id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0021	true	-4771683635106885803	19	56	93	258	1512	300	وان كنتم في ريب اي في شك مما نزلنا اي من الذي نزلناه من القران علي سبيل التدريج علي عبدنا اي محمد علي السلام ب-----------------انه ليس من الله------ فاتوا اي جيءوا بسورة من مثله اي من مثل	21	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0023	false	-8640495813246616611	269	299	1412	1543	1546	300	وان كنتم في ريب اي في شك مما نزلنا ---------------------------------------------علي عبدنا--- محمد صلي الله عليه وسلم من القران انه ليس من الله تعالي فات---------وا بسورة من مثله اي من مثل	23	8320792807266390654	101	159.5	77	188	53.72340393066406	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0030	true	-7874753562610897843	270	300	1406	1552	1552	300	من وجه الارض من كل لون ومن الطيبة والسبخة------------------------- ثم صعد الي السماء فقال الله لعزراءيل اما رحمت الارض حين تضرعت اليك فقال رايت امرك اوجب من قولها فقال انت-	30	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0032	false	4968894468036775618	0	30	0	152	1536	300	من وجه الارض-------------- الطيب- والسبخة والاحمر والاصفر وغير ذلك ثم صعد الي السماء فقال --له تعالي--- اما رحمت الارض حين تضرعت اليك فقال رايت امرك اوجب من قولها فقال انت	32	8320792807266390654	122	196.5	97	172	70.93022918701172	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0032	true	-4906707921483406696	73	275	387	1426	1560	300	فدخل في فمها و-------قام في راسها و--اتي باب الجنة وناداهما وقال ما نهيكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان يكونا ملكين او تكونا من الخالدين -------وهذه الشجرة شجرة الخلد -من اكل منها يبقي في الجنة ابدا ----------------------------------------------------فابي ادم من ذلك فقاسمهما بالله انه ناصح لهما فاكلت حواء ثم ناولت ادم ف---------------كان يحبها--- فكره ان يخالف-----------ها وكان ادم يقول لها لا تفعلي -اني اخاف من العقوبة وكانت حواء تقول ان رحمة الله واسعة فاخذ من يدها فاكل بعد امتناع فاخبر تعالي بقوله فازلهما اي اذهبهما الشيطان عنها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الجنة وقرء فازالهما اي نحاهما فاخرجهما مما كانا فيه من النعيم------------------------------------------------------- وسقط عنهما ما كان عليهما من الحلل والحلي--------------- وعريا عن الثياب حتي بدت عور-تهم--------ا وهربا استحياء فقال تعالي------- امني تهرب يا ادم قال لا ولكن حياء من ذنبي فاخذا من اوراق التين والزقا علي عوراتهما وقال الم انهكما عن اكل هذه الشجرة فقال بلي ولكن ما كنت اعلم ان احدا يحلف بك كاذبا ثم امرهما الله------ بان ينزلا من الجنة الي الارض فنزلا فوقع ادم بارض الهند وحواء بارض الجد واخبر عن ذلك بقوله------------------------------------------------------------------- وقلنا اهبطوا اي انزلوا استخفافا بكم والمراد بالخطاب لهما ولابليس والحية وقيل لهما ولذرياتهما ويدل عليه قوله تعالي في سورة طه اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو اي اعداء ----	32	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0036	false	-5295540002122448685	9	231	50	1165	1515	300	فدخل ما بين لحييها واقام في راسها ثم اتي باب الجنة وناداهما وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين يعني ان هذه الشجرة شجرة الخلد فمن اكل منها يبقي في الجنة ابدا ويقال ان حواء قالت لادم تعال حتي ناكل من هذه الشجرة فقال ادم قد نهانا ربنا عن اكل هذه الشجرة فاخذ----ت حواء بيده حتي جاءت به الي الشجرة وكان يحب حواء فكره ان يخالفها لحبه اياها وكان ادم يقول لها لا تفعلي فاني اخاف--- العقوبة وكانت حواء تقول ان رحمة الله واسعة فا-------------------------------------------------------------------------------خذت من ثمرها واكلت ثم قالت لادم هل اصابني شء باكلها وانما لم يصبها شء باكلها لانها كانت تابعة وادم متبوعا فما دام المتبوع علي الصلاح يتجاوز عن التابع فاذا فسد المتبوع فسد التابع ثم اخذت ثمرة اخري ودفعتها الي ادم فلما اكل ادم لم تصل الي جوفه حتي اخذتهما الرعدة وسقط عنهما ما كان عليهما من -------الحلي والحلل وغيرهما وعريا عن الثياب حتي بدت عوراتهما فاستحيا وهربا ----قال الله تعالي يا ادم امني تهرب -------قال لا ولكن حياء من ذنبي فاخذا من اوراق التين والصقا علي عوراتهما ----------------------------------------------------------------------------------ثم امرهما الله تعالي بان يهبطا منها---- الي الارض------ فوقع ادم بارض الهند وحواء بجدة وروي عن ابن عباس انه قال انما سمي الانسان انسانا لان الله عهد اليه فنسي اي ترك وقوله تعالي وقلنا اهبطو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعضكم لبعض عدو اي ادم وحواء	36	8320792807266390654	556	714.5	435	1440	38.61111068725586	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0039	true	-5947920227724562158	114	216	642	1159	1575	300	بنو اسراءيل بعد مضي العشرين من الوعد اليوم مع الليلة يومين الي تمام العشرين وقالوا قد تم- اربعون ولم يرجع موسي الينا فقد خالفنا و---قال السامري هاتوا الحلي التي استعرتم من نساء--- فرعون بعلة عرس------------------------------------------------------------------------------------ حتي نحرق- فلعل الله يرد علينا موسي فجمعوها--------- وكان السامري صاءغا فاتخذ منها ع--جلا وقد كان قبل ذلك راي جبراءيل ------------علي فرس الحيوة -كلما وضع حافره احضر----------- فرفع من تحت سنبكه قبضة من التراب والقي---------- في العجل فصار ج---------سدا له خوار اي صوت كصوت العجل قيل ------------------------فيه حيوة وقيل ------------------------------------------------------------دخل الريح في جوفه من خلفه وخرج من فيه كهيءة الخوار فقال للقوم هذا الهكم واله موسي فنسي	39	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0044	false	-4714153094607191223	159	299	822	1508	1512	300	بنو اسراءيل ----------عشرين يوما وعشرين --------ليلة -----------------------وقالوا قد تمت اربعون ولم يرجع موسي------ فقد خالفنا وذكر ان السامري قال لهم انكم---- استعرتم من نساء ال فرعون حليهم ولم تردوه عليهم فلعل الله تعالي لم يرد علينا موسي لهذا المعني فهاتوا ما عندكم من الحلي حتي نحرقه فلعل الله يرد الينا موسي فجمعوا ذلك الحلي وكان السامري صاءغا فاتخذ من ذلك عجلا وقد كان قبل ذلك راي جبر--يل عليه السلام علي فرس الحياة فكلما وضع حافره اخضر ذلك الموضع فرفع من تحت سنبكه قبضة من التراب ونفخ ذلك التراب في العجل فصار ذلك عجلا جسدا له خوار وروي عن ابن عباس انه قال صار عجلا له لحم ودم وفيه حياة له خوار وروي عن علي انه قال اتخذ عجلا جسدا مشبكا من ذهب له خوار فدخل الريح في جو--------فه وخرج من فيه كهيءة الخوار فقال للقوم هذا الهكم واله موسي فنسي	44	8320792807266390654	385	558.0	305	747	51.53948974609375	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0042	true	2446853615162355466	100	154	532	818	1608	300	لهم كلوا من طيبات اي------------ حلالات ما رزقن-----------اكم من المن والسلوي -لا ترفعوا منه- شيءا ادخارا و----------------------------------------------------------لا تعصوا امري -------------------فرفعوا وجعلوا اللحم قديدا مخافة ان ينفد فرفعنا-- عنه-------------------م ذلك لعدم توكلهم علينا وما ظلمونا اي ---ما اضرونا بكفرهم هذه النعم وادخارهم الرزق بعد ما نهوا عن ذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي يضرون ب-رفعهم	42	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0047	false	-7997702080408494165	217	289	1129	1490	1538	300	هنا كلوا من طيبت ما رزقنكم اي من حلالات ما رزقنكم اي اعطيناكم من المن والسلوي ولا ترفعوا منها شيءا كما قال في اية اخري كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه طه اي ولا تعصوا فيه فلا ترفعوا الي الغد فرفعوا وجعلوا اللحم قديدا مخافة ان ينفد فرجع ذلك عنهم ولو لم يرفعوا لدام ذلك عليهم قوله تعالي -وما ظلمونا يقول وما اضرونا--------------------------------------------------- ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي اضروا بانفسهم	47	8320792807266390654	191	262.0	154	413	46.24697494506836	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0044	true	-5371560478303833477	8	132	35	656	1540	300	علم كل اناس اي س-----------------بط مشربهم اي عين--------- شربهم قيل انهم كانوا اذا نزلوا منزلا وضعوه وضربه موسي بعصاه فانفجرت فاذا ساروا حملوه ويمسك روي في حكمة--- ذلك ان الاسباط كانت بينهم عصبية ومباهاة وكل سبط -----لا يتزوج من سبط اخر وغرضه------- تكثير سبط نفسه فجعل الله لكل سبط----- نهرا علي حدة ----------------------------كيلا يقع بينهم جدال وتخاصم- فقال تعالي قلنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من ماء العيون من رزق الله ولا تعثوا اي لا تتمادوا بالفساد في الارض والعثي اشد الفساد مفسدين اي في حال افسادكم وهو حال مءكدة وهي التي تقرر مضمون الجملة المتقدمة اسمية كانت او فعلية سورة البقرة اية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام-------------- واحد فادع لنا --------------ربك يخرج لنا مما تنبت الا------------------رض من بقلها وقثاءها	44	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0050	false	180322483528769271	0	166	0	809	1534	300	علم كل اناس مشربهم اي قد عرف كل سبط مشربهم اي موردهم وموضع شربهم من العيون لا يخالطهم فيها غيرهم وال---------------------------------------------------------حكمة في ذلك ان الاسباط كانت بينهم عصبية ومباهاة وكل سبط منهم لا يتزوج من سبط اخر واراد كل سبط تكثير---- نفسه فجعل----- لكل سبط منهم نهرا علي حدة ليستقوا منها ويسقوا دوابهم لكيلا يقع بينهم جدال ومخاصمة وقال بعضهم كان الحجر من الجنة وقال بعضهم رفعه موسي من اسفل البحر حيث مر فيه مع قومه وقال بعضهم كان حجرا من احجار الارض قوله عز وجل كلوا واشربوا من رزق الله اي قيل لهم كلوا من المن والسلوي واشربوا من ماء العيون------------ ولا تعثوا ف----------------------ي الارض------------------ مفسدين اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعملوا فيها بالمعاصي يقال عثا يعثو عثوا اذا اظهر الفساد وعثي وعاث لغتان الذءب في الغنم اي اسرع بالفساد ثم انهم اجمعوا من المن والسلوي 261 واذ قلتم يم--وسي لن نصبر علي طعام وحد اي من جنس واحد فادع لنا ربك اي سل لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض اي مما تخرج الارض من بقلها وقثاءها	50	8320792807266390654	346	349.0	271	1029	33.6248779296875	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0048	true	-6313257169204152637	60	219	315	1149	1524	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ با---لله ان اكو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الجاهلين واذ قال موسي اي اذكروا وقت قوله لقومه اي لبني اسراءيل حين قتل رجل فقير ابن عم له غنيا ليرثه--------------------------------------------------------------------------------------- ثم حمله والقاه الي جانب قرية قريبة من قريته فاصبح اهل القرية والقتيل بين اظهرهم فاخذوا--------- بالقتيل وجاء-ا به الي موسي وجاء الفقير مع اهل قريته الي موسي يدعي عليه------------------------م القتل فهم اهل القريتين ا------------------ن يقتتلوا با-------------لسلاح فقال رجل اتقتتلون وفيكم نبي الله موسي-------------------------------------------- فدعا الله------ في ذلك لتبي-ين امر المقتول وذلك قبل نزول القسامة فاوحي الله --الي موسي------------- وقال ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة فتضربوا ببعضها----- بعض اعضاء الميت----- فيحيي فيخبركم من قتله قالوا لمو--سي اتتخذنا هزوا---------------------------------------------------- بسكون الزاء مع الهمزة وضمها بلا همزة وبضمها مع الهمز اي اهل هزو وهو السخ---------رية يعنون اتستهزء بنا نحن نسال عن امر القتيل وانت تامرنا بذبح البقرة ولا تطابق بين السءال و--الجواب ----قال مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين	48	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0055	false	-7807641105127472508	56	290	281	1493	1547	300	واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قال------------------- ابن عباس وذلك ان بني اسراءيل قيل لهم في التوراة ايما قتيل وجد بين قريتين لا يدري قاتله فليقس الي ايتهما اقرب فعمد رجلان اخوا--------------------------------------------------ن من -بني اسراءيل الي اب-------------ن عم لهما واسمه عاميل فقتلاه لكي يرثاه وكانت ابنة عم لهما شابة جميلة حسناء فخشيا ان ينكحها ابن عمها عاميل ثم حمل------اه الي جانب قرية--------------- فاصبح اهل القرية والقتيل بين اظهرهم فاخذ اهل القرية بالقتيل وجاءوا به الي موسي وروي ابن سيرين عن عبيدة السلماني ان رجلا كان له قرابة فقتله ليرثه ثم القاه علي باب رجل ثم جاء يطلب بدمه فهموا ان يقتتلوا ولبس الفريقان السلاح فقال رجل اتقتتلون وفيكم نبي الله فجاءوا الي موسي عليه الصلاة والسلام فاخبروه بذلك فدعا الله تعالي في ذلك ان يبين لهم المخرج من ذلك---------------- فاوحي الله تعالي اليه فاخبرهم بذلك وقال ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة فتضربوه ببعضها يعني بعض اعضاء تلك البقرة فيحيا فيخبركم من قتله قالوا يا موسي اتتخذنا هزوا قرا عاصم في رواية حفص برفع الزاي بغير همز وقرا حمزة بسكون الزاي مع الهمزة وقرا الباقون با-----------لهمز ورفع الزاي ومعناه اتتخذنا سخرية يعن-ي اتسخر-- بنا يا موسي فان قيل الم يكن هذا القول منهم كفرا حيث نسبوه الي السخرية قلنا الجواب ان يقال قد ظهر عندهم علامات نبوته وعلموا ان قوله حق ولكنهم ارادوا بهذا الكشف والبيان ولم يريدوا به الحقيقة ف قال لهم موسي اعوذ بالله ان اكون من الج-هلين	55	8320792807266390654	483	574.5	376	1347	35.857460021972656	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0054	true	-866847753718378176	178	288	911	1487	1547	300	للذين يكتبون الكتاب المحرف وهم------------- رءساء اليهود الذين محوا نعت النبي-------- عليه السلام وكتبوا غيره بايديهم تاكيد ثم يقولون لعوامهم هذا من عند الله في التورية ليشتروا به اي بالمحرف ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من حطام ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا فويل لهم مما كتبت ايديهم اي العقوبة العظيمة ثابتة لهم من اجل كتابتهم اياه وويل لهم مما يكسبون اي من اخذهم الرشوة وعملهم المعاصي سورة البقرة اية وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون --------------------------------------------------------------علي الله ما لا تعلمون وقالوا زعما منهم لن تمسنا اي لا تصل الينا النار الا اياما معدودة اي اربعين يوما وهي مدة ما عبد اباءهم العجل	54	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0062	false	-8969069816613904903	21	161	108	816	1491	300	للذين يكتبون الكتاب الا انه لم يقرا وذلك ان رءساء اليهود------ محوا نعت محمد صلي الله عليه وسلم ثم كتبوا غير نعته---------- ثم يقولون للسفلة- هذا من عند الله----------- ليشتروا به----------- ثمنا قليلا اي عرضا يسيرا من مال- الدنيا وروي عن ابراهيم النخعي انه كره ان يكتب المصحف بالاجر وتاول هذه الاية فويل للذين يكتبون الكتب بايديهم الي قوله ليشتروا به ثمنا قليلا وغيره من العلماء اباحه ثم قال فويل لهم مما كتبت ايديهم اي مما يصيب---------------هم من العذاب---------- وويل لهم مما يكسبون اي مما يصيبون فجعل الويل لهم ثلاث مرات 280 وقا-------لوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة روي عن الضحاك انه قال لم يكن احد من الكفار اجرا----- علي الله تعالي من اليهود حين قالوا عزير ابن الله التوبة وقالوا ان الله --------فقير وقالوا ايضا----- لن تمس----------------نا النار الا اياما معدودة اي مقدار الايام التي----- عبد فيها-- العجل	62	8320792807266390654	302	353.5	229	821	36.78440856933594	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0056	true	8025342296772087175	80	219	439	1211	1665	300	بحسن المعاشرة وحسن الخلق وامروهم بالمعروف وانهاهم من المنكر واقيموا الصلاة اي -------------ادوها ب--مواقيتها واتوا الزكاة المفروضة عليكم في اموالكم فقبلتم تلك بجميعها يا بني اسراءيل ثم توليتم ا--ي اعرضتم عن ذلك العهد وعن الايمان بمحمد عليه السلام الا قليلا منكم وهو عبد الله بن سلام واصحابه وانتم معرضون اي وعادتكم الاعراض عن الايمان كاعراض اباءكم والواو هنا ليست للحال لاتحاد التولي والاعراض والجملة اعتراض للتاكيد في التوبيخ سورة البقرة اية واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم ثم اقررتم وانتم تشهدون ثم اخبر عن اخذ ميثاق اخر علي بني اسراءيل ونقضهم ذلك بعده فقا-ل واذ اخذنا ميثاقكم اي عهدكم واقراركم لا تسفكون------- اي بان لا تريقوا دماءكم يعني لا يريق بعضكم دم-- بعض وقيل اذا قتل رجل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقتص منه ولا تخرجون انفسكم اي لا يخرج بعضكم بعضا من دياركم	56	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0064	false	-7024896057568835720	50	126	258	664	1654	300	بحسن المعاشرة وحسن الخلق مع الناس-------------------------- واقيموا الصلاة يعني اقروا بها وادوها في مواقيتها واتوا الزكاة المفروضة--------------------------------------------------- ثم توليتم يعني اعرضت--------------م عن الايمان والميثاق--------- الا قليلا منكم وهو عبد الله بن سلام واصحابه وانتم معرضون اي تاركون لما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ عليكم من المواثيق 28486 ثم قال عز وجل واذ اخذنا ميث-قكم اي -------اقراركم لا تسفكون دماءكم اي بان لا تسفكوا دماءكم يعني لا يهرق بعضكم دماء ----------------------------------------------------بعض ولا تخرجون انفسكم اي لا يخرج بعضكم بعضا من دي-ركم	64	8320792807266390654	307	470.5	245	799	38.42302703857422	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0060	true	-2056290995879823380	157	288	830	1544	1607	300	القران وهو الحق حال والعامل يكفرون مصدقا لما معهم حال مءكدة وعاملها معني الفعل في الحق وصاحبها ما فيه من الضمير الراجع الي القران وفيه رد لمقالتهم نءمن بالتورية لان معناه احقه حقا حال كونه موافقا لكتابهم فاذا كفر------------------------------------------------وا بما يوافق التورية فقد كفروا بها وقالوا--- انك لم تاتنا بمثل الذي اتانا به انبياءنا -----من قبلك فامر------------------------------------ الله تعالي ان يقول نبيه عليه السلام معترضا عليهم بالاستفهام عن قتلهم الانبياء مع ادعاءهم الايمان بالتورية التي لا تسوغ قتل الانبياء قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل اي قبل مجيء نبي بالرسالة اليكم يعني قتلهم اباءكم ورضيتم بفعلهم وقد جاء-ا ب---------البينات والحجج ان كن------تم مءمنين اي --------مصدقين بالانبياء قيل فيه دليل علي ان------------------------------------------------------------------------------------------ من رضي بالمعصية فكانه فاعل لها وان ------------------------------------------------------------------------------من ادعي انه مءمن بالله وكتابه ينبغي ان يكون افعاله مصدقة لقوله	60	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0068	false	6255311259627694652	27	155	142	816	1616	300	القران وهو الحق -------------------مصدقا لما معهم ا----------------------------------------------------------------------ي القران هو الصدق وهو منزل من الله تعالي--------------------------- موافق لما معهم يعني انهم اذا جحدوا بالقران صار جحودا لما معهم لانهم جحدوا بما هو مصدق لما معهم ف-----------قالوا له انك لم تاتنا بمثل الذي اتانا به انبياءنا ولم يكن لنا نبي الا كان ياتينا بقربان تاكله النار قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل--------------------------------------------------------------- وقد جاءوا بالقربان والبينات اي بالعلامات ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مصدقين بالانبياء فهذا اللفظ للمستانف وهو قوله فلم تقتلون ولكن المراد منه الماضي وانما خاطبهم واراد به اباءهم وفي الاية دليل ان من رضي بالمعصية فكانه فاعل لها لانهم كانوا راضين بقتل اباءهم الانبياء فسماهم الله تعالي قاتلين وفي الاية دليل ان من ادعي انه مءمن------------- ينبغي ان تكون افعاله مصدقة لقوله	68	8320792807266390654	285	336.0	227	998	28.557113647460938	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0065	true	457610186820965508	221	271	1159	1432	1599	300	الشيطان جاء علي صورة ادمي وقال ان اردتم---------- علم سليمان فاحفروا هذا---------------------------------------------- الموضع فحفروا واخرجوا منه كتبا كثيرة فوجدوا فيها السحر والكفر وقال العلماء بالله لا يجوز ان يكون هذا من علم سليمان وقال السفهاء من-- اليهود هذا--- علم سليمان فاتبعوه فبرا------------------------- الله سلي-----------------------------------مان علي لسان رسوله محمد عليه السلام	65	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0072	false	-8032544950807998824	232	297	1209	1563	1575	300	الشيطان ----علي صورة ادمي وقال ان اردتم ان تعلموا علم سليمان بن داود عليهما السلام فانظروا تحت كرسيه فنظروا وحفروا ذلك الموضع------- واخرجوا---- كتبا كثيرة فوجدوا فيها السحر والكفر فقال العلماء منهم- لا يجوز ان يكون هذا من علم سليمان وقال السفهاء منهم بل---- هذا من علم سليمان واتبعوه فنزلت هذه الاية علي النبي صلي الله عليه وسلم وعلي جميع الانبياء عذرا لسليمان ع--------------------ليه السلام	72	8320792807266390654	213	302.0	170	394	54.0609130859375	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0066	true	3226406366596372307	115	283	612	1447	1531	300	انما نحن فتنة اي ابت--------لاء و-------------اختبار من الله تعالي فلا تكفر اي لا تتعلم معتقدا انه حق فتكفر يقولان ذلك له سبع مرات فان لم يمتنع من التعلم علماه فيتعلمون اي الناس منهما اي من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي علم السحر الذي يكون سببا في التفريق بين الزوجين من حيلة كالنفث في العقد وغيره مما يحدث الله به البغض والنشوز بينهما ابتلاء منه لان السحر له اثر كالعين والطيرة باذن الله وقيل لا اثر له في نفسه لكن لما كان ظهور القضا بعد السحر ونحوه اضيف ذلك اليه وهو قول المعتزلة وهذا مخالف لقوله اليه السلام السحر حق والعين حق وقيل يءخذ الرجل عن المراة بالسحر حتي لا يقدر علي الجماع------------- وما هم اي ليس الساحرون بضارين به اي بالسحر من احد اي احدا الا باذن الله اي بارادته فالساحر يسحر والله يكون قيل من شاء الله منعه فلم يضره السحر ومن شاء الله خلي بينه وبينه فضره باذنه قوله ويتعلمون ما يضرهم اي الذي يضرهم ف-------ي الدنيا ولا ينفعهم في الاخرة -وهو السحر	66	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0075	false	-2523861091907981319	155	228	801	1171	1531	300	انما نحن فتنة اي اختبار وابتلاء واصل الفتنة الاختبار قول------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فيتعلمون منه---------ما اي من الملكين ما يفرقون به بين المرء وزوجه اي فيتعلمون منهما م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن السحر ما يفرقون به بين الرجل وزوجته---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يءخذ الرجل عن المراة------- حتي لا يقدر علي الجماع ثم قال تعالي وما هم---------------- بضارين به ----------من احد-------- الا باذن الله اي بارادة الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم اي ما يضر في الدنيا ولا ينفعهم في الاخرة يعني السحر	75	8320792807266390654	252	335.5	196	877	28.73432159423828	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0067	true	7148539368547354001	111	260	613	1423	1626	300	النساء تجادل زوجها اليهما فخضعا لها بالقول وراوداها علي انفسهما فقالت لا حتي تقضيا لي علي زوجي ففعلا ثم سالا لها نفسها فقالت لا حتي تش-------------------------------------------------ربا الخمر معي فشربا معها ثم سالاها نفسها فقالت لا حتي تقتلا زوجي فقتلاه ثم سالاها نفسها فقالت لا الا ان تصليا معي لصنمي هذا ففعلا فكشف الحجاب----- بينهما وبين الملاءكة فنظروا اليهما والي عملهما فجعلوا ----------------------------------يستغفرون لمن في الارض ويعذرون اهلها فلما علما ما حل بهما من المحنة قصدا ادريس فاستشفع لهما فخيرهما الله بين عذابي الدنيا والا---------خرة فقالا عذاب الدنيا ------ينقطع وعذاب الاخرة لا انقطاع له فا--ختاروا عذاب الدنيا ف----يعذبان فيها قيل انهما منكوسان يضربان بسياط الحديد الي يوم القي-مة والزهرة قد صارت الي النار كساءر الاشياء الممسوخة التي لم يبق لها اثر وقيل صعدت الي السماء باسم الله الاعظم الذي تعلمت منهما--- فمسخت------------ كوكبا روي ا-----------------------------------------ن عمر رضي الله عنه كان اذا نظر الي الزهرة في السماء لعنها وقال انها---- فتنت	67	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0074	false	-7910310306162264814	103	229	576	1268	1620	300	النساء فاتيا عليه-------ا فخضعا لها بالقول وراوداها ع--ن نفسه-ا فقالت لا حتي تصليا لهذا الصنم او تقتلا هذه النفس او---------------- تشربا هذه الخمر فقالا اهون الثلاثة شرب الخمر فلما شربا الخمر سجدا للصنم وفعلا بالمراة وقت--------------------------------------------------------لا النفس--------------------------- فكشف الغطاء فيما بينهما وبين الملاءكة فنظروا اليهما وما يفعلان- فجعلت الملاءكة يعذرون بني ادم اهل الارض ويستغفرون لمن فيها فقيل لهاروت وماروت اختارا اما عذاب الد-------------------------------------------------------------نيا واما عذاب الاخرة فقالا عذاب الدنيا يذهب وينقطع وعذاب الاخرة لا انقطاع له ثم اختاروا عذاب الدنيا فهما يعذبان -------------------------------------------الي يوم القيامة وروي في الخبر ان المراة تعلمت منهما -------------------------------------------------------اسم الله الاعظم فصعدت به الي السماء فمسخها الله تعالي كوكبا ويقال هو الكوكب الذي يقال له الزهرة وروي عن ابن عمر ا---------نه كان اذا نظر الي الزهرة---------- لعنها ويقول هي التي فتنت	74	8320792807266390654	334	376.0	268	980	34.081634521484375	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0072	true	-820965823126481446	35	192	173	940	1479	300	مكتوب في بعض الكتب المنزلة يا ابن ادم ضع كنزك عندي لا سرق ولا حرق ولا فساد تجده حين تكون احوج اليه------------- ان الله بما تعملون بصير ا--ي عالم به ف-----يجازيكم بالخير خيرا وبالشر شر---------------ا يعني لا يضيع عنده عمل عامل وفيه تهديد وتبشير سورة البقرة اية وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري تلك امانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين قوله وقالوا اي قال اهل الكتاب من اليهود والنصاري نزل حين قالت اليهود لا دين الا اليهودية والنصاري لا دين الا النصرانية فلف بين القولين للعلم بان السامع يرد الي كل فريق قوله اي قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان هودا جمع هاءد ولم يقل كانوا نظرا الي لفظ من قوله او نصاري او فيه لتفصيل ما اجمل من الضمير في قالوا لليهود والنصاري لا لاحد الشيءين اي قال----------------------------------------------------------------------------ت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ثم اشار بقوله تلك الي الاماني التي ذكرت --------------لهم وهي ان لا ينزل	72	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0080	false	4533679368476576120	171	278	867	1419	1521	300	مكتوب في بعض الكتب يا بني-------- ادم ضع كنزك عندي لا سرق ولا حرق ولا فساد تجده حين تكون احوج اليه ثم قال تعالي ان الله بما تعملون بصير يعني عالم باعمالكم يجازيكم بالخير خيرا وبالشر شرا 2111112 وقالوا يعني -الي-----هود والنصاري و--هم يهود اهل المدينة ونصاري اهل -نجران لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نص-ري واليهود جماعة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاءد و-------------------------------------------------------انما اراد به الي----------------هود وهذا من جوامع الكلم وهذا كلام علي وجه الاختصار فكانه يقول وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا قال الله تعالي ردا لقولهم تلك امانيهم اي ظنهم واباطيلهم وه-ذا كما يقال	80	8320792807266390654	280	380.0	213	892	31.390134811401367	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0077	true	3203282624580467716	3	188	19	923	1538	300	حتي تتبع ملتهم قل ان هدي الله هو الهدي ولءن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير قوله ولن ترضي نزل حين طلبت يهود المدينة ونصاري نجران الصلح وكانوا يرونه انهم يدخلون في دين الاسلام فاقنط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من طمعه في اسلامهم بقول------------------------ه ولن ترضي ابدا عنك اليهود ولا النصاري ولو جهدت في طلب رضاهم حتي تتبع ملتهم اي حتي تدخل في دينهم و----------------------------تصلي قب----------------------------------------------------------------------------لتهم ثم بالغ في الاقناط بان امره ان يقول في جوابهم بقوله--- قل ان هدي الله اي الذي--------------- هو دين الحق وطريق الاس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام هو الهدي الذي ليس وراءه هدي ولءن اتبعت اهواءهم اي دينهم الباطل بعد الذي جاءك من العلم اي بعد ما ظهر لك حقية الاسلام وما فيه من الاحكام ما لك من الله اي ليس لك من عذابه تعالي من ولي اي قريب ينفعك ولا نصير اي مانع قوي يمنعك منه سورة البقرة اية الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اولءك يءمنون ب-------------------------------------ه ومن يكفر به------------------------------------------ فاولءك هم الخاسرون قوله الذين اتيناهم الكتاب مبتدا نزل------------ في مءمني اهل الكتاب وهم اثنان وثلاثون رجلا قدموا مع جعفر بن ابي طالب من ارض الخبشة وكانوا	77	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0086	false	-592060289364689929	28	300	152	1481	1481	300	--------------------------------------------------اهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجران ---------------------------------------------------حتي تتبع ملتهم اي تصلي الي قبلتهم قل ان هدي الله هو الهدي يعني ان قبلة الله هي الكعبة ولءن اتبعت اهواءهم اي صليت الي قبلتهم بعد الذي جاءك من العلم اي من بعد ما ظهر لك ان القبلة هي الكعبة ما لك من الله من ولي ينفعك ولا نصير اي مانعا يمنعك ويقال معناه ولن ترضي----- عنك اليهود ولا-------------------- النصر---ي حتي تتبع ملتهم اي حتي تدخل في دينهم وذلك ان الكفار كانوا يطلبون الصلح وكان يري انهم يسلمون فاخبره الله تعالي انهم لا يسلمون ولن يرضوا عنه حتي يتبع ملتهم فنهاه الله عن الركون الي شء مما يدعونه اليه فقال تعالي قل ان هدي الله هو الهدي يعني دين الله هو دين الاسلام ولءن اتبعت اهواءهم وهذا الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد منه امته اي لءن اتبعت دينهم بعد ما جاءك من العلم اي بعد ما ظهر ان دين الاسلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هو ال---حق ما لك من الله اي------- من عذاب-- الله من ولي-------- ينفعك ولا نصير اي مانع يم----نعك منه 2121 قوله تعالي الذين اتين-هم الكت-ب يتلونه حق تلاوته يعني مءمني اهل الكتاب يصفونه في كتبهم حق صفته لمن سالهم قال مجاهد يتبعونه حق اتباعه وقال قتادة ذكر لنا ان ابن مسعود قال والله ان حق تلاوته ان يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرا حق قراءته كما انزل الله تعالي ولا يحرف عن مواضعه ويقال يقراونه حق قراءته اولءك يءمنون به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم ويصدقونه ومن يكفر به اي بمحمد صلي الله عليه وسلم ويقال بالقران فاولءك هم الخ-سرون وهو كعب بن الاشراف واصحابه ويقال نزلت هذه الاية في مءمني اهل الكتاب وهم اثنان وثلاثون رجلا قدموا مع جعفر بن ابي طالب من ارض الحبشة وكانوا-	86	8320792807266390654	373	366.0	284	1714	21.761960983276367	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0079	true	2476032343095833308	138	182	714	930	1548	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت يوم الفتح فلما فرغ من-----ه اتي المقام وقال هذا مقام------ ابراهيم يصلي فيه فقال عمر افلا نتخذه مصلي يا رسول الله فانزل الله تعالي قوله واتخذوا	79	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0089	false	-6259341238315727698	44	83	234	430	1579	300	عن عمر بن الخطاب----------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يطوف بالبيت يوم الفتح فلما فرغ من طوافه اتي المقام فقال هذا مقام ابينا ابراهيم ف---------قال عمر افلا تتخذه مصلي يا رسول الله فانزل الله تعالي----- واتخذوا	89	8320792807266390654	182	323.0	145	227	80.17620849609375	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0080	true	-4553602843084702587	102	232	557	1204	1564	300	واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا اي المكان بلدا امنا اي ذا امن يامن فيه اهله وهو الحرم وارزق اهله من الثمرات لانه لم يكن ثمرة ثمه فاستجاب الله------ دعاءه فيحمل الثمار اليه من--- كل جهة فيوجد فيها في كل وقت من انواع الثمار وقيل نقلت الطاءف من الشام وجعلت مكانها الان بدعا---ء ابراهيم عليه السلام وقوله من امن بدل من اهله يعني وارزق المءمنين منهم بالله واليوم الاخر خاصة وانما اشترط ذلك في دعاءه خوفا من ان لا يستجاب له فيمن ظلم وكفر كما لم يستجب له في الظالمين حين ---------------------------------سال الامامة لذريته او لانه بهم يقع العبادة وهداية الخلق فرد الله عليه وقال ومن كفر اي وارزق من كفر لان امر الرزق ليس كامر الامامة لانه وعد بالرزق كافة الخلق ولان الامامة فضل يعطيه من يشاء والرزق عدل	80	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0089	false	-6259341238315727698	173	262	931	1392	1579	300	واذ قال ابر-هيم رب اجعل هذا---------- بلدا امنا يعني----------------------- الحرم وارزق اهله من الثمرت---------------------- فاستجاب الله تعالي دعاءه فتحمل الثمار الي مكة من كل جهة فيوجد فيها في كل وق------------------------------------------------ت م----ن كل نوع واشترط ابراهيم في دعاءه فقال ----من ام--------------------------------ن منهم بالله واليوم الاخر----- وانما اشترط هذا الشرط لانه قد سال ربه الامامة لذريته ف-------------لم يستجب له في الظالمين فخشي ابراهيم ان يكون امر الرزق هكذا فسال الرزق للمءمنين خاصة فاخبره الله تعالي انه يرزق الكافر والمءمن و---------------------------------ان امر الرزق ليس كامر الامامة قالوا ل----------------------ان الامامة فضل-------------- والرزق عدل	89	8320792807266390654	281	345.5	221	692	40.606937408447266	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0085	true	4655132927086910508	2	151	14	788	1571	300	كيف نقول حتي لا نكذب احدا من الانبياء-------- فعلمهم الله بان ي--------قولوا -امنا ------------------------------بالله وما انزل ال--------------------------ينا اي بالقران الذي انزل علي نبينا---------- وما انزل الي------------------------------- ابراهيم من صحفه العشر و بما انزل الي اسماعيل واسحاق ويعقوب و الي الاسباط جمع سبط وهو بمنزلة القبيلة للعرب قيل السبط الحافد والاسباط حفدة يعقوب وهم ذراري ابناء يعقوب فانه كان له اثنا عشر ابنا فولد كل واحد منهم جماعة فصار اولاد كل واحد منهم سبطا----------------------------------------------------------- وكان فيهم انبياء انزل ال-يهم كتب وهم يعملون بها فنسب الانزال اليهم لذلك كما نسب الي امة ----------------------------------محمد في قوله وما انزل الينا وما اوتي اي وبما اعط------------------------------------------------------------------ي موسي وعيسي يعني بالتورية والانجيل وما اوتي النبيون من ربهم اي من الايات والكتب يعني ام--------------------نا بجميع الانبياء وبجميع --كتبهم لا نفرق بين احد منهم فنءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري لان تصديق الكل واجب علي المءمن بنبي ونحن له اي لله مسلمون اي مخلصون ب---التوحيد	85	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0094	false	-2644975558484975949	59	221	311	1155	1567	300	كيف نقول حتي لا نكذب احدا من الانبياء 2136137 فعلمهم الله عز وجل بقوله قولوا ءامنا بالله اي صدقنا بانه واحد لا شريك له وما انزل الينا يقول صدقنا بما انزل الينا اي ب---------ما انزل علي نبينا من القران وما انزل الي ابرهيم يقول صدقنا بما انزل علي ابراهيم من----- الصحف و -ما انزل الي اسم-عيل واسح-ق ويعقوب ----------------------------------------------------------------والاسباط----------- وهم------ اولاد يعقوب----- كان له اثنا عشر ابنا------------------------ فصار اولاد كل واحد منهم سبطا والسبط بلغتهم بمنزلة القبيلة للعرب وانما انزل علي انبياءهم وكانوا يعملون به فاضاف اليهم كما انه انزل علي------------------------------------------ محمد صلي الله عليه وسلم فاضاف الي امته ف--قال- وما انزل الينا فكذلك الاسباط انزل علي انبياءهم فاضاف اليهم لانهم كانوا يعملون به ثم قال تعالي وما اوتي موسي وعيسي يعني -التوراة والانجيل وما اوتي النبيون من ربهم يعني وما انزل علي الانبياء من الله تعالي وقد امنا بجميع الانبياء وبجميع الكتب --لا نفرق بين احد منهم اي من رسله -----------كما فرقت اليهود والنصار------------------------------------ي ونحن -------له مسلمون اي مخلصون له بالتوحيد	94	8320792807266390654	436	592.0	345	1073	40.63373565673828	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0087	true	5884660750021651179	167	255	916	1380	1582	300	انهم ------علي دين الاسلام بقوله عنهم ونحن له مسلمون ثم زادهم انكارا وتبكيتا بقوله ومن اظلم ممن كتم اي ستر واخفي الناس شهادة حاصلة عنده واصلة من الله---- اليه وهي شهادتهم لابراهيم بالحنيفية ولمحمد بالنبي والله اشهدهم علي ذلك كله في كتبهم وهم كتموها من الناس ثم يهددهم بقوله وما الله بغافل عما تعملون اي لا يخفي علي-ه شء من اعمالهم واقوالهم فيجازيهم عليها قي-ل هذا------ وعيد للظالم وتعزية للمظلوم سورة البقرة اية-- تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	87	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0096	false	6709325795365514957	76	150	438	799	1557	300	انهم كانوا علي دين الاسلام وقد بين ذلك في كتبهم حيث قال--------------------------- ومن اظلم ممن كتم شهد--------------------------ة عنده------ من الله لان الله تعالي قد اخذ عليهم الميثاق بان يبينوه ف--------------------------------------------كتموه قال الله تعالي----------- وما الله بغ-فل عما تعملون اي لا يخفي علي الله من -عم-لهم شء------ فيجازيهم بذلك ويقال هذا القول وعيد للظالم وتعزية للمظلوم 2141 ثم قال تعالي تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسءلون عما كانوا يعملون	96	8320792807266390654	238	290.0	183	484	49.173553466796875	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0092	true	-5475142463969185222	141	200	769	1075	1546	300	كما يعرفون ابناءهم بين الغلمان واختص ذكر الابناء لان الذكور اشهر واعرف عندهم قال عبد الله بن سلام والله لقد عرفت محمدا اشد معرفة------------------------------ مني با ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بني لان نعته في كتابنا وما ادري ما احدثت النساء بعدي فقال عمر اقر الله عينيك يا عبد الله------------------------------------------------ وان فريقا منهم اي من معانديهم وجهلتهم ليكتمون الحق ليسترون امر القبلة وهم يعلمون	92	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0099	false	7805289302271556403	83	166	436	836	1540	300	كما يعرفون ابناءهم بين الغلمان ق----------------------------------------------ال عبد الله بن سلام والله اني لانا كنت-- اشد معرفة برسول الله صلي الله عليه وسلم مني بابني فقال له عمر رضي الله عنه وكيف ذلك يا ابن سلام فقال لاني اشهد انه رسول الله حقا وصدقا ويقينا وانا لا اشهد بذلك علي ابني لاني ل---------------ا ادري ما احدثت النساء بعدي فقال ----------------------------له والله يا ابن سلام لقد صدقت او اصبت ثم قال تعالي وان فريقا منهم يعني طاءفة من اليهود-- ليكتمون الحق في كتابهم--------- وهم يعلمون	99	8320792807266390654	162	208.5	127	502	32.27091598510742	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0108	true	-2634406981090801783	129	237	622	1189	1496	300	الذي هو القصاص حياة اي بقاء عظيم لانهم كانوا يقتلون بالواحد الجماعة فاذا علم القاتل انه يقتل اذا قتل لا يقدم علي القتل واذا قتل فقتل ارتد غيره فكان القصاص سبب حيوة نفسين او اكثر يا ----------------------------------------------اولي الالباب اي---- ذوي العقول لعلكم تتقون القتل مخافة القصاص سورة البقرة اية كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيرا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقا علي المتقين قوله كتب عليكم نزل حين كانوا يوصون للاجنبي ولم يوصوا الذي القرابة شيءا لرفع ذلك اي فرض ووجب عليكم اذا حضر اي دنا احدكم الموت اي اسبابه من الامراض فظهرت اماراته ان ترك خيرا اي مالا كثيرا طيبا يغني الورثة ويفضل والخير في	108	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0118	false	-4446297332484470048	185	246	875	1194	1484	300	ولكم في القصاص حيوة--- بقاء لان الناس يعتبر------ون بالقصاص فيمتنعون عن ال-----------------------------------------قتل وهذا كما -قال القاءل ابلغ ابا مالك عني مغلغلة وفي العقاب حياة بين اقوام وهذا معني قوله ولكم في القصاص حياة ياولي الالبب يعني يا ذوي العقول لعلكم تتقون القتل مخافة القصاص --------2180182 كتب عليكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فرض----- عليكم اذا حضر------- احدكم الموت ان ترك خي-----------------------------------را اي مالا----------------------------- والخير في	118	8320792807266390654	165	156.0	128	617	26.74230194091797	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0109	true	4654689889220664485	29	62	147	293	1482	300	فمن شاء اوصي ومن شاء لم يوص و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض-- ان كان عليه حج او كفارة او شء من الواجبات فالوصية واجبة والا-------------------------- فهو بالخيار ان شاء اوصي وان لم يشا- لم يوص وعليه	109	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0119	false	2962772930824896878	84	150	427	727	1572	300	فمن شاء اوصي ومن شاء لم يوص وقال ابراهيم النخعي مات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يوص وقد اوصي ابو بكر رضي الله عنه فان اوصي فحسن وان لم يوص فليس عليه شء وقال بعضهم ان كان عليه حج او كفارة اي شء من الكفارات فالوصية واجبة وان لم يكن عليه شء من الواجبات فهو بالخيار ان شاء اوصي وان ----شاء لم يوص وبهذا	119	8320792807266390654	131	216.5	99	304	43.092105865478516	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0114	true	-4737767399752368232	64	168	335	885	1589	300	حتي يتبين--------------------------------- اي يستبين ويظهر لكم الخيط الابيض وهو اول ما يظهر من بياض النهار كالخيط الممدود من الخيط الاسود وهو ما يمتد من سواد الليل مع بياض النهار وشبه بياض النهار وسواد الليل بخيطين --------------------------------------------------------------هما ابيض و------اسود لامتدادهما نزل رخصة للمسلمين في ذلك لان الحكم كان في ابتداء الاسلام حرمة الاكل والشرب في صيام رمضان بعد النوم الي الليلة القابلة روي عن عدي ابن حاتم------- انه قال اخذت خيطين فجعلت انظر اليهما فلم يتبين الاسود من الابيض ما لم يسفر الصبح فاتيت رسول الله------------------- فاخبرته بذلك فتبسم فقال انك لعريض القفا انما هو سواد الليل وبياض النهار فنزل قوله من الفجر فارتفع الاشتباه	114	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0125	false	-4742954461361255743	138	237	734	1255	1578	300	حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود اي يستبين------ لكم بياض النها-----------------ر---------------------------------------------------------- من سواد الليل ويقال في الابتداء لما نزل قوله تعالي حتي يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر كان بعضهم ياخذ خيطين احدهما ابيض والاخر اسود يجعل ينظر اليهما وي--------------------------------------------------------اكل و-يشرب حتي يتبين له الاسود من الابيض وذكر------------ عن عدي -بن حاتم الطاءي انه قال اخذت خيطين فجعلت انظر اليهما فلم يتبين الاسود من الابيض ما لم يسفر الفجر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته----- فتبسم وقال انك لعريض القفا انما هو سواد الليل وبياض النهار فنزل قوله من الفجر فارتفع الاشتباه	125	8320792807266390654	278	371.0	221	677	41.063514709472656	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0115	true	4621372282851097067	228	267	1196	1389	1559	300	فاراد احدهما ان يحلف علي ارض اخيه بالكذب فقال النبي----------------------- انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق اخيه واري انه من -----------------------حقه فانما اقضي له بقطعة من النار فصارت---- الاية------------ عامة لجميع الناس	115	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0126	false	-6305406102071486883	178	228	968	1209	1578	300	فاراد الاخر- ان يحلف------------- بالكذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انكم تختصمون الي ولعل بعضكم الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بحق اخيه واري انه من حقه وانه لا يري انه من حقه فانما اقضي له بقطعة من النار فنزلت هذه الاية فيهما وصارت عامة لجميع الناس	126	8320792807266390654	167	274.0	131	255	65.49019622802734	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0116	true	-5026417795383803293	47	280	265	1450	1553	300	يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون قوله يسءلونك عن الاهلة نزل حين قال ثعلبة بن غنم و-----------------------------------معاذ بن جبل الا--------------نصاريان---------- يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دق------يقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يمتلء نورا ---------ثم ينقص --------------------ويعود دقيقا كما بدا والاهلة جمع هلال وهو الصوت سمي به لان الناس يرفعون اصواتهم عند رءيته قل يا محمد في بيان سره هي اي الاهلة------ مواقيت اي معالم يعرف بها للناس اوقات معاملتهم من الزراعة والتجارة وحل ديونهم وصومهم وفطرهم وعدة نساءهم قوله والحج عطف علي الناس اي اوقات الحج والعمرة والحج بفتح الحاء مصدر وبالكسر اسم له قوله وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها نزل لرفع امر الجاهلية في اول الاسلام لان الناس من الانص-----------------------ار كانوا اذا احرم رجل منهم لا يدخل-- البيت في اشهر الحج من بابه وكان-- يدخل--ه من خلفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان من اهل المدر ن-------------------قب في ظهر بيته فمنه يدخل ومنه يخرج---------------------------------- وان كان اه---ل الوبر يدخل من------------------- خلف الخيمة ويعدون ذلك برا فقال تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ليس البر اي لا الاحسان والتقوي بان تجيءا البيوت من خلفها اذا احرمتم ولكن البر ---------بر من اتقي اي -خاف الله واتبع ا---------------------------------مره ولا يدخل من ظهور البيت واتوا البيوت اي -------------دخلوها -------محرمين ومحلين من ابوابها واتقوا الله اي اخشوه و----------------------------------------------------------لا تعصوه لعلكم تفلحون اي لكي تنجوا من --عقوبته سورة البقرة اية وقات-لوا في	116	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0127	false	-860881224065906085	21	300	114	1537	1537	300	يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج اي التصرف في حال زيادته ونقصانه سواء-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس في رواية ابي صالح نزلت هذه الاية في شان معاذ بن جبل وثعلبة بن غمة الانصاري لانهما قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو فيطلع دقيقا مثل الخيط ثم يزيد حتي يعظم ويستوي ويستدير ثم ينقص فنزلت هذه الاية يسالونك عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج اي هي علامات للناس في --------------------------حل ديونهم وصومهم وفطرهم وعدة نساءهم ووق-----------------------------ت الحج ثم قال تعالي------------------------------------- وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر------------------------------------- من اتقي قال الضحاك وذلك ان الكفار كانوا------------------ لا يدخلون البيت في اشهر الحج من بابه وكانوا يدخلونه من اعلاه فنزلت هذه الاية وقال ابن عباس في رواية ابي صالح وذلك ان الناس كانوا في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا احرم رجل منهم قبل الحج فان كان من اهل المدن يعني من اهل البيوت ثقب في ظهر بيته فمنه يدخل ومنه يخرج او يضع سلما فيصعد منه وينحدر عليه وان كان من اهل الوبر يعني من اهل الخيام يدخل من خلف الخيمة الا من الحمس وانما سموا الحمس لانهم يحمسون في دينهم اي شددوا علي انفسهم فحرموا اشياء احلها الله لهم وحللوا اشياء كانت حراما علي غيرهم وهو الدخول من الباب فنزلت هذه الاية وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها يعني ليس الت--------------------قوي بان تاتوا البيوت من خلفها اذا احرمتم ولكن البر يعني التقوي من اتقي اي اطاع الله واتبع امره ويقال ولكن ذو البر من اتقي الشرك والمعاصي ثم -قال تعالي واتوا البيوت من ابوبها يعني ادخلوها محلين ومحر------------------مين واتقوا الله ولا تقتلوا الصيد في احرامكم وهذا قول الكلبي وقال مقاتل واتقوا الله ولا تعصوه لعلكم تفلحون ا----ي تنجون من العقوبة 2190194 قوله تعالي وقتلوا في-	127	8320792807266390654	565	711.5	436	1823	30.992868423461914	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0117	true	6729163737023666091	3	299	19	1623	1626	300	وذلك عند نزول رسول الله صلي الله عليه وسلم ----مع اص--------------------حابه بالحديبية موضع في قرب مكة فيه---------- بءر اسمها حديبية ثم سمي ذلك الموضع بها للعمرة---- فصده المشركون عن البيت فاقام فيها----- شهرا وصالحه المشركون علي ان يرجع من عامه ذلك -------------وياتي مكة في العام المقبل ويعتمر ثلثة ايام وعلي------- ان لا يكون بينهم قتال الي عشر سنين فرجع الي المدينة فخرج من العام الثاني -لقضاء العمرة في اشهر الحج فكره اصحاب رسول الله القتال مع-------------------- المشركين-------------- في الشهر الحرام لامكان نقض العهد منهم فاطلق عليهم القتال فيه بقوله تعالي قاتلوا اي جاهدوا لاعزاز الدين في سبيل الله اي في طاعت----ه الذين يقاتل-----------------ونكم في الشهر الحرام ولا تعتدوا اي لا تنقضوا العهد -ببدء---- القتال في الشهر الحرام او بقتال من نهيتم عن قتاله من النساء والشيوخ والصبيان والمعاهدين ان الله لا يحب المعتدين اي لا يرضي فعل المتجاوزين من الحلال الي الحرام وهو الابتداء بالظلم سورة البقرة الايات 191 الي واقتلوهم حيث ثقفتموهم واخرجوهم من حيث اخرجوكم والفتنة اشد من القتل ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم كذلك جزاء الكافرين فان انتهوا فان الله غفور رحيم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في الحل والحرم والشهر الحرام ان نقضوا عهدكم واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي من مكة لانهم اخرجوا المسلمين اولا منها واخرج النبي عليه السلام ثانيا منها من لم يءمن به منهم يوم الفتح وكان المشركون يستعظم----ون القتال في الحرم ويعيرون به المسلمين فنزل قوله والفت-------------------------------نة اي الشرك بالله اشد اي اعظم عند الله من القتل الذي يحل بهم منكم في الحرم وقيل الفتنة عذاب الاخرة ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام اي في الحرم حتي يقاتلوكم فيه اي حتي يبدءكم بالقتال فان قاتلوكم اي فان بدءوكم بالقتال فاقتلوهم اي فلا تبالوا بقتالهم قرء في الثلاثة بالف وبغير الف كذلك اي مثل ذلك الجزاء جزاء الكافرين اي --------------قتلهم في الحرم وغيره	117	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0128	false	-1121632867748066512	6	205	36	1100	1593	300	وذلك ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج مع اصحابه الي مكة للعمرة فنزل بالحديبية ب-------قرب مكة والحديبية اسم بءر ف---------------سمي ذلك الموضع باسم تلك البءر فصده المشركون عن البيت فاقام بالحديبية شهرا فصالحه المشركون علي ان يرجع من عامه كما جاء علي ان تخلي له مكة في العام المقبل ثلا------ثة ايام وصالحوه علي ان لا يكون بينهم قتال الي عشر سنين فرجع الي المدينة وخرج في العام الثاني للقضاء فخاف ا--------------------صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقاتلهم المشركون وكرهوا القتال في الشهر الحرام فنزلت هذه الاية وق-----------------------------------------تلوا----------------------- في سبيل الله اي في طاعة الله الذين يق-تلونكم يعني في الحرم او في الشهر الحرام ولا تعتدوا بان-- تنقضوا العهد وتبدءوهم بالقتال في الشهر الحرام او في الحرم----------------------------------------------------- ان الله لا يحب المعتدين يعني من يبدا----------------------------------------------- بالظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم في الحل والحرم والشهر الحرام فامرهم الله تعالي بقتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركين الذين ينقضون العهد وق----------------------------------وله واخرجوهم من حيث اخرجوكم من مكة والفتنة اي الشرك بالله اشد اي اعظم عند الله من القتل------------------ في ال-----------------شهر الحرام ولا تق-تلوهم عند المسجد الحرام اي في الحرم حتي يق-تلوكم فيه ا----ي يبدءكم بالقتال فان ق-تلوكم اي بدا----وكم بالقتال فاقتلوهم كذلك جزاء الكف-----------------------------------------------------------------------رين اي هكذا جزاءهم القتل-- في الحرم وغيره	128	8320792807266390654	732	1052.0	581	1777	41.193023681640625	113	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0119	true	6258711696373667189	9	61	59	326	1583	300	وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين ونزل حين-- امر الناس بالخروج الي الجهاد فقام بعض من------------- حاضري المدينة وقالوا بماذا نتجهز في سبيل الله فو الله ما لنا زاد ولا يطعمنا احد----- قوله------ وانفقوا ا---------------ي تصدقوا يا اهل الميسرة في سبيل الله اي في	119	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0129	false	-1262221965190446840	235	294	1267	1559	1590	300	وانققوا في سبيل الله اي في طاعة الله قال ابن عباس وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما امر الناس بالخروج الي الجهاد -قام اليه ناس من الاعراب حاضري المدينة فقالوا بماذا ن-جهز فوا--------------لله ما لنا زاد ولا يطعمنا احد فنزل قوله تعالي وانفقوا في سبيل الله يعني تصدقوا يا اهل الميسرة في سبيل الله اي في	129	8320792807266390654	176	271.5	140	308	57.14285659790039	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0120	true	4987065611867464654	168	278	830	1356	1452	300	من احرامه في يوم الذبح اذا علم انه قد ذبح ويرجع الي اهله ثم يقضي حجه وعمرته بعد ذلك وما نحر النبي عليه السلام فيه من المحصر كان طرف الحديبية الي اسفل مكة وهو من الحرم فالمعني انكم اذا منعتم عن حج البيت فعليكم من الهدي ما تسهل لكم ولا تحلقوا رءسكم في حال الاحرام حتي يبلغ الهدي محله اي منحره الذي يذبح فيه من الحلول وهو النزول يعني يثبت علي احرامه من غير حلق حتي يذبح هديه اذا لم يضطر الي الحلق قبله----------------------------------------------------------- ثم صار هذا الحكم عاما لجميع الح-اج من المفرد والقارن والمتمتع والمعتمر يعني لا يجوز له ان يحلق راسه الا بعد ان يذبح هديه وان لم	120	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0131	false	-7172065303460252693	152	231	765	1125	1439	300	من احرامه اذا ذبح هديه------------------- ويرجع الي اهله ثم يقضي حجه وعمرته بعد ذلك ثم قال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تحلقوا رءوسك--------------م حتي يبلغ الهدي محله يعني المحصر اذا بعث بالهدي لا يجوز له ان يحل من احر----------امه م--------------------------ا لم يذبح هدية يقول لا يحلق راسه حتي يكون اليوم الذي واعده فيه ويعلم ان هديه قد ذبح ثم صار هذا اصل------ا لجميع الحجاج من كان قارنا او -----متمتع-------------ا لا يجوز له ان يحلق راسه الا بعد ان يذبح هديه وان لم	131	8320792807266390654	197	241.0	150	586	33.61774826049805	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0127	true	-602360071356412243	13	156	72	813	1542	300	لمن يتقي المناه--------------ي بعد انصرافه من الحج--------------- وانما خصه به لانه هو المنتفع به دون من سواه ثم زاد في التحذير بقوله------------------------------ واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون اي تجمعون فيجازيكم باعمالكم لانهم كانوا اذا رجعوا من حجهم تجترءن علي الله بالمعاصي فشدد في تحذيرهم سورة البقرة ا---------ية ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله علي ما في قلبه وهو الد الخصام قوله ومن الناس من يعجبك قوله نزل حين جاء اخنس بن شريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة وكان حلو الكلام حسن المنظر فاجر السريرة وق------------------------------------------------------------------------------------ال انما جءت اريد الاسلام وقال الله يعلم اني صادق واحبك فاعجب النبي عليه السلام كلامه-------- ثم خرج من عنده فمر بزرع ثقيف من المسلمين فاحرقه ----------ليلا واهلك مواشيهم لانه كان بينه وبينهم عداوة فاخبر الله تعالي عنه بقوله ومن الناس من يسرك كلامه ويعظم في قلبك في الحياة الدنيا اي	127	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0137	false	6536157767807310144	144	262	752	1374	1559	300	لمن اتقي في حجه ويقال لمن اتقي بعد انصرافه من حجه عن جميع المعاصي وانما حذرهم الله تعالي لانهم اذا رجعوا من حجهم يجترءون علي الله تعالي بالمعاصي فحذرهم عن ذلك فقال واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشر----------ون فيجازيكم باعم----------------------------------------------------------------------------------------الكم 2204206 ومن الناس من يعجبك قوله يعني كلامه وحديث-------------------------ه ----------------------------------------------------وهو اخنس بن شريق -------------------------------------------كان حلو الكلام حلو المنظر فاجر السريرة وروي اسباط عن السدي قال اقبل اخنس بن شريق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقال انما جءت اريد الاسلام وقال الله يعلم اني صادق------ فاعجب النبي صلي- الله عليه وسلم بقوله ثم خرج من عنده فمر بزرع-------- للمسلمين فاحرقه ومر بحمار للمسلمين فعقره فنزلت هذه الاية------------------------------------------ ومن الناس من يعجبك قوله-------------- في الحيوة الدنيا اي	137	8320792807266390654	315	411.5	247	911	34.577388763427734	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0127	true	-602360071356412243	219	286	1132	1482	1542	300	واذا تولي سعي في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد واذا تولي اي ادبر عنك ورجع سعي في الارض اي مضي فيها بعمل المعاصي ليفسد فيها اي ليظهر الظلم بسفك دماء المسلمين ويهلك الحرث والنسل ب---حرق الزروع وعقر الدواب والله لا يحب الفساد اي لا يرضي بعمل المعاصي سورة البقرة اية واذا قيل له اتق الله-------- اخذته العز----------ة بالاثم------------------------------------------------ فحسبه جهنم ولبءس المهاد	127	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0138	false	-4326290966847706816	9	76	39	376	1496	300	واذا تولي سعي في الارض يقول اذا فارقك رجع------------------------------------------------- عنك----- سعي في الارض اي مضي في الارض بالمعاصي ليفسد فيها اي -يعصي ال-----------له في الارض ويهلك الحرث والنسل اي يحرق الكدس ويعقر الدواب والله لا يحب الفساد اي لا يرضي بعمل المعاصي و----------------اذا قيل له اتق الله في صنعك اخذته العزة اي الحمية بالاثم يعني الحمية في الاثم يعني تكبرا يقول الله تعالي فحسبه جهنم ولبءس المهاد	138	8320792807266390654	223	311.0	177	419	53.22195816040039	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	true	-7906080504625160658	134	186	685	946	1567	300	فقبلوا منه-------- ماله الا مقدار راحلته وتوجه الي المدينة فلما دخلها------ لقيه ابو بكر رضي الله عنه فقال له ربح البيع يا صهيب ف-----------------------قال وما ذاك يا ابا بكر فاخبره بما نزل فيه ففرح بذلك صهيب والشري -------------------------------------------------------من الاضداد يستعمل في البيع والابتياع ونصب ابتغاء مرضات الله مفعول له اي يشري نفسه	128	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0139	false	6048892790940203067	13	77	72	383	1573	300	ففعلوا ذلك فاعطاهم ماله الا مقدار راحلته وتوجه الي المدينة فلما دخل المدينة لقيه ابو بكر فقال------------- له ربح البيع يا صهيب فقال له وبيعك فلا يخسر فقال وما ذلك يا ابا بكر فيخبره بما نزل فيه ففرح بذلك صهيب وقتل ياسر ابو عمار وام عمار سمية فنزلت هذه الاية في شان صهيب ومن الناس من يشري نفسه-------------------- ابتغاء مرضات ال---------له اي يشري نفسه	139	8320792807266390654	187	302.0	146	353	52.97450256347656	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0128	true	-7906080504625160658	206	289	1056	1502	1567	300	الذين -امنوا ادخلوا في السلم كافة---------------------------------------- ولا تتبعوا خطو-----------------ات الشيطان انه لكم عدو مبين ونزل حين استاذن عبد الله بن سلام واصحابه بان يقرء-ا التورية و-------------يعملوا ببعض ما فيها يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم بكسر السين وفتحها اي في الانقياد والمراد الاسلام كافة حال من الضمير في ادخلوا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اثبتوا جميعا علي شراءع الاسلام ودين محمد و------لا تخرجوا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ولا تتبعوا خطوات الشيطان اي اثاره وسننه بعد مجء سنن ا--لاسلام برسال----------ة محمد عليه- ال-سلام انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة	128	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0139	false	6048892790940203067	177	299	924	1570	1573	300	الذين ءامنوا ادخلوا في السلم كافة اي في شراءع دين محمد صلي الله عليه وسلم ولا تتبعوا خطوت الشيطن يعني طاعات الشيطان قال مقاتل---------------- استاذن عبد الله بن سلام واصحابه بان يقرءوا التوراة في الصلاة وان يعملوا ببعض ما في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التوراة فنزل قوله ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوت الشيطن فان اتباع السنة الاولي بعدما بعث محمد صلي الله عليه وسلم من خطوات الشيطان وقال بعضهم ادخلوا في السلم كافة اي اثبتو------ا علي شراءع محمد صلي الله عليه وسلم ولا تخرجوا منها وقوله كافة اي عبارة عن الجميع فيجوز ان يكون معناه ادخلوا جميعا ويجوز ان يكون معناه ادخلوا في جميع شراءعه ولا تتبعوا خطوات الشيط---------------------------ان اي لا تسلكوا الطريق التي يدعوكم اليها الشيطان انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة	139	8320792807266390654	228	176.5	183	813	28.044281005859375	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0134	true	6146591439290593985	205	254	1081	1337	1602	300	الشهر الحرام لو---------------------------- لم يكن عليهم وزر فليس لهم اجر وخبر----- ان--------------------------------------------------------------------------------------- اولءك يرجون رحمت الله اي ينالون الجنة برحمته لان من طلب وجد وجد والله غفور لذنوبهم بقتالهم في الشهر الحرام رحيم بفضله الجنة لهم قيل نسخ تحريم القتال في الشهر الحرام----------- بقوله------ فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا	134	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0145	false	-8296046570663903691	232	298	1208	1553	1566	300	الشهر الحرام الي اخر الاية فقال المشركون ان لم يكن عليهم وزر فليس لهم اجر 2218 فنزل ان الذين ءامنوا والذين هاجروا من مكة وجهدوا في سبيل الله اي في طاعة الله بقتل ابن الحضرمي اولءك يرجون رحمة الله اي ينالون --جنة الله--------------------- والله غفور رحي---م بقتالهم في الشهر الحرام ثم---------------------- نسخ تحريم القتال في الشهر الحرام وصار مباحا بقوله تعالي فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا	145	8320792807266390654	192	274.0	152	393	48.85496139526367	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0138	true	-3120527160769345549	89	165	482	870	1580	300	عن المحيض نزل في شان---------------- رجل من الانصار اسمه ابو------- الدحداح سال رسول ا-------------------------------------لله كيف نصنع بالنساء اذا حضن انقربهن ام لا -------------اي -يسالونك عن الوطء في زمان الحيض فيكون المحيض اسم الزمان هنا------------------------ قل هو ا------ي الدم اذي اي شء نجس يءذي من يقربه مجامعا فاعتزلوا النساء في المحيض اي اتركوا مجامعتهن ايام حيضهن-- ولا تقر-----------------بوهن بالجماع حتي يط---------------------------------------------------هرن بفتح الطاء والهاء مع التشديد اي يغتسلن وبسكون الطاء وضم الهاء مع --------------التخفي------------------------------------------------ف اي يطهرن -من	138	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0149	false	-3015848006737733934	88	195	480	1035	1566	300	عن المحيض قال ابن عباس نزلت الاية في رجل من الانصار يقال له عمرو بن الدحداح سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف نصنع بالنساء اذا حضن انقربهن ام لا فنزل قوله تعالي ويسالونك عن المحيض يقول عن النساء اذا حضن ويقال ويسالونك عن مجامعة النساء في المحيض قل هو اذي يعني الدم هو قذر--- نجس--------------------- فاعتزلوا النساء في المحيض اي ----لا تجامعوهن في حال الحيض ولا تقربوهن يعني لا تجامعوهن وهن حيض حتي يطهرن قرا حمزة وعاصم والكساءي في رواية ابي بكر حتي يطهرن ب----------------------تش-----------------ديد الطاء و---الهاء والنصب والباقون بالتخفيف اي يغتسلن واصله يتطهرون فادغمت التاء في الطاء فصار يطهرن فمن	149	8320792807266390654	227	269.0	176	625	36.31999969482422	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0139	true	-6649126751754893054	208	259	1087	1322	1519	300	وتتقوا وتصلحوا بين الناس اي لان ---------------لا تت--قوا ولا تصلحوا بين الناس او بتقدير كراهة ان تبرءا نزل------------------------------- في عبد الله بن رواحة الانصاري حين حلف ان لا يدخل علي ختنه بش-ر بن --نعمان ولا يكلمه فجعل يقول ---حلفت بالله ان لا افعل ولا يحل لي الا ان ابر في يميني	139	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0151	false	-6404584303311712346	63	124	328	613	1494	300	وتتقوا ولكن اذا حلفتم علي ان--- لا تصلوا رحما ولا تتصدقوا ولا تصلحوا او علي شبه ذلك من ابواب البر فكفروا اليمين وقال الكلبي هذه الاية نزلت في عبد الله بن رواحة الانصاري حين حلف ان لا يدخل علي ختنه بشير بن النعمان ولا يكلمه فجعل يقول قد حلفت بالله ان لا افعل ولا يحل لي ان لا- ابر في يميني	151	8320792807266390654	172	274.0	132	289	59.51557159423828	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0141	true	5841711281086194900	71	110	365	564	1542	300	للذين يحلفون ان لا يجامعوا نساءهم تربص اربعة اشهر اي انتظار اجل اربعة اشهر بعد الحلف- فان فاء تفصيل للذين يءلون اي فهم بعد الايلاء ان رجعوا عن اليمين في تلك الاشهر وجامعوا نساءهم من قبل ان تمضي المدة	141	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0152	false	5825130757111762893	34	64	175	330	1576	300	الذين يحلفون ان لا يجامعوا نساءهم تربص اربعة اشهر يعني لهم- اجل اربعة اشهر بعد اليمين فان فاءوا يعني------------------------------ ان رجعوا عن اليمين-------------- وجامعوا نساءهم من قبل ان تمضي اربعة	152	8320792807266390654	132	213.5	104	200	66.0	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0144	true	-4279860985403444281	26	147	136	757	1536	300	بينهما ---------------فلا جناح اي--------------------- لا حرج عليهما اي علي الزوج فيما اخذ ولا علي الزوجية في-----ما افتدت به من المال اذا كان النشوز من قبل المراة لانها ممنوعة عن اتلاف المال بغير حق اما اذا كان النشوز من قبل الزوج -لا يحل له ان ياخذ شيءا مما اتيها لقوله تعالي ف--------------------لا تاخذوا منه شيءا ففيه اشعار -لجواز الخلع تلك اي هذه المذكورات حدود الله اي اوامره ونواهية فلا تعتدوها اي لا تتجاوزوها ومن يتعد حدود الله اي ومن يتجاوز احكام الل--------ه بترك--- امره ونهيه ول---م يعمل--- بهما فاولءك هم الظالمون اي-- الضار--------ون بانفسهم-------------------- يعني من تجاوز عن الطلاقين والامساك بالمعروف والتسريح بالاحسان فقد ظلم نفسه واستحق العقوبة سورة البقرة اية------ فان طلقها ف--------لا تحل له من بعد-------- حتي تنكح زوجا غيره	144	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0154	false	4388479012844202557	5	130	20	663	1541	300	بينهما صلاح في المقام فلا جناح عليهما فيما افتدت به اي لا حر---------------------------------ج علي الزوج ان ياخذ مما افتدت به--- المراة ان كان النشوز من قبل المراة ف-----------------------------------اما اذا كان النشوز من قبل الزوج فلا يحل له ان ياخذ بدليل ما قاله في اية اخري واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا ----النساء ثم قال تعالي تلك----------------- حدود الله اي احكامه وفراءضه فلا تعتدوها اي لا تجا-وزوها ومن يتعد حدود الله اي---- يتجاوز احكام الله وفراءضه بترك ما امر الله تعالي او بعمل ما نهاه فاولءك هم الظ-لمون يقول الضارون الشاقون بانفسهم ويقال تلك حدود الله يعني------------ الطلاق مرتان فلا تجاوزوهما الي الثالثة ومن يتعد حدود الله بالتطليقة الثالثة فاولءك هم الظالمون فان طلقها الثالثة فلا تحل له من بعد الثالثة حتي تنكح زوجا غيره	154	8320792807266390654	362	423.0	280	753	48.07436752319336	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0146	true	8309661798446049883	112	217	585	1125	1579	300	يوعظ به اي ينهي ويءمر به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر اي بالحساب والعقاب والثواب ذلكم ايها الجمع ازكي اي-------------------- اصلح لكم واطهر لقلوبكم من الريبة وانفسكم من دنس الاثم والله يعلم ما في قلب احدكم من الحب لصاحبه او ما فيه صلاحكم من الاحكام والشراءع وانتم لا تعلمون اي وانتم تجهلون ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم معقلا فقال ان كنت مءمنا فلا تمنع اختك عن ابي الدحداح فقال امنت------ وزوج-ها منه ففيه--------- دليل علي ان الولي اذا منع المراة عن النكاح كان للحاكم ان يزوجها سورة البقرة اية والوالدات يرضعن اولادهن حولين كامل-------------------ين لمن اراد ان يتم الرضاعة وعلي	146	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0156	false	2885438701900617659	0	135	0	709	1538	300	يوعظ به اي ------يءمر به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر اي يصدق بالله واليوم الاخر ذلكم----------- ازكي لكم يعني خير لكم ويقال اصلح لكم واطهر م--------ن الريبة ------------اي الزنا والله يعلم من حب كل واحد منهما---- لص-------------------------------------احبه وانتم لا تعلم----------------ون ذلك ويقال ذلكم اطهر لقلوبكم من العداوة لان المراة تاتي الحاكم فيزوجها فتدخل في قلوبهم العداوة والبغضاء وقال الضحاك والله يعلم ان الخير في الوفاء والعدل وانتم لا تعلمون ما عليكم بالتفريق من العقوبة ومن العذاب وقال مقاتل فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم معقلا وقال ان كنت مءمنا فلا تمنع اختك عن ابي الدحداح فقال امنت بالله وزوجتها منه وفي هذه الاية دليل ا----ن الولي اذا منع المراة عن النكاح كان للحاكم ان يزوجها 2233 قوله تعالي والولد--ت يرضعن اول-دهن حولين كاملين يعني سنتين كاملتين لمن اراد ان يتم الرضاعة يعني	156	8320792807266390654	372	576.5	290	810	45.925926208496094	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0147	true	-7228780523346234284	172	209	885	1068	1524	300	اجر الرضاع للاظاءر بالمع-----------روف اي علي قدر طاقته لا تكلف اي لا تحمل نفس الا وسعها من كل واحد منهما وهو تفسير لقوله بالمعروف يعني لا يجب علي الاب من النفقة والكسوة الا مقدار طاقته لا تضار	147	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0156	false	2885438701900617659	192	220	1001	1142	1538	300	اجر الرضاع ونفقة الام وكسوتهن بالمعروف اي علي قدر طاقته لا تكلف----------- نفس الا وسعها------------------------------------------ يعني لا يجب علي الاب من النفقة والكسوة الا مقدار طاقته لا تضار	156	8320792807266390654	117	209.5	92	194	60.30927658081055	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0158	true	7394039691553026520	0	83	0	464	1516	300	علي العجلة و--ربطوا العجلة علي الثورين ثم وجهوهما نحو بني اسراءيل فضربت الملاءكة جنوبهما فساقوهما ا---------------لي ارض بني اسراءيل فاصبحوا فاذا التابوت بين -ظهرانيهم فذلك قوله------ تحمله الملاءكة وقيل حملته الملاءكة نازلين من السماء ووضعته عند طالوت فاقروا بملكه ان في ذلك اي في رد التابوت لاية لكم اي ل------------------علامة لملك طالوت ان كنتم مءمنين اي مصدقين بان ملكه من الله------ فعرفوا ذلك واطاعوه--------------------------------------- فتجهز طالوت وخرج بالجنود وهم سبعون الفا سورة البقرة اية فلما فصل طالوت بالجنود----------------- قال---------- ان الله مبتليكم بنهر	158	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0166	false	7591915776472885316	201	293	1089	1594	1635	300	علي --عجلة ثم ربطوا العجلة بالبقرت--ين ثم وجهوهما نحو بني اسراءيل فضربت الملاءكة جنوبهما وساقوهما حتي هجموا بهما علي ارض بني اسراءيل فاصبحوا والتا----بوت بين اظهرهم و---ذلك قوله تعالي تحمله المل-ءكة ------يعني الملاءكة ساقوا العجلة ان---------------------------------- في ذلك----------------- لاية لكم يعني ان في رد التابوت علامة لملك طالوت ان كنتم مءمنين اي مصدقين بان ملكه من الله تعالي فعرفوا---- واطاعوه قوله تعالي فلما فصل طالوت بالجنود يعني فتجهز طالوت وخرج بالجنود وهم سبعون الفا فصاروا في حر شديد فاصابهم عطش شديد فسالوا طالوت الماء ف قال لهم طالوت ان الله مبتليكم بنهر	166	8320792807266390654	315	469.0	256	578	54.498268127441406	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0159	true	-4447819812200402462	1	58	6	288	1537	300	معه اي المءمنون ودنوا الي عسكر جالوت وراوه قالوا لا طاقة اي لا قوة لنا اليوم بجالوت وجنوده لما راوا من كثرتهم قيل كان معه ماءة الف----- كلهم شاكون في السلا---------------------------------------------------------------------ح قال الذين يظنون اي يوقنون انهم ملاقوا الله---------------------------------------------------------------------------- بالبعث بعد الموت كم------------------------------------------------------------- من فءة قليلة اي-------- جند قليل غلبت فءة كثيرة------ باذن الله اي ب--ارادته ونصره	159	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0167	false	4208590273603034567	220	300	1105	1515	1515	300	معه------------ ودنوا الي عسكر جالوت و----------------------------------------------------------------------------كان معه ماءة الف فارس كلهم شاكون في السلاح قالوا اي المءمنون لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده لما راوا من كثرتهم قال الذين يظ----------نون انهم ملاقوا الله يعني ايقنوا بالموت لما راوا من كثرة العدو فايقنوا بهلاك انفسهم ويقال ايقنوا بالبعث بعد الموت وهو قوله قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله وهم اهل العلم منهم كم من فءة قليلة يعني كم من جند قليل غلبت فءة كثيرة عدتهم باذن الله اي بنصر الله وامره-	167	8320792807266390654	172	207.5	136	509	33.791748046875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0159	true	-4447819812200402462	58	265	288	1365	1537	300	اذا خلصت نيتهم-------------------- في طاعة الله والله مع الصابرين بالنصرة علي عدوهم سورة البقرة اي------ة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا علي القوم الكافرين ولما برزوا اي خرجوا واصطفوا في فضاء من الارض لجالوت وجنوده دعوا الله -بالاخلاص قالوا ربنا افرغ----------- اي اصبب علينا صبرا------------------- علي القتال وثبت اقدامنا عند------ه وانصرنا علي القوم الكافرين و----كان داود عليه السلام راعيا لغنم ابيه وكان له سبعة اخوة مع طالوت للقتال فارسله ابوه لينت---------------------------------------------ظر الي---------هم وياتي به خبرهم لبطءهم فمر في الطريق بحجر فقال له------ خذني فاني حجر ابراهيم الذي قتل بي عدوه فاخذه وجعله في مخلاته ثم مر باخر فقال--- خذني فاني حجر موس-----ي قتل بي عدوه ثم------ بثالث فقال--- خذني فان-----ي اقتل جالوت فاخذ----------------ه فاتاهم وهم ---------قد برزوا لجالوت وقال جالوت من يبارزني اليوم فلم يخرج اليه احد --فقال دا--------------------------------------------------ود لاخوته اما فيكم احد يخرج الي هذا الاقلف فقالوا له اسكت فذهب داود الي ناحية------------ -----------------فيها طالوت------------------ فقال--- داود له ما تصنع-- بمن يقتل هذا الاقلف قال طالوت انكحه ابنتي واجعل له نصف ملكي قال ا------نا اخرج اليه فاعطاه طالوت درعه وسيفه فردهما اليه وقا--------------------------------------------------------ل اني لم اتعود القتال في الدرع ----------------قال له طالوت -هل جربت نفسك قال نعم فامره بان يخرج اليه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخذ قذافته وخرج فلما راه جالوت قال خرجت---- لتقتلني	159	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0168	false	-5060762290222932460	0	300	0	1487	1487	300	اذا خلصت نيتهم وطابت انفسهم بالموت في طاعة الله والله مع الص-برين بالنصرة علي عدوهم------------ اي معينهم ولما برزوا لجالوت وجنوده يقول---------------------------------------------------------------------------- خرجوا واصطفوا لجالوت------------------------ دعوا الله تعال----ي قالوا ربنا افرغ علينا صبرا اي اصبب علينا صبرا معناه ارزقنا الصبر علي القتال وثبت اقدامنا عند القتال وانصرنا علي القوم الك-فرين قال وكان داود عليه السلام راعيا و----------كان له سبعة اخوة مع طالوت فلما ابطا خبر اخوته علي ابيهم وكان اسمه ايشا ارسل اليهم ابنه داود ينظر اليهم ما امرهم وياتيه ب-خبرهم فلما خرج مر علي ------حجر فقال له الحجر خذني فاني حجر ابراهيم----- قتل بي عدوه فاخذه وجعله في مخلاته ثم مر باخر فقال له خذني فاني حجر موسي الذي قتل بي كذا كذا ثم مر بثالث فقال له خذني فانا الذي اقتل جالوت فاخذه وجعله في مخلاته فاتاهم وهم بالصفوف وقد برز--- جالوت وقال------ من يبارزني------ فلم يخرج اليه احد ثم قال يا بني اسراءيل لو كنتم علي حق لخرج الي بعضكم فقال داود لاخوته اما فيكم احد يخرج الي هذا الاقلف فقالوا له اسكت فذهب داود الي ناحية من الصف ليس فيها احد من اخوته فمر طالوت به وهو يحرض الناس فقال له داود و--ما تصنعون بمن يقتل هذا الاقلف قال طالوت انكحه ابنتي واجعل له نصف ملكي قال داود فانا اخرج اليه فاعطاه طالوت درعه وسيفه فلما خرج في الدرع جرها لان طالوت كان اطول الناس فرجع داود الي طالوت وقال اني لم اتعود القتال في الدرع فرد الدرع اليه فقال له طالوت فهل جربت نفسك قال نعم وقع ذءب في غنمي فضربته بالسيف فقطعته نصفين فقال له طالوت ان الذءب ضعيف فهل جربت نفسك في غير هذا قال نعم دخل اسد في غنمي فضربته ثم اخذت بلحييه فشققتها فقال له هذا اشد ثم قال له ما اسمك قال داود بن ايشا فعرفه فراي انه اجلد اخوته فاخذ قذافته وخرج فلما راه جالوت قال خرجت الي لتقتلني-	168	8320792807266390654	818	1200.0	653	1645	49.726444244384766	128	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0160	true	689201829928829976	39	158	205	834	1574	300	فهزموهم باذن الله وقتل دا-ود جالوت فزوجه طالوت--------- ابنته واراد ان ي--عطي له نصف ملكه ومنع--ه وزراءه وقالوا هو -------------يصير منازعا لك ف--------يفسد ملكه------ فامتنع من ذلك وحسده فاراد قتله -----------------------------------------------------------ثم خرج طالوت الي بعض المغازي فقتل فيه طالوت تاءبا عن حسده ثم خلفه داود في الملك كله فقال تعالي واتا--------------------------------------------------------------------------ه الله الملك اي اعطاه ملك اثني عشر سبطا والحكمة ا--ي النبوة وانزل عليه الزبور اربعماءة وعشرين سورة وعلمه مما يشاء------------ من صنعه الدر-ع ولنطق الطي-ر وتسبيح الجبال---- وكلام ال-نمل ولو لا دفع الله بغير الالف وبالالف واصل الدفع الصرف اي ولو لا ان يصرف الله الناس بعضهم اي المشركين والمفسدين ببعض اي---------------------------------------------------- بالمءمنين---------- لفسدت الارض اي لهلك اهلها بقتل المسلمين وظهور الشرك والمعاصي و-قيل لو لا دفع الله	160	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0169	false	724031009681878261	84	224	428	1150	1550	300	فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالوت ثم ان طالوت زوج داود ابنته واراد ان يدفع اليه نصف ملكه فقال له وزراءه ان دفعت اليه نصف ملكك فيصير منازعا لك في ملكك ويفسد عليك الملك فامتنع من ذلك وا------راد قتل داود عليه السلام وكان في ذلك ما شاء الله حتي دفع اليه النصف ثم خرج طالوت الي بعض المغازي فقتل هناك فتحول ال-----------------------------ملك كله -------الي داود ولم يجتمع بنو اسراءيل كلهم علي ملك واحد الا علي داود فذلك قوله عز وجل واته الله الملك يعني م----لك اثني عشر سبطا والحكمة يعني النبوة وانزل عليه الزبور اربعماءة وعشرين سورة وعلمه مما يشاء اي علم داود من صنع- الدروع وكلام الطيور وتسبيح الجبال معه وكلام الدواب ولو-لا دفع الله----------------------------------------------------------- الناس بعضهم---------------------- ببعض اي يدفع البلاء عن المءمنين بالنبيين عليهم السلام ويدفع بالمءمنين عن الكفار لفسدت الارض اي -هلك ا-----------------------------------هلها ويقال ولولا دفع الله	169	8320792807266390654	398	517.5	318	887	44.8703498840332	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0166	true	8118983408050081456	197	300	960	1477	1477	300	وقيل المار---------- هو عزير النبي عليه السلام مر علي قرية هي بيت المقدس وقد خربها بخت نصر قيل لما كثرت المعاصي في بني اسراءيل وعظهم نبيهم ارميا فلم يتعظوا فخرج من بينهم فجاء بختنصر وغزا بني اسراءيل فقتل منهم سبعين الفا واسر----- سبعين الفا------------------ فمر عزير بعد مدة عل--ي هذه القرية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان هو ---من بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------------------------------- فربط حماره تحت ظل شجرة ثم طاف بالقرية -----------------وهي خاوية اي------------- ساقطة علي عروشها اي سقوفها والعرش يستعمل لكل بناء مرتفع- ثم استعمل في كل مسقف كالسرير يعني سقطت سقوفها ثم سقطت عليها-------------------------------- حيطانها فراي فيها فواكه كثيرة--------------------------------------------------------------------------------------- فجلس ياكل من تلك الفاكة- ثم عصر من العنب-	166	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0175	false	-6153892651356550356	100	261	487	1282	1460	300	وقال الضحاك بن مزاحم هو عزير النبي عليه السلام مر ب-----------بيت المقدس وقد خربها بخت -------------------------------------------------------------------------------------------نصر و-----------------قتل منهم سبعين الفا واسر منهم سبعين الفا اي من بني اسراءيل فمر عزير فقال اني يحيي هذه الله بعد موتها وقال ابن عباس في رواية ابي صالح ان بخت نصر غزا بني اسراءيل فسبي منهم ناسا كثيرة فجاء بهم وفيهم عزير بن شرخيا وكان من علماء بني اسراءيل فجاء بهم الي بابل فخرج ذات يوم لحاجة له الي دير هرقل علي شاطء دجلة فنزل تحت ظل شجرة وهو علي حمار له فربط حماره تحت ظل شجرة ثم طاف بالقرية فلم ير بها ساكنا وهي خاوية علي عروشها يقول ساقطة عل----------ي سقوفها وذلك ان السقف يقع قبل الحيطان ثم الحيطان علي السقف فهي خاوية علي عروشها قال بعض اهل اللغة الخاوية الخالية وقال بعضهم بقيت حيطانها لا سقوف عليها وقال الزجاج عروشها هي الخيام وهي بيوت الاعراب فتناول من الفاكهة والتين والعنب ثم رجع الي حماره فجلس ياكل من تلك الفاكهة ثم عصر من العنب	175	8320792807266390654	270	260.0	207	924	29.220779418945312	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0167	true	5417664904451618937	40	162	186	751	1495	300	كيف يحيي الموتي ليزيد علمه بقدرته فلما تكلم عزير بذلك نام في ذلك الموضع فاماته الله اي البثه ميتا ماءة عام فليس ظرفا ل اماته بل هو ظرف ل البثه لان الاماتة تقع في ايسر زمان وامات حماره ايضا ثم بعثه اي احياه الله في اخر النهار وقد اماته اوله فقام حيا ثم--------------------------------------------------------- سمع صوتا قال--- كم لبثت يا عزير--- في نومك ق--------ال لبثت يوما لما راي بقية من الشمس و----ظن انها من اليوم الذي نام فيه من اول النهار او بعض يوم لانها لم تغرب بعد قال لعزير بل لبثت ماءة عام يعني كنت ميتا هذه المدة ثم امره بالنظر ليعتبر فقال فانظر الي طعامك --اي التين او العنب وشرابك ا--ي العصير الذي في الزق لم يتسنه ا--ي لم يتغير من ------	167	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0176	false	-7268408467985587872	0	101	0	479	1488	300	كيف يحيي الموتي ف------------------لما تكلم عزير بذلك نام في ذلك الموضع فاماته الله في منامه----- ماءة عام----------------------------------------------------------------- وامات حماره----- ثم بعثه الله تعالي ---في اخر النهار و----منعه الله تعالي في حال موته عن ابصار الناس والسباع والطير فلما بعثه الله تعالي سمع صوتا قال له كم لبثت اي كم مكثت في نومك يا عزير قال لبثت يوما ثم نظر الي----- الشمس وقد بقي منها شء لم تغرب فقال-------------------- او بعض يوم قال له--------------------- بل لبثت ماءة عام يعني كنت ميتا ماءة عام- ثم اخبره------ ليعتبر فقال فانظر الي طعامك يعني الفاكهة------- وشرابك يعني العصير ل-------------م يتسنه يعني لم يتغير كقوله من	176	8320792807266390654	302	363.0	227	652	46.31901931762695	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0169	true	5681220895449991961	110	295	572	1546	1576	300	مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله اي مثل نفقات المنفقين في طاعته كمثل حبة لزراع زرعها في --ارض عامرة انبتت------ سبع سنابل فرضا وتقديرا والمنبت هو الله ولكنها سبب الانبات اي خرجت سبع شعب من اصلها لجودة الحب وحذاقة الزارع وعمارة الموضع وضع جمع الكثرة موضع جمع القلة وهو سنبلات في كل سنبلة ماءة حبة فيكون جملتها سبع ماءة حبة فكذلك المتصدق الصالح بالمال الصالح اذا اعطاه من يستحقه باذن الشرع يعطيه الله بكل صدقة سبع ماءة حسنة او -----اكثر والله يضاعف بالالف من المضاعفة وبالتشديد من التضعيف اي يزيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثواب لمن يشاء من المنفقين لا لكل منفق لتفاوت الاحوال بينهم والله واسع اي واسع الفضل لتلك الاضعاف عليم بانفاقهم ونياتهم سورة البقرة الايات 262 ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله-------------------- ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي والله غني حليم ثم بين لهم طريق الانفاق في سبيله لنيل ثوابه فقال الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله اي يتصدقونها في مواضعها ثم لا يتبعون ما انفقوا فيها منا اي لا يمنون عليهم بما تصدقوا	169	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0179	false	-5097979021382198563	7	160	32	845	1538	300	مثل الذين ينفقون اموالهم كمثل زار-------------------------------------------------ع زرع-- في الارض حبة ف انبتت الحبة سبع سنابل اي ا-----------------------------------------------خرجت سبع سنابل--------------------------------------------------------------------------------------- في كل سنبلة ماءة حبة فيكون جملتها سبع-ماءة -----فشبه المتصدق بالزارع وشبه الصدقة بالبذر ف------------------------يعطيه الله بكل صدقة سبعما-ءة حسنة ثم قال تعالي والله يض-عف لمن يشاء -------------------------------اي يزيد علي سبع ماءة لمن يشاء فيكون مثل المتصدق كمثل الزارع اذا كان الزارع حاذقا في عمله ويكون البذر جيدا وتكون الارض عامرة يكون الزرع مخصبا طيبا فكذلك المتصدق اذا كان صالحا والمال طيبا ويوضع في موضعه فيصير ال------------------------------------------------ثواب -اكثر والله و-سع اي واسع الفضل لتلك الاضعاف عليم بما ينفقون وبما نووا فيها قرا ابن كثير وابن عامر والله يضعف بتشديد العين وحذف الالف وقرا الباقون يضاعف بالالف ومعناهما واحد فالذي قرا يضعف من التضعيف والذي قرا يضاعف من المضاعفة ثم قال تعالي الذين ينفقون امو-لهم في سبيل الله اي يتصدقون باموالهم ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا اذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لا يمنون عليهم بما تصدقوا	179	8320792807266390654	321	389.5	253	1353	23.725055694580078	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0173	true	-7184893478515554752	63	203	300	1018	1563	300	جمعتم بعمل اليد من الذهب والفضة----------- ومما اي ومن طيبات ما اخرجنا لكم من الارض من -----------الحبوب والاثمار او من المعادن والكنوز وهذا امر باخراج الزكوة من الحلال ولا تيمموا الخبيث اي لا تعمدوا بالتصدق والاخراج الي ردي المال منه تنفقون في محل النصب علي---- الحال من ضمير تيمموا اي حال كونكم منفقين بالاختصاص من خبيث المال نزل حين حث النبي--------- عليه السلام ال-----ناس علي التصدق- فجعل الناس ياتون بالصدقة ويجمعون في المسجد فجاء رجل بعذق من تمر عامته حشف------------------------------------------------------------------------ ولستم باخذيه اي اخذي الخبيث بدل الطيب الا ان تغمضوا فيه ا--ي الا في حال اغماض البصر عنه فتاخذون دون حقكم مخافة ان يذهب جميعه يعني لو كان لكم علي رجل حق فجاء بردي ماله بدل حقكم الطيب لا تاخذونه الا في حال الاغماض والتساهل مخافة فوت حقكم ولاحتياجهم اليه واعلموا ان الله غني عن ذلك فلا يقبل الا الطيب	173	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0182	false	-1327803324620708447	47	150	238	762	1599	300	جمعتم م----------ن الذهب والفضة قوله تعالي وم----------------ما اخرجنا لكم من الارض اي من الثمار والح----------------------------------------------------------------بوب ولا تيمموا الخبيث --------------------------------------------منه تنفقون اي لا تعمدوا الي ردء المال فتصدقوا منه وذلك ان-------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما حث الناس علي ال-صدقة فجعل الناس ياتون بالصدقة ويجمعون في المسجد فجاء رجل بعذق من تمر عامته حشف فنزلت هذه الاية ولا تيمموا الخبيث يعني لا تعمدوا الي الخشف فتتصدقوا منه ولستم باخذيه ب----------------ل الطيب الا ان تغمضوا فيه يعني الا ان يهضم احدكم فياخذ----------- دون حقه مخ-افة ان يذهب جميع حقه فياخذ ذلك للضرورة مخافة م---------------------------------------------------------------------------وت حقه والله تعالي--------------------- غني عن ذلك فلا يقبل الا الطيب	182	8320792807266390654	301	403.5	234	833	36.13445281982422	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0177	true	4351950717792844670	98	194	522	1032	1534	300	الشيطان من المس اي الجنون متعلق بقوله لا يقومون يعني لا يقومون للبعث من الجنون الا كقيام المصروع المتخبل وي-------------------------------------------------------------------كون ذلك سيما---------------------------------------------هم يعرفون به عند اهل الموقف ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم قالوا اي بسبب قولهم انما البيع مثل الرب------ا فاستحلوا الربوا بذلك وكان الرجل اذا حل اجله ماله ط-لبه فيقولون له المطلوب زدني في الاجل وازيدك في مالك فيفعلان ذلك فاذا قيل لهما--- هذا ربوا لا يجوز فعلكما ذلك قالا الزيادة في اول البيع كالزيادة في اخر البيع وقيل قالا الربوا-------------------- والبيع سواء في الحل ف----------------ابطل الله قولهم بقوله----- واحل الله البيع وحرم الربا	177	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0186	false	6666744216298331543	0	99	0	538	1523	300	الشيطان من المس اي م--------------------------------------------------ن الجنون ويقال انهم يبعثون يوم القيامة وقد انتفخت بطونهم كالحباب وكلما قاموا سقطوا والناس يمشون عليهم فيكون ذلك علامة اكل الربا ويقال يكون بمنزلة المجنون ذلك بانهم يعني الذي ن--------------------------------زل بهم لانهم قالوا-------------- انما البيع مثل الربوا معناه استحلوا الربا------ وكان الرجل اذا حل اجل- ماله طالبه فيقول-- له المطلوب زدني في الاجل وازيدك في مالك فيفعلان ذلك فاذا قيل لهما ان هذا ربا قال--------------------ا الزيادة في اول البيع وعند حلول الاجل سواء ويقال انهم استحلوا الربا وقالوا الربا والبيع ف-----ي الحل سواء فالله تعالي ابطل----- قولهم فقال تعالي واحل الله البيع وحرم الربا	186	8320792807266390654	292	394.5	230	673	43.3878173828125	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0178	true	-4836925201954662227	0	53	0	275	1569	300	يرد الفضل ولا يكون له ما سلف لان حرمة الربوا ظهرت- بين المسلمين فلم يبق له عذر اصلا روي ان رسول الله ص-------------------------------لي الله عليه وسلم لعن--------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل الربوا وموكله وكاتبه وشاهديه وعنه ع-----------------------------------------ليه --------السلام الربو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بضع وسبعون بابا ادناها كاتيان الرجل امه يعني كالزنا- بامه سورة البقرة اية يمحق الله الربا----------------------- ويربي	178	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0186	false	6666744216298331543	163	276	840	1411	1523	300	يرد الفضل ولا يكون له ما سلف لان حرمة الرب-ا ظاهرة بين المسلمين -----------------------لان كتاب الله تعالي فيهم ثم قال عز وجل وامره الي الله في المستانف ان شاء عصمه وان شاء لم يعصمه ومن عاد الي استحلال الربا فاولءك اصحب النار هم فيها خلدون قال ابن مسعود اكل الرب-ا وموكله وكاتبه وشاهداه ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وقال عليه الصلاة والسلام سياتي علي الناس زمان لا يبقي احد الا اكل الربا ومن لم ياكل الربا اصابه من غباره وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الربا بضع وسبعون بابا ادناها كاتيان الرجل امه يعني كالزاني بامه ثم قال تعالي--- يمحق الله الربوا اي يبطله ويذهب ببركته ويربي	186	8320792807266390654	199	268.0	157	599	33.22203826904297	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0179	true	5851646599681456366	95	224	503	1170	1548	300	لا طاقة لنا بحرب من الله ورسوله ورضوا برءوس اموالهم ثم بين الله تعالي الحكم بعد التوبة بقوله وان تبتم عن الربوا فلكم رء-س اموالكم التي اربيتم بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تظلمون غيرك-------------------------م بطلب الزيادة --علي -راس المال ولا تظلمون بان ينقص المطلوب------- عن راس المال قيل الاية نزلت في بني ثقيف وبني المغيرة فان بني ثقيف اربوا بني المغيرة في الجاهلية فلما ظهر النبي عليه السلام علي اهل مكة وضع الربوا كله والدم كله فطلبوا رءوس اموالهم من بني المغيرة فشكوا العسرة----------------------------------- وطلبوا الاجل الي وقت ادراك ثمارهم فقال تعا-----لي وان كان اي ان وقع ذو عسرة اي صاحب اعسار وهو الشدة والصعوبة ف كان تامة قوله فنظرة خبر مبتدا محذوف اي فالحكم انظار وامهال الي ميسرة بضم السين وفتحها اي الي وقت يسر بادراك ثمارهم وغيره قوله وان تصدقوا	179	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0188	false	-2348858064641407112	56	182	309	944	1550	300	ما -----لنا بحرب من الله ورسوله طاقة فما توبتنا فقال تعالي ف----------------------------------ان تبتم---------- فلكم رءوس امو-لكم التي اسلفتم وقال النبي صلي الله عليه وسلم كل ربا كان في الجاهلية فهو موضوع واول ربا وضع ربا العباس بن عبد المطلب وكل دم كان في الجاهلية فهو موضوع واول دم وضع دم ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ثم قال لا تظلمون ولا تظلمون يعني الطالب لا يظلم بطلب الزيادة ويرضي براس المال ولا يظلم----------- المطلوب فينتقص عن راس المال وذلك انهم طل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوا رءوس اموالهم من بني المغيرة فشكوا العسرة يعني بني المغيرة وقالوا ليس لنا شء وطلبوا الاجل الي وقت ادراك ثمارهم فنزل قوله تعالي وان كان---------- ذو عسرة يعني ان كان المطلوب ذو شدة---------------------- فنظرة ---------------------------------------الي ميسرة يقول اجله ان يتيسر عليه-------- بادراك ثماره و------------ان تصدقوا	188	8320792807266390654	273	313.0	213	925	29.513513565063477	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0183	true	-5818305459662613045	0	86	0	431	1567	300	ان تكون التجار-ة تجارة حاضرة بالنصب خبر كان وبالرفع -علي ان كان تامة يعني الا ان يكون البيع بيعا حاضرا يدا بيد تديرونها بينكم ا--ي تداوله--ا ايديكم ولم يكن المال مءجلا والجملة خبر بعد خبر ل كان فليس عليكم جناح اي باس الا تكتبوها --اي التجارة اذا كانت حاضرة لان فيها امنا ليس في التداين واشهدوا علي التبايع اذا تبايعتم علي كل حال نقدا كان او مءجلا لانه احوط وادفع مما عسي يقع من الاختلاف وهذا امر ندب لانه لو ترك الاشهاد جاز البيع------------- ولا يضار	183	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0191	false	1610664046952258221	41	101	214	529	1577	300	ان تكون المداينة تجارة حاضرة ومن قرا --------بالرفع جعله ا-------سمه يعني اذا كا----ن البيع بالنق------------د تديرونها بينكم يعني تداولونها ايديكم ولم يكن المال مءجلا-------------------------- فليس عليكم جناح اي حرج الا تكتبوها يعني التجارة ثم قال------------------------------------- واشهدوا علي حقكم ---اذا تبايعتم علي كل حال نقدا كان او مءجلا---------------------------------------- وهذا امر استحباب ولو ترك الاشهاد جاز البيع ثم قال تعالي ولا يضار	191	8320792807266390654	248	328.5	196	452	54.86725616455078	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0186	true	-1401754132306172073	4	102	20	512	1589	300	غفرانك----- اي اعطينا مغفرتك او نسال غفرانك لذنوبنا يا ربنا واليك المصير اي المرجع سورة البقرة اية لا يكلف الله نفسا الا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تءاخذنا ان نسينا او اخطانا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته علي الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا علي القوم الكافرين فقال تعالي-------- لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي طاقتها وهذا اخبار عن عدله ورحمته لها ما كسبت اي للنفس ما عملت م-----------------------ن الخير يعني لها ثوابه وعليها ما اكتسبت من الشر	186	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0194	false	-2258627820496641615	60	107	315	547	1526	300	غفرانك ربنا اي اطع-نا مغفرتك----------------------- يا ربنا واليك المصير اي المرجع قال الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي عند ذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها اي طاقتها ويقال الا دون طاقتها ويقال لا يكلف الصلاة قاءما لمن لا يقدر عليها لها ما كسبت من ا---------------لخير وعليها ما اكتسبت من الشر	194	8320792807266390654	136	191.0	106	528	25.75757598876953	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0190	true	7687196666157543512	11	164	69	789	1509	300	--كل اي كل واحد من- المحكم والمتشابه من عند ربنا وما يذكر ا-------------------ي ما يتعظ بما انزل الله من القران الا اولوا الالباب اي ذوو العقول من الناس سورة ال عمران الايات 8 الي ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه ان الله لا يخلف الميعاد ثم قال عبد الله بن سلام واصحابه حين سمعوا قول اليهود وتكذيبهم به ربنا لا تزغ ---------اي لا تم-ل قلوبنا عن الهدي بعد اذ هديتنا اي ارشدتنا الي -----------------------دينك وهب لنا من لدنك اي من عندك رحمة اي نعمة بالتوفيق والمعرفة انك انت الوهاب اي المعطي الثواب للمءمنين ربنا انك جامع الناس اي تجمعهم بعد الموت ليوم اي لقضاء يوم لا ريب فيه اي------- لا شك----------------- انه كاءن لا محالة عند من امن به ثم ذكر الله بالتصريح تعظيما وايماء الي صدق وعده بقوله ان الله لا يخلف الميعاد اي الوعد	190	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0200	false	-7178420297425658656	191	295	985	1490	1512	300	واكل ما لم اعلم منه الي عالمه ثم قال تعالي------ وما يذكر الا اولوا الالبب يعني ما يتعظ بما انزل م-----ن القران الا----------------- ذوو العقول من الناس ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبد الله بن سلام واصحابه حين سمعوا قول اليهود وتكذيبهم--- ربنا لا تزغ قلوبنا يعني لا تحول قلوبنا عن الهدي بعد اذ هديتنا يعني بعد ما اكرمتنا بالاسلام وهديتنا لدينك وهب لنا من لدن-----------ك رحمة--- يعني ثبتنا علي ال--هدي انك انت الوهاب اي المعطي المثبت للمءمنين ربنا انك جامع الناس ب----------عد المو-------------ت ليوم لا ريب فيه اي في يوم لا شك فيه عند المءمنين انه كاءن لا م--------------------------------------------------------------------حالة ان الله لا يخلف الميعاد في البعث	200	8320792807266390654	348	512.0	266	799	43.554443359375	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0193	true	-7047847987114871586	117	203	629	1087	1613	300	ان ما-- وعد لهم ف-----ي الاخرة افضل مما زين للكافرين في الدنيا فتنة لهم بقوله قل اانبءكم اي اخبركم بخير من ذلكم اي من الذي زين ل----------لناس للذين اتقوا اي خافوا من الشرك والمعاصي والتزين بزينة الدنيا الشاغلة---------------- عن طاعة الله عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين اي مقيمين--------------------------------------------------------------- فيها ابدا وازواج مطهرة اي زوجات طاهرة من العيوب الظاهرة كالحيض والامتخاط واتيان الخلاء ومن الباطنة كالحسد والغضب والنظر الي غير ازواجهن روي عن النبي------------- عليه السلام------ لشبر من الجنة خير من الدنيا وما فيها	193	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0205	false	-331401582724768869	8	89	37	456	1591	300	ان الذي وعد المءمنين في الاخرة خير- مما زين للكفار فقال تعالي---------------- قل اءنبء----------كم بخير من ذلكم اي من الذي زين للناس في الدنيا للذين اتقوا------------ الشرك والفواحش والكباءر ويقال للذين اتقوا الزينة فلا تشغلهم عن طاعة الله عند ربهم جن-ت تجري من تحتها الانهار يعني البساتين تجري من تحت شجرها ومساكنها الانهار فهو خير من الزينة الدنيوية وما فيها وروي ابو سعيد الخدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لشبر في الجنة خير من الدنيا وما فيها	205	8320792807266390654	209	261.5	157	573	36.474693298339844	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0194	true	-8160922898572021972	102	165	564	888	1635	300	علي السلام --انت محمد قال نعم فقالا -انت احمد قال انا محمد واحمد قالا اخبرنا عن اعظم الشهادة في كتاب الله تعالي فاخبر -به --اي اثبت الله بالحجة القطعية واعلم بمصنوعاته الدالة--------------------------------------------------------------------------------------- علي توحيده انه واحد لا شريك له في خلقه الاشياء اذ لا يقدر احد ان ينشء شيءا منها والملاءكة ا--------ي وشهدت الملاءكة واقرت بما عاينت من عظ-م قدرته ايضا واولوا العلم	194	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0206	false	3012885572759604076	137	219	717	1116	1499	300	عليه قالا له انت محمد قال نعم -قالا وانت احمد قال انا محمد واحمد قالا اخبرنا عن اعظم الشهادة في كتاب الله تعالي فنزلت هذه الاية شهد الله الخ فاسلم الرجلان وصدقا ان الدين عند الله الاسلام وروي عن ابي عبيدة انه قال شهد الله يعني علم الله وبين الله فالله عز وجل دل علي توحيده بجميع ما خلق فبين انه----------------- لا يقدر احد ان ينشء شيءا واحدا مما انشا الله تعالي وشهدت الملاءكة------ بما علم-ت من عظيم قدرته وشهد -اولو- العلم	206	8320792807266390654	206	267.0	159	426	48.356807708740234	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0197	true	-656172548607812635	112	250	591	1282	1523	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ذلك اي الاعراض عن الحق بانهم قالوا اي بسبب قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات ا-ي اربعين يوما علي عدد ايام عبادة ال-------------------------------------------------------------------------------------عجل وغرهم في دينهم---------------------------- ما كانوا يفترون اي يكذبون بالعمد علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه فيعفو عنا بتاخير العذاب سورة ال عمران اية فك-----------يف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ثم اوعدهم بقوله فكيف اي كيف يصنعون و----يحتالون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه اي-------------- لا شك فيه -----لم----ن يعقل الحق ووفيت--------------- اي وفرت واعطيت كل نفس من اهل الكتاب وغيرهم ما كسبت اي الذي عملته من السيءات والحسنات وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من حسناتهم ولا يزادون علي سيءاتهم سورة ال عمران اية قل اللهم مالك الملك	197	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0209	false	4474150491491640893	29	156	147	794	1483	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار ويقال انما جزاءهم خلاف الكتاب ل------------------------------------------انهم قالوا-------------- لن تمسنا النار الا اياما معدودت يعني اربعين يوما علي عدد ايام عبادة العجل ويقال علي عدد ايام الدنيا ويقال ان مذهبهم كان مذهب جهم لانهم لا يرون الخلود في النار وغرهم في دينهم عفو الله عنهم بتاخير العذاب ما كانوا يفترون اي يكذبون -------علي الله وهو قولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة فذلك قولهم الذي غرهم 325 ثم خوفهم فقال تعالي فكيف اذا جمعن-هم فقال فك---------------------------------------------------------------------يف يصنعون وكيف يحتالون اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه يعني يوم القيامة لا شك فيه عند المءمنين بانه كاءن ووفيت كل نفس ما كسبت اي وفيت واعطيت كل نفس ثواب ما-------------------------------------------------- عملت وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم شء 32627--------------------------- قل اللهم م-لك الملك	209	8320792807266390654	356	456.5	276	858	41.49184036254883	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0198	true	4190610907767081474	1	54	6	266	1494	300	-----------الي ال-----صخرة وعجزوا عن حفرها فاخذ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المعول وضرب ضربة فظهر من تلك الصخرة نور فقال له سلمان رايت شيءا عج-با يا رسول الله فقال ما رايت--------- قال رايت------------- قصور الحيرة من الشام ثم ضرب ضربة اخري فظهر----- كذلك فقال رايت قصور اهل فارس فقال عليه السلا-----------------م سيظهر	198	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0209	false	4474150491491640893	236	300	1174	1483	1483	300	الخندق فظهر في الخندق صخرة -عجزوا عن حفرها فاخذ----- النبي صلي الله عليه وسلم المعول وضرب ضربة فظهر من تلك الصخرة نور فقال له سلمان رايت شيءا عجيبا فقال له النبي هل رايت ذلك قال نعم فقال رايت في ذلك النور قصور اهل------ الشام ثم ضرب ضربة اخري فظهر ايضا كذلك فقال رايت قصور اهل فارس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سيظهر-	209	8320792807266390654	211	325.5	166	322	65.5279541015625	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0198	true	4190610907767081474	54	159	266	788	1494	300	لامتي ملك الشام وملك فارس فقال المنافقون ان محمدا لا يامن علي نفسه واضطر الي حفر الخندق فكيف يتمني ملك الشام وفارس فقال تعالي قل يا محمد اللهم اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا الله امنا بخير اي اقصدنا ------------------------------------------------------------------------------------------------يا مالك الملك كله تءتي الملك من النبوة وغيرها من تشاء اي محمدا------------------- ومن امن به وتنزع الملك ممن تشاء اي من فارس والروم وتعز من تشاء اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاسلام او بالملك وتذل من تشاء بنزع الملك من اهله او بالشرك بيدك الخير اي الخير والشر فيكون من قبيل الاكتفاء او المراد الخير دون الشر لان الكلام في ذكر الخير المسوق الي المءمنين انك وهو الهداية والسعادة---- علي كل شء قدير	198	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0210	false	5758441184617267050	0	160	0	825	1522	300	لامتي ملك الشام وملك فارس فقال المنافقون ان محمدا لا يامن علي نفسه واضطر الي حفر الخندق فكيف يتمني ملك الشام وفارس فنزل-ت هذه الاية وقال بعضهم ان مشركي مكة قالوا ان فارس والروم يبيتان في الحرير والديباج فلو كان هو نبيا كيف ينام علي الحصير فنزلت هذه الاية قل اللهم ملك الملك تءتي الملك من تشاء واصل اللهم في اللغة يا الله امنا بخير اي اقصدنا بالرحمة ولكن لما كثر استعمال هذا اللفظ في الناس صارت الكلمتان ككلمة واحدة فقال اللهم يعني اللهم يا مالك الملك---- تءتي الملك من تشاء يعني تءت----------ي محمدا صلي الله عليه وسلم ومن تبع--ه وتنزع الملك ممن تشاء--- من فارس والروم وتعز من تشاء يعني اهل الاسلام وتذل من تشاء يعني اهل الشرك والطغيان بيدك الخير يعني النصرة والغنيمة والعز انك علي كل شء قدير من الذل والعز وقال الضحاك تءتي الملك من تشاء يعني الاسلام وتعز من تشاء بالاسلام---------- وتذل من تشاء---------------------- بالشرك بيدك الخير يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهداية والسعادة انك علي كل شء قدير	210	8320792807266390654	321	463.5	253	987	32.522796630859375	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0199	true	-5013395055845250991	42	122	209	658	1553	300	المءمنون الكافرين اولياء اي احباء من دون المءمنين اي مكان المءمنين وبدلهم نزل في شان المنافقين كعبد الله بن ابي--------- واصحابه كان----------------------------------------وا يتولون اليهود في العون والنصرة وياتونهم بالاخبار من المءمنين او في ------------------------------------------------------------شان حاطب بن ابي بلتعة وغيره كان----وا يظهرون المودة لكفار مكة لكون اولادهم واقرباءهم فيها فنهاهم الله تعالي عن ذلك --اي اجتنبوا ايها المءمنون عن موالاة الكفار فلكم غنية عنها بموالاة المءمنين لانهم اعداء الله----------------------------- ومن يفعل ذلك اي موالاة الكفار فليس من الله اي من دينه	199	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0211	false	-5409008807437500620	178	276	918	1442	1549	300	المءمنون الك-فرين اولياء قال ابن عباس في رواية ابي صالح نزلت في -----------------شان المنافقين -عبد الله بن ابي ابن سلول واصحابه من اهل النفاق وكانوا قد اظهروا الايمان وكانوا يتولون اليهود في العون والنصرة وياتونهم بالاخبار ويرجون ان يكون لهم ظفر علي محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه وقال مقاتل نزلت في شان حاطب بن ابي بلتعة وغيره ممن كانوا يظهرون المودة لكفار مكة---------------------------- فنهاهم الله تعالي عن ذلك فقال -----لا يتخذ المءمنون الكفرين اولياء فهذا نهي بلفظ المغايبة يعني لا يتخذونهم اولياء في العون والنصرة من دون المءمنين ومن يفعل ذلك----------------- فليس من الله في شء يعني	211	8320792807266390654	252	350.5	201	593	42.495784759521484	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0200	true	-4748667698181365040	82	199	399	955	1491	300	كل نفس ما عملت في الدنيا من خير اي ثوابه من غير نقص بيان ل ما بمعني الذي اي تجده محضرا اي مكتوبا في صحفهم يقرءنه قوله--------------- وما عملت مبتدا بمعني الذي عملته النفس من سوء ا--ي من شر في الدنيا ولا يصح ان يكون شرطية لان قوله تود لم يسمع فيه الجزم الذي هو المختار من القراء فهو في محل الرفع علي انه خبر المبتدا اي تحب النفس وتتمني لو ان بينها وبينه اي ان يكون ان بين النفيس وبين السوء امدا بعيدا اي مسافة واسعة------------------------------------------ كما بين المشرق والمغرب ولم تعمل ذلك السوء قط------- ويحذركم الله نفسه كرر التحذير من نفسه لءلا يغفلوها عنه والله رءف- بالعباد اي بليغ الرحمة--------------------------- بهم------------------------------- حيث لم يعجل بعقوبتهم	200	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0212	false	-4518181688330283243	161	247	852	1273	1522	300	كل نفس ما عملت في الدنيا من خير------------------------------------------------- محضرا يعني تجد ثوابه حاضرا ولا ينقص من ثواب عمله شء وما عملت----------------------------- من سوء يعني من شر في الدنيا------------------------------- تود----------------------------------------------------------------------------------------------------- لو ان بينها وبينه------------------------------------ امدا بعيدا يعني تتمني النفس ان تكون بينها وبين ذلك العمل اجلا بعيدا كما بين المشرق والمغرب ولم تعمل ذلك العمل قط ثم قال ويحذركم الله نفسه اي عقوبته في عمل السوء-------------- والله رءوف بالعباد قال ابن عباس يعني بالمءمنين خاصة وهو رحيم بهم ويقال رءوف بالذين يعملون السوء حيث لم يعجل بعقوبتهم	212	8320792807266390654	214	255.0	164	681	31.424375534057617	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0203	true	-5081646194311773032	143	217	747	1146	1579	300	حنة لفتها في خرقة ثم اتت بها الي بيت المقدس ووضعتها عند المحراب فاجتمعت الاحبار في المسجد فقالت حنة لهم خذوا مني هذه النذيرة للخدمة في المسجد فرغبوا فيها لانها كانت بنت امامهم فقال زكريا انا احق بها لان خالتها عندي فقالوا----------------------------------------- امها احق بها من خالتها ولكنا نتقارع بالقاء الاقلام في النهر وكانت اقلامهم من النحاس فخرجوا الي عين سلوان فالقوا اقلامهم فيها------------------------------------ فغابت اقلامهم في الماء فبقي قلم زكريا علي وجه الماء	203	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0215	false	8455748630666050760	224	285	1182	1501	1577	300	حنة لفتها في خرق- ثم وضعتها ف--ي بيت المقدس-------- عند المحراب فاجتمعت ال-قراء اي الزهاد ف--------------------------------------------------------------------------------------قال زكريا انا احق بها لان خالتها عندي فقال القراء ان هذه محررة فلو تركت لخالتها فكانت امها احق ب----------ها ولكن- نتساهم------------------------------------------------ فخرجوا الي عين سلوان فالقوا اقلامهم في النهر قال بعضهم كانت اقلامهم من الشبة فغابت اقلامهم في الماء وبقي قلم زكريا علي وجه الماء	215	8320792807266390654	221	336.5	176	476	46.42856979370117	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0203	true	-5081646194311773032	223	300	1178	1579	1579	300	الفاء اي ضمه-ا الله---- زكريا بالمد والقصر وبتخ-فيف الفاء اي ضمها زكريا الي نفسه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني قوله فتقبلها ربها الاية كلما دخل عليها زكريا المحراب اي غرفتها من المسجد والمحراب اشرف المجالس في اللغة قيل انه بني لها---------- غرفة في المسجد وجعل باب الغرفة في وسط الحاءط لا يصعد اليها الا بالسلم واستاجر لها ظءرا تربيها وكان اذا خرج يغلق عليها الباب و----لا يدخل عليها ----الا زكريا حتي كبرت و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دخل عليها في ايام الشتاء وجد عندها-	203	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0216	false	7123399402537137164	54	195	301	1054	1559	300	------اي كفلها الله الي زكريا وقرا الباقون بالتخفيف اي ض------مها زكريا الي نفسه وقرا حمزة وعاصم والكساءي في رواية حفص زكريا بغير اعراب وجزم الالف وقرا الباقون بالاعراب والمد وهما لغتان معروفتان عند العرب فمن قرا كفلها بالتشديد قرا زكريا بنصب الالف لانه يصير مفعولا ومن قرا كفلها بالتخفيف قرا زكريا برفع الالف علي معني الفاعل وذكر في الخبر ان زكريا---------------------------------------------------------------------------------- بني لها محرابا في غرفة---------- وجعل باب الغرفة في وسط الحاءط لا يصعد اليها الا ب--سلم واستاجر---- ظءرا فكان--------------- يغلق عليها الباب وكان لا يدخل عليها احد الا زكريا حتي كبرت فاذا حاضت اخرجها الي منزله فتكون عند خالتها وكانت خالتها امراة زكريا وهذا قول الكلبي وقال مقاتل كانت اختها امراة زكريا وكانت اذا طهرت من حيضها واغتسلت ردها الي المحراب وقال بعضهم كانت لا تحيض وكانت مطهرة من الحيض وكان زكريا اذا دخل عليها في ايام الشتاء راي عندها	216	8320792807266390654	217	304.5	169	878	24.715261459350586	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0207	true	8827322520350287843	138	184	717	956	1544	300	ان الله يبشرك بكلمة اي يفرحك------- بولد------------- مخلوق منه اي من الله بامره وهو قوله كن فكان اسمه المسيح وهو المبارك والضمير-------------------------- في اسمه راجع الي المسمي بالكلمة لا الي الكلمة وهو مبتدا خبره المسيح وقيل بمعني الماسح لانه كان يمسح وجه الاعمي فيبصر وسمي الدجال	207	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0220	false	-9028975044880129108	164	208	853	1076	1532	300	ان الله يبشرك بكلمة منه ال عمران اي بولد بغير اب يصير مخلوقا بكلمة من الل------ه وهو قوله كن فكان اسمه المسيح عيسي ابن مريم ويقال انما سمي المسيح لانه يسيح في الارض ويقال المسيح--------------------------------------------------- بمعني الماسح----- كان يمسح وجه الاعمي فيبصر وقال الكلبي	220	8320792807266390654	119	157.0	92	285	41.75438690185547	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0209	true	4129095119625099573	125	300	593	1502	1502	300	طلبوه منه لكو--------نه اعجب-------- الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بلا- ريش ويضحك كالانسان ويحيض كالمراة ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كساء--------ر الطيور ولا ي--------------------------بصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد غروب الشمس----- وبعد طلوع الفجر في ساعة قبل الاسفرار------------------------------------------------ فلما--- راوا ذلك منه ضحكوا وقالوا هذا سحر------------- وابرء اي اشفي الاكمه وهو مطموس العين او الذي ولد اعمي والابرص اي الذي به وضح وانما خصهما بالذكر للشفاء لانهما مما اعيا الاطباء في تداويهما لانه بعث زمان الطب وسالوا -----الاطباء منهما ف-----------------------------------------قال جالينوس واصحابه اذا ولد اعمي لا يبرا بالعلاج وكذا الابرص اذا كان بحال لو- غرزت الابرة فيه لا يخرج منه الدم---- لا يقبل -العلاج فرجعوا الي عيسي------------ وجاءا- بالاكمه والابرص فمسح يده بعد الدعاء عليهما فابصر الاعمي وبرء الابرص فامن به البعض-- وجحد البعض وقالوا هذا سحر روي انه ابرا في يوم واحد خمسين الفا من المرضي ثم قال واحي الموتي باذن الله ف-سالوا----- جالينوس عنه فقال الميت ---------لا يحيي بالعلاج فان كان هو يحيي الميت- فهو نبي وليس بطبيب وطلبوا منه اي يحيي الموتي-	209	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0222	false	5935587959589592020	101	275	496	1388	1511	300	طلبوا منه خلق خفاش لانه اعجب من ساءر الخلق ومن عجاءبه انه لحم ودم يطير بغير ريش----------------------------- ويلد كما يلد الحيوان ولا يبيض كما تبيض ساءر الطيور ويكون له ضرع يخرج منه ابن ولا يبصر في ضوء النهار ولا في ظلمة الليل وانما يري في ساعتين بعد غروب الشمس ساعة وبعد طلوع الفجر س---اعة قبل ان يسفر جدا ويضحك كما يضحك الانسان ويحيض كما تحيض المراة فلما ان راوا ذلك منه ضحكوا وقالوا هذا سحر ثم قال تعالي وابرء-------- الاكمه والابرص الاكمه ا----لذي ولد اعمي فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان لنا اطباء يفعلون مثل هذا فذهبوا الي جالينوس واخبروه بذلك فقال جالينوس --------اذا ولد اعمي لا يبصر بالعلاج و----الابرص اذا كان بحال اذا غرزت الابرة فيه لا يخرج---- الدم منه لا يبرا بالعلاج فرجعوا الي عيسي عليه السلام وجاءوا بالاكمه والابرص فمسح يده -----------عليهما فابصر الاعمي وبرا الابرص فامن به --بعضهم وجحد بعضهم وقالوا هذا سحر ثم قال تعالي---------------------------------------- واحي الموتي باذن الله فاخبروا بذلك جالينوس ف----قال الميت لا يعيش ولا يحيي بالعلاج فان كان هو يحيي الموتي فهو نبي وليس بطبيب فطلبوا منه ان يحيي الموتي	222	8320792807266390654	611	924.0	486	1113	54.89667510986328	93	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0210	true	-2671394329430271839	13	139	67	681	1484	300	العاشر ماتت واتي عليها ----------------------------------------------ليلة وسام ابن نوح وكان --قوم عيسي يقولون انه يحيي من كان موته قريبا فلعلهم -----------اصابتهم سكتة ف-حييوا فقالوا له احي سام ابن نوح فقال دلوني علي قبره فجاءا به علي قب----------------------ره فدعا الله ------فاحيا--------------------------ه فقال له عيسي كيف شاب- راسك ولم يكن له------- شيب في حيوتك فقال شاب راسي حين----- سمعت صوتا يقول اجب روح الله فحسبت ان القيامة قد قامت فشاب من ------هول -ذلك راسي قيل كان م---------------------------------------------------------------------------وته اكثر من اربعة الاف سنة فق--ال للقوم صدقوه فانه نبي----- فامن به بعض-- وكفر به البعض قاءلين بانه سحر وكرر قوله باذن الله نفيا لتوهم الالوهية فيه ثم قالوا لعيسي ارنا اية نعلم بها انك صادق فقال وانبءكم بما تاكلون من انواع الماكل وما تدخرون اي وما تخبءون للغد في بيوتكم فكان ----------------------	210	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0223	false	3238605929116155924	33	182	165	882	1457	300	العاشر ماتت واتي عليها ليلة فدعا الله تعالي فعاشت بعد ذلك وولد لها والرابع سام -بن نوح -لان القوم قالوا له انك ت---حيي من كان موته قريبا فلعلهم لم يموتوا واصابتهم سكتة فاحيي لنا سام بن -------------نوح فقال دلوني علي قبره فخرج وخرج القوم معه حتي انتهوا الي قبره فدعا الله تعالي فاحياه وخرج من قبره قد شابت راسه فقال له عيسي كيف شابت راسك ولم يكن في زمانكم شيب فقال يا روح الله انك لما دعوتني سمعت صوتا يقول اجب روح الله فظننت ان القيامة قد قامت ف----من ذلك الهول شابت راسي فساله عن النزع فقال له يا روح الله ان مرارة النزع لم تذهب عن حنجرتي وقد كان من وقت موته اكثر من اربعة الاف سنة ثم قال للقوم صدقوه فانه نبي الله فامن به بعضهم وكذب به --بعضهم وقالوا هذا ساحر ف--------------------------------------------------------ارنا اية نعلم ----انك صادق فاخبرنا----- بما ناكل------------------------------------------------ في بيوتنا وما ندخر للغد فاخبرهم فقال	223	8320792807266390654	354	459.0	276	854	41.45199203491211	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0210	true	-2671394329430271839	164	298	804	1473	1484	300	عليه السلام لاية لكم اي علامة لنبوته ان كنتم مءمنين اي مصدقين انه نب------------------------------ي سورة ال عمران اية ومص---------------------------------------------------------------------دقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم بعض الذي حرم عليكم وجءتكم باية من ربكم فاتقوا الله واطيعون قوله ومصدقا حال معطوف علي قوله باية اي وجءتكم مصدقا ب----الكتاب الذي انزل علي وهو الانجيل لما بين يدي اي لما تقدمني من التوراة يعني انه موافق- ل---------ه في ال--دين ولاحل لكم اي وجءتكم لان ارخص لكم بعض الذي حرم عليكم في شريعة موسي عليه السلام من لحوم السمك ولحوم الابل والشحوم والثروب جمع ثرب وهو شحم دقيق يتصل بالامعاء ولحم كل ذي ظفر فاحل لهم عيسي من السمك والطير ما لا صيصية له وهي شوكة الحاءك التي بها يسوي السدي واللحمة او احل لهم جميع المحرم عليهم فيكون بعض بمعني كل قوله وجءتكم باية من ربكم	210	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0224	false	-2997581410080485629	0	85	0	445	1546	300	عليه السلام------------ علامة لنبوته ان كنتم مءمنين اي مصدقين انه نبي قرا نافع فيكون طاءرا وكذلك في سورة الماءدة وقرا الباقون بغير الف ومعناهما واحد ويقال الطاءر واحد والطير جماعة ثم قال ومصدقا لما بين يدي من التوراة ومعناه جء------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم مصدقا يعني الكتاب الذي انزل علي وهو الانجيل مصدقا اي------------------------------------- موافقا لما بين يدي من التوراة ولاحل لكم يعني--------- ارخص لكم بعض الذي حرم عليكم مثل الشحوم----------------------------- ولحوم الابل و---------------------------------------------------لحم كل ذي ظفر واما الميت ولحم الخنزير فهو حرام ابدا قو---------------------------------------------------------------------------------------------------له وجءتكم باية من ربكم	224	8320792807266390654	246	280.5	191	784	31.37755012512207	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0211	true	459376450029294780	225	300	1195	1596	1596	300	ربنا -امنا بما انزلت من الانجيل علي عيسي واتبعنا الرسول اي عيسي ------------علي دينه فاكتبنا مع الشاهدين لله بال------------------------------وحدانية او مع الانبياء الذين يشهدون لاممهم ثم اخبر الله عن كفار قومه الذين احس منهم الكفر فقال ومكروا ا--ي ارادو----------------ا قتله ومكر الله------ اي جازاهم علي مكرهم- والله خير الماكرين او اقويهم مكرا وانفذهم كيدا واقدرهم علي العقاب من حيث لا يشعرون روي ان اليهود اجتمعوا علي قتل عيسي فهرب منهم فدخل----------------- البيت----------- فرفعه جبراءيل من-	211	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0225	false	-1274162538008904350	146	223	753	1163	1554	300	ربنا ءامنا بما انزلت من الانجيل علي عيسي واتبعنا الرسول اي عيسي عليه السلام علي دينه فاكتبنا مع الش-هدين يعني اجعلنا مع من اسلم قبلنا وشهدوا بوحدانيتك 354 ثم قال تعالي حكاية------------------------ عن كفار قومه --------------------------ومكروا يعني ارادوا قتل عيسي عليه السلام ومكر الله تعالي اي جازاهم جزاء المكر والله خير الم-كرين لان مكرهم جور ومكر الله عدل قال الكلبي وذلك------------------------ ان اليهود اجتمعوا علي قتل عيسي---------- فدخل عيسي عليه السلام البيت هاربا منهم فرفعه جبر--يل من	225	8320792807266390654	233	278.5	188	498	46.787147521972656	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0212	true	6265075398597270905	0	45	0	237	1555	300	الكوة الي السماء ف--------------------------------------قال ملكهم لرجل خبيث اسم---ه يهوذا ادخل عليه فاقتله فدخل و-------------لم يجده ف---------القي الله عليه شبه عيسي------------ فلما خرج ليخبرهم راوه علي شبه عيسي فاخذوه وقتلوه وصلبوه ثم اختلفوا فيه فقال بعضهم وجه-----ه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا ف---ليس هو بعيسي	212	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0225	false	-1274162538008904350	223	281	1163	1458	1554	300	الكوة الي السماء كما قال في اية اخري وايدنه بروح القدس فقال ملكهم لرجل خبيث يقال له يهوذا ادخل عليه فاقتله فدخل الرجل الخوخة فلم يجد هناك عيسي والقي الله عليه شبه عيسي عليه السلام فلما خرج-------- راوه علي شبه عيسي فاخذوه وقتلوه وصلبوه ثم قالوا----------------- وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي	225	8320792807266390654	193	296.5	154	320	60.3125	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0212	true	6265075398597270905	97	273	510	1409	1555	300	قوله------ اذ قال الله اي اذكر وقت قول الله يا عيسي اني متوفيك اي منيمك او قابضك من الارض او اني مستوفي اجلك ولا ادع ان يقتلوك يعني اني عاصمك من ان يقتلك الكفار ومءخرك الي اجل كتبته في الدنيا ورافعك الي -اي الي الس----------------------------------------------ماء ومطهرك اي مبعدك ومنجوك من الذين كفروا اي من سوء جوارهم وخبث صحبتهم قيل سينزل عيسي من السماء علي عهد الدجال ليقتله-------- ويتزوج بعد قتله امراة من العرب------------------ وتلد له ابنة فتموت ابنته ثم يموت هو بعد ما يعيش سنين كثيرة لانه--- سال ربه ان يجعله من هذه الامة فاستجاب الله دعاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاعل الذين اتبعوك ف-ي دينك الاسلام فوق الذين كفروا بك وبدينك اي يعلونهم بالحجة وبالسيف الي يوم القيامة قال ا------------بن عباس رضي الله عنه الذين اتبعوه هم امة محمد عليه السلا--------م لانهم متبعوه في اصل الاسلام وان اختلفت الشراءع ثم الي مرجعكم اي الي رجوع الذين اتبعوك والذين كفروا بك------------- فاحكم بينكم ا--ي بين المءمنين والكافرين في الاخرة فيما كنتم فيه تختلفون من الذين في الدنيا سورة ال عمران اية----------- فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة	212	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0226	false	7928150565302493762	102	296	559	1552	1576	300	قوله تعالي اذ قال ا---------------------لله يع--يسي اني متوفيك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورافعك الي ففي الاية تقديم وتاخير ومعناه اني رافعك من الدنيا الي السماء ومتوفيك بعد ان تنزل م--------------------------------------------------------------ن السماء علي عهد الدجال ويقال انه ينزل ويتزوج--------- امراة من العرب بعدما يقتل الدجال وتلد له ابنة فتموت ابنته ثم يموت هو بعد-ما يعيش سنين ------لانه قد سال ربه ان يجعله من هذه الامة فاستجاب الله دعاه وروي عن ابي هريرة انه جاء الي الكتاب وقال للمعلم قل للصبيان حتي يسكتوا فلما سكتوا قال لهم ايها الصبيان من عاش منكم الي وقت نزول عيسي عليه السلام فليقرءه مني السلام واني كنت ارجو ان لا اخرج من الدنيا حتي اراه هذا كناية عن قرب الساعة ثم قال ومطهرك اي منجيك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك علي دينك-------- فوق الذين كفروا--------------------- بالحجة والغلبة الي يوم القي-مة وروي عن عبد الله بن عباس -----انه قال الذين اتبعوه هم امة محمد صلي- الله عليه وسلم لانهم هم الذين صدقوه ثم قال -------------------ثم الي مرجعكم------- يعني الذين اتبعوك والذين كفروا كلهم مرجعهم الي فاحكم بينكم يعني بين المءمنين والكفار------------ فيما كنتم فيه تختلفون من الدين ثم اخبر عن حال الفريقين في الاخرة فقال فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة	226	8320792807266390654	494	684.0	391	1297	38.087894439697266	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0214	true	5597733135946744625	8	124	41	637	1569	300	الحق يع-------ني خبر عيسي ومثله ثابت من ربك فل-----------ا تكن من الممترين اي من الشاكين وهذا نهي له--------------------------------------------------------------------- والمراد غيره او هو من باب التهييج علي الثبات والطمانينة سورة ال عمران اية فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله علي الكاذبين فمن حاجك فيه اي فمن خاصمك م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النصاري------------------ في ح-------------------------------------------------------------------------------------------------ق عيسي------------ من بعد ما جاءك من العلم اي من البي-نات الموجبة للعلم في امر عيسي فقل تعالوا اي هلموا ندع ابناءنا--------- اي حسنا -وحسينا وابناءكم و------نساءنا اي فاطمة ونساءكم وانفسنا اي النبي عليه السلام وعليا زوج فاطمة رضي الله عنهما وانفسكم يعني ل--------------------------نجتمع نحن وانتم في موضع ثم نبتهل	214	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0228	false	4403408399945697235	103	228	468	1106	1493	300	الحق من ربك يعني خبر عيسي كما اخبرتك وانباتك في القران فلا تكن من الممترين اي من الشاكين ويقال المثل الذي ذكر في عيسي هو الحق من ربك وهذا الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه جميع من اتبعه ومعناه فلا تكونوا من الممترين اي من الشاكين يعني ان مثله كمثل ادم عليهما السلام فمن حاجك فيه وذلك ان النصاري لما اخبرهم بالمثل في حق عيسي عليه السلام قالوا ليس كما تقول وهذا ليس بمثل فنزلت هذه الاية فمن حاجك فيه يعني خاصمك في امر عيسي عليه السلام من بعد ما جاءك من العلم اي من البيان---------------- في امره---- فقل تعال---------وا ندع ابناءنا وابناءكم اي نخرج ابناءنا وابناءكم و نخرج نساءنا و---------نساءكم وانفسن----------------------------------------------------ا وانفسكم يعني نحن بانفسنا ويقال اخواننا ونجتمع---------- في موضع ثم نبتهل	228	8320792807266390654	223	120.0	175	970	22.98969078063965	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0216	true	3574287345746845377	1	113	3	569	1556	300	نوحد الا الله ولا نشرك به شيءا من خلقه ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي لا نقول عزير ابن الله ولا المسيح بن الله ولا نطيع احبارنا فيما احدثوه من التحريم والتحليل من غير رجوع الي ما شرع الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تولوا او اعرضوا عن هذا التوحيد فقولوا انتم لهم----------------- اشهدوا اي اعلموا بانا مسلمون اي مخلصون لله بالتوحيد والعبادة سورة ال عمران اية يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون ثم قال الله تعالي يا اهل الكتاب من اليهود والنصاري لم تحاجون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لم تخاصمون في ابراهيم اي في دينه زاعمين انه في دين------كم وما انزلت التوراة والانجيل الا من	216	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0229	false	5943881494379034916	178	300	893	1535	1535	300	نوحد الا الله ولا نشرك به شيءا من خلقه ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله لانهم اتخذوا عيسي ربا من دون الله ويقال لا يطيع بعضنا بعضا في المعصية كما قال اتخذوا احبرهم ورهبنهم اربابا من دون الله سورة التوبة اي اطاعوهم في المعصية ويقال لا يتخذ بعضنا بعضا اربابا كما قالت النصاري ان الله ثالث ثلاثة فان تولوا يعني ابوا عن---- التوحيد فقولوا----- لهم يا معشر المسلمين اشهد----------وا بانا مسلمون اي مخلصون لله ب---------العبادة ----وال-----توحيد ي-ياهل الكت-ب لم تحاجون في ابر-هيم وذلك ا------------------------------------------------------------------------------ن اليهود والنصاري كانوا اجتمعوا في بيت مدرسة اليهود وكل فريق يقول كان ابراهيم منا وكان علي ديننا فنزل ياهل الكتب لم تحاجون في ابرهيم اي لم تخاص---------------------------------مون في دين ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من-	229	8320792807266390654	228	96.5	183	948	24.05063247680664	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0217	true	-6496196782389533088	17	159	86	832	1596	300	والذين امنوا والله ولي المءمنين- ثم قال ان اولي الناس بابراهيم --اي احقهم---- بدينه واقربهم منه للذين اتبعوه اي اقتدوا به في زمانه وبعده وهذا ابعادهم عنه والباء في بابراهيم يتعلق ب اولي وخبر ان للذين قوله وهذا النبي اي محمد عليه السلام عطف علي الذين والذين امنوا بمحمد من هذه الامة عطف علي النبي يعني محمدا ايضا واتباعه المءمنون اولي بابراهيم لانه-------------------م علي دينه والله ولي المءمنين اي ناصرهم ومحبهم سورة ال عمران اية ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون قوله ودت طاءفة من اهل الكتاب نزل حين دعا اليهود معاذا وعمارا وحذيفة الي دينهم اي ارادت وتمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي ان يصرفو-كم عن دين الاسلام الي دين الكفر وما يضلون الا انفسهم اي وما يعود وبال الضلال الا عليهم فوق عذاب كفرهم او وما يصرفون عن الاسلام الا امثالهم	217	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0230	false	-7166295595934737563	217	300	1161	1598	1598	300	والميل اليه والاقامة علي ذلك 368 ثم قال ان اولي الناس بابر-هيم يقول احق الناس بدين ابراهيم للذ-----ين اتبعوه و--اقتدوا به وامنوا به وه-------------------------------------------------------------------------ذا ال--------------------------------------------------------------------------------نبي يعني هو علي دينه ومنهاجه والذين ءامنوا هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم علي دينه والله ولي المءمنين في -العون و-----------ال--نصرة 369 ودت طاءفة من اهل الكتب يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارادت وتمنت جماعة من اهل الكتاب لو يضلونكم اي--- يصرفونكم عن دين الاسلام-------------- وما يضلون الا انفسهم اي--------- وبال ذلك يرجع الي انفسهم ويقال وما يضلون الا انفسهم-------------- امثالهم-	230	8320792807266390654	256	292.5	203	773	33.11772155761719	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0220	true	1482637754799532644	47	300	220	1491	1491	300	ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك وهو كعب ابن الاشرف استودعه رجل من قريش دينارا فلم يءده وجحده فذمه تعالي وقيل هو فنحاص بن عازورا قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ما دمت ما فيه مصدرية نصب علي الحال او ظرف اي الا في حال ملازمتك او مدة دوامك يا صاحب الحق عليه قاءما تطالبه بالحاح ذلك اي ترك الاداء----- بانهم اي بسبب ان اهل الكتاب الخاءنين قالوا ليس علينا في الاميين اي------------------------ في مال العرب سبيل اي اثم فانهم كانوا----------------------------------------------- يستحلون مال من كان علي خلاف دي--هم ويقولون علي الله الكذب من--------------------------- ان ذلك حلال في التورية وهم يعلمون بكذبهم لان ال------------------------------له امرهم فيها باداء الامانة الي اهلها سورة ال عمران اية بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين بلي ايجاب لما نفوه من السبيل عليهم في الاميين اي بلي عليهم فيهم ثم استانف وقال تعالي بالشرط من اوفي بعهده اي من اتم بعهد الوافي او بعهد الله الذي عهده اليهم في التورية واخذ-------- ميثاقهم ------------عليه--- من الايمان بمحمد و-------------------------اداء الامانة واتقي اي الشرك والخيانة وجواب الشرط--------------------------------------------------- فان الله يحب المتقين عن الغدر والخيانة ونقض العهد --اي فان الله يحبه فقام عموم المتقين مقام الضمير الراجع من الجزاء الي من سورة ال عمران اية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم قوله ان الذين يشترون بعهد الله نزل حين ادعي رجل ---علي صحابي حقا فاراد المدعي عليه ان يحلف بالله كذب--ا لياخذ مال- ذلك الرجل او نزل---- حين --حرف اليهود------ نعت محمد-	220	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0233	false	7196676227138550354	2	227	10	1182	1558	300	ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك و----------------------------------------------------------------------------هو فنحاص بن عازورا اليهودي اودعه رجل دينارا فخانه ويقال يءده اليك يعني النصاري كانوا الين قلوبا يءدون الامانة واليهود لا يءدون الامانة فكانوا اذا اخذوا امانات الناس او مال اليتامي فكانوا يغتنمون ذلك كما يفعل بعض اهل الاسلام اذا وقع في يده شء من اموال المسلمين جعله كالغنيمة ثم قال تعالي الا ما دمت ع-----------------------------------------------------------------------------------ليه قاءما اي ملحا متقاضيا و ذلك يعني الاستحلال بانهم------------------------------- قالوا ليس علينا في الاميين سبيل يعني يقولون ليس علينا في مال العرب ماثم ويقال من لم يكن علي ديننا فماله لنا حلال بمنزلة مذهب الخوارج انهم يستحلون مال من كان علي خلاف مذهبهم ويقولون علي الله الكذب وهم يعلمون لانهم كانوا يقولون ان ذلك حلال في التوراة فاخبر الله تعالي انهم كاذبون علي الله وهم يعلمون ان الله امرهم----- باداء الامان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واخذ علي ذلك ميثاقهم فهذا قوله تعالي بلي من اوفي بعهده اي بعهد الله الذي اخذ عليهم باداء الامانة وهي نعت محمد صلي الله عليه وسلم واتقي محارمه هذا قول مقاتل وقال الكلبي واتقي ظلم الناس فان الله يحب المتقين عن ----------------نقض العهد 37778 ان الذين يشترون بعهد الله قال ابن عباس في رو-------------------------------------اية ابي صالح نزلت في شان عبدان بن الاشوع وامرء------------------------------------------------------------------ القيس بن عابس----------------------------------------------------------- ادعي احدهما علي صاحبه حقا فاراد المدعي عليه ان يحلف بال---كذب فنزلت هذه الاية وقال مقاتل نزلت في شان رءساء اليهود كتموا نعت محمد	233	8320792807266390654	410	415.0	320	1789	22.917831420898438	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0225	true	7796258691218824549	199	283	1024	1470	1561	300	اولءك جزاءهم مبتدان والخب--------------ر ان عليهم لعنة الله اي سخطه وطرده------------------- م----------------------------------------------------------------ن رحمته والملاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة والناس اجمعين ------------خالدين فيها ا--ي في الل------------------عنة وهي العقوبة بالنار ------------لا يخفف عنهم العذاب اي لا يهون عليهم ساعة-- ولا هم ينظرون اي يمهلون سورة ال عمران اية الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم ثم استثني التاءبين من الكفر والمعصية بقوله الا الذين تابوا من بعد ذلك اي بع-------------د الكفر والمعصية واصلحوا اي دخلوا في الصلاح بالتوبة و--ال------------------عمل الصالح فان الله غفور ر---------------------------حي----م بعد التوبة	225	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0238	false	-167019910570623459	152	300	809	1591	1591	300	اولءك جزاءهم يعني اهل هذه الصفة التي ذكر ان عليهم لعنة الله اي سخط الله ويقال الطرد والتبعيد من رحمة الله والخذلان ويقال يلعنهم بالقول والملاءكة يعني عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين اذا لعن رجل رجلا فان لم يكن اهلا لذلك رجعت اللعنة الي الكفار ويقال من لم يكن علي دينهم يلعنهم في الدنيا ومن كان علي دينهم يلعنهم في الاخرة لقوله تعالي يوم القيمة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا سورة العنكبوت فذلك قوله تعالي والناس اجمعين ثم قال تعالي خلدين فيها يعني في اللعنة فيما توجبه اللعنة وهو عذاب ----النار خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب اي لا يهون عليهم العذاب ولا هم ينظرون اي لا يءجلون--------------------------------------------------------------------- ثم استثن------------ي ال---توبة فقال تعالي الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا يقول من بعد الكفر واصل---------حوا اعمالهم----------- بالتوبة ويقال اصلحوا لمن افسدوا من النا-س فان الله غفور رحيم لما كان منهم في الكفر رحيم بهم بعد التوبة-	238	8320792807266390654	259	309.5	203	892	29.03587532043457	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0226	true	-3277431337391826522	180	300	920	1491	1491	300	تقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا ويجوز ان يراد ولو افتدي بمثله بتقدير المثل وهو كثير في كلامهم نحو ضربته ضرب زيد اي مثل ضربه قيل اذا راي الكافر--------- النار يوم القيامة تمني لو كا-ن له ملء الارض ذهبا وقدرة علي ان يفتدي به -----من العذاب لافتدي به ولو افتدي به ما يقبل منه اولءك اي اهل هذه الصفة لهم عذاب اليم اي مءل--------------------------------------------------------------------------------------------م وما لهم من ناصرين اي مانعين من عذابه سورة ال عمران --اية---- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان----------------------------------- الله به عليم قوله لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر يعني ثوابه وهو الجنة وكل اعمال الخير بر حتي تنفقوا مما تحبون اي حتي تتصدقوا من اموالكم-	226	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0239	false	4360519608002156354	147	256	747	1271	1488	300	يقبل من احدهم ----------------ملء الارض ذهبا-------------- ولو افتدي به قال الكلبي يعني وزن الارض ذهبا وقال مقاتل ان-------------------------------- الكافر اذا عاين النار في الاخرة ي-تمني ان يكون له---- الارض ذهبا فيقدر علي ان يفتدي به نفسه من العذاب لافتدي به ولو افتدي به ما تقبل من-----------------ه اولءك لهم عذاب اليم ونظيرها في سورة الماءدة ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض الماءدة قوله تعالي اولءك لهم عذاب اليم وما لهم من ن-ص---------------------------------رين الاية 392 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن عباس في رواية ابي صالح انه قال لن تنالوا ما عند الله من------------------------------------------------------ ثوابه في- ا-------------------لجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي حتي تخرجوا---- اموالكم	239	8320792807266390654	269	327.0	204	720	37.36111068725586	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0228	true	-7560786738472182723	34	147	192	787	1574	300	وعرفوا انه حق----- بالوحي وما قالوه افتراء علي الله فقال تعالي فمن افتري علي الله ا--------ي اختلق علي----ه الكذب من بعد ذلك اي بعد لزوم الحجة القاطعة فاولءك هم الظال-----------مون اي الذين لا ينصفون انفسهم بسبب المكابرة والعناد سورة ال عمران الايات 95 الي قل صدق الله فاتبعوا ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين ثم امر نبيه تعريضا بكذبهم فقال قل صدق الله ان تحريمه ليس في -------------------------------------------------------------------ال-تورية فاتبعوا ملة ابراهيم اي ملة الاسلام حنيفا اي مخلصا في اسلامه مستقيما في سبيله وما كان من المشركين اي علي دينهم فكلوا لحوم الابل والبانها كما اكل-- ابراهيم ولا تحرموا علي انفسكم شيءا باهواءكم	228	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0241	false	-7806272116617564292	44	117	230	618	1569	300	وعرفوا انه قال ذلك بالوحي 39495 ثم ------------------قال تعالي فمن افتري علي الله الكذب يعني اختلق علي الله الكذب من بعد ذلك البيان في كتابهم--------- فاولءك هم الظلمون يعني يظلم-------------------ون ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسهم قل صدق الله ان تحريمه ليس في التوراة ويقال قل صدق الله حين قال ما كان ابرهيم يهوديا ولا نصرانيا ال عمران فاتبعوا ملة ابر-هيم حن---------------يفا اي مخلصا---------- مستقيما و------------------------------------------كلوا لحوم الابل والبانها كما اكلها ابراهيم ولا تحرموا علي انفسكم شيءا باهواءكم	241	8320792807266390654	254	376.5	203	693	36.65223693847656	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0230	true	5284413308394887705	104	207	526	1038	1538	300	قل يا اهل الكتاب من- اليهود والنصاري لم تكفرون اي لم تجحدون بايات الله اي ب------------------القران والحج ونعت محمد ---------عليه السلام والله شهيد علي ما تعملون من الجحود بها والواو فيه للحال اي والحال ان الله شهيد علي اعمالكم فيجازيكم عليها سورة ال عمران اية قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون قل يا اهل الكتاب لم تصدون اي ل--م تصرفون بتغييركم صفة محمد عن سبيل الله اي عن دين----- الاسلام من امن اي من صدق بالاسلام والحج ليرتابوا في نبوته ف من مفعول تصدون ومحل تبغونها حال اي تطلبون	230	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0242	false	3016579753609792778	232	281	1123	1376	1473	300	قل ي--اهل الكتب يعني اليهود والنصاري لم تكفرو-------------ن باي-ت الله يعني لم تكفرون بالحج والقران و----------محمد صلي الله عليه وسلم-- والله شهيد علي ما تعملون من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جحود والكفر قل ي--اهل الكت-ب لم تصدون يقول لم تصرفون ------------الناس عن سبيل الله اي عن دين الله-------------------------- الاسلام والحج تبغونها عوجا اي ----------------------------------------------	242	8320792807266390654	171	208.5	135	547	31.261425018310547	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0231	true	-7897401301725727451	7	129	39	701	1587	300	الذين -امنوا ان تطيعوا فريقا نزل حين كان الكفار من اليهود تدعون بعض المسلمين الي دينهم اي ان تطيعوا طاءفة من الذين اوتوا الكتاب وهم رءساء اليهود يردوكم بعد ايمانكم كافرين --نصب علي الحال من كم------------ لانهم يريدون كفركم سورة ال عمران اية وكيف تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد هدي الي صراط مستقي-----------------------------------------------------------------------م ثم قال مستفهما توبيخا وتعجيبا وكيف تكفرون اي------ تجحدون بوحدانية الله تعالي وبمحمد والقران وانتم تتلي عليكم ايات الله علي لسان رسوله بالوحي غضة طرية مع ما فيها من الحك----------------------------------------------------------------------م و--البينات وفيكم رسوله اي بين ظهرانيكم نبيه ينبهكم ويعظكم قيل------ يجوز ان يكون هذا --خطابا للصحابة----------------------- خاصة لان----------------------------------------هم يشاهدونه و-----ان يكون----------- لجميع الامة لان اثار---------ه والقران الذي اتي به فيهم فكان الرسول	231	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0243	false	-504203823041716578	48	172	239	923	1571	300	الذين ءامنوا ان تطيعوا فريقا يقول------------------------------------------------------------------ طاءفة من الذين اوتوا الكت-ب وهم رءساء اليهود يردوكم بعد ايم-نكم ك-فرين بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران لانهم كانوا يدعون---------------------------------------------------------------------------------------------- الي الكفر واتباع مذهبهم وكان يتبعهم بعض المنافقين فنهي الله تعالي المءمنين عن متابعتهم ثم قال تعالي علي وجه التعج--ب وكيف تكفرون يقول كيف تجحدون بوحدانية الله تعالي وبمحمد صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------م والقران وانتم تتلي عليكم ايات الله يقول يقرا عليكم القران وفيه دلاءله وعجاءب---ه وفيكم رسوله يعني معكم محمد صلي الله عليه وسلم قال الزجاج يجوز ان يكون هذا الخطاب- لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيهم وهم يشاهدونه ويجوز ان يكون هذا الخطاب لجميع الامة لان اثاره وعلاماته والقران الذي اتي به فينا فكان --رسول	243	8320792807266390654	307	346.0	243	922	33.29718017578125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0236	true	-5039229876682508930	56	217	296	1112	1557	300	ضربت عليهم الذلة اي-------------------------- الزم عليهم القتل والجزية اين ما ثقفوا اي حيث وجدوا الا بحبل من الله اي بعهد من----ه وحبل من الناس اي بعهد من المسلمين فيءدون اليهم الجزية فان لم يكن لهم عهد قتلوا وباء اي---------------------------------------------------- رجعوا بغضب من الله وضربت عليهم اي جعلت عليهم المسكنة اي------------ زي الافتقار قي--------------------------------------------------------------ل انهم يظهرون من انفسهم الفقر لكي لا تضاعف عليهم الجزية ذلك اي ما ذكر كاءن بانهم اي بسبب انهم كانوا يكفرون بايات الله اي -----------------------بالقران وبمحمد عليه السلام ويقتلون الانبياء بغير حق اي ي-رضون ب---فعل اباءهم من القتل فكانهم قتلوهم ذلك اي الكفر والقتل والغضب من الله بما عصوا الله وكانوا يعتدون عن حدود الله والباء للسببية سورة ال عمران اية ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون ثم قالت اليهود عند اسلام عبد الله بن سلام واصحابه ما اسلم منا الا شرارنا فنزل ليسوا سواء نافيا للسوية بينهم وتفضيلا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امن من اهل الكتاب علي من لم يءمن اي ليس ----	236	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0249	false	-4040049527989698010	137	285	745	1524	1609	300	ضربت عليهم الذلة يقول جعلت عليهم الجزية ويقال الزم عليهم القتال اين--------ما ثقفوا اي---- وجدوا الا بحبل من الله اي بعهد من الله وحبل من الناس يعني تحت قوم --------يءدون اليهم الجزية فان لم يكن لهم عهد قتلوا وباءوا بغضب من الله يقول استوجبوا الغضب من الله تعالي ويقال رجعوا بغضب من الله وضربت عليه--------------م المسكنة يعني جعل عليهم زي الفقر قال الكلبي فتري الرجل منهم غنيا وعليه من البءس والفقر والمسكنة ويقال انهم يظهرون من انفسهم الفقر لكي-لا تضاعف عليهم الجزية ذلك الذي يصيبهم--- با-------------نهم كانوا يكفرون باي-ت الله ومحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران------------------- ويقتلون الانبياء بغير حق يعني رضوا بما فعل اباءهم--------- فكانهم قتلوهم ذلك الغضب -------------------------بما عصوا الله وكانوا يعتدون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بافعالهم كلما ذكر الله عقوبة قوم في كتابه بين المعني الذي يعاقبهم لذلك لكيلا يظن احد انه عذبهم بغير جرم ثم بين فضيلة من امن من اهل الكتاب علي من لم يءمن فقال تعالي	249	8320792807266390654	414	443.0	333	1120	36.96428680419922	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0237	true	3608160715794124601	15	202	83	1092	1602	300	يءمنون بالله واليوم الاخر اي وهم يقرون بالبعث------------------------- ويامرون بالمعروف اي بالايمان بمحمد واتباعه وينهون عن المنكر اي عن الكفر والمعصية ويسارعون في الخيرات اي يبادرون ب------------الاعمال الصالحة لرغبتهم في امتثال امر الله واولءك اي الموصوفون بتلك الصفات من الصالحين اي من جملة الذين صلحت احوالهم عند الله واستحقوا ثناء الله عليهم وهم اصحاب محمد عليه السلام ف--------ي الجنة سورة ال عمران اية وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين ثم خاطب المءمنين تحريضا علي العمل الخير بقوله وما يفعلوا اي الذي تعملوه من خير بالتاء خطابا وبالياء غيبة فلن يكفروه اي لن يحرموا ثواب-------------------------------ه في الاخرة ولمعني الحرمان عدي الكفر الي مفعولين قال عليه السلام البر لا يبلي والاثم لا ينسي والديان لا يفني يعني هو شكور يوفي جزاء اعمالهم الخير والله عليم بالمتقين فيه بشارة لاهل التقوي بجزيل الثواب وهم مءمنو اهل الكتاب ومن كان -مثله----------------------------م في عمل الخير----------------------------------------------------------- بالتقوي سورة ال عمران اية-------------- ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون ثم بين حال من لم يءمن من اهل الكتاب بق--------------------------ول-------------------------------------------ه ان الذين كفروا لن تغني اي لن تنفع عنهم----- اموالهم ولا	237	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0250	false	5759834463884639188	102	262	506	1345	1567	300	يءمنون بالله واليوم الاخر يعني-- يقرون بالله وبمحمد صلي الله عليه وسلم ويامرون بالمعروف اي ب---------------اتباعه وينهون عن المنكر اي عن الشرك ويس----------رعون في الخير-ت اي يبادرون الي الطاعات والاعمال الص---------------------------الحة واولءك م-------------------------ن الصل-حين اي مع --الصالحين -----------------------------------------------وهم اصحاب محمد صلي- الله عليه وسلم في الجن------------------ة وما يفعلوا من خير فلن يكفروه يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لن تجحدوه ولن تنسوه يقول تجزون به وتثابون عليه في الاخرة وهذا كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---- البر لا يبلي والاثم لا ----------------------------------ينسي ----ثم قال تعال--ي والله عليم بالمتقين اي عليم بثوابهم -------------------وهم مءمنو اهل الكتاب ومن كان بمثل حالهم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص وما يفعلوا من خير فلن يكفروه كلاهما بالياء والباقون كلاهما بالتاء علي معني المخاطبة 3116117 ثم قال ان الذين كفروا لن تغني ------------------------------------------------------------عنهم قال مقاتل ذكر قبل --هذا مءمن--ي اهل الكتاب ثم ذكر كفار اهل الكتاب وهو قوله ان الذين كفروا واما الكلبي فقال هذا ابتداء ان الذين كفروا لن تغني----------- عنهم كثرة امو-لهم ولا	250	8320792807266390654	427	503.0	334	1261	33.86201477050781	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0239	true	-3144455448880505996	152	254	831	1394	1635	300	---اي تحبونهم بمظاهرتكم اياهم ولا يحبونكم لانكم------ علي خلاف دينه---------------------------------------------م وتءمنون اي تصدقون بالكتاب كله اي بجميع-------------------- الكتب المنزلة من السماء وهم لا يءمنون------------------------------------------------------- بكتابكم المنزل من السماء واذا لقوكم ا--ي المنافقون منهم