id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0020	true	-7452143634212121923	23	193	113	1038	1613	300	لعلكم تتقون اي لكي يحصل رجاء منكم ان تتقوا عصيانه فتنجوا بسبب التقوي من العقاب وخص المخاطبون بالذكر تغل-----------يبا لهم علي ال---------غاءبين سورة البقرة اية الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون ثم اشار الي احسانه الي عباده ووجوب شكره عليهم بقوله الذي --------------------------اي هو الذي جعل لكم الارض فراشا اي بساطا يستقر عليه للاستراحة والعبادة علي-------------------------------------ها بعد خلقهم احياء قادرين الموجب لاداء حق الشكر له و------------------------------------------السماء بناء اي وجعلها عليكم سقفا مرتفعا------------------ كالقبة والظلة علي هذا المستقر قيل السماء الدنيا ملتزقة اطرافها علي الارض----------- وانزل من السماء ماء اي مطرا ينحدر منها علي الس------------------------------------------------------------------------------------حاب ومنه علي الارض ولا ياخذه من البحر وهو رد لزعم من زعم انه ياخذه من البحر فاخرج به اي انبت بالمطر والباء للسببية من الثمرات اي من انواعها والوان النبات ومن ----------------------------للبيان------------------------------------------------------------------ رزقا اي طعاما وعلفا لكم ولدوابكم وهو مفعول اخرج المعني ان الله تعالي انعم عليكم بذلك كله لتعرفوه بالخالقية والرازقية فتوحدوه فلا تجعلوا لله اندادا اي امثالا	20	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0017	false	7195332210455332717	120	272	636	1414	1552	300	لعلكم تتقون اي لكي --------------------------------تنجوا م------------ن العذاب و---السخط قال سيبويه لعل وعسي حرفا ترج وهما من الله تعالي واجبان -222 قوله تعالي الذي جعل لكم الارض فر-شا والسماء بناء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هو الذي جعل وقيل اعبدوا ربكم الذي جعل لكم الارض فراشا اي بساطا وقوله تعالي والسماء بناء انما اطلق البناء علي السماء دون الارض لان خلقها بعد خلق--------------- الارض قال الله تعالي هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوي الي السماء فسوهن البقرة قال ابن عباس كل سماء مطبقة علي الاخري كالقبة وسما----------------------------ء الدنيا ملتزقة اطرافها ---بالارض قوله تعالي وانزل من السماء ماء اي من السحاب سمي ماء لقربه من السماء وقيل معناه من نحو السماء وقيل لان الله تعالي ينزل المطر من السماء الي السحاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن السحاب الي الارض وقيل يخلق الله المطر في السحاب ثم ينزله منه الي الارض قوله تعالي فاخرج به من الثمرت رزق---------------ا------------------- لكم ظاهر الم---راد قوله تعالي-------------------------------------------------------- فلا تجعلوا لله اندادا اي امثالا	17	-346789708134051998	283	217.0	220	1257	22.5139217376709	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0050	true	7976720285590847524	41	89	210	448	1538	300	يقول انها بقرة لا ذلول اي لا مذللة بالعمل تثير الارض اي تقلبها للزراعة ولا تسقي الحرث اي الزرع والفعلان صفتان ل ذلول يعني ليست بمثيرة الارض للكراب ولا بسانية عليها الماء ليسقي الحرث مسلمة اي سليمة من كل عيب------------------------------------------------------- لا شية فيها اي لا لون اخر فيها	50	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0055	false	-4578141788869451239	221	269	1147	1381	1538	300	يقول انها بقرة لا ذلول اي لا مذللة بالعمل تثير الارض اي ليست بحراث---ة ولا تسقي الحر---------------------------------ث اي ليست ناضحة لا يسقي----------------- عليها الزرع قوله تعالي مسل-مة اي بري-ة من العيوب وقال الحسن مسلمة القواءم ليس فيها اثر العمل قوله تعالي لا شية فيها اي لا---- عيب فيها	55	-346789708134051998	128	179.0	96	293	43.68600845336914	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0058	true	-2252897278012028583	28	128	148	688	1641	300	ويوم القيامة يردون بالياء غيبة اي يرجعون الي اشد العذاب وهو عذاب النار لان عذابهم في الدنيا لم يكن كفارة لذنوبهم-------------------------------- وما الله بغافل عن ما تعملون ----بالياء و-----------------------------------التاء اي لا يخفي عليه شء من اعمالهم فيجازيهم بها يوم البعث سورة البقرة اية اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالا---------------------------خرة فلا يخفف عنهم العذاب----------- ولا هم ينصرون اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الحياة الدنيا بالاخرة اي بدلها فلا يخفف عنهم العذاب في الاخرة بسبب اتباع الهوي وترك الهدي ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب بمانع لهم سورة البقرة اية ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل--- واتينا عيسي	58	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0066	false	-8886939905744586181	30	105	156	575	1649	300	ويوم القيامة يرد----------------------ون الي اشد العذاب وهو عذاب النار وقرا السلمي والحسن وابو رجاء تردون بالتاء كقوله تعالي افتءمنون قوله تعالي وما الله بغافل ع--ما تعملون قرا بالياء مدني ومكي وابو بكر ويعقوب والباقون بالتاء 286 قوله تعالي------------------------------------------------------ اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة اي استبدلوا الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب اي لا يهون ولا هم ينصر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون من --عذاب الله 287 قوله تعالي------ ولقد اتينا موسي الكتاب وقفينا من بعده بالرسل اي اعطينا موسي	66	-346789708134051998	232	302.5	187	652	35.582820892333984	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0067	true	7148539368547354001	46	105	251	582	1626	300	سبحانك ما---- ينبغي لنا ان نعصيك قال فاختا-----------روا منكم اثنين ----لاركب ذلك فيهما فاهبطهما الي الارض فامرهما وانهاهما فاختاروا هاروت وماروت وكانا من خيارهم-------------------------------------- واهبط--ا الي الارض لي----------حكما بما امرهما نهارا ثم يصعدا الي السماء ليلا ليعبدا ربهما فيها الي الصبح ثم ينزلا الي الارض فكانا يحكمان فيها بالحق وقد نهيا عن الشرك والقتل بغير حق والزنا وشرب الخمر	67	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0078	false	6846456676732177705	1	48	7	276	1602	300	سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نعصيك قال الله تعالي فاختاروا ملك-----ين من خياركم -----------اهبطهما الي الارض فاختا-----------------روا هاروت وماروت وكانا من اعبد الملاءكة واصلحهم فركب الله فيهما الشهوة واهبطهما الي الارض وامرهما ان يحكما بين الناس------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحق ونهاهم-ا عن الشرك والقتل بغير حق والزنا وشرب الخمر	78	-346789708134051998	170	255.0	135	400	42.5	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0071	true	-1274534872755074866	90	148	444	770	1568	300	هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم ف-----------------------------------------------------------قالوا رضينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالله ربا ------------وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتوا الي رسول الله------------------- واخبروا بذلك فقال عليه السلام اصبتم خيرا-- وافلحتم- فاخبر----- تعالي انه يحب ويتمني من اهل الكتاب لو يردونكم اي ان يصرفونكم عن التوحيد من بعد ايمانكم كفارا -نصب	71	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0086	false	-1170879631390778243	0	90	0	476	1562	300	هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني عهدت ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام دينا -------------------------------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه بذلك فقال------------ اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير------- من اهل الكتاب لو يردونكم يا معشر المءمنين--------- من بعد ايمانكم كفارا ونصب	86	-346789708134051998	225	332.0	182	539	41.74396896362305	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0091	true	-6931221007910096619	19	86	95	445	1538	300	وحيث ما كنتم------------------ اي اينما تكونوا من بر او---------------------------- بحر فولوا او اصرفوا وجوهكم مصلين شطره اي نحوه قيل تحويل القبلة في رجب بعد زوال الشمس قب-----ل بدر بشهرين---------------------- ورسول الله------------------- في مسجد بني سلمة في المدينة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلوة الظهر فتحول في الصلوة واستقبل الميزاب وجعل الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين فثم------------------------ قالت اليهود هذ----------------------------ا شء يبتدعه	91	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0115	false	1320907817488935322	124	206	625	1029	1513	300	وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره اي اينما كنتم-- من بر او بحر او جبل او سهل او شرق او غرب فول----------وا وجوهكم-------------- نحوه---- فحولت القبلة في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين وقال مجاهد نزلت الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلم-----------ة وقد صلي باصحابه ركعتين من----- الظهر فتحول في الصلاة فاستقبل الميزاب-------------------------------------------- فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين فلما حولت القبلة الي الكعبة قالت اليهود يا محمد ما امرت بهذا وما هو الا شء تبتدعه	115	-346789708134051998	244	352.0	193	494	49.3927116394043	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0095	true	-7718869422483717472	195	300	1077	1657	1657	300	بشء من الخوف اي من خلف العدو او خوف الله تعالي والجوع اي من القحط او صوم رمضان ونقص من الاموال اي وبنقص حادث من الاموال كالهلاك والخسران او بالزكوة والصدقة -والانفس اي وبنقص حاصل للانفس من القتل والموت والمرض والضعف والهرم والثمرات اي وبنقص الثمار بالافة والاستءصال او المراد موت الا---------ولاد التي هي ثمرة القلب قيل في الخبر -------------اذا مات ولد -لعبد قال الله------ للملاءكة اقب----------------------------------ضتم ثمرة قلب-ه فيقولون نعم فيقول تعالي ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع- فيقول تع-----الي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد----------- وبشر يا محمد الصابرين المسترجعين عند -----البلاء لتسليمهم لامر الله سورة البقرة اية- الذين اذا اصابتهم-	95	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0123	false	1406960920452294407	85	172	487	977	1632	300	بشء من الخوف اي---------------- خوف الله تعالي والجوع يعني---------- صوم رمضان ونقص من الام-------------------------------------وال اداء ----الزكاة -الصدقات والانفس الامرا------------------------------------ض-------------- والثمرات-------------------------------------------- موت الاولاد لان ول-د ال--رجل ثمرة فءاده يدل عليه قوله عليه السلام اذا مات ولد العبد قال الله تعالي للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول------ ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجعك فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قوله تعالي وبشر-------- الصابرين اي علي هذه الشداءد والبلايا بالثواب لتطيب انفسهم ثم وصفهم فقال الذين اذا اصابتهم	123	-346789708134051998	316	426.0	255	669	47.23468017578125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0102	true	6736817168642260186	159	235	802	1179	1523	300	خرس لا يتكلمون بالحق عمي لا يبصرون الهدي فهم لا يعقلون اي لا يفهمون شيءا من مواعظ القران كالبهاءم سورة البقرة الايات 172 الي يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل به لغير الله فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه ان الله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا كلوا رزقكم من طيبات ما رزقناكم اي من	102	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0133	false	-9168971053017975444	241	268	1255	1390	1559	300	خرس لا يتكلمون بخير- عمي لا يبصرون الهدي فهم لا يعقلون--- ما يءمرون به 2172173 قوله تع-----------------------------------الي ي--ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكم اي من	133	-346789708134051998	110	161.5	86	377	29.177719116210938	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	true	-2353954092932421733	121	186	657	993	1614	300	اجراهم علي فعل اهل النار والقاهم فيها عما استفهامية يورث مع-------------ني ال--------------------------------------------------------------------------------------تعجب لا الاستفهام قيل من كتم علما اعطاه الله الجم يوم القيامة بلجام من النار سورة البقرة اية ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق وان الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقا--ق بعيد ذلك اي العذاب بالنار بان الله اي بسبب انه نزل الكتاب اي القران بالحق اي ب--------الصدق وبما لا شك فيه فاختلفوا فيه	104	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0137	false	-1437045528425311241	228	296	1263	1617	1635	300	اجراهم علي فعل اهل النار مع علمهم قالوا وهذه لغة يمانية وقال الفراء اخبرني الكساءي قال اخبرني قاضي اليمن ان خصمين اختصما اليه فوجبت اليمين علي احدهما فحلف فقال له خصمه ما اصبرك علي ا----------------------لله اي ما اجراك علي الله 2176 قوله تعالي -----------ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذلك العذاب لهم -----------في الاخرة وقيل ذلك ا----------لضلال بان الل------------ه نزل الكتاب---------- بالحق اي بالعذاب والصدق واختلفو---------------ا فيه	137	-346789708134051998	134	127.0	101	445	30.11236000061035	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0104	true	-2353954092932421733	32	95	171	526	1614	300	ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب يوم يطهر المءمنين من ذنوبهم بالمغفر------------------------------------ة ولهم عذاب اليم اي وجيع داءم بسبب كتمانهم الحق سورة البقرة اية اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ثم قال في شان هءلاء العلماء من اليهود اولءك الذين اشتروا اي اختاروا الضلالة اي----------------------------------------------------------- الكفر بالهدي اي علي الاي------------مان والعذاب بالمغفرة اي واختاروا النار علي ------	104	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0137	false	-1437045528425311241	81	137	443	771	1635	300	ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس---------------------------- ذنوبهم ولا يثني عليهم خيرا ولا يصلح اعمالهم الخبيثة ولهم عذاب اليم اي ------------------مءلم 2175 قوله -----تعالي اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار ----------------------------------------------------------------------------اي الذين مالوا الي التحريف للتوراة والانجيل هم الذين استبدلوا الكفر بالاي-------------مان وقوله تعالي والعذاب بالمغفرة معناه ان الايمان بالنبي صلي	137	-346789708134051998	168	246.5	135	468	35.89743423461914	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0127	true	-602360071356412243	178	271	918	1402	1542	300	بقوله المذكور ويشهد الله علي ما في قلبه اي يقول الله شاهد علي محبتك والاسلام في قلبي والواو للحال ف------------------------ي وهو الد الخصام اي اشد الخصومة والعداوة للمسلمين ويجوز ان يكون الخصام جمع خصم اي الد الخصوم خصومة سورة البقرة اية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد --واذا تولي اي ادبر---------------------- عنك ورجع سعي- في الارض اي مضي فيها بعمل المعاصي ليفسد فيها اي ليظهر الظلم بسفك دماء المسلمين و-يهلك الحرث والنسل بحرق الزروع وعقر الدواب والله لا يحب الفساد اي لا يرضي بعمل المعاصي	127	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0189	false	2574940023317928755	135	238	699	1202	1528	300	بقوله-------- ويشهد الله علي ما في قلبه اي يقول الله شهيد علي ما في------------ قلبي كما هو علي لساني من الايمان وقوله تعالي وهو الد الخصام اي----------------------------------------------------------------------------------------------- شديد الخصومة جدل بالباطل والالد ماخوذ من لدتي العنق وهما صفحتاه وتاويله ان خصمه في اي وجه اخذ من ابواب الخصومة من يمين او شمال غلبه في ذلك 2205 قوله تعالي واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد اي اذا اعرض-------- عنك الاخنس يا محمد وفارقك اسرع مشيا في الارض ليعص-------------------------ي فيها وي--------------------ضر المءمنين وليهلك------ ما قدر عليه من زرع و-------نسل والله لا يحب الفساد اي لا يرضي----- المعاصي	189	-346789708134051998	242	209.0	185	689	35.12336730957031	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	true	-7906080504625160658	110	181	573	924	1567	300	فقال لهم انا شيخ كبير ان كنت معكم لم انفعكم وان كنت عليكم لم اضركم فخلوني وما انا عليه اي من الاسلام وخذوا م--------------------------------------الي فقبلوا منه---- ماله الا مقدار راحلته وتوجه الي المدينة فلما دخلها------ لقيه ابو بكر رضي الله عنه فقال له ربح البيع يا صهيب فقال --------------وما ذاك يا ابا بكر فاخبره بما نزل فيه ففرح بذلك صهيب والشري من الاضداد يستعمل في البيع والابتياع ونصب ابتغاء مرضات الله	128	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0191	false	1941392441891459616	22	83	116	421	1548	300	فقال لهم انا شيخ كبير لا ي------------------------------------ضركم امنكم كنت ام من عدوكم اعطيكم جميع------ مالي ومتاعي وذروني وديني نشتريه منكم بمالي ففعلوا فاعطاهم مال-----------------ه وتوجه الي المدينة فلما دخل المدينة لقيه ابو بكر فقال---------------- ربح البيع يا صهيب -قال وبيعك لا يخسر وما ذاك يا ابا بكر فاخبره بما نزل فيه وهو قوله ومن الناس من يشري نفسه-------------------------------- ابتغاء مرضات الله	191	-346789708134051998	168	222.0	128	413	40.6779670715332	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0129	true	6771887510513126605	2	45	11	226	1556	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم --فان زللتم اي م----لتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الاسلام وشراءعه من بعد ما جاءتكم البينات اي ----------الحجج الواضحات علي ان ما دعاكم اليه------------------------- محمد حق فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب بالنقمة -لا	129	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0193	false	-5147107857239139070	24	89	142	479	1593	300	فان زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي ان زللتم اي ان عدلتم عن الطريق المستقيم بالخروج عن طاعة الله الي المعصية وقال ابن عباس معناه فان ملتم الي اول شريعتكم من تحريم لحوم الابل-- و-السبت من بعد ما جاءتكم البينات اي الدلالات والحجج يعني------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم وشراءعه فاعلموا ان الله عزيز حكيم اي غالب بالنقمة ولا	193	-346789708134051998	166	263.5	129	365	45.47945022583008	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0159	true	-4447819812200402462	9	120	49	639	1537	300	قالوا لا طاقة اي لا قوة لنا اليوم بجالوت وجنوده لما راوا من كثرتهم قيل كان معه ماءة الف كلهم شاكون في السلاح قال الذين يظنون اي يوقنون انهم ملاقوا الله بالبعث بعد الموت كم من فءة قليلة اي جند قليل غلبت فءة كثيرة باذن الله اي بارادت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونصره اذا خلصت نيتهم في طاعة الله--------------------------------------- والله مع الصابرين-------- بالنصرة علي عدوهم سورة البقرة اية ولما بر-زوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ولما برزوا اي خرجوا واصطفوا في فضاء من الارض لجالوت وجنوده دعوا الله بالاخلاص قالوا ربنا افرغ اي اصبب علينا --صبرا علي القتال وثبت اقدامنا -----------------------------عنده وانصرنا علي القوم الكافرين وكان داود	159	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0266	false	4934804733746908114	170	284	903	1519	1602	300	قالوا لا طاق----------ة لنا اليوم بجالوت وجنوده قوله تعالي قال الذ--------------------------------------------------ين ي----------ظنون انهم ملاقوا الله----------------- كم من فءة قليلة------------ غلبت فءة كثيرة باذن الله معناه قال الذين يوقنون ويعلمون انهم ملاقو الله وهم القليل الذين ثبتوا مع طالوت كم من فءة قليلة اي كم من فرقة قليلة قهرت فرقة عدتها كثيرة بامر الله ونصرته وكانت فءة جالوت ماءة الف والفءة جمع لا واحد له من لفظه قوله تعالي والله مع الصابرين اي معهم بالنصر والمعونة 2250251 قوله تعالي ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا معناها لما------------------------------------------- خرجوا واصطفوا ----------لمحاربة جالوت وجنوده------------------- قالوا ربنا-------- اصبب علينا الصبر-------- صبا وثبت اقدامنا في اماكنها في الحرب بتقوية قلوبنا وانصرنا علي القوم الكافرين اي اعنا --	266	-346789708134051998	281	333.0	230	805	34.90683364868164	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	238	289	1164	1443	1509	300	واولءك هم وقود النار اي حطبها---- والوقود بفتح الواو اسم ما يوقد به والوقود بالضم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------مصدر سورة ال عمران اية كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم وا---------------------------------------------------------------لله شديد -----------------العقاب كداب ال فرعون اي------------------------------------------------------------------------------- عادة هءلاء الكفار كقريضة والنظير في الكفر و--تكذيب القران والرسل كعادة قوم فرعون	190	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0324	false	5422684461814845276	84	206	453	1107	1628	300	واولءك هم وقود النار اي حطب النار والوقود بنصب الواو---- ما يوقد به النار وفي هذا بيان ان اهل النار يحترقون في النار احتراق الحطب لا كما يحترق الانسان بنار الدنيا فان نار الدنيا تسيل الصديد من الانسان ولا تاخذه كما تاخذ الحطب ومن قرا وقود بضم الواو فهو مصدر وقدت النار وقودا كما يقال ورد ورودا فيكون المعني اولءك هم وقود النار 311 قوله ------عز وجل كداب ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا باياتنا فاخذهم الله بذنوبهم الاية المعني ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا عند حلول النقمة والعقوبة مثل ال فرعون وكفار الامم الخالية اخذناهم وعاقبناهم فلم تغن عنهم اموالهم ولا اولادهم وقيل معناه عادة هءلاء الكفا---------------ر في الكفر والتكذيب بالحق-------- كعادة -ال فرعون	324	-346789708134051998	196	248.0	152	688	28.488372802734375	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	112	241	591	1236	1523	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ذلك اي الاعراض عن ال-حق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي -----اربعين يوما عل-ي عدد ايام عبادة- العجل----------- وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم----------------------------------------------------- نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ثم اوعدهم بقوله فكيف اي ك-------------يف يصنعون ويحتالون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه اي- لا شك فيه -لمن يعقل الحق ووفيت اي وفرت و-----------------------اعطيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم ما كسبت اي الذي عملته من---- السيءات والحسنات وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من حسناتهم ولا يزادون علي	197	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0337	false	4283791506279652028	166	283	875	1469	1553	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي---------------------------- ذلك--- الاعراض --والكذب بانهم قالوا-------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودات يعنون الاربعين يوما التي عبد اباءهم فيها العجل قوله تعالي وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله انه لا يعذبهم الا اياما معدودات ويقال غرهم افتراءهم انهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه 325 قوله تعالي فك---------------------------يف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه-------------------------------------------------------- اي كيف يحتالون وكيف يصنع---------ون اذا جمعناهم بعد الموت لجزاء يوم لا شك فيه قوله تعال----ي ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون اي اعطيت كل نفس برة وفاجرة جزاء ما------------------ عملت- من خير او شر تاما وافيا وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من حسنة--- ولا يزادون علي	337	-346789708134051998	363	440.0	281	759	47.826087951660156	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	107	240	535	1240	1556	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده وانتم سميتم باليهودية والنصرانية بعد نزول الكتابين افلا تعقلون اي افلا تدركون بطلان قولكم فتجادلون بالجدال المحال لان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفي سنة فكيف يكون ابراهيم علي دين لم يحدث الا بعد عهده بازمنة متطاولة سورة ال عمران اية ها انتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ها انتم مبتدا وها للتنبيه هءلاء خبره اي انتم هءلاء الاشخاص حاججتم اي جادلتم فيما لكم به علم من امر موسي وعيسي--- عليهما السلام لانه ثابت في كتابكم من التورية والانجيل فلم تحاجون اي تجادلون فيما ليس لكم به علم من -امر ابراهيم عليه السلام وليس ذكره في كتابكم لانه قبلكم والله يعلم ان ابراهيم كان علي دين الاسل-----------------------------ام وانتم لا تعلمون	216	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0368	false	-3194477376338318850	191	285	1065	1543	1616	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده اي من بعد مهلك ابراهيم عليه السلام بزمان طويل وك-------------------------------------------------------------------ان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الف- سنة افلا تعقلون دحوض حجتكم وبطلان قولكم 366 قوله عز وجل هانتم هء------------------------------لاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم معناه----- وانتم يا هءلاء يا معشر اليهود والنصاري------------------------------------ حاجج----------تم فيما لكم به علم من بعث محمد صلي الله عليه وسلم وصفته-------- في كتابكم-------------------- فلم تخاصم----------ون فيما ليس لكم به علم وهو امر ابراهيم عليه السل-------------------------------------------------------------------------ام والله يعلم دين ابراهيم وشانه وانتم لا تعلمون	368	-346789708134051998	285	365.5	221	738	38.61788558959961	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0225	true	7796258691218824549	42	140	212	719	1561	300	يطلب سوي----- دين الاسلام دينا فلن يقبل منه----------------------------------------------------------------------------------- وهو في الاخرة من الخاسرين اي من المغبونين لانه -------------------اختار منزلة--- النار بدل منزلة الجنة سورة ال عمران -----------اية كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ثم قال كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم اي كيف يلطف بهم وليسوا من اهل اللطف لعلمه تصميمهم علي الكفر لرجوعهم عن الايمان قوله وشهدوا نصب علي الحال من كفروا باضمار قد اي والحال انهم قد شهدوا ان الرسول حق اي صادق فيما يقول------------ وجاءهم البينات اي الشواهد من القران علي صدقه	225	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0382	false	-1701712147048040459	143	221	702	1089	1493	300	يطلب دينا غير دين الاسلام----- فلن يقبل منه ما اقام عليه اي لن يثاب ولن يثني عليه ويقال هذه الاية نزلت في المرتدين وقوله تعالي وهو في الاخرة من الخاسرين اي من المغبونين حيث ترك منزله في الجنة واختار منزله في ا------------------------------لنار 386 قوله تعالي كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايما------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم اي كيف يهديهم وقد------------------------------------------------------------------------------------------ كفروا بعد اذ امنوا و بعد ان وشه-----دوا ان الرسول حق يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وجاءهم البينات اي دلالات--------------- صدقه	382	-346789708134051998	192	253.0	150	640	30.0	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0228	true	-7560786738472182723	2	133	13	703	1574	300	تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم الاية وليس بتحريم قديم كما يدعونه فان جحدوا ذلك قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ليظهر صدقهم ان كنتم صادقين فيما تزعمون فابوا عن اتيانها لما بهتوا وعرفوا انه حق بالوحي وما قالوه افتراء علي الله فقال تعا---------------------------لي فمن افتري علي الله اي--------------------------------------- اختل------------------------ق عليه --------------الكذب من بعد ذلك----- اي بعد لزوم الحجة القاطعة فاولءك هم الظالمون اي الذين لا ينصفون انفسهم بسبب المكابرة والعناد سورة ال عمران الايات 95 الي قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين ثم امر نبيه تعريضا بكذبهم فقال قل صدق الله ان تحريمه ليس في التورية فاتبعوا ملة ابراهيم اي ملة الاسلام حنيفا اي مخلصا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسلامه مستقيما في سبيله وما كان من المشركين اي علي ---------------	228	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0387	false	483026053367837679	54	180	283	918	1557	300	تعالي فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم النساء فابوا ان ي--------------------اتوا بالتوراة ------------------------------------------------خوفا من الفضيحة لعلمهم بصدق النبي ص------------------------------لي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي قوله تعالي فمن افتري علي الله الكذب من بعد ذلك فاولءك هم الظالمون اي من اختلق علي الله الكذب بان ينزل عليه ما لم ينزله في كتاب من بعد ذلك يقال من بعد قيام الحجة عل---يه فاولءك هم الظالمون ل------------------انفسهم قوله عز وجل قل صدق ال--------------------------------------له فاتبعوا ملة ابراهيم حن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفا اي قل لهم يا محمد صدق الله في ان كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه فاتبعوا ملة ابراهيم في استباحة لحوم الابل والبانها وافعلوا ما كان يفعله من الصلاة الي الكعبة -------وحج البيت وما كان من المشركين اي لم يكن ابراهيم علي	387	-346789708134051998	222	260.0	168	980	22.653060913085938	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0234	true	-2483838259188238574	118	299	643	1601	1606	300	خالدون واما-------- الذين ابيضت وجوههم بالايمان ففي رحمت الله اي في جنته التي تنال -------------برحمته هم فيها خالدون اي داءمون -في نعيمها سورة ال عمران اية تلك ايات ا--------------------------------------------------------------لله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين تلك ايات الله اي ايات القران الواردة في الوعد والوعيد نتلوها اي نقرءها عليك بالحق اي----------------------------------------------------- بالصدق والعدل من جزاء المحسن والمسء بما يستحقانه يعني نعرفك اياها بجبراءيل وما الله يريد ظلما للعالمين اي لا ياخذ احدا بغير جرم ولا يزيد ولا ينقص من العقاب والثواب سورة ا-----ل عمران-------------- اية ولله ما في السماوات وما في الارض والي الله ترجع الامور ولله ما في السماوات وما في الارض اي جميعه ملكه فاسالوه من نعم الدنيا- والاخرة واعبدوه ولا تعبدوا غيره-------------------------------------------------------------------------- والي الله ترجع الامور اي اليه تصير ا----مور العباد في الاخرة خيرا كانت او شرا سورة ال عمران اية كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله----------------------------------------- ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ثم اخبر عن حال المسلمين بانهم خير اهل دين عند الله بالاسلام والوفاء تعريضا للكفار وقال كنتم خير امة اي انتم خير	234	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0405	false	-2036008512210670936	102	260	558	1368	1596	300	خالدون وهم المءمنون الذين ابيضت وجوههم في الاخرة---------------- في جن-ة الله تعالي صاروا اليها برحمته هم فيها مقيمون--- داءمون وفي الاية بيان ان الجنة لا تنال الا برحمة الله وان اجتهد المجتهد في طاعته 3108 قوله عز وجل تلك ايات الله نتلوها عليك با--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي هذه حجج الله ينزل بها جبريل عليه السلام فيقراها عليك بال--------------------------------------------------------------------صدق وما الله يريد ظلما للعالمين------------------------------------------------------------------ اي للجن والانس 3109 قوله عز وجل ولله ما في السم--وت وما في الارض والي الله ترجع الامور معناه------------------------------ جميع-------------- ما في السماوات والارض من الخلق عبيد الله ومخلوقه فلا يريد ظلمهم فان من بلغ غناه هذا المبلغ لا يحتاج الي الظلم قوله تعالي والي الله ترجع الامو-------------ر اي عواقب الامور في الاخرة 3110 قوله ------------------عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتءمنون بالله خطاب لاصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يعم ساءر امته ق---------------------------------------------------------ال الحسن نحن اخر الامم واكرمها علي الله وقيل معني------------------------- كنتم خير امة اي كنتم في -	405	-346789708134051998	352	428.0	273	1234	28.525121688842773	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	179	278	986	1516	1635	300	السماء واذا لقوكم اي المنافقون منهم قالوا امنا بمحمد انه رسول الله و----------اذا خلوا فيما بينهم عضوا عليكم الانامل ---------اي اطراف الاصابع من الغيظ اي لاجل الحنق عليكم وهو غاية الغضب وشدته لما يرون من اءتلافكم ومحبتكم بعضكم بعضا بق-----------------------وة الاسلام وعزة اهله فيقول بعضهم بعضا الا ترون الي هءلاء قد ظهروا وكثروا في دينهم فقال تعالي قل موتوا بغيظكم---- علي وجه الدعاء عليهم والمراد اللعن والطرد لا علي وجه الايجاب والا لماتوا----- من ساعتهم -------اي اثبتوا علي غيظكم ا-------------------------------لي الممات فتخرجون من الدنيا بهذه الحسرة وقل لهم ان الله عليم بذات الصدور اي----- بما في القلوب من -------العداوة	239	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0411	false	56251041367336810	5	101	27	544	1620	300	الكتاب -اذا لقو------------------هم قالوا امنا بمحمد انه رسول صادق فيما يقول واذا خلوا فيما بينهم عضوا عليكم الانامل من الغيظ اي اطراف الاصابع من-------------- الحنق عليكم--------------------- لما يرون من اءتلافكم واصلاح ذات بينكم وهذا مثل ضربه الله لشدة عداوة اليهود للمءمنين وواحد الانامل انملة بفتح الميم وضمها قوله تع--------------------------الي قل موتوا بغيظكم ليس علي طريق الايجاب لانه لو كان علي طريق الايجاب-------------------- لماتوا كلهم من ساعتهم لكن معناه تموتون ---بغيظكم ولا تبلغون امانيكم من قهر محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه قوله تعالي----------- ان الله عليم بذات الصدور اي عالم بما في القلوب من البغض والعداوة	411	-346789708134051998	261	295.0	206	631	41.3629150390625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0240	true	3821397874651700033	180	277	962	1461	1591	300	اي واذكر وقت خرجت بالصباح من اهلك اي من عند اهلك من المدينة تبوء المءمنين اي تنزلهم وتهيء لهم----- مقاعد للق-----تال ا-------------------------------------------ي مواطن يقفون فيها للمحاربة والله سميع لقولك وقولهم عليم بنياتكم وامر الكفار وابدل من اذ غدوت----------------- اذ همت طاءفتان اي قصدت جماعتان منكم اي من المءمنين وهما----------------------------------------------------------------- بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس كلاهما من الانصار ان تفشلا اي ان تجبنا عن القتال خوفا وترجعا -----------------وذلك لانه عليه السلام كان قد خرج الي احد بالف------ وقيل ب--تسعماءة وخمسين رجلا وكان المشركون ثلثة الاف-------------- فلما بلغوا الشرط رجع عبد ا----------لله بن ابي سلول مع --	240	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0413	false	-1380781016750085552	97	203	500	1035	1571	300	اي واذكر اذ غدوت ---------من اهلك--- من عند اهلك من المدينة -------------------------تهيء للمءمنين مواضع للحرب لقتال المشركين يوم احد وقال الحسن نزلت هذه الاية في يوم الاحزاب الاكلب موضع منها قريب----------------------------------------------- من المدينة 3122 قوله عز وجل اذ همت طاءف----------------تان منكم ان تفشلا والله وليهما اي ان تجبنا وتضعفا ويتخلفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانوا جناحي العسكر----------------------------------------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- خرج الي احد في الف رجل وقيل في تسعماءة وخمسين رجلا وقد وعد اصحابه بالنصر والفتح ان صبروا فلما بلغوا الي بعض الطريق اعتزل عبدالله بن ابي سلول بثلث	413	-346789708134051998	218	214.5	164	685	31.824817657470703	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0256	true	6184826526012154172	173	211	909	1083	1566	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون ولءن ق----تلتم في سبيل الله اي والله ان قتلتم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الغزو لله او متم في------------------ بكسر الميم من مات يمات و------------بضمها من مات يموت	256	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0441	false	-7536451225477011393	175	256	942	1347	1566	300	ولءن قتلتم في سبيل الله او متم لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون معناه لو قتلتم في طاعة الله او متم فيها لمغفرة من الله ورحمة خير مما يجمعون من الاموال وانما قال هكذا وان كان هو معلوما لان من الناس من اثر الدنيا علي الجهاد وخشية القتل قرا حفص يجمعون بالياء علي الخبر خير لكم ايها المءمنون مما يجمع المنافقون في الدنيا وقرا نافع واكثر اهل الكوفة متم بكسر الميم من مات يمات وقرا الباقون بضمها من مات يموت	441	-346789708134051998	135	190.0	102	405	33.33333206176758	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0261	true	-4283661635267574909	40	170	207	881	1585	300	الذين قالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم في سكني الدار لا في الدين وهم شهاداء احد وقعدوا اي وقد قعدوا عن القتال في المد-----------------------------------ينة والواو للحال لو اطاعونا في القعود عن الجهاد والانصراف عن---------------------------------------------------------- محمد عليه السلام ما قتلوا بالتخفيف والتشديد ثم قال تعالي لنبيه توبيخا وتعجيزا لهم قل فادرءا اي ادفعوا عن انفسكم الموت اذا حضر برايكم وحيلكم ان كنتم صادقين في مقالتكم من ان القعود عن القتال سبب النجاة من الموت لا غيره لانه يجوز ان يكون القتال سببا للنجاة ولو لم يقاتل رجل لقتل وله اسباب اخر فما يدرككم ان سببها القعود وان الحذر لا ينجي من القدر وقيل لما نزلت هذه الاية مات يومءذ سبعون نفسا من المنافقين في المدينة سورة ال عمران اية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون	261	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0446	false	6146904565920871895	32	116	169	630	1544	300	الذين قالوا لاخوانهم--------------------------------------------------------- وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا معناه الذين قالوا لاخوانهم من المنافقين بالمدينة وقعدوا بانفسهم ع-------------------ن الجهاد لو اطاعونا المسلمون الذين خرجوا الي القتال ما قتلوا في الغزو قل لهم يا محمد-------------------------------------------------------------------------------- فادرءوا ---------عن انفسكم الموت---------------------- ان كنتم صادقين في مقالتكم -----------------------------------------------------------------------------------------لو لم يخرجوا الي القتال ما قتلوا قال الفقيه ابو الليث سمعت بعض المفسرين يقو-----------------ل لما نزلت هذه الاية مات يومءذ سبعون نفسا من المنافقين 3169 قوله تعالي------------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون	446	-346789708134051998	238	289.0	190	767	31.029987335205078	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	261	300	1378	1578	1578	300	الحوب الكبير فدفع ماله اليه---------------------------------------------------------------------------- فلما قبض اليتيم ماله انفقه في سبيل الله فقال--------- عليه السلام ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله ----------------------------------------كيف بقي الوزر وقد انفق في سبيل الله فقال عليه السلام ثبت الاجر للغلام وبقي-	266	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0467	false	-4709714948988790577	0	64	0	311	1640	300	الحوب الكبير فدفع ماله اليه فقال صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطيع ربه هكذا فانه يحل داره الي جنة فلما قبض الصبي- ماله انفقه في سبيل الله فقال صلي الله عليه -وسل-م ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال------------ ثبت الاجر للغلام وبقي	467	-346789708134051998	179	283.0	143	326	54.90797424316406	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	78	158	346	697	1398	300	لهن ولد--------------- منكم او من غيركم ذكر او انثي او ولد ابن فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن اي تركت ازواجكم من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصية------------------------------------ ولهن الربع مما تركتم اي اذا متم وبقيت ازواجكم بعدكم---- ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي----------- منهن او من غيرهن او ولد ابن فان كان لكم ولد او ولد ابن فلهن الثمن مما تركتم---- من بعد وصية توصون بها او دين	275	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0481	false	2649158541182691438	8	90	32	394	1383	300	لهن ولد اي ذكر او انثي منكم او من غيركم------------ او ولد ولده--------------- فلكم الربع مما تركن -----من الما--ل من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد قضاء الدين عليهن او امضاء وصية اوصين بها من الثلث قوله تعالي ولهن الربع مما تركتم اي مما تركتم ايها الازواج من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي او ولد ابن منهن او--- غ-----------يرهن فان كان لكم ولد----------- فلهن الثمن مما تركتم ذلك من بعد وصية توصون بها او دين	481	-346789708134051998	244	367.5	183	421	57.957244873046875	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0293	true	6041902247837897795	208	278	1115	1489	1600	300	وما ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله وكان الله بهم عليما ثم استفهم للتوبيخ والتجهيل بقوله وما ذا عليهم اي اي وبال يكون عليهم في الايمان والانفاق لو امنوا بالله واليوم الاخر مكان الشرك والنفاق وانفقوا مما رزقهم الله من الاموال مكان البخل في غير رياء يعني لا يضرهم ذلك بل ينفعهم في الدنيا والاخرة ثم يهددهم ----بقوله وكان الله بهم عليما ب--انهم لم يءمنوا	293	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0509	false	-126958842388845207	71	109	359	559	1526	300	وما-ذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي ما----------------------------------------------------ذا عليهم لو صدقوا ال-------------------------------------------له واليوم ا-------------------لاخر وتصدقوا مما رزقهم الله من الا-----------------------------------------------------------------موال وما فرض عليهم من الصدقة وكان الله بهم عليما اي انهم لا يءمنون	509	-346789708134051998	153	229.0	121	380	40.26315689086914	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0330	true	-5835911519765399723	229	300	1172	1511	1511	300	يعمل سوءا------------ او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما قوله ومن يعمل سوءا اي سرقة او معصية او شركا او يظلم نفسه باليمين الكاذبة وبرميه البريء من السرقة او بذنب اخر ثم يستغفر الله اي يت-ب عن الذنب يجد الله غفورا رحيما نزل في شان طعمة وقومه روي عن ابي------------------------------------------------ بكر الصديق------ رضي الله عنه---- ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضا ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر-	330	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0559	false	3473168822038291860	49	120	266	616	1521	300	يعمل سوءا بسرقة الدرع او يظلم نفسه برميه البرء بالسرقة وقيل معناه -----------من يعمل سوءا----------------- او شركا او يظلم نفسه --------------------يعني بما دون الشر-------------ك ثم يستغفر الله اي يتوب الي الله يجد الله غفورا رحيما وقيل اراد بالسوء الكبيرة ويظلم النفس الصغيرة وعن علي كرم الله وجهه قال حدثني ابو بكر وصدق ابو بكر رضي الله عنه قال ما من عبد يذنب ذنبا ثم يتوضا ويصلي ركعتين ويستغفر الله الا غفر	559	-346789708134051998	193	246.0	150	411	46.95863723754883	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0333	true	6900516929765798324	186	274	900	1355	1515	300	وان يدعون اي وما يعبدون بعبادة الاصنام الا شيطانا مريدا اي خارجا عن -------------------------------------------------------------طاعة الله او المراد ابليس سورة النس-----------------------------------------------------------------------------------اء اية لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا لعنه الله اي طر----ده من رحمته حيث لم يسجد لادم قيل كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- في كل صنم لهم شيطان يكلم خدامهم فكانهم عبدوا الشيطان بعبادة الاصنام وقيل ابليس زين لهم عبادة الاصنام فكانهم عبدوه وقال اي الشيطان حين لعنه الله------------------------------------------ لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي طاءفة مقطوعا تعينهم يطيعوني لا لك قيل --كل ما اطيع فيه ابليس فهو من مفروضه --	333	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0562	false	1873768130264020039	167	289	833	1444	1503	300	وان يدعون -----------------------------الا شيط-نا مريدا اي ما يريدون بعبادة الاوثان الا عبادة الشيطان والمريد العاتي الخارج عن الطاعة ويسمي-- المريد مريدا لتعريه عن الخير يقال شجرة مرداء اي لا ورق عليها وغلام امرد اذا لم يكن علي وجهه شعر 4118 قوله تعالي لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اراد به الشيطان ابعده من رحمته الي عقابه بالحكم له بالخلود في جهنم ويسقط بهذا قول من قال كيف يصح ان يقال لعنه الله وهو في الدنيا لا يخلو من نعمة تصل اليه من الله في كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال الجواب لا يعتد بتلك النعمة مع الحكم له بالخلود في النار قوله تعالي لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي قال ابليس لاتخذن من عبادك نصيبا معلوما فكل ما اطيع فيه ابليس فهو--- مفروض له	562	-346789708134051998	189	187.0	144	755	25.033113479614258	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0334	true	-6753845417600593167	176	264	1009	1480	1683	300	يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا يعدهم اي يخوفهم الشيطان بالفقر حتي لا ينفقوا في خير ولا يصلوا رحما ويمنيهم اي يخبرهم بالباطل با------------------------------------------ن لا ثواب ---لهم في------ عمل ال-خير وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا وهو ما يوسوسهم به من طول العمر ونيل الدنيا وغير ذلك سورة النساء اية اولءك ماواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا اولءك ماواهم جهنم اي تلك الطاء--فة مستقرهم في الاخرة نار جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا ومهربا سورة النساء اية---------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من	334	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0563	false	2659664485862149638	231	300	1213	1580	1580	300	يعدهم ويمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اي يعدهم ----------ان لا جنة ولا نار ويمنيهم طول البقاء في الدنيا ودوام نعيمها ويءثروها علي الاخرة وما يعدهم الشيطان الا غرورا اي باطلا والغرور ايهام النفع فيما فيه ضرر 4121 قوله تعالي اولءك ماواهم ج----------------------------------------------------------هنم اي اهل هذه الصفة مستقرهم-------------- جهنم ولا يجدون عنها محيصا اي مخلصا يقال حاص يحيص حيصا اذا عدل عن الشء 4122 قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من-	563	-346789708134051998	179	251.5	141	553	32.368896484375	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0336	true	-4185927794898923979	241	281	1227	1437	1536	300	خليله روي جابر------------------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتخذ الله ابراهيم خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلوته بالليل والناس نيام سورة النساء اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولله ما في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السماوات وما في الارض----------- وكان الله بكل شء محيطا ثم	336	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0566	false	6717256993383798491	172	298	889	1540	1549	300	-الله وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتخذ الله ابراهيم خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام فان قيل لم كان اتباع ملة ابراهيم اولي من اتباع ملة غيره من الانبياء مثل عيسي وموسي قيل ان الفرق كلهم متفقون علي تعظيمه ووجوب اتباع ملته وهو كان يدعو الي الحنيفية دون اليهودية والنصرانية 4126 قوله عز وجل ولله ما في السموت وما في الارض اما قال هكذا ليبين ان ابراهيم مع كونه خليل الله وانه لم يتخذه لحاجته اليه لكنه اتخذه خليلا جزاء علي عمله وقال بعضهم انما قال ذلك لانه لما امر الناس بطاعته حثهم علي الطاعة بما يوجب الرغبة فيها وهو كونه مالك السماوات و------الارض قوله تعالي وكان الله بكل شء محيطا اي	566	-346789708134051998	182	301.5	146	658	27.659574508666992	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0340	true	8414950681125146387	135	276	685	1443	1564	300	ان يشا يذهبكم ايها ال-ناس ويات باخرين وكان الله علي ذلك قديرا ثم هدد المشركين والعاصين بقوله ان يشا يذهبكم ايها الناس اي يعدمكم في الدنيا اذا عصيتم امره ويات باخرين اي يوجد قوما اطوع منكم فيما يامرهم وكان الله علي ذلك اي علي الاعدام والايجاد كما يريد قديرا اي بليغ القدرة عليه قيل في هذه الاية تخويف وتنبيه لك--ل من كانت له ولاية وحكم علي الغير من الامراء والقضاة والنواب الذين لم يعدلوا بين الناس ومنهم العالمون الذين لم يعملوا بعلمهم ولم ينصحوا الناس ليهتدوا في الدين سورة النساء اية من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة وكان الله سميعا بصيرا ثم قال من كان يريد ثواب الدنيا اي من يقصد بعمله الذي يعمل من اعمال الاخرة حطام الدنيا ولذاتها كالمجاهد يريد بجهاده الغنيمة والقارء يريد بقراءته الاجر دون ثواب الاخرة فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي	340	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0571	false	-6046205338746789607	145	182	769	958	1584	300	ان يشا يذهبكم ايها الكفار ويات بقوم اخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين------------- اطوع منك------------م وكان الله علي ذلك--------------------------------- قديرا وكان الله علي اهلاككم وخلق غيركم قادرا 4134 قوله عز وجل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة اي	571	-346789708134051998	128	164.5	101	761	16.81997299194336	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0350	true	-3567364519040824372	20	198	104	1064	1590	300	وقلنا لهم لا تعدوا اي لا تتجاوزوا ما حرم عليكم الي الاستحلال في السبت اي من -----------------------------اخذ السمك في يوم السبت يعن---ي لا تستحلوا ذلك بعد ما حرم فيه قرء لا تعدوا بالتشديد مع فتح العين وباختلاس حركتها مع التشديد -------اصله لا تعتدوا و--------------------------------------------------بالتخفيف من عدا يعدو ثم قال تع-----الي واخذنا منهم ميثاقا غليظا اي عهد--------ا شديدا --في التورية ليفوا عليه ثم تركوا عهدنا في هذه الاشياء ونقض-------وا الميثاق------------------------------------------------------------------ فبما نقضهم الباء متعلقة بمحذوف وما زاءدة للتاكيد ومعناه تحقيق ان العقاب لم يكن الا بنقض العهد اي فبنقضهم ميثاقهم وكفرهم بايات الله اي وبجحدهم ما في التورية ايضا وقتلهم الانبياء اي وباهلاكهم انبياءهم بغير حق اي بلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جرم وقولهم قلوبنا غلف اي وبقولهم لك قلوبنا ذات غلاف فلا نفقه حديثك وقرانك فعلنا بهم ما فعلنا وهو اللعنة والخذلان فحذف المسبب بدلالة ذكر السبب عليه تفخيما لشانه قوله بل طبع الله عليها بكفرهم رد وانكار لقولهم قلوبنا غلف فيتعلق به علي وجه الاعتراض اي خذل الله قلوبهم بسبب------ كفرهم ومنعها الالطاف فصارت كالمطبوع عليها لا انها مغلوفة بالخلقة لا تقبل الذكر والايمان فلا يءمنون الا قليلا اي---- ايمانا قليلا	350	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0582	false	6989760687011959735	141	288	773	1558	1617	300	وقلنا لهم لا تعدوا ف------------------------------------------ي السبت اي قلنا لهم مع هذا ايضا لا تستحلوا اخذ السمك في يوم السبت ومن قرا لا تع----------------------------------دوا بتش------------------------------------------ديد الدال فاصله لا تعتدوا فادغمت الدال في الدال واقيم التشديد مقامه والقراءة بالتخفيف من عدا يعدو عدوانا قوله تعالي واخذنا منهم ميثاقا غليظا اي اقرارا وثيقا شديدا يعني العهد الذي اخ-------------------------ذه الله في التوراة فابوا الا مضيا علي المعصية وخروجا عن الطاعة استخفافا بامر الله 4155 قوله عز وجل فبما نق----------------------------------------------------------------------------------------------ضهم ميثاقهم وكفرهم بايا------------------------------ت الله وقتلهم الانبياء ب----------------------غير حق اي فبنقضهم الميثاق الذي اخذ عليهم في التوراة وبجحدهم القران والانجيل وبما في التوراة من نعت الاسلام وصفة النبي صلي الله عليه وسلم وقتلهم الانبياء بغير جرم وقولهم قلوبنا غلف اي في اوعية لا تعي شيءا يقول الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل طبع الله عليها بكفرهم اي ليس كما قالوا ولكن ختم الله علي --------------------------------قلوبهم مجازاة علي كفرهم ----------------------------------------------------------------------------------فلا يءمنون الا قليلا اي الا ايمانا قليلا	582	-346789708134051998	335	380.0	261	1291	25.948877334594727	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	43	107	213	542	1495	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم طريقا ان الذين كفروا بالل-------------ه وظلموا بكتم نعت محمد عليه السلام انفسهم وجحدهم نبوته لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا الا طريق ج------------------------هنم وهو دين الكفر	356	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0591	false	6510044476089328273	1	45	6	227	1555	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم اي--------------- ان الذين كفروا بما يجب الايمان به وظلموا-------------------------- انفسهم بكفرهم------ لم يكن الله ليغفر لهم ما داموا علي كف------------رهم ولا ليهدي--------------هم طريقا ا-----------------------------------------------------------------لي ال---اسلام الا طريق جهنم لكن تركهم علي طريق جهنم وهو---- الكفر	591	-346789708134051998	167	198.0	131	366	45.628414154052734	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0362	true	-925774694237821901	57	148	309	779	1585	300	احلت لكم بهيمة الانعام اي احل الله لكم ذبحها واكلها و------البهيمة كل حي لا يميز وانما سمي بها لانه ابهم عن التمييز او لعدم النطق والانعام هي الابل والبقر والغنم واختلف في اجنتها في البطن اباحها الشافعي اذا ذبحت امهاتها وحرم---ها ابو حنيفة واضافة البهيمة الي الانعام اضافة تبيين كاضافة ثوب خز اي بهيمة من الانعام قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا ما يتلي عليكم نصب استثناء من بهيمة الانعام اي احلت لكم هذه الاشياء الا ما يذكر لكم تحريمه منها بعد--------------------------------------------------------------------------------------------------- غير محلي الصيد نصب علي الحال من ال------ضمي-----ر في لكم من احلت لكم	362	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0596	false	-3478480955804126802	155	267	817	1421	1587	300	احلت لكم بهيمة الانعام اي رخصت---- لكم الانعام نفسها واضاف البهيمة الي الانعام كما يقال مسجد الجامع ونفس الانسان----------------- والانعام هي الابل والبقر والغنم ودخ--ل في هذه الاية------ اباحة الظباء وبقر الوحش وحمار الوحش لانها ابهم في التميز م---------------------------------------------------------ن الاهلية ولهذا استثني الله الصيد في حالة الاحرام في قوله تعالي غير محلي الصيد وانتم حرم والبهيمة في اللغة يتناول كل حي لا يميز استبهم عليه الجواب اي استغلق قوله تعالي الا ما يتلي عليك-----------------------------م اي--------------------- الا ما يقرا عليكم في القران مما حرم عليكم في هذه السورة من الميتة والدم ولحم الخنزير والموقوذة والمتردية والنطيحة الاية قوله تعالي غير محلي الصيد نصب علي الحال من الكاف والميم التي في --قوله احلت لكم	596	-346789708134051998	195	190.0	149	742	26.280323028564453	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	true	-3840910486122606792	13	139	75	769	1622	300	-اي لامحون عنكم سيءاتكم اي ذنوبكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار يعني لانصرنكم في الدنيا ولاثيبنكم في الاخرة فمن كفر بعد ذلك بنقض العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخط-----------------------------------------------------------ا طريق الحق وتمادي عنه وزاد قبحه من الضلال الاول لان الضلال بعد نعمة الله العظيم بكفرانها اطهر واعظم سورة الماءدة اية فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظا مما ذكروا به ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم الا قليلا منهم فاعف عنهم واصفح ان الله يحب المحسنين ثم اخبر الله تعالي بقوله فبما نقضهم ميثاقهم اي بسبب نقضهم عهدهم بعد ذلك العهد لعناهم اي طردناهم عن --رحمتنا او عذبناهم بالمسخ او ضربنا عليهم الج---------------------------------------------------------------------زية وجعلنا قلوبهم قاسية بالالف والتخفيف اي شديدة يابسة او خالية عن حلاوة الايمان	373	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0618	false	5251754012114624846	130	225	724	1245	1657	300	اذي لاكفرن عنكم سيءات----------كم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار من تحت شجرها ومساكنها ----------------------فمن كفر بعد ذلك ال-----عهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق وهو طريق الجنة فمن اضله وقع في طريق النار اذ ل----------------------------------------------------------------------------------------ا طريق سواهما 513 قوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه اي فنقض اليهود ميثا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قهم الذي اخذ عليهم في التوراة فباع----------------دناهم من الرحمة وقيل عذبناهم ب---------------------الجزية وقيل مسخناهم قردة وخنازير ودخول ما في هذه الاية صلة زاءدة قوله تعالي وجعلنا قلوبهم قاسية اي صيرناها-------------- يابسة--- خالية من حلاوة الايمان	618	-346789708134051998	274	393.5	221	825	33.212120056152344	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0376	true	8622592542374852367	180	234	907	1170	1474	300	يقدر ان يمنع شيءا من عذاب الله ان اراد الله ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدر عيسي علي دفع الهلاك عن نفسه ولا علي رد الهلاك عن غيره فكيف يكون الها فيكون عبدا مخلوقا كساءر عباده ثم قال ولله ملك السماوات والارض وما بينهما--- من الملاءكة والجن	376	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0621	false	4269040544557614572	0	119	0	588	1509	300	يقدر ان يدفع شيءا من عذاب الله ان اراد----- ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا اي ان اراد ان يهلك عيسي ابن مريم وامه وهذا احتجاج من الله تعالي علي النصاري بما لا يملكون دفعه اذ المسيح وامه بشران ياكلان الطعام ويحتاجان الي ما يحتاج اليه الناس وقد علموه ضرورة انهما كانا بعد ان لم يكونا وشاهد كثير منهم ميلاد عيسي وحاله من الطفولة والشباب والكهولة قوله تعالي ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه اي اذا اراد الله اهلاك عيسي وامه لما اعجزه ذلك ولا هناك دافع وكيف يكون الها من لا يقدر -----علي دفع الهلاك عن نفسه ولا-------------- عن غيره قوله تعالي----------------------------------------- ولله ملك السمو--ت والارض وما بينهما اي من ملك السماوات --	621	-346789708134051998	173	270.0	134	657	26.331811904907227	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0393	true	-2657438162264198990	176	253	924	1353	1620	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ثم قال وقفينا علي اثارهم اي اتبعناهم علي اثار النبيين المذكورين فالمفعول الاول من قفينا محذوف قام مقامه علي اثارهم والمفعول الثاني بزيادة الباء بعيسي ابن مريم-------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يديه من التوراة مقررا للتورية بالصدق فهو حال من عيس--------------------------------------------------------ي واتيناه الانجيل فيه ----------------------------------------------------هدي من الضلالة ونور اي بيان -لاحكام الله	393	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0648	false	-4145664446472024755	214	290	1116	1533	1587	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------اي اتبعنا----------- النبيين ال----ذين ذكرناهم------------------------------------------------------------------------ بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي ال--------------------------حال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة و-------بيان الاحكام قوله	648	-346789708134051998	178	202.5	143	636	27.9874210357666	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	103	269	575	1441	1599	300	اليك الكتاب والحكم بينهم ويجوز ان يكون تقديره وبان احكم عطفا علي بالحق اي انزلناه بان احكم بينهم------------------------------------------------------------------- ولا تتبع اهواءهم في الحك-----------م واحذرهم مخافة ان يفتنو-------------------------ك اي ----يصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك نزل حين قال الاحبار م------ن يهود بني النضير ف---------------------------------------يما بينهم اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فانه---- بشر فاتوه فقالوا--- يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود -----------------------ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم -------------وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن بك فابي ذلك رسول- الله فاعرضوا عنه فقال--------------------------- تعالي------------------------------------------------------- فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصي-----------------------------------------------------بهم ب-----------------------------------------------------بعض ذنوبهم اي بان يجعل لهم العقوبة في الدنيا ببعض عملهم -----------------------وان كثيرا من الناس لفاسقون اي لخارجون عن حكم الله وطاع-----------ته سورة الماءدة اية افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون قوله افحكم الجاهلية يبغون بالتاء و-------------الياء نزل انكارا علي من يطلب حكما غير حكم الاسلام اي يطلبون منك-------------------------------- شيء-----ا لم ينزله الله	395	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0651	false	-130726077010640313	70	284	360	1472	1555	300	اليك الكتاب----------------------------------------------------- بالحق ----------وبان تحكم بين اليهود بما انزل الله من رجم الزاني المحصن والقصاص بين الشريف والوضيع ولا تعمل بهوا-هم في الجلد وترك الرجم واحذرهم------ ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي ان يستزلوك عن بعض ما -بين الله في كتابه---- قال ابن عباس وذلك ان يهود بني النضير مثل ابن صوريا وكعب بن اسد وغيرهم قالوا فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا له يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك-------- كلهم ولن يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فن-حاكمهم اليك فاقض-- لنا عليهم ف----نءمن بك فابي النبي صلي الله عليه وسلم وكان حريصا علي اسلامهم فانزل الله تعالي واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك قوله عز وجل فان ت-----------------------------------------------------------ولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم اي ان اعرضوا عن حكمك فاعلم انما يريد الله ان يعاقبهم بالقتل في بني قريظة وبالجلاء الي الشام في بني النضير ببعض ذنوبهم اي بما سلف من ذنوبهم وهو جحودهم لدينك ونعتك وصفتك والتوراة والانجيل وان كثيرا من الناس لفاسقون اي -خارجون عن---- ال----طاعة ناقضون للعهد 550 قوله عز وجل افحكم الجاهلية يبغون قرا ابن عامر تب-----------------------------------------غون بالتاء وقرا الباقون بالياء ومعني الاية ت-----------------------------------طلبون من حكم الزنا والقصاص وهم اهل الكتاب شيءا فيما لم ينزله الله	651	-346789708134051998	486	504.5	382	1346	36.10698318481445	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0401	true	-8231130439840044981	6	219	32	1214	1655	300	واذا جاء-كم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به والله اعلم بما كانوا يكتمون ثم اخبر عن حال منافقي اهل الكتاب بقوله واذا جاءكم قالوا امنا اي صدقنا بك لانا وجدنا نعتك في كتابنا وارادوا به ان يمدحهم المسلمون ويحبونهم فقال تعالي وقد دخلوا بالكفر اي ملتبسين به وهم قد خرجوا به اي ملتبسين بالكفر الجملتان في محل النصب علي الحال اي هم دخلوا كافرين وخرجوا--------- كافرين حقيقة بنفاقهم ولا ينفعهم قول---هم ----------امنا والله اعلم بما كانوا يكتمون اي يسترون---------- في قلوبهم من -------النفاق فيجازيهم وه-----ذا تهديد لهم سورة الما--ءدة اية وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان واكلهم السحت لبءس ما كانوا يعملون وتري كثيرا منهم اي من المنافقين يسارعون في الاثم اي في الكفر والمعاصي وال-عدوان اي التعدي للغير وهو الظلم واكلهم السحت اي-- الرشوة في-------------- الاحكام لبءس ما كانوا يعملون بتزودهم السحت من ال-دنيا للاخرة سورة ال----------------ماءدة اية لو لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون ثم نزل تخويفا للعلماء بترك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لو لا اي هلا ينهاهم اي اهل الظ---لم والاثم الربانيون اي علماءهم الزاهدون والاحبار اي العلماء بالشراءع والاحكام عن قولهم الاثم اي المنكر واكلهم السحت يعني لو لم ينهوا سفهاءهم عن حكمهم الباطل واكلهم----------- الحرام و--رضوا بفعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم السوء ولم ينكروا عليهم--------------------------------------------- لبءس ما كانوا يصنعون اي	401	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0660	false	3717702017007101484	116	298	620	1642	1648	300	واذا جاءوكم قالوا امنا وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به ومعناه واذا جاءكم المنافقون من اه-------------------ل ال-----------------كتاب قالوا ام---------نا بك ونحن نعرف- -------------------------------------------نعتك وصفتك يقول -الله وقد دخلوا بالكفر-------------- وهم قد خرجوا ب-----------------------------------------------------ه اي دخلوا عليكم- وخرجوا من عندكم كافرين في السر كما دخلوا خرجوا وقوله وهم للصلة والتاكيد والله اعلم بما كانوا يكتمون اي بما كانوا يضمرون في قلوبهم من الكفر والنفاق ف-اعلمكم به واطلعكم عليه 562 قوله سبحانه وتعالي وتري كثيرا منهم يسارعون في الاثم والعدوان اي وتري يا محمد كثيرا من اليهود والمن-----------------------افقين يبادرون في -------------------المعصية والاعتداء -------------------والظلم واكلهم السحت واكل الرشوة والحرام في تغيير الاحكام لبءس ما كانوا يعملون-------------- من المعصية ----ومجاوزة الحد 563 قوله سبحانه وتعالي لو-لا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لبءس ما كانوا يصنعون معناه هل--------------------------------------------------------------- ينهاهم العاملون بالعل------------------------------------------------م والعلماء الذين هم دون------------------------------------------------------------------هم عن قول الشرك والكذب علي الله واكل الحرام والرشوة في الحكم قال الحسن الربانيون علماء النصاري والاحبار علماء اليهود ويقال هو كله في اليهود وقرا ابو واقد الليثي لولا ينهاهم الربيون كقوله تعالي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير ال عمران وقوله لبءس ما كانوا يصنعون اي	660	-346789708134051998	509	588.5	399	1438	35.396385192871094	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0405	true	2669984678417777648	70	253	375	1345	1603	300	اخذنا ميثاق بني اسراءيل وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم فريقا كذبوا وفريقا يقتلون ثم بين حال اليهود بقوله لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل اي عهدهم في التورية وارسلنا اليهم رسلا صفتهم كلما جاءهم رسول منهم بما لا تهوي انفسهم اي --------------------لا يوافق هواهم وجواب كلما محذوف ----------اي كذبوه بقرينة قوله فريقا كذبوا كمحمد و------------ع------------------------يسي وفريقا يقتلون كيحيي وزكريا ولم يقل قتلوا كما قال كذبوا ليكون علي حكاية الحال الماضية استفظاعا للقتل واستحضارا لتلك الحالة الشنيعة للتعجيب منها سورة الماءدة اية وحسبوا الا تكون فتنة فعموا وصموا ثم تاب الله عليهم ثم عموا وصموا كثير منهم وا--لله بصير بما يعملون وحسبوا الا تكون فتنة اي ظنوا انهم لا يبتلون---------------- ابتلاء بتكذيبهم الرسل وقتلهم الانبياء قرء بنصب تكون ب ان علي ان حسب بمعني شك وبرفعه علي ان ان مخففة من الثقيلة------------ فحسب يكون بمعني علم اي انه لا تكون فتنة وهو ساد مسد مفعولي حسب والمعني حسب بنو اسراءيل انه لا يصيبهم بلاء في الدنيا وعذاب في الاخرة فعموا عن الحق بعبادة العجل فلم-------------- يبصروه وصموا عنه فلم يسمع-----وه بعد م----وسي ثم تاب الله عليهم اي تجاوز عن ذنوبهم	405	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0666	false	7186572808592100015	33	143	163	735	1535	300	اخذ-- ميثاق----------هم وارسلنا اليهم رسلا كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم اي كلما جاءهم رسول بما لا يوافق هواهم ولا ما هم عليه فريقا كذبوا ا------------------------ي كذبوا جماعة من الرسل مثل عيسي ومحمد صلوات الله عليهما وفريقا يقتلون مثل ---زكريا و---يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------عليهما السلام 571 قوله تعال-ي وحسبوا الا تكون فتنة اي ظنوا ا----لا يكون عذابا وعقوبة وقيل ابتلاء بسبب -----------قتلهم الانبياء وتكذيبهم الرسل من قرا يكون بالنصب فمعني ان يكون ومن قرا بالرفع فمعناه انه لا يكون اي فحسبوا ان فعلهم غير فاتن لهم فعموا وصمو-------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الحق اي عملوا معاملة الاعمي الذي لا يبصر والاصم الذي لا- يسمع فصاروا كالعمي والصم ثم تاب الله عليهم اي تجاوز عنهم -----	666	-346789708134051998	255	255.0	196	1089	23.415977478027344	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0414	true	-4572812710847585983	34	205	200	1143	1663	300	واطيعوا الله واطيعوا الرس-------------------------------ول فيما امركم ونهاكم من اقامة الصلوة وشرب الخمر ول----------عب القما-------ر واحذروا عن عقابه بترك الامر والنه----------------ي فان توليتم اي اعرضتم عن طاعة الله وطاعة --رسوله فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين -----ليس عليه غيره فهذا تهديد لمن شرب الخمر ولعب الميسر بعد التحريم قال عليه السلام كل مسكر خمر ان حتما علي الله ان لا يشربه عبد في الدنيا الا سقاه طينة الخبال يوم القيامة هل تدرون ما طينة الخبال قال عرق اهل النار سورة الماءدة اية ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين ثم قالت---------------------------------------- الصحابة يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون الميسر فنزل قوله ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح اي اثم فيما طعموا اي اكلوا----------------------- من مال الميسر و-------------------------------------------------------------------------------شربوا--- الخمر قبل التحريم اذا ما اتقوا الكفر وامنوا اي -----------------------صدقوا وثبتوا علي الايمان وعملوا الصالحات ثم اتقوا ---تناول الخمر والميسر بعد التحريم-- وامنوا اي ازدادوا ايمانا ثم اتقوا محا-رم الله كلها واحسنوا	414	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0681	false	-1069502673935305800	43	176	235	995	1697	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا اي اطيعوا الله والرس------------------------------------------------ول في ترك جميع المعاصي عموما واحذروا ----------شرب الخمر وتحليلها وساءر المعاصي فان توليتم اي اعرضتم عن طاعة الله وطاعة الرسول- فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين اي تبليغ الرسالة عن الله باوامره ونواهيه بلغة تعرفونها واما التوفيق والخذلان والثواب والعقاب فال----------ي الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عزوجل فلما نزل تحريم الخمر والميسر قال الصحابة يا رسول الله فكيف باخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر حتي قال المهاجرون يا رسول الله قتل اصحابنا يوم بدر وماتوا--------------- فيما بين بدر واحد وهم يشربون الخمر فما حال من مات منهم فانزل الله قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اي فيما شربوا من الخمر------------ اذا ما اتقوا الشرك وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وص--------------------------------------------دقوا واجتنبوا الخمر والميسر بعد --تحريمها وامنوا ثم ات------------------قوا ما حرم الله كله- واحسنوا	681	-346789708134051998	338	248.0	271	1188	28.4511775970459	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	29	140	156	736	1578	300	اعلموا ان الله شديد العقاب اي شديد عقوبته لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة اية ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلا----------------------------------غ ا-ي تبليغ الرسالة للعباد وليس عليه غيره ففيه ايذان ان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من تبليغ الرسالة وتهديد بقيام الحجة عليهم ولزوم الطاعة بهم فلم يبق لهم عذر في ا-----------لتفريط والله يعلم ما تبدون اي--- تظهرون من الاعمال والاقوال وما تكتمون اي تسرون من السراءر والاحوال فليس علي الرسول طلب سراءركم ودرك نياتكم و-----لم يءمر به لان الله يعلم ذلك كله سورة الماءدة اية قل لا يستوي الخبيث والطيب-------------------------------------- ولو اعجبك كثرة الخبيث	419	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0688	false	-5351875339071408881	134	216	697	1104	1548	300	اعلموا ان الله شديد العقاب لمن استحل ما حرم الل--ه وان الله غفور رحيم لمن ---------تاب قوله ------تعالي ما علي الرسول الا الب--------------------------------------------------------لاغ اي ما علي محمد صلي الله عليه وسلم الا تبليغ الرسالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في امر الثواب والعقاب والله يعلم ما تبدون اي ما تظهرون من ال--قول والعم--ل وما تكتمون وليس علي محمد------------------------------- طلب سراءر------------كم ولا يعلم السراءر الا الله عز وجل 5100 قوله تعالي------- قل لا يستوي الخبيث والطيب اي قل يا محمد لا يستوي الحلال والحرام ولو اعجبك كثرة الخبيث	688	-346789708134051998	231	274.0	178	672	34.375	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0424	true	2072252249200443809	147	184	798	992	1645	300	الدنيا ولو كان ذا قربي وخص بالذكر لميل الناس الي قراباتهم وعطف علي لا نشتري ولا نكتم شهادة الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان سءلنا عنها بالاضافة