي حب الله وانه بسبب ذلك وطبع علي قلوبهم اي ختم علي------------ها فهم لا يفقهون اي ما في حب الله والتقرب اليه بالجهاد من الفوز والسعادة وما في التخلف من الشقاء- والهلاك	2184	6749072694164230445	224	283.0	176	783	28.60791778564453	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0659	true	-9015541131215677407	3	42	17	233	1561	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم --------------------------------------------------------------------اي الثواب الجزيل سورة --التوبة اية وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبوا الله ورسوله سيصيب الذين كفروا منهم عذاب ال----يم وجاء المعذرون اي	659	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2185	false	-820788328406896817	57	102	335	578	1606	300	اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم اي الذي لا فوز وراءه ثم بين تعالي احوال منافقي الاعراب اثر بيان منافقي ا---هل المدي----نة بقوله سبحانه وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم وقعد الذين كذبو----------------------------------------ا الله 990 وجاء المعذرون من	2185	6749072694164230445	150	256.5	120	290	51.72413635253906	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0660	true	-8932286244156180015	128	239	662	1247	1560	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله من اخباركم وسيري الله عملكم ورسوله ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون ثم اخبر تعالي عن ------------------------------------------------اعتذارهم الكاذب وامر بجوابه بقوله يعتذرون اي يعتذر المنافقون عن تخلفهم عن الخروج الي الغزو معكم اليكم اذا رجعتم من الغزو اليهم قل يا محمد لا تعتذروا الينا لن نءمن لكم اي لن نصدق----كم ان لكم عذرا في تخلفكم عن الغزو قد نبانا الله من اخباركم اي ايخبرنا عنكم بانه ليس لكم عذر فيه فالجملة علة لانتفاء --تصديقهم لان الاعلام عن سوء ضميرهم وفساد عملهم با------------------------------------لوحي الي رسول الله يوجب عدم تصديقهم في معاذيرهم وسيري الله عملكم	660	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2189	false	-209144857550845252	219	289	1145	1513	1567	300	يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا لن نءمن لكم قد نبانا الله 994 يعتذر--------------------------------ون اليكم اذا رجعتم اي سدا للسبيل عليهم في التخلف قل لا تعتذروا اي لظهور كذبكم اذ لم يمنعكم فقر ولا مرض ولا يفيدكم الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عتذ-------ار لن نءمن لكم اي لن نصدق قولكم وقوله تع-----------------ال--ي قد نبانا الله من اخباركم تعليل------------------------------------------- لانتفاء التصديق اي اعلمنا------------------------------ بالوحي من اسراركم ونفاقكم وفسادكم ما ينافي ال---------------------تصديق-------------- وسيري الله عملكم	2189	6749072694164230445	186	176.5	149	675	27.55555534362793	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0661	true	-5171991337024736658	192	295	1012	1566	1593	300	الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ثم اخبر تعالي عن حال اهل البدو وكان اكثر المنافقين منهم بقوله الاعراب اشد كفرا ونفاقا--- من اهل الحضر لقساوة قلوب--هم وتوحشهم وبعدهم عن سماع القران والسنن وصحبة العلماء العاملين لله كغطفان واسد وتميم واجدر اي هم اول---------------------ي واحق الا يعلموا اي منافقوهم حدود ما انزل الله علي رسوله اي احكام الله في كتابه وشراءعه يعني هم احق بجهلها لعدم نفعها لهم ومنه قوله عليه السلام ان الجفاء والقسوة في الفدا----------------------------------دين والله عليم ---يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم يحكم بعقاب----- مسيءهم وبثواب محسنهم	661	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2191	false	3411261090492209545	34	106	165	543	1561	300	الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل 997 الاعراب وهم اه------------------------------------ل ا---------------------------------------لبدو اشد كفرا ونفاقا اي من اهل الحضر لجفاءهم وقسوتهم وتوحشهم ونشءهم في بعد من مشاهد-----------ة العلماء ومعرفة الكتاب والسنة واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله اي و----------------------------------------------------------------------------------------------احق بجهل حدود ال----------------------------------------------------------دين وما انزل الله من الشراءع والاحكام والله عليم اي يعلم حال كل احد من اهل الوبر والمدر حكيم اي فيما يصيب به مسيءهم و------محسنهم	2191	6749072694164230445	202	251.5	159	622	32.47588348388672	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0662	true	-3896157054038464242	0	51	0	260	1576	300	من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر عليهم داءرة السوء والله سميع عليم ومن الاعراب من يتخذ اي يحتسب ما ينفق في الجهاد مغرما اي غرما وخسر------------------------------------------انا لا يحتسب فيه اجرا وثوابا لانه لا يعطي الا خوفا من المسلمين ورياء لا لوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الله ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم د-اءرة	662	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2192	false	-9119202816963772732	103	181	546	948	1623	300	من يتخذ ما ينفق مغرما ويتربص بكم الدواءر 998------------------------------ ومن الاعراب من يتخذ--------- ما ينفق مغ----------رما اي يعد ما يصرفه في سبيل الله ويتصدق به صورة غرامة وخسران-------------------------ا لانه لا ينفق الا تقية من المسلمين ورياء لا لوجه الله عز وجل وابتغاء المثوبة عنده والغرامة والمغرم والغرم بالضم ما ينفقه المرء من ماله وليس يلزمه ضررا محضا وخسرانا وقال الراغب الغرم ما ينوب الانسان في ماله من ضرر لغير جناية منه ويتربص بكم الدواءر اي ينتظر بكم دواءر -	2192	6749072694164230445	158	254.0	124	477	33.12369155883789	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0663	true	2914864299146436985	227	253	1263	1397	1671	300	ومن اهل المدينة عطف علي ممن حولكم الخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للمبتدا بعده ويجوز ان يكون خبر مبتدا ----------------------محذوف---------------------------------------------------------------------------- اي ومن اهل المدينة قوم مردوا اي استمروا علي النفاق	663	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2197	false	3340227941836524237	93	162	471	829	1597	300	ومن اهل المدينة عطف علي ممن حولكم عطف مفرد علي مفرد وقوله تعالي مردوا علي النفاق اما جملة مستانفة لا محل لها من الاعراب مسوقة لبيان غلوهم في النفاق اثر بيان اتصافهم به واما صفة للمبتدا المذكور فصل بينها وبينه بها عطف علي خبره واما صفة لمحذوف اقيمت هي مقامه وهو مبتدا خبره من اهل المدينة والجملة عطف علي الجملة السابقة اي ومن اهل المدينة قوم مرد-----------وا علي النفاق	2197	6749072694164230445	91	118.5	73	369	24.66124725341797	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0668	true	4563740190641935944	11	84	64	412	1557	300	علي قاعدة قوية من الله وهي خشية الله تعالي وتوحيده ورضوان اي ورضا -----منه خير ام من اسس بنيانه علي شفا -------جرف بضم الراء وسكونها اي شفير جانب واد منحفر اصله بجريان الماء فيه وصفة جرف هار اي منصدع ماءل الي السقوط اصله هاءر فقلب الي هاري فصار كقاض وهو كناية علي اضعف القواعد الذي اسس عليه البنيان فانهار به اي سقط معه من هار يهور او يهير اذا سقط في نار جهنم	668	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2209	false	8389948702309724773	40	80	204	381	1561	300	علي تقوي ------من الله اي مخافة من---------------ه ورضوان اي طلب رضوان منه خير ام من اسس بنيانه علي شفا اي طرف جرف بضم الراء وسكونها اي مهواة ---------------------------------------------هار اي مشرف ع------لي السقوط----------------------------------------------------------------------------------- فانهار به اي سقط معه---------------------------- في نار جهنم	2209	6749072694164230445	136	183.0	104	360	37.77777862548828	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	true	1234494154989118984	179	256	891	1231	1459	300	النهي عن التخلف----------------- بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي عطش --------ولا نصب اي ولا تعب -------------------------ولا مخمصة اي جوع------------------ في سبيل الله ولا يطء-ن موطءا اي لا يدوسون ارضا من اراضي الكفار من سهل او جبل يغيظ اي يحزن الكفار و--------------------------------------------------لا ينالون اي ولا يصيبون من عدو نيلا اي مصيبة من قتل او غارة او هزيمة------- الا كتب لهم به اي بكل واحد منها عمل صالح اي ثوابه ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي	674	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2237	false	-6684927018326439989	20	99	88	457	1471	300	النهي عن التخلف او وجوب المشايعة بانهم اي بسبب انهم لا يصيبهم ظما اي شء من العطش ولا نصب اي---- تعب من السير لاسيما مع العطش ولا مخمصة اي مجاعة تضعفهم عن السير في سبيل الله ولا يطاون موطءا اي لا يدوسون مكانا----------------------------- يغيظ-------- الكفار اي الذين هم اعداء الله واغضاب العدو يفيد رضا عدوه ولا ينال--------------ون من عدو نيلا اي قتلا---------------- او هزيمة او سرا الا كتب لهم به----------------- عمل صالح--------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي	2237	6749072694164230445	225	312.0	172	466	48.283260345458984	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0676	true	1775054496277592834	173	300	976	1685	1685	300	واذا ما انزلت سور---------ة من القران---------------------------------------- فمنهم اي من المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم مبتدا خبره زادته هذه--- السورة ايمانا اي يقينا وتصديقا انكارا بالسورة واستهزاء بالمءمنين واعتقادهم زيادة الايمان بزيادة العلم------- بالوحي والعمل به فقال تعالي فاما الذين امنوا بالله وهم اصحاب محمد عليه السلام فزادتهم هذه السورة ايمانا اي تصديقا بهذه السورة مع تصديقهم بالله ------------------------وهم يستبشرون اي يفرحون بما انزل من القران سورة التوبة ا---------------ية واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا الي رجسهم وماتوا وهم كافرون واما الذين في قلوبهم مرض اي ------شك ونفاق فزادتهم هذه السورة رجسا الي رجسهم اي كفرا الي كفرهم واثما الي اثمهم فتضاعف عقابهم واصل الرجس -النتن وماتوا وهم كافرون في الحقيقة وان كانوا مءمنين صورة لثبوت الكفر في سرهم سورة التوبة اية------------ اولا يرو---------------ن انهم يفتنون-	676	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2240	false	-2091604476571562874	105	211	603	1214	1666	300	واذا ما انزلت سورة اي طاءفة من القران المعجز المحيط بجملة من الحجج ورفع الشبه فمنهم اي من المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم----------- زادته هذه اي السورة ايمان-----------------ا انكارا --------واستهزاء بالمءمنين واعتقادهم زيادة الايمان بزيادة العلم الحاصل بالوحي والعمل به----------- فاما الذين ا---------------------------------منوا فزادتهم----------- ايمانا لانها ازيد لليقين والثبات واثلج للصدر لكثرة الدلاءل ورفع الشبة وهم يستبشرون اي بنزولها وبما فيه من المنافع الدين------ية والدنيوية 9125 واما الذين في قلوبهم ------------------------------------------------------------------مرض اي كفر وسوء عقيدة فزادتهم----------- رجسا الي رجسهم اي كفرا بها مضموما ------------------------------الي الكفر بغيرها وماتوا وهم كافرون اي واستحكم ذلك ال------------------------كفر في---هم بسبب الزيادة الي موتهم 9126 اولا يرون يعني المنافقين انهم يفتنون	2240	6749072694164230445	351	427.0	281	842	41.68646240234375	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	75	147	385	759	1538	300	هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون واذا ما انزلت سورة من القران فيها عيب المنافقين نظر بعضهم اي بعض المنافقين الي بعض ويتغامزون يريدون الهرب يقولون هل يراكم من احد اي احد من اصحاب النبي عليه السلام ثم انصرفوا عن مكانهم بالخروج من مجلسه صرف الله قلوبهم عن الايمان وخذلهم عن الفهم بالقران بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لا يتدبرون--------ه حتي يفقهوا	677	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2241	false	8404871867659032212	24	67	145	363	1644	300	هل يراكم من احد ثم انصرفوا اي عن محفل الوحي خوفا ---------------------------------من الافتضاح صرف الله قلوبهم اي عن الايمان حسب انصرافهم عن حضرته-------------------------------------------------------------------- عليه السلام والجملة اخبارية او دعاءية با---------------------------------------------------------------نهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لا يتدبرون امر الله حتي يفقهوا	2241	6749072694164230445	110	124.5	85	382	28.79581069946289	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	93	160	490	819	1518	300	ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل انما الغيب لله اي انما سالتموني الغيب وهو نزول الاية وعلمه مختص بالل-----------------ه ل-----------------------------------------------------------------------ا يعلمه احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا -قضاء الله	686	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2253	false	907736637312549454	15	98	88	514	1545	300	ويقولون----------- لو-لا انزل عليه ---------------------اية من ربه اي من الايات التي اقترح------------------------------------------------------------------------------وها تعنتا وعنادا وكانوا لا يعتدون بما انزل عليه من الايات العظام المتكاثرة التي لم ينزل علي احد من الانبياء مثلها وكفي بالقران وحده اية باقية علي وجه الدهر بديعة غريبة في الايات فقل انما الغيب لله اي هو ال------------------------------------مختص بعلم الغيب المستاثر به لا علم لي ولا لاحد به يعني ان الصارف عن انزال الايات المقترحة امر مغيب لا يعلمه الا --هو فانتظرو-------ا اني معكم من المنتظرين --------اي ف-----ما يقضيه الله	2253	6749072694164230445	146	59.0	114	595	24.53781509399414	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0689	true	3786592755255075211	190	218	991	1141	1563	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون قوله	689	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3757	false	-1959222668552090228	82	110	431	581	1617	300	والذين كسبوا السيءات جزاء سيءة بمثلها وترهقهم ذلة ما لهم من الله من عاصم كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون يونس	3757	6749072694164230445	147	291.0	119	150	98.0	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	true	8957899986841285656	40	87	191	405	1476	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اين تكذبون انهم شرك----اء الله او تعدلون عن الهدي سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق----------------- احق ان يتب--------------ع امن لا يهدي الا ان يهدي	692	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2259	false	1212021740747720669	177	257	952	1341	1543	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي فكيف تصرفون الي عبادة الغير مع عجزه عما ذكر ثم احتج عليهم ايضا افحاما اثر افحام بقوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي 1035 قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي بوجه من الوجوه كبعثة الرسل وايتاء العقل وتمكين النظر في ايات الكون والتوفيق للتدبر----------------------- قل الله يهدي للحق افمن يهدي الي الحق وهو تبارك وتعالي احق ان يتبع اي يعبد ويطاع امن لا يهدي ا-ي لا يهدي	2259	6749072694164230445	128	158.0	99	413	30.99273681640625	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0702	true	4329564501846751619	219	285	1189	1521	1582	300	-------ان العزة لله في معني التعليل-------------------------- كانه قال ما لي لا احزن فقيل لان------------ الغلبة والقهر والقدرة لله جميعا فانه ناصرك وناصر دينك والمنتقم منهم وكل من يتعزز انما هو باذن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له هو السميع--- لاقواله-------------م العليم بنياتهم وعقوبتهم سورة يونس اية الا ان لله من في السماوات ومن في الارض-------------------------------------------------------------------------------------- وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	702	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2281	false	7173873160573259148	49	155	261	795	1538	300	تعالي فان العزة لله النساء ---تعليل للنهي علي طريقة الاستءناف كانه قيل ما لي لا احزن فقيل ان العزة لله اي الغلبة والقهر ----------------------------------------------------------------------------------في ملكته وسلطانه لا يملك احد شيءا منها اصلا لا هم ولا غيرهم فهو يغلبهم وينصرك عليهم كتب الله لاغلبن انا ورسلي المجادلة انا لننصر رسلنا غافر وقوله هو السميع اي لاقوالهم فيك فيجازيهم العليم اي لما ينبغي ان يفعل بهم 1066 ا-لا ان لله من في السمو--ت ومن في الارض اي كلهم تحت ملكته وتصرفه وقهره لا يقدرون علي شء بغير اذنه ومشيءته واقداره اياهم وقوله وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون	2281	6749072694164230445	201	202.5	157	622	32.31511306762695	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	130	300	669	1604	1604	300	خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فكذبوه اي نوحا في خبر نزول العذاب بهم وهو الطوفان بالماء واستمروا علي تكذيبه فنجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك من العذاب النازل بهم وجعلناهم خلاءف اي جعلنا الذين معه في الفلك سكان الارض خلفاء عن الهالكين بالعذاب واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا الواضحة علي صدقه وتوحيدنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاقبة امر الذي---------------------------------------ن انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم- لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم النبي عليه السلام عن مثله وتسلية له سورة يونس اية ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم فجاءهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم عقب خبر نوح باخبار رسل جاءا بعده علي اممهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكوا تحذيرا بها اهل مكة ليءمنوا فقال ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح واهلاك قوم رسلا ك---------------------------ابراهيم وهود ولوط- وشعيب عليهم السلام الي قومهم فجاء-هم بالبينات اي بالحجج ----------------والموضحة المثبتة فما كانوا اي قومهم ليءمنوا بعد ما دعاهم الرسل بما كذبوا به-	705	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2285	false	-3479273173805177308	3	98	18	537	1587	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------لارض واغرقنا الذين كذبوا بايات------------------------------------نا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي منتهي امرهم والمراد ب المنذرين المكذبين والتعبير به اشارة الي اصرارهم عليه حيث لم يفد الانذار فيهم وقد جرت السنة الربانية ان لا يهلك قوم بالاستءصال الا بعد الانذار لان من انذر فقد اعذر وفي الامر بالنظر تهويل لما جري عليهم وتحذير -لمن كذب الرسول صلي الله عليه وسلم------------- وتسلية له ---------1074 ثم بعثنا من ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اي من بع-----------د نوح رسلا الي قومهم يعني هودا وصالحا وابراهيم----- ولوطا ----------------------وشعيبا فجاءوهم بالبين-ت اي الايات الدالة علي صدقهم المفيدة هدايتهم فما كانوا--------- ليءمنوا------------------- بما كذبوا به	2285	6749072694164230445	217	108.5	169	1137	19.085311889648438	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0716	true	6824635252413014287	34	242	177	1228	1482	300	علينا يتعلق بقوله ننج المءمنين -----بالتشديد والتخفيف سورة يونس اية قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين ثم امر --------------------نبيه بان يقول لاهل مكة بقوله قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني الذي ادعوكم اليه في--------------------------------------------------------------------------- صحته وسداده فهذا ديني يعني الاسلام فاعرضوه --------------------------علي عقولكم لتعلموا انه دين لا مدخل للشك فيه فاني نظرت الي دينكم وعرفت انه باطل فلا اعبد الذين تعبدون اي الاوثان والحجارة التي تعبدونها من دون الله ربكم وخالقكم ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويقبض ارواحكم عند انقضاء اجالكم فهل يدل هذا علي فساد ديني ام علي فساد دينكم و مع ذلك امرت ان اكون ----------------------------------------------------------------------------------------من المءمنين اي----------------------------------------- الموقنين -----علي دينهم من غير انصراف عنه فلا انصرف عنه سورة يونس اية وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين وان اقم عطف علي ان اكون علي ان مصدرية ومنع ذلك بعض النحاة لان الصلة لا بد ان تكون جملة خبرية والامر والنهي للانشاء فلا يصلح ان يوصل بهما وجوزه سيبويه لان الامر والنهي يدلان علي المصدر كدلالة ساءر الافعال عليه فيكون عطف المصدر علي المصدر اي وامرت بان اخلص وجهك اي عملك للدين حنيفا اي ماءلا عن الاديان	716	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2299	false	-4682772669620402200	48	171	251	885	1542	300	علينا------------ ننج المءمنين اي من كل شد-ة و-----------عذاب 10104 قل ي--ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم انما اوثر الخطاب باسم الجنس اعني الناس مصدرا بحرف التنبيه تعميما للتبليغ واظهارا لكمال العناية بشان ما بلغ-------------------------- اليهم وعبر عما هم فيه من القطع بالشك للايذان بانه اقصي ما يمكن خطوره والا فان وضوح صحته وبرهان حقيته اوضح من الشمس في راءعة النهار وقدم ترك عبادة الغير علي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بادته تعالي ايذانا بمخالفتهم من اول الامر وفي تخصيص التوفي بالذكر متعلقا بهم ما لا يخفي من التهديد اذ لا شء اشد عليهم من الموت وامرت ان اكون من المءمنين اي باعلي مراتب التوحيد 10105 وان --------------------------------اقم وجهك للدين حن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفا اي ماءلا عن الاديان	2299	6749072694164230445	217	5.0	167	1311	16.552249908447266	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0716	true	6824635252413014287	279	300	1399	1482	1482	300	ولا تدع اي لا تعبد من دون الله اي من غيره ما لا ينفعك------------------------------ ان عبدته ولا يضرك ان لم تعبده-	716	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2300	false	5207061194967116726	46	71	238	341	1494	300	ولا تدع اي لا تعبد من دون الل-----------ه ما لا ينفعك اي لا في الدنيا ولا في الاخرة ان عبدته ولا يضرك ان لم تعبده	2300	6749072694164230445	72	121.0	55	114	63.157894134521484	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0719	true	-1366573560437578286	64	186	359	957	1567	300	ويءت كل ذي فضل فضله اي ويعط كل ذي عمل -----------صالح في الدنيا -----------اجره في الاخرة قيل من كثرت طاعاته في الدنيا زادت درجاته في الجنة لان الدرجات تكون بالاعمال قال ابن عباس من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل الاعراف ثم يدخل الجنة بعده بالفضل وان تولوا اصله ان تتولوا اي ان تعرضوا عن الايمان------------- فاني اي فقل اني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عذاب يوم الق--------------------------------يامة سورة هود ا---ية الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الي الله مرجعكم اي مصيركم في الاخرة وهو علي كل شء قدير اي قادر علي ان يبعثكم بعد الموت فيجازي----------------------------------------------كم باعمالكم سورة هود اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الا انهم يثنون صدورهم	719	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2302	false	-9029048227051881612	198	295	1056	1547	1573	300	ويءت كل ذي فضل فضله اي ويعط كل ذي فضل في العمل الصالح في الدنيا اجره وثواب فضله في الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان تول---------------وا اي تتول---وا عن التوحيد والتوبة اليه فا-----------ني اخاف عليكم عذاب يوم كبير وهو يو----م القيامة قال القاشاني كبير اي شاق عليكم-- وهو يوم الرجوع الي الله ال----------------------------------------------------------------------------------قادر علي كل شء اي يوم ظهور عجزكم وعجز ما تعبدون بظهوره تعالي في صفة قادريته فيقهركم بالعذاب ولذا قال تعالي الي الله مرجعكم 1145 الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير ثم بين تعالي اعراضهم بجسمهم ايضا اثر الاشارة الي توليهم بقلبهم بقوله الا انهم يثنون صدورهم	2302	6749072694164230445	175	175.5	132	840	20.83333396911621	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0725	true	4614234656799615388	13	46	66	229	1464	300	و----قال ايضا ان الله لا ي-------ظلم المءمن حسنة يثاب عليها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عم بحسنات--------------ه في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يعطي بها	725	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0838	false	7340949953602629981	27	104	126	496	1487	300	وسلم قال----- ان الله عز وجل لا يظلم المءمن حسنة يثاب عليها ---------------------------------------------الرزق في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بها في الدنيا فاذا كان يوم القيامة لم يكن له حسنة انتهي ورواه مسلم ايضا عن انس ايضا مرفوعا ولفظه ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	838	6749072694164230445	108	47.0	84	420	25.714284896850586	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0726	true	-3002780667139737359	66	190	334	1017	1578	300	ويقول الاشهاد اي الرسل المبلغون بالرسالة او الملاءكة الحافظون للاعمال- هءلاء الذين كذبوا علي ربهم بان القران ليس منه او بنسبة الولد والشريك اليه الا لعنة الله اي غضبه وطرده علي الظالمين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علي المشركين سورة هود اية الذين يص-----------------------------------------------دون عن سبيل الله ويبغونها عوجا وهم بالاخرة هم كافرون ثم بينهم بالوصف بقوله الذين يصدون اي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن دين- ال-----------حق وهو الاسلام ويبغونها اي ويطلبون دين الاسلام عوجا اي ميلا عن الاستقامة وهم بالاخرة هم كافرون اي هم المخصوصون بانكار البعث يوم القيامة فكرر الضمير تاكيدا لكفرهم وبيانا لاختصاصهم بالكفر سورة هود الايات 20 الي----------------------------- اولءك لم يكونوا معجزين في الارض وما-------------------------------------- كان لهم من دون الله من اولياء--------------------- يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون ا--------------------------لسمع وما كانوا يبصرون	726	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2312	false	755963941036892595	56	185	300	973	1574	300	ويقول الاشهاد من--------------------------- الملاءكة والنبيين والجوارح هءلاء الذين كذبوا علي ربهم----------------------------------------------- الا لعنة الل--------------ه علي الظالمين تهويل عظيم مما يحيق بهم حينءذ لظلمهم بالكذب علي الله قيل ولا يبعد ان تكون الاية للدلالة علي ان القران ليس بمفتري فان من يعلم حال من يفتري علي الله كيف يرتكبه كما مر في يونس في قوله تعالي ولا يفلح الساحر طه 1119 الذين يصدون عن سبيل الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------اي عن دينه القويم كل من يقدرون علي صده ويبغونها ع-----------------------وجا اي يطلبونها معوجة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالكفر او يصفونها لهم بالاعوجاج وهم بالاخرة هم كافرون 1120 اولءك لم يكونوا معجزين في الارض اي يعجزونه تعالي ان يعاقبهم في الدنيا وما كان لهم من دون الله من اولياء اي يمنعونهم من عقابه يضاعف لهم العذاب ما كانوا يستطيعون السمع لتصامهم عن الحق وبغضهم له وما كانوا يبصرون	2312	6749072694164230445	273	341.0	216	992	27.520160675048828	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	true	4618016285512597468	49	120	265	633	1645	300	اولءك الذين خسروا انفسهم اي غبنوها باشتراء عباد--------------ة الالهة بعبادة الل-----------------ه تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم اي وفات ما كانوا يفترون اي يزعمون ان الهتهم او الملاءكة تشفع لهم عنهم-- لا جرم اي حقا او لا بد واصل جرم قطع وقيل لا وجرم بنيا معا علي الفتح محله رفع بالابتداء خبره انهم في الاخرة هم الاخسرون اي الحق كونهم الاخسرين يوم القيامة سورة هود اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم	727	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2312	false	755963941036892595	222	295	1169	1552	1574	300	اولءك الذين خسروا انفسهم اي سعادتها وراحتها او بتسليمها لعبادة الاوثان وتركها ما خلقت له من عبادته تعالي وهذا الخسران في النفس اعظم خسارة كما قيل اذا كان راس المال عمرك فاحترس عليه من الانفاق في غير واجب وضل عنهم-------- ما كانوا يفترون اي غاب عنهم الالهة وشفاعتها ولم تجدهم شيءا 1122 لا جرم اي حقا او لا محالة------------------------------------------------------------------ انهم في الاخرة هم الاخسرون 1123 ا-------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم	2312	6749072694164230445	168	243.0	132	500	33.599998474121094	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0737	true	-2958498600712985829	117	208	550	997	1457	300	فلا تسءلن ما ليس لك به علم اي لا تلتمس مني شيءا------------------------------------------ حتي تقف علي كنهه بالصواب او بغير الصواب وذكر السءال يدل علي ان النداء كان قبل ان يغرق حين خاف عليه وانما سمي دعاءه سءالا مع ---------------------انه لا سءال فيه---- لانه دعاءه قد تضمن معني الس-----------------ءال لذكره الموعد بنجاة اهله في وقت مشارفة ولده الغرق قرء بفتح اللام وتشديد النون مكسورة تاكيدا ارادة الاضافة وبفتح النون ايضا مشددة وباسكان اللام وكسر النون مخففا ثم اكده بقوله اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي امنعك من ان تسال ما لا --------------	737	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2328	false	-7588652021249932381	7	75	39	345	1486	300	فلا تسءلن ما ليس لك به علم اي لا تلتمس مني ملتمسا او التماسا لا تعلم اصواب هو ام غير صواب حتي تقف علي كنهه قالوا والنهي ----------------------------------------------------------------------انما هو عن سءال ما لا حاجة له اليه اصلا اما لانه لا ------يهم او لانه قامت القراءن علي حاله كما هنا لا عن السءال للاسترشاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي انهاك ان تكون منهم بسءالك اياي ما لم	2328	6749072694164230445	129	150.0	97	545	23.66972541809082	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	40	151	201	736	1493	300	فان تولوا اي فان تتولوا يعني ان تعرضوا عن الايمان به فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فلا اعاتب بعد تبليغي اياكم ما امرت به من الرسالة فلم يبق لي عذر بعده حتي الام عليه وهذا التقدير يدفع قول من قال الابلاغ كان قبل التولي فكيف وقع جزاء للشرط ثم قال مستانفا ويستخلف بالرفع اي يستبدل ربي قوما غيركم ان شاء يعني خيرا من--------------------------------------------كم واطوع له تعالي ولا تضرونه اي لا تنقصون------------------------------------------------------------- من ملكه شيءا ان لم تءمنوا ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يغيب عنه شء يحفظني و----------------يجازي كلا بعمله سورة هود اية---------------------------------------- ولما جاء امرنا-------------------------------------------- نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ	741	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2334	false	-9165902140084217402	142	244	757	1292	1580	300	فان تولوا اي---- تتولوا بحذف احدي التاءين----------- فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فقامت الحجة عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويستخلف -----------------ربي قوما غيركم استءناف بالوعيد لهم اي فيهلكهم ويجء بقوم اخرين يخلفونكم في دياركم واموالكم------ ولا تضرونه شيءا اي بتوليكم لاستحالته عليه بل تضرون انفسكم او بذهابكم وهلاككم لا ينقص من ملكه شء--------------- ان ربي علي كل شء حفيظ اي رقيب عليه مهيمن فلا تخفي عليه اعمالكم فيجازيكم بحسبها او حافظ حاكم مستول علي كل شء فلا يمكن ان يضره شء 1158 ولما جاء امرنا اي عذابنا او امرنا بالعذاب وهو الريح العقيم نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ	2334	6749072694164230445	224	260.5	176	740	30.2702693939209	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	4	169	21	823	1479	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا-------- اي -----------------------------------------كنا نرجو منك الانتفاع بك في ديننا وتدبير امورنا قبل هذا اي قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك-------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا م---ن الالهة- واننا لفي شك مما تدعونا اليه-------------- مريب اي موقع في الريبة والتهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني منه رحمة فمن ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تخسير قال صالح لهم يا قوم ارايتم اي اخبروني ان كنت علي بينة من ربي اي علي حجة واضحة -اتتني منه واتاني اي اعطاني منه رحمة اي من عنده نبوة وحكمة لابلغكم اياها ثم تركت امره ودعوتكم الي دينه فمن ينصرني اي يمنعني من الله اي -------من عذابه ان عصيته وتركت امره لدينكم البا----طل فما تزيدونني -------بقولكم هذا- غير تخسير اي	743	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2336	false	2408996642004915349	135	251	684	1280	1546	300	قالوا يص--الح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا اي كانت تلوح فيك مخايل الخير وامارات الرشد فكنا نرجوك لننتف-----ع بك وتكون مشاورا في الامور ومسترشدا في التدابير--------------------------- فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك كذا في الكشاف اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا اي من الاوثان واننا لفي شك مما تدعونا اليه اي من التوحيد مريب اي موقع في الريبة وهي قلق النفس وانتفاء ال---------------------------------------------طمانينة 1163 -------------------------------------قال ي--قوم اراي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم اي اخبروني ان كنت علي بينة ا-----------ي حجة ظاهرة وبرهان وبصيرة من ربي واتاني منه رحمة اي هداية و---------------------------------------------------نبوة فمن ينصر----------ني من الله اي ينجيني من عذابه ان عصيته اي بالمجاراة معكم في اهواءكم فما تزيدونني اي باستتباعكم اياي غير تخسير اي	2336	6749072694164230445	359	446.0	276	903	39.75636672973633	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	0	172	0	799	1466	300	ولا تخزون اي لا ------------------تفضحوني في ضيفي بفعلكم الخبيث لانه اذا خزي ضيف الرجل او جاره فقد خزي ذلك والضيف مصدر يعم القليل والكثير اي في اضيافي ال-----------------------------------------------------------------------يس منكم رجل رشيد اي مرشد صالح او عاقل يزجركم عن هذا الفعل سورة هود اية قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد قالوا لقد علمت يا لوط ما لنا اي ليس لنا في بناتك من حق اي حاجة لان اتيان الاناث ليس مذهبا لنا وانك لتعلم ما نريد من اتيان الذكور سورة هود الايات 80 الي قال لو ان لي بكم قوة او اوي الي ركن شديد قالوا يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فاسر باهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم احد الا امراتك---------------------------------------------------------------------------------------------------- انه مصيبها ما اصابهم ان موعدهم الصبح اليس الصبح بقريب فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود--------------------------------------------------------------------------------------- قال لوط لو ان لي بكم قوة--------------------- اي بطشا بنفسي او اوي الي ركن شديد اي او انضم الي عشيرة مانعة اتمنع بهم شبه القوي المانع- بركن الجبل في	749	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2342	false	-6958655805648738245	78	208	413	1060	1495	300	ولا تخزون في ضيفي اي ولا تهينوني وتفضحوني في شانهم ف-------------انه اذا خزي ضيف الرجل او جاره فقد خزي الرجل وذلك من عراقة الكرم واصالة المروءة و تخزون مجزوم بحذف النون والياء محذوفة اكتفاء بالكسرة وقرء باثباتها علي الاصل اليس منكم رجل رشيد اي فيرعوي عن القبيح ويهتدي الي الصواب 1179 قالوا لقد ع-----------لمت ما لنا في بناتك من-------------------------------------------------------------------------- حق اي حاجة --------------اذ ل-------------------------ا نريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن وفي تصدير كلامهم باللام المءذنة بان ما بعدها جواب القسم اي والله لقد علمت واشارة الي ما ذكرناه من انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان واثقا وجازما بعدم رغبتهم فيهن وايد ذلك قولهم وانك لتعلم ما نريد استشهادا بعلمه 1180 قال---- لو ان لي بكم قوة اي بدفعكم قوة بالبدن ا-----و الولد او اوي الي ركن شديد ا------------ي عشيرة كثير لانه كان غريبا عن قومه شبهها بركن الجبل في	2342	6749072694164230445	214	23.0	156	1097	19.507747650146484	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0751	true	-6459866158525695716	119	298	589	1532	1543	300	--مدين-- اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط قوله والي مدين اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا نزل اخبارا عن حالهم التي هي التطفيف في الكيل والاكتيال مع شركهم تهديدا لكفار مكة قال شعيب يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ولا تنقصوا المكيال والميزان في البيع والشري اني اراكم بخير اي موسرين في نعمة وخصب واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي يحيط بكم فيهلككم جميعا ووصف اليوم بالاحاطة ابلغ من وصف العذاب بها لان اليوم اذا احاط بعذابه فقد اجتمع للمعذب ما اشتمل اليوم عليه منه قيل حذرهم بزوال النعمة وغلاء السعر وحلول النقمة في الدنيا ان لم يتوبوا عن عملهم السوء وذلك في يوم القيامة نهوا اولا عن صريح النقص القبيح تعييرا لهم سورة هود اية ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم امروا بالايفاء الحسن في العقل ترغيبا فيه بقوله ويا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموهما بالعدل	751	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2344	false	7706008260064009558	156	225	776	1146	1537	300	يعمرونها اخاهم شعيبا قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزا------------------------------------------------------------ن اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تبخسوا الناس اشياءهم --------------------------------------------------------------------------------بالباطل اني اراكم بخير اي نعمة وثروة في رزقكم ومعيشتكم وعافية وتمتع في وجودكم يعني فلا تتعرضوا لزوال ذلك عنكم بما تاتونه مما تنهون عنه كما قال سبحانه واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي مهلك او لا يشذ منه احد 1185 ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي ---------العدل	2344	6749072694164230445	150	107.5	123	1160	12.931034088134766	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0770	true	6961290614140798659	7	188	35	975	1555	300	قالوا يا --------ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا بالادغام واشمام النون الضم تنبيها علي الاصل وهو اظهار النونين مع ضم الاولي بدءا بالانكار عليه في ترك ارساله معهم حثا علي الارسال اي اي حال لك لا تامنا علي يوسف اتخافنا عليه وانا له لناصحون اي مريدون الخير له او لحافظون ب--الشفق----ة ورادون اياه اليك سورة يوسف اية------------------------------------------------------------------------------------- ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ارسله معنا غدا الي الصحراء يرتع ويلعب بالنون فيهما للاسناد الي الجميع قيل كان لعبهم المسابقة والنضال وما يتقوي ب---------------------------------------------------------------------------------ه علي حرب العدو ولذلك اجاز لعبهم يعقوب عليه وبالياء فيهما للاسناد الي يوسف اي ياكل ما يشتهي من الطعام ويله وبالنون في الاولي والياء في الثاني اي نرتع نحن ويلعب يوسف وقرء بكسر العين في نرتع فهو من ارتعي يرتعي فلامه حذفت للجزم في جواب الامر وباسكان العين جزما جوابا ايضا لارسله فهو من رتع يرتع اي يتسع في اكل الفواكه وغيرها وانا له لحافظون عن الاذي واصابة المكروه سورة يوسف اية قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	770	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2371	false	-8936949636135092782	36	131	188	692	1592	300	قالوا اي لابيهم يابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون اي لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخافنا عليه ونحن نريد له------------- الخير -----------ونحبه ونشفق عليه ارادوا بذلك استنزاله عن عادته في حفظه منهم وفيه دليل علي انه احس منهم بما اوجب ان لا يامنهم عليه كذا في الكشاف 1212 ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون الرتع الاكل والشرب والسعي------------------------------------------------------------------- والنشاط حيث يكون الخضر والمياه والزروع يريدون ان الزامك اياه ان يكون بمكانك موجب لملاله القاطع لنشاطه علي العبادة واكتس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب الكمالات 1213--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون	2371	6749072694164230445	227	226.5	175	1120	20.26785659790039	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0775	true	-9141978326881917741	232	300	1160	1509	1509	300	في الدين وقيل الحكم الاصابة في القول والعلم تاويل الرءيا------------------------------------------------ وكذلك اي كما اتيناه في الدنيا من الحكم والعلم نجزي المحسنين اي المطيعين من التوحيد في الاخرة وفيه تنبيه علي انه كان-------------- متقيا في عنفوان امره قيل -------------------------------------------------من احسن عبادة ربه في حال شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله سورة يوسف اية وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه-	775	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2377	false	3644530776276973818	45	116	227	593	1566	300	في النقصان و ال-حكم اما الحكمة ---وهو العلم المءيد بالعمل او الحكم بين الناس قال الزمخشري وفي قوله تعالي وكذلك---------------------------------------- نجزي المحسنين-------------------------------------- تنبيه علي انه كان محسنا في عمله متقيا في عنفوان امره وان الله اتاه الحكم والعلم جزاء علي احسانه وعن الحسن من احسن عبادة ربه في---- شبيبته اتاه الله الحكمة في اكتهاله 1223--------- وراودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله انه	2377	6749072694164230445	215	315.5	171	461	46.63774490356445	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	true	1506753233108322675	145	174	729	880	1553	300	يوسف اية-- ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	783	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0510	false	-753970181513369704	55	84	300	453	1600	300	يوسف وقوله ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المحسنين	510	6749072694164230445	148	287.5	119	153	96.73202514648438	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	186	278	916	1409	1526	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قالوا رءياك اضغاث احلام جمعان جمع ضغث وهو الحزمة من النبات وجمع حلم ما يري في النوم اي مربوطات الاحلام المختلطة لا يصح تاويلها والاضافة فيها بمعني من اي اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف الحلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب الافراس وما يركب الا فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف	788	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0510	false	-753970181513369704	96	117	522	642	1600	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون يوسف	510	6749072694164230445	116	207.5	95	493	23.52941131591797	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0789	true	-5842457827651575565	98	173	511	870	1527	300	يوسف اي------------------------------------------------------- يا يوسف ايها الصديق وهو كثير الصدق وانما قاله لانه --تعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه حيث جاء كما او----------------------------------------------------ل افتنا اي اخبرنا عن رءيا الملك في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي هزلي و في سبع سنبلات خضر وسبع اخر يابسات فان الملك راي في المنام هذه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءيا وما عبرها احد من اهل مصر------------------------------------------------------------ لعلي ارجع الي الناس اي الي الملك واصحابه من غير صارف لي في الطريق لعلهم يعلمون	789	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2392	false	-1952197351335303940	190	299	1007	1563	1565	300	يوسف ايها الصديق 1246 يوسف ايها الصديق اي ارسل اليه فاتاه فقال يا يوسف ووصفه بالمبالغة في --الصدق حسبما ذاق احواله وتعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه حيث جاء كما اول لكونه بصدد اغتنام معارفه فهو من باب براعة الاستهلال افتنا في ------------------------سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف و------------سبع سنبلات خضر و----اخر يابسات -----------اي في تاويل رءيا ذلك ولم يغير لفظ الملك لان التعبير يكون علي وفقه كما بينوه وفي قوله افتنا مع انه المستفتي وحده اشعار بان الرءيا ليست له بل لغيره ممن له ملابسة بامور العامة وانه في ذلك معبر وسفير كما اذن بذلك قوله لعلي ارجع الي الناس اي الي الملك ومن عنده------------------------ لعلهم يعلمون	2392	6749072694164230445	211	259.0	163	633	33.33333206176758	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0790	true	687653006932931119	20	175	97	856	1491	300	لهن الا قليلا مما تحصن-------------------------------------ون ثم ياتي من بعد ذلك الخصب -------------سبع شداد اي سبع سنين قحط سميت بالشداد لشدتها علي الناس ياكلن اي يفني السنون ما قدمتم لهن يعني يءكل فيهن ما اعددتم لهن من الطعام اضاف----------------------------------------------- الاكل الي السنين علي طريق التوسع ثم استثني بقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون وتدخرون للبذر سورة يوسف الايات 49 ----الي ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث الناس وفيه يعصرون وقا--ل الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الي ربك فسءله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي بكيدهن عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله ما علمنا عليه من سوء قالت امراة العزيز الان حصحص الحق انا راودته عن نفسه وانه لمن الصادقين ثم بشر لهم بعد الفراغ من تاويل الرءيا بقوله ثم ياتي من بعد ذلك ال--قحط عام فيه يغاث الناس اي يمطرون من الغيث وهو المطر او ينقذون من الشدة بسعة الرزق من--------- الغوث	790	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2393	false	-4431884100289056528	86	212	433	1077	1565	300	له- الا قليلا مما تاكلون اي في تلك السنين يعني بقدر ما تاكلون ثم ياتي من بعد ذلك اي السبع المذكورات سبع شداد اي سبع سنين صعاب -------------------علي الناس لقوة القحط ياكلن---- ما قدمتم لهن اي ما رفعتم -------------لهن من الحبوب المتروكة في سنابلها ولما عبر عن البقرات بالسنين نسب الاكل الي السنين كما راي في الواقعة البقرات ياكلن حتي يحصل التطابق بين المعبر وهو المرءي في المنام والمعبر به وهو تاويله ولا يتعين المجاز العقلي اي يءكل فيها كما في نهاره صاءم لجواز ان يكون مشاكلة حينءذ الا قليلا مما تحصنون اي تحرزون وتخبء--------------------------ون للزراعة ثم ياتي من بعد ذلك اي السنين الموصوفة بالشدة واكل الغلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المدخرة عام فيه يغاث الناس اي يمطرون من ا----------لغيث او يغاثون من القحط او يرفع عنهم مكروهه من الغوث	2393	6749072694164230445	238	259.5	176	1027	23.174293518066406	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0793	true	4974118203304536848	76	192	413	1023	1557	300	قال--- يوسف------ اجعلني علي خزاءن الارض اي ارض مصر وهي خزاءن الطعام والاموال كلها وانما قال ذلك لعلمه ان لا احد اقوم منه بذلك واكد ذلك بقوله اني حفيظ لما استودعتني من الخزاءن عليم بوجوه مصالحها وبما وليتني او حفيظ بتقديره في السنين المخصبة وسني المجاعة------------------------------------------------------------------------------ عليم بوقت الجوع حين يقع في الارض الجدبة وبسياسة الملك والسنة الناس او كاتب حاسب امين وانما----------------------------------------------- وصف نفسه بذلك لانه مطلوب ------------------لملوك ممن يولونه ولانه اراد ان -يتوصل به الي امضاء احكام الله------ واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله يبعث الانبياء الي العباد قيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم الا بتمكين الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به	793	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2401	false	3945030578491114371	96	263	513	1375	1558	300	قال اي يوسف للملك اجعلني علي خزاءن الارض اي -------ولني خزاءن ارضك يعني جميع الغلات------------------------------------------------------------------- لما يستقبلونه من---------------------------------------------------------- السنين ا--------لتي اخبرهم بشانها فيتصرف لهم علي الوجه الارشد والاصلح ثم بين اقتداره في ذلك فقال اني حفيظ عليم اي------------------------------------------------------------------------ امين احفظ ما تستحفظنيه عالم بوجوه التصرف فيه قال الزمخشري وصف نفسه بالامانة والكفاية اللتين هم طلبة الملوك ممن يولونه وانما قال ذلك ليتوصل ا---لي امضاء احكام الله تعالي واقامة الحق وبسط العدل والتمكن مما لاجله تبعث الانبياء الي العباد ولعلمه ان احدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك فطلب التولية ابتغاء وجه الله لا لحب الملك والدنيا فان قلت كيف جاز ان يتولي عملا من يد كافر ويكون تبعا له وتحت امره وطاعته قلت روي مجاهد انه كان قد اسلم وعن قتادة هو دليل علي انه يجوز ان يتولي الانسان عملا من يد سلطان جاءر وقد كان السلف يتولون القضاء من جهة البغاة ويرونه واذا علم النبي او العالم انه لا سبيل الي الحكم بامر الله ودفع الظلم الا بتمك-ن الملك الكافر او الفاسق فله ان يستظهر به	2401	6749072694164230445	321	454.0	254	1078	29.77736473083496	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	18	152	94	764	1566	300	قال يوسف اءتوني باخ لكم من ابيكم اي بنيامين الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا وانا خير المنزلين اي افضل من يضيف الضيف اذا نزل بي وقد كان احسن انزالهم وضيافتهم سورة يوسف الايات 60 الي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي لي-س لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري وبلادي---- فاني- لا اكرمكم ولا ------انظر ال-------يكم قالوا سنراود عنه اباه اي سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي ننزعه من ---------------------------------------------------------------------يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية--------------------------------------------------------- وقال لفتيانه------------------- اجعلوا بضاعتهم في رحالهم	796	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2404	false	1357578503376169961	16	120	98	656	1560	300	قال----- اءتوني باخ لكم من ابيكم----------- الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه و--------------------انا خير المنزلين اي المضيفين وقوله ذلك تحريض لهم علي الاتيان به لا امتنان 1260 فان لم تاتوني -------------------------به فلا كيل لكم ع---------------------------------------------------------------------------------------------------ندي اي فيما تستقبلون ولا------------ تقربون -------اي ولا تقربوني بدخول --------------------------------------------------------------------------------------------بلادي مرة ثانية فالياء محذوفة والنون نون الوقاية 1261 قالوا سنراود عنه اباه اي سنخادعه ونحتال في انتزا-----عه من يده ونجتهد في ذلك وفيه تنبيه علي عزة المطلب وصعوبة مناله قاله ابو السعود وانا لفاعلون اي ذلك يعنون المراودة او الاتيان به فيكون ترقيا الي الوعد بتحصيله بعد المراودة 1262 وقال لفتيانه اي لخدامه الكيالين اجعلوا بضاعتهم في رحالهم	2404	6749072694164230445	236	264.0	182	834	28.297361373901367	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0807	true	7495617935868901720	17	125	82	617	1479	300	وتولي اي اعرض عنهم اي عن بنيه كراهة خبرهم------- وقال يا اسفي--------- اي يا حزنا علي يوسف والاسف اشد الحزن والحسرة والالف بدل من ياء الاضافة لتطويل الصوت بالتاسف--------------------------------------------------------- وانما تاسف علي يوسف دون غيره من اخ-يه والثالث لان كل ناءبة حلت به بعد ي-----------------------------------وسف كانت دون ناءبة نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابيضت عيناه من الحزن اي من البكاء الذي سببه الحزن لان البكاء يمحق--------------- سواد العين ويقلب-ه الي البياض قيل قد عمي بصره وقيل كان يبصر يسيرا فهو كظيم اي مكظوم من الكظم وهو شد السقاء علي مليه والمراد انه المملوء من الحزن الممسك عليه يعني كان يعقوب مملوء من الغيظ علي اولاده ومع ذلك لا يظهر لهم ما يسوءهم	807	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2417	false	-3959748418626217006	141	275	731	1415	1539	300	وتولي اي اعرض عنهم اي عن بنيه كراهة لما جاءوا به وقال ي--اسفي علي يوسف اي يا حزني الشديد و --------------------------الالف بدل من ياء المتكلم للتخفيف وقيل هي الف الندبة والهاء محذوفة و الاسف اشد الحزن والحسرة علي ما فات وانما تاسف علي يوسف دو--------ن اخويه والحادث رزءهما والرزء الاحدث اشد علي النفس واظهر اثرا لان الرزء في يوسف كان قاعدة مصيباته التي ترتبت عليها الرزايا في ولده فكان الاسف عليه اسفا علي من لحق به ولانه لم يزل عن فكره فكان غضا طريا عنده كما قيل ولم تنسني اوفي المصيبات بعده وكل جديد يذكر بالقديم ولانه كان واثقا بحياتهما دون حياته وابيضت عيناه من الحزن وذلك لكثرة بكاءه قال الزمخشري اذا كثر الاستعبار محقت العبرة سواد العين و-قلبته الي --بياض كدر-------------------------------- فهو كظيم اي---------------------------------------------------------------------------------------------- مملوء من الغيظ علي اولاده و-------لا يظهر---- ما يسوءهم	2417	6749072694164230445	239	252.0	184	860	27.79069709777832	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0815	true	5214502639320591162	92	158	465	819	1529	300	قد اتيتني اي اعطيتني من الملك اي بعض الملك----- وهو ملك مصر وعلمتني من تاويل الاحاديث اي بعضه او من للبيان اي تعبير الرءيا فاطر السماوات والارض نصب بحرف النداء المحذوف اي يا خالقهما لا شريك لك في خلقهما او نصب علي الوصف لرب المنادي انت وليي اي معيني ومتولي اموري في الدنيا والاخرة توفني مسلما اي اقبضني اليك مخلصا بتوحيدك والحقني بالصالحين اي باباءي -----المرسلين	815	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2427	false	6691502690579790423	104	144	549	774	1554	300	قد اتيتني م-----------ن الملك اي بعضا منه عظيما وهو ملك مصر وعلمتني من تاويل الاحاديث--------------------- اي تعبير الرءيا فاطر السمو--ت والارض اي مبدعهما و------------------خالق---------------------هما----------------------------- انت وليي اي مالك-------- اموري في الدنيا والاخرة توفني مسلما----------------------------- والحقني بالصالحين اي من النبيين والمرسلين	2427	6749072694164230445	188	291.0	154	364	51.64834976196289	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0837	true	-6337284078685847264	34	121	161	594	1487	300	كذلك ارسلناك في امة قد خلت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت واليه متاب كذلك اي مثل ذلك ارسالنا الرسل قبلك يا محمد ارسلناك ارسالا له فضل علي ساءر الارسالات في امة قد خلت اي مضت من قبلها اي قبل تلك الامة امم كثيرة فهي اخر الامم وانت خاتم الرسل لتتلوا اي لتقرا عليهم الذي اوحينا اليك من القران الع----------------------------------------------------------ظيم وهم يكفرون بالرحمن---------------------- اي يجحدون بالله البليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء	837	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2485	false	-5866364813772051073	248	296	1303	1554	1578	300	كذلك ارسلناك في امة قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلت اي مضت من قبلها امم لتتلوا عليهم الذي اوحينا اليك------------------------------ اي لتبلغهم هذا الوحي--------------------- العظيم والذكر الحكيم كما بلغ من خلا قبلك من المرسلين اممهم وقوله وهم يكفرون بالرحمن جملة حالية او مستانفة اي يكفرون ب-----البليغ الرحمة الذي وسعت رحمته كل شء	2485	6749072694164230445	125	160.5	96	513	24.366472244262695	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0838	true	1056655456008887984	215	294	1112	1530	1551	300	ولا يزال الذين كفروا ---من اهل مكة تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة اي ------------------------------------------------------------------------------داهية----- تقرعه-----------------------م من انواع البلاء احيانا بالجدب واحيانا بالسلب واحيانا بالقتل والاسر او المراد سرية من سرايا رسول الله يبعثها فياتيهم وتصيبهم منهم شدة او تحل اي تنزل القارعة او انت يا محمد قريبا من دارهم يعني من مكة بجماعة اصحابك------- حتي ياتي وعد الله اي الفتح والنصرة لظهور الرسول عليه السلام ودينه وقيل يوم القيامة ان الله لا يخلف الميعاد اي لا	838	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2487	false	-2809973967086574549	172	245	850	1230	1530	300	ولا يزال الذين كفروا اي من اهل مكة تصيبهم بما صنعوا---------------------- قارعة اي بسبب ما صنعوه من الكفر والتمادي فيه وعدم بيانه لتهويله او استهجانه والقارعة الداهية التي تقرع وتقلق يعني ما كان يصيبهم من انواع البلايا والمصاءب من -------------------------القتل والاسر والنهب والسلب---------------------------------------------------- او تحل اي تلك- القارعة قريبا اي مكانا قريبا من دارهم فيفزعون منها ويتطاير اليهم شررها حتي ياتي وعد الله اي --فتح مك----------------------------------------------------ة ان الله لا يخلف الميعاد اي لا	2487	6749072694164230445	197	236.5	153	534	36.89138412475586	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	31	156	156	795	1564	300	عن السبيل اي عن دين ا-لله------------------------------ ومن يضلل الله بخذلانه ايا----------------------------ه فما له من هاد اي مرشد الي دينه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الله سورة الرعد اية لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------اشق اي اشد من عذاب الدني----------ا وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون ت---------------------جري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ثم اخبر تعالي عما اعد للمتقين في الاخرة فقال مثل الجنة التي وعد المتقون من الشرك والمعاصي رفعه بالابتداء عند سيبويه خبره محذوف تقديره فيما قصصنا---- عليكم مثل الجنة وقال غيره الخبر تجري	840	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2490	false	-4670158017817310921	24	158	122	771	1492	300	عن السبيل اي عن سبيل الله وقرء بفتح الصاد اي صدوا الناس ومن يضلل الله اي يخلق فيه الضلال بسوء اختياره او يخذله فما له من هاد اي من احد يهديه 1334 لهم عذاب في الحياة الدنيا وهو ما ينالهم علي ايدي المءمنين او ما هم فيه من عذاب الحيرة والضلة فان نفس غير ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن في نكد مستمر وداء دوي لا برء له الا الايمان كما فصل في موضع اخر ولعذاب الاخرة اشق اي---- من عذاب الدنيا كما وكيفا وما لهم من الله من و------------------------اق اي حافظ -يعصمهم من --عذاب---------ه 1335 مثل الجنة التي وعد المتقون اي عن الكفر والمعاصي تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ف------------------------------ي الاية وجوه من الاعراب الاول ان مثل مبتدا------------------------------------------ خبره محذوف اي---- فيما يقص ويتلي عليكم صفة الجنة وجمل----------ة تجري	2490	6749072694164230445	281	244.0	217	921	30.51031494140625	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0845	true	-7212965121727486587	72	184	365	950	1559	300	انزلناه اليك بجبريل لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي من ظلمة الكفر الي نور الايمان ومن ظلمة المعصية الي نور الطاعة ومن ظلمة الجهل والشك الي نور العلم واليقين باذن ربهم اي بتسهيله او بامره نصب علي الحال من فاعل تخرج اي ماذونا لك وابدل من قوله الي النور الي صراط العزيز اي الغالب في امره بالانتقام عن مخالفه ويجوز ان يكون مستانفا كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط------ العزيز الح----------------------------------------------ميد اي المحمود في فعاله المستحق للحمد او الحامد لافعال خلقه يشكر لهم اليسير من اعمالهم ويعطيهم الجزيل سورة ابراهيم اية الله الذي له ما في السماوات وما في الارض وويل للكافرين من عذاب شديد الله بالرفع مبتدا --------خبره	845	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2496	false	4576334154926468140	161	242	815	1223	1543	300	انزلناه اليك صفة له لتخرج الناس من الظلمات الي النور اي من ال-ضلال--- الي الهدي--------------------------------------------------------------------------------- باذن ربهم اي امره وقوله تعالي الي صراط العزيز الحميد -------------------بدل من قوله الي النور --بتكرير العامل او------------------------------------------------- مستانف- كانه قيل الي اي نور فقيل الي صراط الخ و العزيز الذي لا يغالب ولا يمانع بل هو القاهر القادر و الحميد--- المحمود في امره ونهيه لانعامه فيهما باعظم النعم 142 ا------------------------------------------------------------لله الذي له ما في السمو--ت وما في الارض قرء لفظ الجلالة---------------- بالرفع علي الابتداء وخبره	2496	6749072694164230445	230	240.5	176	645	35.65891647338867	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0848	true	-7575495968673121123	47	86	242	444	1547	300	الم ياتكم نبء-------------------ا الذين من قبلكم قوم نوح------------- وعاد----------------- وثمود------------------------ والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا ايديهم في افواههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب ثم قال	848	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2500	false	4980533367142953806	230	284	1142	1412	1495	300	الم ياتكم اي في مءاخذة من كفر نبا الذين من قبلكم قوم نوح اي مع كثرتهم وعاد اي مع غاية قوتهم وثمود مع كثرة تحصنهم وصناءعهم والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبين-ت فردوا ايديهم في افو-ههم وقالوا انا كفرنا بما ارسلتم به وانا لفي شك مما تدعوننا اليه مريب--- قال	2500	6749072694164230445	194	327.0	156	275	70.54545593261719	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	71	144	388	778	1653	300	وجعلوا لله اندادا اي امثالا يعني شركاء وليس لله شريك ليضلوا بفتح الياء ليخطءوا الطريق وبضمها اي ليصرفوا الناس عن سبيله اي عن الهدي واللام فيه لام العاقبة لا للغرض قل يا محمد لهم تهديدا----------------------- تمتعوا اي عيشوا في----- الدنيا فان مصيركم الي النار يوم القيامة لتعذبوا لا الي الجنة لتستريحوا سورة ابراهيم اية قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم---------------- لا بيع فيه	858	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2512	false	-2946424096790773256	161	213	869	1150	1599	300	وجعلوا لله اندادا اي من الاوثان فعبدوها------------- ليضلوا-------------------------------------------------- عن سبيله اي عن عبادته وحده قل اي----------------------------------- تهديدا لاولءك الضالين المضلين تمتعوا اي بشهوات الحياة الدنيا فان مصيركم الي النار 1431------------------------------------------------------- قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من قبل ان ياتي يوم وهو يوم القيامة لا بيع فيه	2512	6749072694164230445	197	278.0	157	434	45.39170455932617	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	178	225	914	1150	1528	300	تنظر --لتري احدا -لم تر احدا ثم نزل اسفل الوادي و---------------رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي---------------- اتت المروة وقامت عليها ونظرت --لتري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات فلذ-----------------------------------------لك سعي الناس بينهما بعد الطواف سبع مرات فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا	861	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0229	false	5637460225372573819	4	64	23	317	1566	300	تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها ونظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما-------------------- فلما اشرفت علي المروة سمعت صوتا	229	6749072694164230445	193	300.5	153	314	61.464969635009766	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0862	true	-2579085752528952502	120	215	652	1116	1541	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء ثم--------------------------------- قال ابراهيم ربنا انك تعلم ما نخفي من الوجد باسمعيل وهاجر والحب لهما وما نعلن عند سارة من الصبر عنهما او ما جري بيني وبين هاجر من قولها عند الوداع الي من تكلنا وقولي في جوابها الي الله وقولها عقيبه اذن لا يضيعنا الله وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء اي من عمل اهلها فانت اعلم باحوالن-----------------------------------------------------ا فلا حاجة الي الدعاء والطلب وانما ندعوك اظهارا للعبودية لك وتخشعا لجلالك وتذللا لعزتك	862	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2515	false	8060295967401530025	118	174	650	940	1587	300	ربنا انك تعلم ما نخفي وما نعلن وما يخفي علي الله من شء في الارض ولا في السماء لان الكل خلقه الا يعلم من خلق الملك قال الزمخشري المعني انك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعلم باحوالنا وما يصلحنا وما يفسدنا منا وانت ارحم بنا بانفسنا ولها فلا حاجة الي الدعاء والطلب وانما ندعوك اظهارا للعبودية لك وتخشعا لعظمتك وتذللا لعزتك	2515	6749072694164230445	180	313.0	143	550	32.727272033691406	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	35	118	185	633	1616	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ما اي هلا تاتينا بالملاءكة شاهدين لك بالصدق----- علي ما تقولوا ان كنت من الصادقين انك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا -----------------------سورة الحجر اية ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين ثم قال ال--------------له تعالي ما ننزل الملاءكة الا با-----------------------------لحق اي ال----------------ا بالوحي او ب-------العذاب للكفار وقبض ارواحهم قرء بالنون وتشديد الزاء معلوما وضم التاء وفتح الزاء بالتشديد مجهولا وبفتح التاء والزاء والتشديد ورفع الملاءكة فاعلا له وما كانوا اذا منظرين	869	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2522	false	-4485158539352418083	17	88	83	480	1619	300	لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين------ اي هلا تاتينا بالملاءكة يشهدون بصدقك ويعضدونك علي انذارك كقولهم لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا الفرقان وقول فرعون فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين الزخرف ثم اشار الي جواب مقالهم ورد مقترحهم بقوله تعالي ما ننزل الملاءكة اي عليهم فياتونهم ويشاهدونهم الا بالحق اي الحكمة التي جرت بها السنة الالهية وهو العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا اذا منظرين	2522	6749072694164230445	167	193.0	132	542	30.81180763244629	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0875	true	6305467145255680581	63	288	305	1443	1498	300	وقت قول ربك للملاءكة اي ملاءكة الارض الذين هم مع ابليس سكان الارض اني خالق اي ساخلق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اي اتممت خلقته وهياتها لنفخ الروح فيه ونفخت فيه من روحي اي احييته وليس ثمه نفخ لانه محال علي الله بل هو تمثيل لالقاء حيوة في شء ليحيي والروح جسم لطيف يحيي به الانسان واضافه الي نفسه تشريفا لادم فقعوا امر من الوقوع اي فخروا له اي لادم ساجدين سجدة تحية لا سجدة عبادة وهي لله تعالي سورة الحجر الايات 30 الي فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين فسجد الملاءكة الذين امروا بالسجود كلهم اجمعون ذكر كلاهما تاكيدا لان من المحتمل انه سجد بعضهم فذكر كلهم ومن المحتمل انهم سجدوا متفرقين في اوقات مختلفة فدفع ذلك بذكر اجمعون قيل ان الله قال لجماعة من الملاءكة لم يكن ابليس معهم اسجدوا لادم فلم يفعلوا فارسل الله عليهم نارا فاحرقتهم ثم قال لجماعة اخري فيهم ابليس اسجدوا لادم فسجد الملاءكة الا ابليس ابي اي امتنع عن ان يكون مع الساجدين تعظيما واستكبارا عن السجود لادم مع