قالوا -امنا بمحمد------------------- انه رسول الله واذا خلوا فيما بينهم عضوا عليكم الانامل ا--ي اطراف الاصابع من الغيظ اي لاجل الحنق عليكم وهو غاية الغضب وشدته لما يرون من اءتلافكم ومحبتكم بعضكم بعضا بقوة الاسلام وعزة اهله فيقول بعضهم -بعضا الا ترون الي هءلاء قد ظهروا وكثروا في دينهم فقال تعالي قل موت-------------------------------------وا بغ------------------يظكم علي وجه الدعاء عليهم والمراد اللعن والطرد------- لا علي وجه----------------------------------- الايجاب والا لماتوا من ساعتهم	239	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0252	false	1273314844536672620	75	191	387	1030	1616	300	هءلاء تحبونهم لمظاهرتكم اياهم ولا يحبونكم لانهم ليسوا علي دينكم وقال الضحاك معناه كيف تحبون الكفار وهم لا يحبونكم وتءمن----------ون بالكت-ب كله يعني بالتوراة والانجيل وساءر الكتب ---------------------ولا يءمنون بذلك كله وقد فضلكم الله عليهم بذلك لانهم لا يءمنون الا بكتابهم و-----------------اذا لقوكم يعني المنافقين منهم قالوا ءامنا بمحمد صلي الله عليه وسلم انه رسول الله واذا خلوا فيما بينهم عضوا عليكم الانامل يعني اطراف الاصابع من الغيظ و-------الحنق عليكم------------------------------------------------------------------------------------ فيقول بعضهم لبعض -الا ترون الي هءلاء قد ظهروا وكثروا قال الله----- تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم قل لهم يا محمد موتوا بغيظكم يقول موتوا بحنقكم علي وجه الدعاء-------------------- والطرد واللعن لا علي وجه الامر والايجاب لانه لو كان علي وجه الايجاب----- لماتوا من ساعتهم	252	8320792807266390654	349	474.5	283	814	42.874691009521484	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	true	-925982231705715187	102	255	531	1315	1540	300	ابو دجانة فقاتل في نفر من المسلمين قتالا شديدا وقاتل علي بن ابي طالب رضي الله عنه حتي التوي سيفه وقاتل سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وكان النبي عليه السلا--------م يقول لسعد ارم فداك ابي وامي فحمل هو واصحابه علي المشركين ف-----------------انزل الله نصرة عليهم فهزموا المشركين------------------------------------------------------- فلما نظر الرماة الي القوم هاربين-- اقبلوا علي النهب بترك مركزهم فقال لهم عبد الله بن جبير لا تبرحوا عن مكانكم ف------------------------------------قد عهد اليكم نبيكم فلم يلتفتوا الي قوله فجاءا لاجل الغنيمة---------- فبقي عبد الله بن جبير مع ثمانية نفر فخرج خالد بن الوليد مع خمسين وماءتي فارس من المشركين من قبل الشعب وقتلوا من بقي من الرماة ودخلوا خلف -قفية المسلمين فهزموهم ورمي ابن قمية النبي بحجر فكسر رباعيته وشجه وتفرق عنه اصحابه------------ وحمل ابن قمية ليقتل النبي عليه السلام فذب عنه----------------------------------------- مصعب بن عمير صاحب الراية يومءذ فقتله ابن قمية ورجع فظن انه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني	249	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0262	false	4555074556768676311	30	184	163	961	1542	300	ابو دجانة------ في نفر من المسلمين قتالا شديدا وقاتل علي بن ابي طالب -------------حتي انكسر سيفه وقاتل سعد بن ابي وقاص و-------------كان النبي صلي- الله عليه وسلم يقول لسعد ارم فداك ابي وامي فقتل----وا جماعة من المشركين وصدقهم الله وعده وانزل نصره حتي كانت هزيمة القوم لا شك فكشفوهم عن عسكرهم قال الزبير رايت هندا وصواحبتها هوارب فلما نظر الرماة الي القوم وانهزموا اقبلوا علي النهب ف------------قال لهم عبد الله بن جبير لا تبرحوا عن هذا الموضع فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد عهد ال------يكم فلم يلتفتوا الي قوله وظنوا ان المشركين قد انهزموا فبقي عبد الله بن جبير مع ثمانية نفر فخرج خالد بن الوليد مع خمسين وماءتي فارس------------ من قبل الشعب فقتلوا من بقي من الرماة ودخلوا خلف اقفية المسلمين--------------------------------------------------- وتفرق المسلمون ورجع المشركون وحملوا-- حملة واحدة فصار المسلمون ثلاثة انواع بعضهم جريح وبعضهم قتيل وبعضهم منهزم وكان مصعب بن ------------------------------------------عمير يذب -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي -----	262	8320792807266390654	482	677.0	374	966	49.896480560302734	85	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	true	-925982231705715187	259	300	1336	1540	1540	300	الا ان محمدا قد قتل قالوا كان ذلك ابليس عليه اللعنة فرجع اصحابه منهزمين متحيرين فاقبل انس بن النضر عم انس بن مالك الي عمر بن الخطاب وطلحة بن عب-د الله في رجال من المهاجرين والانصار فقال لهم ما يحبسكم قالوا-	249	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0263	false	4036599651544724242	6	42	33	208	1436	300	الا ان محمدا قد قتل واخذت النسوة في البكاء في البيوت--------------------------- فاقبل انس بن النضر عم انس بن مالك الي عمر بن الخطاب وطلحة بن عبيد الله في رجال من المهاجرين والانصار فقال---- ما يجلسكم قالوا	263	8320792807266390654	143	233.5	112	206	69.41747283935547	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0250	true	1292704213719488334	0	57	0	282	1532	300	قتل محمد عليه السلام فقال ما تصنعون في الحيوة بعده موتوا كراما علي ما مات عليه نبيكم ثم اقبل نحو العدو فقاتل حتي قتل قال كعب بن مالك انا اول من---- عرف- رسول الله------------------- من المسلمين رايت عينيه من تحت المغفر تزهران ينادي- باعلي صوته الي عباد الله الي عباد الله فاجتمعوا ال----يه ---فلامه-م رسول الله علي	250	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0263	false	4036599651544724242	42	96	208	477	1436	300	قتل محمد------------ فقال ما تصنعون --بالحياة بعده موتوا كراما علي ما مات عليه نبيكم ثم اقبل نحو العدو فقاتل حتي قتل قال كعب بن مالك ف---اول من كنت عرفت رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسلمين عرفت عينيه من تحت المغفر تزهران فناديت باعل----------------------------ي صوتي يا- معشر المسلمين ابشروا هذا رسول الله صلي	263	8320792807266390654	214	331.0	167	315	67.93650817871094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0250	true	1292704213719488334	176	287	911	1471	1532	300	ايضا ثم اشار---- الي غناه عنهم بقوله ومن ينقلب اي يرجع علي عقبيه اي وراءه كافرا--- بعد الاسلام فلن يضر الله شيءا-------------- من ملكه وسلطانه----- وانما يضر نفسه والله منزه عن الضرر والنفع وسيجزي اي سيثيب الله الشاكرين --اي الذين لم ينقلبوا علي اعقابكم بل شكروا نعمة الاسلام بالصبر كانس بن النضر وامثاله سورة ال عمران اية وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها ومن يرد ثواب الاخرة نءته منها وسن----------جزي الشاكرين ثم شجعهم بقوله-------------- وما كان لنفس ان تموت---------- الا باذن الله اي بقضاءه ومشيته ولا ينجي حذر من قدر لانه كتب------------- الموت-- كتابا مء----------------------------------------------------جلا اي---------- ذا اجل وهو الوقت المعلوم	250	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0266	false	7796535338780407246	175	257	913	1348	1571	300	اعقابكم اي رجعتم الي دينكم الشرك و----من ينقلب --------علي عقبيه اي يرجع الي الشرك بعد الاسلام فلن يضر الله شيءا يقول لن ينتقص من ملكه وسلطانه شيءا وانما يضر ن---------------------------فسه وسيجزي الل---------ه الش-كرين يعني الموحدين الله تعالي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة --------الجنة ويقال وسيجزي الله المءمنين المجاهدين الجنة 3145147 وما كان لنفس ان تموت قبل اجلها الا باذن الل------------------------------------------ه كتبا مءجلا يقول في موتها كتابا مءجلا في اللوح فلا يسبق اجله وقال الزجاج قوله كتابا مءجلا اي كتب كتابا ذا اجل وهو الوقت المعلوم	266	8320792807266390654	216	240.0	169	699	30.901287078857422	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0253	true	-4884955481679623189	106	210	549	1100	1556	300	العشرة وعصيتم امر النبي عليه السلام بترك المركز من بعد ما ار-----------اكم الله ما تحبون م-----ن النصرة علي عدوكم وجواب اذا محذوف وهو منعكم ال-نصر فا-------نهزمتم منكم من يريد الدنيا اي بترك المركز وطلب الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة بالثبات علي المركز وامتثال امر الرسول عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم صرفكم عنهم اي ردكم عن الكفار بالهزيمة من بعد ان اظفركم عليهم ليبتليكم اي ليمتحن صبركم علي المصاءب من القتل والهزيمة والجراح وثباتهم علي الايمان عندها ولقد عفا الله عنكم لما علم من ندمكم علي ما فرط منكم من عصيان امر رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ذو فضل اي ذو التفضل بالعفو علي المءمنين	253	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0269	false	-5730827407135184993	50	154	291	827	1592	300	الامر- وعصيتم امر الرسول صلي الله عليه وسلم من ----بعد ما اراكم يعني اراكم الله ما تحبون يعني من النصر -علي عد----------------وكم وهزيم---ة الكفار والغنيمة ثم قال منكم من يريد الدنيا اي ي------------طلب الغنيمة ومنكم من يريد الاخرة وهم الذين ثبتوا عند المشركين حتي قتلوا وروي عن عبد الله بن مسعود انه قال كنا لا نعرف ان احدا منا يريد الدنيا حتي نزلت هذه الاية فعلمنا ان فينا من يريد الدنيا ثم صرفكم عنهم------------------ بالهزيمة من بعد ان اظفركم عليهم ليبتليكم بمعصية الرسول ب----------------القتل والهزيمة---------------------------------- ولقد عفا الله عنكم ولم يعاقبكم عند ذلك فلم تقتلوا جميعا-------------------------------------- والله ذو فضل في عفوه وانعامه علي---- المءمنين	269	8320792807266390654	248	299.5	195	683	36.310394287109375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0256	true	6184826526012154172	45	150	231	781	1566	300	ثم قال تحذيرا لهم يا ايها الذين -امنوا لا تكونوا كالذين كفروا اي كالمنافقين ----------وقالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم بزعمهم اذا ضربوا اي حين ساف----------روا في الارض لتجارة او غيرها فماتوا في سفرهم او كانوا غزي------------------------------------------ جمع غاز ك---صاءم وصوم اي خرجوا الي الغزو فقتلوا لو كانوا عندنا بالمدينة ما ماتوا في سفرهم وما قتلوا في الغزو ليجعل اي ليصير الله ذلك ا----------ي قالوا ما قالوا لهم واعتقدوه ليجعل الله ذلك القول والاعتقاد حسرة في قلوبهم اي في ---------------------------------------------قلوب المنافقين وندامة في العاقبة اما في الدنيا او في الاخرة فاللام لام العاقبة كما في قوله ليكون لهم عدوا وحزنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله يحيي ويميت ف--------ي السفر و--------الحضر	256	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0272	false	7293000999088777483	90	216	461	1113	1572	300	ثم قال تعالي----- يا ايها الذين ءامنوا لا تكونوا كالذين كفروا -يعني منافقي اهل الكتاب وقالوا لاخو-نهم من المنافقين ----------اذا ضربوا في الارض يعني اذا ساروا في الارض -تجارا مسافرين- فماتوا في سفرهم او كانوا غزي يعني خرجوا في الغزو فقتلوا قال القتبي غزا جمع غاز مثل صاءم وصوم وناءم ونوم--------------- لو كانوا عندنا بالمدينة ما ماتوا في سفرهم وما قتلوا في الغزو ليجعل--------- الله ذلك الظن حسرة في ق-لو-----------بهم و-----يقال جعل الله ذلك ا----------لقول حسرة في قلوبهم لانه ظهر نفاقهم وقال الضحاك ليجعل الله ذلك حسرة في قلوب الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------نافقين لان ارواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في اشجار الجنان حيث شاءت وارواح قتلي المنافقين في حواصل طير سود تسرح في الجحيم ثم قال تعالي والله يحيي ويميت اي يحيي في السفر ويميت في الحضر	272	8320792807266390654	314	309.5	249	825	38.06060791015625	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0257	true	5667890071703327726	237	287	1222	1467	1527	300	تعالي بقوله ان ينصركم الله كما في يوم بدر----- فلا غالب لكم من العدو------------- وان يخذلكم كما خذلكم في يوم احد فمن ذا الذي ينصركم-------- اي يمنعكم من عدوكم من بعده اي بعد خذلانه وعلي الله وحده فليتوكل المءمن------------------ون في النصرة وقيد ال-----مءمنين-------------------- لانهم عرفوا انه لا ناصر لهم غيره	257	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0274	false	-7336211564849450564	1	55	5	278	1459	300	تعالي ------ان ينصركم الله يقول ان يمنعكم الله فلا غالب لكم من العدو يعني يوم بدر وان يخذلكم يعني --------يوم احد فمن ذا الذي ينصركم من بعده اي يمنعكم من عدوكم---------------------- وعلي الل-----ه فليتوكل المءمنون اي فليتق الواثقون في النصرة ويقال علي المءمنين ان يتوكلوا علي الله لانهم عرفوا انه لا ناصر لهم غيره	274	8320792807266390654	180	271.5	144	314	57.3248405456543	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0258	true	-4614207395704161381	107	166	531	815	1483	300	ما جاز -----ان يخون في الغنيمة فياخذها لاجله ولا يقسم لهم----------- ومن يغلل اي يخن في الغنيمة يات بما غل اي بالشء الذي غله بعينه يحمله علي ظهره يوم القيامة قال------------------- عليه السلام الا-- لاعرفن احدكم يوم القيامة ياتي ببعير له رغاء وببقرة لها خوار وبشاة لها ثغاء فيقول يا محمد فاقول له لا املك لك من الله شيءا	258	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0274	false	-7336211564849450564	139	200	690	977	1459	300	ما جاز لنبي ان يخون في الغنيمة وما جاز لاصحابه ان ينسبوه الي الخيانة ومن يغلل اي يخن في الغنيمة يات بما غل يوم القيمة يعني-------- يحمله علي ظهره وهذا كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لاعرفن احدكم يوم القيامة ياتي علي عنقه -----------------------شاة لها ثغاء فيقول يا محمد فاقول--- لا املك لك من الله شيءا	274	8320792807266390654	185	265.0	142	321	57.63240051269531	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0258	true	-4614207395704161381	182	299	901	1479	1483	300	توف-------ي كل نفس اي تجازي ما كسبت اي ما عملت من خير و--شر وهم لا يظلمون ا--ي لا ينقصون من ثواب اعمالهم ولا يزاد جزاءهم فوق اثامهم لانه عادل بينهم في الجزاء وانما لم يقل ثم يوفي بالتذكير ليرجع الضمير فيه الي من لانه جاء بعام دخل تحته كل كاسب من الغال وغيره فاتصل به من حيث المعني وهو ابلغ واثبت في الزجر عن الغلول سورة ال عمران اي-ة افمن اتبع رضوان الله كمن باء بسخط من الله وماواه جهنم وبءس المصير ثم قال بهمزة الاستفهام لانكار التسوية بين الامين الصالح والخاءن الفاسق افمن اتبع رضوان الله واخذ الحلال من الغنيمة كمن باء اي رجع و--------------استوجب بسخط من الله بسبب الغلول من الغناءم ثم بين مستقر كل	258	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0275	false	-4015048464848656926	1	52	3	245	1482	300	توفي وتجازي كل نفس-------------------- ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون يعني لا ينقصون من ثواب اعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم شيءا افمن اتبع رضو-ن الله------------------------------------------------ قال الكلبي يعني افمن اخ---------------------------------------------------------------------ذ الحلال من الغنيمة كمن باء بسخط من الله يعني كمن استوجب سخطا من الله باخذ الغلول من الغناءم ثم بين مستقر كل	275	8320792807266390654	176	235.0	135	604	29.13907241821289	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0259	true	1449255621704290783	3	135	15	680	1549	300	مقام -من غل من الغنيمة جهنم وبءس المصير اي الموضع الذي صار-- اليه----- النار سورة ال عمران ا-------ية هم درجات عند ال-------------------------------------------------------------له والله بصير بما يعملون هم درجات اي الذين اتبعوا رضا الله ولم يغلوا من الغناءم ذوو طبقات عند الله في الفضل فبعضهم يكون ارفع من بعض او لهم درجات في الجنة والله بصير اي عالم بما يعملون من الغلول وعدم الغلول فيجازيهم علي حسب اعمالهم بالدركات والدرجات سورة ال عمران اية لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلوا عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين لقد من الله علي المءمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اي انعم علي من امن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من قومه وخصهم بالذكر لانهم هم المنتفعون بمبعثه اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم --اي من جنسهم	259	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0275	false	-4015048464848656926	60	156	281	741	1482	300	فقال لمن غل وماواه---- جهنم وبءس المصير ----------الذي صاروا اليه يعني النار وقال في حق من اخذ الحلال هم درج-ت عند الله يعني لهم درجات في الجنة عند الله ويقال هم ذوو درجات عند الله والله بصير بما يعملون اي بمن غل وبمن لم يغل وقال القتبي هي---------------------- طبقات عند الله في الفضل فبعضهم----- ارفع من بعض وقال ابو عبيد-------ة وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كساءي لهم درجات عند الله ويقال لمن لم يغل درجات في الجنة ولمن غل درجات في النار 3164168 لقد من الله علي المءمنين اي -------------------------------------------------------------------------انعم ال------له عليهم اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يعني من اصلهم	275	8320792807266390654	194	34.5	144	853	22.74325942993164	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0261	true	-4283661635267574909	3	170	14	881	1585	300	في اقرب-- والله اعلم بما يكتمون من الكفر والنفاق سورة ال عمران اية الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا قل فادرءا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين قوله الذين قالوا خبر مبتدا محذوف اي هم الذين قالوا لاخوانهم اي لاجل اخوانهم في سكني الدار لا في الدين وهم شهاداء احد وقعدوا اي وقد قعدوا عن القتال في المدينة والواو للحال لو اطاعونا في القعود عن الجهاد والانصراف عن--------------- محمد عليه السلام ما قتلوا بالتخفيف والتشديد ثم قال تعالي لنبيه توبيخا وتعجيزا لهم قل فادرءا اي ادفعوا عن انفسكم------------ الموت اذا حضر برايكم وحيلكم ان كنتم صادقين في مقالتكم من ان القعود عن القتال سبب النجاة من الموت لا غيره لانه يجوز ان يكون القتال سببا للنجاة ولو لم يقاتل رجل لقتل وله اسباب اخر فما يدرككم ان سببها القعود وان الحذر لا ينجي من القدر وقيل لما نزلت هذه الاية------------------------ مات يومءذ سبعون نفسا من المنافقين في المدينة سورة ال عمران اية- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل ال------------------له امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون	261	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0277	false	1609101290573872526	60	150	328	800	1570	300	في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون من -------النفاق والكفر ونزل في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ايضا الذين قالوا لاخونهم من المنافقين وقع--------------------------------دوا عن الجهاد لو اطاع------------------------ونا في القعود عن الجهاد ما قتلوا في الغزو قل لهم يا --------------------------------------------------------------------------------محمد فادرء---------وا عن انفسكم في حال حضور الموت---------------------- ان كنتم ص-دقين في مقالتكم --قال الفقيه سمعت بعض المفسرين بسمرقند يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما نزلت هذه الاية فادرءوا عن انفسكم الموت مات يومءذ سبعون نفسا من المنافقين 3169170 ثم نزل في شان الشهداء ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله يعني في طاعة الله امو-تا بل احياء عند ربهم يرزقون	277	8320792807266390654	266	319.0	209	939	28.3280086517334	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0265	true	-2945921511433809346	24	89	127	454	1589	300	خلقكم من نفس ادم ابيك----م وخلق منها امكم حواء قيل------------------------------------------ لما خلق ادم واسكنه الجنة القي عليه النوم فخلقها منه بين النو-م و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليقظة وسميت حواء لانها خلقت من ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وبث اي نشر منهما ا-----------------------------------ي من ادم وحواء رجالا كثيرا ولم يءنث الوصف لان الرجال بمعني العدد ونساء ولم يقل كثيرة اكتفاء بذكر كثرة الرجال لانهم في مقابلتهن قيل خلق الله منه-----------------------------------------------------------------------------------ما الف ذرية من الناس	265	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0292	false	-8429404280235101184	57	183	292	910	1584	300	خلقكم من نفس وحدة يعني ادم وخلق منها زوجها يعني خلق من نفس ادم زوجها حواء وذلك ان الله تعالي لما خلق ادم واسكنه الجنة القي عليه النوم فكان ادم-- بين الناءم واليقظان فخلق من ضلع من اضلاعه اليسري حواء فلما استيقظ قيل له من هذه يا ادم قال امراة لانها خلقت من المرء فقيل ما اسمها قال---------- حواء لانها خلقت من حي وقد قيل انما سميت حواء لانه كان علي شفتيها حوة وقيل لان لونها كان يضرب الي السمرة فسميت حواء من قولك احوا كقوله تعالي فجعله غثاء احوي الاعلي ثم قال تعالي وبث------- منهما رجالا كثيرا ونساء يعني خلق منهما يعني من ادم وحواء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونشر منهما رجالا كثيرا ونساء يعني خلق منهما رجالا كثيرا ونساء قال مقاتل اي خلق منهما الف ذرية من الناس	292	8320792807266390654	152	111.5	118	766	19.843341827392578	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0275	true	1383244782775952478	75	197	336	894	1398	300	ان لم يكن لهن ولد منكم او من غيركم ذكر او انثي او ولد ابن فان كان لهن ولد------------------------ فلكم الربع مما تركن اي -تركت ازواجكم من بعد وصية يوصين بها او دين اي من بعد قضاء الدين وتنفيذ الوصية ولهن الربع مما تركتم اي اذا متم وبقيت ازواجكم بعدكم ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي منهن او من غيرهن او ولد ابن فان كان لكم ولد او ولد ابن فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او دين اي بعد اخراج الوصية وقضاء الدين يعني الحكم في طاءفة الزوجات ان الزوج ان كانت له زوج----------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة او ا-----كثر فلها الربع بغير الولد من الزوج والثمن مع الولد --منه و------ان كانت اكثر الي الاربع --شاركن في الربع --والثمن	275	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0302	false	4446898623046378498	8	124	47	569	1420	300	ان لم يكن لهن ولد ذكرا او ا----------------نثي او ولد ابن فان كان لهن ولد او ولد ابن فللزوج الربع فلكم الربع مما تركن مما تركت ا-لمراة من بعد وصية يوصين بها او دين ثم -----------قال----------------- ولهن الربع مما تركت-------------------------------م ان لم يكن لكم ولد---------------------------------------- فان كان لكم ولد----------- فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها او --------------------------------دين يعني اذا م-------ات الزوج وترك امراة فللمراة الربع ان لم يكن لكم ولد ولا ولد ابن فان كان لكم ولد فان كان للميت ولد وولد ابن فلهن الثمن سواء كان له امراة واحدة او اربع نسوة فلهن الربع بغير --ولد والث---------من مع الولد او مع ولد الابن لانه قال ولهن ال-ربع فجعل حصتهن الربع او الثمن	302	8320792807266390654	306	371.5	228	700	43.71428680419922	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0276	true	-205882803170406601	60	295	282	1521	1545	300	غير مدخل الضرار علي الورثة بان يوصي باكثر من الثلث او بقطع الميراث عنهم قوله وصية من الله مصدر مءكد لقوله تعالي يوصيكم اي يوصيكم الله بها وصية لا يجوز تغييرها ----------------------قال عليه --------السلام من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة وقيل الضرار ان يوصي بدين ليس عليه ومعناه الاقرار ثم قال تهديدا والله عليم بمن جار او عدل في امر الميراث والوصية حليم اي ذو حلم عن الجاءر لا يعاجله بالعقوبة سورة النساء اية تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم تلك اي الفروض المذكورة حدود ال-----------------له قد بينها لكم لتعلموا بها وسماها حدودا لان الشراءع كالحدود المضروبة للمكلفين لا يجوز ان يتجاوزوا عنها الي ما ليس لهم فيه -----حق ومن يطع الله ورسوله في الاقرار به----------ا ويعمل---- كما امره الله بها يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك اي هذا------------- الثواب--- الفوز العظيم ا-ي النجاة الوافرة يوم القيامة سورة النساء اية ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين ومن يعص الله ورسوله بجحده ما امره الله ويتعد حدوده اي يتخط فراءضه ويهتك حرماته يدخله نارا خالدا فيها قرء بالنون والياء في يدخل جنات و يدخله نارا وجمع خالدين وافراد خالد نظرا الي معني من ولفظه وله عذاب مهين يهان فيه سورة النساء اية واللا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي ياتين الفاحشة من نساءكم------------------------------------ فاستشهدوا علي----------------هن اربعة منكم--------------------------------------- فان شهدو-------------ا فامسكوهن في البيوت---------------------- حتي يتوفاهن الموت او	276	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0303	false	-5357906082312968765	5	219	23	1160	1575	300	غير مضار ل-----------لورثة فيو---صي باكثر من الثلث و--------------------------صية من الله يعني ان تلك القسمة فريضة من الله والله عليم يعني علم بامر الميراث حليم علي اهل الجهل منكم وقال عليه الصلاة والسلام من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الج-------------------------------------------نة وقرا- بعض المتقدمين والله عليم حكيم يعني حكم بقسمة المي--راث والوصية ثم قال -----------------------------------------------------تلك حدود الله يعني هذه فراءض الله مما امركم به من قسمة المواريث ويقال--------------------------- تلك احكام الله وتلك بمعني هذه يعني هذه احكام الله قد بينها لك---------------------------------------------------------------------------------------------------م لتعرفوا وتعملوا ومن يطع الله ورسوله في قسمة المواريث فيقربها ويعمل بها كما امره الله---- يدخله جن-ت تجري من تحتها الانه-ر خ-لدين فيها وذلك الفوز العظيم اي ذلك الثواب هو الفوز العظيم الي النجاة الو-----------------افرة قوله تعالي ومن يعص الله ورسوله في قسمة المواريث فلم يقسم------ها ولم يعمل بها ويتعد حد----------------------------------------وده اي --خالف امر-------------ه يدخله نارا خ-لدا فيها لانه اذا جحد صار كافرا-------------------------------------------------------------------- وله عذاب مهين يهان فيه قرا نافع وابن عامر ندخله كلاهما بالنون علي معني الاضافة الي نفسه وقرا الباقون كلاهما بالياء لانه سبق ذكر اسم الله تعالي 41518 واللتي ياتين الف-حشة من نساءكم يعني الزنا وهي المراة الثيب اذا زنت فاستشهدوا عليهن اي اطلبوا عليهن اربعة من الشهود منكم اي من احراركم المسلمين عدولا فان شهدوا عليهن بالزنا فامسكوهن في البيوت يعني احبسوهن في السجن حتي يتوفاهن الموت اي	303	8320792807266390654	512	575.5	402	1557	32.883750915527344	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0278	true	8454839823819543408	123	243	642	1280	1583	300	بقوله------ وليست التوبة للذين يعملون السيءات اي الذنوب دون الشرك مصرين -------------علي فعلهم حتي اذا حضر احدهم الموت اي وقع في سكرات الموت سوي علامات الموت فان التوبة تقبل فيها قال اني تبت الان من ذنوبي يعني لا يقبل التوبة منه ثمه لانها حالة الياس دون الاختيار قوله ولا الذين يموتون عطف علي الذين يعملون السيءات اي ليست التوبة للذين ماتوا وهم كفار اي مصرون علي كفرهم يعم المنافقين والمشركين فسوي بين الذين سوفوا توبتهم الي حضرة الموت وبين الذين ماتوا علي الكفر تغليظا ولان حضرة الموت اول احوال الاخرة فكانهم ماتوا بلا توبة علي اليقين اولءك اعتدنا اي هيانا لهم عذابا اليما اي وجيعا داءما سورة النساء اية يا ايها الذين -امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها	278	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0305	false	948504617423341213	28	91	164	495	1586	300	فقوله تعالي وليست التوبة للذين يعملون السيء-ت الاية يعني ليس قبول التوبة للذين اصروا علي فعلهم حتي اذا حضر احدهم الموت اي الشرق والنزع وعاينه ملك الموت--------------------------- قال اني تبت الان فليس لهذا توبة ثم ذكر توبة الكفار-------------------------------------- ولا الذين يموتون-------------------------------------------------------- وهم كفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك اعتد---------نا لهم عذابا اليما اي وجيعا داءما 41921---------- يا ايها الذين ءامنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها	305	8320792807266390654	223	327.0	175	658	33.89057922363281	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0280	true	-4174050970170249678	2	114	7	575	1521	300	فلا تاخذوا منه اي من القنطار شي---------------------------ءا اذا لم يكن النشوز من قبلها ثم قال تشنيعا للاخذ اتاخذونه اي شيءا منه بهتانا مفعول له اي للظلم العظيم او حال اي باهتين فيه والبهتان ان يقذف الشخص بقبيح فبهت لذلك اي يتحير من قبحه واثما مبينا اي للذنب الظاهر او اثمين عيانا سورة النساء --اية وكيف تاخذونه وقد افضي بعضكم الي بعض واخذن منكم ميثاقا غليظا ثم استفهم علي سبيل الانكار والتعجيب بقوله وكيف تاخذونه اي كيف تستحلون اخذه---------------- وقد افضي اي خلا بعضكم الي بعض اي مع بعض----- في لحاف واحد والواو للحال وهو كناية من الجماع قيل الافضاء ان يخلو الرجل والمرا--------------ة ان جامعها------------------------------------------------------------------- او لم يجامعها فقد وجب كمال المهر	280	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0306	false	-6011007096805008556	211	296	1047	1482	1502	300	فلا تاخذوا منه شيءا اي فلا تستحلوا ان تاخذوا مما اعطيتم شيءا اذا لم يكن النشوز من قبلها ثم قال------------- اتاخذو------------نه بهت-نا يقول اتستحلون اخذه ظلما------------------------------------------------------------------------------ واثما مبينا اي --ذنب-ا ظاه-------------------را ثم قال تعالي وكيف تاخذونه يقول---------------------------------------------------------------------------------------------------- كيف تستحلون اخذه يعني اخذ مهورهن وقد افضي------- بعضكم الي بعض يقول قد اجتمعا في لحاف واحد قال الفراء-------------------------- الافضاء ان يخلو الرجل والمراة ان لم يجامعها او جامعها وقد وجب المهر وقال الكلبي الافضاء اذا كان معها في لحاف واحد جامعها او لم يجامعها فقد وجب----- المهر	306	8320792807266390654	236	289.5	186	699	33.762516021728516	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0283	true	-903412920948003957	100	267	540	1415	1587	300	الا ما ملكت ايمانكم من سبايا فانها------------------------------------------------------------ حلال لكم فالاستثناء متصل اي حرم عليكم ذوات الازواج الذين هم في دار الحرب الا المسبيات منهن فهي حلت لكم بمجرد السبي عند الشافعي وعند غيره بالاحراز عن دار الحرب الي الاسلام بدون الزوج رو-------------------ي ان المسلمين اصابوا يوم اوطاس سبايا لهن ازواج من المشركين في دار الحرب فتاثم المسلمون منهن وقالوا لهن ازواج فانزل الله الاية فيهن فحل للرجل مسبية------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا استبرا رحمها بحيضة وقيل معني الاية ---حرم المحصنات من النساء وه-ي كل امراة ليست تحتكم الا ما---------------------------------------------------------------------- تزوجتم من النساء مثني وثلاث ورباع ثم -------------------------------------------------قال كتاب الله عليكم وهو مصدر مءكد اي كتب الله ما حرم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم -------------------كتابا فلا تغيرو-----------------------------------------------------------------------ه ثم قال------ واحل لكم ما وراء ذلكم معلوما ومجهولا علي المضمر العامل في كتاب الله اي كتب ذلك واحل لكم من سوي المحرمات المذكورة ومجهولا معطوفا علي حرمت فالله تعالي بين المحرمات-------------- من قوله ولا تنكحوا ما نكح -اباءكم الي قوله والمحصنات وهن اربعة عشرة------------ سبع بالنسب وسبع بالسبب ثم بين المحللات بقوله واحل لكم ما وراء ذلكم	283	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0309	false	-1576972871580069468	52	273	247	1369	1487	300	الا ما ملكت ايم-نكم من سبايا فاذا ملك الرجل امراة لها زوج في دار الحرب واستبرا رحمها بحيضة فهي حلال له وهذا موافق لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن ابي سعيد الخدري ان المسلمين اصابوا يوم اوطاس سبايا لهن ازواج من المشركين------------- فتاثم المسلمون منهن وقالوا لهن ازواج فانزل الله تعالي والمحصنت من النساء الا ما ملكت ايمنكم يقول ما افاء الله عليكم من ذلك وان كان لهن ازواج من المشركين فلا باس بان ياتيها الرجل اذا استبرا رحمها------ وقال --في رواية مقاتل والمحصن-ت من النساء يعني كل امراة ليست تحتكم فهي حرام عليكم ثم استثني من المحصنات فقال الا ما ملكت ايمانكم يعني الا ما قد تزوجتم من النساء مثني وثلاث ورباع قوله كتب الله عليكم اي هذا ما حرم عليكم في الكتاب ويقال كت-ب الله عليكم معناه هذا الذي يقرا عليكم هو كتاب الله تعالي فاتبعوه ولا تخالفوه وقال الزجاج كتب الله عليكم منصوب علي التاكيد محمول علي المعني لان معناه حرمت عليكم امهاتكم كتب الله عليكم هذا كتابا ويجوز ان يكون منصوبا علي جهة الامر كانه قال الزموا كتاب الله فيكون عليكم مفسرا له ثم قال تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم يقول رخص لكم ما----------------------------------------------------- سوي ذلكم------------------------------------- فالله تعالي قد ذكر ما حرم في هذه الاية من قوله ولا تنكحوا ما نكح ءاباءكم----------------------- اربع- عشرة من المحرمات سبع بالنسب وسبع بالسبب ثم بين المحللات فقال- واحل لكم ما وراء ذلكم	309	8320792807266390654	445	577.0	348	1420	31.338027954101562	68	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0284	true	-4734494138588161426	207	276	1070	1418	1559	300	ان يتراضيا بعد النكاح علي زيادة المهر من جانب الزوج او علي الحط من المهر من جانب الزوجة او ان تهب لزوجها جميع مهرها من بعد الفريضة اي بعد المفروضة للزوجة وقيل المراد به المتعة قبل النسخ يعني لا جناح علي الزوجين ان يتراضيا علي زيادة الاجل والمال ان الله كان عليما فيما رخص لكم من جانب الاجانب حكيما فيما حرم عليكم من----- المحرمات سورة النساء اية ومن لم	284	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0310	false	8038882814608947175	271	300	1382	1523	1523	300	ان يتراضيا بعد النكاح علي زيادة المهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله كان عليما فيما رخص لكم من نكاح الاجانب حكيما فيما حرم عليكم من ذوات المحارم ثم قال تعالي---- ومن لم-	310	8320792807266390654	116	192.0	92	353	32.86119079589844	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0286	true	188985331242283434	203	299	1050	1554	1561	300	عن نكاح الاماء والخبر خير لكم من تزوجهن لءلا يخلق الولد رقيقا -------------روي عن النبي عليه السلام الحراءر صلاح البيت والاماء هلاك البيت وقيل معني الاية صبركم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي نكاح الامة خير لكم من ان تقعوا في الفجور والله غفور لما فعلتم----- قبل تحليله رحيم حيث رخص في نكاح -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامة سورة النساء اية يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم قوله يريد الله ليبين لكم ايماء الي وجه التحليل والتحريم اي يريد الله بما شرع من التحليل والتحريم ليفهم لكم شراءع الاسلام ويهديكم اي ويعلمكم سنن الذين من قبلكم اي	286	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0313	false	-8612942733285481199	16	123	92	604	1529	300	عن نكاح الاماء------- خير لكم من تزوجهن لانه لو تزوج الامة يصير ولده عبدا وروي عن -----------------------------------------------------------------------------عمر انه قال ايما حر تزوج بامة فقد ارق نصفه اي يصير ولده رقيقا فالصبر عن ذلك افضل لكيلا يرق ولده وقال مجاهد وان تصبروا خير لكم يقول وان تصبروا علي نكاح الامة خير لكم من ان تقعوا في الفجور والله غفور لما اصبتم منهن قبل تحليله رحيم حين رخص في نكاح الاماء ويقال رحيم اذ لم يعجل العقوبة 42631 يريد الله ليبين لكم اي يبين لكم ان الصبر خير لكم من نكاح الاماء ويقال يبين لكم اباحة نكاح الامة عند العذر ثم قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويهديكم سنن الذين من قبلكم اي	313	8320792807266390654	172	172.0	132	796	21.60803985595703	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0294	true	8818827799429386884	166	300	824	1547	1547	300	فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد نزل توبيخا للكفار علي ترك الايمان والعمل بالسيءات اي كيف يصنع-- الكف-------ار وقت مجيءنا من كل امة من امم الانبياء بشهيد يشهد عليهم بعملهم وهو نبي---------------هم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء --------اي علي امتك الذين كذبوك شهيدا تشهد بعلمهم القبيح وقيل معن----ي الاية ان الرسل يشهدو-----------------ن يوم القيامة علي اممهم بتبليغ الرسالة اليهم من ربهم حين سالهم الله هل بلغ-كم الرسل فيقول الامم ما بلغونا رسالة ربنا فيقول ال-----------رسل قد بلغنا ولنا شهود فيقول الله-- ومن شهودكم ف-قالوا امة محمد فا--------------------تي بامة محمد------------ فيشهدون انهم قد بلغوا الرسالة--------- اليهم فيقول الامم----------------------------------------------- ان فيهم سراقا وفساقا لا ت------قبل شهادتهم فيجاء النبي عليه السلام علي هءلاء يعني علي امته شهيدا يشهد بالتصديق لهم فيز-------------------------كيهم فيقول الكافرون والله ربنا ما كنا مشركين------------- فيختم علي افواههم وتشهد ايديهم وارجلهم بما-	294	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0322	false	160092598869941472	0	134	0	719	1534	300	فكيف اذا جءنا من كل امة بشهيد اي فك-------------------------------------------------يف يصنعون وكيف يكون حالهم اذا جءنا من كل امة بش----------------هيد يعني بنبيها هو شاهد بتبليغ الرسالة من ربهم وجءنا بك يا محمد علي هءلاء شهيدا يعني علي امت------------ك شهيدا بالتصديق لهم لان امته يشهدون علي الامم المكذبة للرسالة وذلك انه اذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي للامم الخالية------------------------ هل بلغتكم الرسل---------------------- رسال---اتي فيقولون لا فقالت الرسل قد بلغنا ولنا شهود فيقول عز وجل ومن شهودكم فيقولون امة محمد صلي الله عليه وسلم فيءتي بامة محمد عليه السلام فيشهدون ------بتبل-يغ الرسالة بما اوحي اليهم من ربهم في كتابهم في قصة الامم الخالية فتقول الامم الماضية ان فيهم زواني وشارب الخمر فلا يقبل شهادته------------------------------------------------------------------------م فيزكيهم النبي صلي الله عليه وسلم فيقول المشركون والله ربنا ما كنا مشركين سورة الانعام فيختم علي افواههم وتشهد ايديهم وارجلهم بما	322	8320792807266390654	363	392.5	287	924	39.28571319580078	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	110	299	631	1652	1655	300	لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يءمنون الا قليلا قوله------ من الذين هادوا خبر مبتدا محذوف اي هم من الذين مالوا عن سبيل الحق او بيان ل ال--------------------------------------------------------------ذين اوتوا لاحتماله اليهود والنصاري ومحل يحرفون الكلم عن مواضعه حال من الضمير في هادوا او صفة لموصوف محذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يغيرونه عن مواضعه التي وضعه الله تعالي في التورية كتغييرهم صفة محمد عليه السلام وتغييرهم الرجم وجعلهم الحد بدله وذكر الضمير في مواضعه لان الكلم اسم جمع وليس بجمع علي الاصح ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي غير مقبول منك وهو نصب علي الحال وراعنا------------- اي يقولون هذه الكلمة لاظهار التوقير والاحرام ومعناها ارقبنا نكلمك وهي يحتمل الشتيمة والاهانة باللسان العبري او السرياني لانهم كانوا يتسابون بها او كان غرضهم نسبة النبي عليه السلام الي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرعونة وهي الحماقة قوله ليا بالسنتهم اي قلبا للكلام بها مفعول له او مصدر في موضع الحال اي يقولون ذلك لاوين السنتهم استهزاء وطعنا في الدين اي قدحا فيه ولو انهم قالوا اي ولو ثبت قولهم بدل سمعنا وعصينا سمعنا واطعنا وبدل اسمع غير مسمع واسمع كلامنا وبدل وراعنا وانظرنا اي انظر الينا رحمة لنا لكان	297	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0325	false	-8575415781530741395	44	206	245	1102	1598	300	لكم ومعينا لكم وكفي بالله نصير-----ا يعني مانعا --لكم قوله تعالي من الذين هادوا اي---------------------------- مالوا عن الهدي قال الزجاج من الذين هادوا فيه قولان فجاءز ان يكون من صلة والمعني الم تر الي الذين ا----------------------------وتوا نصيبا من الك-------------تاب من ال----ذين هادوا ويجوز ان يكون م-------عناه من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم عن م----------------------وضعه اي يحرفون نعته عن مواضعه وهو نعت-- محمد صلي- الله عليه وسلم ويقو------------------------------------------------------------------------------------لون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع------------- منك و-------------------رعنا ليا بالسنتهم اي يلو-ون لسانهم بالسب وطعنا في الدين اي في دين الاسلام قال القتبي----------------------------------------------------------- كانوا يقولون ل-----------------------لنبي صلي- الله عليه وسلم اذا حدثهم وامرهم سمعنا ويقولون في انفسهم وعصينا واذا ارادوا ان يكلموه بشء قالوا اسمع يا ابا القاسم ويقولون في انفسهم لا سمعت ويقولون راعنا يوهمونه في ظاهر اللفظ انهم يريدون انظرنا حتي نكلمك بما تريد ويريدون به السب بالر-----------------عونة ليا بالسنتهم اي قلبا للكلام بها ----------------------------------------------------------------------------------------------ولو انهم قالوا سمعن----------------------------------ا واطعنا مكان -سمعنا وعصينا واسمع مكان اسمع لا سمعت- وانظرنا مكان قولهم راعن------ا لكان	325	8320792807266390654	307	231.0	237	1322	23.22239112854004	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0299	true	3065259643957432852	108	230	512	1157	1520	300	قوله ا------لم تر الي الذين يزكون انفسهم نزل خطابا للنبي عليه السلام علي وجه التعجيب اي الم تنظر الي الذين يطهرون نفوسهم عن الذنوب بالسنتهم ولم يزكوها حقيقة بقولهم نحن ابناء الله واحباءه وبقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وبقولهم نحن كالاولاد الصغار فهل عليهم--------- ---------------------------------------------ذنب فانكر الله ذلك عليهم بصيغة الاضراب فقال بل الله يزكي من يشاء اي يطهره ويبرءه باكرام الهداية ونور -----------------الاسلام يهدي الله لنوره من يشاء لانه هو العالم بمن هو اهل للتزكية ولا يظلمون فتيلا اي لا ينقص الذين يثابون علي زكوتهم من الثواب قدر فتيل---------------- النواة وهي القشرة الرقيقة حولها والضمير ف--------------------------------------------ي لا يظلمون يرجع الي معني من يشاء سورة النساء اية---- انظر كيف يفترون علي الله ال--------------------------كذب وكفي به اثما مبينا	299	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0327	false	2701446950216962698	166	276	804	1366	1487	300	قوله تعالي الم تر الي الذين يزكون انفسهم يقول يبرءون انفسهم من الذ-------------------------------------------------------------نوب بل الله يزكي من يشاء وذلك لان رءس-------اء اليهود كانوا يقولون ---------------------------------------------------------------------هل علي اولادنا من ذنب فما نحن الا كهيءتهم فهذا الذي زكوا به انفسهم قا--ل الله --------------تعال---------ي بل الله يزكي من يشاء اي يصلح- ويبرء من يشاء من الذنوب ويقال يكرم من يشاء بالاسلام---------------------------------------------------------- ولا يظلمون فتيلا قال الكلبي ومقاتل ال-----------------------------فتيل الذي يكون في شق النواة وهو الابيض ويقال هو ما فتلته بين اصبعيك من الوسخ فاذا مسحت احداهما بالاخري يعني لا ينقصون من ثواب اعمالهم بذلك المقدار ثم قال تعالي انظر كيف يفترون علي الله الكذب اي يختلقون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا	327	8320792807266390654	211	178.0	161	812	25.98522186279297	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0301	true	7683448631857325288	118	254	623	1339	1594	300	ومنهم من صد عنه اي اعرض عن ابراهيم او من اليهود من صدق بحديث ابراهيم ومنهم من جحد بحديثه او من اليهود من امن بمحمد عليه السلام كابن سلام واصحابه ومنهم من كفر به ككعب بن الاشرف ومن تابعه ثم هدد المعرضين بقوله وكفي بجهنم سعيرا اي وقودا مسعرة لمن كفر به سورة النساء اية ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما ثم بين مستقر الكفار يوم القيامة------------ فقال------ ان الذين كفروا باياتنا ا--ي بمحمد و--------------------القران سوف نصليهم----- اي ندخلهم نارا في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------اخرة كلما نضجت اي ا--------------حترقت جلودهم بدلناهم ا--ي جددنا--هم جلودا غيرها بان غيرناهم من شكل الي شكل والعذاب للجملة الحساسة العاصية لا للجلد قيل انهم اذا احترقوا خبت عنهم النار ساعة فبدلوا خلقا جديدا ثم عادت النار تحرقهم هكذا دابهم فيها	301	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0330	false	-8779724810503254142	5	101	25	518	1544	300	ومنهم من صد عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي كفر به ثم قال تعالي---------------------------------- وكفي بجهنم سعيرا اي وقودا------ لمن كفر به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين مصير من كذب به وموضع من امن به 45657 فقال تعالي ان الذين كفروا باي-تنا يعني بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران سوف نصليهم نارا اي ندخلهم نارا في الاخرة ويقال صلي اذا دخل النار لاجل شء واصلاه اذا ادخله للاحتراق والاصطلاء بالنار الاستدفاء ثم قال تعالي كلما نضجت جلودهم يقول كلما احترقت جلودهم بدلن-هم يعني جددنا لهم جلودا غيرها ل----------------------------------------------------------------------انهم اذا احترقوا خبت عنهم النار ساعة فبدلوا خلقا جديدا ثم عادت------ تحرقهم فهذا دابهم فيها	330	8320792807266390654	281	354.5	222	877	32.04104995727539	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0303	true	9118664037795886431	143	282	764	1475	1569	300	الي كتابه والرسول اي الي نفسه مدة حيوته فان مات فالي سننه وقي---ل معناه اذا اشكل عليكم شء فقولوا الله ورسوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخ------------------------------------------------------ر اي بالبعث بعد الموت ذلك اي الرد الي كتاب الله والي سنة الرسول- خير من التنازع وا-حسن تاويلا اي اجمل من تاويلكم او اجمل عاقبة ومرجعا سورة النساء اية الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ------الم تر الي الذين يزعمون اي يدعون انهم -امنوا بما انزل اليك اي بالقران وما انزل من قبلك اي بالتورية وغيرها من الكتب المنزلة نزل حين وقع بين بشر المنافق ويه-----ودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد حتي يحكم بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننا وقال المنافق بل ناتي كعب بن الاشرف حتي يحكم بيننا	303	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0332	false	-5549720155482947164	64	299	355	1563	1568	300	الي كتاب-- ال---له تعالي والي سنة رسوله عليه الصلاة والسلام ويقال معناه اذا اشكل عليكم شء فقولوا الله ورسوله اعلم وهذا كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الرجوع الي الحق خير من التمادي في الباطل وقال الخليل بن احمد البصري الناس اربعة رجل لا يدري ولا يدري انه لا يدري فهذا احمق فاجتنبوه ورجل لا يدري ويدري انه لا يدري فهذا جاهل فعلموه ورجل يدري ولا يدري انه يدري فهذا ناءم فايقظوه ورجل يدري وهو يدري انه يدري فهذا عالم فاتبعوه ثم قال تعالي ان كنتم تءمنون بالله واليوم الاخر يعني ان كنتم تصدقون بالله واليوم الاخر ثم قال ذلك خير ا------------------------ي الرد الي كتاب الله والي سنة --رسوله خير من الاختلاف واحسن تاويلا اي واحسن------------------ عاقبة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال حق علي الامام ان يحكم بالعدل ويءدي الامانة الي اهلها فاذا فعل ذلك وجب علي المسلمين ان يطيعوه فان الله تعالي امرنا باداء الامانة والعدل ثم امرنا بطاعتهم وقال مجاهد واولي الامر منكم العلماء والفقهاء وهكذا روي عن جابر 46063 وقوله تعالي الم تر الي الذين يزعم---------ون انهم ءامنوا بما انزل اليك وذلك منافقا يقال له------------------------------------------------------------ بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق بنا الي محمد صلي الله عليه وسلم وكانت تلك الخصومة في حكم الاسلام علي المنافق وفي حكم اليهود علي اليهودي فقال اليهودي ناتي محمدا صلي الله عليه وسلم يحكم بيننا وقال المنافق بل ناتي كعب بن الاشرف حتي يحكم بيننا	332	8320792807266390654	329	297.5	259	1503	21.889554977416992	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0305	true	6232234957210023631	237	286	1272	1524	1601	300	لا يءمنون وهذا كقولهم----- لا والله لا يءمنون حتي يحكموك اي حتي يجعلوك حكما ويرضوا بحكمك يا محمد فيما شجر ا------ي فيما اختلف بينهم واصل التشاجر- ا-لاختلاط والتنازع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم لا يجدوا في انفسهم اي في قلوبهم حرجا اي شكا وضيقا مما قضيت في انه الحق ويسلموا تسليما اي ينقادوا	305	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0334	false	2578416317399861611	183	297	988	1553	1568	300	لا يءمنون----- كقول القاءل لا والله لا يءمنون حتي يحكموك--- حتي يقرو------ا ويرضوا بحكمك يا محمد فيما شجر بينهم اي فيما اختلفوا فيه ويقال -تشاجرا اي اختلفا ويقال فيما التبس عليهم قال الفقيه حدثنا الخليل بن احمد قال حدثنا الديبلي قال حدثنا ابو عبيد الله عن سفيان عن عمر وعن رجل من ولد ام سلمة عن ام سلمة انها قالت كان بين الزبير بن العوام وبين رجل خصومة فقضي النبي صلي الله عليه وسلم للزبير فقال الرجل انما قضي له لانه ابن عمته فانزل الله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم اي في قلوبهم حرجا اي شك------ا مما قضيت--- انه الحق ويسلموا تسليما اي ويخضعوا	334	8320792807266390654	196	282.5	154	589	33.27674102783203	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0306	true	3890303195313035930	224	300	1212	1577	1577	300	قوله------ ومن يطع الله والرسول نزل في جماعة من الصحابة قالوا يا رسول الله ان صرنا الي الجنة تفضلنا بدرجات النبوة فلا نراك وقيل نزل في شان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له عليه السلام قليل الصبر عنه حتي اتاه يوما قد تغير لونه ونحل جسمه فقال له رسول الله------------------- ما غير لونك فقال ما بي مرضي-- ولكني اخشي------------------------------------------------------ ان لا اراك يوم القيامة لعلو منزلتك فقال تعالي ومن يطع-	306	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0335	false	4071413478696238006	185	257	969	1313	1531	300	قوله تعالي ومن يطع الله والرسول قال في رواية الكلبي نزلت الاية--------------------------------------------------------------------- في شان ثوبان مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب له وكان------- قليل الصبر عنه حتي------------- تغير لونه ونحل جسمه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال ما بي من مرض ولكني اذا لم ارك استوحشت وحشة عظيمة حتي القاك واذكر الاخرة واخاف ان لا اراك------------ هناك فنزل-- قوله تعالي ومن يطع	335	8320792807266390654	223	311.5	170	447	49.88814163208008	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0308	true	5973304275095971899	0	91	0	476	1585	300	الله علي بالقعود والتخلف من القتال اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في ذلك الغزو سورة النساء اية ولءن اصابكم فضل من الله ليق--------------------ولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ولءن اصابكم فضل اي فتح وغنيمة من الله ليقولن متمنيا وقوله كان لم تكن بالتاء والياء بينكم وبينه مودة اي معرفة اعتراض وقع حالا بين قوله ليقولن ومفعوله للتهكم باثبات المودة لهم وهم اعدي عدو للمءمنين واشدهم حسدا لهم والمقول يا -ليتني كنت معهم في تلك الغزوة فافوز بالنصب جواب التمني فوزا عظيما	308	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0336	false	-6306559159902325131	249	293	1331	1551	1588	300	الله علي بالجلوس------------------ اذ لم اكن معهم شهيدا اي حاضرا في تلك الغزو----ة قوله تعالي ولءن اص-بكم فضل من الله يعني الفتح والغنيمة ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة اي م----------------------------------------------------------------------------------------------عرفة وودا ------في الدين يليتني كنت معهم في تلك الغزوة فافوز------------------- فوزا عظيما	336	8320792807266390654	171	255.5	132	497	34.406436920166016	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0310	true	-9008789576179611752	0	108	0	564	1510	300	بمكة استاذنوا في قتل كفار مكة سرا لتا-------------ذيهم من----هم وقال الرسول--- صلي الله عليه وسلم----- كفوا------- عن قتالهم--------------- فاني لم اومر بقتالهم فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة فرض عليهم الق-------تال فكرهه بعضهم فقال تعالي----- الم تنظر الي الذين قيل لهم بمكة امتنعوا عن القتال واقيموا الصلاة اي اتموها واتوا الزكاة اي -------------اعطوها اذا اوجب- عليكم فلما كتب -------------اي فرض عليهم القتال بالمدينة اذا فريق منهم اذا ظرف مكان للمفاجاءة اي فبتلك الحضرة فريق من الذين قيل لهم كفوا ايديكم يخشون الناس اي يخافون عذابهم -----كخشية الله اي كخوفهم- من عذاب الله ومحله النصب علي الحال من الضمير في يخشون قوله او اشد خشية ---------------------------------------	310	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0338	false	8049480016636815405	181	291	911	1480	1527	300	بمكة استاذنوا في قتل كفار مكة سرا لما كانوا يلقون منهم من الاذي فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم مهلا كفوا ايديكم عن قتالهم واقيموا الصلاة فاني لم اءمر بقتالهم فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة امره الله تعالي بالقتال فكر-ه بعضهم فنزلت هذه الاية الم ت--ر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم- عن القت-ل واقيموا الصلاة اي اتموها واتوا الزكاة يعني اقروا بها واعطوها اذا -وجبت عليكم فلما كتب عليهم القتال اي فرض عليهم القتال بالمدينة اذا فريق منه-------------------------------------------------------------------------م يخشون الناس اي يخش-ون عذاب الكفار كخشية الله اي كخشيتهم من عذاب ال----------------------------------------------له او اشد خشية اي بل اشد خشية ويقال معناه او اشد خشية	338	8320792807266390654	386	589.5	305	695	55.53956985473633	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0311	true	-4980019500100560996	15	153	75	755	1495	300	اينما تكونوا يدرككم الموت المقدر بالاجل او العذاب- ولو كنتم في بروج مشيدة اي وان كنتم في قصور عال-----------------ية الي السماء محكمة بالشيد وهو الجص لا يصعد عليها بنو ادم نزل حين-------------------------------------------------- تثاقلوا عن الخروج الي الجهاد مخافة القتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم اخبر عن حال المنافقين بقوله وان تصبهم اي المنافقين ومن جري مجراهم حسنة اي خصب و-----------غنيمة وظفر كيوم بدر يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة اي جدب- وهزيمة كيوم احد يقولوا هذه من عندك اي من شءمك يا محمد كما حكي عن قوم موسي وان تصبهم سيءة يطيروا بموسي ومن معه قل كل اي كل شء من----- الرخاء وا----------------------لشدة من عند الله لا قدرة لاحد غيره في قضاءه وايجاده ثم قال تعجيبا من جهل هءلاء القاءلين بغير علم فما لهءلاء القوم -------------------اي للمنافقين وامثالهم لا يكادون اي لا يقربون يفقهون حديثا اي ما يحدثهم ربهم من	311	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0339	false	-1777466700018465593	93	246	491	1283	1555	300	اينما تكونوا يدرككم الموت اي في الارض ياتيكم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة اي في ال-------قصور الطوال المشيدة المبنية الي السماء حتي لا يخلص اليه احد من بني------------ ادم وقال القتبي البروج الحصون و المشيدة المطولة وذلك انهم لما تثاقلوا عن الخروج الي الجهاد مخافة الموت فاخبرهم الله تعالي انهم لا يموتون قبل الاجل اذا جاء اجلهم لا ينجون من الموت وان كانوا في موضع حصين وهذا قوله تعالي فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صدقين ال عمران ثم اخبر عن---- المنافقين فقال- وان تصب----------------------------هم حسنة يقولوا اي الفتح والغنيمة -------والخصب يقولوا هذه من عند الله وان تصبهم سيءة اي نكبة وهزيمة--------- يقولوا هذه من عندك اي من شءمك يعني اصابتنا بسببك انت الذي حملتنا علي هذا--------------------- قل كل من عند الله يقال الرخاء والشدة ويقال القدر خيره وشره من---- الله تعالي----------------------------- ثم قال تعالي-------------------------------- فما لهءلاء القوم لا يكادون يفقهون يعني المنافقين--------- لا يكادون يفق-------------هون حديثا اي لا يفهمون قولا ان	339	8320792807266390654	350	411.5	265	968	36.15702438354492	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0312	true	-805357312968347457	10	161	51	830	1545	300	يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولي فما ارسلناك عليهم حفيظا قوله من يطع الرسول فيما امره فقد اطاع الله لانه---------------------------- يدعوهم------------------------ بامره نزل حين قال--- النبي عليه السلام من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني فقد احب ال-------------------------له فقال بعض اليهود ان محمدا لا يريد الا ان نتخذه ربا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------ ومن تولي اي اعرض عن طاعته فقد خرج عن طاعة ال------------له فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا تحفظ احوالهم وتحاسبهم عليها وتعاتبهم فكل امورهم الي الله تعالي قيل هذا منسوخ باية القتال سورة النساء اية ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طاءفة منهم غير الذي تقول والله يكتب ما يبيتون فاعرض عنهم وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا قوله ويقولون طاعة بيان لامر المنافقين مع النبي عليه السلام اي المنافقين يقولون بحضرتك عند تبليغ الرسالة ا----مرنا ---وشاننا ان نطيعك ونتبعك فاذا برزوا اي اذا خرجوا من عندك بيت اي -دبر ليلا- وزور طاءفة منهم قولا غير الذي تقول	312	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0340	false	-2591802943813718003	129	272	661	1379	1526	300	يطع الرسول فقد اطاع الله يعن---------------------------------ي من يطع الرسول فيما امره فقد اطاع الله لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعوهم بامر الله تعالي وفي طاعة الله تعالي ويقال ان النبي صلي- الله عليه وسلم قال من ي-------------حبني فقد احب الله ومن اطاعني فقد اطاع الله فقال المنافقون ان هذا الرجل يريد ----ان نتخذه حنانا فانزل الله تعالي تصديقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ال عمران وقال من يطع الرسول فقد اطاع الله ثم قال تعالي ومن تولي اي اعر-----------------ض عن طاعة الله وطاعة رسوله فما ارسلن-ك عليهم حفيظا اي رقيبا وكان ذلك قبل الامر ب--------------------------------------------------------------القتال ثم اخبر عن ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المنافقين فقال ويقولون طاعة اي------------- يقولون بحضرتك قولك طاعة وامرك معروف فمرنا بما شءت فنحن لامرك -نتب-ه فاذا برزوا اي---- خرجوا من عندك بيت اي الغت ويقال غيرت طاءفة منهم----- غير الذي تقول	340	8320792807266390654	317	349.0	243	1027	30.866601943969727	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0317	true	-1562495891793018647	76	294	417	1552	1583	300	واقتلوهم لا من الضمير في ولا تتخيوا منهم لفساد المعني وا-----------------------ن كان اقرب لان اتخاذ الولي منهم حرام --مطل-----قا بقوله الا الذين يصلون اي يتصلون وينتسبون بالحلف الي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد موثق وهم قوم ------------------------هلال بن عويمر الاسلمي كان قد- صالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي مكة علي ان كل من اتاهم من المسلمين فهو امن ومن جاء منهم الي النبي عليه السلا--------م فهو امن وفي هذه الاية دليل علي ثبوت المصالحة بين اهل الحرب واهل الاسلام اذا كانت------------ مصلحة في المصالحة للمسلمين --------قوله او جاءكم عطف علي صفة قوم او علي صلة الذين وهو الاظهر اي الا الذين يصلون الي المعاهدين لكم او جاءكم حصرت صدورهم اي ضاقت قلوبهم وانقبضت ان يقاتلوكم اي عن قتالكم من جهة العهد فاتركوهم والجملة حال بتقدير قد اي والحال قد حصرت صدورهم عن المحاربة او يقاتلوا قومهم اي او حصرت صدورهم عن قتال قومهم الذين معكم من جهة القرابة وهم بنو مدلج جاءا رسول الله غير مقاتلين ولو شاء الله لسلطهم عليكم لحكمة يعلمها من الابتلاء وغيره فلقاتلوكم لكنه منعهم عن قتالكم وهذا اظهار لمنته العظيمة علي المءمنين ثم قال-------------------------------------------- فان اعتزلوكم اي تباعدوا عن قتالكم فلم يقاتلوكم والقوا اليكم السلم اي الصلح والانقياد فما جعل الله لكم عليهم سبيلا اي طريقا بالاخذ والقتل يعني انهم لو ثبتوا علي صل-----------------------حهم فما اذن الله لكم	317	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0345	false	4885576233777967046	83	235	443	1235	1578	300	وجدتموهم--- من الارض ----ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا في العون ثم استثني الذين كان --------------------بينهم وبين المسلمين عهد فقال- الا الذين يصلون --------------------------الي قوم بينكم وبينهم مي-------------ثق وهم خزاعة وبنو مدلج وبنو خزيمة وهلال بن عويمر الاسلمي واصحابه صالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ع------------------لي ان كل من اتاهم من المسلمين فهو امن ومن جاء منهم الي النبي صلي- الله عليه وسلم فهو امن وفي هذه الاية اثبا--------ت الموادعة بين اهل الحرب واهل الاسلام اذا كانت في الموادعة مص------------لحة للمسلمين ثم قال تعالي او جاءو-----------------------------------------------------------------------------------------كم حصرت صدورهم اي ضاقت قلوبهم-------- ان يق-تلوكم من قبل------------- العهد-------------------------------------------------------------------- او يق-تلوا قومهم-------------------------------------- معكم من قبل القرابة ثم قال تعالي--------------------------- ولو شاء الله لسلطهم -------------------------------عليكم فلق-تلوكم ذكر -----------------------------منته علي-------- المءمنين انه يدفع عنهم البلاء ومنعهم عن قتالهم ثم قال تعالي فان اعتزلوكم في القتال----------- فلم يقتل-وكم والقوا اليكم السلم اي الصلح معناه------------------------------------------------------------- انهم لو ثبتوا علي صلحهم فلا تقاتلوهم فذلك قوله فما جعل الله لكم	345	8320792807266390654	532	698.0	416	1285	41.400779724121094	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0319	true	-1813351564030597743	97	198	517	1023	1543	300	ما-ل القاتل وان لم يكن له ورثة فالدية لبيت المال قوله الا ان يصدقوا محله نصب علي الظرف بتقدير الزمان ويتعلق ب مسلمة اي تسلم اليهم الدية الا حين التصدق عليه بها يعني الا ان يعفو عنه ورثة القتيل ولا ياخذوا منه شيءا واصله اي يتصدقوا فادغمت التاء في الصاد والاستثناء متصل كما ذكرنا ويجوز ان يكون منقطعا بمعني لكن التصدق يمنع من تسليمها ثم قال فان كان اي المقتول من قوم عدو لكم اي من اهل حرب للمسلمين لا عهد بينكم وبينهم وهو مءمن ---------اي المقتول مسلم بينهم لم يفارقهم فتحرير اي-------------------------- فعلي --قاتله------- عتق رقبة مءمنة ولا دية عليه	319	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0347	false	-2177187848133007861	48	113	243	565	1499	300	-اهل القتيل والدية ماءة من الابل الا ---------------------ان يصدقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واصله--- يتصدقوا فادغم- التاء في الصاد واقيم التشديد مقامه ومعناه الا ان يعفو عنه اولياء القتيل ولا ياخذوا منه شيء---ا ثم قال فان كان----------- من قوم عدو لك-------------------------------------------م وهو مءمن يعني ان كان ال-قتيل من اهل الحرب وقد اسلم في دار الحرب فقتله رجل في دار الحرب فعلي القاتل الكفارة عتق رقبة مءمنة ولا دية عليه	347	8320792807266390654	161	150.5	123	551	29.219600677490234	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0320	true	-8509847206855174069	48	167	235	840	1519	300	النساء اية ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه- جهنم------ خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما قوله ومن يقتل مءمنا متعمدا نزل في شان رجل قتل مءمنا متعمدا ثم ارتد عن الاسلام وهو مقيس بن ضبا-----------------------بة قتل--------------------------------------------------------------------------------------------- رجلا من بني فهر وكان رسول رسول الله عليه السلام بعثه مع مقيس الي بني النجار الذين قتل فيهم اخو مقيس وامره بان يقول لهم ا-------------------طلبوا قاتل اخي مقيس فان وجدوا قتلوه وان لم يجدوه حلفوا خمسين يمينا وغرموا الدية فلما اتاهم ذلك---------------------------------------------- الرسول ومقيس اليهم قا-------------------------لوا ما نعرف قاتله فحلفوا وغرموا الدية لمقيس فلما رجع مقيس مع ----------------------------------ماءة من الابل قال في نفسه لحمية الجاهلية----- اقتل هذا الفهري مكان اخي ويكون الدية فضلة لي فقتله وتوجه الي مكة فقال	320	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0349	false	-7569883798386477025	18	155	88	795	1489	300	النساء ويقال معناه-------------- فجزاءهم جهنم بقتله خالدا فيها بارتداده لان الاية نزلت------------------------------------------------ في شان رجل قتل مءمنا متعمدا ثم ارتد عن الاسلام وهو مقيس بن ضبابة وجد اخاه هشام بن ضبابة قتيلا في بني النجار فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث معه رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني فهر ---------------------------------------------الي بني النجار------------------------ وامره بان يق--رءهم السلام ويامرهم بان يطلبوا قاتله-------- فان وجدوه قتلوه وان لم يجدوه حلفوا خمسين يمينا وغرموا الدية فلما اتاهم مقيس بن ضبابة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلغهم الرسالة فقالوا سمعا وطاعة لامر الله ورسوله وقالوا ما نعرف قاتله فحلفوا وغرموا الدية ف------لما رجع مقيس بن ضبابة قال في نفسه اني بعت دم اخي بماءة من الابل ودخلت فيه ---حمية الجاهلية وقال اقتل هذا الفهري مكان اخي وتكون الدية فضلا لي فقتله وتوجه الي مكة وقال	349	8320792807266390654	385	561.5	307	857	44.92415237426758	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0321	true	-2662323951954811104	123	195	620	978	1515	300	اسامة بن زيد حين بعث في سرية للغزو فسمع رجلا يقال له مرداس يقول--------- لا اله الا الله محمد رسول الله الس-لام عليكم اني مءمن فقتله اسامة وساق غنمه ورجع الي النبي عليه السلام فاخبره حاله فوجد عليه السلام وجدا شديدا فقال--------------------------------- اقتلت رجلا يقول لا اله الا الله فقال اسامة قاله--- بلسانه دون قلبه فقال عليه السلام ا-----------شققت--- قلبه فقال------ استغفر لي يا رسول الله فقال فكيف--- بلا اله الا الله	321	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0349	false	-7569883798386477025	218	297	1102	1477	1489	300	اسامة بن زيد لقي رجل-----------------------ا يقال له مرداس فقال له مرداس لا اله الا الله وسلم عليهم وقال السلام عليكم اني مءمن فقتله اسامة ولم يصدقه بانه مسل-----------------م فاخبر- بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلت رجلا يقول لا اله الا الله فقال اسامة انه قال بلسانه دون قلبه فقال صلي- الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه فقال اسامة استغفر لي فقال له---------- فكيف لك بلا اله الا الله	349	8320792807266390654	220	300.0	166	427	51.522247314453125	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0324	true	3552356946886062008	208	257	1107	1359	1582	300	ولا يهتدون سبيلا اي ل--------------------------------------ا يعرفون طريقا الي المدينة وغيرها سورة النساء اية فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم اي يتجاوز عن ذنوبهم وعسي من الله للوجوب وكان الله عفوا عنهم غفورا لذنوبهم فلا يعاقبهم روي عن------- ابن عباس	324	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0353	false	121611269378633651	85	127	454	667	1530	300	ولا يهتدون سبيلا اي لا يجدون سعة الخروج عنهم الي المدينة ولا يعرفون طريقا الي المدين-----------------------ة فاولءك عسي الله ان يعفو عن--------------------------------------------------هم اي يتجاوز عن-----هم وعسي من الله واج--ب وكان الله عفوا عنهم غفورا ل----هم فلا يعاقبهم فقال عبد الله ابن عباس	353	8320792807266390654	159	264.5	126	297	53.53535461425781	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0327	true	1964706411304255032	78	243	414	1322	1604	300	لكل طاءفة الا ركعة واحدة -لكن ف----ي الخبر-------------------------- ان النبي--------- عليه السلام صلي في صلوة الخوف---- بالطاءفة الاولي ركعة وبالطاءفة الاخري ركعة كما ذكرنا وهو اختيار الشافعي وقيل صلي النبي عليه السلام بطاءفة اولا ركعة ثم ذهبت بازاء العدو وجاءت الطاءفة التي كانت بازاء العدو فصلي معهم ركعة اخري وسلم هو لا غير ثم جاءت الطاءفة الاولي وذهبت هذه الطاءفة الاخري الي ازاء العدو حتي ادت الطاءفة الاولي الركعة الاخري بغير قراءة وسلموا لانهم كانوا في صلوة الامام حكما ولو كانوا في وجه العدو ثم ذهبت تحرس وجاءت الطاءفة الاخري و-ادت الركعة الاولي بالقراءة لانه الامام اتم صلوته فلا بد لهم من القراءة في الركعة الثانية لانتفاء الاقتداء فيها بالامام وسلموا حتي صار- لكل طاءفة ركعتان وهذا اختيار ابي حنيفة رضي الله عنه في صلوة الخوف ثم اومي الله تعالي الي زيادة التحذير بقوله ود الذين كف----------------------روا لو تغفلون اي ان تغفلوا عن اسلحتكم وامتعتكم التي للح------رب فيميلون عليكم اي فيقصدونكم بالسوء ويحملون عليكم ميلة واحدة اي--------------- حملة واحدة في الحرب ف-------كونوا بالحذر عنهم ثم	327	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0355	false	-5385524816179814386	0	109	0	602	1554	300	لكل طاءفة الا ركعة واحدة ولكن ذكر في الخبر عن عبد الله ابن عمر وغيره ان النبي صلي الله عليه -وسلم حين صلي صلاة الخوف صلي بالطاءفة الاولي ركعة وبالطاءفة الاخري ركعة كما ذكر في الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم جاءت الطاءفة الاولي وذهبت هذه الطاءفة الي موضع ال-------عدو حتي قضت الطاءفة الاولي الركعة الاخري----------- وسلموا ثم ------------------------------------------------------------------جاءت الطاءفة الاخري وقضوا الركعة الاولي وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------موا حتي صارت لكل طاءفة ركعتان وهذا اختيار ا---------------صحابنا في صلاة الخوف ثم قال------ تعالي ولياخذوا حذرهم واسلحتهم ود الذين كفروا يقول تمني الذين كفروا لو تغفلون------------- عن اسلحتكم وامتعتكم يعني امتعة الحرب فيميلون عل----------------------------------يكم ميلة و-حدة يعني يحملون عليكم حملة واحدة وانما حذرهم لكي يكونوا بالحذر منهم ثم	355	8320792807266390654	418	628.5	338	1004	41.63346481323242	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0329	true	-5492088497774213041	135	184	697	964	1570	300	فجاء قومه وكانوا اهل لسان وبيان فقالوا ان قتادة وابن اخيه عمدوا الي اهل بيت منا يتهمونهم بالسرقة فوقع قولهم عند النبي عليه السلا--------م موقعا ثم ظهرت الدرع عند اليهودي فاراد النبي عليه السلام ان يقطع يد اليهودي فبين الله تعالي خيانتهم بقوله ولا تكن للخاءنين خصيما وهو---- طعمة	329	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0357	false	-6848225499915270469	175	213	896	1098	1539	300	فجاء قومه وكانوا اهل لسان وبيان فقالوا ان رفاعة وابن اخيه عمدوا الي اهل بيت منا يتهمونهم بالسرقة فوقع قولهم عند النبي صلي- الله عليه وسلم موقعا--------------------------------------------------------------------- فبين الله------ خيانتهم فنزل- ولا تكن للخاءنين خصيما وهو ابن طعمة	357	8320792807266390654	180	307.0	145	279	64.51612854003906	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0330	true	-5835911519765399723	102	208	515	1060	1511	300	وكان الله بما يعملون محيطا اي عالما -----بخيانتهم وتزويرهم سورة النساء اية ها انتم هءلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام من يكون عليهم وكيلا ثم خاطب قوم طعمة الذين خاصموا عن طعمة --السارق بقوله ها انتم هءلاء بحذف حرف النداء من هءلاء ويجوز ان يكون انتم مبتدا وخبره هءلاء وما بعده بيان له او هءلاء باسم موصول بمعني الذين صلته جادلتم اي خاصمتم عنهم في الحياة الدنيا اي عن الخاءنين في الدنيا فمن يجادل الله استفهام علي سبيل الانكار اي من يخاصم----- عنهم اي عن الخاءنين اذا عذبوا يوم القيامة ام اي بل من يكون عليهم وكيلا اي حفيظا	330	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0358	false	1507107454756785907	167	216	841	1087	1498	300	وكان الله بما يعملون محيطا اي عالما بهم وبخيانتهم ثم اقبل علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قو---------------------م طعمة فقال---------- ها انتم هءلاء يقول ها انتم هءلاء جد--------------------------------------------------------------------------------------------------لتم اي خاصمتم عنهم في الحيوة------------------------- الدنيا فمن يج-دل الله عنهم يوم القيمة يقول ف------من يخاصم الله عنهم------------------------- يوم القيامة ام------ من يكون عليهم وكيلا اي كفيلا	358	8320792807266390654	179	207.0	140	557	32.136444091796875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0332	true	-8452953790049094541	149	259	743	1300	1505	300	ومن يفعل ذلك اي الذي ذكر من الاشياء الثلاثة ابتغاء---------- مرضات الله اي لطلب رضاه لا لسبب اخر لان العمل لغيره لا يقبل عنده فسوف نءتيه------------------------------------------------------------------------------------------------- بالنون وياء الغيبة اي---- نعطيه في الاخرة اجرا عظيما اي ثوابا كبيرا في الجنة سورة النساء اية ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي ويتبع غير سبيل المءمنين نوله ما تولي ونصله جهنم وساءت مصيرا قوله------ ومن يشاقق الرسول نزل حين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدم نفر من قريش المدينة واسلموا ثم رجع--وا الي مكة مرتدين ------------اي-- من يخالف ال-نبي من بعد ما تبين له الهدي اي التوحيد بعد وضوح الدليل ويتبع غير سبيل المءمنين وهو الكفر لان سبيل المءمنين هو التوحيد والا--------------------------------سل-ام نوله ما تولي	332	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0360	false	-8888857669850336789	79	210	408	1088	1529	300	ومن يفعل ذلك--- الذي ذكرنا----------------- ابتغاء يعني طلبا مرضات الل------------------------------------------------------ه فسوف نءتيه يعني في الاخرة اجرا عظيما قرا حمزة وابو عمرو نءتيه بالياء اي يءتيه الله تعالي وقرا الباقون نءتيه بالنون------------ اي نحن نعطيه في الاخرة اجرا عظيما اي ثوابا عظيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قوله تعالي ومن يشاقق الرسول يعني يخالفه في التوحيد من بعد ما تبين له الهدي اي من بعد ما تبين لهم التوحيد ويتبع غير سبيل المءمنين اي يتبع دينا غير دين المءمنين ويقال يتبع طريقا او مذهبا غير طريق المءمنين وفي الاية دليل ان الاجماع حجة لان من خالف الاجماع فقد خالف سبيل المءمنين وقال الضحاك قدم نفر من قريش المدينة واسلموا ثم انقلبوا الي مكة مرتدين فنزلت هذه الاية ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدي اي دين ------------------------------------------------------------------------------------الاسلام ويتبع غير سبيل المءمنين المسلمين نوله ما تولي	360	8320792807266390654	234	247.5	184	976	23.97541046142578	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0332	true	-8452953790049094541	9	70	48	348	1505	300	فيما بينهم من ال------------احاديث الردي--------------------ة الا من محله جر بدل من نجويهم بتقدير المضاف اي الا نجوي من امر بصدقة ان كان له مال او امر غيره بان يتصدق ان لم يكن له مال او معروف اي بكل فعل جميل في الشرع كالقرض للفقير واعانة الملهوف او الصدقة الفرض والمعروف التطوع او---------------- القول بالمعروف والنهي عن المنكر او اصلاح بين الناس	332	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0360	false	-8888857669850336789	29	72	147	370	1529	300	فيما بينهم ويقال في كثير من احاديثهم وهم وفد ثقيف او قوم طعمة الا من امر بصدقة يقول ------------------------الا نجوي من امر بصدقة----------------------------------------------------- او معروف يعني ----------------------لقرض كقوله فلياكل بالمعر-------------------------وف النساء ويقال المعروف يعني القول بالمعروف والنهي عن المنكر او اصل-ح بين الناس	360	8320792807266390654	125	116.0	99	348	35.91954040527344	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0333	true	6900516929765798324	55	294	277	1469	1515	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به -اي الاشراك بالله ويغفر ما دون ذلك من المعاصي لمن يشاء نزل في شان الوحشي كما ذكرنا من قبل وقيل نزل في شيخ اعرابي جاء الي الرسول ف------------------------قال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الي اني لم اشرك بالله شيءا مذ عرفته وامنت ب--------------------------------------------------------------------ه واني لنادم------ مستغفر فما حالي عند الله فقرا الاية ثم قا--------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن يشرك بالله شيءا فقد-------------------------------------- ضل عن الهدي والحق ضلالا بعيدا اي بعدت غايته عن كل خير فلا يرجي له الفلاح سورة النساء اية ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا قوله ان يدعون من دونه الا اناثا جمع انثي نزل في ذم --كفار مكة واظهار جهلهم اي هم------------------------------ ما يعبدون من دون الله الا اصناما مسماة باسماء-------------------------------- الاناث ك--------------------------------------------------اللات والعزي ومناة -------------وان يدعون اي وما------------------------------------------------------- يعبدون ب--------------------------------------عبادة الاصنام -الا ---------------------------شيطانا مريدا اي خارجا عن طاعة الله او المراد ابليس سورة النساء اية لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا لعنه الله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي طرده----- من رحمته---------- حيث لم يسجد لادم قيل كان في كل صنم لهم شيطان يكلم خدامهم فكانهم عبدوا الشيطان بعبادة الاصنام وقيل ابليس زين لهم عبادة الاصنام فكانهم عبدوه وقال اي الشيطان حين لعنه الله لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي طاءفة مقطوعا تعينهم يطيعوني لا لك قيل كل ما اطيع فيه ابليس فهو من مفروضه وقال الحسن من كل الف واحد في الجنة وساءرهم في النار وهو النصيب المفروض للشيطان سورة النساء اية ولاضلنهم-------------------- ولامنينهم	333	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0361	false	-158948497156417803	38	299	204	1487	1491	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به قال الضحاك وذلك ان شيخا----------- من ال------------------------------------------------------------------اعراب- جاء الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا مذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له واني لنادم وتاءب مستغفر فما حالي عند الله فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ويقال نزل في شان وحشي وقد ذكرناه من قبل ومن يشرك بالله اي من يعبد غير الله فقد ضل ضللا بعيدا يعني فقد ضل عن الهدي------ ضلالا بعيدا عن الحق ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذم الكفار وبين------ جهلهم فقال ان يدعون من دونه الا انثا يقول ما يعبدون من دون الله الا اصناما امواتا وهذا قول ابن العباس وعن الحسن انه قال الاناث الشء الميت الذي ليس فيه روح وقال السدي سموها اناثا اللات والعزي ومناة ثم قال تعالي وان يدعون الا شيطنا مريدا وذلك ان الشيطان كان يدخل في الصنم ويكلمهم وهم يعبدون الصنم وفيه الشيطان ويقال ابليس زين لهم عبادة الاصنام واذا عبدوا باذنه فكانهم عبدوا الشيطان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال مريدا اي ماردا مثل قدير وقادر والمارد العاتي ويقال كل فاسد مفسد يكون مريدا اي يكون فاسدا لنفسه ويفسد غيره ثم قال تعالي لعنه الله يعني طرده الله من رحمته وهو ابليس حيث لم يسجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لادم فل-------ما لعنه وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا اي حظا معلوما قال مقاتل يعني---------------------------------------------------------- من كل الف واحد في الجنة وساءرهم في النار فهذا -نصيب م--فروض ثم قال----------------- ولاضلنهم يعني عن الهدي والحق ولامنينهم	361	8320792807266390654	500	510.5	388	1844	27.114967346191406	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0335	true	6859324964017880423	0	131	0	694	1562	300	نهر من ماء غير اسن ونهر من لبن ونهر من خمر ونهر من عسل مصفي خالدين فيها ابدا اي--------------- لا ينتهي عمرهم فيها ولا يتغير حالهم الح--------سنة من التنعم بالمستلذات باطمءنان القلوب وعد الله حقا مصدر مءكد لنفسه ومصدر مءكد لغيره وقيل يجوز ان يكون حقا حالا من وعد الله اي وعدهم الله هذا كله وعدا صدقا او كاءنا منجزا لا خلف فيه وفاءدة هذه التاكيدات معارضة مواعيد الشيطان الكاذبة لاقرانه بوعد الله الصادق لاولياءه ترغيبا للعبادة في ايثار ما يستحقون به تنجز وعد الله علي ما يتجرعون في عاقبته غصص اخلاف الشيطان مواعيده لكذبها ثم قال بالاستفهام لنفي الاصدق من سوي الله تعالي ومن اصدق من الله قيلا اي قولا ووعدا في مبالغة في التوكيد ليتركوا مواعيد الشيطان ويرغبوا في مواعيد الرحمن سورة النساء اية ليس بامانيكم ولا اماني اهل	335	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0362	false	7039553352807697857	220	280	1189	1462	1559	300	نهر من ماء غير اسن ونهر من لبن ونهر من خمر ونهر من عسل مصفي خ-لدين فيها ابدا يعني مطمءنين فيها ---------------------لا يتغير به--م الحال فهذا وعد من الله تعالي ثم قال وعد ا----------------لله حقا اي------------------------------------------------------------------------------------------------ صدقا و--كاءنا انجز لهم ما وعد لهم من الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اصدق من الله قيلا اي قولا ووعدا قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- ليس بام-نيكم ولا اماني اهل	362	8320792807266390654	187	244.5	141	717	26.08089256286621	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0336	true	-4185927794898923979	241	280	1227	1434	1536	300	خليله -روي جابر------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتخذ الله ابراهيم خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلوته بالليل والناس نيام سورة النساء اية ولله ما في السماوات وما في الارض------------------------------------ وكان الله بكل شء محيطا	336	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0365	false	7033457582087759984	67	117	345	597	1561	300	-لذلك وروي جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اتخذ الله ابراهيم خليلا لاطعامه الطعام وافشاءه السلام وصلاته بالليل والناس نيام ثم قال عز وجل-- ولله ما في السم-وات وما في الارض كلهم عبيده وفي ملكه وحكمه نافذ فيهم وكان الله بكل شء محيطا	365	8320792807266390654	187	326.0	150	256	73.046875	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0337	true	-6986038084615904896	1	288	7	1545	1614	300	عبيد---------ه وحكمه نافذ فيهم وكان الله بكل شء محيطا اي احاط علمه بكل شء من الصلاح والفساد وغيرهما فعليهم ان يختاروا لانفسهم ما يصلح لهم سورة النساء اية ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن والمستضعفين من الولدان وان تقوموا لليتامي بالقسط وما تفعلوا من خير فان الله كان به عليما قوله------ ويستفتونك في الن---------------------------ساء نزل---------------------- في شان الذين يمنعون ميراث النساء وهي بنات كحة ويمتنعون عن نكاح اليتامي من النساء لدمامتهن ويكرهون تزويجهن الغير من اجل مالهن اي يسالونك عن ميراث النساء قل الله يفتيكم فيهن اي يبين لكم ما لهن من الميراث وعطف وما يتلي عليكم علي ضمير الفاعل في يفتيكم او علي الله اي الله يفتيكم والمتلو عليكم يفتيكم في الكتاب اي في كتاب الله وهو اللوح المحفوظ او القران ذكره تعظيما للمتلو عليهم لان العدل في حقوق اليتامي من عظام الامور المرفوعة الدرجات عند الله والاخلال به ظلم يتهاون به ما عظمه الله ويتعلق قوله في يتامي النساء ب يتلي والاضافة فيه بمعني من كقولك خاتم حديد اي يتلي في ميراث اليتامي --منهن اللاتي لا تءتونهن اي لا تعطونهن ما كتب---- اي ما فرض لهن من الميراث والصداق وترغبون اي -تزهدون وتعرضون ان تنكحوهن اي عن نكاحهن لدمامتهن ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر-------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه انه كان يقول لولي اليتيمة اذا كانت جميلة غنية زوجها غيرك وان كان قبيحة فقيرة تزوجها انت قوله والمستضعفين من الولدان جر عطف علي يتامي النساء اي ويفتيكم الله والمتلو عليكم في المستضعفين من الصبيان قيل ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل الجاهلية يورثون الرجال ولا يورثون النساء والاطفال-------- ويقولون لا يغزون ففرض الله لهم الميراث بذلك وامر لليتيم بال-------عدل بقوله وان تقوموا وهو جر عطف علي يتامي النساء اي و------------------يفتيكم في القيام-------------------------- لليتامي بالقسط اي بالعدل	337	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0365	false	7033457582087759984	106	293	543	1531	1561	300	عبيده وفي ملكه وحكمه نافذ فيهم وكان الله بكل شء محيطا--- احاط علمه بكل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويستفتونك في النساء اي يسالونك عن ميراث النساء نزلت في ام كجة التي ذكرنا في اول السورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل الله يفتيكم فيهن اي يبين لكم ما لهن من الميراث----- وما يتلي عليكم في الكتب اي وكت-----------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله يفتيكم بذلك في يت-مي النساء يعني------------------------------------------------ في ميراث --يتامي النساء الل-تي لا تءتونهن ---لا تعطونهن ما كتب لهن اي ما فرض لهن من الميراث وترغب--------ون اي وتز--------هدون ان تنكحو-------------هن لدمامتهن وروي معمر عن ابراهيم قال كان الرجل يكون عنده اليتيمة الدميمة ولها مال ويكره ان يزوجها من غيره من اجل مالها قال ابراهيم وكان عمر يامر الرجل اذا كانت عنده اليتيمة الدميمة ولها مال ان يتزوجها وروي عروة عن عاءشة رضي الله عن-----------------------------------------------------------------------------------ها ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قالت كانت يتيمة في حجر رجل فاراد ان يتزوجها ولم يكمل صداق نصابها فامروا باكمال الصداق وقال مجاهد كان اهل الجاهلية ---------------لا يورثون النساء ولا الصبيان شيءا ويقولون لا يغزون ففرض الله لهم الميراث----- وامر لليتيم بالقسط ثم قال تعالي والمستضعفين يقول يسالونك عن ميراث المستضعفين من الولدن ويقال يفتيكم في المستضعفين من الولدان وان تقوموا لليت-مي بالقسط اي بالعدل	365	8320792807266390654	454	465.0	357	1970	23.045684814453125	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0338	true	-4556797646284622764	14	157	72	801	1601	300	به عليما يجازيكم به قيل في الاية دليل علي ان ما سوي الاب والجد اذا زوج اليتيمة جاز و----انه اذا زوجها من نفسه جاز اذا كانت غير ذي رحم محرم منه سورة النساء اية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا والصلح خير واحضرت الانفس الشح وان تحسنوا وتتقوا فان الله كان بما تعملون خبيرا قوله------ وان امراة خافت اي توقعت وعلمت من بعل-----------ها نشوزا اي اذاء وجفاء او ترك مضاجعة بغضا لها او اعراضا عنها بوجهه ونفقته وقلة الالتفات اليها مجالسة ومحادثة فلا جناح عليهما ان يصلحا معلوما من اصلح وان يصالحا بالالف وتشديد الصاد واصله يتصالحا اي يصطلحا بينهما صلح------------------------------------------------------------------------------------------ا نزل- في شان بنت محمد بن مسلمة وفي زوجها اسعد بن الزبير تزوجها وهي شابة فلما -كبرت ت-------------زوج عليها------ شابة اخري واثرها عليها وجفا بنت محمد بن مسلمة فاتت رسول الله------------------- فشكت اليه	338	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0366	false	-3722587034109760829	0	109	0	537	1529	300	به عليما يجازيكم وفي هذه-- الاية دليل علي ان ما سوي الاب والجد اذا زوج اليتيمة جاز وفيه انه اذا زوج-- من نفسه جاز اذا كانت غير ذي رحم محرم 4128130----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وان امراة خ-فت اي -------علمت من بعلها يعني زوجها نشوزا يعني عصيانا في الاثرة او اعر---------------اضا عنها وترك ------------------------------------محادثته---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نزلت في رافع بن خديج تزوج امراة اشب من امراته خولة بنت محمد بن مسلمة وقال في رواية الكلبي نزلت في ---ابنة محمد بن مسلمة وفي زوجها اسعد بن الزبير تزوجها وهي شابة فلما ادبرت وعلاها الكبر تزوج عليها امراة شابة----- واثرها عليها وجفا بنت محمد بن مسلمة فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت اليه	366	8320792807266390654	332	496.5	260	880	37.727272033691406	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0339	true	-7113787829662014315	88	204	476	1069	1585	300	بغير قسم----------ة لا ايما ولا ذات بعل كالمسجونة قال عليه السلام---------------------------- من كانت له امراتان فمال الي احديهما جاء يوم القيامة وشقه ماءل وروي-------------------- ساقط قي---------------------------ل كان عليه السلام يعدل------------- بين نساءه ف------ي القسمة ثم يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني الحب والجماع ثم قال تعالي وان تصل------------حوا بينه-ن بالتسوية والعدل وبالتوبة عما مضي من ميلكم عن التي كرهتموها والرجوع اليها وتتقوا الجور فيما يستقبل فان الله كان غفورا رحيما حيث تجاوز عن ذنوبكم ورخص لكم في الاصلاح سورة النساء اية وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته وكان الله واسعا حكيما وان يتفرقا اي الزوج والزوجة يغن- الله كلا اي كل واحد منهما من سعته اي-- من رزقه	339	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0367	false	2563978378136958902	57	168	322	870	1535	300	بغير قسمة كالمسجونة لا ايم -ولا ذات بعل وروي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من كان- له امراتان فمال الي احد-هما جاء يوم القيامة وشقه ماءل وفي رواية اخري واحد شقيه ساقط وروي ابو ايوب عن ابي قلابة قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقسم بين نساءه فيعدل في القسمة و--يقول اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك يعني الحب والجماع ثم قال تعالي وان تصلحوا يعني تصلحوا بينهما بال-سوية---------------------------------------------------------------- وتتقوا الجور والمي-----ل فان الله كان غفورا رحيما حيث -----------------رخص لكم في ال-صل-ح --ثم قال عز وجل وان يتفرقا يعن----------------------------------------------------ي الزوج والمراة يغني الله كل-----------------ا من سعته يعني من رزقه	367	8320792807266390654	359	526.5	280	713	50.35063171386719	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0341	true	-2588823013611849091	154	295	831	1574	1605	300	انفسكم اي ادوها اذا كانت عندكم شه--------------ادة ولو -------شهدتم علي انفسكم وذلك بان تقروا عليها فيكون اقراركم شهادة علي انفسكم او المعني ولو كان ضررها علي انفسكم وذلك بان يشهد الرجل علي من يتوقع ضرره من سلطان او ظالم او الوالدين والاق----------------------------ربين اي ولو كانت الشهادة علي هءلاء ايضا ولا تكتموها ان يكن المشهود عليه او له غنيا او -فقيرا يعني لا تميلوا الي الغني ل----غناه ولا تكتموا الشهادة علي الفقير لاجل فقره ترحما عليه------------------------------------ فالله اولي بهما اي احري بالاغنياء والفقراء بالنظر الي حالهما وارادة مصالحهما منكم فكلوا امرهما الي الله والمراد من الغني و الفقير جنساهما ولذا رد الضمير بالتثنية اليهما بقوله بهما وحقه ان يوحد لان قوله ان يكن غنيا او فقيرا في معني ان يكون احد هذين فلا تتبعوا الهوي اي لا تشهدوا بهواكم ولكن اشهدوا علي ما علمتم واشهدتم عليه------------- ان تعدلوا اي كرا------هة ان تميلوا	341	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0369	false	-1988400639181570688	52	147	274	778	1618	300	انفسكم اي و-----اذا كانت عندكم شهادة فادوا الشهادة ولو كانت الشهادة علي انفس----------------------------------------------------كم ا------------------------------------------------------------------------------------------و الو-لدين والاقربين ثم قال ان يكن غنيا او فقيرا اي ادو----ا الشهادة لا ت----------------كتموها سواء كان لغني----------------- او لفقير و-----لا تميلوا الي الغني لاجل غناه ولا تكتموا الشهادة علي الفقير لاجل فقره ويقال اشهدوا علي الوالدين كانا غنيين او فقيرين فالله اولي بهما اي بال-----------------------------------------------------------------------------------------------غني وبالفقير ويقال اولي بالوالدين وارحم بهما ان كانا غنيين او فقيرين ثم قال------------------------------------------------------- فلا تتبعوا الهوي اي لا تشهدوا بهواكم ولكن اشهدوا علي ما --------شهدتم عليه ثم قال تعالي ان تعدلوا يعني اولي بهما ان تعدلوا	369	8320792807266390654	285	376.5	226	852	33.45070266723633	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0342	true	-7173474261995582062	71	165	361	875	1649	300	فان الله كان بما تع--------------------------ملون خبيرا ا--ي عالما بالتحريف------------------------- في----- الشهادة والحكم فيجازيكم به قال عليه السلا-------م من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقم شهادته علي من كانت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجحد لحق هو عليه ول-يءده ولا يلجءه الي السلطان والخصومة سورة النساء اي-ة يا ايها الذين -امنوا -امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا ثم خاطب اهل الكتاب بالايمان بمحمد واتباع شراءعه بقوله يا ----ايها الذين امنوا بموسي وعيسي امنوا بالله	342	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0369	false	-1988400639181570688	220	300	1183	1618	1618	300	فان الله كان بما تعملون من كتمان الشهادة واقامتها خبيرا يعني عالما فهذا تهديد للشاهد لكيلا لا يقصروا في اداء الشهادة ولا يكتموها وقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقم شهادته علي من كانت ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجحد لحق هو عليه بل يءده ولا يلجءه الي السلطان والخصومة قوله تعالي خبيرا يا ايها الذين ءامنوا ءامنوا بالله ورسوله قال الضحاك يعني اخبار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل--------------------------------------------- الكتابين الذين امنوا بموسي وعيسي امنوا بالله-	369	8320792807266390654	291	450.0	233	587	49.57410430908203	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0344	true	-1778375445398639577	3	154	21	801	1578	300	في الكتاب يعني في سورة الانعام ومفعول المجهول ان المخففة من الثقيلة مع ما بعده واسمه ضمير الشان اي انه اذا سمعتم ايات الله اي القران يكفر ------------بها ويستهزا بها فكان اليهود يستهزءن بالقران وهم يستمعون ذلك فلا تقعدوا جواب اذا اي لا تجالسوا معهم اي مع الكافرين بالقران والمستهزءين به حتي يخوضوا في حديث غيره اي حتي يشرعوا في كلام اخر-------------- انكم اذا اي اذا قعدتم معهم وسمعتم استهزاءهم ورضيتم به م-----------------------------ثلهم في الكفر لان ترك انكار الكفر مع القدرة عليه رضي به والرضا بالكفر كفر قال ابن عباس دخل في هذه الاية كل محدث في الدين ومبتدع الي يوم القيامة وفيه دليل ان من جلس في مجلس المعصية و------------------------------------------------------------------------------------------------لم يقدر -الانكار علي اهله يجب ان يقوم عنهم حتي لا يكون معهم------------------------------------------------------------------ في الوزر سواء ثم هدد الخاءضي---------------------------------------ن والمستمعين بالنفاق بقوله ا-----------------------------------------------------ن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ان------ ماتوا علي كفرهم ونفاقهم وقدم -المنافقين هنا لانهم شر من	344	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0372	false	-3869885016354123520	75	227	432	1171	1564	300	في الكت-ب يعني في سورة الانعام ان ---------------------------------------------------------------------اذا سمعتم ايات الله---------- يكفر بها اي يجحد بها ويستهزا بها-------------------------------------------- فلا تقعد-----------------------وا معهم ح--------------------------------------تي يخوضوا في حديث غيره اي حتي ياخذوا في كلام احسن ثم قال تعالي انكم اذا--------------------------------------------- مثلهم يعني لو جلستم معهم كنتم معهم في الوزر وفي هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دليل ان من جلس في مجلس المعصية ولم ينكر عليهم يكون معهم في الوزر سواء وينبغي ان ينكر عليهم اذا تكلموا بالمعصية او عملوا بها فان لم يقدر بان ينكر عليهم ينبغي -ان يقوم عنهم حتي لا يكون من اهل هذه الاية وروي جويبر عن الضحاك انه قال دخل في هذه الاية كل محدث في الدين وكل مبتدع الي يوم القيامة قرا عاصم وقد نزل عليكم بنصب النون والزاي وقرا الباقون بضم النون وكسر الزاي علي فعل ما لم يسم فاعله ثم قال تعالي ان الله جامع المنف-قين والكف-رين في جهنم جميعا يعني اذا ماتوا علي كفرهم ونفاقهم فبدا بالمنافقين---- لانهم شر من	372	8320792807266390654	332	438.0	258	1097	30.26435661315918	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0346	true	-7794564726627970867	0	80	0	428	1599	300	هءلاء ولا الي هءلاء ا--ي ليسوا مع المءمنين في التصديق ولا مع الكافرين في --ظاهر الكفر وهو ايضا حال بمعني متلونين ومن يضلل الل-----------------ه عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي طريقا الي الهدي لانه خذله الله عنه سورة النساء اية يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين اتريدون ان تجعلوا لله عليكم سلطانا مبينا ثم نهي المءمنين عن موالاة الكفار ظاهرا وباطنا --فقال يا ايها الذين ام-------------------------------نوا ب----------ال--اخلاص لا تتخذوا الكافرين اولياء من دون المءمنين ----------------------------------------------------------------------	346	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0373	false	-6117805677715079204	225	289	1236	1570	1641	300	هءلاء ولا الي هءلاء يعني ليسوا مع المءمنين في التصديق ولا مع ال--يهود في الظاهر--------------------------------- ومن يضلل الله اي من يخذله الله عن الهدي فلن تجد له سبيلا اي مخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال يا ايها الذين امنوا اي صدقوا قال مقاتل الذين امنوا بزعمهم وهم المنافقون لا تتخذوا الك-فرين اولياء من دون المءمنين ويقال يا ايها الذين امنوا في الظاهر واسروا النفاق ويقال يعني المءمنين	373	8320792807266390654	184	219.5	145	564	32.624114990234375	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0347	true	7451110064912548403	203	300	1082	1531	1531	300	قوله------ لا يحب الله الجهر اي ان تجهروا بين الناس بذكر رجل منهم بالسوء من القول كالشتم والخبث وغير ذلك من الالفاظ القبيحة --------------الا من ظلم نصب علي الاستثناء بتقدير المضاف اي الا جهر من ظلمه شخص فيدعو عليه بقول اللهم اعني عليه او خذ لي حقي منه او بدء بالشتم فرد مثله نزل------- في شان ابي بكر الصديق رضي الله عنه شتمه رجل فسكت ابو بكر مرارا ثم رد ع---------------------------------------------ليه وقيل نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الضيف الذي ينزل ب-----------------القو-------------------م فلم يحسنوا اليه ف--له ان يذكر ما فعلوا به ويسب--------------------- مثل ما يسبوه ما لم يكن كلاما فيه حد-	347	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0375	false	3205355973517313140	26	171	150	837	1483	300	قوله تعالي لا يحب الله الجهر بال-------------------------------------سوء من القول اي لا يحب ان يذكر بالقول--------- القبيح- لاحد من الناس الا من ظلم فيقتص من القول بمثل ما ظلم فلا جناح علي--------------------------------------------------------------------------------------ه نزلت الاية في شان ابي بكر الصديق رضي الله عنه شتمه رجل فسكت ابو بكر مرارا ثم رد عليه ويقال الا من ظلم فيدعوا الله تعالي علي ظالمه وقال الفراء الا من ظلم يعني ولا من ظلم وقال السدي يقول من ظلم فانتصر بمثل ما ظلم فليس عليه جناح وقال الضحاك لا يحب الله الجهر بالسوء اي لا يحب لكم ان تنزلوا برجل فاذا ارتحلتم عنه تذمون طعامه الا رجلا اردتم النزول عليه عند حاجتكم فمنعكم وقال مجاهد هو في الضيافة اذا دخل الرجل المسافر الي القوم يريد ان ينزل عليهم فلم يضيفوه فقد رخص له ان يذكر كلاما عنهم ويقول فيهم ويقال يعني يسبه مثل ما سب--ه ما لم يكن كلاما فيه حد	375	8320792807266390654	206	241.0	155	822	25.060827255249023	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0349	true	5901841878996422875	129	250	674	1361	1643	300	الله جهرة ا--ي عيانا وه------م الذين ساروا مع موسي ------------الي طور سينا للاعتذار من ذنوبهم فاخذتهم الصاعقة اي احرقتهم النار النازلة من السماء بظلمهم اي بكفرهم وسءالهم للرءية عيانا ثم اتخذوا العجل الها مع ذلك السءال وعبدوه-------------- في حال غيبة موسي من بعد ما جاءتهم البينات اي --------------------العلامات بموسي علي نبوته فعفونا عن ذلك كله بتوبتهم ولم نستاصلهم فليتوبوا هءلاء فعفوا عنهم كما عفونا عن اباءهم واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة ظاهرة عليهم وهي اليد والعصا ليطيعوه حين امرهم بالتوبة بقتلهم انفسهم حتي يتاب عليهم فاطاعوه وانقادوا لامر القتل والسيوف تتساقط عليهم فتابوا الينا فتبنا عليهم برفع السيوف والخناجر عنهم سورة النساء الايات 154 الي ورفعنا فو-----------------قهم الطور بميثاقهم وقلنا ل---------------------------------------------------------هم ادخلوا الباب ------------------------------سجدا وقلنا لهم لا تعدوا في السبت	349	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0376	false	-1077075073029725541	194	292	1076	1606	1644	300	الله جهرة يعني عيانا وهم القوم الذين ساروا مع موسي عليه السلام الي طور سيناء------------------ فاخذتهم الص-عقة اي احرقتهم النار------------------ بظلمهم اي بقولهم وسءالهمن------------ ثم اتخذوا العجل اي و-مع ذلك قد عبدوا العجل وهم قوم موسي في حال غيبته---- من بعد ما جاءتهم البين-ت اي جاءهم موسي بالايات والعلامات ----------------فعفونا عن ذلك كله-------- ولم نستاصل----------------------------------------------هم واتينا موسي سلطانا مبينا اي حجة بينة------- وهي اليد والعصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورفعنا فوقهم يقول قلعنا فوقهم الطور بميث-قهم يعني باقرارهم بما في التوراة حين ابوا ان يتقبلوا الشراءع وقلنا لهم ادخلوا الباب سجدا يعني باب اريحة منحنية اصلابهم وقلنا لهم لا تعدوا في السبت	376	8320792807266390654	333	485.5	266	845	39.40828323364258	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	true	334582614181819252	51	132	294	707	1514	300	الله -لا قول اليهود وذلك ان اليهود اجتمعوا علي قتل عيسي فهرب----------------------------- منهم ودخل في بيت فامر ملكهم رجلا بان يدخل عليه اسمه يهوذا فجاء جبراءيل ورفع عيسي الي السماء فلما --------------------------------------------------------------------------------------دخل الرجل البيت --لم يجده ف---------القي الله شبه عيسي وشكله عليه ف---------------------لما خرج --من البيت ظنوا انه عيسي فقتل-------وه وصلبوه فقال تعالي في شان عيسي عليه السلام وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم المقبول بعيسي فاختلفوا فيه فقالوا ان كان ------------------------------------------هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان---- صاحبنا فاين عيسي	351	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0225	false	-1274162538008904350	202	289	1053	1499	1554	300	الله عدل قال الكلبي وذلك ان اليهود اجتمعوا علي قتل عيسي فدخل عيسي عليه السلام البيت هاربا منهم فرفعه جبريل من الكوة------------------------------------------------------- الي السماء كما قال في اية اخري وايدنه بروح القدس فقال ملكهم لرجل خبيث يقال له يهوذا ادخل عليه فاقتله فدخل الرجل الخوخة فلم يجد هناك عيسي والقي ال---------------له عليه شبه عيسي عليه السلام فلما خرج راوه عل-------ي شبه عيسي فاخذوه وقتلوه وصلبوه ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي	225	8320792807266390654	183	206.5	142	616	29.707792282104492	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	true	334582614181819252	79	300	435	1514	1514	300	الي السماء فلما دخل الرجل ال----بيت لم يجده فالقي الله شبه عيسي وشكله عليه فلما خرج من البيت ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه فقال تعالي في شان عيسي عليه السلام وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم المقبول بعيسي فاختلفوا فيه فقالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاح----بنا فاين عيسي ويجوز ان يسند شبه الي لهم بمعني وقع التشبي-----------------------------------------ه لهم ب-------------عيسي---------------- ثم قال تعالي وان الذين اختلفوا فيه اي في عيسي لفي شك منه لان بعض اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض النصاري نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء ما لهم به اي بقتله من علم اي يقين يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم اتبعوا ظنهم في قتل عيسي لما لاحت لهم امارة ذلك ثم اكد كذبهم بقوله وما قتلوه اي عيسي يقينا نصب علي الحال اي متيقنين او مصدر------------------------------------------------- اي قتل------ا يقينا سورة النساء اية بل رفعه الله اليه وكان --الله عزيزا حكيما بل رفعه الله اليه اي الي حفظه في السماء في شهر رمضان ليلة القدر وقيل------------ في يوم عاشوراء------------------------- بين الصلوتين وكان الله عزيزا اي منيعا حيث منع عيسي من القتل حكيما اي صانعا بحكمة حيث رفعه الي السماء وشبه صاحبهم بعيسي سورة النساء اية وان من اهل ----------------------الكتاب الا ليءمنن به-	351	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0378	false	7334732372190232904	1	166	7	809	1478	300	الي السماء فلما دخل الرجل الي البيت لم يجده فالقي الله شبه عيسي ع------ليه فلما خرج--------- ظنوا انه عيسي فقتلوه وصلبوه ثم قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي فاختلفوا فيما بينهم فانزل الله تعالي اكذابا لقولهم فقال وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم يعني القي شبه عيسي علي غيره فقتلوه ثم قال ------وان الذين اختلفوا فيه----------- لفي شك منه اي من------------------------------------------------------------------------------------ قتله---------------------------------------- ما لهم ب---------ه من علم ي--------عني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قالوا قولا بالظن وما قتلوه يقينا اي لم يستيقنوا بقتله ويقال يقينا -------ما قتلوه بل رفعه الله اليه وقال مقاتل------------- بل رفعه الله الي السم----------------اء في شهر رمضان ليلة القدر وقال الضحاك رفعه في يوم عاشوراء بين صلاتي المغرب والعشاء ثم قال تعالي وكان الله عزيزا اي منيعا حين منع عيسي من القتل حكيما حي-----------ن حكم رفعه الي السماء 4159161 وقوله عز وجل -------------وان من اهل الكتب يقول وما من اهل الكتاب الا ليءمنن به	378	8320792807266390654	495	713.0	383	1274	38.85400390625	89	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0352	true	23185976313966757	7	193	39	1020	1608	300	قوله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته اخبار من الله لنبيه عليه السلام قبل موتهم للوعيد وتعجيل الايمان به في وقت الانتفاع به بانه ما احد من اهل الكتاب من اليهود والنصاري الا والله ليءمنن بعيسي بعد نزوله من السماء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صخرة بيت المقدس و--يقتل الدجال ويكسر الصليب ويهدم البيع والكناءس حتي يكون الملة واحدة وهي دين الاسلام قبل موت عيسي قيل يبقي عيسي بعد نزوله من السماء في الارض اربعين سنة نبيا اماما مهديا علي دين محمد عليه السلام ويقع الامنة في زمانه حتي ترتع الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذياب مع الغنم والصبيان مع الحيات والعقارب ثم يموت ويصلي عليه هذه الامة وقيل الهاء في موته للكتابي والمعني ان كل كتابي قبل موته بيسير يءمن بعيسي حين لا ينفع الايمان سواء احترقوا او غرقوا او قتلوا بالسيف لا بد ان يءمنوا او الضمير في به لله او لمحمد ويوم القيامة يكون ايمانهم او عيسي عليهم شه---------------------------------------يدا بانه قد بلغهم الرسالة فيشهد علي اليهود انهم كذبوه وقذفوه وامه وعلي النصاري انهم ادعوا فيه الالوهية سورة النساء اية فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت ل---------------------------------------------------------------------------------------هم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا	352	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0379	false	4952422383664890467	75	217	352	1082	1530	300	قوله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته قال قبل موت عيسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله انه لحي عند الله الان ولكن اذا نزل امنوا به اجمعون وروي عن ابن عباس انه قال يمكث عيسي عليه السلام في الارض اربعين سنة نبيا اماما مهديا ثم يموت وتصلي عليه هذه الامة وقال الضحاك يهبط عيسي عليه السلام من السماء الي الارض بعد خروج الدجال فيكون هبوطه علي صخرة بيت المقدس ثم يقتل الدجال ويكسر الصليب ويهدم البيع والكناءس ولا-------------------------------------------------- يبقي ع-لي وجه------------------- الارض يهودي ولا نصراني الا امن بالمسيح ودخل في------------------------------------------ الاسلام ثم قال تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم القي-مة يكون عل----------------يهم شهيدا يعني يكون عليهم عيسي عليه السلام شهيدا بانه قد بلغهم الرسالة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيب-ت احلت لهم يعني بشركهم حرمنا عليهم اشياء كانت حلالا لهم وهو كل ذي ظفر وشحوم البقر والغنم احلت لهم وبصدهم عن سبيل الله كثيرا	379	8320792807266390654	275	352.5	220	1322	20.801815032958984	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0354	true	-4791514680071329212	178	256	1017	1430	1647	300	قد قصصناهم عليك من قبل اي----- سميناهم لك------------ بمكة ورسلا لم نقصصهم عليك باسماءهم فكما ارسلناهم الي الناس لدعوتهم الي التوحيد ارسلناك لدعوة المشركين الي الايمان به ورفع الشرك روي عن كعب الاحبار انه قال كان الانبياء الفي الف وماء----------------------------------------------------------------تي الف- وروي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر انه ----قال قلت يا رسول الله كم كانت الانبياء وكم كان المرسلون -قال------------------- كانت الانبياء ماءة الف نبي واربعة وعشرين الف نبي وكان المرسلون ثل-ثماءة وثل-ثة عشر مرسلا ولما لم يذكر موسي فيهم --	354	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0381	false	8433975341880791506	82	226	463	1193	1565	300	قد قصصن-هم عليك من قبل يعني قد سميناهم لك من قبل يعني بمكة ورسلا لم نقصصهم عليك يعني لم نسميهم لك وق-------------------------------د ارسلناك كما ارسلنا هءلاء وروي----------------------- عن كعب الاحبار انه قال كان الانبياء الفي الف وماءتي الف وقال مقاتل كان الانبياء الف الف واربعماءة الف واربعة وعشرين الفا وروي عن انس بن مالك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال بعث علي اثر ثمانية الاف من الانبياء منهم اربعة الاف من بني اسراءيل قال الفقيه ابو الليث حدثنا الفقيه ابو جعفر قال حدثنا احمد بن محمد القاضي قال حدثنا ابراهيم بن حشيش البصري عن شعبة عن ابي اسحق عن الحارث الاعور عن ابي ذر الغفاري قال قلت يا نبي ا-لله كم كانت الانبياء وكم كان المرسلون فقال صلي الله عليه وسلم كانت الانبياء ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف نبي وكان المرسلون ثلاثماءة وثلاثة عشر ثم قال وكلم الله-- موسي تكليما	381	8320792807266390654	282	428.5	224	788	35.786800384521484	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0356	true	5831031815441176712	68	186	349	934	1495	300	لم يكن الله ليغفر لهم--- ما داموا علي كفرهم وظلمهم بذلك ولا ليهديهم اي ولا يرشدهم طريقا من الطرق سورة النساء اية الا طريق---- جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك علي الله يسيرا الا طريق جهن-م وهو دين الكفر او------- العمل الذي يج-رهم الي جهنم او طري-------------------قا يوم القيامة ينتهي بهم اليها قيل يرفع لاهل------------------------- الايمان ف---------ي الموقف طريق ياخذ بهم الي الجنة ويرفع لاهل الكفر طريق ينتهي بهم الي النار ------------خالدين فيها ابدا اي لا يخرجون عنها معذبين بها وكان ذلك--------------- اي خلودهم فيها وعذابهم في النار---- علي الله يسيرا اي هينا عليه لا يعجز عنه قيل هذا لمن سبق علمه فيهم انهم لا يءمنون سورة النساء اية يا ايها الناس-------------------------- قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	356	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0383	false	-118750400138255335	31	147	153	742	1493	300	لم يكن الله ليغفر لهم اي ما داموا علي كفرهم ------------ولا ليهدي--------------هم طريقا يعني لا يوفقهم لطريق الاسلام الا طريق جهنم يعني يتركهم ويخذلهم في طريق الكفر عقوبة لكفرهم ولجحودهم وهو طريق جهنم ويقال الا العمل الذي يجبرهم الي جهنم وقال الضحاك لا يهديهم طريقا يوم القيامة --------------اي لا يرفع لهم الا طريق جهنم وذلك ان اهل الايمان يرفع لهم في الموقف طريق تاخذ بهم الي الجنة ويرفع لاهل الكفر طريق ينتهي بهم الي النار ثم قال تعالي خلدين فيها ابدا اي داءمين في--------------ها وكان ذلك علي الله يسيرا اي خلودهم----- وعذابهم في النار هين علي الله تعالي 4170171 قوله تعالي--------------------------------------------------------------- يا ايها الناس قال ابن عباس يعني اهل مكة قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	383	8320792807266390654	327	400.5	252	711	45.99156188964844	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0359	true	7681497079508442349	47	247	266	1327	1600	300	ثم قال في شان الموحدين فاما الذين ام-نوا وعملوا الصالحات اي الطاعات التي بينهم وبين ربهم فيوفيهم اجورهم اي يت-----م ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله اي من رزقه في الجنة ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ثم قال تاكيدا في شان المستنكفين عن عبادته واما الذين استنكفوا اي انفوا واستكبروا عن عب----اتده تعالي فيعذبهم عذابا اليما اي وجيعا داءما ولا يجدون لهم من دون ال------------------له وليا اي قريبا يعينهم ولا نصيرا اي مانعا يمنعهم من عذابه قيل التفصيل هنا غير مطابق للمفصل لانه غير مشتمل علي الفريقين بل علي فريق واحد والمفصل ينبغي ان يشتملهما معا اجيب بانه قد انطوي ذكر احدهما لدلالة التفصيل عليه او هو من قبيل الاكتفاء لدلالة قوله لن يستنكف المسيح الاية عليه سورة النساء اية يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا ثم قال تعالي خطابا لاهل مكة ترغيبا في الايمان يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم اي حجة واضحة علي-----------كم وهو محمد عليه السلام بالمعجزات التي يعجز عنها البشر-- وانزلنا اليكم نورا مبينا وهو القران الذي يصدقه بالبيان الشافي في الحلال و--الحرام وفي الهدي والضلال سورة النساء اية فاما الذين ام-نوا بالله----------------------------- واعتصموا ب----------------ه فسيدخلهم في رحمة منه----------- وفضل---------- ويهديهم اليه	359	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0385	false	2064909462648168808	72	200	404	1076	1571	300	ثم قال عز ---------وجل فاما الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت اي الطاعات فيما بينهم وبين ربهم فيوفيهم اجورهم اي يوفر لهم ثواب اعمالهم ويزيدهم من فضله اي من رزقه في الجنة----------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين استنك---------فوا واستكبروا عن عبادة الله تعالي فيعذبهم عذابا اليما اي وجيعا داءما ولا يجدون لهم من دون الله يعني من عذاب الله ولي---------ا يعينهم ولا نصيرا--- مانعا يمنعهم 4174176------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم-------------------------------- قال عز وجل يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم اي بيانا من ربكم وحجة من ربكم وهو محمد صلي------------------ الله عليه وسلم والقران وانزلنا اليكم نورا مبينا اي بيانا من العمي و------بيان---------- الحلال من الحرام وهو -------القران قوله -----تعالي فاما الذين ءامنوا بالله اي صدقوا بوحدانية الله تعالي واعتصموا به اي تمسكوا بدينه فسيدخلهم في رحمة منه يعني الجنة وفضل اي الثواب ويهديهم اليه	385	8320792807266390654	468	685.0	370	1171	39.96583938598633	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0364	true	-3797432344500636892	103	221	561	1203	1588	300	قوله------ حرمت عليكم الميتة نزل في تحريم ما كانوا يحلونه والميتة كل ما مات حتف انفه بغير ذكوة شرعية اي حرم عليكم اكلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدم اي ----------------------شربه وهو الدم المسفوح لان الد------------------------------------------------------------م الذي بقي بعد الانهار فهو مباح كالكبد والطح-----------------------------------------ال ولحم الخنزير --------------------------------والمراد كله من ---الشحم والعظم وغيرهما مما يلتحم به فانه حرام بالاجماع---------------- وما اهل لغير الله به --اي وحرم عليكم اكل ما ذبح لغير الله بذكره يعني بذكر اسم الصنم كقول الجاهلية عند الذبح باسم اللات والعزي واصل الاهلال رفع الصوت ف------------------------------------سمي الذبح باسم الاهلال لرفعهم ال-------------صوت عند الذبح بذكر الهتهم والمنخنقة اي وحرم اكل المنخ-------------------نقة وهي الشاة التي تنخنق او تخنق فتموت ف-ان بعض الكفار------ يستحلونها-- وياكلونها -------والموقوذة --اي وحرم عليكم المضروبة------------------ بالخشب وغيره حتي تموت	364	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0391	false	-7050649152648986456	96	268	520	1431	1596	300	قوله تعالي حرمت عليكم الميتة يعني حرم عليكم اكل الميتة ---والميتة كل ما مات حتف انفه بغير ذكاة فهو حرام الا الجراد والسمك فقد اباحهما علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث قال احلت لنا دمان وميتتان السمك والجراد والكبد والطحال ثم قال والدم يعني حرم عليكم اكل الدم وشربه وهو الدم المسفوح كما قال في اية اخري الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا الانعام واما الدم الذي بقي بعد الانهار فهو مباح مثل الط----حال والكبد والصفرة التي بقيت في اللحم ثم قال ولحم الخنزير يعني اكل لحم الخنزير فذكر اللحم والمراد به اللحم والشح-------م وغير ذلك وهذا ح------------رام ب--اجماع المسلمين ثم قال وما اهل لغير الله به يعني -حرم عليكم اكل ما ذبح لغير الله-------------------------------------------------------------------- واصل الاهلال رفع الصوت ومنه استهلال الصبي واهلال الحج وانما سمي الذبح -------اهلالا لانهم كانوا يرفعون الصوت عند الذبح بذكر الهتهم ف-------------حرم الله تعالي ذلك ثم قال والمنخنقة وهي الشاة التي تخت--------نق فتموت وكان بعض اهل الجاهلية يستحلون ذلك وياكلونها ثم قال والموقوذة يعني -حرم عليكم اكل الموقوذة وهي التي تضرب بالخشب فتموت ---------	391	8320792807266390654	391	482.5	312	1046	37.380496978759766	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0364	true	-3797432344500636892	223	270	1217	1447	1588	300	الشاة التي تسقط من الجبل الي منخفض او في بءر فتموت والنطيحة وهي الشاة المنحوطة التي تنحط بقرن صاحبها فتموت--------- وما اكل السبع اي و-------------حرم اكل ما بقي مما اكله السبع الا---------------------------------- ما ذكيتم ا--ي الا ما ادركتم ذكاته فذكيتموه قبل ان يموت فلا باس باكله وهو	364	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0392	false	-3752867926136137947	0	53	0	269	1550	300	الشاة التي تخر- من الجبل او تتردي---- في بءر فتموت والنطيحة وهي الشاة ال---------تي تنطح----- صاحبها فيقتلها ثم قال وما اكل السبع وهي فريسة السبع فحرم الله تعالي اكل هذه الاشياء كلها علي المءمنين ثم استثني فقال الا ما ذكيتم يعني الا ما ادركتم ذكاته فذكيتموه قبل ان يموت فلا باس باكله قال	392	8320792807266390654	164	237.0	126	288	56.94444274902344	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0365	true	-2144281764060451095	22	154	110	781	1519	300	-اكل ما ذبح علي النصب جمع نصاب و-------هو حجارة----- منصوبة حول البيت يعبدونها ويذبحون عندها ويشرحون اللحم عليها تعظيما لها وتقربا الي الله بذلك------ وان تستقسموا بالازلام عطف علي الميتة والاستقسام طلب معرفة ما قسم له مما لم يقسم اي وحرم عليكم طلبكم القسمة والحكم بالازلام جمع زلم بفتح الزاء وضمها وهو قدح صغيرة لا ريش له ولا نصل قيل كان اهل الجاهلية------ يجتمعون عشرة انفس ويشترون جزورا ويجعلون لحمه علي تسعة اجزاء واعطي كل واحد منهم سهما من سهامه اي قدحا من قداحه رجلا فيحفظ السهام كلها عنده--------------------- ثم يخرج هذا الرجل واحدا واحدا من السهام وكل من خرج سهمه ياخذ جزء- من اجزاء ذلك اللحم فاذا خرج تسعة من السهام لا يبقي شء من اللحم ف-------------بقي الرجل الذي خرج سهمه اخرا بلا جزء من اللحم وكان ثمن الجزور كله عليه	365	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0392	false	-3752867926136137947	93	202	478	1036	1550	300	قال وما ذبح علي النصب قال القتبي النصب هو حجر او صنم منصوب كانوا يذب---------------حون عنده وجمعه انصاب ويقال كانوا يذبحون لاعيادهم باسم الهتهم ثم قال وان تستقسموا بالازلام--------------- والازلا------------------------------------------------------م القداح واحدها------------- زلم علي ميزان قلم واقلام وذلك ----------------------------ان اهل الجاهلية كانوا يجتمعون عشرة انفس ويشترون جزورا و-جعلوا لحمه علي تسعة اجزاء واعطي كل واحد منهم سهما من س-----------------هامه فج----معوا السهام عند واحد منهم او شء من الاحجار ثم يخرج هذا الرجل واحدا واحدا من السهام فكل من خرج سهمه ياخذ جزءا من------ ذلك اللحم فاذا خرج تسعة من السهام لا يبقي شء من اللحم ولا يكون للذي بقي اس---------------مه اخرا -----شء من اللحم وكان ثمن الجزور كله عليه	392	8320792807266390654	371	498.5	293	731	50.75239562988281	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0365	true	-2144281764060451095	264	300	1356	1519	1519	300	قبله ولا بعده وقيل نزل حين فتح مكة لثمان بقين من رمضان سنة تسع--------------- ودخلها ونادي منادي رسول الله -------------------الا من قال لا اله الا الله فهو امن ومن وضع السلاح فهو امن ومن اغلق بابه-	365	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0393	false	-1540014677969631869	34	76	167	362	1476	300	الله صلي الله عليه وسلم--- فتح مكة لثمان بقين من رمضان سنة سبع ويقال سنة ثمان ودخلها ونادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من قال لا اله الا الله فهو امن ومن وضع السلاح فهو امن ومن اغلق بابه	393	8320792807266390654	145	241.0	111	198	73.2323226928711	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0366	true	-5186409696662517947	0	38	0	203	1575	300	فهو امن فانقادت قريش لامر الله ورفعوا ايديهم واسلموا فقال----- تعالي فلا تخشوهم ---اي لا تخافوا صولة الكفار بعد اظهار الدين فانا معكم وناصركم واخشون في ترك امري ولا تخشوا غيري اليوم اكملت لكم دينكم --اي ------------امر دينكم	366	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0393	false	-1540014677969631869	76	113	362	563	1476	300	فهو امن فانقادت قريش لامر الله ورفعوا ايديهم واسلموا -قال الله تعالي فلا تخشوهم يقول فلا تخش-وا صولة المشرك--------------ين فانا معكم وناصركم واخشون في ترك امري ثم قال-------- اليوم اكملت لكم دينكم يعني اتممت لكم شراءع دينكم	393	8320792807266390654	162	250.5	130	225	72.0	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0373	true	-3840910486122606792	172	260	945	1399	1622	300	عن مواضعه التي وضع عليها من الصحة بعد ما وافق القران ونسوا حظا مما ذكروا به اي تركوا نصيبا ------------------مما امروا به في كتابهم ولا تزال تطلع اي تقف يا محمد علي خاءنة اي علي خيانة منهم وهي -------------------------------نقض العهد وموالاة الكفار لحربك يعني ذلك عادتهم لان اباءهم كانوا يخونون الرسل وهءلاء يخونونك وينقضون عهدك ويظاهرون المشركين علي حربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا قليلا منهم وهم الذين امنوا منهم ولم ينقضوا العهد فاعف عنهم اي تجاوز عن عقوبت----هم واصفح ا-------ي اعرض عنهم ان الله يحب المحسنين اي الذين يعفون عن الناس	373	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0401	false	-2074194593326893736	202	298	1129	1617	1625	300	عن مواضعه ثم قال------------------------------------ ونسوا حظا يعن-----------ي تركوا نصيبا مما ذكروا به يعني مما امروا به في كتابهم ولا تزال تطلع ع---------------لي خاء-------------نة منهم يعني لا يزال يظهر لك منهم الخيانة ونقض العهد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القتبي عن ابي عبيدة ان العرب تضع لفظ الفاعل في موضع المصدر كقولهم للخوان ماءدة وانما يميد بهم ما في الخوان فيجوز ان يكون الهاء صفة للخاءن كما يقال رجل طاغية ورواية للحديث ثم قال الا قليلا منهم يعني مءمنيهم ---------لم ينقضوا العهد فاعف عنهم يعني اتركهم ولا تعاقبهم واصفح عنهم يعني اعرض عنهم ان الله يحب المحسنين ال---ذين يعفون عن الناس	401	8320792807266390654	206	142.0	162	695	29.640287399291992	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0374	true	7719237249160395240	123	234	704	1285	1620	300	وكان يقاتل معهم فقتل منهم خلقا كثيرا فغاب عنهم زمانا طويلا ثم جاءهم وجعل نفسه اعور ليحتال بحيلة يلقي بينهم العداوة والقتال ليقتل بعضهم بعضا فقال --------------------------------لهم اتعرفوني -قالوا انت الذي قتلت منا وفعلت ما فعلت فقال نعم قد فعلت ذلك ولكني الان تاءب عنه لاني رايت عيسي ابن مريم في المنام نزل من السماء فلطم وجهي لطمة وفقا عيني فقالوا اي شء تريد منا قال اريد ان ------------------اكون مع--------كم واعلمكم شراءع دينكم كما علمني عيسي في المنام فاتخذوا له غرفة فدخل فيها------ وفتح كوة الي الناس وك----------ان يتعبد في الغرفة وربما كانوا يجتمعون----- ويسالونه من تلك الكوة فيجيبهم بما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعجبهم---- فانقادوا كلهم له وكانوا يقبلون----- بما يامرهم به فقال---- يوما	374	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0402	false	8767887941607115564	158	296	850	1578	1598	300	وكان يهوديا---- فقتل منهم خلقا كثيرا فاراد ان --------------------------------------يحتال بحيلة يلقي بينهم ---------القتال ليقتل بعضهم بعضا فجاء الي النصاري وجعل نفسه اعور وقال لهم اتعرفوني فقالوا انت الذي قتلت منا وفعلت ما فعلت فقال---- قد فعلت ذلك كله وانا-- تاءب---- لاني رايت عيسي -بن مريم في المنام نزل من السماء فلطم وجهي لطمة وفقا عيني فقال-- اي شء تريد من قومي فتبت علي يده وانما جءتكم لاكون بين ظهرانيكم واعلمكم شراءع دينكم كما علمني عيسي في المنام فاتخذوا له غرفة فصعد تلك الغرفة وفتح كوة الي الناس في الحاءط وكان يتعبد في الغرفة وربما كانوا يجتمعون اليه ويسالونه و-------------يجيبهم من تلك الكوة وربما يامرهم حتي يجتمعوا ويناديهم من تلك الكوة ويقول لهم بقول كان في الظاهر منكرا وينكرون عليه فكان يفسر ذلك القول بتفسير يعجبهم ذلك فانقادوا كلهم له وكانوا يقبلون قوله بما يامرهم به فقال لهم يوما	402	8320792807266390654	455	721.0	363	805	56.5217399597168	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0375	true	5229880409214899641	0	105	0	534	1500	300	عيني فبرات فاعلموا اني اريد ان اجعل نفسي قربانا الليلة لاجل عيسي فاخبركم بشء تحفظون عني وتدعون الناس اليه ثم قال لهم هل يستطيع احد ان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص الا الله ------فقالوا لا فقال ان عيسي--- فعل هذه كل---ها فاعلموا -انه هو الله فخرجوا من عنده ثم ------------------------------------------------------دعا بثانية واخبرهم بمثل ذلك وقال انه ابن الله ثم بثالثة واخبرهم بانه ثالث ثلاثة فقال للكل اني اريد ان اجعل نفس-------ي قربانا لعيسي الليلة ثم خرج في بعض الليل وغاب عن----------هم فاصبحوا فجعل-- كل فريق منهم يقول انه علمني كذا و----------------الاخر يقول انت تكذب بل علمني -----كذا فوقع بينهم --قتال عظيم---------------------- وبقيت العداوة------ الي يوم	375	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0403	false	2042036508030478040	159	265	820	1370	1567	300	عيني فبرءت ف-----الان- اريد ان اجعل نفسي قربانا---------------------------------------------------------- ثم قال لهم هل يستطيع احد ان يحيي الموتي ويبرء الاكمه والابرص الا الله تعالي فقالوا لا فقال ان عيسي قد فعل هذه الاشياء فاعلموا بانه هو الله فخرجوا من عنده ثم دعا طاءفة اخري فاخبرهم بذلك ايضا وقال انه كان ابنه ثم دعا بطاءفة ---------------------------------------ثالثة واخبرهم بانه ثالث ثلاثة -واخبرهم بانه يريد ان يجعل نفسه الليلة قربانا فلما كان----------- في بعض الليل خرج من بين ظهرانيهم فاصبحوا وجعلوا كل فريق منهم يقول -قد علمني كذا وكذا وقال الفريق الاخر----- انت كاذب بل علمني كذا وكذا فوقع بينهم القتال فاقتتلوا وقتلوا خلقا كثيرا وبقيت العداوة بينهم الي يوم	403	8320792807266390654	370	511.5	291	671	55.141578674316406	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0375	true	5229880409214899641	109	282	559	1415	1500	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسو-----------------------------لنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين قوله يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا نزل في كتم اليهود والنصاري اية الرجم وتحريم الخمر واكل الربوا ونعت النبي عليه السلام اي يا اهل التورية والانجيل قد جاءكم الرسول منا محمد عليه السلام يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون اي تخفونه كنعت محمد عليه السلام وغيره من الكتاب في محل النصب علي الحال من ضمير المفعول المحذوف في تخفون اي كاءنا من التورية والانجيل ويعفوا عن كثير منه فلا يءاخذكم علي اخفاءكم اياه قيل جاء رجل من احبار------ اليهود---------------------------- فقال يا محمد ما الذي عفوت عنا فاعرض عنه رسول الله------------------ ولم يبين له وغرضه---------- ان ي-----ناقض- كلامه بسءا-----------------------له فلما لم يبين ما ساله------------------------ قام من عنده وذهب وقال لاهله من اليهود اري ان محمدا صادق فيما يقول لانه قد كان وجد في كتابه انه لا يبين له ما ساله ثم قال تعالي قد جاءكم من الله نور اي الاسلام ا-----------و محمد عليه السلام وكتاب مبين اي القران---------- الذي	375	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0404	false	-2164430029371184797	49	197	270	981	1520	300	يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يعني محمد صلي الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتب يعني يكتمون ما بين في التوراة وذلك انهم كتموا---------------------------------------------------------------- اية الرجم وتحريم الخمر واكل الرب-ا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعت محمد صلي- الله عليه وسلم ويعفوا عن كثير يعني يتجاوز عن كثير ولا يخبركم به وذكر ان رجل-----------ا --------------------------------------------------------------------------------من احبارهم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فساله فقال ما هذ----ا الذي عفوت عنا فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه صلي ولم يبين وانما اراد اليهودي ان يظهر مناقضة كلامه انه لم يترك شيءا وقد بينه كله فلما لم يبين له رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من عنده وذهب وقال لاصحابه-------- اري انه----- صادق فيما يقول لانه--- كان وجد في كتابه انه لا يبين له ما ساله ثم قال تعالي قد جاءكم من الله نور يعني ضياء من الضلالة وهو محمد صلي- الله عليه وسلم و-----القران والنور هو الذي	404	8320792807266390654	372	455.0	285	1021	36.43486785888672	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0379	true	8684183758680636197	1	240	5	1298	1615	300	فنظر اليهم الملك وقال اهءلاء قصدوا- ان ياخذوا مدينتنا فامر بقتلهم فقالت امراته ما- تصنع بقتل هءلاء الضعفاء ا----------------------------------------------نعم عليهم بعنقود من العنب حتي يذهبوا ويخبروا خبركم بموسي وقومه ف---------------------اعطاهم الملك عنقودا من العنب فحملوه علي عمودين فرجعوا الي موسي وقومه فاخبر النقباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سوي ال--------------------------------اثنين منهم بني اسراءيل احوال الجبابرة وما هم عليه من القوة وعظم الاجساد فلما سمعوا ذلك جبنوا عن قتلهم ودخول ارضهم سورة الماءدة الايات 22 ال---ي قالوا يا موسي ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلي الله فتوكلوا ان كنتم مءمنين قالوا يا موسي ان فيها اي في المدينة قوما جبارين اي عاتين و-----------------------------------------------------------العاتي -هو الذي يجبر الناس علي ما يريد قيل طول كل رجل منهم ثمانون ذراعا يعني لا طاقة لنا بهم في------- القت-ال- وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها ا--ي من تلك المدين-----------------ة واسمها ايليا من ارض الشام وقيل ار---------يحا فان يخرجوا منها فانا داخلون قال رجلان ا--ي يوشع وكالو------ب من الذين يخافون الله تعالي صفة ل رجلان وكذا انعم الله عليهما بالاسلام والتقوي او كانا م---ن الجبارين فامنا بموسي واتبعاه وشجعا بني اسراءيل بقولهما ادخلوا عليهم الباب اي باب المدينة عليهم فاذا دخلتموه فانكم غالبون ب------------------------كثرتكم لان العمالقة اجسام لا قلوب لهم فلا تخافوهم وارجعوا اليهم قالا ذلك من جهة غلبة الظن او من جهة -------اخبار م-----وسي بذل--ك وعلي الله فتوكلوا----------------------- ان كنتم مءمنين ا--ي مصدقين بوعد الله	379	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0408	false	-2854546491179455520	27	258	135	1398	1614	300	فنظر اليهم------ وقال -هءلاء يريدون ان ياخذوا مدينتنا فاراد قتلهم فقالت امراته ايش تصنع بقتل هءلاء الضعفاء ويكفيهم ما راوا من امر القوم وامر هذه البلدة فانعم عليهم ودعهم حتي يرجعوا و--يذهبوا -----------الي موسي وقومه بالخبر فارسلهم الملك واعطاهم------ عنقودا من العنب فحملوه علي عمودين فرجعوا الي موسي عليه السلام وقالوا فيما بينهم لا تخبروا قوم موسي بهذا الخبر فانهم يجبنون عن القتال والله تعالي قد وعد لموسي بان يفتح عليهم هذه البلدة ولا تخبروا احدا سوي موسي فلما رجعوا اخبروا بخبرهم الا اثنين منهم وهما يوشع بن نون وكالب بن يوقنا فلما امر موسي قومه ب----------------------------------------د-----------------------------خول البلدة قالوا يا موسي ان فيها قوما جبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قال مقاتل يعني طول كل رجل منهم ستة اذرع ونصف وقال الكلبي طول كل رجل منهم ثمانون ذراعا وقال الزجاج الجبار من الادميين العاتي وهو الذي يجبر الناس علي ما ------------------------------------------------------------يريد ثم قال تعالي وانا لن ندخلها حتي يخرجوا منها يعني من تلك البلدة وهي الارض المقدسة واسمها ايلياء ويقال مدينة اخري يقال لها اريحا فان يخرجوا منها فانا د-خلون قال رجلان يعني يوشع بن نون وكالب من الذين يخافون الله تعالي----------------- انعم الله عليهما بالاسلام ويقال من الذين يخافون الجبارين انعم الله عليهما فلم يخافا وصدقا في مقالت-هما ادخلوا عليهم الباب وهي اريحا او ايلياء- فاذا دخلتموه فانكم غ-لبون يعني ان القوم اذا ارادوا كثرتكم انكسرت--------------- قلوب----------------------------------------------------------------هم وانقطعت ظهورهم فتكونوا غالبين وعلي الله فتوكلوا يعني فثقوا بانه ناصركم ان كنتم مءمنين يعني مصدقين بوعد الله	408	8320792807266390654	576	641.5	460	1698	33.92226028442383	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0380	true	-3320637491824566955	17	134	93	713	1625	300	فانا لا نستطيع قتال الجبابرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب موسي------------ من قولهم الصادر عن جهل وقساوة قلب وتمرد واستخفاف به وبربه سورة الماءدة اية قال رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين قال متبرءا من فعلهم وداعيا عليهم رب اني لا املك الا نفسي واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لان اخاه كان مطيعا له فهو يملك طاعته -فافرق فافصل بيننا وبين القوم الفاسقين اي----------------------- العاصين يعني افصل بيننا وبينهم بان تحكم لنا بما نستحق وعليهم بما يستحقون وهو في معني الدعاء عليهم ولم يذكر الرجلين المءمنين لانه لم يكن معتمدا عليهما كالاعتماد علي اخيه هارون وتكرير بين هنا تاكيدا لان الاصل عدم تكرره سورة الماءدة اية قال فانها محرمة عليهم اربعين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة يتيهون في الارض فلا تاس علي القوم	380	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0409	false	-2754468021760935840	9	143	41	731	1564	300	فانا لا نستطيع قتال الجبابرة ويقال اذهب انت وربك يعني انت وسيدك هارون لان هارون كان اكبر منه بسنتين او بثلاث سنين فقاتلا انا ههنا قعدون فغضب موسي عليه السلام من قولهم ------------------------------------------------------------------قال رب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني لا املك الا نفسي واخي هارون وقال الزجاج لا املك الا نفسي واخي يحتمل معنيين احدهما لا املك الا نفسي واخي لا يملك الا نفسه ويحتمل لا املك الا نفسي واخي لان اخاه كان مطيعا له فهو يملك طاعته ثم قال فافرق بيننا وبين القوم الف-سقين يعني اقض بيننا وبين القوم العاصين ثم قال الله تعالي فانها محرمة عليهم يع------------------------------------ني الارض المقدسة دخولها محرم عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهم اربعين سنة ثم قال يتيهون في الارض ضلالا يعني يتحيرون فيها ولا يعرفون وجه الخروج منها ضلالا في التيه ويقال فانها محرمة عليهم وتم الكلام ثم قال اربعين سنة يتيهون في الارض فعمي عليهم -------	409	8320792807266390654	173	100.0	137	1057	16.367076873779297	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0381	true	-2558980544886751884	42	90	221	480	1560	300	ان موسي وه-رون--- ماتا في التيه وهلكت تلك العصابة وبقي--- منهم ي----وشع وكالب و----------ذرياتهم فخرجوا الي تلك المدينة وفتحوها عند غروب الشمس وقيل----------------- دعا الله يوشع بان يرد الشمس بعد غروبها فردت قدر ثلث ساعات حتي فتحوا البلدة فاختلطت النجوم عن مجاريها من ذلك اليوم فخفي علي المنجمين	381	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0409	false	-2754468021760935840	206	257	1084	1350	1564	300	ان موسي وهارون قد ماتا في التيه وهلكت تلك العصابة ولم يبق منهم الا يوشع وكالب فخرج يوشع بذرياتهم------- الي تلك المدينة وفتحوها عند غروب الشمس وذكر في الخبر ان يوشع دعا---------- بان ترد الشمس----------- فردت ثلا---ث ساعات حتي فتحوا البلدة فاختلفت النجوم عن مجاريها من ذلك اليوم فخفي علي المنجمين	409	8320792807266390654	215	344.5	173	297	72.39057159423828	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0383	true	8410894102292815027	155	283	796	1437	1517	300	فجعل ال---غراب القاتل يبحث في الارض حفيرة وقابيل ينظر اليه فواري فيها الغرا------------------------------------------------ب المقتول قوله ليريه متعلق ب بعث اي ليعلمه الله بفعل الغراب كيف يواري اي يستر سواة اخيه --اي جيفته او عورته لانه قد كان سلبه ثيابه وكيف حال من فاعل يواري والجملة في محل النصب ب يري علي المفعولية فثم قال قابيل يا ويلتي------ اعجزت ا--ي اضعفت في الحيلة ان اكون مثل هذا الغراب فاواري بالنصب عطفا علي ان اكون لا جوابا للاستفهام اذ ليس المعني لو عجزت لواريت لان ذلك يفيد معني الشرط والجزاء كما قيل في معني اين بيتك فازورك بالنصب لو عرفت لزرت وليس بمراد اي فاغطي سواة اخي اي عورته فاصبح اي فصار من النادمين علي حمله حيث لم يدفنه حين قتله قيل ----------لو كانت ندامته علي قتله لكانت الندامة توبة	383	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0411	false	-9054692685729888801	225	300	1126	1510	1510	300	فبعث الله غرابا ي------بحث في الارض------ وقابيل ينظر اليه وقال القتبي هذا من الاختصار ومعناه بعث غرابا يبحث التراب علي غراب الميت------- ليريه ك---------------------------------------يف يواري-------- سواة اخيه يعني كيف يغطي عورة اخيه ---------------------------------------------------------------------------------------قال قابيل عند ذلك يويلتا اعجزت يعني اضعفت في الحيلة ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سواة اخي يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاغطي عورة اخي--------- فاصبح م--------ن الن-دمين علي حمله حيث لم يدفنه حين قتله قال ابن عباس ولو كانت ندامته علي قتله لكانت الندامة توبة-	411	8320792807266390654	253	324.0	201	712	35.53370666503906	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0385	true	-3358294992457784811	254	296	1306	1513	1533	300	ذلك اي القتل والقطع وغيرهما لهم خزي اي ذل وفضيحة في الدنيا ولا يكون ذلك كفارة لذنوبهم------------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم اي اشد مما كان في الدنيا وهو عذاب النار سورة الماءدة اية---- الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم	385	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0414	false	2250052761003505413	117	159	574	782	1524	300	ذلك--- القتل والقطع-------- لهم عذاب وعقوب-----ة في الدنيا ولا يكون ذلك كفارة لذنوبهم ان لم يتوبوا ولهم في الاخرة عذاب عظيم اي اشد مما كان في الدنيا وهو عذاب النار ثم استثني فقال تعالي الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم	414	8320792807266390654	165	285.0	130	224	73.66071319580078	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0388	true	550285031343946698	24	124	123	638	1576	300	الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء والله علي كل شء قدير ثم قال الم تعلم ان الله له ملك السماوات والا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض يحكم في اهلهما ما يشاء لا اعتراض لاحد عليه يعذب من يشاء اذا اصر علي الذنوب- ويغفر لمن يشاء اذا تاب عن الكباءر ولم يصر علي الصغاءر قيل قدم التعذيب هنا علي المغفرة لتقدم السرقة علي التوبة وقيل لتهويل شان السرقة وتغليظها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير من المغفرة والتعذيب ولما كان كيد المنافقين في الاسلام بموالاة الكفار كالسرقة سورة الماءدة اية يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	388	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0416	false	7803227784086666603	74	181	340	879	1513	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعني خزاءن السموات والارض يعني خزاءن السموات المطر وخزاءن الارض النبات ويقال له ملك السموات والارض يحكم فيه-----ا ما يشاء-------------------- يعذب من يشاء اذا اصر علي --ذنوبه ويغفر لمن يشاء اذا تاب ورجع ومعناه ا----------------------------------------------------------------------------------------ن السارق اذا تاب ورد المال لا يقطع ويتجاوز عنه وان لم يتب قطعت يده الا تري ان الله تعالي قال له ملك السموات والارض يعذب اذا لم يتب ويتجاوز اذا تاب فافعلوا انتم مثل ذلك لان الله تعالي مع قدرته يتجاوز عن عباده وهو قوله والله علي كل شء قدير من المغفرة وال-عذاب قوله تعالي--------------------------------------------------------------- يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر	416	8320792807266390654	168	87.0	129	851	19.741479873657227	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0388	true	550285031343946698	193	284	1000	1487	1576	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر نزل- في شان ابي لبانة حين حاصر------------- النبي ---------عليه السلام------- بني قريظة فاشار اليهم ابو لبانة وكان حليفا لهم انكم ان نزلتم عن حصونكم قتلكم محمد فلا تنزلوا فقال تعالي لا تهتم ولا تبال يا محمد بمسارعة المنافقين الذين------ يبادرون سريع-ا في الكفر بموالاة المشركين فاني ناصركم عليهم ومحل من الذين قالوا -امنا بافواههم اي------ بالسنتهم ولم تءمن قلوبهم في السرقة نصب علي الحال من ضمير يسارعون لبيان انهم منافقون-------------------------- قوله------ ومن الذين هادوا في محل الرفع خبر مبتدا هو سماعون للكذب	388	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0416	false	7803227784086666603	172	264	832	1322	1513	300	يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر نزلت في شان ابي لبابة بن عبد المنذر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر بني قريظة فاشار اليهم ابو لبابة وكان حليفا لهم انكم ان نزلتم من حصونكم قتلكم----- فلا تنزلوا فنزلت هذه الاية يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر اي يبادرون ويقعون في الكفر---------------------------------------- من الذين قالوا ءامنا بافو-ههم يعني ذلك بالسنتهم ولم تءمن قلوبهم في السر وقال الضحاك نزلت الاية في شان المنافقين كانت علانيتهم تصديقا وسراءرهم تكذيبا قوله تعالي ومن الذين هادوا سمع---------------------------ون للكذب	416	8320792807266390654	289	389.0	228	563	51.332149505615234	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0390	true	8209636796470124726	140	217	721	1099	1547	300	في العاقبة قيل-------- يا رسول الله م-ا السحت قال الرشوة في الحكم ثم قال---------- لعن الله الراشي والمترشي قيل ان ترش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتدفع عن دينك ودمك ومالك فليس بحرام عليك قال ا------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود ا-----------------------------------نما الاثم علي القابض دون الدافع------- فان جاءك اي ان جاءك-------------------- اهل الكتاب واحتكموا اليك اذا خاصموا بينهم فانت بالخيار ان شءت فاحكم بينهم وان شءت ------------لا تحكم بينهم وهو معني قوله او اعرض عنهم وان تعرض عنهم اي عن الحكم بينهم فلن يضروك شيءا	390	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0419	false	-3156002442078370891	97	231	527	1175	1524	300	--فالنار اولي به قالوا يا رسول الله وما السحت قال الرشوة في الحكم وقال عليه السلام لعن الله الراشي والمرتشي وروي عن وهب بن منبه انه قيل له الرشوة حرام في كل شء فقال لا انما يكره من الرشوة ان ترشو لتعطي ما ليس لك او تدفع حقا قد لزمك فاما اذا اردت ان ترشو لتدفع عن دينك ودمك ومالك فليس بحرام----- قال الفقيه ابو الليث وبهذا القول ناخذ لا باس بان يدفع الرجل عن نفسه وماله بالرشوة وهذا كما روي عن عبد الله بن مسعود انه كان بالحبشة فرشا بدينارين وقال انما الاثم علي القابض دون الدافع ثم قال فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم يعني اهل الكتاب --------------اذا خاصموا اليك- فانت بالخيار ان شءت فاحكم بينهم وان شءت فاعرض عنهم ولا تحكم بينهم ثم قال --------------------وان تعرض عن------------------هم فلن يضروك شيءا	419	8320792807266390654	268	380.5	212	708	37.85310745239258	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0391	true	-3371785540915253733	204	298	1097	1624	1631	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي من الضلالة ونور ا--ي بيان للشراءع والاحكام كنعت النبي والرجم وغيرهما والجملة الاسمية حال من التوراة يحكم ا------ي يقضي بها النبيون الذين اسلموا اي دخلوا في ملة الاسلام واخلصوا العمل والحكم بالتورية من لدن موسي الي عيسي وهم------------------ اربعة الاف نبي او--- اكثر وهذا الوصف للمدح والتعريض باليهود الذين يعدلون عن ملة الاسلام التي هي دين الانبياء كلهم في القديم والحديث وانهم معزل عنها قوله للذين هادوا يتعلق ب يحكم وفيه اضمار اي يحكمون بما في التورية لهم وعليهم ولذلك حكم---------------------------------------------------------------- رسو---------ل الله عليهم---- بالرجم بحكم التورية قوله --------والربانيون	391	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0420	false	6443000947941714343	140	226	738	1211	1641	300	انا انزلنا التوراة فيها هدي من الضلالة ونور يعني بيان الشراءع والاحكام يعني حكم ال---رجم-------- والجراحات يحكم بها النبيون الذين اسلموا يعني يقضي بها النبيون الذين اسلموا يعني صدقوا---------------------------------- بالتوراة من لدن موسي الي عيسي وبينهما الف نبي ويقال اربعة الاف نبي ويقال اكثر من ذلك كانوا يحكمون بما في التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------- للذين هادوا يعني كانوا يحكمون------------------------------- لهم وعليهم ويقال يحكم بها الانبياء من لدن موسي الي محمد صلي الله عليه وسلم ولهذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرجم بحكم التوراة ثم قال تعالي والربانيون	420	8320792807266390654	239	313.0	191	641	37.285491943359375	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0393	true	-2657438162264198990	142	269	748	1443	1620	300	عليه السلام من اصيب بشء في جسده فتركه لله تعالي كان- كفارة له--------------------------------------------------------------------------------------------- ومن--- يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظال-----------مون انفسهم لتعريضها-------------------------------------- للعقوبة لان الظلم وضع الشء في غير موضعه سورة الماءدة اية وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين ثم قال وقفينا علي اثارهم اي اتبعناه--------------------------م علي اثار النبيين المذكورين فالمفعول الاول من قفينا محذوف قام مقامه علي اثارهم والمفعول الثاني بزيادة الباء بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يدي---------------------ه من التوراة مقررا للتورية بالصدق فهو حال من عيسي-------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة ونور ا--ي بيان -لاحكام الله ومصدقا لما بين يديه من التوراة اي مواف----------قا للتورية في التوحيد و---بعض الشراءع قوله وهدي وموعظة	393	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0422	false	8673145989391151842	21	146	99	732	1562	300	عليه وسل--م من اصيب بشء في جسده فتركه لله تعالي كانت كفارة له وقال الحسن ينادي مناد يوم القيامة من كان له علي الله اجر فليقم فلا يقوم الا من قد عفي ثم قال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظلمون يعني يظلمون انفسهم والظلم هو وضع الشء في غير موضعه فالذي عرض نفسه للعقوبة ------فقد وضع الشء في غير موضعه قوله ------تعالي وقفينا علي ءاثرهم بعيسي ابن مريم يعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اتبعنا علي اثر الرسل عيسي ابن مريم علي----ه السلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------م مصدقا لما بين يديه يعني موافقا لما قبله من التوراة يقال ا------------------------ن عيسي يصدق التوراة ثم قال واتيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة ونور يعني بيان الاحكام----- ومصدقا لما بين يديه من التوراة يعني الانجيل موافقا للتوراة في التوحيد وفي بعض الشراءع----- وهدي وموعظة	422	8320792807266390654	357	495.0	283	924	38.6363639831543	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	135	203	742	1089	1599	300	انزل الله اليك نزل حين قال الاحبار من يهود بني النضير------ فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد------------------ نفتنه عن دينه فانه---- بشر فاتوه فقالوا يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود---------------------- ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم --------وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن بك فابي------------------------- ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال تعالي فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحك------م بما انزل الله	395	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0423	false	-38868255940541235	206	276	1129	1499	1616	300	انزل الله وذلك ا--------------------ن يهود بني النضير قالوا فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد عليه السلام لعلنا نفتنه عن دينه وانما هو بشر فاتوه فقالوا يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وسادتهم وانا ان اتبعناك اتبع-ك اليهود ولن يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فن-حاكمهم اليك فتق-ضي لنا عليهم ف----نءمن بك فابي النبي صلي الله عليه وسلم ذلك فنزلت هذه الاية وان ا---------------------------------------------حكم بينهم بما انزل الله	423	8320792807266390654	245	341.0	195	442	55.42986297607422	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0397	true	3383410468653800459	212	263	1162	1419	1633	300	الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين ------------------قالوا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ولا---- نعطي الزكوة من اموالنا بعد رسول الله شيءا ثم ----------------خرج مسيلمة الكذاب فغلب علي اليمامة وامتنعوا فشاور ابو بكر رضي الله عنه اصحاب النبي عليه السلا--------م في قتالهم	397	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0426	false	4705964394107800367	111	170	586	881	1566	300	الذين ارتدوا علي عهد ابي بكر الصديق رضي الله عنه وذلك ان العرب ارتدوا وقالوا نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاما من نعطي------- من اموالنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا وخرج مسيلمة الكذاب فغلب علي اليمامة وامتنعوا فشاور ابو بكر رضي الله عنه اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم في قتالهم	426	8320792807266390654	230	394.5	183	303	75.9075927734375	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0399	true	943932871317197772	208	279	1171	1547	1652	300	الصوت ومشهور في الملاءكة واحب المءذنين الي الله تعالي فدعاه رسول الله------------------------- وعلمه الاذان وامره ان يصعد سطح المسجد ويءذن فلما اذن سخر منه اهل النفاق واهل الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت الاية قي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان رجل من النصاري بالمدينة لما سمع المءذن يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله قال حرق الله الكاذب فدخلت خادمته ليلة----------- بنار وهم نيام فسقطت شرارة في البيت فاحرقته ---------------واهله فاستجيب دعاءه علي نفسه	399	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0430	false	589092648806301570	1	111	6	592	1582	300	الصوت------------------- واحب المءذنين الي الله تعالي فدعا- رسول الله صلي الله عليه وسلم بلالا وعلمه الاذان وامره ان يصعد سطح المسجد ويءذن فلما اذن سخر منه اهل النفاق واهل الشرك وكذلك يوم فتح مكة امره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يءذن علي ظهر الكعبة فسخر منه كفار الاعراب وجهالهم فنزل قوله تعالي واذا نديتم الي الصلوة اتخذوها هزوا ولعبا يعني المنافقين واليهود ومشركي العرب وروي اسباط عن السدي قال كان رجل من النصاري بالمدينة اذا سمع المءذن يقول اشهد------------------------- ان محمدا رسول الله قال حرق الله الكاذب فدخلت خادمته ليلة من الليالي بنار وهم نيام فسقطت شرارة في البيت فاحترق البيت واحترق هو واهله واستجيب دعاه ف--ي نفسه	430	8320792807266390654	309	539.0	251	633	48.81516647338867	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0404	true	-496180512068621568	2	132	8	688	1577	300	نزول هذه الاية فق-----------ال لا تحرسوني فان الله قد عصمني من الناس سورة الماءدة اية قل يا اهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس علي القوم الكافرين ثم قال تعالي تعليما لنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كيف يبلغ رسالته الي اليهود والنصاري وان زعموا انهم علي ملة ابراهيم ودينه قل يا اهل الكتاب لستم علي شء من الدين لضلالتكم عن دين الحق فلا ثواب لاعمالهم حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي حتي تعملوا بما فيهما وبما في القران مع الايمان---------------------------------------------------------------------------------- به ثم اكد ضلالتهم بقوله وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك وهو القران لحسدهم بنبوتك طغيانا وكفرا ا--ي تماديا في المعصية وجحودا بالقران ف---------عليك التبليغ و-----------------ان لم ينفعهم ذلك	404	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0434	false	-5807667636551135081	88	232	435	1181	1511	300	نزلت هذه الاية فخرج اليهم وقال لا تحرسوني فان الله قد عصمني من الناس ثم قال ان الله لا يهدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ القوم الك-فرين يعني لا يرشدهم الي دينه ويقال لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ابالي من خذلني من اليهود ومن نصرني قرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر وابن عامر فما بلغت رسالاته بلفظ الجماعة وقرا الباقون رسالته بلفظ الواحد يغني عن الجماعة ثم علمه كيف --------------------------------------------------يبلغ الرسالة -فقال قل ي--اهل الكتاب لستم علي شء من الدين و---------------------لا ثواب لاعمالكم حتي تقيموا التوراة والانجيل يعن-------------------------ي تعملوا بما في التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم يعني حتي تقروا بما انزل علي نبيكم صلي الله عليه وسلم من القران وتعملوا به ثم -----قال--------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من-------- القران------- من ربك طغي-نا وكفرا يعني تماديا ب--المعصية وكفرا- بالقران يعني انما عليك --تبليغ الرسالة والموعظة فان لم ينفعهم ذلك	434	8320792807266390654	308	369.0	242	1019	30.225711822509766	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0407	true	7100332376833214734	178	299	934	1540	1543	300	نبين لهم الايات --اي الدلالات علي ذلك في عيسي ومريم ف-----لو كانا الهين لما اكلا الطعام ثم زاد في التعجيب من تركهم الايمان مع وضوح البرهان بقوله ثم انظر اني يءفكون اي كيف يصرفون عن الحق ويكذبون بانكارهم وحدانيتي سورة الماءدة اية قل اتعبدون من دون--------------------------------------------------------------------- الله ما لا يملك لكم ضرا ولا نفعا والله هو السميع العليم ثم قال تعييرا لهم بقلة عقلهم وشدة جهلهم قل يا محمد اتعبدون من دون الله اي من غيره ما لا يملك لكم اي الذي لا يقدر لاجلكم ضرا ولا نفعا في الدنيا و-----------الاخرة يعني عيسي وكل معبود سوي الله وتركتم عبادة الله وحده والله هو السميع لقولكم العليم بحالكم وعقوبتكم سورة الماءدة اية قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق	407	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0437	false	5181900447224932815	196	295	1021	1512	1539	300	نبين لهم الاي-ت يعني العلامات-------- في عيسي ومريم انهما لو كانا الهين -ما اكلا الطعام ---------------------------------------------------------ثم انظر اني يءفكون يقول من اين -----------يكذبون بانكارهم --باني واحد وقال القتبي اني يءفكون يعني اني يصرفون عن الحق ويعدلون عنه يقال افك الرجل عن كذا اذا عدل عنه ثم اخبر الله تعالي عن جهلهم و------------------------------------------------------قلة عقلهم فقال قل------ يا محمد اتعبدون من دون الله -يعني عيسي ما لا يملك لكم يقول ما لا يقدر ---لكم ضرا في--------- الدنيا ولا نفعا في الاخرة----------------------------- وتركتم عبادة الل-----ه والله هو السميع لقولكم العليم ب-------عقوبتكم وقوله تعالي قل ي-------اهل الكت-ب لا تغلوا في دينكم غير الحق	437	8320792807266390654	307	423.0	241	693	44.30014419555664	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0409	true	-4358899657473229104	58	158	307	865	1639	300	وفي العذاب هم خالدون اي لازمون فيه سورة الماءدة اية ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه ما اتخذوهم اولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون ثم قال توبيخا لهم علي اتخاذ غير المءمنين اوليا------ء ولو كانوا يءمنون بالله والنبي اي ب-----------------------------------------------------------محمد وموسي عليهما السلام حقيقة وما انزل اليه من القران ما اتخذوهم اي اعداء الدين يعني المشركين او الي---------------------------هود اولياء في العون والنصرة ولكن كثيرا منهم اي من مءمني اهل الكتاب فاسقون اي ناقضون العهد وخارجون عن الاسلام سورة الماءدة اية لتجدن اشد الناس عداوة للذين -امنوا اليهود------------------------------- والذين اشركوا------------------- ولتجدن اقربهم مودة للذين -امنوا الذين قالوا انا نصاري ذلك	409	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0439	false	-109891040928479995	0	87	0	483	1624	300	وفي العذاب هم خ-لدون يعني داءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ثم -----------------------------------------قال تعالي ولو كانوا يءمنون بالله والنبي وما انزل اليه يعني المنافقين لو كانوا يصدقون بتوحيد الله ونبوة محمد حق--------------------يقة وما انزل اليه من القران ما اتخذوهم ا--------ولياء يعني لو كان ايمان المنافقين حقيقة ما اتخذوا اليهود اولياء في العون والنصرة ولكن كثيرا منهم فسقون يعن----------------------ي ناقضين للعهد 58286 ثم قال----------------------- لتجدن اشد الناس عداوة للذين ءامنوا اليهود وهم يهود بني قريظة وبني النضير والذين اشركوا يعني مشركي اهل مكة ولتجدن اقربهم مودة للذين ءامنوا الذين قالوا انا نصاري قال	439	8320792807266390654	279	384.0	224	702	39.74359130859375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0411	true	-3010771445958009664	199	270	1120	1476	1617	300	ثم امرهم بتكفير ايمان---------------هم لانهم لما حرموا الحلال علي انفسهم صار ذلك يم-------------------------------------------------------------------------------ينا ففيه دليل علي ا-------------------------------------------------ن الرجل اذا حلف علي شء والحنث خير له ينبغي ان يحنث و-كفر عن يمينه وفيه- دليل علي ان الكفارة بعد الحنث لانه تعالي امرهم بالحنث اي بان ياكلوا ثم امرهم بالكفارة ---بقوله------ لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم محله نصب علي الحال اي كاءنا فيها واللغو ان يحلف الرجل علي شء ------وهو يري انه	411	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0442	false	-5563863241818082495	77	170	378	857	1475	300	ثم امرهم الله تعالي بان يكفروا ايمانهم لانه- لما حرموا الحلال علي انفسهم كان ذلك يمينا منهم ولهذا قال اصحابنا اذا قال الرجل لشء حلال هذا الشء علي حرام يكون ذلك يمينا فامرهم الله تعالي بان ياكلوا ويحنثوا في ايمانهم وفي الاية دليل ان الرجل اذا حلف علي شء والحنث خير له ينبغي ان يحنث ويكفر ب--يمينه وفيها دليل ا----ن الكفارة بعد الحنث لانه------ امرهم بالحنث بقوله فك--لوا ثم امرهم بالكفارة وهو قوله تعالي لا يءاخذكم الله باللغو في ايم-نكم قال ابن عباس ال---------------------لغو ان يحلف الرجل علي شء بالله وهو يري انه	442	8320792807266390654	272	416.5	216	516	52.71317672729492	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0414	true	-4572812710847585983	0	124	0	682	1663	300	قيل وما حظيرة القدس قال الله هو القدس وحظيرته الجنة سورة الماءدة اية واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا فان توليتم فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين ثم اكد تحريمها وتحريم غيرها من المحرمات بقوله واطيعوا الله واطيعوا الرسول فيما امركم ونهاكم من اقامة الصلوة وشرب الخمر ولعب القمار واحذروا عن عقابه بترك الامر والنهي فان توليتم اي-- اعرضتم عن طاعة الله وطاعة --رسوله فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين ليس عليه غيره فهذا تهديد لمن شرب الخمر ولعب الميسر بعد التحريم قال عليه السلام كل مسكر خمر ان حتما علي الله ان لا--------- يشربه عبد في الدنيا الا سقاه طينة الخبال يوم القيامة هل تدرون ما طينة الخبال قال عرق اهل النار سورة الماءدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ليس علي الذين -امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا	414	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0445	false	5783763917786875270	8	100	48	530	1595	300	قيل وما حظيرة القدس قال الله هو القدس وحظيرته الجنة ----ثم قال تعالي واطيعوا الله واطيعوا الرسول يعني في-------------------------------------------------------- تحريم الخم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر واحذرو------------------ا عن شربها فان توليتم يقول اعرضتم عن طاعة الله وطاعة الرسول- فاعلموا انما علي رسولنا البل-غ المبين-------------- فهذا تهديد لمن شرب الخم------------ر بعد التحريم فلما نزلت هذه الاية قال حيي بن اخطب فما حال من مات منهم وهم يشرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ونها فعير بذلك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصحابه عن ذلك فنزلت هذه الاية ليس علي الذين ءامنوا وعملوا الصلح--ت جناح فيما طعموا	445	8320792807266390654	282	283.0	226	806	34.98759460449219	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0420	true	4728051463898433833	83	131	422	653	1558	300	علي النبي عليه السلام------------------ فغضب وقال لا تسالوني عن شء الا اخبر-كم فقال رج-------------------------------ل يا رسول الله من ابي فقال حذافة يعني رجلا غير ابيه فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله رضينا بالله دينا وبك نبيا فقال تعالي تاديبا لهم لا تسالوا نبيكم عن اشياء ان تبد	420	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0450	false	-2630913139859037819	127	181	600	867	1450	300	صلي ال-له عليه وسلم فسالوه فاكثروا عليه فغضب وقال لا تسالوني عن شء الا اخبرتكم فقام رجل فكره المسلمون يومءذ مقامه فقال يا رسول الله من ابي فقال حذافة يعني رجلا غير ابيه فقال عمر بن الخطاب يا رسول الله رضينا بالله رب-ا وبك نبيا فنزلت هذه الاية لا ت------سالوا------ عن اشياء ان تبد	450	8320792807266390654	188	317.0	146	281	66.90391540527344	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0421	true	-5819827189631229091	160	297	800	1528	1537	300	المرعي فاذا ماتت اشترك فيها الرجال والنساء ولا ساءبة اي ولم يجعل في الحيوانات حراما من ساءبة وهي من الانعام التي خامس ولدها انثي فبحروا اذنها وتركت مع امها وحرمت منافعها علي الرجال والنساء فاذا ماتت اشتركوا فيها او الساءبة منها ما نذروا تسييبها لالهتهم اذا برءا من مرضهم او جاءا من سفرهم وتسلموه-------------------------------------------------------------------ا الي خدامهم ببيت الهتهم و-------------كان صوفها واولادها للرجال دون النساء ولا وصيلة ولا حام اي ولم يجعل من الحيوانات حراما وصيلة بان يقال انه وصل اخاه اذا ولد ذكر مع انثي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحرم-ا جميعا فيكون ذلك للاصنام في زعمهم فاذا---- ماتا تشارك الرجال والنساء فيهما ولم يجعل ايضا من الحيوانات حاميا وهو الفحل الذي ----اذا ركب ولد ولده او نتج منه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فيهمل ولا يحمل ولا يركب ولا يمنع من الم-اء و------المر-عي واذا مات احله الرجال والنساء وكانوا يقولون	421	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0451	false	-4458349299565998458	65	201	338	1072	1544	300	النساء فاذا ماتت اشترك فيها الرجال والنساء ولا سا----------------------------------------ءبة واما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الساءبة فهي الانثي من الانعام كلها اذا قدم الرجل ---------------من سفره او برا من مرضه او بني بناء سيب شيءا من الانعام للالهة وخرجها من ملكه ويسلمها الي سدنة البيت لالهتهم ولا يركبونها وكان صوفها واولادها للرجال دون النساء ولا وصيلة واما الوصيلة فهي من الغنم -----------------------------------------اذا ولدت سبعة ابطن فان كان الولد السابع جديا ذبحوه لالهتهم وكان لحمه للرجال دون النساء وان كانت عناقا كانوا يستعملونها بمنزلة ساءر الغنم وان كان جديا وعناقا قالوا ان الاخت قد وصلت باخيها فحرمتا جميعا وكانت المنفعة للرجال دون النساء وان ماتا تشارك الرجال والنساء ولا حام واما الحام ف--------------------هو الفحل من الابل اذا ركب ----ولده قا---------------------لوا قد حمي ظهره فيهمل ولا يحمل ولا يركب ولا يمنع من المياه ولا عن المراعي فاذا مات اكله الرجال والنساء وكانوا يقولون	451	8320792807266390654	315	429.5	253	992	31.754032135009766	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0426	true	-8929890622784514382	200	300	1071	1557	1557	300	يجمع الله الرسل نصب بمضمر اي اذكر يوم القيامة الذي يجمع -فيه الانبياء فيقول الله لهم توبيخا لمكذبيهم ما ذا اجبتم اي اي---- اجابة احبتم من قومكم في التوحيد قالوا اي الرسل يقولون ثمه بعد علمهم ان السءال لتوبيخ الكفار لا علم لنا فنفوا العلم عنهم وهم قد علموا بما اجيبوا اثباتا للحجة علي المكذبين او من شدة السءال- وه----------------ول القيامة------ انك انت علام الغيوب اي ما كان وما لم يكن قي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هذا عند زفرة جهنم فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل عند ذلك الا قال نفسي نفسي فعند ذلك قالوا لا علم لنا وقيل -----ذلك عند اول البعث-	426	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0456	false	-8895979312720331754	166	268	892	1381	1543	300	يجمع الله الرسل يوم صار نصبا لان معناه اتقوا يوم-- يجمع الله الرسل--- فيقول ماذ--------------------------ا اجبتم يقول ماذا اجابكم-------- قومكم في التوحي-----------------------------------------------------د قالوا- لا علم لنا من هول ذلك اليوم و----------------------------------------------------من شدة المسالة وهي في بعض مواطن يوم القيامة قالوا انك انت عل-م الغيوب--- ما كان وما لم يكن وروي اسباط عن السدي قال نزلوا منزلا ذهبت فيه العقول فلما سءلوا قالوا لا علم لنا ثم نزلوا منزلا اخر فشهدوا علي قومهم ويقال هذا عند زفرة جهنم فلا يبقي ملك مقرب ولا نبي مرسل عند ذلك الا قال نفسي نفسي فعند ذلك قالوا لا علم لنا ويقال كان ذلك عند اول البعث	456	8320792807266390654	264	339.5	201	638	41.379310607910156	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0428	true	-1013948846471211047	216	300	1105	1534	1534	300	ان عيسي---- خرج الي مفازة واتبعه خمسة الاف -------او اكثر من الناس يطلب بعضهم الدعاء----------------------------------------- لمرض --------او علة من العمي والزمن- او غير ذلك------------------------------------------------------------------------ ولم يكن معهم نفقة في ذلك فجاعوا فقالوا للحواريين قولوا لعيسي حتي يدعو -----------بان ينزل علينا ماءدة من السماء فقال ع--------------------------------------------------------------------------------يسي قولوا لهم اتقوا الله ان كنتم مءمنين سورة الماءدة الايات 113 الي---------------------------------------------------------------------------------- قالوا------------- نريد ان ناكل منها------------ وتطمءن قلوبنا------------------------------------ ونعلم ان قد صدقتنا--------- ونكون عليها من الشاهدين قال ع-----------------------------------------------------يسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون-	428	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0458	false	8975926058942400732	137	295	739	1559	1587	300	ان عيسي لما خرج -----------اتبعه خمسة الاف او اقل او اكثر-------------- بعضهم كانوا اصحابه وبعضه كانوا يطلبون منه ان يدعو لهم لمرض كان بهم او علة--- او كانوا زمني او عميانا وبعضهم كانوا ينظرون ويستهزءون وبعضهم نظارة فخرج الي موضع فوقعوا في مفازة ولم يكن معهم نفقة------- فجاعوا فقالوا للحواريين قولوا لعيسي حتي يدعو الله تعالي بان ينزل علينا ماءدة من السماء فجاءه شمعون فاخبره ان الناس يطلبون بان تدعو الله ان ينزل عليهم ماءدة من السماء ف قال عيسي ق---ل لهم اتقوا الله ان كنتم مءمنين ويقال هذا القول للحواريين قل لهم اتقوا الله ان كنتم مءمنين فلا تسالوا لانفسكم البلاء فاخبر شمعون بذلك القوم ف قالوا لشمعون قل له نريد ان ناكل منها يعن الماءدة وتطمءن قلوبنا يعني تسكن قلوبنا الي ما دعوتنا اليه ونعلم ان قد صدقتنا بانك نبي ونكون عليها من الش-هدين لمن غاب عنا ولمن بعدنا فقام عيسي وصلي ركعتين 5114115 قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون	458	8320792807266390654	338	443.5	270	859	39.348079681396484	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0434	true	-7431998582942961992	183	300	927	1531	1531	300	يعلم سر اعمالكم وجهركم اي علانية اعمالكم يعني السر والجهر عنده سواء فاحذروا من عقابه ويعلم ما تكسبون من الخير والشر فيجازيكم بذلك فامنوا برسوله وما انزل اليه قبل ان تجازوا سورة الانعام اية وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين ثم اخبر عن حال من اعرض عن الايمان بالرسول من المشركين بقوله وما تاتيهم اي اهل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة من اية اي علامة الوحدانية كانشقاق القمر واي القران ومن زاءدة في الفاعل بعد النفي ومن في من ايات ربهم تبعيض اي اية هي بعض ايات خالقهم الا كانوا عنها معرضين اي تاركين الايمان بها بالتكذيب نزل حين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم علامة علي صدقه في دعوي الرسالة وقالو----ا نريد-	434	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0463	false	-6529233944283698095	61	125	326	656	1575	300	يعلم سر اعمالكم وجهر------------------كم يعني علانيتكم------------------------------ ويعلم ما تكسبون من الخير والشر فيجازيكم بذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر--------------- عن امر--------------- المشركين فقال- وما تاتيهم من اية من ايات ربهم 646 وما تاتيهم من ءاية من ءايت ربهم الا كانوا عنها معرضين ولم يتفكروا فيها ليعتبروا في توحيد الله تعالي وذلك ان مشركي مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يريهم علام-------------------------ة وقالوا انا نريد	463	8320792807266390654	179	219.0	143	740	24.189189910888672	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0437	true	690558693864081813	28	142	138	727	1521	300	للنبي عليه السلام-------- ان فعلت هذا الفعل بنا لطلب المال فاترك هذا الفعل و---نجمع لك مالا تصير به اغني اهل مكة فنزل قل لهم ساءلا عنهم سءال تبكيت لمن ما في السماوات والارض اي الذي فيهما فان اجابوا بالحق فبها ونعمت والا فانت تقريرا له-م قل ما في السم-وات والارض كله لله فلا تقدرون علي ان تعطوا منه شيءا الي غيره هو القادر علي الاعطاء والمنع--------- ثم قال استعطافا لهم ليءمنوا به كتب علي نفسه الرحمة اي اوجبها علي ذاته الكريم فلا يعاجلكم بالعقوبة في الدنيا قال عليه السلام--------------------------------------- ان لله ماءة رحمة انزل منها واحدة فقسمها بين الخل--ق فبها يتراحمون وبها تعطف الوحوش علي اولادها وادخر لنفسه تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده	437	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0465	false	-1478419381405971336	204	300	1044	1514	1514	300	للنبي صلي- الله عليه وسلم ان فعلت هذا الفعل---- لطلب المال فاترك هذا الفعل انا نجمع لك مالا تصير به اغني اهل مكة فنزل قوله تعالي قل--------------- لمن ما في السماوات والارض-------------- فان اجابوك -----------------والا ف قل ------لله يعني ما في السماوات وما ف----------------------------------------------------------------ي الارض يعطي منها من يشاء ثم قال------------------------ كتب علي نفسه الرحمة --------------------------فلا يعذبكم ف----------ي الدنيا وروي عطاء عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله ماءة رحمة انزل منها واحدة فقسمها بين الخلاءق فبها يتراحمون وبها تعطف الوحوش علي اولادها وادخر لنفسه تسعة وتسعين رحمة يرحم بها عباده-	465	8320792807266390654	347	484.0	276	652	53.22085952758789	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0449	true	-1255794635557520330	193	292	970	1505	1537	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين حث علي الايمان بهم اي لم ن---------------رسلهم عبثا او ليتخذوا سخريا بل ارسلناهم مبشرين بالجنة لمن اطاع الله ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن -امن--------- بالرسل وا----------------------صلح اي--------- اخلص العمل بعد الايمان فلا خوف عل--------------------------------يهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون من حرمان المغفرة ودخول الجنة سورة الانعام اية والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون والذين كذبوا باياتنا اي بالقران يمسهم العذاب اي يصيبهم بما كانوا يفسقون اي بفسقهم وهو خروجهم عن طاعة الله فلا يعذب احد- بغير ذنب سورة الانعام اية قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله ------------------ولا اعلم الغيب	449	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0478	false	-157266138422709493	29	123	140	646	1562	300	وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين يعني ليس لهم ان يقترحوا من انفسهم وانما ارسلهم بتبليغ الرسالة مبشرين------------------- بالجنة لمن اطاع----ه ومنذرين بالنار لمن عصاه فمن ءامن يعني صدق بالرسل واصلح يعني سلك طريقهم واصلح العمل ويقال اخلص العمل بعد الايمان فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون يعني لا خوف عليهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون عن-----د ال-----------------------صراط ثم قال والذين كذبوا باي-تنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون يعن-------------------------------------------ي يصيبهم العذاب بكفرهم و-------------------------------------لا يعذب احدا بغير ذنب 65052 ثم قال---- قل لا اقول لكم عندي خزاءن الله يعني مفاتيح الرزق ولا اعلم الغيب	478	8320792807266390654	318	455.0	256	642	49.532711029052734	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0453	true	-8536006988001273092	155	233	756	1168	1505	300	وهو خير الفاصلين ا--ي الحاكمين سورة الانعام اية قل لو ان عندي ما تستعجلون به لقضي الامر بيني وبينكم والله اعلم بالظالمين قل لو ان عندي اي في قدرتي واختياري ما تستعجلون به من العذاب لقضي الامر بيني وبينكم اي لاتم امر جدالكم معي بان اهلكتكم بالعذاب عاجلا وتخلصت منكم سريعا والله اعلم بالظالمين ا--ي بعقوبتهم يعني-- هو اعلم متي ينزل بهم العذاب ويجب بالحكمة سورة الانعام اية وعنده مفاتح ال---------------------------------------------------------------------غيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في	453	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0481	false	-1327959794426328829	241	300	1228	1544	1544	300	وهو خير الف-صلين يعني الحاكمين --القاضين ثم قال قل لو ان عندي ما تستعجلون به يعني الع--------------------------------------------------------------------------------------------ذاب لقضي الامر بيني وبين-----------------------------------كم بالعذاب------------------------ والله اعلم بالظ-لمين يعني بعقوبة الظالمين هو اعلم متي ينزل بهم العذاب 659 قوله تعالي--------------- وعنده مفاتح الغيب يعني خزاءن الارض والرزق ونزول العذاب ويقال عنده الوصلة الي علم الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في-	481	8320792807266390654	203	278.5	161	487	41.68377685546875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0460	true	-445635865772935299	51	124	266	661	1637	300	اسرافيل الارواح في الصور وهو قرن ينفخ فيه كهيءة البوق قال عليه السلام------ كيف انعم وصاحب الصور قد الت----------------------------------قمه ينتظر متي يءمر فينفخ فيه قوله عال-م الغيب رفع خبر مبتدا محذوف اي هو عالم ما غاب عن العباد والشهادة اي وعالم به العباد وقيل عا---------------------------------------------------------لم بامر الاخرة وام-ر الدنيا وهو الح-------------------كيم في امره وصنعه الخبير اي العليم باعمال الخلاءق واقوالهم ونياتهم وامر البعث للحساب والجزاء سورة الانعام اية واذ قال ابراهيم لابيه -ازر	460	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0488	false	-8169794640788949550	132	214	680	1108	1543	300	اسرافيل --------في الصور وروي عن رسول الله صلي الله------ عليه وسلم انه قال كيف انعم وصاحب الصور قد التقمه وفي خبر اخر وصاحب الصور قد التقمه ينتظر متي يءمر فينفخ فيه ثم قال علم الغيب والشهدة الغيب----------------- ما غاب عن العباد والشهادة ما --علم--- العباد به ويقال السر والعلانية ويقال عالم بما يكون وبما قد كان ويقال عالم بامر الاخرة وبامر الدنيا وهو الحكيم الخبير يعني الحكيم في امر------ه الخبير بافعا----------ل الخل--ق وبام----------------ر البعث 67475 قوله تعالي--------------- واذ قال ابر-هيم لابيه ءازر	488	8320792807266390654	229	292.5	178	514	44.552528381347656	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0464	true	-3481417975791096300	34	93	181	485	1622	300	ووهبنا له ا--ي لابراهيم اسحاق من------------------- سارة----- ولها ماءة سنة الا واحدة ولابراهيم ماءة وعشرون سنة ويعقوب من اسحق---- كلا هدينا اي هدينا كل واحد من اسحق ويعقوب--------- بالنبوة والاسلام ونوحا هدينا من قبل --اي هدينا نوحا بالنبوة والاسلام من قبل ابراهيم ومن ذريته اي ذ----------------رية نوح هدينا داود عطف علي نوحا--------------------------------- وسليمان ----بن داود وايوب وهو من ولد	464	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0493	false	2789250863259246639	232	300	1193	1567	1567	300	ووهبنا له يعني لابراهيم اسحق ويعقوب قال الضحاك ولدت سارة اسحق ولها تسعة وتسعون سن---ة ولابراهيم ماءة وعشرون سنة ثم ولد لاسحق يعقوب كلا هدينا ---------------يعني اسحق ويعقوب هديناهما بالنبوة والاسلام ونوحا هدينا من قبل يعني هدين-----اه للنبوة والاسلام من قبل ابراهيم ومن ذريته قال الكلبي يعني من ذرية نوح وقال الضحاك يعني من ذرية ابراهيم داوود النبي عليه السلام وسليمن وهو ابن داود وايوب وهو من ولد-	493	8320792807266390654	211	278.0	169	398	53.01507568359375	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0466	true	-4537612485313542238	129	294	654	1492	1519	300	في الصحف المتفرقة تبدونها اي-- تظهرون بعض ما فيها---- وتخفون كثيرا -----------مما فيها من نعت محمد وغيره من الاحكام قرء بالتاء في هذه الافعال الثلاثة خطابا وبالياء غيبة وعلمتم يا طاءفة اليهود ع--------------------------------------------------------------------------لي لسان محمد عليه السلام في القران ما لم تعلموا انتم ولا اباءكم في التورية فان لم يجيبوا عن قولك الذي استفهمتهم فانت------------- قل -----انزله الله علي موسي لا غير ثم ذرهم اي اتركهم ان لم يصدقوك في خوضهم اي --في باطلهم يلعبون --اي يهزءون محله نصب----------------------------------------------------------------------- علي الحال من مفعول ذرهم سورة الانعام اية وهذا كتاب انزلناه مبارك مصدق الذي بين يديه ولتنذر ام القري ومن حولها والذين يءمنون بالاخرة يءمنون به وهم علي صلاتهم يحافظون ثم وصف القران بما يكون داعيا لهم علي الايمان به بقوله وهذا اي القران كتاب انزل-------------------ناه عليك يا محمد مبارك اي كثير الخير----- لمن عمل به لانه فيه مغفرة -لذنوبه قيل ومن بركاته انه اذا قرء ----------علي ذي عاهة---- برء واذا يتلي في بيت -----خرج منه الشيطان مصدق الذي بين ي---------------------------ديه من الكتب المنزلة ولتنذر عطف	466	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0496	false	4047367677714271968	17	178	95	925	1556	300	في الصحف--------- تبدونها يقول تظهرون-----ها في الصحف وتخفون كثيرا يعني تكتمون ما فيه---- صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته واية الرجم وتحريم الخمر--------------------- وعلمتم ما لم تعلموا انتم ولا ءاباءكم يعني علمتم انتم واباءكم في التوراة ما لم تعلموا ويقال علمتم علي لسان محمد صلي- ا--لله عليه وسلم ما لم تعلموا انتم ولا اباءك------------------------------------------------م فان اجابوك والا ف قل الله انزله ع-----لي موسي------- ثم ذر----------هم ان لم يصدقوك في خوضهم يعني في باطلهم يلعبون يعني يلهون ويفترون قرا ابن كثير وابو عمرو يجعلونه قراطيس يبدونها ويخفون كثيرا كل ذلك بالياء علي لفظ المغايبة وقرا الباق----------------------------------------------------------------------------------------------ون بال---------------تاء علي معني المخاطبة لان ابتداء الكلام ----------------علي المخاطبة ثم قال- وهذا كت-----------ب انزلنه يعني القران انزلناه علي---- محمد صلي الله عليه وسلم مبارك لمن عمل به لان -فيه مغفرة للذنوب وقال الضحاك مبارك يعني القران لا يتلي علي ذي عاهة الا برء ولا ي-تلي في بيت الا وخرج منه الشيطان مصدق الذي بين يديه يعني هو مصدق الذي بين يديه من الكتب-------- ولينذر قرا	496	8320792807266390654	362	342.5	277	1093	33.11985397338867	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0476	true	5898238371175374301	123	242	635	1255	1585	300	الانس قال او للانس شيطان قال هم شر من شيطان الجن يوحي بعضهم الي بعض في محل النصب علي الحال من شياطين او صفة ل عدوا اي يوسوس فيلقي شياطين الجن الي شياطين الانس وبالعكس زخرف القول اي مزينة غرورا اي خدعا مفعول له او نصب علي المصدر يعني يزين القول باطلا يغرهم بذلك غرورا ويغريهم علي المعاصي واصل الزخرف الذهب المزين----------------------------------------------------------------- ولو شاء ربك ما فعلوه اي ما فعلوا الايحاء من الزخرف والغرور ولمنعهم من الوسوسة ولكن الله يمتحن قلوبهم بما يعلم انه ابلغ في الحكمة واجزل في الثواب واشد في العقاب فذرهم اي فدعهم وما يفترون اي و----------ما يكذبون من القول والغرور سورة الانعام اية ولتصغي اليه----------------------------------- افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة----------------------- وليرضوه------------------------------------------- وليقترفوا ما هم مقترفون	476	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0505	false	-8461990496818818518	67	178	324	912	1587	300	الجنة والناس الناس ثم قال----------------------- يوحي بعضهم الي بعض يعن---------------------------------------------ي يوسوس بعضهم بعضا زخر--------------------------------ف القول--------- غرورا يعني ما زين منه وحسن وموه يعني ي---------زين القول باطلا يغرهم بذلك-------------------------- واصل الزخرف الذهب وسمي الزينة زخرفا لان اصل الزينة من الذهب يعني يزين لبعض الاعمال ثم قال ولو شاء ربك ما فعلوه يعني لو شاء ربك -----------------------لمنعهم من الوسوسة ولكن الله يمتحن------- بما يعلم انه ابلغ في الحكمة واجزل في الثو---------------اب فذرهم و---------ما يفترون يعني خل عنهم وما يكذبون من القول والغرور ثم قال---------- ولتصغي اليه يقول ولتميل الي ذلك الزخرف والغرور افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة الي هذه الزينة والغرور وليرضوه يقول لكي يقبلوا من الشياطين الزينة والغرور وليقترفوا ما هم مقترفون	505	8320792807266390654	322	446.5	256	796	40.45226287841797	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0481	true	2067305362144904237	63	190	315	960	1532	300	جاءتهم اي كفار مكة دلالة علي صدق محمد عليه السلام كانشقاق القمر------ قالوا حسدا لن ن-----------------------ءمن بك ولا بالاية حتي نءتي مثل ما اوتي اي حتي نعطي مثل ما اعطي محمد مما اعطي رسل الله م--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن-------------------------------------------------------------------- الوحي----------------------------------------------------------------------------------------- فقال----- تعالي انكارا لصلاحيتهم الرسالة الله اعلم من غيره يعلم حيث يجعل رسالته مفردا وجمعا اي الله يعلم مكان وضع رسالاته من الناس يعني يعلم من يصلح للنبوة ومن لا يصلح فخص بها محمدا من بينهم ف حيث مفعول به وعامله محذوف وهو يعلم لا اعلم وليس ظرفا لفساد المعني ثم هددهم لتكذيبهم الرسل واستهذاءهم بقوله سيصيب الذين اجرموا من اكابر الكفار صغار اي -----------------هوان وذل لكبرهم عند الله اي من---- الله في الاخرة--------- وعذاب شديد في الدنيا بالاسر والقتل ثم بالنار بعد البعث بما كانوا يمكرون --من تكذ--يب الرسل	481	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0509	false	611766028723143315	6	132	29	678	1541	300	جاءتهم علامة مثل ----------------------------------انشقاق القمر وغيره قالو-----ا لن نءمن يعني لن نصدقك ولن نءمن -------بالاية حتي نءتي مثل ما اوت-------ي --اي مثل ما ا--------------عطي رسل الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من الايات والعلامات ويقال لم نصدقك حتي يوحي الينا كما اوحي الي الرسل وذلك ان الوليد بن المغيرة وابا مسعود الثقفي قالا لو اراد الله تعالي ان ينزل الوحي لانزل علينا قال بعضهم ارادوا به محمدا صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم ارادوا به جميع الرسل فقال الله تعالي ال-------------------------له ا-------------علم حيث يجعل رسالته و------------------------------------------------------------من يصلح للنبوة ومن لا يصلح فخص بها محمدا صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- سيصيب الذين اجرموا يعني اشركوا---- صغار عند الله يعني مذلة وهوان----------- عند الله اي من عند الله العذاب بالمستهزءين وعذاب شديد-------------------------------------------- بما كانوا يمكرون يعني يكذبون بالرسل	509	8320792807266390654	262	273.5	205	974	26.899383544921875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0481	true	2067305362144904237	222	295	1126	1507	1532	300	فمن يرد الله ان يهديه اي يرشده ويوفقه لدينه يشرح صدره اي يوسع قلبه ويلينه للاسلام اي لقبول الاسلام فيدخله فيه نوره وحلاوته وتطمءن اليه نفسه فبعد نزول هذه الاية قالوا يا رسول الله وكيف ذلك---- اذا دخل النور في القلب انشرح وانفسح قالوا -هل لذلك--- علامة يعرف بها قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزول الموت------------- ومن يرد ان يضله عن الاسلام-------------------------- يجعل صدره ضيقا	481	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0509	false	611766028723143315	224	285	1157	1463	1541	300	فمن يرد الله ان يهدي----------------------ه يشرح صدر--------------------ه للاسلم قا-------------------------------------------------------------------------------لوا يا رسول الله فكيف ذلك قال اذا دخل النور في القلب انشرح وانفسح قالوا وهل لذلك من علامة يعرف به -قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزول الموت ثم قال تعالي ومن يرد ان يضله عن الاسلام فلا يقبله ويتركه بغير نور يجعل صدره ضيقا	509	8320792807266390654	254	425.5	205	428	59.345794677734375	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0481	true	2067305362144904237	249	286	1271	1465	1532	300	نزول هذه الاية قالوا----------------------------------- يا رسول الله وكيف ذلك اذا دخل النور في القلب انشرح وانفس-------ح قالوا -هل لذلك علامة يعرف بها قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزول الموت	481	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1483	false	4785873696843822777	130	171	643	859	1542	300	نزلت هذه الاية افمن شرح الله صدره للاسلم قالوا فكيف ذلك يا رسول الله قال----- اذا دخل النور في القلب -------انفسح وانشرح قالوا فهل لذلك علامة ---------قال نعم التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاستعداد للموت قبل نزول الموت	1483	8320792807266390654	163	276.0	130	237	68.77637481689453	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0483	true	-6852718751227110120	0	113	0	630	1591	300	وقال اولياءهم اي احباء الشاطين من الانس الذين اطاعوهم واستمعوا الي وسوستهم ربنا استمتع بعضنا ببعض ا--ي انتفع بعضنا باطاعة بعض في الدنيا حيث دلوهم علي الشهوات وعلي اسباب التوصل اليها واستمتاع الانس بهم قول الرجل------------------------ اذا نزل--------------------------------------- بالليل مكانا مخوفا اعوذ بسيد---- هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيت---- في جوارهم امينا حتي يصبح و----استمتاع الجن بالانس انهم قالوا لقد لقينا سيدنا------ فيزيدون شرفا في قومهم يعني فيما بين الجن والانس وقالوا وبلغنا اي ويقولون ايضا يوم القيامة بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا ا-------------ي جعلته اجلا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا وهو البعث والحشر فاعترفنا بالبعث الذي وعدته للخلق------- قال الله النار مثواكم ا--ي منزلكم والمخاطبون هم الجن والانس خالدين اي-- مقيمين فيها---- الا ما شاء الله	483	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0511	false	7776605754616539362	11	141	56	747	1534	300	وقال اولياءهم م-----------------ن الانس الذين اضلو----------------------هم ربنا استمتع بعضنا ببعض يعني انتفع بعضنا ب------بعض وكان استمتا----------------------------------------------------ع الانس بالجن في الدنيا ان اهل الجاهلية كانوا اذا سافر واحد منهم فادركه المساء بارض قفر وخاف بالليل فقال------- اعوذ بسيد اهل هذا الوادي من سفهاء قومه فامن ولبث في جوارهم------ حتي يصبح وكان استمتاع الجن بالانس ان-- قالوا لقد سودنا الانس والجن فيزيدون شرفا في قومهم يعني فيما بين الجن والانس و-----------------------------------------بلغنا اجلنا الذي اجلت لنا يعني الموت الذي جعلته اجلنا في هذه الدنيا وهذا قول الكلبي وقال الضحاك ربنا استمتع بعضنا ببعض يعني خدع بعضنا بعضا عن دينك يعني ان الجن قد خدعنا واضلنا وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا يعني ما كتبت علينا من الشقاوة قال ال-----نار مثواكم يعني منزلكم و----------هم الجن والانس خ-لدين فيها مقيمين في النار الا ما شاء الله	511	8320792807266390654	365	457.5	290	860	42.44186019897461	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0483	true	-6852718751227110120	134	237	727	1233	1591	300	الا ما شاء الله نقلهم منه الي غيره في النار او هم مخصوصون ----------------------------------من اهل الايمان فيخرجون من النار ف ما في ما شاء الله بمعني من ان ربك حكيم في امره عليم بخلقه سورة---------------------------------------------------------- الانعام اية وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون وكذلك نولي اي مثل ذلك التولية نسلط بعض الظالمين بعضا باعمالهم الخبيثة فنهلكهم او نذلهم وهذا كلام لتهديد الظالم -كي يمتنع عن ظلمه لانه لو لم يمتنع عنه لسلط الله عليه ظالما اخر فيعذبه به ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس اذا رضي الله عن قوم ولي امرهم خيارهم واذا سخط الله علي قوم ولي امرهم شرارهم بما كانوا يكسبون من	483	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0511	false	7776605754616539362	149	270	784	1380	1534	300	الا ما شاء الله البرزخ والقيامة قد شاء الله لهم الخلود فيها ويقال الا ما شاء الله يخرج منها من اهل التوحيد---------------------------------------------- ان ربك حكيم-------- عليم ثم قال وكذلك نولي يعني نسلط بعض الظلمين بعضا يعني كفار الجن علي كفار الان------س ويقال نسلط بعض الظالمين بعضا فيهلكه ويذله------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا كلام لتهديد الظالم لكي يمتنع عن ظلمه لانه لو لم يمتنع ي----سلط الله عليه ظالما اخر ويدخل في الاية جميع من يظلم ومن ظلم في رعيته او التاجر يظلم الناس في تجارته او السارق وغيرهم وقال فضيل بن عياض اذا رايت ظالما ينتقم من ظالم فقف وانظر فيه متعجبا وقال ابن عباس اذا رضي الله عن قوم ولي امرهم خيارهم واذا سخط الله علي قوم ولي امرهم شرارهم بما كانوا يكسبون ثم	511	8320792807266390654	268	409.0	207	751	35.685752868652344	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0484	true	-5546692058765528555	125	300	666	1573	1573	300	وشهدوا علي انفسهم يوم القيامة انهم كانوا كافرين في الدنيا وانما كررت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشهادة لان الاولي حكاية لقولهم والثانية تخطءة ومذمة لهم او الاولي اخبار عن التبليغ والثانية اخبار عن الكفر سورة الانعام اية ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم واهلها غافلون قوله ذلك مبتدا وخبره ان لم يكن بتقدير اللام الجارة المحذوفة من ان المصدرية او ان مخففة بتقدير ضمير الشان اي ارسال الرسل الي الجن والانس ثابت لان لم يكن ربك او لان الشان والحديث لم يكن -ربك مهلك القري بظلم وهو حال من ربك اي حال كونه ظالما والباء للملابسة يعني لا يهلك قرية من القري بغير ذنب---------- واهلها غافلون عن الانذار بالرسل لان الذنب لا يوجد الا بعد الامر والنهي وهما لا يوجدان الا بارسال الرسل اثباتا للحجة عليهم ومحل الجملة نصب علي الحال سورة الانعام اية ولكل درجات مما عملوا وما ربك بغافل عما يعملون ولكل اي لكل واحد من العاملين حسنة او سيءة درجات جزاء مما عملوا من الثواب والعقاب بعضهم ارفع درجة من بعض وبعضهم اسفل درجة من بعض يعني اشد عذابا ممن فوقه وما ربك بغافل	484	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0512	false	6350117059109147035	166	268	893	1426	1602	300	وشهدوا علي انفسهم------------ انهم كانوا كف-رين في الدنيا ويقول الله تعالي النار مثواكم خلدين فيها الانعام علي وجه التقديم والتاخير قوله تعالي ذلك ان لم يكن ربك مهلك القري بظلم يعني ذلك السءال والشهادة ويقال ذلك يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارسال الرسل الي الجن وا----------------------------لانس ل----يعلم ان لم يكن الله مهلك القري يعني معذب اهل الق-------------------------------------------------------------ري بغير ذنب في الدنيا واهلها غ-فلون عن الرسل ويقال غافلون عن العذاب لانه قد بين لهم واخذ------------------------------------------------- عليهم الحجة 6132135 ثم قال و----------------------لكل درج-ت مما عملوا يعني و---------------------------لكل واحد من المءمنين فضاءل في الجنة بعض-------------------------------------هم ارفع درجة من بعض وللكافرين درجات بعضهم------- اشد عذابا -من -بعض وما ربك بغفل	512	8320792807266390654	237	195.5	183	1043	22.72291374206543	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0484	true	-5546692058765528555	1	81	4	426	1573	300	بعث الله ------رسولا من الجن الي الجن ومن الانس الي الانس لظاهر الاية وقيل لم يجء ال------------------رسول الا من الانس وجاء من الجن نذر يبلغونهم ما يسمعون من الانبياء فالخطاب في الاية لل------------------------------------انس خاصة وان تناولهما اللفظ كما في قوله يخرج منهما اللءلء والمرجان وان اخرج من الملح وحده قال ابن عباس كانت الرسل تبعث الي الانس وان محمدا عليه السلا--------م بعث الي الجن والانس------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا جوابا للاستفهام واعترافا شهدنا علي انفسنا ا-------------ي اقررنا ان الرسل قد بلغونا وكفرنا بهم	484	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0512	false	6350117059109147035	50	143	269	763	1602	300	بعث الله تعالي رسولا من الجن الي الجن ومن الانس الي الانس ويقال رسل الجن السبعة الذين سمعوا القران من رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجعوا الي قومهم منذرين وقالوا يا قومنا اجيبوا داعي الله ويقال الم ياتكم رسل منكم يعني من الانس خاصة وق--------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس كانت الرسل تبعث الي الانس وان محمدا صلي- الله عليه وسلم بعث الي الجن والانس ثم قال يقصون عليكم يقول يقراون ويعرضون عليكم ءايتي يعني القران وينذرونكم يعني يخوفونكم لقاء يومكم هذا قالو-------------------------ا شهدنا علي انفسنا يعني يقولون بلي اقررنا انهم---- قد بلغو-ا وكفرنا بهم	512	8320792807266390654	208	253.5	166	605	34.380165100097656	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0485	true	4770466824070918035	41	169	205	841	1531	300	وربك الغني ذو الرحمة اي ربك هو الغني عن طاع-ة خلقه واهل الرحمة لمن تاب عن المعصية او ذو الرحمة بتاخير العذاب عن اهل الكفر والمعصية ان -----------------------------------------يشا يذهبكم ا--ي يهلككم ويستخلف----------------- خلقا غيركم من بعد------كم ما يشاء ان شاء مثلكم او----- اطوع منكم كما انشاكم اي --كما خلقكم من ذرية قوم اخرين قرنا ---بعد--------------------------------------------- قرن سورة الانعام اية ان ما توعدون لات وما انتم بمعجزين ان ما توعدون-- من البعث والجزاء لات اي-- لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين --اي بفاءتين من عذابي باعمالكم الخبيثة عجز واعجز بمعن--------------------------------------------------------------------------------------ي فات سورة الانعام اية قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون من تكون له عاقبة الدار انه لا يفلح الظالمون قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم مفردا وجمعا اي قل لكفار مكة اجتهدوا في اهلاكي	485	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0513	false	652800257903571914	2	147	11	760	1551	300	وربك الغني ذو الرحمة يعني -------غني عن عبادة خلقه --ذو الر--------------------------------حمة بتاخير العذاب عنهم ويقال ذو الرحمة يعني ذو التجاوز عمن تاب ورجع اليه بالتوبة ان يشا يذهبكم يعني يهلككم ويستخلف من بعدكم ما يشاء خلقا بعدكم من بعد اهلاككم ما يشاء ان يشا مثلكم وان يشا اطوع منكم كما انشاكم يقول كما خلقكم من ذرية قوم اخرين قرنا من بعد قرن ولكنه لم يهلككم رحمة منه لترجعوا وتتوبوا --------------ثم قال ان ما توعدون لات يعني الوعيد الذي اوعد في الاخرة من -------العذاب لات يقول لكاءن لا خلف فيه وما انتم بمعجزين يعني بسابقين الله---- باعمالكم الخبيثة التي يجازيكم بها هذا قول مقاتل وقال الكلبي بمعجزين اي بفاءتين ان يدرككم ويقال في اللغة اعجزني الشء اي فات-ني وسبقني ثم قال قل ي- قوم-اعملوا علي مكانتكم ا-ي علي موضعكم يقال مكان ومكانة مثل منزل ومنزلة ومعناه-------------------- اعملوا علي ما انتم عليه ويقال معناه----------- اجتهدوا في اهلاكي	513	8320792807266390654	356	432.0	274	850	41.882354736328125	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0490	true	-3642585106855317026	149	247	811	1346	1638	300	نزلت الاية في مفتيهم مالك بن عوف واصحابه حيث حرموا تارة بعض ------الانعام بسبب الذكورة وبعضها تارة بسبب الانوثة كما سبق-------------------- في السواءب والبحيرة ف---امر الله نبيه عليه السلام -ان ينكر عليهم ويناظرهم بقوله قل الذكرين من الضان والمعز حرم ام الانثيين منهما اما اشتملت عليه ارحام الانثيين منهما يعني قل لهم ان يبينوا علة الحرمة من الذكورة والان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثة و-----------اشتمال الرحم عليهما فان كان الذكورة لزم ان يكون كل ذكر حراما لوجود العلة وان كان----------- الانوثة فكذلك ينبغي ان يكون كل انث------------------------------------------------------------------ي حراما لوجود العلة وان كان -------احتمال الرحم وجب----------------------ت حرمتهما جميعا لوجود العلة فيهما فمن اين جاء	490	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0519	false	6625344683663723523	39	164	199	878	1578	300	نزلت الاية في------- مالك بن عوف واصحابه حيث قالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا ففي هذه الاية دليل اثبات المناظرة في العلم لان الله تعالي امر ال---نبي- عليه السلام بان ------------يناظرهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويبين فساد قولهم وفيها اثبات القول بالنظر والقياس وفيها دليل ان القياس اذا ورد عليه النص بطل القول به ويروي اذا ورد عليه النقض لان الله تعالي امرهم بالمقايسة الصحيحة وامرهم بطرد علتهم وامرهم بان يثبتوا وجه الحرمة ان كان سبب الحرمة الانوثة والذكورة او اشتمال الرحم------- -----------------------------------------------------فان كان سبب الحرمة الانوثة------ ينبغي ان يكون كل انثي حراما لوجود العلة وان كان سبب الحرمة الذكورة ينبغي ان يكون كل ذكر حراما لوجود العلة وان كان محرما لاشتمال الرحم وقد حرم الاولاد كلها ووجهت حرمته-------ا لوجود العلة فيه-ا فبين انتقاض	519	8320792807266390654	220	63.0	177	917	23.991275787353516	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0491	true	3459769034884884896	100	264	509	1273	1469	300	النبي ---------عليه السلام فقال ما لك لا تتكلم فقال بل تكلم انت فاسمع انا فنز-------ل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بنسبة تحريم ما لم يحرم اليه ليضل الناس عن دين الحق بغير علم اي بلا حجة واضحة وقيل المراد منه عمرو بن لحي وهو الذي سيب السواءب وبحر البحيرة ان الله لا يهدي اي لا يرشد الي الحجة القوم الظالمين ب----------------------------------------------------------كفرهم وكذبهم سورة الانعام اية قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم--------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين لهم ما حرم عليهم من المطعومات بقوله قل لا اجد في ما اوحي ا--------------------------------لي من القران محرما اي شيءا -حرمه الله بوجه علي طاعم يطعمه ا------ي اكل ياكله الا ان يك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالتاء والياء ورفع- ميتة فاعله ف كان تامة وبنصبها ف كان ناقصة الا ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------كون المحرم او الماكول ميتة او دما مسفوحا ا--ي ساءلا جاريا	491	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0520	false	-438580002604884362	4	181	18	903	1458	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------ما لك لا تتكلم فقال بل تكلم انت فاسمع قال الله عز وجل فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا بغير حجة وبيان------------- ليضل الناس ب------------غير علم يعني ليصرف الناس عن حكم الله تعالي بالجهل------------------------------------- ان الله لا يهدي--------------------- القوم الظ-لمين يعني لا يرشدهم الي الحجة ويقال لا يوفقهم الي الهدي مجازاة لكفرهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وابو عمرو وابن عامر ومن المعز بنصب العين وقرا الباقون بالجزم ومعناهما واحد ثم بين لهم ما حرم عليهم -----6145147 فقال- قل لا اجد في ما اوحي الي محرما يعني لا اجد فيما انزل علي من القران--------- شيءا محرم----------ا علي طاعم يطعمه يعني علي اكل ------الا ان يكون ميتة قرا ابن عامر الا ان تكون ميتة بالتاء علي لفظ التانيث لان الميتة مءنث وقرا ميتة بالضم لانه اسم كان وقرا حمزة وابن كثير الا ان تكون بالتاء بلفظ التانيث ميتة بالنصب فجعل الميتة خبرا لكان والاسم فيه مضمر وقرا الباقون الا ان يكون بلفظ التذكير الميتة بالنصب وان جعلوه مذكرا لانه انصرف الي المعني ومعناه الا ان يكون---------- الماكول ميتة او دما مسفوحا يعني ساءلا جاريا	520	8320792807266390654	314	246.0	237	1207	26.01491355895996	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0492	true	4655104363030846059	176	285	842	1412	1493	300	وعلي الذين هادوا اي وعلي اليهود حرمنا -سوي المحرمات الاصلية ال--مذكورة في الاية قبلهم--------------------------- اشياء كانت حلالا في الاصل بسبب -------معصيتهم يعني كل ذي ظفر اي-- الابل والبط والنعامة قيل كان بعض ذوات الظفر حلالا لهم فلما ظلموا حرم عليهم ذلك فعم التحريم كل ذي ظفر والظفر ما يكون في طرف الايدي والارجل للانسان وغيره من الحيوانات ثم سمي بعض خفا وبعض مخلبا وبعض حافرا وبعض ظفرا والمراد هنا ما ليس بمنشق كالبط وغيره وقيل كل ذي مخلب من الطيور وكل ذي حافر من الدواب------------------------------------------------------------------------------------ ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما --اي شحوم البقر والغنم وهي شحوم الكلي وشحوم البطون وهي الرقيقة التي علي الكرش الا ما حملت ظهورهما	492	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0521	false	6722053298068931490	163	251	756	1197	1454	300	وعلي الذين ه---------------ادوا حرمنا يعني ا--ن هذه الاشياء التي ذكرنا في الاية كانت حراما في الاصل وقد حرم الله اشياء كانت حلالا في الاصل علي اليهود بمعصيتهم----- كل ذي ظفر يعني الابل------ والنعامة والبط------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاوز وكل شء له خف وقال القتبي كل ذي ظفر يعني كل----------------------------------------------------------------------------- ذي مخلب من الطيور وكل ذي حافر من الدواب وسم ظفرا علي الاستعارة وقال الكلبي كل ذي ظفر يعني ليس بمنشق ولا مجتر فهو حرام عليهم ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شحومهما يعني شحوم---------------------------------- البطون ثم استثني فقال------------ الا ما حملت ظهورهما	521	8320792807266390654	233	284.5	181	695	33.52518081665039	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0492	true	4655104363030846059	49	98	236	470	1493	300	احتج بعض------ بهذه الاية علي ان ما سوي هذه الاشياء------------------ مباح ولكن الاكثر قالوا قد حرم الله اشياء غير هذه --------------------علي لسان رسو-------------له عليه السلام ومن ذلك كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير---- قال -الله وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا-------------- فمن اضطر	492	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0521	false	6722053298068931490	83	148	392	689	1454	300	احتج بعض الناس بهذه الاية علي ان ما سوي هذه الاشياء التي ذكر في الاية مباح ولكن نحن نقول---- قد حرم----- اشياء سوي ما ذكر في الاية وقد بين علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---من ذلك كل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير وقد قال تعالي وما ءاتكم الرسول فخذوه وما نه-كم عنه فانتهوا الحشر7 ثم قال فمن اضطر	521	8320792807266390654	195	281.5	150	310	62.90322494506836	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0495	true	5989740523944692409	46	120	223	601	1528	300	احسانا يعني امركم ببر--------- الوالدين ونهاكم عن عقوقهما ولا تقتلوا اولادكم من املاق ا-ي من اجل ---فقر نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن بدلان من الفواحش والمراد زنا السر والعلانية ولا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها الا بالحق ك-----------قصاص وقتل ردة ورج------------م فان ذلك كله حق يوضحه قوله------- ذلكم وصاكم به --اي امركم الله به في القران لعلكم تعقلون ----------ما حرمه وما احله في هذه الايات التي هن	495	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0523	false	-6596210942644976470	116	186	624	990	1555	300	احس-نا يعني امركم بالاحسان الي الوال------------------دين ولا تقتلوا اول-دكم من املق يعني من خشية الفقر نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفو-حش ما ظهر منها وما بطن زني------------------------- السر والعلانية ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا------ بالحق يعني الا بالقصاص او بالرجم او بترك الاسلام فان القتل بهذه الاشياء من الحقوق ذلكم وص-كم به يقول امركم----- به في القران لعلكم تعقلون امر الله بما حرمه--------- في هذه الايات وروي عن	523	8320792807266390654	254	356.0	198	433	58.66050720214844	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0498	true	-1966366289854578259	139	271	672	1350	1493	300	لم ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت الدخان والدابة وطلوع الشمس من مغربها قال ابن عباس رضي الله عها-------- لا يقبل الله من كافر عملا ولا توبة اذا اسلم حين يراها الا من كان صغيرا يومءذ فانه لو اسلم بعد ذلك قب---له منه ومن -كان مءمنا مذنبا فتاب من الذنب قبلت منه لمعرفته السابقة مع الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم امر تعالي نبيه بقوله قل يا محمد لهم تهديدا انتظروا ب----------------العذاب -انا منتظرون بكم حتي ننظر اينا اسعد حالا واحمد عاقبة سورة -الانعام اية ان الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست منهم في شء انما امرهم الي الله ثم ينبءهم بما كانوا يفعلون--------------------------------------------------------------------- قوله------ ان الذين فرقوا دينهم بالتشديد اي امنوا ببعض الرسل ولم يءمنوا ببعض وقرء فارقوا------ بالالف --اي تركوا دين-- الاسلام ودخلوا في اليهودية والنصرانية نزل في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود والنصاري اي ان الذين تركوا	498	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0527	false	8390703997360047727	128	300	609	1489	1489	300	لا ينفع نفسا ايمانها وروي عن عبد الله -------------------------------------بن عباس رضي الله عنه انه قال لا يقبل الله من كافر عملا ولا توبة اذا اسلم حين يراها الا من كان صغيرا يومءذ فانه لو اسلم بعد ذلك قبل ذلك منه ومتي كان مءمنا مذنبا فتاب من الذنب قبلت منه وروي عن عمران بن حصين انه قال انما لم يقبل وقت الطلوع حتي تكون صيحة فيهلك كثير من الناسفمن اسلم او تاب في ذلك الوقت وهلك لم يقبل منه ومن تاب بعد ذلك قبلت من------------------------------------ه ثم قال قل انتظروا انا يعني انتظروا العذاب فانا منتظرون بكم حتي ننظر اينا اسعد حالا --------قرا حمزة والكساءي الا ان ياتي-------------------------------------------------هم الملاءكة بالياء بلفظ التذكير والباقون الا ان تاتيهم بلفظ التانيث لان الفعل مقدم فيجوز ان يذكر ويءنث 6159 قوله تعالي ان الذين فرقوا دينهم قرا حمزة والكساءي-------------------------------- فارقوا دينهم بالالف يعني تركوا دينهم الاسلام ودخلوا في اليهودية والنصرانية وقرا الباقون فرقوا دينهم يعني امنوا ببعض الرسل ولم يءمنوا ببعض وكانوا شيعا يعني صاروا فرقا مختلفة وروي عن اسباط عن السدي انه قال هءلاء اليهود والنصاري تركوا-------------	527	8320792807266390654	379	514.5	296	1055	35.924171447753906	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0499	true	-1265605337833018328	173	209	893	1075	1520	300	ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفه-----------------------------------------ا قال----------------------------------------------------------------- عليه السلام------ اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها يكتب له بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها يكتب له بمثلها حتي يلقي الله	499	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0529	false	174365919206572529	73	133	364	656	1490	300	ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يض-عفها ويءت من لدنه اجرا عظيما سورة النساء واذا قال الله لشء عظيما فهو عظيم وروي همام عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احسن احدكم اسلامه فكل حسنة يعملها يكتب له -عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وكل سيءة يعملها يكتب له بمثلها حتي يلقي الله	529	8320792807266390654	174	306.0	138	294	59.18367385864258	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0500	true	3423493043052863391	137	300	701	1499	1499	300	اول المخلصين بالثبات علي الاسلام فانا مقدمهم وامامهم وانهم ياتمون بي في ذلك سورة الانعام اية قل اغير الله ابغي ربا------------------------------ وهو رب كل شء ولا تكسب كل نفس الا عليها ولا تزر وازرة وزر اخري ثم الي ربكم مرجعكم فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون ثم قال اهل مكة للنبي عليه السلام ارجع الي ديننا ونحن كفلاء لك بما يصيبك -من الرجوع الي ديننا وان نحمل اوزارك فنزل قل يا محمد انكارا عليهم اغير الله ابغي اي ااطلب سوي الله ربا وهو رب كل شء من خلقه وما هو سواه مربوب له فكيف يصلح ان يكون ربا ولا تكسب كل نفس الا عليها جواب لقولهم ولنحمل خطاياكم اي وبال كسبها عليها لا علي غيرها واكد ذلك بقوله و----لا تزر وازرة وزر اخري ا--ي لا تحمل نفس حاملة حمل غيرها والتاء في وازرة لتانيث النفس -----واصل الوزر الثقل ثم الي ربكم مرجعكم اي مصيركم في الاخرة فينبءكم اي فيخبركم بما كنتم فيه تختلفون من الدين فيتبين لكم الحق من الباطل سورة الانعام اية وهو-	500	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0530	false	-7964154868237716249	115	208	611	1066	1550	300	اول المخلصين بالثبات علي الاسلام 6164165---------------------------------------------------- قل اغير الله ابغي ربا يعني يقول اعبد واطلب ربا غيره وهو رب كل شء من خلقه في السموات والارض لانهم كانوا يقولون له --------------------------------------------------------------------------------------------------نحن كفلاء لك بما يصيبك ومن تابع---------------------------ك فنزل------------------------------------------------------------ت و----------------------------------------------------------------لا تكسب كل نفس الا عليها يعني الا لها او عليها ان كان خيرا فل---------------------ها وان كان شرا فعليها ولا تزر وازرة وزر اخري يعني لا تح---------------------------------------------مل نفس خطيءة نفس ا-------خري ثم الي ربكم مرجعكم اي مصيركم في الاخر-----------ة فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون من الدين وي-بين لكم الحق من الباطل بالمعاينة ثم قال وهو	530	8320792807266390654	281	381.0	217	841	33.41260528564453	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0501	true	-4486758993901256793	99	174	523	890	1528	300	سريع العقاب اي قريبة للعاصي لان كل -------ما هو ات -فهو قري---ب وانه لغفور رحيم لمن امن وتاب عن الذنوب وعمل عملا صالحا وقيل سريع العقاب لمن لم يحفظ عهد الله فيما اعطاه من فض----له وترك حقه فيه غفور رحيم لمن اطاعه في كل حال من الفارقة والغنا بعد الت---وبة قال عل--يه السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م من قرا سورة الانعام صلي عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة-- سورة الاعراف	501	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0531	false	-6892412394248451948	15	125	73	622	1497	300	سريع العقاب---------------- لمن لم يشكر نعمته وكان مصرا علي ذلك وانه لغفور رحيم لمن رجع وتاب رحيم بعد التوبة ويقا---------ل سريع العقاب لمن لم يحفظ نفس----ه فيما اعطاه من فضل الله وترك حق الل--------------------ه في ذلك وانه لغفور لمن تاب رحيم بعد التوبة قال الفقيه قال حدثنا ابو الحسن بن حمدان باسناده عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلت علي سورة الانعام جملة واحدة وشيعها سبعون الف ملك لهم زجل بالتسبيح والتهليل والتحميد قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الانعام صلي عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية في سورة الانعام يوما وليلة 7 سورة الاعراف	531	8320792807266390654	235	345.5	182	598	39.29765701293945	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0502	true	-8291347256994148055	147	289	756	1494	1547	300	وكم من قرية اهلكناها ---اي وكثير من القري اردنا اهلاكهم ف كم مبتدا ومن قرية صفته وصفته اهلكناها فجاءها باسنا اي------ عذابنا بعد --تكذيب الرسل بياتا اي ليلا كقوم لوط اهلكوا وقت السحر وهو مصدر سمي به الليل لانه يبات فيه كما يسمي البيت بيتا لانه يبات فيه او هم قاءلون اي هم في حال القيلولة وهي النوم نصف النهار كقوم شعيب والجملة الاسمية في محل النصب علي الحال معطوفة ب ا علي بياتا وحذفت الواو الرابطة استثقالا للجمع بين حرفي عطف لان اصل واو الحال العطف ثم استعيرت للوصل تقديره جاءها باسنا باءتين وقاءلين يعني ليلا ونهارا واو فيه لتفصيل العذاب فبعض نزل ليلا وبعض نزل نهارا وانما خص البيات والقيلولة بالذكر لانهما وقت غفلة وحلول العذاب فيهما اصعب سورة الاعراف اية فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا انا كنا ظالمين ثم اخبر عن حال من جاءهم العذاب	502	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0532	false	5293551173190495036	95	164	510	861	1598	300	وكم من قرية اهلكن-ها معناه وك--م من اهل قرية وعظناهم فلم يتعظوا فاهلكناهم---------------------- فجاءها باسنا اي جاءها عذابنا بعد التكذيب بي------اتا اي ليلا----------------------------------- سمي--- الليل بيا----------------------------تا لانه يبات فيه او هم قاءلون عند--------- القيلولة فان لم تتعظوا انتم ياتيكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب--------- ليلا او------ نهارا كما اتاهم ثم اخبر عن حال من اتاهم العذاب فقال-------------------------------------------- فما كان دعواهم اذ جاءهم باسنا الا ان قالوا اي لم يكن قولهم حي-------------ن جاءهم العذاب	532	8320792807266390654	216	245.5	168	749	28.838451385498047	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0508	true	4500542830887777573	36	66	189	333	1541	300	فانطلق ادم هاربا--------- فتعلقت به شجرة من شجر الجنة فناداه ربه------- اتفر مني يا ادم قال--- رب اني استحيي------------------------------------------------------------------------------------------------ وطفقا اي اخذا يخصفان اي يلصقان عليهما من ورق الجنة اي	508	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0536	false	-6858353063226324211	240	287	1245	1475	1542	300	فانطلق---- هاربا في الجنة فتعلقت به شجرة من شجر الجنة فناداه ربه يا ادم اتفر مني------- قال يا رب اني استحي وفيه دليل ان ستر العورة كان واجبا من وقت ادم لانه لما كشف عنهما سترا عوراتهما بالاوراق فذلك قوله وطفق--------ا يخصف----------ان عليهما من ورق الجنة اي	536	8320792807266390654	114	163.0	91	259	44.015445709228516	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0510	true	5184784230407982111	185	298	1006	1585	1594	300	قيل لهم ملامة لم فعلتم تلك الفاحشة قالوا وجدنا عليها -اباءنا تقليدا لهم ثم قالوا افتراء علي الله والله امرنا بها اي بالفاحشة وكذبوا في قولهم فقال تع--------------الي لنبي---------ه عليه السلام قل ان الله لا يامر بالفحشاء اي بالمعاصي لاستحالة الامر بها في حقه لكونه حكيما بالذات اتقولون علي الله ما لا تعلمون اي اتكذبون عليه بما لا تعلمون حقيقته سورة الاعراف اية قل امر ربي بالقسط واقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين كما بداكم تعودون ثم امر نبيه ان يبين لهم ما امره------------ بهم بق------وله قل امر ربي بالقسط اي بالعدل وهو---------- التوحيد و قل لهم---------------------------------------------------------- اقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي حولوا وجوهكم الي الكعبة عند كل صلوة	510	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0539	false	3797215027297550401	146	240	730	1206	1519	300	قيل لهم------ لم فعلتم هكذا قالو-------ا وجدنا عليها ءاباءنا------------------------------------ والله امرنا بها يعني بتحريم هذه الاشياء وبالطواف عراة قال الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسل--م قل ان الله لا يامر بالفحشاء اي -المعاصي--------------------------------------------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون اي اتكذبون علي الله وتقولون بغير علم ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين لهم ما امرهم الله تعالي به- فقال عز وجل قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وكلمة التوحيد وهي شهادة الا اله الا الله واقيموا وجوهكم اي قل امر ربي بالقسط وقل اقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي حولوا وجوهكم الي الكعبة عند كل صلاة	539	8320792807266390654	283	401.0	220	689	41.07402038574219	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0512	true	6561739779535539012	106	299	575	1545	1547	300	مخصوصة للمءمنين يوم القيامة ظرف ل خالصة وهذا يدل علي الاشتراك في الدنيا وبالنصب علي الحال من الضمير في للذين امنوا الراجع الي الزينة المعني ان المءمن والكافر يشتركان في الزينة والطيبات في الدنيا ويختص بهما المءمن يوم القيامة كذلك اي مثل هذا التبيين نفصل اي----------------------- نبين الايات من الامر والنهي وما يكون في الدنيا والاخرة لقوم يعلمون اي يعرفون الله ويفهمون ما امرهم سورة الاعراف اية قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون ثم قال امرا لنبيه عليه السلام مخبرا بما حرم عليهم -----قل انما حرم ربي الفواحش اي الاشياء التي قبح فحشها وابدل منها ما ظهر منها وما بطن وهو الزنا سرا وعلانية وقيل الطواف عريانا ليلا ونهارا وعطف علي ما ظهر والاثم --اي الذنب كله والمراد منه كل ما لا حد فيه وقيل الاثم----- الخمر ك---قول الشاعر شربت الاثم حتي ضل ------------------------عقلي والبغي اي ال---------------ظلم او الكبر بغير الحق اي بغير بيان -----من الله ----و حرم ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا اي---------------- كتابا فيه -------حجة ----------------------------لكم و حرم ان تقولوا علي الله ما لا تعلمون	512	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0541	false	-7846123038176653870	142	268	726	1378	1538	300	-خالصة للمءمنين يوم القيامة وقال القتبي هذا من الاختصار ومعناه قل ه----------------------------------ي للذين امنوا --------في الحياة ال-دني-----------------ا مشتركة وفي الاخرة خالصة ثم قال------------------------------------ كذلك------------------- نفصل الايت يعني العلامات ويقال نبين الايات من امره ونهيه --وما يكون في الدنيا والاخرة لقوم يعلمون اي -------------يفهمون امر الله تعالي ثم اخبرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما حرم عليهم فقال قل انما حرم ربي الفواحش ما -------------------------------------ظهر منها وما بطن--------------------------------------------------------------------- والاثم يعني المعاصي ويقا-----------------------------ل الاثم يعني الخمر كما قال القاءل شربت الاثم حتي ضل عقلي كذاك الاثم يذهب بالعقول والبغي يعني حرم الاستطالة وظلم--- الناس بغير الحق ---------وان تشركوا بالله يقول وحرم ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلط-نا يقول ما لم ينزل به كتابا فيه عذركم وحجة لكم وان تقولوا علي الله اي وحرم عليكم ان تقولوا علي الله ما لا تعلمون	541	8320792807266390654	381	460.5	295	1107	34.41734313964844	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0515	true	-3367083998049618676	187	277	993	1481	1611	300	نجزي المجرمين اي----------- المشركين ---------بالله سورة الاعراف------ اية لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش وكذلك نجزي الظالمين لهم من جهنم مهاد اي فراش من النار ومن فوقهم غواش اي لحف تغشاهم منها وكذلك اي مثل ذلك الجزاء-------------------------------------------------------------------------- من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------ نجزي الظالمين انفسهم بترك الايمان واختيار الشرك سورة الاعراف اية والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون ثم اخبر عن حال المءمنين بعد الكافرين بقوله------- والذين -امنوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صدقوا باياتنا مبتدا وعملوا الصالحات مع ---------الايما--------ن لا نكلف نفسا الا وسعها اي الا	515	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0544	false	-3500270668314406974	176	295	895	1511	1535	300	نجزي المجرمين اي هكذا نعاقب المشركين ثم ذكر ما اوعدهم في النار فقال عز وجل لهم من جهنم مهاد---------------------------------------------------- اي فراش من النار ومن فوقهم غواش اي م----غشاهم ----------------------النار من فوق رءسهم ومعناه ان من تحتهم نارا ومن فوقهم نارا كقوله لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل الزمر ويقال لهم من جهنم مهاد اي حظهم من جهنم كالمهاد فاخبر عن ضيق مكانهم في النار وكذلك نجزي الظ-لمين نعاقب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافرين -قوله عز وجل والذين ءامنوا وعملوا الصلحات وذلك ان الله تعالي لما اخبر عن حال الذين كذبوا باياته واستكبروا عن قبولها اخبر عن حال الذين امنوا باياته فقال والذين ءامنوا وعملوا الصلحات اي ص--------------دقوا وعملوا الصالحات اي الطاعات والاعمال الصالحة لا نكلف نفسا الا وسعها اي -لا	544	8320792807266390654	203	232.0	160	869	23.360183715820312	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	38	122	184	614	1534	300	هل ينظرون الا تاويله اي ما ينتظرون الا عاقبة امره وهي ظهور صحة ما نطق به من الوعد والوعيد -----------------------------------يوم القيامة يوم ياتي تاويله يقول الذين نسوه اي-------- تركوه ولم يلتفتوا اليه بالايمان والعمل من قبل --اي في الدنيا اعترافا لا ينفعهم قد جاءت رسل ربنا حقيقة با----------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي بالصدق بان البعث كاءن فكذبناهم فيه فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا وذلك حين راوا ان شفعاء من الله يشفعون للمسلمين فيقال لهم ليس لكم شفيع لقالوا- او نرد برفعه---------------------------- الي الدنيا فنءمن بالرسل فنعمل	520	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0549	false	-2575187877148967970	195	294	1030	1548	1577	300	هل ينظرون الا تاويله اي ما ينتظرون الا عاقبة ما وعدهم الله تعالي في القران من العذاب يوم ياتي تاويله عاقبة ما وعدهم الله وهو يوم القي----------------امة يقول الذين نسوه يقول الذين تركوا العمل و-----------الايمان------- من قبل يعني في الدنيا------------------ قد جاءت رسل ربنا بالحق وذلك انهم حين عاينوا العذاب وذكروا قول الرسل وندموا علي تكذيبهم اياهم يقولون قد جاءت رسل ربنا بالحق اي بامر------ البعث----- فكذبناهم---- فهل لنا من شفعاء فيشفعوا لنا لانهم يرون الشفعاء------------ يشفعون للمءمنين فيقال لهم ليس لكم شفيع فيقولون او نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل اي هل نرد الي الدنيا فنصدق -الرسل ونعمل	549	8320792807266390654	251	330.5	194	598	41.973243713378906	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0520	true	-370763010037867749	131	259	664	1310	1534	300	الله------ قد خسروا انفسهم اي--- غبنوا حظ انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفتر----------ون بان لهم الهة يشفعون لهم عند الله سورة الاعراف اية ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوي علي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين ونزل لما عير النبي عليه السلام المشركين بعبادتهم الهة من دون الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالوا من ربك الذي تدعونا اليه -----يا محمد ----------------------------------------------------------------------------------ان ربكم الله------------------ الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام اي في مقدارها اذ لم يكن ثمه شمس وقيل في ست ساعات من ستة ايام الدنيا وقيل في ستة ايام من ايام الاخرة طول كل يوم الف سنة ----------------------------------------------------------------------------------------ولو شاء لخل---قها في ساعة واحدة وانما خلقهن في الستة تعليما لخلقه التثبت ف----------------ي الامور	520	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0550	false	9139788919174535474	14	162	83	845	1537	300	الله تعالي قد خسروا انفسهم اي قد غبنوا حظ انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون اي يكذبون بان --الالهة -شفعاء--هم عند الله 754 قوله-------- ان ربكم الله الذي خلق السم-وات والارض وذلك ان النبي ص-------ل-------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم------- لما عير------------------ المشركين بعباد--ة الهتهم ونزل قوله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له الحج وقوله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا من ربك الذي تدعونا اليه وارادوا ان يجحدوا في اسمه طعنا او في شء من افعاله فنزلت هذه الاية فتحيروا وعجزوا عن الجواب فقالان ربكم الله اي خالقكم ورزاقكم الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام قال ابن عباس اي ---------------------------------------------------------------------من ايام الاخرة طول كل يوم الف سنة وقال الحسن البصري من ايام الدنيا ويقال يعني في ست ساعات من ستة ايام من اطول ايام الدنيا ولو شاء ان يخلقها في ساعة واحدة -----لخلقها ولكن علم عباد-------ه التاني والرفق والتدبير في الامور	550	8320792807266390654	333	458.0	261	988	33.70445251464844	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0522	true	-4322035046469027251	10	158	56	835	1571	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها بارسال الرسول وانزال كتاب اذ -------------------------------------المعصية فساد الارض و-----اهلها ---او لا تظلموا فيها-------------------------------------- فتخربوها اذ ال----ارض قامت بالعدل----------------------------------------- وادعوه خوفا وطمعا اي ادعوه في حال الخوف والطمع الي لقاءه او اعبدوه خ--------------وفا من عذابه وطمعا في رحمته ان -----------------------------------------------------------------------------رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة ----------لارادة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر او الخير او لكونه صفة شء اي شء قريب او بمع------ني الترحم و------------------المعني ----ان المحسنين قريب من الجنة وهم الموحدون بالاخلاص سورة الاعراف اية وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته حتي اذا اقلت سحابا ثقالا سقناه لبلد ميت فانزلنا به الماء فاخرجنا به من كل الثمرات كذلك نخرج الموتي لعلكم تذكرون وهو الذي يرسل الرياح بشرا بضم الباء وسكون الشين من البشراة جمع بشير وبضم النون والشين جمع نشور اي ناشرة للمطر وبضم النون وسكون الشين تخفيف نشر وبفتح النون وسكون الشين مصدر نشر بين يدي رحمته اي قدام نعمته وهي المطر	522	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0552	false	4501349343587477446	89	241	458	1277	1573	300	ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وذلك ان الله تعالي اذا بعث نبيا فاطاعوه صلحت الارض وصلح اهلها وفي المعصية فساد الارض وفساد اهلها ويقال لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تجوروا في الارض فتخرب الارض لان الارض قامت بالعدل ويقال لا تخربوا المساجد فتتركوا الجماعات وادعوه خوفا وطمعا يعني------------------------------------- اعبدوه خوفا وطمعا اي خوفا من عذابه وطمعا في رحمته ويقال ادعوه في حال الخوف والضيق ويقال خوفا عن قطيعته ورجاء الي الغاية ثم قال ان رحمت الله قريب من المحسنين ولم يقل قريبة قال بعضهم لان القريب والبعيد يصلحان للواحد والجمع والمذكر والمءنث كما قال لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب وقال وما هي من الظلمين ببعيد هود وقال بعضهم تفسير الرحمة ها هنا المطر فذكر بلفظ المذكر وقال بعضهم ان رحمة الله قريب يعني الغفران والعفو فانصرف الي المعني ومعناه المحسنون قريب من الجنة وهم المءمنون -------------------ثم قال وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته اي قدام---------- المطر	552	8320792807266390654	306	390.0	241	1187	25.77927589416504	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0523	true	2148937202522603201	118	278	609	1404	1504	300	قبلهم بقوله -------لقد ارسلنا وهو جواب قسم محذوف اي والله لقد بعثنا نوحا الي قومه بالرسالة وكان ابن خمسين سنة او ماءتين ولا يستعمل لام القسم الا مع قد للتوقع تاكيدا للجملة المقسم عليها التي هي جوابه فتكون مظنة لمعني التوقع الذي هو معني قد عند استماع المخاطب كلمة القسم فاتاهم نوح---------------------------------- فقال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره قاله بيانا لوجه اختصاصه بالعبادة اي لا----- رب سواه لكم بجر --------------------------------------------------------------------------------------------------الغير صفة ل اله وبرفعه بدلا------------------------------ من موضع اله لان من زاءدة وهو مرفوع بالابتداء ثم قال لبيان الداعي الي عبادته اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وهو الغرق بالطوفان سورة الاعراف اية قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين قال الملا اي الا------------------------------------------------------------------------------------شراف من قومه -الكفرة انا لنراك في ضلال مبين ا--ي في خطا ظاهر عند العقلاء سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين قال نوح يا قوم ليس بي ضلالة فردهم في---------------------------- الجواب	523	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0554	false	2945464486215393975	6	143	28	712	1514	300	-------قوله عز وجل لقد ارسلنا نوحا الي قومه يعني------------- بعثنا نوحا الي قومه بالرسالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ويقال معناه جعلنا نوحا رسولا الي قومه فقال يا-قوم اعبدوا الله اي وحد---وا الله ما لكم من اله غيره--------------------------------- اي ليس لكم رب سواه قرا الكساءي اله غيره بكسر الراء وقرا الباقون غيره بالضم فمن قرا بكسر الراء فلاجل من وجعله كله كلمة واحدة والغير تابعا له ومن قرا بالضم فمعناه ما لكم اله غيره ودخلت من مءكدة------------------------------------ ثم قال------------------------ اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم وهو الغرق ف قال ال------------------------ملا من قومه وهم الرءساء والاجلة و---------------الاشراف سموا بذلك لانهم ملءوا بما يحتاج اليه منهم ويقال لانهم ملاوا الناظر هيبة اذا اجتمعوا في موضع قال--وا انا لنراك في ضلال مبين يعني في------------------------------ خطا بين قال يا-قوم ليس بي ضلالة ولكني رسول من رب العالمين و---------------------------------في الاية بيان ادب الخلق في حسن الجواب	554	8320792807266390654	301	330.5	229	1084	27.767528533935547	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	29	264	151	1319	1509	300	فاتاهم هود بالرسالة من الله لاجل التوحيد وترك الظلم فذكرهم ووعظهم قال ولم يقل فقال لانه في تقدير سءال فما قال لهم هود فقيل قال يا ------قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره اي لا رب سواه لكم افلا تتقون اي اتشركون فلا تخافون من عذابه بترك الشرك سورة الاعراف اية قال الملا الذين كفروا من قوم-----------ه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة وخفة عقل وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول------------------------------------------------------------- اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي-- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين اوعجبتم ان جاءكم --------------------------------------------------ذكر من ربكم ---------------------علي رجل منكم لينذركم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح وزادكم في الخلق بصطة فاذكروا الاء الله لعلكم تفلحون ابلغكم رسالات ربي اي احكامه وانا لكم ناصح امين اي مامون من الخيانة اليوم كما كنت امينا لكم قبل هذا اليوم فكذبوا هودا فقال اوعجبتم ان جاءكم ذكر اي بيان ورسالة من ربكم علي لسان رجل منكم تعرفون نسبه وحسبه لينذركم ---عذاب الله واذكروا اذ جعلكم مفعول به اي وق--------ت جعلكم خلفاء جمع خليفة اي خلاءف في الارض من بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة اي	525	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0555	false	1314816942435581200	151	278	810	1451	1576	300	فاتاهم هود فدعاهم الي الايمان و----------------------ذكرهم ووعظهم فكذبوه ويقال عاد اسم ملك ينسب القوم كلهم اليه ويقال اسم القرية قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه ما لكم من اله غيره وقد ذكرناه------- افلا تتقون عن--------------------------------- الشرك ---------------و قال الملا الذين كفروا من قومه وقد ذكرناه انا لنراك في سف--------------------------------------------------------------------------------------اهة ا---ي جهالة--------- وانا لنظنك من الكاذبين بانك ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول الله قال يا قوم ليس بي سفاهة جهالة ولكني رسول من رب العالمين ا-----------------------------------------------------------------------------------------ليكم ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين يعني كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهموني اليوم او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم يعني الرسالة والبيان علي رجل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم تعرفون ن------سبه لينذركم بالعذاب----- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي جعلكم خلفاء في------------------- الارض ---بعد هلاك قوم نوح وزادكم في الخلق بسطة اي	555	8320792807266390654	362	527.5	283	1330	27.21804428100586	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	262	290	1407	1580	1633	300	الريح العقيم الت---ي تحت الارضين السبع مقدار ما يخرج من حلقة الخاتم------------------------------------------------------------------ فجاءتهم وهربوا منها فدخلوا بيوتهم فاخرجتهم الريح منها وحملت الرجال والدواب كالاوراق في الهواء فاهلكتهم كلهم	526	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0556	false	-6161240859214437783	159	193	812	1000	1572	300	الريح العقيم التي هي تحت الارض-------- مقدار ما يخرج من حلقة الخاتم كما قال في اية اخري وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات فجاءتهم---------------------------------------------- وحملت الرجال والدواب كالاوراق في الهواء فاهلكتهم كلهم	556	8320792807266390654	119	207.5	99	242	49.173553466796875	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0526	true	2934296878149247460	102	247	549	1331	1633	300	بما تعدنا من العذاب-------------- ان كنت من الصادقين في رسالتك سورة الاعراف اية قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم ما نزل الله بها من سلطان فانتظروا اني معكم من المنتظرين قال هود قد وقع عليكم اي وجب من ربكم رجس اي عذاب وغضب اي ومذمة في الدنيا اتجادلونني في اسماء هي الهة لاصنامهم سميتموها لها انتم واباءكم الهة يعني اتجعلون قول-----كم وقول اباءكم حجة بان--------------------------------------------------------------ها الهة ما نزل الله بها من سلطان اي حجة وبيانا فقصدوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهلكوه فقال فانتظروا الهلاك بي اني معكم من المنتظرين بهلاككم بالعذاب من ربي سورة الاعراف اية فانجيناه والذين معه برحمة منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا وما كانوا مءمنين فقال تعالي فانجيناه اي هودا والذين امنوا معه برحمة منا اي بنعمة---- عليهم منا وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي قطعنا اخر المكذبين باستءصالهم وما كانوا مءمنين اي و------------------------------هم كانوا كافرين	526	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0557	false	8608405231361806516	0	119	0	634	1599	300	بما تعدنا من العذاب اي بما تخوفنا ان كنت من الصادقين انك لرسول الله ------------قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي وجب عليكم--------- عذاب وغضب من ربكم----------- اتجادلونني في اسماء----------------- سميتمو----ها انتم واباوكم اي --------تجعلون قول انفسكم وقول اباءكم حجة من غير ان يثبت لكم من الله حجة وقد اتخذتم الاصنام بايديكم وسميتموها الهة ما نزل الله بها من سلطان يقول ليس لكم علة وعذر وحجة بعبادة الاصنام فانتظروا الهلاك اني معكم من المنتظرين يعني لنزول العذاب بكم لانهم ارادوا اهلاكه قبل ان يهلكوه -قال الله تعالي فانجي----------------------------------------------------------------------ناه والذين معه برحمة منا يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بنعمة منا عليهم---- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي قطع اصلهم واستاصل----------هم وما كانوا مءمنين يعني ان الذين اهلكهم الله تعالي كلهم كانوا كافرين	557	8320792807266390654	330	409.5	261	1001	32.96703338623047	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0527	true	7926719909905085206	133	180	651	901	1535	300	تسعماءة او الفا----------- وخمسماءة اهل بيت وانذرهم ليلا ونهارا----------- فكذبوه وارادوا قتله----------------------------------------------------- فقالوا له ان كنت نبيا فاخرج لنا من هذه الصخرة ناقة عشراء حتي نءمن ب-------ك فقام صالح فصلي ركعتين ودعا ربه------- فتحركت الصخرة فانشق-ت عن ناقة عشراء تصوت--- فلم يءمنوا به فولدت الناقة ولدا وكان	527	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0557	false	8608405231361806516	185	249	975	1318	1599	300	تسعماءة بيت وقال بعضهم الف وخمسماءة فاتاهم صالح ودعاهم الي الله سنين كثيرة فكذبوه وارادوا قتله فخرجوا الي عبد لهم فاتاهم صالح ودعاهم الي الله تعالي فقالوا له ان كنت نبيا فاخرج لنا من هذه الصخرة ناقة عشراء حتي نءمن بك ونصدقك فقام صالح وصلي ركعتين ودعا الله تعالي فتحركت الصخرة وانصدعت عن ناقة عشراء ذات زغب فلم يءمنوا به فولدت الناقة ولدا وقال	557	8320792807266390654	205	336.0	163	343	59.76676559448242	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0528	true	6160190828337391832	240	269	1293	1454	1616	300	مراعيهم فتنفر منها دوابهم وتاتي العين فتشرب جميع الماء الذي فيها ----------جعل صالح الماء قسمة بينهم يوما للناقة ويوما لاهل القرية ومواشيهم بشرط ان--------------- لا يحضر احد منهم العين	528	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0557	false	8608405231361806516	265	297	1408	1581	1599	300	مراعيهم فتنفر منها دوابهم وتاتي العين وتشرب جميع ما-------- فيها من الماء فجعل صالح الماء قسمة بينهم يوما للناقة ويوما لاهل القرية فاذا كان اليوم الذي تشرب الناقة لا يحضر احد----- العين	557	8320792807266390654	131	218.5	105	186	70.43010711669922	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0529	true	230397627316094608	88	228	471	1214	1565	300	وقالوا استهزاء يا صالح اءتنا بما تعدنا م-----------------ن العذاب ان كنت من المرسلين اي--------- رسولا منهم سورة الاعراف اية فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فاخذتهم الرجفة اي --زلزلة الارض وجاءتهم صيحة من السماء وهي صيحة جبراءيل فيها صوت كل ذي صوت فتمزقت قلوبهم فماتوا كلهم بها فاصبحوا----------------------------------------------------------------- اي صاروا في دارهم جاثمين اي في ---------منازلهم ميتين قعودا لا يتحركون يقال جثم الطاءر اذا قعد وقيل اصابهم العذاب بكرة يوم الاحد سورة الاعراف اية فتولي عن------------------------------------------------هم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم ولكن لا تحبون الناصحين فتولي اي اعرض عنهم صالح بعد هلاكهم وناداهم ميتين متحزنا علي ما فاته من اسلامهم وموبخا لهم معجزة له وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم اي دعوتكم الي التوبة من الكفر وحذرتكم --عذاب الله وغضبه ولكن لا تحبون الناصحين اي حكاية حال ماضية اي لا تطيعون الداعي الي	529	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0559	false	8684105808754392795	175	277	923	1474	1585	300	وقالوا-------- يا صالح اءتنا بما تعدنا اي بما تخوفنا به من العذاب ان كنت من المرسلين يعني ان كنت رسول رب العال--------------------------------------------------مين فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة ويقال ص---------------------------يحة جبر--يل كما قال في اية اخري فاخذتهم الصيحة مصبحين الحجر ويقال اخذتهم الزلزلة ثم اخذتهم الصيحة ويقال النار فاصبحوا في دارهم جاثمين اي صاروا------------------- في مدينتهم ومنازلهم ميتين------ لا يتحركون واصله من الجثوم ويقا-------ل اصابهم العذاب بكرة يوم الاحد فت-----------------ولي عنهم فيه تقديم وتاخير اي حين كذبوه خرج من بين اظهرهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم اي دعوتكم الي التوبة--------- وحذرتكم العذاب----------- ولكن لا تحبون الناصحين------------------- اي لا تطيعون الداعين ---	559	8320792807266390654	308	393.5	246	895	34.41340637207031	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0530	true	-1035342855573131212	157	297	852	1592	1610	300	بل انتم قوم مسرفون بالمبالغة في تحصيل اللذات البهيمية بالجهل او مجاوزون الحلال الي --حرام سورة الاعراف اية وما كان جواب قومه الا ان قا----------------------------------------------------------------لوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون وما كان جواب قومه بالنصب خبر كان اي لم يكن جوابهم بعد موعظة لوط اياهم الا ان قالوا فيما بينهم محله رفع اسم كان اخرجوهم اي لوطا ومن امن به من قريتكم ثم قالوا مستهزءين انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون من عملنا وهو اتيان الفاحشة وهو ليس بجواب عن انكاره وانما هو كلام وقع منهم عقيب انكاره تضجرا منه فكانه هو الجواب سورة الاعراف اية فانجيناه واهله الا امراته كانت من الغابرين ثم قال تعالي فانجيناه اي لوطا واهله اي المءمنين به الا امراته وهي واعلة كانت من الغابرين اي----- الباقين في العذاب لانها والت بهم فهلكت معهم سورة الاعراف اية وامطرنا عليهم مطرا------------------------------------------------------------------------ فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	530	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0560	false	3271806146593992718	134	217	683	1132	1507	300	بل انتم قوم مسرفون اي متعدون م----------------------------------------ن الحلال الي ال-----------------حرام وما كان جواب قومه الا ان قالوا وانما صار جواب نصبا لانه خبر كان والاسم هو ما بعده الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون يعني يتقذرون منا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتنزهون عن فعلنا فانجين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واهله يعني ابنتيه زعوراء وريثا الا امر------------------------------------------------------اته وهي واعلة كانت من الغ-برين يعني من الباقين في الهلاك فيمن اهلكوا------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا يعني الحجارة ويقال امطر بالعذاب ومطر بالرحمة ويقال امطر ومطر بمعني واحد فانظر كيف كان ع-قبة المجرمين	560	8320792807266390654	221	309.0	173	883	25.02831268310547	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0531	true	-350597049931142635	75	255	374	1295	1515	300	يلقي من اشرف البناء منكوسا ثم يتبع -الحجا-----------------------------------------------------------------------------رة وقيل يرجم ان كان محصنا ويجلد ان كان غيره كالزاني وقيل يرجم في كل الاحوال ومن تاب تاب--------------------------------------------------- الله عليه سورة الاعراف اية والي مدين اخاهم شعيبا قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره قد جاءتكم بينة من ربكم فاوفوا الكيل والميزان ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين والي مدين اي وارسلنا الي اهل مدين وهو كان اسم--------------------------- ابن ابراهيم خليل الرحمن فسميت المدينة باسمه روي ان ابراهيم بعد خروجه من النار تزوج ابنة نمروذ اللعين فتولد منها ثم ابنه تزوج ابنة لوط فولدت ال مدين فتوالدوا وكثروا وعص-----------------------------------------------------------------وا بالكفر والمعاصي--------------------------------------------- فبعث الله------ اليهم اخاهم شعيبا في النسب لا في الدين وقيل في المجانسة لانهم لم يكونوا قبيلته وكانوا يظلمون الناس-------------------------------------------------------- فدعا قومه الي الله بالتوبة من الكفر والظلم قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره قد جاءتكم -بينة من ربكم اي معجزة ظاهرة منه تعالي علي صدقي وبذلك يرد قول من قال لم يكن لشعيب معجزة سوي مجيءه واخباره بان الله------ واحد	531	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0561	false	-3878157049625087279	2	165	9	867	1575	300	يلقي من اشرف البناء منكوسا ثم يتبع بالحجارة لان الله تعالي ذكر قتلهم بالحجارة وهو قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي حجارة وق--------------------------------------------------------------------ال بعضهم يعزر ويحبس حتي تظهر توبته ولا يحد وهو قول ابي حنيفة رحمه الله 78593 ثم قال تعالي--- والي مدين اخ-هم شعيبا يعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسلنا الي---- مدين نبيهم شعيبا ومدين هو ال مدين وكان مدين ابن ابراهيم خليل الرحمن تزوج ريثاء ا------------------------------------------------------------------------------------------بنة لوط فولدت ال مدين فتوالدوا وكثروا ثم صار هو اسما للمدينة فسميت المدينة مدين وسمي اولءك القوم مدين فكفروا بالله تعالي ونقصوا المكيال والميزان في البيع واظهروا الخيانة فبعث الله تعالي الي------هم شعيبا ---------------------وقال الضحاك كان شعيب افضلهم نسبا واصدقهم حديثا واحسنهم وجها ويقال انه بكي من خشية الله تعالي حتي ذهب بصره فصار اعمي فدعا قومه ال----------------ي الله تعالي و قال يا قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ما لكم من اله غيره قد جاءتكم موعظة من ربكم قال بعضهم مجء شعيب النبي عليه السلام اليهم اية ول-------م يكن لشعيب علامة سوي مجيءه واخباره -ان الله تعالي واحد	561	8320792807266390654	347	405.0	272	1256	27.62738800048828	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0534	true	-7809409344257807507	37	272	169	1409	1556	300	الا ان يشاء الله ولا يشاء اذ لا يشاء----- الكفر منا ------------------------------------------------------------------------وسع ربنا كل شء علما اي وسع علمه بما يكون منا ومن الخلق كلهم علي الله توكلنا في كل امر من الخير والشر جواب لقولهم لنخرجنك يا شعيب ثم قال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم---- بالعدل ليرتفع اشكال امرنا من البين وانت خير الفاتحين اي الكاشفين الاشكال بعد الخلق لانك تفعل بالحكمة وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفتح كشف--------- مغلق ا-------------------------------------------------------------------------لامور وفصله سورة الاعراف اية وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون وقال الملا الذين كفروا من قومه لسفلتهم لءن اتبعتم شعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------با اي والله لءن اطعتم ------في دينه انكم اذا اي حينءذ لخاسرون اي لمغبونون بترك دينكم وهذه الجملة سادة مسد جواب القسم وجواب الشرط ولما لم يتعظوا بموعظة شعيب عليه السلام اخبرهم بان العذاب نازل بهم فلم يصدقوه فخرج شعيب مع المءمنين من بين اظهرهم سورة الاعراف اية فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة عند صيحة جبراءيل واصابهم---------------- حر شديد فخرجوا من القرية ودخلوا في غيضة ل------------هم وهي الايكة فاتتهم صاعقة فا-------------------------------------------------------------------------حرقت الاشجار ومن فيها من ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس فاصبحوا اي ف----------------صاروا في دارهم اي في منازلهم جاثمين اي ميتين سورة الاعراف اية الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين ثم اخبر تعالي عنهم فقال تحذيرا لمكذبي الرسل الذين كذبوا شعيبا مبتدا خبره كان لم يغنوا اي لم يقيموا فيها اي في دارهم يعني ماتوا كان لم يكونوا فيها قط	534	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0563	false	3662944301591205350	23	263	114	1369	1548	300	الا ان يشاء الله يعني------- لا يشاء الله الكفر مثل قولك لا اكلمك حتي يبيض القار وحتي يشيب الغراب وهذا طريق المعتزلة ثم قال وسع ربنا كل شء علما يعني علم ----ما يكون منا ومن الخلق----- علي الله توكلنا اي فوضنا امرنا الي الله------ لقولهم لنخرجنك يا شعيب------- ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبين قومنا بالعدل ------------------------------------------------------------------------------------------------وروي قتادة عن ابن عباس قال ما كنت ادري ما معني قوله ربنا افتح بيننا حتي سمعت ابنة ذي يزن تقول لعلي بن ابي طالب تعال افاتحك يعني اخاصمك وقال القتبي الفتح ان تفتح شيءا مغلقا كقوله حتي اذا جاءوها وفتحت ابوبها الزمر وسمي القضاء فتحا لان القضاء فصل للامور وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تح لما اشكل منها وانت خير الفتحين يعني خير الفاصلين قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه لان اتبعتم شعيبا اي لا------ن اطعتم شعيبا في دينه انكم اذا لخسرون يعني جاهلون فلما وعظهم شعيب و-----------------------------------------------------لم يتعظوا ------------------------اخبرهم ا-ن العذاب نازل بهم فلم يصدقوه فخرج شعيب ومن امن معه من بين اظهرهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------اصابهم يعني اهل القرية حر شديد فخرجوا من القرية ودخلوا--- غيضة كانت عند قريتهم وهي الايكة كما قال الله تعالي في اية اخري كذب اصحب الايكة المرسلين الشعراء فارسل الله تعالي نارا فاحرقت الاشجار ومن فيها من الناس ويقال اصابتهم زلزلة فخرجوا فاتتهم نار فاحرقتهم وذلك قوله تعالي فاخذتهم الرجفة يعني الزلزلة والحر الشديد فهلكوا واحترقوا فاصبحوا في دارهم جثمين يعني صاروا--------------------------------- ميتين قوله-------------------------------------------------------------------------------------------- ت----------------------------عال--ي الذين كذبوا شعيبا----------- كان لم يغنوا فيها------------------------- يعني كان ------لم يكونوا فيها قط	563	8320792807266390654	479	369.0	377	1902	25.184017181396484	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0535	true	-7715529078895536492	146	250	794	1360	1636	300	مكان السيءة اي مكان ما يسوءهم كالفقر والقحط والمرض والتعب الحسنة --اي الغنا و-------------------------------الخصب والصحة والراحة حتي عفوا اي كثروا عددا و---------اموالا ف--------------------------------------------سروا به وطغوا وقالوا قد مس -اباءنا الضراء والسراء اي الشدة مرة والرخاء مرة مثل ما مسنا يعني ليس ما اصابنا بابتلاء من الله بل هو عادة الدهر فاخذناهم بالعذاب بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بنزول----- العذاب قبله قيل اوحي الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لموسي------------ اذا رايت الفقر مقبلا اليك فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغنا مقبلا اليك فقل ذنب عجلت عقوبته سورة الاعراف اية ولو ان اهل القري -امنوا واتقوا----------------------------------- لفتحنا عليهم بركات من السماء وال----------------------------------------------------------ارض ولكن كذبوا------ فاخذنا-----------هم بما كانوا يكسبون	535	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0564	false	3870533634460432779	139	284	757	1552	1631	300	مكان السيءة---------------------------------------------- الحسنة يعني حولنا مكان الشدة الرخاء ومكان الجدوبة ا---------------لخصب حتي عفوا اي كثروا واستغنوا وكثرت اموالهم فلم يشكروا الله تعالي ويقال حتي عفوا اي حتي سروا به------ وقالوا قد مس ءاباءنا الضراء والسراء اي---------------------- مثل----------------- ما اصابنا مرة يكون الرخاء ومرة يكون الشدة فاخذتهم---------- بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون يعني اتاهم العذاب من حيث لم يعلموا به ويقال ان الشدة للعامة تكون تنبيها وزجرا والنعمة تكون استدراجا واما النعمة للخاصة فهي تنبيه لانه بعد ذلك عقوبة كما روي ان الله تعالي قال لموسي عليه السلام اذا رايت الفقر مقبلا اليك فقل مرحبا بشعار الصالحين واذا رايت الغني مقبلا اليك فقل ذنب عجلت عقوبته قوله تعالي------ ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا يعني وحدوا الله تعالي واتقوا الشرك لفتحنا عليهم برك-ت من السماء والارض يعني انزلنا عليهم من السماء المطر والرزق والنبات من الارض ولكن كذبوا الرسل فاخذنهم اي عاقبناهم بما كانوا يكسبون	564	8320792807266390654	357	498.5	285	918	38.88888931274414	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	1	93	5	490	1610	300	اصبناهم اي اه----------لكناهم بذنوبهم كما اهلكنا من كان قبلهم ب-----تكذيب رسلهم قوله ونطبع عطف عل---ي معني او لم يهد لهم اي يغفلون عن الهداية ونختم علي قلوب---------------------------هم فهم لا يسمعون اي ---لا يقبلون الحق بسماع الموعظة سورة الاعراف اية تلك القري نقص عليك من انباءها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل كذلك يطبع الله علي قلوب الكافرين تلك القري مبتدا اي تلك البلاد التي اهلكنا اهلها قبل اهل مكة خبره نقص عليك اي نخبرك ب--القران يا محمد من انباءها اي من اخبارها واسباب هلاكها ولقد جاءتهم رسلهم	537	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0565	false	-2843332217916068195	243	299	1247	1549	1556	300	اصبن-هم بذنوبهم يعني اهلكناهم بذنوبهم كما اهلكنا من كان قبلهم عند التكذيب ثم قال---- ونطبع علي قلوبهم يعني ------------------------------------نختم علي قلوبهم باعمالهم الخبيثة عقوبة لهم فهم لا يسمعون الحق ولا يقبلون----------- المواعظ -ثم قال ع--ز وجل تلك القري نقص عليك من انباءها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تلك القري- التي اهلكنا اهلها----------------------------- نخبرك في ال-------------------------------------قران من حديثها ولقد جاءتهم رسلهم	565	8320792807266390654	207	237.0	164	535	38.69158935546875	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0537	true	6632844111099358004	106	177	570	964	1610	300	فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل بالمعجزات بما كذبوا من قبل اي مع تكذيبهم الرسل قبل قيام المعجزة فاستوت الحالتان عندهم ولم يءثر فيهم النصح والوعظ بمجء الرسل واستمروا علي الكفر والتكذيب كذلك يطبع الله اي مثل ختمنا علي الكافرين المهلكين قبل نختم علي قلوب الكافرين من قومك فلا يءمنون لذلك مجازاة لكفرهم سورة الاعراف اية وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين وما وجدنا لاكثرهم من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد اي	537	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0566	false	1916572186624629291	92	169	484	882	1565	300	فما كانوا ليءمنوا عند مجء الرسل---------- بما كذبوا من قبل ----------مجء الرسل معناه ان مجء الرسل لم ينفعهم---------------------------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله يعني هكذا يختم الله تعالي ------------------علي قلوب الكف-رين------------------------ مجازاة لكفرهم ----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد من زيادة للصلة يعني ما وجدنا لاكثرهم وفاء فيما امروا به يعني الذين كذبوا من الامم الخالية ويقال ما وجدنا لاكثرهم من عهد لانهم اقروا يوم الميثاق ثم نقضوا العهد حيث كفروا ويقال ما وجدنا لاكثرهم من عهد اي	566	8320792807266390654	112	-19.0	87	625	17.920000076293945	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0538	true	-9196904390703117185	54	278	271	1360	1480	300	دخل----- مع ه-رون علي فرعون يا فرعو-ن اني رسول من رب العالمين اليك قال له فرعون كذبت فقال له موسي حقيق علي مشددا اضافة الي الياء------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي واج------------------------------------------------------------ب علي نفسي برسالتي ف حقيق علي مبتدا خبره ان لا اقول وقرء علي مخففا بمعني الباء اي بان لا -----اقول علي الله الا الحق اي --القول الصادق فكيف اكذب وافتري عليه قد جءت--------------------------------كم ببينة من ربكم -----------اي بعلامة ظاهرة دالة علي رسالتي اليكم فارسل معي بني اسراءيل الي الارض المقدسة التي هي وطنهم ومولد اباءهم ولا تستعبدهم ظلما لان فرعون------- استعبدهم وا-----------خذهم----------- سخرة اي من غير اجر سورة الاعراف اية قال ان كنت جءت باية فات بها ان كنت من الصادقين قال له فرعون ان كنت جءت باية اي بعلامة لنبوتك فات بها اي فاظهرها لنا ليصح دعوتك ويثبت صدقك ان كنت من الصادقين بانك رسول من الله سورة الاعراف الايات 107 الي فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين فالقي عصاه من يده علي الارض فاذا هي ثعبان مبين اي حية عظيمة ذكر ---------------------------صفراء لا لبس فيها------------------------------------------------- ففتحت فاها نحو فرعون -----------علي سريره ف--------------------هرب منها وهرب الناس فصاحوا الي موسي ونادي فرعون يا موسي خذها عني وانا اءمن بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت------------ كما كانت وجعل الناس يضحكون مما -صنع موسي ثم قال له فر---------------------------------------------------عون هل معك غير هذا -قال نعم ونزع يده ا--ي ---------اخرجها من جيبه	538	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0567	false	4695868989516734568	59	290	302	1434	1476	300	دخل عليه مع هارون وقال له موسي يفرعون اني رسول من رب الع-لمين اليك قال له فرعون كذبت -قال م---وسي حقيق علي ان لا ا-قول علي الله الا الحق قرا نافع حقيق علي بالتشديد وقرا الباقون بتخفيف علي فمن قرا بالتخفيف فمعناه واجب علي ان لا اقول اي واجب ان اترك القول علي الله الا الحق ومن قرا بالتشديد معناه واج-----------------------------------------------------------------------------------ب علي ترك القول علي الله الا الحق اي لا اقول علي الله الا الحق فلما كذبوه قال اني لا اقول بغير حجة وبرهان قد جءتكم ببينة من ربكم يعني قد جءتكم بعلامة لنبوتي--------------------- فارسل معي بني اسر-ءيل--------------------------------------------- ولا تستعبدهم----- لان فرعون كان قد استعبد بني اسراءيل واتخذهم في الاعمال ----------------------------------------------------------------------------سخرة ف قال له فرعون ان كنت جءت باية اي بعلامة لنبوتك فات بها ان كنت من الصد--------------------------------------قين بانك رسول--- الله فالقي موسي عصه يعني القي موسي ع------------------------------------------------------------------صاه من يده---------- فاذا هي ثعبان مبين وهي اعظم الحيات ويقال الثعبان الحية الذكر الصفراء الشقراء ويقال صارت حية من اعظم الحيات راسها مع شرف قصر فرعون ففتحت فاها نحو فرعون وكان فرعون علي سريره فوثب فرعون عن سريره وهرب منها وهرب الناس وصاحوا الي موسي ونادي فرعون يا موسي خذها عني----------------------------------- فاخذها فاذا هي عصا بيضاء بيده كما كانت وجعل الناس يضحكون مما يصنع موسي ومعني قوله ثعبان مبين يعني انها حية تسعي لا لبس فيها فقال له فرعون هل معك غير هذا فقال نعم ونزع يده يعني اخرج يده اخرجها من جيبه	567	8320792807266390654	524	652.0	404	1521	34.451019287109375	82	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0542	true	7291216703860906208	36	172	179	929	1618	300	عند القطع والصلب-------------------------------------------------- وتوفنا مسلمين اي ثابتين علي الاسلام الذي هو دين موسي قيل قد وقع القطع والصلب عليهم وهم كانوا------ اول النهار سحرة وصاروا اخر النهار شهداء وقيل لم يقع ذلك من فرعون ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون سورة الاعراف الايات 127 الي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض ويذرك والهتك قال سنقتل ابناءهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون قال موسي لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وقال الملا من قوم فرعون اتذر اي اتترك موسي وقومه الذين امنو------------------------------ا به وهم السحرة ليفسدوا في الارض بتغيير---------------------- دينك في ارض مصر ويذرك و-الهتك اي ويدعك ويدع اصنامك التي امرت الناس بعبادتها قيل ان فرعون------- جعل لقومه اصناما يعبدونها بامره وكان يقول لهم هءلاء اربابكم الصغار وانا ربكم الاعلي	542	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0571	false	-3139768829358001681	42	161	204	831	1588	300	عند القطع والصلب ومعناه ارزقنا الصبر وثبت قلوبنا حتي لا نرجع كفارا وتوفنا مسلم----------ين علي---------------- دين موسي وروي عن عبيد الله بن عمير انه قال كانت السحرة اول النهار كفارا فجرة واخر النهار شهداء بررة وقال بعض الحكماء ان سحرة فرعون كانوا كفروا خمسين سنة فغفر لهم باقرار واحد وبسجدة فكيف بالذي اقر وسجد خمسين سنة كيف لا يرجو رحمته ومغفرته قوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي وقال الملا من قوم فرعون اتذر موسي وقومه ليفسدوا في الارض يعني------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السحرة قد------------------------------------------------------------------------------------------------ امنوا به فلو تركتهما يءمن بهما جميع اه------ل مصر فيفسدوا في الارض يعني موسي وقومه ويغيروا عليك دينك في ارض مصر ويذرك وءالهتك وذلك--------------------------------------------- ان فرعون كان قد جعل لقومه اصناما يعبدونها------ وكان يقول لهم هءلاء اربابكم الصغار وانا ربكم الاعلي	571	8320792807266390654	300	348.5	238	982	30.549898147583008	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0543	true	-303326256772923196	16	113	85	626	1617	300	عذبنا من قبل ان تاتينا بالرسالة ومن بعد ما جءتنا باعادة القتل وشدة الاستعباد قيل ان قوم فرعون كانو-------------------------------ا ل------------------------ا يعرفون شيءا من الاعمال وكان بنو اسراءيل حذاقا في ---------الاعمال وكانوا يامرونهم بالعمل ولا يعطونهم الاجر فبشر--هم موسي بان العاقبة لهم قال عسي ربكم ان يهلك عدوكم ا--ي فرعون وقومه ويستخلفكم في الارض اي يجعلكم سكان----------ها من بعد هل-----------------------------اكهم فينظر ربكم كيف تعملون اي ف-يبتليكم بهذه النعمة واليسر فيها فيظهر عملكم من خير وشر يجازيكم عليه كما ابتلاكم بالشدة والعسر بين اعداءكم قبل الاستخلاف سورة الاعراف اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد اخذنا -ال فرعون بالسنين----------------- ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	543	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0572	false	-7655702271474397610	141	276	716	1449	1581	300	عذبوا ق---بل ان تاتينا بالرسالة ومن بعد ما جءتنا ل-------------------------------ان قوم فرعون كانوا يكلفون بني اسراءيل من العمل ما لا يطيقون وكان ال فرعون لا يعرفون شيءا من الاعمال وكان بنو اسراءيل حذاقا في الاشياء والاعمال فكانوا يامرونهم بالعمل ولا يعطونهم الاجر فقال لهم موسي-------------------- عسي ربكم ان يهلك عدوكم يعني فرعون وقومه ويستخلفكم في الارض اي يجعلكم سكانا في ارض مصر من بعد هلاكهم يقال من بعد هلاك فرعون وقومه فينظر----- كيف تعملون يعني يبتليكم ب----النعمة------------------------------------------------ كما ابتلاكم بالشد---------------------------------------------------ة فيظهر عملكم في حال اليسر والشدة لانه قد وعد لهم بقوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين القصص5 ويقال فينظر كيف تعملون من بعده يعني من بعد انطلاق موسي الي الجبل فعبدوا العجل قوله تعالي ولقد اخذنا ءال فرعون بالسنين اي بالجوع والقحط ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون	572	8320792807266390654	361	433.5	294	895	40.3351936340332	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0544	true	8426232531277984607	192	300	999	1561	1561	300	فما نحن لك بمءمنين ا--ي بمصدقين بانك------ رسول من الله ولا ننخدع بسحرك قيل قولهم هذا اغضب موسي-------- فدعا عليهم فقال تع-----الي فارسلنا عليهم الطوفان وهو المطر الداءم من السبت الي السبت حتي كاد ان ي-----------------------------صير مصر بحرا واحدا فدخل بيوتهم فخافوا الغرق ولم يدخل بيت اسراءيلي مع اشتباكها ببيوتهم فاستغاثوا بموسي وقا-لوا----- اكشف عنا------- نءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا موسي--------- فرفع المطر فارسل الله------ الريح فج-فت الارض فخرج منها النبات والنعم بحيث لم يروا مثله----ا قط فقالوا ما كان هذا المطر الا نعمة---- لنا ولدوابنا ولكنا لم نشعر به فلا والله لا نءمن بك و-------------------------------------------------مكثوا شهرا لم يءمنوا فدعا عليهم موسي و ارسل الله------ عليهم-	544	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0573	false	9065975895661504900	134	244	689	1267	1560	300	فما نحن لك بمءمنين يعني بمصدقين بانك مبعوث رسول--- الله ف------------------------------غضب موسي عند ذلك فدعا عليهم -قال الله تعالي فارسلنا عليهم الطوفان وهو المطر الداءم من السبت الي السبت حتي خربت بنيانهم وانقطعت السبل وكادت ان تصير مصر بحرا واحدا------------ فخافوا الغرق------------------------------------------ فاستغاثوا بموسي فارسلوا اليه اكشف عنا العذاب نءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا موسي ربه فكشف عنهم المطر وارسل الله عليهم الريح فجففت الارض فخرج من-- النبات شء ---------لم يروا مثله بمصر قط -قالوا ه-------ذا الذي جزعنا منه خير لن---------ا ولكنا لم نشعر به فلا والله لا نءمن بك ولا نرسل معك بني اسراءيل فنقضوا العهد وعصوا ربهم فمكثوا شهر----------ا فدعا عليهم موسي -فارسل الله تعالي عليهم	573	8320792807266390654	398	554.5	319	705	56.45389938354492	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0545	true	5000616594362028446	99	191	534	1017	1612	300	فاستغاثوا بموسي فدعا موسي ربه فارسل اليهم----- ريحا حارة فاحرقته ف---------------حملته الريح والقته في البحر فقال لهم موسي امنوا بربكم وارسلوا معي بني اسراءيل فقالوا يا موسي قد ذهبت الانزال اي المنافع كلها منا فاي شء تفعل بنا لا------------ نءمن بك------------------------------------------------------- فمكثوا شهرا فدعا----------------- موسي ربه و ارسل الله-------------------- الضفادع م-------ن البحر فملات بيوت---------------------------------------------------------هم وفرشهم وخبثت اطعمتهم وان جلس الرجل علي الارض يجلس فيها الي رقبته وان فتح فاه دخله وكان ال--------------------------------------------------------------رجل يكلم صاحبه في الطريق فيجعل فمه في اذنه ليسمع كلامه من كثرة نقيق الضفادع فضاق الامر عليهم فصاحوا الي موسي	545	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0574	false	6506672241262419262	133	247	654	1255	1523	300	----------------فدعا موسي ربه فارسل الله تعالي ريحا حارة فاحرقته فلم يبق منه شء وحملته الريح فالقته في البحر فقال لهم موسي -------------ارسلوا معي بني اسراءيل فقالوا له----- قد ذهبت الانزال----------- كله----ا فايش-- تفعل بعد هذا فعلي اي شء نءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل اذهب فما استطعت ان تضر بنا فافعل فمكثوا شهرا فدعا الله تعالي عليهم موسي -----فارسل الله تعالي عليهم اية وهي الضفادع فخرجوا من البحر مثل الليل الدامس فغشوا اهل مصر ودخلوا البيوت ووقفوا علي ثيابهم وسررهم وفرشهم--------------------------------------------------------------------------- وكان الرجل منهم يستيقظ بالليل فيجد فراشه وقد امتلا من الضفادع فكان الرجل يكلم صاحبه في الطريق -يجعل فمه في اذنه ليسمع كلامه من كثرة نعيق الضفادع فضاق الامر عليهم فصاحوا الي موسي	574	8320792807266390654	330	482.0	265	733	45.02046203613281	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	40	158	212	800	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز اي حين ----------------حل بهم العذاب قالوا يا موسي ادع لنا ربك ا--ي سل لنا من ربك بما عهد اي بحق الذي هو ثابت عندك من عهده وكراماته بالنبوة فالباء للقسم----------------- لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب النازل بنا لنءمنن ل-------------ك ولنرسلن معك بني اسراءيل سورة الاعراف اية فلما كشفنا عنهم الرجز الي اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون قال تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز ا--ي العذاب النازل بنا الي اجل هم بالغوه ا--ي الي زمان فيه يعذبون لا محالة اذ لا ينفعهم ما تقدمهم من الامهال بكشف العذاب اذا هم ينكثون ا--ي ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه--- موسي وهو جواب لما يعني نكثوا ذلك سورة الاعراف اية فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم	546	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0575	false	7850962219757916389	198	289	1068	1523	1580	300	ولما وقع عليهم الرجز يعني وجب عليهم العذاب وحل بهم------- قالوا يا موسي ادع لنا ربك يعني سل لنا ---ربك بما عهد-------------------- عندك اي بما امرك ربك ان تدعو الله ويقال بالعهد الذي سال ربك لءن كشفت عنا الرجز اي رفعت عنا العذاب----------- لنءمنن لك يعني لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسر-ءيل قال الله تعا------------------------------------------------------------------لي فلما كشفنا عنهم الرجز يعني العذاب -----------الي اجل هم ب-لغوه يعني الي وقت الغرق ويقال الي بقية اجالهم--------------------------------------- اذا هم ينكثون يعني ينقضون العهد الذي عاهدوا عليه مع موسي قال الله تعالي------------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقن-هم في اليم	575	8320792807266390654	306	399.5	237	645	47.44186019897461	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0546	true	1507126767036515609	233	299	1230	1565	1570	300	يخرج -بني اسراءيل من ارض مصر ليلا فاستعارت نساءهم---------- من نساء القبط ----------ثيابهم وحليهم بعلة العرس فخرجوا -----------------------------وهم ستماءة الف من رجل وامراة وصبي فاخبر بذلك فرعون فركب -----------------------وقت الصبح---------- ومعه الف الف وما---ءتا الف---- فادركهم وقت طلوع الشمس وانتهي موسي الي البحر فضرب البحر بعصاه فانفلق له اثني عشر طريق--------------------------------ا فعبر كل سبط في ط------------------------------------------------------------------ريق ف---------لما دخل اخر ال فرعون وهم اولهم ان يخرج من -	546	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0576	false	-7716425033769540411	1	104	4	523	1626	300	يخرج ببني اسراءيل من ارض مصر ليلا فاستعارت نسوة بني اسراءيل من نساء ال فرعون حليهن وثيابهن وقلن ان لنا خروجا فخرج موسي ببني اسراءيل في اول الليل وهم ستماءة الف من رجل وامراة وصبي فذكر ذلك لفر-عون فتهيا للخروج اليهم فلما كان وقت الصبح ركب فرعون ومعه الف الف رجل ومءتا الف رجل فادركهم حين طلعت الشمس وانتهي موسي الي البحر فضرب البحر------ فانفلق له اثنا عشر طريقا وكانت بنو اسراءيل اثني عشر سبطا فعبر كل سبط في طريق واقبل فرعون ومن معه حتي انتهوا الي حيث عبر موسي فدخلوا تلك الطريق في طلبهم فلما دخل اخرهم -------وهم اولهم ان يخرج امر	576	8320792807266390654	265	388.5	210	533	49.71857452392578	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0549	true	5795256232694323702	1	100	6	499	1502	300	خلوف فمه لمناجاة ربه فاستاك بعود خرنوب--------------- فقالت له الملاءكة كنا نجد من فيك ريح المسك فافسدته بالسواك واوحي الله اليه اما علمت ان خلوف فم الصاءم عندي اطيب من راءحة المسك فامره بصيا--م عشر- اخر وهو عشر اول من ذي الحج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فتم ميقات ربه اي الوقت الذي وعده ان يكلمه بعده اربعين ليلة ----------ونصب اربعين حال اي بالغا هذا العدد ونصب ليلة تمييز وقال موسي لاخيه هارون عطف بيان حين ذهب-------------- الي مناجاة ربه اخلفني-------- اي كن خليفتي في قومي اي علي---هم واصلح اي ا-مرهم بال------------------------صلاح كما امرتهم به ولا تتبع سبيل المفسدين اي -لا توافقهم ف--ي طريق	549	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0578	false	-82099547574839285	31	134	168	702	1544	300	خلوف فم------------ه فاستاك بعود خرنوب وقيل بورقة موز فقالت له الملاءكة كنا نجد من فيك ريح المسك فافسدته بالسوا--------------------------------------------------------------------ك فامر بان يصوم عشرا اخر فصارت الجملة اربعين يوما كما قال في اية اخري واذ وعدنا موسي اربعين ليلة البقرة51 يعني صارت في الجملة اربعين ولكن مرة ثلاثين يوما ومرة عشرة فتم ميق----------------------------------ت ربه اربعين ليلة يعني ميعاد ربه اربعين ليلة يعني ميعاد ربه------------------- وقال موسي لاخيه ه-رون اخلفني يعني قال له قبل انطلاقه الي -----الجبل اخلفني في قومي اي كن خليفت-----------ي علي قومي واصلح يعني مرهم بالصلاح ويقال واصلح بينهم ويقال --ارفق لهم--- ولا تتبع سبيل المفسدين اي ولا تتبع سبيل اي طريق	578	8320792807266390654	246	281.0	195	689	35.70391845703125	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0554	true	1882814788075975096	74	288	411	1500	1567	300	واخذ براس اخيه اي------ بشعر راسه ولحيته يجره اليه غضبا من تمكينه عبادة العجل لهم علي ظن منه ان هرون فرط في الكف عنها قال له ه-رون وكان اكبر من موسي بثلث سنين واحب الي بني اسراءيل من موسي لانه كان في نفسه حديدا شديد الغضب وهرون الين جانبا منه رءفا بهم ابن ام منادي حذف حرفه تخفيفا بفتح الميم وبكسرها بحذف الياء اكتفاء بالكسرة واضافه الي الام تذكيرا بحقها لانها قاست المخاوف فيه وكان ذلك اعطف لقلبه ولانها كانت مءمنة فاعتد بنسبتها او كان اخاه لامه اي يا ابن امي لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القوم استضعفوني اي ----------استذلوني وقهروني ولم ال جهدا في كفهم عنها وكادوا اي قربوا يقتلونن----------------ي فلا تشمت بي الاعداء اي --لا تفرح علي--------------------------- اصحاب العجل والشياطين باهانتك اياي ولا تجعلني مع القوم الظالمين --اي لا تعتقد اني احد منهم فاني بريء منهم ومن ظلمهم سورة الاعراف اية قال رب اغفر لي ولاخي وادخلنا في رحمتك وانت ارحم الراحمين قال موسي رب اغفر لي بما فعلت لاخي ه-رون او ب---القاءي الالواح من يدي ولاخي اي واغفر له ان كان منه -----تقصير في -----------------دينك وادخلنا في رحمتك ا--ي جنتك وانت ارحم الراحمين ------اي ارحم بنا منا بانفسنا -قال بهذا الدعاء ليرضي اخاه ويسء الشامتين سورة الاعراف اية ان الذين اتخذوا العجل----------------------- سينالهم غضب من ر-------------------------بهم وذلة في الحياة الدنيا	554	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0584	false	-3801391138469717859	34	221	173	1128	1546	300	واخذ براس اخيه يعني اخذ بشعر راسه ولحيته يجره اليه قال ابن ام يعني ق---------------------------------------------------ال له هارون يا اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امي لا تاخذ بلحيتي قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو وعاصم في رواية حفص يا ابن ام بنصب الميم وقرا الباقون بالكسر وهكذا في سورة طه فمن قرا بالنصب جعله كاسم واحد كانه يقول يا ابن اماه كما يقال يا ويلتاه ويا حسرتاه ومن قرا بالكسر فهو علي معني الاضافة الي نفسه وكان موسي اخاه لابيه وامه ولكن ذكر الام ليرفعه عليه ان القوم استضعفوني يعني قهروني واستذلوني--------------------------------- وكاد---------وا يقتلونني يعني هموا بقتلي فلا تشمت بي الاعداء يعني لا تفرح علي اعداءي يعني الشياطين ويقال اصحاب العجل -----------------------ولا تجعلني مع القوم الظ-لمين يعني لا تظنن- اني رضيت بما فعلوا ---------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي رب اغفر لي بما فعلت باخي هارون ويقال لالقاء- الالواح -و اغفر لاخي ما ك------------ان منه من التقصير في تركهم علي عبادة العجل وادخلنا في رحمتك يعني جنتك وانت ارحم الر-حمين يعني انت ارحم بنا منا بانفسنا وقال الحسن يعني انت ارحم بنا من الابوين 7152155 ا-----------ن الذين اتخذوا العجل يعني اتخذوا العجل الها سينالهم غضب من ربهم يعني يصيبهم عذاب من ربهم وذلة في الحيوة الدنيا	584	8320792807266390654	415	543.5	326	1511	27.465255737304688	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0556	true	-4939370095123586141	39	72	205	371	1601	300	بان يختار سبعين رجلا منهم--- فاختار موسي من كل سبط ستة رجال فبلغوا اثنين وسبعين فقال موسي اني امرت بسبعين فليرجع اثنان ولهما اجر من حضر فرجع يوشع بن نون وكالب ابن يوفنا	556	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0585	false	-2270552757740400168	228	261	1179	1343	1543	300	بان يختار سبعين رجلا من قومه فاختار----- من كل سبط ستة رجال فبغلوا اثنين وسبعين فقال موسي اني امرت بسبعين فليرجع اثنان ولهما اجر من حضر فرجع يوشع بن نون وكالوب بن يوقنا	585	8320792807266390654	153	285.0	122	169	90.53254699707031	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0557	true	6602612536672828185	63	216	333	1192	1680	300	الاخرة حسنة وهي الجنة انا هدنا ا-------ي تبنا اليك من هاد اذا تاب قال الله عذاب-------------------------------------------------------------------ي اصيب به من ا------------------------------شاء م---------من كان اهلا له لاني المالك المتصرف ورحمتي وسعت كل شء اي تبلغ البر والفاجر ف------الرجفة------ عذابي اصبتها لهم لانهم كانوا اهلا لها------- وما سالته من الغفران فمن رحمتي ورحمتي واسعة تعم كل شء فغفرت لهم وقبلت توبتهم قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لما نزلت---- الاية قال اللعين انا داخل في كل شء فاقنط-------------------------ه الله بق-----------------وله فساك--------------------------تبها اي ساثبتها للذين يتقون الشرك والمعصية ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون سورة الاعراف اية الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخباءث ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولءك هم المفلحون فقالت اليهود والنصاري نحن امنا بالايات وهي التورية ونءت---------ي الزكوة فهذه الرحمة لنا فاخرجهم الله تعالي بقوله الذين يتبعون الرسول النبي الامي	557	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0586	false	3434671447866259809	125	297	666	1584	1602	300	الاخرة حسنة وهي الجنة انا هدنا اليك يعني تبنا اليك واقبلنا اليك هكذا قال عكرمة ومجاهد وعطاء وقتادة واصله في اللغة الرجوع من الشء الي الشء قال عذابي اصيب به من اشاء يعني هذا عذابي اخص به من اشاء من العباد من كان اهلا ل----------ذلك-------- ورحمتي وسعت كل شء ان رحمتهم ويقال ان الزلزلة والرجفة كانتا عذابي وانا انزلتها وانا اصيب بالعذاب من اشاء وما سالت م-ن الغفران فمن رحمتي ورحمتي و-----سعت كل شء من كان اهلا لها ويقال لكل شء حظ من رحمتي وروي عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن قتادة والحسن قالا ورحمتي التي وسعت كل شء يعني وسعت في الدنيا البر والفاجر وفي يوم القيامة للذين اتقوا خاصة ويقال لما نزلت هذه الاية ورحمتي وسعت كل شء تطاول ابليس وقال انا من تلك الاشياء فاكذبه الله تعالي وايسه فانزل قوله فساكتبها للذين يتقون يعني فساقضيها --وساوجهها للذين يتقون الشرك--------- ويءتون الزكوة والذين هم باي-تنا يءمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون فقالت اليهود والنصاري نحن امنا بالايات وهي التوراة والانجيل ونعطي الزكاة فهذه الرحمة لنا فاكذبهم الله تعالي وانزل الذين يتبعون الرسول النبي الامي	586	8320792807266390654	386	527.5	308	1236	31.229772567749023	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0562	true	5402034283108337389	111	151	569	785	1558	300	بيس بكسر الباء وسكون الياء بلا همز ----------------------------كذيب وبءيس بفتح الباء وهمزة مكسورة مع الياء الساكنة كرغيف وبءس في بءس كقرد كسر الباء المنقول من الهمزة بعد سلب الفتحة من الباء وسكون الهمزة وبءيس بفتح الباء وسكون الياء وفتح الهمزة	562	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0593	false	-6685528087232564953	43	64	227	335	1590	300	بيس بكسر الباء وسكون الياء بلا همز وقرا عاصم في رواية ابي بكر بعذاب -بياس بفتح الباء وسكون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء وفتح الهمزة	593	8320792807266390654	70	126.5	55	244	28.68852424621582	11	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0565	true	-7318127660603925931	234	299	1220	1537	1540	300	الله من ظهر ادم قال ابن عباس مسح الله علي ظهر ادم فاخرج ذريته من صلبه كهيءة الذر من هو مولود الي يوم القيامة واخذ ميثاقهم و------------------------------------بعضهم طعن في قوله رواية ودراية اما------------------ الرواية ف------لانها رواية ابي صالح وهو------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس من الثقات واما الدراية فلانه لا يجوز من الحكيم ان يخاطب الذر الذي لا عقل له لاجل العقلاء ولان ------------------------------------------------------حجة الله بشء ا---------نما تكون --حجة	565	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0595	false	4608916511371068823	61	192	299	922	1457	300	الله عنهما انه -قال ان الله- مسح -----علي ظهر ادم فاخرج ذريته من صلبه كهيءة الذر من هو مولود الي يوم القيامة فقال لهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا بانك ربنا قال بعضهم هذا التفسير لا يصح وطعنوا فيه من وجوه احدها ان الرواية لم تصح لانها رواية ابي صالح وابو صالح ليس ممن يعتمد علي روايته لانه روي عن الشعبي انه كان يمر بابي صالح ويفرك اذنه ويقول له انك لم تحسن ان تقرا القران فكيف تفسره بالراي قالوا ولان هذا غير محتمل في اللغة لانه قال من ظهورهم ولم يقل من ---ظهر ادم قال---وا ولانه لا يجوز من الحكيم ان يخاطب الذر وانما يجوز خطاب من هو عاقل ومن كان مثل الذر كيف يجوز خطابه قالوا ولانه لا يجوز ان تكون حجة الله بشء لم يذكر وانما تكون الحجة	595	8320792807266390654	202	268.0	154	636	31.761005401611328	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0568	true	-2137611802714054371	35	143	166	738	1579	300	وعظته او لم -تعظه وقيل المراد منه -------------------كفار مكة لانك ان قرات عليهم ايات القران لم يقبلوها ويصروا علي التكذيب والكفر وان لم تقرا عليهم لم يعلموا بما فيها فيبقون علي الكفر ايضا ذلك اي مثل الكلب مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي ------صفة المكذبين بالق---------------------------------ران فاقصص القصص اي اقرا عليهم قصص بلعم بن باعورا وغيره فانه مثل قصصهم لعلهم يتفكرون اي لكي يتعظوا بامثال القران ويحذروا من مثل عاقبة------------------------------------------------------------- من كان مثله ذلك اذا ساروا نحو سيرته فيتو-------------------------------------------بوا ويءمنوا سورة الاعراف اية ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون ساء اي بءس مثلا القوم اي مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فلم يءمنوا بها وهو مثل	568	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0601	false	-1163450040566200528	103	206	499	1033	1530	300	وعظته--- لم يتعظ وان تركته لم يفعل وقال مجاهد يعني الكفار--------- ان قر-ء عليهم الكتاب ل-----م يقبلوا ---------------------------وان لم يقرا عليهم -------------------------------لم يعملوا هم اهل مكة ذلك-- مثل القوم الذين كذبوا باي-تنا يعني ذلك صفة الذين جحدوا نبوة النبي صلي الله عليه وسلم والقران فاقصص القصص اي اقرا عليهم القران--------------------------------- لعلهم يتفكرون اي لكي يتعظوا بامثال القران ويءمنوا به قوله تعالي ساء مثلا يعني بءس مثل القوم الذين كذبوا بايتنا يعني بءس مثل من كان مثل الكلب وانما ضرب المثل بالكلب تقبيحا لمذهبهم ويقال بءس مثل القوم الذين كذبوا وكانت صفتهم مثل صفة بلعم وهم اهل مكة كذبوا بايا-------------------------------------------------------------------------------------تنا فلم يءمنوا---- بها مثل	601	8320792807266390654	224	248.5	175	735	30.4761905670166	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0569	true	539318579351209826	147	226	790	1228	1592	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سيجزون ما كانوا يعملون قوله ولله الاسماء الحسني نزل حين قال المشركون ان محمدا واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحدا فما بالهم-- يدعون في صلوتهم الله والرحمن والرحيم فقال تعالي ولله الاسماء التي هي احسن الاسماء لدلالتها علي معان حسنة من تحميد وتقديس وتمجيد وغير ذلك فادعوه اي سموه بها اي بت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك الاسماء قال النبي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------ ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدة من احصاها دخل الجنة	569	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0603	false	8222337376576426877	35	130	175	677	1585	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذلك ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل اليس يزعم----------------------------------- محمد- واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله--------------- تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه -----------------------------------------------------------------------------بها الرحمن الرحيم الملك القدوس ونحوه فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الرجل فقال ادع الله او ادع الرحمن رغما لانف المشركين ويقال ولله الاسماء الحسني يعني الصفات العلي فادعوه بها وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة الا واحدة من احصاها دخل الجنة	603	8320792807266390654	189	231.5	151	637	29.670330047607422	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0574	true	-1034330022861820862	10	236	43	1222	1550	300	اولم يتفكر--------وا ما بصاحبهم من جنة نزل حين دعا-------- النبي عليه السلام قاءما علي الصفا ذات ليلة----------- قريشا فخذا فخذا----------- باسماءهم يحذرهم من عقاب الله تعالي ليءمنوا ويعبدوا الله ويتركوا عبادة غيره فقال بعضهم انه مجنون بات يهوت الي الصباح اي ايقولون انه لمجنون ولم ينظروا في معجزاته ليعلموا ما بالرجل الذي يصاحبهم ويجالسهم ويكلمهم م------ن جنون ان هو الا نذير مبين اي ما هو الا نبي مرسل نذير ظاهر بالحجة ينذر----------------------------------------------------------------------هم ليعتبروا فيءمنوا وهو تاكيد لكذبهم انه مجنون سورة الاعراف اية اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء وان عسي ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يءمنون ثم قال توبيخا لهم عن ترك النظر الموصل الي معرفة الله وتوحيده بالاستدلال من صنعه------------- اولم ينظروا نظر استدلال في ملكوت السماوات والارض اي في ملكه العظيم الذي يدل عليه خلق السم-وات والارض وما خلق اي وفي ما خلق الله من شء فيهما من---- الشمس والقمر والنجوم وم---------------------ن الجبال والبحار والاشجار وغير--ها فيعلموا انه------------------------------- رب واحد لا شريك له قوله وان عسي في محل الجر عطف علي ملكوت وان مخففة من الثقيلة واسمه ضمير الشان اي الم ينظروا استدلالا في ان الشان عسي ان يكون الشان قد اقترب اي قرب اجلهم فيموتوا حتي يءمنوا بالنبي عليه السلام والقران فماذا ينتظرون بعد وضوح الحق قبل حلول العقاب بهم فباي حديث بعده اي بعد القران يءمنون----- ان لم يءمنوا به ف---------------------------------ان هذا اخر الكتب	574	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0606	false	-9193597150644583697	0	160	0	817	1522	300	اولم يتفكروا ليعلموا ما بصحابهم من جنة يعني جنونا ويقال ان النبي صلي- الله عليه وسلم صعد---- ذات ليلة الصفا فدعا قريشا الي عبادة الله تعالي باسماءهم فردا فردا ف--------------------------------------------------------قال بعضهم ان صاحبكم----------------------------------- لمجنون فوعظهم الله تعالي فقال اولم يتفكروا يقول اولم --------يجالسوه ويكلموه هل به من جنون ان هو الا نذير مبين اي رسولا بينا وهذا كقوله تعالي قل انما اعظكم بوحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصحبكم من جنة سبا ووعظهم ليعتبروا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنعه فيوحدوه فقال اولم ينظروا------------ في ملكوت السم-وات والارض اي في خل--------------------------ق السماوات والارض و--------------ما خلق الله من شء في السماء من الشمس والقمر والنجوم وما خلق الله في الارض من الجبال والبح---------ار وغير ذلك فيعتبروا ويءمنوا بان الذي خلق الذي ترون هو رب واحد لا شريك -----له وان عسي يعني وينظروا --------------------------------------------------------------------------في ان------ عسي ان يكو------ن قد اقت-------رب اجلهم يعني قد دنا هلاك---------------------------------------------------------------------------هم فباي حديث بعده ي--------------ءمنون يعني ان لم يءمنوا بالقران فباي حديث يءمنوا بعد القران لان هذا اخر الكتب	606	8320792807266390654	405	394.5	315	1403	28.866714477539062	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0577	true	2531086338802127859	0	113	0	572	1535	300	به اي --فمضت بالحمل قياما وقعودا ما درت------------ اهي حبلي ام لا فلما اثقلت اي حان وقت ثقل حملها في بطنها وقرب وضعها فاحست به دعوا الله ربهما اي دعي ادم وحواء الله خالقهما ومالك امرهما قيل لما قرب وضع حملها جاءها ابليس------ فقال-------- ما هذا الذي في بطنك قالت ما ادري فقال اخاف ان يكون بهيمة واني من الله بمنزلة وقربة فان دعوت الله وولدت --ولدا صالحا انسانا اتسمينه باسمي قالت نعم وما اسمك قال عبد الحارث فكذب اللعين وكان اسمه في الملاءكة الحارث فقالت ذلك لادم ف---------دعوا الله الذي هو الحقيق بان يدعي ويلتجا اليه قاءلين لءن -اتيتنا صالحا اي ولدا انسان---ا سويا صحيح البدن بريءا من العيب لنكونن من الشاكرين	577	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0608	false	990879660164942590	79	162	413	833	1515	300	به اي استمرت بالحمل يقول قامت بالحمل وقعدت ولا تدري اهي حبلي ام لا فلما اثقلت يعني------ ثقل الولد في ب--------------------طنها دعوا الله رب------------------------------هما و-ذلك ان-------------------------------- ابليس اتاها فقال يا حواء ما هذا الذي في بطنك قالت ما ادري -قال اخاف انها--- بهيمة واني من الله بمنزل------ة فان دعوت الله فولدت انسانا صالح-------ا اتسمي-ه باسمي قالت نعم وما اسمك قال عبد الحارث فكذب فدعت حواء و------------------------------------ادم فذلك قوله دعوا الله ربهما------------------------------------- لءن ءاتيتنا ص-لحا يعني اعطيتنا ولدا سويا صحيح الجوارح------------- لنكونن من الش-كرين	608	8320792807266390654	303	367.5	234	615	49.26829147338867	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0578	true	1487037879575152851	78	187	424	1011	1591	300	وان تدعوهم اي وان تدعوا الاصنام ايها--------------- المشركون الي الهدي اي الي مصالحكم وصالح دينكم لا يتبعوكم مخففا ومشددا اي لا تجيبكم الهتكم لانهم اجساد لا ارواح فيها والله تعالي يجيب من دعاه بالاخلاص سواء عليكم يا اهل مكة ادعوتموهم ام انتم صامتون عن الدعاء يعني الهتكم لا يجيبونكم في وقت ما سواء عليكم دعوتكم اياهم وصمتكم عن دعاءهم في انه لا فلاح لكم معهم ووضع انتم صامتون الجملة الاسمية مقام صمتم الجملة الفعلية ليتساوي رءوس الاي وليدل ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان عادتهم الصمت لا الدعاء لانهم كانوا اذا نزل بهم امر دعوا الله دون اصنامهم سورة الاعراف اية ان الذين تدع------------ون من دون الله------------- عباد امثالكم------------------------------------------ فادعوهم فليستجيبوا لكم ان	578	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0609	false	5360128881878779597	136	240	693	1270	1552	300	وان تدعوهم الي الهدي قال الكلبي يعني الالهة وان يدع المشركون ال------هتهم الي ----------------امر لا يتبعوكم يعن-----------ي لا يتبعهم الهتهم سواء عل------------------------------------------------------------يكم يا اهل مكة ادعوتموهم ام انت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م صمت------------------------------------------ون لا تعقل شيءا لانه ليس فيها روح وقال مقاتل وان تدعوهم الي الهدي يعني كفار مكة لا يتبعوكم لا يتبعوكم يعني النبي عليه السلام سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون فلا يءمنون قرا نافع لا يتبعوكم بجزم التاء وقرا الباقون بالنصب والتشديد لا يتبعوكم وهما لغتان تبعه واتبعه معناهما واحد ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين تدعون يعني تعبدون من دون الله يعني الاصنام عباد امثالكم يعني مخلوقين مملوكين اشباهكم وليسوا بالهة فادعوهم فليستجيبوا لكم ان	609	8320792807266390654	162	16.5	128	958	16.910228729248047	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0579	true	8787382312050174550	69	170	376	919	1597	300	ان وليي اي ناصري و---------------ح-------افظي الله الذي نزل الكتاب ا--ي القران علي لا ولي لي سواه------------------------------------ وهو يتولي اي يتحاكم بالنصرة والحفظ الصالحين ا--ي المءمنين العاملين -----بالصلاح سورة ال----اعراف اية والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والذين تدعون اي تعبدونهم من دونه اي من غير الله لا يستطيعون------ اي لا يقدرون نصركم اي حفظكم ومنعكم مما يءذونكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون مما يءذيهم قيل ان الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب تجتمع عليه فلم تقدر دفعها----- عن انفسها سورة الاعراف اية وان تدعوهم الي الهدي لا يسم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	579	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0610	false	-8751228461440526985	68	198	340	1033	1549	300	ان وليي الله الذي نزل الكتب يعني حافظي وناصري الله الذي نزل الكتاب يعني القران ويقال ان الذي يمنعني منكم الله الذي انزل جبريل بالكتاب وهو يتولي الص--------------------------لحين يعني المء---------منين فيحفظهم ولا يكلهم الي غيره ثم قال والذين تدعون من دونه يعن-----------------------------------------------ي تعبدون-- من دون ا-----------لله لا يستطيعون نصركم اي لا يقدرون ----------------م------------نعكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون ممن اذاها لا----ن الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب يجتمع عليه فلا تقدر دفع الذباب عن -نفسها ثم قال تع----الي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا قال الكلبي يعني ان دعا المشركون الهتهم لا يسمعون اي يجيبونهم وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون يعني الاصنام تراهم مفتحة اعينهم وهم لا يبصرون شيءا قال مقاتل وان تدعوهم الي الهدي يعني كفار مكة لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	610	8320792807266390654	333	460.0	264	825	40.3636360168457	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0592	true	-6250982425623433172	8	206	47	1100	1578	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنتهوا فهو خير لكم وان تعودوا نعد ولن تغني عنكم فءتكم شيءا ولو كثرت وان الله مع المءمنين قوله ان تستفتحوا نزل خطابا لاهل مكة علي سبيل التهكم حين قال ابو جهل واصحابه اللهم انصر اعز الجندين اليك واهدي الفءتين في دينك فاستجيب دعاءهم علي انفسهم اي ان تطلبوا الفتح حين قلتم ذلك متعلقين باستار الكعبة والقضاء بالحق فقد جاءكم الفتح اي النصر وهو القتل من المءمنين وان تنتهوا ع---------------------------------ن الكفر وقتال الرسول عليه السلام فهو خير لكم من الاقامة عليهما وان تعودوا لقتاله مع الكفر نعد لنصره فقتل ابو جهل وغيره من اصحابه المشركين حيث لم ينتهوا ولن تغني اي لا تنفع قط عنكم فءتكم اي جماعتكم شيءا من النصرة ولو كثرت في العدد وان الله مع المءمنين بكسر ان --------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني الاستءناف و---------------هو الاوجه وقرء بالفتح بتقدير لكفركم وعداوتكم ولان الله معين المءمنين سورة الانفال اية يا ايها الذين -امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه وانتم تسمعون قوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله نزل حثا للمءمنين علي طاعة الرسول وامتثال امره في الحرب معه والصلح في امر الغنيمة وغير ذلك ولا تولوا عنه اي --لا تعرضوا عن الرسول لا---ن ط----------------------------اعته طاعة الله وانتم تسمعون المواعظ في القران	592	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0626	false	-5933700938324019967	179	298	973	1600	1607	300	ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وان تنت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هوا عن قتال محمد صلي الله عليه وسلم وعن الكفر فهو خير -------------------------لكم من الاقامة عليه-- وان تعودوا لقتال محمد صلي الله عليه وسلم نعد علي القتل والاسر والهزيمة ولن تغني عنكم فءتكم يعن------------------------------ي جماعتكم شيءا---------- ولو كثرت في العدد وان الله مع المءمنين يعني معين لهم وناصرهم قرا نافع وابن عامر وعاصم في احدي الروايتين وان الله بالنصب والباقون بالكسر وان الله علي معني الاستءناف ويشهد لها قراء عبد الله بن مسعود وا--------------------------------لله مع-- المءمنين ------ثم قال تعالي يايها الذين ءامنوا اطيعوا الله ورسول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------في امر الغنيمة و--الصلح ولا تولوا عنه يعني لا تعرضوا عن امره ويقال عن طاعته ويقال عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تسمعون المواعظ في القران	626	8320792807266390654	310	407.0	248	1233	25.141929626464844	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0594	true	-131766695262799730	69	97	373	525	1564	300	عليه السلام------ ان الله لا يعذب العامة بفعل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة	594	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0800	false	1031115746543435453	2	32	9	167	1634	300	عليه وسلم انه قال ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتي يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون علي ان ينكروه فلا ينكرونه فاذا فعلوا ذلك عذب الله الخاصة والعامة	800	8320792807266390654	140	265.0	112	158	88.60759735107422	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0597	true	-4187718192434327791	43	141	214	693	1475	300	واذا تتلي عليهم اياتنا ا--ي القران قالوا قد سم--------------عنا قولك هذا يا محمد لو نشاء لقلنا مثل هذا اي مثل---- القران ان هذا اي ما القران الا اساطير الاولين اي اكاذيب المتقدمين سورة الانفال اية واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم نزل كان النبي عليه السلام يقرا القران ويذكر اخبار الامم الماضية فقال النضر بن الحارث لو اشاء لقلت مثل---------------------------------------- الذي جاء به محمد ف---------------------------------------قال له عثمان بن مظعون اتق الله يا نضر فانه ما يقول الا حقا واذ قالوا اي اذكر وقت -قول النضر	597	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0631	false	7734441597373935635	228	298	1185	1529	1538	300	واذا تتلي عليهم ءايتنا يعني القران قالوا قد سمعنا يعني قد سمعنا قولك------------ لو نشاء لقلنا مثل هذا اي مثل هذا القران ان هذا -------------الا اس-طير الاولين نزلت في شان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نضر بن الحارث كان يحدث عن الامم الخالية من حديث رستم واسفنديار فقال ان الذي يخبركم محمد مثل ما احدثكم من احاديث الاولين وكذبهم فقال له عثمان بن مظعون اتق الله يا نضر فانه ما يقول الا---------------------- حقا فقال النضر	631	8320792807266390654	202	277.0	156	579	34.88773727416992	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0600	true	-773576952081960452	7	212	35	1109	1572	300	قل للذين كفروا اي لابي واصح-------ابه ولمن مث-----------لهم الي يوم القيامة ان ينتهوا عن الكفر وعداوة رسول الله و---المءمنين بالاسلام يغفر لهم ما قد سلف اي الذي مضي------------ من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا الي كفرهم بالله وقتال رسوله فقد مضت سنت الاولين منهم ومن غيرهم بان يهلكوا اذا لم يءمنوا قيل الحربي اذا اسلم لم يبق عليه تبعة قط واما الذمي اذا اسلم يلزمه قضاء حق الادمي دون حق الله وبه احتج ابو حنيفة رحمه الله في المرتد اذا اسلم لم يلزمه قضاء حق الله قبل الردة وبعدها سورة الانفال اية وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم حث المءمنين علي قتال الكفار --المصرين بقوله وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي الي ان لا يوجد فيهم شرك قطعا------------------------------------ ويكون الدين كله اي جميعه في الناس لله ويضمحل عنهم الدين الباطل اينما كان فلا يكون دين غير دين الاسلام فان انتهوا عن الكفر وقتا------------------ل المسلمين فان الله بما يعملون بالياء غيبة بصير فيجازيهم باعمالهم سورة الانفال اية وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايما-----------------ن فاعلموا ايها المءمنون ان الله مولاكم اي ناصركم وحافظكم فتوكلوا بولا-يته ونصرته نعم المولي ا--------------ي الحافظ ونعم النصير اي المعين المانع	600	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0634	false	2087816621348569078	133	300	752	1650	1650	300	قل للذين كفروا يعني ابا سفيان واصحابه و-من كان في مثل حالهم الي يوم القيامة ان ينتهوا عن الشرك وع---ن قتال محمد وعن المءمنين--------- يغفر لهم ما قد سلف يعني يتجاوز عنهم ما سلف من ذنوبهم وشركهم -----وان يعودوا الي قتال محمد صلي الله-------------------------------------------------------------------------------------------- عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم واصحابه فقد مضت سنة الاولين بنصرة اولياءه وقهر اعداءه ويقال يعني القتل بحذرهم بالعقوبة لكيلا يعودوا فيصيبهم مثل ما اصابهم وقال الكلبي فقد مضت سنة الاولين ان ينصر الله انبياءه ومن امن معهم كقوله انا لننصر رسلنا والذين ءامنوا غافر ثم حث المءمنين علي قتال الكفار فقال تعالي وق------تلوهم حتي لا تكون فتنة -----يعني لا يكون الشرك بمكة ويقال حتي لا يتخذوا شركاء ويوحدوا ربهم ويكون الدين كله------------------ لله يعني يظهر ----دين ال---------اسلام ولا يكون دين غير دين الاسلام فان انتهوا عن الشرك وعن عبادة الاوثان وقتال المسلمين فان الله بما يعملون ب------------صير فينبءه-م باعمالهم----------------- وان تولوا يعني ابوا و---------------------------------------------------اعرضوا عن الايمان يا معشر المسلمين فاعلموا-------------- ان الله مولاكم يعني ------حافظكم ---------وناصركم ثم قال نعم المولي ونعم النصير يعني الحفيظ و---------------------المانع-	634	8320792807266390654	405	268.0	318	1427	28.3812198638916	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0604	true	-3630808944306031839	42	249	229	1294	1552	300	ويصدون ا---------------ي يصرفون الناس عن سبيل الله اي عن دينه الحق وهو الاسلام والله بما يعملون محيط ا--ي عالم بجميع اعمالهم قرء بالياء غيبة سورة الانفال اية واذ زين ------------------لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم فلما تراءت الفءتان نكص علي عقبيه وقال اني برء منكم اني اري ما لا ترون اني اخاف الله والله شديد العقاب ثم اكد كون خروجهم ل-ا لوجه الله بقوله و اذكر