id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0007	true	-6638822029869093397	163	269	854	1385	1554	300	عليه السلام وروي ايضا انه قال لقنني جبريل امين عند فراغي من قراءة --فاتحة الكتاب وقال انه كالختم علي الكتاب اي كالطابع علي الصحيفة يمنع من اطلاع احد علي ما فيه وهو ليس من الفاتحة ولا من القران لانه لم يكتب في مصحف الامام ولم ينقل احد من السلف انه قران ومن اعتقد بذلك فقد اخطا وارتد بافتاء الخلف ولذا يقرا مفصولا عن الفاتحة ونقل عن ابي حنيفة رحمه الله ومن تابعه انه يخفي بعد قراءة الفاتحة وعن الشافعي رحمه الله واصحابه انه يجهر به الامام والماموم لما روي عن واءل بن حجر ان النبي عليه الس--------لام كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع---- صوته	7	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0012	false	-1034783217487421097	39	96	198	486	1558	300	عليه الصلاة والسلام علم----------ني جبريل امين عند فراغي من قراءة الفاتحة------- وقال انه كالختم علي الكتاب وفي معناه قول علي رضي الله عنه امين خاتم رب العالمين ختم به دعاء عبده يقوله------------------------------ الامام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجهر به في الجهرية----- لما روي عن واءل بن حجر انه----- عليه الصلاة والسلام كان اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته	12	-5409457870039385840	183	242.0	142	545	33.577980041503906	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0072	true	-820965823126481446	135	278	671	1371	1479	300	اليهود--------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا -----------------------------------------------------------------------------------------------------جمع هاءد ولم يقل كانوا نظرا الي لفظ من قوله او نصاري او فيه لتفصيل ما اجمل من الضمير في قالوا لليهود والنصاري لا لاحد الشيءين اي قالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصاري ثم اشار بقوله تلك الي الاماني التي ذكرت لهم وهي ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وان يردوهم كفارا وان لا يدخل الجنة غيرهم اي تل----------------------------------------ك الاماني الباطل امانيهم جمع امن--------------ية افعولة من التمني اي شهواتهم الفاسدة لا حقيقة لها قل يا محمد هاتوا اي هلموا واتوا برهانكم اي حجتكم علي دخولكم الج--------نة ان كنتم صادقين في الذي تدعونه فقوله تلك امانيهم اعتراض بين قولهم وجوابه سورة البقرة اية بلي من اسلم وجهه لله وهو محسن فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم قال بلي لا ثبات -ما نفوه من دخول غيرهم الجنة	72	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0123	false	4559998579815225528	112	228	594	1207	1547	300	اليهود والنصاري لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصري لف بين قولي الفريقين كما في قوله تعالي وقالوا كونوا هودا او نصري البقرة ثقة بفهم السامع وهود جمع هاءد كعوذ وعاءذ وتوحيد الاسم المضم---------------------------------------------ر في كان وجمع الخبر لاعتبار اللفظ والمعني تلك امانيه---------------------------------------م اشارة ---------الي الاماني المذكورة----- وهي ان لا ينزل علي المءمنين خير من ربهم وان يردوهم كفارا وان لا يدخل الجنة غيرهم او الي ما في الاية علي حذف المضاف اي امثال تلك الام-ني------ة امانيهم والجملة اعتراض والامنية افعولة من التمني كالاضحوكة والاعجوبة قل-------------------- ها---------------توا برهن----------كم علي اختصاصكم بدخول الجنة ان كنتم ص-دقين في دعواكم فان كل قول لا دليل--------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه غير ثابت 2112 بلي ا----------ثبات لما نفوه من دخول غيرهم الجنة	123	-5409457870039385840	283	330.5	222	873	32.416954040527344	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0115	true	4621372282851097067	71	203	364	1053	1559	300	تلك حدود الله اي الاحكام المذكورة او المحرمات موانع الله والحد المنع ومنه الحديد لانه يمنع ويمتنع به ومنه حد الدار لانه يمنع من دخول الغير فيها والفاء في جواب الشرط المحذوف في فلا تقربوها ا-ي ان تنتهوا فلا تقربوا الحدود وفيه مبالغة حيث نهي عن -قرب الحدود ولم يقل فلا تعتدوها كما قال في اية اخري لانه نهي عن قرب الحد الذي هو الحاجز بين طرفي الحق والباطل لءلا يداني الباطل فضلا عن ان يتخطا---ه كما قال عليه --------السلام ان لكل ملك حمي و---حمي الله محامرمه فمن يرتع حول الحمي يوشك ان يقع ف-----------------------------------------------------------------------------يه كذلك اي مثل ذلك البيا-ن يبين الله اياته للناس من امر الصيام في الصحة والمرض والمباشرة بالنساء والاعتكاف لعلهم يتقون اي يخافون الله فيتبعون ما امرهم وينتهون عما نهاهم سورة البقرة اية ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل	115	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0162	false	-4974452560963735709	49	129	267	684	1557	300	تلك حدود الله اي الاحكام التي ذكرت فلا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قربوها نه------------------------------------------------ي ان يقرب الحد----------------------------------------------------------------------- الحاجز بين----- الحق والباطل لءلا يداني الباطل فضلا عن ان يتخطي عنه كما قال عليه الصلاة والسلام ان لكل ملك حمي وان حمي الله محا-رمه فمن -رتع حول الحمي يوشك ان يقع فيه وهو ابلغ من قوله فلا تعتدوها البقرة ويجوز ان يريد ب حدود الله محارمه ومناهيه كذلك--- مثل ذلك التبيين يبين الله اياته للناس---------------------------------------------------------- لعلهم يتقون مخالفة الاوامر والنواهي 2188------------------------------------- ولا تاكلوا امو-لكم بينكم بالباطل	162	-5409457870039385840	278	438.0	221	783	35.50447082519531	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0124	true	-585338422601016782	76	247	411	1325	1597	300	المشعر الحرام اي بالقرب منه والمشعر المعلم اي--------------------------- معلم -لعباد الله ووصف بالحرام لحر-----------------------------------------------------مته والمراد به المزدلفة وجميعها موقف الا ال---محسر وسمي بالمزدلفة لان ادم اجتمع فيها حواء ودنا منها وقد تسمي جمعا لذلك او لان فيها يجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء في وقت واحد واذكروه كما هداكم اي كما ارشدكم لدينه وعلمكم كيف تذكرونه فلا تعدلوا عنه في اتيان ------------مناسك حجه ----------------------وان كنتم من قبله اي من قبل الهدي لمن الضالين اي الجاهلين بعادته وذكره لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه و ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة سورة البقرة اية ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ونزل حين كان قريش واتباعها يقفون بالمزدلفة ولا يخرجون من الحرم الي عرفات ترفعا علي الناس قاءلين نحن اهل الله وسكان حرمه لءلا يساويهم في الموقف والناس من اهل اليمن وغيرهم يقفون خارج الحرم بعرفات ويفيضون منها فامر الله لهم ان يقفوا حيث يقف الناس ويفيضوا من حيث يفيضون -------------------------------------------------------------------قوله ثم افيضوا اي ارجعوا من حيث افاض الناس اي من عرفات ولا تكن افاضتكم من المزدلفة	124	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0170	false	2208614847815305469	135	236	695	1237	1568	300	المشعر الحرام فدعا وكبر وهلل ولم يزل واقفا حتي اسفر وانما سمي مشعرا لانه معلم العبادة---- ووصف بالحرام لحرمته ومعني عند المشعر الحرام مما يليه ويقرب منه فانه افضل وال-----ا فالمزدلفة كل---ها موقف الا وادي محسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروه كما هداكم--- كما --------------علمكم -او اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة الي المناسك وغيرها وما مصدرية او كافة وان كنتم من قبله اي------- الهدي لمن الضالين اي الجاهلين بالايمان والطاعة و----------------------------ان هي المخففة من الثقيلة واللام هي الفارقة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل ان نافية واللام بمعني الا كقوله تعالي وان نظنك لمن الكذبين الشعراء ثم افيض----------وا من حيث افاض الناس اي م--------------ن عرفة لا من المزدلفة	170	-5409457870039385840	261	126.0	208	1099	23.748863220214844	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0125	true	-310986988690679398	170	276	881	1434	1568	300	وما له في الاخرة من خلاق اي نصيب---- لان همه مقصور علي الدنيا سورة البقرة اية وم----نهم من يقول ربنا -اتنا في الدنيا حسنة-------------------------------- وفي الاخرة حسن--------------------ة وقنا عذاب النار ومنهم اي من المءمنين من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة اي التوبة والمغفرة والعلم النافع والعمل الصالح وفي الاخرة حسنة -----اي ال-----جنة قيل الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الحوراء تانيث الاحور وجمعه حور وقنا اي ادفع عنا عذاب النار وقيل المراة السوء وقيل كل ما يبعد العبد عن الله لانه سبب-------------------------- عذاب النار سورة البقرة اية اولءك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب او--------------لءك ا-------ي الداعون بالحسن----------تين لهم نصيب مما كسبوا اي	125	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0171	false	-9068061568067467500	160	257	885	1420	1638	300	وما له في الاخرة من خل-ق اي نصيب وحظ لان همه مقصور ---بالدنيا او من طلب خلاق 2201 ومنهم من يقول ربنا ءاتنا في الدنيا حسنة يعني الصحة والكفاف وتوفيق الخير وفي الاخرة حسنة يعني الثواب والرحمة وقنا عذاب النار بالعفو ---------------------------------------------------------والمغ---------------------------------------فرة وقول علي رضي الله تعالي عنه الحسنة في الدنيا المراة الصالحة وفي الاخرة الح---------------------------------------وراء وعذاب النار----- المراة السوء وقول الحسن الحسنة في الدنيا العلم والعبادة وفي الاخرة الجنة وقنا عذاب النار معناه احفظنا من الشهوات والذنوب والمءدية الي النار امثلة للمراد بها 2202 اولءك اشارة الي ال--فريق الثاني وقيل اليهما لهم نصيب مما كسبوا اي	171	-5409457870039385840	266	319.5	209	681	39.06020736694336	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0137	true	4345444451738411991	2	89	11	476	1611	300	فنزل- قل اصلاح لهم خي---------------------ر اي اصلاح --مالهم بنظركم فيه خير لكم من ترك الخلطة والنظر عليهم لتثابوا وخير لهم ليتيازد مالهم وذلك اصلاح لهم وان تخالطوهم اي وان تخلطوا اموالكم الي اموالهم وتشاركوهم فيها فاخوانكم اي ف-----------------هم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط اخاه ويعينه ولا يضره--------------- والله يعلم المفسد لمال اليتيم من المصلح لماله يعني اذا قصدتم به الاصلاح فلا باس عليكم بالخلطة ولو شاء ا-------------------------------لله اعناتكم لاعنتكم اي ليضي-------ق عليكم بالشدة يعني لما اباح لكم مخالطتهم وشق ذلك عليكم ان الله عزيز	137	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0180	false	-7552869733268756931	223	300	1180	1594	1594	300	فنزلت قل اصلاح لهم خير اي مداخلتهم لاصلاحهم او اصلاح اموالهم خير من مجانبت----------------------------------------------------------------------------هم وان تخالط--------------------------------------------وهم----- فاخو-نكم حث علي المخالطة اي انهم اخوانكم في الدين ومن حق الاخ ان يخالط الاخ وقيل المراد بالمخالطة المصاهرة والله يعلم المفسد م------------ن المصلح وعيد ووعد لمن خالطهم لافساد واصلاح اي يعلم امره فيجازيه عليه ولو شاء الله لاعنتكم اي ولو شاء الله اعناتكم لاعنتكم اي كلفكم ما يشق عليكم من العنت وهي المشقة ولم يجوز لكم مداخلت------كم ان الله عزيز-	180	-5409457870039385840	186	221.0	146	559	33.273704528808594	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0164	true	-8399100128520558802	11	87	57	466	1635	300	علي الاكراه ولكنه اجراه علي الاختيار وقيل هو اخبار في معني النهي اي لا تكرهوا في الدين فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر ثم نسخ بقوله جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وقيل نزل في انصاري مءمن بالنبي عليه السلام من اهل الكتاب تنصر--------------------- ابناه------ قبل ان يبعث النبي عليه السلام ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال------ لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصم-ا-------------- الي النبي عليه السلام فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعضي- النار وانا انظر	164	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0205	false	-8503666154988149184	147	215	796	1160	1633	300	الي الاكراه والالجاء وقبل------------------- اخبار في معني النهي اي لا تكرهوا في الدين وهو اما عام منسو-------------------خ بقوله ج-هد الكف-ر والمن-فقين واغلظ عليهم التوبة او خاص ب-------------------------------اهل الكتاب لما روي ان انصاريا كان له ابنان تنصرا قبل المبعث------------------- ثم قدما المدينة فلزمهما ابوهما وقال والله لا ادعكما حتي تسلما فابيا فاختصموا الي رسول الله صلي ال-له عليه وسل--م فقال الانصاري يا رسول الله ايدخل بعقبي النار وانا انظر	205	-5409457870039385840	259	384.5	206	458	56.55021667480469	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0205	true	3838261989450561156	95	197	473	966	1488	300	وقد بلغني اي نالني الكبر ا----ي كبر السن العالية فاضعفني وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد وكان زكريا ابن تسع وتسعين وا-مراته بنت ثماني وتسعين قال اي الله كذلك اي كما قلت انه قد بلغك الكبر وامراتك عاق-----------------------------------------------------ر لا تلد الله يفعل ما يشاء من خلق الولد بين الهرمين وغيره لا اعتراض عليه او معني كذلك مثل ذلك الفعل وهو --خلق الولد بين الشيخ الفاني----------------------------------------- والعاقر الله يفعل ما يشاء------- او معناه كذلك الله مبتدا وخبر اي------------- هذه ا-------------------------------------------------------لصفة الله وقوله يفعل ما يشاء بيان له سورة ال عمران اية قال رب اجعل لي -اية قا------------------------------------------------------------------ل ايتك ا--لا تكلم الناس ثلاثة ايام	205	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0240	false	1642642710026474570	180	300	901	1481	1481	300	وقد بلغ---------ني الكبر ادركني كبر السن واثر في------------------------------------ وكان له------- تسع وتسعون ولامراته---- ثمان- وتسعون سنة وامراتي ع------------------------------------------اقر لا تلد من العقر وهو القطع لانها ذات عقر من الاولاد قال كذلك الله يفعل ما يشاء اي يفعل ما يشاء من العجاءب --------------------------------مثل ذلك الفعل وهو انشاء الولد -من --شيخ --فان وعجوز عاقر او كما انت عليه وزوجك من الكبر والع-قر----- يفعل ما يشاء من خلق الولد او كذلك الله مبتدا وخبر اي الله علي مثل هذه الصفة ويفعل ما يشاء بيان له او كذلك خبر مبتدا محذوف اي الامر كذلك والله يفعل ما يشاء بيان له 341 --------------قال رب اجعل لي ءاية علامة اعرف بها الحبل لاستقبله بالبشاشة والشكر وتزيح مشقة الانتظار قال ايتك ان لا تكلم الناس ثل-ثة ايام-	240	-5409457870039385840	255	262.5	194	738	34.5528450012207	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0219	true	3602425081264601914	53	87	274	453	1538	300	اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاهل دينكم دون غيرهم يعني لا تفشوه الي المسلمين لءلا يزيدهم ثباتا في دينهم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم قولكم هذا الي الاسلام	219	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0251	false	8636333239690546996	5	31	22	165	1562	300	اي ولا تظهروا ايمانكم بان يءتي احد مثل ما اوتيتم الا لاشياعكم و----------------لا تفشوه الي المسلمين لءلا يزيد-- ثبات--------هم ولا الي المشركين لءلا يدعوهم ال----------ي الاسلام	251	-5409457870039385840	133	230.5	108	179	74.30167388916016	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0226	true	-3277431337391826522	142	296	736	1469	1491	300	يقبل من احدهم فدية ملء الارض ذهبا اي قدر ---------------------------------------------------------------------------------ما يملاها من شرقها الي غربها وقيل وزن الارض ذهبا نصبه علي التم---------------------------------------------ييز ولو افتدي به اي بملء الارض ذهبا تعلقه بما قبله بالحمل علي المعني كانه قيل -لن تقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا ويجوز ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد ولو افتدي بمثله بتقدير المثل وهو كثير في كلامهم نحو ضربته ضرب زيد اي مثل ضربه قيل اذا راي الكافر النار يوم القيامة تمني لو كان له ملء الارض ذهبا وقدرة علي ان يفتدي به من العذاب لافتدي به ولو افتدي به ما يقبل منه--------------------------------------------------- اولءك اي اهل هذه الصفة لهم عذاب اليم اي مءلم ---------------------------------------------------------------وما لهم من ناصرين اي مانعين من عذاب----ه سورة ال- عمران اية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شء فان الله به عليم قوله لن تنالوا البر اي لن تبلغوا حقيقة البر يعني ثوابه وهو الجنة وكل اعمال ا-----------------------------------------------لخير بر حتي تنفقوا مما تحبون اي	226	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0257	false	2121662976841183646	21	186	120	934	1482	300	يقبل من احدهم----- ملء الارض ذهبا لما كان الموت علي الكفر سببا لامتناع قبول الفدية ادخل الفاء ها هنا للاشعار به وملء الشء ما يملءه و ذ---------------------------------هبا نصب- علي التمييز وقرء بالرفع علي البدل من ملء او الخبر لمحذوف ولو افتدي به محمو-----------------------------------ل علي المعني كانه قيل فلن يقبل من احدهم فدية ولو افتدي بملء الارض ذهبا او معطوف علي مضمر تقديره فلن يقبل من احدهم ملء الارض ذهبا لو تقرب به في الدنيا ولو افتدي به من العذاب في الاخرة او المراد ولو افتدي بمثله كقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله الماءدة والمثل يحذف ويراد كثيرا لان المثلين في حكم شء واحد اولءك -----------------لهم عذاب اليم مبالغة في التحذير واقناط لان من لا يقبل منه الفداء ربما يعفي عنه تكرما وما لهم من ن-صرين في ----دفع العذاب ومن مزيدة للاستغرا----ق لن تنالوا ال---------------------------------------------------------------------------بر اي لن تبلغوا حقيقة البر الذي هو ك------------------مال الخير او لن تنالوا بر الله الذي هو الرحمة والرضي والجنة حتي تنفقوا مما تحبون اي	257	-5409457870039385840	286	256.0	220	1134	25.220458984375	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0249	true	-925982231705715187	218	270	1128	1388	1540	300	بحجر فكسر رباعيته وشجه وتفرق عنه اصحابه وحمل ابن قمية ليقتل النبي عليه السلام فذب عنه مصعب بن عمير------------------ صاحب الراية يومءذ فقتله ابن قمي-ة ورجع فظن انه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل قا---لوا كان ذلك ابليس-- عليه اللعنة	249	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0277	false	252480801015074366	0	45	0	225	1569	300	بحجر فكسر رباعيته وشج وجهه--------------------------------------------------- فذب عنه مصعب بن عمير رضي الله عنه وكان صاحب الراية حتي ---قتله ابن قميءة وهو يري- انه قتل النبي عليه الصلاة والسلا---م فقال قد- قتلت محمدا وصرخ صارخ الا ان محمدا قد قتل فانكفا الناس وجعل الرسول عليه الصلاة	277	-5409457870039385840	143	184.5	110	284	50.35211181640625	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0252	true	4975584693813100247	11	70	69	405	1660	300	فاتاهم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين فاتاهم الله ثواب الدنيا من---------------- النصرة والغنيمة وطيب------ الذكر و اتاهم حسن ثواب الاخرة من الاجر والجنة و---قيد ثواب الاخرة----------- بالحسن ليدل علي فضله والاعتدا--د به عنده والله يحب المحسنين في الجهاد والطاعة بالصبر والاستقامة سورة ال عمران اية يا ايها الذين -امنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم علي ---	252	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0278	false	-1275413618096876581	250	299	1338	1622	1627	300	فات-هم الله ثواب الدنيا وحسن ثواب الاخرة والله يحب المحسنين فاتاهم الله بسبب الاستغفار واللجا الي الله النصر- والغنيمة والعز وحسن الذكر في الدنيا----------------------- والجنة والنعيم --في الاخرة وخص ثوابها بالحسن اشعارا ب-فضله وانه المعتد به عند-- الله 3149 ي----------------------------------------------------------------ايها الذين ءامنوا ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم اي الي	278	-5409457870039385840	191	244.5	155	378	50.52910232543945	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0260	true	7328955926720074842	39	253	198	1371	1625	300	واختياره بلا جزم منكم--- ان الله علي كل شء قدير من------- النصر ومنعه وعلي ان يصيبكم تارة ويصيب منكم مرة اخري سورة ال عمران اية وما اصابكم يوم التقي الجمعان فباذن الله وليعلم المءمنين قوله وما اصابكم مبتدا متضمن معني الشرط اي الذي اصابكم من مصيبة كالقتل والهزيمة يوم التقي الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين وخبر المبتدا قوله فباذن الله اي فهو كاءن ب---------تخ--------------------------------ليته وارادته وليعلم المءمنين اي وهو كاءن ليميزهم من غيرهم باخلاصهم وثباتهم سورة ال عمران اية وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومءذ اقرب منهم لل--------------ايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون وليعلم الذين نافقوا اي وهو كاءن ليظهرهم بنفاقهم وقلة صبرهم قوله وقيل لهم عطف علي نافقوا تحقيقا لنفاقهم للمءمنين اي قيل لابن ابي واصحابه حين قعدوا ---------------------------------------------------------------عن الحرب وانقطعوا عن احد تعالوا قاتلوا في سبيل الله اعداءه او ادفعوا عن انفسكم وحرمكم ان لم تقاتلوا لوجه الله او ادفعوا القو------------م بتكثيركم سواد المسلمين ل-ان كثرة السواد مما يخوف العدو وتكسر حدته قالوا في الجواب لو نعلم قتالا ا-----------------------------ي قتالا حقا لاتبعناكم فيه ولكنه------------------------- القاء ال--نفس الي التهلكة -----فليس بقتال حق لخطا رايكم فاظهر الله تعالي كذبهم بقوله هم للكفر يومءذ اقرب اي -----------------------------------------------------------------------------هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم للايمان اي لاهل الايمان	260	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0286	false	4203891783131090355	8	176	38	973	1628	300	باختياركم الفداء يوم بدر ان الله علي كل شء قدير فيقدر علي النصر ومنعه وعلي ان يصيب بكم--- ويصيب منكم 3166 وما اص-----------------------بكم يوم التقي الجم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عان جمع المسلمين وجمع المشركين يريد يوم----- احد فباذن الله--- فهو كاءن بقضاءه او تخليته الكفار سماها اذنا لانها من ل------وازمه وليعلم المءمنين 3167173 وليعلم الذين ناف--------------------------------------------------------قوا و-----------------------------------------------------------------------------------ليتميز المءمنون والمنافقون فيظهر ايمان هءلاء وكفر هءلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل لهم عطف علي نافقوا داخل في الصلة او كلام مبتدا تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا تقسيم للامر عليهم وتخيير بين ان يقاتلوا للاخرة او للدفع عن الانفس والاموال وقيل معناه قاتل-----------------------------------------------------------------------------------وا الكفرة او ادفعوهم بتكثيرهم سواد المجاهدين فان كثرة السواد مما يروع العدو ويكسر من-ه قالوا---------- لو نعلم قتالا لاتبعنكم لو نعلم ما يصح ان يسمي قتال----ا لاتبعناكم فيه -لكن ما انتم عليه ليس بقتال بل القاء بالانفس الي التهلكة او لو نحسن قتالا لاتبعناكم فيه وانما قالوه دغلا واستهزاء ه--م للكفر يومءذ اقرب منهم للايمن لانخذالهم وكلامهم هذا فانهما اول امارات ظهرت منهم مءذنة بكفرهم وقيل هم لاهل الكفر اقرب نصرة منهم لاه-----------ل الايمان	286	-5409457870039385840	405	449.0	323	1452	27.892562866210938	51	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0266	true	-1081653351642161900	223	263	1194	1391	1578	300	روي ان الاية نزلت في رجل من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال---- فمنعه عمه فترافعا الي رسول الله فقراها عليه فلما سمعها----- قال اطعنا الله واطعنا الرسول نعوذ بالله من الحوب الكبير	266	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0302	false	5665546813577526959	6	38	32	186	1568	300	روي ان رجلا------------- من غطفان كان معه مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ طلب المال منه فمنعه فنزلت ف--------------------------------لما سمعها العم قال اطعنا الله ورسوله------- نعوذ بالله من الحوب الكبير	302	-5409457870039385840	129	218.0	100	206	62.621360778808594	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0297	true	-2627710771670235605	121	205	690	1136	1655	300	من الذين هادوا خبر مبتدا محذوف اي هم من الذين مالوا عن سبيل الحق او بيان ل الذين اوتوا لاحتماله اليهود والنصاري ومحل يحرفون ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------كلم عن مواضعه حال من الضمير في هادوا او صفة لموصوف محذوف تقديره من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم اي يغيرونه عن مواضعه التي وضعه الله تعالي في التورية كتغييرهم صفة محمد عليه السلام وتغييرهم الرجم وجعلهم الحد بدله وذكر الضمير في مواضعه لان الكلم اس-------------------م جمع وليس بجمع علي الاصح ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي	297	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0329	false	204426715779490121	212	296	1150	1603	1622	300	من الذين هادوا يحرفون بيان لل------------------------------------------------ذين اوتوا نصيبا فانه يحتملهم وغيرهم وما بينهما اعتراض او بيان لاعداءكم او صلة لنصيرا اي ينصركم من الذين هادوا ويحفظكم منهم او خبر محذوف صفته يحرفون الكلم عن مو-ضعه -اي من الذين ها----------------------------------------------دوا قوم يحرفون الكلم اي يميلونه عن مواضعه التي وضعه الل------ه فيها بازالته عنها واثبات غيره فيها او يءولونه علي ما يشتهون فيميلونه عما انزل الله فيه وقرء------- الكلم بكسر الكاف وسكون اللام جمع كلمة تخفيف كلمة---- ويقولون سمعنا قولك وعصينا امرك واسمع غير مسمع اي	329	-5409457870039385840	181	221.0	140	566	31.978797912597656	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0311	true	-4980019500100560996	154	276	762	1368	1495	300	ليعلموا ان القابض والباسط هو الله لا غير وكل يصدر عنه عن حكمة وصواب وفيه دلي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل علي وجوب الاجتهاد والعمل بالقياس سورة النساء اية ما اصابك من حسنة فمن الله وما اصابك من سيءة فمن نفسك وارسلناك للناس رسولا وكفي بالله شهيدا ثم خاطب النبي عليه --------السلام -----------------واراد غيره فقال -------------------------------ما اصابك اي الذي يصيبك من ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اي فتح وغنيمة فمن الله اي فمن فضله واحسانه وما اصابك من سيءة اي من ضيق وهزيمة من العدو فمن نفسك اي بذنبك وكسب يدك وقضاء الله اياه عليك به عن عاءشة رضي الله------ عنها ما من مسلم يصيبه نصب ولا وصب حتي الشوكة يشاكها العبد وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر ثم ا-شار الي ---الاعراض عنهم--------- بقوله وارسلناك للناس رسولا	311	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0343	false	-9080099874365385475	65	195	334	1002	1542	300	فيعملون ان القابض والباسط هو الله سبحانه وتعالي 479 ما اصابك يا انسان من حسنة من نعمة فمن الله اي تفضلا منه فان كل ما يفعله الانسان من الطاعة لا يكافء نعمة الوجود فكيف يقتضي غيره ولذلك قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه الصلاة والسلام ما يدخل احد الجنة الا برحمة الله تعالي قيل ولا انت قال ولا انا وما اصا--------------بك من سيءة من بلية فمن نفسك لانها السبب فيها لاستجلابها بالمعاصي وهو لا ينافي قوله سبحانه وتعالي قل كل من عند الله فان الكل منه ايجادا وايصالا غير ان الحسنة ------------------------------------احسان وامتنا---ن والسيءة مجازاة وانتقام كما قالت-------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله تعالي عنها ما من مسلم يصيبه وصب ولا نصب حتي الشوكة يشاكها------ وحتي انقطاع شسع نعله الا بذنب وما يعفو الله اكثر والايتان كما تري لا حجة فيهما لنا وللمعتزلة وارسلن-ك للناس رسولا	343	-5409457870039385840	228	243.5	177	938	24.307035446166992	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0351	true	334582614181819252	104	210	563	1078	1514	300	في شان عيسي عليه --------السلام وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم المقبول بعيسي فاختلفوا فيه فقالوا------------------------------------ ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاحبنا فاين ع-يسي ويجوز ان يسند شبه الي لهم بمعني وقع التشبيه لهم بعيسي ثم قال تعالي وان الذين اختلفوا فيه اي في عيسي --------------------------------------لفي شك منه لان بعض اليهود قالوا نحن قتلناه وكذا قال بعض النصاري نحن قتلناه وقال البعض من الفريقين ما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله الي السماء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لهم به اي بقتله من علم اي يقين يعني لم يكن عندهم علم يقين انه قتل او لم يقتل الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم اتبعوا	351	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0375	false	8692063380924008046	99	197	505	1002	1538	300	في شان عيسي عليه الصلاة والسلام فانه لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وتردد اخرون فقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وقال بعضهم الوجه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا وقال من سمع منه ان الله سبحانه و-----------تعالي يرفعني الي السماء انه رفع الي السماء وقال قوم صلب الناسوت وصعد اللاهوت لفي شك منه ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تردد والشك كما يطلق علي ما لا يترجح احد طرفيه يطلق علي مطلق التردد وعلي ما يقابل العلم ولذلك اكده بقوله ما لهم ب---------ه من علم------------------------------------------------------ الا اتباع الظن استثناء منقطع اي لكنهم يتبعون	375	-5409457870039385840	150	19.5	114	705	21.276596069335938	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0365	true	-2144281764060451095	168	228	851	1153	1519	300	الاستقسام فسق اي معصية لانه دخول في علم الغيب الذي لا يعلمه الا ا---------------------------------------------------------لله ويكفر مستحله قاله تاكيدا لتحريمه قال عليه السلام من تكهن او استقسم او تطير طيرة ترده عن سفره لم ينظر الي الدرجات العلي من الجنة يوم القيامة قوله اليوم اي في هذا---------------------- الزمان الحاضر وما يتصل به من الازمنة الاتية-------------------------------------------------------------------- يءس الذين كفروا من دينكم اي	365	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0385	false	-6321905096096228154	18	92	106	480	1600	300	الاستقسام وكونه فسقا-- لانه دخول في علم الغيب وضلال باعتقاد ان ذلك طريق اليه وافتراء علي الله سبحانه وتعالي ان اريد بربي الله وجهالة وشرك ان اريد به الصنم او الميسر المحرم او---------------------------------------------------- الي تناول ما حرم عليهم--------------------- اليوم لم يرد به يوما بعينه وانما اراد الزمان الحاضر وما يتصل به من الازمنة الاتية وقيل اراد يوم نزولها وقد نزلت بعد عصر يوم الجمعة في عرفة حجة الوداع يءس الذين كفروا من دينكم اي	385	-5409457870039385840	129	147.0	100	449	28.730512619018555	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0389	true	9030730049809452120	97	200	500	1042	1560	300	بك روي انه قد---------- زني يهودي بيهودية وكانا محصنين شريفين عند اهل خيبر وكان حدهما الرجم فكرهوا رجمهما لشرهما فبعثوا رهطا----- منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول ا---------لله عن حدهما عنده وقالوا ان امركم محمد بالجلد--------- فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا تقبلوا وارسلوا الزانيين معهم فامرهم النبي عليه السلام بالرجم فلم يقبلوا فقال له جبراءيل اجعل بينك وبينهم ابن صوريا حكما فدعاه النبي عليه السلام وجاءه فجعله حكما فقال له انشدك الله الذي لا اله الا هو-------------------------------------------------------------------------------------------------- هل تجد-- في كتابك الرجم علي من احصن قال نعم فوثب-- عليه سفلة اليهود فقال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب ثم سال رسول الله	389	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0403	false	-324382439092813844	64	159	323	820	1565	300	به روي ان شريفا من خيبر زني بشريف-------ة وكانا محصنين------------------------------------- فكرهوا رجم-------هما فارسلوهما مع رهط منهم الي بني قريظة ليسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه وقالوا ان امركم----- بالجلد والتحميم فاقبلوا وان امركم بالرجم فلا -----------------------------فا------------------مرهم بالرجم فابوا عنه فجعل----------------------------- ابن صوريا حكما بينه وبينهم