اليه تعالي لامره باقامتها والنهي عن كتمانها انا ----------------------------اذا لمن الاثمين اي انا اذا ---	424	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0694	false	4832779149381476290	85	145	480	775	1597	300	الدنيا ولو كان ذا قربي -----------------------------------------------------------------------اي وان كان الميت ذا قرابة منا في الرحم اي لم نخن في التركة لقرابته منا روي انه كان بين الميت المسلم وبين هذين النصرانيين قرابة في الرحم ومعني قوله ان ارتبتم اي شككتم قول----ه تعالي ولا نكتم شهادة الله اي ويقولون في اليمين ولا نكتم شهادة الله انا اذا لمن الاثمين اي العاصين ان	694	-346789708134051998	60	-38.5	45	370	16.216217041015625	10	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	165	300	865	1568	1568	300	ثلاث سنين ثم رفع الي السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة -----------واذ علمتك الكتاب اي الحط بالقلم والحكمة اي الفقه والمعرفة والتوراة والانجيل للحكم بهما بين الناس واذ ت------------------------------------------------------------------------------------------------خلق من الطين كهيءة الطير مفعول تخلق اي هيءة مثل هيءته باذني اي بارادتي وتيسيري فتنفخ فيها والهاء ترجع الي الكاف في كهيءة اي هيءة مثل هيءة الطير ولا ترجع الي ال هيءة المضاف اليها لانها ليست من خلق عيسي ولا من نفخة بشيء فتكون اي تلك الهيءة------ طيرا بلا الف وطاءرا بالالف باذن-------------------------------------------------------------ي وتبرء الاكمه اي تشفيه عطف علي اذ تخلق والابرص باذني وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ تخرج الموتي باذني اي تحييهم ب----------------------------------------------------------------------------الدعاء مع استجابتي اياه -----------واذ كففت اي منعت بني اسراءيل اي اليهود --------------------------عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات اي بعلاءم المعجزة والدلالات الواضحة---------- فقال الذين كفروا منهم اي من اليهود ان هذا اي م---------------ا عيسي الا-	427	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0698	false	7923157590395705455	135	298	686	1555	1563	300	ثلاث سنين ثم رفع الي السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة قوله تعالي واذ علمتك الكتاب--------------- والحكمة------------------ والتوراة والانجيل اي علمتك كتب الانبياء قبلك والفهم ويقال اراد بالكتاب الخط بالقلم واراد بالحكمة كل صواب منهن من قول او فعل قوله تعالي واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني معناه اذ تصور من الطين كشبه الخفاش بام-------ري فتنفخ فيها اي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهيءة فتكون طي---------------را باذني يطير بين السماء والارض بامر الله ويكون النفخ كنفخ الراقي قوله تعالي وتبرء الاكمه والا-------------------------برص باذني الاكمه الذي ولد اعمي والابرص الذي لا تعالجه الاطباء وهو الذي اذا غرز الابرة لا يخرج منه الدم قوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني اي الموتي تخرجهم من قبورهم احياء بارادتي والمراد ان الله تعالي كان ياذن له في المسالة والدعاء فيقع ذلك عن الله قوله تعالي واذ كفف--------ت بني اسراءيل عنك معناه واذ صنعت صرفت اولاد يعقوب عنك حين هموا بقتلك اذ جءتهم بالبينات اي ب------المعجز---------ات الدالة علي رسالتك فقال الذين كفروا منهم------------- ان هذا اي ما هذا الذي يرينا عيسي الا	698	-346789708134051998	334	396.0	265	1120	29.821428298950195	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0428	true	-1013948846471211047	10	132	48	671	1534	300	سحر ظاهر لا يخفي علي من يراه او وصف عيسي بالس-----------------------حر مبالغة سورة الماءدة اية واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون واذ اوحيت الي الحواريين اي الهمت اليهم او امرتهم علي لسان رسولي ان امنوا بي اي صدقوا بتوحيدي وبرسولي فلما بلغهم عيسي الرسالة قالوا امنا بالله وبرسوله واشهد يا عيسي باننا مسلمون اي مخلصون من اسلم وجهه لله اذا اخلص دينه له سورة الماءدة---------------------- اية اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين --اذ قال ظرف ل مسلمون او لمضمر اي اذكر ----------وقت قال الحواريون طلبا لنفس الفعل بالاستفهام لا شكا فيه يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك بالياء	428	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0699	false	3862665943980740837	0	93	0	492	1571	300	سحر ظاهر ومن قرا سا--------------------------حر مبين اراد به عيسي عليه السلام 5111 قوله عز وجل واذ اوحيت الي الحواريين ان امنوا بي وبرسولي معناه واذ----------------------------------------------- الهمت الحواريين وهم خواص عيسي والقيت في قلوبهم ان-- صدقوا بتوحي------------------------دي وبرسولي قالوا امنا وصدقنا وا-------شهد يا عيسي باننا مسلمون اي مخ--------------------------------------لصون بالعبادة والتوحيد 5112 قوله عز وجل اذ قال الحواريون ي--عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين كانه قال------------------------- اذكر نعمتي عليك اذ قال الحواريون وقوله تعالي هل يستطيع ربك قرا الكساءي هل تستطيع -----------------ربك بالتاء	699	-346789708134051998	284	371.0	217	680	41.764705657958984	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	215	258	1091	1305	1521	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قوله وله ما سكن مبتدا وخبر اي لله كل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استقر في الليل والنهار من الدواب والطيور في البر والبحر فمنه ما يحل في الليل وينتشر في النهار ومنه ما يحل بالنهار وينتشر بالليل	437	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0714	false	6833492041964506255	146	225	800	1205	1563	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قال ابن عباس وذلك ان كفار مكة اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد قد علمنا ما يحملك علي ما تدعونا اليه الا الحاجة فنحن نجعل لك من اموالنا حتي تكون اغنانا رجلا وترجع عما انت عليه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه ولله ملك ما استقر في الليل والنهار من الخلاءق كلهم وهذا اللفظ يشتمل علي جميع المخلوقات لان من الحيوانات ما يتصرف----- بالنهار ويسكن- بالليل	714	-346789708134051998	112	143.0	89	411	27.250608444213867	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	2	169	12	832	1537	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به انظر كيف نصرف الايات ثم هم يصدفون ثم دل علي توحيده وقدرته علي كل شء يريد ان يفعله من الخير والشر مخاطبا لاهل مكة ليعتبروا فيءمنوا بقوله قل يا محمد لاهل -مكة ارايتم اي اخبروني ان اخذ الله سمعكم شرط ان اصمكم وابصا----------------------ركم اي ان اعماكم وختم علي قلو----------------------------------------------------------بكم اي طبعها بالختم بان ينزل عليها ما يذهب بفهمكم وعقلكم وجواب الشرط من اله غير الله ياتيكم به اي هل احد غيره يرد عليكم ما اخذ منكم وختم عليه والاستفهام فيه تجهيل لهم انظر كيف نصرف الايات اي نبين --العلامات الدال------ة علي صدقك ثم هم يصدفون اي يعرضون ع------------------------------------------------------------------------------ن الايمان بك بعد مجء هذه الايات سورة الانعام اية قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالمون قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة اي حال كونه واقعا من غير ان يشعر به او جه--------------------------------------------------------------------------رة --اي معاينة هل يهلك اي ما يهلك هلاك تعذيب الا القوم الظالمون	449	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0728	false	-7091049364204924438	135	267	683	1338	1516	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من اله غير الله ياتيكم به اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد لكفار ------------------مكة ان سلب الله سمعكم وابصا-------------ركم التي هي اشرف ما قبلكم من ا-لاعضا-ء وختم علي قلوبكم فان سلب عقولكم حتي لا تفهموا بها فعاقبكم بذلك علي تكذي-----------------------------------------------------بكم ---الرسل هل من اله غير الل-------------------------ه يرد عليكم ما سلبه الله تعالي وهل يقدر علي ذلك غيره انظر يا محمد كيف نصرف-------- نبين لهم الايات في القران ونخوفهم بها ثم هم يصدفون اي يعرضون عما وضح لهم مكذبين به لا تتحرك افءدتهم والتصريف توجيه المعني في الجهات تظهره اتم الاظهار 647 قوله عز وجل----------------------- قل ارءيتكم ان ات-كم عذاب الله بغتة او ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة اي ارايتم ان اتاكم وهذا حالكم في الاصرار علي الكفر عذاب الله فجاة وعلانية نهارا جهارا هل يهلك---------------------- الا القوم الظ-لمون	728	-346789708134051998	282	279.5	216	1063	26.5286922454834	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0453	true	-8536006988001273092	163	230	802	1156	1505	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قل لو ان عندي اي في قدرتي واختياري ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاتم امر جدالكم معي بان اهلكت---------------------------------------كم بال--------عذاب عاجلا و------تخلصت منكم -سريعا والله اعلم بالظالمين اي بعقوبتهم يعني هو اعلم متي ينزل بهم العذاب ويجب بالحكمة سورة الانعام اية وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو	453	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0735	false	-8364885218665433272	176	234	899	1195	1534	300	قل لو ان عندي ما تستعجلون به --اي قل يا -------------------------------محمد لو ان عند---------------------ي ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي ل-----------------------اهلكتكم وانقطع ما بيني وبينكم من مطالبتي اياكم بالاخلاص في طاعة الله وعبادته وامتناعكم من ذلك والله اعلم بالظالمين اي بعقوبتكم ووقت عذابكم 659 قوله عز وجل----------------------------------- وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو	735	-346789708134051998	187	237.5	146	408	45.83333206176758	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0455	true	-3942982663046110078	2	42	7	239	1602	300	وهو القاهر فوق عباده اي هو الغالب---------------- عليهم بالقدرة يتصرف فيهم كيف يشاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرسل عليكم ايها الكفار حفظة اي ----------------------------------------------ملاءكة تحفظ------------- اعمالكم بالكتابة وهم الكرام الكاتبون جمع الحافظ قيل يرسل لكل انسان ملكين بالليل وملكين بالنهار يكتب احدهما الخير-- والاخر	455	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0738	false	6854624641525370611	85	159	433	849	1558	300	وهو القاهر فوق عباده اي هو الغالب لعباده المستعلي عليهم بالقدرة وليس معني فوق معني المكان لاستحالة اضافة الاماكن الي الله وانما معناه الغلبة والقدرة ونظيره فلان فوق فلان في العلم اي اعلم منه قوله تعالي ويرسل عليكم حفظة معناه والمرسل عليكم حفظة فاكتفي بالفعل عن الاسم والحفظة هم الملاءكة يحفظون علي العباد اعمالهم علي ما تقدم وقد ورد في الخبر ان علي كل واحد منا----------- ملكين بالليل وملكين بالنهار يكتب احدهما الحسنات والاخر	738	-346789708134051998	136	154.5	108	427	31.850116729736328	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0457	true	-9150608812977555026	118	245	649	1361	1632	300	ينسينك الشيطان--- النهي عن مجالستهم فتجلس معهم بوسوسة منه -----------------------------------فلا تقعد بعد الذكري اي بعد تذكر النهي تنبيها اياك عليه مع القوم الظالمين بالاستهزاء ونزل حين تحرج المءمنون عن مجالسة المشركين بعد النهي وقالوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا نستطيع ان نجلس في المسجد الحرام و---ان نطوف لانا نقوم كلما استهزءا بالقران فيترك العمل منا ترخيصا لهم وما علي الذين يتقون الشرك والاستهزاء اذا جالسوهم من حسابهم من شء اي ليس عليهم شء يحاسبون علي---------------------------------------------ه من الاثم ف من الثانية زاءدة ومن الاولي بيان ولكن ذكري في تقدير النصب علي المصدر اي ولكنهم يذكرونهم ذكري اذا خاضوا في الاستهزاء بالقيام عن مجالستهم واظهار الكراهة لهم او في تقدير الرفع اي ولكن عليهم ان يذكروهم بالقران---------------------- لعلهم يتقون الخوض بالاستهزاء سورة الانعام اية-------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياة الدنيا	457	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0742	false	3780735219198119605	1	136	5	716	1529	300	يوقعنك الشيطان في النسيان بعد النهي فتجلس معهم فلا شء عليك في تلك الحال التي تكون فيها ناسيا فلا تقعد بعد الذكري مع -------------------------------------قوم اذا ذكرت ودع م---------------------------------جالسة المشركين فتاثم قرا ابن عباس وابن عامر ينسينك بالتشديد فلما نزلت هذه الاية قال المسلمون يا رسول الله لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران قمنا وتركناهم لا نستطيع ان نجلس في المسجد الحرام ولا ان نطوف بالبيت فنزل قوله عز وجل---------------------------------- وما علي الذين يتقون----------------------------- من حسابهم من شء اي -ما علي الذين يتقون الشرك والمعاصي والخوض في اثامهم ومخالفتهم امر الله من -----شء من ال-----------------------عقاب ولكن ذكري اي ولكن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكروهم بالقران ذكري اذا فعلوا وعظوهم لعلهم يتقون الشرك والاستهزاء والخوض فموضع ذكري نصب علي المصدر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هو ذكري 670 قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيوة الدنيا	742	-346789708134051998	284	277.5	222	1013	28.035537719726562	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0476	true	5898238371175374301	185	277	947	1447	1585	300	ولو شاء ربك ما فعلوه اي ما فعلوا الايحاء من الزخرف والغرور ولمنعهم من الوسوسة ولكن الله---- يمتحن قلوبهم بما يعلم انه ابلغ في الحكمة واجزل في الثواب واشد في العقاب فذرهم اي فدعهم وما يفترون اي وما يكذبون من القول والغرور سورة الانعام اية ولتص-----------------------------غي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله ولتصغي عطف علي غرورا اي ليغروا ولتصغي او تقديره وفعلنا لتصغي اي تميل اليه اي الي الايحاء السوء او الي زخرف القول واللام لل---صيرورة افءدة الذين لا يءمنون اي قلوب الكافرين بالاخرة وليرضوه اي	476	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0767	false	382244738785359128	17	90	91	484	1609	300	ولو شاء ربك ما فعلوه اي لو شاء ربك ان يمنع الشياطين م---------------ن الوسوسة ما فعلوه ولكن يمتحن عباده- بما يعلم انه ابلغ في الحكمة واجزل في الثواب قوله تعالي---- فذر---------هم وما يفترون اي اتركهم وافتراءهم وكذبهم علي استجهالاتهم فاني القادر عليهم 6113 قوله تعالي ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه------------------------------------ عطف علي غرورا اي يوحي بعضهم الي بعض----------------------------------------------------------- زخرف القول الغرور ولتميل اليه افءدة الذين لا يقرون بالبعث ولكن يرضوا -------------------	767	-346789708134051998	215	263.0	165	536	40.1119384765625	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0480	true	6031598190691156529	8	48	40	243	1592	300	اول الاية بالميت--ة وان اطعتموهم في اكل الميتة واستحلالها-------------- انكم لمشركون اي انتم مثلهم -في الشرك وفيه دليل علي ان من استحل شيءا مما حرمه الله او حرم شيءا مما احله الله فهو مشرك سورة الانعام اية او-----------------------------------------------------من كان ميتا	480	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0770	false	-4578380570572366349	233	286	1217	1473	1539	300	الي النفس في الخفية وان اطعتموهم في اكل الميتة واستحلالها من غير اضطرار انكم لمشركون-------- مثلهم وفي هذا------- دليل علي ان من استحل شيءا مما حرم ا-لله او حرم شيءا مما احل- الله فهو مشرك وانما سمي مشركا لانه اتبع غير الله فاشرك بالله غيره 6122 قوله عز وجل او من كان ميتا	770	-346789708134051998	152	231.5	119	273	55.67765426635742	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0481	true	2067305362144904237	249	286	1271	1465	1532	300	نزول هذه الاية قالوا يا رسول الله وكيف ذلك----------------------- اذا دخل النور في القلب انشرح وا-نفسح قالوا هل لذلك علامة يعرف بها قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزول الموت	481	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0773	false	6987725880542113100	143	181	764	968	1576	300	نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله -كيف يشرح الله صدره للاسلام قال اذا دخل النور في القلب انشرح واستوسع قالوا وما---- علامة ذلك قال--------- التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزول الموت	773	-346789708134051998	162	274.5	129	218	74.31192779541016	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0484	true	-5546692058765528555	50	200	257	1067	1573	300	قال ابن عباس كانت الرسل تبعث الي الانس وان- محمدا --------عليه السلام بعث الي الجن والانس------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا جوابا للاستفهام واعترافا شهدنا علي انفسنا اي--------------------------------------------------- اقرر-----------نا ان الرسل قد بلغونا------- وكفرنا بهم -قيل قوله والله ربنا ما كنا مشركين يناقض هذا الاقرار اجيب بانه تعترف السنتهم في موطن وتنكر وتخرس في موطن اخر او تشهد عليهم ايديهم وارجلهم بما كانوا يكسبون فقال تعالي مخبرا عن حالهم في الدنيا والاخرة وغرتهم الحياة الدنيا من -زينتها فلم يءمنوا وشهدوا علي انفسهم يوم القيامة انهم كانوا كافرين في الدنيا وانما كررت الشهادة لان الاولي حكاية لقولهم والثانية تخطءة ومذمة لهم او الاولي اخبار عن التبليغ والثانية اخبار عن الكفر سورة الانعام اية ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله ذلك مبتدا وخبره ان لم يكن بتقدير اللام الجارة المحذوفة من ان المصدرية او ان مخففة بتقدير ضمير الشان اي ارسال الرسل --------الي الجن والانس ثابت لان لم يكن ربك او	484	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0775	false	-3759296984325135419	137	244	696	1271	1555	300	قال ابن عباس كانت الرسل تبعث الي الانس وبعث محمد صلي الله عليه -وسل-----م الي الجن والانس قال وهذا كقوله يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن يخرج من الملح منهما وكذلك الرسل من الانس وقوله تعالي قالو-------------------------ا شهدنا علي انفسنا يعني انهم لا يجدون جوابا الا الاعتراف بذنوبهم ويقولون اقررنا علي انفسنا انهم------- بلغوا الرسالة وكفرنا بهم يقول الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرتهم الحياة الدنيا اي بزهرتها ونعيمه---ا وشهدوا علي انفسهم في الاخر--ة انهم كانوا كافرين في الدنيا اي اقروا 6131 قوله تعالي ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غ-فلون----- ذلك اي ذلك الامر وقيل اراد الاش-----------ارة ال-----------------------------------------------------ي ارسال الرسل وقوله تعالي ------------------ان لم يكن ربك اي	775	-346789708134051998	296	327.0	231	1000	29.600000381469727	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0493	true	3057262878380502751	182	300	937	1518	1518	300	لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا وزيد لا للفصل بين ضمير الفاعل في اشركنا والعطف عليه بما بعده ولا حرمنا----------- من شء من ------------------------------------البحاءر والسواءب وغير ذلك يعنون ان كل ما فعلناه بمشية الله قالوا ذلك لتكذيبك لا لتعظيم الله كذلك اي مثل هذا التكذيب الذي كذبوك كذب -------الذين من قبلهم اي من الامم انبياءهم حتي ذا-------------------------قوا باسنا اي عذابنا فهلكوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل هل عندكم من علم اي حجة واضحة علي صحة دعواكم ان الله حرم هذه الاشياء التي تحرمونها فتخرجوه اي فتظهروه لنا ليثبت ما تدعون من التحريم والشرك ثم بين تعالي انهم قالوا ذلك بلا علم وبيان قوله---------------------------- ان تتبعون الا الظن اي ما يقولون ذلك الا بالظن من غير يقين------------------------ وان انتم الا تخرصون اي-	493	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0786	false	-2026608751342529016	101	224	515	1120	1528	300	لو شاء الله ما اشركنا ولا اباءنا اي اباءنا من قبلنا الذين استننا بهم -------------------------ولا حرمنا علي انفسنا من شء من الحرث والانعام ولكنه شاء لنا الشرك والتحريم قال الله تعالي--------------------------------------------------------------------- كذل------------------------------ك كذب اي قال الذين من قبلهم اي هكذا كذب الذين من قبلهم رسلهم كما كذب قومك حتي ذاقوا باسنا اي عذابنا ومن قرا كذلك كذب الذين بالتخفيف فمعناه كما كذب قومك علي الله كذلك كذب من قبلهم من الامم الخالية علي الله حتي ذاقوا عذابنا قوله تعالي قل هل عندكم من علم------------------------------------------------------------------ فتخ-----------رجوه لنا اي قل لهم يا محمد هل عندكم من علم من ---------------------------------بيان وحجة غير ما في القران فبينوه لنا ان تتبعون الا الظن يعني ظنهم في تحريم البحيرة والساءبة والوصيلة والحام قوله تعالي وان انتم الا تخرصون اي	786	-346789708134051998	202	171.5	152	839	24.07628059387207	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0501	true	-4486758993901256793	20	125	103	648	1528	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي خلقكم وجعلكم سكان الارض نيابة علي الامم قبلكم لان النبي عليه السلام وامته خلفوا جميع من مضوا قبلهم بان سكنوها بعد اهلاكهم الله تعالي ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي فضل بعضكم علي بعض بالخلق والخلق والدين والعلم والرزق والمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليبلوكم اي ليخبركم في ما اتاكم من--------------------------- الغنا وطلب الشكر ومن الفقر وطلب الصبر يعني يبتليكم ليظهر لكم من يطيع ومن يعصي ثم هدد عباده العاصي بالخطاب الي النبي عليه السلام ان ربك سريع العقاب اي قريبة للعاصي ----------------------------------------------------------لان كل ما هو ات فهو ق----------------------------------------------------ريب وانه لغفور رحيم--- لمن امن وتاب عن الذنوب وعمل عم-------لا صال--حا وقيل----- سريع العقاب	501	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0797	false	4725589767449135937	32	165	175	880	1556	300	وهو الذي جعلكم خلاءف الارض اي -------جعلكم يا امة محمد خلفا في الارض والخلاءف جمع الخليفة وكل قرن خليفة للقرن الذين كان-وا قبلهم في الارض وقوله تعا-------------لي ورفع بعضكم فوق بعض درجات اي فضل بعضكم في -----------------------------------------المال والمعاش والجاه تقديره الي درجات ثم حذف الي وانتصب درجات ويقال ان الدرجات مفعول علي تقدير ورفعكم درجات كما يقال كسوت فلانا ثوبا قوله تعالي ليبلوكم----------- في ما اتاكم اي ليختبركم فيما اعطاكم يختبر الغني بالفقير والفقير بالغني ف----------------------يظهر للناس شكر الشاكرين وصبر الصابرين قوله تع---------الي------------------ ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم اي اذا عاقب فانه سريع العقاب مع انه موصوف بالحلم والامهال لان كل ما هو ات ----قريب وقيل اراد بقوله سريع العقاب سريع الحساب وقوله تعالي وانه لغفور اي غفور لمن -----تاب من الذنوب رحيم بمن مات علي -التوبة وقال عطاء سريع العقاب	797	-346789708134051998	229	209.0	172	837	27.359617233276367	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0503	true	-8133918163439869218	98	228	546	1249	1637	300	فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين فلنقصن عليهم اي لنخبرنهم يومءذ بما عملوا في الدنيا ب----------------------------علم اي--------------------------------------------------------------- عالمين بجميع ما صدر منهم حقيقة من التبليغ والرد وما كنا غاءبين اي غافلين عن ذلك لنخبر عما لم يكن المعني انا ما كنا نسالهم لنعلم ما لم نعلم بل سالناهم ليكون حجة عليهم باعترافهم سورة الاعراف اية والوزن يومءذ ا--------------------------------لحق---------------------------------------------------------------------------------------- فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون والوزن يومءذ الحق اي وزن الاع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال الذي هو الحق كاءن يوم القيامة لا محالة بالعدل ف الوزن مبتدا والحق صفته ويومءذ خبره والعامل في الظرف محذوف وهو الخبر حقيقة وهو ضعيف لاستلزامه الفصل بين الموصوف والصفة بالخبر والاولي ان يكون الظرف خبرا والحق بدلا من الضمير في الظرف قال عليه السلام توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان -كفتان قيل تجعل الاعمال م-------------------------------صورة فتوضع في---- الميزان	503	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0799	false	3283497840001230511	52	209	302	1148	1626	300	فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين------------- اي لنجزينهم ------بما عملو----------ا بعلم منا معناه انا لنسالهم لنعلم ان ما نسالهم لاقامة الحجة عليهم قوله وما كنا غاءبين معناه انا كنا عالمين بكل شء من -------------------تبليغ -الرسالة وجواب الامم 789 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوزن يومءذ الحق اي وزن الاعمال يوم القيامة الحق فلا ينقص من احسان محسن ولا يزاد علي اساءة مسء وقال مجاهد معناه والقضاء يومءذ العدل قوله فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون اي من رجحت حسناته علي سيءاته فاولءك هم الظافرون بالمراد ومن خفت موازينه اي رجحت سيءاته علي حسناته فاولءك الذين خسروا انفسهم عموا حظ انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون اي بما كانوا بمحمد صلي الله عليه وسلم يجحدون فالخسران ذهاب راس المال وراس مال الانسان نفسه فاذا هلك بسوء عمله فقد خسر نفسه وقد تكلموا في ذكر---------------------------------------------------------------------------------------- الموازين يوم القيامة---------------------------------------------------------- قال ابن عباس--- توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان توضع فيه اعمالهم فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان	799	-346789708134051998	230	201.5	181	1159	19.844694137573242	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0504	true	-7920415821947929405	58	162	314	867	1552	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون قوله ولقد مكناكم في الارض تذكير لهم النعم ليشكروا ربها ولا يكفروا به اي اقدرناكم فيها بالتصرف وملكناكم وجعلنا لكم فيها معايش اي --------------------------------------------------------------------ما تعيشون به من الرزق -او ما يتوصل به كالزروع والضروع والياء بعد الالف لا تهمز فيها لانها اصلية من المعيشة اصلها معيشة مفعلة من العيش فاعلت تبعا لاعلال فعلها وهو يعيش ثم وبخهم بقوله قليلا ما تشك--رون اي --------لا تشركون رب هذه النعم سورة الاعراف اية ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن ---------------------------من الساجدين ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا ادم	504	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0800	false	8647963066047299580	183	267	975	1433	1604	300	ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم فيها معايش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي مكناكم بالتمليك والاقرار ودفع الموانع وجعلنا لكم في الارض معايش وهو ما تعيشون به من الرزق وهو ما يخرج من الارض من الحبوب والاشجار والثمار وقيل معني------------------- المعايش التواصل الي ما يعاش به من الحراثة والتجارة وانواع الحرف والزراعات قوله تعالي قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع اليكم قليل وقيل معني قوله وجع--------------------------------لنا لكم فيها معايش اي تعيشون بها ايام حياتكم---- من الماكل والمشارب 711 قوله تعال-----ي ولقد خلقناكم ثم صورناكم اي خلقنا ادم	800	-346789708134051998	151	171.5	114	659	22.91350555419922	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0513	true	-5045320880395641394	176	248	931	1329	1598	300	ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا من المعاصي سورة الاعراف اية والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم ذكر المكذبين فقال والذين كذبوا باياتنا اي باحكامنا واستكبروا اي تعظموا عنها اي عن الايمان بها اولءك اي المذكورون اصحاب النار هم فيها خالدون اي داءمون في العذاب بالنار سورة الاعراف اية فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	513	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0814	false	7660494849239845929	1	54	6	291	1618	300	ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا -------736 قوله ------تعالي والذين كذبوا باي-تنا واستكبروا عنها اولءك اصح-ب النار هم فيها خ-لدون ظاه--ر المعني وقيل معناه وتكبروا------------------------------------------------- عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران 737 قوله تعالي---------------------------------------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا او كذب باياته اولءك ينالهم نصيبهم من الكتاب	814	-346789708134051998	213	313.0	170	398	53.5175895690918	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0518	true	1896720004631439473	44	224	245	1226	1641	300	------------------------------الجنة-------------- لم يدخلوها اي لم يدخل اهل الجنة الجنة حتي يسلم------------------------------------------------------------ عل----------------------------------------يهم ا--هل الاعراف------ وهم يطمعون اي يطعم اهل الجنة دخولها وقيل لم يدخل اهل الاعراف الجنة فيسلم اهل الاعراف علي اهل الجنة الذين دخلوها والجملة لم يدخلوها مع ما بعدها استءناف كان ساءلا يسال كيف حال اهل الاعراف فقيل لم يدخلوها وهم يطعمون دخلوها ايضا قال الحسن والله ------------------------------------ما جعل الله ذلك الطعم في قلوبهم الا لكرامة يزيدهم بها سورة الاعراف اية واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين------ واذا صرفت اي قلبت ابصارهم تلقاء اصحاب النار اي الي جهتهم يعني اذا نظر ا--هل الاعراف الي ناحية اهل ال-------------------------------نار وراوا ما هم فيه من العذاب قالوا مستعيذين بالله داعين اليه وموبخين لهم ربنا لا تجعلنا--- القوم الظالمين انفسهم بالكفر والضلالة سورة الاعراف اية-------------------------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون ----------ونادي اصحاب الاعراف رجالا من --------الكفار ------------------في النار------------------------------------------ يعرفونهم بسيماهم اي بعلامتهم معرفة سابقة قالوا توبيخا لهم-------------------------------------- ما اغني عنكم اي اي شء نفع بكم جمعكم من---------- المال والولد وما كنتم تستكبرون اي وتكبركم عن الايمان	518	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0819	false	6467108291039535925	108	292	557	1567	1609	300	الجنة قوله تعالي ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون معناه ان اصحاب الاعراف اذا نظروا الي اصحاب الجنة قالوا لهم سلام عليكم فيرد اهل الجنة عليهم السلام قوله تعالي لم يدخلوها اي لا يدخل اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون في--------------- دخولها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان يغفر ----------------------------------------------------------------------------الله لهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة بحسناتهم وما جعل الله الطمع---- في قلوبهم الا لكرامة يزيدهم بها 747 قول--ه تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين معناه واذا------------------------------------------------------------- نظر اصحاب الاعراف الي اصحاب النار دعوا الله تعالي واستعاذوا من النار و-------------------------قالوا-------------------------------------- ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين في النار اي يدعون بذلك خوفا من الله لاجل معاصيهم 74849 قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قال ابن عباس ان اصحاب الاعراف ينادون الكبار من الكفار الذين كانوا عظماء في الكفر كالوليد بن المغيرة وابي جهل وساءر رءساءهم يعرفونهم بسيماهم ينادونهم وهم علي السور يا وليد ابن المغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان ابن فلان ما اغني عن-----------------كم جمعكم في الدنيا من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي تتعظمون عن الايمان	819	-346789708134051998	463	583.5	371	1363	33.96918487548828	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	43	204	208	1053	1534	300	ما ينتظرون الا---------------------------------------------------------------------------------------- عاقبة امره وهي ظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد يوم القيامة يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه اي تركوه ولم يلتفتوا اليه بالايمان والعمل من قبل اي في الدنيا اعترافا لا ينفعهم قد جاءت رسل ربنا حقيقة بالحق اي بالصدق--- بان البعث كاءن----- فكذبناهم فيه فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا وذلك---------------------- حين راوا ان شفعاء من الله يشفعون للمسلمين فيقال لهم ليس لكم شفيع -لقالوا او نرد برفعه الي الدنيا فنءمن بالرسل-------------------------------------- فنعمل بنصبه جواب الاستءناف عملا غير الذي كنا نعمل فيقول الله--------------------------------- قد خسروا انفسهم اي غبنوا حظ انفسهم------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفت--------------------------------------------------------------رون بان لهم الهة يشفعون لهم عند الله سورة الاعراف اية-------------------------------------------------------------------- ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ونزل لما عير النبي عليه السلام المشركين بعبادتهم الهة من دون الله--------------------------------------------------------------- فقالوا-------- من ربك الذي تدعونا اليه	520	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0822	false	-3556875587529463256	44	227	208	1173	1554	300	هل ين-ظرون الي ما يءول اليه امرهم من البعث والعذاب وورود النار وقوله تعالي يوم ياتي تاويله اي يوم ياتي عاقب------------------ة ما وعدوا فيه وهو ----------يوم القيامة يقو----------------ل الذين كفروا وترك-------------وا ---------------العمل له في دا---ر الدنيا------------------ قد جاءت رسل ربنا--------------- بالصدق في امر البعث بعد الموت فكذبناهم---- فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا او نرد اي يقولون هذا القول حين يرون ا-لشفعاء يشفع--------ون للمءمنين فيقال لهم ليس لكم شفيع فيقولون هل نرد------ الي الدنيا فنصدق -الرسل ونعمل الاعمال الصالحة فذلك قوله تعالي فنعمل-------------------------- غير الذي كنا نعمل وجواب الاستفهام بالفاء يكون نصبا قوله تعالي قد خسروا انفسهم اي غبنوا حظ انفسهم من الجنة فورثهم المءمنون وقوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون اي بطل عنهم فلم ينفعهم وذهب عنهم الهتهم وهي التي كانوا يفت--------------------رون بها علي الله تعالي انها شفعاءهم ويقال معناه وضل عنهم حينءذ افتراءهم علي الله تعالي 754 قوله تعالي ان ربكم الله الذي خلق السمو--ت والارض في ستة ايام وذلك ان الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما عير------------------ المشركين بعبادة الاصنام بقوله وضل عنهم ما كانوا يفترون الاعراف سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد من ربك الذي تدعونا اليه	822	-346789708134051998	411	438.5	317	1273	32.28593826293945	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0523	true	2148937202522603201	170	277	882	1397	1504	300	فقال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما -------------------------------لكم من اله غيره قاله بيانا لوجه اختصاص-------------------------ه بالعبادة اي لا رب سواه لكم بجر الغير صفة ل اله وبرفعه بدلا من موضع اله لان من زاءدة وهو مرفوع بالابتداء ثم قال لبيان الداعي الي عبادته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وهو الغرق بالطوفان سورة الاعراف اية قال ال-------------------------------------------------------------ملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال الملا اي الاشراف ---------من قومه الكفرة انا لنراك------- في ضلال مبين اي في خطا ظاهر عند العقلاء سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي ضلالة ----------------------------------------ولكني رسول من رب-------------------------- العالمين قال--------------- نوح يا قوم ليس- بي ضلالة فردهم في	523	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0828	false	-464492718877037533	134	281	681	1400	1503	300	فقال يا-قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ولا تعبدوا معه غيره قوله تعالي ما لكم من اله غيره قرا ابو جعفر ويحيي بن وثاب والاعمش والكساءي غيره بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفض نعتا للاله وقرا الباقون بالرفع علي معني ما لكم اله غيره وقيل علي نية التقديم وان كان مءخرا في اللفظ تقديره ما لكم غير الله من اله وقوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم معناه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم القيامة وقد يذكر الخوف ويراد به اليقين 760 قوله تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال------ الاشراف والرءساء من قومه------- انا لنراك يا نوح في ذهاب م--ن الحق بين لنا لمخالفتك 76162 قوله تعالي----- قال ي--قوم ليس بي ضل-لة اي ليس بي ذهاب عن الحق فيما ادعوكم اليه ولكني رسول من رب العلمين اي ولكن ارسلني رب العالمين -الذي يملك كل شء وانما لم يقل ليست بي ضلالة لان معني	828	-346789708134051998	240	136.5	184	875	27.428571701049805	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	61	244	332	1314	1633	300	اتيتنا ل--------------------------------------------------------تامرنا ان نعبد الله وحده ولا نعبد ربا سواه ونذر ما كان يعبد اباءنا اي ونترك عبادة الهتنا التي كان----- اباءنا عابديها من قبل فقال لهم هود ان لم تعبدوا الله وحده ياتيك-م العذاب وهو الريح العقيم فاستهزءه وقالوا فاتنا بما ت----------عدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة الاعراف اية ---------قال قد وقع عليكم من ربكم رج----------------------------------------------------------------------س وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين قال هود قد وقع عليكم اي وجب من ربكم رجس اي عذاب وغضب اي ومذمة في الدنيا اتجادلونني في اسماء هي الهة لاصنامهم سميتموها لها انتم واباءكم الهة يعني اتجعلون قولكم وقول اباءكم --------حجة بانها الهة ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبيانا فقصدوا ب---------------------------------------ان يهلكوه فقال فانتظروا الهلاك بي اني معكم من المنتظرين بهلاككم بالعذاب من ربي سورة الاعراف اية فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين فقال تعالي فانجيناه اي هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي---------------------------- بنعمة ----عليهم منا-------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي قطعنا اخر المكذبين باستءصالهم----------------------- وما كانوا مءمنين اي	526	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0831	false	-1580937059182094944	2	161	12	841	1579	300	اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا هود اتامرنا ان ن-------------------عبد ربا واحدا-------------------------- و---------------نترك ما كان يعبد اباءنا من الالهة ف-----قال لهم---- ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قا---------------------------لوا فاتنا بما تعدنا اي تخوفنا من العذاب ان كنت من الصادقين انك رسول من عند الله 771 قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتج-دلونني في اسماء سميتموها انتم واباء-----------------------------------------------------------------------------كم اي تخاصمونني ----------------------------ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي في عبادتها فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله بع---------------------------------------------------ذاب من عنده 772 قوله عز وجل فانجيناه والذين معه برحمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------منا اي خلصناه من العذاب والذين معه بنعمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين اي	831	-346789708134051998	348	393.5	269	1285	27.08171272277832	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	true	7926719909905085206	99	258	484	1319	1535	300	قد جاءتكم بينة من ربكم اي علامة لنبوتي وهي ما سالتم به من خروج الناقة من هذه الصخرة فقال هذه ناقة الله لكم اية لكي تعتبروا بها فتءمنوا بربكم قيل دعاهم الي الله وكانوا تسعماءة او الفا وخمسماءة اهل بيت وانذرهم ليلا ونهارا فكذبوه وارادوا قتله فقالوا له ان كنت نبيا فاخرج لنا من هذه الصخرة ناقة عشراء حتي نءمن بك فقا---م صالح فصلي ركعتين ودعا ربه------------------------ فتحركت الصخرة فانشق--------ت عن ناقة عشراء تصوت فلم يءمنوا به فولدت الناقة ولدا وكان في القرية تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون فاجتمعوا لقتل الناقة فقال صالح عليه السلام لا تفعلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترعي في ارض الحجر فانها ارض الله والناقة ناقته ولا تمسوها بسوء اي بعقر ولا ضرب--------- فياخذكم بالنصب جواب النهي يعني ان تمسوها بسوء ياخذكم عذاب اليم وهو صيحة جبراءيل او صاعقة تحرقهم سورة الاعراف اية واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد ------------------------------------------------عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا	527	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0834	false	3031873285734944256	127	267	654	1382	1563	300	قد جاءتكم بينة من ربكم اي دلالة فاصلة بين الحق والباطل من ربكم وقوله تعالي --------------هذه ناقة الله لكم اية اشارة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال---ي ناقة بعينها قال ابن عباس اتاهم صالح عليه السلام بناقة من الصخرة الملساء بمسالتهم فتحركت الصخرة بدعاءه فانصدعت عن ناقة عشراء----- فلم يءمنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي بعض الروايات اخرج الله من الصخرة ناقة خلفها سقبها الذي ولدته قوله تعالي لكم اية اي علامة لنبوتي فتعتبروا وتوحدوا ربكم قوله تعالي فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترتع في ارض الحجر من العشب --------------------ولا تمسوها بسوء اي بقتل او- ضرب او مكروه فياخ---------------------------------------------ذكم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك 774 قوله تعالي واذكروا-------------- اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا	834	-346789708134051998	300	275.0	229	1118	26.83363151550293	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0530	true	-1035342855573131212	134	300	732	1610	1610	300	-هم---- دون النساء اي ----------مغايروها في ا------لشهوة ----لان محلها النساء بامر----- الله تعالي وفيه زجر وتجهيل لهم فلما لم يزجروا اضرب عنهم بقوله بل انتم قوم مسرفون بالمبالغة في تحصيل اللذات البهيمية بالجهل او مجاوزو---ن الحلال الي --حرام سورة الاعراف اية وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون وما كان جواب قومه بالنصب خبر كان اي لم يكن جوابهم بعد موعظة لوط اياهم الا ان قالوا في--ما بينهم محله رفع اسم كان اخرجوهم اي لوطا ومن امن ب-ه من قريتكم ثم قالوا مستهزءين انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون من عملنا وهو اتيان الفاحشة وهو ليس بجواب عن انكاره وانما هو كلام وقع منهم عقيب انكاره تضجرا منه فكانه هو الجواب سورة الاعراف اية فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم قال تعالي فانجيناه اي لوطا واهله اي المءمنين---------------------------------------------------------------------------- به الا امراته ------------------------------وهي واعلة كانت من الغابرين اي--- الباقين ف-------------------------------------ي العذاب لانها والت بهم فهلكت مع----هم سورة ال--اعراف -------اية وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين وامطرنا عليهم مطرا-	530	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0840	false	-8856024182592802898	31	174	159	914	1580	300	شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم----------------------------------------------------- بل انتم قوم مسرفون اي مت-----------------------------------------جاوزون عن الحلال الي الحرام 782 قول--ه تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان ---------------------------------------------------جوابهم -اذ قالوا لهم --ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لو----------------طا ومن امن مع-------------------ه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا ويقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية 783 قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فانجيناه-------- واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه-- فهلكت مع القوم فيمن هلكوا 784 قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قال ابن عباس امطرت	840	-346789708134051998	376	422.5	287	1076	34.944236755371094	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0532	true	3282054370057564506	96	300	490	1574	1574	300	فاوفوا الكيل ووزن المي----------------------------زان او الميزان بمعني المصدر كالميعاد بمعني الوعد اي اتموهما كما امرتم بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوا --------حقوقهم في البيع والشري ولا تفسدوا في الارض ----------------------------بالمعاصي بعد اصلاحها اي بعد اصلاح اهلها ببيان الحق لهم يعني بعد ان بين الله الحق------------------------ فيها ببعث الرسل واقامة الشرع لنشر العدل ورفع الظلم ذلكم --------اي ايفاء الكيل والوزن وترك الفساد في الارض خير لكم في الدنيا والاخرة ان كنتم مءمنين اي مصدقين بنبوتي وقولي الحق لكم سورة الاعراف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اية ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به وتبغونها عوجا واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين ولا تقعدوا بكل صراط توعدون من الايعاد وهو التخويف حال من فاعل ولا تقعدوا اي في كل طريق من طرق الناس تخوفونهم بالقتل وتصدون اي تصرفون عن سبيل الله اي دينه الاسلام من امن به مفعول تصدون اي من صدق بالله ودينه---------------------------------------------------------------- وتبغونها عوجا اي وتطلبون طريق الحق ان يكون زيغا غير مستقيم بنهيكم الناس عن الاسلام وقطع الطريق واخذ الاموال منهم ظل-----------ما واذكروا اذ كنتم قلي----------------------------------------------لا في العدد فكثركم اي كثر عددكم --لان مدين تزوج بابنة لوط فكثر نسلهما او--------------------- كنتم قليل المال فاغناكم بكثرته وانظروا نظر عبرة كيف كان عاقبة المفسدين اي كيف -------كان اخر امر-	532	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0841	false	5841029450633952530	20	222	103	1151	1564	300	فاوفوا الكيل و----الميزان اي ادوا حقوق الناس بالمكيال --والميزان --علي التمام و-------------------------------------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم و----------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعلوا فيه بالمعاصي بعد ا---------------صلاح الله اياها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان من الله فيها بالعدل--------------------------------------- ذلكم خير لكم اي ايفاء الحقوق------ وترك الفساد في الارض خير لكم ان ك------------------نتم مءمنين اي مصدقين بالله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران 786 قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي طريق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تخوفون و------------------تصرفون عن دين- الله وطاعته--------- من امن------------------------- بالله وذلك انهم كانوا يخوفون بالقتل كل من قصد شعيبا بالايمان به وقوله تعالي وتبغونها عوجا اي -تطلبون به-------------------ا غيرا وزيغا وعدولا------ --------------------------------------عن الحق قوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي احفظوا نعم الله عليكم اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم ف--كثر عددكم ويقال معني--------------- فكثركم جعلكم اغنياء ذوي قدرة بعد ان كنتم ضعفاء فقراء وقوله تعالي-- وانظروا ---------كيف كان عاقبة المفسدين اي تفكروا كيف كان اخر امر	841	-346789708134051998	447	495.5	352	1496	29.87967872619629	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0533	true	-8670846208720829009	30	96	146	513	1550	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اي ان كان جماعة امن------وا بي وانتم تحقرونهم وطاءفة لم يءمنوا بي وانتم تفضلونهم علي المءمنين فاصبروا اي انتظروا حتي يحكم الله بيننا ا----ي يقضي----- بين المءمنين بانجاءهم والكافرين باهلاكهم فثمه تعلمون من افضل عاقبة منهما وهو خير الحاكمين	533	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0841	false	5841029450633952530	242	280	1255	1460	1564	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه--------------------------------------- وان ------------------------------------------كان جماعة -منكم صدقوا ب---الذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا------------------------------- فاصب-----------روا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين--------- والكا-----------------------------------------فرين وهو خير الحاكمين	841	-346789708134051998	163	199.5	129	382	42.67015838623047	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0534	true	-7809409344257807507	6	97	20	458	1556	300	وما يكون اي ما ينبغي لنا ان نعود فيها اي في ملتكم الا ان يشاء الل---------------------------------ه ربنا ان نعود في ملتكم بخذلانه ايانا ونزع المعرفة عن قلوبنا لا بمشيتكم واكراهكم او الا ان يشاء ا--------------------------------------لله ولا--- يشاء اذ لا يشاء-------------------------- الكفر منا ---------------------------------وسع ربنا كل شء علما اي وسع------------- علمه بما يكون منا ومن الخلق كلهم عل-------------------------------------------------------------ي الله توكلن------------ا في كل امر من الخير والشر جواب لقولهم لنخرجنك يا شعيب ثم قال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم ب-العدل ليرتفع اشكال امرنا من البين---- وانت خير الفاتحين	534	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0842	false	-2425486458363165649	170	281	874	1407	1512	300	وما يكون------------ لنا ان نعود فيها------------ الا ان يشاء الله ربنا قال بعضهم معناه ما نعود فيها الا ان يكون في علم ا--------------------------------------------------------------------------لله ومشيءته ان نعود فيها وقال بعضهم معناه الا ان يشاء الله ان نكره عليها بالقتل فنظهر كلمة الكفر مع طمانينة القلب بالايمان قوله تعالي وسع ربنا كل شء علما اي احاط ربنا بكل شء علمه فهو يعلم ما هو اصلح لنا فيتعبدنا به وهو يعلم بانا هل ندخل في ملتكم او لا ندخل قوله تعالي علي الله توكلنا اي به وثقنا في الانتصار عليكم قوله تعالي رب-------------------------------نا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم بما يدل علي انا علي الحق وهم علي الباطل وانت خير الفاتحين	842	-346789708134051998	202	220.0	155	662	30.513595581054688	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	26	70	135	369	1610	300	علي قلوبهم----------------------------------------- فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الحق بسماع الموعظة سورة الاعراف اية تلك القري نقص عليك من انباءها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد جاءتهم رسلهم ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البينات فما كانوا ليءمنوا------------------------- بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب-------------------- الك---------------افرين تلك القري مبتدا اي تلك البلاد التي	537	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0846	false	-2554572305631178417	29	146	149	768	1547	300	علي قلوبهم بانهم لا يءمنون علي جهة الذم وقوله تعالي فهم لا يسمعون اي لا يقبلون الوعظ 7101 قوله تعالي تلك ال--------------قري نقص عليك من انباءها اي تلك القري التي اهلكنا اهلها بجحودهم لايات الله نقص عليك يا محمد في القران من اخبارها كيف اهلكت لما في ذلك من العبرة لمن تدبر حالهم ولقد جاءتهم رسلهم بالبينت اي بالحجج والبراهين القاطعة التي لو اعتبروا بها لاهتدوا وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال مجاهد معناه فما اهلكناهم الا وقد كان معلومنا انهم لا يءمنون ابدا وقال الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكفرين اي علي قلوب الكافرين بك ومعني الاية تلك القري------ اي هذه ال-قري التي	846	-346789708134051998	175	277.0	138	640	27.34375	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	19	224	109	1099	1480	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق قد جءتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل ثم عطف علي بعثنا قوله وقال موسي حين دخل مع هرون علي فرعون يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك قال له فرعون كذبت فقال له موسي حقيق علي مشددا اضافة الي الياء--------------------------------------------------------------------- اي واجب علي نفسي برسالتي ف حقيق علي مبتدا خبره ان لا اقول وقرء علي مخففا بمعني الباء اي بان لا اقول علي الله الا الحق اي القول الصادق فكيف اكذب وافتري عليه قد جءتكم ببينة من ربكم اي بعلامة ظاهرة دالة علي رسالتي اليكم فارسل معي بني اسراءيل الي ال------------------------------------------ارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم ولا تستعبدهم ظلما لان فرعون استعبدهم واخذهم سخرة اي من غير اجر سورة الاعراف اية ------------------------------------------------------------قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين قال له فرعون ان كنت جءت باية اي بعلامة لنبوتك فات بها اي فاظهرها لنا ليصح دعوتك ويثبت صدقك ان كنت من الصادقين ب--انك رسول من الله سورة الاعراف الايات 107 الي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فالقي عصاه من يده علي الارض فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ذكر صفراء لا لبس	538	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0847	false	3512408926724158009	169	296	892	1521	1538	300	فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له فرعون كذبت فقال مو---سي حقيق علي ان لا ا-قول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي----------------------------------- ان لا ا------------------------------------------قول علي الله الا الحق وقوله تعالي-------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم اي ب-------رهان وحجة -من ر--------بكم فارسل معي بني اسراءيل اي فاطلق بني اسراءيل ولا تستعبدهم لاحملهم الي الارض المقدسة وك--------------------------------------------ان فرعون وقومه القبط يكلفون بني اسراءيل الاعمال الشاقة مثل حمل الطين والماء وبناء المنازل واشباه ذلك 7106108 وقوله تعالي قال ان كنت جءت باية معناه قال فرعو------------------------ن ان كنت جءت بعل--------امة لنبوتك فات بها------------------------------------- ان كنت من الصادقين في انك رسول--- الله فالقي ع----------------------------صاه فاذا هي ثعبان م-------------------------------------------------------------------------------بين اي ثعبان بين---------- لا لبس	847	-346789708134051998	334	382.5	254	1163	28.718830108642578	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0541	true	-8529452547071152507	44	297	255	1605	1618	300	تعالي من سرعة قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون وانما اوردوا البدل لءلا يظن الناس انهم ارادوا برب العال----------------------------------------------------مين فرعون بناء علي زعم---هم فظهر عند جميع الناس انهم ارادوا به رب موسي وهرون وهو رب العالمين لا فرعون سورة الاعراف الايات 123 الي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال للسحرة الساجدين فرعون امنتم به بتحقيق الهمزتين بعدهما الف وبتسهيل الثانية بعدها الف وبهمزتين بينهما الف الاولي في الكل للاستفهام وبهمزة واحدة بعدها الف خبر بمعني الاستفهام وقرء فرعون وامنتم بواو منقلبة عن همزة بعدها الف مسهلة فيه استفهام ايضا والكل للانكار اي اصدقتم ب---موسي------- قبل ان اذن لكم----------- ان هذا اي الذي صنعتموه انتم وموسي لمكر مكرتموه اي لحيلة صنعتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي من مصر بسحركم فسوف تعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ماذا اصنع بكم ايضا وهو وعيد اجمله ثم فصله بقوله لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي من كل شق طرفا يعني اليد اليمني والرجل-- اليسري-------- ثم لاصلبنكم اي لاعلقنكم بعد القطع اجمعين علي شاطء نهر مصر عبرة للناس سورة الاعراف اية قالوا انا الي ربنا منقلبون قالوا انا الي ربنا منقلبون في الاخرة بالموت والقتل فيرحمنا ويثيبنا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نبالي من- فعلك وعذابك اذ لا بد من الموت سورة الاعراف اية وما تنقم م----------نا الا ان امنا بايات ربنا لما جاءتنا ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ثم قال له توبيخا وما تنقم منا اي وما عذابك لنا بالانتقام الا ان امنا اي لان صدقنا بايات ربنا لما جاءتنا اي	541	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0850	false	9160058671544173589	68	248	365	1301	1572	300	تعالي قال--------وا امنا برب العال--------------------------------------------------------------------------مين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر--------- للناس انهم ا-منوا بالله عز وجل 7123 قوله تعالي -----------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لهم فرعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هذا--------------------------- لمكر مكرت-----------------موه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا لشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من ا--------لنكال 7124 قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم---------- اليمني وا-رجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجم----------------------عين علي شاطء نهر مصر ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم 7125126 قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون اي فقالت السحرة انا لا نبالي منء فعلك وع----------------------------------------------قوبتك فان مرجعنا الي الله يوم القيامة فان الحياة وان طالت فانها تختم بالممات قوله تعال-------------------------------ي وما -تنقم منا---------- الا ان ام-------------نا بايات ربنا لما جاءتنا اي	850	-346789708134051998	377	322.5	292	1735	21.729106903076172	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	2	294	14	1544	1570	300	وكانوا قوما مجرمين باقامتهم- علي كفرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ما راوا تلك الا------يات العظام سورة الاعراف اية ولما وقع------------------------------------- عليهم الرجز قالوا------------------------------------ يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك لءن كشفت عنا الرجز لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل ولما وقع عليهم الرجز اي حين حل بهم العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك اي سل لنا من ربك بما عهد اي بحق الذي هو ثابت عندك من عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن لك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قال تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب النازل بنا الي اجل هم بالغوه اي الي زمان فيه يعذبون لا محالة اذ لا ينفعهم ما تقدمهم من الامهال بكشف العذاب----------------- اذا هم ينك------------ثون اي ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه موسي وهو جواب لما يعني نكثوا ذلك سورة الاعراف اية فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين فانتقمنا اي اردنا الانتقام منهم فاغرقناهم في اليم اي في البحر الذي لا يدرك قعره بانهم كذبوا اي بسبب تكذيبهم باياتنا اي علاماتنا التسع اليد البيضاء والعصا والقحط ونقص الثمرات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وكانوا عنها اي عن الايات غافلين اي معرضين لم يلتفتوا اليها ولم يتفكروا فيها فيءمنوا او كانوا عن نقمتنا قبل حلولها بهم غافلين جاهلين بها قيل لما تمت الايات عليهم امر الله موسي ان يخرج -بني اسراءيل من ارض مصر ليلا فاستعارت نساءهم---------- من نساء القبط ثيابهم وحليهم بعلة العرس--------------- فخرجوا----------------------------- وهم ستماءة الف من رجل وامراة وصبي فاخبر بذلك فرعون فركب وقت الصبح ومعه الف -الف وماءتا الف فادركهم وقت طلوع------ الشمس وانتهي موسي الي البحر فضرب البحر بعصاه فانفلق له اثني عشر طريق--------------------------------ا فعبر كل سبط في طريق فلما دخل اخر ال فرعون	546	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0857	false	-3173315576883750230	13	287	65	1494	1557	300	وكانوا قوما مجرمين اي مقيمين علي كفرهم فمكث موسي في ال فرعون بعدما غلب السحرة عشرين سنة يريهم الايات 7134 قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا يموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك معناه ولما وقع عليهم العذاب الذي تقدم ذكره من الطوفان وغيره وقال عكرمة الرجز الدم لانه نغص عيشهم وقال ابن جبير هو الطاعون وذلك ان موسي اري قومه وبني اسراءيل من بعد ما جاء قوم فرعون بالايات ال------خمس الطوفان وغيره فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فارسل عليهم الطاعون فهلك منهم سبعون الفا فقال فرعون عند ذلك يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي بما تقدم به اليك انه يجيب دعاءك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة 7135 قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب ا-----------لي اجل هم بالغوه وهو الوقت الذي علم الله من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي اذا هم ينكثون يعني ينكثو----------ن العهد 7136 وقوله تعالي فانتق--------------------------------------------------منا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وذلك ان الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر مو-----سي ان يخرج ببني اسراءيل---------------- فاستعار- نسوة بني اسراءيل من نساء ال فرعون -----حليهم وقلن ان لنا خروجا الي عيد فخرج موسي ببني اسراءيل في اول الليل وهم ستماءة الف من رجل وامراة وصبي فبلغ الخبر فرعون فركب---------- ومعه الفا الف وماءتا الف فادركهم فرعون حين طلعت الشمس وانتهي موسي الي البحر فضرب البحر------ فانفلق--- اثنا عشر طريقا وكانت بنو اسراءيل اثنا عشر سبطا فعبر كل سبط--- طريق----ا -----فاقبل فرعون	857	-346789708134051998	469	558.0	364	2252	20.8259334564209	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0552	true	-8983890261287840907	46	94	258	507	1599	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي بالبعث بعد الموت حبطت اعمالهم اي بطلت حسناتهم------------------------- هل يجزون اي ما يثابون في الاخرة الا ما كانوا يعملون اي الا جزاء اعمالهم السوء الذي عملوه في الدنيا سورة الاعراف اية واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار	552	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0863	false	4556649877202641874	141	182	770	982	1579	300	والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي بالبعث بعد الموت حبطت----------- بطلت اعمالهم التي عملوها علي جهة البر هل ي-------------جزون في الاخرة الا ما كانوا يعملون ف-------------------------------------ي الدنيا 7148 قوله تعالي- واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار	863	-346789708134051998	167	282.0	132	274	60.94890594482422	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0554	true	1882814788075975096	218	265	1145	1370	1567	300	قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قال موسي رب اغفر لي بما فعلت لاخي هرون او بالقاءي الالواح من يدي ولاخي اي واغفر له ان كان منه -----تقصير في -------------------دينك وادخلنا في رحمتك ا---ي جنتك وانت ارحم الراحمين اي ارحم بنا منا	554	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0865	false	-1436906162877345821	266	295	1349	1482	1511	300	قال رب اغفر لي ولاخي ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان منه من التقصير في رد القوم عن عبادة العجل وادخلنا في رحمتك اي في جنتك وانت ارحم الراحمين اي ارحم بنا منا	865	-346789708134051998	101	153.5	78	252	40.07936477661133	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0555	true	6511557452329965583	0	129	0	704	1554	300	ان الذين اتخذوا العجل الها سينالهم اي سيصيبهم غضب- من ربهم وهو قتل انفسهم توبة------------------------------------------- وذلة في الحياة الدنيا اي غربة شديدة فيها لان في الغربة ذلة وقيل المراد ابناءهم كقريظة والنضير والغضب قتلهم واجلاءهم والذلة ضرب الجزية عليهم وكذلك اي ومثل ذلك الجزاء نجزي المفترين اي نعاقب المتقول--------------------ين علي الله بان له شريكا في ال--عبادة سورة الاعراف اية والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنو----------------------------------------------------------ا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم رغبهم في التوبة من المعاصي لسعة رحمته بعباده بقوله والذين عملوا السيءات من الكفر والمعاصي ثم تابوا اي رجعوا بالاخلاص من بعدها اي بعد عمل السيءات وامنوا اي صدقوا بوحدانية الله ان ربك من بعدها اي بعد التوبة لغفور رحيم بالتجاوز عن ذنوبهم وادخالهم الجنة سورة الاعراف اية ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح	555	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0866	false	-8193580193218273201	13	98	65	523	1576	300	ان الذين اتخذوا العجل الها----------- سيصيبهم عذاب من ربهم في الاخرة والغضب من الله ارادة الانتقام علي ما سلف وقوله تعالي وذلة في الحياة الدنيا اراد به ما امروا به من استسلامهم للفعل بقعود-----------------------------------------------------------------------هم وكذلك نجز-------------------ي المفترين اي كما جزينا هءلاء فكذلك نجزي الكاذبين عل---------------------ي الله 7153 قوله ------تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا قيل اراد بالسيءات الشرك وساءر المعاصي اذا تاب صاحبها عنها ان ربك من بعدها لغفور رحيم ظاهر----------------- المعني 7154 ---------------قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما سكت عن موسي الغضب اخذ الالواح	866	-346789708134051998	235	273.0	184	828	28.381643295288086	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0556	true	-4939370095123586141	44	72	231	371	1601	300	فاختار موسي من كل سبط ستة رجال فبلغوا اثنين وسبعين فقال موسي اني امرت بسبعين فليرجع اثنان----- ولهما اجر من حضر فرجع يوشع بن نون- وكالب ابن يوفنا	556	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0866	false	-8193580193218273201	223	250	1174	1306	1576	300	فاختار موسي من كل سبط ستة وخلف منهم رجلين وقال انما------------- امرت بسبعين فليرجع اثنان منكم ولهما اجر من حضر فرجع يوشع بن يونا وكالب -بن يوقنا	866	-346789708134051998	101	165.5	78	146	69.17808532714844	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	73	229	366	1185	1586	300	قد علم كل اناس اي---- كل سبط مشربهم اي موضع شربهم من العيون وظللنا عليهم الغمام يدفع عن-----------------------------هم حر الشمس وانزلنا عليهم ا--------------لمن اي الترنجبين كل غداة والسلوي اي------- السماني وقلنا لهم- كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ولا ترفعوا منه شيءا لغد فرفعوا فرفع عنهم ذلك ولو لم يرفعوا لدام عليهم الانزال وما ظلمونا اي -ما اضرونا بذلك و----------------------------------لكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبارة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناقض سورة الاعراف اية واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيءاتكم سنزيد المحسنين ونصب الظرف بتقدير اذكر في قوله------ واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي بي--------ت المقدس او اريحا ا------و قرية قريبة من بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم اي بالسعة عليكم لا بالضيق وقولوا حطة اي مسالتنا حط------------- ذنوبنا عنا وادخلوا الباب اي-- باب القرية سجدا اي منحنين بالسجود لله تعالي شكرا نغفر لكم	560	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0870	false	-859814710658090368	187	297	1008	1607	1622	300	قد علم كل اناس مشربهم كل سبط---------- موضع شربه قوله تعالي وظللنا عليهم الغمام اي ظللنا عليهم بالنهار في التيه ليقيهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن والسلوي فالمن--- الترنجبين-------- والسلوي طاءر يشبه السماني قوله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من خلال ما رزقناكم من المن والسلوي ------------------------------------------------------وما ظلمونا اي وما -ضرونا بمخالفتهم امرنا واعراضهم عن شكر النعمة ولكن كانوا انفسهم يظلمون -----------------ولكن ضروا انفسهم 7161---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية اي قيل لهم وقت خروجهم من التيه اسكنوا القرية اريحا --ببيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم من نعيمها وقولوا----------------------- مسالتنا حطة اي احطط عنا ذنوبن----ا وادخلوا الباب سجدا باب اريحا خاشعين----------------- لله خاضعي----ن نغفر لكم	870	-346789708134051998	346	412.0	268	944	36.65254211425781	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	true	1487037879575152851	184	258	993	1384	1591	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين ان الذين تدعون اي تعبدونهم من دون الله اي مما يغاير الله من الاصنام عباد امثالكم اي مخلوقة مملوكة متصرف فيها اشباهكم وليسوا بالهة ليعدوا بهم ثم قال بيانا لعجزها فادعوهم فليستجيبوا لكم دعاءكم ان كنتم صادقين في انهم الهة سورة الاعراف اية الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	578	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0891	false	6565638002005238876	7	44	36	220	1586	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين في انها الهة 7195 قوله تعالي- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	891	-346789708134051998	170	313.0	134	391	43.4782600402832	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0581	true	-4242935969659929417	41	86	233	454	1577	300	ثم لا يقصرون اي لا يمتنعون عن----------------------------------------------------------- اغواءهم --او الجاهلون لا يقصرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في عمل السيءات اي يصرون ولا يرجعون بالتوبة سورة الاعراف اية واذا لم تا-----------------------------تهم باية قالوا لو لا اجتبيتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم وهدي ورحمة	581	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0893	false	-5708907918387165728	71	222	394	1177	1582	300	ثم لا يقصرون اي لا يقصر اخوان المشركين من الوسوسة لانهم اذا علموا قبولهم لقولهم زادوا في اغواءهم وزاد الكفار في طاعتهم لهم فلا يقصرون كما يقصر المتقون وقيل معني قوله تعالي واخوانهم يمدونهم في الغي يعني اخوان الشياطين وهم الضلال يمدون المشركين في الغي قرا الجحدري يمادونهم وقرا عيسي ثم لا يقصرون بفتح الياء وضم الصاد 7203 قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لو-لا اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم يا محمد بالاية التي سالوكها تعنتا قالوا هلا طلبتها من الله فتاتينا بها وقيل معناه هلا اتيت بها من تلقاء نفسك قال الحسن كانوا اذا جاءتهم اية كذبوا بها واذا ابطات عليهم التمسوها وقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هذا بصاءر من ربكم اي قل لهم ليست الايات الي ولكن الله يوحي بها علي ما يعلم من المصلحة وليس لي ان اساله انزالها الا اذا اذن لي في سءالها هذا القران بصاءر من ربكم وهدي ورحمة	893	-346789708134051998	132	192.5	103	784	16.836734771728516	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0584	true	-6478781148829835746	167	236	929	1278	1617	300	وركوع---------ا في مواقيتها ومما رزقناهم ينفقون اي مما اعطيناهم من الاموال يتصدقون في سبيل الله خبره جملة اولءك هم المءم-----------------------------------------------------------نون حقا اي اهل هذه الصفة هم المصدقون بالله يقينا لا شك في ذلك ف حقا مصدر مءكد للجملة التي هي اولءك هم المءمنون او صفة مصدر محذوف اي ايمانا حقا لهم درجات عند ربهم اي علو منزلة وكرامة وشرف عنده-------------------------- ومغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي ثواب حسن ف-----ي الجنة	584	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0897	false	6732765905617930070	4	68	27	381	1610	300	وركوعها وسجودها في مواقيتها ومما رزقناهم-------------- اعطيناهم من الاموال ينف-قون في طاعة الله وانما خص الله الصلاة والزكاة لعظم شانهما وتاكيد امرهما 84 قوله تعالي اولءك هم المءمنون حقا اي اهل هذه الصفة الذين تقدم ذكرهم الذين استحقوا هذه الصفة صد------------------------------------------------------------------------قا لهم درجات عند ربهم اي لهم فضاءل ومنازل في الرفعة في الاخرة علي قدر اعمالهم ومغفرة لذنوبهم ورزق و-------ثواب حسن كريم في الجنة	897	-346789708134051998	161	199.0	126	448	35.9375	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0601	true	8720197834984132851	235	297	1293	1637	1657	300	ان كنتم امنتم با------لله وبما انزلنا علي عبدنا محمد--------- عليه السلام من الايات والملاءكة والنصر يوم الفرقان اي يوم بدر فرق فيه---- الحق من الباطل وابدل من يوم الفرقان قوله يو-------------------------------------م التقي الجمعان اي الفريقان من المءمنين والكافرين---------- والله علي كل شء قدير اي علي نصرة المءمنين وهزيمة الكافرين سورة الانفال اية اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	601	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0917	false	-6657360363046816072	163	231	880	1244	1629	300	ان كنتم صدقتم بتوحيد الله وبما انزلنا علي عبدنا محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي يوم الفر-----------------قان اي يوم بدر فرق فيه بين الحق و--الباطل بنصر المءمنين وكبت الكافرين مع ضعف المسلمين وقتلهم وقوله تعالي يوم التقي الجمعان اي يوم جمع الكاف--------------رين والمءمنين والله علي كل شء قدير ----من نصر- المءمنين وغير ذلك 842 قوله عز وجل-------- اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوي والركب اسفل منكم	917	-346789708134051998	204	316.0	160	410	49.75609588623047	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0611	true	-2824310001125941588	31	106	160	534	1540	300	ضعفا- بضم الضاد وفتحها وهو ضعف البدن وقيل هو القلة في العدد والعدد------------------- فان يكن بالياء والتاء منكم ماءة صابرة محتسبة يغلبوا ماءتين فنقص------------------------------------ النصرة علي قدر ما نقص من العدد وان يكن منكم الف صابرة محتسبة يغلبوا الفين باذن الله اي بارادت--ه والله مع الصابرين بالنصرة ففرض علي المسلمين ان لا يفر واحد من اثنين ولا الماءة من الماءتين قال ابن عباس من فر من رجلين فقد فر ومن فر من ثلاثة لم يفر	611	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0927	false	8473852873514916229	222	290	1155	1483	1533	300	ضعفاء بضم الضاد وفتح العين والمد وهمزة من غير تنوين علي جمع ضعيف مثل شركاء قوله تعالي فان يكن م--------------نكم م-ءة صابرة يغل-------بوا م-ءتين امر الله بان الواحد يثبت للاثنين وضمن له النصر- عليهما قوله تعالي------ وان يكن منكم الف يغل-------------بوا الفين باذن الله اي بامر الله والله مع الصابرين اي معين لهم------------------------------------------------------------- قال ابن عباس من فر من رجلين فقد فر ومن فر من ثلاثة لم يفر	927	-346789708134051998	189	244.5	142	432	43.75	