اذ زين لهم اي لكفار مكة الشيطان اعمالهم بان جسرهم علي قتال المسلمين قيل جاء اب-------------------------ليس علي صورة سراقة بن مالك -----شريف كنانة فقال حين وجدوا العير وارادوا الرجوع الي مكة لا ترجعوا حتي تستاصلوهم فانكم كثير وعدوكم قلي-------ل وقال اي الشيطان للمشركين لا غالب كاءن لكم اليوم من الناس لقوتكم و------------كثرتكم واني جار اي معين لكم من كنانة وهءلاء بنوا كنانة تاتيكم علي اثري فلما تراءت الفءتان اي الطاءفتان المءمنة والكافرة وراي ابليس الملاءكة مع المءمن--------------ين نكص---------- اي رجع علي عقبيه هاربا وراءه فقال له الحارث -بن هشام اين ما ضمنت لنا فضرب في صدره وقال اني برء منكم ومن جواركم اني اري ما لا ترون قيل راي الملاءكة وجبراءيل معتجرا برداءه يقود فرس النبي عليه السلام وابدل من اني اري ا---------------ني اخاف الله ان يهلكني ويعاقبني والله شديد العقاب قال ابن عباس	604	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0638	false	-4886136773179877935	152	300	850	1622	1622	300	ويصدون عن سبيل الله يعني يصرفون الناس---------------- عن دين---------- الاسلام والله بما يعملون محيط يعني عالم بهم وباعمالهم ق----------------------وله تعالي واذ زين لهم 84851 واذ زين لهم الشيط-ن اعم-لهم يعني مسيرهم ومعناه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن خروجهم لما كان للشيطان-------------- زين لهم------------- الشيطان اعمالهم وذلك ان اهل مكة لما وجدوا العير ارادوا الرجوع الي مكة فاتاهم ابليس علي صورة سراقة بن مالك بن جعشم الكناني فقال لهم ل-----------------------------------ا ترجعوا حتي تستاصلوهم فانكم كثير وعدوكم قليل ثم قال وقال-------------------- لا غالب----- لكم اليوم من الناس يعني لا يطيقكم احد لكث-------------------------------------------------------رتكم --وقوتكم فلما تراءت الفءتان يعني اجتمع الجمعان جمع ال------------------------------مءمنين وجمع المشركين نكص علي عقبيه اي راجع--------------ا وراءه فقال له الحارث ابن هشام اين ما ضمنت لنا -------------وقال اني برء من-----------كم اني اري ما لا ترون فقال له الحارث وهل تري الا جعاشيش اهل يثرب والجعاشيش جمع جعشوش وهو الرجل الحقير الدميم القصير فقال اني اخاف الله------------------- والله شديد العقاب قال ابن عباس-	638	8320792807266390654	440	525.0	346	1190	36.974788665771484	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0605	true	-8508159705160130956	19	159	97	842	1611	300	اذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هءلاء دينهم ومن يتوكل علي الله فان الله عزيز حكيم قوله اذ يقول المنافقون نزل في عبد الله بن ابي واصحابه الذين لم يشهدوا القتال يوم بدر فسموا منافقين اي اذكر وقت قول المنافقين بالمدينة والذين في قلوبهم مرض الواو فيه للعطف التفسيري اي هم الذين في صدورهم ريب وقيل هم المشركون من--------------------------------------------------- اهل مكة لان فيهم مرض الشرك غر هءلاء يعنون بالمءمنين دينهم اذ هم توهموا ان نصرتهم بسبب دينهم ثم قال------------------------------------------ تعالي جوابا لهم ومن يتوكل علي الله اي ومن ي--------------------ثق بالله دون -----غيره فان الله عزيز بالنقمة حكيم بال--هزيمة علي المشركين وفضاحة المنافقين سورة الانفال اية ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وذوقوا عذاب الحريق ولو --------------------تري يا محمد اذ يتوفي بالياء اي----------- يقبض ا-لله الذين كفروا في قتال بدر والملاءكة مبتدا خبره يضربون وجوههم	605	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0639	false	-1774835788950720559	163	292	848	1545	1588	300	اذ يقول المنفق-ون والذين في قلوبهم مرض يعني شكا ونفاقا قال الحسن هم قوم من المنافق-------------------------------------------------------------------ين لم يشهدوا القتال يوم بدر فسموا منافقين وقال الضحاك نزلت في عبد الله بن ابي واصحابه ويقال معناه اذ يقول المنافقون وه---------م الذين في قلوبهم مرض قال ابن عباس نزلت الاية في الذين اسلموا بمكة وتخلفوا عن الهجرة فاخرجهم اهل مكة الي بدر كرها فلما راوا قلة --------المءمنين ارتابوا ونافقوا وقالوا لاهل مكة غر هءلاء دينهم وقاتلوا مع المشركين فقتل عامتهم يقول الله تعال--------------------------------ي ومن يتوكل علي الله يعني يثق بالله ولا يثق بغيره فان الله عزيز بالنقمة حكيم حكم بهزيمة---- المشركين فلما قتلوا ضربت الملاءكة وجو------------------------------------------------------ههم وادبارهم فنزل ولو تري اذ يتوفي الذين كفروا يعني ولو تري يا محمد اذ يتوفي الذين كفروا يعني حين يقبض ارواح الذين كفروا -------------المل-ءكة----------- يضربون وجوههم	639	8320792807266390654	275	232.0	215	897	30.657747268676758	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0606	true	-8963083778531567455	116	258	622	1364	1608	300	بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم ذلك اي العذاب الذي نزل--- ------------------------------بهم مسبب بان ال---------له لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم كما ان الله انعم--------------------------------- اهل مكة بمحمد والقران وكفروا به وبالقران فنقلهما الي الانصار بالمدينة وقيل اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يشكروا الله لذلك فجعل لهم الخوف مكان الامن والجوع -مكان الرخاء قيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عذب الله قوما ولا سلبهم النعم ---------------------------حتي كذبوا رسلهم فاذا فعلوا ذلك سلبهم العز والزمهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لذل والمسكنة وان الله اي وبانه تعالي سميع بمقالتهم عليم باعمالهم سورة الانفال اية كداب -ال فرعون والذين من قبلهم كذبوا بايات ربهم فاهلكناهم بذنوبهم واغرقنا ال فرعون وكل كانوا ظالمين كداب ال فرعون تاكيد لما قبله محله رفع خبر مبتدا محذوف اي داب هءلاء مثل داب ال فرعون في الهلاك والذين من قبلهم	606	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0640	false	3504820330503109983	149	300	791	1561	1561	300	بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم في الدين والنعم فاذا غيروا غير الله عليهم ما بهم من النعم وهذا قول الكلبي وروي اسباط عن السدي في قوله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم قال ------------------------------انعم الله تعالي بمحمد عليه السلام علي اهل مكة-------------- وكفروا به--------- فنقله --الي الانصار ويقا--------ل اطعمهم من جوع وامنهم من خوف فلم يشكروا---------- فجعل لهم مكا------ن الامن -الخوف ومكان الرخاء الجوع وهذا كقوله ضرب الله مثلا قرية كانت ءامنة مطمءنة الي قوله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف النحل وقال الضحاك ما عذب الله قوما قط وسلبهم النعم ولا فرق بينهم وبين العافية حتي كذبوا رسلهم فلما فعلوا ذلك ------------الزمهم الذل وسلبهم العز فذلك قوله تعالي ذلك بان الله لم يك مغيرا نعمة انعمها علي قوم حتي يغيروا ما بانفسهم ثم قال----- وان الله سميع عليم سميع ل-----مقالتهم عليم بافع----------الهم ثم قال كداب ءال فر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون في الهلاك والذين من قبلهم-	640	8320792807266390654	361	504.0	282	1052	34.315589904785156	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0609	true	-1536627607098044792	6	72	31	368	1596	300	انه هو السميع العليم وان جنحوا اي مالوا للسلم بكسر السين وفتحها اي الي------ الصلح وهي مءنثة كنقيضها الحرب لقوله فاجنح لها اي مل اليها قيل هذا اذا لم يكن للمسلمين قوة القتال واما اذا كانت فينبغي ----------------------------------ان يقاتلوهم حتي يسلموا او يعطوا الجزية ان لم يكونوا من العرب وانما لم توضع الجزية علي العرب لرفع الكفر من-------------------------- انساب النبي--------- عليه السلام لان العرب كلهم من	609	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0643	false	-6640468441636284649	53	121	276	626	1560	300	انه هو السميع العليم يعني سميع بمقالتهم عليم بنقض العهد قال الفقيه انما يجوز الصلح ------------------------------------------------------------اذا لم يكن للمسلمين قوة القتال فاما اذا كان للمسلمين قوة فلا ينبغي ان يصالحوهم وينبغي ان يقاتلوهم حتي يسلموا او يعطوا الجزية ان لم يكونوا من العرب وانما لم توضع الجزية علي العرب وتوضع علي غيرهم حتي لا تبقي بقية كفر في انساب النبي صلي الله عليه وسل--م لان العرب كلهم من	643	8320792807266390654	207	338.0	163	412	50.24271774291992	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0611	true	-2824310001125941588	92	219	480	1089	1540	300	ابن عباس---- من فر من رجلين فقد فر ومن فر من ثلاثة لم يفر قيل من --------لم يكن معه سلاح وفي خصمه س-لاح جاز له ان يفر منه لانه ليس بمقاتل سورة الانفال اية ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم ما كان لنبي اي ما صح ان يكون له اسري بالتاء لتانيث الجماعة وبالياء لتذكير الجمع نزل حين اسر المسلمون سبعين رجلا من المشركين يوم بدر واتوه للنبي عليه السلام وقال اصحابه له خذ منهم فدية يقوي بها اصحابك فنهي الله عن ذلك فلما كثر المسلمون نزل فاما منا بعد واما فداء يعني ما استقام للرسول عليه السلام ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقبل الفدية عن الاساري ولكن السيف حتي يثخن اي يبالغ --في قت---لهم في الارض	611	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0645	false	4106979521527132747	7	78	29	347	1457	300	ابن عباس قال من فر من رجلين فقد فر ومن فر من ثلاثة لم يفر قال الفقيه اذا لم يكن معه سلاح ومع الاخر سلاح جاز له ان يفر---- لانه ليس بمقاتل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ما كان لنبي 86769 ما كان لنبي ان يكون له اسري يقول ما ينبغي وما يجوز لنبي ان يبيع الاساري يقول لا يقبل الفدية عن الاساري ولكن السيف حتي يثخن في الارض يعني حتي يغلب في الارض	645	8320792807266390654	170	23.5	127	735	23.12925148010254	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	1	68	6	338	1564	300	لتستعين به علينا فلا اتركه لك فوضع عليه فداءه وفداء ابن اخيه عقيل فقال العباس اتترك عمك يتكفف الناس----- فقال عليه السلا--------------------م اين الذهب الذي اعطيته ام الفضل فقلت لها لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله والفضل فقال العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله اخبرني فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال	613	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0647	false	-4918313167930929968	240	297	1191	1468	1477	300	لتستعين به علينا فلا نتركه لك فوضع عليه فداءه وفد-ي ابن اخيه عقيل فقال العباس -تترك عمك يسال- الناس بكفه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الذهب الذي اعطيت لام الفضل وقلت لها كيت وكيت فقال له----------------------------------------------------------------- من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال ا------------لله اخبرني فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم فنزل	647	8320792807266390654	216	360.5	170	357	60.50419998168945	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0614	true	5490279421465743377	31	206	173	1143	1680	300	ان الذين -امنوا بالله ورسوله ------------------محمد عليه السلام---------------- وهاجروا من مكة الي المدينة وجا--هدوا الكفار باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي-- في طاعته و-----------------------------رضاه والذين------------------ اووا ا-------------------------------------------------ي انزلوا---------- ديارهم النبي والمهاجرين ونصروا اي واعانوهم علي عدوهم-------------- اولءك اي اهل هذه الصفة بعضهم اولياء بعض----- في الدين والنصرة والميراث------------------------------ وكان الانصار والمهاجرون يتوارثون الهجرة --يدل -----------عليه قوله والذين امنوا في مكة ولم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايت----------------------------------هم بكسر الواو وفتحها اي من سلطنتهم وامارتهم من شء في الميراث يعني لا توارثوا بينكم----------------- حتي يهاجروا اليكم وان كانوا اقرباءكم ثم قا------------------------------------------------------ل وان استنصروكم اي ان طلب المءمنون الذين لم يهاجروا عن مكة النصر والاعانة في الدين فعليكم النصر اي فيجيب عليكم ان تنصروهم علي عدوهم من المشركين ------------------------------------الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق اي عهد يعني انهم لو قاتلوا قوما بينكم وبينهم ميثاق وحلف فلا تنصروهم علي عدوهم لان الميثاق مانع لكم عن القتال فاصلحوا بينهم ونسخ هذا باية السيف والله بما تعملون بصير في -------النصرة وعدمها فيجازيكم به سورة الانفال اية والذين كفروا بعضهم اولياء ---------------------------------بعض الا تفعلوه------------------------------------------------------------------ تكن فتنة في الارض---------- وفساد كبير	614	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0649	false	8691654176525852569	13	225	61	1245	1638	300	ان الذين ءامنوا يعني صدقوا بتوحيد الله تعالي وبمحمد صلي- الله عليه وسلم والقران وهاجروا من مكة الي المدينة اي وجهدوا العدو- بامو-لهم وانفسهم في سبيل الله يعني في طاعته وفيما فيه رضاه ثم ذكر الانصار فقال والذين ءاووا ونصروا يعني اووا ونصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين يعني انزلوهم واسكنوهم دي-----------------ارهم ونصروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسبق ا-----------------ولءك بعضهم اولياء بعض يعني في المي---------------راث وفي الولاية ليرغبهم في الهجرة--------------------------- وكانت الهجرة فريضة في ذلك الوقت ثم قال- والذين امنوا------- ولم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايتهم من شء في الميراث قرا حمزة ولايتهم بكسر الواو وقرا الباقون ولايتهم بالنصب يعني النصرة ومن قرا بالكسر فهو من الامارة والسلطان ثم قال حتي يهاجروا يعني الي المدينة يا رسول هل نعينهم اذا استعانوا بنا يعني الذين امنوا ولم يهاجروا فنزل وان استنص----------------------------------------------------------روكم في الدين يعني استعانوا بكم علي------------------------------ المشركين فانصروهم فعليكم النصر علي من قاتلهم الا علي قوم بينكم وبينهم ميثاق------- يعني الا ان يقاتلوا قوما بينكم وبينهم عهد------- فلا تنصروهم عليهم و-----------------------------------اصلحوا بينهم-------------------- والله بما تعملون بصير في العون والنصرة قوله تعالي والذين كفروا 87375 والذين كف------روا بعضهم اولياء بعض يعني في الميراث يرث بعضهم من بعض الا تفعلوه يعني ان لم تفعلوا يعني ولاية المءمنين للمءمنين والكافرين للكافرين تكن فتنة في الارض يعني بلية وفساد كبير	649	8320792807266390654	490	530.5	388	1434	34.1701545715332	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0617	true	-7934193653658183617	148	268	769	1341	1520	300	ابا بكر ومعه عشر ايات من هذه السورة ليقراها علي اهل مكة ثم بعث عليا وامره ان يقرا هو هذه الايات لان جبراءيل قال لا يبلغ رسالتك الا رجل منك وان يءذن بمكة ومني وعرفة ان قد برءت ذمة الله وذمة رسوله من كل مشرك فلا يطوف بالبيت عريان فرجع ابو بكر وقال يا رسول الله اانزل في شاني شء قال لا ولكن كان من عادة العرب في عقد العهود ونقضها ان لا يتولي ذلك الا سيدهم او رجل من قومه اقرب اليه نسبا فكن انت علي الموسم حاكما في اعمالهم وعلي ينادي بالاي وقيل ------------------------------لان ابا بكر كان خفيض الصوت وعليا جوه---ري الصوت فاراد ان------------- يسمعها جميع الناس بالتاذين النازل من الله تعالي في قوله واذان من الله ورسوله	617	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0651	false	4907679588776433580	242	290	1210	1446	1495	300	ابا بكر ومعه عشر ايات وامره ان ------يقراها علي اهل مكة ثم بعث عليا وامره ان يقرا هذ---ه الايات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال انما امر عليا بالقراءة لان ابا بكر كان خفيض الصوت وكان علي جهوري الصوت فاراد ان يقرا علي حتي يسمعوا جميعا فذلك قو-------------------له تعالي-------- واذان من الله ورسوله	651	8320792807266390654	163	74.0	129	618	26.375404357910156	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0618	true	-269750211549299857	229	300	1171	1542	1542	300	ثم قال فان -----------تبتم من الشرك ونكث العهد فهو خير لكم من الاقامة عليه وان توليتم اي ان اعرضتم وابيتم الايمان واقمتم علي الكفر--------------- فاعلموا انكم غير معجزي الله اي غير فاءتين -من عذابه ثم قال للنبي عليه السلام وبشر الذين كفروا بعذاب اليم وهو القتل في الدنيا و--عذاب النار في الاخرة سورة التوبة اية--------------------------------------------- الا الذين عاهدتم من المشركين------------------------ ثم لم ينقصوكم شيءا و----------لم يظاهروا عليكم ا----------------------------حدا فاتموا اليهم عهدهم-	618	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0652	false	8528887657881806816	144	231	753	1210	1584	300	ثم قال فان تبتم يعني رجعتم من الكفر----------- فهو خير لكم من الاقامة عليه وان توليتم يعني ---------ابيتم الاسلام واقمتم علي الكفر وعبادة الاوثان فاعلموا انكم غير معجزي الله يعني لن تفوتوا من عذابه ثم قال------------------ وبشر الذين كفروا بعذاب اليم وهو القتل في الدنيا والعذاب في------ الاخ-----رة الي الابد في النار ثم استثني الذين لم ينقضوا العهد فقال الا الذين ع-هدتم من المشركين وهم بنو كنانة وبنو ضمرة ثم لم ينقصوكم شيءا من عهودكم ولم يظ-هروا عليكم احدا يقول ولم يعاونوا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم	652	8320792807266390654	282	433.0	226	508	55.511810302734375	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0620	true	-3984596573892454695	200	299	1038	1574	1577	300	فما استقاموا لكم اي فما داموا علي وفاء العهد بكم فاستقيموا لهم بالوفاء علي التمام ان الله يحب المتقي------------ن ربهم--------- ان يقضوا العهد سورة التوبة الايات 8 الي كيف وان يظه--------------------روا عليكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يرضونكم بافواههم وتابي قلوبهم واكثرهم فاسقون اشتروا بايات الله ثمنا قليلا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون ثم كرر الاستفهام لزيادة الاستبعاد لثبات المشركين علي العهد وحذف فعل الاستفهام لكونه معلوما عما قبله فقال كيف وان يظهروا اي كيف يكون لهم عهد وحالهم انهم ان------------------------------------------------ يغلبوا عليكم ويظفروا بكم لا يرقبوا اي لم ينظروا ولم-------- يحفظوا فيكم --الا ولا	620	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0654	false	-3736406080069571962	0	69	0	361	1601	300	فما استقم-وا لكم -------------علي وفاء العهد---- فاستقيموا لهم بالوفاء علي التمام ان الله يحب المتقين الذين يتقون ربهم ويمتنعون عن نقض-- العهد قوله تع--------------الي كيف وان يظهروا 9814 كيف وان يظهروا عليكم يقول كيف تقاتلوهم وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------------كيف يكون لهم عهد وقد سبق في الكلام ما يدل علي هذا الاضمار وان يظهروا عليكم يقول يغلبوا عليكم ويظفروا بكم لا يرقبوا فيكم الا ولا ذمة يعني لا يحفظوا فيكم قرابة ولا	654	8320792807266390654	206	278.5	163	635	32.44094467163086	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0623	true	-8888378499676943269	233	290	1234	1550	1597	300	قوله ام حسبتم ان تتركوا نزل حين امر الله المءمنين بقتال المشركين فشق ذلك علي بعضهم فقال تعالي اظننتم ان تتركوا علي الايمان ايها المءمنون ولم تبتلوا بالامر بالقتال-------------- ولما يعلم الله بعلم التمييز في الوجود الذ-------ين جاهدوا منكم من الذين لم يجاهدوا وا----------------------------------------------------------------ن كان الله عالما بعلم الغيب اياه لكنهم لم يستحقوا الثواب والجنة بذلك العلم	623	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0659	false	-8157965226383537655	4	63	22	335	1577	300	قوله ام حسبتم ان تتركوا يعن-----------------------------------------------------------------ي اظننتم ان تتركوا علي الايمان ايها المءمنون ولا تبتلوا------- بالقتال ولا تءمروا به ولما يعلم الله الذين جهدوا منكم يعني لم يميز الذين جاهدوا منكم من الذين لم يجاهدوا وقد كان يعلم الله تعالي ذلك منهم قبل ان يجاهدوا وقبل ان يخلقهم ولكن كان علمه عل-------م الغيب ولا يستوجبون الجنة و--الثواب------- بذلك العلم	659	8320792807266390654	176	242.0	142	401	43.89027404785156	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0628	true	-3004340604420636862	0	61	0	326	1596	300	يقول لاصحابه انتم اليوم اربعة الاف---- فاذا لقيتم العدو فاحملوا عليهم حملة رجل واحد واكسروا جفون سيوفهم عليهم فو الله لا تضربون باربعة الاف سيف شيءا الا افرج لكم--------------------------- فاقبل العين ال-----------ي النبي عليه السلام فاخبره بمقالة اميرهم فقال رجل من المسلمين فو الله يا -نبي الله لن نغلب اليوم عن قلة فاوصل العين بعسكر النبي عليه السلام فساء رسول الله	628	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0663	false	-7894124065320185035	93	154	425	746	1503	300	يقول لاصحابه انتم اليوم اربعة الاف رجل فاذا لقيتم العدو فاحملوا عليهم حملة رجل واحد واكسروا جفون سيوفكم فوالله------- لا تضربون باربعة الاف سيف شيءا الا افرج لكم وكان مالك بن عوف علي هوازن فاقبل ابن ابي حدرد حتي اتي النبي عليه السلام فاخبره بمقالت-----هم فقال رجل من المسلمين فوا-لله يا رسول الله لا نغلب اليوم من كثرة----------------------------------- فساء رسول الله	663	8320792807266390654	253	428.0	203	369	68.56368255615234	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0628	true	-3004340604420636862	93	127	506	680	1596	300	من انهزم من الناس اهل مكة وثب---------------------------------------------------ت رسول ا---------لله علي بغلته البيضاء--- والتفت عن يمينه وعن يساره يقول يا انصار الله وانصار رسوله انا عبد الله ورسوله ساءر اليوم ثم تقدم بحربته امام الناس	628	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0664	false	-7741798771058491962	29	74	135	367	1511	300	من انهزم من الناس قال انس فولوا دبرهم واتبعهم الناس منهزمين ما يلوون علي شء فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ يقول والتفت عن يمينه وعن يساره----- يا انصار الله وانصار رسوله انا عبد الله ورسوله صابر اليوم ثم تقدم بحربته امام الناس	664	8320792807266390654	146	237.0	114	237	61.60337448120117	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0629	true	-246485185647932102	90	218	484	1131	1570	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك اي بعد قتلهم وسبيهم وهزمهم علي من يشاء والله غفور لما سل--ف من الشرك والمعاصي رحيم بالتوبة والاسلام قي-------ل لما انهزم مالك بن عوف سار مع ثلاثة الاف الي منزله فندم من شركه فارسل ------------------------------الي النبي عليه السلام ا--------ني اريد ان اسلم فما تعطيني ف-قال عليه السلام ا-------------------ني اعطيك ماءة من الابل ورعاتها فجاء واسلم فاقام يومين او ثلاثة فلما راي المسلمين------- وزهدهم واجتهادهم رق قلبه لذلك فقال له رسول الله عليه السلا--------م يا ابن عوف الا نفي--- بما وعد-ناك من الشروط فقال يا رسول الله امثلي--- ياخذ علي الاسلام شيءا---- فكان مالك بن عوف يعد ذلك ممن فتح بلاد-- الشام واسلم اهلها علي يده سورة التوبة اية يا ----------------------------------------ايها الذين -امنوا انما المشركون نجس-------------------------------------------------------------------- فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا	629	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0665	false	-6325310117563408875	129	296	702	1518	1538	300	ثم يتوب الله من بعد ذلك ---------------------------علي من يشاء من اصحاب مالك بن عوف من كان اهلا للاسلام وروي عن محمد بن كعب القرظي قال لما انهزم مالك بن عوف سار مع ثلاثة الاف فقال لاصحابه هل لكم ان تصيبوا من محمد مالا قالوا نعم فارسل الي النبي صلي- الله عليه وسلم اني اريد ان اسلم فما تعطيني فارسل اليه النبي عليه الصلاة والسلام اني اعطيك ماءة من الابل ورعاتها فجاء فاسلم فاقام يومين او ثلاثة فلما راي المسلمين ورقتهم وزهدهم واجتهادهم رق----- لذلك فقال له رسول الله صلي- الله عليه وسلم يا ابن عوف الا نفي لك بما اعطيناك من الشر-ط فقال يا رسول الله امثلي من ياخذ علي الاسلام شيءا قال فكان مالك بن عوف بعد ذلك ممن افتتح عامة الشام ثم قال الله عز وجل والله غفور لما كان من الشرك رحيم بهم في الاسلام قوله تعالي يايها الذين ءامنوا انما المشركون نجس يعني قذر ورجس ولم يقل انجاس لان النجس مصدر والمصدر لا يثني ولا يجمع فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا	665	8320792807266390654	466	731.5	365	851	54.75910568237305	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0630	true	-6780947813003262584	65	296	341	1531	1550	300	وقال ابو حنيفة--------------------- يجوز للذمي ان يدخل جميع المساجد لان الكفار كانوا يدخلون مسجد المدينة اذا قدموا وافدين من قومهم فعنده الاية نزلت في شان اهل الحرب ا--ي لا يدخلوه-------------- بغير امان ولا------------------------------------------------------------------------------------------ عهد ---------ولا رق----------- يعني يمنعون من تولي المسجد الحرام والقيام بمصالحه و-----------------------------------------------------------------------------------------------لما منع المشركون من دخول المسجد خاف المسلمون الفقر لانقطاع الميرة عنهم ولان تجار المشركين قالوا لهم من اين تاكلون اذا فعلتم هذا فوسوسوا اليهم فخزنوا فنزل وان خفتم عيلة اي فقرا فسوف يغنيكم الله من فضله ا--ي من عطاءه او من تفضله من وجه اخر ان شاء اذ لا مكره له علي ما يشاء ففرحوا بذلك قيل اسلم اهل جدة وصنعاء------------- فحملوا الطعام الي مكة من البر والبحر وقيل امرهم الله بقتال اهل الكتاب فاغناهم بالجزية وقيل بفتح البلاد واخذ الغناءم------------------------------- ان الله عليم باحوال خلقه حكيم في امره لا يعطي ولا يمنع الا بحكمة سورة التوبة اية قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون -----------------------قوله قاتلوا الذين لا يءمنون ب---------------------------الله ولا باليوم الاخر اي بالبعث بعد الموت نزل في قتال اهل الكتاب من اليهود والنصاري الذين لا يعملون بما في كتابهم ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله في التورية والانجيل والقران ولا يدينون اي لا يعتقدون و--------------------لا يقرون دين الحق اي دين الاسلام الذي هو دين الله بشهادة ان لا اله الا الله	630	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0666	false	8440632737033375442	59	272	293	1379	1541	300	وقال ابو حنيفة رضي الله عنه واصحابه يجوز للذمي ان يدخل جميع المساجد لان الكفار كانوا يدخلون مسجد المدينة اذا قدموا وافدين من قومهم وهذه- الاية نزلت في شان اهل الحرب انهم لا يدخلون المسجد الحرام بغير امان ولا يكون لهم ولاية البيت وروي عن جابر ابن عبد الله انه قال لا يدخلون المسجد الحرام الا برق او عهد ثم قال تعالي وان خفتم عيلة يعني حاجة وفقرا وقال الزجاج العيلة الفقر كما قال الشاعر وما يدري الفقير متي غناه ولا يدري الغني متي يعيل ثم قال فسوف يغنيكم الله من فضله وذلك انه لما منع المشركون من مكة قال اناس من التجار لاهل مكة ------------------------------------------------من اين تاكلون اذا فعلتم هذ---------------------ا فنزل وان خفتم عيلة-------- فسوف يغنيكم الله من فضله يعني من رزقه--------------------------------------------------------- ففرحوا بذلك ف---اسلم اهل جده وصنعاء من اهل اليمن فحملوا الطعام الي مكة من البر والبحر واغنا---هم الله تعالي بذلك يعني اغناهم عن تجار الكفار بالمءمنين ثم قال ان شاء يعني يدوم لكم بمشيءة الله تعالي ان الله عليم ب------خلقه حكيم في امره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قاتلوا الذين 929 ق-تلوا الذين لا يءمنون بالله يعني لا يصدقون بتوحيد الله ولا باليوم الاخر--- بالبعث بعد ا------------------------------------------------------------------------لموت ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله في التوراة والانجيل والقران ولا يدينون دين الحق يقول لا يخضعون لدين الحق ولا يقرون----------------------------------------- بشهادة--- لا اله الا الله	666	8320792807266390654	565	805.0	447	1548	36.49870681762695	92	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0635	true	5690729439248237127	30	59	153	282	1522	300	والذي لا اله غيره لا يوضع درهم علي درهم في عذاب رجل بكنز------------------ ولا دينار علي دينار بل يوسع جلده حتي يوضع كل درهم علي حدة وكل دينار علي	635	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0670	false	-8846772057246855502	274	300	1380	1501	1501	300	والذي لا اله غيره لا يعذ----------------------ب رجل بكنز فيمس دينار دينارا ولا درهم درهما ولكن--- يوسع جلده حتي يوضع كل درهم علي حدة وكل دينار علي-	670	8320792807266390654	87	133.5	67	147	59.18367385864258	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0636	true	-2128109992655781000	60	139	317	743	1617	300	وقاتلوا المشركين كافة اي --جميعا في الشهر الحرام وغيره وهو مصدر نصبه حال عن الفاعل او المفعول اي مجتمعين في جميع الشهور كما يقاتلونكم كافة في جميع الشهور وقيل--------- غير منسوخ ومعناه ان الغزو حرام فيها الا ان يبدءا بالقتال فيها والا ف-----------------------لا يجوز والاصح النسخ لما ثبت ان النبي--------- عليه السلام قد حاصر الطاءف في الشهر الحرام و--افتتحها بعد مضيه--------------------------------------------------------------------------------------- واعلموا ان الله مع المتقين اي المطيعين الخاءفين منه بالنصرة سورة التوبة اية انما النسء زيادة في الكفر	636	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0672	false	4519040428859556440	0	98	0	526	1508	300	وقاتلوا المشركين كافة يعني جميعا في الشهر الحرام وغيره وكان القتال في الشهر الحرام محرما فنسخ بهذه الاية وصار مباحا في جميع الش-----------------------هور وقال بعضهم هو غير مباح- ومعني هذه الاية وقاتلوا المشركين كافة ان قاتلوكم في الشهر الحرام وان لم يقاتلوكم لا يجوز والقول الاول اصح لا---ن النبي صلي الله عليه وسل--م قد حاصر الطاءف في الشهر الحرام ثم افتتحها بعد ما مضي الشهر الحرام فلو كان القتال حراما لم يحاصرهم في الشهر الحرام كما يقتلوكم كافة ثم قال واعلموا ان الله مع المتقين يعني معينهم وناصرهم قوله تعالي انما النسء 937 انما ال---نسء زيادة في الكفر	672	8320792807266390654	218	272.5	168	558	39.06809997558594	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0636	true	-2128109992655781000	234	296	1265	1597	1617	300	فاذا ارادوا ان يغيروا قام الكناني فخطب الناس يوم مني و-----------قال اني قد احللت لكم المحرم وحرمت ----صفر مكانه فقاتل الناس في المحرم وقال في العام الثاني قد اح---------------------------------------------للت صفر وحرمت المحرم فقال----- تعالي يضل به معلوما من اضل اي يضل بالنسء والفاعل الذين كفروا اي الكافرون الناس الذين اتبعوهم ومجهولا اي عملهم يضلهم يحلونه اي النسء عاما ويحرمونه اي النسء عاما	636	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0672	false	4519040428859556440	244	297	1221	1498	1508	300	فاذا ارادوا ان يغيروا قام الكناني----------- يوم مني وخطب الناس وقال اني قد احللت لكم المحرم وحرمت لكم صفر مكانه فقاتل الناس في المحرم فاذا كان صفر غمدوا السيوف ووضعوا الاسنة ثم يقوم من قابل ويقول اني قد احللت صفر وحرمت المحرم فذلك قوله تعالي يضل به ال------------------------------------ذين كفروا------------------------------------------------------- يحلونه ع---------اما ويحرمونه--------- عاما	672	8320792807266390654	182	282.5	146	397	45.84383010864258	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0637	true	-2393167149496751328	103	288	547	1516	1575	300	الذين -امنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا اي اخرجوا في سبيل الله --اي في --جهاده والعامل في اذا معني الفعل في ما لكم ما تصنعون اذا قيل لكم او ما دل عليه اثاقلتم ا------------ي تثاقلتم بم--------------------------------------------------عني قعدتم ولم تخرجوا وملتم الي الارض اي الي الدنيا وشهواتها وتركتم الجهاد نزل حين امر النبي عليه السلام الخروج الي غزوة تبوك وكان في ايام الصيف وشدة حر وعسرة المسلمين وكثرة العدو وكانوا يتثاقلون عن الخروج فعاتبهم الله وقال ما تصنعون اذا قيل لكم اخرجوا في الجهاد تباطاتم ارضيتم باستفهام التوبيخ بالحياة الدنيا ولذاتها من الاخرة اي بدل الاخرة ونعيمها ثم قال لبيان عدم نسبة بين الدنيا والاخرة فما متاع الحياة الدنيا ا--ي منفع-----تها في الاخرة ا-----------ي بجنب منفعتها----- الا قليل اي متاع يسير عن متاع---------------------------------- اولياء الله في------ الجنة سورة التوبة اية الا تنفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم ولا تضروه شيءا والله علي كل شء قدير ثم قال مهددا لهم الا تنفروا اي ان لم تخرجوا الي الغزو بع---------د ال---------امر يعذبكم الله عذابا اليما بحبس المطر عنكم في الدنيا وبالنار في الاخرة او يهلككم ويستبدل قوما غيركم خيرا----- واطوع -له وللرسول منكم ولا تضروه اي	637	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0673	false	1682775846270123471	97	255	514	1356	1578	300	الذين ءامنوا ما لكم اذا قيل لكم انفروا---------- في سبيل الله يعني في الجهاد------------------------------------------------------------------------- اثاقلتم الي الارض يعني تثاقلتم فادغم التاء في الثاء واجلب الالف لتسكين ما بعد هذه يعني قعدتم ولم يخرجوا و-----ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- امر الناس بالخ-----------روج الي غزوة تبوك وكان في ايام الصيف حين اشتد الحر وطابت الثمار والظلال فكانوا يتثاقلون عن الخروج فعاتبهم الله فقال----------------------------------------------- ارضيتم----------------- بالحياة الدني--------ا من الاخرة يقول اثرتم واخترتم عمل الدنيا علي عمل الا------------------خرة فما متاع الحياة الدنيا يعني منفعة الدنيا في الاخرة الا قليل يعني بجنب منفعة الاخرة الا ساعة ويقال معناها ما يتمتع به في الدنيا قليل عندما يتمتع به اولياء الله تعالي في الجنة --ثم خوفهم فقال الا تنفروا يعذبكم الله واصله ان لا تنفروا فادغم النون في اللام ومعناه ان لم تنفروا يعن----------------------------ي ان لم تخرجوا الي الغزو مع نبيكم صلي الله عليه وسلم يعذبكم----- عذابا اليما يعني يسلط عليكم عدوكم و------------------------يهلككم ويستبدل قوما غيركم خيرا منكم واطوع لله -------تعالي ولا تضروه ---	673	8320792807266390654	451	481.5	352	1123	40.16028594970703	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0638	true	6378588965008953728	97	232	478	1123	1466	300	الذين كفروا ا--ي كفار مكة من مكة ثاني اثنين بنصب الياء حال من مفعول اخرج اي حال كون الرسول احد اثنين وهما النبي وابو بكر يعني ان الله نصرهما ولم يكن معهما غيرهما------------------- اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه والغار ثقب في جبل ثور قوله اذ يقول لصاحبه اي لابي بكر بدل ثان من اذ اخرجه فبعد ما دخلا في الغار نسجت علي فمها العنكبوت وباضت في اسفلها حمامتان وذلك حين قص-د اهل مكة ليقتل النبي عليه السلام فهاجر من -------------------------مكة الي المدينة فجاء ------------------الي بيت ابي ب---------------------------------كر فقال ما ---------------------------------لك بابي انت وامي فقال ما اري قريشا الا قاصدين بقتلي فقال ابو بكر دمي دون دمك ونفسي دون نفسك فقال-------------------------------------------------------------------------------------------- اذن لي بالخروج------- فقال ابو بكر------------- ان عندي بعيرين--------------- فخذ احدهما واركبه قال لا اخذه الا بالثمن فاخذه بالثمن وهي ناقته القصوي	638	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0674	false	-3282122911005517806	0	148	0	700	1406	300	الذين كفروا يعني كفار مكة من مكة ثاني اثنين يعني كان واحدا من اثنين يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه----------------- ولم يكن معهما غيرهما فنصرهما الله تعالي اذ هما في الغار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك حين اراد اهل مكة --قتله----------------- فهاجر النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة فجاء النبي عليه السلام الي بيت ابي بكر فلم يجده فجلس الي ان جاء ابو بكر فقبل راس النبي صلي الله عليه وسلم فقال مالك بابي انت وامي -قال ما اري قريشا الا قا-------تلي فقال ابي بكر دمي دون دمك ونفسي دون نفسك لا يصنع بك شء حتي يبدا بي فقال اخل بي قال ابو بكر ليس بك عين انما هما ابنتاي اسماء وعاءشة قال قد اذن لي بالخروج من مكة فقال ابو بكر يا رسول الله ان عندي بعيرين حبستهما للخروج فخذ احدهما واركبه قال لا اخذه الا بالثمن فاخذه بالثمن وهي ناقته القصوي	674	8320792807266390654	357	535.0	276	903	39.53488540649414	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0638	true	6378588965008953728	240	300	1165	1466	1466	300	اليه بالمشي فمشي رسول الله------------------- ليلتءذ علي اطراف اصابعه حتي حفيت ف-راي ذلك ابو بكر فح------------مله علي عاتقه واتي به------------- فم الغار فانزله فد-----------------------------------خله ابو بكر وفتشه--------------------- فلم ير شيءا مكروها فحمله وادخله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان في الغار ثقب فيه حيات فخشي ابو بكر ان يخرج منه شء يءذي رسول الله فوضع--------------------- قدمه علي الثقب فجعلن يضربنه ويلسغنه وجعلت --دموعه تنحدر علي-	638	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0675	false	-3421272281836464676	1	112	4	544	1485	300	عليك قال--- فمشي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلته ع-لي اطراف اصابعه حتي حفيت فلما راها ابو بكر انها قد حفيت حمله علي عاتقه وجعل يشتد به حتي اتي فم الغار فانزله وقال والذي بعثك بالحق لا تدخله حتي ادخله انا فان كان من شء نزل بي قبلك فدخل فلم ير شيء-------ا فحمله وادخله وقال في رواية محمد بن اسحاق كان الغار معروفا بالهوام فجعل ابو بكر يسد الجحور حتي بقي جحران فوضع عقبيه عليهما حتي اصبح وقال في رواية عمر وكان في الغار خرق فيه حيات فخشي ابو بكر ان يخرج منه شء يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقمه قدمه ----------فجعلن يضربنه ويلسعنه وجعلت الدموع- تنحدر علي	675	8320792807266390654	240	325.0	186	562	42.704627990722656	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0640	true	5235550449142556746	17	129	88	678	1633	300	وسفرا قاصدا --اي وسطا -سهلا لاتب----------------------------------------عوك ولم يتخلفوا عنك ولكن بعدت عليهم الشقة بضم الشين اي المسافة الشاقة التي يقصدونها في ال----سفر وسيحلفون اي المتخلفون بالقعود عن الجهاد بالله يقولون--------- لو استطعنا اي-- لو قدرنا بسعة--------------- المال والزاد لخرجنا معكم وهو ساد مسد جواب القسم ولو يهلكون انفسهم ا--ي بحلفهم الكاذب حال من فاعل سيحلفون والله يعلم انهم لكاذبون في حلفهم لان لهم سعة للخروج ولكنهم لم يريدوه سورة التوبة --اية عفا الله عنك لم اذنت لهم حتي يتبين لك الذين صدقوا وتعلم الكاذبين قوله عفا الله عنك نزل حين استاذن بعض من المنافقين--------- رسول الله ان يتخلفوا ع----------------ن الخروج الي غزوة تبوك ولم يكن لهم عذر فاذن لهم به فقال تعالي	640	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0678	false	-6121364342912049977	195	294	1004	1534	1564	300	وسفرا قاصدا يعني هينا يقينا لاتبعوك يعني لو علموا انهم يصيبون مغنما لاتبعو----------------ك ولكن بعدت عليهم الشقة والش---------------------قة السفر يعني ثقل عليهم السفر وسيحل-------------فون------------------ بالله اي الذين تخلفوا لو استطعنا يعني لو قدرنا ولو كانت لنا سعة في المال والزاد لخرجنا معكم الي الغزو وقال الله تعالي- يهلكون انفسهم يعني بحلفهم كذبا---------------------- والله يعلم انهم لك-ذبون --بحلفهم وان لهم سعة للخروج ولكنهم لم يريدوا الخروج قوله تعالي عفا الله عنك لم اذنت لهم وذلك ا-----------------------------------------------------------------ن بعض--- المنافقين استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتخلف عن الخروج الي غزوة تبوك ولم يكن لهم عذر فاذن لهم رسول الله صلي	678	8320792807266390654	319	413.0	250	692	46.0982666015625	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0644	true	-500583861881717965	167	297	912	1586	1600	300	ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون ويحلفون بالله انهم لمنكم --------------اي علي دينكم الاسلام في السر كما في العلانية وما هم منكم اي ليسوا علي دينكم في السر وهم كاذ----------------------------------------------بون في حلفهم ولكنهم قوم يفرقون من الفرق وهو الخوف اي يخافون القتل والسبي فيتظاهرون بالاسلام لذلك واسروا النفاق سورة التوبة اية لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا لولوا اليه وهم يجمحون لو يجدون ملجا اي ما يلجا ا--ليه الرجل عند خوفه او مغارات جمع مغارة وهي كالغار في الجبل واصلها ما ي-------غاب فيه------------- او مدخلا اي موضعا يدخلونه بضم الميم وتشديد الدال اصله متدخلا مفتعل من الدخول وهو السرب في الارض لولوا اي لانصرفوا وذهبوا عنك اليه وتركوا منفردا وهم يجمحون اي يسرعون في المشي اليه لا يردهم شء من قولهم هذا فرس جموح اذا	644	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0682	false	-6096647823508730592	186	270	991	1427	1565	300	ويحلفون بالله 95659----------------------------------- ويحلفون بالله انهم لمنكم يعني انهم مءمنون علي دينك--------م في ال-------------------------------------------------------سر وهم كاذبون في ذلك القول وما هم منكم يعني ليسوا علي دينكم في ال-سر ولكنهم قوم يفرقون يعني يخبثون فاظهروا الايمان-------------------------------------- واسروا النفاق قوله -----تعالي لو يجدون ملجا يعني حرز---------------------------------------------------ا يلجاون ا---------------ليه او مغ-رات يعني الغيران ف--------ي الجبل وقال القتبي كل شء غرت فيه فغبت فيه غار او مدخلا يعني سربا ف--------------------------------------------------------------------ي الارض لولوا اليه يعني ---ذهبوا ال----يه وتركو-------ك وهم يجمحون اي يسرعون في المشي ومنه قيل--------------------- فرس جموع اذا	682	8320792807266390654	245	240.0	191	756	32.407405853271484	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	0	84	0	446	1553	300	فقال الجلاس-------- لءن ----محمد صادقا فيما يقول لنحن شر من الحمير فسمع عامر بن قيس ف----قال والله ان محمدا لصادق ولانتم شر من الحمير------------------------------------------------------------- فاخبر بذلك رسول الله فقال الجلاس لقد كذب عامر ----------------------------------------علي وحلق ما قال فرفع عامر يده فقال ----------------------------------------------اللهم انزل علي نبيك تصديق------------------ الصادق وتكذيب الكاذب فقال النبي عليه السلا-م والمسلمون امين فنزل جبراءيل قبل ان يتفرقوا وقال ------يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم اي اظهروا الكف---ر بعد اظهارهم الاسلام----- وهموا بما لم ينالوا --اي وقصدوا	653	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0691	false	-4474915342069440158	84	208	461	1077	1551	300	فقال الجلاس بن سويد لءن كان محمد صادقا فيما يقول لنحن شر من الحمير فسمع عامر بن قيس ذلك فقال والله ان محمدا لصادق ولانتم شر من الحمير فلما رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه عامر بن قيس فاخبر--------------ه فقال الجلاس بل- كذب -----علي وامرهما ان يحلفا عند المنبر فقام الجلاس وحلف ثم قا-----م عامر بن قيس وحلف انه قد قاله وما كذبت عليه ثم رفع يديه فقال اللهم انزل علي نبيك صلي الله عليه وسلم وبين الصادق منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون امين فنزل جبر--يل قبل ان يتفرقوا بهذه الاية يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسل-مهم يقول كفروا في السر بعد ان اقروا في العلانية وهموا بما لم ينالوا يعني ارادوا	691	8320792807266390654	327	472.5	256	644	50.776397705078125	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	154	300	823	1553	1553	300	وما نقموا اي ---ما عابوا وما طعنوا علي محمد-------------- والمءمنين الا ان اغناهم الله اي الا بسبب ان وسع الله ورسوله عيشهم من فضله اي من رزقه و----------------------------------كان اهل المدينة في شدة وضيق من العيش لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فلما قدم النبي--------- عليه السلام المدينة استغنوا فقال تع------------------------------------------------الي فان يتوبوا من نفاقهم يك خيرا ---------------------------------------------لهم من الاقامة عليه قيل لما نزلت هذه الاية تاب الجلاس وحسنت توبته وقتل مولي له خطا فامر رسول الله بديته اثني عشر الفا فاستغني بذلك وان يتولوا اي ان ابوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الد-----------------------نيا بالقتل واظهار -سرهم و---الاخرة بالنار -----وما لهم في الارض من ولي اي قريب ينفعهم ولا نصير ا--ي مانع يمنعهم من العذاب ------------------------------------------سورة التوبة اية ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين قوله------ ومنهم من عاهد الله نز-------------------ل ---------------------------في شان خاطب بن ابي بلتعة وكان له مال-	653	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0692	false	980337522480680418	0	152	0	757	1492	300	وما نقموا يعني وما عابوا وما طعنوا علي محمد صلي الله عليه وسلم----- الا ان اغناهم------------------------ الله ورسوله------ من فضله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وكان اهل المدينة في شدة من عيشهم----- لا يركبون الخيل ولا يحوزون الغنيمة فلما قدم النبي صلي الله عليه -وسل-م المدينة استغنوا فذلك قوله الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله قال الله تعالي فان يتوبوا---------- يك خيرا لهم يعني ان تابوا من الشرك والنفاق يكون خيرا لهم من الاقامة عليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يتولوا------ ابوا عن التوبة يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة يعني في الدنيا ب-------اظهار حالهم وفي الاخرة في نار جهنم وما لهم في الارض من ولي ---------------ولا نصير يعني مانع يمنعهم من العذاب وذكر انه لما نزلت هذه الاية تاب الجلاس بن سويد وحسنت توبته--------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومنهم من عاهد 97577 ومنهم من عهد الله قال في رواية الكلبي نزلت الاية في شان حاطب بن ابي بلتعة -كان له مال	692	8320792807266390654	418	582.5	330	1012	41.30434799194336	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	153	224	785	1126	1496	300	رسول الله فقال ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم --------------------------------------------------------قال يا رسول الله ادع --لي ان يرزقني مالا فو الله لءن اتاني الله مالا لاءدين -كل ذي حق حقه فقال -----------------------------اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها----- المدينة ف-نزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم	654	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0693	false	3940156891301130542	12	96	50	460	1501	300	رسول الله----- ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان تكون مثلي والله لو سالت الله تعالي ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت ثم رجع اليه فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوال-له لءن اتاني الله مالا لاءدين لكل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود حتي ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي --بها وكان يشهد ال----صلوات مع---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	693	8320792807266390654	259	385.0	202	435	59.54022979736328	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	39	142	202	736	1496	300	معرضون فلما ات-اهم من فضله-------------- بخلوا به اي منعوا حق الله منه-- وتولوا اي اعرضوا عما عاهدوا وهم معرضون عن الوفاء بما قالوا سورة التوبة اية فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الي يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون فاعقبهم اي واورثهم البخل او جعل الله البخل في عاقبتهم نفاقا ثابتا في قلوبهم فلا يءمنون الي يوم يلقونه وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله اي بخلفهم ما وعدوه وبما كانوا يكذبون في حلفهم بانهم يتصقون ---------------قال عليه السلام اية---------- المنافق -ثلاثة اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اءتمن خان وفي رواية واذا عاهد غدر و----------------------------------------------------قد ذكر الثلاثة في هذه الاية	654	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0694	false	-1535447472093852165	32	119	147	588	1494	300	يعني ---لما اعطاهم من فضله يعني من المال بخلوا به بمنع---- حق الله تعالي وتولوا عن الصدقة----------- وهم معرضون فلم يفوا -بما قالوا فاعق----------------بهم نفاقا في قلوبهم يقول--------------------------------------------------------------------------------- جعل-------------- عاق----------------------بتهم علي النفاق الي يوم يلقونه وهو يوم القيامة بما اخلفوا الله---------- ما وعدوه وبما كانوا يكذبون بقوله لءن اتانا الله من فضله لنصدقن وقال عبد الله بن مسعود اعتبروا المنافق بثلاث- اذا حدث كذب واذا وعد اخلف و-------------------------اذا عاهد غدر ثم قرا ومنهم من عهد الله الي قوله وبما كانوا يكذبون فقد ذكر الثلاثة في هذه الاية	694	8320792807266390654	267	340.0	207	629	42.44832992553711	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0656	true	8518380750633206810	26	115	128	574	1551	300	استغفرت لهم ام لا تستغفر لهم يعني-------------------------------- ان شءت استغفر لهم وان شءت فلا تستغفر لهم ا--ي للمنافقين ان تستغفر لهم سبعين مرة نصب سبعين علي انه مصدر اذ العدد بعد ذكر الفعل يقع موقع المصدر نحو ضربته عشرين ضربة وانما ذكر هذا العدد حسما لطمعهم عن المغفرة علي عادة العرب لانه مثل لغاية الكثرة عندهم يعني ان بالغت في الاستغفار فلن يغفر الله لهم ذلك اي عدم غفرانه ---------لهم--------------------- بانهم اي بسبب انهم كفروا بالله ورسوله----- في السر الذي هو مقر------------------- الايمان وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لا يهدي القوم الفاسقين اي ---------------------------------------------------------------------------------------	656	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0695	false	2536069876255146580	174	291	936	1535	1589	300	استغفر- لهم او لا تستغفر لهم اللفظ لفظ الامر ومعناه معني الخبر اي ان شءت استغفر لهم وان شءت فلا تستغفر لهم يعني للمنافقين ان تستغفر لهم سبعين مرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن يغفر الله لهم ثم بين المعني الذي لم يغفر لهم بسببه فقال تعالي ذلك با-------------نهم كفروا بالله ورسوله يعني في السر وقال قتادة ومجاهد لما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم لازيدن علي سبعين فاستغفر لهم اكثر من سبعين مرة لعل الله يغفر لهم فانزل الله تعالي سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم المنافقون ثم قال تعالي والله لا يهدي القوم الف-سقين يعني المنافقين الذين كفروا بالله ورسوله في السر والله تعالي لا يهديهم ما داموا ثابتين علي	695	8320792807266390654	194	248.5	152	810	23.95061683654785	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0657	true	-7122931093567610748	86	166	449	865	1487	300	فان رجعك الله اي ردك ا---------------------لله من غزوتك هذه الي طاءفة من--هم اي من المخلفين من غزوة تبوك فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي الغزو ولن تقاتلوا معي عدوا ولو كان اعتذارهم صحيحا وعلله بقوله--------------------------------- انكم رضيتم بالقعود اول مرة بالتخلف عن غزوة تبوك فاقعدوا مع الخالفين ا--ي مع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساء والصبيان واصحاب الاعذار سورة التوبة اية ولا تصل علي احد منهم مات ابدا و-----------------------------------------لا تقم علي قبر--------------ه انهم كفروا بالله ورسوله-------- وماتوا وهم فاسقون	657	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0697	false	-8755044028687433876	6	129	31	674	1473	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم يعني ان رجعك الله من تبو-----ك الي طاءفة من المنافقين الذين تخلفوا--------- فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي الغزو ولن تق-تلوا معي عدوا ويقال معناه لن تخرجوا الا مطوعين من غير ان تكون لكم شركة في الغنيمة انكم رضيتم بالقعود اول مرة بالتخلف عن غزوة تبوك فاقعدوا مع الخ-لفين يعني مع المتخلفين الذين تخلفوا بغير عذر ويقال الخالف الذي يخلف الرجل في اهله وماله ويقال الخالف الذي خالف قومه ويقال الخالف الفاسد ويقال الخالف المراة والخوالف النساء قوله تعالي ولا -----------------------------تصل علي احد منهم مات ابدا يعني لا تصل ابدا علي من مات من المنافقين ولا تقم علي قبره يعني لا تدفنه انهم كفروا بالله ورسوله في السر وماتوا وهم ف-سقون	697	8320792807266390654	297	450.5	237	689	43.10594940185547	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0659	true	-9015541131215677407	158	281	833	1469	1561	300	ثم بين حال القاعدين بال-----عذر --الصحيح بقوله ليس علي الضعفاء اي --------------الشيخ الكبير السن والزمن ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الجهاد حرج اي--- اثم في تخلفهم قيل هم مزينة وجهينة وبنو عدرة اذا نصحوا اي اخلصوا الايمان لله ورسوله واطاعوا امرهما الاخلاص------------------------ ما علي المحسنين اي ليس للمعتذرين الناصحين من سبيل --اي طريق الي العقوبة او الي العيب للعاتب عليهم لان تخلفهم بالعذر والله غفور لهم بتخلفهم عن الغزو ومع نبيهم رحيم بهم بالاذن فيه سورة التوبة اية ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون ولا علي الذين اذا ما اتوك اي ولا حرج علي الذين اذا --جاءوك لتحملهم علي الجهاد	659	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0699	false	-5426627945589777455	199	281	1099	1522	1619	300	ثم بين ح---ال الذين تخلفوا بعذر فقال---- تعالي ليس علي الضعفاء يعني علي الزمني والشيخ الكبير------------ ولا علي المرضي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون في الجهاد حرج اي لا اثم عليهم ----------------------------------اذا نصحوا------------------ لله ورسوله يعني اذا كانوا مخلصين مسلمين في السر والعلانية ما علي المحسنين-------------------------- من سبيل يعني -ليس علي الموحدين المطيعين من حرج اذا تخلفوا بال---------عذر والله غفور لهم بتخلف-------------------هم رحيم بهم قول------ه ----------تعالي ولا علي الذين يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا حرج علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم علي الجهاد	699	8320792807266390654	281	363.5	219	688	40.843021392822266	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0661	true	-5171991337024736658	14	162	81	851	1593	300	بما كانوا يكسبون ثم قال تعالي- سيحلفون بالله لكم اي لطلب رضاكم اذا انقلبتم ا--------ي اذا رجعتم اليهم من الغزو لتعرضوا عنهم --اي ل-تجاوزوا عن معاتبته-م فاعرضوا عنهم ---------اي فتجاوزوا عن عتابهم لان العتاب لا يصلحهم ولا ينفع فيهم انهم رجس اي لانهم نجس لا سبيل لكم الي تطهيرهم قيل هم كانوا ثمانين رجلا منافقين فحين قدم النبي عليه السلام الي المدينة قال لاصحابه لا تجالسوهم ولا تكلموهم وماواهم اي مستق------رهم في الاخرة ج----هنم جزاء بما كانوا يكسبون من النفاق وعمل الكفر سورة التوبة اية يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين ثم جاء عبد الله بن ابي منهم الي النبي عليه السلام يحلف ان لا يتخلف عن الغزو ابدا فقال تعالي يحلفون لكم لترضوا عنهم -اي غرضهم بالحلف طلب رضاكم لينفعهم في دنياهم فان ترضوا اي ان ترض انت---------- يا محمد والمءمنون عنهم فان الله لا يرضي عن القوم الفاسقين	661	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0700	false	1507121584340410778	184	259	949	1358	1581	300	بما كنتم تعملون في الدنيا قوله سيحلفون بالله ل--------------كم اذا انقلبتم اليهم يعني اذا رجعتم اليهم من الغزو لتعرضوا عنهم يعني لتتجاوزوا وتصفحوا عنهم فاعرضوا عنهم يعني اصفحوا وتجاوزوا عنهم في الدنيا------------------------------ انهم رجس يعني قذر ونجس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وماواهم جهنم يعني مصيرهم في الاخرة الي جهنم جزاء بما كانوا يكسبون من النفاق قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يحلفون لكم لترضوا عنهم فان ترضوا عنهم يعن--------------------------------------ي ان---- انت رضيت عنهم يا محمد والمءمنون----- فان الله لا يرضي عن القوم الف-سقين	700	8320792807266390654	279	373.5	220	813	34.317344665527344	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0664	true	-6815927388311586654	176	260	916	1360	1571	300	عسي الله ان يتوب عليهم وفي ذكر عسي من الله دلالة علي وجوب ان يتجاوز الله عنهم ان الله غفور رحيم يغفر ذنوب التاءبين ويرحمهم بقبولهم بالمحبة سورة التوبة --اية خذ من اموا---------------------لهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم والله سميع عليم ثم جاء-ا باموالهم ا--------------لي النبي عليه السلام فقالوا هذه اموالنا فخذها وتصدق بها فانا تخلفنا عنك بسببها فاستكره الاخذ منها لانه ما امر به فنزل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم---- من الذنوب وهي الصدقة المفروضة وكان هذا ابتداء	664	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0704	false	3481770142757875360	221	283	1047	1361	1459	300	عسي الله ان يتوب عليهم و-------عسي من الله واج----------ب ان يتجاوز----- عنهم ان الله غفور رحيم --------------------------------------------------قوله تعالي خذ من اموالهم 9103104 خذ من امولهم صدقة يعني من الذين قبلت توبته---------------------------------------م جاءوا باموالهم الي رسول الله صلي الله -عليه وسل--م فقالوا هذه اموالنا فخذها وتصدق بها عنا ف----------------------كره ان ياخذها---------------- فنزل خذ من امو-لهم صدقة تطهرهم بها من --ذنوبهم ويقال----------------- هذا ابتداء	704	8320792807266390654	217	283.0	170	486	44.65020751953125	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0664	true	-6815927388311586654	113	165	603	854	1571	300	ثم قال والله لا احل نفسي من-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------حتي يكون رسول الله عليه السلا--------م هو----- يحلني فجاء النبي عليه السلا--------م فحله بيده ثم قال---------- يا رسول الله ا---ن توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت----- الذنب فيها وان انخلع من مالي كله واجعله صدقة لله تعالي ولرسوله فقال يجزيك الثلث يا ابا لبانة	664	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0704	false	3481770142757875360	0	99	0	463	1459	300	ثم قال والله لا احل نفسي منها ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي كاد يخر مغشيا عليه حتي تاب الله عليه فقيل له قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي- الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء النبي صلي- الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب----- وان انخلع من مالي كله واجعله صدقة لله تعالي ولرسوله فقال يجزيك الثلث يا ابا لبابة	704	8320792807266390654	235	385.5	184	470	50.0	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0674	true	1234494154989118984	157	276	784	1327	1459	300	ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه اي لا يختاروا بقاء انفسهم علي ب-قاء نفسه في الشداءد بل---- يتبعوه حيث ما يريد ذلك ا--ي النهي عن التخلف--------------------------------- بانهم اي بسبب انهم لا يصيب---------هم ظما اي عطش ولا نصب اي --ولا تعب و---------------------------لا مخمصة اي جوع---- في سبيل الله ولا يطء-ن موطءا اي لا يدوسون ارض-------ا من اراضي الكفار من سهل او جبل يغيظ ا---------ي يحزن الكفار ولا ينالون اي ولا يصيبون من عدو نيلا اي مصيبة من قتل----------- او غارة او هزيمة الا كتب لهم به اي بكل واحد منها عمل صالح ا--ي ثوابه---------------------------------------------- ان الله لا يضيع اجر المحسنين اي --لا يبطل ثواب المجاهدين بالاخلاص فيه- دليل علي ان ما اصاب الرجل في دين الله من الشدة يكتب له بذلك	674	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0718	false	1068929740525921035	23	144	119	718	1527	300	ولا يرغبوا بانفسهم يعني باب---------------قاء انفسهم علي ابقاء نفسه يعني ينبغي لهم ان يتبعوه حين-ما يريد ذلك يعني النهي عن التخلف ويقال ذلك التحضيض الذي حضهم عليه با-------------نهم لا يصيبهم في غزوهم ظما -------ولا نصب يعني ولا تعب ولا مشقة في اجسادهم ثم قال ولا مخمصة يعني مجاعة في سبيل الله ولا يطءون موطءا يعني-------- ارضا وموضعا---------------- من سهل او جبل يغيظ الكفار يعني يحزن الكفار ولا ينالون من --------------عدو نيلا يعني لا يصيبون من عدو قتلا او غارة او هزيمة الا كتب له-----------------م به عمل صالح يعني ثواب عمل صالح يعني يضاعف حسناتهم علي حسنات القاعدين ان الله لا يضيع اجر المحسنين يقول لا يبطل ثواب المجاهدين وفي هذه الاية دليل---- ان ما اصاب الانسان ----------من الشدة يكتب له بذلك	718	8320792807266390654	359	527.0	277	704	50.994319915771484	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0675	true	-752608138089035623	24	143	127	775	1615	300	ثم قا-------ل ولا ينفقون نفقة---------- صغيرة كتمرة ولقمة وعلاقة سوط في الجهاد ولا كبيرة كما انفق عثمان رضي الله من الجمال المجهزة وكانت ثلثماءة ولا يقطعون واديا من الاودية بالدواب والمشي في طريق الغزو ومقبلين---------- او مدبرين الا كتب -------------لهم ثواب ذلك ليجزيهم الله يوم القيامة احسن ما كانوا يعملون--------------------------------------------------- لانه يعطي بحسنة واحدة عشرة الي سبعماءة والي ما لا يدرك حسابه سورة التوبة اية وما كان المءمنون لينفروا كافة فلو لا نفر من كل فرقة منهم طاءفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا ال-----يهم لعلهم يحذرون------------------------------ قوله وما كان المءمنون لينفروا كافة نزل حين وبخهم الله------ علي ترك النفير الي الجهاد فاذا ارسل الرسول عليه السلام سرية الي الغزو نف-------------------روا جميعا و-تركوا الرسول عليه السلا------م وحده بالمدينة	675	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0718	false	1068929740525921035	166	274	829	1401	1527	300	ثم قال عز وجل ولا ينفقون نفقة في الجهاد صغي------رة و---------------------------لا كبيرة يعني قليلا ولا كثيرا و-----------------------------------لا يقطعون واديا من الاودية ------------------------------مقبلين الي العدو او مدبرين الا كتب لهم يعني كتب لهم ثواب---- ليجزيهم الله اح------------سن ما كانوا يعملون يقول ليجزيهم باعمالهم ويقال يجزيهم احسن من اعمالهم لانه يعطي بحسنة واحدة عشرة الي سبعماءة -الي ما لا يدرك حسابه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال ليجزيهم باحسن اعمالهم ويصير ساءر اعمالهم فضلا 9122 قوله وما كان المءمنون لينفروا كافة روي عن معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله وما كان المءمنون لينفروا كافة يعني ما كان للمءمنين لينفروا جميعا ويتركوا النبي صلي الله عليه وسلم وحده بالمدينة	718	8320792807266390654	285	358.0	224	806	35.35980224609375	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0676	true	1775054496277592834	173	239	976	1359	1685	300	واذا ما انزلت سورة من القران--------------------------------- فمنهم اي من المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم مبتدا خبره زادته هذه السورة ايمانا اي يقينا وتصديقا انكارا بالسورة و----------استهزاء بالمءمنين واعتقادهم زيادة الايمان بزيادة العلم بالوحي والعمل به فقال تعالي فاما الذين -امنوا بالله وهم اصحاب محمد عليه السلا--------م فزادتهم هذه السورة ايمانا --اي تصديقا بهذه السورة مع تصديقهم بالله -------------------------وهم يستبشرون اي يفرحون بما انزل من القران	676	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0720	false	-8891366317830954420	42	109	231	596	1552	300	واذا ما انزلت سورة من القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنهم اي من المنافقين من يقول بعضهم لبعض ايكم----------- زادته هذه السورة ايم-نا -----يعني تصديقا ---بهذه السورة مع تصديقكم استهزاء بها قال الله تع--------------------------------------------------------الي فاما الذين ءامنوا يعني----- اصحاب محمد صلي- الله عليه وسلم فزادتهم----------- ايم-نا يعني تصديقا بهذه السورة مع تصديقهم بالله تعالي وثباتا علي الايمان وهم يستبشرون--- يفرحون بما انزل من القران	720	8320792807266390654	254	357.0	207	462	54.978355407714844	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	44	193	235	1001	1538	300	في كل عام مرة او مرتين بسبب نفاقهم وكفرهم ثم لا يتو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون من --نفاقهم ولا هم يذكرون اي--- يتعظون فيءمنون سورة التوبة اية واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون واذا ما انزلت سورة من القران------------------------------------------------ فيها عيب المنافقين نظر بعضهم اي بعض المنافقين الي بعض ويتغامزون يريدون الهرب يقولون----------- هل يراكم من احد اي احد من اصحاب ---------النبي عليه السلام----------------------------------------------------------- ثم انصرفوا عن مكانهم بالخروج من مجلسه------------------- صرف الله قلوبهم عن الايمان وخذل-----هم عن الفهم بالقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون اي لا يتدبرونه حتي يفقهوا وقيل صرف الله قلوبهم دعاء عليهم بالخذلان وصرف الانشراح الذي يكون في قلوب اهل الايمان سورة التوبة اية لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءف رحيم ثم خاطب جميع العرب من اهل مكة وغيرهم بقوله لقد جاءكم رسول من انفسكم	677	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0721	false	6794110274922693742	116	295	610	1534	1563	300	في كل عام مرة او مرتين يعني يعرفون مرة انه نبي وينكرون مرة اخري ثم لا يتوبون عن ذلك ولا هم يذكرون فيما اخبرهم ويقال يفتنون يعني يبتلون بالامراض والاسقام ويعاهدون الله لو زال عنا لفعلنا كذا وكذا ثم لا يفون به ولا يتوبون من النفاق-- ولا هم يذكرون اي لا يتعظون ----بما انزل عليهم قوله واذا ما انزلت س----------------------------------------------------------------------------------------------------ورة من القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل سورة براءة فيها عيب المنافقين نظر بعضهم الي -----------------بعض ويتغامزون و------------يقولون فيما بينهم هل يراكم من -------احد من اصحاب محمد صلي الله- عليه وسلم فاذا راهم احد قاموا وصلوا وان لم يرهم احد لم يصلوا قال تعالي ثم انصرفوا يعني خرجوا من المسجد ويقال انصرفوا من الايمان صرف الله قلوبهم عن الايمان وعزل قلوبهم عن الفهم بخروجهم من المسجد وانصرافهم عن الايمان ويقال هذا علي وجه الدعاء واللعن كقوله قتلهم الله التوبة ويقال هذا علي معني التقديم ومعناه صرف الله قلوبهم لانهم انصرفوا عن الايما-------------ن بانهم قوم لا يفقهون ا--------مر----------------------- الله تعالي 9128129 قوله-------------------------------------------------------------------- لقد جاءكم رسول من انفسكم قال مقاتل يعني -------------------------------------------------------اهل مكة --------------قد جاءكم رسول من انفسكم	721	8320792807266390654	322	401.0	248	1248	25.80128288269043	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0685	true	-3767616661228004825	110	226	540	1135	1504	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا فزعم انه ل---------------------------------------ه شريكا او ولدا او كذب باياته اي بمحمد------------------- والقران انه لا يفلح المجرمون اي لا ينجو المشركون قيل هم------------------------------------------- مسيلمة الكذاب واتبعاه سورة يونس اية ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هءلاء شفعاءنا عند الله قل اتنبءون الله بما لا يعلم في السماوات ولا في الارض سبحانه وتعالي عما يشركون ويعبدون من دون الله------------- ما لا يضرهم ان عصوه وتركوا عبادته وهو الاصنام ولا ينفعهم ان عبدوه- ويقولون هءلاء------------- شفعاءنا عند الله يشفعون لنا في الاخرة قل اتنبءون الله اي اتخبرون----ه بما لا يعلم -----صحته في السماوات ولا في الارض من شفاعة الهتكم اما تعلمون انها----- لا- تكون ا------------بدا او اتخبرون الله	685	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0729	false	4699285911999154654	189	299	914	1495	1501	300	فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني من اشد في كفره ممن اختلق علي الله كذبا ان معه شريكا-------- او كذب باياته--- بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران انه لا يفلح المجرمون يعني------ المشركون وقال الضحاك فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا يعني مسيلمة الكذاب انه لا يفلح المجرمون يعني اتباعه واشياعه ونظراءه قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي----------- ويعبدون من دون الله يعني الاصنام ما لا يضرهم ان لم يعبدوها ولا ينف--------------------عهم ان عبدوها ويقولون هءلاء يعني الاصنام شفع-ءنا عند الله يشفعون لنا في الاخرة قل اتنبءون الله--- اتخبرون الله بما لا يعلم من الالهة في السم-وات ولا في الارض يعني الاصنام ب-------------انها تشفع لاحد يوم القيامة ويقال معناه اتخبرون الله	729	8320792807266390654	314	382.5	249	750	41.86666488647461	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0686	true	-1804911041408069895	6	131	35	659	1518	300	ولو لا كلمة سبقت من ربك بان--------- جعل لكل امة اجلا وان لا يهلكهم الا باجل------------هم لقضي بينهم في وقت اختلافهم بنزول العذاب وتعجيل ---------------------------------------عقوبة المكذبين وكان ذلك فضلا بينهم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يما فيه يختلفون وقيل معناه لو لا حكمه انه لا يقضي بينهم فيما اختلفوا فيه بالثواب والعقاب دون القيامة لقضي بينهم في الدنيا فادخل المءمن الجنة والكافر النار ولكنه سبق من الله الاجل فجعل موعدهم يوم القيامة سورة يونس اية ويقولون لو لا انزل عليه -اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظروا اني معكم من المنتظرين ويقولون اي اهل مكة لو لا انزل عليه اي هلا انزل علي محمد اية من ربه اي من الايات التي اقترحناها منه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	686	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0730	false	-3139724343814075149	185	291	939	1474	1524	300	ولو-لا كلمة سبقت من ربك لولا ان الله جعل لهم---- ------------------------اجلا للقضاء بينهم لقضي بينهم في وقت اختلافهم ويقال ولولا كلمة سبقت من ربك في اللوح المحفوظ بان لا يعجل بعقوبة العاصين ويتركهم لكي يتوبوا لقضي بينهم وقال مقاتل ولولا كلمة سبقت من ربك بتاخير العذاب عنهم الي يوم القيامة لقضي بينهم في الدنيا وقال الكلبي لولا ان الله تعالي اخبر هذه الامة ان لا يهلكهم كما اهلك الذين من قبلهم لقضي بينهم في الدنيا فيما فيه يختلفون من الدين 102024 قوله تعالي ويقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون لو-لا انزل عليه ءاية من رب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك حين قال عبد الله بن امية لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا	730	8320792807266390654	193	253.5	151	888	21.734233856201172	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0693	true	8197123136650813241	35	85	165	408	1490	300	فلذلك يتركون الحق ويتبعون الظن ان الظن لا يغني اي لا يدفع ولا ينفع من الحق اي ---------------------من عذاب الله ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا او لا يقوم الظن مقام العلم والتحقيق ان الله عليم بما يفعلون من عبادتهم الشركاء وتقليد الاباء سورة يونس اية -------وما كان هذا القر-ان ان يفتري----------------------- من دون الله	693	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0738	false	-1613993883218852007	204	300	1057	1548	1548	300	ف-----يتركون الحق ويتبعون الظن ان الظن لا يغني-------------------- من الحق شيءا يعني علمهم لا يغني من عذاب الله شيءا ويقال وما يتبع اكثرهم يعني ما قذف الشيطان في اوهامهم ان الظن يعني ما قذف الشيطان في اوهامهم لا يستطيعون ان يدفعوا الحق بالباطل ويقال وما يتبع يعني وما يعمل اكثرهم الا ظنا يظنون في غير يقين وهم الرءساء واما السفلة فيطيعون رءساءهم ان الظن لا يغني من الحق شيءا ان ا------------------------------------لله عليم بما يفعلون من عبادتهم الاصنام وما يقولون من القول المختلق والكذب وما كان هذا القرءان ان يفتري يعني لهذا القران مختلف من دون الله-	738	8320792807266390654	149	209.5	117	553	26.94394302368164	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0694	true	-7277648060255359056	106	180	521	886	1512	300	كذب الذين من قبلهم من------ الامم الماضية رسلهم فانظر كيف كان اي صار عاقبة الظالمين انفسهم بتكذيب رسلهم وفيه حيث للنبي----------------------------- عليه السلام----- علي الصبر وتخويف لهم بالعقوبة سورة يونس اية ومنهم من يءمن به------------- ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين ------------------------------------ومنهم من يءمن به اي -----------------------------------------------------------------------من المكذبين من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يصدق بالقران في نفسه ولكن يعاند بالتكذيب او منهم من سيءمن به ومنهم من لا يءمن به اي يصر في الكفر به------------------------ ولا	694	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0739	false	-6199099101829202291	174	294	894	1476	1506	300	كذب الذين من قبلهم هكذا كذب الامم الخالية رسلهم فانظر كيف كان ع--------قبة الظ-لمين يعني كيف صار جزاء المكذبين لرسلهم فيه تعزية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وحث له علي الصبر وتخويف لهم بالعقوبة قوله ---تعالي ومنهم من يءمن به يعني بالقران ومنهم من لا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين يعني بعقوبة من لم يءمن به قال مقاتل ومنهم من يءمن به من اهل الكتاب ومنهم من لا يءمن به من اهل مكة وقال الكلبي ومنهم من يءمن به من اليهود يعني يءمن به من قبل موته ومنهم من لا يءمن به يعني بعلم الله تعالي السابق فيه وقال الزجاج معناه ومنهم من يعلم انه حق فيصدق بقلبه و--------------يعاند ويظهر----------------------------------------------------- الكفر ومنهم من لا يءمن به اي يشك ولا	739	8320792807266390654	212	274.0	164	661	32.07261657714844	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	53	143	280	750	1549	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله ا--ي بالبعث بعد الموت اي غبنوا في تجارتهم ببيعهم الايمان بالكفر وما كانوا مهتدين اي عارفين بالتجارة وفيه معني التعجب والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه سورة يونس اية واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون واما نرينك بعض الذي نع----------------------------------------------------------------دهم من العذاب في حيوتك يا محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيره-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الاخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب	696	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0741	false	649757674808030247	89	164	480	860	1542	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله يعني بالبعث بعد الموت------------------------------------------ وما كانوا مهتدين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول لم يكونوا مءمنين في الدنيا قال تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم من ال-----------------عذاب او نتوفينك قبل ان نري-------نك فالينا مرجعهم--- مصيرهم في الاخرة وروي عن عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله رضي الله عنهما انهما قالا اخبر الله تعالي نبيه ان يستخلف امته من بعده ثم الله شهيد في -الاخر--ة علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب	741	8320792807266390654	180	164.5	143	649	27.73497772216797	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	59	140	285	732	1604	300	اي اعرضتم عن نصحي وقبول قولي والايمان بالله فما سالتكم من اجر بذلك في الدنيا فما يضرني اعراضكم -----------------------------ان اجري اي---------- ما ثوابي الا علي الله في الاخرة وامرت ان اكون من المسلمين اي المستسلمين لامر الله الذين لا ياخذون للوعظ والنصيحة وتعليم الدين اجرا فان مقتضي الاسلام ذلك قال عليه السلام لا تاخذوا للعلم والقران ثمنا فيسبقكم الدناة الي الجنة سورة يونس اية----------- فكذبوه-------------------------- فنجيناه ومن معه في الفلك--------- وجعلناهم خلاءف------------------------------ واغرقنا الذين كذبوا باياتنا----------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	705	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	5	80	27	417	1559	300	ان اعرضتم عن -----------------الايمان ل----------------------------------------ا يضرني لاني لا اطلب منكم بذلك اجرا في الدين ان اجري الا علي الله ما ثوابي الا علي الله---------- وامرت ان اكون من المسلمين يعني وامرت ان استقيم ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي التوحيد مع المسلمين قوله تعالي فكذبوه بالعذاب بانه غير نازل بهم فنجيناه ومن معه في الفلك من الغرق وجعلناهم خلاءف يعني خلفاء من بعد هلاك كفارهم واغرقنا الذين كذبوا باياتنا يعني كذبوا نوحا بما اتاهم به فانظر كيف كان عاقبة المنذرين	748	8320792807266390654	202	247.5	161	591	34.17935562133789	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0705	true	612381115796010422	262	300	1403	1604	1604	300	------فقال------- ثم بعثنا من بعده اي من بعد نوح واهلاك قوم---- رسلا ك------------------------ابراهيم وهود ولوط وشعي-------ب عليهم السلام الي قومهم فجاءهم بالبينات ا-ي بالحجج والموضحة المثبتة فما كانوا اي قومهم ليءمنوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ما---- دعاهم الرسل بما كذبوا به-	705	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	89	181	460	940	1559	300	107478 قوله تعالي ثم بعثنا من بعده اي من بعد ------هلاك قوم نوح رسلا الي قومهم مثل هود وصالح وابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب عليهم السلا----------م فجاءهم بالبينت يعني بال------------------------------------------------امر والنهي ويقال بالايات والعلامات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل قال مقاتل يعني ما كان كفار مكة ليصدقوا بالعذاب انه نازل بهم كما لم يصدق به اواءلهم من قبل كفار مكة وقال الكلبي فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به عند الميثاق حين اخرجهم من صلب ادم وقال وما كانوا ليءمنوا يعني اولءك القوم بعد ما كان دعاهم الرسل بما كذبوا به	748	8320792807266390654	117	-13.0	94	544	21.507352828979492	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	99	238	511	1206	1536	300	ثم بعثنا من بعدهم اي بعد الرسل موسي وهارون الي فرعون وملاءه اي اشراف قومه باياتنا اي بعلاماتنا التسع فاستكبروا ا--ي تكبروا عن الايمان بالجراءة علي ردها وكانوا قوما مجرمين اي صاروا ذوي اثام عظام سورة يونس --------------اية فلما جاءهم ا------------------لحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين ثم بين اثامهم بقوله فلما جاءهم الحق وهو ما جاء به موسي من المعجزات من عندنا لا من قبل الرسل قالوا ان هذا لسحر مبين اي كذب مموه بالصدق عيانا قطعوا بكونه سحرا بينا سورة يونس اية قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا ولا يفلح الساحرون قال لهم مو---سي اتقولون للحق لما جاءكم من عند الله انه سحر وتعلمون انه الحق لا الباطل ثم قال منكرا عليهم اسحر هذا ا--ي ايكون مثل هذا سحرا وهو------------------- علامة لنبوتي ولا يفلح الساحرون اي لا ظفر لهم في الدنيا ولا في الاخرة	706	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0748	false	8800151453879050819	210	297	1100	1547	1559	300	ثم بعثنا من بعدهم من بعد الرسل موسي وهر-ون الي فرعون وملء---------------ه بايت--------------نا التسع فاستكبروا يعني تكبروا عن الايمان------------------ وكانوا قوما مج----------------------------رمين يعني مشركين قوله تعالي فلما جاءهم الحق يعني ظهر لهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين يعني الذي اتيتنا به-------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب بين ف ق------------------------------------------------ال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هذا و-----في ال-------اية مضمر ومعناه اتقولون للحق لما جاءكم ------------انه سحر--------------------------- ثم قال------------ اسحر هذا يعني ايكون مثل هذا سحرا فليس ذلك بسحر ولكن ذلك علامة للنبوة ولا يفلح الس-حرون ف--------------ي الدنيا و------الاخرة	748	8320792807266390654	329	430.0	258	753	43.691898345947266	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0706	true	459642866412325200	257	299	1313	1534	1536	300	قالوا ا---------ي قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا ا--ي لتصرفنا عن -----ما وجدنا عليه-------------------------- اباءنا من عبادة غير الله وتكون بالياء والتاء لكما يا موسي وهرون الكبرياء اي الملك والسلطان --------------في الارض ا--ي في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين	706	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0749	false	1738674586091259810	3	43	15	243	1550	300	قالوا اجءتنا يعني قال فرعون وقومه لموسي عليه السلام اجءتنا لتلفتنا يعني لتصرفنا وتصدنا عما وجدنا عليه ءاباءنا يقول عما كان يعبد اباءنا------------------ وتكون لكما---------------------------- الكبرياء يعني -----السلطان والشرف والملك في الارض يعني في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين	749	8320792807266390654	156	217.5	126	279	55.913978576660156	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0708	true	-8058686909660086036	41	167	194	845	1585	300	يقتلهم وان فرعون لعال اي لطاغ عات -------------------------------------متكبر في الارض اي في ارض مصر بادعاء الالوهية والقتل والظلم العظيم وانه لمن المسرفين اي المجاوزين الحد لانه كان عبدا فقيرا فادعي الربوبية بكبره وعتوه قيل عاش فرعون ثثلثماءة سنة او-- ماءتين وعشرين سنة لم ير مكروها ودعاه موسي------------ ثمانين سنة سورة يونس اية وقال موسي يا قوم ان كنتم -امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين وقال موسي لقومه الذين امنوا به يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اي به ثقوا ولا تخافوا من فرعون وقومه وذلك حين قالوا له اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما ج-----------------------------------------ءتنا فقال توكلوا علي الله ان كنتم مسلمين اي مخلصين في الايمان سورة يونس الايات 85 الي فقالوا علي الله توكلنا---------------------- ربنا لا تجعلنا فتن-----------ة للقوم الظالمين	708	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0750	false	6549426160413770365	5	107	25	560	1622	300	يقتلهم وان فرعون لعال في الارض يعني لعات ويقال الغالب ويقال المخالف والمتكبر ------------في ارض مصر------------------------------------- وانه لمن المسرفين يعني لمن المشركين روي موسي بن عبيدة عن محمد بن المنكدر قا----------ل عاش فرعون ثلاثماءة سنة منها ماءتين وعشرين سنة لم ير مكروها ودعاه موسي عليه السلام ثمانين سن--------------ة وقال موسي ي- قوم ان كنتم ءامنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين يعني------------------------------------------------------------------------ ثقوا بالله تعالي-------------- وذلك حين قالوا له اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا الاعراف فلما قال لهم هذا موسي عليه السلام قا-----لوا علي ال----------------------------------------------------------------------------له توكلنا يعين فوضنا امرنا اليه ربنا لا تجعلنا فتنة بلية وعبرة للقوم الظ-لمين	750	8320792807266390654	322	445.0	253	777	41.44144058227539	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0711	true	9026761790349327164	13	144	76	753	1548	300	بغيا اي ظلما في القول ح--يث قال ان هءلاء لشرذمة قليلون وعدوا ا--ي اعتداء في الفعل حيث قصد قتلهم------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------وذلك حين انفلق البحر لموسي وقومه بامر الله تعالي لموسي ان اضرب بعصاك البحر فضربه فصار اثني عشر طريقا يابسا فلما --وصل فرعون وجنوده الي البحر هابوا دخوله فتقدمهم جبراءيل علي فرس وديق وخاض البحر فاقتحمت خيولهم خلفه------------------------------------------------------------------------- فلما دخل اخرهم وهم اولهم ان يخرج انطلق عل-----------------يهم الماء حتي اذا ادركه اي فرعون الغرق يعني غمره وقرب هلاكه قال امنت -----------------------------------------------------------انه بالكسر عل-----ي الاستءناف و--------بالفتح مفعول امنت ا------ي ان ---الشان- لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل وانا من المسلمين اي علي دينهم الاسلام او انا من المخلصين علي التوحيد كرر الايمان ثلاث مرات حرصا علي القبول ولم يقبل لانه لم يكن وقت القبول سورة يونس ا--------ية الان وقد عصيت قبل ------------------------------------------------------	711	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0752	false	-5889398810916271157	88	268	479	1388	1554	300	بغي--------ا في المقالة حيث قال ان هءلاء لشرذمة قليلون وعدوا يعني اعتدوا عليهم وارادوا--- قتلهم حتي اذا ادركه الغرق يعني كربة الموت ويقال الجمه الماء ويقال بلغه الموت والاجل وذلك ان بني اسراءيل لما راوا فرعون ومن معه قالوا هذا فرعون وقد كنا نلقي منه ما نلقي فكيف بنا واين المخرج في البحر فاوحي----------- الله --الي م-وسي ان اضرب بعصاك البحر فضرب- فصار اثني عشر طريقا يابسا فلما انتهي فرعون -------الي البحر فراه قد يبس فقال لقومه ان-------------------- البحر قد يبس خوفا مني فصدقوه وهو قوله واضل فرعون قومه وما هدي طه ولما جاوز قوم موسي ودخل قوم فرعون فلما -----------هم اولهم ان يخرج من البحر ودخل اخرهم طم عليهم البحر فغرقهم و قال فرعون عند ذلك ام---------------------------نت انه لا اله الا الذي امنت به بنوا اسراءيل قرا حمزة والكساءي انه بالكسر علي معني الابت-داء والباقون بالنصب --علي معني البناء يعين صدقت بانه لا اله الا الذي امنت به بنو- اسراءيل وانا من المسلمين ---علي دينهم ويقال----- انا من المخلصين علي الت----------------------------------------------------------------------------وحيد قال الله تعالي ءالءن وقد عصيت قبل يعني اتءمن في هذا الوقت حين عاينت العذاب وقد عصيت قبل	752	8320792807266390654	352	391.0	272	1088	32.35293960571289	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0712	true	2661374471991502046	116	197	602	1026	1521	300	الارض المقدسة ورزقناهم من الطيبات اي الحلالات من ميراث اهل مصر واهل الشام فما اختلفوا اي ما تشعبت اليهود الذين كانوا في عهد النبي عليه السلام في تصديقه انه نبي فقال بعضهم هو هو وقال بعض ليس هو وغيروا صفته بعد معرفتهم اياها في كتابهم حتي جاءهم العلم اي القران و--------------------البيان بانه صادق ودينه حق وكانوا مقرين بنبوته قبل خروجه للرسالة او ما اختلفوا في دينهم ولم يتفرقوا فرقا فيه حتي جاءهم موسي------------ بعلم التورية فاختلفوا من بعد يوشع بن نون	712	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0753	false	-3783064968565500366	235	272	1175	1377	1521	300	الارض المقدسة ورزقناهم من الطيبات يعني------- من ميراث اهل مصر واهل الشام فما اختلفوا حتي جاءه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العلم فما اختلفوا في الدين حتي جاءهم البيان يعني جا----------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم موسي عليه السلام بعلم التوراة فاختلفوا من بعد يوشع بن نون	753	8320792807266390654	142	212.5	114	456	31.140350341796875	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0723	true	3606939907780901852	216	256	1060	1259	1480	300	ام يقولون اي بل يقولون افتراه ا---------------------------------ي اختلقه من تلقاء نفسه قل فاتوا بعشر سور مثله اي مثل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سور القران اية سورة كانت مفتريات --اي مختلقات تماثله في حسن النظم والبيان ان كنتم تزعمون ان محمدا اختلقه------------------- من ذات نفسه	723	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0763	false	7685375423985503404	154	247	784	1297	1585	300	ام يقول-------------ون افتراه يعني ايقولون والميم صلة افتراه يعني اختلقه من تلقاء نفسه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات يعني مختلقات قال الكلبي يعني بعشر سور مثل سورة البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام والاعراف والانفال والتوبة ويونس وهود لان العاشرة هي سورة هود وقال بعضهم هذا التفسير لا يصح لان سورة هود مكية والبقرة وال عمران والنساء والماءدة مدنيات انزلت بعد سورة هود بمدة طويلة ولكن معناه فاتوا بعشر سور مثل سور القران اي س-ورة كانت مفتريات يعني مختلفات---------------------------- ان كنتم تزعمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم يختلقه من ذات نفسه	763	8320792807266390654	139	228.5	110	555	25.045045852661133	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0729	true	-9019314741290554834	113	296	596	1519	1535	300	ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري ا------لا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ثم قال نوح اخبارا عن شفقته وبيانا لقلة طعمه في اموالهم ويا قوم لا اسءلكم عليه اي علي تبليغ الرسالة وايمانكم مالا اي -------------------اجرا ان اجري ا---------------ي ما ثوابي الا علي الله ثم قالوا لنوح اطرد المءمنين بك عنك حسدا عليهم او لكونهم -------------فقراء ---ضعفاء فقال نوح وما انا بطارد الذين امنوا اي صدقوا بالله ودينه انهم ملاقوا ربهم اي صاءرون اليه في المعاد-------------- فيشكونني الي الله------ ان لم اقبل منهم الايمان واطردهم فيعاقبني لطردي اياهم ولكني اراكم قوما تجهلون اي تسفهون علي المءمنين بتسميتهم ارذل الناس او لا تدركون ما امرتكم به وهو دين الاسلام وما اخبرتكم به من البعث- واللقاء سورة هود اية ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون ويا قوم من ينصرني اي---- يمنعني من الله اي من عذاب----ه ان طردتهم عن مجلسي فيعذبني الله بذلك افلا تذكرون اي ا-لا تتعظون ولا تفهمون ان من يءمن بالله لا يطرد سورة هود الايات 31 الي ولا اقول لكم عندي خزاءن الله و--------------------------لا اعلم الغيب	729	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0770	false	8036759875578129091	60	187	355	997	1560	300	وي--قوم لا اسالكم عليه مالا يعني لا اطلب منكم علي الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اجرا يعني رزقا ولا جعلا ان اجري الا علي الله يعني ما ثوابي الا علي الله وم-----ا انا بطارد الذين ءامنوا لانهم طلبوا منه ان يطرد من عنده من الفقراء والضعفاء ---------------------------------------------------فقال انهم ملاقو- ربهم فيجزيهم باعمالهم ويقال انهم ملاقو ربهم فيشكونني الي الله تعالي ان لم اقبل منهم الايمان واط---------------------ردهم ولكني اراكم قوما تجهل--------------------------------------------------------ون ما امرتكم---------------- به وما --جءتكم به 113037 ثم قال----------- تعالي وي--قوم من ينصرني من الله ان طردتهم يعني لو طردتهم فيعذبني الله بذلك فمن يمنعني -----------من عذاب الله ان طردتهم عن م------------------جلسي افلا تذكرون اي افلا تتعظون ولا تفهمون ان من ا-من بالله لا يطرد ثم قال و----------------لا اقول لكم عندي خزاءن الله يعني مفاتيح الله في الرزق ولا اعلم الغيب	770	8320792807266390654	381	458.0	294	1035	36.81159591674805	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0734	true	2820386824539128234	38	82	186	439	1594	300	رب كيف اصنع بالاسد والبقر و----------بالعناق والذءب و---------بالحمام والهرة قال ---نوح من القي بينهم العداوة ي-----------------------ءلف بينهم حتي يتراضوا وقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كثرت الفار في السفينة ف---خافوا علي حبالها------ فاوحي الله نوحا--------- ان امسح جبهة الاسد فمسحها فعطس فخرج منها سنوران الذكر والانثي فاهلكا الفار وكثرت	734	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0773	false	3422756972327044074	212	300	1080	1530	1530	300	رب كيف اصنع بالاسد والبقرة وكيف اصنع بالعناق والذءب وكيف اصنع بالحمام والهرة قال يا نوح من القي بينهم العداوة قال انت يا رب قال فاني اءلف بينهم حتي يتراضوا قال الفقيه حدثنا الخليل بن احمد قال حدثنا الماسرخسي قال حدثنا اسحاق قال حدثنا قبيصة ابن عقبة قال حدثنا سفيان عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال كثر- الفار في السفينة حتي خافوا علي حبال السفينة فاوحي الله تعالي الي نوح ان امسح جبهة الاسد فمسحها فعطس فخرج منها سنوران فاكل---------------ا الفار وكثرت-	773	8320792807266390654	220	348.0	180	467	47.10920715332031	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0734	true	2820386824539128234	146	175	773	930	1594	300	اسبوعا وقيل رفع البيت الذي بناه ادم الي السماء السادسة وهو البيت المعمور وجعل الحجر الاسود علي ابي قبيس مودعا له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخرجوا من السفينة يوم عاشوراء فذلك ستة اشهر	734	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0776	false	7829647961128252468	11	68	54	348	1545	300	اسبوعا و----رفع البيت الذي بناه ادم الي السماء السادسة وهو البيت المعمور وجعل الحجر الاسود علي ابي قبيس ويقال اودع فيه ثم ذهبت السفينة في الارض حتي انتهت بهم الي الجودي وهو جبل بارض الموصل فاستقرت عليه بعد خمسة اشهر قال ابن عباس ركب نوح السفينة لعشر مضين من رجب وخرج-- منها------ يوم عاشوراء فذلك ستة اشهر	776	8320792807266390654	137	234.0	110	306	44.771240234375	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0738	true	9129687640992214070	247	290	1222	1438	1489	300	امم يعني ينشا من الذين معك -امم يتمتعون بالدنيا كافرون ثم يمسهم منا عذاب ----------------------------------------------اليم في ال-اخرة فدخل في التمتع والعذاب كل كافر وكافرة الي يوم القيامة قيل مات الامم الذين كانوا معه في السف-----------ينة------------------------------------- ولم يكن منهم نسل الا من اولاد نوح	738	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0778	false	-833151896424995976	99	152	509	782	1514	300	امم مم---------------ن معك وامم سنمتعهم--------------- ثم يمسهم منا عذاب اليم قال دخل في السلام والبركة كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة ودخل في المتاع والعذاب كل كافر وكافرة الي يوم القيامة ويقال انهم لما خرجوا من--------- السفينة بنوا مدينة وسموها مدينة ثمانين ويقال ماتوا كلهم ولم يكن منهم نسل الا من اولاد نوح	778	8320792807266390654	140	200.5	109	312	44.871795654296875	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0740	true	-9144730576139573910	0	97	0	482	1484	300	العمر ولا تتولوا ---------اي لا تعر-----------------------ضوا عما ادعوكم اليه من الايمان والعبادة لله تعالي مجرمين اي مشركين اثمين سورة هود اية قالوا يا هود ما جءتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمءمنين قالوا اي قومه يا هود ما جءتنا ببينة اي بحجة واضحة علي قولك وما نحن بتاركي -الهتنا عن قولك اي --لا نترك عبادة الهتنا بقولك هذا وما نحن لك بمءمنين اي بمصدقين--- بانك رسول الله سورة هود الايات 54 الي ان نقول الا اعترا-----------------------ك بعض -الهتنا بسوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اني اشهد الله واشهدوا -----اني برء مما تشركون من دونه----------- فكيدوني جميعا	740	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0779	false	-1892905327340512032	100	200	523	1041	1538	300	العمر ولا تتولوا مجرمين يقول لا تعرضوا كافرين ويقال لا تعرضوا عما ادعوكم اليه من الايمان والتوحيد قا----------------------------------------------لوا ي--هود ما جءتنا ببينة يعن-----------------------------------------------------------------------------------ي بحجة و---------بيان وما نحن بتاركي ءالهتنا عن قولك يقول لا نترك عبادة الهتنا بقولك---- وما نحن لك بمءمنين يعني لا نصدقك بانك رسول الله----------------------- ان نقول الا اعتراك يعني ما نقول الا اصابك بعض ءالهتنا بسوء يعني بشر من بعض الاوثان الجنون والخبل فاجتنبها سالما ويقال ما نقول لك الا نصيحة كيلا يصيبك من بعض الهتنا شدة فرد عليهم هود ف قال اني اشهد الله واشهدوا انتم اني برء مما تشركون من دونه من الاوثان فكيدوني جميعا	779	8320792807266390654	286	433.5	227	685	41.75182342529297	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0743	true	-1192652969067506169	4	110	21	535	1479	300	قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا ا----------ي كنا نرجو منك الانتفاع بك في ديننا وتدبير امورنا قبل هذا اي قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا فلما نطقت بهذا القول انقطع رجاءنا عنك وعلمنا ان لا خير فيك اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا من الالهة واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي موقع في الريبة والتهمة من ارابني فلان اذا رايت منه ما يريبك وفي ------------------------------معناه رابني يعني لا طمانينة لنا فيما دعوتنا اليه باليقين سورة هود اية قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ----------------------------------------------------ربي واتاني منه رحمة ف--------------------------------------------------------------------------------------------من ينصرني من الله ان عصيته-------------------------------------------------------------------- فما تزيدونني غير تخسير قال -	743	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0781	false	-8999578727239970930	155	272	814	1392	1545	300	قالوا يصا--لح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا يعني كنا نرجو ان ترجع الي------- دين--------------نا -----------قبل ان تدعونا الي دين غير دين اباءنا----------------------------------------------------------- اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا---------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب يعني---------------------------------------------------- يريبنا امرك ودعاءك ايانا الي هذا الدين ومعناه انا مريبون في امرك قال لهم صالح --------------------------------قال ي--قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي يقول اخبروني ان كنت علي بيان وحجة ودين اتاني من ربي واتاني منه رحمة يقول اكرمني الله تعالي بالاسلام والنبوة ايجوز لي ان اترك امره ولا ادعوكم الي الله والي دينه فمن ينصرني من الله ان عصيته يقول فمن يمنعني من عذاب الله ان رجعت الي دينكم وتركت دين الله تعالي فما تزيدونني غير تخسير يقول	781	8320792807266390654	269	377.5	211	767	35.07170867919922	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0744	true	-942373167185816440	26	146	128	770	1571	300	وكانت لهم بءر واحدة عذبة فجعل صالح------- للناقة شرب يوم لا يقربونها ولهم شرب يوم---- لا تحضرها وكانت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امراة جميلة غنية------ تتاذي بالناقة لاجل ساءمتها فقالت من عقر الناقة ازوج نفسي منه فخرجت جماعة منهم قدار بن سالف ومصدع وجاءا الي---------------------- ممرها فرماها مصدع بسهم فاصاب رجلها ثم ضرب قدار--------------------- بالسيف فعقرها وقسموا لحمها علي جميع اهل القرية فلذلك قال --------------------------------------------------فعقروها اي قتلوها يوم الاربعاء فقال لهم صالح تهديدا تمتعوا ا-----------ي ع---------يشوا في داركم اي في دنياكم ثلاثة ايام ثم تهلكون بالعذاب ذلك اي نزول العذاب بكم بعد ثلاثة ايام وعد غير مكذوب اي غير كذب وهو مصدر كالمصدوق بمعني الصدق روي انه قال ياتيكم العذاب بعد ثلاثة ايام فتصبحون في اليوم الاول باصفرار الوجوه وفي -----الثاني باحمرارها وفي ------الثالث	744	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0783	false	8424259859976556935	42	226	219	1172	1551	300	وكانت لهم بءر واحدة عذبة قال ابن عباس كان للناقة شرب يوم لا يقربونها ولهم شرب يوم وهي لا تحضرها وكانوا يستقون الماء في يومهم ما يكفيهم للغد فيقسمونه فيما بينهم فاذا كان يوم شربها كانت ترتع في الوادي ثم تجء الي البءر فتبرك فتدلي راسها في البءر فتشرب منها ثم تعود فترعي ثم تعود الي البءر فتشرب منها فتفعل ذلك نهارها كله وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون منهم قدار بن سالف ومصدع بن دهر وكانت في تلك القرية امراة جميلة غنية وكانت تتاذي بالناقة لاجل سايمتها فقالت من عقر الناقة ازوج نفسي منه فخرج------------ قدار بن سالف ومصدع بن دهر وكمن لها مصدع في مضيق من ممرها ورماها----- بسهم فاصاب رجلها فمرت ب-قدار وهي تجر رجلها فضربها بالسيف فعقرها وقسموا لحمها علي جميع اهل القرية وكان في القرية تسعماءة اهل بيت ويقال الف وخمسماءة فذلك قوله فعقروها -----------------------فقال لهم صالح------- تمتعوا في داركم يعني عيشوا وانتفعوا في دار-------------كم ثل-ثة ايام ثم ياتيكم الع-ذاب ذلك---------------------------------- وعد غير مكذوب فقالوا له ما العلامة في ذلك قال ان ------------------------------------------------تصبحوا في اليوم الاول ووجوهكم مصفرة وفي اليوم الثاني -محمر---ة وفي اليوم الثالث	783	8320792807266390654	392	541.0	312	1102	35.57168960571289	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0746	true	5725245466544338181	109	269	539	1327	1484	300	االد وانا عجوز ا--ي عقيم- لم الد قط وقد كبرت في السن وهذا بعلي اي زوجي مبتدا وخبر ومحل الجملة حال بما دل عليه ذا من معني الاشارة كانها اشارت الي المعروف عندهم بقولها هذا بعلي ثم قالت شيخا تعني اشير اليه في حال كبره ولو لم يقدر كونه معروفا عندهم للزم ان يكون ابراهيم بعلها مدة شيخوخته ولم يكن بعلها في مدة شيبته ومثله قولك هذا زيد قاءما فانك ان اخبرت به من يعرفه استقام المعني وان اخبرت من لا يعرفه لم يستقم لانه يفهم انه زيد مادام قاءما فاذا زال القيام لم يكن زيدا قيل بشرت سارة بالولد وهي بنت ثمان وتسعين سنة وكان ابراهيم ابن تسع وتسعين سنة اكبر منها بسنة وقيل------- كان ابراهيم ابن ماءة وعشرين سنة وسارة بنت تسعة وتسعين سنة فانكرت ذلك عادة وقالت ان هذا اي حدوث الولد من الكبيرين لشء عجيب اي لامر مستبعد غريب من حيث العادة سورة هود اية قالوا اتعجبين من امر ا------------------لله رحمت الله وبركاته عل-------------------------يكم اهل البيت	746	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0786	false	144119732952697240	70	141	355	712	1513	300	االد وانا عجوز يعني عقيما لم الد قط وقد كبرت في السن وهذا بعلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيخا قال الكلبي كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ساره -----------بنت ثمان وتسعين سنة وكان ابراهيم ابن تسع وتسعين سنة اكبر منها بسنة وقال الضحاك كان ابراهيم ابن ماءة وعشرين سنة وسارة بنت تسع- وتسعين سنة---------------------- ان هذا-------------------------- لشء عجيب اي لامر عجيب---------------------------------- قالوا اتعجبين من امر الله يعني من قدرة الله رحمة الله وبركاته عليكم يعني نعمته وسعادته عليكم اهل البيت	786	8320792807266390654	283	452.0	223	841	33.65041732788086	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0748	true	4108630802396862034	4	231	18	1176	1531	300	عذاب غير مردود ا--ي غير مصروف عنهم بجدال ولا بدعاء وشفاعة ثم خرجوا من عنده مقبلين --------الي قوم لوط فوصلوا------- نصف النهار الي جوار------ يسقين من الماء فابصرتهم ابنة لوط -------------------فقالت لهم ما شانكم ومن اين اقلبتم فقا-----------لوا اقلبنا من سكان كذا مسافرين------------------------------------------------------------------------ هل احد يضيفنا قالت ليس فيها احد يضيفكم الا ذلك الشيخ فاشارت الي ابيها لوط وهو علي بابه فذهبوا اليه سورة هود اية ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي تحزن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مجيءهم لانه راهم علي صورة الغلمان وضاق بهم ذرعا اي ضاق صدره اغتماما ومخافة عليهم من خبث قومه وعجزا عن مقاومتهم لا يدري ايامرهم بالنزول ام بالرجوع لما راي جمالهم وقال هذا يوم عصيب ا--ي شديد فجاء بهم منزله سرا وقال لامراته----- قومي واخبزي ولا تعلمني احدا وكانت امراته------ منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها فاخبرت قومها-------------------------- ان عندنا اضيافا من هيءتهم كذا وكذا -------------------------------------سورة هود اية وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات قال يا قوم هءلاء بناتي هن اطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي اليس منكم رجل رشيد وجاءه قومه يهرعون اي يسرعون اليه كانما--------------------- يدفعون----- دفعا والهرع مشي بين مشيين لنيل شهوتهم ومن قبل اي ق--------------------------بل ان يبعث اليهم لوط او ق------بل اتيان الرسل كانوا يعملون السيءات اي الفواحش وهي الاتيان من الادبار فلما اراد-- الدخول في بيته قال لهم لوط يا قوم هءلاء	748	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0787	false	929523020324908950	43	259	212	1353	1559	300	عذاب غير مردود يعني غير مصروف عنهم----------------------- ثم خرجوا من عند ابراهيم متوجهين الي قوم لوط فانتهوا اليهم نصف النهار فاذا هم بجواري يسقين من الماء فابصرتهم ابنة لوط وهي تستقي من الماء فقالت لهم ما شانكم ومن اين اقبلتم واين تريدون قالوا اقبلنا من مكان كذا ونريد مكان كذا فاخبرتهم عن حال اهل المدينة وخبثهم فاظهروا الغم من انفسهم فقالوا هل احد يضيفنا قالت ليس فيها احد يضيفكم الا ذلك الشيخ واشارت الي ابيها لوط وهو علي بابه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتوا لوطا فلما راهم وهيءتهم ساءه ذلك فذلك قوله تعالي ولما جاءت رسلنا 117783 قوله تعالي ولما جاءت رسلنا لوطا سء بهم يقول ساءه مج---------------------------يءهم وضاق بهم ذرعا يعني-- صدره اغتماما ومخافة عليه------------------------------م لا يدري ايامرهم----------- بالرجوع ام- با---لنزول وقال هذا يوم عصيب يعني شديد ثم ق-----------------ال لامراته ويحك قومي واخبزي ولا تعلمي- احدا وكانت امراته كافرة منافقة فانطلقت تطلب بعض حاجتها وجعلت لا تدخل علي احد الا اعلمته وتقول ان عندنا قوما-- من هيءتهم كذا وكذا فلما علموا بذلك جاءوا الي باب لوط فذلك قوله تعالي وجاءه قومه يهرعون اليه يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يسرعون اليه وهو مشي بين المشيتين ويقال يدفعون اليه دفعا و--------يقال يشتدون اليه ش---دا ومن قبل كانوا يعملون السيءات يعني من قبل ان يبعث اليهم لوط ويقال من قبل اتيان الرسل كانوا يعملون----------- الفواحش وهي اللواطة والكف----ر فلما ارادوا الدخول ق--------ال لهم لوط ي--قوم هءلاء	787	8320792807266390654	632	780.0	496	1544	40.93264389038086	99	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0749	true	4357840735691164189	143	277	672	1352	1466	300	قال لوط لو ان لي بكم قوة اي بطشا بنفسي ---او اوي الي ركن شديد اي او انضم ال-------------------------ي عشيرة مانعة اتمنع بهم شبه القوي المانع بركن الجبل في الالتجاء به قاله تهييجا لناصره لا شكا منه في عدم ناصره وجواب لو محذوف اي لفعلت بكم ما علمت او لقاتلكم ولمنعتكم مما تريدون -روي ان لوطا قد اغلق------ عليه وعلي اضيافه بابه فجعلوا يستفتحون الباب وهو يعظهم ويناشدهم فثم قالوا اي الملاءكة يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك اي لن يقدر قومك ان يصيبوك بسوء ولن يخزوك فينا وان ركنك لشديد ل----ان الله ناصرك فخل بيننا وبينهم ففتح الباب و---------------------------------------------------ارادوا الدخول----------------------------------------------------------------------------- فمسح جبريل جناحه علي وجوههم فذهبت اعينهم---------------------------------------- فرجعوا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون الي بيوتهم وقالوا يا لوط جءت بالسحرة حتي طمسوا اعيننا والله لنهلكنك غدا فلما سمع لوط تهديدهم اياه	749	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0788	false	6832723850081146485	140	257	676	1250	1456	300	قال لوط لو ان لي بكم قوة يعني منعة بالولد او اوي الي ركن شديد اي ارجع ---الي عشيرة كثيرة يعني لو كانت عشيرة ومنعة لمنع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم مما تريدون وروي عن رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------سلم انه قال رحم الله لوطا لقد اوي الي ركن --------------------------------------------شديد يعني ان الله ناصره وروي عكرمة عن ابن عباس قال ما بعث الله نبيا بعد لوط الا في عز من قومه ويقال لما ارادوا الدخول وضع جبريل يده علي الباب فلم يقدروا علي فتحه فكسروا الباب ودخلوا فامتلات داره فمسح جبريل جناحه علي وجوههم فذهبت اعينهم كما قال في اية اخري فطمسنا اعينهم القمر فرجعوا--------------------------------------- وقالوا يا لوط جءت بالسحرة حتي طمسوا اعيننا والله لنهلكنك غدا فلما سمع لوط تهديدهم اياه	788	8320792807266390654	271	360.5	212	887	30.55242347717285	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0750	true	6932876510932503622	206	279	1085	1489	1584	300	فحمل جبراءيل لوطا وابنتيه وماله علي جناحه فاوصلهم الي مدينة ذعر من مد------اءن لوط الخمسة------------------------------------ ولم يكن قومها علي مثل عملهم الخبيث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان وقت الصبح ادخل جبريل جناحه تحت---- المداءن الاربعة فاقتلعها من الماء الاسود ورفع----ها الي السماء حتي سمع---ت الملاءكة نباح الكلب وصياح الديكة ثم قلبها فاخبر تعالي عن ذلك بقوله فلما جاء امرنا اي عذابنا جعلنا عاليها سافلها فاقبلت تهوي من السماء الي الارض-------------------------------------------- وامطرنا عليها اي علي اهلها حجارة	750	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0789	false	-5962123387403545681	111	211	584	1109	1570	300	فحمل جبر--يل لوطا وابنتيه وماله علي جناحه --------الي مدينة ذعر وهي احدي مداءن لوط وهي خمس مداءن وهي علي اربعة فراسخ من سدوما ولم يكونوا ---علي مثل عملهم فقال له جبريل ان موعدهم الصبح يعني هلاكهم وقت الصبح فقال لوط يا جبريل الان عجل هلاكهم فقال له جبريل اليس الصبح بقريب فلما كان وقت الصبح ادخل جبريل جناحه تحت ارض المداءن الاربعة فاقتلعها من الماء الاسود ثم صعد بها الي السماء حتي سمع اهل السماء-- نباح------ وصياح الديك- ثم قلبها فجعل--------------------------------------------------- عاليها سافلها فاقبلت تهوي من السماء الي الارض فذلك قوله فلما جاء امرنا جعلنا عليها سافلها وامطرنا علي-------------ها حجارة	789	8320792807266390654	284	449.0	230	611	46.481178283691406	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0755	true	4012830386671652906	80	293	437	1548	1586	300	سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه والمخطء بفعله- من ياتيه عذاب من الله يخزيه اي يذله ويهلك-------ه ومن هو كاذب علي الحقيقة لا بزعمكم والاصل ان يقول ومن هو صادق وانما قال ذلك تجهيلا لهم لانهم كانوا يدعونه كاذبا اي ويخزي ا---------لكاذب علي الله بان ل-ه شريكا ف من عطف علي الضمير المفعول وارتقبوا ا--ي انتظروا بي العذاب اني معكم رقيب بمعني الراقب اي منتظر بكم العذاب ونزوله في الدنيا --------سورة هود اية ولما جاء امرنا نجينا شعيبا والذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة فاصبحوا في ديارهم جاثمين ولما جاء امرنا --اي عذابنا نجينا شعيبا والذين -امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا اي اشركوا بالله وعصوا امره الصيحة اي صيحة جبريل فخرجت ارواحهم من ابدانهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي------------------- ميتين في امكنتهم لا يتحركون سورة هود اية كان لم يغنوا فيها الا بعدا لمدين كما بعدت ثمود كان لم يغنوا فيها اي كان لم يقيموا في الارض ولم يعمروا متصرفين فيها الا بعدا لمدين من---------- رحمة الله------ كما بعدت ثمود من رحمته والبعد ضد القرب وقيل معناه الا هلاكا لمدين كهلاك ثمود قيل لم يعذب امتان بعذاب واحد الا قوم صالح وشعيب------ صاح بهم جبريل فاهلكهم الله تعالي سورة هود الايات 96 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------ وسلطان مبين --------------الي فرعون وملاء---------ه فاتبعوا امر فرعون --------وما امر فرعون	755	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0793	false	8613174990663733151	30	223	163	1176	1577	300	سوف تعلمون وهذا ------وعيد ----------------لهم من ياتيه عذاب-------- يخزيه يعني ----يهلكه ويهينه ومن هو كاذب يعني ستعلمون من هو كاذب ويقال معناه من ياتيه عذاب يخزيه---------------------------------------------- ويخزي امره من هو كاذب علي الله بان معه شريكا---------------------------- وارتقبوا يعني انتظروا بي العذاب اني معكم رقيب يعن-----------ي منتظر بكم العذاب ف-------ي الدنيا 1194101 قوله تعالي-- ولما جاء امرنا يعني عذابنا وذلك انه اصابهم حر شديد فخرج--------------وا الي غيضة لهم فدخلوا فيها فظهرت لهم سحابة كهيءة الظلة فاحرقت الاشجار وصاح جبريل صيحة فماتوا كلهم كما قال في اية اخري فاخذهم عذاب يوم الظلة الشعراء وذلك قوله تعالي--------------------------- ولما جاء امرنا يعني عذابنا نجينا شعيبا والذين ءامنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة يعن-------------------------ي صيحة جبريل------------------------- فاصبحوا في ديارهم ج-ثمين يعني صاروا في مواضعهم ميتين----------- لا يتحركون قو--له تعالي كان لم يغنوا فيها يعني كان ل-----------------------------------------------------------------م يعمروا-------- فيها الا بعدا لمدين يعني بعدا من رحمة الله تعالي كما بعدت ثمود من رحمته وروي ابو صالح عن ابن عباس قا----------------------------ل لم تعذب امتان بعذاب واحد الا قوم ------شعيب وصالح صاح بهم جبريل فاهلكهم قوله تعال-----------------------ي ولقد ارسلنا موسي بءايتنا التسع وسلط-ن مبين يعني حجة بينة الي فرعون وملءه يعني قومه فاتبعوا امر فرعون يعني اطاعوا قول فرعون	793	8320792807266390654	567	671.5	447	1377	41.17647171020508	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0756	true	2048347216391759200	1	86	4	444	1578	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي ب-حجة بينة الي فرعون وملاءه اي الي اشراف قومه فاتبعوا امر فرعون ا--ي اطاعوا قوله----- حين قال ما اريكم الا ما اري فاطا-----عوه في ذلك--------------------------------------------------- وتركوا امر موس-----------ي وما امر فرعون اي قوله برشيد اي--------------- بصواب بل هو ضلال ظاهر لمن له عقل وهو تجهيل لمتبعيه سورة ---هود اية يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار وبءس الورد المورود يقدم قومه اي يتقدم--------هم يوم القيامة وهم خلفه كما كانوا يتبعونه في ال------------------دنيا فاوردهم النار اي-- ادخلهم	756	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0793	false	8613174990663733151	201	285	1054	1492	1577	300	ولقد ارسلنا موسي بءايت-------------نا التسع وسلط-ن مبين يعني حجة بينة الي فرعون ومل-ءه يعني ق--------ومه فاتبعوا امر فرعون يعني اطاعوا قول فرعون حين قال ما اريكم الا ما اري غافر فاطاعوه في ذلك وحين قال لهم ما علمت لكم من اله غيري القصص فاطاعوه وتركوا موسي قال الله تعالي وما امر فرعون-------- برشيد يقول ما قول فرعون ب--------------------------------------------------صواب قوله تعالي يقدم قومه يوم القي-مة يقول----------------------------------------- يتقدم امام قومه يوم القيامة وهم خلفه كما كانوا يتبعونه في الدنيا ويقودهم الي النار فاوردهم النار يقول ادخلهم	793	8320792807266390654	272	378.0	215	561	48.48484802246094	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0769	true	1975252324752232090	87	209	469	1076	1563	300	ثم قال بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا اي مكانا مجهولا او بعيدا من ابيكم ليهلك فيه يخل لكم وجه ابيكم اي -------------------------يصف لكم اقباله وشغله لا يلتفت الي غيركم ويكثر حبه فيكم وتكونوا من بعده اي بعد قتله او بعد غيبته عنكم قوما صالحين بان تتوبوا الي الله مما جنيتم عليه فيتوب عليكم ---او صلحت ح-الكم عند ابيكم بعد ذهاب يوسف فيه ايماء الي ا----------------------------------------------------------------ن المءمن ينبغي ان يهيء امر التوبة قبل المعصية --سورة يوسف --اية قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب يلتقطه بعض السيارة ان كنتم فاعلين قال قاءل منهم اي من اخوة يوسف وهو-------------------------------------------------------- يهوذا وك------------------ان اعقلهم وقيل انه------------------------- روبيل وكان اكبرهم لا تقتلوا يوسف فان القتل عظيم والقوه اي اطرحوه في غيابت الجب	769	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0806	false	-6390203687906679220	35	141	190	745	1568	300	ثم قال بعضهم لبعض اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا------------------- بعيدا من ابيكم---------- يخل لكم وجه ابيكم يقول ليقبل لكم ابوكم بوجهه ويصف لكم وجهه ويقال يصلح حالكم عند اب---------------يكم وتكونوا من بعده ق------------------------------وما صا-----------------------------------------------لحين يعني تصلح احوالكم عند ابيكم بعد ذهاب يوسف ويقال وتكونوا من بعد هلاكه قوما تاءبين الي الله تعالي وقال بعض العلماء هكذا يكون المءم---------ن يهيء---- التوبة قبل المعصية 121013 قوله تعالي قال قاءل منهم يعن----------------------------------------------------------------------------------ي من اخوة يوسف لا تقتلوا يوسف فان قتله عظيم وقال الكلبي كان صاحب هذا القول يهوذا لم يكن اكبرهم ولكن كان اعقلهم وقال قتادة والضحاك صاحب هذا القول روبيل وكان اكبر--------------------- القوم -سنا والق----------وه في غيابة الجب	806	8320792807266390654	283	313.0	218	803	35.24283981323242	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	70	298	368	1561	1569	300	ابي ان يرسله معهم حتي اتوا يوسف فقالوا له اطلب من ابيك ليبعثك معنا فطلب منه فرضي بذلك واوصاهم ان يحسنوا اليه ويتعاهدوا امره ويردوه اذا طلب الرجوع سورة يوسف -------------------اية فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب واوحينا اليه لتنبءنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون فلما ذهبوا به الي البرية --جعلوا يحملونه علي عواتقهم اكراما له فلما بعدوا به عن العيون-------- اظهروا له العداوة فجعل احدهم يضربه فيستغيث ب------الاخر فيضربه هو ايضا ضرب القتل فق-----------------------ال يهوذا اليس عهدكم بي---------- ان لا تقتلوه فامتنعوا من ضربه واجمعوا ان يجعلوه اي اتفقوا علي جعل يوسف في غيابت الجب اي في اسفلها فانطلقوا به ال---------ي بءر علي غير الطريق واسع الاسفل ضيق الراس علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب او فرسخين --------------------------فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق شفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص -اتواري به في الجب فقالوا ادع -----------------الشمس والقمر والكوكب تونسك قال اني لم ار شيءا ف------القوه فيها ارادة ان يموت فيها وكان فيها---- ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها ف----قام عليها وبقي فيها ثلاث ليال وكان يهوذا ياتيه الطعام وجواب لما محذوف اي جعلوه في البءر بقرينة جملة واجمعوا وعطف عليه قوله واوحينا اليه اي الي يوسف في الصغر كما اوحي الي يحيي وعيسي في صغرهما لتنبءنهم ا--ي لتخبرنهم يا يوسف فيما يستقبل بامرهم هذا ا--ي بصنيعهم السوء الذي فعلوه بك بمصر ملكا وتجازيهم عليه وهم لا يشعرون	771	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0808	false	-3787081899994784565	10	172	52	900	1554	300	ابي ان يرسله معهم حتي اتوا يوسف فقالوا له اطلب من ابيك ليبعثك معنا وطلب------------------------------------------------------------------------------- يوسف ذلك من ابيه فبعثه معهم فلما ذهبوا به يعني فلما برزوا-------------------------------------------------------------------------- به الي البرية واجمعوا ان يجعلوه في غيابة الجب يقول واتفقوا ان يلقوه في اسفل الجب ثم اظهروا له العداوة فجعل احدهم يضربه فيستغيث فيضربه الاخر فجعل لا يري منهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فقال يهوذا اليس قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقوا به الي الجب وهي بءر علي راس-------------------------------------------------------------- فرسخين من كنعان ويقال اربع فراسخ فجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفة البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به في الجب فقالوا ادع الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يءنسوك فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها القوه ورادوا ----ان يموت و-----كان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة في البءر وقام عليها --------------------------------------------------------------وجعل يبكي فجاءه جبريل يءنسه ويطعمه قال الله تعالي- واوحينا اليه------------------------------------------------------- لتنبءنهم يعني لتخب--------------------رنهم بامرهم هذا يعني بصنيعهم هذا---------------- -------------------بمصر وهم لا يشعرون	808	8320792807266390654	501	675.0	396	1332	37.612613677978516	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0776	true	4554509128374923173	63	98	340	492	1497	300	ما احسن عينيك قال هما اول كل شء يسيلان الي الارض من جسدي ثم قالت-------- ما احسن------ وجهك قال هو للتراب ياكله ثم قالت ما ا--------حسن شعرك قال هو اول ما ينتثر من جسدي -قالت	776	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0812	false	-1236964395758708395	220	259	1146	1318	1521	300	ما احسن عينيك قال هما او---ل شء يسيلان الي الارض من جسدي ثم قالت يا يوسف ما احسن ديباج وجهك قال هو للتراب ياكله ثم قالت يا يوسف ما احسن شعرك قال هو اول ما ينتشر من جسدي وقالت	812	8320792807266390654	146	259.5	112	175	83.42857360839844	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0782	true	-3148413136220045503	211	270	1081	1354	1498	300	ثم قال والا تصرف عني كيدهن اي ان--- لم ترد يا رب عن نفسي شرهن اصب ------اي امل اليهن من صبا الي كذا اذا مال واشتاق اليه واكن من الجاهلين بالمتابعة الي ما يدعونني اليه من الزنا قيل هذا القول متضمن معني الدعاء وهو اللهم اصرف عني كيدهن ولذا قال فاستجاب له ربه فيما دعاه فصرف عنه اي عن	782	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0817	false	-3681276830508611839	265	300	1369	1542	1542	300	ثم قال والا تصرف عني كيدهن يعني اذا لم تصرف عني عملهن و--شرهن اصب اليهن اي امل اليهن----------------------------------- واكن من الج-هلين يعني من المذنبين 123437 قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- فاستجاب له ربه فيما دعاه فصرف عنه كيدهن-	817	8320792807266390654	110	140.5	85	282	39.0070915222168	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0785	true	-2870923198684432918	6	194	26	996	1503	300	قال يوسف ذلكما اي هذا العلم مما علمني ربي به بالوحي لا بالتكهن والتنجم ثم اراد ان يبين----- علامة نبوته لهما ليسلما ف--قال اني تركت --------------ملة -------------قوم لا يءمنون بالله اي بتوحيده عني بهءلاء اهل مصر ومن كان الفتيان علي دينهم وهم بالاخرة هم كافرون ا--ي بالبعث جاحدون وكرر هم تاكيدا وقدمه تخصيصا للجحد بهم سورة يوسف ----------------اية واتبعت ملة -اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما -----------كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب اي دين هءلاء وهو التوحيد ما كان اي ما -صح لنا ان نشرك بالله من شء من الالهة لانه عصمنا من الشرك -------ذلك -----اي التوحيد والعلم بال--له من فضل الله علينا وعلي الناس اي علي المءمنين بارسال الانبياء وبيان الهدي ولكن اكثر الناس ا--ي اهل مصر لا يشكرون --نعمة الله التي هي الاسلام بل يكفرونها سورة يوسف اية يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ثم دعاهما الي الاسلام فقال يا صاحبي السجن اي ساكنيه او يا صاحبي في السجن اراد الساقي والخباز لكون السجن مصحوبا فيه فاضافهما اليه بادني ملابسة اارباب متفرقون اي --الهة	785	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0819	false	-7496286520122063642	40	149	208	767	1543	300	قال يوسف ذلكما------------- مما علمني ربي ار--------------------------------اد ان يبين لهما علامة نبوته لكي --يسلما ثم قال اني تركت يعني تبرات من ملة قوم يعني دين قوم لا يءمنون بالله اي لا يصدقون بوحدانيته--------------------------------- وهم بالاخرة هم ك-فرون يعني بالبعث جا------------------------------------------------حدون ثم 123841 قال تعالي واتبعت ملة ءاباءي ابر-هيم واسح-ق ويعقوب يعني دينهم ما كان لنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ما جاز لنا ان نشرك بالله من شء من الالهة ذلك من فضل الله يعني ويقال ذلك الارسال الذي ارسل اليه بالنبوة من فضل الله علينا وعلي الناس يعن--ي المء----------------------------منين ولكن اكثر الناس يعني اهل مصر لا يشكرون النعمة------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دعاهما الي الاسلام فقال ي--صاحبي السجن يعني ---------------------------------------ال----------------------------------------خبا-ز والساقي اارباب متفرقون اي الالهة	819	8320792807266390654	382	493.5	299	1055	36.20853042602539	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0789	true	-5842457827651575565	72	299	368	1522	1527	300	يوسف الرءيا وصدق تعبير-------------------ه واخبره بحال يوسف وعلمه وحكمته ------------------------------------------------------------------------كما ينبغي ف-------ارسله اليه فاتي السجن فلما -----------------------دخل عليه -اعتذر اليه بما انساه الشيطان ذكر ربه فقال يوسف اي يا يوسف ايها الصديق وهو---- كثير الصدق وانما قاله لانه تعرف صدقه في تاويل رءياه ورءيا صاحبه حيث جاء كما اول افتنا اي اخبرنا عن رءيا الملك في سبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف اي هزلي و في سبع سنبلات خضر وسبع اخر يابسات فان الملك راي في المنام هذه الرءيا وما عبرها احد من اهل مصر لعلي ارجع الي الناس --اي الي الملك واصحابه من غير صارف لي في الطريق لعلهم يعلمون تاويله هذه الرءيا او يعلمون قدرك ومنزلتك من العلم والفهم------------------------------ فيكون ذلك سببا لخلاصك من السجن----------- فعبر يوسف رءياه وهو في السجن سورة يوسف اية قال تزرعون سبع سنين دابا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تاكلون قال له يوسف معبرا اما السبع البقرات السمان والسب-------------------------------------------------------------------------------------ع السنبلات الخضر فهي سبع سنين خصب واما السبع العجاف والسبع اليابسات فهي سبع سنين قحط ثم قال تزرعون معلما مصالحهم لهم وهو خبر بمعني الامر اي ازرعوا -سبع سنين دابا اي عادة مصدر في معني الحال اي داءبين يعني اعملوا زراعتكم علي عادتكم فما حصدتم من الزرع فذروه في سنبل--------------ه فهو ابقي لكم كي--لا ياكله السوس اذا كان في سنبله وهذا الامر دليل علي كون تزرعون في معني ال--امر الا قليلا مما تاكلون ا--ي تدرسون بقدر ما تحتاجون	789	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0822	false	-4305226097039393407	15	196	77	1017	1587	300	يوسف له---ا وصدق تعبيره علي نحو ما وصفه له واخبره بحال يوسف------ وحكمته وعلمه وفهمه فارسلون يعني ارسلوني ايها الملك الي يوسف خاطبه بلفظ الجماعة كما يخاطب الملوك فارسله الملك---------- فلما جاء الي يوسف في السجن ودخل عليه واعتذر اليه بما انساه الشيطان ذكر ربه وقال يوس-----------ف ايها الصديق والصديق كثير الصدق يعني ايها الصادق فيما عبرت لنا-------------------------------------- افتنا في ------------------------سبع بقر-ت سمان ياكلهن سبع عجاف--- هزلي وسب----ع سنبل-ت خضر و----اخر يبست-------------------------------------------------------------- لعلي ارجع الي الناس يعني الي اهل مصر------------------------------- لعلهم يعل----------------------------مون قدرك ومنزلتك ويقال الي الناس يعني الي الملك لكي يعلم مكانك فيكون ذلك سببا لخلاصك اذا علم تعبير رءياه فعبر يوسف رءياه وهو في السجن فقال اما السب--------------------------------------------------------------------------------------------------ع البقرات السمان فهي سبع سنين خصب اما السبع العجاف فهي سبع سنين شدة وقحط ولا يكون في ارض مصر البر واما السبع السنبلات الخضر فهي ال-------خصب و------------------------اليابسات -هي -------القحط--- قال تزرعون سبع سنين دابا يعن----------------------ي ازرعوا لسبع سنين دابا يعن--------------------------------------------------------ي دا-ءما فما حصدتم من الزرع فذروه في سنبله يعني في كعبره فهو ابقي لكم لكي لا ياكله السوس اذ--------------------------------------------ا كانت في الكعبرة الا قليلا مما تاكلون يعني تدرسون بقدر ما تحتاجون	822	8320792807266390654	535	663.0	421	1429	37.43876647949219	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0791	true	-5006357981649992088	59	150	305	753	1474	300	قال ابن عباس لو خرج يوسف حين دعي لم يزل في قلب الملك شء منه فجمع ال------------------------------------------------------------------------------------------ملك النس-------اء ثم -------قال ما خطبكن اي ما شانكن وما حال--------------كن اذ راودتن يوسف عن ن-------------------------------------------------فسه هل وجدتن منه ذنبا بالميل اليكن قيل ان امراة العزيز راودته عن نفسه وساءر النسوة امرنه بطاعتها فلذلك خاطبهن بقوله ما خطبكن قلن اي قالت النساء اعترافا ببراءة يوسف وتعجبا عن عفته وتنزيها له من الذنب حاش لله ا--ي معاذ الله ما علمنا عليه من------------------------------------------ سوء اي شرا وخيانة قالت امراة العزيز زليخا معترفة بذنبها خوفا ان يشهدن عليها	791	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0823	false	-5590826466292664679	195	295	961	1441	1468	300	قال ابن عباس لو خرج يوسف حين دعي لم يزل في قلب الملك--- منه شء فلذلك قال ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة 125153 قوله تعالي قال ما خطبكن وذلك ان الملك ارسل الي النسوة وجمعهن ثم سالهن فقال ما خطبكن يعني --------ما حالكن وشانكن وامركن اذ راودتن يوسف عن نفسه يعني طلبت امراة العزيز الي يوسف المراودة عن نفسه هل ليوسف في ذلك ذنب فاخبرن الملك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ببراءة يوسف قلن------------------------------- حاش لله يعني معاذ الله ما علمنا عليه من سوء يعني ما راينا منه شيءا من الفاحشة ولم يكن له ذنب فلما-- را-ت امراة العزيز ان النسوة -------------------شهدن عليها	823	8320792807266390654	201	230.5	150	659	30.50075912475586	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0792	true	8088083247443920856	118	171	629	897	1541	300	وقال الملك اءتوني به اي بيوسف استخلصه لنفسي ا--ي اجعله خالصا لامري ومصلحتي دون غيره فلما خرج يوسف من السجن ودع اهل السجن ودعا لهم وقال اللهم اعطف قلوب الصالحين عليهم ولا تستر الاخبار عنهم فمن ثمه يقع الاخبار عند اهل السجن في كل بلد قبل ان يقع عند----- الناس غالبا --------فجاء الملك	792	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0824	false	-1023300247138149930	218	267	1048	1295	1474	300	وقال الملك اءتوني به--------- استخلصه لنفسي يعني اجعله في خاصة نفسي---------------- فلما خرج يوسف من السجن ودع اهل السجن ودعا لهم وقال اللهم اعطف قلوب الصالحين عليهم ولا تستر الاخبار عنهم فمن ثمة تقع الاخبار عند اهل السجن---------- قبل ان تقع عند عامة الناس -ولما دخل يوسف علي الملك	824	8320792807266390654	211	348.5	167	283	74.55830383300781	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0795	true	8836519517078742136	68	173	356	892	1534	300	الي مصر فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف وكانوا عشرة فدخلوا عليه فعرفهم يوسف باول ما نظر اليهم-- وهم له منكرون ا--ي لم يعرفوا ي----وسف لبعد عهدهم وذهابه عن قلوبهم وشدة جوعهم ولانه كان علي سرير الملك وعلي راسه تاج الملوك وفي عنقه طوق من ذهب بخلاف ما كانوا راوه في الصغر قال ابن عباس كان بين ان قذفوه ف------------------------------------------ي البءر وبين--------------------------------- دخلوا عليه اربعون سنة فلذلك انكروه فلما نظر اليهم يوسف وكلموه بالعبرانية قال لهم يوسف اخبروني من انتم وما امركم فاني انكر شانكم لتكلمهم بلسان غريب في مصر قالوا نحن قوم رعاة من اهل الشام اصابنا الجهد ف------جءنا نمتار طعاما فقال لعلكم جءتم	795	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0826	false	3488149770225239945	56	147	305	767	1534	300	عليهم-- فذلك قوله تعالي وجاء اخوة يوسف------------ فدخلوا عليه فعرفهم يعني عرف يوسف انهم اخوته وهم له منكرون يعني لم يعرفوا انه يوسف لانهم راوه في حال الصغر وكان يوسف علي زي -------------------------------------الملوك-------------------- بخلاف ما كانوا راوه في الصغر روي اسباط عن السدي وغيره قال استعمله الملك علي مصر وكان صاحب امره الذي يلي البيع والتجارة فبعث يعقوب بنيه الي مصر فلما دخلوا علي يوسف عرفهم ف--------------لما نظر اليهم قال-------------------------------- اخبروني ---------ما امركم فاني انكر شانكم قا--------------------------لوا نحن قوم----- من ارض الشام قال فما جاءكم قالوا جءنا نمتار طعاما -قال كانكم -----	826	8320792807266390654	241	266.5	186	625	38.560001373291016	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0797	true	5604579742397002963	10	42	56	226	1526	300	فارسل معنا اخانا بنيامين ن----------------------------------------------------------------------------------------كتل-------------------- بالنون اي نرفع المانع من الكيل فنشتري من الطعام بالكيل بسببه وبالياء اي يكتل هو يعني بنيامين لانهم كانوا لا يبيعون من كل رجل الا وقرا واحدا	797	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0827	false	-4709296770968667611	226	269	1267	1494	1648	300	فارسل معنا اخانا بنيامين نكتل يعني يشتري هو ويكيلون لنا وانا له لحفظون من الضيعة حتي نرده اليك قرا حمزة والكساءي يكتل بالياء وقرا الباقون بالنون فمن قرا بالياء يعني-------------------------------------------------- هو يكتال لنفسه- لانهم كانوا لا يبيعون من كل رجل الا وقرا واحدا	827	8320792807266390654	92	148.0	71	278	33.09352493286133	16	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0798	true	-2963815189965452607	35	227	175	1102	1473	300	لكي نحمل الطعام لاهلنا بسببه---------------- ونزداد كيل بعير اي حمل بعير من اجله علي عادتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك كيل يسير اي حمل بعير شء قليل علي الملك لا يحبس ولدك بسببه ان ارسلته معنا سورة يوسف اية قال لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله لتاتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله علي ما نقول وكيل قال لهم يعقوب لن ارسله معكم حتي تءتون ا----------------ي تعطوني موثقا اي عهدا وثيقا بالقسم من الله قيل اراد ان يحلفوا له بالله عز وجل لتاتنني به جواب القسم اي لن ارسله معكم حتي تحلفوا بالله انكم تردونه الي الا ان يحاط بكم استثناء منقطع اي لكنكم تهلكون جميعا بسبب او لكنكم تغلبون فلا تطيقون الاتيان به او متصل اي تاتوني به في كل حال الا في حال الاحاطة بكم بان ينزل بكم امر من السماء او من الارض ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعذركم او مفعول له والكلام المثبت في تاويله النفي اي لا يمتنعون من الاتيان به الا للاحاطة بكم فضاق عليهم الامر فحلفوا كما اراد ابوهم فلما -اتوه ا---------ي اعطوه موثقهم اي عهدهم المءكد قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي شاهد وحافظ سورة يوسف اية وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد	798	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0828	false	-4435205672486823036	132	289	681	1441	1494	300	لكي نحمل الطعام لاهلنا ونحفظ اخانا من الضيعة ونزداد كيل بعير اي حمل بعير من اجله روي الاعمش عن ابراهيم عن علقمة انه كان يقرا ردت الينا بكسر الراء لان اصله رددت فادغمت احدي الدالين بالاخري ونقل الكسر الي الراء وهي قراءة شاذة ثم قال ذلك كيل يسير يعني سريع لا حبس في----------------------------ه ان ارسلته معنا ويقال ذلك امر هين الذي نسال منك ق----------------------------------------------------------------------------------------------ال لهم يعقوب لن ارسله معكم حتي تءتون موثقا من الله يعني تعطوني--------- عهدا وثيقا -------من الله----------------------------------- لتاتنني به -------------------------------------------------------------الا ان يحاط بكم قال الكلبي الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينزل بكم امر من السماء او من الارض وروي معمر عن قتادة انه قال الا ان تغلبوا حتي لا تطيقوا ذلك وقال مجاهد الا ان يحاط بكم يعني تهلكوا جميعا وقال الفراء الا ان ياتيكم من امر الله تعالي ما يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذركم فلما ءاتوه موثقهم يعني اعطوه عهودهم ق----------------ال يعقوب الله علي ما نقول وكيل يعني كفيلا ويقال شهيدا ثم ق---ال يا بني لا تدخلوا من باب واحد	828	8320792807266390654	318	415.0	242	1258	25.27821922302246	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0799	true	-4936062036248438656	70	162	377	815	1501	300	ثم قال وما اغني عنكم من الله اي لا انفعكم من قضاء----ه ان اراد بكم سوء من شء سواء كنتم مجتمعين او متفرقين لان المقدر كاءن ان الحكم ا--ي ما القضاء الا لله ان شاء اصابكم العين وان شاء لم يصبكم وهذا تفويض يعقوب امورهم الي الله مع التاكيد بقوله عليه توكلت اي اعتمدت في كل حال لي---- وعليه فليتوكل المتوكلون اي-------- الواثقون بالله سورة يوسف اية ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم------------------ ما كان يغني عنهم من الله من شء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا حاجة في نفس يع--------------------------------------------------------------------------------------------قوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	799	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0829	false	7621641812935150267	82	194	397	949	1477	300	ثم قال وما اغني عنكم من الله --------يعني من قضاء الله من شء ا-------------------------------------------------------------ن الحكم يعني ما القضاء الا لله ان شاء اصابكم العين وان شاء لم يصبكم-------------------------------------------------- عليه توكلت يعني فوضت امري وامركم اليه وعليه فليتوكل المتوكلون يعني فليثق الواثقون قوله تعالي--------- ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم من السكك المتفرقة ما كان يغني عنهم من الله من شء يعني حذرهم لا يغني من قضاء الله من شء يعني ان العين لو قدرت ان تصيبهم لاصابتهم وهم متفرقون كما تصيبهم وهم مجتمعون الا حاجة في نفس يعقوب يعني حزازة في قلبه وهي الحزن قضاها يعني ابداها وتكلم بها ويقال معناه لكن لحاجة في نفس يعقوب قضاها وانه لذو علم لما علمناه	829	8320792807266390654	270	377.0	209	680	39.70588302612305	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	200	286	995	1453	1518	300	فلما جهزهم بجهازهم اي اصلح- لهم حاجتهم فوفي يوسف الكيل لكل واحد من اخوته حمل بعير ولبنيامين بعيرا باسمه جعل السقاية ا--ي وضع خفية المشربة من ذهب مرصع بالجواهر في رحل اخيه بنيامين فخرجوا وحملوا الطعام ودخلوا في الطريق فلما انفصلوا عن مصر نحو الشام ارسل يوسف من استوقفهم فوقفوا ثم اذن مءذن ا--ي نادي ------------------منادي الملك بامره------------- ايتها العير اي القافلة التي تحمل الميرة واصل العير ان يذكر لقافلة الحمير ثم كثر ذلك حتي قيل لكل قافلة عير والعير جمع العير انكم لسارقون اناء الملك	800	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0830	false	8177769750119567639	78	125	394	650	1545	300	فلما جهزهم بجهازهم يعني كال لهم كيلهم------------------------------------------------------------------ جعل السقاية يعني وضع ودس الاناء----------------------- في رحل اخيه بنيامين فخرجوا وحملوا الطعام وذهبوا فخرج يوسف علي اثرهم حتي ادركهم-------------------------------------- ثم اذن مءذن يعني نادي مناد بينهم واسم المنادي افرايم من فتيان يوسف قال ايتها العي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر انكم لسارقون اناء الملك	830	8320792807266390654	156	197.0	122	494	31.578947067260742	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0808	true	-1394060518573058252	31	180	145	850	1466	300	واعلم من الله ما لا تعلمون وهو ان يوسف حي وليس بميت قيل انما -----علم ذلك من تحقيق رءيا يوسف وقيل سال------------------------------------------------------- ملك الموت في المنام------ هل قبضت روح قرة عيني يوسف قال لا انه ف----ي الدنيا حي فسكن قلب يعقوب فطمع في رءيته سورة يوسف اية يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون ثم قال يعقوب لهم يا بني اذهبو-----------------------------ا الي مصر فتحسسوا من يوسف من التحسس وهو طلب الشء بالحاسة والتجسس بالجيم في معناه قيل انه بالحاء يستعمل في الخير وبالجيم في الشر اي اطلبوا الخبر منه و من اخيه بنيامين قالوا--- اما بنيامين فلا نترك الجهد في شانه واما يوسف فانه ميت ونحن لا نطلب الاموات فقال لهم يعقوب ولا تياسوا اي --------------لا تقنطوا من روح الله اي من رحم----ته انه لا يياس اي لا يقنط من روح الله الا القوم الكافرون	808	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0835	false	1538651822247001805	130	245	635	1180	1476	300	واعلم من الله ما لا تعلمون ----ان يوسف حي وليس بميت و---انما كان يعلم ذلك من تحقيق رءيا يوسف حين راي في المنام احد عشر كوكبا ان ذلك سيكون ويقال ان يعقوب راي ملك الموت في المنام وساله هل قبضت روح قرة عيني يوسف قال لا ولكن هو في الدنيا حي فلذلك قال واعلم من الله ما لا تعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ثم قال تع------الي يبني اذهبوا فتحسسوا من يوسف يعني انطلقوا الي مصر ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلبوا --خبر يوسف واخيه----------- قالوا له اما بنيامين فلا نترك الجهد في امره واما يوسف فانه ميت وانا لا نطلب الاموات فقال لهم يعقوب ولا تياسوا من روح الله يعني لا تقنطوا ---------------من رحمة الله انه لا يياس----------- من روح الله الا القوم الكافرون	835	8320792807266390654	354	524.0	275	825	42.90909194946289	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0810	true	5643245936884375003	211	300	1093	1537	1537	300	يغفر الله لكم فيما فعلتم من القبيح وهو ارحم الراحمين من غيره------- تعالي يرحم ويتجاوز عن ذنب من تاب اليه واطاع امره فلما عرف نفسه لهم سالهم عن ابيه قالوا ذهبت عيناه فاعطاهم قميصه وقال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا اي يعد مبصرا كما كان اول خلقه او يات الي بصيرا صحيحا قيل هو قميص ابراهيم الذي البسه ج------بر--يل حين القي في النار فبردت عليه النار وكان من ثياب الجنة -----------------فصار الي يعقوب بالتوارث فجعله يعقوب في عوذة وعلقه في عنقه وك----ان معه حين القي-	810	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0837	false	373173176109699934	0	58	0	283	1511	300	يغفر الله لكم فيما فعلتم و----------هو ارحم الر-حمين من غيره ثم قال تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهبوا بقميصي هذا وروي عن وهب بن منبه قال---------------------- كان القميص من الجنة وهو الق-----------------ميص-------- الذي البس- جبريل ابراهيم حين القي في النار فبردت عليه النار------------------- فصار عند اسحاق ثم صار عند يعقوب--------- فجعله يعقوب في عوذة وعلقه في عنق يوسف فكان معه حين القي	837	8320792807266390654	195	261.5	153	481	40.5405387878418	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0811	true	-3863831523684138588	2	243	9	1231	1521	300	فنشره جبريل والبسه في الجب بعد نزع اخوته قميصه عنه وكان القميص معه الي --------------------------------------------------------ذلك ا------------لزمان فارسله الي ابيه ليبرا------------------ من العمي لان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي ولا علي سقيم الا عوفي---------- ثم قال يوسف لاخوته واتوني باهلكم اجمعين فاختلفوا فيما بينهم فقال كل واحد ا-----نا اذهب به فقال يوسف ليذهب به الذي ذهب بقميصي الاول فقال يهوذا انا ذهبت بالقميص الاول واحزنته به فسافرحه بهذا بان اخبره -------------------------------------------------بانه حي صحيح سلم عليك---- وامر لهم بالهدايا والدواب والرواحل فتوجهوا الي كنعان --سورة يوسف --اية ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لو لا ان تفندون ولما فصلت العير اي خرجت القافلة من عمران مصر قال ابوهم يعقوب بكنعان لولد ولده اني لاجد ريح ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------وسف لو لا ان تفندون اي تسفه----------وني وتجهلوني لصدقتموني يقال فنده فلان اذا نسبه الي الهرم وزوال العقل من الكبر قيل هي ريح القميص من مسيرة ثلاثة ايام وقيل كان بينهما ثمانون فرسخا وقيل استاذنت الصبا ربها ان تاتي يعقوب بريح يوسف قبل ان ياتيه البشير سورة يوسف الايات 95 الي قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطءين قالوا اي اولاد اولاده تالله انك لفي ضلالك القديم اي لفي خطءك ك------------------------------------------------------------------------ما كنت في القديم من ذكر يوسف لا تنساه بمحبتك وتعتقد انه حي تلق-اه حديثا فلما ان جاء البشير اي المبشر عن يوسف وهو يهوذا	811	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0837	false	373173176109699934	63	251	307	1277	1511	300	فبشره جبريل والبسه في الجب------------------------ وكان القميص معه وقال لاخوته اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا وذلك انه سالهم فقال ما فعل ابي بعدي قالوا لما فارقه بنيامين عمي من الحزن قال اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يات بصيرا كما كان اول مرة ثم قال واء-----------توني باهلكم اجمعين فاختلفوا فيما بينهم فقال كل واحد منهم انا اذهب به فقال يوسف -يذهب به الذي ذهب بقميصي الاول فقال يهوذا انا ذهبت بالقميص الاول وهو ملطخ بالدم واخبرت-----------ه بانه قد اكله الذءب وانا اليوم اذهب بالقميص فاخبره انه حي وافرحه كما احزنته وامر لهم بالهدايا والدواب والرواحل فتوجهوا نحو كنعان 129498 قوله تعالي ولما فصلت العير يعن----------------------------------------------------------ي خرجت العير م--------ن مصر قال ابوهم ان-----------------------ي لاجد ريح يوسف قال ابن عباس لما خرجت العير هاجت ريح فجاءت بريح قميص يوسف من مسيرة ثمان ليال فقال يعقوب اني لاشم ريح يوسف لو-لا ان تفندون يقول لولا ان تعيروني وتجهل----------وني يقال فنده------------------ الهرم اذا خلط في كلامه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انك لفي ضلالك القديم يعني ولد ولده قالوا ليعقوب انك مختلط في الكلام كما كنت في القديم من ذك--------------------------------ر يوسف قوله تعالي فلما ان جاء البشير------------- يعني جاه يهوذا	837	8320792807266390654	440	448.0	343	1569	28.043338775634766	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0813	true	-4833915635400164407	119	219	609	1139	1515	300	قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف اي في القبة المضروبة اوي اليه ابويه اي ضمهما الي نفسه بالاعتناق والتقريب منه قيل اراد بابويه يعقوب وخالته ليا وكانت امه ماتت في نفاس بنيامين وهو الاكثر وقيل هو وامه وكانت حية وهو الاظهر وقيل ان الله احيي امه حتي جاءت مع يعقوب الي مصر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال يوسف بعد ------------------------------------------ما قالوا من القبة فجاءا الي قريب من مصر ادخلوا مصر ان شاء الله امنين علي تقدير ان شاء الله دخلتم امنين فحذف الجزاء لدلالة الكلام عليه وامنين حال من ضمير ادخلوا والجملة الاستثناءية اعتراض بينهما والمعني ادخل-----------------------وها امنين سالمين م--------------ن الخوف لانها ارض الجبابرة	813	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0838	false	-4503278461536995406	140	213	739	1089	1532	300	قوله تعالي فلما دخلوا علي يوسف--------------------- اوي ال------يه اي ضم--- اليه ابويه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ادخلوا مصر ان شاء الله امنين قال ابو عبيدة هذا من كلام يعقوب حيث قال سوف استغفر لكم ان شاء الله وكذلك قال ابن جريج ويقال هذا من كلام يوسف قال لهم حين دخلوا مصر انزلوا بارض مصر ويقال انما قال لهم قبل ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخلوها ادخلوا مصر ان شاء الله امنين من الجوع ويقال امنين من الخوف لانها ارض الجبابرة	838	8320792807266390654	104	123.0	81	742	14.016172409057617	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0814	true	-9068075334077236965	221	296	1080	1446	1466	300	وجاء بكم من البدو اي--------------------------- البادية لانهم كانوا اصحاب ماشية والبدو في الاصل بسيط الارض يسكنه اهل العمد والمواشي من بعد ان نزغ الشيطان اي------------ افسد بالحسد والقي العداوة بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف في فعاله لما يشاء اي ----------بمن يشاء او لطيف في فعله بالحكمة ان شاء فرق وان شاء جمع انه هو العليم باعمال خلقه الحكيم في امره حيث فرق بيني وبين ابي واخوتي ثم رد علي ابي وجمع بيني وبين اخوتي	814	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0839	false	3300009034657844891	117	179	570	864	1476	300	وجاء بكم من البدو يعني جاء بكم معافين سالمين من البادية يعني ارض كنعان و من بعد----------------------------------------------------------- ان نزغ الشيطان يعني من بعد ان اف-------سد والقي الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف--------- لما يشاء من الفرقة والجماعة ويقال لطيف في فعاله------- ان شاء فرق وان شاء جمع انه هو العليم بما صنعوا-- الحكيم اذ------------------------------------- رد علي ابي وجمع بيني وبين اخوتي	839	8320792807266390654	191	282.0	145	415	46.02409744262695	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0819	true	285822264448070366	34	234	165	1190	1508	300	الالباب ا--ي لذوي العقو----------------------ل لكي لا يحسد احد احدا ---او لم--------ن يعتبر بيوسف ويقتدي به و---يكافء احدا بسيءة وقيل العبرة ال---دلالة علي نبوة محمد عليه السلا--------م لمن اراد ان يءمن به ما كان هذا القران حديثا اي كلاما يفتري به يختلق من احد ولكن كان القران وما ذكر فيه--- تصديق الذي بين يديه من الكتب السماوية-------- وتفصيل كل شء اي كان القران بيان كل شء يحتاج اليه العباد من الحلال والحرام والامر والنهي وهدي اي وارشادا من الضلالة ورحمة اي وامانا من العذاب لقوم يءمنون ا--ي يصد------------------------------------قون به ويعملو-ن بما فيه سورة الرعد مكية سوي ايتين وهما قوله ولا يزال الذين كفروا الاية وقوله ويقول الذين كفروا لست مرسلا الاية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الرعد اية بسم الله الرحمن الرحيم المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون المر قال ابن عباس------------------------- معناه انا الله اعلم واري ما تحت العرش الي ا----------------------------لثري او اعلم واري ما يقول-- الخلق و-----------------------------------ما يعملون او--------------- قسم اقسم الله به وجوابه تلك اي-- الاخبار المقصوصة عليك ا----يات الكتاب --اي التورية والانجيل والكتب المتقدمة النزول علي الانبياء قبلك ثم استانف بالواو فقال والذي انزل اليك اي -هذا القران المنزل عليك من ربك اي م--------------------------------------------------------ن الله -------هو الحق لا	819	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0843	false	5660901085245535681	0	175	0	903	1555	300	الالباب يعني لذوي العقول يعني عجيبة لمن له عقل لكي-لا يحسد احد احدا ويقال لمن اراد ان يعتبر بيوسف ويقتدي به ولا يكافء احدا بسيءة ويقال -عبرة يعني دلالة ل---نبوة محمد صلي- الله عليه وسلم لمن اراد ان يءمن به ما ك-----------ان حديث---------ا يفتري يعني مثل هذا الكلام لا يكون اختلاقا وكذبا ولكن تصديق الذي بين يديه من الكتب التوراة والانجيل وتفصيل كل شء يعني--------- بيا---------------------------ن الحلال والحرام-------------- وهدي م-----------ن الضلالة ورحمة يعني رحمة من العذاب لقوم يءمنون يعني يصدقون بتوحيد الله تعالي وبمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران 13 سورة الرعد 1312--------------- قوله تعالي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمر قال ابن عباس انا الله اعلم واري ويقال معناه انا الله اري------ ما تحت العرش الي الثري وما بينهما ويقال انا الل-----ه اعلم واري مالا يعلم الخلق وما لا يري ويقال انا الله اعلم واري ما يعملون ويقولون ويقال هذا قسم اقسم الله -------به تلك ايات الكتاب قال قتادة يعني التي قبل القران يعني التوراة والانجيل وا----------------------------------------------------------------------------لذي يعني القران ا--نزل اليك من ربك الحق يعني الكتب التي قبل القران والقران الذي انزل اليك كله من الله تعالي وهو الحق ---	843	8320792807266390654	489	591.5	380	1301	37.58647155761719	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0828	true	-7268167839384022938	252	291	1252	1445	1487	300	الي الماء ودعاءه ف---------------------هذا مثل ضربه الله تعالي للمشرك الذي عبد مع الله الها اخر---- ----------------لا ينفعه اذا دعاه-------------- الي حاجت----------------------ه وما دعاء الكافرين اصنامهم-------------- الا في ضلال اي في هلاك لانه يضل عنهم اذا احتاجوا اليه في الاخرة	828	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0850	false	7937037351159380569	157	211	791	1057	1518	300	الي الماء فيدعوه بلسانه فلا يجيبه ابدا هذا مثل ضربه الله تعالي للمشرك الذي عبد مع الله الها اخر انه لا يجيبه الصنم ولا ينفعه كمثل العطشان الذي ينظر الي الماء من بعيد ولا يقدر عليه وما دعاء الك-فرين يقول ما عبادة اهل مكة الا في ضلل----------------- يضل عنهم اذا احتاجوا اليه في الاخرة	850	8320792807266390654	149	216.5	115	284	52.46479034423828	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0832	true	1471651307553693241	118	239	639	1273	1561	300	كذلك يضرب الله الامثال للمءمن-ين الذ------------------------------------------------------------------------------ين اجابوا ربهم والحسني صفة لمصدر استجابوا اي استجابوا الاستجابة الحسني قوله والذين لم يستجيبوا له ا--ي لم يجيبوا ربهم ولم يطيعوه في الدنيا وهم الكافرون يجوز ان يكون عطفا علي للذين ويجوز ان يكون مبتدا خبره لو ثبت ان لهم ما في الارض جميعا يوم القيامة ومثله معه ا--ي وضعفه مع ما في الارض جميعا لافتدوا به اي لبذلوه افتداء لانفسهم من النار- ولو افتدوا به لا يقبل منهم اولءك اي اهل هذه الصفة لهم سوء الحس----------------اب ---اي