وقال----------------------------- له انشدك الله الذي لا اله الا هو الذي فلق البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي انزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه ال-----رجم علي من احصن قال نعم فوثبوا عليه ف------------قال خفت ان كذبته ان ينزل علينا العذاب --فامر رسول الله	403	-5409457870039385840	292	411.0	228	677	43.13146209716797	47	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0395	true	731221317526405243	104	214	580	1150	1599	300	الكتاب والحكم بينه---------------------------------م ويجوز ان يكون ------تقديره و-----بان احكم عطفا علي بالحق اي انزلناه بان احكم بينهم ولا تتبع اهواءهم في الحكم واحذرهم مخافة ان يفتنوك اي يصرفوك عن بعض ما انزل الله اليك نزل حين قا------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا-لاحبار من يهود بني النضير فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد------ نفتنه عن دينه فانه بشر فاتوه فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود -----ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتقتضي لنا عليهم ونحن نءمن ب-------ك فابي ذلك رسول الله فاعرضوا عنه فقال تعالي-- فان تولوا اي ان تعرضوا عنك وعن الحكم بما انزل الله اليك وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	395	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0407	false	1368322839221572583	86	204	525	1131	1643	300	الكتاب والحكم او علي الحق اي انزلناه بالحق وبان احكم ويجوز ان يكون جملة بتقدير- وامرنا ان احك-----------------------------------------م ولا تتبع اهواءه---------م واحذرهم------ ان يفتنو----------ك عن بعض ما انزل الله اليك اي ان يضلوك ويصرفوك عنه وان بصلته بدل من هم بدل الاشتمال اي احذر فتنتهم او مفعول له اي احذرهم مخافة ان يفتنوك روي ان احبار -اليهود قالوا---------------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه ---------------فقالوا يا محمد قد عرفت انا احبار اليهود وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم -ان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم اليك فتق-ضي لنا عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزلت فان تولوا ------------------عن الحكم --المنزل---------- وارادوا غيره فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم	407	-5409457870039385840	392	565.5	314	737	53.188602447509766	61	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0419	true	2504285408952733504	20	104	110	540	1578	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم اعلموا ان الله شديد العقاب اي شديد عقوبته لمن عصاه وان الله غفور رحيم لمن اتقاه واطاعه سورة الماءدة اية ما علي الرسول الا البلاغ والله يعلم ما تبدون وما تكتمون ما علي الرسول الا البلاغ اي تبليغ الرسالة للعباد وليس عليه غيره ففيه ايذان ان الرسول قد فرغ مما وجب عليه من تبليغ الرسالة وتهديد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيام الحجة عليهم ولزوم الطاعة بهم ف------------------لم يبق لهم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون اي تظهر-ون من	419	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0430	false	3837083290107736234	103	161	539	816	1566	300	اعلموا ان الله شديد العقاب وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله غفور رحيم وعيد ووعد لمن انتهك محارمه ولمن حافظ عليها او لمن اصر عليه ولمن اقلع عنه 599 ما علي الرسول الا البلغ تشديد في ايجاب القيام بما امر به اي الرسول اتي بما امر به من التبليغ ولم يبق لكم عذر في التفريط والله يعلم ما تبدون وما تكتمون من	430	-5409457870039385840	92	-81.0	72	583	15.78044605255127	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0427	true	2275589426278894136	30	73	153	394	1568	300	واذ علمتك الكتاب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني ---------------------------------------------------------------------------------واذ كففت بني اسراءيل عنك--------------------------- اذ جءتهم بالبينا---------ت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	427	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0436	false	-2209310070254190319	108	172	586	942	1615	300	واذ علمتك الكت-ب والحكمة والتوراة والانجيل واذ تخلق من الطين كهيءة الطير باذني فتنفخ فيها فتكون طيرا باذني وتبرء الاكمه والابرص باذني واذ تخرج الموتي باذني سبق تفسيره في سورة ال عمران وقرا نافع ويعقوب طاءرا ويحتمل الافراد والجمع كالباقر واذ كففت بني اسر-ءيل عنك يعني اليهود حين هموا بقتله اذ جءتهم بالبينت ظرف لكففت فقال الذين كفروا منهم ان هذا الا سحر مبين	436	-5409457870039385840	238	425.0	195	358	66.4804458618164	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0429	true	692018318804474486	152	272	807	1454	1608	300	قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين قال الله موحيا الي عيسي اني منزلها بالتشديد والتخفيف عليكم بسءالكم اياها مني فمن يكفر بعد اي بعد نزول الماءدة منكم بعيسي فاني اعذبه عذابا اي تعذيبا لا اعذبه احدا من العالمين و----------------الضمير فيه راجع الي العذاب بمعني التعذيب يعني لا اعذب تعذيبا مثل تعذيب الكافر بالله وبعيسي بعد نزول الماءدة واكلها احدا من عالمي زمانهم ويجوز ان يكون المراد جميع العالم مبالغة في الزجر لهم من الكفر----- روي ان الماءدة لم تنزل لانهم ردوها بعد التهديد والاصح انها نزلت بدعاء عيسي عليه السلام في سفرة حمراء بين غمامتين من فوقها وتحتها وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي فقال --------------------اللهم	429	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0437	false	2890279975155299284	214	300	1144	1593	1593	300	قال الله اني منزلها عليكم اجابة الي سءالكم وقرا نافع وابن عامر وعاصم منز----------------------------------------------لها بالت---------------------------------شديد فمن يكفر بعد-------------------- منكم------ فاني اعذبه عذابا اي تعذيبا ويجوز ان يجعل مفعولا به علي السعة لا اعذبه الضمير للمصدر او ل---لعذاب ان اريد ما يعذب به علي حذف حرف الجر احدا من العلمين اي-------------------------------------- من عالمي زمانهم او للعالمين مطلقا فانهم مسخوا قردة وخنازير ولم يعذب بمثل ذلك غيرهم روي-------------------------------------------------- انها نزلت-------------------------- سفرة حمراء بين غمامتين---------------- وهم ينظرون اليها حتي سقطت بين ايديهم فبكي عيسي عليه الصلاة والسلام وقال اللهم-	437	-5409457870039385840	222	226.5	176	688	32.26744079589844	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0430	true	3484850416787949231	0	149	0	742	1441	300	فاذا فيه سمكة مشوية فيها طعم كل شء-- تسيل دسما لا شوك فيها وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من جميع- البقول ما خلا الكراث وخم----سة ارغفة -في واحد عسل وواحد زيتون وعلي واحد------------------ سمن وعلي واحد-- جبن وعلي واحد-- قديد فقال شمعون------------ امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة فقال عيسي ليس منهما ولكنه شء اختلقه الله بالقدرة العالية----- كلوا من رزق الله ربكم واشكروا له يمددكم --------------------فقالوا له كن اول اكل منها فقال معاذ الله ان اكل منها فلياكل منها من سالها قيل فخافوا فلم ياكلوا فاطعمها عيسي القافلة روي انه اكل منها الف رجل وقيل خمسة الاف رجل وشبعوا فاذا هي كهيءتها يوم نزلت وكانت تنزل ضحي وتطير بعد الزوال فقال الحواريون يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة اح-ي باذن الله------ فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعدها وكفروا فمسخوا	430	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0438	false	-9106392544167052488	23	128	125	659	1585	300	فاذا س----مكة مشوية بلا فلوس ولا شوك تسيل دسم------------ا وعند راسها ملح وعند ذنبها خل وحولها من الوان البقول ما خلا الكراث واذا خمسة ارغفة علي واحد منها----- زيتون وعلي الثاني عسل وعلي الثالث سمن وعلي الرابع جبن وعلي الخامس قديد فقال شمعون يا روح الله امن طعام الدنيا ام من طعام الاخرة -قال----- ليس منهما ولكن---- اخترعه الله سبحانه وتعالي بقدرته كلوا ما سالت--------م واشكروا--- يمددكم الله ويزدكم من فضله فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوا يا روح الله لو اريتنا من هذه الاية اية اخري فقال يا سمكة احيي باذن الله تعالي فاضطربت ثم قال لها عودي كما كنت فعادت مشوية ثم طارت الماءدة ثم عصوا بعده-------ا فمسخوا	438	-5409457870039385840	399	619.0	310	816	48.89706039428711	67	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0476	true	5898238371175374301	134	248	684	1284	1585	300	يوحي بعضهم الي بعض في محل النصب علي الحال من شياطين او صفة ل عدوا اي يوسوس فيلقي شياطين الجن الي شياطين الانس وبالعكس زخر-------------------------------ف ال------------------------------قول اي مزينة غرورا اي خدعا مفعول له او نصب علي المصدر يعني يزين القول باطلا يغرهم بذلك غرورا ويغريهم علي المعاصي واصل الزخرف الذهب المزين ولو شاء ربك ما --------فعلوه اي ما فعلوا ا----------------------------------------------------------------------------------لايحاء من الزخرف والغ--رور ولمنعهم من الوسوسة ولكن الله يمتحن قلوبهم بما يعلم انه ابلغ في الحكمة واجزل في الثواب واشد في العقاب فذرهم اي فدعهم وما يفترون اي وما يكذبون من القول والغرور سورة الانعام اية ولتصغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون قوله ولتصغي عطف علي غرورا اي	476	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0476	false	-4770060656845421609	127	211	664	1113	1567	300	يوحي بعضهم الي بعض-------------------------------------------------- يوسوس------ شياطين الجن الي شياطين الانس او بعض الجن الي بعض وبعض الانس الي بعض زخرف القول الاباطيل المموهة منه من زخرفة اذا زينه غرور--------ا مفعول له او ----------مصدر في موقع الحال---------------------------------------------------------------------- ولو شاء ربك ايمانهم ما فعلوه اي ما فعلوا ذلك يعني معاداة الانبياء عليهم الصلاة والسلام وايحاء الزخارف ويجوز ان يكون الضمير للايحاء او الزخرف او الغرور وهو ايضا دليل علي المعتزلة-------------------------------------------------------------------------- فذر---------هم وما يفترون وكفرهم 6113120 ولت---------------------------------صغي اليه افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة-------------------------------------------- عطف علي غرورا ان	476	-5409457870039385840	214	270.0	168	753	28.419654846191406	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0501	true	-4486758993901256793	153	300	779	1528	1528	300	قرا سورة الانعام صلي عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة سورة الاعراف كلها مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعراف اية بسم الله الرحمن الرحيم المص المص اي انا الله اللطيف المجيد الصادق في قوله نزل نهيا للنبي عليه السلام عن اتباع المشركين في اهواءهم وتحذيرا من مثل حالهم وفيه تسلية له عليه السلام ليصبر علي اذاهم سورة الاعراف اية ----------------------------------------------كتاب انزل اليك فلا يكن في صدرك حرج منه لتنذر به وذكري للمءمنين كتاب اي هذا الكتاب او ----------المراد هذه السورة---------- انزل اليك محله رفع صفة كتاب فلا يكن في صدرك حرج منه اي ضيق من تكذيبهم به او شك في انه من الله او ------------من تبليغ الكتاب توج-------------------------------------ه النه----------------------------------------------------------------------------------ي الي الحرج ظاهرا وفي الحقيقة الي المخاطب بمعني لا تتحرج لتنذر به اي لتخوف بالكتاب------ متعلق ب انزل او ب-النهي لان المءمن الموقن جسور بالتوكل علي الله للانذار-	501	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0495	false	-4375366440678677607	2	114	13	551	1523	300	-----قرا الانعام صلي عليه واستغفر له اولءك السبعون الف ملك بعدد كل اية من سورة الانعام يوما وليلة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------7 سورة الاعراف 71 المص سبق الكلام في مثله 723 كتاب خبر مبتدا محذوف----------------------------------------------- اي هو كت---اب او خبر المص والمراد به- السورة او القران انزل اليك صفته------------- فلا يكن في صدرك حرج منه اي--------------------- شك فان الشك حرج الصدر او ضيق قلب من تبليغه مخافة ان تكذب فيه او تقصر في القيام بحقه وتوجيه النهي فيه للمبالغة كقولهم لا ارينك ها هنا والفاء تحتمل العطف والجواب فكانه قيل اذا انزل اليك لتنذ--------------------------------------------------ر به فلا يحرج صدرك لتنذر به متعلق بان-زل او بلا يكن لانه اذا ايقن انه من عند الله جسر علي ا--لانذار	495	-5409457870039385840	220	116.5	169	954	23.0607967376709	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0525	true	-1349385080351262531	83	176	413	875	1509	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين قال الملا الذين كفروا من قومه اي من قوم هود انا لنراك في سفاهة اي في جهالة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------خفة عقل ------------------------------وانا لنظنك من الكاذبين بانك رسول من الله سورة الاعراف اية قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول اليكم من رب العالمين اي خالقكم ورازقكم وخالق الخلق ورازقهم اجمعين سورة الاعراف الايات 68 الي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او-عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي	525	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0513	false	-754891891555970451	239	300	1199	1486	1486	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الملا الذين كفروا من قومه اذ كان من اشرافهم من امن به كمرثد بن سعد 76673 انا لنراك في سفاهة متمكنا في خفة عقل راسخا فيها حيث فارقت دين قومك وانا لنظنك من الكاذب-------------------------------------------------------------------------------------ين قال يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول------ من رب العالمين------------------------------------------------------------------------ ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي-	513	-5409457870039385840	150	84.5	120	599	25.041736602783203	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0533	true	-8670846208720829009	30	122	146	653	1550	300	وان كان طاءفة منكم -امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا وهو خير الحاكمين وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به اي ان كان جماعة امنوا بي وانتم تحقرونهم وطاءفة لم يءمنوا بي وانتم تفضلونهم علي المءمنين فاصبروا اي انتظروا حتي يحكم الله بيننا اي يقضي ب-------------------------------------------ين المءمنين بانجاءهم والكافرين باهلاكهم فثمه تعلمون من افضل عاقبة منهما وهو خير الحاكمين لانه يحكم بالعدل ودفع الظلم سورة الاعراف اية قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين ام-نوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	533	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0520	false	-7932720943525198040	158	215	844	1155	1589	300	وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاصبروا--- فتربصوا حتي يحكم الله بيننا ا-----ي بين الفريقين بنصر المحقين علي المبطلين فهو وعد للمءمنين ووعيد ل----لكا-----------------------------------------فرين وهو خير الح-كمين اذ لا معقب لحكمه ولا حيف فيه 788------------ قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ي--شعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	520	-5409457870039385840	214	348.0	171	552	38.76811599731445	32	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0534	true	-7809409344257807507	6	125	20	617	1556	300	وما يكون --اي ما ينبغي لنا ان نعود فيها اي في ملتكم الا ان يشاء الله ربنا ان نعود في ملتكم بخذلانه ايانا ونزع المعرفة عن قلوبنا لا بمشيتكم واكراهكم او الا ان يشاء الله ولا يشاء اذ لا يشاء الكفر منا ----------------------------------------------------------------وسع ربنا كل شء علما اي وسع- علمه بما ي---------------كون منا ومن الخلق كلهم علي الله توكلنا في كل امر من الخير والشر جواب لقولهم لنخرجنك يا شعيب ثم قال ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض بيننا وبينهم بالعدل ليرتفع اشكال-------------------- امرنا من البين--------------------------------------------------------------- وانت خير الفاتحين اي الكاشفين الاشكال بعد الخلق لانك تفعل بالحكمة والفتح كشف مغلق الامور وفصله سورة الاعراف اية وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا------------- انكم اذا لخاسرون	534	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0521	false	-8832442658674995455	51	163	253	829	1596	300	وما يكون لنا وما يصح --لنا ان نعود ف------------يها الا ان يشاء الله ربنا ------------------خذلان-----نا وارتدادنا وفيه دليل علي ان-------------------------------------------------------- الكفر بمشيءة الله وقيل اراد به حسم طمعهم في العود بالتعليق علي ما لا يكون وسع ربنا كل شء علما اي احاط علمه بكل شء مما كان وما يكون منا ومنك---------م علي الله توكلنا في ان يثبتنا علي الايمان ويخلصنا من الاشرار رب----------------نا افتح بيننا وبين قومنا بالحق ا--حكم بيننا وبينهم والفتاح القاضي والفتاحة الحكومة او اظهر امرنا حتي ينكشف ما بيننا وبينهم ويتميز المحق من المبطل من فتح المشكل اذا بينه وانت خير ----------------------------------------------------------الفتحين علي المعنيين 790-------------------- وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم اذا لخ-سرون	521	-5409457870039385840	272	323.0	211	775	35.09677505493164	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0560	true	-7785792213932704627	3	171	14	883	1586	300	اسباطا بدل-------------- او تمييز وميز بالجمع لان اسباطا وضع موضع قبيلة ولذلك ان---------ثت اثنتي عشرة -----------يعني اثنتي عشرة قبيلة كل قبيلة اسباط قوله امما------------------------------ نعت ل اسباطا او بد--------ل من اثنتي عشرة اي قطعناهم امما لان كل سبط منهم كان امة عظيمة واوحينا الي موسي اذ استسقاه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر وذلك اذا استسقاه قومه فيها فضربه فانبجست اي ------انفجرت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه اي من الحجر اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس اي كل سبط مشربهم اي موضع شربهم من العيون وظللنا عليهم الغمام يدفع عنهم حر الشمس وانزلنا عليهم المن اي الترنجبين كل غداة والسلوي اي السماني وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلالاته ولا ترفعوا منه شيءا لغد فرفعوا فرفع عنهم ذلك ولو لم يرفعوا لدام عليهم الانزال وما ظلمونا اي ما اضرونا بذلك ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث رفعوا فمنعوا ولا باس باختلاف العبارة والقصة واحدة اذا لم يكن بين العبارتين تناقض سورة الاعراف اية واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	560	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0540	false	2723067196034732522	127	267	686	1403	1567	300	اسباطا بدل منه ولذلك جمع او ت-------------------------------------مييز له علي ان كل واحد من اثنتي عشرة اسباط فكانه قيل اثنتي عشرة قبيلة وقرء بكسر الشين واسكانها امما علي الاول بدل بعد بدل او نعت-- اسباط وعلي الثاني بدل من اسباط--------------------------------------------------- واوحينا الي موسي اذ استسق-ه قومه في التيه ان اضرب بعصاك الحجر فانب---------------------------------جست اي فضرب فانبجست وحذفه للايماء علي ان موسي صلي الله عليه وسلم لم يتوقف في الامتثال وان ضربه لم يكن مءثرا يتوقف عليه الفعل في ذاته منه ------------اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس--- كل سبط مشربهم------------------------ وظللنا عليهم الغمم ليقي----هم حر الشمس وانزلنا عليهم المن--------------------- والسلوي كلوا ا---ي وقلنا لهم كلوا من طيب-ت ما رزقنكم--------------------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمونا------------------ ولكن كانوا انفسهم يظلمون سبق تفسيره في----------------------------------------------------------------------- سورة البقرة 7161 واذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية باضمار اذكروا لقرية بيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا	540	-5409457870039385840	411	541.5	327	1091	37.67185974121094	65	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0563	true	-3510613258045123212	79	168	419	907	1646	300	مجري فعل القسم كعلم الله و-شهد الله ولذلك -جيء باللام في قوله ليبعثن ----------------------المعني واذ اوجب ربك بعلمه وحكمه علي نفسه ليرسلن بالتسليط عليهم اي علي اليهود الي يوم القيامة من يسومهم اي يعذبهم سوء العذاب ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانوا يءدون الجزية الي المجوس الي ان بعث الله محمدا عليه السلام فضربها عليهم--------------------------- فلا تزال الجزية مضروبة عليهم الي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب لمن عصي امره---- وانه لغفور رحيم لمن تاب عن المعصية سورة الاعراف اية وقطعناهم في الارض ا--------------------------------------------------------------------------------------مما منهم الصالحون وم---نهم دون ذلك----------------------------------------------------------------- وبلوناهم بالحسنات والسيءات-------------- لعلهم يرجعون	563	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0543	false	-2389261625426619522	41	181	225	969	1591	300	مجري فعل القسم كعلم الله و شهد الله ولذلك اجيب بجوابه وهو---- ليبعثن عليهم الي يوم القيمة والمعني واذ اوجب ربك ------------علي نفسه ليسلطن ------------------علي اليهود---------------- من يسوم----------هم سوء العذاب كالاذلال وضرب الجزية بعث الله عليهم بعد سليمان عليه السلام بختنصر فخرب ديارهم وقتل مقاتليهم وسبي نساءهم وذراريهم وضرب الجزية علي من بقي منهم وكانوا يءدونها ال-----ي المجوس حتي--- بعث الله محمدا صلي- الله عليه وسلم ففعل ما فعل ثم ضرب عليهم الجزية فلا تزال------- مضروبة ا------لي اخر الدهر ان ربك لسريع العقاب عاقبهم في الدنيا وانه لغفور رحيم لمن تاب وامن----------------------- وقطعن-هم في الارض امما وفرقناهم فيها بحيث لا يكاد يخلو قطر منهم تتمة لادبارهم حتي لا يكون لهم شوكة قط و امما مفعول ثان او حال ومنهم دون ذلك تقديره ومنهم اناس دون ذلك اي منحطون عن الصلاح وهم كفرتهم وفسقتهم وبلون-هم بالحسن-ت والسيءات بالنعم والنقم لعلهم يرجعون	543	-5409457870039385840	312	403.0	249	852	36.61971664428711	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0579	true	8787382312050174550	67	170	367	919	1597	300	تعالي قل-------- ان وليي اي ناصري وحافظي الله الذي نزل الكتاب اي القران علي لا ولي لي سواه وهو يتولي اي يتحاكم بالنصرة والحفظ----------- الصالحين اي المءمنين العاملين ----بالصلاح سورة الاعراف -اية والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون والذين تدعون اي تعبدونهم من دونه اي من غير الله لا يستطيعون اي لا يقدرون نصركم اي حفظكم ومنعكم مما يءذونكم ولا انفسهم ينصرون اي يمنعون مما يءذيهم قيل ان الكفار كانوا يلطخون العسل في فم الاصنام وكان الذباب تجتمع عليه فلم تقدر دفعها عن انفسها سورة الاعراف اية------------------------------------------------------ وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	579	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0552	false	9091102698545527788	7	62	35	331	1606	300	تعالي وحفظه 7196 ان ولي----------------ي الله الذي نزل الكتب---- القران------------------- وهو يتولي الصلحين اي ومن عادته تعالي ان يتولي الص---------------------الحين من عباده فضلا عن انبياءه 7197 والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا انفسهم ينصرون من تمام التعليل لعدم مبالاته بهم 7198 وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون	552	-5409457870039385840	172	85.0	136	630	27.30158805847168	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	180	276	906	1375	1499	300	فقال ان العير احب اليكم ام النفير -----------------------فقالوا بل العير احب الينا من لقاء-- العدو فتغير وجه رسول--------- الله عليه السلام فقال ابو بكر وعمر--------------------------- فاحسنا الكلام فقام ال-------------------------------------------------------------------------------------------مقداد فقال امض بنا يا رسول الله لما امرك الله فانا معك حيث-- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حببت ف--سر رسول الله ---بقوله ودعا --له ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار وكان متخوفا------------------------------------------------------------------------------- ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------- اجل فقال امض بنا يا رسول الله لما اردت فو الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا	586	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0556	false	450664095461294157	117	300	584	1488	1488	300	وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا يا رسول الله عليك بالعير ودع العدو ف-----غضب رسول الله صلي الله عليه -وسل-م فقام ابو بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما وقالا فاحسنا ثم قام سعد بن عبادة فقال انظر امرك فامض فيه فوالله لو سرت الي عدن ابين ما تخلف عنك رجل من الانصار ثم قال مقداد بن عمرو امض ل--------------ما امرك الله فانا معك حيثما احببت لا نقول لك كما قالت بنو اسراءيل لموسي اذهب انت وربك فقاتلا انا ههنا قعدون الماءده ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اشيروا علي ايها الناس وهو يريد الانصار لانهم كانوا عددهم وقد شرطوا حين بايعوه بالعقبة انهم براء من ذمامه حتي يصل الي ديارهم فتخوف ان لا يروا نصرته الا علي عدو دهمه بالمدينة فقام سعد بن معاذ فقال لكانك تريدنا يا رسول الله فقال اجل قال امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جءت به هو الحق واعطيناك علي ذلك عهودنا ومواثيقنا علي السمع والطاعة ف----امض---- يا رسول الله لما اردت فو-الذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا-	556	-5409457870039385840	341	475.0	266	935	36.47058868408203	56	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0586	true	1912932926681071371	49	181	250	911	1499	300	عاتكة بنت عبد المطلب لاخيها العباس اني رايت في المنام كان راكبا نزل من السماء فاخذ صخرة من --جبل ابي قبيس ثم رماها علي اهل مكة فلم يبق بيت من بيوت مكة الا اصابه فلقة منها فحدث -بها العباس لوليد بن عتبة وكان صديقا له فذكر ذلك عتبة لابي جهل فقال ابو جهل ما يرضي رجالهم ان يتنبءا -حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة و-----هم النفير فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع بالناس الي مكة فقال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور ونقيم الملاهي في بدر فيتسامع العرب بخروجنا وبان محمدا لم يصب العير فسار بمن معه الي بدر ونزل جبراءيل فقال يا محمد ان الله وعدكم ---------------------------------------------------------------------------------------------احدي الطاءفتين اما العير واما النفير وهم قريش فاستشار النبي عليه السلام اصحابه فقال	586	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0556	false	450664095461294157	18	104	89	517	1488	300	عاتكة بنت عبد المطلب ان ملك-----------------------------------ا نزل من السماء فاخذ صخرة من الجبل ثم حلق بها------------------- فلم يبق بيت في -----مكة الا اصابه شء-- منها فحدثت بها العباس وبلغ ذلك ابا ----------------------------------جهل فقا--------ل ما ترضي رجالهم ان يتنبءوا حتي تتنبا نساءهم فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة ومضي بهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بدر وهو ماء كانت العرب تجتمع عليه لسوقهم يوما في السنة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بوادي ذفران فنزل عليه جبريل عليه السلام بالوعد باحدي الطاءفتين اما العير واما----------- قريش فاستشار فيه-------------- اصحابه فقال	556	-5409457870039385840	251	363.5	197	763	32.896461486816406	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0613	true	-89524116063318551	23	81	123	401	1564	300	اين الذهب الذي اعطيته--- ام الفضل ف----------قلت لها ----لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله----------- والفضل----- فقال العباس من اعلمك بهذا يا ابن اخي قال عليه السلام الله اخبرني فاسلم العباس وامر ابن اخيه ان يسلم وقال----------------------- والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل	613	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0581	false	-3010179976728229603	208	272	1046	1348	1481	300	اين الذهب الذي دفعته الي ام الفضل وقت خروجك وقلت لها اني لا ادري ما يصيبني في وجهي هذا فان حدث بي حدث فهو لك ولعبد الله وعبيد الله والفضل وقثم فقال العباس وما يدريك قال-------------------------------- اخبرني به ربي تعالي قال فاشهد انك صادق وان لا اله الا الله وانك رسوله والله لم يطلع عليه احد الا الله ولقد دفعته اليها في سواد الليل	581	-5409457870039385840	193	293.0	149	334	57.78443145751953	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0638	true	6378588965008953728	81	143	408	692	1466	300	فقد نصره الله اي فقد -----------ينصر-----ه كما نصره ولم يكن-------------------------------- معه الا رجل واحد -------------------------------------------اذ اخرجه الذين كفروا اي كفار مكة من مكة ثاني اثنين بنصب الياء حال من مفعول اخرج اي حال كون الرسول احد اثنين وهما النبي وابو بكر يعني ان الله------------- نصرهما ولم يكن معهما-------------- غيرهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه--------------------------------- والغار ثقب في جبل- ثور	638	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0599	false	-1215374471867474124	186	286	993	1481	1542	300	فقد نصره الله اي ان لم تنصروه فسينصره الله كما نصره اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ولم يكن معه الا رجل واحد فحذف الجزاء واقيم ما هو كالدليل عليه مقامه او ان لم تنصروه فقد اوجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله له النصر حتي نصره في مثل ذلك الوقت فلن يخذله في غيره واسناد الاخراج الي الكفرة لان همهم باخراجه او قتله تسبب لاذن الله له بالخروج وقرء ثاني اثنين بالسكون علي لغة من يجري المنقوص مجري المقصور في الاعراب ونصبه علي الحال اذ هما في الغار بدل من اذ اخرجه بدل البعض اذ المراد به زمان متسع والغار نقب في اعلي ثور	599	-5409457870039385840	122	113.0	91	599	20.367279052734375	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0653	true	-4878224796479221354	61	147	317	785	1553	300	يحلفون بالله ما قالوا----------------------------- ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم اي اظهروا الكفر بعد اظهارهم الاسلام وهموا بما لم ينالوا اي وقصدوا بشء لم يصلوا ان يفعلوه وهو الفتك برسول الله ليلا وذلك عند مرجعه من تبوك فانه توافق خمسة عشر رجلا من المنافقين ان يقتلوه في مضيق من جبل وقد اخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته عليه السلام يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبيناهم--- كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل وبقعقعة السلاح فالتفت فاذا قوم متلثمون بعماءمهم فقالوا اليكم اليكم يا اعداء الله فهربوا	653	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0610	false	6571845265656959797	210	286	1074	1485	1555	300	فحلف --بالله ما قاله فنزلت فتاب الجلاس وحسنت توبته ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسل-مهم و--اظهروا الكفر بعد اظهار-- الاسلام وهموا بما لم ينالوا من فتك الرسول------------------- وهو ان خمسة عشر منهم توافقوا-- عند مرجعه من تبوك ان يدفعوه عن راحلته الي الوادي اذ تسنم العقبة بالليل ف-------------اخذ عمار بن ياسر بخطام راحلته------------ يقودها وحذيفة خلفها يسوقها فبينما هما كذلك اذ سمع حذيفة بوقع اخفاف الابل و-قعقعة السلاح--------------------------------- فقال ال--يكم اليكم يا اعداء الله فهربوا	610	-5409457870039385840	286	429.0	230	500	57.20000076293945	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0654	true	-4598372535919426362	143	299	741	1492	1496	300	نزلت الاية في شان ثعلبة بن خاطب حين جاء الي رسول- الله فق----------ال ادع الله لي ان يرزقني مالا فقال ويحك--------------- يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم قال يا رسول الله ادع لي ان يرزقني مالا فو الله لءن اتاني الله مالا لاءدين كل ذي حق حقه فقال اللهم ارزق ثعلبة مالا فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة اي يا هلاكا له فبعث رسول الله------------------- مصدقين لاخذ الصدقات ف-----------------------------------------------------------------------------------قال ما هذه الا جزية وقال ------------------ارجعا حتي اري رايي فلما رجعا الي المدينة قال لهما رسول الله عليه السلام قبل ان يكلماه يا ويح ثعلبة مرتين فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال -------------------------ان الله منعني ان اقبل منك فجعل----- التراب علي راسه فقال عليه السلام هذا عملك قد امرتك فلم تعطني فقبض رسول