id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0064	true	6569320562212139502	102	174	532	914	1549	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون ولما سمع الاية ابن صوريا قال ما جءنا بشء يا محمد فنزل قوله ولقد انزلنا اليك يا محمد ايات بينات اي واضحات تبين الحلال والحرام وما يكفر بها --اي وما يجحد ب---------------الايات الا الفاسقون اي الخارجون عن طاعة -----------------------الله من اليهود ومشركي العرب سورة البقرة اية اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يءمنون اوكلما اي اكفروا بالبينات ----وكلما عاهدوا	64	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0110	false	6898912067836439146	30	79	157	428	1588	300	ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون بين فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلال والحرام وما يءتي وما يتقي وما ينهي وما يءمر ويحتمل الايات التي انزلها عليه لينصر بها علي المعاندين له والمكابرين و----------------------------الله اعلم وقوله اوكلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل اكثرهم لا يء--------------------------منون يقول كلما عاهدوا	110	-6021082449631825109	163	215.0	129	426	38.262908935546875	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0091	true	-6931221007910096619	157	245	819	1252	1538	300	وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض ولءن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين ثم قال اليهود والنصاري اءتنا بعلامة علي صدق قولك يا محمد فنزل ولءن اتيت باللام لتوطءة القسم في حرف الشرط اي والله لءن جءت يا محمد الذين اوتوا الكتاب بكل اية اي بكل معجزة دالة علي صدقك في امر التحويل وغيره ما تبعوا قبلتك اي ما يتبعون كلهم قبلتك او هو عام مخصوص بمن اسلم منهم وهو ساد مسد حواب القسم قوله وما انت بتابع قبلتهم	91	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0157	false	3721948559990934916	104	128	523	647	1556	300	وما انت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبلة بعض فيه الوعد له بالعصمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حادث الوقت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتلوه ويحتمل---------------------------------------------------------- قوله وما انت بتابع قبلتهم	157	-6021082449631825109	85	112.0	67	433	19.63048553466797	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0093	true	6009005266445987509	193	286	984	1504	1578	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة------ الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام خطاب للنبي عليه السلام وحيث ما كنتم وصليتم فولوا وجوهكم بالصلوة شطره اي نحوه خطاب لامته وهذا التكرير لزيادة التاكيد والثبات في امر القبلة والتحويل لان النسخ من مظان الفتنة والشبهة وتسويل الشيطان وعلل ذلك بقوله لءلا اي اعطيناكم الكعبة قبلة بعد قبلة كيلا يكون لل------------------------------------------------ناس اي لليهود عليكم حجة اذا توجهتم الي غيرها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقولوا اليست لهم قبلة لانهم يعلمون ان القبلة ه-------------------------ي الكعبة الا الذين ظلموا منهم	93	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0159	false	3850819260043237560	188	271	975	1411	1542	300	لءلا يكون للناس عليكم حجة وقوله الا الذين ظلموا منهم فلا تخشوهم واخشوني ولاتم نعمتي عليكم ولعلكم تهتدون ثم اختلف في ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم قيل اراد ب الناس اهل الكتاب واراد ب الذين ظلموا---- غيرهم من الكفرة وتاويله لءلا يكون لاهل الكتاب عليكم حجة ولا الذين ظلموا وقيل لءلا يكون للناس يعني اهل الكتاب عليكم حجة فيقولوا -ليس هذا الوصف في كتبهم انه يصلي الي بيت المقدس وقتا ثم يتحول الي الكعبة الا الذين ظلموا منهم	159	-6021082449631825109	166	202.5	134	712	23.314607620239258	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	true	-2353954092932421733	1	164	6	886	1614	300	ما ياكلون في بطونهم اي ملءها الا النار لان ذلك الاكل يءديهم الي النار فكانهم اكلوا-------------- النار------ ولا يكلمهم الله لغضبه عليهم او بما ينفعهم----- يوم القيامة بل يكلمهم بسخطه عليهم ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب يوم يطهر المءمنين من ذنوبهم بالمغفرة ولهم عذاب اليم ---------------------------------------------------------------------------------اي وجيع داءم بسبب كتمانهم الحق سورة البقرة اية------------------------- اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ثم قال في شان هءلاء العلماء من----------------------------------------------- اليهود اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الضلالة اي الكفر بالهدي اي علي الايمان والعذاب بالمغفرة اي واختاروا النار علي الجنة ونعيمها قوله فما اصبرهم علي النار تعجيب من حالهم ومواظبتهم علي ما----------------------- يوجب لهم النار من غير مبالاة بها اي اي شء صبرهم عليها ----يعني اجراهم علي فعل اهل النار والقاهم فيها عما استفهامية يورث معني التعجب لا الاستفهام قيل من كتم علما اع-------------------------------------------------------------طاه الله الجم يوم القيامة بلجام من النار سورة البقرة اية --------------------------------------------ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	104	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0189	false	7293058993272380187	5	169	27	897	1551	300	ما ياكلون في دنياهم--------- الا-------------------------------------------- اكلوا في الاخرة عين النار وقوله ولا يكلمه-------------------------------م الله يوم القيامة و----------------------لا يزكيهم---------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم قيل لا يكلمهم بكلام خير ولكن يكلمهم بغيره كقوله قال اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون وقيل لا يكلمهم غضبا عليهم يقال فلان لا يكلم فلانا لما غضب عليه وقوله اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة قيل استحبوا الضلالة علي الهدي وقيل اختاروا العذاب علي المغفرة وما قاله الكلبي فهو احسن انهم اشتروا اليهودية التي هي تحصل عذابا ب---------------------------------------الايمان -الذي يحصل مغفرة وقد ذكرنا هذا فيما تقدم ايضا وق------وله فما اصبرهم علي النار قيل فما ادومهم في النار وقيل فما اصبرهم علي العمل الذي يوجب له---------------------------------------م النار وقيل فما اجراهم علي عمل اهل النار و--------------------------------------------------------قيل ---------ما اعملهم باعمال اهل النار وقال الحسن فما لهم عليها صبر ولكن ما اجراهم علي النار وقد يقال لمن يطول حبسه فما اصبرك علي الحبس لا علي حقيقة الصبر لكن علي وجوده فيه وقوله ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد	189	-6021082449631825109	329	313.5	262	1190	27.647058486938477	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0115	true	4621372282851097067	213	270	1111	1404	1559	300	وانتم تعلمون--- قوله ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل نزل في رجلين تخاصما في ارض بينهما فاراد احدهما ان يحلف علي ارض اخيه بالكذب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال النبي انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق اخيه واري انه من حقه فانما اقضي -له بقطعة من النار فصارت الاية عامة لجميع الناس -قوله بينكم حال ---------------	115	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0223	false	-3263684538616379856	9	109	45	578	1543	300	والله اعلم 2188 قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل وتدلوا بها الي الحكام قيل لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ولا تدلوا بها الي الحكام وقراءة ابي فلا تدلوا بها الي الحكام وجهان علي اضمار لا كقوله ولا تلبسوا الحق بالبطل وتكتموا الحق البقرة اي ولا تكتموا الحق وقيل ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل بما تلبسوا علي الحكام وتقيموا علي ذلك حججا باطلة علي ما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال------ انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق اخيه المسلم فك--------انما -قضيت له بقطعة من ا-----------------------------لنار وقوله ولا تاكلوا اموالكم بينكم	223	-6021082449631825109	112	-81.0	89	687	16.302764892578125	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0151	true	4447090585059206758	45	102	244	530	1554	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون بصير وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن اي تجامعوهن وقبل الخلوة ---------بهن وقد فرضتم لهن فريضة اي سميتم لهن مهرا فنصف ما فرضتم	151	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0327	false	-2224656186099646309	181	231	926	1172	1521	300	وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم الا ان يعفون او يعفوا الذي بيده عقدة النكاح وان تعفوا اقرب للتقوي ولا تنسوا الفضل بينكم ان الله بما تعملون ------------------------------بصير ذهب قوم الي ظاهر ال-اية انه ذكر فيها وقد فرضتم لهن فريضة------------------ فنصف ما فرضتم	327	-6021082449631825109	215	380.5	169	295	72.88135528564453	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0155	true	-7563750900824417609	240	294	1251	1522	1548	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	155	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0342	false	3121002668475642011	23	77	122	393	1556	300	الم تر الي الملا من بني اسراءيل من بعد موسي اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا فلما كتب عليهم القتال تولوا الا قليلا منهم والله عليم بالظالمين	342	-6021082449631825109	271	542.0	217	271	100.0	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0159	true	-4447819812200402462	119	247	634	1275	1537	300	داود عليه السلام---- راعيا لغنم ابيه وكان له سبعة اخوة مع طالوت---------- للقتال فارسله ابوه لينتظر ---------------------الي---------------هم وياتي به خبرهم لبطءهم فمر في الطريق بحجر فقال له خذني فاني حجر ابراهيم الذي قتل بي عدوه فاخذه وجعله في مخلاته ثم مر باخر فقال خذني فاني حجر موسي قتل بي عدوه ثم بثالث فقال خذني فاني اقتل جالوت فاخذه فاتاهم وهم قد برزوا لجال--وت وقال جالوت من يبارزني اليوم فلم يخرج اليه احد فقال دا--------------------------------------------------ود لاخوته اما فيكم احد يخرج الي هذا الاقلف ----فقالوا له اسكت---- فذهب داود الي ناحية فيها طالوت فقال داود له---------------------------------- ما تصنع-- بمن يقتل هذا الاقلف قال طالوت انكحه ابنتي واجعل له نصف ملكي -قال -------------انا اخرج اليه فاعطاه طالوت درعه وسيفه فردهما اليه وقال اني لم اتعود القتال في الدرع قال له طالوت	159	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0348	false	9188422113128549485	26	132	128	658	1516	300	داود عليه السلام كان راعيا---------- وكان له سبعة اخوة مع طالوت خرجوا معه للقتال ولما ابطا خبر اخوته علي ابيهم ارسل داود اليهم لينظر ما امرهم وياتيه ب-خبرهم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم وهم في --------الصفوف فبرز جالوت----------------- فلم يخرج اليه احد فقال يا بني اسراءيل لو كنتم علي حق لخرج الي بعضكم فقال داود لاخوته اما فيكم احد يخرج الي هذا الاقلف قال فقالوا--- اسكت قال فذهب داود الي طال-----------وت فقال ايها الملك اني اراكم تعظمون شان هذا العدو ما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف قال طالوت انكحه ابنتي واجعل له نصف ملكي فقال داود لطالوت فانا اخرج اليه فلما قال داود انا اخرج اليه قال------------------------------------------ له طالوت	348	-6021082449631825109	301	418.5	236	801	37.578025817871094	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0175	true	3575385652833912359	102	135	545	708	1548	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ليس عليك هداهم اي	175	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0379	false	-303852720335098015	168	266	888	1371	1532	300	ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وما تنفقوا من خير فلانفسكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون اخبر انه ليس عليه هداهم وعليه البيان والتبليغ فدل ان هناك فضل هدي لا يملك هو ذلك وهو التوفيق علي الهدي والتحقيق له وهذا يرد علي المعتزلة ويكذبهم ان كل الهدي البيان اذ لو كان كل الهدي بيانا لكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يملك ذلك اذ عليه البيان فدل انه لا يملك الهدي المراد في الاية فهو علي ما ذكرنا من التوفيق ويحتمل قوله ليس عليك هداهم اي	379	-6021082449631825109	163	314.0	130	483	33.747413635253906	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0180	true	491644504658855117	133	222	657	1137	1547	300	وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تسءموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشهادة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تجارة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم----------------------- قوله يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم نزل حين حرم	180	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0387	false	5042691670705774628	0	89	0	478	1532	300	وليه بالعدل واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري ولا ياب الشهداء اذا ما دعوا ولا تساموا ان تكتبوه صغيرا او كبيرا الي اجله ذلكم اقسط عند الله واقوم للشه-دة وادني الا ترتابوا الا ان تكون تج-رة حاضرة تديرونها بينكم فليس عليكم جناح الا تكتبوها واشهدوا اذا تبايعتم ولا يضار كاتب ولا شهيد وان تفعلوا فانه فسوق بكم واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شء عليم فيه دليل جواز السلم من قوله ا--------------------ذا تداينتم بدين لان ---	387	-6021082449631825109	444	852.0	362	503	88.27037811279297	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	176	258	922	1358	1567	300	واتقوا الله في الضرار او فيما امركم من الكتابة و9 الاشهاد وفيما نهاكم من الاضرار قوله ويعلمكم الله في محل النصب علي الحال من فاعل اتقوا اي والحال انه يعلمكم مصالحكم وطرق فلاحكم والواو صلة او التقدير وهو يعلمكم والله بكل شء عليم اي من اعمالكم ونياتكم سورة البقرة اية وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فرهان مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	183	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0397	false	-2666508494203779096	202	259	1021	1325	1544	300	واتقوا الله في المضار-------------ة من الزيادة و--النقصان والكتمان------------------- ويعلمكم الله ------------------------------------------------------------ا------------لحكم والادب وما يحل وما لا يحل وال-------له بكل شء عليم حرف وعيد وقوله تعالي----------------- وان كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا فره-ن مقبوضة فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وليتق الله ربه ولا تكتموا الشه-دة ومن يكتمها فانه اثم قلبه والله بما تعملون عليم	397	-6021082449631825109	246	378.5	194	436	56.422019958496094	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0293	true	6041902247837897795	116	220	610	1179	1600	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا قوله والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس عطف علي الذين يبخلون نزل في المنافقين او المنفقين علي عداوة الرسول عليه السلام يوم بدر من المشركين واليهود اي الذين يتصدقون جهرا مراءين الناس مصدر في موضع الحال او مفعول له ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في السر فقرينهم الشيطان الذي حملهم علي ذلك العمل يقرن بهم في النار ومن يكن الشيطان له قرينا في النار بالسلسلة فساء قرينا اي بءس صاحب الشيطان سورة النساء اية وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------ر وانفقوا مما رزقهم الله	293	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0726	false	5555361613139286626	4	44	20	256	1549	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر فمعني------------------------------ قوله فما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر والله اعلم وذلك انهم كانوا ينفقون مراءاة طلب الرياسة وابقاءها فقال لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله	726	-6021082449631825109	135	230.5	111	664	20.33132553100586	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	144	277	839	1546	1683	300	ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله اي من يعبد الشيطان ويطيعه ويترك امر الله وطاعت-------------ه فقد خسر خسرانا مبينا اي غبنا بينا بترك الحق ال----------------نافع واختيار الباطل الضار سورة النساء اية يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا يعدهم اي يخوفهم الشيطان بالفقر حتي لا ينفقوا في خير ولا يصلوا رحما ويمنيهم اي يخبرهم بالباطل بان لا ثواب لهم في عمل الخير وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا وهو ما يوسوسهم به من طول العمر ونيل الدنيا وغير ذلك سورة النساء اية اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي تلك الطاءفة مستقرهم ف------------------------------------ي الاخرة نار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ومهربا سورة النساء اية------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا---------------------------------------------------------------------------------------- وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	334	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0869	false	-3686233368490023346	130	249	646	1284	