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0614	true	5490279421465743377	31	99	173	565	1680	300	ان الذين امنوا با------لله ورسوله محمد عليه السلام---------------- وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا الكفار باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعته ورضاه والذ-----------------------ين اووا اي انزلوا ديارهم النبي والمهاجرين---------------------------------- ونصروا اي واعانوهم------- علي عدوهم- اولءك اي اهل هذه الصفة بعضهم اولياء -------------بعض في الدين والنصرة والميراث وكان الانصار والمهاجرون يتوارثون الهجرة يدل عليه قوله------ والذين امنوا في مكة ولم يهاجرو-------------------------------------------------ا الي المدينة ما لكم من ولايتهم	614	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0932	false	-2009537749093942125	22	97	112	538	1610	300	ان الذين امنوا بتوحيد الله وب-----محمد صلي- الله عليه وسلم والقران وهاجروا من مكة الي المدينة وجاهدوا العدو- باموالهم وانفسهم---------------- في طاعة الله ثم ذكر الله الانصار فقال والذين اووا----------------- النبي والمهاجرين معه اعطوهم الماوي وانزلوهم ديارهم ونصروا اي -اعانوهم بالسيف علي الكفار اولءك----------------- بعضهم اولياء بعض اي انصار بعض في الدين والمواريث-------------------------------------------------------- قوله تعالي والذين امنوا------- ولم يهاجروا اي والذين صدقوا من اهل مكة في ديارهم ولم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايتهم	932	-346789708134051998	237	328.0	193	547	43.327239990234375	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0628	true	-3004340604420636862	0	47	0	254	1596	300	يقول لاصحابه انتم اليوم اربعة الاف---- فاذا لقيتم العدو فاحملوا عليهم حملة رجل واحد واكسروا جفون سيوفهم عليهم فو الله لا تضربون باربعة الاف سيف شيءا الا افرج لكم-------------------------------------------------------- فاقبل العين الي النبي --------------------------عليه السلام فاخبره بمقالة اميرهم فقال رجل من المسلمين فو الله يا نبي الله	628	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0945	false	-4934005122840097382	215	271	1176	1463	1609	300	يقول لاصحابه انتم اليوم اربعة الاف رجل فاذا لقيتم العدو فاحملوا عليهم حملة رجل واحد فوا---------------------------لله لا تضربون باربعة الاف سيف شيءا الا افرج لكم وكان مالك بن عوف علي هوازن وكنانة بن عبد ياليل علي ثقيف فاقبل ا--بن ابي حدرد حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فاخبره بمقال-----تهم فخرج ر--------------سول الله--- صلي الله	945	-346789708134051998	178	271.0	142	340	52.35293960571289	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0644	true	-500583861881717965	167	297	912	1586	1600	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون و------يحلفون بالله--- انهم لمنكم اي علي دينكم الاسلام في السر كما في العلانية وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم في السر وهم كاذبون في حلفهم ولكنهم قوم يفرقون من الفرق وهو الخوف اي يخافون القتل والسبي فيتظاهرون بالاسلام لذلك واسروا النفاق سورة التوبة اية لو يجدون ملج-ا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون------ لو يجدون ملجا اي ما يلجا-- اليه الرجل عند خوفه او مغارات جمع مغارة وهي كالغار في الجبل واصلها ما يغاب فيه او مدخلا اي موضعا يدخلونه بضم الميم وتشديد الدال اصله متدخلا مفتعل من الدخول وهو السرب في الارض لولوا اي لانصرفوا وذهبوا عنك اليه وتركوا منفردا وهم يجم-----------حون اي --------يسرعون في المشي اليه لا يردهم شء من قولهم هذا فرس جموح اذا	644	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0966	false	4796899526581448589	183	274	1020	1514	1638	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم معناه ان هءلاء المنافقين يحلفون للمءمنين انهم--------- علي دينهم يقول الله تعالي---------------- وما هم منكم اي ليسوا علي دينك----------------------------م ولكنهم قوم يفرقون -------------------اي يخافون من ال-مسلمين ف--اظهروا -الاسلام----- واسروا النفاق -957 قوله تعالي لو يجدون ملجءا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون معناه لو يجدون حرز------ا يلجاون اليه ويتحصنون------------------------------------------------------------- فيه او غيرانا في الجبال او سربا ف-----------------------------------------------------------ي الارض او قوما يمكنهم الدخول فيما بينهم يحفظونهم عنكم لصبوا اليهم وهم يجمحون اي يسبقون ويسرعون اسراعا------- لا يرد وجوههم بشء يقال-- فرس جموح اذا	966	-346789708134051998	287	313.0	225	711	40.36568069458008	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	0	87	0	459	1553	300	فقال الجلاس لءن محمد صادقا فيما يقول ل---------------------نحن شر من الحمير فسمع- عامر بن قيس فقا----ل والله ان محمدا لصادق ولانتم شر من الحمير فاخبر بذلك رسول الله فقال الجلاس لقد كذب عامر علي وحلق ما---------------- قال-------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عامر------- يده فقال -----------اللهم انزل علي نبيك تصديق الصادق وتكذيب الكاذب فقال النبي عليه السلام والمسلمون امين ف-نزل جبراءيل قبل ان يتفرقوا وقال يحلف-----ون بالله ما قال-وا ولقد قالوا كلمة الكفر و-----كفروا بعد اسلامهم اي اظهروا الكفر بعد اظهارهم الاسلام--------------------------------------------------------------- وهموا بما لم ينالوا اي وقصدوا بشء ---لم يصلوا	653	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0978	false	5508676261737759253	53	176	296	929	1577	300	فقال الجلاس لءن كان ---------ما يقول محمد حقا علي اخواننا فنحن شر من الحمير فسمعه عامر بن قيس فقال اجل والله ان محمدا لصادق ولانتم شر من الحمير ف--لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اخبره عامر بن قيس بما قال الجلاس فقال الجلاس يكذب علي يا رسول الله فامرهما رسول الله ان يحلفان علي المنبر فحلفا جميعا فرفع عامر بن قيس يده الي السماء فقال اللهم انزل علي نبيك وبين- --------------الصادق فقال صل--ي الله عليه وسلم------- امين فانزل الله هذه الاية ومعناها يحلفان المنافقون بالله ما تكلموا ب----------كلمة الكفر ولقد تكلموا بها و----------اظهروا الكفر بعد اظهارهم الاسلام وقيل كفروا بقولهم ذلك بعد ما كانوا اسلموا علي زعمهم قوله تعالي وهموا بما لم ينالوا اي -قصدوا الي ما لم يصلوا	978	-346789708134051998	295	377.5	229	689	42.815673828125	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	154	266	823	1387	1553	300	وما نقموا اي ما عابوا ----------------------------وما طعنوا علي محمد والمءمنين ------------------------الا ان اغناهم الله اي الا بسبب ان وسع الله ورسوله عيشهم من فضله اي من رزقه------------------------------------------------------- وكان اهل المدينة في شدة وضيق من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فلما قدم النبي عليه السلا--------م المدينة استغنوا فقال تعالي فان يتوبوا من نفاقهم يك خيرا لهم من الاقامة عليه قيل لما نزلت هذه الاية تاب الجلاس وحسنت توبته وقتل مولي له خطا فامر رسول الله بديته اثني عشر الفا فاستغني بذلك وان يتولوا اي ان ابوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الد---------------------------------------------------نيا بالقتل و------اظهار سرهم والا---خرة بالنار وما لهم في الارض من ولي اي قريب ينفعهم ولا نصير اي	653	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0979	false	-7195448704393477115	151	260	744	1306	1487	300	وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله معناه وما طعنوا علي ------النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه الا ان اغناهم الله------------------------------------- من فضله واغناهم رسوله وذلك ان رسول الله صلي الله عليه سلم قدم الي المدينة وكان اهلها من------ شدة-------- العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فلما قدم النبي صلي- الله عليه وسلم المدينة استغنوا قوله تعالي فان يتوبوا---------- يك خيرا لهم اي ان يتوبوا من النفاق يكن خيرا لهم في الدنيا والاخرة وان------------------------------------------------------------------------- يت---------------------ولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة وان يعرضوا عن التوبة يعذبهم الله في الدنيا بالقتل ويقال باظهار حالهم في الاخرة بالنار وما لهم في الارض من ولي ---------------ولا نصير اي	979	-346789708134051998	286	382.5	226	739	38.70094680786133	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	147	220	759	1107	1496	300	ثعلبة بن خاطب حين جاء الي رسول الله فقال---------------- ادع الله لي ان يرزقني مالا فق--ال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا---------------------------------------------------------------------------ل يا رسول الله ادع --لي ان يرزقني مالا فو الله لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال -------------------اللهم ارزق ثعلبة مالا---------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها----- المدينة ف-نزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله	654	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0980	false	2921692212760411933	111	229	564	1118	1484	300	ثعلبة بن حاطب---- جاء الي رسول الله فقال له يا رسول الله ادع الله--- ان يرزقني مالا فقل له ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوال-له لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت--------------- حتي ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي --بها وكان يشهد ال----صلوات مع---------- رسول الله	980	-346789708134051998	284	426.5	221	593	47.89207458496094	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0656	true	8518380750633206810	209	299	1085	1545	1551	300	وكرهوا ان يجاهدوا كما فعل المءمنون باموالهم وانفسهم في سبيل الله----------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ------------------اي قال بعضهم لبعض لا تنفروا اي لا تخرجوا الي الجهاد في الحر فانه شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لهم نار جهنم اشد حرا اي من حر تبوك لو كانوا يفقهون اي يعلمون ذلك وهذا استجهال لهم لان من صان نفسه من مشقة ساعة فوقع بذلك في مشقة الابد كان اجهل من كل جاهل سورة التوبة اية فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قوله فليضحكوا قليلا تهديد وتوبيخ لهم بصيغة الامر اي -سيضحكون قليلا -في الدنيا----- وليبكوا كثيرا اي	656	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0984	false	2040580324538029068	18	129	97	670	1567	300	وكرهوا ان يجا-----------------هدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي كرهوا ان يقاتلوا المشركين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم باموالهم وانفسهم قوله تعالي وقالوا لا تنفروا في الحر اي قال بعضهم ------------------لا تخرجوا فان الحر--------------- شديد والسفر بعيد وكانوا يدعون الي غزوة تبوك في وقت نضج الرطب وهو اشد ما يكون من الحر قوله تعالي قل نار جهنم اشد حرا اي قل لهم نار جهنم التي استحقوها بترك الخروج الي الجهاد اشد حرا من -----هذا ا-----لحر قوله تعالي لو كانوا يفقهون اي لو كانوا يفقهون اوامر الله ووعده ووعيده 982 قوله تعالي------ فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يك-------------------------------------------------سبون اي فليضحكوا قليلا لان ذلك لا يبقي وليبكوا كثيرا في	984	-346789708134051998	200	221.0	157	688	29.069766998291016	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0657	true	-7122931093567610748	30	143	151	745	1487	300	صلي الله عليه وسلم يرسل الله البكاء علي اهل النار فيبكون حتي ينقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يري في وجوههم كهيءة الا-------------------------------------------------------------------------------خدود سورة التوبة اية فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة فاقعدوا مع الخالفين ثم قال لنبيه عليه السلام فان رجعك الله اي ردك الله من غزوتك هذه الي طاءفة منهم اي من المخلف-ين من غزوة تبوك فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي ال-غزو ولن تقاتلوا معي عدوا ولو كان اعتذارهم صحيحا وعلله بقوله انكم رضيتم بالقعود اول مرة بالتخلف عن غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي مع النساء والصبيان	657	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0984	false	2040580324538029068	186	286	966	1497	1567	300	صلي الله عليه وسلم يرسل الله البكاء علي اهل النار فيبكون حتي تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي ير---ي وجوههم كهيءة الاخدود وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا 983 قوله -----تعالي فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا معناه ان رجعك ا-------------------------------------------------------------------------------لله من تبو-----ك الي طاءفة-------- من المنافقين ----بالمدينة فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي الجهاد ولن تقاتلوا معي عدوا----------------------------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة -----اي في غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين اي مع النساء والصبيان	984	-346789708134051998	403	669.5	321	675	59.703704833984375	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	71	184	382	987	1621	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا بالله بقلوبكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا------- مع رسو----له ----------في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو السعة والغناء من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة التوبة اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع ال-----------------------------------------نساء والصبيان بالمدينة وطبع علي قلوبهم اي قست وخرجت الرحمة منها فهم لا يفقهون --------ما في التخلف من	658	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0987	false	-7385212252827271064	54	163	319	898	1642	300	واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم اي اذا ---انزلت من القران قطعة مشتملة علي ايات احاطت ب----------------------------ها ان امنوا بالله------- اي صدقوا------ وداوموا علي ا-------لايمان وجاهدوا الكفار مع رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذنك في القعود عن الجهاد ذوو السعة والغني منهم وقالوا ذرنا دعنا واذن لنا نكن مع القاعدين عن الجهاد والطول في الحقيقة هو الفضل الذي يتمكن به من مطاولة الاعداء 987 قوله تعالي رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي رضي المنافقون بان يكونوا في--------------------------------------------------- تخلفهم عن الجهاد م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع النساء المتخلفات في الحي بعد غزوة ازواجهن قوله تعال-------------ي وطبع علي قلوبهم------------------------- فهم لا يفقهون يعني الطبع في اللغة جعل	987	-346789708134051998	228	223.5	176	836	27.272727966308594	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0661	true	-5171991337024736658	132	211	696	1111	1593	300	تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم اي غرضهم بالحلف طلب رضاكم لينفعهم في دنياهم -------------------------فان ترضوا اي ان ترض ان-----ت يا محمد والمءمنون عنهم ف---------ان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين بالنفاق والكفر والمعصية وفي هذه الاية دفع وهم من يتوهم ان رضا المءمنين يقتضي رضا الله تعالي المعني ان رضا المءمنين لا ينفعهم اذا كان ساخطا عليهم سورة التوبة اية الاعراب اشد كفرا ونفاقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم ثم اخبر تعالي	661	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0990	false	8453557495219181941	19	111	109	588	1597	300	تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم اي يحلفون لكم في الاعتذار لترضوا عنهم انتم من دون ان يطلبوا رضي الله فان ترضوا عنهم فان- انت رضيت يا محمد والمءمنون بحلفهم الكاذب فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين اي عن الخارجين عن طاعة الله 997 قوله تع-------------------------------------------------الي الاعر---------------------------------------------------------------------اب اشد كفرا ونفاقا اراد بالاعراب اسدا وغطفان بين الله انهم في كفرهم ونفاقهم اشد من منافقي اهل المدينة وقيل معناه اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر قوله تعالي واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم اي احري واولي	990	-346789708134051998	199	292.5	155	598	33.277591705322266	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0670	true	4693328030288177133	229	300	1294	1661	1661	300	علي----- الكفر وعن ابي هريرة ان-------------- النبي--------- عليه السلام قال استاذنت ربي ان استغفر لوالدي فلم ياذن لي واستانته ان ازور قبرهما فاذن لي فنزلت الاية سورة التوبة اية وما كان ---------------------------------------------------------------------------استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه فلما تبين له- انه عدو لله تبرا منه ان ابراهيم لاواه حليم ثم قال---------------------------------- تعالي بيانا لعذر ابراهيم في الاستغفار لابيه وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه اي-	670	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1002	false	-9042664722991860707	66	149	346	772	1530	300	عليه هذه الاية قال ابو هريرة رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم------ استاذنت ربي ان استغفر لوالدي فلم ياذن لي واستاذنت ان ازور قبرهما فاذن لي ومعني الاية ما ينبغي------- وما يجوز للنبي والذين امنوا ان يطلبوا المغفرة للمشركين ولو دعتهم رقة القرابة الي الاستغفار لهم من بعد -----------------------------ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم اي من بعد ما ظهر انهم اصحاب النار بانهم ماتوا علي الكفر 9114 قوله ت-------------------------------------عالي- وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه اي	1002	-346789708134051998	200	245.0	154	506	39.525691986083984	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0681	true	-4654310467425216867	2	161	13	879	1639	300	لقال تلك الا بالحق اي ملتبسا بالحق الذي هو الحكمة البالغة يعني لم يخلقه عبث-ا بل اظهارا لصنعه ودلالة -علي قدرته ي------------------فصل الايات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنون لالتفات للتعظيم وبالياء غيبة اي يبين ايات القران لقوم يعلمون اي يفهمون بالعقل والتمييز فيءمنون سورة يونس --اية ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون قول-ه ان في اختلاف الل------يل والنهار نزل حين قال اهل مكة للنبي عليه السلام اءتنا بعلامة ظاهرة كما اتي بها النبيون من قبلك لنءمن بك فقال تعالي ان في مجيء الليل وذهاب النهار وعكس ذلك وما خلق اي وفيما خلق الله في السماوات وال----------------------------------------ارض من العجاءب النيرات وغيرها لايات اي--------------- لعلامات وعبرات لقوم يتقون الله وعذابه وخص المتقون بالذكر لانهم يحذرون العاقبة فيدعوهم الحذر الي النظر في خلق ال------------له تعالي فيءمنون سورة يونس اية ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون ثم بين ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الغافلين عن العاقبة بقوله ان ال------ذين لا يرجون لقا------------------------------------------------------------------ءنا اي لا	681	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1011	false	-497791565005797494	21	251	123	1383	1668	300	لقال تلك الا بالحق ث--------------------------------------------م يخلقه باطلا بل اظهار الصنعة ودلالته علي قدرته وحكمته قوله تعالي يفصل الايات لقوم يعلمون اي نبين علامات وحدانية الله تعالي بانه بعد اية لقوم يعلمون تفصيل الايات قرا ابن كثير وابو عمرو وحفص يفصل بالياء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لقوله قبله ما خلق فيكون متبعا له وقرا الباقون بالنون علي ا----لت-------------------------------------------------------------------------------عظيم 1067 قوله تعالي ان في اختلاف ا-ليل والنهار وما خلق الله في السم--وت والارض لايات لقوم يتقون معناه ان في اختلاف الوان الليل والنهار وتقلبها بذهاب الليل وجيءة النهار----------------------------------------------------------------------------------------- وذهاب النهار وجيءة الليل-------- وفيما خلق الله في السماوات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والارض من الجبال والشجر والبحار والانهار والدواب والنبات لعلام-------ات لقوم يتقون الله ويخشون عقوبته فلم يءمنوا بهذه الايات ولم يصدقوا فانزل------------------------ الله عز وجل قوله تعالي---------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحيوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون معناه ان الذين لا يخشون عقاب الله وتنعموا بالحياة الدنيا فلا يعملون الا بها ولا يرجون الي ما وراءها واطمانوا بها اي سكنوا اليها واثروها علي عمل الاخرة والذين هم عن دلاءل توحيدنا غافلون تاركون لها مكذبون بها 108 قوله تعالي اولءك ماواهم النار اي اهل هذه الصفة مصيرهم الي النار بما كانوا يكسبون يعملون في دار الدنيا وقد يذكر الرجاء بمعني الخوف كما ق-----------------------------ال الله ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة ويجوز ان يكون المعني لا يرجون لقاءنا اي لا	1011	-346789708134051998	392	484.0	309	1569	24.984066009521484	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	76	261	405	1328	1518	300	ويقولون لو لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الا-----------------------------------يات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا فقل انما الغيب لله اي انما سالتموني الغيب وهو نزول الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وعلمه مختص بالله لا يعلمه احد غيره فانتظروا نزولها اني معكم من المنتظرين وقيل معناه فانتظروا قضاء الله بيننا ياظهار الحق علي الباطل سورة يونس اية واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون ثم قال ايماء الي جهلهم وعدم اهمالهم عليه واذا اذق-نا الناس اي كفار مكة وغيرهم ر---------------حمة اي مطرا او راحة من بعد ضراء اي بعد يبس وقحط او بلاء وافة مستهم اي اصابتهم اذا لهم مكر وهو اخفاء الكيد-------------------------------------------------------------------------- جواب الشرط --------------------اي فاجاهم المكر وهو ال----------------------------------------------تكذيب والاستهزاء في اياتنا اي في نعمنا النازلة عليهم بقولهم سقينا بنوء كذا و-----------لما تضمن اذا للمفاجاة --معني الاسراع قال بازاءه قل الله اسرع مكرا اي	686	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1016	false	-1522254941362176075	75	255	385	1310	1555	300	ويقولون لو-لا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة---------------------------------------------------- هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات ا--------------------------------------------------------------------لتي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد ---------نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة---------------------------------- اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي 1021 قوله تعالي----------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا معناه --------------------------------------------------------------------------------اذا اعطينا الناس ما يسرون به من العافية والنعمة والرحمة ا-لمطر--------- من بعد فقر وبلاء ومرض- وقحط وشدة----------------- اصابتهم اذا لهم مكر في اياتنا بالاحتيال في دفعها والتكذيب بها كانوا لا يقولون هو رزق الله ورحمته واذا تنوب عن جواب الشرط كما ينوب الفعل والمعني اذا مستهم راحة ورخاء بعد شدة وبلاء وقيل مطر بعد قحط اذا لهم كفر وتكذيب قال مقاتل لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون-------- سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا اي	1016	-346789708134051998	363	351.5	276	1234	29.416532516479492	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0692	true	8957899986841285656	40	155	191	722	1476	300	قل الله يبدءا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تكذبون انهم شركاء الله او تعدلون ع---------------------------------------------------------------------------------------------ن الهدي سورة يونس اية قل هل من شركاءكم من يه-دي الي الحق------------------ قل الله يهدي للحق------------------------------------------------------------------------------------ افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي فما لكم كيف تحكمون قل هل من شركاءكم من يهدي اي يرشد الخلق بالدعوة الي الحق اي الاسلام فاذا قالوا لا ولا بد لهم من ذلك قل الله يهدي للحق اي الي الاسلام يقال هدي له واليه اذا بين له طريقه افمن يهدي الي الحق اي اتخبروني فمن يدعو ويوفق من كان اهلا للاسلام احق اي اولي واجدر ان يتبع فيعمل بامره وينتهي بنهيه ام من لا يه-دي	692	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1023	false	46251637223705288	197	286	992	1411	1479	300	قل الله يبد-ا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تصرف--------------------------ون عن الايمان بالله واخلاص الطاعة له 1035 قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي قل هل من الهت------------------------------كم من يهتدي الي الرشد وما فيه صلاح لهم قل الله يهدي للحق اي الرشاد وما فيه صلاح الانسان يقال هديت الي الحق وهديت للحق بمعني واحد وقوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدي معنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اف------------------------------من يدعو الي عمل الحق احق ان يطاع و---------------------------يعمل ب-------------امره ا--من لا يهتدي	1023	-346789708134051998	185	259.0	141	728	25.41208839416504	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0700	true	-740960529671959167	95	247	487	1241	1488	300	اذن لكم في هذا التحريم والتحليل ام اي بل علي الله تفترون تختلقون بنسبة ذلك اليه والاستفهام للمبالغة في -----الزجر عن الافتراء في الحكم اذا سءل عنه الحاكم وباعث علي الاحتياط فيه لان من لم يحتط في الحكم فهو مفتر سورة يونس اية وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان الله لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون ثم قال تاكيدا للزجر عن ذلك وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب وما فيه استفهام لتقرير التهديد اي اي شء ظنهم في الافتراء علي الله ايحسب------------------------ون ان الله لا يءاخذهم به يوم القيامة ولا يعاقبهم ------------------------عليه ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم او بالوحي ولكن اكثرهم لا يشكرون نعمة الله الاسلام ولا يتبعون ما هدوا اليه به وهو القران سورة يونس اية وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه	700	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1030	false	-5101152105872752377	199	300	1081	1588	1588	300	اذن لكم امركم بتحريمه ام علي ا----------------لله تفترون تختلقون الكذب يعني بينوا الحج------------ة في ذلك والا فانتم تفترون علي ربكم ثم اوعدهم علي الكذب فقال----------------------------------------------------------------- وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي -------------------------------------------------------------------------ما ظن الذين يكذبون علي الله--------------------------------------------------- في التحليل والتحريم ماذا يفعل بهم يوم القيامة اتظنون ان الله ---------------------------لا يعاقبهم علي افتراءهم عليه قوله تعالي ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم---------- ولكن اكثرهم لا يشكرون نعم- الله 1061 قوله تعالي و--------------------------------------------ما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه-	1030	-346789708134051998	328	447.0	256	807	40.64436340332031	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	47	266	227	1420	1604	300	ان اجري الا علي الله وامرت ان اكون من المسلمين فان توليتم اي اعرضتم عن نصحي وقبول قولي والايمان بالله فما سالتكم من اجر بذلك في الدنيا فما يضرني اعراضكم ان اجري اي ما ثوابي الا علي الله في الاخرة وامرت ان اكون من المسلمين اي المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف واغرقنا الذين كذبوا باياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين فكذبوه اي نوحا في خبر نزول العذاب بهم وهو الطوفان بالماء واستمروا علي تكذيبه فنجيناه ومن معه من المءمنين في الفلك من العذاب النازل بهم وجعلناهم خلاءف اي جعلنا--- الذين معه في الفلك سكان الارض--------- خلفا-----------------------------------------------------------------------------------------ء عن الهالكين بالعذاب------------------------------------------------------------ واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا الواضحة علي صدقه وتوحيدنا فانظر-------- كيف كان عاقبة المنذرين اي عاقبة------ امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وفيه تعظيم لما جري عليهم وتحذير للمشركين الذين انذرهم النبي عليه السلام عن مثله---------------------------------------------- وتس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لية له سورة يونس اية ثم بعثنا من بعده رسلا الي قو-------------------------------------------------------------------------------مهم فجاء-هم بالبين----------------ات فما كانوا ليءم-------------------------------------------------------------------------------نوا بما كذبوا به من قبل------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك نطبع علي قلوب المعتدين ثم عقب خبر نوح باخبار رسل جاء-----------------------------------------------ا بعده علي اممهم بالبينات فلم يءمنوا فاهلكوا تحذيرا بها اهل مكة ل-يءمنوا فقال----- ثم بعثنا من	705	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1035	false	-647162026448489236	36	281	186	1447	1554	300	ان اجري الا علي الله وامرت اي وقد ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------رني ان اكون من----- اي م------------ع ----------------------------------المسلمين علي دينهم 1073 قوله تعالي فكذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوه فنجيناه ومن معه في الفلك اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنجيناه ومن معه من المءمنين من الغرق في ال----------سفينة وجعلناهم خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلام من الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا------------------- اي بد-لالتها حسا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وهذا تهديد لقو--------------------------------------م النبي صلي- الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من معه من المءمنين 107477 قوله --------تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينت بالحجج والبراهين فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا ---من قبل يعني قوم نوح عليه السلام اي لم يصدقوا به كما كذب قوم نوح وكانوا مثلهم في الكفر والعنف قوله كذلك نطبع علي قلوب المعتدين قال ابن عباس يريد الله تعالي طبع علي قلوبهم فاعماها فلا يبصرون سبيل الهدي وم--------------------------------------------------ا ب--عدها من الايات ظاهر التفسير ثم بعثنا من	1035	-346789708134051998	426	484.0	335	1848	23.05194854736328	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	184	300	941	1536	1536	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم موسي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا اي ايكون مثل هذا سحرا وهو علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة سورة يونس اية قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين قالوا اي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا اي لتصرفنا عن ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة غير الله وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهر-------------------ون الكبرياء اي الملك والسلطان في الارض اي في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي-	706	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1036	false	-6282142359259423189	2	59	10	325	1511	300	قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون 1078 قوله تعالي قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا-------------------------------------------------------- اي قالوا---------- لموسي عليه السلام اجءتنا----------- لتصرفنا ع--ما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض اي ويكون لك ولهارون السلطان و---الملك والشرف --------------في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي	1036	-346789708134051998	214	280.0	175	615	34.796749114990234	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0707	true	-8128499694152842381	12	211	67	1065	1523	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون وقال فرعون لقومه اءتوني بكل ساحر عليم اي---- حاذق بالسحر وقرء بكل سحار بمعني المبالغة فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا اي اطرحوا علي الارض ما انتم ملقون اي طارحون من الحبال والعصي سورة يونس اية فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين فلما القوا ما معهم علي الارض من السحر قال موسي ما جءتم به السحر مبتدا وخبر وما موصولة اي الذي اتيتم به هو السحر لا الحق وقرء السحر بالمد علي الاستفهام ف ما استفهام حينءذ محلها نصب بمحذوف فيكون-------------------------------------- من باب الاضمار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي شريطة التفسير تقديره اي شء اتيتم به وجءتم به تفسير لاتيتم ثم ابتدا بقوله السحر هو المعني اي شء جءتم به اهو السحر -----------------ثم قال------- ان الله سيبط---------------------------------له اي سيمحقه ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يحقه ولا يديمه لفسا--ده سورة يونس --اية ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون ويحق الله الحق بكلماته اي يثبت دينه الاسلام بنصرته وامره وقضاءه ولو كره المجرمون اي فرعون وقومه سورة يونس اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم	707	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1036	false	-6282142359259423189	90	285	488	1449	1511	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر ع---------------------------------------------------------------------------------------ليم اي بكل حاذق بالسحر ف-----------------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا-------------------- ما انتم م----------------------------------------------------لقون قال هذا ل-----------------------------------------------------------------------------هم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به 1081 قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جء--------------------------------------------------تم ثم -------قال- السحر علي مع-ني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا ي------رضي عمل الساحرين 1082 قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر----------------------- دينه ال-----------------------------------------------------------------------حق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ 1083 قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم	1036	-346789708134051998	350	362.0	265	1504	23.271276473999023	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0708	true	-8058686909660086036	42	200	201	1018	1585	300	وان فرعون لعال اي لطاغ عات متكبر في الارض اي --------في ارض مصر بادعاء الالوهية والقتل والظلم العظيم وانه لمن المسرفين اي المجاوزي----------------------------ن الحد لانه كان عبدا فقيرا فادعي الربوبية بكبره وعتوه قيل عاش فرعون ثثلثماءة سنة او ماءتين وعشرين سنة لم ير مكروها ودعاه موسي------------ ثمانين سنة سورة يونس --اية وقال موسي يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال موسي لقومه الذين امنوا به يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اي به ثقوا ولا تخافوا من فرعون وقوم----------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك حين قالوا له--- اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا فقال توكلوا علي الله ان كنتم مسلمين اي مخلصين في الايمان سورة يونس الايات 85 ---------------------------------الي فقالوا علي الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين فقالوا علي الله توكلنا في جميع امورنا -ثم دعوه ---بقولهم ربنا لا تجعلنا فتنة اي بلية للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انا لم نكن علي الحق	708	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1037	false	5180262925325930837	121	262	666	1406	1611	300	وان فرعون لعال في------------------ الارض اي لمستكبر في ارض مصر------------------------------------- وانه لمن المسرفين في الكفر والمعاصي والاسراف هو التجاوز عن الحد في كل شء وعن محمد بن المنكدر قا------------------ل عاش فرعون ثلاثماءة واثن-------ين وعشرين سنة لم ير مكروها ودعا- موسي عليه السلام ثلاثين سنة 1084 قوله تعالي وقال موسي ي--قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكل--------------------------------------------------------------------------------------وا اي قال موسي لبني اسراءيل يا قومي ان كنتم صدقتم بالله كما تقولون فاسندوا اموركم اليه ان كنتم مسلمين ان كنتم مخلصين مستسلمين لاوامره وذلك حين قالوا لموسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا الاعراف وقيل ان موسي خاطب بالخطاب المذكور في هذه الاية الذرية التي امنت علي خوف من فرعون وملءهم 108586 قوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اي قال موسي اسندنا ------------------------------------------------------------------------------امورنا الي الله ووثقنا به ربنا لا تجعلنا فتن--------ة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيظنوا انهم عل------ي الحق	1037	-346789708134051998	376	464.0	291	1001	37.56243896484375	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0716	true	6824635252413014287	34	179	177	906	1482	300	علينا يتعلق بقوله ننج- المءمنين بالتشديد والتخفيف سورة يونس اية------------------ قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين ثم امر نبيه بان يقول لاهل مكة بقوله قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني الذي ادعوكم اليه في صحته وسداده فهذا ديني يعني الاسلام فاعرضوه علي عقولكم لتعلموا انه دين لا مدخل للشك فيه فاني ------نظرت ا---------لي دينكم وعرفت انه باطل فلا اعبد الذين تعبدون اي الاوثان والحجارة التي تعبدونها من دون الله -ربكم وخالقكم ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويقبض ارواحكم عند انقضاء اجالكم فهل يدل هذا علي فساد ديني ام علي فساد دينكم و مع ذلك ------------------------------------------------امرت ان اكون من المءمنين اي الموقنين علي دينهم من غير انصراف عنه فلا انصرف عنه سورة يونس اية وان اقم وجهك للدين حنيفا	716	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1044	false	-2009830509832139669	116	208	593	1047	1498	300	علينا ---------ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار 10104 قوله تعالي قل ي--ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا ---------------------------------------------------------------اهل----------------------- مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم ب--------------------------------------------------------------------------------------------ه فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم--------------- فلا اعبد الذ---------------------------------ي تعبدون-- من دون الله بشككم في ديني ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم وي--------------------------------------------------------------------عيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين 10105 قوله تعالي--------------------------------------------------- وان اقم وجهك للدين حنيفا	1044	-346789708134051998	278	322.5	213	812	34.236454010009766	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0719	true	-1366573560437578286	64	190	359	978	1567	300	ويءت كل ذي فضل فضله اي ويعط كل---------------------------------------------------------------- ذي عمل صالح في الدنيا اجره في الاخرة قيل من كثرت طاعاته في الدنيا زادت درجاته في الجنة لان الدرجات تكون بالاعمال قال ابن عباس----------------------------------------------------------------------- من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي----------------------------------- حسناته دخل النار ومن استوت حسن--------------------------------------------------------------------اته وسيءاته كان من اهل الاعراف ثم يدخل الجنة بعده بالفضل ---------وان تولوا اصله ان تتولوا اي ان تعرضوا عن الايمان-------- فاني اي فقل اني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عذاب ----------يوم الق---------------------------------------------------------------------------------------يامة سورة هود اية الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير الي الله مرجعكم اي مصيركم في الاخرة وهو علي كل شء قدير اي قادر علي ان يبعثكم بعد الموت فيجازيكم باعمالكم سورة هود اية الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين	719	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1046	false	4054930138756511320	115	272	620	1373	1508	300	ويءت كل ذي فضل فضله اي من كان ذا فضل في دينه فضله الله في الاخرة بالثواب علي عمله وقيل يعطي كل ذي عمل صالح---------- اجره وثوابه وقال ------------------------------------------------------------------------------ابن عباس يعطي كل من فضلت حسناته علي سيءاته فضله يعني الجنة وهي فضل الله يعني ان من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة وعن ابن مسعود قال في هذه الاية من عمل حسنة كتبت له عشر -----------حسنات ومن عمل سيءة كتبت له سيءة واحدة وان لم يعاقب بتلك السيءة في الدنيا اخذ من عشر حسناته واحدة وبقيت له تسع ثم قال هلك من غلبت احاده اعشاره قوله تعالي وان تول---------------وا اي ان اعرضوا عن الايمان والتوبة فا-----------ني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عظيم الشان وهو يوم القيامة وانما ذكر الخوف في هذا الموضع لان الخطاب من الرسول صلي الله عليه وسلم والخوف عليه جاءز قو--له تعالي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدي---------------------------------------------------------------ر علي اعادتكم 115 قوله تعالي ----------------------------الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه قال ابن	1046	-346789708134051998	269	353.5	205	971	27.703397750854492	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0722	true	-6996369190606392436	217	299	1087	1511	1515	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير قوله الا الذين صبروا ان نالتهم شدة استثناء متصل من الانسان او منقطع اي لكنهم ليسوا كذلك فمحل الذين صبروا رفع مبتدا وعطف علي الصلة قوله وعملوا الصالحات----- بينهم وبين ربهم يعني ان نالوا نعمة اقروا وشكروا وخبر المبتدا اولءك لهم مغفرة من الذنوب واجر كبير وهو الجنة واللقاء سورة هود اية------ فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	722	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1049	false	-3183127233338425062	193	250	1007	1312	1572	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير----------------------------------- استثناء ليس م---------ن الاول معناه لكن------------------ الذين صبروا ---------------علي ال---شداءد وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ---------------------------------------------ربهم اولءك لهم مغفرة ----لذنوبهم وثواب عظيم علي طاعتهم وصبرهم 1112 قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لو-لا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	1049	-346789708134051998	232	341.5	186	435	53.33333206176758	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0727	true	4618016285512597468	98	126	510	666	1645	300	انهم في الاخرة هم الاخسرون اي الحق كونهم الاخسرين يوم القيامة سورة هود اية--------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	727	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1054	false	6995220670684522713	1	37	4	205	1587	300	انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران وجرم معناه كسب وذلك كقوله ولا يجرمنكم الماءدة 112324 قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون	1054	-346789708134051998	116	197.5	93	201	57.71144104003906	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0728	true	5345768514876736574	2	196	10	968	1462	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين نزل لتهديد كفار مكة يعني ان لم يتعظوا بما -ذكرنا فاتل عليهم خبر----------------------------- نوح اذ ارسلناه الي قومه ملتبسا بالانذار من عذاب الدنيا والاخرة اي------------------------------------------------------- باني---- وبالكسر علي ارادة القول المضمن في الرسالة اي ارسلناه اليهم وقال يا قوم اني لكم مخوف من الله ذو بيان بلغة تعرفونها سورة هود اية ان لا تعبدوا الا الله اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم ان لا تعبدوا الا الله وهو بدل من اني اي بان لا توحدوا ولا تطيعوا غير الله اني اخاف عليكم عذاب يوم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي مءل-------------------------------------------------------------م بالغرق او بالنار يوم القيامة قيل بعث نوح بعد اربعين سنة او خمسين او ماءة او ماءتين وخمسين سنة ومكث فيهم يدعوهم تسعماءة وخمسين سنة وعاش بعد الطوفان ستين سنة وكان عمره الفا وخمسين سنة سورة هود اية------------------------------------------------------ فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين فقال الملا اي الذين يملءون القلوب هيبة صفتهم الذين كفروا من قومه يعني رءساءهم ما ن------------------------------راك يا نوح الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك اي----------------------------------------------------------------------------------------------- امن بك الا الذين هم اراذلنا	728	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1054	false	6995220670684522713	132	287	757	1522	1587	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ------------------------------------ابتدا بذكر اول رسول جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات -------------والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره لي--قول ا-----------------------------------------------ني لكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1126 وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه 1127 وقوله فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلن---------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي قال ال--------------------------------------------------رءساء والاشراف الذين كفروا من قوم نوح ما نراك يا نوح الا بشرا مثلنا في الصورة والخفة فلم صرت اولي ان تكون نبيا ورسولا لله منا قوله تعالي وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا ما نراك امن بك الا الذين هم اسافلنا	1054	-346789708134051998	217	-72.5	169	1402	15.477889060974121	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	1	216	6	1078	1484	300	ولا تتولوا اي لا تعرضوا عما ادعوكم اليه من الايمان والعبادة لله تعالي مجرمين اي مشركين اثمين سورة هود اية قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قالوا اي قومه يا هود ما جءتنا ببينة اي ب------------------------------------------حجة واضحة علي قولك وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي لا نترك------------ عبادة الهتنا بقولك هذا وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين بانك رسول الله سورة هود الايات 54 الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء--- قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون ان نقول اي ما نقول ل-ك الا قولا هو اعتراك اي اصابك بعض الهتنا بسوء وهو الجنون والتخبل-- لسبك اياها حتي قلت ما قلت فلا نتبعك فثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هود ردا عليهم واستخفافا بهم وبالهتهم بتاكيد براءته من شركهم كما هو عادة الناس من توثيقهم الامور بشهادة الله وشهادة العباد اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم علي ايضا اني برء مما تشركون اي من اشراككم الهة من دونه اي من غيره ولم يقل ان اشهدكم كما قال اشهد الله لان اشهاد الله علي البراءة من الشرك اشهاد صحيح في معني التوحيد واما اشهاده-----م ف------------------ما هو الا تهاون بهم وتحقير بحالهم فجاءه بلفظ الامر تهكما بهم فكيدوني اي اقصدوا اهلاكي انتم وهم جميعا ثم لا تنظرون اي	740	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1066	false	-3798109659077794164	117	277	607	1424	1538	300	ولا تتولوا مجرمين------ عما ادعوكم اليه مذنبين 1153 قوله تعالي قا-------------------------------------------لوا ي--هود ما جءتنا بب-------------------------------------------------------------------------------------ينة اي -حجة وقد جاءهم بمعجزة الا انهم لم يعتقدوها حجة قوله تع----الي وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك اي قالوا ما نحن بتاركي عبادة الهتنا بقولك---- وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين فيما تقوله 115455 قوله تع---------الي ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء اي قالوا -------------------------------------------------------------------------------------ما نقول فيك الا انه-------------- اصابك بعض الهتنا ب----------جنون فخبل عقلك لسبك اياها وكان القوم يعلمون وكل احد ان الذي يعقل ويميز لو اراد ان يصيب غيره بجنون لم يقدر علي ذلك فكيف تقدر الاصنام التي لا عقل لها ولا تمييز والاعتراء افتعال من عراه يعروه اذا مسه واصابه وقوله تعالي قال اني اشهد الله واشهدوا اني برء مما تشركون من دونه اي قال هو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم---- ايضا اني برء مما تشركون مع الله في العبادة------------------- ولم يكن ا------------------------------------------------------------------------------------------------شهاده اياهم للاحتجاج بقولهم وانما هو للاحتجاج عليهم قوله تعالي----------------------------- فكيدوني-------------------------- جميعا ثم لا تنظرون اي	1066	-346789708134051998	372	437.5	290	1372	27.11370277404785	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0741	true	-2607339472398397920	19	224	100	1121	1493	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضرونه شيءا ان ربي علي كل شء حفيظ فان تولوا اي فان تتولوا يعني ان تعرضوا عن الايمان به فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فلا اعاتب بعد تبليغي اياكم ما امرت به من الرسالة فلم يبق لي عذر بعده حتي الام عليه وهذا التقدير يدفع قول من قال الابلاغ كان قبل التولي فكيف وقع جزاء للشرط ثم قال مستانفا ويستخلف بالرفع------------------------ اي يست----بدل ربي قوما غيركم ان شاء يعني خيرا منكم واطوع له تعالي ولا تضرونه اي----- لا-------------- تنقصون----- من ------------------------ملكه -شيءا ان لم تءمنوا ان ربي علي كل شء حفيظ اي لا يغيب عن-----------------------------------ه شء يحفظني ويجازي كلا بعمله -----------سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ ولما جاء امرنا اي عذابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نجينا هودا والذين امنوا معه-- في الدنيا وهم كانوا اربعة الاف من الذكور والاناث برحمة منا ونجيناهم في الاخرة من عذاب غليظ اي شديد بسبب الايمان كما نجيناهم من العذاب في الدنيا بسببه وهو الريح التي اهلك بها عادا قيل ان الله تعالي بعث عليهم ريح السموم وكانت تدخل في اذانهم وانوفهم ويخرج من ادبارهم فيقطعهم عضوا عضوا سورة هود اية وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	741	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1067	false	1172442866288671017	105	263	527	1338	1539	300	فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم -----------------------------------------------------------------------اي فان تول----------------وا عن الايمان فما هو تقصير مني في ابلاغ--------------------------------------------------- الرسالة ولكن لسوء اختياركم ويستخلف ربي قوما غيركم اطوع له منكم--------------------------------------------------------------------------------- اي يهلككم بعذاب استءصال قد يستخلف بهلاككم قوما غيركم اطوع له م------------------------نكم ولا تضرونه شيءا اي لا تقدرون علي ان تنقصوا شيءا من ملكه وهو سبحانه لا يجوز عليه المضار قوله ت-عالي ان ربي علي كل شء حفيظ اي هو شاهد علي اعمال العباد للمجازاة لا يخفي علي---------------------------ه شء منها 1158 قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا هودا والذين امنوا معه اي ------------------------------لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب--------------------------------------- الاخرة 115960 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله	1067	-346789708134051998	288	269.5	219	1350	21.33333396911621	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0747	true	-7197541613678670794	39	110	197	551	1509	300	جبريل اخذ عودا من الارض يابسا فدلكه بين اصبعيه فاذا هو شجرة تهتز فعرفت انه من الله ثم قال انه اي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حميد اي محمود في فعاله مجيد اي واسع-------------- -------------------------------------------------------------------------------الكرم كثير الاحسان سورة هود اية فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشري يجادلنا في قوم لوط فلما ذهب عن ابراهيم الروع اي الخوف------- وجاءته البشري باسحق ويعقوب حال بتقدير قد وجواب لما محذوف اي اقبل علينا يجاد----لنا في قوم لوط	747	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1072	false	5246098277148586455	27	109	134	592	1583	300	جبريل---- عودا--------- يابسا فدلكه بين اصبعيه فاذا هو اخضر يهتز فعرفت انه من الله قوله تعالي رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت معناه نعمة الله عليكم في الدين والدنيا وخيراته التامة عليكم يا اهل البيت بيت ابراهيم عليه السلام انه حميد لاعمالكم--------- مجيد اي كريم يكرمكم بالنعم الكريم هو الذي يبتدء بالنعمة قبل الاستحقاق والمجيد الماجد وهو ذو الشرف والمجد والكرم ------117475 قو--له تعالي فلما ذهب عن ابراهيم ال-----------------------------------------------------------روع اي الخوف والفزع وجاءته البشري باسحاق جعل يجادل--------------------------------------نا يجادل رسلنا في قوم لوط	1072	-346789708134051998	173	208.0	135	585	29.572649002075195	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	71	267	355	1361	1531	300	جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب ولما جاءت رسلنا--- لوطا سء بهم اي تحزن بمجيءهم لانه راهم عل------------------ي صورة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره اغتماما ومخافة عليهم من خبث قومه وعجزا عن مقاومتهم لا يدري ايامرهم بالنزول ام بالرجوع لما راي جمالهم وقال-------- هذا يوم عصيب اي شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء----------------------------------------------------------- بهم منزله سرا وقال لامراته قومي واخبزي ولا تعلمني احدا وكان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت امراته منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها فاخبرت قومها ان عندنا اضياف-------------------ا من هيءتهم كذا وكذا سورة -----------------------هود اية وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وجاءه قومه يهرعون اي يسرعون اليه كانما يدفعون دفعا والهرع مشي بين مشيين لنيل شهوتهم ومن قبل اي قبل ان يبعث اليهم لوط او قبل اتيان الرسل كانوا يعملون السيءات اي الفواحش وهي الاتيا--------ن من الادبار فلما اراد الدخول في بيته ق----------------------------------ال لهم لوط يا ----------قوم هءلاء مشيرا الي نساء امته او الي ابنتيه بناتي واضافها الي------------------------------- نفسه ----------------------------------------------------------------------------علي التقدير الاول لان كل نبي ابو امته هن اطهر لكم بالتزويج بشرط الاسلام وقيل كان في ذلك الوقت تزويج المسلمة من الكافر جاءزا كما	748	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1073	false	-5143952735909436086	0	232	0	1167	1514	300	جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا يعني --------------لما جاءت الملاءكة لوطا ساءه -----------مجيءهم وضاق بهياتهم قلبه فانهم جاءه في صورة الغلمان المرد الحسان وكان قد علم عادة قومه فخاف عل-يهم من صنع ق--------------------------------------------------------------------ومه وقال في نفسه هذا يوم عصيب اي شديد لازم شره كالمعصوب بالعصبة كانه قال هذا يوم التف الشر فيه بالشر واما ضيق الذرع فيوضع موضع ضيق الصدر يقال ضاق فلان بامره ذرعا اذا لم يجد من المكره في ذلك مخلصا قيل معناه ضاق بهم وسع----------------------------------------------ا وكان لوط ضاق وسعه بهم ان يحفظهم وفي الخبر انه جعلهم فيما بين مواشيهم فلما كان في وقت غفلة الناس حملهم الي داره فذهبت امراته الخبيثة واخبرتهم وقالت لهم انه قد نزل عند لوط------- اضياف لم ير قط احسن وجوها من-----هم ولا اطيب ريحا ولا انظف ثيابا 1178 قوله تعالي وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات وذلك ان امراة لوط لما اخبرتهم باضيافه جاءا الي داره----------------------------------------------------- يسرعون اليه ويهرولون هرولة والاهرا-ع مشي بين مشي-----------تين ومن قبل ----------------------------------------ذلك كانوا يعملون المعاصي----------- وهي ما كانوا يعملون من الفاحشة مع الذكور فانهم كانوا يعملون ذلك من دون ان يخفي بعض عن بعض قال لهم لوط عليه السلام يقوم هءلاء ----------------------------------بناتي هن اطهر لكم عرض عليهم بناته نكاحا واظهر من نفسه في صونهم ما لا شء ابلغ منه اظهر الكرامة في باب الاضياف فذكر بناته ليدل بذلك علي التشديد في دفعهم عما ارادوا فكان يجوز في ذ---------------------------------------لك الوقت تزويج المسلمة من الكافر------ كما	1073	-346789708134051998	374	287.0	284	1514	24.702774047851562	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0751	true	-6459866158525695716	118	298	584	1532	1543	300	والي مدين اخاهم شعيبا -------------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اني اراكم بخير واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط قوله والي مدين اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا نزل اخبارا عن حالهم التي هي التطفيف في الكيل والاكتيال مع شركهم تهديدا لكفار مكة قال شعيب يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره اي رب سواه ولا تنقصوا المكيال والميزان في البيع والشري اني اراكم بخير اي موسرين في نعمة وخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------صب واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي------ يحيط بكم فيهلككم جميعا ووصف اليوم بالاحاطة ابلغ من وصف العذاب بها لان اليوم اذا احاط بعذابه فقد اجتمع للمعذب ما اشتمل اليوم عليه منه قيل حذرهم بزوال النعمة وغلاء السعر وحلول النقمة في الدنيا ان لم يتوبوا عن عملهم السوء وذلك في يوم القيامة نهوا اولا عن صريح النقص القبيح تعييرا لهم سورة هود اية ويا قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين ثم امروا بالايفاء الحسن في العقل ترغيبا فيه بقوله ويا---- قوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي اتموهما بالعدل	751	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1076	false	1112215127163617439	11	97	52	510	1571	300	والي مدين اخاهم شعيبا اي والي ولد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب قال ي--قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره ولا تنقصوا المكيال والميزا------------------------------------------------------------ن اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم ب---------------الت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طفيف اني اراكم بخير اي اني اراكم في ال-خصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفلت منكم احد 1185 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ويقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي-------- بالعدل	1076	-346789708134051998	219	301.5	174	1104	19.836956024169922	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0752	true	-8072196004317246878	24	105	123	535	1534	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصوا -حقوقهم ولو بشء قليل كالتطفيف ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا ت--سعوا فيها بشدة الفساد قاصدين بنقص حقوق الناس علي وجه السرقة والغارة وغيرهما----------- سورة هود اية بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما -انا عليكم بحفيظ بقيت الله اي ما يبقي لكم من الحلال بعد ترك الحرام او طاعة الله تعالي وعطاءه خير لكم م-----ن التطفيف في البيع وال--شري ان كنتم مءمنين اي مصدقين فيما اقول -------------------------------------------------------------------لكم وما انا عليكم بحفيظ	752	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1076	false	1112215127163617439	97	171	510	898	1571	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم و----------------------لا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفس--------------------------------------------دين بالمعاصي 1186 قو--له تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معنا-------ه ما ابقاه الله خي-------ر لكم من الحلال بعد -----اتمام ا-------------لكيل والوزن خير لكم مما حرم عل--يكم من البخس والتطفيف ان كنتم---------- مصدقين --ما اقوله لكم ويقال اراد بالبقية طاعة الله فانها هي التي يبقي ثوابها قوله تعالي وما انا عليكم بحفيظ	1076	-346789708134051998	230	284.0	178	502	45.816734313964844	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0754	true	2376074891757763366	109	188	553	935	1488	300	وانا لنراك فينا ضعيفا اي ذليلا لا قوة لك لتمنعنا عنه او ضرير البصر لا تصلح للنبوة فينا قيل------------------------------ ذهب بصره من كثرة بكاءه من خشية الله او محبته له ولو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا رهطك اي عشيرتك لرجمناك اي------------- لقتلناك بالحجر والرجم اقبح القتل وقالوا ذلك تالفا لقومه لا خوفا منهم لان الرهط ما دون العشرة وما انت علينا بعزيز اي بكريم ليكون لك حرمة عندنا بل العزة ل--قومك فينا سورة هود اية ----------------------------------------------------------قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله	754	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1078	false	-6027317747560976600	24	145	127	730	1554	300	وانا لنراك فينا ضعيفا قال ابن عباس ارادوا بالضعف انه--- ضرير البصر وقال ابن جبير معناه انا لنراك اعمي وقد روي انه كان قد ذهب بصره من كثرة بكاءه من خشية الله تعالي وفي بعض الروايات انه عمي ثلاث مرات وكان الله تعالي يرد عليه بصره حتي اوحي اليه يا شعيب ما هذا البكاء قال شوقا اليك يا رب وسءل النبي صلي الله عليه وسلم عن شعيب قال ذاك خطيب الانبياء صلوات الله عليهم اجمعين قوله تعالي ولولا رهط----------ك لرجمناك اي ولولا عشيرتك لقتلناك بالحجا----------------------------------------------------------------------------رة وما انت علينا بعزيز اي انا لا ندع قتلك لعزتك علينا ولكن لاجل قومك والمعني لست تمتنع علينا ان نقتلك لولا ما نراعي من حق عشيرتك 1192 قوله تعالي قال ي--قوم ارهطي اعز عليكم من الله	1078	-346789708134051998	173	203.0	135	694	24.927953720092773	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	199	247	1069	1304	1586	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم يغنوا في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اي كان لم يقيموا في الارض ----ولم يع-----------------مروا متصرفين في----ها الا بعدا لمدين من رحمة-- الله كما بعدت ثمود من رحمته	755	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1069	false	5681817627540423291	214	265	1127	1384	1561	300	فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين -------------------------------------------------------------------------------------------------قد همدوا رمادا جثوما علي الركب ويقال اصبحوا في بلادهم جاثمين علي وجوههم علي الطرف وقوله تعالي كان لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا في الارض قط قوله تعالي الا ان ثمود كفروا ---ربهم اي بربهم الا بعدا لثمود اي ابعدهم الله من-------------- رحمته	1069	-346789708134051998	98	22.0	73	371	26.41509437561035	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	88	205	483	1103	1586	300	من ياتيه عذاب من الله يخزيه اي يذله ويهلكه ومن-------- هو كاذب علي الحقيقة لا بزعمكم والاصل ان يقول ومن هو صادق وانما قال ذلك تجهيلا لهم لانهم كانوا يدعونه كاذبا اي ويخزي الكاذب علي الله بان له شريكا ف من عطف علي الضمير المفعول وارتقبوا اي انتظروا بي العذاب اني معكم رقيب بمعني الراقب ا------------ي منتظر بكم الع-----------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ونزوله في الدنيا سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا اي عذابنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل------------- فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين	755	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1078	false	-6027317747560976600	228	299	1174	1548	1554	300	من ياتيه عذاب-------- يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون ومن هو ك-ذب عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله----------------------------------------- وارتقبوا ا---------------------ني معكم رقي-------------ب اي انتظروا اني منتظر معكم 119495 قوله تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا اي نجينا شعيبا من ذلك العذ--------------------------------------------اب ونجينا -------الذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب يقال ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين	1078	-346789708134051998	207	288.5	166	748	27.673797607421875	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	222	294	1185	1554	1586	300	كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في الارض ولم يعمروا متصرفين فيها الا بعدا لمدين من رحمة الله كما بعدت ثمود من رحمته والبعد ضد القرب وقيل معناه الا ------هلاكا لمدين ك-----------------------------------------------------------هلاك ثمود قيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يعذب امتان بعذاب واحد الا --------------------قوم صالح وشعيب صاح بهم جبريل فاهلكهم الله تعالي سورة هود الايات 96 ا------------------لي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فرعون وملاء-----------ه فاتبعوا امر فرعون------------------------------- وما امر فرعون برشيد	755	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1079	false	5259557138799025718	6	177	30	957	1585	300	كان لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا في الارض قط قوله تعالي ----------الا بعدا لمدين -------------كما بعدت ثمود------------------------------ معناه الا سحقا وهلاكا لقوم شعيب كما هلكت ثمود وانما شبههم بثمود لان الصيحة كانت سببا في هلاك الفريقين جميعا قال ابن عباس وذلك ان مدين اصابهم حر شديد ولم تتحرك الريح ليلا ولا نهارا فكان يحرقهم بالليل حر القمر وبالنهار حر الشمس فنشات لهم سحابة كهيءة الظلة فيها عذابهم فاتوها يستظلون تحتها ويطلبون الروح فسال عليهم العذاب من فوقهم ورجفت الارض من العذاب واحرقتهم السحابة وذلك قوله تعالي فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم الشعراء قال ولم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم شعيب وصالح فاما قوم صالح فاخذتهم الصيحة من تحتهم واما قوم شعيب فاخذتهم الصيحة من فوقهم 119697 قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي ارسلنا موسي بدلاءلنا والاية العلامة التي فيها العبرة وقوله تعالي وسلطان مبين اي وحجة بينة مسلطة علي ابطال الفاسد وقوله تعالي الي فرعون وملءه واشراف قومه فاتبعوا امر فرعون اي اتبعوا قوله وتركوا امر الله وما امر فرعون برشيد	1079	-346789708134051998	228	282.5	181	980	23.26530647277832	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0764	true	-1577030292310377108	98	168	510	891	1558	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ثم قال تهديدا لكفار مكة وقل للذين لا يءمنون بالله ورسوله اعملوا علي مكانتكم اي علي جهتكم وقوتكم التي انتم عليها في امرنا انا عاملون في امركم وانتظروا------------------------------------------------------ بنا الدواءر انا منتظرون ان يحل بكم العذاب كما حل باشباهكم سورة هود اية ولله غيب ----------------------------------------السماوات والارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	764	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1086	false	1129428737084703249	128	201	663	1041	1566	300	وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله--------- بكم 11123 قوله تعالي------------------- ولله غيب السموت والارض اي له ما غاب عن البلاد في السماوات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1086	-346789708134051998	164	217.5	131	511	32.09393310546875	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	1	96	5	514	1563	300	ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا ولم يثن لان افعل التفضيل اذا لم يعرف ولم يضف يستوي فيه القليل والكثير والمذكر والمءنث والواو في قوله ونحن ع-------------------------------صبة للحال-------------------------------- والعصبة م----ن الواحد الي العشرة اي والحال انا جماعة عشرة يتم بنا الامور وتستحكم وفينا كفاية ولا كفاية فيهما لصغرهما فهو يفضلهما علينا ان ابانا لفي ضلال مبين اي -----------------------------------------لفي خطا ظاهر في حبهما و-اخ--------------------------تيارهما علينا فالمراد بالضلال ---سوء الراي ----------------سورة يوسف --اية اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم وتكونوا من بعده قوما صالحين ثم------------------------------- قال بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا	769	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1090	false	-3646145605641529588	193	292	964	1478	1514	300	ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا----------------------------------------------------------------------------------------------------- ونحن عصبة اي جماعة وكانوا عشرة سموا عصبة لان بعضهم يتعصب لبعض ويعين بعضهم بعضا والعصبة ما بين الواحد الي العشرة وقيل الي الخمس----ة عشر قوله تعالي------------------------------------------------------------------- ان ابانا لفي ضلال مبين اي من الخاطءين في ترك العدل في المحبة بيننا لفي خطا بين من التدبير باختياره الصغيرين ولا منفعة له فيهما علينا مع انا- نسعي في منافعه ونرعي له غنمه ونتعهدها 129 قوله تعالي اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم اختلفوا في قاءل هذا القول----- قال وهب قاءله سمعون وقال مقاتل قال----ه روبيل وقوله تعالي او اطرحوه ارضا	1090	-346789708134051998	220	239.0	167	696	31.609195709228516	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	101	231	539	1184	1563	300	من ابيكم ليهلك فيه يخل لكم وجه ابيكم اي يصف لكم اقباله وشغله لا يلتفت الي غيركم ويكثر حبه فيكم وتكونوا من بعده اي بعد قتله او بعد غيبته عنكم قوما صالحين بان تتوبوا الي الله مما جنيتم عليه فيتوب عليكم او صلحت حالكم عند ابيكم بعد ذهاب يوسف فيه ايماء الي ان المءمن ينبغي ان يهيء امر التوبة قبل المعصية سورة يوسف اية قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قال قاءل منهم اي من اخوة يوسف وهو يهوذا وكان اعقلهم وقيل-------------- انه روبيل وكان اكبرهم لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه اي اطرحوه في غيابت الجب اي في قعر الجب الذي يغيب عن العين------------ والغيابة ما------------ غاب عن عينك وقرء غيابات الجب والجب ال---بءر الذي لم تطو بالحجارة	769	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1091	false	-245113138394892381	1	85	8	437	1532	300	مع ابيه قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يخل لكم وجهه عن يوسف ويخلص محبته ل------------------كم وتكونوا من بعده------------------------------ قوما صالحين اي- تتوبوا ------------------------------------------------------------بعد ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع ابيكم 121012 قوله تعالي قال قاءل م----------------------------نهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غي-بت الجب قال اكثر المفسرين القاءل بهذا -----------------------------------هو يهودا وكان اعقلهم واشدهم قوة والمعني انه قال لهم-------------------------------------------------- اطرحوه----------------- في قعر البءر يلتقطه بعض السيارة علي الطريق والغيابة هو الموضع الذي غاب عن بصرك----------------- والجب هو البءر التي لم يطو بالحجارة	1091	-346789708134051998	216	232.0	167	686	31.486881256103516	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0783	true	1506753233108322675	147	298	738	1547	1553	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله انا نراك من المح-------سنين ودخل معه نصب علي الحال اي مصابحين ليوسف السجن فتيان وهما عبدان للملك احدهما ساقيه والاخر صاحب طعامه وكان المصريون اعطوهما رشوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليسما----- الملك في طعامه وشرابه فابي الساقي وقيل الخباز------- فسم الطعام فلما احضروا الطعام قال الساقي----- للملك لا تاكل من هذا الطعام فانه مسموم وقال الخباز -----------لا تشرب فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشرب فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فامر تجربة بان ياكله دابة فاكلت فهلك----------ت فامر الملك بحبسهما غضبا عليهما وكان يوسف عند دخول--ه السجن قال للناس انا اعبر الاحلام لنشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمه -قال احدهما وهو الساقي ليوسف اني اراني اعصر خمرا اي عنبا بلغة عمان بالتخفيف وقيل سمي خمرا باسم ما يءول اليه وذلك انه قال اني رايت كاني في بستان فاذا بكرمة عليها ثلاثة عناقيد	783	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1103	false	-3512735359790196002	54	237	271	1241	1575	300	ودخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الاخر اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه روي انه دخل علي يوسف بعد دخوله الخمس سنين--------------------------------------------------------- عبدان للملك وهو صاحب شرابه وص----احب طعامه غضب عليهما الملك واتهم صاحب الطعام انه يريد ان يسمه وصاحب الشراب بانه مالاه علي ذلك وذلك ان اعداء الملك ارادوا المكر بالملك واغتياله فطلبوا هذين وضمنوا لهما مالا ليسما طعام الملك--------- وشرابه فابي الساقي وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما -حضر---- وقته قال الساقي ايها الملك لا تاكل-------------- فانه مسموم وقال الخباز ايها الملك لا تشرب فانه مس------موم فقال الملك للساقي اشرب فشرب فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجربه الملك علي----- دابة فاكلت من الطعام فماتت فامر الملك بحبسه------------ما وكان يوسف قد قال لاهل السجن لما دخله اني- اعبر الاحلام فقال احد هذين القيمين لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني برءيا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا انما كانا تحالما عليه ليجربا علمه وقال قوم كانا راياها علي حقيقة ويقين فقال الساقي ايها العالم ------------------------------------------------------------اني