المناقشة او المجازاة بجميع ذنوبهم مع التوبي---خ قيل---------- سوء الحساب------------- هو الذنب الذي يحاسب ب--ه العبد يوم القيامة ثم لا يغفر له--------------------------------------------------------------------------------------- وماواه-----م اي مستقرهم بعد المناقشة جهنم وبءس المهاد اي ساء الفراش الممهود لهم في النار	832	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0853	false	-322309504131739762	44	179	235	929	1514	300	كذلك يضرب الله الامثال يعني يبين الله الاشباه ويوضح الطريق ويقيم الحجة ثم قال للذين استجابوا لربهم الحسني يعني للذين اجابوا ربهم بالطاعات في الدنيا لهم الجنة في الاخرة ثم قال--------------- والذين لم يستجيبوا له يعني لم يجيبوه----- ولم يطيعوه في الدنيا لو---------------------------------------------------------------------- ان لهم ما في الارض جميعا يوم القيامة ومثله معه يعني وضعفه معه----------------- لافتدوا به يقول لفادوا به ---انفسهم من العذاب ولو -فادوا به لا يقبل منهم اولءك -----------------لهم سوء الحسب يعني شديد العقاب ويقال المناقشة في ال--حساب وروي عن ابراهيم النخعي انه قال اتدرون ما سوء الحساب قالوا لا قال هو الذنب----- يحاسب عليه العبد------------ ثم لا يغفر له وعن الحسن انه سءل عن سوء الحساب قال يءخذ العبد بذنوبه كلها فلا يغفر له منها ذنب ثم قال وماواهم جهنم اي م-صيرهم ومرجعهم الي ج-هنم وبءس المهاد يعني-- الفراش------------ من النار	853	8320792807266390654	358	406.5	279	857	41.77362823486328	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0835	true	-905801975075204747	1	41	8	233	1499	300	يوم الميثاق ويقطعون ما امر الله به ان يوصل وهو صلة الارحام وقي-ل الايمان بالانبياء وكتبهم وهم يءمنون ببعض الانبياء ويكفرون ببعض ويفسدون في الارض اي يعملون بالمعاصي من الكباءر او يدعون الي عبادة غير الله تعالي اولءك لهم اللعنة	835	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0854	false	2740131139051950513	272	298	1556	1702	1713	300	يوم الميثاق ويقطعون ما امر الله به ان يوصل يعني ---الارحام ويقال الايمان بال-نبيين--------------------------------------------- ويفسدون في الارض بالدعاء------------------------------- الي عبادة غير الله تعالي اولءك لهم اللعنة	854	8320792807266390654	130	210.5	105	226	57.522125244140625	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0838	true	1056655456008887984	192	250	993	1306	1551	300	من ايمان هءلاء الذين وصفوا----------- بانهم لا يءمنون ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا فامنوا يعني انهم ليس----وا اهلا لذلك فلم يهدهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزال الذين كفروا من-- اهل مكة تصيبهم بما صنعوا من كفرهم وسوء اعمالهم قارعة اي---- داهية تقرعهم من انواع البلاء احيانا بالجدب واحيانا بالسلب واحيانا بالقتل والاسر او المراد---- سرية من سرايا رسول الله	838	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0857	false	547947969860154505	163	300	808	1478	1478	300	من ايمان هءلاء الذين وصفهم الله تعالي بانهم لا يءمنون ان لو يشاء الله لهدي الناس جميعا يعن-------ي انهم لم يكونوا اهلا لذلك فلم يهدهم وروي ابن ابان باسناده عن عكرمة عن ابن عباس انه كان يقرا افلم يتبين فقيل له افلم يياس الذين امنوا فقال اني لاري الكاتب كتبها وهو ناعس وروي في خبر اخر ان نافع بن الازرق سال ابن عباس عن قوله افلم يياس الذين امنوا قال افلم يعلم قال وهل تعرف العرب ذلك قال ابن عباس نعم اما سمعت قول مالك بن عوف وهو يقول قد يءس الاقوام اني انا ابنه وان كنت عن ارض العشيرة ناءيا ثم قال ولا يزال الذين كفروا يعني اهل مكة تصيبهم بما صنعوا قارعة يعني نكبة وشدة ويقال القارعة داهية تقرع ويقال لكل مهلكة قارعة ويقال نازلة تنزل لامر شديد ف----------------------المراد هنا سرية من سرايا رسول الله-	857	8320792807266390654	194	297.5	155	700	27.714284896850586	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0842	true	6405860098059178040	8	125	43	639	1520	300	وقالوا لو كان هذا نبيا--------- لشغلته النبوة عن تزوج النساء فقال تعالي مجيبا عنهما لقد بعثنا انبياء قبلك الي الامم المتقدمة وجعلنا لهم ازواجا وذرية من نساءهم وبناتهم وما جعلناهم ملاءكة لا ياكلون ولا يشربون ولا ينكحون فان داود كان له ماءة امراة ولسليمان ثل---------------------ثماءة امراة -------------------------------------------------وما كان لرسول -من الرسل قب------لك ان ياتي باية الي قومه الا باذن الله ا--ي بامر----------------------ه لا باختياره ورايه لانه عاجز عنه ولان الشراءع مصالح تختلف باختلاف الاحوال والاوقات فلا ياتي بها----------- الا اذا جاء اجلها ثم بين ذلك بقوله لكل اجل كتاب اي لكل وقت حكم يكتب علي العباد يعني كل شء قضاه الله علي خلقه في اللوح يجب ان يكون في وقت معلوم لا يزاد عليه ولا ينقص منه	842	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0860	false	-2239744649905820230	185	278	927	1390	1491	300	وقالوا لو كان هذا نبيا كما يزعم لشغلته النبوة عن تزوج النساء فنزل ولقد ارسلنا رسلا من قبلك يا محمد-------------------------- وجعلنا لهم ازواجا وذرية قال الكلبي كان ----------------------------------------------------------------------------------لسليمان بن داود عليه السلام ثلاثماءة امراة مهرية وتسعماءة سرية وكان لداود ماءة امراة ثم قال وما كان لرسول يعني ليس ينبغي لرسول ان ياتي باية الي قومه الا باذن الله يعني بامر الله تعالي ويقال معناه ما كان يقدر احد ان------------------------------------------------------------------- ياتي باية من الايات الا باذن ال---------------------له لكل اجل كتاب اي لكل اجل من اجال----- العباد كتاب مكتوب -----------------------------------------------------لا يزاد عليه ولا ينقص منه	860	8320792807266390654	245	292.0	187	717	34.1701545715332	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0842	true	6405860098059178040	161	257	817	1286	1520	300	يمحوا الله ما يشاء من الفراءض والشراءع فينسخه ويثبت ما يشاء منها فلا ينسخه قرء مخففا ومشددا وقي---------------------------------------------------------ل يمحو الله من ديوان الح-----------------------فظة ما ليس بحسنة------- ولا بسيءة لانهم مامورون بكتبة كل قول وفعل ويثبت غير ذلك قالت عاءشة رضي الله عنها---------- ان الحفظة اذا رفعت ديوان العبد فان كان في اوله واخره خير يمحو الله ما بينهما من السيءات وان لم يكن في اوله واخره حسنات يثبت ما فيه من السيءات وق------يل يمحو الله------------------------------------------------------------------------------------------------- المعرفة عن قلب من يشاء ويثبت في قلب من يشاء وقال ابن عباس رضي الله عنه يمحو الله ما يشاء ويثبت	842	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0861	false	-2634733688658736619	124	248	599	1198	1466	300	يمحو- الله ما يشاء--------------------------- ويثبت الا الشقاوة والسعادة والموت والحياة وروي منصور عن مجاهد انه قال الا الشقاوة والسعادة لا يتغيران ويقال يمحو الله ما يشاء من اعمال بني ادم ما كتب الحفظة ما ليس فيه جزاء خير ولا شر ويثبت ما فيه جزاء خير او شر وروي عن------------------ عاءشة رضي الله عنها انها قالت ان الحفظة اذا رفعت ديوان العبد فان كان في اوله واخره خير يمحو الله ما بينهما من السيءات وان لم يكن في اوله واخره حسنات يثبت ما فيه من السيءات وقال مقاتل يمحو الله يعني ينسخ الله ما يشاء من القران ويثبت ويقر المحكم الناسخ ما يشاء فلا ينسخه ويقال يمحو الله يعني المعرفة عن---- ما يشاء ويثبت في قلب من يشاء وهو مثل قوله يضل من يشاء ويهدي --------------------	861	8320792807266390654	274	410.0	212	669	40.9566535949707	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0848	true	-7575495968673121123	5	71	25	372	1547	300	وقال موسي لقومه تاكيدا لذلك ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا بنعمة ا------------لله ولم تءمنوا به فان الله لغ-----ني عن ايمانكم وشكر-كم حميد اي مستوجب للحمد في افعاله وان لم يحمده الحامدون لانه فيها اما متفضل او عادل سورة ابراهيم اية الم ياتكم نبءا الذين من قبلك--------------------------------------------------------------------------------------------------م قوم نوح------------------ وعاد----------------------- و---------------------------------------------------------------ثمود والذين من بع---------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينات---------------------------- فردوا ايديهم في افواههم	848	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0865	false	-8500084892576885856	93	211	483	1105	1582	300	وقال موسي------------------ ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا يعني ان جحدتم نعم الله ولم تءمنوا به فان الله لغني يعني عن ايمانكم وطاعتكم حميد لمن عبده منكم بالمغفرة قوله تعالي الم يا-----------------------------------------------------------تكم نب-ا الذين من قبلكم يقول الم ياتكم في القران خبر الذين من قبلكم من الامم الماضية كيف عذبهم الله تعالي عند تكذيب رسلهم قوم نوح كيف اهلكهم بالغرق وعاد كيف اهلكهم الله بالريح وثمود كيف اهلكهم بالصيحة فهذا تهديد لاهل مكة ليعتبروا بهم قوله تعالي والذين من بعدهم كيف عذبوا لا يعلمهم الا الله يعني لا يعلم عددهم الا الله قال ابن مسعود كذب النسابون وقرا والذين من بعدهم لا يعلمهم الا الله جاءتهم رسلهم بالبينت يعني جاء الرسل بالامر والنهي فردوا ايديهم في افواههم	865	8320792807266390654	214	304.5	171	700	30.571428298950195	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	0	108	0	595	1622	300	علي الله وقد هد--------------------------------------------انا سبلن--ا ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوكلون وما لنا الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ترك التوكل عليه وفيه توبيخ لانفسهم علي تركه وقد هدانا اي والحالة انه عرفنا سبلنا اي طرق التوكل والهداية والنجاة التي نسلكها ولنصبرن علي ما اذيتمونا لانه عرفنا ان لا ينال لاحد شء الا بقضاءه وقدره ونحن امنا به وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليعتمد المعتمدون بعد الايمان به وكرر امر التوكل لان الاول لاستحداثه والثاني لطلب التبثت عليه اي فليثبتوا علي توكلهم وفيه تحريض لغيرهم علي الثبوت علي التوكل سورة ابراهيم اية وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	850	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0866	false	3151327769307469965	166	202	883	1096	1607	300	علي الله وقد هدانا سبلنا يعني وفقنا لطريق الاسلام ويقال اكرمنا بالنبوة ولنصبرن علي ما اذيتمونا وعلي الله فليتوكل المتوك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي------------------------------------------------------------------------------------------------- فليثق الواثقون قوله تعالي--------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	866	8320792807266390654	143	248.0	116	641	22.30889320373535	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0854	true	-8252986926621049300	10	196	61	1033	1565	300	علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي ملجا نعتصم به والهمزة وام للتسوية والجملة متصلة بما قبلها من حيث ان العقاب منهم كان جزعا مما هم فيه قال الحسن-------- اذا -----------------دخل اهل النار النار واهل الجنة الجنة يلوم اهل النار اب-----------------------------------------------------------------------------------------ليس--------------- ويقولون انت الذي اضللتنا عن طريق الحق ف----------------------------------------ي الدنيا فيقوم ابليس مجيبا عن قولهم ويصعد علي منبر من النار خطيبا بالقول الحق ليزداد حسرتهم وندامتهم فيجتمع علي الكفار بالاءمة من الجن والانس ويخطبهم في النار وهو المراد بقوله وقال الشيطان لما قضي الامر اي------ فر---------------------------------------------------------------غ من الحساب وقطع ان الله وعدكم وعد الحق الذي لا ريب فيه وهو البعث بعد الموت والحساب والجزاء والجنة والنار فوفي لكم ووعدتكم وعد الباطل بانه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ولا جزاء فاخلفتكم اي فكذبتكم الوعد وما كان لي عليكم من سلطان اي ولاية تجبر--------------------------------------------كم ع-------------------------------لي ما وعدته لكم او حجة فيما دعوتكم اليه الا ان دعوتكم استثناء منقطع اي لكني دعوتكم الي طاعتي واتباعي فاستجبتم لي ا--ي اجبتم--- طوعا لدعوتي فلا تلوموني بدعوتي------ ولوموا انفسكم باجابتي واتباعي من غير سلطان ولا برهان ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم فاخر-كم من النار وما انتم بمصرخي	854	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0869	false	2018559020700906237	0	186	0	948	1553	300	علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص قوله تعالي وقال الشيطن لما قضي الامر روي سفيان عن رجل عن --------------------------------------------------الحسن انه قال اذا كان يوم القيامة ودخل اهل النار النار واهل الجنة الجنة قام ابليس خطيبا علي منبر من نار فقال ان الله وعدكم وعد الحق الاية ويقال انهم لما دخلوا النار اقبلوا علي ابليس وجعلوا يلومونه ويقولون انت الذي اضللتنا فيرد عليهم فبين الله تعالي رده عليهم لكيلا يغتروا به في الدنيا فذلك ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وقال الشيط-ن لما قضي الامر يعني لما فرغ من الامر حين دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار فقال ابليس لاهل ال------نار ان الله وعدكم وعد الحق يعني--------------- البعث بعد الموت او الجنة-------------- والنار--------- ووعدتكم----------- بانه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب--------- فاخلفتكم--- فكذبتكم الوعد وما كان لي عليكم من سلطن يعني لم يكن لي قدرة الاكراه والقهر ويقال لم اكن ملكا فقهرتكم علي عبادتي ويقال لم يكن لي حجة علي ما قلت --لكم------------------------ الا ان دعوتكم يعني سوي ان دعوتكم---------- الي طاعت--------ي فاستجبتم لي يعني اجبتم لي طوعا ختيارا فلا تلوموني بدعوتي اياكم ولوموا انفسكم بالاجابة------------------------------ ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم فاخرجكم من النار وما انتم بمصرخي	869	8320792807266390654	462	611.0	366	1297	35.620662689208984	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0855	true	-2686523491593085242	26	90	151	490	1558	300	الذين -امنوا اي وحدوا الله وعملوا الصالحات اي --------------ادوا الفراءض وانتهوا عن المحارم جنات تجري من تحتها الان------------هار اي المياه الجارية العذبة من اجناس مختلفة خا-------لدين في-----------------------------------------------ها باذن ربهم اي بامره----- تحيتهم اي ثناءهم فيها سلام يعني يسلم بعضهم علي بعض او------- التحية من الله لهم سلام او يسلم الملاءكة عليهم تكرمة لهم سورة ابراهيم اية الم تر كيف ضرب الله مثل-----------------------ا كلمة طيبة	855	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0870	false	-9001236232381394326	36	110	196	580	1562	300	الذين ءامنوا-------------- وعملوا الص-لحات يعني وحدوا الله وادوا الفراءض وانتهوا عن المحارم جنات تجري من تحتها الانهار وهي الانهار التي ذكرت في اية اخري انهار من ماء غير اسن الاية خلدين فيها مقيمين في الجنة لا يموتون فيها ولا يخرجون منها باذن ربهم--- بامر سيدهم تحيت----------هم فيها سل-م يعني يسلم بعضهم علي بعض ويقال لهم التحية من الله تعالي قوله تعالي------------------------------------------ الم تر كيف ضرب الله مثلا يقول كيف بين الله شبها كلمة طيبة	870	8320792807266390654	208	271.5	166	455	45.71428680419922	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0864	true	-688669852647038201	206	284	1063	1460	1544	300	يوم ياتيهم العذاب نصب بانه مفعول ثان ل انذر لا ظرف له وهو يوم القيامة فيقول الذين ظلموا ا--ي اشركوا وتجاوزوا الحد في ذلك اليوم ربنا اخرنا اي امهلنا الي اجل قريب لنرجع الي الدنيا نجب دعوتك الي -الاسلام والعمل الصالح ونتبع الرسل فيما جاءنا به فعند ذلك يجابون توبيخا علي انكارهم البعث الاستفهام بان يقال لهم اولم تكونوا اقسمتم اي--------- حلفتم من قبل اي في دار الدنيا ---قبل هذا اليوم ما لكم من زوال------------- عن الدنيا الي	864	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0877	false	2257750071135869577	0	58	0	293	1539	300	يوم ياتيهم العذاب في الاخرة قوله تعالي------------------------------- فيقول الذين ظلموا يعني اشركوا--------------------------- ربنا اخرنا اي اج-لنا الي اجل قريب لنرجع الي الدنيا نجب دعوتك يعني الاسلام-------------- ونتبع الرسل------------------------------------- علي دينهم يقول الله تعالي او --------------لم تكونوا اقسمتم من قبل يقول حلفتم ----وانتم في---- الدنيا من قبل هذا اليوم ما لكم من زوال اي لا تزولون عن الدنيا ولا	877	8320792807266390654	208	277.0	164	425	48.94117736816406	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	161	298	866	1607	1616	300	نزل عليه الذكر اي انا منزلون علي القطع الذكر بجبراءيل علي محمد عليه السلام واكد ذلك بقوله وانا له اي للذكر وهو القران او لمحمد لحافظون -------------------------------------------------------------------من ان يزيد فيه الشيطان او ينقص عنه فالله تعالي تولي حفظه من الزيادة والنقصان ومن التحريف والتبديل بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حفظها بل استحفظها الربانيين والاحبار فلذلك وقع الاختلاف فيما بينهم ووقع التحريف والتبديل فيها او نحن حافظون محمدا من سوء ونقص وشر الاعداء كقوله والله يعصمك من الناس سورة الحجر اية ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين ثم قال تسلية للنبي عليه السلام ولقد ارسلنا من قبلك اي ولقد يعثنا قب---------------------------لك يا محمد انبياء في شيع الاولين اي في فرقهم وطواءفهم والشيعة هم القوم المجتمعة المتفقة كلمتهم سورة الحجر الايات 11 الي وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن--------------------------------------- كذلك نسلكه في قلوب المجرمين وما	869	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0881	false	-3631428658241480832	175	260	895	1317	1543	300	نزلنا ال---ذكر اي القران----------------------------------------------------------------- وانا له لحفظون يعني القران ويقال يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من القتل وقال قتادة يعني القران يحفظه الله تعالي من ان يزيد فيه الشيطان باطل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا او يبطل منه حقا وذلك قال مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال تعال-----------------------------------------ي ولقد ارسلنا من قبلك يعني قد ارسلنا من قبلك يا محمد --رسلا في شيع الاولين اي في امم وقرون الاولين قبل امتك ------------------------------------------------------وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون اي كانوا يسخرون منهم كما سخر منك قومك كذلك نسلكه في قلوب المجرمين قرا	881	8320792807266390654	168	185.0	128	874	19.221967697143555	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	2	95	11	493	1616	300	وقالوا اي كفار- مكة استهزاء يا ايها الذي نزل عليه الذكر اي القران بزعمك وارادوا به محمدا عليه السلام انك لمجنون اي لتقول قول المجانين بان الله ينزل عليك القران سورة الحجر اية لو ما تاتينا بالملاءكة ان كنت من الصادقين لو ما اي هلا تاتينا بالملاءكة شاهدين لك ب----------------------الصدق علي ما تقولوا ان كنت من الصادقين -انك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا سورة الحجر اية ما ننزل الملاءكة الا بالحق وما كانوا اذا منظرين ثم قال الله تعالي ما ننزل الملاءكة الا بالحق اي الا بالوحي او بالعذاب للكفار وقبض ارواحهم	869	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0881	false	-3631428658241480832	47	107	232	542	1543	300	وقالوا يعني اهل مكة ي----------ايها الذي نزل عليه الذكر اي ال--ذي يزعم--------- انه ينزل عليه القران انك لمجنون نزلت في عبد الله بن ام--------------------------------------ية لو ما تاتينا بالمل-ءكة يعن-----------------------ي هلا تاتينا -الملاءكة فتخبرنا بانك رسول الله ان كنت من ------------------------------الص-دقين بانك نبي مرسل وان العذاب نازل بنا------------------------------------------------------------------ قال الله تعالي ما ننزل المل-ءكة الا بالحق اي---- بالوحي--- والعذاب------- وقبض ارواحهم	881	8320792807266390654	231	285.5	185	506	45.65217208862305	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0871	true	-3966217399692010007	235	260	1209	1338	1552	300	معمر ----قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم---- افرايتم قوله انا كنا نقعد مقاعد للسمع الاية قال لكن------------- غلظ وشدد امرها حين بعث	871	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1787	false	8032364201389055077	244	271	1235	1369	1510	300	معمر قال قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت- قوله فمن يست---------------مع الان يجد له شهابا رصدا قال غلظ وشدد امرها حين بعث	1787	8320792807266390654	97	144.5	77	150	64.66666412353516	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	0	52	0	279	1581	300	عليه اي علي ابراهيم فقالوا سلاما اي فسلموا عليه سلاما فرد عليهم السلام واضافهم ولم ياكلوا طعامه-------------------------------------- فانكرهم لامتناعهم من الاكل ودخولهم عليه بغير اذن فثمه قال ابراهيم انا منكم وجلون اي خاءفون سورة الحجر اية قالوا لا توجل انا نبشرك بغلام عليم قالوا لا توجل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا	879	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0888	false	-8891135710411657205	250	299	1177	1430	1433	300	عليه اي علي ابراهيم فقالوا سلاما اي فسلموا عليه------ فرد عليهم السلام كما قال في موضع اخر فقالوا سلاما قال سلام الذاريات وقال الكلبي فانكرهم ابراهيم في تلك الارض لانهم لم يطعموا من طعامه قال --------انا منكم وجلون اي خاءف---------------ين قالوا لا تو-----------------------------------جل اي لا تخف منا وبشروه فقالوا	888	8320792807266390654	153	222.5	120	317	48.264984130859375	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0879	true	-6149729642510310548	70	276	389	1447	1581	300	عليم في صغره وهو اسحق فعجب ابراهيم من كبره وكبر زوجته مع بشراهم سورة الحجر اية قال ابشرتموني علي ان مسني الكبر فبم تبشرون قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر اي علي حال كبري فبم------------------------------------------------------------------ اصله فبما وهو ما الاستفهامية دخلها معني التعجب اي فباي اعجوبة تبشرون بكسر النون مع التخفيف والتشديد وبفتح النون مع التخفيف يع---------------------------------ني اتبشروني بما هو امر عجيب مستنكر مع الكبر هو غير متصور ف--------------------------------------------------ي العادة سورة الحجر اية قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قالوا بشرناك بالحق اي------------- بالصدق وهو وعد الله الذي هو الحق فلا تكن من القانطين اي ---الايسين من الولد في حال الكبر سورة الحجر اية قال ومن ي---قنط من رحمة ر---------------به الا الضالون قال ابراهيم ومن يق-------------------نط بكسر النون وفتحها اي ومن يياس من رحمة ربه اي من نعمته الا الضالون اي الخاسرون عن الهدي يعني قال لا انكر ذلك ولكن استبعده عادة سورة الحجر اية قال فما خطبكم ايها المرسلون قال ابراهيم لهم فما خطبكم اي ما قصدكم من مجيءكم ايها المرسلون من الله سورة الحجر الايات 58 الي قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين الا ال لوط انا لمنجوهم اجمعين قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين لاهلاكهم بسبب تفريطهم في كفرهم وهم قوم لوط قال ابراهيم اتهلكونهم وفيهم لوط -قالوا الا -ال لوط	879	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0889	false	7199389657026122917	19	181	106	973	1609	300	عليم في صغره حليم في----------------- ------------------------------------كبره قال ابشرتموني علي ان مسني ال--------------------------------------------------كبر اي بعدما اصابني الكبر والهرم فبم تبشرون قرا نافع فبم تبشرون بكسر النون مع التخفيف لان اصله تب---شروني بالياء فاقيم الكسر م---قامه وقرا ابن كثير فبم تبشرون بكسر النون مع ---------التشديد لانه في الاصل بنونين فادغم احداهما في الاخري مثل قوله تامرني اتحاجوني وقرا الباقون تبشرون بنصب النون مع التخفيف لانها نون الجماعة وقال ابو عبيدة هذا اعجب الي لصحتها ف------------ي ال--عربية قالوا بشرن-ك با---------------------------------------لحق اي بالولد ويقال با--------------------------لصدق فلا تكن من القن-طين اي من الايسين من الولد ويقال من نعم الله تعالي قال ابرهيم ومن يقنط من رحمة ربه اي من نعمة ربه الا الضالون -اي الجاهلون قرا الكساءي وابو عمرو يقنط بكسر النون وقرا الباقون يقنط بالنصب ومعناهما واحد 155771 ------------------------------------------------------------------------------------قال فما خطبكم ايها المرسلون اي قال------------------------------------------ لهم ا-براهيم ما حالكم وشانكم وبماذا----- جءتم قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين اي مشركين قال ابراهيم من هم قالوا ---------------------------------------------------------------قوم لوط قال ابراهيم اتهلكونهم وفيهم لوط فقالوا الا ءال لوط	889	8320792807266390654	370	381.0	289	1262	29.31854248046875	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0881	true	-5055993091314983896	93	278	472	1418	1539	300	قال لوط لقومه ان هءلاء ضيفي وحق علي الرجل اكرام ضيفه فلا تفضحون بفضيحتهم سورة الحجر اي-ة واتقوا الله ولا تخزون واتقوا الله اي اخشوا عقابه ولا تخزون اي ولا تخجلوني او لا تذلوني في -ضيفي سورة الحجر اية قالوا او-لم ننهك عن العالمين قالوا اولم ننهك عن العالمين اي عن--- ان تضيف احدا من الغرباء وتدفع عنهم من التعرض بهم سورة الحجر الايات 71 الي قال هءلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون قال هءلاء بناتي اي بنات قومي ازوجكم ان كنتم فاعلين اي ان فعلتم ما اقول لكم وفيه شك لهم في قبولهم بذكر ان قيل ان كل نبي امته اولاده رجالهم بنوه ونساءهم بناته قالت الملاءكة للوط عليه السلام او قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------ يا محمد لعمرك اي وحيوتك قسم مبتدا خبره محذوف تقديره لعمرك قسمي انهم لفي سكرتهم اي حيرتهم وضلالتهم يعمهون اي يترددون فالمراد منهم---- اهل مكة لانهم يسمعون هذه العجاءب ولا ينفعهم سماعهم بها وهم عن جهالتهم بين الخطا الذي هم عليه وبين الصواب الذي تشير به عليهم يتحيرون فلا يقبلون منك قي--------------------------------------------------------------------------------------------ل ما خلق الله نفسا اكرم علي----ه من محمد عليه السلا--------م وما---------- اقسم بحيوة احد	881	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0890	false	-9029660172555560525	89	223	488	1159	1562	300	قال لوط انا هء-----لاء ضيفي يقول اضيافي -------------فلا تف--------------------ضحون فيهم واتقوا الله ولا تخ-------------------------------------زون اي--------------- لا تذلوني في اضي--------------افي قالوا او لم ننهك عن العل-----------------------------مين الم ننهك ان تضيف احدا من الغ--------------------------------------------------رباء قال هءلاء بنا------------------------------------------------------------تي اي بنات قومي ازوجكم ان كنتم فع-لين اي فتزوجوا النساء فان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي خلق النساء للرجال وامر بتزويجهن 157279 لعمرك انهم لفي سكرتهم يعمهون اي بحياتك ي-------------------------------------------------------ا محمد انهم لفي جهال---------تهم وضلالتهم يعمهون اي يترددون ويتجبرون يعني ان اهل مكة------ يسمعون هذه العجاءب ولا تنفعهم----------- و-----------------------------هم علي جهلهم مصرون قال حدثنا الخليل بن احمد قال حدثنا ابن معاذ قال حدثنا عبد العزيز بن ابان عن سعيد بن زيد عن عمرو بن مالك عن ابي الجوزاء عن ابن عباس انه قال ما خلق الله نفسا اكرم علي الله من محمد صلي- الله عليه وسلم وما سمعت الله اقسم بحياة احد	890	8320792807266390654	343	441.0	267	1148	29.878047943115234	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0883	true	926395685249850970	117	280	671	1543	1645	300	البيوت فعقروا الناقة وقسموا لحمها سورة الحجر الايات 83 الي---------------------- فاخذتهم الصيحة مصبحين فما ا--------------غني عنهم ما كانوا يكسبون فاخذتهم الصيحة اي صيحة جبراءيل مصبحين اي داخلين في الصبح فما اغني اي ما نفع عنهم ما كانوا يكسبون من الكفر والمعاصي او من عددهم وعددهم وتشييد حصونهم عن جابر مررنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا انفسهم الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبهم مثل ما اصاب هءلاء سورة الحجر اية وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعة لاتية فاصفح الصفح الجميل وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا با---------------------------------------------------لحق اي الا ملابسا بالصدق وهو الحكمة لا بالبعث والباطل يعن-------------ي لينظروا---- اليها ويعتبروا في-------------ءمنوا- بك يا محمد وهم يكذبونك وان الساعة لاتية اي لكاءنة لا محالة لننتقم لك فيها من اعداءك فاصفح -------------اي اعرض عنهم واحتمل اذاهم الصفح الجميل اي الاعراض الحسن وهو كونه بلا حقد وجزع منك نسخ باية السيف سورة الحجر اية ان ربك هو الخلاق العليم ان	883	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0892	false	-269132947600457226	0	85	0	461	1589	300	الناقة فعقروا الناقة وقسموا لحمها ---فاهلكهم الله ت---عالي بصيحة جبريل فذلك قوله فاخذتهم الصيحة مصبحين اي حين اصبحوا فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يعني ف---------------------------------------------------------------ما نفع---هم ما كانوا يكسبون من الكفر وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرك قوله وما خلقنا السموات والارض وما بينهما الا بالحق اي للحق---------------------------------- والباء توضع موضع اللام اي لينظر عبادي اليها فيعتبروا ويقال وما خلقناهما الا عذرا وحجة علي ---خلقي وان الساعة لاتية اي لكاءنة لا م-------------------------حالة فاصفح الصفح الجميل اي اعرض عنهم -------------------------------اعراضا جميلا-------- بلا -----جزع منك------------------------------ ان ربك هو الخل-ق العليم اي	892	8320792807266390654	263	93.0	209	1003	26.221336364746094	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0885	true	-81160862036282426	39	128	189	664	1643	300	تحزن عليهم ان نزل بهم العذاب واخفض جناحك للمءمنين اي-- لين جانبك لهم وارفق بهم والجناحان من ابن ادم جانباه سورة الحجر الايات 89 الي وقل اني انا النذير المبين كما انزلنا علي المقتسمين وقل لاهل مكة اني انا النذير المبين اي المخوف لكم بالقران الذي هو برهان بين بلغة تعرفونها ان العذاب نازل بكم ان لم تءمنوا كما انزلنا العذاب علي المقتسم--------------------------------------------------------------------------------------ين الكاف صفة مصدر محذوف بفعل الامر يدل ---------------عليه انا النذير اي انذرهم ان-ذارا مثل ما انزلنا من العذاب علي اهل الكتاب من------- اليهود والنصاري الذين اقتسموا	885	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0893	false	1040565527312761265	100	170	532	941	1633	300	تحزن عليهم ان نزل بهم العذاب واخفض جناحك للمءمنين يقول لين جناحك عليهم اي تواضع للمءمن----------------------------------------------------------------------------------------------ين وقل--------- اني انا النذير المبين ا-----خوف--كم بعذاب مب---------------ين بلغة تعرفونه--------------------------------ا كما انزلنا------- علي المقتسمين اي كما انزلنا العذاب علي المقتسمين وهم الذين اقسموا علي عقبات مكة ليردوا الناس عن دين الاسلام وعن الايمان بمحمد صلي الله -عليه وسلم ويقال اني انا النذير ا------لمبين بالقران كما انزلنا التوراة والانجيل علي المقتسمين وهم اليهود والنصاري------ اقتسموا	893	8320792807266390654	193	225.0	157	586	32.93515396118164	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0891	true	8331993916951071236	125	294	648	1559	1582	300	كل الثمرات اي ومن الوانها من فيه تبعيض لان كل الثمرات لا تكون الا في الجنة وانما انبت في الارض بعض من كلها للتذكرة---------------------- ان في ذلك اي في---------------- نزول الماء من السماء وخروج النبات من الارض بسببه لاية اي لعبرة لقوم يتفكرون فيستدلون بها علي قدرته وحكمته سورة النحل اية وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون وسخر لكم الليل والنهار اي ذللهما--------------- لمعا-شكم واستراحتك--------------------م والشمس والقمر والنجوم بنصب الثلثة اي وذلل الكل لكم لتعلموا عدد السنين والحساب بالشمس والقمر وتهتدوا في طرقهم بالنجوم وبنصب مسخرات اي ونفعكم بها حال كونها مذللات لما خلقن له بامره اي باذنه وبرفع الكل علي الابتداء والخبر وبرفع النجوم ومسخرات كذكل دون غيرهما ان في ذلك اي في تسخير المذكورات لايات اي لدلالات واضحات لقوم يعقلون اي يفهمون بذهن الانسانية سورة النحل اية وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون وما ذرا لكم اي وسخر لكم ما خلق لاجلكم في الارض من الدواب والاشجار والثمار وغيرها مختلفا الوانه	891	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0898	false	1908642582829038229	104	203	530	1033	1550	300	كل الثمر-ت اي م-ن الوان---------------------- الثمرات قرا عاصم في رواية ابي بكر تنبت لكم بالنون وقرا الباقون بالياء ومعناهما واحد ثم قال ان في ذلك لاية يعني فيما ذكر من نزول المطر---------- وخروج النبات -----------------------لعبرة لقوم يتفكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون في -----انشاءه ثم ---قال وسخر لكم الليل والنهار اي ذلل لكم الليل والنهار لمعايشك-----------م والشمس والقمر اي خلق الشمس والقمر والنجوم مسخرت بامره اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذللات بامره------------ اي ب--------------------------------------------------------------------اذنه ان في ذلك لا----------------------يات اي ل--------عبرات لقوم يعقلون اي لمن له -ذهن الانسانية -ثم قال عز وجل وما ذرا لكم في الارض اي وما -------------------------------------------------------------خلق ---لكم في الارض من الدواب والاشجار والثمار------- مختلفا الوانه	898	8320792807266390654	300	343.5	232	985	30.456851959228516	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0891	true	8331993916951071236	25	101	125	516	1582	300	هو الذي انزل من السماء ماء اي --مطرا لكم منه شراب -اي ما ---------------------------تشربون من الماء المنزل ويشرب انعامكم ومنه شجر اي ومن ذلك الماء حصول نباتكم والعرب تطلق الشجر علي النبات ومنه حديث عكرمة لا تاكلوا ثمن الشجر فانه سحت اراد منه النبات وذلك قبل الاحراز وثبوت الملك فيه تسيمون اي في الشجر ترعون مواشيكم يقال سامت الماشية اذا رعت سورة النحل اية ينبت لكم به الزرع والزي----------------------------------تون والنخيل والاعناب ---------ومن كل الثمرات ان في	891	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0898	false	1908642582829038229	47	108	233	546	1550	300	هو الذي انزل من السماء ماء اي المطر -لكم منه شراب وهو ما يستقر في الارض من الغدران وتشربون منه وتسقون انعا-----------مكم ومنه شجر اي ومن---- الماء ما ينتشر في الارض فينبت -------------------------------------------------------------------منه الشجر والنبات---------------------- فيه تسيمون اي--------- ترعون انعامكم قوله------------------------------------ ينبت لكم به الزرع والزيتون اي يخرج لكم بالمطر الزرع والزيتون والنخيل والاعنب اي الكروم ومن كل الثمر-ت اي من	898	8320792807266390654	177	213.0	137	464	38.14655303955078	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0892	true	-62586471883901747	107	281	573	1488	1589	300	الفلك مواخر اي جواري فيه اي في البحر مقبلة ومدبرة-------------------- بريح واحدة والمخر الشق---------------------------------------------------- لانها اذا جرت تشق الماء بصدرها وفي الحديث اذا اراد احدكم البول فليمتخر الريح اي فليستدبرها حتي لا ترد عليه البول قوله ولتبتغوا عطف علي مقدر اي لتركبوها ولتطلبوا من فضله اي----------- من رزقه با------------------لتجارة ولعلكم تشكرون اي لكي تشكروا اذا رايتم صنع الله فيما سخر لكم سورة النحل الايات 15 الي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون والقي اي وضع لله في الارض رواسي اي جبالا ثوابت ان تميد ------اي ل-ءلا تميل ب--------حذف لا وارادة ثبوته---ا -او كراه-ة ان تميل بكم من ماد اذا مال واضطرب قي-------------------ل لما خلق الله الارض جعلت تميل فقالت الملاءكة ان هذه غير مقرة احدا علي ظهره-----ا فاصبحوا وقد ارسيت الجبال فلم تدر الملاءكة مم خلقت الجبال وانهارا وسبلا اي وجعل في الارض ---------------------------------------------------لكم انهارا و--------طرقا مختلفة لعلكم تهتدون اي تصلون الي ما تريدون وعلامات اي وجعل في الارض معالم للطريق من الجبال والاشجار والمياه لتهتدوا وتعرفوا بها --طرقكم------------------------------------------------------------- في حال السفر وبالنجم هم يهتدون	892	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0899	false	120997907893197846	0	158	0	808	1537	300	الفلك مواخر ---------فيه اي--------- مقبلة ومدبرة فيه ويقال تذهب وتجء بريح واحدة وقال عكرمة يعني السفينة حين تشق الماء يقال مخرت السفينة اذا جرت لانها اذا جرت تشق الماء---------------------------------------------------------------------------------------------- ولتبتغوا---------------------------------- من فضله اي لكي تطلبوا من رزقه حين تركبون السفينة للتجارة ولعلكم تشكرون اي لكي تشكروا الل--------------ه فيما صنع لكم --من النعمة ثم قال وا------لقي في الارض رواسي يعني الجبال ال--------------------------------------------------------------------------------------------ثوابت ان تميد بكم يعني لكيلا تميد بكم وقد يحذف لا ويراد اثباته كما قال ها هنا ان تميد بكم اي لا تميل باهلها وروي معمر عن قتادة انه قال لما خلق----ت الارض كادت تميد فقالت الملاءكة ما هذه ب---مقرة -----علي ظهرها احدا فاصبحوا وقد -خلقت الجبال فلم تدر الملاءكة مم خلقت الجبال وقال القتبي الميد الحركة والميل ويقال ان تميد اي كراهة ان تميد بكم وانهرا اي وجعل لكم انهارا وسبلا اي طرقا------- لعلكم تهتدون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------تعرفون بها الطرق وعلامت اي جعل في الارض علامات من الجبال وغيرها تهتدون به الطرق في حال السفر وبالنجم هم يهتدون	899	8320792807266390654	425	522.5	334	1182	35.95600509643555	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0893	true	-7840399468931895551	125	185	665	966	1569	300	كمن لا يخلق اي لا يشبه القادر بغير القادر اف------لا تذكرون اي افلا تتعظون في صنعه فتعلموا انه واحد لا شريك له فتءمنوا به وتعبدوه ولا تشركوا به شيءا منها سورة النحل اية وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها اي لا تضبطوا عدد--ها فكيف تطيقون القيام ب-شكرها ان الله لغفور	893	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0899	false	120997907893197846	246	291	1272	1499	1537	300	كمن لا يخلق اي لا يقدر ان يخلق شيءا وهم الاصنام افلا تذكرون اي افلا تتعظون في صنعه فتوحدو-------------------------------ه وتعبدوه ولا تعبدوا--- غيره 161823 ثم قال تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصو-------------------------------------------------ها اي لا تطيقوا احصاءها فكيف تقدرون علي اداء شكرها ان الله لغفور	899	8320792807266390654	156	217.0	120	310	50.32258224487305	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0895	true	8549073557361633373	233	298	1243	1563	1571	300	الا ساء ما يزرون اي تنبهوا بءس ما يحملون من الذنوب التي لا تغفر سورة النحل اية قد مكر الذين من قبلهم فاتي الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم هددهم بصنع من تقدمهم من الكفار فاهلكهم الله بسببه فقال قد مكر الذين من قب-----------------------------------------------------------------------لهم اي قد صنع كيد الذين من قب------ل المقتسمين فابطل الله كيدهم	895	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0901	false	-6105403554763114166	241	276	1233	1404	1522	300	الا ساء ما يزرون اي -------بءس ما يحملون من الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوب ويقال بءس الزاد زادهم الذنوب 162628 ثم قال تعالي قد مكر الذين من قبلهم اي قد صنع---- الذين من قبلهم مثل المقتسمين فابطل الله كيدهم	901	8320792807266390654	94	18.0	74	397	23.677581787109375	18	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0896	true	8080951743837500057	172	296	924	1620	1644	300	ثم يوم القيامة يخزيهم الله اي يهينهم بالعذاب ولم يكن ما اصابهم في الدنيا من العذاب كفارة لذنوبهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون بكسر النون اي تشاقونني وبفتح النون لانها نون الجمع اي تخاصمون فيهم اي شانهم--- وتخالفون المءمنين--- بسببهم وعبادتهم ما لهم لا يحضرونكم فيدفعوا عنكم العذاب------------------------------------------- قال الذين اوتوا العلم اي يقول الانبياء او العلماء الناصحون او الملاءكة شماتة-------------- ان الخزي اي الهوان اليوم---------- والسوء اي--------- العذاب الداءم علي الكافرين ال-----------ذين تتوفاهم بالتاء والياء اي يقبض ارواحهم الملاءكة اي ملك الموت واعوانه ظالمي انف----------------------سهم بالكفر نصب علي الحال اي في حال كفرهم فالقوا السلم اي استسلموا وانقادوا وجاءا بخلاف ما كانوا عليه في الدنيا من الشقاق والكبر والكفر جاحدين ما وجد منهم في الدنيا وقالوا ما كنا نعمل من سوء اي	896	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0902	false	3011835619181239707	80	178	406	964	1605	300	ثم يوم القي-مة يخزيهم----- اي يعذبهم و---------------ما اصابهم في الدنيا لم يكن--- كفارة لذنوبهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشق---------------------------------------------------------------ون فيهم اي تعادونني وتخالفونني فيهم يعني بسببهم وعبادتهم قرا نافع تشاقون بكسر النون علي معني الاضافة والباقون بنصب النون لانها نون الجماعة قال الذين اوتوا ال-------------------------------------علم اي الملاءكة ويقال يعني المءمنين ان الخزي---------- اليوم اي العقاب والسوء اي الشدة من العذاب عل-------ي الك-فرين قوله تعالي الذين تتوف-هم الملءكة ا------ي يقبض ارواحهم------------ ملك الموت واعوانه ظالمي انفسهم اي الذين ظلموا انفسهم بالشرك بالله تعالي------------------ فالقوا السلم اي ----------انقادوا واستسلموا حين راوا العذاب ----------------------------------------------------------------قالوا ما كنا نعمل من سوء اي	902	8320792807266390654	331	408.5	264	811	40.81380844116211	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0897	true	5157356840898587302	3	167	16	940	1653	300	الله------ بلي اشركتم بالله اصنامكم ان الله عليم بما كنتم تعملون من الشرك وغيره فيجازيكم عليه وهذا ايضا من الشماتة قيل هم قوم من المءمنين باللسان خرجوا مع المشركين يوم بدر فلما راوا قلة المءمنين وكثرة الكافرين رجعوا الي الشرك فقتلوا ثمه ويقول لهم الخزنة -يوم القيامة فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيه--------------------ا فلبءس مثوي المتكبرين اي مستقرهم ومنزلهم جهنم لاستكبارهم عن الايمان في الدنيا سورة النحل اية وقيل للذين اتقوا ما ذا انزل ربكم قالوا خيرا للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ولدار الاخرة خير ولنعم دار المتقين ثم نقل من قصة الكافرين الي قصة المءمنين بقوله وقيل للذين اتقوا نزل في المءمنين الذين يدعون الناس الي الايمان-------------------------- علي -عقاب مكة حين----------------------------------------------- بعث النبي عليه السلا-----------م رجالا من الصحابة لتكذيب المشركين الذين يصدون الناس الذين يقصدون من بعيد الي النبي عليه السلام ليءمنوا به وهم يمنعونهم بذكر مساويه لهم كساحر وشاعر ومجنون فيرجعون الي بلادهم فلما راي الوافدون المءمنين ثمه سالوهم عن حال النبي عليه السلام ووصفه فقال المءمنون ان هءلاء المشركين كذبوا بل	897	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0902	false	3011835619181239707	206	300	1116	1605	1605	300	الله تعالي بلي اشركتم بالله ا--------ن الله عليم بما كنتم تعملون من الشرك 162933 قوله فادخلوا ابواب جهنم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول لهم --خزنة جهنم ---------ادخلوا ابواب جهنم خ-لدين فيها اي مقيمين فيها ابدا فلبءس مثوي المتكبرين يعني لبءس ماوي المتكبرين---------- عن الايما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم------------------------------------------------------------ نزل في المءمنين الذين يدعون الناس الي الايمان وذلك ان اهل مكة لما بعثوا الي اعقاب مكة رجالا ليصدوا الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجالا من ا-صحابه الي اعقاب مكة فكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوافد اذا قدم اليهم قالوا له-------------------------------------------- ان هءلاء المشركين كذبوا بل-	902	8320792807266390654	265	262.0	213	1036	25.579151153564453	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0897	true	5157356840898587302	168	288	945	1589	1653	300	يدعو الي الحق ويامر بصلة الرحم و-----بالمعروف وينهي عن المنكر فاخبر--------------------- تعالي عن قولهم للمءمنين مدحا بقوله وقيل اي وقال الوافدون للمءمنين الذين يتقون الشرك ما ذا انزل ربكم من الوحي علي محمد قالوا اي المءمنون خيرا اي انزل خيرا للناس وهداية لهم من الضلالة وانما نصب الجواب هنا ورفع فيما قبله ليكون فرقا بين جواب المقر وجواب المنكر يجعل الجواب بينا مكشوفا مطابقا علي السءال مفعولا للانزال بخلاف ما تقدم من المرفوع فانه ليس في شء من الانزال ثم ابدل من خيرا قوله للذين احسنوا اي وحدوا الله واطاعوه في هذه الدنيا حسنة اي ج---------------------------------نة في الاخرة وقيل النصرة والفتح او الرزق الحسن ولدار الاخرة اي------ ولدار حال الاخر-----------ة خير من دار الد----نيا ولنعم دار المتقين اي الخاءفين المطيعين	897	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0903	false	879318890296031646	5	66	24	349	1604	300	يدعو الي الحق ويامر بصلة الرحم ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ويدعوا الي الخير وذلك قوله ت-------------------------------------------------------عالي وقيل للذين اتقوا ما-------ذا انزل ربكم------------------ قالوا خ------------يرا اي يدعو الي الخير للذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اح----------------------سنوا في هذه الدنيا حسنة اي للذين وحدوا في هذه الدنيا لهم الحسنة في الا-----------------------------------------------خرة اي الجنة ولدار---- الاخرة يعني الجنة خير اي افضل من الدنيا ولنعم دار المتقين يعني------- المطيعين	903	8320792807266390654	194	249.5	152	724	26.79557991027832	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0901	true	3997069204300953674	93	230	463	1191	1549	300	والذين----------------- هاجروا من مكة الي المدينة في الله اي في طاعت----ه من بعد ما ظلموا اي عذبوا واوذوا في الله لنبوءنهم--------------- اي لننزلنهم في الدنيا حسنة اي تبوءة جميلة بالمدينة او المراد المنزلة الحسنة وهي الغلبة علي اهل مكة الذين ظلموهم وانعام الغنيمة عليهم او التوفيق والهداية فهذا --ثوابهم في الدنيا نزلت الاية في بلال وصهيب وخباب وعمار وعابس وجبير وابي جندل بن سهيل اخذهم المشركون بمكة فعذبوهم ولاجر الاخرة اي ثوابها اكبر اي افضل لو كانوا يعلمون اي يصدقون بالثواب المذكور سورة النحل -اية الذين صبروا وعلي ربهم يتوكلون ثم وصفهم مدحا بقوله الذين صبروا اي هم الصابرون في الدنيا علي ما فاتهم من مفارقة الوطن الذي هو حرم الله المحبوب في كل قلب فكيف بقلب رجل هو مسقط راسه وعلي المجاهدة وبذل الارواح في سبيل ال--له وعلي ربهم يتوكلون اي يثقون به في الرزق و-غيره	901	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0905	false	6778656601929035542	178	239	909	1234	1557	300	والذين هجروا في الله اي هاجروا من مكة الي المدينة----------- في طاعة الله من بعد ما ظلموا اي عذبوا--------------- لنبوءنهم في الدنيا حسنة اي لننزلنهم------------------------------ بالمدينة ولنعطينه----------------------------------------------------------م الغنيم--------------------------ة فهذا الثواب-- في الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------- ولاجر الاخرة اي الجنة- اكبر اي افضل لو كانوا يعلمون اي يصدقون بالثواب ----------ثم نعتهم فقال الذين صبرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي- العذاب وعلي ربهم يتوكلون اي يثقون به ولا يثقون بغيره	905	8320792807266390654	244	268.5	193	770	31.688312530517578	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0902	true	8211386746252234114	75	226	408	1197	1571	300	ولعلهم يتفكرون اي ولكي يتفكروا فيه فيءمنوا سورة النحل اية افا--من الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون ثم قال تهديدا لهم افامن اي اجحد الحق فغفل الذين مكروا السيءات اي عملوا الحيل القبيحة في ابطال دينه الحق وهم اهل مكة -------------من ان يخسف الله بهم الارض ا--ي ان------------------- يدخلهم فيها احياء الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي لا يدرك-------ون بهلاكهم لغفلتهم سورة النحل اية او ياخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين او ياخذهم بالعذاب في تقلبهم ا---------ي في تصرفهم وتنقلهم من بلد الي بلد في تجارتهم فما هم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه تعالي سورة النحل اية او ياخذهم علي تخوف فان ربكم لرءف رحيم او ياخذهم بالعذاب علي تخوف ا----ي تنقص شيءا فشيءا في انفسهم واموالهم حتي يهلكوا جميعا يقال تخوفهم الدهر اذا نقصهم واخذ اموالهم وحشمهم او ياخذ القرية بالعذاب ويترك اخري قريبة منها فيخوفها	902	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0906	false	-8394267910453328442	193	272	1030	1442	1568	300	ولعلهم يتفكرون يت--------فكروا فيه ليءمنوا به ثم خوفهم فقال افامن الذين مكروا السيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------ت اي اشركوا بالله ان يخسف الله بهم الارض يعني ان تغور الارض بهم حتي يدخلوا فيها ------الي الارض السفلي او ياتيهم العذاب من حيث لا يشعرون اي من حيث لا يعلمون بهلاكهم قوله او ياخ------------------ذهم في تقلب-------------------------------------------هم اي في سفرهم في ذهابهم ومجيءهم ---------------في تجارتهم فما هم بمعجزين اي بفا------------------------------ءتين او ياخذهم علي ت----------------------------------------------خوف اي علي تنقص و----------------------------------------------يقال ----------------------------------------------ياخذ --قرية بالعذاب ويترك اخري قريبة منها فيخوفها	906	8320792807266390654	301	462.0	238	845	35.62130355834961	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0906	true	7875036062721067882	102	283	522	1476	1566	300	من القوم حياء-- من سوء ما بشر به من البنت او ما ظهر ف-ي وجهه من العار والحزن ويتفكر--- كيف اصنع بها ايمسكه ا------------------------------------------ي ايحفظه والضمير يرجع الي ما بشر علي هون اي علي هوان لا يميل اليها بالشفقة والمرحمة ام يدسه--- اي يدفنه ويخفيه في التراب الا ساء ما يحكمون اي بءس ما يقضون لله البنات ولانفسهم البنين او بءس حكمهم واد البنات خوف الفقر والعار سورة النحل اية للذين لا يءمنون بالاخرة مثل السوء ولله المثل الاعلي وهو العزيز الحكيم للذين لا يءمنون بالاخرة اي لمنكري البعث بعد الم---وت مثل السوء اي صفة الشر وهو كفرهم بوصف الولد له تعالي وواد البنات وكراهيتها مع احتياجهم اليهن للتزوج والنسل قال ابن عباس مثل السوء ا--------------------------------------------------------------------لنار ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا وهي الغنا عن جميع الخلق والنزاهة عن صفاتهم والعلم والقدرة والبقاء وغيرها من صفات الجلال والكمال او لاولياء الله المثل الاعلي بتقدير المضاف وهو التقوي والمعرفة وقال ابن عباس المثل الاعلي شهادة ان لا اله الا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله وهو العزيز علي اعداءه الحكيم في--ما يامر عباده وينهاهم سورة النحل اية ولو يءاخذ الله الناس بظلم-------------------هم ما ترك عليها من دابة	906	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0909	false	1376711621736370530	120	265	642	1346	1506	300	من القوم ويختفي من سوء ما بشر به اي--------- ما ظهر علي وجهه من الكراهية ويدبر في نفسه كيف اصنع بها ايمسكه علي هون اي الانثي التي ولدت له علي هوان يعني اي-----------------------------------حفظه علي هوان------------------------------- ام يدسه في اي يدقه----------- التراب الا ساء ما يحكمون اي بءس-ما يفضون به ---------لانف------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم الذكور وله الاناث ثم قال للذين لا يءمنون بالاخر-----------------ة اي المشركين مثل السوء اي جزاء الس---------------------------------------------------------------------------------------------------------وء النار في الاخرة ويقال يعني عاقبة السوء ويقال لالهتهم صفة السوء صم بكم عمي ولله المثل الاعلي اي الصفة العليا وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد الاخلاص 3 فهذه الصفة العليا وهو العزيز في ملك---ه الحكيم في امره امر الخلق ان لا يعبدوا غيره قوله ولو يءاخذ الله الناس بظلمهم اي بشركهم ومعصيتهم ما ترك عليها من دابة	909	8320792807266390654	336	456.0	255	1215	27.654321670532227	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0914	true	-5231650575519848339	99	160	493	788	1509	300	بضرب مثل- اخر فقال وضرب الله مثلا رجلين اي مثل رجلين فالمثل الثاني بدل من المثل الاول المفعول حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه للعلم به ثم وصفهم رجلين بقوله احدهما ابكم ا--ي اخرس لا يفهم ولا يفهم لا يقدر علي شء من مال ولا منفعة وهو كل اي ثقل وعيال علي مولاه اي علي -من يلي امره ويقول---------------------------------ه اينما يوجهه	914	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0915	false	-7571281557251659398	231	270	1150	1341	1488	300	وضرب مثلا اخر فقال وضرب الله مثلا رجلين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احدهما ابكم يعني اخرس وهو الصن-------م لا يقدر علي شء من مال ولا منفعة وهو كل ع-------------لي مولاه --يعني ثقل علي وليه وقرابته يعني الصنم عيال ووبال علي عابده اينما يوجهه	915	8320792807266390654	131	184.5	99	332	39.45783233642578	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	113	300	580	1572	1572	300	ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا اي نبيا يشهد ع-لي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم يستعتبون اي لا يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون---------- الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة ال------------------------------------------------استعتاب التعرض ---لطلب----- الر-------ضا -وهو منسد عل---ي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب---------- فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه- ولا هم ينظرون اي--- يمهل----------------------ون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون واذا راي الذين اشركوا بالله شركاءهم اي الهتهم التي دعوها شركاء او الشياطين لانهم شركاءهم في الكفر قالوا معترفين ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا ا--ي نعبد من د-----------------ونك وهم امرونا بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فالقوا اي الاوثان او الشيطان اليهم اي الي عابديهم القول اي يقولون ل---------------هم انكم لكاذبون-	917	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0918	false	2755840399324672129	87	236	492	1282	1640	300	ويوم نبعث ----اذكر يوم نبعث في- كل امة شهيدا اي نبيا شاهدا علي امته بالرسالة انه بلغها------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا------------ اي في الكلام ولا ------------------------------------------هم يستعتبون يقول ------------------------------------------------------------------------------لا يرجعون من الاخرة الي الدنيا وقال اهل اللغة عتب يعتب اذا وجد عليه واعتب يعتب اذا رجع عن ذنبه واستعت-ب يستعتب اذا طلب منهم الرجوع اي لا يطلب منهم الرجوع ال------ي الدنيا قو----------له واذا راي الذين ظلموا العذاب اي الكفار فلا يخفف عنهم اي لا يهون ---------------------------------------------------------عليهم العذاب------------------------------ حين را--وها ولا هم ينظرون اي لا يمهلون ولا يءجلون ولا يتركون ساعة ليستريحوا قو----------له واذا رءا الذين اشركوا شركا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم اي ال----------------------------------------------------هتهم قالوا-------- ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا يعني نعبد من دونك يقولون نعبد دونك وهم امرونا بذلك ويقال يعني السفلة اذا راوا شركاءهم يعني امراءهم ورءساءهم قالوا ربنا هءلاء قادتنا الذين كنا ندعو من دونك اي هم امرونا بالمعصية فاطعناهم فالقوا---------------------- الي---------------هم القول يعني الالهة والقادة واجابوهم انكم لك-ذبون	918	8320792807266390654	412	386.5	326	1276	32.28840255737305	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0918	true	48494579919079920	174	290	947	1585	1645	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا اي رسولا يشهد عليهم من انفسهم اي------ من البشر لان الانبياء كانت تبعث الي الامم منها وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء اي علي امتك التي بعثت اليها ونزلنا عليك الكتاب اي القران تبيانا اي بيانا بليغا لكل شء يحتاج اليه من الامر والنهي والحلال والحرام والحدود والاحكام والقصص والامثال بعضه مفسر وبعضه مجمل فانت تفصله لهم ما دمت حيا ثم من بعدك من المجتهدين المستنبطين من الكتاب بواسطة الادلة الشرعية المستفادة منه كالسنة والاجماع والقياس بالاجتهاد الصحيح فلذلك كان ت------------------------------بيانا لكل شء----------------------------------------------------------------------------- و-------------هدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به وعمل بما فيه وبشري بالجنة للمسلمين اي المنقادين بالاخلاص سورة النحل اية ان الله يامر بالعدل والاحسان	918	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0919	false	7279026624826271301	170	275	900	1407	1542	300	ويوم نبعث في كل امة شهيدا-------------- عليهم من انفسهم اي رسولا من الادميين----------------------------------- وجءنا بك يا محمد شهيدا علي هءلاء اي علي امتك---------------- ونزلنا عليك الكت-ب اي القران تبيان---------------ا لكل شء من -----------الامر والنهي الا ان------------------------------------------ بعضه مفسر وبعضه مجمل ----------------------------------------------------------يحتاج الي الاستخراج------------------------------------ والاستنباط وقال مجاهد ما يسال الناس عن شء الا في كتاب الله تبيانه ثم قر ا تبيانا لكل شء وقال علي بن ابي طالب كل شء علمه في الكتاب الا ان اراء الرجال تعجز عنه ثم قال وهدي ورحمة اي هدي من الضلالة ورحمة اي نعمة-- لمن امن به وعمل بما فيه وبشري------- للمسلم-------------ين بالجنة 1690 قوله ا-------ن الله يامر بالعدل والاحسان	919	8320792807266390654	294	403.5	233	764	38.48167419433594	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0919	true	-6525606741575625679	66	203	349	1051	1572	300	والظلم يعظكم الله بالا-------------مر بثل-ثة اشياء والنهي عن ثل-ثة اشياء وهي---------------------- علم الاولين والاخرين في مكارم الاخلاق لعلكم تذكرون اي لكي تتعظوا وترشدوا نزل سببا لاسلام عثمان بن مظعون وذلك انه قال دعاني رسول ا----------------------------------لله عليه السلام الي الاسل------------------------ام------------- فاسلمت حياء منه ولم يقر الاسلام في قلبي فمررت به ذات يوم وهو بفناء بابه فحيني جالس-------ا فدعاني فجلست اليه فبينما--- يحدثني اذا رايت بصره شخص الي السماء حتي رايت طرفه قد انقطع فمكث زمانا ثم خفض راسه عن يمي-------------------------------------------------نه ثم رفعه مرة اخري الي السماء ثم خفضه ---------عن يساره ثم اقبل علي محمرا وجهه يفيض عرقا فسالت عن تلك الحالة النازلة عليه ف--------------------------------------------------قال بينما احدثك اذ رفعت بصري الي السماء ر-ايت جبراءيل ينزل علي فلم يكن لي همة غيره حتي نزل عن يميني فقال يا محمد ان الله يامر بالعدل ----------------------------------الاية قال عثمان فاستقر الايمان في قلبي	919	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0920	false	8118176058831600125	26	204	128	1017	1501	300	والبغي يعني الاستطالة والكبرة فقد امر بثلاثة اشياء و--نهي عن ثلاثة اشياء وجمع في هذه الاشياء الستة علم الاولين والاخرين وجميع الخصال المحمودة وروي عن عث--------------------------------------مان بن مظعون -----انه قال ما اسلمت يوم اسلمت الا حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انه كان يدعوني فيعرض علي الاسلام فاستحييت منه فاسلمت--------- ولم يقر الاسلام في قلبي فمررت به ذات يوم وهو بفناء بابه------ جالسا محتبيا فدعاني فجلست اليه فبينما هو يحدثني اذ ر-ايت بصره شخص الي السماء حتي رايت طرفه قد انقطع----- ثم رايته خفض----ه عن يمينه ثم ولاني وركه ينفض راسه كانه يستفهم شيءا يقال له ثم دعا فرفع راسه الي السماء ثم خفضه حتي وضعه عن يساره ثم اقبل علي محمرا وجهه يفيض عرقا فقلت يا رسول الله ما رايتك صنعت هذا في طول ما كنت اجالسك فقال ولقد رايت ذلك قلت نعم قال بينما احدثك اذ رفعت بصري الي السماء فرايت جبر--يل ينزل علي فلم تكن لي همة غيره حتي نزل عن يميني فقال يا محمد ان الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي الي اخر الاية قال عثمان فوقر --الايمان في قلبي	920	8320792807266390654	495	762.0	390	963	51.40187072753906	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0920	true	4987133129707618371	5	106	30	538	1530	300	وقد جعلتم الله عليكم كفيلا اي شهيدا علي --------------الوفاء بها لان الكفيل من يرعي حال المكفول به رقيب عليه والواو للحال ان الله يعلم ما تفعلون في وفاء العهود و--نقضها سورة النحل اية ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة انما يبلوكم الله به وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون ثم ضرب الله------ مثلا لنقض العهد بقوله ولا تكونوا في نقض العهد واليمين كالتي اي كالمراة التي نقضت غزلها من قريش وهي ريطة الحمقاء بنت عمر-------- بن سعد وكانت بها وسوسة من الشيطا----ن من بعد قوة	920	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0921	false	6152453386182484234	137	198	714	1009	1519	300	وقد جعلتم الله عليكم كفيلا اي شهيدا علي اتمام العهود والوفاء بها ويقال حفيظا علي ما قال الفريقان------------------------- ان الله يعلم ما تفعلون في وفاء العه-د والنقض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ضرب الله تعالي مثلا ---فقال عز --وجل ولا تكونوا في نقض العهد ------------------------كالتي نقضت غزلها --------وهي ربطة الحمقاء بنت عمرو بن كعب بن سعد و----هي ام اخنس بن شريق الزهري من بعد قوة	921	8320792807266390654	214	269.0	165	542	39.483394622802734	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0922	true	-2235682357174150996	20	198	104	1001	1542	300	يكن له شهود----------------------------------------------------------- فامر------ رسول الله عليه السلام امرا القيس ان يحلف فلما قام ليحلف اخره رسول الله عليه السلا--------م وقال له انظر- فانصرف من عنده فجاء جبراءيل بالاية فاقر بالحق لصاحبه سورة النحل اية ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون ثم بين الله تعالي فضل ما عنده من الثواب بقوله ما عندكم ينفد اي الذي عندكم من حطام الدنيا يفني وما عند الله -من ا-لثواب ف-----ي الجنة باق اي داءم لاهله فيها ولنجزين بالياء والنون اي لنثيبن الذين صبروا عن اليمين واقروا بالحق لمستحقه او -------علي اذي المشركين ومشاق- الاسلام اجرهم باحسن ما كانوا يعملون --اي بافضل اعما--------------------------------------------------لهم ويبقي ساءر الاعمال-- فضلا----------- فلما------------------- سمع امرا القيس الاية قال ان---------- صاحبي---------------------------------- صادق فيما قال لقد ق--طعت ارضه ولكني ما ادري كم هي ولكنه ياخذ ما يشاء من ارضي ومثلها معها بما اكلت من ثمارها فقال رسول الله عليه السلام من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني سورة النحل الايات 97 الي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن	922	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0923	false	-8005183992481037077	90	251	439	1249	1494	300	يكن لك شهود فخذ يمينه فقال عبدان وما لي يا رسول الله الا يمينه فقال لا فامره النبي صلي الله عليه وسلم------------- ان يحلف فلما قام ليحلف اخره رسول الله صلي- الله عليه وسلم وقال له انصرف فانصرف من عنده فنزلت هذه الاية ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا الي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ما عندكم ينفد اي ما عن--دكم من امور الدنيا يفني وما عند الله باق اي ثواب الله في الجنة------- داءم لاهل----ه------------------------ا ولنجزين الذين صبروا عن اليمين واقروا بالحق ويقال الذين صبروا علي ا--لايم---ان و--اقروا بالحق اجرهم باحسن ما كانوا يعملون يعني بالاحسان الذي كانوا يعملون في الدنيا ويقال يجزيهم باحسن اعمالهم ويبقي ساءر --اعمالهم فضلا قال الكلبي فلما نزلت هاتان الايتان قال امرء القيس اما ما عندي فينفد واما صاحبي فيجزي باحسن ما كان يعمل اللهم انه صادق فيما قال لقد اقتطعت ارضه والله ما ادري كم هي ولكنه ياخذ ما يشاء من ارض- ومثلها معها بما اكلت من ثمارها فنزل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عمل ص-لحا من ذكر او انثي وهو مءمن	923	8320792807266390654	463	606.0	361	1116	41.48745346069336	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0926	true	2574836465453124064	22	258	115	1335	1532	300	مكرها وقلبه مطمءن بالايمان اي ثابت علي ما كان منه ثم اخبر عن حال من لم يثبت-- علي الايمان بقوله ولكن من شرح اي فتح بالكفر صدرا-------------------- يعني اختار وقبل قلبه الكفر وطابت نفسه به-------------------------------------- فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اي شديد في الاخرة قيل اجمع العلماء علي من اكره علي كلمة الكفر يجوز ان يقول بلسانه دون قلبه لخوف من الله فهو مءمن حقا وان ابي ان يقوله بلسانه حتي يقتل كان افضل من قوله غير معتقد روي ان ياسرا ابا عمار وامه سمية قتلا بعد التعذيب لاجل الاسلام وهما اول قتيلين فيه وامرهما افضل من امر عمار لان في ترك التقية والصبر علي القتل اعزازا للاسلام سورة النحل اية ذلك بانهم استحبوا الحياة الدنيا علي الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين ذلك اي الغضب والعذاب العظيم يلحقانهم بانهم استحبوا --------------اي اختاروا الحياة الدنيا علي الاخرة وان اي وبسبب ان الله لا يهدي-------------------- القوم الكافرين اي لا يرشدهم الي الايمان لعدم رغبتهم في قلوبهم الي----ه سورة النحل اية اولءك الذين طبع الله علي قلوب-----------هم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون اولءك الذين طبع الله اي ختم بخذلانه علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغافلون اي الكاملون في الغفلة لان اشد الغفلة وغايتها الغفلة عن عواقب الامور ولاجل ذلك اجترءا علي ترك امر الله ونهيه سورة النحل اية لا جرم انهم في الاخرة هم الخاسرون لا جرم اي حقا انهم في الاخرة هم الخاسرون اي المغبونون سورة النحل اية ثم ان ربك للذين هاجروا	926	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0927	false	2820059925797951291	36	150	186	767	1502	300	اكره- وقلبه مطمءن بالايمن ثم بي----------------------------ن حال الذين -ثبتوا علي الكفر فقال--- ولكن من شر-------ح بالكفر صدرا اي فتح صدره بالقبول يعني -------قبل----- الكفر طاءعا وهو عبد الله بن سعد بن ابي سرح ارتد ولحق بمكة فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم اي شديد في الاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذلك -------------------------------------------------------------------------------------العذاب---------------- بانهم استحبوا الحياة الدنيا اي اختاروا------- الدنيا علي الاخرة و------------ان الله لا يهدي اي لا يرشد الي دينه القوم الكف-رين اي لا يرش----------------------------------دهم الي دينه -16108110 قوله اولءك الذين طبع الله علي قلوبهم مجازاة لهم وسمعهم وابص-رهم---------------------------------------- اي ختم-------- علي قلوبهم وسمعهم وابصارهم واولءك هم الغ-فلون اي التاركون ل--------------------------------------------------------------------------------امر الله تعالي لا ج-------------------------------------------------رم اي حقا انهم في الاخرة هم الخ-سرون ----------------------------ثم ان ربك للذين ه-جروا	927	8320792807266390654	412	452.5	327	1329	31.000751495361328	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0929	true	8013726830754095965	0	65	0	349	1555	300	محمد عليه السلا--------م فكذبوه فاخذهم العذاب اي الجوع وهم ظالمون والواو للحال سورة النحل اية فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمت الله ان كنتم اياه تعبدون ثم ان رءساء مكة كلموا رسول الله و------------------------------------قالوا انت--------------------------- عاديت الرجال فما بال الصبيان والنساء فاذن رسول الله عليه السلام ---------ان يحمل------ الطعام الي--------------------------هم وهم بعد مشركون فانزل---- تعالي فكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اي من	929	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0928	false	5359279787206526440	227	300	1168	1534	1534	300	محمد صلي- الله عليه وسلم فكذبوه فاخذهم العذاب اي الجوع وهم ظ-لمون اي كافري----------------------------------------------------------------------------------------ن ثم ان اهل-- مكة بعثوا ابا سفيان بن حرب الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ما هذا البلاء هبك عاديت الرجال فما بال الصبيان والنساء فاذن رسول الله صلي- الله عليه وسلم بان يحمل اليهم الطعام فحمل اليهم الطعام ولم يقطع عنهم وهم---- مشركون فقال الله تعالي فكلوا مما رزقكم الله حل-لا طيبا اي من-	928	8320792807266390654	207	277.0	163	465	44.51612854003906	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	62	264	317	1387	1568	300	لتفتروا علي الله الكذب بتح---ريم البحيرة والساءبية وغيرهما واللام فيه للصيرورة متعلق ب لا تقولوا ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي -----------لا ينجون من العذاب في الاخرة وفيه تهديد لاهل الفتوي والقضاء سورة النحل اية متاع قليل ولهم عذاب اليم قوله متاع خبر مبتدا محذوف اي بقاءهم في الدنيا وعيشهم تمتع قليل ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة لاجل ذلك القليل سورة النحل اية وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وعلي الذين هادوا اي مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي -------------قبل هذه السورة في سورة الانعام وما ظلمناهم بتحريمنا ذلك عل---يهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ثم ان ربك ولي وناصر للذين عملوا السوء اي المعصية بجهالة في موضع الحال اي----------------------------------- جاهلين بالله وبعقابه يعني غير متفكرين للعقاب لغلبة الشهوة عليهم ثم تابوا من بعد ذلك اي بعد ------عمل السوء واصلحوا اي واستقاموا علي التوبة ان ربك من بعدها اي بع-----------------------د التوبة لغفور لذنوبهم رحيم بهم بالثواب سورة النحل اية ان ابراهيم كان امة قانتا لله	930	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0929	false	914348570042292050	138	279	680	1391	1486	300	لتفتروا علي الله الكذب اي بتحريم البحيرة والساءبة -----------------------------------------------ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يفوزون ولا ينجون من ا--------------------------------------------------------لعذاب مت-ع قليل اي عيش------------------------------------------هم في الدنيا ------------قليل ولهم عذاب الي--------م في الاخرة 16118123 ثم قال ---------تعالي وعلي الذين هادوا يقول------------------------------------------------------------------------------- مالوا عن الاسلام وهم اليهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي في القران من قبل هذه السورة في سورة الانعام وما ظلمن-هم بتحريم ما حرمنا عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بكفرهم---------------- فحرمنا عليهم الاشياء عقوبة لهم ثم ان ----ربك للذين عملوا السوء بجه-لة اي عملوا--------------------------------------------------------------------------------------- المعصية بجهالة وروي عن ابن عباس انه قال كل سوء يعمله العبد فهو فيه جاهل-------- وان كان يع----------------لم ان ركوبه --------سيءة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا اي ال--------------------------------------عمل ان ربك من بعدها اي من بعد السيءة ويقال من بعد التوبة لغفور لذنوبهم رحيم بهم قوله ------------------ان ابر-هيم كان امة ق-نتا لله	929	8320792807266390654	494	694.5	389	1164	42.43986129760742	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0932	true	8309439129085317200	116	300	627	1602	1602	300	وان ربك ليحك------م اي ليقضي بينهم ببيان الحق معاينة يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من دين الحق يعني ليجازيهم جزاء اختلافهم في التحليل والتحريم وتعيين يوم من الاسبوع للعبادة وتعظيم غير ما فرض الله عليهم سورة النحل اية ادع الي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين--------------------- ثم قال لنبيه عليه السلام ادع الي سبيل ربك اي الي ---------الاسلا-----م بالحكمة اي بالقران والنبوة والموعظة الحسنة اي بالقول اللين الرفيق من غير غلظة ولا تعنيف قال عليه السلام امرنا ان اكلم الناس علي قدر عقولهم وقيل الموعظة الحسنة الدعوة الي الله بالترغيب والترهيب وجادلهم بالتي هي احسن اي وخاصمهم وناظرهم بالخصومة التي هي المرضية عند الله وهي ان لا يكون لك فيها غرض من اغراض الدنيا ولا اذي لهم ولا تقصير في تبليغ الرسالة والدعاء الي الح----------------------------------------------------------------------------------------------------ق و---------------------------------------------------------------------------------هذا منسوخ باية السيف------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي عن دينه الحق وهو اعلم بالمهتدين اي المستقيمين في الدين سورة النحل اية وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين قوله وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما-	932	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0931	false	-1619679310977669689	66	175	351	914	1538	300	وان ربك ليحكم بينهم اي -يقضي بينهم ------------------يوم القي-مة فيما كانوا فيه يختلفون -----------------------------------------------------------------------من ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فبين لهم الحق معاينة ثم------------------ قال ادع الي سبيل ربك اي الي دين ربك والي طاعة ربك بالحكمة يعني ب------النبوة وا-------------------لقران و-----------------------------------------------------------------------------------------الموعظة الحسنة يعني عظهم بالقران وج-----------------دلهم بالتي هي احسن اي حاج--هم وناظرهم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحجة والبيان ويقال باللين وفي الاية دليل ان المناظرة والمجادلة في العلم جاءزة اذا قصد بها اظهار الحق وهذا مثل قوله ولا تجدلوا اهل الكتب الا بالتي هي احسن العنكبوت وقوله فلا تمار فيهم الا م-راء ظهرا الكهف ثم قال ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي عن دينه----- وهو اعلم بالمهتدين لدينه قو-------------------------------------------------------------------------------------------------له وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما	931	8320792807266390654	275	239.5	218	1205	22.821577072143555	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0942	true	2952591862817159530	96	141	503	725	1564	300	ثم غزا رجل- من اهل همدان يقال له كورش ----اهل بابل فظهر عليهم وسكن ديارهم وتزوج امراة من بني اسراءيل وطلبت من- زوجها ان يرد قومها بني اسراءيل الي ارضهم ففعل فجاءا الي---- بيت المقدس فمكثوا في ارضها فرجع حالهم الي احسن ما كانوا عليه	942	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0935	false	1996584365338260266	163	206	869	1079	1565	300	ثم -ان رجلا من اهل همدان يقال له كورش غزا اهل بابل فظهر عليهم وسكن الدار- وتزوج امراة من بني اسراءيل وطلبت الي زوجها ان يرد قومها الي ------------ارضهم ففعل فردهم الي ارض بيت المقدس فمكثوا في----ها فرجعوا ا----لي احسن ما كانوا عليه	935	8320792807266390654	181	300.0	141	232	78.01724243164062	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0945	true	8214215509535503285	81	164	397	840	1576	300	ثم قال تعالي ان هذا القر-ان يهدي اي يرشد للتي هي اقوم اي---------------- الي الملة او الطريقة التي هي اسدها واصوبها وهي------------ شهادة ان لا اله الا الله والايمان برسله والعمل بطاعته--------------------------- ويبشر القران بضم الياء وكسر الشين بالتشديد وبفتح الياء وضم الشين بالتخفيف المءم---------------------------نين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا اي ثوابا عظيما سورة الاسراء اية وان الذين لا يءمنون بالاخرة اعت--------------------دنا لهم عذابا اليما و يبشر ايضا ان الذين لا يءمنون بالاخرة اعتدنا اي هيءنا لهم عذابا اليما اي وجيعا	945	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0937	false	2712473229107681201	19	90	105	470	1578	300	ثم قال------ ان هذا القرءان يهدي-------- للتي هي اقوم اي يدعو ويدل ويرشد ا-----------------لي التي هي اقوم وهو توحيد الله تعالي وهو شهادة ان لا اله الا الله والايمان برسله والعمل بطاعته هذه صفة الحال التي هي اقوم ويبشر-------------------------------------------------------------------- المءمنين يعني القران بشارة للمءمنين الذين يعملون الص-لحات ان لهم اجرا كبيرا في الجن-----------------------ة وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي لا يصدقون بالبعث اعتدنا لهم---------------------------------------------------------- اي هيءنا لهم عذابا اليما اي وجيعا	937	8320792807266390654	237	358.5	188	546	43.406593322753906	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0946	true	-1689107140363337779	35	121	206	661	1599	300	في الزمان الاول لا يعرف الليل من النهار فبعث الله جبراءيل فمسح جناحه بالقمر فذهب ضوءه وبقي --اثر جناحه فيه وهو السواد الذي في القمر قال ابن عباس جعل الله نور الشمس سبعين جزاء ونور القمر كذلك فمحا من نور القمر تسعة وستين جزء فجعلها مع نور الشمس وجعلنا اية النهار مبصرة اي-------------------- مضيءة تبصر فيها الاشياء يعني جعلنا القمر ذا محو والشمس ذات اضاءة لتبتغوا------------- اي ل---تطلبوا ببياض النهار فضلا اي رزقا من ربكم في النهار ولتعلموا باختلاف الليل والنهار عدد السنين والحساب اي حساب	946	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0938	false	-2186695077706121677	2	59	9	315	1521	300	في الزمان الاول لا يعرف الليل من النهار فبعث الله جبر--يل فمسح جناحه بالقمر فذهب ضوءه وبقي علامة جناح----ه وهو السواد الذي ف------------------------------------------------------ي القمر فذلك قوله فمحونا ءاية اليل------------------------------- وجعلنا اية النهار مبصرة اي وتركنا علامة النهار مضيءة مبين-----------------------------------------------------ة لتبتغوا فضلا من ربكم اي لكي تطلبوا--------------------- رزقا من ربكم في النهار ولتعلموا---------------------- عدد السنين والحساب اي حساب	938	8320792807266390654	242	368.5	193	493	49.08721923828125	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0949	true	5589952855806494026	37	99	205	523	1568	300	كيف فضلنا بعضهم علي بعض اي جعلناهم متفاوتين في التفضل اي في الرزق والعمل الصالح يعني طالب الدنيا وطالب الاخرة ونصب كيف علي الحال ب فضلنا وللاخرة اكبر درجات اي افضلها للمءمنين مما فضلوا في الدنيا واكبر تفضيلا اي ف------ي الثواب لهم قيل الرجل الاعلي ف-------------ي الجنة -------يري فضله علي من هو اسفل منه فيها والرجل الاسفل لا يري ان فوقه احدا	949	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0940	false	1890937492756555553	221	268	1146	1391	1565	300	كيف فضلنا بعضهم علي بعض في الدنيا بالمال وللاخرة اكبر درجت يقول ولفضاءل------------------------------- -----------------------------------الاخرة ارفع درجات------------------- مما فضلوا في الدنيا واكبر تفضيلا اي وارفع في الثواب ---وقال الضحاك وللاخرة اكبر درجات في الجنة الاعلي يري فضله علي من هو اسفل منه و-----------الاسفل لا يري ان فوقه احدا	940	8320792807266390654	157	219.0	121	344	45.63953399658203	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0949	true	5589952855806494026	135	278	702	1449	1568	300	الناس---------- مخذولا اي ذليلا بلا ناصر سورة الاسراء اية وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما وقضي ربك اي وحكم امرا مقطوعا به او اوصي ربك ان اي بان لا تعبدوا الا اياه ا---------------------------------------------------------ي -------------------------------------------------------لا توحدوا احدا الا ا-------------------------------------------------لله وبالوالدين احسانا اي وامر برا-----------------------بهما وعطفا عليهما اما يبلغن عندك الكبر ان شرطية زيدت عليها ما تاكيدا لها ولذلك دخلت النون المءكدة في الفعل ولو افردت عن ما لم يصح دخول النون في الفعل لا تقول ان تضربن زيدا اضربك قرء يبلغان بالالف والتثنية والتشديد لذكر الوالدين قبله فيكون احدهما بدلا من الف الضمير الراجع الي الوالدين او كلاهما عطف علي احدهما وقرء يبلغن علي التوحيد والتشديد وفاعل-------------------------ه احدهما --وكلاهما عطف عليه اي ان بلغ احد الابوين----- الهرم عندك او كلا الابوين فلا تقل لهما اف	949	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0941	false	-162564327791944300	81	193	406	993	1498	300	الناس وتذم نفسك مخذولا اي يخذلك معبودك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا ينصر-----------ك قول------ه وقضي ربك--- يعني امر----------- ا---------------------لا تعبدوا الا اياه اي امر ربك لا تطيعوا احدا الا اياه يعني الا الله تعالي يعني لا تطيعوا احدا في المعصية وتطيعوا الله في الطاعة ويقال لا توحدو-----ا الا الله وفي قراءة ابن مسعود ووصي ربك الا تطيعوا الا اياه وبالو-لدين احس-نا اي -امر بالاحسان الي الوالدين برا بهما وعطفا عليهما اما يبلغن عندك الكبر قرا حمزة والكساءي اما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبلغان بلفظ ---التثنية لانه سبق -ذكر الوالدين وقرا الباقون يبلغن بلفظ الوحدان لانه انصرف الي قو---------------------------------------------------------------------له احدهما يعني ان بلغ الكبر احدهما او كلاهما -------يعني ان بلغ احد الابوين عندك الهرم او----- كلا الابوين فلا تقل لهما اف	941	8320792807266390654	258	239.5	202	973	26.51593017578125	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0950	true	-2716719718114583612	89	168	461	864	1562	300	وقل رب ارحمهما اي------------------------------------------- اجعل رحمتهما في قلبي حتي اربي----------هما كما ربياني صغير------------------------------------------------------------------------------------------ا وادع لهما بشرط الاسلام او بالهداية والارشاد قال صلي الله عليه وسلم رضا الله في رضاء الوالد وسخطه في سخط الوالد وقال عليه السلام لا يدخل الجنة منان ولا عاق ولا مدمن خمر وقال عليه السلام الوالد اوسط ابواب الجنة فحافظ ان شءت او ضيع قيل بر ال------------------------------------------------------------------والدين ان لا تقوم------------------------------------------------- الي خدمتهما وانت كسل سورة ال---------اسراء -----اية------------ ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين	950	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0942	false	4507855604911448739	209	297	1003	1462	1475	300	وقل رب ارحمهما اي عند معالجتك اياهما في الكبر ويقال معناه رب اجعل رحمتهما في قلبي حتي اربيهما في كبرهما كما ربياني صغيرا اي كما عالجاني في صغري ويقال معناه ادع لهما بالرحمة بعد موتهما اي كن بارا بهما في حياتهما وادع لهما بعد موتهما ثم-------------------- قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربكم اعلم بما في نفوسكم من اللين لهما ان تكونوا صلحين اي بارين بالوالدين محسنين اليهما فانه كان للاوابين غفورا اي للراجعين من الذنوب----------------- الي طاعة الله تعالي ويقال في الاية مضمر ومعناه ربكم اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا ص-لحين	942	8320792807266390654	143	52.5	112	687	20.81513786315918	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0952	true	-2454820789680244470	16	44	85	232	1543	300	قوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك بخلا عن------------ النفقة و--------------------------------------لا تبسطها بالعطاء كل البسط في الاسراف فتعطي جميع ما عندك فيجء الاخرون ويسالونك فلا تجد ما تعطيهم	952	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0944	false	-8292254638018172734	58	95	269	458	1472	300	قوله ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك يقول لا تمسك يدك في النفقة من البخل بمنزلة المغلولة يده الي عنقه ولا تبسطها-------- كل البسط في الاسراف فتعطي جميع ما عندك فيجء الاخرون ويسالونك فلا تجد ما تعطيهم	944	8320792807266390654	132	233.5	105	197	67.00507354736328	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0952	true	-2454820789680244470	188	293	966	1505	1543	300	ان ربك يبسط الرزق ---------اي يوسعه ل--------من يشاء من كان صلاحه في التوسعة ويقدر اي ويضيق علي من يشاء من كان صلاحه في التضييق لا لهوان مني عليه ولا لبخل به عليه انه كان بعباده خبيرا بصيرا------------------ يعلم صلاح كل واحد منهم من البسط والقتر فمشيته تابعة للحكمة سورة الاسراء اية ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا قوله ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اي مخافة الفقر نزل نهيا عن فعل الجاهلية حيث كانوا يقتلون بناتهم خشية الفاقة واخبر ان الله ضامن لهم ان يرزقهم ويرزق اولادهم بقوله نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا اي ذنبا عظيما	952	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0945	false	-4738465348883279030	38	98	188	477	1429	300	ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع الرزق علي من يشاء من كان صلاحه في ذلك وي----قدر اي -يضيق علي من يشاء ويقدر لمن يشاء-------------------------------------------- انه كان بعباده خبيرا بصيرا من البسط والتقتير يعلم صلاح كل واحد من خلقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ولا تقتلوا اولادكم خشية املق- اي مخافة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقر نحن نرزقهم واياكم ان قتلهم كان خطا كبيرا اي ذنبا عظيما	945	8320792807266390654	224	354.0	176	574	39.024391174316406	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0953	true	2130661460140480714	151	218	754	1081	1505	300	ومن قتل مظلوما اي غير راكب واحدة من ثلاث فقد جعلنا لوليه اي لقريب المظلوم سلطانا اي قوة وولاية علي القاتل بالقتل قصاصا فهو بالخيار ان -------------شاء عفا عنه وان شاء اخذ الدية----- اذا اصطلحا علي ذلك وان شاء قتله-------------------------------------------------- فلا يسرف بالتاء علي الخطاب وبالياء في القتل اي الولي لا يقتل------------------------- بالواحد اثنين ولا غير قاتل حمية ولا يقتل بعد ما عفا او اخذ الدية ---وكان	953	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0946	false	-3561458401623049994	6	71	29	329	1535	300	ومن قتل مظلوما-------------------------- فقد جعلنا لوليه سلط------------------نا اي سبيلا وحجة عليه------------------------------- ان شاء قتله وان شاء عفا عنه وان شاء اخذ الدية يعني اذا اصطلحا وقال مجاهد كل سلطان في القران فهو حجة وكل ظن في القران فهو يقين ثم قال فلا يسرف في-------------------------- القتل يعن----ي لا يقتل غير القاتل حمية ولا يقتل بالواحد اثني------------------ن ولا يقتل بعد ما عفا او اخذ الدية انه كان	946	8320792807266390654	164	223.0	125	423	38.770687103271484	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0956	true	-3940454999584892352	12	112	64	551	1581	300	ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا ذلك اي كل ما امر الله به-------- ونهي عنه مما -----------------اوحي اليك ربك من الحكمة اي فهو حكمة هادية الي الرشد سمي بها لانها محكمة لا يتطرق عليه فساد ما قوله من الحكمة بيان لما اوحي قول---ه ولا تجع----------ل مع الله الها -اخر ---خطاب للنبي عليه السلا--------م والمراد غيره اي لا تشرك بالله فتلقي اي فتطرح في جهنم ملوما اي يلومك الناس مدحورا اي مبعدا من كل خير سورة الاسراء اية-------------------------------------------------------------- افاصفاكم ربكم بالب---------------------نين واتخذ م------ن الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	956	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0947	false	-5498549168379209458	200	289	1001	1457	1515	300	ذلك مما اوحي اليك رب-------------------------------------------------------------------ك اي --مما بين الله تعالي وامر ونهي كان ذلك مكتوبا في اللوح واوحي اليك ربك من الحكمة اي---------------------------------------------------------------------------------- بيان --الحلال والحرام ولا تجعل اي لا تقل مع الله الها ءاخر فالخطاب للنبي صلي- الله عليه وسلم والمراد به امت--------------ه فتلقي اي فتطرح في جهنم ملوما اي يلومك الناس مدحورا اي مقصيا من كل خير وقال القتبي مدحورا اي مبعدا يقال في الدعاء اللهم ادحر عني الشيطان اي ابعده مني افاصف-كم ربكم بالبنين اي افاختاركم بالبنين واتخذ لنفسه من المل-ءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما	947	8320792807266390654	270	338.5	208	626	43.13098907470703	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0958	true	-2479757229452848473	59	124	318	623	1524	300	لما نزلت تبت يدا ابي لهب جاءت امراة ابي لهب ومعها حجر و-----------------------------------------------------------النبي--------- عليه السلام مع ابي بكر----------- فلم تره فقالت لابي بكر اين صاحبك لقد بلغني انه هجان------ي فقال ابو بكر والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فرجعت وهي تقول قد كنت جءت بهذا الحجر لارضخ راسه فقال ابو بكر------- ما راتك يا رسول الله قال لا لم يزل------------ ملك بيني وبينها يسترني منها	958	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1903	false	2878239051900209372	138	213	720	1083	1484	300	لما نزلت تبت يدا ابي لهب جاءت امراة ابي لهب فقال ابو بكر رضي الله عنه لو تنحيت يا رسول الله فانها امراة بذية فقال النبي صلي الله عليه وسلم سيحال بيني وبينها فدخلت فلم تره فقالت لابي بكر رضي الله ع-----------نه هجانا صاحبك فقال-------- والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله قالت انك لمصدق فاندفعت راجعة فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله ما راتك ف------------قال--- لم يزل بيني وبينها ملك------------ يسترني عنها	1903	8320792807266390654	164	170.0	126	409	40.097801208496094	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0960	true	5689372171785244786	25	180	135	972	1598	300	ويقولون متي هو ---اي البعث او العذاب يوم القيامة قل عسي ان يكون البعث او العذاب قريبا اي -----------هو قريب بارادته وعسي من الله للوجوب سورة الاسراء اية يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون ان لبثتم الا قليلا ثم قالوا يا محمد م-تي هذا القريب فنزل يوم يدعوكم اي يعيدكم يوم ينفخ اسرافيل في الصور لدعوتكم من قبوركم بالنفخة الاخيرة فتقومون للحساب فتستجيبون اي فتجيبون بحمده يعني ------------------------تقصدون نحو الد-------------------------------------------------اعي بامر الله تعالي او تقرون بانه خالقكم وباعثكم وتحمدونه حين لا ينفعكم الحمد او الخطاب للمءمنين فانهم يبعثون حامدين والاول اظهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتظنون اي تتيقنون ان لب----------------------ثتم في الدنيا او في القبور الا قليلا اي يسيرا قيل---------------- يرفع العذاب عنهم في-----ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة فينسون العذاب فيظنون انهم لم يلبثوا---------- الا يسيرا--------------------- وهذا يدفع قول م---------------------ن قال-- اذا وضع الميت في قبره لا يعذ------------ب الي ال----بعث فيظ--ن انه- مكث-- في القبر قليلا وقيل يستحقرون مدة الدنيا في جنب القيامة سورة الاسراء اية وقل لعبادي يقولوا	960	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0951	false	-7214458898219527104	148	300	768	1575	1575	300	ويقولون متي هو يعنون البعث---------------------- قل عسي ان يكون ----------------قريبا وكل ما هو ات فهو قريب-------- وعسي من الله واجب قا---------------------------------------------------------------------------لوا يا محمد فمتي هذا القريب فنزل يوم يدعوك--------------م يعني اسرافيل وهي ا------------------------لنفخة الاخي---------------رة فتستجيبون بح-----------مده يقول تخرجون من قبوركم بامره وتقصدون نحو الداعي وقال مقاتل يوم يدعوكم من قبوركم فتستجيبون للداعي بام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وذلك ان اسرافيل يقوم علي صخرة بيت المقدس يدعو اهل القبور في قرن ايتها العظام البالية واللحوم المتفرقة والعروق المتقطعة اخرجوا من قبوركم فيخرجون من قبورهم ثم قال وتظن-----------ون ان لبثتم الا قليلا اي ما لبثتم في الق-------------بور الا يس---------يرا قال الكلبي وذلك انه يرفع------- عنهم العذاب ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة فينسون العذاب فيظنون انهم لم يلبثوا في قبورهم الا يسيرا وروي ذلك عن ابن عباس وهذا اصح ما قيل فيه لان بعض المبتدعين قالوا اذا وضع الميت في قبره لا يكون عليه العذاب الي وقت البعث فيظنون انهم مكثوا في القبر قليلا قوله---------------------------------------------------- وقل لعبادي يقولوا-	951	8320792807266390654	386	351.0	306	1206	32.00663375854492	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0967	true	-7218303692305494836	40	264	193	1333	1535	300	فتخلصون بالدعاء له------- فلما نجاكم الي البر اي----- اهوال البحر اعرضتم عن الايمان بالله تعالي وترك التضرع اليه ورجعتم الي عبادة الاصنام وكان الانسان ا-----ي الكافر كفورا اي جحودا لانعم ربه والعاقل من يستوي خوفه في البر والبحر كما يستوي قدرة ربه فيهما سورة الاسراء اية افامنتم----------- ان يخسف بكم جانب البر او يرسل عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا افامنتم الهمزة فيه للانكار اي انجوتم من الخوف فامنتم ان يخسف بكم جانب البر اي يغور بكم ال---------------ي الارض السفلي كقارون واصحابه ويجوز ان يكون جانب البر منصوبا بانه مفعول به وبكم نصب علي الحال اي يقلب جانب البر وانتم عليه والمراد من جانب البر جميع الجهات الست اذ لا اختصاص لقدرته تعالي بمكان دون مكان او يرسل عليكم حاصبا وهي الريح التي تحصب اي ترمي الحصاء يعني يمطر حجارة من السماء كما امطر علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يمنعكم من عذابه سورة الاسراء اية ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيع------ا ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة ا--------------خري فيرسل عليكم قاصفا من الريح وهو الريح الشديدة التي تتقصف اي تتكسر في هبوبها ولا تمر بشء الا بقصفه يعني تدق كل شء وتحطمه فيغرقكم بما كفرتم بالله تعالي وبنعمته ثم لا تجدوا لكم علينا به اي بما فعلنا تبيعا اي	967	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0957	false	1394325362297417710	153	260	755	1297	1518	300	وتخلصون بالدعاء لله تعالي فلما نج-كم الي البر يعني من اهوال البحر اعرضتم اي تركتم الدعاء و-----------التضرع----- ورجعتم الي عبادة الاوثان وكان الانسن كفورا اي الكافر كفورا ب---------انعم -----------------------------------------------------------------------الله ثم قال افامنتم ان عصيتموه ان يخسف بكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يغور بكم جانب البر يعني الي الارض السفلي --------------------------------------------------------------------------وقال مقاتل يعني ناحية من البر----------------------------------------------------------------------------------- او يرسل عليكم حاصبا اي------------------------------------------ حجارة من فوقكم -كما ارسل علي قوم لوط ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا يم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعكم قوله ام امنتم ان يعيدكم فيه اي ال---بحر تارة اخري يعني مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من ال----------ريح اي ريحا شديدا-------------------------------------------------------------------- فيغرقكم بما كفرتم بالله------ وبنعم-ه ثم لا تجدوا لكم علينا به تبي-------------عا اي	957	8320792807266390654	388	559.5	303	1203	32.25270080566406	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0978	true	2528851218591612804	0	143	0	712	1546	300	هذا القران من كل مثل اي من كل شء هو كالمثل في الغرابة والحسن لما فيه من الاخبار العجيبة والاحكام والامثال والوعد والوعيد والعبر فابي اي امتنع اكثر الناس عن القبول او عن ال---------------------------شكر الا كفورا اي جحودا او كفرانا مكان الشكر وهذا استثناء مفرغ في المفعول لان ابي هنا في معني لم يرضوا سورة الاسراء اية وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا وقالوا اي قال عبد الله بن ابي امية--------- واصحابه------ للنبي--------- عليه السلام لن نءمن اي لن نصدق لك حتي تفجر لنا بضم---------------------------------------------------------------------------------- التاء وكسر الجيم مشددا من التفجير وبفتح التاء وضم الجيم مخففا اي تشقق من الارض ينبوعا اي عينا يخرج منها الماء سورة الاسراء اية او تكون لك جنة من نخيل وعنب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفجر الانهار خل--الها تفجيرا او تكون لك جنة اي بستان- من نخيل وعنب فتفج-----------------ر اي تشقق الانهار خلالها ا--ي وسطها تفجيرا اي تشقيقا	978	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0966	false	-7667381125915183763	121	271	612	1384	1537	300	هذا القران من كل مثل اي من كل لون ومن من الحلال والحرام --------------------------------والاحكام والحدود و-الوعد والوعيد------- فابي--------- اكثر الناس الا كفورا اي ثباتا علي الكفر ويقال ابوا عن الشكر الا كفورا اي--------- كفرانا مكانه ويقال------------------------------------------------ لم يقبلوه قوله وقال-----------وا لن نءمن لك اي لن نقربك ولن نصدقك وهو----------------- عبد الله بن ابي امية المخزومي واصحابه قالوا للنبي صلي الله عليه وسل--م لن نءمن----------- لك حتي تفجر لنا يعني تشقق الماء من الارض ينبوعا اي عيونا قرا اهل الكوفة عاصم وحمزة والكساءي تفجر بنصب التاء وجزم الف-----------------------------اء وضم الجيم مع التخفيف وقرا الباقون ----------------------------------------------------------------------------تفجر بضم التاء ونصب الفاء مع التشديد وقال ابو عبيدة هذا احب الي لانهم اتفقوا في الذي بعده ولا فرق بينهما في اللغة فمن قرا بالتشديد فللتكثير والمبالغة كما يقال قبل تقبيلا------ للمبالغة ثم قال او تكون لك جنة اي بستانا من نخيل وعنب اي الكروم فتفجر الانهر اي تشقق الانهار خلالها يعني وسطها تفجيرا اي تشقيقا	966	8320792807266390654	315	376.0	242	1030	30.582523345947266	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0981	true	5909955531760115273	31	186	162	993	1591	300	ذلك اي العذاب الموصوف يوم القيامة جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي القران ومحمد--------- عليه السلام------ وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اي ترابا اانا لمبعوثون خلقا جديدا بعد الموت والفناء فاجابهم بالله تعالي بقوله او-لم يروا اي انكروا الاعادة ولم يخبروا في القران ان الله الذي خلق السماوات والارض في عظمها وشدتها قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم كقوله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وعطف علي ا ولم يروا قوله وجعل لهم اجلا لان تقدير المعني فيه قد علموا بالعقل ان القادر علي خلق السموات والارض قادر علي خلق امثالهم من الانس وجعل اي عين وقتا لعذابهم وقيل هو الموت او يوم القيامة لا ريب -------------فيه عند المءمنين انه ياتيهم فابي الظالمون اي لم يرضوا مع وضوح الدليل عن الايمان الا كفورا اي عنادا او جحودا له لقبولهم------------- الكفر مكانه وذلك كله لحبهم الدنيا واطمءنان قلوبهم بها سورة الاسراء اية قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ----------------------------------ربي اذا لامسكتم------------------------------ خشية الانفاق--------------- وكان	981	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0968	false	5565643738398109801	157	270	815	1400	1558	300	ذلك--- العذاب عقوبتهم وجزاء اعماله-----م بانهم كفروا باياتنا اي ب-------محمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالوا اءذا كنا عظ-ما ورف-تا اي ترابا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا بعد الموت 1799102 قال ا-----لله تعالي------ او لم يروا يعني او -----------لم يخبروا في القران ان الله الذي خلق السم-وات والارض قادر ع----------------لي ان يخلق مثلهم يعني يحييهم بعد الموت و----------------------------------------------------------------جعل لهم اجلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ريب فيه اي لا شك فيه عند المءمنين انه كاءن-- فابي الظ-لمون --------------------------------------الا كفورا اي ابي المشركون عن الايمان ولم يقبلوا الا الكفر ثم قال تعالي---------------------------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي يقول لو تقدرون علي مفاتيح رزق ربي اذا لامسكتم اي لبخلتهم وامتنعتم عن الصدقة خشية الانفاق اي مخافة الفقر وكان	968	8320792807266390654	351	488.5	276	952	36.869747161865234	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0986	true	8122383672902790171	95	238	478	1205	1534	300	ان رجلا جاء الي النبي عليه السلام ف--------قال يا رسول الله اني رجل كثير الدين كثير الهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له اقرء------------------------ا اخر -----بني اسراءيل قل ادعوا الله---------------- حتي تختم-- ثم قل توكلت علي الحي الذي لا يموت ثلاث مرات ----وهذه الاية تسمي اية العزة وكان النبي عليه السلام يعلمها الصغير اذا فصح من بني عبد المطلب اي جاد في الكلام الحمد لله انعم علينا وهدانا الي الاسلام وصلي الله علي سيدنا محمد واله اجمعين سورة الكهف مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الكهف اية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لل-----------------------------ه الذي انزل علي عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قوله الحمد لله تلقين من الله لعباده كيف يحمدونه علي اعظم نعمه الذي هو سبب نجاتهم من العذاب وفوزهم بالثواب يوم القيامة اي جميع المحامد لله ال----ذي انزل بجبراءيل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم الكتاب اي القران	986	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0972	false	-6704118858453665064	22	99	105	479	1522	300	ان رجلا جاء الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل كثير الدين كثير الهم فقال----------------------------- له النبي صلي الله عليه وسلم اقرا اخر سورة بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن حتي تختمها ثم قل توكلت علي الحي الذي لا يموت ثلاث مرات 18 سورة الكهف 1816 قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الحمد لله يقول الشكر لله والالوهية لله الذي انزل علي عبد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكتب اي انز---------ل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم---------- القران	972	8320792807266390654	248	374.5	193	819	30.28083038330078	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0988	true	5723399746898257756	195	274	996	1388	1521	300	انه نبي مرسل فقالت اليهود- سلوه عن قصة اصحاب الكهف وقصة----------------------- ذي القرنين والرو---------------------------------------ح فان اخبركم عن القصتين دون الروح فاعلموا انه نبي مرسل فاتبعوه والا فهو كاذب--------------------------------------------------------------------------------------- فسالوه------- فقال--------------- اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فرجعوا ولم ينزل عليه جبراءيل الي ثلاثة ايام -في رواية فقالوا ودعه ربه وابغضه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فشق ذلك علي رسول الله فنزل به جبراءيل فقال صلي الله عليه وسلم له يا اخي --------------------------------------------لم ابطات علي فقال انا عبد مثلك -ما نتنزل الا بامر ربك	988	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0974	false	8406996007927014879	60	193	325	974	1528	300	انه يتعلم من مسيلمة الكذاب سلوه عن---- اصحاب الكهف اي قصوا عليه امرهم وسلوه عن ذي القرنين ان كان ملكا وكان امره كذا وكذا وسلوه عن الروح فان اخبركم عن قليل او كثير--------------------------------------- فهو كاذب ففرحوا بذلك فلما رجعوا واخبروا ابا جهل ففرح واتوه فقال ابو جهل انا ساءلون عن ثلاث خصال فسالوه عن ذلك فقال لهم ارجعوا غدا اخبركم و----لم يقل ان شاء الله فرجعوا ولم ينزل عليه جبر--يل الي ثلاثة ايام وفي رواية الكلبي الي خمسة عشر يوما وفي رواية الضحاك الي اربعين يوما فجعلت قريش تقول يزعم محمد انه يخبرنا غدا بما سالناه وقد مضي كذا وكذا يوما فشق ذلك علي رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم ثم اتاه جبريل فقال لجبريل لقد علمت ما سالني عنه قومي فلم ابطات علي فقال انا عبد مثلك وما نتنزل الا بامر ربك	974	8320792807266390654	256	316.5	195	719	35.60500717163086	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0990	true	7246612760018775568	89	134	439	678	1554	300	نحن نقص عليك نباهم اي خبرهم------------------------- بالحق اي بالصدق انهم فتية امنوا بر---------------------بهم وزدناهم بعد الايمان بالتوفيق والتثبيت هدي اي -------بصيرة في---- دينهم سورة الكهف اية وربطنا علي قلوب--------------------------------------------------------------------هم اذ قاموا----------------------------------------------------------- فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها ل------------------------------------قد قلنا اذا شططا	990	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0979	false	-6277312071669713104	64	146	329	748	1522	300	نحن نقص عليك نباهم اي ننزل عليك في القران خبر الفتية بالحق اي بالصدق انهم فتية امنوا بربهم اي صدقوا بتوحيد ربهم وزدنهم------------------------------- هدي اي يقينا وبصيرة في امر دينهم 181417-------- وربطنا علي قلوبهم اي حفظنا قلوبهم علي الايمان وقيل الهمناهم الصبر حتي ثبتوا علي دينهم اذ قاموا من نومهم ويقال قاموا باثبات الحجة ويقال خرجوا من عند الملك فقالوا ربنا رب السم-وات والارض لن ندعوا من دونه الها اي لم نقل من دون الله ربا وان فعلنا فقد قلنا اذا شططا	979	8320792807266390654	185	261.0	146	459	40.30501174926758	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0991	true	-4912222480841046355	235	297	1223	1576	1589	300	الملك والناس معه حتي انتهوا الي باب الكهف فوجدوا اثارهم داخلين فيه-------------------- فدخلوا الكهف فلم يجدوا شيءا لما اعمي الله تعالي عليهم----------------------- فقال الملك سدوا عليهم باب الكهف ل---يموتوا من الجوع فيكون قبورهم------------- ثم انصرف الملك والناس معه الي المدينة فكتب رجلان مسلمان يكتمان ايمانهما-------------------------- اسماءهم -----واسماء اباءهم واسم مدينتهم وفرارهم ------------من دقيانوس الملك الكافر في لوح من رصاص ف-----------------الزقاه --------من داخل	991	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0975	false	692551652156232212	223	300	1177	1608	1608	300	الملك والناس معه حتي انتهوا الي باب الكهف فوجدوا اثارهم داخلين ولم يجدوا اثارهم خارجين فدخلوا الكهف ف------------------اعمي الله عل------يهم فطلبوهم فلم يجدوا شيءا فقال الملك سدوا عليهم باب الكهف حتي يموتوا فيه----- فيكون قب-رهم ان كانوا فيه ثم انصرف الملك والناس معه فعمد------------ رجلان مسلمان يكتمان ايمانهما الي لوح من رصاص فكتبا فيه اسماء الفتية واسماء اباءهم و----مدينتهم و--انهم خرجوا فرارا من دقيانوس الملك الكافر فمن ظهر عليهم يعلم بانهم مسلمون والزقاه في السد من داخل-	975	8320792807266390654	272	391.5	225	480	56.66666793823242	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0993	true	-4884034456138235987	126	161	667	862	1623	300	اليهم ف-----------------بعث الله تعالي ريحا فاحرقتهم سورة الكهف اية وكذلك بعث-----------ناهم------------------------- ليتساءلوا بي------------------نهم قال قاءل منهم كم لبثتم قا---------------------لوا لبثنا يوم------------------------------ا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	993	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0981	false	-7967616593976399889	31	90	160	475	1553	300	الكهف فلما ذهبوا ودخلوا بعث الله تعالي ريحا فاخرجتهم ثم قال تعالي-- وكذلك بعثنهم اي ايقظناهم من نومهم جياعا كما رقدوا ليتساءلوا بينهم اي ليتحدثوا بينهم قال قاءل منهم كم لبثتم اي كم مكثتم في نومكم قالوا لبثنا يوما فلما راوا الشمس قد زالت قالوا او بعض يوم قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة	981	8320792807266390654	175	273.5	142	317	55.205047607421875	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0994	true	4060221093022775444	45	115	254	597	1550	300	فلينظر ايها ازكي مبتدا وخبر اي ------------------------------------------اي اهلها ا-حل طعاما لانه كان فيهم من يذبح لغير الله فلياتكم برزق---- اي بشء --منه-------------------------------------------------- وليتلطف اي ليتكلف اللطف في امر المبالغة حتي لا يغبن او في امر التخفي في ذهابه وايابه حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا اي لا يفعلن شيءا يءدي الي الشعور بنا سورة الكهف اية انهم ان يظهروا علي---------------------كم يرجمو-----------كم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	994	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0981	false	-7967616593976399889	136	214	724	1110	1553	300	فلينظر ايها ازكي طعاما اي اطيب خبزا او احل ذبيحة وهذا قول ابن عباس ويقال اي اهلها ازكي طعاما وقال عكرمة اي اكثر وارخص طعاما- فلياتكم برزق منه اي بطعام منه ويقال ازكي طعاما اي لم يكن غصبا ولا من جهة لا تحل وليتلطف اي وليرفق في الشراء ---------------------------------------------------------------------ولا يشعرن بكم احدا اي لا يعلمن بمكانكم احدا من الناس------------------ انهم ان يظهروا عليكم يعني ان يطلعوا عليكم يرجموكم اي يقتلوكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا	981	8320792807266390654	173	204.0	133	474	36.49789047241211	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1003	true	-4146541257277915469	129	267	605	1280	1452	300	شاء خرب----------------------------------------ها لا قوة الا بالله اي بعونه لا بقوتي اعترافا بان ما قويت به علي عمارتها انما هو بمعونته لا بنفسك وبذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم --------من اعطي خيرا-------------- فيقول عنده--- ما شاء الله لا قوة الا بالله لم ير فيه مكورها قوله ان ترن شرط مجزوم ب ان اي ان رايتني انا اقل انا ضمير فصل يقع بين المبتدا والخبر المعرفتين او اذا كان الخبر مشابها بالمعرفة كافعل التفضيل ليفصل بين كونه نعتا وخبرا واقل مفعول ثان ل تري والمفعول الاول ياء المتكلم فيه يعني ان ترني اقل منك مالا وولدا في الدنيا فتكبرت وتعظمت عليه سورة الكهف اية فعسي ربي ان يءتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا فعسي اي لعل ربي ان يءتين خيرا من جنتك هذه في الاخرة ويرسل عليها اي علي جنتك في الدنيا حسبانا	1003	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0988	false	7948520203750859710	82	154	394	717	1456	300	شاء الله لا قوة الا بالله يعني بقوة الله اعطانيها --------------------------لا بقوتي وروي عن رسول الله---------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال من اعطي خيرا من اهل او مال فيقول عند ذلك ما شاء الله لا قوة الا بالله لم ير فيه ما يكر----ه ان ترن يعني------------- ان رايتني انا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل منك مالا وولدا في الدنيا ف----------------------------------عسي ربي ان يءتين خيرا من ج------------------------------------------------------------------------------------نتك هذه في الاخرة ويرسل عليها اي علي جنتك---------- حسبانا	988	8320792807266390654	230	355.5	176	740	31.08108139038086	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1005	true	-5768151579092923721	162	242	908	1303	1606	300	الصلوات الخمس وقيل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خير عند ربك اي افضل ثوابا من هذه الزينة وخير املا اي افضل ما يامله الانسان ويرجوه عند الله تعالي او افضل مما يرجو الكافر من الثواب وهو النار روي انه صلي الله عليه وسلم---- خرج علي قومه وقال خذوا جنتكم قالوا يا رسول الله امن عدوه حضر قال لا بل من النار قالوا وما جنتنا من النار قال سبحان الله الي اخر الكلمات وهن------------------------------------------------- الباقيات الصالحات	1005	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0990	false	4480015373637043625	47	110	262	572	1521	300	الصلحات قا-------ل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وروي عن رسول الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم انه خرج علي قومه وقال خذوا جنتكم قالوا يا رسول الله امن عدوه حضر قال لا بل من النار قالوا وما جنتنا من النار قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ويقال كل طاعة يبقي ثوابها فهي الباقيات الصالحات	990	8320792807266390654	223	386.5	176	448	49.77678680419922	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1008	true	-464330425107204933	133	220	746	1183	1586	300	وراي المجرمون اي----------- المشركون النار حين امروا بالسوق اليها فظنوا اي ا---------يقنوا انهم مواقعوها اي واقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا وانصرافا لانها احاطت بهم من كل جانب سورة الكهف اية ولقد صرفنا في هذا القران للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شء جد------------------------------لا ولقد صرفنا اي بينا في هذا القر-ان للناس من كل مثل اي من جنس كل مثل مثلنا لهم ليتذكروا ب--------------------------------ه وكان الانسان وهو النضر بن الحارث او جميع الناس اكثر شء جدلا في امر البعث تمييز اي خصومة بالباطل يعني	1008	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0992	false	209431571677945262	21	85	120	445	1570	300	وراي المجرمون النار اي راها المشركون من مكان بعيد---------------- فظنوا اي علموا واستيقنوا انهم مواقعوها اي داخلو----ها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ولا ملجا ولا مفرا يرجعون اليه ولقد صرفنا اي بينا في هذا القرءان للناس من كل مثل اي من كل وجه ونوع ليتعظوا فلم يتعظوا ويقال بينا من كل وجه يحتاجون اليه وكان الانس-----------------------------------ن اكثر شء جدلا من امر ----------------------الباطل يعني	992	8320792807266390654	191	268.0	149	520	36.730770111083984	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1016	true	-746072400225147335	174	299	893	1532	1536	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا اي لو طلبت علي عملك جعلا لا ندفع به الم الجوع عنا قرء----- لتخذت بغير الف وكسر الخاء واظهار الذال من التخذ بمعني الاخذ من باب علم ولتخذت بادغام الذال في التاء وكسر الخاء ولاتخذت بالالف وفتح الخاء واظهار الذال وكذلك بادغام الذال في التاء سورة الكهف اية قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الخضر هذا فراق بيني وبينك اي هذا السءال سبب الفراق بيننا لعدم صبرك وتعمدك به فقال موسي اخبرني بعلم ما لم استطع عليه صبرا قبل المفارقة فقال سانبءك اي اخبرك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا-------------------------------- اي بعلم ما يءول اليه ذلك حقيقة سورة الكهف اية---- اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر-------------- فاردت ان اعيبها---------------- وكان وراءهم ملك	1016	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0999	false	946487352253188900	59	166	317	893	1566	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا اي----------------- جعلا خبزا تاكله قرا ابن كثير وابو عمرو لتخذت بغير الف وكسر الخاء والباقون -----------------------------------------------------------------------------لاتخذت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناهما واحد وقرا نافع من لدني بنصب اللام وضم الدال وتخفيف النون وقرا حمزة والكساءي وابن كثير وابو عمرو من لدني بتشديد النون وهي اللغة المعروفة والاول لغة لبعض العرب واختلف الروايات عن عاصم قال الخضر هذا فراق بيني وبينك اي هذا شرط------- الفراق بيني وبينك وانت حكمت علي نفسك سانبءك بتاويل----------------------------------------------------------------------------------------- اي بتفسير ما لم تستطع عليه صبرا اي تعلم ما رايتني اصنع فانكرت لتغرق اهلها وتاويله اما السفينة فكانت لمس-كين يعملون في البحر ويكسبون قوتهم فاردت ان اعيبها اي اجعلها معيبة وكان وراءهم ملك	999	8320792807266390654	214	99.0	167	902	23.725055694580078	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1017	true	5524234456582360180	3	111	14	575	1572	300	اما السفينة فكانت لمساكين اي لفقراء وضعفاء وكانوا عشرة اخوة خمسة منهم زمني وخمسة يعملون في البحر بها مءاجرة طلبا للكسب فاردت ان اعيبها اي السفينة لخوف الغصب يدل عليه وكان وراءهم---- اي قدامهم ملك كافر اسمه جلندي----------------------------- ياخذ كل سف--------------------------------------ينة صالحة غصبا اي غاصبا مصدر في موضع الحال ويجوز ان يكون تمييزا او مفعولا له وخوف الغصب سبب لارادة عيبها لكنه اخر لقصد العناية بذكرها مقدما قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه دليل علي ان للوصي ان ينقص مال اليتيم اذا راي فيه صلاحا كما راي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدفع من ماله شيءا الي --سلطان ظالم ليدفعه عن بقية ماله سورة الكهف اية واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهق----------------هما طغيانا وكفرا	1017	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms0999	false	946487352253188900	148	288	790	1497	1566	300	اما السفينة فكانت لمس-كين------------------------------------------------------- يعملون في البحر ويكسبون قوتهم-------- فاردت ان اعيبها اي اجعلها معيبة و---------------كان وراءهم ملك اي امامهم ملك روي عن ابن عباس انه كان يقرا وكان امامهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا وكان ابن عباس يقرا ايضا كل سفينة صالحة غصبا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل سفينة بغير عيب وكان اسم الملك جلنذا يعني انها لو كانت بغير عيب اخذها الملك فاذا كانت مع العيب تبقي للمساكين قال الفقيه ابو الليث فيه دليل---- ان للوصي ان ينقض مال اليتيم اذا راي فيه صلاحا وهو انه لو كانت له دار نفيسة فخاف ان يطمع فيها بعض السلاطين فاراد ان يخرب بعضها ليبقيها لليتيم جاز وروي عن ابي يوسف انه كان يجيز مصانعة الوصي في مال اليتيم وهو يدفع من ماله شيءا الي السلطان----- ليدفعه عن بقية ماله 188082-------- واما الغل-م فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما اي يقول يكلفهما طغي-نا وكفرا	999	8320792807266390654	279	263.0	219	932	29.935623168945312	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	1	83	4	442	1568	300	عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول ال--------------------------------------------------------------له وكان ابوهما صالحا-------------------- فحفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهم-ا روي---------------------------------------- ان الله يحفظ بالعبد الصالح ولد-----ه وولد ولده وعشيرته واهل --------------دويرات حوله وقيل كان بيهما وبين الاب الصالح سبعة اباء فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي كمال عقلهما------ ويستخرجا كنزهما رحمة مفعول له اي لرحمة من ربك	1018	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1000	false	22863356734609042	141	239	716	1213	1509	300	عجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يوقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يو-------------------------------قن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله روي عن ابن عباس انه قال كان في اللوح خمس كلمات وذكر نحوه قوله وكان ابوهما ص-لحا ذا امانة واسمه كاشح فحفظا بصلاح ابيها ولم يذكر منهما صلاحا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي ليصلح بصلاح الرجل اهله وولده و------------اهل دويرته واهل الدويرات حوله------------------------------------------ فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي يبلغا مبلغ الرجال ويستخرجا كنزهما رحمة م--ن ربك اي -نعمة من ربك	1000	8320792807266390654	283	428.0	224	586	48.293514251708984	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1020	true	3315423163305920201	154	271	779	1369	1499	300	قال ذو القرنين اما من ظلم بكفر-------ه فسوف نعذبه بالقتل في الدنيا-- ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه--------- عذابا نكرا اي-- شديدا بالنار سورة الكهف اية واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن---------- وعمل صالحا-------------------------- فله جزاء الحسني برفع ج--------------------------------زاء بلا-------------------------------------------- تنوين للاضافة اي له جزاء المثوبة الحسني وهي الجنة او للاضافة بل لالتقاء الساكنين ف الحسني بدل من جزاء المبتدا وله خبره وبنصبه منونا ف الحسني مبتدا وله خبره وجزاء مصدر فعل محذوف اي يجزي به جزاء في موضع الحال من ضمير امن وقيل معناه--- له الخلال الحسني يجازي بها جزاء او له جزاء الفعلة الحسني با---------------لاضافة وهي كلمة الشهادة وسنقول له من امرنا يسرا اي	1020	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1002	false	4677507028435714553	212	299	1060	1494	1498	300	قال ذو القرنين اما من ظلم اي كفر بالله فسوف نعذبه اي نقتله ان لم يتب ثم يرد الي ربه في الاخرة فيعذبه في النار عذابا نكرا يقول شديد-------------------------------------------------------------------------------------ا واما من امن صدق بالله وعمل ص-لحا فيما بينه وبين الله تعالي فله جزاء الحسني قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص جزاء بنصب الالف والتنوين وقرا الباقون بضم الالف بغير تنوين فمن قرا بالنصب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه ان له ال-------حسني---------- جزاء صار الجزاء نصبا للحال ومن قرا بالضم جزاء للاضافة بغير جزاء احسان- وسنقول له من امرنا يسرا اي	1002	8320792807266390654	205	223.0	159	740	27.70270347595215	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1021	true	-1869696903444323757	102	300	509	1515	1515	300	وقد احطنا بما لديه خبرا كذلك اي امر ذي القرنين كما وصفناه تعظيما لامره فهو خبر مبتدا محذوف وقيل معني كذلك لن نجعل لهم سترا كما جعلنا لكم سترا من الحصون والجبال والابنية والثياب فعلي هذا هو صفة موصوف مذكور قبله اي سترا مثل ذلك الستر وقد احطنا بما لديه اي لدي ذي القرنين من الجند والالات واسباب الملك خبرا اي--------- علما تمييز وقيل مصدر من غير لفظ فعله اي اخبرناه خبرا ذكره تكثيرا لذلك سورة الكهف الايات 92 الي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا ثم اتبع سببا اي اخذ طريقا حتي اذا بلغ بين الس------------------------------------------------------دين بضم السين وفتحها اي طرفي الجبلين بمنقطع بلاد الترك سد ذو القرنين م-----------------------------------------------------------------ا بينهما السد بالفتح -------------------------------------------------------------------------عمل الانسان و----بالضم خلق الله تعالي وقيل معناهما واحد وبين نصب بانه اسم مفعول به لقوله بلغ لانه من الظروف المستعملة اسماء وظروفا وجد من دونهما اي من ق------بلهم قوما من الترك لا يكادون يفقهون قولا اي لا يفهمون كلام احد لان لغتهم مجهولة وقرء لا يفقه---------ون بضم الياء وكسر القاف -------ايضا اي لا يف---قهون غيرهم قولا الا بمشقة من اشارة ونحوها لانهم كالبكم او بالترجمان بينه وبينهم سورة الكهف اية قالوا يا ذا القرنين-	1021	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1003	false	7373650099964034216	126	286	604	1388	1468	300	وقد احطنا بما لديه خ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برا اي بما عنده علما وهذا قول مقاتل كذلك اي كما-------- اخبرتك بهذا الخبر كذلك كان علمنا محيطا به قبل ذلك ثم اتبع س----------------------------------------------------------------------------------ببا اي اخذ طريقا حتي اذا بلغ بين السدين اي بين الجبلين قرا نافع وعاصم في رواية ابي بكر السدين بضم السين وكذلك الثاني والذي في سورة يس وروي حفص عن عاصم انه نصب كله وابن كثير وابو عمرو نصبا ها هنا ورفعا في يس وحمزة والكساءي رفعا بين--- السدين ونصبا ما سوي ذلك وقال بعض اهل اللغة ما كان مسدودا خلقه فهو سد بالنصب وما كان يعمل الناس فهو سد بالضم وروي عن ابن عباس ومجاهد وقيل ان المراد ها هنا طرفا الجبل وجد من دونه---------------------------------------------------ما اي من قبل الجبلين قوما--------- لا يكادون يفقهون قولا اي كلاما غير كلامهم ولسانا غير لسانهم قرا حمزة والكساءي يفقهون بضم الياء وكسر القاف يعني ان كلامهم لا يفهمه احد غيرهم وقرا الباقون يفقهون بالنصب يعني انهم لا يفقهون قول غيرهم 189497-------------------- قالوا يا ذا القرنين	1003	8320792807266390654	251	187.5	189	1237	20.291027069091797	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1025	true	1429829619206652801	45	228	235	1213	1587	300	الذين بطل عملهم ----------للخير في الحياة الدنيا وهم يحسبون اي يظنون انهم يحسنون صنعا اي----------- يعملون عملا ينفعهم في الاخرة ويجوز ان يكون الذين مبتدا خبره---------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين كفروا بايات ربهم اي القر--------------------------ان ولقاءه اي البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم اي بطل ثوابها لانها لم تقبل منهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا اي لا نجعل لهم قدرا يوم القيامة لخساستهم او لا نضع لهم ميزانا لاعمالهم الخير لانهم انما ياتون السيءات بلا حسنات تقابل بها في الحديث رب اكول شروب لا يزن عند الله جناح بعوضة وقيل ياتي ناس باعمال يوم القيامة هي عندهم في العظم كجبال تهامة فاذا وزنوها لم تزن شيءا سورة الكهف اية ذلك جزاءهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا قوله ذلك اي المذكور قيل مبتدا جزاءهم مبتدا ثان خبره جهنم وهما خبر الاول اي عقوبتهم جهنم بما كفروا واتخذوا ايات------ي اي القران ورسلي ه--------------------زوا اي استهزاء سورة الكهف اية ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وهم الامرون بالمعروف والناهو----------------------------------------ن عن المنكر كانت لهم في علم الله تعالي جنات الفردوس وهو ربوة خضراء في الجنة--- اعلاها واحسنها يقال	1025	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1007	false	5506979509767173558	9	156	60	856	1601	300	الذين -ضل سعيهم اي بطلت اعمالهم في الحيوة الدنيا وهم يحس---------بون انهم يحسنون صنعا اي يظنون انهم يفعلون فعلا حسنا قال علي بن ابي طالب هم الخوارج وهكذا روي عن ابي امامة الباهلي وروي عن سلمان الفارسي انه قال هم رهبان النصاري اهل الصوامع وهكذا قال مقاتل اولءك الذين كفروا بءايت ربهم اي بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران ولقاءه اي البعث بعد الموت فحبطت اعمالهم اي بطلت حسنات-----------------هم فلا نقيم لهم يوم القي-مة وزنا اي لا توزن اعمالهم مثقال ذرة ويقال لا نقيم لاعمال---هم ميزانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك جزاءهم اي هكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقوبتهم جهنم بما كفروا واتخذوا ءايتي ورسلي اي القران ومحمدا صلي الله عليه وسلم هزوا اي است---------------هزاء ان الذين ءامنوا وعملوا الصل-حات كانت لهم جن-ت الفردوس نزلا اي منزلا وقال مقاتل الفردوس بلغة الروم البساتين عليها الحيطان وقال السدي الاعناب بالنبطية وروي الحسن عن سمرة بن جندب قال الفردوس-------------------------- ربوة خضراء من الجنة هي اعلاها واحسنها وقال	1007	8320792807266390654	368	488.5	289	1189	30.95037841796875	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	true	-7324727532740092694	93	151	443	727	1479	300	عصم------ من فتنة الدجال ومن قرا من----------- اخره- قل انما انا بشر الاي------------ة حين ياخذ مضجعه كان له نورا يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ	1027	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1008	false	1407382122732287060	190	252	918	1229	1477	300	عصمه الله من فتنة الدجال ومن قرا الاية التي في اخرها قل انما انا بشر مثلكم الي الخاتمة حين ياخذ مضجعه كان له نور- يتلالا في مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان--- نور- يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ	1008	8320792807266390654	271	481.5	214	316	85.75949096679688	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1029	true	-8481365515464079007	152	273	794	1346	1474	300	يحيي لم نجعل ل----ه من قبل اي من--------------------------- قبله سميا اي لم يسم احد بيحيي-------------------------------- وانما سمي --به لانه حي بالعلم والحكمة التي اوت-------------------------يها و-قيل لانه ولد بين شيخ فان وعجوز عاقر وقيل لم نجعل له--------------- نظيرا وشبها في انه لم يعص ولم يهم بمعصية سورة مريم اية ----------------------------------------------------قال رب اني يكون لي غلام وكانت امراتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا قال زكريا رب اي يا سيدي قاله لجبراءيل اني يكون لي غلام --اي من اين يكون لي و--------------------------------------------------------------------------لد وكانت امراتي عاقرا من الولد وقد بلغت من الكبر عتيا بكسر العين وضمها اي يبسا يعني نهاية السن يق-----------------------------------------ال لكل شء انتهي فقد عتي---- قيل زكريا لم يكن شاكا في بشارة الله تعالي- ولكنه احب ان يعلمه من اي وجه يكون	1029	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1011	false	-5423441299323216189	1	154	5	722	1432	300	يعني لم نجعل لزكريا من قبل يحيي ولدا يسمي يحيي ويقال لم يكن قبله احد يسمي بذلك الاسم ويقال لم يكن بذلك الاسم في زمانه احد وانما سمي يحيي لانه حي بالعلم والحكمة التي اوتيها ويقال لانه حي به المجالس ويقال لانه حيي ب-ه عقر امه و----------يقال لم نجعل له من قبل سميا اي نظيرا ومثالا قرا حمزة نبشرك وقرا الباقون بالتشديد وضم النون ونصب الباء وكسر الشين نبشرك فقال زكريا عند ذلك قال رب يقول---------------------------------------------------------------------- يا سيدي-------------- اني يكون لي غل-م يعني من اين يكون لي ولد ويقال انما قال ذلك علي وجه الدعاء لله تعالي فقال يا رب من اين يكون لي ولد وكانت امراتي عاقرا من الولد وقد بلغت من الكبر عتيا يقول تحول العظم مني يابسا ومنه---------- يقال قلب عات اذا كان قاسي القلب غير لين ويقال لكل شء انتهي فقد عتي ولم يكن زكريا------- شاكا في بشارة الله عز وجل ولكن- احب ان يعلم م-ن اي وجه يكون	1011	8320792807266390654	301	333.5	222	832	36.17788314819336	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1030	true	7179868211166781120	113	261	512	1259	1453	300	تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي صحيح الخلق من غير خرس ولا مرض ف سويا حال من ضمير زكريا في تكلم وذكر الليالي هنا والايام في ال عمران ليدل علي ان المنفي من الكلام استمر به ثلاثة ايام ولياليهن ورجع تلك الليلة الي امراته فقربها ووقع الولد في رحمها فلما اصبح اعتقل لسانه عن كلام الناس فاذا اراد ذكر الله انطلق لسانه وكان قومه ينتظرونه ليخرج الي الصلوة سورة مريم ا---------ية فخرج علي قومه من المحراب فاوحي اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا فخرج علي قومه من المحراب اي خرج صبيحة حمل امراته من مسجده متغيرا لونه وحاله فانكروه صامتا وكان من عادته ان يامرهم بالصلوة فقالوا ما لك يا -زكريا فاوحي اليهم ا--ي اشار باصبعه وقي------------ل كتب عل-------------ي ا---------------------لارض ان سبحوا ا--ي صلوا لله------ بكرة ا--------ي غدوة وعشيا وقيل هو حقيقة التسبيح فعرف ب---ذلك انه اية الولد سورة مريم اية----------------------------------------------- يا يحيي خذ الكتاب بقو-----------------ة واتيناه الحكم صبيا	1030	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1012	false	9126976801822988371	25	122	115	602	1494	300	تكلم الناس ثلاث ليال وانت--- صحيح سليم- من غير خرس ولا مرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجع تلك الليلة الي امراته فقربها ووضع الولد في رحمها فلما اصبح اعتقل لسانه عن كل-----------------------------------------------------------------------------------ام الناس 191115 فخرج علي قومه من المح---------------------------------------------------------را-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب اي من المسجد فاوحي اليهم يعني اشار اليهم واوما اليهم ويقال كتب كتابا والقاه علي الارض ولم يقدر ان يتكلم به ان سبحوا يعني صلوا لله تعالي بكرة وعشيا يعني غدوة وعشيا---------------------- فعرف عند ذلك انه اية الولد قوله عز وجل ييحيي خذ الكتب بقوة يعني اوحي الله تعالي اليه ان يا يحيي خذ الكتاب بقوة يعني بجد ومواظبة واتيناه الحكم صبيا	1012	8320792807266390654	294	413.0	225	888	33.10810852050781	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1034	true	-7998378227306839303	67	153	354	804	1525	300	فكلي من الرطب واشربي من ماء النهر وقري عينا بابنك-------------- عيسي و-------بانتف-------------------------اء التهمة عنك بجري النهر اليابس وباخضرار النخلة اليابسة واثمارها قبل وقتها لانهم اذا راوا ذلك لم يستبعدوا ولادة ولد بلا فحل سلاها بالسري والرطب من حيث انهما معجزتان تريان الناس انها من اهل العصمة والبعد من الريبة لا من حيث انهما طعام وشراب ثم قال------ فاما ترين اي ان رايت من البشر احدا ف-----------------------------------سالك -عن ولدك فقولي اني نذرت للرحمن صوما ا--ي صمتا ي----------------------------------------------------------------------------------------عني قولي ذلك بالاشارة لا باللفظ وكان ذلك الصوم م-------ن الكلام	1034	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1015	false	5599311948041302613	91	173	483	897	1538	300	فكلي من الرطب واشربي من ال----نهر وقري عينا اي طيبي نفسا بولادة عيسي وقال الربيع بن خيثم ما للنفساء عندي دواء الا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرطب ولا للمريض الا العسل--------------------------------------------------------------------------- ثم قال تعالي فاما ترين م-----------ن البشر احدا يعني ان رايت احدا من الناس فقولي ان سالك احد شيءا فقولي اني نذرت للرحمن صوما يعني صمتا وروي عن ابن عباس في بعض الروايات انه كان يقرا اني نذرت للرحمن صمتا فلن اكلم اليوم انسيا يعني قولي ذلك بالاشارة لا بالقول وكان المتقدمون يصومون من الكلام	1015	8320792807266390654	176	222.5	136	635	27.716535568237305	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1044	true	963120709538696078	187	297	913	1443	1456	300	الله تعالي ق---------ل لمحمد ----------وما نتنزل الا بامر ربك له اي لله بالاختصاص ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك اي ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة وقيل له ما قدامنا وما خلف--------------------------------نا من الجهات والاماكن فلا نتمالك ان ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامر ربنا ومشيته وهو العالم الحافظ بكل حركة وسكون وما يحدث من الاحوال لا يجوز عليه الغفلة والنسيان فلا نتقلب في ملكوته الا اذا راي فيه مصلحة وحكمة واطلق الاذن لنا فيه وهو معني قوله ---------------------------------------------------وما كان ربك نسيا اي ناسيا لشء ما فانه عالم بكل ما كان وما يكون وما هو كاءن حافظ	1044	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1025	false	9221336072725300785	3	92	19	417	1482	300	الله تعالي قل يا جبريل لمحمد ومعناه قل وما نتنزل الا بامر رب-----------------ك له ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدنيا وما بين ذلك اي ما بين النفختين و----ما كان ربك نسيا يعني لم يكن ينساك ربك حيث لم يوح اليك ويقال ما بين ايدينا من امر الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وال-----------------------------------------------------ثواب والعقاب وما خلفنا جميع ما مضي من امر الدنيا وما بين ذلك ما يكون في هذا الوقت منا وما كان ربك نسيا اي قد علم الله عز وجل-------- ما كان وما يكون وما هو كاءن حافظ	1025	8320792807266390654	207	295.0	159	632	32.75316619873047	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1050	true	-8271524889683657414	185	291	909	1472	1517	300	كلا رد عليهم بمعني لا--------- منعة له-------م ثم---- سيكفرون ب--------------------------عبادتهم اي سيجحدونها ويكونون اي المعبودون عليهم اي علي المشركين ضدا --اي اعداء يلعنونهم او اعوانا عليهم في العذاب --قال------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من يطلب رضا المخلوق في معصية الخالق عاد الحامد له ذاما ووحد ال ضد لانه من قبيل قوله----------------------------------------- عليه---- السلام وهم يد علي من سواهم لاتفاق كلمتهم فانهم كالشء الواحد لفرط تضامهم سورة مريم اية الم تر انا ارسلنا الشياطين -علي الكافرين تءزهم ازا الم تر انا ارسلنا اي الم تخبر في القران انا سلطنا الشياطين علي الكافرين مجازاة لكفرهم اي ----------------------------لم نعصمهم تءزهم ازا ا--ي تزعجهم ازعاجا وتغريهم اغراء وتسوقهم الي المعاصي	1050	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1030	false	2577896094983601951	41	150	201	777	1595	300	كلا رد عليهم ا---ي لا يكون لهم منعة وتم الكلام ثم قال سيكفرون بعبدتهم يعني الالهة يجحدون عبادتهم------------- ويكون-------------ون عليهم---------------- ضدا يعني ا--------لالهة تكون عونا عليهم في العذاب ويقال عدوا لهم في الاخرة ومن هذا قال النبي صلي الله عليه وسلم من -طلب رضا المخلوق في معصية الخالق عاد الحامد له ذاما ---------------كما ان المشركين طلبوا العز من الالهة فصارت الالهة عونا عليهم في العذاب فوجدوا ضد ما طلبوا منه 198386 ثم قال عز وجل الم تر انا ارسل-----------------------------------نا الشي-طين يعني ا----------------------------------------لم تخبر في القران انا سلطنا الشياطين علي الكف-رين مجازاة ل---هم ويقال خلينا بينهم وبين الكفار فلم نعصمهم تءزهم ازا يعني تزعجهم ازعاجا وتغريهم اغراء حتي يركبوا -المعاصي	1030	8320792807266390654	313	401.0	248	726	43.11294937133789	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1053	true	-2320277302107810497	99	269	505	1349	1509	300	فانما يسرناه اي سهلنا القران بلسانك اي بلغتك وهو اللسان العربي------ لتبشر به المتقين اي الموحدين الخاءفين الراجين وتنذر به قوما لدا اي------------- شديد- الخصومة---- جمع الد كصم واصم قال مجاهد الالد الظلم الذي لا يستقيم وقيل هو الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل سورة مريم اية وكم اهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من احد او تسمع لهم ركزا وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي----- قبل قريش هل تحس منهم ا---------ي هل تجد من احد او------------ تري او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا والركز هو الصوت الخفي الذي لا يفهم ومنه الركاز وهو المال المدفون والاستفهام فيه بمعني النفي اي لا تحس ولا تسمع بل اهلكوا جميعا وهو تخويف لاهل مكة بهلاك من قبلهم بالعذاب بسوء اعمالهم وترك التوحيد سورة طه مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة طه الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم طه ما انزلنا عليك القران لتشقي قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بمكة اجتهد----------------------------- في الصلوة واطال القيام فيها وكان يصلي الليل كله حتي شق عليه ذلك	1053	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1032	false	-6317817456833498895	66	222	312	1074	1446	300	فانما يسرنه----------------- بلسانك يعني هونا قراءة القران علي لسانك لتبشر به المتقين اي الموحد-----------------ين وتنذر به قوما لدا اي جدلا بالباطل شديدي الخصومة وهو جمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الد مثل اصم وصم----- وكم اهلكنا قبلهم من قرن يعني من قبل قريش هل تحس منهم من احد يعني هل-------------- تري منهم من احد او تسمع لهم ركزا اي صوتا خفيا والركز--- الصوت الذي ------لا يفهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم وصلي الله علي سيدنا محمد واله 20 سورة طه 2016 قوله تعالي طه قرا اهل الكوفة وحمزة والكساءي في رواية ابي بكر طه بكسر الطاء والهاء وقرا ابن عامر وابن كثير وعاصم في رواية حفص بنصب الطاء والهاء وقرا نافع وسطا بين النصب والكسر وقرا ابو عمرو وابن العلاء بنصب الطاء وكسر الهاء قال ابن عباس رضي الله عنه في رواية ابي صالح لما نزل ------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي بمكة اجتهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في العبادة فاشتد عليه فجعل------ يصلي الليل كله حتي شق عليه ذلك	1032	8320792807266390654	291	123.5	225	1251	23.261390686035156	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1060	true	5048225696467800978	111	227	532	1087	1469	300	كي نسبحك تسبيحا كث------------يرا ونذكرك ---ذكرا كثيرا ا--ي علي كل حال انك كنت بنا بصيرا اي---- عالما بنا في الاحوال كلها وبان التعاضد مما يصلحنا وان هرون نعم الوزير فانه اكبر مني سنا وافصح لسنا سورة طه الايات 36 الي قال قد اوتيت سءلك يا موسي ولقد مننا عليك مرة اخري اذ اوحينا الي امك ما يوحي قال الله------ قد اوتيت سءلك يا موسي ا--ي اعطيناك مطلوبك منا منة عليك ولقد مننا عليك مرة اخري اي----- اكرمناك بكرامات قبل هذه المرة من غير ان تسالنا ثم بين--- ذلك------------ بقوله اذ اوحينا الي امك ما يوحي مناحا او الهاما في قلبها او بارسال ملك اليها لا علي وجه النبوة سورة طه اية ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه	1060	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1038	false	7468927467507632409	137	206	683	1027	1496	300	كي نسبحك كثيرا يعني نصلي لك كثيرا ونذكرك باللسان كثيرا يعني علي كل حال انك كنت بنا بصيرا اي كنت عالما بنا في الاحوال كلها ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي قد اوتيت سءلك ي--موسي يعني اعطيناك م----ا سالته 203740 ولقد مننا عليك مرة اخري يعني قد اكرمت-ك بكرامات قبل هذا------ من غير ان تسالني ثم بين له الكرامات والنعم فقال- اذ اوحينا الي امك ما يوحي--------------------------------------------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه	1038	8320792807266390654	258	344.0	199	604	42.715232849121094	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1065	true	-7260278413658268835	170	296	882	1553	1574	300	النهي ك-لوا وارعوا----------------------------------------------------------------- انعامكم اي قاءلين كلوا حال من ضمير اخرجنا والمعني اخرجنا اصنافا من النبات اذنين في الانتفاع بها مبيحين ان تاكلوا بعضها وتعلفوا بعضها ان في ذلك اي -----في اختلاف النبات لايات اي لعبرات لاولي النهي ا--ي لذوي العقول من الناس جمع نهية لانها تنهي صاحبها عن القبح سورة طه اية منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخري منها اي من الارض خلقناكم اي اصلكم وهو ادم -وانتم من-----ه وفيها نعيدكم اي بعد موتكم بالدفن فيها ومنها نخرجكم ا--ي نحييكم عند البعث تارة اخري اي كابتداء خلقكم واحياءكم من التراب سورة طه الايات 56 الي--------------- ولقد اريناه اياتنا كلها----------------------- فكذب-------- وابي-------- قال------------ اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخ---------------------لفه نحن ولا انت مكانا سوي	1065	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1048	false	6642640830709996084	136	236	671	1220	1554	300	الوانه كلوا وارعوا انعمكم اللفظ لفظ الامر ومعناه معني الخبر يعني لتاكلوا منه وترعوا انعامكم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك يعني ان في اختلاف الوانه لايات اي لعبرات لاولي النهي يعني لذوي العقول من الناس 205561 م-----------------------------------------نها خلقن-كم يعني--------------------------------------------------------------------- ادم خلقناه من الارض وفيها نعيدكم اي بعد موتكم------------ ومنها نخرجكم يعني نحييكم ونخرج--------------------------------------كم من الارض تارة اخري ثم رجع-- الي قصة فرعون فقال ولقد اريناه اياتنا كلها يعني العلامات والدلاءل فكذب بالايات وابي ان يسلم قال فرعون وقومه اجءتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك ي--موسي فلناتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه يعني ميعادا لا نخلفه نحن ولا انت مكانا سوي	1048	8320792807266390654	326	465.0	261	839	38.85578155517578	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1067	true	3463420946197701720	154	261	824	1342	1547	300	فاجمعوا من الجمع ا--------------ي جيءوا بكل كيد تقدرون عليه ثم اء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا صفا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مصطفين في الموعد ومجتمعين ليكون ------------------اشد لهيبتكم وانظم لامركم فجاءا في سبعين صفا كل صف الف وقد افلح اليوم من استعلي قيل هذا اعتراض من قول فرعون للسحرة للترغيب في غلب موسي اي قد فاز ونجا اليوم من علا بالغلبة ثم جمع فرعون السحرة مع موسي في الموعد و--قالوا اي السحرة مع تادبهم له بالهام الله لهم ذلك يا موسي------------ اما ان تلقي اي----- تطرح عصاك علي الارض واما ان نكون اول من القي عصاه علي الارض سورة طه الايات 66 الي قال بل القوا---------------------- فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه-------------------- من سحرهم انها تسعي	1067	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1050	false	-4027307151643812778	98	253	531	1347	1573	300	فاجمعوا بجر الالف ونصب الميم يعني جيءوا بكل كيد تقدرون عليه لا تبقوا منه شيءا وقرا الباقون فاجمعوا بقطع الالف وكسر الميم ومعناه ليكن عزمكم كلكم علي الكيد مجمعا عليه ولا تختلفوا فتخذلوا وقال ابو عبيد بهذا نقرا لان الناس عليها ولصحتها في العربية يقال اجمعت الامر واجتمعت عليه وانما يقال جمعت الشء المتفرق فتجمع ثم اءتوا صفا يعني جميعا قال ابو عبيد الصف المصلي وقال الزجاج ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم قال ويجوز ان قوله ثم اءتوا مصطفين اي --------مجتمعين ليكون انظم لكم ولامركم واشد لهيبتكم------------------------------------------ وقد افلح اليوم من استعلي يعن-----------------------------------------------------ي قد فاز ونجا اليوم من علا بالغلبة ثم جمع فرعون بينهم وبين موسي عليه السلام قالوا------------------------------------------- يا موسي يعني السحرة اما ان تلقي يعني ان تطرح عصاك علي الارض واما ان نكون اول من القي----- الي الارض قال لهم موسي------------- بل القوا فالقوا في الكلام مضمر فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه يعني تراءت الي موسي من سحرهم انها تسعي	1050	8320792807266390654	295	420.0	230	980	30.102041244506836	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1069	true	-1566487515668671004	9	138	48	701	1501	300	قالوا امنا اي صدقنا برب هارون وموسي --------------قال لهم فرعون -امنتم له اي بموسي قبل ان -اذن لكم اي--------- امركم به انه اي موسي لكبيركم -------اي لمعلمكم الذي علمكم السحر وانما اراد به التلبيس علي قومه لانه عالم ا----------------ن موسي ---ما علمهم السحر ثم هددهم بقوله------------------ فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف والقطع من خلاف اي يقطع اليد اليمني والرجل اليسري ومن فيه لابتداء الغاية اي ابتدا القطع من مخالفة العضو العضو ولاصلبنكم في جذوع النخل اي ع--لي اصول النخل ف-ي شاطء النيل وجاء ب في ليفيد تمكن المصلوب بالخشبة تمكن المظروف بالظرف ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي اي ---ادوم انا علي ايمانكم بموسي ام رب موسي علي ترك الايمان به من جهة العذاب سورة طه اية قالوا لن نءثرك ع----------------------------------------لي ما جاءنا من البين-----------------------------------------ات والذي فط--------------------------------------------------------------------------------------------رنا فاقض ما انت	1069	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1051	false	1785232698177640416	170	300	864	1530	1530	300	قالوا ام---------نا برب ه-رون وموسي يعني صدقنا به قال لهم فرعون ءامنت---------م له قبل ان ءاذن لكم يعني قبل ان امركم--- انه-------- لكبيركم يعني موسي لعالمكم الذي علمكم السحر وانما اراد به التلبيس علي قومه لانه ع-لم انهم لم يتعلموا من موسي وانما علموا السحر قبل قدوم موسي وقبل ولادته ثم قال فلاقطعن ايديكم وارجلكم من خ---------------لاف-------- اليد اليمني والرجل اليسري------------------------------------------------------------ ولاصلبنكم في جذوع النخل يعني علي اصول النخل علي شاطء النيل--------------------------------------------------------- ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي يعني وادوم انا------------------ ام رب موسي--------------------------------------------- قالوا لن نءثرك اي لن نختار عبادتك وطاعتك ولن نتبع دينك علي ما جاءنا من البينت يعني علي دين الله بعدما جاءنا من العلامات والذي فطرنا يعني ولا عبادتك علي عبادة الذي خلقنا ويقال هو علي معني القسم اي لن نختارك ودينك والذي فطرنا فاقض ما انت-	1051	8320792807266390654	388	561.0	310	901	43.063262939453125	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1071	true	-3249450949970765871	68	231	357	1193	1538	300	ثم ذكر الله منته علي بني اسراءيل بقوله يا -----بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم----- فرعون وواعدناكم المناجاة جانب الطور الايمن اي في جانبه من يمين موسي مع كتب التورية في الالواح واضاف المواعد اليهم لملابسة نبوة موسي اياهم حيث نفعوا بها ونزلنا عليكم المن والسلوي حيث كانوا في التيه ف----------------------------------قال لهم كلوا من طيبات اي من حلالات ما رزقناكم وقرء بتوحيد المتكلم في الثلاثة -انجيتكم وواعدتكم و--رزقتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تطغوا اي لا تكفروا تلك النعمة فيه اي في احساني اليكم وقيل لا ترفعوا منها لغد شيءا ف-----يحل عليكم غضب-----ي اي ان ينحل عليكم عذابي ومن يحلل عليه غ-------------------------ضبي فقد هوي ا--ي هلك وسقط ف-ي النار قرء ف---------يحل بضم الحاء وبض--------م اللام الاولي من يحلل من الحلول وهو النزول وبكسر---------------------------------------هما ب------معني الوجوب سورة طه الايات 82 الي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي وما اعجلك عن قومك يا موسي واني لغفار لمن تاب من الشرك وامن ا----------ي صدق بالله ورسوله وعمل صالحا اي ادي الفراءض خالص-----ا بينه وبين ربه ثم اهتدي	1071	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1053	false	789539342785159457	34	191	177	1005	1532	300	ثم ذكر نعم----ته علي بني اسراءيل فقال- عز وجل يبني اسر-ءيل قد انجين-كم من عدوكم يعني فرعون وواعدن-كم ---------جانب الطور الايمن يعني---------- يمين موسي------------------------------------------------------------------------------------ ونزلنا عليكم المن والسلوي حيث كانوا في التيه 208182 كلوا من طيبت ما رزقنكم يعني قال لهم كلوا------------ من حلالات ما رزقناكم يعني اعطيناكم قرا حمزة والكساءي انجيتكم وواعدتكم ما رزقتكم الثلاثة كلها بالتاء وقرا ابن كثير وعاصم ونافع وابن عامر الثلاثة بالالف والنون وقرا ابو عمرو بالتاء الا قوله وواعدناكم ثم قال ولا تطغوا------------------------ فيه اي ---------------------لا ترفعوا منه----- شيءا للغد فيحل عليكم غضبي يعني فيجب وينزل عليكم عذابي ومن يحلل عليه غضبي يعني يجب وينزل عليه غضبي فقد هوي يعني هلك وتردي في النار وقرا الكساءي فيحل بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام والباقون كلا-----------------------------هما بالكسر فمن قرا بالضم يعني ينزل ومن قرا بالكسر يعني------------------------- يجب واني لغفار لمن تاب وامن يعني رجع م--------------------------------------------------------ن الشرك والذنوب وامن يعني صدق بالله ورس-له وعمل ص-لحا يعني---------- خالصا فيما بينه وبين ربه ثم اهتدي	1053	8320792807266390654	445	561.5	350	1123	39.62600326538086	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1073	true	5254530472722084874	171	230	926	1216	1570	300	كن عجلا جسدا له خوار وكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل القرية يعبدون البقر وحين دخل في بني اسراءيل اسلم معهم وفي قلبه حب عبادة البقر فابتلي الله به بني اسراءيل فكشف له عن بصره فراي اثر فرس جبراءيل واخذ من ترابه فقذفه في الحفرة بوحي الشيطان اليه سورة طه اية------- فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي	1073	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1055	false	-5393271957059159190	50	105	266	536	1464	300	كن عجلا جسدا له خوار وقال السدي جاء جبريل ليذهب بموسي الي ربه وجبريل علي فرس فبصر به السامري ويقال ان ذلك الفرس فرس الحياة فاخذ قبضة من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثر حافر الفرس فلما القي التراب---- في الحلي صار عجلا جسدا له خوار فذلك قوله تعالي فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسي	1055	8320792807266390654	96	128.0	72	404	23.76237678527832	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1075	