الله	654	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0611	false	-5619853262963054836	119	268	620	1377	1524	300	نزلت في ثعل----------بة بن حاطب---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله--- ان يرزقني مالا فقال عليه الصلاة والسلام يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه فراجعه وقال والذي بعثك بالحق--------------------- لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فدعا له------------------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمي الدود حتي ضاقت بها المدينة فنزل واديا وانقطع عن الجماعة والجمعة فسال عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل كثر ماله حتي لا يسعه واد فقال يا ويح ثعلبة--------------- فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقين لاخذ الصدقات فاستقبلهما الناس بصدقاتهم ومرا بثعلبة فسالاه الصدقة واقراه الكتاب الذي فيه الفراءض فقال ما هذه الا جزية ما هذه الا اخت الجزية فارجعا حتي اري رايي --------------------------------------------------------------------------------------فنزلت فجاء ثعلبة بالصدقة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله منعني ان اقبل منك فجعل يحثو التراب علي راسه فقال------------ هذا عملك قد امرتك فلم تطعني فقبض رسول الله	611	-5409457870039385840	517	852.5	404	927	55.771305084228516	95	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0658	true	-9038782241600266079	13	226	71	1221	1621	300	ورسوله في السر وماتوا وهم فاسقون بال-------نفاق --سورة التوبة اية ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون ولا تعجبك اموالهم و-------------------------------------------اولادهم اي لا يحسن في عينك ذلك ولا تمل اليهم انما يريد الله----------------------------------------- ان يعذبهم بها اي باموالهم في الدنيا وتزهق اي وتخرج انفسهم وهم كافرون سورة التوبة اية واذا انزلت سورة ان امنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استاذنك اولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين ثم اكد فسقهم بقوله واذا انزلت سورة بتمامها او اريد بعضها ان امنوا تفسير للسورة اي صدقوا با----------------لله بقلو--بكم كما اقررتم بلسانكم وجاهدوا مع رسوله في سبيله استاذنك اولوا الطول منهم اي ذوو -------السعة والغناء من المنافقين في القعود وقالوا ذرنا اي اتركنا نكن مع القاعدين اي نقعد مع الذين تخلفوا عن الجهاد من الناس بعذر سورة ال------توبة اية رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون رضوا بان يكونوا مع الخوالف اي مع ال-------------------------نساء والصبيان بالمدينة وطبع علي قلوبهم اي قست وخرجت الرحمة منها فهم لا يفقهون ما ف----------------------------------------ي التخلف م----ن الشقاوة والهلاك او لا يعلمون ثواب الخروج الي الغزو سورة التوبة اية لكن الرسول والذين -امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم واولءك لهم الخيرات واولءك هم المفلحون ثم قال تعالي ان ------------لم يجاهد المنافقون وتخلفوا فقد قام الي الجهاد من هو خبر منهم	658	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0615	false	877631921769331360	0	143	0	763	1612	300	ورسوله-------- وماتوا وهم ف-سقون تعليل للنهي او لتابيد المو-ت 985 ولا تعجبك امو-لهم واول-دهم انما يريد الله ان يعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم ك-فرون تكرير للتاكيد والامر حقيق به فان الابصار طامحة الي الاموال والاولاد والنفوس مغتبطة عليها ويجوز ان تكون هذه في طريق غير الاول 98691 واذا انزلت سورة من القران ويجوز ان يراد بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضها ان امنوا با----------------------لله بان امنوا بالله ويجوز ان تكون ا----ن المفسرة وج-هدوا مع رسو---------له استاذنك اولوا الطول منهم--- ذوو الفضل والسعة وقالوا ذرنا نكن مع----- القع-------------------------------------دين----------------------------------------------------- الذين قعدوا لعذر رضوا بان يكونوا مع الخو-لف م------------------------------------------------------------ع النساء جمع خالفه وقد يقال الخالفة للذي لا خير فيه وطبع علي قلوبهم------------------------- فهم لا يفقهون ما في الجهاد وموافقة الرسول من السعادة وما في التخلف عنه من الشقاو-----------------------------------------------------------ة لكن الرسول والذين ءامنوا معه جه-دوا باموله-م وانفسهم ا------------------------------------------------ي ان تخلف هءلاء ولم يجاهد----------------وا فقد جاهد---------- من هو خير منهم	615	-5409457870039385840	401	418.5	316	1356	29.5722713470459	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0677	true	-5964037347484454647	12	142	50	733	1538	300	او-لا يرون بالياء اخبارا عن المنافقين اي ايشكون في الايمان بالله ورسوله ولا يرون انهم يفتنون اي يبتلون بالمرض والقحط وغيرهما من بلاء الله وبالتاء خطابا للمءمنين اي الا ترون انهم يختبرون------- في كل عام مرة او مرتين بسبب نفاقهم وكفرهم ثم لا يتو---------------------بون من نفاقهم ولا هم يذكرون اي يتعظون فيءمنون سورة الت--وبة اية واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض هل يراكم من احد ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون واذا ما انزلت سورة من القران فيها عيب المنافقين نظر بعضهم اي بعض المنافقين الي بعض ويتغامزون يريدون الهرب----------------------------------------------------------- يقولون هل يراكم من احد اي احد من اصحاب النبي عليه السلام ثم انصر--------------------------------------------------فوا عن مكانهم بالخروج من مجلسه صرف الله قلوبهم عن الايمان وخذلهم عن ال--فهم بالقران بانهم اي بسبب انهم قوم لا يفقهون	677	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0629	false	5839301105438530289	107	222	613	1196	1606	300	او لا يرون يعني------------ المنافقين وقرء بالتاء ان-------------------------------هم يفتنون--- يبتلون باصناف البليات او بالجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فيعاينون ما يظهر عليه من الايات في كل عام مرة او مرتين------------------- ثم لا يتوبون لا ينتهون ولا يتوبون من نفاقهم ولا هم يذ------------------كرون -ولا يعتبرون 9127 واذا ما انزلت سورة نظر بعضهم الي بعض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تغامزوا بالعيون انكارا لها وسخرية او غيظا لما فيها من عيوبهم هل يراكم من احد اي يقولون هل يراكم--- احد ان قمتم من حضرة الرسول صلي الله عليه وسلم فان لم يرهم احد قاموا وان يرهم احد اقاموا ثم انصرفوا عن حضرته مخا----فة الفضيحة صرف الله قلوبهم عن الايمان وهو يحتمل الاخبار والدعاء بانهم ب---سبب انهم قوم لا يفقهون	629	-5409457870039385840	265	278.5	201	825	32.121212005615234	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0678	true	-3929696703910812279	16	86	66	400	1504	300	وهو رب العرش العظيم اي خالق السرير--------------------- الذي هو اعظم من- السموات والارض لا ينازعه فيه غيره فهو ناصر عليكم روي عن ابي انه قال ---------------------اخر ما نزل لقد جاءكم رسول الي اخر السورة وعن النبي--------- عليه السلام انه قال ما نزل علي القران ----الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة وقل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة س--------------ورة يونس مكية الا	678	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0630	false	-5914146110074763474	5	76	22	378	1545	300	وهو رب العرش العظيم الملك العظيم او الجسم العظيم المحيط الذي--- تنزل منه الاحكام والمقادير وقرء العظيم بالرفع و---------------عن ابي بن كعب رضي الله تعالي عنه ان اخر ما نزل هاتان الايتان و----------------عن النبي صلي الله عليه -وسل---------م ما نزل---- القران علي الا اية اية وحرفا حرفا ما خلا سورة براءة وقل هو الله احد فانهما انزلتا علي ومعهما سبعون الف صف من الملاءكة والله اعلم 10 سورة يونس 1012 الر	630	-5409457870039385840	210	292.0	162	404	51.98019790649414	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0696	true	-4299081532775046109	53	230	280	1195	1549	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي بالبعث بعد الموت اي غبنوا في تجارتهم ببيعهم الايمان بالكفر----------------------------------- وما كانوا مهتدين ----------اي عارفين بالتجارة وفيه معني التعجب والمراد من الخسران خسران النفس ولا شء اعظم منه سورة يونس اية واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون واما نرينك بعض الذي نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم من العذاب في حيوتك--------- يا محمد او نتوفينك قبل ان نريك تعذيبهم فالينا مرجعهم اي مصيرهم في الاخرة ثم الله شهيد اي عالم رقيب علي ما يفعلون في الدنيا من الكفر والتكذيب فيجزيهم به ثم يعني نحن نريكه في الاخرة فلا تتحزن وكلمة ثم هنا بمعني الواو اذ لا تراخي ثم في تعذيبهم وقيل اريد من----------- الشهادة هنا -----------مقتضاها وهو العقاب كانه قال ثم الله معاقب علي ما فعلوا ف ثم بمعناها سورة يونس اية ولكل ام-----------------ة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ولكل امة اي لاهل كل دين مضوا رسول اتاهم يدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات وكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم اي بين ال------مكذبين ورسولهم بالقسط اي بالعدل فانجي الرسول وعذب ال-مكذبون	696	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0645	false	-3376889344301761034	90	220	471	1193	1616	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله استءناف للشهادة علي خسرانهم والتعجب منه ويجوز ان يكون حالا من الضمير في يتعارفون علي ارادة القول وما كانوا مهتدين لطرق استعمال ما منحوا-------------------------------- من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاون في تحصيل المعارف فاستكسبوا بها جهالات ادت بهم الي الردي والعذاب الداءم 104651 واما نرينك نبصرنك بعض الذي نعدهم من العذاب في حياتك كما اراه يوم بدر او نتوفينك قبل ان نريك-------- فالينا مرجعهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------نريكه في الاخرة وهو جواب نتوفينك وجواب نرينك محذوف مثل فداك ثم الله شهيد علي ما يفعلون مجاز عليه ذكر الشهادة واراد نتيجتها ومقتضاها ولذلك رتبها علي الرجوع ب ثم او مءد شهادته علي افعالهم يوم القيام--------ة ولكل امة من الامم الماضية رسول يبعث اليهم ل---------------------------------------------------------------------------يدعوهم الي الحق فاذا جاء رسولهم بالبينات فكذب-----------وه قضي بينهم--- بين الرسول ومكذبي--------ه بالقسط--- بالعدل فانجي الرسول واهلك المكذبون	645	-5409457870039385840	293	161.5	227	1128	25.975177764892578	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0730	true	1599657930982504025	32	232	166	1173	1525	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله اي مفاتيح رزقه فادعي الفضل عليكم بالغني ولا اعلم الغيب------------------------ اي ولا اقول لكم---- اعلم ما غاب عني وعنكم بالادعاء حتي تنسب--------------------------------------وني -الي الكذب والافتراء ولا اق-------------------------------------------ول اني ملك حتي تقولوا لي ما انت الا بشر مثلنا ولا اقول اي ولا احكم للذين تزدري اي علي الذين تحتقرهم اعينكم من الضعفاء--------------------------- لن يءتيهم الله خيرا اي ايمانا وتوفيقا لجهلي بحالهم كما تقولون نزولا علي هواكم ومساعدة لكم يعني لا ادعي ما ليس عندي علمه الله اعلم بما في انفسهم من التصديق والانكار اني اذا لمن الظالمين انفسهم ان قلت شيءا من ذلك او ان طردتهم ولم اقبل م-------------------------------------------------------------------------------------------------نهم الايمان بسبب جهلي بما في قلوبهم فلما عجز قومه عن جواب نوح------------------------------------------------- قالوا يا نوح قد جادلتنا اي خاصمتنا فاكثرت جدالنا اي زدت بالقول خصامنا يعني غلبتنا بدعاءنا وموعظتنا ونحن لا نقبلها فاتنا بما تعدنا من العذاب المعجل ان كنت من الصادقين بان العذاب ينزل علينا سورة هود اية -------------قال انما ياتيكم به الله ان شاء-------------- وما انتم بمعجزين قال لهم نوح انما ياتيكم به اي ما ياتيكم بالعذاب الا الله ان شاء ان يعذبكم وما انتم بمعجزين اي بفاءتين من عذابه ان شاء تعذيبكم سورة هود اية ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	730	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0669	false	5189059849134461625	96	295	520	1534	1562	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله---------- رزقه وامواله حتي جحدتم فضلي و--لا اعلم الغيب عطف علي عندي خزاءن الله اي ولا اقول لكم انا اعلم -الغيب حتي تكذ-------------------بوني استبعادا او حتي اعلم ان هءلاء اتبعوني بادي الراي من غير بصيرة وعقد قلب وعلي الثاني يجوز عطفه علي اقول ولا اقول اني ملك حتي تقولوا ما--- انت الا بشر مثلنا ولا اقول------------ للذين تزدري--------------------- اعينكم ولا اقول في شان من استرذلتموهم لفقرهم لن يءتيهم الله خيرا فان ما اعده الله لهم في الاخرة خير مما اتاكم في الدنيا ال---------------------------------------------له اعلم بما في انفسهم --------------------اني اذا لمن الظ-لمين------- ان قلت شيءا من ذلك والازدراء به افتعال من زري عليه اذا عابه قلبت تاءه دالا لتجانس الراء في الجهر واسناده الي الاعين للمبالغة والتنبيه علي انهم استرذلوهم بادي الرءية من غير روية بما عاينوا من رثاثة حالهم وقلة منالهم دون تامل في معانيهم وكمالاتهم 1132 قالوا يا نوح قد جادلتنا--- خاصمتنا فاكثرت جدالنا فاطلته او اتيت بانواعه------------------------------------------ فاتنا بما تعدنا من العذاب------- ان كنت من الص-دقين في الدعوي والوعيد فان مناظرتك لا تءثر فينا 1133 قال انما ياتيكم به الله ان شاء عاجلا او اجلا وما انتم بمعجزين بدفع ------------------------------------العذاب او الهرب منه 1134 -------------------------------------------------------------------------ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم	669	-5409457870039385840	455	526.0	349	1317	34.548213958740234	73	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0731	true	-6064945854078800911	77	122	367	598	1471	300	-تقدير الاية ايضا ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي فمثل هذه التعليقات حكمها ان يتقدم المءخر ويتاخر المقدم في الوقوع كما عرفته سورة هود اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي--------------------------- وانا برء مما تجرمون	731	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0670	false	-3953417950460603899	8	107	37	542	1568	300	وتقدير الكلام ----ان كان الله يريد ان يغويكم فان اردت ان انصح لكم لا ينفعكم نصحي ---------------------------------------------------------------------------------------ولذلك تقول لو قال الرجل انت طالق ان دخلت الدار ان كلمت زيدا فدخلت ثم كلمت لم تطلق وهو جواب لما اوهموا من جداله كلام بلا طاءل وهو دليل علي ان ارادة الله تعالي يصح تعلقها بالاغواء وان خلاف مراده محال وقيل ان يغويكم ان يهلككم من غوي الفصيل غوي اذا بشم فهلك هو ربكم هو خالقكم والمتصرف فيكم وفق ارادته واليه ترجعون فيجازيكم علي اعمالكم 113540 ام يقولون افتراه قل ان افتريته فعلي اجرامي وباله وقرء اجراميعلي الجمع وانا برء مما تجرمون	670	-5409457870039385840	135	33.5	107	596	22.6510066986084	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0738	true	9129687640992214070	178	264	838	1309	1489	300	انزل من السفينة مسلما محفوظا من الغرق-- من جهتنا وبركات اي بخيرات نامية وسع-----------------ادات كامل--------------------------------------------ة عليك وعلي ا------------------------مم ممن معك مءمنين في السفينة لانهم كانوا امما مختلفة بكثرة التوالد والتناسل ومن للبيان فالسلام والبركة مختصة بمن كان معه ويجوز ان يكون من ابتداءية بمعني وعلي امم ناشءة ممن معك فيعم السلام جميع المءمنين الي يوم القيامة قوله وامم مبتدا صفته سنمتعهم خبره محذوف وهو ممن معك بتقدير التقديم علي امم يعني ينشا من الذين معك امم يتمتعون بالدنيا كافرون ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة	738	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0674	false	-1113465030611193655	190	263	949	1324	1510	300	انزل من السفينة مس-------لما من المكاره من جهتنا او مسلما عليك وبركت عليك ومباركا عليك او زيادات في نسلك حتي تصير ادما ثانيا وقرء اهبط بالضم وبركة علي التوحيد وهو الخير النامي وعلي امم ممن معك وعلي امم هم الذين معك سم---وا امما لتحزبهم او لتشعب الامم منهم او وعلي ----------------------------------------------------------------------------امم ناشءة ممن معك والمراد بهم----- المءمنون ل---------------قوله وامم----------- سنمتعهم --------اي و---ممن معك سنمتعهم في ------------------------------------------------الدنيا------- ثم يمسهم منا عذاب اليم في الاخرة	674	-5409457870039385840	166	157.0	130	558	29.749103546142578	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0766	true	-428013274378830954	101	188	496	981	1568	300	يهودي----- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- يا محمد اخبرني عن النجوم التي راهن يوسف فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فنزل جبراءيل عليه السلام فاخبره بذلك فقال عليه السلام لليهودي ان اخبرتك هل تسلم قال نعم قال عليه السلام حريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروج والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلت من السماء وسجدن له فقال اليهود- اي والله انها لاسماءها ثم استانف علي تقدير كيف رايتهم بقوله رايتهم لي ساجدين نصب علي الحال من ضمير المفعول وجمعهم جمع---------------------- العقلاء	766	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0698	false	6686520482749367519	137	212	708	1130	1620	300	يهوديا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اخبرني يا محمد------- عن النجوم التي راهن يوسف فسكت------------------------- فنزل جبر--يل عليه السلام فاخبره بذلك فقال اذا -------------------اخبرتك هل تسلم قال نعم قال ج------------ريان والطارق والذيال وقابس وعمودان والفليق والمصبح والضروح والفرغ ووثاب وذو الكتفين راها يوسف والشمس والقمر نزلن من السماء وسجدن له فقال اليهودي اي والله انها لاسماءها راي-------------------------------------تهم لي ساجدين استءناف لبيان حالهم التي راهم عليها فلا تكرير وانما اجريت مجري العقلاء	698	-5409457870039385840	335	551.0	271	525	63.80952453613281	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0771	true	8530885500001434682	196	300	1031	1569	1569	300	-شفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه ------------------------------------فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص- اتواري به في الجب فقالوا ادع -----------------الشمس والقمر والكوكب تونسك قال اني لم ار شيءا فالقوه فيها ارادة ان يموت فيها وكان فيها ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة ف-----يها فقام عليها وبقي فيها ثلاث ليال وكان يهوذا ياتيه الطعام وجواب لما محذوف اي جعلوه في البءر بقرينة جملة واجمعوا وعطف عليه قوله واوحينا اليه اي الي يوسف في الصغر -----------------------------------كما اوحي الي يحيي وعيس---------------------------------------------------------------ي في صغرهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتنبءنهم اي لتخبرنهم يا يوسف فيما يستقبل بامرهم هذا اي بصنيعهم السوء الذي فعلوه بك بمصر ملكا وتجازيهم عليه وهم لا يشعرون انك يوسف-	771	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0702	false	1986548329445153042	1	127	6	688	1585	300	بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه ليلطخوه بالدم ويحتالوا به علي ابيهم فقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به --------فقالوا ادع الاحد عشر كوكبا والشمس والقمر يلبسوك ويءنسوك فلما بلغ نصفها ----القوه و------------------------كان فيها ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة كانت فيها فقام عليها يبكي فجاءه جبريل بالوحي كما قال--------------------------------------------------------------------------------- واوحينا اليه وكان ابن سبع عشرة سنة وقيل كان مراهقا اوحي اليه في صغره كما اوحي الي يحيي وعيسي عليهم الصلاة والسلام وفي القصص ان ابراهيم عليه السلام حين القي في النار جرد عن ثيابه فاتاه جبريل عليه السلام بقميص من حرير الجنة فالبسه اياه فدفعه ابراهيم الي اسحاق واسحاق الي يعقوب فجعله في تميمة علقها بيوسف فاخرجه جبريل عليه السلام والبسه اياه لتنبءنهم-------------------------------- بامرهم هذا لتحدثتهم بما--------- فعلوا بك------------------------ وهم لا يشعرون انك يوسف	702	-5409457870039385840	261	309.0	210	870	30.0	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0800	true	-1968591962127555132	24	113	122	565	1518	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه قال اني انا اخوك فلا تبتءس بما كانوا يعملون ولما دخلوا علي يوسف اي اخوته قالوا هذا اخونا الذي امرتنا ان ناتيه به فقال احسنتم واصبتم وستجدون ذلك عندي ثم انزلهم واكرم منزلتهم ثم اضافهم واجلس كل اثنين منهم علي ماءدة فبقي بنيامين وحده ف-بكي وقال لو كان اخي يوسف حيا اجلسني------------------------------------------------------------------------------ معه فقال يوسف بقي اخوكم هذا وحيدا وقال له اتحب ان اكون----- بدل اخيك الهالك قال من يجد---- مثلك اخا ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف فدعاه اليه	800	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0720	false	2196498493901411075	223	299	1153	1519	1525	300	ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه ضم اليه بنيامين علي الطعام او في المنزل روي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اضافهم فاجلسهم مثني مثني------------ فبقي بنيامين وحيدا فبكي وقال لو كان اخي يوسف حيا لجلس معي فاجلسه معه علي ماءدته ثم قال لينزل كل اثنين منكم بيتا وهذا لا ثاني له فيكون معي فبات عنده وق--------------------ال له اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك قال من يجد اخا مثلك---- ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فبكي يوسف -وقام اليه	720	-5409457870039385840	205	300.0	157	531	38.60640335083008	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0850	true	-4263981979777995187	13	108	77	595	1622	300	وما لنا الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ترك ا-لتوكل عليه وفيه توبيخ لانفسهم علي تركه وقد هدانا اي والحالة انه عرفنا سبلنا اي طرق التوكل والهداية والنجاة التي نسلكها---------------------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيتمونا لانه عرفنا ان لا ينال لاحد شء الا بقضاءه وقدره ونحن امنا به---------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المتوكلون اي فليعتمد المعتمدون بعد الايمان به وكرر امر التوكل لان الاول لاستحداثه والثاني لطلب التبثت عليه اي فليثبت--------وا علي--------------- توكلهم وفيه تحريض لغيرهم علي الثبوت علي التوكل سورة ابراهيم اية وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	850	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0753	false	125333892214460524	81	157	446	854	1660	300	وما لنا الا نتوكل علي الله اي اي عذر لنا في ان لا نتوكل عليه---------------------------- وقد هدا---------------------نا سبلنا------------------------------- التي بها نعرفه ونعلم ان الامور كلها بيده وقرا ابو عمرو بالتخفيف ههنا وفي العنكبوت ولنصبرن علي ما اذيتمونا جواب قسم محذوف اكدو------------------------------------ا به توكلهم وعدم مبالاتهم بما يجري من الكفار عليهم وعلي الله فليتوكل المتوكلون---------------------------------------------------------------------------------------------------- فليثبت المتوكلون علي ما استحدثوه من توكلهم المسبب عن ايمانهم 1413---------------------------------- وقال الذين كفروا لرسلهم لنخرجنكم من ارضنا او لتعودن في ملتنا	753	-5409457870039385840	220	268.0	175	658	33.43465042114258	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0851	true	-1362042877499544739	68	245	373	1226	1501	300	وخاب كل جبار عنيد اي خسر عند نزول العذاب كل------------------ متكبر عن الايمان معاند للحق ومجانبه قيل الجبار الذي يجبر الغير علي مراده والعنيد الذي يعدل عن القصد او يابي عن قول لا اله الا الله ووصف حاله بقوله من وراءه جهنم اي قدامه او بعد موته جهنم معدة له ف---------------------------------ي الاخرة ي----------------------------------------------------------------------------------------لقي فيها-------- ويسقي من ماء صديد اي م---------------ما يسيل من جلود اهل النار وفروج الزناة ف صديد عطف بيان ل ماء سورة ابراهيم اية يتج--------------------------------------رعه ولا يكاد يسيغه وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن وراءه عذاب غليظ يتجرعه اي يتحساه جرعة جرعة لا بمرة واحدة لمرارته وحرارته يتردد في حلقه لكراهته ولا يكاد يسيغه اي لا يقارب------------------------------------------------------------------------------ ان يبتلعه وياتيه الموت من كل مكان اي الم الموت -----------------من جميع جهاته الست من قدماه وخلفه وفوقه وتحته وعن يمينه وشماله وقيل من كل مكان من جسده روي ان من-- شعره وعرقه وجلده واصابعه يديه ورجليه يجد مرارة الموت وما هو بميت فيستريح ومن وراءه -اي بعد الصديد له عذاب غليظ اي شديد لا يفتر او---------------------------- هو الخلود في النار او هو قطع الانفاس	851	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0754	false	-1083239677919567964	30	209	178	1039	1508	300	وخاب كل جبار عنيد اي ففتح لهم فافلح المءمنون وخاب كل جبار عات متكبر علي الله-- معاند للحق فلم يفلح ومعني الخيبة اذا كان الاستفتاح من الكفرة او م----------------------------------ن القبيلين كان اوقع ------1416 من وراءه جهنم اي من بين يديه فانه مرصد بها واقف علي شفيرها في الدنيا مبعوث اليها في الاخرة وقيل من وراء حياته وحقيقته ما تواري عنك ويسقي من ماء عطف علي محذوف تقديره من وراءه جهنم يلقي فيها ما يلقي ويسقي من ماء صديد عطف بيان ل ماء وهو ما يسيل من جلود اهل النار 141721 يتجرعه يتكلف ج----------------------------------رعه وهو صفة لماء او حال من الضمير في يسقي ولا يكاد يسيغه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقارب ان يسيغه فكيف يسيغه بل يغص به فيطول عذابه والسوغ جواز الشراب علي الحلق بسهولة وقبول نفس وياتيه الموت من كل مكان اي اسبابه من الشداءد فتحيط به من -----------------------------------------------جمي-ع الجهات وقيل من كل مكان من جسده حتي من اصول شعره وابهام رجله وما هو ب------------------------------------ميت فيستريح ومن وراءه ومن بين ----يد-يه عذاب غليظ اي يستقبل في كل وقت عذابا اشد مما هو عليه وقيل هو الخلود في النار وقيل حبس- الانفاس	754	-5409457870039385840	306	331.0	225	1179	25.954198837280273	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0869	true	-3198877154032781267	114	292	612	1575	1616	300	وما كانوا اذا منظرين اي ولو نزلت الملاءكة لم يكونوا مءخرين طرفة عين بالامهال وعذبوا في الحال فاذن جواب لهم وجزاء بشرط مقدر سورة الحجر اية انا نحن نزلنا ال---ذكر وانا له لحافظون قوله انا نحن نزلنا الذكر رد لانكارهم واستهزاءهم بالتاكيد في قولهم يا ايها الذين نزل عليه الذكر اي انا منزلون علي القطع الذكر بجبراءيل علي محمد عليه السلام واكد ذلك بقوله وانا له اي للذكر وهو القران او لمحمد لحافظون من ان يزيد فيه الشيطان او ينقص عنه فالله تعالي تولي حفظه من الزيادة والنقصان ومن التحريف والتبديل بخلاف الكتب المتقدمة فانه لم يتول حفظها بل استحفظها الربانيين والاحبار فلذلك وقع الاختلاف فيما بينهم ووقع التحريف والتبديل فيها--------------------------------------------------------------------------- او نحن حافظون محمدا من سوء ونقص وشر الاعداء كقوله والله يعصمك من الناس سورة الحجر اية ولقد ارسلنا من قبلك في شيع الاولين ثم قال تسلية------------------------------------------------------------------------------------------------ للنبي عليه السلا--------م ولقد ارسلنا من قبلك اي ولقد يعثنا قبلك يا محمد انبياء في شيع الاولين اي في فرقهم وطواءفهم والشيعة -هم القوم المجتمعة المتفقة كلمتهم سورة الحجر الايات 11 الي---------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن -	869	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0769	false	7171695005723914676	83	208	454	1107	1585	300	وما كانوا اذا منظرين اذا------------------------------------------------------------------------- جواب لهم وجزاء لشرط -----------مقدر اي----- ولو نزلنا الملاءكة ما----- كانوا منظرين انا نحن نزلنا الذكر رد لانكارهم واستهزاءهم ولذلك اكده من وجوه وقرره------------------------------------------------------------------------------------------- بقوله وانا له لحفظون اي من التحريف و---------------------------------------------------------------------------الزيادة والنقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان جعلناه معجزا مباينا لكلام البشر بحيث لا يخفي تغيير نظمه علي اهل اللسان او ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تطرق الخلل اليه في الدوام بضمان الحفظ له كما نفي ان يطعن فيه بانه المنزل له وقيل الضمير في له للنبي صلي- الله عليه وسلم ولقد ارسلنا من قبلك---------------------------------- في شيع الاولين--- في فرقهم جمع --------شيعة وهي الفرق--------ة المتفقة علي طريق ومذهب من شاعه اذا تبعه واصله الشياع وهو الحطب الصغار توقد به الكبار والمعني نبانا رجالا فيهم وجعلناهم رسلا فيما بينهم 1511 وما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	769	-5409457870039385840	261	52.5	204	1247	20.930233001708984	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0880	true	7260405273355029574	27	187	140	1006	1587	300	قوله الا امراته استثناء من ضمير لمنجوهم فيتعلق به اي سوي امراة لوط قدرنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتخفيف---------- والتشديد واسندوا---------------------------------------------------------------------- التقدير -------------------------------------------------------------الي انفسهم وهو -----لله --------تعالي -------------------لاختصاصهم به وقربهم منه اي قضينا انها لمن الغابرين اي الباقين في العذاب الذين لم يستثنوا منه والاستثناء من النفي اثبات ومن الاثبات نفي فاستثني امراة لوط من الناجين المستثنين من الهلاك فكانت ملحقة بالهالكين سورة الحجر الايات 61 الي فلما جاء -ال لوط المرسلون قال انكم قوم منكرون قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون فلما جاء ال لوط المرسلون اي الملاءكة قال لوط انكم قوم منكرون اي لم نقركم----- وننفر منكم لعلكم جءتمونا--- بشر قالوا-------------------------------- ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بشء يشك قومك انه نازل بهم عند اخبارك اياهم بنزول العذاب عليهم وفيه سرورك وتشفيك من عدوك سورة ال-------------------------حجر اية واتيناك بالحق وانا لصادقون واتيناك اي جءناك بالحق اي باليقين من عذابهم وانا لصادقون في قولنا ان العذاب نازل بهم سورة الحجر اية فاسر باهلك بقطع من----- الليل	880	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0778	false	-5911311855739820305	134	288	704	1524	1588	300	قوله الا امراته استثناء من ال--------------------------------- لوط او من ضميرهم وعلي الاول لا يكون الا من ضميرهم لاختلاف الحكمين اللهم الا ان يجعل انا لمنجوهم اعتراضا وقرا حمزة والكساءي لمنجوهم مخففا قدرنا انها لمن الغبرين الباقين مع الكفرة لتهلك معهم وقرا ابو بكر عن عاصم قدرنا هنا وفي النمل بالتخفيف وانما علق والتعليق من خواص افعال القلوب لتضمنه معني العلم ويجوز ان يكون قدرنا اجري مجري قلنا لان التقدير بمعني القضاء قول واصله جعل الشء علي مقدار غيره واسنادهم اياه الي انفسهم وهو فعل الله سبحانه وتعالي لما لهم من القرب والا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ختصاص -به فلما جاء ءال لوط المرسلون قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل انكم قوم منكرون -----تنكركم نفسي وتنفر عنكم مخافة ان تطرقوني بشر قالوا بل جءنك بما كانوا فيه يمترون اي ما جءناك بما تنكرنا لاجله بل جءناك بما يسرك ويشفي ل--------------------------------------------------------------------------------------ك من عدوك -وهو العذاب الذي توعدتهم به فيمترون فيه واتين-ك بالحق--------------------------------------- باليقين من عذابهم وانا لصد-قون فيما اخبرناك به--------------------------- فاسر باهلك فاذهب بهم في الليل	778	-5409457870039385840	276	274.5	215	1330	20.751880645751953	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0887	true	3608539534791716678	0	100	0	518	1569	300	اذا حزبه امر فزع الي الصلوة سورة الحجر اية واعبد ربك حتي ياتيك اليقين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم علي التوحيد وكل ما امرت من العبادة حتي يحضرك الموت الموقن وهذا كقول عيسي واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا قال عليه السلام ما اوحي الي ان اجمع المال واكون من الت-----------------------------------------------------اجرين و----------------لكن اوح-ي الي ان سبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتي ياتيك اليقين سورة النحل مكية الا وان عاقبتم الي اخر السورة بسم الله الرحمن الرحيم سورة النحل اية بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه سبحانه وتعالي عما يشركون ا---تي امر الله	887	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0783	false	5492805635860920132	160	246	837	1283	1566	300	اذا حزبه امر فزع الي الصلا---------------ة واعبد ربك حتي ياتيك الي---------------------------قين اي ---------------------------------------------------الموت فانه متيقن لحاقه كل حي مخلوق والمعني فاعبده-- ما دمت حيا ولا تخل بالعبادة لحظة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحجر كان له من الاجر عشر حسنات بعدد المهاجرين والانصار والمستهزءين بمحمد صلي الله عليه وسلم والله اعلم 16------------------------------ سورة النحل 161 غير ثلاث ايات ف---ي اخرها وهي ماءة وثمان وعشرون -----------------اية بسم الله الرحمن الرحيم اتي امر الله فلا تستعجلوه كانوا يستعجلون ما اوعدهم الرسول صلي الله	783	-5409457870039385840	186	185.5	142	591	31.472082138061523	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0912	true	-400923365909051605	183	228	992	1222	1649	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي من جنسكم نساء وقيل المراد---------------------------- حواء لانها خلقت من قصيراء ادم عليه السلام وجعل لكم من ازواجكم اي من نساءكم بنين وحفدة اي اولاد الاولاد جمع حافد من الح-فد وهو العون والقو-------------------------------------ة وقيل هم الاختان علي البنات وقيل	912	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0804	false	-3590905273759177517	152	200	825	1072	1610	300	والله جعل لكم من انفسكم ازواجا اي من جنسكم لتانسوا بها ولتكون اولادكم مثلكم وقيل هو خلق حواء من------------------ اد------------م وجعل لكم من ازوج--------------كم بنين وحفدة --واولاد --اولاد او بنات فان الحافد -هو المسرع في الخدمة والبنات يخدمن في البيوت اتم خدمة وقيل هم الاختان علي البنات وقيل	804	-5409457870039385840	146	195.0	115	296	49.32432556152344	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0917	true	-2743769131047158260	113	255	580	1320	1572	300	ويوم نبعث اي واذكر وقت بعثنا من كل امة شهيدا -اي نبي-ا يشهد علي امته بالرسالة انه بلغها فيمنعون من الكلام ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار او في الكلام يعني لا حجة لهم ولا عذر ليتكلموا بهما ثمه ولا هم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستعتبون اي لا- يسترضون يعني لا يكلفون ان يرضوا ربهم بصالح عمل لان الاخرة ليست بدار تكليف او لا يرجعون الي الدنيا فيتوبوا وحقيقة الاستعتاب التعرض لطلب ال------------------------------------------------رضا وهو منسد علي الكفار في الاخرة سورة النحل اية واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا هم ينظرون واذا راي الذين ظلموا اي الكفار العذاب بغتة لحقهم وثقل عليهم فلا يخفف عنهم اي لا يسهل العذاب عنهم حين عاينوه ولا هم ينظرون اي يمهلون ساعة ليستريحوا سورة النحل اية واذا راي الذين اشركوا شركاءهم------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك-------------------------------------------------------------------------------- فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون واذا راي	917	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0808	false	-5758928713361153502	154	296	841	1583	1607	300	ويوم نبعث------------------- من كل امة شهيدا وهو نبيها يشهد لهم وعليهم بالايمان والكفر -------------------ثم لا يءذن للذين كفروا في الاعتذار اذ ---------------------------لا عذر لهم وقيل في الرجوع الي الدنيا و ثم لزيادة ما يحيق بهم من شدة المنع عن الاعتذار لما فيه من الاقناط الكلي علي ما يمنون به من شهادة الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولا هم يستعتبون ولا هم يسترضون من العتبي وهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرضا وانتصاب يوم بمحذوف تقديره اذكر او خوفهم او يحيق بهم م--ا يحيق وكذا----------- قو----------له واذا راي الذين ظلموا العذاب عذاب جهن------------------------------------------------------------------------------م فلا يخفف عنهم اي-------- العذاب---------------- ولا هم ينظرون--- يم------------------------------هلون واذا رءا الذين اشركوا شركاءهم اوثانهم التي ادعوها شركاء او الشياطين الذين شاركوهم في الكفر بالحمل عليه قالوا ربنا هءلاء شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك نعبدهم او نطيعهم وهو اعتراف بانهم كانوا مخطءين في ذلك او التماس لان يشطر عذابهم فالقوا اليهم القول انكم لك-ذبون اي ------	808	-5409457870039385840	300	371.0	235	1085	27.649768829345703	45	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0923	true	7986269651968455501	114	189	616	1018	1584	300	الرجيم قال ابن مسعود قرات علي رسول الله------------------- فقلت ابتدا اعوذ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال عليه السلام قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبراءيل عن القلم عن اللوح المحفوظ ومعني الاستعاذة الاستعظام بالله من السوء سورة النحل اية انه ليس له سلطان------------ علي الذين ام-نوا وعلي ربهم يتوكلون انه اي ان الشيطان ليس له سلطان اي تسلط وحجة علي الذين امنوا اي وحدوا الله يعني ------------------لا يقبلون منه ولا يطيعونه فيما	923	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0812	false	2348114446606260015	83	146	466	814	1652	300	القبيل وعن ابن مسعود قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اعوذ------ بالسميع العليم من الشيطان الرجيم فقال------------ قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هكذا اقرانيه جبر--يل عن القلم عن اللوح المحفوظ --------------------------------------------------------انه ليس له سلطان تسلط وولاية علي الذين ءامنوا وعلي ربهم يتوكلون علي اولياء الله تعالي المءمنين به والمتوكلين عليه فانهم----------------------- لا يطيعون اوامره ولا يقبلون وساوسه الا----- فيما	812	-5409457870039385840	231	355.5	182	452	51.10619354248047	35	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0925	true	8048076055743234785	229	299	1169	1515	1520	300	رسول الله ان عمارا كفر بعد الايمان فقال كلا ان عمار- ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي ----برسول الله -------------------وهو يبكي فقال رسول الله ما وراءك قال شر يا رسول الله نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال كيف وجدت قلبك قال مطمءنا بالايمان فجعل النبي عليه السلا-----------م يمسح عينيه وقال -------ان عادوا لك فعد لهم بما قلت فاوحي الله اليه من ---تكلم بكلمة الكفر فقد	925	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0814	false	1664009334843183416	203	258	1056	1320	1523	300	رسول الله ان عمارا كفر فق------------ال كلا ان عمارا ملء ايمانا من قرنه الي قدمه واختلط الايمان بلحمه ودمه فاتي عمار رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يبكي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح عينيه ويقول ما لك ان عادوا لك فعد لهم بما قلت --وهو دليل علي جواز التكلم ب-----الكفر عند	814	-5409457870039385840	184	276.5	144	391	47.05882263183594	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0930	true	-8340019899843772867	77	203	411	1071	1568	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا ينجون من العذاب في الاخرة وفيه تهديد لاهل الفتوي والقضاء سورة النحل اية متاع قليل ولهم عذاب اليم قوله متاع خبر مبتدا محذوف اي بقاءهم في الدنيا وعيشهم تمتع قليل ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة لاجل ذلك القليل سورة النحل اية وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وعلي الذين هادوا -----------------------------------------------------------------اي مالوا عن الاسلام وهم ال-----يهود حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي قبل هذه السورة في سورة الانعام--------------------------------------------------------------------------------- وما ظلمناهم ب--تحريمنا ذلك عليهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون بترك الايمان وبالمعاصي فحرمنا عليهم ببغيهم سورة النحل اية----------------------------------------------------- ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها-------------- لغفور	930	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0817	false	-4196772344820472840	101	238	536	1241	1584	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون لما كان المفتري يفتري لتحصيل مطلوب نفي عنهم الفلاح وبينه بق---------------------------------------------وله -------------------------------------------------متع قليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي ما يفترون لاجله او ما هم فيه منفعة قليلة تنقطع عن قريب ولهم عذاب -اليم في الاخرة وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك اي---------------------- في سورة الانعام في قوله وعلي الذين هادوا حرمنا كل ذي ظفر الانعام من قبل متعلق ب قصصنا او ب حرمنا وما ظلمن-هم بالتحري------------م ولكن كانوا انفسهم يظلمون حيث فعلوا ما عوقبوا به عليه وفيه تنبيه علي الفرق بينهم وبين غيرهم في التحريم وانه كما يكون للمضرة يكون للعقوبة ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهلة بسببها او ملتبسين بها ليعم الجهل بالله وبعقابه وعدم التدبر في العواقب لغلبة الشهوة والسوء يعم الافتراء علي الله وغيره ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها من بعد التوبة لغفور	817	-5409457870039385840	241	257.0	187	997	24.172517776489258	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0952	true	-2454820789680244470	187	226	960	1144	1543	300	بقوله ان ربك يبسط الرزق اي يوسعه لمن يشاء من كان صلاحه في التوسعة ويقدر اي--- ويضيق علي من يشاء من كان صلاحه في التضييق لا لهوان مني عليه ولا لبخل به عليه انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم	952	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0829	false	7503973162590218389	263	290	1401	1553	1604	300	بقوله ان ربك يبسط الرزق--------- لمن يشاء------------------------ ويقدر يوسعه ويضيقه بمشيءته التابعة للحكمة البالغة فليس ما يرهقك من الاضافة الا لمصلحتك-- انه كان بعباده خبيرا بصيرا يعلم	829	-5409457870039385840	83	94.5	66	187	44.38502502441406	15	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms0994	true	4060221093022775444	62	144	336	750	1550	300	فلياتكم برزق اي بشء منه وليتلطف اي ليتكلف اللطف في امر المبالغة حتي لا يغبن او في امر التخفي في ذهابه وايابه حتي لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا اي لا يفعلن شيءا يءدي الي الشعور بنا سورة الكهف اية انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا انهم اي قومك ان يظهروا اي يطلعوا عليكم يرجموكم اي---------------------------------------- يقتلوكم بالاحجار وكان ذلك عادت--هم او يعيدوكم -----------------------في مل-----------------تهم اي في كفرهم بالاكراه ولن تفلحوا اذا ابدا ان فعلتم	994	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0860	false	-7034047309594382619	4	73	20	387	1635	300	فلياتكم برزق------- منه وليتلطف و--ليتكلف اللطف في المعامل----ة حتي لا يغبن او في---- التخفي حتي ----------------لا يعرف ولا يشعرن بكم احدا و--لا يفعلن م--ا يءدي الي الشعور ان-------------------هم ان يظهروا عليكم -----------------------------------------------------------------------اي يطلعوا عليكم او يظفروا بكم والضمير للاهل المقدر في ايها يرجموكم يقتلوكم بالرجم او يعيدوكم في ملتهم او يصيروكم اليها كرها من العود بمعني الصيرورة وقيل كانوا اولا علي دينهم --فامنوا ولن تفلحوا اذا ابدا ان دخلتم	860	-5409457870039385840	224	284.0	175	496	45.16128921508789	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1000	true	-1228707396662655974	108	206	566	1074	1547	300	بماء كالمهل وهو صديد اهل النار والمهل ما اذيب من جواهر الارض وقيل -دردي الزيت ثم وصف المهل بقوله---------------- يشوي الوجوه اي ينضجها من حره قال صلي الله عليه وسلم هو كعكر الزيت فاذا قرب الي الكافر ليشرب سقطت فروة وجهه----------------------------------------------------- بءس الشراب ذلك وهو المخصوص بالذم وساءت النار مرتفقا اي متكءا ومنزلا للاستراحة واتيانه هنا لمشاك---------لة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق ولا اتكا لاهل النار سورة الكهف الايات 30 الي ان الذين -امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار----------------------------------------------------------- يحلون فيها من اساور من ذهب	1000	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0865	false	8671237417644898449	71	215	372	1122	1589	300	بماء كالمهل كالجسد المذاب----------------------------------- وقيل كدردي الزيت وهو علي طريقة قوله فاعتبوا بالصيلم يشوي الوجوه -------------------------------------------------------اذا قدم----------- ليشرب من فرط حرارته وهو صفة ثانية لماء او حال من المهل او الضمير في الكاف بءس الشراب المهل---------------- وساءت النار مرتفقا--- متك-ا واصل الارتفاق نصب المرفق تحت الخد وهو لمقابلة قوله وحسنت مرتفقا والا فلا ارتفاق--------- لاهل النار 183037 ا------------------ن الذين ءامنوا وعملوا الصلح-ات انا لا نضيع اجر من احسن عملا خبر ان الاولي وهي الثانية بما في حيزها والراجع محذوف تقديره من احسن عملا منهم او مستغني عنه بعموم من احسن عملا كما هو مستغني عنه في قولك نعم الرجل زيد او واقع موقعه الظاهر فان من احسن عملا لا يحسن اطلاقه علي الحقيقة الا علي الذين امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهر وما بينهما اعتراض وعلي الاول استءناف لبيان الاجر او خبر ثان يحلون فيها من اساور من ذهب	865	-5409457870039385840	273	316.5	216	899	30.367074966430664	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1002	true	7984249416364552085	240	289	1215	1445	1508	300	-كافرا بالذي خلقك من تراب اي من ادم وهو من تراب------ ثم من نطفة اي من مني---------- ثم سواك اي----- عدلك وكملك رجلا اي انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال فجعله كافرا بالله جاحدا لنعمه لشكه بالبعث سو----------------------------------------رة الكهف اية--------------------------------------------------------------------------------------------- لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا قوله لكن	1002	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0867	false	8805846748170237657	51	123	285	635	1490	300	اكفرت- بالذي خلقك من تراب لانه اصل مادتك او مادة اصلك ثم من نطفة فانها مادتك القريبة ثم سواك رجلا ثم عدلك وكملك-------- انسانا ذكرا بالغا مبلغ الرجال -جعل كفر-------------------------ه بالبعث كفرا بالله تعالي لان منشاه الشك في كمال قدرة الله تعالي ولذلك رتب الانكار علي خلقه اياه من التراب فان من قدر علي بدء خلقه منه قدر ان يعيده منه 1838 لكنا هو الله ربي ولا اشرك بربي احدا اصله لكن	867	-5409457870039385840	149	188.5	114	385	38.701297760009766	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1004	true	3115785773982984914	2	177	8	870	1511	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءرا ذاهبا في الارض------------------- فلن تستطيع له طلبا اي حيلة تدركه بها المعني اني ارجو ان يرزقني الله جنة افضل من جنتك ويهلك جنتك سورة الكهف اية واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه علي ما انفق فيها وهي خاوية علي عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا واحيط بثمره اي اهلكت ثمرته فاصبح يقلب كفيه ندم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وتحسرا كما هو عادة النادمين علي ما انفق فيها اي في عما--------------------------------------------------------------------------------------------------------رتها وهي خاوية اي خالية ساقطة علي عروشها اي علي دعاءمها ثم سقط---------- الكروم عليها قيل ارسل الله نارا عليها فاحرقتها ويقول ---------الكافر يا----------- ليتني لم اشرك بربي احدا ف----تذكر موعظة اخيه فعلم انه اتي من جهة شركة بربه فتمني لو لم يكن مشركا حتي لا يهلك الل-----------------------------------------------------ه جنته سورة الكهف اية ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا ولم تكن له فءة بالتاء والياء اي جماعة ينصرونه من دون الله اي من عذابه وقيل معناه لا يقدر احد غير الله ان ينصره وهو--------------------------------------------- القادر علي نصرته لكنه لا ينصره لاستحقاقه الخذلان بكفر------------ه وما كان منتصرا اي----- ممتنعا بنفسه	1004	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0868	false	-8070523789556074362	85	272	461	1396	1536	300	او يصبح ماءها غورا اي غاءرا------ في الارض مصدر وصف به كالزلق فلن تستطيع له طلبا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للماء الغاءر ترددا في رده 1842 واحيط بثمره واهلك امواله حسبما توقعه صاحبه وانذره منه وهو ماخوذ من احاط به العدو فانه اذا احاط به غلبه واذا غلبه اهلكه ونظيره اتي عليه اذا اهلكه من اتي عليهم العدو اذا جاءهم مستعليا عليهم فاصبح يقلب كفيه ظهرا لبطن تلهفا وتحسرا--------------------- علي ما انفق فيها--- في عمارتها وهو متعلق ب يقلب لان تقليب الكفين كناية عن الندم فكانه قيل فاصبح يندم او حال اي متحسرا علي ما انفق فيها وهي خاو---------ية ساقطة علي عروشها بان سقطت عروشها علي الارض وسقطت الكروم فوقه-------------------ا علي---------ها ويقول عطف علي يقلب او حال من ضميره يليتني لم اشرك بربي احدا كانه تذكر موعظة اخيه وعلم انه اتي من قبل شرك-----ه فتمني لو لم يكن مشركا فلم--- يهلك الله بستانه ويحتمل ان يكون توبة من الشرك وندما علي ما سبق من-----------ه 1843 ولم تكن له فءة وقرا حمزة والكساءي ب--------------------------------------الياء لتقدم--ه ينصرونه-------------------------------------- يقدرون علي نصره بدفع الاهلاك او رد المهلك او الاتيان بمثله من دون الله فانه القاد-----------------------------------------------ر علي ذلك وحده وما كان منتصرا وما كان ممتنعا بقوته	868	-5409457870039385840	312	126.0	242	1383	22.55965232849121	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1018	true	-2207617442899702661	8	83	40	442	1568	300	لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن ايقن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن ايقن بزوال--------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان ابوهما صالحا فحفظا بصلاح ابيهما في مالهما وانفسهما روي ان الله يحفظ بالعبد الصالح ولده وولد ولده وعشيرته واهل دويرات حوله وقيل كان بيه-ما وبين الاب الصالح------- سبعة اباء---------------------- فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي -------كمال عقلهما ويستخرجا كنزهما رحمة مفعول له اي لرحمة من ربك ---------------	1018	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0880	false	2902519432687941252	107	187	581	995	1575	300	لمن يءمن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يءمن بالرزق كيف يتعب وعجبت لمن يءمن بالحساب كيف يغفل وعجبت لمن يءمن بالموت كيف يفرح وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وكان ابوهما ص-لحا تنبيه عل--------------------------------ي ان سعيه ذلك كان لصلاحه ---------------------------------------------قيل كان بينهما وبين الاب الذي حفظا فيه سبعة اباء وكان سياحا واسمه كاشح فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي الحلم وكمال الراي- ويستخرجا كنزهما رح------------------مة من ربك مرحومين من ربك	880	-5409457870039385840	258	398.5	202	511	50.489234924316406	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1027	true	-7324727532740092694	41	300	188	1479	1479	300	صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي انا اغني الشركاء عن الشرك فمن عمل عملا اش----------رك فيه غيري فانا منه برء وهو للذي عمله وقال-- صلي الله عليه وسلم ا--خوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء وقال عليه السلام من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من فتنة الدجال ومن قرا من اخره قل انما انا بشر الاية حين ياخذ مض--------------------------------------------------------------------------------------------جعه كان له نورا--------- يتلالا من مضجعه الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم من مضجعه وان كان مضجعه بمكة فتلاها كان له نورا يتلالا من مضجعه الي --بيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ويستغفرون له حتي يستيقظ -قال عليه --------السلام من قرا سورة الكهف فهو معصوم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثمانية ايام من كل فتنة سورة مريم مكية سوي سجدتها بسم الله الرحمن الرحيم سورة مريم اية بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص قوله كهيعص قسم اقسم به الله تعالي او هو اسم من اسماءه الحسني او هو اسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السورة والمعني اقرا كهيعص او انه مركب من حروف يشير كل منها الي صفة من صفاته العظمي قال ابن عباس رضي الله عنه معناه باسم الله الكافي الهادي المبسوط اليد بالرزق العالم الصادق في وعده ووعيده قرء بفتح الهاء والياء وبكسرهما وبفتح الهاء وكسر الياء وبالعكس وبين الكسر والفتح وباظهار دال صاد وادغامه في ذال سورة مريم الايات 2 الي ذكر رحمت ربك عبده زكريا اذ نادي ربه نداء خفيا ذكر خبر مبتدا محذوف اي هذا المتلو ذكر رحمت ربك عبده اي ذكر ربك عبده زكريا للرحمة ثم اضيف ذكر الي رحمت فاعلا اتساعا تقديره ان ذكرت رحمة ربك عبده وزك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا بدل-	1027	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0887	false	108709838151589757	19	244	88	1236	1513	300	صلي الله عليه وسلم اني لاعمل العمل لله فاذا اطلع عليه سرني فقال ان الله لا يقبل ما شورك-------------------------------- فيه فنزلت تصديقا له وعنه عليه الصلاة والسلام اتقوا الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر قال الرياء و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الاية جامعة لخلاصتي العلم والعمل وهما التوحيد والاخلاص في الطاعة وعن النبي صلي الله عليه وسلم من قراها عند مضجعه كان له نورا في مضجعه يتلالا ---------الي مكة حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه حتي يقوم ف---------ان كان مضجعه بمكة------- كان له نورا يتلالا من مضجعه الي البيت المعمور حشو ذلك النور ملاءكة يصلون عليه ح-------------تي يستيقظ وعنه عليه الصلاة والسلام من قرا سورة الكهف من اخرها كانت له نورا من قرنه الي قدمه ومن قراها كلها كانت له نورا من الارض الي السماء 19 سورة مريم 191 وهي ثمان او تسع وتسعون--------------------------------------------------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم كهيعص امال ابو عمرو الهاء لان الفات----------------- اسماء- التهجي ياءات وابن عامر وحمزة الياء والكساءي وابو بكر كليهما ونافع بين بين ونافع وابن كثير وعاصم يظهرون دال الهجاء عند الذال والباقون يدغمونها 192 ذكر رحمت ربك خبر ما قبله ان اول السورة او بالقران ف----------انه مشتمل عليه او خبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محذوف اي هذا المتلو ذكر ر--------------------------------------------------------------------------------------------حمة ربك او مبتدا حذف خبره اي فيما يتلي عليك ذكرها وقرء ذكر رحمة علي الماضي و ذكر علي الامر عبده مفعول الرحمة او الذكر علي ان الرحمة فاعله علي الاتساع كقولك ذكرني جود زيد زكريا بدل	887	-5409457870039385840	416	484.0	323	1833	22.695035934448242	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1033	true	-6216987796476780418	34	123	162	631	1519	300	الحمل مكانا قصيا اي بعيدا من اهلها وراء الجبل او وراء-- الدار وانما بعدت لءلا تعير بولادتها من غير زوج قيل كانت بنت عشر سنين وقد حاضت قبل ذلك حيضتين سورة مريم اية فاجاءها المخاض الي جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا فاجاءها تعدية جاء بالهمزة اي الجاها المخاض وهو وجع الولادة يقال مخضت الحامل اذا تحرك الولد في بطنها للخروج قوله الي جذع النخلة متعلق ب اجاء لانتقاله الي معني الالجاء بالاستعمال اي الي اصل النخلة اليابسة لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة	1033	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0892	false	6627434951157669560	3	39	17	220	1571	300	الحال مكانا قصيا--- بعيدا من اهلها وراء الجبل وقيل اقصي الدار 1923 فاجا------------------------------------------------------------------------------------------------ءها المخاض ف------------------------------------------------------------------------------------الجاها المخاض بالكسر وهما مصدر---- مخضت المراة اذا تحرك الولد في بطنها للخروج----- الي جذع النخل----------------------------------------------------------------------------ة لتستتر به وتعتمد عليه عند الولادة	892	-5409457870039385840	164	221.0	132	471	34.81953430175781	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1037	true	-5768945418086663696	8	224	49	1185	1543	300	هو اله الخلق وقيل هم النصاري الذين تحزبون ثلاث فرق --نسطورية ويعقوبية وملكاءية حين سءلوا عنه فقالت نسطورية هو ابن الله اظهره ثم رفعه وقالت يعقوبية بل ه---و الله هبط في- الارض ثم صعد وقالت --------ملكاءية------ هو عبد الله ومخلوقه ونبيه فاختلفوا في امره من بينهم اي من بين الناس فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي من شهوده-------م هول الحساب- والجزاء----- يوم القيامة او من وقت الشهود او من مكان الشهود وهو الموقف او من شهادة ذلك اليوم عليهم -او من شهادة ---------------الانبياء والملاءكة عليهم او من شهادة اعضاءهم بالكفر وسوء الاعمال ثم هددهم مخبرا بلفظ الامر الموضوع للتعجب او لتعجيب الخلق من حالهم بقوله اسمع بهم وابصر اي ما اسمعهم وما ابصرهم يعني ما ايقنهم يوم القيامة ان عيسي لم يكن بولد لله تعالي ولا اله ولا شريك له قيل معناه لا احد اسمع وابصر منهم يوم القيامة حيث يقول الله تعالي لعيسي ا انت قلت للناس الاية يعني سيسمعون وسيبصرون بما يسوءهم وتصدع قلوبهم او المراد ان اسماعهم وابصارهم--------------------------- جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما عميا في الدنيا يوم ياتوننا ظرف للفعلين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن الظالمون اي لكنهم اليوم في ضلال مبين اي في خطا بين في اغفال النظر والاستماع اوقع الظاهر اعني الظالمون موقع الضمير اشعارا بشدة ظلم--------هم حيث اغفلوا النظر والاستماع وقت النفع والاسعاد سورة مريم اية------------------------------- وانذرهم يوم الحسرة	1037	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0895	false	-6661233411528764897	70	237	366	1256	1575	300	او فرق --------------النصا----------------------ري النسطورية قالوا انه--------------------------------------- ابن الله -------------------ويعقوبية قالوا هو الله هبط الي الارض ثم صعد --الي السماء وملكانية قالوا هو عبد الل--------ه ونبيه------------------------------------------ فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم م---ن شهود يوم عظيم هوله وحسابه و--جزاءه وهو يوم القيامة او من وقت الشهود او من مكانه فيه------------- او من شهادة ذلك اليوم عليهم وهو ان تشهد عليهم الملاءكة والانبياء والسنتهم وارابهم وارجله-----------م بالكفر والفسق او من وقت الشهادة او من مكانها وقيل هو ما شهدوا به في عيسي وامه 1938 ا---------سمع بهم وابصر تعجب---------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اسماعهم وابصارهم يوم ياتوننا اي يوم القيامة جدير بان يتعجب منهما بعد ما كانوا صما عميا في الدنيا او التهديد بما سيسمعون ويبصرون يومءذ وقيل امر بان يسمعهم ويبصرهم مواعيد ذلك اليوم وما يحيق بهم فيه والجار والمجرور علي الاول في موضع الرفع وعلي الثاني في موضع النصب لكن الظل-مون ال---------يوم في ضل-ل مبين--------------------------------------- اوقع الظال------------مون موقع الضمير اشعارا بانهم ظلموا انفسهم حيث اغفلوا الاست-------ما----------ع والنظر حين ينفعهم وسجل علي اغفالهم بانه ضلال بين 1939 وانذرهم يوم الحسرة	895	-5409457870039385840	448	524.0	355	1392	32.18390655517578	63	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1070	true	-4043036639106680977	2	194	8	967	1483	300	بساحر لان الساحر اذا نام بطل سحره فلا نعارضه وابي فرعون الا ان يعارضوه والله خير لنا منك ----------ثوابا اذا اطعناه وابقي اي ادوم عقابا منك ان عصيناه انه اي الشان من يات ربه مجرما اي مشركا وعاصيا يوم القيامة فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح من العذاب ولا يحيي حيوة تنفعه قيل هذا من قول الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وقيل من تمام قول السحرة سورة طه الايات 75 الي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي ومن ياته يوم القيامة مءمنا اي مصدقا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي اي الفضاءل في الجنة وهي جمع العليا تانيث الاعلي جنات عدن خبر مبتدا محذوف اي هي او بدل من الدرجات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك ا--------------ي المذكور من ال-------فضاءل جزاء من تزكي اي ثواب من تطهر من الذنوب بالتوبة عن الشرك ووحد قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليريهم من تحتهم كما ترون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما سورة طه اية ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي---------- فاضرب لهم طريقا	1070	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0927	false	3007873265402330510	104	220	534	1129	1499	300	بس-حر فان الساحر اذا نام بطل سحره فابي----------------- الا ان يعارضوه والله خير وابقي جزاء او خير ثوابا وابقي------------------- عقابا 2074--------- انه ان الامر من يات ربه مجرما بان يموت علي كفره وعصيانه --فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح---------- ولا يحيا حياة مهناة 2075 ومن ي--------------------------------------------------------------------------------------------اته مءمنا قد عمل الصلحت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الدنيا فاولءك لهم الدرجت العلي المنازل الرفيعة 2076 جنت عدن-------- بدل من الدرجات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها حال والعامل فيها معني الاشارة او الاستقرار وذلك جزاء من تزكي----------- تطهر من ادناس الكفار والمعاصي والايات الثلاث يحتمل ان تكون من كلام السحرة----------------------------------------------------------- وان تكون ابتداء كلام من الله تعالي 2077- ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي من مصر فاضرب لهم طريقا	927	-5409457870039385840	324	371.0	245	1000	32.400001525878906	52	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1110	true	-1618723126142572520	1	109	5	591	1617	300	رب لا تذرني فردا اي وحيدا بلا ولد يرثني وانت خير الوارثين اي افضلهم رزقتني ولدا او لم ترزقني اياه سورة الانبياء اية فاستجبنا---- له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين فاستجبنا له نداءه ووهبنا له اي لزكريا ولدا اسمه يحيي واصلحنا له زوجه اي جعل-ناها حسنة الخلق بعد ان كانت سيءة الخلق واحسنها وجها بعد ان كانت قبيحة الوجه واصلحنا رحمها وكانت لا تلد لعقمها فصارت ولودا بعد العقم انهم كانوا اي----------------------- الانبياء الذين سبق ذكرهم وقيل ان زكريا وامراته ويحيي كانوا يسارعون في الخيرات اي يبادرون -في الاعمال الصالحة و كانوا يدعوننا رغبا ورهبا اي -	1110	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms0960	false	-1361652525302745306	22	84	117	459	1629	300	رب لا تذرني فردا--- وحيدا بلا ولد يرثني وانت خير الو-رثين فان--------------------- لم ترزقني من يرثني فلا ابالي به 2190 فاستجبنا له ووهبنا له يحيي واصلحنا له زو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه اي اصلحناها للولادة بعد عقرها او ل زكريا بتحسين خلق-------------------------------------------ها وكانت حردة------------------------------- انهم يعني المتوالدين او المذكورين من الانبياء عليهم الصلاة والسلام كا-----------------------نوا يسارعون في الخيرت---- يبادرون الي --ابواب ال--خير و-------يدعوننا رغبا ورهبا ذوي	960	-5409457870039385840	200	239.0	154	616	32.467533111572266	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1153	true	-5153123948080156203	202	276	1110	1503	1636	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون ام يقولون به جنة اي جنون وهم يعلمون انه برء منها بل جاءهم بالحق اي القران والرسالة من عند الله ان لا يعبدوا الا الله وما فيه من الشراءع للاسلام وهو يخالف اهواءهم واكثرهم للحق كارهون اي جاحدون واقلهم لا يكرهونه لان في---هم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه وان يقولوا صبا وترك دين اباءه سورة المءمنون اية ولو اتبع الحق اهواءهم--------------------------- لفسدت السماوات والارض ومن فيهن	1153	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1000	false	4169375390579928829	223	272	1203	1472	1613	300	بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق ك-رهون لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخالف شهواتهم واهواءهم فلذلك انكروه وانما قيد الحكم بالاكثر لانه كان منهم من ترك الايمان استنكافا من توبيخ قومه او لقلة فطنته وعدم فكرته لا كراهة للحق--------- ولو اتبع الحق اهواءهم بان كان في الواقع الهة شتي لفسدت السم-وات والارض ومن