الملاءكة سورة الحجر اية قال يا ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال الله تعالي يا ابليس ما لك اي اي داع لك الي الا تكون مع الساجدين اي مع الملاءكة في السجود الذي امرتكم به سورة الحجر اية قال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	875	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2526	false	4194372391930781053	106	166	530	829	1532	300	واذ قال ربك للملاءكة--------------------------------------------- اني خا---------لق بشرا من صلصال من حما مسنون فاذا سويته اي عدل-ت خلقته واكملتها-------------- ونفخت فيه من روحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقع-----------------------وا له-------- ساجدين اي-- تحية له وتعظيما 153033 فسجد الملا-----------------------------------ءكة كلهم اجمعون الا ابليس ابي ان يكون مع الساجدين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ي--ابليس ما لك الا تكون مع الساجدين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لم اكن لاسجد لبشر خلقته من صلصال من حما مسنون	2526	6749072694164230445	259	353.0	201	1138	22.759225845336914	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0877	true	3478278179740725593	201	298	1094	1595	1602	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها بسلام امنين ثم بين منازل المءمنين المطيعين فقال ان المتقين اي الخاءفين بالتوبة من الشرك والمعصية في جنات وعيون اي في بساتين ذات فواكه وانهار جارية عذبة يقال لهم ادخلوها اي الجنة بسلام اي بسلامة من العذاب ومن كل مخوف وهو نصب علي الحال بمعني سالمين او مسلما عليكم بسلام الملاءكة امنين من الموت والخروج والافات حال اخري او بدل من بسلام سورة الحجر اية ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين ونزعنا ما في صدورهم من غل اي حقد او حسد او عداوة كانت بينهم في الدنيا	877	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2527	false	-6336913244260884243	104	136	550	708	1553	300	ان المتقين في جنات وعيون ادخلوها اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال لهم ادخلوها بسل---------ام ا-----------------------------------------------------ي سالمين او مسلما ع---------------ليكم امنين اي من ------------ال-------------------------افات والزوال------- ونزعنا ما في صدورهم من --------------------------------------------------غل اي حقد كان----------------------- في الدنيا	2527	6749072694164230445	134	181.5	103	501	26.74650764465332	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	26	102	150	553	1581	300	قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءفون سورة --الحجر اي---------------------------ة قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي	879	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2527	false	-6336913244260884243	257	286	1344	1487	1553	300	قال --------انا منكم وجلون اي خاءفون وذلك لما راي ايديهم لا تصل الي طعامه 155356 قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابشرتموني علي ان مسني ال--------------------------------------------------كبر اي	2527	6749072694164230445	104	163.0	81	432	24.074073791503906	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	109	184	584	976	1581	300	ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي ف------باي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قالوا بشرناك بالحق اي بالصدق وهو وعد الله الذي هو------------------------------------------------------------- الحق فلا تكن من القانطين اي الايسين من الولد في حال الكبر سورة الحجر اية قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	879	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2528	false	2937492484057541781	0	55	0	286	1557	300	ما الاستفهامية دخلها معني التعجب كانه قال فباي اعجوبة تبشروني او اراد انكم تبشرون---------------------------------------------ني بما---------------------------- هو غير متصور في العادة فباي شء تبشرون يعني لا تبشروني في---------------------------------------------------------------------- الحقيقة بشء لان البشارة بمثل هذا بشارة بغير شء قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين اي الايسين من ذلك ------------------------------قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون	2528	6749072694164230445	160	241.0	127	459	34.8583869934082	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	55	193	299	1039	1587	300	قضينا انها لمن الغابرين اي الباقين في العذاب الذين لم يستثنوا منه والاستثناء من النفي اثبات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الاثبات نفي فاستثني امراة لوط من الناجي---------------------------------------ن المستثنين من الهلاك فكانت ملحقة بالهالكين سورة الحجر الايات 61 الي فلما جاء ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءك--------------------------------------------------------------------------------ة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقر-كم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بشر قالوا ما جءناك بما تنكرنا-------------------------------------------------------------------------------- لاجله--------------------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك---------------------- بقطع من الليل------------------------ واتبع ادبار-------------------------------------------------هم ولا يلتفت منكم احد	880	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2528	false	2937492484057541781	118	289	620	1507	1557	300	قدرنا انها لمن الغابرين اي الباقين --------------------------------------------------------مع الكفرة لتهلك معهم واسناد التقدير لهم مجازي من باب قول خواص الملك دبرنا كذا وامرنا بكذا وانما يعنون دبر الملك وامر هذا اذا كان قدرنا بمعني اردنا وقضينا وان كان بمعني علمنا فلا غرو في علم الملاءكة ذلك باخباره تعالي اياهم به ومن--------------------------------- الناس من يجعل قدرنا من كلامه تعالي غير محكي ع-------------ن الملا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكة قال في الانتصاف وهو الظاهر لاستغناءه عن التاويل 156164 فلما جاء ال لوط المرسلون قال---- انكم قوم منكرون اي لا اعرفكم ولا ادري من اي الاقوام انتم وما اقدمكم وقال المهايمي اي يخاف منكم تارة وعليكم اخري والظاهر انه قال ذلك لهم بعد معاناته الشداءد من قومه لاجلهم كما فصل في سورة هود قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي------------------------------------------------- العذاب الذي كنت تتوعدهم به فيمرون به ويكذبونك واتيناك با--------------------------------------------لحق اي -اليقين مع هلاكهم وانا لصادقون 156567------------------------------------ فاسر باهلك اي فاذهب بهم في الليل بقطع من اليل اي في طاءفة منه وهي اخره واتبع ادبارهم اي كن علي اثرهم تذودهم وتسرع بهم وتطلع علي حالهم ولا يلتفت منكم احد	2528	6749072694164230445	232	97.0	182	1286	18.040435791015625	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0881	true	-5055993091314983896	29	165	139	837	1539	300	ذلك الامر بعد الابهام تفخيما له بقوله ان دابر هءلاء اي اخرهم مقطوع اي مستاصل حتي لا يبقي منهم احد مصبحين اي---------------------------- داخلين في الصباح سورة الحجر اية وجاء اهل المدينة يستبشرون وجاء اهل المدينة ا--------------ي سدوم وهي قرية قوم لوط بالدال غير المعجمة يستبشرون اي يبشر بعضهم بعضا باضياف لوط في ارتكاب الفاحشة منهم سورة الحجر اية قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون قال لوط لقومه ان هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون بفضيحتهم سورة الحجر اية واتقوا الله ولا تخزون واتقوا الله اي اخشوا عقابه ولا تخزون اي ولا تخجلوني او لا تذلوني في ضيفي سورة الحجر اية قالوا او-لم ننهك عن العالمين قالوا اولم ننهك عن العالمين اي عن ان تضيف احدا من الغرباء وتدفع -------------------------------------------------------------------------------------عنهم من ال--------------------------تعرض بهم سورة الحجر الايات 71 ال------------------------------------------------ي قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	881	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2529	false	958510059376562959	4	108	23	578	1614	300	ذلك الامر---------------------------- ان دابر هءلاء--------- مقطوع------------------------------- مصبحين اي يستاصلون عن اخرهم حال كونهم داخلين في------------ ال----صبح وجاء اهل المد--------------------------ينة اي مدينة لوط وهي سدوم يستبش------------------------------------رون اي---------------- باضيافه طمعا فيهم 156877 ------------------------قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون اي بالاساءة اليهم فان الاساءة اليهم فضيحة للمضيف واتقوا ا---------------------------------------لله ولا تخزون قالوا---------------------------------------------------------------------------------------- او لم ننهك عن العال----------------------------مين اي عن ان تجير احدا منهم او ----تدفع عنهم او تمنع بيننا وبينهم فانهم كانوا يتعرضون لكل احد وكان يقوم صلي الله عليه وسلم بالنهي عن المنكر والحجر بينهم وبين المتعرض له فاوعدوه وقالوا لءن لم تنته يلوط لتكونن من المخرجين الشعراء افاده الزمخشري قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين	2529	6749072694164230445	233	277.0	181	900	25.88888931274414	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0893	true	-7840399468931895551	85	198	449	1032	1569	300	ان يقال افمن لا يخلق كمن يخلق لانهم سموا الاصنام الهة تشبيها بالله فقد جعلوا غير الخالق مثل الخالق كالحجارة اجيب بانهم لما سووا بينه وبينها في -------------العبادة فكانهم جعلوا الله جنس المخلوقات فانكر عليهم ذلك ب---قوله ا فمن يخلق كمن لا يخلق اي لا يشبه القادر بغير القادر افلا تذكرون اي افلا تتعظون في صنعه فتعلموا --------------------------------------انه واحد لا شريك له فتءمنوا به وتعبدوه ولا تشركوا به شيءا منها سو---------------------------------------------رة النحل اية وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اي لا تضبطوا عددها فكيف-------------------- تطيقون القيام ب---------------شكرها ان الله لغفور -----------------------لتقصيركم في شكر نعمه رحيم بكم حيث وسع عليكم النعم ولم يقطعها عنكم	893	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2547	false	-3302228326902816445	8	106	45	530	1581	300	ان يقال افمن لا يخلق كمن يخلق ثم تكلمو----------------------------------------------------------------------------------------------------ا في سره وقد تقدم الكلام في------------------------------------------ ذلك عند قوله تعالي وليس الذكر كالانثي ال عمران فجدد به عهدا اف------لا تذكرون اي فتعرفوا فساد ذلك فانه لوضوحه لا يفتقر الي شء سوي التذكر ثم نبه سبحان---------------------------ه وتعالي علي كثرة نعمه عليهم واحسانه بما لا يحصي اشارة الي ان حق عبادته غير مقدور بقوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصو-------------------------------------------------ها اي لا تضبطوا عددها ولا تبلغه طاقتكم فضلا ان تطيقوا القيام بحقها من اداء الشكر-- ان الله لغفور رحيم اي حيث يتجاوز عن التقصير-- في اداء شكرها ولا--------------------------- يقطعها عنكم	2547	6749072694164230445	183	127.5	140	740	24.7297306060791	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0894	true	-7961976918472763243	126	193	663	1001	1510	300	الاخرة فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة ا----------------ي جاحدة للوحدانية او خبيثة لا يدخل في المعرفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم مستكبرون اي مستعظمون عن الايمان سورة النحل اية لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون انه لا يحب المستكبرين لا جرم اي حقا او لا بد ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون وهو وعيد لهم من المكر والتكذيب في امر محمد عليه السلام انه لا يحب المستكبرين	894	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2548	false	-6446885403397758070	99	171	531	905	1627	300	السعود فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة اي لوحدانيته تعالي جاحدة لها كما اخبر عنهم متعجبين من ذلك بقوله اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب ص وقال تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون الزمر وقوله تعالي وهم مستكبرون اي عن عبادته تعالي لا ج---------------------------------------------------------------------------------رم اي ---------حقا ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون------------------------------------------------------- انه لا يحب المستكبرين	2548	6749072694164230445	135	169.0	107	519	26.011560440063477	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	135	172	714	924	1644	300	قال الذين اوتوا العلم ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ال----------------------------------------------------------------ذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	896	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2550	false	-5957128124605938433	103	150	583	857	1710	300	قال الذين اوتوا العلم هذا شماتة بهم وزيادة اهانة بالتوبيخ بالقول وتقريرا لما كانوا يعظونهم وتحقيقا لما اوعدوهم به 162829 الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم فالقوا السلم ما كنا نعمل من سوء بلي ان الله عليم بما كنتم تعملون فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	2550	6749072694164230445	173	320.5	142	274	63.13868713378906	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	85	194	466	1014	1571	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات اي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة من ان يخسف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدركون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم اي في تصرفهم وتنقلهم من بلد الي بلد في تجارتهم فما هم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه تعالي سورة النحل اية او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرء-ف رحيم	902	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2436	false	2410541428623386308	209	240	1087	1244	1570	300	افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون او ياخ--------------------------------------------ذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهم علي تخوف فان ربكم لرءوف رحيم	2436	6749072694164230445	153	292.0	122	549	27.868852615356445	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	42	190	214	995	1571	300	قال- بم ارسلوا فاجيب ار----سلنا بالبراهين الظاهرة كالمعجزا------------------ت والزبر اي الكتب النبوية التي تبين الحلال والحرام وانزلنا اليك الذكر اي القران----------------------------- لتبين للناس ما نزل اليهم من --الامر والنهي وغير ذلك من الشراءع ولعلهم يتفكرون اي ولكي يتفكرو---------------------------------------------------ا فيه --------------فيءمنوا سورة النحل--------------- اية افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات ا--------------------------------------------------------------------------------ي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة من ان يخسف الله بهم الارض اي ان يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدرك-------ون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخ------------ذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم اي في تصرفهم وتنقلهم من بلد الي بلد في تجا---رتهم فما هم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه تعالي سورة النحل اية او ياخذهم علي تخوف	902	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2562	false	2151367732993520647	150	289	796	1527	1579	300	قبله اي ارسلناهم او ب ما ارسلنا او ب نوحي او ب لا تعلمون علي ان الشرط للتبكيت والالز----------------------------------------ام وانزلنا اليك الذكر اي القران المذكر والموقظ من سنة الغفلة لتبين للناس ما نزل اليهم اي مما امروا ونهوا ووعدوا واوعدوا---- ولعلهم يتفكرون اي ينظرون لانفسهم فيهتدون فيفوزون بالنجاة في الدارين او يتاملون ما فيه من العبر فيحترزون عما اصاب الاولين ولذا تاثره بقوله افامن الذين مكروا الس------------------------------------------------------------------------------------يءات 1645 ا----فامن الذين مكروا السيءات اي المكرات السيءات التي قصت عنهم فهي صفة لمصدر محذوف او مفعول ل مكروا بتضمينه معني عملوا ا------------------------------------------------ن يخسف الله بهم الارض----------------------------------------- او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يعلمون بها كما لا يشعر الممكور بقصد الماكر 164648 او ياخ-------------------------------------------ذهم في تقلبهم اي ----سعيهم ------------في المعايش واشتغالهم بها فما هم بمعجزين اي لا يعجزون ربهم علي اي حال كانوا او ياخ------ذهم علي تخوف	2562	6749072694164230445	306	327.0	236	1017	30.0884952545166	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0911	true	-9105702082386508693	228	298	1146	1503	1513	300	الله يجحدون--- والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق اي وسع الرزق علي البعض وضيق علي البعض من الناس بان كثره وقلله او فضل الموالي علي العبيد في المال والرزق يعني جعل ----------------رزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلكم ليظهر التفاوت بينكم وبينهم فما اي فليس الذين فضلوا ------------وهم الموالي برادي فضل رزقهم الذي اعطاهم الله وزاد عن حاجاتهم علي ما ملكت ايمانهم اي علي عبيدهم-- فهم فيه اي -----	911	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2575	false	-7876901270279885304	45	88	222	438	1526	300	الله عليم قدير والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جعلكم متفاوتين فيه فرزقكم افضل مما رزق مماليككم وهم بشر مثلك---------------------------م فما --------الذين فضلوا اي في الرزق وهم الملاك- برادي---- رزق---------------------------------هم علي ما ملكت ايمانهم اي بمعطيهم اياه فهم فيه سواء اي	2575	6749072694164230445	156	223.0	123	395	39.49367141723633	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	113	255	580	1320	1572	300	ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا -اي نبي-ا يشهد علي امته بالرسالة انه-------------- بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في--- الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة---------------------------------- لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لا--------------------------ن الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة ال------------------------------استعت------اب التعرض لطلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية------------------------ واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اي------ة واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك-------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون واذا راي	917	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2585	false	-4004921888678440795	99	251	554	1352	1624	300	ويوم نبعث------------------- من كل امة شهيدا وهو نبيها يشهد عليها بما اجابته من ايمان وكفر فيما بلغها------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا اي في الاعتذار لانهم يعلمون بطلانه وكذبه كقوله هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 ولا ---هم يستعتبون اي لا يطلب منهم العتبي اي ازالة عتب-- ربهم وغضبه والعتبي بالضم الرضا وهو الرجوع عن-------------------------------------------------------------- الاساءة الي ما يرضي العاتب يقال استعتبه اعطاه العتبي بالرجوع الي مسرته والعتب لومك الرجل علي اساءة كانت له اليك والمرء انما يطلب العتاب من خصمه ليزيل ما في نفسه عليه من الموجدة والغضب ويرجع الي الرضا عنه فاذا لم يطلب العتاب منه دل ذلك علي انه ثابت علي غضبه عليه 168586 واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يءخرون واذا راي الذين اشركوا شركاءهم يعني اوثانهم التي عبدوها قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك اي اربابا او نعبدها فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون اي ------	2585	6749072694164230445	319	380.0	249	1066	29.92495346069336	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	145	288	763	1503	1568	300	وعلي الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة في سورة الان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عام وما ظلمناهم بتحريمنا ذلك عل-يهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي ف---------------------------------------حرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا------------------------------ ان ربك من بعدها لغ----------فور رحيم ثم ان ربك ولي وناصر للذين عملوا السوء اي المعصية بجهالة في موضع الحال اي جاهلين بالله وبعقابه يعني غير متفكرين للعقاب لغلبة الشهوة عليهم ثم تابوا من بعد ذلك اي بعد عمل السوء واصلحوا اي واستقاموا علي التوبة ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور لذنوبهم رحيم بهم بالثواب سورة النحل اية ان ابراهيم كان امة قانتا لله حنيفا ولم يك من المشركين ثم بين حال ابراهيم لكفار مكة ليتبعوا ملته فقا----------ل ان ابراهيم كان امة اي -----------------------------------------------------------كان وحده امة من الامم	930	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2604	false	649989146391211843	53	253	274	1300	1539	300	وعلي الذين هادوا يعني------------------- اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي--------------- في سورة الانعام في قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما الاية الانعام وما ظلمناهم اي فيما حرمنا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون --------------------اي فاستحقوا ذلك كقوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا النساء وقد سلف ما ذكروه في تفسيرها مما يجء هنا فتذكر قالوا في الاية تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم فان هذه الامة لم يحرم عليها الا ما فيه مضرة لها وغيرهم قد يحرم عليهم ما لا ضرر فيه عقوبة لهم بالمنع كاليهود ثم بين تعالي عظيم فضله في قبول توبة من تاب من العصاة بقوله ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا اي العمل فيما بينهم وبين ربهم ان ربك من بعدها اي التوبة لغفور رحيم ثم-------------------------------------------------------- نوه تعالي بابراهيم----------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام دعاء لهم الي سلوك طريقته ف--------------------ي التوحيد ورفض الوثنية وتبرءة لمقامه مما كانوا يفترون عليه بقوله سبحانه ان ابراهيم -------------كان----------------------------------------------------------------------------------- امة 16120121 ان ابراهيم كان امة اي اماما يقتدي به كقوله تعالي اني جاعلك للناس اماما البقرة او كان وحده امة من الامم	2604	6749072694164230445	290	373.5	228	1305	22.22222137451172	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0940	true	8814177810901517493	159	194	848	1027	1569	300	فاذا جاء وعد اولاهما اي موعود اولي المرتين وهو عقابها---------------------------------------------------------- بعثنا اي سلطنا عليكم عبادا لنا اي عبيدنا ومماليكنا واكثر ما يقال عباد الله وعبيد الناس اولي باس شديد اي ذوي -----بطش قوي في الحرب	940	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2627	false	868637868702373640	24	58	128	301	1697	300	فاذا جاء وعد اولاهما اي موعود اولي المرتين اي وما وعدوا به في المرة الاولي يعني وعد المءاخذة علي اولي المفسدتين بعث---------نا عليكم عبادا لنا ا--------------------------------------------------------ولي باس شديد اي ذوي قوة وبطش ف----ي الحرب	2627	6749072694164230445	99	160.5	78	242	40.90909194946289	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	101	189	481	988	1581	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ثم خاطب ال----------مشركين من اهل مكة توبيخا بقوله افاصفاكم الهمزة فيه للانكار اي اشركتم وشاركتم بالله يا كفار مكة فخصكم ربكم علي وجه الخلوص بالبنين اي بافضل الاولاد واتخذ------------------------- لنفسه من الملاءكة اناثا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ باضافتكم------ اليه الاولاد لانهم كانوا يقولون الملاءكة بنات الله انكم لتقولون قولا عظيما اي منكرا شديدا باشراككم به شيءا وتفضيلكم عليه انفسكم----- حيث تجعلون له ما تكرهون ثم بان تجعلوا اشرف خلق الله اهونه بتسميته اناثا سورة الاسراء اية ولقد صرفنا في هذا القران ---	956	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2646	false	179919923331364135	179	278	971	1558	1677	300	افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما خطاب للذين قالوا من مشركي العرب الملاءكة بنات الله و--------الهمزة---- للانكار قال الزمخشري والمعني ا--------------فخصكم ربكم علي وجه الخلوص والصفاء--- بافضل الاولاد وهم الذكور ولم يجعل فيهم نصيبا لنفسه واتخذ ادونهم وهن البنات وانتم لا ترضونهن لانفسكم بل تءدونهن فهذا خلاف الحكمة وما عليه معقولكم وعادتكم فان العبيد لا يءثرون باجود الاشياء واصفاها من الشوب ويكون اردءها وادونها للسادات وقوله تعالي انكم لتقولون قولا عظيما اي باضافة الاولاد اليه وهي خاصة المحدثات ثم بايثاركم-------------------------------------------------------------------------------------- انفسكم عليه حيث تجعلون له ما تكرهون 174142---------------------------------------------------------- ولقد صرفنا في هذا القران اي	2646	6749072694164230445	220	250.5	180	760	28.947368621826172	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0959	true	-6852022733510222737	25	204	119	1040	1527	300	هم----- اذ يقول الظالمون اي المشركون وهم الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مطبوبا مغلوب العقل او له سحر وهو الرءة يعنون انه بشر مثلكم معلل بالطعام والشراب ياكل ويشرب سورة الاسراء اية انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا فلا يستطيعون سبيلا انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال اي الاشباه حيث قالوا ساحر او مجنون فضلوا اي اخطءا في المقالة وتحيروا في الطريق فلا يستطيعون اي لا يجدون سبيلا اي وصولا الي ط--ريق الحق سورة الاسراء الايات 49 الي وقالوا ااذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا عظاما ورفاتا----------------- اانا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا وقالوا ااذا كنا اي صرنا عظاما ورفاتا اي حطاما كالفتات بعد الموت وهو ما يكسر ويبلي من كل شء اانا لمبعوثون اي لمحيون في الاخرة خلقا جديدا والاختلاف في قوله ا اذا وا انا مثل ما ذكر في الرعد من القراءة قل لهم يا محمد توبيخا وتعجيزا كونوا حجارة او حديدا في القوة سورة الاسراء اية او خلقا مما يكبر في صدوركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسيقولون------------------------ من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رء-سهم------------------------------------- ويقولون متي هو----------------------- قل عسي ان يكون قريبا	959	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2652	false	5783818662774240259	47	218	271	1152	1596	300	هم نجوي اذ يقول الظالمون------------------------------------------ ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي------------------------- سحر فجن فاختلط كلامه ا--------------------------------------------------------------نظر كيف ضربوا لك الام-----------------------------------------------------------ثال اي مثلوك بالشاعر وال-ساحر والمجنون فضلوا اي عن الحق والهداية ---------------بك فلا يستطيعون سبي------------لا اي فلا يهتدون لطريق الحق لضلالهم عنه وبعدهم منه وان الله قد خذلهم عن اصابته او المعني فلا يستطيعون سبيلا الي طعن يمكن ان يقبله احد بل يخبطون بما لا يرتاب في بطلانه احد كالمتحير في امره لا يدري ماذا يصنع 174952 وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا وهو ما بلي وتفتت اءنا لمبعوثون خلقا جديدا قل كونوا حجارة او حديدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او خلقا مما يكبر في صدوركم اي يعظم في نفوسكم عن قبول الحياة ويعظم في زعمكم علي الخالق احياءه فانه يحييكم ولا يعجزه بعثكم فكيف اذا كنتم عظاما مرفوتة وقد كانت موصوفة بالحياة قبل والشء اقبل لما عهد فيه مما لم يعهد فسيقولون اي بعد لزوم الحجة عليهم من يعيدنا قل الذي فطركم اول مرة فسينغضون اليك رءوسهم اي يحركونها برفع وخفض تعجبا واستهزاء ويقولون متي هو اي ما ذكرته من الاعادة قل عسي ان يكون قريبا	2652	6749072694164230445	328	442.5	259	1372	23.906705856323242	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	true	-7218303692305494836	86	214	446	1087	1535	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم الهمزة فيه للانكار اي انجوتم من الخوف فامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي يغور -بكم الي الارض السفلي كقارون واصحابه ويجوز ان يكون جانب البر منصوبا بانه مفعول به وبكم نصب علي الحال اي يقلب جانب البر وانتم عليه والمراد من جانب البر جميع الجهات الست اذ لا اختصاص لقدرته تعالي بمكان دون مكان او يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي -الحص-اء يعني يمطر حجا-رة من السماء كما امطر علي قوم--- لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم من عذابه سورة الاسراء اية ام امنتم ان يعيدكم فيه---------------------------- تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح----------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا ام	967	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2660	false	2193044602970688754	33	115	187	592	1590	300	افامنتم ان يخسف بكم جانب البر 176869-------------------------------------------------------------------------------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي يغوره ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم او يرسل عليكم حاصبا اي ريحا--------------- ترمي بالحصباء ---يرجمكم بها فيكون ا------------شد عليكم من الغرق ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي من يتوكل بصرف ذلك عنكم---------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه اي يقوي دواعيكم لركوب البحر تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح اي ريحا شديدة لا تمر بشء الا قصفته فتكسر السفينة وسط البحر فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا اي	2660	6749072694164230445	251	350.5	196	735	34.149658203125	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0977	true	-228529769348872826	85	113	445	612	1535	300	وفيه امتناع عظيم علي اهل العلم والقران ببقاء القران محفوظا بعد المنة العظيمة في تنزيله وتحفيظه في الصدور والمصاحف فعليه--------م ان لا يغفلوا عن هاتين المنتين والقيام بشكرهما	977	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2697	false	8970630193675665859	243	269	1259	1400	1571	300	وهذا امتنان من الله تعالي------------- ببقاء القران محفوظا بعد المنة العظيمة في تنزيله وتحفيظه------------------- فعلي كل ذي علم ان لا يغفل-- عن هاتين المنتين والقيام بشكرهما	2697	6749072694164230445	116	188.5	95	175	66.28571319580078	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0983	true	-1083732644446355688	187	298	1044	1616	1624	300	-تبيانا او جعلناه فارقا بين الحق والباطل-------------------- لتقراه علي الناس علي مكث بضم الميم اي علي مهل وترسل------------------------------------- ونزلناه تنزيلا اي في ثلاث وعشرين سنة علي حسب ال-حوادث سورة الاسراء اية قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا قل يا محمد تهديدا لهم امنوا به اي بالقران او لا تءمنوا به فان الله غني عنكم وعن ايمانكم وفيه امر له عليه السلام بالاعراض عنهم لاحتقارهم -----------شانهم ثم اخبر توبيخا لهم وتعييرا ب------------------------------------------------------------------------------------ان خيرا منهم وافضل من ---علماء اهل-------- الكتاب--------------------------- قد امنوا به وصدقوه وثبت عندهم انه النبي العربي الموعود في كتبهم فاذا تلي القران عليهم خروا سجدا --------لله تعظيما لامره	983	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2706	false	4872033004542518412	69	198	379	1105	1611	300	لتقرا-ه اي نزلناه مفرقا منجما وقرء بالتشديد والقراءتان بمعني لتقراه علي الناس علي مكث---------- اي علي مهل وتءدة وتثبت فانه ايسر للحفظ واعون في الفهم ونزلناه تنزيلا اي من لدنا -----------علي حسب الاحوال والمصالح 17107109 قل امنوا به او لا تءمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلي عليهم يخرون للاذقان سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا قال الزمخشري-- امر--------------- بالاعراض عنهم واحتقارهم والازدراء بشانهم وان لا يكترث بهم وبايمانهم وبامتناعهم عنه وانهم ان لم يدخلوا في الايمان ولم يصدقوا بالقران وهم اهل جاهلية وشرك فان خيرا منهم وافضل وهم العلماء الذين قرءوا الكتب وعلموا ما الوحي وما الشراءع قد امنوا به وصدقوه وثبت عندهم انه النبي العربي الموعود في كتبهم فاذا تلي عل-------يهم خروا سجدا وسبحوا الله تعظيما لامره	2706	6749072694164230445	354	475.0	278	772	45.854923248291016	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0998	true	-2888999287295218473	141	259	725	1312	1494	300	قل الله اعلم بما لبثوا اي قل هو اعلم بمدة لبثهم لان-------------------- علم الخفيات مختص به تعالي ولذلك ---قال له غيب السماوات والارض بتقديم له اي لله العلم بما خفي فيهما عليه غيره تعالي من احوال اهلهما وغيرها ا------------------بصر به واسمع الضمير في به لله محله رفع لكونه فاعلا لفعل التعجب والباء زاءدة والهمزة في الفعلين للصيرورة اصله ابصر الله واسمع غير من لفظ الخبر الي لفظ الامر وليس بامر اذ لا معني للامر هنا ومعناه ما ابصر الله وما ---اسمعه وانما-------------------------------------------------------- جاء به ليدل علي التعجب من ادراكه تعالي بكل مسموع-- وكل مبصر لانه---------------------------- خارج عن حد ما عليه ادراك كل سامع-- وكل مبصر اذ هو يدر-ك الطف الاشياء واصغرها كما يدرك اكبره------------------ا ويدرك البواطن كما يدرك	998	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2730	false	-2192303829302730479	98	199	562	1067	1591	300	قل الله اعلم بما لبثوا اي بمقدار--------- لبثهم فلا تقفوا ما ليس لكم به علم وما هو غيب يرد اليه سبحانه كما قال له غيب السموت-- والارض اي ما غاب--------------------- فيهما وخف-----------ي من احوال اهلهما اي انه هو وحده العالم به ابصر به واسمع اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ابصره لكل موجود واسمعه لكل مسموع لا يخفي عليه شء ولا يحجب بصره وسمعه شء قال الزمخشري جاء بما -دل علي التعجب من ادراكه --ال------مسموعات وال-مبصرات للدلالة علي ان امره في الادراك خارج عن حد ما عليه ادراك ال-سامعين وال-مبصرين لانه يدرك الطف الاشياء واصغرها كما يدرك اكبرها حجما واكثفها جرما ويدرك البواطن كما يدرك	2730	6749072694164230445	261	316.0	205	738	35.36585235595703	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	180	211	946	1101	1547	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	1000	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2736	false	-4938000086806299493	260	291	1403	1558	1597	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ويلبسون ثيابا خضرا من سندس	2736	6749072694164230445	155	310.0	124	155	100.0	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	true	-4146541257277915469	76	149	359	701	1452	300	ولو لا اي هلا--------- اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي الامر ما شاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني الامر الذي شاءه الله كان ي----------------------------------------------------------------------عني هلا قلته عند دخولك جنتك اذ اعجبك حسن جنتك لتشكره علي انعامه لانه اقرار بان -------كل خير فيها انما حصل بمشي-ة ال------له والامر كله بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها----- لا قوة الا بالله اي بعونه لا بقوتي اعترافا بان ما قويت به علي عمارتها ا-------------نما هو بمعونته	1003	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2739	false	820973852423948244	131	245	684	1250	1515	300	ولو-لا اذ 183941 ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله اي هلا قلت عند دخولها ذلك قال الزمخشري يجوز ان تكون ما موصولة مرفوعة المحل علي انها خبر مبتدا محذوف تقديره الامر ما شاء الله او شرطية منصوبة الموضع والجزاء محذوف بمعني اي شء شاء ا------لله كان ونظيرها في حذف الجواب لو في قوله ولو ان قرانا سيرت به الجبال الرعد والمعني هلا قلت- عند دخولها والنظر الي ما رزقك الله منها الامر ما شاء الله اعترافا بانها وكل خير فيها انما حصل بمشيءة الله وفضله وان امرها- بيده ان شاء تركها عامرة وان شاء خربها وقلت لا قوة الا بالله اقرارا -------------------بان ما قويت به علي عمارتها وتدبير امرها انما هو بمعونته	2739	6749072694164230445	221	301.5	169	594	37.205387115478516	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	95	258	473	1297	1511	300	ويقول الكافر يا ----ليتني لم اشرك بربي احدا ف----------------------تذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة برب---ه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منت-----صرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه لا---------- يقدر احد غير الله ان ينصره وهو القادر علي نصرته لكنه لا ينصره لاستحقاقه الخذلان بكفره وما كان منت-----صرا اي ممتنعا بنفسه منه سورة الكهف اية هن-------الك الولاية لله الحق هو خير ثوابا وخير عقبا هنالك ظرف لما قبله اي عند مجيء العذاب او في القيامة قوله الولاية بالفتح النصرة والتولي وبالكسر الملك والسلطان او بالفتح في الدين وبالكسر في الامور وهي مبتدا خبره لله اي الولاية لله وحده لا يملكها غيره ويجوز ان يكون هنالك من هذه الجملة فيكون خبر الولاية ولله صلتها والمعني في ذلك المقام الن-------------------------------------------------------صرة لله وحده لا يستطيع--ها احد سواه وهو تقرير----------- لقوله ولم تكن له فءة ينصرونه	1004	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2741	false	1053490153184386814	4	109	19	538	1533	300	ويقول عطف علي يقلب يليتني لم اشرك بربي احدا اي من الاوثان وذلك انه تذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركه وطغيانه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الل---------------------------------------------------------------ه بستانه 1843 ولم تكن له فءة------------------------------------------- اي منعة وقوم ينصرونه من دون الله اي يقدرون -------------------------------علي نصرته من دون الله كما افتخر بهم واستعز علي صاحبه وما كان منتصرا اي ممتنعا بنفسه وقوته عن انتقام الله 1844 هنالك الولاية لله الحق ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في ذلك المقام وتلك الحال التي وقع فيها الاهلاك الولاية بفتح الواو اي النصرة لله وحده لا يقدر عليها احد غيره فالجملة مقررة ومءكدة لقوله ولم تكن له فءة ينصرونه	2741	6749072694164230445	264	364.5	203	948	27.848100662231445	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	123	242	685	1289	1586	300	وراي المجرمون النار فظ------------------------------------------------------------------------------------نوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا -انهم مواقعوها اي واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صر--------------------------------------------------فنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مث-------------------------------------------------------------------------ل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكر-----------------------------وا به وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي خصومة--- بالباطل يعني جدل الانسان اكثر من جدل كل شء سورة الكهف اية وما منع الناس ان يءمنوا--------------------------------------------------------------------------------------- اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان	1008	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2747	false	-2208369720752756681	119	240	635	1302	1637	300	وراي المجرمون النار اي جهنم المحيطة بانواع الهلاك ووضع المظهر مقام المضمر تصريحا باجرامهم وذما لهم بذلك فظنوا انهم مواقعوها ----------------------------------------------------------------------------------اي ايقنوا بانهم------------ واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا ينصرفون اليه اشارة الي ما يعاجلهم من الهم والحزن فان توقع العذاب والخوف منه قبل وقوعه عذاب ناجز 1854 ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل ---------------------------------------------------------------------------مثل اي نوعنا في هذا القران الجامع للمهمات وانواع السعادات لمصلحة الناس ومنفعتهم من---- كل مثل ينبه علي مراقي السعادات ومهاوي الضلالات لينذروا به وكان الانسان---------------------------------- اكثر شء جدلا اي مجادلة ومخاصمة ومعارضة للحق بالباطل 1855--------------------------------------------- وما منع الناس اي اهل مكة الذين حكيت اباطيلهم وكل من شاكلهم ان يءمنوا اي من ان يءمنوا بالله تعالي ويتركوا الشرك اذ جاءهم الهدي اي القران ------------	2747	6749072694164230445	222	232.5	174	931	23.845327377319336	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1014	true	6280775259543249429	98	142	499	725	1524	300	حتي احدث لك منه ذكرا اي حتي اظهر لك منه توضيحا لحقيقته و-------------وجه صحته ويزول عنك انكارك به وهذا من اداب المتعلم و--العالم فقيل شرطه للتعلم سورة الكهف اية فانطلقا ح-------------------------------تي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا	1014	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2751	false	-3887487399785990211	153	204	761	1023	1491	300	حتي احدث لك منه ذكرا اي لا تفاتحني بالسءال عن شء انكرته مني ولم تعلم وجه صحته حتي ابتدءك ببيان--ه وهذا من اداب المتعلم مع العالم والمتبوع مع التابع 1871-------- فانطلقا اي علي ساحل البحر يطلبان سفينة حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا	2751	6749072694164230445	143	213.5	113	272	52.57352828979492	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1014	true	6280775259543249429	243	299	1262	1522	1524	300	اهلها فاعلا من غرق لقد جءت شيءا امرا اي اتيت شيءا عظيما من امر يامر اذا عظم سور-----ة الكهف الايات 72 الي قا-----------------------------ل الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا قال الخضر لموسي الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي لا تءاخذني بما نسيت	1014	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2751	false	-3887487399785990211	199	269	999	1333	1491	300	اهلها------------- لقد جءت شيءا امرا اي---------- عظيما من اتلاف السفينة وقتل الجماعة الكثيرة بغير ذنب وكفران نعمة الحمل بغير نول 1872 قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا ذكره----------------------------------------------- الخضر بما تقدم من الشرط يعني هذا الصنيع فعلته قصدا وهو من الامور التي اشترطت معك ان لا تنكر علي فيها لانك لم تحط بها خبرا اذ لها سر لا تعلمه انت 1873 قال اي موسي لا تءاخذني بما نسيت	2751	6749072694164230445	112	109.0	85	404	27.7227725982666	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	32	295	155	1461	1479	300	اي لا تعسر علي متابعتك و--يسرها علي فاني اريد صحبتك ولا سبيل لي اليها الا بالعفو وترك المناقشة قيل جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال الخضر لموسي عليهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا ما نقص هذا العصفور من هذا البحر سورة الكهف اية فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا فانطلقا 74 بعد الخروج من السفينة حتي اذا لقيا غلاما فقتله عطف علي الشرط بالفاء اي فقتل عقيب اللقاء غلاما اسمه خشنوذ او حسين لم يبلغ الحنث وكان قتله بضرب راسه الحاءط وقيل اضجعه وذبحه بالسكين قيل انه طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا وجزاء الشرط قال موسي اقتلت نفسا زكية بالالف وبعيرها مشددا اي لم تذنب قط لانها لم تبلغ الحنث او مطهرة من الذنوب لانه لم يرها قد اذنبت بغير نفس لم تقتل نفسا--------------------------------- فتقتص منها لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا وهو اعظم من الامر لانه----------------------------------- لا سبيل الي تداركه بخلاف الاول سورة الكهف الايات 75 الي قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتي اذا اتيا اهل قرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه قال لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي ص----------------------------------------------برا توبيخ لموسي علي ترك الوصية وزي--------ادة لك هنا لزي---------------ادة ----------العتاب علي تركها وكان في الاول معذورا لان في الاول كانت منه نسيانا ولذلك قال مو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه الكرة او المسالة فلا تصاحبني	1015	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2752	false	-2272041232956056960	5	153	26	753	1529	300	اي لا تعسر علي متابعتك بل يسرها علي بالاغضاء------------------------------------ وترك المناقشة 1874 فانطلقا اي بعد ان خرجا من السفينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي -الساحل حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها ----------------------------------------------------------------لم تقتل نفسا فتقتل بل هي زكية طاهرة من موجبات القت-----ل لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا -او انكر من الاول لان ذلك كان خرقا يمكن تداركه بالسد وهذا لا سبيل الي تداركه ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه ما 1875 قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا تاكيد في التذكار بالشرط الاول ونكتة زيادة لك هو كما قال الزمخشري زيادة المكافحة بالعتاب علي--------------------------------------------------------------------- رفض الوصية والوسم بقلة الصبر عند الكرة الثانية كما لو اتي انسان بما نهيته عنه فلمته وعنفته ثم اتي به مرة اخري فانك تزيد في تعنيفه قال في المثل الساءر وهذا موضع تدق عن العثور عليه مبادرة النظر 1876 قال اي موسي ان سالتك عن شء بعدها اي بعد هذه المر-----------ة فلا تص-حبني	2752	6749072694164230445	275	39.0	213	1662	16.546329498291016	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1023	true	-6305979400796438135	2	162	13	827	1585	300	قال انفخوا فنفخوا النار---------------- حتي اذا جعله اي الحديد----- نارا اي كالنار ق---------ال اتوني افرغ عليه قطرا اي نحاسا مذابا تقديره اتوني افرغ علي قطرا حذف الاول بدلالة الثاني عليه والافراغ الصب فصب النحاس المذاب علي الحديد المحمي فاختلط والتصق بعضه ببعض وصار جبلا واحدا قيل بعد ما بين السدين ماءة فرسخ سورة الكهف اية فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا----- له -نقبا فما اسطاعوا ان يظهروه اي ما اطاقوه ان يصعدوا علي ظهره لملاسته ورفعته وما استطاعوا له نقبا اي خرقا لصلابته وثخانته سورة الكهف اية قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا قال ذو القرنين هذا اي السد رحمة اي نعمة من ربي عل--------------------------------------------------------------------ي وعليكم لعدم خروجهم بسببه فاذا جاء وعد ربي اي اذا دني مجء يوم القيامة جعله اي السد دكاء -------------------------------اي مدكوكا مكسورا مسوي بالارض وقرء دكاء اي ارضا دكاء وكان وعد ربي حقا اي واجبا حصوله بالثواب والعقاب بعد بعث الخلاءق كلهم هذا اخر كلام----- ذي القرنين	1023	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2769	false	-896292064420016499	32	132	178	696	1583	300	قال انف-------خوا اي في الاكوار والحديد حتي اذا جعله اي المنفوخ فيه نارا اي كالنار بالاحماء قال اتوني افرغ عليه قطرا اي نحاسا مذابا -------------------ليلصق ب------------------------------------------------------------------ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديد ويتدعم البناء به ويشتد فما اسطاعوا ان يظهروه اي يعلوه بالصعود لارتفاعه و------ملاس-------ته وما استطاعوا له نقبا لثخنه و--صلابته -----------------------قال ه---------------------------------------------------------------------------ذا اي السد رحمة من --------ربي علي القاطنين عنده لامنهم من شر من سد عليهم به ورحمة علي غيرهم لسد الطريق عليهم------------------ فاذا جاء وعد ربي بدحره وخرابه-------------- جعله-------- دكاء بالمد اي ارضا مستوية وقرء دكاء اي مدكوك-------ا مسوي بال-----------------ارض------ وكان وعد ربي حقا اي كاءنا لا محالة وه---------------------------------ذا اخر حكاية قول ذي القرنين	2769	6749072694164230445	285	365.0	221	954	29.87421417236328	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1025	true	1429829619206652801	1	203	4	1067	1587	300	الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا------------ وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ربهم ولقاءه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا قوله الذين ضل سعيهم استءناف وهو جواب عن السءال المقدر اعني من هم فهو خبر مبتدا محذوف اي هم الذين بطل عملهم للخير في الحياة الدنيا وهم يحسبون اي يظنون انهم يحسنون صنعا اي يعملون عملا ينفعهم في الاخرة ويجوز ان يكون الذين مبتدا خبره اولءك الذين كفروا بايات ربهم اي القران ولق--------------------اءه اي البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم----------------------- اي --بطل ثوابها لانها ل----م تقبل منهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي ----------لا نجعل لهم قدرا يوم القيامة لخساستهم او لا نضع لهم ميزانا --------------------لاعمالهم الخير لانهم انما ياتون السيءات بلا حسنات تقابل بها في الحديث رب اكول شروب لا يزن عند الله جناح بعوضة وقيل ياتي ناس باعمال يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا سورة الكهف اية ذلك جزا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم------ جهنم------------ بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا قوله ذلك اي المذكور قيل مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما خبر الاول اي عقوبتهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي اي القران ورسلي هزوا اي استهزاء سورة الكهف اية ان الذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ان الذين	1025	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2783	false	2743602870795185669	139	259	731	1389	1586	300	الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا اي ضاع وبطل وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا اولءك الذين كفروا بايات ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم اي التي جاءت بالعمل بها رسلهم ولقاءه--------------------------------- اي بالعبث والحساب والجزاء فحبطت -----اعمالهم لكفرهم --المذكور فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي فنزدريهم ولا نجع----------------------------------------ل لهم مقدارا واعتبارا لان مداره الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال الصالحة وقد حبطت بالمر---------------------------------------------------------ة ذلك اي الامر ذلك وقوله جزاءهم جهنم جملة مبينة له او ذلك مبتدا والجملة خبره والعاءد محذوف اي جزاءهم به او جزاءهم خبر و جهنم عطف بيان له بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوا اي مهزوءا بهما وذلك موجب لشدة المقت والغضب والنكال ثم بين ما لمقابلهم من الحسني بقوله سبحانه ان الذين امنوا 18107108 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا --خالدين	2783	6749072694164230445	275	383.5	220	1364	20.161291122436523	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	true	-7998378227306839303	180	215	948	1125	1525	300	فلن اكلم اليوم انسيا اي ادميا فاقامت في غار هناك مدة نفاسها اربعين يوما بعيسي تكلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة دون الانس ثم حملته سورة مريم اية------------------------------------------------------------ فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا	1034	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2792	false	3469022367888212088	229	285	1227	1524	1593	300	فلن اكلم اليوم انسيا اي لا--------------------------------------------------- تكلميهم في امرك شيءا ولا تماديهم فيما لا يمكنهم قبوله وانما امرت بذلك لكراهة مجادلة السفهاء والاكتفاء بكلام عيسي عليه السلام فانه نص قاطع في براءة ساحتها فقوله صوما اي صمتا وقوله فلن اكلم الخ تفسير للنذر بذكر صيغته 1927 فاتت به قومها تحمله قالوا يم--ريم لقد جءت شيءا فريا	2792	6749072694164230445	84	120.5	66	350	24.0	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1040	true	-6587031497273464953	79	296	388	1542	1561	300	واعتزلكم اي اترككم ---------------------وما تدعون اي الذي تعبدونه من دون الله من ال-اصنام وا----------------راد بالاعتزال المهاجرة الي الشام فارتحل من كوثي الي الارض المقدسة ثم قال تواضعا وكسرا للنفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادعوا ---اي اعبد ربي --عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي لا يخيبني اذا دعوته وفيه تعريض بشقاوتهم ب-------------عبادة غير------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي سورة مريم اية فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله------------------------- وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا فلما اعتزلهم اي تركهم وما يعبدون اي ومعبوديهم من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب اي عوضناه اولادا مسلمين يانس بهم--------- بدل المشركين المتروكين وبعقوب ولد الولد وكلا اي كل واحد من ابراهيم واسحق ويعقوب جعلنا نبيا اي اكرمناهم ب--------------------------------------------النبوة قيل من هاجر في طلب رضاء الله اكرمه الله في الدنيا والاخرة سورة مريم اية ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا المال والولد والحكم وحذف المفعول ليعم كل خير ديني ودنيوي وجعلنا لهم لسان صدق ع------------------------------------------------------------ليا اي ذكرا حسنا في اهل الاديان كلهم يعني هم يحبون ابراهيم واولاده ويعبدون دينه بزعمهم سورة مريم اية وا-------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ثم قال تعالي واذكر يا محمد في الكتاب موسي انه كان مخلصا بفتح اللام اي معصوما من الكفر والمعاصي لانه اختاره الله لمحابه وعبادته وبكسر اللام اي اخلص العبادة لله عن الشرك والرياء واسلم وجهه له -	1040	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2802	false	-1745783309307790990	70	272	365	1433	1578	300	واعتزلكم اي اتباعد عنك وعن قومك بالهجرة وما ت----------------دعون من دون الله اي من اصنامكم قال الزمخشري المراد با-------------------------------------------------------------------------------------لدعاء العبادة لانه منها ومن وساءطها ومنه قوله صلي الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة ويدل عليه قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله مريم وادعو ربي اي اعبده وحده عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي خاءبا ضاءع السعي--- وفيه تعريض بشقاوتهم بدعاء الهتهم مع التواضع لله بكلمة عسي وما فيه من هضم النفس ومراعاة حسن الادب والتنبيه علي ان الاجابة والاثابة بطريق التفضل منه تعالي 1949--------- فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وذلك بالمهاجرة الي الشام وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي جعلنا له بنين وحفدة انبياء قرت عينه---------------------------------------------------------------------- بهم في حياته بدل ------من فارقهم------------------------------------ من اقرباءه الكفرة الفجرة وقوله تعالي ووهبنا لهم 1950 ووهبنا لهم من رحمتنا اي ما عرف فيهم من النبوة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذرية وسعة الرزق وحوزة الارض المقدسة وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا عبر ب اللسان عما يوجد باللسان كما عبر ب اليد عما يطلق باليد وهي العط-------------ية واضافته الي الصدق ووصفه بالعلو للدلالة علي انهم احقاء بما يثني عليهم وان مجاهدتهم لا تخفي 195152 واذكر في الكتاب موسي انه كان مخ------------------------------------------------------------------------لصا ------------------------------------------------------------------------بكسر اللام اي اخلص العبادة---- عن الشرك-------- واسلم وجهه لله	2802	6749072694164230445	333	103.5	263	1692	19.680850982666016	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	160	185	815	917	1509	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي قبل قريش ---------------------هل تحس منهم اي هل تجد من احد او تري ----------او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا	1053	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2812	false	2596190581536556684	255	283	1378	1501	1597	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي قوم لد مثل هءلاء اهلاكا عظيما هل تحس منهم---------- من احد اي تشعر به وتراه او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا	2812	6749072694164230445	81	127.0	61	133	60.90225601196289	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1058	true	-7817741236337322430	74	252	345	1283	1530	300	لتاكله ولي فيها مارب اخري جمع ماربة وهي الحاجة وهي انه يحمل عليها زاده وسقاءه وتماشيه وتحدثه ويضرب بها الارض وكان لها شعبتان وفي اسفلها سنان فيخرج ما ياكل يومه ويخرج الماء ويركزها فتورق وتحمل اي ثمرة احب وربما يدليها في البءر وتصير شعبتاها كالدلو فيخرج الماء وتضء بالليل كالشمس وتحارب عنه وتطرد الهوام ويستظل بها اذا قعد وكان عصا موسي اثني عشر ذراعا بذراعه من عود اس من شجر الجنة استودعها عند شعيب ملك من الملاءكة في صورة انسان سورة طه الايات 19 الي قال القها يا موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي قال الله تعالي القها اي عصاك من يدك يا موسي فالقاها فاذا هي حية عظيمة صفراء من اعظم ما يكون من الحيات وهي جنس تعم الذكر والانثي والصغير والكبير فربما تكون جانا وهو الخفيف من الحيات وتكون ثعبانا وهو عظيمها تسعي اي تسرع وتنسل علي بطنها رافعة راسها وراءها وعيناها تتقدان كالنار تبتلع كل حجر وشجر تمر به ويسمع لانيابها صريفا شديدا فهرب موسي منها خاءفا فثم قال تعالي لموسي خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الا----------------------------ولي اي	1058	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2817	false	-1305468138341300673	2	27	13	142	1546	300	لتاكله ولي فيها مارب اخري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي حاجات اخر 201921 قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القها ي--موسي فالقاها فاذا هي حية تسعي قال خذه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي اي	2817	6749072694164230445	82	-83.5	65	966	8.48861312866211	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	222	300	1058	1469	1469	300	ان اقذفيه في التابوت----------- فاقذفيه في اليم-------------------------- فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي---------------- وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع علي عيني ان اقذفيه تفسير لما يوحي بمعني القول اي قلنا القي موسي في التابوت فاخذت قطنا محلوجا ووضعته في التابوت------------------------------------------ والقت فيه موسي وسددت عليه واحكمته بالقير لءلا يدخل فيه الماء وكان يدخل نهر من النيل الي دار فرعون فاقذفيه في اليم اي اقذفي التابوت في النيل فليلقه اليم بالساحل جانب البحر وجعل اليم كانه ذو تمييز-	1060	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2818	false	2217435770001959163	164	222	848	1152	1571	300	ان اقذفيه في التابوت اي الصندوق فاقذفيه في اليم اي البحر متوكلة علي خالقه فليلقه اليم بالساحل ياخذه عدو لي لدعواه الالوهية وعدو له لدعوته الي نبذ ما يدعيه قال الزمخشري---------------- لما ----------------------------------------------------كانت مشيءة الله تعالي وارادته ان لا تخطء جرية اليم الوصول به الي الساحل والقاءه اليه سلك في ذلك سب-------------------------------------------------------يل المجاز-------------------------------------------------------------------------------- وجعل اليم كانه ذو تمييز	2818	6749072694164230445	130	117.5	102	507	25.64102554321289	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1064	true	-2643222075704786406	198	274	979	1342	1463	300	فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسي ثم قال موسي عن حال من مات من القرون الماضية بان قال فما بال اي حال القرون الاولي اي الامم الماضية مثل قوم نوح وعاد وثمود وهم كانوا عبدة الاوثان وجحدة البعث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاجاب ------------------بان هذا سءال عن الغيب ولا يعلم الغيب الا الله وذلك قوله قال علمها اي علم احوال القرون عند ربي في كتاب اي مكتوب عنده في اللوح المحفوظ	1064	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2821	false	-1820158700962164698	206	294	1068	1512	1539	300	فما بال القرون الاولي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينس---------------------------------------------------------------------------------ي اي -----------------------------------------------------------------------ما حال القرون السالفة وما جري عليهم وهذا السءال اما لصرف موسي عليه السلام عما يدعوه اليه امام ملءه واشغاله بما لا يعني ما ارسل به واما لتوهم ان الرسول يعلم الغيب فاراد ان يقف علي نبا ما مضي ويفتح بابا للتخطءة والتكذيب بالعناد واللجاج فاجابه موسي عليه السلام بان هذا سءال عن الغيب وقد استاثر-------- الله به فلا يعلمه الا هو وليس من وظيفة الرسالة وانما علمها----- مكتوب----- في اللوح المحفوظ	2821	6749072694164230445	136	35.5	104	614	22.149837493896484	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	231	296	1212	1553	1574	300	منها اي من الارض خلقناكم اي------ اصلكم وهو ادم وانتم منه--------------------------------------------------------------- وفيها نعيدكم اي بعد موتكم بالدفن فيها--------- ومنها نخرجكم اي نحييكم عند البعث تارة اخري اي كابتداء خلقكم و-احياءكم من التراب سورة طه الايات 56 الي ولقد اري---------------------------------ناه اياتنا كلها----------------------------------------------------------------- فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1065	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2823	false	2590972355258121574	33	121	185	681	1658	300	منها اي من الارض خلقناكم اي خلقنا اصلكم وهو ادم او خلقنا ابدانكم من النطفة المتولدة عن الاغذية والمتولدة من الارض بوساءط وفيها نعيدكم اي بالاماتة اعادة البذر الي الارض ومنها نخرجكم-------------------- تارة اخري اي بردهم كما كانوا احياء ثم اشار تعالي الي عتو فرعون وعناده بقوله سبحانه ولقد اريناه 205658 ولقد اريناه اياتنا كلها اي من العصا واليد والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين فكذب وابي قال اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ي--موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	2823	6749072694164230445	237	365.0	192	518	45.75289535522461	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1068	true	-875945172771316313	121	176	603	885	1524	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعو----------------ا انما صنعوا كيد ساحر--------------------- ولا يفلح الساحر حيث ات-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي فالقي السحرة سجدا------------------------------------------------------- قالوا امنا برب هارون وموسي قال--------- امنتم له قبل ان -اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر------------------------------- فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف---------------------- ولاصلبنكم في جذوع النخل-------------------------------- ولتعلمن اينا اشد عذابا	1068	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2826	false	4595541919741054468	188	300	975	1544	1544	300	قلنا لا تخف انك انت الاعلي والق ما في يمينك تلقف ما صنعوا اي تلتقطه بفمها انما صنعوا كيد ساحر في مقابلة اية ربانية ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يفوز بمطلوبه اي مكان جاء لدفع الحق 207071 فالقي السحرة سجدا اي فالقي موسي عصاه فتلقفت ما صنعوا فالقي السحرة سجدا لما تيقنوا ان ذلك ليس من باب السحر وانما هي اية ربانية قالوا امنا برب هارون وموسي قال اي فرعون امنتم له قبل ان ءاذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر اي فاتفقتم معه ليكون لكم الملك فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من جانبين متخالفين ولاصلبنكم في جذوع النخل اي التي هي اقوي الاخشاب واخشنها ولتعلمن اينا اشد عذابا-	2826	6749072694164230445	280	450.5	226	570	49.122806549072266	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1069	true	-1566487515668671004	205	262	1036	1306	1501	300	فينا ما انت قاض اي ا---لذي انت فيه حاكم من القطع والصلب ان-------------------ما تقضي هذه الحياة الدنيا اي انما تحكم فينا مدة حياتنا فلا جزع سورة طه الايات 73 الي--------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي-------------- انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ----------------ولا يحيي	1069	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2827	false	-3702894099478198878	165	233	855	1186	1551	300	فاقض ما انت قاض اي اصنع ما انت صانعه وهذا جواب عن تهديده بقوله فلاقطعن الخ انما تقضي هذه الحياة الدنيا اي فيها وهي لا بقاء لها ولا سلطان لك بعدها وانما البغية الاخرة 2073 انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي اي ثوابا 2074 انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها اي فينقضي عذابه ولا يحيي	2827	6749072694164230445	189	288.5	146	331	57.09969711303711	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	240	268	1202	1334	1475	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان ل----------ك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	1075	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2833	false	4644834107458590211	218	248	1071	1213	1475	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس وان لك اي لعذابك موعدا لن تخلفه وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا	2833	6749072694164230445	132	254.5	104	142	92.95774841308594	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	9	120	46	579	1475	300	قال ----هرون لموسي يا بن ام بكسر الميم بنية الاضافة الي الياء وبفتحها وحذف الالف---------------- لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعر راسي---------------------------------- اني خشيت ان تقول اذا القيت بينهم الحرب فرقت بين بني اسراءيل وتغضب علي اي جعلتهم فرقتين ولم ترقب قولي اي لم تنظر- في ا---------------------------------------------------مري او لم تنتظر قدومي ثم اقبل علي السامري وقال لم عملته فما خطبك اي فما شانك هذا------ وما كان مطلوبك منه او ما الذي حملك علي عمله يا سامري قال بصرت بما لم يبصروا به بتاء الخطاب وعلمت ما لم تعلموا وقرء بالياء يعني بني اسراءيل قال موسي ما الذي رايت قال رايت رسولا اليك علي فرس الحيوة فقبضت قبضة من اثر الرسول	1075	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2833	false	4644834107458590211	115	204	569	1002	1475	300	قال اي هارون يبنء---------م بكسر الميم و------------------------فتحها اراد امي وذكرها اعطف لقلبه لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي بشعره وكان قبض عليهما يجره اليه من شدة غضبه اني خشيت ان تقول ----------------------فرقت بين بني اسراءيل اي بتركهم لا راعي لهم----- ولم ترقب قولي اي لم تراعه في الاستخلاف والوجود بين ظهرانيهم 2095 قال فما خطبك يسامري ا---------------ي ثم اقبل علي السامري وقال له منكرا -------------ما شانك فيما صنعت وما دعاك اليه 209697 --------------------------------قال بصرت بما لم يبصروا به ---------اي فطنت لما لم يفطنوا له----------------------------------------------------------------------------------- فقبضت قبضة من اثر الرسول	2833	6749072694164230445	242	275.5	180	645	37.519378662109375	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1078	true	-7795758335725585365	123	198	675	1032	1517	300	الي عرض الرحمن فياتون سعيا من كل ناحية الي صوته لا عوج له اي لا يعوج له مدعو من الناس بل يتبعه من غير عدول عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخشعت الاصوات اي خفضت وذلت للرحمن من شدة---------------- الفزع والمراد اصحابها فلا تسمع الا همسا اي صوتا من مشي الاقدام بخفاء الي المحشر خوفا وهيبة وقيل الهمس تحريك الشفاه بلا نطق سورة طه ا----ية يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له ------------قول--------ا يومءذ لا تنفع --	1078	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2838	false	-7603367194475747669	10	98	58	480	1500	300	الي---- المحشر