true	2229832849310759785	12	201	61	1011	1475	300	يا -بن ام بكسر الميم بنية---- الاضافة الي الياء وبفتحها وحذف الالف--- لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي---- بشعر راسي اني خشيت ان تقول اذا القيت بينهم الحرب فرقت بين بني اسراءيل وتغضب علي اي جعلتهم فرقتين------------------- ولم ترقب قولي ا--ي لم تنظر في امري او لم تنتظر قدومي ثم اقبل علي السامري وقال لم عملته فما خطبك اي ف-------ما شانك هذا وما كان مطلوبك منه او ما الذي حملك علي عمله يا --------سامري قال بصرت بما لم يبصروا به بتاء الخطاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلمت ما لم تعلموا وقرء بالياء يعني بني اسراءيل قال موسي ما الذي رايت -----------------قال رايت رسولا اليك علي فرس الحيوة----- فقبضت قبضة من اثر الرسول اي المرسل اليك وهو جبراءيل ليذهب بك الي الطور عند تمام موعد الذهاب اليه للمناجاة وانما لم يقل جبراءيل لانه لم يعرف ان الرسول اسمه جبراءيل يعني اخذت من تراب اثر فرس-------------------- المرسل اليك حين رايته راكب فرس الحيوة وقلت ان له شانا عظيما اقبض من تربة موطءه فقبضت قبضة بالفتح والضم اسم للمقبوض بالكف وبالصاد المهملة الاخذ باطراف الاصابع-------------------------------------------- فنبذتها اي ---طرحتها في العجل المصاغ فحيي وكذلك اي كما حدثتك سولت لي نفسي اي زينت-------- فلا تلمني بفعلي----- ولمهم بعبادتهم	1075	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1056	false	-1359311544721265575	89	261	457	1335	1527	300	يا ابن ام بكسر الميم علي معني الاضافة والباقون بالنصب بمنزلة اسم واحد لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اي ولا بشعر راسي اني خشيت ان تقول ----------------------فرقت بين بني اسر-ءيل يعن--------ي جعلتهم فريقين والقيت بينهم الحرب ولم ترقب قولي يعني ل-------------------م تنتظر قدومي ثم اقبل علي السامري -قال ل------ه فما خطبك يسمري يقول ما شانك---- وما ا---------------------لذي حملك علي ما صنعت ف قال السامري---- بصرت بما لم يبصروا به قرا حمزة والكساءي بالتاء علي معني المخاطبة وقرا الباقون بالياء علي معني المغايبة بصرت بما لم يبصروا به يعني رايت ما لم يروا وعلمت ما لم يعلموا به ي---------عني بني اسراءيل قال موسي ما الذي رايت دون بني اسراءيل فقال رايت جبريل -----علي فرس الحياة قوله فقبضت قبضة من اثر الرسول يعني من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثر فرس جبريل وفي قراءة عبد الله بن مسعود فقبصت قبصة بالصاد وروي عن الحسن انه قرا------------------------- فقبضت قبصة بالصاد وهو------------------------------------ الاخذ باطراف الاصابع وقراءة الجماعة فقبضت بالضاد وهو القبض بالكف فنبذتها يعني فطرحتها في العجل------------ وكذل-------------ك سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي فلا تلمني بهذا الفعل ولمهم بعبادتهم	1056	8320792807266390654	482	609.0	376	1212	39.768978118896484	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1087	true	-941307654453708906	158	294	841	1533	1560	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون بل قالوا اضغاث احلام اي هم نقضوا اقوالهم في القران فقالوا بعد قولهم انه سحر هو اضغاث احلام اي اخلاط احلام كاذبة راها في النوم وضغث الحلم ما ليس له تاويل والضغث حزمة يكون فيه تخليط من النبات بل افتراه اي اختلقه من تلقاء نفسه بل هو شاعر اي كذاب فما ياتي به كذب ويعبر عن الكذب بالشعر ومنه قولهم احسن الشعر اكذبه ثم قالوا بعد اختلافهم في القران- فلياتنا ب----------------------------------------اية اي بعلامة كما ارسل الاولون يعني كما اتي الرسل من قبله بها فنزل قوله ما امنت قبلهم ا------------------------------------------------ي قبل كفار مكة من قرية اي اهلها عند اتيان الرسل---------------------------------------- بالايات التي اقترحوها فلذلك اهلكناها افهم يءمنون اي ---------يصدقون اذا جاءتهم الايات يعني لا يءمنون	1087	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1066	false	4087370952888408499	69	157	350	813	1586	300	بل قالوا اضغاث احلام بل افتراه يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اختلقه من تلقاء نفسه بل هو شاعر يعني ينقضون--------------------------------------- قولهم بعضهم ببعض مرة يقولون سحر ومرة يقولون اضغاث احلام فلياتنا باية كما ارسل الاولون يعني يقولون فاتنا باية اي بعلامة كما ف-----------------------ي الرسل الاولين فاخبر الله تعالي انهم لم يءمنوا وان اتاهم باية فقال عز وجل ما ءامنت قبلهم يعني قبل كفار مكة من قرية من للصلة والزينة يعني لم يصدق قبلهم اهل قرية للرسل اي اذا جاءتهم بالايات-------------------- اهلكن-ها افهم يءمنون يعني افقومك يصدقون اذا جاءتهم الايات ا--ي لا يءمنون	1066	8320792807266390654	207	260.0	158	830	24.93975830078125	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1096	true	-7307940466039329325	51	172	242	913	1579	300	اي خلق مع صفة العجلة فيه للابتلاء ولذلك استعجل ال-------------------------------كفار----- نزول العذاب كما استعجل ادم----- القيام فقال تعالي ساريكم اياتي اي نقماتي فلا تستعجلون بالاتيان بها فهم نهوا عن الاستعجال مع كون العجلة مخلوقة فيهم فكان فيه تكليف ما لا يطاق وليس كذلك لان الله تعالي اعطاهم القدرة التي بها استطاعوا ان يصدوا نفوسهم عن مراداتها وقيل الايات اثار الامم الماضية المعذبة ومنازلهم من قوم نوح و----هود وثمود ولوط وصالح وكانت قريش يسافرون في البلدان فيرون تلك الاثار والمنازل ونزل حين وعدهم الله البعث فسالوا عنه علي وجه الاستهزاء والانكار وقيل كانوا يستعجلون القيامة سورة الانبياء الايات 38 الي------------ ويقولون متي هذا الوعد ان----------- كنتم صادقين------------------------------------------------------ لو يعلم الذين كفروا حين لا يكف--------------------------ون عن وجوههم النار -----------------------ولا عن ظهورهم ----------ولا هم	1096	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1072	false	-4303039010745841731	168	279	879	1453	1561	300	اي خلقت الع------جلة في الانسان ويقال ان ادم عليه السلام استعجل حين خلق واستعجل كفار قريش نزول العذاب كما استعجل ادم عليه السلام -قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ساوريكم ءايتي قال الكلبي رحمه الله هو ما اصاب----------------------------------------------------------------- قوم نوح وقوم هود----------- وصالح وكانت قريش يسافرون في البلدان فيرون ------اثارهم ومنازلهم ويقال يعني القتل ببدر ويقال يعني يوم ال---------------------------------------------قيامة فلا تستعجلون بنزول العذاب ثم قال عز وجل ويقولون متي هذا الوعد يعني البعث ان كنتم ص-دقين يعني ان كنت صادقا فيما تعدنا ان نبعث فنزل قوله عز وجل لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون يعني لا يصرفون ولا يرفعون عن وجوههم النار لان ايديهم تكون مغلولة ولا عن ظهورهم في الاخرة ولا هم	1072	8320792807266390654	246	277.5	196	852	28.873239517211914	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1097	true	-4429005923844768151	105	260	534	1361	1575	300	لا يستطيعون اي الاصنام او عابدوها نصر ان----------------------------------فسهم اي المنع عن نفوسهم-------------- فكيف ينصرون عابديهم ولا هم منا يصحبون اي لا يجارون من عذابنا ويامن----------------------------------------------------------------------------------------------ون لان المجير صاحب لمجاره سورة الانبياء اية بل مت---عنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون بل متعنا اي اجلنا و---مهلنا هءلاء واباءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر اي-- الاجل في التمتع فاغتروا فحسبوا ان لا يزالوا علي ذلك لا يغلبون وذلك امل كاذب افلا يرون ا--ي افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض اي ارض الكفار اي ناخذها ونفتحها بقوة الاسلام قوله ننقصها من اطرافها بتسليط المسلمين عليها وردها دار الاسلام حال من ضمير ناتي يعني ننقص ما حول مكة من اراضي اهل الحرب لمحمد صلي الله عليه وسلم بالغلبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقتل والسبي بامرنا ونصرتنا اياه افهم الغالبون ام نحن اي الغالب-- هو الله-- وهم المغلوبون سورة الانبياء اية قل انما انذركم بالوحي -----------------------ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1097	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1073	false	-5619355215053118805	109	276	563	1432	1552	300	لا يستطيعون---------------------- نصر انفسهم يعني لا تقدر الالهة ان تمنع نفسها من العذاب او السوء ان ارادوا بها فكيف ينصرونك------م ولا هم منا يصحبون يعني يامن-ون من عذابنا وقال مجاهد يعني ولا هم منا ينصرون وقال السدي لا نصحبهم فندفع عنهم في اسفارهم وقال القتبي اي لا يجارون لان المجير صاحب لمجاره 214450 ثم قال عز وجل بل متعنا هءلاء يعن--------------------------------------------------------------------------------------------ي اجلناهم وامهلناهم وءابا---ءهم من قبلهم حتي طال عليهم العمر يعني ا----------------------------------------------------------------------لاجل افلا يرون يعني افلا ينظر اهل مكة انا ناتي الارض ننقصها -------اي ناخذ-- ونفتح------- الا-------رض ننقصها من اطرافها------------------------------------------------------------------- ما حول مكة اي ننقصها ب---------محمد صلي الله عليه وسلم من نواحيها ويقال يعني نقبض ارواح اشراف اهل مكة ورءساءها وقال الحسن هو ظهور المسلمين علي المشركين وروي عكرمة عن ابن عباس قال هو موت فقهاءها وذهاب خيارها وقال الكلبي يعني السبي والقتل وال---خراب ثم قال تعا---لي افهم الغ-لبون يعني ان الله تعالي هو الغالب وهم المغلوبون ثم قال عز وجل---- قل انما انذركم بالوحي يعني بما نزل من القران ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون	1073	8320792807266390654	388	483.0	304	1173	33.077579498291016	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1100	true	5277495612262053356	129	234	708	1253	1589	300	لاكيدن اصنامكم اي لاكسرنها بعد ان تولوا اي ترجعوا عنها مدبرين اي ذاهبين---- الي عيدك------م وكانوا قد وضعوا --------طعام عيدهم لدي اصنامهم لزعمهم التبرك عليه فاذا رجعوا من عيدهم اكلوه قيل انما قا-----------------ل ابراهيم هذا سرا من قومه وحين قال ذلك سمع رجل منهم فحفظه عليه فلما خرج القوم من الكنيسة دخل علي الاصنام ابراهيم والطعام لدي-----هم فقال استهزاء بهم الا تاكلون فلم يجيبوه فقال ما لكم لا تنطقون فضرب- علي------------------------------------------------------- رءوسهم بالقدوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلهم بفاس في يده جذاذا بضم الجيم وكسرها جمع جذيذ وهو الهشيم اي قطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الجذ وهو القطع الا كبيرا لهم اي الا الصنم الاكبر منها لم يكسره وتركه علي حاله وعلق	1100	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1076	false	5805289799535496060	62	206	321	1103	1633	300	لاكيدن اصنامكم فسمعه رجل منهم فحفظها عليه فاخذ ابراهيم فاسا ويقال قدوما جاء الي بيت اصنامهم وكانوا قد وضعوا الوان الطعام بين ايديهم-------------------------- فاذا رجعوا من عيدهم رفعوا ذلك الطعام وياكلون تبركا ودخل ابراهيم بيت----------------------------------------------------------------------------------- الاصنام فراي ذلك الطعام بين ايديهم فقال ------------الا تاكلون فلم يجيبوه فقال ما لكم لا تنطقون فاقبل عليهم ضربا باليمين يعني جعل يضرب القوم بيده وقال السدي قطع رءوسها كلها وقال ابن عباس كسرها كسرا وقال بعضهم نحت وجوههم وقال بعضهم قطع يد بعضهم ورجل بعضهم واذن بعضهم فذلك قوله تعالي فجعلهم -------------------------------------------------------------جذاذا يعني فتاتا ويقال كسرهم قطعا قطعا وقال اهل اللغة كل شء كسرته فقد جذذته وقال ابو عبيد يعني فتاتا ويقال كسرهم اي استاصلهم ويقال جزا الله دابرهم اي استاصلهم وقرا الكساءي جذاذا بالكسر والباقون بالضم وقرء في الشاذ جذاذا بالنصب ومعناه قريب بعضها من -بعض وهو الكسر الا كبيرا لهم------------------------- لم يكسره وتركه علي حاله وقال	1076	8320792807266390654	224	67.0	172	990	22.626262664794922	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1101	true	3837298275320090936	63	239	338	1268	1594	300	سمعنا فتي يذكرهم اي يعيبه--------------------------------------------------------------------------------م يقال له ابراهيم اي---------------------------- هو ابراهيم او مرفوع ب يقال والمراد الاسم لا المسمي اي يقال له هذا الاسم والجملتان بعد فتي صفتاه والاولي واجبة الذكر لسمع اذ لا يقال سمعت ذيدا سورة الانبياء اية قالوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون قالوا اي قال نمرود واتباعه فاتوا اي جيءوا به ظاهرا علي اعين الناس لعلهم يشهدون عليه بما يعرفون منه لءلا ناخذه بلا بينة-------- فجاءا- به الي --------نمرود واصحابه سورة الانبياء الايات 62 الي قالوا اانت فعلت هذا بالهتنا يا ابراهيم قال بل فعله كبيرهم هذا فسءلوهم ان كانوا ينطقون قال-------وا اانت فعلت هذا الكسر بالهتنا يا ابراهيم قال ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا ا--ي عظيمهم عندكم وهذا صفة الكبير وصفه به علي وجه الاستهزاء بهم ونسب الكسر الي الكبير ليكون تبكيتا لهم ثم امرهم بسءال جميع الاصنام اثباتا للحجة عليهم فقال-- ف-سءلوهم عن حالهم ان كانوا ينطقون اي----------- يتكلمون حتي يخبروا من فعل ذلك بهم وانتم تعلمون انهم عجزة عن النطق والعاجز لا يعبد ولا يصح ان يكون الها سورة الانبياء اية فرجعوا الي انفسهم -------------------------فقالوا انكم انتم	1101	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1077	false	-2203706098206782730	3	127	14	674	1552	300	سمعنا فتي يذكرهم اي يعيبهم ويقال اخبر الرجل الذي سمع منه فقال اني سمعت فتي يذكرهم قال تالله لاكيدن اصنامكم يقال له ابر-هيم صار ابراهيم رفعا بمعني يقال له هو ابراهيم وقال يحتمل ي--------------------------------قال له ابراهيم رفع علي معني النداء المفرد 216171 قوله عز وجل قا--------------------------------------------لوا فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشهدون يعني يشهد-------------------------------------------------------------------ون عليه بما يعرفون منه ويقال يشهدون عقوبتهم له قال فجاءوا به الي ملكهم النمرود بن كنعان قالوا ا------------------ي-------------------------------------------------------------------------------------- قال له الملك ءانت فعلت هذا -----بءالهتنا يا ابراهيم قال ابراهيم بل فعله كبيرهم هذا يعني عظيمهم عندكم وانما قال هذا علي وج----------ه الاست-------------------------------------------------------------------------------هزاء ل--ا علي وجه الجد فاسالو---------هم ان كانوا ينطقون يعني ان كانوا يتكلمون فسالوهم--- من فعل هذا بكم--------------------------------------------------------------------------------------- فرجعوا الي انفسهم فلاموها يعني الي اصحابهم فقالوا انكم انتم	1077	8320792807266390654	332	380.0	260	1103	30.099727630615234	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1102	true	3414897814892089342	210	295	1116	1539	1561	300	عدو الله ابليس---- فدلهم علي المنجنيق وهو اول منجنيق وضع في الدنيا------ فاوثقوا يدي ابراهيم ووضعوه في المنجنيق فثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا اله الا انت سبحانك لك الحمد ولك الملك لا شريك لك فلما -------------------------------------------رمي به من المنجنيق في الهواء قال ل-------------------------------------------------------------------------------------------ه جبراءي--------------------------------------------------------ل افلا تسال الله ان ينجيك منها ق-ال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي قال كعب جعل كل شء يطفء النار عنه الا الوزغ فانه كان ينفخ ولذا امر النبي عليه السلام بقتل الوزغ فقال كان ينفخ علي ابراهيم فلما اخلص قلبه لله تعالي	1102	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1078	false	-1347305136203832497	22	130	113	687	1597	300	عدو الله لعنه الله فدلهم علي المنجنيق وهو اول منجنيق صنع وجاءوا بابراهيم فاوثقوا يديه وجعل-------وه في المنجنيق وروي في الخبر ان السموات والارض والجبال بكوا عليه وبكت عليه ملاءكة السموات وقالوا ربنا عبدك ابراهيم يحرق فيك فقال لهم ان استغاث بكم فاغيثوه ف--------------------------لما رمي في المنجنيق قال حسبي الله ونعم الوكيل فرمي به --بالمنجنيق في الهوي فجعل يهوي نحو النار فقال جبريل يا رب عبدك ابراهيم يحرق فيك قال الله تعالي ان استغاث بك فاغثه فاتاه جبريل وهو يهوي نحو النار فقال اتطلب النجاة فقال اما منك فلا قال افلا تسال الله ان ينجيك منها فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اخلص قلبه لله تعالي	1078	8320792807266390654	207	284.0	164	730	28.356164932250977	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1109	true	-6626111837791535243	54	111	262	563	1536	300	ضيق الصدر سريع الغضب وذلك انه لما دعا---هم الي الايمان بالله وترك الشرك كذبوه ووعدهم ثلاثة ايام بنزول العذاب بهم فاتاهم العذاب فاخلصوا لله------ بالدعاء فصرف عنهم وكان يونس اعتزلهم ينتظر هلاكهم فسال بعض من مر علي- من اهل تلك المدينة فلما علم انهم لم يهلكوا كره ان يرجع اليهم مخافة ان ينسب الي الكذب ف---------ذهب مغاضبا	1109	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1085	false	-5386840097893827749	236	294	1187	1486	1515	300	ضيق الصدر سريع الغضب وذلك انه لما دعا قومه الي ---------الله تعالي----- كذبوه فاخبرهم بان العذاب نازل------- بهم فاتاهم العذاب فاخلصوا لله تعالي بالدعاء فصرف عنهم وكان يونس اعتزلهم ينتظر هلاكهم فسال بعض من مر عليه من اهل تلك المدينة فلما علم انهم لم يهلكوا انف ان يرجع اليهم مخافة ان ينسب الي الكذب ويعير به وذهب مغاضبا	1085	8320792807266390654	249	429.0	198	320	77.8125	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1114	true	-2337225817702138978	170	261	897	1352	1552	300	فهل انتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد يع-----------------------------------------------------------ني اسلموا له سورة الانبياء اية فان تولوا فقل اذنتكم علي سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون فان تولوا اي ان اعرضوا عن التوحيد فقل -اذنتكم ا--ي اعلم-------------------------------------------------تك--------------------------------------------------------------------------م بالحرب علي سواء م-----------------------------------------ني ومنكم لتتاهبوا اذ ليس الغدر من شيم الانبياء وان ادري اي ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من نزول العذاب بكم في الدنيا لان الله لم يعلمني علمه ومحل ما توعدون رفع بانه فاعل ا قريب سد مسد الخبر سورة الانبياء اية انه يعلم الجهر من القول-------------- ويعلم ما تكتمون	1114	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1093	false	2613498473545731265	117	209	584	1065	1526	300	فهل انتم مسلمون اي مخلصون بالتوحيد ويقال مخلصون بالعبادة اللفظ لفظ الاستفهام والمراد به الامر يعني اسلموا ثم ----قال---------- فان تولوا قال ف-------------------------------------------------------------ان اعرضوا عن الايمان فقل ءاذنتكم يعني اعلمتكم علي سواء اي علي بيان علانية غير سر ويقال اعلمتكم بالوحي الذي يوحي الي لنستوي في الايمان به ويقال معناه اعلمتكم فقد صرت انا وا-نتم علي سواء وهذا من الاختصار ثم قال عز وجل وان ادري يعني و-------------------------------------------------------ما ادري اقريب ام بعيد ما توعدون من نزول العذاب بكم في الدنيا فقل لهم----------------------------------------------------------------------------------- انه يعلم الجهر من القول يعني العلانية ويعلم ما تكتمون	1093	8320792807266390654	215	294.5	167	695	30.935251235961914	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1116	true	-6499210180426036142	63	120	321	609	1499	300	وتضع كل ذات حمل حملها اي----- ولدها قبل تمامه خوفا وهذا يدل علي ان ال------------------زلزلة في الدنيا ومن- قال هي يوم القيامة جعل ذلك فرضا تهويلا لشان الساعة قيل-- ينادي ملك من السماء يا ايها الناس اتي امر الله فيسمع الصوت اهل الارض جميعا وذلك قبل النفخة الاولي فنزلت الارض وطارت القلوب------------------------ وتضع الحوامل ما في بطونها	1116	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1094	false	7986962216131057687	161	228	811	1149	1504	300	وتضع كل ذات حمل حملها اي تسقط ولدها من هول ذلك اليوم وروي منصور عن ابراهيم عن علقمة ان زلزلة الساعة شء عظيم قال هذا بين يدي الساعة وقال مقاتل وذلك قبل النفخة الاولي ينادي ملك من السماء يا ايها الناس اتي امر الله فيسمع الصوت اهل الارض جميعا فيفزعون فزعا شديدا ويموج بعضهم في بعض فيشيب فيه الصغير ويسكر فيه الكبير وتضع الحوامل ما في بطونها	1094	8320792807266390654	161	198.5	124	338	47.63313674926758	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1117	true	-4217004284305247657	81	245	386	1169	1431	300	يا ايها الناس ا--ي يا كفار مكة ان كنتم في ريب م-----------ن البعث بعد الموت فانظروا الي ابتداء خلقكم فانا خلقناكم من تراب يعني من ادم ثم-------------------- من نطفة اي من المني ثم من علقة اي من دم --غبيط ثم------------------ من مضغة اي---------------------------- مثل قطعة كبد مخلقة اي مسواة الخلق منفوخة الروح وغير مخلقة ا--ي غير مسواة الخلق كالسقط لنبين لكم اي خلقناكم بهذا التنقل لنظهر لكم قدرتنا علي الخلق فتءمنوا به قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونقر بالرفع استءناف اي نحن نثبت في الارحام ما نشاء ثبوته فلا يكون سقطا الي اجل مسمي ا--ي الي -------------------------------وقت معلوم وهو وقت ولادته ثم نخرجكم اي كل واحد منكم طفلا من بطون امهاتكم ثم نمهلك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لتبلغوا اشدكم اي كمال عقلكم وهو وقت التمييز قيل هو خمس عشرة سنة وقيل هو ثماني- عشرة سنة الي ثلاثين وقيل -----الي ستة وثلاثين ومنكم -------------------------------------من يتوفي اي يقبض قبل ان يبلغ اشده ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اضعف العمر واخسه وهو الخرف اي نمهلكم لتصيروا الي-----------------------ه لكيلا يعلم من بعد علم شيءا	1117	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1096	false	6011340588211640961	90	299	440	1459	1463	300	يا-ايها الناس يعني يا كفار مكة ان كنتم في ريب يعني في شك من البعث بعد الموت فانظروا الي ---بدء خلقكم فانا خلقن-كم من تراب يعني من ادم عليه السلام من تراب ثم من نطفة ثم------------ من علقة وهي الدم الغبيط الجامد وجمعها علق ثم من مضغة وهي اللحمة القليلة قدر ما يمضغ مثل قطعة كبد مخلقة اي تامة وغ--------------------ير مخلقة يعني غير----------------------------------------------------------------------------------------------- تامة وهو السقط ويقال مصورة وغير مصورة لنبين لكم بدء خلقكم ويقال يخرج السقط من بطن امه مصورا او غير مصور لنبين لكم بدء خلقكم كيف نخلقكم في بطون امهاتكم ويقال لنبين لكم في القران انكم كنتم كذلك ونقر ف---------------------------ي الارحام ما نشاء------ فلا يكون سقطا الي اجل مسمي يعني الي وقت خروجه من بطن امه ويقال الي وقت معلوم لتسعة اشهر ----ثم نخرجكم ط----------------فلا من بطون امهاتكم اطفالا صغارا وقال القتبي لم يقل اطفالا لانهم لم يخرجوا من ام واحدة ولكنه اخرجهم من امهات شتي فكانه قال يخرجكم طفلا طفلا ثم لتبلغوا اشدكم يعني----------------------------------------------------- ثمانية عشر -سنة الي ثلاثين سنة ويقال الي ست- وثلاثين سنة والاشد هو الكمال في القوة والخير ومنكم من يتوفي من----- قبل ان يبلغ اشده ومنكم من يرد الي ارذل العمر اي اضعف العمر------ وهو الهرم ويقال يعني يرجع الي اسفل العمر يعني يذهب عقله لكيلا يعلم من بعد علم شيءا	1096	8320792807266390654	445	476.0	342	1270	35.039371490478516	80	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1119	true	-8012134023735153375	42	245	226	1218	1500	300	ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه خسر الدنيا والاخرة ذلك هو الخسران المبين ومن الناس من يعبد الله علي حرف --اي علي وج--------ه الرياء ------------------------------او علي شك حال من ضمير---------------------------------------------------------------------- يعبد اي متزلزلا قيل نزل ------------------------------------------------------------------------------في اناس من بني اسد اصابتهم ش------دة فاحتملوا العيال و---قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسلموا من غير اعتقاد صحة الاسلام فاغلوا الاسعار بالمدينة فرجعوا الي كفرهم الاول فان اصابه خير اي صحة وسلامة في نفسه وماله او سعة وغني----مة اطمان به اي سكن اليه وقال نعم الدين دين محمد عليه السلا--------م وان اصابته فتنة اي محنة وضيق في المعيشة انقلب علي وجهه اي جهته يعني رجع الي كفره و------قال بءس بالدين دين محمد فقال تعالي خسر الدنيا والاخرة اي غبنهم----------------------ا بذهاب ماله وبذ----------هاب ثوابه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي رجوعه عن الاسلام هو الخسران المبين وهو ذهاب دينه وخلوده في النار سورة الحج اية يدعوا من دون الله ما لا يضره وما لا ينفعه ذلك هو الضلال الب------------------عيد يدعوا من دون الله ا--ي يعبد م----ن غيره ما لا يضره ان لم يعبده----------- وما لا ينفعه حقيقة ان عبده ذلك هو الضلال الب----------------------------------------عيد عن الهداية لا يرجي زواله سورة الحج اية يدعوا لمن ضره اقرب من نفعه	1119	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1098	false	8306146994431221912	26	248	131	1215	1458	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الناس من يعبد الله علي حرف يعني علي شك وعلي وجه الرياء ولا يريد به وجه الله تعالي ويقال علي شك والعرب تقول انت علي حرف اي علي شك ويقال علي حرف بلسانه دون قلبه وروي عن الحسن قال يعبد الله علي حرف اي علي ايمان ظاهر وكفر باطن ويقال علي حرف اي علي انتظار الرزق وهذه الاية مدنية نزلت في اناس من بني اسد اصابتهم شدة شديدة فاحتملوا العيال حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م فاغلوا الاسعار بالمد-----------------------ينة فان اصابه خير اطمان به يعني ان اصابه-------- سعة وغنية وخصب اطمان به و------------قال نعم الدين دين محمد صلي- الله عليه وسلم وان اصابته فتنة اي بلية وضيق في المعيشة انقلب علي وجهه ا----------ي رجع الي كفره الاول وقال بءس -الدين دين محمد----------- خسر الدنيا والاخرة اي غبن الدنيا والاخرة في الدنيا بذهاب ماله وفي الاخرة بذهاب ثوابه ويقال خسر الدنيا والاخرة لانه لم يدرك ما طلب من المال وفي الاخرة بذهاب الجنة وروي عن حميد انه كان يقرا خاسر بالالف وقراءة العامة خسر بغير الف ذلك ه--------------------و الخسرن- ال----------------------------------------------------------------------------------------مبين يعني الظاهر البين 221215 قوله عز وجل يدعوا من دون الله يعني يعبد من دون الله ما لا يضره ان لم يعبده يعني الصنم وما لا ينفعه------ ان عبده ذلك هو الضلال البعيد يعني الخطا البين ويقال في خطا طويل بعيد عن الحق يد-------------------------------عوا لمن ضره اقرب من نفعه	1098	8320792807266390654	528	734.5	409	1456	36.263736724853516	84	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1120	true	-8161708504429050296	28	178	143	868	1499	300	ان الله يدخل الذين -امنوا وعملوا الصالحات جنات اي فيها تجري من تحتها الانهار ان الله يفعل ما يريد ا--ي يحكم في خلقه ما يشاء من الضلالة والهداية سورة الحج اية من كان يظن ان لن ينصره الله---------------------------------------------- في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ روي ان بني اسد وغطفان من الكفار قالوا نخاف ان نقطع المودة من اليهود ونءمن بمحمد ثم لا يستقيم امره وذلك لظنهم ان الله لا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصر مح-----مدا صلي الله عليه وسلم في دينه فنزل من كان يظن ان لن ينصره الله اي محمدا بالحجة والغلب-------ة في الدنيا و الشفاعة في الاخرة----- فليمدد اي -------------------ليربط بسبب اي بحبل الي السماء اي من سقف --بيت لان- كل ما علاك فهو سماء ثم ليقطع نفسه بحبس مجاريه بالحبل يعني ليختنق به فيموت خنقا فلينظر هل يذهبن كيده اي فعله بنفسه من الاختناق- ما يغيظ اي غيظه يعني هل ينفعه ذلك	1120	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1099	false	6139691286931164913	49	181	248	905	1498	300	ان الله يدخل الذين ءامنوا وعملوا الص-لح-ت جنت--------- تجري من تحتها الانه-ر ان الله يفعل ما يريد يعني يحكم في خلقه ما يشاء من السعادة والشقاوة قوله تعالي--- من كان يظن ان لن ينصره الله الهاء كناية عن النبي صلي الله عليه وسلم ويجوز في اللغة الاضمار في------------------------------------------------------------------------------------ الكفا-------------------------ية وان لم تكن مذكورة اذا ك----------------------------ان الامر ظاهرا كقوله تعالي ما ترك علي ظهرها من دابة فاطر يعني علي ظهر الارض وكقوله عز وجل حتي توارت بالحجاب ص يعني الشمس ومعناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم ب---------------------------------------------------------الغلبة والحجة في الدنيا و الشفاعة في الاخرة قوله فليمدد بسبب الي السماء يعني فليربط-------- بحبل-------------- من سقف البيت لانه كل-ما علاك فهو سماء ثم ليقطع ي------------------------عني لي--------------ختنق فلينظر هل يذهبن كيده يعني --------------اختناقه ما يغيظ معناه -------هل ينفعه ذلك	1099	8320792807266390654	357	448.5	279	948	37.658226013183594	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1121	true	-5790110157073593392	20	193	96	979	1526	300	الاسلام ك----اليهود والصابءين من دين الي دين ---والنصاري اي عبدة عيسي عليه السلام والمجوس --اي عبدة النيران والذين اشركوا --اي عبدة الاوثان ففي هذه الاية اشارة الي ان -الاديان بين الخلق ستة -واحد منها لله تعالي والخمسة للشيطان وخبر ان قوله ان الله يفصل بينهم ا--ي يقضي بالحق------ يوم القيامة ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله علي كل شء شهيد من اعمالهم واحوالهم فيجازيهم بها سورة الحج اية الم تر ان الله يسجد له من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الم تر اي ا-----------------------------------------------------------لم تخبر في الكتاب ان الله يسجد اي يخضع له من في السماوات من الملاءكة ومن في الارض من الخلق و ينقاد له------------------------------------------------- الشمس والقمر والنجوم اي لما اراد من التدبير فيها قيل سجودها دورانها في منازلها بامره تعالي والجبال و------الشجر والدواب قيل سجودها تحول ظل كل منها وقيل تسخرها لما اريد منها وفيه مبالغة في سجود الاشياء له تعالي و يسجد سجود- طاعة -كثير من الناس اي المومنون	1121	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1100	false	-8351172399128910060	159	295	794	1506	1529	300	الاسلام يعني اليهود والص-بءين وقد ذكرناه من قبل والنصري-------------------------- والمجوس يعني عبدة النيران والذين اشركوا يعني عبدة الا---------------------------وثان والاديان---------- ستة فواحد----- لله تعالي والخمسة للشيطان------------- ان الله يفصل بينهم يعني يقضي ويحكم بينهم يوم القي-مة يعني بين هذه الاديان الستة وقال بعضهم ان الفاء مضمرة في الكلام ومعناه فان الله يفصل بينهم علي معني جواب الشرط ويقال جوابه في قوله فالذين كفروا ثم قال ان الله علي كل شء شهيد من اعمالهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال عز وجل الم تر يعني الم تعلم ويقال الست تعلم ويقال الم تخبر في الكتاب ان الله يسجد-------- له من في السم-وات من الملاءكة ومن في الارض من الخلق والشمس والقمر والنجوم والجبال قال مقاتل سجود هءلاء حين تغرب الشمس تحت العرش ويقال سجو-------------------------------دها دور-------------------------------انها و سجود الشجر والدواب اذ-------ا تحول ظ--------------------------------------------------------------------ل كل شء فهو سجوده قوله وكثير من الناس اي المءمنين	1100	8320792807266390654	344	328.0	273	1170	29.401708602905273	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1124	true	-4022998762250382944	59	200	313	1045	1548	300	نذقه من عذاب اليم جواب الشرط وخبر ان في ان الذين كفروا محذوف اي معذبون يدل عليه جواب الشرط وهو نذقه قيل نزل------- في عبد الله بن انيس حين قتل انصاريا افتخر علي ال-------------------------------------مهاجرين في النسب ف-----------------------------------------------------------------------------هرب الي مكة مرتدا فامر النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة بقتله فقتل سورة الحج اية واذ بوانا لابراهيم مكان البيت ان لا تشرك بي شيءا وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود واذ بوانا اي اذكر اذ جعلنا لابراهيم مكان البيت اي مباءة ولعقبه اي مرجعا يرجع اليه للعمارة والعبادة لانه ر------------------------------------------------فع في زمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطوفان --------------------الي السماء وهو البيت المعمور و----------------كان من ياقوتة حمراء فاعلم الله ابراهيم مكانه بريح ارسلها يقال لها الخجوج وهي التي تلتوي في هبوبها فكنست ما حوله فبناه علي اساسه القديم قالوا بعث الله------ سحابة علي قدر البيت فيها راس يتكلم------ يا ابراهيم ابن علي قدري وحيالي فاسس------ البيت	1124	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1103	false	-3392698345801209367	86	271	435	1402	1543	300	نذقه من عذاب اليم اي مءلم قال الزجاج الالحاد في اللغة العدول عن القصد وقال مقات-----------------------ل نزلت الاية في عبد الله بن انيس -بن خطل القرشي وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلين احدهما مهاجري والاخر انصاري فافتخرا في الانساب فغضب عبد الله بن انس فقتل الانصاري ثم ارتد عن الاسلام وهرب الي مكة------ فامر النبي صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة بقتله فقت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قرا ابو عمرو والبادي بالباء عند الوصل وكذلك نافع في رواية ورش وقرا حمزة والكساءي وابن عامر بغير ياء في الوصل والقطع وقرا ابن كثير بالياء في الوصل والقطع وهو الاصل في اللغة ومن اسقطه لان الكسر يدل عليه 222627 قوله عز وجل واذ بوانا لابرهيم مكان البيت قال مقاتل يعني دللنا لابراهيم موضع البيت فبناه مع اسماعيل عليهما السلام ولم يكن له اثر ولا اساس البيت لان البيت كان ايام الطوفان مرفوعا قد رفعه الله الي السماء وهو البيت المعمور وقال الكلبي واذ بوانا اي جعلنا لابرا----------------هيم مكان البيت يتكلم فيقول بموضع البيت جعله الله منزلا لابراهيم ------------------------------------------بعث الله تعالي سحابة علي قدر البيت فيها راس يتكلم فيقول يا ابراهيم ابن علي قدري وحيالي فاسس عليها البيت	1103	8320792807266390654	279	212.0	219	1268	22.003154754638672	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1125	true	-8324530175415292401	83	276	395	1450	1595	300	افضل ان صبر لما روي--------- ان الملاءكة --------------------------يسلمون علي اصحاب المحافل ويصافحون اصحاب --------البغال والحمير ويعانقون المشاة وقيل الركوب افضل ان كان بيته بعيدا والمشي احسن ان كان قريبا سورة الحج اية ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير ليشهدوا صلة لقوله اذن اي ليحضروا منافع لهم دينية ودنيوية او مناحرهم وقضاء مناسكهم ويذكروا اسم الله -عند الذبح----------- في ايام معلومات بالعد عندهم لانهم كانوا يعدونها لاجل الحج وهي عشر ذي الحجة عند ابي حنيفة رحمه الله اي ايام ليالي العشر او هي يوم النحر وثلاثة بعده عند غيره وقي---------------------------------------------------------------------------------------------ل المعلومات ايام النحر والمعدودات ايا- التشريق وهو طريق الفقهاء وهو اشبه بتاويل الكتاب لانه ذكر في ايام معلومات الذبح و----في ايام معدودات الذكر عند الرمي ورخص بتركه في اليوم الاخر بقوله في سورة البقرة فمن تعجل في يومين فلا اثم ع----------------------ليه ال--------اية علي ما رزقهم من بهيمة الانعام ا--ي ليذكروا اسم الله عند الذبح علي --------------------------------------------الابل والبقر والغنم فلا يجوز الاضحية من غيرها قوله فكلوا منها امر اباحة لان الجاهلية كانوا لا ياكلون من نساءكهم واطعموا الباءس اي الشديد--------------------------------------------------------------------- البءس الفقير اي الضيف بالاعسار سورة الحج اية ثم ليقضوا تفثهم	1125	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1105	false	-632469126050467953	17	192	82	1066	1632	300	افضل لانه------ روي في الخبر ان الملاءكة عليهم السلام تتلقي الحاج فيسلمون علي اصحاب المحامل ويصافحون اصحاب البعير والبغال والحمير ويعانقون المشاة 222831 ثم قال عز وجل ليشه-----------------------------------------------------دوا من-فع لهم يعني الاجر في الاخرة في مناسكهم ويقال و----------------------------------------------------------------------------------ليحضروا--------------------------- مناحرهم وقضاء مناسكهم ويذكروا اسم الله يعني ولكي يذكروا الله في ايام معلومت يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم النحر ويومين بعده وقال مجاهد وقتادة المعلومات ايام العشر والمعدودات ايام التشريق وقال سعيد بن جبير كلاهما ايام التشريق ويقال المعلومات ايام النحر والمعدودات ايام التشريق وهو طريق الفقهاء و---اشبه بتاويل الكتاب لانه ذكر في ايام معلومات الذبح وذكر في ايام معدودات الذكر عند الرمي ورخص بتركه في اليوم الاخر بقوله--------------- فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة ثم قال علي ما رزقهم من بهيمة الانعام يعني ليذكروا اسم الله عند الذبح والنحر علي ما رزقهم من بهيمة الانعام وهو البقر والابل------- وا-----------------------لغنم ثم قال- فكلوا منها يعني من لحوم الانعا-----------------------------م واطعموا الباءس الفقير يعني الضرير والزمن والفقير الذي ليس له شء وقال الزجاج الباءس الذي اصابه البءس وهو الشدة قوله عز وجل----------------- ثم ليقضوا تفثهم	1105	8320792807266390654	528	713.0	427	1353	39.024391174316406	76	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1128	true	4826071764604559769	153	216	861	1178	1620	300	من شعاءر الله اي من اعلام دينه-------------- لكم فيها ا------ي في نحرها خير اي اجر في الاخرة ومنفعة في الدنيا فاذكروا عند نحرها اسم الله عليها صواف حال من الهاء في عليها--------------------- اي قاءمة علي القواءم الاربع وقرا ابن عباس صوافن والصوافن التي تقوم علي ثلاث قواءم وتنصب الرابعة بمعني علي ثلاث قد عقلت يدها الواحدة والاية دلت علي ان الابل تنحر قاءمة	1128	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1108	false	-203887086534804439	86	132	499	732	1586	300	من شعاءر الله يعني جعلنا البدن من مناسك الحج لكم فيها خير يعني في نحرها------- اجر في الاخرة ومنفعة في الدنيا فاذكرو----------ا اسم الله عليها صواف يعني اذا نحرتم فاذكروا اسم الله عليها صواف اي قاءمة قد صفت------------------------------------------------------------ قواءمها------------------------------------------------ والاية تدل علي ان الابل تنحر قاءمة	1108	8320792807266390654	145	189.5	113	358	40.50279235839844	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1130	true	232002497863113829	152	283	804	1523	1611	300	الله كثيرا و---------لينصرن الله من ينصره اي ي---------------نصر دينه ---------------------------------------------------------------ان الله لقوي عزيز اي غالب قادر علي ان ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم بغير نصرتهم سورة الحج اية الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور قوله الذين ان مكناهم بدل من الذين اخرجوا او تمكينهم في الارض اي ينصرهم علي عدوهم وقيل انزالهم بالمدينة وهم اصحاب--------- النبي عليه السل----ام اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا الزكاة المفروضة وامروا بالمعروف ا--ي بالتوحيد واتباع محمد صلي الله عليه وسلم ونهوا عن المنكر اي عن الشرك والنفاق ولله عاقبة الامور اي اليه ي-رجع عاق------------------بة امور العباد في الاخرة من الثواب والعقاب سورة الحج الايات 42 الي وان يكذبوك------------------------------- فقد كذبت قبلهم-------------- قوم نوح----------- وعاد---------- وثمود و------------قوم------------- ابراهيم وقوم لوط----------- واصحاب مدين------------ وكذب موسي--------------- فامليت للكافرين	1130	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1111	false	-747183421754260095	151	297	838	1595	1610	300	الله عليه وسلم ويقال لينصرن الله من ينصره يعني ينصر الله من ينصر دينه بالغلبة كما قال في اية اخري ان تنصروا الله ينصركم محمد7 ثم قال ان الله لقوي عزيز اي منيع قادر علي ان ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم بغير -عونكم قوله --عز وجل الذين ان مك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم في الارض يعني ان انزلنا----------------هم بالمدينة وهم اصحاب محمد صلي ال-له عليه -وسلم قوله اقاموا الصلا---------ة واتوا الزكا---------ة وامروا بالمعروف يعني بالتوحيد واتباع محمد صلي الله عليه وسلم ونهوا عن المنكر اي عن الشرك-------- ولله ع-قبة الامور يعني لله ترجع عواقب الامور يعني عاقبة امور العباد في الاخرة 224245 قوله عز وجل----------------------- وان يكذبوك يعني ان يكذبوك يا محمد اهل مكة فقد كذبت قبلهم يعني قبل قومك قوم نوح كذبوا نوحا وعاد كذبت هودا وثمود كذبوا صالحا وقوم ابرهيم كذبوا ابراهيم وقوم لوط كذبوا لوطا واصح-ب مدين كذبوا شعيبا وكذب موسي يعني كذبه قومه فامليت للك-فرين	1111	8320792807266390654	434	585.5	346	969	44.7884407043457	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1132	true	7110036297716062531	126	231	648	1212	1576	300	من قرية امليت اي امهلت لها----------------------- وهي ظالمة اي كافرة بربها ثم اخذتها بالعذاب في الدنيا------------------------------- والي المصير ف------------ي الاخرة فنعذب العذاب الاكبر سورة الحج اية قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين قل يا ايها الناس اي يا كفار مكة انما انا لكم نذير مبين من الله بلغة تعرفونها سورة الحج اية فالذين ام-نوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم فالذين امنوا منكم وعملوا الصالحات اي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم اي حسن في الجنة سورة الحج اية والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولءك اصحاب الجحيم والذين سعوا بالتكذيب في اياتنا اي القران معاج---------زين ب---------التشديد اي مثبطين عن الايمان وبالتخفيف والالف	1132	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1113	false	-1342536387109468998	4	88	17	472	1576	300	من قرية املي---------ت لها فلم اعجل عليها العقوبة وهي ظ-لمة اي كافرة------ ثم اخذتها بالعذاب ولكن لم يذكر العذاب لانه سبق ذكره ثم قال والي المصير يعني المرجع في ال-------------------------اخرة قوله عز وجل ي--ايها الناس انما انا لكم نذير مبين يعني رسول مبين ابلغكم----------------------------------------- بلغة تعرفونها-------------- فالذين ءامنوا وعملوا الصلحت يعن------------------------------------------------------ي الطاعات لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم--- حسن في الجن--------------ة والذين سعوا في ءايتنا يعني عملوا في القران ------------------بالتكذيب معجزين قرا ابن كثير وابو عمرو معجزين بغير الف والتشديد في جميع القران والباقون ب-------الالف	1113	8320792807266390654	256	315.0	204	649	39.4453010559082	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1133	true	5969009953563846306	170	300	910	1598	1598	300	ليجعل الله ما يلقي الشيطان فتنة ا--ي بلية للذين في قلوبهم مرض اي للمنافقين والقاسية اي ال---------ذين قست قلوبهم عن ذكر الله وهم المشركون وان الظالمين اي الجاحدين بالقران لفي شقاق بعيد اي------------------- في خلاف طويل عن الحق سورة الحج اية وليعل-------م الذين اوتوا العلم -انه الحق من ربك فيءمنوا به فتخبت له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم وليعلم المءمنون الذين اوتوا العلم علم التوحيد والقران انه ا----------------------------------------ي القران الحق من ربك فيءمنوا به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يثبتوا علي ايمانهم ويزيد يقينهم فتخبت اي تطمءن وتسكن له قلوبهم مخلصة--------------- وان الله لهاد الذين امنوا بالقران الي صراط مستقيم اي الي عمل به يعني هو حافظ لقلوبهم عن الاعراض و-----------------نزع المعرفة منها عن------ القاء الشيطان ووسوسته سورة الحج اية ولا يزال الذين كفروا في مرية منه ----------------------------حتي تاتيهم الساعة-	1133	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1115	false	-4250179494187445297	120	267	604	1360	1516	300	ليجعل----- ما يلقي الشيط-ن فتنة يعني بلية للذين في قلوبهم مرض اي شك -------والقاسية قلوبهم يعني الذين قست قلوبهم من ذكر الله وهم المشركون وان الظ-لمي--------------------ن لفي شقاق بعيد عن الحق يعني المشركين في خلاف طويل عن الحق ثم ذكر المءمنين فقال وليعلم الذين اوتوا العلم يعني الذين اكرموا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------التوحيد والقران ويقال هم مءمنو اهل الكتاب انه الحق من ربك يعني القران------------ فيءمنوا به اي فيصدقوا به ويقال لكي يعلموا ان ما احكم الله في اياته حق وان ما القي الشيطان باطل ويزداد لهم يقين وبيان فذلك قوله فيءمنوا به اي يثبتوا علي ايما-------------نهم فتخ---------------بت له قلوبهم يعني فتخلص له قلوبهم وان الله لهاد الذين امنوا --------الي صراط مستقيم يعني ان الله عز وجل ل-حافظ -قلوب المءمنين في هذه المحنة حتي لم ينزع المعرفة من قلوبهم عند القاء الشيطان 225559--------------- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك منه يعني من القران حتي تاتيهم الساعة	1115	8320792807266390654	382	529.0	307	960	39.79166793823242	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1134	true	1250678653237161562	116	244	589	1264	1534	300	كفروا وكذبوا باياتنا اي بالقران فاولءك لهم عذاب مهين اي حكمه في حق الكافرين يومءذ انهم في عذاب شديد يهانون فيه سورة الحج الايات 58 الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم ق------------------------------------------تلوا -او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم والذين هاجروا في سبيل الله ا--ي في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا بالتشديد والتخفيف اي استشهدوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي في الجنة او الغنيمة في الدنيا لمن لم يمت--- ولم يقتل-- وان الله لهو خير------------------ الرازق--------------ين ليدخلنهم مدخلا بضم الميم وفتحها يرضونه --اي الجنة اذا قتلوا او ماتوا في طاعة الله لان فيها ما تشتهي الانفس وتل-ذ الاعين وان الله لعليم بدرجات العاملين حليم عن المسء فلا يعجل عليه بالعقوبة نزلت	1134	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1116	false	-8697924851984657122	108	197	514	996	1517	300	كفروا وكذبوا بءايتنا----------- فاولءك لهم عذاب مهين ---------يعني الشدة----------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال عز وجل والذين هجروا وذلك ان المسلمين قاتلوا فاستشهدوا في- سبيل الله فقال الذين لم يستشهدوا وهل لنا اجر فنزل-------------------------------------- والذين هاجروا في سبيل الله يعني في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتل------------------------------وا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا يعني يرزقهم--- الغنيمة في الدنيا لمن لم يموتوا ولم يقتلوا وان الله لهو خير الرزقين يعني افضل الرازقين واقوي المعطين ليدخلنهم مدخل-----------------ا يرضونه يعني الجنة اذ-----------------------------------------------------ا قتلوا وماتوا وان الله لعليم حكيم حيث لم---------------------- يعجل----- بالعقوبة وهذه	1116	8320792807266390654	305	388.0	236	760	40.1315803527832	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1136	true	-6765499790964654614	37	80	195	393	1483	300	له ما في السماوات وما في الارض من الخلق لا شريك له فيه وان الله لهو الغني عن الخلق وعن عبادتهم الحميد ا--ي المحمود في -فعاله سورة الحج اية الم تر ان الله سخر -------------لكم ما في الارض والفلك تجري ف----------ي البحر بامره	1136	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1117	false	-3356515996637192478	217	261	1087	1293	1499	300	له ما في السم-وات وما في الارض من الخلق--------------- وان الله لهو الغني عن الخلق وعن عبادتهم الحميد يعني المحمود في افعاله قوله عز وجل-- الم تر ان الله سخر لكم يعني ذلل لكم ما في الارض والفلك تجري يعني تسير في البحر بامره	1117	8320792807266390654	169	288.0	131	224	75.44642639160156	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1137	true	-4482980098560053137	7	137	34	661	1519	300	--جادلوك في امر الذباءح او في امر الدين فقل الله اعلم بما تعملون-------------------- فيجازيكم سورة الحج اية الله يحكم بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون وبين ذلك بقوله الله يحكم بينكم اي يقضي بالحق يعني بالثواب والعق------اب يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون من ا---مر الذبيحة او الدين سورة الحج اية الم تعلم ان الله يعلم ما في السماء والارض ان ذلك في كتاب ان ذلك علي الله يسير الم تعلم يا محمد ان الله يعلم ما في السم-اء والارض من ال-خلق واعمالهم ان ذلك اي العلم في كتاب اي مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك اي --------------العلم علي الله يسير----- هين---- حفظه -----------وكتابته لا يفوت عنه شء سورة الحج اية ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا و--------------------------------------------------------------------------------------ما ليس لهم به علم و---------------------------------ما للظالمين من نصير	1137	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1118	false	4002136225270960319	162	284	809	1406	1485	300	حاجج--وك في امر الذبيحة والتوحيد------- فقل الله اعلم بما تعملون يعني عالما باعمالكم فيجازيكم وذلك ---------------------------------------------------------------------قوله الله يحكم بينكم--- ي---------------------------قضي بينكم يوم القي-مة فيما كنتم فيه تختلفون من الدين والذبيحة قال عز وجل الم تع------------------------------------------------------------------------------------------لم يا محمد ان الله يعلم ما في السموات والارض ان ذلك في كتب يعني ان ذلك--- العلم----------- مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك في كتاب يعني ان كتابته علي الله يسير يعني هين حال حفظه علي الله اي كتابته علي الله يسير ثم قال عز وجل- ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلط-نا يعني عذر ولا حجة قرا ابو عمرو في احدي الروايتين ما لم ينزل بالتخفيف والباقون بالتشديد وما ليس لهم به علم يعني ليس لهم بذلك حجة من المعقول وما للظ-لمين من نصير	1118	8320792807266390654	323	420.0	249	813	39.72939682006836	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1138	true	8873346694437563426	59	183	316	956	1566	300	في اسماعهم وتبيين جهالتهم الفاحشة فقال ان الذين تدعون اي تعبدونهم من دون الله من ال------------------الهة لن يخلقوا ذبابا اي لن يقدروا عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خلق-- ذباب- من الذباب--------- ولو اجتمعوا له اي علي تخليقه الجملة في محل النصب علي الحال كانه قال يستحيل ان يخلقوه مشروطا عليهم اجتماعهم لخلقه ثم ذكر من امر الهتهم ما هو اضعف من خلق الذباب بقوله وان يسلبهم الذباب شيءا من حلي الاصنام مع ضعف الذباب لا يستنقذوه منه لعجزهم روي ان الكفار كانوا ي-طلون اصنامهم بالعسل والزعفران فاذا جف سلبه الذباب فتعجز الاصنام وعابدوها عن اخذه منه ضع------------------------------------------------------ف الطالب اي----------------------------------- العابد والمطلوب اي المعبود------- سورة الحج اية ما قدروا الله حق قدره ان الله لقوي عزيز قوله ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه----- حق عظمته حيث اشركوا	1138	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1119	false	-2661520734769117068	153	282	838	1478	1563	300	في اسماعهم عيب الهتهم فق------------ال ان الذين تدعون------------ من دون الله ويقال مثلكم مثل من عبد الهة لن يخلقوا ذبابا اي لن يقدروا علي خلق الذباب ويقال المثل في الاية لا غير وهو قوله ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا اي لن يقدروا ان يخلقوا ذبابا من الذباب في المثل ولو اجتمعوا له اي علي تخلي------------------------------------------------------------------------------------قه ثم ذكر من امرها----- ما هو اضعف من خلق الذباب فقال- وان يسلبهم الذباب شيءا وذلك انهم-------------------------------------------------------- كانوا يلطخون ---------العسل -علي ف--م الاصنام فيجء الذباب فيسلب منها ما لطخوا عليها لا يستنقذوه منه اي لا يقدرون ان يستنقذوا من الذباب ما اخذ منهم ضعف الطالب والمطلوب يعني الذباب والصنم ويقال ضعف العابد و-----------المعبود 227478 قوله --عز وجل ما قدروا الله حق قد---------------------------------------------ره اي ما عظموا الله حق عظمته حين اشركوا	1119	8320792807266390654	312	419.0	240	880	35.45454406738281	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1139	true	8671038590540282737	5	142	27	782	1610	300	ان الله س----------ميع لمقالتهم بصير لمن يصلح للرسالة فيختاره ويجعله رسولا رد لقول الوليد بن المغيرة حين قال اانزل عليه الذكر من ب-----------------------------------------------------------------------------------يننا سورة الحج اية يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور يعلم ما بين ايديهم اي من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا والي الله ترجع الامور اي الامر كله اليه لا يسال عما يفعل في حكمه وتدبيره واختيار رسله عواقب ا--مور العباد في الاخرة من الثواب والعقاب سورة الحج اية يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا ا--------------------------------------------------------------------------------ي صلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالركوع والسجود وانما امرهم بذلك لانهم------------------------------------------- اول ما اسلموا كانوا يسجدون بغير ركوع واعبدوا------------------------------------------------- اي وحدوا ربكم واطيعوه بالصوم والزكوة والحج والجهاد وافعلوا الخير اي افعلوا ساءر ا-------لخيرات واكثروها ما است------------------------------طعتم لعلكم تفلحون اي افعلوا راجين الفلاح من عذاب الله	1139	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1120	false	-1215506669169901400	102	271	527	1431	1567	300	ان الله سميع بصير سميع لمقالتهم بصير بمن يتخذه رسولا وذلك ان---------------------- الوليد بن المغيرة ق----ال اانزل عليه الذكر من بيننا فاخبر الله تعالي انه سميع مقالة من يكفر بصير بمن يصلح للرسالة فيختاره ويجعله رسولا ثم قال عز وجل يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم يعن---------------------------------------ي من امر الاخرة وام------------ر الدنيا والي الله ترجع الامور يعني----------------------------------------------------------- عواقب الامور------- في الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال معناه منه بدا واليه يرجع قوله عز وجل يايها الذين ءامنوا اركعوا واسجدوا يعني صلوا لله تعالي وقال بعض الناس يسجد في هذا الموضع يذكر ذلك عن عمر وابن عمر وروي عن ابن عباس انه قال السجدة في الحج في الاولي منهما وهذا قول اهل العراق لان السجدة سجدة الصلاة بدليل انها مقرونة بالركوع معناه اركعوا واسجدوا في الصلوات المفروضات التطوع وروي عن ابن عباس انه قال اول ما اسلموا كانوا يسجدون بغير ركوع فامرهم الله تعالي بان يركعوا ويسجدوا ثم قال واعبدوا ربكم اي وحدوه----- واط-----------------------------يعوه وافعلوا الخير اي اكثروا من الطاعات والخيرات م---------ا استطعتم وبادروا اليها ويقال التسبيحات لعلكم تفلحون يعني تنجون------------ من عذاب الله	1120	8320792807266390654	308	286.5	241	1245	24.738956451416016	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1144	true	-8202922933527779100	38	170	205	913	1615	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر اي بتقدير ووزن يامنون معه من المضرة ويصلون الي المنفعة اي بمقدار يكفيهم في مصالحهم ومعا-شهم قي-----------------------------------------------------------------------ل ليست سنة بامطر من سنة ولكن الله------- يصرفه حيث يشاء------------------------------------------------------------------------------------ فاسكناه--------- اي فادخلنا ذلك الماء في الارض فاخرجنا منه ينابيع قيل منه الغدران-------- والركايا وكل ماء في الارض من السماء وانا علي ذهاب به اي علي ازالته لقادرون بان- يغور في الارض فلا يقدر عليه فيموتون مع دوابهم عطشا فيجب عليهم ان يستعظموا نعمة الماء بشكر منعمه داءما ويخافوا بغارها اذا لم يشكروه عليه--------------------------ا سورة المءمنون اية فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تاكلون فانشانا لكم به اي بالماء جنات اي ----------------------------------بساتين من نخيل واعناب------------ لكم فيها فواكه كثيرة --اي انواعها------ سوي النخيلة والاعناب ومنها تاكلون سورة المءمنون اية وش---------------------------------جرة تخرج من طور سيناء	1144	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1126	false	8756257643089127061	22	159	111	834	1571	300	وانزلنا من السماء ماء بقدر يعني بوزن ويقال بقدر ما----------------------------------------- يك-----------فيهم لمعايشهم ويقال بقدر يعني كل سنة تمطر بقدر السنة الاولي كما روي عن ابن مسعود انه قال ليست سنة بامطر من سنة ولكن الله عز وجل يصرفه حيث يشاء ويقال وانزلنا من السماء ماء اي اربعة انهار تخرج من الجنة دجلة والفرات وسيحان وجيحان فاسكناه في الارض اي فا---------دخلناه في الارض ويقال جعلناه ثابتا فيها من الغدران والعيون والركايا--------------------------- وانا علي ذهاب به لق---------------درون يعني يغور في الارض فلا يقدر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه كقوله عز وجل ان اصبح ماءكم غورا الم-------لك فانشانا لكم به جنت يعني واخرجنا بال-------------------------------------------------------ماء جنات يعني الخضرة ويقال جعلنا لكم بالماء البساتين من نخيل واعناب يعني الكروم لكم فيها فو-كه كثيرة يعني الوان الفواكه سوي النخيل- والاعناب ومنها تاكلون ثم قال عز وجل---- وشجرة اي وانبتنا شجرة ويقال خلقنا شجرة تخرج من طور سيناء	1126	8320792807266390654	333	408.5	264	1002	33.2335319519043	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1145	true	-7213200943708748239	55	233	293	1168	1506	300	ولقد ارسلنا نوحا الي قومه كما ارسلناك الي قومك فقال يا قوم اعبدوا الله------------------------------- ما لكم من اله غير---------------------ه افلا تتقون ا---------------------------------ي اتقوه ووحدوه سورة المءمنون الايات 24 الي فقال الملا الذين كف-------------------------روا من قومه ما هذا الا بشر مثل----------------------كم يريد ان يتفضل عليكم ولو شاء ا-------------------------------------------------------------------------------لله لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين ان هو الا رجل به جنة فتربصوا به حتي حين فقال الملا الذين كفروا اي اشرافهم من قومه اي من قوم نوح ما هذا الا بشر مثلكم ياكل ويشرب كما تاكلون وتشربون يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة ويتراس ولو شاء الله اي يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا اي بالتوحيد الذي يدعونا اليه--------------- في اباءنا الاولين ان اي ما هو الا رجل به جنة اي ----جنون فتربصوا ا-------------ي انتظروا به ل---يتبين لكم امره حتي --------------------حين اي حتي يموت او يفيق من جنونه فننجو منه فلما لم يءمنوا به دعا عليهم بعد العلم به سورة المءمنون اية قال رب انصرني بما كذبون قال رب انصرني اي اعني عليهم باهلاكهم بما كذبون اي بسبب تكذيبهم اياي سورة المءمنون اية------------------------------ فاوحينا اليه ان اصنع	1145	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1127	false	2639528640179299048	134	300	706	1541	1541	300	ولقد ارسلنا نو---------------------حا الي قومه فقال ي--قوم اعبدوا الله يعني اطيعوا الله عز وجل ووحدوه ما لكم من اله غيره يعني ليس لكم رب سواه افلا تتقون عبادة غير الله عز وجل فتوحدونه يعني اتقوه ووحدوه قو----------------له عز وجل فقال الملا الذين كفروا يعني الاشراف الذين كفروا من قومه ما هذا الا بشر مثلكم يعني خلقا ادميا مثلكم يريد ان يتفضل عليكم بالرسالة ويقال يريد ان يتفضل عليكم يعني يريد ان يجعل لنفسه فضلا عليكم بالرسالة ولو شاء الله لانزل مل-ءكة اي لو شاء ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرسل الينا رسولا لانزل ملاءكة ما سمعنا بهذا يعني مما-------- يدعونا اليه نوح من التوحيد في اباءنا الاولين ان------ هو الا رجل به جنة يعني الجنون فتربصوا به حتي حين يعني انتظروا به حتي يتبين لكم امره وصدقه من كذبه ويقال حتي حين اي حتي يموت فتنجوا---------------- منه فلما ابوا علي نوح دعا عليهم ------------------------232635 قال رب انصرني يعن----------------------ي اعني عليهم با-لعذاب بما كذبون يعني بتحقيق قولي في العذاب لانه انذر قومه بالعذاب فكذبوه قوله عز وجل فاوحينا اليه ان اصنع-	1127	8320792807266390654	426	531.0	332	1171	36.3791618347168	69	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1149	true	-5325958663601704412	25	190	132	1099	1688	300	كل ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا القرون بعضهم بعضا في الهلاك و------------------------------------------------------------جعلناهم بعد اهلاكهم احاديث---------- يتحدث بها الناس بعدهم للتعجب والعبرة قيل لو بقي واحد منهم لم يكونوا احاديث والاحاديث جمع احدوثة كالاعجوبة وقيل اسم جمع للحديث لمعني الخبر فبعد-------------------ا لقوم لا يءمنون اي اهلكناهم جميعا سورة المءمنون الايات 45 الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملاءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين ثم ارسلنا موسي واخاه هارون بايا-----------------------------------------------------------تنا التسع وسلطان مبين ا--ي بحجة ظاهرة كالعصا والحية وتلقفها ما افكته السحرة وانفلاق البحر وغير ذلك الي فرعون ----وملاءه فاستكبروا ا--ي تعظموا عن الايمان والطاعة وكانوا قوما عالين ا--ي متكبرين سورة المءمنون اية فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فقالوا انءمن ا--ي انصدق لبشرين مثلنا في البشرية ووصف بالمثل الاثنان لانه بمعني المصدر وقومهما لنا عابدون اي والحال انهم يعني بني اسراءيل مسخرون ذليلون لنا سورة المءمنون اية فكذبوهما فكانوا من المهلكين فكذبوهما ا--ي موسي وه-رون فكانوا ا--------------ي صار قوم فرعون من المهلكين في البحر بالغرق سورة المءمنون اية ولقد -اتينا	1149	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1130	false	8032227160159552011	138	246	728	1353	1644	300	كل-ما جاء امة رسولها كذبوه فاتبعنا------- بعضهم بعضا ب--الهلاك الاول فالاول فجعلنهم احاديث اي اخبارا وعبرا لمن بعدهم ويقال فجع------------لناهم احاديث لمن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم وقال الكلبي و------لو بقي واحد منهم لم يكونوا احاديث--------------------------------------------------------------- فبعدا للهالك ويقال فسحقا لقوم لا يءمنو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يعني لا يصدقون قوله عز وجل ثم ارسلنا موسي واخاه هرون بءايتنا التسع وسلط-ن مبين يعني -----------------------------------------------------------بحجة بي---نة الي فرعون اي قوم---ه فاستكبروا يعني تعظموا عن الايمان والطاعة وكانوا قوما ع-لين يعني متكبري---------------------------------------------------------------ن فقالوا انءمن يعني انصدق لبشرين مثلنا------------------------------- يعني خلقين ادميين وقومهما لنا عب-دون اي مستهزءي---------------------------ن ذليل--------------------------------------------------ين فكذبوهما يعني موسي وهارون فكانوا من المهلكين يعني صاروا مغرق-------------ين في البحر 234953 قوله عز وجل------ ولقد ءاتينا	1130	8320792807266390654	363	313.5	292	1145	31.70305633544922	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1155	true	6707580808185668176	10	227	44	1208	1569	300	وما خضعوا لربهم وما يتضرعون اي لم يتضرعوا وعادوا الي كفرهم ولم يقل وما تضرعوا كقوله فما استكانوا ليدل علي ان من عادتهم ان لا يتضرعوا سورة المءمنون اية حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد -------------------------------------اذا هم فيه مب---------------------------------------------------لسون حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد ك------------------الجوع الذي هو اشد من القتل ببدر والاسر اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير ورزق وقيل الابلاس السكوت مع التحير سورة المءمنو-----------------ن اية وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون ثم ذكر ما ينبههم به علي الاستدلال العقلي ليءمنوا بالله ويوحدوه من قوله وهو الذي انشا لكم اي خلق السمع والابصار والافءدة لتعرفوا هذه النعم وتشكروا ربكم وانما خص هذه الثلاثة لتعلق اكثر المنافع الدينية والدنيوية بها فمن لم يعملها فيما خلقت له فهو بمنزلة عادمها قليلا ما تشكرون -------اي لم تشكروه لا قليلا ولا كثيرا سورة المءمنون اية وهو الذي ذراكم في الارض واليه تحش--------------------------------رون وهو الذي ذراكم اي-- خلقكم في الارض واليه تحشرون في الاخرة سورة المءمنون اية وهو الذي يحي--------------------ي ويميت-------- وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار اي ذهاب-----ه ومجيءه بامره افلا تعقلون صنع ر-----------------------------بكم فتوحدوه وتءمنوا بالبعث الذي اخبركم عنه بالقران سورة المءمنون الايات 81 الي بل قالوا مثل ما قال الاو------------------------------لون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون	1155	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1136	false	7037993308070981908	119	278	621	1449	1560	300	وما خضعوا لربهم وما يتض--------------------------------------------------رعون يقول ما يرغبون الي الله في الدعاء وبالطاع------------------------------ة حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد يعني نفتح عليهم قال السدي هو فتح مكة اذا هم فيه مبلسون قال ابلسوا يومءذ وتغيرت وجوههم والوانهم حين ينظرون اصنامهم تكسرت وقال عكرمة ذا عذاب شديد يعني فتح مكة ويقال الج--------------------------وع الشديد اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير ----------------------------------------------ورزق 237890 قوله عز وجل وهو الذي انشا لكم السمع والابص-ر والافءدة فهذه الاشياء من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنعم قليلا ما تشكرون يعني انتم لا تشك--------------------------------------------------------------------------رون ويقال شكركم فيما صنع اليكم قليل وهو الذي ذراكم يعني خلقكم في الارض واليه تحشرون في ال------------------اخرة وهو الذي يحي ويميت اي يحيي الموتي ويميت الاحياء وله اختل-ف ا-ليل والنه---------------------------------------------------------ار اي ذهاب الليل ومج-ء النهار افلا تعقلون امر الله ويقال افلا تعقلون توحيد ربكم فيما ترون من صنعه فتعتبرون ثم قال عز وجل---------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون يعني كذبوا مثل ما كذب الاولون قالوا اءذا متنا وكنا ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون	1136	8320792807266390654	419	518.5	323	1420	29.507041931152344	60	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1169	true	-3243435618122842895	126	223	642	1157	1530	300	يجيءون علي القذف باربعة شهداء------------------- فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون في قولهم يع-------------------------------------ني اطلبوا منهم اربعة شهداء فان لم ياتوا بها فاقيموا عليهم الحد علي ما بيناه سورة النور اية ولو لا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم ولو لا فضل الله عليكم ايها الكاذبون بالامهال لان تتوبوا ورحمته بان يترحم عليكم في الدنيا والاخرة لمس------------كم فيما افضتم اي خضتم فيه من حديث الافك---------- عذاب عظيم اي داءم في --------الاخرة ولو لا هذه هي الامتناعية والاولي بمعني هلا سورة النور الايات 15 الي اذ تلقونه بالسنتكم	1169	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1153	false	4211170056402789295	159	237	829	1244	1555	300	-جاءوا عليه----- باربعة شهداء يعني هلا جاءوا بها فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكذ-بون في قولهم اللفظ لفظ الماضي والمراد به المستقبل يعني اطلبوا منهم اربعة شهداء فان لم ياتوا بها فاقم ---عليهم الحد --------------ثم قال عز وجل ولو-لا فضل الله عليكم ورحمته يعني منته ونعمته عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم في الدنيا والاخرة لمسكم يعني اصابكم فيما اف--------ضتم فيه يعني فيما قلتم من القذف عذاب عظي--------م في الدنيا والاخرة علي وجه التقديم قوله عز وجل---------------------------------------- اذ تلقونه بالسنتكم	1153	8320792807266390654	260	374.5	208	601	43.26123046875	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1187	true	-4691698792814509056	133	220	747	1200	1677	300	الله تعالي دينهم ونصرهم وبدل لهم من بعد خوفهم امنا قيل مكث الرسول عليه السلا------------م واصحابه رضي الله عنهم بمكة-------------- عشر سنين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاءفين ولما هاجروا الي المدينة يصبحون ويمسون في السلاح حتي ق---------------ال رجل منهم ما---------------------------------- ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع---- السلاح فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا تغبرون الا زمانا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليس -فيه حديدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانجز الله وعده واظهرهم علي جزيرة العرب كلها ومن كفر اي كفران النعمة بعد ذلك ا--ي بعد الامن والتمكين فاولءك هم الفاسقون اي	1187	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1174	false	-2849255335495020489	121	267	641	1409	1568	300	الله تعالي ويبطل الشرك وروي الربيع بن انس عن ابي العالية قال كان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه-------------- بمكة زمانا نحوا من عشر سنين وهم خاءفون لا يءمرون بالقتال حتي اذا امروا بالهجرة الي المدينة فقدموا المدينة امرهم الله تعالي بالقتال فكانوا بها خاءفين --------------------------------يمسون في السلاح ويصبحون في السلاح فقال رجل من اصحابه يا رسول الله نحن ابدا خاءفون هل ياتي علينا يوم نامن فيه ونضع فيه السلاح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يك--ون ال------ا يسيرا حتي يجلس الرجل منكم في الملا العظيم محتبيا ليست فيه حديدة ونزلت هذه الاية وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض الاية ويقال نزلت في شان ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ليستخلفنهم يعني يكونوا خلفاء بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا بعد واحد ثم قال-- ومن كفر ----------------بعد ذلك يعني بعد الامن والتمكين فاولءك هم الف-سقون اي	1174	8320792807266390654	279	356.0	221	841	33.1747932434082	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1208	true	-685120913473774567	150	256	836	1387	1588	300	----عذب فرات اي شديد العذوبة وهذا اي الاخر ملح اجاج اي شديد الملوحة والمراد بهما بحرا فارس والروم وجعل بينهما برزخا اي حاجزا وكل برزخ حاجز لءلا يختلط احدهما بالاخر وان لا يتغير طعمهما وحجرا محجورا اي كلمة استعاذة يقولها المتعوذ وقد وقعت هنا علي سبيل المجاز كان كل واحد من البحرين يتعوذ من صاحبه ويقول له حجرا محجورا لءلا يجور احدهما علي الاخر بالممازجة يعني حرم علي العذب ان يملح وحرم علي المالح ان يعذب بالاختلاط سورة الفرقان اية وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا وهو الذي خلق من الماء ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شرا اي--- النطفة انسانا فجعله نسبا ---اي ذا نسب	1208	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1197	false	8122658299627107881	10	71	62	356	1515	300	هذا عذب فرات يعني حلوا------ وهذا--------- ملح اجاج يعني مر مالح--------------------------------- وجعل بينهما برزخا اي حاجز-----------------------------------------------------------ا وحجرا محجورا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حرم علي العذب ان يملح وحرم علي المالح ان يعذب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وحرم علي كل واحد منهما ان يختلط بصاحبه وان يغير كل واحد منهما طعم صاحبه قوله عز وجل وهو الذي خلق من الماء بشرا اي من النطفة انسانا فجعله نسبا وصهرا فالنسب	1197	8320792807266390654	154	104.5	120	668	23.053892135620117	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1212	true	7190114407636168588	193	254	1052	1348	1588	300	لم يسرفوا فينفقوا في معصية الله ولم يقتروا فيمسكوا عن --طاعة الله وسمع رجل رجلا يقول لا خير في الاسراف فقال لا---------------------------------- اسراف في الخير ولذا قيل----------------------------------- لو كان لرجل مثل ابي قبيس ذهبا فانفقه في سبيل الله لم يكن مسرفا ولو انفق درهما في معصية الله ------كان مسرفا سورة الفرقان اية---- والذين لا يدعون مع الله الها -اخر ----ولا يقتلون	1212	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1200	false	-238159689242326207	195	274	1016	1398	1537	300	لم يسرفوا فينفقوا في معصية الله ولم يقتروا فيمسكوا عن الطاعة وكان بين ذلك قواما يعني بين ذلك عدلا ووسطا وقال الحسن ما انفق الرجل علي اهله في غير اسراف ولا فساد ولا اقتار فهو في سبيل الله تعالي وقال مجاهد لو كان لرجل مثل ابي قبيس ذهبا فانفقه في طاعة الله لم يكن مسرفا ولو انفق درهما في معصية الله تعالي كان مسرفا 256870 ثم قال عز وجل والذين لا يدعون مع الله الها ءاخر يعني لا يشركون	1200	8320792807266390654	216	308.5	166	382	56.54450225830078	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1213	true	1821342531079798015	208	270	1121	1460	1626	300	ال--وحشي قاتل حمزة--- وكان الله غف-----------------ورا لما فعلوا قبل التوبة-------- رحيما بهم----- بعد التوبة سورة الفرقان اية ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا ومن تاب من الشرك والمعاصي وعمل صالحا بعد التوبة فانه يتوب الي الله متابا مرضيا عنده مكفرا للخطايا محصلا للثواب وكرر التوبة ترغيبا فيها سورة الفرقان اية--------------- والذين لا يشهدون الزو-----------------------------------------ر واذا مروا باللغو م-------------------------روا كراما	1213	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1202	false	8113003164813309698	94	173	485	905	1599	300	الي وحشي ثم قال تعالي وكان الله غفورا رحيما يعني غفورا لما فعلوا قبل التوبة لمن تاب رحيم بالمءمنين بعد التوبة 257177 ومن ----------تاب وعمل ص-لحا يعني ------------------------تاب من الشرك والمعاصي وعمل صالحا بعد التوبة فانه يتوب الي الله متابا يعني مناصحا لا يرجع ويقال متابا له في الجنة ويقال متابا يعني توبة يعني يتوب توبة مخلصة ثم قال والذين لا يشهدون الزور يعني لا يحضرون مجالس الكذب والفحش والكفر واذا مروا باللغو يعني مجالس اللهو والباطل مروا كراما	1202	8320792807266390654	203	282.0	162	455	44.61538314819336	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	103	273	561	1415	1548	300	الي العقوبة كالجبابرة -------------لءن اتخذت الها غ-----------------------يري لاجعلنك من المسجونين وهو ابلغ من لاسجننك وان كان احضر لان معناه لاجعلنك واحدا ممن عرفت حالهم في سجوني ففيه زيادة تهديد اذ كان سجنه اشد من القتل سورة الشعراء الايات 30 الي قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين قال موسي اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل ذلك ولو جءتك المعجزة والواو للحال اي جاءيا بشء مبين اي برهان واضح يستبين لك- امري به قال فرعون فات به اي ---ارناه ان كنت من الصادقين في دعواك اتيت به فحذف الجزاء بدلالة ما قبله من الامر سورة الشعراء اية فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين فالقي موسي عصاه من يده فاذا هي ثعبان مبين ا--ي حية عظيمة ظاهر الثعبانية لا انها شء يشبه الثعبان صورة بالسحر او بغيره فقصدت الي فرعون روي انها ارتفعت في السماء قدر ميل فقال بالذي ارسلك الا اخذتها فاخذها فعادت عصا فقال فرعون هل غيرها سورة الشعراء الايات 33 الي ونزع يده فاذا------------------------------------------------------------- هي بيضاء--------------------------------------------------------- للناظرين ق------------------------------------------------------------ال للملا حوله ان هذا لساحر عليم	1220	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1208	false	-342714217137533738	125	244	665	1256	1541	300	الي العقوبة كما يفعل السلاطين فقال لءن اتخذت الها غيري يعني لءن عبدت ربا غيري لاجعلنك من المسجونين يعني لاحبسنك في السجن قال ابن عباس و-----------------------------------------------------------------كان سجنه اشد من القتل ق--------------------------------------------------------------------------------ال موسي اولو جءتك بشء مبين يعني-------- ولو جءتك بحجة بينة------------------------------------------- يستبين لكم امري--- قال فرعون فات به يعني فارناه ان كنت من الص-دقين بانك رسول فا------------------------------------------------------------لقي ع-----------------------------------صاه من يده فاذا هي ثعبان مبين يعني حية صفراء من اعظم الحيات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزع يده يعني اخرج يده فقال ما هذه فقالوا يدك فادخلها في جيبه واخرجها فاذا هي بيضاء للنظرين يعني لها شعاع كشعاع الشمس وانتشر الضوء حوالي مصر للناظرين لمن نظر اليها من غير برص فعجبوا من ذلك 263451 قوله عز وجل ف قال للملا حوله ان هذا لس-حر عليم	1208	8320792807266390654	273	339.0	212	1074	25.418994903564453	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1228	true	-1425340969270771336	32	144	156	721	1575	300	وما كان اكثرهم مءمنين بانبياءهم---------------------------------- وان ربك لهو العزيز-------- لمن كفر----- الرحيم من امن سورة الشعراء الايات 105 الي كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون كذبت قوم نوح المرسلين ا-----------------------------------------------ي نوحا وانما جمع لان من كذب رسولا واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقد كذب-- جميع الرسل اذ قال لهم اخوهم نوح في النسب لا في الدين وانما انث كذبت لان القوم مءنثة وتصغيرها قويمة الا تتقون اي اتقوا وامنوا------------------- اني لكم رسول امين----- بينكم وبين ------------------------------------------------------------------------------------ربكم فاتقوا الله واطيعون ف-----------------------يما امركم به وما اسءلكم عليه ------------علي الايمان من اجر اي	1228	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1215	false	4780207502604506480	173	298	927	1593	1599	300	وما كان اكثرهم مءمنين يعني الذين جمعوا في النار ولم يكونوا مءمنين وان ربك لهو العزيز بالنقمة لمن عبد غيره الرحيم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمءمنين قوله عز وجل كذبت قوم نوح المرسلين يعني نوحا عليه السلام وحده ويقال جميع الانبياء عليهم السلام لان نوحا عليه السلام دعاهم الي الايمان بجميع الانبياء والرسل عليهم السلام فلما كذبوه فقد كذبوا جميع الرسل اذ قال لهم اخوهم نوح يعني نبيهم سماه اخوهم لانه كان منهم وابن ابيهم ا--------------------لا تتقون يعني الا تخافون الله تعالي فتوحدوه اني لكم رسول امين فيما بينكم وبين ربكم وجعلني الله عز وجل امينا في اداء الرسالة اليكم ويقال انه كان امينا فيهم قبل ان يبعث فاتقوا الله واطيعون اي خافوا الله واتبعوني فيما امركم به وما اسءلكم عليه من اجر يعني علي الايمان من اجر اي	1215	8320792807266390654	226	147.0	173	906	24.944812774658203	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1234	true	4032995313078506989	5	128	24	695	1568	300	لتكونن من المخرجين من قريتنا قال اني لعملكم من القالين اي----- المبغضين وال-------------------------------------------------قلي البغض الشديد وهو صفة لخبر محذوف ل ان اي اني لعملكم قال من القالين ولو جعل هذا خبر العمل القالين في لعملكم فلزم تقديم الصلة علي الموصول سورة الشعراء الايات 169 الي رب نجني واهلي مما يعملون فنجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا فساء مطر المنذرين رب نجني واهلي مما يعم---------------------------------------لون من الفواحش فنجيناه واهله اجمعين من العذاب الا عجوزا في الغابرين --اي الباقين في العذاب وهو صفة ل عجوزا وهي امراته ---اي الا عجوزا مقدرا غبورها مع قومها وانما استثناها لانها كانت معينة علي الفواحش راضية بها والمستثني منه هو الاهل لان الزوجة من الاهل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم دمرنا الاخرين ا--ي اهلكنا------هم وامطرنا عليهم	1234	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1220	false	192854918512640241	43	126	230	672	1579	300	لتكونن من المخرجين من قريتنا قال اني لعملكم من الق-لين يعني من المبغضين ويقال قلت الرجل اذا بغضته ومنه قوله ما ودعك ربك وما قلي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لضحي3 قوله عز وجل رب نجني واهلي مما يعملون من الفواحش فنجين-ه واهله اجمعين---------- الا عجوزا في الغ-برين يعني الباقين في العذاب يعني و--------------امراته ويقال ان هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اسماء الاضداد يقال غبر الشء اذا مضي وغبر الشء اذا بقي وقال بعض اهل اللغة القالي التارك للشء الكاره له غاية الكراهية ثم دمرنا الاخرين يعني اهلكنا الباقين وامطرنا عليهم	1220	8320792807266390654	202	118.5	163	887	22.773393630981445	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1238	true	-7207666999617193465	53	211	286	1140	1593	300	لا يءمنون به ا--ي بالقران------------------------------- حتي يروا العذاب الاليم في الدنيا او في الاخرة وهذه الجملة وقعت مقررة لمضمون سلكناه في قلوب المجرمين من التكذيب بالقران سورة الشعراء الايات 202 الي فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون فيقولوا هل نحن منظرون افبعذابنا يستعجلون فياتيهم العذاب بغتة وهم لا يشعرون به فيتمنون الرجوع والامهال فيقولوا هل نحن منظرون اي مءخرون من التعذيب قوله------------------------------------ افبعذابنا يستعجلون تبكيت لهم بانكار وتهكم نزل حين استبطءا العذاب بعد الوعد به سورة الشعراء الايات 205 الي افرايت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون وما اهلكنا من قرية الا لها منذرون ثم قال تعالي افرايت ان متعناهم سنين--------------------------------------- ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب------------ ما اغني عنهم ا--ي ما ينفعهم ما كانوا يمتعون في الدنيا المعني ان طال تمتعهم سنين كثيرة بنعيم الدنيا فانهم لا ينتفعون به عند مجء العذاب بعد اقامة الحجة عليهم يدل عليه قوله وما اهلكنا من قرية-------------------------- الا لها منذرون ا--ي رسل- ينذرونهم	1238	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1223	false	-5526446239994181594	100	205	534	1101	1587	300	لا يءمنون به يعني بالقران ويقال بمحمد صلي الله عليه وسلم حتي يروا العذاب الاليم في الدنيا و-----الاخرة فيات-----------------------------------------------------------------------------------------------------يهم بغتة يعني يات---------------------------------------------------يهم العذاب فجاة وهم لا يشعرون به فيتمنون الرجعة والنظرة- فيقولوا هل نحن منظرون فلما وعدهم العذاب قالوا فاين العذاب تكذيبا به يقول الله تعالي افبعذابنا يستعجلون يعني ابمثل عذابنا يستهزء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ثم قال ------افرايت ان متعن-هم سنين يعني سنين الدنيا كلها ويقال سنين كثيرة ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب قوله عز وجل ما اغني عنهم يعني ما ينفعهم ما كانوا يمتعون في الدنيا ثم خوفهم فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما اهلكنا من قرية يعني من اهل قرية فيما خلا الا لها منذرون يعني رسلا ينذرونهم	1223	8320792807266390654	332	460.5	265	1005	33.03482437133789	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	true	-7649887044109487046	112	258	575	1328	1549	300	وانذر عشيرتك الاقربين اي الاقرب فالاقرب من قومك ولا تحابهم في الانذار روي انه عليه السلام لما نزلت جمع قومه وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا بني عبد المطلب يا بني هاشم -----------------------يا بني عبد مناف افتدوا انفسكم من النار فاني لا اغني عنكم من الله شيءا ثم قال يا عاءشة بنت---------------------------------------------------------------------------- ابي بكر ويا حفصة بنت عمر ويا فاطمة بنت محمد ويا صفية عمة محمد اشترين انفسكن من النار فاني لا اغني عنكن من الله شيءا سورة الشعراء الايات 215 الي واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون واخفض جناحك اي الن جانبك وتواضع لمن اتبعك من المءمنين الذين يشارفون الدخول في الايمان او المءمنين باللسان مطلقا بعد الانذار عشيرتك وغيرهم فان عصوك اي------------------------------------------- خالفك الاقربين ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون من الشرك وغيره من المعاصي فال---------------------------------------------------------------------------فاء للجزاء سورة ال----------شعراء الايات 217 ال--ي وتوكل علي العزيز الر---------------------------------------------------حيم الذي يراك حين تقوم	1239	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1225	false	-4068109891056533342	20	175	86	880	1549	300	وانذر عشيرتك الاقربين ا-----------------------------------------------------------------------------------------تي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفا فصعد عليه ثم نادي باعلي صوته يا صباحاه فاجتمع الناس فقال صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني هاشم ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم اصدقتموني قالوا نع----------------م قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ساءر اليوم الهذا دعوتنا فنزل تبت يدا ابي لهب وتب المسد ثم قال عز وجل واخفض جن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------احك لمن اتبعك من المءمنين يعني لي------------------------------------------ن جانبك -------لمن اتبعك من المءمنين يعني من المصدقين------------------------------------------------------------------- فان عصوك فقل قال مقاتل فيها تقديم يعني الاقربين اي فان------------------- خالفوك فقل اني برء مما تعملون من الشرك ثم قال وتوكل علي العزيز الرحيم قرا نافع وابن عامر بالفاء فتوكل لانه متصل بالكلام الاول ودخلت الفاء للجزاء وقرا الباقون وتوكل بالواو علي وجه العطف وتوكل علي العزيز الرحيم يعني اي ثق بالله وفوض جميع امورك الي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم	1225	8320792807266390654	252	150.5	192	1146	21.98952865600586	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1245	true	2883560746306939615	93	239	431	1213	1549	300	وادخل يدك في جيبك اي في جيب درعك--- ثم اخرجها تخرج بيضاء من غير سوء ا--ي من غير برص قوله في تسع ا---------------------------يات كلام مستانف متعلق بمحذوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي اذهب في تسع ايات الي فرعون وقومه ويجوز ان يتعلق بما قبله بتقدير مرسلا الي فرعون في تسع ايات ويجوز ان يكون في بمعني مع فيكون الايات احدي عشرة اليد والعصا والتسع وهي الفلق والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمسة علي اموالهم والجدب في بواديهم والنقصان في مزارعهم انهم كانوا قوما فاسقين اي------------------ عاصين سورة النمل اية فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين فلما جاءتهم اياتنا اي جاءهم موسي باياتنا التسع مبصرة حال من الايات اي ظاهرة بينة جعل الابصار للايات مجازا وهي في ال-حقيقة لمن----- يتاملها قالوا هذا سحر مبين اي بين سورة النمل اية وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وجحدوا بها ا--ي بالايات بعد المعرفة قوله واستيقنتها انفسهم	1245	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1230	false	-2992905623369699405	82	187	373	918	1545	300	وادخل يدك في جيبك يعني- جيب المدرعة ثم اخرجها تخرج بيضاء من غير سوء يعني من غير برص----- في تسع ءايت يعني هذه الاية من تسع ايات كما تقول اعطيت لفلان عشرة ابعرة فيها فحلان اي منها وقد بين في موضع اخر حيث قال ولقد ءاتينا موسي تسع ءايت بينات الاسراء وقد ذكرناها الي فرعون اي ------------اذهب الي فرعون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومه انهم كانوا قوما ف-سقين يعني انهم كانوا قوما عاصين قو----------له فلما جاءتهم ءايتنا يعن------------------------------------------ي جاءهم موسي باياتنا التسع مبصرة يعني معاينة ويقال م----بينة ---------اي علا----مة لنبوته ويقال مبصرة يعني مضيءة واضحة قالوا هذا سحر مبين اي ب------------------------------------------------------------------------------------ين وجحدوا بها يعني بالايات بعد المعرفة----- واستيقنتها انفسهم	1230	8320792807266390654	279	354.5	217	956	29.184101104736328	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1255	true	9018550345209846626	180	293	873	1428	1463	300	انا اتيك به اي بعرشها قبل ان يرتد اليك طرف------------------------------------------------ك وهو النظر وفي الاصل تحريك الاجفان فوضع في موضعه والمعني انك ترسل طرفك الي شء فقبل ان ترده ابصرت العرش بين يديك فقال له سليمان لقد اسرعت ان فعلت ذلك فقال اصف ارسل طرفك فنظر نحو اليمن فدعا اصف فغار الكرسي تحت الارض وظهر عند مجلس سليمان بالشام بقدرة الله تعالي قبل ان يرجع اليه طرفه فلما ر-اه اي راي سليمان السرير مستقرا عنده اي ثابتا بلا شبهة لديه وقيل انعدم في مكانه ثم حدث عند سليمان مثله باذن الله تعالي قال سليمان هذا من فضل ربي اي حصول مرادي من احسانه الي ليبلوني ا--ي ليختبرني ااشكر علي مجء السرير الي ام اكفر	1255	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1239	false	-5815088832983007770	165	233	814	1148	1467	300	انا اتيك به---------- قبل ان يرتد اليك طرفك يعني قبل ان ينتهي اليك الذي وقع عليه منتهي بصرك وهو جاء اليك ويقال قبل----------------------------------------------------------- ان تطرف ----------------------قال له سليمان لقد اسرعت ان فعلت ذلك---------------------------------- فدعا بالاسم الاعظم فاذا بالسرير قد ظهر بين يدي سليمان-------------------------------------------- فلما رءاه اي راي سليمان السرير مستقرا عنده اي موجودا عنده -------------------------------------------------------------------قال سليمان هذا من فضل رب----------------------------ي ليبلوني يعني ليختبرني ااشكر هذه النعمة-------- ام اكفر	1239	8320792807266390654	197	238.5	152	606	32.50825119018555	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1262	true	-2401445682211677444	240	275	1238	1419	1551	300	يهديكم في ظلمات البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي ر----------------حمته االه مع الله تعالي الله عما يشرك------------------------ون امن يبدءا الخلق ثم يعيده وم-----------------------------------------------ن يرزقكم من السماء----------- والارض------------ االه مع الله قل هاتوا برهانكم	1262	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1247	false	8634786975609540084	34	90	175	464	1522	300	يرشدكم في اهوال البر والبحر ومن يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني قدام المطر االه مع الله تعالي الله عما يشركون اي تعظم الله عما يشركون امن يبد-ا الخلق ثم يعيده يعني خلقهم ولم يكونوا شيءا ثم يعيدهم في الاخرة ومن يرزقكم من السماء يعني المطر والارض يعني النبات االه مع الله قل هاتوا بره-نكم	1247	8320792807266390654	167	285.5	132	291	57.3883171081543	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1263	true	-4253905828096742878	0	181	0	931	1526	300	الرياح بشرا بين يدي رحمته ا--ي قدام المطر االه مع الله تعالي الله عن ما يشرك------------------------ون امن يبدءا الخلق ثم يعيده في------------------------------------- الاخرة وانما سالوا عن بدء الخلق واعادته مع انهم منكرون للاعادة لتقدم البراهين الدالة علي ذلك من انزال الماء وانبات النبات فازيحت علة الانكار منهم وتمكنت علة المعرفة والاقرار فلم يبق لهم عذر في الانكار ومن يرزقكم من السماء ال-----مطر و من الارض------------ االه مع الله قل هاتوا برهان-----------------كم بان غير الله صنع شيءا من هذا--------- ان كنتم صادقين -ان مع الله الها والاستفهام للتوبيخ في الايات المذكورة لا للاسترشاد سورة النمل اية قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون ثم امر نبيه عليه السلام بقوله قل لكفار مكة لا يعلم من في السماوات والارض اي اهلمها من المل---ك والانس والجن الغيب اي الامر الخفي من قيام الساعة وغيره الا الله بالرفع قيل الاستثناء منقطع والرفع يجوز فيه علي لغة بني تميم بدل من من لانه فاعل يعلم اي لا يعلم---- الا الله الغيب في السموات والارض فيتعلق الظرف ب الغيب لان الله متعال عن الظرف وما يشعرون ايان اي متي يبعثون	1263	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1247	false	8634786975609540084	41	156	212	782	1522	300	الرياح بشرا بين يدي رحمته يعني قدام المطر االه مع الله تعالي الله ع--ما يشركون اي تعظم الله عما يشركون امن يبد-ا الخلق ثم يعيده يعني خلقهم ولم يكونوا شيءا ثم يعيدهم في الاخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يرزقكم من السماء يعني المطر و----الارض يعني النبات االه مع الله قل هاتوا برهنكم يعني حجتكم وعلتكم بان--------ه صنع شيءا من هذا غير الله ان كنتم ص-دقين بان مع الله الهة اخري قل يا محمد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكفار مكة لا يعلم من في السم-وات والارض م----------ن الملاءكة والناس------ الغيب الا الله يعني متي تقوم الساعة------ الا الله ---رفع علي معني البدل فكانه يقول لا يعلم احد الغيب الا الله------------------------- اي لا يعلم ذلك الا الله وما يشعرون ايان يبعثون يعني ------------------------------------------------------------متي يبعثون	1247	8320792807266390654	335	449.0	257	1045	32.05741500854492	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1267	true	7136181351931454831	56	141	302	768	1604	300	فتدخل عليهم و--هم -يفرون عنها الي المساجد فتقول اترون ان المساجد تنجيكم مني وقيل تكلمهم ببطلان الاديان سوي دين الاسلام وقرا ابن عباس تكلمهم اي تجرحهم وتاكلهم من الكلم وهو الجرح وقيل جرحها قولها للمءمن يا مءمن وللكافر يا كافر وروي انها----- تخرج معها عصا موسي وخاتم سليمان عليهم--------------------ا السلام فتجلو وجه المءمن بالعصا وتختم انف الكافر بالخاتم فيكون الجرح وسما لهما ثم عادت الي مكانها ثم تزلزلت الارض في ذلك اليوم في ست ساعات فيمسون خاءفين فاذا اصبحوا جاءهم الصريخ لان الدجال قد خرج	1267	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1250	false	3732225021206926137	176	231	923	1221	1570	300	لتدخل عليهم وانهم ليفرون منها الي المساجد فتقول اترون ان المساجد تنجيكم مني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي مقاتل قال تخرج الدابة من الصفا ولا يخرج الا راسها وعنقها فتبلغ راسها السحاب فيراه اهل المشرق والمغرب ثم يقود ----------------------------------------------الي مكانها ثم تزلزل- الارض في ذلك اليوم في ست ساعات فيمسون خاءفين فاذا اصبحوا جاءهم الصريخ بان الدجال قد خرج	1250	8320792807266390654	207	314.0	164	494	41.902835845947266	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1283	true	3494145379669988071	31	168	153	895	1575	300	اني اخاف ان يكذبون اي فرعون وقومه سورة القصص اية قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون قال الله تعالي سنشد عضد------ك اي سنقويك ونعينك باخيك لان الرجل يقوي باخيه كقوة اليد بعضدها والعضد ما بين المرفق والكتف ونجعل لكما سلطانا اي برهانا وهو ا-----ليد والعصا او غلبة وتسلطا فلا يصلون اليكما قوله باياتنا متعلق ب نجعل او ب لا يصلون لا ب الغالبون لامتناع تقوم الصلة علي الموصول المعني يمتنعون منكما باياتنا يعني لا يقدرون علي قتلكما وقيل بمحذوف اي اذهبا الي فرعون باياتنا انتما ومن اتبعكما بالايمان----------------- الغالبون علي القبط بالحجة سورة القصص الايات 36 الي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ما هذا الا سحر مفتري-------------------------------------------------------------------------------------------- وما سمعنا بهذا في -اباءنا الاولين وقال م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عند--------------------------------ه ومن تكون له عاقبة الدار	1283	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1266	false	-7150278446439883375	32	233	168	1167	1518	300	اني اخاف ان يكذبون اي فرعون وقومه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي سنشد عضدك باخيك اي -ن------------------------------------------------------------------------قويك با-خيك ونجعل لكما سلط-نا يعني حجة ثانية وهي اليد وا---------------لعصا فلا يصلون اليكما باي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا يعني لا يقدرون علي ق---------------------------------------تلكما انتما ومن اتبعكما -الغلبون يعني من امن بكما الغالبون في --------الحجة 283638 قوله عز وجل------ فلما جاءهم موسي بءايتنا بينت يعني جاء الي فرعون وقومه بعلاماتنا وذكر في رواية مقاتل ان فرعون لم ياذن لهما الي سنة وقال في رواية السدي وغيره انه لما جاء الي الباب لم ياذن له البواب فضرب عصاه علي باب فرعون ضربة ففزع من ذلك فرعون وجلساءه فدعا البواب وساله فاخبره ان بالباب رجلا يقول انا رسول رب العالمين فاذن له فدخل فادي الرسالة واراهم العلامة فقالوا هذا سحر فذلك قوله عز وجل قالوا ما هذا الا سحر مفتري يعني ما هذا الذي جءت به الا كذب مختلق يعني الذي جءت به ما هو الا سحر قد اختلقته من ذات نفسك وما سمعنا بهذا في ءاباءنا الاولين وقال موسي قرا ابن كثير بغير واو وقرا الباقون بالواو فمن قرا بالواو فهو عطف جملة علي جملة ومن قرا بغير واو فهو استءناف قال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده يعني انا جءت بالهدي من عند الله ومن تكون له ع-قبة الدار	1266	8320792807266390654	323	425.0	256	1356	23.820058822631836	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1292	true	-5637883125639135047	24	95	135	541	1661	300	تبرانا اليك منهم ومن كفرهم وعبادتهم فصاروا اعداءلنا وكذبوا علينا ما كانوا اي لم يكونوا ايانا يعبدون ---انما كانوا يعبدون اهواءهم ويطيعون شهواتهم سورة القصص اية وقيل------- ادعوا شركاءكم------------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم----------------- وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون -------------------------------------وقيل اي قال للكفار والحزنة ادعوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذاب وهو توبيخ وتهديد لمن يعبد الاصنام فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم بنفع ما و عند ذلك--------------------- راوا العذاب	1292	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1274	false	-2090962105363928971	193	262	1038	1420	1624	300	تبرانا اليك من -------------عبا-----------------------------دتهم ما كانو-------------ا ايانا يعبدون يعني ما كانوا يامرونا بعبادة الاله------------------------ة وقيل للكفار ادعوا شركاءكم يعني الهتكم التي تعبدون من دون الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم يقول الله عز وجل وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون يعني يودون لو انهم كانوا مهتدين في الدنيا وي-قال يودون ان لم يكونوا اتبعوه-----------------------------------------------------------------م فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم بحجة تنفعهم فيودون انهم لم يعبدوهم لما راوا العذاب	1274	8320792807266390654	196	226.5	158	527	37.191650390625	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1331	true	-7911804971272558250	28	149	146	772	1562	300	فتمتعوا هذا نظير اعملوا ما شءتم فسوف تعلمون ما يفعل بكم -من الجزا-ء ثم----------- ام انزلنا ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاستفهام وزيادة الميم والمراد--- النفي ا--ي لم ننزل عليهم من السماء سلطانا اي--------------------------------------------- برهانا --او كتابا فهو يتكلم مجاز لان البرهان لا يتكلم ولكنه لما جاء دليلا علي الايمان فكانه متكلم بما كانوا به اي بكونهم يشركون بالله سورة الروم اية واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها------------------ وان تصبهم سيء------------------ة بما قدمت ايدي------------------هم اذا هم يقنطون واذا اذقنا الناس اي الكفار رحمة اي خصبا وكفاية فرحوا بها وان تصبهم سيءة اي قحط وضيق وبلاء بما قدمت ايديهم من الاعمال الخبيثة اذا هم يقنطون بفتح النون وكسرها اي يءسون من رحمة الله تعالي سورة الروم الايات 37 الي------------------------------- اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء	1331	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1311	false	-2870976749251284644	31	165	172	890	1594	300	فتمتعوا قليلا الي اجالك-------م فسوف تعلمون ما يفعل بكم يوم القيامة ثم قال عز وجل ام انزلنا عليهم سلطنا يعني كتابا من السماء فهو يتكلم يعني ينطق بما كانوا به يشركون يعني بما كانوا يقولون من الشرك اللفظ لفظ الاستفها-------------م والمراد به النفي يعني لم ينزل عليهم حجة بذلك وقال القتبي فهو يتكلم فهو من المجاز ومعناه انزلنا عليهم برهانا يستدلون به فهو يدلهم---------------------------------------------- علي الشرك ويقال ام انزلنا عليهم عذرا بذلك 303640 قال عز وجل واذا اذقنا ال---------------ناس رحمة فرحوا بها يعني المطر والسعة وان تصبهم سيءة يعني الجوع والشدة بما قدمت ايديهم يعني جزاء لذنوبهم اذا هم يقنطون يعني ايسين من الرزق قرا ابو عمرو والكساءي يقن------------------------------------------------------------------------------------------طون بكسر النون وقرا الباقون بالنصب وهما لغتان ومعناهما واحد ثم وعظهم ليعتبروا ويطمءنوا بالرزق فقال عز وجل اولم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء	1311	8320792807266390654	247	209.0	189	889	27.784027099609375	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	5	96	20	438	1433	300	خلق السماوات بغير عمد ترونها اي خلقها بغير عمد مرءية فقوله ترونها -------في محل الجر صفة ل عمد -فيجوز ان-- يكون لها عمد -لكنها لا تري ويجوز ان لا يكون لها ---عمد اصلا بل يمسكها الله بقدرته والقي في الارض اي وضع فيها رواسي اي جبالا مرتفعة ----ان تميد اي كراهة ان تضطرب بكم--------------- وبث فيها اي ----------------------------بسط في الارض من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها اي في الارض من كل زوج كريم اي حسن سورة لقمان اية هذا خلق الله----------------------- فاروني ما ذا خلق الذين من دونه	1340	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1319	false	5959130416626152967	97	183	517	946	1549	300	خلق السم-وات بغير عمد ترونها اي خلقها بغير عمد------------ ترونها باعينكم ويقال معناه بغير عمد ترونها انتم يعني لها عمد ولكن-- ----------------لا ترون--ها والعمد جماعة العماد ثم قال------- والقي في الارض------------ رواسي يعني الجبال الثوابت ان تميد بكم يعني لكيلا تزول بكم الارض ثم قال وبث فيها يعني وخلق فيها في الارض ويقال وبسط فيها من---- كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا فيها من------------ كل زوج كريم وقد ذكرناه ثم قال ----هذا خلق الله يقول هذا الذي خلقت انا فاروني ما-ذا خلق الذين من دونه	1319	8320792807266390654	243	281.5	186	502	48.406375885009766	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	222	297	1075	1422	1433	300	له الست راع---ي فلان فبما بلغت ما بلغت قال ب-------------------صدق الحديث واداء الامانة وترك- ما لا يعنين-------------------------------------ي ان اشكر ------------------------لله ان مفسرة لان ايتاء الحكمة في معني القول اي -------قلنا له اشكر لله علي ما اعطاك من الحكمة ومن يشكر فانما يشكر ا--------ي ثواب --شكره لنفسه ومن كفر نعمة----------- ربه فان الله غني عن خلقه وعن شكره- حميد اي مستحق ان يحمد في صنعه وان لم يحمده احد سورة لقمان اية واذ قال لقمان لابنه	1340	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1320	false	-3656290676025628553	149	234	737	1144	1460	300	له الست عبد بني فلان فقال نعم فقال فما الذي بلغ بك ما اري فقال صدق الحديث واداء الامانة وتركي ما لا يعنيني فانصرف عنه متعجبا وتركه ثم قال تعالي ان اشكر لله يعني حكما من احكام الله ان اشكر- لله ويقال معناه ولقد اتينا لقمان الحكمة وقلنا له اشكر لله ب---ما اعطاك من الحكمة ومن يشكر فانما يشكر لنفسه يعني ثواب الشكر- لنفسه ومن كفر اي جحد فلا يوحد ربه فان الله غني عن خلقه وعن شكرهم حمي-----------------د في فعاله------------------------------- واذ قال لقمان لابنه	1320	8320792807266390654	231	309.5	176	460	50.21739196777344	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1344	true	2237685458588629798	205	293	1080	1502	1532	300	ومن الناس من يجادل في الله اي-------- في دينه ب-----------غير علم اي بالجهل ----وهو النضر بن الحارث ولا هدي اي لا ب-بيان من الله -------ولا كتاب منير اي مض--ء له بالحجة ----سورة لقمان اية واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه اباءنا اولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير واذا قيل لهم اي لكفار مكة اتبعوا ما انزل الل-------------------------------------------------------ه قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه -اباءنا فقال تعال----------------------------ي اولو كان اي ايتبعون ولو كان الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير وهو في موضع	1344	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1324	false	6123364458802944424	186	272	931	1341	1477	300	ومن الناس من يج-دل في الله يعني يخاصم في دين الله عز وجل بغير علم يعني بغير حجة وهو النضر بن الحارث ولا هدي اي بغير بيان من الله عز وجل ولا كت-ب منير اي مضيا فيه ---حجة 312125 قوله عز وجل واذا قيل لهم يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لكفار مكة اتبعوا ما انزل الله علي نبيه من القران فامنوا به واحلوا حلاله وحرموا حرامه قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه ءاباءنا يقول الله عز وجل او لو كان الشيطن يعن------------ي ا-------ول---يس الشيطان يدعوهم الي عذاب السعير يعني يدعوهم	1324	8320792807266390654	236	280.5	181	543	43.46224594116211	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1345	true	-5027851652359418785	133	300	698	1540	1540	300	ان الله عليم بذات الصدور اي يعلم ما في صدور عباده فيفعل بهم علي حسبه سورة لقمان اية نمتعه---------------------------------------------م قليلا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ نمتعهم زمانا قليلا بدنياهم ثم نضطرهم اي نلجءهم الي عذاب غليظ ا--ي شديد لا يقدر علي الانفكاك منه والغلظ يستع----------ار من الاجرام الغليظة والمراد الشدة والثقل علي المعذب سورة لقمان اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون ولءن سالتهم اي اهل مكة من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي ليقرون ان الله خلقهما قوله قل الحمد لله الزام لهم علي اقرارهم بان خالقهما هو الله وحده وحقيق بان يحمد ويشكر له لا لغيره بل اكثرهم ------------لا يعلمون التوحيد ووجوبه عليهم ولا يتنبهون اذا نبهوا عليه سورة لقمان اية لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد--------------------- لله ما في السماوات والارض اي له ما فيهما من الخلق لا شريك له فيه ان الله هو الغني عن عبادة خلقه الحميد في فعاله سورة لقمان اية--------------------------------- ولو ان ما في الارض من شجرة-	1345	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1325	false	6531526523035869248	126	227	663	1146	1500	300	ان الله عليم بذات الصدور من خير او شر ثم قال عز وجل نمت--------------------------------عهم قليلا يعني يسيرا في الدنيا فكل ما هو فان فهو قليل- ثم نضطرهم يعن-------------------------------------------------ي نلجءهم الي عذاب غليظ يعني شديد لا يفتر عنهم قوله عز وجل ولءن سالتهم يعني الكف------------------------------------------------------------------------------ار من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اقرار----------------------------------------------كم------------ بل اكثرهم يعني الكفار لا يعلمون -----------------------------------------------------------------------------------------------------يعني لا يصدقون 312632 قال عز وجل لله ما في السم-وات والارض م---------------ن ا---------------لخلق ان الله هو الغني عن عبادة خلقه الحميد في فعاله ويقال حميد اي محمود يعني يحمد ويشكر قوله عز وجل ولو ان-ما في الارض من شجرة	1325	8320792807266390654	273	356.5	210	966	28.2608699798584	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1348	true	-5242343925063625695	114	249	563	1266	1513	300	الناس اتقوا ربكم واخ-------------------شوا يوما اي---- عذاب يوم -----لا -------------------------------------------------------------------يجزي فيه اي لا يغني والد عن ولده --------ولا مولود اي------------------------------- الولد هو جاز عن-- والده شيءا مما عليه من الدين او العذاب وانما جاء بالمعطوف جملة اسمية والمعطوف عليه جملة فعلية لان الاسمية اكد من الفعلية اذ المقام مقام التوكيد قيل هذا في الكفار خاصة واما المءمن فانه ينفع لقوله تعال--------ي الحقنا بهم ذريتهم اي بشرط الايمان اذ لا ينفع المءمن والده ولا ولده اللذين قبضا علي الكفر بالشفاعة لهما ان وعد الله ا-----ي البعث حق------- كاءن -لا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا اي---------------------------- زينتها لاطمءنان---------------------- بها وترك العمل للا-----------خرة ولا يغرنكم بالله الغرور ------------اي الشيطان المضل عن سبي-------------------------------------ل الله بتزيين اعمالكم الخبيثة لكم قيل الغرة بالله ان يتمادي الرجل في المعصية ويتمني علي الله المغفرة سورة لقمان اية ان الله عنده علم الساعة	1348	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1328	false	4072175709727748463	103	243	517	1219	1495	300	الناس اتقوا ربكم يعني وحدوه واطيعوه واخشوا يعني واخشوا عذاب يوم يوما لا يجزي والد عن ولده يعني هو جاز عن والده شيءا ولا ينفع والد عن ولده وي-------قال لا يقضي والد عن ولده ما عليه ولا مولود هو جاز عن والده شيءا يعني لا يقدر الولد ----ان ينفع والده شيءا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا في الكفار خاصة واما المءمن فانه ينفع كما قال في اية اخري الحقنا بهم ذريتهم الطور ثم قال------------------------------------------------------------------------ ان وعد الله حق يعني البعث بعد الموت كاءن ولا خلف فيه فلا تغرنكم الحياة الدنيا يعني لا يغرنكم ما في الدنيا من زينتها وزهوتها فتركنوا اليها وتطمءنوا بها وتتركوا ا---لاخرة والعمل لها ولا يغرنكم بالله الغرور يعني لا يغرنكم الشيطان عن طاعة الله عز وجل ويقال كل مضل هو شيطان وقال اهل اللغة الغرور بنصب الغين هو الشيطان وبالضم اباطيل الدنيا قوله عز وجل---------------------------------------------- ان الله عنده علم الساعة	1328	8320792807266390654	302	346.5	232	970	31.13401985168457	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1364	true	3565677777629926073	5	67	22	346	1504	300	للنبي عليه السلا--------م اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان --------لا تشركوا به شيءا وتعبدوه ولنفسي ان تمنعوا مني ما منعتموه من انفسكم واولادكم فقالوا------------- فما لنا اذا فعلنا ذلك قال------------ لكم النصرة في الدنيا والجنة في الاخرة فقالوا قد فعلنا ذلك وهو معني قوله----------- عاهدوا الله من قبل اي قبل حفر الخندق او حلفوه ليقاتلن ولا يولون الادبار منهزمين	1364	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1350	false	-5517805356653161492	41	101	212	525	1574	300	للنبي صلي- الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط --لنفسي ان تمنعوني م--ما منعتم به-- انفسكم واولادكم فقالوا قد فعلنا ذلك فما لنا-------------- قال عليه السلام لكم النصرة في الدنيا والجنة في الاخرة -قالوا قد فعلنا ذلك فذلك---- قوله ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل ------------------------------------لا يولون الادب-ر منهزمين	1350	8320792807266390654	240	359.0	193	376	63.82978820800781	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1371	true	1816318983546493459	147	225	831	1240	1727	300	ان كان لكن مال واطعن الله ورسوله في-------------ما يامركن وينهاكن انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اي كل ذنب-------------------------------------------------------- يا اهل البيت والمراد زوجات النبي عليه السلام وانما ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال عنكم دون----------------- عنكن لكونه عليه السلام بينهن فغلب او فاطمة وزوجها وابناها ويطهركم تطهيرا -----من ال-----تلوث بالارجاس سورة الاحزاب اية واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله والحكمة ان الله كان لطيفا خبيرا واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله اي احفظن ما يقرا عليكن من-------------- القران	1371	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1360	false	7712361376294566852	0	94	0	482	1620	300	ان كان لكن مال واطعن الله ورسوله فيما ينهاكن وفيما يامر--------كن انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس يعني الاثم واصله في اللغة كل خبيث من الماكول وغيره اهل البيت يعني يا اهل البيت-------------------------------- وانما كان نصبا للنداء ويقال انما صار نصبا للمدح ويقال صار نصبا علي جهة التفسير فكانه يقول اعني اهل البيت وقال عنكم بلفظ التذكير ولم يقل عنكن لان لفظ اهل البيت يصلح ان يذكر ويءنث قوله----------- ويطهركم تطهيرا يعني من الاثم والذنوب 333436 قوله -----عز وجل واذكرن ما يتلي في بيوتكن يعن---------------------------------------------------------------------------------ي احفظن ما يقرا عليكن من ايت الله يعني القران	1360	8320792807266390654	201	240.5	156	619	32.47172927856445	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1376	true	3035733985535365515	27	112	127	561	1610	300	الاحزاب---- اية -----------يا ايها الذين -امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله اي اثنوا عليه بما هو اهله من ضروب الثناء كالتكبير والتهليل والتقديس والتمجيد ذكرا كثيرا اي ذكرا داءما علي كل حال الا ان تكونوا مغلوبي العقل روي عن-----ه صلي الله عليه وسلم انه قال تصدا هذه القلوب------ كما يصدا الحديد قيل يا رسول الله فما جلاءها قال تلاوة القران---------- وكثرة ذكر الله وذكر الموت وروي ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس شء من العبادات افضل من ذكر الله------ لانه لم يقدر له------- مقدارا	1376	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1364	false	-5180665481513407076	126	217	633	1091	1522	300	الاحزاب37 الاية ثم قال تعالي يايها الذين ءامنوا اذكروا الله ذكرا كث--------يرا يعني------- اذكروا الله باللسان و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان-- هذه القلوب لتصدا كما يصدا الحديد قيل يا رسول الله فما جلاءها قال تلاوة كتاب الله عز وجل وكثرة ذكر----ه وذكر ان اعرابيا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان شراءع الاسلام قد كثرت فانبءني منها بامر اتشبث به فقال لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل ويقال ليس شء من العبادات افضل من ذكر الله تعالي لانه ----قدر لكل عبادة مقدارا	1364	8320792807266390654	239	329.0	188	614	38.92508316040039	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	7	201	43	1019	1529	300	اكثرهم اي الكفار بهم اي بالجن وبقولهم من الكذب مءمنون ا--ي مصدقون سورة سبا اية فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ا--ي شفاعة ولا ضرا اي------ دفع العذاب عنكم ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها---- كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هذا الا افك مفتري وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا الا سحر مبين ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا بالنبي عليه السلام والقران بقوله واذا تتلي---------------- عليهم اياتنا بينات اي واضحات بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما----- هذا به اشاروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عن ما كان يعبد اباءكم اي يصرفكم ع---------------------ن عبادة الاصنام قوله وقالوا ما هذا الا افك مفتري اشارة الي القران اي ما هو الا كذب مختلق- وقال الذين كفروا للحق --اي لامر النبوة ودين الاسلام لما جاءهم من الله ان هذا اي ما الحق الا سحر مبين	1406	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1394	false	8584952301728975696	187	298	985	1563	1571	300	اكثرهم---------- بهم-------------------------- مءمنون يعني مصدقين الشياطين مطيعين لها-------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول الله تعالي ---فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا يعني شفاعة ولا ضرا يعني ولا دفع الضر عنه--م ونقول------------ للذين ظلموا -يعني كفروا في الدنيا يقال لهم في الاخرة ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها غير كاءنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخبر عن افعالهم في الدنيا 344349 قوله ----عز وجل---------- واذا تتلي يعني يقرا وتعرض عليهم ءايتنا بين-----------ت بالامر والنهي والحلال والحرام قالوا ما نعرف هذا ما هذا------------------------------------ الا رجل يريد ان يصدكم يعن--------------------ي يصرفكم عما كان يعبد ءاباءكم من عبادة الاصنام----- وقالوا ما هذا الا افك مفتري يعني كذبا------------------------ مختلقا وقال الذين كفروا للحق يعني للقر------------------ان لما جاءهم-------- ان هذا----------- الا سحر مبين	1394	8320792807266390654	426	532.0	333	1054	40.417457580566406	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1416	true	7868228026109539262	20	128	95	674	1576	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل----------- وسخر ا---------------ي ذلل لكم الشمس والقمر--------- كل يجري لاجل مسمي اي ا--لي اقصي منازلهما في الغروب او ------------------------------------------------------------------------------------------------------يجريان ------الي يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك ذلكم مبتدا والباقي اخبار مترادفة اي هذا الذي فعل تلك الاشياء البديعة ---خالقكم ورازقكم له ملك السموات والارض فاعرفوه ووحدوه فادعوه في حاجاتكم ليستجيب لكم ولا تدعوا غيره والذين تدعون من الاصنام الهة من دونه ا--ي من دون ا---------------------------------لله ما يملكون من قطمير ا--ي لا يقدرون علي ان----------- ينفعوكم -مقدار القطمير وهو ال---قشر الرقيق الملتف علي النواة سورة فاطر اية--------------------------------------------------------- ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم------------------------------------------------------------------ ويوم القيامة يكفرون بشرككم	1416	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1403	false	2727143866345036948	78	223	381	1153	1552	300	يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وقد ذكرناه وسخر الشمس والقمر يعني ذلل---- الشمس والقمر لبني ادم كل يجري لاجل مسمي يعني الي اقصي منازله-ا في الغروب لانها تغرب كل ليلة في موضع وهو قوله عز وجل فلا اقسم برب المشارق والمغارب المعارج ويقال الي اجل مسمي يعني يجريان داءما الي يوم القيامة ذلكم الله ربكم يعن----------------------------------------ي هذا الذي فعل لكم هذا الفعل هو ربكم وخال--------قكم له الملك------------- فاعرفوا توحيده وادعوه -----------------------ولا تدعوا غيره والذين تدعون من---------------- دونه يعني من دون الله الاوثان وما يعبدونهم من دون الله ما يملكون من قطمير يعني لا يقدرون---- ان يعطوكم ولا ينفعوكم بمقدار القطمير والقطمير قشر ------------------النواة الابيض الذي يكون بين النوي والتمر وقال مجاهد القطمير لفاف النوي ثم قال ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم يعني ولو كانوا بحال يسمعون ايضا فلا يجيبونكم ولا يكشفون عنكم شيءا ويوم القي-مة يكفرون بشرككم	1403	8320792807266390654	392	537.5	313	902	43.458980560302734	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1427	true	4040023181579695561	4	182	23	928	1561	300	لتنذر ا--ي لتخوف بالقران قوما ما انذر -اباءهم ف ما نفي لان قريشا لم يبعث اليهم نبي قبل محمد صلي الله عليه وسلم فالمراد اباءهم الادنون فتقديره قوما غير منذر اباءهم علي الوصف وقيل ما مصدرية او موصولة تقديره قوما انذار اباءهم او قوما الذي انذر به اباءهم من العذاب فهم غافلون عن الرشد بسبب عدم انذارهم او غافلون عما انذر اباءهم --سورة يس اية لقد حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون لقد حق القول اي وجب القول بالعذاب --------------------------------------------وهو قوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين لانه علم موتهم علي الكفر علي اكثرهم وهم الكفار في علمه تعالي فهم لا يءمنون بالقران سورة يس اية انا جعلنا في اعناقهم اغلالا فهي الي الاذقان فهم مقمحون قوله انا جعلنا في اعناقهم نزل لما حلف ابو جهل من بني مخزوم-------------------- لءن رايت محمدا يصلي لادمغنه------------------ فاتاه وهو يصلي فرفع الحجر ليضربه فيبست يده علي عنقه------------------ ورجع الي اصحابه فخلصوا الحجر من يده ثم جاء رجل من بني المغيرة----- ليقتله فطمس الله علي بصره ولم ير النبي عليه السلام فقال الله----------------------------------------------------------------------- انا جعلنا في اعناقهم اغلالا اي جعلنا------------------------------- ايديهم	1427	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1416	false	-5104806245246369340	6	157	35	801	1535	300	لتنذر يعني لتخوف بالقران قوما ما انذر ءاباءهم يعني ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما-------------------------- انذر--- اباءهم الاولون --فهم غفل-ون عن ذلك يعني------------------------ عما انذر اباءهم ثم قال عز وجل لقد حق ال--------------------------------------قول اي وجب القول بالعذاب علي اكثرهم اي علي الكفار ويقال لقد حق القول وهو قوله لاملان جهنم الاعراف ويقال القول كناية عن العذاب اي وجب عليهم العذاب فهم لا يءمنون يعني لا يصدق-------------ون بالقران------------ انا جعلنا في اعن-قهم اغل-لا قال مقاتل نزلت في ----------------------------------------------------------بني مخزوم وذلك ان ابا جهل حلف لءن راي النبي صلي الله عليه وسلم ليدفعنه بحجر فاتاه وهو يصلي فرفع الحجر ليدمغه فيبست يده الي عنقه والتزق الحجر بيده ورجع الي اصحابه فخلصوا الحجر من يده ورجل اخر من --بني المغيرة اتاه ليقتله فطمس الله علي بصره فلم ير النبي صلي------------- الله عليه وسلم وسمع قوله فرجع الي اصحابه فلم يرهم حتي نادوه فذلك قوله تعالي انا جعلنا في اعن-قهم اغل-لا فهي الي الاذقن فهم مقمحون وجعلنا من بين ايديهم	1416	8320792807266390654	386	471.0	302	1117	34.55685043334961	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1428	true	-1442615471558182400	11	229	65	1132	1498	300	فهم لا يبصرون سبيل الهداية وهو الاسلام سورة يس اية وسواء عليهم اانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنو---------------------------------------------------------------------ن وسواء عليهم اانذرتهم --اي خوفتهم ام لم تنذرهم اي او ------------لم تخوفهم لا يءمنون اي لا يصدقون بالقران قيل نزلت الاية في شان الذين ماتوا---------- او قتلوا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الكفر سورة يس اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة واجر كريم انما تنذر اي تخوف وينفع انذارك غيرهم وهو من اتبع الذكر اي---------------------- القران وعمل بما فيه وخشي الرحمن بالغيب ا--ي اطاعه في الغيب فبشره بمغفرة في الدنيا واجر كريم في الاخرة وهو الجنة سورة يس اية انا نحن نح-ي الموتي ونكتب ما قدموا واثارهم وكل شء احصيناه في امام مبين انا نحن نحي الموتي اي نبعثهم يوم القيامة ونكتب ما قدموا اي نكتب في اللوح ما اسلفوا ----------من اعملاهم ليجازوا به واثارهم اي ون---كتب ا-ثارهم وه-------------------------------------------------ي ما --سنوا وعملوا من سنة خير كصدقة وحج وتصنيف كتاب واصلاح بين الناس او من سنة شر كزنا وسرقة وقتل نفس بغير حق فاقتدي بهم من بعدهم ولهم مثل اجورهم او عليهم مثل اوزارهم قال------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من سن سنة حسنة يعمل بها من بعده كان له اجرها واجر من عمل بها من غير ان ينقص من اجورهم شيءا الحديث وقيل الاثار خطاهم الي المساجد روي انه---- ما خطا عبد خطوة الا كتبت له بها حسنة او سيءة	1428	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1417	false	4750466911832725147	40	285	198	1448	1513	300	فهم لا يبصر---------------------------------------------------------------------------------ون وسواء عليهم الاية يعني خوفتهم اللفظ لفظ الاستفهام والمراد به التوبيخ وسواء عليهم اءنذرتهم يعني خوفتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون يعني ام لم تخوفهم -------------لا يصدقون انما------- نزلت الاية في شان الذين ماتوا علي كفرهم او قتلوا علي كفرهم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص سدا بنصب السين في كلاهما وقرا الباقون بالضم وقال ابو عبيدة قراءتنا بالضم لانهما من فعل الله تعالي وليس من فعل بني ادم وقال القتبي المقمح الذي يرفع راسه ويغض بصره يقال بعير قامح اذا روي من الماء فقمحت عيناه وقال والسد الجبل فاغشينهم يعني اعمينا ابصارهم عن الهدي 361112 قال عز وجل انما تنذر من اتبع الذكر يعن--------------------------------------------------ي تخوف -بالقران-------------- من اتبع الذكر يعني من قبل الموعظة وسمع الق-------------ران وخشي الرحمن بالغيب يعني اطاعه في الغيب فبشره بمغفرة في الدنيا واجر كريم في الاخرة ثم قال-------- عز وجل انا نحن نحيي الموتي يعن--------------------------------------------------------------------ي نبعثهم في الاخر--ة ونكتب ما قدموا يعني نحفظ م-------ا اسلفوا وما عملوا من اعمالهم ويقال ونكتب ما قدموا يعني تكتب اعمالهم الكرام الكاتبون وما عملوا من خير او شر وءاثارهم يعني ما استنوا من -------سنة خير او شر عملوه و--------------------------------------------------------------------اقتدي بهم من بعدهم فلهم مثل اجورهم او عليهم مثل اوزارهم من غير ان ينقص منه شيءا وهذا كقوله عز وجل ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة وهذا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم من سن سنة حسنة فله الي اخره وقال مجاهد وءاثارهم يعني--------------------------------------------------------- خطاهم وروي مسروق----- انه قال ما خطا عبد خطوة الا كتبت له ح----سنة او سيءة	1417	8320792807266390654	498	638.5	383	1655	30.090635299682617	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	163	223	878	1185	1548	300	الملك فانس به فقال له شمعون بلغني انك حبست رجلي---------ن يدعوانك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمهما عنك ---------------فدعاهما واقيما بين يدي الملك فقال----- شمعون من ارسلكما ق--------الا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك قال ما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام ولد اعمي فدعوا الله تعالي فابصر الاعمي فقال له شمعون	1429	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1419	false	-6976473032253796166	127	178	659	934	1532	300	الملك اني قد--------------- بلغني انك سجنت رجلين منذ زمان يدعوانك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلاهم-ا واخاصمهما عنك فقال الملك نعم فدعاهما واقيما بين يدي-----ه فقال لهما شمعون اخبراني عن الهكما فقالا انه يبرء الاكمه والابرص فدعي برجل-------------------------------------------- ولد اعمي فدعوا الله تعالي فابصر الاعمي -قال--- شمعون	1419	8320792807266390654	183	284.5	146	344	53.19767379760742	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1434	true	-4441313650472382947	50	154	252	757	1525	300	والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والشمس تجري لمستقر لها اي تسير في منازلها كل يوم حتي تنتهي الي مستقرها -لا تتجاوز عنه لانه-------------------------------------------------------------------------------- اقصي منازلها وهو-------------------------------------------------------- ابعد مغاربها ثم ترجع وفيه وجه اخر وهو ما قيل انها تسير كل سنة من اول منازلها الي اقصاها فاستقرت فيه ثم ترجع الي اول منازلها ووجه اخر ما روي عن ابي ذر-------- رضي الله عنه انه قال كنت جالسا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال ان-ها تغرب وتذهب حتي تسجد تحت العرش وتستاذن ويءذن لها ويوشك ان	1434	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1423	false	-5602528980054029534	192	300	1000	1549	1549	300	والشمس تجري لمستقر لها قال مقاتل يعني لوقت لها وقال الكلب--------------ي تسير في منازلها------- حتي تنتهي الي مستقرها ولا تتجاوزها ثم ترجع الي اول منازلها وقال القتبي والشمس تجري لمستقر لها يعني الي مستقر لها ومستقرها اقصي منازلها في الغروب وذلك لانها لا تزال تتقدم في كل ليلة حتي تنتهي الي ابعد مغاربها ثم ترجع فذلك مستقرها لانها لا تجاوزها وطريق ------------------------------------------------------------------------اخر ما روي عن ابي ذر الغفاري رضي الله ع----نه قال كنت جالسا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم عند غروب الشمس فقال يا ابا ذر اتدري اين تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تغرب وتذهب حتي تسجد تحت العرش وتستاذن فيءذن لها ويوشك ان-	1423	8320792807266390654	323	496.0	252	651	49.61597442626953	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1435	true	3462755416945354085	54	249	253	1296	1538	300	للشمس سلطان بالنهار وللقمر سلطان بالليل فلا ينبغي للشمس ان تطلع بالليل ولا الليل سابق النهار ا--ي لا يدرك سواد الليل ضوء النهار فيغلبه علي ضوءه فالمراد من السبق هنا الغلبة المعني انهما لا يزالان يتعاقبان ولا يجتمعان الا عند ابطال الله تعالي هذا التاليف وتطلع الشمس من مغربها ويجتمع معها القمر وذلك من اشراط الساعة وانما ذكر الادراك للشمس والسبق للقمر لان الشمس بطء سيرها عن سير القمر اذ هو يقطع فلكه في شهر وهي في سنة فالقمر احق بالوصف بالسبق لسرعة سيره والشمس جديرة بان توصف بالادراك لبطء سيرها وكل في فلك يسبحون اي كل واحد في فلكه يسير ويدور --------------------------------الانبساط لا مزاحم له كمن ي------سبح في البحر قيل------------------------------------------------------------------------------ الافلاك كثيرة مختلفة في السير تقطع الشمس فلكها كل سنة مرة والقمر يقطع في ثمانية وعشرين يوما مرة وقيل ال---------------------فلك واحد وجريها مختلف وهو خلاف الظاهر سورة يس اية واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون واية لهم اي وعلامة اخري للكفار علي علم -----توح---يد الله تعالي انا حملنا ذريتهم جمعا ومفردا اي اباءهم الاقدمين وهم في اصلابهم وقيل المراد من الذرية اباءهم لا-ن الذرية من الذرء وهو الخلق يتناول الاباء-------- والصبي----------------------------------------------------------------------------------------ان والنساء في الفلك المشحون اي المملو وهو سفينة نوح عليه السلام	1435	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1425	false	5256449173199946797	5	147	27	808	1557	300	للشمس سلطان بالنهار وللقمر سلطان بالليل فلا ينبغي للشمس ان تطلع بالليل ولا الليل سابق النهار يعني لا يدرك سواد الليل ضوء النهار فيغلبه علي ضوءه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل في فلك يسبحون يعني في دوران يجرون---- ويدورون ويقال يسبحون يعني يسيرون فيه بالانبساط وكل من انبسط في شء فقد سبح فيه وقال بعضهم السماء كالموج المكفوف والشمس والقمر والكواكب الدوارة يسبحون فيها وقال بعضهم الافلاك كثيرة مختلفة في السير تقطع القمر----------------------------- في ثمانية وعشرين يوما والشمس تقطع في سنة وقال بعضهم الفلك واحد وجريهن مختلف والفلك في اللغة كل ما يدور 364144 قال عز وجل وءاية لهم يعني ------------------------علامة ------لكفار مكة علي معرفة وحدانية الله تعالي انا حملنا ذريتهم يعن---------------------------------------------------------------ي اباءهم واسم الذرية يقع علي------------------ الاباء والنسوة والصبيان واصله الخلق كقوله عز وجل ولقد ذرانا لجهنم كثيرا الاعراف يعني خلقنا ويقال ذريتهم خاصة ثم قال---- في الفلك المشحون يعني في------ سفينة نوح عليه السلام	1425	8320792807266390654	395	564.0	315	1287	30.691530227661133	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1436	true	6596335399883583261	36	206	169	1026	1517	300	ينجون من الغرق ------------الا رحمة منا اي----------------------------------------- لكن لرحمة منا -لهم لا نغرقهم قوله ومتاعا الي حين عطف علي رحمة اي لتمتيعا اياهم بلذاتهم لم نغرقهم الي انقضاء اجالهم سورة يس الايات 45 الي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الا كانوا عنها معرضين واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغترو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بها لعلكم ترحمون ا--ي لكي ترحموا فلا تعذبوا يوم القيامة وجواب اذا محذوف وهو اعرضوا بدليل قوله معرضين في قوله وما تاتيهم من -اية من ايات ربهم ك---انشقاق القمر الا كانوا عنها معرض-------------------------------------------------------------ين اي تاركين لها غير مصدقين بها سورة يس اية واذا قيل له-----------------------م انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه ان انتم الا في ضلال مبين واذا قيل لهم اي للمشركين انفقوا علي المساكين مما رزقكم الله من الاموال التي اعطاكم الله------- قال الذين كفروا للذين -امنوا استهزاء بهم انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1436	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1426	false	5281623245794628297	1	164	4	816	1501	300	ينجون من الغرق قوله عز وجل الا رحمة منا يعني الا نعمة منا حين لم نغرقهم ويقال معناه لكن -رحمة منا بحيث لم نغرقهم ومت------عا الي حين يعني بلاغا -------------------------------------الي------- اجالهم ----364552 قال عز وجل واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خ--------------------------------------------------------------------------------لفكم يعني ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فلا تغتروا بها وقال مقاتل اتقوا ما بين ايديكم لكيلا يصيبكم مثل عذاب الامم الخالية وما خلفكم يعني واتقوا ما بين ايديكم اي من عذاب الاخرة والاول قول الكلبي ثم قال لعلكم ترحمون يعني لكي ترحموا فلا تع-----------------------------------------------------------------ذبوا وما تاتيهم من ءاية من ءايت ربهم مثل انشقاق القمر الا كانوا عنها معرضين يعني مكذبين وهذا جواب لقوله عز وجل واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم الاية ثم اخبر عن حال زنادقة الكفار فقال عز وجل واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله يعني تصدقوا من المال الذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اعطاكم الله عز وجل قال الذين كفروا للذين ءامنوا------------ انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1426	8320792807266390654	387	604.5	301	1155	33.506492614746094	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1437	true	7837589447594268286	2	144	7	739	1504	300	فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون فلا يستطيعون توصية اي وصية يعني---------------------------------------- ان يوصوا---------- بشء ولا الي اهلهم يرجعون اي لا يرجعون من الاسواق الي منازلهم بل يموتون من ساعتهم عند مجيءها لهم روي عن النبي عليه السلام لتقومن الساعة وقد نشر الرجلان ثوبهما فلا يتبايعانه ولا يطويانه سورة يس الايات 51 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث---------- الي ربهم ينسلون قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون ونفخ في الصور وهي النفخة الاخيرة وبينهما اربعون سنة------------------- وقيل اكثر من ذلك ورفع العذاب عن الكفار بينهما------ فكانهم رقدوا في قبورهم فاذا نفخ فيها فاذا هم من الاجداث اي من القبور الي ربهم ينسلون اي يخرجون احياء فحينءذ قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا اي --من ايقظنا من نومنا او من مكاننا -الذي كنا فيه راقدين فاذا بعثوا قالوا هذا ما وعد الرحمن	1437	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1427	false	8262956873413474680	134	246	719	1310	1584	300	فلا يستطيعون تو------------------------------------------------صية يعني يموتون من ساعتهم بغير وصية فلا يستطيعون ان يوصوا الي اهلهم بشء ولا الي اهلهم يرجعون يعني ولا ---------------الي منازلهم ---يرجعون ------------------------------------------------------من ال-----------------------------------------------------اسواق فاخبر الله تعالي بما يلقون في النفخة الاولي ثم اخبر بما يلقون في النفخة الثانية يعني اذا بعثوا من قبورهم بعد الموت فذلك قوله ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث من القبور الي ربهم ينسلون يعني يخرجون من قبورهم احياء وكان بين----------------------------------------------- النفختين-------------- اربعين عاما في رواية ابن عباس وقيل اكثر من ذلك ورفع العذاب عن الكفار بين النفختين فكانهم رق----------------------------------------------------------------------------------دوا فلما-- بعثوا قالوا ي--ويلنا من بعثنا من مرقدنا يعني من ايق------------ظنا من منامنا قال فيقول لهم الحفظة من ا-----لملاءكة هذا ما وعد الرحمن	1427	8320792807266390654	282	316.0	220	928	30.38793182373047	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1441	true	1506758836362334669	77	227	422	1167	1516	300	واتخذوا من دون الله -الهة اي هم تركوا عبادة الله الذي هو رب هذه النعم وعبدوا من دونه الهة لعلهم ينصرون -----------------اي يمنعون من --عذابه بشفاعتهم في ظنهم----- سورة يس اية لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون لا يستطيعون نصرهم اي لا يقدر الهتهم نصر عابديهم يعني منعهم من العذاب وهم لهم ا-------------ي الكفار للاصن---------------------------------------------------------ام جند محضرون--------------------------------- بين -يدي الاصنام يعبدون ويخدمونهم هنا ليشفعوا لهم يوم القيامة او كلمهم محضرون في النار ان لم يءمنوا سورة يس اية فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون فلا يحزنك يا محمد قولهم اي تكذيبهم اياك وكفرهم انا بكسر ان علي الاستءناف اي لقد نعلم ما يسرون من التكذيب وما يعلنون من------------------ العداوة لك سورة يس اية اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين قوله------- اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة اي من مني نزل حين--------------- اتي ابي ابن خلف------- الي النبي--------- عليه السلام بعظم	1441	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1432	false	-5362953994880922250	162	291	898	1557	1595	300	واتخذوا من دون الله ءالهة يعني- تركوا عبادة------------- رب هذه النعم وعبدوا الا------لهة لعلهم ينصرون يعني لعل هذه الالهة تمنعهم من العذاب---------- في ظنهم يقول الله عز وجل لا يستطيعون نصرهم يع-------------------------------------------------------------------ني منعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون يعني الكفار للاصنام جند يتعصبون لها ويحضرونها في الدنيا للالهة ويقال وهم لهم جند محضرون يعني لالهتهم كالعبيد والخدم قيام بين ايديهم وقال الحسن وهم لهم جند في الدنيا محض---------------------------رون في النار ثم قال عز وجل فلا يح-----------زنك قولهم يعني لا يح-------------------------زنك يا محمد--------- تكذيبهم ------------------------------------اياك انا نعلم ما يسرون من التكذيب وما يعلنون يعني ما يظهرون لك من العداوة 367783 -------------------------------------------------------------قوله عز وجل اولم ير الانس-ن انا خلقن-ه من نطفة روي سفيان عن الكلبي عن مجاهد قال اتي ابي -بن خلف الجمحي الي النبي صلي الله عليه وسل--م بعظم	1432	8320792807266390654	353	424.0	272	930	37.95698928833008	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1445	true	3560055159199689442	0	46	0	244	1603	300	اذا قضي امرا يسبحه حملة العرض واهل السماء السابعة يقولون ما ذا قال ربكم فيخبرونهم فيستخبر اهل كل سماء اهل السماء------- حتي ينتهي الخبر الي السماء الدنيا فيختطف الجن فيرمون ف-ما جاء-ا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه ويكذبون قيل------------------- كان ذلك---- في الجاهلية	1445	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1436	false	-8725852519279342667	249	300	1332	1603	1603	300	اذا قضي امرا يسبحه حملة العرش واهل السماء السابعة يقول-- ما-ذا قال ربكم فيخبرونهم فيستخبر اهل كل سماء اهل السماء الاخري حتي ينتهي الخبر الي السماء الدنيا فتخ-طف الجن ويرمون فيما جاءوا به علي وجهه فهو حق ولكنهم يزيدون فيه ويكذبون قال معمر قلت للزهري او كان يرمي به في الجاهلية-	1436	8320792807266390654	232	398.0	188	276	84.05796813964844	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1445	true	3560055159199689442	141	235	776	1255	1603	300	انا خلقناهم من طين لازب بيان لضعف خلقهم اي خلقنا اصلهم وهو ادم وهم من نسله من طين------------------- لاصق يلصق باليد وقيل هو الطي-----------------ن المنتن وهم يعلمون انهم مخلوقون منه فكيف يجادلون الرسل ويتكبرون علي الله الذي خلقهم من ضعف فهلاكهم عليه يسير سورة الصافات اية----------------------------- بل عجبت ويسخرون ق----------وله بل عجبت بفتح التاء خطاب للنبي عليه السلام و بل هنا لابتداء الكلام اي انك عجبت يا محمد من نزول الوحي عليك وتركهم الايمان به بعد قيام البراهان و هم يسخرون من------ك ومن تعجبك ويكذبونك حين سمعوه منك وبضم التاء حكاية من الله تعالي	1445	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1437	false	-3233587385169988977	142	222	729	1134	1517	300	انا خلقن-هم من طين لازب يعني خ--------------لقنا---------- ادم وهم من نسله من طين حمءة ويقال لازب اي لاصق ويقال لازب يعني لازم الا ان الباء تبدل من الم------------------------------------------------------------------------يم لقرب مخرجهما كما يقال سمد راسه وسبد اذا استاصله واللازب واللاصق واحد ثم قال بل عجبت ويسخرون قرا حمزة والكساءي عجبت ب-ضم التاء وقرا الباقون بالنصب فمن قرا بالنصب فالمعني بل ع--------جبت يا محمد من نزول الوحي عليك والكافرون------------------------------- يسخرون مكذبين لك ومن قرا بل عجبت بالضم فهو اخبار ع------------------ن الله تعالي	1437	8320792807266390654	171	126.5	129	560	30.535715103149414	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1446	true	8066374520711207723	45	283	230	1496	1580	300	ترابا وعظاما اانا لمبعوث------------ون بعد الموت او--اباءنا الاولون بهمزة الاستفهام وب ا و العاطفة اي انبعث نحن ويبعث اباءنا الاقدمون قالوا ذلك استبعادا للبعث لان اباءهم اقدم فبعثهم اغرب فقال تعالي قل يا محمد نعم تبعثون وانتم داخرون ا--ي صاغرون سورة الصا-فات اية فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون فانما هي زجرة اي اذا امر الله بالبعث فما نفخة البعث الا ص------يحة واحدة اي لا يحتاج الي الاخري فاذا هم ا--ي الخلاءق كلهم احياء ينظرون ما يفعل بهم او ينظرو--------ن الي السماء كيف غيرت والي الارض كيف بدلت سورة الصافات الايات 20 الي وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقالوا اي قال الكافرون اذا عا------------------------ينوا بالبعث يا --------ويلنا هذا يوم الدين ا--ي يوم الحساب فيقول لهم الملاءكة هذا يوم الفصل اي القضاء بين الخلاءق الذي كنتم به تكذبون اي كنتم تقول----------------------------------ون انه لا يكون ثم ينادي --مناد للملاءكة احشروا الذين ظلموا --اي اشركوا ا---و كل ظالم وازواجهم اي اتب------------------------------------------اعهم واعوا---------------نهم وما كانوا يعبدون من دون الله اي احشروهم مع ابليس وجنوده الذين اتبعوهم واضلوهم من الشيطان ومع معبود-يهم من-------- الاوثان فاهدوهم --اي عرفوهم------------------------------------------------------------- طريق النار ليسلكوها او سوقوهم الي صراط الجحيم وهي---- ما عظم من النار سورة الصافات اية وقفوهم انهم مسءلون وقفوهم اي اذا ذهبوا بهم الي النار ارسل الله اليهم- ملكا فيقول -قفوهم يعني احبسوهم انهم مسء-لون عن ترك قول لا اله الا الله	1446	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1438	false	-2005033683272072377	100	274	520	1467	1588	300	ترابا وعظ-ما اءنا لمبعوثون يعني لمحيون بعد الموت او ءاباءنا الاولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا محمد نعم------- وانتم د-خرون يعني صاغرون 371940 قال عز وجل فانما هي زجرة و-حدة يعني------------------------------------------------------------------ صيحة ونفخة واحدة و--لا يحتاج الي الاخري فاذا هم يعني الخلاءق----------- ينظرون يعني يخرجون من قبورهم وينظرون الي السماء كيف غيرت و----الارض كيف بدلت فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عاينوا البعث ذكروا قول الرسل ان البعث حق وقالوا يويلنا هذا يوم الدين يعني يوم الحساب ويقال يوم الجزاء فردت عليهم الحفظة وي-----------------------------------------------قولون هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون انه لا يكون ثم ينادي المناد--------ي احشروا الذين ظلموا يعني -سوقوا الذين كفروا-- وازو-جهم يعني واشباههم ويقال وقرناءهم وضرباءهم ويقال واشياعهم واعوانهم ويقال وامثالهم وما كانوا يعبدون من دون الله يعني من الشياطين ال----------ذين ---------اضلوهم ويقال كل------ معبود وكل من يطاع في المعصية فاهدوهم يعني ادعوهم جميعا ويقال اذهبوا بهم وسوقوهم جميعا الي صرط الجحيم يعني الي طر----------------------------------يق الجحيم والجحيم ما عظم من النار ويقال الي وسط الجحيم فلما انطلق بهم الي جهنم------------------------- ارسل الله عز وجل ملكا -يقول وقفوهم ا--ي احبسوهم انهم مسءولون عن ترك قول لا اله الا الله	1438	8320792807266390654	520	580.5	406	1510	34.43708419799805	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1447	true	6256533586258399484	61	259	345	1350	1585	300	انكم كنتم تاتوننا عن اليمين ا--ي عن جهة الحلف بانكم علي الحق فصدقناكم او عن جهة قوتكم وقهركم لنا فاتبعناكم خوفا منكم او المراد ب اليمين جميع الجوانب واكتفي بذكره عن غيره لشرفه وقوته قيل-------------------------------------------------------------------------------------------------- من اتاه الشيطان من جهة اليمين اتاه من قبل الدين لتلبيس الحق عليه ومن اتاه من جهة الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل --تكذيب -القيامة ومن اتاه من خلفه اتاه من قبل تخويفه بالفقر علي نفسه وعلي من----- بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكوة سورة الصافات اية قالوا بل لم تكونوا مءمنين قالوا اي قال--------------------------------------- لهم المتبوعون بل لم تكونوا مءمنين اي بل ابيتم الايمان وقبوله يعني اعرضت-م عنه مع تمكنهم منه ولم نقهركم علي الكفر سورة الصافات الايات 30 الي------- وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين فحق علينا قول ربنا انا لذاءقون وما كان لنا عليكم من سلطان اي من تسلط نسلبكم به اختيا---------------------ركم وقوتكم بل كنتم قوما طاغين اي--------- عاصين امر ربكم فقالوا جميعا فحق اي وجب علين------ا قول ربنا بالعذاب وهو------------------------------------ لاملان ----------------------------جهنم انا لذاءقون جميعا العذاب ف------ي النار سورة الصافات اية فاغويناكم انا كنا غاوين فاغويناكم اي اضللناكم عن الهدي انا كنا غاوين ا--ي ضالين فعدلوا به	1447	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1439	false	-1586309258742611751	121	296	695	1595	1618	300	انكم كنتم تاتوننا عن اليمين يعني عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايماننا لان ابليس قال لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمنهم وعن شماءلهم الاعراف وقال المفسرون من اتاه الشيطان من قبل اليمين اتاه من قبل الدين --وليس عليه الحق ومن اتاه من قبل الشمال اتاه من قبل الشهوات ومن اتاه من بين يديه اتاه من قبل التكذيب بالقيامة ومن اتاه من خلفه خوفه ---------------الفقر علي نفسه وعلي من يخلف بعده فلم يصل رحما ولم يءد زكاة وقال المشركون لقرناءهم انكم كنتم تاتوننا عن اليمين في الدنيا من جهة الدين يعني اضللتمونا قالوا لهم --قرناءهم بل لم تكونوا مءمنين اي لم تكونوا علي حق فتشبه عليكم ونزيلكم عنه---------------------------------------------------------- الي الباطل وما كان لنا عليكم من سلطن يعني من قدرة فنقه---------------------------------------------------------------------------------------ركم ويقال من ملك فنجبركم --عليه بل كنتم قوما ط-غين يعني كافرين عاصين فحق علينا يعن--------------ي وجب علينا جميعا قول ربنا-------- وهو السخط ويقال قول ربنا يوم قال لابليس لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ص انا لذاءقون يعني- العذاب جميعا في النار قوله -----عز وجل فاغوين-كم يعني ----------------------اضللناكم عن الهدي انا كنا غ-وين يعني ضالين يقول الله	1439	8320792807266390654	468	485.5	354	1268	36.90851593017578	74	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1448	true	1633726760960174289	109	295	601	1554	1572	300	انكم ا--ي العابد والمعبود لذاءقوا العذاب الاليم اي----------------- الوجيع الداءم وما تجزون ----------الا ما كنتم تعملون اي بسبب عملكم القبيح ---------------------------------------------------------------الا عباد الله المخلصين استثناء منقطع ا-------------ي لكنهم---------------------------- اولءك لهم رزق معلوم اي لاهل الجنة رزق معروف مقدر حين يشتهونه علي قدر غدوة وعشية سورة الصافات الايات 42 الي فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين ثم بين الرزق فقال فواكه بالرفع بيان ل رزق معلوم او بدل منه جمع فاكهة وهي ما تءكل من الثمار تلذذا لا لحفظ الصحة لاستغناءهم عن حفظ الصحة بالغذاء في الجنة وهم مكرمون اي منعمون بالثواب------------- في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا ينظر بعضهم الي قفا بعضهم لدوران الاسرة بهم يطاف عليهم صفة مكرمون او استءناف اي يطوف عليهم خدمهم بكاس من معين اي بقدح خمر- جار-- من معين علي وجه ارض الجنة كانهار الماء والكاس هو القدح بشرابه والا فهو قدح سورة الصافات الايات 46 الي بي----------------------------ضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون قوله بيضاء صفة الشراب اي بخمر بيضاء اشد بياضا من اللبن لذة --اي شهية طيبة للشاربين لا فيها غول ا--ي ليس فيها ما ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غتال عقولهم	1448	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1440	false	-4747917296099867331	121	272	675	1471	1629	300	انكم يعني العابد والمعبود لذاءقو- العذاب الاليم يعني لتصيبوا العذاب الوجيع الداءم وما تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون يعني الا بما كنتم تعملون في الدنيا من المعاصي والشرك ثم استثني المءمنين فقال عز وجل الا عباد الله المخلصين يعني الموحدين ويقال الا بمعني لكن عباد الله المخلصين 374156 قال اولءك لهم رزق معلوم يعني طعام معلوم-- معروف----- حين يشتهونه علي قدر غدوة وعشية---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين الرزق فقال فو-كه يعني الوان ال--------------------------فاكه-----------------------------------------------------------------------------------ة وهم مكر----------مون بالثواب ويقال منعمون في جن-ت النعيم علي سرر متق-بلين في الزيارة يطاف عليهم يعن-------------------------------------------------------ي يطوف عليهم خدمهم بكاس من معين--- يعني خمرا جاريا من معين يعني الطاهر الجار---------------------------------------------------------------------------ي بيضاء يعني بخمرة توجب اللذة بيضا---------------------------------------------------------------------------------------------------ء لذة يعني شه-----وة للشاربين لا فيها غول يعني ليس فيها اثم ويقال لا غاءلة لها ولا يوجع منها الراس وروي شريك عن سالم قال لا فيها غول اي لا مكروه فيها ولا اذي وقال القتبي لا فيها غول اي لا تغتال عقولهم	1440	8320792807266390654	374	422.0	295	1263	29.612035751342773	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1450	true	2888129828920890504	73	186	363	973	1601	300	لتردين اي والله لقد قاربت لتغويني وتضلني او تهلكني-------------------------- والردي الموت والهلاك ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------لا نعمة ربي -علي -الايمان و-------------الاسلام لكنت من المحضرين معك في النار ثم اقبل المءمن علي اصحابه في الجنة فقال يا اهل الجنة افما نحن بميتين اي انحن منعمون مخلدون فما نحن بميتين في الجنة الا موتتنا الاولي اي بعدها في الدنيا فالمراد بالاستفهام----------- النفي والغرض تحدثه بنعم الله تعالي وتلذذه بها فيقال له لا نموت ابدا سوي الموتة الاولي وذلك حين يذبح الموت فيامنون من الموت وما نحن بمعذبين ا--ي لم تكن ممن يعذبهم الله مثل عذاب اهل النار فيقو----------ل ان هذا لهو الفوز العظيم اي-- النجاة الو----------------------------افرة لمثل هذا فليعمل العاملون اي لمثل هذا الثواب --------الداءم فليبادر العاملون	1450	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1442	false	-5281763213615270563	4	125	27	669	1616	300	لتردين اي ل---------------------------------تهلكني يقال ارديت فلان اي اهلكته والردي الموت والهلاك وقال القتبي في قوله انا لمدينون اي مجازون باعمالنا يقال دنته بما عمل اي جازيته 375770 قال عز وجل ولولا نعمة ربي يعني لولا ما انعم الله علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار ثم اقبل المءمن علي اصحابه في الجنة فقال يا اهل الجنة افما نحن بميتين---------------------------------------------- الا موتتنا الاولي اللفظ لفظ ------------------الاستفهام والمراد به النفي يعني --------------------------------------------لا نموت ابدا سوي موتتنا الاولي وذلك حين يذبح الموت فيامنوا من الموت وما نحن بمعذبين يعني لم نكن من المعذبين---- مثل اه-----ل النار قال الله عز وجل ان هذا لهو الفوز العظيم يعني النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونجوا من النار لمثل هذا يعن--------------ي لمثل هذا الثواب والنعم والخلود فلي-عمل الع-ملون	