فيهن	1000	-5409457870039385840	146	171.0	119	423	34.51536560058594	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1158	true	-8135363458820587222	185	300	934	1514	1514	300	عليه --------السلام انه قال اذا عاين المءمن الملاءكة قالت له نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار --------الاحزان والهموم بل قدوما الي الله تعالي واما الكافر فيقول رب ارجعوني الي الدنيا فقال تعالي كلا وهو ردع له عن طلب الرجعة واستبعاد لذلك اي انه لا يرد الي الدنيا ابدا انها اي مقالته وهي لعلي اعمل صالحا كلمة هو قاءلها تحسرا علي تفريطه قيل لا يخليها ولا يسكت عن--------------------------ها لاستيلاء------ الحسرة عليه او هو قاءلها وحده لا يجاب اليها ولا تسمع منه ومن وراءهم برزخ ---الضمير للجماعة اي من امامهم حاجز يصدهم --عن الرجوع وهو القبر الي يوم يبعثون يعني لا يرجعون ابدا وهو اقناط كلي لهم عن الرجوع----------- لما علم انه لا رجعة بعد البعث الا-	1158	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1005	false	-2343067229579553098	2	88	12	478	1647	300	عليه الصلاة والسلام---- قال اذا عاين المءمن الملاءكة قالوا ا-نرجعك الي الدنيا فيقول الي دار الهموم والاحزان-------- بل قدوما الي الله تعالي واما الكافر فيقول رب ارجعون----------------------- كلا---- ردع م---ن طلب الرجعة واستبعاد له-------------------------------ا انه------------------------------ا كلمة معني قوله رب ارجعون الخ والكلمة الطاءفة من الكلام المنتظم بعضها مع بعض هو قاءلها لا محالة لتسلط الحسرة علي---------------------------------------------ه ومن وراءهم امامهم والضمير للجماعة --------برزخ حاءل بينهم وبين الرجعة ----------الي يوم يبعثون يوم القيامة و--------هو اقناط كلي---- عن الرجوع الي الدنيا لما علم انه لا رجعة يوم البعث الي	1005	-5409457870039385840	312	385.0	248	645	48.372093200683594	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1173	true	-4484534482981505919	70	266	371	1362	1541	300	من الاستءناس الذي هو ضد ا--لاستيحاش لان من يطرق باب غيره لا يدري ايءذن له ام لا فهو كال-------مستوحش من خفاء الحال عليه فاذا اذن له است--------------------------------انس وعن النبي عليه السلام في معني الاستءناس حين سءل عنه فقال هو ان يتكلم الرجل بالتسبيحة والتكبيرة والتحميدة يتنحنح يءذن اهل البيت وتسلموا علي اهلها والتس------------------------------------------------------ليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له---- والا رجع ذل--------كم اي الاستءذان --والتسليم خير لكم--------------------- من تركه ومن تحية الجاهلية وهي حي-------------------------------------يتم صباحا وحي--يتم مساء ومن دخول البيت بلا اذن لانه اذا دخل بلا اذن فربما صادف الرجل مع امراته في ثوب واحد فنهوا عن ذلك بهذه الاية قال بعضهم ان راي انسانا قدم التسليم وان لم يره قدم الاستءذان ثم يسلم روي ان رجلا قال يا رسول------------ الله ااستاذن علي امي قال نعم فقال----- ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها ق----------ال اتحب ان تراها عريانة قال- لا قال فاستاذن لعلكم تذ----------------------------------------------------------كرون اي تتعظون سورة النور اية فان لم تجدوا فيها احد---------ا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكي لكم والله بما تعملون عليم فان لم تجدوا فيها اي في البيوت احدا فلا تدخلوها حتي يءذن لكم في الدخول وان قيل لكم عند الاستءذان للدخول	1173	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1016	false	7808809578697285129	13	175	65	875	1552	300	من الاستءناس الذي هو خلاف الاستيحاش فان ---------------------------------------------المستاذن مستوحش خاءف ان لا يءذن له فاذا ----له استانس او تتعرفوا هل ثم انسان من الانس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتسلموا علي اهلها بان تقولوا السلام عليكم اادخل وعنه عليه الصلاة والسلام التسليم ان يقول السلام عليكم اادخل ثلاث مرات فان اذن له دخل والا رجع ذلكم خير لكم اي الاستءذان او التسليم خير لكم من ان تدخلوا بغتة او ---------من تحية الجاهلية كان الرجل منهم اذا دخل بيتا غير بيته قال حييتم صباحا او حييتم مساء ودخل--------------------------------------- فربما اصاب الرجل مع امراته في لحاف و------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ااستاذن علي امي قال نعم -قال انها ليس لها خادم غيري ااستاذن عليها كلما دخلت قال اتحب ان تراها عريانة قالا لا قال فاستاذن لعلكم تذكرون متعلق بمحذوف اي انزل عليكم او قيل لكم هذا ارادة ان تذكروا وتعملوا بما هو ا-صلح لكم فان لم تجدوا فيها احدا ياذن لكم فلا تدخلوها حتي يءذن لكم حتي ياتي من ياذن لك----------------------------------------م فان المانع من-------------------------------------------------- الدخول ---------------------------------	1016	-5409457870039385840	441	622.5	344	1255	35.139442443847656	66	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1188	true	2580801300772086926	86	188	468	993	1588	300	ارسل الرسول عليه السلا------------م مدلج بن عمرو--------- وكان غلاما انصاريا وقت الظهر الي عمر رضي الله عنه ليدعوه--- فدخل عليه وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر رضي الله ع------نه لوددت ان الله ي------نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان--- يدخلوا علينا هذه الساعات--------------- ثم انطلق معه الي النبي عليه السلا--------م فوجده وقد انزلت عليه هذه الاية فامر بان يستاذن العبيد والاماء و الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم منكم م-------------------------ن الاحرار في الدخول عليهم ثلاث مرات اي في ثلاثة اوق--------ات في اليوم والليلة قوله من قبل بيان ل ثلاث مرات او بدل منه اي ليستاذنوا قبل صلاة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع	1188	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1031	false	-4765455207344253790	170	264	935	1423	1608	300	ارسل --رسول الله صلي الله عليه وسلم مدلج بن عمرو الانصاري وكان غلام--------ا وقت الظهيرة------------------- ليدعو عمر فدخل----- وهو ناءم وقد انكشف عنه ثوبه فقال عمر رضي الله تعالي عنه لوددت ان الله عز وجل نهي اباءنا وابناءنا وخدمنا ان لا يدخلو------ا هذه الساعات علينا الا باذن ثم انطلق معه الي النبي صلي- الله عليه وسلم فوجده وقد انزلت هذ-----ه ا---------------------------------------لا-ية والذين لم يبلغوا الحلم منكم والصبيان الذين لم يبلغوا من الاحرار فعبر عن البلوغ بالاحتلام لانه اقوي دلاءله ثلاث مرات في اليوم والليلة مرة- من ---------------------------------------------قبل صلوة الفجر لانه وقت القيام من المضاجع	1031	-5409457870039385840	331	485.5	264	620	53.3870964050293	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	76	114	402	589	1577	300	ان تصيبهم فتنة مفعول يحذر والفتنة المحنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة وقيل ال فتنة القتل او زلازل او مصاءب سورة النور ا---------------------------------------------------------------ية-------------------------------------------- الا ان لله ما في السماوات والارض قد يعلم ما انتم عليه	1193	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1035	false	4190640094392794494	195	249	1074	1346	1643	300	ان تصيبهم فتنة ---------------------محنة في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم في الاخرة واستدل به علي ان الامر للوجوب فانه يدل علي ان ترك مقتضي الامر مقتض لاحد العذابين فان الامر بالحذر عنه يدل علي خشية المشروط بقيام المقتضي له وذلك يستلزم الوجوب الا ان لله ما في السم-وات والارض قد يعلم ما انتم عليه	1035	-5409457870039385840	120	185.5	95	294	40.81632614135742	22	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1193	true	-4663602536536048929	239	290	1245	1531	1577	300	سورة الفرقان------ مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفرقان اية بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده ليكون للعالمين نذيرا تبارك اي تزايد خيره------------------------- او تعظم وتقدس---------------- في صفاته وافع------------------------------------------------اله الذي نزل الفرقان اي القران بجراءيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما ------والقران يفصل- بين الحق والباطل	1193	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1036	false	-2739929890869641724	28	118	131	601	1590	300	سورة الفرقان 25110 مكية وايها سبع وسبعو-------------------ن اية بسم الله الرحمن الرحيم تبارك الذي نزل الفرقان علي عبده تكاثر------------------------------ خيره من البركة وهي كثرة الخير او تزايد علي كل شء وتعالي عنه في صفاته وافعاله فان البركة تتضمن معني الزيادة وترتيبه عن انز---------اله الفرقان لما فيه من كثرة الخير او لدلالته علي تعاليه وقيل دام من بروك الطير علي الماء ومنه البركة لدوام الماء فيها وهو لا يتصرف فيه ولا يستعمل الا لله تعالي و الفرقان مصدر فرق بين الشيءين اذا فصل بينهما سمي به القران لفصله بين الحق والباطل	1036	-5409457870039385840	178	251.5	142	528	33.712120056152344	27	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1196	true	-8603910278379721561	35	165	176	809	1498	300	ان تتبعون اي ما تطيعون يا اصحاب محمد الا رجلا مسحورا اي مغلوب العقل او----- ذا سحر وهي الرءة او مخدوعا فقال تعالي يا محمد انظر كيف ضربوا لك الامثال اي قالوا فيك تلك الاقوال والصفات------------------- النادرة كالامثال فضلوا اي بقوا متحيرين ضلالا عن الهدي------------------------------------------------------------------------ فلا يستطيعون سبيلا اليه سورة الفرقان اية تبا-----------------رك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا تبارك اي تكاثر خير الذي ان شاء جعل لك اي وهب لك في الدنيا خيرا من ذلك اي مما قالوا وهو ان يعجل لك مثل ما وعدك في الاخرة من جنا-----------ت تجري من تحتها الانهار----------- ويجعل لك قصورا في الدنيا او في الاخرة بالجزم عطف علي جواب الشرط و--------------------------------بالرفع عطف علي جعل لان الشرط ماض فجاز الوجهان- في جزاءه الجزم والرفع	1196	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1038	false	106920279533552260	84	197	442	1014	1558	300	ان تتبعون--- ما تتبعون-------------- الا رجلا مسحورا سحر فغلب علي عقله وقيل ذا سحر وهو الرءة اي بشرا لا ملكا------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال اي قالوا فيك---- الاقوال الشاذة واخترعوا لك الاحوال النادرة--------- فضلو----------------------ا عن الطريق الموصل الي معرفة خواص النبي والمميز بينه وبين المتنبي فخبطوا خبط عشواء فلا يستطيعون سبيلا الي القدح في نبوتك او الي الرشد والهدي تبارك الذي ان شاء جعل------------------------------------------------------------------------------------------------------ لك في الدنيا خيرا من ذلك--- مما قالوا لكن اخره ال-----------------ي الاخرة لانه خير وابقي جنت تجري من تحتها الانهر بدل من خيرا ويجعل لك قصورا------------------------------ عطف علي محل الجزاء وقرا ابن كثير وابن عامر وابو بكر بالرفع------------ لان الشرط اذا كان ماضيا جاز في جزاءه الجزم والرفع	1038	-5409457870039385840	305	379.5	235	801	38.0774040222168	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1204	true	2078950090302648127	103	284	574	1546	1631	300	بين عاد واصحاب الرس اهلاكا كثيرا وكلا اي كل واحد من المه-لكين ضربنا له الامثال اي بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين ووصفنا له تكذيبهم الانبياء ونزول العذاب عليهم من الله وتدميره وبينا البراهين علي الايمان وكلا منهم بعد التكذيب تبرنا اي اهلكنا وكسرنا تتبيرا اي---- تفتيتا ونصب كلا ا--------------------------لاول ------بما دل عليه ضربنا له الامثال وهو انذرنا والثاني بفعله بعده لانه فارغ له المعني انا اهلكناهم بالانذار والتخويف بالحجج لا بغيره لانه خارج عن الحكمة سورة الفرقان الايات 40 الي ولقد اتوا -علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اهذا الذي بعث الله رسولا ولقد اتوا اي كفار مكة في متاجرهم الي الشام علي القرية اي قرية------------------ سدوم التي امطرت مطر السوء اي اهلكت بالحجارة من السماء وهي من قري---- لوط فالمراد ب مطر السوء الحجارة فانهم فعلوا الفاحشة فهلكوا بالحجارة من السماء افلم يكونوا يرونها اي الم يبصر---------------------------- اثار عذاب الله قريش عند سفرهم الي الشام للتجارة فيتفكرون فيءمنون بل-- هم كانوا لا يرجون نشورا اي لا يخافون بعثا----------------------- فلذلك لا يءمنون------------------------------------ او لا ياملون	1204	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1047	false	3673396218934384684	88	205	476	1093	1609	300	بين ذلك اشارة الي ما ذكر-- كثيرا --لا يعلمها ا---لا الله وكلا ضربنا له الامثال--- بينا له القصص العجيبة من قصص الاولين انذارا واعذارا فلما اصروا اهلكوا كما قال وكلا تب----------------------------------------------------------------------------------رنا تتبيرا فتتناه تفتيتا ومنه التبر لفتات الذهب والفضة وكلا الاول منصوب بما دل عليه ضربنا ك--------------انذرنا والثاني ب تبرنا ل---انه فارغ --------------------------------------------------------------------------------------------------------ولقد اتوا يعني --قريشا مروا مرارا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في متاجرهم الي الشام علي القرية التي امطرت مطر السوء يعني سدوم عظمي--------------------------------------------------- قري قوم لوط امطرت عليها-------------------------------------------- الحجارة---------- افلم يكونوا يرونها في مرار مرورهم فيتعظوا بما يرون فيها من اثار عذا-------------------------------------------------------ب الله بل كانوا لا يرجون نشورا بل كانوا كفرة لا يتوقعون نشورا ولا عاقبة فلذلك لم ينظروا ولم يتعظوا فمروا بها كما مرت ركابهم او لا ياملون	1047	-5409457870039385840	310	322.0	240	1121	27.653881072998047	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1215	true	11432577621552701	189	298	981	1555	1562	300	سورة الشعراء------ مك----------------------------------------------------------------------------------ية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الشعراء الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم طسم تلك ايات الكتاب المبين قيل طسم قسم او اسم للسورة وقيل عجز العلماء عن تفسيره قول----------------------------------------------------------------------------ه تلك اشارة الي ايات هذه الحروف المءلفة من الحروف المبسوطة اي ايات الحروف المءلفة ايات الكتاب المبين اي الظاهر اعجازه او الظاهر انه من عند الله تعالي يقينا والمراد به السورة او القران سورة الشعراء اي--------ة لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين لعلك باخع نفسك اي مهلك غما والبخع ان يبلغ بالذبح البخاع بالباء وهو عرق مستبطن في الفقار وذلك اقصي حد الذبح قيل في لعل معني ا------------لاشفاق اي اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة علي	1215	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1057	false	2662385027079206642	201	299	1045	1572	1578	300	سورة الشعراء 26115 مكية الا قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الي اخرها وهي ماءتان وست او سبع وعشرون اية بسم الله الرحمن الر-------------------------------------------------حيم -------------------------------طسم قرا حمزة والكساءي وابو بكر بالامالة ونافع بين كراهة للعود الي الياء المهروب منها واظهر نونه حمزة لانه في الاصل منفصل عما بعد---------------------------------------------------------------------------ه تلك ءايات الكت-ب المبين الظا---هر اعجازه وصحته والاشارة الي------------------------------ السورة او القران علي ما قرر في اول البقرة لعلك ب-خع نفسك قاتل نفسك واصل -------------------------------البخع ان يبلغ بالذبح النخاع------- وهو عرق مستبطن--- الفقار وذلك اقصي حد الذبح وقرء بخع نفسك بالاضافة ولعل للاشفاق اي اشفق علي نفسك ان تقتلها حسرة الا	1057	-5409457870039385840	232	291.5	185	758	30.60685920715332	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1220	true	-2443074972857228911	124	210	681	1093	1548	300	ممن عرفت حالهم في سجوني ففيه زيادة تهديد اذ كان سجنه اشد من القتل سورة الشعراء الايات 30 الي ------------قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين قال موسي اولو جءتك بشء مبين اي اتفعل ذلك ولو جءتك------------------------ المعجزة و-----------------------------------------------------------------------------الواو للحال اي جاءيا بشء مبين اي برهان واضح يستبين لك امري ب-----------ه قال فرعون فات به اي ارناه ان كنت من الصادقين----------------- في دعواك اتيت به فحذف الجزاء بدلالة ما قبله من الامر سورة الشعراء اية فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	1220	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1062	false	2588627703291466137	155	237	816	1217	1541	300	ممن عرفت حالهم في سجوني فانه--------------- كان يطرحهم في هوة عميقة حتي يموتوا ولذلك جعل ابلغ من لاسجننك قال اولو جءتك بشء مبين ----------------------------------------------------------اي اتفعل ذلك ولو جءتك بشء يبين صدق دعواي يعني المعجزة فانها الجامعة بين الدلالة علي وجود الصانع وحكمته والدلالة علي صدق مدعي نبوته فالواو ل----------------------------------لحال وليها الهمزة بعد حذف الفعل قال------ فات ب---------ه ان كنت من الصد-قين في ان لك بينة او في دعواك فان مدعي النبوة لا بد ----------له من حج-------------------ة فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	1062	-5409457870039385840	177	189.0	136	553	32.007232666015625	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1221	true	7753011433569273247	77	283	392	1452	1539	300	قالوا ارجه واخاه اي اخ----رهما عنك واحبسهما وابعث في المداءن اي في مداءنك حاشرين اي جماعة يحشرون السحرة لك ياتوك بكل سحار عليم-------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة وهم اثنان وسبعون في رواية وسبعون الفا في رواية اخري لميق-----------------------------ات يوم معلوم والمراد ب يوم معلوم يوم الزينة وب الميقات وقت الضحي لانه هو الوقت الذي وعده موسي بقوله وان يحشر الناس ضحي سورة الشعراء الايات 39 الي وقيل للناس هل انتم مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين وقيل للناس اي لاهل مصر هل انتم مجتمعون وهو حث للناس علي الاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------تماع بالاستعجال لعلنا نتبع اي لكي نقتدي السحرة في ---------------------------------دينهم دون موسي في دينه- ان كانوا هم الغالبين لموسي فلما جاء السحرة الي الميقات قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان كنا نحن الغالبين علي موسي سورة الشعراء اية قال نعم وانكم اذا لمن المقربين قال نعم لكم علي جعل وانكم اذا اي اذ غلبتم موسي لمن المقربين عندي في المجلس واول من يدخل علي واخر من يخرج مع ذلك قوله وانكم بجملته عطف علي قوله نعم لانه في معني قوله ان لكم اجرا سورة الشعراء الايات 43 الي ------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغالبون	1221	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1063	false	3076172416977829671	29	243	171	1303	1612	300	قالوا ارجه واخاه اي اخر امرهما وقيل احبسهما وابعث في المداءن ح--------------شرين شرطا ----يحشرون السحرة--- ياتوك بكل سحار عليم يفضلون عليه في هذا الفن وامالها ابن عامر وابو عمرو والكساءي وقرء بكل ساحر فجمع السحرة---------------------------------------------------- لميقت يوم معلوم لما وقت به من ساعات يوم معين وهو وقت الضحي من ----يوم الز------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة وقيل للناس هل انتم مجتمعون فيه استبطاء لهم ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاجتماع حثا علي مبادرتهم اليه كقول تابط شرا هل انت باعث دينار لحاجتنا او عبد رب اخا عون بن مخراق اي ابعث احدهما الينا سريعا لعلنا نتبع------------- السحرة ان كانوا هم الغلبين لعلنا نتبعهم في د------------------ينهم ان غلبوا والترجي باعتبار الغلبة المقتضية للاتباع ومقصودهم الاصل ان لا يتبعوا موسي -----لا ان يتبعوا السحرة فساقوا الكلام مساق الكناية لانهم اذا اتبعوهم لم يتبعوا موسي عليه الصلاة والسلام فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجرا ان كنا نحن الغ-لبين قال --------------------------نعم وانكم اذا لمن المقربين -ال-تزم لهم الاجر والقربة عنده زيادة علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان اغلبوا فاذا علي ما يقتضيه من الجواب والجزاء وقرء نعم بالكسر وهما لغتان 264360 قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي بعدما قالوا له اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين ولم يرد به امرهم بالسحر والتمويه بل الاذن في تقديم ما هم فاعلوه لا محالة توسلا به الي اظهار الحق فالقوا حب-لهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون انا لنحن الغ-لبون	1063	-5409457870039385840	354	369.0	282	1640	21.585365295410156	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1224	true	-5802194281124672574	134	259	684	1377	1616	300	البحر- وان ربك لهو العزيز اي المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم اي علي كفار مكة--- نبا اي خبر ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون سءال--------- عن -المعب-ود فحسب سورة الشعراء الايات 71 الي قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون قالوا نعبد اصناما ولم يكتفوا بذكرها بل زادوا في الجواب نعبد افتخارا بعبادتها ولذلك عطفوا علي قولهم نعبد فنظل لها عاكفين اي مقيمين وانما قالوا فنظل لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال ابراهيم هل يسمعونكم اي يسمعون دعا----------------------------------ءكم اذ تدعون -------او ينفعونكم اي عبدتموهم او يضرون ان تركتم------------------------------------------------------------------------ عبادته واجابوه بجواب المقلدين لعجزهم عن البرهان الصحيح قالوا بل وجدنا -اباءنا كذلك يفعلون	1224	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1066	false	4323674638112830994	112	216	576	1154	1583	300	البقرة وان ربك لهو العزيز--- المنتقم من اعداءه الرحيم باولياءه واتل عليهم--- علي مشركي العرب نبا ابر--------هيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون س-الهم ليريهم ان ما يعبدونه لا يستحق ال--------------عبادة قالوا نعبد اصناما فنظل لها ع-كفين فاطالوا جوابهم بشرح حالهم معه تبجحا به و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افتخارا و نظل ها هنا بمعني ندوم وقيل-------------------------------------------------------- كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال-------- هل يسمعونكم ايس--معون دعاءكم او يسمعونكم تدعون فحذف ذلك لدلالة اذ تدعون عليه وقرء يسمعونكم اي يسمعونكم الجواب عن دعاءكم ومجيءه مضارعا مع اذ علي حكاية الحال الماضية استحضارا لها او ينفعونكم علي عبادتكم لها------ او يضرون من اع--رض عنها------------- قالوا بل وجدنا ءاباءنا كذلك يفعلون	1066	-5409457870039385840	312	360.5	250	822	37.95620346069336	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1231	true	-5147804081409639840	130	293	699	1525	1561	300	ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين وان ربك لهو العزيز لمن عصاه الرحيم لمن تاب واطاعه كذبت ثمود المرسلين اي صالحا ومن قبله من الرسل اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين سورة الشعراء الايات 146 الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتتركون في ما ها-هنا -امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم قوله اتتركون انكار لان يكنوا مخلدين في ما اي في الخير الذي هو ثابت هاهنا يعني في الحيوة الدنيا امنين من الموت والزوال والعذاب وفسر الخير بقوله في جنات وعيون وزروع وهذا ايضا اجمال وتفصيل وانما عطف ونخل علي جنات مع ان الجنة تعم النخل وغيره تفضيلا له طلعها هضيم اي حملها طري ينحل في الفم ويتفتت قيل الطلع--- ما يطلع ويخرج من النخل كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	1231	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1072	false	3109199384072034365	153	236	771	1194	1539	300	ربك لهو العزيز الرحيم كذبت ثمود المرسلين اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم اخوهم صلح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العلمين اتتركون في-ما ها هنا ءامني-------------------------------------------------ن انكار لان يتركوا كذلك او تذكير للنعمة في تخلية الله اياهم واسباب تنعمهم امنين ثم فسره-------------------------------------- بقوله في جن-ت وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم لطيف لين للطف الثمر او ل--------------------ان النخل انثي وطلع واناث النخ------------------------------------------ل الطف وهو ما يطلع منها---------- كنصل السيف في جوفه شماريخ القنو	1072	-5409457870039385840	172	-68.0	133	946	18.18181800842285	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1239	true	-7649887044109487046	190	285	952	1463	1549	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون واخفض جناحك اي الن ج-------------------------------------------------------------------------انبك وتواضع لمن اتبعك من المءم-------------------------------------نين الذين يشارفون الدخول في الايمان او المءمنين باللسان مطلقا بعد الانذار عشيرتك وغيرهم فان عصوك اي خالفك الاقربين ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون من الشرك وغيره من المعاصي فالفاء للجزاء سورة الشعراء الايات 217 الي وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم قرء بالواو عطفا علي الجزاء وبالفاء بدلا عنه قوله وتوكل علي العزيز الرحيم اي ثق به وفوض امرك اليه فانه يكفيك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم	1239	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1077	false	5295190443384496458	169	243	935	1316	1624	300	واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين لي-----------------------------------------------ن جانبك لهم مستعار من خفض الطاءر جناحه اذا اراد ان ينحط و من للتبيين لان من اتبع ---اعم ممن اتبع لدين او غيره او للتبعيض علي ان المراد من المءمنين الم----شارفون ل----------لايمان او المصدقون بال--------------------------------لسان فان عصوك------------------ ولم يتبعوك فقل اني برء مما تعملون بما تعملونه او من اعم------ال------------------------------------كم وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يقدر علي قهر اعداءه ونصر اولياء-----------------------------------------------------------------------------------ه يكف-ك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم	1077	-5409457870039385840	200	233.5	156	621	32.206119537353516	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1243	true	6627953918004569688	40	198	242	1039	1543	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب وهم في الاخرة هم الاخسرون اولءك اي الموصوفون بهذا الوصف الذين لهم سوء العذاب اي القتل او الاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اشد الناس خسرانا لانهم لو امنوا لكانوا من الشهداء علي جميع الامم ولاستحقوا النجاة والثواب سورة النمل اية وانك لتلقي القر--------ان من لدن حكيم عليم ثم قال تعالي وانك لتلقي القران الموصوف بالهداية والبشارة من لدن حكيم عليم اي انك يا محمد لتلقنه من عند الله الحكيم في امره العليم باعمال خلقه تمهيدا لما يسوقه من الايات بعد سورة النمل اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ قال موسي لاهله اني انست نارا ساتيكم منها بخبر او اتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون قوله اذ قال موسي نصب ب اذكر مقدرة لاهله اي لزوجته ومن معها عند مسيره من مدين الي مصر اني انست اي رايت نارا ساتيكم منها بخبر اي بخير-- الطريق علي قوة الرجاء لانه قد ضل عنها وقيل------------- لم يكن مع موسي غير امراته الا انه لما عبر عنها بالاهل	1243	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1079	false	7352228370666282429	154	269	895	1487	1656	300	اولءك الذين لهم سوء العذاب ك-------------------------------------------------------------------------------القتل و--الاسر يوم بدر وهم في الاخرة هم الاخسرون--- اشد الناس خسرانا لفوات المثوبة و-----------------------------------استحقاق العقوب----------------------ة وانك لتلقي القرءان لتءتاه من لدن حكيم ع--------------------------------------------------------------------------ليم اي ---------------------------------حكيم واي ------عليم ---------------------------------------------------------والجمع بينهما مع ان العلم داخل في الحكمة لعموم العلم ودلالة الحكمة علي اتقان الفعل والاشعار بان علوم القران منها ما هو حكمة كالعقاءد والشراءع ومنها ما ليس كذلك كالقصص والاخبار عن المغيبات ثم شرع في بيان بعض تلك العلوم بقوله اذ قال موسي لاهله اني انست نارا اي--------------------------------------------------------------------- اذكر قصته اذ قال ويجوز ان يتعلق ب عليم سءاتيكم منها بخ--------------------------------------------بر اي عن حال الطريق ---------------لانه قد ضله وجمع الضمير ان صح انه لم يكن معه---- غير امرات--------ه لما كني عنها بالاهل	1079	-5409457870039385840	254	167.5	197	1043	24.352828979492188	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1256	true	-2257321453951669672	5	36	23	179	1564	300	ومن كفر بترك الشكر علي نعمته فان ربي غني عن شكره كريم بالانعام علي الشاكر والكافر سورة النمل اية قال نكروا لها عرشها------------------- ننظر------------------------------------- اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون	1256	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1089	false	6086662885298619754	53	85	267	435	1563	300	ومن كفر--------------------- فان ربي غني عن شكره كريم بالانعام عليه ثانيا----------------------- قال نكروا لها عرشها بتغيير هيءته وشكله ننظر جواب الامر وقرء بالرفع علي الاستءناف اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون	1089	-5409457870039385840	105	163.0	83	212	49.52830123901367	20	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1294	true	5858694138876662771	166	299	868	1573	1575	300	والنهار لثلاثة اغراض للسكني في الليل ولطلب الرزق ف-----ي النهار ولارادة الشكر منكم مطلقا دل عليه قوله ولعلكم تشكرون اي في كل وقت سورة القصص اية ويوم يناد--------------يهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون ويوم يناديهم اي اذكر يوم يدعوهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون انهم لي شركاء كررت هذه الاية لزيادة توبيخ الكفار وللايذان بان-------------------------------------------------------------- لا شء اجلب لغضب الله من الشر--ك به كالتوحيد في مرضاته سورة القصص اية ونزعنا من كل امة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا ان الحق لله وضل عنهم -----------------------------------------ما كانوا يفت----رون ونزعنا اي اخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد عليها لان الانبياء يشهدون عليهم بما كانوا عليه من الشرك وعدم قبول رسالتهم فقلنا------ هاتوا برهانكم اي حجتكم ان لله شريكا فعجزوا فعلموا حينءذ ان الحق اي التوحيد في الالوهية لله وضل اي ------------------غاب عنهم	1294	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1116	false	-6283694900744207360	190	288	996	1510	1566	300	والنهار لتسكنوا فيه ف--------ي الليل ولتبتغوا من فضله في النهار بانواع المكاسب----------------------- ولعلكم تشكرون ولكي تعرفوا نعمة الله في ذلك فتشكروه عليها ويوم ينديهم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون تقريع بعد تقريع للاشعار بانه لا شء اجلب لغضب الله من الاشراك به ------------------------------------------------------------------------------------او الاول لتقرير فساد رايهم والثاني لبيان انه لم يكن عن سند وانما كان محض تشه وهوي ونزعنا و--اخرجنا من كل امة شهيدا وهو نبيهم يشهد --------------------------عليهم بما كانو--------------------------ا عليه- فقلنا للامم هاتوا بره-نكم علي صحة ما كنتم تدينون به فعل---موا حينءذ ان الحق لله ف-------ي الالوهية لا يشاركه فيها احد وضل عنهم وغاب عنهم	1116	-5409457870039385840	224	153.0	176	857	26.1376895904541	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1297	true	-2499414440717224143	90	220	476	1159	1586	300	وقال الذين اوتوا العلم وهم الزاهدون في الدنيا العارفون الاشياء كما هي ويلكم بالنصب مفعول به عامله محذوف دعاء بالهلاك في الاصل استعمل في الزجر والردع عما لا يرتضي اي نلزمكم ويحكم ان لم ترتدعوا ثواب الله علي الطاعة خير اي افضل لمن -امن وعمل صالحا مما اوتي قارون ومثله في الدني---------ا ولا يلقاها اي لا يوفق الكلمة التي تكلم بها العلماء او ال-ثواب لانه بمعني----------- الجنة او السيرة الحسنة وهي الايمان والعمل الصالح------------------------------- الا الصابرون علي الطاعة --عن الشهوات سورة القصص اية فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين فخسفنا به اي بقارون وبداره الارض قيل كان قارون يءذي موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه للقرابة التي كانت بينهما حتي نزلت الزكوة فصالحه عن كل الف دينار علي	1297	