فينقلبون--- من كل صوب الي------ه لا عوج له اي لا يعوج له مدعو ولا ينحرف-------------------- عنه بل يستوون اليه متبعين لصوته ساءرين بسيره في شروح الكشاف هذا كما يقال لا عصيان له اي لا يعصي ولا ظلم له اي لا يظلم وضمير له للداعي وقيل للمصدر اي لا عوج لذلك الاتباع وخشعت الاصوا-------------ت للرحمن اي انخفضت لهيبته ولهول الفزع---------------- فلا تسمع الا همسا اي --------------------------------------------------------------------------------صوتا خفيا 20109 يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن ورضي له قولا اي قبل قوله والمعني يومءذ لا يستطيع	2838	6749072694164230445	172	221.5	129	564	30.4964542388916	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1086	true	-774785131737845683	6	79	32	418	1578	300	كل اي كل واحد منا ومنكم متربص اي منتظر للعاقبة وهي ما يءول اليه الامر يوم القيامة وقيل منتظر لهلاك صاحبه انا انتم وذلك ان كفار مكة قالوا نتربص بمحمد ريب المنون اي الموت ووعدهم النبي صلي الله عليه وسلم العذاب فنزل قل كل متربص اي انتم متربصون بمحمد الموت ومحمد متربص العذاب فتربصوا انتم اي انتظروا بموته فستعلمون اذا انزل بكم العذاب من اصحاب الصراط السوي اي المستقيم ومن اهتد---ي من -------الضلالة	1086	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2861	false	7627801873729668269	256	285	1409	1559	1629	300	كل اي-------- منا ومنكم متربص اي منتظر ل-----------ما يءول اليه امرنا وامركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فتربصوا---------------------- فستعلمون اي عن قر----------ب من اصحاب الصراط السوي اي المستقيم ومن اهتدي اي من الزيغ والضلالة	2861	6749072694164230445	124	170.0	99	396	31.31313133239746	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	49	112	254	602	1560	300	افتاتون السحر وهو معجزته لانه ساحر ومعجزته سحر اي اتحضرون السحر وان------------تم تبصرون وتعاينون انه سحر ف----------------------------------اعتقدوا ان الرسول----- لا يكون الا ملكا وان من ي---دعي الرسالة--------- وجاء بالمعجزة فهو ساحر فاسروا هذا الحديث كالتشاور فيما بينهم والتحاور في طلب الطريق في هدم امره وفي تثبيط الناس عن الايمان به سورة الانبياء اية قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربي ي--------------------------------------------------------------------------------------------------علم القول في السماء والارض وهو السميع------------- العليم	1087	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2866	false	-917243238537679114	7	109	35	586	1568	300	افتاتون ال---------------------------------سحر اي تنقادون له وتتبعونه وقوله وانتم تبصرون حال مءكدة للانكار والاستبعاد قال الزمخشري رحمه الله اعتقدوا ان --رسول الله لا يكون الا ملكا وان كل من ادعي الرسالة من البشر وجاء بالمعجزة -هو ساحر ومعجزته سحره فلذلك قالوا علي سبيل-------------------------------------------------------------------------- الانكار افتحضرون السحر وانتم تشاهدون وتعاينون انه سحر قال ابو السعود وزل عنهم ان ارسال البشر الي عامة البشر هو الذي تقتضيه الحكمة التشريعية وقوله تعالي قال ربي يعلم 214 قال ربي حكاية لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم وقرء قل علي الامر له صلوات الله عليه يعلم القول في السماء والارض وهو السميع اي لما اسروه العليم	2866	6749072694164230445	159	181.5	127	661	24.054462432861328	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1095	true	2842468198286777621	84	149	422	766	1532	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير اي بالشدة والرخاء قوله-------------------------------------------- فتنة--------------- مصدر مءكد لقوله نبلوكم من غير لفظه اي نختبركم اختبارا بما يجب فيه الصبر من البلايا وبما يجب فيه الشكر من النعم والينا ترجعون--- فنجازيكم علي حسب ما -وجد منكم من الشر والخير س---------------------------------------------------------------------------------------------ورة الانبياء اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	1095	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2881	false	8311571470887411234	72	181	359	941	1582	300	كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير اي نختبركم بما يجب فيه الصبر من المصاءب وما يجب فيه الشكر من النعم فتنة اي اختبارا وهو مصدر مءكد ل لنبل---وكم من غير لفظه---------------------------------------------------------------------------- والينا ترجعون اي فنجازيكم علي حسب ما يوجد منكم من الصبر او الشكر قال الزمخشري وانما سمي ذلك ابتلاء وهو عالم بما سيكون من اعمال العاملين قبل وجودهم لانه في صورة الاختبار اي فهو استعارة تمثيلية قال القاضي وفي الاية ايماء بان المقصود من هذه الحياة الابتلاء والتعريض للثواب والعقاب تقريرا لما سبق وقدم الشر لانه اللاءق بالمنكر عليهم 2136 واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون	2881	6749072694164230445	227	335.5	182	661	34.3419075012207	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	39	125	206	639	1575	300	من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من عذابه ان نزل بكم يعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يمنعهم الا هو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم عن ذكر ربهم معر--------------------------------------------------------------------------------------------------ضون اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظنا ثم وصف الهتهم بالضعف فقال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي	1097	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2883	false	-8362054265667898274	7	135	40	691	1527	300	من يكلءكم اي يحفظكم بالليل والنهار من الرحمن اي من باس-ه ان يفجاكم وتقديم الليل لما ان الدواهي فيه اكثر وقوعا واشد وقعا وفي لفظ الرحمن تنبيه علي انه لا حفظ لهم الا برحمته وتلقين للجواب وقيل انه ايماء الي شدته كغضب الحليم وتنديم لهم حيث عذبهم من غلبت رحمته ودلالة علي شدة خبثهم قال المهايمي ولا يمنع من ذلك عموم رحمته اذ بتعذيبكم يعتبر اهل عصركم ومن بعدهم فيكون لاصلاح امورهم الموجب لرحمته عليهم ولا يغترون في ذلك بعموم رحمته حتي يرجي منعها عن ذلك بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي لا يخطرونه ببالهم فضلا ان يخافوا باسه ويعدوا ما هم عليه من الامن والدعة حفظا وكلاءة حتي يسالوا عن --------------------------------الكالء ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2883	6749072694164230445	164	265.5	127	888	18.468467712402344	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1105	true	6957636493573891787	8	100	36	525	1564	300	فاستجبنا له نداءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم اي من ---------------------تكذيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قومه والغرق والكرب اشد الغم قيل كان نوح اطول الانبياء عمرا واشدهم بلاء سورة الانبياء اية ونصرناه من القوم- الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين ونصرناه من القوم اي علي القوم الذين كذبوا باياتنا اي بما انذرهم نوح من الغرق انهم كانوا قوم سوء اي قوم كفر فاغرقناهم اجمعين اي -لم يبق منهم احد لا صغير ولا كبير الا هلك بالغرق سورة الانبياء اية ودا-ود وسليمان اذ يحكمان في الحرث--------- اذ نفشت فيه غنم القوم------------- وكنا لحكمهم شاهدين	1105	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2891	false	-8982746509850462907	205	287	1079	1513	1600	300	فاستجبنا ل------ه فنجيناه واهله من الكرب العظيم وهو الطوفان او من الشدة والتكذيب والاذي فانه لبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الي الله عز وجل فلم يءمن به منهم الا القليل 2177 ونصرناه من القوم اي نصرناه نصرا مستتبعا للانتصار والانتقام من ------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين اي فلم يبق منهم احد كما دعا نبيهم 2178------------------------------- وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث اي الزرع اذ نفشت فيه غنم القوم اي رعته ليلا وكنا لحكمهم شاهدين	2891	6749072694164230445	203	320.0	164	697	29.124820709228516	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	true	-4217004284305247657	178	295	845	1410	1431	300	ثم نخرجكم اي كل واحد منكم طفلا من بطون امهاتكم ثم نمهلكم لتبلغوا اشدكم اي كمال -------عقلكم وهو وقت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التمييز قيل هو خمس عشرة سنة وقيل هو ثماني عشرة سنة الي ثلاثين وقيل الي ستة وثلاثين ومنكم من يتوفي اي يقبض قبل ان يبلغ اشد-ه ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اضعف العمر واخسه وهو -------الخرف اي نمهلكم لتصيروا اليه لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي لا ---يعلم----- شيءا --بالنسيان بعد------------------------------ علمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بالعقل الاول-- ثم اكد اظهار القدرة علي الب---------------------عث بقوله وتري الارض هامدة اي----- يابسة ميتة فاذا انزلنا عليها الماء--------- اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي زاد--ت وعلت-------------------------------------- وانبتت من كل زوج اي من كل صنف بهيج اي حسن----- يسر من راه سورة	1117	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2915	false	5946270352110408632	47	209	241	1075	1545	300	ثم نخرج----------------كم طفلا ثم لتبل-----------------------غوا اشدكم اي كمال قوتكم وعقلكم قال ابو السعود علة ل نخرجكم معطوفة علي علة اخري مناصبة لها كانه قيل ثم نخرجكم لتكبروا شيءا فشيءا ثم لتبلغوا كمالكم في القوة والت---------------------------------------------------------------------------مييز ومنكم من يتوفي اي بعد بلوغ الاشد او قبله ومنكم من يرد الي ارذل ال--------------عمر ------وهو الهرم والخرف والارذل الاردا-------- لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي من بعد علم كثير شيءا من الاشياء او شيءا من العلم مبالغة في انتقاص علمه وانتكاس حاله واللام لام العاقبة قال البيضاوي والاية يعني ثم نخرجكم الخ استدلال ثان علي امكان البعث بما يعتري الانسان في اسنانه من الامور المختلفة والاحوال المتضادة فان من قدر علي ذلك قدر علي نظاءره ثم اشار تعا----------لي الي حجة اخري علي صحة البعث بقوله وتري الارض هامدة اي ميتة يابس-----ة فاذا انزلنا عليها الماء اي المطر اهتزت اي تحركت بالنبات وربت اي انتفخت وعلت لما يتداخلها من الماء ويعلو من نباتها وانبتت من كل زوج اي------ صنف بهيج اي حسن راءق يسر ناظره وهذه -	2915	6749072694164230445	314	384.0	241	998	31.46292495727539	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1120	true	-8161708504429050296	23	81	122	405	1499	300	ان الله يفعل ما يريد ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات اي فيها تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد اي يحكم في خلقه ما يشاء من الضلالة والهداية سورة الحج اي-----------------ة----------------------------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء--------------------- ثم ليقطع---------- فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	1120	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2918	false	7528309810165289726	81	147	460	788	1594	300	ان الله يدخل--- 2214 ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات-------- تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد اي ---------------------من الافعال المبنية علي الحكمة التي من جملتها اثابة من اطاعه وتعذيب من عصاه 2215 من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء اي بحبل الي ما يعلوه ثم ليقطع اي ليختنق فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ	2918	6749072694164230445	221	369.0	173	360	61.38888931274414	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1122	true	-7632105677723920566	121	176	626	916	1552	300	ولهم مقامع جمع مقمعة من حديد وهي سياط مختصة بهم يضربون بها علي هامتهم سورة الحج الايات 22 الي- كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير كلما ارادوا	1122	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2920	false	-3588360365979476789	9	52	47	275	1518	300	ولهم مقامع ا-------------------ي سياط---------- يضربون---------------------------- بها من حديد كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم اعيدوا فيها وذوقوا عذاب الحريق ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا ولباسهم فيها حرير وهدوا ------	2920	6749072694164230445	212	385.0	171	291	72.85223388671875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1125	true	-8324530175415292401	24	69	124	330	1595	300	ياتوك رجالا جواب الامر جمع راجل او مشاة وعلي كل ضامر اي ركبانا علي ابل ومهاذيل فلا يدخل بعير ولا غيره الحرم الا وقد ضمر من طول الطريق --------------------------------------------------------قوله------ ياتين صفة ل كل ضامر لانه في معني الجمع اي الضوامر-------------------------------------------------- من كل فج عميق اي	1125	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2921	false	3739094260892808502	93	148	492	780	1595	300	ياتوك رجالا اي مشاة--- جمع راجل-------- وعلي كل ضامر اي ركبانا علي ك------------------ل بعير مهزول اتعبه بعد الشقة فهزله والعدول عن ركبانا الاخصر للدلالة علي كثرة الاتين من الاماكن البعيدة وقوله تعالي ياتين صفة ل-كل ضامر لانه في معني الجمع وقرء ياتون صفة للرجال والركبان او استءناف فيكون الضمير للناس من كل فج عميق اي	2921	6749072694164230445	118	152.0	90	318	37.10691833496094	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1126	true	-2662760310448251177	58	86	335	473	1603	300	طواف الافاضة وهو طواف الزيارة بالبيت ------------------------------------العتيق اي القديم وذلك بعد ما حلق المحرم راسه او قصر وسمي عبيقا لانه اول بيت وضع للناس او لانه عتق من	1126	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2923	false	1007496649487459167	84	108	445	568	1578	300	طواف الافاضة وهو طواف الزيارة الذي هو من اركان الحج ويقع به تمام التحلل والعتيق--- القديم ل----------------------------------------------انه اول بيت وضع للناس او الم--عتق من	2923	6749072694164230445	76	108.5	61	174	43.67816162109375	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1131	true	-5648078324444305380	56	170	286	855	1542	300	فامليت اي امهلت للكافرين -----------ثم اخذتهم اي عاقبتهم بعد المهل بالعذاب- فكيف كان نكير اي انكاري عليهم ب--اهلاكهم يعني وجدوه حقا ويسجده قومك ان لم يءمنوا ثم ابدل من فكيف كان نكير فكاين-------- اي فكم من قر------ية اهلكناها وهو مفسر لناصب كاين وقرء اهلكتها اي اهلها وهي ظالمة اي مشرك اهلها في محل النصب علي الحال ثم عطف علي اهلكناها وان لم يكن لهذا الفعل محل قوله فهي خاوية اي ساقطة علي عروشها اي علي سقوفها بان سقطت تلك اولا ثم سقطت عليها الحيطان ف علي متعلق ب خاوية وبءر بالهمز وقرء بالتخفيف عطف علي قرية اي وكم بءر معطلة اي خالية من ساكن مع وجود الماء والاتها فيها لهلاك اربابها وقصر مشيد اي	1131	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2930	false	7431031812554607813	85	140	445	729	1583	300	فاملي---------ت للكافرين اي امهلتهم ثم اخذته------------------م اي بالعقوبة فكيف كان نكير اي انكاري عليهم بالاهلاك 2245-------------------------------------------------------------- فكاين من قرية اي فكم من اهالي قرية اهلكناها اي بالعذاب------------------------------- وهي ظالمة اي مشركة كافرة------------------------------------------------------------------------- فهي خاوية اي ساقطة علي عروشها ا----ي سقوفها------------------------------------------------------------ وب---------------------------------------------ءر معطلة اي وكم من بءر متروكة لا يستقي من---------ها لهلاك اهل--ها وقصر مشيد اي	2930	6749072694164230445	195	252.0	155	597	32.66331481933594	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	152	221	784	1147	1576	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة انما انا لكم نذير مبين من الله بلغة تعرفونها سورة الحج اية فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم فالذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن في الجنة سورة الحج اية والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم--- والذين سعوا بالتكذيب في اياتنا	1132	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2932	false	5945061459463128516	182	214	949	1123	1611	300	قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم وه-------------------------------------------------------------------------------ي الجن--------------ة والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم اي والذين سعوا ------في رد اياتنا	2932	6749072694164230445	156	260.0	126	366	42.62295150756836	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	152	216	784	1116	1576	300	قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة انما انا لكم نذير مبين من الله بلغة تعرفونها سورة الحج اية فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم فالذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن في الجنة سورة الحج اية والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	1132	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2944	false	-818427874148317523	9	33	42	178	1604	300	قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين فالذين ام-------------------------------------------------------------------------------------------نوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم	2944	6749072694164230445	127	218.5	104	332	38.253013610839844	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	true	5969009953563846306	170	272	910	1452	1598	300	ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنة اي بلية للذين في قلوبهم مرض اي للمنافقين -والقاسية اي الذين قست قلوبهم عن ذكر الله وهم المشرك--------ون وان الظالمين اي الجاحدين بالقران لفي شقاق بعيد اي في خلاف طويل عن الحق سورة الحج اية وليعل---------------------م الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخب-------------------------------------------------ت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وليعلم المءمنون الذين اوتوا العلم علم التوحيد والقران انه اي القران الحق من ربك فيءمنوا به اي يثبتوا علي ايمانهم ويزيد يقينهم فتخبت اي تطمءن وتسكن له قلوبهم مخلصة وان الله لهاد الذين امنوا بالقران الي صراط مستقيم اي الي	1133	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2933	false	-3761983269383041502	170	233	912	1254	1598	300	ليجعل----- ما يلقي الشيطان فتن--------ة للذين في قلوبهم مرض اي شك وارتياب والقاسية------------- قلوبهم------------ وهم العتاة المتمردون وان الظالمي--------------------ن لفي شقاق ا--------ي خلاف للحق بعيد عن موافقته جدا بسبب ظلمهم وشركهم 2254 وليعلم الذين اوتوا العلم انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم اي بالانقياد والخشية والضمير للقران او لله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مست---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم اي الي	2933	6749072694164230445	215	317.5	171	621	34.621578216552734	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	true	5969009953563846306	28	85	151	442	1598	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني اي قرا وتكلم-------------------------- القي الشيطان في امنيته اي في قراءته وكلامه بتمكيننا الشيطان اياه لحكمة نعلمها فلا تهتم بذلك فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي يذهب به الله ويبطل-------ه ثم يحكم الله اياته اي يثبتها ولا ينسخها--------------------------------------------------- والله عليم ---بما يلق---ي الشيطان في قراءت----------------ه حكيم يحكم	1133	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2933	false	-3761983269383041502	65	134	339	695	1598	300	وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني اي رغب في انتشار دعوته وسرعة علو شرعته القي الشيطان في امنيته اي بما يصد عنها ويصرف المدعوين عن اجابتها--------------------------- فينسخ الله ما يلقي الشيطان اي --------------يبطله ويمحقه ثم يحكم الله اياته اي يثبتها فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض الرعد والله عليم يعلم الالقاءات الشيطانية وطريق نسخها من وجه وحيه حكيم يحكم	2933	6749072694164230445	182	230.5	142	397	45.84383010864258	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	6	33	29	154	1534	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك------ من القران--------------------------- حتي تاتيهم الساع-----------ة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذابها وضع يوم	1134	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2951	false	-3515994195225716924	158	193	796	961	1480	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك وجدال من التنزيل الكريم لما طبع علي قلوبهم حتي تاتيهم الساعة اي القيامة بغتة اي فجاة او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي يوم لا---- يوم	2951	6749072694164230445	112	186.0	86	169	66.27218627929688	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	75	167	370	861	1534	300	يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله------------------------------------------------- يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اي-------ة والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مهين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا------------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسن--------------------ا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	1134	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2952	false	2340307866822914652	15	89	83	479	1570	300	يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله اي وحده بحيث لا يكون لاحد تصرف لا حقيقة ولا صورة يحكم بينهم اي بالمجازاة ثم فسر الحكم بقوله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات ال-----------------------------------------------نعيم 225759 والذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا اي في الجهاد او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي من الجنة ونعيمها وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم	2952	6749072694164230445	269	467.0	219	586	45.90443801879883	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1135	true	3385590787057314532	115	252	625	1267	1506	300	وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير--- ذلك اي المذكور من القدرة والحكم بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يدخل ظلمة هذا في مكان ذلك بمغيب الشمس ويدخل ضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوع الشمس وان الله سميع بصير ذلك اي المذكور من الدلالة علي القدرة بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو وان --ما يدعون بالياء والتاء اي يعبدون من دونه من الالهة هو الباطل لا يقدر علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شء وان الله هو العلي الكبير اي هو-- اعلي و-------اكبر من ان يشرك به شء وينسب اليه الولد وان يعدل به الباطل سورة الحج----------------------------------------------------------------------- اية الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف -------------------------------------------------------خبير الم تر ان الله انزل من السماء ماء اي مطرا فتصبح الارض اي	1135	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2953	false	-6243231244379150756	0	127	0	599	1499	300	وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير اي ذلك الصنع الباهر بانه المعبود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحق الذي لا ------مثل له ولا ند وان الذي يدعوه المشركون هو الباطل الذي ----------------------------لا يقدر علي صنعة شء بل هو المصنوع اي فتتركون عبادة من منه النفع وبيده الضر وتعبدون الباطل الذي لا تنفعكم عبادته وان الله هو ذو العلو علي كل شء والعظيم الذي كل شء دون عظمته فلا اعلي منه ولا اكبر ثم اشار الي--------------------------------------------------- اية من ايات صنعه الباهر تقريرا لالوهيته بقوله سبحانه الم تر ان الله 226365 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السموت وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في ال-------------------ارض اي	2953	6749072694164230445	213	295.0	158	910	23.406593322753906	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	25	202	138	1000	1483	300	له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد له ما في السماوات وما في الارض من الخلق لا شريك له فيه وان الله لهو الغني عن الخلق وعن عبادتهم الحميد اي المحمود في فعاله سورة الحج اية الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض----------------------- والفلك ت-------------------------------جري في البحر بامره-------------------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذن---------------------------------------------------------------------------ه ان الله بالناس لرء-ف رحيم الم تر ان الله سخر اي ذلل لكم ما في الارض و ذلل الفلك تجري اي تسير في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تقع علي الارض---------- الا باذنه اي بامره يوم القيامة ان الله بالناس لرءف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور و----------------------------------------------------هو الذي احياكم في الارحام ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ان الانسان اي الكافر بالبعث وهو بديل بن ورقاء لكفور بالله وبانعمه اي لا يشكره ولا يطيعه سورة الحج الايات 67 الي ل---------------------------------------------كل امة جعل---------نا منسك-----------------ا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر	1136	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2953	false	-6243231244379150756	105	248	506	1216	1499	300	له ما في السم--وت وما في الارض وان الله لهو الغني الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض اي جعلها معدة لمنافعكم والفلك اي وسخر لكم البحر حتي ان الفلك تجري في البحر بامره اي بتيسيره لمنافعكم ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه اي بمشيءته وقدرته اي ما يمسكها ويحفظها الا ذلك رحمة بكم فاشكروا الاءه وحده ان الله بالناس لرءوف رحيم ا------------------------------ي في الاءه واياته المذكورة ما ابان فيها من طرق الاستدلال------------------------------ علي وحدانيته لا اله الا هو وكذلك من ايات الوهيته ما تضمن قوله تعالي وهو الذي 2266 وهو ا-----------------------------------------------------------------لذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور اي جحود للنعم بعبادة غير بارءها او اشراكه معه مع انه هو الخالق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل ذلك و القادر عليه وغيره لا يملك شيءا 2267 كل امة جعلنا اي وضعنا منسكا اي شريعة ومتعبدا هم ناسكوه فلا ينازعنك في الامر	2953	6749072694164230445	305	422.0	237	1145	26.637554168701172	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	181	210	873	1038	1519	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	1137	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0334	false	-6831689569195479264	116	145	618	782	1601	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير	334	6749072694164230445	164	323.0	135	165	99.39393615722656	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	true	-8202922933527779100	38	140	205	750	1615	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر اي بتقدير ووزن يامنون معه من المضرة ويصلون الي ال--منفعة اي-- بمقدار يكفيهم في مصالحهم ومعاشهم قيل ليست سنة بامطر من سنة ولكن الله يصرفه حيث يشاء فاسكناه اي فادخلنا ذلك الماء في الارض فاخرجنا من--------------------------------------------------------------ه ينابيع قيل منه الغدران والركايا وكل ماء في الارض من السماء وانا علي ذهاب به اي عل---ي ازالته لقادرون بان يغور في الارض فلا يقدر عليه فيموتون مع دوابهم عطشا فيجب عليهم--------------------------------------------- ان يستعظموا --نعمة--- الماء بشكر منعمه داءما------ ويخافوا بغارها اذا لم يشكروه عليها سورة المءمنون اية فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها------------- فواكه كثيرة ومنها تاكلون	1144	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2963	false	-2355245448374378019	162	257	861	1383	1606	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر اي بتقدير ---------------------------يصلون معه الي منفعتهم او بمقدار ما علمناه من حاجاتهم-------------------------------------------------------- ----------------------فاسكنه في الارض اي جعلناه قارا فيها يتفجر من الاماكن التي اراد سبحانه احياءها كقوله فسلكه ين---------------------------------ابيع في الارض الزمر---- وانا علي ذهاب به لقدرون اي ازالته بالتغوير وبغيره كما قدرنا علي انزاله ففي تنكير ذهاب ايماء الي كثرة طرقه ومبالغة في الابعاد به قال الزمخشري فعلي العباد ان يستعظموا النعمة في الماء ويقيدوها بالشكر الداءم ويخافوا نفارها اذا لم تشكر 231920------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها اي في الجنات فواكه كثيرة ومنها تاكلون	2963	6749072694164230445	240	249.5	185	683	35.13909149169922	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	55	120	293	608	1506	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه كما ارسلناك الي قومك فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون اي اتقوه ووحدوه سورة المءمنون الايات 24 الي فقال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا ------------------------------------------------الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عل-----------------------يكم------------------------------------------------------ ولو شاء الله-------------- لانزل ملاءكة------------- ما سمعنا بهذا ---------------------في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	1145	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2964	false	2260964123236184929	158	244	881	1302	1575	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ف---------------------قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون ف--------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه ما هذا اي الداعي الي عبادة الله وحده بدعوي الرسالة منه الا بشر مثلكم يريد ان يتفضل عليكم اي ان يطلب الفضل عليكم ويراسكم كقوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض يونس ولو شاء الله اي ارسال رسول لانزل ملاءكة اي من السماء ما سمعنا بهذا اي بمثل ما يدعو اليه في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين	2964	6749072694164230445	246	418.5	194	488	50.40983581542969	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1147	true	-112893948827395177	11	46	57	241	1567	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفن-----------اهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون	1147	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2966	false	7070429832119650350	263	300	1377	1571	1571	300	فارسلنا فيهم رسولا منهم ان اعبدوا الله ما لكم من اله غيره افلا تتقون وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة واترفناهم اي نعمناهم في الحياة الدنيا ما هذا الا بشر مثلكم ياكل مما تاكلون-	2966	6749072694164230445	183	358.0	149	195	93.84615325927734	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	185	263	972	1375	1565	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ثم انشانا اي خلقنا من بعدهم قرونا اخرين كقوم صالح ولوط وشعيب سورة المءمنون اية ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون ما تسبق اي تتقدم من امة اي امة اجلها يعني لا تموت قبل اجل---------ها المكتوب لها وهو الوقت الذي عين لهلاكها وما يستاخرون بعد اجلها ساعة سورة المءمنون اية ثم ارسلنا رسلنا تترا--------------------------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا-------------- وجعلناهم احاديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا	1148	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	113	186	594	965	1624	300	ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين ما ت-------------------------------------------------------------------------------سبق من امة اج-------------------------------------------------------------------------لها اي وقتها---------------------- الذي عين لهلاكها وما يستاخرون ثم ارس---------------------------------لنا رسلنا تترا اي متواترين واحدا بعد واحد كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا اي في الاهلاك وجعلناهم احاديث اي اخبارا يسمر بها ويتعجب منها يعني انهم فنوا ولم يبق الا خبرهم ان خيرا وان شرا وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعي فبعدا لقوم لا يءمنون ثم ارسلنا	2967	6749072694164230445	187	278.5	151	578	32.35293960571289	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	0	75	0	364	1565	300	هي الا حياتنا اي ما الحيوة الا الحيوة الدنيا نموت ونحيا اي نحيي ونموت بعد الحيوة وما ----------------------------نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم يا هود سورة المءمنون اية ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ثم قالوا ان هو اي ما هود الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين بالبعث سورة المءمنون الايات 39 الي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	1148	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	48	89	258	458	1624	300	هي الا حياتنا------------------------ الدنيا نموت ونحيا اي ي------موت بعض ويولد بعض لينقرض قرن وياتي قرن اخر وما نحن بمبعوثين ان --------------------------------------------هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين	2967	6749072694164230445	156	252.0	124	392	39.79591751098633	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	18	145	92	834	1688	300	ارسلنا الرسل الي اممهم تابعا بعضهم بعضا------- كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا القرون بعضهم بعضا--- في ال-هلاك وجعلناهم بعد اهلاكهم احاديث يتحدث--------- بها الناس بعدهم للتعجب والعبرة قيل لو بقي واحد منهم لم يكونوا احاديث والاحاديث جمع احدوثة كالاعجوبة وقيل اسم جمع للحديث لمعني الخبر----------------------------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون اي اهلكناهم جميعا سورة المءمنون الايات 45 الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا التسع وسلطان مبين اي بحجة ظاهرة -----كالعصا والحية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وغير ذلك---------------------------------------- الي فرعون وملاءه فاستكبروا اي تعظموا -----------------------------------------------------------عن الايمان و-الطاعة وكانوا قوما عالين اي متكبرين سورة المءمنون اية فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عاب---------دون فقالوا ان------ءمن اي انصدق لبشرين مثلنا في	1149	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2967	false	3365531572731143968	132	251	688	1346	1624	300	ارسلنا --رسلنا تترا اي متواترين واحدا بعد واحد كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا------- بعضهم بعضا اي في الاهلاك وجعلنا------------هم احاديث اي اخبارا يسمر بها وي------------تعجب منها ي---------------------------------------------------------------------------------------------عني انهم فنوا ولم يبق الا خبرهم ان خيرا وان شرا وانما المرء حديث بعده فكن حديثا حسنا لمن وعي فبعدا لقوم لا --------------------------------يءمنون-------------- ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مب--------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي -حجة واضحة ملزمة للخصم والمراد به الايات نفسها عبر عنها بذلك علي طريقة العطف تنبيها علي جمعها لعنوانين جليلين 234648 الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا اي------- عن الانقياد وارسال بني اسراءيل مع موسي لارض كنعان وتحريرهم من تلك العبودية لهم وكانوا قوما عالين اي متمردين------------------ فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين اي المغرقين في ----------	2967	6749072694164230445	306	354.0	244	965	31.7098445892334	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	100	231	525	1232	1612	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون ثم اخبر عن المسرعين في الخيرات والاعمال الصالحات من المءمنين فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي من---- عذابه خاءفون والذين هم بايات ربهم اي بالقران يءمنون اي يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره اي يوحدونه ويعبدونه بالاخلاص سورة المءمنون الايات 60 الي---------- والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكوات والصدقات وقلوبهم اي والحال ان قلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل منهم انهم اي لانهم الي ربهم راجعون يعني يوقنون بعثهم بعد الموت للحساب والجزاء وخبر ان الذين-------------------------- اولءك اي الموصوفون بهذه الصفات يسارعون في الخيرات اي في الاعمال ----	1151	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2969	false	1758030111379678283	166	237	871	1220	1574	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون اي من خوف عذابه -حذرون والذين هم بايات ربهم----------- ----------يءمنون والذين هم بربهم لا يش----------------------------------------------------ركون --اي شركا جليا ولا خفيا والذين يءتون ما ا-----------------------------------------------------------------------------------------------توا اي يعطون ما اعطوه من ---------الصدقات وقلوبهم وج--------------------لة اي خاءفة ان-----------هم-------------- الي ربهم راجعون اي من رجوعهم اليه تعالي فتخشي ان تحاسب علي ما قصرت من الحقوق او غفلت عنه من الاداب اولءك------------------------- يسارعون في الخيرات اي في نيل الخيرات	2969	6749072694164230445	228	336.0	177	751	30.359519958496094	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	75	252	420	1367	1636	300	افلم يدبروا القول اي القران والتدبر احضار القلب للفهم يعني افلم يحضروا قلوبهم في القران ليعلموا انه الحق------- فيءمنوا به وبمن جاء به ام جاءهم اي بل اجاءهم من الامان من العذاب ما لم يات اباءهم الاولين اي الامم المتقدمة ولذلك انكروه وا----------------لمعني بل اجاءهم من الامر الشديد --------------ما لم يات اباءهم الاولين كابراهيم واسمعيل واولاده حين خافوا الله وامنوا به وبكتبه ورسله واطاعوه فان هءلاء من عدنان وقحطان سورة المءمنون اية--------------------------------------------------------------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ام لم يعرفوا رسولهم بل الم يعرفوا نسب رسولهم محمد صلي الله عليه وسلم وامانته وخلقه فهم له منكرون اي جاحدون حسدا وهو استفهام توبيخ وانكار عليهم لاعراضهم عنه بعد معرفة اياه بصحة نسبه وصدقه وعقله واتسامه بانه خير فتيان قريش سورة المءمنون اية ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة اي جنون ---------------------------------------------وهم يعلمون--------------------------------- انه برء منها بل جاءهم بالحق اي القران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله و--------------------------------------------------------------ما فيه من الشراءع للاسلام وهو يخالف اهواءهم واكثرهم للحق كارهون اي جاحدون واقلهم لا يكرهونه لان فيهم من	1153	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2972	false	-3045126146683920672	91	236	477	1198	1588	300	افلم يدبروا القول اي الق------------------------------------------------------------ران ليعلموا انه الحق المبين فيصدقوا به وبمن جاء به ا-------------------------------م جا--ءهم ما لم يات اباءهم الاولين اي ---من الهدي والحق فاستبدعوه واستبعدوه فوقعوا فيما وقعوا فيه-- من الكفر والضلال مع ان المجء بما لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعهد لا يوجب النفرة لان المالوف قد يكون باطلا فتقتضي به الحكمة التحذير منه 236970 ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكر-------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي جاحدون بما ارسل به وهذا توبيخ اخر يشير الي عظيم جهالتهم--------------------------------------------- بانه---------------------------------------------------------------------------------------------------م ما عرفوا شانه ولا دروا سر ما بعث به مما يءسف له كما قال يحسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون يس ام يقولون به جنة اي جنون او جن يخبلونه وهذا توبيخ اخر فيه تعجيب من تلونهم في الجحود وتفننهم في العناد ثم اشار الي انه لم يحملهم علي ذلك --------------------------------------------------الا انفتهم للحق كبرا وعتوا بقوله بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون اي لما--------------------------------------------------------------------------------------------- فيهم من	2972	6749072694164230445	219	32.0	166	1336	16.392215728759766	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	85	265	419	1402	1569	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة--------------------------- قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم ---------------في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي ذهابه ومجيءه بام---------------------------------ره افلا تعقلون صنع ربكم فتوحدوه وتءمن-------------------------------------------------------------------------------وا بالبعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنو------------------------------------------------------------------------ن الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال ال-------------اولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بل قالوا مثل ما قال الاولون قالوا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اي انبعث بعد ما كنا ترابا وعظاما سورة المءمنون اية لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	1155	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2975	false	5600655679936415182	30	215	159	1126	1527	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة اي لتسمعوا وتبصروا وتفقهوا قليلا ما تشكرون اي نعمة ------------------------------------------الله في ذلك بصرفها ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما خلقت له وهو ان يدرك وفي كل شء له------------------------------------------------------- اية تدل علي انه الواحد والقلة في الاية هذه ونظاءرها بمعني النفي في اسلوب التنزيل الكريم لان الخطاب للمشركين 237981 وهو الذي ذراكم في الارض اي---------------------------- خلقكم وبثكم بالتناسل فيها---- واليه تحشر------------------------ون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمعون يوم القيامة بعد تفرقكم الي موقف الحساب وهو الذي يحيي اي خلقه اي يجعلهم احياء بعد ان كانوا نطفا امواتا ينفخ الروح فيها بعد الاطوار التي تاتي عليها ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي بالطول والقصر فهو متوليه ولا يقدر علي تصريفهما غيره افلا تعقلون اي ان من انشا ذلك ابتداء من غير اصل لا يمتنع عليه احياء الاموات بعد فناءهم ثم بين تعالي انهم لم يعتبروا باياته ولا تدبروا ما احتج عليهم من الحجج الدالة علي قدرته علي فعل كل ما يشاء بقوله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي من الا----------------------------مم المكذبة رسلها 238283 قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعو------------------------------------------------------------------------------------ثون اي احياء كهيءتنا قبل الممات----------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين	2975	6749072694164230445	285	180.0	223	1515	18.81188201904297	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1160	true	2876685603122741910	166	275	893	1527	1661	300	انه كان فريق من عبادي وهم المءمنون تعليل لاستحقاقهم ذلك العذاب اي لان الشان كان جماعة من المءمنين يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا قرء بضم السين من التسخير والخدمة اي سخرتموهم واستبعدتموهم وبالكسر بمعني الهزء يءكده قوله وكنتم منهم تضحكون يعني استهزاتموهم حتي انسوكم اي انساكم استهزاءكم بهم-------------- ذكري اي ذكركم اياي والخوف مني والعمل بطاعتي وكنتم منهم تضحكون في الدنيا وهم جماعة من المسلمين كبلال وعمار وسلمان وصهيب كان المشركون يسخرون بهم وباسلامهم ويءذونهم سورة المءمنون الايات 111 الي اني جزيتهم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------يوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال--------------------------------- كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين	1160	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2979	false	-1547482994167498827	59	133	299	703	1563	300	انه كان فريق من عبادي وهم المءمنو---------------------------------------------------------------ن يقولون ربنا امنا فاغفر لنا وارحمنا وانت خير الراحمين فاتخذتموهم سخريا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي انسوكم اي بتشاغل--------كم بهم علي تلك الصفة ذكر---------------------------------------ي وكنتم منهم تضحكون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اشار تعالي لبيان حسن حالهم وانهم انتفعوا بما اذوهم بقوله اني جزيتهم اليوم 23111114 اني جزيتهم اليوم بما صبروا انهم هم الفاءزون قال اي الله او الملك المامور بسءالهم كم لبثتم في الارض عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسءل العادين	2979	6749072694164230445	253	317.0	205	780	32.43589782714844	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1161	true	-6376076069614320502	123	291	636	1482	1523	300	افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي نخلقكم عابثين او للعبث اي لتلعبوا وتكونوا كالبهاءم بل لحكمة اقتضت ذلك وهي ان تعرفونا وتعبدونا المعني افحسبتم انكم تهملون فلا تءمرون ولا تنهون وانكم الينا لا ترجعون عطف علي انما يعني اظننتم لا ترجعون الينا في الاخرة فنجازيكم قرء بفتح التاء وكسر الجيم وبضم التاء وفتح الجيم مجهولا سورة المءمنون اي------ة فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم فتعالي الله اي تعاظم عن الخلق بالبعث الملك الحق اي ا---------------------------------------------لذي لا يزول ذاته ولا ملكه لانه لا يخلق الا لامر كاءن بالحق لا بالباطل لا اله الا هو رب العرش الكريم اي السرير الذي ينزل منه الرحمة والبركة سورة المءمنون اية ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون ومن يدع----- اي ومن يعبد مع الله الها اخر شرط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله لا برهان له به اي بدعاءه معه ذلك تاكيد ل الها اخر ك-----------------------يطير بجناحيه يعني صفة لازمة له -----لا ان يكون في الالهة ما يجوز ان يقوم عليه برهان	1161	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2980	false	6190642269555671729	58	213	301	1063	1500	300	افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي بغير --------------------------------------------------حكمة حتي انكرتم البعث----------------------------------------------------------------- وانكم الينا لا ترج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون اي للجزاء فتعالي ال-----------------------------------------------------له اي تعاظم ع-ما تصفون لانه الملك الحق اي المتصرف وحده الذي قصد بالخلق معرفته وعبادته والذي لا يترك الجزاء بل يحق ----------------------------الحق----------- لا اله الا هو رب العرش الكريم اي العظيم ال-مجيد وقرء بالر---------------------------فع ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون قال ابن جرير اي ومن ي-دع مع المعبود الذي لا تصلح العبادة الا له معبودا اخر لا حجة له بما يقول ولا بينة فانما حساب عمله السء عند ربه وهو موفيه جزاءه اذا قدم عليه فانه لا ينجح اهل الكفر بالله عنده ولا يدركون الخلود والبقاء في النعيم قال الزمخشري وقوله لا برهان له به كقوله ما لم ينزل به سلطانا ال عمران وهي صفة لازمة نحو قوله يطير بجناحيه الانعام جء بها للتوكيد لا ان يكون في الالهة ما يجوز ان يقوم عليه برهان	2980	6749072694164230445	343	456.0	264	1128	30.407800674438477	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	30	104	144	529	1504	300	الم تر ان الله يسبح له تسبيحا حقيقة يعلمه الله تعالي من في السماوات والارض----------------------------- والطير بالرفع عطف علي من قوله صافات حال من الطير اي باسطات اجنحتهن في الهواء يصففن بها وهو تسبيحها عند البعض كل قد علم صلاته وتسبيحه اي كل من المسبحين والمصلين علم---------------------- عبادته ويجوز ان يكون الضمير ف-----------------------------------ي علم وصلاته وتسبيحه لله تعالي ويجوز ان يراد بالصلوة الدعاء ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمه- ساءر	1183	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3078	false	-5802270502988932711	227	294	1228	1566	1601	300	الم تر ان الله يسبح له------------------------------ من في السمو--ت والارض اي ينزهه ويقدسه وحده اهلوهما والطير----------------------- صافات اي يصففن-------------- اجنحتهن في الهواء-------------------------------- كل قد علم صلاته وتسبيحه اي كل واحد مما ذكر قد هدي وارشد الي طريقته ومسلكه في عبادة الله عز وجل فالضمير --في علم لكل او للفظ الجلالة كالضمير في -----صلاته وتسبيحه قال الزمخشري-------------------------- ولا يبعد ان يلهم الله الطير دعاءه وتسبيحه كما الهمها ساءر	3078	6749072694164230445	188	245.5	148	472	39.830509185791016	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1183	true	2275215230547362012	105	180	536	893	1504	300	والله عليم بما يفعلون----- ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير اي المرجع في الاخرة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تر اي الم تعلم بطريق الوحي ان الله يزجي اي يسوق سحابا اي غيم---------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم يءلف اي يضم بينه اي بين اجزاء الغيم فيصل بعضه الي بعض --------------------------------ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي من فتوقه ومخارجه جمع خلل كجبال في جبل وينزل من السماء من جبال فيها من برد	1183	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3079	false	676745752679489298	12	114	69	607	1575	300	والله عليم بما يفعلون 2442 ولله ملك السماوات والارض والي الله المصير اي هو الاله الحاكم المتصرف فيهما الذي لا تنبغي العبادة فيهما الا له واليه يوم القيامة مصير الخلاءق فيحكم بينهم ويجزي الذين اساءوا بما عملوا 2443 الم تر------------------------ ان الله يزجي-------- سحابا اي يسوقها برفق ومنه البضاعة المزجاة يزجيها كل احد اي يدفعها لرغبته عنها او لقدرته علي سوقها وايصالها ثم يءلف -------بينه بضم ب--------------------عضه الي بعض فيجعل القطع المتفرقة قطعة واحدة ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله وهي فرج---ه ومخارج القطر منه------------ وينزل من السماء من جبال فيها من برد	3079	6749072694164230445	241	364.0	190	612	39.379085540771484	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1186	true	7805204574464331571	236	292	1228	1552	1595	300	وان تطيعوه اي الرسول تهتدوا اي تحرزوا------------------------------------------------ نصيبكم من الخروج عن الضلالة الي الهداية وان لم تطيعوه --------فقد عرضتم نفوسكم لسخط الله وعذابه فالنفع والضر لكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر بالحجة ووصفه ب المبين لكونه مقرونا بالايات والمعجزات سو----رة النور اية وعد ا-----------------------------------------------------------------------------لله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض	1186	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3082	false	1786489839886654312	4	80	33	459	1689	300	وان تطيعوه تهتد----------وا اي لانه يدعوكم الي الصراط المستقيم فان اطعتموه فقد احرزتم نصيبكم من الخروج عن الضلالة الي الهدي-- وان لم تفعلوا وتوليتم فقد عرضتم نفوسكم لسخط الله وعذابه----------------- وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي التبليغ البين بنفسه او الموضح لما امرتم به ولما تضمن قوله تعالي تهتدوا اشارة ال------ي وعد كريم ومستقبل فخيم استانف التصريح به تقريرا له بقوله سبحانه وعد الله 2455 وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض	3082	6749072694164230445	217	337.0	173	461	47.07158279418945	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1191	true	8319243939735083550	238	277	1193	1412	1545	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	1191	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3089	false	1127471748474840221	220	259	1186	1405	1634	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	3089	6749072694164230445	219	438.0	180	219	100.0	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	102	262	535	1379	1577	300	الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه ويوم يرجعون ا---------------------------------------------------------------------------------------ليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم الا ان لله ما في السماوات والارض اي جميعه له يختص به خلقا وملكا وعلما فلا يخفي عليه حال من ينافق رسوله وان اجتهد في الستر قد يعلم ما انتم عليه من احوال الايمان والنفاق والاعمال من الخير والشر وقد فيه كما مر وقيل للتكثير في الموضعين والخطاب في قوله ما انتم عليه عام ويوم يرجعون اليه للمنافقين وقيل يجوز ان يكونا جميعا للمنافقين علي طريق----------------------------------------------ة الالتفات من الخطاب الي الغيبة والعامل فيه فينبءهم اي يخبرهم يوم يرجعون الي الله في الاخرة بما عملوا اي بما ابطنوا من سوء اعمالهم ويجازيهم حق جزاءهم والله بكل شء عليم اي علمه محيط بجميع الاشياء فكيف يخفي عليه احوال الناس وان كانوا يجتهدون في سترها عن العيون واخفاءها سورة الفرقان مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفرقان اية بسم الله الرحمن الرحيم-------------------------------------------------------- تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا	1193	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3092	false	4082050913990050598	173	243	872	1240	1548	300	الا ان لله ما في السم--وت والارض قد يعلم ما انتم عليه ايها المكلفون من المخالفة والموافقة والنفاق والاخلاص وانما اكد علمه ب قد لتاكيد الوعيد ويوم يرجعون اليه فينبءهم بما عملوا والله بكل شء عليم اي------------------------------------------------------------------- فلا يخفي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه خافية لان الكل خلقه وملكه فيحيط علمه به ضرورة الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الملك 25 سورة الفرقان 251 تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا	3092	6749072694164230445	166	-98.5	131	1033	16.069700241088867	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1197	true	5228221456975305250	74	240	374	1215	1552	300	دعوا هنالك ثبورا اي هلاكا يعني يقولون واثبوراه اي تعالي يا ثبور فهذا حينك-------------------------------------------- فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا ل------------------------------------------ان عذابك---م ال-----------------------------------------وان ----------------------------------------------------------------------------كثيرة لا يفني وادعوا ثبورا كثيرا لانكم وقعتم في عذابكم لا يكفي فيه ثبور واحد سورة الفرقان اية--- قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا قل يا محمد لكفار قريش اذلك اي المذكور من صفة النار خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون من الشرك وعذابه اياها كانت الجنة لهم معدة في علمه تعالي جزاء ومصيرا اي ثوابا ومقرا وهو مدح للثواب نحو نعم الثواب وحسنت مرتفقا سورة الفرقان اية لهم فيها ما يشاء-ن خالدين كان علي ربك وعدا مسءلا لهم فيها اي في الجنة ما يشاءن اي يحبون خالدين فيها حال من ضمير يشاءن كان علي ربك ما وعدوا به من النعيم وعدا مسءلا اي مطلوبا للمءمنين بقولهم ربنا اتنا ما وعدتنا علي رسلك سورة الفرقان الايات 17 الي-------------- ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول--------------------------------------- اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل	1197	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3097	false	8216226518094501022	121	266	635	1398	1576	300	دعوا هنالك ثبورا اي هلاكا اي نادوه نداء المتمني الهلاك ليسلموا مما هو اشد منه كما قيل اشد من الموت ما يتمني معه الموت فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا لكثرة انواعه المتوالية فان عذاب جهنم الوان وافانين او كثرته باعتبار تجدد افراده وان كان متحدا او كثرته كناية عن دوامه لان الكثير شانه ذلك كما قيل في ضده وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة 3233 وقيل وصف الثبور بالكثرة لكثرة الدعاء او المدعو به 251516 قل اذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون كانت لهم جزاء ومصيرا لهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها ما يشاءون خالدين كان علي ربك وعدا مسءو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي حقيقا ان يسال ويطلب ويتنافس فيه وما في علي من معني الوجوب لامتناع الخلف في وعده تعالي 251718 ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اي الله تعالي للمعبودين تقريعا لعبدتهم اانتم اضللتم عبادي هءلاء ام هم ضلوا السبيل	3097	6749072694164230445	301	385.5	233	1104	27.26449203491211	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1199	true	4049477573843666521	123	204	688	1129	1666	300	وقال الذين لا يرجون -------------اي لا ياملون لقاءنا بالخير او لا يخافون لقاءنا بالشر وهم كفار مكة لو لا اي هلا انزل علينا الملاءكة ف--------------تخبرنا بان- محمدا صادق حتي نصدقه او نري ربنا جهرة فيامرنا بتصديقه واتباعه فقال تعالي لقد استكبروا في انفسهم بالكفر والعناد اي باضماره في قلوبهم مع اعتقاده وعتوا اي تجاوزوا الحد في الظلم--------- عتوا كبيرا اي بالغين اقصي العتو واللام فيه جواب قسم محذوف سورة الفرقان اية--------------------------------------------------------------- يوم يرون الملاءك---------------------------ة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	1199	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3099	false	3600278084068700394	98	191	535	1045	1618	300	وقال الذين لا يرجون 2521 وقال الذين لا ي-رجون لقاءنا اي الرجوع اليه بالبعث والحشر لو-------------------------لا انزل علينا الملاءكة اي للرسالة او لتخبرنا بصدق محمد صلوات الله عليه او نري ربنا --اي فيخبرنا بذلك---------------------- لقد استكبروا في انفسهم اي في شانها حتي تفوهوا بمثل هذه العظيمة------- وعتوا اي تجاوزوا الحد في الظلم والطغيان عتوا كبيرا اي بالغا- اقصي غايته حيث املوا رتبة التكليم الرباني من غير توسط الرسول والملك ولم يكتفوا بهذا الذكر الحكيم والخارق العظيم 2522 يوم يرون الملاءكة اي عند الموت او في القيامة لا بشري يومءذ للمجرمين ويقولون حجرا محجورا	3099	6749072694164230445	244	290.0	192	568	42.95774459838867	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	132	293	683	1590	1625	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الذين يحشرون مبتدا اي الذين يسحبون يوم القيامة علي وجوههم الي جهنم وخبر المبتدا اولءك شر مكانا اي مصيرا في الاخرة واضل سبيلا اي اخطا طريقا في الدنيا قيل يحشر الناس علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدام وصنف علي وجوههم سورة الفرقان ا------ية ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي وقوم نوح لما كذبوا الرسل----------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا------------- وثمود----------------------------------------------- واصحاب الرس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرون---------ا بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال و--------------------------------------كلا تبرنا تتبيرا	1203	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	57	205	307	1120	1609	300	الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واضل سبيلا ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم-------------------------- فرعون وقومه والايات الخوارق التسع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فذهبا اليهم فاريا هموه--------ا فكذبوه-ا فدمرنا---------------------هم تدميرا اي بالاغراق في البحر 253739 ------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل يعني نوحا وجمع تعظيما لرسالته او هو ومن تقدمه عليهم السلام اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما وعادا يعني قوم هود وثمودا بالصرف وعدمه قراءتان علي معني الحي او القبيلة واصحاب الرس اسم بءر ونبيهم قيل شعيب وقيل غيره ويروي هنا بعضهم اثارا منكرة لا تصح كما نبه عليه الحافظ ابن كثير رحمه الله فلا يحل الجراءة علي روايتها ولا تنزيل الاية عليها لانه من قفو ما ليس للمرء به علم ومثله يحظر الخوض فيه وقرونا اي اقوما بين ذلك كثيرا وكلا ضربنا له الامثال اي الانباء التي تزجر عن الكفر والفساد وكلا تبرنا تتبيرا	3102	6749072694164230445	336	475.0	276	1290	26.046510696411133	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	true	2078950090302648127	185	276	1031	1505	1631	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ولقد اتوا اي كفار مكة في متاجرهم الي الشام علي القرية اي قرية سدوم التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة من السماء وهي من قري---- لوط فالمراد ب مطر السوء الحجارة فانهم فعلوا الفاحشة فهلكوا بالحجارة من السماء افلم يكونوا يرونها اي الم يبصر------------ اثار عذاب الله قريش--------------------------------- عند سفرهم الي الشام للتجارة فيتفكرون فيءمنون -----------------بل هم كانوا لا يرجون نشورا اي لا -----	1204	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3102	false	-1960218011838673808	209	254	1141	1368	1609	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر الس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وء اي اهلكت بالحجارة---------- وهي--- قري قوم-------------------------------------------------------------------------- لوط افلم يكونوا يرونها اي في مرورهم ينظرون الي اثار عذاب الله ونكاله وفيه توبيخ لهم علي تركهم الذكر--------------------------------------------- عند مشاهدة ما يوجبه بل كانوا لا يرجون نشورا اي كفرة لا	3102	6749072694164230445	134	193.0	105	545	24.587156295776367	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1206	true	-8287246892924806702	153	233	772	1200	1538	300	يستدلون بالشمس واحوالها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان او زاءلا في مكان ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاجاتهم الي الظل واستغناءهم عنه علي حسب الاستدلال بها باحوالها سورة الفرقان اية ثم قبضنا---------------------------------------------------------------------------------------ه الينا قبضا يسيرا ثم قبضناه اي جمعنا المنبسط من الظل الينا قبضا يسيرا علي مهل لحكمة نعلمها قيل هي انه لو قبض دفعة واحدة لتعطلت اكثر منافع الناس بالظل والشمس جميعا اذ في-- القبض اليسير شيءا فشيءا م-ن المنافع ما لا يعد ولا يحصي ومعني	1206	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3104	false	3140423942719196518	2	78	9	426	1634	300	يستدل-- باحوا-------لها في مسيرها علي احوال الظل من كونه ثابتا في مكان--- زاءلا-------- ومتسعا ومتقلصا فيبنون حاج-تهم الي الظل واستغناءهم عنه علي حسب ذلك 254647 ثم قبضن-----------------------------اه الينا اي ازلناه بعد ما انشاناه ممتدا ومحوناه بمحض قدرتنا ومشيءتنا عند ايقاع شعاع الشمس موقعه قبضا يسيرا اي -------------------------------------------------علي مهل قليلا قليلا حسب ارتفاع دليله علي وتيرة معينة مطردة مستتبعة لمصالح المخلوقات ومرافقها وفي هذا القبض اليسير شيءا بعد شء من المنافع ما لا يعد ولا يحصر ولو --	3104	6749072694164230445	207	283.0	162	518	39.96139144897461	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1208	true	-685120913473774567	242	284	1322	1515	1588	300	وهو الذي خلق من الماء بشرا اي النطفة انسانا-------------------- فجعله--------- نسبا اي ذا نسب بان يقال له يا فلان بن فلان وصهرا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ذا صهر وهو الختن يعني قسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البشر--------------------- قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم------------------------------------ وذوات صهر اي اناثا يصاهر	1208	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3106	false	8083201289151176590	181	295	963	1556	1583	300	وهو الذي خلق من الماء بشرا اي كما اخرج من المقدمات نتاءج العلوم فجعله اي البشر نسبا اي اصلا او فرعا او حاشية لقوم --------وصهرا اي لاخرين يتعصب من اجل نسبه وصهره فيعتقد باطلهم حقا كذلك اهل الشغب يتعصبون لاباءهم ومشايخهم وكان ربك قديرا اي وهو وان صعب ازالته فان ربك الذي امرك بالجهاد الكبير قدير علي ازالته كما قدر في النسب والصهر فلا يبالي المءمنون لهما انتهي كلام المهايمي رحمه الله وهو منزع في باب الاشارة غريب اثرناه عنه للطافته واما معني الاية في عظيم اقتداره سبحانه حيث خلق البشر وقسمهم من نطفة واحدة قسمين ذوي نسب اي ذكورا ينسب اليهم فيقال فلان بين فلان وفلانة بنت فلان وذوات صهر اي اناثا يصاهر	3106	6749072694164230445	132	148.5	99	601	21.963394165039062	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1212	true	7190114407636168588	204	284	1111	1494	1588	300	الله---- وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير ولذا قيل لو كان لرجل مثل ابي قبيس ذهبا فانفقه في سبيل الله لم يكن مسرفا ولو انفق درهما في معصية الله كان مسرفا سورة الفرقان اية والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما والذين لا يدعون مع الله الها اخر اي لا يشر------------------------------كون بال---له ولا يقتلون النفس التي حرم الله	1212	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3110	false	-5908393821067496776	54	92	255	447	1499	300	الله سرف وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا اسراف في الخير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------256870 والذين لا يدعون مع الله الها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اي لا يشركون بعبادة ربهم احدا فالدعاء بمعني العبادة ولا يقتلون النفس التي حرم الله	3110	6749072694164230445	143	261.5	112	420	34.0476188659668	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1213	true	1821342531079798015	225	300	1213	1626	1626	300	ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا--- ومن تاب من الشرك والمعاصي و-عمل صالحا بعد----------- التوبة فانه----- يتوب الي الله متابا مرضيا عنده مكفرا للخطايا محصلا للثواب وكرر التوبة ترغيبا فيها سورة الفرقان اية والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين لا يشهدون الز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور اي الشرك او الكذب او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شهادة الزور علي حذف المضاف او اللهو والغناء قيل المعني----- انهم ينفرون عن محاضر الكذابين ومجالس الخطاءين فلا يحضرو-------------نها تنزها عن-	1213	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3116	false	8010507325387053928	169	298	921	1632	1643	300	ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا اي ومن يترك ---------المعاصي ويندم عليها ويدخل في العمل الصالح فانه بذلك تاءب الي الله متابا مرضيا عنده مكفرا للخطايا محصلا للثواب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرره الزمخشري والاية صريحة في ان العمل الصالح والمثابرة عليه قولا وفعلا شرط في صحة التوبة وقبولها وانه لا اعتداد بها بدون العمل الصالح فليتفطن لمعني هذا الاية من يتوهم ان التوبة استغفار بلسان او تخشع باركان ولا عمل صالح له يرضي الرحمن 257273 والذين لا يشهدون الزور اي لا يحضرون الباطل يقال شهد كذا اي حضره فالزور مفعول به بتقدير مضاف اي محاله ويشهدون من الشهادة فالزور منصوب علي المصدر او بنزع الخافض اي شهادة الزور او بالزور وقد اشار الزمخشري للوجهين بقوله يحتمل انهم ينفرون عن محاضر الكذابين ومجالس الخطاءين فلا يحضرونها ولا يقربونها تنزها عن	3116	6749072694164230445	216	130.0	173	832	25.961538314819336	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1216	true	5435272659907784176	47	212	230	1082	1510	300	ان نشا ننزل عليهم من السماء اية اي علامة---------------- قاسرة علي الايمان فظلت اي فصارت عطف علي ننزل الذي هو جزاء الشرط اي فتظلل اعناقهم اي رءساءهم لها اي للاية خاضعين اي ذوي هوان وذلة بعد عزة وصعوبة ولما وصفت الاعناق بالخضوع جمعت جمع العقلاء ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذكور سورة الشعراء الايات 5 الي وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين فقد كذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا فسياتيهم انبءا ما كانوا به يستهزءن وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث نزوله وهو القران المعني ما ياتيهم شء من موعظة وتذكير من القران الا كانوا عنه اي عن الايمان به معرضين فقد كذبوا بالحق عقيب الاعراض وهو القران لما جاءهم اي انكروه حين نزل بهم فاستهزءا به واستخفوا قدره عقيب الانكار فسياتيهم يقينا انبءا اي اخبار ما كانوا به يستهزءن اي سيعلمون اذا مسهم عذاب الله يوم بدر او يوم القيامة ما الشء الذي استهزءا واستخفوا به وما--------------------------- احواله التي كانت خافية عليهم وهو القران سورة الشعراء اية--------------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1216	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3119	false	-646681615714861517	127	255	660	1338	1576	300	ان نشا ننزل عليهم من السماء اية اي ملجءة لهم الي الايمان قاسرة عليه------- فظلت-------------------------------------------------- اعناق-----------هم لها--------- خاضعين اي منقادين والجملة مستانفة لتعليل ما يفهم من الكلام من النهي عن التحسر الم---ذكور ببيان ان ايمانهم ليس مما تعلقت به مشيءة الله تعالي حتما فلا وجه للطمع فيه والتالم من فواته قاله ابو------ السع----------ود 265 وما ياتيهم من ذكر من الرحمن محدث الا كانوا عنه معرضين اي مكذبين استهزاء واصرارا علي ما كانوا عليه من الكفر وتقدم نظير الاية في اول سورة الانبياء وتحقيق معني قوله تعالي محدث فتذكر 266 فقد كذبوا فسياتيهم ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء ما كانوا به يستهزءون اي احواله الباهرة وشءونه القاهرة وظهور اعلامه وبقاء ايامه وفيه وعيد لهم بحلول الذل بهم ونزول الصغار وقتءذ بدارهم 267 اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	3119	6749072694164230445	219	72.0	171	1182	18.527917861938477	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1217	true	6757473492305160357	176	274	926	1447	1570	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فارسل الي هارون قال موسي رب اني اخاف ان يكذبون اي ينكروا نبوتي ويضيق صدري بتكذيبهم اياي في رسالتك ولا ينطلق لساني بالعقدة فيه او لمهابته الفعلان مرفوعان معطوفان علي خبر ان فارسل الي هارون جبراءيل واجعله معي رسولا يعينني في الرسالة الي فرعون وقومه سورة الشعراء اية ولهم علي ذنب فاخاف ان يقتلون ولهم علي ------------------------------------ذنب وهو قتلي ال--------------------------قبطي فاخاف ان يقتلون به قودا وطلبه هرون للحرص علي التبليغ لا للتعليل في امتثال امر الله تعالي سورة الشعراء اية قال كلا------------------------- فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	1217	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3120	false	4506276748359985318	31	92	156	461	1581	300	قال رب اني اخاف ان يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني -------------------------------------------------------------------------------------اي في اداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرسالة في بسطة من المقال فارسل الي هارون اي ليوازرني ويشد به عضدي والمفعول محذوف اي ملكا او جبريل 261415 ولهم علي ذنب وهو قتل- القبطي المبسوط في غير هذه السورة فاخاف ان يقتلون ------------------------------------------------------------------------------------------قال كلا اي لا تخف انك من الامنين فاذهبا باياتنا انا معكم مستمعون	3120	6749072694164230445	146	145.0	116	608	24.013158798217773	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	19	281	102	1438	1539	300	ان هذا لساحر عليم اي حاذق سحره وهو قول من بهت وغلب يريد ان يخرجكم من ارضكم اي ارض مصر بسحره فما ذا تامرون اي تشيرون من المءامرة وهي المشاورة ومحل ماذا نصب مفعول به ل تامرون سورة الشعراء الايات 36 الي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه ا------------------------------------------------------------------------------------ي اخرهما عنك واحبس------------------------------هما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة ل--------------ك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نت---------------------------------------------------------------------------------------------------------بع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 الي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا	1221	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3125	false	5366620608252672211	187	300	906	1538	1538	300	ان هذا لساحر عليم--------------------------------- يريد ان يخرجكم من ارضكم----------- بسحره فما-ذا تام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون قالوا ارجه واخاه قرء بهمز وبدونه وهما لغتان يقال ارجاته وارجيته اذا اخرته والمعني اخر-------------هما ومناظرتهما لوقت اجتماع السحرة وابعث في المداءن حاش-------------رين اي شرطا -يحشرون السحرة اي يجمعونهم عندك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم مع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي لرءية ما يعارض معجزة موسي وكان خامر فءادهم عجب منها واندهاش والاستفهام مجاز عن الحث والاستعجال 264046 لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم وانكم اذا لمن المقربين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا-	3125	6749072694164230445	360	418.5	291	1569	22.944551467895508	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	123	272	664	1446	1596	300	فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف------------------- ولاصلبنكم اجمعين قال فرعون للسحرة امنتم له قبل ان اذن لكم انه اي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم من العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء الايات 50 الي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بما تصنع بنا انا اي لانا الي ربنا منقلبون اي-------------------------------------------- راجعون فيثيبنا بايماننا به ا--نا اي لانا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من شركنا وسحرنا ان اي لان كنا اول المءمنين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من قومك بموسي في زماننا واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي بني اسراءيل انكم متبعون اي------------------------------------------------------ يتبعكم فرعون وج-------------------------------------------نوده فارسل فرعون------------------- في المداءن حاشرين اي جامعين	1222	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3126	false	3583161860428330074	135	281	712	1464	1571	300	فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي جانبين متخالفين ولاصلبنكم اجمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا ضرر علينا في ذلك بل لنا فيه اعظم النفع لانا بفعلك هذا وصبرنا عليه شهادة علي حقيته الي ثوابه ورحمته راجعون فننقلب خير منقلب شهداء سعداء -انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ----------------ان اي لان كنا اول المءمنين اي من اظهر الايمان كفاحا مجاهرة بالحق بلا تقية ثم اشار تعالي الي خروج موسي بقومه من مصر بايحاءه اليه وكان اذن فرعون له بذلك بعد ما اراه الايات البينات ثم ندم عليه فاتاه الاذن الالهي به كما قال تعالي واوحينا الي -موسي -----2652 واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي--------------- انكم متبعون اي سر بهم ليلا فانه اذا وصل خبر سيركم الي فرعون لا بد ان يتبعكم ب------جنوده لارجاعكم الا انكم تتقدمونه ولا يدرككم 2653 فارسل فرعون اي حين اخبر بسراهم في المداءن حاشرين اي جامعين	3126	6749072694164230445	294	361.5	234	1166	25.21440887451172	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1228	true	-1425340969270771336	213	300	1122	1575	1575	300	قال نوح وما علمي بما كانوا يعملون اي واي شء علمي باعمالهم من الصناعات فازدريهم لاجلها وانما اطلب منهم الايمان وانما قال هذا لانهم قد طعنوا مع استرذالهم في ايمانهم اي لم يءمنوا عن نظر وبصيرة وانما امنوا بهوي وغفلة او المعني نفي علمه باخلاصهم في العمل لله والاطلاع علي سر امرهم اي ما علي الا اعتبار الظواهر دون التفتيش عن اسرارهم والشق عن قلوبهم سورة الشعراء الايات 113 الي ان حسابهم الا علي ربي-------------------------------------------------------- لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا-	1228	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	98	153	527	803	1571	300	قال وم----ا علمي بما كانوا يعملون جواب عما اشير اليه من قولهم انهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يءمنوا عن نظر وبصيرة اي وما عل-------------------------------------------------------------------------------------ي الا الظاهر والله يتولي السراءر 26113118---------------------------------------------- ان حسابهم الا علي ربي اي ما حسابهم علي اعمالهم الا علي ربي المطلع علي ضماءرهم لو تشعرون وما انا بطارد المءمنين ان انا الا نذير مبين قالوا	3133	6749072694164230445	148	222.0	114	510	29.019607543945312	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	165	289	841	1458	1515	300	ونجني ومن معي من المءمنين--------- فانجيناه اي نوحا ومن معه في الفلك المشحون اي في السفينة المملوة من الرجال والنساء والخيل وغيرها من كل حيوان زوجين ذكر وانثي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد من انجيناهم في السفينة من بقي ممن لا يركب السفينة و بعد مبني علي الضم بعد حذف المضاف اليه مع النية ان في ذلك لاية اي--------------- لعبر-----ة لمن استكبر عن قبول الحق وما كان اكثرهم مءمنين بنوح من قومه قيل من امن به منهم ثمانون نفسا من الرجال والنساء سورة الشعراء الايات 122 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد------------------------ المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	1229	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	219	292	1163	1533	1571	300	ونجني ومن معي من المءمنين 26119128 فانجيناه وم--------ن معه في الفلك المشحون---------------------------------------------------------------------------------- ثم اغرقنا بعد الباقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية اي فيما فعلنا بهم لعبرة وعظة لمن بعدهم --------------وما كان اكثرهم مءمنين------------------------------------------------------------------------------------------ وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت عاد وهم قوم هود عليه السلام المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع	3133	6749072694164230445	308	520.0	246	670	45.970149993896484	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	8	118	39	609	1515	300	ان حسابهم الا علي ربي اي ما ------------جزاءهم الا عليه وان كان لهم عمل سء لانه يعلم اسرارهم لو تشعرون ذلك ولكنكم تجهلون اذ لو علمتم لما عبتموهم وما انا بطارد المءمنين باتباع شهواتكم وتطييب نوسكم بطردهم لصحة ايمانهم عندي ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم قالوا لءن لم تنته عن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجومين اي المقتولي------------ن بالحج-رة سورة الشعراء الايات 117 الي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجني ومن معي من المءمنين--------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية ---------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين قال	1229	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	125	252	665	1334	1571	300	ان حسابهم الا علي ربي اي ما حسابهم علي اعمالهم الا علي ربي المطلع علي ضماء---------------رهم لو تشعرون ------------------------------------------وما انا بطارد المءمنين----------------------------------------------------- ان انا الا نذير مبين----------------------------------------------------------------- قالوا لءن لم تنته ي----------------نوح لتكونن من المرجومين اي المشتومين او المرميين بالحجارة ----------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا اي احكم بيننا بما يستحقه كل واحد منا قال الزمخشري الفتاحة الحكومة والفتاح الحاكم لانه يفتح المستغلق كما سمي فيصلا لانه يفصل بين الخصومات وفي التهذيب الفتح ان تحكم بين قوم يختصمون اليك قال الاشعر الجعفي الا من مبلغ عمرا رسولا فاني عن فتاحتكم غني ونجني ومن معي من المءمنين 26119128 فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون ثم اغرقنا بعد الباقين ان في ذلك لاية اي فيما فعلنا بهم لعبرة وعظة لمن بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين وان	3133	6749072694164230445	324	486.5	259	888	36.486488342285156	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	4	48	17	233	1578	300	ال-رسل-- اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اي بكل طريق او الجبل وال ريع المكان المرتفع بفتح الراء وكسرها لغتان اية اي	1230	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3133	false	3185198504248484356	263	300	1389	1571	1571	300	المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتبنون بكل ريع اي ----------------------------مكان --مرتفع بكسر الراء وفتحها------ اية اي-	3133	6749072694164230445	172	298.5	136	219	78.53881072998047	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1230	true	7499862664015531552	135	265	703	1408	1578	300	فاتقوا الله------------------------------------ واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وع--------------------------------------------يون اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم فاتقوا الله واطيعون واتقوا الذي امدكم اي اعطاكم بما تعلمون اي ما تعرفون من كل خير فيه مبالغة في تنبيههم علي نعم الله تعالي حيث اجملها ثم فصلها وعددها عليهم بقوله امدكم بانعام وبنين وانما قرنهم بالانعام لان البنين هم الذين يعينونهم علي حفظها وجنات وعيون لمصالحكم ومنافعكم فعرفهم المنعم بتعديد ما يعلمون من نعمه اي فهو قادر علي الثواب والعقاب كما قدر علي التفضل عليكم بهذه النعم فاتقوه قوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم زيادة تهديد لهم سورة الشعراء الايات 136 الي قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين ان هذا الا خلق الاولين قالوا سواء علينا اوعظت اي خوفتنا بالعذاب ام لم تكن من الواعظين اي	1230	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3134	false	-3157972801614421137	116	170	665	957	1621	300	فاتقوا الله اي فيما امركم به من التوبة والايمان واطيعون واتقوا الذي امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وجنات وعيون اي فاشكروا نعماءه وارعوا بتقواه الاءه 26135 اني اخاف علي----------------------------------------------------كم اي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لم تقوموا بواجب شكرها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذاب يوم عظيم اي في الدنيا والاخرة 26136----------------- قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظ--------------------------------------------------------------------------------------ين اي	3134	6749072694164230445	171	235.5	136	785	21.78343963623047	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	35	230	194	1207	1561	300	اي ما هذا الذي نحن عليه من الموت والحيوة الا عادة الناس لا يزالون عليها في قديم الدهر او ما هذا الذي نعتقد من الدين الا عادة الاولين الذين كانوا يدينونها ون-----------حن بهم مق------------------------------------------------------تدون سورة الشعراء الايات 138 الي وما نحن بمعذبين فكذ------------------------------بوه فاهلكن-------------اهم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وما نحن بمعذبين فكذبوه اي هودا فاهلكناهم بالريح الشديدة ان في ذلك لاية اي لعبرة لمن يعمل عمل الجبارين وما كان اكثرهم مءمنين فلو كان اكثرهم مءمنين لما اهلكناهم والاية تخويف لهذه الامة كيلا يعملوا عمل هءلاء سورة الشعراء الايات 140 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم قوله اتتر------كون انكار- لان يكن-وا مخلدين في	1231	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3134	false	-3157972801614421137	179	286	997	1545	1621	300	اي ما هذا الذي نحن عليه الا خلق الاولين اي عادتهم كان-----------------------------------------------------------------------------------------وا يدينون به ويعتقدونه فنحن بهم مقتدون او ما هذا الذي جءتنا به الا عادة الاولين كانوا يلقفون مثله -------------26138-146 وما نحن بمعذبين اي علي ما نحن عليه من الاعمال فكذبوه فاهلكناهم اي بريح صرصر ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اتتركون في ما هاهنا امنين اي من الموت والزوال والعذاب قال الزمخشري ويجوز ان يكون انكارا لان يتركوا مخلدين في	3134	6749072694164230445	226	97.5	176	1246	18.138042449951172	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	48	292	243	1485	1519	300	وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين فاتقوا الله واطي--------------------------------------------------------------------------------------------------عون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وتنحتون من الجبال اي تنقبون منها بيوتا فارهين وقرء فارهين والفراهة النشاط اي ناعمين وفرحين فاتقوا الله واطيعون اي اطيعوا امري فان في طاعة امري طاعة الله ولا تطيعوا امر المسرفين اي المشركين الذين يفسدون في الارض بالمعاصي والشرك ولا يصلحون وهم تسعة رهط منهم لا يوجد منهم صلاح ما بل فسادهم فساد مصمت لا خير فيه ولهذا ذكره بعد قوله يفسدون سورة الشعراء الايات 153 الي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم قالوا انما انت من المسحرين اي من الذين سحروا مرارا وغلب علي عق-لهم فوعظهم صالح فلم يءمنوا وطلبوا اية علي صدقه وهي خروج ناقة عشراء من هذه الصخرة فتلد سقبا اي ولدا وابدل من جمل انما قوله ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين انك رسول الله فخرج ناقة عشراء كاعظم ما يكون وولدت ولدا مثلها في العظم قيل كان مصدرها ستين ذراعا ثم قال صالح هذه ناقة لها شرب اي نصيب من الماء تشربه وكانت تشرب جميع الماء ولكم شرب يوم معلوم ---------لا تشرب فيه الماء سورة الشعراء اية ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم ولا تمسوها بسوء اي بضرر او بعقر فياخذكم عذاب يوم عظيم اي في يوم عظيم وانما وصف اليوم بالعظم لانه اذا عظم الوقت لحلول العذاب في---------------------------------------------------------ه كان موقعه في النفس من العظم اشد	1232	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3135	false	-6724461708301931276	39	157	189	789	1540	300	وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين اي بطرين وقرء فرهين وهو ابلغ وقيل فاره من فره بالضم بمعني حذق وفره صفة من فره كفرح بمعني اشر وبطر فاتقوا الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قالوا انما انت من المسحرين اي ال---ذين سحروا حتي ---غلب علي عقولهم 26154166------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال -----هذه ناقة لها شرب اي نصيب من ال----------------------------ماء ولكم شرب يوم معلوم اي فاقتنعوا بشربكم ولا تزاحموها علي شربها-- ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم ع------------------------------------------------------ظيم اي لعظم ما تسيءون قال الزمخشري ع----------------ظم اليوم لحلول العذاب فيه ووصف اليوم به ابلغ من وصف العذاب لان الوقت اذا عظم بسببه كان موقعه م---------ن العظم اشد	3135	6749072694164230445	353	544.5	279	1407	25.088842391967773	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1235	true	-2938123528168915721	41	225	228	1229	1619	300	فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي----- الناقصين الكيل والوزن عند الاخذ والعطاء وزنوا بالقسطاس المستقيم بكسر القاف وضمه اي بميزان العدل سورة الشعراء الايات 183 الي ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي حقوقهم والبخس النقص بالظلم وهو يدل علي ان اصحاب الايكة اهل مدين لانه قال فيهم كما قال هنا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تسعوا فيها بالمعاصي والعثي هو الفساد والهلاك وكذا العيث يقال عثي وعاث اي فسد------ وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قطع الطريق والغار------ة واهل----اك ال-----------------زرع واتقوا----- الذي خلقكم والجبلة الاولين هي الخلقة اي ذوي الجبلة يعني اتقوا الذي خلقكم وخلق من تقدمكم سورة الشعراء الايات 185 الي قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا فاثبتوا له شيءين كلاهما مناف للرسالة عندهم احدهما التسحير والاخر البشرية وقصدوا ان الرسول لا يجوز ان يكون مسحرا ولا بشرا وقالوا وان نظنك لمن الكاذبين اي --ما نظنك الا من	1235	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3138	false	-673729611750728034	173	295	890	1543	1575	300	فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين اوفوا الكيل اي اتموه ولا تكونوا من المخسرين اي حقوق الناس باعطاءهم ناقصا 26182183---------- وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بال--------------ميزان السو----------------------------ي ولا تبخسوا الناس اشيا-------------------------------------------------------------------------------------ءهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا ت-------------------------------------------------------نقصوهم حقوقهم قال الزمخشري وهو عام في كل حق ثبت لاحد ان لا يهضم وفي كل ملك ان لا يغصب عليه مالكه ولا يتحيف منه ولا يتصرف فيه الا باذنه تصرفا شرعيا ولا تعثوا في الارض مفسدين اي بالقتل والغارة وقطع الطريق والجور والظلم واكل اموال الناس بالباطل 26184186 واتقوا الله الذي خلقكم والجبلة الاولين اي و---------ذوي الجبلة الاولين وهم--------------- من تقدمهم --من ال---------------خلاءق قالوا انما انت من المسحرين وما انت الا بشر مثلنا وان نظنك لمن الكاذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين اي فيما تدعيه من ---	3138	6749072694164230445	363	512.0	289	1207	30.074565887451172	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	40	121	242	671	1543	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الموصوفون بهذا الوصف الذين لهم سوء العذاب اي القتل او الاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم ولاستحقوا النجاة والثواب سورة النمل اية وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم ثم قال تعالي وانك لتلقي القران الموصوف بالهداية والبشارة من لدن حكيم عليم اي انك يا محمد لتلقنه من عند الله الحكيم في امره ----العليم	1243	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3147	false	-2384350765997925901	88	122	457	631	1565	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي اشد الناس خسرانا ل----------------------------------------------------------لنجاة و--ثواب----- ال-----له وانك لتلقي القران من لدن حكيم ع--------------------------------------------------------------------------ليم اي لتءتاه و-----تلقنه من عند ح-------كيم في امره ونهيه عليم	3147	6749072694164230445	158	251.0	125	433	36.48960876464844	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	123	267	630	1382	1567	300	يا ايها الملا اي الاشراف اني القي الي كتاب كريم اي مختوم قال صلي الله عليه وسلم كرامة الكتاب ختمه او شريف لتصدره بالبسملة ثم قرات عليهم ما في الكتاب وهو المذكور في المصحف لا غير في رواية مقاتل رضي الله عنه من قوله انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا ان فيه مفسرة للكتاب بدل منه ومعناه لا تتكبروا علي كالملوك وردوا جواب كتابي واتوني مسلمين اي طاءعين--------------- منقادين سورة النمل اية قالت يا ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت المراة لقومها راجعة الي استشارتهم و-----------------استطلاع اراءهم وتطييب قلوبهم واختبارهم باقامتهم معها في المعاونة يا ايها الملا افتوني في امري اي اشيروا علي فيه ما كنت اي لست قاطعة اي فاصلة امرا حتي تشهدون اي تحضروني سورة النمل الايات 33 الي قالوا نحن اولوا قوة------------------- واولوا باس شديد----------------------- والامر اليك فانظري ما ذا تامرين	1252	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3152	false	-8952882555971752430	83	165	430	865	1598	300	--يايها الملا----------- اني القي الي كتاب كريم اي حسن مضمونه و-------------------------------------------------------------------------ما في-----------------------------------------------------------------------ه انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا ت----------------------------------------------علوا علي واتو-------------------------ني مسلمين اي لا تتكبروا علي واتوني منقادين لامري ق---------الت ي--ايها الملا افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون اي لا ابت امرا الا بمحضركم ومشورتكم ولا استبد بقضاء الا باستطلاع اراءكم والرجوع الي استشارتكم 273335----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا نحن اولو- قوة اي في العدد والعدد واولو- باس شديد اي نجدة وبلاء في الحرب والامر اليك فانظري ما-ذا تامرين	3152	6749072694164230445	266	360.0	212	826	32.20338821411133	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	0	131	0	622	1463	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين قال عفريت من الجن اصله عفري زيدت التاء فيه للمبالغة وهو الفاءق منهم وهو الخبيث المارد الذي يعفر اقرانه والعفر التراب وكان اسمه كوذي يضع قدمه عند منتهي طرفه انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وكان يجلس الي نصف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي امين علي ما فيه من الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر ---------------------------------------------------------------------------------ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	1255	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3153	false	2040612566427402270	67	126	355	651	1550	300	قبل ان تقوم من مقامك واني عليه لقوي امين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك فلما راه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربي ليبلوني ااشكر ام اكفر اي ليختبرني ااشكر بالطاعة والعمل بالشريعة ام اكفر بالمعصية والمخالفة وقوله تعالي ومن شكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان ربي غني كريم	3153	6749072694164230445	215	404.0	168	703	30.583215713500977	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	60	224	337	1148	1548	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافرين ثم قال تعالي وصدها اي منعها الله او سليمان عن عبادة ما كانت تعبد وهو الشمس ف ما مفعول صد بتقدير عن او صدها معبودها من دون الله اي حبه قبل قدومها عن التقدم الي الاسلام لانها نشات في عبادته ولم تعرف غيره فالفاعل ما كانت انها كانت من قوم كافرين يعبدون الشمس سورة النمل اية قيل لها ادخلي الصرح فلما راته حسبته لجة وكشفت عن ساقيها قال انه صرح ممرد من قوارير قالت رب اني ظلمت نفسي واسلمت مع سليمان لله رب العالمين قيل لها ادخلي الصرح اي في الصرح وهو القصر وقيل صحن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدار فلما رات--------ه حسبته لجة اي ماء عظيما وكشفت------------- عن ساقيها وروي بالهمز والمعني انها رفعت ثيابها حتي بدت رجلاها فراها سليمان احسن الناس قدما لكن وجد عليهما شعرا فصرف وجهه عنها ثم قال سليمان انه صرح ممرد مملس من قوارير وليس بماء حقيقة ودعاها الي الاسلام فاجابت بان قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة غيرك واسلمت مع --------------------------	1257	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3154	false	-3702600640905286086	220	300	1180	1567	1567	300	ما كانت تعبد من دون الله انها كانت من قوم كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قيل لها ادخلي الصرح اي------------- القصر او-- صحن الدار وكان سليمان عليه السلام اتخذ قصرا بديعا من زجاج فاراد ان يريها منه عظمة ملكه وسلطانه ومقدار ما اثره الله به فلما راته اي صحنه حسبته لجة اي ماء عظيما وكشفت اي للخوض فيه عن ساقيها قال انه صرح ممرد اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مملس من قوارير ---------------------اي من ال------------زجاج قالت رب اني ظلمت نفسي اي بكفرها السالف وعبادتها وقومها الشمس واسلمت مع	3154	6749072694164230445	181	203.5	139	966	18.737060546875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1260	true	-1665684923176092934	3	292	15	1585	1634	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون فتلك اي الحزبة المشار اليها بيوتهم خاوية اي خالية -----------------------------------بما ظلموا--------------------------- اي بسبب شركهم وعصيانهم وخاوية بالنصب حال والعامل فيها ما في تلك -----------------------------------------------من معني الاشارة ان في ذلك اي في اهلاكهم لاية لقوم يعلمون اي يعقلون سورة النمل اية وانجينا الذين امنوا وكانوا يتقون وانجينا الذين امنوا بصالح ورسالته وكانوا يتقون الشرك وهم اربعة الاف نجوا مع صالح من العذاب وقيل انهم جاءا بالليل شاهري سيوفهم وقد ارسل الله ملاءكة ملء دار صالح فدمغوا قومه بالحجارة وهم لا يرون راميا سورة النمل اية ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون و ارسلنا لوطا نصب بالعطف علي صالحا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي المعصية وهي اللواطة وانتم تبصرون اي تعلمون انها فاحشة او ينظر بعضكم الي بعض برضا بلا انكار عليه اي ب تصبرون اثار العصاة قبلكم ولا تنتهون عن المعصية سورة النمل اية اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النس----------------------------------------------------------------------اء اي لتجامعون الرجال بشهوة منكم وتتركون النساء التي خلقن لح-----رثكم بل انتم قوم تجهلون عا--------------------------------------قبة فعلكم ومحل تجهلون بالتاء مرفوع بانه صفة قوم ولفظه لفظ الغاءب فالظاهر انه ليس بينهما مطابقة فالوجه ان يقال اذا اجتمعت الغيبة والمخاطبة غلبت المخاطبة لكونها اقوي من الغيبة سورة النمل الايات 56 الي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين فما كان جواب قومه نصب الجواب خبر كان واسمها الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون -----------------------------------------------------اي يتنزهون من --عملنا--------------------------- فانجيناه واهله الا امراته قدرناها اي تركناها من الغابرين اي مع الباقين في الهلاك وامطرنا عليهم مطرا اي الحجا--------رة فساء مطر المنذرين اي	1260	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3158	false	-6296571770304045932	40	167	223	928	1668	300	فتلك بيوتهم خا------------------------------------------------------------------------------وية اي خالية ساقطة لم تعمر بعدهم لانهم استءصلوا بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي بانهم ما اخذوا الا لظلمهم وان عاقبة الظلم الدمار والبوار 275359 وانجينا الذين امنوا يعني صالحا عليه السلام ومن مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكانوا يتقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصر---------------------------------------------------------------------------------------------------ون اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبحها ومضادتها لحكمه تعالي وحكمته اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي متجاوزين النس--------------------------اء اللاتي هن محال الشهوة بل انتم قوم تجهلون اي تفعلون فعل الجاهلين سفها وعمي عن العا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبة فما كان جواب قومه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن افعالنا ويرونها رجسا قالوه استهزاء فانجيناه واهله الا امراته قدر-----------ناها من الغابرين اي--- الباقين في العذاب وامطرنا عليهم مطرا اي هاءلا غير معهود فساء مطر المنذرين قل	3158	6749072694164230445	301	60.0	240	1882	15.993623733520508	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1261	true	5560518730455954626	115	226	620	1174	1545	300	ان لا خير فيما اشركوه لكنه ------------------------------------------------------الزام لهم وتبكيت وتهكم بهم لا-------نهم اثروا عبادة الاصنام علي عبادة الله تعالي ولا يءثر عاقل شيءا من ذلك علي ما هو خالق كل خير ومالكه ف------------------------------------------------ما اثروهم--------------- لزيادة الخير بل اثروهم من هدي وعبث والمعني الله انفع لمعابديه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام الاصنام لعابديها استفهام علي سبيل الانكار والزجر وام فيه متصلة------------------------- ثم عدد الل--ه الخيرات والمنافع التي هي اثار رحمت------ه كما عددها في موضع اخر سورة النمل اية امن خلق السماوات والارض وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حداءق ذات بهجة ما كان لكم ان تنبتوا شجرها االه مع الله بل هم قوم يعدلون ثم قال هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء	1261	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3159	false	3705617164442014140	11	143	70	735	1566	300	ان لا خير فيما اشركوه اصلا حتي يوازن بينه وبين من هو خالق كل خير ومالكه وانما هو الزام لهم وتبكيت وتهكم بحالهم وذلك انهم اثروا عبادة الاصنام علي عبادة الله------ ولا يءثر عاقل شيءا علي شء الا لداع يدعوه الي ايثاره من زيادة خير ومنفعة فقيل لهم مع العلم بانه لا خير فيما اثروه وانهم لم يءثروه لزيادة الخير ولكن هو--------ي وعبثا لينتبهوا علي الخطا المفرط والجهل المورط واضلالهم التمييز ونبذهم المعقول وليعلموا ان الايثار يجب ان يكون للخير الزاءد ونحوه ما حكاه عن فرعون ام انا خير من هذا الذي هو مهين الزخرف مع علمه انه ليس لموسي مثل انهاره التي كانت تجري تحته ثم عدد سبحانه الخيرات والمنافع التي هي اثار رحمته وفضله كما عددها في موضع اخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال هل من شركاءكم من يفعل من ذلكم من شء	3159	6749072694164230445	265	355.5	205	825	32.121212005615234	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	243	279	1254	1438	1551	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي ر----------حمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون -------امن يبدءا الخلق ثم يعيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن يرزقكم من السماء وال------------------------------------------ارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين امن	1262	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3162	false	4798251410921906316	2	94	11	495	1527	300	البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته وهي المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون 276465 امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث فان قيل هم منكرون للاعادة فكيف خوطبوا بها خطاب المعترف اجيب بانها لظهورها ووضوح براهينها جعلوا كانهم معترفون بها لتمكنهم من معرفتها فلم يبق لهم عذر في الانكار فلا حاجة الي القول بان منهم من اعترف بها فالكلام بالنسبة اليه ومن يرزقكم من السماء والارض اي مما ينزله من ماءها وما يخرجه من نباتها االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين امر	3162	6749072694164230445	177	330.0	141	484	36.570247650146484	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1263	true	-4253905828096742878	0	85	0	434	1526	300	الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر االه مع الله تعالي الله عن ما يشركون------- امن يبدءا الخلق ثم يعيده في الاخرة وانما سالوا عن بدء الخلق واعادته مع انهم منكرون للاعادة لتقدم ال----------------------------------------------براهين الدالة علي ذلك من انزال الماء وانبات النبات فازيحت علة الانكار منهم وتمكنت علة المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار-------------------------------------------------------------- ومن يرزقكم من السماء المطر و من ال------------------------------------------ارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم بان غير الله صنع شيءا من هذا ان كنتم صادقين ا-ن مع الله الها --	1263	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3162	false	4798251410921906316	6	97	32	510	1527	300	الرياح بشرا بين يدي رحمته وهي ال----مطر االه مع الله تعالي الله ع--ما يشركون 276465 امن يبدءا الخلق ثم يعيده اي بعد الموت بالبعث فان قيل ه--------------------م منكرون للاعادة فكيف خوطبوا بها خطاب المعترف اجيب بانها لظهورها ووضوح براهينها جعلوا كانهم معترفون بها لتمكنهم من معرفتها--------------------------------------------------- فلم يبق لهم عذر في الانكار فلا حاجة الي القول بان منهم من اعترف بها فالكلام بالنسبة اليه ومن يرزقكم من السماء و----------الارض اي مما ينزله من ماءها وما يخرجه من نباتها االه مع الله قل هاتوا برهانكم----------------------------- ان كنتم صادقين امر له عليه الصلاة	3162	6749072694164230445	226	284.5	179	594	38.04713821411133	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	197	266	1026	1359	1525	300	عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ولا تحزن عليهم لانهم لم يسلموا فلم يسلموا وهم قومه قريش ولا تكن في ضيق اي في حرج صدر مما يمكرون اي من مكرهم وكيدهم ب--------------ك فان الله يعصمك من الناس وينصرك عليهم سورة النمل الايات 71 الي ويقولون متي هذا الوعد----------- ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف --------------------لكم بعض الذي تستعجلون ويقولون متي هذا الوعد اي الموعود من العذاب	1264	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3164	false	7528932230008890640	15	65	81	313	1576	300	الكهف ولا تكن في ضيق مما يمكرون----------------------------------------------------------------------- اي في حرج صدر-------------- من مكرهم وكيدهم لك ولا تبال بذلك فان الله يعصمك من ا-------------------------------لناس 277176 ويقولون متي هذا الوعد اي بالعذاب ان كنتم صادقين قل عسي ان يكون ردف لكم اي لحقكم او دنا لكم بعض الذي تستعجلون اي م------------------------------ن العذاب	3164	6749072694164230445	171	253.5	132	378	45.238094329833984	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1265	true	-2143264706351662109	2	132	7	654	1515	300	وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين وان ربك لذو فضل علي الناس بتاخير العذاب عنهم بمعا-----صيهم ولكن اكثرهم لا يشكرون بذلك حتي يتوبو-------------------------------ا وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم من الكفر من اكن اذا اخفي والمراد منه عداوة ----------------------------النبي عليه السلام وما يعلنون من الكفر باللسان وما من غاءبة وهي اسم لكل مستتر من العذاب وغيره علي العباد في السماء والارض الا في كتاب مبين اي ف--------------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ يعني قد احاط به الله تعالي لا يخفي عليه شء في الوجود لانه اثبته في ذلك الكتاب والمبين البين للناظر فيه من الملاءكة سورة النمل اية------------------------------------------------------------------------------------------ ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون ان	1265	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3164	false	7528932230008890640	137	243	703	1269	1576	300	وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون اي لذو افضال وانعام عليهم-------------------------------------------------------------------------------------- بتاخير العقوبة وعدم معاجلتهم بها ولكن اكثرهم لا يعرفون حق النعمة فيه فلا يشكرونه بل بجهلهم يستعجلونها وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون اي من-------------------- عداوة رسوله ونصب المكايد له وهو معاقبهم علي ذلك --------------------------------وما من غاءبة--------------------------------------------- في السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما من خافية فيهما الا وقد علمها الله واحاط بها واثبتها في اللوح---------------------------------------------------------------------------------------------- البي--------------ن المثبت فيه مقدوراته تعالي او المراد بالكتاب القضاء العدل علي طريق الاستعارة بتشبيهه بالكتاب الجامع للوقاءع كالسجل ان هذا القران يقص علي بني اسراءيل اكثر الذي هم فيه يختلفون اي	3164	6749072694164230445	257	317.5	201	857	29.988330841064453	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	22	154	122	802	1572	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ووقع القول اي نزل العذاب عليهم بما ظلموا من ترك الايمان فهم لا ينطقون بحجة واعتذار لان العذاب الموعود شغلهم عن النطق او لختم افواههم وهذا قبل كبهم في النار سورة النمل اية الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون الم يروا اي الم ينظر اهل مكة نظر اعتبار انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه سكون راحة و جعلنا النهار مبصرا اي ليبصروا به---------------- طرق التجارة والكسب ففي المعني روعي التقابل في التعليل وقيل معني مبصرا واضحا يبصر فيه الاشياء جعل الابصار للنهار -----وهو لاهله ان في ذلك لايات اي لعبرات لقوم يءمنون اي يصدقون بصحة الاعتبار سورة النمل اية ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه	1268	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3167	false	4481468822406225809	196	253	1051	1336	1581	300	ووقع ال-----------------------------------------قول اي مدلوله وهو العق--------------------------------------------------------------اب الموعودون به عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم ير----------------------------------وا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را اي ليبصروا بما فيه من الاضاءة طرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- التقلب في امور المعاش ان في ذلك لاي----------ات لقوم يءمنون--------------------------------------- ويوم ينفخ في الصور ففزع من في السمو--ت ومن في الارض الا من شاء الله وكل اتوه	3167	6749072694164230445	199	276.5	156	701	28.388017654418945	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1270	true	8123972598817283550	74	149	371	746	1539	300	ومن ضل فقل انما انا من المنذرين وان اتلوا القران عليكم واتبع ما انزل علي من الوحي فمن اهتدي باتباعه اياي في الاسلام والتوحيد وتلاوة القران والعمل به فانما يهتدي لنفسه اي فثوابه لها ومن ضل اي من لم يتبعني في ذلك فقل لا علي لانه قال لي قل انما انا من المنذرين اي رسول منذر وما علي الرسول الا البلاغ المبين قيل نسخ باية السيف سورة النمل اية وقل الحمد لله----------------------------------------------------- سيريكم اياته فتعرفونها	1270	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3171	false	2839932356690740293	220	267	1123	1363	1531	300	ومن ضل فقل انما انا من المنذرين اي ومن ضل عن الايم--------------------------------------------------------------------------------------ان واخطا بزيغه طريق الهدي و-------------------------------لم يتبعني ف--------------------------لا علي وما انا الا----------- رسول منذر وما علي الرسول الا البلاغ المبين---------------------------------- وقل الحمد لله اي علي ما هدانا لهذا الدين ومن علينا بصراطه المستقيم سيريكم اياته فتعرفونها	3171	6749072694164230445	140	166.0	111	428	32.71028137207031	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1276	true	-1986373025988008593	173	214	857	1059	1486	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب------------------------ فاذا الذي استنصره بالامس-------------------------------------- يستصرخه -----------------------قال له موسي انك لغوي مبين------------------------------------------------------ فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا مو----------------------------------------------------------------------------سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا	1276	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3174	false	-6889771491657618741	219	300	1135	1551	1551	300	فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي الاستقادة او الاجناد فاذا الذي استنصره بالامس اي استعانة فقتل من اجله منازعه القبطي يستصرخه اي يستغيثه من قبطي اخر قال له موسي انك لغوي مبين اي بمخاصمتك الناس مع عجزك وجرك اليهم ما لا تحمد عقباه فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما اي لموسي وللاسراءيلي وهو القبطي قال اي ذلك العدو وهو القبطي لا الاسراءيلي كما وهم يموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا-	3174	6749072694164230445	192	324.5	154	417	46.04316711425781	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	79	168	417	895	1575	300	سلطانا اي برهانا وهو اليد والعصا او غلبة وتسلطا----------------- فلا يصلون اليكما قوله بايا---------------------تنا متعلق ب نجعل او ب لا يصلون لا ب الغالبون لامتناع تقوم الصلة علي الموصول المعني يمتنعون منكما باياتنا يعني لا يقدرون علي قتلكما وقيل بمحذوف اي اذهبا الي فرعون باياتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتما ومن اتبعكما بالايمان الغال----------------------------------------بون علي القبط بالحجة سورة القصص الايات 36 الي---- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا ---------------------------------------------------------------في اباءنا الاولين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	1283	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3178	false	-737883104109469543	108	263	583	1383	1559	300	سلطانا اي-------------------------- غلبة ومهابة في قلوبهم او حجة فلا يصلون اليكما --اي بايذاء فضلا عن القتل باياتنا متعلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمحذوف اي اذهبا بايا----------تنا او ب نجعل اي نسلطكما بها او بمعني لا يصلون اي تمتنعون منهم بها او قسم جوابه لا يصلون مقدر او صلة ل الغالبون في قوله انتما ومن اتبعكما--------- الغالبون وتقدمه اما للفاصلة او للحصر اي الغالبون عليهم وان غلبوكم وغلبوا العالمين قبلكم 283638 فلما جاءهم موسي باياتنا بينات قالوا ما هذا الا سحر مفتري اي مبتدع لم يسبق له نظير او تفتريه علي الله بنسبته له وانت تعلمته من غيرك فالافتراء بمعني الاختلاق او الكذب وما سمعنا بهذا اي السحر او ادعاء النبوة او بان للعالم الها يرسل الرسل بالايات في اباءنا الاولين اي كاءنا في ايامهم قال الشهاب وهذا اما تعمد للكذب وعناد بانكار النبوات وان كان عهد يوسف قريبا منهم او لانهم لم يءمنوا به ايضا وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار	3178	6749072694164230445	259	378.0	207	973	26.61870574951172	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	197	263	984	1344	1548	300	وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون واستكبر هو اي فرعون وجنوده عن الايمان بموسي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق -------------------------------اي بلا حجة وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالموت قرء معلوما ومجهولا سورة القصص الايات 40 الي----------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في	1284	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3179	false	-2896271886649719598	253	297	1389	1636	1651	300	وجنوده في الارض بغير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي بل بالفساد ورد الحق والصد عن سبيل الله وظنوا انهم الينا لا يرج-------------------------------------------عون بضم الياء وفتحها قراءتان فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون وا--------------تبعناهم في	3179	6749072694164230445	180	313.5	147	408	44.117645263671875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1290	true	-6130615378540431819	20	59	99	294	1550	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون----------------------------- ان ذلك رزق من لدنا ولو علموا ذلك لعلموا ان الخوف والامن من عند الله سورة القصص اية------------------------- وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها---------------------------------------- فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	1290	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3185	false	3588118500974317089	113	169	571	850	1544	300	ولكن اكثرهم لا يعلمون اي جهلة لا يتفكرون ولو علموا ان ذلك رزق من عند الله---------- لعلموا ان الخوف والامن من عنده ولما خافوا التخطف اذ امنوا به وخلعوا انداده وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كفرت بها فلم تحفظ حق الله فيها فدمرت فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين	3185	6749072694164230445	160	268.5	128	289	55.36332321166992	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	48	193	272	1017	1586	300	يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال وهذا هو الغبطة وقيل كانوا كفارا انه لذو حظ اي بخت عظيم في الدنيا سورة القصص اية وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون وقال الذين اوتوا العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا------------ مما اوتي قارون ومثله في الدنيا ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم ------------بها العلماء او الثواب لانه بمعني الجنة او السيرة الحسن--ة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون--- علي الطاعة- عن الشهوات سورة القصص ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية فخسفنا به وبدار-----------------------ه الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الل-------------------ه وما كان من المنتصرين فخسفنا به اي	1297	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3193	false	6299649536302829741	7	110	42	573	1521	300	ي--ليت لنا مثل ما اوتي قارون----------------------------------------- انه لذو حظ------- -------------------------عظيم وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير اي------------------------ مما تتمنونه لمن ا-------من وعمل--- صال--حا ولا يلقاها اي هذه---- الكلمة التي فاه- بها الذين اوتوا العلم-- او------------------ الجنة او السيرة والطريقة وهي الايمان والعمل الصالح الا الصابرون اي علي الطاعات عن الشهوات وعلي زمام النفس ان تجري في اعقاب المزخرفات وويلك في الاصل دعاء بالهلاك والمراد به هنا الزجر عن هذا التمني مجازا وهو منصوب علي المصدرية فخسفنا به وبداره اي المشتملة علي امواله الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله اي بدفع العذاب عنه وما كان من المنتصرين اي ----------	3193	6749072694164230445	300	421.0	235	937	32.01707458496094	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	true	8347766179137760871	74	187	410	1001	1548	300	---------------------------الايمان في الارض ولا فسادا اي عملا بالمعاصي قيل نزل في اهل التواضع يعني من لم يكن مثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة--------------- والعاقبة اي عاقبة الامر وهي الاستقرار في الجنة للمتقين الذين يتواضعون لله ويعملون عم---------لا صال------حا سورة القصص اية من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون من جاء بالحسنة فله خير منها ثوابا ومن جاء بالسيءة اي بالمعصية فلا يجزي الذين عملوا السيءات وضع---------- موضع ال----------------------------------------------------------------------------------ضمير اي فلا يجزون الا ما كانوا يعملون اي مثله وهذا من فضله العظيم------------- ان لا يجزي السيءة ولا بمثلها ويجزي الحسنة بعشرة امث-لها او ازيد سورة القصص اية---------------------------------- ان الذي فرض عليك القران	1299	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3195	false	3672330491886085498	137	252	723	1340	1591	300	علا في الارض القصص ولا تبغ ال-فساد في الارض القصص ويقول------------------------------------------- من لم يكن مثل فرعون وقارون فله تلك الدار الاخرة ولا يتدبر قوله والعاقب--------------------------------------ة للم---------------------------تقين كما تدبره علي والفضيل وعمر رضي الله عنهم من جاء بالحسنة فله خير منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعم--------------------------------------------------------لون معناه فلا يجزون الا الخ فوضع فيه الموصول والظاهر موضع الضمير لتهجين حالهم بتكرير اسناد السيءة اليهم والزيادة تبغيض السيءة الي قلوب السامعين ومعني -----قوله الا ما كانوا يعملون اي مثله وهذا من فضله العظيم وكرمه الواسع ان لا يجزي السيءة الا بمثلها ويجزي الحسنة بعشر- امثالها وسبعماءة وهو معني قوله فله خير منها كذا في الكشاف 288586 ان الذي فرض عليك القران	3195	6749072694164230445	325	462.5	256	788	41.243656158447266	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1302	true	7944156398359605600	30	202	142	1074	1607	300	الطاعات فانما يجاهد لنفسه حسب لان ثواب جهاده راجع اليه وانما امر الله ونهي رحمة لعباده ان الله لغني عن العالمين وعن طاعاتهم لانه لا يحتاج الي شء ما سورة العنكبوت اية والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم باسقاط عقابها بثواب الحسنات ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي احسن جزاء اعمالهم سورة العنكبوت اية ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي عهدناه وامرناه بان يفعل بهما----------- فعلا ذا حسن وحكم وصي حكم امر--------------------------------------- في التصرف لان تعديته بالباء ومعناه الالزام يقال وصيته بان يفعل خيرا كما يقال امرته بان يفعل وان جاهداك اي وقلنا له ان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم اي لا علم لك بالالوهية فلا تطعهما في ذلك اذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق---------------------------------------------------------------------- الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اي الي رجوع من امن منكم ومن اشرك فاخبركم باعمالكم فاجازيكم حق جازاءكم قيل	1302	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3199	false	393201065074662281	127	247	667	1276	1544	300	الايذاء فانما يجاهد لنفسه -اي لانه يمهد لنفسه ما يجني به ثمر غرسه--------------------- ان الله لغني عن العال------------------------------------------------------مين والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي احسن جزاء اعمالهم -------------2989 ووصينا الانسان بوالديه ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا اي --------امرناه امرا مءكدا بايلاء والديه فعلا ذا حسن عظيم وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي في الشرك اذا حملاك عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني ما ليس لك به علم اي لا علم لك بال---هيته قال القاضي عبر عن نفيها بنفي العلم بها للايذان بان ما لا يعلم صحته لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فكيف بما علم بطلانه الي مرجعكم فانبءكم بما كنتم تعملون اي الي مرجع من امن منكم ومن اشرك----------------- فاجازيكم حق ج-زاءكم فيه	3199	6749072694164230445	348	501.0	275	1052	33.07984924316406	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1304	true	-8857401737671127649	79	112	452	635	1674	300	وليسءلن سءال توبيخ يوم القيامة عما كانوا يفترون اي يختلقون من ----------الاباطيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ال---له سورة العنكبوت --------اية ولقد ارسلنا ن------------------------وحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون	1304	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3201	false	-2712833052866073101	187	249	989	1353	1634	300	وليسالن----------- يوم القيامة عما كانوا يفترون اي-------- من الاكاذيب والاباطيل ثم بين تعالي افتتان الانبياء باذية اممهم اثر بيان افتتان المءمنين باذية الكفار تاكيدا للانكار علي الذين يحسبون ان يتركوا بمجرد الايمان بلا ابتلاء وحثا لهم علي الصبر تاسيا بالانبياء فقال سبحانه ولقد ارسلنا نوحا 291419 ولقد ارسلنا نوحا الي قومه فلبث فيهم الف سنة الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون	3201	6749072694164230445	149	230.5	121	383	38.90339279174805	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1306	true	-762756197204871016	212	271	1065	1349	1505	300	وما لكم من دون الله اي من دون عذابه من ولي اي من قريب ولا نصير اي -مانع يمنعكم من عذابه سورة العنكبوت الايات 23 الي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1306	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3203	false	1208064675690048364	31	94	168	477	1575	300	وما لكم من دون الله---------------- من ولي----------- ولا نصير اي يدافع --عنكم ما يراد بكم------------------------- والذين كفروا بايات الله ولقاءه اولءك يءسوا من رحمتي واولءك لهم عذاب اليم ثم اشار تعالي الي ما اجاب به قوم ابراهيم بعد دعوته اياهم وعظاته البالغة بقوله فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3203	6749072694164230445	218	365.0	171	363	60.05509567260742	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1309	true	536594787810381203	1	298	3	1662	1669	300	العالمين ولوطا عطف علي ابراهيم اي واذكره اذ قال لقومه انكم بالاخبار علي وجه التعيير وبالاستفهام علي وجه التفخيم لتاتون الفاحشة اي الفعلة ال--بالغة في القبح ما سبقكم بها من احد من العالمين مقررة لقبح الفاحشة اي لم يقدم احد قبلكم عليها لافراط قبحها وانتم اقدمتم عليها لخباثة طبيعتكم سورة العنكبوت اية اانكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين اانكم لتاتون الرجال بالاستفهام علي وجه التوبيخ وتقطعون السبيل قيل المراد من قطع السبيل --------عمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال وقيل هو قطع طريق المارة بالفاحشة وقيل قطع النسل باتيان ما ليس بحرث وتاتون في ناديكم المنكر النادي والندي مجلس القوم ما داموا فيه والمنكر مجامعة بعضهم بعضا في المجالس وقيل الخذف بالحصي والرمي بالبنادق وشرب الخمر والصفير والفرقعة ومضغ العلك والسباب واللعب بالحمام قال الجنيد كل شء يجتمع عليه الناس منكر الا الذكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله اي بالعذاب الموعود لنا من الله ان كنت من الصادقين فيما تعدنا من نزول العذاب سورة العنكبوت اية قال رب انصرني علي القوم المفسدين قال رب انصرني بنزول العذاب علي القوم المفسدين لحملهم الناس علي ما لا ي--------------------------------جوز شرعا طوعا وكرها وذكر----------------------------------------------------------------- المفسدين في دعاءه لارادة اشتداد غضب الله عليهم سورة العنكبوت اية ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قالوا انا مهلكوا اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين ولما جاءت رسلنا وهم الملاءكة ابراهيم بالبشري اي ببشارة اسحاق ويعقوب قالوا اي -الر------------سل-- انا مهلكوا اهل هذه القرية يعني قرية سدوم التي قيل فيها اجور من قاضي سدوم الاضافة في مهلكوا اضافة تخفيف اذ----------------- المعني الاستقبال ان اهلها كانوا ظالمين اي استمر منهم الظلم وهو كفرهم والوان معاصيهم سورة العنكبوت اية قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين	1309	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	47	203	277	1133	1648	300	الصالحين ولوطا-------------------------- اذ قال لقومه انكم لتاتو-----------------------------------------------------ن الفاحشة اي الفعلة المتناهية في القبح ما سبقكم بها من احد من العالمين------------------- اي لتحاشي الطباع عنها ثم فصلها بعد الاجمال لزيادة تنفير النفوس منها اء------------------------نكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل اي سب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل النسل باتيان ما ليس بحرث او بعمل قطاع الطريق من قتل الانفس واخذ الاموال -------------------------------------------------------------------وتاتون في ناديكم المنكر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما لا يليق من الاقوال والافعال فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين 293033 قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي الذين يفسدون كل برهان عقلي ونقلي وكل حكمة اله-----ية ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشارة بالولد والنافلة------------------------------------------ وهم الملاءكة بعثوا لنصر لوط وتبشيره بهلاك قومه قال-----وا اي لابراهيم عليه السلام انا مهلكو- اهل هذه القرية ا--ي قرية سدوم ان اهلها كانوا ظالمين اي بتنزيلهم الرجال منزلة النساء وقطع السبل وفعل المنكر وترك المعروف قال---------------------------------------------------------------------------------------------- ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امراته كانت من الغابرين	3205	6749072694164230445	433	506.0	346	1798	24.082313537597656	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	128	287	665	1485	1554	300	وضاق بهم ذرعا اي قصر ذراعه عن تحمل ما لا يطاق وهو مثل في العجز عن فعل شء وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك------------------------ الا امراتك كانت من الغابرين اي الهالكين سورة العنكبوت اي-------ة انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا ------من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي بعصيانهم امر الله تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي تركنا لقوم ذوي عقل يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	1310	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3205	false	-6544619145132143019	230	299	1284	1646	1648	300	وضاق بهم ذرعا اي ضاق بشانهم ذرعه اي طاقته------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك اي مما يصيبهم من العذاب الا امراتك كانت من الغا------------------------------برين 293438 انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء ----------------------------------------------------اي عذابا عظيما من جهتها------------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون يعني قصتها العجيبة او---------------------------------------------- اثارها------ الخرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والي مدين اخاهم شعيبا فقال ي--قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر	3205	6749072694164230445	278	385.0	219	857	32.43873977661133	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	50	260	277	1463	1661	300	فاخذتهم الرجفة اي-------------------- الزلزلة الشديدة او صيحة جبراءيل لان القلوب ترجف لها فاصبحوا اي صاروا في دارهم اي في بلدهم وارض----هم جاثمين اي باركين علي الركب ميتين سورة العنكبوت اية وعادا وثمود- وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبصرين وعادا وثمود اي اهلكناهما يدل عليه قوله فاخذتهم الرجفة وقد تبين لكم اي ظهر لكم يا كفار مكة نزول العذاب عليهم من مساكنهم اذا نظرتم اليها في اسفاركم يعني ظهر لكم اية في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم فصدهم عن السبيل اي صرفهم عن الدين وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكا--------------------------------------------------------------------ر ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجزين في نفوسهم بدينهم ويحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العن-----كبوت ---اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقارون وفرعون وهامان اي اهلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلامات الواضحة فاستكبروا في الارض عن الايمان وما كانوا سابقين اي فاءتين عذابنا لان امرنا ادركهم فلم يفوتوه سورة العنكبوت اية فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم ------------------------------------من اخذته الصيحة ومنهم------------ من خسفنا به الارض------- ومنهم من اغرقنا وما---------------------- كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	1311	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3206	false	2318396855133257746	28	156	154	871	1627	300	فاخذتهم الرجفة اي الصيحة التي هي منشا الزلزلة الشديدة------------------------------------ فاصبحوا--------- في دارهم ا---ي بلدهم او منازلهم جاثمين اي هلكي------------ م------------------يتين وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل وكانوا مستبص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين اي--------------------------------------------- عقلاء متمكنين من النظر والافتكار بواسطة الرسل عليهم السلام فانهم اوضحوا السبل فلم يكن لهم في ذلك عذر ولكنهم لم يف------------------------------------------------------------------------------------------------علوا عنادا وكبرا 293940 وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا ساب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي فاءتين الله سبحانه بل لحقهم عذابه فدمرهم تدميرا ولذا قال--- فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا اي ريحا عاصفا فيها حصاء وهم قوم لوط ومنهم من اخذته الصيحة كمدين وثمود ومنهم من خسفنا به الارض كقارون ومنهم من اغرقنا كقوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون	3206	6749072694164230445	459	762.5	375	1364	33.65102767944336	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1319	true	-7609714262802663412	3	178	17	877	1527	300	فاني يءفكون اي فكيف يصرفون عن طاعته تعالي وتوحيده مع هذا الاعتراف سورة العنكبوت اية الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له ان الله بكل شء عليم الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يضيق لمن يشاء قيل الظاهر ان الضمير في له يرجع الي من يشاء فيلزم ان يكون بسط الرزق وقدره لشخص واحد وهو ليس بمراد فالوجه ان يقال الاصل------------------------- كان ------ان يقول------------------------------------------------ ويقدر لمن يشاء فوضع الضمير موضع من يشاء فكان الضمير مبهما مثله لان من يشاء غير معين في الناس وقيل يجوز ان يريد تعاقب الامرين لواحد فيكون معينا ان الله بكل شء عليم من البسط والتقتير سورة العنكبوت اية ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم-------------- لا يعقلون ولءن سالتهم اي اهل مكة من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها اي بعد يبسها ليقولن الله قل الحمد لله علي ثبوت الحجة عليكم واقراركم بها ولم ينفعكم اقراركم بعدم خلوصكم فيه ثم قال الله تعالي بل اكثرهم لا يعقلون	1319	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3214	false	-7606460925084478989	57	159	329	852	1611	300	فاني يءفكون اي فكيف------------------------------ مع هذا الاعتراف يصرفون عن عبادته وحده ويشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون به ما لا يضر ولا ينفع وكثيرا ما يقرر تعالي مقام الالهية بالاعتراف بتوحيد الربوبية وقد كان المشركون يعرفون بذلك 296264 الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله بكل شء عليم اي فيفعل بعلمه ما تقتضيه حكمته----- ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله اي علي ان جعل الحق بحيث لا يجترء المبطلون علي جحوده وانه اظهر حجتك عليهم والمعني احمد ا-----------------------------------------------------لله عن جوابهم المذكور علي الزامهم وظهور نعم لا تحص---------------------------------------ي بل اكثرهم لا يعقلون	3214	6749072694164230445	217	188.5	163	953	22.770198822021484	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1320	true	-6064324437338078893	192	241	1038	1301	1617	300	اولم يروا اي اهل مكة توبيخ لهم بانهم مءمنون بالباطل لا بالحق وذلك ان العرب حول مكة كانوا يتناهب بعضهم بعضا ويتغاورون واهل مكة قارون امنون لا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب فذكرهم------------------------------------------------------------------- الله تعالي ----------هذه النعمة الخاصة الظاهرة ليتفكروا ويفهموا ان هذه من النعم التي لا يقدر	1320	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3215	false	3396811236488242505	5	50	25	261	1605	300	اولم يروا اي اهل مكة انا جعلنا حرما امنا اي لا يغزي اهله ول--------------------------------------------------------------------------------ا يغار عليهم مع قلتهم وكثرة العرب ويتخطف الناس من حولهم اي يختلسون قتلا ونهبا وسبيا افبالباطل يءمنون وبنعمة الله يكفرون اي افبعد هذه النعم-------ة الظاهرة وغيرها----------------- من النعم التي لا يقدر	3215	6749072694164230445	109	123.5	83	340	32.05882263183594	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	207	296	1063	1512	1528	300	ينصر من يشاء من اهل الكتاب والاميين تارة وتارة وهو العزيز بالانتقام من الاعداء-------------------------- الرحيم بنصر الاولياء سورة الروم اية وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله وعد الله مصدر مءكد اي وعد الله ذلك وعدا لان ما تقدم ذكره في معني وعد لا يخلف الله وعده بنصره الروم علي فارس ولكن اكثر الناس اي الكفار لا يعلمون اي لا يصدقون سورة الروم اية يعل----------------------------------------------------------مون ظاهرا من الحياة الدنيا------------------------------ وهم عن الاخرة------------------------- هم غافلون قوله يعل----------------------------------------------------------------------------مون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال	1322	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3216	false	1022594921258531830	161	257	814	1314	1544	300	ينصر من يشاء اي من عباده علي عدوه -------------وهو العزيز اي القاهر الغالب علي امره لا يعجزه من شاء نصره الرحيم اي من نصره وتغليبه من يشاء وعد ا--لله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون اي بحكمته تعالي في كونه وافعاله المحكمة الجارية علي وفق العدل لجهلهم وعدم تفكرهم 3078 يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهو ما يوافق شهواتهم واهواءهم وهم عن الاخرة اي التي هي المطلب الاعلي هم غافلون اي لا يخطرونها ببالهم فهم جاهلون بها تاركون لعملها