1528	300	ومن يتخذ الشيط-ن وليا من دون الله اي -----------------يطيعه ويجيبه الي ما دعاه ويعبده دون الله فقد خسر خسرانا مبينا في الدنيا والاخرة اما في الدنيا فذهاب المنافع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم التي جعلوها للاصنام والاوثان وفي الاخرة العقوبة وقوله عز وجل يعدهم اما فقرا واما سعة ويمنيهم هو ما ذكرنا من الاماني وقضاء الشهوات في الدنيا وما يعدهم الشيطان الا غرورا والغرور هو ان يري شيءا يظهر خلافه اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا الاية ظاهرة قيل مفرا وقيل ملجا وقوله عز وجل والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا قد ذكرنا هذا فيما تقدم ان الايمان هو التصديق والاعمال الصالحات غير التصديق وقوله عز وجل وعد الله حقا ومن اصدق من الله قيلا	869	-6021082449631825109	236	144.0	187	1043	22.627037048339844	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	true	8414950681125146387	135	262	685	1359	1564	300	ان يشا يذهبكم اي-----ها الناس ويات باخ------------------------رين وكان الله علي ذلك قديرا ثم هدد المشركين والعاصين بقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يعدمكم في الدنيا اذا عصيتم امره ويات باخرين اي يوجد قوما اطوع منكم فيما يامرهم وكان الله علي ذلك اي علي الاعدام والايجاد كما يريد قديرا اي بليغ القدرة عليه قيل في هذه الاية تخويف وتنبيه لكل من كانت له ولاية وحكم علي الغير من الامراء والقضاة والنواب الذين لم يعدلوا بين الناس ومنهم العالمون الذين لم يعملوا بعلمهم ولم ينصحوا الناس ليهتدوا في الدين سورة النساء اية من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ثم---------------- قال من كان يريد ثواب الدنيا اي من يقصد بعمله الذي يعمل من اعمال الاخرة حطام الدنيا ولذاتها كالمجاهد يريد بجهاده	340	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0883	false	1846856759760262744	173	230	874	1159	1486	300	ان يشا يذهبكم اي يهلككم ال-كل ويات باخرين والله اعلم وقوله عز وجل وكان الله علي ذلك قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا اي------------------------------------------------------ كان الله---------- ع---------لي الاهلاك والابدال قديرا ولا قوة الا بالله وقوله عز وجل من ------------------------------------------------------------------------------------كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة------------------------- قال بعض اهل التاويل من كان يري-----------------------د بعمله الذي يعمله عرض الدن----------------يا ول-------------ا يريد به ----	883	-6021082449631825109	166	203.0	132	719	23.087621688842773	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	158	182	824	950	1578	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	344	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0768	false	3432773389597331355	196	220	1070	1196	1618	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين	768	-6021082449631825109	126	252.0	102	126	100.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	158	179	824	930	1578	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	344	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3972	false	-3195121822971015902	260	281	1369	1475	1586	300	الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا الم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا الم نستحوذ عليكم	3972	-6021082449631825109	106	212.0	85	106	100.0	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0371	true	4144794385023315039	30	98	158	518	1612	300	علي من كانت ولا يجرمنكم اي لا يحملنكم شنان قوم اي بغض المشركين علي الا تعدلوا اي علي ترك العدل فتعتدوا عليهم اعدلوا اي-------- قولوا ا-------لحق في اولياءكم واعداءكم هو اي قول الحق والعدل اقرب للت-----------------------------------قوي اي لطاع---------------------------------------------------------------------ة الله وابعد من عصيانه------------------ واتقوا الله اي اخشوه فيما يامركم به وي---------نهاكم عنه ان الله خبير بما تعمل--------ون من الطاعة والمعصية سورة الماءدة اية-------- وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات	371	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms0949	false	-3161644957055122632	64	155	339	809	1567	300	عنه قال---- ولا يجرمنكم اي لا يحملنكم شنان قوم اي بغض قوم عل-----ي الا تعدلوا فيهم فانما العدل لله في الرضا والسخط اعدلوا يقول قولوا العدل با------------------------------------لحق فا--نه اقرب للتقوي وقوله عز وجل اعدلوا هو اقرب للتقوي اي اعدلوا هو التقوي كقوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين الاعراف اي رحمة الله للمحسنين لان العدل ليس الا التقوي واتقوا الله في ترك ما -----امركم به وارتكاب ما نهاكم عنه ان الله خبير بما تعملون وتضمرون من العدل والجور خرج علي الوعيد وقوله عز وجل وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات	949	-6021082449631825109	212	278.5	164	522	40.6130256652832	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	9	131	50	685	1568	300	اذ قال الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين -قوله------- اذ قال الله بدل من يوم يجمع او نصب بمضمر اي يوبخ الكفار بسءال الرسل وقت قول الله يا عيسي ابن مريم اذكر نعمتي بالنبوة عليك وعلي والدتك باصطفاءها----------- علي نساء العالمين بان وهبتك لها بلا اب دونهن اذ ايدتك اي قويتك واعنتك بروح القدس اي بجبراءيل تكلم الناس حال من المفعول في ايدك في المهد وكهلا	427	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1076	false	-6620563827688916713	79	172	415	901	1560	300	اذ قال الله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك وعلي والدتك اذ ايدتك بروح القدس تكلم الناس في المهد وكهلا واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني واذ كففت بني اسراءيل عنك اذ جءتهم بالبينات فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين وقوله عز وجل اذ قال ا---------------------------------------------------------------------لله ي--عيسي ابن مريم اذكر نعمتي-------- عليك وعلي والدتك اما نعمه عليه ما ذكر-------------------------------- علي ا----ثره اذ ايد----------------تك بروح القدس------------ تكلم الناس----------------------- في المهد وكهلا	1076	-6021082449631825109	454	804.0	367	654	69.41896057128906	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	2	86	12	428	1537	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون ثم دل علي توحيده وقدرته علي كل شء يريد ان يفعله من الخير والشر مخاطبا لاهل مكة ليعتبروا فيءمنوا بقوله قل يا محمد لاهل مكة ارايتم اي اخبروني ان اخذ الله سمعكم شرط ان اصمكم وابصاركم اي ان اعماكم وختم علي قلوبكم اي طبعها با-------------------------------------------------------لختم بان ينزل عليها ما يذهب بفهمكم وعقلكم وجواب الشرط من اله غير الله ياتيكم به اي	449	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1124	false	9204418895711613575	209	256	1093	1333	1592	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به اختلف فيه قال بعضهم يراد باخذ السمع والبص------------------------------------------------ر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الختم علي القلوب اخذ منافع هذه الاشياء اي ان اخذ منافع سمعكم ومن----------------افع ب-صركم ومنافع عقو-----لكم من اله غير الله ياتيكم به اي	1124	-6021082449631825109	127	167.0	97	471	26.96390724182129	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	101	139	502	694	1537	300	كيف نصرف الايات اي نبين --العلامات الدالة علي صدقك---------------------------- ثم هم يصدفون اي يعرضون عن الايمان بك بعد مجء هذه الايات سورة الانعام اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون	449	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1125	false	-6341369746480900573	66	106	328	525	1515	300	كيف نصرف الايات اي نبين لهم الايات في خطءهم في عبادة هءلاء واشراكهم في الوهيته ثم هم يصدفون اي يعرضون عن تل-------------------ك الايات وقوله عز وجل---- قل ارءيتكم ان ات-كم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظ-لمون	1125	-6021082449631825109	133	189.5	103	222	59.909908294677734	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0481	true	2067305362144904237	222	286	1126	1465	1532	300	فمن يرد الله ان يهديه اي يرشده ويوفقه لدينه يشرح صدره اي يوسع قلبه ويلينه للاسلام اي لقبول الاسلام فيدخله فيه نوره وحلاوته وتطمءن اليه نفسه فبعد نزول هذه الاي-------------------------------------------ة قالوا يا رسول الله وكيف ذلك اذا دخل النور في القلب انشرح وانفسح قالوا --------------هل لذلك عل---امة يعرف بها قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود -----------------------والاستعداد للموت قبل نزول الموت	481	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1219	false	-1276773438686863739	188	250	1000	1308	1548	300	فمن يرد الله ان يهدي----------------------ه يشرح صدر--------------------ه للاسلم قيل سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن----------------------------- هذه الاية فقال نور يقذف فيه فقالوا وهل لذلك من علامة قال نعم-------------------- اذا دخل النور في القلب انشرح وانفسح قالوا يا رسول الله وهل لذلك من علامة يعرف بها قال نعم -----------------------الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت	1219	-6021082449631825109	182	274.0	145	422	43.127960205078125	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0483	true	-6852718751227110120	12	56	75	316	1591	300	ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع بعضنا باطاعة----------------------- بعض في الدنيا حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها واستمتاع الانس بهم قول الرجل--------- اذا نزل بالليل مكانا مخوفا----------------- اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت في -----جوارهم امينا حتي يصبح واستمتاع الجن -	483	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1222	false	-8805506334817449704	215	258	1121	1346	1567	300	ربنا استمتع بعضنا ببعض اي انتفع بعضنا ببعض بانواع المنافع ما ذكر في بعض القصة ان---------------------------------------------------------------------- الرجل من الانس اذا سافر فادركه المساء بارض القفر خاف فيقول اعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيامن في ذلك بالتعوذ الي سيدهم فذلك -استمتاع الانس	1222	-6021082449631825109	113	121.0	87	296	38.17567443847656	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0493	true	3057262878380502751	81	144	424	740	1518	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين فان كذبوك فيما جءت به من التحريم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتحليل فقل استعطافا بهم ربكم ذو رحمة واسعة ----------------------------------لا يع-----جل عليكم بالعقوبة ولا يرد باسه اي عذابه---- عن القوم المجرمين يعني اذا جاء لا يءخر عنهم سورة الانعام اية سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء	493	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1244	false	-3516255641793838191	166	271	843	1370	1525	300	فان كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد باسه عن القوم المجرمين الانعام كانه علي التقد--------يم والتاخير كانه يقول فان كذبوك فقل ولا يرد باسه عن القوم المجرمين ثم قل ربكم ذو رحمة واسعة يسع في رحمته العفو اذا تبتم وقال غيره من اهل التاويل فان كذبوك يا محمد حين انباتهم بما حرم الله عليهم بظلمهم و--بغيهم فقل------------- ربكم ذو رحمة واسعة لا يهلك احدا وقت ارتكابه المعصية ولا يعذبه حالة ذلك لكنه يءخر ولا يرد باسه اي عذابه اذا نزل بقوم --مجرمين بجرمهم والله اعلم 6148150 قوله عز وجل----- سيقول الذين اشركوا لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا ولا حرمنا من شء	1244	-6021082449631825109	207	298.5	160	557	37.16337585449219	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0494	true	423263505125293505	74	101	374	519	1539	300	هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون قل	494	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1249	false	-6054473312251977525	48	154	260	820	1571	300	هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذا فان شهدوا فلا تشهد معهم لانهم لا يشهدون والله اعلم ويشبه ان يسالوا حتي ياتوا باباءهم حتي يشهدوا لانهم كانوا يقولون انا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها وان الله رضي بصنيع اباءنا حيث لم يهلكهم وتركهم علي ذلك فيسالون ان ياتوا باولءك حتي يكونوا هم الذين يشهدون علي ذلك فلن يجدوا الي ذلك سبيلا ابدا وهو كقوله وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صدقين البقرة فلا يجدون ابدا وقوله عز وجل ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا دل ان ما كانوا يحرمون انما يحرمون بهواهم لا بحجة وبرهان والذين لا يءمنون بالاخرة وهم بربهم يعدلون اي	1249	-6021082449631825109	143	260.0	116	560	25.535715103149414	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	85	208	474	1121	1616	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قال الملا بغير واو وبواو اي وقال الاشراف الذين استكبروا اي تعظموا عن الايمان بصالح من قومه للذين استضعفوا اي لسفلتهم لمن امن منهم بصالح بدل من للذين بتكرير العامل والضمير في منهم للمستضعفين او لقومه اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه اليكم فامنتم به قالوا نعم انا بما ارسل به مءمنون يعني لا شك عندنا في رسالته الينا واليكم لكونها امرا معلوما مسلما لا كلام فيه لوضوحه وانما الكلام في وجوب الايمان به فنخبركم انا به مءمنون ولذا لم يقولوا في جوابهم انه مرسل من ربه سورة الاعراف الايات 76 الي قال الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	528	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2836	false	6883933390325229386	223	254	1207	1371	1629	300	قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين استكبروا انا بالذي امنتم به كافرون	2836	-6021082449631825109	164	325.0	133	647	25.347759246826172	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0534	true	-7809409344257807507	215	272	1114	1409	1556	300	فاصبحوا اي فصاروا في دارهم اي في منازله---------------------م جاثمين اي ميتين سورة الاعراف اية الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ---------------------------------------------ثم اخبر تعالي عنهم فقال تحذيرا لمكذبي الرسل الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان ------------------------------لم يغنوا اي ------------------------------------------------لم يقيموا في-----------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي في دارهم يعني ماتوا كان لم يكونوا فيها قط	534	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1368	false	3325597736794388357	20	113	98	577	1512	300	فاصبحو----------ا في دار--------------هم جاثمين قد ذكرنا قوله جاثمين فيما تقدم و---قوله عز وجل الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين هو والله اعلم مقابل قولهم لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون وجواب لهم يقو--------------ل الذين كذبوا شعيبا هم الخاسرون لا الذين اتبعوه وقوله عز وجل كان لم يغنوا فيها قيل كان لم يعيشوا فيها ولم ينعموا قط وقيل كان لم يقيموا فيها قال القتبي يقال غنينا بمكان كذا وكذا اي اقمنا ويقال للمنازل مغان واحدها مغني ويقال كان لم يغنوا فيها اي كان --------------------لم يكونوا فيها قط	1368	-6021082449631825109	171	235.0	136	540	31.66666603088379	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0548	true	-6180527274032800675	46	89	222	449	1607	300	وباطل ما كانوا يعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مضمحل عملهم لا ينتفعون به سورة الاعراف اية قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم علي العالمين قال موسي لهم توبيخا اغير الله ابغيكم الها اي ااطلب لكم غير الله معبودا وهو فضلكم علي العالمين اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عالمي زمانكم	548	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1396	false	4845765040154466607	115	176	602	930	1596	300	وباطل ما كانوا يعملون اي باطل ما ياملون بعبادتهم هءلاء وقال القتبي التبار الهلاك وقال ابو عوسجة المتبر المفسد يقال تبرت الشء اي افسدته ويقال رجل متبر اي مفسد وقوله عز وجل ق-------------------------ال اغير الله ابغيكم الها وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و فضلكم علي العالمين يحتمل قوله فضلكم علي العالمين بما هداكم ووفقكم للهداية بما لم يوفق ولم يهد احدا من العالمين من عالمي زمانكم	1396	-6021082449631825109	69	-7.0	56	470	14.680850982666016	10	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	156	266	832	1415	1578	300	اطيعوا الل----------ه ورسول---------------ه ولا تولوا عنه وانتم تسمعون -----------قوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله نزل حثا للمءمنين علي طاعة الرسول وامتثال امره في الحرب معه والصلح في امر الغنيمة وغير ----------ذلك ولا تولوا عنه اي لا تعرضوا عن الرسول لان طاعته طاعة الله وانتم تسمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون المواعظ في------------------------------------------------------- القران سورة الانفال اية ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون قوله ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا باذاننا وهم لا يسمعون بقلوبهم نزل في