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1118	false	8560546644078840444	195	283	959	1432	1527	300	وقال الذين اوتوا العلم باحوال الاخرة للمتمنين------------------------ ويلكم---------------------------- دعاء بالهلاك--------- استعمل ل---لزجر------- عما لا يرتضي ث------------------------------واب الله -في الاخرة خير-------- لمن ءامن وعمل ص-لحا مما اوتي قارون بل من الد---نيا وما فيها ولا يلقاها الضمير فيه للكلمة التي تكلم بها العلماء او لل ثواب فانه بمعني المثوبة او الجنة او ل------------------لايمان والعمل الصالح فانهما في معني السيرة والطريقة الا الص-برون علي الطاعات و-------------عن ال--معاصي فخسفنا به وبداره الارض روي انه كا----------------------------------------------------------------------------------------------ن يءذي موسي عليه السلام كل وقت وهو يداريه -لقرابته---------------- حتي نزلت الزكاة فصالحه عن كل الف------ علي	1118	-5409457870039385840	355	486.0	282	738	48.10298156738281	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1298	true	628853316971423511	1	104	4	533	1528	300	انت قال -ان كنت انا فقال ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال ادعوها فاحضرت فناشدها موسي بالذي فلق البحر وانزل التورية ان تصدق فتداركها الله ووفقها فقالت بل كذبوا ان قارون جعل جعلا علي ان اقذفك بنفسي فخر موسي ساجدا يبكي وقال يا رب ان كنت نبيا فاغضب لي فاوحي الله اليه ان مر الارض بما شءت فانها مطيعة لك فقال موسي من كان مع قارون فليثبت معه ومن كان معي فليعتزل قارون فاعتزلوه كلهم الا رجلين فقال يا ارض خذيهم فاخذتهم الي الركب--- ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاوساط ثم قال خذيهم فاخذتهم الي الاعناق والحال -------------ان قارون واصحابه يتضرعون	1298	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1119	false	-6755129901119005361	22	90	108	435	1549	300	كنت قال ولو كنت قال----- ان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة------------ فاحضرت فناشدها موسي عليه السلام بالله------------ ان تصدق ---------------------فقالت جعل لي قا-----رون---- جعلا علي ان ارميك بنفسي فخر موسي شاكيا منه الي ربه------------------------- فاوحي----- اليه ان مر الارض بما شءت فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا ارض خذي-ه فاخذته- الي --ركبتيه ثم قال خذيه--------- الي ---وسطه ثم قال خذيه- فاخذته- الي عنقه ثم قال خذيه فخسفت به وكان قارون-------- يتضرع --	1119	-5409457870039385840	243	319.5	187	546	44.5054931640625	38	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1322	true	1831282571392099167	3	149	18	761	1528	300	في بضع سنين نزل حين ا--حتربت الروم وفارس بين اذرعان وبصري------------------------------------------ فغلبت فارس الروم فبلغ الخبر مكة فشق ذلك علي النبي عليه السلام واصحابه لان فارس مجوس لا كتاب لهم والروم اهل كتاب وفرح المشركون وعيروا -المسلمين بانكم------ والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون ف---ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن نحن عليكم ف----------سمع ابو بكر رضي الله عنه قولهم وقال لا يقرر الله اعينكم فو الله ليظهرن الروم علي فارس فراهن--------------ه ابي بن خلف ----------------------------------------علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال بعد نزول الاية انما البضع ما بين الثل-ث الي التسع فزاءده في الخطر وهو ما يتراهن عليه وماده في الاجل فجعل المراهنة علي ماءة قلوص الي تسع سنين فمات ابي من طعنة النبي عليه السلام ثم غلبت الروم ف-----------------------------ارس يوم الحديبية او بدر فاخذ ابو بكر الرهن من ورثة ابي وكان	1322	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1135	false	3191882118840313280	35	177	187	915	1554	300	في بضع سنين روي ان فارس غزوا الروم فوافوهم ب-اذرعات وبصري وقيل بالجزيرة وهي ادني ارض الروم من الفرس فغلبوا عليهم و----بلغ الخبر مكة ف--------------------------------------------------------------------------------فرح المشركون وشمتوا بالمسلمين وقالوا انتم والنصاري اهل كتاب ونحن وفارس اميون وقد ظهر اخواننا علي اخوانكم ولنظهرن---- عليكم فنزلت فقال لهم ابو بكر------------------------ لا يقرن الله اعينكم فوا-لله لتظهرن الروم علي فارس بعد بضع سنين فقال له ابي بن خلف كذبت اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه فناحبه علي عشر قلاءص من كل واحد منهما وجعلا الاجل ثلاث سنين فاخبر ابو بكر رضي الله عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فقال-------------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فزايده في الخطر------------------- وماده في الاجل فجعلاه----------- ماءة قلوص الي تسع سنين ومات ابي من جرح رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد قفوله من احد وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية------- فاخذ ابو بكر الخطر من ورثة ابي وجاء	1135	-5409457870039385840	472	714.0	373	904	52.2123908996582	75	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1337	true	-1644859519756912512	14	240	72	1263	1553	300	مثل ذلك الصرف عن الصد---------ق كانوا------- يصرفون عن الحق في الدنيا سورة الروم اية وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون وقال الذين اوتوا العلم والايمان اي يقول الملاءكة ث---------------------------------مه او الانبياء والمءمنون في جوابهم لقد لبثتم في كتاب الله اي في حكمه وقضاءه او في--------------------- ال-----------------------------------لوح الي يوم البعث فردوا قولهم-------- وحلفهم واطلعوهم علي حقيقة الحال وقالوا علي سبيل التقريع ان شككتم في طلب الحق في يوم البعث فهذا يوم البعث الذي انكرتموه فالفاء فيه هي الفصيحة لما ابهم قبلها ولكنكم كنتم في الدنيا لا تعلمون صحة ذلك الان لتفريطكم في طلب الحق واتباعه سورة الروم اية فيومءذ لا ي-------------------------------------------------------------نفع الذين ظلموا معذرتهم ولا هم يستعتبون فيومءذ لا ينفع بالتاء والياء الذين ظلموا معذرتهم ا-------------------------------------------------------------------------------ي اعتذارهم ولا هم يستعتبون يقال اس---------------------------------------------تعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته اي لا يطلب منهم العتبي وهو استرضاء الله تعالي يعني لا يقال هم ارضوا ربكم بتوبة وطاعة تنفع لكم سورة الروم اية ولقد ضربنا للناس في هذا القر-ان من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون ولقد ضربنا اي وصفنا وبينا ك-------------------------------------------ل صفة وقصة عجيبة الشان للناس في هذا القران من كل مثل كصفة المبعوثين يوم القيامة وقصتهم وما يقولون وما يقال لهم وما ينفع من معذرتهم وما لا يسمع من ا---------------------ستعتاب----------هم كانها مثل في غرابتها ولءن جءتهم يا محمد باية --------------------	1337	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1147	false	2134762822813181420	114	297	622	1607	1621	300	مثل ذلك الصرف عن الصدق والتحقيق كانوا يءفكون يصرفون-------- في الدنيا--------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمن من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة والانس لقد لبثتم في كتب الله في علمه او ----------------------------------------------------------------قضاءه او ما كتبه لكم اي اوجبه او اللوح او القران وهو قوله ومن وراءهم برزخ الي يوم البعث -ردوا بذلك ما قالوه وحلف--------------------------------و---------------------------------------------ا عل-يه فهذا يوم البعث الذي انكر-------------------------------------تموه ولكنكم كنتم---------- لا تعلمون انه حق------ لتفريطكم في النظر والفاء لجواب شرط محذوف تقديره ان كنتم منكرين البعث فهذا يومه اي فقد تبين بطلان انكاركم فيومءذ لا تنفع الذين ظلموا معذرتهم وقرا الكوفيون ب------------------------الياء لان المعذرة بمعني العذر او لان تانيثها غير حقيقي وقد فصل بينهما ولا هم يستعتبون لا يدعون الي ما يقتضي اعت-ابهم اي ازالة عتبهم من التوبة والطاعة كما دعوا اليه في الدنيا من قولهم استعتبني فلان فاعتبته اي استرضاني فارضيته 305860 ولقد ضر------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا للناس في هذا القرءان من كل مثل ولقد--------------------------------------------------------------- وصفناهم فيه بانواع الصفات التي هي في الغرابة كالامثال مثل ----------------------------------------------------صفة المبعوثين يوم القيامة فيم------ا يقولون وما يقال لهم --------------------وما لا يكون من الانتفاع بالمعذرة والاستعتاب او بينا لهم من كل مثل ينبههم علي التوحيد والبعث وصدق الرسول ولءن جءتهم بءاية	1147	-5409457870039385840	405	450.5	321	1584	25.56818199157715	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1339	true	-2383157588348000982	200	300	1043	1577	1577	300	النعيم ان الذين -امنوا بالقران وعملوا الصالحات اي الاعمال المرضية لهم -------------------------جنات --------------------------------------------------------النعيم في الاخرة سورة لقمان اية خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خالدين فيها وعد الله حقا مصدران للتاكيد الاول مءكد لنفسه والثاني مءكد لغيره لان معني لهم جنات النعيم وعدهم بها فاكد معني الوعد بالوعد وحقا يدل علي الثبات اكد به معني الوعد فيكون تاكيدا لغيره وهو العزيز الذي لا يغلبه شء الح----------------------------كيم الذي لا يشاء الا ما توجبه الحكمة سورة لقمان اية خلق السماوات بغير عمد ترونها---------------- والقي في الارض ر------------واسي ان تميد بكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا-	1339	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1149	false	8075760887038268376	146	265	776	1388	1562	300	التهكم ان الذين ءامنوا-------- وعملوا الص-لحت --------------------لهم جنت النعيم اي لهم نعيم الجنات فعكس للمبالغة خلدين فيها حال من الضمير في لهم او من جنت النعيم --والعامل ما تعلق به ا----------للام وعد الله -------------------------------------------حقا مصدران مءكدان- الاول----- لنفسه والثاني لغ-----يره لان قوله لهم جنت ---------------------------------------------------------------------------وعد ---وليس كل وعد حقا وهو العزيز الذي لا يغلبه شء فيمنعه عن انجاز وعده ووعيده الحكيم الذي لا يفعل الا ما تستدعيه حكمته-------------- خلق السم-وات بغير عمد ترونها قد سبق في الرعد والقي في الارض رواسي جبالا شوامخ ان تميد بكم كراهة ان تميد بكم فان تشابه اجزاءها يقتضي تبدل احيازها واوضاعها لامتناع اختصاص كل منها لذاته او لشء من لوازمه بحيز ووضع معينين وبث فيها من كل دابة وانزلنا من السماء ماء فانبتنا	1149	-5409457870039385840	280	306.5	221	800	35.0	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1340	true	-4129711524212961181	141	216	659	1045	1433	300	بل الظالمون في ضلال مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بالتورط في ضلال ليس بعده ضلال وهو الخسران الداءم سورة لقمان اية ولقد اتينا لقمان الحكمة ان اشكر لله ومن يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد ولقد اتينا لقمان الحكمة اراد بلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان بن باعور ----------------بن اخت ايوب قيل انه---------- ادرك داود عليه --------السلام واخذ منه العلم وعاش الف سنة واكثر الاقاويل -----انه كان حكيما ولم يكن نبيا والحكمة هي العقل	1340	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1150	false	1885693114592721476	29	97	145	508	1544	300	بل الظل-مون في ضل-ل مبين اضراب عن تبكيتهم الي التسجيل عليهم بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضلال الذي لا يخفي علي ناظر ووضع الظاهر موضع المضمر للدلالة علي انهم ظالمون باشراكهم 311219 ولقد ءاتينا لقمان الحكمة يعني لقمان بن باعوراء من اولاد ازر ابن اخت ايوب او خالته وعاش حتي ادرك داود عليه الصلاة والسلام واخذ منه العلم وكان يفتي قبل مبعثه والجمهور علي انه كان حكيما ولم يكن نبيا والحكمة في عرف --	1150	-5409457870039385840	164	102.5	131	548	29.9270076751709	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1342	true	-4679811761351608974	49	199	225	939	1423	300	وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم----------------------------------- اراد بنفي العلم به نفيه اي لا تشرك بي ما ليس بشء وهو الاصنام فلا تطعهما في الشرك وصاحبهما في الدني-------ا صحابا معروفا حسنا بخلق جميل اي بالبر والصلة وحسن العشرة واتبع س---------بيل من اناب اي اقبل الي بطاعتي وهي سبيل المءمنين في دينك ولا تتبع سبيلهما او ان كنت مامورا بحسن مصاحبتهما ثم الي مرجعكم اي مرجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون اي فاجازي-----------ك واجازيهما علي كفرهما قيل نزلت الاي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سعد بن ابي وقاص وامه وقد مرت القصة ثم قال لقمان لابنه حين قال يا ابي ان عملت الخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله يا -------------------بني انها اي ان الخطيءة التي تعمل او الهنة وهي الشء اليسير من العمل اي عمل كان ان تك مثقال حبة بالنصب ف كان ناقصة اي ان تك السيءة او الحسنة قدر مثقال حبة من خردل اي زن--ة حبة من	1342	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1151	false	-4440582428098800498	137	283	661	1422	1506	300	وان ج-هداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم باستحقاقه الاشراك تقليدا لهما وقيل اراد بنفي العلم به نفيه------------------------------------- فلا تطعهما في ذل--ك وص-حبهما في الدنيا معروفا صحابا معروفا يرتضيه الشرع ويقتضيه الكرم---------------- واتبع في الدين سبيل من اناب --------الي بالتوحيد والاخلاص في الطاعة------------------------------------------------------ ثم الي مرجعكم م---رجعك ومرجعهما فانبءكم بما كنتم تعملون بان اجازيك علي ايمانك واجازيهما علي كفرهما والايتان معترضتان في تضاعيف وصية لقمان تاكيدا لما فيها من النهي عن الشرك كانه قال وقد وصينا بمثل ما وصي به وذكر الوالدين للمبالغة في ذلك فانهما مع انهما تلو الباري في استحقاق التعظيم والطاعة لا يجوز ان يستحقاه في الاشراك فما ظنك بغيرهما روي نزولهما في سعد بن ابي وقاص وامه مكثت لاسلامه ثلاثا لم تطعم فيها شيءا ولذلك قيل من اناب اليه ابو بكر رضي-------------------- الله عنه فانه اسلم بدعوته يبني انها ان--------------------------------------------------------------------- تك مثقال حبة----------------------------------------------------------- من خردل اي ان الخصلة من	1151	-5409457870039385840	300	360.5	230	1031	29.097963333129883	50	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1346	true	-2166403036597581846	210	300	1046	1471	1471	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج من علمه شء فلا ينفد كلماته وهي حكمه سورة لقمان اية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير ما خلقكم ولا بعثكم مع كثرتكم الا كنفس اي كخلق نفس واحدة وبعثها بحذف المضاف اي سواء في قدرته القليل والكثير لانه لا يشغله شان ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شان-- ان الله سميع يسمع كل صوت ب--صير يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن ادراك بعض فكذلك الخلق والبعث سورة لقمان اية الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج-	1346	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1154	false	-738919038240240763	142	254	758	1299	1523	300	ان الله عزيز لا يعجزه شء حكيم لا يخرج عن علمه ----------------------وحكمته امر والاية جواب لليهود سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم او امروا وفد قريش ان يسالوه عن قوله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وقد انزل التوراة وفيها علم كل شء ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس و-حدة الا------------------------------------------------------- كخلقها-------- وبعثها اذ لا يش----------------------------------------------غله شان عن شان لانه يكفي لوجود الكل تعلق ارادته الواجبة مع قدرته الذاتية كما قال انما امرنا لشء اذا اردناه ان نقول له كن فيكون النحل ان الله سميع يسمع كل مسموع بصير يبصر كل مبصر لا يشغله ادراك بعضها عن------ بعض فكذلك الحق----------------------- الم تر ان الله يولج ا-ليل في النهار ويولج	1154	-5409457870039385840	226	351.5	174	703	32.1479377746582	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1362	true	-427101444607425138	1	193	6	1030	1663	300	فكبرت الملاءكة في ج-انب --عسكرهم وقلعت اوتاد خيامهم وقذف الله في قلوبهم الرعب وماجت الخيل بعضها في بعض فقال طل-حة بن خويلد------- اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجا- النجا اي السرعة السرعة من سحر محمد فارتحلوا ليلا منهزمين من غير قتال وكان الله بما تعملون---------------------------------------------------------------------------- بصيرا اي عالما باعمالكم يوم الخندق حين خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة الاف من المسلمين وضرب معسكره والخندق بينه وبين القوم وامر بالذراري والنساء في الحصون واشتد الخوف وظن المسلمون كل ظن وظهر النفاق من المنافقين بقولهم كان محمد يعدنا كنوز كسري وقيصر ونحن لا نقدر ان نذهب الي الغاءط سورة الاحزاب اية اذ جاءكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا قوله اذ جاءكم بدل من اذ- جاءتكم او عامله مقدر اي اذكر اذ جاء بنو غطفان من فوقكم اي من اعلي الوادي من قبل المشرق --و --جاء -من اسفل منكم اي من اسفل الوادي من قبل المغرب قريش تحزبوا وقالوا سنكون جملة واحدة حتي نستاصل محمدا واذ زاغت الابصار اي مالت وتحيرت-- خوفا لكثرة العدد والعدد وبلغت القلوب الحناجر جمع ---------------------------------------------------------------حنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والشراب وهو تمثيل لشدة الخوف وتظنون بالله الظنونا	1362	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1166	false	-3602030152623023812	2	103	7	567	1631	300	وكبرت الملاءكة في جوانب العسكر------------------------------------------------------------------------ فقال طليحة بن خويلد الاسدي اما محمد فقد بداكم بالسحر فالنجاء النجاء فانهزموا----------------------------------------- من غير قتال وكان الله بما تعملون من حفر الخندق وقرا البصريان بالياء اي بما يعمل المشركون من التحزب والمحاربة بصيرا راءيا اذ جاءو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم بدل من اذا جا---------------------------------ءتكم عذابا من فوقكم ---من اعلي الوادي من قبل المشرق بنو غطفان ومن اسفل منكم--- من اسفل الوادي من قبل المغرب ------------------------------------------------قريش واذ زاغت الابصر---- مالت عن مستوي نظرها حيرة------ وشخوصا وبلغت القلوب الحناجر رعبا فان الرءة تنتفخ من شدة الروع فيرتفع القلب بارتفاعها الي راس الحنجرة وهي منتهي الحلقوم مدخل الطعام والش---------------------راب وتظنون بالله الظنونا	1166	-5409457870039385840	339	460.5	268	1183	28.655960083007812	49	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1366	true	-6977714852915168193	31	156	168	834	1624	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي يحسب المنافقون لجبنهم المفرط ----------لم ينهز------------موا فانصرفوا الي----- المدينة عن الخندق لذلك وان يات الاحزاب كرة ثانية الي المدنية يودوا اي يتمنوا لو انهم بادون في الاعراب اي-------- خارجون عن المدينة الي البدو وحاصلون بين الاعراب لءلا يقاتلوا يسءلون -----------عن انباءكم اي عن اخباركم وعما جري عليكم ولو كانوا فيكم اي في الخندق ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا اي رياء وسمعة ورميا بالحجارة والنبال ليقيموا عذرهم سورة الاحزاب اية لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ثم قال تعالي لقد كان لكم ايها المنافقون في رسول الله اي في نفسه اسوة حسنة بضم الالف وكسرها اي قدوة من حقها ان يءتسي بها ويقتدي وهي المو-----اساة	1366	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1168	false	-2618101487771943507	147	234	786	1248	1581	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء--------- لجبنهم يظنون ان الاحزاب لم ينهزموا وقد انهزموا ف---فروا الي داخل المدينة--------------- وان يات الاحزاب كرة ثا------------نية يود----------وا لو انهم بادون في الاعراب تمنوا انهم خارجون ال-----------ي البدو -حاصلون بين الاعراب يسالون كل قادم من جانب المدينة عن انباءكم ---------------عما جري عليكم ولو كانوا فيكم هذه الكرة--- ولم يرجعوا الي المدينة وكان قتال ما قاتلوا الا قليلا--- رياء وخوفا من التعيير 332126 لقد كان ------------------------------------لكم في رسول الله اسوة حسنة خصلة حسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من حقها ان يءتسي بها كالثبات في الحرب ومقاساة	1168	-5409457870039385840	316	458.0	251	717	44.07252502441406	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1368	true	6427134711222005530	109	214	602	1145	1629	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك وبعضهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلوا العصر قبل ذلك مخافة خروج الوقت ورضي النبي عليه السلام بما فعل الفريقان واللواء يومءذ في يد علي رضي الله عنه فجاء به وغرزه عند حصي بني قريظة فحاصرهم النبي عليه السلام خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يا اخوة القردة والخنازير انزلوا علي حكم الله وحكم رسوله فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فقال سعد لهم انزلوا من حصنكم فلما نزلوا قال حكمت فيهم ان يقتل مقاتلتهم وتسبي ذراريهم وتقسم اموالهم فكبر النبي عليه السلام وق--------ال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	1368	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1170	false	-6711061308308095505	64	148	348	791	1641	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة الليلة التي انهزم فيها الاحزاب فقال اتنزع لامتك والملاءكة لم يضعوا السلاح ان الله يامرك بالسير الي بني قريظة وانا عامد اليهم فاذن في الناس ان لا يصلوا العصر الا في بني قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظة فحاصرهم احدي وعشرين او--- خمسا وعشرين----- حتي جهدهم الحصار فقا------------------------------------------------------ل لهم تنزلون علي حكمي--------------- فابوا فقال علي حكم سعد بن معاذ فرضوا به فحكم سعد ب------------------------------------------------قتل مقاتليهم و-سبي ذراريهم ونساء------هم فكبر النبي عليه الصلاة والسلام فقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبعة ارقعة	1170	-5409457870039385840	239	317.0	189	692	34.53757095336914	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1371	true	1816318983546493459	74	166	398	926	1727	300	ولا تبرجن اي لا تظهرن زينتكن شهوة للرجال تبرج الجاهلية الاولي اي كاظهار الجاهلي--------------------ة القديمة وهي ---------------------------زمان ولادة------- ابراهيم عليه الس--------لام كانت المراة تلبس الدرع- من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما السل--------ام وقيل الا---------ولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والا---------خري جاهلية الفس-ق في ---------------------------------الاسلام فكان ال--------------معني لا -----تحدثن بالتبرج جاهلية -في ا-لاسلام تتشبهن بها باهل جاهلية الكفر واقمن الصلاة اي الصلوات الخمس واتين الزكاة ان كان لكن مال واطعن الله ورسوله فيما ي-----امركن وي--نهاكن---- انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اي كل ذنب	1371	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1172	false	-5488710809498198424	58	168	289	908	1623	300	ولا تبرجن --ولا تتبخترن في مشيكن تبر--------ج الج-هلية الاولي تبرجا مثل تبرج النساء في ايام الجاهلية القديمة وقيل هي ما بين ادم ونوح وقيل الزمان الذي ولد فيه ابراهيم عليه الصلاة والسلام كانت المراة تلبس --درعا من اللءلء فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها علي الرجال والجاهلية الاخري ما بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وقيل الجاهلية الاولي جاهلية الكفر قبل الاسلام والجاهلية الاخري جاهلية الفسوق في الاسلام ويعضده قوله عليه الصلاة وال-سلام لابي الدرداء رضي الله عنه ان فيك جاهلية قال---- جاهلية كفر او اسلام ---قال ب------ل جاهلية --كفر واقمن ----------الصلوة وء------اتين الزكوة--------------- واطعن الله ورسوله في ساءر ما امركن به ونهاكن عنه انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ا----لذنب	1172	-5409457870039385840	388	549.0	315	683	56.80820083618164	46	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1375	true	3608402739686592935	185	278	971	1464	1578	300	رجاله لا من رجالكم فلا يكون ابا حقيقة لمن تبناه ولكن كان رسول الله وكل رسول ابو امته فيما يرجع الي وجو-----------------------ب التوقير والتعظيم والشفقة والنصيحة لا في ساءر الاحكام الثابتة بين الاباء والابناء والادعاء والتبني من باب الاختصاص والتقريب لا غير فزيد كذلك من رجالكم الذي ليسوا باولاده حقيقة وكان حكمه حكمهم وخاتم النبيين بالنصب اي وكان خاتم النبيين و---------------------------------------------------------بالرف---------------------------------------------------------------------------------------------ع علي --هو خاتم النبيين ف----------------------------------------------------لو كان له ولد بالغ --مبلغ الرجال لكان نبيا وروي انه قال-------------------- في ابراهيم حين توفي لو عاش لكان نبيا بعده فلا نبي بعده وان نزل عيسي بعده	1375	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1175	false	2507662133559527641	128	224	650	1120	1546	300	رجاله لا--- رجالهم ولكن رسول ا---------------------------------لله وكل رسول ابو امته لا مطلقا بل من حيث انه شفيق ناصح لهم واجب التوقير وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاعة عليهم وزيد منهم ليس بينه وبينه ولادة وقرء رسول الله بالرفع علي انه خبر مبتدا محذوف ولكن بالتشديد علي حذف الخبر اي ولكن رسول الله من عرفتم انه لم يعش له ولد ذكر وخاتم النبيين واخرهم الذي ختمهم او ختموا به علي قراءة عاصم بالفتح ولو كان له ابن بالغ لاق بمنصبه ان يكون نبيا كما----- قال عليه الصلاة والسلام في ابراهيم حين توفي لو عاش لكان نبيا ولا يقدح فيه نزو--------ل عيسي بعده	1175	-5409457870039385840	154	50.0	117	742	20.754716873168945	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1383	true	-2586934974836896030	84	295	426	1518	1544	300	ان تبدوا شيءا من نكاحهن علي السنتكم او تخفوه اي في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم ذلك كله فيعاقبكم به سورة الاحزاب اية لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن ولا نساءهن ولا ما ملكت ايمانهن واتقين الله ان الله كان علي ----------------كل شء شهيدا قوله----------- لا جناح عليهن في -اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن نزل حين------------------------------------- نزلت اية الحجاب وقال ذوو المحارم------------- يا رسول الله نحن ايضا لا نكلمهن الا- من وراء حجاب فرخص الدخول علي نساء ذوات محرم بغير حجاب اي لا اثم عليهن في ترك الاحتجاب من المذكورين ولم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نساءهن اي في المسلمات فيحرم دخول الكتابيات او المراد جنس النساء فيحل دخولهن ايضا عليهن ولا ما ملكت ايمانهن اي لا اثم عليهن في ان لا يحتجبن من مماليكهن من الاماء والعبيد ثم ا----لتفت من الغيبة الي الخطاب ليدل علي فضل تشديد وتهديد فقال واتقين الله فيما امرتن به من الاحتجاب والستر واحفظن طريقة التقوي في الامر والنهي ان الله كان علي كل شء من السر والعلن وظاهر الحجاب وباطنه شهيدا اي رقيبا لا يتفاوت في علم الاحوال سورة الاحزاب اية ان الله وملاءكته يصلون علي النبي يا -----------------------------ايها الذين -امنوا صلوا عليه وسلموا	1383	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1181	false	-358473323704714127	17	175	92	938	1615	300	ان تبدوا شيءا ك--نكاحهن علي السنتكم او تخفوه--- في صدوركم فان الله كان بكل شء عليما ف--يعلم ذلك فيجازي----كم به ------------------------------وفي هذا التعميم مع البره---------------------------------------------------------------------------------------------------ان علي المقصود مزيد تهويل ومبالغة في الوعيد 335569 لا جناح عليهن في ءاباءهن ولا ابناءهن ولا اخو-نهن ولا ابناء اخو-نهن ولا ابناء اخو-تهن استثناء لمن لا يجب الاحتجاب عنهم روي انه لما نزلت اية الحجاب -قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله او--------- نكلمهن ايضا من وراء حجاب فنزلت وانما ---------------------------------------------------------------------------لم يذكر العم والخال لانهما بمنزلة الوالدين ولذلك سمي العم ابا في قوله واله اباءك ابرهيم واسمعيل واسحق البقرة او لانه كره ترك الاحتجاب عنهما مخافة ان يصفا لابناءهما ولا نساءهن يعني -----------------------------------------------نساء المءمنات --------------ولا ما ملكت ايمان--------------------------------------------هن من --------العبيد والاماء وقيل من الاماء خاصة وقد مر في سورة النور واتقين ا----------------لله فيما امرت-------------------------------------------------------ن به ان الله كان علي كل شء شهيدا لا يخ-------------------------------------------------في عليه خاف------------------ية ان الله ومل-ءكته يصلون علي النبي يعتنون باظهار شرفه وتعظيم شانه يايها الذين ءامنوا صلوا عليه اعتنوا	1181	-5409457870039385840	457	538.0	358	1326	34.46455383300781	70	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1392	true	9189838971103207427	30	195	148	998	1541	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد افتري بفتح الالف اصله اافتري بهمزة الاستفهام الداخلة علي همزة الوصل للانكار والتعجب او ااختلق محمد علي الله كذبا فيما ينسب اليه من ذلك ام به جنة اي جنون يلقيه علي لسانه من غير قصد عنه فبراه الله مما قالوا بالاضراب بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث واقعون في العذاب فيما يءديهم اليه و--------------------------------------------------------------------الضلال البعيد عن الهدي وهم غافلون عن ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------- والبعيد-------- صفة الضال اذا بعد عن الجادة فيكون وصف الضلال ب--------البعد --مجازا سورة سبا اية افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء ان في ذلك لاية لكل عبد منيب افلم يروا ا-----------------------------------------------------------------------------------------ي اعموا فلم ينظروا الي ما بين ايديهم اي امامهم وما خلفهم من السماء والارض فانهما امامهم وخلفهم حيث ما كانوا وساروا محيطتان بهم لا يقدرون ان ينفذوا من اقطارهما وان يخرجوا من ملكوت الله ولم يخافو-----------------------------ا ان يعذبهم ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم	1392	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1187	false	4405509757472412766	9	141	48	743	1561	300	بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلل- البعيد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد من الله تعالي عليهم ترديدهم واثبات لهم ما هو افظع من القسمين وهو الضلال البعيد عن الصواب بحيث لا يرجي الخلاص منه وما هو مءداه من العذاب وجعله رسيلا له في الوقوع ومقدما عليه في اللفظ للمبالغة في استحقاقهم له والبعد في الاصل صفة الضال و-----------------------وصف الضلال به علي الاسناد المجازي -------34915 افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم كسفا من السماء تذكير بما يعاينونه مما يدل علي كمال قدرة الله وما يحتمل فيه ازاحة لاستحالتهم الاحياء حتي جعلوه افتراء وهزءا وتهديدا عليها والمعني اعموا فلم ينظروا الي ما-------------- احاط بجو---انبهم من السماء والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يتفكروا اهم اشد خلقا ام السماء وان----------ا ان نشا نخسف بهم الارض او نسقط عليهم	1187	-5409457870039385840	310	192.0	242	1155	26.839826583862305	53	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1396	true	6126180792683607203	69	148	365	799	1588	300	بدل من -اية او خبر مبتدا محذوف كانه قيل ما الاية فقال الاية جنتان ومعني كونهما اية قصتهما واعراض اهلهما عن شكر الله عليهما فخربهما وابدلهم عنهما الخمط والاثل ليتعظوا فيءمنوا والمراد بال جنتان جماعتان من البساتين عن يمين م-----------------ن بلدهم وشما------------------------------------------------------------------------------ل منه وفيهما اشجار كثيرة وثمار طيبة وانهار عذبة تجري فيهما كلوا اي قال لهم الانبياء المبعوثون اليهم كلوا من رزق ربكم الذي خلقكم ورزقكم وطلب شكركم واشكروا له بلدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة	1396	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1190	false	127835331298571106	137	223	725	1166	1554	300	بدل من ءاية او خبر------ محذوف تقديره ال----------------اية جنتان وقرء بالنصب علي المدح-------------------------------------------------------------------------------------- والمراد ----------جماعتان من البساتين عن يمين وشمال جماعة عن يمين بلدهم وجماعة عن شماله كل واحدة منهما في تقاربها وتضامنها كانها جنة واحدة او بستانا كل رجل منهم عن يمين مسكنه وعن شماله ك---------------------------------------------------------------------لوا من رزق رب-----------------------------كم واشكروا له حكاية لما قال لهم نبيهم