لطاءف قال الزمخشري قوله تعالي يعلمون بدل من قوله لا يعلمون وفي هذا الابدال	3216	6749072694164230445	183	263.5	142	664	27.56024169921875	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1323	true	-3049648907636229220	28	158	166	875	1657	300	وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من -------ظواهرها وهم عن الاخرة اي عن عملها وهو باطن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحيوة الدنيا يعني ما يتزود منها الي الاخرة كالايمان والاعمال الصالحة هم غافلون اي لاهون وهم الاول مبتدا وغافلون خبره وهم الثاني تكرير للاول يفيد انهم معدن الغفلة عن الاخرة سورة الروم اية اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل مسمي وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يتفكروا في انفسهم اي الم يحدثوا التفكر الصالح في قلوبهم الفارغة م----------------------------------------------------------ن الفكر --فيكون---- في ا-نفسهم ظرفا للتفكر او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني الم يتفكروا في انفسهم التي هي اقرب اليهم وهم اعرف باحوالها وما اودعت من غراءب الحكم الدالة علي المطلوب منهم وعلي خالقهم فيكون في انفسهم صلة للتفكر --------------------قوله------ ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما	1323	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3217	false	-4917196949660378404	66	188	381	1038	1629	300	وفي تنكير الظاهر انهم لا يعلمون الا ظاهرا واحدا من جملة الظواهر واما قول ابي السعود وتنكير ظاهرا للتحقير والتخسيس دون الوحدة كما توهم فغفلة عن مشاركتها للتعليل الذي به يطابق البدل المبدل منه فافهم ثم انكر عليهم قصر نظرهم علي ما ذكر من ظاهر الحياة الدنيا مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغفلة عن الاخرة ---------بقوله اولم يتفكروا في انفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي---- يحدثوا التفكر في انفسه-------م الفارغة من الفكر والتفكر فالمجرور ظرف للتفكر وذكره لزيادة التصوير اذ الفكر لا يكون الا في النفس------ والتفكر لا متعلق له لتنزيله منزلة اللازم وجوز كون المجرور مفعول يتفكروا لانه يتعدي ب في اي او لم يتفكروا في امر انفسهم فالمعني حثهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------علي -ال------نظر في ذواتهم وما اشتملت عليه من بديع الصنع وقوله تعالي ما خلق الله السم--وت والارض وما بينهما	3217	6749072694164230445	235	237.0	186	1055	22.27488136291504	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1324	true	567413483139041927	1	288	7	1554	1621	300	وعمروها اكثر مما عمروها اي مما عمرها المكيون فاهلكوا فما الظن باهل مكة وهم دونهم في القوة وفي دنياهم يعني هم في حال الضعف من قوة الجسد وقلة المال لانهم اهل واد غير ذي زرع لا يثيرون ارضا ولا يعمرونها ليتباهوا وليستظهروا بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما هو حال اهل الدنيا مع امر الدهقنة وجاءتهم رسلهم بالبينات اي بالحجج الواضحات-------------------------------------------------- فكذبوهم فاهلكهم الله تعالي فما كان الله ليظلمهم اي ما كان اهلاكه تعالي اياهم ظلما لهم لان نعته العدل والظلم ينافيه ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث------------------------- عملوا سبب اهلاكهم سورة الروم اية ثم كان عاقبة الذين اساءا الس--------واي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءن ثم كان اي انهم عوقبوا في الدنيا بالدمار ثم كان عاقبة الذين اساءا اي اشركوا بوضع المظهر موضع المضمر اي عاقبتم السواي وهي جهنم التي هي اسوء العق------------------------وبات وهو تانيث الاسوء وهو الاقبح قر----------------------------------ء عاقبة بالرفع اسم كان والخبر السواي بالنصب وبالعكس وعلل المعني بقوله ان كذبوا اي لان كذبوا بايات الله اي القران ومحمد عليه السلام وكانوا بها اي بايات الله يستهزءن وينكرون البعث سورة الروم اية الله يبدءا الخلق ثم يعيده ثم اليه ترجعون الله يبدءا الخلق ثم يع----------يده اي يحييهم بعد --موت-----هم ثم اليه ترجعون اي الي ثوابه وعقابه سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي يياس ويسكت متحيرين المشركون من كل خير لا كلام ولا حجة لهم ثمه سورة الروم اية ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء وكان------------------------------------------وا بشركاءهم كافرين ولم يكن لهم اي لا يكون لهم يوم القيامة من شركاءهم الذين عبدوها دون الله شفعاء من الملاءكة او من الاصنام وكانوا اي المشركون بشركاءهم كافرين اي جاهدين يعني كل واحد منهم يتبرا من الاخر سورة الروم اية ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون ويوم تقوم الساعة يومءذ اي بعد الحساب يتفرقون اي المسلم------ون والكافرون	1324	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3218	false	2731187993269860048	16	194	91	1114	1706	300	وعمروها اكثر مما عمروها اي بالابني--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الم--------------------------------------------------------------------------------شيدة والصناعات الفريدة ووفرة العدد والعدد وتنظيم الجيوش والتزين بزخارف اعجبوا بها واستطالوا بابهتها ففسدت ملكاتهم وطغت شهواتهم حتي اقتضت حكمته تعالي انذارهم بانبياءهم كما قال----------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات اي الايات الواضحات علي حقيقة ما يدعونهم اليه فما كان الله ليظلمهم اي فكذبوهم فاهلكهم----------- فما كان الله ليهلكهم من غير جرم منهم--------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم كان عاقبة الذين اساءوا اي عملو----------------------------------------------------ا السيءات السواي اي العقوبة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التي هي اسوا العقوبات في الاخرة وهي جهنم و السواي تانيث الاسوا وهو الاقبح كما ان الحسني تانيث الاحسن ثم علل سوء عاقبتهم------------------------------------------------------ بقوله تعالي ان اي لان كذبوا بايات الله---------------------------- وكانوا بها-------------- يستهزءو---------------------------------------------------------------------ن الله يبدءا الخلق اي ينشءهم ثم يعيده اي------- بعد الموت بالبعث ثم اليه ترجعون اي الي موقف الحساب----- وال---جزاء ويوم تقوم الساعة يبلس المجر-------------------------------مون اي يسكتون---- متحيرين ياءسين يقال ابلس اذا سكت وانقطعت حجته 301318 ولم يكن -------------لهم من شركاءهم شفعاء اي يجيرونهم من عذاب الله كما كانوا يزعمون وكانوا بشركاءهم كافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي بالهيتهم وشركتهم لله تعالي حيث وقفوا علي كنه امرهم---- ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفر---------------------------------------------قون اي يتميز المءمنون والكافرون	3218	6749072694164230445	463	400.0	369	1919	24.12714958190918	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1331	true	-7911804971272558250	141	273	734	1417	1562	300	اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فات ذا القربي حقه والمسكين وابن السبيل ذلك خير للذين يريدون وجه الله واولءك هم المفلحون ثم انكر عليهم نصحا لهم بقوله اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسعه ويضيقه يعني انهم قد علموا ان الله هو الباسط للرزق والقابض له فما لهم يقنطون من رحمته وما لهم لا يرجعون اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا ب------------ها حتي يعيد اليهم رحمته ان في ذلك البسط والتقتير لايات لقوم يءمنون بالله ولما ذكر ان------ السيءة تصيب-هم بما قدمت ايديهم اي بشءمه عقبه بذكر ما يمدحون بفعل---ه ويذمون بتركه فقال بالفاء فات ذا القربي -------------------------حقه اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبره وتصله-------------------- والمسكين----------------------------------------------------- وابن السبيل م-----------------------------------------------ن الصدقة والاعان-ة ذلك اي صلة القرابة وغيرها خير للذين يريدون وجه الله اي	1331	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3226	false	1855500693584760780	25	172	114	854	1487	300	اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون قال الزمخشري------------------------------------------------------------------------------ انكر عليهم ب-------------------------------------------------------------------------------انهم قد عملوا ان----ه هو الباسط -------القابض--- فما لهم يقنطون من رحمته وما لهم لا يرجعون اليه تاءبين من المعاصي التي عوقبوا بالشدة من اجلها حتي يعيد اليهم رحمت-------------------------------------------------ه ولما بين تعالي ان السيءة اصابتهم بما قدمت ايديهم اتبعه ---------ذكر ما يجب ان يفعل وما يجب ان يترك- بقول------ه فات ذا القربي حقه 303839 فات ذا القربي حقه اي من البر والصلة واستدل به ابو حنيفة رحمه الله علي وجوب النفقة للمحارم اذا كانوا محتاجين عاجزين عن الكسب لان ات امر للوجوب والظاهر من الحق بقرينة ما قبله انه مالي وهو استدلال متين والمسكين وهو الذي لا شء له ينفق عليه او له شء لا يقوم بكفايته وابن السبيل اي الساءل فيه والذي انقطع به وحقهما هو نصيبهما من الصدقة والمواسا----------------------ة ذلك خير للذين يريدون وجه الله اي	3226	6749072694164230445	370	514.0	290	998	37.07415008544922	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1333	true	2058270219919764701	122	205	673	1120	1596	300	علي وجه الماء منفتحا فيقع فيه المطر فينطبق عليه فيصير لءلءا بما كسبت ايدي الناس اي بسبب ذنوبهم ومعاصيهم فيهما واللام في ليذيقهم لام كي اي افسد الله اسباب دنياهم ومحقه----ا ليذيقهم------------------------------------------ اي ظه-ر الشرور والمعاصي بسببهم ف---استوجبوا به ان يذيقهم قرء بالياء والنون اي لنذيقهم نحن بعض الذي عملوا اي وبال اعما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه سورة الروم اية---------------------------------------- قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين	1333	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3228	false	-8001413079170225250	182	287	923	1496	1573	300	علي وجه الارض وعلي ظهر السفن في لجج البحر------------------ بما كسبت ايدي الناس اي من الاثام والموبقات ففشا الفساد وانتشرت عدواه وتوارثه جيل عن جيل اينما حلوا وحيثما ساروا ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون اللام للعاقبة اي ظهور الشرور ---------بسببهم مما استوجبوا به ان يذيقهم الله و----------------------------------------------بال اعمالهم ارادة الرجوع وقيل اللام للعلة علي معني ان ظهور الجدب والقحط والغرق بسبب شءم معاصيهم ليذيقهم وبال بعض اعمالهم في الدنيا قبل ان يعاقبهم بجميعها في الاخرة لعلهم يرجعون عما هم عليه كقوله تعالي وما اصبكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل كان اكثرهم مشركين	3228	6749072694164230445	249	334.5	197	646	38.544891357421875	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	37	282	155	1508	1613	300	يومءذ يصدعون اي يتصدعون بمعني يتفرقون------------------- فريق الي الجنة ----------------------------------------------وفريق الي النار سورة الروم ---اية من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبا-------------------------------------------------------------------------ل كفره ايماء الي غناه عنهم--- ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون لانفسهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضرر والنفع لا يعود الا علي صاحبه سورة الروم اية----------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين قوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات تعليل ل يمهدون من فضله اي من طاعته بعد توفيقه الواجب من الثواب وانه لا يحب الكافرين تصريح بعد التضمين لان ما قبله من اية المءمنين يتضمن ان الكافرين لا يحبهم الله تعالي سورة الروم اية ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات---------- وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون ومن اياته ان يرسل الرياح اي رياح الرحمة وهي الصبا والجنوب والشمال واما الدبور فريح العذاب مبشرات تبشر لخلقه بالمطر النافع وليذيقكم عطف علي معني مبشرات تقديره يرسل الرياح ليبشركم وليذيقكم من رحمته وهي نزول المطر وحصول الخصب الذي يتبعه ولتجري الفلك اي السفن بامره بارسال الرياح ولتبتغوا من ف---------------------------------------ضله اي لتطلبوا من رزقه يريد به تجارة البحر ولعلكم تشكرون اي -لتشكروا نعمة الله فيها وتوحدوه سورة الروم اية ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	1334	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3229	false	-1000509053176962398	65	194	308	1009	1555	300	يومءذ يصدعون ا--------------ي يتفرقون كالفراش المبثوث او فريق -في الجنة وفريق في السعير كقوله ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفر--------------قون الروم 304445 من كفر فعليه كفره -----------------------------------------------------اي وبال كفره قال الزمخشري كلمة جامعة لما لا غاية وراءه من المضار لان من كان ضاره كفره --فقد احاطت به كل مضرة ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون منزلا ف--ي الجنة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يوطءونه توطءة الفراش لمن يريد الراحة عليه ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله انه لا يحب الكافرين 304647----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي بالمطر وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره اي في البحر عند هبوبها ولتبتغوا من فضله اي ب-----------------------تجارة البحر ولعلكم تشكرون اي ولتشكروا نعمة الله فيما ذكر------------------- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين اجرموا وكان حقا علينا نصر المءمنين	3229	6749072694164230445	425	459.5	342	1589	26.746381759643555	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	23	182	116	971	1553	300	في الدنيا سورة الروم اية وقال الذين اوتوا العلم والايمان------------------------------------------- لقد لبثتم في كتاب الل--------------------------------ه الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون وقال الذين اوتوا العلم والايمان اي يقول الملاءكة ثمه او الانبياء والمءمنون في جوابهم لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكمه وقضاءه او في اللوح الي يوم البعث فردوا قولهم وحلفهم واطلعوهم علي حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في طلب الحق في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اية فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرته-----------------------------------------------م اي ا---------عتذارهم ولا هم يستعتبون يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم----------------- العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة و--طاعة تنفع لكم سورة الروم اية---------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران	1337	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3232	false	5724770542234644588	168	283	916	1516	1585	300	في الدنيا 305657-------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان ردا لما حلفوا عليه واطلاعا لهم علي الحقيقة لقد لبثتم في كتاب الله اي فيما كتبه الله واوجبه بحكمته الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون اي انه حق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتفريطكم في طلب الحق وات---------------باعه فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا اي بالشرك او انكار الربوبية او الرسالة او شء لا يجب الايمان به معذر--تهم اي بانهم كفروا عن جهل لانه انما كان عن تقصيرهم في ازالته او عن عناد ولا هم يستعتبون اي و----------------------------------------------لا يطلب منهم الاعتاب اي ازالة العتب بال-------------------------------------------------توبة والطاعة لانهما وان كانتا ماحيتين للكفر والمعاصي فانما كان لهما ذلك في مدة الحياة الدنيا لا غير 305860 ولقد ضربنا للناس في هذا القران	3232	6749072694164230445	261	336.0	207	1075	24.279069900512695	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1338	true	1018062181452455870	41	158	208	856	1618	300	ولا يستخفنك اي لا يحملنك علي الخفة والقلق جزعا الذين لا يوقنون بالبعث بما يقولون ويفعلون يعني لا يخدعنك بسلب عقلك منك بحلاوة الكلام واظهار التملق فيعظمون عندك مكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المءمنين او بما يغضبونك فيضيق صدرك فانهم ضالون مضلون ليس ذلك ببدع منهم فاحذرهم فانهم اصحاب فتنة ومكر سورة لقمان مكية بسم الله الرحمن الرحيم------ سورة لقمان الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم الم تلك ايات الكتاب الحكيم الم اي هذه السورة تلك ايات الكتاب الحكيم يجوز ان يكون الحكيم وصف الكتاب اي ذي الحكمة او وصف قاءله والاصل الحكيم قاءله حذف القاءل واضمر المضاف اليه في الصفة المشبهة مرفوعا سورة لقمان الايات 3 الي هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون	1338	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3233	false	-2210875745551385907	96	163	526	883	1665	300	ولا يستخفنك اي لا يحملنك علي الخفة والقلق ال-----ذين لا يوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------نون اي بما تتلو عليهم من الايات البينة بتكذيبهم اياها ومكرهم فيها فانه تعالي منجز لك ما وعدك من نصرك عليهم وجعله العاقبة لك ولمن اعتصم بما جءت به من المء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منين 31 سورة لقمان 3116 -------------------------------الم تلك ايات الكتاب الحكي----م-------------------------------------------------------------------- اي ذي الحكمة الناطق بها--------------------------------------------------------------------------------------------------- هدي ورحمة للمحسنين الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون	3233	6749072694164230445	189	190.0	153	801	23.595504760742188	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	17	155	86	735	1433	300	في محل الجر صفة ل عمد فيجوز ان يكون لها ----------------عمد لكنها لا تري ويجوز ان لا يكون لها عمد اصلا بل يمسكها الله بقدرته-------------- والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم-------------------------- وبث فيها اي بسط في الارض من كل دابة------------------------ وانزلنا من ا------------------------------------------لسماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج--------------------------- كريم اي حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله فاروني ما ذا خلق الذين من دونه بل الظالمون في ضلال مبين هذا اي ما ذكر من المخلوقات خلق ا---------------------------------------لله اي مخلوقه فاروني ما ذا خلق الذين من دونه اي من دون الله وهم الهتهم تبكيب لهم بان الله خلق هذه الاشياء العظيمة فاي شء خلق الهتكم حتي يستوجبوا العبادة عندكم قوله بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم-------- الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال	1340	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3234	false	-7760074467414512015	88	210	473	1086	1624	300	في محل الجر صفة للعمد او بغير عمد مرءية يعني انه عمدها بعمد------ لا تري وهي امساكها--------------------------------- بقدرته كذا في الكشاف والقي في الارض------------ رواسي اي جبالا ثوابت -ان تميد بكم اي تميل فتهلككم لما في جوفها من قوة الجيشان وبث فيها من---------------- كل دابة اي من كل نوع من انواعها وانزلنا اي لحفظكم وحفظ دوابكم وللرفق بكم وبدوابكم من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج اي صنف من الاغذية والادوية كريم اي كثير المنافع 311112 --------------------------------------------------------------------هذا اي ما ذكر من السماوات والارض وما تعلق بهما من الامور المعدودة خلق الله اي مخلوقه فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه اي مما اتخذتموهم شركاء له سبحانه في---------------------------------------------------------------- العبادة----------- بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم بما ذكر الي التسجيل عليهم بال--------ضلال	3234	6749072694164230445	297	351.5	230	845	35.14793014526367	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1341	true	-6384791279430034092	130	249	650	1299	1540	300	لابنه عن الشرك---------- ووصينا الانسان بوالديه اي وصيناه بهما كما وصي لقمان ابنه بالتوحيد والطاعة يعني وصيناه الاحسان لوالدي-------------------ه حملته امه وهنا علي وهن اي-------------------------------- حال كونها------------------------------------------------------------------------------------------------ تضعف ضعفا علي ضعف يعني--------- يتزايد ضعفها بازدياد الحمل وثقله--------------------- وفصاله اي مدة فطامه في عامين فلا يثبت حرمة الرضاع بعدهما لان هذه المدة هي الغاية التي لا يتجاوزوا لامر فيما دونها موكول الي اجتهاد الام في الفطام والرضاع وهو مذهب الشافعي رحمه الله وعند ابي حنيفة رحمه الله مدة الرضاع ثلاثون شهرا وهذه الجملة وقعت اعتراضا بين المفسر والمفسر تذكيرا لحق الوالدة الذي هو اعظم من حق الوالد علي الانفراد والمفسر قوله ان اشكر فانه تفسير لقوله ووصينا ويجوز ان يكون منصوبا به اي وصينا الانسان ان اشكر لي ولوالديك اي	1341	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3236	false	4212932630554804496	4	87	18	426	1544	300	بالله ان الشرك لظلم عظيم ووصينا الانسان بوالديه اي ب-----------------------------------------------------------الاحسان اليهما لاسيما الوالدة لانه حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا فوق ضعف الي الولادة و وهنا حال من امه اي ذات وهن او مصدر مءكد لفعل هو الحال اي تهن وهنا وقوله علي وهن صفة للمصدر اي كاءنا علي وهن اي تضعف ضعفا فوق ضعف فانها لا تزال يتزايد ضعفها لان---- الحمل كلما عظم ازدادت ثقلا وضعفا وفصاله اي---- فطامه في عامين --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم فسر الوصية بقوله سبحان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان ا-------------------------------------------------------------------------شكر لي ولوالديك اي	3236	6749072694164230445	170	209.5	131	836	20.334928512573242	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1343	true	6935357386776579557	9	218	42	1046	1480	300	وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر علي ما اصابك ان ذلك من عزم الامور يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف اي بالخير وانه عن المنكر اي عن الشرك وابدا بنفسك واصبر علي ما اصابك من----------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذي ممن تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر ويجوز ان يكون عاما ف---------------------------------ي كل ما يصيبه من المحن ان ذلك اي الذي ذكر من الاوامر--- من عزم الامور اي مما عزمه الله عزم ايجاب والزام يعني قطعه قطع الفرض والوجوب يقال هذا عزمة الملك اذا لم يكن للمعزوم عليه بد من فعله اي لم يجز تركه سورة لقمان اي---------ة ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور ولا تصعر خدك للناس بالتشديد وبالالف مع التخفيف اي لا تعرض عن الناس وجهك تجبرا من الصعر وهو داء يصيب البعير يلوي به عنقه المعني اقبل علي الناس بوجهك تواضعا ولا تولهم بشق وجهك عند السلام وغيره------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما يفعله المتكبرون ولا تمش في الارض مرحا اي مشي مرح او مصدر في موضع الحال اي مرحا اشرا او مفعول له اي لاجل المرح يعني لا يكن غرضك البطر والاشر كمشي اصحابك لبطالة لا لكفاية مهم ديني او -------دنيوي ان الله لا يحب كل مختال اي متبختر في مشيته فخور--- علي الناس سورة لقمان اية واقصد في مشيك---------------------------- واغضض من صوتك ان	1343	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3238	false	7951643853667599955	147	282	732	1398	1488	300	وامر بالمعروف وانه عن المنكر لتكميل غي-------------------------------------------------------------------------------------------------ر------------ك واصبر علي ما اصابك اي من المحن والبلايا او فيما امرت به من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لان الداعي الي الحق معرض لايصال الاذي اليه وهو اظهر ويطابقه اية وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر العصر ان ذلك اشارة الي الصبر او الي ك-----------------------------------------ل ما امر به من عزم الامور اي مما عزمه الله من الامور ا---------ي قطعه -----------------------------------------------------------------------------------------------قطع ايجاب 311819 ولا تصعر خدك للناس اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعرض------------------------------------------------------------------------------------ بو--------------------------جهك عنهم اذا كلمتهم او كلموك احتقارا منك لهم واستكبارا عليهم ولكن الن جانبك وابسط وجهك اليهم كما جاء في الحديث ولو ان تلقي اخاك ووجه---ك منبسط ولا تمش في الارض مرح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي خيلاء متكبرا ان الله لا يحب كل مختال اي معجب في نفس---ه فخور اي علي غيره---------------- واقصد في مشيك اي توسط بين الدبيب والاسراع واغضض من صوتك اي	3238	6749072694164230445	247	221.5	184	1290	19.147287368774414	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1344	true	2237685458588629798	204	260	1074	1339	1532	300	بالله- ومن الناس-------------------------- من يجادل في الله اي في دينه---------------- بغير علم اي بالجهل وهو النضر بن الحارث ولا هدي اي لا ببيان من الله -ولا كتاب منير اي مضء له بالحجة سورة لقمان اية-------------------------------------------------- واذا قيل لهم----------------------------------- اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	1344	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3240	false	-873265708040071446	71	147	397	789	1593	300	والعلل ومن الناس يعني الجاحدين نعمته تعالي من يجادل في الله اي في توحيده وارساله الرسل بغير علم اي برهان قاطع مستفاد من عقل --ولا هدي اي دليل ماثور عن نبي ولا كتاب منير اي منزل من لدنه تعالي بل لمجرد التقليد والمنير بمعني المنقذ من ظلمة الجهل والضلال واذا قيل لهم اي لمن يجادل والجمع باعتبار المعني اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير	3240	6749072694164230445	191	282.5	147	394	48.47715759277344	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	23	98	126	509	1540	300	ومن يسلم وجهه الي الله اي من يجعل ذاته سالما لله اي خالصا له وهو محسن في عمله والمراد التوكل عليه والتفويض اليه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي فقد اعتصم با----------------------------------------------------------------------------------------وثق عروة من حبل متين مامون انقطاعه والمراد العهد المحكم وهو قول لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور اي هي صاءرة اليه فيجزي كلا جزاءه سورة لقمان اية ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا------------------------------- ان الله عليم بذات الصدور	1345	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3240	false	-873265708040071446	172	235	924	1257	1593	300	ومن يسلم وجهه الي ال--------------------------------------له وهو محسن اي في اعمال-----------------------------ه فقد استمسك بالعروة الوثقي اي تعلق باوثق ما يتعلق به من الاسباب وهو تمثيل لحال المءمن المخلص المحسن بحال من اراد رقي شاهق فتمسك باوثق عري الحبل المتدلي منه------------------------------------------------------ والي الله عاقبة الامور------------------------------------------------ ومن كفر فلا يحزنك كفره الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي من الاعمال الظاهرة والباطنة ان الله عليم بذات الصدور	3240	6749072694164230445	178	263.0	143	502	35.458168029785156	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1347	true	-64121078476604060	0	282	0	1425	1520	300	النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي وان الله بما تعملون خبير الم تر ان الله يولج اي يدخل الليل في النهار ويولج النهار في الليل او ينقص كل واحد منهما بصاحبه وسخر الشمس والقمر اي ذللهما لابن ادم فالله تعالي دل به علي عظم قدرته وحكمته فقال مخاطبا لمحمد عليه السلام والمراد غيره يعني الم تعلم ان الله يدخل ظلمة هذا في مكان ضياء ذاك بمغيب الشمس ويدخل ضياء ذاك في مكان ظلمة هذا بطلوع الشمس او يزيد احدهما وينقص الاخر وسخر النيرين في فلكيهما كل يجري الي اجل مسمي اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مدة معلومة لا يتجاوزها فجميع ذلك علي تقدير وحساب فدل بذكر الي علي الانتهاء واذا قصد الاختصاص يذكر باللام فيكون معني يجري لاجل مسمي لادراك اجل معلوم فالجري مختص بالادراك حينءذ وان الله بما تعملون بالتاء والياء خبير اي بجميع اعمالكم فتءمنون به وتعبدونه وحده سورة لقمان اية ذلك بان الله هو ا-------------------------------لحق وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الكبير ذلك اي المذكور من الدلالة علي عظم قدرته بان الله هو الحق الذي لا يجوز ان يعبد الا هو بالالوهية وان ما يدعون من دونه من الالهة هو الباطل اي باطل في الالوهية وان الله هو العلي الشان الكبير السلطان او العلي الكبير عن ان يشرك به سورة لقمان اية الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان في ذلك لايات لكل صبار شكور الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي برحمته واح----------------سانه ليريكم من اياته اي دلاءله علي الوحدانية ان في ذلك لايات لكل صبا--------------ر علي --طاعته وبل--اءه شكور لنعمه وهما صفتا المءمن العاقل سورة لقمان اية واذا غشي-------------------هم موج كالظلل----------------- دعوا الله مخلصين له الدين------------------------------------------------------------------------------------- فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد	1347	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3241	false	-2064737373923625771	79	237	392	1194	1516	300	النهار في الليل وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمي اي امد قدره الله تعالي لجريهما وهو يوم القيامة وان الله بما تعملون خبير اي لان من شاهد مثل ذلك الصنع الراءق والتدبير الفاءق لا يكاد يغفل عن كون صانعه عز وجل محيطا بما ياتي ويذر 313032 ذلك اشارة الي ما ذكر من سعة العلم وشمول القدرة وعجاءب الصنع و---------------------------------------اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصاص البارء بها بان الله هو الحق اي بسبب انه الحق وجوده والهيته وان ما يدعون من دونه الباطل وان الله هو العلي الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله اي ب-------احسانه في تهيءة اسبابه ليريكم من اياته------------------------ ان في ذلك لايات لكل صبار اي عظيم الصبر علي الباساء والضراء- شكور اي كثير الشكر للنعم بالقيام بحقها و-----------اذا غشيهم اي علاهم واحاط بهم موج كالظلل اي كالسحب والحجب دعوا الله مخلصين له الدين اي التجءوا اليه تعالي وحده لزوال ما ينازع الفطرة من الهوي والتقليد بما دهاهم من الضر فلما نجاهم الي البر فمنهم مقتصد	3241	6749072694164230445	325	459.5	254	1802	18.0355167388916	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1351	true	-8962668667121576737	34	218	187	1052	1441	300	الذي احسن كل شء خلقه بسكون اللام ونصب القاف بدل من كل اي احسن خلق كل شء واتقنه------------------------- علي ما تقتضيه الحكمة وبفتح اللام فعل صفة كل اي كل شء خلقه فقد احسنه وقومه بعلمه وان تفاوتت الي حسن واحسن وبدا خلق الانسان ا--ي ادم من طين اي من اديم الارض سورة السجده اية ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة اي من نطفة لانها تنسل اي تنفصل منه وتستل من صلبه اي تخرج من ماء مهين اي ضعيف وهو المني ومن فيه للبيان سورة السجده اية ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم سواه اي قوم خلق ادم وعدله ونفخ فيه من روحه اي جعل------ فيه من الشء الذي اختص هو بعلمه ولذلك اضافه الي ذاته فقال من روحه كقوله ويسءلونك عن الروح الاية فصار ادم بسبب ذلك الشء حيا حساسا بعد ان كان جمادا لا ان ثم حقيقة نفخ----------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لتصرفوا كلها في طاعة ربكم قليلا ما تشكرون رب هذه النعم اي لا تشكرونه سورة السجده اية------------------------------------------------- وقالوا اا------------ذا ضللنا في الارض	1351	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3243	false	1866250716554357892	165	270	827	1324	1470	300	الذي احسن كل شء خلقه ---------------------------------اي احكم خلق كل شء لانه ما من شء خلقه الا وهو مرتب علي ما اقتضته الحكمة------------------------------------------------------------------------------------ وبدا خلق الانسان يعني ادم من ط------------------------------------------------------------------ين ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة اي من ----------------------------------------------نطفة من ماء مهين اي ضعيف ممتهن والسلالة الخلاصة واصلها ما يسل ويخلص بالتصفية ثم س---------------------------------------------------------------واه اي قومه في بطن --امه ونفخ فيه من روحه اي جعل الروح فيه و--------------------------------اضافه الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفسه تشريفا له وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم---------------------------------- هذه المشاعر لتدركوا بها الحق والهدي قليلا ما تشكرون اي بان تصرفوها الي ما خلقت له 321012 وقالوا اي كفار مكة اءذا ضللنا في الارض	3243	6749072694164230445	276	347.0	206	970	28.4536075592041	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	76	110	391	549	1530	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية فلا تكن يا محمد في مرية اي في شك من لقاءه اي من لقاء الكتا--------------------------------------ب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم----عني اتينا موسي الك-----------------تاب ولق-----------------------يناه فلا تكن في شك من انك لقيت مثله	1355	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3246	false	8088065772652466982	214	286	1146	1501	1570	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة فلا تكن-------- في مرية من ---------لقاءه اي ---لقاء الكتاب الذي هو القران وعود الضمير الي الكتاب المتقدم والمراد غيره علي طريق الاستخدام او ارادة العهد او تقدير مضاف اي تلقي مثله اي فلا تكن في مرية من كونه وحيا متلقي من لدنه تعالي والمعني انا اتينا موسي مثل ما اتيناك من الكتاب ولقيناه من الوحي مثل ما لقيناك فلا تكن في شك من انك لقيت مثله	3246	6749072694164230445	129	218.5	101	375	34.400001525878906	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1357	true	-4797004626448926841	127	279	671	1450	1544	300	رايا و---مشورة-------- واحترس منهم فانهم اعداء الله واعداء المءمنين لا يريدون الا المضار---------ة ان الله كان عليما بالصواب من الخطا حكيما ---------------------------------------------------------------------------------------------لا يفعل شيءا ولا يامر به الا ب-----الحكمة سورة الاحزاب اية واتبع ما يوحي اليك من ربك ان الله كان بما تعملون خبيرا واتبع ما يوحي اليك من ربك وهو القران واعمل به لا براي الكافرين والمنافقين--------- ان الله كان بما تعملون خبيرا بالياء اي بما يعمل الكفار من كيدهم لكم وبالتاء اي بما يصلح به اعمالكم فلا حاجة بكم الي الاستماع من الكفار سورة الاحزاب اية وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا وتوكل علي الله----------------- اي اسند امرك ال----------------يه وكفي بالله وكيلا اي كفي هو لك حافظا ومدبرا----- كل امر لك سورة الاحزاب اية ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم ابناءكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل قوله ما جعل الله لرجل من قلبين في	1357	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3249	false	-6508315600851751223	0	114	0	601	1568	300	رايا ولا مشورة وجانبهم واحترس منهم فانهم اعداء الله واعداء المءمنين لا يريدون الا المضارة والمضادة ان الله كان عليم-----------------ا حكيما اي فهو احق بان تتبع اوامره ويطاع لانه العليم بعواقب الامور وبالمصالح من المفاسد والحكيم الذي لا يفعل شيءا ولا يامر به الا بداعي الحكمة ------------3324 واتبع ما يوحي اليك من ربك اي في ترك طاعة-------------------------------------------------------------------- الكافرين والمنافقين وغير ذلك ان الله كان بما تعملون خبير-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا اي اسند امرك اليه وكله الي تدبيره فكفي به---------------------- حافظا موكولا اليه كل-------------------- امر ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وما جعل ادعياءكم اب--------------------ناءكم قال--------------------- الزمخشري اي ما جمع الله-------- قلبين في	3249	6749072694164230445	397	570.5	315	944	42.055084228515625	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1358	true	411067717778782067	38	148	195	785	1533	300	وفاءدة ذكر في جوفه كالفاءدة في تعمي القلوب التي في الصدور----- وذلك ما يحصل للسامع من زيادة الت-----------------------------------------صور ليكو--------------------------ن اسرع الي الانكار لجوف مشتمل علي قلبين وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم ومعني ظاهر من امراته قال لها انت علي كظهر امي اي علي حرام كبطن امي يعني كفرجها عبر به لقربه من الفرج وكني بالبطن عن الظهر لانه قوام البنية وعمودها والمعني ما جعل الله نساءهم اللاتي تقولون لهن هذا القول امهاتكم لكنه قول منكر تجب به عليكم كفارة ذكرت في سورة المجادلة مع سبب نزولها ووجه تعدية تظاهرون ب من تضمنه معني البعد لان الظهار كان طلاقا في----- الجاهلية وكانوا يتجنبون المراة المظاهر منها كما يتجنبون المطلقة	1358	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3250	false	8463316771334831004	31	90	164	487	1551	300	وفاءدة ذكر الجوف-- كالفاءدة في قوله القلوب التي في الصدور الحج وذلك ما يحصل للسامع من زيادة التصور والتجلي للمدلول عليه لانه اذا سمع به صور لنفسه جوفا يشتمل علي قلبين فكان اسرع الي الانكار----------------------------------------------------------------- ومعني ظاهر من امراته قال لها انت علي كظهر امي وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الظهار---- طلاقا عند اهل الجاهلية فكانوا يتجنبون المراة المظاهر منها كما يتجنبون المطلقة	3250	6749072694164230445	229	375.5	185	667	34.33283233642578	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1361	true	6381086961611774343	139	203	774	1116	1655	300	واعد للكافرين عذابا اليما اي مءلما سورة الاحزاب اية يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان الله بما تعملون بصيرا ثم اخبر عمن نقض العهد فاهلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به عبرة للمءمنين ومنة عليهم بقوله يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم في الدفع عنكم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود -هم --احزاب	1361	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3255	false	5110107087589086669	6	89	32	467	1642	300	واعد للكافرين عذابا اليما اي لمن كفر من اممهم عذابا موجعا ونحن كما قال ابن كثير نشهد --------------------------------------------------------------ان ال-----------------------------------------------رسل قد بلغوا رسالات ربهم ونصحوا الامم وافصحوا لهم عن الحق المبين الواضح الجلي الذي لا لبس فيه ولا شك ولا امتراء وان كذبهم من كذبهم من الجهلة والمعاندين والمارقين والقاسطين فما جاءت به الرسل هو الحق ومن خالفهم فهو علي الضلال انتهي يايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اي ما انعم به علي----------------------------------------------------------------------------------كم يوم الاحزاب وهو يوم الخندق اذ جاءتكم جنود وهم الاحزاب	3255	6749072694164230445	97	-43.5	76	626	15.495207786560059	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1385	true	-104904609210128948	55	97	305	549	1630	300	درع وخمار لا فصل بين الحرة والامة وكان ---------اهل الشطارة يتعرضون------- اذا خرجن بالليل الي مقاضي حواءجهن في النخيل والغيطان وربما تعرضوا للحرة بعلة الامة وكانوا يقولون حسبت-ها امة فامرن ان يخالفن بزيهن عن زي الاماء بستر الوجوه والرءوس ولبس الاردية والملاحف	1385	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3317	false	-3494649469794252636	0	40	0	234	1605	300	درع وخمار لا فصل بين الحرة والامة وكان الفتيان واهل الشطارة يتعرضون للاماء اذا خرجن بالليل الي مقاضي حواءجهن في النخيل والغيظان وربما تعرضوا للحرة بعلة الامة------- يقولون حسبناها امة فامرن ان يخالفن بزيهن عن زي الاماء ب--------------------لبس الاردية والملاحف	3317	6749072694164230445	215	387.0	177	261	82.37548065185547	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	23	250	118	1291	1541	300	افتري علي الله كذبا ام به جنة بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افتري بفتح الالف اصله اافتري بهمزة الاستفهام الداخلة علي همزة الوصل للانكار والتعجب او ااختلق محمد علي الله كذبا--- فيما ينسب اليه من ذلك ام به جنة اي جنون --يلقيه علي لسانه من غير قصد عنه فبراه الله مما قالوا بالاضراب بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالبعث واقعون في العذاب فيما يءديهم اليه والضلال البعيد عن الهدي وهم غافلون عن ذلك والبعيد صفة الضال اذا بعد عن الجادة فيكون وصف الضلال بالبعد مجازا سورة سبا اية افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب افلم يروا اي اعموا فلم ينظروا الي ما بين ايديهم اي امامهم وما خلفهم من السماء والارض فانهما امامهم وخلفهم حيث ما كانوا و------ساروا-------------- محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا----------- من ملكوت الله------- ولم يخافوا ان يعذبهم ان نشا نخسف----- بهم الارض او نسقط عليهم بالنون وبالياء في الثلاثة كسفا بفتح السين وسكونها اي قطعة من السماء لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول عليه السلا--------م وبما جاء به كما فعلنا بقارون واصحاب الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكة ان في ذلك اي النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من عظم قدرته ووحدانيته لاية اي------ لعبرة لكل عبد منيب اي راجع الي ربه مطيع له	1392	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3338	false	1680201303121307046	47	262	228	1329	1515	300	افتري علي الله ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا اي فيما ------------قاله ام به جنة اي جنون تخيل به ذلك فرد تعالي عليهم ما نعي به سوء حالهم بق---------------وله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي المتناهي امره فان من يدعي الي الصلاح والرشاد ونبذ الهوي والفساد فيرمي الداعي بالفرية والجنون لمغرق في الجهالة ومبعد اي--------------------------------------------------------------- بعد في----------------- الضل-------------------------------------------------------------------------الة ثم اشار الي تهويل تلك العظيمة التي تفوهوا بها وانها موجبة لنزول اشد العذاب بقوله سبحانه افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء 349 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء --------------------------------------اي اعموا فلم ين--------------------------------ظروا ال-----ي السماء والارض وانهما حيث---------------ما كانوا واينما ساروا امامهم وخلفهم محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا عما هم فيه من ملكوت الله عز وجل ولم يخافوا ان ي--------------خسف الله بهم------ او يسقط عليهم كسفا--------------------------------------------------------------- لتكذيبهم الايات وكفرهم بالرسول صلي- الله عليه وسلم وبما جاء به كما فعل-- بقارون واصحاب الايكة افاده الزمخشري والكسف بسكون السين بمعني القطع اما جمع كسفة او فعل بمعني مفعول او مخفف من المصدر وقرا حفص كسفا بالفتح ان في ذلك اي النظر الي السماء والارض والفكر فيهما وما يدلان عليه من قدرة الل----------ه لاية اي دلالة واضحة لكل عبد منيب اي راجع الي ربه مطيع له	3338	6749072694164230445	516	576.0	405	1642	31.425090789794922	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1399	true	933415884715192537	144	226	741	1118	1477	300	اي زعمتموهم الهة قو-------له لا يملكون مثقال ذرة جواب لهم اي الهتكم لا يملكون شيءا ما من خير وش---------ر في السماوات ولا في الارض وما لهم اي للالهة فيهما من شرك اي شركة مع الله تعالي وم-------------ا له اي لله تعالي منهم اي من الهتكم من ظهير اي معين يعينه علي تدبير خلقه------------- يريد انهم عجزة عن كل شء فلا يصح ل-----------------لربوبية -كما يصح هو تعالي لها يكونون شركاء له تعالي سورة سبا اية ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له	1399	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3346	false	8222348138749868527	205	281	1076	1432	1544	300	اي زعمتموهم الهة من دون الله لا يملكون مثقال ذرة اي---------------------------------- من خير وشر ونفع وضر في السمو--ت ولا في الارض وما لهم---------- فيهما من شرك اي شركة لا خلقا ولا ملكا ولا تصرفا وما له------------- منه-------------م من ظهير اي معين يعينه علي تدبير خلقه قال الزمخشري يريد انهم علي هذه الصفة من العجز والبعد عن احوال الربوبية فكيف يصح ان يدعوا كما يدعي ويرجوا كما يرجي 3423 و---------لا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له	3346	6749072694164230445	225	308.5	169	437	51.4874153137207	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	46	145	238	757	1525	300	كشف الفزع وازيل عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن في الشفاعة فاذا اذن فيها فرحوا وسال بعضهم بعضا استبشارا قالوا ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا قال الحق اي---- القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي وقيل اذا انكشف عن قلوب الكفار عند الموت او يوم القيامة اقامة للحجة عليهم قالت الملاءكة لهم ماذا قال ربكم في الدنيا فيقولون قال الحق فاعترفوا حين لا ينفع الاعتراف لهم وهو العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء ليس لاحد-------- ان يتكلم من الانبياء وغيرهم ذلك اليوم الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي	1400	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3347	false	5453729280867659476	1	57	3	292	1516	300	كشف الفزع------ عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن تباشروا بذلك قالوا اي ساءلا-------- بعضهم ---------------بعضا ما-ذا قال ربكم----------- قالوا ا----لحق اي قال القول الحق وهو الاذن --بالشفاعة لمن ارتضي وهو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء ليس لملك ولا نبي ان يتكل-----------------------------م الا باذنه وان يشفع الا لمن ارتضي	3347	6749072694164230445	241	385.0	193	531	45.38606262207031	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	217	279	1110	1423	1525	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الموحدين الله الرازق الذي خلق السم-وات والارض وما بينهما ومن المشركي----ن به الجماد الذي لا يوصف بالقد--------رة لعلي هدي او في ضلال بين وهذا غاية الانصاف حيث لم يصرح كونهم علي------------------------ الضلالة يقينا تادبا فان----------------------- كل من سمعه يقو---------------ل لمن خوطب بمثل هذا الكلام المنصف قد انصفك صاحبك	1400	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3348	false	-8511675271246711222	138	197	719	1015	1580	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين اي وان احد الفريقين من الموحدين----- الرازق من------ السماوات والارض بالعبادة-- ومن الذين يشركون به الجماد الذي لا يوصف بالقدرة علي ذرة ل-----------------------------------------------------------علي احد الامرين من الهدي او الضلال قال الزمخشري وهذا من الكلام المنصف الذي كل من سمعه من موال او مناف قال لمن خوطب به-------------------- قد انصفك صاحبك	3348	6749072694164230445	188	264.5	147	388	48.453609466552734	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	12	133	79	752	1703	300	بين القول بقوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء لو لا انتم لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا اية قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون--------- وقال	1403	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms0239	false	-6240384636536293071	124	187	651	1009	1620	300	بعض القول------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا لو-------------لا انتم لكنا مء--------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 3133 وقال	239	6749072694164230445	342	605.5	281	682	50.146629333496094	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	12	115	79	651	1703	300	بين القول بقوله يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء لو لا انتم لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا اية قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1403	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1677	false	-4477903374029058185	239	282	1304	1552	1665	300	بعض القول------ يقول الذين استضعفوا------------ للذين استكبروا لو-------------لا انتم لكنا مء--------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1677	6749072694164230445	241	403.0	198	572	42.13286590576172	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1403	true	3064284629989850699	15	132	95	747	1703	300	يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم الرءساء لو ------لا انتم لكنا مءمنين اي انتم منعتمونا عن الايمان بالله ورسوله والقران سورة سبا اي-----ة قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انكارا عليهم انحن صددناكم اي انحن منعناكم عن الهدي اي عن الايمان بعد اذ جاءكم الهدي اي لم نصدكم عن الايمان نحن بل كنتم مجرمين اي مختارين الشرك بصحة نياتكم في ------------------------------------------------------------------------------------------------------اختياره لا لقولنا وجبرنا سورة سبا اية وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار------------------------------------- اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا------------------- واسروا----------------------------- الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا---------------------------------------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون	1403	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3352	false	-9158420030418587429	89	202	475	1123	1627	300	يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهم قادتهم وسادتهم لولا انتم لكنا مء--------------------------------------------------------------منين 3432 قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي نحن ما فعلنا بكم اكثر من انا دعوناكم فاتبعتمونا من غير دليل ولا برهان وخالفتم الادلة والبراهين والحجج التي جاءت بها الرسل لشهوتكم واختياركم لذلك 3433------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ال-يل والنهار اي مكركم فيهما واغراءكم وتمنيتكم لنا اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي نظراء والهة معه واسروا اي الجميع من السادة والاتباع الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا وهي السلاسل التي تجمع ايديهم مع اعناقهم هل يجزون الا ما كانوا يعملون	3352	6749072694164230445	358	589.5	294	890	40.2247200012207	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	true	-1798676258771584411	24	149	122	749	1562	300	والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولءك في العذاب محضرون والذين يسعون في اياتنا معاجزين اي دافعين الناس عن الايمان بايات القرا--ن و-----قرء معجزين اولءك في العذاب محضرون اي مجتمعين لا ينفكون عنه سورة سبا اية-- قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخلفه وهو خير الرازقين قل يا محمد تاكيدا لبطلان زعمهم انهم اكرم علي الله لما رزقهم في الدنيا ان ربي يبسط اي يوسع الرزق لمن يشاء من عباده ابتلاء منه ويقدر اي يضيقه له نظرا عليه لكي يعطيه في الجنة بدله وما انفقتم من شء اي ما تصدقتم في طاعة الله فهو اي فالله يخلفه اي يعوضه هنا بالمال وثمه بالثواب او يعوضه بالقناعة التي هي كنز لا يفني وهو خير الرازقين اي اعلاهم	1405	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3353	false	895507647195683883	178	239	959	1285	1581	300	والذين يسعون في اياتنا -----اي بالصد عنها------------ وال------طعن في-----ها معاجزين اي قاصد-----------------------ين المعاجزة والمغالبة والقهر اولءك في العذاب محضرون اي في عذاب جهنم محضرون يوم القيامة 3439 قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما انفقتم من شء فهو يخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفه اي يعوضه فان ينابيع خزاءنه لا تنضب وسحاءب ارزاقه سحاء الليل والنهار وهو خير الراز---قين اي اعلاهم	3353	6749072694164230445	190	263.0	143	636	29.87421417236328	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1405	true	-1798676258771584411	229	279	1171	1447	1562	300	سبحانك اي تنزيها لك من الشرك --------------انت ولينا---------------- الذي نتولاه ونحبه ونلتجء اليه من دونهم اي دون الكفار اي ما كانوا يعبدوننا فانا براء منهم اذ لا موالاة بيننا وبينهم وهي ضد المعاداة فبينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادت-----------هم بل كانوا يعبدون الجن اي يعنون الشياطين	1405	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3354	false	5876783384984660613	175	220	996	1238	1682	300	سبحانك اي تعاليت وتقدست عن ان يكون معك اله انت ولينا من دونهم اي انت الذي نو------------------اليه من دون--------------------------------------------------هم اذ لا موالاة بيننا وبينهم فنبرء اليك منهم -بينوا باثبات موالاة الله ومعاداة الكفار براءتهم من الرضا بعبادتهم لهم وقولهم بل كانوا يعبدون الجن اي------ الشياطين	3354	6749072694164230445	168	252.5	137	317	52.99684524536133	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	63	115	329	589	1529	300	للذين ظلموا اي ل-لمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون -----------------------انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا -----------------الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	1406	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	0	77	0	388	1566	300	للذين ظلموا وهم المشركون---------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون ثم بين جملة اخري من كفرانهم بقوله -------تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم 3443 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا يعنون رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا اي القران الكريم الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين	3355	6749072694164230445	228	405.5	181	405	56.296295166015625	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	165	295	852	1504	1529	300	وقالوا ما هذا -----------------الا افك مفتري اشارة الي القران اي ما هو الا كذب مختلق وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة ودين الاسلام لما جاءهم من الله ان هذا اي ما الحق الا سحر مبين فهم بتوا الحكم بهذا القول علي انه سحر بين اي ظاهر لكل عاقل ان تامله سماه سحرا لفرط عنادهم سورة سبا اي-----ة وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير --وما اتيناهم------------ من كتب يدرسونها اي يقرءونها فيعلمون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسمعيل عليه السلام كان مبعوثا قبله اليهم سورة سبا اية وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما -اتيناهم فكذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا رسلي فكيف كان نكير	1406	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3355	false	4779147813889766212	57	180	291	931	1566	300	وقالوا ما هذا اي القران الكريم الا افك مفتري---------------------------------------- وقال الذين كفروا للحق---------------------------- لما جاءهم-------- ان هذا -----------الا سحر -------------------------------------------------------------------------------------------------------مبين 3444 وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما انزل الله علي العرب من كتاب قبل القران وما ارسل اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقد كانوا يودون ذلك ويقولون لو جاءنا نذير او انزل علينا كتاب لكنا اهدي من غيرنا فلما من الله عليهم بذلك --------كذبوه وجحدوه وعاندوه ثم هددهم سبحانه بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما ءاتيناهم فكذبوا 3445 وكذب الذين من قبلهم اي من الامم المتقدمة والقرون الخالية كما كذبوا وما بلغوا اي هءلاء معشار ما ءاتيناهم يعني اولءك من المال وبسطة الملك والعمران والمدنية فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	3355	6749072694164230445	234	322.5	183	985	23.756345748901367	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	true	-2087582128331532064	126	181	607	874	1447	300	ولو تري اذ فزعوا اي خافوا وهو وقت البعث وقيام الساعة او وقت الموت او يوم بدر------------------------------------ فلا فوت اي لا يفوتون الله وجواب لو محذوف اي لرايت امرا عظيما وقيل نزلت الاية في عسكر قصدوا الكعبة ليخربوها فخسف بهم اذا دخلوا البيداء واخذوا من مكان قريب اي------------------------------------ من الموقف الي النار اذا بعثوا او	1409	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3357	false	-2778134464315412563	144	195	695	932	1471	300	ولو تري اذ فزعوا اي هءلاء المكذبون عند ---------------------الموت او البعث او ظهور الحق وسلطانه ودخولهم تحت اسره فلا فوت اي لهم بهرب او التجاء اذ لا وزر لهم ولا ملجا--------------------------------------------------------------------------------- واخذوا من مكان قريب اي من ظهر الارض الي بطنها اذا ماتوا او من الموقف الي النار اذا بعثوا او	3357	6749072694164230445	102	130.5	76	339	30.0884952545166	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1409	true	-2087582128331532064	53	94	261	458	1447	300	قل ان ضللت فا------------------نما اضل علي نفسي اي فانما وزر ضلالي عل----------------ي لا عليكم--- وان اهتديت الي الحق من الاسلام والقران فبما يوحي الي ربي اي فهدايتي بفضل ربي ووحيه فلا منة لغيره فهو في معني فنفعه لنفسي انه سميع قريب	1409	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3357	false	-2778134464315412563	2	39	12	180	1471	300	قل ان ضللت اي عن الطريق الحق فانما اضل علي نفسي اي لان وبال ذلك عاءد عليها او علي ذاتي لا علي غيري وان اهتديت---------------------------- فبما يوحي الي ربي اي من الرشاد والحق المبين-------------------------------------- انه سميع قريب	3357	6749072694164230445	91	110.0	69	234	38.88888931274414	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	4	39	19	187	1511	300	المءمنين ايمانهم في الدنيا فمثلت حالهم بحال من يريد ان يص---ل الشء من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلوة وهي مقدار رمية سورة سبا اية وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب من مكان بعيد وقد كفروا به من قبل	1410	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3358	false	-93307563099843857	1	63	5	312	1514	300	المءمنين ايمانهم في الدنيا -مثلت حالهم بحال من يريد ان يتناول الشء من غلوة كما يتناوله الاخر من قيس ذراع تناولا سهلا لا تعب فيه انتهي اي ففيه استعارة تمثيلية شبه ايمانهم حيث لا يقبل بمن كان عنده شء يمكن اخذه فلما بعد عنه فرسخا مد يده لتناوله وق------------------وله وقد كفروا به من قبل ويقذفون بالغيب-------- 3453 وقد كفروا به من قبل	3358	6749072694164230445	126	204.0	98	334	37.724552154541016	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1410	true	730476192365352144	146	211	711	1040	1511	300	بينهم وبين ما يشتهون--- من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار------------------------------------------ والفوز بالجنة او الرجوع الي الدنيا كما فعل باشياعهم------- اي باشباههم من قبل اي فعل بمن كان قبلهم من كفرة الامم ومن مذهبه مذهبهم من الحاءل يعني منعوا وحجبوا من الايمان والتوبة عند شدة الباس وال اشياع جمع شيع وهو جمع شيعة وهي فرقة يتقوي الانسان بهم انهم كانوا في شك مريب من	1410	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3358	false	-93307563099843857	108	148	548	737	1514	300	بينهم وبين ما يشتهون اي من نفع الايمان يومءذ والنجاة به من النار او من ان يدال لهم الامر لانه جاء نصر الله والفتح---------------------------- كما فعل باشياعهم من قبل اي باشباههم---------------------------- من كفرة الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انهم كانوا في شك مريب من	3358	6749072694164230445	135	218.0	108	381	35.43307113647461	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1411	true	-4549095923056980685	207	288	1042	1444	1500	300	ما يفتح الله اي اي شء يرسل للناس من رحمة اي من كل خير كرزق ومطر وصحة وامن فلا ممسك لها اي لا احد يقدر علي امساكها وحبسها وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي اي شء يمسك بالله فلا احد يقدر علي ارساله من بعد امساكه وتانيث الضمير وتذكيره في الموضعين للحمل علي اللفظ وعلي المعني وهو العزيز اي الغالب القادر علي الارسال والامساك الحكيم الذي يرسل ويمسك باقتضاء الحكمة سورة فاطر اية يا ايها الناس اذكروا نعمت الله	1411	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	34	84	163	395	1507	300	ما يفتح الله-------------- للناس من رحمة اي نعمة سماوية كانت او ارضية ف----لا ممسك لها اي لا احد يقدر علي امساك-------ها وما يمسك فلا مرسل له من بعده اي من----------------------------------------- بعد امساكه-------------------------------------------------------------- وهو العزيز--- الغالب علي كل ما يشاء -------------الحكيم اي في امره وصنعه 353 ي--------------------------ايها الناس اذكروا نعمت الله	3359	6749072694164230445	170	252.0	132	402	42.28855895996094	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1412	true	-6079769957311158082	218	287	1078	1433	1495	300	الناس ان وعد الله اي البعث وما تعلق به حق اي ثابت لا شك فيه --------------------------------------------------فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي فلا يخدعنكم الدنيا بزخارفها--------------------------------------------- ولا يغرنكم بالله اي لا يخدعنكم بذكر مغفرته لكم الغرور اي الشيطان بوسوسته يعني لا يغوينكم بقوله لكم اعملوا ما شءتم فان الله غفور يغفر لكل كبيرة وخطيءة سورة فاطر اية ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ان	1412	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	168	228	835	1149	1507	300	الناس ان وعد الل---------------------ه حق اي ما وعد به من جزاءه بالثواب ان صدقتم في الاتباع وبالعقاب ان عصيتم فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي بان ي-ذهلكم التمتع بها والتلذذ بمنافعها عن العمل للاخرة وطلب ما عند الله ولا يغرنكم بالله------------------------------ الغرور اي الشيطان وقرء بالضم 356------------------------------------------------------------------------------------ ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعوا حزبه ليكونوا من اصحاب السعير اي	3359	6749072694164230445	173	229.0	137	450	38.44444274902344	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1413	true	-2473089059566160714	4	134	23	689	1564	300	انما يدعوا حزبه اي اتباعه ليكونوا من اصحاب السعير اي من اهل الشقاوة والهلاك سورة فاطر ا--------ية الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير قوله الذين كفروا مبتدا خبره لهم عذاب شديد اي كفرهم سبب لذلك قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره لهم مغفرة واجر كبير اي ايمانهم سبب لذلك سورة فاطر اية افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما يصنعون ثم قال لنبيه عليه السلام افمن زين له سوء عمله من هذين الفريقين كابي جهل اي لبس عليه وسلب تمييزه لكونه مغلوب العقل بوسوسة الشيطان فراه حسنا اي جميعا وجوابه محذوف وهو---------------------------------------------------------------- كمن هداه الله-------------------------------------------------- لدلالة قوله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء	1413	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3359	false	4459225653801718484	220	297	1106	1493	1507	300	انما يدعوا حزب----------ه ليكونوا من اصحاب السعير اي باتباع ال--هوي والركون ------الي الدنيا 3578 الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير افمن زين له سوء عمله فراه ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا اي فمن حسن له عمله السء بان غلب هواه علي عقله حتي انتكس رايه فراي الباطل حقا والقبيح حسنا كمن لم يزين له بل هدي فعرف الحق وميز الحسن من السيء فحذف الجواب لدلالة قوله فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء	3359	6749072694164230445	217	335.5	170	788	27.538070678710938	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1414	true	-4017070755046817668	258	287	1367	1495	1552	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا --------------------------------وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر --------------------------------------------------------------ولا ينقص من عمره الا في كتاب	1414	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3360	false	597011256733269900	245	295	1361	1583	1606	300	والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم ازواجا اي ذكرانا واناثا لطفا منه ورحمة وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر اي من احد وانما سمي معمرا لما يءول اليه اي وما يمد في عمر احد ولا ينقص من عمره الا في كتاب	3360	6749072694164230445	128	234.5	99	222	57.657657623291016	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1416	true	7868228026109539262	44	174	216	920	1576	300	او يجريان الي يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك ذلكم مبتدا والباقي اخبار مترادفة اي هذا الذي فعل تلك الاشياء البديعة خالقكم ورازقكم له ملك السموات والارض فاعرفوه ووحدوه فادعوه في حاجاتكم ليستجيب لكم ولا تدعوا غيره والذين تدعون من الاصنام الهة من دونه اي من دون الله ما يملكون من قطمير اي لا يقدرون علي ان ينفعوكم مقدار القطمير وهو القشر الرقيق الملتف علي النواة سورة فاطر اية ان تدع-----------------وهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ان تدعوهم اي الاوثان لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا ---------فرضا ما استجابوا لكم لعجزهم فيما تدعون لهم من الالوهية او ما نفعوكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اياهم مع الله وعبادتكم يقولون ما كنتم ايانا تعبدون ولا ينبءك اي لا يخبرك	1416	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3362	false	6510828740549630510	4	74	19	382	1574	300	او منتهاه او- يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين تدعون من---------------- دون---------------ه ما يملكون من قطمير اي فاني يستاهلون العبادة و--------القطمير لفافة---------------------- النواة وهو مثل في القلة والحقارة 3514 ان تدعوهم لا يسمعوا دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم لانهم جماد ولو سمعوا اي علي الفرض- ما استجابوا لكم ----------اي لعدم قدرتهم عل---------ي النفع--- ويوم القيامة يكفرون بشرككم اي يقرون ببطلانه وان لا امر لهم فيه ولا ينبءك مثل خبير اي ------لا يخبرك	3362	6749072694164230445	222	288.5	175	730	30.410959243774414	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	true	9057087495872611291	11	177	61	891	1518	300	ولا الباطل وا--لحق والكفر والايمان ولا الظل اي الجنة ولا الح----------------------------رور ا---ي النار وقيل الظل سواد الليل والحرور سموم النهار سورة فاطر اية وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان -------------------------------------------------------------الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور وما يستوي الاحياء ولا الاموات اي العلماء والجهال او الذين شرحوا صدورهم للاسلام والذين قست قلوبهم با------------------------------------------لكفر ولا زاءدة بعد النفي في جميع ما مر ان الله يسمع من يشاء اي يسمع الانذار منك اسماع هداية من يشاء هدايته فيسلم وخذل من لم يشا هدايته فيكفر لانه عالم بمن ينفعه الهداية وبمن لا ينفعه وما انت بمسمع من في القبور ا--------------------------ي انت لست بمسمع الانذار من قلبه مطبوع لانه كالمقبور -تحت الارض في عدم الانتفاع فلا تحرص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي هدايته لانه لا ينفعه قولك سورة فاطر اية ان انت الا نذير ان انت الا نذير اي ما عليك الا ان تبلغ وتنذر لا ان تجبر عليها قيل نسخ هذا باية السيف سورة فاطر الايات 24 الي----- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير	1418	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3363	false	3166272121315738443	89	254	443	1306	1536	300	ولا النور مثل للحق والباطل 3521 ول---ا الظل ول---------ا الحرور مثل للثواب والعقاب و الحرور الريح الحارة ب-------------الليل وقد تكون ب---النهار ---------3522 وما يستوي الاحياء ولا الاموات تمثيل اخر للمءمنين والكافرين اي ما يستوي احياء القلوب بالايمان بالله ورسوله ومعرفة تنزيله واموات القلوب لغلبة -------------------------------------------------------------------------------------------------الكفر