1442	8320792807266390654	379	562.0	302	808	46.905941009521484	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1451	true	-3633976572457193200	159	212	807	1081	1557	300	صلي الله عليه وسلم ايها الناس اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة من الزقوم قطرت في الارض لامرت علي اهل الدنيا معيشتها فكيف لمن هو طعامه وشرابه و---ليس له طعام غيره سورة الصافات الايات 68 الي ثم---------------------------------------------------- ان مرجعهم لالي الجحيم------------------------------------------------------------------------ انهم الف-----------وا اباءهم ضالين--------- فهم علي -اثارهم يهرعون	1451	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1443	false	4098376481852565148	62	147	314	736	1550	300	صلي الله عليه وسلم ايها الناس اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة من الزقوم قطرت في الارض لامرت علي اهل الدنيا معيشتهم فكيف ممن هو طعامه وشرابه منه ليس له طعام غيره قوله عز وجل ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم يعني خلطا من حميم من ماء حار في جهنم ثم ان مرجعهم لالي الجحيم يعني مصيرهم الي النار ثم بين المعني الذي به يستوجبون العقوبة فقال تعالي انهم الفوا يعني وجدوا اباءهم ضالين عن الهدي فهم علي ءاثارهم يهرعون	1443	8320792807266390654	245	421.0	196	422	58.0568733215332	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1458	true	-5559688186841080420	16	118	94	654	1646	300	فقال---- اتدعون اي اتعبدون بعلا اي الصنم وتذرون احسن الخالقين ا-------------ي تتركون عبادته وهو خالقكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله الله بالنصب بدل من احسن وربكم صفته ---------------------------------------------------------------------------------ورب اباءكم الاولين عطف عليه ويقرا بالرفع علي انه مبتدا وربكم خبره سورة الصافات الايات 127 الي فكذبوه فانهم لمحضرون الا عباد الله المخلصين وتركنا عليه في الاخرين سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين فكذبوه اي الياس فانهم لمحضرون ا--ي هم واصنامهم في ال----نار الا عباد الله المخلصين فانهم لا يحضرون النار لايمانهم به بالاخلاص وتركنا عليه اي علي الياس في الا------------------خرين سلام علي ال ياسين وقرء ال ياسين بالاضافة اي سلام علي ---	1458	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1452	false	-6484616683208580317	52	158	243	812	1574	300	فقال لهم اتدع-----------ون بعلا اي الصنم وتذرون احسن الخ-لقين الذي خلقكم يعني تتركون عبادة الله الله ربكم قرا حمزة والكساءي وعاصم في رواية حفص الله ربكم ورب ءاباءكم كلها بالنصب وقرا الباقون كلها بالضم فمن قرا بالنصب يرده الي قوله وتذرون احسن الخلقين الله ربكم ورب علي صفة احسن الخالقين ومن قرا بالضم فهو علي معني الاستءناف فكانه قال هو الله ربكم ورب اباءكم الاولين ثم قال عز وجل فكذبوه يعني كذبوا الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اس فانهم لمحضرون يعني هم والهتهم لمحضرون النار الا عباد الله المخلصين فانهم لا يحضرون النار--------------------- وتركنا عليه------------- في الاخرين يعني الثناء الحسن سل-م علي ال ياسين قرا نافع وابن عا-------مر سلام علي ال	1452	8320792807266390654	221	279.5	176	807	27.385377883911133	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1463	true	5177704424535349533	13	80	74	429	1603	300	افبعذابنا يستعجلون لزيادة التخويف اي افبعذاب مثلي وانا رب العزة يستعجلون فاذا نزل بساحتهم اي العذاب بقربهم وحضرتهم فساء اي يقال بءس صباح المنذرين ا--ي بءس الصباح صباح من انذر بالعذاب وكذب به فلم يءمن روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما نزل بقرب خيبر قال الله اكبر هلكت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين--------------------------------------- وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	1463	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1456	false	829184756432862518	192	253	1022	1352	1587	300	افبعذابنا يستعجلون يعن-------------ي افبعذاب مثلي يستعج--------------لون فاذا نزل بساحتهم يعني -----بقربهم وحضرتهم فساء------------ صباح المنذرين يعني بءس الصباح صباح من انذر بالعذاب وروي ع----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لما نزل بقرب خيبر قال---------- هلكت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين يعني من انذرتهم فلم يءمنوا قوله عز وجل وتول عنهم حتي حين وابصر فسوف يبصرون	1456	8320792807266390654	267	445.0	216	400	66.75	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1467	true	-3842698312979438398	19	117	110	571	1479	300	سموا احزابا لانهم تحزبوا علي انبياءهم اي تجمعوا سورة ص الايات 14 الي ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يوم الحساب ان كل الا كذب الرسل لانهم اذا كذبوا واحدا منهم فقد كذبوا جميعهم اي ما كل واحد من الاح-----------------زاب الا كذب --رسلي فحق ا-------ي وجب لذلك عقاب اي ان اعاقبهم حق العذاب وما ينظر هءلاء ا--ي قومك يا محمد الا صيحة واحدة وه-ي النفخة الاولي ما لها من فواق ا--ي من توقف مقدار ف---------------------واق ب---الفتح والضم وهو----------------------------- ما بين حلبتي	1467	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1460	false	-811381721882511387	192	262	987	1341	1522	300	سموا احزابا لانهم تحزبوا علي انبياءهم اي تجمعوا واخبر في الابتداء ان مشركي قريش حزب من هءل--------------------اء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحزاب ان كل يعني ما كل الا كذب الرسل- فحق عقاب يعني وجب----- عذاب--ي عليهم قوله عز ---وجل وما ينظر هءلاء يعني قومك-------- الا صيحة و-حدة يعني النفخة الاولي ما لها من فواق يعني من نظرة ومن رجعة قرا حمزة والكساءي فواق بضم الفاء وقرا الباقون بالنصب ومعناهما واحد يسمي ما بين حلبتي	1460	8320792807266390654	190	213.5	144	545	34.86238479614258	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1471	true	-8782574023364679298	187	266	943	1347	1529	300	انا جعلناك خليفة اي ذا خلافة في الارض تدبر الناس وتصلحهم وهي النبوة و--انما -عبرت بالخلافة لانه اقيم مقا--------------------م الخلفاء الذين قبله وكان قبله النبوة في سبط والملك في سبط اخر فاعطاهما الله تعالي لداود و--قال فاحكم بين الناس بالحق ا--ي بالعدل ولا تتبع الهوي ا-----------ي هوي النفس- فتقضي بغير عدل---------------------------------------------------------------------------------- فيضلك الهوي عن سبيل الله --اي عن دين ال--------------------------------------------له ان الذين يضلون عن سبيل الله------------------------- لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب ا--ي بما تركوا--- العمل ليوم القيامة	1471	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1466	false	-468226952276749862	71	182	339	910	1538	300	انا جعلن-ك خلي------------فة في الارض يعني اكرمناك بالن---------بوة وجعلناك خليفة والخليفة الذي يقوم مقام الذي قبله فقام مقام الخلفاء الذين قبله وكان قبله النبوة في سبط والملك في سبط اخر فاعطاهما الله تعالي لداود ثم قال فاحكم بين الناس بالحق يعني بالعدل ولا تتبع الهوي اي لا تمل الي هوي --نفسك فتقضي بغير عدل ويقال لا تعمل بالجور في القضاء ولا تتبع الهوي كما اتبعت في بتشايع وهي امراة اوريا فيضلك------ عن سبيل الله يعني عن طاعة الله تعالي ويقال يعني الهوي يستزلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله يعني عن دين الله الاسلام لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب يعني بما تركوا من العمل ليوم القيامة	1466	8320792807266390654	334	499.0	263	601	55.57404327392578	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1485	true	-2516320425099842690	246	291	1239	1470	1515	300	اللباس علي اللابس وسخر الشمس وال--------------------------قمر لمصالح العباد كل منهما يجري لاجل مسمي وهو مدة الدنيا او الي اقصي منازله---------------------- الا هو الع-----------------------------------------------------------زيز في ملكه الغفار لخلقه بتاخير العذاب فيجب ان يعبد لذلك ولانه خلقكم من نفس واحدة وهي-------- اد------------م ثم جعل منها زوجها حواء	1485	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1478	false	-3888668133116251206	140	203	711	1033	1508	300	النهار علي الليل- وسخر الشمس والقمر يعني ذلل ضوء الشمس والقمر للخلق كل-------------- يجري لاجل مسمي يعني -------------الي اقصي منازله ويقال الي يوم القيامة الا هو العزيز يعني العزيز بالنقمة لمن لم يتب الغفار لمن تاب ويقال العزيز في ملكه الغفار لخلقه بتاخير العذاب 3967 قوله عز وجل------- خلقكم من نفس و-حدة يعني من نفس ادم عليه السلام ثم جعل منها زوجها حواء	1478	8320792807266390654	162	224.0	126	358	45.25139617919922	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1486	true	2090630563223176607	168	283	813	1380	1458	300	الله غني عنكم ا--ي عن ايمانكم وعبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر رحمة لهم لانه يوقعهم في العذاب والهلاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان تشكروا ا-----------ي ان تءمنوا ب---ه وتعبدوه يرضه بسكون الهاء وضمها مع المد والقصر اي يرض الشكر لكم لانه سبب فلاحكم وفوزكم لا لان منفعة ايمانكم ترجع اليه لان الغني الذي لا يجوز عليه الحاجة ولا تزر وازرة وزر اخري اي --لا يءاخذ احد بذنب غيره ثم الي ربكم مرجعكم ا--ي مصيركم في الاخرة فينبءكم اي ---يخبركم بما كنتم تعملون من خير وشر----------- انه عليم بذات الصدور اي -------بما في القلوب سورة الزمر اية- واذا مس الانسان ضر--------------------------------- دعا ربه منيبا اليه -----------------------ثم اذا خوله نعمة منه------------------------------------------------------------- نسي----------- ما كان يدعوا اليه من قبل---------- وجعل لله اندادا	1486	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1479	false	8002258389390523767	0	151	0	762	1495	300	الله غني عنكم يعني عن اقراركم وعبادتكم ولا يرضي لعباده الكفر قال الكلبي يعني ليس يرضي من دينه الكفر ويقال لا يرضي لعباده الكفر وهو ما قاله لابليس ان عبادي ليس لك عليهم سلطان ويقال لا يرضي لعباده الكفر يعني بشء من عبادة الكفار وان تشكروا يرضه لكم يعني ان تءمنوا بالله وتوحدوه يرضه لكم يعني يقبله منكم لانه دينه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري يعني لا يءاخذ احد بذنب غيره ثم الي ربكم مرجعكم يعني مصيركم في الاخرة فينبءكم يعني فيخبركم بما كنتم تعملون من خير او شر فيجازيكم انه عليم بذات الصدور يعني عالم بما في ضماءر قلوبهم 39810 قال واذا مس الانس-ن ضر يعني اذا اصاب الكافر شدة في جسده دعا ربه منيبا اليه يعني مقبلا اليه بدعاءه ثم اذا خوله نعمة منه قال مقاتل يعني اعطاه وقال الكلبي يعني بدله عافية مكان البلاء نسي ترك الدعاء ما كان يدعو ا-ليه من قبل ويتضرع به وجعل لله اندادا	1479	8320792807266390654	350	516.5	275	873	40.091636657714844	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1491	true	-4546251338387827380	4	116	24	582	1493	300	ثم ذكر حال--------- المتقين بعد ذكر حال الكافرين فقا-----------ل لكن الذين اتقوا ربهم ا--ي وحدوه----- واطاعوه----- لهم غرف اي علالي من فوقها غرف ف------ي الجنة مبنية كبناء المنازل في الارض بعضها فوق بعض تجري من تحتها اي من تحت الغرف الفوقانية والتحتانية الانهار من غير تفاوت بين العلو والسفل قوله وعد الله مصدر مءكد اي وعده الله وعدا في القران لا يخلف الله الميعاد------------------- الم تر ان الله انزل من السماء اي من السماء ماء وهو المطر فسلكه اي -----------------ادخ---------------له ينابيع----- عيونا ومجا----------------------------------------------------------------ري في الارض فكل ماء في الارض من السماء ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه من اخضر واحمر واصفر وغيرها ثم يهيج اي يتم ويشتد فتراه مصفرا اي يابسا بعد	1491	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1482	false	2026691950482079418	186	294	1028	1574	1604	300	ثم ذكر حال المءمنين المتق---------------------ين فقال عز من قاءل لكن الذين اتقوا ربهم يعني وحدوا ربهم واطاعوا ربهم لهم غرف--------- من فوقها غرف مبنية في الجنة وهي العلالي غرف مبنية مرتفعة بعضها فوق بعض تجري من تحتها------------------------------------- الانهر------------------------------------ وعد الله ف----------------------------ي القران لا يخلف الله الميعاد 392126 قوله عز وجل الم تر ان الله انزل من الس-------------ماء ماء---------- فسلكه ينابيع في الارض اي فادخله في الارض فجعله ينابيع يعني عيونا في الارض تنبع ويقال فسلكه ينابيع في الارض يعني جاريا في الارض وهي تجري فيها ويقال جعل فيها انهارا وعيونا --ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه ---------احمر واصفر واخضر -ثم يهيج اي يتغير---- فتراه مصفرا اي يابسا بعد	1482	8320792807266390654	312	399.0	245	716	43.57542037963867	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1491	true	-4546251338387827380	107	190	539	929	1493	300	يهيج اي يتم ويشتد---------------------- فتراه مصفرا اي يابسا بعد خضرته او متغيرا عن حاله ثم يجعله اي ثم تري يجع----------------له حطاما اي فتاتا متكسر-------------------------------------------------------------------------ا ان في ذلك ------اي فيما ذكر من صنع الله لذكري اي لعظة لاولي الالباب ا-ي لذوي العقول سورة الزمر اية افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولءك في ضلال مبين افمن شرح الله اي وسع الله صدره اي قلبه للاسلام اي----------------- لقبول التوحيد فهو علي نور ا---------ي علي هدي	1491	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1483	false	4785873696843822777	1	77	6	384	1542	300	يهيج اي يتم ويشتد من هاج يهيج اي تم يتم فتراه مصفرا---------------------- متغيرا عن حاله ثم يج----------------عله حطما قال القتبي حطاما مثل الرفات والفتات وقال الزجاج الحطام ما تفتت وتكسر من النبت وقال مقاتل حطاما يعني هالكا ان في ذلك لذكري اي فيما ذكر--------------------- لعظة لاولي الالبب يعني لذوي العقول --من ال----ناس افمن شرح الله صدره للاسلم يعن-----------------------------------------------------------------------------------ي وسع الله قل--------به للاسلام ويقال لين الله قلبه لقبول التوحيد فهو علي نور من ربه يعني علي هدي	1483	8320792807266390654	200	265.5	156	534	37.453182220458984	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1493	true	-8368559968765365741	169	251	890	1285	1539	300	من كل مثل لعلهم يتذكرون ولقد ضربنا اي بينا للناس في هذا القران من كل مثل اي من كل شبه ---بين بعضه مفسرا وبعضه مبهم------ا لعلهم يتذكرون اي لكي يتعظوا سورة الزمر اية قر-انا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قوله قرانا عربيا حال مءكدة من الكتاب او بدل منه او نصب ب يتذكرون غير ذي عوج اي غير ذي اختلاف فيه ولا تناقض ولكنه مس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقيم لعلهم يتقون اي لكي يتقوا الشرك سورة الزمر اية ضرب الله مثل------------ا رجلا فيه شركاء متشاكسون	1493	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1485	false	-5402275823227634752	0	127	0	612	1513	300	من كل مثل يعني----------------------- بينا------ في هذا القران من------------- كل شء وقد بين بعضه مفسرا وبعضه مبهما مجملا لعلهم يتذكرون اي لكي يت---------------عظوا قرءانا عربيا يعني انزلنا---------------ه قرانا عربيا بلغة العرب غير ذي عوج يعني ليس بمختلف---------------------------------------------------- ولكنه مستقيم ويقال غير ذي تناقض ويقال غير ذي عيب ويقال غير ذي عوج اي غير مخلوق قال ابو الليث رحمه الله حدثنا محمد بن داود قال حدثنا محمد بن احمد باسناده قال حدثنا ابو حاتم الداري عن سليمان بن داود العتكي عن يعقوب بن محمد بن عبد الله الاشعري عن جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال في قوله تعالي قرءانا عربيا غير ذي عوج قال غير مخلوق لعلهم يتقون اي لكي يتقوا الشرك--------------- ضرب الله مثلا اي بين شبها رجلا فيه شركاء متش-كسون	1485	8320792807266390654	195	269.0	152	752	25.930850982666016	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1494	true	-2714391028068296497	136	262	690	1355	1539	300	انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون قوله انك ميت وانهم ميتون نزل حين قال كفار مكة نتربص بمحمد حتي يموت فقال تعالي انك ستموت وانهم سيم--------------------------------------------------------------وتون فلا شماتة ب-------------------------------------------------------------الموت وانما سماهم ميتين لان كل واحد ي-----موت لا محالة فهم الان في حساب الاموات ثم انكم يوم القيامة عند ربكم بعد البعث تختصمون اي تتحاكمون وتتكلمون بحججكم الكافر مع المءمن والظالم مع المظلوم قال صلي الله عليه وسلم من كانت لاخيه عنده مظلمة من عرض او مال فليتحلله اليوم قبل ان يءخذ منه يوم القيامة وقال صلي الله عليه وسلم لا يزال الخصومة بين الناس حتي الروح والجسد فالاية محمولة علي اختصام الجميع ولا يشكل بقوله تعالي لا تخ-صموا لدي --------لان في---- القيامة ساعات كثيرة واحوال-ا مختلفة مرة يختصمون ومرة لا يختصمون	1494	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1486	false	-8624460387198647720	30	117	154	596	1519	300	انك ميت وانهم ميتون يعني انت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستموت و--هم سيموتون ويقال انك ميت وانهم ميتون يعني انك لميت لا محالة وانهم لميتون -لا محالة والشء اذا قرب من الشء سمي باسمه فالخلق كلهم اذا كانوا بقرب من الموت ف---------------------كل واحد منهم يموت لا محالة فسماهم ميتي------------ن ثم انكم يوم القي-مة عند ربكم تختص----------مون اي ----------تتكلمون بحججكم الكافر مع المءمن والظالم مع المظلوم فان قيل قد قال في اية اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تختصموا لدي ق قيل له ان في يوم القيامة ساعات كثيرة واحوالها مختلفة مرة يختصمون ومرة لا يختصمون	1486	8320792807266390654	250	324.0	198	807	30.97893524169922	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1495	true	5049724611344353030	91	211	456	1092	1514	300	لهم ما يشاء-ن عند ربهم ذلك جزاء المحسنين لهم ما يشاءن اي ما يريدون عند ربهم اي في الجنة ذلك جزاء المحسنين اي ثواب--------- المطيعين بالاخلاص سورة الزمر اية ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون ليكفر الله اي قال الله تعالي ذلك ليكفر الله اي يمحو عنهم ويغفر لهم اسوا الذي عملوا ا--ي اقبح اعمالهم------------------ ويجزيهم اجرهم اي ثوابهم باحسن الذي كانوا يعملون ا--ي يجزيهم باحسن اعمالهم ولا يجزيهم با---سوءها كانهم ليسوا ذوي زلل و-خطايا واضافة ال اسوء وال احسن ليست للتفضيل بل من باب اضافة الشء الي ما هو بعضه يعني ان العقاب والثواب لاجل الاسوء والاحسن من الاعمال والباقي تبع لهما سورة الزمر اية اليس الله بكاف عبده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخوفونك بالذين من دونه	1495	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1487	false	-4955959814304958707	160	254	849	1381	1601	300	لهم ما يشاءون عند ربهم يعني لهم -------------------------ما يريدون ويحبون----- في الجنة ذلك جزاء المحسنين اي ثواب الموحدين المطيعين -المخل--------------صين ليكفر الله عنهم يعني ل-----------------------------------------------------------------------------------------------يمحو عنهم ويغفر لهم اسوا الذي عملوا يعني اقبح --ما عملوا مخالفا للتوحيد ويجزيهم اجرهم اي ثوابهم باحسن الذي كانوا يعملون يعني يجزيهم بالمحاسن -----ولا يجزيهم بالمساوء-- لانه- ليس لهم ذنب ولا خطايا فلا يجزيهم بمساوءهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليس الله بكاف عبده قرا حمزة والكساءي عباده بالالف بلفظ الجماعة يعني الذين صدقوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وبالقران والباقون عبده بغير الف يعني النبي صلي الله عليه وسلم ويخوفونك بالذين من دونه	1487	8320792807266390654	282	379.0	226	821	34.34835433959961	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1496	true	-340494797682066493	6	118	29	568	1502	300	ومن ي-هد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام-------------------------- ومن يهد الله فما له من مضل اي ------خاذل يخذله اليس الله بعزيز ---------------------في ملكه ذي انتقام من عدوه ---سورة الزمر اية ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله-------- قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون ولءن سالتهم اي كفار مكة من خلق السماوات والارض ليقولن الله اي خلقهما الله قل افرايتم ما تدعون اي ما تعبدون من دون الله من الالهة ان ارادني الله بضر اي----------------- ببلاء ومرض في جسدي وضيق في معيشتي او بعذاب في الاخرة	1496	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1488	false	-7368052736423744487	35	126	181	603	1496	300	ومن يضلل الله فما له من هاد يعني من يخذله الله عن الهدي فما له من مرشد ولا ناصر ومن يهد الله فما له من مضل اي ليس له احد يخذله اليس الله بعزيز ذي انتقام يعني عزيزا في ملكه ذي انتقام من عدوه 393845 قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله فعل ذلك قل افرايتم ما تدعون من دون الله يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما تعبدون من دون الله من الالهة ان ارادني الله بضر يعني ان اصابني الله ببلاء ومرض في جسدي وضيق في معيشتي او -عذاب في الاخرة	1488	8320792807266390654	293	436.5	224	621	47.18196487426758	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1497	true	3668054811826884725	30	142	143	713	1528	300	لا ينقطع سورة الزمر اية انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدي فلنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انت عليهم بوكيل انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي القران بالصدق---------- لتدعو الناس الي--------- التوحيد والعمل بما فيه فمن اهتدي اي وحد------------- وعمل بما فيه فانما يهتدي فلنفسه اي ثواب هداه راجع لها ومن ضل ا------------------ي اعرض ولم يوحد ولم يعمل به فانما يضل عليها اي جزاء ضلالته علي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي----------------------- بحفيظ --------------تحفظهم عن ------الضلالة سورة الزمر اية الله يتوفي الانفس حين مو--------------------------------------تها والتي لم تمت في منامه--------------------------ا فيمسك التي قضي عليها الموت---------- ويرسل الاخري الي------------------- اجل مسمي ان ---في ذلك لايات لقوم يتفكرون الله يتوفي الانفس	1497	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1489	false	3445925510762037492	0	119	0	620	1555	300	لا ينقطع ----------ابدا انا انزلنا عليك الكت-ب للناس بالحق يعني انزلنا عليك جبريل ب--------------------------------------------------------------------------القران للناس بالحق يعني لتدعو الناس الي الحق وهو الت---------------وحيد فمن اهتدي اي وحد وصدق بالقران وعمل بما فيه فانما يهتدي لن-فسه اي ثواب --الهدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها يعني اعر---------ض ولم يءمن بالقران فقد اوجب العقوبة--------- علي نفسه وما انت عليهم بوكيل يعني ما انت يا محمد عليهم بحفيظ ويقال بمسلط وهذا قبل ان يءمر بالقتال---------------- الله يتوفي الانفس حين موتها قال الكلبي الله يقبض الانفس عند موتها والتي لم تمت في منامها فيقبض نفسها اذا نامت ايضا فيمسك التي قضي عليها الموت فلا يردها ويرسل الاخري التي لم تبلغ اجلها الي اجل مسمي اي يردها الي اجلها وقال --مقاتل الله يتوفي الانفس	1489	8320792807266390654	328	430.5	252	759	43.21475601196289	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1498	true	-1653655815930623067	198	297	1045	1551	1566	300	بشركهم وذلك---- حين قرا عليه السلام سور-------------ة النجم وذكر الهتهم سورة الزمر اية قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون قل اللهم فاطر السماوات والارض ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا خالقهما عا------------لم الغيب والشهادة ا--ي عال-----------------------------------------------------------------------------------------م السر والعلانية انت تحكم بين عبادك-------------- في -------------------ما كانوا فيه يختلفون من امر الدين سورة الزمر اية ولو ان للذين ظلم---------وا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون ولو ان للذين ظلموا اي كفروا بالله ما في الارض جميعا اي جميع ما	1498	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1490	false	9166751523600023944	68	166	355	848	1528	300	بذكرها وذلك انه حين قرا النبي صلي الله عليه وسلم سورة النجم وذكر الهتهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استبشروا 394653 قال الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم قل اللهم فاطر السموات والارض صار نصبا بالنداء يعني يا خالق السماوات والارض علم الغيب والشه-دة يعني عالما بما غاب عن العباد وما لم يغب عنهم ويقال عالما بما مضي وما لم يمض وما هو كاءن ويقال عالم السر والعلانية انت تحكم بين عبادك يعني انت تقضي في الاخرة بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون من امر ا---------------لدين ولو ان للذين ظلموا اي كفروا ما في الارض جميعا ومثله معه اي مثل ما في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1490	8320792807266390654	186	160.0	147	773	24.062095642089844	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1499	true	-9111359540999074358	1	123	7	608	1487	300	ومثله معه------------------- لافتدوا به-------------------- من سوء العذاب اي من شد------ته يوم القيامة وهو جواب لو لفظا وفي المعن-------ي لا يقبل منهم فداءه وبدا لهم من الله اي ظهر لهم وقت البعث---------- ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل بهم من العذاب بدل ما يحتسبون من الثواب لان اعمالهم مع كثرتها لا ي--------------نفعهم مع شركهم -------------سورة --الزمر اية وبدا لهم سيءات ما كسب-------------------وا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها عند عرض كتبهم وحاق اي نزل بهم------ ما كانوا به يستهزءن من البعث والجزاء او------------------------ بالرسول والقران والمسلمين يعني ينزل بهم عقوبة استهزاءهم يوم القيامة سورة الزمر اية فاذا مس الانسان ضر دعانا--------------------------------------------------------------------------------- ثم اذا خولناه------------------------------ نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة	1499	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1490	false	9166751523600023944	160	293	825	1497	1528	300	ومثله معه اي مثل ما في الارض لافتدوا به اي لفادوا به انفسهم من سوء العذاب اي من شدة العذاب يوم القيمة------------------ وفي الاية مضمر اي لا يقبل منهم --ذلك وبدا لهم من الله اي ظهر لهم حين بعثوا من قبورهم ما لم يكونوا يحتسبون في الدنيا انه نازل بهم يعني يعملو---------------------------ن اعمالا يظنون ان لهم فيها ثوابا فلم تنفعهم مع شركهم فظهرت لهم العقوبة مكان الثواب وبدا لهم سيءات ما كسبوا اي عقوبات ما عملوا وحاق بهم------------------------------------------------------------------------- اي نزل بهم عقوبة ما كانوا به يستهزءون يعني باستهزاءهم بالمسلمين ويقال باستهزاءهم بالرسول والكتاب والعذاب----------------------------------------------------------- فاذا مس الانس-ن ضر دعانا يعني اصاب الكافر شدة وبلاء وهو ابو جهل ويقال جميع الكفار دعانا اي اخلص في الدعاء ثم اذا خولنه اي بدلنا واعطيناه مكانها عافية نعمة منا قال انما اوتيته علي علم بل هي فتنة	1490	8320792807266390654	338	400.0	260	852	39.67136001586914	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1500	true	6667003712488076515	59	284	308	1461	1540	300	فاصابهم سيءات اي جزاء سيءات ما كسبوا------------------------ والذين ظلموا من هءلاء --اي من كفار قريش سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاءه-----------ا مثل ما اصاب الامم المتقدمة وما هم بمعجزين اي---- فاءتين من عذاب الله تعالي فقتل رءساءهم ببدر وقحطوا سبع سنين وبعد ذلك وسع الله عليهم الرزق ليعلموا ان الموسع والمضيق هو الله تعالي فاخبر تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن ي-----------------------شاء ويقدر اي يقتر علي من يشاء يعني علموا ذلك فلم يءمنوا ان في ذلك ا--ي في -------البسط والقتر لايات اي لعلامات لوحدانيتي لقوم يءمنون اي يصدقون بتوحيدي سورة الزمر اية قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم قول----------------------------------------------------------------------------------------------------ه قل يا عبادي بفتح الياء وسكونها الذين اسرفوا الاية نزل فيمن اسرف علي نفسه بالكفر وكث--------------------------------رة المعاصي من القتل وغيره قيل هو في شان الوحشي قتل حمزة في كفره ثم ندم وقيل في شان جماعة المشركين الذين---------------------------------------------------------------------- اصابوا----------- ذنوبا عظاما وكانوا يخافون ان لا يغفر لهم لو امنوا فدعاهم الله------ بهذه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ال---ي----- الايمان اي يا عبادي المسرفين- علي انفسهم بكثرة المعاصي لا تقنطوا اي لا تياسوا من رحمة الله اي من مغفرته وقبول التوبة اذا تبتم ان الله يغفر الذنوب جميعا اي الكباءر وغيرها انه هو الغفور لمن تاب عن الذنب الرحيم لمن اطاع بالثواب قال ابن مسعود رضي الله عنه ارجي اية في كتاب الله هذه الاية	1500	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1491	false	842854355740742085	63	282	314	1440	1518	300	فاص-بهم-------------- سيءات ما كسبوا اي عقوبات ما عملوا قوله والذين ظلموا من هءلاء يعني من اهل مكة-- سيصيبهم سيءات ما كسبوا يعني عقوبات ما عملوا مثل ما اصاب الذين من قبلهم وما هم بمعجزين اي غير فاءتين من عذاب الله او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء اي يوسع الرزق لمن يشاء ويقدر اي يقتر علي من يشاء-------------------------- ان في ذلك يعني في القبض والبسط------- لايات اي لعلامات لوحدانيتي لقوم يءمنون اي يصدقون بتوحيد ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قل يعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم يعني اسرفوا بالذنوب علي انفسهم قرا نافع وابن كثير وعاصم وابن عامر قل يا عبادي بفتح الياء و-------الباقون بالارسال وهما لغتان ومعناهما واحد لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تياسوا من مغفرة الله -----------------------------ان الله يغفر الذنوب جميعا الكباءر وغير الكباءر اذا تبتم انه هو الغفور لمن تاب الرحيم بعد التوبة لهم وروي عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال اصاب قوم في الشرك ذنوبا عظاما فكانوا يخافون ان لا يغفر الله لهم---- فدعاهم الله تعالي بهذه الاية يعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا وقال مجاهد يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم بقتل الانفس في الجاهلية وقال في رواية الكلبي نزلت الاية في شان وحشي يعني اسرفوا علي انفسهم بالقتل والشرك والزني ------لا تياسوا من رحمة الله----------------------------------- ان الله يغفر الذنوب جميعا --------------------------------لمن تاب وق--------------------------------ال ابن مسعود------------- ارجي اية في كتاب الله هذه الاية	1491	8320792807266390654	513	654.5	402	1577	32.530120849609375	81	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1501	true	-7210650653150383714	152	280	770	1413	1501	300	الصوت يعني يا ندامتي -علي ما فرطت اي قصرت في جنب طاعة الله وان كنت اي واني كنت لمن الساخرين بالانبياء او بالعلماء يعني فرطت في حال سخريتي بهم سورة الزمر اية--------------------------------------------------------------------- او تقول لو ان الله هداني لكنت من المتقين او تقول لو ان الله هداني بالوحي او بالمغفرة او بالطاعة لافرق---------------------- بين--- الحق و--الباطل لكنت من المتقين اي من الموحدين العاملين بالتقوي سورة الزمر الايات 58 الي او تقول حين تري العذاب لو ان لي كرة فاكون من المحسنين بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت وكنت من الكافرين او تقول حين تري العذاب عيانا ----في القيامة لو ان لي كرة اي رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين --اي من الموحدين المخلصين ويحمله تحيره وندامته علي هذا القول حين لا ينفعه قوله بلي قد جاءتك اياتي	1501	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1492	false	-3579434992045814427	118	216	585	1054	1519	300	الله ويقال يا ندامتاه علي ما فرطت في امر الل-------------ه وان ------------كنت لمن الس-خرين ----------------------يعني وقد كنت من المستهزءين بالقران في الدنيا ويقال وقد كنت من اللاهين وقال ابو عبيدة في جنب الله وذات الله واحد او تقول لو ان الله هداني يعني -------قبل او تقول لو ان الله هداني---------- بالمعرفة لكنت من المتقين اي من الموحدين يعني لو بين لي الحق من الباطل لكنت من المءمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين او تقول حين تري العذاب -يعني من قبل ان تقول لو ان لي كرة اي رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين يعني من الموحدين ------يقول الله ت----------------------------------------عالي بلي قد جاءتك ءايتي	1492	8320792807266390654	263	330.0	199	746	35.25469207763672	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1501	true	-7210650653150383714	0	105	0	537	1501	300	وانيبوا الي ربكم ا--ي ارجعوا اليه عن الذنب تاءبين---- واسلموا له ا--ي اخلصوا -العمل ---لوجهه من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون اي لا تمنعون عن العذاب ان لم تتوبوا قبل نزوله قيل هذه نصيحة لاتمام التوبة وتحصيل المغفرة به سورة الزمر اية واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة وانتم لا تشعرون واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم من------------------------------------------------------------- ال-------------------------------------------------------------------قرا-ن من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة اي يفجاكم وقته وانتم لا تشعرون اتيانه لشدة غفلتكم عنه لاشتغالكم بامور دنياكم وعدم ايمانكم بالاخرة سورة الزمر اية ان تقول ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------فس يا حسرتي--------------- علي ما فرطت في جنب الله	1501	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1492	false	-3579434992045814427	3	105	18	525	1519	300	وانيبوا الي ربكم يعني ارجعوا له واقبلوا الي طاعة ربكم واسلموا له يعني اخلصوا واقروا بالتوحيد من قبل ان ياتيكم العذاب ثم لا تنصرون اي لا تمنعون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما نزل بكم واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم قال الكلبي هذا القران احسن ما انزل اليهم يعني اتبعوا ما امرتم به ويقال احلوا وحرموا حرامه من قبل ان ياتيكم العذاب بغتة اي -فجا------ة وانتم لا تشعرون بنزوله ---------------------------------------------------------------------------ان تقول نفس يعني لكي لا تقول نفس ويقال معناه اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم خوفا قبل ان تصيروا الي حال الندامة وتقول نفس يا حسرتي يعني يا ندامتا علي ما فرطت في جنب الله	1492	8320792807266390654	206	143.0	158	800	25.75	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1505	true	-4407588500693956005	5	182	24	944	1573	300	يظلمون واش----رقت الارض ا--ي اضاءت بنور ربها اي بتنويره لانه لا ظلام يومءذ او بنور الجنة وثوابها وو------------------------------------------------------------------------------ضع الكتاب اي كتاب اعمالهم للحس------------------اب ف--------------ي ايمانهم وشماءلهم وجء بالنبيين والشهداء يشهدون للرسل بالتبليغ وهم امة محمد عليه السلام او الحفظة او الذين قتلوا في سبيل الله وقضي بينهم بالحق اي---------- بالعدل بين الظالم والمظلوم وبين الرسل واممهم وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم ولا يزادون في عذابهم سورة الزمر اية ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون ووفيت اي وفرت كل نفس ما عملت من خير وشر اي جزاء ما عملت------------- وهو ا---------------------------------------------------------------------------ي الله تعالي---------------------- اعلم بما يفعلون من الاعمال لا يحتاج الي شهادة الشهداء عليها لكن الاشهاد لتاكيد الحجة علي ما عملوا سورة الزمر اية وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين وسيق اي يساق الذين كفروا الي جهنم زمرا جمع زمرة بمعني امة اي ف-وجا فوجا سوقا سريعا اهانة لهم حتي اذا جاء-ها---------- فتحت	1505	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1495	false	-956238826216271146	63	209	366	1122	1615	300	يفعلون بهم واشرقت الارض يعني اضاءت بنور ربها اي بعدل ربها ويقال واشرقت وجوه من علي الارض بمعرفة ربها واظلم وجوه من علي الارض بنكرة ربها وقال بعضهم هذا من المكتوم الذي لا يفسر ووضع الكتب يعني ووضع ا-------لحساب ويقال ووضع الكتاب في ايدي الخلق في ايمانهم وشماءلهم وجء بالنبيين والشهداء------------------------------------------------------------------------------------- وقضي بينهم بالحق اي بين الخلق بالعدل بين الظالم والمظلوم وبين الرسل وقومهم وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من ثواب اعمالهم شيءا وو------------------------------------------------------------------------فيت اي وفرت كل نفس ما عملت----------- اي جزاء ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون لانه قد سبق ذكر قوله وجء بالنبيين والشهداء ثم اخبر انه لم يدع الشهداء ليشهدوا بما يعلموا بل هو اعلم بما يفعلون وانما يدعو الشهداء------------------------------------- لتاكيد الحجة عليهم 397175 قال وس-----------يق الذين كفروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يساق الذين كفروا الي جهنم زمرا يع----------ني امة امة فوجا فوجا وو-------احدتها زمرة حتي اذا جاءوها يعني جهنم فتحت	1495	8320792807266390654	382	476.5	302	1168	32.70547866821289	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1506	true	8934610227236421714	2	95	11	526	1605	300	ادخلوا ابواب جهنم خالدين ف---------------يها فبءس مثوي المتكبرين اي بءس منزل --------من تكبر عن الايمان جهنم سورة الزمر اية وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين ثم بين حال المءمنين المطيعين بق-----وله وسيق الذين اتقوا عن------------- الشرك والمعاصي ربهم الي الجنة زمرا حال اي جماعة جماعة في تفرقة بعضهم قبل الحساب وبعضهم بعد الحساب اليسير وبعضهم بعد الحساب الشديد بحسب--- مراتبهم حتي اذا جاء-ها جواب اذا محذوف اي اطمانوا عند مجيءهم الجنة وفتحت ابوابها الواو للحال اي وقد فتحت ابوابها	1506	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1496	false	1583512804439930913	108	168	566	900	1629	300	ادخلوا ابو-ب جهنم خل-دين فيها اي داءمين فيها فبءس مثوي المتكبرين اي بءس موضع القرار لمن تكبر عن الايما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثم بين حال المءمنين المطيعين فقال تعالي وسيق الذين اتقوا ربهم يعني اتقوا الشرك والفوا-----حش الي الجنة زمرا يعني فوجا فوجا بعض--------------م قبل الحسا------------------ب اليسير وبعضهم بعد الحساب الشديد علي قدر مراتبهم حتي اذا جاءوها وفتحت ابوبها يعن------------------------------------------------------ي وقد فتحت ابوابها	1496	8320792807266390654	240	360.5	193	560	42.85714340209961	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1510	true	-5039889446673153649	227	296	1217	1585	1599	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا وما يتذكر الا من ينيب هو الذي يريكم اياته اي دلاءله علي وحدانيته كالسموات والارض والشمس والقمر والليل والنهار ذكر بعد ما اخبر لهم عما يصيبكم من العذاب يوم القيامة تنبيها لاهل مكة ليستدلوا بتلك الدلاءل فيءمنوا فيفلحوا من ذلك العذاب وينزل لكم من السماء رزقا اي سببه وهو المطر لتتعظوا-------------------- وما يتذكر ا--------------ي ما يتعظ بالقران الا من ينيب	1510	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1500	false	5911856730210868771	85	112	462	601	1598	300	هو الذي يريكم اياته وينزل لكم من السماء رزقا يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطر ويقال الملاءكة لتدبير الرزق وما يتذكر الا من ينيب يعني ما يتعظ بالقران الا من يقبل	1500	8320792807266390654	92	134.0	71	402	22.88557243347168	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1511	true	-3817513256949544287	234	292	1185	1461	1502	300	النف-----------------------ختين لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيقول لنفسه لله الواحد القهار وقيل ينادي مناد به فيجيبه اهل المحشر سورة غافر اية اليوم تجزي كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم ان الله سريع الحساب ثم يقول الله تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسبت اي ---ما عملت في الدنيا من خير او شر لا ظلم اليوم اي	1511	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1501	false	-8081802933661623173	0	57	0	292	1574	300	النفختين يقول الرب تبارك وتعالي لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيقول لنفسه لله الواحد القهار قال بعضهم ان ذلك ل--------اهل الجمع يوم القيامة يقول لمن الملك اليوم فاقر الخلاءق كلهم وقالوا لله الواحد القهار يقو--ل الله تعالي اليوم تجزي كل نفس بما كسبت يعني بما عملت في الدنيا من خير او شر لا ظلم اليوم ان	1501	8320792807266390654	162	270.5	125	302	53.64238357543945	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	68	290	330	1531	1573	300	واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا و-----------اعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله-------- اي عاقبهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي--- مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي---- العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي- بالاوامر والنواهي فكف------------------------روا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي--- قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي --لم يصدقوا به سورة غافر اية فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال فلما جاءهم بالحق اي لما جاء موسي فرعون وقومه بالرسالة من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا معه ا--ي اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم ولا تقتلوهن فاعيد القتل عليهم عند بعث موسي كالقتل الذي كان من قبله خيفة ان يولد الصبي الذي قال الكهنة لاجله انها يهلك فرعون وقومه وما كيد الكافرين الا في ضلال اي في هلاك وخطا يعني لم يجد عليهم سورة غافر الايات 26 الي وقال فرعون------ ذروني اقتل م----------------------------وسي وليدع ربه	1513	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1502	false	5077905650772985401	0	144	0	764	1580	300	واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا ويقال اشد لها طلبا وابعد --لها --------ذهابا فاخذهم الله بذنوبهم اي عاقبهم الله و---ما كان لهم من الله من واق اي من مانع يمنعهم من --عذاب الله ذ-------------------------------------------------------------------------------------لك اي ذلك ا------------------------لعذاب بانهم كانت------ تاتيهم رسلهم بالبينت يعني بال--امر والن--هي ويقال بالدلاءل الواضحات فكفروا بهم وبدلاءلهم فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب اي عاقبهم الله بذنوبهم انه قادر علي اخذهم--------- شديد العقاب لمن عاقب------ 402327 قوله عز وجل ولقد ارسلنا موسي بءايت-------------------------------------------------------------------------------------------نا التسع وسلط-ن مبين اي حجة بينة الي فرعون وه--من وقارون فقالوا -----سحر كذاب يعني لم يصدقوا موسي قوله عز وجل فلما جاءهم بالحق من عندنا يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالرسالة--------- قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا معه يعني اعيدوا القتل عليهم واستحيوا نساءهم فلا تقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوهن وما كيد الك-فرين الا في ضل-ل اي في ------خطا بين قوله تعا---------------------------لي وقال فرعون لقومه ذروني اقتل موسي يعني خلوا عني حتي اقتل موسي وليدع ربه	1502	8320792807266390654	526	706.0	415	1294	40.64915084838867	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1514	true	-8826161793490156926	111	300	562	1479	1479	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك كاذبا فعليه كذبه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم اي يستر ايمانه بموسي عن فرعون وقومه وقد امن سرا منهم وهو ابن عم فرعون اسمه حزبيل اتقتلون رجلا ظلما ان يقول اي لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات اي بالبراهين من ربكم وهي العصا واليد وغيرهما ثم فصل شان موسي بقوله وان يك موسي كاذبا فعليه كذبه اي وبال----ه فلا ينبغي ان تقتلوه بغير ----------حجة وان يك صادقا في قوله فكذبتموه يصبكم بعض الذي يعدكم به من العذاب عاجلا وب-ذلك القدر تهلكون فجاء في المناصحة بما علم انه اقرب الي تسليمهم وقبولهم وهو البعض وقيل البعض بمعني الكل اي جميع الذي يعدكم والاول غاية الانصاف وادعي الي الايمان ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يهدي ا--ي لا يرشد ---------الي دينه من هو مسرف اي متجاوز علي الحد في فعله كذاب في قوله اي جاعل الكذب عادة لنفسه سورة غافر اية يا قوم لكم الملك اليوم ظا----------هرين في الارض ف----------------------من ينصرنا من باس ا----------------------------لله ان جاءنا ---------------------------------------------------------------------------------------قال فرعون ما اريكم الا-	1514	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1503	false	8408242994891658174	130	270	629	1311	1449	300	اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان يك ك-ذبا فعليه كذبه يعني فعليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبال كذبه فلا ينبغي ان تقتلوه بغير حجة ولا برهان وان يك ص-دقا في قوله وكذبتموه يصبكم بعض الذي يعدكم م---ن العذاب يعني بعض ذلك العذاب يصبكم----- في ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا ويقال بعض الذي يعدكم فيه اي جميع الذي يعدكم كقوله ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه الزخرف اي جميع الذي تختلفون فيه ان الله لا يهدي يعني لا يرشد ولا يوفق الي دينه من هو مسرف في قو-------------------له كذاب يعني الذي عادته الكذب ي---------------------------قوم لكم الملك اليوم اي ملك مصر ظهرين في الارض اي غالبين علي ارض مصر فمن ينصرنا من باس الله يعني من يعصمنا من عذاب الله ان جاءنا يعني ارايتم ان قتلتم موسي وهو الصادق فمن يمنعنا من عذاب الله فلما سمع فرعون قول المءمن قال فرعون ما اريكم الا	1503	8320792807266390654	335	390.0	260	1209	27.708850860595703	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1515	true	-7660454230474762202	223	298	1078	1429	1437	300	اخاف عليكم يوم التناد وهو ان ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي كل شخص باعمالهم فيقا-ل ال----ا ان فلان بن فلان سعد سعدة لا يشقي بعدها ابدا والا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا يسعد بعدها ابدا او ينادي اهل الجنة اهل النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاية و ينادي اهل النار اهل الجنة ان افيضوا علينا من الماء او مما رزقكم ال-------------------------------------------له الاية سورة غافر اية يوم تولون مدبرين----------------------------------------------------------------------------- ما لكم من الله من عاصم	1515	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1504	false	859389865651131675	69	189	352	974	1509	300	اخاف عليكم يوم التناد وهو من ند يند وهو من تنادي يتنادي تناديا وروي ابو صالح عن ابن عباس انه قرا يوم التناد بتشديد الدال وقال تندون كما تند الابل وهذا موافق لما بعده يوم تولون مدبرين وكقوله يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه عبس وقرا الحسن يوم التنادي بالياء وهو من النداء يوم ينادي كل قوم باعمالهم وينادي المنادي من مكان بعيد وينادي اهل النار اهل الجنة وينادي اهل الج--------------------------------------------------------نة اهل النار ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا الاعراف وقراءة العامة التناد بالتخفيف بغير ياء واص------------------------له الياء فحذف الياء لان الكسرة تدل عليه وقوله-------------------- يوم تولون مدبرين اي هاربين قال الكلبي هاربين اذا انطلق بهم الي النار فعاينوها هربوا فيقال لهم ما لكم من الله من عاصم	1504	8320792807266390654	153	171.5	117	722	21.19113540649414	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1518	true	4039953115529636356	77	181	393	893	1471	300	حزبيل يا قوم م---ا لي ادعوكم الي النجاة من النار بالتوحيد--------------------------------------------- وتدعونني الي النار اي --الي عمل اهل النار سورة غافر اية تدعونني لاكفر بالله واشرك به ما ليس لي به علم وانا ادعوكم الي العزيز الغفار ثم بين ذلك---------- فقال تدعونني لاكفر ب-------------------------الله واشرك ب--------------ه ما ليس لي به علم اي--------------- حجة بان -----له شريكا يعني ما ليس باله ولا يصح ان يكون الها وانا ادعوكم الي العزيز ا---------ي المنتقم من المشرك الغ----------------------فار لمن تاب من الشرك وامن سورة غافر اية لا جرم------------------------------ انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الد--------------------------------------------------------نيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله ---------------------------------------وان المسرف--------------ين هم اصحاب النار	1518	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1506	false	7075809213830794203	120	243	574	1186	1478	300	حزبيل قال لقومه ما لي ادعوكم الي -----------------التوحيد والطاعة وذلك سبب النجاة والمغفرة فلم تطيعوني وتدعونني الي النار يعني الي عمل اهل الن------------------------------------------------------------------------------------------ار ثم بين عمل اهل النار فقال تدعونني لاكفر بالله يعني لاجحد بوحدانية الله واشرك به اي اشرك بالله ما ليس لي به علم يعني ما ليس لي به حجة بان مع الله شريك--------------------------------------ا وانا ادعوكم الي العزيز الغفار يعني ال---ي دين العزيز الغفار العزيز في ملكه الغفار لمن تاب لا ----------------------------جرم اي حقا يقال لا جرم يعني لا بد انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا اي ليس له قدرة ويقال ليس له استجابة دعوة تنفع في الدنيا ولا في الاخرة وان مردنا الي الله اي مصيرنا ومرجعنا الي الله يوم القيامة وان المسرفين يعني المشركين هم اصح-ب النار	1506	8320792807266390654	299	394.0	235	789	37.89607238769531	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1519	true	-1857662855458514737	137	197	711	1017	1555	300	غدوا وعشيا اي كل يوم مرتين قيل ارواح الشهداء في جوف طير خضر تاوي الي قناديل معلقة بالعرش واروا---ح ال فرعون في جوف طير سود تغدو وتروح علي النار ما دامت الدنيا فذلك عرضها ودلت الاية ع----لي اثبات عذاب القبر لان المراد من العرض التعذيب---------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة ادخلوا بفتح الالف خطاب للخزنة اي يقال لهم------------ ادخلوا -ال فرعون اشد	1519	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1507	false	277493909239740295	65	131	329	666	1580	300	غدوة وعشية وقال هذيل بن شرحبيل ارواح الشهداء في جوف طير خضر تاوي الي قناديل معلقة بالعرش وان ارواح ال فرعون في جوف طير سود تغدو وتروح علي النار--------------- فذلك عرضها و----الاية تدل علي اثبات عذاب القبر لانه ذكر دخولهم النار يوم القيامة وذكر انه تعرض عليهم النار قبل ذلك غدوا وعشيا ثم قال ويوم تقوم الساعة يعن----------------------------ي يقال لهم يوم القيامة ادخلوا ءال فرعون قرا	1507	8320792807266390654	210	316.0	166	384	54.6875	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1521	true	-364203890315029462	215	297	1110	1514	1526	300	صاحبنا -----في اخر الزمان ---بسلطان اي بحجة وهي انه يخوض البحر فيخرج فيسير مع الانهار وكان ذلك كرامة له ويرد علينا الملك وهو جدال ب--------------------------------------------------------------------غير سلطان اي بغير برهان اتاهم من الله ان في صدورهم اي ما في قلوبهم الا كبر اي غلبة بالطمع ان يقطع غلبتهم علي محمد ودينه ما هم ببالغيه اي بواصلي -----------------------------------------------ذلك الكبر الذي في قلوبهم بان الدجال ينصرهم فاستعذ يا محمد ان خفت من كبرهم الذي حملهم علي عداوتك او فاس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعذ بالله من فتنة الدجال فانه------- فتنة	1521	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1509	false	-7129642962381264490	5	142	26	706	1577	300	صاحبنا يبعث في اخر الزمان وله سلطان ف---------------يخوض البحر وتجري معه----- الانهار------------------ ويرد علينا الملك فنزل ان الذين يجدلون في ءايت الله يعني في الدجال لان الدجال اية من ايات الله بغير سلطن -اي بغير حجة ءات--هم من الله ان في صدورهم ----------------الا--------------------------------------------- كبر ما هم ببل-غيه اي ما في قلوبهم الا عظمة ما هم ببالغيه يعني ما هم ببالغي ذلك الكبر الذي في قلوبهم بان الدجال من--هم وقال القتبي ان في صدو------رهم الا تكبرا- علي محمد صلي الله عليه وسلم وطمعا ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك وقال الزجاج معناه وما هم ببالغي ارادتهم وارادتهم دفع ايات الله وروي ابو جعفر الرازي عن الربيع عن ابي العالية قال ان اليهود ذكروا الدجال وعظموا امره فنزل ان الذين يجدلون في ءايت الله يعني ان الدجال من ايات الله فاستعذ بالله من فتنة الدجال فانه ليس ثم فتنة	1509	8320792807266390654	212	275.0	165	792	26.767677307128906	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1522	true	-4882679305313511532	2	162	8	864	1585	300	هو السميع لقولهم في انكار ال-بعث البصير ا--ي العالم بما يضمرون في شان الدجال ي---------------------------رد فتنتهم وفتنة الدجال عنك سورة غافر اية لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون ق-------------وله لخلق ---------------------------------------------السماوات والارض رد لانكارهم البعث بسبب مجادلتهم في ايات الله اي ان خلقهما ابتداء اكبر اي اعظم من خلق الناس بعد موتهم وهو الاعادة ولكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك وهم الكفار لانهم لا يتاملون في صنعنا لغلبة الغفلة علي---------------------------------------------------------------هم ولذلك لا يصدقون به سورة غافر اية وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون وما يستوي الاعمي اي الكافر والبصير اي المءمن---------- والذين -امنوا وعملوا الصالحات اي ولا الم---حسن ولا------ ال-----------مسء قليلا ما تتذكرون اي تتعظون سورة غافر اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي في قيام---------------------ها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون باتيانها سورة غافر اية وقال ربكم ادعوني استجب لكم	1522	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1509	false	-7129642962381264490	147	299	730	1574	1577	300	هو السميع لقول----------- اليهود البصير يعني العليم ب----امر--------- الدجال ويقال السميع لدعاءك البصير برد --------فتنة الدجال-------------- عنك لخلق السم--وت والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون قال الكلبي ومقاتل لخلق السموات والارض اعظم من خلق الدجال ويقال لخلق السماوات والارض اعظم من خلق ال-------------------------------------------------------------------------ناس بعد موتهم يعني -------------------------------------------------انهم يبعثون يوم القيامة ولكن اكثر الناس لا يعلمون ان الدجال خلق من خلق الله ويقال لا يعلمون ان الله يبعثهم و-----لا يصدقون----------------- وما يستوي الاعمي والبصير يعن-----------------------------------------------------------------------ي الكافر وال----------مءمن في الثواب والذين ءامنوا وعملوا الص-لح----ت ولا المسء يعني لا يستوي الصالح مع الطالح قليلا ما تتذكرون اي يتعظون ويعتبرون قرا عاصم وحمزة والكساءي تتذكرون بالتاء علي وجه المخاطبة والباقون بالياء يتذكرون علي معني الخبر عنهم وفي كلا القراءتين ما للصلة والزينة ان الساعة لاتية لا ريب فيها يعن-------------------------------------------------------ي قيام الساعة اتية لا شك فيها عند المءمنين ولكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون الله تعالي------------ وقال ربكم ادعوني استجب لكم	1509	8320792807266390654	412	518.5	330	1189	34.65096664428711	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1524	true	-6726149577567059772	39	298	192	1481	1490	300	قل يا محمد ---------اني نهيت اي نهاني ربي ان اعبد الذين تدعون اي-------------------------------------- تعبدون من دون الله وهم الاصنام لما جاءني البينات من ربي اي دلاءل التوحيد الواضحات -من القران والمعجزات سوي الادلة العقلية التي كانت في تقوية لها وتاكيدا وامرت اي امرني ربي ان اسلم لرب العالمين اي بان استقيم علي التوحيد او المراد غيره لانه كان مسلما له تعالي سورة غافر اية هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم------------------ ثم لتكونوا شيو-----------------------------------خا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا اي اطفالا ثم لتبلغوا اشدكم اي يبقيكم لتصلوا كمال قوتكم فاللام يتعلق بمحذوف وهو يبقيكم وعطف عليه قوله ثم لتكونوا شيوخا اي لتعيشوا الي ان تصيروا شيوخا ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل الاشد والشيوخة و يبقيكم لتبلغوا اجلا مسمي اي وقتا معلوما لكم وهو--------------------------------------------------------------- وقت انقضاء الاجل ولعلكم تعق----------------------------------------------------------------------لون اي ويفعل ذلك كله بكم من اطوار الخلق الي الموت لكي تعقلوا دلاءل التوحيد فتءمنوا سورة غافر الايات 68 الي هو الذي يحيي وي--------------------ميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اني يصرفون هو الذي يحيي في الارحام ويميت ---لانقضاء الاج-ل فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون بلا توقف اي اذا اراد ايجاد شء ما وجد عقيب ارادته تعالي بلا اباء لا ان ثمه خطابا بالشء ------------سيوجد حقيقة الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي ف--------ي القران انه ليس منه اني يصرفون اي كيف يعدل-----ون عن	1524	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1511	false	4653842101647905626	66	264	336	1319	1519	300	قل يا محمد لاهل مكة اني ن-------------هيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله يعني نهاني ربي ان اعبد الذين تعبدون من دون الله من- الاصنام لما جاءني البينت- من ربي يعني حين جاءني-- الواضحات وهو القران------------------------------------------------------------ وامرت ا-------------ن اسلم لرب الع-لمين يعني-- استقيم -----------------------------------------------علي ------التوحيد هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم وقد ذكرناه من قبل ثم لتكونوا شيوخا يعني يعيش الانسان الي ان يصير شيخا ومنكم من يتوفي من قبل ولتبلغوا اجلا مسمي يعني الشباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشي----خ ي--------بلغ-- اجلا مسمي--- وقتا معلوما ويقال في الاية تقديم ومعناه ثم لتكونوا شيوخا اي لتبلغوا اجلا مسمي يعني وقت انقضاء اجله ومنكم من يتوفي من قبل اي من قبل ان يبلغ اشده ويقال من قبل ان يصير شيخا ولعلكم تعقلون اي------------------------------------------- لكي تعقلوا امر ربكم ولتستدلوا به وتتفكروا في خلقه هو الذي ي-------حيي ويميت اي يحيي للبعث ويميت في الدنيا علي معني التقديم ويقال معناه هو الذي ي-----------------------------------------------حيي في الارحام ويميت عند انقضاء الاجال فاذا قضي امرا يعني ----------------------------------ا----------------------------------------------راد ان يخلق شيءا فانما يقول له كن فيكون 406976 الم تر الي الذين يج-دلون في ءايت الله اي يجادلون في القران انه ليس منه اني يصرفون يعني من اين يصرفون عن	1511	8320792807266390654	505	626.0	390	1572	32.12468338012695	78	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1525	true	3360643788434914389	86	290	457	1480	1529	300	ينزل بهم اي يعلمون وقت يجعل---------------------- ايمانهم -في اعناقهم والسل------------------------اسل في ا-رجلهم يسحبون اي يجرون في الماء الحميم وهو---- ماء---- قد انتهي حره---------------------------------------------------------------------------- ثم في النار يسجرون اي يوقدون في نار جهنم فصاروا وقود---------------------------------------- النار سورة غافر الايات 73 الي ثم قيل لهم اين ما كنتم تشركون من دون ال------------------------------------------------------------------------------------------------له قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا كذلك يضل الله الكافرين ثم قيل لهم اي يقول لهم الخزنة بعد الاحراق تبكيتا اين ما اي اين الذي كنتم تشرك----------ون من دون الله وهو الاوثان قالوا ضلوا اي غابوا عنا فلم نرهم----------------------------------- وذلك لشدة ما بهم من العذاب لم يعرفوهم والحال انهم يقرنون مع الهتهم ثم يندمون علي اقرارهم وينكرون ويقولون بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا اي في الدنيا فلم يبق لهم حجة ثم كذلك اي مثل ضلال الهتهم عنهم يضل الله الكاف-----------رين عن الهتهم او عن الحجة سورة غافر اية ذلكم بما كنتم تفرحون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون ثم قيل لهم ذلكم اي----- العذاب الذي انتم فيه بما كنتم تفرحون اي بسبب فرحكم بالشرك في الارض اي في ارض الدنيا وتتكبرون فيها---- بغير الحق وبما كنتم تمرحون اي بسبب عصيانكم الحق واستهزاءكم بالمءمنين تفاخرا بدينكم الباطل سورة غافر اية ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1525	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1512	false	-7871986692809278900	3	194	10	1012	1545	300	ينزل بهم فقال عز وجل اذ الاغلل في اعنقهم يعني ترد ايمانهم الي اعناقهم والسلسل يسحبون يعني تجعل السلاسل في اعناقهم يسحبون و--يجرون في------ الحميم يعني في ماء حار قد انتهي حره قال مقاتل يسحبون في الحميم يعني في حر النار وقال الكلبي يعني في الماء الحار ثم في النار يسجرون اي يوقدون------------ فصاروا وقودا وروي عن ابن عباس انه قرا والسلاسل بنصب اللام يسحبون بنصب الياء يعني انهم يسحب--------------------------ون السلاسل وقال هو اشد عليهم وقراءة العامة والسلاسل بضم اللام يسحبون بالضم علي معني فعل ما لم يسم فاعله والمعني ان الملاءكة يسحبونهم في السلاسل-------------------------- ثم قيل لهم اي تقول لهم ال-------------------خزنة اين ما------------ كنتم تشركون اي تعبدون من دون الله من- الاوثان قالوا ضلوا عنا يعني اشتغلوا بانفسهم عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا وذلك انه------------------------------------------------------------م يندمون علي اقرارهم وينكرون ويقولون بل لم نكن ندعوا من قبل شيءا ف---ي الدنيا ويقال معناه بل لم نكن نعبد شيءا ينفعنا يقول الله تعالي كذلك يضل الله الكفرين ع-------------ن الحج--------------ة ذل--------------------------------------------------------------------كم اي ذلكم العذاب-------------- بما كنتم تفرحون في الا---------------------رض اي تبطرون------- وتتكبرون في الارض بغير الحق وبما كنتم تمرحون اي تعصون وتستهزءون------------- بالمسلمين----------------------------------- ادخلوا ابو-ب جهنم خ-لدين فيها فبءس مثوي المتكبرين	1512	8320792807266390654	458	561.0	357	1356	33.77581024169922	64	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1526	true	5189799651727097750	36	192	205	967	1521	300	فاصبر ان وعد الله حق فاما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا يرجعون فاصبر يا محمد علي اذي الكفار ان وعد الله حق اي كاءن --لا محالة------------------------------ فاما نرينك بعض الذي نعدهم شرط جوابه محذوف اي نرك بعض الموعود لهم من العذاب في حيوتك كما في بدر فذاك---- او نتوفينك اي ان نمتك قبل بدر ولم نعذ-----------بهم فالينا يرجعون فنعذبهم اشد العذاب في الاخرة سورة غافر اية ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله فاذا جاء امر الله قضي بالحق وخسر هنالك المبطلون قوله ولقد ارسلنا رسلا من قبلك حث للنبي عليه السلام علي الصبر علي اذي قومه كما صبر الرسل علي اذي قومهم منهم من قصصنا عليك اي ذكرنا لك خبرهم وانت عرفتهم باسماءهم واحوال---------------------------------------------------------------------------------------هم ومنهم من لم نقصص عليك ا--ي -------------لم نخبرك بهم ولم نسمهم وكلهم صبروا علي اذي قومهم فاصبر انت-------- علي اذي قومك كما صبروا	1526	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1512	false	-7871986692809278900	201	300	1053	1545	1545	300	فاصبر ان وعد الله حق يعني ا-----------------------------------------------صبر يا محمد علي اذي الكفار ان وعد الله حق اي كاءن فاما نرينك بعض الذي نعدهم من العذاب يعني فاما نرينك بعض الذي نعدهم من الع---------------------------------------ذاب في الدنيا وهو القتل والهزيمة او نتوفينك من-------- قبل ان نرينك عذابهم في الدنيا فالينا يرجعون يعني يرجعون الينا ف-ي الاخرة فنجزي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم باعم---------الهم ولقد ارسلنا رسلا من قبلك يعني الي قومهم منهم من قصصنا عليك يعني سميناهم لك فانت تعرفهم ومنهم من لم نقصص عليك يعني لم نسمهم لك ولم نخبرك بهم يعني ان------هم صبروا علي اذاه----م فاصبر انت يا محمد علي اذي قومك كما صبروا-	1512	8320792807266390654	253	313.5	193	919	27.529924392700195	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1527	true	-2076627118238802372	4	273	26	1475	1614	300	الله الذي جعل لكم الانعام ا-ي خلق الابل والبقر والغنم------- لتركبوا منها------------------- ومنها تاكلون اذا ذبحت باسم الله سورة غافر اية ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ولكم فيها اي في الانعام منافع من --------شعورها وجلودها والبانها وظهورها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي--- في قلوبكم من بلد الي بلد واورد بلام الغرض في الركوب والبلوغ دون غيرهما لتعلق ارادة الحكم بهما من الاغراض الدينية غالبا بخلاف الاكل واصابة المنافع فانه من جنس المباح الذي لا يتعلق به ارادته وعليها في البر وعلي الفلك في البحر تحملون ف-------------------ي السفر وانما قال علي دون في ليطابق قوله عليها ويزاوجه سورة غافر الايات 81 الي ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ويريكم اياته اي علاماته العجيبة ودلاءله الواضحة انها من الله فاي ايات الله تنكرون بانها ليست من----ه افلم يسيروا اي الم------- يسافروا في الارض فينظروا بنظر الاعتب-ار كيف كان عاقبة الذي-------------------------ن كانوا من قبلهم ----------------بتكذ-يب رسلهم كانوا اكثر منهم اي من ق-------ومك في العدد واشد قوة من قومك واثارا في الارض اي املاكا وقصورا و---------------------اع--------------------مارا طويلة فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون وهو نتيجة قوله كانوا اكثر منهم ف ما الاولي نافية والثانية موصولة اي فلم ينفعهم الذي عملوا في الدنيا من الاثار الكثيرة حين نزل بهم العذاب سورة غافر اية فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن فلما جاءتهم رسلهم بالبينات من الامر والنهي و-خبر الوعد والوعيد وهو كالبيان لقوله فما اغني فرحوا اي الكفار رضوا بما عندهم من العلم	1527	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1513	false	-2389588875194568208	57	216	300	1133	1561	300	الله الذي جعل لكم الانعم يعني خلق لكم ---البقر والغنم والابل لتركبوا منها اي بعضها وهو الابل ومنها تاك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون اي من الانعام منافع في ظهورها وشعورها وشرب ----البان--------ها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ما في قلوبكم من بلد الي بلد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليها --------وعلي الفلك--------- تحملون يعني علي الانعام وعلي السف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ويريكم ءايته يعني ---------------دل-------------اءله وعجاءبه فاي ايات الله تنكرون بانها ليست من الله افلم يسيروا في الارض يعني يسافروا في الارض فينظروا ---اي فيعتبروا كيف كان ع-قبة الذين من قبلهم يعني اخر امر من كا-----ن قبلهم كيف فعلنا بهم حين كذبوا رسلهم كانوا اكثر منهم يعني اكثر من قومك في العدد واشد قوة من قومك واثارا في الارض يعني مصانعهم اعظم اثارا في الارض واطول اعمارا واكثر ملكا في الار------ض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون يعني ----------------------------------------------------------------لم ينفعهم ما-- عملوا في الدنيا ------------------حين نزل بهم العذاب-------------- فلما جاءتهم رسلهم بالبينت ب------------------------------------------------------------------------------------الامر والنهي وبخبر العذاب فرحوا بما عندهم من العلم يعني من قلة علمهم------- رضوا بما عندهم من العلم	1513	8320792807266390654	545	611.5	436	1609	33.871971130371094	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1528	true	-7957554198431284631	0	65	0	345	1522	300	كانوا به يستهزءن-------------- ويقولون انه غير نازل بهم سورة غافر اية فلما راوا باسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلما راوا باسنا اي عذابنا في الدنيا بعد مجء الرسل وانكارهم البينات قالوا بالسنتهم امنا بالله وحده وكفرنا اي تبرانا بما كنا به مشر-----------------------كين من الاصنام فقال تعالي مخبرا عن قولهم امنا سورة غافر اية فلم يك ينفعهم ايمان------------هم لما راوا باسنا	1528	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1513	false	-2389588875194568208	251	296	1310	1543	1561	300	كانوا به يستهزءون اي يسخرون به ويقولون انه غير نازل-------------- بهم فلما راوا با---------------------------------------------------------------سنا اي عذابنا في ال-------------------------------دنيا قالوا --------ءامنا بالله وحده وكفرنا اي تبرانا بما كنا به مشركين يعني بما كنا به مشركين من الاوثان--------------------------------------------- فلم يك ينفعهم ايمنهم يعني تصديقهم لما راوا باسنا	1513	8320792807266390654	171	276.5	136	394	43.40101623535156	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1529	true	8901208637002693063	1	78	7	408	1565	300	بشيرا ونذيرا اي قرانا بشيرا للمءمنين بالجنة ونذيرا للكافرين بالنار فاعرض اكثرهم اي -------اكثر اهل مكة فهم لا يسمعون ا--ي لا يقبلون سورة فصلت اية وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه وفي اذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل اننا عاملون وقالوا قلوبنا في اكنة وهو ابلغ من قوله علي قلوبنا اكنة لكون القلوب مظروفة اي في اغطية لا نفقه-------- مما تدعونا اليه من الت------------------وحيد وفي اذاننا وقر ا---------------------------------------------ي ثقل-- لا نسمع-------- ومن بيننا وبينك حجاب	1529	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1514	false	5327064511556154782	172	243	900	1269	1551	300	بشيرا ونذيرا يعني---- بشيرا للمءمنين بالجنة ونذيرا للكافرين بالنار فاعرض اكثرهم يعني اعرض اكثر اهل مكة فهم لا يسمعون يعني لا يسمعون سمعا ينفعهم لانهم لا يجيبون ولا يطيع-------------------------------------------------------------------ون وقالوا قلوبنا في اكنة يعن--------------------------------------------------ي في غطاء -لا نفقه ما تقول مما تدعونا اليه من التوحيد لا يصل الي قلوبنا وفي اذاننا وقر يعني ثقلا فلا نسمع قولك يعني نحن في استماع قولك كالصم لا نسمع ما تقول ومن بيننا وبينك حجاب	1514	8320792807266390654	223	307.0	175	491	45.41751480102539	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1530	true	4047316857530387836	2	92	12	479	1566	300	قل اانكم لتكفرون هذا------------------------------- الاستفهام لزجر الكافرين عن كفرهم بالله اي اانكم لتجحدون بالذي اي بالله الذي خلق الارض في يومين الاحد والاث------------------------------------------------------------------------نين ففي يوم الاحد بدا خلقها وفي يوم الاثنين بسطها--------------- وتجعلون له اندادا ا--ي تصفون لله شركاء في العبادة ذلك اي خالق الارض في يومين رب العالمين اي مالك------------------- جميع الخلاءق قيل لو اراد الله ان يخلقها في لحظة واحدة لفعل ------------لكنه اراد ان يبصر الخلق وج-ه الاناءة والقدرة علي خلقها في لحطة واحدة وفي ايام بكثر---------------ة سواء له تعالي سورة فصلت اية---------------------------------------------------------------------------------- وجعل فيها رواسي من فوقها	1530	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1516	false	-2859550668699604712	35	147	185	779	1570	300	قل اءنكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين اللفظ لفظ الاستفهام والمراد به التهدي------------------------------------------------------------------------د والزجر يعني اءنكم لتكذبون بالخالق الذي خلق الارض في يومين يوم الاحد ويوم الاثنين ف-------------بدا خلقها -في يوم الا-حد وبسطها في يوم الاثنين وتجعلون له اندادا يعني تصفون -له شركاء من الاله-ة ذلك----------------------- رب الع-لمين يعني الذي خلق الارض فهو رب جميع الخلق و-----لو اراد الله ان يخلقها في لحظة واحدة لفعل وكان قادرا ولكنه احب -ان يبصر الخلق وجوه الانا-ة والقدرة علي خلق السموات والارض --في ايام كثيرة وفي لحظة واحدة سواء لان الخلق عاجزون عن مثقال ذرة منها وكان ابتداء خلق الارض في يوم الاحد واتمام خلقها وبسطها في يوم الاثنين وجعل فيها رواسي من فوقها	1516	8320792807266390654	262	304.0	209	716	36.59217834472656	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1532	true	-4417387321589891035	122	281	629	1438	1550	300	الا تعبدوا الا الله اي ان لا تطيعوا غيره في التوحيد ف ان هي المفسرة او مخففة اصله بانه لا تعبدوا غيره فاجابهم قوم عاد وثمود قالوا استهزاء برسلهم لو شاء ربنا هدايتنا لانزل ملاءكة فامنا بهم ل--ا ادميا فانا بما ارسلتم به كافرون لانكم بشر مثلنا لا فضل لكم علينا فالخطاب يكون بجميع الرسل تغليبا للحاضرين علي الغاءبين سورة فصلت اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق وقالوا من اشد منا قوة اولم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون فاما عاد الفاء هي الفاء الفصيحة لان الله يريد ان يبين هلاك قوم عاد وثمود فقال اما عاد اي قومه فاستكبروا اي تعظموا عن الايمان -----------في الارض بالاستيلاء علي اهلها بغير الحق اي ظلما بقوتهم وعظم اجسادهم وقالوا من اشد منا قوة اي نحن ندفع العذاب عنا لو نزل بنا حين خوفوا به فقال تعالي او-لم يروا اي الم يعلموا ان الله الذي خلقهم وقواهم وارسل عليهم العذاب هو اشد منهم قوة	1532	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1519	false	2157670667014587307	53	171	247	835	1541	300	الا تعبدوا الا الله يعني الا تطيعوا ف-----ي التوحيد غير الله وهذا قول الرسل لقومهم------------------- فاجابهم قومهم-------- قالوا--------------- لو شاء ربن--------ا لانزل مل-ءكة ولم يرسل الينا ادميا فانا بما ارسلتم به ك-فرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------اي جاحدون وقد قيل في قوله من بين ايديهم ومن خلفهم يعني خوفوهم من بين ايديهم من امر الاخرة وحذروهم النار ورغبوهم في الجنة ومن خلفهم يعني زهدوهم في الدنيا فلم يقبلوا وقد قيل من بين ايديهم يعني ما خلق قبلهم كيف اهلكهم الله ومما خلفهم من امر الاخرة فاما عاد فاستكبروا في الارض يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تعظموا عن الايمان عن قول لا اله الا الله------------------ بغير الحق---------------------------- وقالوا من اشد منا قوة يقول الله------------------------------------------ تعالي او لم ير--------------وا ان الله الذي خلقهم وق-------------------واهم هو اشد منهم قوة	1519	8320792807266390654	261	171.0	205	1066	24.484052658081055	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1533	true	-6769980413322034362	78	205	415	1113	1609	300	اشد من عذابهم في الدنيا وهم لا ينصرون ا--ي لا يمنع----ون من عذاب الله لا في الدنيا ولا في الاخرة سورة فصلت اية واما ثمو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فهدين-------------------------------------------------------------------اهم فاستحبوا العمي علي الهدي فاخذتهم صاعقة العذاب الهون بما كانوا يكسبون واما ثمود اي قومه فهديناهم اي بيناهم طريقي الهدي والضلال فاستحبوا العمي اي اختاروا الضلال وهو الكف---------------------------------------ر علي----- الهدي وهو الايمان فاخذتهم صاعقة العذاب ال-----------------------------------------------------هون اي المهين ال-مذل بما كانوا يكسبون من الكفر ------------والمعاصي سورة فصلت اية ونجينا الذين ام-نوا وكانوا يتقون ونجينا الذين امنوا بصالح النبي عليه السلام وكانوا يتقون من عذابنا او من عقر الناقة -او من الشرك سورة فصلت اية ويوم ي-------------حشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قوله ويوم يحشر بيان لاحوال الكفار يوم القيامة اي اذكر يوم يجمع اعداء الله وهم المشركون والمنافقون الي النار	1533	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1520	false	-298564342674291768	3	134	15	761	1659	300	اشد مما كا--ن في الدنيا وهم لا ينصرون يعني لا يمنعهم احد من عذاب الله لا في الدنيا ولا في الاخر--------------ة واما ثمود قرا الاعمش ثمود بالتنوين وقراءة العامة بغير تنوين فهدينهم يعني بينا لهم الحق من الباطل والكفر من الايمان وقال مجاهد فهديناهم اي دعوناهم وقال قتادة ومقاتل بينا لهم وقال القتبي دعوناهم ودللناهم فاستحبوا العمي علي الهدي يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اختاروا ال-----------كفر علي الايمان ويقال اختاروا طريق الضلالة علي طريق الهدي------------ فاخذتهم ص-عقة العذاب الهون والصاعقة هي العذاب الهون يعني يهانون فيه ويقال ال----------هون الشديد بما كانوا يكسبون يعني يعملون من الشرك والمعاصي قوله --عز وجل ونجينا الذين ءامنوا وكانوا يتقون يعني ام--------نوا بصالح النبي عليه السلام وكانوا يتقو----------------ن عقر الناقة ويتقون الشرك والفواحش 411925 قال عز وجل ويوم يحشر اعداء الله يعني يساق اعداء ا--------------------------------------------------------------------------لله وهم الكفار --والمنافقون الي النار	1520	8320792807266390654	348	441.0	280	1012	34.387351989746094	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1534	true	-4127836396575359341	116	294	602	1546	1574	300	ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم اي مخافة شهادة جوارحكم عليكم في الاخرة لانكم ما ابقيتم بالبعث ولكن ظننتم عند استتاركم بالحجب والحيطان ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون من الخفيات من قباءح اعمالكم سورة فصلت اية وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين وذلكم اي ذلك الظن ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم اي اهلككم لانه--------------------------------- سوء الظن لا حسنه قال-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حاكيا عن الله تعالي انا عند ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء قيل ان----------- المءمن احسن الظن بالله فاحسن العمل وان المنافق اساء الظن----- فاساء العلم فاصبحتم ا-------------ي صرتم من الخاسرين اي المغبونين سورة فصلت اية فان يصبروا---------- فالنار مثوي لهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين قوله فان يصبروا جواب لقول بعضهم بعضا عند دعوة الرسول اياهم الي التوحيد اصبروا علي -الهتكم يعني ------------ان يصبروا علي ذلك فالنار مثوي اي ماوي لهم وان يستعتبوا اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يطلبوا العتبي يعني الرجوع عن الاساءة وطلب الرضا يوم القيامة او الرجوع الي الدنيا لاصلاح العمل فما هم من المعتبين اي المجابين الي الرجوع سورة فصلت اية---- وقيضنا لهم قرناء	1534	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1521	false	5136089392066577089	3	159	22	831	1584	300	ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابص-ركم ولا جلودكم-------------------------------------------------------------- ولكن ظننتم ان ا-----------------------------لله لا يعلم كثيرا مما تعملون من الخير والشر وذ---------------------------لكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم يعني ------------------------ذلك الظن الذ---------------------------ي اهلككم ويقال ارداكم يعني اغواكم ويقال اهلككم سوء الظن وروي الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه حيث يذكرني وقال الحسن ان المءمن احسن الظن برب-ه فاحسن العمل وان المنافق اساء الظن بربه فاساء العمل فاصبحتم من الخسرين يعني صرتم من------------ المغب--------------ونين فان يصبروا علي النار فالنار مثوي لهم اي ماوي لهم ويقال هذ--------------------------ا جواب لقولهم------------------------------------------- اصبروا علي ءالهتكم يقول الله تعالي فان يصبروا-------- فالنار مث--------وي لهم وان يستعتبوا اي يسترجعوا من الاخرة الي الدنيا فما هم من المعتبين اي من المرجوعين الي الدنيا ويقال وان يستعتبوا يعني وان يطلبو---------------------------------------------------------------------------------ا العذر فما هم من المعتبين اي لا يسمع ولا يقبل منهم عذر قوله عز وجل وقيضنا لهم قرناء	1521	8320792807266390654	449	597.5	354	1172	38.31058120727539	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1538	true	216903985260282496	193	250	1043	1334	1585	300	انك تري الارض خاشعة اي------ يابسة لا-نبت فيها فذلت بفقده وفقد المطر فاذا انزلنا عليها الماء----------- اهتزت ا--ي تحركت بالنبات وربت اي علت لارادة--------------------- ان تنبت ان الذي احياها بعد موتها اي بعد يبسها لمحي الموتي للبعث في الاخرة انه علي كل شء قدير--- من الابداء والاعادة سورة فصلت الايات 40 الي ان الذين يلحدون في اياتنا	1538	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1525	false	2279393134164054676	77	134	429	716	1590	300	انك تري الارض خ-شعة اي غبراء يابسة لا نبت فيها---------------------- فاذا انزلنا عليها الماء يعني المطر اهتزت يعني تحركت بالنبات وربت اي علت يعني انتفخت الارض اذا ارادت ان تنبت ان الذي احي-ها بعد موت-------------ها لمحي الموتي للبعث في الاخرة انه علي كل شء قدير اي من البعث وغيره 414042 قوله تع-----------الي ان الذين يلحدون في ءايتنا	1525	8320792807266390654	209	330.0	165	335	62.3880615234375	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1539	true	8183036606489167927	234	271	1123	1300	1441	300	ما قد قيل للرسل من قبلك من التك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذيب والطعن ان ربك لذو مغفرة لمن تاب عن ذل--ك وذو عقاب اليم لمن لم يتب عنه سورة فصلت اية--------- ولو جعلناه قر-انا اعجميا-------------------------------- لقالوا لو لا فصلت اياته-----------------------ءاعجمي وعربي	1539	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1527	false	6866255357155420650	0	110	0	528	1508	300	ما قد قيل للرسل من قبلك من التكذيب ويقال معناه ما يقال لك يعني لا يءمر لك يعني في الرسالة الا ما قد قيل للرسل من قبلك بان يعبدوا الله فيقال لك ان تعبد الله ايضا ويقال ما يقال لك الا بان تبلغ الرسالة الا ما قد قيل للرسل من قبلك بان يبلغوا الرسالة ان ربك لذو مغفرة قال مقاتل اي ذو تجاوز في تاخير العذاب عنهم الي اجلهم وقال الكلبي ان ربك لذو مغفرة لمن تاب من الشرك وذو عقاب اليم لمن لم يتب ومات علي الكفر قوله عز وجل ولو جعلن-ه قرءانا اعجميا يعني لو انزلناه بلسان العبرانية لقالوا لو-لا فصلت ءايته يعني هلا بين بالعربية ءاعجمي وعربي	1527	8320792807266390654	145	210.0	111	530	27.358489990234375	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1542	true	-6876468347262284529	6	116	26	574	1460	300	لا يمل ال---------------------------------------كافر من دعاء الخير اي-- من سءاله وهو------ العافية في الجسد والسعة في الرزق وان مسه الشر اي ان اصابه الفقر وا---------------لشدة فيء-س قنوط اي هو يقطع الرجاء ويظهر اثره عليه من رحمة الله ولا يياس من رحمته الا الكافرون ويوضح ذلك قول------------------------------------------------------------------ه ولءن اذقناه اي اتيناه رحمة اي سعة وعا--------فية منا من -----بعد ضراء مسته اي ---------شدة اصابته ليقولن هذا لي ا--ي انا ----------مستحق له بعلمي و-----------------------عملي او هذا لي لا يزول عني البتة وما اظن الساعة قاءمة كزعم محمد و-----------------لءن رجعت الي ربي فرضا------------ ان لي عنده للحسني --اي ال----------------------------------------------------------------جنة يقوله استهزاء بالبعث فقال تعالي فلننبءن الذين كفروا ا--ي لنخبرنهم بما عملوا من الاعمال-- الخبيثة ولنذيقنهم	1542	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1529	false	7760726183888642615	29	181	138	912	1496	300	لا يمل الكافر قال الضحاك نزلت في شان النضر بن الحارث من دعاء الخير يعني من سءال الخير يعني العافية في الجسد والسعة في الرزق وان مسه الشر -يعني اصابته ------الشدة والبلاء والفقر فيءوس قنوط يعني ايسا من الخير قانطا من رح---------مة الله تعالي ويقال لا يمل من دعاء الخير واذا نزلت به شدة يقول اللهم عافني واذا مسه الشر فيءوس قنوط يعني ايسا من معبوده ولءن اذقن-----------ه رحمة منا يعني اصبناه عافية منا وغني من بعد ضراء مسته يعني من بعد شدة اصابته ليقولن هذا لي يعني انا اهل لهذا ومستحق له ويقال انا احق بهذا ويقال هذا بعملي وانا محقوق به-------------- وما اظن الساعة قاءمة يعني ما احسب القيامة كاءنة ولءن رجعت الي ربي يعني يوم القيامة ان لي عنده للحسني يعني الجنة ولءن كان يوم القيامة كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم فلي الجنة يقول الله تع----------------الي فلننبءن الذين كفروا يعني لنخبرنهم بما عملوا من --اعمالهم الخبيثة ولنذيقنهم	1529	8320792807266390654	344	440.5	269	833	41.2965202331543	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1553	true	4779744900459814211	34	157	161	770	1498	300	كما قال يخرج منهما اللءلء اي ------------------من احدهما وهو علي جمعهم اي الله علي احياءهم اذا يشاء قد--------ير وما اصابكم من مصيبة --اي من مرض وشدة وهلاك وتلف في انفسكم واموالكم فبما كسبت ايديكم من الذنوب بالفاء وبتركها قيل هذا يختص بالمذنبين واما غيرهم كالانبياء والاطفال والمجانين الا اصابهم شء من الم او غيره فلرفع درجاتهم ولمصالحهم ويعفوا عن كثير اي-- ما عفا الله عنه فهو -كثير روي-------------------------------- انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تعلم رجل القران ثم نسيه الا بذنب وهو------------------------------------------------- اعظم المصاءب سورة الشوري اية وما انتم بمعجزين في الارض وما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك--------------------------م من دون الله من ولي ولا نصير وما انتم بمعجزين ا--------------------------------------------ي بفاءتين في الارض من عذاب الله حتي يجزيكم به وما لكم من دون الله----- اي عذاب----ه من ولي اي صديق يشفع ولا	1553	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1540	false	-3015783183594748325	96	300	470	1493	1493	300	كما قال يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن يعني من اح-------------------------------------------------دهما ثم قال وما اص-بكم من مصيبة يعني ما تصابون من مصيبة ----في انفسكم واموالكم فبما كسبت ايديكم يعني يصيبكم باعمالكم ومعاصيك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويعفوا عن كثير يعني ما عفي الله عنه فهو اكثر وروي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال الا اخبركم بارجي اية في كتاب الله انزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا بلي فقرا عليهم وما اصبكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير قال فالمصاءب في الدنيا بكسب الايدي وما عفي الله تعالي عنه في الدنيا ولم يعاقب فهو اجود وامجد واكرم من ان يعذب فيه يوم القيامة وعن الضحاك قال ما تعلم رجل القران ثم نسيه الا بذنب ثم قرا وما اصبكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم واي مصيبة اعظم -------------------------------------------------------من نسيان القران قرا نافع وابن عامر بما كسبت ايديكم بحذف الفاء ويكون ما بمعني الذي ومعناه الذي اصابكم وقع بما كسبت ايديكم وقرا الباقون فبما كسبت بالفاء وتكون الفاء جواب الشرط ومعناه ما يصيبكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ثم ---قال------------------ وما انتم بمعجزين في الارض 423135 وما انتم بمعجزين في الارض يعني بفاءتين--------- من عذاب الله حتي يجزيكم به وما لكم من دون الله يعني من عذاب الله من ولي يعني من حافظ ولا-	1540	8320792807266390654	285	234.5	219	1274	22.370487213134766	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1554	true	4803746927450991272	31	128	164	668	1630	300	الذين يجادلون في اياتنا اي ف--ي القران بالتكذيب ما لهم من محيص --اي مهرب من عذابنا وبرفعه استءناف سورة الشوري اية فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون قوله------- فما اوتيتم من شء شرط جزاءه فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من اموال الدنيا فهو زين-------------------ة الحيوة الدنيا ويتمتع به زمانا يسيرا ثم يزول وما عند الله اي ف----------------------ي الاخرة من الثواب --خير من حطام الدنيا وابقي ا--ي --------------------------------ادوم للذين -امنوا وعلي ربهم يتوكلون اي ----------------يفوضون امورهم اليه سورة الشوري اية والذين يجتنبون كباءر الاثم	1554	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1541	false	7208988834342284143	180	257	954	1352	1593	300	الذين يجادلون في اياتنا يعني في القران بالتكذيب ما لهم من محيص يعني من مفر من--------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------الله 423642 فما اوتيتم من شء يعني---------------------------- ما اعطيتم من الد------------نيا فمتع الحياة الدنيا اي منفعة الحياة الدنيا------------------------------ وما عند الله خير وابقي اي ما عند الله في الاخرة من الثواب والكرامة --------خير وابقي يعني ادوم ثم بين لمن يكون ذلك الثواب فقال للذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون اي يثقون به تعالي ويفوضون الامر- اليه قوله تعالي----- والذين يجتنبون كب-ءر الاثم	1541	8320792807266390654	238	319.5	185	609	39.08045959472656	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1555	true	-6459843520885944950	26	109	136	565	1494	300	انهم قوم كانوا يكرهون ان يستذلوا ويحبون العفو اذا قدروا سورة الشوري اية وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن ----------------------------عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين وجزاء سيءة سيءة اي عقوبة مظلمة صادرة من ظالم عقوبة به مثلها اي مثل مظلمته يعني يجب اذا قوبلت الاساءة ان يقابل بمثلها من غير زيادة سميت الثانية سيءة للمشاكلة فمن عفا اي من تجاوز عن مظلمته واصلح الود بينه وبين خصمه بالعفو فاجره ا-----------ي ثوابه علي الله انه لا يحب الظالمين اي البادين--- بالظلم روي	1555	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1542	false	3475766702019105814	87	133	483	724	1578	300	انه قال- كانوا يكرهون ان يستذلوا ويحبون العفو اذا قدروا قوله -----تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها يعني يعاقب مثل عقوبته لغيره فمن عفا واصلح يعني عفا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مظلمته واصلح-------------------- بالعفو فاجره علي الله يعني ثوابه علي الله انه لا يحب الظ-لمين يعني لمن يبدا بالظلم روي	1542	8320792807266390654	166	237.0	132	471	35.24415969848633	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	179	295	944	1474	1496	300	-----الا ان الظالمين في عذاب مقيم ا--ي داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي-------------------------------------------------------------------------------- للظالمين يوم القيامة م-----------------ن اولياء ينصرونهم ا--------------ي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل ا---------------لله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من -------------------نكير استجيبوا لربكم ا--ي اجيبوا ربكم ايها الناس في الايمان وفيما امركم به من الطاعة من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا رجعة له اذا جاء يعني لا	1556	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1544	false	-533719991392914637	62	168	368	880	1515	300	فقال الا ان الظل-مين في عذاب مقيم يعني داءم وقال بعضهم هذا اللفظ لفظ الخبر عنهم والمراد به التعليم انه ينبغي ---------------------------------------لهم ان يقولوا هكذا يعني يصبروا علي ظلمهم قوله تعالي وما كان لهم من اولياء يعني لا يكون للظالمين يوم القيامة مانع يمنعهم من عذاب الل--ه ينصرونهم من دون الله يعني يمنعونهم من --عذاب------- ال-----------له ومن يضلل الله يعني يضله الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي من حجة ويقال----------------------------------------------------------------------------- ما ل-ه من حيلة 424750 قوله عز وجل استجيبوا لربكم يعني اجيبوا ربكم----------- في الايمان وفيما امركم ----------به من قبل ان ياتي يوم لا مرد له يعني------ لا رجعة له اذا جاء لا -----	1544	8320792807266390654	266	309.5	204	684	38.88888931274414	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1557	true	-4078438133736268503	15	72	62	337	1520	300	من قبل ان ياتي من----- الله يو-------م لا يقدر علي رده احد ما لكم من ملجا يومءذ اي-------------------- حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير اي انكار لاعمال خبيثة صدرت عنكم لانكم تعترفون ثمه بذنوبكم سورة الشوري اية فان اعرضوا------------------------------------- فما ارسلناك عليهم حفيظا----------------------------------- ان عليك الا البلاغ--------------------------------------------------------------- وانا اذا اذقنا ا---------------------------لانسان منا رحمة فرح بها	1557	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1544	false	-533719991392914637	178	270	927	1362	1515	300	من قبل ان ياتي من عذاب الله يوم لا مرد له يعني -لا مدفع له ما لكم من ملجا يومءذ يعني ما لكم من مفر ولا حرز يحرزكم من عذابه وما لكم من نكير يعني من مغير يغير العذاب-- عنكم قوله عز وجل------------------------------ فان اعرضوا عن الايمان وعن الاجابة بعد ما دعوتهم فما ارسلن-ك عليهم حفيظا تحفظهم علي الايمان وتجبرهم علي ذلك ان عليك الا البلغ يعني ليس عليك الا تبليغ الرسالة وهذا قبل ان يءمر بالقتال ثم قال وانا اذا اذقنا الانسن منا رحمة يعني اصبنا الانسان منا رحمة فرح بها	1544	8320792807266390654	190	265.0	144	469	40.51172637939453	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1561	true	-4217410303278143942	1	161	3	830	1531	300	تعرفوا طرقها من بلد الي بلد بلا مشقة او ارادة ان------- تعرفوا هذه النعم وتشكروا ربها ثم عطف علي الذي جعل قوله وا--------لذي نزل من السماء زيادة تذكير النعم لهم اي هو الذي انزل من السماء ماء بقدر ا--ي بمقدار الحاجة ولم يكن طوفانا ثم التفت من الغيبة الي التكلم اظهارا لعظمة نفسه وافتقارهم اليه بما لا بد لهم في معيشتهم ليءمنوا بوحدانيته ويقروا بالبعث بقوله فانشرنا ا-----ي احيينا به اي بالمطر بلدة ميتا اي يابس------ة لا نبات فيها كذلك تخرجون----- من قبوركم ولا ينفعكم انكاركم ثمه سور-ة الزخرف اية والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون ثم زاد الوصف في ربوبيته لهم لرفع جهلهم به بقوله و هو الذي خلق الازواج اي الاصناف كلها من --------الحيوان والنبات وغير ذلك وجعل لكم من الفلك والانعام اي من------------------------ السفن والابل والدواب ما تركبون عليها سورة الزخرف اية لتستووا علي ظهوره------------------------------------------------------------------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه---------------------------------- وتقولوا سبحا-------ن الذي سخر لنا -----------------هذا وما كنا له مقرنين	1561	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1548	false	1605279869985103770	22	152	124	805	1508	300	تعرفوا طرقها من بلد الي بلد ويقال لعلكم تهتدون يعني لكي تعرفوا هذه النعم وتاخذوا طريق الهدي ثم ذكرهم النعم فقال عز وجل والذي نزل من الس------------------------------------------------ماء ماء بقدر يعني بمقدار ووزن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشرنا به يعني احيينا------ بالمطر بلدة ميتا يعني ارضا ميتة لا نبات فيها كذلك تخرجون انتم من قب-----------------------------وركم قوله تعالي والذي خلق الازو-ج كلها يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاصناف كلها من النبات والحيوان-------- وغير ذلك وجعل لكم من الفلك والانعم ما تركبون يعني جعل لبني ادم من السفن والابل والدواب ما يركبون عليها ثم قال--------- لتستووا علي ظهوره يعني لتركبوا ظهور الانعام ولم يقل ظهورها لانه انصرف الي المعني وهو جنس الانعام ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه يعني اذا ركبتم فتحمدوا الله تعالي وتقولوا عند ذلك سبحن الذي سخر لنا هذا يعني ذلل لنا هذا وما كنا له مقرنين	1548	8320792807266390654	383	547.0	303	1030	37.18446731567383	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1566	true	-9103943517434866885	16	66	79	347	1604	300	وهو الوليد بن المغيرة بمكة او عروة بن مسعود بالطاءف ف------------------قال الله توبيخا لهم------------- اهم يقسمون رحمت ربك اي نعمته من--------- الرسالة والنبوة فيجعلون من شاءا رسولا مع عجزهم فالهمزة فيه للانكار الموذن بالتجهيل يعني ليس لهم ذلك بل نحن نختار للرسالة من نشاء من عبادنا نحن قسمنا بينهم معيشتهم	1566	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1551	false	4417231237264136926	257	300	1313	1552	1552	300	وهو الوليد بن المغيرة بمكة و--عروة بن مسعود جد المختار يعني ابا مسعود يقال اسمه عمرو بن عمير قوله تعالي اهم يقسمون رحمة ربك يعني ابايديهم مفاتيح الرسالة والنبوة فيضعوها حيث شاءوا ولكننا------------------------------------------------------------------ نختار للرسالة من نشاء من عبادنا نحن قسمنا بينهم معيشتهم-	1551	8320792807266390654	148	209.5	119	308	48.05194854736328	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1566	true	-9103943517434866885	70	245	369	1310	1604	300	في الحياة الدنيا الفانية يعني ما يعيشون به من المنافع حلالا كانت او حراما بحسب القسمة وهي ادني من الرسالة التي هي الرحمة الكبري فلم نترك اختيارها اليهم لحكمة نعلمها فكيف نفوض اختيار ما هو افضل منه وهو السلم الاعلي الي حلول دار السلام والطريق الموصل الي حيازة حظوظ السعادة الباقية ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ا-ي فضلنا بعضهم علي بعض بالغني والفقر والحرية وال-رق في الدنيا ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي ----استهزاء يعني------------------------------------ ليستخدم بعضهم بعضا بالاستيجار وليستعبد الاحرار العبيد بالاكراه ثم اخبر ان عطاء الاخرة -خير م--ن عط---اء الدنيا بقوله ورحمت ربك اي الجنة والنبوة خير مما يجمعون ------اي مما يجمع الكفار من حطام---- الدنيا وزينتها سورة الزخرف اية ولو لا ان يكون الناس امة واحدة--------------------------------------------------------------------------------------------------- لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة--------------- ومعارج عليها يظهرون ولو لا ان يكون الناس امة واحدة اي لو لا كراهة ان يكون الناس كافرين يعني راغبين في الكفر اذا راوا الكفار في سعة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم اي عليها فاللام بمعني علي او لبيو---------------------تهم بدل- من----- لمن يكفر ا----------ي لجعلنا لبيوت من يكفر بالرحمن	1566	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1552	false	1565099737345677991	0	151	0	808	1581	300	في الحياة الدنيا-------- يعني نحن قسمنا ارزاقهم فيما بينهم وهو--------------------------- ادني من الرسالة---------------------- فلم نترك اختيارها اليهم------------- فكيف نفوض اختيار ما هو افضل منه واعظم وهي الرسالة اليهم ثم قال---------------------------------------------------- ورفعنا بعضهم فوق بعض درجت يعني فضلنا بعضهم علي بع----------------------ض بالمال في الدنيا ليتخذ بعضهم بعضا سخريا يعني الاستهزاء ويقال فضل بعضهم علي بعض في العز والرياسة ليستخدم بعضهم بعضا و------------يستعبد الاحرار العبيد--------- ثم اخبر ان----- الاخرة افضل مما اعطوا في الدنيا فقال- ورحمة----------------- ربك خير مما يجمعون يعني خير مما يجمع الكفار من المال في الدنيا 433339 ولولا ------------------ان يكون الناس امة و-حدة يقول لولا ان يرغب الناس في الكفر اذا راوا الكفار في سعة المال وقال الحسن لولا ان يتتابعوا في الكفر لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة وهي سماء البيت ومعارج عليها يظهرون -------------------------------------------------------------------يعني الدرج-------------------------------------------------------------------- عليها يرتقون ويرتفعون وقال الزجاج يصلح ان يكون لبيوتهم بدلا من قوله لمن يكفر ويكون المعني لجعلنا لبيوت من يكفر بالرحمن	1552	8320792807266390654	466	601.5	369	1150	40.5217399597168	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1570	true	7479073500086301789	0	123	0	639	1514	300	بشء منها واخذناهم بالعذاب ا---------------ي عاقبناهم بهذه العقوبات لعلهم يرجعون عن كفرهم سورة الزخرف اية وقالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون وقالوا اي قال القبط لموسي تعظيما له عند مجء موسي بالايات عاجزين ذليلين يا ايها الساحر بفتح الهاء وضمها اي العالم الكامل قالوا به استعظاما لعلم السحر ادع لنا ربك بما عهد عندك ا-----------------------------ي بحق ما امرك به ربك ان تدعو لله فتستجاب ليكشف العذاب عمن اهتد------ي اننا لمهتدون --اي مءمنون بك وموحدون ربك سورة الزخرف اية فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون فلما كشفنا عنهم العذاب بدعاء موسي اذا هم ينكثون اي ينقضون عهودهم كفرا سورة الزخرف اية ونادي فرعون في ق---------------------ومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر--------------------------------- وهذه الانهار تجري من تحتي	1570	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1555	false	502550545137882829	36	129	199	683	1545	300	بشء----- واخذن-هم بالعذاب لعلهم يرجعون يعني عاقبناهم بهذه العقوبات --لكي يرجعوا ويعرفوا ضعف معبودهم وقا-----لوا ي--ايها الساحر وكان الساحر فيهم عظيم الشان يعن---------------ي قالوا---- ---------------------------------------------لموسي يا ايها--------------------------- الع----------------------------------ال--م ادع لنا رب-------------ك اي سل لنا ربك بما عهد عندك يعني بحق ما امرك به ربك ان ------------------------------------تدعو اليه اننا لمهتدون يعني نءم--ن بك ونوحد الله تعالي قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون يعن----------------------------------------------ي ينقضون عهودهم--------------------- ونادي فرعون في قومه يعني خطب فرعون لقومه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وهي اربعون فرسخا في اربعين فرسخا وهذه الانه-ر تجري من تحتي	1555	8320792807266390654	291	366.0	228	745	39.060401916503906	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1576	true	-2610278752950601383	18	145	100	762	1569	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله وهو الحكيم العليم وهو الذي في السماء اله اي معبود فيها بدون الاستقرار وفي الارض اله اي معبود فيها كذلك يعني ليس حالا فيهما او في احدهما وهو الح-----------------------------------------------------------------------------كيم في امره العليم بخلقه وقولهم وفعلهم فيه نفي الالهة التي تعبد في الارض وتخصيص الالوهية له تعالي سورة الزخرف اية وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة واليه ترجعون ثم عظم نفسه ونزه بقوله وتبارك ا-------ي تعاظم وتعالي عما يقولون الذي له ملك السماوات والارض ا--ي خزاءنهما او نفاذ الامر فيهما و ل----------ه ما بينهما من الخلق وعنده علم الساعة اي علم قيامها----- واليه اي الي حكمه ترج--------------------عون بالتاء و-------------------------------الياء سورة الزخرف اية--------------- ولا يملك الذين يدع--------------------------ون من دونه الشفاعة الا من شهد بالحق---------------------------- وهم يعلمون	1576	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1561	false	6248589609458688017	2	117	11	612	1561	300	وهو الذي في السماء اله وفي الارض اله------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني اله كل شء ويعلم كل شء ويقال هو اله في السماء يعبد وفي الارض اله يعبد ويقال يوحد في السماء ويوحد في الارض وهو الحكيم في امره العليم بخلقه وبمقالتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عظم نفسه فقال تعالي وتبارك الذي يعني تع-------الي عما -وصفوه الذي له ملك السم-وات والارض يعني خزاءن--- السموات المطر وخزاءن الارض النبات وما بينهما--------- وعنده علم الساعة يعني-- قيام الساعة واليه ترجعون قرا ابو عمرو ونافع وعاصم ترجعون بالتاء علي معني المخاطبة وقرا الباقون بالياء علي معني الخبر عنهم قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون يعني لا يقدر الذين يعبدون من دونه الشف-عة الا من شهد بالحق يعني بلا اله الا الله مخلصا وهم يعلمون	1561	8320792807266390654	274	350.5	212	883	31.030576705932617	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1582	true	-6663856043738210927	9	186	51	985	1578	300	من الايات ما فيه بلءا مب--ين ولقد اخترناهم اي---------- بني اسراءيل علي -------------علم منا بحالهم التي هذ احقاء بها يختاروا او بما يصدر منهم من الفرطات في بعض الاوقات ---------------------------------------علي العالمين ا------ي عالمي زمانهم و-اتيناهم ا-----------ي اعطيناهم من الايات اي من العلامات الربانية كفل-------------------------------ق البحر والمن والسلوي وغيرها ما فيه بلءا مبين اي اختبار ظاهر فان الله يختبر بالنعم كاختباره بالنقم سورة الدخان الايات ------------34 الي ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الا-----------------------------ولي وما نحن بمنشرين ان هءلاء ليقولون اي ان كفر مكة قالوا جوابا لما قيل لهم انكم تموتون ثم تحيون بعد الموت للحساب والجزاء كما تقدمتكم موتة بعدها حيوة ان هي اي ما الموتة التي بعدها اليوة الا موتتنا الاولي التي تقدمت لا الموتة التي نموتها بعد ثم نحيي وما نحن بمنشرين اي مبعوثين بعد الموت سورة الدخان الايات 36 الي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين فاتوا باباءنا احياء ان كنتم صادقين انا نبعث بعد الموت قا-----لوا ذلك للنبي--------- عليه السلام واصحابه ثم تهددهم الله باهلاك قوم كا-----------------------------------------------نوا اقرب الي اهل مكة	1582	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1566	false	7606137819724006757	172	291	888	1488	1535	300	من المسرفين يعني من المشركين ولقد اخترن-هم يعني اصطفينا بني اسراءيل علي علم يعني علي ع------------------------------------------------------لم من الله تعالي انهم اهل لذلك ويقال علي علم علم الله فيهم من صبرهم علي الع-لمين يعني علي عالمي زمانهم وءاتين-هم من الايت يعني اعطيناهم م-------------ن العلامات ما فيه بلاء مبين يعني ابتلاء بينا مثل انفلاق الب------------------------------------------------------------------------------------------------حر واشباه ذلك ثم ذكر كفار مكة فقال- ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي يعني ما هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بعدها فاتوا بءاباء-----------------------------نا ان كنتم ص-دقي-------------------------------------------------------------------------------------------------ن انا نبعث بعد الموت يعني قالوا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي اهم خير ام قوم تبع يعني قومك خير ام قوم تبع وانما ذكر قوم تبع لانهم كانوا اقرب الي اهل مكة	1566	8320792807266390654	260	293.0	205	1149	22.628372192382812	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1583	true	-2847431176159277966	0	156	0	805	1568	300	خلقنا السموات والارض -------------------------------------------------الا بالحق اي --الا لامر--- كاءن وهو الاستدلال علي الوحدانية وقيل لمنفعة الخلق وقي-ل للامر والنهي والترغيب والتره---------يب ولكن اكثرهم لا يعلمون اي لا يفقهون ذلك ولا يصدقون سورة الدخان الايات 40 الي ان يوم الفصل ميقاتهم اجمعين يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا ولا هم ينصرون الا من رحم الله انه هو العزيز الرحيم ان يوم الفصل اي يوم القضاء بين الخلق وهو يوم القيامة ميقاتهم ا---------ي ميعادهم اجمعين اي الاولين والاخرين --قوله يوم لا يغني بدل من يوم الفصل ا--------------------------------------------------------------------------------------------ي يوم لا ينفع مولي عن مولي اي ولي--------------- ع----ن ولي قريبا كان او اجنبيا شيءا من الشفاعة او من دفع العذاب ولا هم ينصرون اي----- يمنعون مما نزل بهم من العذاب قوله الا من رحم الله من المءمنين فانه يشفع له وي----------------شفع بدل من ضمير ينصرون انه هو العزيز--------- للكافرين بالانتقام الرحيم بالمءمنين بالفضل والثواب سورة الدخان الايات 43 الي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم--------------------------------------------------- كالمهل يغلي في البطون كغلي	1583	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1567	false	7143995842550997512	126	280	643	1473	1585	300	خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين يعني عابثين لغير شء ما خلقنهما الا بالحق يعني الا لامر هو كاءن ويقال خلقناهما للعبرة و-----------منفعة الخلق ويقال للامر والنهي و---------الترهيب والترغيب ولكن اكثرهم لا يعلمون يعني -------------لا يص--------------------------------------------------------------------------------------------------دقون ولا يفقهون قوله -----تعال----------ي ان يوم الفصل اي يوم القضاء بين الخلق وهو يوم القيامة ميق-تهم اجمعين يعني ميعادهم اجمعين--- الاولين والاخرين ويقال --------------------يوم الفصل يعني يوم يفصل بين الاب وابنه والاخ واخيه والزوج والزوجة والخليل والخليلة ثم وصف ذلك اليوم فقال يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا يعني لا يدفع ولي عن ولي ولا قريب-- عن -----قريب شيءا في الش-----------------فاعة ولا هم ينصرون يعني لا يمنعون مما نزل بهم من العذاب يعني الكافرين ثم وصف--- المءمنين فانه ي---------شفع بعضهم لبعض فقال الا من ---رحم الله انه هو العزيز في نعمته للكافرين الر----------حيم بالمءمنين 444350 قوله تعالي----------------------- ان شجرة الزقوم طعام الاثيم يعني الفاجر وهو الوليد وابو جهل ومن كان مثل حالهما كالمهل يغلي في البطون يعني	1567	8320792807266390654	441	623.0	347	1072	41.1380615234375	59	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1587	true	-6689407807830983710	6	111	25	546	1543	300	ولا يغني اي لا ينفع عنهم ما كسبوا من الاموال شيءا--------------------------------- ولا ينفعهم ايضا ما اتخذوا من دون الله اي من--------------------------------- الاصنام اولياء ولهم عذاب عظيم في الاخرة سورة الجاثية اية هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم هذا اي هذا القران هدي اي بيان من الضلالة او سبب الهداية او كامل فيها والذين كفروا بايات ربهم اي ايات القران لهم عذاب من رجز اليم بالرفع والجر اي من اشد العذاب ال-------------------------------------------------------------------------------وجيع في الاخرة سورة الجاثية الايات 12 --------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون------------------ وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض	1587	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1570	false	808609964764002356	175	291	924	1509	1548	300	ولا يغني----------- عنهم ما كسبوا----------- شيءا يعني لا ينفعهم ما جمعوا من المال ول------------ا ما اتخذوا من دون الله اولياء يعني لا ينفعهم ما عبدوا دونه من الاصنام------- ولهم عذاب عظيم في الاخرة قوله تعالي ------هذا هدي يعني هذ-----------------------------------------------ا القران------- بيان من الضلالة ويقال هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------- العذاب الذي حق والذين كفروا يعني جحدوا بايت ربهم يعني بالقران لهم عذاب من رجز اليم يعني وجيع في الاخرة قرا ابن كثير وعاصم في رواية حفص اليم بضم الميم والباقون بكسر الميم كما ذكرنا في سورة سبا ثم ذكرهم النعم ليعتبروا 451214 فقال تعالي الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وقد ذكرناه ثم قال وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض	1570	8320792807266390654	270	360.5	214	788	34.26395797729492	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1589	true	-917635839215135995	4	88	24	511	1662	300	والله ولي المتقين اي ناصر الموحدين المخلصين سورة الجاثية اية هذا بصاءر للناس وهدي ورحمة لقوم يوقنون هذا اي القران واياته بصاءر اي معالم ودلاءل كالبصاءر في القلوب للناس يتبصرون بها دينهم ما لهم وما عليهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون ا--ي يصدقون ب-------الكتاب و----------الرسول وبالبعث سورة الجاثية اية ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ام حسب اي اظن الذين اجترحوا السيءات اي اكتسبوها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات	1589	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1572	false	7114396448859488668	194	294	1043	1605	1637	300	والله ولي المتقين اي ناصر الموحدين المخلصين -----------------هذا بص-ءر لل-------------------------------------------------------------------------------------------ناس يعني يبصر------هم ما لهم وما عليهم والواحدة بصيرة يعني يبين لهم الحلال والحرام ويقال هذا القران دلاءل للناس ويقال دعوة وكرامة ثم قال وهدي ورحمة اي هدي من الضلالة ورحمة من العذاب لقوم يوقنون يعني يصدقون بالرسل والكتاب ويوقنون ان الله انزله نعمة وفضلا 452123 ام ح---سب الذين اجترحوا السيءت يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اكتسبو-ا السيءات وذلك انهم كانوا يقولون انا نعطي في الاخرة من الخير ما لم تعطوا قال الله تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءت يعني ايظن الذين عملوا الشرك وهو عتبة وشيبة والوليد وغيرهم ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات	1572	8320792807266390654	220	351.5	182	789	27.88339614868164	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1590	true	-3889751429635412741	36	139	182	684	1514	300	من اتخذ الهه هواه لانه يعمل ذلك بهواه و-----------------------لا يخاف الله واضله الله عن طريق الهداية علي ---------علم من الله بانه ----من اهل النار ومحله حال--- وختم علي سمع---------------------ه فلم يستدل علي طريق الهداية وقلبه --اي وختم علي قلبه فلا يرغب في الحق وجعل علي بصره غشاوة وقرء غشوة ا--ي غطاء لءلا ينظر ويعتبر في ايا-ت الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن يهديه استفهام علي سبيل الانكار اي من يرشده الي طريق الهداية من بعد الله----- اي بعد اضلال الله اياه افلا تذكرون اي لا تتعظون ان من لا يقبل الي---- الله بالتوبة ----------لا يكرمه بالهدي سورة الجاثية اية---------- وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا------------------ نموت ونحيا	1590	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1573	false	8916519995527914837	161	279	852	1433	1545	300	من اتخذ الهه هواه قال- يعمل---- بهواه ولا يهوي شيءا الا ركبه ولا يخاف الله واضله الله ----------------علي علم يعني علم من----ه -انه ليس من ا-------------هل الهدي وختم علي سمعه وقلبه يعني خذله الله ف----------لم يسمع الهد--ي وقلبه يعني -ختم علي قلبه فلا يرغب في الحق وجعل علي بص-----------ره غشوة يعني غطاء كي لا -----يعتبر في دلاءل الله تعالي قرا حمزة والكساءي غشوة بنصب الغين بغير الف والباقون غشاوة كما اختلفوا في سورة البقرة ومعناهما واحد فمن يهديه من ب------------------------------------------------------عد الله يعني من بعد ---ما اضله الله افلا تذكر-------------ون ان من لا يقبل الي دين الله ولا يرغب في طاعته لا يكرمه بالهدي والتوحيد 452427 قوله تعالي وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا يعني اجالنا تنقضي نموت ويحيي	1573	8320792807266390654	305	408.5	233	719	42.42002868652344	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1591	true	-5027624155095733553	58	209	299	1100	1588	300	قل الله يحييكم في الدنيا -------ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم------------------------------------- اولكم واخركم يوم النفخة الثانية الي يوم القيامة لا ريب ----------فيه عند المءمنين وهو القادر علي اتيان -اباءكم ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون----- البعث بعد الموت لكفرهم سورة الجاثية اية ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون ولله ملك السماوات والارض اي خزاءنهما و--------------------نفاذ الامر في---هما ----------ويوم تقوم الساعة ظرف ويومءذ تاكيد له والعامل في الظرف يخسر المبطلون اي يومءذ يظهر خسرانهم بتكذيبهم سورة الجاثية اية وتري كل امة جاثية كل امة تدعي الي كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون وتري كل امة جاثية اي باركة علي الركب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجتمعة للحساب لدي الحاكم عليهم كل امة تدعي الي كتابها اي --الي ما في كتابها من خير وشر فيقا------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم اليوم ت-جزون -ما كنتم تعملون في الدنيا من حسنة او سيءة سورة الجاثية اية هذا كتابن------------------------------------------ا ينطق عليكم با----------------------لحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	1591	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1574	false	-8803665914376844866	94	257	478	1325	1555	300	قل الله يحييكم يخلقكم من النطفة ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يجمعكم الي يوم القيمة يعني يوم القيامة يجمع اولكم واخركم----------------------------------- لا ريب فيه لا شك فيه عند المءمنين ويقال لا ينبغي ---ان يشك فيه ولكن اكثر الناس----------- لا يعلمون يعني البعث بعد الموت------- قوله -----عز وجل ولله ملك السم-وات والارض يعن------------------------------------------------------------ي خزاءن السموات والارض ويقال له نفاذ الامر في السماوات والارض ويوم تقوم الساعة -----يومءذ يخسر-------------------------- المبطلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني يخسر المكذبون بالبعث وهم اهل الباطل والكذب ثم قال ولكن اكثر الناس لا يعلمون الاعراف 452831 وتري كل امة جاثية يعني مجتمعة للحساب علي ا-------لركب كل امة تدعي الي كت-بها يعني الي ما في كتابها من خير او شر وهذا كقوله يوم ندعوا كل اناس باممهم الاسراء يعني بكتابهم اليوم تجزون ما كنتم تعملون يعني يقال لهم اليوم تثابون بما كنتم تعملون في الدنيا من خير او شر قوله تعالي ه---------ذا كت-بنا ينطق عليكم يعني هذا الذي كتب عليكم الحفظة ينطق عليكم بالحق يعني يشهد عليكم بالحق انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون	1574	8320792807266390654	389	406.0	307	1170	33.24786376953125	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1592	true	-8079301281175858405	6	106	31	570	1523	300	فاما الذين -امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين و-------اما الذين كفروا افلم تكن اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته اي في جنته ذلك هو الفوز المبين اي النجاة الظاهرة واما الذين كفروا جوابه ف----------------------------يقال لهم تهديدا افلم تكن اي الم ياتكم رسلي فلم تكن اياتي تتلي علي----------------كم في الدنيا بالانذار علي لسان رسلي فاستكبرتم عن الايم--------ان وكنتم قوما مجرمين اي--------- كافرين بالرسل وبما جاءكم به سورة الجاثية الايات 32 الي واذا قيل ان وعد الله ح-------------------------------------------------------ق والساعة لا ريب في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها قلتم ما ندري ما الساعة	1592	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1575	false	1269707371037173130	184	300	866	1461	1461	300	فاما الذين ءامنوا وعملوا الص-لح-ت فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين وقد ذكرناه قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذين كفروا يعني جحدوا بالكتاب والرسل والتوحيد يقال--------------------------------- لهم افلم تكن اياتي تتلي عليكم يعني تقرا عليكم في الدنيا فاستكبرتم يعني تكب-----------رتم عن الايمان والقران وكنتم قوما مجرمين يعني مشركين كافرين بالرسل و------------------ال---------كتب 453237 واذا قيل ان وعد الله حق يعني اذا قال لكم الرسل في الدنيا ان البعث بعد الموت حق والساعة لا ريب فيها اي لا شك فيها قرا حمزة والساعة بالنصب عطف علي قوله ان وعد الله حق وان الساعة قرا الباقون بالضم ومعناه واذا قيل ان وعد الله حق وقيل والساعة لا ريب فيها اي لا شك فيها قلتم ما ندري ما الساعة-	1575	8320792807266390654	254	322.5	204	828	30.676328659057617	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1594	true	-1069612511694739477	117	277	560	1376	1489	300	من الانبياء والعلماء علي شرككم ان كنتم صادقين ان اله امركم بعبادة ما لم يجب دعاء احد سورة الاحقاف اية ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة وهم عن دعاءهم غافلون ثم قال ومن اضل اي من اشد كفرا ممن يدعوا اي ينادي لحاجته من دون الله اي غير الله من الاصنام من لا يستجيب له ا-----------------ي لا يجيبه وان دعاه الي يوم القيامة وهم اي الاصنام عن دعاءهم ا--------ي عن اجابة دعاء عابديهم غافلون لانهم جماد لا يعقلون سورة الاحقاف اية واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ثم بين حالهم واجابت-------هم يوم القيامة فقال------ واذا حشر الناس كانوا اي ال----اصنام لهم ا--------ي ---لعابديها اعداء---------- وكانوا بعبادتهم كافرين ا--ي جاحدين -متبرءين منها سورة الاحقاف اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واض--------------------حات فيها --حلال و--------------------------------حرام قال الذين كفروا للحق ا--ي للقران لما جاءهم هذا سحر مبين	1594	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1577	false	6979765802232685258	189	297	951	1521	1533	300	عن الانبياء والعلماء فلما قال لهم ذلك سكتوا قوله تعالي ومن -----------------------------------------------اضل ممن يدعو- من دون الله يعن------------------------------------------------------------------ي من اشد كفرا ممن ي-----------------عبد من دون ا------------لله--- ال---هة من لا يستجيب له الي يوم القيمة يعني لا يجيبه وان دعاه الي يوم القيامة وه-----------م عن دعاءهم غفلون يعني عن عبادتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين -------اجابتهم وحالهم يوم القيامة فقال تعالي واذا حشر الناس يعني الي البعث كانوا لهم اعداء يعني صارت الالهة اعداء لمن عبدهم وكانوا بعبادتهم ك-فرين يعني جاحدين ويتبرءو------------------------------------------------------------------------------------------ن منهم واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات يعني تقرا عليهم اياتنا واضحات فيها الحلال والحرام ويقال بينات فيها دلاءل واضحات قال الذين كفروا للحق يعني للقران لما جاءهم هذا سحر مبين	1577	8320792807266390654	362	461.5	280	938	38.592750549316406	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1595	true	-4294400648938637761	92	225	448	1070	1432	300	الغفور الرحيم لكم حيث لم يعاجلكم بالعقوبة ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا بتكذيبكم سورة الاحقاف اية قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ما كنت بدعا اي ذا بدع من الرسل يعني لست اولهم بل انا واحد منهم روي ان النبي عليه السلام راي في النو-م انه يهاجر الي ارض ذات نخل وشجر فاخبر اصحابه فحسبوا انه وحي اوحي اليه فاستبشروا ومكثوا بذلك ما شاء الله فلم يروا شيءا مما قال لهم فسالوه عن تلك الرءية ---------------------فقال انها---- رءيا رايتها ما يراها بشر ولم ياتني وحي من ال--له وما ادري ايكون ام لا يكون ذلك----------- فنزل ---------------------------------------------------------------------وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ادخل لا علي بكم لكون الكلام قبله مشتملا علي النفي و-----ما --في ما يفعل موصولة	1595	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1578	false	937556618147213659	69	213	339	1002	1430	300	الغفور الرحيم يعني الغفور لمن تاب الرحيم بهم قوله تعالي قل ما كنت بدعا من الرسل يعني ما انا اول رسول بعث وما ادري ما يفعل بي ولا بكم يعني يرحمني واياكم او يعذبني واياكم وقال الحسن في قوله وما ادري ما يفعل بي ولا بكم يعني في الدنيا وقال الكلبي وذلك انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي في المنام انه اخرج -الي ارض ذات نخل وشجر فاخبر اصحابه فظن-وا انه وحي اوحي اليه فاستبشروا فمكثوا بذلك ما شاء----- فلم يروا شيءا مما قال لهم فقالوا يا رسول الله ما راينا الذي قلت لنا فقال انما كان رءيا رايتها------------- ولم يات --وحي من السماء وما ادري اي-----------كون ذلك او لا يكون فنزل قوله قل ما كنت بدعا من الرسل يعني ما كنت اولهم وقد بعث قبلي رسل كثير وما ادري ما يفعل بي ولا ----------------بكم --ان ا------تبع الا ما يوحي ال--ي ويقال ما ادري ما يفعل بي ولا	1578	8320792807266390654	276	328.5	214	916	30.131004333496094	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1596	true	482830006364306150	43	165	212	815	1511	300	ان كان القران نازلا من عند الله والواو في وكفرتم به للعطف علي فعل الشرط بمعني المقارنة وجواب الشرط محذوف اي الستم ظالمين بدلالة قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين بعد عليه والواو في وشهد شاهد من بني اسراءيل انه رسول الله و---------هو عبد الله بن سلام علي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثله اي علي مثل شهادة القران ان محمدا رسول الله عليه وسلم للعطف علي الشرط وما بعده روي ان عبد الله لما راي النبي عليه السلام قال اشهد انك رسول الله كشهادة القران في قوله محمد رسول الله هذا علي قول من قال انها نزلت بالمدينة وان قيل انها نزلت بمكة فالشاهد بنيامين--------------------------------------------- وكان ابن اخ عبد الله بن سلام او جواب الشرط تءمنون بدلالة فامن عليه اي------------------------------------------------------------------------------ شهد شاهد من بني اسراءيل	1596	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1579	false	-5887733815605150155	34	151	166	707	1461	300	ان كان القران------ من عند الله تعال----ي وكفرتم به ---------------------يعني جحدتم بالقران------------------------------------------------------------------------------------------- وشهد شاهد من بني اسر-ءيل قال مجاهد وعكرمة وقتادة هو عبد الله بن سلام وروي عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يشهد لاحد يمشي علي الارض انه من اهل الجنة الا لعبد الله بن سلام وفيه نزلت وشهد شاهد من بني اسرءيل علي مثله اي علي مثل شهادة عبد الله بن سلام يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بنيامين علي مثله يعني علي مثل شهادة عبد الله بن سلام وكان ابن اخ عبد الله بن سلام----------------------------------------- شهد علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وروي وكيع عن ابن عون قال ذكر عند الشعبي وشهد شاهد من بني اسر-ءيل	1579	8320792807266390654	171	171.5	131	916	18.668121337890625	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1598	true	-2255327581022796739	60	178	319	904	1556	300	وكيع انه قال اذا جاءت بولد لاقل من ستة اشهر لم يلزم الولد للزوج ويفرق بينهما ولا رضاع بعد الفصال وتحريم به ونزلت الاية في ابي بكر ووالديه----- قوله حتي اذا بلغ اشده يتعلق بفعل مقدر يدل عليه ووصينا الانسان اي اخذ ما وصيناه حتي اذا بلغ كمال قوته وعقله اقله ثلاث- وثلاثون سنة واكثره اربعون سنة فلذا قال وبلغ اربع-------------------------------------------ين سنة قال رب اوزعني ا----------------ي الهمني ان اشكر نعمتك اي ما اءدي به شكر نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك التي انعمت علي وعلي والدي بها وهي دين الاسلام وان اعمل عملا صالحا ترضاه ا-ي تقبله مني وهو الصلوات الخمس وغيرها من الفراءض التي علي واصلح لي اي هب لي الصلاح في ذريتي اراد جعل ذريته موقعا للصلاح ومظنة له يعني اكرمهم	1598	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1581	false	674304924205768990	1	92	5	444	1525	300	وكيع هذا اصل اذا جاءت بولد لاقل من ستة اشهر لم يلزمه ف-----------يفرق بي---------------------------------------------------------------نهما ثم قال- حتي اذا بلغ اشده يعني بلغ--------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا وثلاثين------------------------------- وبلغ اربعين سنة صدق بالنبي صلي الله عليه وسلم يعني ابا بكر قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك يعني الهمن-----------------ي ما اءدي به شكر نعمتك وما اوزعت به نفسي ان اكفها عن كفران نعمتك واصله من وزعته اي دفعته قال رب اوزعني ان اشكر يعني ان اءدي شكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي ب-----------الاسلام وان اعمل ص------لحا ترضه يعني تقبله -------------------------------------------------واصلح لي---------------- في ذريتي يع-------------------------------------ني اكرمهم	1581	8320792807266390654	232	317.5	181	762	30.44619369506836	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1600	true	483556350122790892	168	299	897	1564	1569	300	وهو موضع سمي به وقيل--------------- جمع حقف بكسر الحاء وهو المستطيل من الرمل وقيل واد بمهرة بخضر موت واليه ينسب المهرية وقد خلت النذر اي مضت من بين يديه--------- اي قبل هود ومن خلفه اي بعده فخوف قومه وهم بهذا المكان بقوله الا تعبدوا الا الل--------------------------------------ه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني اذكر هودا ومن مضي من الانبياء قبل هود ومن بعث منهم بعده كلهم مثله في الانذار بهذا القول سورة الاحقاف اية قالوا اجءتنا لتافكنا عن -الهتنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين قالوا لهود اجءتنا لتافكنا اي لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الصادقين في نزول العذاب----- بنا سورة الاحقاف اية قال انما العلم عند الل------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابلغكم ما ارسلت به------------------------------------------ ولكني اراكم قوما تجهلون قال هود بجواب الاستعجال -منهم بالعذاب انما	1600	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1583	false	-3409273446762370950	113	242	602	1255	1555	300	----------------وقال القتبي الاحقاف جمع حقف----------- وهو م---------ن الرمل ما اشرف من كثبانه واستطال وانحني---------- وقد خلت النذر------- من بين يديه يعني مضت من قبل هود ومن خلفه يعني ومن بعد--------------------------ه الا تعبدوا الا الله يعني خوفهم الا تعبدوا الا الله ووحدوه اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم يعني اعلم انكم ان لم تءمنوا يصبكم عذاب يوم كبير قا--------------------------------------------------------------لوا اجءتنا لتافكنا عن ءالهتنا يعن-----------------------------------------------------------ي لتصرفنا عن عبادة الهتنا فاتنا بما تعدنا من العذاب ان كنت من الص-دقين -----ان العذاب نازل بنا قال هود ا-------------نما العلم عند الله يعني علم العذاب عند الله يجء بامر الله وانما علي تبليغ الرسالة وليس بيدي اتيان العذاب فذلك قوله وابلغكم ما ارسلت به يعني ما يوحي الله الي لادعوكم الي التوحيد ولكني اراكم قوما تجهلون لما قيل --لكم ولما يراد بكم من العذاب فلما	1583	8320792807266390654	327	384.5	253	874	37.414188385009766	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	16	73	80	393	1576	300	لهم سمعا ليسمعوا المواعظ وابصارا لينظروا في الدلاءل الموصلة الي التوحيد وافءدة ليتفكروا في صنع الله تعالي فما اغني عنهم ا--ي لم ينفعهم---------- سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء من العذاب لانهم لم يسمعوا الهدي ولم ينظروا في الدلاءل ولم يتفكروا في صنعه اذ كانوا ظرف يفيد التعليل اي لانهم كانوا يجحدون بايات الله ا--ي بدلاءله	1602	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1584	false	5388837882323464301	235	283	1175	1436	1521	300	لهم سمعا ليسمعوا المواعظ وابصارا لينظروا في الدلاءل-------------------- وافءدة ليتفكروا في خلق الله تعالي فما اغني عنهم يعني لم ينفعهم من العذاب سمعهم ولا ابص-رهم ولا افءدتهم من شء اذ -------------لم يسمعوا الهدي ولم ينظروا في الدلاءل ولم يتفكروا في خلقه اذ كا--------------------------------نوا يجحدون بايات الله يعني بدلاءله	1584	8320792807266390654	237	410.0	191	327	72.47706604003906	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1602	true	-3284277692465970416	136	238	710	1246	1576	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري وصرفنا الايات لعلهم يرجعون قوله ولقد اهلكنا اشارة الي زيادة تهديد لكفار مكة اي اهلكنا قبلكم يا كفار مكة بالعذاب ما حولكم من القري اي من اهلها كثمود وعاد وقوم لوط وصرفنا الايات اي بينا لهم ----------------العلامات بالانذار بالعذاب لعلهم يرج----------عون عن كفرهم قبل ان يهلكوا سورة الاحقاف اية فلو لا نصرهم الذين اتخذوا من دون الله قربانا الهة بل ضلوا عنهم وذلك افكهم وما كانوا يفترون فلو لا نصرهم اي هلا منعهم من العذاب الذين اتخذوا اي اتخذوهم من دون الله قربانا الهة اي اصناما للعبادة وقربانا حال اي حال كونهم يتقربون بها الي الله	1602	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1585	false	885050382253962037	3	66	21	349	1568	300	ولقد اهلكنا ما حولكم من القري يعن--------------------------------------------------------------------------ي اهلكنا قبلكم يا اهل -مكة بالعذاب ما حولكم من القري-------------------------------- وصرفنا الاي-ت اي بينا لهم الدلاءل والحجج والعل-----------------امات لعلهم يرجعون اي يرجعون عن كفرهم قبل ان يهلكوا قوله ------تعالي فلو-لا نصرهم يعني فهلا نصرهم يعني كيف لم ي---------------------------------------------------------------------منعهم من العذاب الذين اتخذوا----------- من دون الله قربانا يعني عبدوا من دون الله ما---------------------- يتقربون بها الي الله	1585	8320792807266390654	237	281.5	186	562	42.17081832885742	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1604	true	-6335309985925027000	112	181	575	915	1506	300	ومن لا يجب داعي الله اي------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يدعو اليها من الايمان بالقران فليس بمعجز في الارض --اي ل------يس له مهرب--------- من عذاب الل---------------------------------------------ه وليس له من دونه اي من دون الله تعالي اولياء اي--------- انصار يمنع-----------ونه من --عذابه اولءك في ضلال مبين اي خطا -بين روي---------- ان------------------هم جاءا بعد هذا الانذار الي النبي عليه السلا--------م بمكة فلقيهم بالبطحاء فقرا عليهم القران فامرهم ونهاهم	1604	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1586	false	8428198798365933381	176	265	902	1336	1489	300	ومن لا يجب داعي الله يعني من لم يجب رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يدعو اليه م-ن الايم--------ان فليس بمعجز في الارض يعني لا يستطيع ان يهرب في الارض من عذاب الله تعالي ويقال معناه فلن يجد الله عاجزا عن طلبه وليس له من دونه--------------------- اولياء يعني ليس له انصار يمنعونه مما نزل به من العذاب- اولءك في ضلل يعني ف-ي خطا مبين وذكر في الخبر انهم لما انذرهم وخوفهم جاء جماعة منهم------ الي النبي صلي- الله عليه وسلم بمكة فلقيهم بالبطحاء فقرا عليهم القران فامرهم ونهاهم	1586	8320792807266390654	263	378.5	206	473	55.602535247802734	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1607	true	-1287957486371212787	154	198	826	1048	1566	300	لقوله تعالي اقتلوا المشركين فان--------------------------------------ه عليه السلام قتل يوم الفتح ابن خطل بعد -----------ما وقع في منعة المسلمين فهو كالاسير ولا يجوز ----------------------------------------------------------------------------------------------ان يفتدي بمال اصلا--- الا عند الضرورة لان--- رد الاسير الي دار الحرب قوة لهم في الحرب فيكره ----كما يكره بيع ا----------لسلاح	1607	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1590	false	-8429880632699457168	154	226	789	1152	1534	300	بقوله ف-----اقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة وقد قتل النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ابن خطل يوم فتح مكة بعدما وقع في منعة المسلمين فهو كالاسير واما الفداء فان فادوا باسير من المسلمين فلا باس به كما قال ابراهيم النخعي ان شاء فادي بالاسير وان اراد ان يفتدي بمال لا يجوز الا عند الضرورة لان في رد الاسير الي دار الحرب قوة لهم في الحرب ف-كره ذلك كما يكره ان يحمل اليهم السلاح	1590	8320792807266390654	171	253.5	134	385	44.415584564208984	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1608	true	3675257093319345586	37	238	218	1266	1597	300	والذين قتل-وا في سبيل الله مجهولا لا مخففا او معلوما او قاتلوا فلن يضل الله اعمالهم اي لن يبطل ثوابها سورة محمد الايات 5 الي سيهديهم ويصلح بالهم ويدخلهم الجنة عرفها لهم سيهديهم اي س----------------------------------------------------------------------------------------------------يثبتهم علي الهدي ويصلح بالهم اي حالهم ايام حيوتهم بالعصمة ويدخلهم الجنة في الاخرة عرفها اي طيبها لهم او اعلم من----------زلهم فيها لهم عند دخولهم الجنة روي -------------عن النبي عليه السلام ----------------اذا اذن لاهل الجنة في دخولها لاحدهم-------- اعرف بمنزله في الجنة من منزله الذي كان في الدنيا يعني يكون المءمن اه--------------------------------------------------------------------------دي الي منزله وزوجته وخدمه في الجنة منه ف----------------------------------------------------ي الدنيا وقد طيب وحدد اي افرز عن غيره سورة محمد الايات 7 الي يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم---------------------------------------- ثم حث المءمنين علي الجهاد بقوله ---يا ايها الذين -امنوا ان تنصروا ال-------------------------------له بقتال الكفار ينصركم بالغلبة علي------هم ويثبت اقدامكم في المعترك فلا تزول في الحرب------------- والذين كفروا مبتدا خبر ه تعسوا يدل عليه فتعسا اي هلاكا وخيبة في الدنيا بالقتل وفي الاخرة بالنار لهم من تعس فلان اذا عثر وسقط- واضل اعمالهم عطف علي الفعل الناص ب تعسا اي فقال تعسا لهم واضل اي ابطل الله ثواب حسناتهم ذلك	1608	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1591	false	-1778866584567162454	97	297	502	1555	1569	300	والذين قاتلوا في سبيل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بالنصب يعني جاهدوا الكفار وحاربوهم ثم قال سيهديهم يعني يجنبهم من اهوال الاخرة ويقال سيهديهم يعني يثبتهم علي الهدي ويصلح بالهم ------------------وقد ذكرناه ويدخلهم الجنة في الاخرة عرفها لهم يعني هداهم الله تعالي الي منازلهم وروي ابو المتوكل الناجي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال اذا اذن لاهل الجنة في دخولها لاحدهم اهدي اي اعرف بمنزله في الجنة من منزله الذي كان في الدنيا وعن ابن مسعود انه قال ما اشبههم الا اهل الجمعة حين انصرفوا من جمعتهم يعني ان كل واحد منهم يهتدي الي منزله و--------------قال الزجاج في قوله سيهديهم ويصلح بالهم اي يصلح لهم امر معايشهم في الدنيا مع ما يجازيهم في الاخرة وهذا كما قال تعالي فقلت استغ----------------------------------------------------------------فروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا نوح الاية ويقال عرفها لهم اي طيبها لهم يقال طعام معرف اي مطيب ثم حث المءمنين علي الجهاد 47712 فقال يايها الذين ءامنوا ان تنصروا الله ينصركم يعني ان تنصروا دين الله بقتال الكفار ينصركم بالغلبة علي اعداءكم ويثبت اقدامكم----------- فلا تزول في الحرب ثم قال تعالي والذين كفروا فتعسا لهم يعني بعدا ونكس----------------ا وخيبة لهم وهو من قولك تعست اي عثرت------------------------------ وسقطت واضل اعم-لهم يعن-----------------------------------------------ي ابطل -----ثواب حسناتهم فلم	1591	8320792807266390654	429	330.0	340	1417	30.27522850036621	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1609	true	7242771716385020542	117	284	644	1484	1567	300	ثم بين مستقر الصالحين ومستقر الغافلين بقوله ان الله يدخل الذين -امنوا بالبعث وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ادخالا لا اخراج بعده والذين كفروا اي جحدوا وغفلوا عن البعث يتمتعون ا--ي يعيشون بما اعطوا في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ليس لهم هم الا الاكل والشرب والجماع في الدنيا ولا يتفكرون في مالهم والنار مثوي لهم اي منزلا ---لاقامتهم------- سورة محمد اية وكاين من قرية هي اشد قوة من قريتك التي اخرجتك اهلكناهم فلا ناصر لهم وكاين من قرية اي كم من -------------------اهل قرية هي اشد قوة اي------ منعة واكثر ع-دة واوفر م--الا من قريتك التي اخرجتك --اي اهل مكة الذين اخرجوك من مكة الي المدينة اهلكناهم ا--ي عذبناهم عن- التكذيب فلا ناصر لهم ا--ي لم يكن---- مانع يمنع-----هم من نزول العذاب بهم فهذا تخويف اخر لهم قيل ان عذابهم امر قد مضي فكيف قال فلا ناصر لهم اجيب بان مجراه مجري الحال المحكية كقولك انا اهلكناهم فهم لا ينصرون سورة محمد اية افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله	1609	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1592	false	-6957247656736471438	134	255	709	1329	1556	300	ثم ذكر مستقر المءمنين ومستقر الكافرين فقال- ان الله يدخل الذين ءامنوا------- وعملوا الص-لح-ت جن-ت تجري من تحتها الانهر وقد ذكرنا-----------ه والذين كفروا------------------------- يتمتعون يعني يعيشون بما اعطوا في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعم---- ليس لهم هم الا الاكل والشرب والجماع------------------------------- والنار مثوي لهم اي منزلا ومستقرا لهم 471318 قوله ---تعالي وكاين من قرية يعني و-----------------------------------------------------------------كم من قرية فيما مضي يعني اهل قرية هي اشد قوة يعني اشد منعة واكثر عددا واكثر اموالا من قريتك التي اخرجتك يعني اهل مكة الذين اخرجوك من مكة الي المدينة اهلكن-هم يعني عذبناهم عند التكذيب فلا ن-صر لهم يعني لم يكن لهم مانع مما نزل بهم من----- العذاب و----هذا تخويف لاهل مكة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن كان علي بينة من ربه كمن زين له سوء عمله	1592	8320792807266390654	491	715.0	386	897	54.738014221191406	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1612	true	7241921984106267935	144	238	794	1297	1607	300	ويقول الذين -امنوا وهم الذين انسوا---------------------- بالوحي واستوحشوا ---بابطانه لو لا اي هلا نزلت سورة اشتياقا الي الوحي بها وقيل المراد ب الذين امنوا باللسان فقال----------------------------------- تعالي فاذا انزلت سورة محكمة اي غير منسوخة الاحكام من الجهاد وغيره وذكر اي فرض فيها القتال فرح المءمنون المخلصون ورايت الذين في قلوبهم مرض اي شك وهم المنافقون ينظرون اليك نظر المغشي عليه اي نظرا مثل نظر المغشي عليه يعني الذي اصابته الغشية اي الحيرة من الموت اذا نزل به وعاين الملاءكة خوفا منك وكراهية نزول القران بذلك عن قتادة كل سورة ذكر فيها---- القتال فهي محكمة	1612	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1595	false	-3965535177574218543	47	98	269	555	1608	300	ويقول الذين ءامنوا لولا نزلت سورة وذلك انهم كانوا يانسون بالوحي ويستوحشون اذا ابطا فاشتاقو------------------------ا الي الوحي-------------------------------------- فقالوا لولا نزلت هلا نزلت سورة قال الله تعالي فاذا انزلت سورة محكمة يعني مبينة الحلال والحرام------------ وذكر------- فيها القتال ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني امروا فيها بالقتال وقال----------------------------------------------------------------------------- قتادة كل سورة ذكر فيها ذكر القتال فهي محكمة	1595	8320792807266390654	153	143.5	122	568	26.93661880493164	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1616	true	-4572845074354041375	62	227	313	1169	1545	300	الذين -امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم ثم زاد النصح لهم بقوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله في السر كما تطيعونه في العلانية و-----اطيعوا الر------------------------سول ----------فيما يامركم من امر الجهاد ولا تبطلوا اعمالكم ا--ي حسناتكم بالرياء والسمعة وبفساد النية والعجب قيل نزلت الاية في الذين قال تعالي فيهم يمنون عليك ان اسلموا روي ان اصحاب النبي--------- عليه السلام كانوا يرون انه لا يضر مع الايمان------------ ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حت---------------------------------------------ي نزلت ولا تبطلوا اعمالكم فكانوا يخافون الكباءر علي اعمالهم سورة محمد الايات 34 الي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم قوله ---------------------------------------ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار اي وهم كفار مكة فلن يغفر الله --لهم نزل حين جاء رجل وسال- عن والده انه كان محسنا في كفره قال هو في النار فولي الرجل يبكي فدعاه فقال له والدك ووالدي ووالد ابراهيم في النار	1616	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1598	false	-2842276458933037229	164	285	902	1536	1606	300	الذين ءامنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول يعني اطيعوه في-------------------------------------------------------------- السر كما ف--------ي العلانية ويقال اطيعوا الله في الفراءض واطيعوا الرسول في السنن وفيما يامركم من---- الجهاد ولا تبطلوا اعم-لكم يعني حسناتكم بالرياء وقال ابو العالية ك--------------------------------------------------------------------------ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-------- يرون انه لا يضر مع قول لا اله الا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل حتي نزل يايها الذين ءامنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعم-لكم فخافوا ان تبطل الذنوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاع---------------------------مال وقال مقاتل نزلت في الذين يمنون عليك ان اسلموا ان الذين كفروا وصدوا عن سبي------------------------------------------------ل الله قال مقاتل وذلك ان رجلا ساله عن والده انه كان محسنا في كفره قال هو في النار فولي الرجل يبكي فدعاه فقال له والدك ووالدي ووالد ابراهيم في النار	1598	8320792807266390654	399	590.0	319	1006	39.66202926635742	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1617	true	71597083572236789	219	299	1181	1603	1605	300	انتم الذ-----------ين تدعون لتنفقوا ا---------------ي لتتصدقوا في سبيل الله ما فرض عليكم من الزكوة او لتنفقوا في الغزو للضعفاء منكم فمنكم من يبخل بالنفقة في سبيل الله من الصدقة او الفرض ومن يبخل في سبيله فانما يبخل اي يمنع الثواب عن نفسه اي جزاء بخله مختص بنفسه---- والله الغني عنكم---------------- وعن نفقتكم يعني لا يامركم به لحاجته اليه لاستحالتها عليه وانما يامر به لحاجتكم ومنفعتكم وانتم الفقراء الي ما عند الله من الثواب-------- والمغفرة والنعمة وان تتولوا اي ان تعرضوا	1617	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1600	false	663352949927549934	4	62	24	340	1564	300	انتم يا معشر المءمنين تدعون لتنفقوا في سبيل الله يعني لتتصدقوا في سبيل الله وتعينوا ا-----------------------------------لضعفاء----- فمنكم من يبخل بالنفقة في سبيل الله------------------- ومن يبخل بالنفقة- فانما يبخل--------------- عن نفسه يعني لا يكون له ثواب النفقة والله الغني عما عندكم من الاموال وعن اعمال----------------------------------------------------------------------------كم وانتم الفقراء الي ما عند الله من الثواب والرحمة والمغفر--------ة وان تتولوا يعني- تعرضوا	1600	8320792807266390654	209	269.5	164	476	43.907562255859375	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1618	true	6046274042659450746	18	185	97	939	1544	300	ثم لا يكونوا امثالكم ا--ي اشباهكم في المعصية والمخالفة وقيل هم الملاءكة --------------------------------------------------------------روي ان------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم سءل عن هءلاء الاخرين------------------------- وعنده سلمان الفارسي فوضع النبي عليه السلا--------م يده عليه و--قال هذا وقومه يعني ابناء فارس ثم قال لو كان الايمان معلقا بالثريا لينا-له رج-ل من ابناء فارس سورة ال----فتح مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفتح اية بسم الله الرحمن الرحيم انا فتحنا لك فتحا مبينا -------------قوله انا فتحنا لك فتحا مبينا قيل------------------------------------------------------------------------------------------------ نزل بعد نزول قوله وما ادري ما يفعل ما بي ولا بكم وقال المشرك-------ون لم تتبعون رجلا لا يدري ما يفعل به ولا بمن تابعه فلما قدم المدينة غيرهم----- المنافقون بذلك ايضا فعلم الله------ ما في قلوب المءمنين من الحزن وما في قلوب الكافرين من الفرح فجاء جبراءيل بذلك والفتح الظفر بالخير بعد انغلاقه اي قضينا لك الظفر بالبلد عنوة او صلحا بحرب او غيره قضاء بينا او هو فتح مكة او صلح الحديبية لانه كان سبب الفتح كما يجء سورة الفتح اية ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر	1618	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1600	false	663352949927549934	92	269	490	1384	1564	300	ثم لا يكونوا امثالكم يعني اشباهكم في --معصية الله تعالي قال بعضهم لم يتولوا ولم يستبدل بهم وقال بعضهم استبدل بهم اناس من كندا وغيرها وروي ابو هريرة قال لما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم م----ن هءلاء الذين ان تولينا استبدلوا بنا قال وعنده سلمان-------- فوضع النبي صلي- الله عليه وسلم يده عليه ثم قال هذا وقومه ثم ق----------------ال لو كان الايمان معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس وصلي الله علي سيدنا محمد واله اجمعين ----48 سورة الفتح 4813---------------------------------------------- قوله تبارك وتعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا يعني قضينا لك قضاء بينا اكرمناك بالاسلام والنبوة وامرناك بان تدعو الخلق اليه قال مقاتل وذلك انه لما نزل بمكة ---------وما ادري ما يفعل--- بي ولا بكم وكان المشركون يقولون لم تتبعون رجلا لا يدري ما يفعل به ولا بمن تابعه فلما قدم المدينة عيرهم بذلك المنافقون----- ايضا فعلم الله تعالي ما في قلوب المءمنين من الحزم وما في قلوب الكافرين من الفرح ف------------نزل انا فتحنا لك فتحا مبينا يعن-------ي قضينا لك--------------------------------------- قضاء بينا------------------------------------------------------------------------ ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر	1600	8320792807266390654	509	661.5	399	1122	45.36541748046875	83	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1621	true	-2693774346654262999	109	294	560	1532	1559	300	الله بما تعملون خبيرا قوله------ سيقول لك المخلفون نزل حين اراد--------------------------- النبي عليه السلام ان يسير من المدينة الي مكة عام الحديبية لزيارة الكعبة وطلب ناسا من الاعراب ليرتحلوا معه وكانت منازلهم بين مكة والمدينة فتخلوا عنه جبنا و-----------------------------------------------اعتلوا بالاموال والاولاد-- فاخبر الله------ رسوله قبل ذلك انه اذا رجع اليهم استقبلوه بالعذر وهم كاذبون بقوله سيقول لك المخلفون من الاعراب -----------------------عن الحديبية اذا رجعت اليهم شغلتنا اموالنا واهلونا ا--ي خفنا عليهم الضيعة ---------------------فاستغفر لنا الله في التخلف ليغفر لنا تخلفنا عنك يقولون اي يظهرون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم لانه--------------------م لا يبالون باستغفارك استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم وهم كاذبون في اعتذارهم قل يا محمد فمن يملك لكم من الله شيءا اي-- من يقدر ان يمنع عنكم من عذاب الله شيءا ان اراد بكم ضرا بفتح الضاد وضمها اي قتلا و--هزيمة او اراد بكم نفعا اي ----نصرة وغلبة الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني لا يقدر---- علي دفع --ضر و-لا جلب نفع الا الله تعالي---------------- بل كان الله بما تعملون خبيرا ا--ي عالما بتخلفكم عني وبنياتكم سورة الفتح اية بل ظننتم ان لن ينقلب الر----------------------------------------------------------سول والمءمنون ------------الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلو--------------------------بكم وظننتم ظن السوء----------------------- وكنتم قوما بورا	1621	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1608	false	-1819275475642030738	36	273	194	1440	1567	300	الله ثوابا عظيم-----ا قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب وهم اسلم واشجع وعقار وذلك ان النبي صلي- الله عليه وسلم حين خرج ---الي مكة عام الحديبية فاستتبعهم-------------------------------------- وكانت منازلهم بين مكة والمدينة فقالوا فيما بينهم نذهب معه الي قوم جاءوه فقتلوا اصحابه فقاتلهم فاعتلوا عليه بالشغل حتي رجع فاخبر الله تعالي رسوله قبل ذلك انه اذا رجع اليهم استقبلوه بالعذر وهم كاذبون فقال- سيقول لك المخلفون من الاعراب يعني الذين تخلفوا عن بيعة الحديبية--------------- شغلتنا امو-لنا واهلونا يعني خفنا عليهم الضيعة ولولا ذلك لخرجنا معك فاستغفر لنا -----في التخلف--------------------- يقولون---------- بالسنتهم ما ليس في قلوبهم يعني من طلب الاستغفار وهم لا يبالون---------- استغفرت لهم ام لم تستغفر ل-----------------------هم قل يا محمد فمن يملك لكم من الله شيءا يعني من يقدر ان يمنع عنكم من عذاب الله شيءا ان اراد بكم ضرا يعن---------------ي قتلا او هزيمة او اراد بكم نفعا يعني النصرة قرا حمزة والكساءي ضرا بضم الضاد وهو سوء الحال والمرض وما اشبه ذلك والباقون بالنصب وهو ضد النفع اللفظ لفظ الاستفهام والمراد به التقرير يعني لا يقدر احد علي دفع الضر ومنع ال--نفع غير الله ثم استانف الكلام فقال بل كان الله بما تعملون خبيرا يعني عالما بتخلفكم ومرادكم قوله عز وجل-------- بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول يعني بل منعكم من السير معه لانكم ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون من الحديبية الي اهليهم ابدا وزين ذلك في قلوبكم يعني حسن التخلف في قلوبكم