او لسان الحال او دلالة بانهم كانوا احقاء بان يقال لهم ذلك بلدة طيبة ورب غفور استءناف للدلالة علي موجب الشكر اي هذه البلدة التي فيها رزقكم بلدة طيبة	1190	-5409457870039385840	160	176.0	125	657	24.353120803833008	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1400	true	7734286794968672843	5	140	28	734	1525	300	عن قلوبهم يتعلق بمفهوم الكلام قبله وهو الانتظار والتوقف لان حتي غاية تدل علي ان ثمه توقعا وانتظارا لاذن الشفعاء وخوفا هل يءذن لهم او لا يءذن ولا يطلق الاذن الا بعد ملي من الزمان اي يتوقفون خاءفين زمانا حتي اذا كشف الفزع وازيل عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم بكلمة يتكلم بها رب العزة في اطلاق الاذن -------------------------------------------------------------------------------------------------في الشفاعة فاذا اذن فيها فرحوا وس----ال بعضهم -بعضا استبشارا قالوا ما ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا قال الحق اي------- القول الحق وهو الاذن في الشفاعة لمن ارتضي وقيل اذا انكشف عن قلوب الكفار عند الموت او يوم القيامة اقامة للحجة عليهم قالت الملاءكة لهم ماذا قال ربكم في الدنيا فيقولون قال الحق فاعترفوا حين لا ينفع الاعتراف لهم وهو العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء ليس لاحد ان يتكلم من الانبياء وغيره--م ذلك اليوم الا باذنه	1400	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1193	false	-6955791658667205470	157	251	800	1298	1538	300	عن قلوبهم غاية ل-مفهوم الكلام من-------------------------------------------- ان ثم- توقفا وانتظارا للاذ-------------------------------------------------------------------------ن اي يتربصون فزعين -------حتي اذا كشف الفزع------ عن قلوب الشافعين والمشفوع لهم ب---------------------------------الاذن وقيل الضمير للملاءكة وقد تقدم ذكرهم ضمنا وقرا ابن عامر ويعقوب فزع علي البناء للفاعل وقرء فرغ اي نفي الوجل من فرغ الزاد اذا فني قالوا قال بعضهم لبعض---------------- ما-ذا قال ربكم في الشفاعة قالوا---- الحق قالوا قال القول الحق وهو الاذن --بالشفاعة لمن ارتضي وهم المءمنون وقرء بالرفع اي مقوله الحق وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلي الكبير--- ذو العلو والكبرياء ليس لملك ولا نبي من -الانبياء ان يتكلم ذلك اليوم الا باذنه	1193	-5409457870039385840	282	354.5	224	817	34.51652526855469	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1401	true	-7356878850655695589	31	140	173	725	1554	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون ثم اوضح ذلك المعني الحقيقي بقوله قل لا تسءلون عن ما اجرمنا اي اكتسبنا من الذنوب هي الصغاءر والزلات التي لا يخلو منها مءمن ولا نسءل عن ما تعملون من الكفر والكباءر بل كل مطالب بعمله وقيل هذا ---------------------------------------------------------------نسخ باية السيف سورة سبا اية قل يجمع بيننا ربنا ثم يفتح بيننا بالحق وهو الفتاح العليم قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا اي يقضي بيننا وبينكم بالحق اي بالعدل وهو الفتاح اي الحاكم بالعدل العليم بما يحكم علي الخلق قيل فتحه بينهم حكمه انه يدخل هءلاء-- الجنة واولءك--- النار سورة سبا اية------------------------------------------------------------ قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1401	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1194	false	8920344761216886710	100	161	552	887	1639	300	قل لا تسءلون عما اجرمنا ولا نسءل عما تعملون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ادخل في الانصاف وابلغ في الاخباث حيث اسند الاجرام الي انفسهم والعمل الي ال---------مخاطبين قل يجمع بيننا ر---------------------------------------------------------بنا يوم القيامة ثم يفتح بيننا بالحق---------------------------------------------------------------------- يحكم ويفصل بان------------------------ يدخل المحقين الجنة والمبطلين النار وهو الفتاح الحاكم الفاصل في القضايا المتغلقة العليم بما ينبغي ان يقضي به قل اروني الذين الحقتم به شركاء	1194	-5409457870039385840	161	166.5	125	680	23.676469802856445	28	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1406	true	787992449169161886	22	110	120	569	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا ون--------------------------------------------------------قول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون فاليوم اي يقول الله تعالي لهم اليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي دفع العذاب عنكم ونقول يوم القيامة للذين ظلموا اي للمشركين في الدنيا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون انها كاءنة سورة سبا اية واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا --------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم ----------------------وقالوا ما هذا -------------الا افك-------------------------- مفتر-------------------------------ي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1406	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1197	false	779195070514053488	132	219	769	1227	1648	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اذ الامر فيه كله له لان الدار دار جزاء وهو المجازي وحده ونقول للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون عطف علي---------------------------- لا يملك مبين للمقصود من تمهيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تتلي عليهم ءايتنا بينات قالوا ما هذا يعنون محمدا عليه الصلاة والسلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم فيستتبعكم بما يستبدعه وقالوا ما هذا يعنون القران الا افك لعدم مطابقة ما فيه الواقع مفتري باضافته الي الله سبحانه وتعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم	1197	-5409457870039385840	246	356.5	194	629	39.10969924926758	42	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1416	true	7868228026109539262	20	211	95	1120	1576	300	يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وسخر اي ذلل لكم الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي اي الي اقصي منازلهما في الغروب او يجريان الي يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك ذلكم مبتدا والباقي -------------------------------------------------------اخبار --مترادفة اي هذا الذي فعل تلك الاشياء البديعة خالقكم ورازقكم له ملك السموات والارض فاعرفوه ووحدوه فادعوه في حاجاتكم ليستجيب لكم ولا تدعوا غيره والذين تدعون من الاصنام الهة من دونه اي من دون الله ما يملكون من قطمير اي لا يقدرون علي ان ينفعوكم مقدار ----------القطمير وهو القشر الرقيق الملتف علي النواة سورة فاطر اية ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير ان تدعوهم اي الاوثان لا يسمعوا دعاءكم لانهم جماد ولو سمعوا -----------فرضا ما استجابوا لكم لعجزهم فيما تدعون ل-------------هم من الالوهية او ما نفعو---كم ويوم القيامة يكفرون بشرككم اياهم مع الله وعبادتكم------- يقولون ما كنتم ايانا تعبدون----- ولا ينبءك اي -------لا يخبرك يا محمد بحال الاوثان وعبادة المشركين اياها وعاقبتها او بامر الدنيا والاخرة مخبر مثل خبير اي عالم بذلك عل----------------------------------ي الحقيقة لا كساءر المخبرين به وهو الله تعالي سورة فاطر اية يا -----------------------ايها الناس انتم الفقراء الي الله	1416	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1205	false	-8628542757185095296	121	270	670	1482	1652	300	يولج ا-ليل في النهار ويولج النهار في ا-ليل وسخر----------- الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي هي مدة دوره او منتهاه او-------------------- يوم القيامة ذلكم الله ربكم له الملك الاشارة الي الفاعل لهذه الاشياء وفيها اشعار بان فاعليته لها موجبة لثبوت الاخبار المترادفة ويحتمل ان يكون له الملك كلاما مبتدا في قران----------------------------------------------------------------------------------------- والذين تدعون من---------------- دون---------------ه ما يملكون من قطمير للدلا-----لة علي تفرده بالالوهية والربوبية والقطمير لفافة---------------------- النوا--------------ة ان تدعوهم لا يسمعوا دعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءكم لانهم جماد ولو سمعوا علي سبيل الفرض- ما استجابوا لكم لعدم قدرتهم علي الانفاع او لتبرءهم من---------كم مما تدعون لهم ويوم القي-مة يكفرون بشرككم باشراككم لهم يقرون ببطلانه او يقولون ما كنتم ايانا تعبدون يونس ولا ينبءك مثل خبير ولا يخبرك بالامر-------------------------------------------------------------------- مخبر مثل خبير به اخبرك وهو الله سبحانه وتعالي فانه الخبير به علي الحقيقة دون ساءر المخبرين والمراد تحقيق ما اخبر به من حال الهتهم ونفي ما يدعون لهم يايها الناس انتم الفقراء الي الله	1205	-5409457870039385840	447	498.5	352	1195	37.40585708618164	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1426	true	-4784348167816403681	0	164	0	814	1524	300	كيف كان عاقبة الذين مضوا من قبلهم بمشاهدة-------------------------------------------------------- اثار ديارهم وهلاكهم لما كذبوا الرسل و قد كانوا هم اشد منهم قوة فمع ذلك اهلكوا وما كان الله ليعجزه اي ليفوته من شء اي شء بزيادة من للتاكيد يعني لا يقدر احد ان يهرب من عذابه في السماوات ولا في الارض انه كان عليما بخلقه-------- قدير ا عليهم بالعقوبة سورة فاطر اية ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة ولكن يءخرهم الي اجل مسمي فاذا جاء اجلهم فان الله كان بعباده بصيرا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا اي بما عملوا من المعاصي ما ترك علي ظهرها اي ظهر الارض من دابة اي نسمة تتحرك عليها و-----------------المراد بنو ا-----------------دم ولكن يءخرهم الي اجل مسمي وهو يوم القيامة فاذا جاء اجلهم الموعود لهم فان الله كان بعباده اي باعمالهم بصيرا فيجازيهم بها وهو وعيد شديد بالجزاء للعباد سورة يس----------------------------------------------------------------------------------- مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية بسم الله الرحمن الرحيم سورة يس الايات 1 الي بسم الله الرحمن الرحيم يس والقران الحكيم قيل يس-- معناه يا انسان	1426	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1212	false	295747213440723976	87	239	449	1244	1553	300	كيف كان ع-قبة الذين -----من قبلهم استشهاد علم بما يشاهدونه في مسايرهم الي الشام واليمن والعراق من اثار الماضين و---------------------------كانوا--- اشد منهم قوة--------------- وما كان الله ليعجز----------ه من شء ليسبقه ويفوته ف--------------------------------------------ي السم-وات ولا في الارض انه كان عليما بالاشياء كلها قدير-ا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا م-------------ن المعاصي ما ترك علي ظهرها--- ظهر الارض من دابة من نسمة ت--دب عليها بشءم معاصيهم وقيل المراد بالدابة الانس وحده لقوله ولكن يءخرهم الي اجل مسمي -هو يوم القيامة فاذا جاء اج------------لهم فان الله كان بعباده بص------------يرا فيجازيهم علي اعمالهم عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الملاءكة دعته ثمانية ابواب الجنة ان ادخل من اي باب شءت 36 سورة يس 36111 مكية وعنه عليه الصلاة والسلام يس تدعي المعمة تعم صاحبها خير الدارين والدافعة والقاضية تدفع عنه كل سوء وتقضي له كل حاجة وايها ثلاث وثمانون اية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------حيم يس في المعني والاعراب وقيل معناه يا انسان	1212	-5409457870039385840	375	497.0	294	1134	33.068782806396484	62	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1429	true	-1561540026427070482	141	300	756	1548	1548	300	فدخل م-نكرا وعاشر حاشية الملك حتي استانسوا به وكان يدخل معهم الي الصنم فيصلي ويتضرع مثلهم ويحسبون انه منهم ورفعوا خبره الي الملك فانس به فقال له شمعون بلغني انك حبست رجلين يدعوانك الي اله غير الهك فهل لك ان تدعوهما فاسمع كلامهما واخاصمهما عنك فدعاهما واقيما بين يدي الملك فقال شمعون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك قا-----------------------ل ---------------------------ما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام --ولد اعمي--- فدعوا الله تعالي فابصر الاعمي فقال له شمع----------------------------------------------------ون ارايت لو سالت اله-ك حتي يصنع مثل هذا ف---يكون لك وله ---شرف قال ليس لي عنك سر ان الهنا لا يبصر ولا يسمع ولا ي---------ضر ولا ينفع ثم قال شمعون لهما ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فدعوا بغلام مات من- سبعة ايام فحيي وقام فق---------------------------------------------------------------------------ال فتحت ابواب السماء فرايت شابا احسن الوجه يشفع لهءلاء الثلاثة فقال الملك من هم قال شمعون وهذان فتعجب الملك فلما راي شمعون ان قول الغلام اثر فيه نصحه فامن-	1429	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1215	false	-8354122979894555976	21	185	104	919	1551	300	فدخل متنكرا وعاشر اصحاب الملك حتي استانسوا به واوصلو-----------------------------------------------------------------ه الي الملك فانس به فقال له يوما سمعت-- انك حبست رجلين------------------------- فهل سمعت ما يقولانه قال ----------------------فدعاهما فقال شم---------------------عون من ارسلكما قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال صفاه واوجزا قالا يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال وما ايتكما قالا ما يتمني الملك فدعا بغلام مطموس العينين فدعوا الله حتي انشق له بصره واخذا بندقتين فوضعاهما في حدقتيه فصارتا مقلتين ينظر بهما فقال شمعون ارايت لو سالت الهتك حتي تصنع مثل هذا حتي يكون لك ولها الشرف قال ليس لي عنك سر الهت--نا لا ت---------سمع ولا تبصر ولا تضر ولا تنفع ثم قال -----------ان قدر الهكما علي احياء ميت امنا به فاتوا بغلام مات منذ سبعة ايام فدعوا الله فقام وقال اني ادخلت في سبعة اودية من النار وانا احذركم ما انتم فيه فامنوا وقال فتحت ابواب السماء فرايت شابا -حسنا----- يشفع لهءلاء الثلاثة فقال الملك من هم قال شمعون وهذان------------ فلما راي شمعون ان قوله قد--- اثر فيه نصحه فامن	1215	-5409457870039385840	508	777.5	395	993	51.15810775756836	90	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1443	true	1414720757954177031	86	119	447	603	1643	300	عليه وسل----------م ان لكل شء قلبا وقلب القران يس فمن------- قراها يريد به- وجه الله غفر----- له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثني عشر مرة وفي رواية اثنين وعشرين مرة وقال ايضا	1443	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1228	false	832228903368035073	22	52	91	244	1687	300	عليه الصلاة والسلام ان لكل شء قلبا وقلب القران يس وايما مسلم قراها يريد بها وجه الله غفر الله له واعطي من الاجر كانما قرا القران اثنت----------------------ين وعشرين مرة و----ايما	1228	-5409457870039385840	122	194.5	95	179	68.15642547607422	21	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1463	true	5177704424535349533	227	293	1236	1566	1603	300	علي رضي الله عنه من احب ان يكتال له بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك الي اخر السورة سورة ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة ص اية بسم الله الرحمن الرحيم ص والقران ذي الذكر قرء ص بالسكون اي الله صادق في قوله وبالكسر-------------------------- امر للنبي عليه السلام من المصاداة وه--ي المعارضة---------------------------------- اي عارض القران بعملك	1463	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1249	false	-3136207068102423928	1	97	4	507	1545	300	علي رضي الله عنه من احب ان يكتال ---بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه-------- من مجلسه سبحان ربك الي اخر السورة وعن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا والصافات اعطي من الاجر عشر حسنات بعدد كل جني وشيطان وتباعدت عنه مردة الجن والشياطين وبرء من الشرك وشهد له حافظاه يوم القيامة انه كان مءمنا بالمرسلين 38 سورة ص 3815 مكية وايها ست او ثمان وثمانون----- اية بسم الله الرحمن الرحيم ص وقرء ------------------------------------------------بالكسر لالتقاء الساكنين وقيل انه امر م------------------ن المصاداة بمعني المعارضة ومنه الصدي فانه يعارض الصوت الاول اي عارض القران بعملك	1249	-5409457870039385840	215	329.0	171	585	36.75213623046875	37	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1490	true	5039548259052579503	117	220	667	1217	1636	300	اولءك الذين هداهم الله اي وفقهم الله لاخذ عزاءم القران وهي احسن من المندوبات وهذه احسن من المباحات واولءك هم اولوا الالباب اي ذووا العقول الكاملة سورة الزمر اية افمن حق ع----------------------------------------------------------------------------ليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار افمن حق اي وجب عليه من الكفار كلمة العذاب وهي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين ومن شرط والفاء عطف علي مقدر والهمزة للانكار تقديره اانت مالك امرهم فمن حق عليه العذاب علي معني الشرط وجزاءه محذوف وهو فانت تهديه بدلالة قوله افانت تنقذ من في النار وقيل جزاءه ا----- فانت تنقذ و-كررت الهمزة---------- لتاكيد معني الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير	1490	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1271	false	-2045631449084055553	193	262	1081	1461	1673	300	اولءك الذين هداهم ا--------------لله لدينه-------------------------------------------------------- واولءك هم اولوا الالبب--------- العقول السليمة عن منازعة الوهم والعادة وفي ذلك دلالة علي ان الهداية تحصل بفعل الله وقبول النفس لها 391923 افمن حق عليه كلمة العذاب افانت تنقذ من في النار جملة شرطية معطوفة علي محذوف دل عليه الكلام---------------------------------------------------------------------------------- تقديره اانت مالك امرهم فمن حق علي------------------------------------------------------------------------------------------------ه العذاب فانت تنقذه فكررت الهمزة في الجزاء لتاكيد----- الانكار والاستبعاد ووضع من في النار موضع الضمير	1271	-5409457870039385840	215	301.5	173	642	33.489097595214844	31	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1503	true	3245611527594513575	0	28	0	150	1601	300	قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير قول---------------------------------------------------------------------------------------------ه والذين كفروا بايات الله----------------- متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا	1503	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1281	false	1600812294004867366	197	246	1048	1308	1633	300	قوة الا بالله هو الاول والاخر والظاهر والباطن بيده الخير يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير والمعني علي هذا ان لله هذه الكلمات يوحد بها ويمجد وهي مفاتيح خير السموات والارض من تكلم بها اصابه والذين كفروا بءايت الله اولءك هم الخسرون متصل بقوله وينجي الله الذين اتقوا	1281	-5409457870039385840	145	254.0	117	260	55.769229888916016	25	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1513	true	3099250998496903845	7	206	32	1092	1573	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اولم يسي-----------------------------------------------------------------------------------روا في الارض فينظروا ا----------------------------------------------------------------------------------------------ي الم يعتبروا كيف كان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاقبة ال----------ذين كانوا من قبلهم اي من تقدمهم من الامم وهم فصل في قوله كانوا هم اشد منهم قوة اي باسا واجسادا وحقه ان يدخل بين المعرفتين لكن اشد منهم قد شابه المعرفة في انه لا يدخل الالف واللام فاجري مجراه واثارا في الارض يعني اكثر اعمالا واعمارا واحصن قصورا ومنازل فكفروا فاخذهم الله اي عاقبهم بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق اي مانع يمنعهم من العقاب سورة غافر اية ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب ذلك اي العذاب النازل بهم بانهم اي بسبب انهم كانت القصة تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالاوامر والنواهي فكفروا بهم وببيناتهم فاخذهم الله تعالي بهلاك الاستءصال انه اي ان الله قوي اي قادر علي اخذهم بالعقوبة شديد العقاب لمن عاقبه سورة غافر الايات 23 الي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ولقد ارسلنا موسي باياتنا اي بعلاماتنا التسع وسلطان مبين اي حجة بينة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا هذا ساحر كذاب اي لم يصدقوا به سورة غافر اية------------------ فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين -امنوا	1513	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1290	false	-5971154103612507655	196	300	1040	1628	1628	300	فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يمنع العذاب عنهم ذلك الاخذ بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينت بالمعجزات او الاحكام الواضحة فكفروا فاخذهم الله انه قوي متمكن مما يريده غاية التمكن شديد العقاب لا يءبه بعقاب دون عقابه ولقد ارسلنا موسي بءايتنا يعني المعجزات وسلطن مبين وحجة قاهرة ظاهرة والعطف لتغاير الوصفين او لافراد بعض المعجزات كالعصا تفخيما لشانه الي فرعون وهمن وقارون فقالوا سحر كذاب يعنون موسي عليه الصلاة والسلام وفيه تسلية لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبيان لعاقبة من هو اشد الذين كانوا من قبلهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطشا واقربهم زمانا فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين ءامنوا-	1290	-5409457870039385840	143	-240.0	114	1465	9.761092185974121	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1556	true	898141415847557528	158	263	824	1330	1496	300	يوم القيامة قيل هذا قول المءمنين لهم في الدنيا--- وقيل في الاخرة حين راوا الظالمين يدخلون النار فقال تعالي تصديقا لمقالتهم الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا يزول سورة الشوري اية وما كان -لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل وما كان لهم اي للظالمين يوم القيامة من اولياء ينصرونهم اي يمنعونهم من العذاب من دون الله اي من قبله ومن يضلل الله عن الهدي فما له من سبيل الي الهدي سورة الشوري اية استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه ما لكم من ملجا---- يومءذ وما لكم من نكير	1556	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1324	false	2525515343210229277	192	289	1022	1447	1511	300	يوم القي-مة ظرف ل خسروا والقول ف------ي الدنيا او لقال اي يقو-------------------------لون اذا راوهم علي تلك الحال--------- الا ان الظل-مين في عذاب مقيم تمام كلامهم او تصديق من الله لهم وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيل الي الهدي او-- النجا----ة استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يرده الله بعدما حكم به و من صلة ل مرد وقيل صلة ياتي اي من قبل ان ياتي يوم من الله لا يمكن رده ما لكم من ملجا مفر يومءذ وما لكم من نكير	1324	-5409457870039385840	233	357.5	177	611	38.13420486450195	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1580	true	6122848338572823469	127	267	661	1378	1544	300	عباد الله-------------- ان -------مفسرة لان مجء الرسول المرسل اليهم متضمن معني القول لانه بشير ونذير اي ارسلوا معي بني اسراءيل ولا تعذبوهم لا ذنب بهم الي الشام اني لكم رسول امين غير متهم اءتمنه الل----------------------------------ه علي وحيه ورسالته فاتبعوني واطيعوا امري وان لا تعلوا ان هذه كالاولي اي لا تتعظموا علي الله ب-------------------استهانة -------رسوله ووحيه او لا تخالفوا امره ولا تعملوا بالفساد اني اتيكم بسلطان مبين اي دليل واضح علي رسالتي كاليد والعاصا سورة الدخان الايات 20 ال--------------ي واني عذت بربي وربكم ان ترجمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون واني عذت بربي وربكم اي اتعوذ به من ان ترجمون اي-------------------------- تقتلوني وكانوا يتوعدونه من الرجم---- وان لم تءمنوا لي اي ان لم تصدقوني فاعتزلون اي فاعتزلوا اذاءي---------------------------------- فانه ليس بجزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم ذلك فلم يءمنوا به سورة الدخان اية فدعا------------ ربه ان هء----------لاء قوم مجرمون	1580	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1344	false	-7385802969628841767	15	140	73	705	1563	300	عباد الله ويجوز ان تكون ان مخففة ومفسرة لان مجء الرسول يكون برسالة ودعوة ---------------------------------------------------------------------------------------اني لكم رسول امين غير متهم لدلالة المعجزات علي صدقه او لاءتمان الله اياه علي وحيه وهو علة الامر 441929 وان ل---------ا تعلوا -----------------------------علي الله ولا تتكبروا عليه بالاستهانة بوحيه ورسوله و ان كالاولي في وجهيها ---------------------اني اتيكم بسلطان مبين -------------علة للنهي ولذكر ال امين مع الاداء والسلطان مع العلاء شان لا يخفي واني عذت بربي وربكم التجات اليه وتوكلت عليه ان ترج-----------------------------------------------مون ان تءذوني ضربا او شتما او ان تقتلوني و--قرء عت------ بالادغام فيه وان لم تءمنوا ل-----------------ي فاعتزلون فكونوا بمعزل مني لا علي ولا لي ولا تتعرضوا الي بسوء فانه ليس -جزاء من دعاكم الي ما فيه فلا حكم---------------------------------- فدعا ربه بعدما كذبوه ان هءلاء بان هءلاء قوم مجرمون	1344	-5409457870039385840	279	309.5	215	898	31.069042205810547	41	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1627	true	-7043041989436790756	144	200	775	1053	1589	300	عليه الس--------لام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن ال------------------------------------------------رحيم هذا ما صالح عليه رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب باسمك اللهم هذا ما صالح----- محمد بن عبد الله --------فقال عليه الس--------لام اكتب ما يريدون فهم المسلمون ان يمنعوا ذلك-------------- فانزل الله	1627	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1378	false	2371714947739513738	2	72	11	362	1565	300	عليه الصلاة والسلام لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا ما نعرف هذا اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه رسول الله اهل مكة فقالوا لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت وما قاتلناك----- اكتب------------ هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله اهل مكة فقال عليه الصلاة والسلام اكتب ما يريدون فهم المءمنون ان ياب-وا ذلك ويبطشوا عليهم فانزل الله	1378	-5409457870039385840	248	423.5	195	369	67.20867156982422	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1634	true	2231052115429156419	119	236	660	1336	1675	300	اي بغض اليكم------------------ الكفر اي تغطية نعم الله بالجحود والفسوق اي الخروج عن الطاعة بالكذب وغيره والعصيان اي ترك----- الانقياد لامر الشارع اولءك اي اهل هذه الصفة هم الراشدون اي المستقيمون علي طريق الحق سورة الحجرات اية فضلا من الله ونعمة والله عليم حكيم فضلا من الله اي كان ذلك التحبيب والتزيين والتكريه رحمة من الله لهم ونعمة اي وكرما منه تعالي فنصبهما ب كان المحذوفة وقيل مفعولا لهما بمعني الافضال والانعام لفعل التحبيب والتزيين والتكريه وقوله اولءك هم الراشدون اع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تراض بينهما والله عليم باحوال المءمنين وما بينهم من التفاضل والتمايز حكيم اي حاكم يحكم بالافضال والانعام بالتوفيق علي افاضلهم سورة الحجرات الايات 9 الي وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا----------------------------------------------- فاصلحوا بينهما ----------------------------------فان بغت احداهما علي الاخري	1634	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1383	false	-5920179278662614606	197	297	1033	1580	1597	300	او نزل اليكم منزلة مفعول اخر و الكفر--- تغطية نعم الله بالجحود والفسوق--- الخروج عن القصد-------------- والعصيان الامتناع عن الان--------------------------------------------------------------------------------------------قياد فضلا من الله ونعمة تعليل ل كره او حبب وما بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعتراض لا ل الرشدون فان الفضل فعل الله والرشد وان كان مسببا عن فعله مسند الي ضميرهم او مصدر لغير فعله فان التحبيب والرشد فضل من الله وانعام والله عليم باحوال المءمنين وما بينهم من الت---------فاضل حكيم حيث يفضل وينعم---------------- بالتوفيق عليهم 49912 --------------------------وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا تقاتلوا والجمع باعتبار المعني فان كل طاءفة جمع فاصلحوا بينهما بالنصح والدعاء الي حكم الله تعالي فان بغت احداهما علي الاخري	1383	-5409457870039385840	241	317.0	194	906	26.600440979003906	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1640	true	-8901892712280403458	214	290	1152	1576	1618	300	الايمان اعترفتم ان المنة لله ورسوله عليكم بالايمان--- لا لكم سورة الحجرات اية ان الله يعلم غيب السماوات والارض------------- والله بصير بما تعملون ان الله يعلم غيب السماوات والارض اي يعلم سر اهلهما من الصدق والكذب وغيرهما فلا يخفي عليه ما في ضماءركم وظواهركم والله بصير بما تعملون بالياء والتاء اي باعمالكم الحسنات والسيءات فيجازيكم-------- عليها وفيه تهديد شديد س-------------------------------------------------ورة ق------ مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة ق اية بسم الله الرحمن الرحيم ق والقران- المجيد	1640	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1388	false	-4233424306699216466	160	233	812	1182	1510	300	للايمان فلله------ المنة عليه-----------م بالهداية له لا ل-----------------هم ان الله يعلم غيب السم-وات والارض ما غاب فيهما والله بصير بما تعملون في سركم وعلانيتكم فكيف-------------------------------------------------------- يخفي عليه ما في ضماءركم وقرا ابن كثير----------------- بالياء ------------لما في الاية من الغيبة عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحجرات اعطي من الاجر بعدد من اطاع الله وعصاه 50 سورة ق 50113 مكية وهي خمس واربعون --------------اية بسم الله الرحمن الرحيم ق والقرءان المجيد	1388	-5409457870039385840	192	208.5	147	504	38.095237731933594	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1644	true	-8612856991296864514	102	244	548	1256	1529	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد يكتبان عمله ومنطقه ونحن اقرب اليه من كل ق-----------------------------ريب وقت كتابة ملكين ما عليه من فعل وقول سورة ق اية ما ي--------------------------لفظ من قول الا ل------------------ديه رقيب عتيد ما يلفظ الانسان من قول الا لديه اي عنده رقيب يرقب قوله اي حافظ يحفظه عليه عتيد اي- حاضر معه واراد رقيبين عتيدين فاكتفي باحدهما عن الاخر قيل هما يكتبان عليه كل شء يصدر عنه حتي انينه في مرضه وقيل لا يكتبان الا ما يءجر عليه او يوزر به ويدل عليه قوله علي السلام كاتب الحسنات علي يمين الرجل وكاتب السيءات علي يسار الرجل وكاتب الحسنات امير علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر وقيل ان الملاءكة يجتنبون الانسان عند غاءطه وعند جماعه سورة ق اية وجاءت سكرة الموت بالحق	1644	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1391	false	-902470127341341699	42	133	227	698	1598	300	عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد اي مقاعد كالجليس فحذف الاول لدلالة الثاني عليه كقوله فاني وقيار بها لغريب وقد يطلق الفعل للواحد والمتعدد كقوله تعالي والملءكة بعد ذلك ظهير التحريم ما يلفظ من قول ما يرمي به من فيه الا لديه رقيب ملك---------------------------------------------- يرقب عمل-------------------ه عتيد معد حاضر --------------------------------------------------ولعله يكتب-- عليه ما فيه ثواب او عقاب وفي الحديث----------------------------------------------------------------------- كاتب الحس----------------------------------------------------------نات امين علي كاتب السيءات فاذا عمل حسنة كتبها ملك اليمين عشرا واذا عمل سيءة قال صاحب اليمين لصاحب الشمال دعه سبع ساعات لعله يسبح او يستغفر----------------------------------------------------------------- وجاءت سكرة الموت بالحق	1391	-5409457870039385840	269	391.0	210	782	34.39897537231445	43	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1649	true	-5949961240819961318	86	249	450	1289	1535	300	بما اخبرك به من --حال يوم القيامة وفيه تهويل وتعظيم لشان المخبر به قوله يوم يناد المناد ظرف لفعل مقدر يدل عليه ما بعده من يوم الخروج اي يخرجون من القبور يوم ينادي اسرافيل من مكان قريب الي--- السماء اقرب من جميع الارض بثمانية عشر ميلا وهو صخرة بيت المقدس وهي وسط الارض نافخا في الصور ايتها العظام البالية والاوصال المنقطعة واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل ال---------------------------------------------------------------------------------قضاء سورة ق اية يوم يسمعون الصيحة ب-الحق ذل-ك يوم الخروج قوله يوم يسمعون الصيحة بدل من يوم يناد اي يخرجون يوم يسمعون النفخة الاخيرة من الصحرة وقيل من تحت اقدامهم او من منابت شعورهم يسمع من كل شعرة ذلك النداء بالحق اي بالبعث ذلك ا----ي يوم النداء يوم الخروج من القبور سورة ق