رايت كاني في بستان واذا بكر-ة عليها ثلاثة عناقيد	1103	-346789708134051998	463	677.5	371	1144	40.47202682495117	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0786	true	-6997023584038472707	233	270	1170	1343	1506	300	وقال يوسف للذي ظن اي علم انه ناج اي ينجو من السجن وهو الساقي منهما اذكرني عند ربك اي----------------------------------------------------------- سيدك الملك وقل له ان------------------------------------ في السجن غلاما محبوسا ظلما طال حبسه فانساه الشيطان ذكر ربه اي وسوس	786	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1105	false	968598619063160297	95	138	492	704	1472	300	وقال ل-----لذي ظن------- انه ناج من----------------------------هما اذكرني عند ربك اي قال يوسف للذي علم انه ناج منهما وهو صاحب الشراب اذكرني عند سيدك الملك اني مظلوم عدا علي اخوتي فباعوني وانا حر وحبست في السجن قوله تعالي---------------- فانساه الشيطان ذكر ربه اي انسي	1105	-346789708134051998	92	100.0	69	268	34.3283576965332	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0788	true	818340551215753809	186	277	916	1404	1526	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين قالوا رءياك اضغاث احلام جمعان جمع ضغث وهو الحزمة من النبات وجمع حلم ما يري في النوم اي مربوطات الاحلام المختلطة لا يصح تاويلها والاضافة فيها بمعني من اي -------------------------------اضغاث من احلام وانما جمع مع ان ما راي حلم واحد لانه اريد زيادة في وصف الحلم بالبطلان فهو من قبيل فلان يركب الافراس وما يركب الا فرسا واحدا وما نحن بتاويل الاحلام المختلطة بعالمين لبطلانها عند المعبرين سورة يوسف الايات 45 الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	788	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1107	false	-2831369191136655783	1	42	7	250	1603	300	قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اي قالت الكهنة والسحرة هذه الرءيا اباطيل الاحلام كاذبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما نحن بتاويل الاحلام المختلفة بعالمين ليس ل-ها عندنا تاويل 124547 قوله تع-------الي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	1107	-346789708134051998	173	259.0	143	519	33.33333206176758	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	70	251	348	1231	1474	300	قلب الملك شء منه ------فجمع الملك النساء------------ ثم قال---- ما خطبكن اي ما شانكن وما حالكن اذ راودتن يوسف عن نفسه هل وجدتن منه ذنبا بالميل اليكن قيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه بطاعتها فلذلك خاطبهن بقوله ما خطبكن قلن اي قالت النساء اعترافا ببراءة يوسف وتعجبا عن عفته وتنزيها له من الذنب حاش لله اي معاذ الله---------------------------------------------------------- ما علمنا عليه من سوء اي شرا وخيانة قا--------لت امراة العزيز زليخا معترفة بذنبها خوفا ان يشهدن عليها الان حصحص اي ظهر وتبين الحق------------------------ انا راودته عن نفسه اي طلبت ان يمكنني من نفسه وانه لمن الصادقين في قول----ه هي -راودتني عن نفسي سورة--------------------- يوسف الايات 52 الي ذلك ليعلم اني لم اخنه بالغيب وان الله لا يهدي كيد الخاءنين وما ابرء نفسي ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي ان ربي غفور رحيم فلما سمع اعترافها قال يوسف ذلك اي الذي فعلت من رد- رسول الملك اليه والتثبت في السجن عند دعوة الملك اياي ليعلم العزيز اني لم اخنه بالغيب اي في حال غيبته وان الله لا يهدي اي لا يحق ولا يسدد بل يمحو كيد الخاءنين	791	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1109	false	-4413554999780703725	47	158	231	774	1480	300	الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شان----------كن اذا طلبتن يوسف عن نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلن---------------------------------------------------------------------- حاش لله هذا جواب النسوة للملك بكلمة التنزيه نزهن يوسف عن ما اتهم به قوله تعالي ما علمنا عليه من سوء اي من قبيح قوله تعالي قالت امرات العزيز---------------------------------------- الان حصحص ا-------------لحق اي تبين وظهر الحق ليوسف انا راودته عن نفسه اي دعوته الي نفسي-------- وانه لمن الصادقين في قوله انه لم يراود-ني قال ابن عباس فرجع صاحب الشراب الي يوسف فاخبره بذلك ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يوسف ذلك--- الذي فعلت من ردي رسول الملك اليه في شان النسوة ليع-----------------------لم العزيز اني لم اخنه بالغيب---------------- وان الله لا يهدي--------------------------- كيد الخاءنين	1109	-346789708134051998	307	331.5	235	1022	30.039138793945312	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0792	true	8088083247443920856	196	254	1017	1318	1541	300	غيره ثم سلم يوسف عليه -----بالعربية فقال الملك -ما هذا اللسان قال لسان عمي اسم-عيل ثم دعا له بالعبر--ية -قال ----ما هذا اللسان قال لسان اباءي ولم يعرف الملك هذين اللسانين وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا سواهما وكلما كلمه بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاعجب الملك ما راي منه مع حداثة سنه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة	792	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1110	false	-501776534129976864	8	46	34	222	1545	300	غيره ثم سلم----- عليه يوسف بالعربية فقال ---له وما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان قال لسان اباءي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجب الملك ما راي م-------------نه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة	1110	-346789708134051998	173	283.0	137	315	54.92063522338867	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0796	true	-655946827166629465	18	158	94	801	1566	300	قال يوسف اءتوني باخ لكم من ابيكم اي بنيامين--------------------------------------------------------- الا ترون اني اوفي الكيل اي اتمه ولا ابخس الناس شيءا و-------------انا خير المنزلين اي افضل من يضيف الضيف اذا نزل بي وقد كان احسن انزالهم وضيافتهم سورة يوسف الايات 60 ال-ي فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون قالوا سنراود عنه اباه وانا لفاعلون فان لم تاتوني به اي باخيكم من ابيكم فلا كيل لكم عندي اي ليس لكم عندي طعام اكيله يعني تحرموا من الطعام ولا تقربون يجوز ان يكون داخلا تحت الجزاء مجزوما بالعطف عليه ويجوز ان يكون مجزوما علي النهي اي لا تقربوا داري وبلادي فاني لا اكرمكم ولا انظر اليكم قالوا سنراود عنه ا-----------------------------------------------باه اي سنجتهد بطلبه عن ابيه حتي ننزعه من يده وانا لفاعلون ما امرتنا به سورة يوسف اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحا-------------------------------------------------------------------------------لهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم	796	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1112	false	332729848130489355	16	134	82	688	1541	300	قال -لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم اي لما اعطاهم الميرة وكال لهم كيلهم قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي------------ الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المن-------------------------------------------------------------------------زلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقربون مرة اخري 126162 قوله قالوا سنراود عنه اباه اي قالوا سنطلبه من -----------------ابيه وانا لفاعلون ان --سنجء به وخاف يوسف ان لا يكون عند ابيهم من الرزق ما يرجعون به اليه مرة اخري فامر ان يجعل دراهمهم في اوعيتهم من غير علم لهم فذلك قوله تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم	1112	-346789708134051998	237	141.5	183	1020	23.235294342041016	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	10	230	56	1172	1526	300	فارسل معنا اخانا بنيامين ن---------------------كتل بالنون اي نرفع المانع من الكيل فنشتري من الطعام بالكيل بسببه وبالياء اي يكتل هو يعني بنيامين لانهم كانوا لا يبيعون من كل رجل الا وقرا واحدا وانا له اي لاخينا لحافظون من الضيعة حتي نرده اليك سورة يوسف اية قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه من قبل فالله خير حافظا وهو ارحم الراحمين قال ابوهم يعقوب هل امنكم عليه اي ما امنكم بقولكم وانا له لحافظون علي بنيامين الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل اي قبل هذا الزمان بمثل ذلك القول يعني كيف امنكم عليه وقد فعلتم بيوسف ما فعلتم بعد ان اخذت عليكم من العهد الوثيق من قبل فلو لم يحفظه الله تعالي لا ينفع حفظكم ولا حفظي ثم قال فالله خير حافظا بالالف نصب علي التفسير والتمييز كما يقال هو خير رجلا او حال وبغير الالف يعني حفظا تمييز ايضا والمراد ان حفظ الله تعالي خير من حفظكم---------------------------------------------- وهو ارحم الراحمين يرحمه بالحفظ من الضيعة كما حفظه من المجاعة ويرده ا---------------------------------------------------------لي ولا يجمع علي مصيبتين سورة يوسف اية ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم قالوا يا ابانا ما نبغي هذه بضاعتنا ردت الينا ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير ذلك كيل يسير ولما فتحوا متاعهم الذي حملوه من مصر وجدوا بضاعتهم اي ثمن الطعا-------م --في جواليقهم ردت اليهم قالوا لابيهم يا ابانا ما نبغي ما ---	797	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1112	false	332729848130489355	168	279	879	1445	1541	300	فارسل معنا اخانا-------- نكتل لنا وله ومن قرا يكتل --------------------------------------------------------------بالياء اي يكتل اخونا ياخذ لنفسه حمل-----------------------------------------ا وانا له---------- لحافظون---------- حتي نرده عليك ق--------------ال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خيه يوسف من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين-------- فالله خير حافظا اي ف-------علي الله اتوكل ف--------------------------------------------------------------------------ان حفظ الله ------خير من حفظكم ومن قرا حافظ اي خير حافظ وكلا نصب علي التمييز وهو ارحم الراحمين قال كعب لما قال يعقوب والله خير حافظا قال الله تعالي وعزتي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي 1265 قوله تعا-----------------------------------لي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي لما فتحوا اوعيتهم وجدوا دارهمهم ردت اليهم قالوا لابيهم ي--ابانا ما نبغي اي ما	1112	-346789708134051998	296	241.0	231	1252	23.64217185974121	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	198	247	966	1206	1473	300	فلما اتوه اي اعطوه موثقهم اي عهدهم المءكد قال يع-قوب الله علي ما نقول وكيل اي شاهد وحافظ سورة يوسف اية- وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة--------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله--------------------- عليه توكلت----------------------------------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون	798	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1113	false	-5462343439757881523	142	221	709	1101	1504	300	فلما ات---------وه موثقهم اي لما حلفوا قال لهم يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي شهيد حفيظ 1267 قوله تعالي وقال ي--بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال ابن عباس خاف يعقوب علي بنيه العين لجمالهم وقوتهم وكلهم بنو اب واحد ثم رجع الي علمه وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله اي ما القضاء الا لله عليه توكلت اليه فوضت امري وامركم مع التمسك بطاعته والرضا بقضاءه وعليه فليتوكل المتوكلون	1113	-346789708134051998	189	325.5	149	403	46.89826202392578	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0801	true	-1187384995608982028	16	131	81	661	1524	300	قالوا واقبلوا عليهم ما ذا تفقدون قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم قالوا اي اخوة يوسف واقبلوا عليهم اي والحال انهم قد توجهوا الي فتيان الملك المنادين ما ذا تفقدون اي ما الذي تطلبونه بفقده وهو طلب-- المعدو-م بعد الوجود قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك اي الاناء الذي يشرب منه الملك وجعله مكيالا لءلا يكال بغيره وكان الشرب من فضة وذهب مباحا في شريعته ولمن جاء به اي بالصواع حمل ب-----------------------------------------------عير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل يقوله-------- المءذن وهو افراءم من فتية يوسف سورة يوسف الايات 73 الي قا------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض-------------------------------------------------------------------------- وما كنا سارقين قا----------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين	801	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1115	false	7783525137593944276	183	287	908	1453	1511	300	قالوا واقبلوا عليهم ما-ذا تفقدون اي قالت--------------------------------------------------------- اخوة يوسف واقبلوا علي------------------------------------------- المنادي واصحابه ماذا------------ ت-----------------طلبون اتنسبونا الي السرقة قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصواع والصاع واحد وهو السقاية قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل قال هذا القول المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده ان لم اجد الصاع 1273 قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي حلفوا بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين ما تظنونه 127475 قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين	1115	-346789708134051998	251	312.5	200	788	31.852792739868164	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	5	189	29	957	1515	300	دنوا من مصر------------- خرج يوسف والملك الاكبر باربعة الاف من الجند وعظماء المصريين يتلقون يعقوب وقد كان يعقوب يمشي متكءا علي يهوذا فنظر الي الناس والخيل فقال يا يهوذا هذا فرعون مصر قال هذا ابنك فلما دنا كل واحد منهما من الاخر ذهب يوسف يبدءه بالسلام فقال جبريل لا حتي يبدا يعقوب بالسلام فقال يعقوب السلام عليك يا مذهب الاحزان وروي ان يوسف نزل في قبة ضربت في الصحراء من قباب الملوك التي تحمل علي البغال فامر ان يرفع اليه ابواه فدخلا عليه القبة وتعانقا فيها وبكيا وقربهما منه وقال يا ابت بكيت ----حتي ذهب بصرك الم تعلم ان---------------------------------------------------------- القيامة يجمعنا قال بلي يا بني ولكني خشيت ان يسلب دينك فيحال بيني وبينك ف-----ذلك قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اي في القبة المضروبة اوي اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه بالاعتناق والتقريب منه قيل اراد بابويه يعقوب وخالته ليا ---وكانت امه ماتت في---------------- نفاس--- بنيامين وهو الاكثر وقيل هو وامه وكانت حية وهو الاظهر وقيل ان الله احيي امه حتي جاءت مع يعقوب الي مصر وقال يوسف بعد ما قالوا من القبة فجاءا الي قريب من مصر ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	813	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1124	false	3740017696360315780	0	127	0	621	1482	300	دن-ا من مصر وكان يوسف قد خرج في -----------------اربعة الاف من الجند فلما راي يعقوب -----------------------------------------------------------------الخيل -قال م------ا هذا ----------قال هو- ابنك فلما دنا كل واحد من صاحبه ابت----------------------------------------------دا يعقوب بالسلام فقال------ السلام عليك يا مذهب الاحزان ثم عانق كل واحد منهما صاحبه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبكيا فقال يوسف يا -------ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك قال نعم قال يا ابت حزنت علي حتي انحنيت قال نعم قال يا ابت اما علمت ان القيامة تجمعنا قال ا-------------ني خشيت ان يسلب -----------------دينك فلا نجتمع قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف--------------------- اوي اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه وانزلهما عنده قال عامة المفسرين يعني اباه--- وخالته لان امه كانت قد- ماتت قبل ذلك وكان موتها نفاسها ببنيامين ولان بنيامين بلغة العبرانية ابن الوجيع قوله تعالي وقال-------------------------------------------------------------------------------------------- ادخلوا مصر ان شاء الله امنين	1124	-346789708134051998	348	388.5	269	1030	33.786407470703125	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0817	true	-2989538115908627480	63	180	317	906	1511	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب ال-----------------------------------------له او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون ثم قال----------------- تعالي افامنوا اي اكفر اهل مكة افامنوا من ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي عذاب من اله يغشاهم في الدين او تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة نصب علي الحال وهم لا يشعرون اتيانها قال ابن عباس تهيج الصيحة بالناس وهم في اسواقهم سورة يوسف اية قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين ثم قال لنبيه عليه السلام تنبيها علي دين الحق ونفي الشرك قل هذه سبيلي اي هذه الدعوة التي ادعوا -اليها يعني الدعوة الي الايمان والشراءع طريقتي وسنتي ادعوا الناس بها الي الله اي الي دينه علي بصيرة اي -	817	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1127	false	-9013567467910444033	74	121	389	629	1556	300	افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي افامن الكفار ان يغشاهم العذاب من الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون بنزول العذاب 12108 قوله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي قل هذه سبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اي هذه الدعوة ديني وانما قال هذه لان السبيل -----------------------يذكر ويءنث ادعو----------- الي الل------------ه علي بصيرة علي	1127	-346789708134051998	143	172.5	110	649	22.033897399902344	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0825	true	1022986622070829040	15	255	61	1281	1513	300	بقوله سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي يستوي عند الله من اخفي القول منكم- ومن اظهر ومن هو مس-----------------------------------------------تخف بالليل اي--------------------- مستتر بظلمة -الليل وسارب بالنهار عطف علي من هو مستخف لءلا يلزم كون الوصفين لواحد او عطف عليه علي تاويل من في معني الاثنين اي ومن هو ذاهب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سربه اي في طريقه ومتصرفه في حواءجه بضوء الن-------------------------------------هار السرب بفتح السين وسكون الراء الطريق اشار بذلك ان الجهر والاسرار في علمه تعالي سواء فهو الفارق-------------------------- بين علمه تعالي وبين علم غيره والضمير في له ل من اي للمسر ب-------------------------------------------------القول والجاهر به والمسخفي بالليل والسارب بالنهار معقبات اي حفظة من الملاءكة يعقب بعضها بعضا في الليل والنهار يعني اذا مضي فريق يخلفه بعده فريق اخر جمع معقبة والتاء فيه للمبالغة كعلامة لا للتانيث او الضمير في له لله اي لله------ ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكة الليل جاء في عقب-ها ملاءكة النهار وبالعكس والظاهر الاول يعني له من الله ملاءكة يتعاقبون فيه من بين يديه ومن خلفه اي-- من قدام هذا المستخفي بالليل والسارب بالنهار ومن-------- وراء ظهره------- يحفظونه من امر الله اي بامره واذنه من الذنب او من نقمته اذا اذنب فيستمهلون الله له رجاء ان يتوب ف من بمعني الباء او من باسه ونوازله المقدرة له عند الموت وفي القبر وفي البعث او من شر الجن والانس ما لم يجء القدر فاذا جاء القدر خلوا عنه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كعب الاحبار لو لا ان الله وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم لتخطف-كم الجن	825	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1132	false	8629412639851651458	34	272	187	1461	1595	300	تعالي سواء منكم من اسر القول ومن جهر به اي سواء ----------من اخفي القول وكتمه ومن جهر به واظهره فالسر والجهر عند الله سواء قوله تعالي ومن هو مستخف با-ليل وسارب بالنهار اي ومن هو مستتر متوار بالليل وسارب بالنهار اي ظاهر في الطرقات علم الله فيهم سواء قال الزجاج--------------------------- معني الاية الجاهر بنطقه والمضمر في نفسه والظاهر في الطرقات والمستخفي في الظلمات علم الله فيهم جميعا سواء ومعني السارب الظاهر بالنهار في سربه اي في طريقه و-تصرفه في حواءجه --وعن قطرب في مستخف بالليل اي ظاهر وسارب بالنهار اي مستتر يقال سرب الوحش اذا دخل في كناسه-------------- والاول ابين وابلغ في وصف عالم الغيب 1311 قوله تعالي له معقبات من بين يديه ومن خلفه------------------------------ اي للانسان مساويات والكناية في قوله تعالي له رد علي من اسر القول ومن جهر به وهم الادميون وقال بعضهم له معق-----بات ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لله تعالي ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكة الليل ------اعقبتها ملاءكة النهار واذا صعدت ملاءكة النهار اعقبتها ملاءكة الليل وقوله تعالي- من بين يديه ومن خلفه يعني من قدام هذا المستخفي بالليل والسارب بالنهار ومن خلفه اي وراء ظهره ملاءكة يحفظونه من بين يديه ومن خلفه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا جاء القدر خلوا عنه واختلفوا في المعقبات قال بعضهم الكرام الكاتبون وهم اربعة ملكان بالليل وملكان بالنهار قوله تعالي يحفظونه من امر الله اي بامر الله حتي ينهوا به الي المقادير فيخلوا بينه وبين المقادير قال كعب الاحبار لو-لا ان الله وكل بكم ملاءكة يذبون عنكم في مطعمكم ومشربكم وعوراتكم ل-خطفتكم الجن	1132	-346789708134051998	498	611.5	390	1713	29.07180404663086	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0827	true	2736924195496585033	160	186	877	1005	1585	300	قال ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته	827	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1133	false	-775211510241470155	221	247	1138	1266	1546	300	قال ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته	1133	-346789708134051998	128	256.0	102	128	100.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0834	true	-79846998272038165	214	294	1198	1615	1655	300	سلام عليكم بما صبرتم علي امر الله وطاعته يعني هذا الثواب والاستراحة والتنعم الابدي لكم في هذه الدار بسبب صبركم علي المشاق والمتاعب في الدنيا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم عقبي الدار اي نعم العاقبة الجنة التي تدورون فيها ابدا سورة الرعد اية والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض اولءك لهم اللعنة ولهم سوء الدار ثم بين حال الكفار وما اعد لهم من العقاب فقال والذين ينقضون عهد الله من بعد ميث-----------------------------------------------------اقه اي	834	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1137	false	4073661814843233849	170	232	1006	1312	1664	300	سلام عليكم بما صبرتم علي شداءد------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا وعلي المشقة في طاعة الله فنعم الدار التي اعقبتها لهم اعمالهم قال ابن عباس لكل واحد من اهل جنات عدن جنة من درة مجوفة لها الف باب مصراعه من الذهب يدخل عليه من كل باب ملك يقولون سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار 1325 قوله تعالي والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه اي	1137	-346789708134051998	51	-87.0	40	666	7.657657623291016	8	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0834	true	-79846998272038165	89	124	521	712	1655	300	اولءك لهم عقبي الدار اي اهل هذه الخلال عاقبتهم دار الثواب سورة الرعد الايات 23 الي------------------------------ جنات عدن يدخلونها------------------------------------------------------------------------------------- ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذريا----------------------------------------------تهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب---------------------------------- سلام عليكم بما صبرتم	834	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1137	false	4073661814843233849	105	174	644	1027	1664	300	اولءك لهم عقبي الدار اي اهل هذه الصفة لهم الد---ار التي اعقبتها لهم اعمالهم وهي الجنة ثم بين الله صفة الجنة فقال جنات عدن يدخلونها قال ابن عباس وهي وسط الجنة وهي معدن الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين قوله تعالي ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم اي ويدخلها من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعني من ابواب البساتين يقولون لهم سلام عليكم بما صبرتم	1137	-346789708134051998	151	242.5	122	386	39.119171142578125	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0840	true	6814684510348375311	34	140	169	703	1564	300	عن دين الله----------- ومن يضلل الله بخذلانه اياه فما له من هاد اي مرشد الي دينه غير الله سورة الرعد اية لهم عذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اشق وما لهم من الله من واق لهم عذاب في الحياة الدنيا بالقتل والاسر بكفرهم ولعذاب الاخرة اشق اي ا-شد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي من جهته او رحمته مانع يحفظهم ويمنعهم من العذاب سورة ------الرعد اية مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم وظلها تلك عقبي الذين اتقوا وعقبي الكافرين النار ثم اخبر تعالي عما اعد للمتقين في الاخرة فقال مثل الجنة التي وعد المتقون من الشرك والمعاصي	840	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1140	false	-2347592080595438771	206	272	1093	1430	1566	300	عن دين الله قوله تعالي ومن يضلل الل-------------ه فما له من هاد--- ظاهر المعني------ 1334 قو----له تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام و-----------------------------------------------------------القتل والاسر------- ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق ----------------------------------يقيهم من --عذاب الله 1335 قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم و------------------------------------------------------------------------------------ظلها اي صفة الجنة التي وعد المتقون الكفر--- والمعاصي	1140	-346789708134051998	263	375.0	204	552	47.644927978515625	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0844	true	4390046852037332291	9	161	51	842	1590	300	العلماء ثلمة في الاسلام لا يسدها شء ما اختلف الليل والنهار قيل لسعيد ابن جبير ما علامة هلاك الناس قال- هلاك علماءهم والله يحكم بالغلبة والاقبال للاسلام وبالقهر والادبار علي الكفر لا معقب لحكمه وهو في محل النصب علي الحال اي نافذا---- حكمه يعني لا راد لقضاءه ولا ناقض لحكمه وهو سريع الحساب اي عن قليل يحاسبهم في الاخرة بعد عذاب الدنيا سورة الرعد اية وقد مكر الذين من قبلهم فلله المكر جميعا يعلم ما تكسب كل نفس وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار وقد مكر الذين من قب--------------------------------------------------------------لهم اي---------------- قبل مشركي مكة رسلهم كما مكر هءلاء بمحمد عليه السلام والمكر-------------------------------------------------------------------------------------- ايصال المكروه -------------------------الي الانسان من حيث لا يشعر فلله المكر جميعا اي يجازيهم جزاء مكرهم لا يغلبه احد علي مراده وهو كالعدم عنده وصفهم بالمكر اولا ثم جعل مكرهم كلا مكر بالنسبة الي مكره لانه يبطل كل مكر الكفار وينصر انبياءه يعلم ما تكسب كل نفس صالحة وطالحة فيجازيها عليه----------- وسيعلم الكفار	844	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1143	false	-7515570840393919327	42	136	227	710	1546	300	العالم- ثلمة في الاسلام لا يسدها شء ما اختلف الليل والن---------------------------------------هار قوله تعا-------لي والله يحكم---------------------------------------------------- لا معقب لحكمه اي والله يحكم بفتح البلدان لا يتعقب احد حكمه بالرد ----------------------------وهو سريع الحساب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا حاسب محاسبة سريع الحساب 1342 قوله تعالي وقد مكر الذين من قبلهم اي قد مكر الذين من قبل------------------------ هءلاء الكفار بانبياءهم صلوات الله عليهم وبمن امن به فلله المكر جميعا وعند الله جزاء مكرهم جميعا فان ما يفعله الله من ايصال المكروه يثبت ومكرهم يضمحل قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعلم ما تكسب كل نفس من خير او شر فيجازيها عليه قوله تعالي وسيعلم الكفار	1143	-346789708134051998	195	105.0	152	996	19.57831382751465	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0849	true	-6247828053957127407	151	278	787	1443	1546	300	قالوا للرسل ان انتم الا بشر مثلنا في الصورة ولستم ملاءكة---------------------------------------- تريدون بقولكم هذا ان تصدونا اي تصرفونا عن ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتونا بسلطان مبين اي--- بحجة ظاهرة علي صحة دعويكم والمراد الاية المقترحة تعنتا سورة ابراهيم اية--------------------- قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلك---------م ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده وما --------------------------كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله و----------------------------علي الله فليتوكل المءمنون قالت لهم رسلهم معترفين بالبشرية ان نحن الا بشر مثلكم كما تقولون وهو تسليم لهم في قولهم ولكن الله يمن اي يفضل علي من يشاء من عباده بالرسالة والحكمة وما كان اي وما صح لنا ان ناتيكم بسلطان اي بحجة بينة الا باذن الله اي بتسهيله وامره وهو جواب لقولهم فاتونا بسلطان مبين وعلي الله فليتوكل المءمنون	849	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1146	false	-5960325415063029383	39	132	207	697	1594	300	قالوا------ ان انتم الا بشر مثلنا اي قالت الامم لرسلهم هل انتم الا ادميون مثلنا لا فضل لكم علينا تريدون----------- ان تصدونا تمنع---ونا ع--ما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتونا بسلطان مبين فاتوا بحجة واضحة بينة يعنون------------ الايات التي كانوا يقترحونها علي انبياءهم 141112 قوله تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم كما قلتم ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده كما انعم علينا بان ارسلنا وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان الا باذن الله ولا نملك الايات التي تقترحون علينا ونحن---------------------------------------------------------- بشر مثلكم---------------------------- قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون	1146	-346789708134051998	281	376.0	222	783	35.887611389160156	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0855	true	-2686523491593085242	5	178	27	933	1558	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الان-----------------------------------------------هار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام وادخل اي ادخلت الملاءكة الذين امنوا اي وحدوا الله وعملوا الصالحات اي ادوا الفراءض وانتهوا عن المحارم جنات تجري من تحتها الانهار اي المياه الجارية العذبة من اجناس مختلفة خالدين فيها باذن ربهم اي بامره تحيتهم اي ثناءهم فيها سلام يعني يسلم بعضهم علي بعض او التحية من الله لهم سلام ---او يسلم الملاءكة عليهم تكرمة لهم سورة ابراهيم اية الم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء ثم خاطب الله تعالي نبيه عليه السلام حثا لكفار مكة علي التوحيد ونفيا للشرك بقوله الم تر اي الم تعلم يا محمد كيف ضرب الله مثلا اي كيف بين شبها وتنصب كلمة طيبة بدلا من مثلا او بفعل مضمر وهو جعل بدلالة ضرب والكلمة الطيبة شهادة ان لا اله الا الله او كل كلمة جميلة كالتسبيح والتحميد والاستغفار والتوبة والاذان والدعوة الي الحق اي جعلها كشجرة اي كثمرة شجرة طيبة اي حلوة وهي النخلة يعني ليس في الكلام شء اطيب من	855	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1149	false	-424266591748104686	101	180	515	932	1556	300	وادخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار اي في جنات تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيها باذن ربهم تحيتهم فيها سلام اي يحيي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم---- بعض-ا بال-----------------سلام ويرسل الله الملاءكة اليهم بالسلام 142425 قوله تعالي الم- تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تعلم يا محمد كيف وصف الله---------------- شبها------ كلمة طيبة وهي ك--------------------------------------------لمة التوحيد-------- لا اله الا الله والاقرار بالنبوة كشجرة طيبة الثمر ---------------------------------------------------------------------------------------وهي النخلة التي لا----------- شء احلي من	1149	-346789708134051998	272	339.5	213	956	28.45188331604004	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0858	true	3803441187119183166	3	146	21	787	1653	300	نعمة الله بدل ما لزمهم من الشكر العظي--------------------------م واحلوا قومهم دار البوار اي انزلوا من تابعهم علي كفرهم دار الهلاك سورة ابراهيم اية جهنم يصلونها وبءس القرار جهنم عطف بيان يصلونها اي يدخلونها يوم القيامة وهو نصب علي الحال وبءس القرار اي المستقر جهنم وقيل هم كفار قريش نحروا يوم بدر لاستنصار العرب سورة ابراهيم اية وجعلوا لله اندادا ليضلوا عن سبيله قل تمتعوا فان مصيركم الي ال----------------------------------------------نار وجعلوا لله اندادا اي امثالا يعني شركاء وليس لله شريك ليضلوا بفتح الياء ليخطءوا الطريق وبضمها اي ليصرفوا الناس عن سبيله اي عن الهدي واللام فيه لام العاقبة لا للغرض قل يا محمد لهم تهديدا تمتعوا اي عيشوا في الدنيا فان مصيركم الي النار يوم القيامة لتعذبوا لا الي الجنة لتستريحوا سورة ابراهيم اية قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية----------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ولا خلال ---	858	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1151	false	-8129223250376411092	49	197	263	1067	1611	300	نعمة الله بالكفر ثم لم يقتصروا علي هذا في انفسهم حتي اضلوا قومهم واحلوا قومهم دار البوار اي دا---------------------------ر الهلاك وهي ج-------------هنم يصلو----------------------------------نها اي يدخلونها يوم القي------------------امة وبءس القر-----------------------------ار قرار من يكون قراره ال-------------------------------------------------------------------------------------------نار وقوله تعالي جهنم بنصب يصلونها 1430 قوله تعالي وجعلوا لله اندادا اي امثالا ونظر------------------------------------اء ليضلوا عن سب--------------------------------يله اي كان عاقبتهم الضلال عن دين الله قل تمتعوا قليلا ف--------------------------------ي الدنيا فان مصيركم الي النار --------------------------------------1431 قو------له تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة في الاية امر للنبي صلي الله عليه وسلم بان يامر المءمنين بما يءديهم الي النعيم المقيم وقوله تعالي يقيموا الصلاة اي يءدونها لمواقيتها بشراءطها واختلفوا في جزم يقيموا قيل لانه جواب الامر وقال بعضهم تقديره قل لعبادي الذين امنوا اقيموا قوله تعالي وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من الاموال في وجه البر من الفراءض والنوافل سرا في النوافل وعلانية في الفراءض من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه يوم لا يقبل	1151	-346789708134051998	283	360.0	222	1160	24.39655113220215	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0861	true	717558302227476907	177	211	908	1075	1528	300	----الصفا----------- تنظر --لتري--- احدا لم تر احدا ثم نزل اسفل الو-------------ادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي---------------- اتت المروة وقامت عليها ونظرت لتري احدا فلم تر احدا فعلت ذلك سبع مرات	861	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms0125	false	7096466200316753715	182	226	936	1148	1548	300	علي الصفا فقامت عليه تنظر هل تري من احد فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي جاوزت الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة وقامت عليها ----هل تري احدا فلم تر احدا فعلت ذلك سبع مرات	125	-346789708134051998	143	228.5	114	216	66.20370483398438	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	28	166	162	891	1581	300	انا منكم وجلو------------------------------------------------------ن اي خاءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا تعليلا للنهي عن الوجل انا نبشرك بالتشديد معلوما من التبشير وبالتخفيف معلوما من البشر كلاهما بنون التكلم بغلام عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبر--ي فبم اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يعني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور في العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين---- قالوا بشرناك بالحق اي با---لصدق وهو وعد الله الذي هو ال--حق- فلا تكن من القانطين	879	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1163	false	-819148599943179937	190	272	957	1360	1492	300	انا منكم وجلون اي قال لهم ابراهيم حين لم يطعموا من طعامه انا منكم فزعون والوجل هو-- ال----فزع قالوا لا تو-----------------------------------جل اي لا تخف ----------------------------------------انا نبشرك------------------------------------------------------------------------ بغلام عليم بمولود اذا ولد كان غلاما واذا بلغ كان عليما قال ابشرتمو-------------------------------------------------------------------------ني بالولد علي ان مسني الكبر بالشيب قوله تعالي فبم تبشرون قال هذا علي جهة----------------- التعجب وقيل اراد فتبش----رون ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا من عند الله او من تلقاء انفسكم قالوا بشرناك بالحق اي بامر الله فان امر الله لا يكون الا حقا فلا تكن من القانطين	1163	-346789708134051998	192	186.0	144	795	24.150943756103516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	106	193	584	1039	1587	300	فلما جاء ال لوط المرسلون اي-------- الملاءكة قال ل------------وط انكم قوم منكرون اي لم نقركم وننفر منكم لعلكم جءتمونا بش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قالوا ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة الحجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق ا-----------------------------------------ي باليق---ين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من---------------- الليل---------- واتبع ادبارهم------------------------------------------------------ ولا يلتفت منكم احد	880	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1164	false	2021887758383694639	64	168	351	867	1532	300	فلما جاء ال لوط المرسلون اي لما جاء الملاءكة -ال لوط قال لهم لوط انكم قوم منكرون وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار قالوا-------------------------- بل جءناك بما كانوا فيه يمترون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بالعذاب الذي يكون فيه قوله تعالي واتيناك بالحق بامر من --الله وانا لصادقون في ذلك 1565 قوله تعالي-------------------- فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من الليل عند السحر واتبع ادبارهم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد	1164	-346789708134051998	189	238.0	146	721	26.213592529296875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0882	true	4041718231390216479	38	229	221	1197	1592	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل فجعلنا عاليها سافلها الضمير فيهما للقري لان جبراءيل قلع الارضين بهم ورفعها علي جناحه الي السماء ثم اهوي بها نحو الارض ثم صاح بهم صيحة شديدة فاهلكوا وامطرنا عليهم حجارة من سجيل اي علي شذاذهم من طين مطبوخ مكتوب عليه اسم من يرمي به------------------------------------------------------ سورة الحجر الايات 75 ا--لي ان في ذلك لايات للمتوسمين وانها لبسبيل مقيم ان في ذلك اي في اهلاك قوم لوط لايات اي لعبرات للمتوسمين اي للمتفرسين العارفين----------------------------------------- حقيقة --سمة الشء اذا نظروا فيه او الناظرين نظر عبرة قال عليه السلام اتقوا فراسة المءمن فانه ينظر بنور الله ثم قرا هذه الاية وهو نور اطلاع الله علي القلب المزكي وانها اي قري قوم لوط بعد هلاكها لبسبيل اي لفي طريق مقيم اي ثابت معلوم ليس بخفي ولا زاءل فاعتبروا واتعظوا باثارهم يا اهل مكة اذا ذهبتم الي ا--------------------------لشام سورة الحجر اية ان في ذلك لاية للمءمنين ان في ذلك اي في هلاكهم لاية اي لعبرة للمءمنين ا-ي للمصدقين سورة --------الحجر اية وان كان اصحاب الايكة لظالمين ثم قال وان كان اي وقد كان اصحاب الايكة اي الغيضة وهي شجر مجتمع ملتف في واد وهم قوم شعيب عليه السلام لظالمين	882	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1165	false	8169279267338549746	130	227	681	1208	1625	300	فجعلنا عاليها سافلها وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مطرنا عليهم حجارة من سجيل وقد تقدم تفسير باقي الاية في سورة هود 157577 قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين اي---------------------------- في اهلاك قوم لوط لايات -----------------------للمتفرسين والمتوسمون هم النظار المثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة السمة قوله تعالي وانها لبسبيل مق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي ان قريات قوم لوط لبطريق واضح ولا يندرس ولا يخفي علي طريق قومك ال-------------ي الشام والمعني ان الاعتبار بها ممكن وقوله تعالي ان في ذلك لاية للمءمنين اي لدلال---------------------------ة للمءمنين الذين يصدقون بذلك 157879 قوله تعالي وان كان اصحاب الايكة لظالمين--------------- اي وقد كان اصحاب الايكة وهو ------------------------------------قوم شعيب------------ لظالمين	1165	-346789708134051998	242	99.0	188	1110	21.801801681518555	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	14	194	70	1010	1569	300	واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم علي التوحيد وكل ما امرت من العبادة حتي يحضر-----------ك الموت ال--------------موقن وهذا كقول عيسي واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا قال عليه السلام ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان -سبح بحمد ربك------------------------------------------------------------------------------ وكن من الساجد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين سورة النحل مكية الا وان عاقبتم ال------ي اخر--- السورة بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل اية بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون اتي امر الله اي جاء وقرب عذابه لان ما هو ات قريب وهو وعيد للمشركين بيوم القيامة نزل حين كانوا يستبطءون نزول العذاب بعد قوله تعالي اقتربت الساعة فانهم قالوا----- بعضهم لبعض ان محمدا يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض اعمالكم من التكذيب والاستهزاء والكيد حتي ننظر ما هو كاءن فلما لم--------- ينزل قا-----لوا ما نري شيءا ف-نزل قوله اقترب للناس حسابهم فاشفقوا منه ف-----------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله------- اتي امر الله فوثب النبي عليه ال---سلام ورفع الناس رءوسهم وظنوا انه اتي حقيقة فنزل فلا تستعجلوه	887	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1169	false	6808083535638282108	50	250	254	1245	1493	300	واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم علي -------------------------عبادة ربك وطاعته حتي ياتيك الموت سماه يقينا لانه موقن به وعن رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------م ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان اسبح بحمد ربي واكون من الساجدين وقال الضحاك معني قوله فسبح بحمد ربك اي قل سبحان الله وبحمده وكن من الساجدين اي المصلين فكان صلي الله عليه وسلم اذا حز به امر فزع الي الصلاة وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحجر كان له من الاجر عشر حسنات بعدد المهاجرين وا------------------------------------------لانصار -وبعدد المستهزءين برسول ال--له صلي الله عل-يه وسلم 16 سورة النحل 161----------------------- اتي امر الله فلا تستعجلوه قال ابن عباس لما---------------------------------------------------------------------------------------- نزل ق-----------------------------------وله تعالي اقتربت الساعة القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان------ يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون ----------------------حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نري شيءا فانزل الله اقترب للناس حسابهم الانبياء فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل اتي امر الله فوثب النبي صلي- الله عليه وسلم ---لا يشك ان العذاب قد اتي فق-ال الله فلا تستعجلوه	1169	-346789708134051998	505	634.5	390	1275	39.60784149169922	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0891	true	8331993916951071236	74	186	373	961	1582	300	فيه تسيمون اي في الشجر ترعون مواشيكم يقال سامت الماشية اذا رعت سورة النحل اية ي------------نبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ينبت بالنون والياء اي الله يرفع من الارض لكم به اي بالماء انزله الزرع والزيتون والنخيل والاعناب اي الكروم ومن كل الثمرات اي ومن الوانها من فيه تبعيض لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة ان في ذلك اي في نزول الماء من السماء وخروج النبات من الارض بسببه لاية اي لعبرة لقوم يتفكرون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته سورة النحل اية-------------------------------------- وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان	891	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1171	false	4585221906126188997	256	300	1348	1600	1600	300	فيه تسيمون------------ ترعون انعامكم يعني الكلا والاشجار التي ترعاه الابل 1611 قوله تعالي ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يتفكرون ظاهر المعني 1612 قوله تعالي وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان-	1171	-346789708134051998	163	59.5	132	638	25.5485897064209	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	124	173	652	927	1644	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------- بلي ا-------------ن الله عليم بما كنتم تعملون-------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين ثم	896	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1174	false	-7851394615460325476	109	199	593	1107	1630	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن	1174	-346789708134051998	270	470.0	221	514	52.52918243408203	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0898	true	-6116822108634652214	61	282	334	1496	1584	300	الذين تتوفاهم الملاءكة---------------- طيبين حال من ضمير المفعول اي------------------------------------ طيبة نفوسهم بانتقالهم الي لقاء ربهم او طاهرين من الذنوب يقولون حال ------من الملاءكة اي قاءلين لهم عند الموت سلام عليكم تبليغا من الله او من نفوسهم ويقولون لهم في الاخرة ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا --من عمل الخيرات سورة النحل اية هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي امر ربك كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تعالي استبطاء لايمان اهل مكة --------هل ينظرون ------اي ما ينتظرون الا ان تاتيهم الملاءكة بالتاء والياء اي ملك الموت واعوانه لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك اي عذابه كيوم بدر او عذاب القيامة ثم قال تسلية للنبي عليه السلام من تكذيبهم اياه واستهزاءهم به كذلك اي مثل هذا التكذيب فعل الذين من قبلهم برسلهم كما فعل بك قومك من التكذيب والاستهزاء ف------اهلكهم وما ظلمهم الله باهلاكهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بتكذيبهم رسلهم سورة النحل اية فاصابهم سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانو---------------ا به يستهزءن فاصابهم سيءات ما عملوا اي --------------------------------------------------جزاء اعمالهم الخبيثة من انكار البعث واستعجال العذاب استهزاء وتكذيب الرسل وعناد الحق وحاق اي ونزل بهم ما كانوا به يستهزءن م----ن العذاب انه لا ينزل بهم سورة النحل اية وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء كذلك فعل الذين	898	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1175	false	3441507170410135433	82	248	444	1320	1582	300	الذين تتوفاهم الملاءكة عند قبض ارواحهم طيبين اي زاكية اعمالهم متمسكين بما امروا به مجتنبين لما نهوا عنه طيبة ارو---------احهم ----------بما يبشرون به من الجن-ة يقولون -اي يقول لهم الملاءكة------------------------ سلام عليكم-------------------------------------------------- ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون في الدنيا 1633 قوله تعالي---------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينظر------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة في تكذيبهم للرسول واستبطاءهم-- العذاب الا ان تاتيهم الملاءكة----------------------------------- لقبض ارواحهم او ياتي امر ربك --بعذاب الاستءصال كذلك فعل الذين من قبلهم هءلاء الكفار---------- من تكذيب الرسل----------------------- مثل ---------------------------------------ما فعل ------------------------هءلاء فعذبهم الل--ه وما ظلمهم الله ب-ذلك--- ولكن كانوا انفسهم يظلمون ظلموا انفسهم حيث فعلوا ما استوجب------------------------------------وا به العذاب 1634 قوله تعالي فاصابهم سيءات ما عملوا اي عقاب ما عملوا اراد بالسيءات العقاب كما قال تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون------------------------------- اي و-حل بهم ما كانوا--- يستهزءون به من العذاب 1635 قوله تعالي--------------- وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء نحن ولا اباءنا ولا حرمنا من دونه من شء هذا نظير الاية	1175	-346789708134051998	478	520.0	370	1311	36.460716247558594	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	134	253	684	1311	1572	300	ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا --هم يستعت-------------------------------------بون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون ال---------ي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب الرضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل ------------اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي ----------------------لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ---------ولا هم ينظرون -اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية-------------- واذا راي الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءه-------------م قالوا ربنا هءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك -------------------------------------------فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	917	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1186	false	7205754513249376649	148	251	797	1348	1615	300	ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن-------------------------- لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجاب---------------------------------------------------------------------------------------------ون الي الرد الي ال------------------------------------------------------------------------------------دنيا 1685 قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف ع----------------------------------------------------------------------------------------نهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه------ عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظرون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر 168687 قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام قالوا ربنا هءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون	1186	-346789708134051998	240	313.5	188	848	28.30188751220703	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	32	204	157	1076	1568	300	ولا تقولوا ه----------------------ذا حلال وهذا -----------------------حرام لوصف- السنتكم الكذب يعني لا ---------------تحرموا ولا تحللوا لاجل قول ينطق به السنتكم لا لاجل حجة وبينة من الوحي بل بالقول الباطل والدعوي الفارغة لتفتروا علي الله الكذب بتحريم البحيرة والساءبية وغيرهما واللام فيه للصيرورة متعلق ب لا تقولوا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي -------------------لا ينجون من العذاب في الاخرة وفيه تهديد لاهل الفتوي والقضاء سورة النحل اية متاع قليل ولهم عذاب اليم قوله متاع خبر مبتدا محذوف اي بقاءهم في الدنيا وعيشهم تمت-ع قليل----------- ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة لاجل ذلك القليل سورة النحل اية وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وعلي------------------------------ الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة في سورة الانعام وما ظلمن--------------------------------------اهم بتحريمنا ذلك --------------------عليهم---------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	930	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1194	false	-4792117837621888570	99	266	527	1395	1563	300	ولا تقولوا لما تصف السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام اي ولا تقولوا الكذب لما تصفه السنتكم بالحل والحرمة فتحلوا الميتة وتحرموا بعض الزرع والانعام كما تقدم ذكره في سورة الانعام قوله تعالي------------------------------------ لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله بقولكم ان هذا من عند الله وقوله تعالي ا-------------ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يظفرون بالمراد ولا ينجون يوم القيامة انما ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الدنيا --------متاع قليل ثم يتعقبهم ولهم عذاب اليم 16118 قوله تعالي وعلي الذين ها--------------------------------دوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في------------------------ اليهود ----------------كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم-- ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي 16119 قوله تعالي---------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم	1194	-346789708134051998	362	388.0	279	1121	32.29259490966797	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0931	true	-6662147949098409430	81	280	414	1472	1575	300	شاكرا لانعمه اي كان --عارفا ذاكرا بما انعم الله عليه من انواع النعم لانه كان لا ياكل الا مع الضيف وينفق علي الفقراء واليتامي والمساكين اجتباه اي ----------------اختاره الله للنبوة وهداه الي صراط مستقيم اي الي دين الحق وهو الاسلام سورة النحل اية واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين واتيناه اي اعطيناه في الدنيا حسنة اي رسالة وخلة او----------------------------------------------------------------------------------------------------- لسان الصدق والثناء الجميل وقيل القبول العام في جميع الامم وقيل الاموال والاولاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع انبياءه ف-ي الجنة --سورة النحل اية ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ثم اوحينا اليك ثم فيه لتعظيم النبي عليه السلام واجلال محل ابراهيم عليه السلام ليتبع المشركون دين الاسلام لانه ملة ابراهيم عليه السلام اي امرناك -----مع هذه الكرامة العظيمة التي اعطيناك ان اتبع ملة ابراهيم اي دينه حنيفا حال من فاعل اتبع اي مستقيما عليه او حال من ابراهيم اي حال كونه مسلما وما كان--------------------------------- من المشركين اي علي دينهم قال العلماء كان النبي----- عليه السلام مامورا بشري-------------------------عة ابراهيم الا ما نسخ بشريعته وما لم ينسخ صار شرعا له سورة النحل اية---------------------------------------------------------------------------------------- انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	931	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1195	false	6591659084386801536	94	289	504	1541	1597	300	شاكرا لانعمه اي كان ابراهيم شاكرا ل----نعم الله عليه وانتصب قوله شاكرا علي البدل من قوله امة قانتا النحل وقوله------------------------ اجتباه اي اصطفاه بالنبوة واختاره------------ وهداه الي صراط مستقيم اي الي دين--------- الاسلام --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------16122 قوله تعالي واتيناه في الدنيا حسنة قال ابن عباس يعني الذكر الحسن وقال الحسن هي النبوة وقال مجاهد لسان --------------------------------------------------------------------------صدق في الاخرين وقال مقاتل يعني الصلاة عليه مقرونة بالصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو قولهم اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع المرسلين في الجنة 16123 قوله تعالي ثم اوحينا اليك ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي امرناك يا محمد باتبا----------------------------------ع ملة ابراهيم في مجانبة الكفار ك------------------------------------------------------------------ما كان ابراهيم يتجنبهم فان قيل كيف يجوز ان يوصي الفاضل بمتابعة المفضول ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم كان افضل الانبياء فكيف امره الله بمتابعة ابراهيم عليه السلام قيل ان ابراهيم عليه السلام كان قد سبق الي اتباع الحق ولا يكون في سبق المفضول الي اتباع الحق عيب علي الفاضل في اتباعه 16124 قوله تعالي انما جعل السبت علي الذين اختلفوا فيه وان ربك ليحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون	1195	-346789708134051998	375	210.0	291	1510	24.834436416625977	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0938	true	-7510438572212919018	193	300	925	1483	1483	300	شيءا -قال نعم مررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلبه وفي رحالهم قدح من ماء فعطشت فاخذته فشربته ثم وضعته كما كان فسالوهم هل وجدوا الماء في القدح حين رجعوا اليه قالوا هذه اية قالوا فاخبرنا عن عيرنا---- قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءتها ومن فيها قال نعم هيءتها كذا وكذا وفيها فلان -تقدمها جمل اورق عليه غرارتان محيطتان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قالوا وهذه اية ثم خرجوا ثم يسدون نحو ال-ثنية حتي-------------------------------------- ات-----------وا عليها فجعلوا ينتظرون متي تطلع الشمس فيكذبونه وبعضهم علي ثنية اخري ينتظرون العير اذ قال قاءل منهم--------- والله هذه الشمس قد طلعت-	938	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1200	false	2045567273496007189	174	252	868	1287	1522	300	كلها وقال م----ررت علي عير بني فلان وهي بالروحاء وقد اضلوا بعيرا لهم وهم في طلب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال--------------وا فاخبرنا عن عيرنا نحن قال مررت بها بالتنعيم قالوا فما عدتها واحمالها وهيءت---------ها قال----------- كذا وكذا وفيها فلان وتقدمها جمل اورق عليه غرارتان مخيط-ان تطلع عليكم عند طلوع الشمس قال ف-------------خرجوا يشت--دون نحو التثنية وهم يقولون لقد وصف محمد شيءا فسنكذبه فلما اتوا كداء جلسوا عليها فجعلوا ينظ-رون متي تطلع الشمس فيكذبوه------------------------------------ اذ---- قاءل منهم يقول هذه والل----ه الشمس قد طلعت	1200	-346789708134051998	338	520.0	274	624	54.16666793823242	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0942	true	2952591862817159530	98	141	510	725	1564	300	رجل- من اهل همدان- يقال له كورش اهل---- بابل---------------- فظهر علي-------هم وسكن ديارهم وتزوج امراة من بني اسراءيل و--------------------طلبت من زوجها ان يرد قومها بني اسراءيل الي ارضهم ففعل فجاءا الي بيت المقدس فمكثوا في ارضها فرجع حال---هم ا----------------لي احسن ما كانوا عليه	942	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1202	false	-2457052451816519373	44	96	243	512	1591	300	رجلا من اهل الكتاب يقال له كورش غزا ارض بابل وهي بلاد بختنصر فظهر عليهم فقتلهم وسكن ديارهم وتزوج امراة من بني اسراءيل اخت ملك بني اسراءيل فطلبت من زوجها ان يرد قومها ا------------لي ارضهم ففعل فمكث ف--ي بيت المقدس ماءتين وعشرين سنة وقامت بينهم الانبياء ورجعوا الي احسن ما كانوا عليه	1202	-346789708134051998	163	237.5	126	283	57.597171783447266	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	127	241	640	1218	1524	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهو-----------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي -اذانهم وقرا واذا ذ--------------------------------------------------------------------------------كرت ربك في القر-ان وحده ولوا علي ادبارهم نفورا وجعلنا علي قلوبهم اكنة اي اغطية كراهة ان يفقهوه حتي لا يرغبوا في الحق وفي اذانهم وقرا اي ثقلا وصمما لءلا يسمعوه واذا ذكرت يا محمد ربك في القران وحده اي تقول لا اله الا الله وانت تتلو القران ووحده مصدر ساد مسد الحال من ربك بمعني واحدا وحده ولوا اي اعرضوا علي ادبارهم نفورا اي نافرين متباعدين عن الايمان جمع نافر كقعود جمع قاعد وذلك حين ---------------قال لهم النبي عليه السلام قولوا لا اله الا الله تملكوا بها العرب وتذلل لكم بها العجم سورة الاسراء اية-------------------------------------------------- نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	958	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1217	false	-2833973313609676332	138	247	672	1237	1505	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي منعناهم عن تدبر كلام النبي صلي الله عليه وسلم في وقت مخصوص وهو الوقت الذي ارادوا ايذاءه فيه وفي ءاذانهم وقرا ففي ذلك الوقت صرفنا اذانهم عن الاستماع اليه والمعني طبعنا علي قلوبهم قوله تعالي واذا ذكرت ربك في القرءان وحده يعن--------------------------------------------------------------------------------------------ي اذا قلت--------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله وانت تتلو القران------------------------------------------------- ول----------وا علي ادب-رهم نفورا قال ابن عباس كارهين ان يوحدوا الله وقال قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال ل----------------------------ا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبر عليهم والمعني انصرفوا عنك هاربين كراهة لما يسمعونه من توحيد الله 1747 قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك	1217	-346789708134051998	206	188.5	160	820	25.121952056884766	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0966	true	5740100479314050146	181	282	941	1452	1542	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي حجة وتولية يعني لا تقدر علي اغواء عبادي الصالحين----- المعصومين---------------------------------------------------- وكفي بربك وكيلا اي حاف---------------------------------------------------------------ظا لهم اذا اعتمدوا عليه وتوكلوا به في كل امر كالاستعاذة منك ومن شرك سورة الاسراء اية ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر لتبتغوا من فضله انه كان بكم رحيما ثم ذكر ما يحملهم علي اطاعة الرحمن واجتناب اطاعة الشيطان فقال----------- ربكم الذي يزجي ا-----------------------------ي يسو----------ق لكم الفلك في البحر لتبتغوا-------- اي لتطل-----------------------------------بوا من فضله اي من رزقه انه كان بكم رحيما بالحفظ عن الهلاك والضلال سورة الاسراء اية واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه	966	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1223	false	-1853733806648000723	154	264	808	1357	1534	300	ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي الا في الوسوسة فاما ان يمنعهم عن الطاعة او يحملهم علي المعصية فلا وقيل معناه ان اولياءي ليس لك عليهم حجة قوله تعالي وكفي بربك وكيلا اي حافظا لاولياءه يعصمهم عن القبول من ابليس لان الوكيل بالشء يكون حافظا له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر سبحانه نعمه علي عباده--------------------------- فقال قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم السفن في البحر لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من -التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما حين انعم عليكم بهذه النعم 1767 قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه	1223	-346789708134051998	208	237.0	158	724	28.72928237915039	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0980	true	4354495545910877784	154	235	825	1234	1569	300	ومن يهد الله اي من يرشده الي دينه فهو المهتد باثبات الياء وحذفها وصلا اي علي طريق الحق بالاستقامة ومن يضلل اي--- يخذله- عن دينه فلن تجد لهم اولياء اي احباء او انصارا من دونه يرشدونهم من الضلالة الي طريق الحق ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم محله نصب-------------------------------------------------------------------------------- علي الحال اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسحبون عليها في النار قالوا--------------------------------------- يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال النبي عليه السلام ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه	980	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1238	false	4718183993451933636	49	189	268	989	1548	300	ومن يهد الل---------------------ه فهو المهتد اي من يوفقه الله لدينه بالطاعة فهو المهتدي---------- ومن يضلل اي من يخذلهم عن دينه فلن تجد لهم اولياء من------------------- دونه يه-دونهم من دون الله قوله تعالي-- ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا عما يسرهم وبكما عما ينفعهم وصما عما يمنعهم وقيل يحشرون في اول الحشر عميا وبكما وصما علي هذه الصفة ثم تزول هذه الصفات عنهم فيرون ويتكلمون ويسمعون كما قال الله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا الكهف وقال سمعوا لها تغيظا وزفيرا الفرقان وقال دعوا هنالك ثبورا الفرقان ويقال انه لم يرد بالحشر في هذه الاية الحشر عن القبر وانما اراد به الحشر عن موضع المحاسبة فانهم يسحبون عن ذلك الموضع علي وجوههم علي هذه الصفات وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال------------------ ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه	1238	-346789708134051998	244	342.0	190	792	30.808080673217773	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0980	true	4354495545910877784	198	235	1049	1234	1569	300	علي وجوههم محله نصب علي الحال اي يسحبون عليها ف-----ي النار قالوا-------------- يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال النبي عليه السلام ان الذي امشاه علي رجليه---------- قادر علي ان يمشيه علي وجهه	980	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1498	false	8399809912916134345	116	153	619	792	1605	300	علي وجوههم الي جهنم---------- اي يسحبون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه -------------قال------------------ ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه	1498	-346789708134051998	128	201.5	100	214	59.81308364868164	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	true	5909955531760115273	37	188	196	1007	1591	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي القران ومحمد عليه السلا-------------------------------م وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اي ترابا اانا لمبعوثون خلقا جديدا بعد الموت والفناء فاجابهم بالله تعالي بقوله اولم يروا اي انكروا الاعادة ولم يخبروا في القران ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم كقوله------------------------------------------------------- لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وعطف علي ا ولم يروا قوله وج---------------------------------------------------------------------------------------عل لهم اجلا لان تقدير المعني فيه قد علموا بالعقل ان القادر علي خلق السموات والارض قادر علي خلق امثالهم من الانس وجعل اي عين وقتا لعذابهم وقيل هو الموت او يوم القيامة لا ريب فيه عند المءمنين انه ياتيهم---------------- فابي الظالمون اي لم يرضوا مع وضوح الدليل عن الايمان الا كفورا اي عنادا او جحودا له لقبولهم الكفر مكانه وذلك كله لحبهم الدنيا واطمءنان قلوبهم بها سورة الاسراء اية قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	981	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1239	false	2793090086468875444	11	135	59	717	1610	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اء---------نا لمبعوثون خلقا جديدا 1799 قوله تعالي---------------------------- اولم يروا ا---------------------------------------ن الله الذي خلق السم--وت والارض قادر ع----------------لي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السم--وت والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون-------------------------------------- الا كفورا------------ جحودا مع وضوح الدلالة والحجج 17100 قوله تعالي------------------------------------------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1239	-346789708134051998	337	497.5	266	1000	33.70000076293945	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	216	284	1176	1543	1623	300	قال قاءل منهم وهو رءيسهم----- مكسلمينا كم لبثتم اي نومكم هذا قا-----لوا لبثنا يوما لانهم دخلوا الغار عند طلوع الشمس وتساءلون عند غروبها فلما راوا بقية منها قال---وا او بعض يوم ظنا منهم انه اليوم المدخول فيه فلما لم يتيقنوا مدة لبثهم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم وهو انكار من بعضهم عليهم لما نظروا الي طول اظفارهم واشعارهم فاستيقنوا انهم لبثوا اكثر من يوم -وقالوا------------------------------- فابعثوا احدكم بورقكم	993	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1255	false	-7617534849411685487	146	199	774	1046	1610	300	قال قاءل منهم وهو رءيسهم وسمي مكسلمي-ا كم لبثتم في نومكم في الكهف قالوا لبثنا يوما فلما نظروا الي------------ الشمس وقد بقي--------------------------- منها شء قالوا او بع---------------------------------------------------------------------------------------ض يوم توقيا من الكذب -----فلما نظروا الي---- اظفارهم واشعارهم علم----وا انهم لبثوا اكثر من يوم ف قالوا ربكم اعلم بما لبثتم قوله تعالي فابعثوا احدكم بورقكم	1255	-346789708134051998	178	251.0	139	412	43.20388412475586	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	2	185	8	912	1511	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض-------------------------- فلن تستطيع له طلبا اي حيلة تدركه بها المعني اني ارجو ان يرزقني الله جنة افضل من جنتك ويهلك جنتك سورة الكهف اية واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا واحيط بث-----------------------------------------------------------------------------------------م------------------------------------ره اي اهلكت ثمرته فاصبح------- يقلب كفيه ندما وتحسرا كما هو عادة-------------------------- ا---------------------------لنادمين علي ما انفق فيها اي في عمارتها وهي خاوية اي خالية----- ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط الكروم عليها قيل ارسل الله نارا عليها فاحرقتها ويقول الكافر يا ليتني لم اشرك بربي احدا فتذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم---------------------------------------------------------------- يكن مشركا حتي لا يهل-ك الله جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه لا يقدر احد غير الله ان ينصره وهو القادر علي نصرته لكنه لا ينصره لاستحقاقه الخذلان بكفره---------------------- وما كان منتصرا اي ممتنعا بنفسه----- منه سورة الكهف اية- هنالك الولاية لله الحق	1004	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1264	false	4320961773105868808	135	282	678	1411	1505	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءر------ا في الارض يعني النهر الذي في خلالها فلن تستطيع له طلبا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يبقي له اثر يطلبه بوجه من الوجوه لا تناله الايدي ولا الارشية 1842 قوله تعالي واحيط بثمره اي هلك ماله وبستانه يقال احيط القوم اذا هلك-----وا فاصبح الكافر يقلب كفيه اي يضرب باحدي يديه علي الاخري وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا وصار عبارة عن الن-دم-- علي ما انفق فيها اي في --جنته- وهي خاوية علي عروشها اي ساق-----------------------------------------------------------------طة علي---- سقوفها ويقول ---------يليتني لم اشرك بربي احدا فندم حيث لا ينفعه الندم و-------------------------------لم يكن تندمه علي اشراكه ايمانا منه لانه لم يقله تحقيقا للتوبة ولكن كان يتاسف علي ----هلاك ماله 1843 قو----له تعالي ولم تكن له فءة ينصرونه من دون ال-------------------------------------------------------------------------له اي---------------------------------------------------------------------------- لم تنصره الفءة الذين افتخر بهم في قوله واعز نفرا الكهف وما كان منتصرا بان استرد بدل ما ذهب منه 1844 قوله تعالي هنالك الولاية لله الحق	1264	-346789708134051998	287	155.5	215	1213	23.66034698486328	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1006	true	-4622027437179777429	213	286	1062	1445	1538	300	ووضع الكتاب اي اعطي كتاب كل امرء بيمينه او بشماله وهو الكتاب الذي كتبنا فيه اعمالهم واحوالهم قبل وجودهم وبعده للحساب فتري المجرمي-------------------------ن مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب عند مشاهدتهم ما فيه من قباءح اعمالهم ويقولون يا ويلتنا اي ينادون يا هلكتنا التي هلكتنا بها دون غيرها من الهلكات ما لهذا الكتاب اي ما باله لا يغادر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يترك صغيرة ولا كبيرة من الزلل تصدران عن جانبيهما الا احصاها	1006	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1267	false	-6876717842355489460	146	215	732	1125	1539	300	ووضع الكتاب ا-----ي كتاب كل انسان في يده بعضهم في اليمين وبعضهم الشمال---------------------------------------------- فتري المجرمين اي المذنبين وهم المشركون مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور----- ويقولون ي--ويلتنا مال ---------------------------------------------------------هذا الكتاب -----------لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك وقال ابن جبير الصغيرة المسيس والتقبيل والكبيرة الزنا والمعني لا يترك صغيرة ولا كبيرة من اعمالن-----------------ا الا اثبتها	1267	-346789708134051998	159	207.5	125	536	29.6641788482666	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	123	268	685	1420	1586	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا وراي المجرمون اي المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا--- لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صر----------------------------------------------فنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جدلا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القران للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكر----------------------------------------------------------------------------------------وا به وكان الانسان وهو------------- النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي خصومة بالباطل يعني -----------------------------------------------------------------------------جدل--- الانسان اكثر من جدل كل شء سورة الكهف اية----------------------------------------------------------------- وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا --وما منع اي لم يمنع الناس ان يءمنوا محله نصب ب منع اي الايمان بالله وبرسوله اذ جاءهم الهدي	1008	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1269	false	-6598579571193473221	144	297	791	1585	1599	300	وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي------------------ وراي------------ المشركون النار مسيرة اربعين سنة و--------------ايقنوا انهم -داخلو---------------ها ولم يجدوا عنها مصرفا--- معدلا يعدلون اليه لانها احاطت بهم من كل جانب والمواقعة ملامسة الشء بشدة ومنه وقاءع الحروب 1854 قوله تعالي ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل------------------------------------- اي