الذين لم يفهموا الحق ولم يتفكروا فيما سمعوا وهم المنافقون من بني عبد الدار فانه لم يسلم منهم الا رجلان سورة الانفال اية ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون----------------------------- ان شر الدواب	592	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1493	false	-8116520395284752234	122	245	639	1292	1583	300	اطيعوا الله في فراءضه ورسوله في سننه وادابه ولا تولوا عنه وانتم تسمعون اياته وحججه ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون اي لا تكونوا --------------------------------في ال--ايمان والتوحيد والايات كالذين قالوا سمعنا بذلك و------------------------------------------------------------------هم لا يسمعون اي لا يجيبون ولا يسمعون ولا يءمنون ويحتمل ان يكون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا الايات والحجج وهم لا يسمعون اي لا ينتفعون بسماعهم او لا يعقلون كالدواب وغيرها قال ابو بكر الاصم قوله ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون استثقالا وبغضا اي لا يستمعون اليه لان من استثقل شيءا وابغضه لم يستمع اليه كقوله لا تسمعوا لهذا القران -------------------------والغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا فيه فصلت وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------- ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون تاويله والله اعلم ان الذي هو من شر الدواب	1493	-6021082449631825109	162	-30.5	128	977	16.581371307373047	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	true	-773576952081960452	108	256	543	1346	1572	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير ثم حث المءمنين علي قتال الكفار المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا ويكون الدين كله اي جميعه في الناس لله ويضمحل عنهم الدين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر وقتال المسلمين فان الله بما يعملون بالياء غيبة بصير فيجازيهم باعمالهم سورة الانفال اية وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايمان فاعلموا ايها المءمنون ان الله مولاكم اي ناصركم وحافظكم فتوكلوا بولايته ونصرته نعم المولي ا--------ي الحافظ ونعم النصير اي ------------ال--------------------------------------------معين المانع من العدو سورة الانفال اية واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي واليتامي والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان والله علي كل شء قدير قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واعلموا انما غنمتم من شء	600	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1510	false	9100125397809847977	78	181	387	951	1578	300	فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وقوله وان تو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا فاعلموا ان الله مولاكم قيل--------------------------------------------------------------------------------------------- ناصركم وقيل الم------------------------------ولي المليك نعم المولي ونعم النصير اي نعم الناصر والمعين ونعم النصير لانه لا يعجزه شء وقيل مولاكم اي اولي بكم- 84144 قوله -----عز وجل واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربي قال عامة اهل التاو----------يل ان --------------------------------------------------------------------------------------------الغنيمة هي التي اصاب المسلمون من اموال المشركين بالقتال عنوة والفء ما يعطون بايديهم صلحا والغنيمة ياخذ الامام الخمس منها والباقي يقسم بينهم والفء ياخذه الامام فيضعه في مصلحة المسلمين وليس فيه الخمس وقال بعضهم الغنيمة والفء واحد ثم قوله واعلموا انما غنمتم من شء	1510	-6021082449631825109	206	142.0	159	1101	18.710264205932617	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	144	210	746	1051	1496	300	الاية في شان ثعلبة بن خاطب حين جاء الي رسول الله فقال------------- ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال---------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم -----قال يا رسول الله ادع --لي ان يرزقني ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فو الله لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فق--------ال اللهم ارزق ثعلبة مالا ف------------------اتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها------ المدينة	654	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1664	false	5094562166763185921	1	106	4	494	1489	300	امامة قال ان ثعلبة بن حاطب ات--------ي رسول الله فقال يا رسول الله ادع الله--- ان يرزقني مالا -قال رسول الله ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم جاء فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا قال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون مثل رسول الله لو سالت الله ان يسيل الجبال علي ذهبا لسالت ثم اتاه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فو-الله لو- اتاني م-----الا لاوتين كل ذي حق حقه فدعا له فقال اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات وذكر انه اتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت عليه ازقة المدينة	1664	-6021082449631825109	266	421.0	206	509	52.25933074951172	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	76	158	405	809	1518	300	ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المنتظر-----ين ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا فقل انما الغيب لله اي انما سالتموني الغيب وهو نزول الاية وعلمه مختص بالله لا يعلمه احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا	686	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1709	false	5355783090196097334	217	288	1099	1467	1544	300	ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله جوابه والله اعلم ما ذكر لولا كلمة سبقت من ربك الا يعذب هذه الامة بتكذيبهم الايات عند سءالها والا لعذبتم انتم كما عذبت الامم الخالية بتكذيبهم الايات عند السءال وقوله عز وجل فقل انما الغيب لله اي انكم تعلمون ان علم الغيب لله وقد انزل من الايات ما يبين ويدل------------------------------------------ علي رس---------------------------التي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله فانتظرو-------ا اني معكم من المنتظرين -قيل -------انتظروا	1709	-6021082449631825109	121	154.0	96	623	19.422151565551758	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0698	true	-7127723416790744722	3	83	11	423	1492	300	امنتم به الان وقد كنتم به تستعجلون ثم استفهم علي تقدير نزول العذاب بهم عن حالهم تهديدا لهم بقوله اثم اذا ما وقع اي ابعد استعجالكم العذاب اذا وقع بكم العذاب امنتم به اي بالله او بمحمد او بالعذاب عند نزوله فقيل لكم وقت الياس الان تءمنون بالله حين لا ينفعكم الايمان وقد كنتم به تستعجلون اي تكذبون لان استعجالهم علي وجه التكذيب والانكار سورة يونس اية----------------------- ثم قيل للذين ظلموا-------------------------------------------- ذوقوا عذاب الخلد--------------------------------------------- هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	698	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1730	false	-4159392866219386449	240	287	1246	1496	1560	300	امنتم به الان وقد كنتم به تستعج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو--------------ن استهزاء و-----------تكذيبا انه غير نازل بكم ذلك والله اعلم وقوله عز وجل ثم قيل للذين ظلموا قيل اشركوا في الوهيته وربوبيته وعبادته غيره ذوقوا عذاب الخلد لانهم يخلدون فيه يقال ذلك بعدما ادخلوا النار هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1730	-6021082449631825109	114	160.5	91	524	21.755725860595703	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	184	236	941	1196	1536	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علا----مة لنبوتي ولا يفلح الساحر------------------------------------------------ون اي لا -ظفر -لهم في الدنيا ولا	706	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1747	false	-1859647579694888534	65	93	318	470	1570	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحق ما -ذكرنا ولا يفلح الساحرون الافلاح هو الظفر بالحاجة يقول ولا يفلح الساحرون اي لا يظفر الساحر بالحاجة ولا	1747	-6021082449631825109	82	106.0	64	309	26.537216186523438	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	270	300	1385	1536	1536	300	ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة غير ال--------له وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهرون الكبر-----------ياء اي الملك والسلطان في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي في ارض مصر----------------------------------------------------------------------------- وما نحن لكما بمءمنين اي-	706	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1747	false	-1859647579694888534	222	291	1153	1522	1570	300	ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة فرعون والطاعة له وتكون لكما الكبرياء في الارض قال عامة اهل التاويل الكبرياء ال---ملك والسلطان والشرف اي الملك الذي كان لفرعون والسلطان يكون لكما باتباع الناس لكما لان كل متبوع مطاع معظم مشرف ويحتمل وتكون لكما الكبرياء في الارض اي الالوهية التي كان يدعي فرعون لنفسه لكما لان عندهم ان كل من اطيع واتبع فقد عبد ونصب الها وما نحن لكما بمءمنين اي	1747	-6021082449631825109	94	112.0	74	372	25.268817901611328	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	true	-8128499694152842381	12	180	67	904	1523	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون وقال فرعون لقومه اءتوني بكل ساحر عليم اي حاذق بالسحر وقرء بكل سحار بمعني المبالغة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا اي اطرحوا علي الار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ما انتم ملقون اي طارحون من الحبال والعصي سورة يونس اية فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فلما القوا ما معهم علي الارض من السحر قال موسي ما جءتم به السحر مبتدا وخبر وما موصولة اي الذي اتيتم به هو السحر لا الحق وقرء السحر بالمد علي الاستفهام ف ما استفهام حينءذ محلها نصب بمحذوف فيكون من باب الاضمار علي شريطة التفسير تقديره اي شء اتيتم به وجءتم به تفسير لاتيتم ثم ابتدا بقوله السحر هو المعني اي شء جءتم به اهو السحر ثم قال ان الله سيبطله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ي--حقه ولا يديمه لفساده سورة يونس اية----- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ------ويحق الله -الحق	707	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1748	false	-8854472076959145556	3	136	13	683	1541	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم هذا من فرعون ينق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض ما ادعي من الالوهية حيث اظهر الحاجة الي غيره ولا يجوز ان يكون المحتاج الها وقوله عز وجل فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون فلما ال-----------------------------------------قوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اي سيبطل عمل السحر الذي قصدوا به اي يجعله مغلوبا كقوله ولا يفلح الساحرون اي لا يغلب الساحرون ولا يظفرون بالحا------جة ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يصلح ما افسدوا من اعمالهم فيجعلهم صالحين وقوله عز وجل ان الله لا يصلح عمل المفسدين هو ما ذكرنا اي لا يجعلهم باعمالهم الفاسدة صالحين او لا يجعل اعمالهم الفاسدة صالحة وقال بعضهم لا يصلح اي لا يرضي بعمل المفسدين وقوله عز وجل ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ذكر ان يحق الحق والحق	1748	-6021082449631825109	189	250.0	148	1261	14.988104820251465	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	134	267	712	1406	1586	300	-------اي انتظروا -بي العذاب---------------- اني معكم رقيب بمعني الراقب اي منتظر بكم العذاب ونزوله في الدنيا سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا------------------------------------- واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------مود كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في الارض ولم يعمروا متصرفين فيها الا بعدا لمدين من رحمة الله كما بعدت ثمود من رحمته والبعد ضد القرب وقيل معناه الا هلاكا لمدين كهلاك ثمود قيل لم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم صالح وشعيب	755	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1835	false	3582789963143722903	55	185	290	940	1556	300	هلاككم او ارتقبوا لمن العاقبة منا لنا او لكم اني معكم رقيب والله اعلم وقوله عز وجل ولما جاء ام---------------------------------------رنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا هذا قد ذكرناه فيما تقدم وقوله عز وجل واخذت الذين ظلموا الصيحة قيل الصيحة ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة جبريل ------اي هلكوا بصيحته وقال بعضهم الصيحة اسم كل عذاب وكذلك الرجفة سمي العذاب باسماء مختلفة مرة صاعقة ومرة صيحة ومرة رجفة وقوله عز وجل فاصبحوا في ديارهم جاثمين-------------------------------------------- كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود هذا ايضا قد ذكرناه فيما تقدم قال بعض اهل التاويل قوله الا بعدا لمدين في الهلاك كما بعدت ثمود كما اهلكت ثمود لان كل واحد منهما هلك بالصيحة فمن ثم اختص ذكر ث-----------------------------------------------------------مود من بين الامم وعن ابن عباس رضي الله عنه ل----------------------------م يعذب------ بعذاب واحد الا قوم ------شعيب	1835	-6021082449631825109	230	278.5	178	971	23.686920166015625	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	145	175	753	902	1563	300	عند ابيكم بعد ذهاب يوسف فيه ايماء الي ان المءمن ينبغي ان يهيء امر التوبة------- قبل المعصية سورة يوسف اية------- قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	769	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1865	false	9165711255593742082	5	37	29	191	1503	300	عند ابيكم بعد ذهاب يوسف وجاءز ان تكونوا قوما صالحين في الاخرة وقالوا انهم تابوا قبل ان يزلوا ويعصوا وقوله عز وجل قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غي-بت الجب	1865	-6021082449631825109	83	113.0	64	163	50.92024612426758	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0770	true	6961290614140798659	6	85	31	431	1555	300	اية قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون---------------------------------------------------- قالوا يا ابانا ما لك لا تامنا بالادغام واشمام النون الضم تنبيها علي الاصل وهو اظهار النونين مع ضم الاولي بدءا بالانكار عليه في ترك ارساله معهم حثا علي الارسال اي اي حال لك لا تامنا علي يوسف اتخافنا عليه وانا له لناصحون اي مريدون الخير له او لحافظون بالشفقة ورادون اياه اليك سورة يوسف اية ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون ارسله معنا	770	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1926	false	4195740636255439018	251	283	1302	1470	1559	300	حيث قالوا ي--ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون يوسف اخبروه انهم له ناصحون فخانوه ومكرهم باخيهم حيث قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون يوسف ضمنوا	1926	-6021082449631825109	107	160.5	85	452	23.672565460205078	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	150	204	752	1040	1526	300	حفظا تمييز ايضا والمراد ان حفظ الله تعالي خير من------------------- حفظكم وهو ارحم الراحمي-------------------------------------------------ن ----------يرحمه بالحفظ من الضيعة كما حفظه من المجاعة ويرده الي ولا يجمع علي مصيبتين سورة يوسف اية ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما ن------------بغي هذه بضاعتنا ردت------------------- الينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير	797	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1900	false	-2858983824372080017	105	199	482	940	1398	300	ح---------------------------فظ الله واليه اكل في حفظه لست اعتمد علي حفظكم وهو ارحم الراحمين اي هو بكل مكروب وملهوف ارحم من كل راحم لان كل من يرحم انما يرحمه برحمة نالها منه والله اعلم وقوله عز وجل------------------------------------------ ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم هذا قد ذكرناه وقوله عز وجل ما نبغي هذا يحتمل ما نبغي سوي الثمن فقد رد الينا دراهمنا او يكون قوله ما نبغي وراء هذا كبير شء انما نبغي ثمن بعير واحد وثمن بعير واحد يسير لانه قدر ردت بضاعتنا وهو ثمن عشرة ابعرة ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير	1900	-6021082449631825109	143	176.0	114	527	27.13472557067871	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	16	125	81	630	1524	300	قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به حمل بعير وانا به زعيم قالوا اي اخوة يوسف واقبلوا عليهم اي والحال انهم قد توجهوا الي فتيان الملك المنادين ما ذا تفقدون اي ما الذي تطلبونه بفقده وهو طلب المعدوم بعد الوجود قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك اي الاناء الذي يشرب منه الملك وجعله مكيالا لءلا يكال بغيره وكان الشرب من فضة وذهب مباحا في شريعته ولمن جاء به اي بالصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل يقوله المءذن وهو افراءم من فتية يوسف سورة يوسف الايات 73 الي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	801	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1905	false	-4707920781797152672	132	228	662	1173	1562	300	قالوا واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك اي اناء الملك سماه مرة صاعا ومرة سقاية فيجوز ان يستعمل في الامرين