ا-----------------------------ية انا نحن نحيي ونميت والينا المصير انا نحن نحيي ونميت في الدنيا والينا المصير في -------الاخرة بعد الاحياء من الموت لا يفوت منا احد منهم سورة ق اية يوم تشقق ال---------------------------------------------------------------------ارض عنهم سراعا -------ذلك حشر--------- علينا يسير	1649	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1395	false	4233299951453712807	164	287	883	1556	1626	300	لما اخبرك به من احوال---- القيامة وفيه تهويل وتعظيم ل-----لمخبر ب-----ه يوم يناد المناد--------------------------------------------------------------------------- اسرافيل او ----جبريل عليهما الصلاة والسلام فيقول----------------------------------------------------------------------- ايتها العظام البالية------------------ واللحوم المتمزقة والشعور المتفرقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء من مكان قريب بحيث يصل نداءه الي الكل علي سواء ولعله في الاعادة نظيركن في الابداء ----------ويوم ----------نصب بما دل عليه يوم الخروج----- يوم يسمعون الصيحة بدل منه و الصيحة-------------------- النفخة الثانية بالحق متعلق ب الصيحة والمراد به ------------------------------------------------------البعث للجزاء ذلك يوم الخ-----------روج من القبور وهو من اسماء يوم القيامة وقد يقال للعيد انا نحن نح-ي ون---------------------------------ميت في الدنيا والينا المصير للجزاء في الاخرة -----------------------------------------------------يوم تشقق تتشقق وقري تنشق وقرا عاصم وحمزة والكساءي وخلف وابو عمرو بتخفيف الشين الارض عنهم سراعا مسرعين ذلك حشر بعث وجمع علينا يسير	1395	-5409457870039385840	365	479.0	291	1052	34.69581604003906	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1672	true	-360047921165807586	2	180	12	922	1515	300	سعي الانسان سوف يري اي ثواب عمله في الاخرة ثم يجزاه-------------- اي يجزي الانسان المءمن جزاء سعيه والهاء لل سعي بتقدير الجزاء قوله -الجزاء الاوفي بدل م---------------------------------------ن الهاء في يجزاه اي الجزاء ال-اكمل سورة النجم الايات 42 الي وان الي ربك المنتهي وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا وان الي ربك المنتهي اي ومنه ان مرجع الخلاءق كلهم بعد الموت الي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي فيجازيهم باعمالهم والمنتهي بمعني الانتهاء وانه اي ومنه ان الله هو اضحك اي خلق فيهم قوة الضحك وابكي اي خلق فيهم قوة البكاء او اضحك في الجنة اهلها وابكي في النار اهلها و منه انه هو امات في الدنيا واحيا في الاخرة للبعث سورة النجم الايات 45 الي وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني وان عليه النشاة الاخري وانه خلق الزوجين اي الصنفين الذكر والانثي من كل الحيوان من نطفة اذا تمني اي ترا-------------------------------------------------------------------ق في ا------------------------------------------لرحم وان عليه اي علي الله النشاة الاخري------------------------------------------------------------- بالمد والقصر اي الخلقة الثانية للبعث بعد الموتة الاولي سورة النجم الايات 48 الي وانه هو اغني واقني وانه هو رب الشعري وانه هو اغني الناس بالاموال	1672	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1414	false	4707648913852828724	27	155	133	804	1596	300	سعيه------- سوف يري----------------------- ثم يجزاه الجزاء الاوفي اي يجزي العبد----------------------------------------------- سعيه بالجزاء الاوفر فنصب بنزع الخافض ويجوز ان يكون مصدرا وان تكون الهاء------------ للجزاء المدلول عليه بيجزي و الجزاء بدله وان الي ربك المن----------------------------------------------------------تهي انتهاء ---------الخلاءق ورجوعهم وقرء بالكسر علي انه منقطع عما في الصحف وكذلك ما بعده وانه هو اضحك وابكي وانه هو امات واحيا لا يقدر علي الاماتة والاحياء غيره فان القاتل ينقض البنية والموت يحصل عنده بفعل الله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سبيل العادة وانه خلق الزوجين الذكر والانثي من نطفة اذا تمني تدفق في الرحم او تخلق او يقدر منها الولد من مني اذا قدر وان علي------------ه النشاة الاخري الاحياء بعد الموت وفاء بوعده وقرا ابن كثير وابو عمرو النشاءة بالمدة وهو ايضا مصدر نشا وانه هو ا-------------------------------------------------------غني واقني واعطي القنية وهو ما يتاثل من ---------الاموال	1414	-5409457870039385840	169	-138.0	132	1294	13.060277938842773	17	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1678	true	4219136170502402232	0	93	0	501	1612	300	قدار بن سالف----------- فتعاطي اي اخذ السيف تشجعا فعقر الناقة ا-------ي قتلها بقوتهم سو-----رة القمر --------الايات 30 ا-----------لي فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر فكيف كان عذابي ونذر اي اهلكتهم فكيف تعذيبي وانذاري لهم انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة اي صيحة جبراءيل فكانوا-- اي -صاروا كهشيم المحتظر ب-----------------كسر الظاء اي ك------------------------------حشيش الرجل ال-ذي يجمعه ويجعله حظيرة لغنمه فداسته الغنم فتكسر من يبسه سورة القمر الايات 32 الي------------- ولقد يسرنا القر-ان للذكر فهل من مدكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا------------------------------- الا ال لوط نجيناهم بسحر	1678	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1419	false	7254505997070801062	93	183	501	1009	1651	300	قدار بن سالف احيمر ثمود فتعاطي------------------- فعقر فاجترا علي تعاطي قتلها فقتلها او فتعاطي السيف فقتلها والتعاطي تناول الشء بتكلف فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة و-حدة ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يحة جبر--يل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر كالشجر اليابس المتكسر الذي يتخذه من يعمل الحظيرة لاجلها او كالحشيش اليابس الذي يجمعه صاحب الحظيرة لماشيته في الشتاء وقرء بفتح الظاء اي كهشيم الحظيرة او الشجر المتخذ لها ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مذكر كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم ح-صبا ريحا تحصبهم بالحجارة اي ترميهم الا ال لوط نجين-هم بسحر	1419	-5409457870039385840	263	301.0	207	639	41.158058166503906	33	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1683	true	1416638717268960128	53	102	240	467	1558	300	من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا كالفخار اي كما يتصوت الفخار وهو الطين المطبوخ صفة صلصال سورة الرحمن اية وخلق الجان من مارج من نار وخلق الجان اي ابليس او ابا الجن من مارج اي من لهب صاف من --دخان فيه قوله من نار ---نعت مارج	1683	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1423	false	665719854351226897	58	92	334	486	1660	300	من تراب جعله طينا ثم حما مسنونا ثم صلصالا فلا يخالف ذلك قوله خلقه من تراب ونحوه وخلق ال------------------------------------------------------------جان الجن---- او ابا الجن من مارج من------- صاف من الدخان--------- من نار بيان ل مارج	1423	-5409457870039385840	97	148.0	71	232	41.81034469604492	19	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1716	true	-4040909533211952137	13	107	69	572	1604	300	مذبذبين بين ذلك ويحلفون اي المنافقون علي الكذب وهو قولهم والله انا مسلمون علي سبيل الادعاء-------- وهم يعلمون انهم كاذبون في حلفهم والحال افادت ان كذبهم عن تعمد فيكون حلفهم كيمين الغموس----------------------------------------------------------------------------- وروي ان النبي عليه السلام قال لاصحابه----------------------- يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل ا--------بن نبتل-------- وكان ازرق فقال له النبي عليه السلام----------- علام تشمتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال عليه السلام فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فنزلت------- اعد الله لهم عذابا شديدا في الاخرة وهو اشد العذاب ا--------نهم ساء ما كانوا يعملون	1716	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1448	false	-7820904866110205543	199	295	997	1499	1527	300	مذبذبون بين ذلك ويحلفون ع-------------لي الكذب وهو ----------------------------------ادعاء الاسلام وهم يعلمون ان المحلوف عليه كذب كمن يحلف ب---------------------------------------الغموس وفي هذا التقييد دليل علي ان الكذب يعم ما يعلم المخبر عدم مطابقته وما لا يعلم وروي ان-----ه عليه الصلاة والسلام كان في حجرة من حجراته فقال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعين شيطان فدخل عبد الله بن نبتل المنافق وكان ازرق فقال--------- عليه الصلاة والسلام له علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل ثم ---------------------------جاء باصحابه فحلفوا-------------- فنزلت 581522 اعد الله لهم عذابا شديدا نوعا من---------- العذاب متفاقما انهم ساء ما كانوا يعملون	1448	-5409457870039385840	299	411.5	241	653	45.78866958618164	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1747	true	3914949561383664204	39	214	220	1149	1557	300	يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور هو--------------------- يعلم----------------------------------- ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون في قلوبكم وما تعلنون بالسنتكم والله عليم بذات الصدور اي بضماءر القلوب فحقه ان يتقي ويحذر من عمل يخالف رضاه وتكرير العلم ---يدل علي تكرير الوعيد سورة التغابن اية الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم ثم زاد ذلك بقوله الم يا------------------تكم يا -------كفار مكة نبا الذين كفروا اي خبرهم من قبل اي قبلك------------------------م فذاقوا وبال امرهم اي عقوبة عملهم في الد--------------------------------------------------------------------------نيا ولهم عذاب اليم اي داءم في الاخرة سورة التغابن اية ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا وتولوا واستغني الله والله غني حميد قوله ذلك اخبار عن سبب نزول عذابهم اي العذاب النازل بهم في الدنيا بانه اي بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي الامر والنهي او الحجج الواضحة علي الايمان وانث اسم كان باعتبار القصة فقالوا ابشر يهدوننا اي ادمي مثلنا يرشدنا الي دين غير ديننا فكف------------------------روا بالرسل وبما جاءا به وتولوا اي اعرضوا ----------عن الايمان واستغني الله	1747	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1469	false	178585659229845871	63	194	375	1105	1668	300	يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور فلا يخفي عليه ما يصح ان يعلم كليا كان او جزءيا لان نسبة المقتضي لعلمه الي الكل واحدة وتقديم تقري------------------------------------------------------------------ر القدرة علي---------------------------------------- العلم لان دلال-------------------------------ة المخلوقات علي قدرته اول---------------ا وبالذات وعلي علمه بما فيها من الاتقان والاختصاص ببعض الانحاء الم ياتكم يا ايها الكفار---- نبا الذين كفروا--------- من قبل كقوم نوح وهود وصالح عليهم السلام فذاقوا وبال امرهم -----ضرر كفرهم في الدنيا واصله الثقل ومنه الوبيل لطعام يثقل علي المعدة والوابل المطر الثقيل القطار ولهم عذاب اليم في-------- الاخر-----------------ة -------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك اي المذكور من الوبال و------العذاب بانه------------------------ بسبب ان الشان كانت تاتيهم رسلهم بالبينت بالمعجزات فقالوا ابشر يهدو---------------------------------------------------------------ننا انكروا وتعجبوا من ان يكون الرسل بشرا والبشر يطلق للواحد والجمع فكفروا بالرسل وتول-----------------------وا عن التدبر في البينات واستغني الله	1469	-5409457870039385840	311	318.0	242	1145	27.161571502685547	40	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1765	true	5718802887417967609	134	297	693	1534	1548	300	واعتدنا لهم اي هيانا للشياطين في الاخرة بعد الاحراق بالشهب في الدنيا عذاب السعير اي الوقود عن قتادة خلق الله النجوم لثلاث وزينة للمساء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدون بها فمن تاول فيها غير ذلك فقد تكلف ما لا علم به سورة الملك الايات 6 الي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور وللذين كفروا اي جحدوا بربهم اي بوحدانيته من الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير هي--------------------------------------------------------- اذا القوا فيها اي طرح الكفار في جهنم سمعوا لها اي لاهلها المطروحين قبلهم او من انفسهم او للنار شهيقا اي صوتا منكرا كصوت الحمار وهي تفور اي جهنم تغلي بهم غليانا كما يغلي الماء الكثير بالحب القليل في المرجل سورة الملك اية تكاد تميز من الغيظ كلما القي فيها فوج سالهم خزنتها الم ياتكم نذير تكاد اي تقرب النار تميز اي تتفرق من الغيظ اي من غضبها علي الكفار----------------------- ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها اي في جهنم فوج اي امة من ال-امم سالهم خزنتها	1765	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1480	false	-1004606682098537484	122	200	712	1127	1649	300	واعتدنا لهم عذاب السعير ف------ي الاخرة بعد الاحراق بالشهب في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دنيا- 67613 والذين كفروا بربهم م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشياطين وغيرهم عذاب جهنم وبءس المصير وقرء بالنصب علي ان للذين عطف علي لهم و عذاب علي عذاب السعير اذا القوا فيها---------------------- سمعوا لها------------------------------------------------ شهيقا--- صوت------ا كصوت الحمير وهي تفور-------- تغلي بهم غليان--------------------------------------- المرجل بما فيه ت-------كاد تميز من الغيظ-------------------------------------------------------------------------- تتفرق غيظ----------------ا عليهم وهو تمثيل لشدة اشتعالها بهم ويجوز ان يراد غيظ الزبانية كلما القي فيها فوج جماع------------ة من الكفرة سالهم خزنتها	1480	-5409457870039385840	281	381.0	225	922	30.477224349975586	44	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1769	true	-1925881671905850895	31	255	161	1316	1557	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون قل هو الذي انشاكم اي خلقكم وجعل لكم السمع لتسمعوا به الحق والابصار لتبصروا بها الحق والافءدة اي القلوب لتعرفوا بها الحق وتشكروا الله علي انعامه ل------كم اسباب الهداية--------- والمعرفة قليلا ما تشكرون اي شكركم-- فيما صنع لكم قليل اي منفي لانكم استعملتم هذه الاسباب في طاعة غيره ولم توحدوه سورة ال--ملك اية قل هو الذي ذراكم في الا-رض واليه تحشرون قل هو الذي ذراكم اي خلقكم وكثركم في الارض واليه تحشرون للحساب بعد الموت وللجزاء سورة الملك الايات 25 الي ويقولون متي هذا الوعد----------------------------------------- ان كنتم صادقين قل انما العلم عند الله وانما انا نذير مبين فلما راوه زلفة سيءت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ويقولون للنبي عليه --------السلام واصحابه استهزاء متي هذا الوعد اي وعد البعث بعد الموت ان كنتم صادقين انا نبعث فقال تعالي قل انما العلم اي علم قيام الساعة عند الله لا يعلم----ه غيره وانما انا نذير مبين اخوفكم وابين لكم ما ارسلت به اليكم بلسان تفهمونه به فلما راوه اي العذاب ز--------------------------لفة اي قريبا حال من المفعول سيءت اي قبحت واسودت وجوه الذين كفروا وقيل اي ويقول لهم الخزنة هذا اي هذا العذاب ---------الذي كنتم به اي بسببه تدع-------------------------ون من الدعوي انكم لا تبعثون او من الدعاء اي تسالون تعجيله سورة الملك اية -قل ارايتم ان اهلكني الله------- ومن معي------------ او رحمنا	1769	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1483	false	910173668181204913	128	260	693	1403	1607	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم ال----------------------------------------------------------------------------سمع لتسمع------------------------------------------------------------------------------وا المواعظ والابصر لتنظروا صناءعه والافءدة لتتفكروا وتعتبروا قليلا ما تشكرون باستعمالها -----------------------------------------------------------------------------فيما خلقت لاجلها قل هو الذي ذراكم في الاضرض واليه تحش-------------------------------------------------------رون ------------------للجزاء ويقول-------------------------ون متي هذا الوعد اي الحشر او ما وعدوا به من الخسف والحاصب ان كنتم ص-دقين يعنون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي عليه الصلاة والسل------------------------------------------------------------------------------ام والمءمنين قل انما العلم اي علم وقته عند ا-------لله لا يطلع عليه غيره وانما انا نذير مبين والانذار يكفي فيه العلم بل الظن بوقوع المحذر من---ه فلما راوه اي الوعد فانه بمعني الموعود زلفة ذا زلفة اي قر------ب منهم------ سيء---------------ت وجوه الذين كفروا بان علتها الكابة وساءتها رءية------ العذاب وقيل هذا الذي كنتم ---------به تدعون تطلبون وتستعجلون تفتعلون من ----------------------------الدعاء او تدعون ان لا بعث فهو من الدعوي قل ارءيتم ان اهلكني الله اماتني ومن معي من المءمنين او رحمنا	1483	-5409457870039385840	367	432.0	286	1308	28.058103561401367	48	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1781	true	2880339229887163180	7	135	42	658	1513	300	25 ال---ي واما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم --------------------------------اوت كتابيه ولم ادر ما حسابيه يا ليتها كانت القاضية واما من اوتي كتابه بشماله من وراء ظهره فياخذه بها فيقول خوفا يا ليتني لم اوت اي لم اعط كتابيه ولم ادر اي لم اعلم ما حسابيه يا ليتها اي يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية اي القاطعة لحياتي ولم ابعث بعدها ولم الق ما القي او الضمير للحالة اي ليت الحالة كانت الموتة التي قضت علي حياتي سورة الحاقة الايات 28 ---------------------------------------------------------------------------------الي ما اغني عني ماليه هلك عني سلطانيه خذوه فغلوه ثم الجحيم صلوه ما اغني عني استفهام او نفي اي اي شء او لم ينفعني ماليه اي يساري وكثرة عددي وعددي في الدنيا هلك ا---------------ي بطل عني سلطانيه اي ---تسلطي علي الناس بقوتي وحجتي	1781	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1493	false	4631487684301778773	196	286	1062	1520	1590	300	---الدنيا واما من اوتي كت-به بشماله فيقول لما يري من قبح العمل وسوء العاقبة يليتني لم اوت كت-بيه ولم ادر ما حسابيه يا ليته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا ليت الموتة التي متها كانت القاضية ---القاطعة لامري ف-لم ابعث بعدها او يا ليت هذه --------------------------الحالة كانت الموتة التي قضت علي لانه صادفها امر من الموت فتمناه عندها او يا ليت حياة الدنيا كانت الموتة ولم اخلق فيها حيا ما اغني عني ماليه مالي من المال والتبع وما نفي والمفعول محذوف او------------------------------ استف---------------------------------------------------------------------------هام انكار مفعول لاغني هلك عني سلطانيه ملكي وتسلطي علي الناس او ----حجتي	1493	-5409457870039385840	220	246.0	174	750	29.33333396911621	30	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1783	true	-2106765711690605806	142	225	735	1170	1579	300	لحسرة علي الكافرين اي لندامة عليهم اذا راوا ثواب المصدقين به وعقاب المكذبين وانه اي القران لحق الي-------قين ا--ي لحقيقة اليقين ومحضه اذ لا يمكن كذب متكلمه سورة الحاقة اية فسبح باسم ربك العظيم فسبح اي نزه يا محمد باللسان باسم ربك العظيم اي بذكر اسم ربك الكبير عما يقولون من الشريك والولد او قل سبحان الله او صل -------------------------------------------------------لله تعالي والباء زاءدة مع الاسم سورة المعارج------ مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة المعارج اية بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع	1783	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1495	false	-4901933017441393794	137	205	779	1134	1615	300	لحسرة علي الك-فرين---------------- اذا راوا ثواب المءمنين به--------------- وانه---------- لحق اليقين لليقين الذي لا ريب فيه ف-----------------------------------------------سبح باسم ربك العظيم فسبح الله------------------------------------- بذكر اسمه العظيم تنزيها له عن الرضا بالتقول عليه وشكرا علي ما اوحي اليك عن النبي صلي الله عليه وسلم من قرا سورة الحاقة حاسبه الله تعالي حسابا------- يسيرا 70 سورة المعارج 70112 مكية وايها اربع واربعون -----------------اية بسم الله الرحمن الرحيم سال ساءل بعذاب واقع	1495	-5409457870039385840	184	203.0	147	505	36.43564224243164	26	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1788	true	-814327483637426345	5	99	28	499	1486	300	ابصارهم ترهقهم اي تغشاهم ذلة وحقارة--- ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون فيه العذاب وهم يكذبون به سورة نوح عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة نوح اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر اي -------------------بان قلنا له خوف قومك بالنار ليءمنوا بالله ولا يشركوا به شيءا ف ان هي الناصبة للفعل ويجوز ان يكون مفسرة لا--ن الارسال فيه معني القول -------اي انا قلنا نوحا انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم وه-----------و الطوفان	1788	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1499	false	1064891291700371127	213	300	1121	1555	1555	300	ابص-رهم ترهق----------هم ذلة مر تفسيره ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون في- الدنيا عن النبي صلي الله----- عليه وسلم من قرا سورة سال ساءل اعطاه الله ثواب الذين هم لامنتهم وعهدهم رعون 71 سورة نوح 7119 مكية وايها تسع او ثمان وعشرون------- اية بسم الله الرحمن الرحيم انا ارسلنا نوحا الي قومه ان ا-----------------------------------------------------------------نذر اي بان اي بالانذار او بان قلنا له انذر------------------------------------------------------------------ ويجوز ان تكون مفسرة لتضمن الارسال---- معني القول وقرء بغير ان علي ارادة القول قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم عذاب الاخرة او الطوفان-	1499	-5409457870039385840	231	293.5	180	594	38.88888931274414	36	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1792	true	-3071291121915954048	64	218	316	1115	1526	300	رب اغفر لي ولوالدي لمك وسمخاء --------------------كانا مءمنين او هما ادم وحواء ولمن دخل بيتي اي منزلي او مسجدي او سفينتي مءمنا وللمءمنين والمءمنات الي يوم القيامة ولا تزد الظالمين اي الكافرين الا تبارا اي هلاكا فاهلكوا بعد دعاءه عليهم واغرق صبيانهم بنوع من اسباب الموت لا للعقاب وقيل اعقم الله اباءهم وامهاتهم قبل الطوفان باربعين سنة فلم يبق معهم صبي حين اغرقوا روي عن اصحاب النبي عليه السلام ان نجاة----------------------- المءمنين يوم القيامة في ثلاثة اشياء بدعاء نوح وبدعاء اسحق حين اتاه جبراءيل عليه السلام بالقربان وهو اللهم ان ادعوك ايما عبد لك من الاولين والاخرين لقيك لا يشرك بك شيءا ان تدخله الجنة وبشفاعة محمد عليه السلام سورة الجن---- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الجن اية بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي ا-----------------------------------------------------------------------------نه استمع نفر من الجن فقالوا انا سمعنا قرانا عجبا قل اوحي اي قل يا محمد ان الله اوحي الي انه اي ان الشان استمع نفر من الجن	1792	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1503	false	4511647017284215302	16	101	88	521	1533	300	رب اغفر لي ولو-لدي لملك بن متوشلخ وشمخا بنت انوش وكانا مءمنين----------------- ولمن دخل بيت---ي منزلي او مسجدي او سفينتي مءمنا وللمءمنين والمءمن-ت الي يوم القيامة ولا تزد الظ-لمين------------ الا تبارا--- هلاكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن------ النبي صلي- الله عليه وسلم من قرا سورة نوح كان من المءمنين الذين تدركهم دعوة--------------- نوح 72--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سورة الجن 721 مكية وايها ثمان وعشرو---------------ن اية بسم الله الرحمن الرحيم قل اوحي الي وقرء احي واصله وحي من وحي اليه فقلبت الواو همزة لضمتها ووحي علي الاصل وفاعله انه استمع نفر من الجن -----------------------------------------------------------------------------------------------------	1503	-5409457870039385840	253	318.5	201	923	27.41061782836914	39	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1846	true	2491974379348329937	197	296	1001	1485	1511	300	صفة ل طبقا او حال من --ضمير لتركبن اي مجاوزين لطبق او مجاوز-ا له علي حسب القراءة وعن بمعني بعد وقيل الحال بعد الحال هو الموت في حال النطفة ثم الحيوة ثم الموت ثم الحيوة حتي تصير الي الله تعالي وامره فما لهم اي اي حال لكفار مكة لا يءمنون ب----القران والبعث ومحله حال سورة الانشقاق اية واذا قرء عليهم القر-ان لا يسجدون قوله واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي لا يصلون او لا يخضعون لله تعالي نزل حين قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- واسجد واقترب------ فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم	1846	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1550	false	5170905891171661687	64	116	350	615	1595	300	صفة ل طبقا او حال من الضمير بمعن----ي مجاوز ال طبق او مجاوزين له 842025------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما لهم --------------------لا يءمنون بيوم القيام----------------------------------ة واذا قرء عليهم القرءان لا يسجدون ----------------------------------------------------لا يخضعون او لا يسجدون لتلاوته لما روي انه --------عليه الصلاة والسلام قرا واسجد واقترب العلق فسجد ب---من معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم	1550	-5409457870039385840	182	220.5	143	512	35.546875	29	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1849	true	2700266899456934341	131	190	672	974	1515	300	هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود هل اتاك اي قد اتاك حديث الجنود اي قصتهم قوله فرعون وثمود بدل من الجنود -اي قوم----- فرعون--- وقوم ثمود كيف اهلكهم الله تعالي اذ لم يءمنوا بموسي وصالح عليهما السلام فهذا تنبيه لكفار مكة بما جري لهم قبلهم ليءمنوا بمحمد عليه السلام سورة البروج الايات 19 الي------------------------------------------------------------------------------------------ بل الذين كفروا في تكذيب	1849	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1552	false	8626847382347382710	255	292	1342	1533	1574	300	هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود ابدلهما----------------------------------------------------- من الجنود لان المراد ب فرعون هو وقوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمعني قد عرفت تكذيبهم للرسل وما حاق بهم فتسل واصبر علي تكذيب قومك وحذرهم مثل ما اصابهم بل الذين كفروا في تكذيب	1552	-5409457870039385840	82	6.5	64	401	20.448877334594727	14	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1852	true	-7791406884593034558	16	122	82	597	1532	300	سورة الاعلي----- مكية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الاعلي اية بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعلي سبح اسم ربك الاعلي اي نزه اسم ربك عن الكذب اذا اقسمت به او نزه اسمه عما لا يصلح فيه من المعاني التي هي الحاد في------------ الدين فا ل اعلي صفة لل اسم يجوز ان يكون صفة لل رب اي الاعلي بالعلو الذي هو القهر والاقتدار لا بمعني العلو في المكان او قل سبحان ربي الاعلي فقال صلي الله عليه وسلم اجعلوها في سجودكم كما قال عند نزول قوله فسبح باسم ربك ا------------------------لعظيم اجعلوها في ركوع-----------------------------------------------------------------------كم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت	1852	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1554	false	5835045911512844141	216	295	1106	1536	1556	300	سورة الاعلي 8718 مكية وايها تسع عشرة-------------------- اية بسم الله الرحمن الرحيم سبح اسم ربك الاعل----------------------ي نزه------------------------------------- اسمه عن-------------------------------- الحاد فيه بالتاويلات الزاءغة واطلاقه علي غيره زاعما انهما فيه سواء وذكره- الاعلي علي وجه التعظيم وقرء----------------------------------------- سبحان ربي الاعلي وفي الحديث لما نزلت-------------------------------------------- فسبح باسم ربك العظيم قال عليه الصلاة والسلام اجعلوها في ركوعكم فلما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال عليه الصلاة والسلام اجعلوها في سجودكم وكانوا يقولون في الركوع اللهم لك ركعت وفي السجود اللهم لك سجدت	1554	-5409457870039385840	217	299.0	171	627	34.609249114990234	34	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1857	true	-8148207650293492434	180	272	871	1349	1513	300	ارم عطف بيان ل عاد او بدل منه ولم ينصرف للتعريف والعجمة او ارم--- اسم مدينتهم ففيه ا------------------------------------------------------لعلمية والتانيث قيل هي دمشق او الاسكندرية او مدينة بناها عاد فتقديره صاحب ارم بحذف المضاف ذات العماد -اي الاعمدة صفة القبيلة لانهم كانوا بدويين اهل عمد او طوال الاجسام او لان مدينتهم كانت ذات اساطين عظام التي لم يخلق مثلها اي مثل مدينتهم في البلاد روي انه كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد وبقي الامر لشداد فملك الدنيا كلها وكان عمره تسعماءة سنة فسمع يوما ذكر الجنة فقال ابني مث-لها	1857	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1559	false	-4403577828405605224	55	123	257	608	1538	300	ارم عطف بيان ل عاد علي تقدير مضاف اي سبط ارم او اهل ارم ان صح انه اسم -بلدتهم وقيل سمي اواءلهم وهم عادا الاولي النجم باسم جدهم ومنع صرفه للعلمية والتانيث ذا--------------------------------------------------------------------------ت العماد ذات البناء الرفيع او القدود ال------------------------طوال او الرفعة والثبات وقيل------------------------------------------------------------------------- كان لعاد ابنان شداد وشديد فملكا وقهرا ثم مات شديد فخلص الامر لشداد وملك المعمورة ودانت له ملوكها--------- فسمع ب----ذكر الجنة فبني -علي مثالها	1559	-5409457870039385840	168	179.0	127	537	31.284915924072266	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1875	true	5544036116529618540	153	284	758	1440	1521	300	سلاما لكثرة --السل-ام فيها من الملاءكة علي المءمنين حتي مطلع الفجر اي يسلم الملاءكة من غروب الشمس الي مطلع الفجر ف حتي متعلقة ب سلام قيل ذكر للنبي عليه السلام رجل من بني اسراءيل كان علي عاتقه السلاح الف شهر في سبيل الله بالصوم حتي مات فتمني ان يكون ذلك لامته فاعطاه الله تعالي ليلة القدر وجعلها خيرا من الف شهر ذكرت يعني العمل فيها وثوابه ثم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه سورة البينة مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة البينة اية بسم الله الرحمن الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتي تاتيهم البينة لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب اي اليهود والنصار------------------------------------------------ي و من المشر---------كين وهم عبدة الاوثان منفكين -----اي زاءلين عن كفرهم -------------------------------------------------وشركهم حتي تاتيهم البينة	1875	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1573	false	-6135211626094626994	53	156	238	782	1540	300	سلام- لكثرة ما يسلمون فيها عل------------ي المءمنين حتي مطلع الفجر اي وقت مطلعه اي طلوعه وقرا الكساءي بالكسر علي انه كالمرجع او اسم زم---------------------------------------------ان علي غير قياس كالمشرق عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قرا سورة القدر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطي من الاجر كمن صام رمضان واحيا ليلة القدر 98 سورة البينة 9818 مختلف فيها وايها ثمان ايات بسم الله الرحمن الرحيم لم يكن الذين كفروا من اهل الكتب------------------------------------------------------------------------ اليهود والنصاري فانهم كفروا بالالحاد في صفات الله سبحانه وتعالي و من للتبيين والمشركين و---عبدة الاصنام منفكين عما كانوا عليه من دينهم او الوعد باتباع الحق اذ جاءهم الرسول صلي الله عليه وسلم حتي تاتيهم البينة	1573	-5409457870039385840	193	72.0	149	906	21.30242919921875	24	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1
Meshkat00042488-ara1.completed.ms1894	true	-4382160532767362847	25	60	111	286	1443	300	عليه السلام-- سمع رجلا يقر--اه قال وجبت قيل يا رسول الله -ما وجبت قال وجبت له الجنة---- سورة الفلق مدنية بسم الله الرحمن الرحيم سورة الفلق اي-ة بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق	1894	-6345700902198634065	Tafsir01006-ara1.ms1586	false	2495095815979984158	256	291	1329	1501	1543	300	عليه وسلم انه سمع رجلا يقرءها فقال وجبت قيل يا رسول الله وما وجبت قال وجبت له الجنة 113 سورة الفلق 11315 -------------مختلف فيها وايها خمس ايات بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الفلق	1586	-5409457870039385840	132	197.0	103	185	71.35134887695312	23	Meshkat00042488-ara1.completed	Tafsir01006-ara1