عليها حتي صارت لا تعقل عن الله امره ونهيه ولا -----تعرف الهدي ----من الضلال ان الله يسمع من يشاء اي يوفقه لفهم اياته والاتعاظ بعظات---------------------------------------------------------------------------------------ه وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا يقدر ان يسمع من في ال-------------------------------------------قبور كتاب الله فيهديهم به الي سبيل الرشاد فكذلك لا يقدر ان ينتفع بمواعظ الله وبيان حججه من كان ميت القلب عن معرفة الله وفهم كتابه وواضح حججه وهذا ترشيح لتمثيل المصرين علي الكفر بالاموات واشباع في اقناطه علي-ه ا--لصلا--------------------ة والسلا-م من ايمانهم 3523 ان انت الا نذير اي ما عليك الا ان تبلغ وتنذر فان كان المنذر ممن يسمع الانذار نفع وان كان من المصرين فلا عليك 3524 انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير	3363	6749072694164230445	298	272.5	227	1160	25.689655303955078	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1419	true	-7303715207875238854	17	46	103	253	1606	300	ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير--------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	1419	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3364	false	3673661258279007957	97	135	532	733	1631	300	ثم اخذت الذين كفروا فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة وفيه مزيد تشديد وتهويل لها 3527 الم تر ان الله انزل من السماء ماء فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود	3364	6749072694164230445	150	291.0	121	201	74.62686920166016	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	115	232	588	1201	1555	300	ان الذين يتلون كتاب الله اي يدي-مون علي تلاوة القران ويعملون بما فيه واقاموا الصلاة في مواقيتها وانفقوا مما رزقناهم في طاعة الله سرا وعلانية قوله يرجون تجارة خبر ان وال تجارة طلب--------------------------------- الثواب بالطاعة لن تبور اي لن تهلك تلك التجارة في سبيل الله سورة فاطر اية ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور قوله ليوفيهم متعلق ب لن تبور اي لا تكسد بل تنفق عند الله ليوفيهم بنفاقها عنده اجورهم وهي ثواب التلاوة والعمل بها سرا وعلانية ويزيدهم من فضله سوي ثوابها انه غفور لهم ذنوبهم شكور اي مثيب لاعم--------------------------------------------------الهم سورة فاطر اية والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير والذي اوحينا اليك من الكتاب	1420	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3365	false	3356257540870351833	177	254	972	1421	1665	300	ان الذين يتلون كتاب الله اي يداومون علي تلاوته وتدبيره للاخذ بما فيه واقاموا الصلاة------------ وانفقوا مما رزقناهم------------- سرا وعلانية----- يرجون تجارة لن تبور اي اجرا وفضلا لا يفني والتجارة استعارة لتحصيل الثواب بالطاعة والبوار بمعني الكساد والهلاك ترشيح للاستعارة 3530 ليوف--------يهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كور اي----- لاعمالهم والشكر مجاز عن الاثابة والجزاء بالاحسان 353132----------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير ---ثم اورثنا-------- الكتاب	3365	6749072694164230445	276	415.0	221	697	39.5982780456543	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	65	279	314	1407	1510	300	ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور ان الله عالم غيب السماوات والارض اي كل ما فيهما فيعلم انهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه قوله انه عليم بذات الصدور كالتعليل لانه لو علم ما في الصدور علم كل غيب في العالم لان ذلك اخفي ما يكون والمراد بذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو بمعني الصاحب يعني تصحب المضمرات الصدور وهي القلوب فهي معها سورة فاطر اية هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا هو الذي جعلكم خلاءف وهي جمع خليف اي قل يا محمد لكفار مكة الله الذي يخلف بعضكم بعضا وينزل منزله بعد موته في الارض او المعني انه جعلكم خلفاء في ارضه تملكون التصرف فيها واباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة او جعلكم خلفاءه لاقامة دينه فمن كفر فعليه كفره اي وباله ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم بطول عمرهم في الدنيا الا مقتا اي بغضا شديدا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار وهو الغبن سورة فاطر اية قل-------------- ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات--------------- ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه-------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1423	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3366	false	3448941263617329812	118	210	600	1072	1541	300	ان الله عالم غيب السم--وت والارض انه عليم بذات الصدور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي مستخلفين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها -اباح لكم منافعها لتشكروه بالتوحيد والطاعة ----------------------------فمن كفر فعليه كفر---------ه ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم ---------------------الا مقت--------------ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا 3540----------------------------------------------------- قل اي تبكيتا لهم ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت اي شركة في خلقها ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي حجة وبرهان بانه اذن لهم في الاشراك بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	3366	6749072694164230445	386	588.0	310	1160	33.27586364746094	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1425	true	-4615806228852173234	250	280	1244	1393	1508	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض انه كان عليما قديرا	1425	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3367	false	8035890352945389564	63	93	338	485	1582	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم وكانوا اشد منهم قوة وما كان الله ليعجزه من شء في السمو--ت ولا في الارض انه كان عليما قديرا	3367	6749072694164230445	146	285.5	116	149	97.98657989501953	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1428	true	-1442615471558182400	29	146	160	748	1498	300	وسواء عليهم اانذرتهم اي خوفتهم-------- ام لم تنذرهم اي او لم تخوفهم لا يءمنون اي لا يصدقون بالقران قيل نزل---ت الاية في شان------------------------------ الذين ماتوا او قتلوا علي-------- الكفر سورة يس اية انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انما تنذر اي تخوف وينفع انذار--------ك غيرهم وهو من اتبع الذكر اي القران وعمل بما في----------ه وخشي الرحمن بالغي------------------------------ب اي اطاعه في الغيب فبشره بمغفرة ف----------ي الدنيا واجر كريم في الاخرة وهو- الجنة سورة يس اية انا نحن نح-ي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين انا نحن نحي الموتي اي -نبعثهم يوم القيامة ونكتب ما قدموا اي نكتب في اللوح ما اسلفوا من اعملاهم ليجازوا به واثارهم اي	1428	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3369	false	5533811961193729642	157	260	834	1358	1546	300	وسواء عليهم اانذرتهم اي خوفتهم بالقران ام لم تنذر----------------هم لا يءمنون اي لا يريدون ان يءمنوا ولما صدقت الاية علي مثل ابي جهل واصحابه من كفرة قريش الذين هلكوا في بدر وكانوا طواغيت الكفر اشار بعضهم الي ان الاية نزلت في ذلك 3611 انما ت-------------------------------------نذر اي ال---------انذار المترتب عليه النفع من اتبع الذكر اي القران بالتامل- فيه والعمل به وخشي الرحمن بالغيب اي عمل الصالحات لوجهه وان كان لا يرا----------ه فبشره بمغفرة اي لذنوبه في الدنيا واجر كريم اي ثواب حسن في الجنة -------3612 انا نحن نحيي الم----------------------------------------------------------------------وتي اي للبعث-------------- ونكتب ما قدموا اي نحفظ عليهم--- ما اسلفوا من ا-------لخير والشر واثارهم اي	3369	6749072694164230445	280	316.0	213	698	40.1146125793457	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	155	279	791	1446	1552	300	لءن لم تنتهوا لنرجم-------------------------نكم وليمسنكم منا عذاب اليم----- قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون قالوا اي قال اهل انطاكية انا تطيرنا بكم اي تشامنا لحبس المطر عنا بسببكم لءن لم تنتهوا عن مقالتكم لنرجمنكم اي لنقتلنكم بالحجارة وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا اي الرسل طاءركم معكم اي---- شءم-----كم وهو --كفركم ومعاصيكم معكم وقيل ما اصابكم مكتوب في اعناقكم اان ذكرتم بهمزتين استفهام وشرط وبهمزة واحدة مع الكسر اي اءن--------- وع----------------------------------------------------------------------------ظتم بالله تشامتم بنا او كفرتم بال---له بل انتم قوم مسرفون اي مشركون به تعالي او متمادون في ضلالتهم حيث تشامون برسل الله سورة يس الايات 20 الي وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي --------------------------------قال يا قوم اتبعوا المرسلين اتب----------------------------عوا من لا يسءلكم اجرا----------------------------- وهم مهتدون----------------------------------------------------------------------------------- وما لي لا اعبد الذي فطرني	1430	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3370	false	3166166848263733899	154	264	813	1398	1593	300	لءن لم تنتهوا اي عن دعوتكم الي التوحيد لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم 3619 قالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي الرسل طاءركم معكم اي سبب شءمكم معكم وهو الكفر والمعاص-----------------------------------------------------------------------------------------------ي اءن ذكرتم اي وعظتم بما فيه سعادتكم وجواب الشرط محذوف ثقة بدلالة ما قبله عليه اي تطيرتم وتوعدتم بال-------------------رجم والتعذيب بل انتم قوم مسرفون اي في الشءم والعدوان 3620---------------------------------------------------------- وجاء من اقصا المدينة رجل يسعي اي يسرع في المشي حيث سمع بالرسل قال ي--قوم اتبعوا المرسلين اي بالايمان بالله وحده 3621 اتبعوا من لا يسالكم اجرا اي جعلا ولا مالا علي الايمان وهم مهتدون اي في انفسكم بالكمالات والاخلاق الكريمة والاداب الشريفة اي فيجدر ان يتاسي بهم 3622 وما لي لا اعبد الذي فطرني	3370	6749072694164230445	245	334.0	195	956	25.627614974975586	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	24	155	126	791	1552	300	انا اليكم يا اهل انطاكية مرسلون من الله فامنوا به سورة يس اية قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا او الرسول لا يكون من الادميين وما انزل الرحمن من شء علي بشر ان انتم الا تكذبون انكم رسل الله سورة يس اية قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون قالوا اي الرسل ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون ارسلنا عيسي بامر الله تعالي قوله ربنا يعلم جار مجري القسم في التوكيد وكذلك علم الله وشهد الله وزيد اللام في لمرسلون دون الاول لانه جواب انكار والاول ابتداء اخبار سورة يس اية وما علينا الا البلاغ المبين وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة علي صحته سورة يس الايات 18 الي قالوا انا تطيرنا بكم	1430	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3370	false	3166166848263733899	30	78	172	414	1593	300	انا اليكم--------------- مرسلون----------------------- 361517 قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن من شء ان انتم الا تكذبون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ عن الله ظاهرا بينا لا سترة فيه وقد خرجنا من عهدته 3618 قال-------وا انا تطيرنا بكم	3370	6749072694164230445	183	240.5	144	665	27.518796920776367	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	32	217	152	1076	1517	300	ولا هم ينقذون اي ينجون من الغرق --------الا رحمة منا اي لكن لرحمة منا لهم لا نغرقهم قوله ومتاعا الي حين عطف علي رحمة اي لتمتيعا اياهم بلذاتهم لم نغرقهم --------------------------------------------------------------------------------------------الي انقضاء اجالهم سورة يس الايات --45 الي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم ---------------------------------------------وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر ال------------------------------------------دنيا فلا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة وجواب اذا محذوف وهو اعرضوا بدليل قوله معرضين في قوله وما---------------------------------------------- تاتيهم من اية من ايات ربهم---------- كانشقاق القمر الا كانوا عنها معرضين اي تاركين لها غير مصدقي-ن بها سورة يس اية واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين واذا قيل لهم اي للمشركين انفقوا علي المساكين مما رزقكم الل----ه من -الاموال التي اعطاكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا استهزاء بهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه لا اعتقادا بدليل قوله ان انتم الا في ضلال مبين اي	1436	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3379	false	-2802094866199889584	59	220	312	1102	1510	300	ولا هم ينقذون اي ينجون من الموت به 3644 الا رحمة منا------------------------------------ ومتاعا الي حين اي لكن رحمناهم ومتعناهم الي زمن قدر لهم يموتون فيه بعد النجاة من موت الغرق ومن هنا اخذ ابو الطيب قوله وان اسلم فما ابقي ولكن سلمت من الحمام الي ا----------------------لحمام 3645---- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم اي من الوقاءع الخالية في الامم المكذبة للرسل وما خلفكم اي من العذاب المعد في------------------------------------------------------------------------------------ الاخرة او عذاب--------------------- الدنيا وعذاب الاخرة او عكسه او ما تقدم من ذنوبكم وما تاخر------ لعلكم ترحمون اي باتقاءكم وشكركم------------------ وجواب اذا محذوف دل عليه قول------------------------ه وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا 3646 وما تاتيهم من اية من ايات ربهم اي الدالة علي صدق الرسل الا كانوا عنها معرضين بالتكذيب والصد عن الايمان بها -------3647 واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي تصد-------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا علي ا--------------------لفقراء من مال الله الذي اتاكم------ قال الذين كفروا للذين امنوا------------ انطعم من لو يشاء الله اطعم----------------------ه ان انتم الا في ضلال مبين اي	3379	6749072694164230445	379	421.0	288	1175	32.25531768798828	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1437	true	7837589447594268286	9	144	47	739	1504	300	فلا يستطيعون توصية اي وصية يعني ان يوصوا بشء ------------------ولا الي اهلهم يرجعون اي لا يرجعون -من الاسواق الي مناز-----------لهم بل يموتون من ساعتهم عند مجيءها لهم روي عن النبي عليه السلام لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه سورة يس الايات 51 الي ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ونفخ في الصور وهي النفخة الاخيرة وبينهما اربعون سنة وقيل اكثر من ذلك ورفع العذاب عن الكفار بينهما فكانهم رقدوا في قبورهم فاذا نفخ فيها فاذا هم من الاجد--------------------------------------------------------------اث اي من القبور الي ربهم ينسلون اي----------------------------------- يخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجون احياء فحينءذ قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي من ايقظنا من نومنا او من مكاننا الذي كنا فيه راقدين فاذا بعثوا --------قا--لوا هذا ما وعد الرحمن	1437	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3380	false	-186321099574703305	44	136	257	719	1539	300	فلا يستطيعون توصية ا----------ي ان يوصوا في شء من امورهم توصية ولا الي اهلهم يرجعون اي لا يقدرون علي الرجو-ع الي اهليهم ليروا حالهم بل يموتون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيث تفجءهم الصيحة 3651 ونفخ في الصور اي البعث فاذا هم من الاجداث اي من القبور الي ربهم ينسلون اي يعدون مسرعين كما في قوله تعالي يوم يخرجون من الاجداث سراعا المعارج ولا منافاة بين هذا وما في اية فاذا هم قيام ينظرون الزمر لانهما في زمان واحد متقار----------ب 3652 قالوا ي--ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي رقاد------------نا او----------------------------------------- مكانه فيقال لهم هذا ما وعد الرحمن	3380	6749072694164230445	187	18.5	145	939	19.91480255126953	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	1	68	9	379	1585	300	ما لكم لا تناصرون اي لم لا ينصر بعضكم بعضا اليوم لدفع العذاب عنه كما كنتم فاعلين في الدنيا---------------------------------- بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون عاجزون عن نصرة ذليلون سورة الصافات الايا----------ت 27 الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يتلاومون بالخصومة يعني الاتباع والمتبوعين قالوا اي الاتباع للمتبوعين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين اي عن	1447	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3391	false	6912308622017774074	216	260	1184	1407	1618	300	ما لكم لا تناصرون اي--- لا ينصر بعضكم بعضا و قد كان شانكم التعاضد--------------- في الحياة الاولي وهو توبيخ لهم و تقريع 3726 بل هم اليوم مستسلمون اي منق--------------------------------------------ادون مخذولون 372728 واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي عن	3391	6749072694164230445	149	232.5	117	414	35.99033737182617	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	151	300	792	1585	1585	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين قالوا اي قال لهم المتبوعون بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم الايمان وقبوله يعني اعرضتم عنه مع تمكنهم منه ولم نقهركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30 الي وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختياركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي عاصين امر ربكم فقالوا جميعا فحق اي وجب علينا قول ربنا بالعذاب وهو لاملان جهنم انا لذاءقون جميعا العذاب في النار سورة الصافات اية فاغويناكم انا كنا غاوين فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين اي ضالين فعدلوا به عن الخطاب الي التكلم بذلك عن انفسهم لعلمهم بحالهم واستحقاقهم العقوبة بها سورة الصافات الايات 33 الي فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون---------------------------------- ويقولون اانا لتاركوا الهتنا لشاعر-	1447	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	23	78	116	413	1562	300	قالوا بل لم تكونوا مءمنين وما كان لنا عليكم من سل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون فاغوينا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم انا كنا غاوين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانهم يومءذ في العذاب مشتركون انا كذلك نفعل بالمجرمين انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي عن الاستجابة للداعي اليها 3736 ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا لشاعر	3392	6749072694164230445	233	417.5	190	828	28.14009666442871	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	true	1633726760960174289	33	294	190	1547	1572	300	انهم كانوا في الدنيا اذا قيل لهم قولوا لا اله الا الله يستكبرون فلا يقولونها--------------------- ويقولون اانا لتاركوا الهتنا اي انترك عبادة الاصنام لشاعر اي لاجل قول شاعر مجنون يعنون محمدا عليه السلام--------------------- فرد الله عليهم فقال----------------------- بل جاء بالحق اي بالقران الحق وصدق المرسلين--- الذين جاءا قبله كقوله مصدقا لما بين يديه سورة الصافات الايات 38 الي ا------نكم لذاءقوا العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم انكم اي العابد والمعبود لذاءقوا العذاب الاليم اي الوجيع الداءم وما تجزون الا ما كنتم تعملون اي بسبب عملكم القبيح الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع اي لكنهم اولءك لهم رزق معلوم اي لاهل الجنة رزق معروف مقدر حين يشتهونه علي قدر غدوة وعشية سورة الصافات الايات 42 الي فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين ثم بين الرزق فقال فواكه بالرفع بيان ل رزق معلوم او بدل منه جمع فاكهة وهي ما تءكل من الثمار تلذذا لا لحفظ الصحة لاستغناءهم عن حفظ الصحة بالغذاء--------- في الجنة وهم مكرمون اي منعمون بالثواب في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا ينظر بعضهم الي قفا بعضهم لدوران الاسرة بهم يطاف عليهم صفة مكرمون او استءناف اي يطوف عليهم خدمهم بكاس من معين اي بقدح خمر- جار من معين علي وجه ارض الجنة كانهار الماء والكاس هو القدح بشرابه والا فهو قدح سورة الصافات الايات 46 الي بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون قوله بيضاء صفة الشراب اي بخمر بيضاء اشد بياضا من اللبن لذة اي شهية طيبة للشاربين لا فيها غول اي ليس فيها ما يغتال	1448	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3392	false	5120937679953594296	57	177	297	929	1562	300	انهم كانو----------ا اذا قيل لهم------ لا اله الا الله يستكبرون اي عن الاستجابة للداعي اليها 3736 ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا----------------------- لش-----------------اعر مجنون اي لقول من يقول بالمقدمات الخيالية عن الجنون فرد----- عليهم بانه لم يات بكلام مخيل 3737 بل جاء با----------------لحق وصدق المرسلين اي الذين هم اعقل الامم واحكم الحكماء فمتي يتفقون علي قول مصدره الجنون 373844 انكم لذاءقو- العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين اي في الصف متراءين لا يحجب بعضه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن ----------بعض ولا يتفاضلون في المقاعد 3745---------------------------------------------------------------------------------------------------- يطاف علي------------------------------------------هم بكاس من معين اي شراب معين جار كالنهر لا ينقطع 374647 بي-------------------------------------------------------------------------------ضاء لذة للشاربين لا فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غول اي--------- ما يغتال	3392	6749072694164230445	383	442.5	300	1441	26.578763961791992	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1450	true	2888129828920890504	167	243	863	1295	1601	300	ان هذا لهو الفوز العظيم اي النجاة الوافرة لمثل هذا فليعمل العاملون اي لمثل هذا الثواب الداءم فليبادر العاملون قاله لهم تطييبا لقلوبهم واغتياطا بحاله وتوبيخا لقرينه المستمع لقوله ليزيد به عذابه وليحكيه الله فيكون لنا لطفا وزاجرا وقيل هو قول الله تعالي اي فازوا بالجنة ونجوا من العذاب بعملهم الصالح سورة الصافات الايات 62 الي اذلك خير نزلا ام ش---------------------------جرة الزقوم---------------------------------------------------- انا جعلناها فتنة--------------- للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلع---------ها كانه رء-س الشياطين	1450	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3393	false	-869799166341113309	200	265	1068	1416	1621	300	ان هذا لهو الفوز العظيم لمثل ------------------هذا فليعمل العاملون اي لنيل مثله فليجد المجدون ولما وصف ملاذ اهل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة تاثره بمطاعم ا------هل النار بقو---------------له سبحانه اذلك خير نزلا ام شجرة 3762 اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم وهي شجرة كريهة المنظر والطعم كما ستذكر صفتها 376365 انا جعلناها فتنة اي محنة وعذابا للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها اي حملها كانه رءوس الشياطين	3393	6749072694164230445	180	237.0	144	536	33.582088470458984	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	204	297	1035	1544	1557	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون قوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فيه دليل علي ان الحميم خارج الجحيم فاذا اكلوا الزقوم في الن------------------------------------------------------------------------ار بالشبع غلبهم العطش فسيقوا الي الحميم فشربوه مع كراهية قوله انهم الفوا اباءهم ضالين سبب لما بستوحبون العقوبة به اي هم وجدوا اباءهم ضالين عن طريق الهدي فهم علي اثارهم يهرعون اي يسرعون ويتبعون سنتهم في مثل اعمالهم اباءهم من اهرع اذا اسرع شديدا سورة الصافات----------------------------------------------------------------------------------------------- الايات 71 الي و------------------لقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المنذرين--------------------------------------------- الا عباد الله المخلصين	1451	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3395	false	-1504935317650660757	96	184	581	1073	1689	300	انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون تعليل لاستحقاقهم تلك الشداءد بتقليد الاباء---------------------------------------- في الضلال والاهراع الاسراع الشديد كانهم يزعجون علي الاسراع علي اثارهم وفيه اشعار بانهم بادرو-------------ا الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك من غير نظر وبحث بل مجرد تقليد وترك اتباع دليل قال الرازي ولو لم يوجد في القران اية غير هذه الاية في ذم التقليد لكفي 377172 ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي انبياء حذروهم العواقب 3773 فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي الذين انذروا وخوفوا فقد اهلكوا جميعا 3774 الا عباد الله المخلصين	3395	6749072694164230445	173	72.0	142	769	22.496749877929688	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1456	true	4401606877673303051	178	233	953	1266	1613	300	وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابراهيم كذلك نجزي المحسنين وتركنا عليه في الاخرين اي ابقينا علي ابراهيم الثناء الحسن وهو سلام علي ابراهيم في الامم الباقين بعده كذلك نجزي المحسنين وانما ترك انا ههنا اكتفاء بذكره مرة سورة الصافات الايات 111 الي انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين ان---------ه ا----ي ابراهيم	1456	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3399	false	-3317753676582538011	128	162	690	879	1574	300	وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------هيم اي مثل -------------------------------------ما تركنا علي نوح كما تقدم بيانه واعرابه كذلك نجزي المحسنين --انه من عبادنا المءمنين وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين وباركنا عليه اي علي ابراهيم	3399	6749072694164230445	121	150.5	100	326	37.1165657043457	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1459	true	-7614021536911999971	48	158	250	797	1531	300	فساهم اي قارع اهل السفينة من الابق فكان يونس من المدحضين اي المقروعين المغلوبين والمدحض هو المغلوب في الحجة واصله من الدحض وهو زلة القدم من مكانها فالقوه او القي نفسه في البحر فالتقمه الحوت اي ابتلعه وهو مليم اي يلوم نفسه باتيان ما يلام عليه فلو ---------------------------لا انه كان من المسبحين اي الذا-------------------------------كرين في بطن الحوت------ للبث في بطنه الي يوم يبعثون اي لصار بطن الحوت له قبرا--- الي يوم البعث------------------------------ فنبذناه اي القيناه من بطن الحوت من يومه او بعد ثلاثة ايام او ازيد بالعراء اي بالساحل او بالفضاء -----------------وهو سقيم اي عليل كهيءة الطفل لا قوة له-------------------- وانبتنا عليه اي فوقه بعد خروجه شجرة مظلة من يقطين	1459	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3406	false	914031621895781424	58	150	304	786	1627	300	فساهم اي قارع--------------------- فكان من----- المدحضين اي الم----------غلوبين بالقرع--------------------ة واصله الزلق عن الظفر 37142----------------------------------------- فالتقمه الحوت اي ابتلعه وهو مليم اي ات ب-------------ما يلام عليه من السفر بغير امر ربه 37143 فلولا انه كان من المسبحين اي الذاكرين الله بالتسبيح والانابة والتوبة في بطن الحوت 37144 للبث في بطنه الي يوم يبعثون اي لكان بطن--------ه قبرا له الي يوم القيامة اي لكن رحمناه بتسبيحه 37145 فنبذناه---------------------------------------------------------- بالعراء اي حملنا الحوت علي طرحه باليبس من الشط وهو سقيم اي مما ناله من هذا المحبس الذي ياخذ بالخناق 37146 وانبتنا علي------------------ه شجرة -----من يقطين	3406	6749072694164230445	267	327.5	210	681	39.20705032348633	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1463	true	5177704424535349533	84	136	453	751	1603	300	بعد- تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتاكيدا لوقوع الوع--د الي تاكيد وفيه فاءدة زاءدة وهي اطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول لتعميم المبصر منهما مما لا يحيط به الوصف من --------------المسرة للنبي عليه السلام ومن المساءة للمنذرين وقيل كرر للايذان بان المراد باحدهما عذاب الدنيا وبالاخرة عذاب الاخرة قوله- سبحان ربك	1463	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3411	false	-4322288641564482827	6	49	34	276	1639	300	-علي تسلية------------------------- وتاكيدا لوقوع الميعاد الي تاكيد وفيه فاءدة زاءدة وهي اطلاق الفعلين معا عن التقييد بالمفعول وانه يبصر وهم يبصرون ما لا يحيط به------ من الذكر من صنوف المسرة وانواع ---------------المساءة--------- وقيل اري------------------د باحدهما عذاب الدنيا وبالاخرة عذاب الاخرة 37180 سبحان ربك	3411	6749072694164230445	189	277.0	153	316	59.81012725830078	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1470	true	8665973503840872806	0	222	0	1144	1552	300	بالحق اي اقض بالعدل بيننا و--لا تشطط اي -لا ت-جر في الحكم من اشط جار واهدنا الي سواء الصراط اي ارشدنا الي اعدل الطريق والصواب ثم قال لهما تكلما فقال احدهما ان هذا اخي اي علي ديني وهو بدل من هذا وخبر ان له تسع وتسعون نعجة اي شاة يطلق علي الذكر والانثي استعيرت للمراة من حيث التوالد والتناسل ولي بفتح الياء وسكونها نعجة واحدة فق-------------------------------------------------------------------ال اكفلنيها اي ملكنيها او ضمها الي واجعلني كافلها-------------------------------------------------- وعزني في الخطاب اي غلبني في الخطبة وهي الكلام او الجدال وان كان الحق لي لضعفي فبعد اعتراف المدعي عليه سورة ص الايات 24 الي قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود انما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا واناب فغفرنا له ذلك وان له عندنا لزلفي وحسن ماب قال داود لقد ظلمك خصمك بسءال نعجتك--------------------------------- ليضمها الي نعاجه--------------------------- وان كثيرا من الخلطاء جمع الخليط من الخلطة وهي الشركة في المال يعني من الشركاء الذين خلطوا اموال-هم ليبغي بعضهم علي بعض اي ليظلم واللام في جواب قسم محذوف قيل الخلطة قد غلبت في الماشية واعتبرها الشافعي فاذا كانت للخليطين اربعون شاة فعليهما واحدة للزكوة علي حسب مالهما ولا شء عند ابي حنيفة رحمه الله قوله الا الذين امنوا وعملوا الصالحات--- فانهم لا يظلمون استثناء من بعضهم وقليل ما هم ما زاءدة --------------	1470	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3419	false	2593434325993666987	63	215	320	1068	1516	300	بالحق اي بما يطابق امر الله ولا تشطط اي ولا تبعد عن الحق او تجاوزه-- واهدنا الي سواء الصراط اي بحيث لا تميل عن الحق اصلا 3823------------------------------ ان هذا اخي----------------------------------- له تسع وتسعون نعجة اي ----------------------انثي من الضان------------------------------ ولي ن-------------------عجة واحدة اي فلم ينظر الي غناه عنها ولا الي افتقاري اليها بل اراد التغلب علي فقال اكفلنيها اي ملكنيها بمعني -------اجعلني كافلها كما اكفل ما تحت يدي او بمعني اجعلها كفلي اي نصيبي وعزني في الخطاب اي غلبني في المكالمة 382425 قال اي د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اود لقد ظل-----مك بسءال نعجتك اي طلب نعجتك التي انت احوج اليها ليضمها الي نعاجه اي مع استغناءه عن هذا الضم وان كثيرا من الخلطاء اي الاخوان الاصدق-------------------------------------اء المتخالطين في شءونهم ليبغي بعضهم علي بعض اي بغي الاعداء مع ان من واجب حقهم النصف-------------------------------------------------------------------------------------------ة علي -----الاقل -ان لم يقوموا بفضيلة الايثا-------ر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات اي فانهم------------------ لا يبغون وقليل ما هم اي وهم قليل و ما مزيدة	3419	6749072694164230445	350	343.0	267	1343	26.061058044433594	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	2	183	16	904	1515	300	ان الله لا يهدي اي لا يرشد الي دينه وهو الاسلام من هو كاذب في ان الهته تقربه وتشفع له كفار بالله لعبادته غيره وقيل بسبب نسبة الولد اليه تعالي سورة ال--زمر اية لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار ثم نزه الله نفسه عن الولد فقال لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي اي لاختار مما يخلق ما يشاء من خلقه اي من اشرف خلقه عنده ولم يخص مريم ولا عيسي بذلك سبحانه هو الله الواحد اي لا شريك له القهار لجميع خلقه فهو منزه عن الصاحبة والولد كما هو منزه عن الشريك لانتفاء المجانسة بينه وبين غيره سورة الزمر الايات 5 الي خ-------------------------------------------------------------لق السماوات والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل--------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي الا ه------------------------------و العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل من-------------------ها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج --------------------------------------------يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق--------------------------- في ظلمات ثلاث--------------------------- ذل-----------------كم ا---------------------------------------------------------------------------------------------لله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون-------------------------------- ان تكفروا فان الله غني ع--------------نكم ولا يرضي لعباده	1485	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3447	false	-6254400260012338954	114	300	603	1584	1584	300	ان الله لا يهدي-------------------------------- من هو كاذب--------------------------- -------------------------------كفار لا يوصله الي النجاة ومقر الابرار 394 لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء سبحانه هو الله الواحد القهار اي نزه---------ه عن المماثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة و------------------------------------المجانسة واصطفاء الولد لكون الوحدة لازمة لذاته وقهره بوحدانيته لغيره فلا تماثل في الوجود فكيف في الوجوب 3956 خلق السمو--ت والارض بالحق يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي باذهاب احدهما وتغشية الاخر مكانه كانما البسه ولف عليه وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي وهو منتهي دوره او منقطع حركته الا هو العزيز الغفار خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها اي من نفسها ونوعها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج اي ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي متقلبين في اطوار الخلقة في ظلمات ثلاث يعني البطن والرحم والمشيمة ذلكم اي الخالق لصوركم المكور اي المصرف بقدرته المسخر بسلطانه المنشء للكثرة من نفس واحدة بحكمته المنزل للنعم بنعمته الله ربكم له الملك لا اله الا هو فاني تصرفون اي عن عبادته الي عبادة غيره 397 ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم ولا يرضي لعباده-	3447	6749072694164230445	481	749.5	379	1311	36.68954849243164	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1486	true	2090630563223176607	52	178	256	866	1458	300	وانزل اي احدث لكم من الانعام ثمانية ازواج اي اصناف كما ذكر تفسيره في سورة الانعام يخلقكم اي الله يخلقكم وينشءكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اخر يعني يجعلكم نطفا ثم علقا ثم مضغا ثم عظاما ثم يكسوها لحما ثم خلقا سويا اي طفلا في ظلمات ثلاث اي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة وهي وعاء الولد في الرحم ذل-----------------كم ال--له اي خالق هذه الاشياء هو ا---------------------------------------------------------------لله ربكم له الملك اي له ملك السموات والارض لا اله الا هو اي لا معبود سواه فاني تصرفون اي كيف يعدل بكم عن عبادته الي عبادة غيره بعد ما علمتم انه خالق تحتاجون اليه في كل حال ولا حاجة به اليكم وبين ذلك بقوله ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمانكم وعبادتكم ولا يرضي لعباده	1486	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3447	false	-6254400260012338954	218	300	1150	1584	1584	300	وانزل-------- لكم من الانعام ثمانية ازواج اي ذكرا وانثي من الابل والبقر والضان والمعز يخلق-------------------كم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي متقلبين في اطوار الخلقة------------------------------------------------------- في ظلمات ثلاث يعني--- البطن وال-----رحم و-----المشيمة------------------------ ذلكم اي الخالق لصوركم المكور اي المصرف بقدرته المسخر بسلطانه المنشء للكثرة من نفس واحدة بحكمته المنزل للنعم بنعمته الله ربكم له الملك------------------------- لا اله الا هو----------------- فاني تصرفون اي------------- عن عبادته الي عبادة غيره 397-------------------------------------------------------------------------- ان تكفروا فان الله غني عنكم اي عن ايمان---------كم ولا يرضي لعباده-	3447	6749072694164230445	256	327.5	201	692	36.99422073364258	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1488	true	7146207138277610471	136	273	734	1438	1557	300	انما يوفي الصابرون--- علي ترك الاهل والمال والاوطان وتلقي البلاء والشدة منه--------- اجرهم في الاخرة بغير حساب اي بغير مكيال هو حال من ال اجر يعني موفرا سورة الزمر الايات 11 ال-----------ي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين وامرت لان اكون اول المسلمين قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي -----الت-------------وحيد وامرت لان اكون اول المسلمين في زماني او من اهل بلدي وقيل مقدمهم وسابقهم في الدنيا والاخرة وجاز العطف بين الامرين مع اتحاد اللفظ لاختلاف جهتيهما لان الامر بالا-------------------------خلاص وتكليفه شء اخر والامر به ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون المامور اسبق في الدين شء اخر فلا يكونان واحدا يمنع العطف سورة الزمر الايات 13 الي قل اني اخاف ان عصيت ربي------------------- عذاب يوم عظيم قل الله اعبد مخلصا----------------- له ديني------------------ فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة	1488	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3450	false	7712731419692111190	11	148	59	763	1610	300	انما يوفي الصابرون اي علي مشاق الطاعة من احتمال---------- البلاء ومهاجرة الاوطان لها اجرهم ب----------غير حساب اي بغير م----------------------------------------------كيال تمثيل للكثرة 3911 قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له ال--------------------------------------------------------------------دين اي عن الالتفات الي غيره 3912 وامرت لان اكون اول المسلمين اي وامرت بذلك لاجل ان اكون-- مقدمهم في-------- الدنيا والاخ------------------------------------------------------رة لان اخلاصه عليه الصلاة والسلام اتم من اخلاص كل مخلص وعلي هذا فالاولية في الشرف والرتبة او لانه اول من اسلم وجهه لله من امته فالاولية زمانية علي ظاهرها ويجوز ان تجعل اللام مزيدة كما في اردت لان افعل فيكون امرا بالتقدم في الاخلاص 391314 قل ا---------------------------------------------------ني اخاف ان عصيت ربي اي بترك الاخلاص له عذاب يوم عظيم قل الله اعبد اي اخصه بالعبادة مخلصا له ديني عن شوب الغير 3915 فاعبدوا ما شءتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة	3450	6749072694164230445	326	444.5	254	953	34.207763671875	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	true	5039548259052579503	253	299	1410	1634	1636	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج------------- فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما ان	1490	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3451	false	-313414650511853450	41	90	223	460	1550	300	لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد الم تر ان الله انزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الارض ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ثم يهيج اي يتم جفافه فتراه مصفرا ثم يجعله حطاما اي	3451	6749072694164230445	223	434.0	177	237	94.09282684326172	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	65	186	340	966	1539	300	للظالمين اي للعاصين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاءه من الكفر والمعاصي سورة الزمر الايات 25 الي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي من قبل اهل مكة من الكافرين انبياءهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يتوهمون ان العذاب ياتيهم منها لشدة غفلتهم فاذاقهم الله الخزي -----------------اي الذل من القتل والمسخ وغيرهما في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي اشد مما عذبوا في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم ما علموا سورة الزمر اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون ولقد ضربنا اي بينا للناس في هذا القران من كل مثل اي	1493	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3452	false	-5645679004157560219	157	208	811	1077	1580	300	للظالم-----------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وباله ----------------------------------3925---- كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي لا يحتسب-------ون ان الشر-- ياتيهم منها----- 392627 فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الذ---------------------------------ل والصغار ولعذاب الاخرة اكبر--------------------------- لو كانوا يعلمو--------------------------------------------------------------------------------------ن ولقد ضرب--------نا للناس في هذا القران من كل مثل اي	3452	6749072694164230445	222	318.0	175	643	34.52566146850586	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1497	true	3668054811826884725	13	134	65	669	1528	300	من ياتيه عذاب اي عذاب الله يخزيه اي يهلكه ويحل اي ويجب عليه عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع سورة الزمر اية------------------------------------------ انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق------------------------------------------------------- فمن اهتدي----------- فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي القران بالصدق لتدعو الناس الي التوحيد والعمل بما فيه فمن اهتدي اي وحد وعمل بما فيه فانما يهتدي فلنفسه اي ثواب هداه راجع لها ومن ضل اي اعرض ولم يوحد ولم يعمل به فانما يضل عليها اي جزاء ضلالته علي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ تحفظهم عن الضلالة سورة الزمر اية الله يتوفي الانفس حين موتها------------------------------------------------ والتي لم تمت في منامها-------------------------------------------------------------------- فيمسك التي قضي عليها الموت--------------------------------------- ويرسل الاخري الي اجل مسمي ان	1497	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3455	false	3546881531910180224	84	199	439	1053	1557	300	من ياتيه عذاب------------- يخزي---------ه ويحل --------عليه عذاب مقيم اي داءم ----------وقد اخزاهم الله يوم بدر ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه 3941 انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي لاجلهم ولاجل حاجتهم اليه وافتقارهم الي بيان مراشدهم فمن اهتدي اي بدلاءله فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل اي لتجبرهم ع-----------------------------------------------------لي الهدي اذ ما عليك الا البلاغ فاصدع بما تءمر و------------------------------------------------------------اعرض------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المشركين الحجر 3942 ال---له يتوفي الانفس حين موتها اي مفارقتها لابدانها بابطال تصرفها فيها بالكلية والتي لم تمت في منامها اي ويتوفي التي لم يحن موتها في منامها بابطال تصرفها بالحواس الظاهرة فيمسك التي قضي عليها الموت اي فلا يردها الي بدنها الي يوم القيامة ويرسل الاخري الي اجل مسمي اي	3455	6749072694164230445	272	327.0	217	867	31.372549057006836	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	1	127	7	630	1487	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب اي من شدته يوم القيامة وهو جواب لو لفظا وفي المعني لا يقبل منهم فداءه وبدا لهم من الله اي ظهر لهم وقت البعث ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان اعمالهم مع كثرتها لا ينفعهم مع شركهم سورة الزمر اية وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن من البعث والجزاء او بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم---------------------------- بل هي فتنة------------------------------------------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون	1499	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	107	181	603	972	1576	300	ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب----------- يوم القي-----------------------------------------------امة وبدا لهم من الله--------------------- ما لم يكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يحتسبون وبدا لهم سيءات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------- اي نزل بهم جزاءه 394950-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا قال انما اوتيته علي علم اي مني بوجوه الكسب والتحصيل بل هي فتنة اي ابتلاء له ايشكر تلك النعمة فيصرفها فيما خلقت له فيسعد او يكفرها فيشقي ولكن اكثرهم لا يعلمون	3456	6749072694164230445	243	370.5	190	724	33.56353759765625	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1500	true	6667003712488076515	0	59	0	308	1540	300	اوتيته علي علم عندي الذين من قبلهم من الامم كقارون وفرعون ونمرود فما اغني اي لم ينفع عنهم ما كانوا يكسبون من الاموال والمعاصي سورة الزمر الايات 51 الي------------- فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1500	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3456	false	-7783211948349647137	191	244	1018	1289	1576	300	اوتيته علي علم عندي القصص ---------------------------------------فما اغني عنهم -----------ما كانوا يكسبون اي فما دفع عنهم ما كسبوه بذلك العلم من متاع الدنيا 395152 فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	3456	6749072694164230445	213	374.5	169	321	66.35514068603516	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1501	true	-7210650653150383714	156	280	791	1413	1501	300	علي ما فرطت اي قصرت في جنب طاعة الله---------------------------------------------- وان كنت اي واني كنت لمن الساخرين بالانبياء او بالعلماء يعني فرطت في حال سخريتي بهم سورة الزمر اية او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول لو ان الله هداني بالوحي او بالمغفرة او بالطاعة لافرق بين الحق والباطل لكنت من المتق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ا-------------------------------ي من الموحدين العاملين بالتقوي سورة الزمر الايات 58 الي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين او تقول حين تري العذاب عيانا في القيامة لو ان لي كرة اي رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين اي من الموحدين المخلصين ويحمله تحيره وندامته علي هذا القول حين لا ينفعه قوله بلي قد جاءتك اياتي	1501	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3457	false	6417457670430958861	90	207	447	1007	1526	300	علي ما فرطت اي قصرت في جنب----- الله اي في جانب امره ونهيه اذ لم اتبع احسن ما انزل وان ------------كنت لمن الساخرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي المستهزءين بمن يتبع الاحسن و ان تقول مفعول له بتقدير مضاف اي فتداركوا كراهة ان تقول او تعليل لفعل يدل عليه ما قبله اي انذركم وامركم باتباع احسن القول كراهة وتفصيله في شروح الكشاف 3957 او تقول لو ان الله هداني اي للاسلام لكنت من المتقين اي من هذا الكفر اي تقول هذا النوع من التحسر والتعلل بما لا يجدي 3958 او ت-------------------قول حين تري العذاب لو ان لي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة اي رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين اي في الايمان والعمل الصالح ثم رد تعالي----- علي تلك النفوس ب-----------قوله بلي قد جاءتك اياتي	3457	6749072694164230445	176	42.5	135	935	18.823530197143555	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1505	true	-4407588500693956005	161	297	841	1563	1573	300	--يساق الذين كفروا الي جهنم زمرا جمع زمرة بمعني امة اي فوجا فوجا سوقا سريعا اهانة لهم------------------------------------ حتي اذا جاء-ها فتحت بالتخفيف والتشديد ابوابها السبعة عند مجيءهم ولم يفتح قبله لبقاء حرها وقال لهم خزنتها اي الزبانية توبيخا لهم الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم تفهمون كلام--------هم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم اي يخوفونكم لقاء يومكم هذا باضافة ال يوم اليهم اي لقاء وقتكم الشديد عليكم وهو وقت دخولهم النار ان لم يءمنوا بها لا يوم القيامة وقد جاء استعمال اليوم والايام في اوقات الشدة قالوا اي قال الكفار جوابا لهم بلي اي بلي قد جاءنا فيقرون بذلك حين لا ينفعهم الاقرار ولكن حقت اي وجبت كلمة العذاب في علم الله وهي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين علي الكافرين فوجبت لنا النار سورة الزمر اية----------- قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1505	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3460	false	6516163574340190296	8	100	35	543	1620	300	وسي--ق الذين كفروا الي جهنم زمرا اي افواجا متفرقة بعضها في اثر بعض علي تفاوت ضلالهم وغيهم رعاية للعدل في التقديم والتاخير حتي اذا جاءوها فتحت ا------------------بوابها اي ليدخلوها ولكل فريق باب----------------- وقال لهم خزنتها اي الموكلون بتعذيبه--م الم ياتكم رسل منكم اي من جنسكم تعرفون صدقهم وامانتهم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرو------------نكم لقاء يومكم هذا اي------------------------- وقتكم او يو---------------------------------------------------م القيامة حرصا علي صلاحكم وهدايتكم-------------------- قالوا بلي-------------------------------------------------------------------------- ولكن حقت اي وجبت كلمة العذاب ---------------------------------------------------علي الكافرين اي حكمه عليهم بالشقاوة وانهم من اهل النار قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	3460	6749072694164230445	293	387.5	230	780	37.56410217285156	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1512	true	-4280417638488686817	105	300	519	1527	1527	300	يوم الازف-------------------ة اي القلوب في ذلك اليوم لدي الحناجر--- من الخوف اي ترتفع------- من مكانها الي الخنجرة ولا يعود الي مكانها من هول القيامة قوله كاظمين حال من اصحاب القلوب اي مغمومين جارعين الغيظ لا يظهرونه خوفا يتردد في اجوافهم ما للظالمين من حميم اي من قريب مشفق ينفعه -------------------ولا شفيع يطاع له الشف---------------------------------اعة فيهم والمراد نفي الشفاعة والطاعة معا لان الشافعين اولياء الله وهم لا يحبون الا من احبه الله فلم يشفعوا لهم سورة غافر اية يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور يعلم خاءنة الاعين اي الله تعالي خاءنة الاعين بالنظر الي محرم والغمزة الي ما لا يحل كفعل اهل الريب وهو خبر من اخبار هو في قوله هو الذي يريكم اياته وما تخفي الصدور اي ويعلم ما تخفيه القولب سورة غافر اية والله يقضي بالحق والذين يدعون من دونه لا يقضون بشء ان الله هو السميع البصير والله يقضي اي يحكم بالحق اي بالعدل لانه مستغن عن الظلم فيما يامر وينهي والذين يدعون من دونه بالياء والتاء اي تعبدونهم من دون الله وهم ا--لاصنام لا يق-ضون بشء لعجزهم وعدم عقلهم ان الله هو السميع لمقالتكم البصير باعمالكم سورة غافر اية اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا-	1512	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	21	130	108	672	1550	300	يوم الازفة اي الواقعة القريبة اذ القلوب لدي------------- الحناجر اي من اهواله-- ترتفع القلوب عن مقارها فتصير لدي الحلوق----------------------------------- كاظمين اي ممتلءين غما بما افرطوا من الظلم ------------------------------------------ما للظالمين من حميم اي--- قريب يهتم لشانهم فيخفف عنهم غمومهم ولا شفيع يطاع اي من يشفع في تخفيفها عنهم اذ لا تقبل شفاعة فيهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------401925 يعلم خاءنة الاع----------------------------------ين اي -نظراتها الخاءنة وهي الممتد-------------------ة الي ما لا--------------------------------------------------------------- يحل وما تخفي الصدور اي تكنه من الضماءر والاسرار والله ي-----------قضي با------------------------------------------------------------------------------------لحق اي با------------------------------------لعدل والذين يدعون من دونه لا يقضون بش-----------------------------ء اي لا-نهم لا يقدرون علي ---------------شء ان الله هو السميع--------- البصير----------------------- اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا	3465	6749072694164230445	323	389.0	252	1093	29.551692962646484	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	0	300	0	1573	1573	300	هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اولم يسيروا في الارض فينظروا اي الم يعتبروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق--------------- من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا------ القتل عليهم واستحيوا نساءهم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند بعث موسي كالقتل الذي كان من قبله خيفة ان يولد الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون و----قو-------------مه وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وخطا يعني لم يجد عليهم سورة غافر الايات 26 الي---------------------------------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينك---------------------------------م او ان يظهر في الارض-	1513	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3465	false	-7026331449400317025	130	256	672	1330	1550	300	هم اشد منهم قوة واثارا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض يعني حصونهم وقصورهم وعددهم------------------------ فاخذهم الله---------- بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ---------------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شديد العقاب---------------------------------- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق اي بايات نبوته من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعيدوا عليهم القتل كا-----------------------------------------------------------------------لذ------------------------------------------------------------ي كان اولا واستبقوا نساءكم للخدمة وما كيد الكافرين الا في ضلال اي وما مكرهم في دفع ما اراد الله من ظهور دينه الا في ضياع اذ هو كالغثاء الذي يقذفه تيار الحق 4026 وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم اي ما انتم عليه من عبادة الاصنام او ان يظهر في الارض	3465	6749072694164230445	457	688.5	368	1685	27.121662139892578	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	true	-7660454230474762202	120	285	585	1369	1437	300	وقال الذي امن لهم يا قوم اني اخاف عليكم من تكذيبهم موسي مثل يوم الاحزاب اي مثل ايامهم لانه كان لكل حزب يوم وبينه بقوله --------------------------------------------مثل داب قوم نوح------------------- وعاد------------------- وثمود---------- والذين من بعدهم هو عطف بيان ل مثل يوم الاحزاب اي مثل عادتهم فيحل بكم من العذاب مثل ما حل بهم بتكذيبهم رسولهم -وما الله يريد ظلما للعباد اي -لا يعذب-هم بغير ذنب لانه عادل وهو انفي للظلم من قوله وما ربك بظلام للعبيد ظاهرا لدلالة التنكير علي القلة لانه------- اذا نفي ارادة ظلم ما فقد نفي الظلم راسا سورة غافر اية ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد وهو ان ين-------------------------------------------------ادي كل شخص باعمالهم فيقال الا ان فلان بن فلان سعد سعدة لا يشقي بعدها ابدا والا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا او ينادي اهل الجنة اهل الن------------------------------------------------------ار ان قد وجدنا ما وعدنا ربن------------------------------------ا حقا الاية و -يناد-ي اهل النار اهل الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله	1515	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3467	false	8600776038776639147	97	257	505	1299	1520	300	وقال الذي امن ------يقوم اني اخاف عليكم اي من قت--------------------------------------------------------------------له مثل يوم الاحزاب اي الطواءف الهالكة بالتكذيب مثل داب قوم نوح اي جزاءهم من الغرق وعاد اي من الريح العقيم وثمود اي الصيحة والذين من بعدهم اي من الامم المكذبة مما يدل علي ان الهلاك سنة مستمرة لاهل التكذيب اذ لم يكن لهم ذنب اخر يوجبه وما الله يريد ظلما للعباد اي فلا يعاقبهم بغير ذنب 4032 ويقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة اي عذابه سمي بذلك لما جاء في حديث ان الارض اذا زلزلت وانشقت من قطر الي قطر وماجت وارتجت فنظر الناس الي ذلك ذهبوا هاربي----------------------------------------------------ن ينادي بعضهم بعضا اي من هول فزع النفخة وقال قتادة ينادي كل قوم باعمالهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينادي اهل الجنة اهل الجنة واهل النار اهل النار وقيل لمناداة اهل الجنة اهل النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم الاعراف ومناداة اهل النار اهل الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم الله	3467	6749072694164230445	296	275.5	225	1027	28.82181167602539	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1516	true	-7672833161876433972	27	195	129	928	1445	300	اي من عذابه من عاصم اي مانع يمنع-----------كم ومن يضلل الل---------ه عن الهدي ---فما له من هاد اي----------- مرشد يرشده الي الهدي سورة غافر اية ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتي اذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا كذلك يضل الله من هو مسرف مرتاب ولقد جاءكم يوسف اي يوسف النبي ابن يعقوب من قبل اي من قبل---- موسي بالبينات اي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدلالات الواضحة علي صدقه منها تاويل الاحاديث وهو تعبير الرءيا قاله المءمن من ال فرعون لهم فما زلتم في شك مما جاءكم به --من البي--نات حتي اذا هلك اي مات قلتم تخرصا من غير حجة لن يبعث الله من بعده رسولا مع تكذيبكم يوسف لءلا تءمنوا المعني انكم لن تزالوا كافرين بيوسف وغيره------------------------------------ كذلك اي كهذا الاضلال يضل الله من هو مسرف في اشراكه مر------------------------------تاب اي ذو شك في توحيده تعالي سورة غافر اية الذين يجادلون في ايات الله بغير سلط---------ان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	1516	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3468	false	-8825771233569375637	0	158	0	770	1488	300	اي من عذابه من-------- مانع لتقرر الحجة عليكم ومن يضلل الله اي بزيغه عن صراط ربه فما له من هاد اي من حجة ولا مرشد------ الي ال--------نجاة 4034 ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل مجء موسي بالحجج البينة والبراهين النيرة علي وجوب عبادته تعالي وحده كقوله ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف فما زلتم في شك مما جاءكم به اي مع ظهور استقامته الكافية في الدلالة -------------------------------------------------------------------------------------------علي صحة ما جاءكم به فلم يزل يقررها حتي اذا هلك اي مات قلتم----------------- لن يبعث الله من بعده رسولا اي يقرر حججه فقطعتم من عند انفسكم بعدم ارسال الله الرسول مع الشك في ارسال من اعطاه البينات من فرط ضلالكم كذلك---------------- يضل الله من هو مسرف اي في التشكيك عند ظهور البراهين القطيعة مرتاب اي شاك مع ظهور لواءح اليقين 4035 ال------ذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اي برهان اتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر جبار	3468	6749072694164230445	349	452.5	270	1072	32.55596923828125	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	110	172	553	846	1471	300	ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بين ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي حجة بان له شريكا يعني ما ليس باله ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي ال---------منتقم من المشرك الغفار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية------------ لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1518	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3469	false	-8168799957058300902	103	159	541	819	1515	300	ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار تدعو----نني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم اي بوجوده علم اذ لا وجود له------------------------------ وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب الذي يقهر من --عصاه الغفار اي الذي يستر ظلمات نفوس من اطاعه بانواره 404344 لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3469	6749072694164230445	171	244.5	128	314	54.45859909057617	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1519	true	-1857662855458514737	172	286	883	1486	1555	300	الاية--------- علي اثبات عذاب القبر لان المراد من العرض التعذيب----------------- ويوم تقوم الساعة ادخلوا بفتح الالف خطاب للخزنة اي------------------------------------------ يقال لهم ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وهو اسفله في النار فيعاد عليهم الاحراق مرة بعد مرة داءما او يعذبون الوان العذاب داءما ومن قرا بوصل الهمزة وضم الخاء جعله امرا ل ال فرعون بالدخول فيكون ال فرعون منادي بحرف النداء المحذوف اي يا ال فرعون سورة غافر اية واذ يتحاجون في النار------------------------------------ فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار واذ يتحاجون اي اذكر يا محمد وقت تخاصم الضعفاء والروساء في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا اي تكبروا عن الايمان وهم الرءساء انا كنا لكم تبعا اي	1519	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3470	false	549293043299312735	221	279	1190	1503	1612	300	الاية ادل دليل علي ع------ذاب القبر لان المعطوف غير المعطوف عليه يعني قوله تعالي ويوم تقوم الساع------------------------------ة اي هذا العرض ما دامت الدنيا فاذا قامت الساعة يقال لهم ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وهو عذاب جهنم لانه جزاء شدة كفرهم واذ يتحا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جون في النار اي يتخاصمون فيها الاتباع والمتبوعون فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعا اي	3470	6749072694164230445	152	211.5	121	707	21.499292373657227	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	106	225	573	1193	1585	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات اي ولا المحسن ولا----------------------------------------- المسء--------------------------------------- قليلا ما تتذكرون اي ت---------------------تعظون سورة غافر اية ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ان الساعة لاتية لا ريب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها----------------------------------------------- اي في قيامها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون باتيانها سورة غافر اي-----ة وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين وقال ربكم لاهل الاسلام ادعوني استجب لكم اي وحدوني واعبدوني اثبكم او سلوني اعطكم اذا لم يكن سوء لكم في معصية وان لم يعجل ثوابه هنا اخر الي الاخرة او ندفع عن الساءل مثله من الشر لمصلحة نعلمها نحن ولا يعلمها هو ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين بفتح الياء وضم	1522	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3473	false	1050804349351760151	58	165	306	916	1653	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات اي ولا يستوي ايضا المءمنون بالله ورسوله المطيعون لربهم ولا المسء وهو الكافر بربه العاصي له المخالف امره قليلا ما تتذكرون اي حججه تعالي فيعتبرون ويتعظون --------------------------------------------------------------------------------------------اي لو تذكروا اياته واعتبروا بها لعرفوا خطا ما هم مقيمون عليه من انكار البعث ومن قبح الشرك 4059 ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي فايقنوا بمجيءها وانكم مبعوثون ومجازون باعمالكم فتوبوا---------------- ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بمجي-ءها يعني المشركين 4060 وقال ربكم ادعوني استجب ل----------------------------------------------------------------------------------------كم اي --------اعبدوني اثبكم قال الزمخشري والدعاء بمعني العبادة كثير في القران ويدل عليه قوله تع------------------------------------------------------------------------الي ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين اي صاغرين اذلاء قال -----	3473	6749072694164230445	233	214.0	184	892	26.121076583862305	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	54	154	273	800	1533	300	الله ربكم خالق كل شء وخالقكم لا اله الا هو اي واحد في الخلق لا شريك له فاني تءفكون اي كيف تصرفون عن التوحيد والعبادة مع قيام البرهان عليهما الي التش-----ريك والاستكبار عن العبادة سورة غافر اية كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي مثل انصرافهم عن الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله ا----------------------------------لذي جعل لكم الارض قرار-------------------------------ا والسماء بناء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم------------------------------------------------------------------------------ ورزقكم من الطيبات---------------------------------------- ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين قوله الله الذي	1523	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3474	false	-4024211937051847506	172	293	923	1586	1617	300	الله ربكم خ-لق كل شء-------- لا اله الا هو---------------------------- فاني تءفكون اي عن طاعته ---------------------------------------------الي اثبات الشريك وعبادته 4063 ك-----------------------ذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون اي من الامم المتقدمة الهالكة اي فسلكتم انتم معشر قريش مسلكهم وركبتم محجتهم في الضلال 4064 الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي تستقرون عليها وتسكنون فوقها والسماء بناء اي مبنية مرفوعة فوقكم بغير عمد ترونها لمصالحكم وقوام دنياكم وقد فسر البناء بالقبة المضروبة لان العرب تسمي المضارب ابنية فهو تشبيه بليغ وهو اشارة الي كرويتها قاله الشهاب وصوركم فاحسن صوركم اي يجعل كل عضو في مكان يليق به ليتم الانتفاع بها فتستدلوا بذلك علي كمال حكمته ورزقكم من الطيبات اي لذيذات المطاعم والمشارب لتشكروه وحده ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين -------اي الذي	3474	6749072694164230445	231	290.5	184	884	26.131221771240234	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	47	241	225	1211	1490	300	ان اعبد الذين تدعون اي تعبدون من دون الله وهم الاصنام---------- لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات من القران والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي-------- بان استقيم علي التوحيد او المراد غيره لانه كان مسلما له تعالي سورة غافر اية هو الذي خلقكم من تراب ثم-------------------------------------- من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتصل-وا ---------كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف وهو يبقيكم وعطف عليه قوله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا الي ان تصيروا شي-------وخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ا-------------لاشد والشيوخة و- يبقيكم لتبلغوا اجلا مسمي اي --وقتا معلوما لكم ----وهو وقت انقضاء الاجل ولعلكم تعقلون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق الي الموت ---------------------------------------------لكي تعقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 الي هو ا----------------------لذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون------------------------------------------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	1524	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3475	false	5730780907928438243	99	267	478	1323	1504	300	ان اعبد الذين تدع----------ون من دون الله اي من الالهة والاوثان لما جاءني البينت- من ربي اي الايات------- الواضحات من عنده علي وجوب وحدته وتفرده بالعبادة------------------------------- وامرت------------- ان اسلم لرب الع-لمين اي اخضع له بالطاعة دون--------------------- غيره من الاشياء 4067---------------------- هو الذي خلقكم من تراب اي مما يرجع اليه او خلق اباكم