جميعا في الاستسقاء والكيل جميعا قالوا لمناديه ماذا تفقدون قال ابو عوسجة اي اضللتم يقال افتقدتك وتفقدتك اي تعهدتك وقال القتبي فلا تبتءس هو من البءس والسقاية المكيال وقيل مشربة الملك وصواع الملك وصاعه واحد وقوله عز وجل ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قيل ضمين لذ------------------------------------------------------------لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطعام و---------------كفيل به والزعيم كانه ايضا اسم لرءيس من القوم وقوله عز وجل قا--------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض وما كنا سارقين	1905	-6021082449631825109	158	241.0	126	832	18.990385055541992	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0817	true	-2989538115908627480	63	96	317	478	1511	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال تعالي افامنوا اي اكفر اهل مكة افامنوا من ان ت----------------------------------------اتيهم-------------------------- غاشية من عذاب الله اي عذاب من	817	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms1929	false	-8744976500422818385	74	173	388	887	1561	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون اي كيف امنوا ان ياتيهم عذاب الله او تاتيهم الساعة بغتة وقد سمعوا اتيان العذاب بمن قبلهم وهلاكهم وقد جاء ما يخوفهم اتيان الساعة وخافوا عنها وان لم يعلموا بذلك حقيقة لما تركوا العلم بها ترك معاندة ومكابرة لا ترك ما لم يبين لهم ومن لم يات له التخويف والاعلام و غاشية من عذاب الله قال --ابو عوسجة رحمه الله اي مجللة تغشيهم ومنه قوله هل اتاك حديث الغاشية الغاشية وهو ما ياتيهم العذاب من فوقهم وقال غيره غاشية من عذاب الله اي عذاب من	1929	-6021082449631825109	121	190.5	93	501	24.151697158813477	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0878	true	1432615677839766991	107	191	537	974	1546	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم ثم قال الله تعالي لنبيه عليه السلام بعد اتمامه ذكر الوعد والوعيد تقريرا لما ذكره وتمكينا له في النفوس نبء عبادي اي اخبرهم اني انا الغفور الرحيم لمن تا--------------------ب من الناس نزل حين خرج النبي عليه السلام علي اصحابه وهم يضحكون فقال اتضحكون وبين ايديهم النار فجاء جبراءيل فقال يقول لك ربك يا محمد لم تقنط عبادي فاني غفور لذنوبهم رحيم بهم سورة الحجر اية وان عذابي هو العذاب الاليم و اخبر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ايضا ان عذابي هو العذاب الاليم	878	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2056	false	-4628703275880299514	177	245	912	1272	1561	300	نبء عبادي اني انا الغفور الرحي---م قال بعضهم نبء عبا-----------------------------------------------------------------------------------------دي اي اخبرهم اني انا الغفور الرحيم لمن استغفرني وتاب عما ارتكب من معاصيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عذابي هو العذاب الاليم لمن عصاني ولم يستغفر ولم يتب اليه ويحتمل غير هذا وهو ان يقول نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم لءلا ييءسوا من رحمتي ولا يقنطوا مني ولكن يرجون رحمته وعفوه ويخافون عذابه ونقمته ونبءهم ايضا ان عذابي هو العذاب الاليم	2056	-6021082449631825109	143	193.0	113	628	22.770700454711914	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	198	279	1098	1540	1645	300	وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل وما خلقنا السماوات والارض -------------------------------------------------وما بينهما الا بالحق اي الا ملابسا بالصدق وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكمة لا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البعث ----------------والباطل يعني لينظروا اليها ويعتبروا فيءمنوا بك يا محمد وهم يكذبونك وان الساعة لاتية اي لكاءنة لا محالة لننتقم لك فيها من اعداءك فاصفح اي اعرض عن-------------------------------------هم واحتمل------------------------------- اذاهم ا--------------------لصفح الجميل---------------------------------- اي الاعراض الحسن وهو كونه بلا حقد وجزع منك نسخ باية السيف سورة الحجر اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو الخلاق العليم	883	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2068	false	4834635184424834775	24	209	124	1092	1578	300	وما خلقنا السم--وت والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية علي الاحتجاج علي اولءك لانكارهم الساعة لوجهين احدهما ما ذكرنا انه لو لم تكن الساعة حصل خلقهما وما بينهما للفناء خاصة وخلق الشء للفناء خاصة عبث باطل كبناء البناء للنقض خاصة لا لعاقبة تقصد عبث والثاني انه يكون في ذلك التسوية بين الاعداء والاولياء وفي الحكمة التفريق بينهما وما قال وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا الاية ص لم يكن ظنهم انه خلقهما باطلا ولكن لما انكروا البعث صار في ظنهم خلقهما باطلا وقوله عز وجل--------------------------------------------- وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل قال بعضهم فاصفح الصفح الجميل --اي اعرض عنهم ولا تكافءهم بما اذوك بالسنتهم وفعلهم وان الساعة لاتية فاني اكافءهم عنك علي اذاهم اياك وصنيعهم يومءذ والصفح الجميل هو ما لا نقض فيه ولا منة في العرف اي ا--------------------------------------------------------------------صفح الصفح ما يوصف فيه بتمام الاخلاق ومالا نقض فيه ولا منة يحتمل الصفح الجميل هو ان يصفح ولا يمن عليهم كانه امره ان يصفح صفحا لا منة فيه وان الساعة لاتية فتجزي انت علي صفحك الجميل وهم علي اذاك والله اعلم وقوله عز وجل ان ربك هو الخلاق العليم	2068	-6021082449631825109	186	56.5	148	1085	17.14285659790039	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	234	300	1200	1572	1572	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون واذا راي الذين اشركوا بالله شركاءهم اي الهتهم التي دعوها شركاء او الشياطين لانهم شركاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في ال-----------كفر قالوا معترفين ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا اي نعبد من دونك وهم امرونا بذل-------------------------ك فالقوا اي الاوثان او الشيطان اليهم اي الي عابديهم القول اي يقولون لهم انكم لكاذبون-	917	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2146	false	-5417606441598430943	1	90	4	518	1711	300	واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك قال الحسن قو---------------------------------------------له شركاءهم اي قرناءهم واولياءهم من ------الشياطين كقوله احشروا الذين ظلموا وازواجهم الاية الصافات وكقوله وقيضنا لهم قرناء الاية فصلت وقوله نقيض له شيطانا فهو له قرين الزخرف وقوله نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا الاية الانعام وقوله شركاءهم اولياءهم الذين كانوا لهم في الدنيا فهم شركاءهم الذي ذكر وقولهم- هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا-------- من دونك علي هذا التاويل كنا ندعوك واياهم من دونك فالقوا---------------------- اليه---------------م القول اي يقولون لهم انكم لكاذبون	2146	-6021082449631825109	204	297.0	165	611	33.38788986206055	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	126	198	705	1070	1586	300	فظنوا انهم مواقع------------------------------وها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي المجرمون اي المشركون--------------- النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صر----------------فنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ---	1008	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2348	false	-7848198927020364146	129	234	688	1208	1528	300	فظنوا انهم مواقعوها اي علموا وايقنوا انهم داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا --اي لم تقدر الاصنام التي عبدوها ان تصرف ا---------------------------------------لنار عنهم --------قال --ابو عبيدة ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وقوله عز وجل ولقد صر--------------------------------------فنا في هذا القران للناس من كل مثل ولقد صرفنا قد ذكرناه وبيناه في غير موضع وقوله من كل مثل يحتمل وجهين احدهما من كل مثل اي من كل صفة كقوله وله المثل الاعلي الروم اي الصفات العليا والثاني المثل هو الشبيه كقوله ليس كمثله شء الشوري فان كان التاويل الشبيه فكانه يقول والله اعلم ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل -----------------مثل من كل ما بهم	2348	-6021082449631825109	179	233.5	136	626	28.594249725341797	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1015	true	-6541469659896538406	14	186	71	930	1479	300	ولا ترهقني اي لا تغشني من رهقه اذا غشيه اي لا تكلفني من امري عسرا وامره اتباعه اياه اي لا تعسر علي متابعتك ويسرها علي فاني اريد صحبتك ولا سبيل لي اليها الا بالعفو وترك المناقشة قيل جاء عصفور فوقع علي حرف السفينة فنقر في البحر نقرة فقال الخضر لموسي عليهما السلام ما علمي وعلمك من علم الله تعالي الا ما نقص هذا العصفور من هذا البحر سورة الكهف اية فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا فانطلقا 74 بعد الخروج من السفينة حتي اذا لقيا غلاما فقتله عطف علي الشرط بالفاء اي فقتل عقيب اللقاء غلاما اسمه خشنوذ او حسين لم يبلغ الحنث وكان قتله بضرب راسه الحاءط وقيل اضجعه وذبحه بالسكين قيل انه طبع كافرا ولو عاش لارهق ابويه طغيانا وكفرا وجزاء الشرط قال موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقتلت نفسا ز-كية بالالف وبعيرها مشددا اي لم تذنب قط لانها لم تبلغ الحنث او مطهرة من الذنوب لانه لم يرها قد اذنبت بغير نفس لم ت------------------------------------------------------قت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نفسا فتقتص منها لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا	1015	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2360	false	4423717903191542961	108	204	547	1033	1486	300	ولا ترهقني اي لا تغشن--------------------------------------ي عسرا وقوله فانط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل هذا الكلام ايضا وجهين علي الانكار والرد عليه والثاني علي الاستفهام والسءال علي ما ذكرنا في الاول اقتلت نفسا زاكية------------------------------------------------------------------------------------------------ بغير نفس او بحق او لماذا او علي الانكار والرد علي ما راي في الظاهر قتل نفس ولم يعرف الوجه الذي به يجب القتل وقوله عز وجل لقد جءت شيءا نكرا هو علي ما ذكرنا علي الانكار ظاهر وعلي الاستفهام والسءال علي الاضمار اقتلت نفسا زاكية بغير نفس- ف-لءن فعلت لقد جءت شيءا نكرا اي منكرا	2360	-6021082449631825109	153	38.5	117	1174	13.032367706298828	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	1	83	4	442	1568	300	عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان ابوهما صالحا فحفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهما روي ان الله يحفظ بالعبد الصالح ولده وولد ولده وعشيرته واهل دويرات حوله وقيل كان بيهما وبين الاب الصالح سبعة اباء فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي كمال عقلهما ويستخرجا كنزهما رحمة مفعول له اي لرحمة من ربك	1018	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2364	false	-6637433194911012644	156	225	763	1106	1445	300	عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن اي-------------------------------قن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله فان حفظ هذا عن رسول الله ففيه مال وعلم ل--------------------ان اللوح من الذهب مما يكثر ويعظم قدره وليس لنا الي معرفة ذلك حاجة والله اعلم وقوله-------------------------- فاراد ربك ان يبلغا اشده---------------ما ويستخرجا كنزهما رحمة م--ن ربك اي -نعمة من ربك	2364	-6021082449631825109	228	351.5	180	438	52.05479431152344	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	126	161	675	842	1583	300	فهل نجعل لك خرجا اي جعلا للسد وقرء خراجا اي جزية علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا اي حاجزا لءلا يصلوا الينا سورة الكهف الايات 95 الي قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة	1022	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2369	false	-95612601405013958	235	257	1178	1279	1498	300	فهل نجعل لك خرجا اي جعلا اجرا------------------- علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا وقال هو----------------------------------------------- ما مكني فيه ربي خير فاعينوني بقوة	2369	-6021082449631825109	90	151.0	69	167	53.892215728759766	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1025	true	1429829619206652801	53	202	278	1061	1587	300	يحسبون اي يظنون انهم يحسنون صنعا اي يعملون عملا ينفعهم في الاخرة ويجوز ان يكون الذين مبتدا خبره اولءك الذين كفروا بايات ربهم اي القران---------------------------------------------------- ولقاءه اي البعث بعد الموت---------------------------------- فحبطت اعمالهم اي بطل ثوابها لانها لم تقبل منهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا نجعل لهم قدرا يوم القيامة لخساس--------------تهم او لا نضع لهم ميزانا لاعمالهم الخير لانهم انما ياتون السيءات بلا حسنات تقابل بها في الحديث رب اكول شروب لا يزن عند الله جناح بعوضة وقيل ياتي ناس باعمال يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا سورة الكهف اية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا قوله ذلك اي المذكور قيل مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما خبر الاول اي عقوبتهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي اي القران ورسلي هزوا اي استهزاء سورة الكهف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا -ان	1025	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2375	false	-8100027346513464209	94	231	488	1210	1568	300	يحسب---------ون انهم يحسنون صنعا ثم اخبر من هم فقال-------------------------------------------- اولءك الذين كفروا بايات ربهم حججه وبراهينه وقال الحسن دينه وقد ذكرنا ذلك في غير موضع وقوله ولقاءه--- البعث -او المصير اليه وهو مذكور ايضا وقوله عز وجل فحبطت اعمال---------------------------------هم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا نقيم لهم وزنا وهو ما قال عز وجل فما ربحت تجارتهم البقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاذا لم تربح لهم كانت حسرات عليهم وقوله ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم النحل هذا يدل ان قوله فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا قد يقام عليهم الوزن ثم اخبر عز وجل عن جزاءهم فقال ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي هزوا 18107110 ثم ذكر للمءمنين من الثواب والجزاء باعمالهم التي عملوها في الدنيا واختاروا فيها مقابل ما ذكر للكفرة فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا كان	2375	-6021082449631825109	251	189.0	199	1165	21.54506492614746	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1057	true	7823133485750248757	169	236	850	1163	1505	300	اكاد اخفيها من نفسي فكيف اطلعكم--------------- عليها وقيل اكاد صلة وقيل انه بمعني اريد------------------------------------ قوله--------------- لتجزي كل نفس علة ل-------------------------------------------------------------------------لاخفاء اي------------------------------------------ اخ----------------------------------فيها لتجزي كل نفس بما تسعي اي بعملها من خير وشر سورة طه الايات 16 الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها واتبع هواه فتردي وما تلك بيمينك يا موسي فلا يصدنك يا موسي عنها اي عن الايمان بها من لا يءمن بها من الكفار --	1057	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2427	false	-8896133279519429162	58	210	267	1022	1476	300	اكاد اخفيها من نفسي فكيف اعلنها لكم اي لا اظهر عليها ابدا غيري فكانه استجاز الاخفاء في موضع الاظهار باللغة نحو ما قالوا في قوله واسروا الندامة لما راوا العذاب يونس اي اظهروا فعلي ما كان الاسرار في موضع الاظهار والكتمان فعلي ذلك راوا الاخفاء مستعملا في الامرين جميعا وكذلك قال ابو عوسجة اخفيها اي اظهرها والله اعلم وقوله عز وجل لتجزي كل نفس بما تسعي اي ---------------------------------------لهذا ما اخفيها لتجزي كل نفس بما تسعي لانها لو كانت ظاهرة يعاينها كل احد ويعلمها لما كان ذلك جزاء ولكن كان دفعا لانه يعاين كل انسان ما نزل بهذه النفس بما سعت من العذاب فيمتنع هو عنه واذا راي كل احد ثواب هذا بسعيه يرغب في مثله فيكون ذلك كله بحق الدفع لا بحق الجزاء فاخبر انه اخفاها للجزاء والمحنة لا للدفع والله اعلم وقوله عز وجل فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها--------------------------------------------------------------- اي عن الايمان بها من لا يءمن بها يعني الساعة	2427	-6021082449631825109	145	-24.0	107	857	16.91948699951172	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1059	true	5869895672411597969	3	38	14	177	1455	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري ثم اراه اية اخري فقال واضمم------------ يدك الي جناحك اي الي جنبك تحت العضد تخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج بيضاء من غير سوء اي	1059	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2429	false	-4138228296762220457	99	185	492	874	1396	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية---------------------------------------- اخري وقال في اية اخري وادخل يدك في جيبك------------------------ تخرج بيضاء من غير سوء النمل وكان في هذا تفسير الاول وقوله من غير سوء قال عامة اهل التاويل من غير سوء اي من غير برص كانهم ذهبوا الي ان البياض في الانسان اذا اشتد به حتي يغلف ساءر بدنه