بي-----------------------------------------------------نا لهم من كل مثل يحتاجون اليه في امر دينهم وكان الانسان اي الكافر اكثر شء جدلا في تكذيب الرسل وما جاءوا به --من الايات قيل اراد بالانسان النضر بن الحارث وجداله في القران وقال الكلبي---------------------------------- يعني ابي بن خلف ويقال معناه ما ليس بشء من الملاءكة والجن والشياطين وساءر الاصناف اجدل من الانسان وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ضل قوم بعد هدي كانوا عليه الا اعطوا الجدل 1855 قوله تعالي وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي ويستغفروا ربهم الا ان تاتيهم سنة الاولين او ياتيهم العذاب قبلا اي ما منع اهل م---------كة ان يءمنوا---------------------------------------- اذ جاءهم الهدي	1269	-346789708134051998	374	477.5	295	1032	36.24031066894531	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	11	81	63	450	1586	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا ويوم يقول بالنون والياء اي اذكر يوم يقول الله للكفار يعني يوم الق-------------------يامة نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءي اي ادعوهم ليشفعوا لكم لا-----------نكم اشركتموهم معي في الطاعة لزعمكم انهم يشفعون لكم فدعوهم اي الهتهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم ولم يشفعوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي مهلكا من وبق يبق اذا هلك يعني----------------------------------------------------------------------- جعلنا بينهم	1008	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1269	false	-6598579571193473221	28	75	155	439	1599	300	ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم معناه -----------------------------------------------------------------------------------------------يوم القيامة يقول الله للمشركين نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءهم للاصنام والشياطين وذريته ليدفعوا ع-----------------------------------------------نكم الع---ذاب فدعوهم فلم يستجيب-----------------------------وا لهم وجعلنا بينهم موبقا ا------------------------------ي جعلنا بين العابد والمعبود من العذاب ما يوبقهم اي ما يهلكهم وقيل معناه وجعلنا بينهم	1269	-346789708134051998	140	162.0	116	488	28.68852424621582	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	1	84	4	447	1568	300	عجبت لمن ايقن بالموت كيف ي--------------------------فرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان ابوهما صالحا ف----------------------------------------------------------------------------------حفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهما روي----------------------------------------------------------------------------- ان الله -------يحفظ بالعبد الصالح ولده وولد ولده وعش----يرته واهل دويرات حوله وقيل كان بيهما وبين الاب الصالح سبعة اباء فاراد ------------------------ربك ان يبلغا اشدهما اي كمال عقلهم--------------------------------------ا ويستخرجا كنزهما رحمة مفعول له اي لرحمة من ربك لهما	1018	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1277	false	3210938033118292494	0	128	0	652	1544	300	عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يري-------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها وقيل كان ذهبا وفضة قوله تعالي- وكان ابوهما صالحا اي كان ذا امانة كان يقال له كاشح وقيل انه من الانبياء قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا قال جعفر بن محمد كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء وعن محمد بن المنكدر قال ان الله تعالي ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده واهل دويرته واهل دويرات حوله واسرته التي هو فيها فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم قوله تعالي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي فاراد ربك بالامر تسوية الجدار الي ان يكبرا ويعقلا ويستخرجا كنزهما رحمة اي نع----------مة من ربك وهذا	1277	-346789708134051998	275	403.5	219	701	39.229671478271484	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	243	300	1225	1499	1499	300	موضع الحال من ضمير امن وقيل معناه له الخلال الحسني يجازي بها جزاء او له جزاء الفعلة الحسني بالاضافة وهي كلمة الشهادة-------- وسنقول له من امرنا يسرا اي --امرا ذا يسر يعني لا نامر بما يصعب عليه بل بما يسهل سورة الكهف الايات 89 الي ثم اتبع سببا--------------------------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم-	1020	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1279	false	-4148307951061565729	44	98	223	492	1513	300	موقع الحال اي ف--------------------------له الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر---------- عليه 188990 قوله تع-------------------الي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم	1279	-346789708134051998	129	147.5	96	324	39.814815521240234	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	91	282	446	1417	1515	300	عراة يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري سورة الكهف اية ك-ذلك وقد احطنا بما لديه خبر------------ا كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه تعظيما لامره فهو خبر مبتدا محذوف وقيل معني ---------------------كذلك لن نجعل لهم سترا كما جعلنا لكم سترا من الحصون والجبال والابنية والثياب فعلي هذا هو صفة موصوف مذكور قبله اي سترا مثل ذلك الستر وقد احطنا بما لديه اي لدي ذي القرنين من الجند والالات واسباب الملك خبرا اي علما تمييز وقيل مصدر من غير لفظ فعله اي اخبرناه خبرا ذكره تكثيرا لذلك سورة الكهف الايات 92 الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ثم اتبع سببا اي اخذ-------------------------------------------------------- ط---------------------ريقا حتي اذا بلغ بين الس--------------------------------------------------------------------دين بضم- السين وفتحها اي طرفي الجبلين بمنقطع بلاد الترك سد ذو القرنين ما بينهما السد بالفتح عمل الانسان وبالضم خلق الله تعالي وقيل معناهما واحد وبين نصب بانه اسم مفعول به لقوله بلغ لانه من الظروف المستعملة اسماء وظروفا وجد من دونهما اي من قبلهم قوما من الترك لا يكادون يفقهون قولا اي لا يفهمون كلام احد لان لغتهم مجهولة وقرء لا يفق---------------------------هون بضم الياء وكسر القاف ايضا اي لا------- يفقهون غيرهم قولا	1021	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1279	false	-4148307951061565729	133	268	651	1350	1513	300	عراة يفترش احدهم اذن------ه ويلبس --الاخري 1891 قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذلك قيل الذين كانوا عند مغرب الشمس------------------------------- وقيل معناه كما بلغ مغرب الشمس وكذلك بلغ مطلعها ثم استانف وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد احطنا بما لديه------------------------------------------------ خبرا اي علما 189293 قوله تع------------------------------------------------------------------------الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين اي-------------------------------------- ثم اتبع سببا ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار الارض وقيل اتبع سببا حتي اذا بلغ طريقا من المشرق نحو الروم وحتي اذا بلغ بين الجبلين الذين جعلوا الردم بينهما وهما السدان قرا ابن كثير وابو عمرو السدين بفتح السين و------------------------------------------------------------قرا الباقون بضمها وهما لغتان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجد من دونهما الجبلين---- قوما--------- لا يكادون يفقهون قولا اي لا يكادون يفقهون قول غيرهم ولا يعرفون لغة غيرهم قرا حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف -ومعناه لا يكادون يفقهون -احدا قولا	1279	-346789708134051998	308	319.0	237	1185	25.991561889648438	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1022	true	-8001186254334800419	50	90	273	467	1583	300	من اولاد يافث بن نوح او احتلام ادم لانه احتلم وامتزجت نطفته بالتراب فهم منها يتصلون بنا من جهة الاب دون الام قيل بنو ادم عشرهم لانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه يحملون----- السلاح	1022	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1280	false	8611761271823644100	11	88	57	444	1522	300	من اولاد يافث بن نوح مفسدون في الارض اي يفس---------------------------------------------------------دون اموال الناس لانهم كانوا اهل بغي وظلم قال الكلبي كانوا يخرجون الي ارض هءلاء الذين شكوهم الي ذي القرنين ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وعن عبدالله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج قال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف لا يموت احد-----هم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح	1280	-346789708134051998	82	96.5	61	449	18.262805938720703	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	true	-7324727532740092694	89	165	425	794	1479	300	من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ----------------------------ومن قرا من اخره قل انما انا بشر الاية-------------- حين ياخذ مضجعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ -قال عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------ من قرا سورة الكهف----------- فهو معصوم ثماني---ة ايام من كل فتنة	1027	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1284	false	4074565430082166733	142	242	663	1143	1423	300	من قرا سورة الكهف فهو معصوم الي ثمانية ايام من كل فتنة يكون فيها ومن قرا------------------------ الاية التي في اخرها حين ياخذ مضجعه كان له نور- يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ وقال صلي- الله عليه وسلم ومن حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف ثم ادرك الدجال لم يضره وقال صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم --الي ستة ايام من كل فتنة	1284	-346789708134051998	306	488.0	241	518	59.073360443115234	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1030	true	7179868211166781120	20	241	93	1157	1453	300	قال ربك هو علي هين اي خلق يحيي من كبيرين يسير علي وقد-------------------- خلقتك مفردا وخلقناك جمعا للتعظيم من قبل اي ---قبل يحيي ولم تك شيءا اي كنت مع--------------------------------------------دوما او لم تك شيءا يعتد به سورة مريم اية قال رب اجعل لي اية قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا قال رب اجعل لي اية ا------------------------ي علامة علي حمل امراتي قاله حين جاءه الشيطان وقال ان هذا النداء لك ليس من الله انما هو من الشيطان ولو كان من الله لاوحي اليك كما كان يوحي اليك بظهور جبراءيل لك قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيح الخلق من غير خرس ولا مرض ف سويا حال من ضمير زكريا في تكلم وذكر الليالي هنا والايام في ال عمران ليدل علي ان المنفي من الكلام استمر به ثلاثة ايام ولياليهن ورجع تلك الليلة الي امراته فقربها ووقع الولد في رحمها فلما اصبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتقل لسانه عن كلام الناس فاذا اراد ذكر الله انطلق لسانه وكان قومه ينتظرونه ليخرج ا--لي ال----صلوة سورة مريم اية فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فخرج علي قومه من المحراب اي خرج صبيحة حمل امراته من مسجده متغير-ا لونه وحال------ه فانكروه صامتا وكان من عادته ان يامرهم بالصلوة فقالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم اي اشار باصبعه وقي------ل كتب علي الارض ان سبحوا -----------اي صلوا لله بكرة اي غدوة وعشيا	1030	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1287	false	-4612184393788642368	14	169	71	803	1493	300	قال ربك هو علي هين اي قال له جبريل هكذا قال ربك كما قلت لك هو علي هين وقد خلقتك من ---------------------------قبل اي من قبل يحيي ولم تك شيءا و--كنت معدوما قرا حمزة والكساءي وقد خلقناك من قبل بالنون والالف -----------1910 قوله ---تعالي قال رب اجعل لي ----------------------------------------------------------اية اي قال زكريا يا رب اجعل لي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامة اعلم ---------------------------------------بها وقوع ما بشرت به لاتعجل المسرة قال ايتك علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي لا تقدر ان تكلم الناس وانت سوي لا خرس بلسانك ولا افة فانه كان يقرا الزبور ويدعو الله ويسبحه ولكنه اعتقل كلامه عن كلام الناس وقوله سويا اي صحيحا سالما من غير باس ولا خرس و سويا منصوب علي الحال 1911 قوله ---تعالي فخرج علي قومه من المح---------------------------------------------------------راب اي خرج عليهم----------- من مصلاه متغير اللون وهم ينتظرونه فانكروه و--------------------------------------قالوا ما لك يا زكريا فاوحي اليهم اي اشار اليهم واوما ويقال كتب -----بيده ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا لله-------- غدوة وعشية	1287	-346789708134051998	290	297.5	216	1332	21.771772384643555	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	true	-7998378227306839303	179	277	941	1420	1525	300	بالنطق فلن اكلم اليوم انسيا اي ادميا فاقامت في غار هناك مدة نفاسها اربعين يوما بعيسي تكلم الملاءكة دون الانس ثم حملته سورة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريم اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا --------فاتت ب-------------ه قومها وكان قومها اهل بيت الصالحين وكلمها------------ عيسي في الطريق ان ----------------------يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه قوله تحمله حال من مريم فلما راوه مع-----ها بكوا وح----------------------زنوا قالوا يا مريم لقد جءت اي فعلت شيءا فريا اي عملا بديعا ومنكرا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك سورة مريم اية يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء	1034	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1292	false	1760777784413263960	4	169	29	824	1473	300	قالت-- فلن اكلم اليوم انسيا اي ادميا --------------وكان قد اذن لها ان ت--------------تكلم بهذا القدر ثم سكتت قال ابن مسعود رضي الله عنه امرت بالصمت لانها لم يكن لها حجة عند الناس في شان ولدها فامرت بالكف عن الكلام يكفيها ولدها الكلام بما يبرء ساحتها وفي الاية دلالة ان الصمت كان قربة في زمانهم ولولا ذلك لما نذرته مريم ثم نسخ ذلك بنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم الصمت ويروي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صمت يوم الي الليل 1927 قوله تعالي فاتت به قومها تحمله قالوا ي--مريم لقد جءت شيءا فريا روي انها اتت بعيسي تحمله الي قومها بعد ان طهرت من نفاسها اي بعد اربعين يوما فتكلم عيسي في الطريق وهو ابن اربعين يوما فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه----------------------- فلما دخلت علي قومها بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح و قالوا ي--مريم لقد جء--------ت شيءا فريا اي ------------منكرا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك 1928 قوله تعالي ياخت هارون ما كان ابوك امرا سوء	1292	-346789708134051998	294	389.0	225	872	33.71559524536133	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1036	true	8991447915407237896	69	208	310	997	1481	300	قول الحق بالرفع خبر ثان اي ه------------و كلمة الله فال قول بمعني الكلمة والحق هو الله ي-------عني قال لعيسي كن فكان وبالنصب مصدر اي اقول قول الحق الذي فيه يمترون بالتاء والياء اي يشكون في عيسي ويختلفون فيقول بعضهم هو ال------------------------------------------------------له والبعض ولده والبعض شريكه والبعض ساحر كذاب فاكذبهم الله تعالي به وبقوله ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما كان من نعته اتخاذ الولد يعني عيسي وغيره وجاء ب من لتاكيد النفي العام سبحانه اي نزه تنزيها عن صفات المخلوقين ثم بين استحالة ذلك بقوله اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون بسرعة يعني ان ---من اذا اراد ان يحدث شيءا من كل الاجناس اوجده ب كن كعيسي كان منزها عن شبه الحيوان الوالد الذي ينشا من الولد لانه خلاف المعقول وهو الله تعالي سورة مريم اية وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1036	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1294	false	-4658387357002155450	4	115	21	560	1519	300	قول الحق ومن رفعه فالمعن-ي هو قول الحق او كلمة الحق--------------------- والحق هو الحق تعالي ومعني قراءة --------------النصب-------- اقول قول الحق الذي فيه يمترون-------------- اي يشكون ف--------يختلفون فانهم اختلفوا يعني النصاري فقاءل منهم يقول هو الله وقاءل يقول هو ابن الله واليهود تقول ولد لغير رشدة 1935 قوله تعالي ما ----------------------------كان لله ان يتخذ من ولد اي ما ينبغي لله ان يتخذ ولدا وليس ذلك من صفاته وقوله تعالي---------------- سبحانه اي---- تنزيها له عن الولد والشريك قوله تعالي ------------اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي كيف يتخذ ولدا من اذا شاء امرا كان كما خلق عيسي بلا اب 1936 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم	1294	-346789708134051998	254	272.5	191	763	33.28964614868164	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1040	true	-6587031497273464953	133	272	677	1408	1561	300	اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا--- فلما اعتزلهم اي ----------تركهم و---------------ما يعبدون اي ومعبوديهم من دون الله -------وهبنا له اسحاق ويعقوب اي عوضناه اولادا مسلمين يانس بهم بدل المشركين المتروكين وبعقوب ولد الولد وكلا اي كل واحد من ابراهيم واسحق ويعقوب جعلنا نبيا اي اكرمناهم بالنبوة قيل من هاجر في طلب رضاء الله اكرمه الله في الدنيا والاخرة سورة مريم اية ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا ووهبنا لهم من رحمتنا اي من نعمتنا المال والولد والحكم وحذف المفعول ليعم كل خير ديني ودنيو------------------ي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ذكرا حسنا في-------------------------------- اهل -------الاديان كلهم يعني هم يحب---------ون ابراهيم واولاده ويعبدون دينه بزعمهم سورة مريم اية واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ثم قال تعالي واذكر يا محمد في الكتا----ب موسي انه كان مخلصا	1040	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1297	false	-1623516524745237088	0	105	0	570	1577	300	اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما خرج الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا وحشته باولاد كرام علي----- الله تعالي ووهبنا لهم نعما كثيرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرمناهم بالثن------------------------اء الحسن 1950 قوله --------------------------تعالي ووهبنا لهم من رحمت----------------------------------------------نا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا في الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم و---------------دينه --1951 قوله ---تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا ----------اي واذكر-------- في القران خبر موسي انه كان مخلصا	1297	-346789708134051998	324	382.5	251	836	38.7559814453125	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	true	963120709538696078	158	283	778	1383	1456	300	الله عليه وسلم------------------------------- ابطات علي حتي ساء ظني وكنت مشتاقا اليك فقال--- اني كنت----- اشوق ولكني عبد مامور لا افعل شيءا الا باذن فقال وما نتنزل اي قال له الله تعالي قل لمحمد وما نتنزل الا بامر ربك له----------------------------------------------- اي لله بالاختصاص ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدن--------------------يا وما بين ذلك ا--ي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل له ما قدامنا وما خلفنا من الجهات والاماكن فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر ربنا ومشيته وهو العالم الحافظ بكل حركة وسكون وما يحدث من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فلا نتقلب في ملكوته الا اذا راي فيه مصلحة وحكمة واطلق الاذن لنا فيه وهو معني قوله ------وما كان ربك نسيا اي	1044	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1301	false	-4191505741447907432	0	81	0	384	1549	300	الله عليه وسلم جبريل ثم جاءه فقال له يا جبريل ابطات علي حتي ساء ظني فاشتقت ا-----ليك فقال له اني كنت اليك اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل---------- الله -----هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك قوله تعالي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي ل-----------ه ما بين ايدينا من ام------------------------ر الدنيا وما خلفنا من الاخرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة قوله تعالي وما كان ربك نسيا اي	1301	-346789708134051998	217	307.5	167	719	30.18080711364746	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	68	206	345	1028	1509	300	الاية قيل ---------ما اقبل عبد بقلبه الي الله الا اقبل الله بقلوب اهل الايمان اليه حتي يرزق-----ه مو--------دتهم سورة مريم --اية فانما يسرناه بلسانك لتبشر به المتقين وتنذر به قوما لدا فانما يسرناه اي سهلنا القران بلسانك اي بلغتك --وهو اللسان ---العربي لتبشر به المتقين اي الموحدين الخاءفين ا-----لراجين وتنذر به قوما لدا اي------------------------------------- شديد الخصومة جمع الد كصم واصم قال مجاهد الالد الظلم الذي لا يستقيم وقيل هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل سورة مريم --اية وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي------------------ قبل ق--------------ريش هل تحس منهم اي هل تجد من احد او--------------- تري او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا------------------------------------------------------- والركز هو الصوت الخفي الذي لا يفهم ومنه الركاز وهو الم--------------ال المدفون والاستفهام فيه بمعني النفي اي لا تحس ولا تسمع	1053	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1308	false	-386049882116699886	23	145	113	717	1492	300	العبد قال مثل ذلك وما اقبل عبد بقلبه علي الله الا اقبل الله بقلوب المءمني---ن اليه حتي يرزقه الله مودتهم ومحبتهم 1997 قوله تعالي فانما يسرناه بلس-----------------------------------------------------------------------انك اي يسرنا قراءة القران علي لسانك لتبشر به المتق---------------------ين اي بالقرا--ن وتنذر به قوما لدا اي قوما ذوي جدل بالباطل واللد جمع الالد شديد الخصومة --------------------------------------------------------------------------------نظيره ال-اصم 1998 قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم من ------------------------------------------------------------قرن اي كم اهلكنا يا محمد قبل قومك من قرون ماضية هل تحس منهم---------- من احد اي هل تري منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي صوت-----ا والاحساس ماخوذ من الحس يقال هل احسست فلانا اي هل رايته والركز هو الصوت الخفي الذي لا يفهم ومنه الركاز وهو المغيب في الارض قال الحسن في ---------------معني الاية ذهب القوم فلا يسمع	1308	-346789708134051998	334	439.0	253	872	38.30275344848633	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1059	true	5869895672411597969	3	150	14	708	1455	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري ثم اراه اية اخري فقال واضمم يدك الي جناحك اي الي جنبك تحت العضد---------------------------------- تخرج بيضاء من غير سوء اي برص لان يده كانت ذات نور تضء كشعاع -------------الشمس اية اخري اي حال كونها اية اخري مع العصا وقيل اية منصوبة بمضمر اي خذها اية اخري لنريك من اياتنا الاية الكبري اي العظمي وكانت هذه اكبر اياته او المعني فعلنا ذلك لنريك من اياتنا الكبري سورة طه اية اذهب الي فرعون انه طغي ثم قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اذهب الي فرعون انه طغي اي علا وتكبر وجاوز الحد في الكفر والعصيان فادعه الي عبادتي فلما سمع موسي هذا الامر منه علم انه حمل امرا عظيما فدعا ربه ان يسهل ذلك عليه ليبلغه الي فرعون كما امره سورة طه الايات 25 الي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري قال رب اشرح لي صدري	1059	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1314	false	-5624696895045604321	79	185	382	900	1502	300	واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية---------------------------------------- اخري -قال الفراء------- جناح الانسان عضده اي من غير اصل ابطه والمعني ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء------------------------------- ذات ---------شعاع من غير مرض ولا برص اية اخري نعطيكها-------------- مع ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعصا لنريك من اياتنا الكبري سوي هاتين الايتين فكان عليه السلام اذا جعل يده في جيبه خرجت بيضاء يغلب شعاعها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر واشد ضوءا 2024 قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي اي -----------جاوز الحد في -------العصيان وكفر وتكبر 202528 قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري -اي ----وسع لي صدري	1314	-346789708134051998	228	268.5	173	875	26.05714225769043	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	122	229	586	1095	1469	300	انك كنت بنا بصيرا اي عالما بنا في الاحوال كلها وبان التعاضد مما يصلحنا وان هرون نعم الوزير فانه اكبر مني سنا وافصح لسنا سورة طه الايات 36 الي قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي قال الله قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيناك مطلوبك منا م--------------------نة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري اي اكرمناك بكرامات----- قبل هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم	1060	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1315	false	5970574096179555242	207	283	1049	1413	1490	300	انك كنت بنا بصيرا اي عالما 203640 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال قد اوتيت سءلك يم-----------------------------------------------------------------------------------وسي اي اوتي--ت ما سالت يا موسي واوتيت مرادك قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك كرة اخري قبل هذه المرة----------------- ثم بين تلك النعمة فقال تعالي اذ اوحينا الي امك اي الهمناها حين عنت بامرك وما كان فيه سبب نجاتك من القتل ما يوحي اي ما يلهم ثم فسر ذلك ال---------------------------------------الهام فقال------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم	1315	-346789708134051998	167	205.0	129	657	25.418569564819336	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	16	104	80	524	1574	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا وانزل من السماء ماء فاخرجنا به ازواجا من نبات شتي ثم قال تعالي لمشركي المكة الرب الذي ذكره موسي لفرعون الذي جعل لكم الارض مهدا ---------اي ذا مهد لكم ولمصالحكم كالمهد للصبي ويجوز ان يكون الذي صفة ربي فيكون الوصف تعريفا لفرعون وقومه يعني ربي الذي جعل لكم الارض قرارا اي موضع القرار والسكون قرء مهادا اي فراشا و----------------------------------------------------------------------------------------سلك اي والذي سهل لكم فيها سبلا اي طرقا لتسلكوها وانزل اي والذي انزل من السماء ماء --اي --مطر----------ا فاخرجنا به	1065	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1321	false	-8549878849665099495	83	148	404	746	1536	300	الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها سبلا و----------------------------------------------------------------------------قرا اهل الكوفة------------------------------ مهدا بغير الف اي فرشا والفراش المهاد لغة فيه كالفرش والفراش ا-------------------------------------------------------------ي جعلها مبسوطة ليمكن--------- القرار عليها ولم يجعلها حادة كرءوس الجبال قوله تعالي وسلك لكم فيها سبلا اي طرقا تذهبون وتجيءون فيها وتسلكونها قال ابن عباس سلك ا------ي سهل لكم فيها-------- طرقا -----------------------وانزل من السماء ماء يعني المطر قوله تعالي فاخرجنا به	1321	-346789708134051998	137	120.5	105	555	24.68468475341797	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1082	true	5230479926513507424	167	269	846	1349	1504	300	فان له معيشة ضنكا اي ضيقا وهو عذاب القبر او النار او كسب الحرام او سلب القناعة عنه حتي لا يشبع او عدم الاهتداء لوجوه الخير وقال الحسن هو الزقوم الضريع والغسلين في النار ونحشره يوم القيامة اعمي عن الهداية او اعمي البصر سورة طه اية قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصير--ا قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا اي بحجتي او بالعين قيل انه يحشر بصيرا من قبره فاذا سيق الي المحشر عمي سورة طه الايات 126 الي قال كذلك--------- اتتك اياتنا فنسي-----------ت------------ها وكذلك اليوم تنس----------------------------------ي وكذلك نجزي من اسرف------------------------------------------------------------------- ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي	1082	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1340	false	-7989035197976267255	28	116	153	590	1560	300	فان له معيشة ضنكا اي سلبه--------------------------------------------- القناعة---- حتي لا يشبع قوله تعالي--------------------------------------------------------------- ونحشره يوم القيامة اعمي قال ابن عباس --عمي البصر وقال مجاهد اعمي عن الحجة اي لا حجة له يهتدي اليها قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا بعيني ---------------------------------------------------------------------------------------قال كذلك تكون كما اتتك اياتنا فنسيتها اي فتركتها واعرضت عنها وكذلك اليوم تنسي اي تترك في النار 20127 قوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي	1340	-346789708134051998	232	286.5	182	638	36.3636360168457	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1083	true	-5168216301203475997	2	264	8	1291	1477	300	في النار----------------- وكذلك اي مثل ----------ما جزينا الم-عرض عن ا-----ياتنا نجزي من اسرف اي اشرك و----------لم يءمن بايات ربه اي بمحمد والقران ولعذاب الاخرة اي تركنا اياه في العمي او في النار اشد من تركه باياتنا واشد ضررا وابقي اي --------------------ادوم -من ضرر ضيق المعيشة في الدنيا------------ سورة طه اية افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي افلم يهد لهم اي ايعرضون عن كتابي ورسولي ولم يبين الله لقريش الذين كانوا يتجرون الي الشام ويبصرون في طريقهم الهالكين بالعذاب او فاعل يهد قوله كم اهلكنا الاية ي-------------------------------------------عني الم يرشد لهم هذا الكلام بمعناه وهو كم اهلكنا قبلهم من القرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمشون في مساكنهم اي يمرون علي منازلهم ان اي لان في ذلك اي في هلاكهم بالعذاب لايات اي لعبرات لاولي النهي اي لذوي العقول من الناس سورة طه اية ولو لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي------ ولو لا كلمة سبقت من ربك ب--تاخير العذاب عن هذه الامة ا---لي يوم القيامة--------------- لكان العذاب لزا----------------------------------------------------------------------------م------------ا اي لازما بهم ----------كما لزم بمن كان قبلهم من الامم عن التكذيب قوله واجل مسمي عطف علي كلمة اي لو لا كلمة واجل مسمي اي مضروب بوقت وهو يوم القيامة لكان العذاب ملازما غير مفارق عنهم سورة طه اية فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي فاصبر يا محمد علي ما يقولون اي اهل مكة فيك وهذا منسوخ باية السيف وسبح-------------------------------------- اي صل بحمد ربك في موضع الحال اي وانت حامد لربك علي ان وفقك للتسبيح قبل طلوع الشمس وهي صلوة الفجر وقبل غروبها	1083	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1340	false	-7989035197976267255	85	300	435	1560	1560	300	في النار 20127 قوله تعالي وكذلك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه----------------- ولعذاب الاخرة اشد------------------------------------------------------------- وابقي اي اشد من عذاب الدنيا وادوم لان --------------عذاب الدنيا ينقطع 20128 قوله -تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والمعني الم نبين لهم طرق الاعتبار بكثرة اهلاكنا-------------- القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنوا وكانت قريش تتجر الي الشام فتري مساكن قوم لوط وثمود وعلامات الاهلاك ومن قرا بالنون فمعناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساكن---------------------هم -------ان في ذلك--------------------- لاي----------ات لاولي النهي اي لذوي العقول--- 20129 قوله -تعالي ولو-لا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولو-لا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة 20130 قوله تعالي فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صبر علي ما يقولون اي فا----------------------------------------------------------------------------------صبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس اي صل صلا--------------------------------------------------------------------------------ة الفجر وقبل غروبها-	1340	-346789708134051998	452	442.0	348	1754	25.769668579101562	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1085	true	-6869021891674008477	74	166	383	853	1529	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل نقص ف-----------ي الرزق امر اهله بالصلوة لا نسءلك رزقا لخلقنا ولا لنفسك انما نسالك العبادة نحن نرزقك واياكم والعاقبة المحمودة للتقوي اي لاهل التقوي وهي الجنة لا لاهل الدنيا سورة طه اية وقا---------------------------------------------لوا لو لا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي وقالوا اي قال المشركون من اهل مكة لو لا اي هلا ياتينا محمد باية من ربه كموسي وعيسي لتكون علامة لنبوته --فقال الله تعالي اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في الكتب المتقدمة من التورية والانجيل	1085	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1342	false	8943436594498508029	17	81	107	428	1571	300	صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليه بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلاة ثم قرا هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وامر اهلك بالصلاة الي اخرها 20133 قوله تعالي وقالوا لو-لا ياتينا باية من ربه------------------------------------------ اي قال المشركون من اهل مكة--------- هلا ياتينا محمد باية من ربه كم--------ا ات--ي بها الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في------------------ التوراة والانجيل	1342	-346789708134051998	218	314.0	170	528	41.287879943847656	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	149	181	782	959	1560	300	السميع الع--------------------------ليم بمقالتهم واحوالهم سورة الانبياء الايات 5 الي بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر----------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون --------------------------------------------------------------------------------ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون بل	1087	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1344	false	-2597436538314468741	0	97	0	505	1568	300	السميع العليم اي السميع لاقوالهم العليم بافعالهم 2156 قوله تعالي-------------------- بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام و بل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي	1344	-346789708134051998	135	232.0	108	525	25.714284896850586	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1088	true	-7567215013346486738	19	191	109	1030	1631	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم نزل------- جواب------- هل هذا الا بشر مثلكم ----------وهو قوله وما----- ارسلنا قبل----ك الا رجالا نوحي اليهم ولم نرسل اليهم ملاءكة بالرسالة قرء بالنون وبالياء مجهولا ف-سءلوا اهل الذكر اي اهل التورية والانجيل يريد------ علماء اهل الكتاب فانهم -------------لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبو-------------------------------------------------------------------------ة محمد عليه السلام ان كنتم----------- لا تعلمون ذلك وانما احالهم علي اولءك لانهم كانوا مشاركين ومخالطين في معاداة رسول الله صلي---- الله عليه وسلم----- سورة الا-نبياء -------------------------اية وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام--- وما كانوا خالدين قوله وما جعلناهم جسدا اعلم الله به نبيه صلي الله عليه وسلم انه كالرسل المتقدمين اي ما جعلنا الانبياء قبلك جسدا اي اجساما لا ياكلون الطعام ولا يشربون و-----------------------لا يمشون في الاسواق وما كانوا خالدين في الدنيا وهو رد لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويعيش ويموت فهو بشر مثلنا ولو كان رسولا لما اكل ولا مات كالملك و----------وحد الجسد لارادة الجنس او بتاويل ذوي الجسد سورة الانبياء اية ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء	1088	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1344	false	-2597436538314468741	141	300	727	1568	1568	300	وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم يعني ما ارسلنا قبلك من الرسل الا رجالا مثلك وهذا جواب لقولهم هل هذا الا بشر مثلكم الانبياء فقال الله تعالي لم ارسل-- قبل محمد الا رجالا من بني ادم لا ال----------مل-----------------------------------اءكة فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واراد باهل الذكر علماء اهل الكتاب لان اليهود النصاري لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل اراد بالذكر القران والمعني فاسالوا المءمنين م---ن اهل القران ان كنتم يا اهل مكة لا تعلمون قال------------------------------------------------------------------------ علي كرم الله وجهه --لما نزلت هذه الاية قال نحن اهل الذكر 218 قوله تعالي وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام اي وما ج---------------------------------------------------------------------------------------------------علنا الانبياء ذو---------ي اجسا-د لا ياكلون الطعام ولا يشربون الشراب وما كانوا خالدين لا يموتون وذلك انهم قالوا----------------------------------- ما لهذا الرسول ياكل الطعام فاعلموا ان الرسل جميعا كانوا ياكلون الطعام وانهم يموتون كساءر البشر وانما وحد الجسد لانه مصدر كالخلق 219 قوله تعالي------------------- ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء-	1344	-346789708134051998	406	416.5	318	1129	35.961029052734375	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1095	true	2842468198286777621	132	208	677	1061	1532	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي يذكر الهتكم وهم بذكر الرحمن هم كافرون قوله واذا راك الذين كفروا نزل حين مر النبي صلي الله عليه وسلم--- بابي سفيان وابي جهل فقال ابو جهل لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف كالمستهزء به فقال-------------------------------------------------------------------------- تعالي ان يتخذونك اي ما يتخذك الكفار بقولهم هذا نبي بني عبد مناف الا هزوا مفعول ثان ل يتخذون يعني يتخذونك مهزوء ويقولون سخرية اهذا الذي يذكر الهتكم اي	1095	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1351	false	-6842416464908009683	242	294	1270	1534	1564	300	واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا روي ان------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم مر بابي سفيان وابي جهل فقال ابو جهل لابي سفيان هذا نبي بني عبد مناف كالمستهزء فنزلت هذه الاية ومعناها واذا راك الذين كفروا ان يتخذونك الا هزوا يستهزءن بك وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اهذا الذي يذكر الهتكم اي	1351	-346789708134051998	171	283.0	135	461	37.09327697753906	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1104	true	-3772710508623120458	120	292	660	1613	1646	300	وجعلناهم اءمة اي قادة في الخير وقيل جعلناهم انبياء يهدون -------اي يدعون الخلق ---بامرنا الي ديننا وعبادتنا واوحينا اليهم فعل الخي------------------------------------------رات وهي جميع الاعمال الصالحة واقام الصلاة اي اتمامها وحذفت التاء من اقامة لاضافتها الي الصلوة وايتاء الزكاة المفروضة وغيرها وكانوا لنا عابدين اي------- مطيعين امرنا سورة الانبياء اية ولو---------------------------------------------------------طا اتيناه حكم----------------------------ا و--علما ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث انهم كانوا قوم سوء فاسقين ولوطا اي اذكر لوطا وقيل هو نصب بفعل يفسره ما بعده وهو اتيناه حكما اي علم الاحكام وعلما اي فقها في الدين وقيل نبوة وفهما ليفصل بين الخصوم ونجيناه من القرية وهي قرية سدوم التي كانت تعمل اي يعمل اهلها ------الخباءث اي الاعمال القباءح كاللواطة والمكس ورمي البندق الي الناس واللعب بالطيور ونحوها انهم كانوا قوم سوء فاسقين اي عاصين سورة الانب------------ياء اية----------------------- وادخلناه في رحمتنا -ان---------ه من الصالحين وادخلناه اي لوطا في رحمتنا اي في الجنة او في اهل رحمتنا وهم اهل الطاعة في الدنيا انه من الصالحين اي من المرسلين سورة الانبياء اية-------------- ونوحا اذ نادي من قبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	1104	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1361	false	4332468639484161391	23	174	133	966	1633	300	وجعلناهم اءمة اي قادة في الخير-------------------- يهدون بامرنا اي يدعون الخلق الي امرنا و---دين---------نا واوحينا اليهم فعل الخيرات اي شراءع النبوة وقيل امرناهم بفعل الخي-------------------------رات واقام الصلا----------------------------------------------------ة وايتاء الزكاة---------------- وكانوا لنا عابدين اي خاضعين مطيعين وانما قال واقام الصلاة بغير هاء لان الاضافة صارت عوضا عن الهاء 217475 قوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما اي واتينا لوطا النبوة والعلم- ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سدوم كان------------------- اهلها ياتون الذكران في ادبارهم ويتضارطون في مجالسهم قوله تع------------------------------------الي انهم كانوا قوم سوء فاسقين قيل انهم كانوا يعملون مع ذلك اشياء اخر من المنكرات قوله تعالي وادخلناه في رحمتنا بانجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم انه من الصال----------------------------------------------------------------------حين اي من-------------- الانبياء 217677 قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي ربه من قبل ابراهيم ولوط يعني دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم	1361	-346789708134051998	377	459.5	302	1283	29.38425636291504	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1119	true	-8012134023735153375	119	245	615	1218	1500	300	فان اصابه خير اي صحة وسلامة في نفسه وماله او سعة وغنيمة اطمان به اي سكن اليه وقال نعم الدين دين محمد عليه السلام وان اصابته فتنة اي محنة وضيق في المعيش--------ة انقلب علي وجهه اي جهته يعني رجع الي كفره وقال بءس بالدين دين محمد فقال تعالي خسر الدنيا والاخرة اي غبنهما بذهاب ماله وبذهاب ثوابه ذلك اي رجوعه عن الاسلام هو الخسران المبين وهو ذهاب دينه وخلوده في النار سورة الحج اية----------------------------------------------------------------------------------------------------- يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال البعيد يدعوا من دون الله اي يعبد م----ن غيره ما لا يضره ان لم يعب--ده وما لا ينفعه حقيقة ان عبده ذلك هو الضلال البعيد عن الهداية لا يرجي زواله سورة الحج اية يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه	1119	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1387	false	-4910487685540377443	17	127	84	638	1512	300	فان اصابه خير رخاء وعافية وسع-------------------------ة اطمان به علي عبادة الله بذلك الخير---------------------- وان اصابته فتنة اي محنة تضي--يق ال-عيش ونحو ذلك انقلب علي وجهه ا----------ي رجع الي دينه الاول وهو الشرك بالله قوله تع---الي خسر الدنيا والاخرة اي خسر في الدنيا العز والغنيمة وفي الاخرة الجنة ذلك ه------و الخسران المبين ---------------------اي الظاهر قرا الاعرج ويعقوب انقلب علي وجهه خاسرا الدنيا والاخرة بالالف والاخرة بالخفض ونصب خاسر علي الحال 221213 قوله تعالي يدعو- من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه--------------------------------------- اي يعبد من دون الله ما لا يضره ان ترك عبادته و---لا ينفعه------ ان عبده ذلك هو الضلال البعيد عن الحق والرشد يدعو------------------------- لمن ضره اقرب من نفعه	1387	-346789708134051998	285	334.0	217	718	39.6935920715332	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	true	232002497863113829	153	288	809	1547	1611	300	--كثيرا ولينصرن الله من ينصره اي ي---------------------نصر دينه ان الله لقوي عزيز اي غالب قادر علي ان ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم بغير نصرتهم سورة الحج اية الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور قوله الذين ان مكناهم بدل من الذين اخرجوا او تمكينهم في الارض اي ينصرهم عل----ي عدوهم وقي------ل انزالهم بالمدينة وهم اصحاب النبي عليه ال-------------سلام اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا الز----------------------------------------------كاة المفروضة وامروا بالمعروف اي بالتوحيد واتباع محمد-------------- صلي الله عليه وسلم ونهوا عن المنكر اي عن الشرك والنفاق------------------ ولله عاقبة الامور اي----------------------------------- اليه يرجع عاقبة امور العباد في الاخرة من الثواب والعقاب سورة الحج الايات 42 الي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي-------------- فامليت للكافرين------------------------- ثم اخذتهم--------- فكيف كان نكير	1130	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1402	false	-1801799768285463470	109	282	565	1490	1592	300	تعالي-- ولينصرن الله من ينصره اي لينصرن الله تعالي من ينصر دينه ان الله لقوي عزيز اي لقوي -----علي اخذ الاعداء عزيز اي ممتنع بالنعمة منهم 2241 قوله تعالي الذين ان مكن----اهم في الارض اقاموا الصلاة نعت للذين ينصرون بدين الله اي هم الذ-----------------------------------ين ان مكن-هم الله-------------------------- في الارض ي---نصرهم الله في عدوهم حتي يمكنوا في البلاد لم يعملوا ما---------- عمله الذين من قبلهم ولكن اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر واعطوا الزكاة المفروضة وامروا بالحق ونهوا عن الباطل قال مقاتل هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن هم هذه الامة اهل الصلوات الخمس وقوله تعالي ولله عاقبة الامور بطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور كلها اليه بلا منازع ولا مدع 224244 قوله تعا---------------------------------------لي وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان يكذبوك قومك فقد كذبت الامم انبياءهم من قبلك وقوله وكذب موسي اي كذبه فرعون فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير	1402	-346789708134051998	390	484.0	311	1050	37.14285659790039	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	104	239	540	1258	1576	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير وكاين بالواو عطف علي قوله ولن يخلف الله وعده اي وكم من قرية امليت اي امهلت لها وهي ظالمة اي كافرة بربها ثم اخذتها بالعذاب في الدنيا والي المصير في الاخرة فنعذب العذاب الاكبر سورة الحج اية قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة انما انا لكم نذير مبين من ا------------لله بلغة تعرفونها سورة الحج اية فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم فالذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن في الجنة سورة الحج --اية والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم والذين --سعوا بالتكذيب في اياتنا اي القران معاجزين بالتشديد اي مثبطين عن الايمان وبالتخفيف والالف اي معاندين في اب---------------------------------------------------------------------------طال اياتن--ا اولءك اصحاب الجحيم	1132	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1404	false	277891938803087088	88	178	451	919	1573	300	وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ظاهر المعني 224950-- قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين اي قل لهم يا محمد يا اهل--- مكة انما انا لكم رسول مخوف بالنار لمن عصي الله بلغة يعرفونها-------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغ-----------------------------------------------------------------فرة لدين-هم ورزق كريم--- حسن في الجنة 2251 قوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين ا----------------ي والذين اسرعوا في تكذيب--- اياتنا و------------------------------------------------------------------------------ابطال الدين مبالغين لله ظانين ان يعودنا ويفوتنا بقولهم ان لا جنة ولا نار ولا بعث ولا نشور اولءك اصحاب الجحيم	1404	-346789708134051998	296	403.5	232	811	36.49814987182617	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	6	179	29	915	1534	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة-------- او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذابها وضع يوم عقيم موضع الضمير اي لا فرج فيه ولا رحمة ولا توبة عن الكفر واصل العقم المنع وهو يوم القيامة وقيل هو يوم بدر سورة الحج اية الملك يو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ لله يحكم بينهم فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم الملك اي الولاية والحكم يومءذ اي يوم تزول مريتهم لله يحكم بينهم بالحق لا حاكم غيره في ذلك اليوم------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم اي حكمه في حق المءمنين يومءذ ذلك سورة الحج اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولءك لهم عذاب مه-----------------------ين والذين كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم ح------ليم والذين هاجروا في سبيل الله اي----------- في طاعة الله من مكة الي	1134	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1407	false	5441244382705312890	166	300	907	1614	1614	300	ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني ساعة موتهم او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم بدر في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد سماه الله العقيم الذي لا ياتي بخير وقيل يوم القيامة سماه الله عقيما لانه لا مثال له في عظم امره 225657 قوله تعالي الملك يومءذ لله يحكم بينهم-------------------------------------------------- اي ال-----------ملك------- يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم----------------------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باي-تنا فاولءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال----------------------------------- الكافرين النار 2258 قوله تع-------------------------------------الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا --------------------------------------------------------------------حسنا معناه والذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوطانهم في طاعة الله من مكة الي-	1407	-346789708134051998	368	499.0	291	1076	34.20074462890625	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	33	198	173	979	1483	300	الله لهو الغني الحميد له ما في السماوات وما في الارض من الخلق لا شريك له فيه وان الله لهو الغني عن الخلق وعن عباد--------------------------------------------------------------تهم الحميد اي المحمود في -فعاله سورة الحج --اية الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض------------------------------------------------------------------------ والفلك ت---------جري في البحر بامره----------- ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذن--------------------------------------------------------------------------------ه ان الله بالناس لرء-ف رحيم الم تر ان الله سخر اي ذلل لكم ما في الارض و ذلل الفلك تجري اي تسير في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع اي كراهة ان تقع علي الارض الا باذنه اي بامره يوم القيامة ان الله بالناس لرءف رحيم مع شركهم وعصيانهم حتي يرزقهم في الدنيا ولا يعجل بالعقوبة سورة الحج اية وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور وهو الذي احياكم في الا----------------------------------------------------------------رحام ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ان الانسان اي الكافر بالبعث وهو بديل بن ورقاء لكفور بالله وبانعمه اي لا يشكره ولا يطيعه سورة الحج------- الايات 67 ----------------------------الي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه	1136	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1409	false	3448279538928261499	0	155	0	794	1539	300	الله لهو الغني -------------------------------------------------------------------------------------------عن عباده الحميد الي اولياءه واهل طاعته وقيل الغني عن ايمان الخلق وطاعتهم---------- المحمود في افعاله 2265 قوله تعالي الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض اي الم تعلم ان الله ذلل لكم ما في الارض يعني البهاءم التي تركب وسخر لكم والفلك اي السفن تجري في البحر بامره قوله تعالي ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه اي حبس عنكم السماء حتي لا تقع عليكم فتهلكوا قوله تعالي الا باذنه اي الا بارادته ان الله بالناس لرءوف رحيم ا-------------------ي متفضل------------------------------------------------------------------------------------------ علي عباده منعم عليهم 2266 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم اي احي-----------------------اكم في --ارحام امهاتكم ولم تكونوا شيءا وقيل معناه احياكم بعد ان كنتم نطفة ميتة ثم يميتكم بعد انقضاء اجالكم ثم يحييكم --بعد الموت عند ------------البعث للحساب ان الانسان لكفور يعني المشرك الجحود لنعم الله حتي ترك توحيده بعد ظهور الايات الداعية الي الحق 226769 قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه	1409	-346789708134051998	332	352.5	258	1143	29.046369552612305	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	0	246	0	1245	1519	300	قتلت--------م ولا تاكلون ما قتله الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جادل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وك في امر الذباءح او في امر الدين فقل الله اعلم بما تعملون ف--------------يجا----------------------------------------زيكم سورة الحج اية الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وبين ذلك بقوله الله يحكم بينكم اي يقضي بالحق يعني بالثواب والعق------اب يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من ا---مر الذبيحة او الدين سورة الحج اية الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الم ت--------------------------علم يا محمد ان الله يعلم ما في السماء والارض من الخلق واعمال-------------------------هم ان ذلك اي العلم في كتاب اي---------------------------------- مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي العلم علي الله يسير هي--ن حفظه وكتابته ------------لا يفوت عنه --شء سورة الحج اية ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وما للظالمين من نصير قوله ويعبدون من دون- الله نزل لبيان جهالة ا------------------------------------------------------------------------لمشركين بعبادتهم ما ليس بمستحق لها ما لم ينزل به سلطانا اي حجة لهم بذلك وما ليس لهم به علم اي علم معقول ولا عذر مقبول وما للظالمين من نصير بمنعهم من العذاب سورة الحج اية----------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افانبءكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبءس المصير واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واضحات يفهمونها تعرف يا محمد في وجوه الذين كفروا المنكر اي-------------------------------------- الانكار و---------الكراهة يكادون اي يقربون يسطون اي يهمون ويثبتون بالضرب والبطش بالشدة لو قدروا بالذين يتلون عليهم اياتنا اي	1137	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1410	false	3067034521163415887	2	249	10	1264	1548	300	قتلتم بايديكم ولا تاكلون ما قتله الله قوله تعالي وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذب----------------يحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي---------------- الله يحكم بينكم يوم القيامة ا-----------------------------------------------------ي ي---------------------------قضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين والذبيحة ----2270 قوله ---تعالي الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض اي قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ------------------------------اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك--------- في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك--------- علي الله يسير اي ان ----علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل 2271 قوله ---تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معنا--------------------ه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة 2272 قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الك-----------------------------------------------راهة والعبوس يكاد--ون يسطون بالذين يتلون عليهم اي-تنا اي	1410	-346789708134051998	525	501.5	407	1851	28.363046646118164	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1148	true	-2258251424684212699	0	89	0	430	1565	300	هي الا حياتنا ا-------------ي ما الحيوة الا الحيوة الدني--------------ا نموت ونحيا اي نحيي ونموت بعد الحي---------وة وما نحن بمبعوثين بعد الموت كما تزعم يا هود سورة المءمنون اية ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا وما نحن له بمءمنين ثم قالوا ان هو اي ما هود الا رجل افتري علي الله كذبا-------------------------- وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين بالبعث سورة المءمنون الايات 39 الي قال رب انصرني بما كذبون قال عما قليل ليصبحن نادمين قال هود رب انصرني علي اهلاكهم بما كذبون ----قال الله تعالي عن ما قليل	1148	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1423	false	788136949368937060	219	299	1161	1549	1552	300	هي الا حياتنا الدنيا اي قالوا ما ----هي الا حياتنا الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي ------يموت قوم ويحيا قوم اخرون وما نحن بمبعوثين بعد الموت قوله تعالي ان -----------------------هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ----------------------------ما هود الا رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما يقول 233941 قوله تع-------الي قال رب انصرني بما كذبون اي ------------------------قال هود رب اع--ني علي------هم بتكذيبهم اياي قال الله --------عما قليل	1423	-346789708134051998	245	305.5	189	496	49.39516067504883	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1151	true	7193017339046197512	27	207	147	1095	1612	300	ايحسبون اي ايظنون انما نمدهم اي ان الذي نعطيهم اياه ونزيدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات اي في الطاعات وجملة نسارع خبر ان وما موصولة اسمها والراجع من خبر ان الي اسمها محذوف تقديره نسارع به بمعني لا نسارع لهم به فيما فيه نفع واكرام------------------ بل لا يشعرون اي لا يعقلون كالبهاءم ان ذلك استدراج ومكر لزايادة الاثم ولكنهم يتوهمون ان تعجيلنا ذلك لرضانا عنهم سورة المءمنون الايات 57 الي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يءمنون والذين هم بربهم لا يشركون ثم اخبر عن المسرعين في الخيرات والاعمال الصالحات من المءمنين فقال ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي ------من ع------------------------------------------------ذابه خاءفون والذين هم بايات ربهم اي-------------- بالقران يءمنون اي يصدقون والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره اي يوحدونه ويعبدونه بالاخلاص سورة المءمنون الايات 60 الي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الي ربهم راجعون اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكوات والصدقات وقلوبهم اي والحال ان قلوبهم وجلة اي خاءفة ان لا يقبل منهم انهم اي لانهم	1151	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1427	false	-4969637166505897728	11	117	61	618	1567	300	ايحسبو----------ن انما نم-------------------------------دهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات اي -يظنون------------------------------------------------------- ان امدادنا اياهم بالمال والبنين مسارعة منا------- لهم في الخيرات لكرامتهم علينا ومنزلتهم عندنا بل لا يشعرون---------------------- ان ذلك استدراج لهم واملاء الي حين 235760 قوله تعا----------------------------------------------------لي ان الذين هم من خشية ربهم مشف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون اي حذرون من عذابه والاشفاق هو الخوف يقال انا مشفق من هذا الامر اي خاءف-- والذين هم بايات ربهم يءمنون اي يصدقون بالقران انه من -عند الله والذين هم بربهم لا يشركون معه ---------------------------------------------------------غيره والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي والذين يتصدقون بالاموال ويعملون ما عمل--------------------------------------------------------وا من الصالح--------ات وقلوبهم فزعة -----------------------خاءفة ان لا يقبل منهم ذلك قال مجاهد	1427	-346789708134051998	304	387.5	230	1034	29.400386810302734	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1152	true	1079803162507682303	15	260	74	1348	1555	300	اللوح ينطق بالحق بما سطر فيه من الاعمال والاقوال وهم لا يظلمون اي ------------------------لا يزاد ف-ي سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم سورة المءمنون اية بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون بل قلوبهم اي قلوب اهل مكة في غمرة اي في غفلة من هذا اي من الايمان او من الذي اعد لهم من العذاب او من الوصف الذي ذكرنا للمءمنين ولهم اي للمءمنين اعمال من دون ذ-----------------------------لك اي سوي ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عملو-------------------------------------------ا من الخيرات هم لها عاملون بعد فيثابون لانها صارت عادة لهم فلا يفطمون عنها فياتيهم الله بالعذاب سو--------رة المءمنون الايات 64 ---------------------------الي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قوله حتي اذا اخذنا حتي فيه هي التي يبتدا بها الكلام وهو الجملة الشرطية مترفيهم اي متنعميهم بالعذاب وهو قتلهم بالسيف يوم بدر او------------------------------------------ بالجوع حين دعا عليهم النبي عليه السلام وهم اهل قريش حين قال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني- يوسف عليه السلام فقحطوا ح--تي اكلوا --------الجيف والكلا---------ب والعظام المحت-رقة اذا هم يجارون جواب اذا الشرطية واذا فيه بمعني الفاء الجزاءية اي يصيحون ويتض-------------------رعون الي الله استغاثة حين نزل------------------------------------------------------- بهم --------العذاب قلنا لا تجاروا ------اي لا----- تصرخوا اليوم انكم منا لا تنصرون------------- من عذابنا سورة المءمنون اية قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون قد كانت اياتي تتلي علي--------------كم اي القران يعرض عل-يكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي ترجعون الي شرككم سورة المءمنون اية مستكبرين به سامرا تهجرون مستكبرين به اي متعظمين بالبيت	1152	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1428	false	-4858839441183483543	0	246	0	1300	1593	300	الل-ه ينطق بالحق اي يبين الصدق ------------------وهم لا يظلمون لا ينقصون من ثواب اعمالهم ولا يزاد علي سي--------------------ءاتهم 2363 --قوله تعالي بل قلوبهم في غمرة اي -----------------------------------------------------قلوب اهل مكة في غفلة ----وجهالة من هذا الذي تقدم ذكره من اعمال البر وقيل في غفلة من القرا-----------------------ن ولهم اعمال خبيثة لا يرضاها الله من المعاصي والخطايا من دون ذلك اي من دون اعمال المءمنين هم لها عاملون ويجوز ان يكون قوله من هذا اشارة الي الكتاب الذي ينطق بالحق اي قلوبهم في غفلة من ذلك الكتاب واعمالهم التي عملوها محصاة فيه ولهم اعمال من دون ما هم عليه لا بد ان يعملوها وهو ما سبق في عل-------------------------------------------------م الله انهم يعملونه والغمرة الغفلة التي تغطي القلب وتغلب عليه 2364 قوله تعالي حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي -------------------------------------حتي اذا اخذنا اعيانهم ورءساءهم بالقتل------------------------------------------------------------------------- يوم بدر وبما يرون من العذاب وقت المعاينة وقال الضحاك بالجوع حين دعا عليهم النبي صلي- الله عليه وسلم الل-------------هم اشدد وطاتك علي مضر الل--------هم سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا العظام والجيف والكلاب والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون -----------------------------------------------اي يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع 236567 قوله تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي-- انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا قوله -------تعالي قد كانت اياتي تتلي عل--------------------------------------------------يكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تولون مدبرين وتعرضون عن الايمان به قوله تعالي مستكبرين-------------- به اي متعظمين ب--بيت	1428	-346789708134051998	502	479.0	379	1724	29.118330001831055	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1154	true	-6920942690831702115	52	186	271	969	1598	300	ام تسالهم خرجا فخراج ربك خير وهو خير الرازقين ام تسالهم خرجا اي اتدعوهم يا محمد الي الباطل ام تسالهم جعلا يمتنعون لذلك عن الايمان فخراج ربك اي ثوابه خير او رزقه من الحلال خير من جعلهم قرء في الموضعين خراجا ف خراج وخرجا ف -----------------خرج وخرجا ف خراج و------------------------------------------------------------------------الفرق بينهما ان الخرج ما تبرعت به والخراج ما لزم----------ك اداء---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو خير الرازقين اي افضل المعطين الرزق لاهله سورة المءمنون اية وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم وهو دين الاسلام لا عوج فيه سورة المءمنون -------اية وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون------ وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي البعث عن الصراط لناكبون اي------- عا-----------------------------------------------------------دلون عن الدين المستقيم سورة المءمنو---ن اية ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون قوله ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من	1154	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1430	false	-5471499046792781737	149	292	814	1568	1608	300	ام تسالهم خرجا فخراج رب--------ك خير معنا---ه ام تسالهم علي تبليغ الرسالة الجعل فيتثاقل------------------------ون لذلك قوله تعالي فخراج ربك اي ما وعد الله لك--- من ال--اجر والثواب-------- في الاخرة وهو خير الرازقين اي افضل المعطين واصل ال-----خرج والخراج الضريبة والعلة كخراج الارض وقال النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بي------ن الخرج والخراج فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به من غير وجوب قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي طريق قاءم يرضاه الله وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام --------------------2374 قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون معناه وان الذين لا يصدقون بالقيامة عن دين الحق لناك------بون اي ماءلون عادلون ومنه النكباء وقيل معناه انهم في الاخرة عن صراط جهنم يسقطون يمنة وي------------سرة 2375 قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون --اي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من	1430	-346789708134051998	312	377.5	244	978	31.901840209960938	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	9	224	38	1187	1569	300	حالهم و----------------------------------ما خضعوا لربهم وما يتضرعون اي لم يتضرعوا وعادوا الي كفرهم ولم يقل وما تضرع-------------------وا كقوله فما ------------------------------------------------------استكانوا ليدل علي ان من عادتهم ان لا يتضرعوا سورة المءمنون اية حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد اذا هم فيه مبلسون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد كالجوع الذي هو اشد من-------------------------------------------------------------------------- القتل ب---بدر و-------------الاسر- اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنون اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق---- السمع---------- والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون وهو الذي ذراكم اي خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار اي ذهابه ومجيءه بامره-------------------------------------- افلا تعقلون صنع ربكم فتوحدوه وتءمنوا بالبعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا	1155	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1431	false	-482805907117304671	60	300	337	1628	1628	300	والدم فما استكانوا لربهم وما يتضرعون اي فما خضعوا لربهم ---------------------------------------------------وما تضرعوا ولا انقادوا في الامر لله وما رغبوا اليه في الدعاء ولو كشف عنهم العذاب لم يشكروا والاستكانة طلب السكون والتضرع طلب كشف البلاء م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القادر عليه 2377 قوله تعالي حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قيل انه القتل يوم بدر وقيل انه عذاب الاخرة اذا هم فيه مبلسون اي ايسون يتحيرون و-----------الابلاس الياس- مع التحير -وقيل لما اصابهم من الجوع ما اصابهم جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي هذه الاية 237879 قوله تعالي وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي----------------------------------------------------------------------------------------- خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون ------------------------------------------------------------------------بها فشكركم------- فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذر----------------------------------------------اكم في الارض اي---------------------------- خلقكم في الارض واليه تحشر------------------------ون اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- تجمعون الي موضع الحساب والجزاء 2380 قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي ---له ملك اختلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي 238182 قوله---------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا-	1431	-346789708134051998	333	188.5	263	1882	17.69394302368164	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1202	true	2791140577861328140	38	146	195	761	1577	300	محمد صلي الله عليه وسلم يا رب ان قومي ا--ي قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا اي متروكا لا يلتفتون ولا يءمنو----------------------------------------------------------------------ن به عن النبي عليه السلا------------م من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا -لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينك وقيل هو من الهجر وهو الهزيان اي جعلوه مهجورا فيه كقوله والغوا فيه سورة الفرقان اية وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفي بربك هاديا ونصيرا قوله وكذلك تعزية للنبي عليه السلام واخبار م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانبياء قبله اي كجعلنا لك عدوا من المشركين جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي المشركين وكفي بربك هاديا ونصيرا	1202	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1497	false	4516199375726949845	2	116	13	596	1592	300	محمد صلي الله عليه وسلم ي--رب ان قومي يعني قريشا اتخذوا هذا القران مهجورا هجروا تلاوته والعمل به قالوا فيه غير الحق وزعموا انه سحر وشعر وقالوا هو اساطير الاولين وتركوا الايمان به قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه 2531 وقوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي كما جعلنا لك يا محمد اعداء من مشركي قومك كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي من كفار قومه فلا يكبرن عليك ذلك ولا يشق عليك فان الانبيا----------------------------------------------------------------ء قبلك قد كذبوا وكفي بربك هاديا ونصيرا	1497	-346789708134051998	256	231.5	203	837	30.585424423217773	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1203	true	-9114790483875952722	100	274	521	1476	1625	300	الا جءناك ب---------الحق اي بالمثل الحق يعني بالجواب الحق الذي يبطل ما جاءوك به واحسن تفسيرا اي معني ومءدي من سءالهم يقال ما تفسير هذا الكلام اي ما معناه سورة الفرقان اية الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم---------------------------------------------------------------------------------- اولءك شر مكانا واضل سبيلا الذين يحشرون مبتدا اي الذين يسحبون يوم القيامة علي وجوههم الي جهنم وخبر المبتدا اولءك شر مكانا اي مصيرا في الاخرة واضل سبيلا اي اخطا طريقا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدنيا قيل يحش---------------------------------------------------------------------------------------------------ر الناس ------------علي ثلاثة 34 اصناف صنف علي الدواب وصنف علي الاقدا--م وصنف علي وجوههم------- سورة الفرقان اية ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا ثم قال تعالي لتهديد كفار مكة ولقد اتينا موسي الكتاب اي التورية بعد هلاك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرعون وقومه وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي في اول نبوته سورة الفرقان اية فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا فدمرناهم تدميرا فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا وهم القبط اي اذهبا اليهم فانذرا فذهبا فانذرا فكذبوهما فدمرناهم اي اهلكناهم بتكذيبهم تدميرا اي اهلاكا استاصلهم سورة الفرقان الايات 37 ا-------لي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1203	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1498	false	8399809912916134345	53	265	287	1404	1605	300	الا جءناك ب الذي هو الحق لترد به خصومتهم وتبطل به كيدهم------------------------ واحسن تفسيرا بما اتوا به من المثل والت--------فسير كشف المعني المغطي 2534 قوله تعالي------ الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم فقاتل كفار مكة وذلك انهم كانوا قالوا ان محمدا واصحابه شر خلق الله فقال الله تعالي اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي منزلا و----------------------------------------------------------------------------------------مصيرا واضل------------------------ طريقا من المءمنين وقوله تعالي يحشرون علي وجوههم الي جهنم اي يسحبون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة--- اصناف صنف علي الدواب وصنف علي --اقدامهم وصنف علي وجوههم 253536 قوله ------تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موس-----------------------------------------ي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي---- اهلكناهم------------------- اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر 2537 قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1498	-346789708134051998	361	423.0	287	1499	24.082721710205078	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	true	2078950090302648127	185	277	1031	1512	1631	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونه------------------------------------ا بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ولقد اتوا اي كفار مكة في متاجرهم الي الشام علي القرية اي قرية