ادم منه ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكم اي يبقيكم لتبلغوا اشدكم فتتكامل قواكم---------------------------------------------- ثم لتكونو------ا اي اذا تناهي شبابكم وتمام خلقكم شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يصير شيخا ولتبلغوا اي--- ونفعل ذلك لتبلغوا اجلا مسمي اي ميقاتا محدودا لحياتكم وهو وقت------------------------------------------------------------------- الموت او لجزاءكم وهو يوم القيامة ولعلكم تعقلون اي ولكي تعقلوا حجج الله عليكم بذلك وتتدبروا اياته فتعرفوا بها انه لا اله غيره 4068 هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي يكونه من غير كلفة ولا معاناة وقد تقدم في البقرة الكلام علي هذه الاية مطولا 406972 الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون	3475	6749072694164230445	435	564.0	340	1231	35.33712387084961	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1525	true	3360643788434914389	109	290	576	1480	1529	300	ثم في النار يسجرون اي يوقدون في نار جهنم فصاروا وقود النار سورة غافر الايات 73 الي ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ثم قيل لهم اي يقول لهم الخزنة بعد الاحراق تبكيتا اين ما اي اين الذي كنتم تشركون من دون الله وهو الاوثان قالوا ضلوا اي غابوا عنا فلم نرهم وذلك لشدة ما بهم من العذاب لم يعرفوهم والحال انهم------------ يقرنون مع----- الهتهم -----ثم يندمون---- علي اقرارهم وينكرون ويقولون بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي في الدنيا فلم يبق لهم حجة ثم كذلك اي مثل ضل-------------------------------------------------------------------------------ال الهتهم عنهم------------------------------------------------------------------------------------- يضل الله الكافرين عن الهتهم او عن الحجة سورة غافر اية ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ثم قيل لهم ذلكم اي العذاب الذي انتم فيه بما كنتم تفرحون اي ب------------------------------------سبب فرحكم بالشرك في الارض اي في ارض الدنيا وتتكبرون فيها بغير الحق وبما كنتم تمرحون اي بسبب عصيانكم الحق واستهزاءكم بالمءمنين تفاخرا بدينكم الباطل سورة غافر اية-------------------------------------------------------------------------- ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1525	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3476	false	-3056384056679586243	6	156	34	822	1549	300	ثم في النار يسجرون اي يحرقون قال المهايمي لاحراقهم الادلة العقلية والنقلية 407374 ثم قيل له-م اين ما كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي غابوا ----فلم نعرف مك-------------------------------------------انهم وهذا قبل ان يقرنوا معهم او ضلالهم استعارة لعدم نفعها لها فحضورهم ---------كالعدم بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا------------------------------------- اي م-ا كنا مشركين وانما كذبوا لحيرتهم واضطرابهم او بمعني تبين لنا انا لم نكن نعبد شيءا قال القاشاني لاطلاعهم علي ان ما عبدوه وضيعوا اعمارهم في عبادته ليس بشء فضلا عن اغناءه عنهم شيءا كذلك يضل الله الكافرين اي اهل الكفر به عنه وعن رحمته فلا يخفف عنهم العذاب 4075 ذ------------------------------------------------لكم اي العذاب-------------- بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون اي بسبب فرحكم------- في الدني------------------------------ا بغير ما اذن الله لكم به من-------------------------------------------------------- الباطل والمعاصي وبمرحكم فيها والمرح هو الاشر والبطر والخيلاء وبين الفرح والمرح تجنيس بديع 4076 ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	3476	6749072694164230445	302	333.5	232	1204	25.083057403564453	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	5	144	31	781	1614	300	---الذي جعل لكم الانعام اي خلق الابل والبقر والغنم لتركبوا منها ومنها تاكلون اذا ذبحت باسم الله سورة غافر اية ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ولكم فيها اي في الانعام منافع من شعورها وجلودها والبانها وظهورها- ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي في قلوبكم من بلد الي بلد واورد بلام الغرض في الركوب والبلوغ دون غيرهما لتعلق ارادة الحكم بهما من الاغراض الدينية غالبا بخلاف الاكل واصابة المنافع فانه من جنس المباح الذي لا يتعلق به ارادته وعليها في البر وعلي الفلك في-------- البحر تحملون في السفر وانما قال علي دون في ليطابق قوله عليها ويزاوجه سورة غافر الايات 81 الي ويريكم ايا-------------------------------------------ته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض-------------------------------------------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	1527	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3477	false	2584425979710366292	95	175	513	957	1624	300	له الذي جعل لكم الانعام اي مسخرة------------------ لتركبوا منها ومنها تاكلون ولكم ف---------------------------------يها من-------------------------------------------------------------------------------------افع من ------الجلود-- والاوبار والاصواف ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم ا---------------------ي بالمسافرة عليها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعليها --------وعلي الفلك اي في طريق البحر تحملون-------------------------------------------------------------------------------- ويريكم اياته اي دلاءله الدالة علي فرط رحمته وكمال قدرته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض اي من الحصون والقصور والمباني والعدد والعدد فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون	3477	6749072694164230445	310	475.5	250	849	36.513545989990234	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	104	249	539	1331	1609	300	فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون واما ثمود اي قومه فهديناهم اي بيناهم طريقي الهدي والضلال فاستحبوا العمي اي اختاروا الضلال وهو الكفر علي الهدي وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي المهين المذل بما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي سورة فصلت اية ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون ونجينا الذين امنوا بصالح النبي عليه السلام وكانوا يتقون من عذابنا او من عقر الناقة او من الشرك سورة فصلت اية ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قوله ويوم يحشر بيان لاحوال الكفار يوم القيامة اي اذكر يوم -----------------------------------يجمع اعداء الله وهم المشركون والمنافقون الي النار فهم يوزعون اي يجمعون بحبس اولهم ليلحق بهم اخرهم من وزع الشء اذا كفه سورة فصلت اية حتي اذا ما جاءها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون حتي اذا ما جاءها ما زاءدة اي اذا جاءا النار شهد عليهم سم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم اي اذاهم	1533	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3483	false	-5257901538487813331	180	272	973	1489	1675	300	فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي من الاثام بكفرهم بالله 4118 ونجينا الذين امنوا وكانوا يتقون اي يخشون ربهم ويخافون وعيده وذلك بالايمان به وحده وتصديق رسله 4119 ويوم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون اي ي---------------------------------------------------وم يجمع لمزيد الفضيحة بين الاولين والاخرين اعداء الله---- المشركون والجاحد-ون الي النار فيجء--------------------- اولهم علي------ اخرهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليتم الزام الحجة عليهم بين جميعهم فلا يبقي لهم مقال لهم لانهم لا يزالون يجادلون عن انفسهم 4120 حتي اذا ما جاءوها اي فبالغوا في انكار المخالفة شهد عليهم سمعهم اي بانهم	3483	6749072694164230445	180	0.5	144	1078	16.697587966918945	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	117	300	599	1577	1577	300	تغلبون فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون قوله وقال الذين كفروا نزل في ابي جهل واصحابه اي قال الكافرون لا تسمعوا لهذا القران اي لا تنصتوا الي قراءته اذا تلا محمد عليه السلام واصحابه القران والغوا فيه اي عارضوا باللغو وهو كلام لا يفهم يعني اكثروا الصياح بالهذيان وارفعوا الاصوات بالاشعار لعلكم تغلبون محمدا علي قراءته فيسكت فقال تعالي فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا هو القتل ببدر وعذاب النار في الاخرة ولنجزينهم اسوا الذي كانوا يعملون اي اقبح جزاء اعمالهم سورة فصلت اية ------------------------------ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ذلك اي العذاب الشديد جزاء اعداء الله قوله النار عطف بيان لل جزاء لهم فيها اي في النار دار الخلد اي الاقامة ومعني ظرفية النار ل دار الخلد وهي دار الخلد ---------------------------------------------انها في نفسها دار الخلد كقوله تعالي لكم في رسول الله اسوة حسنة اي في نفس رسول الله بمعني انه صلي الله عليه وسلم هو اسوة حسنة لا غير جزاء اي يجزون جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي بالقران ينكرون -فيغلبون ---------------فيه سورة فصل--ت اية وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين-	1535	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3488	false	1438487401861352304	153	232	888	1314	1699	300	412728 فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزينهم اسوا الذي كانوا يعملون ذلك جزاء اعداء الله النار لهم فيها دار الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لد اي المكث الابدي وفي النظم الكريم من البديع التجريد وهو ان ينتزع من امر ذي صفة اخر مثله مبالغة فيها لانها--- نفسها دار الخلد ويجعله للظرفية الحقيقية تكلف لا داعي له مع ان المذكور ابلغ قاله الشهاب ج---------------------------------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي-------- ينكرون او يلغون وذكر الجحود الذي هو سبب اللغو 4129 وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين	3488	6749072694164230445	199	-23.0	159	1072	18.563432693481445	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	264	296	1272	1434	1453	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	1541	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms2567	false	-357983685646163637	257	289	1303	1465	1516	300	ولءن اذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قاءمة ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ	2567	6749072694164230445	162	324.0	130	162	100.0	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1541	true	6566101609423574191	99	259	473	1249	1453	300	وما تحمل من انثي اي لا تحمل انثي حملا ولا تضع الا بعلمه تعالي فيعمله علي اي وصف خلق في الرحم وعلي اي وصف وجد في كل زمان ومكان وكم اجله وما رزقه وما عاقبته من الرحمة والثواب لمن امن واطاع ومن الجزاء والعذاب لمن اشرك واصر--------------------------- ويوم يناديهم اي اذكر يا محمد يوم ينادي الله الكفار وهو يوم القيامة اين شركاءي بزعمكم-------------------------- قالوا اذناك ---------------اي اعلمناك ما منا من شهيد يشهد ان لك شريكا قيل اذناك يدل علي سبق الاخبار بالايذان فلم سءلوا اجيب بانه يجوز ان يعاد عليهم اين شركاءي اعادة للتوبيخ ويجوز ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكون انشاء للايذان لا اخبارا عنه بمعني نعلمك سورة فصلت اية وضل عنهم ما كانوا يدعون من قبل وظنوا ما لهم من محيص وضل اي غاب يومءذ عنهم ما كانوا يدعون من قبل اي يعبدونه في الدنيا وهي الاصنام وظنوا اي ايقنوا او علموا ما لهم من محيص اي مخلص ومفر من النار سورة فصلت الايات 49 الي---------------- لا يسام الانسان من دعاء الخير	1541	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3497	false	7742281505975735140	137	259	691	1320	1501	300	وما تحمل من انثي--------------------- ولا تضع الا بعلمه اي مقرونا بعلمه قال الزمخشري يعلم عدد ايام الحمل وساعاته واحوال----------------------------------ه--------------------------------- من الخداج والتمام والذكورة والانوثة والحسن والقبح وغير ذلك ويوم ينا-----------------------------------------------------ديهم- اين شركاءي اي الذين كنتم تشركونهم في عبادتي قالوا اذناك ما منا من شهيد اي اعلمناك ما منا من----- يشهد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بالشركة ويقر بها الان ف شهيد فعيل من الشهادة ونفي الشهادة كناية عن التبرء منهم او هو منهم انكار لعبادتها فيكون كذبا كقولهم والله ربنا ما كنا مشركين الانعام 4148 ----وضل عنهم ما كانوا يدعون من -----------------------------------------------------------------قبل اي يعبدون- من الاوثان فلم تنفعهم ولم تدفع عنهم شيءا وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا يومءذ ما لهم من ملجا يلجاون اليه من عذاب الله 4149 لا يسام الانسان من دعاء الخير	3497	6749072694164230445	239	93.0	179	970	24.639175415039062	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	164	281	872	1500	1596	300	يسبحون بحمد ربهم اي يداومون علي عبادته حامدين له خضوعا لعظمته و هم يستغفرون لمن في ال------------------------------------ارض من المءمنين يدل عليه ويستغفرون للذين امنوا خوفا عليهم من سخطه الا ان الله هو الغفور لذنوبهم بالتوبة الرحيم بهم بالرزق والثواب سورة الشوري اية والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء فعبدوها الله حفيظ------ اي رقيب عليهم اي علي اعمالهم ----واحوالهم فيجا---------------زيهم- وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري----------------- ومن حولها------------------------ وتنذر يوم الجمع---------------------------------------------------------------- لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	1544	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3500	false	2041577295631398280	165	270	864	1420	1574	300	يسبحون بحمد ربهم ويستغفر-------------------------------------------------ون لمن في الارض اي يسالون المغفرة لذنوب من في الارض من المءمنين ب-----------------------------------------------ه الا ان الله هو الغفور---------------- ال-----------------------------------رحيم والذين اتخذوا من دونه اولي-----------------------------------------------------------------اء اي شركاء واندادا الله حفيظ عليهم اي رقيب ---------علي افعالهم يحفظ اعمالهم ليجازيهم بها يوم القيامة وما انت عليهم بوكيل اي بموكل لحفظ اعمالهم وا--------------نما انت منذر فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب الرعد 427---- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري اي اهلها وهي مكة ومن حولها اي من العرب وساءر الناس وتنذر يوم الجمع اي يوم القيامة الذي تكون فيه الفضيحة اعظم لانه يجمع فيه الخلاءق لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير	3500	6749072694164230445	309	474.0	245	795	38.867923736572266	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1545	true	-7402413649856618170	171	257	841	1282	1520	300	ام اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء عبدوها من دون الله والاستفهام للانكار فالله هو ال---------------ولي اي اذا ارادوا اولياء بحق فالله هو الولي بحق لا ولي سواه فيجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد لانه خالقهم ورازقهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو يح-ي الموتي بعد اماتتهم يوم القيامة وهو علي كل شء قدير من الخلق والرزق والاماتة والاحياء بعد------------- الموت سورة الشوري --اية وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قوله وما اختلفتم فيه من شء اي من امر الدين	1545	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3501	false	4329266809841906561	135	239	746	1252	1563	300	ام اتخذوا من دونه اولياء اي يتولونهم مع انه لا ولاية لهم في الحقيقة اذ لا قدرة ولا قوة فالله هو الولي اي هو الذي ----------------------------------------------يجب ان يتولي وحده ويعتقد انه المولي والسيد دون غيره لتوليه سبحانه كل شء وسلطانه وحكمه والفاء جواب شرط مقدر كانه قيل بعد انكار كل ولي سواه ان ارادوا وليا بحق فالله هو الولي بالحق لا ولي سواه وهو يحيي الموتي ------------------------وهو علي كل شء -------------------قدير اي هو -المحي القادر فكيف تستقيم ولاية غيره -وقوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب تمهيد لما ياتي بعد من الامر باقامة-- الدين	3501	6749072694164230445	209	295.0	161	599	34.89148712158203	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1549	true	8246954934843695970	61	158	322	822	1498	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد يستعجل بها اي بالساعة استهزاء بكم الذين لا يءمنون بها اي بقيامها والذين امنوا بها مشفقون اي خاء---------------------------------فون منها اي من قيامها وشداءدها ويعلمون انها الحق اي ان قيامها لواقع بلا شك الا ان الذين يمارون اي يجادلون عنادا في مجء الساعة لفي ضلال بعيد عن الحق لان القران المعجز قد صرح بقيامها ولان العقول تشهد علي انه لا بد من دار جزاء سورة الشوري اية ا------------------------------------------------------لله لطيف بعباده----------------------------------------------------------- يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	1549	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3511	false	5995023003380086956	77	145	413	763	1518	300	يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي خاءفون منها قال ابن جرير لانهم لا يدرون ما الله -----فاعل بهم فيها ويعلمون انها الحق اي المتحقق وجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا محالة الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد اي لانكارهم عدل الله وحكمته 421920 الله لطيف بعباده اي يلطف بهم في تدبير ايصال ما يفتقرون من خير الدين والدنيا يرزق من يشاء وهو القوي العزيز	3511	6749072694164230445	148	195.5	116	646	22.91021728515625	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	97	206	504	1104	1630	300	وما عند الله اي ------في الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم---------------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم الي--ه سورة الشوري اية والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي المءمنين وكذلك ما بعده للمدح بجمع الصفات العظام اي وللذين يجتنبون كباءر الاثم اي الشرك وغيره من النفاق والرياء والفواحش وهي التي توجب الحد في الدنيا والعذاب في الاخرة واذا ما غضبوا علي احد هم يغفرون اي يتجاوزون عنه وجعل هم يغفرون جملة اسمية وقعت جوابا ل اذا لافادة التخصيص اي هم الاحقاء بالغفران في حال الغضب سورة الشوري اية والذين استجابوا لربهم------------------------------------------------- واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم	1554	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3521	false	7290242340329959784	1	57	7	329	1553	300	وما عند الله اي من ثوابه الاخروي--------- خير--------------- وابقي وذلك لخلوصه عن الشواءب ودوامه للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي في---- امورهم وقيامهم باسبا------بهم والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي يصفحون عمن اساء اليهم والذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ين استجابوا لربهم اي حينما دعاهم الي توحيده والبراءة من عبادة غيره واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم	3521	6749072694164230445	195	276.0	158	679	28.718704223632812	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	179	263	944	1330	1496	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا ل-----------------------------------------ربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	204	281	1102	1430	1530	300	الا ان الظالمين في عذاب --------------------------------مقيم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل-------------------------- استجيبوا لربكم اي اجيبوا ايها الناس داعي الله وامنوا به من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يرده الله بعد ما حكم به ف من صلة مرد او هي صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير	3523	6749072694164230445	183	324.0	140	524	34.92366409301758	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	0	58	0	266	1520	300	حكمه بوقوعه ف من الله صلة لا مرد له ويجوز ان يكون --------------صلة ياتي اي من قبل ان ياتي من الله يوم----- لا يقدر علي رده احد ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية---- فان اعرضوا فما ارسلناك	1557	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3523	false	-7885570750051999970	252	300	1319	1530	1530	300	حكم ب-----ه ف م---------------------------------ن صلة مرد او هي صلة ياتي اي من قبل ان ياتي-------- يوم الله لا يمكن---- رده---- ما لكم من ملجا يومءذ----------------------- وما لكم من نكير اي انكار لما اقترفتموه لانه محصي عليكم او نكير ينكر علي الله في مءاخذتكم 4248 فان اعرضوا فما ارسلناك-	3523	6749072694164230445	121	132.5	92	289	41.86851119995117	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1560	true	4902693663863855755	128	299	661	1557	1562	300	الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن قوله وكم ارسلنا من نبي في الاولين تسلية للنبي عليه السلام اي كم بعثنا من نبي في الامم الاولين كما ارسلناك نبيا في قومك وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءن كاستهزاء قومك بك سورة الزخرف اية فاهلكنا اشد منهم بطشا ومضي مثل الاولين فاهلكنا اشد منهم اي من اهل مكة المسرفين بطشا اي قوة وهو تمييز ومضي مثل الاولين اي ذكر في مواضع من القران قصص الاولين في -------------------------الهلاك كالمثل الذي يسار به لشهوته سورة الزخرف الايات 9 الي------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا وجعل لكم فيها سبلا لعلكم تهتدون والذي نزل من السماء ماء بقدر فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون ولءن سالتهم اي المشركين من خلق السماوات والارض ليقولن خلقهن العزيز في ملكه العليم بخلقه فزاد الله تعالي وصفه في جوابهم لياخذوا طريق الهدي ويتركوا طريق الضلالة فقال هو الذي جعل لكم الارض مهدا وقرء مهادا اي قرارا للخلق وجعل لكم فيها سبلا اي ---------------------------------------------طرقا لعلكم تهتدون اي	1560	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3526	false	9163677810727283683	0	81	0	436	1618	300	الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهلكنا اشد منهم ب--------------------------------------------------------------طشا اي ----------قوة ومضي مثل الاولين اي سلف في--------- القرا------------ن في غير موضع منه ذكر قصتهم وحالهم في تكذيبهم وتعذيبهم وما مثلناه لهم اي فليتوقع هءلاء المستهزءون من العقوبة مثل ما حل بسلفهم 43910 ولءن سالتهم من خلق السم--وت والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهدا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مهادا تستقر-ون عليها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا تتطرقونها من بلدة الي بلدة لمعايشكم ومتاجركم لعلكم تهتدون اي	3526	6749072694164230445	245	375.0	193	1009	24.28146743774414	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1565	true	5037804053593946002	228	264	1214	1403	1585	300	وقالوا لو لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	1565	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3188	false	2196107135696529019	165	200	850	1038	1573	300	وقالوا لو-لا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون	3188	6749072694164230445	188	371.0	153	189	99.47090148925781	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	70	125	366	651	1514	300	ليكشف---- العذاب عمن اهتدي اننا لمهتدون اي مءمنون بك وموحدون ربك سورة الزخرف اية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون اي ينقضون عهودهم كفرا سورة الزخرف اية------------ ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي----------------- افلا تبصرون	1570	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3538	false	5381529200582492121	7	53	25	266	1580	300	ليكشف عنا العذاب---------- اننا لمهتدون اي بما تزعم انه الهد-----------------اية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينك------------------------------------------------ثون اي العهد الذي عاهدوا عليه ويتمادون في غيهم 435153 ونادي فرعون في قومه قال ي--قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي يعني انهار النيل افلا تبصرون	3538	6749072694164230445	157	227.0	125	318	49.371070861816406	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	209	273	1074	1389	1514	300	انا خير من هذا الذي هو مهين اي ضعيف حقير يعني موسي------------ ولا يكاد اي لا يقرب يبين اي يفصح كلامه لعية فيه اراد لثغته التي حدثت بسبب الجمرة فلا يصلح للرياسة والسياسة ليءمن به الناس ويقتدوه وانا فصيح الكلام --وبليغ الحجة افلا تنظرون فضلي عليه في كل شء سورة الزخرف اية فلو لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	1570	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3538	false	5381529200582492121	66	102	322	504	1580	300	انا خير من هذا الذي هو مهين اي ضعيف لا شء له من الملك والاموال ولا يكاد----------- يبين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام لمخالفة اللغة العبرانية اللغة القبط-----------------------ية فلو-لا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين	3538	6749072694164230445	129	170.0	100	329	39.2097282409668	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1573	true	7913639878838786045	53	166	300	882	1591	300	فويل للذين ظلموا اي اشركوا من عذاب يوم الي------------------------------------------------------------------م اي وجيع سورة الزخرف اية هل ينظرون-------- الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون هل ينظرون الا الساعة اي ما ينتظرون اذ لم يءمنوا الا ان تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بها يعني غافلون عنها لاشتغالهم بالدنيا ويجوز ان تاتي الناس بغتة وهم يظنون كالمءمنين بالوحي ومحل ان تاتيهم نصب بدل من الساعة وبغتة مع ما بعدها حالان منها سورة الزخرف اية الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين قوله الاخلاء مبتدا اي الاصدقاء بسبب المعصية يومءذ اي يو--------------------------------------------م القيامة بعضهم لبعض عدو خبر اي يعادي بعضهم بعضا ف يومءذ ظرف ل عدو الا المتقين اي الا الاصدقاء في--- الله	1573	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3541	false	4373904128177407502	168	230	855	1190	1580	300	فويل للذين ظلم----------وا من عذاب يوم اليم اي مءلم من شدة الاهوال وكثرة الفضاءح وظلمهم بترك النظر في الدلاءل العقلية والنقلية 436667 هل ينظرون اي قريش الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون الاخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء يو-----------------------------------------------------------------------------مءذ اي المتخالون علي المعاصي والفساد والصد عن الحق يوم القيامة بعضهم لبعض عدو---- اي معاد يتبرا كل من صاحبه الا المت------------قين اي المتصادقين في طاعة الله	3541	6749072694164230445	148	184.0	115	703	21.052631378173828	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1578	true	-6898487226501056910	168	276	879	1415	1551	300	ان كنتم موقنين اي مءمنين بتوحيد الله الذي يقرون ب-----انه رب السموات والارض سورة الدخان الايات 8 ال-ي لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلعبون لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم اي خالقكم ورازقكم ورب اباءكم الاولين اي خالقهم ورازقهم لا غيره مما تعبدون قوله بل هم في شك يلعبون جواب لقوله ان كنتم موقنين اي لا يوقنون حقيقة ان للسموات والارض ربا بل هم في شك من القران وقيام الساعة يلعبون اي يستهزءون بك يا محمد سورة الدخان اية فار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقب يوم تاتي السماء بدخان مبين قوله فارتقب نزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قريش	1578	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3548	false	7679686903149984559	15	117	72	610	1513	300	ان كنتم موق----------نين بما ت-------------قرون به من انه ---------------------------رب الجميع وخالقه لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل هم في شك يلع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون اي بل ليسوا بموقنين في اقرارهم بربوبيته لان الايقان يستتبع قبول البرهان وانما هو قول ممزوج بلعب لغشيان ادخنة اهوية نفوسهم بصاءر قلوبهم وارواحهم 441016 فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اي انتظر لمجازاتهم ذلك اليوم الهاءل ولا يستعمل الارتقاب الا في امر مكروه وللسلف في معني الدخان ثلاثة اوجه الاول قال بعضهم كان ذلك حين دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قريش	3548	6749072694164230445	189	249.0	145	825	22.909090042114258	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	131	160	692	846	1578	300	وما نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم ا--------------------------------------------------------------------------نهم كانوا مجرمين	1582	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3555	false	563073198625328125	206	298	1068	1553	1564	300	وما نحن بمنشرين اي مبعوثين 4436------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي في بعثنا بعد بلاءنا في قبورنا قال ابن كثير وهذه حجة باطلة وشبهة فاسدة فان المعاد انما هو يوم القيامة لا في دار الدنيا بل بعد انقضاءها وذهابها وفراغها يعيد الله العالمين خلقا جديدا ويجعل الظالمين لنار جهنم وقودا ثم انذرهم تعالي باسه الذي لا يرد كما حل باشباههم من المشركين بقوله سبحانه اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم 4437 اهم خير اي في القوة والمنعة ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	3555	6749072694164230445	115	208.5	93	516	22.286821365356445	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	162	247	841	1299	1568	300	ان شجرة الزقوم-------------------------------------------- طعام الاثيم اي------- الكثير الاثم وهو ابو جهل والوليد واصحابهما كالمهل اي كالصفر المذاب او كدري الزيت---------------- يغلي في البطون بتاء التانيث اي الشجرة وقرء بياء التذكير اي المهل والتشبيه في الذوب لا في الغليان كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي ---حره فيءمر بالقاء الكافر في النار فيقال للزبانية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذوه فاعتلوه بضم التاء وكسرها اي جروه بجفوة وغلظة شديدة الي سواء الجحيم اي وسطها سورة الدخان الايات 48 الي ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم--------------------------------------- ذق انك انت العزيز الكريم	1583	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3558	false	1069670943556932392	114	246	591	1299	1567	300	ان شجرت الزقوم اي التي هي اخبث شجرة معروفة في البادية 4444 طعام الاثيم اي الفاجر الكثير الاثام 444546---------------------- كالمهل وهو درد----------------ي الزيت اي عكره في قعره يغلي في البطون اي يضطرب فيها من شدة الحرارة فيقلق القلوب ويحرقها وقوله-------------------------- كغلي الحميم اي الماء الحار الذي انتهي غليانه وقوله --------------في البطون كقوله نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة الهمزة 67 وهذه الاية كاية الصافات اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءوس الشياطين فانهم لاكلون منها فمالءون منها البطون ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم الصافات 6267 4447 خذوه فاعتلوه اي ادفعوه بعنف ----------------------------الي سواء الجحيم اي وسطها ومعظمها 4448------------- ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم اي لتستوفي جميع اجزاء بدنه نصيبها 4449 ذق انك انت العزيز الكريم	3558	6749072694164230445	222	225.0	174	827	26.84401512145996	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	0	58	0	308	1568	300	خلقنا السموات والارض -----------------------------الا بالحق اي الا لامر كاءن وهو الاستدلال علي الوحدانية وقيل لمنفعة الخلق وقيل للامر والنهي والترغيب والترهيب ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يفقهون ذلك ولا يصدقون سورة الدخان الايات 40 الي ان يوم الفصل--------------------------------------------------------------------- ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا -------------------------ولا هم ينصرون الا من رحم الله---------------------------------- انه هو العزيز	1583	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3558	false	1069670943556932392	28	102	141	525	1567	300	خلقنا السمو-ت والارض وما بينهما لعبين ما خلقناهما الا بالحق اي------------------ الاستدلال علي خالقهما لعبادته وطاعته----------------------------------------- ولكن اكثرهم لا يعلمون اي حكمة خلقها فيعرضون عنه 444042--------------------- ان يوم الفصل اي فصل الله بين الخلاءق وقضاءه عليهم ليجزيهم بما اسلفوا من خير او شر ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي من اثابة او تحمل عقاب ولا هم ينصرون الا من رحم الله اي بان وفقه للايمان والعمل الصالح انه هو العزيز	3558	6749072694164230445	177	258.5	140	465	38.064517974853516	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	163	243	809	1210	1510	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي قرناهم بحور عين اي حسان الوجوه عظام العيون يدعون فيها اي يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها منا بكل فاكهة امنين من انقطاعها ومضرتها او من الموت او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1584	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3559	false	5253760644441142284	39	118	222	637	1681	300	يدعون فيها بكل فاكهة امن----------------------------------------------------------------------------------ين-------------------------------------- اي يطلبون ويامرون باحضار ما يشتهون من الفواكه ام----------------------------------------نين----------------------------------- من كل ضرر 445659 لا --------------------يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي قال ابن جرير اي لا يذوق هءلاء المتقون في الجنة الموت بعد الموتة الاولي التي ذاقوها في الدنيا وكان بعض اهل العربية يوجه الا هنا بمعني سوي اي سوي الموتة الاولي انتهي يعني ان الاستثناء منقطع اي لكن الموتة الاولي قد ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	3559	6749072694164230445	138	177.5	112	630	21.904762268066406	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	true	3948607629583341109	61	154	321	800	1523	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يءمنون ويل لكل افاك اثيم تلك اي الايات المذكورة ايات الله اي ايات وحدانيته نتلوها اي نقراها عليك يا محمد بالحق اي بالصدق او بامر الحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتابه واياته اي معجزات انبياءه يءمنون بالياء-- والت--------------اء ا----ي يصدقو-------ن ويل لكل افاك اي كذاب ا----------------------------------------ثيم اي كثير الاثم وهو النضر بن الحارث سورة الجاثية الايات 8 الي --يسمع ايات الله------------------------------ تتلي عليه ثم يصر--------------- مستكبر-------------------------------ا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزو------------ا اولءك لهم عذاب مهين	1586	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	40	136	197	687	1534	300	نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله وءايته يءمنون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بعد اياته ودلاءله الباهرة وتقديم اسم الله للمبالغة والتعظيم كما في قولك اعجبني زيد وكرمه 457 ويل لكل افاك اي كذاب يتكلم في حق الله وصفاته علي خلاف الدليل اثيم اي بترك الاستدلال لاسيما اذا لم يترك عن غفلة بل مع كونه 45812 يسمع ءايت الله اي لا بالاخبار عنها بالغيب بل تتلي عليه ثم يصر اي علي انكارها مستكبرا اي عن قبولها لا يتاثر بها اصلا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا استهانة بها اولءك لهم عذاب مهين	3560	6749072694164230445	231	274.0	179	636	36.32075500488281	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	6	121	25	595	1543	300	ولا يغني اي لا ينفع عنهم ما كسبوا من--- الاموال--------- شيءا---------------- ولا ينفعهم ايضا ما اتخذوا من دون الله اي من الاصنام اولياء----------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب عظيم في الاخرة سورة الجاثية اية هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم هذا اي هذا القران هدي اي بيان من الضلالة او سبب الهداية او كامل فيها والذين كفروا بايات ربهم اي ايات القران لهم عذاب من رجز اليم بالرفع والجر اي من اشد العذاب الوجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات 12 الي الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بام-----------ره ولتبتغوا من فضل----------------------------------------------------------------------------------ه ولعلكم تشكرون------------------------------------------------------------------------------- وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون------ قوله الله	1587	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3560	false	-8141722575945417011	145	276	733	1397	1534	300	ولا يغني----------- عنهم ما كسبوا اي من الاموال والاولاد شيءا اي من عذاب الله ولا ------------ما اتخذوا من دون الله-------------- اولياء يعني الهتهم التي عبدوها او رءساءهم الذين اطاعوهم في الكفر واتخذوهم نصراء في الدنيا ولهم عذاب عظ--------------------------------------------------------------------------------يم هذا اي الق----ران هدي اي بيان ودليل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الحق يهدي الي صراط مستقيم من اتبعه وعمل بما فيه والذين كفروا بايت ربهم لهم عذاب من رجز اليم الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي بتسخيره ولتبتغوا من فضله اي باستفادة علم وتجارة وامتعة غريبة وجهاد وهداية وغوص فيه لاستخراج لاليه وصيد منه ولعلكم تشكرون اي نعمة هذا التسخير فتعبدوه وحده وتصرفوا ما انعم به عليكم الي ما خلقتم له 4513 وسخر لكم ما في السمو--ت وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لاي-ت لقوم يتفكرون اي في ايات الله	3560	6749072694164230445	266	392.0	209	951	27.970558166503906	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1588	true	4840447064868858637	60	204	340	1125	1620	300	ولقد اتينا بني اسراءيل اي اولاد يعقوب الكتاب وهو التورية والزبور والانجيل والحكم اي الحكم بالكتاب بين الناس او العلم والفهم---------------------------------------- والنبوة اي جعلنا النبوة فيهم وكان منهم الف نبي في رواية ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات الصرفة كالمن والسلوي من الرزق او اورثناهم اموال فرعون وقومه وفضلناهم علي العالمين اي عالمي---- زمانهم بالاسلام -------------سورة الجاثية اية واتيناهم بينات من الام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك ي----------------------------------------قضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون واتيناهم بينات اي دلالات من الامر اي من امر الدين من الحلال والحرام وبيان ما كان قبلهم فما اختلفوا في الدين او في شان محمد عليه السلام وكفروا الا من بعد ما جاءهم العلم بالدين وبمحمد عليه السلام بغيا اي لبغي حدث بينهم يعني حسدا وعداوة لمحمد عليه السلام ان ربك يقضي اي يحكم بالعدل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختل----------------------------------فون اي	1588	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3561	false	-8122384965649433091	182	280	934	1482	1589	300	ولقد اتينا بني اسراءيل--------------- الكتاب اي- التوراة -----------------والحكم اي ----------------------------------الفهم بالكتاب والعلم بالسنن التي تنزل بالكتاب والنبوة اي جعلنا منهم انبياء ورسلا الي الخلق----------- ورزقناهم من الطيبات يعني ---------------المن والسلوي--------------------------------------- وفضلناهم علي العالمين اي عالمي اهل زمانهم بايتاءهم ما لم يءت غيرهم كما قال تعالي واتيناهم بينات من الامر فما اختلفوا الا من بعد 4517 واتيناهم بينات من الامر اي حججا وبراهين وادلة قاطعات تابي الاختلاف ولكن ابوا الا الاختلاف فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي ظلما وتعديا منهم لطلب الحظوظ العاجلة ان ربك يقضي بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون اي	3561	6749072694164230445	245	149.5	198	1034	23.69439125061035	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	23	211	119	1111	1588	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم الزموا بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكارهم البعث وتكذيبهم الرسل بقول باطل جوابا لهم بما يقرون به من الخالق بقوله قل الله يحييكم في الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم اولكم واخركم يوم النفخة الثانية الي يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين وهو القادر علي اتيان اباءكم ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون البعث ب-------------------------------------------------عد الموت لكفرهم سورة الجاثية اية------ ولله ملك السماوات والارض-------------------------------- ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ولله ملك السماوات والارض اي خزاءنهما ونفاذ الامر فيهما ويوم تقوم الساعة ظرف ويومءذ تاكيد له والعامل في الظرف يخسر المبطلون اي يومءذ يظهر خسرانهم بتكذيبهم سورة الجاثية اية وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتري كل امة جاثي------------------------------------------------------------------------------------ة اي باركة عل--------ي الركب مجتمعة ل-----------------------------------------لحساب --لدي الحاكم عل---------------------يهم كل امة تدعي الي كتابها اي الي ما في كتابها من خير وشر فيقال لهم--------------------------------- اليوم تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من حسنة او سيءة سورة الجاثية اية هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون هذا كتابنا	1591	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3565	false	5050246232302992253	104	262	553	1361	1566	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي قل لهم في جواب قولهم وما يهلكنا الا الدهر الجاثية قل الله يحييكم ثم يميتكم لا الدهر لما عرف من وجوب رجوع العالم الي واجب الوجود هو سبب الاسباب ومصدر الكاءنات او قل لهم في جواب انكارهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعث بان من قدر علي الابداء قدر علي الاعادة والحكمة اقتضت الجمع للمجازاة علي ما مر مرارا 4527 ولله ملك السماوات والارض اي فلا مالك غيره ولا معبود سواه ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الذين اتوا بالباطل في اقوالهم وافعالهم وهم عبدة غيره تعالي 452831 وتري كل امة جاثية اي باركة مستوفزة علي الركب لا حراك بها شان الخاءف المنتظر لما يكره وذلك عن الحساب او في الموقف الاول وقت البعث قبل الجزاء كل امة تدعي الي كتابها اي اللوح الذي اثبت فيه اعمالها ويعطي بيمين من كان سعيدا وشمال من كان شقيا اليوم تجزون ما كنتم تعم-----------------------------------------------------------------------------------------------------لون هذا كتابنا	3565	6749072694164230445	281	286.5	219	1433	19.609210968017578	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	34	245	194	1246	1523	300	وعملوا الصالحات-------------------------------------- فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه فيقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي عليكم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايمان وكنتم قوما مجرمين اي كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا ق------------------يل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين وبدا لهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن واذا قيل اي اذا قال لكم رسلنا في الدنيا ان وعد الله حق اي واقع لا خلف فيه والساعة بالرفع والنصب لا ريب فيها قلتم ما ندري اي ما نعرف ما الساعة اي اي شء ---القيامة والبعث-- ان نظن اي ما نظن بالبعث والجزاء الا ظنا غير يقين والاصل نظن ظنا ومعناه مجرد اثبات الظن لهم فادخل فيه حرف النفي والا ليفيد اثبات الظن مع نفي ما سواه ثم قال وما نحن بمستيقنين ب--انها كاءنة تاكيدا للاستثناء وبدا اي ظهر لهم سيءات ما عملوا اي----------------- عقوبات---------------ه وحاق اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن وهو العذاب بعد الموت لانهم استهزءا انه غير نازل بهم سورة الجاثية اية وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا---------------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين	1592	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	0	135	0	689	1559	300	وعملوا الصالحات اي ما صلح به حالهم في المعاد الجسماني فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين------------------ واما الذين كفروا اي--- فيقال لهم------- افلم تكن ءاي--------------------------تي تتلي عليكم--------------------------------- فاستكبرتم----------- وكنتم قوما مجرمين اي بكسب الاثام والكفر بالله وعدم التصديق بمعاد ولا الايمان بثواب وعقاب 4532 واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما السا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة اي اي شء هي اي لا نستيقن بها ان نظن------------------------- الا ------------------------ظنا------------------------------------------------------------------------------------------- وما نحن بمستيقنين اي انها كاءنة واتي----ة 453335 وبدا------- لهم سيءات ما عملوا اي قباءح اعمالهم او عقوبات اعمالهم السيءات وحاق------- بهم ما كانوا به يستهزءون يعني الجزاء-------------------------------------------------------- وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي نترككم في العذاب ترك ما ينسي كما تركتم التاهب له ف ننساكم استعارة او مجاز مرسل وماواكم النار وما لكم من ناصرين	3566	6749072694164230445	413	592.0	326	1229	33.604557037353516	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	1	75	5	398	1657	300	وما لكم من ناصرين يدفعون عنكم العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينت------------------------------------------------ها فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي -لا يطلب منهم ان يرض-وا ربهم	1593	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3566	false	7407107098473581866	131	172	671	883	1559	300	وما لكم من ناصرين ذ------------------------------------لكم بانكم اتخذتم ءايت الله هزوا وغرتكم الحياة الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا اي خدعتكم حتي اثرتموها علي الاخرة وزعمتم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون م-------------------------------نها اي من النار ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يعتبوا ربهم	3566	6749072694164230445	152	241.0	120	443	34.3115119934082	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1597	true	-7241481796619202776	50	149	279	805	1600	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين ومن قبله اي قبل القران كتاب موسي اي التورية انزل اماما يقتدي به ورحمة لمن امن به من العذاب وهذا القران كتاب مصدق للكتب قبله لسانا عربيا اي بلسان عربي بلغتهم ليفهموا ما فيه ونصبه حال من ضمير كتاب في مصدق او مفعول مصدق او القران مصدق لسان محمد وهو عربي لينذر الذين ظلموا وهم مشركو مكة بالقران وبشري اي وليبشر بشري بالجنة للمحسنين اي للموحدين المطيعين سورة الاحقاف الايات 13 الي ان الذين قالوا ربنا الل-----------ه ثم استقاموا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا خوف عليهم---------------------- ولا هم يحزنون-------------------------- اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	1597	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3573	false	-256288528744156417	45	118	221	610	1548	300	لينذر الذين ظلموا وبشري للمحسنين 461314--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله اي لا غيره ثم استقاموا اي علي العمل الصالح قال القاضي اي جمعوا بين التوحيد الذي هو خلاصة العلم والاستقامة في الامور التي هي منتهي العمل و ثم للدلالة علي تاخير رتبة العمل وتوقف اعتباره علي التوحيد فلا خوف عليهم اي من هول يوم القيامة ولا هم يحزنون اي لا يحزنهم الفزع الاكبر اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون	3573	6749072694164230445	151	226.5	123	758	19.92084503173828	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	254	293	1320	1526	1569	300	قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا--- من العذاب------------------ ان كنت من الصادقين في نزول العذاب بنا سورة الاحقاف اية قال انما العلم عند ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قال	1600	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3577	false	4131281250300083332	179	242	923	1236	1534	300	قالوا----- اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن------ الهتنا فاتنا بما تعدنا اي من العذاب علي عبادتنا اياها ان كنت من الصادقين اي في وعدك انه ات لا محال---------ة قال انما العلم عند الله اي اني وان علمت اتيانه قطعا فلا اعلم وقت مجيءه لان العلم بوقته عنده تعالي فياتيكم به في وقته الذي قدره له وابلغكم ما ارسلت به ولكني اراكم قوما تجهلون قال	3577	6749072694164230445	164	269.0	131	333	49.24924850463867	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1601	true	-145155249110097228	115	249	578	1285	1538	300	ما استعجلتم به اي--- العذاب ------وهو ريح------------- فيها عذاب اليم ورفع ريح بدل من ما سورة الاحقاف اية تدمر كل شء بامر ربها فاصبحوا لا يري الا مساكنهم كذلك نجزي القوم المجرمين تدمر اي جاءتهم الريح فجعلت تدمر اي تهلك كل شء من رجا----لهم ونساءهم واموالهم بالتطيير بين السماء والارض بامر ربها اي بارادته تعالي واضافة ال رب-------------------------------------------------------------------- الي الريح للدلالة علي ان الريح مامورة من جهته وللشهادة لعظم قدرته لانها من اكابر جنوده لا يتحرك الا باذنه فاصبحوا اي صاروا من العذاب بحال لا يري الا مساكنهم اي بقيت مساكنهم وهلكت انفسهم واموالهم قرء لا يري بغيبة المجهول ولا تري بخطاب المعلوم اي لا تري ايها المخاطب لو كنت حاضرا الا مساكنهم------------------------------------------------------------------------- كذلك اي مثل ذلك الجزاء والعقاب نجزي القوم المجرمين اي المشركين المكذبين سورة الاحقاف اية------------- ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه	1601	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3578	false	-4011183243028453025	0	86	0	407	1480	300	ما استعجلتم به اي من العذاب ريح اي هي ريح او بدل من ما فيها عذاب اليم تدمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تهلك كل شء اي من اموالهم وانفس------------------------------------هم بامر ربها اي اذنه الذي لا يعارض فلم تدفع عنهم الهتهم بل دمرتهم فاصبحوا لا يري الا مساكنهم اي بيوتهم ثم اشار ا------------------لي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا لا يقتصر علي عاد بل ينتظر لمن كان علي شاكلتهم من اهل مكة وغيرها بقوله كذلك-------------------------- نجزي القوم المجرمين اي الكافرين اذا تمادوا في غيهم وطغوا علي ربهم 4626 ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه	3578	6749072694164230445	158	25.0	119	887	17.81285285949707	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1608	true	3675257093319345586	0	71	0	397	1597	300	اي الحكم فيهم ذلك او افعلوا ذلك- ولو يشاء الله لانتصر منهم اي لانتقم بغير الامر بقتال باهلاكهم------- ولكن امركم بالقتال ليبلوا اي ليختبر بعضكم ببعض بالقتال يعني ليختبر المءمنين بالكافرين وبالعكس ليظهر لكم منكم الطاءع والعاصي------------------------------------------------------------ والذين قتل------------------------وا في سبيل الله مجهولا لا مخففا او معلوما او قاتلوا فلن يضل الله اعمالهم اي لن يبطل ثوابها سورة محمد الايات 5 الي سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم سيهدي-----هم اي	1608	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3595	false	771258802687685592	132	198	723	1086	1623	300	اي الامر -----ذلك او مفعول لمقدر ولو يشاء الله لانتصر منهم اي لانتقم منهم بعقوبة عاجلة وكفاكم ذلك كله ولكن-------------- ليبلوا---------- بعضكم ببعض ----------اي ليختبركم بهم فيعلم المجاهدين--------------- منكم والصابرين فيثيبهم ويبلوهم بكم فيعاقب بايديكم من شاء منهم حتي ينيب الي الحق والذين قتلوا اي استشهدوا وقرء قاتلوا في سبيل الله------------------------------------ فلن يضل----- اعمالهم 4756 سيهد------------------------------------يهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم اي بينها لهم في	3595	6749072694164230445	187	203.5	148	494	37.854251861572266	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	55	101	295	545	1561	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ومن لم يءمن بالله ورسوله في السر والعلانية معا فانا اعتدنا اي هيانا للكافرين سعيرا اي نارا مسعرة يعني موقدة سورة الفتح اية ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	1622	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3618	false	-3395657323227340798	9	38	55	209	1560	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع-----------------------------------------------------------------------------------يرا اي من النار تستعر عليهم 4814----------- ولله ملك السمو--ت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما	3618	6749072694164230445	130	226.5	105	250	52.0	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1639	true	-42409383887394300	144	235	761	1217	1555	300	ولما بمعني لم اي لم- يدخل الايمان في قلوبكم اي حبه وفي ذكر لما لمعني التوقيع ايذان بانه قد وج----------------------------------------د من ---بعضهم ا--يمان فلذا لم يق-------ل لم ي------دخل قيل ----ذكر ولما يدخل الايمان في قلوبكم بعد قوله--- لم تءمنوا تكري------ر من غير ---------فاءدة اجيب ب---------ان فاءدة قوله لم تءمنوا تكذيب دعويهم وفاءدة قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه كانه قيل لهم ولكن قولوا اسلمنا حين لم تثبت مواطاة قلوبكم لالسنتكم لان قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم في موقع الحال من --ضمير--- قولوا ففيه--------- معني	1639	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3661	false	8867810014124550793	126	225	677	1189	1594	300	----------------ولما يدخل الايمان في قلوبكم اي لانه لو حل الايمان في القلوب لتاثر منه البدن وظهر عليه مصداقه من الاعمال الصالحة والبعد من ركوب المناهي فان -لكل حق حقيقة ولكل دعوي شاهد فان قيل في قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم بعد قوله قل لم تءمنوا شبه التكرار من غير استقلال بفاءدة متجددة والجواب ان فاءدة قوله لم تءمنوا تكذيب دعواهم و------قوله ولما يدخل الايمان في قلوبكم توقيت لما امروا به ان يقولوه كانه قيل لهم ولكن قولوا اسلمنا حين لم تثبت مواطاة قلوبكم لالسنتكم لانه كلام واقع------------------------- موقع الحال من الضمير في قولوا وما في لما من معني	3661	6749072694164230445	323	453.5	254	560	57.67856979370117	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	190	228	962	1168	1529	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	1644	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3680	false	-7509342763751763674	260	297	1519	1720	1733	300	كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار-----ه وكاتب الحسنات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب اليسار دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر	3680	6749072694164230445	196	380.0	159	206	95.1456298828125	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1651	true	-3663613681222901805	68	200	345	1028	1542	300	قتل الخراصون الذين هم في غمرة ساهون قتل الخراصون اي ------------------------------لعن الكذابون الذين هم في غمرة اي في جهله تغمرهم وتغشاهم عن امر الاخرة سا-------------------------------------هون اي غافلون ع----------------ن المراد بهم وهو الايمان والطاعة سورة الذاريات الايات 12 الي يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون يسءلون اي الكفار يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي اي وقت وقوع يوم الحساب بحذف المضاف عن ال يوم فاخبر الله تعالي عن ذلك اليوم بقوله يوم هم علي النار يفتنون اي يعذبون ب--------------------------------------------------------الاحراق ويوم هم منصوب بمضمر دل عليه السءال او مفتوح محله نصب كذلك اي يقع الوقوع يومهم او خبر مبتدا محذوف فمحله رفع وبني علي الفتح لفظا لاضافته الي الجملة بعده سورة الذاريات الايات 14 الي ذوقوا فتنتكم--------------------------------------------------------------------------- هذا الذي كنتم به تستعجلون-------------------------- ان المتق---------------------------------------------------------------------------------ين ---------------------في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم	1651	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3696	false	-8854645951966943258	42	200	242	1104	1620	300	قتل الخراصون الذين هم في 511013---- قتل الخراصون اي لعن الاخذون بالتخمين مع ترك دلاءل ال--يقين الذين هم في غمرة اي في جهل ي-غمر--------هم عن وجوب اتباع الدلاءل القاطعة وترك الشبهات الواهية ساهون اي غافلون عما اتاهم وعما نزل اليهم بالانهماك في اللذ-------------------ات البدنية واستءثار الحظوظ العاجلة--------------------------------------------- يسالون --------ايان يوم الدين اي --------متي يوم الجزاء ويوم يدين------------------ الله العباد باعمالهم ---------يوم هم علي النار يفتنون اي يحرقون واصل الفتنة اذابة الجوهر ليظهر غشه ثم استعمل في التعذيب والاحراق ونحوه قال القاضي جواب ل------لسءال -----------------------اي يقع يوم هم علي النار يفتنون او هو يوم هم الخ وفتح يوم------------ لاضافته الي غير متمكن ويدل عليه انه قرء بالرفع 5114 ذوقوا فتنتكم اي مقولا لهم ذوقوا عذابكم الذي طلبتموه بل الذي استعجلتموه قبل وقته كما قال هذا الذي كنتم به تستعجلون اي حصوله في الدنيا 511519 ان المتقين اي الذين اتقوا الله بطاعته واجتناب معاصيه في الدنيا وبتجنب القول بالخرص والتخمين في الامور الاعتقادية في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم	3696	6749072694164230445	302	343.5	233	1025	29.463415145874023	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1655	true	-3072022485053683234	35	280	193	1444	1543	300	وقال فرعون لموسي هو ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم اي طرحناهم في اليم اي في البحر يعني اغرقناهم اجمعين وهو اي فرعون مليم اي والحال انه يلوم نفسه بذنبه وكفره ويلومه الناس به من قولهم الام الرجل اذا اتي بذنب يلام عليه وهو تكذيب الرسل ودعوي الالوهية واللوم يقع علي الصغيرة والكبيرة سورة الذاريات الايات 41 الي وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم ما تذر من شء اتت عليه الا جعلته كالرميم وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين وفي عاد اي -تركنا في اهلاك عاد ا--------------------ية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها لانها---------------------------- ريح الهلاك ما تذر اي ما يترك من شء اي من انفسهم واموالهم اتت اي مرت عليه الا جعلته اي صيرته كالرميم اي كالورق----------------- البالي المتفتت من رم اذا تفتت من البلي كالعظم وال------------------نبات وفي ثمود اي وتركنا في اهلاك ثمود اية وهم قوم صالح------------ اذ قيل لهم اي قال نبيهم --صالح تمتعوا اي عيشوا--- حتي حين اي الي انقضاء اجالكم وهي ثلاثة ايام سورة الذاريات الايات 44 الي فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين فعتوا اي تكبروا عن امتثال امر ربهم فاخذتهم الصاعقة --اي ال-نار النازلة التي تحرق وهم ينظرون--- اليها--------------- نهارا يعاينوها فما استطاعوا من قيام اي ما قدروا علي النهوض----- عن نزول العذاب حتي اهلكوا وما كانوا منتصرين اي ممتنعين ممن اهلكهم بدفع عذابه قوله وقوم نوح---- بالجر عطف -علي وفي ثمود----------------- وبالنصب ب-------مضمر	1655	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3701	false	6460779939559361709	130	297	695	1534	1548	300	وقال ساحر ا----ي هو ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في----------- اليم اي ف-------------اغرقناهم في البحر وهو------- مليم اي ات بما--------------------------------------------------------------------------- يلام علي-----------------------------------------------------------------ه من الكفر-- والعناد 514142 وفي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد اي وتركنا في------ عاد قوم هود عليه السلام اية اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم اي التي لا خير فيها من انشاء المطر او القاح الشجر وهي ريح الهلاك ما تذر----------- من شء ا-----------------------------تت عليه الا جعل---------ته كالرميم اي الشء الهالك واصل الرميم البالي الم-فتت من عظم او ------------------------نبات او غير ذلك 514345 وفي ثمود اي وتركنا في------ ثمود --------قوم صالح عليه السلام اذ قيل لهم اي بعد عقرهم الناقة تمتعوا اي في داركم حتي حين يعن--------------------ي ثلاثة ايام كما بينته الاية الاخر-----ي فعتوا عن امر ربهم اي فاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكبروا عن امتثال--------ه فاخذتهم الصاعقة يعني العذاب الحال بهم المعهود وهم ينظرون اي اليها فانها نزلت بهم نهار---------ا فما استطاعوا من قيام اي ---------------نهوض فضلا عن دفاع --عذاب---- الل--ه وما كانوا منتصرين اي ممتنعين -من ا----------لعذاب- 5146 وقوم نوح قرء بالجر عطفا علي وفي ثمود او المجرورات قبل وبالنصب مفعولا لمضمر	3701	6749072694164230445	549	621.0	426	1407	39.019187927246094	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	true	7147168363763290498	48	82	247	429	1623	300	وذكر اي عظ بالقران فان الذكري تنفع المءمنين اي من علم تعالي انه يءمن او تزيد التذكرة ايمان المء----------------------------------------من سو-------رة الذاريات -اية وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون	1657	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3704	false	-1769641010001557533	28	60	163	328	1568	300	وذكر اي عظهم------ فان الذكري تنفع المءمنين اي من قدر الله-------------------------- ايمانه او الذين امنوا فانهم المقصودون من الخلق لا من سواهم اذ هم العابدون 5156 وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ---------------------------------	3704	6749072694164230445	93	118.0	72	230	40.434783935546875	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	true	7147168363763290498	207	277	1094	1496	1623	300	مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فان للذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعصية ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اي نصيب اصحابهم الهالكين قبلهم والذنوب في الاصل هو الدلو الكبير---------------------------------------------------- فاستعير- للنصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يستعجلون بالعذاب نهي عن الاستعجال به والنون للوقاية سورة الذاريات اية ف------------------------ويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون فويل اي ------------شدة العذاب للذين كفروا ولم يءمنوا من يومهم الذي يوعدون فيه --بالهلاك في الدنيا او بالعذاب يوم القيامة	1657	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3704	false	-1769641010001557533	174	286	924	1500	1568	300	مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون اي------------------------------------------------------------- مثل انصباء نظراءهم من الامم المحكية واصل الذنوب------------ الدلو العظيمة الممتلءة ماء او القريبة من الامتلاء وهي تذكر وتءنث فاستعيرت للنصيب مطلقا شرا كالنصيب من العذاب في الاية او خيرا كما في العطاء في قول عمرو بن شاس وفي كل حي قد خبطت بنعمة فحق لشاس من نداك ذنوب وهو ماخوذ من مقاسمة السقاة الماء بالذنوب فيعطي لهذا ذنوب ولاخر مثله فلا يستعجلون اي لا يطلبوا مني ان اعجل به قبل اجله فانه لا بد اتيهم ولكن في حينه المءخر لحكمة 5160 فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون----- اي اوعدوا فيه نزول العذاب بهم ماذا يلق-----------------------------ون فيه من البلاء والجهد و اليوم اما-- يوم القيامة	3704	6749072694164230445	167	135.0	134	685	24.379562377929688	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	18	163	96	858	1569	300	يوم يدفعون بعنف الي نار جهنم دعا اي -دفع-ا عنيفا بان يجمع ايديهم الي اعناقهم ونواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون في النار والمقول لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سورة الطور اية افسحر هذا ام انتم لا تبصرون افسحر هذا اي العذاب الذي ترون لانفسكم لانهم---------------- قالوا للرسل قولهم سحر ام انتم لا تبصرون النار والاستفهام للتقريع اي اانتم------------------------ عمي عن هذا المخبر عنه كما كنتم عمياء عن --خبره سورة الطور اية اصلوها فاصب------------------------------------روا او لا تصبروا سواء علي----------------------------------كم انما تجزون ما كنتم تعملون اصلوها اي ادخلها فاصبروا عليها او لا تصبروا -------------------------------------------------------------------قوله سواء خبر مبتدا محذوف اي صبركم وعدمه سواء عليكم لان --صبركم لا ينفعكم لعدم النجاة لكم منها ابدا انما تجزون ما كنتم تعملون-------- في الدنيا من الشرك والتكذيب ف------------------------------------------------------------------لا منفعة للصبر سورة الطور الايات 17 الي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم---------------------------------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	1659	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3706	false	-316331138924113800	20	195	114	1000	1560	300	يوم يد-عون -----الي نار جهنم دعا اي يدفعون اليها بعنف يقال دععت في قفاه اذا دفعته فيه بازعاج هذه ال------------------------------------نار التي كنتم بها تكذبون اي يقال لهم ذلك افسحر ه-------------------------------------ذا اي الذي وردتموه الان والفاء للسببية لتسبب هذا عما قالوه في ال-------وحي ام انتم لا تبصرون اي كما كنتم لا تبصرون في الدنيا قال الزمخشري يعني ام انتم عمي عن---- المخبر عنه كما كنتم عميا- عن الخبر وهذا تقريع وتهكم اصلوها اي ذوقوا حر هذه النار فاصبروا اي علي المها او لا تصبروا سواء عليكم اي الامران الصبر وعدمه سواء عليكم انما تجزون ما كنتم اي لا تعاقبون ال--------------ا علي معصيتكم في الدنيا لربكم وكفركم به قال الزمخشري فان قلت لم علل استواء الصبر وعدمه بقوله انما تجزون الخ قلت---------------------------- لان الصبر-------------------------------------- انما يكون له مزية علي الجزع لنفعه في العاقبة بان يجازي عليه الصابر جزاء الخير فاما الصبر علي العذاب الذي هو الجزاء ولا عاقبة له ولا منفعة فلا مزية له علي الجزع 521720-- ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم اي متلذذين بما لديهم من الفواكه الكثيرة ووقاهم ربهم عذاب الجحيم	3706	6749072694164230445	316	312.5	242	1059	29.8394718170166	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1669	true	-5103856670028062026	28	127	124	610	1489	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي قوله ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي باسم النبات فيه تنبيه للمءمنين بالاخرة لءلا يقولوا مثل قولهم سورة النجم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وما لهم به اي بذلك القول من علم اي يقين او حجة عليه ان اي ما يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا ينفع ظنهم ان شفاعة الالهة تدفع عنهم العذاب سورة النجم اية---------------------------------------------------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا	1669	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3730	false	2275066225844998521	57	222	307	1173	1594	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون 5327---------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي اي تسمية الاناث وذلك انهم كانوا--------------- يقولو--------------------------ن هم بنات الله فالانثي بمعني الاناث لانهم اسم جنس يتناول الكثير والقليل وقيل بمعني الطاءفة الانثي وقيل منصوب بنزع الخافض علي التشبيه فلا تمس الحاجة الي الجمعية وقيل افرد لرعاية الفاصلة وقيل الملاءكة في معني استغراق المفرد اي ليسمون كل واحد منهم بنتا وهي تسمية الانثي علي وزن كسانا الامير حلة اي كسا كل واحد منا حلة والافراد لعدم اللبس قال ابو السعود وفي تعليقها بعدم الايمان بالاخرة اشعار بانها في الشناعة والفظاعة واستتباع العقوبة في الاخرة بحيث لا يجترء عليها الا من لا يءمن بها راسا 532829 وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا اي لا يفيد فاءدته ولا يقوم مقامه وذلك لان حقيقة الشء وما هو عليه انما تدرك ادراكا معتدا به اذا كان عن يقين لا عن ظن وتوهم فاعرض عن من تولي عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا	3730	6749072694164230445	232	117.5	180	1036	22.393821716308594	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	115	231	