لا يكون الا بالبرص لذلك قال من غير سوء اي من غير برص بك اية اخري سوي اية العصا وجاءز ان يكون بيضاء من غير سوء اي	2429	-6021082449631825109	85	146.5	64	446	19.05829620361328	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	120	168	579	804	1469	300	كل حال انك كنت بنا بصيرا اي-------------------------------------------- عالما بنا في الاحوال كلها وبان التعاضد مما يصلحنا وان هرون نعم الوزير فانه اكبر مني سنا وافصح لسنا سورة طه الايات 36 الي قال قد اوتيت سءلك يا موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي	1060	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2432	false	3098125151697818746	55	110	292	570	1454	300	عز وجل انك كنت بنا بصيرا اي انك بضعفنا وعجزنا فيما حملتنا وقلدتنا بصيرا عالما والله اعلم وقوله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------ل قد اوتيت سءلك ي--موسي اي اعطيت ما سالته وكان ساله اشياء فاوفي فقوله سءلك وسءالك ومسالتك لغات ثلاثة كلها واحد 203741 قوله عز وجل ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي	2432	-6021082449631825109	106	151.5	81	375	28.266666412353516	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1061	true	-9054884109186333416	165	193	840	970	1490	300	لتربي علي عيني اي علي حفظي اياك في الاحوال كلها سورة طه اية اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعناك الي امك كي تقر عينها	1061	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2433	false	5347701231437918875	141	210	688	1022	1440	300	لتربي علي عيني اي علي علمي والاول اشبه وقوله عز وجل-------- اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم علي من يكفله اي من يضمه يسمي كافل اليتيم الذي يضمه ويضمنه ويحفظه وهو كقوله ايهم يكفل مريم ال عمران اي يضمها ويحفظها فهذا يدل انه كان عندهم من احب الناس اليهم واشفقهم عليه حيث قال هل ادلكم علي من يكفله والله اعلم وقوله عز وجل فرجعناك الي امك كي تقر عينها	2433	-6021082449631825109	97	154.5	74	342	28.362573623657227	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	161	243	788	1189	1495	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي قال-ا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا اي ان يعجل بالعقوبة لنا وفرط بموسي سبق او ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------طغي اي يجاوز الحد في الاساءة الينا فنعجز عن تبليغ الرسالة الي-------------------ه قال لا تخافا منه انني معكما بنصرت------ي اسمع ما يقول لكما واري ما يفعل بكما	1063	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2436	false	-502540903077200232	9	81	44	380	1490	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غي قال اهل التاويل قوله ان يفرط علينا اي--- يعجل بالعقوبة من قبل ان يسمع حجتنا او ان يطغي بقتلنا بعدما سمع الحجة منا وجاءز ان يكون احد هذين في الفعل والاخر في القول ان يفرط علينا او ان يطغي ايهما كان لان--------------------------------------------ه قال في الجواب لهما قال لا تخافا---- انني معكما اسمع واري اي اسمع ما يقول لكما واري ما يفعل بكما	2436	-6021082449631825109	155	239.0	120	529	29.300567626953125	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1063	true	-2979677844294550500	161	243	788	1189	1495	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري فاتياه فقولا انا رسولا ربك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم قد جءناك باية من ربك والسلام علي من اتبع الهدي قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا اي ان يعجل بالعقوبة لنا وفرط بموسي سبق او ان يطغي اي يجاوز الحد في الاساءة الينا فنعجز عن تبليغ الرسالة اليه قال لا تخافا منه انني معكما بنصرتي اسمع ما يقول لكما واري ما يفعل بكما	1063	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2878	false	-5053928318089482783	129	156	624	747	1478	300	قالا ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغي قال لا تخافا انني معكما اسمع واري طه 4546 ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ما يقول لكما واري ما يفعل بكما	2878	-6021082449631825109	114	207.0	89	401	28.42892837524414	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1066	true	-3268620523863876385	90	163	466	834	1549	300	وان يحشر الناس ضحي قال موسي موعدكم يوم الزينة فاجاب بالزمان لان الحضور في الزمان يتضمن المكان وكان الزمان اهم من المكان ويوم الزينة عيد لهم كانوا يتزينون ويجتمعون فيه كل سنة وقيل يوم النيروز وان يحشر اي ويوم ان يجمع الناس --ضحي اي ضحوة ليكون ابعد من الريبة وهو عطف علي الزينة سورة طه الايات 60 الي فتولي فرعون ف-----------------جمع كيد------------------------------ه ثم اتي --------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا	1066	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2441	false	-8544730847108952644	70	135	340	659	1557	300	وان يحشر الناس ضحي قال بعضهم اي نهارا جهارا كقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ياتيهم باسنا ضحي الاعراف نهارا يعني جهارا وقوله عز وجل-------------------------------- فتولي فرعون اي اقبل علي امره وجمع كيده ليس علي الاعراض عما دعوا اليه ثم اتي بهم وهو كقوله واذا تولي سعي في الارض البقرة اي اقبل علي السعي في الارض بالفساد وقوله عز وجل قال لهم موسي ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا	2441	-6021082449631825109	110	120.5	83	509	21.61100196838379	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	42	145	219	751	1575	300	يحفظكم بالليل والنهار من------------------------------------------------------------------ الرحمن------- ---------------------------------------------------------------------------------------اي من عذابه ان نزل بكم يعني لا يمنعهم الا هو بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي تاركون توحيده وقرانه سورة الانبياء اية ام لهم الهة تمنعهم من دوننا لا يستطيعون نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون ام لهم الميم صلة اي الهم الهة تمنعهم من العذاب من دوننا مجاوزة منعنا وحفظن---------------------------------------------------------ا ثم وصف الهتهم بالضعف ف------------------------------قال لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر انفسهم اي المنع عن نفوسهم فكيف------------------------------------------------------------------ ينصرون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عابديهم---------------------------------------------------------- ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامنون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	1097	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2495	false	-3914151284083426694	9	182	51	909	1522	300	يكلءكم بالليل والنهار عن عذابه وعلي هذا يخرج بل هم عن ذكر ربهم معرضون اي بل هم عن ذكر ربهم الرحمن معرضون اي منكرون له والله اعلم وقوله ام لهم الهة تمنعهم من دوننا اي ليس لهم الهة من دوننا تمنعهم من عذابن-----------------------------ا هو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي النفي اي ليس لهم الالهة من دونه وان كان ظاهره استفهاما ثم بين موضع الاحتجاج عليهم وهو ما اخبر عن عجزهم حيث قال لا يستطيعون---------------------- نصر انفسهم ولا هم منا يصحبون اي لا يستطيع الالهة نصر انفسها اذا ارادوا بها سوءا ولا هم منا يصحبون اي ينصرون تاويله ان كيف عبدتم من دونه واتخذتموهم الهة رجاء شفاعتهم ووسيلتهم حيث قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر ونحوه وفي قولهم هءلاء شفعاءنا عند الله يونس فاذا كانوا لا يملكون نصر انفسهم ان اصابها سوء ول-------ا يصحب--------------------------------------------------------------------------ها من يدفع عنها السوء فكيف اتخذتم الهة دونه فمن كان عن دفع السوء عن نفسه ونصرها عاجزا فهو عن دفعه عن الاخر ونصره اعجز ثم بين الذي حملهم علي ذلك وهو ما قال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر	2495	-6021082449631825109	139	-104.5	108	1200	11.583333015441895	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	true	-2337225817702138978	218	291	1148	1496	1552	300	وان ادري------------------------ اي ما ادري اقريب ام بعيد ما توع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون من نزول العذاب بك--------------------------م في الدنيا ---------------لان الله لم يعلمني علمه ومح----------------------------ل---------------------- ما توعدون رفع بانه فاعل ا قريب سد مسد الخبر سورة الانبياء اية انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون انه اي قل لهم ان--------------------------------- الل-----------------------------------ه يعلم الجهر اي العلانية من القول اي من كلام مكذبي القران وطاعني الاسلام منكم ويعلم كذلك ما تكتمون اي ما تسرون في صدوركم من	1114	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2529	false	3631839877008228825	11	136	60	685	1478	300	وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون اي ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون ثم يحتمل قوله ما توعدون الساعة والقيامة التي كانوا يوعدون بها وهم كانوا يستعجلون بها كقوله يستعجل بها الذين لا يءمنون بها الشوري فيقول ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون ويحتمل قوله ما توعدون من----- العذاب الذي كان يعد لهم انه نازل بهم في الدنيا وهم كانوا يستعجلون كقوله ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين سبا فيقول ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من العذاب والله اعلم وقوله عز وجل------------------ انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون يخرج ذلك علي الوعد والتنبيه والزجر عن المكر برسول الله والقول فيه بما لا يليق به يخبر انه يعلم ما تظهرون-------- من القول وما تكتم------------------------------------------------------ون اي ما تسرون من ----------	2529	-6021082449631825109	166	167.5	125	720	23.05555534362793	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	true	232002497863113829	264	288	1418	1547	1611	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	1130	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2564	false	-1499650558628844826	196	296	1036	1540	1556	300	وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح الاية هذا يخرج علي وجهين احدهما وان يكذبوك فيما اخبرت لهم وذكرت من التمكين والثبوت علي الدين ووعدت لهم الجنة فقد كذبت الامم الذين من قبلك رسلهم اذا اخبروا لهم بشء او وعدوا لهم بنصر او نحوه وجاءز ان يكون قوله وان يكذبوك في الرسالة وفيما تخبر عن الله من الاخبار يصبر رسوله لست انت باول رسول مكذب في الخلق ولكن قد كذب الاقوام الذين كانوا قبلك رسلهم في الرسالة وهو ما قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فءادك الاية هود وقوله-------------------------------------- فامليت للكافرين ثم اخذتهم فكيف كان نكير	2564	-6021082449631825109	82	129.0	66	542	15.129151344299316	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	25	80	138	393	1483	300	له ما في السماوات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد-------- له ما في السماوات وما في الارض من الخلق لا شريك له في-------------------------------------------------------ه وان الله لهو الغني عن الخلق وعن عبادتهم الحميد اي----------------------------------------------------------------------- المحمود في فعاله سورة الحج اية----------- الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره	1136	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2574	false	5626224421044128863	212	289	1091	1482	1533	300	له ما في السم--وت وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد يخبر ان له ما في السماوات وما في الارض وانهم عبيده واماء-----ه وانه لم يخلقهم لحاجة نفسه ولكن انما خلقهم لحاجة انفسهم حيث اخبر انه الغني بذاته والثاني يخبر انه لم يامرهم ولم ينههم ولا امتحنهم لمنافع تكون له ولكن لمنافع الممتحنين الحميد هو المحمود في فعاله او-- الحميد الحامد وقوله الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره	2574	-6021082449631825109	185	288.5	140	400	46.25	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1146	true	-7125208508357699624	92	146	439	748	1553	300	ولا تخاطبني اي لا تراجعني بالدعاء في الذين ظلموا انفسهم بترك الايمان------------------------------------------ انهم مغرقون بالطوفان وانما نهاه------------- عن الدعاء لهم النجاة لحكمة اقتضت اغراقهم وهي علم المفسدة في استبقاءهم لكونهم ظالمين بعد لزوم الحجة البالغة عليهم سورة المءمنون اية فاذا استويت انت ومن معك ------------علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	1146	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2600	false	4907106983832135502	54	108	268	547	1539	300	ولا تخاطبني اي لا تراجعني -الكلام في الذين ظلموا وقال قاءلون قوله ولا تخاطبني في الذين ظلموا في جميع ظلمة قومه انهم مغرقو---------ن وان كان علي هذا فهو نهي عن ابتداء السءال في نجاتهم والله اعلم وقوله--------------------------------------------------------------------------------------- فاذا استويت انت ومن معك من المءمنين علي الفلك فقل الحمد لله الذي نجانا من القوم الظالمين	2600	-6021082449631825109	155	183.5	121	376	41.22340393066406	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1146	true	-7125208508357699624	248	285	1296	1472	1553	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين قال------------ ان في ذلك------ اي في هلاك قوم نوح ونجاته مع المءمنين لايات اي لعبرات لمن بعدهم وان كنا لمبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لين اي وقد كنا لمختبرين	1146	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2600	false	4907106983832135502	231	295	1203	1515	1539	300	ان في ذلك لايات وان كنا لمبتل------------------------------ين قال قاءلون قوله ان في ذلك لايات اي في هلاك قوم نوح واغراقهم لاي--------------------ات لمن بعدهم وان كنا لمبتلين بايات تفضلا منا واحسانا سوي ذلك ويحتمل وجها اخر وهو ان قوله وان كنا لمبتلين بسور الايات التي كانت وجاءز في اللغة ان بمعني ما ويحتمل وجها اخر وهو ان قوله وان كنا لمبتلين اي وقد كنا لمبتلين -	2600	-6021082449631825109	111	164.0	86	363	30.57851219177246	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	131	202	751	1171	1688	300	فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فقالوا انءمن اي انصدق لبشرين مثلنا في البشرية ووصف بالمثل الاثنان لانه بمعني المصدر وقومهما لنا عابدون اي والحال انهم يعني بني اسراءيل مسخرون ذليلون لنا سورة المءمنون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فكذبوهما فكانوا من المهلكين فكذبوهما اي موسي وهرون فكانوا اي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق سورة المءمنون اية ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون ولقد اتينا موسي الكتاب--------------- اي التورية لعلهم يهتدون	1149	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2603	false	-5852569713439653439	226	294	1190	1581	1605	300	فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهما لنا عابدون قال بعضهم تعجب نرفعهم بعد ما كنا غالبين عليهم نجعلهم غالبين علينا وكانوا لنا عابدين اي نرفعهم فوقنا ونكون تحتهم ونحن اليوم فوقهم وهم تحتنا كيف نصنع ذلك وذلك والله اعلم حين اتوهما بالرسالة فكذبوهما فكانوا من المهلكين صاروا----------------------------------------- من المهلكين--------- بال----------تكذيب وقوله ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون يشبه ان يكون حرف لعل لموسي اي اتينا موسي ال-كتاب لعلهم يهتدون	2603	-6021082449631825109	133	-16.5	109	637	20.879121780395508	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1187	true	-4691698792814509056	158	199	880	1090	1677	300	الي المدينة------------------ يصبحون---------- ويمسون في السلاح حتي قال رجل منهم -------------------ما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع---- السلاح فقال -صلي الله عليه وسلم لا تغبرون الا زمانا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس فيه- حديدة فانجز الله	1187	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2712	false	-1156741911479648862	150	197	762	1006	1540	300	الي المدينة فكانوا بها خاءفين يصبحون في السلاح ويمسون في السلاح فق---ال رجل من اصحابه يا رسول الله اما ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع فيه السلاح فقال رسول الله لن تلبثوا---------- ال------ا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس معهم حديدة فانزل الله	2712	-6021082449631825109	170	268.5	135	263	64.63878631591797	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	205	271	1070	1457	1625	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك فر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون و-----------قومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 الي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم	1203	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2749	false	-8105378876392098053	123	250	644	1304	1573	300	ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ذكر هاهنا انه كان وزيرا له وذكر في اية اخري فاتياه فقولا انا رسولا ربك طه وفي اية اخري انه كان نبيا حيث قال ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون نبيا مريم فكان ما ذكر ذلك كله نبيا ورسولا وكان له وزيرا والوزير هو العون والعضد فانه قال- وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي عونا وعضدا كقوله واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري طه 2931 لانه سال ربه المعونة له والاشراك في امره وقال فارسله معي ردءا يصدقني القصص وقال الزجاج الوزير هو الذي يلجا اليه في النواءب ويعتصم بامره وهو واحد وقوله فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهلكناهم------------------- اهلاكا وقوله ------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم	2749	-6021082449631825109	184	265.0	150	815	22.57668685913086	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	90	190	485	993	1548	300	لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال فرعون لموسي لازدياد عجزه ماءلا الي العقوبة كالجبابرة لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وهو ابلغ من لاسجننك وا------------------------------------------------ن كان احضر لان معناه لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني ففيه زيادة تهديد اذ كان سجنه اشد من القتل سورة الشعراء الايات 30 الي قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين قال موسي اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل ذلك ولو جءتك المعجزة والواو للحال اي جاءيا بشء مبين اي برهان واضح يستبين لك امري به قال فرعون فات به اي ارناه ان كنت من الصادقين	1220	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2776	false	-5315285147377797317	9	85	51	415	1504	300	لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال بعضهم انما اوعده السجن ولم يوعده القتل لانه طلب منه الحجة علي ما ادعي----------- من الرسالة حيث قال فات به الاية ولو قتله لكان لا يقدر علي اتيانها وقال بعضهم لا ولكن -----------------------------------------------------------------------------كان سجنه اشد من القتل ومن كل عقوبة فقال له--------------------------------------------------------------- موسي اولو جءتك بشء مبين اي ما يبين ربوبية الله------- والوهيته او ما يبين اني رسول الله فقال له فر-------------------------عون فات ب---------ه ان كنت من الصادقين	2776	-6021082449631825109	152	161.0	118	556	27.3381290435791	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	72	223	363	1158	1539	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين -فلما------ جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في دينهم---------------------------------------------------------------------- دون موسي في دينه ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة --الي ا----------------------------------------------------لميقات-------- قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	1221	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2777	false	415345582561913860	100	189	525	988	1527	300	فجمع السحرة لميقات يوم مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوم وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين قال اللعين نتبع السحرة ان كانوا هم الغال--------------------------بين و---------------------------لم يقل----------------------------------------------- نتبعهم ان كانت معهم الحجة ليعلم انه قد علم وعرف ان لا حجة معهم وان الحجة مع موسي حيث وعد اتباع الغالبين دون من معهم الحجة وفي حرف ابن مسعود قال للناس هل انتم مستمعون الي السحرة انهم يتغالبون لعلنا نتبع منهم الغالبين وقوله فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين --------------------------قال نعم وانكم اذا لمن المقربين	2777	-6021082449631825109	213	297.5	169	934	22.805139541625977	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	183	284	986	1509	1596	300	ربنا خطايانا ان كنا اول المءم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون--------------- في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بما تصنع بنا انا اي لانا الي ربنا منقلبون اي راجعون فيثيبنا بايماننا به انا اي لانا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من شركنا وسحرنا ان اي لان كنا اول المءمنين من قومك بموسي في زماننا واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي بني اسراءيل انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وجنود-----ه فارسل فرعون في المداءن حاشرين اي -جامعين ال-------ناس لقتال مو---------سي قاءلا ان هءلاء----------------- لشرذمة اي طاءفة او عصبة قليلون	1222	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2779	false	8239064648171874447	130	237	655	1206	1554	300	ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين قال بعضهم ان كنا اول المءمنين وقال بعضهم ان كنا اول اهل مصر ايمانا وجاءز ان كنا اول المءمنين للحال وقال بعض اهل التاويل ان فرعون قد فعل بهم ما اوعد من قطع الايدي والارجل والصلب لكن ليس في الاية بيان حلول ما اوعد بهم فلا نقول به مخافة الكذب 265268 قوله واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون السري سير الليل وهو ما قال في اية اخري فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون الدخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يتبعكم فرعون وقومه وقوله فارسل فرعون في المداءن حاشرين اي ارسل في المداءن من يحشر الجنود والعساكر وقالوا ان هءلاء يعنون اصحاب موسي لشرذم-----------------ة قليلون	2779	-6021082449631825109	173	183.5	137	829	20.86851692199707	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	134	223	721	1168	1561	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون-------------------------- اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من---------------------------------- الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146--------------------------------------- الي اتتركون في ما هاهنا امنين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	1231	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2795	false	-1930883274167942053	11	101	63	531	1548	300	كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون قد ذكرنا تاويله فيما تقدم اني لكم رسول ام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي كنت امينا قبل ذلك فكيف تتهموني اليوم ويقال امين علي الرسالة ناصح لكم وقد ذكرنا تاويله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله ان اجري الا علي رب العالمين وقوله اتتركون في ما هاهنا امنين يخرج علي وجهين احدهما اتتركون هذا وان خرج علي الاستفهام فكانه قال علي الاخبار ولا تتركون فيما ذكر امنين والثاني اتتركون اي اتظنون ان تتركوا فيما هاهنا امنين اي لا تظنوا ان تتركوا في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم	2795	-6021082449631825109	151	195.5	119	725	20.827587127685547	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	54	98	281	531	1519	300	الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون وتنحتون من الجبال اي تنقبون منها بيوتا فارهين وقرء فارهين والفراهة النشاط اي ناعمين وفرحين فاتقوا الله واطيعون اي اطيعوا امري فان في طاعة امري طاعة الله------------------------- ولا تطيعوا امر المسرفين اي	1232	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2796	false	-3933685317589081894	0	21	0	121	1540	300	الله واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين يقول والله اعلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتقوا نقم---------------------------------------------ة الله في مخالفتكم امره واطيعون ولا تطيعوا امر المسرفين اي	2796	-6021082449631825109	78	57.5	63	275	28.363636016845703	11	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	143	249	762	1270	1519	300	فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم قالوا ا------نما انت من المسحرين اي من الذين------------------------------------------------------------------- سحروا مرارا وغلب علي عقلهم فوعظهم صالح فلم يءمنوا وطلبوا اية علي صدقه وهي خروج ناقة عشراء من هذه الصخرة فتلد سقبا اي ولدا وابدل من جمل انما قوله ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين انك رسول --------------الله فخرج ناقة عشراء كاعظم ما يكون وولدت ولدا مثلها في العظم قيل كان مصدرها ستين ذراعا ثم قال صالح هذه ناقة لها شرب اي نصيب من الماء تشربه وكانت تشرب جميع الماء ولكم شرب يوم معلوم -------لا تشرب فيه الماء	1232	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2796	false	-3933685317589081894	187	252	964	1302	1540	300	فات باية ان كنت من الصادقين بانك رسول فنتبعك كما اطعنا اولءك واولءك وقال القتبي انما انت من المسحرين اي من المعللين بالطعام والشراب وهو مثل الاول وقال ابو عوسجة من المسحرين ممن له سحروا -----------------------------السحر الوية واسحار جمع وقال بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المسحورين لكنه عند الكثرة يشدد والله اعلم----------------------------------------------------------------------------- ثم قال صالح هذه ناقة لها شرب--------------------------------------------- ولكم شرب يوم معلوم ذكر اهل التاويل ان الماء	2796	-6021082449631825109	142	129.5	108	602	23.58803939819336	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	239	269	1234	1389	1551	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته االه مع الله تعالي الله عما يشركون--------------- امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	1262	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2842	false	-4767880626298532255	270	299	1413	1568	1570	300	امن يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته ع---------------لي الوجوه التي ذكرناها وكذلك قوله امن يبدءا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض	2842	-6021082449631825109	127	224.0	102	170	74.70587921142578	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1264	true	4029821897499827220	41	108	198	553	1525	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا عطف علي ضمير كنا للفصل والعامل في اذا نخرج المقدر فيه دل عليه اانا لمخرجون من قبورنا احياء والتواكيد مبالغة في كفرهم واستهزاءهم به صلي الل--------------------------------------------------ه علي-ه وسلم سو-رة النمل ا-ية لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولي---------------ن لقد وعدنا هذا نحن اي البعث الذي يعدنا	1264	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2845	false	-6438029633550700933	66	119	340	630	1558	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون كانهم قالوا ذلك لاحد وجهين اما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استهزاء بما يخبرهم الرسل انكم تبعثون او قالوا ذلك احتجاجا بما احتجوا به علي الرسل بقولهم الذي قالوا لقد وعدنا هذا نحن واباءنا من قبل ان هذا الا اساطير الاولين يحتجون فيقولون لقد وعد اباءنا ب-----البعث -كما وعدنا	2845	-6021082449631825109	153	205.5	125	423	36.17021179199219	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1281	true	6780503318388529653	48	75	239	375	1502	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهله امكثوا اني انست نارا------------------------------------ لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	1281	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2424	false	-3603486867514610273	140	176	665	837	1454	300	فلما قضي موسي الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا القصص هذا يدل انه كان في حال السير والسفر راي ذلك وقال في اية اخري لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة من النار لعلكم تصطلون	2424	-6021082449631825109	109	189.5	86	172	63.372093200683594	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	97	255	484	1294	1548	300	علي الطين اي علي اللبن ليصير اجرا وهو-- اول من عمل ب---------------------------------------------------ه فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا طويلا لعلي اطلع الي اله موسي اي اصعد عليه فاقتله واني ---------------------------------------------------------------------------------------لاظنه من الكاذبين في ان له الها غيري قاله تمويها علي قومه قيل بناه وجعله طويلا بحيث لا يقدر الباني ان يقوم علي راسه وكان طوله خمسة الاف ذراع وعرضه ثلاثة الاف ذراع فصعده فرعون فرمي بنشابه فعادت بالدم فتنة لفرعون فقال قتلت ا------------------------------------------------------------------------------------------------------له موسي فضرب جبراءيل الصرح بجناحه فقطعه ثلاث قطع وقعت قطعة علي عسكره فقتلت الف الف رجل واخري في البحر واخري في المغرب سورة القصص اية واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون واستكبر هو اي فرعون وجنوده عن الايمان بموسي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق ا----------ي بلا حجة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالموت قرء معلوما ومجهولا سورة القصص الايات 40 الي فاخذناه وجنوده------------------------ فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين --------------------وجعلناهم اءمة يدعون الي النار	1284	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2882	false	-308401755743275234	2	166	10	873	1534	300	علي الطين فاجعل لي صرحا قال اهل التاويل اول من اتخذ الاجر هو ولا نعلم ذلك يحتمل ان يكون من قبل ذلك وقوله فاجعل لي صرحا اي قصر------------ا لعلي اطلع الي اله موسي كان يعرف انه ليس اله السماء والارض اذ لا يملك ذلك فكانه اراد بقوله ما علمت لكم من اله غيري قومه واهله خاصة واني لاظنه من الكاذبين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جميع ما كان بين موسي وفرعون من الكلام كان علي الظن كقوله اني لاظنك يموسي مسحورا الاسراء وكذلك قال له موسي واني لاظنك يفرعون مثبورا الاسراء وقوله-------------------------------------------------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق الاستكبار هو الا يري لنفسه شكلا ولا نظيرا وهو كذلك كان لا يري لنفسه شكلا ولا نظيرا لانه يدعي لنفسه الربوبية والالوهية واستكبار قومه لما استعبدوا هم بني اسراءيل واستخدموهم او استكبروا ان يخضعوا لموسي ويجيبوا له الي ما يدعوهم اليه وقوله وظنوا انهم الينا لا يرجعون--------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده اخذناه اخذ تعذيب واهلاك فنبذناهم في اليم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعذبون بظلمهم وقوله وجعلناهم اءمة يدعون الي النار	2882	-6021082449631825109	262	205.5	208	1320	19.84848403930664	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1291	true	8114746043009643728	28	228	143	1188	1589	300	وما اوتيتم من اسباب التمتع في الدنيا الي فناء وما عند الله اي والذي وعد لكم من الاجر والفضل الثابت عنده تعالي خير في نفسه من ذلك وابقي لانه داءم لا يفني افلا تعقلون ان---------------------------------------------------- الباقي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خير من------- الفاني فتءمنون بالتاء والياء سورة القصص اية افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا ثم----------------------------------------------------------------------------- هو يوم القيامة من المحضرين قوله افمن وعدناه وعدا حسنا اي الجنة او النصر فهو لاقيه اي مصيبه نزل في النبي عليه السلام وابي جهل او في كل مءمن وكافر وهو استفهام انكار للتسوية والفاء في ا فمن للتعقيب والفاء في فهو للتسبب اي افذلك الذي وعد بالوعد الحسن الذي يلاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا وهو خبر ا فمن المبتدا يعني ابعد هذا التفاوت الظاهر بينهما يساوي بين اهل الدنيا واهل الاخرة ثم هو اي اهل الدنيا يوم القيامة من المحضرين اي الذين احضروا النار وثم فيه لتراخي حال الاحضار عن حال التمتيع لا لتراخي وقته عن وقته لتحققهما في وقت واحد هنا سورة القصص اية ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون و اذكر يوم يناديهم اي يدعوهم فيقول- اين شركاءي الذين كنتم تزعمون اي تزعمونهم شركاءي بحذف المفعولين سورة القصص اية قال الذين حق عليهم القول ربنا------------ هءلاء الذين	1291	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2897	false	9000784797925088532	23	164	128	899	1631	300	وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها- وما عند الله خير------------------------------------------------------------------ وابقي -انهم كانوا يتفاخرون بما اوتوا من السعة ومتاع الحياة الدنيا واهل الزهد والتقوي اثروا الباقي الموعود في الاخرة علي متاع الحياة الدنيا وزينتها ولذلك قال افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا فجواب هذا ان يقال بل الموعود الحسن الملاقي بالذي له عاقبة خير من المتاع الفاني الذي ليست له عاقبة لكنه لم يذكر له جوابا فجوابه ما ذكرن------------------------------------------ا ثم كل استفهام كان من الله فهو علي الايجاب في الحقيقة ليس علي الاستفهام وقوله ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي يحضرون ف----------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النار وقيل من المحضرين اي المعذبين وكلاهما-------------------------------------------- واحد 286267 قوله------- ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون -------------------------------قوله اين شركاءي الذين في زعمكم ا----------نهم شركاءي حيث اشركتموهم في العبادة وتسمية الالوهية والا لم يكن لله شريك فيقول اين هءلاء الذين	2897	-6021082449631825109	226	155.5	177	1373	16.46030616760254	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	51	147	283	773	1586	300	مثل ما اوتي قارون من المال وهذا هو الغبطة وقيل كانوا كفارا انه لذو حظ اي بخت عظيم في الدنيا سورة القصص اية وقال الذين اوتوا------ العل-------------------------------------------------------------------------------------م ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون وقال الذين اوتوا العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدنيا ولا---------------------------------------------------------------------------------- يلقاها اي لا يوفق	1297	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2911	false	6541514990172880630	3	119	16	620	1593	300	مثل ما اوتي قارون ثم نهاهم------------------------------------------------------------------------------------- الذين اوتوا منافع العلم والانتفاع به عن ذلك التمني فدل ذلك ان التمني لا يسع الاشتغال به والطلب حيث قالوا لهم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون اختلف في قوله ولا يلقاها كيف ذكره بالتانيث وانما تقدم له ذكر الثواب فالا قال وما يلقاه لكن اختلف فيه قال بعضهم ولا يلقاها كناية عن تلك المقالة التي كانت من اولءك الذين اوتوا العلم لاولءك الذين يريدون الحياة الدنيا اي لا يلقي تلك المقالة التي قالوها لاولءك الا الصابرون وقال بعضهم لا ولكن ذلك كناية ع-----------------------ن الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال اي ولا يلقي تلك الاعمال ولا يوفق اليها الا الصابرون قال ابو عوسجة والقتبي ولا يلقاها اي لا يوفق	2911	-6021082449631825109	134	10.5	104	932	14.37768268585205	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1334	true	-3103331216365720906	52	132	239	667	1613	300	من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون قوله من كفر فعليه كفره اي وبال كفره ايماء الي غناه عنهم ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يسوون ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انفسهم في الجنة مضاجعهم ونسب ذلك اليهم مع ان الملاءكة يسوون لهم ذلك لان اعمالهم الصالحة صارت سببا لذلك كقوله ان احسنتم احسنتم لانفسكم وان اساتم فلها وقدم الظرف في الموضعين ليدل التقديم علي ان الضر----------------------------------------------------------ر والنفع لا يعود الا علي صاحبه سورة الروم اية----------------------------------------------------------------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	1334	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2992	false	2360069399878821106	2	111	11	610	1609	300	من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمه--------------------------------------------------------------------------------------دون اي ---من كفر فعليه كفره وعليه ضرر كفره ومن امن وعمل صالحا فله ثواب ايمانه وله منفعة عمله لانه عز وجل انما امتحنهم بانواع ما امتحن لمنافع انفسهم ولحاجتهم لا لحاجة او لمنفعة له وكذلك قوله من عمل صلحا فلنفسه ومن اساء فعليها فصلت وق--------------وله ان احسنتم احسنتم لانفسكم الاية الاسراء وهو ما ذكرنا انه انما امرهم ونهاهم وامتحنهم لمنافع انفسهم ولحاجتهم لا لحاجة او لمنفعة لنفسه لذلك كان ما ذكر والله اعلم وقوله يمهدون قال بعضهم يفترشون وقال ابو عوسجة والقتبي فلانفسهم يعملون ويوطءون وهو من المهاد والمهاد في الاصل الفراش وقوله ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات من فضله	2992	-6021082449631825109	150	150.0	119	702	21.367521286010742	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	22	98	120	509	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول يوم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة للذين ظلموا اي للمشركين-------------------------------------------------------------- في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا------------------------------------- ما هذا الا رجل ي-------------ريد ان يصدكم--- عما كان يعبد اباءكم	1406	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3144	false	-5688309375931850718	168	272	875	1409	1554	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرا اي لا يملك-------------- يوم القيامة ما املوا او طمعوا من عبادتهم لاولءك من التقريب لهم الي الله زلفي والشفاعة لهم عنده لقولهم هءلاء شفعاءنا عند الله يونس ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر يقول لا يملك بعضكم لبعض ما املوا او طمعوا من عبادتهم لاولءك ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي كنتم تكذبون الرسل بما اوعدكم بها في الدنيا 344350 قوله-------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قد ذكرنا الايات والبينات في غير موضع وقوله ما هذا الا رجل يريد كل رسول يريد ان يصد قومه عما كان يعبد اباءهم	3144	-6021082449631825109	153	196.5	118	731	20.930233001708984	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1450	true	2888129828920890504	229	300	1216	1601	1601	300	انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم طلعها كانه رءس الشياطين اذلك اي الرزق المعلوم للمءمنين في الجنة خير نزلا تميير وهو ما يعد للضيف ام شجرة الزقوم للكافرين في النار وهي شجرة مرة من اخبث الشجر يكون بتهامة يعرفها المشركون انا جعلناها اي ذكر الشجرة في النار فتنة اي بلاء للظالمين اي المشركين قيل ذكرها زادهم تكذيبا فقالوا يخبركم محمد------ ان في النار شجرة والنار------------ تحرق الشجرة-	1450	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms2246	false	-3624419373632439212	134	169	665	844	1520	300	انا جعلناها فتنة للظالمين انها شجرة تخرج في اصل الجحيم الاية الصافات 6364 ووجه فتنتها لهم ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر------- في القصة انهم -----------------------------------------------------قالوا ان---- محمدا يقول ان في النار شجرة والنار من طبعها ان تاكل الشجرة	2246	-6021082449631825109	115	131.5	89	404	28.465347290039062	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1478	true	-2021074228208798559	16	46	88	256	1546	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي المختارين لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسالة جمع مصطفي والاخيار جمع خير وهم رءساء اهل الجنة سورة ص الايات 48 الي واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	1478	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3317	false	8780209466315343611	40	79	211	436	1541	300	وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اي هم عندنا اهل صفوة اصطفاهم الله عز وجل واختارهم لنفسه ولرسالته وقال بعضهم وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار اختارهم علي علم الرسالة وقوله عز وجل------------------------------------------------------- واذكر اسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الاخيار	3317	-6021082449631825109	90	152.5	74	280	32.14285659790039	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1479	true	-5185083903224766708	224	284	1183	1494	1575	300	المتبوعون علي اتباع-هم قا--لوا------------- لا مرحبا بهم اي لا سعة عليهم في عيشهم انهم صالوا النار اي داخلوها معكم بالاستحقاق وهو تعليل كلام الرءساء فردت الاتباع للمتبوعين سورة ص الايات 60 الي قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار -قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم	1479	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3320	false	-110593165275616340	229	290	1162	1482	1528	300	المتبوعون لل--اتباع لما ادخلوا النار وراوهم لا مرحبا بهم اي لا سعة بهم وهو من الرحب وهو السعة فاجابهم---------------------------------------------------- -----------------------------------الاتبا--ع بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار وقال بعضهم قالت الخزنة لمن---------------- في النار هذا فوج مقتحم فيردون علي الخزنة لا مرحبا بهم انهم صالوا النار فيرد عليهم القوم الذين اقتحموا النار بعدهم بل انتم لا مرحبا بكم	3320	-6021082449631825109	138	167.5	108	427	32.31850051879883	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	82	184	433	959	1539	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي من قبل اهل مكة من الكافرين انبياءهم فاتاهم العذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يتوه------------------------------------------------------------------------------------------------مون ان العذاب ياتيهم منها لشدة غفلتهم فاذاقهم الله الخزي اي الذل من القتل والمسخ وغيرهما في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي اشد مما عذبوا في الدنيا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و كانوا يعلمون ولكنهم ما علموا سورة الزمر اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون ولقد ضربنا اي بينا للناس في هذا القران من كل	1493	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3358	false	-3846396367514198242	74	211	382	1097	1590	300	كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليخوفهم ويحذرهم ما نزل بالمتقدمين بتكذيب الرسل والعناد بعد ما حذرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعث وما حل بهم يوم القيامة بذلك فاذ لم يصدقوه فيما يحذرهم يوم القيامة حذرهم بالذي انتهي اليهم الخبر يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذروا وقوله من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يامنون العذاب اني ينزل بهم وقوله فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعل---مون العذاب الذي نزل بهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ليس هو عذاب الكفر انما هو عذاب العناد والتعنت وافعال فعلوها في حال الكفر فهو في الاخرة ابد الابدين فيه خالدين مخلدين فيه ولذلك قال ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون 392735 قوله------------------- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل------------------------- اي بينا للناس في هذا القران من كل	3358	-6021082449631825109	191	16.0	146	1019	18.743865966796875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1509	true	8852971071382291317	128	260	725	1469	1691	300	-من صلح اي وحد الله من اباءهم وازواجهم وذرياتهم معهم انك انت العزيز في ملكه الحكيم في امرك سورة غافر اية وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم وقهم السيءات اي احفظهم من عذاب معاص---------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم في الاخرة --------------------وادفعه عنهم برحمتك الواسعة---------------------------------------------------- ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته ويجوز ان يراد بالسيءات الكفر والنفاق والرياء ويكون يومءذ في التقدير مءخرا اي ومن تق السيءات في الدنيا فقد رحمتك يومءذ يقولون هذا الدعاء وان كان الله قد وعد المءمنين المغفرة والرحمة بتوبتهم فاستغفارهم لهم وشفاعتهم زيادة الكرامة والثواب وتنبيه علي شرفهم وايذان ان الاشتراك في الايمان يوجب الشفقة والنصيحة وان اختلفت الاجناس كالملك والانس وذلك هو الفوز العظيم اي وقايتك اياهم من العذاب هو النجاة الوافرة سورة غافر اية ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم	1509	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3398	false	-3846932236060193912	130	207	629	1038	1532	300	ومن صلح ------------من اباءهم وازواجهم وذرياتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاية سالوه ايضا ادخال هءلاء في ذلك الوعد ايضا علي ما ذكرنا وقوله وقهم السيءات هذا يحتمل انهم سالوا ان يقيهم في الاخرة امورا تسوءهم من الاهوال والافزاع وغير ذلك من العذاب ويحتمل في الدنيا امر الشرك وغيره يدل عليه قوله ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته --------------------------------------------------------------------------اي ومن تق السيءات في الدنيا فقد رحمته يومءذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك هو الفوز العظيم وقوله ا----------------------------------------------------ن الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم	3398	-6021082449631825109	199	188.5	160	922	21.583513259887695	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	78	172	399	846	1471	300	يا قوم ما لي ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد وتدعونني الي النار اي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عمل اهل النار سورة غافر اية تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بين ذلك فقال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم اي حجة بان له شريكا يعني---------------------------------------- ما ليس باله----- ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز اي المنتقم من المشرك الغفار لمن تاب من الشر-ك وامن سورة غافر اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	1518	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3421	false	-6971896170754338030	1	177	4	840	1444	300	يا قوم ما لي ادعوكم الي ما به نجاتكم وانصح لكم-- وتدعونني انتم الي ما به هلاكي فمتي يكون بيننا موالاة واجتماع اي لا يكون انما يذكر هذا وامثاله في المواعظ اذا انتهت غايتها وبلغت نهايتها فلما تنجع فيهم وهو كقوله تعالي لكم دينكم ولي دين الكافرون وقوله تعالي لي عملي ولكم عملكم الاية يونس ثم فسر ما يدعون اليه وما يدعوهم اليه من النجاة حيث --------------------------------------قال تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار هذا منه تفسير ما دعاهم الي النجاة وبيان ما يدعونه الي الهلاك ثم قوله واشرك به ما ليس لي به علم قد يستعمل قوله ما ليس لي به علم في نفي العلم اي --------ليس ذلك وذلك في اثبات العلم بخلافه وضده يقول واشرك به ما ليس لي به علم ولا كان م------------------------------------------------------------------------ن الشريك وغيره او يقول تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لكم به علم والله اعلم ثم بين عجز ما يعبدون من الاصنام وغيرها وهو ما قال عز وجل لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة	3421	-6021082449631825109	194	171.0	147	956	20.29288673400879	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	10	139	60	716	1533	300	ولكن اكثر الناس لا يشكرون لربهم في فضله وانعامه فيوحدونه ويطيعونه وفي تكريره زيادة توبيخ لهم علي عدم شكرهم سورة غافر اية ذلكم الله ربكم خالق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون ذلكم الله اي الذي خلق هذا من غير شرك هو الله ربكم خالق كل شء وخالقكم لا اله الا هو اي-------------------------------------------- واحد في الخلق لا شريك له فاني تءفكون اي كيف تص--------رفون عن التوحيد والعباد-ة مع قيام البرهان عليهما الي التشريك والاستكبار عن العبادة سورة غافر اية كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي مثل انصرافهم عن الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف الذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم	1523	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3435	false	284327165365490080	180	274	964	1439	1578	300	ولكن اكثر الناس لا ي---------------------------------------------------------------------------------شكرون -وقوله عز وجل ذلكم الله ربكم خ-لق كل شء لا اله الا هو فاني تءفكون يقول ذل----ك الذي صنع بكم هو رب-----------------------------------كم لا الاصنام التي تعبدون من دونه خلق كل شء هو خلقكم وخلق كل شء واحد--------- لا شريك له فاني تءفكون اي اني تصرفون وتعدلون عن -----------عبادته والقيام بشكره والله اعلم وقوله عز وجل ك---------------------------------ذلك يءفك الذين كانوا باي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الله يجحدون عن عبادته والقيام بشكره قبلكم واصل الافك الصرف كقوله اجءتنا لتافكنا الاحقاف اي لتصرفنا والله اعلم وقوله عز وجل الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء يذكرهم	3435	-6021082449631825109	217	123.0	164	836	25.956937789916992	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1535	true	7333537298747985874	204	300	1099	1577	1577	300	ذلك جزاء اعداء الله النار لهم ف-----------------------------------يها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون ذلك اي العذاب الشديد جزاء اعداء الله قوله النار عطف بيان لل جزاء لهم فيها اي في النار دار الخلد اي الاقامة ومعني ظرفية النار ل دار الخلد وهي دار الخلد انها في نفسها دار الخلد كقوله تعالي لكم في رسول الله اسوة حسنة اي في نفس رسول الله بمعني انه صلي الله عليه وسلم هو اسوة حسنة لا غير جزاء اي يجزون جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي بالقران ينكرون فيغلبون فيه سورة فصلت اية------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين-	1535	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3463	false	-3937436323611093946	34	94	212	511	1541	300	ذلك جزاء اعداء الله النار هذا يدل علي ان ذلك في الاخرة وقوله لهم فيها دار الخلد جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون------------------------------------- قوله دار الخ--------------------------------------------ل-----------------------------------------د -اي دار البقاء يبقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيها ابدا فيكون اسما للجنة ويحتمل ان يكون في الجنة دار او موضع يسمي دار الخلد فيكون اسم موضع خاص والله اعلم وقوله عز وجل وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين	3463	-6021082449631825109	125	165.0	100	617	20.259319305419922	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1549	true	8246954934843695970	61	155	322	805	1498	300	يستعجل بها------ الذين ل-ا يءمنون بها والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد يستعجل بها اي بالساعة استهزاء بكم الذين لا يءمنون بها اي بقيامها والذين امنوا بها مشفقون اي خاءفون منها اي من قيامها وشداءدها ويعلمون انها الحق اي ان قيامها لواقع بلا شك الا ان الذين يمارون اي