سدوم التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة من السماء وهي من قري لوط فالمراد ب مطر السوء الحجارة فانهم فعلوا الفاحشة فهلكوا بالحجارة من السماء افلم يكونوا يرونها اي الم يبصر اثار عذاب الله قريش عند سفرهم الي الشام للتجارة فيتفكرون فيءمنون بل هم كانوا لا يرجون نشورا اي ------لا يخافون	1204	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1500	false	1746059659608438481	270	296	1441	1581	1604	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها حين فروا في اثارهم فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورا اي كانوا لا يخافون	1500	-346789708134051998	98	163.0	79	523	18.73805046081543	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1208	true	-685120913473774567	45	127	250	692	1588	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا --ولو شءنا لبعثنا في كل قرية في زمانك نذيرا اي رسولا ولكن بعثناك رسولا-- الي كل القري اختصاصا لك بالرسالة سورة الفرقان اي---------------------ة فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا فلا تطع الكافرين فيما يريدو---نك من ترك الابلاغ لانهم يجتهدون في توهين امرك فقابلهم باجتهادك بما تغلبهم به وجاهدهم به اي بالقران جهادا كبيرا اي شديدا تعلوهم سورة الفرقان اية وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا	1208	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1503	false	-1762609407706119741	101	233	523	1227	1555	300	ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو شءنا لبعثنا في كل قرية--------- نذيرا ينذرهم-- ولكن بعثناك يا محمد الي--- القري رسولا لعظم كرامتك علينا وليكون كل الثواب والكرامة لك خاصة فلا تطع الكافري----------------------------------------ن فيما يطلبون منك ان تعبد الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم------------------------------------------------- به اي بالقران جهادا كبيرا--- شديدا 2553 قوله تعالي وهو ا--------لذي مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح اجاج اي وهو الذي ارسل البحرين في مجاريهما يقال مرجت الدابة اي ارسلتها في المرج ترعي واراد بقوله هذا عذب فرات النيل والانهار العظام والفرات ما يكون في غاية العذوبة واراد بالملح الاجاج الذي يكون ماءها في غاية المرارة ويقال في غاية الحرارة من قولهم اججت النار اذا وقدتها وتاججت النار اذا توقدت ويقال ماء ملح ولا يقال مالح الا لما يلقي فيه الملح قوله تعالي وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا	1503	-346789708134051998	236	348.0	185	818	28.850854873657227	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1209	true	-2133275258649898320	56	195	291	963	1493	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبا------------------------------------دته وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا بطاعته--------------------------------------- الشيط----------------------------------------------------------ان والشرك قي-----------ل المراد منه ابو----------- جهل او الجنس سورة الفرقان اية وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا وما ارسلناك الا مبشرا بالجنة لمن امن واطاع الله ونذيرا بالنار لمن كفر وعصاه سورة الفرقان اية قل ما اسءلكم عليه من اجر الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا قل ما اسءلكم يا كفار مكة عليه اي علي القران من اجر اي جعلا الا من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا استثناء منقطع اي لا اطلب جعلا علي التبليغ من اموالكم لنفس--------------ي لكن من شاء ان يتخذ عند ربه مرجعا صالحا وهو الجنة فليءمن او من شاء ان ينفق من ماله لوجه الله في سبيله ف----------------------لا امنعه سورة الفرقان اية------------------------------------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت------------------ وسبح بحمده	1209	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1504	false	-7454764473138012713	50	178	269	934	1547	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وتركوا عبادة الله الذي خلقهم ورزقهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي وكان الكافر عونا للشيطان علي ربه بالمعاصي لانه تابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معلومة للشيطان والظهير هو المعين قال المفسرون اراد بالكافر ابا جهل --255657 قوله ------تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مب-------------شرا بالجنة ونذيرا من -----------------ا-------------------------------لنار قل ما اسالكم عليه من اجر--------------------------------------------------------------- اي علي القران و-----------------------------------------------------------------------------------تبليغ الوحي قوله تعالي الا من شاء اي لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا انفاق-------------------------------------- ماله فعل ذلك والمعني لا اسالكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة الله وجنته 2558 قوله تعالي وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي فوض امورك اليه وسبح بحمده	1504	-346789708134051998	295	345.0	226	918	32.135074615478516	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	155	295	827	1520	1548	300	قال موسي------------------------ اولو جءتك بشء مبين --اي اتفعل ذلك ولو جءتك المعجزة والواو للحال اي جاءيا بشء مبين اي برهان واضح يستبين لك امري به قال فرعون فات به اي ارناه ان كنت من الصادقين في دعواك اتيت به فحذف الجزاء بدلالة ما قبله من الامر سورة الشعراء اية فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان مبين اي حية---------- عظيمة ظاهر الثعبانية لا انها شء يشبه الثعبان صورة بالسحر او بغيره فقصدت الي فرعون روي انها ارتفعت في السماء قدر ميل فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا فقال فرعون هل غيرها سورة الشعراء الايات 33 الي ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فما ذا تامرون ونزع يده اي اخرجها من جيبه فاذا هي بيضاء اي ذات نور----------------- للناظرين	1220	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1514	false	6926436996434496972	180	246	874	1191	1460	300	قال موسي لفرعون حين توعده بالسجن اولو جءتك بشء مبين يعني -----------لو جءتك بامر ظاهر تعرف فيه صدقي وكذبك و قال فرعون علي وجه التهزءة قال------------------- فات به--------- ان كنت من الصادقين فا----------------------------------------------------------------------لقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين------------------------------------------ اي حية صفراء ذكر عظيم اعظم ما يكون من الحيات قال فرعون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه-------------------------ل غير هذه ونزع يده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا- نوريا لها شعاع الشمس للناظرين	1514	-346789708134051998	165	176.0	123	746	22.117961883544922	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	19	291	102	1491	1539	300	ان هذا لساحر عليم اي حاذق سحره وهو قول من بهت وغلب يريد ان يخرجكم من ارضكم اي ارض مصر---------------------------------- بسحره فما ذا تامرون اي----- تشيرون ----من المءامرة وهي المشاورة ومحل ماذا نصب مفعول به ل تامرون سورة الشعراء الايات 36-------------------------------------- ----------------------------------------------------الي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم فجمع السحرة لميقات يوم معلوم قالوا ارجه واخاه اي اخرهما عنك واحبسهما وابعث -في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم--------------------------------------------- فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميقات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاجتماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في -----------------------دينهم دون موسي في دينه- ان كانوا هم الغالبين لموس----------------------------------------------------------------------------------ي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم -------------------------اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخ-----ل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 الي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون -------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1221	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1515	false	1164983726031557544	27	250	133	1328	1575	300	ان هذا لساحر-------- حاذق بالسحر------------------ يريد ان يخرجكم من ارضكم يلقي الفرقة والعداوة بينكم فيخرجكم من بلادكم بسحره فما-ذا تامرون اي ماذا تشيرون علي في ----امره ولو تفكر هءل-------------------------------------------اء الجهال في قوله ذلك لعلموا انه ليس باله لافتقاره الي رايهم ولكنهم لفرط جهلهم موه عليهم 263637 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظ---------رهما الي -------ان يبعث الي المداءن الشرط -----------------------يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة 263840 قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم ا--------------------------------ي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل لل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع د------------------ينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم 264142 قوله تعالي فلما جاء السحرة------------ قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين ---لموسي قال -----------------نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذ------------------------------------------------------------ا لمن المقربين----- في المرتبة والمنزلة وللدخول علي 264345 قوله تعالي قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي حيات فهابه ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1515	-346789708134051998	529	634.0	418	1849	28.61005973815918	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1222	true	7177961344432874768	111	284	607	1509	1596	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم ------------------------------انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قال- فرعون للسحرة امنتم له قبل ان اذن لكم انه اي ان موسي لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون ماذا اصنع بكم من العذاب لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين علي شاطء البحر سورة الشعراء الايات 50 -------------------------------------------------------------------------------الي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المءمنين واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي انكم متبعون فارسل فرعون في المداءن حاشرين ان هءلاء لشرذمة قليلون قالوا لا ضير اي لا ضرر علينا بما تصنع----------------------------------------- بنا انا اي لانا الي ربنا منقلبون اي راجعون فيثيبنا بايماننا به انا اي لانا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا من----------------------------------------- شركنا وسح----------رنا ا-----------------ن اي لان كنا اول المءمنين من قومك بموسي في زماننا------------------------------------------------------------------- واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي -بني اسراءيل----- انكم متبعون اي--------------------------------------------------------------------------- يتبعكم فرعون وجنوده فارسل فرعون في المداءن حاشرين اي جامعي-----------------ن الناس -------لقتال -موسي قاءلا ان هءلاء لشرذمة اي طاءفة او عصبة قليلون	1222	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1516	false	3950477767851557939	9	171	46	885	1588	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا 265051 قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا --رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقن--------------------------------------------------------------ا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمنين اي بان كنا اول المءمنين-------- لموسي من اهل الجمع اليوم فكانوا سحرة في اول النهار شهداء في اخره 265254 قوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي ببني اسراءيل ليلا انكم متبعون واخبرهم ان فرعون وقومه يتبعونهم وينجيهم الله من ضررهم فاسري بهم موسي ليلا الي الب--------------حر فارسل فرعون في المداءن حاشرين يحشرو---ن الناس ويجمعون له الناس الجيش ثم قال فرعون لقومه ان هءلاء لشرذم-----------------ة قليلون	1516	-346789708134051998	364	275.5	286	1294	28.12982940673828	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1229	true	-3932551402018359660	8	99	39	512	1515	300	ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا عليه وان كان لهم عمل سء لانه يعلم اسرارهم لو تشعرون ذلك ولكنكم تجهلون اذ لو علمتم لما عبتموهم وما انا بطارد المءمنين باتباع شهواتكم وتطييب نوسكم بطردهم لصحة ايمانهم عند------------------------------------------------------ي ان انا الا نذير مبين بلغة تفهمونها وببيان يتميز به الحق من الباطل ثم انتم اعلم بشانكم---------------------------------------------------- قالوا لءن لم ت--------------------نته عن هذه الدعوة يا نوح لتكونن من المرجومين اي المقتولين بالحجرة سورة الشعراء الايات 117 الي قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين	1229	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1523	false	8672284371648353670	199	291	1083	1552	1604	300	ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزاءهم الا علي ربي---------------------------------- لو تشعرون 26114115 قوله تعالي---------------------- وما انا بطارد المءمنين اي لا ا----------------------طردهم من---------- عندي مع اظهارهم الايمان بسبب فقرهم وطعنكم عليهم قوله تعالي ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا معكم بموضع المخافة لتحذروها فمن قبل قربته ومن رد باعدته ولم اكلف علم ما في الضماءر 26116118 قوله تعالي قالوا لءن لم تنته ينوح اي لءن لم تنته عما تقول------------ لتكونن من المرجومين--- المقتولين بالحجارة--------------------------- قال رب ان قومي كذبون فافتح بيني وبينهم فتحا ونجني ومن معي من المءمنين	1523	-346789708134051998	240	312.5	189	599	40.066776275634766	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	96	192	518	1007	1561	300	ان في ذلك لاية اي-------------------------------------------------------------- لعبرة لمن يعمل عمل الجبارين وما كان اكثرهم مءمنين فلو كان اكثرهم مءمنين لما اهلكناهم والاية تخويف لهذه الامة كيلا يعملوا عمل هءلاء سورة الشعراء الايات 140 الي وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا----------------------------------------------------------------------- ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقو-------------------------------------------------------------ن اني لكم رسول امين	1231	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1522	false	7084515952715580061	163	256	868	1346	1581	300	ان في ذلك لاية اي فيما اخبر من قصة ابراهيم واختصام اهل النار وتبرء بعضهم من بعض لعبرة للعقلاء من بعدهم -----وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيز الرحيم اي الغالب علي تعجيل الانتقام بالامهال الي ان يءمنوا والمنع----------------------------------------م عليه------------------------------------------م بعد التوبة 26105111 قوله تعالي كذبت قوم نوح --------المرسلين قال الزجاج دخلت التاء ها هنا وقوم مذكر لان المراد الجماعة اي كذبت جماعة قوم نوح ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم -نوح الا تتقون عذاب الله بتوحيده وطاعته وكان اخوهم من النسب لا من جهة الدين اني لكم رسول امين	1522	-346789708134051998	155	132.0	116	683	22.69399642944336	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1232	true	-105716040976406709	66	209	351	1077	1519	300	وتنحتون من الجبال اي تنقبون منها----- بيوتا فاره---------------ين وقر-------------------ء فارهين وال----------------------------------------------فراهة النشاط اي ناعمين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرحين------ فاتقوا الله واطيعون اي اطيعوا امري فان في طاعة امري طاعة الله ولا تطيعوا امر المسر-------------------------------------فين اي المشرك-------ين الذين يفسدون في ال-----------------------------------------------------------------ارض بالمعاصي والشرك ولا يصلحون وهم تسعة رهط منهم لا يوجد منهم صلاح ما بل فسادهم فساد مصمت لا خير فيه ولهذا ذكره بعد قوله يفسدون سورة الشعراء الايات 153 الي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم قالوا انما انت من المسحرين اي من الذين سحروا مرارا وغلب علي عقلهم فوعظهم صالح فلم يءمنوا وطلبوا اية علي صدقه وهي خروج ناقة عشراء من هذه الصخرة فتلد سقبا اي ولدا وابدل من جمل انما قوله --ما انت الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بشر مث----------لنا------------------------ فات باية ان كنت من الصادقين انك رسول الله	1232	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1526	false	4635759757948649444	117	284	633	1518	1595	300	وتنحتون من الجبال اي تنقبون في الجبال بيوتا فارهين اي اشرين بطرين وقرا ابن عامر والكوفيون فارهين بالالف اي حاذقين بنحتها ماخوذ من قولهم فره الرجل فراهة فهو فاره ويقال الفره والفاره بمعني واحد وقيل ان الهاء من قوله فرهين بدل من الحاق الفرح في كلام العرب الاشر والبطر ومنه قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين القصص فاتقوا الله واطيعون 26151152 قوله تعالي ----------------------ولا تطيعوا امر المسرفين اي امر رءساءكم وكبراءكم الذين يفرطون في ال-شرك والمعاصي الذين يفسدون في الارض قال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الارض بالمعاصي و-------لا يصلحون اي ولا يطيعون الله فيما امرهم 26153155 قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اي --------------قال --له قومه انما انت ممن سحر مرة بعد مرة فلا نءمن بك ويقال المسحر هو المعلل بالطعام والشراب والسحر مجري الطعام يقال انتفخ سحره اي رءته والمعني لست بملك انما انت بشر مثلنا لا تفضلنا في شء لست بملك ولا رسول فات باية ان كنت من الصادقين انك رسول الله	1526	-346789708134051998	284	295.5	226	1227	23.145883560180664	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1238	true	-7207666999617193465	53	187	286	1019	1593	300	لا يءمنون به اي بالقران حتي يروا العذاب الاليم في الدنيا او في الاخرة وهذه الجملة وقعت مقررة لمضمون سلكناه في قلوب المجرمين من التكذيب بالقران سورة الشعراء الايات 202 الي فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون فياتيهم العذاب بغتة وهم لا يشعرون به---------- فيتمنون الرجوع والامهال---------- فيقولوا هل نحن منظرون اي مءخرون من التعذيب قوله--------------------------------------------------------------------------- افبعذابنا يستعجلون تبكيت لهم بانكار وتهكم نزل حين استبطءا العذاب بعد الوعد به سورة الشعراء الايات 205--------------------- الي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ثم قال تعالي افرايت ان متعنا-هم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عنهم اي ما ينفعهم ما كانوا يمتعون--- في---- الدنيا -المعني -ان طال تمتعهم سنين كثيرة بنعيم الدنيا	1238	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1531	false	7123143847565883667	157	253	805	1323	1552	300	لا يءمنون به----------- حتي يروا العذاب الاليم يعني عند الموت فيات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بغتة وهم لا يشع---------------------------------------------------------------------------رون به في الدنيا فيتمنوا الرجعة والنظرة قوله تعالي فيقولوا هل نحن منظرون فنءمن ونصدق فلما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا فمتي العذاب تكذيبا له فقال الله تعالي افبعذابنا يستعجلون قوله تعالي افرايت ان متعناهم سنين معناه افرايت يا محمد ان امهلنا كفار مكة سنين يريد منذ خلق الله الدنيا الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنقضي --وقيل مدة اعمارهم----- ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عن-------------هم ما كانوا يمتعون به في تلك السنين والمعني وان طال تمتعهم----------- بنعيم الدنيا	1531	-346789708134051998	253	292.5	201	859	29.452852249145508	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	22	139	146	761	1543	300	فهم يعمهون اي يتحيرون في الضلالة العمه التحير والتردد كما هو حال الضال عن الطريق سورة النمل اية اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الموصوفون بهذا الوصف الذين لهم سوء العذاب اي القتل او الاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم ولاستحقوا النجاة والثواب سورة النمل اية وانك لتلقي القران من لدن حكيم عليم ثم قال تعالي وانك لتلقي القران الموصوف بالهداية والبشارة من لدن حكيم عليم اي انك يا محمد لتلقنه-- من عند الله الحكيم في امره العليم باعمال خلقه تمهيدا لما يسوقه من الايات بعد سورة النمل اية اذ قال موسي لاهل-----------------------------ه اني انست نارا	1243	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1536	false	798101702588450234	105	166	538	857	1551	300	فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين اول-------------------------------------------------------------ءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصار------------------------وا الي النار 276 قوله تع-----------------------------------------------------الي وانك لتلقي القران-------------------------- من لدن حكيم عليم اي انك لتعي القران وحيا من عند الله تعالي انزله بعلمه وحكمته 277 قوله تعالي اذ قال موس----------------------------------------ي لاهله اي واذكر اذ قال موسي لامراته اني انست نارا	1536	-346789708134051998	172	218.5	135	646	26.62538719177246	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1250	true	-2758754794740701352	1	46	5	240	1571	300	العقاب سليمان بالهدهد ف-----لما قرب -منه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه----------------- تواضعا لسليمان فاخذ براسه وجذبه اليه بشدة وتهدده فقال يا نبي ا------------------------لله اذكر وقوفك بين يدي الله ف--------------------------ارتعد سليمان و-عفا عنه ولطف به خوفا من الله ف--قال الهدهد احطت بما لم تحط به	1250	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1545	false	-823279245627219410	235	297	1194	1498	1513	300	العقاب قد جءتك يا نبي الله فلما قرب اليه الهدهد رفع راسه وارخي ذنبه وجناحيه يجرهما علي الارض تواضعا لسليمان فلما دنا منه قال له اين كنت لاعذبنك عذابا شديدا فقال له الهدهد يا نبي الله اذكر وقوفك بين يدي الله سبحانه فلما سمع ذلك سليمان ارتعدت فراءصه فعفا عنه ثم قال له ما ابطاك عني فقال------- احطت بما لم تحط به	1545	-346789708134051998	143	183.5	112	311	45.980709075927734	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1252	true	2085881582526004711	35	258	176	1334	1567	300	الابواب ------------------------وضعت المفاتيح تحت راسها فدخل من ---------------كوة والقي الكتاب علي نحرها وهي------ مستلقية وقيل نقرها فانتبهت فزعة --------------------------------------------وكانت قارءة كاتب------ة عربية من نسل تبع---------- الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت خوفا من الخاتم لما فيه ملك سليمان ثم تاخر الهدهد يسيرا ثم جلست مع اشراف----- قومها وكانوا اثني عشر الفا او ماءة الف قاءد مع كل قاءد ماءة الف سورة النمل الايات 29 الي قالت يا ايها الم-------------------------------------------------لا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين وقالت يا ايها الملا اي الاشراف اني القي الي كتاب كريم اي------------------- مختوم قال صلي الله عليه وسلم كرامة الكتاب ختمه -----------------------او شريف لتصدره بالبسملة ثم قرات عليهم ما في الكتاب وهو المذكور في المصحف لا غير في رواية مقاتل رضي الله عنه من قوله انه من سليمان وانه-------- بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا ان فيه مفسرة للكتاب بدل منه ومعناه لا تتكبروا علي كالملوك وردوا جواب كتابي واتوني مسلمين اي طاءعين منقادين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة النمل اية قالت يا ايها الملا افتوني في امري --ما كنت قاطعة امرا حتي تشهدون قالت المراة لقومها راجعة الي استشارتهم واستطلاع اراءهم وتطييب قلوبهم واختبارهم باقامتهم معها في ------------------المعاونة يا ايها الملا افتوني في امر---------------------------------------------------------ي اي -اشيروا علي ف-يه ما كنت اي لست قاطعة ا---------------ي فاصلة امرا حتي تشهدون اي تحض---------روني سورة النمل الايات 33 الي------------- قالو-----------ا نحن اولوا قوة	1252	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1549	false	-6519053131542136466	3	233	18	1219	1576	300	الابواب دونها ونامت علي سريرها ووضعت المفاتيح تحت وسادتها فاتي بها الهدهد من الكوة----------------------- وهي ناءمة مستلقية علي- قفاها فالقي الكتاب علي وجهها ونبهها بمنقاره وصوته فاخذت الكتاب وكانت------ كاتبة قارءة عربية من---- تبع بن سراحيل الحميري فق---رات الكتاب ون-------------------------------------------------اخر الهدهد غير بعيد فدعت بذوي الراي من قومها و---هم اثنا عشر -------------الف قاءد مع كل قاءد ماءة الف مقاتل وقال قتادة كان اهل مشورتها ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا فجاءا اليها و قالت لهم يايها الملا اني القي الي كتاب كر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم اي حسن وقيل شريف وقيل مختوم قال صلي الله عليه وسلم كرامة الكتاب ختمه وقوله تعالي انه من سليمان ا--------------------------------------ي الكتاب من سلي---------------------------------------------------------------------مان وانه المكتوب بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا اي لا تس-------------------------------تكبروا علي ---ولا ترفعوا -------علي واتوني مسلم----------ين منقادين طاءعين قوله تعالي الا تعلوا علي بدل من كتاب وموضعه علي هذا القول رفع ويجوز ان يكون نصبا علي معني بان لا تعلوا علي وقيل معني قوله واتوني مسلمين اي مءمنين بالله ورسوله من الاسلام الذي هو دين الله وقيل مستسلمين ل-------امري فيما ادعوكم اليه فاني لا ادعوكم الا--------------------------------------------------------- الي حق فاطيعوني قبل ان اكرهكم علي ذلك 273233 قوله تعالي قالت ي--ايها الملا افتوني في امري اي قالت لاهل مشورتها بينوا لي ما اعمل في امري بما هو الصواب واشيروا علي فاني ما كن-------ت قاطعة امرا من الامور في ما---- مضي حتي تشهدون--- تحضرون فتشاوروني فاشيروا علي في هذا الكتاب ما اصنع فيه قالوا مجيبين لها نحن اولو- قوة	1549	-346789708134051998	458	443.0	357	1666	27.490997314453125	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	38	105	197	500	1463	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وك-------ان يجلس----------------- الي نص---ف النهار او قبل ان تصل بلقيس اليك ان شءت------------------------------------ واني عليه اي علي حمله واتيانه اليك لقوي ا---------------------مين علي ما فيه من -------الجواهر وغيرها كما هو من غير تبديل بغيره فقال سليمان اريد اسرع من ذلك سورة النمل اية قا-ل الذي عنده علم من الكتاب انا اتيك به قبل ان يرتد --	1255	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1552	false	-851478057113846332	101	172	517	856	1479	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك وكان سليمان يجلس للقضاء من الغداة الي انتصاف النهار وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني عليه------------------------- لقوي امين اي قوي علي حمله امين علي ما فيه من الذهب والجواهر--------------------------------- فقال سليمان اريد اسرع من ذلك 2740 قوله تعالي قال الذي عنده علم من الكتاب وهو اصف بن برخيا كان يعلم	1552	-346789708134051998	176	256.5	135	397	44.33249282836914	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1257	true	-3889627621966923932	254	290	1317	1499	1548	300	حبا شديدا واقرها علي ملكها روي انها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولدت له داود بن سليمان بن دواد وهي من ازوا--------------------------------ج سليمان في الجنة سورة النمل اية-------------------------------------------------------------------------- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا هم ---------------------------------------------------فريقان يختصمون	1257	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1556	false	-6477276957426165140	0	101	0	506	1607	300	حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن بان يبنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير مثلها حسنا وارتفاعا وهي سيلحين وسون وغمدان ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة ايام وولدت له اولادا في ما ذكر وروي ان رجلا جاء الي عبدالله بن عتبة وساله هل تزوج سليمان بلقيس فقال عهدي بها ان قالت واسلمت مع سليمان لله رب العالمين يعني انه لا يعلم ذلك 2745 قوله تعالي ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني بان اعبدوا الله وحده فامن به فريق وكفر به فريق فجعل الفريقان يختصمون	1556	-346789708134051998	113	128.5	89	506	22.332015991210938	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1263	true	-4253905828096742878	0	128	0	663	1526	300	الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر االه مع ا--------------------------------------------------------لله تعالي الله عن ما يشر------------------------------------------كون امن يبدءا الخلق ثم يعيده في الاخرة وانما سالوا عن بدء الخلق واعادته مع انهم منكرون للاعادة لتقدم البراهين الدالة علي ذلك من انزال الماء وانبات النبات فازيحت علة الانكار منهم وتمكنت علة المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من الس---------------------------ماء المطر و م--------------------------ن الارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم بان غير الله صنع شيءا من هذا---- ان كنتم صادقين ان مع الله الها والاستفهام للتوبيخ في الايات المذكورة لا للاسترشاد سورة النمل اية قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون ثم امر نبيه عليه السلام بقوله قل ل--كفار مكة لا يعلم من في السماوات والارض اي اهلمها من الملك ---	1263	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1561	false	8584977957814347636	58	182	307	926	1523	300	الرياح بشرا بين يدي رحمته اي قدام المطر والنشر جمع نشور وهي الرياح التي تاتي بالسحاب قوله تعالي االه مع الله تعالي الله عم--ا يشركون اي جل وعز ان يكون له شريك 2764 قوله تعالي امن يبد-ا الخلق ثم يعيده معناه امن يبدا-------------- الخلق في الارحام-------------------------------------------------- من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي ------------------------------------------------------ومن يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم من السماء المطر وم-ن الارض النبات والزرع وقوله تعالي االه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم فيما تدعونه من اله سواه ان كنتم صادقين اي مع الله الهة اخري تصنع شيءا من هذه الاشياء 2765 قوله تعالي --------------------قل لا يعلم من في السم--وت والارض الغيب ال----------------------------------------ا الله ا----------ي قل لهم يا محمد لا يعلم من في السم--وت والارض يعني-------- الملاءكة	1561	-346789708134051998	284	351.0	217	823	34.507896423339844	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1268	true	-1953899050427342226	22	78	122	413	1572	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون ووقع القول اي نزل العذاب عليهم بما ظلموا من ترك الايمان فهم لا ينطقون بحجة واعتذار لان العذاب الموعود شغلهم عن النطق او لختم----- افواههم وهذا قبل كب-----------------------------------هم في النار سورة النمل اية---------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا-------------------------------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1268	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1567	false	3592709469683763212	127	184	696	997	1624	300	ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب الع-------------------------ذاب عليهم بما --------اشركوا------ فهم لا ينطقون بحجة--------------------------------- عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون	1567	-346789708134051998	165	239.0	130	373	44.235923767089844	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1277	true	578141141803801648	13	154	67	754	1494	300	قال يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ---------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي-------------------- قتالا----------- بالظلم من غير نظ-------ر في العاقبة-------------------------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين اي من المطيعين لله قاله خوفا من ان يقتله وقيل كان ذلك ابليس في صورة الاسراءيلي ليظهر امر موسي لفرعون وقومه ولما قا----------------------------ل هذا افشي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي موسي فانتشر الحديث بالمدينة فوصل ذلك الي فرعون وقومه فهموا بقتله سورة القصص اية وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين وجاء رجل قيل هو مءمن من ال فرعون وهو ابن عم فرعون اسمه حزقيل من اقصي المدينة اي من وسطها يسعي اي يسرع ويشتد في مشيه قال يا -موسي ان الملا اي اشراف اهل مصر ياتمرون ب--------ك اي----------------------- يتشاورون في امرك ليقتلوك فاخرج من المدينة اني لك من الناصحين اي --	1277	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1577	false	8975201263745814198	121	282	615	1434	1527	300	قال يمو--سي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراءيلي يحمل عليه حطبا قوله تعالي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون قتالا في ارض مصر بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقوله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الذين يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلما سمع القبطي مقال-ة الاسراءيلي --علم ا-ن موسي هو الذي قتل القبطي بالامس ولم يكن احد علم ذلك قبل هذا فانطلق القبطي فاخبر فرعون فارسل فرعون الي اولياء المقتول ان اقتلوا موسي 282021 قوله تعالي وجاء رجل من شيعة موسي من اقصي المدينة اي من اخرها الي موسي فا--------------------خبره بذلك وقوله تعالي-------------------------------------------------------- يسعي اي يمشي علي رجليه مسرعا وهو حزقيل بن صوريا-------------------------------------- مءمن من ---------------------------------------------------------------------------------ال ف--رعون قال له يموسي ان الملا----------------- ياتمرون بك ليقتلوك اي ان الخواص من قوم فرعون يتشاورون في قتلك فا--------خرج من المدينة اني لك من الناصحين وقال	1577	-346789708134051998	300	297.0	229	1047	28.653295516967773	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	77	172	406	916	1575	300	ونجعل لكما سلطانا اي برهانا وهو اليد والعصا او غلبة وتسلطا فلا يصلون اليكما قوله باياتنا متعلق ب نجعل او ب لا يصلون لا ب الغالبون لامتناع تقوم الصلة علي الموصول المعني يمتنعون منكما باياتنا يعني لا يقدرون علي قتلكما وقيل بمحذوف اي اذهبا الي فرعون باياتنا انتما ومن اتبعكما بالايمان الغالبون علي القبط بالحجة سورة القصص الايات 36 ا---------------------------------------------------------------------------------لي فلما جاءهم موسي باياتنا بين--------------------------------------------ات قالوا ما هذا الا سحر مفتري------------------------------------------------------------ وما سمعنا بهذا----------------- في اباءنا الاولين---------------- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار----------------------------- انه لا يفلح الظالمون	1283	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1584	false	8117427042582417440	50	187	272	975	1540	300	ونجعل لكما سلطانا حجة وبينة تدل علي النبوة---------------- فلا يصلون اليكما بقتل ولا سوء ولا اذي بايات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا انتما ومن اتبعكما--------- الغالبون لمن خالفكما وقوله تعالي باياتنا موضعه التقديم والمعني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي بما نعطيكما من المعجزات 2836 قوله تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين 2837 قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون	1584	-346789708134051998	258	353.0	203	878	29.384965896606445	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1284	true	6664914804192757644	195	300	973	1548	1548	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق وظنوا انهم الينا لا يرجعون واستكبر هو اي فرعون وجنوده عن الايمان بموسي في ال-----------------------ارض اي في ارض مصر بغير الحق اي ب-------لا حجة وظنوا انهم الينا لا يرجعون بالموت قرء معلوما ومجهولا سورة القصص الايات 40 ا--لي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في الي----------------------------------------------------------م فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلنا---------------------------------------هم اءمة يدعون الي النار ويوم القيامة لا ينصرون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي عاقبناهم في البحر فانظر كيف كان عاقبة الظالمين وجعلناهم اي خذلناهم وصيرناهم يعني قوم فرعون اءمة اي رءساء يدعون الجهال الي عمل كالكفر والمعاصي-------------------------------------------------------- من اعمال اه-----ل النار في الدنيا ويوم القيامة هم لا ينصرون-	1284	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1585	false	7406720999666343840	44	147	232	794	1606	300	واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا----------------------------------------------- عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي يردون الينا بالبعث للحساب والجزاء 2840 قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحناهم في البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم فانظر كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك 284142 قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلناهم في الدنيا------------------------- اءمة ضلالة وقادة في ----------------الكفر والشرك يقودون الناس الي الشرك وهو قوله تعالي يدعون الي النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار---------- ويوم القيامة--- لا ينصرون	1585	-346789708134051998	268	298.0	213	766	34.98694610595703	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1286	true	-6514980197579468332	49	174	270	898	1578	300	تعالي في اختصار الكلام وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين وهم شعيب والمءمنون به تتلوا اي تقرا عليهم اي علي اهل مكة اياتنا التي فيها قصة شعيب وقومه تعلما من---------------------------------------------------------------هم ولكنا كنا مرسلين اليك اي لكنا ارسلناك وعلمناكها من غير مشاهدة فتخبر بها اهل مكة اخبار المتقدمين ------------سورة القصص اية وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن رحمة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قب------------------------لك لعلهم يتذكر----------ون وما كنت بجانب الطور اي الجبل اذ نادينا موسي ليلة المناجاة وتكليمه ان خذ الكتاب بقوة الاية ولكن علمناك و5 رحمناك رحمة من ربك او ارسلناك للرحمة من ربك بالقران لتنذر قوما--------- يعني اهل مكة ما اتاهم من نذير من قبلك لانه لم يجء نذير قبل محمد عليه السلام الي اهل مكة لعلهم	1286	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1586	false	-6045777650249536638	138	266	715	1366	1531	300	تعالي وما -----------------كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقيام موسي وشعيب فيهم تتلوا --------عليهم--------------- اياتنا اي تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرس-----لين اي----- ارسلناك الي اهل مكة وانزل عليك هذه ال-------------اخبار ولولا ذلك لما علمتها 2846 قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا موسي اني انا الله ويا موسي اقبل ولا تخف ولكن اوحيناها اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لم ياتهم رسول يخوف قبلك لعلهم يتذكرون اي يتعظون ومعني رحمة اي------------------------------------------------------------------------------------------- رحمناك رحمة بارسالك والوحي اليك وقوله تعالي لتنذر قوما ما اتاهم من نذير يعني اهل ---------------------------------------------------------------------------مكة لعلهم	1586	-346789708134051998	227	260.0	177	880	25.795454025268555	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1288	true	2861420870159184615	100	243	511	1255	1573	300	احد اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من ا--------------لله اي مخذولا مطبوعا علي قلبه ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يلطف بالقوم الثابتين علي ظلمهم يعني لا يرشدهم---------------- الي دينه الحق سورة القصص اية ولقد وص------لنا لهم القول لعلهم يتذكرون ولقد وصلنا لهم القول اي بينا للكفار القران واحكامه متتابعا متواصلا وعدا ووعيدا وقصصا وعبرا ومواعظة ونصاءح لعلهم يتذكرون اي ارادة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يتذكروا فيءمنوا فيفلحوا سورة القصص اية الذين اتيناهم -----الكتاب من قبله هم به يءمنون قوله------ الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل القران هم به -------اي بمحمد ---------عليه ال------------------------------------------سلام او القران يءمنون لانه مذكور في كتبهم نزل في اهل الكتاب من المءمنين وقيل في اربعين من مسلمي الانجيل سورة القصص اية واذا ي---------------------------------------------------------تلي عليهم------------ قالوا امنا به----------------- انه الحق من ربنا انا كنا من قبله مسلمين واذا يتلي اي القران عليهم قالوا امنا به انه الحق من ربنا	1288	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1588	false	1061599211007025209	0	140	0	717	1597	300	احد اضل ممن اتبع هواه بغير رشاد ولا بيان جاء من الل--------------------------ه ان الله لا يهدي القوم الظالمين ومعني قوله فان لم يستجيبوا لك اي فان لم يجيبوك----- الي ما سالتهم ولا يجيبون 2851 قو----له تعالي ولقد وصلنا رسلنا لهم القول لعلهم يتذك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رون اي وصلنا لاهل مكة ذكر الانبياء والامم واقاصيص بعضهم لبعض واخبرناهم انا اهلكنا قوم نوح بكذا وقوم صالح بكذا لكي يتعظوا بالقران ويخافوا------------------------------------------ ان ين--زل بهم مثل ما نزل بمن قبله-----م 285254 قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل القران هم به يءمنون اي بمحمد صلي الله عليه وسلم قال السدي يعني مسلمي اليهود عبدالله بن سلام واصحابه وقال مقاتل يعني مسلم--------------ي اهل -------------------------------------------الانجيل -وهم الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة ثم نعتهم الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به اي صدقنا بالقران انه الحق من ربنا --------------------------------------------------------------------------------	1588	-346789708134051998	272	296.5	208	1059	25.684608459472656	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	24	147	135	818	1661	300	تبرانا اليك منهم ومن كفرهم وعبادتهم فصاروا اعداءلنا وكذبوا علينا ما كانوا اي لم يكونوا ايانا يعبدون انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم سورة القصص اية وق-----------------------------------يل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون وقيل اي قال للكفار والحزنة ادعوا شركاءكم اي------------------------ الاصنام لتخلصكم من-------------------------------- العذاب وهو توبيخ وتهديد لمن يعبد الاصنام فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم بنفع ما و عند ذلك راوا العذاب الموعود -لهم ثم اخبر تع---------------------الي لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا شرط جوابه-- محذوف --------وهو لما راوا العذاب او لما اتبعوهم في الدنيا او المعني لما راوا العذاب تمنوا لو كانوا مهتدين كاهتداء المسلمين ف لو حينءذ للتمني سورة القصص اية ويوم يناديهم فيقول ما ذا اجبتم المرسلين ويوم يناديهم اي اذكر	1292	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1592	false	-873090591958813731	8	103	50	593	1595	300	تبرانا اليك منهم وقيل تبرانا بحملنا اليك من الضلال ما كانو---------------------------ا ايانا يعبدون --ما كانوا يعبدوننا باكراه من جهتنا وقيل ما كانوا يعبدوننا بحجة ولا استحقاق 2864 قوله تعالي وقيل ادعوا شركا---------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا عنكم العذاب---------------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم ------الي نصرتهم وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة والاتباع العذاب وقوله تعالي لو انهم كانوا يهتدون-------------- جواب لو محذوف تقديره لو انهم كانوا يهتدون--------------- في الدنيا---------- لما راوا العذاب 286566 قوله تعالي------------------------------------------------------ ويوم يناديهم فيقول ما-ذا اجبتم المرسلين فعميت عل-يهم الانباء	1592	-346789708134051998	260	268.0	209	806	32.25806427001953	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	241	297	1363	1651	1661	300	فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من المفلحين فاما من تاب من الكفر وامن بالله ورسوله وعمل صالحا اي عملا مرضيا عن-------------------------------------------------د ال---له فعسي ان يكون من المفلحين اي--- الناجين من العذاب وبدخول الجنة فانظر كيف جمع بين الايمان والعمل الصالح لرجاء الفلاح سورة القصص الايات 68 الي وربك يخلق ما يشاء ويختار	1292	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1592	false	-873090591958813731	164	206	906	1116	1595	300	فاما من تاب وامن وعمل صالحا --اي من -------------------------تاب من الشرك وامن وصدق بتوحي------------------------------د الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي من الناج-----------------------------------------ين الفاءزين 2868 قوله تع-----------------------------------الي وربك يخلق ما يشاء ويختار	1592	-346789708134051998	119	147.5	92	343	34.693878173828125	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	131	260	684	1340	1528	300	يتجلجل في الارض--------------- كل يوم قامة رجل ----------الي يوم القيامة----------- فما كان له من فءة اي لم يكن لقارون جند ينصرونه اي------------------------------------ يمنعونه من دون اي من دون عذابه فاوحي الله الي موسي ما اغلظ قلبك استغاثوا بك مرارا فلم ترحمهم وعزتي لو دعوني مرة واحدة لوجدوني مجيبا الله وما كان من المنتصرين-------------- الممتنعين من عذابنا النازل به سورة القصص اية واص----------بح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لو لا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون واصبح اي حين راه الناس كذلك تعجب الذين تمنوا مكانه اي منزلته من الدنيا بالامس اي بالوقت القريب منهم استعير له من اليوم الذي قبل يومك وتنبهوا علي خطءهم فاصبحوا يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده وي----------------------------------------------قدر اي	1298	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1598	false	-2801109806660961527	141	211	713	1051	1500	300	يتجلجل في الارض هو وداره وماله كل يوم قامة لا يبلغ قعرها الي يوم القيامة قوله تعالي فما كان له من فءة--------------------- ينصرونه من دون الله اي ما كان له من جند وجماعة يمنعونه من عذاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وما كان من المنتصرين اي وما كان من الممتنعين مما ن---------زل به من الخسف 2882 قوله تعالي واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر اي	1598	-346789708134051998	163	52.5	130	798	20.42606544494629	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1299	true	8347766179137760871	182	300	977	1548	1548	300	ان الذي فرض عليك القرا--------------------------------------------------------------------------------------ن لرادك الي معا-د قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين قوله ان الذي فرض عليك القران نزل بعد خروجه صلي الله عليه وسلم من الغار وجاء جحفة فاشتاق مكة لانها مولده وموطنه وبها عشيرته وحرم ابراهيم عليه السلام اي ان الذي اوجب عليك تلاوة القران والعمل بما فيه وابلاغه لرادك الي معاد عظيم اي الي مكة بالغلبة والقهر لانه قد اخرج منها او لرادك الي الجنة لان ادم كان فيها فاخرج فرد ولده اليها ولما وعد صلي الله عليه وسلم بالعود الي مكة بعد قول المشركين له انك لفي ضلال مبين -حال كونه خارجا عنها نزل قل ربي اعلم من جاء بالهدي يعني-------------------- نفسه ومن هو في ضلال مبين-	1299	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1600	false	4175732632871116943	77	145	399	725	1489	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها فنزلت هذه الاية بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية -----قوله تعالي قل ربي اعلم من جاء بالهدي ومن هو في ضلال مبين هذا جواب كفار --------------------------------------------------------------------------مكة ل-------------------------------------------------------------------------------------------------ما قالوا للنبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------------------------- انك -في ضلال مبين فقال الله ------------تعالي ربي اعلم من جاء بالهدي يعني النبي صلي الله عليه وسلم ومن هو في ضلال مبين	1600	-346789708134051998	174	208.0	131	680	25.58823585510254	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1308	true	-6430131580104101111	190	300	982	1568	1568	300	ووهبنا له اي لابراهيم بعد الهجرة اكراما له اسحاق--------------- ويعقوب ولم يذكر اسمعيل لانه قد دل عليه بقوله وجعلنا في ذريته النبوة فان----------------ه لم يبعث نبي- من بعد ابراهيم الا من ذريته واسمعيل منهم وكفي الدليل لشهرة امره وعلو قدره والكتاب اراد به الجنس ليدخل تحته ما نزل علي ذريته من التورية والزبور والانجيل والفرقان------------------- واتيناه اي ابراهيم اجره في الدنيا اي----- الثناء الحسن والولد الصالح والصلوة عليه في اخر الزمان وقيل--------------------- اري له مكانه في الجنة وهو في الدنيا------------------------------------------------ وانه في الاخرة لمن الصالحين اي هو مبعوث في زمرتهم وهم الانبياء واممهم التابعون لهم سورة العنكبوت اية ولوطا------------------------ اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد-	1308	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1609	false	-7699756444362392088	25	140	132	738	1622	300	ووهبنا له اي لابراهيم--------------------- اسحاق من امراته سارة ويعقوب ابن ابنه وقوله تعالي وجع-----------------لنا في ذريته النبوة والكتاب وذلك ان الله لم يبعث نبيا من بعد ابراهيم الا من صلبه وقوله تعالي والك-----------------------------------تاب اي وجعلنا----------------------------------- التوراة-------- والانجيل والقران في ولده وقوله تعالي واتيناه----------- اجره في الدنيا اراد به الثناء الحسن وموالاة جميع الامم اياه لان جميع اهل الاديان يحبونه وقال السدي انه اري--- مكانه في الجنة ثم اعلمه الله ان له مع ما اعطاه في الدنيا الدرجات العلي لقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين اي انه في الاخرة مع اباءه المرسلين في الجنة مثل ادم ونوح 2928 قوله تعالي ولوطا اي وارسلنا لوطا بالنبوة اذ قال لقومه انكم لتاتون الفاحشة ما سبقكم بها من احد	1609	-346789708134051998	284	327.5	224	736	38.58695602416992	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1310	true	-2219296526254463669	121	299	626	1549	1554	300	ملاءكة خوفا ان يتعرض قومه --بهم بالفاحشة------------- وضاق بهم ذرعا اي قصر ذراعه عن تحمل ما لا يطاق وهو مثل في العجز عن فعل شء وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين --------اي الهالكين سورة العنكبوت اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا اي عذابا من السماء وهو الحجارة من ارتجز اذا اضطرب لما يلحق المعذب من القلق والاضطراب بما كانوا يفسقون اي ب-----------------------------------------عصيانهم امر ال-------------له تعالي قرء لننجينه و منجوك و منزلون بالتشديد والتخفيف والمعني واحد سورة العنكبوت اية ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون ولقد تركنا منها اي من قري لوط اية بينة اي علامة ظاهرة يعتبر بها وهي اثار منازلهم الخربة او بقية الحجارة التي ادركها اواءل هذه الامة وقيل ظهور الماء الاسود علي وجه الارض حين خسف بهم لقوم يعقلون اي ترك-----------------------------------------------------نا-------------------------------- لقوم ذوي عقل----- يعتبرون به سورة العنكبوت اية والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله ------------وارجوا اليوم --الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين والي مدين اخاهم شعيبا اي -ارسلناه نبيا	1310	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1610	false	-2729420571528081394	131	272	709	1461	1607	300	مجيءهم خوفا عليهم من قومه لانهم جاءه علي هيءة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم--------------------------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك 2934 قوله تعالي انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء ----------------------------------------------------اي عذابا -------------بالحجارة وقيل الخسف والحص------------------------------------ب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل 2935 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ ولقد تركنا منها اية ب---------------------------------------------------ينة ا--------------------------ي اثار منازلهم الخربة وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم ---يعقلون اي يتفكرون فيما فعل----------------------------------------------------- الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم 293637 قوله تع-------ال---------ي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي --	1610	-346789708134051998	332	364.5	259	1225	27.102041244506836	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1311	true	1491758085904689426	128	300	699	1661	1661	300	في هلاكهم فاتقوا الله من عذابه ولا تشركوا به شيءا وزين لهم الشيطان اعمالهم اي ضلالتهم فصدهم عن السبيل اي -صرفهم عن الدين---- وكانوا مستبصرين اي والحال ان عادا وثمود وقومهما كانوا ذوي بصيرة عقلاء متمكنين من النظر والافتكار ولكنهم لم يفعلوا بل جحدوا فهلكوا او كانوا مستبصرين معجز---------------------------------------------------------------------------ين في نفوسهم بدينهم و----يحسبون انهم مهتدون وهم مبطلون سورة العنكبوت اية وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض وما كانوا سابقين وقارون وفرعون وهامان اي ا--------------------هلكناهم ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالعلامات الواضحة فاستكبروا في الارض عن الايمان--- وما كانوا سابقين اي---------- فاءتين ---عذابنا لان امرنا ادركهم فلم يفوتوه سورة العنكبوت اية فكلا اخذنا بذنبه فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا ومنهم من اخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الارض ومنهم من اغرقنا وما كان الله -------------ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون فكلا اخذنا بذنبه لا بذنب غيره نصب ب اخذنا مقدرة قبله------------- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني ------------قوم لوط وهي ريح عاصف فيها حصباء اي حجارة -------------------------------------وقيل ملك كان يرميهم بها ومنهم من اخذته الصيحة وهي كانت لمدين وثمود ومنهم	1311	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1611	false	7183974980531673429	40	171	223	962	1662	300	في هلاكهم حيث تمرون به--------------------------ا وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة--- فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي--------------------------------------------- عقلاء يم---------------------------كنهم تميي--ز الحق من الباطل ويقال كانوا معجب--ين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم ---علي هدي --2939 قوله -------تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض اي و-------------------------------------اهلكنا قارون وفرعون وهامان بعد ما جاءهم موسي بالمعجزات فتعظموا ع-------------------------------ن الايمان به وما كانوا سابقين اي لم يكونوا فاءتين من عذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله 2940 قوله تعالي------------------------------ فكلا اخذنا بذنبه اي كل هءلاء القوم الذين ذكرناهم عاقبناهم بذنوبهم فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا يعني الحجارة وهم قوم لوط--------------------------------- وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي ا-------لصغار ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم صالح وشعيب ومنهم -	1611	-346789708134051998	363	391.5	289	1157	31.374242782592773	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1313	true	-6163133643773612900	165	282	900	1487	1585	300	النبي صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلوته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا وروي عن الحسن انه قال لرجل اذا لم تنه صلوتك عن الفحشاء فلست بمصل وقيل يا رسول الله ان فلانا يصلي بالليل كله فاذا اصبح سرق فقال ستنهاه صلوته فانتهي وقيل المعني ان الصلوة اذا صليت صادرة عمن يراعيها كما ينبغي نهته عن المنكر وهذا اللفظ ليس بعام بل المراد منه ان هذه الخصلة موجودة فيه وحاصلة منه من غير اقتضاء العموم اي لا بد ان يكون مراعي الصلوة ابعد من الفحشاء والمنكر ممن لا يراعيها ولذكر الله اياكم بالرحمة اكبر------------------ من ذكركم اياه بالطاعة --يل ذكر الله اشد نهيا عن الفحشاء والمنكر اذا دوام عليه من نهي الصلوة	1313	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1612	false	-8449410318762120657	160	206	839	1082	1542	300	الله- صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا و-----------------قوله تعالي ولذكر------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اكبر اي ولذكر الله اياكم بالتوفيق والمغفرة والثواب اكبر من ذكركم اياه بالطاعة وقيل ذكر الله في المنع من الفحشاء والمنكر ا---------كبر من---- الصلاة	1612	-346789708134051998	175	288.0	136	607	28.830312728881836	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	193	248	986	1276	1528	300	ويومءذ اي يوم ت------------غلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر الله الروم علي فارس وتغليبه ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صر من يشاء من اهل الكتاب والاميين تارة وتارة---------- وهو الع--------------------زيز بالانتقام من الاعداء الرحيم بنصر الاولياء سورة الروم اية وعد ا--------------لله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون قوله وعد الله مصدر مءكد اي وعد الله ذلك وعدا	1322	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1621	false	-8652418652463740685	218	298	1098	1531	1539	300	ويومءذ يفرح المءمنون يعني بغلب الروم فارس يفرح المءمنون بنصر الله الروم علي فارس ويكون فرح المءمنين يومءذ لظهور معجزة النبي صلي الله عليه وسلم واهلاك بعض الكفار بعضا كما يفرح الصالحون بقتل الظالمين بعضهم بعضا وقوله تعالي ينصر من يشاء اي ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم علي اعداءه وهو العزيز الرحيم اي هو العزيز بال-نقمة ممن ---عصاه الرحيم ب------اولياءه وهم المءمنون 306 قوله تعالي وعد الله لا يخلف الله وعده نصب علي ال------------------------------مصدر----- اي وعد الله ذلك وعدا	1621	-346789708134051998	167	221.0	131	478	34.93723678588867	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1335	true	-6390176480160986314	60	300	327	1534	1534	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ترفع غيما------------------------------------------------------------------- فيبسطه متصلا تارة في السماء اي نحوها كيف يشاء من قلة وكثرة وبسط وسمك مسيرة يوم او اكثر ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة تارة-- فتري الودق --اي المطر يخرج من خلاله اي من وسطه في حال البسط والتفرق فاذا اصاب به -اي بالمطر من يشاء من عباده يعني اصاب به اراضيهم وبلادهم اذا هم يستبشرون اي يفرحون فجاة سورة الروم اية وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من قبله لمبلسين وان كانوا اي الخلق من قبل ان ينزل عليهم المطر قوله من قبله من باب ا-----------------------لتاكيد و-------هو الدلالة علي بعد عهدهم بالمطر واستحكام ياسهم منه فكان استبشارهم علي قدر اغتمامهم بذلك قوله لمبلسين خبر كان اي ايسين سورة الروم اية فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها ان ذلك لمحي الموتي وهو علي كل شء قدير فانظر الي اثار رحمت الله جمع الاثر وقرء به اي انظر الي تاثيرات المطر نظر عبرة كيف يح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله الارض بعد موتها اي ----------------------يبسها ان ذلك اي محييها بعد موتها لمحي الم------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------تي للجزاء وهو الله تع-----------------------------------------الي وهو علي كل شء قدير اي هو قادر علي كل مقدور من الانشاء والاعادة سورة الروم اية ولءن ارسلنا ريحا فراوه مصفرا لظلوا من بعده يكفرون ولءن ارسلنا اللام لتوطءة القسم دخلت علي حرف الشرط اي والله لءن ارسلنا علي زرعهم ريحا فافسدته فراوه اي الزرع مصفرا بعد خضرته لظلوا جواب القسم والشرط اي لصاروا من بعده اي بعد اصفراره يكفرون بالله وبنعمته المع------ني انهم-	1335	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1631	false	7391821278197517074	2	207	11	1058	1543	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو وذلك ان الله يحدث السحاب عقيب الرياح فترفعه الرياح في الهواء فيبسطه ف-----------ي السماء ك---------يف يشاء----------------------------------------- ويجعله كسفا اي قطعا بعضها فوق بعض فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله اي من وسطه الي قوم دون قوم----- فاذا اصاب به بذلك المطر من يشاء من عباده----------------------------- اذا هم يستبشرون--- يفرحون بالمطر وان كا-------------نوا من قبل ان ينزل عل--------------------------------------------------------يهم المطر----- من قبله لمبلسين اي ياءسين من ذلك كرره للتاكيد والمبلس هو الايس القانط 3050------------------------------------------------------------------- قوله تعالي---------------------------------- فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها الخطاب للنبي صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وغيره واثار الرحمة هي انواع النبات الذي ينبت من المطر من بين اخضر واحمر وغير ذلك من الالوان وقوله كيف يحي الارض بعد موتها كيف يجعل الارض مخضرة بعد يبسها ان ذلك-------------------- لمحي الموتي اي الذي فعل ذلك هو الذي يحيي الموتي للنشور فانه كما يعيد الشجر الذي ظهر يبسه ويعيد فيه الخضرة والنور والثمرة كذلك يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير من الموت والبعث قدير 3051 قوله تع------------------------------------------------------------------------------الي ولءن ارسلنا ريحا فراو--------------------ه مصفر-ا ولءن ارسلنا ريحا حارة او باردة فايبست زروعهم وراوا--------------------------------------------------- الزرع مصفرا بعد خضرته لظلوا من بعده يكفرون------ لصاروا -----------بعد اصفرار النبت يجحدون ما سلف من النعمة يعني انهم	1631	-346789708134051998	449	490.0	352	1614	27.819082260131836	71	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	59	195	312	1035	1553	300	والمءمنون في جوابهم------------------ لقد لبثتم في-- كتاب الله اي----------------------------- في حكم----ه وقضاءه او في اللوح الي يوم البعث فردوا قولهم وحلفهم واطلعوهم علي حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في طلب الحق في يوم البعث----------- فهذا يوم البعث -------الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك---------------------------- الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة ا-----------لروم اية فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذ---------------------ارهم ولا هم يستعتبون يقال استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي ل--------------ا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني ---------------------------------------------------------------------لا يقال هم ارضوا ربكم ب------------------توبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1337	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1632	false	7681399045560640725	132	286	706	1495	1562	300	والمءمنون يقولون للكفار بعد ما اقسموا لقد لبثتم فيما كت-ب الله لكم من اللبث الي يوم البعث وقيل في حكم الله وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره------------------------------------------------ وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله وقوله فهذا يوم البعث اي يوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به------------ ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به ---------------------------------------الان 3057 قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذر-----------------------------------------------------------------تهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون----------------------------------------------- اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم 3058 قوله تعالي- ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون	1632	-346789708134051998	302	273.0	231	1012	29.84189796447754	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	114	300	607	1577	1577	300	واذا تتلي عليه -اياتنا اي القران ولي مستكبرا اي اعرض ع-----------------ن الايمان بالقران وبمحمد عليه السلام متكبرا لا يعبا بها فحاله في ذلك كان لم يسمعها اي كحال من لم يسمعها وهو سامع قوله كان في اذنيه وقرا بدل من كان لم يسمعها وال وقر الثقل ومحل جملتي كان وكان نصب علي الحال الاولي من الضمير في مستكبرا والثانية من ضمير الفاعل في لم يسمعها واصل كان كانه والضمير ضمير الشان فبشره بعذاب -------------------------------------------------------------------------------------------------اليم اي مءلم سورة لقمان اية ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا بالقران وعملوا الصالحات اي الاعمال المرضية لهم جنات النعيم في الاخرة سورة لقمان اية خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين فيها وعد الله حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وحقا يدل علي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الحكيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا-	1339	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1634	false	-7720623781526789734	176	286	938	1497	1553	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا---------- ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الاي-------------------------------------------------------مان بها كان لم يسمعها -----------------------------------كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا 3189 قوله تعالي------------------------ ان الذين امنوا وعملوا الصالحا--------------------------------------------------------------------------ت لهم جنات النعيم------------------------- خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني 3110 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خلق السمو--ت بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا	1634	-346789708134051998	301	441.0	239	1173	25.66069984436035	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1341	true	-6384791279430034092	244	271	1276	1414	1540	300	ان اشكر لي ولوالديك اي بشكري وشكر والديك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي المصير قي---------------------------------------------------------------------ل من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا -لوالديه في ادبار الصلوات فقد شكر --والديه	1341	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1637	false	-851577869869391667	16	83	85	432	1507	300	ان اشكر لي ولوالديك اي قلنا له اشكر لي علي خلقي اياك وعلي انعامي عليك واشكر لوالديك علي تربيتهما اياك وقال مقاتل اشكر لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك بما اولياك من النعم قوله تعالي الي المصير اي مصيرك ومصير والديك وعن سفيان بن عيينة في قوله ان اشكر لي ولوالديك قال من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات فقد شكر للوالدين	1637	-346789708134051998	119	192.5	94	347	34.293949127197266	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1355	true	3619370984018157543	186	284	945	1458	1530	300	لما صبروا بالتشديد اي جعلوا-- اءمة حي--------ن صبروا علي نصرة الدين وثبتوا علي ذلك فلم يرجعوا عنه وقرء--------------- لما صبروا بالتخفيف وكسر اللام اي جعلوا اءمة-- لص-------------------------------------------------برهم علي ذلك---------------------------- وكانوا باياتنا يوقنون اي-------- يصدقون بما اعطي موسي من المعجزات سورة السجده اية ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون ان ربك هو يفصل بينهم اي يقضي بين الانبياء واممهم او بين المءمنين والمشركين فيميز المحق في دينه من -المبطل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين هنا سورة السجده اية- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان	1355	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1652	false	8850576319491500117	182	272	923	1410	1564	300	لما صبروا------------ جعلناهم اءمة كانه قال ان صبرتم علي ----طاعتنا وصبرتم علي معصيتنا جعلناكم اءمة قرا حمزة والكساءي لما صبروا ب---------كسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم ومعني القراءة الاولي حين صبروا والمعني لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين ب-اياتنا قوله ----------------------تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذ------------------------------------ي يقضي بين----------------------- المءمني---------------------------------ن والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1652	-346789708134051998	276	329.0	213	627	44.01913833618164	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	74	166	375	859	1580	300	اسم المدينة لا ينصرف للتعريف وزنة الفعل لا مقام لكم بالضم وبالفتح اي لا قرار -لكم ه--هنا ولا مكان تقيمون فيه----- فارجعوا الي المدينة امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------او ارجعوا--------------------------------------- الي الكفر واتركوا محمدا والا فليست يثرب لكم بمكان القرار ويستاذن فريق منهم النبي هم بنو سلمة وبنو حارثة-------------------------------------------- يقولون ان بيوتنا عورة اي ------------------------ذات عورة يعني ذات خلل يخاف منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- العدو والسارق اي غير محرزة ولا محصنة فاستاذنوه ليحصنوها ثم يرجعوا اليه-------------- فقال تعالي- وما هي بعورة الواو للحال ان يريدون الا فرارا من القتال	1363	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1665	false	5843998824365427848	168	284	890	1519	1605	300	الي المدينة وقرا عاصم------------------ لا مقام بضم الميم-------- اي لا اقامة لكم ها هنا لكثرة العدو وغلبة الحراب فارجعوا الي منازلكم امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي معناه ويستاذن فريق منهم النبي عليه السلام في الرجوع الي منازلهم بالمدينة و-----------------------------------------------------------هم ----------بنو حارثة وبنو سلمة وكانوا يعتلون في الاستءذان بقولهم يقولون ان بيوتنا عورة اي بيوتنا خالية من الرجال نخاف عليها وقيل معناه ان بيوتنا ليست بجديدة وقال مقاتل والحسن معناه قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو--------------------- ولا نامن علي اهلنا فكذبهم الله تعالي واعلم ان قصدهم الهرب فقال عز وجل وما هي بعورة------------ ان يريدون الا فرارا من القتال	1665	-346789708134051998	219	244.0	167	757	28.92998695373535	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1363	true	-4579942443099430604	191	300	999	1580	1580	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة او بيوتهم يعني لو دخل الاحزاب علي------ المنافقين------------------------------------------- من نواحيها ثم سءلوا الفتنة------- اي ثم سالوهم---------------------------------------------------------------------------------------- الشرك والر-دة ومقا-تلة المسلمين- لاتوها بالمد وبالقصر اي لجاءها وفعلوها --------وما تلبثوا ----------بها اي -ما توقفوا بالمدينة------------------------------------------- عن --اجابة---- الكفار الا بشارا يسيرا وهو مقدار السءال والجواب فقط او المعني انهم ما --لبثوا بالمدينة بعد ارتدادهم الا يسيرا اي قليلا حتي يعذبوا لفرارهم عن نصرة رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الاحزاب اية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار وكان عهد الله مسءلا ولقد كانوا عاهدوا الله اي لقد كان بنو حارثة هموا-------- ان يفشلوا مع بني سلمة ببدر فلما-	1363	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1666	false	-4788364507958031424	62	174	317	929	1562	300	ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة------------------------------ علي هءلاء المنافقين من اطرافها يعني لو دخل عليهم هءلاء الاحزاب من نواحيها ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي ثم دعوا الي الشرك لاجابوها سريعا واعطوها من انفسهم والمعني لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا وقرا اهل الم--دينة لاتوها -------بالقصر اي ل-------فعلوها بانفسهم وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة وما احتبسوا عن الاجابة الي الكف---------------------------ر الا قليلا--------- ويقال--------- ما يتلبثون بالمدينة بعد اجابته-م الا يسير---------ا حتي يهلكوا --------------331517 قوله ------------------------------تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار قيل انهم--------------------------------------------- بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة----- فلما	1666	-346789708134051998	320	354.5	252	807	39.65303421020508	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1369	true	-5950430091508734174	108	215	568	1137	1586	300	الحياة الدنيا وزينتها----- فتعالين اي جءن الي ما اعرض عليكن امتعكن بشء من الدنيا-- واسرحكن سراحا جميلا اي اطلقكن باحسا-------------------------ن من غير قصد سوء بكن يعني لا اراجعكن حتي تبن بالعدة قيل المتعة واحبة للمطلقة التي لم يدخل بها ولم يفرض لها في العقد عند ابي حنيفة ولساءر المطلقات مستحبة وتجب لكل مطلقة الا لمطلقة قبل الدخول وقد سمي لها مهرا فان الواجب لها نصف المهر عند الشافعي سورة الاحزاب -------اية وان كنتن تردن الله ورس------------------------وله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما وان كنتن تردن الله ورسوله اي رضاهما والدار الاخرة اي الجنة فان الله اعد للمحسنات ------اي للمطيعات ا----مرهما منكن اجرا عظيما اي	1369	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1678	false	328105282648543032	211	267	1082	1394	1568	300	المراة الحميرية قوله تعالي فتعالي-------------------------ن امتعكن اي اعطيكن مهركن واسرحكن سراحا جميلا اي اطلقكن علي وجه السنة وقيل معناه اخرجكن من البيوت لانه ذكر----------------------------------- المتع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ق------------------------------------------------------------------بل التسريح قوله تعالي وان كنتن تردن الله ورسوله اي ثواب الله ورضي رسوله والدار