581	1175	1515	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من كل الحيوان من نطفة اذا تمني اي تراق ف---------------------------ي الرحم وان عليه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي الله النشاة الاخري بالمد والقص-ر ا-ي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه هو اغني الناس بالاموال عن غيرهم واقني اي افقرهم الي الخلق في المعيشة هما فعلان حذف مفعولهما------------------ وانه اي ان الله هو رب الشعري اي خالقها وهي كوكب خلف الجوزاء عبدتها خزاعة سورة النجم الايات 50 الي وانه اهلك عادا الاولي-------------------------------------------- وثمود------------ فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظل----------------م واطغي وانه اي	1672	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3735	false	-7790634299850808017	105	225	522	1122	1523	300	وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا ت------------------------------------------------------------------------------------------------مني اي ابتدع انشاءهما من نطفة اذا تدفق في الرحم وان عليه النشاة الاخري اي اعادة الخلق بعد مماتهم في نشاة اخري لا تعلم كما قال وننشءكم في ما لا تعلمون الواقعة وذلك للحساب والجزاء المترتب علي ا------عمال ال-خير والشر بالمصير الي الجنة او النار وانه هو ا-------------------------------------------------غني وا-------------------------------------------------------------قني اي اغني من شاء بالمال واقناه اي جعل له قنية وهو ما يدخره من اشرف امواله وان-----------ه هو رب الشعري وهو نجم مضء------- خلف الجوزاء وكان بعض اهل الجاهلية يعبده 535056 وا---نه اهلك عادا الاولي يعني قوم هود وسميت الاولي لتقدمها في الزمان وثمود اي قوم صالح فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم اي اشد في كفرهم واطغي اي -----	3735	6749072694164230445	223	228.5	173	839	26.579261779785156	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1675	true	7310281621516478837	84	176	441	918	1564	300	يخرجون من الاجداث اي من القبور-- كانهم جراد منتشر عن معدنهم يحول بعضهم في بعض لا يدرون اين يذهبون فمحل كانهم جراد حال من ضمير يخرجون سورة القمر اية مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر قوله مهطعين اي مسرعين او ناظرين الي الداع وهو اسرافيل حال بعد حال وهو يقول الكافرون هذا يوم عسر اي صعب علينا فيمكثون بعد الخروج من القبور واقفين اربعين سنة حتي يقولوا ارحنا من هذا ولو الي النار ثم يءمرون بالحساب سورة القمر الايات 9 الي كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	1675	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3741	false	-2446757368276975688	120	176	606	904	1567	300	يخرجون من الاجداث اي -----قبورهم كانهم جراد منتشر اي في الكثرة والتموج والانتشار والجراد مثل في الكثر---------------------------------------------ة مهطعين الي الداع --------------------------------------اي مسرعين ---------مادي اعنا--قهم ا-------------------ليه يقول الكافرون هذا يوم عسر اي لشدة اهواله و يوم يدع ظرف ل--------------------------------- يقول وقيل بمضمر وقيل ب يخرجون والاول اظهر 549------------------------------ كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر	3741	6749072694164230445	180	187.5	139	479	37.57828903198242	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	137	299	690	1523	1525	300	فهل من مدكر اي معتبر بصنع-- الله بقوم نوح فيءمن ويطيع فكيف كان عذابي ونذر اي -----------------------------انذار--ي لمن ا---نذرهم الرسل ----فلم -يءمنوا --------سورة القمر اية ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه لل--حفظ والقراءة والاعتبار---------------------------------- فهل من مدكر اي متعظ يتعظ به فيءمن روي ان كتب الاولين كالتورية والانجيل لم يتيسر لاهلها حفظها من اولها الي اخرها سورة القمر------ اية كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر كذبت عاد رسولهم هودا فكيف كان عذابي ونذر وهي جمع نذير بمعني الانذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر الايات 19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ثم بين عذابه بهم فقال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة ال------------------هبوب في يوم نحس اي شء----------م مستمر اي داءم شءمه لا يفتر عنهم سبع ليال وثمانية ايام تنزع ال----------ناس اي تقلعهم من الارض وتصرعهم علي رءوسهم فتدق رقابهم كانهم اعجاز	1676	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3742	false	-8743557012577447803	167	278	885	1462	1573	300	فهل من مدكر اي معتبر ومتعظ واصله--------------- مذتكر فكيف كان عذابي ونذر اي عذابي لهءلاء الكفرة قوم نوح وانذاراتي بما احللت بهم ليحذر امثالهم وينتهوا عما يقترفونه -----5417 ولقد يسرنا القران لل------------------------------------ذكر اي سهلناه للادكار والاتعاظ لكثرة ما ضرب فيه من الامثال الكافية الشافية فهل من مدكر اي فيعتبر بما فيه ويثوب--------------------------------------------------------------------------------- الي رشده 541822 كذبت عاد اي نبي---------------------------هم هودا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام بمثل ما كذبت به قوم نوح------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر---------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي------ شديد- الهبوب لها صرير او باردة في يوم نحس اي شر وشءم عليهم مستمر اي استمر عليهم ودام حتي اهلكهم او شديد المرارة لعظم بلاءه تنزع الناس اي تقل-----------------عهم عن اماكن------------هم كانهم اعجاز	3742	6749072694164230445	280	277.0	212	962	29.106029510498047	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	23	261	119	1302	1501	300	فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري يعني اليس وجدوه حقا سور----ة القمر اية ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر اي متعط به سورة القمر الايات 23 الي كذبت ثمود بالنذر---------------------------------------- فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسعر كذبت ثمود بالنذر اي صالحا حين اتاهم لدعوتهم الي الايمان ف--------------------------------------------------------------------------------قالوا ابشرا منا واحدا اي خلقا مثلنا نتبعه في امره وليس بملك طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر -------------------------انا--------------------------------------------- ا-ذا اي ان اتبعناه لفي ضلال اي في خط-----------ا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي االقي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ثم قالوا استهزاء االقي الذكر اي اانزل الوحي عليه من بيننا ونحن---- ا--------------------------حق به من--ه بل هو كذاب في قوله اشر اي متكبر علي الخلق حمله تعظمه علي ادعاء ذلك فقال تعالي سيعلمون بالتاء علي حكاية جواب صالح لهم والياء غدا اي -----------------------يوم القيامة من الكذاب الاشر اي هم ام صالح سورة القمر اية انا مرسلوا الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر ثم سءلوا منه بان يخرج لهم ناقة من الحجر فدعا ربه فاوحي اليه انا مرسلوا الناقة اي مخرجوها من الحجر فتنة لهم اي بلية بهم فارتق-----------------------------------بهم اي انتظر----------- يا صالح هلاكهم واصطبر--- علي -اذاهم سورة القمر الايات 28 الي ونبءهم ان الماء---------------------------- قسمة بينه----------------------------------------م كل شرب محتضر فنادوا-- صاحبهم فتعاطي فعقر ونبءهم ا---ي اخبرهم ان الماء	1677	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3743	false	-8938266216811976565	3	218	13	1121	1582	300	فكيف كان عذابي لقومه و-ان-------------------------ذاري لهم علي لسانه ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 542332----------------------------------------------------------------------------------- كذبت ثمود بالنذر اي بما انذرهم به نبيهم صالح عليه السلام فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال وسع-----------------ر اي جنون او عناء فهو اسم مفرد وقيل جمع سعير كانهم عكسوا عليه فرتبوا علي اتباعهم اياه ما رتبه علي اتباعهم له قال الزمخشري قالوا ابشرا انكار لان يتبعو-ا مثلهم------ في الجنسية و------طلبوا ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر وهم الملاءكة وقالوا منا لانه اذا كان منهم كانت المماثلة اقوي وقالوا واحدا انكارا لان تتبع الامة رجلا واحدا او ارادوا واحدا من افناءهم ليس باشرفهم وافضلهم ويدل عليه قولهم اء--------------------لقي الذكر عليه من بيننا يعنون--------------------------------------------------------------------------- الوحي والنبوة اي وفينا من هو احق بها علي زعمهم لكونه اعز مالا ونفرا بل هو كذاب-------- اشر اي متكبر---------- حمله -كبره علي استتباعنا --------له سيعلمون --------------------------------------غدا اي عند نزول العذاب بهم او يوم القيامة من الكذاب الاشر اي المتكبر عن الحق البطر -له انا مرسلوا الناقة فتنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي اية وحجة لصالح علي قومه امتحانا لهم وابتلاء فارتقبهم اي انتظرهم وتبصر ما هم صانعوه- بها واصطبر اي علي دعوتهم------------------------- ونبءهم ان الماء اي الذي يردونه لشرب مواشيهم قسمة بينهم اي مقسوم بينهم لها شرب يوم ولهم شرب يوم كل شرب محتضر اي يحضره صاحبه- ف---------ي نوبته والشرب النصيب من الماء	3743	6749072694164230445	480	440.0	367	1567	30.63178062438965	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	73	142	398	753	1612	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو قوله انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بحجارة دون ملء الكف وهي الح-------------------------------------------صباء الا ال لوط نجيناهم بسحر اي وقت السحر من	1678	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3744	false	1948945657783206420	38	74	201	391	1583	300	ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 543340 كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اي ملكا يرميهم ب-----------------------الحصباء والحجارة او ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجيناهم بسحر اي في سحر او ---	3744	6749072694164230445	123	211.0	97	405	30.370370864868164	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1683	true	1416638717268960128	53	95	240	437	1558	300	من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا كالفخار اي كما يتصوت الفخار وهو الطين المطبوخ صفة صلصال سورة الرحمن اية وخلق الجان من مارج من نار وخلق الجان اي ابليس او ابا الجن من مارج اي من لهب صاف من	1683	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3752	false	4256826597449644875	149	183	847	1005	1652	300	من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا تنافي ب------------------------ين الاية الناطقة باحدها وبين ما نطق به باحد الاخرين وخلق ال-----------جان اي الجن- او ابا الجن من مارج اي--- لهب صاف من	3752	6749072694164230445	91	140.5	69	197	46.192893981933594	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1687	true	-7386326011396216003	162	288	839	1518	1582	300	فباي الاء ربكما تكذبان قوله ذوا--------------------تا افنان خبر مبتدا محذوف اي هما ذواتا--------------------- اغصان جم-----ع فنن وهو-------------- الغصن او ذواتا الوان من كل شء جمع فن فباي الاء ربكما تكذبان اي انه قدر لكم هذه النعمة الوافرة والراحة فكيف تنكرونه سورة الرحمن الايات 50 الي فيهما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين عينان تجريان في الاسافل والاعالي بالماء الزلال التسنيم والسلسبيل فباي الاء ربكما تكذبان فيهما اي في الجنتين من كل فاكهة في الدنيا او من كل لون من الفاكهة زوجان اي صنفان الحلو والخامض او المعروف والغريب فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 54 الي متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجني الجنتين---------------------- دان-------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف	1687	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3760	false	-8047872831619390038	101	200	526	1053	1567	300	فباي الاء ربكما تكذبان اي باثابته المحسن ما وصف ذواتا افنان اي انواع من الاشجار والثمار جمع فن بمعني النوع او اغصان لينة جمع فنن وهو ما دق ولان من ا-------------------------------لغصن فباي الاء ربكما تكذبان في---------------------------------------------------------------------------------هما عينان تجريان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما من كل فاكهة زوجان فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متكءين علي فرش بطاءنها من استبرق وهو ما غلظ من الديباج نبه علي شرف الظهارة بشرف البطانة وهو من باب التنبيه بالادني علي الاعلي قال ابن مسعود هذه البطاءن فكيف لو رايتم الظواهر وجني الجنتين دان اي وثمرهما المجني داني القطوف فباي الاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف	3760	6749072694164230445	256	373.0	208	910	28.131868362426758	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1688	true	-334775418729101975	119	284	634	1529	1624	300	الجنة فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت في الصفاء والمرجان في البياض قيل ان الحوراء تلبس سبعين حلة فيري مخ ساقها من وراءها كما يري الشراب الاحمر في الزجاجة البضاء سو-----رة الرحمن الايات 59 ا----لي فباي الاء ربكما تكذبان------- هل جزاء الاحسان الا الاحسان فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما جنتان فباي الاء ربكما تكذبان هل جزاء الاحسان في العمل الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا بالتوحيد وهو قول لا اله الا الله والعمل بما جاء به رسوله الا ان يحسن اليه في الاخرة بالثواب وهو الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما اي ومما قرب من الجنتين المنعوتتين في الفضيلة جنت-----------ان اخريان الاوليان للسابقين والاخريان للتابعين او ما في الاوليين من ذهب وما في الاخريين من فضة والظاهر ان الاربع لمن خاف مقام ربه فيعطي كل منهم علي قدره منهن سورة الرحمن الايات 63 الي-------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان مدها-------------------------------------------------------------------------------------------متان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضا------------------ختان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل و-------------------------------------------------------------------------رمان فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات	1688	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3761	false	2074819407801684122	11	133	60	747	1657	300	الجنة فباي الاء ربكما تكذبان كانهن الياقوت---------- والمرجان ---اي-------------------------------------------------------------------------------- في الحسن والبهجة او في حمرة الوجنة والوجه ادبا وحياء فباي الاء ربكما تكذبان 556078 هل جزاء الاحسان اي ف----------------------------------------------------------------------------------------ي العمل الا الاحسان اي في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثواب وهو الجنة فباي الاء ربكما تكذبان ومن دونهما اي دون تينك ---الجنتين المن-وه بهما--------- جنتان اي بستانان اخر-ان اشارة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي وفرة الجنان واتصالها وسعة امتداد الطرف في مناظرها فباي الاء ربكما تكذبان مدهامتان اي خضراوان من الري تضربان الي السواد من شدة الخضرة او من كثرة اشجارها الممتدة لا الي نهاية فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان وانما افردهما بالذكر بيانا لفضلهما كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات	3761	6749072694164230445	366	570.0	296	1154	31.715770721435547	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1689	true	-7026657720176472973	5	113	25	606	1541	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء لا ينقطعان فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان خصص ذكره----ا بالعطف وان كانا من الفاكهة لفضلهما وقال ابو حنيفة رحمه الله ليس-ا من الفاكهة فلو حلف رجل ان لا ياكل فاكهة فاكل تمرا او رمانا لم يحنث وكذا الحكم عنده في العنب خلافا لصاحبيه وغيرهما فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات حسان اي في الجنان كلها زوجات خير-----------------------ات الاخلاق حس--------------------------------------------------------------------ان الوجوه اصله خيرات بالتشديد وليس بجمع خير بمعني اخير لانه لا يجمع فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 72 الي حور مقصورات ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ال-----خيام------------ فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان فباي	1689	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3761	false	2074819407801684122	97	217	533	1204	1657	300	فباي الاء ربكما تكذبان فيهما عينان نضاختان اي فوارتان با-----------لماء فباي الاء ربكما تكذبان فيهما فاكهة ونخل ورمان وانما افردهما بالذكر بيانا-------------- لفضلهما--------------- كانهما لما لهما من المزية جنسان اخران-------------------------------------------------------------------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان فيهن خيرات جمع خيرة بالتشديد الا انه خفف وقد قرء علي الاصل اي فاضلات الاخلاق وايثار ضمير المءنث علي التثنية مراعاة للفظ المسند اليه بعده حسان اي حسان ال----------------------------------------------------------وجوه فباي الاء ربكما تكذبان-------------------------- حور مقصورات في الخيام الحور جمع حوراء وهي البيضاء النقية ومعني مقصورات قصرن انفسهن علي منازلهن لا يهمهن الا زينتهن ولهوهن وفيه المعاني المتقدمة ايضا و الخيام قال ابن جرير يعني بها البيوت وقد يسمي العرب هوادج النساء خياما ثم انشد له فباي الاء ربكما تكذبان لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان يعني	3761	6749072694164230445	281	418.0	226	887	31.679819107055664	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1723	true	-3221243109831805694	79	265	427	1376	1566	300	والله يشهد انهم لكاذبون في قولهم لهم سورة الحشر اية لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون فقال تعالي والله لءن اخرجوا لا يخرجون معهم اي المنافقون مع بني النضير ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم اي لءن جاءا لنصرهم فرضا ليولن الادبار اي لرجعوا منهزمين ثم لا ينصرون اي لا ينصر اليهود لانهزام ناصرهم سورة الحشر اية لانتم اشد ر-----------هبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفقهون لانتم اشد رهبة اي لخوف المنافقين منكم يا ايها المءمنون في صدورهم اي سرا اشد من خوفهم من الله جهرا ويجوز ان يراد خوف اليهود في صدورهم منكم اشد من خوفهم من الله تعالي ذلك بانهم قوم لا يفقهون امر الله وخوفه سورة الحشر اية لا يقاتلونكم جميعا الا في قري محصنة او من وراء جدر باسهم بينهم شديد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون قوله لا يقاتلونكم بيان لحال اليهود في الحرب اي هم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقاتلونك-------------------م جميعا اي مجتمعين لقتالكم في الصحراء الا في قري محصنة اي ---حصين---------------------ة او من وراء جدر اي--- خلف ح-اءط وقرء جدر باسهم اي قتالهم بينهم شديد اذا	1723	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3831	false	4795372514370467762	24	153	117	810	1618	300	والله يشهد انهم لكاذبون --------------------------------------------------------------------------اي لعلمه بانهم لا يفعلون ذلك كما قال لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم 5912 لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الاد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بار اي------- منهزمين ثم لا ينصرون اي بنوع ما من انواع النصر والضمير للمنافقين او اليهود 5913 لانتم اشد رهبة في صدورهم من الله ذلك بانهم قوم لا يفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هم يرهبونكم اشد من رهبتهم من الله لاحتجابهم بالخلق عن الحق بسبب جهلهم بالله وعدم معرفتهم له اذ لو عرفوا لشعروا بعظمته وقدرته وعلمه ولم يستخفوا بمعاصيه ويستخفوا باوامره والضمير للمنافقين او اليهود 5914 لا يقاتلونكم اي اليهود واخوانهم جميعا------------------------------ الا في قري محصنة اي بالحصون فلا يبرزون الي البراز او من وراء جدر اي من خلف حيطان لفرط --رهبتهم منكم باسهم بينهم شديد قال	3831	6749072694164230445	228	123.5	176	1343	16.976917266845703	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1725	true	7790262509970374853	110	136	629	782	1623	300	اصحاب الجنة هم الفاءزون اي -الناجون والمكرمون واصحاب النار هم المعذبون فيها والمهانون و---------استدل------ الشافعي رضي الله عنه بهذه الاية علي ان المسلم لا يقتل -الكافر	1725	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3834	false	2683004967243187293	29	54	176	319	1656	300	اصحاب الجنة هم الفاءزون اي بالنعي---------------------------م المقيم تنبيهان الاول قال الزمخشري استدل اصحاب الشافعي رضي الله عنه بهذه الاية علي ان المسلم لا يقتل بالكافر	3834	6749072694164230445	107	155.5	88	170	62.94117736816406	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1729	true	6425649761452772168	121	177	608	918	1539	300	ربنا عليك توكلنا---------------------------- متصل بما قبل الاستثناء وهو من جملة الاسوة الحسنة او تعليم لحاطب ومثله اي -------قولوا ايها المءمنون ربنا فوضنا امرنا وامر اقاربنا اليك واليك انب---------------------------نا اي اقبل----نا بالطاعة واليك المصير اي المرجع في الاخرة---- سورة ال--------ممتحنة اية ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم --------ربنا لا تجعلنا	1729	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3844	false	8365589914847650669	1	70	6	369	1618	300	ربنا عليك توكلنا واليك انبنا واليك المصير اي متصل بما قبل الاستثناء وهو من جملة الاسوة الحسنة او امر منه تعالي للمءمنين بان يقولوا ذلك تتميما لما وصاهم به من قطع الصلات المضرة بينهم وبين المحاربين لهم ومعني واليك انبنا اي اليك رجعن---------------------------------ا بالتوبة مما تكره الي ما تحب وترضي 605 ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم قال مجاهد اي لا تعذبنا	3844	6749072694164230445	177	246.0	140	396	44.69696807861328	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	74	180	411	959	1557	300	فحقه ان يتقي ويحذر من عمل-------------- يخالف رضاه وتكرير العلم يدل علي تكري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الوعيد سورة التغابن اية الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم-------------------------- فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الدنيا ولهم عذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد قوله ذلك ا--خبار عن سبب نزول عذابهم --اي العذاب النازل بهم في الدنيا بانه ا-------------------ي بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بال-بينات اي الامر -	1747	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3877	false	5200290042053720949	166	292	935	1589	1639	300	فحقه ان يتقي ويحذر ولا يجترا علي شء مما يخالف رضاه وتكرير العلم في معني تكرير الوعيد وكل ما ذكره بعد قوله تعالي فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن كما تري في معني الوعيد علي الكفر وانكار ان يعصي الخالق ولا تشكر نعمته انتهي 6456 الم ياتكم اي معشر ال-----كفرة ال---------------فجرة نبا الذين كفروا من --------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل اي ---كقوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط فذاقوا وبال امرهم من--------------------------- عذاب الاستءصال و الوبال الثقل والشدة المترتبة علي امر من الامور و امرهم كفرهم عبر عنه بذلك للايذان بانه امر هاءل وجناية عظيمة ولهم اي----- في الاخرة عذاب اليم ذ-------لك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا اي --------------------------------------------ذلك المذكور من ----------ذوقهم وبال ا------------مرهم في الدنيا وما اعد لهم من عذاب الاخري بسبب ان-----------ه اتتهم رسلهم بالواضحات من الادلة	3877	6749072694164230445	244	302.0	191	897	27.201784133911133	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1749	true	-2387004631574147435	62	101	297	501	1567	300	والله بكل شء عليم اي بصبره عليها وثواب من صبر علي ما فعله له سورة التغاب---------------ن الايات 12 الي واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين ا-------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1749	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3880	false	-3937796579852744655	120	169	642	922	1620	300	والله بكل شء عليم اي فيعلم مراتب ايمانكم وسراءر قلوبكم واحوال اعمالكم وافاتها وخلوصها من الافات 641213 واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي لما ارسل به والله سبحانه ولي الانتقام ممن عصاه وخالف امره الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	3880	6749072694164230445	150	242.0	120	280	53.57143020629883	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1762	true	-7169249642638628033	19	185	95	981	1574	300	امراة نوح وامراة لوط ----------كانتا تحت عبدين اي زوجتيهما من عبادنا صالحين اي عاملين عملا صالحا في الاسلام فخانتاهما اي خالفتا نوحا ولوطا في الدين لان امراة نوح كانت تخبر الناس انه مجنون وامراة لوط كانت تدل علي الاضياف فخيانتهما ابطان الكفر والتظاهر علي الرسولي-----------------ن فلم يغنيا اي زوجهما عنهما مع صلاحهما يعني مع صالح الزوجين وكفر زوجتيهما من الله اي من عذابه شيءا وقيل اي يقال في الاخرة لزوجتيهما------ ادخلا النار مع الداخلين اي-------- الكافرين من قوم نوح ولوط فكذلك يقال لكفار مكة في الاخرة وان كانوا اقرباء النبي عليه السلام يعني لا ينفعهم صلاحه عليه السلام وانما ينفع الايمان به ولا يجوز ان يكون الخيانة فيهما الفجور لانه قبيح في الطباع لا يستحسنه احد من الناس بخلاف الكفر فان الكفار لا يستقبحونه بل يستحسنونه ويسمونه حقا قال ابن عباس رضي الله عنهما ما بغت امراة نبي قط سورة التحريم اية----------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	1762	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3911	false	-6074672446808395292	31	112	193	629	1660	300	امرات نوح وامرات لوط اي حالهما كانتا تحت عبدين ------------من عبادنا صالحين-------------------------------- فخانتاهما اي بالمظاهرة عليهما وال-------------------------------------------------------------------------------------------------كفر والعصيان مع تمكنهما من الطاعة والايمان فلم يغني----------ا عنهما م----------------------------------------------ن الله اي من عذابه شيءا وقيل اي لهما عند موتهما او يوم القيامة ادخلا النار مع الداخلين اي مع ساءر الداخلين من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة الذين لا وصلة بينهم وبين الانبياء 661112 وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين	3911	6749072694164230445	298	406.5	237	956	31.17154884338379	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1763	true	-1644114016755686341	154	196	849	1090	1615	300	هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين المذكورتين عاءشة وحفصة في اول السورة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال---- كمثل هاتين المءمنتين المخلصتين وان لا تتكلا علي انهما زوجات رسول الله عليه السلا--------م فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	1763	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3912	false	332882373206515527	25	109	143	578	1587	300	هذين التمثيلين تعريض بامي المءمنين المذكورتين ------------في اول السورة وما فرط منهما من التظاهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كرهه وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده لما في التمثيل من ذكر الكفر ونحوه في التغليظ قوله تعالي ومن كفر فان الله غني عن العلمين ال عمران واشارة الي ان من حقهما ان تكونا في الاخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المءمن----------تين وان لا تتكلا علي انهما زوجا- رسول الله صلي- الله عليه وسلم فان ذلك الفضل لا ينفعهما الا مع كونهما مخلصتين	3912	6749072694164230445	213	373.0	174	459	46.40522766113281	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1768	true	930076882262568346	96	256	519	1297	1508	300	امن هذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان الكافرون الا في غرور ام -------------من هذا الذي يقال هو جند لكم اي منعة ينصركم من عذاب الله ان عصيتموه بتقدير الشرط والهمزة للانكار والميم صلة ومن للاستفهام اي لا احد ممن يشار ال----يه ينصركم من دون الرحمن اي من غير الله ذي الرحمة العامة يعني من المشار اليه بالنصر ينصركم غير الله ان الكافرون اي ما الجاحدون بالله العابدون بغيره من الاصنام الا في غرور اي في خداع من الشيطان سورة الملك اية------------------------------- امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه بل لجوا في عتو ونفور امن هذا الذي يقال هو يرزقكم اي من المشار اليه بالرزق يرزقكم سواه ان امسك اي ان حبس الله رزقه من السماء والارض فلما لم يتعظوا ولم يقروا اضرب عنهم فقال بل لجوا اي تمادوا في عتو اي تكبر وع-------ناد ونفور اي في شرود من الايمان لثقله عليهم سورة الملك اية------------------------------------------------------------------------------------------------------ افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	1768	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3923	false	-4403302937086019522	85	191	432	962	1587	300	امن هذا الذي هو جند لك------------------------------------------------م ينصركم 6720 امن هذا الذي----- هو جند ---------------------------------------------------------------------------------------------لكم اي----------- معشر المشركين ينصركم من دون الرحمن اي---------------------------------- ان اراد بكم سوءا فيدفع عنكم باس-----ه ان الكافرو---------------------------------------ن-------- الا في غرور اي من ظنهم ان اربابهم تنفع او تضر او انها تقربهم الي الله زلفي 6721 امن هذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه يعني المطر ونحوها بل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوا اي تمادوا في عتو اي ------عناد وطغيان ونفور ا---ي شراد عن الحق واستكبار مع وضوح براهينه فاصروا علي اعتقاد انهم يحفظون من النواءب ويرزقون ببركة الهتهم وانهم الجند الناصر الرازق مكابرة وعنادا 6722 افمن يمشي مكبا علي وجهه اهدي امن يمشي سويا علي صراط مستقيم	3923	6749072694164230445	260	312.5	192	935	27.80748748779297	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1770	true	-5490544637766116729	0	174	0	889	1496	300	الله ومن معي من المءمنين بالموت ويدخلنا الجنة بالايمان او رحمنا اي غفر لنا ذنوبنا بفضله وينصرنا عليكم بالقتل والغلبة فمن يجير اي من يغيث الكافرين وينجيهم من عذاب اليم بكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم او المعني انا لا نامن من عذابه ان عصيناه بمعصية مع ايماننا به وتوسل العبادة والتضرع اليه فكيف تامنون انتم بكفركم به من عذابه سورة ال------ملك ا-----------ية قل هو الرحمن امنا به وعليه توكلنا فستعلمون من هو في ضلال مبين قل هو الرحمن امنا به ولم نكفر كما كفرتم ان شاء اهلكنا وان شاء رحمنا فوقوع امنا مقدما تعريض للكافرين وعليه توكلنا اي فوضنا اليه امورنا لا ------كتوكلكم علي---- رجالكم واموالكم فوقوع عليه مقدما يدل علي اختصاص توكلنا بالله بخلاف توكلهم فستعلمون غدا عند معاينة العذاب من هو في ضلال مبين اي في خطا ظاهر نحن ام انتم يا كفار مكة ف من استفهامية سورة الملك اية قل اراي----------------------------------------------------------------------------------تم ان اصبح ماءكم غورا فمن ياتيكم بماء معين قل ارايتم اي اخبروني ان اصبح ماءكم غورا اي غاءرا------------------- ذاهبا في الارض لا يقدرون علي شء منه فمن ياتيكم بماء معين اي ماء جار يصل -----	1770	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3924	false	-6448740850478759978	146	292	723	1477	1527	300	الله ومن معي من المءمني------------------------------ن او رحمنا بتاجيل اجالنا وانتصارنا ف-----------------------------من يجير-كم من عذ-------------------------اب اليم قضي الله وقوعه بكم لكفركم قال ابن كثير اي خلصوا انفسكم فانه لا منفذ لكم من الله الا بالتوبة والانابة والرجوع الي دينه ولا ينفعكم وقوع ما تتمنون لنا من العذاب والنكال فسواء عذبنا الله او رحمنا فلا مناص لكم من عذابه ونكاله الواقع بكم والمعني بالعذاب اما الدنيوي وهو خزيهم بالانتصار عليهم ودحور ضلالهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او الاخروي وهو اشد وابقي 6729 قل هو الرحمن امنا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعليه توكلنا اي اعتمدنا في امورنا لا علي ما تتكلون عليه من رجالكم واموالك----------------------------------------------------------م فستعلمون---------------------- من هو في ضلال مبين اي في -----------------------------------------ذهاب عن الحق وانحراف عن طريقه منا ومنكم اذا جاء نصر الله والفتح في الدنيا ونشاته الثانية في الاخري 6730 قل ارايتم ان اصبح ماءكم غ-------------------------------------------------------------ورا اي غاءرا لا تناله الدلاء او ذاهبا في ا---------------------لارض فمن ياتيكم بماء معين اي---- جار ظاهر سهل	3924	6749072694164230445	244	321.0	187	1314	18.56925392150879	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1773	true	712396504212544605	139	259	716	1352	1572	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم فطاف عليها اي علي الجنة طاءف من ربك اي نار محرقة ليلا وهم ناءمون فاصبحت اي فصارت تلك الجنة سواء كالصريم اي الليل المظلم الشديد من الصرم وهو القطع لان الليل ينقطع عند النهار ويقال للنهار صريم ايضا لانه ينقطع عند الليل سورة القلم الايات 21 الي فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين فتنادوا اي نادي بعضهم بعضا مصبحين اي حين دخلوا في الصبح ان اغدوا اي قالوا اخرجوا بالغداة بالاقبال علي حرثكم اي زرعكم فلتضمن الغدو معني الاقبال يعدي ب علي والاصل فيه الي ان كنتم صارمين اي حاصدين قبل ان يحضرها المساكين سورة القلم الايات 23 الي فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1773	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms1698	false	9083936859434104676	52	86	279	473	1530	300	فطاف عليها طاءف من ربك وهم ناءمون فاصبحت كالصريم القلم 1720 اي كال--------------------------------------------------------------------------------------------ليل المدلهم سوداء محترقة فتنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1698	6749072694164230445	163	285.0	132	636	25.628931045532227	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	144	254	760	1345	1576	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين انفسنا بمنعنا------- المساكين------------------------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا بعملهم السوء ثم قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اي م-جاوزين حد الاستقامة في اختصره المءلف من السمرقندي والبغوي سبيل الله بكبرنا----------------------- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي من هذه الجنة ----------------------------------------------------انا الي ربنا راغبون اي طالبون الخير منه راجعون اليه ليتوب علينا ويرد جنتنا الينا بفضله قيل هم تابوا فابدلوا جنة خيرا من الاولي سورة القلم اية كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذلك اي مثل ذلك العذاب العذاب ف----------------------------------------------------------------ي الدنيا لمن خ--------------------------الف------ امرنا ولعذاب الاخرة اكبر لمن لم يتب من فعله السوء لو كانوا يعلمون اي	1774	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3929	false	8980160556968602817	187	285	985	1492	1575	300	قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين اي في ترك استثناء حق المساكين ومنع المعروف عنهم من تلك الجنة فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا---------------- قالوا ي--------ويلنا انا كنا طاغين اي متجاوزين حدود--------------------------------------------------- الله تعالي في تفريطنا وعزمنا السيء عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي بتوبتنا اليه وندمنا علي خطا فعلنا وعزمنا علي عدم العودة الي مثله انا الي ربنا راغبون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في العفو عما فرط منا والتعويض عما فاتنا 6833 كذلك العذاب اي في الدنيا لمن خالف الرسل وكفر بالحق وبغي الفساد في الارض ولعذاب الاخرة اكبر----------- اي اعظم --منه لو كانوا يعلمون اي	3929	6749072694164230445	252	234.0	198	795	31.69811248779297	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	258	297	1364	1560	1576	300	قتادة-------- عن اصحاب الجنة اهم من ا--هل الجنة ام من اهل النار -قال لقد كلفتني تعبا اي علم الغيب الذي لا يعلمه الا ----الله سورة القلم الايات 34 الي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ان	1774	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3930	false	-8106214757855352721	63	100	336	534	1557	300	قتادة انه سءل عن اصحاب الجنة اهم من اصحاب الجنة ام من اهل النار فقال لقد كلفتني تعبا وعن مجاهد تابوا فابدلوا خيرا منها والله اعلم 683443------------- ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين اي	3930	6749072694164230445	140	214.5	111	211	66.3507080078125	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	24	214	120	1080	1539	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين في ثواب الاخرة سورة القلم الايات 36 الي ما ل-------كم كيف تحكمون ام لكم ك--------------------------------------------------------تاب فيه تدرسون ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ان لكم فيه اي في الكتاب لما اي لشيءا تخيرون اي تختارون ام لكم ايمان اي عهود وثيقة علينا بالغة اي ثابتة غير زاءلة الي يوم القيامة اي لا نخرج من عهدتنا الا يومءذ بالوفاء بها قوله ان لكم لما تحكمون اي الذي تقضون لانفسكم في الاخرة جواب للقسم الذي تضمنه ام لكم ايمان علينا لان اليمين بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ااقسمنا لكم ايمانا بما تحكمون فيجب الوفاء بها علينا كما يجب بالنذر والقسم علي العاهد به سورة القلم اية سلهم ايهم بذلك زعيم سلهم ايهم بذلك زعيم اي قل لهم يا محمد ايكم بذلك الحكم كفيل يقوم بالاحتجاج لصحته سورة القلم الايات 41 الي ام لهم شركاء---------------------------------------------- فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	1775	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3930	false	-8106214757855352721	96	273	505	1437	1557	300	افنجعل المسلمين كالمجرمين اي في الكرامة والمثوبة الحسني والعاقبة الحميدة ما لكم كيف تحكمون اي بما ينبو عنه العقل السليم فانهما لا يستويان في قضيته ام لكم كتاب فيه تدر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سون ان لكم فيه لما تخيرون اي من الامور لانفسكم وتشتهونه لكم كقوله ام لهم شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه فاطر وهذا توبيخ لهم وتقريع فيما كانوا يقولون من الباطل ويتمنون من الاماني الكا----ذبة ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تقضون من امانيكم ومزاعمكم قال الزمخشري يقال لفلان علي -----------------يمين بكذا اذا ضمنته منه وحلفت له علي الوفاء به يعني ام ضمنا منكم واقسمنا لكم بايمان مغلظة متناهية في التوكيد و ان لكم لما تحكمون جواب القسم لان معني ام لكم ايمان علينا ام اقسمنا لكم ف بالغة كما قال الشهاب معناه المراد منه متناهية في التوكيد واصله بالغة اقصي ما يمكن فحذف منه اختصارا وشاع في هذا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعني- سلهم ايهم بذلك اي الحكم ز-----------عيم اي------------------------------- كفيل به يدعيه ويصححه ام لهم------------------------------ شركاء اي ناس يشاركونهم في هذا الزعم ويوافقونهم عليه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين	3930	6749072694164230445	227	288.0	179	1528	14.8560209274292	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1776	true	8837028889279612368	95	178	504	948	1532	300	من حيث لا يعلمون انه استدراج بتجديد النعمة ومد العمر مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصحة --------التي هي احسا---------ن الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة اذا احدثوا معصية ونسوا -----------------------------------------------------الاستغفار وتركوا الشكر واختاروا الكفر سورة القلم اية واملي لهم ان كيدي متين واملي لهم اي امهلهم ليزدادوا اثما ان كيدي اي مكري بسبب الاحسان اليهم متين اي قوي لا يدفع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووصفه بالمتانة لقوة اثر احسانه في التسبب للهلاك سورة القلم الايات 46 الي ام تسءلهم اجرا ----------------------------------------------------فهم من مغرم مثقلون ام عندهم الغيب فهم يكتبون ام تسءلهم -	1776	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3933	false	6089041343467084481	5	146	35	785	1600	300	من حيث لا يعلمون انه استدراج وسبب لهلاكهم يقال استدرجه الي كذا اي استنزله اليه درجة فدرجة حتي يورطه فيه 6845 واملي لهم اي امهلهم وانسء في اجالهم ملاوة من الزمان لتكمل حجة الله عليهم ان كيدي متين اي كيدي باهل الكفر شديد قوي قال الزمخشري الصحة والرزق والمد في العمر احسان من الله وافضال يوجب عليهم الشكر والطاعة ولكنهم يجعلونه سببا في الكفر باختيارهم فلما تدرجوا به الي الهلاك وصف النعم بالاستدراج وقيل كم من مستدرج ب------------------------------------------------------------------------------------------------------الاحسان اليه وكم من مفتون بالثناء عليه وكم من مغرور بالستر عليه وسمي احسانه وتمكينه كيدا كما سماه استدراجا لكونه في صورة الكيد حيث كان سببا للتورط في الهلكة ووصفه بالمتانة لقوة اثر احسانه في التسبب للهلاك 684647 ام تسال------------------هم اجرا اي علي ما اتيتهم به من النصيحة ودعوتهم اليه من الحق فهم من مغرم مثقلون اي من عزة ذلك الاجر مثقلون اي اثقلهم	3933	6749072694164230445	188	227.0	150	870	21.609195709228516	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1778	true	4758211475328431520	40	293	228	1556	1589	300	تكذيبهم بقوله فاما ثمود فاهلك-------------------------وا بالطاغية مصدر اي بطغيانهم او الصيحة المتجاوزة الحد في الشدة او بالرجف-------------------------ة واما------------------------ عاد فاهلكوا بريح صرصر اي باردة شديدة --------البرد والهبوب عاتية اي عتت عن امر خزنتها فخرجت بلا كيل ووزن علي خلاف العادة سورة الحاقة اية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما فتري القوم فيها صرعي كانهم اعجاز نخل خاوية سخرها اي ارسلها الله بشدة وقهر عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعات من حسم- ا-----------------------------------------------------------------------لداء اذا كوي مرة بعد اخري فهو ---------------------------------------------------جمع حاسم من الحسم بمعني القطع او التتابع ونصبه بكونه صفة سبع ليل يعني تتابعت هبوب الريح ما خفتت ساعة ويجوز ان يكون مصدرا صفة علي تقدير ذات حسوم او منصوبا بفعل مضمر اي تحسم حسوما بمعني تستاصل استءصالا او يكون مفعولا له للاستءصال او حالا اي سخرها عليهم مستاصلة فتري القوم اي الكفار فيها اي في--- تلك الايام والليالي ص-----------------------------------------------------------------------------رعي اي مطروحين هالك--------ين كانهم اعجاز نخل خاوية اي منقلعة ساقطة علي الارض ومحل الكاف حال اي مشبهين بها سورة الحاقة اية فهل تري لهم---- من ------باقية قوله----------------------- فهل تري لهم من باقية وصف ل خاوية اي مقول في حقها ذلك بمعني لم يبق احد منهم سورة الحاق--------------ة ا----ية------ وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة وجاء فرعون ومن قبله بفتح القاف واسكان الباء اي ومن تقدمه من الامم وبكسرها وفتح الباء اي ومن معه من الاتباع والمءتفكات اي المنقلبة وه----ي قوم لوط بالخاطءة اي ب---------الافعال ذوات الخ-طا سورة الحاقة اي------ة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة رابية فعصوا رسول ربهم اي لوطا وجميع الرسل فاخذهم بالعقوبة اخذة رابية اي زاءدة في الشدة كما	1778	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3935	false	2642454171294129711	48	248	257	1314	1593	300	تكذيبهم------ فاما ثمود وهم قوم صالح عليه السلام فاهلكوا بالطاغية----- اي بالواقع----------ة الم-جاوزة للحد في الشدة او بطغيانهم و الطاغية مصدر كالعافية واما عاد وهم قوم هود عليه السلام فاهلكوا بريح صرصر اي------ شديدة العصوف والبرد-------- عاتية اي متجاوزة الحد المعروف في الهبوب والبرودة سخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رها اي --سل--------------طها عليهم سبع ليال وثمانية ايام حسوما اي متتابعات من حسمت الدابة اذا تابعت بين كيها شبه تتابع الريح المستاصلة بتتابع الكي القاطع للداء او معناه نحسات حسمت كل خير واستاصلته او قاطعات قطعت دابرهم هذا علي ان حسوما جمع حاسم كشهود وقعود فان كا--------------------------------------------------------------------------------------ن مصدرا فنصبه ب-------------------------------مضمر اي تحسم حسوما او بانه---------------------- مفعول- له ------------------اي سخرها عليهم للحس------------وم اي الاستءصال وقد قيل ان تلك الايام هي ايام العجز والعامة تقول العجوز وهي التي تكون في عجز الشتاء اي اخره فتري القوم فيها صرعي اي ---------هلكي جمع صريع كانهم اعجاز نخل خاوية اي------- ساقطة -----------------------------------------------------------------مجتثة من اصولها كاية كانهم اعجاز نخل منقعر القمر فهل تري لهم من باق------------ي-----------------------------------------------ة اي بقاء او نفس باقية او بقية 69912 وجاء فرعون ومن قبله اي من-------------------------------------------------------------------------- الامم المكذبة كقوم نوح وعاد و-------------ثمود والمءتفكات ------------وهي قري قوم لوط بالخاطءة اي بالخطا او الافعال----- الخاطءة علي المجاز في النسبة فعصوا رسول ربهم فاخذهم اخذة را---------------------------------------------------------------بية اي زاءدة في الشدة انا	3935	6749072694164230445	495	514.0	388	1698	29.15194320678711	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1779	true	6941156007393258981	63	280	336	1507	1619	300	لنجعلها اي لنجعل الفعلة من----- انجاء من امن بنوح واهلاك من كفر به لكم تذكرة اي عظة---------------------------------------------------- وتعيها اي ولتحفظها اذن واعية اي حافظة لما تسمع من المواعظ وهو مفرد نكر للايذان بان الوعاة فيهم قلة وللدلالة علي ان الاذن الواحدة اذا وعت عن الله تعالي فهي السواد الاعظم عنده وما سواها كالعدم لا يبالي به وان كثر سورة الحاقة الايات 13 الي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اي نفخ فيه اسرافيل وهي النفخة الاولي لان عندها يهلك العالم وحملت الارض والجبال اي رفعتا وقلعتا بجميع ما فيها من النبات والاشجار فدكتا اي دقتا وكسرتا دكة واحدة اي كسرة واحدة بالزلزلة لا يثني لشدتها سورة الحاقة الايات 15 ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية فيومءذ وقعت الواقعة اي نزلت النازلة يعني قامت القيامة وانشقت السماء اي انفرجت بنزول الملاءكة فهي يومءذ واهية وضعيفة متمزقة بعد قوتها من الخوف سورة الحاقة اية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية والملك علي ارجاءها اي علي جوانبها لان السماء اذا انشقت انتقلت الملاءكة الي اطرافها حول الارض حتي يامرهم الله بان ينزلوا علي الارض ويحمل عرش ربك فوقهم اي فوق الملاءكة الذين علي ارجاءها او فوق رءوس الخلاءق يومءذ اي في القيامة ثمانية مرفوع ب يحمل اي يحمل-----------------ه يومءذ ثمانية--- من الملاءكة	1779	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3936	false	-6053517460825251733	6	142	35	783	1640	300	لنجعلها اي تلك-- الفعلة التي هي انجاء المءمنين واغراق الكافرين---- لكم تذكرة اي اية وعبرة تذكرون بها صدق وعده في نصر رسله وتدمير اعداءه وتعيها اي --تحفظها اذن واعية اي حافظة لما سم------------------------------------------------------------------------------------------عت عن الله متفكرة فيه 691317-------------------------------------------------------------------------- فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة اي لخراب العالم قال ابو السعود هذا شروع في بيان نفس الحاقة وكيفية وقوعها اثر بيان عظم شانها باهلاك مكذبيها وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي رفعتا وضربتا ببعضهم------ا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------شدة الزلازل وفي توصيفها بالوحدة تعظيم لها واشعار بان المءثر لدك الارض والجبال وخراب العالم هي وحدها غير محتاجة الي اخري فيومءذ وقعت الوا--------------------------------------------------قعة اي نزلت النازلة وهي القي------امة وانشقت السماء اي انصدعت--------------- فهي يومءذ واهي-------ة مت---------------------------------------------------------------------------------------مزقة والملك علي ارجاءها ا----ي جوانبها و----------------------------------------اطرا-------------------------------------فها -حين تشقق ويحمل عرش ربك فوقهم اي فوق الملاءكة ا-----------------------------------------------------------------------------------لذين هم علي ارجاءها يومءذ ثمانية اي من الملاءكة	3936	6749072694164230445	369	384.5	294	1473	25.05091667175293	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1785	true	-2341227584538180770	68	300	381	1528	1528	300	اي يتمني الكافر لو يفتدي اي ان يبذل في فداء نفسه من عذاب يومءذ بفتح يوم علي البناء للاضافة الي غير المتمكن وبالجر علي الاصل والباء للبدل في قوله ببني----------------------ه وصاحبته اي زوجت-----------ه واخيه----------------------------- وفصيلته اي عشيرته التي تءويه اي تعطيه ماوي له وتحسنه ومن اي وبمن في الارض جميعا ثم ينجيه اي ثم يود ان يخلص الافتداء نفسه من العذاب سورة المعارج الايات 15 الي كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعوا من ادبر وتولي قوله كلا ردع للمجرم عما تمني من الافتداء ------------------------------------------------------------------اي لا يكون كما تمني او بمعني الا اي تنبه انها اي النهار -------------------لظي اسم من اسماء جهنم ومعناه اللهب لتلهبها عليهم نزاعة بالنصب علي الحال المءكدة وبالرفع اي هي نزاعة يعني قلاعة للشوي ---------------------------جمع شواة وهي جلدة الراس او الاطراف اي يقلع النار الاعضاء عن اجسادهم ثم تعود كما كانت هكذا ابدا تدعوا النار اي تحضر الي نفسها من ادبر اي من صرف وجهه الي خلفه عن الدعوة الي الله وتولي اي اعرض بقلبه عن الايمان بقوله الي الي يا كافر سورة المعارج اية وجمع فاوعي وجمع اي ومن جمع المال فاوعي اي جعله في الوعاء ولم يءد--- حق الله تعالي منه ----------------------سورة ال--معارج الايات ------19 الي ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا ان الانسان خلق هلوعا اي حريصا ممسكا او شديد الجزع وقيل معناه قوله اذا مسه الشر اي ال-------فقر جزوعا لا يصبر عل-----ي ال---شدة واذا مسه الخير------------------------ منوعا اي اذا-	1785	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3942	false	1535590368489039608	76	234	386	1149	1479	300	اي يتمني الكافر لو يفتدي------------------------ من عذاب يومءذ---------------------------------------------------------------------------------- ببنيه اي الذين هم محل شفقته وصاحبته اي التي هي احب اليه واخيه اي الذي يستعين به في النواءب وفصيلته اي عشيرته التي تءويه اي تضمه اليها عند الشداءد ومن في ال------ارض جميعا ثم ينجيه اي الافت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء او المذكور او من في الارض عطف علي يفتدي و ثم للاستبعاد 701518 كلا اي لا يكون ذلك ا--------------------------نها اي الن-ار الموعود بها المجرم ---------------------------------------------------------------------------------------لظي اي --لهب خالص نزاعة للشوي اي الاطراف كاليد والرجل او جمع شواة وهي جلدة الراس تد-----------------------------------------------------------------------عوا اي الي صلي-----------ها من ادبر اي عن الحق وت--------------------------------ولي اي عن الطاع---------------------------------------------------ة وج-----------مع اي-------- المال فاوعي اي جعله في --وعاء وكنزه ومنع حق الله------ منه فلم يزك ولم ينفق فيما اوجب الله عليه انفاقه فيه 7019--21 ان الانسان خلق هلو-------------------------------------------------------------عا اي قليل الصبر---- شديد الحرص كما بينه بقو-له اذا مسه الشر اي الضر والبلاء جزوعا اي كثير الجزع من قلة صبره واذا مسه الخير اي كثر ماله وناله الغني منوعا اي لما	3942	6749072694164230445	375	399.5	282	1394	26.901004791259766	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1787	true	-6932771897263520125	110	223	554	1184	1597	300	انا خلقناهم مما يعلمون اي من --نطفة منتنة ابهم بما استحقارا لذكرها وهو كلام دال علي انكارهم البعث من حيث انه احتجاج عليهم بالنشاة الاولي فباي شء يدخلون الجنة وهم كافرون لا ايمان فيهم بالبعث ليتشرفوا به فيدخلوها كما حكمنا به في القران سورة المعارج الايات 40 الي فلا اقسم برب المشا--------------------------------------------------------------------------------------------------------رق والمغا---------------------------------------------------------------------------------------------رب انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين فلا اقسم برب المشارق والمغارب والمراد نواحيهما اي اقسم بخالقهما انا لقادرون علي ان نهلكهم ونبدل خيرا منهم وما نحن بمسبوقين اي --عاجزين عن الابتداء والاعانة بعد الموت سورة المعارج الايات 42 الي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون ---------------------يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون	1787	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3944	false	-4899167803186880783	19	105	84	539	1488	300	انا خلقناهم مما يعلمون اي من النطف يعني ومن قدر-------------------------------- علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فلا يعجزه اهلاكهم فليحذروا عاقبة البغي والفساد ولذا قال فلا اقسم برب المشرق 704044 فلا اقسم برب المشرق والمغرب يعني مشرق كل يوم من السنة ومغربه او مشرق كل كوكب ومغربه او الاقطار التي تشرق فيها الشمس وتغرب انا لق-درون علي ان نبدل خيرا منهم وما نحن بمسبو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين اي بمغلوبين ان اردنا ذلك--------------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يل-قوا يومهم الذي يوعدون اي اخذهم فيه وهلاكهم يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون	3944	6749072694164230445	207	168.5	166	852	24.295774459838867	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	6	164	36	817	1486	300	ترهقهم---- اي تغشاهم ذلة وحقارة----------- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فيه العذاب وهم يكذبون به سورة نوح عليه السلام مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بان قلنا له خوف قومك بالنار ليءمنوا بالله ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل ويجوز ان يكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول اي انا ق--لنا نوحا------------ انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو------ الطوفان والغرق سورة نوح الايات 2 الي قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون قال يا قوم اني لكم نذير مبين بلسان تعرفونه ان اعبدوا اي بقولي لكم اعبدوا الله اي وحدوه واتقوه اي اجتنبوا معاصيه واطيعون فيما امركم به سورة نوح اية يغفر لكم من ذنوبكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويءخركم الي اجل مسمي ---------------------------------------------------------------ان اجل الله------------------------------ اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	1788	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3944	false	-4899167803186880783	154	276	799	1376	1488	300	ترهقهم ذلة اي تغشاهم ذلة من هول ما حاق بهم ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بان---------------------------------------------------------------هم ملاقوه 71 سورة نوح 7114---------------------------------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم يعني عذاب الط-----------------------------وفان قال ي--قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغفر لكم من ذنوبكم اي يعفو عنها و من اما مزيدة او تبعيضية وهو ما وعدهم العقوبة عليها واما ما لم يعدهم العقوبة عليها فقد تقدم عفوه لهم عنها او هو ما سبق فان الاسلام يجب ما قبله ويءخركم الي اجل مسمي وهو اقصي ما قدره بشرط الايمان اي فلا يعاجلكم بعذاب غرق او نحوه ان اجل الله اي الذي كتبه علي من كذب وتولي اذا جاء لا يءخر لو كنتم تعلمون	3944	6749072694164230445	255	361.5	200	1066	23.921199798583984	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1794	true	-4423584861951233444	86	293	434	1481	1518	300	فوجدناها ملءت حرسا شديدا اي جمعا قويا علي الحراسة يحفظونها علي استماع القول من الملاءكة وشهبا اي وملءت كواكب محرقة ترمي بها سورة الجن اية وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا كنا من قبل بعث محمد عليه السلام نقعد منها اي من السماء مقاعد للسمع اي للاستماع من الملاءكة ما يقول-------ون فيما بينهم من الوقاءع------------------------------------------------------------------------------------ والكواءن يعني ك------------------------نا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها فمن يستمع الان منا يجد له شهابا اي نجما رصدا اي راصدا للرجم يعني اعد واوقد ليرمي به المستمع سورة الجن اية وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض بعدم استراق السمع ام اراد بهم ربهم رشدا اي خيرا وصوابا فيءمنوا ويهتدوا وهذا الكلام ذكر سبب سيرهم ف--ي البلاد حتي عثروا علي النبي عليه السلا-----------م واستمعوا قراءته يقولون ل---------------------------------------------------------------ما حدث كثرة الرجم ومنع الاستراق قلنا ما هذا الا-------------------------- لامر -----اراده الله باهل الارض من خير او شر رحمة او عذاب سورة الجن الايات 11------------------------------------------------- الي وانا منا الصالحون ومنا دون ذلك كنا طراءق قددا وانا ظننا ان لن نعجز------------------------------ ----------------------الله -في الارض ول-----ن نعجزه هربا وانا منا الصالحون اي المسلمون ومنا قوم دون ----------------ذلك اي	1794	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3953	false	-2431084957100946811	76	264	382	1339	1523	300	فوجدناها ملءت حرسا شديدا--------------------------------------------------------------- وشهبا اي -------------حفظة ور----------------واجم وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا --اي كنا نقعد من الس------------------------------------ماء مقاعد لنستمع----------------------- ما يحدث وما يكون فيها فمن يستمع الان فيها يجد له شهاب نار قد رصد له قال الزمخشري وفي قوله ملءت دليل علي ان الحادث هو الملء والكثرة وكذلك قوله نقعد منها مقاعد اي كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهذا ذكر ما حملهم علي الضرب في البلاد حتي عثروا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستمعوا قراءته 7210 وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا يعنون ان ما حدث من منعهم السمع من السماء ورجم من استمع منهم بالشهب كانوا يقولون هو لامر عظيم اراده الله باهل الارض اما عذاب او- رحمة اي حتي علموا بعد باستماعهم القران وانه لخير اريد بهم وذلك بعثة نبي مصلح يرشد الي ------------الحق قال الناصر ولقد احسنوا الادب في ذكر ارادة الشر محذوفة الفاعل والمراد بالمريد هو الله عز وجل وابرازهم لاسمه عند ارادة الخير والرشد 721117 وانا منا الصالحون اي المسلمون العاملون بطاعة الله ومنا دون ذلك اي	3953	6749072694164230445	374	402.0	288	1392	26.867816925048828	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1819	true	-1847931288184750768	17	109	85	564	1556	300	وسقاهم ربهم شرابا طهورا اي طاهرا من ----------------------------------الايدي الو---------------------------------------------------------------------------------------------سخة او لا يصير بولا ولكن يصير رشحا يخرج من ابدانهم ريحه اطيب من ريح المسك ويقال لهم ثمه ان هذا النعي------------م كان لكم جزاء اي ثوابا لاعمالكم---------- وكان سعيكم اي عملكم في الدنيا مشكورا اي مقبولا مرضيا قيل هذه البشارة اذا ارادوا ان يدخلوا الجنة سورة الانسان الايات 23 الي انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا فاصبر لحكم ربك ولا تطع منهم اثما او كفورا ثم حثه علي التبليغ بالتبشير والانذار والصبر علي اذي الاعداء بقوله انا نحن نزلنا عليك القران تنز---------------------------------------------------------يلا اي	1819	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3988	false	-5906120602430049518	60	132	309	670	1524	300	وسقاهم ربهم شرابا طهورا اي ليس برجس كخمر الدنيا او لانه لم يعصر فتمسه الايدي الوضرة وتدوسه الاقدام الدنسة ولم يجعل في الدنان التي لم يعن بتنظيفها والاية مما يستروح بها في نجاسة الخمر لما فيها--------------------- من التعريض بها 7622---------------------------- ان هذا اي ما عد من ثوابهم كان لكم جزاء اي علي ما قدمتم من الصالحات وكان سعيكم------------------- مشكورا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مجازي عليه غير مضيع 7623 انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي	3988	6749072694164230445	103	-70.0	77	685	15.03649616241455	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1823	true	1883972088380784266	177	284	923	1510	1594	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم الفصل جمعناكم والاولين هذا يوم لا ينطقون اي يقال لهم هذا يوم لا يتكلمون يعني في بعض المواضع لا ينطقون خوفا ودهشا ولا يءذن لهم في الاعتذار فيعتذرون عطف علي لا يءذون اي فلا يعتذرون او استءناف اي فهم لا يعتذرون ويل يومءذ للمكذبين ويقال ايضا هذا يوم الفصل اي القضاء بين الخلاءق لدخول الجنة والنار جمعنا-----------كم ايها المكذبون من هذه الامة والاولين من المكذبين قبلكم فتحاسبون جميعا سورة المرسلات الايات 39 الي فان كان لكم كيد--------------------------- فك-----------------------------------------------------------------------------------------------يدون ويل يومءذ للمكذبين----------------------------------------- ان المتقين----------------------------------------------------- في ظلال---------------------- وعيون------------------------- وفواكه مما يشتهون-------------------- كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المح-----------------------------سنين ويل يومءذ للمكذبين	1823	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms3994	false	-3278940999784649383	79	185	406	983	1595	300	ويل يومءذ للمكذبين هذا يوم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل اي الحق-- بين العباد جمعن---------------------كم اي حشرناكم فيه والاولين اي من-- الامم الهالكة-------------------------------------------------------------- فان كان لكم كيد اي احتيال للتخلص من العذاب فكيدون اي فاحتالوا له قال الزمخشري تقريع لهم علي كيدهم لدين الله وذويه وتسجيل عليهم بالعجز والاستكانة ويل يومءذ للمكذبين اي فانه لا حيلة لهم في دفع العقاب 774146 ان المتقين اي الذين اتقوا عقاب الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه في ظلال اي كنان من الحر والقر وعيون اي انهار تجري خلال اشجار وفواكه مما يشتهون اي يرغبون مقولا لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسنين اي في طاعتهم وعبادتهم وعملهم ويل يومءذ للمكذبين	3994	6749072694164230445	215	283.0	173	910	23.626373291015625	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1833	true	-9101088216960682060	126	220	599	1034	1416	300	اما من استغني بنفسه وماله اي تكبر عن الاسلام وعظتك ف----------------انت له تصدي اي تتعرض وتقبل بوجهك يعني لا ينبغي ان يفعل مثلك للغني كذا روي انه صلي الله عليه وسلم بعد نزول عبس ما عبس في وجه فقير ولا تصدي لغني وما عليك الا يزكي اي -ليس عليك باس ومضرة في ان لا ----------------------------------------------يسلم عتبة واصحابه سورة عبس الايات 8---------------------------------- الي واما من جاءك يسعي وهو يخشي فانت عنه تلهي واما من جاءك يسعي اي يسرع الي سماع العلم والعمل به وهو يخشي اي يخاف الل-------ه فانت عنه تلهي اي تتغافل وتشتغل بغيره	1833	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms4010	false	1861895484756394953	111	188	582	964	1548	300	اما من استغني اي ب---ماله وقوت--ه عن سماع القران والهداية والموعظة فانت له تصدي اي تتعرض بالاقبال--------------------------------------------------------- عليه رجاء ان يسلم ويهتد-------------------------------ي وما عليك الا يزكي اي وليس عليك باس------ في ان لا يتزكي بالاسلام ان عليك الا البلاغ قال الرازي اي لا يبلغن بك الحرص علي اسلامهم---- الي ان تعرض عمن اسلم للاشتغال بدعوتهم واما من جاءك ي-----------------------------------------سعي اي يسرع في طلب الخير وهو ي------------خشي اي يخاف الله ويتقيه فانت عنه تلهي اي تعرض وتتشا-غل بغيره	4010	6749072694164230445	177	203.5	133	539	32.83858871459961	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1846	true	2491974379348329937	37	134	180	664	1511	300	انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي الاخرة تكذيبا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلي -----------ليرجع- الي الاخرة------------------- ان ربه كان به بصيرا اي عالما باحواله واعماله من يوم خلقه الي يوم بعثه فيجازي- عليها لا محالة سورة الانشقاق الايات 16 الي-------- فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا اتسق لتركبن طبقا عن طبق فما لهم لا يءمنون فلا اقسم بالشفق اي اقسم بالبياض بعد الحمرة وبسقوطه يدخل وقت العشاء في رواية عن ابي حنيفة رحمه الله او اقسم بالحمرة التي تبقي بعد غروب الشمس وبسقوطها يدخل وقت الشعاء عند عامة الفقهاء والليل وما وسق اي جمع وضم	1846	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms4041	false	-3116700460423565023	80	176	417	876	1546	300	انه ظن ان لن يحور اي لن يرجع الي ربه او الي الحياة بالبعث لاعتقاده انه يحيي ويموت ولا يهلكه الا الدهر فلم يك يرجو ثوابا ولا يخشي عقابا ولا يبالي ما ركب من الماثم علي خلاف ما قيل عن المءمنين انا كنا قبل في اهلنا مشفقين الطور اني ظننت اني ملاق حسابيه الحاقة بلي اي ليحورن وليرجعن الي ربه حيا كما كان قبل مماته ان ربه كان به بصيرا اي بما اسلف في ايامه الخالية--------------------- فيجازيه--------------------------------------- عليه 841621 فلا اقسم بالشفق وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمرة في الافق من ناحية مغر--------------------------------------------------------------------ب ال------------------------------------------شمس والليل وما وسق اي جمع وضم	4041	6749072694164230445	143	142.5	106	729	19.61591148376465	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1856	true	2707455021790197528	94	225	514	1180	1574	300	تعالي سورة الغاشية الايات 21 الي فذكر انما انت مذكر لست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر فذكر اي فعظ يا محمد وخوف كفار مكة بالعذاب في الاخرة ولا تلح عليهم ولا يهمك انهم لا ينظرون ول------------ا يتذكرون انما انت مذكر اي مخوف با-------------لقران لست عليهم بمصيطر اي بم-سلط فتكرههم علي الايمان ان عليك الا البلاغ الا من تولي اي فذكر الا من اعرض عن الايمان وكفر بالقران --------------------------------------------------------------------------------استثناء متصل من فذكر او منقطع اي لكن من تولي منهم فلل---ه الولاية فيعذبه الله العذاب الاكبر الذي هو عذاب النار الداءم والاصغر ما عذبوا به هنا من الجوع والقتل والاسر -----سورة الغاشية الا------يات 25 ال-ي ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم ان الينا ايابهم اي رجوعهم بعد -----الموت الينا لا الي غيرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم ان علينا حسابهم اي	1856	-6345700902198634065	Tafsir02102-ara1.ms4060	false	-6364691598957733993	71	164	344	852	1558	300	تعالي التي تسوق------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الايمان بخالقها الفطر-ة انما انت مذكر اي مبلغ ما نسي من امره تعالي لست عليهم بمصيطر اي بمتسلط تقهر-هم علي الاي--------------------------------------------------------------مان وقرء بالصاد علي ابدالها من السين الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو عذاب جهنم والاستثناء---------------- منقطع اي لكن من تولي وكفر فان لله الولاية-------------------------------------------------------------------------------------------- والقهر فهو يعذبه ال-عذاب الاكبر علي جحده الحق ان الينا ايابهم----------------------------------- اي رجوعهم ومعادهم بالموت والبعث والجملة تعليل لتعذيبه تعالي بالعذاب الاكبر وجمع الضمير فيه وفيما بعده باعتبار معني من كما ان افراده قبل باعتبار لفظها ثم ان علينا حسابهم اي	4060	6749072694164230445	198	182.5	151	898	22.04899787902832	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02102-ara1