وظننتم ظن السوء يعني حسبتم الظن القبيح وكنتم قوما بورا	1608	8320792807266390654	685	959.0	541	1404	48.7891731262207	109	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1622	true	6994347745951766753	55	296	295	1540	1561	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ومن لم يءمن بالله ورسوله في السر و-----------العلانية معا فانا اعتدنا ا----------------ي هيانا ل--------------------------------لكافرين سعيرا اي نارا مسعرة يعني موقدة سورة الفتح اية ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ولله ملك السماوات والارض اي له -نفاذ الامر في---هما---------- يغفر لمن يشاء --علي --------------الذنب الكبير لمن تاب ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير---- لمن اصر وكان الله غفورا ل-----من تاب رحيما لمن اطاع سورة الفتح اية سيقول المخلفون اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها ذرونا نتبعكم يريدون ان يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون الا قليلا سيقول المخلفون------------------ عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم ا-----------ي الي غناءم خيبر لتاخذوها ذرونا ا---------ي اتركونا نتبعكم في هذا الغزو يريدون حال من المخلفون اي يقصدون ان يبدلوا ا-----------ي يغيروا كلام الله اي-- ما قال الله لرسوله وهو--------------- لا تاذن لهم في غزوة اخري لغناءم خيبر او قوله لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا قل لن تتبع----------------------------ونا في ال-سير الي خيبر كذلكم اي كقولي--------------------------------- لكم قال الله من ------------قبل اي قبل عودنا من الحديبية فسيقو------------------------لون للمءمنين --------لم ينهكم الله عن ضمنا معكم في السير الي غزوة اخري بل تحسدوننا علي ما نصيب معكم من الغناءم فلذلك قلتم هذا القول ففي هذا الاضراب رد كون حكم الله ان لا يتبعوهم واثبات الحسد للمءمنين فقال الله تعالي بل كانوا لا يفقهون ----------اي لا يعقلون ---------------من الدين الا قليلا	1622	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1609	false	-760384360618965771	2	202	7	1043	1542	300	ومن لم يءمن بالله ورسوله يعني -----------------------من لم يصدق بال-------له في السر كما صدقه في العلانية---- فانا اعتدنا للكفرين سعيرا يعني هيانا لهم عذاب السعير قوله تعالي ولله ملك السموات والارض---------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------يعني خزاءن السماوات والارض ويقال ونفاذ الامر في السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وهو فضل منه المغفر-------ة ويعذب من يشاء علي الذنب الصغير وهو عدل منه وكان الله غفورا لذنوبهم----- رحيما بهم 481520------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال عز وجل سيقول المخلفون يعني الذين تخلفوا عن الحديبية اذا انطلقتم الي مغانم لتاخذوها يعني الي غناءم خيبر--------- ذرونا نتبعكم يعني اتركونا نتبعكم في ذلك الغز--------------------------و يريدون ان يبدلوا كلم الله يعني يغيروا كلام الله يعني ما قال الله لرسوله صلي الله عليه وسلم لا تاذن لهم في غزاة اخري قرا حمزة والكساءي كلم الله وهو جمع بكلمة والباقون كلام الله والكلام اسم لكل ما يتكلم به قل لن تتبعونا في المسير الي خيبر الا متطوعين من غير ان يكون لكم شرك في الغنيمة كذلكم قال الله من قبل يعني من قبل الحدي----------------بية فسيقولون بل تحسدوننا يعني يقولون للمءمنين ان الله لم ينهكم عن ذلك بل تحسدو----------------------------------ننا علي ما نصيب معكم من الغناءم قال ا------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يعقلون ولا يرغبون في ترك النفاق لا قليلا	1609	8320792807266390654	547	689.0	427	1540	35.51948165893555	77	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1623	true	-4704904555078852572	134	293	708	1532	1569	300	تقاتلونهم او هم يدخلون في دين الله ولم تاخذوا منهم الجزية فان تطي--------------------عوا ايها المخلفون اي ان تحسنوا القتال وتخلصوا لله تعالي في ذلك الحرب يءتكم الله اجرا ح----------------سنا في الاخرة وان تتولوا اي تعرضوا عن الجهاد كما توليتم ---------اي اعرضتم عن الاجابة من قبل اي حين دعيتم الي الحديبية يعذبكم عذابا اليما اي مءلم--ا داءما سورة الفتح اية ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار ومن يتول يعذبه عذابا اليما قوله ليس علي الاعمي حرج نزل في شان الضعفاء والعجزة عن الجهاد اذ قالوا كيف اذا دعينا الي قتال الكفار ولا نستطيع الخروج فيعذبنا الله تعالي لقوله وان تتولوا الاية فقال ليس علي الاعمي حرج اي ------------------------------------------------------------------------------------------------اثم في التخلف ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج--------- ومن يطع الله ورسوله ف--------------------------------------------ي السر والعلانية يدخله جنات تجري من تحتها الانه----------ار ومن يتول اي ومن يعرض------------ عن طاعة الله ورسوله بالتخلف يعذبه عذابا اليما	1623	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1610	false	-8584105830296487464	16	154	80	815	1624	300	تقاتلونهم او هم يسلمون----------------------------------- فان تطيعوا يعني تجيبوا وتوقعو---------------------------ا القتال وتخلصوا لله تعالي------------- يءتكم الله اجرا حسنا يعني ثوابا حسنا في الاخرة وان تتولوا --------------------كما توليتم من قبل يعني تعرضوا عن الاجابة كما اعرضتم يوم الحدي---------بية يعذبكم عذابا اليما يعني شديدا داءما فلما نزلت هذه الاية قال اهل الزمانة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضعفاء فكيف بنا---------------------- اذا دعينا الي قتالتهم ----ولا نستطيع الخروج فيعذبنا الله فنزل-- قوله---------------------- ليس علي الاعمي حرج وهذا قول الكلبي وقال مقاتل نزل العذر في الذين تخلفوا عن الحديبية ليس علي الاعمي حرج يعني ليس عليهم اثم في التخلف ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج يعني اثم ومن يطع الله ورسوله في الغزو ويقال ومن يطع الله ورسوله في الغزو في السر والعلانية يدخله جن-ت تجري من تحتها الانهر وقد ذكرناه ومن يتول يعني-- يعرض عن ذلك يعني عن طاعة الله ورسوله بالتخلف يعذبه عذابا اليما	1610	8320792807266390654	426	622.5	344	1042	40.88291931152344	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	18	163	101	855	1622	300	لقد رضي الله عن المءمنين اي الذين نزلوا معكم في الحديبية اذ يبايعونك تحت الشجرة يعني----- السمرة فانه-------------------- بايع----------هم تحتها بعد ما ارسل عثمان الي مكة ليستاذن منهم حتي يخلوا بينه وبين بيت الله ثم سمع النبي عليه السلام ان عثمان قد قتل في مكة حين ذهب اليها رسولا من النبي عليه السلام علي ان يحاربوا قريشا وان لا يفروا وعلي الموت وقال-- عليه السلام ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله وحاجة المءمنين ثم وضع احدي يديه علي الاخري وقال هذا بيعة عثمان فعلم الله ما في قلوبهم م----------------ن الصدق والوفاء------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله السكينة ا------------------------ي الطمانينة------- عليهم اي علي قلوبهم بسبب الصلح واثابهم اي اعطاهم جزاء عن ذلك فتحا قريبا يعني فتح خيبر بعد انصرافه من مكة ثم صالحهم النبي عليه السلام حين اتاه عثمان بالصلح وانصرف الي خيبر بعد ان نحر بالحديبية وحلق سورة الفتح اية ومغانم كثيرة ياخذو--------------نها وكان الله عزيزا حكيما	1624	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1610	false	-8584105830296487464	175	284	939	1526	1624	300	لقد رضي الله عن المءمنين-------------------------------- اذ يبايعونك تحت الشجرة يعني شجرة السمرة ويقال ام غيلان قال قتادة بايعوه يومءذ وهم الف واربعماءة رجل وكان عثمان يومءذ بمكة فقال النبي صلي-------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه -وسل-م ان عثمان في حاجة الله وحاجة رسوله وحاجة المءمنين ثم وضع احدي يديه علي الاخري وقال هذه بيعة عثمان فعلم----- ما في قلوبهم اي ما في قلوبهم من الصدق والوفاء وهذا قول ابن عباس وقال مقاتل فعلم ما في قلوبهم من الكراهية للبيعة علي ان يقاتلوا ولا يفروا فانزل الله السكينة عليهم يعني انزل الله تعالي الطمانينة والرضي عليهم واثبهم يعن------------------------ي اعطاهم------------ فتحا قريبا يعني فتح خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومغانم كثيرة ياخذونها يعني يغنمونها وكان الله عزيزا حكيما	1610	8320792807266390654	333	495.5	266	943	35.31283187866211	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1624	true	4165355277215998829	223	300	1214	1622	1622	300	تاخذونها --اي تغتنمونها وهي ما اصابوا مع رسول الله------------------- وبعده الي يوم القيامة------------------------------------------ فعجل لكم هذه اي غنيمة خيبر------------------------------------------------------------------------ وكف ايدي الناس عنكم بالصلح وهو صلح النبي عليه السلام باهل مكة لينفعكم بها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتكون هذه الكفة او الغنيمة المعجلة من فتح خيبر اية اي عبرة للمءمنين علي صدقك اذا وجدوا وعد الله بها صادقا لان صدق الاخبار عن الغيب معجزة علي صدقه لان المسلمين كانوا ثمانية الاف واهل خيبر كانوا سبعين الفا------- ويهديكم اي يثبتكم صراطا مستقيما-	1624	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1611	false	-325882815047032763	0	102	0	543	1575	300	تاخذونها يعني تغ-نمونها وهو ما اصابوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعده الي يوم القيامة وقال ابن عباس هي هذه الفتوح التي تفتح لكم فعجل لكم هذه يعني فتح خيبر قرا بعضهم واتاهم اي اعطاهم وقراءة العامة واثابهم يعني كافاهم قوله تعالي وكف ايدي الناس عنكم يعني ايدي ------------------------اهل مكة ويقال اسد وغطفان ارادوا ان يعينوا اهل خيبر فدفعهم الله عن المءمنين فصالحوا النبي صلي الله عليه وسلم علي الا يكونوا له ولا عليه ثم قال ولتكون ءاية للمءمنين يعن-----------------------------ي عبرة للمءمنين وهو فتح خيبر -----------------------------------------------------------------لان المسلمين كانوا ثمانية الاف واهل خيبر كانوا سبعين الفا ثم قال ويهدي----------كم صر-طا مستقيما	1611	8320792807266390654	222	256.5	179	673	32.98662567138672	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1625	true	42804558049008645	43	191	209	941	1516	300	علي هذه اي وعدكم الله غنيمة اخري لم تقدروا عليها يعني -ما ملكتموها بعد وهي فتح مكة او غناءم هوازن قد--------------------------------- علم الله انها ستكون------------------------------- لكم بالفتح ومعلومه واقع ضرورة وكان الله علي كل شء قديرا من امر الفتح وغيره سورة الفتح اية ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا ولو قاتلكم الذين كفروا ا--ي كفار مكة يوم الحديبية ولم يصالحوا او اسد وغطفان من اليهود في معاونة اهل خيبر لولوا الادبار اي لانصرفوا منهزمين ثم لا يجدون وليا ا------------ي قريبا ينفعهم ولا نصيرا اي ناصرا يمنعهم من الهزيمة سورة الفتح اية سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا سنة الله التي قد خلت اي مضت من قبل اي قبلك يعني سن الله غلبة رسله سنة وهي قوله لاغلبن ----انا رسولي------------------ ولن تجد لسنة الله تبديلا ا--ي تغييرا سورة الفتح اية وهو الذي كف ايديهم عنكم------------------ وايديكم عنهم	1625	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1611	false	-325882815047032763	114	227	608	1204	1575	300	عليها يعني وعدكم الله غنيمة اخري لم تقدروا عليها يعني لم تملك--وها بعد وهو فتح مكة ويقال هو فتح قري فارس والروم قد احاط الله بها يعني علم الله انكم ستفتحونها وتستغنمونها فجمعها واحرزها لكم-------------------------- وكان الله علي كل شء قديرا من الف----تح و-------------------------------------------------------------------------------غيره ولو ق-تلكم الذين كفروا يعني كفار مكة يوم الحديبية ويقال--------- اسد وغطفان يوم-------------------- خيبر لولوا الادبر------------- منهزمين ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا يعني قريبا ينفعهم ولا مانع---------ا يمنعهم من الهزيمة قوله ---عز وجل سنة الله التي قد خلت من قبل يعني هكذ---------------ا سنة الله بال---------------------------------------------------------------------غلبة والنصرة لاولياءه والقهر لاعداءه ولن تجد لسنة الله تبديلا يعني تغييرا وتحويلا -------وهو الذي كف ايديهم عنكم يعني ايدي اهل مكة وايديكم عنهم	1611	8320792807266390654	394	535.5	305	853	46.189918518066406	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	true	-7043041989436790756	6	97	24	530	1589	300	يعني المءمنين من الكافرين لعذبنا الذين كفروا بالسيف منهم عذابا اليما اي وجيعا سورة الفتح اية اذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فانزل الله سكينته علي رسوله وعلي المءمنين والزمهم كلمة التقوي وكانوا احق بها واهلها وكان الله بكل شء عليما اذ جعل الذين كفروا اي اذكر وقت جعل الكافرين يع------------------------------------------------------ني اهل مكة في قلوبهم الحمية اي الانفة وابدل منها حمية الجاهلية حيث------ قالوا حين نزل النبي عليه السلام بالحديبية برسالة جماعة منهم اليه قتل محمد اباءنا واخواننا ثم اتانا ليدخل علينا في منازلنا والله لا ندخله علينا	1627	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1612	false	-1357969282991962600	207	251	1139	1382	1648	300	يعني المءمنين من الكافرين لعذبنا الذين كفروا م-------نهم عذابا اليما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني شديدا وهو القتل قوله تعالي اذ جعل الذين كفروا يعني اهل مكة في قلوبهم الحمية--------------------- حمية الج-هلية وذلك انهم قالوا----------------------------------------------------------- قتل----- اباءنا واخواننا ثم اتانا -يدخل علينا في منازلنا والله لا يدخل- علينا	1612	8320792807266390654	178	149.5	146	566	31.448762893676758	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1629	true	-7998844617336183059	20	113	96	570	1521	300	الا دخلوا في الاسلام وكفي بالله شهيدا اي شاهدا بان محمدا رسول الله------------------- وان لم يشهد كفار مكة وهو جواب لقولهم انا لا نعرف انك رسول الله ولا نشهد وذلك حين اراد ان يكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله ومنعوه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال -تعالي محمد رسول الله والذين معه اي المءمنون الذين مع محمد عليه السلام اشداء لله علي الكفار بالغلظة لا يرحمونهم لانهم اعداء الله رحماء --------اي متحابون في الله بينهم تراهم ركعا سجدا ا--ي يكثرون الصلوة لله تعالي يبتغون اي حال كونهم يطلبون فضلا من الله اي ثوابه في الاخرة ورضوانا	1629	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1614	false	-3731192965188012672	0	84	0	421	1557	300	الا دخلوا في الاسلام وكفي بالله شهي---------دا بان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم وان لم يشهد كفار مكة--------------------------------------------------- وذلك حين اراد ان -----------------يكتب محمد رسول الل-------ه فقال سهيل بن عمرو انا لا نعرف بانك رسول الله ولا نشهد قال الله عز وجل وكفي بالله شهيدا وان لم يشهد سهيل واهل مكة قال عز وجل محمد رسول الله والذين معه من المءمنين-------------------------- اشداء---- علي الكفار بالغلظة----------------------------- رحماء بينهم يعني متوادين فيما بي---نهم تراهم ركعا سجدا يعني يكثرون الصلاة---------- يبتغ--------------------ون فضلا من الله------------------- ورضوانا	1614	8320792807266390654	256	371.0	204	616	41.558441162109375	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1633	true	-3682336319588727818	60	156	319	828	1586	300	بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فرجع الي النبي عليه السلام هاربا --وقال انهم ---------------منعوا---- الصدقة وهموا ب-----------قتلي فهم رسول الله عليه السلا--------م ان يبعث لقتالهم فجاء-ا الي المدينة وقالوا يا رسول الله لما بلغ خبر قدوم رسولك الينا خرجنا ان نتلقاه بالتعظيم فرجع عنا ونحن خشينا ان يكون رده كتاب اتاه منك وانا نعوذ بالله من غضبه وغضب رسوله فاغتم النبي عليه السلا-----------م بما فعل الوليد وارسل اليهم بعد عودهم الي بلادهم خالدا فلم ير فيهم الا الطاعة والخير فاخبر النبي عليه السلام بذلك اي يا ايها المءمنون---- ان جاءكم فاسق بنبا اي -------------بخبر كذب فتبينوا	1633	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1619	false	964272762265517683	0	74	0	402	1608	300	بينه وبينهم عداوة في الجاهلية فرجع الي النبي صلي- الله عليه وسلم وقال خرجوا الي باسلحتهم ومنعوا مني الصدقات واطرحوني وارادوا قتلي فهم رسول الله صلي- الله عليه وسلم ان يبعث لقتالهم فجاءوا الي المدينة وقالوا يا رسول الله لما بلغنا-- قدوم رسولك------ خرجنا نبجله ونعظمه فانصرف---- عنا------------------------------------------------------------------------ فاغتم رسول الله صلي الله عليه وسلم بما فعل الوليد بن عقبة فنزل ي------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا ان جاءكم فاسق بنبا يعني بحديث كذب وبخبر كذب فتبينوا	1619	8320792807266390654	244	326.0	196	578	42.214534759521484	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1636	true	-6732171346635825267	40	133	206	678	1538	300	عسي ان يكونوا خيرا منهم --اي افضل----- واكرم علي الله من الساخرين علة للنهي الاول وعطف علي قوم ولا نساء من نساء اي --لا تستهزء امراة من امرا------------------------------------------------------------------ة عسي ان يكن خيرا منهن --اي افضل عند الله قدرا من الساخرات علة للنهي الثاني ق-----------------------------------------------------ال ابن مسعود رضي الله عنه البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا وانما لم يقل امراة من رجل ولا بالعكس للاشعار بان مجالسة الرجل والمراة مستقبح شرعا لان الانسان انما يسخر ممن يلابسه غالبا ولا تلمزوا انفسكم --اي لا تعي---------------------------------بوا اخوانكم--- المسلمين لانهم كانفسكم ولا	1636	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1621	false	-3696323034073740565	157	258	836	1326	1557	300	عسي ان يكونوا خيرا منهم يعني افضل منهم واكرم علي الله تعالي -----------------------------------ولا نساء من نساء يعني لا تستهزء امراة من امراة وذلك ان عاءشة رضي الله عنها قالت ان ام سلمة جميلة لولا انها قصيرة عسي ان يكن خيرا منهن يعني افضل ثم صارت الاية عامة في الرجال والنساء فلا يجوز احد ان يسخر من صاحبه او من احد من خلق الله تعالي وقال ابن مسعود رضي الله عنه البلاء موكل بالقول لو سخرت من كلب -خشيت ان اكون مثله ثم قا-------------------ل و-----------------------------------------------------------------------------------------------لا تلمزوا انفسكم يعني لا يطعن بعضكم بعضا وقال القتبي ولا تغتابوا اخوانكم من المسلمين لانهم كانفسكم كما	1621	8320792807266390654	258	355.5	202	640	40.3125	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1638	true	4761796282867284926	0	210	0	1070	1545	300	فكذلك اجتنوبوا ذكره بالسوء وهو غاءب فان هذا نظير ذلك قيل نزلت الاية في شان زيد بن ثابت حين ذكر نفر فيه شيءا وقيل في شان سلمان وكان في سفر مع ابي بكر وعمر و---------------كان يطبخ لهما فنزلوا منزلا فلم يتهيا له ان يصلح لهما امر الطعام لعدم الماء ثم بعثناه الي النبي عليه السلام لطلب الطعام منه فقال له--------------- اسامة لم يبق عند النبي------------------- شء من الطعام فرجع سلمان اليهما فقالا انه لو ذهب الي بءر كذا ليبس ماءها الميت بالتخفيف كالميت بال-----------------------------------------------------------------------------------------تشدي--------------------------------------------------------------د مثل ضيق وضيق--------------------------- واتقوا الله في الغيبة يعني توبوا اليه ان الله تواب ا--ي قابل التوب- رحيم بكم بعد --توبتكم سورة الحجرات اية يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير قوله ----يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي اي من ادم وحواء يعني نسبة احدكم الي ادم وحواء كنسبة الاخر اليهما سواء بسواء فلا وجه للتفاضل والتفاخر في النسب نزل حين امر النبي--------- عليه السلام بل--------------الا ليءذن بعد فتح مكة فقال حارث بن هشام اما وجد رسول الله سوي -------------------هذا الغراب يعن---------------------------------------------------------ي بلالا وجعلناكم شعوبا ا---------ي رءوس القباءل جمع شعب وهو اسم للقبيلة التي تتشعب منها القباءل كمضر وربيعة وخزيمة فانها شعوب القباءل و جعلناكم قباءل اي الافخاذ كهاشم------ وبني عامر	1638	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1623	false	3575405769293390537	42	233	205	1163	1492	300	فكذلك اجتن-بوا ذكره بالسوء وهو غاءب ويقال ك--------------------------------------------------------------------------ان سلم-----ان في سفر مع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وكان يطبخ لهما فنزلوا منزلا فلم يجد ما----- يصلح لهم- امر الطعام فبعث--------------اه الي النبي صلي- الله عليه وسلم لينظر عنده شيءا من الطعام فقال اسامة لم يبق عند النبي صلي الله عليه وسلم شء من الطعام فرجع اليه------ما فقالا انه لو ذهب الي بءر كذا ليبس ماءها فنزلت هذه الاية ويقال نزلت في شان زيد بن ثابت وذلك ان نفرا ذكروا فيه شيءا فنزل ولا يغتب بعضكم بعضا قرا نافع ميتا بتشديد الياء والخفض والباقون بالجزم وقال اهل اللغة الميت والميت واحد مثل ضيق وضيق وهين وهين ولين ولين ثم قال واتقوا الله في الغيبة و----توبوا اليه ان الله تواب يعني قابل التوبة رحيم بهم بعد التوبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يايها الناس قال مقاتل وذلك ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة امر بلالا ليءذن فقال ال----------حارث بن هشام اما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم غير هذا الغراب يعني بلال فنزل يا ايها الناس انا خلقنكم من ذكر وانثي يعني ادم وحواء وجعلن-كم شعوبا وقباءل يعني رءوس القباءل مثل ---------------------------------------------مضر وربيعة وقباءل يعن---------------------------------ي الافخاذ مثل بني سعد وبني عامر	1623	8320792807266390654	477	652.0	370	1420	33.591548919677734	72	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1640	true	-8901892712280403458	38	195	193	1055	1618	300	ثم بين المصدقين بقلوبهم من المءمنين فقا-----------ل انما المءمنون --اي الكاملون في الايمان --الذين -امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا ا--ي لم يشكوا في ايمانهم باعتراضهم الشيطان من الانس والجن وعطف ب ثم التي هي كلمة التراخي علي الايمان مع وجوب كون عدم الارتياب مقارنا للايمان اشعارا باستقراره في الازمنة المتراخية المتطاولة غضبا جديدا وجاهدوا الاعداء باموالهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعت----ه اولءك هم الصادقون في ايمانهم وبعد نزوله--------- اتوا النبي عليه السلا-----------م فحلفوا بالله انهم لمءمنون في السر كما في العلانية فقال تعالي يا محمد قل لهم اتعلمون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السماوات وما في الارض ا--ي سر اهلهما وال--------------------له بكل شء عليم من التصديق في قلوبكم----------- وغيره فقالوا يا رسول الله------------------------- جءناك باهالينا واولادنا للاسلام فامر الله تعالي نبيه عليه السلام ان ينفي منة الاعراب عليه فقال تعالي يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن اي يعتد عليكم ان هداكم ا---------ي وفقكم للايمان	1640	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1625	false	6037120565305235480	0	125	0	648	1541	300	ثم بين الله عز وجل ل-هم من المصدق 491518 قال عز وجل انما المءمنون يعني المصدقون في --ايمانهم الذين ءامنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا يعني لم يشكوا في ايمانهم وج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدوا الاعداء بامو-لهم وانفسهم في سبيل الله اي في طاعة الله اولءك هم الص-دقون في ايمانهم فلما نزلت هذه الاية اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحلفوا بالله انهم لمصدقوه في السر فنزل قل---------------------------------- اتعلمون الله بدينكم الذي انتم عليه والله يعلم ما في السمو-ات وما في الارض يعني سر اهل السماوات وسر اهل الارض والله بكل شء عليم اي يعلم ما في قلوبكم من التصديق وغيره قوله عز وجل يمنون عليك ان اسلموا يعني بقولهم جءناك باهالينا واولادن--------------------------------------------------------------------------------------------------ا قل لا تمنوا علي اسل-مكم بل الله يمن --------عليكم ان هداكم للايمن يعني وفقكم للايمان	1625	8320792807266390654	439	635.0	348	971	45.211124420166016	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1641	true	-7996896180180079703	5	55	24	271	1458	300	جبل محدق بالدنيا من زبرجدة خضراء لكل بلد و---------------------------------------------------------------قرية منها-------------- عرق---------- وملك موكل عليها واضع كفه به- فاذا اراد الله اهلاك قوم حرك عرقه---------------------------------------------- فخسف بهم يعني بحق ق و بحق -------القران المجيد ا--ي الشريف علي غيره من الكتب والجواب محذوف اي لتبعثن يوم القيامة لان اهل مكة انكروا البعث	1641	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1626	false	4310316030184477537	4	75	22	384	1484	300	جبل محدق بالدنيا من زبرجدة خضراء وخضرة السماء منها ليس في الارض بلدة من البلدان ولا مدينة من المداءن ولا قرية من القري الا وفيها عرق من عروقها وملك موكل عليها واضع كفه بها فاذا اراد الله عز وجل بقوم هلاكهم اوحي الله عز وجل الي ذلك الملك فحرك منها عرقا فخسف بهم فاقسم الله عز وجل بقاف والقران المجيد يعني الشريف انكم لمبعوثو----------------------------ن يوم القيامة لان اهل مكة انكروا البعث	1626	8320792807266390654	162	234.5	128	390	41.53845977783203	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1651	true	-3663613681222901805	75	292	381	1501	1542	300	قتل الخراصون ا--ي لعن الكذابون الذين هم في غمرة اي -------في جهله تغمرهم وتغشاهم عن امر الاخرة ساهون اي غافلو-ن عن المراد بهم وهو الايمان والطاعة سورة الذاريات الايات 12 الي يسءلون ايان يوم الدين يوم هم علي النار يفتنون يسءلون اي الكفار يسالون استهزاء ايان يوم الدين اي اي وقت وقوع يوم الحساب بحذف المضاف عن ال يوم فاخبر الله تعالي عن ذلك اليوم بقوله يوم هم علي النار يفتنون اي -----------------يعذبون بالاحراق ويوم هم منصوب بمضمر دل عليه السءال او مفتوح محله نصب كذلك اي يقع الوقوع يومهم او خبر مبتدا محذوف فمحله رفع وبني علي الفتح لفظا لاضافته الي الجملة بعده سورة الذاريات الايات 14 الي ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون ذوقوا فتنتكم اي يقال لهم اذا عذبوا ذوقوا جزاء تكذيبهم هذا اي---------------------------- العذاب الواقع بكم مبتدا خبره الذي كنتم به تستعجل--------------ون علي وجه الاستهزاء ثم بين -حال المصدقين -بالبعث بقوله ان المتقين في جنات وعيون اي-- في بساتين وانهار ------------اخذين حال منهم ا-------ي قابلين وراضين بسرور ما اتاهم اي اعطاهم ربهم من الثواب يعني ليس فيه ما يرد لانه في غاية الجودة انهم كانوا قبل ذلك اي في الدنيا محسنين في اعم-----------------------------------------------------------------------الهم وبين ذلك بقوله كانوا قليلا من الليل ما يهجعون	1651	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1636	false	6182032617835995821	80	218	375	1092	1551	300	قتل الخر-صون يعني لعن الكاذبون الذين هم في غمرة سهون يعني في جهالة وعمي وغفلة عن ام---ر الاخرة ساهون يعني لاهين عن ---------------الايمان وعن امر الله تع-----------------الي يسءلون ايان يوم الدين يعن---------------------------------------------------------------------ي اي اوان يو----م الحساب استهزاء منهم به------ فاخبر الله تعالي عن ذلك اليوم فقال- يوم هم علي النار يفتنون يعني بالنار يحرقون ويعذبون ويقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم ا---لخزنة ذوقوا --فتنتك----م هذا الذي كنتم به تستعجلون يعني هذا الع----------------------ذاب الذي كنتم به تستهزءون يعني تستعجلون علي وجه الاستهزاء ثم بين ثواب الم-تقين فقال عز --وجل ان المتقين في جن-ت وعيون يعني في بساتين وانهار قوله تعالي ءاخذين ما ءاتهم ربهم يعني قابضين ما---------------------- اعطاهم ربهم من ا----------------------------------------لثواب انهم كانوا قبل ذلك ---في الدنيا محسنين ب--اعمالهم قرا عاصم اخذين نصب علي الحال ومعني في جنات وعيون في حال اخذين ما اتاهم ربهم --ثم قال- كانوا قليلا من ا-ليل ما يهجعون	1636	8320792807266390654	432	554.0	335	1283	33.67108154296875	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1653	true	-4591183805686332398	188	299	1032	1605	1611	300	سمين اي مشوي فقربه اليهم ---لياكلوه فتركوه قال انكارا عليهم بالهمزة او حثا لهم علي الاكل الا تاكلون فقالوا نحن لا ناكل بغير ثمن فقال كلوه و--------اعطوا الثمن فقالوا -ما ثمنه -قال----------------- بسم الله في اول الاكل و----الحمد لله في اخره فعجبت الملاءكة------------- لقوله فلما راهم لا ياكلون ولم يتحرموا بطعامه فاوجس اي اضم------------ر في ---------------نفسه منهم خيفة اي خوفا لانه ظنهم اعداء لعدم اكلهم ولغرابة شكلهم قالوا لا تخف روي ان جبراءيل عليه السلام مسح العجل بجناحه فقام يمشي خلف امه وبشروه بغلام عليم قيل هو اسحق او اسمعيل سورة الذاريات الايات 29 الي فاقبلت امراته في صر-------------------------ة فصكت وجهه-----------------------------ا وقالت عجوز عقيم قا-----------------------------------------------------------لوا كذلك قال ربك انه ------------هو الحكيم	1653	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1638	false	-5058082154055448295	185	297	913	1488	1499	300	سمينا------- فقربه اليهم فلم ياكلوا فقال------------------------------------------------ الا تاكلون فقالوا نحن لا ناكل بغير ثمن فقال ابراهيم كلوا فاعطوا الثمن -قالوا وما ثمنه فقال اذا اكلتم فقولوا بسم الله واذا فرغتم فقولوا الحمد لله فت-------عجبت الملاءكة عليهم السلام لقوله فلما راهم لا ياكلون------------------- فاوجس منهم خيفة يعني اظهر في نفسه خيفة ويقال ملا عنهم خيفة فلما راوه يخاف قا----------------------------------لوا لا تخف منا يعني لا تخشي منا----------------------------------------- وبشروه بغلم- عليم يعني اسحاق--------------------------------------- فاقبلت امراته في صرة يعني اخذت امراته في صيحة فصكت وجهها يعني ضربت بيديها خديها تعجبا وقالت عجوز عقيم يعني عجوزا عاقرا لم تلد قط كيف يكون لها ولد فقال لها جبريل قالوا كذلك قال ربك انه يكون لك ولد هو الحكيم	1638	8320792807266390654	293	363.5	231	772	37.953369140625	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1654	true	-2255836365362274544	57	300	279	1546	1546	300	بالولد بعد الكبر العليم بسر --خلقه و-----------وقت الولادة فلما علم ابراهيم انهم --ملاءكة قال لهم فما خطبكم ايها المرسلون ا--ي ----------ما شانكم ولماذا جءتم سورة الذاريات الايات 32 ال--------ي قالوا انا ارسلنا----------- الي قوم مجرم---------------------ي--------------------ن لنرسل عليهم حجارة من طين مسومة عند ربك للمسرفين فاخرجنا من كان فيها من المءمنين قالوا انا ارسلنا الي قوم مجرمين وهم قوم لوط لنرسل عليهم حجارة من طين مطبوخ بالنا--------ر مسومة من السومة وهي العلامة اي معلمه عليها باسم من يرمي بها عند ربك ا-----------------------------------------------------ي جاءت الحجارة من عند ربك للمسرفين الذين لم يقنعوا بما ابيح لهم من النسوان للحرث بل اتوا الذكران فاغتم ابراهيم عليه السلام لاجل لوط فيهم فقال تعا-----لي فاخرجنا من كان فيها اي في قري --لوط من المءمنين ولم يجر لها ذكر لكونها معلومة سورة الذاريات الايات 36 ال-----ي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم فما وجدنا فيها غير بيت اي الا بيتا من المسلمين وهو بيت لوط واهله وكانوا ثلاثة عشر وصفوا بالايمان والاسلام لانهما صفتا مدح وفيه دليل ان الايمان والاسلام واحد او اشارة الي انهم جمعوا بين الوصفين لا الي انهما واحد وتركنا فيها------------------------------ اية ا--ي عبرة للذين يخافون العذاب الاليم من بعد اهلاكهم سورة الذاريات اية وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين قوله وفي م--------وسي عطف علي قوله وتركنا فيها اية اي وجعلنا -------في موسي يعني في شان وخبره اية قوله اذ ارسلناه ظرف ل تركنا الي فرعون بسلطان مبين حال من موسي اي ملابسا بحجة واضحة كاليد والعصا-	1654	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1639	false	5174752926029590166	0	172	0	901	1553	300	بالولد بعد الكبر العليم عليم بخلقه ويقال عليم بوقت الولادة فلما راه-------م انهم الملاءكة قال لهم فما خطبكم ايها المرسلون يعني ما امركم وما شانكم ولماذا جءتم ايها المرسلون قالوا انا ارسلنا يعني قال جبريل ارسلنا الله تعالي الي قوم مجرمين يعني قوم كفار مشركين لنرسل عليهم يعني لكي نرسل عليهم حجارة من ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين مطبوخ كما يطبخ الاجر مسومة عند ربك للمسرفين يعن---ي معلمة وقال مخططة بسواد وحمرة ويقال مكتوب علي كل واحد اسم صاحب الذي يصيبه ثم قال عند ربك يعني جاءت الحجارة من عند ربك للمشركي--------------------------------------------------------------ن فاغتم ابراهي------------م لاجل لوط ------قال الله تعالي فاخرجنا من كان فيها اي في قريات لوط من المءمنين ----------------------------------------------يعني من المصدقين فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين يعني غير -------------------------------------------------------------------------------------بيت لوط قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا فيها ءاية يعني ابقينا في قريات لوط اية يعني عبرة في --------------------------------هلاكهم من بعدهم ثم قال للذين يخافون العذاب الاليم يعني العذاب الشديد 513853 قال وفي موسي عطف علي قوله وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات وفي موسي--------------------------- اذ ارسلنه------------- الي فرعون بسلط-ن مبين يعني حجة بينة وهي ----------------اليد والعصا	1639	8320792807266390654	462	501.5	361	1475	31.32203483581543	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1657	true	7147168363763290498	141	261	749	1407	1623	300	ما اريد منهم من رزق لي ولا لانف------------------سهم وغيرهم بالتكليف وما اريد ان يطعمون بكسر النون اي----------- احدا من خلقي بالتكليف لان الخلق عيال ال-------له فمن اطعم عيال------------------------------------------ رجل فكانما اطعمه ان الله هو الر------------زاق لجميع خلقه ذو القوة المتين اي الشديد الغالب علي اعداءه فاشتغلوا بما امرتكم به تفلحوا وتسعدوا فاني لم اكلفكم ما يصدكم عن تحصيل ذلك سورة الذاريات اية فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون فان للذين ظلموا انفسهم بالشرك والمعصي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ذنوبا اي --نصيبا من العذاب مثل ذنوب اي ن-------------صيب اصحابهم--- الهالكين قبلهم و---الذنوب في الاصل هو الدلو الكبير فاستعير للنصيب------------------------------------------------------------ فلا يستعجلون----- بالعذاب نهي عن الاستعجال به والنون للوقاية سورة الذاريات اية ف-----------------------------------------------------ويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون ف---------------------------ويل اي شدة--- العذاب	1657	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1642	false	5937522617969704602	45	225	243	1163	1553	300	ما اريد منهم من رزق يعني ما خلقتهم لان يرزقوا انفسهم---------------- وما اريد ان يطعمون يعني لا اكلفهم ان يطعموا احدا من خلقي واصل هذا ا-ن الخلق عباد الله وعياله فمن اطعم عيال رجل ورزقهم فقد رزقه اذا كان رزقهم عليه ثم قال------------- ان الله هو الرزاق يعني الرزاق لجميع خلقه ذو القوة المتين يعني ذو القوة--- علي اعداءه الشديد العقوبة لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمتين في اللغة الشديد القوي قرا الاعمش ذو القوة المتين بكسر النون جعله من نعت القوة وقراءة العامة بالضم ومعناه ان الله هو الرزاق وهو ذو القوة المتين قوله عز وجل فان للذين ظلموا يعني اشركوا وهم مشركو مكة ذنوبا يعني نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحبهم يعني مثل نصيب اصحاب من عذاب الذين مضوا واصل الذنوب في اللغة هو الدلو الكبير ف---كيف عنه لانه تتابع يعني مثل عذاب الذين اهلكوا نحو قوم عاد وثمود وغيرهم فلا يستعجلون يعني بالعذاب لان النضر ابن الحارث كان يستعجل بالعذاب فامهله الي يوم بدر ثم قتل في ذلك اليوم وصار الي النار قوله عز وجل فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يعني من عذاب يوم القيامة والويل ا-لشدة من العذاب	1642	8320792807266390654	318	384.0	249	1113	28.571428298950195	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1658	true	8518669989340179747	71	175	365	934	1552	300	والبيت المعمور ----وهو البيت الذي في السماء الثالثة حيال الكعبة معمور بالملاءكة لانه يحجه كل يوم سبعون الف ملك ولا يعودون اليه ابدا وقيل--------------------------------------------------------------------- هو الكعبة لعمارتها بالحجاج والعمار والمجاورين وقيل كان بيت انزله الله تعالي بمكة------------------------------------------------------------- من ياقوتة------------------------------------------- يطوف به ادم وذريته من بعده الي زمان الطوفان فرفع الي السماء وهو البيت المعمور وطوله كما بين السماء والارض سورة الطور الايات 5 الي والسقف المرفوع والبحر المسجور ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع والسقف المرفوع وهو العرش او ال-------------------------------سماء----- والبحر المسجور --اي المحمي بالنار من سجرت التنور اذا احميته او المملو- تحت العرش وهو بحر-------------- الحيوان يمطر منه علي الموتي بعد	1658	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1643	false	2700292116454981051	33	147	180	783	1572	300	والبيت المعمور قالا هو --بيت -----في السماء-------- حيال الكعبة يزور--------------------ه كل يوم سبعون الف ملك ولا يعودون اليه الي يوم القيامة قال بعضهم بناه الملاءكة قبل ان يخلق ادم عليه السلام وقال بعضهم هو البيت الذي بناه ادم بمكة فرفع-------------------------------ه الله تعالي في ايام الطوفان الي السماء بحيال الكعبة وقال بعضهم انزل الله بيتا من ياقوتة في زمان ادم عليه السلام ووضع بمكة فكان ادم يطوف به---- وذريته من بعده الي زم-ن الطوفان فرفع الي السماء وهو البيت المعمور -طوله كما بين السماء والار------------------------------------------------------------------------------ض ثم قا-ل والسقف المرفوع يعني-------- السماء المرتفعة من الارض مقدار خمسماءة عام والبحر المسجور يعني البحر------------------------------------- الممتلء تحت العرش وهو بحر مكفوف يقال له الحيوان يحمي الله به الموتي يوم	1643	8320792807266390654	305	394.5	240	799	38.17271423339844	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1658	true	8518669989340179747	189	288	1017	1495	1552	300	ان عذاب ربك لواقع اي نازل------------------------------ ما له من داف-------------------------------------------------------------ع اي ليس له من يدفعه اذا نزل بمستحقه سورة الطور اية يوم تمور السماء مورا قوله يوم تمور ظرف ل واقع او ل دافع اي في يوم تدور السماء باهلها مورا اي دورا بحيث يموج بعضهم في بعض من الخوف سورة الطور الايات 10 الي وتسير الج------------------------------------------------------------------------بال سيرا فويل يومءذ للمكذبين وتسير الجبال عن اماكنها سيرا بحيث تصير هباء منثورا علي وجه الارض لهول ذلك اليوم ف------------------ويل اي شدة الع---ذاب يومءذ----------------- للمكذبين الرسل سورة الطور الايات 12 الي الذين هم في خوض يلعبون ي-----------------------------------------وم يدعون الي نار جهنم دعا	1658	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1643	false	2700292116454981051	158	272	850	1418	1572	300	ان عذاب ربك لواقع يعني العذاب الذي اوقع الكفار فهو كاءن ما له من دافع يعني لا يقدر احد ان يرفع عنهم العذاب ثم بين ان ذلك العذاب في اي يوم يكون فقال يوم ت---------------------------------مور السماء مورا يعني---------------------------------------- تدور السماء باهلها-------- دورا وت----موج بعضهم في بعض من الخوف صار- اليوم نصبا لنزع الخافض ومعناه ان عذاب ربك لواقع في يوم تمور السماء مورا يعني في يوم القيامة وتسير الجبال سيرا يعني تسير------------------------------------------------------------- علي وجه الارض سيرا مثل السحاب حتي تستوي بالارض فويل ا-لشدة من العذاب يومءذ يعني يوم القيامة للمكذبين بيوم القيامة ثم نعتهم فقال ----الذين هم في خوض يلعبون يعني في باطل يلهون ويستهزءون قوله عز وجل يوم يدعون الي نار جهنم دعا	1643	8320792807266390654	221	275.0	167	720	30.69444465637207	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1659	true	-8006770928438928812	42	251	223	1312	1569	300	هذه النار التي كنتم بها تك----------------------------------ذبون في الدنيا سورة الطور اية افسحر هذا ام انتم لا تبصرون افسحر هذا اي العذاب الذي ترون لانفسكم لانهم قالو---------ا للرس-ل ---قولهم سحر ام انتم لا تبصرون النار والاستفهام للتقريع اي اانتم عمي عن هذا المخبر عنه كما كنتم عمياء عن خبره سورة الطور اية اصلوها فاصبروا او لا تصبروا سواء عل--------------------------------يكم ا---------------------------------نما تجزون ما كنتم تعملون اصلوها اي ادخلها فاصبروا عليها او لا تصبروا قوله سواء خبر مبتدا محذوف اي صبركم وعدمه سواء عليكم لان صبركم لا ينفعكم لعدم النجاة لكم منها ابدا انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك والتكذيب فلا منفعة للصبر سورة الطور الايات 17 الي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم قوله ان المتقين بيان لحال المتقين م-------------------------------------ن الشرك والتكذيب اي انهم يوم القيامة في جنات ونعيم اي تنعم بانواع النعم فاكهين اي متلذذين-------------------- فرحين بما اتاهم ربهم في الجنة من الكرامة قوله ووقاهم عطف علي في جنات او علي اتاهم اي حفظهم ودفع عنهم ربهم عذاب الجحيم اي النار سورة الطور اية كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون ثم يقال لهم كلوا واشرب----------وا من الوان الطعام و------------------------الشراب هنيءا اي هناكم----------------------------- الاكل والشرب لانه لا تنغيص فيه ولا خوف من الافات كما كان في الدنيا قوله بما كنتم تعملون	1659	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1644	false	5518939303511989539	9	169	48	888	1626	300	هذه النار التي كنتم بها تكذبون يعني لم تصدقوا بها ولم تامنوا بها في الدنيا--------------- افسحر هذا------------------------------- العذاب الذي ترون لانفسكم لانكم قلتم في الدنيا للرسول ساحرا ومجنون ام انتم لا تبصرون النار ويقال بل انتم لا تعقلون ثم قال لهم اصلوها يعني ادخلوا فيها فاصب------------------------------------روا او لا تصبروا يعني فان صبرتم او لم تصبروا فهو سواء عليكم اللفظ لفظ الامر المراد به الخبر يعني ان صبرتم-------------------------------------------- او لم تصبروا فلا تنجون------------------------------------------------------------------------------ منها ابدا انما تجزون ما كنتم تعملون في الدنيا من الكفر والتكذيب 521728 بين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال المتقين فقال ان المتقين في جنت يعني الذين يتقون الشرك والفواحش في بساتين------------------ ونعيم ف----------------------كهين يعني معجبين ويقال ناعمين ويقال فرحين بما ءاتهم ربهم في الجنة من الكرامة ووقهم ربهم عذاب الجحيم يعني -----------------------دفع -----عنهم عذاب النار ويقول لهم الخزن-------------------------------------------------------ة كلوا واشربوا يعني كلوا من الوان الطعام والثمار واشربوا من الوان الشراب هنيءا يعني لا داء ولا غاءلة فيه ولا يخاف في الاكل والشرب م--------------------------ن الافات ما يكون في الدنيا----- بما كنتم تعملون	1644	8320792807266390654	413	464.0	320	1321	31.26419448852539	58	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1671	true	1644252262774121783	7	177	34	810	1377	300	اصحاب النبي عليه السلا------م نفقة قليلة ثم انتهي عن ------------ذلك واكدي من الكد----------ية وهي ارض صلبة تمنع ------------حافر البءر من النفوذ سورة النجم الايات 35 الي اعنده علم ال---------------------------------------------------------------غيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي اعنده علم الغيب اي علم------------------------ اللوح المحفوظ فهو يري اي يعلم ما له وما عليه ام لم ينبا ا------------------ي الم يخبر بما بين الله------ في صحف موسي اي ف------------------ي التورية او هي عشر صحاءف------------- قبل التورية و-------------------- في -صحف ابراهيم وهي عشر صحاءف قوله الذي وفي اي تمم------------------------------ ما امر به صفة ابراهيم سورة النجم اية الا تزر وازرة وزر اخري قوله الا تزر وازرة وزر اخري محله جر بدل من ما في قوله بما في صحف او رفع خبر مبتدا محذوف اي هو ان لا تزر يعني لا تحمل حاملة حمل نسمة اخري روي ان الوليد --------------------قال لعثمان رضي الله عنه تنفق مالك في سبيل الله فعن قريب تفتقر ق-ال عثمان ان لي ذنوبا فقال الوليد ادفع الي بعض المال حتي ارفع عنك ذنوبك فدفع اليه واشهد عليه	1671	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1657	false	-3411001699752323846	145	296	724	1463	1479	300	اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم نفقة قليلة ثم انتهي عن ذلك وقال القتبي واكدي اصله من كديه الدكية وهي الصلابة فيها فاذا بلغها الحافر يبس حفرها فقطع الحفرة يعني تركها فقيل لمن طلب شيءا ولم يدرك اخره واعطي شيءا ولم يتم واكدي ثم قال عز وجل اعنده علم الغيب فهو يري ----------------------------------------يعني اعنده علم الاخرة فهو يري صنيعه وقيل يعلم ما في اللوح المحفوظ ف---يري صنيع-----------------ه ام لم ينبا بما في صحف موسي يعني الم يخبر بما بين الله تعالي في صحف موسي قال بعضهم صحف موسي يعني التوراة وقال بعضهم هو كتاب انزل عليه قبل التوراة وابرهيم الذي وفي يعني في كتاب ابراهيم------------------- الذي وفي يعني بلغ الرسالة ويقال وفي بمعني عمل ما امر به وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الوليد بن عقبة بن ابي معيط قال لعثمان انك--------- تنفق مالك------------- فعن قريب تفتقر فقال عثمان ان لي ذنوبا فقال الوليد ادفع الي بعض المال حتي ادفع ----ذنوبك فدفع اليه فانزل الله	1657	8320792807266390654	336	382.0	255	1030	32.621360778808594	55	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1675	true	7310281621516478837	0	99	0	517	1564	300	يدعوهم الداع ه-------و اسرافيل علي صخرة بيت المقدس الي شء نكر بضم الكاف وسكونها اي-- منكر تنكره النفوس لشدته وهو عذاب جهنم او هول يوم القيامة سورة القمر اية خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر خشعا----------- ابصارهم جمع خاشع- نصب علي الحال من ضمير محذوف من يدعوا العامل فيها اي يدعوهم الداعي حال كون ابصارهم خاضعة يعني ذليلة ضعيفة عن مشاهدة العذاب ف ابصارهم رفع ب خش-----------------------------------------------------------------------ع لانه جمع مكسر بمعني الجماعة و---قرء--------------------------------------------- خاشعا بغير تاء لاستناده--------- الي الظاهر يخرجون اي هم يخر--------------------------------------جون من الاجداث ا--ي من القبور كانهم جراد منتشر -------------عن معدنهم يح-ول بعضهم في بعض	1675	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1661	false	6060866268349553656	198	295	1009	1522	1549	300	يدعو ا--لداع يعني يدعو اسرافيل علي صخرة بيت المقدس الي شء نكر يعني الي امر فظيع شديد منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر خشعا يعني ذليلة ابص-رهم---- خاشعا نصب علي الحال --------------------------------------------------------------------------يعني يخرجون خاشعا قرا حمزة والكساءي وابو عمرو خاشعا بالالف مع النصب والباقون خشعا بضم الخاء بغير الف وتشديد الشين بلفظ الجمع لانه نعت ل-----------لجماعة ومن قرا بلفظ الواحد فلاجل تقديم النعت وقرا ابن مسعود خاشعة بلفظ التانيث وقرا ابن كثير الي شء نكر بجزم الكاف والباقون بالضم وهما لغتان ثم قال عز وجل يخرجون من الاجداث يعني من القبور كانهم جراد منتشر يعني انتشروا عن معدنهم ويجول بعضهم في بعض	1661	8320792807266390654	200	172.0	153	720	27.77777862548828	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1677	true	-363571239655439459	23	195	119	958	1501	300	فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري يعني اليس وجدوه حقا سورة القمر اية ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر ولقد يسرنا القران للذكر اي للحفظ والاتعاظ فهل من مدكر اي متعط به سورة القمر الايات 23 الي كذبت ثمود بالنذر فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه انا اذا لفي ضلال و------سعر كذبت ثمود بالنذر ا--ي صالحا حين اتاهم لدعوتهم الي الايمان فقالوا ابشرا منا واحدا ا--ي خلقا مثلنا نتبعه في امره وليس بملك طلبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون من جنس اعلي من جنس البشر انا اذا اي ان اتبعناه لفي ضلال اي في خطا من الهداية وسعر اي في جنون او بعد من الحق سورة القمر الايات 25 الي االقي الذكر عليه من بي------------------------------------ننا بل هو كذاب اشر سيعلمون غدا من الكذاب الاشر ثم قالوا استهزاء االقي الذكر اي اانزل الوحي عليه من بيننا ونحن احق به منه بل هو كذاب في قوله اشر اي------- متكبر علي الخلق حمله تعظمه علي ادعاء ذلك فقال تعالي سيعلمون بالتاء علي حكاية جواب صالح---------------- لهم و---------------------الياء غدا ا-------------------------------------------------------------------------ي يوم القيامة من الكذاب الاشر اي هم ام صالح	1677	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1664	false	-1581712499548332427	144	288	783	1508	1572	300	فكيف كان عذابي ---------------------------------------------ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دكر وقد ذكرناه كذبت ثمود بالنذر يعني صالحا حين ا------------------تاهم-- فقالوا ابشرا منا و-حدا يعني خلقا مثلنا نتبعه في امره انا اذا لفي ضلل وسعر يعني انا اذا فعلنا ذلك لفي خطا وعناء وقال الزجاج يعني انا اذا فعلنا ذلك لفي ضلال وجنون وهذا كما يقال ناقة مسعورة اذا كان بها جنون ويجوز ان يكون وسعر جمع في معني العذاب ثم قال عز وجل االقي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------ذكر عليه من بيننا يعني اختص بالنبوة والرسالة من بيننا بل هو كذاب اشر يعني كاذبا علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------له اشر يعني بطرا متكبرا قوله عز وجل سيعلمون غدا قرا ابن عامر وحمزة ستعل--مون بالتاء علي معني المخاطبة يعني ان صالحا قال لهم ستعلمون غدا والباقون بالياء علي معني الخبر عنهم من الله تعالي لمحمد صلي الله عليه وسلم انهم يعلمون غدا يعني يوم القيامة من الكذاب الاشر ا--هم ام صالح	1664	8320792807266390654	268	341.0	205	1144	23.426572799682617	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1683	true	1416638717268960128	88	257	412	1291	1558	300	من مارج ا---------ي من لهب صاف من--------- دخان ------فيه قوله من نار نعت مارج للبيان كانه قيل من صاف من نار او مختلط من نار وقيل هي نار----- بين السماء وبين الحجاب الرقيق -------------منها يكون البرق ----------سورة الرحمن اية فباي الاء ربكما تكذبان ثم قال فباي -الاء ربكما تكذبان اي -----------------------------------------------------------------------------------كيف تنكرون هذه النعمة انها ليست من الله فانه خلقكم ايها الانسان من نفس واحدة وخلقكم ايها الجن من نفس واحدة فلا خالق لكم سواه سورة الرحمن الايات---- 17 الي رب المشرقين ورب المغربين فباي الاء ربكما تكذبان رب المشرقين اي هو رب --مشرقي----------------------------------------------- الصيف والشتاء ورب المغربين اي رب مغرب-----------------يهما فباي -الاء ربكما تكذبان فانكم حيث كنتم------------------------------------------------------------ من مشارق الارض ومغاربها -------------------تاكلون رزقه ويح------------------------فظكم وينصركم سورة الرحمن الايا---------------ت 19 الي مرج البحرين يلتقيان بينهما برزخ لا يبغيان فباي الاء ربكما تكذبان مرج البحرين اي ارسلهما وهما الملح والعذب متجاوز----------------------ين يلتقيان اي يلتصقان في راي العين بينهما برزخ --اي حاءل من قدرته تعالي لا يبغيان اي --لا يختلطان بسبب الحاءل لءلا يتغير طعمهما وهو حا---------------------------------------------جز لطيف لا يراه الخلق	1683	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1671	false	-7015789882446622061	0	182	0	960	1611	300	من مارج من نار يعني من لهب من نار وليس لها دخان وقال بعضهم خلق من نار جهنم وقال بعضهم من ال------------------------------------------نار التي بين الكلة------------- الرقيقة بين السماء ومنها يكون البرق ولا يري السماء الا من وراء تلك الكلة------------ ثم قال فباي ءالاء ربكما تكذبان يعني فباي نعمة انتم يعني خلقكم ايها الانس من نفس واحدة وخلقكم ايها الجن من نفس واحدة فكيف تنكرون هذه النعمة انها ليست م------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله تعالي ثم قال رب المشرقين ورب المغربين يعن---------------------------------ي هو رب المشرقين مشرق الشمس ومشرق القمر وقيل مشرق الشتاء ومشرق الصيف-------- ورب المغربين يعني- مغرب الشتاء والصيف ثم قال فباي ءالاء ربكما تكذبان يعني نعمة انتم من نعماءه ايها الجن والانس تتجاحدان ومعناه انتم حيث ما كنتم من مشارق الارض ومغاربها في ملك الله تعالي وتاكلون رزقه وهو عالم حيث ما كنتم وهو حافظكم وناصركم فكيف تنكرون هذه النعم 551932 قوله عز وجل مرج البحرين يلتقيان يعن-------------------------------------------------------ي ارسل-------- البحرين ويقال خلي البحرين ويقال خلق البحرين يلتقيان يعني مالح وعذب--------- بينهما برزخ يعني حاجز--------------- لا يبغيان يعني لا يختلطان في-----------------غير طعمه واصل البغي التطاول والجور والظلم وقال بعضهم بينهما حاجز لطيف لا يراه الخلق	1671	8320792807266390654	408	366.5	317	1275	32.0	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1690	true	-306055376530685822	72	177	399	938	1636	300	خافضة رافعة اي هي تخفض اقواما في----- النار وترفع اقواما في الجنة سورة الواقعة الايات 4-------- الي اذا رجت الارض رجا وبست الجبال بسا فكانت هباء منبثا قوله اذا رجت الارض بدل من اذا اي اذا زلزلت رجا اي زلزلة------------------- لا تسكن حتي تلقي جميع ما في بطنها علي ظهرها------- وبست الجبال ------اي فتتت وكسرت بسا اي فتا و----------------------------------------كسرا فكانت اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صارت هباء اي غبارا خفيفا منبثا اي منتشرا سورة الواقعة الايات 7 الي وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشءمة ما اصحاب المشءمة وكنتم للاستقبال اي وستكون في يوم وقعت القيامة ازواجا ثلاثة اي ثلاثة اصناف اثنان في الجنة وواحد- في	1690	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1679	false	1361107212727710604	200	300	1124	1641	1641	300	خافضة رافعة -يعني خفضت اقواما في عذاب ال-له ورفعت اقواما في ------------كرامات الله 5649 قال عز وجل اذا رجت الارض رجا يعني -----------------------------------------------------------------زلزلت الارض -زلزلة وحركت تحريكا شديدا لا تسكن حتي تلقي جميع ما في بطنها علي ظهرها ثم قال وبست الجبال بسا يعني فتتت الجبال------ فتا ويقال قلعت الجبال قلعا ويقال كسرت الجبال كسرا فكانت هباء منبثا يعني ترابا وهو ما يسطع من سنابك الخيل ويقال الغبار الذي في شعاع الكوة وقال القتبي وبست الجبال بسا يعني فتتت حتي صارت كالدقيق والسويق المبثوث ثم وصف حال الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يوم----- القيامة واخبر انهم ثلا-----ثة اصناف اثنان في الجنة وواحدة في-	1679	8320792807266390654	215	216.5	165	744	28.897850036621094	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1691	true	-5128533690794977941	4	77	23	421	1576	300	السابقون----- اولءك المقربو--------------ن عند الل-----------ه في جنات النعيم ا--ي في درجاتها العلي قوله ثلة من الاولين وقليل من الاخرين تفصيل ل السابقين مع ذكر اوصافهم في الجنة وهي خبر مبتدا محذوف اي السابقون جماعة من الاولين يعني من اول هذه الامة ك---الصحابة والتابعين وقليل من الاخرين----- اي السابقون قليلون من اخر هذه الامة علي سرر اي الفريقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من السابقين في----------------------------------------------------------- الجنة علي س--------------------------------------------------رر موضونة اي منس-------------------------------وجة بالدار والياقوت والجواهر -------------------------------------------------بعضها ادخل في بعض	1691	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1680	false	-2684144944631105966	147	296	853	1634	1650	300	السابقين فقال اولءك المقربون يعني المقربين عند الله في الدرجات في جن-ت النعيم يعني في -جنات--------- عدن ثلة من الاولين وقليل من الاخرين يعني ان السابقين تك---------------------------------------------------ون جماعة من الاولين يعني من اول هذه الامة مثل الصحابة والتابعين وقليل من الاخرين يعني ان السابقين في------- اخر هذه الامة يكون قليلا وقال بعضهم ثلة من الاولين يعني جميعا من الامم الخالية وقليل من الاخرين يعني من هذه الامة فحزن المسلمون بذلك حتي نزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فطابت انفسهم والطريق الاول اصح وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كلتا الثلتين من امتي وروي عن عبد الله بن يزيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صنف هذه الامة منها ثمانون صنفا ثم قال علي سرر موضونة يعني ان السابقين في الجنة علي سرر منسوجة بالد-ر والياقوت وقال مجاهد موضونة بالذهب وقال القتبي موضونة اي منسوجة كان بعضها ادخل في بعض	1680	8320792807266390654	261	331.5	208	851	30.6697998046875	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1693	true	-3566573343070953595	248	300	1285	1566	1566	300	استحقاقهم بتلك العقوبة بقوله--------------- انهم كانوا قبل ذلك اي--------------- في الدنيا مترفين اي متكبرين في ترك امر الله تعالي مفتخرين بدنياهم--- وكانوا يصرون اي يقيمون علي الحنث العظيم ---------اي علي الكذب القوي بجعل الشريك لله تعالي وانكار البعث وسمي الكذب حنثا لانهم كانوا يحلفون بالله مع شركهم لا يبعث الله من يموت-	1693	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1683	false	6708128013616886486	192	241	1006	1279	1614	300	استحقوا بها--- العقوبة باعمالهم الباطل فقال انهم كانوا قبل ذلك مترفين يعني كانوا في الدنيا---------- متكبرين في ترك امر الله تعالي ويقال كانوا مشركين وكانوا يصرون عل----------ي الحنث العظيم يعني يثبتون علي الذنب العظيم وهو الشرك وانما -------------------سمي الشرك حنثا لانهم كانوا يحلفون بالله--------- لا يبعث الله من يموت	1683	8320792807266390654	179	249.5	142	324	55.24691390991211	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1698	true	-5503900835968854587	10	96	58	502	1521	300	وجنة نعيم----- لا انقطاع لها سورة الواقعة الايات 90 الي واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام--------------------------------- لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين واما ان كان المتوفي من اصحاب اليمين فسلام اي في---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ل------ه عند الموت وفي القبر وعلي الصراط وعند الميزان سلام لك يا صاحب اليمين من اخوانك اصحاب اليمين يعني اخوانك يسلمون عليك فيكون السلام بشارة له انه من اهل الجنة-------------- واما ان كان من المكذ------------------------------بين بالبعث الضالين عن الهدي سورة الواقعة الايات 93 الي فنزل من ح----------------------------ميم وتصلية جحيم	1698	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1687	false	-7339080237514383972	205	298	1093	1551	1562	300	وجنة نعيم يعني لا ان-------------------------------قطاع واما ان كان من اصح-ب اليمين يعني ان كان الميت من اصحاب اليمين فسلم لك من اصح-ب اليمين يعني س----------------------------------------------------------------لام الله لهم ويقال يسلمون عليك من الجنة ويقال سلام عليك منهم ويقال تري منهم ما تحب من السلام ويقال فسلام لك يعني يقال له ثوابه عند الموت وفي القبر وعلي الصراط وعند الميزان----------------------------------------------------------------------------------- بشارة لك انك من اهل الجنة ثم قال عز وجل واما ان كان من المكذبين يعني ان كان الميت من المكذبين بالبعث الضالين عن الهد---------------------------ي فنزل من حميم يعني جزاءهم وثوابهم من حميم وتصلية جحيم	1687	8320792807266390654	217	319.5	170	665	32.6315803527832	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1699	true	-7829910706558108702	139	300	697	1542	1542	300	هو الذي خلق السماوات والارض وما بينهما من السحاب والرياح وغيرهما في ستة ايام لا في ساعة واحدة ليدل علي التاني ثم استوي علي العرش اي استولي عليه لا بوصف الاستقرار يعلم ما يلج اي -----------ما يدخل في الارض من الاموات والكنوز والماء و-----------------ما يخرج منها من النبات والاقوات والكنوز والاموات يوم البعث وما ينزل من السماء من- المطر والثلج والبرد وغير ذلك و-ما يعرج اي -------ما يصعد فيها من الملاءكة والارواح واعمال العباد وهو اي الله- معكم علما---------------- بكم وباعمالكم لا يخفي عليه شء منكم اين ما كنتم في الارض والله بما تعملون بصير فيجازيكم به ثوابا وعقابا سورة الحديد الاي----------------------ات -5 الي له ملك السماوات والارض والي الله ترجع الامور-------------- يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور له ملك السماوات والارض اي خزاءنهما والي الله ترجع الامور اي عواقبها يولج الليل اي يدخله في مكان النهار بمعني ياتي بالليل اذا ----------ذهب النهار ويولج النهار اي يدخله في مكان الليل يعني اذا جا---------------------ء النهار ذهب-	1699	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1689	false	6385873207329422660	135	253	720	1335	1573	300	هو الذي خلق السم-وات والارض -------------------------------------في ستة ايام--------------------------------- ثم استوي علي العرش--------------------------------- يعلم ما يلج في الارض يعني ما يدخل في الارض من -----------------الماء والكنوز والاموات وما يخرج منها من الن---------بات والكنوز والاموات و----------ما ينزل من السماء وهو المطر والثلج والرزق والملاءكة وما يعرج فيها يعني ما يصعد فيها من الملاءكة--------- واعمال العباد والارواح وهو معكم اينما كنتم يعني عالم بكم وباعم---------------------الكم اين-ما كنتم في الارض والله بما تعملون بصير فيجازيكم ب---------------------------الخير خيرا وبالشر شرا ثم قال عز وجل له ملك السم-وات والارض والي الله ترجع الامور ثم قال عز وجل يولج ا-ليل في النهار يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يدخل الليل في النهار------------------ اذا جاء الليل ذهب النهار ويولج النهار في ا---------------ليل يعني يدخل النهار في الليل اذا جاء النهار ذهب	1689	8320792807266390654	434	587.0	346	968	44.83470916748047	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1705	true	-968005667757913936	141	286	785	1557	1617	300	ثم يهيج ا--ي ييبس ويتغير فتراه مصفرا اي بعد حضرته ثم يكون حطاما اي فتاتا------------------- هالكا فشبه حال الدنيا بذلك------------------------------------- النبات في سرعة زوالها مع قلة نفعها لاصحابها وفي الاخرة عذاب شديد لمن افتخر بالدنيا وزينتها واختارها كالكفار ومغفرة من الله ورضوان لمن ترك الدنيا وزينتها واختار الاخرة عليها كالمءمنين العارفين باحوالهما------------------------------- وما الحياة الدنيا وهي ما شغل العبد عن الاخرة الا متاع الغرور ا--ي كمتا--------------------ع الذي يغتر به بنو ادم وهو ما يتخذ من الزجاج والخزف فانه يسرع الي الفناء ولا يبقي سورة الحديد اية سابقوا الي مغفرة من ربكم---------------------------------------------------------------------------------------- وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ثم حرض الناس الي التوبة قبل الموت بقوله سابقوا اي اسرعوا الي مغفرة من ربكم اي الي اسبابها وهي التوبة والطاعة و الي جنة عرضها كعرض السماء والارض اي كعرض------------------------- سبع سم-وات وسبع ار-ضين	1705	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1696	false	3351983380593563300	57	179	315	976	1599	300	ثم يهيج يعني ييبس فيتغير فتراه مصفرا--- بعد خضرته ثم يكون حطاما يعني يابسا ويقال حطاما يعني هالكا فشبه الد----نيا بذلك لانه لا يبقي ما فيها كما لا يبقي هذا النبت-------------------------------------- وفي الاخرة عذاب شديد لمن افتخر بالدنيا وا--------ختارها-------- ومغفرة من الله ورضو-ن لمن ترك الدنيا وا--------ختار الاخرة علي الدنيا ويقال عذاب شديد لاعداءه ومغفرة من الله لاولياءه ثم قال وما الحيوة الدنيا--------------------------- الا مت-ع الغرور يعني كمتاع الغرور يعني كالمتاع الذي----------------------- يتخذ من الزجاج والخزف----- يسرع الي الفناء ولا يبقي --ثم قال عز وجل سابقوا الي مغفرة من ربكم يعني سارعوا بالاعمال الصالحة ويقال بادروا بالتوبة وقال مكحول سابقوا الي تكبيرة الافتتاح وجنة يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ---------------------------------الي جنة عرضها كعرض السماء والارض يعني لو الصقت بعضها علي بعض يعني سبع سماوات وسبع اراضين	1696	8320792807266390654	366	459.5	291	998	36.67334747314453	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1707	true	1329493475021934986	164	289	915	1623	1682	300	ولقد ارسلنا اي بعثنا نوحا وابراهيم-------------- الي قومهما وجعلنا في ذريتهم----------------ا النبوة والكتاب للموعظة والهداية لمن امن به منهم وكان فيهم يوسف و-------موسي وه-رون وداود------ وسليمان وصالح--------------------------- فمنهم اي----------------------------- من ذريتهما مهتد اي موحد عامل بالكتاب وكثير منهم فاسقون اي تاركون العمل بالكتاب سورة الحديد اية ثم قفينا علي اثارهم ----برسلنا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون ثم قفينا اي اتبعنا علي اثارهم برسلنا واحدا بعد واحد وقفينا بعيسي ابن مريم------------- علي اث---------------رهم واتيناه ا----------ي اعطيناه الانجيل وجعلنا في قلوب المءمنين الذين اتبعوه في-------------------------------- دينه رافة اي شفقة ورحمة اي ----مودة بينهم يعني يواد ويحب بعضهم بعضا	1707	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1698	false	2119592450630402808	142	236	771	1323	1689	300	ولقد ارسل---------نا نوحا وابر-هيم يعني بعثناهما الي قومهما وجعلنا في ذريتهما يعني في نسليهما النبوة والكتب---------------------------------- وكان فيهم الانبياء مثل موسي وهارون وداود ويونس وسليمان وصالح ونوح وابراهيم عليهم السلام فمنهم مهتد وكثير منهم فسقون يعني كثير من ذريتهم------------------------------------------------ تاركون -------للكتاب قو----له عز وجل ثم قفينا علي ءاثرهم يعني وصلنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتبعنا علي اثارهم برسلنا واحدا بعد واحد وقفينا بعيسي ابن مريم يعني وارسلنا علي اثارهم بعيسي بن مريم واتيناه الانجيل يعني اعطيناه الانجيل وجعلنا في قلوب--------- الذين اتبعوه يعني الذين امنوا به وصدقوه واتبعوا دينه راف--------ة ورحمة يعني المودة والمتوادين الذين يود بعضهم بعضا	1698	8320792807266390654	326	361.5	264	886	36.79458236694336	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1710	true	-4593898571899958373	215	247	1122	1291	1552	300	عتق رقبة من قبل ان يتماسا ا--ي من قبل ان يجامعها الزوج المظاهر والجملة خبر الذين-------- ذلكم اي الحكم بالكفارة توعظون به لتنزجروا عن الظهار----------- والله بما تعملون خبير من الوفاء وغيره	1710	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1701	false	-5035812353275092650	199	235	1056	1228	1554	300	عتق رقبة من قبل ان يتماسا يعني من قبل ان يجامعها ويقال من قبل ان يمس كل واحد منهما صاحبه ذلكم------------------ توعظون به يعني هذا الحكم الذي تءمرون به والله بما تعملون خبير من الوفاء وغيره	1701	8320792807266390654	105	145.5	80	190	55.26315689086914	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1712	true	5475952044094918616	123	221	586	1059	1491	300	السماوات وما -في الارض اي سرهما ما يكون من نجوي ثلاثة من كان التامة اي ما يقع تناجي ثلاثة ------انفس وهو التكلم بالسر فيما بينهم بال----سوء الا هو اي الله رابعهم --اي عالم بما يقولون -----------ولا خمسة الا هو سادسهم و--------------------------------------------------لا ادني اي ولا اقل من ذلك ولا اكثر الا هو معهم --اي عالم بهم وباحوالهم اين ما كانوا من الارض ثم ينبءهم بما عمل----------------------وا يوم القيامة من خير وشر قيل نزل ذلك حين تناجي نفر من الكفار عند الكعبة وكانوا متحلقين علي هذين العددين ثلاثة وخمسة فقال بعضهم لبعض لا ترفعوا اصواتكم حتي لا يسمع رب محمد	1712	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1703	false	384193369707875741	203	300	1068	1549	1549	300	السماوات وسر اهل الارض ---------ما يكون من نجوي ثل-ثة الا هو رابعهم يعني لا يتن-اجي ثلاثة فيما بينهم ولا -يتكلم----ون فيما بينهم بكلام الشر الا هو-------- رابعهم لانه يعلم -ما يقولون فيما بينهم ولا خمسة الا هو سادسهم يعني كان هو سادسهم لانه يعلم ما يقولون فيما بينهم ولا ادني----------- من ذلك ولا اكثر الا هو معهم يعني عالم بهم وباحوالهم اين-ما كانوا في الارض ثم ينبءهم بما عملوا يعني يخبرهم بما عملوا يوم القيامة من خير او شر وذلك ان نفرا كانوا يتناجون------- عند الكعبة ---------------------------------------------قال بعضهم لبعض لا ترفعوا اصواتكم حتي لا يسمع رب محمد-	1703	8320792807266390654	306	414.0	237	571	53.59019088745117	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1713	true	-6266967398694614274	42	137	216	730	1648	300	واذا جاءك اي اليهود حيو----------------ك بما لم يحيك به الله بان قالوا السا---------------------------------------م عليك مكان السلام ويقولون في انفسهم ا--ي فيما بينهم لو لا ا--------------ي هلا يعذبنا الله بما نقول في محمد ان كان نبيه من السب قال تعالي حسبهم اي كافيهم جهنم يعني مصيرهم الي جهنم يصلونها ا--ي يدخلونها فبءس المصير هي سور-ة ال-مجادلة اية يا ايها الذين ام-نوا اذا تناجيتم فلا تتناجوا بالاثم والعدوان ومعصية الرسول وتناجوا بالبر والتقوي واتقوا الله الذي اليه تحشرون ثم قال خطابا للمنافقين يا ايها الذين امنوا باللسان دون القلب اذا تناجيتم فلا تتناجوا فيما بينكم----------- بالاثم والعدوان	1713	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1704	false	-6605947537570663260	175	259	918	1361	1600	300	واذا جاءوك--------- حيوك يعني سلموا عليك بما لم يحيك به الله يعني بما لم يامرك به الله ان تحيي به ويقال بما لم يسلم عليك به الله---- ويقولون في انفسهم يعني فيما بينهم لو-لا يعذبنا الله يعني هلا يعذبنا الله بما نقول ل--------------نبيه يقول الله تع--الي حسب----------هم جهنم يعني مصيرهم الي جهنم يصلونها يعني يدخلونها فبءس المصير ما صاروا اليه قوله تعالي يايها الذين ءامنوا اذا تناجيت------------------------------------------------------------------------------------------------م قال مقا----------تل يا ايها الذين امنوا باللسان دون القلب اذا تناجيتم فيما------------ بينكم فلا تتنجوا بالاثم والعدوان	1704	8320792807266390654	294	401.0	234	601	48.9184684753418	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1713	true	-6266967398694614274	2	52	11	261	1648	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي ا--ي عن قول السر فيما بينهم ثم يعودون لما نهوا عنه اي الي قول السر ويتناجون بالاثم اي-- بالكذب والعدوان اي-- بالجور والظلم ومعصية الرسول اي ب-خلاف ام----------ر الرسول لانه نهاهم فلم ينتهوا-------------------------------------------------------------------------- واذا جاءك اي------------------ اليهود حيوك بما لم يحيك به الله	1713	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1704	false	-6605947537570663260	28	92	151	493	1600	300	الم تر الي الذين نهوا عن النجوي يعني عن قول السر فيما بينهم ثم يعودون لما نهوا عنه ويتن-----------------جون بالاثم يعني بالكذب والعدوان يعني بالجور والظلم ومعصيت الرسول يعني خلاف امر الله وامر الرسول صلي الله عليه وسلم قرا حمزة وينجون والباقون ويتناجون وهما لغتان يقال تناجي القوم وانتجوا ثم قال واذا جاءوك حيوك يعني اذا جاءوك اليهود حيوك بما لم يحيك به الله	1704	8320792807266390654	195	315.5	154	359	54.31754684448242	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1714	true	6265661755929802273	0	63	0	331	1609	300	يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير يا ايها الذين امنوا------------------------------------------------- اذا قيل ل-------------كم تفسحوا اي توسعوا بجلوسكم في المجالس وقرء في المجلس --اي مجلس النبي عليه السلام او مجلس الذكر حتي يجلس من جاءك----------------------------------------------------------------------------م قال عليه السلام لا يقيمن احدكم الرجل من ------مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا	1714	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1705	false	8562234974538536604	223	290	1201	1535	1590	300	يفسح الله لكم واذا قيل انشزوا فانشزوا يعني----------------------------------------------------------------------------------------- اذا دعيتم الي خير فاجيبوا وروي معمر عن الحسن قال هذا في الغزاة وقال مجاهد تفسحوا في ----------------------------------المجلس يعني مجلس النبي صلي- الله عليه وسلم خاصة واذا قيل انشزوا الي كل خير وقتال عدو وامر بالمعروف وروي عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------------ لا يقي-------م الرجل الرجل في مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا	1705	8320792807266390654	144	167.0	112	477	30.188678741455078	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1715	true	7755806620784939687	26	168	145	903	1588	300	والله خبير بما تعملون يا ----------------------------------------ايها الذين -امنوا اذا ناجيتم الرسول ا--ي اذا كلمتموه----- سرا فقدموا بين يدي نجواكم اي قدامه اذا اردتم مناجاته صدقة علي مستحقها ذلك ا---------------------------ي التقديم خير لكم لطاعتكم من امساكه واطهر لذنوبكم وقلوبكم فان -----------------لم تجدوا ما تتصدقون به فان الله غفور لمناجاتكم النبي عليه السلام بلا تقديم الصدقة رحيم بكم حيث اباح لكم السءال من--------------------------------------------------- النبي عليه السلام والاية نزلت حين اكثر الناس عليه السءال حتي اساموه وملوه--------------------- فامرهم الله تعالي بتقديم الصدقة عند المناجاة فانتهوا عن ذلك فغدرت الفقراء علي سماع كلام النبي عليه السلا--------م ومجالسته قيل ------------------------------------------------------------لم يناجه بعد نزولها الا علي------------ رضي الله عنه قدم دينارا تصدق به وكلم النبي عليه السلا--------م في عشر كلمات ثم انزلت الرخصة بقوله ا---------------------اشفقتم اي خفقتم الفقراء يا اهل الغنا ان اي بان تقدموا بين يدي نجواكم صدقات وبخلتم فلو فعلتم لكان خيرا لكم فاذ لم تفعلوا	1715	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1706	false	-680150269436548745	134	299	716	1585	1592	300	والله----- بما تعملون خبير من التفسح في المجلس وغيره قوله تعالي يايها الذين ءامنوا اذا ن-جيتم الرسول يعني اذا كلمتم الرسول سرا فقدموا بين يدي نجوكم---------------------------- صدقة يعني تصدقوا قبل كلامكم بصدقة ذلك خير لكم يعني التصد-ق خير ل--------كم من امساكه واطهر ل--------قلوبكم وازكي من المعصية فان لم تجدوا ما تتصدقون ---فان الله غفور--------------------------------------------- رحيم -----------------------لمن لم يجد الصدقة وذلك ان الاغنياء كانوا يكثرون مناجاة النبي صلي- الله عليه وسلم ولم يمكنوا الفقراء من سماع كلامه وكان يكره طول مجالستهم وكثرة نجواهم فامرهم الله تعالي ب------الصدقة عند المناجاة فانتهوا عن ذلك فقدرت الفقراء علي سماع كلام النبي صلي- الله عليه وسلم ومجالسته وقال مجاهد نهوا عن مناجاة النبي صلي الله عليه وسلم حتي يتصدقوا فلم يناجه----------- الا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قدم دينارا تصدق به وكلم النبي صلي- الله عليه وسلم في عشر كلمات ثم انزلت الرخصة بالاية التي بعدها وهو قوله ءاشفقتم يعني ابخلتم -----يا اهل الميسرة -----ان تقدموا بين يدي نجو-كم صدقت-------- فلو فعلتم -كان خيرا لكم فان لم تفعلوا	1706	8320792807266390654	475	613.0	377	1031	46.071773529052734	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	1	200	10	1071	1604	300	منكم في الحقيقة ولا منهم اي ولا من اليهود في العلانية يعني مذبذبين بين ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويحلفون اي المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا مسلمون علي سبيل الادعاء--------------- وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم والحال افادت ان كذبهم عن تعمد فيكون حلفهم كيمين الغموس وروي ان النبي عليه السلام قال لاصحابه يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ابن نبتل وكان ازرق فقال له النبي عليه السلام علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت اعد الله لهم عذابا شديدا في الاخرة وهو اشد العذاب انهم ساء ما كانوا يعملون من الولاية باعداء الله تعالي سورة المجادلة اية اتخذوا ايما---------------------نهم جنة فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين اتخذوا ايمانهم اي احلافهم الكاذبة جنة اي ترسا ليامنوا بها عن القتل والسبي والنهب فصدوا اي ---------------------صرفوا المسلمين بحلفهم عن سبيل الله عن الجهاد بهم او من لقوا ----------عن ال----دخول في الاسلام فلهم عذاب مهين يهانون به لكفرهم وصدهم سورة المجادلة اية لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ش-----------------------------------------------------يءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله اي من عذابه شيءا قليلا من الاغناء اولءك اي الكاذبون	1716	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1707	false	-5422035784176154644	73	222	411	1196	1604	300	منكم في الحقيق------------ة ولا من اليهود في العلانية وهذا كقوله لا الي هءلاء ولا الي هءلاء وكانوا اذا سالهم المسلمون انكم تتولون اليهود كانوا يحلفون بالله انهم من المءمنين كما قال الله تعالي في اية اخري يحلفون بالله انهم منكم وما هم منكم فاخبر الله تعالي انهم لكاذبون في ايمانهم فقال ويحلفون -------------علي الكذب وه----------------م يعلمون يعني يحلفون انهم مصدقون في السر وهم يعلمون انهم مكذبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا في الاخرة ا---------------نهم ساء ما كانوا يعملون يعني بءس ما كانوا يعملون بولايتهم اليهود وكذبهم وحلفهم ثم قال عز وجل اتخذوا ايمنهم جنة يعني جعلوا حلفهم بدلا عن القتل------------------------------------------------- ليامنوا بها عن القتل والسبي------- فصدوا عن سبيل الله يعني صدوا وصرف------------------------------------------------------وا الناس عن دين الله تعالي في ا---لسر فلهم عذاب مهين يهانون -----فيه------- قوله -------تعالي لن تغني عنهم امو-لهم ولا اول-دهم من الله شيءا يعني لم تنفعهم اموالهم ولا اولادهم من عذاب الله شيءا اولءك اصح-ب النار هم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------	1707	8320792807266390654	313	345.0	244	1395	22.43727684020996	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1719	true	-4910029309155500780	197	296	1078	1587	1607	300	الابصار اي يا اصحاب البصيرة في امر الله تعالي سورة الحشر الايات 3 الي ولو لا ان كتب الله عليهم الجلاء لعذبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب النار ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله فان الله شديد العقاب ولو لا ان كتب اي حكم الله عليهم الجلاء اي الخروج عن وطنهم الي الشام لعذبهم في الدنيا------------ بالقتل والسبي كقريظة الذين هم اخوانهم ولهم في الاخرة عذاب النار -----ذلك اي الذي اصابهم من الجلاء في الدنيا والعذاب في الاخرة---- بانهم شاقوا الله ورسوله ا----------------ي خالفوا امرهما ولم يرضوا دين ---ال-------------اسلام ومن يشاق ا--------------------لله اي يخالف امره فان	1719	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1713	false	6267005327175538696	206	285	1142	1554	1630	300	الابصر يعني من له-- البصارة في امر الله 5935 قوله عز وجل ولولا ان ك--------------تب الله عليهم الجلاء يعني لو-------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان قضي ا-------لله عليهم الاخراج من جزيرة العرب ---الي الشام لعذبهم في الدنيا يعني لعذبهم بالقتل وا------------------------لسبي ولهم في الاخرة عذاب النار يعني ذلك ---الذي اصابهم من الجلاء في الدنيا والعذاب في الاخرة ذلك بانهم شاقوا الله ورسوله ومن يشاق الله يعني خالفوا الله ورسوله في الدين ويقال عادوا الله ورسوله ومن يشاق الله واصله من يشاقق الله الا --------------	1713	8320792807266390654	248	316.5	198	582	42.6116828918457	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1722	true	-3641777260759910310	0	146	0	803	1650	300	في ايمانهم وجهادهم فطابت نفوس الانصار بذلك فقالوا هذا كله لهم وديارنا واموالنا ايضا لهم فاحبوهم لله ولرسوله سورة الحشر اية والذين تبوءا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولءك هم المفلحون فاثني الله تعا----لي الانصار بق------وله والذين تبوء-ا الدار اي ----------------------وطن------------------------------------------------وا دار المدينة وهي دار الهجرة ونزلوا بها في المدينة و------------ تب-وا الايمان اي اخلصوا الايمان فيها من قبلهم اي ----قبل هجرة النبي عليه السلام اليه--م واصحابه فبنوا المساجد قبلهم بسنتين في ال---مدينة يحبون من هاجر ال-------------------------يهم من المءمنين ولا يجدون في صدورهم حاجة اي------------------------------ حسدا وبخلا مما اوتوا اي اعطي المهاجرون لقسم النبي عليه السلام اموال بني النضير بين المهاجرين ولم يعط الانصار شيء-----------------------------------------------------------ا ويءثرون اي الانصار علي انفسهم في القسمة --من الفء المهاجرين يعني يتركون الفء لهم------ ولو كان بهم خصاصة ا--ي حاجة	1722	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1716	false	3925780918543054053	129	251	750	1414	1652	300	في ايمان--------هم فطابت انفس الانصار بذلك فقالوا هذا كله لهم-------- واموالنا ايضا لهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثني الله تعالي علي الانصار فقال عز وجل والذين تبوءوا الدار والايمن من قبلهم يعني استوطنوا الدار يعني دار المدينة من قبل هجرتهم يعني نزلوا دا----------------ر الهجرة----------- في المدينة والايمان يعني تبءوا الايمان اي -كانوا ------مءمنين من قبل-- ان هاجر اليه--م النبي صلي- الله عليه وسلم واص--------------حابه قال------------ الله تعالي يحبون من هاجر اليهم يعني يحبون من يقدم اليهم من المءمنين ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا يعني لا يكون في قلوبهم حسد------ا مما اعطوا يع----------------------------------------------ني الم-----------هاجرين ويقال حاجة يعني حزازة وهو الحزن ويقال ولا يجدون في صدورهم بخلا وكراهة بما اعطوا ويءثرون----------- علي انفسهم في القسمة يعني ال-------غنيمة يعني -تركو----ها للمهاجرين ولو كان بهم خصاصة يعني حاجة	1716	8320792807266390654	360	412.5	283	1030	34.95145797729492	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1726	true	-1314322558226768159	85	254	427	1316	1568	300	المهيمن --اي الرقيب علي كل شء اصله ماء من بهمزتين -----------------قلبت الاولي هاء و-----------الثانية ياء العزيز --اي الذي لا يعجزه شء عما اراد-------------------------------------- الجبار --اي الذي يغلب علي خلقه باجبارهم علي--------------------------------------------- ما اراد المتكبر --اي الذي تعالي عن صفات المحدثات وتعظم علي جميعها بقوته سبحان الله ----------------------------------------------------------عما يشركون اي انزهه تنزيها عما وصفه الكفار من الشريك و-----------------------------------------------------------------------الولد سورة الحشر اية هو الله ال---------خالق البار------------------------------------------------ء المصور له الاسماء الحسني يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم هو الله الخالق اي المقدر لكل موجود البارء اي المميز بعض خلقه من بعض بالاشكا-----------------------------------ل المختلفة المصور اي الذي يمثل كل شء بصورته كما يصور الاولاد في ا-لارحام بالشكل واللون له الاسماء الحسني اي له الصفات العلي روي------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي--------- عليه السلام------ ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحدة من احصاها دخل الجنة قوله ماءة غير واحدة بدل الكل وتانيث الواحدة باعتبار الكلمة قوله من احصاها اي عددها وحفظها بقلبه علما وايمانا بها يسبح له ما في السماوات والارض ا--ي يخضع له ---------------------------جميع الاشياء وهو الع---------------------------------------------------------زيز في ملكه الحكيم في امره	1726	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1721	false	-2601910956606950490	46	266	241	1394	1554	300	المهيمن يعني الشهيد علي عباده باعمالهم ويقال المهيمن يعني المويمن فقلبت الواو- هاء وهو بمعني الامين ثم قال العزيز يعني الذي لا يعجزه شء عما اراد ويقال العزيز الذي لا يوجد مثله ثم قال الجبار يعني القاهر لخلقه ---------------علي ما اراده ويقال الغالب علي خلقه ومعناهما واحد ثم -قال المتكبر يعني الم--------------------------تعظم علي كل شء ويقال المتكبر الذي تكبر عن ظلم عباده ثم قال سبحن الله يعني تنزيها لله تعالي عما يشركون -----------يعني عما وصفه الكفار من الشريك والولد ويقال سبحان الله بمعني التعجب يعني عجبا عما وصفه الكفار من الشريك قوله ---------تعالي هو الله الخلق يعني خالق الخلق في ارحام النساء ويقال خالق النطف في اصلاب الاباء المصور للولد في ارحام الامهات ويقال الخالق يعني------------------------------------------- المقدر ----------البارء الذي يجعل الروح في الجسد ويقال البارء يعني خالق الاشياء ابتداء ثم قال--------- المصور للول-------------------------------------د في اصلاب الاباء---------- له الاسماء الحسني يعني- الصفات العلي ويقال له الاسماء الحسني وهي تسعة وتسعون اسما ماءة غير واحد من احصاها دخل الجنة وروي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان لله تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحد- من احصاها دخل الجنة ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسبح له ما في السم-وات والارض يعني يخضع له ما في السماوات والارض يعني جميع الاشياء كقوله وان من شء الا يسبح بحمده ثم قال وهو العزيز الحكيم يعني العزيز في ملكه الحكيم في امره	1721	8320792807266390654	415	426.5	319	1434	28.940027236938477	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1727	true	8626388646873093484	70	123	388	651	1604	300	قوله يا ------------ايها الذين -امنوا نزل حين كتب------------------------- حاطب بن ابي بلتعة كتابا يعرف كفار مكة ان محمدا ---------------جهز الجيش للخروج الي فتح مكة وكان النبي عليه السلام------------------------------------------------------------------- وري ذلك بالخروج الي ناحية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري اذا امراة----------------------------------- قدمت------ من مكة يقال لها سار-------------------------------------------------------------ة فقال---- النبي عليه السلام لها---- لماذا جءت فقالت جءت لتعطيني شيءا	1727	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1722	false	4160644374116090086	103	221	528	1125	1526	300	قوله سبحانه وتعالي يايها الذين ءامنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء نزلت في حاطب بن ابي بلتعة العبسي ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجهز الجيش للخروج الي فتح مكة وكان النبي صلي- الله عليه وسلم اذا اراد ان يخرج الي الغزو وري بغيره يعني يظهر من نفسه انه يري----د الخروج الي ناحية اخري وكان الناس لا يعلمون الي اي ناحية يريد الخروج فامر الناس بان يتجهزوا للخروج الي الغزو ولم يعلموا الي اين يخرج الا الخواص من اصحابه فبينما الناس يتجهزون اذ قدمت امراة من مكة يقال لها سارة مولاة بني عمر بن الصيف بن هشام بن عبد مناف وكانت امراة مغنية فقال لها النبي صلي- الله عليه وسلم لماذا جءت فقالت جءت لتعطيني شيءا	1722	8320792807266390654	195	227.5	151	603	32.33831024169922	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1730	true	-8095760878882578419	0	124	0	659	1617	300	يعرض عن الايمان والطاعة------------------ فان الله هو ال------------------غني عن جميع خلقه وايمانهم الحميد فيما يفع--ل ويحكم سورة الممتحنة اية عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم عسي الله اي لعل الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي من كفار مكة م-----ودة بالاسلام فاصبروا علي ما امر-------------------------------------------------------------------------------- الله به لكم والله قدير علي المودة بتسليط النبي عليه السلام علي اهل مكة والله غفور لمن تاب من المعصية رحيم لمن اطاع بامره فلما فتح النبي عليه السلام مكة اسلموا فوقع بينهم مودة بالاسلام فخالطوهم وناكحوهم وتزوج النبي عليه السلام----------------- بنت ابي سفيان سورة الممتحنة اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينهاكم الله عن الذين لم يق--------------------------------------اتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروه---------------م وتقسطوا الي-----------------------------هم ان الله يحب المقسطين	1730	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1726	false	-7685910951536537769	16	212	83	1080	1544	300	يعرض عن الحق ويقال يابي عن امر الله تعالي فان الله هو الغني الحميد يعني الغني عن عباده الح-------------ميد في--- فعاله 60710 ----قال--- عز وجل عسي الله ان يجعل بينكم يعن--------------------------------------------------------------ي لعل الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم-------- من كفار مكة منهم مودة وذلك انه لما اخبرهم عن ابراهيم بعداوته مع ابيه فاظهر المسلمون العداوة مع ارحامهم فشق ذلك علي بعضهم فنزل عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة يعني صلة قال مقاتل------------------------------------------------------- فلما-------------------------- اسلم اهل مكة --------------------خالطوهم وناكحوهم فتزوج النبي صلي- الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان واسلمت واسلم ابوها ويقال يسلم منهم فيقع بينكم وبينهم مودة بالاسلام وهذا القول اصح لانه كان قد تزوج بام حبيبة قبل ذلك والله قدير علي المودة ويقال قدير بقضاءه وهو ظهور النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل مكة والله غفور لمن تاب منهم رحيم بهم بعد التوبة ثم رخص في صلة الذين لم يعادوا المءمنين ولم يقاتلوهم وهم خزاعة وبني مدلج فقال عز وجل لا ينه-كم الله عن الذين لم يقتلوكم في الدين يعني عن صلة الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دي-ركم ان تبروهم يعني ان تصلوهم وتقسطوا اليهم يعني تعدلوا معهم بوفاء عهدهم ان الله يحب المقسطين	1726	8320792807266390654	312	358.0	242	1194	26.130653381347656	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1731	true	-6160904694309954727	40	267	211	1424	1609	300	اذا جاءكم المءمنات بالسنتهم مهاجرات -من دار الحرب فامتحنوهن ا--ي اختبروهن بال----------------------------------------------------استخلاف-- ما خرجنا الا رغبة في دين الاسلام لا----- لكراهية الزوج ولا لعشق رجل ولا لغرض الدنيا الله اعلم هو اعلم منكم بايمانهن و----------سراءرهن لانكم لا تعلمون حقيقة ذلك ليطمءن معه قلوبكم فان علمتموهن اي ظننتموهن مءمنات بالحلف وظهور الامانات--------------------------------------------------------------- فلا ترجعوهن اي ل-------------ا تردوهن الي الكفار بعد ما غلب ظنكم علي اسلامهن وان كانوا ازواجهن لا هن حل لهم ------------------------ولا هم يحلون لهن اي لا حل بين المءمنة والمشرك اولا واخرا يعني بالهجرة والنكاح بعدها----------------- واتوهم ا------------ي اعطوا ازواجهن------- ما انفقوا عليهن من المهر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا جناح عليكم ايها المءمنون في ان تنكحوهن اي المهاجرات وان كان لهن ازواج كفار ا-ذا اتيتموهن اجورهن --اي اجور بضعهن لان المهر اجر البضع فيه------------------- دليل علي تقديم اداءه في اباحة تزوجهن قيل يدفع المهر الي زوجها فان لم يتزوجها احد من المسلمين فليس لزوجها الكافر شء وقيل نسخ دفع المهر الي زوجها قيل استدل ابو حنيفة رحمه الله به علي ان احد الزوجين اذا خرج من دار الحرب مسلما او بذمة وبقي الاخر حربيا وقعت الفرقة بينهما ولا يري العدة علي المهاجرة ويبيح نكاحها الا ان تكون حاملا وقال الشافعي لا يقع الفرقة الا بالاسلام ولا تمسكوا بالتخفيف والتشديد اي لا تاخذوا بعصم الكوافر جمع عصمة وهي ما يعتصم به اي يعتمد عليه من عقد وسبب يعني اذا ارتدت العياذ باللهامراة-------------------------------------------- من ازواجكم-------------------------------------------------------------------------------------- ولحقت بدار الحرب فقد زالت العصمة	1731	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1727	false	-7450269400403380616	81	300	412	1586	1586	300	اذا جاءكم المءمنات--------- مهاجرات نصب علي الحال فامتحنوهن يعني اختبروهن ما اخرجكن من بيوتكن ويقال فامتحنوهن يعني اسالوهن ويقال استخلفوهن ما خرجنا الا ---حرصا علي الاسلام ولم تكن لكراهية الزوج و-------------لا لغير ذلك ا---لله اعل-------------م بايم-نهن يعني اعلم بسراءرهن --------------------------------------------فان علمتمو------------هن مءمنت يعني اذا ظهر عندكم انها خرجت لاجل الاسلام ولم يكن خروجها لعداوة وقعت بينها وبين زوجها فلا ترجعوهن الي الكفار يعني لا تردوهن الي ازوا---------------------------------------------جهن لا هن حل لهم يعني لا تحل مءمنة لكافر ولا هم يحلون لهن يعني ولا -----------------------------------------------نكاح كافر لمسلمة قوله تعالي واتوهم ما انفقوا يعني اعطوا ازواجهن الكفار ما انفقوا عليهن من المهر قال مقاتل يعني ان تزوجها احد من المسلمين يدفع المهر الي الزوج فان لم يتزوجها احد من المسلمين فليس لزوجها الكافر شء ثم قال ولا جناح عليكم -----------------ان تنكحوهن يعني لا حرج علي المسلمين ان يتزوجوهن اذا اتيتموهن اجورهن يعني مهور----هن فرد المهر علي الزوج الكافر منسوخ وفي الاية دليل ----------ا------------------------------------------------------------------ن المراة اذا خرجت من دار الحرب بانت من زوجها وفي الاية تاييد لقول ابي------ حنيفة انه لا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عدة عليها وفي اقوال ابي يوسف ومحمد عليها العدة ثم قال ولا تمسك-----------------------------------------------------------------وا بعصم الكوافر --------------------------------------------------------قرا ابو عمرو ولا تمسكوا بالتشديد والباقون بالتخفيف فمن قرا بالتخفيف فهو من امسك يمسك ومن قرا بالتشديد فهو من مسك بالشء يمسكه تمسيكا ومعناهما واحد وهو ان المراة اذا كفرت ولحقت بدار الحرب فقد زالت العصمة-	1727	8320792807266390654	431	394.5	341	1695	25.4277286529541	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1735	true	9056734875832549444	150	227	748	1154	1571	300	جاءهم عيسي بالبينات اي بالايات المعجزة ك---------احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص قالوا هذا سحر مبين اي------- ظاهر في العالم سورة الصف اية ومن اظلم ممن اف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين ومن اظلم ممن افتري اي اختلق علي الله الكذب وهم اليهود الذين نسبوا الشريك والولد الي الله تعالي وهو يرجع الي من اظلم اي والحال انه يدعي بلسان رسل الله الي الاسلام وهو----- دين محمد--------- عليه السلام والله لا	1735	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1731	false	6900602065861093136	225	300	1160	1536	1536	300	جاءهم عيسي بالبين-----------ات التي كان يريهم من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص قالوا هذا سحر مبين يعني بينا ظاهرا قرا حمزة والكساءي ساحر بالالف والباقون سحر بغير الف فمن قرا ساحر فهو فاعل ومن قرا سحر فهو نعت الفعل 61714 قال عز وجل ومن اظلم يعني من اشد في كفره ممن افتري علي الله يعن-------------------------------------------------------------------------ي اختلق علي الله الكذب وهم ال---------------------------------------------------------------------------------------يهود وهو يدعي الي الاسلام يعني الي دين محمد صلي الله عليه -وسل-م والله لا-	1731	8320792807266390654	170	225.5	135	550	30.909090042114258	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1742	true	7982184018989067169	143	290	785	1591	1644	300	اتخذوا ايمانهم جنة فص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوا عن سبيل الله انهم ساء ما كانوا يعملون اتخذوا ايمانهم اي حلفهم جنة اي سترة عن دماءهم واموالهم فصدوا الناس عن سبيل الله اي عن الايمان والجهاد انهم ساء ما كانوا يعم-------------------------لون حيث اظهروا الايمان وابطنوا الكفر سورة المنافقون اية ----ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون ذلك اي سوء عملهم بانهم امنوا--------------------------- باللسان------- ثم كفروا بالقلب بالاستمرار عليه فطبع اي ختم علي قلوبهم بالكفر فهم لا يفقهون الحق -ولا يرغبون فيه سورة المنافقون اية واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم كانهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله اني يءفكون واذا رايتهم اي المنافقين تعجبك اجسامهم لجمالها وسمنها كعبد الله ابن ابي فانه كان جمي----------لا جسيما ف-------------------------صيح--ا وان يقولوا تسمع لقولهم ا--ي تصدقهم لظنك ا-نهم محقون كانهم اي الحال انهم خشب مسندة بضم الشين وسكونها اي----------------------------------------------------------------------------------------------- اسندت الي الحاءط ليس فيها ارواح	1742	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1737	false	-777319233761541528	116	270	623	1480	1659	300	اتخذوا ايمانهم بكسر الالف يعني اتخذوا اظهارهم الاسلام وتصديقهم سترا لانفسهم وقراءة العامة اتخذوا ايمانهم بالنصب يعني استتروا بالحلف وكلما ظهر نفاقهم حلفوا كاذبين ثم قال فصدوا عن سبيل الله يعني صرفوا الناس--------------------------------------------------------------------------- عن -دين الله --وهو الا--------سلام انهم ساء ما كانوا يعملون يعني بءس ما كانوا يعملون حيث اظهروا الايمان واسرو-ا الكفر وصدوا الناس عن الايمان ذلك بانهم يعني ----------------------------------------ذلك الحلف وصرف الناس عن الايمان بانهم ءامنوا يعني اقروا باللسان علانية ثم كفروا يعني كفروا في السر فطبع علي قلو-----------بهم بالكفر فهم لا يفقهون الهدي ولا يرغبون فيه قوله --------تعالي واذا رايتهم يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المنافقين تعجبك اجس-مهم يعني -----------عبد الله -بن ابي بن سلول المنافق كان رجلا جسيما فصيحا يعني يعجبك منظرهم وفصاحتهم وان يقولوا تسمع لقولهم يعني تصدقهم فتحسب انهم محقو--------------ن كانهم خشب مسندة قال مقاتل فيها تقديم يقول كان اجسامهم خشب مسنده بعضها علي بعض قاءما وانها لا تسمع ولا تعقل ويقال خشب مسنده يعني خشب اسند- الي الحاءط ليس فيها ارواح	1737	8320792807266390654	348	386.0	274	1155	30.12986946105957	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1744	true	1433663466949534114	0	98	0	519	1604	300	لا ينفعهم ما داموا علي نفاقهم سورة الم-------------------------------------------------------------ناف--------------------------------------------------------------------------------قون اية هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا ------------------------------------------------------------------------ولله خزاءن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون قوله هم الذين يقولون الاية نزل حين ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة مع اصحابه ونزل بالمريسيع وهو ماء من مياه بني المصطلق فدار علي الماء ووقع بين غلام عمر وسنان بن وبر الجهني كلام فاقتتلا فصرخ سنان يا معشر الانصار وصرخ الغف--------------------------اري يا معشر المهاجرين فجاءا واقتتلوا فسمع النبي عليه السلام ذلك ف----قال ما بال دعوي الجاهلية دعوها فانها منفية فقال عبد الله ابن ابي	1744	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1738	false	-6770272140734302074	195	299	980	1508	1513	300	لا ينفعهم ما داموا علي نفاقهم فقال سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن يغفر الله لهم لانهم منافقون ان الله لا يهدي القوم الفسقين يعني لا يرشدهم الي دينه لانهم لا يرغبون فيه 63711 قال هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند رسول الله حتي ينفضوا يعني يتفرقوا وروي سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله------------------------------------------------------------- يقول كنا--------------------------------------------- في غزوة فكسح رجل من المهاجرين رجلا من الانصار فقال الانص----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري يال الانصار وقال المهاجري يا----ل المهاجرين--------------- فسمع النبي صلي- الله عليه وسلم فقال ما بال دعوي الجاهلية دعوها فانها فتن-ة فقال عبد الله -بن ابي	1738	8320792807266390654	208	283.0	164	762	27.296586990356445	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1749	true	-2387004631574147435	62	163	297	831	1567	300	والله بكل شء عليم اي بصبره عليها وثواب من صبر علي ما فعله له سورة التغابن الايات 12 الي واطيعوا الله ----واطيعو------------------------ا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون و-----اطيعوا الله في الرضا ب----قض---------------اءه واطيعوا الرسول فيما يامركم به من الصبر وترك الجزع فان توليتم اي ---------اعرضتم عن طاع--------------تهما فانما علي رسولنا البلاغ المبين اي----------------- التبليغ الظاهر للناس لا غيره ثم وحد نفسه في الالوهية وايصال النفع والضر للخلق فقا-------ل الله لا اله الا هو ا--ي لا ضار ولا نافع الا -------الله وعلي الله فليتوكل المءمنون اي ل-----------------------------------يفوضوا امرهم الي-----ه تعالي	1749	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1743	false	8694710370571349564	126	228	646	1167	1567	300	والله بكل شء عليم اي عالم ب-------ثواب من صبر علي---------------- المصيبة ثم قال عز وجل واطيعوا الله يعني اطيعوا الله في الفراءض واطيعوا الر-------------------------------------------------------------------------------سول في السنن ويقال اطيعوا الله في الرضا بما يقضي عليكم من المصيبة واطيعوا الرسول فيما يامركم به من الصبر وترك الجذع فان توليتم يعني ابيتم واعرضتم عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي رسولنا البل-غ المبين اي ليس عليه اكثر من التبليغ--------------------- ثم وحد نفسه------------------------------------- فقال عز وجل الله لا اله الا هو يعني لا ضار ولا نافع ولا كاشف الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يعني علي المءمنين ان يتوكلوا علي الله ويفوضوا امرهم اليه قوله تعالي	1743	8320792807266390654	323	445.5	255	682	47.36070251464844	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1750	true	3526836838410172119	140	289	801	1569	1632	300	فاتقوا الله ما استطعتم نسخ قوله اتقوا الله حق تقاته اي اتقوه علي قدر طاقتك--م واسم------------عوا ما -امرتم به سماع قبول واطي--------------عوا الله و--رسوله وانفقوا المال في سبيله واتوا خيرا لانف-------------------------------------------------------------------------------------سكم وافعلوا ما هو خير لها وانفع وهو تاكيد للحث علي امتثال هذه الامور ثم زاد ذلك بقوله ومن يوق شح نفسه ا--ي يدفع البخل عن نفسه فاولءك هم المفلحون بدخول الجنة سورة التغابن ----------------اية ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم والله شكور حليم ان تقرضوا الله قرضا حسنا اي صادقا من قلوبكم فيه تلطف من الله في طلب الصدقات للفقراء بوجه يرغب في الاعطاء عن طيبة نفس من غير ضرر مع انه مولي وهم عبيده يضاعفه اي الله يض------اعف القرض لكم اي يعطي للواحدة عشرا ------------الي ما لا يحصي ويغفر --------------لكم ذنوبكم والله شكور----- يقبل منكم اليسير ويعطي لكم الجزيل حليم لا يعاجل ب--عقوبة المسء والبخيل سورة التغابن اية عالم الغيب والشهادة---------- العزيز الحكيم عالم	1750	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1744	false	-2566596456048698795	119	251	626	1353	1614	300	فاتقوا الله ما استطعتم يعني ---------------------------------علي قدر ما اطقتم واسمعوا يعني اسمعوا ما تءمرون به من المواعظ واطيعوا يعني واطيعوا الله والرسول- وانفق---------------------وا خيرا لانفسكم يعني تصدقوا خيرا يعني وانفقوا من اموالكم في حق الله تعالي لانفسكم يعني ثوابه لانفسكم ويكون زادا لكم الي الجنة ويقال معناه تصدقوا خيرا لانفسكم من امساك الصدقة--------- ومن يوق شح نفسه يعني يدفع البخل عن نفسه فاولءك هم المف------------لحون يعني الناجين السعداء وقوله تعالي ان تقرضوا الله قرضا حسنا يعن------------------------------------------------------------ي صادقا من قلوبكم يضعفه لكم يعني القرض يضاعف حسناتكم ويقال يضاعفه لكم يعن-----------------------------------------------------------ي الله تعالي يضاعف القرض لكم فيع--طي للواحد- عشرة الي سبعماءة الي ما لا يحصي ويغفر لكم يعني يغفر لكم ذنوبكم والله شكور يعني يقبل----- اليسير ويعطي---- الجزيل حليم لا يع-جل بالعقوبة لمن يبخل ثم قال ع----------------لم الغيب والشهدة وقد ذكرناه العزيز الحكيم يعني	1744	8320792807266390654	353	399.0	279	951	37.11882400512695	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1757	true	3180195466493233271	79	125	386	606	1477	300	شرب----------------ة من --عسل عند سودة فدخل علي عاءشة فقالت--- اني لاجد منك ريحا ثم دخل علي حفصة بعد ان اتفقت حفصة وعاءشة في هذا القول فقالت اني اجد منك ريحا وكان عليه السلام يكره الريح المنكرة قال اراه من شراب شربته عند سودة والله لا اشربه	1757	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1752	false	311719525440568352	264	299	1269	1426	1430	300	شرب من شراب عند سودة من العسل--------- فدخل علي عاءشة فقالت له اني -اجد منك ريحا ثم دخل عل------------------ي حفصة-------------------- فقالت اني اجد منك ريحا------------------------------------ قال اراه من شراب شربته عند سودة والله لا اشربه	1752	8320792807266390654	135	197.5	105	241	56.016597747802734	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1766	true	-6076959141099807661	182	300	924	1515	1515	300	مغفرة لذنوبهم واجر كبير ا--ي ثواب- عظيم ف-ي الجنة سورة الملك اية واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور قوله واسروا قولكم او اجهروا به ---في امر محمد عليه السلام ظاهره الامر باحد الامرين ومعناه الاستواء اي ليستو عندكم اسراركم واجهاركم في علم الله بهما في شانه عليه السلام انه اي ان الله-------------------------- عليم بذات الصدور ا--ي بما في القلوب من الخير والشر يعني انه يعلم ضماءركم قبل ان تعبروها بالسنتكم فكيف لا يعلم ما تتكلمون في حقه نزل حين قال بعض الكفار------------------------------------- لبعض لا تجهروا -اصواتكم فان رب محمد يسمع فيخبره بما تقولون في شانه سورة الملك اية الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير الا يعلم من خلق ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا يعلم السر من خلق-	1766	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1761	false	8661940645401731964	175	295	903	1488	1509	300	مغفرة لذنوبهم واجر كبير يعني ثوابا عظيما في الجنة --------ثم قال واسروا قولكم او اجهروا به اللفظ لفظ الامر والمراد به الخبر يعني ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم او جهرتم به انه عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب من الخير والشر وذلك ان جماعة من---------------------------------------------------------------------------- الكفار كانوا يتشاورون فيما بينهم فقال بعضهم لبعض لا تجهروا باصواتكم فان رب محمد يسمع فيخبره -------------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم قل لهم يا محمد اسروا قولكم او اجهروا به فانه يعلم به ثم اخبر بما هو اخفي من هاتين الحالتين فقال انه عليم بذات الصدور يعني فكيف لا يعلم قول السر ثم قال عز وجل الا يعلم من خلق يعني الا يعلم السر من خلق	1761	8320792807266390654	221	159.0	173	882	25.056690216064453	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	43	220	228	1147	1557	300	قل هو الذي انشاكم --اي خلقكم وجعل لكم السمع ل---تسمعوا به- الحق والابصار ل-------تبصروا بها الحق والافءدة ا--ي القلوب ل---تعرفوا بها الحق وتشكروا الله علي انعامه لكم اسباب الهداية والمعرفة قليلا ما تشكرون ا--ي شكركم فيما صنع ل--كم قليل اي منفي لانكم --------------------------------------------------------------------------------استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة الملك اية قل هو الذي ذراكم في الارض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وك-----------------ثركم في الارض واليه تحشرون---------- للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ويقولون للنبي عليه السلام واصحابه استهزاء متي هذا الوعد اي وعد البعث بعد الموت ان كنتم صادقين انا ------------------------------------------------------------------------------------------------نبعث فقال تعالي قل انما العلم ا-----------ي علم قيام الساعة عند الله لا يعلمه غيره وانما انا نذير مبين---------- اخوفكم وابين لكم ما ارسلت به اليكم بلسان تفهمونه--------- به فلما راوه اي--------------------- العذاب زلفة اي قريبا --حال من الم--فعول سيءت اي قبحت واسودت وجوه الذين كفروا وقيل --اي ويقول	1769	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1764	false	9134668665142491998	46	209	237	1112	1607	300	قل هو الذي انشاكم يعني خلقكم وجعل لكم السمع لكي تسمعوا بها الحق والابصر يعني لكي تبصروا--------- والافءدة يعني القلوب لكي تعقلوا بها--------------------------------------- الهدي قل-----------يلا ما تشكرون يعني شكركم فيما صنع اليكم قليلا ويقال معناه خلق لكم السمع والابصار والافءدة الة لطاعات ربكم وقطعا لحجتكم وقدرة علي ما امركم فاستعملتم الالات----- في طاعة غيره ولم توحدوه -ثم قال عز وجل قل هو الذي ذراكم في الارض يعني خلقكم ويقال -----------------------كثركم في الارض وانزلكم في الارض واليه تحشرون يعني اليه ترجعون بعد الموت فيجازيكم باعمالكم قوله تع----الي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم ص-دقين يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعث بعد الموت ان كنتم صادقين انا نبعث خاطبوا به النبي صلي الله عليه وسلم بلفظ الجماعة ويقال اراد به النبي صلي الله عليه وسلم واصحاب------------ه قل انما العلم عند الله يعني علم قيام الساعة عند الل--------------ه وانما انا نذير مبين يعني مخوف اخوف----------------------------كم بل-غة تعرفونها قوله تعالي فلما راوه زلفة سيءت يعني لما راوا العذاب --------قريبا ويقال ----لما راوا القيامة قريبة وسيءت وجوه الذين كفروا يعني ذللت ويقال	1764	8320792807266390654	462	551.5	365	1201	38.46794509887695	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1775	true	-2780880853911765136	1	102	3	508	1539	300	في الاخرة جنات النعيم ف------------------------------قال عتبة بن ربيعة ان كان كما يقول محمد------------------- فان لنا في الاخرة اكثر مما للمسلمين ل---فضلنا وشرفنا----- فنزل افنجعل المسلمين كالمجر--------------------------مين في ثواب الاخرة سورة القلم الايات 36 الي ما لكم كيف تحكمون ام لكم كتاب فيه تدرسون ثم قيل لهم علي سبيل الالتفات ما لكم اي اي حال من الجهالة كيف تحكمون هذا الحكم الفاسد كان امر الجزاء مفوض اليكم فتحكمون بما شءتم ام لكم كتاب منزل فيه تدرسون اي تقرءون ما تدعون سورة القلم الايات 38 الي ان ------------------------------------------------------------لكم فيه لما تخ--------------------------يرون ام لكم ايمان علينا بالغة -------------------------الي يوم -------------------القيامة ان لكم لما تحكمون	1775	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1770	false	-4496160776605815419	92	189	475	968	1512	300	في الاخرة جن-ت النعيم فلما ذكر الله تعالي نعيم الجنة قال عتبة بن ربيعة ان كان كما يقول محمد صلي الله عليه وسلم فان لنا في الاخرة اكثر -ما للمسلمين لان فضلنا وشرفنا اكثر فنزل افنجعل المسلمين كالمجرمين يعني لا يكون حال المسلمين في الهوان والذل كالمشركي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما لكم كيف تحكمون يعني ويحكم كيف تقضون بالجور ام لكم كتب فيه تدرسون يعني الكم كتاب تقراون فيه ان لكم فيه لما تخيرون يعني في الكتاب مما تتمنون ام لكم ايم-ن علينا ب-لغة يعني الكم عهد عندنا وثيق الي يوم القيمة يعني في يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1770	8320792807266390654	223	341.0	178	718	31.058496475219727	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1779	true	6941156007393258981	192	285	1013	1536	1619	300	واهية فيومءذ وقعت الواقعة اي نزلت النازلة يعني------------- قامت القيامة وانشقت السماء ا--ي انفرجت------- بنزول الملاءكة فهي يومءذ واهية و----ضعيف------ة متمزقة بعد قوتها من الخوف سورة الحاقة اية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية والملك علي ارجاءها -----------اي علي جوانبها لان السماء اذا انشقت انتقلت الملاءكة الي اطرافها------------------- حول الارض حتي يامرهم الله بان ينزلوا علي الارض ويحمل عرش ربك فوقهم ا--ي فوق الملاءكة الذين علي ارجاءها او فوق رءوس الخلاءق يومءذ اي في القيامة ثمانية مرفوع ب يحمل اي يحمله يومءذ ثمان---------------------------------------------------------------------------------------------ية من الملاءكة ارجلهم في تخوم الارض السابعة	1779	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1775	false	-7701892029084866424	35	117	194	661	1635	300	واحدة فيومءذ وقعت الو----------------اقعة يعني في ذلك اليوم قامت القيامة وانشقت السماء يعني انفرجت السماء بنزول الملاءكة فهي يومءذ واهية يعني ضعيفة منشقة متمزقة م----------ن ا--------------------------------------------------------------------لخوف والملك علي ارجاءها يعني الملاءكة علي نواحيها و----------------------------------------اطرافها يعني صفوف الملاءكة -------------------------------------حول العرش ويحمل عرش ربك فوقهم يعني فوق--------------------------------------- الخلاءق يومءذ ثمنية ---يعني ثمانية اجزاء من المقربين لا يعلم كثرة عددهم الا الله وروي عطاء بن الساءب عن ميسره في قوله ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يعني ثمانية من الملاءكة ارجلهم في تخوم الارض السابعة	1775	8320792807266390654	249	355.5	200	680	36.617645263671875	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1786	true	-6237134526362357695	130	193	692	1005	1623	300	والذين يصدقون بيوم الدين ا--ي بيوم الحساب والذين هم من عذاب ربهم مشفقون ا--ي خاءفون ان عذاب ربهم غير مامون اي---------------------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يامن من عذابه والذين----------------- هم لفروجهم حافظون عن الحرام او في كل حال الا علي ازواجهم او علي ما ملكت ايمانهم من السراري فانهم غير ملومين في ذلك سورة المعارج اية فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون	1786	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1780	false	379078367248485901	220	282	1150	1465	1569	300	والذين يصدقون بيوم الدين يعني بيوم الحساب والذين هم من عذاب ربهم مشفقون يعني خاءفين ان عذاب ربهم غير مامون يعني لم يات لاحد الامان من عذاب الله تعالي ويقال لا ينبغي لاحد ان يامن من عذاب الله تعالي ثم قال والذين هم لفروجهم ح-فظون----------------------- الا علي ازو-جهم او---- ما ملكت ايم-نهم----------- فانهم غير ملومين------------------------ فمن ابتغي وراء ذلك فاولءك هم العادون	1780	8320792807266390654	235	395.5	187	380	61.842105865478516	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	3	110	19	547	1486	300	ا---------ي ذليلة ابصارهم ترهقهم ا------ي تغشاهم -ذلة وحقارة ذلك اليوم الذي كانوا يوع------------دون فيه العذاب وهم ----------------------------يكذبون به سورة نوح عليه السلام مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي ق------------------------------ومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي بان قلنا له خوف قومك بالنار ل---يءمنوا بالله ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل ويجوز ان يكون مفسرة لان الارسال فيه معني القول اي انا قلنا نوحا انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وهو الطوفان والغرق ---سورة نوح الايات 2 الي قال يا قوم اني لكم	1788	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1782	false	1237906961732459443	102	176	561	936	1559	300	ابصرهم يعني ذليلة ابصارهم ترهقهم ذلة يعني تغشاهم مذلة ثم قال ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون يعني يوعدون فيه العذاب وهم له منكرون وصلي الله علي سيدنا محمد 71 سورة نوح 71114 قوله تعالي----------------------------------------------------------- انا ارسلنا نوحا الي قومه يعني جعله الله رسولا الي قومه ان انذر قومك يعني ان------------------------------------------------------------------- خوف قومك بالنار لكي يءمنوا بالله من قبل ان ياتيهم عذاب اليم يع--------------------------------------------------ني---------------------------------------------------------------- الطوفان والغرق قال لهم نوح عليه السلام----- يا قوم اني لكم	1782	8320792807266390654	205	283.5	159	620	33.064517974853516	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1792	true	-3071291121915954048	127	241	658	1222	1526	300	-روي عن ا----صحاب النبي عليه السلام ان------------- نجاة المءمنين يوم القيامة في ثلاثة اشياء بدعاء نوح------------ وبدعاء اسحق حين اتاه جبراءيل عليه السلام بالقربان وهو اللهم ان ادعوك ايما عبد لك من الاولين والاخرين لقيك لا يشرك بك شيءا ان تدخله الجنة وبشفاعة محمد--------- -------------------------عليه ا-لسلام سورة الجن مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجن اية بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا قل اوحي اي قل يا محمد ا--ن الله ا-------وحي ال----------ي انه اي ان الشان استمع نفر من الجن وهم تسعة من جن- نصيبين في---- اليمن وذلك حين دخل----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ببطن نخلة في تهامة فصلي مع اصحابه	1792	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1785	false	5964836295344517698	178	273	934	1408	1551	300	وروي عن بعض اصحاب النبي صلي- الله عليه وسلم انه قال نجاة المءمنين------------ في ثلاثة اشياء بدعاء نوح عليه السلام وبدعاء اسح----------------اق عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------ وبشفاعة محمد صلي الله عليه وسلم يعني للمءمنين والله اعلم 72 سورة الجن 7214 قوله تعالي قل او-------------------------------------------------حي الي يعني-------------------------------------------------------- قل يا محمد اوحي الله الي واخبرني الله تعالي في القران ان-----ه استمع نفر من الجن وهم تسعة من اهل نصيبين من اهل اليمن من اشرافهم والنفر ما بين الثلاثة الي العشرة وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم مع طاءفة من ا---------------صحابه	1785	8320792807266390654	236	266.5	181	724	32.596683502197266	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1794	true	-4423584861951233444	30	207	157	1047	1518	300	وانهم ظنوا كما ظننتم يا-- كفار---------------------------- مكة ان لن يبعث الله احدا----- بعد --موته فكفروا كما كفرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم رجع الي كلام الجن فقال وانا لمسنا السماء ا--ي صعدنا اليها-------- لاستراق السمع من اللمس وهو المس فاستعير لطلب شء قرء فيه بالكسر علي الاستءناف وبالفتح علي سبيل الحكاية وكذا في كل ما كان من كلام الجن بعده فوجدناها ملءت حرسا شديدا اي جمعا قويا علي الحراسة يحفظونها علي استماع القول من الملاءكة وشهبا --اي وملءت كواكب محرقة ترمي بها سورة الجن اية وانا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا وانا كنا من قبل بعث محمد عليه السلام نقعد منها اي من السماء مقاعد للسمع اي للاستماع من الملاءكة ما يقولون فيما بينهم من الوقاءع والكواءن يعني كنا نجد فيها بعض المقاعد خالية من الحرس والشهب والان ملءت المقاعد كلها فمن يستمع الان منا يجد له شهابا ا-------ي نجما رصدا اي راصدا--------- للرجم يعني اعد واوقد ل---------------------------------------يرمي --------به الم-----------------------------------ستمع سورة-------------------------------------------------------------------------- الجن -------اية وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض	1794	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1787	false	8032364201389055077	126	288	624	1449	1510	300	وانهم ظنوا كما ظننتم يعني كفار الجن حسبوا كما حسبتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله احدا يعني بعد الموت يعني انهم كانوا غير مءمنين كما انكم لا تءمنون ويقال انهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا يعني رسولا فقد ارسل محمدا صلي الله عليه وسلم ثم رجع الي كلام الجن فقال وانا لمسنا السماء يعني صعدنا واتينا السماء لاستراق السمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدن-ها ملءت حرسا شديدا يعني حفاظا اقوياء من الملا---------------------------------ءكة وشهبا يعني -------------------رمي--نا نجما متوقدا-- وانا كنا نقعد منها مق-عد للسمع يعني كنا نقعد فيما مض-------------------------------------------------------------------------------------ي للاستماع من الملاءكة ما يقولون فيما بينهم من ---------الك----------------------------------------------------------------------------واءن فمن يستمع الان---- يجد له شهابا رصدا يعني نجما مضيءا والرصد الذي ارصد للرجم يعني النجم وروي عبد الرزاق عن معمر قال قلت للزهري اكان يرمي بالنجوم في الجاهلية قال نعم قلت افرايت قوله فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا قال غلظ وشدد امرها حين بعث النبي صلي الله عليه وسلم قال الجن بعضهم لبعض وانا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ---------------------------------------------------------	1787	8320792807266390654	365	452.5	285	1238	29.4830379486084	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1797	true	4826389157345257384	14	299	69	1449	1455	300	قل اني لا املك لكم ضرا اي----------------------- خذلانا ولا رشدا اي خيرا وهداية وانما المالك لذلك الله تعالي قل اني لن يجيرني اي --------------لن يمنعني من----- الله اي من عذابه احد ان عصيته ولن اجد من دونه اي من غيره ملتحدا --اي ملتجا سورة الجن اية الا بلاغا من الله ورسالاته ومن يعص الله ورسوله فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا قوله الا بلاغا استثناء من لا املك الاية ا-----------------------------------------------------------ي ليس بيدي شء من الضر والنفع الا تب----------ليغ الخبر من الله بان اقول قال الله كذا و ان ابلغ رسالاته التي ارسلني بها من غير زيادة ولا نقصان فقوله ورسالاته عطف علي قوله بلاغا وانما اورد من دون عن في تعدية التبليغ لان من ليست بصلة للتبليغ وانما هو كمن في قوله براءة من الله بمعني بلاغا كاءنا من ال---له ومن يعص الله ورسوله في امر التوحيد والقران----- فان له نار جهنم خالدين فيها ابدا لا يخرجون عنها جمع الخالد باعتبار المعني سورة الجن اية حتي اذا ر--------اوا ما يوعدون فسيعلمون من اضعف ناصرا واقل عددا قوله حتي اذا راوا نزل حين استضعفوا انصار النبي عليه السلام من المءمنين واستقلوا عددهم اي------------- امهل المشركين الذين يتظاهرون عليك بالعداوة حتي اذا راوا ما يوعدون من يوم بدر واظهار الله لك عليهم او من يوم القيامة فسيعلمون من--- اضعف ناصرا--------------------- واقل عددا هم ام المءمنين سورة الجن الايات 25 الي قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا قوله قل ان ادري نزل حين قالوا متي هذا العذاب الذي تعدنا يا محمد فقال تعالي قل----------------------- ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له اي للعذاب ربي امدا ا--ي اجلا ينتهي اليه	1797	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1790	false	-7748940135442845325	14	192	68	925	1458	300	قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا يعني لا اقدر لكم خذلانا ولا --------------هداية قو------------------له تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد يعني لن يمنعني من عذاب الله ------------احد ان عصيته ولن اجد من دون-----------ه ملتحدا يعني مل-جا----- ولا مفرا الا بلاغا من الله ورسلته يعني فذلك الذي يجيرني من عذاب الله ويقال في ---------------------------------------------الاية تقديم ومعناه قل لا املك لكم ضرا الا ان ابلغكم رسالات ربي يعني ليس بيدي شء من الضر والنفع والهداية الا بتبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يغ الرسالة ومن يعص الله ورسوله في---- التوحيد و-لم يءمن به فان له نار جهنم خ-لدين فيها ابدا اي مقيمين في النار ابدا يعني داءما وقد تم الكلام ثم قال عز وجل حتي اذا راوا ما يوعد---------ون -----------------------------------------------------------------------------------من العذاب يعني لما راوا العذاب ويقال معناه------------------------------------ امهلهم حتي اذا راوا ما يوعدون في الدنيا وفي الاخر-----------------------------ة فسيعلمون من هو اضعف ناصرا يعني مانعا من العذاب واقل عددا يعني رجالا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا متي هذا العذاب الذي تعدنا يا محمد فنزل قل ان ادري اقريب ما توعدون يعني ما ادري اقريب ما توعدون من العذاب ام يجعل له---------- ربي امدا يعني اجلا ينتهي اليه	1790	8320792807266390654	472	569.0	359	1571	30.044557571411133	79	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1803	true	-7573720383990336848	128	262	661	1368	1573	300	علم الله ان الشان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام الليل واخرون يضربون ا-----------ي يسافرون في الارض يبتغون اي يطلبون من فضل الله اي من رزقه بالتجارة وغيرها قال عليه السلام ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله من الشهداء واخرون يقاتلون في سبيل الله وفي الاية دليل علي ان كسب الحلال بمنزلة الجهاد المعني انكم تضعفون عن قيام الليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقرء-ا ما تيسر منه اي م--ن القران واقيموا الصلاة ا--ي الصلوات الخمس واتوا الز------------كاة المفروضة واقرضوا الله قرضا حسنا ا--ي تصدقوا من اموالكم سوي المفروض منها بنية خالصة قوله----------- وما تقدموا لانفسكم من خير ما فيه شرطية اي ما تعملوا من عمل صالح مما يتعلق بالنفس والمال والجهاد والتصدق علي المساكين بطيبة نفس تجدوه اي----------------- ثوابه عند الله اي في الاخرة هو خيرا	1803	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1795	false	4616942297723748867	94	243	483	1262	1552	300	علم الله تعالي ا------ن منكم مرضي لا يقدرون علي قيام الليل واخرون يضربون في الارض يعني يسافرون في الارض يبتغون---------- من فضل الله يعني في طلب المعيشة يطلبون الرزق من الله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الاية دليل ان ال--كسب الحلال بمنزلة الجهاد لانه جمع مع الجهاد في سبيل الله وروي ابراهيم عن علقمة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من جالب يجلب طعاما من بلد الي بلد فيبيعه بسعر يومه الا كانت منزلته عند الله تعالي منزلة الشهيد ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخرون يقاتلون في سبيل الله فاقرءوا ما تيسر منه يعني من القران واقيموا الصلاة يعني الصلوات الخمس واتوا الزكاة يعني الزكاة المفروضة واقرضوا الله قرضا حسنا يعني تصدقوا من امو-----------------الكم بنية خالصة من المال الحلال وما تقدموا لانفسكم من خير يعن-----------ي ما تعملون من عمل من الاعمال الصالحة يعني تتصدقون بنية خالصة -------------------------تجدوه عند الله يعني تجدوا ثوابه في------------ الاخرة هو خيرا	1795	8320792807266390654	367	521.0	288	985	37.25888442993164	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1807	true	-1184513772084918918	45	167	231	839	1536	300	ان هذا ا----------------ي ما هذا------- الا قول البشر لا وحي من الله فقال تعالي ساصليه ا------ي سادخله سقر------------------------------------------- اسم من اسماء النار سورة المدثر الايات 27 ال--ي وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر قوله وما ادراك ما سقر تعظيم لشان تلك النار ثم بين بقوله لا ت---------------------بقي لحما الا اكلته ثم يعود كما كان ولا تذر اي لا تتركهم تلك النار اذا اعيدوا فيها خلقا جديدا لواحة للبشر اي هي محرقة لبشرة------------------------------------------------ الجلد وهي ظاهره سورة المدثر اية عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها تسعة عشر عليها اي علي النار تسعة عشر من الملاءكة مسلطون من رءساء الخزنة واما الزبانية فلا يحصي عددهم قيل------------------------------------------------------------------------------------- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي اي القلاع يخرج لهب النار من افواههم -نزعت منهم الرحمة--------------- يدفع احدهم سبعين الفا	1807	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1799	false	7914486125469195182	102	284	484	1396	1474	300	ان هذا الا قول البشر يعني ما هذا القران الا قول الادمي قال----- الله----- تعالي ساصليه سقر يعني سادخله سقر قال مقاتل يعني الباب الخامس وقال الكلبي هو اسم من اسما----------------------------ء النار وما ادراك ما --------------------------------------------------سقر تعظيما لامرها------- ثم بين -قال- لا تبقي ولا تذر يعني لا تبقي لحما الا ا----------------كلته ولا تذرهم ا---------------------ذا اعيدوا فيها خلقا جديدا ويقال لا تبقي ولا تذر يعني لا تميت ولا تحيي ويقال لا تبقي اللحم ولا العظم ولا الجلد الا احرقته ولا تذر لحما ولا عظما ولا جلدا اي تدعه محرقا بل تجده خلقا جديدا ثم قال عز وجل لواحة للبشر يعني حراقة للاجساد شواهة للوجوه نزاعة للاعضاء واصله في اللغة التسويد ويقال لاحته الشمس اذا غيرته وذلك ان الشء اذا كان فيه دسومة فاذا احرق اسود ثم قال عليها تسعة عشر يعن----ي علي النار تسعة عشر من الملاءكة مسلطون من رءساء الخزنة واما الزبانية فلا يحصي عددهم كما قال في سياق الاية وما يعلم جنود ربك الا هو وانما اراد تسعة عشر ملكا ومعهم ثمانية عشر اعينهم كالبرق الخاطف و---------------------------يخرج لهب النار من افواههم فنزعت عنهم الرافة غضاب علي اهلها يدفع احدهم سبعين الفا	1799	8320792807266390654	358	469.5	280	1077	33.240482330322266	57	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1816	true	2032881201202696075	104	202	570	1078	1575	300	مسكينا-------------------- ويتيما واسيرا اي الذي اسر من دار الشرك او الذي حبس في السجن روي ان الاية نزلت في شان علي------------ وفاطمة ----------------كانا صاءمين صوم النذر فانهما نذرا ان يصوما ثلاثة ايام ان عوفي الحسن والحسين من مرضهما فعوفيا ولم يكن عندهما شء فاستقرض علي رضي الله عنه ثلاثة اصوع شعير من يهودي فطحنا وخبزا فجاء ساءل فاعطياه بعض---- الطعام ثم جاءهما يتيم فاعطياه من ذلك الطعام ثم جاءهما اسير فاعطياه الباقي فمدحهما الله تعالي بذلك سورة-------------------- الانسان الايات 9 الي- انما نطعمكم ----------------------------------------------لوجه الله-------------- لا نريد منكم جزاء ولا شكورا------------------------------------------------------ انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا	1816	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1809	false	-8024676849844647419	2	109	14	576	1594	300	مسكينا وهو الطاءف بالابواب ويتيما واسيرا يعني من اسر من دار الشرك ويقال اهل اليمن وذكر---- ان الاية نزلت في شان علي بن ابي طالب وفاطمة رضي الله عنهما وكانا صاءمين فجاءهما ساءل وكا-----------------------------------------------------------------------ن عندهما قوت يومهما فاعطيا الساءل---------------------------------------------------------- بعض ذلك الطعام ثم جاءهما يتيم فاعطياه من ذلك الطعام ثم جاءهما اسير فاعطياه الباقي فمدحهما الله تعالي لذلك ويقال نزلت في شان رجل من الانصار ثم قال عز وجل انما نطعمكم لوجه الله يعني ينوون باداءهم ويضمرون في قلوبهم وجه الله تعالي ويقولون لا نريد منكم جزاء ولا شكورا يعني لا نريد منكم مكافاة في الدنيا ولا ثواب في الاخرة انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا	1809	8320792807266390654	294	433.5	233	695	42.30215835571289	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1826	true	-3480804928021033344	124	257	674	1366	1588	300	وسيرت الجبال ع----------ن اماكنها فكانت سرابا ا--ي فصارت هباء يري ف----ي الهواء كالسراب في الدنيا ان جهنم كانت مرصادا اي طريقا يرصد فيه اي ترقب الملاءكة منه الخلاءق ليفصلوا بينهم او ممرا يمر عليها المءمن ليدخل الجنة والكافر ليدخل النار للطا-----غين م-ابا اي كانت جهنم مرجعا للمتكبرين عن الايمان سورة النبا الايات 23 الي-- لابثين فيها احقابا لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا جزاء وفاقا لابثين وقرء لبثين اي ماكثين فيها --------------احقاب--ا جمع حقب وهو--- ثمانون سنة ------------------------------------كل يوم منها مقدار الف سنة مما يعد ---اهل الد--------------نيا والمراد منه التابيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يذوقون فيها اي في جهنم بردا ينف----------------------عهم من حرها او---------------------------------------------------- نوما يستريحون به -----------------------------------------ولا شرابا يشربون تلذذا بل ما شاء الله من انواع العذاب يعني لا راحة لهم فيها ابدا الا حميما ا--ي ماء حارا قد انتهي حره وغساقا	1826	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1819	false	5842018183207365256	36	200	202	1070	1631	300	وسيرت الجبال يعني قلعت من اماكنها فكانت سرابا يعني فصارت كالسراب تسير في الهواء كالسراب في الدنيا ان جهنم كانت مرصادا اي رصدا لكل -----------------------------------------------------------------------------------------كافر ويقال سجنا ومحبسا للطغين مءابا اي للكافرين- م-----------------------------------رجعا يرجعون اليها ل-بثين فيها احقابا يعن--------------------------------------------------------------------------ي ماكثين فيها ابدا داءما والاحقاب واحدها حقب والحقب ثمانون سنة واثنا عشر شهرا وكل شهر ثلاثون يوما وكل يوم منها مقدار الف سنة مما تعدون باهل الدنيا فهذا حقب واحد والاحقاب هو التابيد كلما مضي حقب دخل حقب اخر وانما ذكر احقابا لان ذلك كان ابعد شء عندهم فذكر وتكلم بما تذهب اليه اوهامهم ويعرفونه وهو كناية عن التابيد اي يمكثون فيها ابدا قرا حمزة لبثين بغير الف والباقون لابثين بالالف ومعناهما واحد 782440 قال عز وجل لا يذوقون فيها ب-----------ردا يعني لا يكون فيها برد يمنعهم من حرها وقال القتبي البرد النوم وقال الزجاج يجوز ان يكون البرد نوما ---ويجوز ان يكون معناه لا يذوقون فيها برد ريح ولا ظل ولا شرابا-------------------------------------------- يعني شرابا ينفعهم--------- الا حميما يعني ماء حارا قد انتهي حره وغساقا	1819	8320792807266390654	332	364.5	260	1135	29.251100540161133	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1834	true	1128164888235991471	108	267	542	1301	1466	300	اي شء حمله -علي الكفر مع انه يعلم من اي شء خلقه الله تعالي وذلك دعاء عليه وهو اشنع الدعوات عندهم سورة عبس الايات 19 الي من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشره ثم بين مم خلقه فقال من نطفة خلقه فقدره اي فقدر خلقه في بطن امه طورا بعد طور الي احياءه ثم السبيل اي سبيل ا-------لخروج من بطن امه------ يسره او طريق الخير و------------------------------------------------------------------الشر يسره بتمكينه وتبيينه ثم اماته فاق------------------------------------------------------------بره اي جعله في قبره وستره تكرمة له ولم يجعله ممن يلقي علي وجه الارض كالبهاءم ثم اذا شاء بعد---------------- القبر انشره للبعث سورة عبس اية كلا لما يقض ما امره قوله كلا ردع للانسان عما هو عليه من الجهل والكفر وقيل حقا لما يقض اي لم يفعل بعد ولم يءد ما امره------------------------------------------ الله تعالي من الايمان والطاعة سورة عبس اية فلينظر الانسان الي طعامه ث---------------م امر-- بالنظر الي حاله ليعتبر بخلقه فيءمن بربه فقال فلينظر الانسان الي طعامه ا--ي الي	1834	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1828	false	3028891961153541625	21	173	91	814	1487	300	اي شء خلقه يعني هل---------- يعلم من اي شء خلقه الله تعالي ويقال افلا يعتبر من اي شء خلقه ثم اعلمه ليعتبر في خلقه فق----------------------------------------------------------------------------------------ال من نطفة خلقه فقدره يعني خلقه--- في بطن امه طورا بعد طور----------- ثم السبيل يسره يعني يسره للخروج من بطن امه ويقال يسره--- طريق الخير والشر وقال مجاهد هو مثل قوله انا هدينه السبيل اما شاكرا واما كفورا ال-------------------دهر3 ثم اماته فاقبره يعني جعل له قبرا يواري فيه ويقال امر به ليعتبر ويقال فاقبره اي جعله ممن يقبر و--------------لم يجعله ممن يلقي علي وجه الارض كالبهاءم ثم اذا شاء انشره يعني يبعثه في القبر اذا جاء وقته ثم قال -----كلا لما يقض ما امره يعن----------------------------------------------------------------ي -------------لم يءد ما امره من التوحيد وما هنا صلة كقوله فبما رحمة من الله ال عمران159 وقال مجاهد لما يقضي ما امره يعني لا يقضي احدا ابدا كما افترض عليه ثم امرهم بان يعتبروا----------- بخلقه فق-----------ال فلينظر الانس-ن الي طعامه يعني الي	1828	8320792807266390654	324	385.0	245	976	33.196720123291016	54	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1836	true	-2102225143911280025	52	131	288	697	1592	300	صلي الله عليه وسلم ----من احب ان ينظر الي يوم القيامة فليقرا اذا الشمس كورت رفعت الشمس بعد اذا بفعل محذوف يفسره كورت لان اذا تستدعي الفعل لما فيه من معني الشرط اي لفف------------------------------------------------ت وذهبت بنورها واذ-------------------------------------------------------------------ا النجوم انكدرت اي ----------تساقطت علي الارض سورة التكوير الايات 3 الي واذا الجبال سيرت واذا العشار عطلت واذا الوحوش حشرت واذا الجبال سيرت ا--ي قلعت عن الارض وسيرت في اله---------------------------------------------------------------------------------واء كال-------------سحاب واذا العشار عطلت اي-- النوق العوامل------------------------------------------------------- التي اتت علي حملها عشرة	1836	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1830	false	-5129307860347476648	165	270	873	1439	1580	300	صلي الله عليه وسلم قال من احب ان ينظر الي يوم القيامة فليقرا اذا الشمس كورت وعن ابن عباس رضي الله عنه--------------------------------------ما في قوله اذا الشمس كورت يعني ذهب ضوءها وكذلك قال الضحاك وعكرمة يعني اضمحلت وذهبت ويقال تكور كما تكور العمامة يعني جمع ضوءها ولف كما تلف العمامة قوله تعالي واذا النجوم انكدرت يعني تناثرت وتس---------------------------------------------------------------------------------------اقطت واذا الجبال سيرت يعني قلعت عن الارض وسيرت في الهواء كقوله ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة الكهف47 يعني خالية ليس عليها شء من الماء والشجر وغيرها ثم قال واذا العشار عطلت يعني النوق الحوامل عطلها اربابها اشتغالا بانفسهم وواحدها عشراء وهي الناقة التي اتت علي حملها عشرة	1830	8320792807266390654	218	315.0	172	691	31.548480987548828	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1849	true	2700266899456934341	185	300	950	1515	1515	300	بل الذين كفروا في تكذيب----------------------------------------------- والله من وراءهم محيط فلما لم يءمنوا اضرب عنهم بقوله بل الذين كفروا بمحم------------------------------د عليه السلام في تكذيب للقران والله من وراءهم محيط اي-------------------------- مشتمل -عليهم قدرة وعلما لا عاصم لهم منه تعالي اينما كانوا سورة البروج الايات 21 الي بل هو قر-ان مجيد في لوح محفوظ ثم اضرب عن تكذيبهم بالقران فقال بل هو اي ما ك-----------------------ذبوا به---- قران مجيد اي عظيم القدر عند الله وقيل شريف اشرف من كل -----------------------كتاب سماوي ثابت في لوح محفوظ من استراق الشيا-------------------------------------طين والتغيير روي ان الله جعل اللوح من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء عن يمين العرش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينظر الله------ فيه--- كل يوم ثل-ثماءة وستين نظرة يحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما-	1849	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1847	false	2362475372668222144	3	165	13	814	1499	300	بل الذين كفروا في تكذيب يعني ان الذين لا يعتبرون ويكذبون الرسل والقران والله من وراءهم محيط يعني اصبر يا ----------------------------------محمد علي تكذيبهم فان الله عالم بهم وقال الزجاج في --------قوله والله من وراءهم محيط يعني لا يعجزه منهم احد قدرته مشتملة عليهم بل----------------------------------------------------------------------- هو قرءان مجيد يعني انهم وان------------------------------------------- كذبوا لا يعرفون حقه لا يقرون به وهو قران ش---------------------------------ريف اشرف من كل كتاب او يقال شريف لانه كلام --رب العزة في لوح محفوظ يعني مكتوبا في اللوح الذي هو محفوظ عند الله من الشياطين وهو-------------------------------------------------------------- عن يمين العرش من درة بيضاء ويقال من ياقوتة حمراء قرا نافع محفوظ بالضم والباقون بالكسر فمن قرا بالضم جعله نعتا للقران ومعناه قران مجيد محفوظ من الشياطين في اللوح ومن قرا بالكسر فهو نعت اللوح وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال ان الله تعالي جعل لوحا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء ينظر الله تعالي فيه في كل يوم ثلاثماءة وستين مرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما	1847	8320792807266390654	238	221.5	183	1054	22.580644607543945	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1853	true	3640306199151698321	181	300	938	1535	1535	300	الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي وذكر اسم ربه فصلي ويتجنبها اي بتباعد عن الذكري وهي العظة بالقران الكافر الاشقي من كل عاص قيل هو الوليد بن المغيرة واتباعه الذي يصلي النار الكبري اي يدخلها وهي نار الاخرة اذ نار الدنيا هي النار الصغري وقيل الكبري هي السفلي من اطباق جهنم ثم لا يموت فيها اي في النار حتي يستريح من عذابها ولا يحيي بحيوة تنفعه وثم فيه يدل علي ان التردد بين الحيوة والموت افظع من الصلي في النار ومتراخ عنه في الشدة قد افلح من تزكي اي قد فاز ونجا من ------عذاب النار من تطهر بالايمان والتقوي او باداء الزكو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المفروضة عليه ونجا من خصومة الفقراء يوم القيامة-	1853	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1852	false	8965573203043517058	19	122	110	616	1537	300	ال-شقي الذي يدخل النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي يعني لا يموت في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار حتي يستريح من عذابها ولا يحيا حيا-ة تنفعه و--------------قال القتبي معناه هو العذاب بحال من يموت ولا يموت 871419 قال عز وجل----- قد افلح من تزكي يعني- فاز ونجا من هذا العذاب ---------------------------------------------وسعد بالجنة من تزكي يعني وحد الله تعالي وزكي نفسه بالتوحيد وذكر اسم ربه يعني توحيد ربه فصلي مع الامام الصلوات الخمس ويقال قد افلح من تزكي يعني ادي زكاة الفطر وذكر اسم ربه فصلي مع الامام صلاة العيد ويقال قد افلح من تزكي يعني ادي زكاة المال يعني نجا---- من خصومة الفقراء يوم القيامة	1852	8320792807266390654	176	103.0	135	835	21.077844619750977	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1856	true	2707455021790197528	1	63	6	334	1574	300	افلا ينظرون نظر اعتبار الي الابل كيف خلقت منقادة لهم مع عظم خلقها في الركوب والحمل عليها لءلا ينكروا اقتداره علي البعث والثواب والعقاب كما يشاء وخص ذكر الابل لانها---- كانت اقرب الاشياء الي العرب ولم يكن في ارضهم الفيل ليذكره لهم والي السماء --اي افلا ينظرون اليها -----كيف رفعت بلا عمد تح------------------------------------------------تها والي الج----------------------------بال كيف نصبت علي ظهر الارض اوتادا لها	1856	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1855	false	-7047916254644636203	105	170	567	897	1574	300	افلا ينظرون ال-----------ي الابل كيف خلقت يعني خلق من قطرة ماء خلقا عظيما ي----حمل عليها وانما --------------------------------------------------خص ذكر الابل لان الابل كانت اقرب الاشياء الي العرب -ثم قال -------------------عز وجل والي السماء يعني افلا ينظرون الي السماء كيف رفعت بلا عمد تحتها وحبست في الهواء بقدرة الرب سبحانه وتعالي ثم قال والي الجبال يعني افلا ينظرون الي الجبال كيف نصبت علي ظهر الارض اوتادا لها	1855	8320792807266390654	187	273.0	147	415	45.06024169921875	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1861	true	4652884018146819555	230	299	1160	1507	1512	300	اتلفت مالا لبدا اي---------------------------------- كثيرا علي عداوة محمد عليه السلا--------م فلم ينفعني ذلك----------------------------------------------------------------------------------------- ايحسب ان ل----------م يره احد ا--ي ان لم ير الله تعالي فعله و-لا يعاقبه بما فعل من الشر ثم ذكر--- انعامه عليه ووبخه علي ترك الاستدلال علي ما يجب عليه من الايمان والشكر فقال الم نجعل له عين-----------------------ين يبصر بهما ولسانا ينطق به وشفتين -يضمهما اذا اراد السكوت وهديناه النجدين ا---------------------ي عرفناه وبيناه طريق الخير والشر	1861	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1862	false	-6311589760123280939	8	103	43	504	1503	300	اهلكت مالا لبدا يعني ابا جهل بن هشام يقول انفقت مالا كثيرا ف-ي عداوة محمد صلي- الله عليه وسلم فلم ينفعني ذلك وهو انه ضمن مالا لمن يقتل محمدا صلي الله عليه وسلم ويقال انفق مالا يوم بدر ثم قال عز وجل ايحسب يعني ايظن ان لم يره احد يعني ان لم ير الله تعالي صنيعه فلا يعاقبه بما فعل-------- ثم ذكر ما انع--م عليه ليعتبر به ويوحد------------------------------------------ فقال الم نجعل له عينين يعني الم نخلق له عينين يبصر بهما ولسانا ينطق به وشفتين فيضمهما---------------- وهدين-ه النجدين قال الثعلبي ومقاتل يعني عرف-------ناه طريق الخير والشر	1862	8320792807266390654	233	314.5	181	539	43.22819900512695	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1866	true	3447071989244348780	238	292	1225	1493	1530	300	وما لاحد عنده من نعمة تجزي نزل حين قالوا انما فعل ذلك الاعتاق ليد كانت له اي لنعمة سابقة لبلال عند ابي بكر فقال الله تعالي انه لم يفعل ذلك مجازاة لاحد الا ابتغاء وجه ربه الاعلي نصب مفعول له اي ل---------------------طلب رضاه ولقاءه وم----------عني ال----اعلي هو الارف----ع فوق خلقه بالقهر والغلبة ولسوف يرضي	1866	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1868	false	1954749482599908275	49	90	254	466	1548	300	وما لاحد عنده من نعمة -----------------------------------------------------------------------------------------------تجزي يعني لا يفعل ذلك مجازاة لاحد الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ولكن يفعل ذلك وجه ربه الاعلي يفعل ذلك طلب رضاء الله تعالي الاعلي يعني الله العلي الكبير الرفيع فوق خلقه بالقهر والغلبة ولسوف يرضي	1868	8320792807266390654	132	210.5	104	307	42.996742248535156	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1871	true	-6449861650910501640	165	240	853	1210	1507	300	صلي الله عليه وسلم كان----------------------------------------------------------------------- حبب------- اليه الخلوة اي العزلة و----ياتي حراء ويمكث هناك ثم يرجع الي خديجة فجاءه --ملك وهو علي حراء فقال له اقرا فقال عليه السلا--------------------م ما انا بقارء قال عليه السلام فضغطني اي حركني حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال ا-----------------------------------------------------------قرا باسم ربك اي مفتتحا باسمه يعني قل بسم الله ثم اقرا الذي خلق اي خلق كل شء سورة العلق الايات 2 الي خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم	1871	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1874	false	8548505959825624331	101	186	525	948	1489	300	صلي الله عليه وسلم من الوحي الرءيا الصالحة الصادقة وكان لا يري رءيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب الخلاء اليه يعن-----ي العزلة وكان ياتي حراء ويمكث هناك ثم يرجع الي خديجة فجاءه الملك وهو علي حراء فقال له اقرا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بقارء فاخذني فغطني ثانية------------- حتي بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرا فقلت ما انا بقارء فاخذني فغطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرا باسم ربك----------------------------------------- الذي خلق خلق------------------------------------- الانس-ن من علق اقرا وربك الاكرم	1874	8320792807266390654	225	329.0	175	520	43.269229888916016	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1878	true	-2221990467621622511	170	295	861	1467	1491	300	ليروا اعمالهم يتعلق ب يصدر اي ليروا جزاء اعمالهم من الثواب والعقاب روي عن النبي ---------عليه السلام ما ------من احد يوم القيامة الا ويلوم نفسه فان كان محسنا يقول لم لا ازدت احسانا وان كان غير ذلك يقول لم لا رغبت عن المعاصي وهذا عند معاينة الثواب والعقاب سورة----------- الزلزلة --------الايات 7----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره فمن يعمل من فريق السعداء مثقال ذرة اي مقدار نملة صغيرة خيرا يره اي -----------------ثوابه في الاخرة ومن يعمل من فريق الاشقياء مثقال ذرة شرا يره اي عقاب------ه في الاخرة يعني كل واحد منهم يره بعد صدورهم عن الموقف الي الجنة والي النار قيل عجل ثواب خير الكافر ف-----------------------------------------ي الدنيا فلم يبق--------------------------------------------- له عند الله مثقال ذرة من خير اذا	1878	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1882	false	2744498048575048226	36	202	212	997	1448	300	ليروا اعم------------------لهم يعني ثواب اعمالهم وهكذا كما-------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من احد يوم القيامة الا ويلوم نفسه فان كان محسنا يقول لم لم ازدد احسانا وان كان غير ذلك يقول ا--لا رغبت عن المعاصي وهذا عند معاينة الثواب والعقاب وقال ابي بن كعب الزلزلة لا تخرج الا من ثلاثة اما نظر الله تعالي بالهيبة الي الارض واما لكثرة ذنوب بني ادم واما لتحرك الحوت التي عليها الارضون السبع تاديبا للخلق وتنبيها 9978 ثم قال عز وجل فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره يعن------------------------------------------------------------ي مقدار ذرة وهو الذي يري في شعاع الشمس يعني يري ثوابه في الاخرة ومن يعمل مثقال -----------------ذرة شرا يره يعني يري جزاءه في الاخرة وروي قتادة عن محمد بن كعب القرظي قال فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الاية قال ما من --كافر عمل مثقال ذرة من خير الا عجل له ثواب ذلك في الدنيا في نفسه او في اهله او في ماله حتي خرج من الدنيا وليس له عند الله مثقال ذرة من خير وما	1882	8320792807266390654	343	479.0	263	892	38.45291519165039	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1893	true	-689302383884408331	3	101	16	509	1512	300	سلسلة من حديد ذرعها سبعون ذراعا في عنقها في النار بعضها يدخل في فيها ويخرج من دبرها ويكون ساءرها علي جسدها وتحتها نار وفوقها نار سورة الاخلاص مكية او مدنية وتسمي سورة الاساس لاشتمالها علي اصول الدين وهي توحيد الله ومعرفة صفاته التي نطقت بها بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاخلاص الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد--------------------------------- قوله------ قل هو الله احد نزل حين سءل النبي عليه السلام عن ربه تعالي فقالوا--- صف لنا ربك الذي تعبده وتدعونا اليه ما هو ف----قال-- تعالي-------------------- قل يا محمد ----هو ا----ي ال--------شان الله احد	1893	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1904	false	-8214648903798698626	1	52	5	246	1425	300	سلسلة من حديد ذرعها سبعون ذراعا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والله اعلم 112 سورة الاخلاص 11214 قوله تعالي قل هو الله احد وذلك ان قريشا ------------------------------قالوا له صف لنا ربك الذي تعبده وتدعونا اليه ما هو فانزل الله تعالي قل هو الله احد يعني قل يا محمد للكفار ان ربي الذي اعبده هو الله احد	1904	8320792807266390654	141	11.5	108	577	24.43674087524414	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1894	true	-4382160532767362847	0	60	0	286	1443	300	ايعجز احدكم ان يقرا القران في ليلة فقيل يا رسول الله من يطيق ذلك قال ان يقرا قل هو الله احد ثلاث مرات وروي ان---------------------------------------------------------------ه عليه السلام سمع رجلا يقراه قال وجبت قيل يا رسول الله ما وجبت قال وجبت له الجنة سورة الفلق مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفلق اية بسم الله الرحمن الرحيم--------------------------------------------------------------------------------------------------- قل اعوذ برب الفلق	1894	-6345700902198634065	Tafsir02011-ara1.ms1905	false	-5395771092480639103	55	120	255	552	1430	300	ايعجز احدكم ان يقرا القران في ليلة فقيل يا رسول الله من يطيق ذلك قال ان يقرا قل هو الله احد ثلاث مرات وروي عن ابن شهاب عن الزهري رضي الله عنه قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم قال من قرا قل هو الله احد مرة فكانما قرا ثلث القران والله اعلم 113 سورة الفلق 11315 قوله تعالي قل اعوذ برب الفلق	1905	8320792807266390654	134	123.0	103	448	29.910715103149414	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir02011-ara1