الا----------------------------------------------------------------------------------------خرة اي الجنة فان الله اعد للمحسنات منكن باختيار ثواب الله ورضي رسوله اجرا عظيما في	1678	-346789708134051998	168	182.0	132	642	26.168224334716797	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1373	true	-4973119960422497563	107	236	536	1206	1531	300	ومن يعص الله ورسوله في حكمهما ----فقد ضل ضلالا مبينا اي---------------------------------------- بينا فهو وعيد لهم ف----------رضيت زينب و-----------------اخوها فانكحها اياه--------------------------------------------------------------------------- وساق عن قبل زيد اليها مهرها --------------------ستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر وبقيت بالنكاح معه مدة فجاء النبي عليه السلام يوما الي بيت زيد فراها فاعجبته فقال سبحان الله مقلب القلوب وانصرف فجاء زيد واخبرته بذلك فالقي الله في نفسه كراهة صحبتها والرغبة عنها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء النبي عليه السلام فقال اريد طلاق صاحبتي فقال ما لك ارابك شء منها قال لا والله ما رايت الا الخير ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني فقال له امسك عليك زوجك واتق الله ثم طلقها زيد بعد فنزل واذ تقول للذي انعم الله ع------------------------------------------ليه بالاسلام الذي هو اجل النعم وانعمت عليه	1373	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1684	false	-8813814555246634963	90	183	485	960	1556	300	ومن يعص الله ورسوله اي فيما امرته فقد ضل ضلالا مبينا اي فقد اخطا خطا وذهب عن الحق والصواب ذهابا بينا فلما نزلت الاية قالت قد رضيت يا رسول الله وكذلك رضي اخوها فجعلت امرها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زيد وساق----------- اليهما عليه السلام عشرة مثاقيل وستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر 3337 قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ تقول للذي انعم الله عليه اي واذكر يا محمد قولك للذي انعم الله عليه بالاسلام وغيره------------ وانعمت عليه	1684	-346789708134051998	207	266.5	166	878	23.576309204101562	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1374	true	5236194555378821687	52	125	249	616	1467	300	زيد فلما انقضت عدتها قال عليه السلا--------م لزيد انت---------------- اوثق بي من غيرك اذهب اليها--- فاخطبها علي قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها ف----------------------------لم استطع ان انظر اليها -----------لرسول الله------------------------- فوليت-- ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت وقالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها فنزل قوله تعالي فلما قضي اي اتم زيد منها وطرا اي حاجة زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1374	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1685	false	-1686995791063255301	225	300	1111	1481	1481	300	----فلما انقضت عدتها قال صلي- الله عليه وسلم لزيد ما اجد في نفسي احدا اوثق من-------ك اذهب الي زينب فاخطبها -لي قال زيد فذهب--ت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي لم استطع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك ونزل القران--------------------------------------------------------------------------------------------- زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1685	-346789708134051998	227	313.5	180	479	47.39039611816406	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1394	true	-1224476648422908778	28	129	142	617	1555	300	ثلاثة ايام وكل ما يعمل ------------------الناس اليوم مما اعطي لسليمان ----------------------------------------------------ومن الجن من يعمل اي ----------سخرنا له من الجن من يعمل بين يديه------------------- باذن ربه اي بامره ومن يزغ اي----------------- يمل منهم اي من الجن عن امرنا الذي امرناه به من --طاعة -سليمان نذقه من عذاب السعير اي --------النار وهو عذاب الاخرة وقيل كان معه ملك------------ بيده سوط من نار فمن استعصي منهم عن طاعته------ ضربه به من حيث لا يراه الجني سورة سبا اية يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي- الشكور يعملون ل-----ه ما يشاء من محاريب اي	1394	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1708	false	-7636147685763392991	114	219	614	1132	1573	300	ثلاثة ايام ---كما يسيل الماء وانما انتفع الناس بما اخرج الله لسلي-مان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن رب---------ه ومن يزغ منهم عن امرنا اي من يمل من الشياطي----ن عن امرنا الذي امرنا---ه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقد--------ة وقيل -ان الله تعالي وكل ملكا بيده سوط من نار فمن ---زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة اح-------رقته 3413 قوله --تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتم---------------------------------------------------------------اثيل ا----ي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي	1708	-346789708134051998	292	367.5	222	626	46.64536666870117	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1402	true	6235201076299086601	39	196	214	1052	1591	300	بشيرا بالجنة-------------- ونذيرا---------- بالنار حالان من المفعول ولكن اكثر الناس لا يعلمون اي لا يصدقون برسالتك او لا يءمنون بالجنة والنار سورة سبا اية ويقو-------لون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ويقولون اي الكافرون استهزاء للمءمنين متي هذا الوع---------------------------------------------د اي البعث-------- ان كنتم صادقين في وقوعه سورة سبا اية قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون قل علي طريق التهديد الله قادر اليوم علي عذابكم ولكن لكم ميعاد يوم اي يوم البعث او الموت مكتوب لكم في اللوح المحفوظ فلذا يءخركم وال ميعاد ظرف الوعد من مكان او زمان والمراد هنا الزمان والاضافة للتبيين كبعير سانية وهي الناقة التي تسقي البساتين لا تستاخرون عنه اي عن الميعاد ساعة ولا تستقدمون اي ان طلبوا التقدم عليه لا يتقدمون وان طلبوا التاخر عنه لا يتاخرون سورة سبا اية---------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	1402	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1718	false	4948624738353166442	63	221	336	1165	1624	300	بشيرا بالخير لمن اطاع الله ونذيرا اي ومخوفا بالنار لمن كفر بالله و---لكن اكثر الناس لا يعلمون يعني كفار مكة لا يتدبرون القران فلو تدبروا لعلموا 342930 قوله تعالي ويقولون متي هذا الو------------------------------------------------------------------عد اي يقول الكفار متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم -----------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم و--------------------------عذ---------ابكم ميقات يوم ل---------------------------------------------------ا يء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة 343133 قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	1718	-346789708134051998	331	413.5	265	1211	27.332782745361328	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	22	115	120	589	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول -يوم ال---قيام-----ة للذين ظلموا اي للمشركي--------------------------ن في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما هذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان هذا الا سحر مبين	1406	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1721	false	9091823121794989771	91	198	530	1060	1576	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا--------------------------------------------------------------- اي يقال----------- لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا-------------- دفع ---------ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا 3443 قوله تعالي---------------------------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا الا سحر مبين	1721	-346789708134051998	279	389.0	217	673	41.4561653137207	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	165	295	852	1504	1529	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتري اشارة الي القران اي ما هو --الا كذب مختلق -------------وقال الذين كفروا للحق اي لامر النبوة ودين الاسلام لما جاءهم من الله----------------- ان هذا اي ما الحق الا سحر مبين فهم بتوا الحكم بهذا القول علي انه سحر بين اي ظاهر لكل عاقل ان تامله سماه سحرا لفرط عنادهم---------- سورة سبا اية وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير --وما اتينا------هم من كتب يدرسونها اي يقرءونها فيعلمون بذلك صحة الشرك بالله وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير ينذرهم بالعقاب ان لا يشركوا والمراد منهم هم العرب الذين بعث النبي اليهم لا من تقدمهم من العرب لان اسمعيل عليه السلام كان مبعوثا------------------------------------------------------------------------------- قبله اليهم سورة سبا اية وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1406	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1721	false	9091823121794989771	165	284	900	1487	1576	300	وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق---------------------------- لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هذا -----------الا سحر ---------------------------------------------------------------------------------------------مبين 344445 قوله --تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب------------ يقرءنه----------------------------------------------------------------------------------------ا والم--------------عني----------------------------------- من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال------------- وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1721	-346789708134051998	273	307.5	213	883	30.917327880859375	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1413	true	-2473089059566160714	4	88	23	456	1564	300	انما يدعوا حزبه اي اتبا-------------عه ليكونوا من اصحاب السعير اي من اهل الشقاوة والهلاك سورة فاطر اية الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير قوله الذين كفروا مبتدا خبره لهم عذاب شديد اي كفرهم سبب لذلك قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات مبتدا خبره لهم مغفرة واجر كبير اي ايمانهم سبب لذلك سورة فاطر اية افمن زين له سوء عمله فراه حسنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء----- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات ان الله عليم بما	1413	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1727	false	1093495112006771609	117	206	627	1076	1580	300	انما يدعوا حزبه اي اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم الي النار الذين كف-------------------روا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مغفرة واجر كبير 358 قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات اي --لا تغتم ولا	1727	-346789708134051998	171	85.5	135	676	25.29585838317871	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1418	true	9057087495872611291	0	186	0	938	1518	300	الكافر والمءمن او الصنم والحق تعالي ولا الظلمات ولا النور اي ولا الباطل والحق والكفر----------- والا------------------يمان ولا الظل اي------------ الجنة ولا الحرور اي النار وقيل الظل سواد--- الليل والحرور سموم النهار سورة فاطر اية وما يستوي الاحياء ولا الاموات ان الله يسمع من يشاء وما انت بمسمع من في القبور وما يستوي الاحياء ولا الاموات اي العلماء والجهال او الذين شرحوا صدورهم للاسلام والذين قست قلوبهم بالكفر ولا زاءدة بعد النفي في جميع ما مر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله يسمع من يشاء اي يسمع الانذار منك اسماع هداية من يشاء هدايته فيسلم وخذل من لم يشا هدايته فيكفر لانه عالم بمن ينفعه الهداية وبمن لا ينفعه وما انت بمسمع من في القبور اي انت لست بمسمع الانذار من قلبه مطبوع لانه------------------------------------------------- كالم-----------------------------------------------قبور تحت الارض في عدم الانتفاع فلا تحرص علي هدايته لانه لا ينفعه قولك سورة فاطر اية ان انت الا----------- نذير ان انت الا نذير اي ما--------------------------------------- عليك الا ان تبلغ وتنذر لا ان تجبر عليها قيل نسخ هذا باية السيف سورة فاطر الايات 24 الي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ------------------------------وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم	1418	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1732	false	1584784283836624446	128	300	667	1557	1557	300	المشرك والمءمن ولا ---------------------الظلمات ولا النور اي ولا الشرك ولا الضلال كالنور والهدي والايمان 352123 قوله تعالي ولا الظل ولا الحرور ولا الجنة ولا الن----------ار وقال عطاء يعني ظل الليل و-------سموم النها--------------------------------------------------------------------------------------------ر وما يستوي الاحياء ولا الاموات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني المءمنين والكافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه------------------ من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي----------------- وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في ال---------------------------------------------------------------------------قبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك 352426 قوله تعال--------------------------------------------------------ي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نبي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم-	1732	-346789708134051998	361	327.0	278	1294	27.897991180419922	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1420	true	3692037297326687973	203	282	1049	1457	1555	300	ذنوبهم شكور اي مثيب ل-اعمالهم سورة فاطر --اية والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير والذي اوحينا اليك من الكتاب اي القران هو الحق مصدقا حال مءكدة لما بين يديه اي لما تقدم------ه من ال------------------------------------------------------------كتب ان الله بعباده لخبير بصير اي انه عالم بحقيقة حالك بصير ب---------افعالك فراك اهلا من بين العباد بوحي هذا الكتاب المعجز الشاهد علي ساءر الكتب سورة فاطر اية ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	1420	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1734	false	-7405362641979953047	29	88	152	478	1642	300	ذنوبهم وشكر اليسير من اعمالهم 3531 قوله تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه اي موافقا لما قبله من الكتب لان كتب الله تعالي كلها دالة علي توحيده وان اختلفت بالشراءع ان الله بعباده لخبير بصير اي خب---------------------ير باقوالهم وافعالهم ونياتهم فيجزيهم بما يستحقون 3532 قوله تعالي-------------------------------------- ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	1734	-346789708134051998	172	219.5	134	486	35.39094543457031	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1422	true	-8991511573182098646	0	150	0	750	1514	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في مسيرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم و---يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله------ ان ربنا لغفور شكور يدل علي ان اهل الجنة كثير والحسنات سورة فاطر اية الذي احلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب ثم وصف الله بوصف اخر فقال الذي احلنا اي انزلنا دار المق----------------------------------------------------------------------------------------------امة اي دار الاقامة مفعول ثان ل احلنا لا ظرف لكونها محدودة من فضله اي بكرمه و-------------------------------------------------------------------------------------تفضله لا يمسنا اي لا يصيبنا فيها نصب اي-------------- تعب ومشقة ولا يمسنا فيها لغوب اي -----------اعياء وفتور وفيه زيادة مشقة لانه نتيجة التعب سورة فاطر اية والذين كفروا لهم نار ج-----------------------------------------------------------------------هنم لا يقضي عليهم فيموتوا و----------------------------------------لا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور ثم بين -حال الكافرين بتوحيد الله بقوله والذين كفروا لهم نار جهنم---------------------- لا يقضي عليهم بالموت فيموتوا	1422	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1736	false	5847310297881861171	133	288	710	1504	1569	300	الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ---------------كاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم وهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي متجاوز عن الذنوب يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تعالي الذي احلنا دار المقامة اي دار المقام وهي الجنة من فضله ب---------------------------------------تفضله لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يحول قوله تعالي لا يمسنا فيها -------------نصب اي لا يمسنا فيها تعب------ ولا يمسنا فيها لغوب اي مشقة وتعب واعياء وقبور 3536 قوله تعالي------------------------------- والذين كفروا لهم نار جهنم اي الذين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لهم في الاخرة نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا فلا يقضي عليهم بموت فيستريحون من العذاب ولا يخفف عنهم من عذابها ----------------------من عذاب النار طرفة عين قرا الحسن فيموتون بالنون ولا يكون حينءذ جوابا للنفي والمعني لا يقضي عليهم ----ولا يموتون	1736	-346789708134051998	349	387.0	273	1097	31.81403923034668	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	53	157	247	782	1510	300	فذوقوا العذاب فما للظالمين اي الكافرين من نصير يدفعه سورة فاطر اية ان الله عالم غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور ان الله عالم غيب السماوات والارض اي كل ما فيهما فيعلم انهم لو ردوا الي الدنيا لعادوا لما نهوا عنه قو---له انه عليم بذات الصدور كالتعليل لانه لو علم م--------------------ا في الصدور علم كل غيب في العالم لان ذلك اخفي ما يكون والمراد بذات الصدور مضمراتها وهي تانيث ذو بمعني الصاحب يعني تصحب المضمرات الصدور وهي القلوب فهي معها سورة فاطر اية---------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد	1423	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1737	false	4855253801108383694	228	300	1138	1500	1500	300	فذوقوا العذاب فما للمشرك------------ين من مانع يمنعهم من العذاب 3538 قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان الله عا----لم غيب السموت والارض انه عليم بذات الصدور اي عالم سر اهل السماوات والارض انه عليم بما ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القلوب من الخير والشر 353940 قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد-	1737	-346789708134051998	179	201.0	143	625	28.639999389648438	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1423	true	103450727286207001	229	279	1158	1407	1510	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي خسار الاخرة الذي ليس بعده خسار وهو الغبن سورة فاطر اية قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1423	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1738	false	-1147052931854498052	0	80	0	403	1549	300	الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا---------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ما-ذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السموت --ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السماوات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا	1738	-346789708134051998	191	343.0	153	452	42.25663757324219	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1424	true	7220811575948559572	21	280	108	1455	1558	300	دون الله والمراد من الاستفهام نفي ذلك كله ام لهم شرك مع ا---------------------------------------------------------------------------------لله---------------------------------------------------------------------------------- في خلق السماوات يعينونه---------- فيه ام اتيناهم كتابا اي ام معهم كتاب اتيناه اياهم ينطق بانهم شركاءه فهم علي بينة منه اي علي حجة وبرهان من ذلك الكتاب يريد انهم ليسوا عل بيان منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا اي ما يعد الرءساء الاتباع الا غرورا اي باطلا او ما يعد الشيطان الكافرين من شفاعة الاصنام لهم الا باطلا سورة فاطر اية ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده انه كان حليما غفورا ان الله يمسك اي ياخذ بقدرته السماوات والارض ان تزولا اي كراهة ان تزولا او معني يمسك يمنع اي يمنعه-ا ان تزولا ولءن زالتا اي والله--- لءن زالت السموات والارض من مقرهما ان امسكهما من احد من بعده اي ما يقدر احد ان ---------يمسكهما احد من بعد امساكه من الاولي زاءدة والثانية ابتداءية والجملة المنفية سدت مسد جواب القسم والشرط انه كان حليما غفورا اي غير معا---------------------------------------------------------------------------------------------------------جل بالعقوبة حيث امسكهما متجاوزا عن سيءاتهم بان تابوا سورة فاطر اية واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءهم نذير ليكونن اهدي من احدي الامم فلما جاءهم نذير ما زادهم الا نفورا------------------- قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم نزل حين بلغ قريشا قبل مبعث النبي عليه السلام ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم فقالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم والله لءن اتانا رسول لنكونن اهدي من احدي الامم فلما بعث النبي عليه السلام كذبوه فاخبره الله تعالي بذلك ومعني اقسموا حلفوا------------------- كفار---------------------------------------------------------- مكة لءن جاءهم نذير اي رسول ينذرهم ليكونن اهدي اي ا--------------------------------------طوع من احدي الامم من اليهود والنصاري	1424	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1738	false	-1147052931854498052	13	190	70	983	1549	300	دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم------- شرك في السموت ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السماوات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعون------------------------------------------------------ه فهم علي بينة منه قوله تعالي------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا --------------------------الا غرورا -------ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل 3541 قوله تعالي ان الله يم--------سك السم--وت والارض ان تزو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اي -منعهما من ------------ال-زوال والذهاب ولءن زالت------------------------ا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا اي حليما عن مقالة الكفار غفورا لمن تاب منهم والحكيم هو القادر الذي لا يعجل بالعقوبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والغفور كثير الغفران 354243 قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ----------واقسموا بالله جهد ايمانهم اي حلف كفار مكة بالله غاية ايمانهم قبل ان ياتيهم محمدا صلي الله عليه وسلم لءن جاءهم نذير اي رسول------- ليكونن اهدي من احدي الامم اي ليكونن اسرع اجابة واصوب دينا من احدي الامم--- اليهود والنصاري	1738	-346789708134051998	332	325.0	254	1772	18.735891342163086	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1430	true	-5802605297864602063	130	172	651	884	1552	300	الا البلاغ المبين وما علينا الا البلاغ المبين اي التبليغ الظاهر المكشوف بالايات الشاهدة علي صحته سورة يس الايات 18 الي قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1430	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1742	false	2296999793818314111	40	69	206	366	1585	300	انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قا-------------------------------------------------------------------------لوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1742	-346789708134051998	146	247.0	118	233	62.660945892333984	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1432	true	-1995324628498390143	32	145	158	700	1500	300	يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي اي بماذا غفرلي او بمغفرتي او بالذي غفرلي وجعلني من المكرمين ليءمنوا اي لو علموا لامنوا--- بالرسل----------------- سورة يس اية وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ثم قال تعالي وما انزلنا علي قومه اي------------------------------------------- قوم حبيب من بعده اي من بعد موت حبيب--------- من جند من السماء ا--ي الملاءكة ------------------------لهلاكهم وما كنا منزلين اي ما كان في حكمتنا ان ننزل ملاءكة لتعذيب احد من قومه بعد هلاكهم سورة يس اية ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ان كانت اي ما كانت عقوبتهم وهلاكهم------------------- الا صيحة واحدة وهي صيحة جبراءيل عليه السلام فاذا هم خامدون اي ميتون	1432	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1745	false	-3765989335023812218	5	97	29	495	1528	300	يا ليت قومي يعلمون بغفران--------------------------------------------------------------------------- ربي لي ---واكرامه اياي بادخاله لي الجنة 362829 قوله -تعالي وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين وذلك انهم لما قتلوه وغضب الله عليهم وعجل لهم العذاب ومعني الاية وما انزلنا علي قو---------------------------م حبيب باهلاكهم من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم تنتصر منهم بجند من السماء وما كنا منزلين ولا كنا--------------- ننزل ذلك بمن قبلهم من الامم اذا اهلكناهم ثم بين الله تعالي كيف ك-------------------------------------------انت عقوبتهم وعذابهم فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة----------------------------- فاذا هم خامدون اي ميتون	1745	-346789708134051998	218	248.5	168	659	33.08042526245117	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1435	true	3462755416945354085	145	260	747	1347	1538	300	وكل في فلك يسبحون اي كل واحد في فلكه يسير ويدور الانبساط لا مزاحم له كمن يسبح في البحر قيل الافلاك كثيرة مختلفة في السير تقطع الشمس فلكها كل سنة مرة والقمر --------------------يقطع في ثمانية وعشرين يوما مرة وقيل الفلك واحد وجريها مختلف وهو خلاف الظاهر سورة يس اية------------------------------------------------------------------------------------ واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون------ واية لهم اي وعلامة اخري للكفار------------ علي علم توحيد الله تعالي انا حملنا ذريتهم جمعا ومفردا اي اباءهم الاقدمين وهم في اصلابهم وقيل المراد من الذرية اباءهم لان الذرية من الذرء وهو الخلق يتناول الاباء والصبيان والنساء في الفلك المشحون اي المملو-- وهو سفينة نوح عليه السلام سورة يس الايات 42 ا-----------------------------------لي وخلقنا لهم من مثله ما يركبون	1435	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1748	false	-7303615785876902844	57	145	288	772	1569	300	وكل في فلك يسبحون اي كل من--------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمس----------------- والقمر والنجوم الغاربة والطالعة في فلك يسيرون ويجرون بالابساط والفلك هو مواضع النجوم من الهواء اي الذي يجري فيه سمي بهذا الاسم لانه يدور بالنجوم ومنه فلكة المغزل لانها تدور بالمغزل 364142 قوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون معناه واية لهم---------- اخري يعني اهل مكة تدلهم علي---- توحيد الله تعالي انا حملنا ذريتهم في السفينة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المملوءة وهي سفينة نوح عليه السلام وذريته في كلام العرب الاباء والابناء والاجداد قوله تعالي وخلقنا لهم من مثله ما يركبون	1748	-346789708134051998	219	241.5	170	759	28.8537540435791	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	31	123	148	603	1517	300	لهم ولا هم ينقذون اي ينج--------ون من الغرق الا رحمة منا اي لكن لرحمة منا لهم لا نغرقهم قوله ومتاعا الي حين عطف علي ر-------حمة اي لتمتيعا اياهم بلذاتهم لم نغرقهم الي انقضاء اجالهم سورة يس الايات 45 الي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل له----------م اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا ف---------لا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة------- وجواب اذا	1436	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1748	false	-7303615785876902844	228	300	1205	1569	1569	300	لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة منا------------------------------------ ومتاعا الي حين الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذه----------------------م الي حين--- اجالهم 364546 قوله تعا----لي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديك------------------------------------------------------م وما خلفكم ---------اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي ل---تكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا-	1748	-346789708134051998	256	353.5	198	496	51.6129035949707	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1439	true	-1182010644656403874	1	82	6	412	1613	300	لكم -في القران----- يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوه وهو ابليس-------------------------------- انه لكم عدو مبين اي---- ظاهر العداوة سورة يس اي---------ة وان اعبدوني هذا صراط مستقيم وان اعبدوني اي اطيعوني ووحدوني هذا صراط مستقيم اي هذا العهد اليكم وهو-- دين الاسلام صراط لا عوج فيه بليغ في الاستقامة وهو طريق الجنة سورة يس الايات 62 الي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون ولقد اضل الشيطان منكم جبلا اي-------- خلقا كثيرا	1439	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1752	false	3995520523097435644	126	193	680	1022	1613	300	لكم علي السنة الرسل يا بني ادم ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا الشيطان ومن اطاع شيءا فقد عبده قوله تعالي انه لكم عدو مبين اي عدو ظاهر العداوة اخرج ابويكم من الجنة وان اعبد----------------------------وني اي اطيعوني ووحدوني هذا صراط مستقيم اي طريق مستقيم قاءم يعني دين الاسلام 3662 قوله تع-------------------------------------------------------الي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي ولقد ------------------------------------------اضل الشيطان منكم امما كثيرة وقيل خلقا كثيرا	1752	-346789708134051998	216	319.5	167	467	46.25267791748047	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	1	66	9	373	1585	300	ما لكم لا تناصرون اي لم ------------------------------لا ينصر بعضكم بعضا اليوم لدفع العذاب عنه كما ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتم فاعلين في الدنيا----------------------------- بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون عاجزون عن نصرة ذليلون سورة الصافات الايات 27 ------------------------------------------------------------------------------------------------الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يتلاومون بالخصومة يعني الاتباع والمتبوعين قالوا اي الاتباع للمتبوع---------------------------------------------------------------ين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	1447	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1761	false	-6406879235775706347	143	249	800	1353	1617	300	ما لكم لا تناصرون اي يقال لهم علي سبيل التوبيخ ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا---------------------- كما كنتم في الدنيا وذلك ان ابا جهل لعنه الله قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم ذلك اليوم ما لكم غير متناصرين وانتم -زعمتم في الدنيا انكم تناصرون فالله تعالي قال بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون خاضعون لما يراد بهم والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم فالعابد منهم والمعبود لا يحمل عن احدهم احدا ولا يمنع احد عن احد 372732 قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساء---------------------------------------------------------------لون--------------------------------------------------- اي اقبل الشياطين والمشركون يسال بعضهم بعضا سءال توبيخ قالوا فيقول المشركون للشياطين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين	1761	-346789708134051998	168	195.5	134	690	24.34782600402832	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1450	true	2888129828920890504	47	100	236	510	1601	300	العاملون فاطلع اي نظر في النار فراه في سواء الجحيم اي في وسطها فلما راي قرينه اسود الوجه مزرق العين قال متشمتا به تالله ان كدت لتردين اي والل-------------------------------------------------ه لقد قاربت لتغويني وتضلني او تهلكني والردي الموت والهلاك ولو ------------------------------------لا نعمة ربي--------------- علي الايمان والاسلام لكنت من المحضرين معك في النار ثم اقبل	1450	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1764	false	-4621528165134518415	230	290	1235	1545	1601	300	النار--- فاطلع هذا المءمن----- فراه في سواء الجحيم اي في وسط النار يعذب ف-------------------------- قال---------- تالله ان كدت لتردين اي اردت ان تهلكني كهلاك المترد من الشاهق وقال مقاتل معناه لقد كدت ان تغويني فانزل منزلك والارداء الاه---------لاك ومن اغوي انسانا فقد اهلكه قوله تعالي ولولا نعمة ربي اي لولا انعامه علي ب--------الاسلام لكنت من المحضرين معك في النار وقال ---	1764	-346789708134051998	144	160.0	111	374	38.5026741027832	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	159	297	807	1544	1557	300	صلي الله عليه وسلم-------- ايها الناس اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة من الزقوم قطرت في---------- الارض لامرت علي اهل الدنيا معيشتها فكيف لمن هو طعامه وشرابه وليس له -طعام غيره سورة الصافات الايات 68 الي ثم ان مرجعهم لالي الجحيم انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون قوله ثم ان مرجعهم لالي الجحيم فيه دليل علي ان-- الحميم خارج الجحيم فاذا اكلوا الزقوم في النار بالشبع غلبهم العطش فسيقوا الي الحميم فشربوه مع كراهية قوله انهم الفوا اباءهم ضالين سبب لما بستوحبون العقوبة به اي هم وجدوا اباءهم ضا----------لين عن طريق الهدي--------- فهم علي اثارهم يهرعون اي ي------سرعون ويتبعون سنتهم في مثل اعمالهم اباءهم من ------------اهرع اذا اسرع شديدا سورة الصافات الايات 71 الي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين و------------------------------------------------------------------------لقد ارسلنا فيهم منذري------------------------------------------------------------ن فانظر كيف كان عاقبة المنذرين -----------------------------------------------------------الا عباد الله المخلصين	1451	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1767	false	5476078250655169218	31	160	168	865	1614	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ايها الناس اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة---------- قطرت من الزقوم من الارض لامرت علي اهل الدنيا معيشتهم فكيف بمن هو طعامه --------ليس لهم طعام غيره 376970 قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انهم الفوا اباءهم ضالين معنا--------------------------------------------------------------------------------ه ان-----------------------------------------------------هم وجدوا اباءهم في الدنيا ضالين عن الحق والدين ف كانوا فهم علي اثارهم يهرعون اي يمضوا مسرعين كانهم يزعجون من الاسراع الي اتباع اباءهم يقال هرع واهرع اذا اسرع 377174 قوله تعا---------------لي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية كما ضل قومك ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي رسلا ينذرونهم العذاب اي يخوفونهم بالعذاب علي ترك الايمان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذي انذروا فكذبوا الرسل كيف اهلكهم الله تعالي وقوله تعالي الا عباد الله المخلصين	1767	-346789708134051998	354	485.5	284	986	35.90263748168945	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1457	true	-8207802600166688984	18	109	101	628	1685	300	اية وباركنا عليه وعلي اسحاق ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين وباركنا عليه اي علي ابراهيم بتكثير ذريته وامواله وعلي اسحاق ولده وبركته جعله تعالي اكثر العلماء من نسله ومن ذريتهما محسن اي مءمن كموسي وهرون وداود وسليمان وعيسي ومن---- امن من اهل الكتاب وظالم لنفسه مبين اي بين الظلم وهو من كفر بايات الله ولقاءه سورة الصافات الايات 114 الي ولقد مننا علي موسي وهارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا هم الغالب--------------------ين واتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك	1457	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1775	false	4640918406695216504	178	300	924	1640	1640	300	----وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وباركنا ع---------------------------------------لي ابر---------------------اهيم وعلي اسحاق وقيل علي اسماعيل وعلي اسحاق وقوله تعال-------------------------------------------------------------ي ومن ذريتهما محسن--------- وظالم لنفسه مب-------ين المحسن هو المءمن والظالم المبين هو الكافر 37114122 قوله تعا-لي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغلبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك-	1775	-346789708134051998	277	330.5	227	859	32.24679946899414	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1463	true	5177704424535349533	216	272	1172	1455	1603	300	والحمد لله رب العالمين علي اهلاك الكافرين ونجاة المءمنين روي عن علي رضي الله عنه --------من احب ان يكتال له بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك------------------- الي اخر السورة--- سورة ص مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة ص اية بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر	1463	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1782	false	8064040556168248271	18	66	103	344	1520	300	والحمد لله رب العالمين علي اهلاك المشركين ونصرة الانبياء و---عن علي رضي الله عنه انه قال من احب ان يكتال--- بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه-------- من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي اخر السورة 38 سورة ص 381---------------------------------------------------------- ص والقران ذي الذكر	1782	-346789708134051998	195	299.0	154	313	62.30031967163086	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1466	true	7391152257477922588	4	72	25	378	1583	300	سورة ص اية ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ---ام عندهم خزاءن رحمة ربك اي اهم يملكون خزاءن الرحمة من النبوة و-----------غيرها حتي يخصوا بها من يشاءنه ويصرفوها عمن يشاءنه كقوله تعالي ا هم يقسمون رحمت ربك------------------------------------------------------------------------------------------------- العزيز اي القاهر علي خلقه الوهاب اي الكثير المواهب المصيب بها من يشاء علي ما يقتضيه حكمته سورة ص اية ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	1466	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1785	false	4005895001262169661	44	112	223	593	1595	300	قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح الن------------بوة والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاء------------------------------------ن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة ومعني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد العزيز في ملك-----------ه الوهاب الذي و---------هب النبوة لك 3810 قوله تعالي------------------------ ام لهم ملك السمو--ت والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	1785	-346789708134051998	174	228.0	135	464	37.5	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1470	true	8665973503840872806	206	266	1058	1366	1552	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظلمون استثناء من بعضهم وقليل ما هم ما زاءدة لتاكيد القلة اي الذين لا يظلمون من الصالحين قليلون فلما اعترف المدعي عليه قال له------------ داود لم تس----------------------ال نعجته الي نعاجك قال ل-------------------------------اكمل نعاجي ماءة فقال له داود -------------------------------------------------------ان رمت ذلك ضربنا منك هذا واشار الي طرف الانف و-----الجبهة فقال المدعي عليه انت احق	1470	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1789	false	-9047064946331456777	209	293	1093	1494	1523	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظلمون احدا------------ وقليل ما هم اي هم قليل يعن---------ي الذين لا يظلمون --قال السدي لما قال احدهما ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة قال داود عليه السلام للاخر ما تقول قال نعم لي تسع وتسعون نعجة وله نعجة وانا اريد ان اخذها واكمل نعاجي ماءة -قال--- داود عليه السلام وهو كاره قال نعم وهو كاره قال اذا لا ندعك وان رمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا يعني طرف الانف واصله الجبهة -قال يا داود---- انت احق	1789	-346789708134051998	186	210.5	145	433	42.956119537353516	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1470	true	8665973503840872806	15	114	65	571	1552	300	واهدنا الي سواء الصراط اي -ارشدنا الي اعدل الطريق والصواب ثم قال لهما تكلما فق----------------------------ال احد-----هما ان هذا اخي اي علي ديني وهو بدل من هذا وخبر ان له تسع وتسعون ن---------عجة اي شاة يطلق علي الذكر والانثي استعيرت للمراة من حيث التوالد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتناسل---------------------------------- ولي بفتح الياء وسكونها نعجة وا---------------حدة فقال اكفلنيها اي ملكنيها او ضمها الي واجعلني كاف-------ل------------------------------------------------------------------------ها وعزني في الخطاب اي غلبني في الخطبة وهي الكلام او الجدال------------ وان------- كان الحق لي لضعفي فبعد اعتراف المدع------ي عليه سورة ص الايات 24 -------------------الي قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه و------------------------------------------------------------------------------------ان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض	1470	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1789	false	-9047064946331456777	30	191	154	994	1523	300	واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي----- الطريق المستقيم 3823 قوله تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة قال احد الملكين ان هذا اخي اي علي -----------------------ديني له تسع وتسعون امراة والنعجة البقرة الوحشية والعرب تكني عن ا--------لمراة بها وتشبه النساء بالنعاج من البقر وانما يعني بهذا داود لانه كان له تسع وتسعون امراة وهذا من احسن التعريض ويسمي تعريض التفهيم والتنبيه لانه لم يكن هناك نعاج وقوله تعالي ولي ن-------------------عجة واحدة اي امراة واحدة فقال اكفلنيها اي----------- ضمها الي واجعلني كبعلها اعولها والمعني طلقها حتي اتزوجها وقال ابن جبير معني قوله اكفلنيها اي تحول عنها وعزني في الخطاب اي غلبني ---------وقال الضحاك اي تكلم وكان افصح مني وان عاداني كان ابطش مني وقال عطاء معناه اعز مني واقوي علي مخاطبتي لانه كان الملك 382425 قوله تعالي قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي ان كان الامر كما تقول فقد ظلمك بما كفلك من قوله عن امراتك ليتزوجها هو قوله تعالي وان كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم علي بعض	1789	-346789708134051998	294	346.0	226	915	32.13114929199219	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1471	true	-8782574023364679298	223	299	1138	1524	1529	300	فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل-------------------------- ولا تتبع الهوي اي هوي النفس فتقضي بغير عدل فيضل-----------------------ك الهوي عن سبيل الله اي عن دين الله ان الذين يضلون عن سبيل ا---------------لله لهم عذاب شديد ----------بما نسوا يوم الحساب اي بما تركوا العمل ليوم القيامة ويوم الحساب متعلق بنسيانهم او بقوله لهم عذاب سورة ص اية وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وما خلقنا السماء والارض وما بينهما	1471	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1794	false	-2554472936352405662	102	170	534	872	1600	300	فاحكم بين الناس بالحق اي -العدل الذي هو حكم الله بين خلقه ولا تتبع الهوي في الحكم بين الناس--------- فيضلك عن سبيل الله اي فيصرفك الهوي عن طاعة ال---------------له ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن دين الله لهم عذاب شديد في الاخرة بما نسوا يوم الحساب اي---- تركوا العمل -------------ليوم الحساب 382728 --------------------------قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما ب-------------------------------------------اطلا اي ما خلقنا---هما-------- وما بينهما	1794	-346789708134051998	222	314.5	175	460	48.260868072509766	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1484	true	667064240991915662	9	154	49	809	1625	300	سورة الزمر اية بسم الله --الرحمن الرحيم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم -----قوله تنزيل الكتاب مضاف الي المفعول مبتدا خبره من الله اي تنزيل جبراءيل القران من عند الله العزيز المنتقم ممن لا يصدقه الحكيم في امره لا ك--------------------------------------------ما يقوله المشركون ان محمدا تقوله من تلقاء نفسه سورة الزمر اية انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين-------------- قوله------ انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي ملابسا بالصدق علي انه من عند الله بيان لما في الكتاب المصدر كالعنوان للكتاب اي انزلنا اليك -----جبراءيل بال--------------------------كتاب فاعبد الله مخلصا له الدين اي -وحد الله ممحضا له الدين من الشرك والرياء بالتوحيد وتصفية السر سورة الزمر اي-----------------------ة الا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ان ---------------الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون ان الل-----------------------------------------------------------ه لا يهدي من هو كاذب كفار----------- الا لله الدين الخالص من	1484	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1808	false	4064918705879371040	73	186	357	944	1515	300	سورة الزمر ---3912 قوله تعال----------ي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم معناه هذا تنزيل من الله العزيز بالنقمة ل-----------------------------------------------------------------------من لا يءمن الح-كيم في امره وقضاءه ويجوز ان يكون تنزيل مبتدا وخبره من الله كما يق----------------------------------ال نعم الدنيا و---------------------------------------------------------الدين من الله تعالي قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق ا-------------------------------------------------------------------------------ي انزلنا اليك هذا القرا--ن بالحق ولم ينزله باطلا وقوله تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين اي اعبد الله وحده لا كما يعبده عبد---------------------------------------------ة الاوثان 393 قوله تعالي الا لله الدين الخالص ا---------------------------------------------------------------ي ان العبادة الخالصة لله وفي هذا بيا-------------------ن ان غير الخالص لا يكون لله والاخلاص ان يقصد العبد بنيته وعمله خالقه لا يجعل ذلك تعرضا للدنيا وقيل معني الا لله الدين الخالص اي	1808	-346789708134051998	255	246.0	195	971	26.261585235595703	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	10	213	47	1102	1539	300	يوم القيامة غلت ا---يديهم الي اعناقهم فالقوا في النار منكوسين فلا يستطيعون------------ ان يدفعوا النار الا بوجوههم وهو اتقاءهم اي ايستوي الامن من النار والمعذب فيها ف--------------------------------------من يدخل النار فيتقي بوجهه سوء العذاب اي اشده كمن امن منه بدخول الجنة لانه لا يصل النار الي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهه يعني ليسا سواء يوم القيامة وقيل اي قال الخزنة للظالمين اي للعاصين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي جزاءه من---------------------------------------------------- الكفر والمعاصي سورة الزمر الايات 25 الي كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذب الذين من قبلهم اي من---------- قبل اهل مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من الكافرين انبياءهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من جهة لا يتوهمون ان العذاب ياتي---------------------------هم منها لشدة غفلتهم فاذاقهم الله الخزي -----------------اي الذل من القتل والمسخ وغيرهما في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر اي اشد مما -عذبوا في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم ما -علموا -----سورة الزمر اية ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل مثل لعلهم يتذكرون ولقد ضربنا اي بينا للناس في هذا القران من كل مثل اي---------------------------------------------------- من كل شبه بين بعضه مفسرا وبعضه مبهما لعلهم يتذكرون اي لكي يتعظوا سورة الزمر اية قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قوله قرانا----- عربيا حال	1493	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1816	false	-7903715318579367154	92	299	478	1542	1545	300	يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان ي--تقي النار الا بوجهه فكان معن--------------ي الاية ا---------------------فمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخ-------------------------------------------------------ل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله--------------------- وقيل-------------- للظالم-----------ين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي 3925 قوله تع---------الي كذب الذين من قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل ب-----------------------------------------------------------------------هم من العذاب ما نزل بمن قبلهم 3926 قوله -تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا -----------اي الهوا---ن والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر------- مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك 3927 قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هذا القران من كل ---------------------------------------------------------------مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه----------- لعلهم يتذكرون فيءمنوا 3928 قوله تعالي----- قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون----- قرانا نصبه علي الحال	1816	-346789708134051998	403	432.0	310	1509	26.70642852783203	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1496	true	-340494797682066493	6	70	29	330	1502	300	ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام ومن يهد الله فما له من مضل اي خاذل يخذله اليس الله بعزيز في ملكه ذي انتقام من عدوه سورة الزمر اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1496	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1818	false	-2048717294652803703	204	249	1079	1296	1559	300	ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام 3938 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السمو--ت والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1818	-346789708134051998	201	377.0	158	301	66.77741241455078	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1498	true	-1653655815930623067	229	294	1211	1540	1566	300	اللهم فاطر السماوات والارض اي يا خالقهما عالم الغيب والشهادة اي عالم السر والعلانية------------------ انت تحكم بين عب------------------ادك في ما كانوا فيه يختلفون من امر الدين ---سورة الزمر اية ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ولو ان للذين ظلموا اي كفروا بال-له ما في الارض جميعا	1498	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1821	false	6087911318031365859	165	229	862	1185	1538	300	اللهم فاطر السمو--ت والارض اي--- خالقهما عالم الغيب والشهادة اي عالم ما غاب عن العباد وما علمه العباد انت تحكم بين عبادك اي تقضي بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون من---- الدين 394748 قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم الق-----------------------------------يامة اي لو كان للذين ظلموا ا--نفسهم بالشرك ما في الارض جميعا	1821	-346789708134051998	241	396.5	191	369	65.31165313720703	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1500	true	6667003712488076515	0	165	0	855	1540	300	اوتيته علي علم عندي ال-----------------------ذين من قبلهم من الامم كقارون وفرعون ونمرود فما اغني اي لم ينفع عنهم ما كانوا يكسبون من الامو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والمعاصي سورة الزمر الايات 51 الي فاصابهم سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسب------------------------وا وما هم بمعجزين اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ان في ذلك لايات لقوم يءمنون فاصابهم سيءات اي جزاء سيءات ما كسبوا والذين ظلموا من هءلاء اي من كفار قريش سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها مثل ما اصاب الامم المتقدمة وما هم بمعجزين اي فاءتين من عذاب الله تعالي فقتل رءساءهم ببدر وقحطوا سبع سنين وبعد ذلك وسع الله عليهم الرزق ليعلموا ان الموسع والمضيق هو الله تعالي فاخبر تع-------------------------------------------الي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء و-------------------------------------------------يقدر اي يقتر علي من يشاء يعني علموا ذلك فلم يءمنوا -----------ان في ذلك اي ف------------------ي البسط والقت--ر لايات اي لعلامات لوحدانيتي لقوم يءمنون اي يصدقون بتوحيدي سورة الزمر اية------------ قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	1500	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1822	false	-8847666359057326002	129	280	651	1432	1526	300	اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من قبل هءلاء الكفار------------------- فما اغني عنهم -----------ما كانوا يكسبون اي ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا انما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وقوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها ثم اوعد كفار مكة فقا---------------------------------------------------------ل والذين ظلموا من هءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا وما هم بمعجزين لان مرجع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم 3952 قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق علي من يشاء ويضيق-- علي من يشاء كل ذلك من عنده لا بحول الانسان وقوته ان في ذلك لايات لقوم يءمنون ان في البسط والتقتير لايات لقوم------------------------------- يصدقون انها من الله تعالي 3953 قوله تعالي قل ي--عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله	1822	-346789708134051998	291	357.0	225	1238	23.505653381347656	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	84	288	427	1521	1573	300	وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمن-عهم من العقاب سورة غافر اية ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بين-ة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذا-----------------------------------------------------------------------------------------------ب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه اي اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند بعث موسي كالقتل الذي كان من قبله خيفة ان يولد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون وقومه وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وخطا يعني لم يجد عليهم سورة غافر الايات 26 ا----لي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1513	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1835	false	8480747777871781886	28	168	166	920	1598	300	وما كان لهم من الله من واق اي ما-- كان لهم من --عذاب الله من واق يق---------------------------------------------------------------------------------ي العذاب عنهم 402324 قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات------------------------------------------------------------------------------- التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالو----ا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين 4025 قوله --------تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا النساء للخدمة وذلك ان فرعون كان قد اخبر انه----------------------------------------------------------- يولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم فلما جاءهم موسي عليه السلام بالحق امر باعادة ذلك القتل عليهم كيلا يبلغ الابناء فيعينوه عليهم قوله تعالي----------------- وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما كانوا يكيدون 4026 قوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1835	-346789708134051998	319	376.5	246	1340	23.80596923828125	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	true	-7660454230474762202	120	256	585	1233	1437	300	وقال الذي امن لهم يا قوم اني اخاف عليكم من تكذيبهم موسي مثل يوم الاحزاب اي مثل ايامهم لانه كان لكل حزب يوم وبينه بقوله ------------------------------------------مثل داب -----------------------------------------------قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم هو عطف بيان ل مثل يوم الاحزاب اي مثل عادتهم فيحل بكم من العذاب مثل ما حل بهم بتكذيبهم رسولهم وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعذبهم بغير ذنب لانه عادل وهو انفي للظلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوله وما ربك بظلام للعبيد ظاهرا لدلالة التنكير------------------------------------ علي القلة لانه اذا نفي ارادة ظلم ما فقد نفي الظلم راسا سورة غافر اية ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد وهو ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينادي كل شخص باعمالهم فيقال الا ان فلان بن فلان سعد سع-دة لا يشق--ي بعدها ابدا و------الا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا يسعد- بعدها ابدا	1515	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1837	false	-6409850354641830704	43	213	200	1084	1559	300	وقال الذي امن ------يقوم اني اخاف عل----------------يكم مثل يوم الاحزاب معناه وقال لهم الرجل المءمن اني اخاف عليكم في قتله وترك الايمان به ان ينزل بكم من العذاب مثل داب مثلما نزل بالامم الماضية قبلكم حين كذبوا رسلهم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وقوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يع--------------------------------------اقب احدا بلا جرم 4032 قوله تعالي ويقوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة ينادي فيه كل اناس بامامهم وينادي فيه اهل النار اهل الجنة واهل الجنة اهل النار وينادي فيه بسعادة السعداء وشقاوة الاشقياء واصله يوم التنادي باثبات الياء كما في التناجي والتقاضي الا ان الياء حذفت منه كما حذف من قوله تعالي يوم يدع الداع القمر وشبه ذلك وقيل سمي يوم التنادي لان الكفار ينادون فيه علي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسهم بالويل والثبور كما قال تعالي لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان وقيل في معني ذلك انه ينادي المنادي-------------- الا ان فلان بن فلان سعد سعادة لا -شقاوة بعدها ابدا وينادي الا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا	1837	-346789708134051998	246	37.0	188	1178	20.88285255432129	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1520	true	6330149631122237372	0	144	0	723	1586	300	انتم مغنون اي دافعون عنا نصيبا اي جزء من ال---------------------------------------------------نار و--هو ال---------------عذاب الذي علينا منها-------- سورة غافر اية قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد قال الذين استكبروا اي الرءساء للضعفاء انا كل اي نحن وانتم فيها اي في النار معذبين علي قدر حصصنا من الذنوب لا يغني احد ا-------------حدا ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بجزا-----ء اع---مالهم فادخل المءمن الجنة والكافر النار سورة غافر اية------- وقال الذين في النار------ لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب وقال الذين في النار اي قال الكافرون في جهنم اذا اشتد عليهم العذاب لخزنة جهنم ولم يقل لخزنتها لان في ذكر جهنم تهويلا ادعوا ربكم اي سلوه شافعين لنا يخفف عنا يوما اي قدر يوم من العذاب حتي نستريح سورة غافر اية قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قا--------------------------------------لوا ------------بلي قالوا---------------------------------- فادعو------------------------------------------ا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1520	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1841	false	-8149030628005709521	46	174	254	913	1674	300	انتم مغنون ----------عنا نصيبا م-------ن النار اي واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم اهل النار في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم عليه السلام 404850 قوله ---تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيها--------------------------------------------- اي انا---------------------- نحن ---------------------------------------------------------وانتم قد استوينا في العذاب ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بهذا علينا وعليكم وحكم ان لا يتحمل ا-حد عذاب احد فلما------ راوا شدة العذاب وقال الذين في النار قالوا لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يهون عنا العذاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدر يوم من ايام الدنيا قالوا فيقول الزبانية----- اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالدلالات الظاهرة علي وحدانية الله قالوا بلي فيقولون بلي قد اتتنا الرسل قالوا فتقول لهم الزبانية فادعوا انتم فان الله تعالي لم ياذن لنا في الدنيا وما دعاء الكافرين الا في ضلال	1841	-346789708134051998	305	325.5	236	959	31.80396270751953	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	85	170	447	912	1585	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون وما يستوي الاعمي اي الكافر والبصير اي المءمن والذين امنوا وعملوا الصالحا-ت اي ولا---------------------- المحسن ولا-- ال--مسء قليلا ما تتذكرون اي تتعظون سورة غافر اية ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي في قيامها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون باتيانها سورة غافر اية وقال ربكم ادعوني استجب ل-------------------------------------------------كم ان الذين يستكبرون عن عبادت------------------------------------------ي سيدخلون جهنم داخرين	1522	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1845	false	7064072988936483802	26	101	155	583	1627	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء -اي فكما ---------لا يستويان فكذلك لا يستو-----------ي المءم----------------------ن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما تتذك------------------------رون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر المعني 4060 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني ووحدوني في الدنيا اقبل منكم واستمع دعاءكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي ان الذين يتعظمون عن طاعتي وعن المسالة مني سيدخلون جهنم داخرين	1845	-346789708134051998	243	358.0	197	583	41.68096160888672	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1523	true	-247215595706193926	54	230	273	1194	1533	300	الله ربكم خالق كل شء وخالقكم------------------------------------------------- لا اله الا هو اي واحد في الخلق لا شريك له فاني تءفكون اي كيف تصرفون عن التوحيد والعبادة مع قيام البرهان عليهما الي التشريك والاستكبار عن العبادة سورة غافر اية كذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون كذلك اي مثل انصرافهم عن الحق وتكذيبهم به يءفك اي يصرف ال------ذين كانوا قبل كفار مكة من المشركين بايات الله يجحدون اي ينكرون بايات الله التي اتتهم رسلنا بها سورة غافر اية الله الذي جعل لكم الارض قرارا والسماء بناء وصوركم فاحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين قوله------ الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي موضع قرار فيه زيادة بيان في دعوتهم الي الايمان وترك الشرك و ----------------------------------جعل السماء بناء اي سقفا مرفوعا فوق----كم وصوركم فاحسن صوركم اي اشكالكم يعني خلق -----------------------ابن ادم قاءما معتدلا --------------------------------------------------------------------------------ياكل ويشرب بيده لا كالبهاءم ورزقكم من الطيبات اي من الحلالات او المستلذات لا كرزق الدواب------------------- ذلكم الله اي هذا- الذي خلق هذه الاشياء هو الله ربكم-------- فتبارك الله اي تعاظم عن الشريك والولد او تزايد خيره وبركته رب العالمين اي	1523	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1845	false	7064072988936483802	157	291	880	1585	1627	300	الله ربكم خ-لق كل شء ومبتدعه لا معبود سواه فلا ينبغي لاحد ان يدعو مخلوقا مثله لا اله الا هو---------------------------- فاني تءفكون وقد تقدم تفسير ذلك ك--------------------------------------------------------------------------------------ذلك يءفك الذين كانوا بايات الله يجحدون اي هكذا كان لم------------------------------------صرف القوم الذين كانوا بدلاءل ا------------------------لله يجحدون 406465------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي الله الذي جعل لكم الارض قرارا اي مستقرا للاحياء والاموات كما قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون الاعراف والسماء بناء اي وجعل السماء-------- سقفا مرفوعا فوق كل شء وصوركم فاحسن صوركم اي خلقكم فاحسن خلقكم قال ابن عباس خلق الله ابن ادم قاءما معتدلا ياكل بيده ويتناول بيده وكل ما خلق الله يتناول بفيه وقال الزجاج خلقكم احسن الحيوان كل----------------------ه ورزقكم من الطيبات اي من -----------------لذيذ الاطعمة وكريم الاغذية وقوله تعالي ذلكم الله ربكم اي الذي فعل ذلك كله هو ر---------بكم فاشكروه فتبارك الل-----------------------------------------------ه رب العالمين اي	1845	-346789708134051998	316	335.5	246	1151	27.454387664794922	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	0	118	0	645	1614	300	لتركبوا منها ومنها تاكلون الله الذي جعل لكم الانعام اي خلق الابل والبقر والغنم لتركبوا -منها ومنها تاكلون اذا ذبحت باسم الله سورة غافر اية ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ولكم فيها اي في الانعام منافع من شعورها وجلودها والبانها وظهوره-------------------ا ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي----------------------------- في قلوب-------------------------------------------كم من بلد الي بلد واورد بلام الغرض--------- في الركوب والبلوغ دون غيرهما لتعلق ارادة الحكم بهما من الاغراض الدينية غالبا بخلاف الاكل واصابة المنافع فانه من جنس المباح الذي لا يتعلق به ارادته وعلي---------------------------------ها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون في السفر وانما قال علي دون في ليطابق قوله عليها ويزاوجه سورة غافر الايات 81 الي ويريكم اياته فاي ايات الله	1527	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1848	false	-3466631049011771267	14	96	81	545	1624	300	لتركبوا منها ومنها تاكلون الله الذي خلق لكم--------------- الابل والبقر والغنم لتركبوا بعضها و-----تاكلوا لحم بعضها ولكم ف-----------------------يها من-------------------------------------------------------------------------------------افع من ----------------البانها واصوافها واوبارها واشعارها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها في ركوبها حاجة في قلوبكم لا تبلغونها الا بها قال مجاهد تحمل اثقالكم من بلد الي بلد و----تبلغوا عليها حاجاتكم في البلاد مما كانت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعليها وعلي الفلك تحملون اي وعلي ظهورها في البر وعلي السفن في البحر تحملون في كسبكم وحجكم وتجاراتكم 4081------- قوله تع--------------------------------الي ويريكم اياته اي يريكم الله	1848	-346789708134051998	248	321.0	195	779	31.8356876373291	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1542	true	-6876468347262284529	50	276	239	1326	1460	300	قوله و------لءن اذقناه اي اتيناه رحمة---- اي سعة وعافية منا من بعد ضراء مسته اي شدة اصابت---ه ليقولن هذا لي اي انا مستحق له بعلمي وعملي او هذا لي لا يزول عني البتة------------- وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد و---------------------------------لءن رجعت الي ربي فرضا ان لي عنده للحسني اي الجنة يقوله استهزاء بالبعث فقال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي فلننبءن الذين كفروا اي لنخبرنهم بما عملوا من الاعمال الخبيثة ولنذيقنهم اي لنجزينهم من عذاب غليظ اي شديد لا يفتر عنهم سورة فصل--ت اية واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض واذا انعمنا علي الانسان اي علي الكفار اعرض عن شكرنا وطاعتنا وناي بجانبه قرء بالهمز قبل الالف وبالعكس اي باعد جانبه اي نفسه او عطفه اي حرفه عن دعاءنا يعني تكبر واستغني عنا واذا مسه الشر اي الشدة والفقر فذو دعاء اي فهو ذو دعاء عر--------------------------------------------------------------------------يض اي طويل او كثير -------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل هذا في شان رجل وهو الوليد بن المغيرة وقوله فيءس قنوط في شان رجل اخر وهو احد الصاحبين في سورة الكهف سورة فصلت اية قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل ممن هو في شقاق بعيد قل ارايتم اي اخبروني ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به عنادا قبل التامل الصحيح من اضل اذا نزل العذاب بكم هنا او يوم القيامة ممن هو في شقاق اي في خلاف ب-----عيد عن الحق يعني اعلموني من اضل منكم	1542	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1864	false	-7747746931744829097	80	292	395	1431	1476	300	قوله تعالي ولءن اذق----------ناه رحمة منا اي نعمة ------منا من بعد ضراء مسته من بعد مكروه مسه ليقولن هذا لي اي بفضلي وقوت-------ي وعمل استحققته وهذا من اختلاف الكفار قوله تعالي وما اظن الساعة قاءمة هذا يدل علي ان هذا الانسان كافر قوله تعالي ولءن رجعت الي ربي----- ان لي عنده للحسني اي لست علي يقين من -----البعث فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده الجنة ويعطيني في الاخرة افضل ما اعطاني في الدنيا قال الله تعالي فلننبءن الذين كفروا------------ بما عملوا------------------- ولنذيق------------نهم من عذاب غليظ--- وعيد ل---------هم 4151 قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه --------------------اي ------اذا انعمنا عل---------------ي الكافر اعرض عن الطاعة والشكر وت------------------------------------------باعد عن الواجب كبر-----------------------------------------------ا واذا مسه الش----------------ر فذو دعاء عريض واذا اصابه مكروه الدهر فاذا هو يءس يدعو الله ليكشف ذلك عنه والمعني بقوله تعالي دعاء عريض اي-------- كثير لا يمل من الدعاء وانما لم يقل طويل لان ذكر العريض ابلغ في باب الامتداد والانبساط لان العريض يدل علي الطويل ولا يدل الطويل علي العريض 4152 -------قوله تعالي---------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان كان من عند الله اي قل يا محمد لاهل م-------------------كة ارايتم ان كا-----------ن القران من عند الله ثم كفرتم به------------------------ من اضل -----عن ال----------------حق وال--هدي ممن هو في شقاق بعيد- خلاف للحق بعيد عنه وهو انتم فلا احد ا---ضل منكم	1864	-346789708134051998	480	483.5	362	1430	33.56643295288086	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1544	true	-8487621511006234155	185	269	982	1443	1596	300	ويستغفرون للذين امنوا خوفا عليهم من سخطه الا ان الله هو الغفور لذنوبهم بالتوبة الرحيم بهم بالرزق والثواب سورة الشوري اية والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل والذين اتخذوا من دونه اولياء اي شركاء----------------------------------------------------------------------------------------- فعب------------------------دوها الله حفيظ اي رقيب عليهم اي---------- علي اعمالهم واحوالهم فيجازيهم---- وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ عن الكفر فيءمنوا بالخبر منك انما انت منذر فحسب وهذا قبل ان يءمر بالقتال سورة الشوري اية وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	1544	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1866	false	1041776965559378123	29	96	156	516	1554	300	ويستغفرون لمن في الارض------------------ الا ان الله هو الغفور---------------- الرحيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاولياءه واهل طاعته 426 قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي الله حفيظ عل--------يهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ل---------يجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم 427 قوله تعالي---------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	1866	-346789708134051998	169	117.0	132	588	28.741497039794922	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1546	true	-6070689835443764568	189	289	976	1483	1541	300	السماوات والارض يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر انه بكل شء عليم له مقاليد السماوات والارض اي مفاتحهما من المطر والن---------------------------------------------------------------------------------بات يبسط --------------------------------------------اي يوسع- الرزق لمن يشاء ويقدر اي يقتره علي من يشاء لعلمه بمصا----------لحهم انه بكل شء عليم من التوسيع والتقتير فاذا علم ان التوسيع خير للعبد اغناه والا افقره سورة الشوري اية شرع لكم من الدين ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر علي المشركين------------------------------------------------------- ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب شرع لكم من الدين اي بين --لكم من --دين	1546	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1867	false	7433851422409439285	203	281	1058	1459	1562	300	السماوات والارض وقال الكلبي--------------------------------- مقاليد السماوات خزاء----------------ن المطر وخزاءن الارض النبات والمعني انه يقدر علي فتحها يملك فتح السماء بالمطر وفتح الارض بالنبات يدل علي هذا قوله تعالي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسعه عل---ي من يشاء و------يضيق--ه علي من يشاء ل---ان مفاتيح الرزق بيده انه بكل شء عليم من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البسط والضيق ما لا يفعل ذلك جزافا ولكن يرزق كل احد علي----------------- ما توجبه الحكمة 4213 قوله تعالي--------- شرع لكم من الدين اي بين واوضح من الدين	1867	-346789708134051998	150	3.0	116	702	21.367521286010742	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	52	273	274	1483	1630	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا فهو زينة الحيوة الدنيا ويتمتع به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي في الاخرة من الثواب خير من حطام الدنيا وابقي اي ادوم ------------------------------------------للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يفوضون امورهم اليه سورة الشوري اية والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين يجتنبون عطف علي المءمنين وكذلك ما بعده للمدح بجمع الصفات العظام اي وللذين يجتنبون كباءر الاثم اي الشرك وغيره من النفاق والرياء والفواحش وهي التي توجب-------------------------------- الحد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا والعذاب في الاخرة واذا ما غضبوا علي احد هم يغفرون اي يتجاوزون عنه وجعل هم يغفرون جملة اسمية وقعت جوابا ل اذا لافادة التخصيص اي هم الاحقاء بالغفران في حال الغضب سورة الشوري اية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلا------------------------------------------------ة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين استجابوا لربهم اي اطاعوه فيما يدعوهم اليه من الايمان به والامر والنهي واقاموا الصلاة اي الصلوات الخمس في مواقيتها و الذين امرهم شوري اي ذو شوري مصدر بمعني التشاور يعني لا ينفرد واحد منهم براي دون صاحبه وكانوا قبل مقدم رسول الله عليه السلام المدينة اذا كان بينهم امر اجتمعوا وتشاوروا فاثني الله عليهم بذلك وهم طاءفة الانصار بينهم ومما رزقناهم ينفقون اي	1554	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1875	false	-3239766602429652868	21	183	104	953	1570	300	فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الد---------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم-- فهو متاع ---------------يتمتع به ----الي-------- حين وما عند الله--- خير وابقي من الثواب افضل و----------------------ادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون 4237 قوله تعالي---------------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قد تقدم الكلام في ال---------------------------------------------------------------------كباءر--------------------------------------- والفواحش في سورة النساء قال مقاتل الفواحش ما يقام فيها الحد في الدنيا وقيل الفواحش الزني وانواعه وكباءر الاثم الشرك كذا قال ابن عباس وقرا حمزة كبير الاثم علي الوحدان وهو يريد الجمع وقوله تعالي------- واذا ما غضبوا-------- هم يغفرون ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يكظمون الغيظ ويعفون عمن ظلمهم ويطلبون بذلك ثواب الله وعفوه وهذه الاية نزلت في ابي بكر رضي الله عنه حين اقبل رجل من المشركين يشتمه ويقع فيه ولم يرد عليه ابو بكر رضي الله عنه 4238 قوله تعالي والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة اي اجابوه الي ما دعاهم اليه من التوحيد والعبادة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون اي	1875	-346789708134051998	331	270.0	264	1633	20.26944351196289	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	179	263	944	1330	1496	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من-------------------------------------------------- قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1878	false	-6580685019117130944	3	73	19	341	1484	300	الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ---------------ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل 4247 قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي---------------------- استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير	1878	-346789708134051998	205	333.0	157	485	42.26803970336914	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	15	81	62	385	1520	300	من قبل ان ياتي من الله يوم------------------ لا يقدر علي رده احد------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ اي حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه ب------------------------ذن-------------وبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها------------ وان تصبهم سيءة------- بما قدمت ايديهم ف---------ان الانسان كفور	1557	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1878	false	-6580685019117130944	44	146	218	720	1484	300	من قبل ان ياتي --------يوم لا مرد له من الله لا يقدر-------- احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون الي-----------ه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه-------- عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم 4248 قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور	1878	-346789708134051998	229	293.0	177	537	42.64432144165039	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1561	true	-4217410303278143942	66	210	336	1088	1531	300	بقوله------ فانشرنا اي احيينا به اي بالمطر بلدة ميتا اي يابسة لا نبات فيها-------------------------------- كذلك تخرجون من --قبوركم ولا ينفعكم ا-نكاركم ثمه سورة الزخرف ------------اية والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون ثم زاد الوصف في ربوبيته لهم لرفع جهلهم به بقوله و هو الذي خلق الازواج اي الاصنا--------------ف كلها ---من الحيوان والنبات وغير ذلك وجعل لكم من الفلك والانعام اي من السفن والابل والدواب ما تركبون ع------------------------------------------------ليها-- سورة الزخرف---- اية لتستووا علي ظهور---------ه ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين لتستووا اي لتثبتوا علي ظهوره اي علي ظهور ما تركبون ثم تذكروا نعمة ربكم عليكم بالسنتكم معترفين بها في قلوبكم معظمين لها اذا استويتم عليه اي علي مركوبكم وتقولوا عند ذلك تحميدا وتنزيها سبحان الذي سخر اي ذلل لنا هذ---------------------------------------------ا المركوب وما كنا له مقرنين اي مطيعين او ضابطين	1561	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1882	false	-9182169145183999641	32	156	162	841	1562	300	وقوله تعالي فانشر----------نا به---------- بلدة ميتا اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجون من القبور------ ي---وم النشور--- للحساب والجزاء 4312 قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق--------------------------------------------------------- الاصناف كلها والالوان كلها ويقال الذكو-ر والاناث ----كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما ترك---------------------------بون عليها في البر 4313 قوله تعالي لتستووا علي ظهوره الكناية تعود الي لفظ ما اي- لتستووا علي ظهور ما تركبون ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه يعني النعمة بتسخير ذلك المركب في البر والبحر قال مقاتل والكلبي وهو ان تقول الحمد لله الذي رزقني هذا وحملني عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا المركب وذلله لنا وسهل ركوبه ولولا تسخيره لنا-------- وما كنا له مقرنين اي مطيقين--- ضابطين	1882	-346789708134051998	312	366.0	246	1042	29.942419052124023	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1563	true	3181778778029647382	128	237	726	1297	1616	300	سال عنهم النبي عليه السلام------------- ما يدريكم ان الملاءكة اناث فقالوا سمعنا من اباءنا و----نشهد بصدقهم فقال تعالي سن-----------------كتب شهادتهم علي اباءهم بانوثة الملاءكة في الدنيا ويسءلون عنها يوم القيامة فيجازون عليها سورة الزخرف اي-------------------------------------------------------------ة وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم ان هم الا يخرصون وقالوا اي قال المشركون معتذرين استهزاء وعنادا لو شاء الرحمن ما عبدناهم اي--------- الملاءكة وغيرهم فقال تعالي ما لهم بذلك اي بذلك----------------- القول من علم يعني ليس لهم -------------------------------------------------------علم بما قالوه لانهم لو قالوا لو شاء الرحمن معتقدين ذلك لوصفوا بالعلم ولمدحوا عليه لان المشية ---------لله تعالي في كل شء ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يقولون	1563	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1884	false	1268860125452866073	186	286	1031	1558	1628	300	ساله---م النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ما يدريكم ان-------هم اناث قا-لوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا انهم اناث فقال الله ستكتب شهادتهم ويسا-------------------------------------لون عنها في الاخرة 4320 قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدناهم يعني بني مليح من خزاعة كانوا يعبدون الملاءكة وقالوا لو شاء الرحمن ما عبدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اهم اي ما عبدوا الملاءكة وانما عبدناهم بمشيءة الله تعالي وانما كانوا يقولون هذا القول ابلاغا لعذرهم عند سفلتهم يقول الله تعالي ما لهم بذلك من علم بقولهم ان الملاءكة بنات الله وانهم كذبوا في---------------------------------------------------------------- ذلك وهو قوله تعالي--------- ان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون	1884	-346789708134051998	199	207.5	152	756	26.322751998901367	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1569	true	-2535754369309027223	73	215	365	1112	1547	300	قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اي اسءل امم من ارسلنا من قبلك الذين يقرءون كتبهم كعبد الله بن سلام واصحابه وقيل ان الانبياء جمعوا ليلة المعراج وصلي بهم النبي عليه السلام ببيت المقدس فقيل له صلي الله عليه وسلم سل من رسلنا قبلك اجع---------------------------------------------------------------------------------------------------لنا من دون الرحمن الهة يعبدون يعني هل جاءهم رسول بدعوهم الي عبادة غير الله فقال صلي الله عليه وسلم لا اسالهم قد اكتفيت بعلمي ويقيني بما في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب----------- الله المعجز المصدق لما بين يديه سورة الزخرف اية ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي باليد والعصا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين علي سبيل التعريض سورة الزخرف اية فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون فلما جاءهم موسي باياتنا اي بعلاماتنا اذا هم منها يضحكون	1569	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1890	false	-3325951648953880354	78	199	403	1018	1556	300	قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون وذلك انه لما اسري ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي --------------------------------صلي الله عليه وسلم بعث الله ادم وجميع المرسلين واذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك هل ارسلنا عليهم جواز--------------------------- عبادة غير الله فقال صلي الله عليه وسلم لا اسال-- قد اكتفيت وقيل معناه اسال امم من ارسلنا قبلك يعني مءمني اهل الكتاب سلهم هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد فلم يشك ولم يسال ومعني الامر بالسءال لتقرير مشركي قريش انه لم يات رسول ولا كتاب بعبادة غير الله-------------- تعالي 434647 قوله -----تعالي ولقد ارسلنا موسي بايت-نا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب الع-لمين فلما جا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون --------------------------------------------------------	1890	-346789708134051998	256	326.5	200	1003	25.52342987060547	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1572	true	9164564123575971670	134	238	701	1250	1562	300	الساعة-------- فلا تمترن اي---- لا تشكن بها اي في الساعة والبعث من المرية الشك---------- واتبعون اي اتبعوا صراطي وهو التوحيد-- هذا اي الذي امركم به من التوحيد صراط مستقي------------م لا اعوجاج له سورة الزخرف اية ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولا يصدنكم اي لا يصرفنكم الشيطان عن هذا الصراط وهو طريق الهدي- انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة --سورة الزخرف اية ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعج--------------------------------زات والشراءع قال قد جءتكم بالحكمة اي-------------- بالنبوة وشراءع الانجيل و بعثت لابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	1572	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1893	false	3347054842499751176	37	118	193	605	1553	300	الساعة نعلم به فلا تمترن بها اي لا تشكن------- في القيامة انها كاءنة ولا تكذبوا و قل لهم وات----------بعو------ن علي التوحيد و هذا ا---لذي انا عليه ص-----------راط مستقيم اي دين قاءم لا -عوج----------------- فيه ولا يصدنكم الشيطان اي---------------------------- لا يصرفنكم-------- عن هذا ال-----------------دين انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة 436364 قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبي------------------------------------------------------------------------------------------------نات اي بالمعجزات وقال قتادة يعني الانجيل وقوله ت-----عالي قال قد جءتكم بالحكمة اي بالانجيل وقيل بالنبوة و------------- جءتكم ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	1893	-346789708134051998	261	313.0	205	634	41.16719055175781	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1584	true	3613715290679648398	163	243	809	1210	1510	300	يدعون فيها بكل فاكهة امنين كذلك اي مثل ما ذكرت لهم ثابت في الجنة او اثبناهم كذلك وزوجناهم اي قرناهم بحور عين اي حسان الوجوه عظام العيون يدعون فيه-ا اي يطلبون في الجنة منا وهو حال مقدرة من فاعل زوجنا اي مقدرين طلبهم فيها منا بكل فاكهة امن-------ين من --انقطاعها ومضرتها او من الموت --او من كل مخوف سورة الدخان الايات 56 -------------------الي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي---------------------------------------------- ووقاهم عذاب الجحيم----------------------------------------------------------------------- فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1584	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1905	false	-6505596196821609297	128	208	709	1141	1640	300	يدعون فيها بكل فاكهة امني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيه بيان ان بساتين الجنة تشتمل علي كل الفواكه في كل وقت من الاوقات بخلاف بساتين الدنيا وقوله تعالي امنين من الانقطاع-- والنقصان وامنين مما يخاف من الفواكه من التخم والامراض والاسقام 445657 قوله تعالي لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي اي لا يموتون سوي الموتة التي ذاقوها في الدنيا ووقاهم عذاب الجحيم اي ودفع عنهم ربهم عذاب النار مع ما اعطاهم من النعيم المقيم وقوله تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم	1905	-346789708134051998	168	191.5	132	549	30.601093292236328	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1586	true	3948607629583341109	129	289	673	1471	1523	300	يسمع ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم--------------------- من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين يس--مع ايات----------------------- الله صفة اثيم تتلي اي ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عليه ثم يصر اي---------------------- يقيم مستكبرا اي معرضا متكبرا عن الايمان بعد سمعه وفهمه وثم فيه للاستبعاد يعني ليس شان ايات القران العظيم ان يصره من يسمعها علي الضلا-لة كان لم يسمعها اي كانه يعني كان الشان لم يسمع تلك الايات من القران فان ذلك مستبعد في العقول وهو في محل النصب علي الحال اي يصر علي كفره مثل غير السامع فبشره يا محمد بعذاب--------------- الي---------------م واذا علم من اياتنا -----------------اي اذا سمع من ايات القران شيءا وعلمه اتخذها اي اتخذ جميع الايات هزوا اي سخرية لمبالغته في كفره ويقول هذا مثل حديث رستم واسفنديار اولءك اي هو وامثاله الافاكون لهم عذاب مهين يهانون فيه سورة الجاثية اية من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم	1586	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1907	false	-6243026530229494024	6	161	29	816	1520	300	يسمع ءايت الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظم--------ا عن الاي------------------------------------------------------------------------------------------مان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه 459 قوله تعالي واذا علم من ءايتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا------ اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين 4510 قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1907	-346789708134051998	305	338.0	234	1133	26.919681549072266	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1593	true	5105780399338040919	7	147	35	799	1657	300	العذاب سورة الجاثية اية ذلكم بانكم اتخذتم ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون ذلكم اي هذا العذاب النازل بكم بانكم اي بسبب انكم اتخذتم ايات الله اي القران هزوا اي سخرية فلم تءمنوا بها وغرتكم الحياة الدنيا اي زينتها--------------- فاليوم لا يخرجون بضم الياء مجهولا وفتحها معلوما منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرضوا ربهم بالطاعة لعدم ال----------------------------------------------------------------------------------توبة ثمه والرجوع الي الدنيا سورة الجاثية اية فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين فلله الحمد اي فيقول المءمنون عند ذلك لله جميع المحامد واثار الحمد والثناء رب السماوات ورب الارض بدل من الله رب العالمين بدل اخر لتقرير الحمد له تعالي بمعني ان مثل هذه الربوبية يوجب الحمد والثناء علي كل مربوب سورة الجاثية اية--- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وله اي ولله الكبرياء	1593	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1911	false	-53688424168883170	220	300	1173	1603	1603	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العذاب عليكم-------------- بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء------------------------ وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون------------------------------- منها ------------ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة 453637 قوله تعالي فلله ال----------------------حمد رب السم--وت ورب الارض رب العالمين اي---------------------------------- لله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال-شكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض و------------------هو المختص بالكبرياء-	1911	-346789708134051998	211	228.0	168	864	24.421297073364258	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	214	292	1115	1522	1569	300	اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود ومن بعث منهم بعده كلهم مثله في الانذار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذا القول سورة الاحقاف اية قا---------------------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي-------------------- لتصرفنا عن عبادة الهتنا------- فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب----- بنا سورة الاحقاف اية قال ان--------ما العلم------------ عند الله---------------------------- وابلغكم ما ارسلت ب--------------------------------------------------------------------------ه ولكني اراكم قوما تجهلون	1600	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1922	false	4735174724731115735	65	161	314	834	1521	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة 462223 قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهت-------------------------------------------------------------نا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين -----ان العذاب نازل بنا----------------- قال لهم هود انما العلم بمجء العذاب عند الله يعلم متي ياتيكم العذاب وانا وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي والانذار والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ولكني اراكم قوما تجهلون	1922	-346789708134051998	189	133.0	151	713	26.507713317871094	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	14	146	73	784	1561	300	الي اهليهم بالمدينة ابدا------------------------- وزين ذلك---------- اي زين الشيطان-------- التخلف في قلوبكم وحسنه وظننتم ظن السوء اي حسبتم الظن القبيح---------------------------------------------------------- وكنتم اي وصرتم قوما بورا اي هلكي بتخلفكم فاكذبهم الله تعالي ف---ي اعتذارهم وبورا ---جمع باءر ----وهو الهالك سورة الفتح اية ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ومن لم يءمن بالله ورسوله في السر والعلانية معا فانا اعتدنا اي هيانا للكافرين سعيرا اي نارا مسعرة يعني موقدة سورة الفتح اية ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ولله ملك السماوات والارض اي له نفاذ الامر فيهما يغفر لمن يشاء علي الذنب الكبير لمن تاب ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير لمن اصر وكان الله غفورا لمن تاب رحيما لمن اطاع سورة الفتح اية سيقول المخلفون------------------------------------------------------------------ اذا انطلقتم الي مغانم---- لتاخذوها ذرونا نتبعكم	1622	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1949	false	137401894053427237	153	254	807	1362	1598	300	الي --------المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي وزين ذلك في قلوبكم اي زين الشيطان لكم ذلك ال--ظن في قلوبكم------ وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكن---------تم قوما بورا اي ---------------------------هلكي فاسدي ا-----لقلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك ---وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا ولله ملك السم--وت والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني 4815 قوله تعالي س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول المخلفون يعني هءلاء المخلفين سيقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذا انطلقتم الي مغانم خير لتاخذوها ذرونا نتبعكم	1949	-346789708134051998	304	403.0	240	892	34.080718994140625	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	219	246	1191	1332	1622	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي تغتنمونها وهي ما اصابوا مع رسول الله و----------------------------------------------------------------بعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه ا--ي غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم	1624	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1954	false	-8792111725396893548	138	178	708	915	1571	300	وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها اي وعدكم الله في المستقبل من زمان غناءم كثيرة تاخذونها قال مقاتل من قاتل مع النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم	1954	-346789708134051998	107	178.0	85	207	51.69082260131836	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	true	-6732171346635825267	39	166	201	860	1538	300	قوله عسي ان يكونوا خيرا من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اي افضل واكرم علي الله------ من الساخرين علة للنهي الاول وعطف علي قوم ولا نساء من نساء اي لا تستهزء امراة من امراة عسي ان يكن خيرا م-----------------------------------------نهن اي افضل عند الله قدرا من الساخرات علة للنهي الثاني قال ابن مسعود رضي الله عنه البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا وانما لم يقل امراة من رجل ولا بالعكس للاشعار بان مجالسة الرجل والمراة مستقبح شرعا لان الانسان انما يسخر ممن يلابسه غالبا و------------لا تلمزوا انفسكم اي لا تعيبوا اخوانكم المسلمين لانهم كانفسكم ولا عليكم ان تعيبوا غيركم ممن لا يدين بدينكم ولا يسير بسيرتكم قال عليه السلام اذكروا الفاجر بما فيه كي يحذره الناس اي لا تعيبوا اخوانكم المسلمين لانهم كانفسكم ولا تنابزوا بالالقاب اي لا	1636	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1971	false	-3251859085997564565	96	183	515	952	1508	300	قو-م عسي ان يكونوا خيرا منهم اي لا يستهزء الرجل من اخيه فيقول انك ردء المعيشة لءيم الحسب واشباه ذلك مما ينتقصه به وهو خير منه عند الله وقيل معناه لا يعير قوم قوما لعل المسخور منه---- افضل------ عند الله تعالي من الساخرين -----------------------------ولا نساء من نساء عسي ا----------------------------ن يكن خيرا منهن ولا يعير نساءنا نساءنا لعل المسخورة منهن--- افضل من- ال-------------ساخرات وقيل معناه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يسخر غني من فقير لفقره قوله تعالي ولا تلمزوا انفسكم اي لا تعيبوا اخوانكم ا---لذين ---هم كانفسكم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تنابزوا بالالقاب اي لا	1971	-346789708134051998	190	250.5	150	869	21.864212036132812	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1637	true	3646382089870244531	209	244	1064	1237	1500	300	ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يذكر احدكم اخاه-- بظهر الغيب مما يسوءه و--هو فيه والغيبة من الاغتياب وهو ذكر السوء في الغيبة سءل رسول ا---------لله عليه السلام عن الغيبة فقال ان تذكر اخاك بما ---	1637	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1973	false	6376616456963435876	249	287	1245	1423	1480	300	ولا يغتب بعضكم بعضا اي لا يتناول بعضكم بعضا بظهر الغيب بما يسوء مما هو فيه فان يتناوله بما ليس فيه فهو بهتان و---------سءل رسول الله صلي الله عليه وسل--م عن الغيبة فقال ان تذكر من الرجل ما	1973	-346789708134051998	104	142.5	77	189	55.02645492553711	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	true	7147168363763290498	125	257	676	1388	1623	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين ما اريد منهم من ------------------------------------------رزق ل------------------------------------------------ي ولا ---------لانفسهم وغيرهم بالتكليف وما اريد ان يطعمون بكسر النون اي احدا من خلقي بالتكليف---------------------------------------- لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال رجل فكانما ا--------------------------------------------------------طعمه ان الله هو الرزاق لجميع خلقه ذو القوة المتين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشديد الغالب علي اعداءه فاشتغلوا بما امرتكم به تفلحوا وتسعدوا فاني لم اكلفكم ما يصدكم عن تحصيل ذلك سورة الذار-------------------يات اية فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فان للذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعصية ذنوبا اي ----------------------------------------------------نصيبا من العذاب مثل ذنوب اي نصيب اصحابهم الهالكين قبلهم والذنوب في الاصل هو------------ الدلو الكبير فاستعير ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنصيب فلا يستعجلون---------------- بالعذاب نهي عن الاستعجال به والنون للوقاية سورة الذاريات اية فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1657	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms1998	false	-315073340016121861	6	240	35	1258	1589	300	ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون اي لم يكلفهم ان يرزقوا انفسهم ولا احدا من خلقي ولم اكلفهم ان يرزقوني ولا يعينوني علي عطاء الرزق لعبادي والمعني ما اريد منهم ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم---------------- وما اريد ان يطعمو--------------ا احدا من خلقي ولا ان يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال احد فقد ---اطعمه 5158 قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين معناه ان الله هو الرزاق ج-ميع خلقه ذو القوة والاقتدار علي جميع ما خلق المتين يعني القوي قرا العامة المتين بالرفع ذو او هو الله سبحانه وقرا الاعمش المتين بالخفض علي نعت القوة وكان من حقه ان يقول المتينة وانما ذكره لانه ذهب به ال----------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشء المبرم المحكم 515960 قوله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون اخبر الله تعالي بهذا ان لمشركي مكة من العذاب مثل ما لغيرهم من الامم الكافرة والمعني فان للذين كفروا نصيبا من العذاب مثل ن--------صيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود واصل الذنوب الدلو المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليب وقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوب وقوله تعالي فلا يستعجلون اي لا يستعجلوني بالعذاب فاني قد اخرتهم الي يوم القيامة يدل عليه قوله تعالي-- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون	1998	-346789708134051998	347	392.0	268	1367	25.384052276611328	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	18	50	96	264	1569	300	يوم يدفعون بعنف الي نار جهنم دعا اي -دفعا عنيفا بان يجمع------------------------------------ ايديهم الي اعناقهم و-----نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون في ال--نار والمقو-----------------------------------ل لهم هذه ال--------------نار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا	1659	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2000	false	-1639255025136118871	70	119	402	654	1629	300	يوم يد-عون----- الي نار جهنم دعا اي يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم يحفونه قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون--- الي نار جهنم دفعا علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قال لهم خزنتها ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا	2000	-346789708134051998	133	178.0	107	261	50.957855224609375	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	77	180	403	922	1515	300	هو اضحك اي خلق فيهم قوة ال-ضحك وابكي اي خلق فيهم قوة البكاء او اضحك في الجنة اهلها وابك-ي في النار اهلها و منه انه ------هو ا--------------مات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من كل الحيوان من نطفة اذا تمني اي تراق في الرحم وان عليه اي علي الله النشاة الاخري بالمد والقصر ا----------------------------------------------------------------------ي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايات --48 -------الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه هو اغني الناس ب----الاموال	1672	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2018	false	587269252059795340	111	227	603	1250	1663	300	هو اضحك المءمن في------ الاخرة وابكاه في الدنيا واضحك الكافر في الدني------------ا وابكاه في الاخرة 5344 قوله تعالي وانه هو امات واحيا اي امات في الدنيا واحيا في ا-------لبعث للجزاء وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات الكافر بالنكدة والقطيعة واحيا المءمن بالمغفرة والوصلة قال الله او من كان ميتا فاحيينه الانعام 534547 قوله تعالي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني اي خلق------------------------------------ الصنفين الذكر والانثي من كل --حيوان من نطفة اذا تقذف ف--------ي الرحم لتقدير الول----------------------------د والمعني ما يقدر منه الولد قوله تعالي وان عليه النشاة الاخري يعني بالنشاة الاخري الخلق- الثاني- للبعث يوم ال-----------قيامة يعيدهم احياء 5348 قوله تعالي وانه هو اغني واقني قال الضحاك معناه اغني بالذهب والفضة وصنوف الاموال	2018	-346789708134051998	249	289.5	194	759	32.80632400512695	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	196	300	1002	1515	1515	300	الله هو------- رب الشعري اي خالقها وهي كوكب خلف الجوزاء عبدتها خزاعة سورة النجم الايات 50 الي وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي وقوم نوح من قبل انهم كانوا هم اظلم واطغي وانه اي ان الله اهلك عادا الاولي بالادغام وترك الهمزة وبالتنوين مع الهمزة وهي قوم هود بالعذاب و اهلك ثمود بالتنوين وعدمه اي قوم ثمود------------------ و-هم عاد الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري فما اب--------------------------------قي منهم احدا وهذا تخويف لكفار قريش ليءمنوا وقوم نوح اي ان الله اهلك قوم نوح ايضا من قبل اي -------------------قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم لنبيهم واطغي اي اشد في كفرهم من غيرهم لان نوحا------------ لبث فيهم الفا--- الا خمسين-	1672	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2019	false	-350649342414976812	34	146	190	771	1571	300	الله تعالي انه رب الشعري و--خالقها وانه هو المعبود لا معبود سواه 535052 قوله تعا-----------لي وانه اهلك عادا الاولي وثمود فما ابقي معناه وانه اهلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم هود بريح صرصر------------------------------------- وهم اول عاد كانوا واول عاد الاخري فاقتتلوا فيما بينهم فتفانوا بالقتل وكانت عاد الاخري من نسل عاد الاولي وقرا نافع وابو عمرو ويعقوب عادا الاولي مدغما وهمز الواو نافع وقرء باسكان اللام واثبات الهمز وهي الاصل في الكلام قوله تعالي وثمود فما ابقي واهلك قوم صالح بالصيحة فما ابقي منهم احدا قوله ت--------------عالي----- وقوم نوح من ق-----------------------------بل اي واهلكنا قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظل-------م واطغي---------------- من غيرهم لان نوحا عليه السلام لبث فيهم الف سنة الا خمسين	2019	-346789708134051998	206	211.5	159	805	25.59006118774414	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1675	true	7310281621516478837	84	213	441	1104	1564	300	يخرجون من الاجداث اي من القبور كانهم جراد منتشر عن معدنهم-------------------------------------------- يحول بعضهم ف-ي بعض لا يدرون اين يذهبون فمحل ك----------------------انهم جراد حال من ضمير يخرجون سورة القمر اية مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر-------------------------- قوله------ مهطعين---------- اي مسرعين او ناظرين الي الداع وهو اسرافيل حا-------------ل بعد حال وهو يقول الكافرون هذا يوم عسر اي صعب علينا فيمكثون بعد الخروج من القبور واقفين اربعين سنة حتي يقولوا ارحنا من هذا ولو الي النار ثم يءمرون بالحساب سورة القمر الايات 9 --------------------------------------------------------------------------------------الي كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ثم قال تسلية للنبي عليه السلام كذبت قبلهم اي قبل قريش قوم نوح نوحا فكذبوا عبدنا اي نوحا تكذيبا بعد تكذيب يعني بالغوا فيه قرنا بعد قر---------------------------------ن وقالوا هو مجنون وازدجر اي	1675	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2022	false	-4730208989614370461	172	281	933	1511	1616	300	يخرجون من الاجداث------------- كانهم جراد منتشر اي يخرجون عند النفخة من القبور فزعين لا يهتدون الي شء يحول بعضهم الي بعض--------------------- مثل الجراد المنتشر والمعني انهم----------------- يخرجون فزعين لا جهة لاحد منهم فيقصدها والجراد لا جهة له تكون ابدا مختلفة بعضها فوق بعض 548 قوله تعالي مهطعين الي الداع اي م---------نقلبين الي صوت------ اسرافيل ناظرين متحيرين مسرعين ال--يه يقول الكافرون هذا يوم عسر اي صعب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شديد قال ابن عباس عسر علي الكافرين وسهل يسير علي المءمنين والاهطاع الاسراع 549 قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنا اي كذبت قبل قومك قوم نوح كما كذبك قومك ونسبوا نوحا الي الجنون كما نسبك قومك الي الجنون وقالوا--- مجنون وازدجر اي	2022	-346789708134051998	215	85.0	167	904	23.783185958862305	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1676	true	-5085783352237733400	172	299	869	1523	1525	300	للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والاعتبار ----------------------------------------------------------------------------فهل من مدكر اي متعظ يتعظ به فيءمن روي ان كتب الاولين كالتورية والانجيل---------------------------------------- لم يتيسر لاهلها حفظها من اولها الي اخرها سورة القمر اية كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر كذبت عاد رسولهم هودا فكيف كان عذابي ونذر وهي جمع نذير بمعني الانذار اي كيف وقع عذابي وانذاري لهم يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر الايات 19 الي انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ثم بين عذابه بهم فقال انا ارسلنا عليهم ريحا صر-----------------------------------------صرا اي باردة شديد-------------ة الهبوب في يوم نحس اي شءم مستمر اي---------------- داءم --شءمه------------------------------------------ لا يفتر عنهم سبع ليال وثمانية ايام تنزع الناس--------------------------------------------------------------- اي تقلعهم ----من الارض وتصرع-------------------هم علي رءوسهم فتدق رقاب----------------------------هم كانهم اعجاز	1676	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2024	false	-7849347966392131275	0	130	0	674	1578	300	للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والكتابة وقال سعيد بن جبير ليس كتاب من كتب الله يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله تعالي فهل من مدكر اي فهل ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه ولولا تسهيل الله علينا ذلك لم يستطع احد ان يلفظ به 541819 قوله تعالي كذبت --------------عاد فكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة البرد وشديدة الهبوب في يوم نحس------- مستمر اي يوم مشءوم عليهم داءم الشءم روي انه كان يوم الاربعاء الذي في اخر الشهر لا يدور ويقال معني قوله مستمر استمر بهم العذاب الي نار جهنم 5420 قوله تعالي تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر اي تقلع الناس من الارض من تحت اقدامهم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وتقطع اعناقهم فتبقي اجسادهم كانها اعجاز	2024	-346789708134051998	190	9.0	148	998	19.038076400756836	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	18	143	92	760	1612	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر فكيف كان عذابي ونذر اي اهلكتهم فكيف تعذيبي وانذاري لهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبراءيل فكانوا اي ----------------------------صاروا كهشيم المحتظر بكسر الظاء اي كحشيش الرجل الذي يجمعه ويجعله----------------------------------------------------------------------------- حظيرة لغنمه ف--------------------------------------------------------داسته ا------------------------------------------------------------------------------------------------لغنم فتكسر من -يبسه سورة القمر الايات 32 الي- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا الا ال لوط نجيناهم بسحر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر اي بالرسل لانهم قالوا لا نءمن بك وبمثلك فاهلكهم الله تعالي وهو------------------------ قول--ه انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بحجارة------------------------------ دون ملء ---------------------------------------------------------------الكف وهي الحصباء الا ال لوط نجيناهم بسحر اي وقت السحر م------------------------ن العذاب	1678	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2026	false	-5782303345968689136	35	174	195	938	1620	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر قال عطاء يريد ص------------------------------------------------------------------------يحة جبر--يل عليه السلام اسمعهم الله اياها فهلكوا وصاروا كالورق المتهشم ا-------------------------لذي يجمعه صاحب الحضيرة اذا يبس غاية اليبس وتحطم غاية الانحطام قال ابن عباس هو رجل يجعل الغنمة حظيرة بالشجر والشوك ليحرسها من السباع فما سقط من ورق ذلك الشجر ويبس وداسته الغنم وتحطم وهو الهشيم وقال ابن زيد الهشيم هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس فهو------------------ هشيم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر 543335----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بالحصباء والحصباء هي الحجارة التي هي دون ملء الكف قال ابن عباس يريد ما صبوا به من السماء من الحجارة وقوله تعال-------------ي الا ال لوط نجيناهم بسحر يعني بنتيه وزوجته المءمنة نجاهم الله من العذاب	2026	-346789708134051998	248	249.0	196	1070	23.177570343017578	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1682	true	4141901193342396788	218	300	1150	1615	1615	300	فباي الاء ربكما تكذبان ------------خطاب للثقلين بالاشارة الي نعمه عليهم بدلالة الانام عليهما ا-------------ي فباي نعمة من نعماء ربكما ايها الانس والجن تتجاحدان ------انها ليست منه تعالي وال الاء جمع الي كمعا وهي النعم الظاهرة كالتوحي----------------------------------------------------------------------------د والنعماء النعم الباطنة كمعرفة القلب وكررت هذه الاية في هذه السورة تقريرا -لنعمة الله و----تذكيرا بها وتوبيخا لمنكريها روي ان النبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا----------------------------------- سورة الرحمن علي اصحابه فسكتوا فقال عليه السلام الجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم----------------ا فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا-	1682	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2032	false	-3132726804027553442	18	177	101	940	1533	300	فباي الاء ربكما تكذبان وانما قال الخطاب ل---لجن والانس لان تلك الايام فيما مضي تشتمل علي الجن والانس والمعني فباي نعمة من نعم-- ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة فانها كلها مما انعم الله بها عليكم من دلالته اياكم علي ---------توحيده ومن رزقه اياكم ما به قوامكم وانما خاطب الجن والانس لانهما مشتركان في الوعد والوعيد وانما -----------------------كررت هذه الاية في هذه السورة تقديرا للنعمة وتاكيدا للتذكير- بها -----------------------------------------علي عادة العرب في الابلاغ والاتباع وقال الحسين بن الفضل التكرار لطرد الغفلة وتاكيد الحجة وقيل لما عدد الله نعمة بعد نعمة كرر هذا القول ترغيبا في الشكر وتحذيرا من الكفر والتكذيب بنعم الله وهذه علي وجه الحقيقة ليس بتكرار لانه ذكر كل واحد منها عقيب نعمة لم يتقدم ذكرها وعن جابر بن عبدالله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا	2032	-346789708134051998	227	61.5	178	918	24.72766876220703	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1699	true	-7829910706558108702	139	263	697	1347	1542	300	هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من السحاب والرياح وغيرهما في ستة ايام لا في ساعة واحدة ليدل علي التاني ثم استوي علي العرش اي استولي عليه لا بوصف الاستقرار يعلم ما يلج اي ---------ما يدخل في الارض من الاموات والكنوز والماء وما يخرج منها من النبات والاقوات والكنوز والاموات يوم البعث وما ينزل من السماء من ال--------مطر والثلج والبرد وغير ذلك وما يعرج اي ---ما يصعد ف-يها من الملاءكة والارواح واعمال العباد وهو اي الله معكم علما بكم وباعمالكم لا يخفي عليه شء منكم اين ما كنت--------------------------------------------------------------------------------------------------م في الارض-------------------------------- والله بما تعملون بصير فيجازيكم به ثوابا وعقابا سورة الحديد الايات 5 الي له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور	1699	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2055	false	7229215275588539308	185	300	948	1503	1503	300	هو الذي خلق السم--وت والارض -------------------------------------في ستة ايام--------------------------------- ثم استوي علي العرش قد تقدم تفسير ذلك قوله تعالي ي----علم ما يلج في الارض اي ما يدخل فيها فيستر كما يعلم و---------------ما يخرج منها فيظهر ويعلم و----------------------------------ما ينزل من السماء من ملك ورزق ومطر وم-----------------------ا يعرج فيها وما يصعد اليها من الملاءكة--------- واعمال العباد وهو-------- مع----------------------------------------كم اين ما كنتم اي وهو اعلم باقوالكم وافعالكم وعزاءمكم في اي موضع كنتم فليس يخلو احد من علم الله وقدرته اينما كان في الارض او في السماء او في بر او في بحر والله بما تعملون بصير وما بعد هذا-------------------------------------- له ملك السم--وت والارض والي الله ترجع الامور يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور-	2055	-346789708134051998	331	441.0	260	801	41.32334518432617	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1700	true	6638214903848286196	135	300	754	1597	1597	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كنتم مءمنين وما لكم اي اي علة لكم بها لا تءمنون بالله اي لا تصدقون بوحدانية الله ومحله حال من معني الفعل فيما لكم يعني ما لكم كافرين به تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم اي لتصدقوا به وقد اخذ الله وقرء مجهولا وبرفع ميثاقكم اي عهدكم واقراركم حين اخرجكم من صلب ادم في صورة الذر بالايمان وركب فيكم الع--------------------------------------------------قل فلم يبق لكم عذر في ترك الايمان فامنوا ان ----------------------------------------------------------------------كنتم مءمنين اي---------- مصدقين بمقتضي العقل والدليل سورة الحديد اية هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور وان الله بكم لرءف رحيم هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه السلا--------م ايات بينات اي واضحات من الامر والنهي ليخرجكم من الظلمات الي النور اي من ظلمات الكفر الي نور الايمان او من ظلمات الجهل الي نور ا-----------لعلم وان الله بكم لرء-ف رحيم حيث هداكم الي دينه بنور القران ولم يبقكم في ظلمات الشرك سورة الحديد اية وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث-	1700	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2056	false	-4367893515679130480	129	263	685	1372	1575	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل-------------------------------------- معني اخذ ميثاقكم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كم---ا تزع---مون 579 قوله -----تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معن-----------------اه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي- الله عليه وسلم ايات بينات --------يعني ال------قران ليخرجكم من --ظلمات الشرك الي نو----------------------ر الايمان --ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة 5710 قوله تعالي وما لك------------------------م الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث	2056	-346789708134051998	338	433.0	264	994	34.004024505615234	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	149	228	823	1282	1682	300	اية ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ولقد ارسلنا اي بعثنا نوحا وابراهيم الي قومهما وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب للموعظة والهداية لمن امن به منهم وكان فيهم يوسف وموسي وهرون وداود وسليمان وصالح فمنهم اي من ذريتهما مهتد اي موحد عامل بالكتاب وكثير منهم فاسقون اي تاركون العمل بالكتاب سورة الحديد اية------------------------------------------ ثم قفينا علي اثارهم برسلن------------------------------------------------------------------ا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا----------------------------------------- في قلوب الذين اتبعوه------------------- رافة ورحمة	1707	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2064	false	2570568570985074842	179	239	984	1334	1665	300	هذا ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير منهم فاسقون ظاهر المعني 5727 قوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا الرسل علي اثر نوح وابراهيم ومن كان من الرسل من اولادهما وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل اي اتبعنا به واعطيناه الانجيل دفعة واحدة وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه الحواريين واتباعهم رافة ورحمة	2064	-346789708134051998	173	153.5	142	627	27.591707229614258	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	7	137	38	739	1604	300	ولا من اليهود في العلانية يعني مذبذبين بين ذلك ويحلفون اي المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا مسلمون علي سبيل الادعاء وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم والحال افادت ان كذبهم عن تعمد فيكون حلفهم كيمين الغموس وروي ان النبي عليه السلام قال لاصحابه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين ---شيطان فدخل ابن ن-------بتل وكان ازرق- فقال -له النبي عليه السلام علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام---------------------- فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه ف-نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شد-----------------------يدا في الاخرة وهو اشد العذاب انهم ساء ما كانوا يع------------------------------------------------------ملون من الولاية ب-اعداء الله تعالي سورة المجادلة اية اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين---- اتخذوا ايمانهم اي احلافهم الكاذبة جنة اي ترسا ليامنوا بها عن القتل	1716	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2076	false	7394206818520805194	8	184	49	964	1584	300	ولا من اليهود وكانوا يحلفون للمءمنين ب--------------------------------------------------------انا مءمنون ----------مصدقون وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفه---------------------------------------------------------------------------------م قال الله تعالي ما هم منكم ولا منهم اي ولا من اليهود ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون انهم كذبة وقال السدي ومقاتل نزلت هذه الاية في عبدالله بن نبتل المنافق كان يجالس النبي صلي الله عليه وسلم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني الشيطان فدخل عبدالله بن نبتل وكان ازرقا فقال صلي ال-له عليه وسل--م علام سببتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم وقد فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيا لهم عذابا شديدا في قبورهم ا---------------نهم ساء ما كانوا يعملون في الدنيا من موالاة اليهود وكتمان الكفر والحلف الكاذب مع العل--م به 5816 قوله تعالي------------------ اتخذوا ايمانه-----------------------------------م جنة اي اتخذوا ايمان-----------هم الكاذبة------- ترسا م------------ن القتل	2076	-346789708134051998	366	487.0	289	1167	31.362468719482422	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	true	9056734875832549444	96	149	478	743	1571	300	برسول ياتي من بعد-----ي اسمه احمد والجملة في محل الجر صفة رسول او نصب حال من فاعل ياتي قيل قال الحواريون------ لعيسي------------ يا روح الله هل--- بعدنا من امة قال نعم امة محمد عليه السلام----------------------- حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير--------- ويرضي الله منهم باليسير من العمل	1735	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2107	false	-8367086636973845462	158	211	816	1081	1559	300	برسول من----- بعدي ياتي اسمه احمد وذلك ان----------------------------------------------------- الحواريين قالوا لعيسي عليه السلام يا روح الله هل من بعدنا من امة قال نعم امة احمد قالوا يا روح الله وما امة احمد قال حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	2107	-346789708134051998	187	303.5	149	323	57.894737243652344	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	39	240	220	1277	1557	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور هو يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون في قلوبكم وما تعلنون بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اي بضماءر القلوب فحقه ان يتقي ويحذر من عمل يخالف رضاه وتكرير العلم يدل علي تكرير الوعيد سورة التغابن اية----------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم ياتكم يا كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلكم فذاقوا وبال امرهم اي------------ عقوبة --عملهم في الدنيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد قوله ذلك اخبار عن سبب نزول عذابهم اي العذاب النازل بهم في الدنيا بانه اي بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي الامر والنهي او الحجج الواضحة علي الايمان وانث اسم كان باعتبار القصة فقالوا ابشر يهدوننا اي---- ادمي مثلنا يرشدنا الي----- دين غير دين-----نا فكفروا ب-------الرسل وبما جاءا به وتولوا اي اعرضوا عن ال-----------ايمان واستغني الله اطلق الاستغناء فيه ليتناول كل شء ومن جملته ايمانهم وطاعتهم اي اظهر غناه عن كل خلقه وايمانهم والله غني في الازل عن كل شء حميد اي	1747	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2122	false	1696969492460555057	179	274	915	1441	1579	300	يعلم ما في السم--وت والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليم بذات الصدور ظاهر المعني 6456 قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم --------------اي الم ياتكم------------ خبر الذين كفروا من---------------- قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في------------------ الاخرة عذاب جميع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك---------------------------- ا---------------------لعذاب بانه----------------- كانت تاتيهم رسلهم بالبينا-----------------------------------------------------------ت اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف-------- دين اباءنا فكفروا بالكتب والرسل و----------------------اعرضوا عن القبول منهم وتولوا واستغني الله عن---------------------------------------- ايمانهم وطاعت---------------------------------هم والله غني عن افعال --العباد حميد في	2122	-346789708134051998	357	327.0	283	1150	31.04347801208496	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1748	true	9137473030687325621	117	259	636	1385	1603	300	يجمع فيه الخلاءق من الاولين والاخرين ذلك اي اليوم يوم التغابن وهو ان يغبن القوم بعضهم بعضا اي يوم يغبن فيه المءمنون الكافرين باخذ منازلهم واهل----------هم المعد لهم في----------------------- الجنة او امنوا وفيه اختصاص للتغابن في يوم الجمع مع ان الناس يتغابنون في امور الدنيا ايضا اجلالا لذلك اليوم واعظاما لهوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من عبد يدخ-ل الجنة الا---- اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد يدخ-----ل النار الا---- اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله ويعمل صالحا اي من يوحد الله ويءد فراءضه يكفر عنه اي يغفر له سيءاته ويدخله بالنون والياء فيهما جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها اي لا يخرجون عنها ابدا ذلك اي خلودهم فيها الفوز العظيم اي النجاة الوافرة سورة التغابن اية والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1748	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2123	false	-481019662476344446	70	193	353	1006	1560	300	يجمع فيه----------- الاولون والاخرون ذلك يو---------م التغاب------------------------------------ن يغبن فيه اهل الحق اهل الباطل----------- واهل الايمان اهل الكفر فلا غبن ابين منه هءلاء يدخلون الجنة وهءلاء يدخلو----------------------------------ن النار والغبن فوت الحظ والمراد وعن------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من مءمن يدخل الجنة الا وقد راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكرا وما من عبد كافر يدخل النار الا وقد راي مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة فالمغبون من غبن اهله ومنازله من الجنة ويظهر يومءذ غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل كافر بتقصيره في الاحسن وتضييعه الايام ومن يءمن بالله ويعمل صالحا---------------------------- يكفر عن-----------ه سيءاته ويدخله-------------------- جنات تجري من تحتها الانهار خالدين في------------------ها ابدا ذلك--------------- الفوز العظيم----------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باي-تنا اولءك اصح-ب النار خ-لدين فيها وبءس المصير	2123	-346789708134051998	402	574.0	318	921	43.64820861816406	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	31	134	161	711	1557	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكر---------------------وا--------------------------------------------------------------------------------- الله ع------------------------------------------------------------------------------لي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون اي شكركم فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة الملك اية قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 ------------------------------------------------الي ويقولون متي هذا الوعد--------------------------- ان كنتم صادقين------------ قل انما العلم	1769	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2143	false	-5193876904798220553	213	299	1089	1537	1541	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءدة اي قل لهم يا محمد هو الذي خلقكم وخلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قليلا ما تشكرون نعم الله عليكم 6724 قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا واليه تحش----------------------رون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم 672526 قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد اي هذا الحشر الذي تعدنا به ان كنتم صادقين ان يكون ذلك قل انما العلم	2143	-346789708134051998	136	43.0	108	817	16.64626693725586	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	181	267	952	1375	1557	300	عند الله لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين اخوفكم وابين لكم ما ارسلت به اليكم بلسان تفهمونه به فلما------------- راوه اي العذاب زلفة اي------------------------------------------ قريبا حال من المفعول سيءت اي قبحت و--------------------------------اسودت وجوه الذين كفروا وقيل اي ويقو-------------------------------ل لهم الخزنة هذا اي هذا العذاب الذي كنتم به اي بسببه تدعون من الدعوي ا-----------------------------------------نكم لا تبعثون او من --------------------------------------------------------------الدعاء اي تسالون تعجيله سورة الملك اية----------------------------------------- قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم ثم امر الله تعالي نبي----------------------ه عليه	1769	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2144	false	-5343367581343425427	1	123	6	651	1538	300	عند الل--------------ه وانما انا نذير مبين اي مخوف----- ل------------------كم بلغة تعرفونها 6727 قوله تعالي فلما راوه---------- زلفة سيءت وجوه الذين كفروا معناه فلما راوا العذاب قريبا تبين السوء في وجوههم وساءهم ذلك وقيل احرقت وجوه الذين كفروا فاسودت وعلتها الكابة والقترة وقيل معني سيءت قبحت وجوههم بالسواد وقيل لهم ه--------------ذا العذاب الذي كنتم به من اجل-ه تدعون الاباطيل والاكاذيب انكم اذا متم وكنتم ترابا وعظاما انكم لا تبعثون وقرا الضحاك وقتادة ويعقوب تدعون مخففا اي تدعون الله ان ياتيكم به من الدعاء وهو قولهم اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الانفال الاية 6728 قوله تعالي قل ارايتم ان اهلكني الله ومن معي او رحمنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول الله صلي الله عليه	2144	-346789708134051998	214	231.5	164	707	30.268741607666016	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1774	true	7590991949160924352	134	298	711	1568	1576	300	عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين انفسنا بمنعنا المساكين فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي يلوم بعضهم بعضا بعملهم السوء ثم قالوا جميعا يا ويلنا انا كنا طاغين اي مجاوزين حد الاستقامة في اختصره المءلف من السمرقندي والبغوي سبيل الله بكبرنا عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها اي من هذه الجنة انا الي ربنا راغبون اي طالبون الخير منه راجعون اليه ----------------------------ليتوب علينا ويرد جنتنا الينا بفضله قيل هم تابوا فابدلوا جنة خيرا من الاولي سورة القلم اية كذلك العذاب ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون كذلك اي مثل ذلك العذاب الع-------ذاب في الدنيا لمن------- خالف امرنا-------------- ولعذاب الاخرة اكبر لمن لم يتب من فعله السوء لو كانوا يعلمون اي يفقهون من الحق سءل قتادة عن اصحاب الجنة اهم من اهل الجنة ام من اهل النار قال لقد كلفتني تعبا اي علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سورة القلم الايات 34 الي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ان للمتقين	1774	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2152	false	96170028988786471	152	222	801	1160	1586	300	عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي ربنا راغبون اي نرغب------------------- اليه ونرجو منه الخلف في الدنيا والثواب في---------------------------------------------------------------------------------------------------- ال-----------------اخرة قال الله تعالي كذلك العذاب اي هذا العذاب في الدنيا لمن منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة------- لو كانوا يعلمون ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي يخوفهم الله به حق 683436 قوله تع-------الي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف	2152	-346789708134051998	217	299.0	169	913	23.767799377441406	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	71	213	358	1073	1539	300	لكم كتاب منزل ---فيه تدرسون اي تقرءون-------------------------- ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان لكم فيه لما تخيرون ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ان لكم فيه اي في الكتاب لما اي لشيءا تخيرون اي تختارون------------------ ام لكم ايمان اي------------------------------------------------------------ عهود وثيقة علينا بالغة اي ثابتة غير زاءلة الي يوم القيامة اي لا نخرج من عهدتنا الا يومءذ بالوفاء بها قوله ان لكم لما تحكمون اي الذي تقضون لانفسكم في الاخرة جواب للقسم الذي تضمنه ام لكم ايمان علينا لان اليمين بمعني القسم المعني ااقسمنا لكم ايمانا بما تحكمون فيجب الوفاء بها علينا كما يجب بالنذر والقسم علي العاهد به سورة القلم اية سلهم ايهم بذلك زعي------------------------------------م سلهم ايهم بذلك زعيم اي قل لهم يا محمد ايكم بذلك الحكم كفيل يقوم بالاحتجاج لصحته سورة القلم الايات 41 الي ------------------------------ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا	1775	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2153	false	7565359272755610938	8	114	34	582	1527	300	مكة كتاب من الله فيه ت----------قراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الك---------م فيه كتاب تقرا----------------------------------------------------------ون ان لكم في ذلك--- الكتاب -ما------------------- تختارون 683940 قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون معناه الكم علينا عهود و-------------------------------ثيقة الي يوم القيامة بان لكم ما--------------------------------------------------------------- تقضون لانفسكم ان لكم من الخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر والكرامة وانما كسرت ان في هاتين الايتين لدخول اللام في خبرها ثم قال تعالي لنبيه عليه السلام سلهم ايهم بذلك زعيم اي س--لهم يا محمد ايه-----------م كفيل -لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل الضامن 6841 قوله تعالي ام لهم شركاء فلياتوا بشركاءهم ان كانوا	2153	-346789708134051998	224	146.0	170	888	25.2252254486084	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	4	150	22	753	1486	300	ذليلة ابصارهم ترهقهم اي تغشاهم ذلة وحقارة------ ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فيه العذاب وهم يكذبون به سورة نوح عليه السلام مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح اية بسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم ----عذاب اليم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بان قلنا له خوف قومك بالنار ليءمنوا بالله ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل ويجوز ان يكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول اي انا قلنا نوحا انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو -------الطوفان والغرق سورة نوح الايات 2 الي قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون قال يا قوم اني لكم نذير مبين بلسان تعرفونه----------------- ان اعبدوا------------ اي بقولي --لكم -اعبدوا الله اي وح---------------------------دوه واتقوه اي اجتنبوا معاصيه واطيعون ف---------------------------------------------------------يما امر-كم به سورة نوح اية يغفر لكم من ذنوبكم	1788	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2169	false	-9189451458047195063	170	294	938	1609	1637	300	ذليلة ابصارهم تعلوهم م---------ذلة وسواد الوجوه ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فيه العذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------اب علي السنة الرسل فلم يصدقوهم وقرا زيد بن ثابت وابو الرجاء وابو العالية والحسن وابن عامر الي نصب بضمتين ومعناه الاصنام التي كانوا ينصبونها ويعبدونها ويذبحون تقربا اليها 71 سورة نوح 7112 انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك اي خوفهم من السخط والعذاب ان لم ----------------------------------------------------------------يءمنوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالله من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الغرق بالط-------------------وفان فات---اهم قال ي--قوم اني لكم نذير مبين اي رسول مخوف بلغة----------------------------------------------- تعرفونها 7134 قوله تعالي ان اعبدوا الله واتقوه اي ارسلت اليكم لتعبدوا الله وت-وحدوه وتاتمروا بجميع ما امركم به وتتقوا ------سخطه وعذابه واطيعون فيما ابينه لكم عن الله تعالي يغفر لكم جواب الامر اي افعلوا ما امرتكم به يغفر -------------لكم من ذنوبكم	2169	-346789708134051998	270	215.0	210	1051	25.6898193359375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1798	true	-9025473114240983337	14	84	68	410	1525	300	الغيب فلا يظهر-------------- اي لا يطلع علي غيبه وهو وقت نزول العذاب احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول اي من اختاره لرسالته فانه يطلعه عليه بملك اذا شاء الاطلاع للفرق بين النبي وغيره قوله فا---نه يسلك من بين يديه علة لعدم اظهاره علي غيبه احدا من خلقه سوي النبي عليه السلام اي فان الله يسير من بين يدي الرسول ومن خلفه رصدا اي --ملاءكة -----راقبين يحرسونه من------------------------ الشياطين	1798	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2180	false	-3099835710277618422	223	280	1092	1368	1471	300	الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه-------------------- احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول فانه------------------------------------- اذا اراد -اطلاعه بالوحي علي ما يشاء علي الغيب فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي جعل من بين-------------------------------------------------------- يدي الرسول ومن خلفه حفظة من الملاءكة ليحيطوا به ويحفظونه ويحفظوا الوحي من ان تسترقه الشياطين	2180	-346789708134051998	150	183.5	114	390	38.46154022216797	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1803	true	-7573720383990336848	128	211	661	1097	1573	300	علم الله ان الشان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام اللي--------------------ل واخرون يضربون اي يسافرون في الارض يبتغون اي يطلبون من فضل الله اي من رزقه بالتجارة وغيرها قال عليه السلام ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء واخرون يقاتلون في سبيل الله وفي الاية دليل علي ان كسب الحلال بمنزلة الجهاد المعني انكم تضعفون ع-ن قيام الليل فاقرء-ا ما تيسر منه اي من القران واقيموا الصلا--------------------------ة اي ا--------لصلوات الخمس	1803	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2187	false	1460865195443087721	220	289	1128	1487	1544	300	علم -----------ان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام الليل بقراءة السور الطوال واخرون يضربون في----------- الارض يبتغو----------ن من فضل الله اي واخرون يسافرون لطلب رزق الله فلا يطيقون ذلك واخر-----------------------------------------------------------------------------------------------ون يق-تلون في سبيل الله اي وعلم ان فيكم من يجاهد في سبيل الله يعني يقاتل اعداء الله لا يطيقون قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه اي من القران في -----الصلاة قوله تعالي واقيموا الصلوة اي واقيموا الصلوات الخمس	2187	-346789708134051998	196	251.0	153	492	39.837398529052734	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1809	true	5500136954352509878	187	253	973	1319	1564	300	ما سلككم في سقر اي ما ادخلك-------------م فيها او التقدير فيقولون لهم قلنا لهم ما سلككم في سقر فهو حكاية قول المسءلين عنهم علي سبيل الاختصار قالوا لم نك من المصلين اي المقرين بالصلوة ولم نك نطعم المسكين اي لا نءدي الزكوة الي المساكين لعدم اقرارنا بها وكنا نخوض في الباطل مع الخاءضين المستهزءين بالحق وك--------------------------نا نكذب بيوم الدين اي -يوم البعث والحساب حتي اتانا اليقين	1809	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2196	false	986234815312148107	161	209	841	1083	1561	300	ما سلككم في سقر اي شء ادخلكم النار وحبسكم فيها----------- فيقولون لهم----------------------------------------------------------------------- قالوا لم نك من المصلين في دار الدنيا----- ولم نك نطعم الم-------------------------------سكين --في ا-------لله وكنا نخوض ----------مع الخاءضين وكنا نخوض مع اهل الباطل في الباطل والتكذيب وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم -------الحساب حتي اتانا اليقين	2196	-346789708134051998	166	231.5	128	386	43.00518035888672	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1842	true	-2700080834424407522	254	289	1325	1502	1557	300	حقا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون اي لا يرونه يوم القيامة او ممنوعون عن رحمته--------------------- ثم انهم لصالوا الجحيم اي داخلوه------------------------------------------------------------------ا ثم يقال لهم اي يقول الخزنة--------------- هذا العذاب الذي كنتم به تكذبون في الدنيا	1842	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2246	false	2268006982590541113	190	238	971	1220	1556	300	كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون اي حقا انهم -----------------------عن رحمة ربهم وكرامته لممنوعون ثم انهم لصالوا الجحيم اي انهم مع كونهم ممنوعون عن الجنة ونعيمها يدخلون الجحيم غير خارجين منها ابدا ثم يقال لهم علي وجه التقريع علي طريق الذم هذا------- الذي كنتم به تكذبون في الدنيا	2246	-346789708134051998	118	157.0	90	279	42.293907165527344	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1848	true	-8842292703168310697	199	298	1024	1544	1559	300	منهم----- الا------- ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد وما نقموا اي ما انكروا منهم اي من المءمنين الا ان يءمنوا اي الا ايمانهم بالله العزيز في ملكه الحميد في فعله الذي له مل-----------ك السماوات والارض والله علي كل شء شهيد اي حاضر عالم-------------- بما فعلوا وهو يجازيهم عليه وهذا وعيد لهم سورة البروج الايات 10 الي ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي	1848	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2254	false	-8010551339603343427	196	239	1033	1257	1582	300	منهم سوءا الا من اجل ان يءمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي له القدرة علي اهل السماوات والارض والله علي كل شء شهيد اي----- عالم بجزاء كل عامل بما عمل 851011 قوله تع-----------------------------------------الي ان الذين فتنوا المءمنين والمءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات اي	2254	-346789708134051998	168	216.5	136	557	30.161579132080078	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1849	true	2700266899456934341	185	214	950	1099	1515	300	بل الذين كفروا في تكذيب والله من وراءهم محيط فلما لم يءمنوا اضرب عنهم بقوله بل الذين كفروا بمحمد عليه السلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في تكذيب -----------للقران والله من وراءهم محيط اي	1849	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2255	false	3709326400889674052	248	300	1315	1581	1581	300	بل الذين كفروا في تكذيب معنا----------------------------------------------ه بل هءلاء المشركون في تكذيب بك وبما انزل اليك عن ما اوجب الاعتبار بفرعون وثمود كانه تعالي يقول قد ذكرنا امثال من قبلكم من المكذبين وما حل بهم من النقمة ليعتبروا ويرتدعوا فلم يفعلوا بل هم في تكذيب 852022 قوله تعالي والله من وراءهم محيط اي-	2255	-346789708134051998	66	56.0	49	313	21.086261749267578	13	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1875	true	5544036116529618540	81	173	412	868	1521	300	الملاءكة والروح اي جبراءيل الي الارض في-------ها من غروب الشمس الي طلوع الشمس باذن ربهم اي بامره تعالي متعلق ب تنزل او حال ومفعوله-------------- من كل امر اي كل------------------------------------------ خير وشر قدره الله وهم يصلون ويسلمون علي كل قاءم او قاعد يذكر الله تعالي فيها سورة القدر اية سلام هي حتي مطلع الفجر قوله سلام هي مبتدا وخبر اي تلك الليلة ذات سلا-------------------------------------------------------------------مة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها شرا او سميت سلاما لكثرة --السلام فيها من الملاءكة -----------علي المءمنين حتي مطلع الفجر اي يسلم الملاءكة م----ن غروب الشمس الي--- مطلع الفجر	1875	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2293	false	-1185409007741160464	55	150	290	765	1568	300	الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة ينزلون من غروب الشمس الي طلوع الفجر وقيل هو ملك عظيم 975 قوله تعالي سلام هي تمام الكلام عند قوله تعالي من كل امر ثم ابتدا فقال سلام هي اي ليلة القدر سلامة هي اي خير كلها ليس فيها شر قال الضحاك لا ي------------------------------------------------قدر الله ف----------------------------------------------ي تلك الليلة الا السلامة فاما الليالي غيرها فيقضي فيهن البلاء والسلامة قال مجاهد هي سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها شرا ولا اذي وقال الشعبي هو تسليم-------- الملاءكة ليلة القدر ---------------------------علي اهل- المسا-جد من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر	2293	-346789708134051998	180	149.0	133	606	29.702970504760742	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1876	true	6821504876200334939	19	149	104	750	1562	300	وهو محمد صلي الله عليه وسلم فحكي الله عنهم انهم تمسكوا بدينهم الي بعثته عليه السلام فامن من امن من الطاءفتين وكفر من كفر منهما راجعا عن قوله سورة البينة الايات 2 الي رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة ف-------------------يها كتب قيمة قوله رسول بدل من البينة او خبر مبتدا محذوف اي --------هي رسول من الله يتلوا----------------------------------------- اي يقرا ------------------صحف-----------------------------------ا مطهرة اي مضمون قراطيس منزهة من الباطل وهو القران فيها ا----------------------------------------------------------ي------------------------------------------------ في تلك الصحف كتب قيمة اي احكام مستقيمة لا عوج فيها لانها ترشد الي ال--------------------------------صواب والصلاح سورة البينة اية وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة وما تفرق الذين اوتوا الكتاب اي- ما اختلفوا في دينهم او في شان محمد عليه السلام والقران الا من بعد ما جاءتهم ال-بينة وهو محمد عليه السلام او القران	1876	-6345700902198634065	Tafsir02091-ara1.ms2294	false	7728254285101135670	5	148	33	776	1590	300	وهي محمد صلي الله عليه وسلم اتاهم بالقران فبين ضلالتهم وجهالتهم ثم دعاهم ثم فسر------------------------------------------------------------------ البينة فقال-------- رسول من الله يتلوا صحفا مطهرة من الباطل والتناقض فيها كتب قيمة -----------اي م--ستقيمة ----------عادلة ومعني قوله تعالي رسول من الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يتلوا صحفا مطهرة اي يقرا عليهم ما تضمنته الصحف المطهرة من المكتوب سميت مطهرة لانها مطهرة م----------------------ن الباطل والتناقض ولا يمسها الا المطهرون من الانجاس وهم الملاءكة واراد بها الصحف التي في ايديهم كما قال بايدي سفرة كرام بررة عبس 1516 في تلك الصحف كتب قيمة اي------ مستقيمة في جهة-------------------- الصواب لا تءدي الي اعوجاج ولا تدل الا علي الحق 9845 قوله تعالي وما تفرق الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءتهم البينة فيه تقريع لليهود والنصاري فانهم ما اختلفوا في --امر النبي صلي الله عليه -وسل---------م الا من بعد ما جاء-هم النبي-- صلي الله عليه -وسل-م --بالقران	2294	-346789708134051998	316	320.5	237	907	34.84013366699219	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02091-ara1