يجادلون عنادا في مجء الساعة لفي ضلال بعيد عن الحق لان القران المعجز قد صرح بقيامها ولان العقول تشهد علي انه لا بد من دار جزاء سورة الشوري اية------------ الله لطيف بعباده يرزق من يشاء	1549	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3503	false	3393164110982383998	83	187	436	1012	1582	300	يستعجلون استعجال تكذيب لها ----وقوله- والذين امنوا مشفقون منها ويعلمون انها الحق لان لاهل الايمان والتوحيد زلات ومساوء لم يتبين لهم التجاوز عنها والعفو منها فيكونوا ابدا خاءفين مشفقين لتلك الزلات والمساوء وما يكون فيها من الاهوال والافزاع فاما اهل الكفر فهم لا يءمنون بها ولا يصدقون انها كاءنة فلا يخافونها وما فيها من الاهوال وقوله عز وجل الا ان الذين يمارون في الساعة لفي ضلال بعيد قوله يمارون يحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجادلون ويخاصمون فيها انها ليست بكاءنة ويحتمل يمارون م-----ن المرية وهو الريب والشك اي يشكون فيها ودل قوله لفي ضلال بعيد انهم لا يءمنون ابدا وقوله عز وجل الله لطيف بعباده يرزق من يشاء	3503	-6021082449631825109	158	138.0	122	761	20.762155532836914	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1550	true	8399280826161528695	59	150	283	743	1532	300	ولو لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم ام لهم شركاء الاستفهام للانكار اي الهم الهة دون الله شرعوا اي بينوا شريع---------------------------------------------------------------------------------ة لهم من الدين الفاسد وهو الشرك وانكار البعث وعمل-------------------------------------------- الدنيا --------------دون الاخرة --ما لم ياذن به الله اي ما لم يامر به فانه منزه عن ان ياذن في عمل الباطل ولو لا كلمة الفصل اي كلمة الحكم السابق بتاخير العذاب عن هذه الامة لقضي بينهم بالعذاب وان الظالمين اي المشركين لهم عذاب اليم في الاخرة سورة الشوري اية تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم	1550	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3506	false	3929789846031971898	59	158	292	823	1564	300	ولو-لا كلمة الفصل لقضي بينهم وان الظالمين لهم عذاب اليم يحتمل وجهين احدهما الحكم كانه يقول لولا ا-----ن الله تعالي حكم في هذه الاية بتاخير العذاب الي يوم القيامة وهو ما ذكر انه بعث رسوله صلي الله عليه وسلم رحمة لهم بقوله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء والثاني الفصل البيان تاويله لولا ما وعد في الدنيا انه يفصل بينهم في الاخرة فيما ذكر هذا يوم الفصل جمعنكم والاولين المرسلات ونحوه وقي--------------ل ولو-لا كلمة الفصل اي القضاء---- السابق ان الجزاء يوم القي-----امة لقضي بينهم في الدين والله اعلم وقوله عز وجل---------------------------------------- تري الظالمين مشفقين مما كسبوا وهو واقع بهم	3506	-6021082449631825109	195	174.0	151	601	32.4459228515625	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	true	-6459843520885944950	188	300	947	1494	1494	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس اي يبدونهم بالظلم ويبغون اي يطلبون في الارض تكبرا بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم اي وجيع سورة الشوري اية ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور ولمن -صبر عن ----------مظلمة ولم يقتص من صاحبه وغفر اي تجاوز عنه وفوض امره الي الله ان ذلك اي صبره وتجاوزه عنه ل--من عزم الامور اي من معزوماتها التي امر الله بها علي سبيل الندب قيل العفو مندوب اليه لكن قد ينعكس الامر في بعض الاحوال فيرجع ترك العفو اليه وذلك اذا احتج الي قطع مادة الاذي سورة الشوري اية ومن يضلل الله فما له من ولي من ب-----------------------------------------------------------------------------------------عده------------------------------------------------------------------------------------------------- وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد-	1555	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3521	false	-2527655852776360771	37	136	177	660	1531	300	انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويفسد---------------------------ون في الارض وقوله ولمن ------------------------------------------------------صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور اي من صبر علي الاذي والمظلمة وعفا عنها------------------------------------------------------------ وتجاوز فان ذلك من عزم الامور اي ذلك من تحقيق الامور واحكامها 424448 قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده اي من اضله الله لما اثر ولاية الشيطان ولا ولي له سواه بعده يرشده او لا ولي ينفعه من بعده وهو كما قال انما سلطانه علي الذين يتولونه النحل اخبر ان سلطان الشيطان علي من يتولاه وقوله عز وجل وتري الظالمين لما راوا العذاب يقولون هل الي مرد	3521	-6021082449631825109	207	290.5	163	747	27.710844039916992	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1563	true	3181778778029647382	185	237	1047	1297	1616	300	لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي الملاءكة وغير--------------------------------------------------------------------------------------هم فقال تعالي ما لهم بذلك اي بذلك القول من علم يعني ليس لهم علم بما قالوه لانهم لو قالوا لو شاء الرحمن معتقدين ذلك لوصفوا بالعلم ولمدحوا عليه لان المشية لله تعالي في كل شء ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يقولون	1563	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3542	false	-8076483688630825444	82	121	431	622	1547	300	لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي لو شاء منا ترك عبادة الاصنام لتركناها ولكن شاء منا عبادة الاصنام والله تعالي رد عليهم قولهم واعتقادهم فقال------ ما لهم بذلك-------------- من علم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون	3542	-6021082449631825109	92	122.0	70	336	27.380952835083008	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	54	125	299	651	1514	300	ادع لنا ربك بما عهد------------ عندك اي بحق ما امرك به ربك ان تدعو لله فتستجاب ليكشف العذاب عمن اهتدي اننا لمه-------------------------------------------------تدون اي مءمنون بك وموحدون ربك سورة الزخرف اية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون اي ينقضون عهودهم كفرا سورة الزخرف اية--------------------- ونادي فرعون في قومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1570	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3558	false	-3576754610759669168	144	212	720	1048	1464	300	ادع لنا ربك بما عهد كل واحد منا عندك لءن كشفت عنا العذاب ا----------------------------------------------نا لمهتدون وهو قوله تعالي في اية اخري لءن كشفت عنا الرجز لن-----ءمن-ن لك الاعراف الا -تري ا---نه قال فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينك------------------------------------------------ثون اي ينقضوا ما عهدوا وعهدهم ما ذكرنا والله اعلم وقوله عز وجل ونادي فرعون في قومه قال ي--قوم اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	3558	-6021082449631825109	179	256.0	138	434	41.244239807128906	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	23	118	119	629	1588	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم الزموا بعد انكارهم البعث وتكذيبهم الرسل بقول باطل جوابا لهم بما يقرون به من الخالق بقوله قل الله يحييكم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم اولكم واخركم يوم النفخة الثانية الي يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين وهو القادر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اتيان اباءكم ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون البعث بعد الموت لكفرهم سورة الجاثية اية ولله ملك---------- السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ولله ملك السماوات والارض اي	1591	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3614	false	-2560023563183784036	121	223	593	1118	1524	300	قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة يحتمل ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قل الله يحييكم اي يحييكم في قبوركم ثم يميتكم فيها ثم يجمعكم الي يوم القيامة او يقول الله يحييكم في ابتداء الامر ثم يميتكم في الدنيا ع----------ند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم-------------------------------- الي يوم القيامة وقوله عز وجل ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي ولكن اكثر الناس لا ينتفعون بما يعلمون او يقول ولكن اكثر الناس لا يعلمون لما تركوا النظر بالتامل في اسباب العلم 452737 قوله عز وجل ولله ملك السماوات والارض هذا يخرج علي -------------------------------------------------------------------------------وجوه احدها ولله ملك كل ملك في السماوات وا----------------------------------لارض او ولله ملك السماوات والارض اي	3614	-6021082449631825109	180	203.0	144	798	22.5563907623291	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	195	263	1000	1368	1546	300	اية للذين يخافون العذاب الاليم فما وجدنا فيها غير بيت اي الا بيتا من المسلمين وهو بيت لوط واهله وكانوا ثلاثة عشر وصفوا بالايمان والاسلام لانهما صفتا مدح وفيه دليل ان الايمان والاسلام واحد او اشارة الي انهم جمعوا بين الوصفين لا الي انهما واحد وتركنا فيها اية اي عبرة للذين يخافون العذاب الاليم من بعد اهلاكهم سورة الذاريات اية--------------------------------------------------------------------------------------- وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	1654	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3771	false	2430951874965708074	120	145	646	782	1588	300	اية لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين يخافون العذاب الاليم وهم المءمنون اي هم المنتفعون بها والله اعلم 513846 قوله عز وجل وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين	3771	-6021082449631825109	49	-110.0	39	455	10.769230842590332	9	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	18	75	96	391	1569	300	يوم يدفعون بعنف الي نار جهنم دعا اي------------------------------------------------- دفعا عنيفا بان يجمع ايديهم الي اعناقهم ونواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون في النار والمقول ------------------------------------------------------------------لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا سورة الطور اية افسحر ه---------ذا ام انتم لا تبصرون افسحر هذا اي العذاب الذي ترون لانفسكم لانهم------------- قالوا للرسل قولهم---------------------- سحر ام انتم لا تبصرون	1659	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms3786	false	8062284841719806572	178	256	946	1329	1553	300	يوم يد-عون -----الي نار جهنم دعا اي يدفعون في النار علي وجوههم وقال ابو عبيدة يدفعون ----------------------------------------------------------------دفع-ا في القفا خاصة وقوله عز وجل هذه النار التي كنتم بها تكذبون هو علي الاضمار كانه يقال لهم هذه النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا والله اعلم وقوله عز وجل افسحر هذا ام انتم لا تبصرون يقال لهم في الاخرة لما القوا في النار افسحر هذا مقابل ما قالوا هم للحجج والبراهين في الدنيا انها سحر ام انتم لا تبصرون	3786	-6021082449631825109	142	167.0	108	454	31.27753257751465	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	206	269	1034	1368	1539	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون خاشعة ابصارهم ترهقهم ذلة وقد كانوا يدعون الي السجود وهم سالمون ام لهم شركاء لله بزعمهم وهي الاصنام يكفلون لهم بذلك ام لهم ناس يشاركونهم في هذا القول ويذهبون مذهبهم فيه فلياتوا بشركاءهم ان كانوا في زعمهم صادقين --------------------------------------------------------------------------يوم اي اذكر يوم يكشف عن ساق اي	1775	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms4158	false	-8838623594496945001	134	168	647	818	1515	300	ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا صادقين اي شركاء يشفعون لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة وقال بعضهم ام لهم شهداء ممن عندهم كتاب يشهدون لهم بما يذكرون وقوله عز وجل يوم يكشف عن ساق اي	4158	-6021082449631825109	70	106.5	54	408	17.156862258911133	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1801	true	-3849668879623164728	74	140	387	740	1594	300	يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا قوله يوم ترجف الارض اي تتحرك ظرف لما في لدينا من معني الفعل اي استقر للكفار هذه الانواع من العذاب يوم تتزلزل الارض والجبال لهول ذلك اليوم وكانت الجبال كثيبا اي رملا مجتمعا مهيلا اي ساءلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد اجتماعه سورة المزمل اية انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا انا ارسلنا اليكم يا- اهل مكة	1801	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms4282	false	2453911458414468789	31	118	186	656	1623	300	يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا قد ذكرنا الرجفة في غير موضع وقوله كثيبا مهيلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي رملا---------------- ساءلا ففيه اخبار عن شدة هول ذلك اليوم لان الجبال من اصلب الاشياء واشدها في انفسها ثم يبلغ هول ذلك اليوم مبلغا لا يحتمله الجبال مع شدتها وصلابتها فالانسان الضعيف المهين اني يقوم لشدته وهوله فذكرهم حال ذلك اليوم ليرتدعوا وينتهوا عما هم عليه في التكذيب والضلال 731519 قوله عز وجل-------------------- انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا الي فرعون رسولا قوله شاهدا عليكم قال ابو بكر	4282	-6021082449631825109	148	215.5	115	617	23.98703384399414	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1801	true	-3849668879623164728	162	204	858	1098	1594	300	فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وبيلا فعصي فرعون الرسول بلام التعريف ليعود المعرف الي المنكر وهو موسي فاخذناه اخذا وبيلا اي شديدا غليظا يعني عاقبناه بالغرق فهذا تهديد لهم سورة المزمل اية فكيف تت-------------قون ان كفرتم يوما يجعل الولدان ش------------------------يبا فكيف تتقون	1801	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms4283	false	9004971774427712465	146	183	798	992	1600	300	فعصي فرعون الرسول فاخذناه اخذا وب-----------------------------------------------------------------------------------يلا اي شديدا ومنه المطر الشديد يسمي الوابل وقال ابو بكر اسم لكل معضلة وقوله عز وجل فكيف تتقون ان كفرتم يوما يجعل الولدان شيبا فهو يحتمل اوجها احدها اي كيف تتقون	4283	-6021082449631825109	93	153.5	75	277	33.57400894165039	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1861	true	4652884018146819555	172	249	864	1250	1512	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد الم نجعل له عينين ولسانا وشفتين وهديناه النجدين ايحسب اي ايظن الانسان والمراد ابو جهل الذي هو قوي قريش وشجاعتهم ومكابد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومتضعف المءمنين ان لن يقدر عليه احد لقوته فسوف يقول اذا بعث يوم القيامة اهلكت اي اتلفت مالا لبدا اي كثيرا---------------------------- علي عداوة محمد عليه السلام فلم ينفعني ذلك ايحسب ان لم يره احد اي	1861	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms4507	false	6292730737911542257	251	298	1249	1465	1474	300	ايحسب ان لن يقدر عليه احد يقول اهلكت مالا لبدا ايحسب ان لم يره احد فالاية تحتمل وجهين احدهما ان يكون ----------------حسب ان الله تعالي لا--------------------------------------------------------------------------------------------------- يقدر------------------------------------------------------------------------------- علي بعثه فيكون قوله احد هو الله تعالي يقول اهلكت مالا لبدا ----اي جما ايحسب ان لم يره احد اي	4507	-6021082449631825109	116	144.5	85	414	28.019323348999023	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1865	true	-1391745352553174107	129	242	628	1221	1501	300	ابا بكر------- رضي الله ع-----نه اشتري بلالا من امية بن ------------خلف ببردة وعشر اواقي ذهب فاعتقه لله تعالي فانزل الله تعالي -الليل اذا يغشي ا--------------------------------------------------------لي اخره ثم بين سعيهم فقال فاما من اعطي حق الله او من فضل ماله واتقي الله من الشرك سورة الليل الايات 6 الي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري--------------------- واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري وما يغني عنه ماله اذا تردي وصدق بالحسني اي بالجنة في الاخرة فسنيسره اي نسهله ونوفقه لليسري اي للطريقة اليسري وهي العمل بالطاعة المفضية الي الفلاح كابي بكر رضي الله عنه واما من بخل بالنفقة في الطاعة واستغني عن الله بلذات الدنيا وتكبر عن الايمان وكذب بالحسني اي بالجنة في الاخرة فسنيسره للعسري	1865	-6345700902198634065	Tafsir02094-ara1.ms4522	false	-7015748929774631442	87	151	416	741	1503	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه لانه اشتري بلالا من امية بن خلف وابي بن خلف ببردة وعشر اواق----- فاعتقه لله تعالي فانزل الله تعالي والليل اذا يغشي الي قوله ان سعيكم لشتي يعني سعي ابي بكر وامية وابي وذكر الي اخر السورة------------ فاما من اعطي----------------------- و--------------------------------------اتقي وصدق بالحسني فسنيسره لليسري ابو بكر رضي الله عنه واما من بخل واستغني وكذب بالحسني فسنيسره للعسري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	4522	-6021082449631825109	212	327.0	171	695	30.503597259521484	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02094-ara1